ILÉ ĘWA ODUUA

A formação de Curitiba sempre destacou a valorização dos imigrantes Cerca de 80 anos depois, e 16 anos após o fim da Escola de Samba Colorado,
europeus do século XIX como símbolo e razão de seu progresso, enquanto
subestimou a contribuição da população negra em sua história. Este viés histórico
ressalta a necessidade de uma análise mais inclusiva e abrangente da diversidade
cultural e étnica que moldou a cidade ao longo do tempo.
Entretanto, ainda que haja o esforço na negação das contribuições dos
negros na memória e patrimônio cultural da cidade, a participaçao desta
comunidade na capital paranaense se faz notável e indebitável.
É sob este contexto que se observa a necessidade de espaços de ação
cultural com enfoque na valorização das manifestações culturais afro-brasileiras,
sejam elas musicais, artísticas, religiosas, etc., assegurando-lhes infraestrutura
fundamental para que se sucedam, ou seja, espaços multifuncionais, com
mobilidade e fácil acesso (centralizados), com gratuidade e, principalmente,
segurança.
em 2000, nasce, neste mesmo local, o primeiro bloco afro de Curitiba. Em 2017, o
Bloco Afro Pretinhosidade se estabelece na região com o objetivo de promover a
cultura do samba reggae em Curitiba. Contando com o apoio da comunidade, a
iniciativa busca a descentralização das festas, movimentando a economia local e
mostrando que o carnaval e a cultura popular "é coisa de preto".
Dadas as proporções atuais do Bloco, com mais de 50 membros ativos em
sua bateria e dança, e do adensamento construtivo na Vila, é notavel a falta de
espaços com capacidade para alocação, tantos de seus integrantes, quanto dos
foliões e apoiadores. Por isso, em análise aos ao redores da Vila, um terreno de
cerca de 13.300m2 se destaca a 210m de distância da atual sede. Este terreno
conta com as características ideais para dispor à comunidade negra curitibana e
região um espaço de qualidade, fácil acesso e segurança das suas atividades. A
nova sede recebe o nome de Ilé Ęwa Oduua, “Casa dos Preciosos Descendentes”,
filhos de Odùduwà, a divindade a qual se origina o povo negro de asé.

O projeto fundamenta-se na aplicação do Afrofuturismo como um meio para

reinterpretar conceitos arquitetônicos contemporâneos, à luz das construções
africanas e afro-brasileiras, como kraals, quilombos e casas de candomblé. Assim,
busca-se olhar para o passado como estratégia para construir um futuro,
incorporando uma cosmovisão negra do mundo, à semelhança de Sankofa.
Quando aplicado à concepção arquitetônica, isso se reflete na adição de volumes
independentes e na valorização de áreas verdes, tal qual os kraals utilizados como
locais de culto aos orixás, nas oferendas a Iroko nos candomblés, nas sombras dos
eucaliptos da Vila Tassi durante os sambas.

rê
tibe
sílio I
Bra

Av
R.

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om
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ran
co
R.
Sé
rg
io
Ve
nc
i

mapa de contexto

Na capital paranaese, a Vila Torres destaca-se como um dos locais de maior

relevância histórica para a cultura negra em Curitiba, especialmente em termos de
R.

eis
Ma

musicalidade e religiosidade. Nos anos 1930 e 1940, quando ainda era conhecida do
sR
nu

sco
el

arra
como Vila Tassi, os residentes desse território deram origem à primeira escola de ar C
M.

z
alta
de

R. B
samba da capital, a lendária Escola de Samba Colorado. Segundo Roberto
Ab
reu

Fonseca (FREITAS, 2009), a escola era formada 90% por negros, quase todos
moradores da comunidade Vila Tassi - que posteriormente, após 1949, deixou de
existir e a Vila Capanema (atual Vila Torres), na mesma região, tornou-se a nova mapa de situação
sede da Escola.

FACHADA SALA DE ENSAIO

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departamento de arquitetura e urbanismo | TFG 2023.2
orientadora: Juliana H. Suzuki Lucas Medeiros Mendes da Silva
1•7
GSEducationalVersion
 ANÁLISE DO SÍTIO SETORIZAÇÃO ENSAIO DE VOLUMES

multifuncional / religioso
cultural

administrativo público

Em se tratando de um terreno com
caráter triangular, primeiramente
buscamos o eixo principal para nortear o
melhor uso do espaço, direcionando a
travessia até os dois pontos de
dominuição dos fluxos de carros.
Como uma das premissas do BAP é a A setorizaçao, a partir da definição dos Por fim, a via se propõe a ser um boulevard, apenas
descentralização do carnaval, alinhamos principais programas de atuação do com acesso aos pedestres, onde acontecem as
a direção do eixo paralelamente a R. BAP, se dispõe ao longo da via, gerando principais atividades do Bloco com a comunidade, se
Manoel Martins de Abreu, onde espaços de acesso privados, público e portando como uma extensão das saídas na Vila.
acontecem as saídas do bloco na de recolhimento.
comunidade.

blocos

layout

implantação
marquise 1:500

A concepção do espaço se inspira
nos assentamento multifamiliares
africanos, conhecidos como kraal,
onde as habitações não buscam a
monumentalidade dos
monoblocos, mas distribuir
espacialmente as atividade na
implantaçao, através de
edificações monofuncionais. Um
conjunto de kraal forma um
kilombo, ou seja, um aldeamento.
Neste quilombo há dois kraals: um
para as atividades e serviços; outro
dedicado há um terreiro de
candomblé e suas instalações.
A partir do eixo, o primeiro kraal é
disposto sobre um formato com
dois núcleos, concebendo assim a
forma de cabaça, o que na
iniciação do candomblé se
conhece como igbá-orí – uma
cabaça construída durante a
iniciação que contém elementos
individuais da pessoa (unhas,
cabelos etc.). Assim, este espaço
se propõe a ser para a comunicade
negra a sua conexão com o divino
ancestral.
Na entrada do quilombo, a trança
de Esú se apresenta como portal
gerado pela maquise que se
estende a todo o complexo de
edificações, e, através dela, se faz
o contato entre "nós" e os orixás.
Para mais, representa também o
exú do Bloco, o Seu Tranca Rua,
quem auxilia na abertura dos
caminhos.
A via do eixo principal
mergulha nas referências nos
patterns do artista visual
nigeriano, de origem étnica
iorubá, Laolu Senbanjo, e
assim, gera o fator de maior
impacto visual no projeto.
Além disso, os tons de
vermelho marcam a via como
um presente dedicado a Oyá,
Iansã, a orixá do Bloco Afro
Pretinhosidade, a quem
pedimos permissão.
Os pilotis que sustentam
parcialmente a marquise, também
trazem referências à Iansã. Além
da função estrutural, a disposição
destes elementos, sempre em
frente aos prédios, representa o
véu de Oyá que cobre as fachadas
e as proteje.
Ao centro do pátrio principal, se
destaca uma grande escultura
vertical, para romper o gabarito
horizontalizado das edificações.
Essa torre referencia o poder da
nação de asé, buscando
inspiração no também iorubano
Olowe se Ise, um dos mais
importantes artistas iorubás do
século 20.

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departamento de arquitetura e urbanismo | TFG 2023.2
orientadora: Juliana H. Suzuki Lucas Medeiros Mendes da Silva
2•7
GSEducationalVersion
 C
corte a-a
1:250
19• 2.5 10
17•
5

-3
,0
0
17•

-2
,4
0
17•

18•
-1,55

1
1•

14• 20•
0,00

2
7

3
6

4
-2,00
17•

5
-2,00

-0,80

4
0,00

6
16•

3
5•

7
i = 4%

8
15•

9
1

10
-2,00

11
0,05

12
-1,90

13•
5• 2•
-1,93 68
5•

13
-1,7355
4•
0,05

5•

3•

C
5• 7•

6•
A

A
5•

0,05

22• 23•

0,15

02
B

8• 9•
01

21•

4,00
planta 1° pav. 10•
0,00
0,05

0,05
1:250
S
S

2.5 10
5•
D
D

5 5•

6•
5•

6•

5•

11•
1• acesso 1 / portal de Exú

2• administração / enfermaria / almoxarifado 13• acesso terreiro

12•

3• salão de reuniões 14• Ilé Oyá / barracão de Iansã

4• café / refeitório 15• quartos dos pais e filhos de santo

5• banheiros 16• cozinha

6• sala de aula 17• ojúbo dos orixás

0,00

0,00

7• mídiateca 18• roça/ bosque de Iroko

8• salão de ensaio / paredão para instrumentos 19• cisterna

9• galeria / salão da memória BAP 20• estacionamento / carga e descarga

planta térreo
10• pátio principal / local de ensaio 21• mezanino 1:250

11• acesso 2 22• sala de manutenção de instrumentos 2.5 10

12• playground / quadra poliesportiva 23• estúdio de gravação 5

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3•7
GSEducationalVersion
 pingadeira
manta asfáltica / drenagem

laje nervurada

parede tijolo maciço

placa difursor acústico

rufo encosto
cobertura cabo metálico
placa cimentícia
i =2%

treliça metálica
painel reverberação acústica
forro madeira

perfil metálico ucd

viga concreto

piloti madeira / Iansã

manta asfáltica / drenagem

corte c-c viga concreto / baldrame
1:250 piso interno
solo compactado
2.5 10
paver externo contrapiso
5 corte b-b
1:50 base metálica piloti 0,00
0,05

2 1

elevação 01
1:250
2.5 10

elevação 02
1:250
2.5 10

SALA DE ENSAIO MARQUISE

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4•7
GSEducationalVersion
 6m

quarto filhos de santo

4m
1:100

10
5 20

-1,90
6m

quarto pais de santo

4m
1:100

10
5 20

10m

BARRACÃO

cozinha dos orixás / wc.

4m

1:100

10
5 20

16,5m

1•
1 • coroa de Iansã
10,5m

2• patamar ogãs

2•
barracão
1:100

10
5 20

QUARTO / COZINHA ORIXÁS

TERREIRO

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5•7
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 REFEITÓRIO / ÁREA DE DESCOMPRESSÃO / MIDIATECA

PÁTIO CENTRAL SALA DE REUNIÕES / ADMINISTRAÇÃO

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6•7
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 PÁTIO CENTRAL

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7•7
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