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POLTICAS DE MEMRIA X POLTICAS DO ESQUECIMENTO: POSSIBILIDADES DE DESCONSTRUO DA MATRIZ COLONIAL

Polticas de Memria X Polticas do Esquecimento: possibilidades de desconstruo da matriz colonial Politics of Memory X Politics of Oblivion: possibilities of deconstruction of the colonial matrix Polticas de la Memoria X Polticas del Olvido: posibilidades de desconstruccin de la matriz colonial
Soraia Ansara soraiansara@hotmail.com

Resumo Neste artigo, apontamos, a partir dos estudos sobre a memria poltica da ditadura militar no Brasil, que a memria oficial tem sido um poderoso instrumento de manuteno do imaginrio colonialista marcado pelo discurso oficial que tenta levar ao esquecimento determinados eventos polticos. Utilizando o conceito de colonialidade de poder, de Quijano (2002; 2005) e o conceito de dissenso, defendido por Rancire (1996), procuramos compreender a poltica da memria como dissenso, questionando o consenso que tem levado a uma poltica de esquecimento deliberada em toda Amrica Latina. Tratamos de mostrar que existe uma memria poltica que se manifesta como forma de resistncia e luta poltica fortalecendo a participao e a ao poltica de movimentos sociais contrapondo-se s polticas de esquecimento que foram estabelecidas ao longo da ditadura e do perodo de redemocratizao brasileiro, contribuindo para a desconstruo dos padres de poder impostos pela matriz colonial. Palavras-chave Memria Poltica, Polticas de Memria, Polticas esquecimento, Colonialismo, Colonialidade do Poder.

Mestre e doutora em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil. Atualmente docente no Programa de PsGraduao em Mudana Social e Participao Poltica da Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil e da Universidade Estcio de S, So Paulo, SP, Brasil.

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Ansara, Soraia. (2012). Polticas de Memria X Polticas do Esquecimento: possibilidades de desconstruo da matriz colonial. Psicologia Poltica, 12(24), 297-311.

Abstract In this paper, we point out, from the studies on Memory politics of the military dictatorship in Brazil, that the official memory

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has been a powerful tool for keeping the imaginary of colonialism by the official discourse that tries to sink certain political events into oblivion. By using the concept of coloniality of power, by Quijano (2002; 2005) and the concept of dissent, defended by Rancire (1996), we seek to understand the politic of memory as a dissent, putting the consensus in question in order to promote a politic of oblivion throughout Latin America. We try to show that there is a memory politic which manifests itself as a way of resistance and political fight to empower the participation and the political actions of the social movements opposing to a politic of oblivion established during the Brazilian dictatorship and redemocratization period which contributes to the deconstruction of the standards imposed by the colonial matrix of power. Keywords Memory politics, Politics of memory, Politics of oblivion, Colonialism, Coloniality of power. Resumen En este artculo, sealamos, a partir de los estudios sobre la memoria poltica de la dictadura militar en Brasil, que la memoria oficial ha sido un poderoso instrumento de manutencin del imaginario colonialista marcado por el discurso oficial que intenta llevar al olvido determinados eventos polticos. Utilizando el concepto de colonialidad del poder, de Quijano (2002; 2005) y el concepto de disenso, defendido por Rancire (1996), procuramos comprender la poltica de la memoria como disenso, cuestionando el consenso que ha llevado a una poltica de olvido deliberada en toda Amrica Latina. Tratamos de mostrar que existe una memoria poltica que se manifiesta como forma de resistencia y lucha poltica fortaleciendo la participacin y la accin poltica de movimientos sociales en contraposicin a las polticas de olvido que fueron establecidas a lo largo de la dictadura y del perodo de redemocratizacin brasileo, contribuyendo a la deconstruccin de los patrones de poder impuestos por la matriz colonial. Palabras clave Memoria Poltica, Polticas de Memoria, Polticas de olvido, Colonialismo, Colonialidad del Poder.

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POLTICAS DE MEMRIA X POLTICAS DO ESQUECIMENTO: POSSIBILIDADES DE DESCONSTRUO DA MATRIZ COLONIAL

Introduo1
O estudo da memria poltica da ditadura militar no Brasil hoje uma importante referncia para compreenso da cultura poltica brasileira. Ele se insere no mbito dos conflitos violentos vividos nas ltimas dcadas pela sociedade latino-americana e seu ulterior processo de democratizao. Neste debate, questes como a represso e resistncia; a imposio do esquecimento jurdico provocado pelos processos de anistia que apagam as responsabilidades legais dos repressores; o dilema entre autoritarismo e democracia so pontos importantes para pensarmos, do ponto de vista psicopoltico, as possibilidades de enfrentamento dos conflitos polticos que vivemos na Amrica Latina, particularmente na sociedade brasileira. Se por um lado, a memria se apresenta como um instrumento de manuteno de um imaginrio colonialista marcado pelo discurso oficial que enfatiza os feitos dos heris, produzidos e reforados pela educao e pela mdia ou mesmo registrados nos documentos oficiais; por outro lado, a memria manifesta-se como forma de resistncia e luta poltica fortalecendo a participao e ao poltica de movimentos sociais. Ao nos referirmos a um imaginrio colonialista, nos reportamos herana que o domnio ibrico nos deixou e que Walter Mignolo (2010) denomina matriz de colonialidade2, o que diz respeito lgica de represso, opresso, despossesso, racismo, que opera at hoje na Amrica Latina. E isto nos leva seguinte indagao: em que medida a memria oficial foi ou continua sendo um importante instrumento de propagao desta matriz colonial a que o autor se refere? Ou ainda, em que medida as memrias de resistncia das minorias e grupos oprimidos questionam as verses institudas pela memria oficial? Evidentemente ao fazermos uso dos termos colonialismo e colonialidade, o fazemos com certo cuidado, j que estes dizem respeito a anlises mais complexas dos sistemas de poder e no podem ser de modo algum tomados de forma apressada e superficial. Aqui nos referimos a eles para fazermos, de forma ainda incipiente, algumas aproximaes com os dados de nossa pesquisa sobre a memria poltica da ditadura militar no Brasil, considerando o que encontramos num primeiro momento na memria de lideranas comunitrias e sindicais por ns entrevistadas. A pesquisa3 a qual nos referimos foi realizada em trs capitais brasileiras (Belo Horizonte, Curitiba e So Paulo), entre os anos 2003-2005. A partir de entrevistas individuais
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Este artigo uma verso revista do trabalho apresentado na mesa redonda Ditadura e colonialismo na Amrica Latina, que teve lugar na terceira edio dos Dilogos Latino-Americanos Brasil, nos dias 04, 05 e 06 de setembro/2010, no III Congresso Cincia e Profisso. Termo utilizado por Mignolo em entrevista ao Globo, Prosa e Verso (p. 3). A matriz colonial de poder gestada no sculo XVI, que caracterizou os processos de independncia permanece a mesma, tendo sido reproduzida pelos criollos. A nosso ver, esta mesma estrutura violenta e opressora seguiu operando ao longo dos regimes militares pautada na lgica de represso e opresso. O critrio de escolha destas trs capitais no se pautou na representatividade estatstica de uma dada amostra da populao e sim nos significados atribudos aos eventos polticos por parte de algumas categorias sociais que pertencem a um lcus que consideramos de grande importncia para um estudo na perspectiva psicopoltica. Lcus este constitudo por lideranas sindicais e comunitrias (adultos que no viveram a represso e que so engajadas politicamente). Escolhemos So Paulo por ter sido uma das PSICOLOGIA POLTICA. VOL. 12. N 24. PP. 297-311. MAIO AGO. 2012 299

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semiestruturadas com trs lideranas comunitrias e trs lideranas sindicais de cada cidade totalizando dezoito entrevistas procuramos analisar a memria poltica da ditadura brasileira construda pelas geraes posteriores ditadura, a fim de perceber quais os significados da represso/resistncia ditadura que encontramos nos relatos dos entrevistados. Tais relatos, aos quais nos referimos em vrios momentos deste artigo, foram organizados de tal maneira que possibilitou a anlise das polticas de esquecimento e a proposio dos elementos que podem constituir uma poltica da memria. Um aprofundamento das pesquisas sobre a memria poltica que estabelea esta relao com o colonialismo e com a colonialidade do poder ainda est por fazer e, com certeza, implicaria numa anlise mais ampla destas relaes que envolvem o prprio conceito de modernidade. Conceito este que, segundo Quijano (2005), est na gnese dos estudos da colonialidade e diz respeito a um conjunto de elementos objetivos e subjetivos que fundaram um modo de existncia social, que configuraram a sociedade moderna tal como a conhecemos. O termo colonialismo nos remete colonizao, experincia violenta caracterstica da dominao colonial presente nos modelos capitalistas que postulavam o direito de povos colonizarem outros em razo da pseudo-supremacia civilizatria, cultural, blica, tecnolgica, econmica, tnica e social. Em outras palavras, significa tomar posse do territrio ou regio que pertence a outros povos, impondo valores, normas, lgica, cultura etc.. Colonizao tem, alm disso, o sentido de invadir, dominar, exercer domnio, ou ainda, a supremacia sobre algo ou algum (Ferreira, 1999; Houaiss, 2001). A colonialidade, segundo Quijano (2002), tem uma relao visceral com a colonizao, pois esta institui um padro de poder universal que impe uma nica lgica hegemnica sobre todas as outras culturas, epistemologias, possibilidades e modelos civilizatrios. Dito de outra maneira, colonialidade se refere imposio de um padro cultural, epistemolgico, de crenas, valores e normas, com o intuito de dominar a partir do seu aspecto cultural, simblico, imaginrio, cognitivo-afetivo. (Figueiredo, 2010). Para Quijano: o atual padro de poder mundial consiste na articulao entre: 1) a colonialidade do poder, isto , a ideia de raa como fundamento do padro universal de classificao bsica e de dominao social; 2) o capitalismo, como padro universal de explorao social; 3) o Estado como fora central universal de controle da autoridade coletiva e o moderno Estado-Nao como sua variante hegemnica; 4) o eurocentrismo como fora hegemnica de controle da subjetividade / intersubjetividade, em particular no modo de produzir conhecimento. (Quijano, 2002:4)

cidades que sofreu grande impacto no perodo da represso no Brasil e por consider-la emblemtica do eixo Rio-So Paulo, onde se localizavam os principais centros de represso poltica e onde ocorreram as maiores movimentaes polticas na poca; a cidade de Belo Horizonte, por ser considerada o bero do golpe militar e, pelo menos, uma cidade do sul brasileiro, Curitiba, que teve um impacto um pouco menor que as capitais do sudeste brasileiro, como Rio de Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte. Cabe ressaltar que todas as entrevistas respeitaram as normas ticas do Comit de tica na pesquisa, tendo os sujeitos assinado o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. 300 ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

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Este autor problematiza a relao entre modernidade e a colonialidade do poder, caracterizando-a como um padro de poder que deriva da ideia de raa, entendendo-a como um constructo proveniente da experincia da dominao colonial que parte integrante das dimenses mais importantes do poder mundial. Neste artigo, no pretendemos dar conta de todos os aspectos debatidos por Quijano. Mas compreender a colonialidade do poder, a partir de sua anlise, como uma estratgia que naturaliza, legitima, por meio de uma aparente normalidade, toda uma gama de valores social e culturalmente construda. Tal estratgia fomenta uma memria oficial que atua como um mecanismo eficaz de propagao das relaes de poder invisveis e mesmo inconscientes que alienam e justificam o direito dos colonializadores ou daqueles que tomam arbitrariamente o poder, jogando um papel fundamental na construo do imaginrio social. Neste sentido, uma das manifestaes mais evidentes desta colonialidade legitimada pelo regime militar foram os legados da represso poltica, do autoritarismo, da impunidade e da naturalizao da violncia que resultaram das prticas de normalizao da sociedade e da poltica, que tambm foram responsveis pelos processos de esquecimento. Estes legados esto presentes ainda hoje na memria de lideranas comunitrias e sindicais como aponta Ansara (2008) em seu estudo Memria Poltica Represso e Ditadura no Brasil. Estamos entendendo que os processos de imposio do poder por meio da represso/ violncia poltica e da memria oficial so parte integrante da colonialidade de poder no sentido proposto por Quijano. O estudo que realizamos sobre a memria poltica da represso no Brasil nos permite compreender esta relao, na medida em que mostra que as estratgias utilizadas pelo regime militar e ao longo de todo processo de democratizao impuseram uma memria oficial que tentou levar ao esquecimento determinados eventos polticos, naturalizando, legitimando e normalizando o poltico, cobrindo com um vu os acontecimentos repressivos tendo gerado uma esfera de normalidade, a ponto de muitos brasileiros desconhecerem os fatos e efeitos da ditadura militar no Brasil. Tais estratgias so denominadas por ns polticas de esquecimento. Embora admitamos que exista um processo de esquecimento forjado e legitimado por uma memria oficial que, ao longo dessas dcadas, vem ocultando da populao brasileira o passado repressivo e um efeito desmobilizador das lutas provocado pelo medo represso fundamental destacar a importncia de uma conscincia poltica proporcionada pelos movimentos sociais na construo da memria, que uma verdadeira luta contra o esquecimento, que vem sendo construda pelas classes populares, sobretudo pelas lideranas polticas. Segundo Connerton (1999), a experincia passada tem uma forte implicao na construo da memria coletiva, j que as nossas experincias do presente dependem, em grande medida, do conhecimento que temos do passado e que as nossas imagens do passado servem para legitimar a ordem social vigente (p. 4). Para este autor, as experincias do presente esto ligadas aos objetos do passado, de modo que viveremos nosso presente de forma diferente de acordo com os diferentes passados com que podemos relacion-lo (p. 2). Assim, a memria coletiva s retm do passado aquilo que est vivo ou capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm, ou seja, a memria de uma sociedade tem o limite da durao dos grupos (Ansara, 2001:48).
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Em nosso estudo, concebemos a memria poltica enquanto uma memria coletiva4 que foi sendo reconstruda a partir das contradies da sociedade brasileira nos ltimos cinquenta anos tratando de elucidar a importncia da conscincia poltica nesta reconstruo e apontando como esta tem sido capaz de gerar novas prticas polticas (Ansara, 2001; 2008a; 2008b). Nesse sentido, o processo de construo da memria poltica uma verdadeira luta contra o esquecimento que nos remete ao debate sobre a importncia e a necessidade de se elaborar polticas de memria que se contraponham s polticas de esquecimento que foram estabelecidas ao longo da ditadura e do perodo de redemocratizao brasileiro (Ansara, 2008). Assim sendo, defrontamo-nos com o grande desafio de pensar polticas da memria que levem em conta as demandas dos movimentos que lutam pela construo de uma memria popular ou, por assim dizer, de uma memria dos vencidos, ou seja, pelos grupos e minorias que criam novos suportes e lugares da memria5, atravs de seus discursos, manifestaes, celebraes, rituais, da organizao sistemtica de seus arquivos e da luta pela abertura dos arquivos da ditadura. Faz parte da luta por uma memria dos vencidos, a busca incessante pelo esclarecimento das mortes e desaparecimentos polticos ocorridos durante o perodo da ditadura militar brasileira. A fim de aprofundar o que entendemos por poltica da memria, queremos agora fazer uso da crtica que Rancire (1996 a/b) faz ideia de poltica, que em nossos dias, compreendida como consenso que se apresenta como princpio da democracia, mascarando a prpria ideia de poltica e de democracia. Para esse autor, a poltica no a maneira como indivduos e grupos combinam seus interesses e seus sentimentos. Para o autor, a poltica antes um modo de ser da comunidade que se ope a outro modo de ser, um recorte do mundo sensvel que se ope a outro recorte do mundo sensvel (Rancire, 1996b:368). Segundo o autor, a ideia de combinar interesses, buscar consensos uma distoro do conceito de poltica e da prpria democracia. Para Rancire a poltica s pode ser entendida enquanto dissenso, pois a poltica rompe com o jogo normal da dominao, porque no advm naturalmente nas sociedades humanas. Muito pelo contrrio, advm como um desvio extraordinrio, como uma ruptura no processo de passagem de uma lgica de dominao outra, do poder da diferena no nascimento ao poder indiferente da riqueza (Rancire, 1996b:371). O que normalmente se entende por poltica, ou seja, o conjunto dos processos pelos quais se operam a agregao e o consentimento das coletividades, a organizao dos poderes, a gesto das populaes, a distribuio dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao dessa distribuio, ele denomina polcia. (Rancire, 1996b:372). Nesta ideia de poltica, que ele chama polcia, se encontra a ideia de ordem, vigilncia e represso quando se
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Tomamos por base o conceito de Maurice Halbwachs (1925, 1950), que entende a memria coletiva como um fenmeno social, ou seja, como um processo social de reconstruo do passado e no como resultado de processos individuais ou subjetivos. Neste processo, h uma relao intrnseca entre a memria e a sociedade na qual so enfatizadas as estruturas coletivas da lembrana. Lugares da memria uma expresso utilizada e desenvolvida por Pierre Nora em seu livro: NORA, P. (1984). Les Lieux de Mmoire. Paris: Gallimard. Para Nora, os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas. Diante da perda definitiva do passado preciso criar lugares de memria. ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

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transgride essa ordem. Nesse sentido, a palavra poltica significa o conjunto das atividades que vm perturbar a ordem da polcia (Rancire, 1996b:372). Para deixar isso ainda mais claro, este autor resgata a definio de Aristteles de que o homem um animal poltico que se distingue dos outros animais por possuir o logos, a palavra. A voz (phone) comum ao homem e aos outros animais, mas somente o homem tem a palavra que lhe permite manifestar o til, o prejudicial, o justo e o injusto. Assim sendo, somente aqueles que possuem a palavra como ser falante participam do mundo poltico. Recorrendo fbula de Balanche, que descreve uma cena conflituosa entre plebeus e patrcios, demonstra a existncia de dois mundos sensveis: o mundo dos plebeus que no falam (que o mundo daqueles que s manifestam rudos, o mundo daqueles que no tm um nome e, portanto, no esto inscritos na polis) e o mundo daqueles que falam (os patrcios, que tm um nome e que esto inscritos na polis). Na fbula, os plebeus insistem em provar que eles falam e a reside o conflito. Isso pressupe a igualdade de um ser falante com qualquer outro ser falante. Igualdade essa que no se inscreve na ordem social, seno que se manifesta pelo dissenso como uma perturbao no sensvel, uma modificao singular do que visvel, dizvel, contvel (Rancire, 1996b:372). Os plebeus comeam a falar como seres que tm nome e [...] instituem uma outra ordem, uma outra diviso do sensvel, constituindo-se no como guerreiros iguais a outros guerreiros, mas como seres falantes repartindo as mesmas propriedades daqueles que as negam a eles (Rancire, 1996a:37-38). Eles constroem a esfera pblica atravs do dissenso, do confronto entre dois mundos distintos: [...] no um conflito de pontos de vista, nem mesmo um conflito de reconhecimento, mas um conflito sobre a constituio mesma do mundo comum, sobre o que nele se v e se ouve, sobre os ttulos dos que nele falam para ser ouvidos e sobre a visibilidade dos objetos que nele so designados [...]. Cumpre, portanto, fazer com que seja visto, e que seja visto como correlato do outro. (Rancire, 1996b:374) Partindo dessa ideia, parece-nos clara a importncia e a necessidade do conflito para fazer emergir uma cena pblica, na qual se exponha a existncia dos dois mundos e se estabelea uma relao que s possvel existir se nos fazemos ouvir, entender, enxergar, ou seja, se nos tornamos visveis. O poltico, portanto, apresenta-se como dissenso que desestrutura a ordem social e faz com que o mundo dos sem visibilidade, sem voz e sem poder, ocupe a cena pblica tornando visveis suas necessidades e aspiraes. A reflexo de Rancire (1996), nos permite compreender as polticas da memria como dissenso, como o questionamento do consenso que tem levado a uma poltica de esquecimento deliberada em toda Amrica Latina, que ao longo dos processos de democratizao, produziram esferas pblicas de memria real atravs de reconciliaes nacionais, anistias oficiais e fabricao de consenso, ou ainda do silncio procurando estabelecer formas de memria consensual coletiva (Perrone, 2002:110). A normalizao do poltico na Amrica Latina sacrifica a memria do outro vencido, e busca apagar at o seu trao de legitimidade. Ainda que o consenso faa referncia memria, no capaz de pratic-la, tampouco capaz de expressar seus tormentos, a nica via de acesso e liberao emocional da lembrana. (Perrone, 2002:102)

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A ideia do dissenso um elemento fundamental e necessrio elaborao de polticas da memria que possam se contrapor a uma memria oficial e consensual que tende a apagar as lutas de resistncia da nossa sociedade, impondo saberes e imaginrios coletivos que acabam sendo assimilados pelos indivduos negando a esses mesmos indivduos e sociedade, especialmente s classes populares, o direito ao passado. Vale ressaltar, que a poltica da memria no pode se confundir com as polticas de preservao do patrimnio histrico, nem tampouco com a institucionalizao da memria, seno se converteria em histria. Grosso modo, poderamos dizer, apoiados em Decca, que a histria uma representao do passado e uma operao intelectual que rompe os vnculos coletivos da memria, na medida em que se cristaliza na escrita da histria oficial. A memria, por sua vez, um fenmeno sempre atual que mantm os vnculos entre o que foi vivido e o eterno presente, ou seja, A memria a vida, sempre guardada pelos grupos vivos e em seu nome, ela est em evoluo permanente, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento (Decca, 1992:130). Para este autor, [...] a memria histrica6, ao longo de nosso sculo, foi sempre o instrumento de poder dos vencedores, para destruir a memria dos vencidos e para impedir que uma percepo alternativa da histria fosse capaz de questionar a legitimidade de sua dominao (p. 133). Nesse sentido, memria e histria se opem, enquanto a memria procura reforar o sentimento de identidade de um grupo, a histria desfaz identidades (Decca, 1992). No estamos deslegitimando a histria, entretanto, no podemos deixar de assinalar que a oposio entre ambas suscita um paradoxo, muito bem apontado por Decca que diz: Se a sociedade histrica destri as bases da memria coletiva espontnea, ela ao mesmo tempo desenvolve uma percepo histrica que, diante do perigo da perda definitiva do passado, comea a recriar deliberadamente lugares de memria (Decca, 1992:131). Ou seja, existe uma luta por criar lugares de memria, uma reivindicao dos grupos sociais pelo direito ao passado. De alguma maneira, nesta luta por criar lugares de memria que parece se inserir as polticas de memria. Neste sentido, elas (as polticas da memria) so essencialmente provocadas pelas demandas dos movimentos que lutam pela construo de uma memria popular ou, por assim dizer, de uma memria dos vencidos, ou seja, pelos grupos e minorias que criam novos suportes e lugares da memria, atravs de suas narrativas, de suas celebraes, de seus rituais e da organizao sistemtica de seus arquivos. Instaura-se, portanto, uma luta poltica na qual se confrontam memrias contra memrias envolvendo uma disputa de sentidos sobre aquilo que ocorreu no passado. Em outras palavras, um confronto entre distintas memrias antagnicas e diferentes verses do passado. A memria histrica oficial tem sido produzida pelos diferentes equipamentos sociais no sentido de apagar os vestgios que as classes populares e os opositores vo deixando ao
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Para Decca (1992) a memria histrica est definitivamente datada, ainda que possa ressurgir em nome de outras bandeiras e outras lutas e est ligada a afirmao do Estado Nacional e at muito recentemente era controlada pelos jogos insinuosos do poder que estabeleciam a histria oficial (p. 134135). Cabe diferenciar aqui que Martn-Bar utiliza a ideia de memria histrica num sentido absolutamente oposto ao de Decca, visto que para Martn-Bar (1998) a memria histrica no est vinculada a nenhum tipo de controle de poder, muito pelo contrrio, est diretamente vinculada ao processo de conscientizao que permite as pessoas e grupos sociais [...] asumir lo ms autentico de su pasado, a depurar lo ms genuino de su presente y a proyectar todo ello en un proyecto personal y nacional (Martn-Bar, 1998:171) e, nesse sentido, perceber tudo aquilo que oprime e marginaliza o povo latino-americano. ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

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longo de suas experincias de resistncia e luta num esforo contnuo de excluso dessas foras sociais como sujeitos que forjaram e esto forjando tambm uma outra histria, nunca narrada oficialmente. (Coimbra, 2001:51)

As Polticas de Esquecimento
Ao estudarmos a memria poltica da ditadura militar brasileira, inevitavelmente nos remetemos a uma realidade comum a vrios pases da Amrica Latina que viveram simultaneamente sob ditaduras militares e nos demos conta de que os regimes ps-ditatoriais neste continente promoveram, por meio de seus aparelhos repressivos, polticas de esquecimento que foram estabelecidas, como aponta Huyssen (2000), atravs de reconciliaes nacionais e anistias oficiais e atravs do silncio repressivo (Huyssen, 2000:16), ou ainda, atravs da fabricao de consensos, que produziu formas de memria consensual coletiva. I. A fabricao de consensos ou de memria consensual coletiva, segundo Perrone (2002), so formas de recuperao da harmonia nacional utilizada pelos governos psditatoriais como estratgia para apagar o passado e promover o esquecimento. Isso faz parte de uma poltica do esquecimento, que pode ser mais bem entendida como Rancire (1996) denomina polcia, que se estrutura para manter a harmonia nacional, ocultando os crimes cometidos pelas ditaduras e apagando da memria as lutas de resistncia desenvolvidas contra essas ditaduras. II. Podemos dizer que uma das estratgias desta poltica de esquecimento foram os processos de anistia. Ricoeur (2003) aponta que os processos de anistia, ao buscarem a paz cvica, reconciliando os inimigos proporcionaram uma harmonia social provocando o esquecimento institucional. Nesse sentido, a anistia vai alm do esquecimento jurdico, ou seja, pe fim a todos os processos em andamento e suspende todas as aes judiciais, impedindo a apurao dos crimes polticos e apagando a memria como se nada houvesse acontecido. Ora, esquecer esse passado traumtico, indesejado, querer impedir que a sociedade conhea o arbtrio e a violncia poltica instaurada pelas ditaduras militares. Essa poltica de esquecimento parece ter sido muito eficaz, haja vista que se iniciou durante o prprio regime militar com o ocultamento dos assassinatos de presos polticos que eram divulgados como sendo suicdio, balas perdidas, atropelamentos ou assassinatos pelos prprios companheiros. III. Manipulao poltica e ideolgica: enquanto os atos de violncia se proliferavam por todo o pas, o regime militar utilizava a manipulao poltica e ideolgica para ocultar da populao estes acontecimentos. Tal manipulao est bem presente na memria das lideranas sindicais e comunitrias, e como elas prprias apontam, era praticada atravs dos meios de comunicao oficiais, da escola formal, do futebol, com toda a nfase que se deu Copa do Mundo de 1970 (que ofuscava os acontecimentos), da imposio pelo medo, do milagre econmico e do patriotismo pregado pelo regime.
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IV. A queima de arquivos: entre os elementos que fazem parte da poltica de esquecimento, est a queima de arquivos muitos dos arquivos da poca foram destrudos no final da ditadura inclusive, em 2004, foi divulgada pela imprensa uma denncia da queima de arquivos na base area de Salvador na Bahia, fatos estes tambm presente na memria das lideranas sindicais e comunitrias. V. Impunidade: podemos dizer que essas polticas de esquecimento foram criadas ao longo da ditadura militar e continuaram sendo alimentadas durante todo o perodo de transio democracia, por meio da impunidade, uma vez que o Brasil no puniu os torturadores e assassinos do perodo, como ocorreu em outros pases da Amrica Latina. E, apesar de o governo brasileiro ter reconhecido a sua responsabilidade sobre os crimes praticados na ditadura, esse reconhecimento no atingiu aqueles que morreram nos confrontos com a polcia e os que cometeram suicdios motivados pelo regime, ou seja, no foi extensivo a todas as vtimas do regime. Essa poltica de esquecimento est revestida da colonialidade do poder" no sentido proposto por Quijano, pois uma estratgia que busca esconder os atos repressivos e a violao dos direitos humanos praticada pelo Estado, atribuindo um carter de normalidade aos acontecimentos como se estes no houvessem ocorrido; estabelecendo relaes de poder impositivas como sendo naturais, invisveis e mesmo inconscientes, alienando e falsamente justificando a ditadura como necessria para a manuteno da ordem social. Tal poltica justamente contrria poltica da memria que defendemos, visto que, qualquer ao de combate ao esquecimento institucional deve, necessariamente, passar pela elaborao de polticas pblicas concretas contra a violncia e em favor dos direitos humanos, garantindo, fundamentalmente, populao brasileira, o direito ao passado e, portanto, o direito memria.

Polticas da Memria: A luta contra o esquecimento


Quando falamos em poltica da memria, propomos expandir a natureza do debate pblico trazendo luz a memria poltica das classes populares que se contrape, claramente s verses institudas e fixadas pela histria oficial, rompendo com o carter ideolgico e alienante da memria oficial e possibilitando o fortalecimento das esferas pblicas da sociedade civil. Para isso, destacamos os elementos que apareceram nos discursos dos entrevistados que, a nosso ver, devem fazer parte das polticas da memria traduzindo-se em uma nova forma de ao poltica:

a) A Memria de Resistncia das Classes Populares


Um primeiro aspecto de fundamental importncia para elaborao de polticas da memria reconhecer que existe uma memria de resistncia construda pelas classes populares.

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POLTICAS DE MEMRIA X POLTICAS DO ESQUECIMENTO: POSSIBILIDADES DE DESCONSTRUO DA MATRIZ COLONIAL

Por meio dos discursos dos entrevistados, percebemos que existe uma memria construda pelos movimentos sociais que visivelmente irrompe dos subterrneos da histria como uma memria de resistncia. Essa memria est alicerada na efetiva participao poltica que se d nos espaos de luta cotidiana e na importncia do conhecimento do passado para as lutas atuais. Seus discursos apontaram a fundamental importncia dos espaos de participao poltica como meio eficaz para conhecer criticamente o passado e resistir ao autoritarismo, violncia e represso. So memrias que [...] se contrapem ao carter destruidor, unificador e opressor da memria coletiva nacional. [...], ou seja, a memria entra em disputa (Pollak, 1989:4). Ao falar da ditadura militar, nossos entrevistados (lideranas comunitrias e sindicais) apontam a represso imposta pelo regime militar no Brasil e destacam que os movimentos sindicais e populares se organizaram e lutaram contra a represso assumindo os riscos de serem torturados ou mortos. Para eles, o conhecimento do passado e o exemplo daqueles que lutaram contra a ditadura, ainda permanece entre as pessoas que esto na luta hoje, e garante a continuidade da histria sem a possibilidade de volta a esse passado ditatorial. Para a maioria dos sindicalistas e lideranas comunitrias, a vitria contra a ditadura atribuda classe trabalhadora, visto que os movimentos sociais iniciaram sua fora de organizao na ditadura e tinham um poder de atuao muito mais forte que em nossos dias. Para eles, a fora que mobilizava os que lutaram contra a ditadura era tambm mais eficaz porque o inimigo (o regime militar com suas tcnicas repressivas) era concreto, visvel. Eles afirmam que se os movimentos daquela poca enfrentaram exrcitos e derrubaram a ditadura, os movimentos hoje podem ser capazes de derrubar o neoliberalismo. Nesta perspectiva, o esprito de luta do passado, que mobilizou o povo para derrubar a ditadura, uma referncia que potencializa os movimentos para derrubar algo ainda maior que o capitalismo e o neoliberalismo, cuja estratgia se apresenta numa forma sutil de dominao, tornando difcil identificar contra o qu se est lutando, coisa que, segundo eles, era clara no perodo da ditadura. Fato que no processo de participao poltica, os sujeitos tomam conscincia de seu passado, da sua realidade social e poltica construindo uma memria politica que os potencializa e os mobiliza a participar das lutas polticas (Ansara, 2008b:55). Em suas memrias, esto presentes as formas de represso impostas pelo regime militar que impediam qualquer tipo de luta ou expresso poltica dos movimentos sindicais e populares contra o regime, e a coragem dos militantes que assumiam o risco de serem torturados ou mortos. As memrias construdas no interior dos movimentos sindicais e sociais so memrias construdas por aqueles que normalmente esto predispostos a agir contra os aparelhos repressivos, provocando uma ruptura com o cotidiano, contestando o conformismo poltico, a submisso ao poder e a defesa da ordem que justifica a represso. So memrias subterrneas, esquecidas ou silenciadas que, segundo Pollak (1989), esperam o momento certo para emergir e que muitas vezes no so capazes de vir luz espontaneamente. Nesse sentido, as memrias coletivas, principalmente advindas das minorias, das classes populares, apresentam-se como uma memria poltica capaz de produzir cenas polmicas e paradoxais que revelam a contradio entre a memria oficial e as memrias subterrneas e, como sugere Paoli (1992:27), recriam a memria dos que perderam no s o poder, mas a visibilidade de suas aes, resistncias e projetos.

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b) Abrir os Arquivos da poca da Ditadura


interessante destacar que a cada dia aumenta a presso para que sejam abertos e revelados os arquivos da ditadura militar e, nesse sentido, as Comisses de Mortos e Desaparecidos Polticos, as Comisses de Direitos Humanos, ONGs, os Grupos Tortura Nunca Mais (GTNM) tm mobilizado, por meio de campanhas e outras manifestaes, pela anulao do decreto de sigilo 4.553/2002, que impede a abertura dos arquivos da ditadura no prazo de 50 anos. Ressaltamos, portanto, que a abertura dos arquivos da ditadura um direito memria que permite s vtimas e aos seus familiares terem acesso s informaes que lhes dizem respeito e que esto sob o poder sigiloso do Estado a fim de que as violaes aos direitos humanos sejam apuradas pela justia. A insistncia dos grupos de Direitos Humanos e da Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos para que se investigue e se revele as mortes e os desaparecimentos do perodo da ditadura militar jamais ser em vo, pois diz respeito nossa histria, nossa cultura e formao das geraes atuais e das futuras geraes. Tornar pblico populao as atrocidades cometidas contra os que se opunham ao poder dar um basta violncia poltica do Estado, possibilitando a denncia da grave violao aos direitos humanos, a no repetio dos erros do passado, a no ocultao dos fatos e informaes relevantes para a consolidao da democracia e a transparncia no relacionamento entre Estado e sociedade.

c) A Necessidade de Reparao: no impunidade


Para alm da luta pela abertura dos arquivos necessria a reparao dos danos e perdas das vtimas da violncia poltica no Brasil, bem como aos seus familiares que no cessam em querer dar aos seus entes queridos o direito de serem enterrados com dignidade. Cabe ressaltar, que indenizar os que foram diretamente lesados ou aos seus familiares, bem como punir os responsveis pelas atrocidades cometidas durante o regime militar no Brasil, faz parte dessa reparao e significa para a sociedade brasileira dizer no impunidade! A impunidade tambm responsvel pela continuidade da violao dos direitos humanos, haja vista que o fato de no se punir os responsveis pelas torturas demonstra a ineficcia do Estado em solucionar os atos de violao aos direitos humanos que ocorreram ao longo de todo perodo repressivo. Estamos nos referindo aqui demora em tornar pblicos os arquivos da ditadura militar e punir aqueles que praticaram torturas e assassinatos de militantes contrrios ao regime, j que muitos desses torturadores permanecem impunes, inclusive ocupando cargos de confiana em governos municipais, estaduais e federais, conforme vem sendo denunciado pelo Grupo Tortura Nunca Mais RJ. Apurar os fatos, resgatar a trajetria dos mortos e desaparecidos deste perodo recente importante, no apenas do ponto de vista do direito de seus familiares obterem uma satisfao dos governos sobre como e porque morreram seus filhos, pais, irmos ou companheiros, mas tambm para esclarecer como os fatos realmente aconteceram e no como o regime militar quis que fossem contados.

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d) Preservar a Memria da Ditadura


Outro aspecto importante para as polticas da memria apontado pelas lideranas sindicais e comunitrias a necessidade de se fazer um trabalho de preservao da memria da ditadura. Para os entrevistados, os movimentos sociais so um lugar de memria, pois muitos deles conheceram esse perodo por meio de sua participao poltica. Eles destacam que os movimentos sociais e as comunidades tm essa preocupao de preservar a memria e criam espaos memoriais que se convertem em verdadeiros lugares da memria. Como exemplo, apontam as celebraes organizadas na Vala Comum do Cemitrio de Perus pelos grupos locais, comunidades, Igreja, Movimentos de Direitos Humanos, em cujo lugar se reflete sobre as vtimas do regime militar no Brasil. O fato de existir a vala comum no proporcionaria a memria do que aconteceu naquele lugar, mas seu carter celebrativo, ou seja, a sua rememorao coletiva e as atividades em torno do tema que possibilitam a construo de uma memria coletiva da ditadura militar. Os exemplos apontados confirmam a importncia e a necessidade de se elaborar polticas que busquem, como sugere Perrone (2002:109), criar e manter espaos memoriais que ajudem a construir e alimentar uma memria coletiva que questione as verses institudas como memria oficial e, ao mesmo tempo, compreender que a construo de uma memria poltica traz cena pblica as tenses existentes entre a Histria e as histrias dos indivduos, o global e o local, o privado e o pblico, o Estado e os Movimentos Sociais.

e) Combate Represso Policial: no criminalizao da sociedade


Nossa pesquisa apontou que ainda convivemos com os legados da ditadura militar, entre eles a estrutura policial que permanece igual do perodo militar, pois ainda nos deparamos com o uso de torturas e espancamentos por parte de policiais, por abuso da autoridade policial atravs de ameaas, constrangimentos, agresses fsicas. Embora exista a liberdade de manifestar-se publicamente, comum a utilizao da represso policial para conter greves, despejar famlias, por meio dos batalhes de choque contra a populao civil. A polcia utiliza prticas violentas contra a populao, agindo com preconceito contra negros e pobres, quase sempre considerados suspeitos. Em nome do "combate ao crime organizado" a polcia viola os direitos individuais dos pobres, invadindo a intimidade de milhares de pessoas com uma covardia assombrosa. Basta verificar as denncias desses casos, nos rgos de defesa dos direitos humanos, que encontramos vrias incidncias deles. Essa violncia bruta, tpica da ao policial, um atentado contra a democracia e fundamentalmente contra os direitos humanos e por isso deve fazer parte das polticas da memria, que devem dar pistas para banir da sociedade brasileira esse legado. necessria a elaborao de polticas pblicas concretas contra a violncia e em favor dos direitos humanos, garantindo, fundamentalmente, direitos sociais a toda a populao brasileira, especialmente s classes marginalizadas que constantemente so vistas como classes perigosas7 e/ou criminosas.
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Sobre a noo de classes perigosas ver Coimbra, Ceclia. (2001). Operao Rio: O mito das classes perigosas. Niteri: Intertexto/Oficina do Autor. PSICOLOGIA POLTICA. VOL. 12. N 24. PP. 297-311. MAIO AGO. 2012 309

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f) Desmontar os Mecanismos de Institucionalizao da Memria Social


Entre as questes a serem pensadas nas polticas da memria est a necessidade de desmontar os mecanismos de institucionalizao da memria social. Se naquilo a que chamamos polticas de esquecimento estavam a escola, a manipulao poltica e ideolgica que atuaram fomentando a mentira e ocultando os fatos que MartnBar (1998) denomina mentira institucionalizada as polticas da memria tambm devem atuar neste campo ideolgico fazendo um trabalho, como diria Martn-Bar, de desideologizao: Desideologizar significa rescatar la experincia original de los grupos y personas y devolvrsela como dato objetivo, lo que les permitir formalizar la conciencia de su propia realidad verificando la validez del conocimiento adquirido (Martn-Bar, 1998:302). Desafio grande, mas necessrio, que poder ser possvel por meio do resgate desta memria poltica ocultada ao longo dessas dcadas e que precisa urgentemente ser publicizada, levada ao debate pblico escancarando a realidade, provocando o dissenso e rompendo com as formas de memria consensual. Para isso, fundamental o trabalho de memria desenvolvido pelos movimentos sociais, pelas entidades de classe, pelos Departamentos do Patrimnio Histrico, pelas Comisses de Direitos Humanos, pelo Grupo Tortura Nunca Mais e tambm pela pesquisa acadmica que podem e devem contribuir na elaborao de polticas de memria. Portanto, consideramos de fundamental importncia a elaborao de polticas da memria que procurem tornar pblico o que a histria oficial ocultou nos perodos de represso poltica, abrindo os arquivos da poca da ditadura, reconhecendo e indenizando as vtimas da represso, condenando os que aplicaram tortura e violaram os direitos humanos, bem como incluir a poltica de preservao do patrimnio cultural e histrico que deve garantir, em todos os nveis, o direito ao passado e cultura a toda populao, reconhecendo, inclusive, os espaos memoriais populares. Qui o dissenso provocado pelas memrias construdas pelos grupos que questionam as verses institudas possa atuar como um processo de desideologizao rompendo com a lgica de dominao e podendo fazer parte do processo de descolonizao8 que Mignolo, 2010 se refere, se assim podemos dizer. Isso significa enfatizar outras maneiras de contar a histria, outras formas de organizao da vida e dos saberes, bem como a produo de novas subjetividades que no carreguem a herana dos padres coloniais de poder que seguem vigentes na sociedade. So questes que emergem do dilema entre autoritarismo e democracia, que apontamos no incio deste artigo e que podem suscitar do ponto de vista psicopoltico possibilidades de enfrentamento dos conflitos polticos que vivemos na Amrica Latina, particularmente na sociedade brasileira.

Mignolo defende que s a descolonizao do ser e do saber levar a um cmbio do horizonte econmico e poltico. Precisamos concretizar o "sonho descolonial", segundo o qual as instituies esto a servio da vida, em vez de por as pessoas a servio das instituies. Esta frmula a base da retrica moderna e da lgica do colonialismo (duas caras da mesma moeda), da qual precisamos nos desprender a fim de permitir mudanas radicais. ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

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Recebido em 13/01/2011. Revisado em 27/05/2011. Aceito em 18/11/2011.

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