Cesrio Verde

A mim, o que me rodeia o que me preocupa.

1 .

Parnasianismo

O parnasianismo surge em reaco ao Romantismo e caracteriza-se pela objectividade temtica e pela procura de uma expresso literria rigorosa. O poeta no diz o que sente, mas antes mostra os objectos e desperta ideias (objectividade e impessoalidade). Em suma, com o parnasianismo assiste-se: a um rigor de expresso e sobriedade de ornamentos, aproximao da poesia arte pictrica atravs de notaes sensoriais, preocupao com a realidade social, interesse pelo extico e a recusa de um lirismo passional.

2 Realismo e Impressionismo: duas influncias em Cesrio .

Impressionismo defende o princpio parnasiano da arte pela arte. Na literatura, o impressionismo concretizou-se com o recurso a elementos sensoriais e pictricos, colocados em primeiro plano na abordagem de um elemento da realidade. Realismo descrio objectiva do real, presena de figuras do povo, preocupao social e expresso de solidariedade social.

3 .

Poetizao

do

real

(objectividade/subjectivade)

Cesrio Verde no d a conhecer aquilo que sente, pois no sua inteno dar-se a conhecer. Cesrio observa com objectividade, e quando recorre subjectividade, apenas transpe a realidade pela imaginao transfiguradora. Essa transfigurao quando surge s por breves momentos, pois logo depois o poeta sente necessidade de voltar realidade comum. Quanto temtica, quer os poemas se situem no campo quer na cidade, o que mais importa reter a sua extraordinria capacidade de descrever de modo realista as paisagens e as gentes do seu tempo, com forte componente visual (a par de outras sensaes).

4 .

Apreenso

impressionista

do

real

Influenciada pelos movimentos e tcnicas pictricas da poca, a poesia de Cesrio Verde traduz uma atitude impressionista, atravs de uma perspectiva pictrica com que descreve e analisa o real, num apelo s sensaes visuais. O poeta afirmou-se sobretudo pela sua oposio ao lirismo tradicional, afirmando-se como poeta-pintor, que capta as impresses da realidade com grande objectividade.

5 .

imagtica

feminina

A figura feminina surge representada na poesia de Cesrio Verde, atravs de um forte descritivismo realista. Para alm da mulher-anjo (humilde, de classe baixa, caracterizada sempre de maneira positiva), na obra do poeta encontra-se um tipo de mulher-demnio (nobre, distante, fria e artificial) que atrai o sujeito. A mulher anglica, pertencente ao campo, tem a sua imagem associada Natureza, timidez, simplicidade, ao trabalho e vida. A mulher fatal, pertencente cidade, est associada morte, seduo, ao artificial, opresso social da cidade e ao fascnio que acaba por conduzir o sujeito humilhao. Em suma, a obra de Cesrio Verde apresenta-nos dois tipos de mulheres, com personalidade e atitudes divergentes, e que esto directamente relacionadas com o binmio cidade/campo.

6 .

Mito

de

Anteu

Em Cesrio Verde, a terra apresenta-se saudvel e frtil. Dentro desta concepo de uma terra que revitaliza podemos encontrar o mito de Anteu, ou seja, no contacto com o campo, o sujeito potico parece reanimar-se, sentindo foras, energias e sade. O mito de Anteu permite caracterizar o novo vigor que se manifesta quando h um reencontro com a origem, com a me terra.

7 .

Binmio

cidade/campo

O binmio cidade/campo, na poesia de Cesrio Verde, pode entender-se como produto da sua vida citadina (em Lisboa) e campestre (em Linda-a-Pastora). atravs desta dualidade entre o campo e a cidade que o poeta vai definir a sua prpria identidade, observando-os e descrevendo-os minuciosamente. O campo em Cesrio no tem nada de convencionalmente idlico, pois assumese como realidade concreta, qual o campo de trabalho e os trabalhadores pertencem. Nos versos do poeta, o campo representa a vida, a pureza, a felicidade, a sade, a alegria, a liberdade e a luz. A cidade, por onde deambula cheia de homens vivos, de ruas soturnas e melanclicas. Captando os aspectos vulgares do quotidiano, Cesrio apresenta a cidade como sinnimo de morte, tristeza, doena, infelicidade, priso e sombra. Em concluso, o binmio cidade/campo concretizado na poesia de Cesrio, marca uma forte oposio entre estes espaos atravs de uma perspectiva objectiva e impressionista que os define tal como eles so.

8 .

Questo

social:

realismo

de

inteno

naturalista

A mim, o que me rodeia o que me preocupa. A obra de Cesrio Verde reflecte, sem sombra de dvida, a frase por ele escrita. Assim, a crtica sociedade dos finais do sculo XIX outra temtica retratada por Cesrio Verde.

Os quadros citadinos que o poeta to bem pinta com a sua tcnica realista permite-nos ter uma viso das transformaes que se operam na cidade, nomeadamente ao nvel da sociedade burguesa. E Cesrio no fica alheio a tais mutaes, quer sociais, quer econmicas, enquanto deambulava pelas ruas da cidade. O poeta coloca-se ao lado dos desfavorecidos (sem qualquer paternalismo em relao aos mais humildes), vtimas da opresso social da cidade, e vai denunciando as circunstncias sociais injustas, por exemplo, no retrato da engomadeira no poema Contrariedades.

9 .

Prosasmo

realista

visualismo

impressionista

Em poemas por vezes cnicos ou humorsticos, Cesrio Verde conseguiu manter-se alheio ao peso da literatura, procurando um tom natural que valorizasse a linguagem do concreto e do informal. Esta sua atitude fez com que a sua poesia enfrentasse, por vezes, a acusao de prosasmo. O estilo de Cesrio caracteriza-se pelo visualismo impressionista (pinto quadros por letras, por sinais), ligado deambulao, na procura de luz e de cor e pela expresso do real transfigurado atravs da viso de artista. Temticas . Imagtica feminina. Sentimento da humilhao ligado ao erotismo da mulher fatal. Binmio cidade/campo. Poetizao do real. Questo social associada ao realismo e naturalismo. Movimento deambulatrio do poeta pelas ruas da cidade. Estilo/Linguagem . Estilo que traduz uma atitude impressionista num apelo s sensaes. Viso objectiva da realidade atravs da expresso do real. Vocabulrio preciso, conciso e pragmtico. Escassez de palavras eruditas. Estrangeirismos. Uso do alexandrino e do decasslabo. Grande carga adjectival a enfatizar a descrio do real. Tcnica descritiva assente nas imagens, nas sinestesias, nas hiplages, no diminutivo, no advrbio e na modelao verbal.

Fernado Pessoa
Fernando Pessoa (1888-1935) foi uma figura cimeira da literatura portuguesa e da poesia europeia do sculo XX. O seu virtuosismo , sobretudo inicialmente, uma forma de abalar a sociedade e a literatura burguesa (nomeadamente atravs dos seus ismos: paulismo, interseccionismo, sensacionismo). O apagamento da sua vida pessoal no obviou o exerccio activo da crtica e da polmica em vida, e sobretudo a uma grande influncia na literatura portuguesa do sculo XX. Por volta de 1914, Pessoa cria os heternimos Alberto Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis, personagens de um drama em gente. O que Fernando Pessoa escreve pertence a duas categorias, a que poderemos chamar ortnimas e heternimas. No se poder dizer que so annimas ou pseudnimas, porque deveras o no so. A obra pseudnima do autor em sua pessoa, salvo o nome em que assina. A heternima do autor fora de sua pessoa, de uma individualidade completa fabricada por ele, como seriam os dizeres de qualquer personagem de qualquer drama seu.

1,Fernando .

Pessoa

ortnimo

A poesia de Fernando Pessoa ortnimo aborda temas como o cepticismo, o idealismo, a dor de pensar, a personalidade fragmentria, a melancolia e o tdio. Fernando Pessoa ortnimo um poeta dramtico, pelo seu drama em gente. No h pujana, alegria, afirmao na poesia ortnima. Nem h, amor no entendimento comum do nosso lirismo. H apenas a anlise do eu. H o drama da personalidade. Na perspectiva do poeta, o mundo no o que as suas percepes lhe transmitem, da que a sua relao perante este seja de estranheza e de espanto. Tempo, espao, pessoa so atravessados pela contradio, pelo absurdo. O passado j no existe, o futuro est para chegar e o presente no passa de uma divisria ideal entre o passado e o futuro. O que ele foi no passado j no o no presente, outro totalmente desconhecido. Ter tido Fernando Pessoa a incapacidade de sintetizar as diferentes linhas estticas que dominava? Ser Fernando Pessoa um romancista frustrado? Fernando

Pessoa no foi um grande romancista, porque o seu trabalho era sobretudo o da palavra e, por isso, o da poesia. Pessoa ortnimo, tal como Ricardo Reis, sofre intensamente a terrvel dor de pensar. Pelo facto de se ver dotado de uma inteligncia hiperatrofiada, o poeta anseia a inconscincia, inveja as pedras, as rvores, o gato que brinca. Sendo assim, o ideal seria ser consciente inconsciente. Por isso o poeta encontra-se entre a conscincia e a inconscincia, entre a sinceridade e o fingimento. A infncia triste de Pessoa transformou-o num ser que no capaz de se entregar ao outro. Desconhecendo, ento, a vida afectiva, renuncia a todo o amor sensvel e, quando ama, f-lo apenas em sonhos. 1.3 . Intelectualizao do sentir. Dor de pensar. Ansiedade. Nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da infncia. Resignao dorida (de quem sofre a vida, sendo incapaz de a viver). Profunda lucidez, inteligncia intuitiva. 1.3 . Preferncia pela mtrica curta e pela quadra. Linguagem simples, espontnea mas sbria. Pontuao (diversidade). Gosto pelo popular (uso frequente da quadra). Metfora tradicional redondilha. Musicalidade. Estilo/Linguagem Temticas

2 .

Mensagem

Os poemas presentes na Mensagem, de Fernando Pessoa, poderiam ter institudo um heternimo, mas no, constituem um livro. A poesia da Mensagem poder ser vista como uma epopeia, pois parte de um ncleo histrico. Contudo, a sua formulao simblica, mtica, e no possuir continuidade. O poema Mensagem, exaltao do Sebastianismo que se cruza com a expectativa de ressurgimento nacional, assenta num simbolismo e misticismo, revelador de uma faceta oculta e mstica do poeta. H na mensagem uma transcrio da histria de uma nao, mas transfigurada, onde a aco dos heris, s adquire pleno significado dentro duma referncia mitolgica. Aqui s sero eleitos, s tero direito imortalidade, aqueles homens e feitos que manifestam em si esses mitos significativos. Assim, a estrutura da Mensagem, transfigura e repete a histria duma ptria como o mito dum nascimento, vida, morte e renascimento de um mundo. A cada um destes momentos corresponde (respectivamente) o Braso, o Mar Portugus e O Encoberto.

O Braso corresponde primeira parte e ao plano narrativo da histria de Portugal, nOs Lusadas, onde encontramos hrois mticos ou mitificados, desde Ulisses a D.Sebastio, rei de Portugal. Trata-se de heris vencedores, nalguns casos, mas falhados na opinio geral, ignorados, ou quase, por Cames. O Mar Portugus corresponde segunda parte e ao tempo da aco pica. Constituda por doze poemas inspirados na nsia do desconhecido e no esforo herico da luta contra o Mar figurados em O Mostrengo, Mar Portugus e A ltima Nau. O Encoberto corresponde terceira parte, onde se insinua que o Rei Encoberto vir, segundo as profecias de Bandarra e a viso do Padre Antnio Vieira, numa manh de nevoeiro. Assim, a terceira parte, toda ela um fim, uma desintegrao; mas tambm toda ela cheia de avisos, de foras ocultas prestes a virem luz depois da Noite e Tormenta, dando origem ao novo ciclo que se anuncia: o Quinto Imprio.

3 .

Heternimos

Os heternimos em Fernando Pessoa tm uma gnese complexa e que se desenha em vrios nveis. As obras heternimas de Fernando Pessoa so feitas, at agora, por trs nomes de gentes: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos. Estas individualidades devem ser consideradas como distintas do seu criador. Cada uma forma uma espcie de drama, e todas elas juntas formam um outro drama. Alberto Caeiro (1889-1915), escreveu poemas com uma determinada orientao. Teve por discpulos, oriundos dessa mesma orientao, os outros dois: Ricardo Reis (1887), que se estilizou seu o lado intelectual e pago e lvaro de Campos (1890), que fez a apologia do futurismo e do sensacionismo. As obras destes trs poetas formam, como se disse, um conjunto dramtico. Est tambm devidamente estudada a interaco intelectual das personalidades, assim como as suas prprias relaes pessoais. Alberto Caeiro: mestre dos outros heternimos, serena contemplao visual, ver a natureza em si mesma. Ricardo Reis: paganismo, classicismo, latinismo, estoicismo/epicurismo, fatalismo. lvaro de Campos: futurismo, sensacionismo.

3.1 .
3.1.1 .

Alberto

Caeiro
Sensacionismo

O Sensacionismo defende que a nica realidade da vida a sensao, isto , apenas aquilo que os nossos sentidos captam e no aquilo que percepcionamos. O Sensacionismo defende que a nica realidade da vida a sensao e o sentir tudo de todas as maneiras.

3.1.2 .

poeta

Alberto Caeiro o poeta-pastor, o mestre dos outros heternimos, que vive feliz no meio do seu rebanho, contemplando a Natureza. Homem de viso ingnua e instintiva, Caeiro defende o sensacionismo, colocando a metafsica de parte. Para o poeta, pensar estar doente e por isso reduz as coisas simples a conceitos vazios. No existindo, para Caeiro, nem passado nem futuro, natural que este se encontre perdido, duvidando do seu prprio eu. Mesmo assim, Caeiro assume-se como humano, com todo o seu rasto de sofrimento e angstias. O autor de O Guardador de Rebanhos elimina a abstraco, acreditando apenas no concreto, no objectivo. A ausncia de subjectividade anula os seus conflitos com o real. Assim, Caeiro no asneia, no sofre, no se esgota, no luta apenas . Os seus poemas so uma metfora, uma construo simblica para o ensino de umas quantas linhas: objectividade, negao do misticismo, negao da metafsica, negao do sentimentalismo... O poeta tem muitas vezes uma posse infantil da linguagem, pela eliminao dos mecanismos mais lgicos, exibindo repeties infindveis e enumeraes perfeitamente sintetizveis. Em concluso, Caeiro o pastor que conhece a natureza intuitivamente e tem um pastor em vez de alma e rebanhos em vez de pensamentos. 3.1.3 . Recusa do pensamento. Crena na eterna novidade das ideias. A criana como smbolo supremo da vida. Integrao e comunho com a Natureza. Objectivismo absoluto/apagamento do sujeito. Sensacionismo: preferncia pelas sensaes visuais e auditivas. Paganismo. 3.1.4 Estilo/Linguagem . Irregularidade estrfica. Versos livres e soltos. Vocabulrio simples e objectivo. Registo de lngua corrente/familiar. Adjectivao sobretudo descritiva e objectiva. Predomnio do Presente do Indicativo e do Gerndio. Sintaxe da frase: polissndeto, paralelismo. Nvel semntico: metfora, comparao. Temticas

3.2 Ricardo Reis .

7

3.2.1 .

Estoicismo

O estoicismo a filosofia que acredita na concluso de um ciclo, devido sua substituio por outro. O estoicismo acredita tambm que Deus a alma do mundo e cada um de ns contm parte do fogo divino. Esta filosofia tambm defende o desprezo pelas paixes (pois estas conduzem ao sofrimento) e a vida intelectual de acordo com as leis da natureza. 3.2.2 . O epicurismo a filosofia que se destina a dar tranquilidade s pessoas. Esta aconselha prudncia na busca do prazer, optando pela procura dos prazeres tranquilos e a preferncia pela amizade em detrimento do amor. Os epicuristas acreditam tambm que os deuses no intervm nas coisas humanas e de que a alma morre com o corpo. 3.2.3 . Ricardo reis nasceu no Porto, foi educado num colgio jesuta e formou-se em medicina. Pago, helenista e latinista por carcter, afligem-no a imagem antecipada da Morte e a dureza do Fado. Como soluo para essa aflio, Reis busca na disciplina do epicurismo e do estoicismo a orientao para a sua vida e arte potica, estabelecendo para si uma felicidade relativa, que no comprometa o seu equilbrio e liberdade interior. Na verdade, este heternimo prope-se viver com cautela o presente, no se entregando demasiado aos prazeres da vida, nem mesmo andar de mos dadas, pois a vida efmera. Poder-se- assim dizer, que Reis proclama o Carpe Diem. As odes de Ricardo Reis, onde claro o gosto pelas linhas clssicas e a geometria rigorosa dos versos, so a resposta do classicismo s inquietaes da modernidade. A sua poesia torna-o um horaciano no equilbrio da sua linguagem medida e dos seus versos contados. 3.2.4 . Faz o elogio do Epicurismo e do Estoicismo. Aceita a calma da ordem das coisas. Sofre com as ameaas do fatum, da velhice e da morte. V o rio como uma imagem da vida que passa efemeridade. Primazia da inteligncia sobre a emoo Defende o ideal de uma vida passiva e silenciosa. Preconiza a carncia das ideias dogmticas e filosficas como meio de manter-se puro e sossegado. Ope o paganismo ao cristianismo. 3.2.5 Estilo/Linguagem . Ode. Temticas O poeta Epicurismo

 O cuidado da forma. Caractersticas da esttica clssica: 1. Vocabulrio: mnimo, barqueiro, sombra e rio. 2. Mitologia: fatum. Sintaxe da frase: hiprbato.

3.3 .

lvaro
3.3.1

de

Campos
Futurismo

. Para melhor compreendermos a poesia de lvaro de Campos, preciso ter o conta o conceito de Futurismo. Este movimento surgiu em Paris no ano de 1909 com o objectivo de chamar a ateno para um novo conceito de vida e fazer a apologia do mecanicismo da civilizao contempornea (exaltao da fora, da velocidade, da violncia, do excesso e da intensidade). No que diz respeito poesia, o Futurismo defende: o verso livre, sem mtrica definida; as palavras em liberdade; a no interferncia de imagens ou smbolos; explorao do interior da alma, da inquietao, da insatisfao e das cincias ocultas; a extino do idealismo romntico. 3.3.2 . O Sensacionismo defende que a nica realidade da vida a sensao e o sentir tudo de todas as maneiras. 3.3.3 . lvaro de Campos o poeta que foi engenheiro naval e no tradutor comercial. Lidas as odes deste poeta na obra Poemas de lvaro de Campos, fcil detectar a presena do Futurismo e do Sensacionismo, dada a sua procura pelo sentir tudo de todas as maneiras. Com toda a certeza, este o heternimo mais verstil, nervoso e emotivo de Fernando Pessoa. Campos o modernista que admira a vida, a matria, a fora e aquele que tem em si o mundo ou o desejo de o ter. Campos no quer ficar ancorado nem no passado nem no presente, pois sente tdio e cansao. Como soluo, procura no tempo futuro um refgio, chegando mesmo a evadir-se no tempo, rompendo fronteiras temporais e espaciais. Tambm o problema da morte o inquieta e angstia, e na evaso que lvaro de Campos encontra a soluo para este enigma. Irmo de Fernando Pessoa ortnimo no que respeita ao cepticismo, na dor de pensar e nas saudades da infncia, compreende-se que seja o nico heternimo que partilha da vida extraliterria de Fernando Pessoa. O poeta Sensacionismo

3.3.4 . Elogio da civilizao industrial, do progresso. Dor de pensar e acolhimento de todas as sensaes. Angstia existencial. Tdio, nusea, desencontro com os outros. Fragmentao do eu, perda de identidade. Procura de sensaes fortes e modernas. 3.3.5 . Verso livre, longo. Poetizao do prosaico. Estilo esfuziante, torrencial, dinmico. Exclamaes, interjeies.

Temticas

Estilo/Linguagem

Miguel Torga
Miguel Torga o pseudnimo de Adolfo Rocha. Nasceu em Trs-os-Montes em 1907, emigrando para o Brasil durante a adolescncia. Tirou o curso de Medicina em Coimbra, onde passou a viver e onde veio a falecer em 1995. Estreou-se como poeta em Ansiedades. O Dirio ocupa um lugar de grande relevo na sua obra. 10

Torga a voz da sua terra (Trs-os-Montes). tambm a voz de um povo rude e melanclico, mas de carcter firme e nobre. Preocupado com a autenticidade criadora, na linha do pensamento inicial do grupo da revista Presena, recusou pertencer a escolas ou movimentos. Torga projecta na escrita as suas preocupaes com o ser humano, as suas limitaes e a sua necessidade de transcendncia. H em Torga um misto de angstia e de esperana. A angstia originada pela ausncia de Deus nos homens, pela morte final. A esperana representada como a resposta da vida que todo o Homem faz imperar. Na verdade, Torga ora escreve poemas de esperana ora de desespero, e, por vezes, a indeciso ente uma e outra que d matria ao poema. Verifica-se, ainda, em Torga uma recusa poesia lamecha dos romnticos, recorrendo a uma expresso violenta e agressiva para vencer o seu prprio destino. A poesia de Miguel Torga apresenta trs grandes linhas de rumo: um desespero humanista, uma problemtica religiosa e um sentimento telrico. 1,Revolta da conscincia humana contra a divindade transcendente

.
Miguel Torga, enquanto mdico, sentiu-se muitas vezes impotente por no poder salvar os seus pacientes, que aguardavam com esperana por um milagre. Face a esta situao, o poeta assume a descrena e a revolta contra a divindade transcendente (que lhe perturba a razo), reflectindo essa angstia, impotncia. A problemtica religiosa do poeta surge quando, apesar de temer Deus, enfrentaO, querendo iguala-Lo. O desespero que advm desta problemtica leva Torga a revoltar-se contra Deus, mas no assumindo qualquer atesmo. A palavra Deus torna-se mesmo uma obsesso para o poeta, uma luta interior que trava contra Ele, negando a divindade, mas sentindo a sua existncia. Assim, na revolta contra Deus que acontece a mxima realizao humana do divino. Face ao absoluto, ao sagrado e ao divino, o poeta revela indeciso. Questionando a verdade de Deus, Torga procura afirmar o Homem e a sua necessidade de procurar a verdade na Terra. Em concluso, para alm da problemtica religiosa, a revolta da conscincia humana contra a divindade transcendente assume-se atravs da ambiguidade religiosa, pois, enquanto uma metade do poeta se afirma crente, a outra mostra-se ressentida e renega. 2 Sentimento telrico

.
O telurismo uma constante na poesia de Miguel Torga e exprime-se atravs do apego do poeta terra. A comprov-lo est a escolha do pseudnimo Torga, a urze que nasce e cresce nos montes transmontanos. O elemento terra , na poesia de Torga, encarado como a me reprodutora, mas mais do que isso o refresco da alma, o consolo do seu desespero, a que o ouve e o aconselha nos seus dramas interiores. Torga invoca o povo das aldeias como smbolo da aliana do homem com a terra. Considera-o totalmente despido de vaidade e de artifcios, restando-lhe apenas o espao para o sonho. Esta relao pura e umbilical de Torga com o povo transmontano , ao mesmo tempo, uma relao com a natureza nua e crua: os campos, as searas, as casas, os mitos, ou seja, com a sua cultura. 11

Torga apresenta como protagonista da sua poesia um homem oriundo do mundo primitivo e virgem dos agricultores, dos pastores, l do fundo dos tempos, pronto a sorver a natureza e tudo o que ela lhe oferece. Em concluso, foi atravs da apologia terra e ao natural, que Miguel Torga encontrou a forma de se assumir como indivduo, criador e autnomo diante do Criador e de toda a expresso de transcendncia. Temticas . Revolta da inocncia humana contra a divindade transcendente. Comunicao humana e busca de identidade. Desespero humanista. Revolta contra os limites humanos. nsia de liberdade. Drama da criao potica. Sentimento telrico. Estilo/Linguagem . Estilo eloquente, mas sbrio. Palavras de inspirao genesaca. Uso de palavras ligadas terra. Presena de imagens de cunho cristo, litrgico e pago. Recurso a smbolos bblicos e helnicos. Uso frequente de figuras de estilo, como a imagem, a metfora, a repetio. Irregularidade mtrica.

Sophia de M. B. Andresen
12

A poesia em Sophia uma perseguio do real, uma moral. Sophia de Mello Breyner Andresen criou uma literatura de empenhamento social e poltico, de compromisso com o seu tempo e de denncia das injustias e da opresso. O seu lirismo no o da reflexo interna do eu, mas o da relao com o mundo. A poesia de Sophia no tem sentido nostlgico. Por isso, a relao com a Grcia e com o clssico tem um mbito eminentemente esttico, na medida em que fornece o modelo de uma ordem baseada na aliana ente beleza e verdade.

1,Jogo .

dos

quatro

elementos

primordiais

Na poesia de Sophia Andresen notria a relao privilegiada com a natureza, na medida em que a conserva e a refora constantemente. nos quatro elementos primordiais (gua (alegoria da nossa existncia), terra, fogo e ar) que a poetisa exerce a sua subjectividade, procurando a beleza potica e o fascnio para celebrar a vida e o Absoluto, assim como a relao pura e justa do Homem com a vida. Na captao das sensaes da natureza, a poetisa procura a reconstruo da aliana entre os homens, a natureza e as coisas, pois o mundo exterior constitui o ambiente onde o ser humano se cria, se forma, realiza e morre. Na poesia de Sophia, dos quatro elementos primordiais, a gua o cenrio mais vezes utilizado. Relacionados com o mar esto outros espaos e ambientes que marcaram a sua infncia e juventude, e que a autora nos d a conhecer, por exemplo, no poema Musa. Em oposio natureza (smbolo de autenticidade e pureza) e aos quatros elementos primordiais, surge a Cidade (lugar confuso e artificial) que representa a destruio daquela. Concluindo, Sophia v nos quatro elementos primordiais a forma ideal para encontrar o sentido, a beleza plena e a purificao do mundo e do Homem.

2 .

procura

da

justia,

humanismo

Uma ideologia humanista e uma conscincia poltica percorrem toda a obra de Sophia. O tema das injustias e das desigualdades, resulta na sua poesia de uma tomada de conscincia dos problemas sociais e polticos da sua poca. Como a prpria afirma: Sempre a poesia foi para mim uma perseguio do real. Assim, numa linguagem directa e clara, a sua poesia fala da vida real, concreta, e no se cansa de denunciar as injustias e o sofrimento do mundo. As noes de Justia e Verdade surgem, desta forma, como o caminho a percorrer para destruir as injustias, as mentiras e as opresses que se instalaram no seio da sociedade e do homem. O poema Porque sem dvida um bom exemplo da temtica da injustia, onde so visveis referncias solido e marginalidade. Em concluso, a poesia de Sophia tem como objectivo a busca da justia e da verdade, numa luta sem violncia, mas com coragem, propondo ao Homem uma verdadeira conscincia da sua relao com a natureza e de luta contra todas as formas de escravido.

13

3 .

questo

do

tempo

Quando Sophia fala na questo do tempo aborda sobretudo duas questes:

Tempo dividido marcado pelo dio e pela ameaa constante, pela mentira e pela impureza, pela injustia e pelo Mal. Tempo absoluto transcendente, da harmonia eterna, da realizao suprema do homem, da verdade e da pureza, da justia e do bem.

4 .

abordagem

dos

mitos

gregos

A obra potica de Sophia Andresen tambm marcada pelo fascnio do mundo grego, onde encontra a chave para a descoberta da verdade e da justia, que reside na noo clssica de equilbrio do mundo antigo. A atraco pela arte e a nostalgia dessa civilizao levam-na a recriar as imagens do mundo grego, sem, no entanto deixar de se afirmar uma humanista crist. Na lio da Grcia antiga procurou a conscincia da justia e do humanismo. O fascnio de Sophia pelo clssico assim abstracto, to abstracto como as esttuas gregas enquanto ideal esttico. Em concluso, Sophia aborda em alguns dos seus poemas os mitos gregos, pois considera que o mundo antigo simboliza no s as origens, mas tambm a perfeio e a unidade, ou o tempo absoluto que procura. Estilo/Linguagem . Captao do real atravs das sensaes. Discurso figurado com recurso a smbolos e a alegorias. Uso de certas palavras dotadas de grande simbolismo e magia: praia, jardim, justia, mar, casa, luar, sol, gua, vida, morte, areia, terra, estrelas, beijo. Recurso deliberado ambiguidade. Liberdade de ritmo e mtrica. Rima ao servio da beleza fnica. Quase inexistncia de pontuao. Uso frequente de figuras de estilo como a metfora, a comparao, a anfora e a ironia.

Temticas . Natureza (os elementos terrestres) associada ideia harmoniosa e pureza. Evocao de imagens da infncia e da adolescncia. Valorizao da Antiguidade Clssica. Amor. Desigualdade e injustias sociais. Poesia e criao potica.

14