Filosofia e Religio

Creio porque absurdo! Santo Agostinho Uma da mais contundentes personalidades da filosofia Crist Santo Agostinho. Filho de me crist (Santa Mnica) e de pai relutante s idias do Nazareno, este filho do sculo IV d.C. levou uma vida muito intrpida. Fez sua educao literria em Milo, embora Roma e Crtago hajam presenciado algumas dissipaes de sua juventude. O pensamento platnico o fascinou desde cedo, e isto no passou desapercebido para o futuro bispo de Hipona. Precursor do humanstico pensamento do renascimento prope a conciliao entre a tica greco-latina e a mensagem dos evangelhos. O "De Civitate Dei" (Cidade de Deus) e Confessiones (Confisses) so suas mais conhecidas obras. Emergindo de profundos conflitos emocionais caractersticos de sua infncia, Agostinho v-se atormentado quando aps a morte de sua me, busca sua converso ao Cristianismo. Educado na filosofia de Aristteles e Plato, o jovem de Tagaste encontra-se em um abismo cultural e intelectual: como conciliar o pensamento Helnico e o Cristo? Como aceitar a arte dos gregos se eram politestas? Qual a raiz de seus conflitos, se tais artes entre as quais a Astrologia pareciam funcionar to bem?

Os Vaticnios dos Astrlogos No texto de Confisses, Agostinho confessa que praticava a Astrologia: "Este homem chamado Firmino, que tinha sido educado nas artes liberais e instrudo na eloqncia, consultou-me um dia, como a amigo muito ntimo, a respeito de uns negcios em que tinha grandes esperanas. Perguntou qual fosse o meu vaticnio, "segundo sua estrela", como eles dizem. Porm, eu que j ento neste assunto comeava a deixar dobrar pelas questes de Nebrdio, no me recusei a expor-lhe meus prognsticos e o que me ocorrera, acrescentando contudo que estava j quase persuadido de que tudo aquilo era falso e quimrico." Este trecho evidencia a prtica da Astrologia pelo Santo. Entretanto, sua consultoria estava carregada de dvidas. Quanto ao vaticnio de santo Agostinho, nunca o saberemos. Por ser consultado pelo culto amigo, Agostinho obviamente possua conhecimentos slidos de Astrologia e Astronomia, j que naquela poca, no existia nem Canopus nem Vega e muito menos o SolarFire. S Deus pode ter o conhecimento do futuro. Nenhuma arte existiria para prev-lo. (Confisses) "Tambm j tinha rejeitado as enganadoras predies e os mpios delrios dos Astrlogos. Ainda nisto meu Deus, Vos quero confessar as vossas misericrdias, desde as fibras mais secretas da minha alma!". "O primeiro (o amigo Vindiciano) dizia-me com toda a veemncia e o segundo freqentemente (outro amigo: Nebrdio) - ainda que com certa hesitao - que nenhuma arte existia para prever o futuro; que as conjecturas eram fundadas no acaso, e que, por jogo de palavras, se vaticinavam muitas coisas; que aqueles mesmos que as diziam ignoravam se haviam de realizar, acertando nelas somente porque as no calaram". Nesta passagem, Agostinho influenciado por dois amigos, confessa a Deus seu erro: a prtica da Astrologia. Segundo sua viso, a arte de prever o futuro era falsa, e com ela a Astrologia. Somente Deus possuiria tal habilidade. A capacidade, por exemplo, de antever a uma futura doena pela medicina ou qualquer outra arte torna-se difcil de conciliar. Quais os limites do que se pode prever sem o conflito com a sabedoria de Deus? "Podero ainda dizer que as estrelas indicam, mas no realizam acontecimentos. como se a sua posio fosse uma linguagem de predizer o futuro (foi de fato o parecer de homens no mediocremente doutos). No assim que os astrlogos costumam falar. No dizem, por exemplo: -Esta posio de marte anuncia um homicida - mas -faz um homicida. Concedamos, porm, que eles no falam como devem e que deviam tomar dos filsofos a sua maneira de falar para anunciar os acontecimentos que julgam descobrir na posio dos astros.

O segmento inequvoco: Agostinho bate de frente com o problema "o que torna uma pessoa um homicida?" Isto no pode vir de Deus nem dos astros, e muito menos de um distrbio no Complexo Reptiliano de Eccles. Isto abalaria toda a doutrina Romana-crist que estava em vias de ser instituda. Para isto, seria necessrio expulsar toda espcie de interferncia. Ele alerta, entretanto, quase insinuando que se os astrlogos tratassem os efeitos como interferncias do mundo natural, ele at talvez pudesse rever a sua posio. Sua formao clssica o ajudou a fazer interessantes reflexes, a despeito de sua f maior que qualquer outra coisa. correto, entretanto, o fato de muitos astrlogos da poca no falarem a lngua dos filsofos. Isto no mudou muito desde o sculo IV. Agostinho admite o efeito astrolgico e sideral na natureza. Os seres sem esprito podem sofrer o efeito dos astros. (Cidade de Deus cap. VII - livro V) "No absolutamente absurdo admitir que mudanas, mas apenas quando a diferenas do corpo, sejam devidas influncia sideral: vemos assim que o Sol pela sua aproximao ou afastamento provoca as estaes do ano; a Lua, conforme vai para a crescente ou minguante, assim faz crescer ou minguar certas categorias de seres, tais como ourios do mar e as conchas, e ainda as maravilhosas mars do oceano". Este segmento transparece seu pensamento de cientista natural. Apesar das justificativas apresentadas causa das estaes do ano estarem equivocadas, isto conhecimento de Alexandrino. A excluso do homem sob o efeito dos astros antes a maneira mais eficiente de resolver aparentemente a questo da "moral como um fenmeno do homem" e no da natureza. Se Agostinho estiver certo e se nossos estudos como astrlogos no forem equivocados, a convivncia destas duas teses far com que nosso parentesco com algas e mexilhes seja mais estreito do que imaginamos. Astrlogos so inspirados por demnios. Tal arte no existe. (Cidade de Deus cap VII - livro V) "Bem consideradas todas estas coisas, h motivos para crer que, se os astrlogos do tantas respostas surpreendentemente verdadeiras, isso se deve a oculta inspirao de maus espritos que pe todo o cuidado em infundir nos espritos humanos essas e nocivas opinies acerca das fatalidades astrais, e de forma nenhuma arte de examinar os horscopos:- Tal arte no existe". Ao fim do captulo VII, Agostinho admite que os astrlogos do respostas corretas e at surpreendentes. Como justific-la? A resposta estaria na ao oculta de espritos. Teramos que admitir duas coisas: Demnios so inteligentes o suficiente para serem bons na arte da astrologia e desocupados o bastante para o faz-lo apenas com a finalidade de infundir conceitos contrrios opinio do filsofo. Longe de pretender esgotar o assunto, este ensaio pretende estimular o leitor a pensar por que caminhos andou a Astrologia. As crticas de Agostinho Astrologia parecem associar-se mais ao problema do destino e da moral que ao seu sentido em si. Isto lhe roubou muitas noites de sono. Seus clssicos argumentos sobre a questo dos Gmeos em Astrologia sero desenvolvidos em outro captulo. Agostinho tinha uma misso: a de trazer o cristianismo como modelo de sociedade. O humanismo que inspirou as artes e o pensamento renascentista possuem muito de sua base. Talvez So Thomas tenha conseguido um melhor resultado nesta interface entre o mundo Greco-Helnico e o mundo do Jesus-Romano. Ele foi um exemplo de f, e a colocou sobre todas as coisas. Talvez tenha sido esta sua maior virtude e sua maior condenao. "Vs, porm, Senhor - justssimo organizador de tudo - por meio de um secreto instinto, desconhecido dos consulentes e dos Astrlogos, fazeis que cada qual, enquanto consulta, oua o que lhe convenha ouvir, segundo os merecimentos ocultos da sua alma e segundo os abismos dos vossos incorruptveis juzos. Que nenhum se atreva a perguntar-Vos : "-Que isto? para que isto?" No vo-lo pergunte, porque um simples homem." Notas: Artes Liberais: Artes necessrias ao pleno saber no perodo medieval. So: A retrica, a dialtica, a gramtica conhecida como trivium. A astronomia/Astrologia, a Aritmtica a Geometria. Carlos Fini Extrado e adaptado de http://portodoceu.terra.com.br