I

Persp.

real.

29 {1997} 9901011

"Nome" ocorre 96 vezes nos Salmos de maneira diferente do uso comum que dele se faz na nossa linguagem. O motivo que "nome" um termo referencial que designa a Deus cultuado na liturgia da comunidade dos fiis. Distinguimos duas modalidades no uso de "nome": a primeira consiste na invocao do "nome" em splicas pela interveno de Deus, para que venha em auxlio dos homens por meio do seu poder irresistvel, de sua autoridade suprema e de sua soberania ilimitada; a segunda se emprega nos encmios ao "nome" para enaltecer a glria, honra e santidade de Deus. A peculiaridade literria de apresentar por um termo genenco (isto , nome) o que ns hoje expressamos por termos especficos (isto , glria, honra, santidade ou poder, autoridade, soberania) baseia-se no uso referencial de "nome" nos Salmos. que "nome" se refere ao prprio Deus a quem se celebra na liturgia. Alm disso, nas invocaes, "nome" um termo que equivale interjeio de apelo, substituindo o vocativo. Nos encmios a Deus, o "nome" equivalente a aclamao litrgica. luz desta anlise literria, a prece: "santificado seja o teu nome" corresponde a esta: "santificado sejas tu, Deus, na celebrao litrgica!" A funo cultual de "nome" importante sobretudo no que diz respeito mediao verbal no dilogo entre fiis e Deus durante a orao litrgica. Ali a palavra meio de comunicao interpessoal e,

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quando falada em voz alta, assume a forma de proclamao no mbito comunitrio. Quem ouve as palavras recitadas pelos outros redobra sua convico de que Deus as ouve e tambm responde. Com efeito, Deus dirige-se aos homens em linguagem humana, falada por seres humanos!. O motivo de Deus abrir-se a ns em nossa prpria linguagem o fato de Ele querer transmitir uma revelao pessoal. Para ouvi-Ia compete a cada um dos fiis unir-se comunidade na escuta da palavra de Deus, na colaborao para a sua vida religiosa e no apoio efetivo promoo do bem comum. Desta abertura para a comunidade dos fiis e para o Reino de Deus resulta a verdadeira transcendncia do eu para o outro e faz com que se oua a voz de Deus, que procede tanto do alto quanto de baixo. Pois Deus fala atravs do ser humano, cuja natureza um tecido de nobreza e misria, de elevao e baixeza. Ele se dirige ao homem cheio de defeitos e fraquezas, ora turbado pelo pecado e pelas lutas interiores, ora zeloso pelo bem e de novo fraco e desalentado. assim que a liturgia o v e acolhe e assim que o encontramos nas oraes da comunidade dos fiis. Em funo do culto o indivduo assume as idias litrgicas. Ele tem de superar os seus objetivos pessoais para adotar as prticas da grande comunidade humana litrgica. Assim ele ter de participar da orao de ao de graas e de louvor, embora seu estado de alma seja a aridez do deserto; ele ter de rezar as splicas formuladas em situaes de opresso e de injustia, apesar da preferncia de sua sensibilidade espiritual por atitudes passivas, desvinculadas do destino histrico da grande massa da humanidade. Desta forma, a comunicao interpessoal com os fiis, cujas splicas so ditadas pelas necessidades da existncia de cada homem, meio litrgico para dialogar com Deus e um caminho para o encontro com Ele no culto e na vida. Por outro lado, os fiis que participam do culto divino no se despojam de sua piedade pessoal ao elevar-se ao plano dos valores da espiritualidade comunitria. Sacrificam, sim, a preocupao individualista e o intimismo religioso estrutura dialogal e interpessoal da liturgia, cuja razo de ser no o homem, mas Deus. Entretanto, no se pode encarecer demais a importncia da participao do indivduo na liturgia, cujo sujeito a unio da comunidade dos fiis2. Atravs da unidade espiritual dos seus membros
1 Sobre toda esta temtica, ver L. Alonso Schkel, A Palavra Inspirada, (trd. M.S. Gonalves), Loyola, So Paulo 1992, (Original espanhol 1981), p. 35. 2 A obra clssica sobre esse assunto de R. Guardini, O Esprito da Liturgia, (trd. F.A. Ribeiro), Ed. "Lumen Christi", Rio de Janeiro 1942), (Original alemo 1918). Ver tambm J.J. Tamayo-Acosta, Hacia la comunidad. 3. Los sacramentos, liturgia del prjimo, Trotta, Madrid 1995.

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cada um se eleva a Deus. Se algum, fechado no seu prprio eu, a dispensasse, pensando que s preciso rezar a Deus nos momentos trgicos da vida, corno se a comunicao com Ele fosse apenas para atender a urna necessidade sem abertura para a reciprocidade, estaria impondo condies para encontrar-se com Deus. Entretanto, o caminho de encontro com Deus no imposto pelo homem, mas pelo Esprito que o leva presena divina mediante a virtude da religio, cujo objeto prprio o culto de Deus, tanto interno corno externo. prprio da liturgia contextualizar na comunidade dos fiis e no Reino de Deus tudo o que o indivduo tenha necessidade de comunicar a Deus em termos de anseios e aspiraes pessoais. Sua linguagem religiosa formula oraes que brotam da experincia vivida no ntimo de sua alma, sabendo que est a ss com Deus; ao mesmo tempo ele se sente em contato com os irmos na f, pois cada iniciativa individual de estimular o fervor religioso na liturgia tem respaldo comunitrio. Ao surgir um convvio vital com Deus, a linguagem em que o indivduo lhe fala se lhe ajusta tanto ao que lhe diz respeito como realidade que o anima: o amor a Deus e ao prximo. E precisamente esse amor que convoca as suas melhores energias quando se eleva at Deus na orao litrgica.

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