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Cgito - Aspectos topolgicos do grafo do desejo

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Aspectos topolgicos do grafo do desejo

Eny Lima Iglesias

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Crculo Psicanaltico da Bahia

RESUMO A autora trabalha o grafo do desejo em suas implicaes topolgicas. Palavras-chave: Desejo, Grafo do desejo.

Freud trabalhou o espao habitual da nossa percepo na sua tridimensionalidade enquanto Lacan o fez utilizando a topologia, onde o que predomina a bidimensionalidade: no h dentro nem fora, avesso ou direito, superior ou inferior, e nem profundidade. A dimenso temporal tambm alterada passando-se de uma temporalidade cronolgica para uma temporalidade lgica, que vai da antecipao retroao. Esta temporalidade subjetiva no significa ausncia de tempo, mas a experincia onde um instante pode parecer no terminar, enquanto horas podem passar como um instante. nesse espao bidimensional que o inconsciente se estrutura, e por isso Lacan diz que o sujeito do inconsciente chato, sem volume, constitudo na sua relao com Outro nesse espao que anterior ao estdio do espelho. O sujeito mtico, anterior ao estdio do espelho, ao sofrer o efeito do significante faz surgir a Coisa, Das Ding, e naquela continuidade especular abre-se um buraco, produz-se um corte e aparece a borda. A continuidade a principal propriedade operacional da topologia e refere-se existncia, ou no, de cortes ou suturas numa determinada superfcie. Sabe-se que duas superfcies so topologicamente equivalentes, isto tm a mesma estrutura se todos os pontos se relacionam biunivocamente sem cortes ou suturas. Isto quer dizer que num conjunto ou superfcie cada elemento ou termo s pode se relacionar com s um do outro conjunto. Duas figuras so ditas idnticas se, atravs de uma deformao contnua, podemos passar de uma a outra. A continuidade observada na figura topolgica oito-interior que d a estrutura fundamental do grafo do desejo. Para trabalhar com a noo de sujeito dividido necessrio uma soluo contnua, que o oito-interior oferece e, no grafo do desejo, pode-se observar atravs da relao dos quatro termos com os quatro vrtices: a voz faz continuidade com o gozo e a castrao est em continuidade com o significante. Veja nos esquemas*** 1 e 2.

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Esquema 1

Esquema 2

O grafo do desejo chamado assim porque se fundamenta na oposio necessidade - demanda -desejo: trata as relaes do sujeito mtico da necessidade, o atravessamento da demanda e seu mais alm, o desejo. Lacan foi progressivamente, em dois Seminrios sucessivos: "As formaes do inconsciente" (1957-1958) e "O desejo e sua interpretao (1958-1959), fazendo suas elaboraes e em 1960 retomou sua esquematizao na "Subverso do sujeito e a dialtica do desejo no inconsciente freudiano. A relao necessidade-demanda-desejo mostrada no grafo como uma estrutura de banda de Moebius, que equivalente ao oito-interior. A banda de Moebius uma superfcie uniltera, com uma face e urna borda, sendo preciso dar-se duas voltas par chegar ao mesmo lugar em decorrncia da semi-toro que se opera na fita retangular de origem. Ela trata da relao do significado e do significante que no cessam de deslizar pelo percurso da fita ou banda. Pode-se tomar a demanda como a toro da banda de Moebius e em relao a ela localiza-se o seu mais aqum a necessidade e seu mais alm o desejo. Pela impossibilidade de representar no mesmo plano o significante, o significado e o sujeito, Lacan lana mo do grafo, que um artifcio espacializante, na tentativa de colocar num espao as oposies da lngua, mostrando a integrao recproca das trs dimenses que estruturam a subjetividade: o desejo, a linguagem e o inconsciente. No grafo completo foram feitos cortes parciais como efeitos didticos e assim tem-se o grafo 1, o grafo 2 e o grafo 3. (ver Esquema 3)

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Esquema 3 Grafo completo

O grafo 1 foi denominado por Lacan de "clula elementar" ou clula fundamental do grafo" e serve para determinar a funo do ponto de basta ou capiton. Em seu trabalho "Subverso do sujeito..." ele diz: "a se articula o que chamei ponto de basta pelo qual o significante detm o deslizamento, de outra maneira indefinido, da significao". (ver esquema 4)

Esquema 4 Grafo 1 (Eidelsztein, pg. 59)

Neste grafo esto presentes os dois pontos de entrecruzamento A e s(A).A funo de A ser "o tesouro do significante", que est constitudo por significantes que para se constiturem precisam da oposio com relao a todos os outros significantes. O outro ponto de entrecruzamento o chamado de significante do Outro s(A) onde se d a pontuao que vem do Outro e assim a significao obtida. Lacan prope trabalhar nesta clula as noes de diacronia e sincronia, bem como o carter essencial da repetio partindo da relao do sujeito com o significante. O vetor SS1 representa a cadeia significante que submete as manifestaes da linguagem, na busca de produo de sentido, a noo da diacronia, na exigncia de uma escanso, um corte, pelo jogo da antecipao e retroao. O vetor $ a asa retrgrada que representa o modo como o sujeito entra na cadeia significante. O circuito A , s(A) e vice-versa um circuito sem sada, pode-se dizer que insignificante, apesar de estar constitudo por dois significantes, S1 e S2, por que fica-se preso na demanda que no traz sada. O grafo 1 com seus dois pontos de entrecruzamento no d conta da estrutura pois o sujeito no consegue sair para o mais alm da demanda o desejo. Utilizando o modelo do grupo de Klein concebeu Lacan um jogo topolgico de quatro esquinas e assim organizou o grafo completo. O grupo de Klein tem o seguinte esquema: (ver esquema 5)

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Esquema 5

So relaes de figuras brancas e negras nos sentidos horizontal, vertical e diagonal estabelecidas entre crculos e quadrados. Cada esquina representa um dos quatro elementos e cada tipo de linha representa as trs operaes possveis. Fica implcito que as funes que esto embaixo (brancas) sero as mesmas de cima com transformaes. Pode-se destacar a composio que oferecida: pares de significantes, uma cadeia superior e outra inferior e um intervalo entre as cadeias. Observando que o inconsciente no opera numa estrutura dual Lacan articulou no grafo completo a questo da identificao a um ideal baseando-se na problemtica do eu. Essa parte do grafo concebida como o grafo 2. (ver esquema 6)

Esquema 6 Grafo 2

Frente aos dois significantes do grafo 1 o sujeito fica marcado com a marca prpria do significante: o "fading" ou desaparecimento. A sada encontrada atravs do ideal que produz uma identidade paradoxal, alienante, porque do Outro. Que recurso o sujeito precisa para conhecer-se? Lacan diz que o sujeito tem sua disposio a imagem prpria e antecipada do estdio do espelho. a antecipao imaginria onde a unidade percebida no corpo do outro no corresponde unidade real no prprio corpo. O ego cai ficar estruturado para sempre com esta falha temporal porque foi constitudo por identificao. O sujeito est, desse modo, aprisionado a dois ideais do Outro: 1. pela deteno de um significante I(A) alienao simblica. 2. pela fixao em uma imagem i(a) alienao imaginria. Isto ocorre porque diante dos dois significantes do grafo 1 o sujeito nega e cai na armadilha do UM, a lgica do UM como funciona o IDEAL. A frmula I(A), ideal do eu, demonstra que um significante do Outro foi tomado como insgnia e dessa forma o Outro foi investido de onipotncia, do poder que recebe por encarnar o lugar da palavra e ser testemunho da verdade. A frmula i(a) a imagem do outro, o semelhante, que o sujeito captura e se fixa, tomando esta imagem como se fosse a imagem de si mesmo. Diz Eidelsztein: "O problema no a identificao imaginria de si, mas a fixao a uma imagem; o sujeito fica fixado a uma imagem, i(a), como consequncia da petrificao em um significante I(A), em conseqncia da 1 funo do ideal simblico" . O eu ideal transcende seus limites e vai determinar o eu (moi) juntamente com o I (A). Esta dupla determinao do eu pelo A e a evidncia que o eu no autnomo, mas ele desconhece o que o outro significa na sua constituio. O percurso do grafo o seguinte: de S a i(a), de i(a) a m e de m a I(A). Aqui o circuito cortado em decorrncia da petrificao em UM significante do Outro. Este circuito no poder ser fechado com a estrutura

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do oito-interior porque a unio de S a I(A) impossvel; I(A) um ponto de deteno que favorece o circuito da dialtica identificatria, uma das vias de sada pelos ideais. A outra via de sada o deslocamento infinito da significao atravs do circuito de regresso s(A) para A e da para i(a) seguindo para m que segue para s(A). Este um circuito fechado pois o sujeito barrado, que surge entre os significantes, vai se deslocando e em vez de estar entre S1 e S2 , vai estar entre S2 e S3 e assim sucessivamente. Para deter esta metonmia infinita ocorre a identificao a um dos significantes. O grafo 3 que vai oferecer a possibilidade de sair dos ideais identificatrios. Este grafo tem a forma de signo de pergunta e apresenta o desejo como via inquestionvel para o sujeito do inconsciente, o "Che Vuoi?", a pergunta sobre o indizvel do desejo e o fantasma como suporte do desejo. ( ver esquema 7)

Esquema 7 Grafo 3

Detrs de todo desejo humano existe a marca deixada pela demanda do Outro, ficando o desejo articulado a estas marcas. Se o desejo do sujeito o desejo do Outro o grande problema como sair do assujeitamento do Outro, ou seja, como se desassujeitar do Outro. Lacan nos diz que pela via do desejo, atravs do objeto que causa o desejo, que o sujeito chegar ao andar superior do grafo. O que falta ao sujeito o objeto do seu desejo e este s poder ser encontrado explorando o desejo do Outro. O problema do nosso desejo que nunca nosso, do Outro e por isso no podemos dizer "eu desejo" uma vez que a estrutura "se deseja". A funo da pergunta tem duas possibilidades: uma que busca a falta e outra que busca preencher a falta. Lacan articula ao fantasma a questo da falta pois o fantasma uma forma de conceber o objeto a causa do desejo, uma forma de ver o $, sujeito barrado, e a relao que mantm entre si. O fantasma corresponde posio do sujeito a respeito do desejo, como resposta demanda, dando significao sua necessidade, que no necessidade de objetos mas necessidade da presena do Outro como objeto de amor. No grafo o fantasma est localizado numa posio que incide sobre a significao: ao s(A) chegam duas flechas uma que vem de A confirmando que do Outro que o sujeito recebe a significao de sua mensagem e a outra vem de cima para baixo mostrando que o fantasma, $<>a, interfere na significao dada pelo Outro, fazendo essa significao absoluta e impedindo a metonmia. O fantasma protege o sujeito frente castrao do Outro, que implica o desejo e assim a realidade fica encoberta. Hierarquizando um ou outro dos quatro objetos que Lacan definiu como objetos a reais que so o peito, as fezes, a voz e o olhar, todos os fantasmas do sujeito se articulam com um destes objetos e justamente esta articulao que impede chegar ao real. A pergunta do Outro o "Che Vuoi?", que queres? E a resposta : "o que voc - Outro - quer de mim?" A o sujeito se oferece a si mesmo como objeto do desejo do Outro pois no tem desejo independente da demanda do Outro. O desejo est articulado aos significantes da demanda do Outro, mas no articulvel, na medida em 2 que o desejo indica justamente o mais alm das demandas particulares do Outro. Este circuito alm das demandas o circuito do ser: o sujeito repercutindo entre as duas demandas demanda de significantes e demanda de amor tenta fixar o ser no espao entre as duas cadeias. O sujeito do

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inconsciente situa-se entre o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciao que atravs da lgica do oitointerior pe as duas cadeias em continuidade. Buscar este sujeito intervalar buscar um sujeito em repetio, reproduzindo a falha do encontro por meio de sua busca na repetio, que tem tambm, estrutura de oitointerior. Na cadeia superior direita do grafo Lacan colocou a pulso $<>D como o representante do tesouro do significante. Sabe-se que na pulso se trata do corpo, mas o que Lacan coloca no lugar do corpo a demanda. Isto se justifica pois quando a demanda desvanece fica o artifcio gramatical voz ativa, passiva e reflexiva. Ser no corpo, na pulso, que o sujeito ir se localizar quando um rgo passa a emitir uma mensagem sem que ele fale em conseqncia do desvanecimento da demanda. a zona ergena, que tem estrutura de corte, a parte do corpo oferecida para a localizao inconsciente da demanda3. Para Freud a meta da Pulso a satisfao enquanto Lacan questiona a satisfao pois para ele satisfao e insatisfao fazem uma srie contnua e na estrutura impossvel distingu-las, da mesma forma como impossvel distinguir uma face da outra na banda de Moebius. A meta da pulso, para Lacan, sair e voltar em forma de circuito e essa ida e vinda coincide com o contornar a borda da zona ergena. Esse percurso pulsional em continuidade com a zona ergena estabelece a estrutura topolgica do oito-interior que a forma como deve fechar o grafo do desejo. O ltimo andar do grafo faz com que se complete o crculo e Lacan diz que este crculo se fecha numa significao S(A barrado) e assim cumpre a mesma funo que o s(A) da cadeia inferior. Trata-se da impossibilidade de que o Outro seja completo, que no esteja marcado pela falta e no deseje. Sendo causa de angstia para o sujeito, ele vai tentar, utilizando-se do fantasma, tamponar ao Outro como desejante, isto , 4 fazer com que o Outro no deseje, o transforma em um Outro sem barra . Subverso do Sujeito... "partiremos do que articula a sigla S(A barrado): ser em primeiro lugar um significante. Nossa definio de significante (no h outra) : um significante o que representa o sujeito para outro significante. Este significante ser pois o significante pelo qual todos os outros significantes representam o 5 sujeito". A cadeia inconsciente fecha sua mensagem em um significante que especifica a falta de significante no Outro, que na cadeia inferior determinava que o Outro, A, era o tesouro do significante, ou seja, era completo. De um lado do grafo est o tesouro com todos os significantes e do outro lado, fechando a significao, est o S(A barrado) que a marca da falta no valor do tesouro, falta de ao menos um significante no Outro, aquele significante que corresponde ao sujeito. Por isso Lacan diz que S(A barrado) um trao que se traa no crculo sem poder contar-se nele.6 No enunciado da cadeia inferior a preocupao com o contedo do que se diz e na enunciao da cadeia superior com o ato do dizer. A pergunta que se impe onde se localiza, no dizer, o ser do sujeito uma vez que o problema aqui no mais a existncia do Outro mas a prpria existncia: "Sou no lugar onde se vocifera, onde a voz como objeto o que conta, no o contedo que se diz."7 Esse o lugar do gozo que , tambm, o lugar do sujeito. Mas, o que o gozo? um produto do significante, do simblico, pois nunca ser completamente absorvido. O gozo ser sempre gozo do corpo decorrente da operao do sistema simblico, do sistema significante, quando este aprisiona o corpo. Lacan postula uma economia poltica do gozo com perdas ou ganhos de gozo a partir do sistema significante atuando no corpo. O gozo entra primeiro como perda de gozo, correspondendo ao que Freud chamou complexo de castrao, enquanto este marcava a dificuldade que encontrou para articular a complementariedade entre os sexos, na medida em que ambos os sexos pareciam referir-se a um nico smbolo, o smbolo flico. O gozo todo seria o gozo da complementariedade sexual, se esta existisse.8 O significante mata a Coisa, mas no a mata toda, fica uma marca, a voz, que acompanha toda enunciao e que transformando-se em objeto a escapa a nadificao que acompanha o significante. No grafo, a linha que sai de A Lacan chama de voz e no grafo fechado em forma de oito-interior pode-se notar a continuidade que fazem A e S(A barrado) e esse caminho desemboca no gozo. S(A barrado) a marca da interdio do gozo infinito, no a simples proibio de um gozo infinito mas a marca que este recebe do significante. O significante da falta no Outro est ligado com o complexo de castrao em Freud e o complexo de castrao a marca da interdio sobre o gozo infinito.

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Esquema 8 Grafo completo

Esquema 9 Oito interior

BIBLIOGRAFIA
EIDELSZTEIN, A. El grafo del deseo Ediciones Manantial, Buenos Ayres. Abril, 1995
[ Links ]

LACAN, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano. In: Escritos, vol. 1 Siglo Veintiuno Editores, 15 edicin Mxico. 1989 [ Links ] RABINOVICH, R. Topologa de la Cosa y angustia. In: Pontuaciones freudianas de Lacan: Acerca del ms all del principio del placer. Ediciones Manantial, Buenos Ayres. 1992 [ Links ]

Trabalho apresentado na VII Jornada do Crculo Psicanaltico da Bahia, outubro, 1995. Psicanalista. Crculo Psicanaltico da Bahia *** Todos os esquemas aqui apresentados foram retirados de "El grafo del deseo" de A. Eidelsztein) 1 Eidelsztein, A. "El grafo del deseo" 2 Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano 3 Idem 4 "Topologia de la Cosa y angustia" R. Rabinovich 5 Subverso do sujeito... 6 Idem
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Idem Topologia de la Cosa y angustia" R. Rabinovich

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