O Eu e os Outros

Diz-se, frequentemente, que uma cincia do comportamento estuda o organismo humano, mas negligncia a pessoa ou o eu. O que ela negligncia um vestgio de animismo, uma doutrina que, afirma ser o corpo movido por um ou vrios espritos que o habitam. (p145)

Contingncias complexas de reforo criam diferentes pessoas dentro da mesma pele, das quais as chamadas personalidades mltiplas so apenas uma manifestao extrema. (p145)

O importante aquilo que ocorre quando se adquire um repertrio. A pessoa que afirma sua liberdade dizendo: eu resolvo o que farei a seguir est falando de liberdade em uma situao comum: o eu que assim parece ter uma opo o produto de uma longa historia da qual no est livre e que, de fato, determina o que ele fara agora. (p145)

Uma pessoa no um agente que origine; um lugar, um ponto em que mltiplas condies genticas e ambientais se renem em um efeito conjunto. Como tal, ela permanece indiscutivelmente nica. (p145)

Conhecendo-se a si mesmo
O Conhecimento de si prprio tem origem social e inicialmente til para a comunidade que prope perguntas. Mais tarde, torna-se importante para a prpria pessoa. Por exemplo, para haver-se consigo mesmo ou para controlar-se (...) (p146)

Conhecendo-se a si mesmo
Diferentes comunidades geram tipos e quantidades diferentes de autoconhecimento e diferentes maneira de uma pessoa explicar-se a si mesma e aos outros. (p146)

Conhecendo-se a si mesmo
(...) qualquer mudana est num repertrio e deve ser atribuda a contingncias mutveis. Quando uma mudana destrutiva, a pessoa pode no sentir que se conhece a si mesma; diz-se ento que sofre uma crise de identidade. difcil manter uma identidade quando as condies se modificam, mas uma pessoa pode esconder de si mesma seus eus conflitantes, possivelmente com ignorar ou disfarar um ou vrios deles, ou ainda com estigmatizar um deles como desconhecido dizendo: Eu no era eu prpria. (p.147)

Conhecendo-se a si mesmo
A comunidade verbal pergunta: Como voc se sente? em vez de Por que voc se sente assim? porque ter ento maior probabilidade de obter uma resposta. (p147)

Conhecendo outra pessoa

(...) uma pessoa no estabelece contato direto com o mundo interior de outrem, e o chamado conhecimento do outro , no geral, simplesmente uma capacidade de prever o que ele far (...) mas compreendemos outra pessoa em parte por como exprimem seus sentimentos. (p149)

Conhecendo outra pessoa

Se no o comportamento que importa, mas como a pessoa se sente quanto ao seu comportamento, a descoberta dos sentimentos deveria constituir o primeiro passo. Mas a maneira como uma pessoa se sente a cerca do seu comportamento depende do comportamento e das condies de que funo, e podemos haver-nos com estas sem examinar sentimentos. (p151, 152)

Controlando-se a si mesmo
O autocontrole intelectual (...) uma questo de modificar uma situao at aparecer uma resposta que resolva um problema;

Controlando-se a si mesmo
(Sobre o autocontrole tico) O eu controlado composto daquilo significativamente chamado de comportamento egosta o produto de reforadores biolgicos aos quais a espcie se tornou sensvel atravs da seleo natural. O eu controlador, por outro lado, construdo principalmente pelo meio social, o qual tem suas razes egostas de ensinar uma pessoa a mudar o comportamento de maneira a este tornarse menos adversativo e, possivelmente, mais reforador para outrem. (p152, 153)

Controlando-se a si mesmo
A histria pessoal afirma-se no autocontrole ou autodomnio de outras maneiras. O indivduo que se recusa a ser derrotado num campo de concentrao, que no quebrado pelos esforos feitos para aviltar-lhe ou destruir-lhe a dignidade ou identidade, transcendeu seu meio atual. Dizer que ele capaz de injetar um sentido diferente nesse meio simplesmente dizer que ele est sob o controle mais poderoso de sua prpria historia (p152)

Controlando-se a si mesmo
O objetivo do autocontrole comumente chamado de auto-realizao ou autoatualizao. A satisfao parece estar relaciona com a realizao, com evitar restries e descobrir reforadores positivos. A atualizao parece estar mais voltada para o engrandecimento de historias geneticas e ambientais, a fim de livrar a pessoa de seus cenrios imediatos. Nos dois casos, a nfase recai claramente no aqui e agora, no ser ou bem-estar ou na transformao momentnea. (p154)

Controlando outra pessoa

Uma pessoa modifica o comportamento de outra mudando o mundo em que esta vive. Com faz-lo, muda sem dvida o que a outra pessoa sente. (p156)

Controlando outra pessoa

(...) uma pessoa arranja contingncias positivas ou negativas com o fito de criar interesses, prover encorajamento, infundir objetivos ou propsitos, ou despertar a conscincia de um outro indivduo. (p.156)

Controlando outra pessoa

(...) o objetivo da educao pode ser expresso em termos comportamentais: um professor planeja contingncias nas quais o aluno adquirir comportamento que lhe ser til mais tarde, em outras contingncias. (p158)

Controlando outra pessoa

Carl Rogers diz que o que necessrio um novo conceito de terapia capaz de oferecer ajuda, no controle. Mas estas no so alternativas. Pode-se ajudar uma pessoa organizando um ambiente que exera controle, e, se estou certo, no se pode auxiliar ningum de outra maneira. (p160)

Sujeito e objeto
Sujeito e objeto so inerentemente mediados, de modo que uma mudana epistemolgica do ponto de vista do sujeito sempre reflete a mudana ontolgica do prprio objeto. (p32 A viso em paralaxe)