UNIVERSIDADE DA REGIO DE JOINVILLE UNIVILLE Acadmico: Marcos Alfredo Corra Curso: Histria Disciplina: Histria do Brasil III Professor:

: Fernando Csar Sossai VELLOSO Mnica Pimenta O Modernismo e a questo nacional. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucila de A. Neves. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2006. p. 353-385.

O modernismo e a questo nacional

A questo da temporalidade histrica ocupa papel central na escrita da histria, dessa forma o movimento modernista brasileiro inscreve-se nesse quadro conceitual. Atuando em distintas temporalidades e espacialidades, expressando as mais distintas formas de interveno social, dialogando com um corpo amplo e complexo de tradies e referncias culturais, o modernismo traduz, vivamente, essa temporalidade. Essa dinmica complexa, e se estabelece a partir da articulao entre o antigo e o moderno, ela impe uma reavaliao da tradio de ruptura, que marcava o campo da pesquisa histrica. Datar o modernismo, perceb-lo como movimento organizado por uma determinada vanguarda intelectual, implica em perder de vista a sua historicidade e a dinmica interna desse processo. No a interveno de uma determinada vanguarda social que, propondo a ruptura da ordem, conseguir, de imediato, instaurar novas formas de pensamento e de atuao comportamental, iluminando, de maneira criadora, o conjunto da nacionalidade. Durante muito tempo, essa percepo do movimento, ocasionou uma interpretao simplificadora que o restringia a um referencial espao-temporal: A cidade de So Paulo, na dcada de 1920. Historicamente, procede pensarmos nos termos de uma cultura do modernismo que comearia a despontar na virada do sculo XIX para o XX.

A entrada do sculo XX no contexto internacional marcada pelo desenvolvimento tecnolgico cientfico e pelas transformaes do modo de vida e das relaes produtivas em quase todo o planeta. Inspirada pelo crescimento da cincia positivista, esse novo ambiente de progresso repercute sobre os diversos campos da atividade humana, tendo impacto na literatura, na poltica e na cultura. O aceleramento da urbanizao e o processo industrial fabril foram responsveis por trazerem os primeiros conceitos de modernidade, sendo este novo sculo, smbolo de uma nova era para humanidade. O entendimento do moderno relacionou-se ao sentido de progresso, ao de uma possvel ruptura com o passado esttico, quase sempre relacionado com atraso e desprezo, e o novo tempo moderno seria destinada pela dinmica das relaes produtivas que consubstanciada pela eletricidade movia uma nova poca para os homens. Entretanto, a apreciao conceitual de modernidade encontrou barreiras ao interpenetrar outros campos da sociedade humana, como por exemplo, na cultura, pois romper com o passado cultural e histrico de uma sociedade no era to fcil como trocar a forma de produo de uma economia agrcola para uma industrial fabril. Dentro deste cenrio histrico, o Brasil, na sua primeira metade do sculo XX buscou absorver essa atmosfera de modernidade trazida principalmente pelos pensamentos das vanguardas europeias. A ideia de uma nao como uma unidade nacional, sob os pontos de vista cultural, poltico e econmico vindo do velho continente europeu tinha grande aceitao no imaginrio dos intelectuais brasileiros que enxergavam nestes pontos de vistas o alicerce que levaria o Brasil a se efetivar como uma nao moderna. A concepo de modernismo brasileiro dentro de nossa historiografia atual acabou sendo associada de forma nica ao movimento da semana de arte moderna de 1922, ocorrida em so Paulo, tendo nomes como; Tarsila do Amaral, Mario de Andrade, Oswaldo de Andrade, Portinari, entre outros. Nesse contexto o texto da autora Monica Velloso, vem de encontro a esta tendncia tradicional de nossa historiografia, apontando a insurgncia de movimentos modernistas brasileiros, ocorridos em outras regies nacionais, como a escola modernista de 1870, em Recife, e o movimento bomio dos intelectuais cariocas nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Portanto podemos dizer

que as ideias de modernidade no Brasil foram construdas durante o final do sculo dezenove e incio do sculo vinte, sendo assim o significado do modernismo brasileiro tem de ser entendido como um conjunto heterogneo com as devidas distines entre os movimentos e as pocas que foram citadas. A escola modernista de Recife de 1870 sob a liderana de Tobias Barreto e tendo nomes como, Silvio Romero, Graa Aranha, Capistrano de Abreu e Euclides da Cunha, lanou as primeiras concepes de modernismo para o Brasil. Oriundos da faculdade de direito do Recife, esses intelectuais pensavam num projeto que levaria a sociedade brasileira daquele fim de sculo enraizada de visveis problemas histricos como a grande diversidade do povo brasileiro. ndios, brancos, negros e mestios atrapalhavam a acepo de uma identidade nacional, necessria para o progresso de uma sociedade moderna e civilizada, assim, para progredir, o Brasil, precisava romper com o seu passado histrico fundado numa sociedade miscigenada e de produo agrcola, para finalmente ter sua incluso no mundo moderno. A nacionalidade era a matriaprima que deveria ser trabalhada pelo saber cientfico. Ser moderno implicava obter o significado de ser brasileiro, se reconhecer como nao, conhecer seu passado, sua brasilidade, longe de uma histria europeia de domnio portugus. A marca esse perodo so os vrios estudos sobre as diversas etnias, que buscavam encontrar uma identidade nacional. A tica destes primeiros intelectuais do modernismo brasileiro estava carregada dos conceitos das cartilhas evolucionistas, do darwinismo social. Entretanto, imperava ainda uma viso de estgios de desenvolvimento, sendo que era entendido como misso, para os intelectuais, dirigir o processo de desenvolvimento e nacionalidade. Isso s poderia ocorrer mediante o reconhecimento da pluralidade e do recenseamento da nossa cultura. O Brasil pela sua caracterstica histrica, sempre era visto como atrasado e inferior s naes europeias e o seu progresso enquanto civilizao estaria em eliminar ou romper com tudo aquilo que lhe colocava um entrave para o progresso e incluso do pas na era moderna. A miscigenao era vista como um fenmeno que tornou a sociedade brasileira sem identidade, tendo elementos de vrios modos de vida distintos culturalmente, algo que era visto como perigoso, pois poderia causar um desequilbrio na ordem social dos

grupos tnicos a qualquer momento, impedindo o progresso ou estancando-o em seu desenvolvimento. A soluo pressuposta pelo movimento foi a deplorvel teoria do branqueamento. Pensada por esses intelectuais, a soluo concatenava com a ideia de supremacia racial, onde a raa branca, em cruzamentos com as demais raas se sobressairia e perpetuaria o fim das demais raas, muitos quadros de pintores da poca retratam a imagem de filhos de negros mestios como brancos, incentivando o casamento inter-racial como projeto de modernidade, outro fator importante projetado por esse modernismo esta na diluio da cultura mestia por uma cultura erudita advinda das vanguardas europeias, assim a imigrao de italianos, espanhis e alemes para a plantao de caf no sul do Brasil seria o inicio de um processo de europeizao da cultura brasileira eliminando seus vnculos histricos coloniais. Em linhas gerais o modernismo da escola 1870 de Recife, lanou os primrdios da ideia de modernismo brasileiro, porm a concepo de modernidade ganhar caractersticas que so prprias de cada regio em que se desenvolveu um pensamento moderno criando assim uma pluralidade signos e smbolos. O modernismo carioca, por exemplo, se caracterizou de forma bem distinta da que observamos at aqui, seus intelectuais modernos representados pela classe bomia da cidade recusaram-se a aceitar as concepes trazidas pela velha guarda europeia. A decepo com a primeira Repblica foi mais rapidamente assimilada pelos cidados da capital brasileira na poca, o Rio de Janeiro. Sua populao composta por diferentes estratos urbanos sentia que os direitos polticos conquistados pelo advento da Repblica haviam ficado na mo de uma aristocracia rural cafeeira que defendia os interesses de uma economia agrcola, estando longe de atender as necessidades demandadas pela camada urbana carioca. Essa amargura no se efetivou de forma melanclica, ao contrrio, a linguagem mordaz e humorstica foi principal forma de contestao deste movimento modernista carioca e brasileiro, pois, se sentiam excludos pelo sistema poltico vigente. Ento aliaram-se com o movimento popular em defesa da sua diversidade cultural. As charges e as caricaturas foram o principal meio de expresso deste movimento que ressaltava a importncia das trocas culturais como um aliado

para a modernidade, simbolizada atravs da luta por direitos trabalhistas e sociais e de uma possvel democracia racial, h que se ressaltar a influncia da obra-prima de Gilberto Freire, Casa Grande & Senzala, a qual modificou a concepo negativa da miscigenao no sendo esta mais encarada como algo perigoso ao ordenamento social. O modernismo carioca que tinha nomes como, Lima Barreto, Bastos Tigres, Emilio de Menezes, entre outros, acabou elaborando um projeto onde focava a necessidade de se conhecer o Brasil interior, ou seja, as razes culturais brasileiras, extraindo uma troca entre as culturas regionais. Havia certa averso cultura estrangeira vista como aristocrtica ligada aos poderosos que teriam destrudo a Repblica dos sonhos dos intelectuais bomios carioca. Essa no a Repblica dos meus sonhos. A frase de Lopes Trovo viria a transformar-se em expresso emblemtica do descontentamento social de toda uma gerao de intelectuais. (VELLOSO, 2006. P. 361). Assim o modernismo estaria ligado ao reconhecimento popular e a luta pelos direitos polticos e sociais da sociedade urbana e rural, excludas de seus interesses e no ligadas ao sentido de progresso movido pela cientificidade tecnolgica da produo. O Rio de Janeiro presentificava, vivamente, esse esprito do moderno. Polo de atrao e irradiao de culturas das diferentes regies e cidades brasileiras, a cidade possua uma elite intelectual-artstica que se mantinha em permanente dilogo com as ideias cosmopolitas. Em funo desses fatores, a cidade adquire uma configurao social bastante especfica. Junto a esse movimento de atualizao cultural, que a projetava em direo ao cenrio internacional, o Rio de janeiro tambm, possua um corpo de tradies populares extremamente atuante. Em funo desses fatores, a vida cultural da cidade conseguia estabelecer elos de ligao, mesmo que em bases precrias, com o conjunto da populao. Havia, portanto, espaos de convvio em que circulavam elementos de diferentes origens culturais. Essas manifestaes adquirem mltiplas expresses, encontram-se nas rodas dos cafs literrios, nas festas populares e folias carnavalescas, no linguajar das ruas, no teatro de revistas e na imprensa cotidiana, atravs das revistas, de grande circulao. No incio do sculo XX, a imprensa configura-se como a esfera de socializao de ideias e de valores, favorecendo o surgimento da opinio pblica.

Contudo cabe aqui dizer que o sentido da autora, Mnica Velloso, ao abordar as distintas concepes de modernismo existentes no Brasil, no foi a de desmerecer ou desvalorizar o movimento da semana de arte moderna paulista ocorrido em 1922, mas sim de demonstrar que existiram outras concepes sobre modernidade, portanto necessrio ao se estudar este assunto elaborar uma trajetria histrica que vai da escola de 1870 de Recife, e do modernismo carioca satrico, at chegar aos famosos movimentos antropofgicos, do pau-brasil e o verde-amarelo da escola paulista. Dessa forma, parafraseando Karl Frederick (1988) o sentido de moderno e do modernismo em qualquer poca sempre um processo de vir a ser, tornar-se novo e diferente. O que significa tambm subverter o que velho. E nessa trama de valores em que podem combinar-se a partir de releituras, tradies e inovaes, que se constituiu a face expressiva da cultura do modernismo.

Referncia Bibliogrfica VELLOSO Mnica Pimenta. O Modernismo brasileiro: outros enredos, personagens e paisagens. Nuevo Mundo, Mundos Nuevos. Debates, 2007. <Disponvel em http://nuevomundo.revues.org/3557> acesso em 20 de junho de 2012.