Estudo terico sobre o uso conceito de paisagem em pesquisas arqueolgicas

Rev.latinoam.cienc.soc.niez juv 8(1): 205-220, 2010 http://www.umanizales.edu.co/revistacinde/index.html

Estudo terico sobre o uso conceito de paisagem em pesquisas arqueolgicas*

Marcelo Fagundes** Danielle Piuzana***
Professor Adjunto e Vice Diretor do Instituto de Humanidades da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri. Coordenador do Laboratrio de Arqueologia e Estudo da Paisagem do IH/UFVJM. Professora Adjunta e Diretora do Instituto de Humanidades da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri.

Resumo: O estudo da paisagem em Arqueologia presume o uso de diferenciadas categorias em diferentes reas do conhecimento, tendo como foco a compreenso das relaes existentes entre humanos e seus ambientes. Esse artigo teve como preocupao apresentar os diferentes paradigmas em que o uso do conceito de paisagem tem sido utilizado em Arqueologia, inclusive como meio de ampliao da noo de stio arqueolgico. sabido que os humanos percorrem o ambiente em que vivem, nos quais percepes e conceitos so estabelecidos por meio dos processos cognitivos e, consequentemente, culturais. Assim, a paisagem passa a ser compreendida como uma construo social, tendo como base terica para tal entendimento os conceitos de: Estabelecimento de Mauss; Lugar de Binford; e Lugares Persistentes de Schlanger. Palavras-chave: Paisagem, estabelecimento, lugar, lugares persistentes. Estudio terico sobre el uso del concepto de paisaje en las investigaciones arqueolgicas Resumen: El estudio del paisaje en Arqueologa supone la utilizacin de categoras diferenciadas en pertenecientes a reas diferentes del conocimiento, que tienen como objetivo la comprensin de las relaciones existentes entre los seres humanos y sus ambientes. Este artculo tiene como objetivo presentar los diferentes paradigmas en que ha sido utilizado el concepto de paisaje, inclusive como medio de ampliacin de la nocin de
Esse artigo diz respeito ao conceito terico que tem sido desenvolvido pelos autores no Projeto Arqueolgico Alto Jequitinhonha (PAAJ) vinculado ao Laboratrio de Arqueologia e Estudo a Paisagem da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, Minas Gerais, Brasil. O projeto encontra-se em fase de pesquisas de campo (2010-2011) com objetivo de levantamento e diagnstico de stios arqueolgicos nos diferentes compartimentos geoambientais da rea em estudo. ** Arquelogo. Correo electrnico: marcelo.fagundes@ufvjm.edu.br *** Geloga. Correo electrnico: dpiuzana@yahoo.com.br
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sitio arqueolgico. Se sabe que los seres humanos recorren el ambiente en donde viven, en donde se establecen las percepciones y conceptos por medio de los procesos cognitivos y culturales. Igualmente, se comprende el paisaje como una construccin social, que tiene como base terica la comprensin de los conceptos de: Establecimiento de Mauss, Lugar de Binford e Lugares Persistentes de Schlanger. Palabras clave: Paisaje, Establecimiento, Lugar, Lugares Persistentes. Theoretical study on the use of the landscape concept in archaeological research Abstract: The landscape study in archaeology presumes the use of differentiated categories in different knowledge areas, having as focus the comprehension of the existing relations between humans and yours environments. This paper has as preoccupation presents the different paradigms in which the landscape concept has been used in archaeology, of the same way it has been enabling the enlargement of archaeological site notion. It is known that humans walking through the environments in which they live, in which perceptions and concepts are established by means of the cognitive processes and, consequently, cultural processes. In this case the landscape is comprehended as a social construction, having like theoretical base the concepts of tablissement (settlement) by Mauss; Place by Binford and Persistent Places by Schlanger. Key words: Landscape, Settlement, Place, Persistent Places. -1. Introduo. 2. Os diferentes paradigmas do uso da paisagem em arqueologa. -3. O uso do conceito de lugar. 4. Consideraes finais. Lista de referncias. Primera versin recibida octubre 14 de 2009; versin final aceptada febrero 15 de 2010 (Eds.) 1. Introduo O estudo da paisagem em Arqueologia envolve questes complexas sobre as maneiras com que grupos pr-histricos moldaram seus espaos1, situaes que abarcam uma variedade de processos tanto relacionados organizao desse espao, quanto a sua modificao em funo de uma diversidade de propsitos que incluem: subsistncia, questes de ordem econmica, social,
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Hodder (1987), em um trabalho comparativo entre Geografia e Arqueologia, apresenta a viso de que a primeira uma cincia espacial, enquanto a outra tem no espao um dos seus focos de estudo e que, durante muito tempo, dedicou-se a outras reas (rituais, estilo/ funo, arte, etc.). Atualmente, inclusive dentro das diversas recomendaes de preservao patrimonial e do avano da Arqueologia Pblica, o espao assume a posio de uma categoria analtica privilegiada.

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poltica, cognitiva, ideolgica, de poder, simblica ou religiosa (Hodder, 1986). Assim, a paisagem (arqueolgica) assume o carter de fenmeno social dentro de contextos histricos especficos e, como tal, transmite smbolos interpretveis em meio teia de significados em que est envolvida (Geertz, 20012). Sob esse vis, o que denominamos espao moldado nada mais do que a paisagem enquanto construo social, que amplia sensivelmente a noo de stio arqueolgico e, nesse processo, pode ser compreendida como um dos focos de anlise da Arqueologia, pois traz consigo as marcas das diferentes ocupaes em longa durao e, dessa forma, a possibilidade de leitura de conceitos caros Arqueologia: continuidade e mudana, simbolismo, organizao tecnolgica, mobilidade, obteno de recursos, sistema de assentamento e suas interconexes. Portanto, a inteno explorar as relaes dialticas existentes entre as diferentes facetas que envolvem a Arqueologia enquanto disciplina: tcnicas, mtodos e processos epistemolgico-conceituais. Devemos nos lembrar de que o registro arqueolgico encontra-se disposto no meio natural sendo influenciado por aes que regem esse meio: eroses, sedimentaes, bioperturbaes, uso e ocupao do solo, etc. (Schiffer, 1972). Todavia, o artefato deve ser compreendido alm das caractersticas naturais, enquanto resultado das aes sociais de um grupo o que nos remete noo de intencionalidade (Johnsen & Olsen, 1992). Assim, como unificar3 o natural ao humano-natural e a natureza humana, e como se dissociam da natureza-em-si-mesma, sem significado social? Os estudos da paisagem em Arqueologia assumem, portanto, uma postura multidisciplinar, em que diferentes mtodos e conceitos so envolvidos para a observao, apreenso e explanao de um fenmeno, ou seja, na ordenao e formulao dos fenmenos de modo que sejam suscetveis explicao (Dunnel, 2007). Ademais, no podemos nos esquecer de que o objeto de estudo da

Geertz usa a Hermenutica como base epistemolgica para a interpretao da realidade cultural (como um texto literrio ou uma obra de arte), de modo que seja possvel a compreenso dos significados expressos pelo homem em sua realidade vivenciada. Sob esse vis, a cultura pode ser compreendida como um sistema pblico de smbolos, significados, textos e prticas e, dessa forma, interpretvel, j que a mesma representa um mundo vivido pelos sujeitos, assim como a forma que se estabelecem nesse mundo. Portanto, a cultura representa os sujeitos em suas prticas sociais, uma vez que a compreenso da Antropologia Interpretativa foca o significado que instituies, aes, imagens, eventos, costumes, etc., tm para com esses sujeitos, sob a tica de que a organizao da vida social acontece atravs desses smbolos, como representaes, e que seu sentido deve ser captado se intentarmos entend-la e formular princpios sobre seu respeito. Na letra de Geertz (1989, p.66): Denota [a cultura] um padro de significados transmitidos historicamente, incorporado em smbolos, um sistema de concepes herdadas, expressas em formas simblicas por meio dos quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atitudes em relao vida. Latour (1994) nos chama a ateno para a insustentabilidade da idia de natureza como par oposto cultura, devendo ser ambos concebidos como parte de um mesmo sistema de relaes, em outras palavras, a diviso clssica da Antropologia em sistemas operativos e cognitivos (Ns e os Outros), ficaria muito pequena, sendo que ambos devem ser tratados simetricamente. Respondendo sensivelmente a nossas indagaes no h o que unificar no que indivisvel.

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Arqueologia o registro arqueolgico em sua totalidade contextual, de modo que seja possvel essa explanao com vistas compreenso do comportamento humano em escala diacrnica e espacial4, via associaes e inter-relaes entre remanescentes culturais, a matriz arqueolgica em que esto envolvidos e o entorno direito, portanto, a paisagem em seus elementos fsico-biticos. Nos ltimos anos vrias disciplinas tm feito uso do conceito de paisagem, estruturando seus argumentos, sobretudo, advindos da Antropologia, Filosofia e Teoria Social. Entretanto, sabido que posturas analticas e compreenses diferenciadas foram assumidas pelas diferentes Cincias para se discutir o espao/ paisagem. Por exemplo, em uma comparao entre a Geografia Cultural e a Arqueologia, a primeira tem se sustentado conceitualmente na Fenomenologia e na Hermenutica, enquanto a outra se baseou, inicialmente, nos princpios Estruturalistas (Hodder, 1987). Logo, o objetivo desse artigo apresentar os diferentes modos de se pensar a paisagem em Arqueologia, assim como ressaltar a necessidade do planejamento de estratgias para pesquisas que tenham como foco a paisagem, de modo que privilegiem a garantia de um elo entre concepes e idias multidisciplinares e os procedimentos de campo, princpios tcnicos, terico-metodolgicos prprios da natureza epistemolgica da Arqueologia enquanto Cincia, norteando o estudo do registro arqueolgico (categorias, variveis ambientais, processos formativos, etc.). Assim, com base nesse elo, poderamos sistematizar a problemtica de uma dada pesquisa, de modo que haja a validao do que acreditamos ser uma preocupao central para a investigao em Arqueologia: compreender as relaes entre humanos em seus ambientes em uma escala diacrnica, sob uma perspectiva holstica e sistmica, isto , a observao e explanao dos fenmenos ou eventos de um todo coordenados entre si, de modo que funcionem como uma estrutura organizada. Essa perspectiva vai alm dos conceitos de territorialidade, troca de informaes, estilo/ funo da cultura material, acesso aos recursos naturais, etc., sem desmerec-los; amplia a discusso do que representa a paisagem na organizao social de um grupo e como registro arqueolgico, inserido nessa matriz e coopera para a compreenso mais assertiva do que inferida do contexto sistmico. vlido destacar que sob esse vis a paisagem compreendida como uma construo social. De qualquer forma, para se alcanar a compreenso efetiva que como se deu a relao dos humanos em seus ambientes, necessria a ampliao de nossas investigaes dentro de variveis fundamentais para a Arqueologia, a saber: Compreender as caractersticas fsico-biticas dos locais de estudo
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Segundo Dunnel (2007, p. 20), a maior virtude da Arqueologia enquanto cincia a habilidade de lidar com o tempo e com a mudana.

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(geologia, geomorfologia, aspectos climticos, recursos hdricos, cobertura vegetal, fauna, etc.; Compreender os loci de ocupao continuada (Silva-Mendes, 2007), com base na hiptese de que o manejo da paisagem extrapole questes adaptativas e de subsistncia, mas relacionado aos aspectos de ordem cognitiva, ao apego sentimental, s escolhas/ estratgias polticas, ideolgicas ou ritualsticas, dentro de uma rede de significao; Compreender a paisagem como incorporada ao Fato Social Total, com base no conceito de estabelecimento de Marcel Mauss (1974a); Inferir como esto distribudas as estruturas arqueolgicas regionais, conforme as feies da paisagem, ou melhor, por meio do exame do registro arqueolgico, inferir sobre as interaes entre grupos humanos e os paleoambientes acerca da distribuio de recursos e explorao, padro de mobilidade, escolhas relacionadas ao estabelecimento de stios diversificados (residencial; de observao; de obteno de matria-prima; de pesca, caa e coleta; ritualsticos; etc.), lugares de uso contnuo, etc.; Buscar a interao diacrnica e holstica entre stios, no-stios e diferentes espaos topogrficos para a compreenso da paisagem (ou seja, em seus aspectos biticos, abiticos e arqueolgicos), enquanto definidora da rea de atuao de um dado grupo pr-histrico e, portanto, sendo admitido um status de artefato para mesma. Nesse caso, abordagens naturais se fundem s culturais, uma vez que so nas variantes ambientais que se obtm as pistas da organizao social do grupo (ou grupos), ou seja, anlises focando questes: paleoambientais (clima, geologia, geomorfologia, cobertura vegetal, processos de sedimentao/ eroso); uso e ocupao do solo em escala diacrnica; estratificao de stios; dataes radiocarbnicas, etc. Alm do mais, a tarefa do arquelogo aliar/ interagir os dados empricos (campo e laboratrio), dentro de variveis ambientais e culturais, com o arcabouo terico construdo em meio s diferentes posies e paradigmas disponveis no pensamento arqueolgico passado e atual que garantam a unidade entre essas concepes e a pesquisa emprica de campo, de forma a corresponder a um contexto sistmico mais assertivo do que inferido. Isto , a partir do momento em que concebemos a teoria como alicerce que garante a legitimidade da pesquisa, partindo da premissa de que a utilizao de procedimentos conceituais permite a reflexo e posterior explanao dos fenmenos observados, devemos ter conscincia explcita de que a construo desse arcabouo deve estar coligindo diretamente com os paradigmas tcnicometodolgicos, no que concebemos como uma viso sistmica, diacrnica e holstica da produo do conhecimento em Arqueologia (Hegmon, 2003). Faz-se imprescindvel o uso de diferentes tcnicas, mtodos e postulado terico que, interligados, permitem a compreenso de como as coisas vieram a ser com so, na busca pela observao sistmica dos fenmenos

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para a reconstruo da dinmica interna de uma dada sociedade via registro arqueolgico, sobretudo por meio de dados coligidos inferncia sobre o contexto sistmico em pr-histria, justificando, portanto, a importncia assumida pela Arqueologia da Paisagem para os estudos contemporneos, nos quais artefatos ou stios isolados no so capazes de elucidar com coerncia esses fins. 2. Os diferentes paradigmas do uso da paisagem em arqueologia Existem diferentes paradigmas sobre o uso do conceito paisagem e, portanto, no h um consenso em Arqueologia, podendo ser pensado sob um vis mais ecossistmico, ecolgico-evolutivo, adaptativo, funcionalista ou culturalista, ou mesmo sob uma abordagem hempeliana como pressupe o mtodo hipottico-dedutivo utilizado por Lewis Binford em suas anlises etnoarqueolgicas, como meio de ser obter uma teoria de mdio alcance (Binford, 2001). Segundo Morais (2000, 2006), a Arqueologia da Paisagem (europia) tem como foco o levantamento sistemtico dos stios arqueolgicos que privilegia uma ao no destrutiva representada por esses levantamentos de rea. Logo, so realizadas intensivas pesquisas de identificao da distribuio de stios em uma regio, sobretudo com aporte das geotecnologias. Conseqentemente, imprescindvel pesquisa arqueolgica a compreenso do entorno dos stios, isto quer dizer, da paisagem onde se inserem os assentamentos pr-histricos, vista tanto em uma perspectiva natural, isto , na sua materialidade, quanto em sua condio simblica, grosso modo, como pensada, interpretada e simbolizada pelos grupos que a ocuparam, fazendo parte de sua organizao social como um todo5. Assim sendo, h uma preocupao inerente entre os pesquisadores (mesmo de diferentes vertentes) com a utilizao desses mtodos e tcnicas a fim de que se identifiquem os stios arqueolgicos (e lugares, geoindicadores ou marcos paisagsticos) dispostos na paisagem e interligados a ela, ou seja, o desenvolvimento de estudos sistemticos e integrais do registro arqueolgico e da paisagem, de forma que permita a compreenso da distribuio espacial (e relacional) dos assentamentos, ocorrncias, locais de interesse arqueolgico e, portanto, os possveis usos do espao por populaes pregressas, no que Criado Boado (1991) definiu como uma estratgia de investigao, identificao e compreenso do registro arqueolgico com vistas reconstruo de paisagens arqueolgicas, bem como os processos de continuidade e mudana que
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Segundo Silva-Mndes (2007, p. 142): (...) [Dessa] relao entre Homem e Ambiente, apropriaes simblicas do espao so compreendidas dentro de um delimitador territorial que forma uma paisagem cultural, representada, no registro etnogrfico, pelos mitos associados aos grupos humanos que mantm uma relao duradoura com o local em que vivem. Essas relaes revestem-se dos elementos que o Ambiente disponibiliza como representam os mitos indgenas que reproduzem seus cenrios de origem mesmo em ambientes distintos dos quais foram geridos e estabelecidos como tradio.

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constituram a paisagem atual. A Arqueologia da Paisagem envolve o uso de ferramentas multidisciplinares, sobretudo fornecidas pela Geografia, Geocincias e Ecologia6 a fim de compreender as maneiras pelas quais os grupos prhistricos ocuparam e modificaram a paisagem em funo de suas prticas econmico-produtivas, sociais e culturais, da mesma forma entendendo como as pessoas foram influenciadas, motivadas e restringidas por ela, em um processo de compreenso das diferentes sociedades humanas em seus ambientes, que ultrapassam o possibilismo ou o determinismo ambiental, apresentando uma viso de estudos que associem natureza e cultura em suas totalidades. Alm disso, partimos da premissa de que o manejo da paisagem abrange questes que extrapolam as condies adaptativas e de subsistncia. Dessa forma, esse manejo estaria relacionado aos aspectos de ordem cognitiva, ao apego sentimental ao lugar, s escolhas/ estratgias, polticas, ideolgicas ou ritualsticas, enfim faz parte de uma rede de significao. Acreditamos que a interpretao da paisagem sob o ponto de vista exclusivamente ecolgico, que a compreende como o meio que garante a subsistncia de grupos pr-histricos que encontravam em seus recursos energia necessria para sua manuteno fsico-biolgica, no uma viso de toda equivocada, uma vez que por meio da captao desses recursos obtenveis no meio que qualquer grupo humano sobrevive e, certamente, ocupam posio de destaque nas estruturas do grupo. O que discutvel a passividade desses grupos em relao ao meio. Logo, essa viso ecolgica pode ser considerada a compreenso objetiva da paisagem, pela qual se explica parte das relaes homem versus meio. Contudo, se esquece (ou faz nanica) das particularidades do processo histrico, das escolhas que so de ordem puramente cultural, das graduaes do fato, a conscincia inerente condio humana que permite a ordenao, classificao, os modos de pensar e de agir, o relativismo e as prprias escolhas. Se o ser humano capaz de pensar e repensar o meio que vive, por que se manteria passivo s condies impostas pelo ambiente? Indo mais alm, a cultura o que permite a organizao social por meio dos sistemas de significao criados, recriados e transmitidos por um grupo e que, de certa forma, d sentido vida em sociedade. Ou seja, o mundo em sua materialidade pensado e compreendido pelas sociedades ditas primitivas, diferente da lgica tecnicista do mundo ocidental, mas no menos objetiva (Lvi-Strauss, 2008). Dessa forma, sendo a cultura um sistema de significao, o meio fsico onde o homem se instala faz parte desse sistema e, portanto, acreditamos que,

Alm das Cincias Exatas, da Informao e Engenharia.

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como outras estruturas, tambm ele faz parte do fato social total (Mauss, 1974b). Como j afirmamos, somos adeptos viso que compreende a paisagem enquanto uma construo social (ou elemento cultural), perpassando uma entidade fsica e assumindo um carter duplo: o primeiro, enquanto sua inerente materialidade e o segundo, enquanto constituda por aspectos cognitivos e comportamentais, pois pode ser concebida como um sistema de signos e smbolos apropriados e transmitidos por sociedades humanas. Portanto, a paisagem em que se inserem os assentamentos arqueolgicos vista aqui como um ambiente que ultrapassa os preceitos de uma entidade fsica intacta, mas que h uma relao intrnseca com a dinmica cultural, compreendida como uma construo social, fundamentada pelos processos que atuam em uma sociedade. Nessa tica, as investigaes arqueolgicas devem transcender os espaos demarcados como assentamentos, para atender aos espaos territoriais amplos, ou seja, a paisagem arqueolgica, percebida e compreendida pela sociedade que a ocupou cujas caractersticas so o resultado de fatores naturais e/ou humanos e suas inter-relaes, no que Felipe Criado Boado caracterizou como conceito culturalista de paisagem (Criado Boado, 1991, p. 06). Do mesmo modo, a compreenso dessas inter-relaes entre sociedade versus paisagem um vetor central para elegermos nosso corpo de indagaes acerca das possibilidades e restries de como grupos humanos (com diferentes estratgias/escolhas de sobrevivncia e subsistncia, adaptabilidade e universo simblico-cultural), estavam se movendo, apropriando-se e definindo seu espao. Em suma, o enfoque exclusivamente ecolgico em relao paisagem no abarca toda a complexidade do modo de vida e cultura no passado, devendo ser interpretado, neste caso, (...) como um smbolo das relaes sociais entre indivduos, famlias, bandos e grupo de bandos... (Hitchcock & Bartram, 1998), somado a sua dimenso ecolgica e estratgica para captao de recursos intrnseca ao sistema produtivo e econmico de um dado grupo. A paisagem alm da dimenso material que ocupa dentro do modo de vida de dados grupos humanos, tambm sustm um espao simblico vinculado ao apego sentimental (local dos ancestrais), aspectos cognitivos, que consideram um comportamento altamente especfico, social e culturalmente determinado. Nessa tentativa de garantir a interface entre diferentes paradigmas sob um olhar multidisciplinar, optamos em pensar a paisagem arqueolgica a partir da definio de lugar, para compreenso dessas inter-relaes entre sociedade versus paisagem, na inteno de eleger um nmero significativo de hipteses acerca do uso social dos espaos, funo de stio, mobilidade e sistema regional de assentamento (Binford, 1982, 1992; Schlanger, 1992). Alm disso, aps um processo reflexivo desse cruzamento de dados, mtodos e paradigmas, acreditamos que a definio de estabelecimento (Mauss,

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1974a) fornece-nos subsdios importantes para realmente acreditar na seguinte perspectiva, aparentemente linear, mas extremamente complexa, a saber: artefatos concentraes/ associaes e estruturas, fatores relacionais stios arqueolgicos estabelecimentos lugares persistentes sistema de assentamento paisagem (quadro 01). 3. O uso do conceito de lugar O uso da definio lugar tem assumido grande relevncia nas pesquisas arqueolgicas da atualidade, sobretudo a partir da premissa estabelecida por Lewis R. Binford em Archaeology of Places (1982), pela qual o arquelogo deve expandir suas anlises para alm do stio arqueolgico, compreendendo as caractersticas dos espaos topogrficos em que diferentes tipos de stios (e no-stios7), componentes de um sistema regional de assentamento, esto distribudos8. Sob esse olhar, Binford (1982) indica a necessidade de inferir como esto distribudas as estruturas arqueolgicas em termos regionais, conforme as feies da paisagem, ou melhor, por meio do exame do registro arqueolgico, inferir sobre as interaes entre grupos humanos e os paleoambientes acerca da distribuio de recursos e explorao; padro de mobilidade, escolhas relacionadas ao estabelecimento de stios arqueolgicos diversificados (residencial; de observao; de obteno de matria-prima; de pesca, caa e coleta; ritualstico, etc.). Segundo Binford, os stios distribudos no espao geram o que ele chama de assentamentos, resultados de diferentes ocupaes. Para compreendermos esses padres devemos levar em conta: (01) a freqncia com que ocupaes ocorreram em diferentes lugares e (02) os processos que geraram associaes entre o material arqueolgico nos stios. Para tanto, devemos compreender os processos que operaram no passado, o que o autor denomina como a habilidade do pesquisador em inferir corretamente as causas dos efeitos observados, ou seja, da formao do registro arqueolgico. Alm disso, o modo pelo qual um grupo usa o hbitat est diretamente condicionado pelo padro de mobilidade e o retorno para o stio habitao/ base, tal condio vinculada s caractersticas biogeogrficas do territrio
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Acreditamos que a ausncia de evidncia emprica de ocupaes humanas, em certos espaos de uma rea arqueologicamente definida, um dado de suma importncia que deve ser cautelosamente analisado. Ou seja, a ausncia uma evidncia. A diferena entre o conceito de estabelecimento de Mauss e o conceito de lugar de Binford ocorre na concepo desse ltimo sobre cultura e sua percepo mais funcional e adaptativa; alm disso, a base mauassiana a percepo das relaes sociais de sociedades viventes, enquanto para Binford o foco seria a compreenso dos processos organizacionais do grupo etnogrfico com vistas compreenso dos processos formativos. Acreditamos que, apesar da aparente dicotomia entre os dois pensamentos, ambos ampliam a noo do stio arqueolgico (ou aldeia/ acampamento) em direo compreenso dos loci de ocupao. Binford, sob uma pretenso arqueolgica, e Mauss sob uma tica etnolgica, por assim dizer. Assim, a concepo de Binford acaba por ser apropriada uma vez que est pensando as estruturas conceituais para a Arqueologia, com vistas compreenso do complexo situacional de stios e, conseqente, sistemas de assentamento.

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e, portanto, sempre existindo uma geografia cultural na rea de atuao dos grupos pr-histricos. Por padro de mobilidade, o autor entende a maneira pela qual a paisagem ao redor do stio base diferentemente ajustada em relao distribuio de recursos, uma vez que por meio da mobilidade que um dado local pode ser modificado em funo do sistema humano (Binford, 1982, p.08). E, finalmente, Binford nos alerta do perigo em considerarmos as relaes entre episdios deposicionais e episdios ocupacionais. Segundo ele, os ndices e magnitudes da estratificao dos remanescentes arqueolgicos so geralmente conseqncias de processos operando independentemente (ou quase) dos episdios ocupacionais, visto que os processos de deposio so relativos aos ndices da dinmica geolgica da rea. Nesse caso, vrias ocupaes, dependendo dessa dinmica, podem ser estratificadas juntas, de modo que, quando evidenciadas, representem uma nica ocupao. Para Binford (1992), a garantia de uma compreenso efetiva do passado est relacionada ao entendimento das dinmicas que envolvem a formao do registro arqueolgico, sobretudo, de que forma se manifestam. Para tanto se faz necessrio: (01) Estudo sobre o processo de formao do registro arqueolgico e como este reflete o papel e seus desempenhos na organizao do passado, ou seja, compreenso dos nveis de sedimentao e eroso, geomorfologia, processos ps-deposicionais e (02) Por meio desse exame, inferir sobre a variabilidade em dimenses sincrnicas e diacrnicas. Os stios contemporneos componentes de um sistema de assentamento, portanto, no so similares dentro dos contextos organizacionais em que fazem parte, muitas vezes contendo inventrios tecnolgicos distintos, ou seja, apresentando conjuntos artefatuais e distribuies, estruturas e dimenses diferenciadas; contudo sendo considerados complementares. Os artefatos de curadoria, por exemplo, podem estar mais bem representados em um stio, enquanto em outros so mais comuns os expeditos; estruturas de combusto podem ocorrer com mais freqncia e em desiguais organizaes; diferentes tipos e distribuio de restos faunsticos so esperados no stio base e na estao de caa, assim por diante. Conseqentemente, muitos pontos importantes so indicados em seu texto (Binford, 1982), entre os quais: Que para entender o passado inerente compreenso dos lugares, ou seja, da paisagem; Que se devem compreender os processos deposicionais de uma rea e, antes de tudo, que no existe relao entre os episdios deposicionais e o sistema cultural; Que h diferenas entre o stio base e locao de atividades especficas de ordem organizacional, passveis de reconhecimento via registro arqueolgico; Que as caractersticas biogeogrficas influenciam o uso/ padro do

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stio base; Que diferentes stios, inclusive com inventrio tecnolgico diversificado, podem ocorrer em uma mesma rea; Que a mobilidade confere diferentes usos na paisagem (geografia cultural). Ampliando esse conceito, podemos considerar que os lugares, entendidos como subconjuntos da paisagem, fazem parte da rede de significao cultural e, por isso, as repeties do uso destes permitem a enumerao de recorrncias e variabilidade (continuidade e mudana). Cada sociedade, por meio desse pensamento, teria padres culturais prprios de percepo e uso da paisagem, de ordem moral, econmica, poltica, religiosa, etc. Assim, ao utilizarmos o conceito de lugar, priorizamos a unio entre stios, no-stios e espaos topogrficos para compreenso da paisagem (ou seja, em seus aspectos biticos, abiticos e arqueolgicos), enquanto definidora da rea de atuao de um dado grupo pr-histrico. Por conseguinte, as anlises dos ento chamados lugares partiriam de estudos sobre geologia, geomorfologia, do microclima, dos processos e ndices de eroso e deposio, e distribuio de recursos, ou seja, inicialmente em uma dimenso geoecolgica ou biogeogrfica. Um segundo momento marcado pelo estudo da estratificao (ou paleonveis no solo) dos stios escavados, ou seja, do processo de formao dos depsitos culturais de modo que indicassem hipteses sobre perodos de ocupao, abandono e re-ocupao. E, finalmente, por meio dos dados obtidos, analisar, interpretar e inferir a dimenso scio-cultural da paisagem em termos de perceptos e conceitos, memria scio-histrica, apego sentimental, cognio, universos poltico, religioso, simblico, etc. Mas qual seria a base emprica dessa ltima anlise? Qual o mtodo de anlise dos objetos supracitados? Ao nosso olhar, por meio do exame da organizao social, da tecnologia, da variabilidade intra e inter stios, da mobilidade e uso espacial (sincrnico e diacrnico), tendo como aportes a distribuio espacial dos stios (e relacional), anlise das reas de atividade, das estruturas (concentrao cermica, combusto, bolses de lascamento, restos faunsticos, etc.), possveis rotas de mobilidade, distribuio de stios de registros grficos, etc. As anlises e posteriores dados geogrficos, biolgicos e culturais constituiriam recursos capazes de elucidar as relaes homem versus meio, dentro de uma concepo holstica e sistmica, compreendendo, assim, a paisagem em sua totalidade. Alm disso, compreender os lugares significa ampliar nossas anlises de forma a inferirmos sobre os meios pelos quais os grupos pr-histricos estruturavam suas estratgias de mobilidade, utilizavam diferentes espaos para a realizao das tarefas cotidianas, enfim, apropriavamse ativamente da paisagem em funo de suas necessidades scio-culturais, ideolgicas e econmicas, que foram sendo delineadas em meio dinmica

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cultural e ao prprio processo histrico de conhecimento do local, da atribuio de valores e das j faladas inter-relaes entre sociedade e ambiente. Na verdade, nossa interpretao de lugar privilegia uma releitura por meio das mais variadas definies tanto processuais, quanto ps-processuais ou ps-ps-processuais; justificando-se, sobretudo, por esta ampliar a noo de stios arqueolgicos, de compreender que o estudo de stios isolados no satisfaz as premissas da pesquisa e que, portanto, entende que a paisagem seria o foco principal da interveno arqueolgica, com o uso at mesmo abusivo de levantamentos sistemticos de rea sob a tica do fator geo (Morais, 2000). Tal fato implicaria pesquisas multidisciplinares abrangendo questes acerca de geologia, geomorfologia, paleoambiente, palinologia, cobertura vegetal, fauna, uso atual do solo, etc. O conceito de lugar pode ser entendido como uma reao ortodoxia que vinculava a pesquisa arqueolgica exclusivamente ao estudo de stios arqueolgicos com presena de cultura material, ou seja, trata-se de uma oposio s pesquisas que focam o estudo de stios isolados, indicando a necessidade de uma Arqueologia de rea (ou regional). De qualquer forma, em meio a um emaranhado de conceitos, preferimos o estabelecido por Sarah Schlanger (1992), compreendendo o uso da paisagem em termos do que a autora denominou como persistent places, ou seja, locais usados repetitivamente durante a ocupao de uma regio; partindo do pressuposto de que em funo de certas particularidades (tanto de ordem histrica, econmica, poltica, social, religiosa ou cultural), os espaos so ocupados em longa durao refletindo na distribuio e formao do registro arqueolgico. 4. Consideraes finais Enfim, o uso do conceito de lugar sob a tica da Arqueologia da Paisagem aqui abordado, implica a ampliao da noo de stio arqueolgico, compreendendo os espaos sociais, os no-stios, as ocorrncias; muito prximo do que Mauss definiu como domnio em sua noo de estabelecimento, todavia em um sentido mais especfico para o uso em Arqueologia, pois sob a tica dos lugares persistentes, pressupe-se a paisagem em sua totalidade, em que o Locus de ocupao ultrapassa o stio arqueolgico, estando constitudo por elementos bem demarcados no sistema sociocultural, por meio de fronteiras estabelecidas enquanto elemento de significao e formados por todos os locais de uso continuado, tanto em uma perspectiva sincrnica, quanto diacrnica. Dessa forma, a inteno do conceito mapear a utilizao em longa durao dos Loci, refletindo sobre as condies que permitiram certas escolhas/ estratgias e as inter-relaes entre sociedade versus meio. Sob esse vis, as relaes homem versus meio no so compreendidas como um modo de superao das necessidades de subsistncia, como dado

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na Ecologia Cultural de Julien Steward9 (por exemplo), mas enquanto um modo eficaz de regulao entre os fatores de ordem ambiental e as estruturas scio-culturais. O modo de vida, nesse caso, dado por questes relacionadas ao social, mas no distanciadas da natureza, o que nos permite inferir que cultura e natureza so fenmenos de totalidade, em um sistema harmnico e interconectado, de forma a garantir uma unidade coesa e de equilbrio entre ambos, se assim podemos nos reportar. De qualquer forma, a Arqueologia apresenta condies epistemolgicas e metodolgicas para o estudo e compreenso da paisagem enquanto integradora do registro arqueolgico e, portanto, portadora de significao. Alm disso, fazendo uso de mtodos importados de outras Cincias, alcanaremos observaes mais assertivas do que deduzidas, nos quais o contexto acaba sendo a chave-mestra de nossas anlises. Ou seja, o contexto, enquanto unidade bsica interpretativa para Arqueologia, pressupe totalidade, que alcanada via inter-relaes e associaes existentes entre nosso objeto de estudo: o registro arqueolgico. Estamos convencidos da necessidade de estudos sobre a paisagem em Arqueologia, ampliando a noo de stio arqueolgico para o estabelecimento de Mauss (1974a); dos loci de ocupao continuada e dos lugares persistentes, compreendendo a cultura e natureza como integradas no que podemos denominar como paisagem arqueolgica, partindo do pressuposto de que grupos pr-histricos percorriam diferentes espaos no meio fsico-bitico motivados por uma srie de questes, aqui explicitadas, mas dentro de marcos paisagsticos que, mesmo que fluidos, demarcavam seus espaos sociais. Temos buscado, portanto, a elaborao de pesquisas controladas10 por dados em nveis diferenciados de uma construo de analogias ambientais/ tecnolgicas/ etnogrficas, para se tratar o contexto arqueolgico como a segurana e limitaes de se tratar um contexto sistmico, estruturando essas analogias em dimenses histricas e ambientais dinmicas, construindose unidades interpretativas conexas aos estudos da Antropologia, Geografia Humana, Geologia, Geomorfologia, Paleoambiente, Ecologia, enfim, do meio fsico-bitico como integrado cultura. Essa escolha parte do princpio de que qualquer tipo de determinismo (ou mesmo o possibilismo ambiental) no pode ser levado a cabo em uma

Ou seja, as relaes homem versus meio no podem ser compreendidas como um modo de superao das necessidades de subsistncia, mas sim enquanto um modo eficaz de regulao entre os fatores de ordem ambiental e as estruturas scio-culturais. Temos conscincia de que a antropologia stewardiana influenciou significativamente a compreenso processual das relaes ambiente versus cultura, sendo o primeiro definido por seu carter funcional e adaptativo, enquanto a cultura, entendida como um fenmeno estvel, no cooperaria para as mudanas em termos organizacionais. Essa rigidez, tpica dos anos 1960/1970, foi sendo substituda por uma viso mais integrada (que acreditamos ser mais condizente aos estudos arqueolgicos), entre as coisas da natureza e do esprito, para usar o postulado de Dilthey (para discusso sobre o processualismo na atualidade. Hegmon, 2003). Esses conceitos esto sendo atualmente aplicados no Projeto Arqueolgico Alto Jequitinhonha (PAAJ) pela equipe do Laboratrio de Arqueologia e Estudo da Paisagem da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM)

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pesquisa multidisciplinar. Ou seja, nossa produo cientfica estar focada na compreenso sistmica da dinmica relacional entre os diversos nveis de organizao e interao entre cultura e a paisagem. Nesse caso, como Bruno Latour (1994), partiremos da premissa de que insustentvel a partio do mundo entre natureza/cultura, Ns/Outros, como plos opostos da realidade. Quadro 01: Fenmenos observados e constituio do pensamento reflexivo em Arqueologia
Fenmeno Nveis Conjuntos Tcnica artefatuais Mtodo (Forma/ Funo) Teoria Categorias interpretativas Estatstico-comparativo Cadeia operatria Organizao social e tecnolgica como integrante do fato social total Categorias interpretativas

Dimenses: Sociolgica; Histrica; Fisio-psicolgica

Stios Tcnica Decapagens/ nveis artificiais Arqueolgicos Mtodo Superfcies amplas (Estrutura) Teoria Dinmica cultural baseada no princpio de mudana em termos espao-temporais Paisagem Tcnica (Processo) Mtodo Teoria

Anlises intra-stio; Processos formativos

Observao e Forma, funo levantamentos sistemticos estrutura e processo Geoindicadores (direto) Etnoarqueologia (indireto) Paisagem como Conceito de estabelecimento; construo social Conceito de lugares (fenmeno a ser persistentes/ geoindicadores analisado e interpretado)

Lista de referncias

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Referencia: Marcelo Fagundes y Danielle Piuzana, Estudo terico sobre o uso conceito de paisagem em pesquisas arqueolgicas, Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, Manizales, Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud del Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud de la Universidad de Manizales y el Cinde, vol. 8, nm. 1, (enero-junio), 2010, pp. 205-220. Se autoriza la reproduccin del artculo, para fines no comerciales, citando la fuente y los crditos de los autores.

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