Agrupamento de Escolas de Alij Escola EB 2,3/S D.

Sancho II Ano lectivo: 2012/2013

" A coisa mais importante de todas que o corpo o apoio para a mente. No seria possvel haver uma estrutura mental se no houvesse uma estrutura corporal"

Professora: Teresa Esteves

Tendncias da Psicologia da Atualidade

ndice

Introduo

O nosso trabalho vai ter como tema as tendncias da psicologia e vai ter em conta os seguintes tpicos:

Resgate do Conceito de Mente: Perspetiva Computacional VS Perspetiva Cultural; Importncia das Significaes A mente: Um Produto Cultural; Narrativa como construtora da Identidade;

Figura - Animao sobre a Mente

Resgate do Conceito da Mente

Os seres humanos sempre foram muito curiosos e a busca pelo conhecimento sempre foi uma constante ao longo da sua vida aumentando o desejo incessante de compreender o mundo. Quiseram aprender e compreender coisas bsicas que so para ns no dia-a-dia como por exemplo: Porque que chove Porque que h mars? at coisa mais complexa. Pesquisaram, procuraram at que conseguiram obter respostas para todos os seus dilemas. Antigamente, o que acontecia no mundo de vertente mais sublime, era caracterizada como sendo um mito; todas as dvidas que tinham encontravam-nas nas divindades, nos seus caprichos e nas suas vontades. Entretanto, as geraes vo evoluindo, deixando se ser to primitivas, pois comearam a observar mais e melhor, at que alguns dos acontecimentos deixaram de ser da inteira responsabilidade de deuses, etc. A culpada foi a filosofia grega que apareceu h trs mil anos nas sociedades ocidentais. Como pensam os outros seres, portadores de uma alma, de uma racionalidade, os seres humanos do-se como sendo autnomos, dotados de razo e responsveis pelos seus atos e escolhas. Conscientes de que possuem a razo, os seres humanos pensam na dualidade que existe entre o corpo e a alma: j que o corpo submetido s leis da natureza, da alma e razo. Este dualismo acompanhar as reflexes das vrias reas do conhecimento em geral da filosofia e da psicologia em particular. Subjaz a ideia de que existe um corpo que executa, concretiza as diretrizes de uma entidade que pensa: a mente. a mente que procura o conhecer do mundo e o corpo, ao mesmo tempo que procura tambm conhecer os seus processos. Uma das questes que se opunha ao saber era a forma de como a mente se relacionava com o corpo; apenas se reconhecia
4

que era o crebro que era a sede desta relao, mas rejeitava-se que a mente pudesse ser afetada pelo corpo fsico. Assim a mente pode ser perspetivada por duas vises: uma perspetiva computacional e uma perspetiva cultural. Os cognitivistas computacionais possuem uma perspetiva sinttica da mente. Comparam a mente a um computador, em que o crebro representa o hardware, e os processos mentais o software. Funcionam de forma idntica, existindo em uma e no outro, entrada, processamento e sada de informao. Tanto a mente como o computador obedecem a leis lgicosintticas, o que lhes permite efetuar operaes rigorosas de ndole semelhante do clculo. Esta perspetiva da mente no agrada aos psiclogos da linha cultural, que a consideram tanto ou mais redutora que o behaviorismo (o conjunto das teorias psicolgicas que postulam o comportamento como o mais adequado objeto de estudo da Psicologia), contra o qual o movimento cognitivista se tinha desenvolvido. Este movimento cognitivista encontra em Bruner uma perspetiva cultural da mente. Para este psiclogo, a mente essencialmente uma semntica, permitindo ao ser humano construir significados para atribuir s coisas e aos acontecimentos. Estes significados no so arbitrrios, porque a mente formou-se no decorrer de um perodo histrico, interagindo com a sociedade e a cultura. Neste desenrolar de interaes, a mente foi interiorizando smbolos lingusticos e significados que constituam o patrimnio cultural partilhado pela comunidade. com este contedo comum que a pessoa dar sentido quilo com que se depara. Afirma-se que a mente um produto cultural. Isto porqu? Porque se constitui numa determinada poca histrica, em interao com uma determinada cultura. Atravs dessas interaes que se estabelecem, a mente vai interiorizando smbolos lingusticos e

significados j existentes e que so partilhados pela comunidade em geral.

Revoluo Cognitiva
A Revoluo Cognitiva foi uma expresso utilizada em (1985) por Howard Gardner para designar um movimento cientfico iniciado nos anos 50, e originando da a chamada com os cincia cognitiva. campos Um da movimento interdisciplinar que combina novas ideias da psicologia, antropologia lingustica, recentes inteligncia artificial, cincia da computao e neurocincia. Os dois trabalhos mais relevantes que iniciaram este movimento foi a reviso do livro Conduta Verbal de Skinner feita por Chomsky (1957) e a publicao de "Cognitive Psychology" por parte de Ulrich Neisser (1967).
De outra forma, um novo movimento chamado de segunda revoluo cognitiva enfatiza a importncia das prticas discursivas para os processos mentais humanos. Assim sendo poder-se-

Psicoterapia
A partir da dcada de 1990, pesquisas de efetividade psicoteraputica tm afirmado que a psicoterapia produz resultados significativos para os indivduos que se tratam, nas mais diversas modalidades, incluindo terapia cognitivocomportamental, rogeriana, gestaltista, sistmica, grupal, comportamental e psicanlise (Gomes et al., 1988; Gomes, 1990; Gomes et al., 1993; Jardim et al., 2005; Seligman, 1995). O fator decisivo apontado para a efetividade desses tratamentos a qualidade da relao terapeuta-paciente. J as diferenas entre as tcnicas psicoteraputicas so descritas como um fator de menor importncia para os resultados (Arean e Alvidrez, 2002; Blatt e Ford, 1994; Brownlee, 2007; Charman, 2003; Gard, 2003; Gomes, 1990; Hartman e Zepf, 2003; Hoglend et al. 2006; Kaplan, 2007; Metcalfe et al., 2007; Rubinstein, 2007; Seligman, 1995). Isso significa, mais especificamente, que o vnculo teraputico, tambm descrito como aliana teraputica (Marcolino e Iacoponi, 2001), o fator que influencia diretamente no curso do tratamento, na adeso ao processo e na avaliao de

resultados. Quanto melhor o vnculo com o terapeuta, melhores sero a adeso e os resultados da terapia. Mesmo assim, os fatores que influenciam na constituio do vnculo teraputico, bem como a traduo do vnculo em resultados percebidos, permanecem inexplicados. Entre os pesquisadores, firmou-se um consenso de que esse um fator muito mais sujeito a variaes do que se imaginava inicialmente e que, portanto, trata-se de uma varivel complexa e de difcil definio e manejo (Beutler, 2000; Jersak, 2000). Contudo, nessa primeira dcada do novo milnio, uma srie de estudos tem proposto investigar a complexa relao terapeuta-paciente sob a perspetiva semitica, compreendendo-a, prioritariamente como uma relao comunicativa (Barclay, 2001; Barclay e Kee, 2001; Eaton, 2002; Georgaca, 2003; Hermans, 2002, 2003; Hermans e Hermans-Jansen, 1995; Josephs, 2002; Leiman, 2002; Martin e Dawda, 1999; Mather e Marsden, 2004; McNamee, 2003; Rasera e Japur, 2001). O processo de comunicao interpessoal, no contexto da terapia, propicia a situao exemplar de retorno da fala ao falante e complementa a reflexividade da conversao que se estabelece internamente (Gomes et al., 1988). Portanto, uma adequada discusso a respeito do vnculo teraputico deve considerar, necessariamente, uma reflexo sobre as noes de dilogo e do processo reflexivo consciente, inserindo-se em uma perspetiva epistemolgica compreensiva. Dessa forma, o objetivo central deste artigo apresentar uma compreenso dialgica da relao terapeuta-paciente. Nessa perspetiva, a relao terapeuta-paciente entendida como um processo comunicativo, presente em qualquer relao dialgica inter ou intrapessoal, a qual envolve qualquer indivduo em sua capacidade polissmica (independente da sua condio psicopatolgica ou de sua etapa de desenvolvimento psicolgico). Tal processo tem por base a dialogicidade do self, isto , a dialogicidade do processo reflexivo da conscincia, sem o qual no pode haver o conhecimento de si e do outro, a identidade e o autoconceito. Para tanto, inicialmente faz-se uma exposio crtica do modelo dialgico de self, resgatando a noo de dialogicidade como a caracterstica fundamental da natureza narrativa do self. Em seguida, analisa-se a relao entre dialogicidade e psicoterapia em dois contextos: o modelo da autoconfrontao (Hermans e Hermans Jansen, 1995) e a crtica dialgico-semitica das terapias tradicionais. Por fim, apresenta-se uma proposta dialgico-semitica de psicoterapia centrada na comunicao, que resgata as

http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_cognitiva

Tendencias da psicologia atual A) resgate do conceito da mente: perspetiva computacional e perspetiva cultural: