O Emlio de Rousseau: uma reflexo sobre a poltica educacional1

Helder Jos Freitas de Lima Ferreira* Maria Aparecida Nascimento da Silva** Maria da Conceio da Silva Cordeiro*** Resumo: O presente artigo condensa reflexes sobre a obra Emlio de Jean Jacques Rousseau, em que se evidenciam as mudanas que podem ocorrer no processo educativo. Busca analisar o homem enquanto ser poltico livre, contrapondo-se s experincias educativas dogmticas que tendem a manipular o indivduo. A educao, para Rousseau, est associada liberdade, igualdade e fraternidade e tem como eixo norteador o desenvolvimento do aprendizado a partir da realidade e das experincias dos indivduos. Palavras-chave: Educao. Polticas Pblicas. Qualidade. Ensino-Aprendizado.

The Emilie of Rousseau: a reflection on educational policy

Abstract: This article condenses reflections on the work Emilie of Jean Jacques Rousseau, where it shows the changes that occur in the educational process, seeks to analyze the man as a politically free being counteracting the dogmatic educational experiences that tend to manipulate the individual. Education for Rousseau is associated with freedom, equality and brotherhood and has as its guiding axis the development of learning based on the reality and experience of individuals. Key words: Education. Public Policy. Quality. Teaching-Learning.
Artigo apresentado ao professor Dr. Josnio Parente, como avaliao da disciplina: Teoria Poltica I, do Curso de Mestrado Profissional em Planejamento em Polticas Pblicas da UECE, em convnio com o Governo do Estado do Amap. *Advogado, defensor geral do estado e acadmico do curso de Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear/UECE. **Pedagoga, professora de ensino superior, Mestre em Educao. Acadmica do curso de Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear/UECE. ***Assistente Social, professora de ensino superior e Acadmica do curso de Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear/UECE.
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Introduo O presente artigo condensa algumas reflexes sobre a concepo de educao em Rousseau (1712-1778), tendo como referncia uma de suas principais obras, denominada Emlio. A obra retrata a experincia vivida no campo por um garoto durante seu processo de formao, em que a educao, enquanto elemento bsico seria uma condio de possibilidades para a manuteno do direito coletivo, tendo em seu carter integral e homogneo a essncia de um aprendizado difuso e que deveria estar ao alcance de todos. Para Rousseau, a funo da educao se caracterizava por uma concepo de mundo baseada na igualdade, no respeito ao indivduo, no impondo a este nenhum padro institucional de aprendizado que o moldasse ao ambiente social vigente. A educao deveria ser desenvolvida no cotidiano dos afazeres laborais, sem restries ou mtodos preestabelecidos. A liberdade e a igualdade, propostas no mtodo de Rousseau, evidenciavam o sonho de construir uma sociedade democrtica que s poderia ser concretizada com o desenvolvimento de uma educao plena. No entanto, Rousseau estava ligado intimamente ao fenmeno do Iluminismo que, por sua vez, estava ligado aos interesses da burguesia em ascenso. Tal relao teve como consequncia o surgimento da diviso de classes e sua evoluo nas diversas sociedades. Ento a educao passou a ser organizada com o objetivo de atender as classes dirigentes, tornando-se um instrumento com condies fundamentais para reafirmar a sua existncia. Nesse contexto, a educao passou a funcionar como um investimento privado de uma determinada classe social, perdendo a sua importncia como elemento de um projeto que objetivava a defesa do interesse de todos numa sociedade. Porm, a diviso social do trabalho, provocada pelas diferenas entre as classes sociais, fez com que as massas, por estarem cada vez mais excludas dos meios de produo, buscassem o acesso educao, de forma a contraporem-se s ideologias de dominao s quais estavam submetidas em todo o seu processo histrico. Ressalta-se que a luta proletria pela educao foi um processo lento, sendo que foi expressivo em alguns contextos histricos como os que marcaram as grandes revolues, tendo como exemplo a Revoluo Francesa e a Revoluo Russa, inspiradas nas ideias de Rousseau. As reflexes lanadas no presente artigo fazem meno s inovadoras propostas de Rousseau sobre uma pedagogia democrtica centrada na liberdade, na igualdade e na fraternidade, ou seja, o processo de ensino-aprendizagem tem como eixo norteador uma relao dialgica que permite desenvolver contedos vinculados aos interesses reais dos alunos, mtodos que proporcionem o desenvolvimento das competncias e habilidades do educador e do educando, diagnosticando seus avanos e dificuldades, tendo em vista o processo pedaggico qualitativo.

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A concepo de educao de Rousseau O Iluminismo no o objeto de estudo deste trabalho, mas no tem sentido refletir sobre Rousseau sem esclarecer que o maior movimento de massas do sculo XVIII foi de carter poltico, econmico e ideolgico. Ele a marca do moderno, pois criticou vrias concepes medievais em poltica (criando os Trs Poderes), direito (consolidao da propriedade privada), filosofia (racionalismo e empirismo) e contestou boa parte do poder da Igreja ao questionar a monarquia, seu maior brao poltico, ainda que at a ascenso e queda de Napoleo Bonaparte. A lmina da guilhotina caindo sobre a cabea de Lus XVI e de Maria Antonieta foi o smbolo da Revoluo Francesa e da ascenso da burguesia ao poder na Frana. De acordo com Gadotti,
Entre os iluministas destaca-se Jean-Jacques Rousseau que inaugurou uma nova era na histria da educao. Ele se constitui no marco que divide a velha e a nova escola. Suas obras com grande atualidade so lidas at hoje. Entre elas citamos Sobre a desigualdade entre os homens, O contrato social e Emlio. Rousseau resgata primordialmente a relao entre a educao e a poltica. Centraliza, pela primeira vez, o tema da infncia na educao. A partir dele a criana no ser mais considerada um adulto em miniatura; ela vive em um mundo prprio que preciso compreender: o educador para educar deve fazer-se educando de seu educando; a criana nasce boa, o adulto, com sua falsa concepo da vida, que perverte a criana (2005, p. 86).

Rousseau, filsofo, ligado ao Iluminismo francs, reivindicava os direitos individuais e, consequentemente civis, para a burguesia. Embora no estivesse preocupado com as classes mais pobres, sua ideologia, de certa forma, tambm resultou em benefcios a esta. Apesar de propor-se a viver pobre e tendo uma vida simples, Rousseau esteve, quando adulto, ligado a pessoas ricas, sendo at mesmo secretrio da embaixada da Frana em Veneza. Foi este novo mundo que permitiu surgirem pensadores como Rousseau. Em relao didtica, a proposta de Rousseau indita porque torna a criana o centro da educao, tal como nunca antes ela fora.
No se conhece a infncia; no caminho das falsas idias que se tm, quanto mais se anda, mais se fica perdido. Os mais sbios prendem-se ao que aos homens importa saber, sem considerar o que as crianas esto em condies de aprender. Procuram sempre o homem na criana, sem pensar no que ela antes de ser criana (ROUSSEAU, 2004, p. 4).

Segundo o prprio autor na obra Emlio ou da Educao, tudo est bem quando sai das mos do autor das coisas, tudo degenera entre as mos do homem (2004, p. 7). Portanto a educao do aluno imaginrio Emlio, rico e rfo, inspirada na

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natureza (essa natureza no somente o ambiente, mas tambm o prprio ser em desenvolvimento). Logo, a realidade natural, o mundo como se apresenta, a grande escola para o homem, pelo menos dos 0 aos 12 anos de idade. Assim, Rousseau inicia a transformao da sociedade medieval (que no permitia espao para o indivduo fora da comunidade, dos costumes, entendendo at que um modelo de homem autossuficiente era pecado, porque tal homem no precisaria de Deus nem da Igreja para se orientar) para a sociedade moderna em que o Emlio tem o objetivo de: [...] formar um homem livre, capaz de se defender contra todos os constrangimentos. E, para formar um homem livre, h apenas um meio: trat-lo como um ser livre, respeitar a liberdade da criana. (LAUNAY, 2004, p. XX). Sendo assim,
A obra se apresentou de fato como um romance psicolgico e como um manifesto educativo [...], mas ao mesmo tempo um tratado de antropologia filosfica, enquanto expe uma concepo precisa do homem natural, racional e moral, alm do itinerrio da sua formao, e um texto poltico relevante. O tema fundamental do Emlio consiste na teorizao de uma educao do homem enquanto tal (e no do homem como cidado) atravs de seu retorno natureza, ou seja, centralidade das necessidades mais profundas e essenciais da criana, ao respeito pelos seus ritmos de crescimento e valorizao das caractersticas especficas da idade infantil (CAMBI, 1999, p. 345).

Interessante observar que o sentido da palavra natureza assume trs possveis significados ao longo de sua obra. O primeiro ope-se quilo que social. O segundo, como tudo o que valorizao das necessidades espontneas das crianas e dos processos livres de crescimento. O terceiro, como exigncia de um contnuo contato com um ambiente fsico no urbano e, por isso, considerado mais genuno. Rousseau queria, com sua proposta, levar Emlio para fora dos ambientes urbanos da poca, para que ele no se deixasse influenciar por aquilo que o autor chamava de corrupo, a saber, a forma como era praticada a religio, especialmente o cristianismo catlico e a poltica, para ele tirnica, pr-revolucionria, da corte de Lus XVI. Com uma educao livre, no campo, sob os auspcios da natureza e, principalmente, sob suas condies adversas e sob intempries, Rousseau esperava que surgisse em Emlio a vontade pela educao, isto , o personagem rousseauniano no deveria ser ensinado de forma dogmtica, como era na escola tradicional, por preceptores tradicionais que ensinavam lies com planos preestabelecidos. Para Rousseau, este tipo de aula era tediosa, especialmente para as crianas, mas sua didtica compreendia o ensino a partir da necessidade: [...] vede que raramente cabe a vs propor o que ele deve aprender; cabe a ele desej-lo, procur-lo, encontr-lo; cabe a vs coloc-lo ao seu alcance, fazer habilmente nascer esse desejo e fornecer-lhe os meios de satisfaz-lo (ROUSSEAU, 2004, p. 235-6). 54

Rousseau era contra as aulas em forma de discurso, como aparece em seu Terceiro Livro (p. 236ss.), no Emlio, em que narra uma aula de geografia, analisando que, durante as lies sobre os pontos cardeais, de repente, em meio sua explicao, o aluno poder interromp-lo perguntando: Para que tudo isso?. Ao que ele reflete:
De quantas coisas aproveitarei a oportunidade para instru-lo em resposta sua pergunta, sobretudo se tivermos testemunhas para nossa conversa. Falar-lhe-ei sobre a utilidade das viagens, sobre as vantagens do comrcio, [...] sobre os costumes dos diferentes povos, sobre o clculo do retorno das estaes para a agricultura, sobre a arte da navegao, sobre a maneira de se guiar no mar seguindo exatamente a rota, quando no se sabe onde se est [...] (Ibid., p. 236-7).

Neste trecho, o autor prope sua didtica. Quando o aluno est perdendo o interesse pela aula, deve-se parar e refletir com ele se aquela aula no serve para nada. Mas Rousseau no abandona simplesmente a lio, ele cria ento uma situao real em que Emlio precisar da geografia para se orientar, com esperanas de que ele entenda o sentido dos estudos de orientao.
Observvamos a posio da floresta de Montmorency quando ele me interrompeu com sua inoportuna pergunta: Para que serve isso? Tens razo, disse-lhe eu, precisamos pensar bastante nisso; e, se acharmos que este trabalho no serve para nada, no voltaremos a ele [...] Ocupamo-nos com outra coisa e no se fala mais de geografia pelo resto do dia (Ibid., p. 236).

Observa-se que Rousseau no obriga seu discpulo a continuar os estudos quando no h interesse neles por parte do aluno, nem demonstra qualquer aborrecimento por causa disso. Ao contrrio, traa estratgias para que o aluno se interesse e que, enfim, ele possa construir seus prprios conceitos, neste caso, de geografia e dos pontos cardeais. Uma grande lio de vida, para o garoto Emlio, quando seu mestre simula que esto perdidos em plena floresta e lhe pergunta: Meu caro Emlio, como faremos para sair daqui? Emlio: No sei, estou cansado; estou com fome; estou com sede; no aguento mais (Ibid., p. 237-9). No desfecho da histria, preceptor e mestre encontram com sucesso o caminho de casa para o almoo. Portanto, a didtica rousseauniana consiste em no propriamente ensinar ao aluno o que no lhe interessa aprender, mas criar condies para que ele aprenda pela necessidade natural, de acordo com a realidade/dificuldade que se apresenta diante dele, para, deste modo, aprender o valor das lies que os mestres ensinam, sem que seja obrigado, sem que tenha que memorizar o conhecimento.

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Concluso Para Rousseau, importante era no confundir aprendizagem com aquisio de conhecimentos (mtodo natural), pois o conhecimento deve ser construdo, e todos possuem conhecimento. Fazei com que o vosso pupilo esteja atento aos fenmenos da natureza e, em breve, o tornareis curioso (2004, p. 178). Finalmente, o mtodo natural consiste em que a criana aprenda por si s, que a razo dirija a prpria experincia [...] Se o vosso educando no aprender nada convosco, aprender com os outros [...] A falta da prtica do pensar, durante a infncia, retira dela essa faculdade para o resto da vida (2004, p. 114-5). O autor de Emlio entende razo no mesmo sentido dos iluministas, a saber, que ela o estabelecimento do raciocnio lgico, considerado conhecimento inteligente, nica faculdade que poder, efetivamente, possibilitar a existncia de um homem livre, que, criado na liberdade e na igualdade, no suporte a tirania ou a injustia, nem aqueles que a pregam. Emlio o modelo por excelncia de homem moderno, um homem que odeia a servido sob todas as suas formas. De acordo com os pressupostos de Rousseau, o homem deveria ser livre, sendo protagonista de sua prpria histria, tendo o poder de criar, recriar e construir uma nova realidade social. Nesse prisma, verifica-se a necessidade, no contexto atual, de o homem pensar polticas pblicas que garantam seus direitos e deveres, para o pleno exerccio de sua cidadania. Assim, faz-se necessrio implantar polticas pblicas educacionais eficientes para a erradicao do analfabetismo e a reduo da reprovao e da evaso, na busca de transformar a sociedade. Nesse sentido, a escola atual precisa vivenciar uma gesto democrtica, que permita a todos, coletivamente, participarem ativamente do processo de transmisso, assimilao e produo de conhecimentos que perpassam a realidade escolar, considerando que atravs da escola que o sujeito aprendiz se liberta da alienao e, assim, poder tomar uma nova atitude enquanto agente poltico, mudando a sua realidade social. Referncias CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. So Paulo: UNESP, 1999. GADOTTI, Moacir. Histria das Idias Pedaggicas. 8. ed. So Paulo: tica, 2005. LAUNAY, Michel. Introduo ao Emlio ou da Educao. In: Emlio ou Da Educao. So Paulo: Martins Fontes, 2004. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio ou Da Educao. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.

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