CURSO DO MRIO

HISTRIA

Em 481 a. C., uma ampliao passageira da simaquia peloponsica formou a chamada Liga Pan-helnica de Corinto, cujo comando terrestre e martimo foi entregue, mais uma vez, a Esparta, que possua ento o nico exrcito verdadeiramente poderoso do lado grego. Pouco mais tarde, em 476 a. C., prestigiada pela vitria em Salamina, Atenas conseguiu formar sua volta uma liga martima com a finalidade de libertar as cidades gregas da sia Menor, ainda sob o domnio do imprio persa, e garantir a segurana dos gregos no Egeu, pois se esperava que os persas, vencidos com muito custo, regressassem para uma terceira tentativa. Essa confederao colocava sob a liderana ateniense a maioria das ilhas egias e das cidades litorneas da sia Menor; cada cidade-membro teria direito a um voto no Conselho e todas deveriam contribuir, fosse com barcos de guerra, homens armados, provises ou dinheiro, para o tesouro comum, a ser depositado na ilha de Delos, da a liga ser conhecida como Confederao de Delos. Tratava-se, no incio, de uma simaquia, cujo nome oficial era: os atenienses e seus aliados . A partir da, no entanto, Atenas dominaria a histria da Grcia Clssica, assentando seu poder no domnio dos mares.

Poltica e sociedade no Apogeu ateniense

Democracia e imperalismo Ao final das Guerras Mdicas, Atenas converteu-se na mais poderosa cidade-Estado grega. O comando da Liga de Delos, o controle do mar Egeu e a prosperidade econmica decorrente fortaleceram o partido democrtico, do qual faziam parte os ricos comerciantes, armadores e industriais, e foi sob o governo de Pricles, lder desse partido, que Atenas atingiu seu apogeu. Sob o comando de Pricles, o crescimento econmico contribuiu decisivamente para consolidar e ampliar a democracia, impulsionando ao mesmo tempo o desenvolvimento intelectual e artstico da cidade. A Assemblia Popular tornou-se o rgo poltico supremo e a adoo do princpio de remunerao dos cargos pblicos - mistoforia - aumentou a participao popular nos negcios do Estado. Paralelamente, a cidade foi recuperada da destruio causada pela guerra e grandes obras pblicas foram realizadas, no s para embelez-la mas tambm para absorver a mo-de-obra livre excedente, dada a abundncia de escravos. Transformada no centro artstico, literrio, cientfico e filosfico do mundo grego, Atenas usou a Liga de Delos como instrumento para se fortalecer ainda mais: passou a castigar as cidades que tentassem abandonar a aliana, o tesouro comum foi transferido para Atenas, onde passou a ser usado em despesas da prpria plis ateniense e no da liga, o Conselho desta desapareceu e grupos de soldados atenienses que conservavam sua cidadania de origem foram colocados permanentemente em determinados territrios ou em terras confiscadas aos rebeldes, para vigilncia do imprio. O regime democrtico foi imposto a muitas cidades da Liga de Delos que eram antes oligrquicas, bem como a moeda e os pesos e medidas atenienses tiveram de ser adotados por todas. Atenas firmava-se assim como escola da Hlade e procurava estender sua hegemonia sobre toda a Grcia. Em 425, no auge de seu poder, esse projeto pan-helnico parecia muito possvel, pois os atenienses dominavam ento mais de quatrocentas cidades-Estado. Participao poltica na Atenas democrtica Em Atenas a participao do cidado na poltica era direta. Todos os cidados atenienses reuniam-se periodicamente na Eclsia (Assemblia Popular) para deliberar e votar propostas apresentadas pelos Magistrados, pelos integrantes da Bul ou por iniciativa de um cidado. Alm disso, todos os cidados tinham o direito de ocupar cargos pblicos, desde que fossem sorteado para integrar a Bul ou para participar dos Tribunais (Heliia), ou fossem eleitos para ocupar os cargos de magistratura que exigiam conhecimentos especializados, como era o caso dos Estrategos. Prevalecia, portanto, o princpio da isonomia, igualdade dos cidados pela lei e diante da lei.

Como a maioria dos cargos era anual , sem acmulo de mandatos, e como a reeleio era proibida ou limitada, muitos cidados exerciam de fato uma responsabilidade poltica ao menos uma vez na vida, mas essa responsabilidade era sempre partilhada. As funes mais importantes eram na realidade, aquelas para as quais havia eleio e possvel reeleio, especialmente a de Estratego. Os homens livres, estrangeiros e escravos na Atenas Clssica A estrutura social era mais ou menos a mesma em todo o mundo grego. Repousava sobre um princpio de desigualdade entre os homens. De um lado, havia o homem livre, do outro, o escravo, que era apenas, segundo as palavras de Aristteles, um objeto de propriedade com vida. Mas entre os homens livres, necessariamente gregos, s uma minoria participava do poder poltico: eram os cidados, isto , os adultos do sexo masculino, filhos de pais j cidados; as esposas e filhos desses cidados pertenciam ao corpo cvico, mas no ao corpo poltico da cidade. Os filhos homens tornavam-se cidados de pleno direito quando de sua maioridade, em geral aos 18 anos; mas s filhas nunca se atribuiam direitos polticos, mesmo se as mulheres se interessassem pelas decises tomadas por seus maridos nas assemblias ou conselhos e os interrogassem muitas vezes sobre esses assuntos. Raras eram aquelas que podiam ter influncia sobre a poltica feita por seus companheiros. Alis, o cidado, homem livre por excelncia, desfrutava de uma liberdade submetida aos limites impostos pelas leis e muito vigiada. Devia estar a servio de sua cidade durante a maior parte de sua vida, e, na guerra, empenhar simultaneamente sua pessoa, como hoplita (soldado que integrava a infantaria), cavaleiro ou remador, e suas finanas para pagar certos encargos. Devia ainda respeitar inumerveis leis e regulamentos e suportar o peso das tradies morais e religiosas de sua famlia e de sua cidade. A populao da cidade compreendia tambm um nmero considervel de homens livres, que, embora gregos, no pertenciam nem ao corpo poltico nem ao corpo cvico, porque eram estrangeiros de nascimento. Aqueles que, entre esses estrangeiros, se tornavam residentes permanentes de uma cidade gozavam de um status privilegiado, como os metecos em Atenas, mas sem possuir direitos polticos; deviam ter um responsvel entre os cidados e s raramente lhes era conferido o direito de cidadania. Os estrangeiros no gregos eram, na prpria Grcia, comerciantes, mercenrios ou, mais freqentemente, escravos, particulares ou pblicos, pois certas cidades utilizavam escravos pblicos, especialmente para tarefas administrativas ou policiais. Os brbaros escravos eram considerados homens no livres pela prpria natureza, sentimento sem dvida reforado a partir das Guerras Mdicas, quando aqueles que compunham os exrcitos de Dario e Xerxes apareceram aos olhos dos gregos como os humildes vassalos de um rei desptico, isto , cujo poder absoluto e arbitrrio. No se tinha, pois, nenhuma culpa em utilizar os brbaros como escravos. Podia acontecer que gregos fossem submetidos escravido por outros gregos, em razo de uma derrota militar ou algum revs do destino (captura por piratas, principalmente); em geral, logo conseguiam sua libertao, mediante o pagamento de um resgate, enquanto os escravos de origem brbara s dificilmente obtinham a sua alforria. Em todos os casos, os libertos adquiriam um status prximo ao dos metecos.

A crise do Perodo Clssico e o Perodo Helenstico

A Guerra do Peloponeso e a decadncia grega As rivalidades, as disputas, a desagregao poltica eram as caractersticas dominantes nas relaes entre as pleis, que, apesar das ligas ou alianas, continuavam sendo Estados autnomos. certo que havia um evidente sentimento de identidade entre os gregos, ainda mais reforado durante a guerra contra os persas; no entanto, como se tratava essencialmente de uma identidade cultural que opunha o mundo grego ao no-grego, tal sentimento jamais conduziu unidade poltica. Logo que as Guerras Mdicas acabaram, as rivalidades internas voltaram a predominar sobre o esprito de cooperao e o final do Perodo Clssico foi marcado pela ocorrncia de inmeros conflitos entre as prprias cidades gregas; o mais importante foi o confronto iniciado em 431 a. C., opondo Esparta e Atenas, e que durante quase trinta anos envolveu grande parte do mundo grego: a Guerra do Peloponeso. As causas desse conflito podem ser definidas de modo bem simples: a poltica imperialista de Atenas, que comandava a Liga de Delos, chocou-se com os interesses de Esparta, que comandava a Liga do Peloponeso. A existncia de um eqilbrio de foras entre as adversrias prolongou a luta e devastou internamente a Grcia. Finalmente, aps a destruio de sua esquadra, Atenas foi vencida por Esparta, que chegou a recorrer aos persas para obter a vitria. Seguiu-se a dissoluo da Liga de Delos e do imprio martimo ateniense; Atenas perdeu suas frotas, suas possesses martimas e sua democracia temporariamente substituda por um governo oligrquico imposto por Esparta. A vitria espartana significou a vitria da descentralizao, tendo impedido uma unificao sob o imprio ateniense. Disso resultou que a hegemonia de Esparta no foi duradoura pois, garantida a autonomia, as cidades gregas continuaram a se combater; incapaz de evitar as lutas internas e sendo vista com suspeita por suas relaes com os persas, Esparta manteve uma hegemonia curta e instvel, marcada pela violncia e pela tirania. A reao contra Esparta foi liderada por Tebas, que acabou estabelecendo uma hegemonia ainda mais curta e frgil que a anterior. Paralelamente destruio causada pelos conflitos internos, os gregos estavam no centro de um quadro poltico internacional em rpida transformao. Os persas, que haviam sido vencidos mas no destrudos, mantinham-se frente de seu vasto imprio oriental e obviamente no haviam desistido de suas ambies em relao Grcia; exploravam como podiam as rivalidades internas entre os gregos, mostrando-se sempre prontos a oferecer o seu poderoso apoio a esta ou aquela faco, enquanto aguardavam o momento oportuno para um novo ataque. Outros focos de tenso surgiam nos limites da Grcia Continental, com a formao de novos Estados unificados que mantinham uma poltica ambgua. No caso da Macednia, havia o agravante dela participar ativamente dos problemas internos gregos, aliando-se s vezes s cidades em luta pois, embora no partilhassem exatamente a mesma cultura, gregos e macednios eram povos com origem comum e com lnguas aparentadas, e os reis macednicos eram reconhecidos como de ascendncia helnica. Por outro lado, no Mediterrneo ocidental, a cidade fencia de Cartago era a grande beneficiada pela desagregao do mundo grego, tornando-se um dos plos de poder econmico e poltico por controlar os principais entrepostos e rotas comerciais daquela rea. Assim, em finais do sculo IV a. C., a Grcia estava destruda pela guerra civil, arruinada econmica, poltica e culturamente, tornando-se um alvo fcil para a conquista. Para surpresa de muitos e decepo dos persas, coube Macednia esse papel.

O domnio macednico sobre o mundo grego antigo e a cultura helenstica Em 338 a. C., sob o reinado de Filipe II, os macednios venceram uma coligao de cidades gregas na batalha de Queronia, o que abriu caminho para a dominao de toda a Grcia. Filipe conseguiu reunir as pleis numa nica federao para enfrentar o Imprio Persa, mas esse grande confronto s ocorreu no reinado de seu filho Alexandre, o Grande. Aps sufocar revoltas internas, Alexandre iniciou seu avano sobre o Oriente. Conquistou a sia Menor, dominou o Oriente Prximo e o Egito e, continuando a avanar sobre o Imprio Persa, submeteu todo o territrio at as margens do Indo, na ndia. Unificando esse vasto imprio, Alexandre possibilitou e estimulou a fuso da cultura grega com a oriental, transformando uma e outra numa nova forma de expresso, que se denominou cultura helenstica. Em 323 a. C., com a morte precoce de Alexandre, seus sucessores no conseguiram manter a unidade do imprio, que acabou dividido entre quatro de seus generais. Nos Reinos Helensticos, embora a herana cultural grega fosse at certo ponto preservada, as concepes polticas tenderam a retomar o despotismo oriental, sepultando as liberdades e direitos que haviam fundamentado a democracia.

Cultura grega e helenstica

Unidade cultural no mundo grego antigo O prprio surgimento de uma designao comum para nomear esse povo, formado pela fuso de tantos outros, indicao do surgimento de uma identidade que acabaria por superar as diferenas: os gregos, em seu prprio idioma, nunca se denominaram gregos (um termo derivado do nome latino que os romanos lhes atriburam), mas j no final do Perodo Homrico assumiram o nome de helenos, enquanto Hlade passou a ser o nome coletivo desse povo. Atualmente, Hlade (Hellas) o nome de um pas, como Frana, Brasil ou Estados Unidos. Na Antiguidade, porm, nada existia de comparvel a que os helenos pudessem chamar "o nosso pas. Para eles, a Hlade era essencialmente uma abstrao (como dizemos hoje o mundo rabe), pois os gregos antigos nunca tiveram unidade poltica ou territorial. No fim das contas, a Hlade estendia-se por uma vasta rea, incluindo o litoral do Mar Negro a leste, as regies costeiras da sia Menor, as Ilhas do Mar Egeu, a Grcia continental, o sul da Itlia e grande parte da Siclia, prolongando-se em ambos os lados do Mediterrneo at Cirene na Lbia e at Marselha e alguns pontos costeiros da Espanha. Foi na orla do mar - o Mediterrneo e o Negro - que a civilizao grega se desenvolveu e floriu: todos os grandes centros podem ser alcanados sem se avanar mais do que vinte e cinco ou trinta quilmetros para o interior. Tudo o que se situasse para l dessa faixa estreita era perifrico, terra para ser explorada em busca de alimentos, de metais e escravos, para ser pilhada, para receber os produtos fabricados na Grcia, mas no para ser habitada por gregos, sempre que isso se podia evitar. Todos esses gregos, apesar de espalhados, tinham conscincia de pertencer a uma nica cultura - seres da mesma raa e com a mesma lngua, possuindo santurios e deuses comuns, rituais e costumes semelhantes- como nos disse Herdoto. O mundo em que habitavam, fosse na prpria pennsula grega, fosse nas ilhas do mar Egeu, tornara-se de fato totalmente grego, exceo dos escravos e dos visitantes estrangeiros. Nas demais regies em que existiam comunidades gregas, estas estavam rodeadas por outros povos: os gregos tenderam a domin-los, econmica e culturalmente, e muitas vezes politicamente tambm; mas, em certos casos, tiveram de aceitar a supremacia de outros. De qualquer modo, conseguiram sempre manter uma considervel autonomia, ter um modo de viver totalmente grego e conservar a sua autoconscincia helnica. Naturalmente, a civilizao comum nunca significou identidade absoluta. Havia diferenas no dialeto, na organizao poltica, na prtica do culto, freqentemente na moral e nos valores, sobretudo nas regies perifricas. No entanto, aos seus prprios olhos, essas diferenas eram secundrias quando comparadas com os elementos comuns, dos quais tinham plena conscincia. A

lngua, por exemplo, podia variar nos dialetos, mas, um grego de qualquer regio era compreendido em toda a parte. Usavam todos o mesmo alfabeto, adaptado, por volta de 800 a. C., de uma anterior inveno fencia, e a todo aquele que no tivesse o grego como lngua-me chamavam brbaro, um homem cuja fala era ininteligvel. Os ideais clssicos e a cultura helenstica A aventura helnica teve um significado profundo para a histria do mundo, pois foram os gregos os fundadores de quase todos aqueles ideais que comumente julgamos peculiares ao Ocidente. A civilizao grega fundava-se em ideais de liberdade, racionalismo, glorificao tanto do corpo como do esprito e de grande respeito pela dignidade e mrito do indivduo. Embora os gregos tenham se destacado em muitas das reas do conhecimento de seu tempo, foi especialmente a arte e a literatura que refletiram o carter bsico da civilizao helnica. Os gregos eram essencialmente materialistas, concebiam o mundo em termos fsicos. natural, portanto, constatar que os smbolos materiais da arquitetura e da escultura constituem a melhor exemplificao dos ideais gregos. Que exprimia a arte grega? Em primeiro lugar, simbolizava o humanismo - a glorificao do Homem como a mais importante criatura do universo. Embora grande parte da escultura represente deuses, as divindades gregas existiam para benefcio do Homem e, portanto, ao glorific-las, ele glorificava a si mesmo. Tanto a arquitetura como a escultura encarnavam os ideais de equilbrio, harmonia, ordem e moderao. Sua finalidade no era simplesmente esttica, mas tambm poltica: simbolizar o orgulho do povo por sua cidade e ressaltar a conscincia que tinham de unidade. Numa interessante variedade de aspectos, a arte dos gregos diferia da de quase todos os povos. Antes de tudo, era universal. A escultura e a pintura mostravam raros exemplos de retratos e, mesmo nos textos das tragdias, os seres humanos representados no eram indivduos, mas tipos. Era tambm uma arte com objetivos ticos: no visava mera decorao ou expresso da filosofia individual do artista, mas um meio de enobrecimento da humanidade. O ateniense, pelo menos, no fazia distino ntida entre tica e esttica: o belo e o bom eram, na verdade, idnticos. A verdadeira moralidade, por conseguinte, consistia numa vida racional, na fuga grosseria, aos excessos de mau gosto e outras formas de conduta esteticamente ofensivas. Finalmente, a arte grega no era naturalista. Embora fosse dada extrema ateno representao de corpos belos, isso pouco tinha a ver com fidelidade natureza. Os gregos no estavam interessados em interpretar a natureza por amor ela, mas sim em expressar ideais humanos. O advento da cultura helenstica, com a mistura entre os principais elementos das culturas grega e oriental, alterou vrios dos aspectos predominantes na cultura grega clssica. As civilizaes do Antigo Oriente Mdio foram marcadas pelo absolutismo, pelo extremo naturalismo, pela negao do corpo e pela sujeio do indivduo ao grupo. Isso refletiu-se, conseqentemente, na arte helenstica: os templos gregos, simples e dignos, deram lugar palcios suntuosos, manses dispendiosas, complicados edifcios pblicos e monumentos que simbolizavam poder e riqueza. Do mesmo modo, a escultura e a pintura mostravam tendncias extravagantes e sentimentais; tornaram-se tambm mais realistas, exprimindo a violncia, a dor e, ao mesmo tempo, a sensualidade. No geral, entretanto, foram os elementos gregos que predominaram na cultura helenstica, o que se pode notar nos melhores exemplos de sua arte, caracterizados por apresentar equilbrio, calma e compaixo pelo sofrimento humano, lembrando as maiores obras dos grandes artistas da Idade de Ouro.

O legado cultural dos gregos antigos Os valores fundamentais da cultura grega antiga exercem forte influncia na sociedade ocidental: o Humanismo, a valorizao do indivduo, a busca do equilbrio e da harmonia, alm da preocupao com a tica, com a esttica e com a poltica. Todos esses ideais inspiram autores e artistas desde o Renascimento, quando a cultura Clssica antiga foi retomada e exerceu influncia na renovao cultural que se desdobraria por todo o Perodo Moderno. Os exemplos da influncia grega antiga podem ser identificados em vrios aspectos da cultura ocidental. Esporte. Os ideais Olmpicos, ainda esto presentes no mundo contemporneo. A cada Olimpada, prestamos um tributo aos gregos antigos, iniciadores dessa prtica esportiva. Mais uma vez, o Homem valorizado por sua fora, por sua determinao e por seu mrito e capacidade. Poltica. No mbito da poltica, o legado que recebemos dos gregos pode se exemplificado pela atualidade dos conceitos de: isonomia: igualdade dos cidados perante as leis; cidadania: o direito e o dever de participao dos cidados nas decises sobre os assuntos relativos cidade; democracia: os demos no poder, isto , a poltica praticada pelos cidados, com igualdade de direitos, livres de limitaes estabelecidas por nascimento ou riqueza. Arquitetura. Os estilos arquitetnicos gregos influenciaram os romanos, e muitas geraes posteriores. At hoje podemos ver prdios sendo construdos em estilo neoclssico, cuja inspirao vem da Antigidade. Alm disso, o uso de alguns detalhes caractersticos das construes gregas antigas comum, como por exemplo, as colunas, os capitis, os frontes etc. Mitologia. Os mitos criados pelos gregos, na Antigidade, revelam o esforo dos homens para explicar e compreender a criao do mundo, o sentido da vida e a morte. Constituram-se num rico patrimnio literrio legado Humanidade. As crenas mticas da Grcia antiga foram superadas pelo racionalismo h muito tempo. Mas continuam influenciando nossa civilizao e ainda inspiram numerosos romances, filmes, peas de teatro, histrias em quadrinhos, desenhos animados. Alm disso, a mitologia grega marcou as lnguas europias, dando origem a vrias palavras e expresses. Por exemplo: labirinto, ddalo, amazona, hercleo, sereia, pomo da discrdia, trabalho de Hrcules, calcanhar de Aquiles, fio de Ariadne, bancar o cupido. Filosofia: investigando problemas da natureza e do homem, pensadores gregos, chamados filsofos, no aceitando as explicaes dadas pelos mitos, buscaram explicaes racionais para a origem e os fenmenos do universo, sobre o sentido e a finalidade da vida humana e sobre a morte. Foi com a Filosofia que os gregos deixaram uma extraordinria contribuio. A Filosofia Ocidental foi muito influenciada por filsofos gregos dos sculos V e IV a.C., especialmente, Scrates, Plato e Aristteles. Histria: foram gregos os primeiros historiadores, com destaque para Xenofonte, Herdoto de Halicarnasso (o pai da Histria) e Tucdides que escreveu sobre a Guerra do Peloponeso. Os gregos aprofundaram os conhecimentos adquiridos experimentalmente por egpcios e mesopotmicos e que se constituram nas bases para o posterior desenvolvimento dessas reas de conhecimento: na Matemtica sobressaram-se Tales de Mileto e Pitgoras; na Biologia, Anaximandro destacou-se pelo estudo da evoluo de certas espcies de animais, conhecimento ampliado por Aristteles no sculo V a.C.; na Medicina, destacou-se Hipcrates que afirmou que toda doena tem uma causa natural, rejeitando as crenas em castigos ou vinganas de deuses.

Questes
01. Explique as motivaes e os resultados das Guerras Mdicas.

02. Leia com ateno: "Direi em primeiro lugar que justo que, em Atenas, os pobres e a multido gozem dos mesmos benefcios do que os ricos e os bem-nascidos, porque o povo que embarca nos navios e que faz o poder da cidade. Com efeito, os pilotos, os chefes de manobras, os comandantes, os que vigiam proa, os que constroem os navios, eis os homens que fazem a fora da cidade, mais do que os hoplitas [soldados da infantaria], os nobres e as pessoas de bem. Tambm justo que todos igualmente participem nas magistraturas, sorteadas ou eletivas, e que todo o cidado que o pea possa tomar a palavra."
Adaptado de texto atribudo a XENOFONTE. Repblica Ateniense.

a. Destaque do texto o trecho que comprova que Atenas constituiu-se num Estado democrtico, durante o Perodo Clssico da Histria grega, e justifique sua escolha. Trecho:

Justificativa:

03. Leia o trecho abaixo: "Art. 1.o Pargrafo nico. Todo poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos... Art. 5.o Pargrafo I - Homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes nos termos desta Constituio... Art. 14 - A soberania popular ser exercida pelo sufrgio universal(*) e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos, e nos termos da lei... Pargrafo 2.o - No podem alistar-se como eleitores os estrangeiros...
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988.

Vocabulrio: (*) sufrgio universal: voto para todos os cidados. Com base no trecho acima e em seus conhecimentos, apresente semelhanas e diferenas entre a organizao poltica democrtica brasileira atual e a democracia ateniense no sculo V a.C..

04. Clstenes criou um mecanismo para a defesa da organizao poltica democrtica. Cite qual era esse mecanismo e explique.

05. Pricles conseguiu ampliar e garantir o direito dos cidados atenienses de exercerem cargos polticos. Cite e explique a medida adotada por Pricles que tornou isso possvel.

06. Explique como a Guerra do Peloponeso afetou: a. Atenas

b. Esparta

c. demais cidades gregas.

07. (FUVEST/95) "Ento Alexandre aproximou-se ainda mais dos costumes brbaros que ele tambm se esforou em modificar mediante a introduo de hbitos gregos, com a idia de que essa mistura e essa comunicao recproca de costumes dos dois povos... contribuiria mais do que a fora para solidificar seu poder..."
PLUTARCO. Vidas paralelas.

O texto trata da poltica de conquista de Alexandre o Grande. a. Quem eram os brbaros?

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b. No que consistiu a sua poltica de conquista?

Testes
01. (FEI-97) Atenas foi considerada o bero do regime democrtico no mundo antigo. Sobre o regime democrtico ateniense, correto afirmar que: a. Era baseado na eleio de representantes para as Assemblias Legislativas, que se reuniam uma vez por ano na gora e deliberavam sobre os mais variados assuntos. b. Apenas os homens livres eram considerados cidados e participavam diretamente das decises tomadas na Cidade-Estado. c. Os estrangeiros e mulheres maiores de 21 anos podiam participar livremente das decises tomadas nas assemblias da Cidade-Estado. d. Era erroneamente chamado de democrtico pois negava a existncia de representantes eleitos pelo povo. e. A inexistncia de escravos em Atenas levava a uma participao quase total da populao da Cidade-Estado na poltica. 02. (UNESP-99) Pricles, governante de Atenas no sculo V a.C., enaltecendo as glrias da democracia ateniense, declarou: "O poder est nas mos no da minoria, mas de todo o povo, e todos so iguais perante a lei".
Tucdides. Guerra do Peloponeso.

Na prtica da vida poltica ateniense, a idia de democracia na poca de Pricles, diferentemente da atual, significava que: a. b. c. d. e. os habitantes da cidade, ricos e pobres, homens e mulheres, podiam participar da vida poltica. os escravos possuam direitos polticos porque a escravido constituda por dvida era temporria. os direitos polticos eram privilgios dos cidados e vetados aos metecos, escravos e mulheres. os metecos tinham privilgios polticos por sustentarem o comrcio e a economia da cidade. os pobres e os estrangeiros podiam ser eleitos para os cargos do Estado porque recebiam remunerao.

03. (FUVEST-98) "Democracia e imperialismo foram duas faces da mesma moeda na Atenas do sculo V a.C.". Tal afirmativa : a. correta, j que a prosperidade proporcionada pelos recursos provenientes das regies submetidas liberava, aos cidados atenienses, o tempo necessrio a uma maior participao na vida poltica. b. falsa, pois aquelas prticas polticas eram consideradas contraditrias, tanto que fora em nome da democracia que Atenas enfrentara o poderoso Imprio Persa nas Guerras Peloponsicas. c. correta, pois foi o desejo de manter a Grcia unificada e de estender a democracia a todas suas cidades que levou os atenienses a se oporem ao imperialismo espartano. d. falsa, j que o orgulho por seu sistema poltico sempre fez com que Atenas ficasse fechada sobre si mesma, desprezando os contatos com outras cidades-Estado. e. correta, se aplicada exclusivamente ao perodo das Guerras Mdicas contra Esparta e sua liga aristocrtica.

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04. (GV-95) A Guerra do Peloponeso (431 a.C.- 404 a.C.), que teve importncia fundamental na evoluo histrica da Grcia antiga, resultou, entre outros fatores, de a. b. c. d. e. um confronto econmico entre as cidades que formavam a Confederao de Delos. um esforo da Prsia para acabar com a influncia grega na sia Menor. um conflito entre duas ideologias: Esparta, oligrquica, e Atenas, democrtica. uma manobra de Esparta para aumentar a sua hegemonia martima no mar Egeu. uma tentativa de Atenas para fracionar a Grcia em diversas cidades-Estado.

05. (PUCCAMP-94) A decadncia da Grcia, que teve incio a partir do sculo IV a.C., explicada, entre outros fatores, pela a. ausncia de unidade poltica e pelas lutas entre as cidades-Estados. b. invaso dos cretenses na cidade de Tria e pela destruio da civilizao micnica. c. evoluo da plis que colaborou para o desenvolvimento do ideal da democracia na regio do Peloponeso. d. organizao social das cidades-Estados de Atenas e Esparta, estruturada no trabalho escravo dos indivduos oriundos da Messnia. e. postura isolacionista desenvolvida pelas cidades-Estados sem condies de participar do comrcio martimo e logicamente, sem oportunidades de desenvolvimento econmico. 06. (FUVEST-97) Ajudaram os espartanos a vencer os atenienses na Guerra do Peloponeso, mas no foram eles que acabaram por conquistar toda a Grcia. Pelo contrrio, posteriormente, eles foram tambm conquistados e integrados a um novo imprio. Trata-se dos a. b. c. d. e. egpcios e do Imprio Romano. fencios e do Imprio Cartagins. persas e do Imprio Helenstico. siracusanos e do Imprio Siciliota. macednios e do Imprio Babilnico.

07. (UFRN-99/adaptado) Leia o fragmento a seguir. "A civilizao da Grcia, em especial na sua forma ateniense, fundava-se em ideais de liberdade, otimismo, secularismo, racionalismo, glorificao tanto do corpo como do esprito e de grande respeito pela dignidade e mrito do indivduo. A religio era terrena e prtica, servindo aos interesses dos homens. A religio era um meio de enobrecimento do homem."
Adaptado de BURNS, Edward McNall. Histria da Civilizao Ocidental. Rio de Janeiro: Globo, 1986. v.1. p.123.

O fragmento refere-se: a. b. c. d. e. hegemonia cultural da Grcia na Antigidade. ao politesmo na religio grega. ao antropocentrismo na cultura grega. influncia dos gregos sobre o Ocidente. ao controle dos cultos religiosos pela nobreza.

08. (UECE-99/adaptado) Como caracterstica do Helenismo, podemos assinalar corretamente: a. a propagao da cultura grega durante o "perodo de ouro", sculo V a.C. b. a incorporao da cultura grega pelos romanos, apesar da conquista da Grcia e da escravizao dos gregos. c. a expanso da cultura grega pelo ocidente europeu aps as conquistas de Alexandre, o Grande. d. a fuso da cultura grega com a cultura oriental, favorecendo o progresso, ao mesmo tempo, das cincias exatas e do misticismo. e. o predomnio dos elementos da cultura oriental que obscureceram a cultura grega clssica.

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05. A medida adotada por Pricles foi a mistoforia, isto , a remunerao para o exerccios de cargos pblicos. Com essa medida, Pricles possibilitou aos cidados mais pobres a efetiva participao poltica, pois poderiam se afastar de suas atividades produtivas para se dedicarem aos assuntos polticos. 06. a. Com a derrota de Atenas, a Confederao de Delos e a esquadra ateniense foram destrudas. Atenas perdeu sua posio hegemnica no mundo grego antigo e no comrcio do Mediterrneo. Alm disso, a prtica da democracia chegou ao fim e Esparta imps cidade um governo aristocrtico. b. A vitria de Esparta sobre Atenas significou a manuteno da descentralizao poltica no mundo grego antigo. As rivalidades entre as cidades-Estado gregas continuaram e Esparta exerceu uma hegemonia curta e instvel. Ainda, as demais cidades gregas viam Esparta com desconfiana devido sua aliana com os persas para a derrota de Atenas. c. As demais cidades gregas tambm envolveram-se nos conflitos civis e enfraqueceram-se. O mundo grego arruinou-se economicamente e desorganizou-se politicamente, tornando-se alvo fcil para a dominao macednica. 07. a. O termo "brbaro" designava aqueles povos que no faziam parte da cultura grega e que no falavam a lngua grega. No texto acima, o termo refere-se aos povos do Oriente conquistados por Alexandre (persas, assrios, babilnios, egpcios etc.). b. Os macednios impuseram sua hegemonia sobre o mundo grego e depois partiram, liderados por Alexandre, o Grande, para o domnio do Imprio Persa. Aos povos militarmente submetidos, Alexandre procurou transmitir os valores gregos. A fundao de cidades, seguindo o modelo grego, os casamentos de gregos e macednios com orientais e as medidas para incentivar a expanso da cultura grega no Oriente caracterizaram a ao de Alexandre. O avano de Alexandre em direo ao Oriente resultou na fuso da cultura grega com a cultura oriental, dando origem cultura denominada helenstica.

Testes
01. b 02. c 03. a 04. c 05. a 06. c 07. c 08. d