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OS CLSSICOS SOCIOLOGIA:: MARX, MARX, DURKHEIM E WEBER OS CLSSICOS DADA SOCIOLOGIA DURKHEIM E WEBER

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Os Clssicos da Sociologia
No sculo XIX, trs pensadores desenvolveram teorias buscando explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes trs pensadores so denominados os clssicos da Sociologia.

1818-1883

1858-1917

1864-1920 arnaldolemos@uol.com.br

Os Clssicos da Sociologia
Objeto da Sociologia Karl Marx (1818 1883) Emile Durkheim (1857 1917)
Classes Sociais Mtodo

Dialtica

Fato Social

Explicao

Max Weber (1864 1920)

Ao Social

Compreenso Social

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OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

KARL MARX

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Marxismo
1. KARL MARX (1818-1883) VIDA E OBRAS
2. FONTES DO MARXISMO DIALTICA SOCIALISMO ECONOMIA POLTICA 3. CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE 4. ANLISE DA MERCADORIA 5. CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA BASICA
1. Cabrera, J.R. O pensamento sociolgico de Karl Marx. In Lemos Filho, Arnaldo e outros.Sociologia Geral e do Direito. Campinas, Ed. Alnea, 3 edio, 2008 2. Costa, Cristina, Sociologia, uma introduo Sociedade 3edio. So Paulo, Ed.Atica, 2005

3.Quintanero, Tania. Um toque de clssicos. 3edio. Belo Horizonte, UFMG, 2994 4. Lemos, Arnaldo. Slides. FTP
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

Sader, Emir. A Explorao. In Sader Emir(org). Sete Pecados do Capital. Rio de Janeiro, Ed. Record, 2000 Huberman, Leo. A Histria da Riqueza do Homem. Rio de Janeiro, Ed. Guanabara, 2001, cap.18 Aron,Raymond. Karl Marx.In As etapas do pensamento sociolgico.Braslia,UNB,1987 Gertz, Ren(org). Max Weber & Karl Marx. So Paulo, Ed. Hucitec,1994 Castro, Ana Maria-Dias, Edmundo.Introduo ao pensamento sociolgico. Rio de Janeiro, Ed. Eldorado,1987 9edio.

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CONCEITOS BSICOS Socialismo Comunismo Dialtica Estado

Foras de Produo Relaes de Produo

Ideologia

Infra-estrutura
Alienao

Super-estrutura Mercadoria

Classes sociais Mai-valia

Fetichismo da Mercadoria
Valor de Uso

Fora de Trabalho

Valor de troca
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KARL MARX (1818-1883 ) VIDA E OBRAS


Nasceu na cidade de Treves , na Alemanha.

Doutorou-se em Filosofia. Foi redator de um jornal liberal em Colnia.


Em 1842 foi obrigado a sair da Alemanha, foi para Paris, onde conheceu Friedrich Engels, seu companheiro de idias e publicaes.

Engels (1820-1895)

Expulso da Frana em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recm fundada Liga dos Comunistas.Foi expulso da Blgica.

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KARL MARX (1818-1883 ) VIDA E OBRAS


Em 1848, escreveu, com Engels, "O Manifesto Comunista", obra fundadora do "marxismo", enquanto movimento poltico e social a favor do proletariado. Com o malogro das revolues de 1848, Marx mudou-se para Londres onde se dedicou a um grandioso estudo crtico da economia poltica.

Marx foi um dos fundadores da Associao Internacional dos Operrios ou Primeira Internacional.

Morreu em 1883, aps intensa vida poltica e intelectual.

Obras principais : A Ideologia Alem, A Misria da Filosofia, Contribuio Crtica da Economia Poltica, A Luta de Classes na Frana, O Capital.

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2. FONTES DO MARXISMO

SOCIALISMO

ECONOMIA POLTICA

DIALTICA
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2.1 FONTES DO MARXISMO

SOCIALISMO

Movimento Operrio Francs

Devido as conseqncias sociais da Revoluo, alguns pensadores propem uma nova maneira de conceber a sociedade e reivindicam a igualdade entre todos, no s do ponto de vista poltico, mas tambm quanto s condies sociais de vida

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2.1. FONTES DO MARXISMO

utpico
SOCIALISMO
PRMARXISTA

depende do convencimento da burguesia na distribuio de seus bens.

apoltico

no supe um instrumento de poder para atingir seu objetivo

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2.1. FONTES DO MARXISMO

cientfico

conhecimento das leis que regem o mecanismo do sistema capitalista

SOCIALISMO MARXISTA

poltico

supe um instrumento de poder, a organizao da classe operria

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2.2. FONTES DO MARXISMO


ECONOMIA POLTICA

Economia Poltica Inglesa -

Segundo Adam Smith a riqueza de uma nao o resultado de homens que buscam seus interesses: cada indivduo busca apenas o seu prprio ganho... Perseguindo os seus interesses promove os interesses da prpria sociedade Para Marx, a riqueza no resultado do trabalho de homens isolados (Individualismo) que buscam interesses particulares, mas sim do trabalho coletivo (coletivismo)

Adam Smith 1723-1790

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2.3. FONTES DO MARXISMO


DIALTICA
Filosofia Clssica alem: Hegel

DIA + LEGEIN : pensar o contrario


Mtodo de apreenso da realidade

Idealismo

todo real racional todo racional real

O real contraditrio,mutvel, em movimento


Tese, anttese, sntese

HEGEL

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2.3. FONTES DO MARXISMO


DIALTICA
MARX: Rompimento com o Idealismo

A dialtica hegeliana, idealista, corrigida e aplicada ao materialismo existente que era essencialmente mecanicista.
As leis da dialtica so as leis do mundo material. A realidade social vista atravs de suas contradies.

MATERIALISMO HISTRICO E DIALTICO


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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

Textos Bsicos:
1848

O Manifesto Comunista Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica O Capital

1859

1863

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PRESSUPOSTOS PARA O CONHECIMENTO DA SOCIEDADE

Conceito de Homem

Conceito de Trabalho

Conceito de Histria

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

HOMEM

ser de necessidades produo de bens materiais

satisfao das necessidades produo de bens materiais

TRABALHO

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE Relaes A ) com a Natureza


(instrumentos de produo)

Foras de Produo

+
Relaes de Produo

B ) dos Homens entre si


(diviso do trabalho)

modo de produo Histria


Antigo Feudal Capitalista
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A histria humana a histria das relaes dos homens com a natureza e dos homens entre si.

Nesses dois tipos de relao aparece como intermedirio um elemento essencial: O TRABALHO HUMANO

Assim como Darwin havia descoberto a lei da evoluo das espcies, Marx descobriu as leis da HISTRIA

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA IDEOLGICA

POLTICA

JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORAS DE PRODUO + RELAES DE PRODUO (MODO DE PRODUO)

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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Foras de Produo
(materiais)
O trabalho do homem, o trabalho do animal a servio do homem, a natureza, os instrumentos de produo. Toda capacidade humana de produzir.

Relaes de Produo
(sociais) So os modos especficos de organizao do trabalho e da propriedade, devido a diviso do trabalho.

Modo de Produo
Cada poca histrica possui um conjunto de foras produtivas a que correspondem determinadas relaes de produo.
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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO (MODO DE PRODUO)

EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica

A explicao das formas jurdicas, polticas, espirituais e de conscincia, encontra-se na base econmica e material da sociedade, no modo como os homens esto organizados no processo produtivo
O modo de produo da vida material CONDICIONA o processo da vida social, poltica e espiritual em geral

No a conscincia do homem que DETERMINA a sua existncia, mas ao contrrio, a sua existncia que determina a sua conscincia Ao mudar a base econmica revoluciona-se, mais ou menos, toda a imensa superestrutura erigida sobre ela

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CONCEPO DE SOCIEDADE

DETERMINISMO OU CONDICIONAMENTO ?

Determinismo: (relao de causalidade) : relao mecanicista e no dialtica

Condicionamento : uma varivel. corre o risco de ser flexvel demais

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE MPC


RELAES DE PROPRIEDADE

PROPRIETRIOS

NO PROPRIETRIOS

BURGUESIA

PROLETARIADO

CLASSE DOMINANTE

CLASSE DOMINADA

RELAES DE DOMINAO

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE MPC


RELAES DE PROPRIEDADE

PROPRIETRIOS

NO PROPRIETRIOS

BURGUESIA

PROLETARIADO

CLASSE DOMINANTE

CLASSE DOMINADA

RELAES DE DOMINAO

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO (MODO DE PRODUO)

EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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Prefacio Contribuio Crtica da Economia Poltica A determinadas foras de produo correspondem determinadas relaes de produo que se expressam em relaes jurdicas e que constituem um modo de produo
FORAS DE PRODUO (FP) RELAES DE PRODUO (RP)

MODO DE PRODUO

As foras de produo so dinmicas porque so dialticas e as relaes de produo no acompanham o ritmo de seu desenvolvimento As foras de produo se chocam com as relaes de produo existentes, ou o que no seno sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes se convertem em obstculos a elas. E se abrem assim na poca de revoluo social.
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ANLISE DA MERCADORIA 1. O duplo valor dos bens materiais


Valor de uso Valor de troca

2. A determinao do valor de troca

3. Os processos histricos de troca


4. A fora de trabalho como mercadoria 5. O processo da mais valia 6. O fetichismo da mercadoria
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1. O duplo valor dos bens materiais


homem necessidades satisfao produo de bens materiais valor dos bens

Valor de uso

Utilidade do bem material para o seu produtor

Valor de troca
Quando o bem produzido no tem valor de uso para o seu
produtor e este o coloca no mercado para troca:

MERCADORIA

Toda mercadoria essencialmente valor de troca, mas tem arnaldolemos@uol.com.br embutido nela um valor de uso

2. A determinao do valor de troca

O que determina o valor de troca de uma MERCADORIA ?

QUANTIDADE ?

NECESSIDADE ?
FINALIDADE ? EQUIVALNCIA (valores iguais)
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2. A determinao do valor de troca


equivalncia

trabalho

equivalncia
02 horas 02 horas 04 horas

tempo de trabalho necessrio para a sua produo


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2. A determinao do valor de troca

Tempo de trabalho SOCIALMENTE necessrio para a sua produo


Tempo mdio Socialmente Tempo social

Exemplo : compra no supermercado Pacote de arroz = 10 reais O preo o que aparece. O que significa?

Trabalho da sociedade: ao trocar as mercadorias,


h uma comparao de trabalho humano. Logo toda mercadoria expressa relaes sociais
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O que comum a todas as mercadorias no trabalho concreto de um ramo de produo determinado,no o trabalho de um gnero particular, mas o trabalho humano abstrato, o trabalho humano geral.
Ao equiparar os seus diversos produtos na troca como valores, os homens equiparam os seus diversos trabalhos como trabalho humano. No se do conta, mas fazem-no.

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3. Os processos histricos de troca


I) Processo Pr-Capitalista
a) Processo de circulao simples (troca direta) A troca direta no dinamiza a troca

M
H necessidade de um equivalente geral

b) Processo de circulao complexa (troca indireta)

D (equivalente geral)

O processo Pr-Capitalista no tem como objetivo o LUCRO

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3. Os processos histricos de troca


II) Processo Capitalista

D
D

M
M

D
D+

Qual a vantagem ?

Dinheiro tem valor de uso ?

D+

D++

D+++ ...

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3. Os processos histricos de troca

O processo pr-capitalista comea com M

a mercadoria produto do trabalho

O processo capitalista comea com D

o dinheiro necessariamente produto do trabalho ?

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Questo Bsica

De onde veio o dinheiro para o incio do capitalismo? Comrcio = troca de mercadoria, conquista, pirataria, saque, explorao, suborno, fraude ... Se o dinheiro .... vem ao mundo com uma mancha congnita de sangue numa das faces, o capital vem pingando da cabea aos ps, de todos os poros, sangue e lama (Marx, O Capital, vol 1)
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capitalismo

mquina matria prima


(Capital constante)

D+

fora de trabalho
(Capital varivel)

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capitalismo

No capitalismo a fora de trabalho tornou-se uma mercadoria. Antes, o trabalhador era dono de sua fora de trabalho: camponeses e artesos

Camponeses = expulsos do campo Artesos = destitudos de suas ferramentas

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4. A fora de trabalho como mercadoria Qual o valor desta mercadoria ?


a) o valor de uma mercadoria determinado pelo tempo de trabalho necessrio para que ela exista b) ora, a fora de trabalho uma mercadoria c) logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos meios necessrios para que ela exista d) ora, a fora de trabalho no existe desvinculada de seu dono, o trabalhador e) Logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos meios necessrios para que o trabalhador exista f) ora, um dia o trabalhador vai morrer

g) logo o valor da fora de trabalho determinado pelos meios necessrios subsistncia do trabalhador e sua reproduo
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capitalismo
Enquanto cresce, estuda e trabalha, o homem consome uma certa quantidade de mercadorias, que pode ser medida em tempo de trabalho. MEDINDO ESTE VALOR, ESTAREMOS MEDINDO, INDIRETAMENTE, O VALOR DA FORA DE TRABALHO

PORTANTO, O VALOR DA FORA DE TRABALHO IGUAL AO VALOR DOS MEIOS DE SUBSISTNCIA, PRINCIPALMENTE GNEROS DE PRIMEIRA NECESSIDADE, INDISPENSVEIS REPRODUO DA CLASSE OPERRIA

Esse valor pago no salrio, que deve dar apenas para o estritamente necessrio ao futuro trabalhador.
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capitalismo

esse o circulo vicioso do capitalismo, em que o assalariado vende a sua fora de trabalho para sobreviver e o capitalista lhe compra a fora de trabalho para enriquecer.

A razo do circulo vicioso esta no processo de MAIS VALIA

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5. O processo da mais valia


Primeiro Modo

Hiptese: 08 horas

Tempo Necessrio: o tempo de trabalho necessrio para produzir mercadorias cujo valor igual ao valor da fora de trabalho Tempo Excedente: o tempo de trabalho que excede, que vale mais que a fora de trabalho: mais valia. O trabalhador, embora tenha feito juridicamente um contrato de trabalho de 08 horas, trabalha 04 horas de graa Mais Valia Absoluta: Se o capitalista exigir aumento das horas, ainda que pague mais, estar aumentando a mais valia: Mais Valia Relativa: Se o capitalista investir em novas tecnologias diminuir o tempo necessrio estar aumentando a mais valia arnaldolemos@uol.com.br

5. O processo da mais valia


Segundo Modo

5. Exemplo
Matria Prima Desgaste Instrumentos Salrio Dirio

Produo de um par de sapatos


100 unid de moeda 20 unid de moeda 30 unid de moeda

= = =

Como o capitalista obtm o lucro?

No no mbito da compra e venda


no mbito da produo

O valor de um par de sapatos a soma de todos os valores representados pelas diversas mercadorias que entraram na produo
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5. O processo da mais valia


09 horas de trabalho

01 par a cada 03 horas

Nessas 03h o trabalhador cria uma quantidade de valor correspondente ao seu salrio Nas outras 06h produz mais mercadorias que geram um valor maior do que lhe foi pago na forma de salrio
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5. O processo da mais valia

Meios de Produo

120

+
salrio

+
30

=
150

Meios de Produo

120

03

+
salrio

+
30

=
390

03

=
130

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MAIS VALIA
Ao final da jornada, o trabalhador recebe 30 unidades de moeda e o seu trabalho rendeu o dobro ao capitalista: 20 unidades de moeda em cada um dos pares de sapato. Este valor a mais no retorna ao operrio: incorpora-se ao produto e apropriado pelo capitalista

Assim como um boi produz mais do que consome e enriquece o seu dono, a classe trabalhadora produz mais valia do que consome e enriquece os proprietrios dos meios de produo. Os trabalhadores so os bois do sistema capitalista

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SAMBA DA MAIS VALIA


Sergio Silva Mercadoria alienao Trabalho e salrio, a danao A grana diz: trabalho sozinha A frmula d m - d Sntese de muitas determinaes a realidade brasileira feita de contradies Mas o grande analista indicou o caminho Ningum pode vencer esta luta sozinho luta de classe e explorao Tem a novela, meu bem, E tem a Xuxa tambm

Sntese de muitas determinaes A realidade social feita de contradies Mas a rvore no pode esconder o arvoredo Vem um grande analista e revela o segredo Da acumulao de capital mais valia pra c mais valia pra l Capitalismo selvagem e global mais valia pra c mais valia pra l Tempo roubado do trabalho social

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Tem a novela, meu bem, E tem a Xuxa tambm Pro demitido tem no Jornal Nacional Tem desemprego, meu bem, E tem a dengue tambm Desigualdade e tortura federal No Brasil tudo foi ti-ti-ti Todo mundo pensando do Gianotti Chau Mas agora hora de transformao O Carnaval traz nossa revoluo Sntese de muitas determinaes A realidade social feita de contradies Mas a rvore no pode esconder o arvoredo Vem o grande analista e revela o segredo Da acumulao de capital

O Manifesto falou, O comunista escutou Tem que seguir o movimento popular O grande mestre mostrou A grande escola ensinou De ver o samba no p se revoltar L no Rio, os herdeiros da filosofia Descobriram o pandeiro e a cuca vazia Mas agora hora de transformao O Carnaval traz nossa revoluo

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O FETICHISMO DA MERCADORIA
FETICHISMO

Adorao ou culto de fetiches


FETICHE Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela natureza, ao qual o homem da o carter de sagrado e presta culto MARX FREUD (1856 1939) (1818 1883) A aplicao do processo de fetichismo ao comportamento individual: fetiches sexuais A aplicao do processo do fetichismo ao comportamento social: a mercadoria e o dinheiro so fetiches
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O que MERCADORIA ?
Trabalho humano concentrado e no pago. Ao trocar mercadorias, o homem compara trabalho humano. A mercadoria expressa, pois, relaes sociais Aparece como uma coisa dotada de valor de uso (utilidade) e de valor de troca (preo)

Exemplo de relaes: a mercadoria 3,00 se relaciona com a mercadoria sabonete Gessy,


a mercadoria 200,00 se relaciona com a mercadoria meninoque-faz-pacotes As coisas-mercadorias comeam a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais, dotados de vida prpria:

01 apartamento estilo mediterrneo = um modo de viver


01 cigarro marca X = um estilo de vida 01 cala jeans griffe X = um vida jovem
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O FETICHISMO DA MERCADORIA
As coisas-mercadorias aparecem como sujeitos sociais, dotados de vida prpria e os homens-mercadorias aparecem como coisas A mercadoria um fetiche no sentido religioso da palavra: uma coisa que existe por si e em si

A mercadoria, como fetiche, tem poder sobre seus crentes


COMO ENTO APARECEM AS RELAES SOCIAIS DE TRABALHO ?

As relaes sociais de trabalho aparecem como relaes materiais entre as pessoas e como relaes sociais entre coisas
Os homens so transformados em coisas e as coisas so transformadas em gente
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O FETICHISMO DA MERCADORIA
Os homens so transformados em coisas:

trabalhador

Uma coisa chamada fora de trabalho


uma coisa chamada mercadoria que possui outra coisa chamada preo uma coisa chamada capital que possui outra coisa chamada capacidade de ter lucros.

trabalho

proprietrio

E a coisas so transformadas em gente: Produzir, distribuir, comerciar, acumular, consumir, investir, poupar, trabalhar = funcionam e operam sozinhas, por si mesmas, independente dos homens que as realizam
Desaparecem os seres humanos, ou melhor, eles existem sob a forma de coisas: reificao (Lucaks)
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Questes Finais
Por que os homens conservam essa realidade ? Como se explica que no percebam a reificao ?

Como entender que o trabalhador no se revolte contra uma situao na qual no s lhe foi roubada a condio humana, mas ainda explorado naquilo que faz ?
Como explicar que essa realidade nos aparea como natural, normal, racional, aceitvel ? De onde vem o obscurecimento da existncia das contradies e dos antagonismos sociais ?

De onde vem a no percepo da existncia das contradies e dos antagonismos sociais ?


A resposta a essas questes nos conduz diretamente ao fenmeno da ALIENAO e da IDEOLOGIA
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ALIENAO Alienar um imvel

alienum = alheio - outro


Vender = separar o proprietrio da propriedade

CAPITALISMO

ALIENAO ECONMICA

Os trabalhadores so expropriados dos seus meios de produo da vida material e do saber do qual dependia a fabricao de um produto e a prpria posio social do arteso

O capitalismo reduziu o trabalhador execuo de tarefas simplificadas, parciais e repetitivas na linha de produo da fbrica O trabalhador s aprende que deve trabalhar para receber o salrio e viver, pois esta a percepo que tem da realidade na vida cotidiana
O trabalho percebido pelo trabalhador como algo fora de si, que pertence a outros. Da adquire uma conscincia falsa do mundo em que vive: IDEOLOGIA
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IDEOLOGIA

aquele sistema ordenado de idias e concepes, de normas e de regras (com base no qual as leis jurdicas so feitas) que obriga os homens a comportarem-se segundo a vontade do sistema, como se estivessem se comportando segundo sua prpria vontade
A ideologia dominante numa dada poca histrica a ideologia da classe dominante nessa poca. Ao contrrio de outras pocas histricas (escravido e servido), no capitalismo o trabalhador acha que justo que ele seja separado do produto de seu trabalho, mediante o pagamento de seu salrio. Para Marx, o salrio no remunera todo o trabalho, pois uma parte apropriada pelo capitalista e se transforma em lucro. O trabalhador no percebe isso por causa da ideologia que uma concepo de mundo gerada pela classe dominante e assumida pela classe dominada como se fosse sua.
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CONCLUSO

A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE

A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

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A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE
1. A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva no s na Europa como tambm nas colnias europias e em movimentos de independncia. Organizou partidos polticos, sindicatos, levou intelectuais crtica da realidade e influenciou as atividades cientficas, de um modo geral, e as cincias humanas em particular. Marx conseguiu, como nenhum outro, com sua obra, estabelecer relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia. Por sua formao filosfica, concebia a realidade social como uma concretude histrica, isto , como um conjunto de relaes de produo que caracteriza cada sociedade num tempo espaos determinados. Por outro lado, cada sociedade representava para ele uma totalidade, isto , um conjunto nico e integrado de diversas formas de organizao humana, nas suas mais diversas instncias: famlia, poder, religio, etc., de tal maneira que suas anlises, apesar de histricas, trazem concluses de carter geral e aplicveis a formaes histricas diferentes.

2. 3.

4.

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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

1.

O sucesso e a penetrao do materialismo histrico, quer no campo da cincia, quer no campo da organizao poltica, se deve ao universalismo de seus princpios e ao carter totalizador que imprimiu s suas idias
Alem desse universalismo da teoria marxista, outras questes adquiriram no marxismo novas dimenses. Uma delas foi a questo da objetividade cientfica, to perseguida pelas cincias humanas. Para Marx, a questo da objetividade s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica se refletir uma situao de classe e, conseqentemente, uma viso crtica da realidade. Assim a objetividade no uma questo de mtodo, mas de como o pensamento se insere no contexto das relaes de produo e na histria.

2.

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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX


3. A idia de uma sociedade doente ou normal, preocupao dos cientistas sociais positivistas, desaparece em Marx. Para ele, a sociedade constituda de relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social. Fenmenos como luta, conflito, revoluo e explorao so constituintes dos diversos momentos histricos e no disfunes sociais.
Suas idias marcaram de maneira definitiva o pensamento cientfico e a ao poltica de sua poca bem das posteriores, formando duas maneiras de atuao sob a bandeira do marxismo:
1. Abraar o ideal comunista e lutar por uma sociedade onde estejam abolidas as classes sociais e a propriedade privada dos meios de produo. Exercer a crtica da realidade social, procurando suas contradies, desvendando as relaes de explorao e expropriao do homem pelo homem, de modo a entender o papel dessas relaes no processo histrico.

4.

2.

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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

5.

Contribuies da teoria marxista para o desenvolvimento das cincias sociais

1.

A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da relao entre conscincia e realidade e da correta insero do homem e de sua prxis no contexto social. A habilidade com que o mtodo marxista possibilita o constante deslocamento do geral para o particular, das leis macrosociais para suas manifestaes histricas, do movimento estrutural da sociedade para a ao humana individual e coletiva.

2.

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A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

1.

A teoria marxista teve ampla aceitao terica e metodolgica, assim como poltica e revolucionria. J em 1864, junto com Engels, Marx estruturou a Primeira Associao Internacional de Operrios, ou Primeira Internacional. Extinguida em 1873, a difuso das idias marxistas ficou por conta dos sindicatos e nos partidos, especialmente, os social-democratas.

2. A Segunda Internacional surgiu na poca do centenrio da Revoluo Francesa (1889). A Primeira Guerra Mundial ps fim Segunda Internacional em 1014.

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A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

3. Em 1917, uma revoluo inspirada nas idias marxistas, a Revoluo Bolchevique, na Rssia, criava o primeiro Estado operrio.

4. Em 1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Cominten que procurou difundir as idias marxistas e organizar os partidos e a luta dos operrios pela tomada do poder. Continua atuante at hoje, enfrentando intensa crise provocada pelo fim da Unio Sovitica e pela expanso mundial do neoliberalismo.

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A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

5.

formao do operariado no mundo se deu com a organizao de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais marxistas se adequaram luta pela independncia que surgia nas colnias europias da frica e da sia, aps as Guerras Mundiais, assim como luta pela soberania e autonomia existente nos pases latino-americanos.

6. Em 1919, surgiram partidos comunistas na Amrica do Norte, na China e no Mxico. Em 1020, no Uruguai, em 1022, no Brasil e no Chile, em 1925, em Cuba.

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A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

7. O movimento revolucionrio se tornou mais forte medida que os Estados Unidos e a URSS emergiram como potncias mundiais e passaram a disputar a sua influncia no mundo. Vrias revolues, como a chinesa, a cubana, a vietnamita e a coreana organizaram sistemas polticos com algumas caractersticas comuns : forte centralizao, economia planejada, coletivizao dos meios de produo, fiscalismo, uso intenso de propaganda ideolgica e de culto ao dirigente. 8. A polarizao poltica e ideolgica foi transferida para o conjunto do mtodo e da teoria marxista. O marxismo deixou de ser um mtodo de anlise da realidade social para transformar-se em ideologia, perdendo assim parte de sua capacidade de elucidar os homens em relao ao seu momento histrico e mobiliz-los para uma tomada de conscincia de posio.
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8.

Entre 1989 e 1991, desfazia-se o bloco sovitico aps uma crise interna e externa:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. dificuldade em conciliar as diferenas regionais e tnicas falta de recursos para manter um estado de permanente beligerncia atraso tecnolgico excesso de burocracia baixa produtividade escassez de produtos inflao e corrupo

O fim da URSS provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo o redimensionamento das foras internacionais arnaldolemos@uol.com.br

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10. Toda essa explicao a respeito do marxismo se faz necessria por diversas razes : 1. A sociologia se confundiu com o socialismo em muitos pases, em especial nos pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento. Nesses pases, intelectuais e lderes polticos associaram de maneira categrica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta poltica e dos partidos marxistas. A derrocada do imprio sovitico foi sentida como uma condenao quase como a inviolabilidade da prpria cincia.

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2. A teoria marxista transcende o momento histrico no qual foi concebida e tem uma validade que extrapola toda iniciativa concreta. preciso lembrar que a ausncia da propriedade privada dos meios de produo condio necessria mas no suficiente da sociedade comunista teorizada por Marx.

3. Tambm improcedente confundir a cincia com o iderio poltico de qualquer partido. Pode haver integrao entre um e outro mas nunca identidade.
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4.

preciso entender que a histria no termina em qualquer de suas manifestaes particulares, quer na vitria comunista, quer na capitalista. Assim em termos cientficos e marxistas, preciso voltar o olhar para a compreenso da emergncia de novas foras sociais e novas contradies.

5. Hoje se vive nas cincias um momento de particular cautela. Aps dois ou trs sculos de crena absoluta na capacidade redentora da cincia, em sua capacidade de explicar a realidade, j no se acredita na infalibilidade dos modelos. No poderia ser diferente com as cincias sociais que, do contrario,adquiriram um estatuto de religio e de f, uma vez que se apoiariam em verdades eternas e imutveis.

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6.

O fim da Unio Sovitica no significou o fim da historia ou da sociologia, nem o esgotamento do marxismo como postura terica. Nem terminou, com a derrubada do Muro de Berlim, o iderio de uma sociedade justa e igualitria. O que preciso fazer rever essa sociedade cujas relaes de produo se organizam sob novos princpios : enfraquecimento dos Estados nacionais, mundializao do capitalismo, formao de blocos econmicos, organizao poltica de minorias tnicas, religiosas e at sexuais, entendendo que as contradies no desapareceram mas se expressam em novas instncias

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