Correio Da Unesco Set 2010 - Haiti - A Retomada

Haiti: a retomada
Somos todos haitianos por Wole Soyinka Renascimento haitiano por Marie-Laurence Jocelyn-Lassgue O ressurgimento do Haiti no dever comear da estaca zero por Michle Oriol Imprensa no Haiti: a grande virada por Roberson Alphonse Os quatro pilares da reconstruo do Haiti por Alex Dupuy A universidade na rua por Jacky Lumarque A UNESCO em ao por Mehdi Benchelah Arquivos: Ren Depestre por Jasmina opova
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
Correio
O DA UN ESCO
Setembro 2010
ISSN 1993-8616
Diversidade Muitos dos stios sagrados ao redor do mundo constituem locais de ligao entre a diversidade biolgica e a diversidade cultural. A UNESCO se empenha em tornar reconhecido seu papel na preservao do meio ambiente e das culturas. A Organizao um dos principais atores da implementao de dois anos internacionais celebrados em 2010: O Ano Internacional da Biodiversidade, cujo objetivo principal estimular a reflexo e a ao em prol da proteo das riquezas animais e vegetais, assim como seus ambientes. www.cbd.int/2010/welcome e o Ano Internacional de Aproximao das Culturas, cujo objetivo principal favorecer o respeito pela cultura do outro e demolir as barreiras entre as diferentes culturas. www.unesco.org/fr/rapprochement-of-cultures Uma conferncia internacional sobre o tema Diversidade Cultural e Biolgica foi realizado em Montreal (Canad) de 8 a 10 de junho de 2010. Para mais informaes: www.cbd.int/meetings/icbcd Ler : Caldecott, Julian; Miles, Atlas mondial des grands singes et de leur conservation, UNESCO, 2010 Para comprar: http://publishing.unesco.org/ details.aspx?Code_Livre=4726 Investir dans la diversit culturelle et le dialogue interculturel Rapport mondial de lUNESCO, 2009 Para comprar: http://publishing.unesco.org/details. aspx?Code_Livre=4740 Disponvel online: http://unesdoc.unesco.org/ images/0018/001878/187827f.pdf Convention sur la protection et la promotion de la diversit des expressions culturelles Kit dinformation http://unesdoc.unesco.org/ images/0014/001495/149502F.pdf Quest-ce que le patrimoine culturel immatriel? www.unesco.org/culture/ich/doc/src/01851-FR.pdf Outras publicaes da UNESCO : http://publishing.unesco.org/results. aspx?&theme=3&change=F
Foto : Pinturas rupestres da galerie Anbangbang, dentro do Parque Nacional de Kakadu (Austrlia), stio do Patrimnio Mundial desde 1981. A arte rupestre de Kakadu conta 40 mil anos de histria.
Our Place the World Heritage Collection
Organizaco das Naces Unidas para a Educao , a Cincia e a Cultura
Correio
O DA UNESCO
Editorial por Irina Bokova, Diretora-geral da UNESCO DOSSI Somos todos haitianos por Wole Soyinka Responsabilidade, relao entre liberdade e solidariedade por Bernard Hadjadj Cultura, bero do renascimento haitiano por Marie-Laurence Jocelyn-Lassgue O ressurgimento do Haiti no dever comear da estaca zero por Michle Oriol Construir um Haiti totalmente novo por Nancy Roc Imprensa no Haiti: a grande virada por Roberson Alphonse Em busca de uma humanidade mais solidria por Raoul Peck O crculo vicioso da economia haitiana por Grald Chry Cultura e Desenvolvimento: os dois lados da moeda por Antonio Vigilante Os quatro pilares da reconstruo haitiana por Alex Dupuy
Setembro 2010
O Correio da UNESCO publicado pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. 7, place de Fontenoy 75352 Paris 07 SP, Frana www.unesco.org/courier Editora-chefe: Jasmina opova j.sopova@unesco.org Editores: Ingls : Cathy Nolan rabe: Bassam Mansour assist par Zaina Dufour Chins: Weiny Cauhape Espanhol: Luisa Futoransky e Francisco Vicente-Sandoval Portugus: Ana Lcia Guimares Russo: Katerina Markelova Estagiria: Nomie Antony Fotos: Danica Bijeljac e Fiona Ryan Projeto grfico: Baseline Arts Ltd, Oxford Impresso: UNESCO CLD Informaes e direitos de reproduo: Fiona Ryan f.ryan@unesco.org + 33 (0)1 45 68 15 88 Os artigos podem ser reproduzidos sob a condio de estarem acompanhados do nome do autor e da meno Reproduzido do Correio da UNESCO, precisando a data da edio. Os artigos exprimem a opinio de seus autores e no necessariamente a da UNESCO. As fotos que pertencem UNESCO podem ser reproduzidas com a meno UNESCO seguida do nome do fotgrafo. Para obter fotos em alta resoluo, favor dirigir-se ao Banco de Fotos: www.photobank@unesco.org. As fronteiras retratadas nos mapas no implicam em reconhecimento oficial pela UNESCO ou pelas Naes Unidas, assim como as denominaes de pases ou de territrios mencionados. Esta edio foi publicada com o apoio do Bureau de Planejamento Estratgico da UNESCO.
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A universidade na rua entrevista com Jacky Lumarque por Jean OSullivan Evitar que as mesmas causas venham a produzir os mesmos efeitos por Jean Coulange UNESCO em Ao par Mehdi Benchelah Capacitao traz sua contribuio para a reconstruo Programa escolar de emergncia Arquivos Kb lInesko F Entre utopia e realidade, entrevista com Ren Depestre por Jasmina opova Tpicos Foco A educao sob ameaa da crise financeira por Samer Al-Samarrai Foco Educao para todos: no estamos cumprindo nossas promessas por Kevin Watkins Perfil Ghani Alani: a caligrafia o vnculo entre o ser e a letra par Bassam Mansour Perspectivas Igualdade de gnero entrevista com Sam Nujoma por Hans dOrville e Clare Stark
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UNESCO/Fernando Brugman
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Obra do Centro Nacional de Arte, Porto Prncipe, Haiti. O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 3
Mau tempo. Cap-Haitiano.
NESTA EDIO Para alm dos escombros, o Haiti encara o seu futuro com um olhar lcido. Aps a catstrofe de 12 de janeiro de 2010, os haitianos que se expressam nesta edio do Correio da UNESCO no se satisfazem com suas lamentaes. Se eles se voltam ao passado para analisar melhor a situao atual de seu pas e refletir sobre seu futuro. Se eles se criticam por falta de viso, por serem presas de supersties ou pegos pela vitimizao para melhor desembaraar o terreno sobre o qual ele deve ser reconstrudo. Junto com outros especialistas internacionais, que participaram do Frum Reconstituir o Tecido Social, Cultural e Intelectual do Haiti, organizado pela UNESCO em 24 de maro de 2010, eles esperam que a comunidade internacional os ajudem hoje de
maneira mais responsvel do que ontem. Porm, os haitianos contam antes de tudo com eles mesmos Pas onde os gros da tirania foram semeados junto com os da primeira Revoluo Negra, para usar uma expresso do nigeriano Wole Soyinka, prmio Nobel de Literatura de 1986, o Haiti prepara a sua refundao. Trata-se de se reconstruir no somente nos planos poltico, econmico e social, mas tambm nos planos intelectual, afetivo e moral. Para isso, o Haiti sente a necessidade de se apoiar especialmente na educao, que precisa reinventar, e a cultura, sua fora vital essencial. No mbito internacional, essas duas reas ressaltam as competncias da UNESCO, que se engajou logo aps a catstrofe em ajudar o pas a se recuperar. Jasmina opova
4 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010
Editorial
Por Irina Bokova
Um pas inteiro procura sarar seus ferimentos. O pas ainda estava em fase de recuperao devido ao choque dos ciclones, quando acabou sendo devastado por um terrvel terremoto. No dia 12 de janeiro de 2010, o Haiti viveu uma profunda aflio: grande nmero de vidas soterradas sob os escombros, inmeras casas destrudas, bibliotecas e museus danificados, escolas derrubadas, o edifcio recm-inaugurado da Universidade Quisqueya desmoronado, a Catedral de Porto Prncipe reduzida a p... essas imagens permanecero gravadas para sempre em nossas memrias. Desde o incio do ano, o Haiti est de luto. Mas, semelhana desses pssaros inocentes que esto aprendendo, de novo, a cantar no silncio das pessoas, quando a cicatriz realiza sua obra de ternura1, a esperana j renascia das prprias cinzas no momento em que visitei o pas, apenas dois meses aps a catstrofe. Eu desejava exprimir a solidariedade da UNESCO com o povo haitiano e, ao mesmo tempo, decidir com as autoridades governamentais a melhor maneira de conceber a assistncia a ser garantida pela nossa Organizao. H momentos em que impossvel encontrar toda a energia da esperana, se falta a soli-dariedade. E a verdade que todos ns estamos dispostos a ajudar esta ilha devastada: durante a Conferncia Internacional de Doadores em favor do Haiti, realizada em Nova Yorque, em 31 de maro passado, foi anunciada a contribuio de cerca
Irina Bokova, Diretorageral da UNESCO, e Marie-Laurence JocelynLassgue, ministra haitiana da Cultura e da Comunicao. Porto Prncipe, maro de 2010.
de US$ 10 bilhes, a mdio prazo, para permitir a recuperao do pas. Em resposta contribuio feita na Conferncia, o presidente haitiano, Ren Prval, lanou o apelo em favor da educao e a UNESCO respondeu presente: atelis de formao destinados s construes parasssmicas, programa escolar de emergncia e apoio psicossocial escola (ver pginas 38-40 CONFERIR) so alguns dos primeiros projetos que tm recebido a ajuda da Organizao, graas campanha de arrecadao de fundos, lanada em 14 de janeiro. A moldura cultural Praticamente ao mesmo tempo em que acontecia a Conferncia de Nova Yorque, a UNESCO lanou, em colaborao com o Ministrio da Cultura e da Comunicao do Haiti, os alicerces do Comit Internacional de Coordenao em favor da Cultura (CIC). A ideia surgiu na sede da Organizao, em 16 de fevereiro passado, por ocasio de um encontro internacional destinado a fazer o balano em relao ao estado dos stios do patrimnio e da vida cultural no Haiti, aps o terremoto. Presidida pela ministra haitiana da Cultura e da Comunicao, Marie-Laurence Jocelyn Lassgue, o CIC tem a misso de coordenar todas as intervenes no campo da cultura, no Haiti, alm de mobilizar recursos para essa finalidade. Em julho passado, o Comit se reuniu
1. Intempries 99, poema de Ren Depestre, renomado escritor haitiano, nascido em Jacmel, em 29 de agosto de 1926, e ex-funcionrio da UNESCO.
UNESCO / FW Russell-Rivoallan
H momentos em que no se consegue ter a fora da esperana sem a ajuda solidria. E a verdade que ns estendemos a mo para esta ilha devastada.
Olivier Beytout
O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 5
DITORIAL
A cultura o recurso que a sociedade precisa para sua passagem de hoje para amanh.
Arjun Appadurai, socilogo indiano
para estabelecer o roteiro de operaes, que incluam recomendaes como realizar um inventrio de Porto Prncipe, a capital, e de Jacmel, cidade nomeada a figurar na Lista do Patrimnio Mundial; identificar as expresses culturais de natureza imaterial mais ameaadas de desaparecimento; organizar a proteo de arquivos, livros e outros bens mveis culturais; alm de proceder coleta de dados e elaborao de ferramentas metodolgicas no setor das indstrias culturais. Para garantir a realizao das recomendaes do CIC, decidi criar um Comit Internacional de Doadores que ir reunir-se, no incio de 2011, para analisar as primeiras proposies de projetos. At agora, a UNESCO j investiu cerca de US$ 450 mil de seu oramento regular em aes no domnio da cultura, no Haiti, incluindo o projeto de salvaguarda do Parque Nacional Histrico, no norte da ilha, que tem uma importncia realmente simblica para o pas; este stio do Patrimnio Mundial inclui, de fato, a Cidadela, o Palcio de Sans Souci e os prdios des Ramiers, que datam do incio do sculo XIX, poca em que a primeira Repblica Negra proclamou sua independncia.
As ajudas j esto sendo postas em prtica: por exemplo, a de uma instituio budista da Repblica da Coreia que visa apoiar peas de teatro nos campos de desabrigados em Porto Prncipe. Tenho grande apreo por esse projeto por acreditar que o uso do efeito de catarse do teatro faz brotar as sementes da esperana, at mesmo em situaes mais aflitivas (ver destaque). E, por acreditar que a cultura tambm tem um papel de catalisador e de motor de crescimento da sociedade, julgo que o desenvolvimento no pode ser concebido sem sua colaborao. uma realidade que est comeando a ser aceita: a cultura est, finalmente, penetrando no mundo da economia e das finanas. Eis a prova: ganhou seu lugar no Programa de Avaliao Conjunta das Necessidades ocasionadas pelo Terremoto, que foi lanado em 18 fevereiro, em Porto Prncipe. Os pivs essenciais do futuro Imediatamente aps o sismo, a UNESCO obteve imagens de satlite para elaborar um mapeamento detalhado da avaliao de riscos para o patrimnio cultural, no Haiti. Este projeto
Fermento de uma nova era

Um pas privado de poetas, contadores de histrias, msicos, pintores, cantores e artistas estaria condenado a morrer de resfriamento, em conformidade com a afirmao de Amadou Hampt B, grande escritor e etnlogo malins? O Haiti, certamente, no ir desaparecer porque todo o mundo est retomando sua atividade: os pintores pintam, os poetas criam poemas, os cantores compem canes e os escritores elaboram textos; alm disso, as narrativas voltam a circular, bem rapidamente, aps o desastre de 12 de janeiro de 2010. Fomos tentados a nos evadir, a nos refugiar no imaginrio e a criar mundos maravilhosos com a perfeio de que somos capazes. Mas, aps o terremoto, houve uma mudana em nossa postura. O recomeo de tudo , daqui em diante, o fermento de uma nova era. Ela induz a renovao das mentalidades projetadas para a construo de um futuro concreto com a ajuda, evidentemente, de nossa criatividade e de nossa imaginao, exacerbadas pela relao permanente com o sofrimento. Mimi Barthlmy, contadora de histrias e escritora haitiana UNESCO, 24 de maro de 2010
Lindsay Stark
DITORIAL
a ser realizado em colaborao com a Agncia Espacial Europeia faz parte de uma srie de iniciativas cientficas. Obviamente, a primeira e mais urgente, diz respeito gua. Desde janeiro, o Programa Hidrolgico Internacional da UNESCO (PHI) comeou a elaborar um plano de ao para a gesto dos recursos hdricos no pas. No longo prazo, preparamos uma proposta que visa a criao de um Instituto Haitiano de Cincia e Tecnologia para preveno de desastres naturais, destinado a avaliar os riscos de acontecer novos desastres, alm de traar e implementar planos de ao para atenuar seus efeitos, fornecer educao e formao em matria de preveno de tais catstrofes, e ao mesmo tempo promover a conscientizao do pblico em geral. Com certeza, a conscientizao da populao e seu acesso informao so preocupaes primordiais da UNESCO, que j forneceu uma ajuda inicial de emergncia para salvaguardar o patrimnio documental em perigo. A Organizao tambm est implementando um projeto de unidade multimdia mvel para permitir que as vtimas de desastres especialmente, os jovens aprendam a usar novas ferramentas de comunicao. Sinto que tal iniciativa ter efeitos benficos no apenas para o acesso informao, mas tambm para a coeso social no interior dos campos destinados s pessoas desabrigadas. Uma tarefa gigantesca nos espera tambm para atuar na rea das cincias sociais que, junto com a rea da educao, da cultura, das cincias naturais e da comunicao so pilares essenciais (um Poto mitan, como se diz na bela lngua crioula) para a restaurao e para a reconstruo do Haiti. Todo o tecido social haitiano ter de ser reconstitudo para que a Ilha renasa. E a histria de um pas no se escreve em improvveis tbulas rasas do passado, mas na continuidade de seus conflitos e de seus combates, assim como de suas realizaes e de seus ensinamentos. Eis o motivo que me levou a organizar, em 24 de maro, um Frum sobre o Haiti que reuniu escritores, jornalistas, polticos e especialistas internacionais. Sob a gide da UNESCO, eles debateram as vias a serem empreendidas pelo Haiti rumo ao desenvolvimento sustentvel. Esta edio especial do Correio da UNESCO uma reflexo desses debates que revelam o papel central atribudo cultura e educao na reconstruo do pas.
Um momento de humor pode nutrir uma pessoa por vrios meses

Fornecer um momento de alegria e de aconchego s pessoas desalojadas de Porto Prncipe, alm de ajud-las a libertar-se de suas ansiedades, posto que a maior parte delas perdeu tudo no terremoto de 12 de janeiro de 2010, o objetivo de um projeto teatral apoiado pela UNESCO em parceria com a companhia haitiana Zhovie. Sua primeira apresentao aconteceu no domingo, dia 11 de abril de 2010, com a pea Zombi Lage, diante de vrios milhares de espectadores no acampamento de Acra, que abriga cerca de 20.000 pessoas em tendas e barracas improvisadas na Avenue Delmas, a principal via da capital Porto Prncipe. Essa pea tem o objetivo de oferecer s vtimas do terremoto e, em especial, aos jovens, um momento teraputico, explica Jean Joseph, comediante do grupo que professor de filosofia em uma escola de ensino mdio da capital. Se queremos ajudar as pessoas, no basta oferecer comida. Da mesma forma, no existe apenas a sade fsica, mas tambm a sade mental. Como comediantes, devemos ajudar todas essas pessoas deprimidas e desesperadas, bem como tentar despertar de novo sua esperana. Uma recordao positiva, um momento de humor, pode nutrir uma pessoa durante vrios meses, considera o professor e comediante amador. Fundada em 2004, a Zhovie um grupo de teatro de rua composta por 14 atores e trs percussionistas. Seu espetculo Zombi Lage evoca o terremoto por meio de trechos do texto do escritor haitiano Franktienne, nomeado Artista UNESCO para a Paz em maro de 2010. A pea mostra as divindades do culto vodu, tais como o Baro Samedi, o senhor dos mortos, ou personagens como o zumbi, morto-vivo atormentado. O grupo tem sido muito solicitado e a UNESCO pretende patrocinar uma srie de representaes em outros campos de pessoas deslocadas. M. B.
Cena do espetculo Zombi Lage. Camp dAcra, 11 de abril de 2010. O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 7
Teeluck Bhuwanee
Somos todos
Por Wole Soyinka
haitianos
Jane Therese
Quando desaparece uma casa, extingue-se, ao mesmo tempo, um sto comlembranas, declara o prmio Nobel de Literatura em 1986, Wole Soyinka, que lana um apelo no sentido de restaurar o esprito do Haiti, um pas s voltas com contradies polticas e vtima das foras incontrolveis da Natureza.
SOMOS TODOS HAITIANOS
Toussaint Louverture (1743-1803), figura emblemtica da Revoluo Haitiana e governador de Santo-Domingo (nome antigo do Haiti).
Se, algum dia, uma ilha nasceu sob uma estrela desafortunada, s poderia ter sido aquela que, outrora, foi batizada com o nome de Hispaniola, e cuja metade ocidental denominada Haiti; esta terra impregnada de profundas contradies que simbolizam, simultaneamente, a mais nobre aspirao do esprito humano, a liberdade, e seu eterno inimigo, a tirania. Nem sequer a espiritualidade do continente africano que, durante inmeras geraes, havia protegido seus povos contra a decadncia humana conseguiu escapar converso tirnica. O vodu tornou-se um elemento da face obscura do folclore, aliana de terror supersticioso com a poltica que confina a nao sob sua mortalha opaca e diablica; alis, as artes cinematogrficas tiram o maior proveito dessa situao. Atualmente, parece que as foras msticas da Natureza durante tanto tempo, violentadas tm sido afetadas subitamente por uma brutalidade palpvel que se acrescenta espiral das represlias para aparvalhar os povos e submergi-los em um estado que a prpria imagem do pavor: a do zumbi ou do morto vivo. O processo de ressurreio arrasta-se, languidamente, imerso em uma dor insuportvel. Quando se perde um livro, diz um provrbio africano sobejamente conhecido,
A memria transcende os monumentos. O prprio solo em que foram semeadas as sementes tanto da tirania quanto da rebelio, a terra encharcada pelo sangue tanto dos dspotas quanto dos mrtires, fazem parte da narrativa de um povo.
possvel substitu-lo; mas, quando morre um ancio, uma biblioteca que desaparece. Com certeza, ser perdoada esta nfase atribuda a nossas sociedades banhadas na tradio do gri [de guiriot msico ambulante da frica Negra] e de outros guardies orais da memria dos povos porque ela contm uma parte de verdade. No Haiti, ancios pereceram, assim como jovens. Alm do desmoronamento de casas. A amplitude dessas destruies evoca outra variante do provrbio africano: ao desaparecer uma casa, extingue-se, ao mesmo tempo, um sto com lembranas. Trata-se de uma perda para o mundo inteiro, e no apenas para a localidade diretamente atingida. No Haiti, nossas perdas esto para alm das bibliotecas! Efetivamente, elas foram perdidas e, ao mesmp tempo, os registros, as estruturas fsicas, os arquivos inestimveis que conservam a histria de um povo: tudo virou entulho, lixo e cinzas. Mas, ainda assim, subsistem lugares e pedras venerveis, a ptina ancestral das paredes familiares, os espaos comuns: por exemplo, mercados, caramanches, rvores centenrias sombra das quais uma comunidade renova-se, enquanto as narrativas do passado de um povo e de uma sociedade em devir escapam-se da boca do gri, e o saber identitrio passa do corpo dos idosos para o corpo dos jovens. Trata-se de fios tangveis do tecido da continuidade de nossa espcie, aqueles que estabelecem o vnculo entre uma e outra gerao; no Haiti, eles foram quase todos tragados pela goela insacivel da Natureza. Nem mesmo as estradas pavimentadas, evocadoras do tempo passado, as relquias e os monumentos testemunhas da face no s triunfante, mas tambm hostil da histria, foram poupados. Mas, a memria transcende os monumentos. O prprio solo em que foram semeadas as sementes tanto da tirania, quanto da rebelio, a terra encharcada pelo sangue tanto dos dspotas, quanto dos mrtires, fazem parte da narrativa de um povo captulos, anotaes e marcadores eloquentes balizam sua marcha cotidiana, inclusive, nas atividades mais correntes. Tudo isso encontra-se, agora, em migalhas, pulverizado em um magma indecifrvel, despojado de sua significao comunitria. A ltima palavra coube ao buldzer. Os espaos santificados da Lenda acabam por se identificar com os desentulhos, legado garantido de uma catstrofe que atingiu todo o mundo. Quantas vezes o mundo letrado, sem distino de raas, manifestou seu regozijo ao celebrar a vitria da resistncia haitiana conduzida pelo governador, general Dessalines1
sobre as foras armadas que Napoleo Bonaparte, movido por sua obsesso imperial, enviou para a Ilha a fim de restabelecer a escravido? O Haiti enfrentou e desmantelou as pretenses da Europa no sentido de ser o viveiro da filosofia das Luzes. Para alm do choque das armas, entretanto, o Haiti encarnou a vontade suprema de um povo que culminou na criao da primeira Repblica Negra independente do Planeta; a memria dos herois por exemplo, Toussaint Louverture2 desse acontecimento tem sido celebrada por poetas e dramaturgos, alm de ter sido imortalizada no mrmore e nas tapearias, na tela e em murais, por pintores, teceles e escultores animados por ardorosa paixo, sejam eles artistas reconhecidos pelas galerias oficiais ou pintores nafs que expem nas caladas, desde Harlem at a frica do Sul! Essas personalidades tm sobrevivido ao longo dos sculos; atualmente, estamos enfrentando as necessidades dos sobreviventes do tempo presente, herdeiros diretos dessa gloriosa histria, seres vivos depositrios de suas proezas, alm de inspirao para nossa criatividade. O fardo desses antepassados , atualmente, o nosso, seu martrio o nosso, sua esperana de sobrevida , tambm, a nossa. Atraio-los ou neg-los seria uma forma de aceitar a vitria da energia cega da Natureza sobre a resilincia e a criatividade humanas, alm de nos atraioarmos a ns mesmos. Nosso controle do Destino s possvel quando dissipamos o fedor da morte e da angstia com o golpe da varinha mgica animada pela f no futuro, ao darmos um beijo de vida no rosto dos rfos, das pessoas machucadas e das famlias enlutadas. O Haiti exibe uma rede de evocaes histricas totalmente desproporcionada em relao ao seu tamanho, simultaneamente, aspirao e advertncia. O Haiti encarna a glria e a tragdia da raa negra; no entanto, esse povo nunca teve de enfrentar um desafio de tal amplitude, nem em circunstncias parecidas. O Haiti existe para alm do smbolo, tornando-se, para seu tempo, um formidvel terreno de experincias, relativamente ao destino humano, no eterno combate entre dominao e independncia, poder e liberdade. O Haiti constitui uma lio, no s para o mundo africano, mas tambm para a Humanidade. Portanto, a Natureza desferiu, neste caso concreto, um golpe cruel, quase irreparvel: em primeiro lugar, para os povos africanos, independentemente do lugar em que se encontrem seus cidados; mas tambm, de forma mais ampla, para a comunidade mundial por toda parte em que a liberdade objeto de verdadeiro apreo, e em que a histria, o patrimnio e a memria so percebidos como o liame da existncia comum. Portanto, no se deve permitir que o Haiti venha a desaparecer, estagnar ou degenerar.
1. Jean-Jacques Dessalines (1758-1806), lder da Revoluo Haitiana e o primeiro Imperador do Haiti (1804-1806) sob o nome de Jacques I. 2. Toussaint Louverture (1743-1803), figura emblemtica da Revoluo Haitiana e governador de Santo-Domingo (nome antigo do Haiti).
Enquanto os mdicos do mundo inteiro precipitam-se para socorrer feridos e traumatizados, reconstituindo hospitais e clnicas, expedindo remdios e alimentos, os escritores, os artistas e os intelectuais devem juntar seus recursos para restaurar a vida do esprito.
Wole Soyinka (Nigeria), prmio Nobel de Literatura em 1986, membro do Panel de Alto Nvel sobre a Paz e o Dilogo entre as Culturas, instalado em 2010, pela Diretora Geral da UNESCO, Irina Bokova. Romancista e autor dramtico, ele o fundador de duas companhias teatrais: The 1960 Masks e Orisun Theatre. Atualmente, professor emrito de literatura comparada na Universidade Obafemi Awolowo (Nigria), membro emrito do Black Mountain Institute da Universidade de Nevada, alm de Professor residente na Universidade Loyola Marymount, em Los Angeles (Estados Unidos).
UNESCO / Michel Ravassard
As oportunidades exigem, s vezes, um preo elevado demais; ora, o Haiti j pagou acima de sua quota e de uma s vez! Chegou a hora de aproveitar, por nossa parte, esta oportunidade e ajudar seus visionrios a recriar a sociedade haitiana nos planos moral, social e intelectual. Grandes esforos tm sido despendidos e, inclusive, parabenizamos a reao das populaes do resto do mundo em favor do povo haitiano. Mas, no podemos contentar-nos com o que j foi realizado. Com efeito, ignoramos a parcela da humanidade do Hati nossa humanidade que, neste exato momento, ainda est perdida pelas ruas sem destino, vasculhando as lixeiras ao lado de ces e ratos busca de alimentos, acocorada sob abrigos improvisados, as mes embalando o futuro em seus braos, esfomeadas, apticas, com seus grandes olhos esbugalhados dirigindo um apelo silencioso para benfeitores invisveis e hipotticos. Enquanto os mdicos do mundo inteiro precipitam-se para socorrer feridos e traumatizados, reconstituindo hospitais e clnicas, expedindo remdios e alimentos, os escritores, os artistas e os intelectuais devem juntar seus recursos para restaurar a vida do esprito. necessrio encher as bibliotecas, reconstituir os museus e fazer ressurgir as escolas. Os escritores podem concretizar sua ajuda pela doao de livros, os seus e os dos outros; os pintores, seus quadros; os arquitetos, suas competncias profissionais; e os professores, todas as formas de apoio pedaggico. De uma forma mais franca, o Haiti nunca voltar a ser a Ilha que conhecamos; Porto Prncipe j no exalar seu perfume ligeiramente decadente de passado tumultuado. Mas, a partir de seus escombros, podemos reanimar uma entidade social completamente nova e vibrante que se torne um grito de solidariedade universal, uma afirmao do esprito humano, slido posto avanado de um continente-me cujos filhos defraudados tenham conseguido lavar a ignomnia da escravido, alm de terem transformado um simples parque de mo-de-obra em uma citadela pronta a enfrentar o desafio do futuro, digamos tambm, em certa ideia da liberdade.
Responsabilidade, relao entre liberdade e solidariedade

Por Bernard Hadjadj
escravido que, de maneira profunda e indelvel, marcou as relaes sociais e econmicas da sociedade haitiana. A relao senhor-escravo ou a separao entre as pessoas do b lan m (beira-mar) e os gwo souly (camponeses) ou seja, outras tantas fraturas que subsistiram aps a abolio da escravatura continuam minando, mais de dois sculos aps a independncia, a formao social haitiana. Mas, como ser possvel sair real-mente da escravido? Uma vez passada a exaltao da libertao, como se constri a liberdade? Com efeito, a esta ltima, deve-se conferir um contedo para que a prova da liberdade no se torne insustentvel, de acordo com a afirmao do filsofo francs de origem grega, Cornlius Castoriadis, antes de explicar: Tal situao s ocorre na medida em que nada se consegue fazer com essa liberdade. Se o grande Toussaint Louverture e, em sua esteira, os pais fundadores da Repblica do Haiti ganharam a batalha fundamental do humanismo, convm reconhecer que eles fracassaram na implementao de um novo pacto social. Liberdade De fato, logo aps a independncia, foram reproduzidas as relaes de servido. Os arrendatrios tomaram o lugar dos colonos, enquanto os ex-escravos eram submetidos ao trabalho forado, atrelados s plantaes, permanecendo aneu logou, ou seja, impedidos de se exprimirem livremente, privados do direito de deliberar e criar. A fuga, elogiada no passado como um ato de resistncia opresso escravagista, foi considerada como vagabundagem e passvel de severas sanes a partir da primeira Constituio de 1801. Esse autoritarismo agrrio permaneceu em vigor vigor at 1904, ou seja, um sculo aps a independncia do Haiti! A populao rural, segmento identificado como ator da libertao, foi afastada do dilogo indispensvel ruptura com o passado colonial. Pode-se facilmente compreender que a predominncia da relao senhorescravo dificulta a construo da liberdade pela lei, na medida em que solapa em elevado grau a psicologia antilhana, alm de desarticular as estruturas familiares. Com efeito, a figura do pai desvalorizada a partir do momento em que seu lugar usurpado pela posio do patro, o que desestabiliza a fora da lei: a figura ameaadora do patro, acima da lei, smbolo de violncia e
Desde sua independncia em 1804, uma sucesso de tragdias tem marcado a histria do Haiti, de tal modo que a construo de sua liberdade se tornou difcil. A atitude irresponsvel das grandes potncias e dos dirigentes polticos deixou o pas em um impasse. nica sada: uma ao responsvel e solidria em escala mundial.
Personagem do Carnaval de Jacmel simbolizando o fim da escravido.
Agredida, ostracizada, objeto de cobia, submetida presso dos canhes, dividida, militarizada, ensanguentada. Eis a imagem que o historiador e diplomata haitiano, Deve Bellegarde, apresenta de seu pas, antes de acrescentar: A independncia do Haiti, ameaada incessantemente por sua histria tumultuada e catica, conti-nua sendo algo da natureza do milagre. Com efeito, a primeira Repblica Negra sofreu fortes presses, externas e internas, que tornaram sua evoluo bastante difcil: ao ostracismo das grandes potncias que no perdoavam a emancipao do Pequeno polegar negro, acrescenta-se o advento de regimes tirnicos baseados na exclu-so do povo, mantido em um estado de profunda misria e desespero. Por um lado, a atitude das grandes potncias foi atroz, tratando-se seja da extorso pela Frana de recursos financeiros, preciosos para um Estado nascente, seja dos 19 anos de ocupao norte-americana, no incio do sculo XX. Por outro, o longo perodo de
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de confuso, ope-se do pai, fiador da ordem. A fala do pai uma fala que se conforma com a lei [] enquanto a fala do patro limita-se a ser seu prprio eco, escreve o psicanalista francs, Jacques Andr, em LInceste focal dans la famille noire antillaise (O incesto focal na famlia negra antilhana, 1987). Nestas condies de violncia poltica e psicolgica que, no Haiti, se fez a aprendizagem da liberdade. Ora, sair da escravido superar a imagem negativa que algum tem de si mesmo, encontrar as luzes do saber de uma libertao autntica ao extrair de si e no ao reproduzir as relaes de dominao vigentes nas plantaes. reencontrar a autoestima. H relativamente pouco tempo, em 2004 em uma carta enviada a seu compatriota Carl Fombrun o escritor haitiano, Ren Depestre, falava dessa outra escravido que continua subjugando seu povo: Vamos abolir a escravido interna que determinadas teologias de barbrie impem conscincia desafortunada do Haiti, escreve ele. Vamos assumir, com uma fora de nimo sem precedentes, o senso da responsabilidade diante do pntano de zeros acumulados, durante dois sculos de impercia, esquerda de nosso imobilismo de zumbis! Responsabilidade De acordo com suas modalidades de organizao poltica e de suas crenas, uma sociedade pode facilitar ou dificultar o senso de responsabilidade de seus membros. No plano poltico, alguns dspotas militares e dirigentes totalitrios populistas apresentaram-se frequentemente como salvadores supremos, no Haiti, convencidos de terem sido investidos de uma misso divina; e quando o lder considerado como um Deus na Terra, o povo nada tem a reivindicar. No plano das crenas, as igrejas protestantes incentivaram de acordo com a constatao do etnlogo haitiano, Charles-Poisset Romain as explicaes sobrenaturais do fenmeno do subdesenvolvimento. No conviria criticar a Igreja por pregar e incentivar o fatalismo, alm de levar as pessoas a renunciar a assumir suas responsabilidades?, escreve ele em Le Protestantisme dans la socit hatienne [O protestantismo na sociedade haitiana] (1986). Ora, o fatalismo conduz inao e a uma atitude marcada pela passividade e no pelo esprito crtico perante o presente.
Aos que se limitarem a considerar o reexame do passado sugerido neste artigo como um trabalho intelectual, seria possvel responder que tal iniciativa a condio sine qua non da abertura para o futuro. Em vez de procurar os fantasmas de um passado que eles viessem a imaginar como ultrapassados, trata-se de acordo com a afirmao do filsofo francs, Emmanuel Lvinas de revigorar a radicalidade de uma memria que inscreve, nas vicissitudes do tempo, uma tenso permanente e fecunda entre o passado e o futuro, assim como entre o particular e o universal. B.H. Acrescente-se o vodu, cujo ritual inicitico lav tt emblemtico, con-sistindo em introduzir na cabea de um iniciantes um Loa, ou seja, uma espcie de anjo da guarda, um esprito protetor. De acordo com o antroplogo francs, Roger Bastide, em vez da cabea corporal do indivduo, ele sua inteligncia, sua sensibilidade e sua vida psicofsica; em poucas palavras, o esprito em relao alma. Se nos deparamos efetivamente com o fennemo do desdobramento da personalidade, ento, formula-se a questo de saber quem dirige os atos da pessoa. Em caso de delito, quem o culpado? Frequentemente, ouvem-se estas frases na boca dos haitianos: s pa ft mwin (a culpa no minha), s pa mwin mm (no sou eu mesmo quem fez isso), s de my (sou um ser duplo) A responsabilidade, condio indispensvel para qualquer manifestao de liberdade, torna-se assim uma categoria totalmente relativa. O princpio de reparao associado justia ridicularizado. uma porta aberta impunidade; ora, foroso constatar que o binmio violncia-impunidade impregna, at o grau de saturao, a psicologia das massas haitianas. A reforma das mentalidades deve passar pelo reconhecimento de nosso fracasso coletivo, escreve o educador haitiano, Roger Preira, em seu artigo Haiti ou a prova da liberdade (2001). Somos todos parte do problema; a partir unicamente desta condio, que nos tornaremos parte de suas solues. Solidariedade Com efeito, embora a responsabilidade seja acima de tudo pessoal, convm efetivamente compreender na esteira do filsofo judeu, Martin Buber que o ser humano s consegue definir-se como um eu em contato com um tu. Cada eu particular participa do binmio eu-tu que serve de fundamento ao mundo da relao: por definio, a relao solidria. Se existe uma condio prvia ao desenvolvimento da solidariedade entre os seres humanos, essa efetivamente a liberdade, entendida no sentido arendtiano1, ou seja, confundindose com a dimenso poltica esse espao pblico em que se constri a convivncia pelo dilogo. A liberdade exerce-se unicamente em sociedade: ela exprime a preocupao com o outro, prximo ou distante, a preocupao com o interesse geral. O binmio liberdade-responsabilidade indissocivel e s consegue desenvolver-se plenamente por meio da solidariedade, sem a qual ficaramos reduzidos ao que o filsofo francs, Jean-Claude Micha, designa por mnades egostas, desprovidas de alma. Um mundo no solidrio eliminaria os seres humanos. Mais do que nunca, nos momentos terrveis vivenciados pelo Haiti aps o abalo ssmico de 12 de janeiro de 2010, formula-se a questo central da responsabilidade a dos haitianos e a da comunidade internacional assim como a da solidariedade em escala nacional e mundial. A UNESCO, em sua funo de velar intelectualmente e de divulgar os saberes e valores ticos, ter um papel a exercer para acompanhar os haitianos na introduo do princpio de responsabilidade nos espaos de dilogo no Haiti e, particularmente, na educao. Trata-se de promover simultaneamente reconstruo material do pas uma reconstruo social e cidad que esteja apoiada na educao e na cultura americana.
1. Hannah Arendt (1906-1975), professora de Teoria Poltica, alem naturalizada norte-americana.
Funcionrio da UNESCO, Bernard Hadjadj doutor em Socioeconomia dos Recursos Humanos. Aps ter passado 10 anos na pesquisa em Cincias Sociais, ele desempenhou funes no Ministrio francs da Cooperao, tendo sido diretor de misso de cooperao e de ao cultural, durante uma dezena de anos, no Haiti, no Benin e em Djibuti. Africano e haitiano de adoo, ele comprovou tais qualificativos por meio de depoimentos documentados e repletos de experincias vividas em duas obras: Les Parias de la mondialisation: LAfrique en marge (Os prias da globalizao: a frica marginalizada, 1998) e LAn prochain Port-au-Prince: Sortir de lesclavage (No prximo ano em Porto Prncipe: sair da escravido, 2007).
UNESCO/FW RUSSEL Rivoallan
Andr Eugne, escultor da Grand Rue, Porto Prncipe.
Site de escultores da Grand Rue: www.atis-rezistans.com Leah Gordon www.leahgordon.co.uk
Cultura, bero do renascimento haitiano

Por Marie-Laurence Jocelyn Lassgue
Verdadeiro viveiro de arte, o Haiti no tira suficiente proveito de seus recursos culturais com vistas ao desenvolvimento. O novo plano de ao cultural prev medidas de sensibilizao e de promoo dos vetores de criatividade, focadas particularmente nos jovens.
Alegoria do triunfo da arte.
Reconstruir o Haiti por sua cultura Um desafio? Uma anomalia? Uma ameaa? para parafrasear a expresso utilizada pelo historiador negro norte-americano, Rayford Logan, a respeito do surgimento inesperado do novo Estado-nao do Haiti, em 1804. Nenhuma anomalia, nem ameaa, mas certamente um desafio, pois aps uma existncia histrica bicentenria, composta por avanos e retrocessos provocados seja pelo exterior ou pelo interior, trata-se, desde da catstrofe de 12 de janeiro de 2010, nem mais nem menos, de fazer renascer o Haiti. E, afinal, por trs das centenas de milhares de mortes e inmeros prdios desmoronados, o que subsiste que possa servir de bero a esse renascimento? O que permanece, so os recursos culturais do Haiti. No perodo mais difcil da ocupao norte-americana do territrio haitiano, e com uma veemncia muito paternal mas salutar, o doutor Jean Price Mars nos recordou, em sua obra pioneira, Ainsi parla lOncle, [Assim falou o Tio], publicada em 1928, que nosso pas tem conseguido viver e sobreviver mediante esses recursos. Chegou o tempo de concretizar a finalidade do desenvolvimento, ou seja, a felicidade das pessoas; alm disso, a cultura dever ser reconhecida como um elemento essencial do desenvolvimento de nosso pas. No o acessrio ou o luxo alis, linguagem reservada exclusivamente s elites , mas o que tece a sociedade, o que constitui sua fora e contribui
SETEMBRO 2010 . 13
UN Photo/Marco Dormino
Celeur Jean Herard, escultor da Grand Rue, Porto Prncipe, na frente de uma de suas obras.
para sua melhor qualidade de vida em interao com a economia. Plano de ao cultural Convencido da indispensvel contribuio da cultura para o processo de renovao e restabelecimento, o Ministrio da Cultura e da Comunicao almeja integrar quatro eixos ao Plano de Ao visando recuperao e o desenvolvimento nacional: fortalecimento institucional; desenvolvimento econmico; identidade, cidadania e coeso social; e integrao regional e cooperao internacional. O fortalecimento institucional subentende, em particular, a implementao de convenes de parceria com diferentes ministrios para favorecer a criao de infraestruturas de bens e de servios culturais, assim como para reordenar o territrio respeitando o carter patrimonial especfico de diversos stios. Sabendo que as indstrias culturais e criativas podem constituir uma parcela no negligencivel do PIB, o projeto de nosso ministrio prev a criao de um fundo para a criatividade que visa os artesos, os artistas e os empreendimentos culturais, assim como a instalao de um dispositivo que favorea a formao profissional e a promoo do empreendedorismo cultural no intuito de integrar os fatores culturais ao desenvolvimento econmico. A identidade e a conscincia de cidadania necessrias para a coeso social so forjadas por meio da valorizao dos saberes e da transmisso de conhecimentos. Tratar-se-, ento, de criar condies que permitam ao povo haitiano reconciliar-se com ele mesmo, alm de continuar a renovar e
Trata-se, ento, de criar as condies que permitam ao povo haitiano reconciliar-se com ele mesmo, alm de continuar a renovar e enriquecer suas tradies
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enriquecer suas tradies. A dinmica da cultura haitiana toma suas foras na criatividade (artes plsticas, teatro, dana, msica etc.). Por conseguinte, convm desenvolver medidas de sensibilizao e de promoo dos vetores de criatividade, focadas de forma muito particular nos jovens, em cooperao com o Ministrio da Educao. A criatividade haitiana d lugar a uma grande diversidade cultural em mbito nacional, reconhecida no mundo inteiro e, em especial, na regio do Caribe. Grande nmero de expresses culturais haitianas exercem uma relevante influncia em outros pases da regio, permitindo assim um fluxo constante de intercmbios. Trata-se, atualmente, de dinamizar essa partilha por meio de uma poltica deliberada de integrao regional e de cooperao internacional pela cultura. Uma presena cultural fortalecida no cenrio regional e internacional contribuir para a melhoria da imagem de nosso pas no exterior, consolidando desta forma a confiana de nossos compatriotas da dispora, assim como de nossos parceiros internacionais e potenciais investidores. Um Observatrio da cultura haitiana A fim de garantir uma maior coerncia da interveno pblica no domnio cultural, o Ministrio da Cultura deseja reunir artistas e profissionais da cultura, tanto no plano nacional quanto internacional, assim como seus dirigentes polticos e amigos do exterior, em torno de um Frum Nacional sobre a Cultura Haitiana. Este Frum ser o espao no qual identificaremos juntos as grandes aes a serem empreendidas e estabeleceremos as prioridades. O Programa oriundo desse trabalho conjunto dever ser monitorado e avaliado com base em indicadores, dados e estatsticas estabelecidos em cooperao com a UNESCO. Tendo em conta seu mandato, a Organizao poder desempenhar um papel de primeiro plano no acompanhamento do Haiti, durante a longa caminhada de sua renovao e de seu restabelecimento, em particular, no campo cultural e artstico. Minha sugesto que esse papel esteja enraizado, de forma duradoura, em um novo projeto de Observatrio da Cultura Haitiana, indispensvel em nossa opinio.. Militante feminista, MarieLaurence Jocelyn-Lassgue , desde novembro de 2009, ministra da Cultura e da Comunicao do Haiti. Ela j havia assumido essa funo, entre 1991 e 1993, depois de ter sido professora e jornalista; de 2006 a novembro de 2009, ela foi, igualmente, ministra da Condio Feminina e dos Direitos das Mulheres
O ressurgimento do Haiti no dever comear da
estaca zero
Animismo, vodu e crenas crists fundamentalistas impedem parte dos haitianos de pegar seus destinos em suas prprias mos. A superstio contribuiu para que o pas casse na armadilha da vitimizao. Uma anlise racional do passado do Haiti e de sua situao presente a chave para a salvao
Por Michle Oriol
No dia 12 de janeiro, assim que passou o segundo abalo em Porto Prncipe, fiquei esperando, angustiada, o terceiro. Nesse momento, comecei a ouvir gritos. Os gritos que vinham dos morros de Desprs e Pacot. Gritos que se elevavam de todas as ruas dos bairros do Bas Peu de Chose: Jesus! Jesus! Nossa Senhora! o fim do mundo! Durante as trs noites seguintes, toda essa humanidade reunida na rua para fugir das casas
desmoronadas que soterravam os cadveres de seus prximos dirigiu suas preces a Jesus, entoou cnticos, leu a Bblia. Em seguida, vi o Cordeiro quebrar o sexto selo. Ocorreu um violento terremoto.[] e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares (Apocalipse - o livro da Revelao, cap. 6, 12 e 14 Bblia Sagrada). Os espritos de demnios reuniram os reis de toda a terra no lugar que, em hebraico, se chama
UN Photo/Sophia Paris
As rvores j foram plantadas diante da barraca deste casal haitiano que recomea sua vida do zero.
Harmagedon. [] Houve relmpagos, estrondos, troves e um terremoto to grande como nunca houve desde que existem seres humanos na face da terra. A grande cidade partiu-se em trs, e as cidades de todas as naes viraram runas. Todas as ilhas sumiram e os montes desapareceram (Apocalipse, cap. 16, 14 e 16, 18-20). Tudo era interpretado como um sinal: se ocorreu o desmoronamento das igrejas, se o Palcio Nacional virou p, foi porque os dirigentes polticos haviam perdido a confiana de Deus. Os reis da terra, que se prostituram e se entregaram ao luxo com Babilnia, ho de chorar e lamentar-se por causa dessa cidade, quando virem a fumaa de seu incndio. Parados ao longe, com medo do seu sofrimento, eles diro: Ai, ai, Babilnia, grande e poderosa cidade! Afinal, bastou uma hora para o teu julgamento! (Apocalipse cap. 18, 9-10). Vi as pessoas que, sem qualquer proteo para as mos, arrancavam dos escombros seus irmos, irms, pais, mes e vizinhos. Vi cadveres que eram iados por mquinas, jogados em caminhes de coleta de lxo e enterrados em fossas comuns, escavadas nos lixes municipais. Vi uma corte interminvel escalar os outeiros de Ption-Ville e Kenscoff, entregando a parte baixa da cidade aos saqueadores. Essa coisa sem nome, esse goudougoudou, rechaou dezenas de milhares de haitianos aterrorizados em direo das zonas rurais, da Repblica Dominicana, dos EUA ou do Canad. Os reis da terra, os dirigentes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todos os outros homens, escravos ou livres, esconderam-se nas cavernas (Apocalipse, cap. 6, 15). E depois, boca pequena, nas estaes de rdio, na televiso e nas reunies de crentes, no faltaram vozes inspiradas para anunciar o fim de um ciclo de 25 anos, que termina em 2011, com a destruio total do Haiti! A segunda desgraa passou; eis que, em breve, chega a terceira (Apocalipse, cap. 11,14). Estamos no reino dos medos profundos que, s vezes, fazem vibrar uma sociedade inteira, alm de exigirem explicaes. Durante oito dias, no vi nenhum homem uniformizado na rua, seja um policial haitiano ou um soldado da Misso das Naes Unidas para a Estabilizao no Haiti. Foi preciso esperar quatro
Quem se considera eternamente vitima incapaz de ser dono de seu destino.
Mulheres rezando na frente de esttua sendo repintada para a visita do Papa Joo Paulo II, Catedral de Porto Prncipe, 1982.
Igreja do Carmo, em Lisboa (embaixo direita), destruda pelo terremoto de 1755 e preservada em seu estado de runas, assemelha-se Catedral de Porto Prncipe hoje (acima direita).
Acorrei, contemplai estas runas horrorosas,
Que exigem o beneplcito de um Deus livre e bom?
Estes escombros, farrapos, estas cinzas do infortnio, Direis vs, perante esse amontoado de vtimas: Estas mulheres e crianas amontoadas, Estes membros dispersos sob estes mrmores quebrados; Cem mil desafortunados que a terra devora, Os quais, sangrando, dilacerados e, ainda, palpitantes, Soterrados sob seus tetos, terminam, sem assistncia, No horror dos tormentos, sua triste existncia! Aos gritos balbuciados por suas vozes expirantes, Ao espetculo pavoroso de suas cinzas fumegantes, Direis vs: Eis o efeito de leis eternas
* Poema que o escritor e filsofo francs Franois-Marie Arouet de Voltaire (1694-1778) dedicou ao terremoto de Lisboa. Cf. Poema sobre o Desastre de Lisboa. Traduo de Vasco Graa Moura. Lisboa: Altheia Editores, 2005 [n.d.r].
Deus vingou-se; elas pagam com a morte seus crimes? Que crime ou falta cometeram essas crianas, No seio materno, esmagadas e ensanguentadas? Lisboa, que deixou de ser, teria mais vcios Que Londres e Paris, mergulhadas nas delcias?
Charles Carri
semanas para que o chefe do Estado dirigisse a palavra nao; dava a impresso de que o Estado havia desmoronado com seus prdios simblicos. Ainda hoje, estamos espera das decises e diretrizes que j deveriam ter sido anunciadas. Outro lugar, outra poca: uma digresso pela histria No dia 1o de novembro de 1755, s 9h40 portanto, na manh da festa catlica de Todos os Santos , um terrvel terremoto atingiu Lisboa que foi devastada no perodo de dez minutos. Em seguida, um enorme tsunami submergiu o centro da cidade; e o que havia sido poupado pelo mar, acabou sendo devorado pelo fogo. 25% dos habitantes morreram e a grande maioria dos prdios foram destrudos. Sob as runas do Palcio Real jaziam, reduzidos a migalhas, os 70.000 volumes de sua biblioteca e de arquivos preciosos.
Jasmina opova
Relata-se que o pragmtico primeiro ministro, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o marqus de Pombal, teria afirmado: O que h a fazer, agora? Enterrar os mortos e cuidar dos vivos. Ele enviou imediatamente equipes para apagar as chamas e recolher os cadveres; mandou enforcar publicamente os saqueadores, com fins de dissuaso; impediu a fuga dos habitantes que tinham condies de trabalhar Assim, passado apenas um ano, a cidade tinha sido limpa e a reconstruo podia ser empreendida. Essa catstrofe abalou a Europa e teve incidncias sobre a filosofia das Luzes. O homem sentiu-se sozinho no Universo. Deixou de ser possvel falar de Providncia sem pensar no terremoto de Lisboa. Qual ser a contribuio do sismo de 2010 para a reflexo haitiana? Para um povo animista, um terremoto no um fenmeno natural, mas o resultado de alguma inteno malvola. As referncias bblicas, situadas no contexto das igrejas protestantes fundamentalistas e integradas por adeptos do vodu e pelos catlicos, agravam o trauma da populao. Portanto, a influncia exercida por esse fenmeno sobre as mentes considervel: eis o que deve ser levado na devida conta por quem mostra interesse pela nao haitiana. O Haiti era considerado como o pas mais pobre do hemisfrio Norte; presentemente, ele se considera como o mais malfadado. Atingido pela maldio. H muito tempo, temos sido objeto de uma permanente vitimizao por parte de nossos dirigentes, mas tambm de numerosos intelectuais haitianos e estrangeiros; atualmente, essa vitimizao a maior armadilha que est nossa espreita. No contexto institucional frgil, demasiado frgil, que o nosso, a ternura e a generosidade do mundo podem induzir a dvida em relao nossa capacidade de assumirmos nossa
Ao condenar to asperamente os antepassados, procura-se cobrir com um vu pudico o que se passa atualmente, nossa frente
prpria responsabilidade. Temos de rechaar a vitimizao para recuperarmos nossa autoestima. Quem se considere eternamente vtima incapaz de ser dono de seu destino. Nas ltimas dcadas, medida que as instituies haitianas perdiam sua base, que a economia se degradava, que o espectro da guerra civil se tornava cada vez mais ameaador e que o Estado hipotecava sua soberania em decorrncia tanto das intervenes de foras armadas estrangeiras, quanto de uma ajuda internacional deficientemente coordenada, as reivindicaes identitrias no cessaram de se exacerbar. E acabamos por nos voltar inteiramente para o passado, de tal modo o presente era confuso e o futuro nos parecia inacessvel. Mas o que podemos extrair desse passado? Alm das imagens de Toussaint Louverture (1743-1803) e de Jean-Jacques Dessalines (c. 1758-1806) os dois ex-escravos quase analfabetos que souberam levar o Haiti independncia, consolidar uma Repblica, criar uma nao e, assim, permanecer uma fonte de orgulho subsiste, sobretudo, um estribilho sinistro que continua sendo martelado: nos ltimos 200 anos, todos os chefes de Estado haitianos so dspotas, assassinos e corruptos; nos ltimos 200 anos, assiste-se m gesto administrativa; nos ltimos 200 anos, o pas tem sido dilacerado pelas guerras civis e pelas desigualdades sociais. Laos entre o passado e o presente Tal difamao do passado nefasta para o futuro. E est longe de ser inocente: ela permite desculpar os atuais detentores do poder do Estado e, ao mesmo tempo, a comunidade internacional que lhes d cobertura. Ao condenar to asperamente os antepassados, procurase cobrir com um vu pudico o que se passa atualmente, nossa frente, a saber: uma acelerao do crescimento demogrfico que, alm de no ser levado em considerao pela economia, ignorado pelos polticos; uma forma desumanizante de urbanizao oriunda da destruio da economia rural; uma banalizao do impacto da presena de militares estrangeiros armados; alm de uma devastao ecolgica, cujos primeiros responsveis so as companhias de exportao de madeira. A capital acabou convertendo-se em um monstro, cuja populao elevava-se acima de dois milhes de habitantes: verificou-se a duplicao desse nmero, em cada dcada, entre 1970 e 1990, tendo triplicado entre 1990 e 2000. E, por isso, 62% de suas moradias foram construdas entre 1995 e 2000. Portanto, no foram os antepassados que construram, em Porto Prncipe, essas casas que mataram mais de 200.000 pessoas. A responsabilidade dessas construes compete s autoridades polticas haitianas de nosso tempo e s inmeras misses de apoio oriundas do exterior que, nos ltimos 16 anos, tm compartilhado o poder com nossos dirigentes. Em vez de criticar o passado, faamos a anlise da histria recente e do presente. Desde o desembarque das foras norte-americanas, sob
a bandeira da ONU, em 1994, o exerccio da autoridade poltica , no mnimo, ambguo: no estamos nem totalmente sob tutela, nem somos completamente independentes. Governos sob perfuso sucedem-se e tm arrastado o Estado para um precipcio sem fundo. Formulemos, portanto, claramente a questo do poder poltico porque ela se encontra no mago da reconstruo. A pretenso de fundar, de novo, o Estado haitiano tem a ver com a tentao de comear da estaca zero; ora, este Estado conta j com 206 anos. Em vez de voltar a fund-lo, trata-se de criar vnculos entre passado e presente, de reatar com a histria e de refletir em seus ensinamentos. Eis como voltaremos a conferir sentido vida do povo haitiano, reanimando sua dignidade e sua auto-estima.
A ler : Haiti: paysage et socit ( Haiti: paisagem e sociedade), de Andr Marcel-dAns, nova edio por Michle Oriol. Ser lanada em janeiro de 2011. Coedio UNESCO-Karthala.
Sociloga e antroploga haitiana, Michle ORIOL faz parte do grupo que criou a Fondation pour la recherche iconographique et documentaire (Fundao para a Pesquisa Iconogrfica e de Documentos) em Porto Prncipe. Ela integrante do Comit national hatien pour la Mmoire du monde (Comit National Haitiano para a Memria do Mundo), Programa da UNESCO dedicado conservao e difuso das colees de arquivos e de bibliotecas, no mundo inteiro. Consultora independente junto de diversas instituies nacionais e internacionais, ela participou de vrios projetos de desenvolvimento rural e de proteo do meio ambiente, alm de ter dirigido uma equipe internacional de pesquisa sobre a situao fundiria no Haiti. Ela professora de Sociologia da Famlia na Faculdade de Cincias Humanas da Universidade de Estado do Haiti.
Construir um Haiti totalmente novo

Fuga de crebros, privao cultural, decadncia social, irresponsabilidade, corrupo so palavras-chaves desse panorama muito crtico da realidade haitiana que desemboca em propostas de reconstruo de um Haiti novo, fundado na cincia, na inteligncia, na competncia, no humanismo e na humildade.
Para incio de conversa, devemos admitir que a reconstituio do tecido social, cultural e intelectual do Haiti implica em um verdadeiro desafio. Contrariamente ao que havia sido afirmado nessa ocasio a saber, o dilaceramento do tecido social, cultural e intelectual do Haiti, em 12 de janeiro de 2010 , esse tecido j se encontrava em farrapos muito antes dessa data fatdica. No plano social, 20 anos de populismo haviam polarizado a sociedade haitiana, aprofundado o fosso entre as classes sociais e acelerado uma fuga dos crebros que tinha comeado sob o regime de Franois Duvalier. Mais de 83% da fora de trabalho mais qualificada, cuja formao ocorre no Haiti, acaba por deixar o pas para instalar-se no exterior, afirma o Banco Mundial, indicando com preciso que, alm do Canad, os EUA constituem o destino preferido da grande maioria dos quadros expatriados. Na sequncia do sismo de 12 de janeiro, essa hemorragia para o exterior j est em via de se acentuar e corre o risco de se agravar se no forem empreendidas, o mais cedo possvel, aes concretas e urgentes. Contando com 90% de desemprego, o balano socioeconmico do Haiti encontrava-se no vermelho muito antes do sismo; e, aqui, prefervel abster-se de citar os respectivos nmeros para evitar uma outra fonte de sofrimento. O Haiti um pas, cujo atraso se manifesta em todos os setores. A primeira Repblica Negra no mundo tornou-se o pria do continente americano: um pas que foi incapaz de se elevar postura de nao e que, atualmente, depende mais do que nunca da assistncia
Por Nancy Roc
Todo gesto, mesmo desesperado, faz sentido. Porto Prncipe, 12 de janeiro de 2010.
Haitianos tentam deixar Porto Prncipe de barco.
internacional. Assistncia e no ajuda para o desenvolvimento sustentvel que, em vez de ter permitido o ressurgimento de nosso pas, acabou por arrast-lo, nos ltimos 20 anos, para o sorvedouro de uma misria abismal. Alm dos haitianos que, certamente, so os principais responsveis por sua decadncia social, os doadores no esto isentos, de modo algum, dessa responsabilidade. Eis a razo pela qual ser necessrio que os prximos governos procedam a escolhas esclarecidas, neste domnio, e contem com a dispora haitiana, cujos fundos correspondem, anualmente, a uma soma trs vezes superior aos montantes fornecidos pela comunidade internacional, ou seja, US$ 1 bilho e 800 milhes, contra US$ 500 milhes, respectivamente. No plano cultural, os governos que se sucederam, desde 1986, no cessaram de proclamar que a cultura haitiana era nossa maior riqueza. No entanto, quase nada tem sido empreendido para valorizar essa cultura; se no fosse a vitalidade e o talento de nossos criadores, atualmente ela tambm teria desaparecido. De fato, como explicar que, em pleno sculo XXI, o Haiti no disponha de uma nica sala de espetculos, digna desse nome? No ms de agosto passado, foi anunciado o fechamento da nica sala de cinema da Capital; fechamento que, simultaneamente, poderia ocasionar o desaparecimento de uma nascente atividade cinematogrfica no Haiti. O Teatro Nacional e a Escola Nacional das Artes so, h muito tempo, prdios em runas ou utilizados para finalidades polticas que os afastaram de qualquer vocao artstica. Se a cultura permanece viva, no h lugares onde ela poderia se desenvolver. No plano cultural, a privao dos meios bsicos, no Haiti, absoluta: nenhuma sala de teatro,
nenhuma sala de cinema, nenhum museu altura da arte de nosso pas; estruturas editoriais no plano local sem recursos; nenhum jornal, nenhuma revista, nenhuma estao de rdio com vocao cultural; falta de poltica cultural, assim como de uma verdadeira escola de arte. O que teria ocorrido com o pas que tanto seduziu Andr Malraux (escritor e poltico francs, 1901-1976). Nem tudo est perdido J mais que tempo de voltar aembaralhar as cartas e nem tudo, talvez, esteja perdido j que, pela primeira vez, no Plano de Ao para a Reconstruo e o Desenvolvimento Nacional do Haiti (PDNA -Post-Disaster Needs Assessment), apresentado na ONU, em 31 de maro, o governo haitiano reconhece que a cultura um elemento, cuja marginalizao ocasionou o fracasso, durante vrios anos, dos programas de apoio ao desenvolvimento, praticamente, em todos os pases. Evidentemente, tal postura supe que o Estado venha a enviar sinais claros que demonstrem sua vontade de contribuir para transformar o setor cultural em um domnio econmico vivel e invejvel. Observemos que, se os haitianos sublinham facilmente a ineficincia do Estado, tambm inconcebvel que nenhum organismo, grupo privado ou homem de negcios no Haiti tenha mostrado interesse em proceder a um maior investimento na cultura. No ms de agosto passado, em um artigo intitulado Em defesa de uma verdadeira sala de espetculo no Haiti, publicado no cotidiano Le Matin e retomado por Courrier International com o ttulo Le spectacle est termin1, tentei chamar a ateno do pblico haitiano para o potencial econmico do setor cultural: para nos limitarmos ao ano de 2007, a cultura rendeu perto de 25 bilhes
No plano cultural, os governos que se sucederam, desde 1986, no cessaram de proclamar que a cultura haitiana era nossa maior riqueza. No entanto, quase nada tem sido empreendido para valorizar essa cultura; se no fosse a vitalidade e o talento de nossos criadores, atualmente ela tambm teria desaparecido.
de dlares em impostos e taxas ao governo federal, provincial e municipal, no Canad; ou seja, cerca de trs vezes a soma de 7,9 bilhes de dlares investida coletivamente, em 2008, na cultura e nas artes, pelas trs entidades do governo2. Mas, para compreender e promover tal programao, impe-se renunciar mediocridade. Quando ser possvel encontrar verdadeiros mecenas e filantropos haitianos com o senso de compromisso social e da dignidade? Quando que nossos empresrios sero menos incultos? Como se explica que, h vrios anos, o patrocnio dos maiores acontecimentos esportivos ou culturais, no Haiti, seja garantido principalmente pelas companhias estrangeiras de telecomunicaes? O que ser que essa constatao demonstra acerca da viso dos homens de negcios haitianos? Estas questes continuam aguardando resposta. No plano intelectual, tambm, a atual situao no Haiti inspira questes constrangedoras. Como que este Estado, destitudo da ideia de nao, se converteu, agora, em um pas sem Estado? Parece-nos que a divisa do cada um por si, reduplicada por uma desconfiana grandemente ciosa em relao ao vizinho, encontra suas razes na histria de nosso pas, no qual o Estado nunca chegou a encarnar nada de bom. O Haiti no tem elites que se interessem pelo desenvolvimento do pas e do bem comum por duas razes: em primeiro lugar, elas lanam um olhar de desdm para a ral analfabeta; em seguida, sentem uma avidez desmesurada pelo poder. Alm disso, o odor tenaz da escravido, na sociedade haitiana e sem excluir nenhum de seus segmentos sociais, no favoreceu o senso da responsabilidade. A expresso s pa fot moin (a culpa no minha) virou o estribilho nacional. Ora, se o haitiano no responsvel... eviden-temente, o culpado o outro. Entre uma demanda de interveno junto a instncias estrangeiras e a denncia de ingerncia dos estrangeiros na vida haitiana que no deixa de aceit-la imediatamente, a distncia tnue. A falncia das elites de nosso pas reside nesta constatao: h 200 anos, de acordo com as palavras de Lannec Hurbon, socilogo haitiano, o sentimento de ser um cidado deste pas no ntido; no houve grande evoluo relativamente mentalidade do cidado. A questo da cor da pele, quase sempre instrumentalizada pelos partidos polticos no poder, acentuou a polarizao social em uma sociedade de apartheid e, por sua vez, no ajudou os haitianos a encontrar um consenso em torno da noo de convivncia. Alm disso, como o populismo havia exacerbado o desdm em relao aos intelectuais, estes acabaram por demitir-se de suas responsabilidades sociais. O sucesso mundial de Dany Lafferire, Francktienne, Lionel Trouillot, Gary Victor, Yanick Lahens, Louis Philippe Dalembert, para nos limitarmos a citar estes nomes, comprova que nossos escritores so capazes de conquistar o mundo. Alis, alguns deles tinham participado do movimento do novo contrato social,
lanado em 2004, pelo coletivo poltico haitiano, denominado O Grupo dos 184, que convocava o povo haitiano aenfrentar o desafio dos bices histricos que impediram a unidade dos haitianos, bloquearam o desenvolvimento e, ainda atualmente, acarreta a decadncia poltica, social e econmica de nosso pas; mas, eles retiraram-se depois que o movimento foi abandonado por seus lderes polticos. Identidade: uma ou vrias? De acordo com Axelle Kabou, sociloga camaronense, todos os povos so, em primeira e ltima instncia, responsveis absolutamente pela integralidade das respectivas histrias. necessrio, portanto, que nossos intelectuais possam imperiosamente formular a problemtica da identidade haitiana: o que ela realmente, hoje em dia? Haver um Haiti ou parcelas de uma identidade haitiana dispersa pelo mundo? Ser que, de fato, pode-se falar de um tronco comum haitiano vlido para todos os haitianos que vivem em nosso pas, na Repblica Dominicana, em Miami, Boston, Nova York, Paris e Montral? Como estruturar pistas de reflexo e suscitar diferentes modalidades para abordar o assunto? luz desses pontos que constituem apenas as grandes linhas dos problemas inerentes ao dilaceramento do tecido social, cultural e intelectual no Haiti, como mobilizar o saber e as competncias sociais para revivificar o Haiti, hoje? Certamente, ao considerar o contexto exposto mais acima, no posso ter a pretenso de possuir a resposta para uma questo to complexa. Todavia, tenho a possibilidade de apresentar proposies; alis, algumas j esto sendo implementadas. O papel da dispora Recentemente, Amos Cincir, meu colega do cotidiano Le Nouvelliste, escrevia o seguinte: O pas enfrenta um importante xodo de sua populao e, de forma mais particular, de suas elites: anualmente, desde 2000, deixam a Ilha no menos de 10.000 haitianos, entre os titulares de maior nmero de diplomas. As migraes clandestinas terminam, muitas vezes, em tragdias j que, por ano, um milhar de candidatos a sair do pas perecem no alto mar. Quem consegue um emprego no exterior torna-se o amparo das famlias que permaneceram no pas. Cerca de 40% dos lares haitianos dependem do dinheiro enviado pela dispora: em 2008, as transferncias para as famlias atingiram US$ 1,8 bilho, ou seja, soma superior a um tero do Produto Interno Bruto. Infelizmente, com a crise econmica mundial, esta fonte de renda tende, por sua vez, a reduzir-se; tais remessas de dinheiro diminuram, no mnimo, 30% entre 2008 e 2009. Tal hemorragia de braos e de crebros to catastrfica quanto um segundo terremoto; com efeito, os haitianos emigrantes so precisamente aqueles que representavam a mais bem fundada esperana de reconstruo do pas. Esse xodo vem, desastradamente, acrescentar-se aos 83% dos quadros j exilados
A refundao do Haiti hoje tem que estar baseada a cincia, na inteligncia, na competncia, no humanismo e na humildade tambm, a fim de se construir uma sociedade mais justa e igualitria.
do Haiti. Portanto, claro que a reconstruo e a refundao do Haiti no poderiam realizar-se sem a participao ativa e constante da dispora haitiana. O primeiro ministro, Jean Max Bellerive, assim como o ministro encarregado dos haitianos que vivem no exterior, Edwin Paraison, aceitaram francamente este princpio por ocasio da Conferncia de Montral (Canad), em 25 de janeiro passado, e do Colquio Reconstruir o Haiti - Horizonte de 2030, organizado na cole Polytechnique de Montral pelo Grupo de Reflexo e de Ao em favor de um Novo Haiti (GRAHNGroupe de rflexion et daction pour une Hati nouvelle), em 4 e 5 do passado ms de maro; todavia, sabemos tambm que os haitianos do interior manifestaram sempre certa reticncia para com seus compatriotas do exterior. At mesmo a Constituio da Repblica no autoriza a dupla nacionalidade; tal disposio acabou forando, frequentemente a contragosto, a maioria dos mais bem dotados crebros haitianos a optar pela nacionalidade do pas de acolhimento. No entanto, sem sua dispora, o Haiti j teria desaparecido h muito tempo. Projetos que poderiam ser apoiados pela UNESCO Atualmente, convm que a refundao do Haiti seja baseada na cincia, na inteligncia, na competncia, no humanismo e, tambm, na humildade, a fim de construir uma sociedade mais justa e mais igualitria. Em outras palavras, um pas completamente diferente que as haitianas e os haitianos devem conceber e edificar com este objetivo primordial: o bem comum. Para realiz-lo, a incluso da dispora, assim como de todas as redes sociais haitianas, incontornvel. Tendo contado com a participao de mais de 600 pessoas oriundas do Haiti e dos quatro cantos de sua dispora, o Colquio Reconstruir o Haiti - Horizonte de 2030 demonstrou claramente que a(o)s haitiana(o)s podem formular proposies concretas s instncias interessadas pela reconstruo de seu pas, baseando-se em reflexes empreendidas a partir de uma abordagem participativa e servindo-se da contribuio das expertises e sensibilidades disponveis tanto no interior, quanto no exterior da Ilha. Cerca de 45 proposies preliminares3 foram formuladas nesse Colquio, qualificado como histrico. Em matria de educao, alguns projetos j esto em via de execuo, entre os quais a implantao de uma estrutura de acolhimento permanente para os profissionais da educao da dispora e dos amigos do Haiti; de uma estrutura de formao distncia podendo se transformar em uma Universidade aberta ou distncia, abrangendo todo o territrio nacional; de um programa de estgio para estudantes haitianos em empresas, cujas funes de alto nvel so ocupadas por membros da dispora; alm de redes de competncias da dispora, visando a transferncia de conhecimentos e o desenvolvimento econmico. Em matria de cultura, o GRAHN prope, entre outras iniciativas, a criao de um fundo de preservao do patrimnio e de
desenvolvimento dos empreendimentos culturais por todo o pas, assim como o lanamento de programas de exposies itinerantes e de outras ferramentas de difuso da cultura, apoiando-se nas novas tecnologias. Eis, portanto, alguns projetos que poderiam receber o apoio da UNESCO. Eu gostaria tambm de tornar-me a porta-voz dos artistas e dos jovens haitianos a fim de solicitar UNESCO para ajudar meu pas a encontrar parceiros para financiar uma verdadeira sala polivalente de espetculos no Haiti. Para concluir, eu no poderia deixar de lembrar que o Haiti de amanh deve absolutamente desvencilhar-se dos demnios da corrupo em todos os nveis. Convm ter sempre presente as palavras do jornalista francs, Edwy Plenel: Revelada, a corrupo financeira pode ser combatida e sancionada. Quanto corrupo das ideias, ela mais insidiosa, mais sutil e, neste aspecto, mais essencialmente perigosa.4
Este artigo extrado da interveno de Nancy Roc por ocasio do Frum Reconstituir o tecido social, cultural e intelectual do Haiti, organizado pela UNESCO, em 24 de maro de 2010. A integralidade de seu texto, pronunciado na sede da Organizao, assim como sua gravao audiovisual, esto disponveis no seguinte link: http://www.unesco.org/new/fr/media-services/singleview/news/unesco_forum_on_haiti/back/18256/
1. O espetculo terminou. Para ler o artigo: http:// www.courrierinternational. com/article/2009/09/03/lespectacle-est-termine 2. Michel Girard, A cultura d grande lucro aos governos, La Presse, Montral (Canad), 24 de setembro de 2008. 3. Para outras informaes, ver a sntese do Colquio do GRAHN: http://www.haitigrahn.net/public/?s=194 4. Edwy Plenel, Secrets de jeunesse, Stock, 2001.
Journalista independente e militante em favor dos Direitos Humanos, Nancy Roc integrante da Federao Profissional dos Jornalistas do Quebec (Canad) da qual foi a laureada com a Bolsa Norte Sul, em 2008. Jornalista na CBC, Radio Canada e TV5, ela foi a primeira haitiana a tornar-se correspondente de CNN World Report. Tendo desempenhado a funo de adida cultural da Delegao Haitiana na UNESCO, entre 1991 e 1994, ao voltar ao Haiti, ela foi nomeada diretora do gabinete de imprensa do primeiro ministro, Smarck Michel; seis meses depois, ela se demitiu desse cargo e retomou suas atividades como jornalista independente. Atualmente, ela a animadora, a partir de Montral (Canad), do programa Metropolis (http://www. metropolis.metropolehaiti.om/).
UNESCO / Andrew Wheeler
Imprensa no Haiti:
a grande virada
Uma certa liberdade de expresso caracteriza o ambiente miditico haitiano. No entanto, os veculos de comunicao deveriam se questionar seriamente e se desvencilhar do que trivial para se tornarem capazes de mobilizar as foras sociais.
No Haiti, pas em que a taxa de analfabetismo elevada, 94% da populao possuem um aparelho de rdio, segundo uma pesquisa realizada pela agncia Mdiascom. Ora, a banda FM est saturada e o CONATEL agncia governamental encarregada de analisar os dossis tcnicos de demanda de frequncias deixou de autorizar novas concesses, enquanto passa de 40 o nmero estaes de rdio que transmitem a partir da Capital. O faturamento da publicidade est fracionado e as estaes de rdio mais bem cotadas tais como Mtropole, Vision 2000, Carabes, Ginen, Signal ou Kiskeya aambacaram o melhor quinho; por sua vez, um grande nmero de outras estaes, sem recursos financeiros suficientes, difundem uma programao, cuja qualidade tcnica lamentvel por ser realizada, na maior parte das vezes, por um pessoal sem qualquer formao profissional. Simples caixas de ressonncia, essas estaes de rdio reservam um exagerado tempo de antena a uma atualidade poltica contaminada por acusaes, escndalos, calnias, intrigas de capelinha ou de cls. Uma situao semelhante ocorre com a dezena de redes de televiso que surgiram no decorrer dos ltimos trs anos. A reflexo crtica, articulada, objetiva e rigorosa o atributo de um nmero restrito de jornalistas tarimbados. Os dois cotidianos, Le Nouvelliste e Le Matin, que surgiram no final do sculo XIX, constituem sentinelas, apesar de
Charles Carri
Por Roberson Alphonse A imprensa haitiana deve se arriscar a exercer a liberdade responsvel.
suas modestas tiragens (20.000 exemplares por edio) e uma difuso bastante reduzida nas zonas rurais. A imprensa haitiana no conseguiu o distanciamento necessrio para ajudar a unir os diferentes segmentos da sociedade de nosso pas. Ela no soube mobilizar as foras sociais diante dos grandes desafios que devem ser enfrentados pela nao: a ameaa ssmica, a urgncia de um reordenamento do territrio, as necessidades na rea energtica responsveis pela degradao do meio ambiente, a educao, a reorganizao da economia e da produo, alm da revalorizao da arte e da cultura. Tal era a situao da mdia haitiana, muito antes do sismo de 12 de janeiro de 2010. semelhana do que ocorreu em outros setores, a mdia foi severamente atingida pelo sismo. Passados dois meses, a maioria dos jornalistas retomou o trabalho, mas sem um compromisso bem definido em relao aos novos desafios decorrentes da catstrofe na medida em que no se verificou nenhuma mudana nos respectivos programas. Todavia, Le Nouvelliste e Le Matin anunciaram que eles sero mais exigentes e, inclusive, defensores do interesse geral, alm de pretenderem tirar partido da tragdia para elaborarem algo de novo. Asfixia da reflexo crtica No se trata de uma acusao contra meus predecessores; de fato, alguns deles chegaram a pagar com a vida o direito que tenho,
Alegoria da asfixia do pensamento crtico. Cena do carnaval de Porto Prncipe, fevereiro de 1985.
atualmente, de exercer meu ofcio com certa liberdade. Estou simplesmente questionando algumas tomadas de posio que, parecendo s vezes exageros fanticos, acabaram por fortalecer as divises, exacerbar tenses sociopolticas e desacreditar a imprensa. A incapacidade da mdia inscreve-se em uma moldura mais ampla: a sociedade haitiana deixou de ser exigente, de valorizar o mrito e de promover grandes ambies. Ela no consegue sair do status quo desolador em que, nas ltimas dcadas, est submersa. O saber que, durante muito tempo, havia sido a garantia do poder poltico no tem sido utilizado com clarividncia; pelo contrrio, o Haiti um dos raros pases em que o saber promove a diviso entre as pessoas. Alm disso, a percepo mgico-religiosa da cincia cria situaes inverossmeis; assim, para um grande nmero de meus compatriotas, a morte de umas 200.000 vtimas do 12 de janeiro no imputvel ao desrespeito das normas de urbanismo, mas a Deus! Foi Deus quem decidiu esta desgraa eis o que se comenta com resignao. As igrejas continuam lotadas e os pastores esfregam as mos de satisfao. Durante esse tempo, programas de diverso, para no dizer, triviais, ocupam ainda o essencial da pauta de algumas estaes de rdio, submersas sob o peso da publicidade para produtos importados. O que se passa com as verdadeiras questes? Eis a resposta: Isso no o que o povo deseja escutar. Assim, continua a asfixia da reflexo crtica.
Desam terra, jornalistas!
Roberson Alphonse jornalista no cotidiano Le Nouvelliste (Haiti), diretor da informao da Radio Magik 9 e presidente da Comisso encarregada da Formao Contnua na Associao de Jornalistas Haitianos.
Eu acredito no futuro de meu pas, no futuro de uma nova imprensa. Eu acredito que uma nova elite intelectual, econmica e poltica acabar por emergir dos escombros.
Reinventar a imprensa Hoje mais do que ontem, urgente trabalhar em favor de uma mudana de paradigma da informao; por isso, impe-se a realizao dos Estados Gerais da Imprensa. Certamente, essa grande virada a inveno de uma imprensa moderna, profissional, audaciosa, ambiciosa, alm de desvencilhada do poder poltico e do establishment econmico mais fcil falar do que fazer. Mas, temos o dever de empreend-la; tal iniciativa vai exigir processo longo e rigoroso com necessidade de uma parceria responsvel entre o Estado, enquanto regulador de fato e de direito, e os atores privados do setor da mdia. Antes do sismo, duas correntes de pensamento enfrentaram-se em relao necessidade, ou no, de ter uma lei sobre a imprensa: seus defensores sonhavam com uma entidade reguladora, tal como o Conselho Nacional do Audiovisual, na Frana; por sua vez, tendo sofrido com a ditadura dos Duvaliers, seus opositores pressentiam, em qualquer tentativa de estabelecer normas, veleidades ditatoriais, o retorno do autoritarismo. Alis, a crena de que tudo pode ser feito sem regras, nem limites, um atavismo no Haiti; trata-se de um obstculo difcil de ser superado. A imprensa haitiana deve, em primeiro lugar, reformular-se antes de pretender a mobilizao das foras sociais e do saber. A curto prazo, creio que convm elaborar programas de formao para os jornalistas; uma vez mais, ser bem-vindo o apoio da UNESCO que mantm relaes de trabalho privilegiadas com a Associao de Jornalistas Haitianos). O Ministrio da Educao Nacional, em colaborao com o Ministrio da Cultura e da Comunicao, as associaes de jornalistas e as associaes de empresrios de imprensa devero elaborar conjuntamente esses currculos. Alm da formao, dever ser abordada a questo mais espinhosa: a valorizao profissional. Atualmente, o salrio de base mensal do jornalista igual a 100 euros. O desafio, no domnio da comunicao, assim como em outros setores, enorme. Apesar de tudo, eu acredito no futuro de meu pas, no futuro de uma nova imprensa. Eu acredito que uma nova elite intelectual, econmica e poltica acabar por emergir dos escombros; uma elite responsvel, envolvida no esforo de construo de uma outra cidadania, de uma outra coletividade, de um novo sentido do termo haitiano. A imprensa no Haiti, depois de sua reformulao, desempenhar um papel de primeiro plano: ela dever, para retomar a expresso de um amigo, correr o risco de exercer a liberdade responsvel, estabelecer uma ntida distino entre os eruditos e os polticos haitianos, em suma, ajudar o povo soberano a escolher bem seus dirigentes. Caso contrrio, vamos deixar que, uma vez mais, se escape o essencial. Este o momento da ao.
Plume
Por Raoul Peck
Em busca de uma humanidade mais solidria

A falta de viso a catstrofe mais forte que pesa sobre o Haiti. O novo drama que o pas vivencia por tanto tempo e sem assistncia, poder ter um papel de catalisador das energias nacionais e internacionais.
Comecemos, em primeiro lugar, por rejeitar a ideia de que o povo haitiano esteja derrubado e resignado ou se sinta incapaz de enfrentar sua reconstruo. Deixemos de considerar o Haiti como a vtima de uma catstrofe. O mundo pode e deve extrair ensinamentos, tanto a partir da recente tragdia que atingiu esse pas de 10 milhes de habitantes, quanto de sua longa histria, para tentar uma transformao radical, alis, mais do que necessria no atual contexto internacional. Qual , ento, esse contexto? Economias exauridas. Estados ricos excessivamente endividados. Proposies para sair da crise que so aleatrias e, at mesmo, inexistentes. Desigualdades revoltantes no seio de sociedades que se beneficiam de uma notria prosperidade. Segmentos mais desfavorecidos da populao que so marginalizados. Desemprego, falncias, suicdios, sentimento profundo de mal-estar e dvidas em relao prpria identidade so apenas os sintomas mais ostensivos da falta de opes para o futuro. A verdadeira diferena e ela considervel entre os pases mais ricos e os pases mais pobres reside no fato de que os primeiros dispem dos recursos materiais, intelectuais e estruturais, suscetveis de alterar tal situao. Com a condio de que eles decidam empreender essa iniciativa. Com efeito, o que faz falta, manifestamente, a vontade poltica. E, talvez, a capacidade de congregar as energias. Somos obrigados a aceitar o fato de que o
Cena do cotidiano de Porto prncipe, janeiro de 2010.

mundo no funciona como deveria, e temos de nos dotar dos meios para promover uma profunda mudana. Um acmulo de insucessos Considerando os malogros que balizam os ltimos 60 anos, uma transformao radical revela-se como indispensvel: fracasso da maior parte das polticas de desenvolvimento; fracasso do ajuste estrutural, cujo objetivo consiste em aprimorar, de forma sustentvel, as economias dos pases em desenvolvimento; fracasso, at agora, da ONU diante dos conflitosinternacionais; fracasso da Unio Europeia como contrapeso ao frenesi do capitalismo financeiro; fracasso dos dois grandes blocos ideolgicos, incapazes de encontrar respostas que passem alm de suas necessidades e de seus interesses hegemnicos; fracasso do projeto dos pases no alinhados ao proporem uma alternativa vlida dicotomia assassina da guerra fria; fracasso da esquerda internacional e, em particular, da social democracia, incapaz de contrabalanar o desequilbrio mundial; fracasso, enfim, da esquerda progressista em nossos pases em desenvolvimento, frequentemente, acuada e abandonada por seus companheiros de luta ocidentais, preocupados pela prpria sobrevivncia poltica. Esse acmulo de fracassos me leva a pensar que a verdadeira sada, para o Haiti, s poder ocorrer a partir dele mesmo. Por que razo deveramos continuar a depositar confiana nessa vontade declarada de ajudar, hoje, o Haiti? Por que razo deveramos aderir cegamente a roteiros elaborados de forma precipitada e, s vezes, bem longe de nosso pas? Um grande nmero de organizaes e de movimentos haitianos denuncia o processo adotado para a elaborao do Plano de Ao para a Reconstruo e o Desenvolvimento Nacional do Haiti (PDNA -Post-Disaster Needs Assessment), caracterizado por uma excluso praticamente total dos atores sociais e civis haitianos. Associo-me a todos esses agentes para deplorar essa marcha forada que nos impede de participar, de maneira construtiva, na refundao de nosso pas.
Sob influncia estrangeira, a produo de arroz no Haiti foi destruda nos anos 1990.
Somos obrigados a aceitar o fato de que o mundo no funciona como deveria, e temos de nos dotar dos meios para promover uma profunda mudana.
O cineasta, Raoul Peck, ex-ministro da Cultura do Haiti (1995-1997), o autor, entre outros, dos filmes Lhomme sur les quais, Lumumba, Laffaire Villemin, Sometimes in April, Lcole du pouvoir. Depois de ter passado uma parte de sua infncia no Congo, ele frequenta o liceu na Frana e nos Estados Unidos; em seguida, completa seus estudos de Engenharia e de Economia na Alemanha, tendo ingressado, posteriormente, na Academia do Filme e da Televiso de Berlim, instituio na qual ele inicia sua carreira. Dois dias antes do terremoto de sua cidade natal, Porto Prncipe, foi nomeado, por decreto presidencial, diretor da Escola Nacional Superior dos Ofcios da Imagem e do Som, La Fmis, em Paris.
Reverter o paradigma atual Nossa demanda se limita a um pouco mais de humildade e de autocrtica. Em um artigo, datado de 20 de maro de 2010, Jonathan Katz (Associated Press) escreveu que, no dia 10 de maro, o expresidente dos EUA e atual enviado especial da ONU para o Haiti, Bill Clinton, apresentou desculpas pblicas por ter apoiado polticas que, na dcada de 1990, haviam destrudo a produo haitiana de arroz. Ao dirigir-se Comisso das Relaes Exteriores do Senado norte-americano,ele declarou: Tal procedimento, talvez, tenha sido benfico para alguns de meus fazendeiros no Arkansas (o Estado de origem de Bill Clinton), mas no deu certo. Foi um erro. De fato, h 30 anos, o Haiti importava apenas 19% de seus alimentos e exportava arroz e caf. A partir de 1986, o presidente haitiano, JeanBertrand Aristide, foi forado por Bill Clinton e pelo FMI, entre outros , sob pretexto de ajuste estrutural, a reduzir nossas barreiras alfandegrias. Atualmente, ainda de acordo com Jonathan Katz, seis libras [uma libra: 0,450 kg] de arroz de Riceland Foods of Arkansas, sem dvida, a maior usina mundial de arroz, vendem-se por US$ 3,80; ora, a mesma quantidade de arroz produzido no Haiti vende-se por US$ 5,12. Alm disso, no esqueamos que, se temos de lastimar um to grande nmero de mortos, em Porto Prncipe, precisamente porque centenas de milhares de camponeses, sem recursos, nem meios de produo, incapazes de fazer concorrncia s importaes ocidentais, tinham sido obrigados a instalar-se na capital procura de trabalho. Tudo est ligado. Os pretensos remdios de outrora e as catstrofes da atualidade. A pobreza de uma parcela da humanidade cria a riqueza da outra e vice-versa. Nossos destinos esto ligados por problemas comuns aos quais a ajuda internacional, por si s, no consegue fornecer a soluo. Temos necessidade de uma viso global. As situaes de drama e de luto, como aquela que vivenciada atualmente no Haiti, podem permitirnos reverter o paradigma atual, procedendo de modo que o Haiti se torne um novo modelo de interveno. to urgente para os pases do Sul, quanto para as metrpoles ocidentais, em que as desigualdades no cessam de crescer. Quanto mais cedo iniciarmos essa mudana radical, tanto mais cedo teremos a possibilidade de nos encontrarmos no mesmo caminho e, conjuntamente, prosseguirmos uma busca comum de uma humanidade mais solidria, mais justa, mais equitativa e por que no? mais feliz para todos. Projeto ambicioso, irrealista, utpico? Creio que no. De fato, apesar de todos os seus fracassos, a humanidade tem dado provas de uma grande capacidade de generosidade, criatividade e coragem tanto no plano individual quanto no coletivo.
Leah Gordon
So necessrios dez anos de poupana no Haiti para se comear a construir uma casa.
Jocelyne Beroard
O crculo vicioso da economia haitiana

O imobilismo reinante mantm viva uma economia ultrapassada que conserva o Haiti em uma pobreza na qual uma barreira intransponvel impede o progresso. Ao invs de esperar que Deus venha em ajuda, os haitianos deveriam abolir o sistema de renda que beneficia apenas alguns e paralisa o pas.
Por Grald Chry
No se pode construir a economia de um pas sem primeiramente estabelecer uma poltica econmica e instalar uma administrao capaz de assumir essa responsabilidade. Ora, o Haiti no dispe nem de um, nem de outro. A economia indissocivel da ideia do progresso, que tambm nos faz falta. Esse o nosso drama. O cidado comum haitiano no se projeta no papel de tcnico para participar na construo de seu pas, e sim fica aguardando que o progresso venha do exterior. Para ele, a prosperidade est nas mos de Deus. Ainda no dispomos dos meios que nos permitam construir nosso pas e modificar nossa realidade. Hesitamos em relao ao caminho a seguir para reconstruir nossa economia. Continuamos imobilizados na incerteza, no sabendo o que fazer. A catstrofe de 12 de janeiro de 2010 questiona nossa imobilidade. No mais possvel adiar a mudana da regulao da economia haitiana que ainda sobrevive com base em mecanismos de renda que beneficiam apenas a alguns. Baseada apenas em algumas fontes de renda, no caso concreto o caf, esse tipo de economia traz benefcios apenas para uma nfima parcela da populao, excluindo a grande maioria. A vida poltica haitiana inteiramente organizada ao redor desse tipo de renda, esforando-se em proteger os raros representantes eleitos que criam obstculo diversificao, para preservar seus privilgios. E, para fazer isso eles se servem de todos os meios para ocupar importantes posies polticas. Neste crculo vicioso, as famlias haitianas sofrem as mais penosas restries: tm de poupar durante dez anos, no mnimo, para estarem em condio de comear a construir uma casa. Alm disso, passam o restante de seus dias para termin-la. que a poltica do crdito praticamente inexistente no Haiti. Sua economia funciona com base na poupana prvia, o que conduz ao cash colateral (crdito igual soma existente na conta de poupana de quem faz o emprstimo) e, por conseguinte, aberrao que consiste em investir contando unicamente com as riquezas j adquiridas. Essa situao demonstra a ausncia de uma poltica monetria ou de crdito aberta s necessidades da populao, em um pas no qual as autoridades esto interessadas, sobretudo, nos juros de quem vive dos rendimentos. Ela explica tambm o surgimento de substitutos do governo ONGs, comunidade internacional e Deus! que supostamente assumem a responsabilidade pelas necessidades da populao.
atravessado um perodo de prosperidade, mas os problemas de emprego e de financiamento da produo no estaro resolvidos. A gesto nefasta das catstrofes naturais dos ltimos seis anos eloquente a esse respeito. A fim de se beneficiar plenamente da ajuda externa e de construir os alicerces de uma nova economia, os dirigentes do pas deveriam defender, junto s instituies internacionais, condies para permitir que o Haiti deixe de seguir, temporariamente, algumas regras do comrcio internacional. Eles tambm deveriam incentivar, a instalao de uma primeira leva de indstrias associadas construo (usinas de ao e de cimento, materiais eltricos) e infraestrutura e mobilirio das casas (eletrodomsticos, aparelhos sanitrios, artigos de decorao), setores que no foram promovidos no passado devido a pequena demanda. Alm disso, a formao deve ser enfatizada, porque somente a mo de obra qualificada e os produtos competitivos iro permitir que o pas pague sua dvida externa. Outras mudanas sero necessrias para apoiar a reconstruo do Haiti: a descentralizao e o desenvolvimento local; uma reforma da seguridade social que motive os trabalhadores a optarem por carreiras em uma empresa; reformas da poltica financeira que permitam mobilizar os capitais internos; facilitao de parcerias pblico-privadas para estimular o desenvolvimento das empresas e apoiar o Estado nos setores da economia em que sua presena ineficaz; e reformas universitrias, para formar um nmero maior de profissionais capacitados e alimentar a administrao com novas ideias sobre a mudana econmica e social.
Pai leva a filha nas costas durante inundao de sua casa na Cit Soleil, nas proximidades de Porto Prncipe.
Sem crdito, no h salvao O Haiti no poder se recuperar sem adotar uma economia baseada no crdito. Com efeito, se as 200.000 famlias vtimas do terremoto tm direito a uma moradia, indispensvel colocar sua disposio um crdito imobilirio reembolsvel em 15 ou 20 anos. Levando em conta que, em geral, as famlias no dispem da entrada correspondente a 30% da soma da aquisio, obrigatria por lei, sua atividade profissional que se torna a garantia do crdito. E se concedido um crdito imobilirio s vtimas do terremoto, deve-se dar a mesma possibilidade a toda a populao. imperativo que o sistema de crdito seja generalizado e acessvel a todos, incluindo, especialmente, as empresas que devem se desenvolver para permitir s famlias encontrar trabalho e pagar sua dvida. O crdito dever ser baseado, portanto, no trabalho futuro das pessoas que solicitam o emprstimo, ou seja, em suas competncias, o que implica que elas devero receber formao adaptada s necessidades do mercado. O volume global dos crditos e dos investimentos depender, assim, da capacidade de a mo de obra ser competitiva no mercado mundial, e no da poupana ou da ajuda externa. A economia de crdito no uma questo de boa vontade dos dirigentes
ou dos indivduos, mas constitui um fator fundamental do sistema produtivo de uma nao. Se o Estado no vier a estabelecer uma poltica que conceda crdito aos diferentes atores econmicos, o pas continuar a afundar nos problemas que tem enfrentado desde sempre. A reconstruo do Haiti s possvel se o Estado assumir a gesto de uma economia aberta s necessidades de todos os grupos sociais e no de uma elite que vive de rendimentos. Como gerenciar os emprstimos e as doaes? A extraordinria solidariedade manifestada pela comunidade internacional em relao ao Haiti se traduz, principalmente, nas doaes e emprstimos que, antes de mais nada, serviro para a reconstruo das cidades. As empresas de construo vo compartilhar tais fundos. Os doadores e credores, por sua vez, ficaro satisfeitos se o programa for executado com o menor grau possvel de corrupo. Mas, salvo a renovao de Porto Prncipe, o impacto dessa ajuda na economia nacional ser pequeno e momentneo caso seja feita a opo por uma importao macia dos materiais de construo. Uma vez esgotado o dinheiro, o Estado dispor de prdios, algumas famlias tero moradia, e a maioria da populao ser deixada ao abandono. A economia baseada em rendimentos ter
UN Photo/Logan Abassi
Grald Chry, economista, membro da Comisso Nacional dos Mercados Pblicos do Haiti.
O determinismo cultural uma concepo perigosa que atribui a particularidades culturais os fracassos do crescimento e da democratizao. Para se tornar um fator de desenvolvimento humano, a noo de identidade cultural
deve, primeiro, ser desmitificada

Centro Nacional da Arte, em porto Prncipe, aps o terremoto de 12 de janeiro de 2010.
Por Antonio Vigilante
Cultura e desenvolvimento:
direito humano e um elemento essencial do desenvolvimento humano. No entanto, no existe uma relao ntida entre a cultura e o desenvolvimento. Assiste-se, regularmente, ao aparecimento de ondas de determinismo cultural que atribuem os fracassos do crescimento e da democratizao s imperfeies inerentes a caractersticas de natureza cultural. Para combater essas teorias perversas, necessrio levar em conta o fato de que a cultura no o nico fator fundamental a determinar nossa vida e nossa identidade: o sexo, a classe, a profisso, a poltica, os recursos humanos e materiais so outros tantos elementos primordiais. E pelo fato de estarem em constante evoluo, as culturas s podem determinar em grau reduzido o desenvolvimento futuro de uma sociedade. Em resumo, no existe uma grande teoria cultural do desenvolvimento. O povo e os artistas haitianos possuem uma formidvel criatividade que fonte de magia, poesia, pinturas e msica, permitindo analisar meticulosamente a eternidade do desconhecido, para retomar a expresso do escritor boliviano, Eduardo Scott Moreno. Porm, de acordo com a fala que ele coloca na boca de um intelectual haitiano heri de seu romance, La doncella del Baron Cementerio [A criada do Baro do Cemitrio1] , apesar de tudo isso, no vislumbro nenhum futuro social e poltico.
os dois lados da mesma moeda

A relao entre cultura e desenvolvimento objeto de um debate que est longe de ter chegado a uma concluso. Tentemos definir as duas noes. O que se entende por cultura? Para retomar as afirmaes do escritor franco-libans Amin Maalouf, o capital cultural de um indivduo ou de uma comunidade composto por uma dimenso vertical a herana dos nossos antepassados e as tradies e por uma dimenso horizontal, moldada por nossa poca e por nossos contemporneos. E o que se entende por desenvolvimento? De acordo com o Relatrio sobre o Desenvolvimento Humano - 2004 do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), ele no se reduz apenas a um nvel de vida decente e liberdade poltica. A liberdade cultural agora reconhecida como um
O capital cultural e criativo deve contar com medidas que visem a fortalecer o capital social dos indivduos
Essa flagrante contradio indica que, por si s, a cultura no forosamente um fator crucial de desenvolvimento, sobretudo se for interpretada unicamente como uma criatividade e uma expresso artstica individuais. No entanto, ela pode representar um importante trunfo capaz de fortalecer o capital social indispensvel para a reconstruo, se for incentivada de maneira adequada, especialmente pelas polticas pblicas. Outro cataclismo O Haiti rene todas as condies de uma perfect storm2 em matria de desenvolvimento, cujas causas essenciais so a alienao da populao e a falta de instituies legtimas em funcionamento. A ausncia de um contrato social vlido e legtimo entre o Estado e o cidado est no mago dessa crise estrutural. As recentes catstrofes naturais acabaram agravando, de maneira dramtica, esse novo cataclismo e os sofrimentos do povo haitiano. H consenso, em geral, em reconhecer que o Haiti necessita mais do que uma reconstruo, mas, sobretudo, de uma refundao. Para enfrentar esse desafio, necessrio atribuir um lugar identidade cultural, evitando torn-la em um mito, porque para alcanar essa mudana radical ser necessria a transformao significativa da liderana poltica, das capacidades de natureza institucional e dos movimentos sociais, bem como uma compreenso compartilhada do que se constitui a essncia do desenvolvimento sustentvel que se aspira em mbito nacional. O capital cultural e criativo deve contar com medidas que visem a fortalecer o capital social dos indivduos, ou seja, os valores, os mecanismos, a confiana e as interaes que permitam otimizar o potencial de desenvolvimento do pas. O plano de ao para o desenvolvimento nacional preparado pelo governo aponta alguns caminhos favorveis, em particular a descentralizao, os polos de desenvolvimento territoriais e os investimentos na cultura. Certamente, as pessoas que participaram de sua elaborao tinham ainda em mente o sofrimento da populao, o desespero e o sentimento de urgncia. No entanto, impossvel concretizar um projeto concebido em um gabinete, como o caso desse plano.
A primeira tarefa dessa refundao consiste, portanto, em formar uma liderana poltica, no plano nacional, capaz de descentralizar o poder para que a populao venha realmente a participar da formulao das prioridades locais e nacionais. Tal liderana deve ser capaz de conceber sistemas de execuo e de responsabilidade poltica e econmica, permitindo que os haitianos se tornem atores comprometidos, em vez de simples beneficirios. Acredito que o Haiti est diante da possibilidade de comear algo completamente novo ao definir um projeto, uma vocao econmica e social em mbito nacional, com a qual todos os cidados possam se identificar e no mago da qual sua cultura e criatividade venham a constituir uma das ferramentas fundamentais para associar todos os aspectos da vida.
1. O Baro do Cemitrio , juntamente com o Baro da Cruz e o Baro do Sbado, um esprito da morte no vodu. Cf. http://www.imagick.org.br/pagmag/ sistmag/voduvampiro.html 2. The Perfect Storm o ttulo de um romance do norte-americano Sebastian Junger e do filme que, a partir desse texto, foi dirigido pelo alemo Wolfgang Petersen (em Portugal: A tempestade perfeita no Brasil: Mar em fria). A expresso designa uma combinao de circunstncias que, de maneira dramtica, tornam uma situao ainda mais grave.
Nos anos 1970, o Haiti importava, no mximo, 10% dos gneros alimentcios necessrios sua sobrevivncia, hoje este percentual aumentou para 60%. O
Estado delegou s ONGs o fornecimento de 80% dos servios pblicos. Onde est o erro
Antonio Vigilante (Itlia) Diretor da Agncia das Naes Unidas e do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) em Bruxelas (Blgica). Foi coordenador das Naes Unidas e representante do PNUD no Egito, Bulgria e Bolvia. Anteriormente, havia ocupado diversos cargos no mbito da ONU, em Nova Yorque, Barbados, Etipia, Honduras e Bolvia.
Quadro do pintor haitiano Prfte Duffaut.
Os quatro pilares da reconstruo haitiana

Por Alex Dupuy
Bem antes que o terremoto de magnitude7.0 tivesse atingido o Haiti, em 12 dejaneiro de 2010, e arrasado a cidade de Porto Prncipe e seus arredores, a capital haitiana j anunciava a catstrofe. Em1950, a cidade contava com 150.000habitantes; esse nmero elevava-se a 732.000, em 1982, e, entre dois e trsmilhes, em 2008. O problema, no entanto, residia na infraestrutura de Porto Prncipe que no havia se desenvolvido proporcionalmente a esse crescimento demogrfico exponencial e o reduzido nmero de servios fornecidos eram deficientemente administrados ou destinados, em particular, aos bairros e subrbios mais favorecidos. Resultado: apenas 28% dos haitianos tinham acesso aos cuidados de sade, 54% gua potvel e 30% aos servios de saneamento bsico O Estado haitiano abandonou, h muito tempo, suas responsabilidades em relao maioria de seus cidados, tanto nas cidades quanto nas zonas rurais, tendo delegado aos doadores bilaterais e multilaterais, assim como s ONGs, o fornecimento de servios populao, pelo menos, desde a era Duvalier [1957]. O Haiti o pas no qual se verifica a interveno do maior nmero de ONGs em todo o mundo. Nas zonas rurais, elas fornecem at 70% dos cuidados de sade e 80% dos servios pblicos. Tal situao teve como consequncia o fortalecimento da displicncia do Estado e a privatizao, praticamente total, dos servios bsicos. Infelizmente, essa realidade no registrou nenhuma
mudana com a passagem para a democracia. As estimativas elevam-se a um nmero de 250 a 300.000mortos, vtimas do terremoto. De acordo com a avaliao do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), o balano material do sismo atingir entre US$ 8 e 13bilhes, o que transforma esta catstrofe natural na mais onerosa da histria recente. Mais de 1,3milho de pessoas encontraram-se na rua e, entre elas, apenas 50 a 60% conseguiram um abrigo de urgncia. Os gelogos haitianos tinham prevenido, h vrios anos, as autoridades quanto probabilidade de um terremoto; mas, semelhana do que tinha ocorrido com os furaces e com as tempestades tropicais (em 2004 e em 2008) que haviam provocado imensas perdas de vidas humanas e enormes prejuzos materiais, nenhuma medida foi tomada para prevenir tal eventualidade. O Estado haitiano , simplesmente, incapaz de responder a uma crise dessa amplitude (ou, at mesmo, de menor importncia) porque, em particular, os dirigentes polticos tomaram sempre providncias de curto prazo, dando prioridade aos interesses de uma pequena parte dos cidados. Em companhia da Bolvia, o Haiti o pas do continente americano em que as desigualdades de renda so as mais revoltantes. Os 10% mais ricos da populao controlam 47% da renda nacional e apenas 2% detm 26% da riqueza nacional. Por sua vez, os 20% mais pobres dispem apenas de 1,1% da renda nacional, enquanto 76% da populao vive com menos de US$ 2 por dia e mais de 50% com menos de 1dlar. Todavia, os dirigentes locais no criaram sozinhos tais condies: eles tm agido em estreita colaborao com os governos e atores econmicos internacionais que tm, h muito tempo, interesses no Haiti em particular, os que esto associados aos pases desenvolvidos (Estados Unidos, Canad e Frana), alm das instituies financeiras internacionais (Banco Mundial, Fundo Monetrio Internacional e Banco Interamericano de Desenvolvimento). Essas organizaes transformaram o Haiti em um fornecedor de mo de obra extremamente barata para os investidores locais e estrangeiros da indstria de montagem e, no plano
UNESCO/Alexis N. Vorontzoff
do continente, em um dos principais importadores de gneros alimentcios provenientes dos Estados Unidos. Essa situao o resultado de uma srie de polticas de ajuste estrutural que consiste em manter os salrios baixos, eliminar todos os obstculos ao livre comrcio, suprimir as restries alfandegrias e quantitativas em relao s importaes, oferecer aos industriais incentivos fiscais sobre seus benefcios e suas exportaes, privatizar as empresas pblicas, reduzir o nmero de funcionrios no setor pblico e cortar nas despesas sociais para diminuir os dficits oramentrios. Ao mesmo tempo, a reduo das barreiras alfandegrias e quantitativas sobre as importaes alimentares, implantada desde a dcada de 1980, implicava em prejuzos para a agricultura. Nos anos 1970, o Haiti importava, no mximo, 10% dos gneros alimentcios de que o pas tinha necessidade. Atualmente, essa porcentagem eleva-se a cerca de 60%, sendo que 80% das receitas de exportao so necessrias para o pagamento dessas importaes. O Haiti outrora, autossuficiente na produo de arroz, acar, aves de criao e carne de porco tornou-se o quarto maior importador mundial de arroz e, no Caribe, o primeiro importador de gneros alimentcios; ora, todos esses produtos procedem dos Estados Unidos. Portanto, a liberalizao do comrcio traduziu-se, principalmente, pela transferncia de riqueza dos agricultores haitianos para os agricultores norte-americanos e para o reduzido nmero de empresas do Haiti que controlam as importaes na rea
alimentar. medida que a economia nacional afundava, o Haiti tornou-se cada vez mais dependente das remessas de fundos, enviadas pelos emigrantes que, em 2008, representavam 20% do PIB do Pas. As presses em favor da anulao da dvida do Haiti, contrada junto aos doadores bilaterais e multilaterais, tm sido cada vez mais insistentes. Em 2009, as instituies financeiras internacionais reduziram-na pela metade, ou seja, US$ 1,2bilho; os Estados Unidos e o FMI declararam que continuariam trabalhando com os outros doadores bilaterais e multilaterais para diminu-la ainda mais. No entanto, essas medidas, por mais significativas que sejam, nada modificam nas polticas globais dessas instituies, nem repararam, absolutamente, os prejuzos que tm causado economia haitiana, no decorrer dos ltimos 40 anos. O destino do Haiti, de novo, nas mos da comunidade internacional Mas ento, quais so as medidas a tomar? Tendo sido previstas para fevereiro e maro de 2010, as eleies parlamentares tiveram de ser adiadas; o presidente Prval e Edmond Mulet, novo chefe da Misso da ONU no Haiti, renovaram a demanda no sentido de que tais eleies sejam organizadas no prazo mais breve possvel. Por sua vez, as eleies presidenciais deveriam, igualmente, desenrolar-se em novembro, mas, por enquanto, ainda no foi fixada a data para sua realizao. O governo publicou, recentemente, o Plano de Ao para a Reconstruo e o Desenvolvimento Nacional do Haiti, conhecido sob a sigla PDNA
Cena de Cap Haitien.
(Post-Disaster Needs Assessment, em ingls) que foi redigido com o apoio de membros de agncias internacionais e de instituies financeiras. Este Plano, que avalia o custo da reconstruo em US$ 11,5bilhes, apresenta uma viso a curto, mdio e longo prazos que faz apelo no sentido de descentralizar o poder, a populao e a indstria de Porto Prncipe, alm de investir vrios bilhes de dlares na infraestrutura, na indstria da construo civil, no turismo, na proteo do meio ambiente, nos servios do Estado e na agricultura. No h sombra de dvida de que a maior parte dessas recomendaes dever ser levada em considerao, se houver a pretenso de reerguer a economia haitiana que foi profundamente abalada. Mas, considerando que o governo tem sido incapaz de tomar medidas eficazes, na sequncia das devastaes causadas pelos furaces e pelas tempestades tropicais de 2008, pouco provvel que, desta vez, sua atitude seja diferente, tanto mais que seu mandato chega, em breve, ao fim. Alm disso, a comunidade internacional infligiu um voto de desconfiana ao governo, insistindo para que uma Comisso Interina de Desenvolvimento e um Fundo Fiducirio Multidoadores sejam criados e administrados por um Comit Diretor composto por 17membros com direito a voto: oito representantes principais da comunidade internacional de doadores (Estados Unidos Canad, Frana, Brasil, Unio Europeia, Banco Interamericano de Desenvolvimento, Banco Mundial e Naes Unidas), de um representante da
Olivier Beytout
Comunidade Caribenha (Caricom), de um representante de outros doadores financeiros e de sete representantes haitianos. V-se, portanto, que a comunidade internacional ir dispor de um voto majoritrio no que apresentado como um plano haitiano de desenvolvimento e de reconstruo. Alm disso, mesmo que o PDNA permanea impreciso sobre as proposies polticas, especificamente, nos setores industriais e agrcolas, a comunidade internacional j havia chegado a um acordo sobre esses aspectos, muito antes do terremoto. Em 2009, o Secretrio-geral das Naes Unidas, Ban Ki-Moon, solicitou a Paul Collier, ex-economista do Banco Mundial, para formular um Plano de Desenvolvimento para o Haiti, tendo encarregado o ex-presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, de coordenar sua execuo. De acordo com uma apresentao semelhante do PDNA, o Relatrio de Collier sugere a descentralizao dos investimentos, a construo da malha rodoviria e das telecomunicaes, alm de criar agrupamentos de produo industrial e agrcola em diferentes regies do Pas. Esta ltima recomendao consiste essencialmente em estabelecer novas zonas de livre comrcio no setor do txtil (alm das zonas j existentes em Porto Prncipe e em Ouanaminthe), assim como agrupamentos do mesmo tipo para a produo e exportao de certo nmero de produtos agrcolas. Repensar integralmente o modelo Em minha opinio, se o Haiti deve ser reconstrudo com uma base diferente, de modo que as necessidades
e os interesses da maioria pobre do Pas ocupem o primeiro plano, ser indispensvel repensar o modelo que foi transformado em doutrina pelas grandes potncias, tendo sido aceito de forma subserviente pelos sucessivos governos pusilnimes que exerceram o poder no Haiti. As organizaes rurais e urbanas, nas diferentes regies, assim como diversos setores da sociedade civil, que haviam sido sistematicamente ignorados ou marginalizados na formulao do Plano Oficial, j refletiram em um novo modelo. A alternativa proposta pode ser resumida em quatro grandes pontos: 1. Rejeio ou renegociao de todas as diferentes verses de polticas de ajuste estrutural propostas pelas instituies financeiras internacionais. 2. Lanamento de um projeto nacional de obras pblicas em grande escala para reconstruir e desenvolver a infraestrutura do Haiti, a rede de telecomunicaes, os transportes, as escolas pblicas, as instalaes de sade pblica e a moradia social. 3. Prioridade segurana e soberania alimentares de Haiti ao subvencionar a produo destinada ao mercado local e ao favorecer o desenvolvimento das pequenas e mdias empresas que utilizam produtos haitianos a fim de fabricar bens de consumo para o mercado nacional e, eventualmente, para a exportao (por exemplo, a produo artesanal). 4. Proteo dos direitos de todos os trabalhadores, em particular, o direito de formar sindicatos, o direito de entabular negociaes coletivas,
o direito de greve e o direito a um salrio de subsistncia. evidente que esses objetivos no podero ser implantados simultaneamente ou imediatamente; no entanto, devem servir de base para que a populao se mobilize em massa a fim de impelir o governo a empenhar sua responsabilidade e a renegociar as relaes que o Haiti mantm com a comunidade internacional. Convm, igualmente, esperar que nas prximas eleies, a populao mobilizada no coloque seu destino nas mos de falsos profetas.
Professor de Sociologia na Universidade de Wesleyan (EUA), Alex Dupuy reputado por suas pesquisas no campo do desenvolvimento social, econmico e poltico do Haiti e do Caribe. Entre suas obras, podemos citar os seguintes ttulos: Haiti in the World Economy: Class, Race, and Underdevelopment Since 1700, 1989; Haiti in the New World Order: The Limits of the Democratic Revolution, 1997; The Prophet and Power: JeanBertrand Aristide, the International Community, and Haiti, 2007.
Olivier Beytout
A universidade na rua
Dez dias aps o terremoto, que matou 17 estudantes e funcionrios, a Universidade Quisqueya organizou um sistema de voluntariado. Qual foi o procedimento adotado nessa ocasio? Em um primeiro momento, os estudantes de medicina se instalaram em uma tenda, armada em um estacionamento. Eles comearam a ser supervisionados pelos professores e, em seguida, por uma equipe de mdicos eslovacos que, tendo chegado com medicamentos e equipamentos, procuravam um lugar para exercer suas funes. Depois, os estudantes implantaram uma clnica mvel. Mais tarde, foram criados pontos de distribuio de gua potvel. Os alunos de engenharia e de proteo ambiental saram para as ruas ajudando as pessoas a se organizarem em comits para gerenciar os acampamentos improvisados.
Um novo modelo de educao surgiu das runas da Universidade Quisqueya, no Haiti, inteiramente destruda pelo terremoto de 12 de janeiro de 2010. Baseado no voluntariado, tal modelo, empreendido pelo reitor Jacky Lumarque, visa tambm o desenvolvimento de parcerias. Abaixo, apresentamos extratos de sua entrevista a respeito dessa iniciativa, concedida a Joan OSullivan (boletim EduInfo).
Alm disso, promoveram atividades de zoneamento, saneamento bsico e gesto do lixo. A universidade tornou-se uma enorme organizao formada por voluntrios! Outras 11 tendas foram implantadas. Os estudantes de cincias da educao frequentaram cursos intensivos na rea da ajuda psicossocial e, quase imediatamente, saram para a rua, colocando em prtica os conhecimentos adquiridos. Em uma dessas tendas, foram criados com o envolvimento dos estudantes atelis de arte-terapia, destinados a cerca de 150 crianas por final de semana. Nestas circunstncias, cheguei a afirmar-lhes: Agora, a universidade de vocs a rua. Durante os fins de semana, os estudantes encontravam os professores a fim de formalizar a educao no-formal que haviam recebido ao longo da semana ou para colocar a teoria na
EduInfo o boletim eletrnico do setor de Educao. Ele coloca disposio de seus usurios notcias, artigos e as mais recentes publicaes da rea. Para outras informaes: http://www. unesco.org/fr/education/ eduinfo-newsletter
prtica. Estamos em via de elaborar um sistema que permitir recompensar seus esforos. Para eles, essa experincia alterou o paradigma da educao: eles tomaram conscincia de que ensinar no acontece em um nico sentido e que no necessariamente deve se dar entre quatro paredes com um professor que sabe tudo e apenas comunica seus conhecimentos. Graas a essa iniciativa de voluntariado, os conhecimentos so adquiridos na rua e o professor acompanha o processo. Acabamos por desinstitucionalizar os conhecimentos. Os estudantes tiveram a possibilidade de continuar sua aprendizagem? Uma das tendas foi conectada internet e chamada de tenda digital. Desse modo, foram organizadas videoconferncias com universidades de Montreal (Canad) e de Paris para os estudantes cursando o mestrado. Tentamos instaurar um sistema de cursos pela internet de modo que os alunos que estavam quase terminando o curso pudessem fazer os exames. Qual a prxima etapa? Considerando que cerca de 400 a 500 estudantes no conseguiram frequentar os cursos do segundo semestre, que deveriam ter comeado no final do ms de janeiro, propomos um curso bsico, mais geral, associado a cursos mais curtos (gesto bsica, logstica, primeiros cuidados, preveno dos riscos, organizao das comunidades etc.), com durao de 15 semanas. O grande desafio fazer a universidade funcionar de maneira regular, instaurando um sistema de patrocnio mediante o qual os doadores venham a contribuir com cerca de US$ 200 mensais para cada estudante. Com isso, eles podem pagar as despesas do dia-a dia sem deixar de lado suas atividades voluntrias. Essa ajuda deve cobrir tambm a taxa de inscrio e contribuir para as despesas associadas ao
funcionamento e ao pessoal da universidade. Temos realmente necessidade desse patrocnio porque nosso estabelecimento privado e no se beneficia com nenhuma subveno do Estado. O terremoto alterou seu ponto de vista sobre o que deve ser feito para reconstruir o sistema educativo haitiano? Completamente. Diante do estado de devastao do sistema educativo, redigi novas proposies para um Pacto Educativo Nacional a ser entregue ao governo haitiano. Atualmente, a questo no tanto fazer com que os alunos voltem escola, mas sobretudo proceder de modo que todas as crianas haitianas possam frequentar a escola, incluindo os 25% de crianas com idade compreendida entre 5 e 11 anos fora da sala de aula antes do terremoto. Sobre este assunto, consultei um grande nmero de pais, professores, estudantes e ONGs que trabalham na rea. O oramento da educao representa, atualmente, 9% do PIB haitiano. Eu gostaria que ele viesse a atingir o patamar dos 25%, em 2015, e dos 30%, em 2025. O objetivo consistiria em alcanar uma escolarizao de 100%, com um ensino totalmente gratuito, incluindo os livros didticos e o material escolar, alm de uma refeio quente diria para cada criana. Para que tal sistema venha a funcionar, indispensvel uma formao acelerada dos professores. Essas propostas so ambiciosas, mas impossvel continuar com um duplo sistema educativo: um, para os ricos e outro para o resto da populao.
Jacky Lumarque visitou com a diretora-geral Irina Bokova ( sua esquerda) o campus destrudo da Universidade Quisqueya na qual ele reitor.
UNESCO / Bernard Hadjadj
Agora, a universidade de vocs a rua .
Diplomado em matemtica, Jacky Lumarque , desde 2006, reitor da Universidade Quisqueya, fundada em 1990 por professores universitrios em parceria com um grupo de empresas haitianas. Ex-diretor da Capital Consult, empresa privada de assessoria especializada em economia, finanas e gesto, ele preside atualmente a Comisso Presidencial para a Educao do Haiti.
Evitar que as mesmas causas venham a produzir os mesmos efeitos

Por Jean Coulanges
Desde Toussaint Louverture, em 1801, todos os governos haitianos, com excepo do perodo de Alexandre Ption (1806-1818), instauraram sempre uma instncia poltica e administrativa encarregada da educao. O artigo 19 da Constituio de 1805, publicado pelo imperador Jean Jacques Dessalines, havia transformado a educao em uma poltica do Estado. O rei Henry I, mais conhecido pelo nome de rei Christophe que tinha formado um governo separatista no Norte do pas (1807-1820), enquanto o Sul estava nas mos de Alexandre Ption considerado um vanguardista na rea da educao, incluindo o ensino superior, assim como na prtica das artes e ofcios. De 1843 a 1987, todas as Constituies afirmam o direito de cada criana haitiana, menino ou menina, de se beneficiar de uma educao b-sica gratuita e comum a todos os cidados, como uma prioridade e uma obrigao. Ora, o pas nunca conseguiu implantar um sistema educacional orientado para os valores cardeais preconizados na Conveno Relativa aos Direitos da Criana; e, muito antes de 12 de janeiro, j se fazia sentir a necessidade de reformular o sistema educacional. Em vez de ensinar o respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais, a escola haitiana acabou reproduzindo uma sociedade baseada na desigualdade e na injustia, composta por indivduos desprovidos de conscincia nacional que menosprezam seus concidados, excluem e coisificam os outros. Nosso sistema no conseguiu extirpar os malefcios coloniais. Portanto, deparamo-nos, atualmente, com um pas atrasado e que, em cada dia, se afunda mais no analfabetismo e na pobreza.
H 200 anos a educao se comporta melhor no papel no Haiti. Na prtica, ela patina e contribui para a reproduo de uma sociedade baseada na desigualdade e na injustia. Uma nova escolha ideolgica se impe.
Uma situao catastrfica Uma nica escola normal superior, algumas escolas normais de professores primrios e um nico centro de formao para a escola fundamental oferecem uma formao inicial e contnua para todos os quadros do sistema educacional. Em um total de 60.000 professores, somente 10,64% dispem de uma qualificao no nvel da escola fundamental. Alguns profissionais de outros setores so contratados como professores, sem formao prvia em matria de pedagogia; pior ainda, alguns professores no tm nenhuma formao superior. Mas, at mesmo no caso de possurem uma qualificao, eles so incapazes de garantir um bom desempenho quando esto encarregados de um nmero superior a 40 horas de aulas por semana. As instalaes escolares deterioradas, ou construdas fora das normas, exercem tambm influncia sobre a qualidade da educao. No que diz respeito ao acesso escola primria, impossvel falar de gratuidade porque cerca de 82% dos estabelecimentos pertencem ao setor privado (de acordo com o censo escolar de 2003). O ensino secundrio espera uma reforma, desde 1980, e praticamente nenhum estudo foi feito sobre esse tema. Por sua vez, o projeto de reforma do ensino superior em geral, e da Universidade de Estado do Haiti em particular, arrasta-se desde 1997. Alm das dissertaes dos estudantes, o nmero de pesquisas e de publicaes bastante reduzido. Como foi possvel chegar a essa situao? A ausncia de viso a razo fundamental. O Estado, continuamente manipulado por uma oligarquia retrgrada, sem grandes ambies, aloca recursos precrios ao setor educacional; a esse aspecto, acrescente-se um srio problema de governana e de corrupo. O controle real do sistema escapa ao ministrio da Educao de modo que alguns projetos no chegam a ser implantados. A instabilidade poltica gera, tambm, efeitos nefastos sobre a evoluo da educao. Os ministros dispem de um tempo reduzido para conceber, elaborar e instalar corretamente uma poltica nacional relativa educao. No decorrer dos ltimos 162 anos, registra-se o nmero de 216 ministros da Educao, ou seja, uma mdia de cerca de 9,4 meses de exerccio por pessoa; tal situao engendra a impossibilidade quase total de continuidade de ao no setor. Uma nova escolha ideolgica Como reformular esse sistema de modo a evitar que as mesmas causas venham a produzir os mesmos efeitos? Fundamentalmente, temos necessidade de uma nova escolha ideolgica que considere a educao de qualidade como a passagem obrigatria para uma sociedade mais desenvolvida. Sem consideraes poltico-
Charles Carri
partidrias, nem clculos eleitoreiros, teremos de estabelecer outros mecanismos de governana ao reformar, por exemplo, o sistema de inspetoria. Devemos tomar todas as disposies para fazer respeitar, sem opinio preconcebida, as medidas tomadas pelo Estado haitiano no mbito da implantao de um sistema de educao, no plano nacional. Ser necessrio, igualmente, rever os currculos existentes em funo das necessidades do trabalho produtivo, das preocupaes ambientais, alm dos valores da cidadania, e fornecer os recursos necessrios para a realizao da reforma do ensino superior. imperioso proceder instalao de infraestruturas adequadas e elaborar planos de carreira que permitam aos professores ganhar a vida com dignidade. A reformulao do sistema educacional haitiano dever, portanto, favorecer a formao do homem-cidado-produtor capaz de aprimorar permanentemente as condies fsicas do Haiti, alm de criar riquezas materiais sem deixar de contribuir para a plena manifestao dos valores culturais, morais e espirituais do Pas. O novo sistema educacional dever ser capaz de desenvolver a conscincia nacional, o senso das responsabilidades e o esprito comunitrio de modo que, em seu contedo, sejam integrados os dados da realidade haitiana. Jean Coulanges Secretrio Geral da Comisso Nacional Haitiana de Cooperao com a UNESCO. As comisses nacionais, rgos consultivos, de ligao e de informao, mobilizam e coordenam as parcerias com a sociedade civil, contribuindo assim para a realizao dos objetivos da UNESCO. O Haiti, que juntou-se Organizao em 18 de novembro de 1946, um de seus estados membros mais antigos.
Cena de carnaval em Jacmel. Pgina anterior: Criana sonhando em ir escola em um bairro popular de Bel Air. Porto Prncipe, 1982.
Leah Gordon
Capacitao UNESCO traz em ao contribuio concreta para a reconstruo

Por Mehdi Benchelah, jornalista franco-algeriano
Construir de acordo com mtodos antiterremoto o objetivo do projeto de capacitao de pedreiros iniciado com o apoio da UNESCO em maro de 2010, em Camp-Perrin, no Sudoeste do Haiti. Cerca de 500 pedreiros Sero capacitados em tcnicas que permitiro salvar muitas vidas em caso de terremoto.
Com uma p redonda nas mos, Jean Sprumont se agita em largos golpes nervosos. Ao fim de alguns minutos, uma cratera de cimento, areia e gua se formam no ptio lotado de peneiras e formas para trabalhos em concreto. Mostrando a massa acinzentada, Jean Sprumont dirige-se em crioulo aos cerca de 15 pedreiros haitianos que participam da capacitao sobre mtodos antiterremoto: Sa se bton kalit. Kalit do kibon pouli lyben bras (Este um bom concreto. Tem uma boa quantidade de gua e est bem misturado). Jean Sprumont no um capacitador como os outros. O responsvel pelo projeto belga vive h 44 anos no Haiti. Estava presente em Porto Prncipe no 12 de janeiro de 2009 e viu imveis inteiros desabarem em poucos segundos. Essa cidade foi construda com a completa iluso de concreto, comenta ele com amargura. Vimos o resultado trgico. E continua: Foram as construes que mataram as pessoas. Uma enorme quantidade de gua e a presena de argila e lodo dentro do concreto so as causas da queda de mais da metade de prdios de Porto Prncipe quando aconteceu o tremor de terra . Para tentar remediar os costumes de construo que conduziram amplificar a catstrofe, o atelier-escola de Camp-Perrin, situado no Sudoeste do pais, estabeleceu em parceria com a UNESCO uma capacitao intensiva de 10 dias para os pedreiros, mestres de obras e comerciantes de sucata haitianos. uma boa capacitao, explica Herbert Montuma, que
Desentulho do bairro Carrefour-Feuilles em Porto Prncipe.
Programa escolar de emergncia

Trs meses aps o terremoto que gerou centenas de milhares de vtimas, em 12 de janeiro de 2010, os alunos de Porto Prncipe comearam a
dirige o atelier escola de Camp-Perrin, mesmo no sendo em 10 dias que se pode aprender tudo sobre construo antiterremoto. Michel Raoul, de 40 anos, natural de Camp-Perrin, est fazendo a capacitao e est convencido que ela permitir evitar erros que foram cometidos no passado. Mas o problema normalmente do proprietrio , acrescenta ele depois de uma breve hesitao. Ele nos diz me proteja do cimento (no gaste muito com o cimento), ento, fazendo assim, ao invs de o proteger isso pode causar a sua morte. Essa a razo pela qual alm das tcnicas que estamos ensinando aos pedreiros, trata-se de faz-los ter conscincia que quando eles so chamados a um canteiro de obras, eles tm o dever de fazer as coisas com profissionalismo e tica, explica Herbert Montuma. O seminrio comear em breve a sua terceira turma de pedreiros (com 10 a 15 pessoas por sesso de capacitao). A longo prazo, cerca de 500 pedreiros sero capacitados com tcnicas que permitiro salvar vrias vidas em caso de terremoto. Para multiplicar o numero de pessoas formadas e permitir uma maior transmisso de conhecimentos, os melhores capacitados de cada turma sero encorajados a tornarem-se eles mesmos capacitadores. Em seguida ao seminrio, uma publicao em francs e em crioulo, contendo explicaes ilustradas por diagramas, ser editada e distribuda aos profissionais da construo no pas.
Em todo o pas, o voltar s aulas. terremoto matou aproximadamente Com o apoio da UNESCO, o Ministrio da 38.000 alunos Educao Nacional e da Formao Profissional do e estudantes, Haiti definiu um programa especial a fim de levar assim como 1.300 em conta os traumas e distrbios que atingiram tanto as crianas quanto os professores. professores e O programa, implementado a partir de um profissionais da seminrio realizado nos dias 25 e 26 de maro, educao. O prdio ser destinado aos 600.000 alunos dos nveis fundamental e mdio. Trata-se de priorizar, do Ministrio da particularmente, os objetivos essenciais, explica Educao Nacional Jackson Pleteau, diretor de Ensino Mdio do ministrio. Nesse sentido, definimos uma base foi destrudo, e mnima de conhecimentos que devem ser tambm cerca de adquiridos pelas crianas para passar de uma srie 4.000 escolas para a outra. Estamos considerando, tambm, introduzir algumas partes do contedo no cerca de 80% dos prximo ano, em uma srie superior. estabelecimentos Em virtude desse novo programa, a educao de ensino da regio ser retomada por etapas, comeando por atividades psicossociais, tais como o canto, de Porto Prncipe.
UN Photo/Sophie Paris
a dana e a expresso criativa, para ajudar as crianas a lidar com a extrema tenso da qual foram vtimas em decorrncia do terremoto. Elas recebero um esclarecimento mais aprofundado sobre o fenmeno, antes de retomar, mais tarde, a aprendizagem tradicional. O ministrio prev um programa condensado em 18 semanas para validar o ano letivo que vai terminar em agosto. A UNESCO providenciar o acesso livre ao programa, via Internet, a fim de que ele esteja disponvel para todos os professores no Haiti. Essa volta s aulas, entretanto, refere-se a um nmero limitado de estabelecimentos de ensino e apenas poucas crianas retomaram o caminho da escola. Considerando que a maior parte dos estabelecimentos ficaram em runas, ainda so necessrias grandes obras de desentulho, alm da instalao de tendas para acolher os alunos
com toda a segurana. Esse o caso da Escola Mista Thrse-Rouchon, no bairro de Turgeau, que ficou completamente destruda: no meio dos escombros, possvel distinguir bancos de madeira, cadernos, cpias de testes escolares e um quadro negro no qual ainda est escrita a ltima aula, dada algumas horas antes da tragdia. Outras escolas foram beneficiadas com uma primeira operao de desentulho que permitiu a recuperao de um mnimo de espao vital, como a Instituio de Sainte-Marie-des-Anges, localizada no elegante bairro de Paco. O prdio dos meninos ficou completamente destrudo. J o antigo edifcio de tijolos, que abrigava a escola das meninas, foi inutilizado devido s rachaduras e aos buracos na fachada. Para acolher os alunos no primeiro dia de escola, o diretor, pastor Franck Petit, mandou construir um grande galpo sob o qual foram instaladas as salas de aulas, separadas por painis de madeira. No entanto, o diretor reconhece que foi difcil organizar esse retorno: As crianas tiveram reaes diferentes. Algumas estavam em prantos e no queriam entrar porque tinham receio de morrer debaixo do concreto. Foi necessrio ter pacincia para explicarlhes que as salas de aula eram de madeira. Enquanto hastevamos a bandeira, nessa manh, vrias crianas choravam, talvez, a morte de um parente, me, irm... a gente no sabe. uma situao bastante difcil, tanto para os alunos quanto para os professores. Em todo o pas, o terremoto matou aproximadamente 38.000 alunos e estudantes, assim como 1.300 professores e profissionais da educao. O prdio do Ministrio da Educao Nacional foi destrudo, e tambm cerca de 4.000 escolas cerca de 80% dos estabelecimentos de ensino da regio de Porto Prncipe.
Apoio psicossocial
Superar o trauma do terremoto e tratar de recobrar confiana no futuro: esses so os objetivos de uma capacitao de trs dias organizada sob os auspcios do Ministrio da Educao Nacional haitiano e da UNESCO voltada para o quadro de professores do secundrio no Haiti. Os capacitados sero encarregados de formar os demais professores para que, por sua vez, os alunos sejam beneficiados. Esse tipo de apoio chamado psicossocial visa a prevenir e aliviar as seqelas morais em seguida de catstrofes ou eventos violentos. O conceito usa tcnicas de animao, de jogos e de trocas entre os alunos e seus professores. O seminrio contou com a participao de cerca de 40 inspetores, diretores de escola e professores. A capacitao tambm incluiu ensinamentos sobre fenmenos relacionados a terremotos, a preveno de riscos e tcnicas de sobrevivncia. A parte destinada UNESCO contou com a participao da Universidade Quisqueya de Porto Prncipe. Trata-se da primeira capacitao psicossocial destinada a jovens do secundrio. O conjunto de alunos do secundrio do Departamento do Oeste abrangendo a regio de Porto Prncipe - cerca de 110.000 adolescentes sero beneficiados por esse programa de apoio que ser, a longo prazo, estendido ao conjunto do territrio nacional.
Divertimento para combater os traumas.
UNESCO em ao
UN Photo/Sophie Paris
Arquivos da UNESCO
UN Photo
O primeiro projeto piloto de educao bsica da UNESCO no Haiti foi implantado no distrito rural de Marbial, no Vale de Gosseline, ao Sul do Pas.
Kb lInesko F !
Por Julia Pohle, com base em documentos dos Arquivos da UNESCO
O Haiti esteve entre os primeiros Estados a aderir UNESCO, em 18 de novembro de 1946. Imediatamente depois, a Organizao implantou nesse pas seu primeiro projeto-piloto de educao bsica, visando reduzir o analfabetismo. O projeto chegou quase a ser abandonado, mas foi salvo pela populao local.
Quando o Haiti se tornou membro da UNESCO alis, um dos primeiros Estados a aderir Organizao , o pas apresentava uma taxa de analfabetismo superior a 80%, superando at mesmo os 90% em determinadas regies. Tal situao significava uma populao no somente incapaz de ler e escrever, mas tambm ignorante dos princpios cientficos mais elementares em matria de agricultura, preservao dos recursos naturais e de higiene. Jean Dumarsais Estim, presidente da Repblica na poca, solicitou a ajuda da UNESCO para elevar o nvel de instruo dos haitianos. Julian Huxley, primeiro Director Geral da UNESCO, acabava de declarar que o acesso educao bsica era uma condio essencial para a ampliao e o aprofundamento da compreenso entre os homens, ou seja, a misso prpria da UNESCO. A demanda foi aceita e, a partir de 1947, a UNESCO implementou uma experincia-piloto de educao fundamental, alis, a primeira desse tipo. Em abril de 1948, uma equipe sob a direo do antroplogo, de origem sua, Alfred Mtraux,
Artigo sobre o projeto de Marbial, publicado em junho de 1949 no Correio da UNESCO. Foto de trs : Cena do mercado de Marbial.
foi enviada pela UNESCO para proceder a uma para r sondagem no Haiti. O local escolhido pelo governo haitiano para o novo projeto-piloto foi o distrito rural de Marbial, no Vale de Gosseline, na regio Sul do pas. A populao do Vale foi avaliada, nessa poca, em cerca de 30.000 habitantes, dispersos em cabanas fabricadas na encosta da montanha. A equipe descobriu a condies de vida desumanas: o Vale era superpovoado, e os camponeses, analfabetos, sobreviviam com grande dificuldade
de colheitas precrias penosamente obtidas de uma terra devastada pela eroso, alm de serem vtimas de doenas tropicais, sobretudo, da malria. Devido s doenas e por terem de andar, em geral, duas horas para chegar escola, menos de 500 alunos foram inscritos nos trs estabelecimentos que funcionavam no Vale, e somente a metade deles frequentava com regularidade a sala de aula. Acrescente-se ainda a temvel barreira lingustica: o idioma oficial era o francs, mas os habitantes de Marbial falavam apenas o crioulo. Por conseguinte, no existiam compndios nesta lngua, dividida entre quatro registros diferentes. Os professores tinham sua disposio apenas compndios de francs, editados h 50 anos; e ainda assim, eles obrigavam os alunos a aprender trechos de cor sem que eles os tivessem compreendido. Para atenuar tal diferenciao lingustica, a UNESCO fez apelo a Robert Hall, professor e investigador norte-americano, especialista do crioulo. A partir da sua chegada no Haiti, Hall elaborou um alfabeto que permitiu redigir compndios de leitura em crioulo. Desanimado pela aspereza da vida no Vale e pela desolao dos camponeses de Marbial,
Alfred Mtraux retornou sede da UNESCO profundamente pessimista sobre o futuro do projeto. No entanto, quando Frederick Rex, especialista norte-americano da educao bsica, enviado para o local, alguns meses mais tarde, julga que o empreendimento era impraticvel e recomenda UNESCO o abandono do projeto, Mtraux se rebela. Ele escreve para a UNESCO: impossvel para ns deixarmos o Haiti [...] No podemos abandonar essas pessoas desvalidas, pois lhes retiraremos toda a coragem [...] Os resultados obtidos na rea da educao ficariam sem efeito. Tal atitude provocaria um desastre completo [...] a experincia-piloto da UNESCO merece que lhe dediquemos toda a nossa energia. Neste momento que se verifica a mobilizao dos camponeses de Marbial ao ficarem sabendo que estavam sob a ameaa de serem abandonados. Agitando grandes bandeirolas nas quais era possvel ler Kb lInesko F! que, em crioulo, significa: Apoiem a UNESCO com todas as suas foras , eles decidem arregaar as mangas. No espao de alguns meses, reunidos em cooperativas, eles alargam o caminho que leva nica aldeia, constroem um Centro UNESCO e um centro comunitrio para romper seu isolamento. Eles escavam latrinas e um poo de gua potvel para eliminar uma das causas mais perigosas de doena. O mercado de Marbial reconstrudo em um terreno mais elevado, alm de mais seco, com um pequeno matadouro ao ar livre. No plano educativo, esses primeiros anos registraram progressos notveis: foi implantado um programa alimentar de urgncia que, por semana, servia o almoo a 400 alunos. Em setembro de 1948, o Vale contava com dez centros de instruo, nos quais jovens e idosos podiam aprender a ler e escrever em crioulo. Logo em seguida, por iniciativa de membros das cooperativas, nasce um jornal local de duas pginas, inteiramente escrito mo e ilustrado com desenhos simples. Apesar de todos esses esforos da populao, a UNESCO teve de enfrentar um srio desafio: alm de elevar o nvel social e econmico da comunidade pela instruo, ela deveria formar professores e agentes de interveno haitianos para garantir o mais depressa possvel a autossuficincia do projeto. Bem cedo tornou-se evidente que qualquer progresso no Vale estaria dependente da melhoria da agricultura. Conrad G. Opper, nomeado Director do projeto em 1950, pediu que a Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e a Agricultura (FAO) se associasse UNESCO. Ele escreveu o seguinte: No h a menor dvida de que, sem estar baseado na valorizao do solo, qualquer programa de educao popular no Vale de Marbial ser utpico e voltado ao fracasso. A Organizao Mundial da Sade (OMS), igualmente, se associa ao projeto e envia um mdico e uma enfermeira. Ela contribuir
tambm para a criao de uma clnica que se tornar a primeira clnica do Vale. No decorrer desses avanos nem sempre espetaculares, no entanto, reais e constantes , Conrad G. Opper e sua equipe fizeram questo de ocupar uma posio de segundo plano a fim de permitir que o projeto ficasse nas mos dos camponeses a quem ele deveria socorrer. Tal poltica foi to bem-sucedida que, em agosto de 1950, os habitantes de Marbial formaram um Comit Regional de Pessoas Eruditas, encarregado de aconselhar os funcionrios da UNESCO. Essa experincia tinha reunido vrias agncias da ONU em um esforo comum para ajudar os camponeses de Marbial a viver uma vida melhor, mas seu sucesso apoiou-se, em primeiro lugar e sobretudo, no povo haitiano. Julia Pohle funcionria dos Arquivos da UNESCO. (www.unesco.org/archives/fre/index.html)
Arquivos da UNESCO
O projeto-piloto do Vale de Marbial apenas um exemplo, entre outros, da ao empreendida pela UNESCO no Haiti na rea da educao, cultura, cincia e comunicao. Como se v, essa iniciativa inicial e o apoio da UNESCO neste incio do sculo XXI esto em perfeita continuidade. Os documentos, as publicaes e a correspondncia trocada por ocasio da implementao do projeto no Vale de Marbial, assim como tudo o que se refere ao da UNESCO no Haiti, podem ser consultados nos Arquivos da UNESCO. Contato: j.boel@unesco.org
UNESCO / Patrick Morin
Para saber mais: ducation de base: lexprience-tmoin dHati , Le nouveau Courrier, n 2, UNESCO, abril 2003. Mende (Tibor), Marbial nest plus la valle oublie , Le Courrier de lUNESCO, n V, 1, UNESCO, 1952. Lexprience-tmoin dHati : premire phase, 1947-1949, UNESCO, 1951 (contm o Acordo assinado entre o governo haitiano e a UNESCO). Les leons de lexprience-tmoin dducation de base de lUNESCO en Hati , Le Courrier de lUNESCO, n III, 12, UNESCO, 1951. Jean Franois (Emmanuel) : Service de lexprience-tmoin dducation de base de Marbial: Hati Relatrios mensais, UNESCO, 1950-1951. En Hati, histoire dune exprience-tmoin , Le Courrier de lUNESCO, suplemento, n II, 5, UNESCO, 1949. Une valle qui renat : voici comment les paysans de Marbial ont contribu au succs de lexprience dHati , Le Courrier de lUNESCO, suplemento, n II, 5, UNESCO, 1949.
Arquivos da UNESCO
Ren Depestre, na UNESCO, em 2006, por ocasio do Cinquentenrio do Primeiro Congresso Internacional de Escritores e Artistas Negros organizado em Paris
Ren Depestre: entre utopia e realidade

Nesta entrevista, publicada no Correio da UNESCO em dezembro de 1997, o escritor franco-haitiano Ren Depestre faz um balano de sua trajetria, respondendo s perguntas de Jasmina opova. Ele volta a afirmar sua rejeio a qualquer ideologia totalitria e sua adeso a um civismo planetrio baseado na solidariedade e no respeito mtuo.
O senhor comeou a vida de adulto e de poeta respaldando-se no que veio a designar, mais tarde, como um triplo credo contestatrio: uma negritude ativa, o panfleto surrealista e a ideia de revoluo. Parece que, atualmente, o nico elemento desse credo ainda em vigor a vertente surrealista. Trata-se efetivamente de uma longa histria. No final de 1945, Andr Breton esteve no Haiti. Acontece que sua visita coincidiu com uma exposio do pintor Wifredo Lam e com uma srie de conferncias proferidas por Aim Csaire motivos suficientes para inflamar a imaginao dos jovens artistas e escritores haitianos! Nessa poca, no estvamos a par das peripcias do movimento surrealista na Frana. Para a juventude revoltada contra a ditadura grotesca de lie Lescot, o surrealismo encarnava, sobretudo, o esprito de rebelio. A comunicao com Breton revelou-se contagiosa. Na sequncia de sua primeira conferncia, em uma sala de cinema de Porto Prncipe, o dirio La Ruche (A Colmeia), que acabvamos de fundar, publicou um nmero especial em sua homenagem. Em decorrncia dessa iniciativa, fomos presos e o jornal foi proibido. O que Breton descobriu e nos levou a descobrir no Haiti que o surrealismo no era somente uma doutrina esttica, mas podia ser um componente do imaginrio dos povos, e que existia um surrealismo popular. Tal descoberta acabou por gerar novamente confiana em ns mesmos. Vimos que esse sentido do maravilhoso, que nos suscitava secretamente certa vergonha e era associado a uma espcie de subdesenvolvimento, era, ao contrrio, nossa arma. Breton nos disse: lanamos o surrealismo a partir de noes eruditas, enquanto vocs o receberam no bero. Isso equivalia a afirmar que o surrealismo algo de inato no Caribe. O vodu, oriundo de um sincretismo franco-africano, um exemplo de surrealismo religioso. O comportamento dos deuses vodus eminentemente surrealista. O surrealismo mencionado pelo senhor supera amplamente, portanto, o quadro de um movimento literrio? isso mesmo. Muitos escritores europeus, a partir do romantismo alemo e at mesmo anteriormente haviam adotado procedimentos surrealistas. Estou certo de que, se prestssemos a devida ateno cultura egpcia, japonesa ou chinesa, descobriramos igualmente aspectos surrealistas. Para mim, o surrealismo uma forma de introduzir o maravilhoso
no cotidiano. Ele existe, portanto, em toda a parte. Mas alguns povos, tais como o haitiano ou o brasileiro, conseguem manifest-lo com mais audcia do que outros. Como o senhor explica a emergncia dos Duvalier em uma sociedade impregnada pelo maravilhoso? O maravilhoso marcou, inclusive, a poltica haitiana. Na histria deste pas, existem comportamentos de ditadores relacionados a uma espcie de desvio do maravilhoso. Um deslize trgico. O tonton macoute, que uma noo folclrica uma encarnao do mal, uma criatura nazista, uma espcie de SS haitiano , tornou-se assim realidade. O folclore haitiano permeado por um antagonismo entre as foras do bem e as foras do mal. E Duvalier pai apoiou-se nas foras da magia negra para mergulhar o pas em uma situao de surrealismo totalitrio. Mas no existe apenas este aspecto demonaco. Desde aquela manh de dezembro de 1492 em que Cristovo Colombo ficou tomado pelo fascnio ao descobrir a ilha, a aventura histrica barroca do Haiti indissocivel do real maravilhoso americano. O sentido do maravilhoso (ou realismo fantstico sul-americano) tornou-se um elemento constitutivo da sensibilidade haitiana e o provedor por excelncia deste um tero da ilha, onde o melhor e o pior andam juntos com uma familiaridade impressionante, quando no se enfrentam com rara ferocidade. Em seus poemas, o senhor tem celebrado a utopia comunista. Confesso que a sobrecarga de mentira e de pesadelo policial da utopia marxista chegou a ser predominante nos meus trabalhos e nos meus dias de poeta at o momento da minha ruptura com o stalinismo. Tendo vivido em lugares que, na tumultuada histria do sculo XX, tinham assumido um valor estratgico considervel (Moscou, Praga, Pequim, Hanoi, Havana), entendi que a forma de compreender a revoluo socialista nessas paragens no era o oposto do regime de terror haitiano, mas uma outra forma do mesmo desvio. Em vez de fazer prosperar a herana dos direitos do homem e do cidado, a revoluo havia profanado, nesses pases, a autonomia da mulher e do homem: custa da populao, ela acabou afundando na mais fantstica deturpao de ideal e de sonho registrada em toda a histria dos homens.
O que se tornou sua ideia de revoluo que, alis, o conduziu do Haiti para a Europa e, em seguida, para Cuba? Vivi intensamente a ideia de revoluo. Ela tinha se tornado, em mim, uma espcie de disposio natural, como respirar, andar ou nadar. E por pouco no deturpou para sempre minha integridade de cidado e de escritor. A ideia de revoluo empobreceu gravemente a dinmica de poesia e de ternura que, aos 20 anos, me levava a imaginar meus trabalhos como um estado de encantamento e de compaixo com o mundo. Ela transformou meu percurso literrio no trajeto de um escritor submerso em mudana repentina de perspectivas psicolgicas e intelectuais, em bruscas reviravoltas existenciais, em uma espcie de acervo desconexo de incertezas e de inconsequncias, extraviado na fria das correntes de ideias e de paixes do sculo. As ilhas do tesouro inventadas pelas utopias e pelas mitologias da revoluo esvaram-se com o grande sonho dos anos de nossa juventude: unir a ideia de transformar o mundo (Karl Marx) com a ideia de modificar a vida (Arthur Rimbaud). A palavra utopia empregada em um contexto marxista utilizada pelo senhor com uma conotao pejorativa. Ser que o mundo no tem necessidade de utopias? Octavio Paz definiu as utopias como os sonhos da razo; ora, estamos saindo precisamente de um prodigioso pesadelo da razo. O sculo XIX, poca crtica por excelncia, foi o gerador direto da utopia revolucionria. Mas, o sonho afinal de contas, legtimo dos filsofos do
passado no se transformou na reforma decisiva da condio humana como eles esperavam, nem em progressos sem precedentes de nossa espcie. As aspiraes generosas do pensamento crtico impuseram nossa poca, sob a falsa identidade do socialismo real, um absolutismo que ainda no havia ocorrido anteriormente. Com essa afirmao, no estou menosprezando a utopia como tal. Nessa etapa da minha vida em que a idade avanada me d o sentimento de que me resta pouco tempo minha frente e de que devo me apressar em exprimir as coisas que guardei, durante toda a vida, no meu foro ntimo, com a esperana de poder manifest-las com elegncia e maturidade, no fao de forma alguma uma crtica do meu percurso de nmade. Ora, qualquer autocrtica culmina na utopia. No entanto, como um gato escaldado, desconfio profundamente de um conceito histrico que acabou sendo aviltado pelas revolues do sculo XX. No lugar da noo de realpolitik que est na origem da maior parte dos infortnios dos indivduos e das sociedades e ainda usufrui de uma extraordinria vitalidade entre os dirigentes de Estados proponho a noo de realutopia. O senhor pode nos explicar esta noo? Designo por realutopia a noo esttica que me permite integrar, em um todo nico, as diversas componentes de minha crioulidade de escritor franco-haitiano. Na medicina e na fisiologia, fala-se de sinergia para indicar a conjuno de vrios fatores que contribuem para uma funo nica e para um efeito global. A ideia de realutopia me conduz a uma
Desfile de tontons macoutes , na cidade de Kenscoff, em 1984. O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 45
Charles Carri
Menino participa do carnaval de Jacmel, cidade natal de R. Depestre. Ezili Danto , obra de Andre Eugene, de Grand Rue, Porto Prncipe.
espcie de sinergia esttica e literria que faz convergir para o mesmo objetivo as mltiplas experincias que devo ao real maravilhoso, negritude, ao erotismo solar e ao onirismo crioulo dos haitianos, que o surrealismo dos humilhados e dos ofendidos. Neste caso, o abandono da negritude no ser, talvez, definitivo? Sempre desconfiei da noo de negritude por pensar que seria impossvel constituir uma antropologia que fosse o exato oposto da outra antropologia que acabou por nos desvalorizar e desclassificar como negros. Para mim, era impossvel colocar em um contexto de negros o que se dizia e se fazia em termos de brancos. O prprio Csaire designava tal fenmeno por gobinismo invertido [cf. J. A. de Gobineau]. Eu estava consciente de que deveramos construir nossa prpria esttica, nossa prpria ideologia, sem cair no racismo antirracista [JeanPaul Sartre]. por isso que fiz meu luto a respeito tanto da negritude quanto do marxismo. Restou apenas o surrealismo. Atualmente, ele continua sendo, para mim, um instrumento de trabalho por meio de seus dois aspectos: o erudito e o popular. Mas, cuidado! Desconfio tambm do surrealismo. Breton tinha uma tendncia a se deixar levar pelo ocultismo, a associar o surrealismo a determinadas tradies cabalsticas e talmudistas, a esse lado tenebroso da histria do pensamento, o que, alis, no deixa de ser interessante, mas retorna, em certa medida, procura da pedra filosofal. Eu no aceito de modo algum esse aspecto. Voltei as costas a meus ideais de juventude e, atualmente, transformei essa experincia trgica em objeto de minha reflexo. Como o senhor v o mundo atual? A ideia de revoluo foi enterrada e a histria avana com sua procisso telemtica de horrores e maravilhas. O mito do Grand Soir do esprito e do
corpo morreu em uma grande cama de modelo sovitico, alis, uma morte completamente natural. O cadver ainda no havia esfriado e o imaginrio do Estado totalitrio j tinha voltado a aparecer sob os traos do integrismo religioso. Todos os tipos de crueldades etnonacionalistas em nome de um suposto programa de renovao da sociedade dos infiis erguem monumentos ao obscurantismo, ao terrorismo e a novas extorses do Estado. Na periferia do Ocidente, a utopia integrista toma o lugar da utopia da revoluo. O que a literatura pode fazer para suscitar nos indivduos a vontade de se lanar na aventura de um novo renascimento? A resposta a essa pergunta determinada por um contexto de abominaes integristas, de massacres intertnicos, de violncias nacionalistas e racistas. Esse contexto o de um planeta governado totalmente pela lgica do mercado. Graas aos instrumentos embasados na razo do Estado de direito e da democracia, a instituio do mercado sobreviveu a todas as tempestades urdidas contra ela. Mas, atualmente, de acordo com uma opinio generalizada, a democracia do mercado tem necessidade de renovar suas bases e seu modo de funcionamento. Caso contrrio, corre o risco de transformar a vida social em um cassino planetrio sem qualquer ponto de referncia. Assim, a ordem mercantil triunfante tem todo o interesse em evitar as condies caticas e conflitantes nas quais se elabora a globalizao das questes humanas. Passos audaciosos devem ser tomados para a prosperidade do partimnio mundial que se constituem as experincias histricas da democracia o tesouro das regras da civilidade e da arte de conviver que se encontra nos acervos das sociedades mais desenvolvidas e mais experientes, no Ocidente, em matria de direito, liberdade, justia e solidariedade. Deveria ser possvel transformar a atual globalizao desordenada em um processo de hominizao sem precedentes das relaes entre os indivduos e entre os Estados-naes. A sociedade civil internacional que se constitui na desordem e na incerteza do amanh precisa do oxignio do
civismo planetrio e da moral da solidariedade, que permitiriam a partilha democrtica de certo nmero de valores e de conhecimentos adquiridos que j constituem os bens em comum da aldeia global. Quem estaria em condies de promover esse civismo planetrio? Na primeira fila desses valores comuns s culturas do planeta, vejo a imaginao audaciosa dos poetas e dos escritores. Nossos trabalhos, de acordo com a identidade estritamente esttica que lhes especfica, deveriam ajudar os cientistas e os polticos a reorientar nosso velho sentido do bem e do mal, a renovar o sentido do sagrado que anda desorientado em vrias regies do mundo, alm de promover uma relao mais balanceada entre o Norte e o Sul, o Oeste e o Leste, de acordo com uma nova ordem mundial na qual as regras indispensveis do comrcio atenuadas por uma nova lgica do sentido e do ideal pudessem ser vividas como um equilbrio original entre a natureza e a histria. Para ser prspero sem correr o risco de esbarrar na catstrofe, o esprito do mercado deveria ser capaz de contar, desde agora, com horizontes ticos tais como os do sentido, das leis da cidadania, de uma arte de conviver baseada no ideal de respeito mtuo e de compaixo entre os diversos povos e sociedades do planeta. Personalidades mencionadas neste texto: Andr Breton, poeta surrealista francs. Wifredo Lam, pintor surrealista cubano. Aim Csaire, poeta surrealista martiniqus. lie Lescot, presidente do Haiti de 1941 a 1946. Duvalier pai (Franois Duvalier), presidente do Haiti de 1957 a 1971, cujo apelido era Papa Doc. Karl Marx, filsofo, economista e militante poltico alemo. Arthur Rimbaud, poeta francs da segunda metade do sculo XIX. Octavio Paz, Prmio Nobel de Literatura em 1990 (Mxico). Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), diplomata e escritor francs, autor nomeadamente de Essai sur lingalit des races humaines [Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas]. Jean-Paul Sartre, filsofo francs. Em seu prefcio da primeira Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise [Antologia da nova poesia negra e malgache de lngua francesa] (1948), ele fala de racismo antirracista a propsito do movimento da negritude.
Leah Gordon
Jovem paquistans no trabalho.
UNESCO / Akhtar Soomro
aplicado menos dinheiro na educao devido ao aumento dos preos. Considera-se que, em 2010, devido recesso econmica, outros 90 milhes de indivduos vo conhecer a extrema pobreza. Um maior grau de pobreza significa que os pais sero levados a gastar menos com a educao dos filhos e, s vezes, retir-los da escola para coloc-los no mercado do trabalho. o caso de numerosas famlias atingidas pelo aumento do desemprego nas minas de cobre da Repblica Democrtica do Congo. O financiamento da educao ameaado pela diminuio da atividade econmica Apesar de ser ainda um dado insuficientemente conhecido, o crescimento econmico pesa de forma determinante sobre o financiamento da educao. Na frica Subsaariana, entre 2000 e 2005, as despesas pblicas com a educao primria aumentaram em 29%, contribuindo para a expanso desse nvel de ensino no conjunto da regio. Cerca de 75% desse aumento foram atribudos diretamente ao incremento da economia. A deteriorao das perspectivas econmicas corre o risco, portanto, de pesar negativamente sobre as despesas pblicas destinadas educao, provocando uma diminuio no nmero de escolas construdas e de contratao de professores qualificados e um aumento do nmero de pessoas no escolarizadas. Que significado ter a diminuio da atividade econmica para o financiamento na rea da educao na frica Subsaariana, regio que contm cerca de metade das crianas no escolarizadas do planeta? A estimativa das receitas futuras dos Estados de acordo com as perspectivas de crescimento, antes e depois do surgimento da crise d uma ideia do impacto: um cenrio prev a reduo anual de US$ 4,6 bilhes nas despesas educacionais para 2009 e 2010. Estes nmeros no passam de uma previso, mas ilustram perfeitamente as presses exercidas pela recesso sobre o oramento de um grande nmero de pases. Os pases ricos responderam crise financeira com um investimento macio em programas que visam a
Foco
A educao sob a ameaa da crise financeira

Por Samer Al-Samarrai
Aps uma dcada de avanos favorveis, os progressos rumo aos objetivos de Educao Para Todos (EPT) correm o risco de estancarem e at mesmo de se reverterem, em decorrncia dos efeitos da crise financeira mundial, da pobreza crescente, da diminuio do crescimento econmico e da presso exercida sobre as finanas pblicas. De acordo com o Relatrio Mundial de Monitoramento de Educao Para Todos - 2010, ainda possvel conter esse perigo, com a condio de agir rapidamente.
Antes mesmo do incio da crise, o aumento dos preos dos gneros alimentcios j tinha submetido um grande nmero de pases pobres a uma provao bem difcil. O coquetel perverso composto por preos elevados e recesso econmica tem deixado milhes de pessoas vulnerveis em situao precria, e por um longo perodo, alm de ter degradado as condies de natureza financeira que visam a realizao dos objetivos de desenvolvimento fixados para 2015, incluindo os de Educao Para Todos. O agravamento da desnutrio e o recrudescimento da grande pobreza tm um impacto devastador sobre a educao: a fome freia o desenvolvimento cognitivo da criana, chegando a bloquear s vezes, de forma irreversvel suas perspectivas de aprendizagem. De acordo com a Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e a Agricultura (FAO), o aumento dos preos dos gneros alimentcios fez crescer em 175 milhes o nmero de pessoas desnutridas entre 2007 e 2008. A desnutrio progrediu entre os alunos dos nveis pr-escolar e primrio em vrios pases. A alta dos preos dos alimentos pesa tambm nas despesas familiares com a educao: em Bangladesh, cerca de um tero das famlias pobres reconhecem ter
relanar o crescimento, proteger os cidados vulnerveis e preservar as infraestruturas sociais. A educao teve frequentemente prioridade: assim, nos Estados Unidos, o American Recovery and Reconstruction Act destinou US$ 130 bilhes para preservar as despesas voltadas educao. Medidas semelhantes acabaram por aumentar a dvida de numerosos pases ricos. Contra a recesso, os pases com rendimentos modestos dispem de uma liberdade de ao menos ampla. Nos mais pobres, as receitas fiscais acabam sendo em geral reduzidas ou ficam estagnadas. Alm disso, nessas localidades impossvel conceber o aumento da dvida. Vrios pases africanos com rendimentos modestos so obrigados, portanto, a recorrer ajuda internacional. Ajuda destinada educao tambm reduzida Antes da crise, os recursos destinados educao j tinham comeado a diminuir em propores inquietantes. Eles progrediram em mbito mundial durante a primeira metade da dcada, mas, em seguida, mantiveram-se no mesmo patamar: de acordo com os diferentes relatrios, tal ajuda chegava a US$ 12,1 bilhes em 2007, uma soma mais ou menos semelhante disponibilizada em 2004. A situao da educao bsica particularmente preocupante: os compromissos de ajuda financeira para esse setor aumentaram consideravelmente entre 2000 e 2004, mas em seguida, passaram um perodo irregular, entre estagnao e quedas brutais. A soma de US$ 4,3 bilhes registrada em 2007 representava uma reduo, em valores reais, de 22% em relao a 2006 uma diferena de 1,2 bilhes. O retrocesso dos compromissos foi mais relevante, portanto, na educao bsica. A crise financeira deixa sob presso o oramento das polticas de ajuda internacional. Alguns pases doadores a comear pela Irlanda foram atingidos drasticamente pela crise: os planos anunciados em 2009 prevem uma reduo de 22% da ajuda, representando um retrocesso aps um perodo de aumento rpido. Pelo contrrio, em outros pases tais como o Reino Unido, os EUA ou o Japo , foi assumido o compromisso de manter e
at mesmo de incrementar o nvel da ajuda destinada educao. De acordo com o Relatrio Mundial 2010, seria necessrio priorizar a educao nos oramentos nacionais e elevar o nvel dos compromissos de ajuda internacional soma de US$ 16 bilhes para atingir os objetivos de universalizar o ensino primrio, desenvolver os programas de educao da primeira infncia e reduzir o nmero de adultos analfabetos 759 milhes de indivduos, ou 16% da populao mundial at 2015 nos pases pobres. Em 46 naes de baixa renda, o montante atual da ajuda educao bsica, em redor de US$ 2,7 bilhes, continua sendo insuficiente em relao a essas necessidades. Apesar de parecer colossal, esse montante representa apenas uma nfima frao cerca de 2% da boia de salvamento lanada para salvar quatro das principais instituies financeiras do Reino Unido e dos EUA. Ao garantirem os ativos e ao preservarem o balano dos bancos, os governos afirmam, evidentemente, que esto fazendo um investimento; mas, apoiar a educao no mundo investir, tambm, na reduo da pobreza, na partilha da
prosperidade e em uma globalizao mais equitativa. No prefcio para o Relatrio Mundial 2010, a Diretora-geral da UNESCO, Irina Bokova, lana um apelo: Diante dessa crise, urgente que os governos promovam mecanismos para proteger os pobres e as pessoas vulnerveis. necessrio tambm que eles aproveitem essa oportunidade para construir sociedades que combatam a desigualdade, de maneira que todos possam beneficiar-se com essa prosperidade. A educao est na linha da frente.. Samer Al-Samarrai,economista especializado em educao, o principal analista das polticas do Relatrio Mundial de Monitoramento de Educao Para Todos - 2010 Quando algum perde o emprego, pensa nos filhos. Eis a primeira coisa que me ocorreu mente: como vou comprar o uniforme no recomeo do ano letivo, os cadernos e o resto do material escolar? Como vou aliment-los, com os preos to altos Meus filhos s podem contar comigo, eu os crio sozinha. Kenia Valle, Managua (Nicaragua)
A educao est ameaada.
Educao para todos: no estamos cumprindo nossas promessas

Por Kevin Watkins
Por ocasio do Frum Mundial de Educao Para Todos, organizado em Dacar (Senegal), em 2000, os Estadosmembros comprometeram-se a beneciar todas as crianas do mundo com educao bsica, em um prazo de 15 anos. Cinco anos antes de chegar ao termo desse prazo, 72 milhes de crianas em idade de frequentar a escola ainda no esto escolarizadas.
O dia comea cedo na escola de Aqualaar, aldeia situada nas terras ridas do Nordeste do Qunia. s cinco horas, na chegada dos alunos, o professor, Ibrahim Hussein (18 anos), j se encontra diante do quadro-negro, pronto para dar seu curso de aritmtica. Em Aqualaar, a escola resume-se uma superfcie arenosa sombra de uma accia. O quadro-negro est dependurado em um ramo da rvore; no h carteiras, nem cadeiras. E, no entanto, 30 crianas absorvem as palavras do mestre, acompanhando a lio e rabiscando, com uma varinha, algarismos na areia. Se a classe comea antes da aurora, por um bom motivo: s oito horas, as crianas deixaro a escola para se ocuparem de suas tarefas cotidianas. Em companhia dos pais, os rapazes vo conduzir cabras e vacas para o pasto, enquanto as moas vo andar 10 km com as mes para buscar gua. Mas, s cinco horas da tarde, esse pequeno grupo voltar a ocupar seus lugares debaixo da accia para outras duas horas de estudo. De fato, a situao no universo educativo dos criadores de gado somalis de Garissa, uma das regies mais desfavorecidas do Qunia, lamentvel: menos de uma criana em trs, termina a escolaridade primria. Apenas 10% das moas chegam idade adulta com mais de dois anos de instruo. Abandonados pelo Estado, os pais assumem o encargo de retribuir por sua conta, embora modestamente, o professor Sr. Hussein titular de um diploma do secundrio , alm de reservarem o tempo para que os filhos possam estudar. Khadija Ali pai de Fatima (7 anos) e de Hassan (9 anos) que so escolarizados deste modo no hesitou nem um instante: Com certeza difcil; no entanto, graas educao, meus filhos tero, alm de uma melhor qualidade de vida, possibilidades que nunca tive. Gostaramos que, no mundo inteiro, os governos demonstrassem a mesma resoluo e a mesma solicitude. H dez anos, por ocasio de um Frum Mundial organizado em Dacar (Senegal), eles assumiram o compromisso de beneficiar todas as crianas do mundo com uma
Sala de aula de escola em bairro desfavorecido de Karachi (Paquisto). Alunas da Escola Begum Hajra, durante inundao sazonal de esgoto em Karachi. SETEMBRO 2010 . 49
Foco
educao bsica, em um prazo de 15 anos. Entretanto, essa promessa no est sendo cumprida. Cinco anos antes de chegar ao termo desse prazo, os registros escolares so eloquentes: enquanto a economia mundial exige um cabedal de conhecimentos e de competncias cada vez maior, 72 milhes de crianas em idade de frequentar a escola ainda no esto escolarizadas. Milhes de outras crianas abandonam os estudos antes do final do ciclo primrio. E quando prosseguem at o secundrio, muitas no atingem o nvel necessrio em leitura, escrita e clculo sinal da m qualidade do ensino que receberam. H, mesmo assim, boas notcias. Alguns pases, entre os mais pobres, fizeram progressos colossais em educao. Mas, como um aluno qualquer est em condies de afirmar uma promessa no passa de uma promessa , o objetivo de Educao Para Todos no ser atingido se prosseguir no ritmo atual: com efeito, os nmeros divulgados pela UNESCO, no corrente ano, mostram que se no acelerarmos nossos esforos ainda haver 56 milhes de no escolarizados, em 2015. Aprimorar este dado deveria ser a primeira de nossas prioridades; os governos dos pases em desenvolvimento podem abrir o caminho, tomando medidas polticas e financeiras para acolher as crianas mais desfavorecidas. Uma estrada pavimentada de obstculos De fato, com demasiada frequncia os
que teriam mais a ganhar com tais medidas so tambm os que no dispem de uma escola pblica em boas condies. Nas favelas do mundo, de Manilha a Nairbi, a ausncia de servios governamentais decentes obriga milhes de famlias pobres portanto, desprovidas dos recursos necessrios a recorrer a uma educao privada onerosa, cuja qualidade em geral medocre. Evidentemente, os problemas educativos no so isolados, juntando-se s calamidades mais amplas, tais como a pobreza e a discriminao das moas e das mulheres. No Paquisto, por exemplo, as moas das famlias rurais pobres no passam, em mdia, mais de dois anos na escola, ou seja, menos do tero da mdia nacional. Em matria de educao, os governos dos pases em desenvolvimento no so, contudo, os nicos a apresentar resultados medocres: os pases doadores tambm esto longe de cumprir seus compromissos. Para que todas as crianas do mundo venham a beneficiar-se com uma educao bsica, seria necessrio desembolsar, anualmente, US$ 13 bilhes de ajuda suplementar, at 2015. Ora, aps vrios anos de estagnao, a soma prometida pelos compromissos de apoio educao bsica foi reduzida no ano passado. O contraste com a sade impressionante. Os fundos alocados, em mbito mundial, para a luta contra o HIV/Aids e a vacinao canalizaram a ateno poltica, provocando uma intensificao da ajuda s populaes em situao de necessidade.
A Iniciativa de Via Rpida um programa mundial que opera sob os auspcios do Banco Mundial havia sido concebida, no entanto, para desempenhar um papel similar na educao. Mas ela sofreu com a diminuio dos financiamentos e com interminveis demoras de natureza burocrtica, de modo que alguns pases so obrigados a esperar dois a trs anos, antes de obter um apoio. A estrada do Programa Educao Para Todos continua pavimentada de obstculos: a escassez de professores e de escolas, o desperdcio de recursos, a discriminao contra as moas, a pobreza esmagadora e a no daptao de determinados ensinamentos. Mas, eles podem ser superados graas a despesas pblicas mais equitativas, a um apoio focalizado nos mais desfavorecidos e a polticas que venham a atrair, formar e manter os professores competentes. Os bons estabelecimentos so uma arma temvel contra a pobreza, a injustia social e o extremismo. Investir em uma escola de qualidade investir no crescimento econmico, na prosperidade compartilhada e na segurana. Chegou o momento em que os governos tm de reservar educao o lugar que ela merece, no centro da agenda poltica nacional e internacional. Kevin Watkins o Diretor do Relatrio Mundial de Monitoramento de Educao Para Todos - 2010, publicao da UNESCO lanada em 19 de janeiro de 2010.
Cena de um ptio de escola na Libria. 50 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010
UNESCO / Glenna Gordon
Ghani Alani : A caligrafia o vnculo entre o ser e a letra

Por Bassam Mansour, UNESCO
No incio, havia Bagd. nestes termos que o calgrafo iraquiano Ghani Alani evoca o papel de sua cidade na histria da caligrafia rabe e muulmana. Trata-se do lugar de onde surgiram outras correntes e as diversas escolas que promoveram esta arte. Ele reconhece, contudo, que a arte da caligrafia desenvolveu-se em outras grandes capitais da civilizao rabe-muulmana, desde a Andaluzia at Bukhara (Uzbequisto).
Nasci com a pena na mo. Essa foi a afirmao inicial de nosso entrevistado. Nem me recordo do momento preciso em que, pela primeira vez, tentei fazer caligrafia, acrescenta. No bairro onde nasci, havia uma grande quantidade de junco, material que serve para fabricar penas. Ghani Alani comeou a trabalhar bem cedo. No incio da minha carreira profissional, fui contratado pela companhia das estradas de ferro, em Bagd: durante o dia, eu limpava os vages e, noite, dava prosseguimento a meus estudos. Entretanto, sublinha ele, na sexta-feira, dia de descanso semanal, me dedicava ao estudo e prtica da caligrafia. Meu mestre se chamava Hachem Mohamed, mais conhecido pelo nome de Baghdadi. Ele o herdeiro dos maiores mestres da caligrafia, cuja linhagem remonta escola abbssida, com 12 sculos de existncia. Eu tinha 13 anos quando o conheci; durante trs anos, aprofundei o estudo da escrita. Tendo terminado a primeira fase dos estudos, a segunda pareceu-me mais fcil. De fato, uma letra leva a desenhar duas letras; em seguida, essas duas letras formam uma palavra; e, por ltimo, uma frase. Esse mestre de caligrafia no se contentou em ensinar-lhe como traar as letras com a pena, mas incentivou-o tambm a tomar conscincia do vnculo entre o ser e a letra. Na opinio de Ghani Alani, h na caligrafia algo relacionado alma. A pena do calgrafo nada alm do prolongamento de seu brao,
Caligrafia de Ghani Alani.
UNESCO/ Patrick Lags
UNESCO / Patrick Lags
Perfil
de seu ser por inteiro. Meu mestre nunca me dizia como traar minhas letras, mas chamava minha ateno, sobretudo, para o vnculo entre o corpo e a letra: considerando que as mos so diferentes, dizia ele, seu tamanho vai manifestar-se no momento de traar as letras; deste modo, a letra o reflexo do homem. Aprendi essa arte por meio de Hachem al Baghdadi, tal como ele a havia herdado dos fundadores da Escola de Bagd. Certo dia, recebi um diploma que ele nunca tinha entregue a nenhum de seus alunos. Quando um professor de caligrafia concede tal certificado, ele autoriza o aluno a assinar suas obras com o prprio nome. O diploma assume a forma de um documento oficial, reconhecendo que o aluno atingiu realmente o nvel de excelncia. No documento, pode-se ler o seguinte: Quando se tornou evidente que o destinatrio deste notvel certificado assimilou as regras da caligrafia rabe e analisou meticulosamente todas as formas desta arte, tendo atingido a excelncia ao pratic-la, concedi-lhe o direito de colocar sua assinatura na parte inferior de suas preciosas escritas Ghani Alani deixou Bagd para fixar-se na capital francesa em 1967. Em
Paris, prossegui o curso de direito na universidade e obtive um doutorado, explica. Eu desejava que a caligrafia permanecesse um lazer, mas a paixo acabou por prevalecer. O homem de lei abandonou a toga para transformar o junco aguado em seu instrumento de trabalho. Ao entregar-nos os diplomas, o decano da universidade de direito disse-nos: Agora, os senhores esto preparados para o estudo do direito. Com essa frase, ele pretendia indicar que nosso ensino havia fornecido os meios para pensar. No fundo, exatamente o que o professor Hachem al Baghdadi nos dizia a propsito da caligrafia. Tendo terminado o curso de direito, tornei-me membro do Instituto de Belas Artes de Bagd, de acordo com o desejo do professor, sublinha. No ano do meu ingresso, um grande mestre turco em iluminuras islmicas, Hamad al Amidi, foi convidado a ministrar um curso. Seus ensinamentos foram muito importantes para mim. Na realidade, minha prtica abrange, ao mesmo tempo, a caligrafia e a iluminura, o que no muito usual. Desde o incio, tentei apreender a essncia da escrita na civilizao rabe. A partir da minha experincia, trabalhei sobre as ideias de unidade e de continuidade, cuja expresso se torna
possvel pela caligrafia. Ela como um rio que enriquecido pelas outras artes, como se estas fossem seus afluentes. Para Ghani Alani, o desenvolvimento da caligrafia na civilizao rabe no est associado proibio da representao pictrica, como costume ouvir dizer. Ele garante que se trata de uma hiptese equivocada. Existem desenhos na civilizao islmica, particularmente, na Turquia ou no Ir. Alm disso, a caligrafia pode comportar imagens figurativas. O apogeu da caligrafia na civilizao rabe deve-se, sobretudo, ao fato de que se trata de uma civilizao baseada na palavra, inclusive desde a era prislmica, quando a poesia era a nica arte, enquanto o poeta era o orgulho de seu cl. E ento, onde h a palavra, h o texto escrito Ele explica, assim, as origens formais da caligrafia: o traado reto e o traado curvo que, alis, podem ser encontrados desde sempre em todas as formas de escrita do mundo: dos pictogramas aos ideogramas, passando pela caligrafia fontica, que conferiu a estrutura silbica escrita cuneiforme. Desde a inveno dessa modalidade, as escritas assumiram essas duas formas, ou seja, traado reto e traado curvo. possvel encontrar diversas ilustraes nos
A civilizao rabe uma civilizao da palavra. 52 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010
UNESCO/ Patrick Lags
Perspectivas
escritos da Mesopotmia, tal como a inscrio do Cdigo de Hamurabi, cujas letras so caracterizadas por serem retas, contrariamente ao uso da poca. Ghani Alani tambm nos confia sua opinio a respeito da escrita cfica. Nunca qualifiquei a escrita reta como cfica. Os que a designaram dessa maneira cometeram um erro relevante ao estabelecerem que qualquer escrita reta e angular podia ser chamada cfica. A verdade completamente diferente. Esta escrita efetivamente anterior ao surgimento da cidade de Kufa da, o qualificativo cfico ou Kfico , na poca dos Muallakats (os sete mais belos poemas da era pr-islmica, que teriam sido inscritos na entrada da Caaba, em Meca). Quanto a mim, prefiro qualificar essa escrita como angular. verdade que a corrente cfica trouxe melhorias e ampliou seu uso, tanto nos manuscritos quanto na arquitetura. A Escola de Bagd criou, em seguida, a escrita cursiva que compreende vrios tipos, tais como o thuluth e o diwani, assim como o naskhi que o modelo adotado para a tipografia. Ghani Alani usa os Muallakats como exemplo, apesar das dvidas sobre a existncia dessas famosas poesias. Haver sempre pessoas com dvidas em relao veracidade desses Muallakats, explica. Contudo, indiscutvel que existiam, desde a poca pr-islmica, textos escritos com o alfabeto rabe. Foram encontrados documentos, tratados e acordos, gravados em tabuinhas de pedra que so bem anteriores ao perodo islmico. Em alguns stios arqueolgicos, foram exumados, igualmente, textos gravados na pedra: o mais famoso documento se encontra em Madain Saleh (Arbia Saudita). Ghani Alani , junto com a editora e professora universitria polonesa, Anna Parzymies, o laureado de 2009 do Prmio UNESCO-Sharjah em favor da Cultura rabe. O Prmio, criado em 1998 por iniciativa dos Emirados rabes Unidos, atribudo anualmente a duas pessoas uma originria de um pas rabe e outra de qualquer outro pas cuja obra tenha contribudo para o desenvolvimento e para a promoo da cultura rabe. Para outras informaes sobre o Prmio, contatar Jeannette Tchilinguirian (j.tchilinguirian@unesco.org).
Presidente Sam Nujoma, na UNESCO, em 2004.
A igualdade de gnero: um imperativo para o desenvolvimento

Por Sam Nujoma
Sam Nujoma, o homem que conduziu a Repblica da Nambia sua independncia, em 1990, e foi seu presidente por 15 anos um decano da poltica na frica. Um aspecto menos conhecido de seus combates: o compromisso em favor da paridade entre as mulheres e os homens. Ele explica a Hans dOrville e a Clare Stark o papel que atribui s mulheres, em seu pas e em escala internacional.
Presidente Nujoma, o senhor conhecido no mundo como um veterano das lutas em prol da independncia dos pases africanos, alm de ser um defensor da igualdade de gnero. Gostaramos que nos apresentasse seu ponto de vista a respeito desse tema. A igualdade de gnero uma questo realmente urgente, em particular, nos pases em desenvolvimento. No passado, os homens e as mulheres assumiam papis especficos em funo de seu sexo. Na sociedade moderna e informatizada de hoje, esses papis no podem continuar sendo os mesmos: as mulheres exercem numerosas profisses que, anteriormente, eram reservadas aos homens, mas h ainda muito a fazer neste plano. Temos necessidade de um maior nmero de homens e de mulheres para colher plenamente os benefcios dos recursos naturais de nosso pas. evidente que todos devem participar de modo que possamos erradicar a pobreza. Qual foi o papel das mulheres no movimento de libertao de seu pas? As mulheres desempenharam um papel central no combate em favor da libertao da Nambia. Tnhamos batalhes de mulheres; alis, elas eram frequentemente mais decididas que os homens. Por ocasio do 3o Congresso da Organizao do Povo
do Sudoeste Africano (SWAPO), em 2002, adotamos uma resoluo que nos obriga a respeitar a paridade dos sexos nas delegaes regionais. O Congresso pediu, igualmente, ao Comit Central para desenvolver um mecanismo que garantisse a eleio, no mnimo, de 30% de mulheres entre seus integrantes. O SWAPO dirigido por uma mulher, a senhora Pendukeni Iivula-Ithana, nossa Secretria Geral que tambm ministra da Justia. Essa poltica ser vlida, igualmente, para o governo namibiano? Haver o propsito de conseguir a paridade homens-mulheres nos ministrios? Esse o nosso objetivo que ainda no foi alcanado. Por enquanto, as mulheres ocupam 22% das cadeiras de nossa Assembleia Nacional. Mas, teremos de cumprir nossas obrigaes para com a Comunidade de Desenvolvimento da frica Austral (SADEC), que a nossa associao econmica regional, e para com a Unio Africana: esses dois organismos estipulam que 50% dos ministros devam ser mulheres, de hoje at 2015. Ser necessrio alocar fundos suplementares igualdade doe gnero no oramento nacional, a fim de promover o papel das mulheres? Penso que no h necessidade de aumentar o oramento nacional para dar emprego a mulheres no governo, mas julgo que so indispensveis fundos suplementares para garantir que todas as crianas dos distritos do SWAPO, rapazes e moas, tenham acesso informtica para estarem mais bem preparados e serem mais bemsucedidos neste mundo globalizado. A educao uma das chaves do desenvolvimento. Por ocasio da independncia, a qualidade do ensino dependia da cor da pele e da origem tnica; evidentemente, em tais condies, a populao branca era privilegiada. Este sistema tinha sido imposto pelo regime do apartheid; assim, aps a independncia, fomos obrigados a reformular todo o sistema educativo. Alis, o Primeiro ministro atual, H. E. Nahas Angula que havia sido o ministro da Educao, da Cultura, da Juventude e do Esporte quando a Nambia se tornou independente, em 1990 que assumiu essa reforma do sistema educativo namibiano que, hoje em dia, excelente graas a ele.
Ser que os projetos de desenvolvimento namibianos tm focado suficientemente nas mulheres? Na Nambia, as mulheres so incentivadas a participar em todos os aspectos do desenvolvimento do pas. Qual sua opinio a respeito da igualdade de gnero no sistema multilateral? Est satisfeito com a situao vigente ou julga que as tendncias atuais deveriam ser fortalecidas? Vou tomar a ousadia de afirmar que pelo menos 85% de todas as agncias especializadas da ONU deveriam ser dirigidas por mulheres porque elas dispem de maior aptido para tratar das questes associadas promoo do desenvolvimento humano. Hans dOrville Diretor geral Adjunto para o Planejamento Estratgico. Clare Stark especialista de Programa, assessora do Diretor geral Adjunto para o Planejamento Estratgico.
Oxapampa-Ashaninka-Yanesha, situado na regio amaznica do Peru, foi designado Reserva da Biosfera em junho de 2010.
Esta rubrica, lanada pela Agncia do Planejamento Estratgico da UNESCO, aborda assuntos de prospectiva destinados tanto ao pblico em geral, quanto aos Estados membros da Organizao. Ela apresenta opinies de intelectuais capazes de nutrir a reflexo, a programao e a ao da UNESCO em seus diferentes domnios de competncia.
A Rede Mundial de Reservas da Biosfera foi enriquecida com mais 13 novos stios em junho de 2010. A Rede conta agora com 564 stios distribudos em 109 pases. As reservas da Biosfera so zonas designadas no mbito do Programa O Homem e a Biosfera da UNESCO (MAB), com o objetivo de testar abordagens diferentes de gesto integrada da biodiversidade e de recursos terrestres, costeiros, marinhos ou de gua doce. As experincias so realizadas no sentido de se obter ensinamentos visando ao desenvolvimento sustentvel. Ler : Lista completa das Reservas da Biosfera 2010 (em francs) www.unesco.org/mab/ doc/brs/BRList2010.pdf Mapa da Rede Mundial de Reservas da Biosfera 2009 (em francs) http://unesdoc.unesco.org/ images/0018/001848/184853M.pdf Estratgia da UNESCO para enfrentar as mudanas climticas (em francs). http://unesdoc.unesco.org/ images/0016/001627/162715f.pdf
Atualmente, cada vez maior o nmero de mulheres que ocupam postos de responsabilidade no Sistema das Naes Unidas. Em outubro de 2009, a blgara Irina Bokova foi eleita para dirigir a UNESCO. A Organizao Mundial da Sade (OMS) dirigida por Margaret Chan; o Programa Alimentar Mundial (PAM), por Josette Sheeran; o Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), por Ann Margaret Veneman; o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), por Helen Clark; e o Fundo das Naes Unidas para a Populao (UNFPA), por Thoraya Obaid.
Cesar Laura
A Comisso Oceanogrfica Intergovernamental celebra seu 50 Aniversrio este ano. Sua principal misso promover a cooperao internacional relativa a oceanos e regies costeiras. www.ioc-unesco.org
Nasa
El Nio em novembro de 1997 e La Nia em maro de 1999. Imagens do Oceano Pacfico mostrando diferentes nveis do mar e ilustrando as interaes entre o oceano e a atmosfera que afetam o clima.
56 . LE COURRIER DE LUNESCO . SEPTEMBRE 2010

Correio Da Unesco Set 2010 - Haiti - A Retomada

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Haiti: a retomada

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

Organizaco das Naces Unidas para a Educao , a Cincia e a Cultura

Mau tempo. Cap-Haitiano.

4 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 5

Fermento de uma nova era

Um momento de humor pode nutrir uma pessoa por vrios meses

Por Wole Soyinka

SOMOS TODOS HAITIANOS

10 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Michel Ravassard

Responsabilidade, relao entre liberdade e solidariedade

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 11

Leah Gordon : www.leahgordon.co.uk

12 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO/FW RUSSEL Rivoallan

Andr Eugne, escultor da Grand Rue, Porto Prncipe.

Site de escultores da Grand Rue: www.atis-rezistans.com Leah Gordon www.leahgordon.co.uk

Cultura, bero do renascimento haitiano

Site des sculpteurs de Grand Rue : www.atis-rezistans.com

14 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Michel Ravassard

O ressurgimento do Haiti no dever comear da

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 15

Quem se considera eternamente vitima incapaz de ser dono de seu destino.

Acorrei, contemplai estas runas horrorosas,

Que exigem o beneplcito de um Deus livre e bom?

16 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 17

18 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Michel Ravassard

Construir um Haiti totalmente novo

Por Nancy Roc

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 19

Haitianos tentam deixar Porto Prncipe de barco.

20 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 21

22 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Andrew Wheeler

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 23

Desam terra, jornalistas!

24 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Michel Ravassard

Por Raoul Peck

Em busca de uma humanidade mais solidria

Cena do cotidiano de Porto prncipe, janeiro de 2010.

UNESCO / Michel Ravassard

26 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

O crculo vicioso da economia haitiana

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 27

28 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

UNESCO / Andrew Wheeler

deve, primeiro, ser desmitificada

Por Antonio Vigilante

os dois lados da mesma moeda

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 29

Quadro do pintor haitiano Prfte Duffaut.

30 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010

Os quatro pilares da reconstruo haitiana

O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010 . 31

Cena de Cap Haitien.

32 . O CORREIO DA UNESCO . SETEMBRO 2010