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ASSOCIAO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA

PRMIO CLAUDE LVI-STRAUSS MODALIDADE B

Gnero, Hierarquia e Foras Armadas: um estudo etnogrfico

acerca da presena de mulheres nos quartis1

Cristina Rodrigues da Silva2

Orientador: Prof. Dr. Piero de Camargo Leirner3
Universidade Federal de So Carlos, SP, Brasil
Departamento de Cincias Sociais
Financiamento: FAPESP

Agradeo FAPESP pela bolsa concedida no perodo de 05/2005 a 12/2006 para a realizao da
iniciao cientifica que originou este trabalho. O presente artigo trata, portanto, de uma verso resumida
de meu trabalho de concluso do curso de bacharelado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de
So Carlos (UFSCar) em 2006.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFSCar.
3
Professor do Departamento de Cincias Sociais da UFSCar.

2
RESUMO: Este paper apresenta um estudo etnogrfico sobre aspectos do cotidiano das mulheres
militares, de acordo com a viso delas, nos apontando para as construes de masculinidades e
feminilidades contidas na profisso militar. Logo, sob um vis antropolgico, buscamos compreender o
segmento feminino inserido na instituio militar brasileira. Utilizamos como base terica as etnografias e
anlises realizadas com as Foras Armadas brasileiras e os estudos sobre gnero relevantes para se pensar
a proposta da pesquisa cabe destacar que produes acadmicas scio-antropolgicas sobre gnero e
Foras Armadas so recentes e escassas. Tambm realizamos uma observao etnogrfica na Academia
da Fora Area (Pirassununga/SP) e a realizao de entrevistas com mulheres militares, em sua maioria
alunas em processo de formao. Observamos atravs de nosso estudo algumas dificuldades enfrentadas
pelas mulheres no meio militar, que evidencia uma desigualdade na relao entre homens e mulheres,
vista como a reapropriao da tradicional dicotomizao dos papis sexuais vivenciada pela nossa
sociedade de uma forma geral sociedade onde se impera uma dominncia masculina. Mas, com o
decorrer da anlise dos dados, tambm pudemos notar uma outra idia, a de que a mulher se reconhece
como militar no seu ambiente de trabalho, quando passa a ser menos feminina e mais masculina, ou seja,
quando passa a apresentar menos qualidades tidas como femininas (fragilidade, delicadeza) e
incorporar qualidades naturalmente tidas como mais masculinas (liderana, coragem). Assim,
pode-se verificar que, com as mulheres nas Foras Armadas, as percepes de feminilidade e
masculinidade esto a todo o momento sendo (re) construdas e articuladas nas relaes do cotidiano da
instituio.
PALAVRAS-CHAVE: Antropologia Gnero Foras Armadas Hierarquia - Igualdade

Introduo
O quartel geralmente caracterizado como um territrio exclusivo dos
homens, principalmente por envolver atividades consideradas de risco e de rigor
disciplinar. Porm, nos ltimos anos, tornou-se tambm um novo campo de atuao
para as mulheres. As Foras Armadas brasileiras passaram a admiti-las no seu interior a
partir de 1980 4. O acesso delas carreira militar no Brasil realizado de forma
voluntria, segundo critrios e oportunidades de cada Fora.
Calcado nesta temtica, este paper apresenta um estudo sobre os aspectos do
cotidiano das mulheres militares, de acordo com a viso delas, nos apontando para as
construes de masculinidades e feminilidades contidas na profisso militar, no que se
refere incorporao feminina nas Foras Armadas. A pesquisa compreendeu uma
observao etnogrfica na Academia da Fora Area (Pirassununga/SP) e a realizao

Temos alguns casos pioneiros de mulheres brasileiras com o militarismo que antecedem a data de 1980.
A mais famosa foi Maria Quitria de Jesus Medeiros, nascida na Bahia em 1792, participou nas lutas pela
independncia do Brasil, sob o nome de soldado Medeiros. Com isso,em 1823, integrou o Batalho dos
Voluntrios de D. Pedro I, tornando-se, assim, oficialmente, a primeira mulher do Brasil a assentar praa
em uma unidade militar. Por sua atuao, o imperador concedeu-lhe um soldo de alferes de linha e a
insgnia de Cavaleiro da Ordem Imperial do Cruzeiro. Outra herona foi Jovita Alves Feitosa, que se
tornou uma das mais clebres figuras da Guerra do Paraguai (1865-1870). Temos tambm, Ana Vieira da
Silva, que lutou, clandestinamente, entre tropas legalistas na Revoluo de 1932, ocorrida em So Paulo.
E, durante a II Guerra Mundial, houve participao feminina junto s Foras Armadas Brasileiras, como
enfermeiras da reserva do Exrcito quadro criado em dezembro de 1943. (DArajo, 2004).

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de entrevistas com mulheres militares5. As entrevistas foram realizadas entre outubro e
novembro de 2006, com cadetes (alunas) da Academia da Fora Area (AFA
Pirassununga/SP) e mulheres militares do Instituto Militar de Engenharia (IME Rio de
Janeiro/RJ)6. Ao todo, foram entrevistadas 26 mulheres militares (entrevistas na forma
semi-estruturada), em sua maioria alunas em formao.
Assim, num primeiro momento apresentarei a discusso bibliogrfica na
qual estrutura-se o trabalho os estudos de gnero e gnero e Foras Armadas no Brasil
para depois analisar os dados de minha etnografia.
Gnero
O conceito de gnero aqui adotado refere-se construo social do
masculino e do feminino. Com isso, nos atentamos para o aspecto relacional do
conceito, que considera esses elementos como dependentes e constitutivos um do outro,
ressaltando-se que nas relaes que os sujeitos se produzem e que so atribudas as
percepes do masculino e/ou feminino, de acordo com determinadas situaes sociais.
Sob esta perspectiva temos Marilyn Strathern (1997), que pensa o gnero
como um tipo de diferenciao categrica que assume contedos especficos em
contextos particulares. Isto , o gnero pensado como categoria emprica, como um
operador de diferenas no preestabelecidas que marcam e que s podem ser
compreendidas contextualmente.
Para Strathern, portanto, gnero refere-se a categorias de diferenciao, que
seriam a base para as pessoas nas suas idias sobre as relaes sociais e nas suas aes.
Gnero no seria simplesmente pensar na relao masculino/feminino, e sim, nas
relaes internas entre partes das pessoas, tanto quanto sua externalizao como
relaes entre pessoas. Para a autora, ser homem ou mulher surge como um estado
5

Durante boa parte da pesquisa foram encontrados alguns obstculos (falta de dados acerca das Foras
Armadas e lentido no processo de negociao com as organizaes militares), demonstrando a
dificuldade de acesso a essas instituies que so altamente hierrquicas e formais. No entanto, o trabalho
contornou esses problemas quando a pesquisadora teve a oportunidade de participar de um congresso na
AFA (III Congresso Acadmico sobre Defesa Nacional, promovido pelo Ministrio da Defesa em 2006)
que permitiu o acesso instituio militar e a autorizao do comandante da AFA no perodo estudado
para realizar as entrevistas.
6
O Instituto Militar de Engenharia (IME) um estabelecimento de ensino superior que tem por finalidade
promover a formao de recursos humanos altamente capacitados para a soluo das diversas
necessidades do Exrcito. No IME, voc pode optar pelo servio ativo ou pela reserva, e o aluno no vive
sob regime de internato. A Academia da Fora Area (AFA) tambm um estabelecimento de ensino
superior, cuja finalidade a formao dos oficiais da ativa da Fora Area. Diferente do IME, os cadetes
vivenciam um regime de semi-internato durante os quatro anos de sua formao, o que implica um
contato mais intenso com os valores militares e com toda a comunidade inserida.

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unitrio e total apenas em circunstncias particulares; sendo que esse estado contm
dentro dele uma identidade composta, que est suprimida naquele momento. E que este
estado unitrio s surge atravs de uma ao (MATOS, 2002).
Para a construo deste argumento, a autora pensa a questo de gnero numa
sociedade que no seja a ocidental: os melansios. Segundo seu estudo:
No h nada que no seja escondido ou revelado, pois o que est escondido, est escondido at
ser revelado e o que revelado, revelado a fim de ser escondido. Ao contrrio da prtica
discursiva positivista que supe que algo trazido superfcie ficar ali, e ao contrrio do
desconstrucionismo que supe uma infinita disseminao de referncias, os melansios tratam
de esconder novamente o que tornaram conhecido, pois pressupem particularismo, mas no
essencialismo. Quando se revela algo, no se revela sua essncia ou segredo; revela-se que
contm outra coisa! No se pode olhar dentro de uma pessoa para descobrir a pessoa
verdadeira: encontram-se, em vez disso, outras pessoas (particulares). (STRATHERN, 1997:
27)

Nessa perspectiva, o masculino pode ser percebido contendo o feminino e

vice-versa, sem haver nada ambguo sobre ambos os gneros; um uma verso do
outro, numa forma diferente (cada sexo apresenta uma verso do outro). Segundo
Strathern, as pessoas alternam-se entre estados as coisas (pessoas) so todas verses
umas das outras; trata-se apenas de formas que so diferentes. Para a autora, a relao
tambm construda sempre como uma oscilao entre o que escondido e o que
revelado. Com isso, sabemos que quanto mais revelamos algo, mais o escondemos (...).

No vemos os corpos das mulheres como uma forma de vida social; antes, vemos a vida
social escondendo o corpo. Revele-se o corpo e talvez revelemos o que no pode ser
construdo pela vida social ou pela cultura dominante! (STRATHERN, 1997: 45).
Cabe ressaltar que os estudos de Strathern, mesmo tendo sido produzidos em
e para um contexto em particular, no deixam de ser aplicveis a outros contextos e nos
fazem repensar no dinamismo de categorias e relaes.
Desse modo, tanto a produo dela como a de outras autoras que colaboram
nas questes atuais sobre gnero7, procuram
(...)eliminar qualquer naturalizao na conceitualizao da diferena sexual, pensando gnero
de maneira no-identitria. Isto , rejeitando os pressupostos universalistas presentes na
distino sexo/gnero, convergem na tentativa de analisar criticamente os procedimentos
atravs dos quais gnero concebido como fixando identidades, e de formular
conceitualizaes que permitam descrever as mltiplas configuraes de poder existentes em
contextos histricos e culturais especficos. (PISCITELLI, 2002: 29)

Por exemplo, BUTLER, Judith, 1990. Gender Trouble. Feminism and Subversion of Identity.
Routledge, New York; HARAWAY, Donna, 1991. Simians, Cyborgs, and Women. The Reinvention of
Nature, Routlegde, New York.

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Apesar de todo o atual posicionamento terico em tentar dissolver as
dicotomias (masculino/feminino; pblico/domstico, etc), temos tambm que levar em
considerao que a sociedade na qual vivemos, naturaliza essas dicotomias. Assim,
nota-se que o masculino sempre visto como o no feminino, no qual o primeiro
caracteriza o homem (como um ser bravo, corajoso, vigoroso) e o segundo caracteriza
a mulher, delimitando-os como diferentes. Mais que isso, em nossa sociedade, opera a
dominao masculina e autores como Pierre Bourdieu (2003) e Franoise Hritier
(1989) buscam compreender o porqu a classificao do gnero comporta sempre uma
hierarquia, onde o masculino se impe como superior ao feminino.
Segundo Hritier, a sociedade ocidental caracterizada por uma clara
dominao masculina e, conseqentemente, por uma subordinao da mulher no
domnio do poltico, do econmico e do simblico. A autora ressalta o campo do
simblico orientado pela tradio que valoriza e aprecia o homem na sociedade -,
evidenciando a existncia de um conjunto de valores que ressalta as diferenas entre os
sexos, de uma maneira hierrquica (valorativo para o homem e depreciativo para a
mulher) e as coloca como naturalizadas na vida social. Assim, h uma espcie de
discurso simblico que remete a uma natureza feminina biolgica, morfolgica e
psicolgica, que legitima a sujeio das mulheres.
Na tentativa de romper com a dominao masculina, Hritier, em 2002,
buscou maneiras de dissolver essa hierarquia e, apresentando exemplos atuais (das
sociedades ditas modernas), ela evidenciou que a contracepo feminina, isto , a
possibilidade das mulheres exercerem controle sobre as suas capacidades reprodutivas,
torna vivel a suspenso da sujeio cometida pelos homens.
Bourdieu (2003), tambm explicita que a dominao masculina est presente
em todas as sociedades e legitima-se do fato de todas essas sociedades constiturem-se
de uma perspectiva androcntrica, a qual pressupe e prescreve a dominao do
princpio masculino (ativo) sobre o princpio feminino (passivo). Logo, a dominao
masculina uma dominao simblica que implica a naturalizao dessa dominao na
sociedade, exercendo sobre os corpos um forte poder, sem haver necessidade de fora
fsica. Assim, a dominao imposta e vivenciada pela presena da violncia simblica,
uma violncia doce e quase sempre invisvel.
A explicao do primado concedido masculinidade reside na lgica do que
ele chama de economia de trocas simblicas e, mais precisamente, na construo
social das relaes de parentesco e de casamento, em que se determina s mulheres seu

6
estatuto social de objetos de troca, definidos segundo os interesses masculinos, e
destinados assim a contribuir para a reproduo do capital simblico dos homens.
(BOURDIEU, 2003: 56).
Mesmo que as teorias de Hritier8 e Bourdieu no considerem o aspecto da
complementaridade entre os gneros, os estudos de ambos os autores so relevantes
para se pensar a dominao masculina presente em nossa sociedade. No entanto,
ressalta-se novamente que nosso posicionamento terico tratar o conceito de gnero
como relacional, sob a perspectiva de Strathern, na qual o masculino pode ser percebido
contendo o feminino e vice-versa.
Gnero e Foras Armadas no Brasil
A instituio militar no Brasil, embora tenha sido mais estudada pela Cincia
Poltica e Sociologia9, ainda um objeto no muito explorado pela Antropologia, na
qual se destacam os trabalhos de Celso Castro (1990; 1993) e Piero Leirner (1997;
2001). Castro apresentou como tema a formao da identidade social do militar o
esprito militar. Um ponto central de seu estudo consiste no fato de que essa
identidade construda, sobretudo, em oposio ao civil (paisano); assim, h a
separao entre ns (militares) e o mundo de fora (paisanos/civis). Leirner vai
mostrar que o registro central na vida militar operado pela hierarquia, estabelecida
como uma espcie de "fato social total": ao mesmo tempo em que ela representa um
princpio formador de identidade coletiva que estabelece uma fronteira clara com o
mundo "de fora" (civis), a hierarquia tambm estruturaria as relaes internas aos
prprios militares. Dessa forma, tomamos a instituio militar como um mundo
prprio (baseado numa escala hierrquica e organizado por caractersticas internas e
exclusivas), interno e no-familiar aos civis.
Assim como h poucos estudos antropolgicos acerca da instituio militar,
h em menor nmero ainda, estudos brasileiros, dentro das Cincias Sociais, sobre a
participao feminina nas Foras Armadas10. As autoras que trabalharam com essa
8

Ver entrevista com Hritier, na Revista de Antropologia (2004).

Estas reas das Cincias Sociais, tradicionalmente trabalharam com um vis que trata das relaes do
exrcito com a poltica (e suas intervenes nela) e com o Estado brasileiro. H duas revises
bibliogrficas sobre esse tema: Coelho (1985) e Zaverucha & Teixeira (2003).
10
Acredita-se que os primeiros trabalhos brasileiros a respeito da incorporao de mulheres na instituio
militar decorrem de estudos realizados por militares. Foram encontrados no ECEME (Escola Superior e
Estado-Maior do Exrcito/ RJ) algumas monografias a respeito deste tema, que indicavam as formas de
como deveriam ser realizadas a integrao de mulheres ao Exrcito, Marinha e Aeronutica, sobretudo
nas questes tcnicas e operacionais.
9

7
temtica so: Maria Celina DArajo (2003;2004), Suzeley Kalil Mathias (2005), Snia
Carvalho (1990) e Emlia Takahashi (2002).
DArajo (2003;2004) analisa em seu trabalho a integrao das mulheres s
Foras Armadas do Brasil, incluindo tambm uma anlise introdutria a respeito de uma
possvel incorporao de homossexuais e propondo um balano de como essas
incorporaes esto acontecendo nos pases membros da Otan e na Amrica Latina.
Ressalta-se que o acesso das mulheres s Foras Armadas tem sido de maior
assimilao que o dos homossexuais, pelo fato de que as mulheres encontram suas
maiores limitaes na carreira militar sobretudo em razo de sua aparente fraqueza
fsica e vocao maternal; enquanto que os homossexuais so restringidos por valores
de ordem moral e religiosa, vistos como desvio ou depravao moral.
No entanto, o processo de assimilao de mulheres e homossexuais
instituio militar s pode ser vivel a partir do momento que princpios de igualdade e
democracia se tornaram vigentes na maioria dos pases. Pois,
As Foras Armadas no so instituies isoladas da sociedade e esto intrinsecamente
conectadas ao processo social e ao projeto que cada sociedade estabelece para si em termos de
defesa e de construo de direitos de cidadania e de soberania. A partir disso, pode-se sustentar
que tal incorporao fato importante na definio das relaes civis-militares. Isto porque, em
princpio, se um pas estabelece o alinhamento das Foras Armadas ao poder civil democrtico,
as Foras Armadas devem expressar o perfil da sociedade qual servem e
obedecem.(DARAJO,2004: 440-441)

DArajo nos evidencia que as mudanas que as incorporaes trazem s

Foras Armadas no provocam transformaes substantivas na organizao, tanto
interna quanto externa, da instituio militar; mas alteram alguns comportamentos
tradicionais e colocam novos desafios para a formao de um soldado profissional.
Suzeley Kalil Mathias (2005) indica trs fatores como sendo os principais
responsveis pela incorporao feminina s Foras Armadas nos pases latinoamericanos: a democracia (que demanda uma maior igualdade na oferta de
oportunidades para os cidados); a mudana na forma de fazer a guerra (mudanas
tecnolgicas e administrativas); e um fator psicossocial, relacionado questo do
prestgio da profisso militar (que, nos dias de hoje, estaria pouco atrativa para o sexo
masculino) e da percepo dos agentes sobre a funo dos militares11.
11

Sobre a questo do (des)prestgio da profisso militar, temos outros autores, como Carreiras (1997) e
Moskos, Willians, Segal (2001), que tambm afirmam isto. Devido pouca atrao que a corporao
militar passou a ter para os jovens do sexo masculino, aps a Segunda Guerra Mundial, foi preciso que as
Foras Armadas mundiais repensassem novas formas de recrutamento de pessoal, permitindo uma
reestruturao nessas instituies e possibilitando a entrada de mulheres.

8
Voltando ao trabalho de DArajo, sobretudo na anlise que a autora faz
sobre a percepo que as autoridades militares brasileiras tm sobre as mulheres,
observamos que, para esses militares
()o mundo feminino classificado de forma diferente e desigual e que as qualidades
masculinas so exclusivas, assim como as femininas. E, entre as caractersticas femininas, a
que mais aparece a fragilidade. Temos assim, um paradoxo: como admitir mulheres, por
natureza fisicamente dbeis, em uma instituio que por definio tem que lidar com o
monoplio da fora bruta? (DArajo, 2004: 446)

Desse modo, a autora constata que as autoridades militares brasileiras, vem

as mulheres como seres emotivos, pacificadores, indefesos, delicados, que necessitam
de proteo, enquanto que os homens so tidos como seres fortes, agressivos, guerreiros
e, portanto compatveis com a instituio militar que lida com o monoplio da
violncia.
Assim, segundo a autora (...) a entrada de mulheres nas Foras Armadas

deve ser vista por dois ngulos: como uma conquista democrtica e como um problema
institucional (DArajo, 2004: 455). O tema torna-se polmico porque h quem
considere positiva e h quem considere negativa a presena feminina nos quartis12.
Snia Carvalho (1990) nos apresenta um estudo sobre as mulheres militares
do Centro de Aplicaes Tticas e Recompletamento de Equipagens/base naval
(CATRE Parnamirim/RN), revelando as condies de vida delas no trabalho,
identificando como so construdas e esperadas as relaes entre os homens militares no
convvio com as mulheres militares e vice-versa, observando que a presena das
mulheres nos exrcitos pode nos mostrar que seu reconhecimento no grupo militar
opera, antes de mais nada, sobre a sua condio de ser mulher, que se sobrepe ao
fato de ser militar.
Um ponto interessante do estudo de Carvalho refere-se ao fato do curso de
formao militar significar uma adaptao vida militar com a internalizao de valores
disciplina, hierarquia, preciso, rapidez etc que, segundo ela, so valores militares,
mas sobretudo, valores masculinos. Assim, a estrutura disciplinar militar foi construda
no modelo universal masculino, visto que foi criada para ser exclusivamente constituda
por homens. Sendo assim, as mulheres militares teriam que se submeter a um cdigo
masculino. Ento,
(...) no existe mulher ou homem, existe o militar, porm o cdigo masculino, portanto, a
mulher se sobrepe a identidade militar e se torna militar homem. A mulher negada como
12

M. Van Creveld(2004), por exemplo, defende a tese de que as mulheres nas Foras Armadas quebram a
coeso militar, tornando a profisso mais frouxa.

9
mulher, assimila essa negao e passa a ser o militar e no a militar. (CARVALHO, 1990: 90.
grifos e nfases do autor)

No entanto, segundo a autora, o que acaba acontecendo que a instituio

militar apropria-se da representao simblica do gnero feminino na sociedade,
havendo um certo paternalismo. Logo,
(...) o olhar da instituio prioriza o ser mulher, o que justifica um tratamento diferente,
mais carinhoso, comprovando as relaes de gnero que permeiam o setor militar. Portanto,
esse tratamento mais delicado um mecanismo de relao de poder porque revela a proteo
do mais forte ao mais fraco, do dominante sobre o dominado. (CARVALHO, 1990: 146. grifos
e nfases do autor).

Cabe notar que nos deparamos com dois pontos contraditrios na

argumentao de Carvalho: num momento a mulher militar vista como homem, e
num segundo momento como mulher, ao invs de mulher militar. A autora, por
apresentar uma viso muito engessada sobre masculino/feminino, no soube explicar
esse paradoxo e viu o segundo caso ocorrer com mais freqncia na instituio militar, e
concluiu que no discurso dos militares e das mulheres militares, h a reapropriao da
tradicional diviso social dos papis sexuais, onde homens e mulheres operam em
lugares especficos. E, portanto, considera que as Foras Armadas no constituram um
espao novo de atuao da mulher.
Emlia Takahashi (2002) nos apresenta um trabalho sobre a construo da
identidade de homens e mulheres na Academia da Fora Area (AFAPirassununga/SP). Embora no tenha uma formao como antroploga, a autora realiza
uma rica etnografia na Academia da Fora Area, mostrando como se forma o oficial da
aeronutica nos seus quatro anos de formao; indicando as atividades, as dificuldades e
os valores adquiridos durante a vigncia na instituio.
No que concerne s mulheres militares, a autora indica que
A sobreposio da identidade militar sobre a identidade de gnero feminino o fator
essencial para que as mulheres sejam vistas como militares e no mais como acochambradas,
protegidas, ou at mesmo prejudiciais formao na Academia. Quando as mulheres
assumem posturas que caracterizam a profisso militar e no se refugiam em identidades
frgeis que necessitam de proteo e cuidados especiais, elas so aladas condio de cadetes
e, portanto, militares, pelos companheiros. (TAKAHASHI, 2002: 216-217. grifos e nfases do
autor)

Dessa forma, mesmo que todo o processo de construo de identidade para

homens e mulheres militares, reaproprie-se da tradicional dicotomizao da diviso
dos papis sexuais, Takahashi compreende, ao contrrio de Carvalho, que
As relaes de gnero e poder vivenciadas pelos cadetes no interior da AFA revelam espaos
que permitem a subverso do paradigma tradicional ou mesmo a igualdade entre homens e

10
mulheres. Estes espaos so garantidos por mecanismos tradicionais como por exemplo, a
hierarquia e a disciplina, ou por novas formas de relao entre homens e mulheres dentro da
instituio militar. (Idem : 252)

Com isso, a autora conclui que os cadetes podem vivenciar uma

multiplicidade de papis no decorrer de sua formao na Academia, de acordo com o
sentimento de pertena a determinados grupos (esquadro, Quadros, Cadeia de
Comando, mulheres, filhos de militares, etc.), mas tambm segundo a posio que
ocupam em determinadas situaes, atravs de um processo que gera comparaes e
diferenciaes sociais. E que, ao final do quarto ano, tanto mulheres quanto homens,
apesar de todas as diferenas notadas, se identificam, em ltima instncia como
militares, o que tende a diluir as diferenas entre sexo, Quadro, procedncia
geogrfica, origem escolar.
Pesquisando e analisando: as mulheres no militarismo
Atualmente no Brasil, ainda h uma pequena porcentagem de mulheres nos
quartis, conforme podemos constatar na tabela abaixo:
QUADRO I Contingente Militar das Foras Armadas13
CONTINGENTE MILITAR
COMANDO

Masculino

Feminino

TOTAL

94 %

6%

100 %

(69.918)

(4.400)

(74.318)

...

...

...

95,8 %

4,2 %

100 %

(53.482)

(2.338)

(55.820)

94,8 %

5,2 %

100 %

(123.400)

(6.738)

(130.138)

Aeronutica

Exrcito*

Marinha

TOTAL

* Dados no fornecidos.

13

Fonte: Comando das Foras/ Braslia, maro de 2006. Os dados foram fornecidos pelo Prof. Dr. Celso
Castro (FGV/RJ).

11
Embora esta participao venha aumentando na medida dos anos, as
mulheres ainda so limitadas s funes administrativas e, portanto, deslocadas de
funes de combate.
Dessa forma, na instituio militar, os homens desempenham vrias funes
das quais as mulheres so restringidas, sobretudo em funo de explicaes que
ocorrem no campo bio-psquico (por exemplo, observa-se a idia de que o homem
possui fora, que tem um instinto mais violento/corajoso, que o guardio da
famlia e por isso, tem o dever de proteger a mulher e os filhos; enquanto que a
mulher mais pacfica, frgil, que tem o dever de cuidar da casa campo privado).
Sugere-se que o espao pblico, sobretudo neste caso, o militar simbolicamente o
espao da guerra (monoplio da violncia legitima), defesa, coragem seja
categorizado como masculino14. Seguindo esta lgica temos que nos atentar que essas
explicaes de cunho bio-psquico, indicam uma implicao de cunho sociolgico, nos
apontando para a opo social da dominao masculina.
***
Passemos agora anlise dos dados mostrando atravs das entrevistas como
ser militar para as mulheres; apresentando alguns casos do cotidiano delas; e
evidenciando os processos de construo de masculinidades e feminilidades nas Foras
Armadas. Cabe ressaltar que os trechos de entrevistas apresentados neste trabalho so
representativos de pensamentos que a pesquisadora pde encontrar no somente entre os
entrevistados, mas tambm entre aqueles com os quais manteve contatos informais
durante a poca da pesquisa.
Para comear a pesquisa, partimos da hiptese de Carvalho: a de que ser
mulher sobrepe-se ao fato de ser militar, ou seja, que a presena de mulheres nas
Foras Armadas mostra que seu reconhecimento no grupo militar opera, antes de mais
nada, sobre a sua condio de ser mulher, visto que a instituio militar
predominantemente masculina e de estrutura paternalista. No entanto, com o decorrer
das entrevistas notamos que no s esta situao aparecia, mas que tambm havia a
configurao de outras situaes em determinados contextos. Ento havia momentos em
que ser mulher era mais evidente, e havia momentos em que ser parecido com um

14

Sobre isso, ver Goldstein (2001).

12
homem aproximaria mais a mulher da realidade militar. Exemplificaremos abaixo
esses tipos de configuraes pelas narrativas encontradas no trabalho.

1- Ser mulher se sobrepe ao fato de ser militar

Durante a pesquisa, nas conversas com militares homens e mulheres, e nas
entrevistas, houve uma preocupao por parte deles em sempre demonstrar que as
mulheres nas Foras Armadas tm o mesmo tratamento que os homens e que, enfim,
todos so militares e fazem as mesmas atividades. Este argumento manifestado por
frases como A idia das Foras Armadas, no s do Exrcito, fazer algo assexuado.
O militar, eles dizem (a corporao), o militar assexuado.
No entanto, fica claro que, junto com essa idia de igualdade o fato de
homens e mulheres realizarem as mesmas atividades, como provas e exerccios fsicos
encontra-se o seu oposto, a diferena. Pois, ao mesmo tempo em que assumem que
todos tm um tratamento igual, as mulheres tambm reconhecem que, devido a
condies de base biolgica se consideram mais fracas que os homens e a outras
condies psicolgicas e sociais, elas em certos momentos admitem que so tratadas de
forma dessemelhante:
A gente tenta defender que no diferente, mas diferente, entendeu!? Os oficiais eles tentam
se policiar quanto a isso, mas pela figura feminina j ser uma coisa n, um default dela ser
fragilizada. Ento tem uma ateno maior, um jeito diferente de falar, um instinto
subinconsciente de proteo. (Tenente IME)

E essa diferena, expressa principalmente no tratamento a que elas so

submetidas por oficiais e homens um tratamento ora educado demais, ora
preconceituoso acaba causando um maior desconforto na relao entre homens e
mulheres no militarismo, como relatado no seguinte caso:
ele atende com mais educao ou comete falhas do tipo: o militar quando entra no elevador, o
mais antigo15 que vai na frente. S que se o mais moderno for um homem isso no causa
nenhum problema, se for uma mulher a ele no sabe se ele entra na frente ou no. Ento ele
passa a gente na frente, mas no passa o outro. E isso causa algumas arestas entre os pares
porque a vira um tenente colega e fala: mas porque voc pode e eu no posso? Se ns somos
tenentes, temos a mesma patente, ganhamos o mesmo salrio. (Capito, IME)

15

Na linguagem prpria dos militares, mais antigo o militar mais graduado e mais moderno, o
menos graduado. Por exemplo, para um cadete do 1 ano, um cadete do 2 ano j considerado mais
antigo.

13
Assim, o tratamento que, a priori, era igual para ambos os sexos, passa a
revelar uma srie de divergncias, que implicam em dificuldades para o acesso das
mulheres aos quartis, pois tratamentos como os descritos acima, comprometeriam um
dos principais valores do militarismo: a hierarquia.

Desse modo, a chegada das

mulheres dentro da instituio militar promoveu o surgimento de novas relaes entre

homens e mulheres que no estavam prescritas anteriormente, e que so construdas de
forma a legitimar a tradicional diviso social dos papis sexuais.
Junto com as dificuldades, comeam a surgir brincadeiras e preconceitos que
sempre recorrem ao fato delas serem mulheres: se uma mulher desleixada, entre 20,
ento todas so.
Nas entrevistas com as cadetes da AFA, era recorrente elas se sentirem
muito cobradas pelos outros cadetes, por cadetes mulheres mais antigas e por alguns
oficiais homens e mulheres, por serem minoria e por serem caracterizadas como o
sexo frgil.
Um outro caso interessante sobre o modo como alguns oficiais tratam as
mulheres, refere-se narrativa de uma capito, que nos relatou que quando foi fazer um
curso no CEP Centro de Estudos de Pessoal do Exrcito -, em 1989, ela era a nica
mulher militar praa (sargento) e conseguiu passar em primeiro lugar no curso, ser a 01.
No dia da formatura, o comandante do CEP lhe falou mas como que voc vem aqui
tirar o primeiro lugar dos meus sargentos.
Voltando s cadetes da AFA, temos que o fato da intensa cobrana,
conseqente de serem tidas como o foco em quase todas as situaes vivenciadas na
Academia, a maior desvantagem e leia-se desigualdade - para elas no meio militar.
O melhor exemplo dessa situao foi o exerccio de campanha (acampamento)16
relatado pelas cadetes do segundo ano:
No acampamento s escolheram mulheres para matar bichos. Eles acham que as mulheres no
vo conseguir. S porque a gente mulher, eles acham que a gente mais fraca, tem mais
sentimentalismo.
eu ia matar tranqilo o coelho, mas na hora de matar deram o coelho pra uma outra menina,
que tava com uma cara de desesperada. Eu fiquei andando com o coelho a instruo inteira,
ele me machucou toda, o coelho tinha as unhas grandes, me arranhou toda, sangrou,
infeccionou. Mas na hora de matar, eu j tava planejando em dar uma porrada s nele com toda
16

O Exerccio de Campanha, tambm chamado Exec realizado em todos os anos, com diferentes
graus e atividades a serem realizados. O Exec-1, por exemplo, constitui em acampamentos em matas
fechadas com o intuito de ensinar o bsico sobre um acampamento militar, montar barracas, primeiros
socorros, se deslocar em ambientes de mata, ser responsvel pelo seu armamento, etc.

14
a fora, mas o instrutor me chamou e pediu para outra menina matar o coelho. A me deu uma
galinha, mas tambm no me deixou matar, porque ele falou que eu tava com cara de
malvada e que eu a matar tranquilamente e no deixou eu matar. Da eu no matei nada.

De todos os assuntos abordados nas entrevistas, este foi o tema que mais
causou revolta nas mulheres. As cadetes no se conformaram em terem sido as nicas a
passarem por atividades como matar coelhos e segurar cobras, porque isso parecia, a
todo o momento, querer afirmar que elas eram fracas e os homens no. O discurso da
cadete que no matou o coelho por estar com cara de malvada, mostra que a inteno
era a de pressionar as mulheres consideradas desesperadas.
Com isso, fica evidente que a relao das mulheres com a instituio militar
ainda um pouco delicada e cheia de obstculos, como j sugeriram DArajo,
Carvalho e Takahashi. Isso facilmente revelado nas brincadeiras que as cadetes so
submetidas por seus colegas homens; brincadeiras que na maioria das vezes, falam
sobre a aparncia fsica das mulheres, mostrando que, de fato, elas chamam a ateno
por serem minorias num meio predominantemente masculino.
E um dos pontos onde mais surgem desavenas entre cadetes homens e
mulheres, em relao aparncia fsica, o cabelo.
Essa discusso foi gerada porque, na poca da primeira turma de mulheres
cadetes na AFA, em 1996, havia um regulamento que indicava que as mulheres
deveriam ter o cabelo curto durante o processo de formao como oficiais. Com o
passar dos anos, o regulamento mudou e permitiu o coque como padronizao para o
cabelo comprido da mulher. Mas, atualmente, o regulamento est em fases de
reformulao e cogitou-se voltar a obrigar o corte curto no cabelo das cadetes. Ficou
claro nos discursos analisados, que o cabelo (comprido de preferncia) indica o ser
mulher para as cadetes, mostrando uma preocupao sobre a feminilidade, mesmo
dentro de uma Academia Militar, ressaltada pela frase de uma cadete: antes de ser
militar, eu sou mulher.
Ainda sobre a discusso do cabelo, fomos informados que, atualmente
(2006), haveria apenas trs mulheres com cabelo curto na Academia. E, uma delas,
como poderemos notar a seguir, foi motivo de uma nova polmica entre os cadetes:
Cadete 1 - Surgiu esse negcio de cortar o cabelo. Ningum cortou o cabelo mas eles ficam
dizendo que a gente tem que cortar , e uma garota do nosso esquadro cortou o cabelo por
opo prpria e eles ficam falando dela porque ela cortou o cabelo.
Cadete 2 - Ela gosta disso, ento ela tenta ao mximo ficar prxima da realidade militar
porque o cabelo curto muito melhor. mais prtico e voc fica mais parecido com um

15
homem mesmo. Ela tenta ficar mais parecida assim pra se adequar mesmo aos padres porque
o cabelo curto melhor, ela malha e tal pra ficar forte, se parece com um menino normal e por
isso todo mundo julga ela. Em vez de todo mundo elogiar isso a que a gente quer, ela
sinistra, esse o padro. A comeam a denegrir a imagem dela, dizendo que ela parece um
menino e isso ruim.
Cadete 3 - Enfim, se voc mulher e feminina ruim porque voc fraca, se voc forte e
parece com um menino ruim porque voc macho.

Ento, para as cadetes os homens sempre iro cobr-las, quer elas tomem
atitudes contra ou a favor deles. No entanto, o mais importante desses discursos a
evidncia de que, em determinados contextos, voc ser parecido com um homem te
aproxima mais da realidade militar. E assim partimos para uma nova configurao da
mulher no meio militar:

2- A militar ser parecida com um homem, aproxima-a da realidade militar

A narrativa seguinte ilustra muito bem esta afirmao:
O fato de ser mulher aqui, eu acho que diferente. Hoje em dia sou eu numa sala de trinta e
nove, s eu num mundo de 113 homens. Acaba que a gente fica ntimo, porque eu passo mais
tempo com os homens do que com as mulheres. Eu tenho aula com eles das 7 da manh at s
4 da tarde. E acaba que a gente cria muita intimidade, voc fica muito tempo com aquelas
pessoas e eles at brincam comigo, falam que eu no sou mais mulher, que eu sou homem,
que eu no tenho mais feminilidade, eles me chamam de Peixoto*. Tudo pra diminuir a
diferena, eu acho. (...)Essa foi uma maneira que eu me inseri na aviao. Eu no considero
que isso seja preconceito, at porque se eles dizem que eu sou homem agora, que eu fao tudo
o que eles fazem, porque eu alcancei os objetivos comuns pra todos. Se eles me vissem
como mulher seria porque eu ainda pecava em alguns aspectos e ainda faltava alcanar
alguma coisa. (Cadete 2 ano)
* nome de guerra (fictcio) cadete Peixoto.

Com isso, quando a cadete diz que passou a ser vista como homem por seus
companheiros, ela acredita que isso a torna mais militar: alcancei os objetivos comuns
a todos.
Neste sentido, para ser vista mais como militar do que como mulher em
certas situaes, preciso apresentar um conjunto de elementos tidos como mais
masculinos. Esses elementos so os prprios valores apreendidos na Academia, como os
ideais de liderana e coragem, que sempre foram marcados, seja no mundo militar ou no
civil, como valores inatos do homem.
Para chegar realmente a conseguir uma posio, uma mulher teria que possuir no s o que
explicitamente exigido pela descrio do cargo, como tambm todo um conjunto de atributos
que os ocupantes masculinos atribuem usualmente ao cargo, uma estatura fsica, uma voz ou
aptides como a agressividade, a segurana, a distncia em relao ao papel, a autoridade

16
dita natural etc., para as quais os homens foram preparados e treinados tacitamente enquanto
homens. (BOURDIEU, 2003, p.78, nfases do autor)

A instituio militar, portanto, vista como um espao masculino. Mas a

chegada de mulheres nessa corporao no implica dizer que elas deixem de ser
femininas ou que elas passem a ser masculinas; e sim que as mulheres, na sua formao
como oficiais militares, apresentariam elementos masculinos mais preponderantes do
que femininos. A idia do masculino e do feminino, como j mencionado anteriormente,
entendida como histrica e socialmente construda, sendo esses dois elementos
imbricados um no outro e presentes em todas as pessoas (Strathern, 1997). E isto nos
mostra uma outra configurao em que o ser mulher evidenciado, de um modo que:

3- As mulheres reconhecem o espao militar como masculino, mas indicam que h

situaes em que elas empregam atitudes e comportamentos mais femininos que
trazem mudanas positivas nas relaes dentro da instituio militar.
Assim, as mulheres no deixam de afirmar as mudanas que trouxeram ao
militarismo, principalmente algumas atitudes e comportamentos que, segundo elas, so
tipicamente femininos, como o sentimentalismo e o jeitinho de resolver as coisas.
Segundo uma Tenente do IME:
A mulher ela muito mais desenvolta, mais extrovertida, principalmente no
meio militar, ela consegue muito mais ter o jeitinho de conseguir botar a
opinio dela, dizer o que ela quer, sem furar cadeia de comando, sem
dizer que ela t querendo passar por cima de ningum. Os homens no sabem
lidar com isso, eles no tem esse jeito. Por exemplo, eles acham que toda
ordem que chega at eles incontestvel, s que no . Existe o seu direito de
reivindicao, as pessoas acham que no, que no militarismo quando voc
recebe uma ordem, voc tem que executar sem sequer contestar. Voc pode
dialogar com o seu comandante e estudar com ele a viabilidade. Voc s tem
que saber abordar o assunto(...) Os meninos no tem esse feeling.

Dessa forma, elas afirmam que a instituio militar ainda engessada por
uma estrutura paternalista, e que a mulher, com mais sentimento, mais
versatilidade, consegue tirar um pouco essa rigidez do militarismo e buscar
solues mais sbias que os homens.
Logo, as mulheres, aos poucos, vm incorporando s Foras Armadas, o que
elas consideram como um trao de feminilidade na masculinidade, para voltarmos
Strathern. Na Academia da Fora Area, por exemplo, no de 2006, havia uma mulher
como presidente da SCAer (Sociedade dos Cadetes da Aeronutica) e outra como lder
do quadro da Intendncia o que coloca para elas uma maior participao feminina no

17
comando de certas atividades na Academia e um grande avano, visto que, elas so em
minoria l. Sem contar que, no mesmo ano, ocorreu a formao das primeiras mulheres
aviadoras do Brasil.
Consideraes finais
O presente trabalho buscou entender como se compem internamente as
Foras Armadas, isto , objetivou compreender os indivduos inseridos na instituio
militar, focalizando a presena das mulheres nas Foras Armadas, na tentativa de buscar
uma inter-relao entre estudos militares e gnero. Cabe ressaltar que ainda estamos
trabalhando sobre este tema, com o intuito de ampliar a pesquisa tanto qualitativa
quanto quantitativamente, buscando comparaes com outros pases e um maior
aprofundamento terico.
A etnografia aqui apresentada partiu da hiptese de que ser mulher se
sobrepe ao fato de ser militar. Essa premissa estava contida no fato de que as
mulheres militares, as vezes, recebem um tratamento diferenciado e se consideram mais
cobradas que os homens, visto que a instituio militar sempre foi considerada como
um espao simblico masculino. Assim, pudemos observar atravs das entrevistas,
algumas dificuldades enfrentadas por elas no meio militar. Esse tipo de tratamento, que
evidenciaria uma desigualdade na relao entre homens e mulheres dentro de uma
academia militar, a reapropriao da tradicional dicotomizao dos papis sexuais
vivenciada pela nossa sociedade, de uma forma geral sociedade onde se impera uma
dominncia masculina17.
No entanto, com o decorrer da anlise dos dados, tambm pudemos
evidenciar uma outra idia, a de que a mulher se reconhece como militar no seu
ambiente de trabalho, quando passa a ser menos feminina e mais masculina.
Assim, o dilema mostrado em Carvalho, de que num momento a mulher
militar vista como homem, e num outro momento como mulher, ao invs de
mulher militar, frequentemente encontrado nos discursos das mulheres que foram
entrevistadas. Logo as duas afirmaes so evidentes, e, se por um lado as mulheres
consideram que para serem mais vistas como militares, precisam apresentar menos
qualidades tidas como femininas (fragilidade, delicadeza) e incorporar qualidades
17

Cabe lembrar que a nossa sociedade pensa a todo o momento por pares de oposio, havendo uma
produo e reproduo contnua, um trabalho constante de diferenciao a que homens e mulheres esto
sempre submetidos e que os leva a distinguir-se masculinizando-se ou feminilizando-se. (Bourdieu, 2003)

18
naturalmente tidas como mais masculinas (liderana, coragem); por outro lado, elas
reconhecem que o fato de serem mulheres num meio predominantemente masculino,
embora apresente algumas dificuldades, tambm proporciona algumas mudanas
positivas, principalmente em atitudes e comportamentos, gerando, de acordo com elas,
uma maior flexibilidade e um maior sentimentalismo no militarismo.
Tudo isso mostra que, com as mulheres nas Foras Armadas, as percepes
de feminilidade e masculinidade esto, a todo o momento, sendo articuladas e
(re)construindo as relaes do cotidiano na instituio militar.
A longo prazo no militarismo, supomos, que a mulher consiga articular
melhor os elementos femininos e masculinos na sua profisso. At porque, como
Takahashi nos descreve, a presso por padres de homogeneizao mais presente nos
primeiros anos de Academia Militar. Com o passar dos anos na profisso militar a
mulher tambm ter chances de ocupar cargos de comando. No ano de 2007, por
exemplo, tivemos a promoo da primeira turma de mulheres oficiais do Exrcito a
oficiais superiores (posto de major)18.
A incorporao das mulheres tambm no deixa de ser um constante desafio
para a instituio militar, porque a cada nova situao que possa surgir com o
contingente feminino nas Foras Armadas (promoo de posto, casamento entre
militares, etc) preciso buscar novas formas de adequao que no comprometam as
regras e normas da instituio, que sempre foi caracterizada por um cdigo masculino
por excelncia.
Por fim, o que propomos com este paper, que a anlise sobre as Foras
Armadas e gnero, busque superar binarismos lingsticos e conceituais rgidos,
levando-se em considerao as percepes sobre masculino e feminino como
interdependentes e constituintes uma da outra.

Com isso, espera-se lidar com a

multiplicidade, alm de questionar as relaes de poder fixas que acabam nos parecendo
to naturais.

18

Essas mulheres comearam a carreira militar em 1992, na Escola de Administrao do Exrcito

(EsAEX) localizada em Salvador/BA.

19
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