TEXTO COMPLEMENTAR Trata-se de um trecho do Livro VII de A Repblica.

No dialogo, as falas na primeira pessoa so de Scrates, e seus interlocutores, Glauco e Adimanto, so os irmos mais novos de Plato. - Agora - continuei - representa da seguinte forma o estado de nossa natureza relativamente instruo e ignorncia. Imagina homens em morada subterrnea, em forma de caverna, que tenha em toda a largura uma entrada aberta para a luz; estes homens a se encontram desde a infncia, com as pernas e o pescoo acorrentados, de sorte que no podem mexer-se nem ver alhures exceto diante deles, pois a corrente os impede de virar a cabea; a luz lhes vem de um fogo aceso sobre uma eminncia, ao longe atrs deles; entre o fogo e os prisioneiros passa um caminho elevado; imagina que, ao longo deste caminho, ergue-se um pequeno muro, semelhante aos tabiques que os exibidores de fantoches erigem frente deles e por cima dos quais exibem as suas maravilhas. - Vejo isso - disse ele. - Figura, agora, ao longo deste pequeno muro homens a transportar objetos de todo gnero, que ultrapassam o muro, bem como estatuetas de homens e animais de pedra, de madeira e de toda espcie de matria, naturalmente entre estes portadores, uns falam e outros se calam. - Eis - exclamou - um estranho quadro e estranhos prisioneiros! - Eles se nos assemelham - repliquei - mas, primeiro, pensas que em tal situao jamais hajam visto algo de si prprios e de seus vizinhos, afora as sombras projetadas pelo fogo sobre a parede da caverna que est sua frente? - E como poderiam? - observou - se so forados a quedar-se a vida toda com a cabea imvel? - E com os objetos que desfilam, no acontece o mesmo? - Incontestavelmente. - Se, portanto, conseguissem conversar entre si no julgas que tomariam por objetos reais as sombras que avistassem? - Necessariamente. - Considera agora o que lhes sobrevir naturalmente se forem libertos das cadeias e curados da ignorncia. Que se separe um desses prisioneiros, que o forcem a levantar-se imediatamente, a volver o pescoo, a caminhar a erguer os olhos luz: ao efetuar todos esses movimentos sofrer, e o ofuscamento o impedir de distinguir os objetos cuja sombra enxergava h pouco. O que achas, pois, que ele responder se algum lhe vier dizer que tudo quanto vira at ento eram vos fantasmas, mas que presentemente mais perto da realidade e voltado para objetos mais reais, v de maneira mais justa? Se, enfim, mostrando-lhe cada uma das coisas passantes o obrigar, fora de perguntas, a dizer o que isso? No crs que ficar embaraado e que assombras que viu h pouco lhe parecero mais verdadeiras do que os objetos que ora lhe so mostrados? - Muito mais verdadeiras - reconheceu ele. - E se o foram a fitar a prpria luz, no ficaro os seus olhos feridos? No tirar dela a vista, para retornar s coisas que pode olhar, e no crer que estas so realmente mais distintas do que as outras que lhe so mostradas? - Seguramente. - E se - prossegui - o arrancam fora de sua caverna, o compelem a escalar a rude e escarpada encosta e no o soltam antes de arrast-lo at a luz do sol, no sofrer ele vivamente e no se queixar destas violncias? E quando houver chegado luz, poder com os olhos completamente deslumbrados pelo fulgor, distinguir uma s das coisas que agora chamamos verdadeiras?

- No poder - respondeu -; ao menos desde logo. - Necessitar, penso, de hbito para ver os objetos da regio superior. Primeiro distinguir mais facilmente as sombras, depois as imagens dos homens e dos outros objetos que se refletem nas guas, a seguir os prprios objetos. Aps isso, poder, enfrentando a claridade dos astros e da lua, contemplar mais facilmente durante a noite os corpos celestes e o cu mesmo, do que durante o dia o sol e sua luz. - Sem dvida. - Por fim, imagino, h de ser o sol, no suas vs imagens refletidas nas guas ou em qualquer outro local, mas o prprio sol em seu verdadeiro lugar, que ele poder ver e contemplar tal como . - Necessariamente. - Depois disso, h de concluir, a respeito do sol, que este que faz as estaes e os anos, que governa tudo no mundo visvel e que, de certa maneira, causa de tudo quanto ele via, com os seus companheiros, na caverna. - Evidentemente, chegar a esta concluso. - imagina ainda que este homem torne a descer a caverna e v sentar-se em seu antigo lugar: no ter ele os olhos cegados pelas trevas, ao vir subitamente do pleno sol? - Seguramente sim - disse ele. - E se, para julgar estas sombras, tiver de entrar de novo em competio, com os cativos que no abandonaram as correntes, no momento em que ainda est com a vista confusa e antes que seus olhos se tenham reacostumado (e o hbito obscuridade exigir ainda bastante tempo), no provocar riso prpria custa e no diro eles que, tendo ido para cima, voltou com a vista arruinada, de sorte que no vale mesmo a pena tentar subir at l? E se algum tentar solt-los e conduzi-los ao alto, e conseguissem eles peg-lo e mat-lo, no o mataro? - Sem dvida alguma - respondeu. - Agora, meu caro Glauco - continuei - cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao- que dissemos mais acima, comparar o mundo que a vista nos revela morada da priso e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere subida regio superior e contemplao de seus objetos, se a considerares como a ascenso da alma ao lugar inteligvel, no te enganars sobre o meu pensamento, posto que tambm desejas conhec-lo. Deus sabe se ele verdadeiro. Quanto a mim, tal minha opinio: no mundo inteligvel, a ideia do bem percebida por ltimo e a custo, mas no se pode perceb-la sem concluir que a causa de tudo quanto h de direito e belo em todas as coisas; que ela engendrou, no mundo visvel, a luz e o soberano da luz; que, no mundo inteligvel, ela prpria soberana e dispensa a verdade e a inteligncia; e que preciso v-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pblica. - Partilho de tua opinio - replicou - na medida em que posso. Questes: 1- Considere o segundo estado daquele que saiu da caverna, poder ele viver em paz de volta caverna? Se sim ou no, argumente. 2- Na luz (conhecimento) se pode ver as coisas em seus detalhes, em que este texto contribui para este entendimento?