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6-

QUE t A EDADE MDIA?

Composto

impresso na Imprensa Acadomica

Coimbra.

MANUEL

LUIZ MARTINS

ALUNO DA CADEIRA

O QUE
DO EX.o PROFESSOR,
SR. DR.

A EDADE MDIA?
DISSERTAO SEGUNDO A SABIA ORIENTAO

GoNALVES GeREJEIRA,

NO ANO LECTIVO DE IQl-igiJ

COIMBRA
IMPRENSA ACADMICA
I918

1/8

FtB

IS57
^^.

ITV OF

T0^^3

 MEMRIA

DE QUE A MORTE ME ROUBOU MINHA QUERIDA ME NO DIA 8 DE SETEMBRO DE 1901,

NO TRIGSSIMO ANO DA SUA EXISTNCIA

Roga a Deus que teus anos encurtou. Que to cedo de c me leve a ver-te, Quam cedo de meus olhos te levou.

<

Repousa l no Ceo eternamente, viva eu c na terra sempre triste.

Cames.

DIFICULDADES NA EMPRESA

a primeira vez que cometo a grande impru-

dncia de subscrever ao publico qualquer instru-

mento dos seus passatempos,

eu isso conseguisse
! . .

se ao

menos

Eeconheo bem a precipitao do meu arrojo

e a

grandeza da minha ousadia.

Mas, por outro lado, alenta-me a confiana na

generosidade dos que este pequeno ensaio lerem,

pois que sabero relevar as circunstancias

em que

tal

empreza me aventurei...

No

fui a la

levado por incentivos

de vaidade, com toda a

sinceridade o digo; porque

fazia

mesmo para
retraimento.

ostenta-la

mais sentido o

meu

Que

esta

fosse a

minha inteno,

meu

propsito, desde
tirei

que na cadeira de histria medieval

a minha

VIII

DIFICULDADES NA EMPIIESA

frequncia, no o nego

fazia

mesmo

parte do

meu

plano de trabalhos, mas no no decurso dste ano,

para

mim

to cheio de dificuldades e to complexo

em

ocupaes, embora quasi todas de natureza

acadmica.

Em

face destas circunstncias, assaz

onerosas, eu aguardava o prximo ano lectivo para

a execuo deste

meu humilde

projecto, esperando

j ento poder dispor de

mais tempo.
.

Mas

mau
com

foi

eu ter aberto o caminho.

No

convvio
pro-

os condiscpulos manifestei-lhe o

meu

psito.

Comeou aqui

minha

precipitao.

Foi

a primeira queda, da qual jamais consegui levan-

tar-me.

Constantemente solicitado por

eles, de-

cidi-me por fim, no realisao integral do plano

por
as

mim

traado

qual era

o de organizar todas

noes de histria medieval, colhidas, j na

aula, e estas so as principais, j fora dela, para

assim compensar dalguma forma e que nas preleces

me

havia escapado, mas sempre a dentro do

programa na mesma desenvolvido, que me parece

no ter ido alm dos tempos de Carlos Magno

mas sim duma pequena parte

s, a qual,

parecendo

insignificante, j representa para

sacrificio,

mim, no pequeno

sob qualquer aspecto que a considerem.

DIFICULDADES NA EMPRESA

IX

No prximo ano
isso

proseguirei at ao fim, se a
Feitas estas consi-

me

autorizarem tambm.

deraes, cumpre-me prevenir desde j o leitor

de
ser

que
to

dispondo
a

seu

animo,

para

no
dos

grande

impresso,

proveniente

calafrios gerados

sombra de tantas imperfeies

natureza
diversa

muitas
tizao,

de

erros

de

redaco, de gramtica, de ortografia, de sistemaetc.

Eu

prprio

as

reconheo, escas-

seando-me porm o tempo para preveni-las.

agora d-me para preguntar

Como

serei

eu qualificado, quando este

meu

ensaio histrico
?

chegar s mos dos meus to sbios mestres

De impenitente na minha

inconscincia
.

sim

esta apreciao ser

bem

justa.

Coimbra, 25 de Maro de 1918.

Anunciao de Nossa Senhora.

Manuel Luiz Martins.

PROLOGO

difcil

a misso do historiador quando le

se preocupa

com

fazer histria, e no

com contar

historias; quando procura a verdade, investigando,

e

no a oculta, imaginando;

quando
;

fala

ins-

truindo, e no inventa corrompendo

quando busca

a realidade atravs o revolver criterioso das fontes,

e

no romantiza a seu arbtrio

quando analisa os
no os afere

factos luz da crtica imparcial e

pelo contador falaz dos seus interesses e paixes^

dando-lhe

uma

vida toda

artificial,

toda fantasiada.

Sim

A misso

do historiador

difcil,

sobre tudo

quando, por entre os ecos robustos da robusta

cadeia dos tempos,
historia, infeliz
e

uma

poca surge na vida da

porque a caraterizram mentindo,

lhe

odeando-a,

malevolamente

gravaram

na

XII

PROLOGO

fronte

que

luzes mais resplandecentes que o

nosso sculo fez nascer, acabam de aureolar de

glria

o labu infamante que a

condenava a viver

eternamente

exposta aos insultos

duma

crtica

toda sectria, nos andrajos da misria e nos antros

da escurido

isto

porque

uma

vez, porque

um

dia,

uns

filsofos,

uns publicistas, mal humo-

rados,

despertando da letargia dos seus sonhos,

reconheceram melhor a fecundidade da sua veia

criadora, entendendo desde ento fazer dela

uma
Mas

empresa lucrativa, uma via de especulao.

eu refiro-me Edade Mdia, e a sua histria est

hoje feita

em

toda a luz.

Por

isso,

a misso do

historiador, sobre tudo do historiador do perodo

medieval, no hoje

difcil,

como eu

a princpio

o havia afirmado, generalisando; pois que a grande

tarefa

de

reconstituio

histrica,

ultimamente

levada a efeito, atingiu as suas mais lisonjeiras

propores.

Uma gerao nova, solidamente orien-

tada, ps, no ha muito, ao servio das suas mais

conscienciosas observaes de verdade, as antigas

bibliotecas particulares, essas filhas legtimas da

Igreja Catlica, esses anfiteatros eruditos,

em

cuja

espaosa

circunferncia,

aparecem animados os

PROLOGO

XII

orculos de todas as sciencias, que, para nunca

emudecerem, deixaram impressa

nos

fecundos

partos dos seus engenhos, a mais nobre de todas

as potncias.
e os

Nelas se fazenj patentes as ptrias

povos que elas ilustraram com os seus nasci-

mentos, assim como os logares que foram vene-

randos depsitos das suas cinzas.

Por

elas

se

desterram as sombras dos anacronismos que con-

fundem a verdadeira poca dos anos. Por

elas se

restituo ao seu verdadeiro autor a obra injusta-

mente usurpada pela afectada scincia dos

rios
;

plagi-

por elas se instauram os grandes processos

contra os que vendo a realidade a ofuscaram a

seu talante, ou procurando-a, se conduziram por

um

caminho, inteiramente diverso

por

elas, final-

mente, aos clares fulgentssimos da sua luz, as

falsas teorias e as lendas, trajando as cores varie-

gadas do orgulho

da paixo, depuzeram as suas

roupagens junto do trono da verdade, sobre a

presso intensssima dos resplendores que sur-

giram por entre o p dos documentos,

atravs

profundas investigaes nas urnas dos arquivos.

Os manuais do sculo xvni

princpios

do

sculo XIX, pelo que respeita ao valor histrico.

PRLOGO

XIV

acerca dos tempos medievais, tm, pois, os seus

dias contados, e as geraes, suas contemporneas,

que

lhes

deram

crdito,

encontraram

j,

nos

povos que imediatamente lhes sucederam,

traro

encona

ainda

mais nas

geraes

do

futuro,

expresso
ao

duma

caridade, verdadeiramente crist,

o

reconhecerem

quanto aqueles foram

to

cegamente ludibriados.
do
leitor,

agora, para preveno

devo, desde j, declarar que no

me

proponho fazer

um

tratado de histria, para no

cometer a imprudncia de exigir dos meus recursos

aquilo que eles no

podem

dar,

nem

to pouco

prestar cauo.

Coligir, ordenar, exprimir alguns

conhecimentos, que, graas ao interesse que

em

mim despertaram as sbias preleces do to erudito

professor, consegui adquirir de escritores autori-

zados

eis o

fim

que tenho em

vista,

mais do

que o de mostrar aos meus condiscpulos, ou a

quem

estes perodos lr, as

.

minhas belas
feliz

quali-

dades de plagirio.

por

bem

me tenho j,

se ao menos, tal impresso eu conseguir dar aos

meus

leitores.

As

preleces do Sr. Dr. Gonalves

Cerejeira,

sobre histria medieval, ao curso de

1917-1918, foram como que raios de luz que

PROLOGO

XV

vieram iluminar o esprito dos que atentamente o

ouviam, anciosos da verdade histrica duma poca

que eles tantas vezes tinham ouvido malevola-

mente

caluniar.

Atravz duma exposio clara e

linguagem simples, mas cheia de beleza, duma

viso criteriosa dos factos,
cera,
e

duma

apreciao sin-

absoluta

imparcialidade
os

na anlise das

circunstncias, assistiram

discpulos daquele

mestre ao despertar

dum

organismo, dez vezes

secular, cuja potncia civilizadora, foi interesseira-

mente

ocultada

pelos

sucedneos

da evoluo

psicolgica, que, pelo pretexto de que se serviu,

deu a conhecer em breve ser bem disparatada.

Naquelas preleces, portanto, se

comeava a

aprender o que no se ensinava, ou ento mal se

aprendia nos bancos das escolas por onde a gente
passava.

Vou

tentar fazer

um

trabalho de sntese hist-

rica da poca medieval,

segundo a orientao das

sbias preleces do erudito professor, e a dentro

do

programa por

le

tratado.

Conseguilo-hei?

Negativamente respondem a diversidade das minhas ocupaes e a escacs dos meus recursos.

No

entanto,

nunc a inceptuin redeo.

CAPITULO
O que
a

Edade Mdia?

Os

livros

das

escolas,
xviii,

cpia

fiel

dos

manuais do sculo
defini-la:

so unnimes

em
Oci-

o perodo de tempo compreendido

romano do
476
e a

entre a queda do imprio

dente

em

tomada de Constantinopla
1453.
E, pois,

pelos turcos

em

um

perodo

de dez sculos. Porm, no

foi esta

a acepo

primitiva de tal expresso. S no sculo xvii

ela

comeou a
figura no

significar a

ideia

com que
Nesse

hoje

nosso vocabulrio.

sentido a

tomou

Voltaire e j no sculo xvi

os humanistas.
significao
locuo';;

Mas pregunta-se:
expressa

Qual
por

primitiva,

essa

Vejamos.

sua origem toda

18

o QUE A EDADE MDIA

tilolgica,

sendo chamada a designar

uma

das fases da latinidade, e cora este significado

passou no vocabulrio dos fillogos at ao

sculo XVI.

Os

cultores das

humanidades

os enciclopedistas, mais tarde, oblilerram-llie

o sentido, querendo estes designar pelo voc-

bulo

uma

poca de profunda barbrie,

perodo da mais crassa ignorncia.

explicar esta transformao"?

um Como
se

simples. Por
filologia

muito

tempo

histria

irmanavam, caminhando de braos dados,

vivendo a

mesma

vida,

usando o mesmo
fim.

mtodo, visando o

mesmo

S o sculo xv

assistiu separao, constiluindo-se desde

ento

em

sciencias independentes e autfins

nomas, com seus mtodos prprios e

diferentes.

No admira

pois que os historia-

dores, vindos depois dos fillogos, lhe

tenham
e trans-

pedido emprestado o vo abulrio,

portado para os seus estudos palavras que

tiveram de modificar a sua significao de
origem.

Ora os

fillogos,

estudando o desdesde a origem

envolvimento da lngua
at poca

latina,

em que

viveram, tinham consta-

o QUE A EDADE MDIA.

19

tado, nessa evoluo, vrias fases,

denomiespecial:

nando cada uma delas de

um modo

a primeira fase era a do latim clssico, escrito

e

falado

pelos

homens de condio mais

elevada. Prolonga -se at Constantino Magno.

Com
de

as invases barbricas estabelece-se

a desordem no
aspecto;
as

mundo romano: tudo muda

instituies

modificam-se.

Em

seguida a

um

perodo catico, mais ou

menos

longo, os povos organizam-se sobre

e ento a lingua latina, at ali

novas bases,

falada e escrita

em

toda a sua pureza,

vcios

tambm impregnada de
Magno.

no meio do

caos profundo que se prolonga at Carlos

Tal a edade mdia do latim.

Carlos

Com
que
se

Magno

coincide o seu desapa-

recimento dos novos Estados.

nesta poca

organizam as lnguas novi-latinas,

facto este

que teve como consequncia passar

o latim a ser

uma

lngua morta. Este perodo

a

da sua evoluo histrica

latim.

edade infima do

cada
o

Como vemos, os illogos deram a uma destas idades o nome que indicava logar (jue ocupava cada uma delas no des-

20

o QUE A EDADE MDIA

envolvimento histrico da lngua de Roma.

E assim a palavra

Edade-Mdia

no seu

verdadeiro sentido etimolgico, e na sua primitiva acepo, outra coisa mais no designou

que

um

perodo da latinidade, estendendo-se

entre o reino de Constantino e o de Carlos

Magno.

Foi este o primeiro significado

com

que esta palavra passou na boca dos humanistas,

foi

nesse

sentido

que a tomou

Ducange, quando designou o seu notvel

dicionrio pelo
et

nome

de
(1).

Glossarium mediae

infimae latinitatis

Ora os historiadores, quando transportaram

o

vocbulo

Edade-Mdia,
no
se

para

domnio da

historiografia,

impor-

taram com transformar-lhe o sentido. Tam-

bm para

eles,

sem outro fundamento que

a

o da imitao,

Edade-Mdia histrica e

poltica oi esse perodo de

tempo compreen-

dido entre o reino de Constantino e o de

Carlos Magno, e todo o tempo posterior ao

(1)

(1.

Kuit, Quetit ce (me

le

Moyen

Aije.

o QUE A EDADE MDIA

21

imprio deste ltimo constitue, segundo

eles,

a edade nfima, como ento

se dizia; a edade

moderna, como hoje dizemos.

Porm, quando a histria calcava o seu

vocabulrio sobre o da
nistas
filologia,

os

humaEdade

tinham j estendido consideravelmente

os limites que eles assinalaram sua

Mdia, fazendo-a avanar at ao sculo xvi

que no admira,

pois

que

eles

se

propunham

fazer a restaurao

da antigui-

dade clssica em todas as suas manifestaes:

na lngua, no

espirito das suas obras, j

scientficas, j literrias e artsticas, e

ainda
eles

no

esprito das suas instituies.

Para

s era grande e digno de ateno o que a

Grcia e

Roma haviam
Direito.

produzido, at

mesmo
relao

na esfera do
cpios,

Mas, postos estes prinagora:

fase

pregunta-se

Que

haver entre essa

histrica

da

lati-

nidade, desde Constantino a Carlos Magno,

e este perodo de dez sculos ?

PVizaremos

mais

uma

vez que do

plano da obra dos

humanistas fazia parte essencial a restaurao da lngua latina

em

toda a sua pureza

'^2

o QUE K A EDADK MICDIA

e organizao, e desta

forma

eles

fundiram

numa

s as trs fases de evoluo lingustica

a

que precederam a Renascena, chamando

este conjunto,

Edade Mdia, por

ficar

com-

preendida entre os dois termos

e

forescena
foi

renascimento.

Vemos assim que

trabalho dos humanistas que levou a esta

designao dos dez sculos.

a referida locuo
s no
rido

Desde agora,

comeou

a designar,

mas

campo da
desde

latinidade, o

tempo decor

Constantino, o Grande, at

Renascena.

Ora ainda desta vez os historiadores

no puderam
resistir

tentao de adaptar
filologia,

o vocbulo, de uso exclusivo na

expresso dos seus conceitos. Tomram-lhe

o termo,
cao.

mas transformram-Ihe a

signifi-

estudo dos humanistas fillogos

levou-os a considerar os dez primeiros sculos

como um perodo

intercalado sob o ponto

de vista da latinidade.

Pois bem.

Por

um

instinto de adaptao, os historiadores pas-

saram tambm a consider-lo assim, sob o

ponto de vista da civilisao.

o QUE A EDADE MEDIA

23

V-se desta forma, e

clareza,

com mais ou menos

referida,

que a expresso

na acepo

que hoje tem, s fraudulentamente passaria

para a linguagem da historiografia
:

e foi o

que sucedeu, no sendo

fcil

precisar
a ser

bem o
usada

momento em que
com

ela

comeou

esta significao.
se sabe de positivo

O que
foros

que j nos

meados do sculo

xvm

ela tinha adquirido

de cidade no domnio de literatura

na acepo em que ainda h pouco era

empregada:
tese

uma
da

edade mdia,
civilizao,

na

histria

um parnum tnel de

trevas entre

duas civilizaes brilhantes, na

fraze de Michelet;
e

um

perodo de harharie,

de ignorncia, segundo Voltaire.

Mas porque
pedistas,

que Michelet

e os enciclo-

legtimos

continuadores

da

sua

orientao, designaram assim

este perodo

de dez sculos

Gompreende-se bem.
nstica

influencia

huma-

que s considerava grande o que a

antiguidade greco-romana havia produzido,

no devia ser indiferente na orientao

inte-

24

o QUE A KDADE MDIA

lectual das geraes

que se lhe seguiram.

A Edade
com

Mdia, pelo contrrio, orgulhosa

as suas conquistas, jubilosa pelas suas

tradies, esquecera-se

desses tempos que

divinisram a matria, ergueram altares ao

vcio e prostituio.

A Edade
as

Mdia, sim,

elevra-se s mais altas regies da F crist,

concentrando

todas

suas

atenes na

cultura do espirito, na grandeza sublimada

da sua alma.

A Edade Mdia

no queimou incenso

nos altares dos deuses do paganismo, junto

dos quais a Antiguidade
e

a Renascena

foram beber toda a sua inspirao.

Eram

todas materialistas as suas concepes.

Foi

em

face desta orientao, toda crist,

se

que os que
nidades

deram ao estudo das huma-

em

plena Renascena, e mais tarde

os filsofos da Enciclopdia a fulminaram

de poca de barbrie, de
retrocesso

um

perodo de

na

histria

da

civilizao

da

humanidade.

Quem

duvidar

de

que havia

nisto

o intuito de combater o Cristianismo, que

o QUE A EDADE MEDIA

25

tivera nesta

poca o seu grande explendorf

Ningum, certamente.

De passagem notaremos que

vam os
ceitos e

os grandes

escritores do sculo xvin, aqueles

factos

que olha-

com olhos de

vr,

sem precon-

sem a paixo que

cega, que provoca

o inconsciente, na Frana

como sobre tudo

at ha

na Alemanha, raras vezes se serviram desta

palavra, na acepo

em que

pouco

era tomada, ou ainda o hoje no pensamento

de espritos obcecados e inconscientes

poca
tenebrosa
e

uma

fatdica, e
e,

a mais calase

mitosa de todos os tempos,

vezes a empregaram, no
foi

algumas

sem hesitao

que o fizeram.

A
a
6.*

prpria Academia Franceza esperara

edio do seu Dicionrio, a de 1835,

antes de lhe dar direito de cidade no reportrio oficial

^

da sua lngua

(1).

Mas o

significado legtimo desta expres-

sro ser,

ao menos, sob

o ponto de vista

(1)

G. Kurt, ob.

clt.

5G

o QUE

EDADE MDIA

da

civilizao,

de

uma poca

Inlerme-

diria,

tendo por limites a Antiguidade e a

Renascena?

Pura

falsidade.

Tal opinio

improcedente, nada havendo mais injus-

tificvel

sob o ponto de vista da histria.

Investigaes

No!

profundas,

ti'abalhos
efeito, j

criteriosos,

ultimamente levados a

no podem deixar em dvida os

espritos,

ainda os mais prejudicados, sobre o conceito

a formar desse Io vituperado perodo medieval.

No!

A Edade-Mdia

no

um

perodo intermedirio separando a civilizao

antiga da moderna; ela sim o incio dos

nossos tempos.
t-lo ?

^Quem

ousar controver-

A seu tempo, firmado no basto robusto

de escritores, os mais autorizados, e

mesmo

nas opinies daqueles que a ningum podem

passar por suspeitos, eu procurarei corroborar

com testemunhos

fidedignos e factos evi-

dentes, a veracidade das

minhas afirmaes.

CAPITULO

Lendas da Edade Mdia

verdade
sista

sculo xviii, mais fanta-

que investigador, no campo da histria;

mais sectrio que imparcial, no campo das

suas investigaes;

mais apaixonado que

consciente, nos seus raciocnios; incrdulo,

racionalista, sceptico, anti-religioso

no se

canou de fulminar de poca de ignorncia

e de barbrie a

Edade-Mdia.
doutrinas foram

As

mais

subversivas

nele propaladas aos quatro ventos da terra,

por intermdio dos seus manuais que

com

carcter oficial foram impostos nas escolas,

como elemento de educao das primeiras

idades, e a reproduo
fiel

destes

em quadros

:2S

o QUE A EDADE MEDIA

levou-os
Paris.

siui livie

circulao pelas ruas de

Edade-iMdia para Michelet,que, roman-

tizando, se esqueceu de fazer histria, para

os seus discpulos, Calvet, Mane, Guiot e

Brossolet,
leis

que,

violando

em

absoluto

as

da originalidade, preferiram adoptar o

e

regime do plagiato
enciclopedistas,

da imitao; para os
preterindo
as

que,

mais

rudimentares regras da lgica, se dispuze-

ram a descobrir
da mentira
contador
resses
e

verdade pelo caminho

dos absurdos, aferindo-a pelo das suas

paixes
estes
e inte-

infiel

sim,

para

todos

espritos,

bem
no

vasios de senso, a Edade-Mdia mais

que

civilizao,

um um

parntesis

na histria da

tnel de trevas entre

duas

civilizaes brilhantes.

Armi-am-se para a combater todos os

que

to

sectariamente

pensavam

seu

respeito.

Cumprimentram-na, injuriando-a,

insultando-a, fazendo-a a nica responsvel,

pelo seu esprito mstico, de todas as calami-

midades, fulminando-a de perpetrad(M-a dos

o QUE E A EDADE MEDIA

crimes mais nefandos e horrorosos, dos mais

cruis atentados.

Enfaixando-a, pois, nas

obtusas roupagens da lenda, expuzeram-na

assim irriso de todos no frontispcio dos

seus manuais, cujo assunto era constituido
pelas teias, sucessivamente urdidas nos arqui-

vos poderosos da sua imaginao.

E assim
poca

diziam:

A Edade-Mdia

a poca dos

milenaristas ; a Edade-Mdia foi

uma

de fome e de misria; a Edade-Mdia marca

um

perodo de opresso violenta das classes

inferiores

em favor

dos nobres e dos poderosos

a Edade-Mdia
tismo intelectual

foi
e

uma

poca de obscuran-

corruo moral; a Edadedireito do senhor

-Mdia exerceu

infamante

o direito de prelibao em virtude do qual

os senhores feudais

abusavam infamemente
e sujeitas

das jovens, recentemente casadas,

sua vassalagem, atentando contra o seu pudor

e honestidade; finalmente ela

chegou a negar a

alma mulher no
Atravz
surge-nos

conclio de

Macon

dum prisma assim modelado, toda uma poca de barbrie, toda

de terrores c de calamidades.

30

o QUE A EDADE MDIA

Apoiado nos elementos que pude colher

das sbias preleces do
ex."""

professor, e

em

investigaes pessoais, eu vou tentar restais afirmaes, a cuja gratuitidade

ponder a

a histria tez j a sua devida justia.

Comearei por desfazer a lenda do Concilio

de Macon.

1."

Concilio de

Macon

O que
Vejamos.

que se passou neste concilio

Houve

ali

um

bispo que levado por certos

pruridos de gramtico extranhou muito que

se aplicasse a palavra

homo

a respeito da

mulher. Mas

tal

bispo se deu por convencido,

desde que lhe mostraram que

palavra
epicna,

homo

uma

aplicando-se

indistinta-

mente aos dois sexos, comprovando-o cora

exemplos extrados da
S.

Esciiluia.

K na

o QUE A EDADE MDIA

31

mesma acepo que ns

hoje a empregamos,
(J)

sem querer exceptuar a mulher.

(1)

G. Kurt, Revue

cies Qti'est

Hist; 10 abril,

Vacandart

fiides

de critique

et histire religieuse,

3.* srie, pg. 171;

Gregrio de Tours, Hist. Fran-

corum,

VIII,

cap. 20; Dr. Gonalves Cerejeira, Bevista

3.

Lusitana, N.

Possumos ainda os 20 cnones do Concilio. Pois

bem.

No encontramos
:

neles

alguma aluso ao

incidente

o que levou G. Kurt. a supor que le se

oficiais.

tenha dado fora das sesses

Quem

no-lo

refere Gregrio de Tours, que, no logar acima citado,

diz assim

mExtitit enitn in hoc synodo

quidam ex

episcopis qui dicehat

vocitari,

mulierem hominetn non posse

Guizot, na sua collection de memoires relatifs

histire de France, livro

I,

pg. 449, traduziu

bispo que

assim:

*houve neste synodo

um

dizia

que se no devia compreender a mulher no

nome

de homem*.

Gregrio de Tours continua.

No

entretanto

conservou-se tranquilo quando os bispos lhe deram

razo, recordando

que ensina o Antigo Testano

comeo,
e

mento,
criou o

que

diz

que
criou

quando

Deus

homem, o

macho

fmea, dando-lhe

33

o QUE A EDADE MDIA

lenda completamente distituida de

fundamento.
primeiro

Ignorava

Eujene Holand, o

que se atreveu a afirmar como

certo o facto dessa questo no Concilio de

Macon, que o latim possuia

um

vocbulo

genrico para designar todos os individuos

do gnero humano.

literatura

clssica

mesmo
de que

fornece-nos
tal

provas

bem

evidentes

discusso se no podia ter dado

por isso que a doutrina corrente e a opinio

de toda a antiguidade era
a

de que

palavra

homo
Salustio

se aplicou

sempre indiferentemente

aos dois sexos.

so

Cicero, Juvenal e

mesmo
que
(1)

testemunhas

decisivas

vem em abono das minhas afirmaes.

nome de Ado,
e

isto

homem

de

terra; e

mulher Eva,

chamou homem a ambos.

Gradas

a estes testemunhos e a vrios outros a causa ficou

entendida
(1)

a questo terminou.
uti enus

Nam

hominum, composilum ex

cor-

pore

et

anima. Salustio, Bellum lumtrtinion.

caj. I.

o QUE A EDADE MEDIA

38

2."

Os

terrores do ano 1000

Uma
vulto

outra lenda a que o sculo xviii deu

acerca

da Edade Mdia,

foi

a dos

milenaristas.

Segundo os seus
povos

fceis

conceitos,

os

da Europa toda que

viveram

no

sculo decimo da era crist, esperavam apavo-

lados a catstrofe

final, a

pelos termos do

ano

1000, verificando-se ento todas as calafala o Apocalypse.

midades de que nos

Que

os povos medievais na sua aflio

pela perspectiva de tais horrores, se apressa-

vam, para expiao das suas culpas, a ceder

em

beneficio da Igreja, todos os seus bens, e

vista, suge-

que nem ela tinha outro fim em

rindo-lhes a viso de to funestos aconteci-

mentos.

E o prprio Michelet que romantisa, com muita arte o quadro das angustias

34

o QUE A EDADE MDIA

finais.

Os continuadores
engenho
o

dele, radicais

no
se-

seu anti-clericalismo,

foram, cada
e

um

gundo o seu

o
j

seu
vasto

prisma

modelador, ampliando

campo

das suas fantasias.

intuito deles

quem

ousar p-lo

em

divida

era

lanar o des-

crdito no seio da Igreja, cujo progresso e

prosperidade
olhos
.
.

no

eiam

vistos

com bons
Galvet

Os quadros
e

ttricos

de

Guiot,

outros

publicistas,

apresentam-nos imae

gens horrorosas de homens

res

de mulhebarba

com

os

cabelos

desgrenhados^

hirsuta, os olhos cavados nas orbitas, etc,

etc,

arrastando todos
de

uma
e

vida de

peni-

tencia,

mortificao

de

angustias.

O que
nada!

haver de verdade nestas afirma-

es to engenhosas? Nada. Absolutamente

Interrogando os documentos e os cronistas

da poca, a sciencia da historiografia

os

moderna vem dizer-nos claramente que

(errores do

ano 1000 so uma pura inveno

Trova-se

no

e.vistindo jamais.

com todo

o QUE A EDADE MDIA

35

fundamento
e

no cora argumentos

fteis

engenhosos.

primeiro passo dado pela nova gerao

de historiadores, no sentido de desfazer este

pavoroso

edifcio lendrio, foi

examinar bem

os textos que pudessem fornecer-lhes dados

seguros e certos crca do fim do mundo,

a

pelos fins da ano 1000.

M. Pfister, o professor mais erudito da

Universidade da Sorbona,

segundo Gui-

raud, o mais profundo historiador da

Edade

Mdia.
e

Pois bem.
veiu

Este escritor, to ilustre

fornecer-nos

afamado,

elementos,

mais que suficientes, para deitar por terra

tudo o que a imaginao voltaireana havia
arquitectado sobre o fim do mundo.

Afirma M. Pfister que de 970 ao ano 1000

nenhum
talgia

texto

existe

que nos autorize a

admitir que os homens, dados a

uma

nos-

profunda

abandonando o trabalho,
final.

esperavam angustiados a catstrofe

Ha, porm, mais.

Chegaram

at ns

150

Bulias de Papas, afirma Guiraud, expedidas

durante os trinta anos que precederam ime-

36

o QUE A EDADE MDIA

diatamente o

ano

1000.

porm, faz referncia,

Nenhuma delas, nem sequer de um

mundo.

modo

vago, ao fim prximo do

Prosigamos ainda nesta ordem de argumentos.

De 990 ao ano 1000 celebrram-se 20 conclios; ora, nenhum destes fez referncia

alguma

a esta

data

final.

Era 998

um

conclio de

Roma

inflige

ao

rei

Roberto

uma
para

penitncia

de 7 anos, devendo, portanto,

,

prolongar-se at ao ano 1005, isto

alm do ano de 1000.

Era desta forma que

a Igreja anunciava o fim do

mundo.

Que

os povos, entregues a

uma

indoln-

cia pavorosa, rar-se para a

mais no faziam que prepamorte que se lhes antolhava

as guerras e

to

desesperadamente; que

todas as outras formas de actividade econmica, poltica, etc, no meio dessa atmosfera
terrorista,

tinham sido completamente

es-

quecidas

afirmaes

so estas verdadeira-

mente gratuitas, completamente destituidas

de fundamento. As guerras continuaram nas

suas dmarchea complexas, c a actividade

o QUE A EDADE MDIA

37

dos Estados proseguiu no seu caminho, nas

aproximaes do ano 1000, com lanta intensidade

como
rei

antes e depois.
o

Roberto,

Piedoso, envolve-se,

nessa ocasio,

em

guerra aberta

com

o duque

d'Anjou, Foulques de Nrra, e precisa-

mente em 997 que os normandos solidamente

se

organizam

para

de

futuro

se

protegerem.

Procederiam eJes desta forma,

se apenas contassem

com

trs

anos para

viver?

Mais ainda.
estabelecem

No ano 1000
leis

os conclios

algumas

regulamentos

que deviam ser cumpridos nos anos imediatos.

Estariam, pois, na espectativa do

cataclismo final?

Consideremos tambm que nos anos que

precederam imediatamente o ano 1000, se
iniciou a construo de muitos edifcios civis

8 religiosos, que no

podiam
isto ,

ser acabados

seno muito depois,

muito alm do

ano 1000.

agora... que mais dizer?

multipli-

Os argumentos podiam ainda

car-se.

38

o QUE A EDADE MEDIA

3.0

Misria

Calvet,

Guiot e Mane, legtimos conti-

nuadores da obra do mestre, esforram-se

por
pintar

ao

vivo

nos

seus

quadros

romnticos as fantasias melodramticas da

sua imaginao.

Compulsando os seus manuais, depram-se-nos

ali

figuras de cadveres de mulheres

que

pessoas
a

famintas

disputam

devorar.

Volta-se

pgina, e

um

outro quadro se

nos mostra, representando aldees comendo

cascas de carvalho e herva dos campos.

Compulsando o Cours Elementaire de

Calvet,

deparamos
vrias,

com

outras

imagens,

entre

de pessoas amassando com

restos de farinha

uma

terra branca, e fazendo

dela po, para minorar as torturas da fome.

Ora, sero estes quadros

com todas

as suas

cores sombrias e horrorosas, a reproduo

o QUE A EDADE MEDIA

39

fil

da Edade Mdia, sob o ponto de

visla

das suas condies econmicas?

Entremos no campo da anlise; depure-

mos

os factos, despindo-os da

roupagem da

lenda, e perscrutando-os at ao fundo.

Nas investigaes que nos propomos,

no poremos de parte o
aconselha
dies do
realizaram.
critrio

que nos
das
con-

estudo

minucioso

meio em que os fenmenos se

Ora, baseados neste critrio, notaremos

em

primeiro

logar

que

na

Edade Mdia

escasseavam
vias de

os

meios de transporte.
e

As

comunicao eram raras

sucedendo
estarem

mal aconcompletapas.

dicionadas,

mente isoladas provncias do mesmo

Acidentes
quasi
geogrficos

considerveis

eram
difcil

sempre linhas divisrias de

pois,

acesso sucedendo

muitas vezes, que

os produtos, superabundantes

numa

regio,
crise

no podiam

ir

fazer face a

alguma

em que
ficando

se debatia

uma

localidade visinha,

quasi

sem

utilidade

alguma nos

logares onde se tinham criado.

40

o QUE A EDADK MDIA

As relaes estavam reduzidas ao mnimo, sucedendo por vezes, no ser de mais

repeti-lo,

que enquanto

uma

provncia vivia

na abundncia, outras que alguma crise eco-

nmica
misria,

feiira

profundamente, estavam na
se

sem possibilidade de

compen-

sarem.

Houve

crises

no decurso da Edade Mdia,

no o negamos; porm, no devemos nunca

perder de vista, para que no suceda cairmos

em

afirmaes avulsas e sem algum funda-

mento, que estas foram to localizadas quo

frequentes.

Para o provar basta atender

preos que se constatam no

diferena de

decurso do
gneros,
ciadas.

mesmo

ano, sobre os

mesmos

em

regies, todavia,

pouco distan-

Assim; em 1198, por exemplo, o hectolitro

de

trigo

vendia-se
fr.

fr.

24,
fr.

em
85,

Evreux

(1); a 5

30

em

Bernay,

e 7

em

Argentan.

(1)

Estes dados so relativos Frana, sobre

a qual recaram as investigaes de D'Avenel.

o QUE

EDADB MEDIA

41

Portanto, a

menos de 100 quilmetros de

do simples ao

distncia, os preos variavam

quintuplo.

A abundncia reinava em Evreux,

e a carestia

em Argentan.
do
trigo,

Em
5
fr.

1174, o preo

na provincia

de Langdoc, ao sul da Frana, oscilou entre 40 e 12

fr.

o hectolitro, isto

do sim-

ples ao duplo.

Na

provincia de Franco-Gondado variou

ir,;

entre 4 e 13
plo, etc.

isto

do simples ao

tri-

Pelo

que diz respeito aos salrios, as

remuneraes, quer emergentes do trabalho

livre,

quer do trabalho enfeudado, eram

bem

superiores s
dias
(1).

que

se

recebem nos nossos

Um
vasse,
terra,

agricultor,

por exemplo, que culti7,5

como arrendatrio

hectares

de

apenas se constituia na obrigao,

para

com

senhorio, de

fazer

a cultura

de 50 ares da sua propriedade, e alm disso.

(1)

Guiraud, Hist. partielle

et vraie, vol. I.

4^

o QUE

A* EDA DE

MEDIA

a colheita

de

numa extenso de 27 ares terreno do mesmo senhorio. Ora, avaUadas em preos actuais, estas
do feno
operaes agricolas

diversas

representam

5 francos, pelo que respeita colheita do feno na referida rea; e 60

fr,,

relativamente
culti-

cultura dos 50 ares de terreno, se o

vador no d a semente; e 85 no caso contrrio.

O mximo,
custaria

portanto, que este trabalho

de

109

fr.

ao

passo

que

renda correspondente posse de

7,5 hectares
fr;

de terra, equivale presentemente a 275

desproporo notvel
se tenha
culturais.

esta,

ainda

mesmo que

em

vista a

evoluo dos processos

Pelo que respeita ao trabalho

ao
trabalho

livre, isto ,

assalariado, este era

tambm

melhor
tempos.

remunerado que o

nos nossos

Quem

se entregasse, diz M. D'Avenel

(1),

(l)

Hist. econom. de la propriet, des salaires...

111.

depuis Van 1200 junqu'en Vun ISOO, tom.

o QUE A EDA DE MEDIA

43

ao trabalho de fazer a histria das familias

camponezas medievais, apoiando-se nos

rios,

sal-

ento oferecidos aos trabalhadores

dum

outro sexo, observaria

1)

que o

homem
1375,

e a mulher,

emprega-

dos nos trabalhos dos campos, ganham, cada

um, de 1250 a

uma

soma, primeiro

um

pouco* inferior, depois quasi igual que eles

ganham

hoje;

2)
que

que de 1376 a

1500, esses salrios

foram aumentando consideravelmente, pagando-se, no decurso destes anos mais caro

hoje, etc, etc.

Mas,

para

mais

evidencia,

faamos a

histria dos preos do trabalho

no decurso

da Edade Mdia.
Para o jornaleiro a
seco,

como

hoje vulgar-

mente

se

diz,

remunei^ao do trabalho
fr.,

era, por

250 dias, de 728

no comeo do
fr.,

reinado de Carlos VI; elevou-se a 782

de

1404 a 1426; manteve-se

em
aos.

750

fr.,

de 1451

a 1475; de 1475 a 1525 elevou-se a 850.

Isto
colas.

pelo

que toca

trabalhos agr-

Quanto s outras manifestaes de

44

o QUE A EDADE MDIA

actividade, a

remunerao de servios, para

o pedreiro, por exemplo, era, por 225 dias de

trabalho, de 950
fr.

de hoje

(1),

no decurso

do sculo

XIII.

Nos

princpios do sculo xiv

essa remunerao desce a 782, subindo

em
de

breve a 861, e pouco depois a 1040

fr.,

1376 a 1400.

Nos princpios do sculo xv

fr.

oscila entre 1085 e 1237

Gomo
dias.

vemos, a remunerao neste ramo

da indstria medieval era superior de nossos

mesmo

se prova

com

respeito a

outros ramos da actividade industrial.

E que

que se averigua relativamente

aos preos dos gneros de primeira necessidade naqueles tempos"?

ainda D'Avenel que nos

fornece os

dados precisos para neste ponto fundamentarmos as nossas afirmaes, averiguando-se

que o preo dos gneros nos tempos medievais era ainda inferior aos preos de hoje.

(1)

franco da Edade Mdia no valia o

vale.

mesmo
Ires.

que hoje

Para reduzir ao seu valor actual os

preos citados, preciso multiplic-los por

o QUE A EDADE MDIA

45

S me

referirei

aqui aos principais: ao

trigo e carne.

Pois bem.

Em

face dos

dados

de

D'Avenel

averigua-se

que

no

sculo XII o preo

trigo

de cada hectolitro de

oscilava entre 87 e 90 cntimos,

e 43,50

no

departamento do Eure,

no do Baixo

Rbeno.

Em

1441

de 10

fr.

preo de cada

hectolitro,

nos mesmos departamentos.

baixa a 6 francos,
1 fr.,

Em Rouen
24 cntimos.

em

114G; na
1 fr.,

regio de Nancourt a

em

1198, a

Nos meados do sculo

xiii,

preo mdio do hectolitro de trigo era de

3
fr.

80.

Em

vista disto

podemos afirmar que o

trs vezes

trigo na

Edade Mdia era

mais

barato que hoje.

Com
por

respeito ao preo da carne, o

mesmo

se verifica, pois

que de 1301

1450 pagava-se

um

sexto

do preo porque se paga

actualmente, sendo considervel o nmero

de rezes abatidas nas diversas cidades.

Podiam
e os

multiplicar se ainda as provas

argumentos desta natureza, apoiados

46

o QUE A EDADE MDIA

todos naquele axioma fundamental que nos

diz

que o bem-estar material

dum povo
valor

resulta do jogo de trs factores:

terra, valor

da

do trabalho

do preo dos gneros

de primeira necessidade.

evidente
dos,

que, se os salrios so eleva-

mas

o preo das mercadorias ainda o

mais, a

fome
se

e a misria

reinaro

como
so

soberanas;
baixos,

ao

invs,

os

salrios

mas correspondem
e o
,

a preos

mais

baixos no custo das mercadorias, a abun-

dncia

bem-estar reinaro ento.

No
crises

pois, bastante dizer-se

que houve
preciso,

econmicas na Edade Mdia;

primeiro, fazer o estudo das circunstncias

em que

elas

se

manifestaram.

E no

se

sucedem essas

crises

tambm nos nossos

carcter, ainda mais

tempos, revestindo

um

assombroso?
Nesta ordem
de ideias, como

devero
boje')?

as geraes do futuro classificar as de

Oli!

se nos fosse

dado desempenhar a
. . .

misso de historiador!

o QUE A EDADE MDIA

47

4."

ignorncia na Edade Mdia

A Edade Mdia, segundo

enciplopedistas,
barbrie, de
foi,

o critrio dos

no s

uma

poca de

fome

de misria,

mas tambm,

e sobre tudo,

um

perodo do mais profundo

obscurantismo, da mais crassa ignorncia.

E com

este significado

que o vocbulo passa

ainda hoje nos manuais das nossas escolas,

mormente nas de ensino secundrio.

Apresentam assim a Edade Mdia como

um
At

facto doloroso

na histria da civilisao!

uma

escritora clebre e nossa contem-

pornea, acerca da qual diz Jlio Dantas que

ela fora a

maior dos grandes escritores, no

Mulher, faz a afirmao cate-

seu livro

grica de que a

Edade Mdia fora uma poca

e

da mais profunda barbrie

curantismo
(1).

do maior obs-

(l)

D. Virgnia de Castro a

Almeida ^ Mulher^

pg. 63.

48

o QUE A EDADE MDIA

Michelet e mais publicistas do sculo xviii

compararam os povos
aos

Estados medievais

povos

Estados

mais selvagens

da

frica e da Oceania!

critrio

da mentira nas suas pers-

crutaes de verdade...

Eram

raras as escolas, e as que havia

destinavam-se apenas educao dos monges e do clero.

Eis o que se afirma.

Mas
ofere-

pura falsidade!
perodos

Em

Frana, o estudo dos

e

Merovngio

Carlovngio

cem-nos argumentos mais que suficientes

para desmascararmos at evidncia as
afirmaes engenhosas desses fabricadores

de falsas lendas, completamente destituidas de fundamento.

Em

face

dos documentos

cujas

con-

dies de

verdade cederam ha pouco aos

persistentes esforos de espiritos verdadeira-

mente investigadores, que empregaram toda

a sua actividade

em

restituir

a liistiia

sua legitima

misso averiguamos
conclios,

que os

cnones dos
(los reis e

como

as capitulares

dos imperadores dos povos medie-

o QUE A EDADE MDIA

49

vais,

mostraram sempre o seu zelo ardente

larga difuso do ensino,
fim

em promover uma
mandando para

esse

fundar

escolas

numerosas, no s para os

clrigos,

mas

tambm para
es
sociais.

as pessoas de todas as condi-

Estas

escolas

funcionavam

junto dos mosteiros, das catedrais, e at junto

das mais humildes parquias de aldeia.

Ensinavam-se
metafsicas,

a,

no

as

scincias

mas ainda todos

Edade Mdia

os ramos de

scincias profanas.

Sim
mila-lo

para

que

dissi-

exerceu uma actividade intelectual

nos

verdadeiramente espantosa

Envolvendo

pergaminhos

da

sua

infncia o que da civilizao antiga escapado

havia aos destroos das invases germnicas,

ou barharicas, (sendo bem imprpria esta

designao, j o est reconhecendo a crtica

moderna)

ela entra

no

fiel

desempenho da

sua misso histrica com aquela serenidade

que costuma traduzir-se em todas as manifestaes, talhadas pelos altos designio

do

rbitro Supremo.
4

50

o QUE A EDADE MDIA

Ainda mesmo no meio da grande confuso

que

se

seguiu

invaso dos povos

cair

germnicos, ela

no deixou

da

mo
a

o facho brilhantissimo das suas luzes, cor-

rendo

com

ele

quem

lera,

onde

tormenta mais se tinha

teando os espiritos.

feito sentir,

desnor-

Foi ela o leme seguro de salvao, no

meio

dum oceano

revoltado; farol de luz

resplendecente que os vendavais da Germnia no conseguiram extinguir ou apagar.

No meio
seguiu

da profunda anarquia que se

morte de Carlos Magno, estenat

dendo-se

constituio

benfica

do

regime feudal, anarquia que veiu a ser pro-

fundamente agravada pelas subsequentes

invases normandas, a sua aco,
filha leg-

tima da Igieja, no poude ser detida.

No

houve obstculos que

ela

no superasse,

dificuldades que no vencesse.

Proseguindo impvida a sua marcha, to

caracteristicamente histrica, mereceram-lhe
esj)ecial

cuidado a cultura dos espritos

vontades.

e a

formao das

Acolheu ao seu

o QUE A EDADE MEDIA

51

patrocnio o desenvolvimento das sciucias,

despertou o gosto pelas letras, o amor pelas

artes, o culto pelo ideal,

no havendo bar-

reiras

que no escalasse, tropeos que no

desfizesse,

bom

grado

os

seus

maiores

esforos.

Pode

dizer-se
fez

que o imprio de Carlos

Magno

poca na histria do esprito

humano.

Renan

(1),

que no esprito de ningum

que o conhea pode passar por suspeito nas

suas apreciaes e no seu

modo de

vr, apre-

senta-nos Carlos Magno, Lus o Pio e Carlos

o Calvo

como

os mais zelosos promotores do

ix.

renascimento que se operou no sculo

No obstante

as grandes dificuldades que

encontrou no seu governo, Lus o Pio, continuando os esforos de seu

pai,

d toda a

actividade causa do ensino, pedindo, para

o promover, o concurso indispensvel da

Igreja.

(1)

Mlanges rligeuses

et historiques.

52

o QUE A EDADE MDIA

Em

823,

conta

Baluze

(l),

relembra

le

aos bispos o empenho de fundar escolas

naqueles logares onde o exigissem as necessidades dos

fieis

do cleio

E no ano

seguinte, o episcopado francs, reunido

conclio

num

em
os

Paris, decreta

como um dever

de

todos

bispos o

de fundar escolas

junto das suas catedrais.

Por seu turno o Papa Eugnio

IJ

escrevia:

Devemos empenhar-nos em preparar pro

fessores, capazes de ensinar as artes liberais

em

todos os bispados e parquias.

Em

858, Hrard,

Arcebispo
padres
quais
se

de

Touis,
de

relembrava

aos

seus

dever

fundar escolas, nas

ensinassem
etc.

as scincias divinas e humanas, etc,

Tal era o

empenho que

a Igiej;?

mantinha

de conservar os povos nas trevas da ignorncia

!

Fundram-se por toda a parte numeiosas escolas, na Itlia,

como na Frana

(l)

Capitularia regttm francortim.

o QUE A EDADE MEDIA

53

sobre tudo na Alemanha, as quais se desli-

navam
sete

a ministrar a primeira instruo, e

onde as crianas eram admitidas desde os

anos de idade.
ttulo

de exemplo e confirmao dessa

notvel efervescncia intelectual, podamos

citar a escola episcopal de Angers,

em que

eram dadas
cias,

lies pblicas de letras, scin-

teologia, e

aonde corriam estudantes

dos diferentes pases; a escola monstica

de

Clon y, na qual
era
tido

o estado
tanta

das letras

clssicas

em

considerao

que se censurava no abade Pedro o Venervel

a sua admirao entusistica pelos

autores
S.

pagos;

escola

monstica
S.

de

Benigue, reformada por

Guilherme,

na qual havia, ao lado da escola dos monges,

uma

outra, pblica e gratuita, aberta

ali

a todos aqueles que

se apresentassem,

qualquer que fosse a sua condio

ricos
ou

ou

pobres,

livres

ou

servos,

nobres

plebeus.
a ser a

E no

obstante, a Igreja continua

grande amiga do obscurantismo e

!

das trevas

54

o QUE A EDADE MEDIA

Os cnones obrigavam mesmo os bispos

a abrir escolas junto de seus paos
(1).

Nas catedrais
e

e mosteiros, afirma

La visse

Rambaud,

(2)

ensinavam-se, alem da teo-

logia, o trivium e o

quatrivimn

gramtica

retrica dialtica

aritmtica, geometria, as-

tronomia e msica.

Segundo o testemunho verdico destes

escritores e outros muitos,

houve em Frana,

durante os tempos medievais, centros de

cultura florescentissiraos, nos quais scinti-

laram j engenhos

e talentos

bem

notveis.

Haja em
Orleans,

vista

as

grandes academias de
e

Lige,

Tours

Angers.

Nestas

floriram e afinaram o seu gnio romanistas

clebres,

consumindo as suas energias, gasa

tando

toda

sua

actividade,

no estudo

das antiguidades, na investigao do gosto

clssico.

depois, que dizer dessa tarefa inaudita,

desse trabalho insano, pelos Benidictinos

(J)
(2)

Guiraud, Htst. partielle

Ilisf.

et

vraie

Geral -tom.

Tl,

pgr. 547.

o QUE A EDADE MDIA

55

levado a
j

efeito,

na perscrutao das runas,

e de

no fumegantes, da Grcia
resposta obte-la-hemos,

Roma!

interrogando a
e Inscri-

Academia Franceza das Belas Artes

es.

Mas.
1

ingratido horrorosa e cegueira

maldita

Calunia-se

atrozmente a

Edade

Mdia,

6,

no obstante, as geraes actuais

liter-

servem se descaradamente das jias

rias e artsticas

que ela nos legou

ensinou

a ler

Foi para ns que os monges gastaram

toda a sua vida

em profundas

investigaes

arqueolgicas, excavando, colhendo e arre-

cadando os fragmentos duma

civilisao

que rura ao peso das suas iniquidades,

contaminada de vermes dissolventes,

dores

e gera-

da
foi

morte

mais inglria

trgica.

Sim,

para ns que eles passaram

os

seus dias, debruados sobre velhos perga-

minhos amarelentos, obra prima do gnio

clssico.

Era a ns que se dirigia

um

pobre monge,

desconhecido, nestas palavras:

tores

Bons

lei-

que utihzais este trabalho; peo-vos

56

o QUE A EDA DE MEDIA

no VOS esqueais daquele que o copiou

era

um

pobre monge de nome Lus; e em-

quanto transcrevia este volume, trazido de

um

pas estrangeiro, tinha frio e terminou

de noite o (jue no pudera

luz do dia.

transcrever

Mas

vs, Senhor, sereis para le

digna recompensa do seu trabalho.

A Edade
longe de ser
tria

Mdia, informada pela Igreja,

um

parntesis doloroso na his-

da

civilizao,

como

a consideraram,

uns, malvolamente; por ignorncia outros;

ela
foi

a grande educadora

do mundo, a

grande mestra, aquela a quem pertence o

nobre condo de
ter

embalado a juventude

das modernas civilizaes, com a sua potncia

organizadora,

com o seu

esprito

de

unidade universal, com o sincretismo da sua

fecunda assimilao.

Na sua

to legtima ambio de edificar

por meio da cultura do esprito, impuzera

aos monges a obrigao do estudo, fundando

por toda a parte escolas e institutos:

mosteiros,

nos

nos conventos, e at junto das

aldeia.

mais humildes parquias de

o QUE A EDADE MEDIA

57

Traduz-se por toda a parte

eflorao literria,

uma

opulenta
eflo-

no seio da

Igreja,

rao que vinha j de longe.

Poetas,

como

Ausnio

e Paulino,

Prudncio e Glaudiano;
e
S.

polgrafos,

como Smacho
sbios,

Jernimo;
exegetas,

oradores,

como Santo Agostinho;

espritos,

como Orgenes;

como Gregrio de

Nyssa; cultssimos

como

S. Baslio

e S. Gregrio Nanzianzeno.
Isto, pelo

que respeita actividade

inte-

lectual

que a Edade Mdia desenvolveu.

sob
o

Mas,
artstico,

ponto

de

vista

do gosto

do ideal

esttico, ser talvez apa?

gada a sua histria

No, responde eloquen-

temente a magnificncia, a grandeza dessas

portentosas maravilhas

do

gnio

que

se

chamam

as catedrais gticas.

Pois qu, no so elas a expresso

potente civilizao,

duma

em nada inferior dos nossos tempos? No foram elas inspiradas

num pensamento

artstico to fino, to deli

cado, to sublime,

que nem sequer jamais

conseguiu ser imitado?

No foram

elas
e

executadas segundo as regras da

arte,

58

o QUE A EDADE MI^DIA

aqueles que as construi-am no conheciam

perfeitamente
as
leis

da

matemtica,

da

mecnica

da fsica?

Oh! Grandezas maravilhosas aquelas que

se

encerram nesses monumentos magestosos

que

num

esforo de
e

f religiosa

galgavam

para o Ceu,

junto dos quais as geraes

dum

passado a eles posterior e as do futuro

e continuaro a
ir

tm ido

beber o nctar

precioso das mais sublimes inspiraes!

Essas obras grandiosas, levantadas da

terra pela

mo robusta da

crena, conquis-

taram maior elevao, iluminram-se mais

por efeito dos reflexos variegados de vitrais
resplandentes,atingindo maior altura, voando

para o

Infinito.

Na

arte

gtica

estava encarnada
falar

uma
nas
civil,

forma de arquitectura, que, sem

principais obra primas da arquitectura

dera arte religiosa a mais alta expresso

da beleza.

As catedrais de Reims, NotreParis, Chartres,

-Dame de
so,

Amiens

Anvers

na frase de Salomo Reinach, a verda-

deira obra prima do esprito

humano.

o QUE A EDADE MEDIA

59

entre ns

surge

veneranda, na
,

sua

velhice rejuvenescente

embalada nos per-

gaminhos da

Ptria, ao sopro das idades, a

Igreja de Santa Maria das Vitrias!

As melhores construes
hoje possumos so as que a

artsticas

que

Edade Mdia

nos legou, soh as duas modalidades mais

importantes do etilo: o romnico e o ogival;
construes estas que tiveram o seu bero,

na sua maior
do sculo

parte,

nos flancos vigorosos

por

XIII,

considerado

Rogrio

Peyre (1) como o sculo de maior beleza

da Edade Mdia
civilizao.

um

dos mais belos da

ainda

interessante

testemunho de
repugnante
06-

Ghamberlain sobre o to
scurantismo medieval.

Cumpre, em primeiro
Ghamberlain

logar, advertir
e

que

um

protestante,

por isso

no poder

ser tido

como

suspeito.

Pois bem. Este afamado escritor, embora

laborando em erro, emquanto afirma que a

(l)

Hist. General des

Beaux

Arts.

r>0

o QUE A EDADE MDIA

Kdadc Mdia

fojinra

uma

civilizaro nova,

calcada somente sobre elementos germnicos,

no teme o arrojo de contestar queles que

afirmam que na antiguidade houvera mais
beleza e mais arte, a superioridade graciosa
e artstica

do perodo medieval.

A
sica

arte dos

tempos medivicos, continua

o ilustre escritor, rivalisa com a arte cls-

em plano no
catedral de

inferior.

Reims no ser dum modo

especial a expresso

dum

gnio, jamais exce-

dido e

nem sequer

igualado"^

Elias Picaut e Carlos

Baude

(1) afirmam

categoricamente que o artista medieval se

mostrara mais portentoso, mais sbio que os

artistas

romanos.

Gesar Cantu acrescenta

Os arquitectos da poca ogival, de que zombamos com tanta leviandade, souberam

fazer o

que

fora

impossvel aos sculos de

e

Leo X, de Lus XIV

criaram

Napoleo.

Eles

um

gnero de beleza mais elevado

(l)

L'Art, pg. IIG.

o QUE A EDADE MDIA

61

espiritual.

Leclerque

prosegue:
j

Um

ideal

novo aparece; no

a nudez do

corpo, contente de viver

em conformidade
cerca,

com
Deus

natureza

que

alma

purificada, impaciente de
.

viver

no seio de

No.

A Edade Moderna

no conseguiu

elevar-se a to altas concepes de esprito,

nem

produzir iguais

monumentos de

arte,

to soberbos, to magestosos.

Claro que, e devemos frizar

ponto, a

bem

este

Edade Mdia no podia

pleitear

com todas

as manifestaes intelectuais dos

nossos dias; no obstante, pode dizer-se que

ela teve o alto culto

do saber. Ns, os novos,

afirma Rogrio Bacon, somos a herana de

tudo o que a Edade Mdia produziu. Devemos

levar ainda

em

linha de conta que ela no

dispunha dos

meios de que dispem

os

nossos tempos, para a realizao mais

fcil

da sua actividade

propagao da sua obra.

Faltava-Jhe a imprensa, que ela ainda avistara,

mas

s de longe, escasseando-lhe, alm

e vrios

disso, os

meios de transporte

outros

62

o QUE A EDADE MDIA

processos para a necessria divulgao da

sua empresa civilizadora.

Para que dissimular a verdade

A Edade Mdia

realizou a grande obra

de reconciliao de elementos de civilizaes

carateristicamente diversas; fecundou, cho-

cou todo o movimento social que se lhe

seguiu.

A Edade Moderna
derivao: pela sua
direito,

de
f

si

prpria
pelo

uma
seu

religiosa,

em grande

parte; pelas suas ideias

polticas, definidas

no constitucionalismo

no governo representativo
a Antiguidade ignorou
e

duas coisas que

que so boje

uma

condio essencial da existncia poltica das

sociedades; a Edade Moderna deriva ainda

de

si

pelo fundamental princpio das nacio-

nalidades, pelo organismo das suas lnguas,

pelo

esprito

da sua

arte,

pelo

sistema e

carcter da sua literatura, aliada ao movi-

mento

tradicional, s regras provenais e aos

processos medievais. Finalmente, deriva dela

ainda pela estrutura da prpria organizao

econmica.

o QUE A EDADE MDIA

63

Hoje,

numa poca em que

as

scien-

cias histricas

tem j realizado to consonas conquistas da ver-

ladores progressos

dade, no pode j restar dvida no esprito

de ningum, que no tenlia a paixo

por

motor impulsivo
a

das suas falculdades que

foi

Edade Mdia

um

perodo

notvel de

elaborao

intelectual;

personificou

uma

actividade de esprito, verdadeiramente es-

pantosa,

apreciada atravs

cadinho da

mais

fina crtica,

em

face dos

documentos,

partos fecundos de tenazes esforos contem-

porneos de ns; a Edade Mdia teve o

culto do Belo, das Sciencias,

das Letras e

das Artes.

notvel
ali

que todas as Universidades

vo beber a sua origem. Haja

modernas

em

vista as

famosas Universidades de Oxford,

e

Cambridge,
cesa, que,

a grande Universidade fran-

segundo o testemunho fidedigno

de historiadores abalisados, era no decurso

do sculo
dantes.

XIII,

frequentada por 30:000 estu-

64

o QUE A EDA DE MDIA

Foi ainda na Edade Mdia que a filosofia

se separou

da teologia.

razo

humana

passou a

ter

um campo

de aco definido,

autnomo, mesmo nos domnios da Religio

Revelada,

organisando-se

filosofia

em

sciencia independente.

Ozanan
o sculo
filosofia
XIII,

(1)

quem nos vem

presidira

afirmar que

que representa o trumfo da

separao
e
filosofia.

escolstica,

das

duas sciencias

teologia

O magister dixit,
isto se fez

no mais se repetiu

e tudo
apenas
relaes

por vontade da Igreja, que desde

filosofia

ento ficou tendo sobre a

uma

superioridade maternal,

com

de mtuo auxlio. Este facto verdadeiramente assombroso

na histria do esprito humano.

Salomo

Reinach curva-se de admirao perante o

(1)

Dante

et la filosofie
7-4.

catholique dans

le troi-

sime

sicle,

pg.

o QUE A EDADE MDIA

65

culto elevado

que pela razo houvera na

Edade Mdia, no obstante alguns autores

afirmarem que a Igreja atrofiara o
esprito,

por causa da grande presso que exercera,

motivada pelas heresias.

Pura falsidade! As heresias

que o ignore?
tempos, e
foi

quem
a

ha
os

so

comuns

lodos

um membro

da Igreja que
ser

uma

vez disse que os

homens deviam

levados mais pela convico do que pela

violncia.

Haveria

abusos?

contrrio

seria para admirar, pois

que a experincia

atesta e a histria

tem mostrado evidncia

que elas tambm so comuns a todas as

idades, contemporneas de todas as pocas.

Um

facto

notamos ainda que chama a aten-

o dos crticos para

uma

apreciao mais

consciente e reflectida da grande obra da

Edade Mdia

o de ela ter presidido

organizao das lnguas modernas, que so

hoje o instrumento das literaturas.

A Edade Mdia

assistiu ainda elabo-

rao da poesia provenal que na arte no

nada
5

inferior clssica, e que, ainda

mesmo

66

o QUE A EDADE MDIA

no meio do entusiasmo
os primeiros

febril

que cortejou

alvores da Renascena,

no

perdeu de todo a sua individualidade histrica,

a sua feio pessoal, a sua esttica.

tradio medieval

Os ecos longnquos da

no deixaram de repercurtir-se ainda mesmo

no meio dessa qusi venerao pelas

zaes da Antiguidade.

civili-

Os chamados poetas da medida velha

so-no, na verdade,
pela sua fidelidade s
scinti-

formas da poesia provenal. As mais

lantes fulguraes, a mais pura consagrao

do

ideal, a

mais

alta

concepo da Belesa

da

Arte, resume-as, concretiza-as a

Edade Mdia
flor

nessa obra imortal, a Divina Comdia, a

de todo o seu esforo

preciosidades,

artstico,

um scenrio de

um

repositrio de maravilhas,

a repercurso grandiosa da histria de quasi

dez sculos de civilizao. Os seus tercetos

so escadas de ouro, como as agulhas das
catedrais gticas so Ave-Marias resadas

em

pedra transparente e leve; so como fumo

de incenso.

Sim

As catedrais gticas so

tambm

verdadeiras epopeias do gnio, cuja

o QUE A EDADE MEDIA

67

inspirao o que ha de mais sublime e

elevado.

Elas topetavam

com

o Geu; sub-

mergiam-se no oceano do
Ali se

Infinito.

encontram reproduzidos todos os

conhecimentos medievais.

De passagem
feitas

direi

que todas as recaem

crticas

arte

medieval

sobre

feio

da sua escultura, afirmando alguns

escritores

que ela s representa a dr

e o

sofrimento.

Reinach, porm, apenas nota

uma

diferena:

facto
e a

da

escultura

medieval estar vestida

pag, estar nua.

da Renascena, a

Sob o ponto de

vista scienlfico,

tambm

no pode dizer-se que actividade da Edade

Media fosse insignificante, ao depararmos

com nomes como

o descobridor do

os de Nicolau e

J.

de Pisa,

os grandes matemticos; S. Nicolau de Gusa,

movimento diurno da

terra;

Rogrio Bacon, o introdutor do movimento

scientfico, etc.

68

o QUE A EDADE MDIA

Rogrio Bacon

segundo 'a expresso

do pensamento

de Renan

(1),

prncipe

na Edade Mdia
nire.

e uni positivista

sa ma-

A
rvel

le

devemos uma obra de

crtica

admiseu

crca do ensino

em voga no

tempo.

Na obscuridade do
ntida do futuro

laboratrio, continua

Ozanan, Rogrio Bacon

:

teve

uma

viso

Pde-se,

diz le, fazer

brotar do bronze raios mais espantosos que

os da natureza;

uma pequena
em

poro de

matria, preparada

certas condies, pro-

duz exploso estrondosa, acompanhada

luz

duma

viva

esplendorosa.

Este

fenmeno

pode

repetir-se

numa
ai'te

intensidade sempre

crescente, a ponto de destruir

uma armada,

uma

cidade.

pde construir instrutais

mentos de navegao,

que os maiores

navios governados por simples homens, per-

corram os

rios e os

mares,

etc

etc.

(1)

Ozanan, ob.

cil.

o QUE A EDADE MEDIA

69

Razo tinha Olavo Bilac para assim

se

exprimir crca da obra da Edade Mdia:

Esta
Quem
da

grande poca da

histria, to

mal

estudada,
diz

tem sido atrozmente caluniada.

Edade Mdia quer

tnel

dizer: sincope

civilizao,

de

trevas entre

duas

passagens luminosas,
gresso

uma parada

do pro-

humano.
entanto,
foi

No
as

esta poca que assistiu

ao desabrochar da indstria e da caridade,

duas fontes de que aluem o trabalho

para os vlidos e o amparo para os invlidos.

Todo

o conforto que ns hoje frumos

um

resultado das

invenes dessa ra,

to

injustamente

malsinada.

papel,

bssola, o relgio, o calcetamento e a ilumi-

nao das ruas, os espelhos, as rendas, as

gravuras

nasceram

nestes

sculos
a

que

chamamos

brbaros, sendo ainda

Edade
pri-

Mdia que lanou o fundamento dos

meiros hospitais e asilos para as crianas

e

para os velhos

(1).

(1)

D. Quixote

Conferencias literrias, 192.

70

o QUE A EDADE MEDIA

Em

resumo: a Edade Mdia

aos olhos

da moderna sciencia histrica, o perodo

embriolgico das modernas civihzaes.

nasceram todas as ideias nobres

fecundas

que a caraterisam, todas as conquistas fundamentais que a enobrecem

(1).

5.0

Feudalismo

crca do feudaHsmo diz Taine:

fim, depois de tantos sculos,

Emcada

eis era

canto homens armados,

tria,

uma

tropa seden-

capaz de

resistir

invaso dos nor-

mandos.

D'ora vanle j no se temer o

estrangeiro.

Ao cabo

de

um

sculo,

esta

Europa, antes exposta a contnuos assaltos,

organizada sobre as bases do feudalismo,

conseguiu lanar nas cruzadas do Oriente

um

contingente de 30:000 homens....

(1)

Guiraud, Hist. partielle

et vraie.

o QUE A EDADE MEDIA

71

assim que Taine reconhece a neces-

sidade histrica dessa instituio benfica;

os benefcios e vantagens

que ela prestou

civiHzao.

Qual

seria

o destino da

Europa sem a
das
civili-

sua existncia?
zaes nascentes,

Qual a sorte

no seu encontro com o

mpeto convulsivo das invases normandas?

Gomo

que as civilizaes ocidentais pode-

riam participar to cedo das civilizaes do

Oriente?
paz

Gomo restabelecer a ordem no mundo da Edade Mdia, no meio

e a

das

perturbaes, tantas vezes provocadas pelas

classes e senhores ambiciosos?

Acusam
classes

o feudalismo de ser

uma

insti-

tuio odiosa,

uma

explorao violenta das

favor

inferiores

em

dos nobres, e

dos poderosos.

No

vai at a a verdade.

No basta

registar os factos; necessrio

mais; preciso

tambm

interpret-los,

nisto consiste a principal tareia do historiador,

luz

dum

critrio imparcial e seguro,

prudente e reflectido, harmonizando-se com

72

o QUE A EDA DE MEDIA

as condies do meio
verificaram.

em que

tais factos se

Tourville

(1)

considera o feudalismo
e a

uma
feliz

instituio necessria

poca mais

da nossa

histria.
,

O
a

feudalismo

segundo a sua opinio,

das
se

verdadeira

expresso

necessidades desenvolveu.

da

poca

em

que

le

Num

perodo da mais profunda anarquia,

rial carecia

quando o poder

de prestgio,

por meio do qual se impuzesse aos povos

sujeitos ao seu domnio, necessrio era haver

por toda a parte

uma

lte

aristocrtica

que

se fizesse respeitar por

meio da

fora, para

desta

forma poder conter a classe mdia

.

em

seus desmandos

A Europa
instituio,

Ocidental no se teria salvado

do furor das invases normandas sem esta

sendo ainda sombra do feudae se

lismo

que nasceram

desenvolveram

as grandes instituies medievais.

(1)

Hist.

de

la

formacion particularise em

France.

o QUE A EDADE MEDIA

73

Os senhores feudais abusaram,

certo,

quando deixaram de prestar os servios protectores para que foram institudos.

No

obstante, porm, esta instituio foi

legtima na sua origem.

sombra dela

se

organizaram as socie-

dades modernas; os Estados prosperaram

engrandeceram-se; e as literaturas
tor-

nram-se conscientes da sua misso histrica.

vulgar ouvir dizer-se que os senhores

feudais eram guerreiros cruis,

tais e ferozes.

homens bru-

Ora o que

certo

que a Edade Mdia,

lembrana de

diz Guiraud, transmitiu-nos a

prncipes justos

honestos que se esfor-

aram por
si

fazer reinar

sempre em torno de

a paz, a boa ordem, a justia, a equidade.

letras

No domnio das
portncia

mesmo, a sua im-

bem

clara e manifesta.

poesia cortez, que na Edade Mdia

o seu

atingiu

maior desenvolvimento, vai

beber a sua fundamental origem corte

amorosa dos prncipes

feudais.

74

o QUE A EDADE MEDIA

Os romances de Cavalaria, as Canes de

Gesta e outras manifestaes literrias medievais

foram

tambm, indubitavelmente,

inspiradas nos feitos hericos da instituio

feudal; tiveram l a sua origem histrica.

Os destinos da poesia provenal

guedociana confundem-se
dos povos meridionais.

lan-

com

nobreza

Quanto ao pretendido

direito de preli-

bao, j hoje ningum ousa pr

em

dvida

a necessidade da sua arguio de falsidade.

Dos

textos legislativos nada se consegue

inferir a tal respeito (1).

uma lenda

des-

tituda

de

todo

fundamento o quadro

sombrio deste direito do senhor.

Abusos houve no longo perodo da Edade

Mdia
e

pocas de decadncia moral; porm

(l)

Vid. Revue des Quest.

hist.,

tom.

I,

pg. 95.

o QUE A EDADE MEDIA

75

O rebaixamento das conscincias nunca

foi

at ao ponto de consagrar legalmente a vio-

lao da virtude inerme e

frgil.

Smedt

Lus Veiilot desfizeram

desde
de

h muito a ignbil lenda do

prelihao.

direito

arte medieval deixou-nos

em pequeto pura,

nssimas obras primas

uma imagem

to espiritual da mulher, que nunca o

viu outra
(1).

mundo

E
que

depois,

como

que a Igreja Catlica,

ttulo

fez

sempre da virgindade o maior

de glria dos dois sexos; a Tgreja, que chega a

condenar

um

simples olhar,

um

pensamento

mau

contra a castidade; ela que sustentou

acesos e repetidos combates contra os reis e

os grandes da terra, tendo era vista a defesa

da inviolabilidade do vnculo conjugal

sim,

do

como

que a Igreja

teria fechado os

olhos

em

face

duma

prtica

que

fazia

homem um

bruto e da mulher

uma

presa?

(1)

Dr. Gonalves Cerejeira, ob.

cit.

7G

o QUE A EDADE MEDIA

Teria
face

ela,

poiventura, guardado silncio, era

do adultrio, elevado categoria de

instituio pblica,

em

prol dalguns senhores

libidinosos?

(1)

E completamente

destituda

de funda-

mento a afirmao de que na Edade Mdia

a imoralidade fora cavada pelo Catolicismo,

como
a
Sr.*

to pouco escrupulosamente o afirma

D.

Virgnia

de

Castro

Almeida

no seu

livro A

Mulher.

No! O Catolicismo da Edade Mdia, que

o Catolicismo dos nossos dias, longe de

favorecer
terrvel
e

imoralidade,

foi

seu
Foi

mais
Ele

acrrimo

combatente.

o grande poder espiritual que soergueu as

almas acima das paixes grosseiras

mes-

quinhas. Foi Ele que levantou os mosteiros,

onde a moralidade encontrou

a

um
Foi

abrigo e

corruo

um

obstculo.

Ele

por

ltimo, que se impoz aos reis na defesa do

(l)

Louis Veillot

Le

droit

h seiyneur

ati

ntoyen age.

o QUE A EDADE MDIA

77

tlamo das mulheres legtimas.

Acima de

tudo punha-se a honra da mulher.

6.0

A
Disse-se

lepra

finalmente

que a

lepra,

esse

flagelo terrvel

que

afligira e vitimara

muitos

dos povos medievais, fora

uma

importao

dos cruzados, no decurso das suas peregrinaes pelo Oriente.

Ainda aqui mais

uma

vez

se

diverte

e brinca a fantasia de Michelet;

mas uma

vez

mais ambm se define claramente a

gratuitidade das suas afirmaes.

facto

da lepra nos povos ocidentais

poca das

muito

anterior

Cruzadas.

Houve

relaes

com

o Oriente desde o prie,

meiro sculo de Roma,

antes que estas

abrissem o caminho s relaes dos povos

ocidentais

com os do Levante,

j aqueles se

tinham encontrado com os rabes.

78

o QUE A EDADE MEDIA

Gomo
lepra

se

compreende,

pois,

que tenham

sUlo as Cruzadas a causa determinante da

no Ocidente
sculo
IV,

?
(l),

No

afirma G. Kurt.

tinha-

-se ela j

derramado por toda a Europa do

ali

Oeste, alastrando-se
facto
este

at ao sculo xii;

que preocupou muitas vezes, e

seriamente, a Igreja, o Estado e a caridade

privada. Gelso refere-se j lepra

como

exis-

tindo no
e

outros

mundo romano. Sulpicio Severo fazem-lhe tambm referncias,

reportando-a aos tempos imperiais.

Nem

to pouco se prova que as Gruzadas

contribussem

para

aumentar

nmero

dos leprosos.

Mas

isto

ainda no tudo

Enganam-se os homens nos seus

tos,

concei-

nos seus juzos e apreciaes.

(l)

La

lpre en Occideiit avant les croisades.

o QUE A EDADE MDIA

79

Que

fazer

quando a mentira abertamente

.
.

se manifesta ?

Calar
!
.

?
! . .

Ab

isso

no

Parece mal
!

uma

nota discordante

a nossa vai-

dade melindra-se.

Que
recursos
timos.

fazer
. .

pois?

Lanar mo doutros
. .

contanto que sejam

ileg-

Ao menos dizem-se
estar calado
.
.

coisas, para

no se

lepra,

disseram ento,

foi,

nem mais

nem menos, uma consequncia da pouca

limpeza que se observava nos povos medievais; estado
este

que Michelet chamou a

horrvel imundicie, devido falta de banhos

pas

de hains pendant 1000 ans. (1)

A Edade

Mdia surge-nos assim como

verdadeiramente retrograda, como refratria a todos as leis sobre

decoro e decncia.

Mais

uma

infelicidade,

mais

um

produto,

das fantasias humanas!

Pois que o pi-prio

(J)

arl,

Les bains en Lecoy de La Marche.

80

o QUE A EDADE MDIA

Micbelet, que se havia

pouco perdido em

abstraces, mal intencionadas, mais

uma

vez se esquece do que tinha afirmado.

Alegando, ora engano, ora ignorncia,

d o dito por no
arte o

dito,

romantizando com

quadro dos pagens da Edade Mdia,

as

acompanhando
fcios

damas da

corte aos edi-

de banhos.
!
.

So assim os homens

Ora, prova-se ao contrrio que nos Esta-

dos medievais no houve cidade alguma que

no tivesse o seu que

se

edifcio de

banhos.
intermdio

tem

apurado

por

de

investigaes profundas, recentemente leva-

das a

efeito.

Mas

tempo de
e

eticorrar este captulo

do

meu

trabalho,

termino-o,

dizendo

que

a liislria deve ter por misso registar os

factos e interpreta-los atravez o cadinho

da

mais

fina crtica, imparcial

sempre, sempre

desapaixonada, e no enveredar pelo cami-

nho

da

mentira,

erigindo-lhe

templos

altares.

CAPITULO

III

Edade Mdia, uma poca orgnica

Lanado por

terra esse edifcio

pavoroso

de falsas lendas, irritantemente construdo

pelos
falsos
anticlericais

do

sculo

xviii,

sobre

conceitos acerca

da civilisao dos
agora

tempos

medievais,

vou

chamar

ateno do leitor para outro ponto de vista,

importantssimo tambm: que essa Edade,

to
ser

atrozmente caluniada, muito longe de

uma

poca

de

crise,

um

perodo

de

lucta entre elementos antagnicos, irreconciliveis,

como a apresentaram, mendigante

e andrajosa, foi sobre tudo

um

perodo

da

mais salutar

profunda organisao.

A
6

civilisao

moderna tem nela

as suas

origens.

o QUE K A EDADE MEDIA

Prova-se
a) sob o ponto de vista religioso;

b)
c) d) e)

*
*

poltico

do direito individual;
artstico
scientfico, at certo ponto.

* *

A Edade Mdia
Esta verdade,

uma

poca orgnica.
hoje contest-la?

quem ousar
a sociedade

Tudo o que
de durvel
instituies
e

moderna possue

de fecundo, no campo das

ideias,

como no das

mergulha

as suas razes nos flancos misteriosos desses

primeiros sculos cristos.

A Edade Mdia no seu primeiro uma poca de activa fermentao, de

tempos modernos.

aspecto

incuba-

o fecunda, que, desabrochando, floriu os

A Edade

Mdia no

foi,

como muitos
ele-

sustentaram, iwia poca de lucta entre

mentos de civilizaes diferentes

o elemento

romano, christo
No.

germnico.

No

foi

dessa lucta, porque lucta

civilizao nova,

no houve, que resultou a

que

Chamberlain

reporta

ao

sculo

xii,

o QUE A EDADE MDIA

83

esteiando-a simplesmente
civilizao germnica.

em elementos da
foi

A Edade uma poca

Mdia, repito,

em

essncia

de reconstituio e de sntese

intensssimas,

desempenhando bem nobre-

mente a elevada misso de harmonizadora,

no meio do
conflito

que devia necessariaefeito de

mente produzir-se por

um

choque

de civilizaes heterognias.

Tal

oi

o perodo das origens da

civili-

zao medieval, que se prolonga, digmo-lo

de passagem, at Carlos Magno.

Estes
primeiros sculos
assistem,

mas

no

j das alturas

do Capitlio, aos ltimos

suspiros do imprio romano, que, ha muito,

se

vinham exalando por entre aromas

devassides.

se

No meio desse mundo, que ruidosamente precipita, a Igreja eleva-se como farol

resplandecente, recolhendo cuidadosamente

o que escapado havia, no meio do grande

cataclismo imperial.
Foi

com

Ca^-los

Magno
cla-

que a p]dade Mdia comeou a revelar

ramente

sua potncia civilizadora.

84

o QUE A EDADE MEDIA

Nos seus primeiros anos, ainda no seu

bero, ela colhe, sintetisa, fermenta e vai j

harmonizando.

Mais tarde, nos sculos ix

combina, consuna,

e imediatos, elabora, organiza,

tituindo

ento

uma

civilizao nova,

homognea. Por fim, carateriza-se, define-se,

tomando uma

feio prpria, ura

cunho de

individualidade, que a torna cada vez mais

consciente da sua misso histrica.

Apresenta-se-nos assim

primeiro,

como

uma
gem
e

poca de fermentao, de elaborao

Mais tarde, dando
orix,

intelectual e moral.

nova civilizao, no sculo ix e

xii,

no no sculo

como pretende Cham a

berlain

nas suas opinies de germanilo,

afirmando que a civilizao moderna

nica herdeira da civilizao medieval, mas

s por intermdio de elementos germnicos.

A
eu

seu tempo, mas no ainda nesta

pri-

meira parte do trabalho que

farei,

me proponho,
teorias

pelo

menos

inteno minha

faze-la

exposio

das

suas

respeito da civilizao medieval, advertindo,

desde j, que a opinio deste escritor, fazendo

o QUE A EDADE MEDIA

85

derivar a civilizao

moderna de elementos,

exclusivamente germnicos, inexacta; pois

que

Chamberlain

se

esquece

dos cruza-

mentos que
povos
e

se realisram entre os diversos

da inferioridade, em nmero, dos

povos germnicos,

em
de

face dos vencidos; dos

meios de comunicao das Glias com a Germnia, a partir

Carlos

Magno, sendo

tambm complectamente destitudo de fundamento

o caos tnico a

que

le se refere.

Que

a sua opinio est longe da verdade,

provam-no ainda as seguintes palavras de

Bdier, explicando as origens da lenda de

Raul de Gambrai
nment aux ix
et

elle s'est

dgage spontaet

sicles
s'est^

dans Vimmense
constitu
le

tumidtueux cahos o

vraie

mogen

age. (1)

Mas

voltemos

insistir

na

anlise

dos tempos medievais, considerados como

uma

poca orgnica na bistria da

civi-

lizao.

(l)

Legendes piques,

tom.

pg. 334.

86

o QUE A EDADE MEDIA

Acabamos de
Mdia formara
s

ver que anti-hislrica a

opinio de Chamberlain, de que a

Edade

depois

uma civilizao nova, mas duma crise de longos anos, de

civiliza-

grandes luctas entre elementos de

es diferentes; sendo

tambm
fase,

falsa a

sua

opinio de que no a civilizao medieval,

na sua primeira

que

inicia

os

tempos modernos, mas sim,

a potncia civi-

lizadora dos germanos que s no sculo xii

se manifestara

em

toda a sua plenitude.

Vimos

in verosimilhana

dos seus

argumentos,

retorquindo-lhe

agora que a

nossa civilizao vem da Edade Mdia, sim,

mas no exclusivamente de elementos

mnicos, e

ger-

que a sua origem

anterior

ao sculo
Foi

XII.

sem dvida

Edade Mdia que

lanou as bases das civilizaes modernas,

pela harmonia que

estabeleceu entre eleestranhas,

aproxi-

mentos de

civilizaes

mando-os, conjugando-os.

E quando
eram

esses

novos organismos j
direito

um

facto,

no cedeu ao seu

o QUE A EDADE MEDIA

87

de aco e influncia sobre eles o perpassar

tumultuoso dos sculos, surgindo atravez

modificaes vrias os organismos das novas
sociedades.
4

Em

que poca precisa

fcil

se

constituem?

No
obra

determin-la,

nem

isso

foi

dum momento. O que est averiguado que foi em tempos anteriores ao sculo xii.
Mdia, repito, e necessidade terei

A Edade
trabalho,

de o repetir mais vezes no decurso do

no

foi

uma poca

de crise,

meu mas

uma
e

poca criadora,

um

perodo de sntese

de

admirvel actividade intelectual, no

scincias,

caminho das
artes.

das letras e das

E.

Demoliu atesta

originalidade

da

Edade Mdia, sobre tudo no domnio da

arte,

criando estilos que no foram exce-

didos pela Renascena.

na opinio do prprio Ghamberlain

que a Renascena passa como nada tendo
acrescentado
mera, e a
medieval.
arte,

como sendo uma

qui-

atrofi adora

das foras e do gnio

88

o QUE A EDADE MEDIA

iQue
estril
1 .
.

Eclade

Mdia fora

uma
foi

poca

irritante falsidade!

Pois que ela

prin-

cipalmente e sobre tudo

diosa, esforando-se

uma

poca gran-

por estabelecer a har-

monia entre elementos antagnicos, tendo

em mira fazer deles um Na Edade Mdia h uma

ideal colectivo.

todo homognio.
s alma,

um

Na

realisao deste ideal

supremo, os

povos caminham de braos dados, atravez

as sendas da histria.

Foi a Edade Mdia

que formou essa instituio universal que

os socilogos e polticos dos nossos tempos

admiram:

Grande Sociedade

Crist.

Ela

refundiu todos os elementos, tudo o que

de

bom poude colher, resultando da toda uma unidade moral, religiosa e poltica que
maior
ttulo

de glria dos tempos me-

dievais.

Essa unidade, donde raiou

em

toda a

plenitude do seu esplendor, a histria do

mundo moderno, o que chamam a Cristandade .

os

socilogos

o QUE A EDADE MEDIA

89

Em
uma
A

si

reinou sempre

unio de esforos,

um ideal colectivo, um fulcro comum

animou

de actividade

Papado.

esta instituio admirvel que

todas as energias humanas, se deve entre

tantos benefcios, o de ter salvado a Europa

contra as pretenes dos turcos, fazendo-os

depor as suas armas, sobre tudo na batalha

de Jjepanto.
Foi ainda este facto grandioso"^ da uni-

dade moral na Edade Mdia que ps no

Oriente o grande movimento das cruzadas.
A.

Comte admira-a, afirmando que a

diplomacia moderna a substitura, mas

em

plano muito

inferior.

Organizram-se tambm os novos Estados,

passando a haver dentro de cada

poderes:

ura,

dois

um

poltico, religioso, outro,

apoiados sobre as bases

duma

separao,
este o

mas auxiliando-se mutuamente. Foi

grande avano no campo das instituies

polticas e religiosas.

No campo do pensamento cia foi tambm flagrante.

a sua influn-

90

o QUE A EDADE MDIA

Nos nossos

dias, os espritos degladiam-se

na arena dos princpios, no campo das supostas vei-dades fundamentais, extremando-se

ali

a rea dos naturalistas, dos catlicos, dos

catlicos,

no

etc,

etc.

A Edade
acordo

Mdia,
perfeito
esprito

porm, estabelecendo
entre

um

todas

as

manifestaes do
esta lucta.

humano, no conheceu
nizou a Teologia

Harmo-

com

a Filosofia, definindo

os direitos da razo e da F.

Foi na Edade Mdia, acusada de atrotia-

dora
dixit,

do esprito humano, que o magister

notem bem os

livres

pensadores,

foi

banido do campo da Filosofia.

Foi ento
Filo-

que se estabeleceu o princpio: que a

sofia e a

F vo de mos dadas em busca da

verdade,
antes

sem

se

exclurem,

prestando-se

mtuo

auxlio, e ficando

cada

uma na

sua esfera de domnio, sem ressaibos de

antagonia.

Enfim; conjugram-se todos os esforos

sob a

mesma

inspirao.

o QUE A EDADE MDIA

91

Sob O ponto de
havia

vista

da organizao

social,

tambm em cada Estado uma

e

hierar-

quia firme

poderosa, que no obstante os

a

seus abusos, comuns

todos os tempos,

conseguira estabelecer a ordem no meio de

to

profunda

anarquia,

sombra

deste

poderoso baluarte, os povos seguiram a sua

trajectria

atravs o

caminho ngreme da

histria da civilizao.

Sob o ponto de

vista das relaes inter-

nacionais, havia para todos os Estados

um

Tribunal

Supremo, onde todas as

litipen-

dncias encontravam a sua ltima soluo.

Era o Tribunal de
tifcio.

Roma ou

o Tribunal Pon-

As sociedades modernas organizram-se

sobre as bases firmes do feudalismo; insti-

02

o QUE A EDADE MEDIA

tuio esta que teve

j o dissemos, o

como

feliz

consequncia,

asseguramenlo da paz, da
e

ordem, da tranquilidade,

desenvolvi-

mento da vida econmica.

se resolve a grande crise,

Eis aqui

no que

a pavorosa crise

dos tempos medievais, que tanto alarmou

os espritos ocos de

bom

senso

Tal desi-

gnao

e conceito ficariam melhor Renas-

cena, a partir da qual a

Europa fica dividida,

scindida e trabalhada por princpios contrrios,

diametralmente opostos.

Renascena

veiu

atrofiar

expon-

taneidade medieval, quebrar-lhe a unidade

moral com
que,

martelo do
a

protestantismo,

rompendo com

autoridade superior

de Roma, desfez a cadeia que ligava entre

si

os povos e os governos.

E desde ento

surgem guerras interminveis,

agitaes incessantes,

um

estado de

um

teatro de luctas

contnuas.

Sim a Renascena, que apresentam como

;

iniciando

os tempos modernos,
civis,

fomentou

guerras religiosas e
e sangrentas.

as mais pavorosas

Parece no restar j dvida

o QUE A EDADE MEDIA

93

que a dissoluo dessa grande unidade moral

foi a

causa do profundo enfraquecimento da

espontaneidade humana.

capacidade civilizadora da Edade Mo

dia destrui-a

movimento calamitoso da
de

Reforma. A

falta

uma

autoridade, univere

salmente reconhecida, tem sido

continuar

a ser a causa geradora da profunda deca-

dncia das naes.

vai-o

actual conflagrao

confirmando na sua linguagem muda,

eloquente.
iniciou

mas sobremaneira

A Renascena no
a unidade

uma

poca de

actividade civilizadora; veiu antes quebrar

moral dos povos, quando esta

j,

sobraava

admiravelmente redigidas, as

suas credencias com poderes plenos, como

sano da sua obra, que passara Renascena apenas o certiticado da sua prioridade
cronolgica.

A Renascena
certo;

trouxe-nos benefcios,
notveis
eles

benefcios

mesmo; mas

certo
e

tambm que
sei

tm sido exagerados,

no

se

compensaram os males que

consigo

importaram.

No negamos, nem

94

o QUE A EDADE MEDA

mesmo

podemos

fazer,

que a Renascena

tenha enriquecido de grandes tesouros a

civilizao.

No ha dvida que

ela foi

um

dos mais esplendidos fenmenos intelectuais

que brilharam na histria da humanidade,

desenvolvendo
gnio,

uma

poderosa

riquesa

de

dilatando os horizontes do esprito

vez o digo, a

humano; porm, mais uma

as raias do exagero.

proclamao dos seus benefcios tem tocado

A Renascena no
da Antiguidade.

foi

uma

resiirreio

Foi antes, e sobre tudo,

o ponto culminante desse desenvolvimento

secular, pelo qual a

Edade Mdia, saindo da

sua infncia, aportava a regies luminosas

superiores.

Foi

sem dvida a Edade Mdia que

dobrou

depois de tantos ensaios intrpidos, depois

de

tantos

esforos,

Cabo das

Tormentas, descobriu o Novo Mundo, inventou

Imprensa, encontrou, investigando,

riquezas

preciosas

da Antiguidade, ainda
runas

sepultadas

sob

as

dos

sculos.

Renascena mais no

que o desabro-

o QUE A EDADE MDIA

95

char fecundo
jante.

duma

arvore robusta e vice-

No domnio do pensamento,
dicial.

ela,

longe

de trazer-nos benefcios, tornou-se preju-

Protestantismo comeou com a RenasXVI.

cena no sculo

Pois bem; desde ento,

dois princpios opostos se disputam, degladiando-se.

Extremam-se duas bandeiras no

meio

do

mundo
a

religioso;

dum

lado,

dos catlicos; do outro, a dos protestantes.

Daqui

proveiu

dissoluo,

uma

crise

tremenda no mundo das ideias como no da

moral, cujas consequncias funestas se tem
feito

sentir

dum modo

verdadeiramente

deplorvel.

A Europa, desde a Renascena, ficou dominada por dois princpios diferentes. A unidade
medieval cedeu o passo grande confuso

que

se

apoderou dos

espritos,

desorien-

tando-os.

sntese

dos tempos medievais

logo se desconjuntou, dissociou-se.

96

o QUE A EDADE MDIA

E
tal

seria

a Edade Moderna

criadora?

No.

Seria

uma poca menos exacto quem

Moderna,
diz
Afir-

afirmasse.
foi

Edade

algum,

uma

desnacionalizao.

mava-o ainda ha pouco

mico

um

distinto "acad-

na sua dissertao de concurso

Zi

Faculdade de Letras
Lisboa.

Universidade

de

A Edade Moderna,

diz por sua vez

Reybaut, veiu atrofiar toda a nossa espontaneidade

(1).

nossa civilizao vai toda mergulhar

nos flancos vigo-

as suas raizes histricas

rosos dos tempos medievais, e no na Re-

nascena
glria

afirma

G.

Kurt,

essa

grande
falecido.

da

literatura belga,

ha pouco

No.

No ha Edade Mdia.
moderna, idntica
{^1).

Ha
a

sim
si

sociedade

uma mesma

desde a sua origem

1 )

tiicle

sur

les

reformateurs.
cit.

(2)

G. Kurt, obr.

o QUE A EDADE MEDIA

97

A
os

cadeia de ouro que liga entre

cristos,

si

todos

sculos

no tem soluo de que constitue os

das
pelo

continuidade; e tudo o

elementos da
fontes

nossa civilizao brota

inexauriveis,

de

vida

abertas

Cristianismo, ha 19 sculos.

No podemos deixar de reconhecer tam-

bm que

os primeiros sculos participaram

dos defeitos inerentes a todas as idades

mesmo graves alguns deles. JVlas ainda uma vez com todas as suas boas qualidades e com todos os seus defeitos,
infantis, e so

a Edade Mdia somos ns mesmos, tais

como
hoje

fomos outr'ora

e tais

como somos ainda

em

parte,

bebendo as nossas inspiraes no

Evangelho e no Digesto; preferindo a

Carta Lex Regia
( l ).

Magna

Se quizessemos dar a definio exacta

da Edade Moderna, diramos que ela

Edade Mdia cbegada sua verdadeira maturao.

JiSte

nome

provisrio que os dicio-

(1)

G. Kurt

Qu' est-ce que

le

Mogen Age

98

o QUE A EDADE MDIA

nrios do futuro no conhecero, na reali-

dade mais no designa que a juventude do

mundo moderno. O Humanismo mesmo,

liga-se

ns o

vemos,
inin-

Edade Media por uma

srie

terrupta de cadeias que vai de Nicolau

Petrarcha, de Petrarcha a Dante, de Dante

a Carlos Magno, sem soluo alguma de

continuidade na tradio da Antiguidade
(1).

A Edade
anos.

Mdia a poca dos nossos jovens

infncia

Ns a saudamos como uma

bemdizemos como o

s e vigorosa que no se estiolou nas trevas.

Ns

incio das

mo-

dernas civilizaes.

Somos os
zao

legtimos herdeiros

da civiH-

medieval, e no filhos

da Grcia e

de Roma.

mais, muito mais se poderia dizer, se

se quizesse

procurar a verdadeira origem

da nossa

civilizao, fazendo-a

remontar ao

bero do Cristianismo; pois que Ela comea

(1)

Ozanan, ob.

cit.

o QUE A EDADE MDIA

99

propriamente no momento

em que

a civili-

zao pag cai ruidosamente dos seus pedestais,

magestosos como o
e

mundo que
runas,

os

erguera,
tpidas,

sobre

as

suas

ainda

se levantou

o edifcio

das novas

sociedades.

CAPITULO

IV

Conquistas da Edade Mdia

A) Sob o ponto de vista religioso:

Acabamos de

vr

que a Edade Mdia

lanara os princpios fundamentais da nossa

civilizao, a base inabalvel

da nossa socie-

dade

tudo
uma
como

que h de mais estvel e

os tempos modernos,

duradouro.

Iniciara

formara

civilizao nova.

Neste ponto esto de acordo 'escritores

ilustres,

G. Kurt, o to erudito professor

belga; Ramcourt, afamado professor da Sor-

bona; Lavisse

Rambaut, o prprio Gham-

berlain, e tantos outros.

Todos emitem a

opinio de que a nossa civilizao alguma

ICf

o QUE

l':

A EDA DE MEDIA

coisa tem de superior civilizao medieval,

em alguns ramos das suas

mas no renunciam ao
tempos nos seus

manifestaes;

critrio legtimo

de

afirmar que a Edade Mdia so

incios;

os nossos
civi-

que a nossa

lizao a medieval, chegada ao seu maior

esplendor.

A Humanidade
desde ento,
e f-los

devia

fazer

progressos

realmente; mas sempre

sobre bases medievais. A Glria que Edade

Moderna compete

do aperfeioamento

da organizao medieval.

Como se prova? No campo religioso,

nismo; mas
foi

certo

que no

foi

a Edade Mdia que deu origem ao Cristia-

no seu percurso que

se for-

maram

organizaram os povos modernos

Ci-ist; foi

sobre os piincpios da Doutrina

na Edade Mdia que

todas as
conscincias,

esta

se

radicou

em

exercendo nelas o

benfico imprio da sua ordem, da sua disciplina,

da sua moral prtica

e especulativa.

Tal

era parte, o

testemunho de Salomo

Reinach.

o QUK A EDADE MEDIA

103

Por seu turno Renan, historiador eminente, pecando apenas, e j no

defeito este, por
lbrio

pequeno
de equi-

uma grande

falta

mental no campo das suas apreciaes

crticas,

cedendo

um

pouco paixo sectria

porque se deixou dominar

porque
le

eis a a

razo
sus-

no poder ser

tido

como

peito perante

algum sim, o prprio Renan,

havia ha pouco organizado

esse

mesmo que

em
de

sistema o seu corpo de doutrinas, nega-

doras da Divindade de Jesus Cristo, depois

tantos

manejos da sua fantasia, canartifcios

ado j de tantos
o, quasi
car-lhe

de

dissimula-

envergonhado, deixara

um

dia

dos lbios estas afirmaes cateto grande valor por serem

gricas, e de

suas:

que no se compreende a histria

a

do mundo sem

Pessoa de Jesus; que

e

sem Jesus
tria

Cristo

a sua Igreja,

his-

da Humanidade

um

problema sem

soluo.

admirvel

verdadeiramente assom-

broso o testemunho dessa personagem con-

tempornea crca da Obra de Jesus.

Re-

104

o QUE A EDADE MEDJA

produz-lo-bei,

porque

alis

o lepulo

iilc-

ressanlssimo:

Repousa agora na tua

iniciador.

glria,

nobre

Acabaste a tua obra.

Fundaste

a tua Divindade.

No

receies vr desabar

por

um

erro

o edifcio erguido

pelos teus

esforos.

De ora vante, ra do alcance da

do
alto da. paz divina

fragilidade, assistirs

s consequncias infinitas dos teus actos.

custa de algumas horas

de sofrimento,

que nem sequer chegaram a tocar a tua

grande alma, granjeaste a mais complecta
imortalidade.

Por

milhares
ti.

de

anos

mundo

vai

depender de

Bandeira das

nossas contradies, sers o sinal volta do

qual se hade travar a mais ardente batalha.
Mil vezes mais vivo, mil vezes mais

amado

depois da morte que durante a tua passagem

neste

mundo,

virs a ser a tal ponto a pedra

angular da humanidade, que, arrancar o teu

nome
seus

deste

mundo,

seria abal-lo

at

aos

fundamentos.

Entre

ti

Deus no

haver distino.
morto,

Plenamente vencedor da
teu reino,

toma posse do

onde

te

o QUE A EDADE MDIA

105

ho de seguir pela estrada

real

que traaste
(1).

longos sculos de adoradores

verdadeiramente assombrosa, e causa mesmo espanto uma confisso desta natureza e pela boca de
facto.

Renan!

Mas...

um

Estendendo-se ao

mesmo tempo
sem
e

por sobre

os romanos e os brbaros,

fazer distin-

o alguma de raas

de condies, a Igreja

abriu generosamente os seus braos a todos

os povos da terra, realizando pela primeira
vez o tipo

duma

famlia do gnero

humano.

Ela j no tinha a temer ser esmagada sob

as runas do edifcio que tinha abrigado a

sua juventude

(2).

Percorrendo as gigantescas coleces

em
da

que registou os seus

so de

actos, tem-se a impres-

que
e

se

penetra

nas
ali

oficinas

civilizao

que se vem

elaborar as

riquezas espirituais das geraes do futuro.

(1)
(2)

Vida de
G. Kurt

Jesus.

Origines de la civilisation,

t.

I,

pg. 227.

lOC)

o QUE A EDA DE MDIA

Cristianismo continua a ser ainda

espiritual

hoje

o alimento

de

milhes de
cui'so

almas, afirma Wiliam James no seu

de Religio Experimental.

O
cer

Cristianismo,
foi

quem

o no reconhe-

a nica de todas as religies

que

nos trouxe

um

esprito so,

uma

moral pura,

capaz de levantar os povos desse atoleiro de

vcios e de corruo

em que

o tinham lanado

as

mximas do paganismo.
se

Aqueles mes-

mos que

retiraram

da Igreja Catlica

continuaram a pr em prtica muitos dos

princpios da sua moral.
lativos das naes

os cdigos legis-

adoptram-nos nas suas

disposies jurdicas.

aborto, o infanticdio, e outras tantas

prticas que o

mundo

antigo tinha

quasi

elevado categoria de instituies, foram

banidos como repugnantes, como imorais,

sob a aco poderosa
e influncia benfica

da Moral Crist.

Igreja foi

na Edade Mdia,

e atravz

de todos os tempos, desde a sua origem, a

grande educadora do mundo.

o QUE A EDADE MEDIA

107

Quem

haver hoje que ainda ignore o

fez pela civilizao?

que a Igreja

Gaston Boissier, o historiador que mais

a fundo estudara
a

agonia lenta do imprio

romano, escreveu tambm estas nobilssimas

palavras:

hoje quasi
a
Igreja

um
se

lugar

comum
que

sustentar que
literatura,

destruiu

a antiga

parece

no

duvidar

as trevas da Edade

Mdia so obra sua.

Porm, no ha nada que seja menos conforme verdade,

e

os que sustentam essa

opinio do a impresso clara de que no

conhecem

histria
(1).

da literatura

latina

durante o imprio

Catolicismo no

responsvel pela decadncia Hterria, por-

que esta

anterior a Ele.

A decadncia comeou
geomtricos,
lhante.
foi

cedo.

Emquanto

Tcito redigia os seus condensados perodos

ainda

uma
iii

decadncia bri-

Mas o sculo

um

eclipse

sem

anlogo na histria

literria.

S os cristos

(l)

La

fin (hl

paganisme,

pg.' 64.

108

o QUE A EDA DE MEDIA

conservavam
Letras
(1).

acesos

os

crios

das

Belas

No

resistirei

ainda tentao de repro-

duzir aqui a seguinte passagem que recrutei

de Anatole France, no seu Jardim

d' Epicuro:

Quando

se repelirem

os

dogmas da

teo-

logia moral,

nenhum meio nos

resta de saber

porque motivo nos encontramos neste mundo,

o que viemos aqui fazer.

mistrio do destino envolve-nos intei-

ramente nos seus poderosos arcanos. E em

verdade, preciso pensar
sentir o trgico

em

nada, para no

absurdo do

viver.

Num mundo

em que

toda a iluminao da F se apagou,

at a sua signifi-

o mal e a dr perderam cao, aparecendo-nos

odiosas, ou

apenas como coisas

como

faras sinistras.

B) Sob o ponto de vista poltico:

No campo das
Cristianismo operou

instituies

polticas,

uma profunda

revoluo

(I)

Sr. Dr.

Gonalves Cerejeira, ob.

cit.

o QUE A EDADE MDIA

109

nos governos.
ritual
e

separao do poder espifoi

temporal

proclamada, e desta

forraa lanados os

fundamentos da liberdade
Por outro lado, o

e garantias individuais.

sentimento de fraternidade de todos os povos

foi-se

tornando nobre apangio de todos os

coraes.

organizao da

cite

antiga assentava

apenas sobre os dogmas da religio pag.

Cada cidade
e defendia.

tinha o seu deus que a tutelava

As manifestaes do culto estavam

todas a cargo dos poderes pblicos organizados.

Estado

e Religio

confundiam-se, e

por

isso,

defender a ptria era defender o

deus que presidia aos seus destinos.

chefe poltico

era

ao

mesmo tempo
;

um pontfice uma frmula O Estado

poderes,

(pontifex

maximus)

lei

era

sagrada, e por isso, inviolvel-

concentrava

em

si

todos os

tinha a plenitude da competncia.

Era o Cesarismo,

um

poder que no admitia

restries sua aco, a

no ser aquelas

que estivessem de harmonia com os seus

interesses.

110

o QUE A EDADE MDIA

Eram
antiga.

estes

os princpios fundamentais

sobre que assentava a organizao da cidade

Ora,

numa

organizao social, assim mol-

dada, a que ficava reduzida a liberdade de

conscincia?

Podia ela viver no meio deste estado

de
coisas?
. .

Desta

concepo

de

prin-

cpios?

Veiu o Cristianismo, porm, e desde logo

se operou
e nos

uma revoluo complecta nas regras princpios em que se apoiava o orgainstitui-

nismo dos povos da Antiguidade, cujo dogma

fundamental, no cdigo das suas
es, era

um deus protegesse exclusivamente uma provncia, uma cidade, uma

que cada
Religio, poltica e governo unifi-

famlia.

ficvam-se,

visando o

sob aspectos diversos

necessria o

mesmo fim, embora Gomo consequncia

homem

estava sujeito ao Estado

por seu corpo, por sua alma e por seus bens.

dio contra o extrangeiro era obrigato-

riamente presciito, e desconhecido era tam-

bm

o princpio da solidariedade.

As noes

o QUE A EDADE MEDIA

1 1 l

acerca do direito, do dever, da justia e da

afeio,

restringiam-se apenas aos

limites

da cidade.

Comeou, porm, do cimo do Glgota,

a raiar a luz

do Calvrio, no meio deste

squito de aberraes do esprito

humano;
como a
se

6 desde logo o direito e a poltica,

moral, as

ideias,

como

os

princpios,

modificaram, se transformaram at aos seus

fundamentos;

e a poltica e a religio defini-

ram tambm desde logo

grarem
todavia,

a sua individualidade

substancial, desprendendo-se

para se inte-

em

rgos

distintos, prestando-se,

mtuo

auxlio.

cidade antiga deixou de ser governada

pela religio nacional, porque ela j estava

decadente, desacreditada,
foras para impr-se.
Virglio,

por

isso,

sem

E que

o vaticnio de

exarado atravs as prolas msticas

dos seus sublimes carmes, quando da sua

lira

brota

em tom

proftico o

Magnus ah
tinha j

integro sceciilorum nascitur ordo,

desvendado o veu da
realidade.

figura, definindo a

sua

11:2

o QUE A EDADE MDIA

Era, finalmente, chegado o tempo da depu-

rao do sentimento religioso, que

em breve

retomara vida

e vigor;

a crena, sob a

forma

crist,

recuperou o imprio das almas.

a religio

Religio Crist no era j

domstica dalguma famlia, o culto dalguma

cidade ou raa.

Desde o seu comeo Ela

estendeu os seus braos a todos os povos,

humanidade inteira.

sentimento de igualdade e amor

fra-

ternal desceram, par a par, as encostas do

Calvrio.

dio, esse artigo

fundamental

no cdigo das

legislaes antigas, fora apa-

gado com o Sangue do Crucificado.

Jesus Cristo rompera as muralhas da se-

parao

das inimizades.
o

Os atenienses

tinham

prestado

seu

culto

Pala

de

Atenas, os romanos acreditado

no Jpiter

do Capitlio, sendo a prtica de qualquer

culto

um

privilgio de

que s os nacionais

gozavam.

Cristianismo, porm, veiu apresentar

e verdadeiro Deus,

ao mundo, como nico

um

Ser Universal,

um Deus

de todos, dou-

o QUE A EDADE MDIA

113

trina to decisiva

no futuro progresso do
(1).

pensamento humano

Desde o dia em que Jesus Cristo disse

ao indivduo
:

Amae

Deus acima de todas

as coisas, e ao prximo

como a vs mesmos,

por amor

de

Deus; ao cidado

Deus o que

de Deus, e a

Gezar o que

de Gezar; ao Estado Procura primeiro

o reino de Deus e a sua Justia,
esse dia, desde essa hora, surgiu

desde
ideal

uma moral

nova,
social.

um

novo

direito,

um

outro

separao do poder espiritual e tem-

poral, principio

completamente ignorado da

Antiguidade,

onde,

como acima
e a

disse,

Estado possuia o corpo

dos,
teve

alma dos cidaa

liber-

como
ento

feliz

resultado

tao das conscincias.

fora

A alma

do

homem
dos

desde

frustrada

aco

poderes pblicos, que tinham sobre os seus

sbditos
macia.

todos

os direitos, toda

a supre-

(1)

Foustel de Coulaoges,

La

Cite A.

114

o QUE A EDADE MEDIA

que era o Estado de Plalo

I
.

e de Aris-

tteles

Tudo

ali

era sacrificado aos inte-

resses da vida pblica.

Gondenavam-se morte os recemnascidos

aleijados, defeituosos,

porque eram reputados

prejudiciais aos progressos

da vida

social.

Suprime-se a famlia, preconisa-se a co-

munidade de bens, a promiscuidade de sexos,

a desigualdade do gnero

humano, conside-

rada como
sria.

uma

instituio justa e neces-

Ha homens que nasceram para ser livres

outros para ser escravos.

Tal era o

dogma

fundamental da

filosofia aristotlica.

Com

o Cristianismo, porm, tudo

muda

as

leis,

as ideias, os princpios, as insti-

tuies e a moral.

As sociedades organizam-se sobre novas

bases,

sobre

novos conceitos, mais puros

e universais.

imprio

romano,

to

estreitamente

abraado ao antigo principio do seu direito

de imprio sobre as almas e sobre os corpos,

no deveria ceder de bom grado

a essas

o QUE A EDADE MDIA

ll

suas to essenciais prerrogativas.

foi

que

sucedeu.

Lutou

at

morte.

Mas,

com
nas

o andar dos tempos e sob a influncia

crist,

uma grande
e

transformao se operara

instituies

nos governos: procla-

mra-se a separao dos poderes.

de
tantos

No meio
legis-

desvarios reconheceu-se que o

si

Estado era por

lar

incompetente para

em

matria de religio.

O
o

Gezarismo, o absolutismo imperial, o

unitarismo desfizeram-se, subslituindo-se-lbe

particularismo

na

poltica e
religio.

no

direito,

e a universalidade

na

Na

antiga

Roma, uma autoridade havia

As
legies romanas, dis-

s: era o Gezar.

persas pelas provncias,

mais no faziam

que cumprir cegamente as suas ordens.

esta

unidade,

porm, substituir a

Edade Mdia uma pulverisao do poder,

caraterisada no regime feudal.

C)
1)

Sob o ponto de vista individual

2)

A A

favor dos escravos; favor da mulher.

116

o QUE A EDADE MDIA

O que
de
fazer

a Edade Mdia fez

em

prol dos

escravos e da mulher, jamais pode deixar

vibrar,

em

coi'ao

algum, ecos

profundos da mais profunda gratido.

1)

favor dos escravos.

Foi

bem

intensa a aco da Igreja no

sentido de melhorar a condio dos escravos.

As ordenaes

legislativas medievais,

e j as leis
tino,

romanas, a partir de Constannas doutrinas

umas

e outras inspiradas

do Evangelho, prescrevem terminantemente

que sejam postos em liberdade todos os

que o seu senhor tenha forado apostasia;

concedendo mais que os bispos pudessem,

por sua prpria autoridade, manumitir os
escravos que se encontrassem sob o domnio do clero.
eclesistico,

As

legislaes, quer de caracter

civil,

quer

traduziram sempre

o seu desvelo na grande obra de proteco

aos escavos.
ticas

as regras das ordens monsreligiosa,

admitiam profisso

no s

as pessoas de condio livre, as de condio servil.

mas tambm

o QUE A EDADE MEDIA

117

Carlos Magno, seus sucessores, e

bem

assim todos os conclios francos, decretam

a proibio rigorosa da venda dos escravos

para fora dos limites do imprio, e

mesmo
a

dentro deste, o trafico da escravatura,

pelos fins do sculo x, apenas

um

facto

excepcional,
at

continuando-se na Inglaterra
xii,

ao

sculo
xiJi.

na

Sucia

at

ao

sculo

vai

assim que, pouco a pouco, o escravo

conquistando a sua liberdade, luz

bruxuleante,

mas no

mortia, dos lampa-

drios medievais.

Esta empresa, de realiza1,

o por

difcil,

vinha j de longe. Valentiniano

lei

uma

sua, tinha

decretado a no

permisso de venda de escravos rurais, a no

ser

que esta

se fizesse

juntamente com o
(1).

solo por eles cultivado

(1)

Vid. Cod. Just., XI, XLVII,

Gen.,
T. II.

7.

Lavisse e

Rambaut jtfis.
esclaves chrtiens.

Paulo AUard

Les

118

o QUE A EDADE MEDIA

A grande
servis,

obra da reabilitao das classes

por esse poderoso

levada a efeito

organismo, a que

um

autor

chamou

-d

pode-

rosa gestao dos tempos medievais, resume-a

Lavisse e
les pays,

Rambaul
les

nestas palavras:

Dans

plus civiliss,
la condition

o Tvolution
livre s'est

du servage
fait

d'homme

plus rapidement, elle tait dj presque

xii sicle;
(1)
il

complete au

ne reslait que des

paysans livres

Os
srio

conclios

de Toledo ocuprara-se a

da classe escravizada, deliberando neste

:

sentido

proibio

ao senhor de castigar o

escravo a ponto de lhe infligir a morte. Essas

disposies

ordenavam mesmo que se punisse

severamente o senhor que mutilasse o seu

escravo
(2).

Foi-lhe

reconhecido

pouco a pouco o

direito de alienar alguns bens,

sem que para

(1)

Tomo

II,

pg.

13,

ob.

cit.

(2)

Cod. Wisig.,

liv.

V,

tit.

5.",

lei 6.*

o QUE A EDADE MEDIA

119

isso precisasse de consentimento.

nubii,

Jus con-

embora

restrito a princpio, fra-lhe

lei.

tambm garantido por

lenta e por fases,

libertao foi
colu-

certo servido,

nato adescHpUcio, colunato voluntrio e condio inteiramente livre;

ser.

mas assim devia

Uma prtica, to profundamente arreigada

no nimo de todos os povos, considerada

mesmo como uma

sua organizao

instituio necessria

da

social, e agitada

ainda de

perto pelo sopro das doutrinas aristotlicas,

no podia
por

ser cortada

dum
s

s golpe,

nem

meios

violentos;

pela

persuaso,

podia ser imposta, sob pena de graves conflitos,

o que vinha deslustrar

Edade Mdia

Igreja o seu carcter to sabiamente

conciliador.

2)

Em
foi

prol da mulher:

Que
Que

era

a mulher

na antiga

RomaV

a mulher na Edade Mdia?

Comearei por fazer as minhas consideraes,

chamando

a ateno do leitor para

120

o QUE A EDADE MEDIA

as palavras autorizadas do laureado acad-

mico Estvo Lamy, secretrio perptuo da

Academia Francesa, recrutadas do seu

livro

La Femme Demain, escrito com tanta arte,

com tanta
elegncia, contra aqueles que

vem

uma

verdadeira irreconciliao entre a elee as

vao da mulher pelo Cristianismo

tendncias ascticas.

suas

Nestas palavras,

duma

to

s filosofia,

Estvo

Lamy

aprecia e abenoa

em

prol

da mulher essas tendncias msticas.

dizem assim na traduo portuguesa

Elas

O grande Deus do paganismo era

o pra-

zer.

sociedade pag, fazendo servir tudo

voluptuos idade,

desde

as conquistas at

escravatura, das riquezas at ao gnio das

artes e cantos dos poetas, chegara
siibmeter
o
espirito

mesmo a
carne.

ao dominio da

Cristianismo, porm, era

a submisso da
sacrifcios

carne ao espirito.
tos

Foi nos

impos-

esta carne que Ele reconheceu os seus.

Aqueles que aspiram d perfeio, impe a

o QUE A EDADE MEDIA

121

virgindade ou a continncia ; aos que querem

viver

a vida ordinria
lei

perpetuar a

espcie,

dum casamento que homem a uma s mulher e para

impe a

une

um

sempre.

Este jugo de castidade, principal obstculo

ao triunfo do Cristianismo, no pesava igual-

mente sobre
Se esta

homem

sobre

a mulher.

virtude

assegurava ao

homem as
sem
tinha
ele

recompensas

da vida futura,

riscava,

compensao imediata, da vida que

organisado a seu
zeres.

gosto,

a liberdade dos pra-

Pelo contrrio, a ruptura com estes impor-

tava
neste

para a mulher uma compensao ainda

mundo.
o prazer todo egosta,

Como
ocupar-se
egosmo.

para

o pago,

da mulher era a
Ele jamais pensara

perfeio

do

em

averiguar

se as alegrias

que pretendia dela, a tornavam

mais
e

feliz,

melhor,

ou

se

a sacrificavam
da mulher.
e

sem

escrpulos.

Aos olhos sensuais do

o corpo

homem, somente importava

que

le deseja-a

sem a estimar,

pos-

sue-a sem gratido.

Amar a

mulher, somente

12(2

o QUE A EDADE MEDIA

pela sua

beleza,

amar

a beleza de todas

aquelas que parecem belas, e desprezar as

que o no so ou deixaram de o ser .....

Praticar as virtudes impostas pelo Evangelho

com fora de
respeito^

lei,

era impr-se ao

homem
socie-

pelo

definir

a sua misso no lar

domstico e a sua grande influncia

dade.

na

Em

troca

da

licenciosidade, a

Nova

Religio oferece mulher, ainda neste mundo,

a dignidade
ela
se

a honra.
a
este

Os que desejam que

jugo,

sujeite

no esperam
outros

dela
lhe

nada daquilo que

pedem;
e

os

homens

as praticas que lhe ensinam

consti-

a tornaro incapaz das fraquezas que

tuem a esperana dos outros homens.

No

para felicidade
mdher,
isto

deles

que

se

ocupam da

mas para

felicidade dela.

tudo

fazem com

uma

solicitude desinteressada.
eles

Desde ento a rudeza que

prodigalisam

sua

beleza,

sua graa, converte-se na

mais terna doura

o QUE A EDADE MEDIA

123

importncia da alma que lhe atestam;

se desprezava.

a dignidade do que
e

sua

coragem, bondade,

dedicao que eles lhe

fazem despertar

na alma, estimulando-a .

Eis

como

era to

poucas palavras, Laray

diz verdades Io profundas.

civilizao antiga desprezava a mulher.

inferioridade desta

no era apenas um.a

ideia

consagrada nas legislaes de todos

os povos da Antiguidade;

mas um

senti-

mento normal, profundamente radicado nas

ideias
e

nos costumes.
imortal o
definiu

Hesiodo resumiu
sentir

numa
dade,

frase

da Antigui

quando

a mulher

um

belo

mal.

Ela, a infeliz, resignada sua sorte,

desconhecia
si;

tesouro
a

que

trazia

era

faltava-lhe
(l).

revelao

crist

da sua

alma

(1)

Sr. Dr.

Gonalves Cerejeira, ob.

cit.

124

o QUE A EDADE MDIA

A mulher na

sociedade antiga era

um

mero instrumento de

prazeres, destituda de

razo e de vontade, variando a esfera da

sua aco, conforme a civilizao e o meio

social

em que

vivia.

No

fundo, porm, de

todas as civilizaes antigas, estava

como
consa-

pedra basilar o desprezo pela mulher.

Naquelas mesmas em que as

leis

gravam uma

certa igualdade entre os sexos,

como em

Sparta, a mulher reconquistava a

sacri-

sua liberdade custa do seu pudor,

ficando no altar da ptria, qual era preciso

dar filhos robustos, aqueles dons que so a

principal fora do seu encanto, e de todo o

encanto do seu sexo.

mulher era ainda ignorada.

degra-

dao feminina estava profundamente radicada no nimo de todos os povos.

facto moral,

Era

um

mais que

um

facto legal, pro-

veniente da concepo pag da vida, cuja

lei

suprema ena o prazer;

e fazer

do prazer

o fim da vida, era consagrar o egoismo.

Para o egoismo masculino, a mulher era

apenas

um

instrumento do seu apeifeioa-

o QUE A EDADE MEDIA

125

mento.
sria

Para a sua reabilitao era necesrevoluo moral nas ideias e nos

uma

costumes.

Era mister mudar o eixo do

mundo.
o ter

Ao

Cristianismo cabe a honra de

feito.

Sim; o Cristianismo, com o seu vigor

asctico, restituiu

mulher a sua dignidade

ser purssimo, elevada

perdida; fez dela

um

como uma
paixes.

viso de luz acima do fogo das

Cristianismo revelou-lhe o
;

mundo
levou-a

grandioso da sua alma rica e imortal

a novas descobertas das virtudes mais hericas.

O homem

foi

pouco a pouco compreene de

dendo o que havia de puro

tro dela e

bom

den-

amou-a por

ela

mesma.
:

O Cristianismo tez mais ainda

para a

conquistou

mulher a admirao

do

homem.

O homem comeou

desde ento a vr nela

um
si

ser,

no s

igual,

mas ainda superior a

cristo era solicitude

mesmo. O ascetismo
pela

desinteressada
a

mulher:

revelra-lhe

alma.

tambm

interessante o testemunho de

Charles Gide a respeito da grande obra da

l!6

o QUE A EDA DE MDIA

reabilitao

da

mulher por intermdio do

Cristianismo:

A emancipao da mulher

pelo Cristianismo encontrava

um

obstculo

mais podei'oso ainda uas tendncias materialistas

do paganismo.
D. Virofnia de Castro e Almeida

Sr.*"

no seu

livro

Mulher, por entre o rever-

berar das suas contradies,

fecunda,

em que
que
so,

to

emite

afirmaes

sem

dvida, de

um

verdadeiro alcance.
sculos,

Durante dois

afirma

ela,

os

mosteiros ofereceram mulher

uma

educa-

o superior que lhe era dispensada

vida profana.
e

na

Aprendem
e

as lnguas clssicas

algumas scincias;

ento

mulher,

apenas se instrue, d mais

uma

vez provas

da sua capacidade, da sua inteligncia, do

seu
critrio,

da sua bondade, da grandeza

.

da sua alma

E
alves

assim, no meio da ignorncia geral

o
Sr.

da Edade Mdia, afirma

Cerejeira
(1),

Dr.

Gon

Cristianismo

(l)

01).

cil.,

n.o a."

o QUE A EDADE MDIA

127

educador mais esclarecido da inteligncia

feminina
.

O
mado;

Cristianismo

no veiu contrariar a
tem
afir-

natureza humana, como algum

veiu antes elev-la.

No amaldioou

o amor conjugal; fez dele

Elias Pcaut e Carlos

um

dever.

Baude vm ainda
muitas

iluminar

com uma

frase clebre o esprito

,

daqueles que afirmam o que no

vezes porque no viram, ou vendo a reali-

dade, a ofuscaram

mentindo
tal

A mulher
tinha

no

sai

da Edade Mdia,

como

entrado.

Ha

nela

uma profundeza

de can-

dura, de pureza que s o Cristianismo lhe

podia prestar.

arte

da Edade Mdia ps nela o que

de
f

a alma cheia

sentia;

o que

ela

sentia crca da mulher dizem-no

ilustres crticos

aqueles

da arte...
ainda.

Mas ha mais

Os cdigos medie

vaiSjinformados todos por princpios cristos,

elevaram em breve categoria de instituies

jurdicas os preceitos divinos

em que

assen-

tava a elevao da alma da mulher.

128

o QUE A EDADE MDIA

O
e

que a mulher era na antiga

foi
!
.

Roma

!.

o que

na Edade Mdia, j na poca

.

wisigtica

Probe-se

ao

marido exercer sobre

(1);

ela

um
ao

poder desptico

poder que lhe era

reconhecido pelo antigo direito, sendo-lhe

mesmo tempo

permitido quebrar os laos

a

que to rigorosamente
poder
(2).

prendiam ao ptrio

A me
direito

conquistou
tutela

pouco a pouco
(3),

de

legitima
direitos

legitima

defeza

dos seus

tantas outras

garantias da sua personalidade, que a Anti-

guidade lhe negara.

D) Sob o ponto de vista artstico.

nossa Edade ainda neste ponto

filha

legitima da

Edade Mdia.

Pois, o

que a

(1) (2) (3)

Cod.

Wisigothico,

liv.

III, tit.
lit.
til.

I,

lei 5.*.
lei '^.\

Cod. Wisifjothico, Liv. IV,

3.,
I,

Cod. Wishiothico.

liv.

Ill,

lei

8..

o QUE A EDADE MDIA.

15i9

histria

das

naes

europeias,

j desde

muito longe,

seno

uma

lucta

constante

entre o esprito da Antiguidade e o esprito

medieval, sobre

tudo no campo da Lite-

ratura?

luz

da
o

Edade Mdia no
vento

se

extinguira

com

impetuoso
podia
ser,

da
pois

Renascena.

Nem mesmo
com seus
infantilidade

que
as

ela aspergira

raios cristalinos

vestes

da

das naes...
histria, j

Averiguado est hoje em face da

noutro logar registei o facto, que a Renas-

cena mais no que a Edade Mdia chegada

sua maturao;

o desabrochar prima-

veril

duma

arvore robusta.
tradicionais, nas suas
ntidas,

Os ecos

formas

mais ou menos
repercutir-se

no deixaram de

atravez

o sculo do renascitarde,

mento
fontes

clssico.

E mais
,

quando as
fornecidas,

de

inspirao
j

por le

acusavam
licores

uma

certa

acrimnia

nos

que derramavam,

eis

que a Edade

Mdia surge do esquecimento, com todo o seu

esprito criador,

sempre robusto e vicejante,

correndo a humedecer cora a esponja da

9

130

o QUE A EDADE MDIA

sua

tradio,

as

exaustas

inspiraes

do gnio.
Orgulhosa pelas suas conquistas
e cheia

de jbilo pelas fulguraes do seu engenho,

ela volta

com todo

o vigor das suas instifora da sua alma, do

tuies,

com toda a

seu

sentimento, da

sua

viva,

da sua

candura.

me preguntssem qual o esprito hoje predominante em todas as manifestaes da inteligncia humana se o esprito E
se agora

da Antiguidade, por intermdio da Renascena, se o esprito medieval, por intermdio

de

si

mesmo,

eu,

sem

receio de errar, afir-

maria que

este ltimo

que mais est

prevalecendo.

No mundo das
nacionais,

letras,

por exemplo, no

so hoje os temas da Edade Mdia, os temas

os que maior consagrao tm,

verificando-se ainda

mesmo sob
foi

outros

aspectos de natureza diversa?

<

sculo XIX, diz Brunetire,

desde

a mais alta Renascena, o sculo

se

em que
mais

voiu

operar

uma

tiansformao

o QUE A EDADE MEDIA

131

radical

na prpria noo da obra

literria,

do seu objecto, do seu destino e dos consequentes meios da sua realizao

efeito, a literatura
.

E,

com

do sculo xix em toda a

Europa, mais no que

uma

reaco deli-

berada contra o ideal clssico, cujo objecto,

Petrarca e Boccio os primeiros dos mo-

dernos, tinham determinado

j.

Na pessoa

destas duas personagens encontramos ns

mais

uma

vez definida a poderosa gestao

e nica

da Edade Mdia, como a grande

causa impulsiva do renascimento quinhentista.

Na arquitectura
tendncia
dievais.

nota-se

tambm
as

mesma

para o regresso s formas me-

As mentiras
fizeram
(1).

pompas da
tradio, j

Antiguidade

sua poca, afirm.a

Andr Prat

Toda uma

exausta e glacial se desmorona, e os povos

da Europa, longe de
de renascer
.

criar,

tratam apenas

(I)

Un

Sicle, pg. 617.

132

o QUE A EDADE MEDIA

Disputam os
e

artistas o objecto

do

ideal,

no meio do scepticisrao a que conduziram

as tormas e a mania clssica, VioUet-le-Duc

grande arquitecto francs, comea a

apologia,

sem

reservas,

da arte da Edade

Mdia, e a aplicao exclusiva dos princpios

da arte

gtica.

Este despertar dos espritos para o

mundo

da tradio nacional, em breve se faz sentir

em

todas as naes do

mundo

europeu.

Viollet-le-Duc refugia-se obstinadamente

no estudo da Edade Mdia.

rvel,

Terico admi-

seus escritos

como sua obra monu-

mental,

dominam

a sua poca e difundem

ao longe a doutrina neogtica. Foi com esse

esprito artstico medieval

que

le restaurou

Notre-Dame de
Tolosa
e

Paris,

que em Vzelay
igre-

Carcassona reedificou muitas

jas que se

achavam em

runas.

semelhana da Frana, a Alemanha,

durante longo tempo presa Renascena

clssica,

da qual muitos

edifcios

procedem,

d toda a sua actividade renovao da

Edade Mdia.

Inglaterra, essa

no espo-

o QUE A EDADE MEDIA

133

rou O exemplo da Frana.

Desde h muito

que

ela possua

um

apstolo fervoroso da

arte gtica
le prprio

Welby Pugin

que

inspira, se

no executa, a decorao mara-

vilhosa do palcio de Westminster.

beleza

gtica encontrou ainda no professor Ruskin

um

caloroso entusiasta.

Todas

estas tendncias e esforos

com

os seus efeitos, so ainda confirmados pelo

facto

seguinte:

que a magestosa ponte

que atravessa o Tamisa, levantada em 1894,

assenta
gticas.

sobre

quatro

grandiosas

torres

E) Sob o ponto de vista scientifico.

Nas
tou,

scincias, a

Edade Moderna suplan-

excedeu os tempos medievais.

um
isto

facto, cuja

verdade ressalta do menor con-

fronto entre as duas edades.

Mas ser

motivo de admirao?

No.

Assim tinha
des-

que

ser,

assim devia

ser.

De contrrio

apareceria o conceito do progresso intelectual dos povos.

134

o QUE A EDADE MDIA

Mas tambm podemos desde

que
leis
aii

j advertir

se

fixaram

como axiomas
sem
alterao,

certas

e principios, cuja

natureza os tempos

modernos

aceitaram

nem

modificaes.

No campo da
Alemanha
e
e

filosofia,

por exemplo, as

controvrsias excitadas na Frana

como na

na

Itlia,

pelo tradicionalismo
feito

ontologismo,

tinham j

sentir

em

Roma

a necessidade do regresso filosofia

christ da

Edade Mdia, principalmente

d'Aquino.

de Santo

Thomaz

De
reza

resto, afirma Jules Didiot, s aqui se

cla-

encontram aliadas ao mesmo tempo a

e

profunda

razo

das

coisas;

simplicidade e
e

a grandeza; a experincia
a

o raciocinio, a audcia e
se procura explicar o
exterior,

prudncia,
inte-

quando
rior

mundo

ou

segundo suas causas mais

(I).

intimas e seus principios mais essenciais

(l)

Un

Sicle, pg. 401.

o QUE A EDADE MEDIA

135

Este regresso aos principios da Escolstica,

iniciado

na

Itlia

cora

Liberatore e

em breve se comunica Frana, onde tem como principais representantes

Taparelli,

Mgr. Rosset, Bourquard e outros.

Na Espanha, Gonalez
pelo jesuita Klentgen.

patrocina a

mesma

causa; e na Alemanha o exemplo seguido

No mundo das

scincias

fsicas

da

astronomia, a Edade Moderna ainda

uma

participante legtima dos princpios scientficos,

concebidos

formulados luz da

Edade Media.

E como

todo

movimento

scientfico

medieval encontrou

em Dante
resistirei

o mais pers-

picaz investigador, o analista mais profundo

e consciencioso,

no

tentao de

encerrar esta primeira parte do

meu trabalho,

sem

fazer

algumas consideraes, embora

muito genricas, memria grandiosa desse

13G

o QUE A EDADE MDIA

gnio

portentoso que fez palpitar sob sua

pena cristalina a histria de toda

dez vezes secular.

uma poca

Dante!

Quem

era?

Se me fosse a mira dado dispor de tempo

suficiente,

sem prejuizo dos meus

afazeres,

requerendo sempre
e

uma realizao
satisfao

meldica,

quasi

sempre

imediata,

do

esboo,

embora
e

rpido, da sua vida

escritor,

como
com
essa
ver-

homem

como
mais

ressaltaria,
ntidos,

caracteres

ou

menos

figura deslumbrante, essa

personagem

dadeiramente notvel

e grandiosa,

onde o

mundo

civilizado

tem ido libar o nctar das

suas mais sublimes inspiraes.

Quem
E

Dante?!

a repercusso longnqua dos ecos ro-

bustos de toda

uma

edade, quasi dez vezes

secular; esse farol brilhantssimo,

si

que por

s seria suficiente para iluminar os tem-

pos chamados medievais; esse gnio portentoso que legou posterioridade todo

um

mundo rejuvenescente; o florir opulento duma poca grandiosa, desabrochando em

o QUE A EDADE MEDIA

137

caudais de sentimento, perfumes de amor,

vergis de esperana; era conceitos da mais

s filosofia e scenteihas de scincia;

em

ele-

vadas concepes de ideal

literatura.

fulguraes de

Quem
reproduco
recrutei

Dante ?

Iniciarei os traos

da sua biografia pela

duma pgina admirvel que

literria

na obra

de

um

dos seus

maiores admiradores.

Ah! O

infortnio, longe de abalar, ale-

vanta as almas nobres!

infortnio a

pedra de toque do gnio.

S o infortnio
e

pode dar exerccio s virtudes

o germe do seu herosmo.
e

desenvolver

As adversidades
acrisolam
os

as

rduas circunstncias

grandes caracteres; fazem soltar os voos aos

grandes talentos; do nova vida e nova fora
ao
esprito.

Sem

estes abalos e estas vicis-

situdes cruis, no se teria conhecido a viri-

lidade herica de muitos homens,

mesmos

se teriam conhecido a

nem estes si mesmos

No

preciso agitar os licores odorferos para

eles

que

exalem os seus perfumes...

138

o QUE A EDA DE MEDIA

basta que os perseguidos da fortuna se resi-

gnem
dade,

necessrio se torna que resistam cora

toda a constncia,

com toda
dignos

a magnanimi-

mostrando-se

do

papel que

aprouve Providncia fazer desempenhar

neste

mundo das mais amargas

.

provaes,

misteriosas escadas que

talidade

conduzem imor-

Com alguma
grandioso,

razo enquadrei esta srie

de perodos no esboo biogrfico desse gnio

iniciando-o
a

mesmo.

Eles

so

como que
ao

smula da sua
o

vida, explicando
e

mesmo tempo

homem

escritor.

Mas

de qualquer forma, a ideia por eles expressa

deveras eloquente.

1.0

Dante,

homem
quem
quizer

A que

fontes deve recorrer

estudar a srio a vida de Dante?

Muitos

so os trabalhos de que poder e dever

valer-se,

diversos de carcter e

de valor

histrico.

o QUE A EDADE MDIA

139

Geralmente conhecido o princpio que

para conhecer

um

escritoi-,

necessrio

conhecer-lhe os escritos, que so por via de

regra a parte primitiva e o mais
fiel

espelho

modo de pensar; e universalmente conhecido tambm o princpio que os escritores costumam

do homem, do seu carcter
e

estampar nas pginas dos seus livros todos

os caracteres da sua individualidade.

Alm

dos

dados

biogrficos

que

eles

encerram, contm elementos preciosos, apoia-

dos nos quais ns vamos, de induo

em

induo, at descoberta de grandes ver

dades.

Ora,
se

em nenhum
os

escritor

como em
acima
deste

Dante

verificam

princpios

enunciados.

Nas diversas criaes

gnio, verdadeiramente excepcional, temos,

no somente o genuno retracto da personagem,

e a histria

autntica do desenvolvi-

mento gradual do seu pensamento; mas

ainda

uma

cpia de preciosas notcias, rela-

tivas s vicissitudes exteriores

da sua

vida.

Desde a Vita Nuova, em que o jovem

poeta narra poeticamente e sob veste ale-

140

o QUE A EDADE MEDIA

grica a histria dos seus infantis amores,

at

Questo

da gua

da Terra,

um

tratado admirvel de scincias fsico-naturais,

encontramos por toda a parte

um

repo-

sitrio interessantssimo de notcias biogrficas

aluses a vicissitudes da sua vida.

pois,

Todas as suas obras,

devem

ser consi-

deradas como a fonte primacial da sua vida

intrnseca e extrnseca.

Assenta nos factos seguintes o esboo

biogrfico da vida de

Dante

nascera

em

Florena no ms de Maro de 1265.

pas, Alghiero e Bela,

Seus
linha-

eram de nobre

gem,

descendendo da mui

nobre famlia

Cacciaguida,
Alighieri
refere

donde j eram oriundos os

de Ferrara.
essa

prprio Dante se

nobre procedncia logo no

*^

comeo do captulo xvi do Paralzo.

No baptismo
de que Dante

recebeu o

nome

de Durante,

uma

abreviao.
jven, tivera a infe-

Quando ainda muito

licidade de perder

seu pai.

Contava nove
outra amar-

anos apenas, idade em que

gura, no

uma

menos

intensa, viera imprimir-lhe

o QUE A EDADE MEDIA

141

na alma esse estigma de vaga melancolia

que

le deixa

naturalmente transparecer nas

Estas

principais maraviliias do seu gnio.

circunstncias

exerceram

uma

influncia

decisiva sobre toda a sua vida.

Refiro-me

aos seus amores

com

a jven Biatriz, filha

dum

tal

Folco Portinari,
afectos,

tambm

florentino.

Nasceram esses

quando
oito anos.
foi

jven

menina contava apenas

Mais adiante veremos que

precisa-

mente nestes amores com Biatriz que Dante

personificou o seu entusiasmo pela Teologia.

Da

sua primeira educao cncarregou-se

Bruneto Latini, donde lhe proveiu o entusiasmo pelas letras clssicas e pela
filosofia.

Foi por intermdio deste seu primeiro mestre, a

quem jamais
que Dante
se

deixara de ser reconhe-

cido,

ps

em

contacto

com

os poetas antigos, objecto

para le

duma

admirao quasi

religiosa.

Desde ento a sua imaginao no mais

deixou de confraternizar com a imaginao
e o espirito

de Virglio que o acompanha

em

todas, ou pelo

menos na maior parte

142

o QUE A EDADE MDIA

das criaes da sua fantasia.

sua viagem

ao inferno, toda aquela srie de episdios,

aquelas descries magistrais, aquelas suas
vises

de

filsofo,

de analista!...

Mas a

estas consideraes

outro logar est reser-

vado.

Dante

Alighieri

cursou sucessivamente

as universidades de Bolonha,

Pdua

e Paris,

onde se dedicou dum modo especial ao estudo

da Teologia. Os estudos das scincias
foram tambm para
das suas atenes.
le
fsicas

particular objecto

Aos 25 anos de
todo
o

idade, Biatriz, que era

enlevo

da

sua

alma,

-lhe

pela

morte arrebatada; facto este que lhe acarretou

maguas pungentissimas,

e fez derra-

mar lagrimas amargas.

Biatriz

morrera,

mas

saudade que dela sentira jamais se

apagara no seu corao.

Dante celebrou-a

na sua
de

Vita

Nuova

em

versos

cheios

amor

e imortalisou-a

na Divina Comdia,
glria.

tornado o imortal monumento da sua

Mais ou menos coagido pelos seus amigos, esposou M.*""

Gema

Donati, da familia

o QUE A EDADE MDIA

143

dos Donati, casamento que parece no

sido dos mais auspiciosos.

ter

Desse matrimnio houve

seis filtios,

que
pai.

foram pouco dignos da gloria de seu

Tal
grfico
,

muito

em resumo,

o esboo bio-

da sua vida particular.

Pelo que
agita-

respeita sua vida publica,

tambm

dissima a sua histria, prendendo-se profun-

damente com os acontecimentos que ento

se estavam desencadeando,

sobre tudo ao
dois partidos

norte da Itlia, scindida

guelfos e gibelinos.

em

Filho

duma

amilia guelfa, Dante

com-

batera, desde o principio, ao lado dos guelfos contra os gibelinos.

traio, fora proscrito

Porm, vitima duma

da ptria pelos seus.

No
de

obstante,

a sua prudncia e firmeza,

sobejo
exlio

conhecidas,

proporcionram-lhe

no

uma

atmosfera de consideraes.

Bocacio diz dele:

ouvida, a
lei

Nenhuma

legao era

nenhuma

se respondia;

nenhuma
sem que

se

promulgava, nenhuma se derrogava;

publica se dava,
e ouvido.

nenhuma guerra

Dante fosse consultado

144

o QUE A EDADE MDIA

Quatorze vezes fora enviado como embai-

xador a junto de diversos prncipes.

E em
pri-

1300, de 13 de junho a 15 de Outubro,

contmo-lo no nmero dos priores

a
foi

meira dignidade da Repblica.

O desempenho
le

de

um

tal

cargo

para

a fonte de todas as desgraas do resto

vida.

da sua
J.

Vilani conta assim a sua morte

Em

1321, no
e

mez de setembro, morreu o grande

poeta,

valente

Dante

Alighieri,

de Flo-

rena,

na cidade de Ravena, aps o seu

regresso

duma embaixada

a Veneza, ao ser-

vio do senhor de Ravena, junto do qual

Dante vivia.

2.

Dante, o

escritor

Com

o ttulo de

Traduzione dantesche

foi

inserido

no Observatrio Romano

um
ns

belo artigo, a 23 de abril de 1869.

Comeava assim: certamente para

italianos

uma

ufania

uma

gloria

o QUE A EDADE MDIA

145

singular

ver

que os doutos engenhos de

todas as naes se aplicam, talvez mais do

que

ns,

ao

estudo

interpretao

do

mximo
actual

entre os nossos poetas.

assim que
pelas obras do

os maiores vultos da Itlia

traduzem a

sua grande admirao

sumo vate

Em
verso o

todos os seus escritos, no s

era prosa, se

em

mas tambm

mostra Dante

homem

de sentimento profundssimo, e de

engenho, maravilhosamente perspicaz.

Corasigo trouxe le ao

mundo

o talento,

o desejo de imergir-se nas guas do misticismo e de levantar os seus tabernculos

nos ridos desertos da Escolstica.

Dante Alighieri avanou tanto,

longe, que na esfera da razo

foi

to

nada

lhe ficou

por explorar.

muito
ligar-se
10

peculiar da alegoria

de Dante
real, e

a ura facto,

uma

pessoa

146

o QUE A EDADE MDIA

idealizar depois esse facto, transfigurar essa

pessoa, a ponto de o seu carcter real e histrico

desaparecer, confundindo-se inteira-

mente com a significao moral ou metafsica

de

uma personagem alegrica. natural que a dama piedosa que

con-

tinuara a alimentar o sentimento de Dante,

gerado sob a influncia dos amores de Biatriz,

fosse efectivamente

real,

verdadeira;

uma personagem sem dvida uma das mais

Florena, que.se

belas e virtuosas

damas de

supe

ter sido M.*^"

Gema

Donati, a qual, por

qualquer circunstncia, Dante considerava

como sendo

personificao
e

da

filosofia,

da sabedoria humana,

que dezoito meses

depois da morte de Biatriz, se tornara sua

esposa.

Mas ainda que Gema, a dama

consola-

dora, tenha sido,

real,

como

Biatriz,

uma

pessoa

Dante, segundo o seu costume, no a

cantara

como

tal

na sua poesia de trovador.

em seus versos, como fizera com Biatriz; mas sim em relao ao seu carcter simblico, ou como personifile no se ocupara dela

cao intelectual, moral ou metafsica.

o QUE A EDADE MEDIA

147

E qual seria a dama consoladora

poesia de Dante?

idria de

que
ser

Gema ou
smbolo

podia

na

Era a

filosofia.

Em uma
escrita

das suas obras, no

Convito,

muitos anos depois, e a qual contm

um

comentrio s suas Canzoni, o poeta

indica claramente qual o carcter simblico

da dama consoladora, exprimindo-se assim

A dama

de que

me

enamorei, aps os
foi

meus primeiros amores,

deu o nome de

a mui

bela filha

do Imperador do Universo, qual Pitgoras

filosofia .

evidente, pois, que, qualquer que fosse

amor que Dante houvesse dedicado

consoladora,

dama
se

ou sua futura esposa.

a cantou

Gema, decerto no

na sua poesia,

no como smbolo da

filosofia.

agora pregunta-se: como deveria Dante

Alighieri

conceber o

seu

amor

Gema,

personificao

da

filosofia,

em

relao ao

seu

outro

amor
?

Biatriz,

personificao

da Teologia
sua

Segundo o valor que na

aquela,

mente

ocupava

em

relao

a esta.

148

o QUE A EDADE MEDIA

Para compreender o seu juizo sobre o

valor
relativo

de ambas, cumpre lembrar

ainda que na Edade Media, sobre tudo antes

do sculo
existncia

XIII,

a filosofia

no tinha

uma
do

independente

da

existncia

Dogma.

Viviam confundidos, constituindo

uma

scincia nica.

Dante, dedicando-se poesia, compuzra,

de 1293 a 1298,

uma

srie de cantos lricos

e

que diferiam, no objecto

no tom

geral,

das

poesias do primeiro periodo das suas pro-

dues
suas

literrias;

porque

le

celebrava nas

canes,

no j a

Biatriz,

simbolo

da Salvao, mas a dama consoladora

a
filosofia.

Quer

dizer:

em

Dante,

como

filsofo

como

lrico,

temos a considerar

duas fases: na primeira, a sua imaginao

perde-se nas ridas regies da metafsica;

na segunda ocupa-se ainda das questes

sficas,

filo-

mas que le simbolisa em Gema, como

o QUE A EDADE MEDIA

149

em

Biatriz

tinha simbolisado a Teologia,

a F Ghrist.

Devemos, porm, notar que Dante, no

obstante o seu apego s scincias filosficas,

no chegou ao ponto de admitir a absoluta

independncia destas relativamente Teologia,

aceitando mesmo,

com

os espritos

mais autorisados do seu tempo, o acordo e

submisso da

filosofia

Teologia.

As primeiras obras de Dante foram as

canzoni e os sonetos, entre os quais se no

pode estabelecer
exacta.

uma ordem

cronolgica

As suas produes so quasi todas em

em latim o opsculo De Monarchia Mundi em que expe a necesitaliano,

tendo

sidade da separao do poder espiritual e

temporal; e o De Vulgari Eloquio

em

que

procura provar que o dialecto italiano substitue

muito bem o latim.

150

o QUE A EDADE MEDIA

Em

italiano

escreveu

La

Vita Nuova,

por ns j conhecida,

em que

descreve o

seu amor por Biatriz, e o Convito, que, como

vimos,

um

comentrio s suas canes.

Mas

a sua obra prima, que o

monu-

mento mais importante da

e

literatura italiana,

um

dos mais importantes das literaturas

mundiais,

<

Divina Comdia; poema

em trs cantos o Inferno, o Purgatrio e o Paraizo expresses da Justia Divina, da

sua Misericrdia
Infinita e

da Gloria Eterna.

Aqui

se

encontra fielmente retratado o

estado miserando da sociedade italiana no

decurso dos sculos

xiii e xiv.

Divina Comdia veiu, por assim dizer,

resumir

em

si

toda a Edade Mdia, antes que

ela se afundasse nos

abismos dos tempos.

3.

Apreciao
!.
.
.

crtica

A Divina Comdia

o que ?

O que
que

essa

repercusso

do gnio, elevada s
ideal f O

mais complexas concef)es do

o QUE A EDADE MEDIA

151

esse cirio,

sempre aceso e flamejante, que

tanta luz tem espargido sobre todos os povos

do mundo, dando soluo a tantos problemas

da sua vida

intelectual,

moral

e social ?

Divina Comdia, como a define

um
do

escritor Brazileiro, o smbolo gracioso

templo de Sio;
de

um

lampadrio gigantesco
luz,

que pendem raios de

alumiando

atravs os sculos

a esfera

indefinida do

pensamento humano;
vel

um

foco inextingufiat
luxy>

de

luz

intelectual; o

que

rasgou o caos da Edade Mdia.

A
rico,

Divina Comdia ura poema alegteolgico

e
filosfico,

sem dvida o

mais profundo

e original

da Edade Mdia.

Nela aproveita o poeta, mui sabiamente,

as ideias do seu tempo,
e
cria fices

novas

d corpo s abstraces da metafsica.

Na

Itlia

fundram-se escolas para comen-

tar e explicar este assombroso trabalho,

que

fruto

duma

vasta

erudio e

duma

poderosa imaginao potica.

Ningum, como Dante, afirma Simes

Dias,

poude

aliar to

intimamente, a crena,

152

o QUE A EDADE MEDIA

a scincia e a poesia.

faina de Dante,

presa por

uma

cadeia de ouro s azas dos

sculos, diz Pinto de

Campos, tem-se

dila-

tado cada vez mais. Apenas divulgado o seu

enorme poema,
admirao
.

foi

recebido

com

universal

Os mais abalisados
mais humildes
filhos

literatos,

como

os

do povo, liam

e copia-

vam aqueles
porfia,

versos sublimes, que eram,

decorados e repetidos

em

todas as
e ofici-

academias,
nas, e at

em todas as assembleias mesmo nas prises.

a parte

Por

toda

surgiram

glosas

comentrios, destinados a salvaguardar da

aco destruidora dos tempos

esse

grande

monumento.
Meio sculo depois da morte do poeta,
Florena criava

uma

cadeira de literatura

dantesca, qual subia Boccio, no domingo

3 de

Outubro de

1337,

para explicar aos

de

netos dos concidados contemporneos

Dante, as verdades profundas, encerradas no

seu canto imortal.

Milo, Veneza, Piza e outras cidades, se-

o QUE A DADE MEDIA

153

guiram-lhe
dantescas.

o exemplo,

erigindo

cadeiras

Dante
tico

Aligiiieri foi

grande telogo,
filsofo

pol-

irrepreensvel

consumado.

Na sua
o que

personalidade homrica reiniu tudo

a filosofia tem

de

mais transcen-

dente, e a Teologia
terrvel.

de mais consolador e

Antes de Ozanan, Dante no era conhecido

como

filsofo.

At ento ningum tinha

le discorrera

pensado no modo como

sobre

todos os mais rduos problemas de metafsica,

de

moral,

de

poltica

religio:

problemas que agitavam to vivamente os

mais altos engenhos, nos ltimos trs sculos da Edade Mdia.
Foi Ozanan que, pela sua
filosficos, confilo-

propenso para as estudos

seguiu tornar conhecido o esprito da

sofia dantesca, expondo-a regular e meto-

dicamente.

Para

isso,

foi-lhe

necessrio

recolher

todas as ideias filosficas, difundidas

em

todos os seus escritos,

trabalhos.

em

todos os seus

J4

o QUE A EDADE MEDIA

espirito

filosfico

de Dante irmana,

nos seus piincipios tunda mentais, com a

lilosofia

de

S.

Magno, que,

Tomaz d'Aquino, e de Alberto como sabemos, atingiu o seu

xiii.
,

explendor no sculo

A
o

obra

de

Dante

no arrojado do

desenho e na grandiosa mestria da execuo,

mais

rduo

conhecimento

do

espirito

humano; a mais poderosa

espirito

aliana entre o
tradicional;

criador

espirito

o amplexo profundo da poesia dos tempos

que foram com a poesia das edades novas.

Em

Dante veriicou-se o bem conhecido

lema de Aristteles:

poesia mais ver-

dadeira que a histria.

Ningum, afirma

um

escritor, foi

mais dominado da sua obra;

ningum escreveu sob o golpe de comoes

mais sinceras, nem seguiu com mais lgiimas
o desenvolvimento do seu ideal.

Mas Dante no
horisontes

se perdera s nos vagos j

da

fantasia;

provmos,
para o seu

chamando a ateno do
esprito,

leitor

verdadeiamente

filosfico; le obser-

vou, investigou, deduziu.

o QUE A EDADE MEDIA

155

Questo da

Agua

da

Terra,

obra a
impor-

que j me

referi, ,

na verdade,

um

tantssimo documento
scincias
fsicas,

para a histria das

ao

mesmo tempo um

monumento da
valor de Dante.

vastido, do engenho e do

insigne

gelogo,

Antnio

Stoppani,

diz dele:

Eu

creio ser de

suma importncia para

e

glria

do grande

homem

da

Itlia,

assim

como para
e divulgada

a histria das scincias fsicas,

se}a.

que esta dissertao dantesca

apreciada

um

pouco melhor do que o tem

sido at hoje.

Pesando bem todas as verdades, sobre

tudo as que se referem cosmologia, presagiadas, demonstradas e afirmadas nestas

poucas pginas do sumo poeta, pde dizer-se

que Dante
Mdia.
ficas

foi

o maior escritor da

Edade

Nele se encerram verdades scientfsica,

de ordem

to profundas, que as
feito

scincias

modernas mais no tem

que

confirm-las, aceit-las, tirando delas infini

tas aplicaes racionais

ou prticas.

15G

o QUE A EDADE MDIA

Sem dvida!
hoje

Muitas verdades que so

axiomas no

mundo da

scincia, j

naqueles tempos no escaparam perspiccia proftica de Dante Alighieri.

Demonstrou como princpios

scienlficos:

ser

a lua a causa piincipal das mars;

a igualdade do nvel do mar, a fora centripeta e a esferecidade

da terra;

o agrupaatraco

mento boreal dos continentes;

universal e a elasticidade dos vapores

fora motriz.

como
ou
as

o que ainda mais para

leis

admirar
de

que Dante, falando de

naturais,

factos

no

vai

procurar

provas

deles

no abstracto dos princpios

nas transcendentes subtilezas

aristotlicos,

da
nas

metafsica
leis

ou da Teologia; mas sim

natureza,' quanto

da

melhor se

podiam ento demonstrar pela observao,

pela experincia ou pelo clculo.
diz,

Ele no

por exemplo, que a terra redonda,

a
esfrica

porque

seja

mais

perfeita

entre as diversas formas dos corpos;

mas

porque a

lei

da gravitao determina que

um

lquido no pde atingir o seu estado

o QUE A EDADE MDIA

157

de equilbrio,

emquanto todos os pontos

da sua superfcie no estiverem equidistantes

do centro de atraco.

Tais so,

segundo o testemunho do profundo gelogo

Antnio Stoppani, os princpios scentfcos
a que conduziram as acuradas investigaes

de Dante Algheri.

Mas ha mais.
hoje axiomas

Outras verdades que so

no

mundo da

scinca,

no

escaparam j sua perspiccia to profunda.

saber: indicou claramente os antpodas

e o centro de

gravidade da terra; fez enge-

nhosas observaes sobre as scintilaes

das estrelas, e sobre o arco-ris.
ainda:

Fez mais

antes de Newton, atribuiu lua o

fluxo
e

movimento de

refluxo;

antes

de

Galileu, atribuiu o

amadurecer das frutas

o oxignio.

luz

que

faz

exalar

Antes de

Lineu, deduziu a classificao dos vegetais,

segundo os seus rgos sexuais; antes de

Leibnitz, notou

princpio da razo sufi-

ciente; antes de Bacon, estabeleceu a experincia

infere

como

fonte

do

saber.
foi

Donde

se

que tambm Dante

um

dos que

158

o QUE A EDADE MDIA

na Edade Mdia tiveram profunda admirao

pelo mtodo experimental,

como meio

eficaz

para aquisio de verdades

le

scientficas.

mesmo

o corrobora claramente

numa

das suas obras:

Da

questa instanzia pii deliberarti,

Esperienza, si

giammai

la

pnwvi,

Ch'esser suol fonte

rivi di vostfarti* (1).

Quer

dizer

Desta objeco pde livrar-te

a experincia, se quizeres alguma vez tent-la;

porque a experincia

a fonte, o

funda-

mento de todas as scincias e

artes

humanas.

Em

face destas indicaes,

foi

que Dante
scincias

to vate

quem no dir na poesia como nas

modernas?
Edade Mdia?

Mas... o que

Resumindo: a Edade Mdia chocou todo

o

movimento
que

social

que

se

lhe

seguira.

Ns somos os herdeiros legtimos de tudo

aquilo
ela produziu.

As nossas

insti-

tuies so as suas, chegadas ao maior des-

(t)

Paraso, C.

II,

94.

o QUE A EDADE MEDIA

159

envolvimento, diz G. Kurt.

A Edade Mdia

ps termo escravatura, chamando todos

os povos liberdade

trabalho secular este,

a unidade im-

que consistiu

era desfazer, anel por anel, a

cadeia da escravido.

A Edade Mdia quebrou

perial

do mundo, substituindo-lhe as nacio-

nalidades.

A Edade Mdia
nas,

criou as lnguas moderfoi

pelas

quais o latim

sendo insen-

sivelmente iliminado; a Edade Mdia abra-

ou a F Crist com amor

combateu por

Ela sobre todos os terrenos, e

as suas armas.

com todas
insti-

A Edade Mdia

fez

do Papado a
;

tuio mais respeitada do universo

inau-

gurou a distino do espiritual

a Edade Mdia fundou
tucional
e
a

temporal;

monarquia consti-

o governo representativo, duas

coisas ignoradas da Antiguidade e hoje indis-

pensveis existncia politica dos povos.

que

Edade Mdia

?
isto.

Isto e

muito mais do que

ERRATA

l'(i.

I.INIIA

IRO

EIKSIIA

XIII

19
1^2

sobre
Dissimila-lo
Vralt

sob
Dissimula-lo
Vrai
Credenciai**

49

85
93

10

K)

Credencias

NDICE

Dificuldades

iia

empresa

VII

Prlogo

.........
T

IX

Captulo
Captulo

(jue a

Edade Mdia

19

II

1.
3.
."

Lendas da Edade Conclio de Macon

Mdia
.

27

2. Os

terrores do ano 1000

Misria. 4 A ignorncia
Feudalismo

.....
.

30 33 38
47

na Edade Md

6."

....
uma

70
77

lepra

Captulo

III

A Edade

Mdia,

poc
81
101
101

orgrnica.

Captulo IV Conquistas da Edade Mdia: Sob o ponto de vista religioso

.

>

poltico.

108
. .

individual
artstico

115

128
133 135

scieutQco

Dante

Dante, o homem. 2. Dante, o escritor S. Apreciao crtica

1.0

138
144

150
161

Errata

ACAIiOi:

l)K

IMIMUMIK-SE
: : : : :

KSTA GB HA NA

Imprensa Acadmica
l)K CaiI.MHI A.

NO

Mf;S

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CENTOS

DEZOITO

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118 M37

Martins, Mamiel Luiz O que < a Edade Mdia?

PLEASE

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