Lus de Cames - Os Lusadas

Estrutura Externa Os Lusadas uma epopeia composta por dez cantos, constitudos por 1102 estrofes de 8 versos (oitavas) decassilbicos, com predomnio dos versos heroicos e excecionalmente sficos. O esquema rimtico normalmente abababcc (rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos). Estrutura Interna Preposio (Canto I, estrofes 1, 2 e 3) Na Invocao (Canto I, estrofes 4 e 5) Ao longo do poema, h mais trs invocaes: No Canto III, estrofes 1 e 2; No Canto VII, estrofes 78-84; No Canto X, estrofes 8 e 9. Na Dedicatria (Canto I, estrofes 6-18) A Narrao (a partir da estrofe 19, Canto I). O facto de esta narrao se iniciar in media res obriga a que o relato da viagem desde Lisboa at Melinde seja feito atravs de uma analepse. Os planos estruturais possvel detetar na obra quatro planos fulcrais que constantemente se cruzam: Plano da Viagem A narrao dos acontecimentos ocorridos durante a viagem realizada entre Lisboa e Calecut: Partida, peripcias da viagem, paragem em Melinde, chegada a Calecut (ndia); Regresso e chegada a Lisboa. o fio condutor de todo o poema, conferindo-lhe unidade; Plano da Histria Relato dos factos marcantes da Histria de Portugal (em Melinde, Vasco da Gama narra ao rei os acontecimentos de toda a nossa Histria, desde Viriato ao reinado de D. Manuel I; em Calecut, Paulo da Gama apresenta ao Catual episdios e personagens representados nas bandeiras; em prolepse, atravs de profecias, narrada a Histria posterior viagem do Gama); Plano da Mitologia A mitologia permite e favorece a evoluo da ao (os deuses assumem-se, uns como adjuvantes, outros como oponentes dos Portugueses) e constitui, por isso, a intriga da obra. Os deuses apoiam os portugueses: Conslio dos Deuses no Olimpo, Conslio dos Deuses Marinhos, A Ilha dos Amores, etc; Plano das consideraes do Poeta/ Excursos do Poeta Consideraes e opinies do autor expressas, nomeadamente, no incio e no fim dos cantos.

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Heri coletivo (povo portugus) luta, esforo, divinao; Epopeia glorificao e engrandecimento do heri atravs do canto do poeta/as letras como forma de morigerao/imortalizao do povo portugus; Superao das adversidades; Glorificao do heri luso em confronto com os da Antiguidade Clssica; Viagem encontro de civilizaes dar novos mundos ao mundo; Mitificao do heri bicho da terra to pequeno conseguiu superar o mar que o transcendia, vencendo as adversidades interpostas pelos Deuses; Ilha dos Amores vitria do homem e das suas potencialidades criadoras; Casamento simblico vitria do Amor como energia criativa; A imortalidade e a recompensa para os que inspiravam a sua ao no amor Ptria; Consideraes do poeta: Valorizar a importncia das lutas e lamenta que os Portugueses no as valorizem; Reala o valor da glria alcanado por mrito prprio; Lamenta a importncia atribuda ao dinheiro fonte de corrupo. Ilha dos Amores

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Episdios Epistemolgicos Descrio Presena do feminino Comunho Homem Deuses Os Portugueses foram intencionalmente conduzidos por Vnus para a Ilha (entendida como prmio aps uma viagem carregada de obstculos) Descrio sensorial da Ilha apelo s sensaes (auditiva, visual, tctil e gustativa); Conjugao do mundo vegetal e animal e do homem com o divino; Contacto com as Ninfas encontro, dissimulao, seduo, amor fsico, casamento; Ritual do casamento consubstanciao do amor fsico e espiritual esposas. grinaldas, promessa de fidelidade; O casamento a forma de sagrao e valorizao do heri, depois de esforos suscitados pela viagem, conseguir a imortalizao ao esconder ao nvel dos Deuses; A Ilha ser ento a recompensa pelos factos gloriosos.

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Intervenes do Poeta (Consideraes pessoais) Canto I . Preposio (1 3) Fernando Pessoa Mensagem 106 (Prope-se a cantar: Estncias as navegaes e conquistas no Oriente nos reinados de D. Manuel a D. Joo III; vitrias em frica de D. Joo I a D. Manuel; a organizao do Pas durante a 1 dinastia) . 1 Invocao; invocao s Tgides (4, 5) (splica s ninfas do Tejo (Tgides) para que lhe deem inspirao para escrever os Lusadas) . Dedicatria (6 18) (oferecimento do poema a D. (Contad Sebastio) aa . Narrao (19 ---) viagem (a narrao comea de in media res e narra Vasco a viagem de Vasco da da Gama at Gama ndia) at . Reflexes sobre a Melinde condio humana ea (105, 106) Canto II histria 113 de Portuga Estncias l)

A Viagem

A Histria de Portugal

A Ao Mitolgica (Os Deuses) Conslio dos deuses no Olimpo Posies opostas de Vnus e Baco

No largo oceano Moambiqu e Quloa Mombaa

De Mombaa a Melinde

. Interveno de Baco . Interveno de Vnus com a ajuda das Nereidas . Splica de Vnus a Jpiter . Profecias de Jpiter . Ao de Mercrio . De Luso a D. Henrique . 1 Dinastia
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Canto III 143 Estncias

2 Invocao: invocao a Calope (1, 2) (Splica a Calope musa da eloquncia

Em Melinde

Distanciada quase quatro sculos dos Lusadas, ambos sentem os problemas nacionais. A diferena essencial, consiste no plano factual. Cames move-se na linha das realidades acontecidas, Pessoa vai mais na asa do sonho, da imaginao do desejo; Obra mtica e simblica; A Mensagem considerada uma obra pico-lrica. Texto pico diz respeito composio narrativa, em verso ou em prosa, que em estilo elevado, canta uma ao heroica passada. Celebra uma ao grandiosa e heroica ou uma srie de grandes acontecimentos histricos. Texto lrico permite exprimir as emoes, os sentimentos, os desejos ou os pensamentos ntimos que nascem ou se apresentam ao esprito, ou seja, ao mundo interior do eu. Assim, a Mensagem, um texto pico lrico. Por um lado possvel observarmos o sentido pico pela presena de fragmentos de discursos narrativos, das aluses histricas, dos feitos histricos, do maravilhoso (com as referncias mitolgicas) e da expresso do esprito do povo portugus, por outro lado, a brevidade dos poemas, o valor em si que cada poema possui isoladamente, a expresso das emoes e a valorizao do eu so marcas do discurso lrico. Fernando Pessoa revestiu a sua obra de uma carga simblica e mtica que anunciada desde logo, quando, no seu livro e por baixo do ttulo Mensagem, aparece a inscrio latina Benedictus Dominus Deus noster qui dedit nobis signum (Bendito seja Deus Nosso Senhor, que nos deu o sinal), acompanhando, igualmente, cada um dos nomes das trs partes que compe a obra, novamente, de um inscrio latina. Braso seguido de Bellum sine bello (Guerra sem guerra); Mar Portugus Possessio maris (Domnio do mar) e O Encoberto Pax in excelsis (Paz nas alturas) terminando a obra com a epgrafe Vaete, Fratres (Sade, irmos), expresso utilizada na despedida entre membros de sociedades e que, simbolicamente, traduz o otimismo pessoano no futuro.

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Mensagem (3 Partes) Constitudo por 44 composies que se agrupam em trs partes distintas

1 Parte Braso Bellum Sine Bello (5 Partes) Localizao de Portugal na Europa e no mundo; Definio do mito como fermento da realidade; Apresenta os Portugueses como povo guerreiro e heroico; Edificao de Ptria Portuguesa os heris e as mulheres que os conceberam; De um povo heroico e guerreiro a construtor de um imprio martimo. 2 Parte Mar Portugus Possessio Maris (12 Partes) Conceo messinica da Histria; Evocao dos

I Os Campos (12) II Os Castelos (7)

III As Quinas (5)

IV A Coroa (um poema de 12 versos) V O Timbre (13)

O dos Castelos (7) O das Quinas (5) Ulisses O mito o nada que tudo Viriato O Conde D. Henrique D. Tareja D. Afonso Henriques D. Dinis O plantador de naus a haver D. Joo I e D. Filipa de Lencastre D. Duarte, Rei de Portugal D. Fernando, Infante de Portugal D. Pedro, Regente de Portugal D. Joo, Infante de Portugal D. Sebastio, Rei de Portugal Sem a loucura que o homem Nunlvares Pereira A Cabea do Grifo: O Infante D. Henrique Uma Asa do Grifo: D. Joo II A Outra Asa do Grifo: Afonso de Albuquerque

Heris fundadores da nacionalidade, portugueses que, por inspirao divina, realizaram os seus atos gloriosos. E foi esta predeterminao divina que conduziu a nao portuguesa e o seu povo glria e ao seu reconhecimento.

I O Infante D. Joo I ---- D. Filipa de Lencastre II O Horizonte Smbolo do indefinido, longe, mistrio, desconhecido, mundo a descobrir, objetivo a atingir; III O Padro IV O Mostrengo V Epitfio de Bartolomeu Dias VI Os Colombos VII Ocidente

O poeta evoca a expanso martima, isto , a conquista e o domnio dos mares pelos navegadores que, com sofrimento e sacrifcio, deram uma maior dimenso
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que correspondem a trs momentos distintos da Histria de Portugal, representando, assim, a

Descobrimen tos, com as glrias e tormentos; Simboliza o ideal de ser portugus vocacionado para o mar e para o sonho. 3 Parte O Encoberto Pax In Excelsis (5 Partes) Possibilidade de uma nova glria, orientada pelo mito sebastianista Quinto imprioimprio espiritual; Valorizao do Homem e da sua capacidade de sonhar; Possibilidade da regenerao do pas, depois da terra, o mar, o cu espiritualidad e

VIII Ferno de Magalhes IX Ascenso de Vasco da Gama X Mar Portugus XI A ltima Nau XII Prece

Ptria.

I Os Smbolos (5)

II Os Avisos (3) III Os Tempos (5)

D. Sebastio smbolo de esperana o renascimento das cinzas O Quinto Imprio universalidade, grandeza, cultura e espiritualidade O Desejado As Ilhas Afortunadas O Encoberto O Bandarra Antnio Vieira Terceiro (Screvo meu livro beira-mgoa) Noite (3 Partes) Tormenta Calma Antemanh Nevoeiro

Sente-se a decadncia e morte da nao, outrora esplendorosa. Mas antev-se uma ressurreio na criao de um novo imprio nas palavras do prprio poeta.

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renascimentofundao da nacionalidade, a sua vida ou a realizao e a morte, mas uma morte que pressupe o

Simbologia

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 Nmeros: Um: Smbolo da unidade, do ser, princpio e fim de todas as coisas; Dois: Smbolo da dualidade, da vida e da morte; Trs: Smbolo da trindade, da unio Deus, Universo, Homem, das trs fases da existncia: nascimento, crescimento e morte; Cinco: Smbolo do homem (o homem representado de braos abertos, em forma de cruz, salientando-se ainda o peito, ao centro, lugar do corao e as pernas), o nmero da unio, do equilbrio, da harmonia, , assim, o smbolo da vontade divina que deseja a ordem e a perfeio; Sete: Nmero que est associado criao divina e ao poder, que estabelece uma relao entre Deus e o Homem; Oito: universalmente o nmero do equilbrio csmico; Doze: Simboliza o universo durante o seu percurso cclico espaciotemporal, o universo na sua complexidade interna. Mar: surge associado ao desvendar do desconhecido, demanda de um novo mundo, de um novo tempo. o espao que concilia o perigo, a dor e a possibilidade de ultrapassar o abismo e o medo, unio, revelao e descoberta. O mar espalha o cu, o divino, o caminho, o espao de concretizao do sonho/da loucura. Smbolo dinmico da vida, por isso, o mar foi o caminho para a construo do Imprio fsico. No mar est o Mostrengo, smbolo do desconhecido, do medo, do fantstico, do misterioso que urge combater e destruir. Para l do Mostrengo, estava o novo mundo. Vencer o Mostrengo, comparvel ao Adamastor de Os Lusadas, vencer os medos e as inseguranas. Terra: Simboliza a funo materna, pois ela que d a vida, portanto, a fonte do ser e a sua proteo. Na Mensagem podemos associar s figuras femininas D. Tareja e D. Filipa de Lencastre. Ambas simbolizam a conceo de seres excecionais, que marcaro o destino da ptria. Espada: Smbolo militar, da virtude e da bravura. Representando a fora, possui uma dupla simbologia: a destruio, mas tambm o combate injustia, maldade; ignorncia, ganhando, ento, uma dimenso positiva. Grifo: Pssaro fantstico com bico e asas de guia e corpo de leo, remete para a ideia da solido e estabelece ligao entre o cu e a terra, ou seja, entre o divino e o humano. Na Mensagem, o Infante D. Henrique a cabea do grifo, o guia espiritual, aquele que congrega o poder terreno e misso divina. Na verdade, esta figura que se associa ao idealizar das descobertas, faz pensar num ser solitrio perdido no seu sonho. D. Joo II e Afonso de Albuquerque so as asas do grifo, isto , os que, respetivamente, preparam, executam o sonho, pem-no em prtica.

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 Ilhas Afortunadas: o espao onde se inventa a ideia de salvao, l que est o Desejado, o salvador, aquele ou aquilo que vir salvar a ptria, faz-la renascer, construindo o Quinto Imprio. Loucura: vista como a fora motriz que conduz o homem genialidade, heroicidade. um trao distintivo da grandeza, a energia criativa, aquilo que impulsiona ao. Sem o sonho, sem a utopia, sem a loucura, o homem torna-se incapaz de agir, ela que o impulsiona na sua inquietao, na busca da distncia. Padro: Monumento erigido para assinalar as descobertas, um smbolo de posse, de poder, a afirmao da conquista constante que traduz a insatisfao permanente, o desejo de ir mais alm. Nau: Simboliza a viagem, a descoberta de novos mundos, novas culturas, que permitiro o alargamento do conhecimento. Numa travessia difcil, a nau representa a segurana.

Noite, Tormenta, Calma, Antemanh, Nevoeiro: Ttulos dos cinco poemas que constituem a terceira seco, denominada Os Tempos, da terceira parte da obra e podem ser lidos como um todo. Noite: Tempo do sono, da morte, da suspenso das energias e um momento de letargia. Representa o estado do pas que perdeu o Poder e o Renome; Tormenta: Na Bblia, representa a interveno de Deus, nomeadamente a Sua clera e, pressupe uma ideia de agitao, que trar, no futuro, uma mudana. Simboliza as aspiraes do homem desejoso de uma vida menos banal; Calma: Conota a ideia de pacificao, de desejo de regresso tranquilidade, de reflexo; Antemanh/Manh: Simboliza o tempo em que a luz ainda est pura, em que no h corrupo. sempre o incio de qualquer coisa, um tempo de descoberta, de recomeo, de esperana, de possibilidade, de redeno, de revelao. Antemanh a passagem das trevas para a claridade. Nevoeiro: Metfora de Portugal em que tudo vago, indeterminado. No entanto, o facto de o pas estar envolto nesse nevoeiro conota a possibilidade de surgir o Encoberto, uma vez que desse estado transitrio pode nascer uma revelao.

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Os Lusadas versus Mensagem O ttulo Os Lusadas remete para o heri coletivo da obra, os lusadas, ou seja, os filhos de Luso, o progenitor da tribo dos lusitanos e o fundador da Lusitnia, suposto filho ou companheiros de Baco. Os descendentes de Luso so caracterizados logo nas primeiras estrofes do poema como forte gente de Luso, cujo destino realizar feitos grandiosos. Cames canta a descoberta do caminho martimo para a ndia, numa viagem cheia de perigos, comandada por Vasco da Gama. De volta ptria, j com o objetivo alcanado a Lusitana gente premiada com a Ilha dos Amores, onde marinheiros e ninfas se unem num casamento eterno que os imortalizar. O que de evidenciar o facto de Cames ter dado ao seu poema, no o nome de um heri individual, mas de ter atribudo sua epopeia um nome que logo nos anuncia a histria de todo um povo Os Lusadas. Em relao ao ttulo Mensagem o leitor pode interpret-lo fazendo diferentes abordagens. Numa primeira leitura, pode ser interpretado como significado apenas uma comunicao, uma missiva que esclareceria quem lesse a obra dado o seu caracter hermtico. Numa leitura mais profunda e simblica, possvel associar o nmero de letras que compe a palavra mensagem com o da palavra Portugal, ambas tm oito letras Oito universalmente o nmero do equilbrio csmico e ainda possvel associa-lo s oito pontas da Cruz da
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Ordem dos Templrios, mais tarde reformulada e designada por Ordem de Cristo, que estava presente nas caravelas Quinhentistas. Os Lusadas so uma alegoria, com a intriga dos deuses mitolgicos a darem unidade ao a favorecerem o seu desenvolvimento. Eles exprimem as foras e dificuldades que se apresentavam ao esprito humano na aventura martima, mas no so mais do que seres efabulados para o Poeta mostrar que so os nautas e todos os heris lusadas que merecem a mitificao. Ao longo da Epopeia, Cames procura mostrar a capacidade dos Portugueses que, ao construrem e alargarem o imprio, permitiram o encontro entre o ocidente e o oriente. A Mensagem mtica e simblica. Surge tripartida, a traduzir a evoluo desde a sua origem, passando pela fase adulta at morte, a que se seguir a ressurreio. A primeira corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e figuras histricas at D. Sebastio, identificados nos elementos dos brases. D-nos conta do Portugal erguido pelo esforo dos heris e destinados a grandes feitos. Na segunda parte, surge a realizao e vida; refere personalidade e acontecimentos dos Descobrimentos que exigiram Traos Comuns Separados temporalmente por quatro sculos, Os Lusadas e a Mensagem cantam Portugal, um pas que foi ou um pas que h de ser. Ambos so cantores da ptria, so poetas da ausncia. A ptria ora presentificada pela memria, ora incentivada pelo sonho. Quer Cames quer Pessoa tm conscincia de que Portugal se encontra numa fase de declnio e ambos perfilham um desejo de renovao da ptria, resultado do esforo do homem. Nos dois textos, os poetas vm D. Sebastio como um salvador, seja como poderoso rei em Os Lusadas, seja daquele que encarna a loucura como trao de grandeza na Mensagem. Em ambas as obras, ntida a preocupao arquitetnica, a estrutura rigorosa e equilibrada, que mostram que a sua construo obedece a um plano meticulosamente idealizado. Os dois poemas esto impregnados duma conceo mstica e missionria da Histria portuguesa (talvez seja melhor dizer missionante, para evitar equvocos) . Ao longo de Os Lusadas e da Mensagem constata-se que nada se alcana sem esforo, sem dor. Para os dois poetas, a teoria do herosmo a do sacrifcio. O Mostrengo, do mesmo modo que o Adamastor, ope hostilidade bravia da Natureza a energia indmita dos Portugueses uma luta contra o desconhecido e os elementos naturais. Mas, porque tudo vale a pena, a misso foi cumprida. Na terceira parte aparece a desintegrao, havendo, por isso, um presente de sofrimento e mgoa. Anseia-se pela regenerao que ser anunciada por smbolos e avisos.

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