ANIMISMO E COMUNICAES O fenmeno anmico existe.

No to comum, quanto se julga a priori, mas h circunstncias vrias, quase todas organizadas pela Espiritualidade, em que os mdiuns se despreendem de seu corpo fsico e alcanam uma viso mais integrada de sua prpria personalidade ou, menos raro, reentram na posse transitria de sua bagagem cultural anterior, e transmitem uma mensagem aos crculos de estudos do Espiritismo-Cristo. A ocorrncia, porm, complexa. E no poderemos, pela prpria natureza do fenmeno, baseados em conhecimentos rudimentares da tese anmica, julgar que os medianeiros principiantes pelo fato de transmitirem comunicaes muito semelhantes ao seu modo de pensar e agir estejam ou devam estar imersos num transe anmico e, por tal fato, devam ser admoestados ou advertidos. As primeiras comunicaes, via de regra, pela prpria Lei de afinidade que leva o novel medianeiro a relacionar-se apenas com os Espiritos que lhe so afins, podem trazer um cunho aparentemente pessoal, impregnadas de pensamentos que podem ser confundidos com os do mdium, porque o Esprito comunicante igual ao prprio mdium. No , porm, animismo. clima mental identificado entre medianeiro e visitante. O orientador do desenvolvimento, ante essas ocorrncias, permitir que o entrelaamento prosiga normal e ir observando que, no decorrer dos meses, a diferenciao comea a se estabelecer, medida que os Espiritos variam. Crescendo espiritualmente e tornando malevel o seu clima mental, os Mensageiros Celestes iro pondo em contacto com o medianeiro outros irmos do caminho que podero, ajustados ao mdium, servir-se do mesmo para externar-se. Dar muito nfase tese anmica atrofiar servios. Contudo, quando o mdium se revela improdutivo, quando as suas mensagens no saem do intercmbio elementar, permanecendo com sua faculdade estacionria ou embrionria sem possibilitar uma amplitude de ao assistencial

 dever ele ser convidado, com muito tacto psicolgico, a dedicar-se mais a outras nobilitantes tarefas que j ter iniciado como parte do seu programa de desenvolvimento: A do passe curativo, A da explicao dos princpios Espritas, A da orientao de leitura, A da fundao e superviso de Cultos do Evangelho no lar, A da ateno aos enfermos, A da educao da infncia na Doutrina Esprita...

Esses setores extraordinrios e encantadores de nossa Doutrina por vezes esto desguarnecidos, porque muitos dos que vieram para desempenh-los permanecem reunidos em torno da fenomenologia e olvidam a sua real mediunidade, que a de executar tarefas que pedem dedicao e pacincia, amor e persistncia.