Fernand Braudel e As Ciências Humanas

Fernand Braudel e as Cincias Humanas
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Ndina Aparecida Moreno Berenice Quinzani Jordo
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Carlos Antonio Aguirre Rojas
Traduco: Jurandir Malerba
Catalogao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos da Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina. Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
A284f Aguirre Rojas, Carlos Antonio. Fernand Braudel e as cincias humanas [livro eletrnico] / Carlos Antonio Aguirre Rojas ; traduo: Jurandir Malerba. Londrina : Eduel, 2013. 1 Livro digital : il. Inclui bibliografia. Disponvel em: http://www.uel.br/editora/portal/pages/ livros-digitais-gratutos.php ISBN 978-85-7216-680-5 1. Braudel, Fernand 1902-1985. 2. Histria. 3. Civilizao Histria. 4. Cincias sociais. I. Ttulo. CDU 930.85
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2013
SUMRIO
Introduo ........................................................................................... I. II. III. IV. O Personagem .......................................................................... A Histria na Perspectiva Braudeliana ................................. As Lies do Mediterrneo .................................................... O Projeto de Reorganizao da Episteme vigente nas Cincias Sociais ........................................................................ Explicando a Histria Universal: por uma Teoria Geral das Civilizaes ................................................. Capitalismo: Teoria e Histria ..............................................
1 7 19 39 57 71 83 105 121 137
V.
VI.
VII. Europa: o mundo contra ou a favor dela? ........................... VIII. De volta ao Hexgono. A Investigao sobre a Identidade da Frana .............................................................. Nota Bibliogrfica...............................................................................
INTRODUCO
m outubro de 1985, j no fim da vida e no marco de trs jornadas de celebrao dedicadas ao conjunto de sua produo intelectual, interrogaram Fernand Braudel a respeito do impacto de sua obra e sobre seus ecos em seus possveis seguidores ou discpulos. Sua resposta, descontrada mas sria pois Braudel foi sempre um homem de aguda ironia, capaz de aplic-la s mais diversas situaes ou pessoas, tanto quanto a si mesmo , foi to surpreendente como digna de nota: Braudel respondeu [...] passei minha vida sem ser compreendido. Afirmao que no era simplesmente humorada, pois trs anos antes havia repetido a mesma idia, falando seriamente, ao definir a si mesmo como um homem intelectualmente solitrio, que havia feito seu caminho intelectual quase sem companheiros ou apoios importantes. Um homem que, embora tivesse tido centenas e at milhares de alunos, no chegou jamais a possuir mais que muito pouco, pouqussimos verdadeiros discpulos, no sentido forte deste termo. Entretanto, e em aparente contraste com esta convico braudeliana, torna-se interessante comprovar como a historiografia francesa, europia e
Introduco
mundial dos ltimos 25 anos, apropriou-se pouco a pouco da linguagem e dos conceitos braudelianos, terminando por converter, em moeda corrente dos estudos histricos contemporneos, os termos de longa durao, histria global, civilizao material ou de economia-mundo, para lembrar apenas alguns exemplos.
O senhor acredita que triunfou que triunfou? Fernand Braudel: Sim e no. Os homens e as obras passam. Mas de qualquer modo eu pude me proporcionar um espetculo intelectual sem igual: todo o conjunto das cincias humanas, visto bem perto, e ainda as realidades da Rssia sovitica, das Amricas, da ndia, da China, tudo isso disposto sob meus olhos, o qu me ajudou bastante. E tive xito em minhas pesquisas. Pelo menos, sinto ter cumprido para comigo mesmo essa tarefa. O senhor se sente um homem s? Fernand Braudel: Sim, apenas intelectualmente. Pois as pessoas que encontrei no estiveram to prximas de mim quanto esteve Lucien Febvre. A vida intelectual abre voc aos outros, mas ao mesmo tempo o faz voltar-se sobre si mesmo. Mas eu no estou s, para mim a vida no s a atividade intelectual. Tenho minha famlia e meus amigos.
Une vie pour la historie, entrevista realizada por Franois Ewald e Jean Jaques Brochier, Magazine Littraire, n. 212, p. 24, novembro de 1984.
Como se explicaria, ento, este aparente paradoxo entre uma divulgao e popularidade mais ou menos ampla de certos temas, conceitos e at fragmentos da obra braudeliana e a queixa do prprio autor quanto escassa compreenso efetiva e profunda dessa obra? Como explicar a ampla vulgarizao de certos conceitos e perspectivas de Fernand Braudel, antes mesmo de terem sido bem compreendidos e assimilados pelos diferentes meios historiogrficos contemporneos?
Para alm do fato evidente de que nosso autor no o nico a quem aconteceu este processo de simplificao e at tergiversao de suas principais teses para usar um exemplo esclarecedor, lembre-se da obra de Marx e dos mltiplos marxismos que se digladiaram em seu nome ser oportuno considerar o fato de que seu nome se encontra diretamente associado a muitas instituies, mas tambm aos projetos ou empreendimentos intelectuais mais relevantes, que tiveram lugar dentro da historiografia e das cincias sociais francesas do sculo XX. Uma boa parte da grande popularidade de Fernand Braudel pode ser atribuda ao fato de que seu nome se associa diretamente mais importante corrente contempornea de historiadores franceses, a corrente dos Annales, bem como s prestigiadas instituies como a Maison des Sciences de lHomme em boa medida, uma criao do prprio Braudel a Ecole des Hautes Etudes em Sciences Sociais (anteriormente sexta seo da Ecole Pratique des Hautes Etudes), ao Collge de France ou Academie Franaise. So ttulos de alta glria acadmica, sobre os quais, Braudel costumava tambm ironizar, afirmando que felizmente sua glorificao lhe havia chegado tardiamente, ao final de seu caminho intelectual. Ttulos estes que permitiram popularizar o nome de Braudel e certos elementos de sua obra, mas sem gerar at hoje uma real assimilao do conjunto de sua contribuio. Por outro lado e como complemento do anterior, essa ampla difuso pode talvez estar ligada ao importante papel que Braudel chegou a ter nas instituies, a ponto inclusive de ter sido rotulado com freqncia como um verdadeiro patro, nas cincias sociais na Frana. Por ter ocupado postos chaves, como o de Presidente do Jri do Exame de Agregao em Histria, de Diretor da revista Annales, de Diretor da VI seo da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de administrador da Maison des Sciences de lHomme , Braudel tornou-se efetivamente um homem pblico, talvez numa medida maior do que ele prprio desejasse. Dessa forma, evidente que Braudel tenha recebido os mais diversos qualificativos, desde Prncipe da Histria at o de Proudhon do sculo XX, passando pelos de Prmio Nobel da Histria, Rei Braudel, Papa dos historiadores, Schumpeter da histria, Presidente Braudel ou Patro da nova histria, entre muitos outros.
Introduco
Todos estes ttulos honorficos da academia, o vnculo com as instituies francesas ou estrangeiras, ou as diferentes avaliaes de sua pessoa, so elementos que o prprio Braudel considerou em grande medida como parte do vnementielle ou dos fatos imediatos e efmeros do acontecer histrico. Para alm deles, subsistem, num plano mais profundo e essencial, o real significado e as implicaes fundamentais do conjunto de sua obra intelectual. Uma obra histrica e historiogrfica de propores considerveis, alm de constituir o ncleo do legado intelectual braudeliano, tambm uma obra complexa. Ela contm uma viso muito particular de mundo e da histria e compreende vrios campos problemticos, desenvolvendo-se dentro de diversas teorias e modelos tericos, que se articulam a partir de certas perspectivas metodolgicas e linhas de aproximao crtica. Uma obra que requer um trabalho paciente e rigoroso para ser bem assimilada. Isso talvez explique, diante da ampla popularidade dos termos braudelianos e para alm dela, a queixa legtima de seu autor em relao no compreenso de sua mensagem. Se dermos um passo alm desse nvel do imediato que, com freqncia, costuma atrapalhar os estudiosos da histria e em conseqncia tambm aos prprios estudiosos do legado braudeliano e contra o qual nosso autor batalhou a vida inteira, poderemos, ento, ter uma viso dos fatos. Essa nova viso vai nos proporcionar uma maior densidade ou perspectiva histrica e nos permitir observar, de maneira mais justa, o verdadeiro papel da obra de Fernand Braudel, na historiografia atual. Papel que, a partir desta nova tica, da histria profunda, que constitui o espao privilegiado de todo o conjunto das anlises braudelianas, evidencia mltiplas facetas. Braudel o autor de dois livros que hoje podem ser considerados clssicos da historiografia do sculo XX, O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, editado pela primeira vez em 1949, e Civilizao material, economia e capitalismo, Sculos XV-XVIII, publicado em 1979. Duas grandes obras da historiografia contempornea, que no so apenas a espinha dorsal da obra historiogrfica construda por nosso autor. So tambm duas anlises historiogrficas que, de uma perspectiva original e inovadora, revolucionaram profundamente as explicaes e interpretaes existentes sobre os temas cruciais que abordam: o nascimento do mundo moderno, a gnese da atual civilizao
latino-americana, o papel primordial do mar Mediterrneo na histria universal, a explicao terica e histrica das estruturas essenciais do capitalismo e da modernidade, as razes profundas da expanso da civilizao europia por todo o globo ou os possveis cenrios futuros dos descentramentos e rearranjos planetrios das atuais economias-mundo, entre outros. Duas obras que hoje constituem ponto de referncia obrigatrio e imprescindvel para uma grande parte dos historiadores e cientistas sociais contemporneos. Acompanhando os resultados historiogrficos de ampla dimenso espacial, temporal e problemtica (e de amplas dimenses, que compreendem mais de mil pginas de O Mediterrneo e mais de mil e quinhentas pginas de Civilizao material), Fernand Braudel tambm, alm de tudo, o criador de uma perspectiva metodolgica profundamente original: a longa durao histrica, que superou nossas vises habituais acerca dos fatos, fenmenos e processos sociais, a partir da radicalizao de sua dimenso temporal, de suas muito heterogneas duraes sociais e histricas. Em conseqncia, sua proposta se abre no apenas para os historiadores, mas tambm para todo o conjunto dos cientistas sociais. Uma nova forma de aproximao s realidades histricas que, a partir deste prisma dos mltiplos tempos ou das diferentes temporalidades, chegou inclusive a questionar o ordenamento ou episteme atualmente vigente, quadriculado e fragmentado, destas mesmas cincias sociais. Finalmente, junto a tais imponentes construes historiogrficas e quela renovada perspectiva metodolgica, Braudel tambm autor de um vasto conjunto de novas teorias, em torno de vrios temas vitais do debate contemporneo. So exemplos, a velha questo da relao entre homem e natureza, que d lugar viso geo-histrica dos fatos civilizatrios; a tematizao e o exame do vnculo entre vida cotidiana e histria, que se resolve no modelo terico da civilizao material. Igualmente, o tema da dinmica entre civilizaes, gerado pela universalizao da histria e pela criao do mercado mundial capitalista, que deu lugar tanto teoria braudeliana das economias-mundo do perodo da modernidade como sua teoria geral do capitalismo. Por ltimo, a sua teoria das civilizaes, que se apresenta como uma possvel chave para o entendimento do enorme e recorrente problema dos critrios de explicao da histria geral das sociedades humanas.
Introduco
Fernand Braudel se apresenta, ento, a partir desta perspectiva da histria profunda que tanto lhe agradava, como um dos pensadores sociais mais relevantes dos ltimos cem anos; em nossa opinio, tambm como o maior historiador de todo o breve sculo XX, que comeou em 1914/17 e terminou com a enorme ruptura de 1989. A obra histrica de Fernand Braudel merece realmente ser lida e estudada seriamente. As pginas seguintes no pretendem em absoluto substituir a leitura dessa obra que, em nossa opinio, imprescindvel aos cientistas sociais contemporneos. Almejam, antes, constituir um convite sua leitura direta, atravs da apresentao dos eixos principais do projeto intelectual que animou as distintas etapas de sua elaborao. Longe de dispensar o contato direto com o pensamento vivo e complexo de Braudel, este pequeno livro tem a ambio de funcionar como uma simples introduo propedutica a seu pensamento.
I
O PERSONAGEM
ara entender a originalidade de uma obra como a de Fernand Braudel, importante partir de sua biografia pessoal. Nosso autor passou por uma srie de experincias e etapas de desenvolvimento, em alguma medida, excepcionais, as quais acabaram constituindo-lhe uma personalidade singular. Vrios aspectos importantes da obra antes assinalada, que ser explorada nos captulos subseqentes, explicam-se melhor a partir deste reconhecimento das circunstncias e experincias de sua trajetria pessoal e intelectual. Em primeiro lugar, Braudel pode ser classificado, devido ao seu local de nascimento, mas sobretudo por sua primeira etapa de vida, como um homem de fronteira. Nasceu e viveu seus primeiros sete anos num pequeno povoado da Lorena francesa, na pequena vila de Lumeville en Ornois, onde habitava sua av paterna. Assim, desde muito cedo, viu-se impregnado e influenciado por percepes e universos culturais muito diferentes. Naquela pequena aldeia, Braudel se encontra situado num ponto ou espao geogrfico fronteirio, uma encruzilhada cultural verdadeiramente fantstica: precisamente, essa zona na qual apenas coexistem a cultura alem
O Personagem
pois, uma parte da Lorena francesa esteve sob domnio alemo entre 1870 e 1918 e a cultura francesa. Nela, dialogam e se entrecruzam as culturas da Europa mediterrnea e da Europa nrdica. Ou seja, trata-se de uma zona que se alimenta da diversidade das duas grandes matrizes culturais que, na longa durao, dividiram o espao ocidental da civilizao europia. Nela, criou-se essa atmosfera de uma densidade cultural imensa, na qual se forjaram pensadores do porte de Marc Bloch, Henri Pirenne ou Karl Marx. Ela vai marcar tambm a infncia de Braudel, tornando-o mais um personagem dessa reduzida srie de homens de fronteira, que viro a ser especialmente abertos a muitos horizontes culturais e sensveis a outras aproximaes intelectuais frente ao social. Essa primeira formao sob tal condio de fronteira, como veremos, se afirmar com o passar do tempo, marcando toda a vida intelectual de Braudel. Desde seus primeiros anos de vida (1902-1909), Braudel pde tomar um primeiro contato com a lngua alem, o que adiante lhe facultar fcil acesso ao desenvolvimento das cincias sociais germnicas em geral e geografia e historiografia em particular. O acesso ao rico pensamento alemo e austraco, desenvolvido entre as duas guerras mundiais, combinou-se com o conjunto de elementos da cultura mediterrnea dessa poca. So estes, os dois pilares em que se apia o complexo edifcio de sua obra. Por outra parte, eles explicam tambm o cosmopolitismo e a abertura temtica de suas pesquisas, que lhe permitem dialogar com os historiadores britnicos da revista Past and Present, escrever um pequeno ensaio sobre Veneza, trabalhar em temas da histria muulmana, argelina ou brasileira, com a mesma facilidade e desenvoltura com que lida com a histria italiana, espanhola, francesa ou alem. Tendo vivido sua infncia numa pequena aldeia camponesa de apenas duzentos habitantes, Braudel pde ali aprender as realidades dessa vida camponesa, sobre a qual, teorizar mais adiante. importante insistir que tratamse de realidades que se desenrolam numa temporalidade lenta, repetitiva e que reproduz fortemente os comportamentos e costumes ancestrais. Por isso, foram realidades capazes de incutir no pequeno Braudel o gosto e sensibilidade particulares para a percepo mais aguda que apenas se tornar explcita e consciente muitos anos depois das diversas estruturas da longa durao histrica.
Assim, ao definir a vida camponesa como um dos espaos privilegiados de reproduo dessas mesmas estruturas da longa durao, Braudel tem em mente essa primeira experincia pessoal. Ela o fundamento da autoridade que o permitiu falar, em vrias de suas obras, e com toda familiaridade e conhecimento de causa, sobre tcnicas, hbitos e mecanismos de funcionamento mais elementares dessa vida rural da Frana, da qual, originariamente, ele prprio provinha. Em segundo lugar, e prolongando esta condio inicial de homem de fronteira ou de homem das margens que cultivar e expressar de mltiplos modos ao longo de sua vida Braudel pode ser tambm considerado como um rebento intelectual dessa Europa singular do entre guerras, que constituiu a poca e o meio de sua primeira formao como historiador e como cientista social. A Europa dos agitados anos 20 e 30 caracteriza-se como uma conjuntura cultural, talvez a mais rica, densa e interessante para o pensamento europeu do sculo XX. Dentro do clima criado pela primeira guerra mundial, o triunfo da revoluo bolchevique, o deslocamento da hegemonia econmica da Europa pelos Estados Unidos no mundo ocidental, a crise de 1929, a ascenso do nazismo e do fascismo e a preparao da iminente segunda guerra, a Europa viu-se forada a olhar-se de perto no espelho, questionando seriamente os ltimos fundamentos de todo seu projeto cultural e civilizatrio. Colocam-se em xeque todas as certezas e evidncias arraigadas anteriormente, entre as quais, a que postulava o mito da idia de progresso como processo idntico e vinculado ao do desenvolvimento dessa civilizao europia. Seno, que estranho progresso seria esse, cujo resultado ltimo a destruio massiva dos povos na hecatombe de 1914-1918? Que tipo de progresso econmico seria aquele, que desemboca no desemprego, na crise e nas quebras em cadeia de 1929? Que modelo civilizatrio o da pequena Europa, capaz de produzir fenmenos to aberrantes como o nazismo e o fascismo? Diante de tais interrogaes, a Europa gerou uma conjuntura no entreguerras que, no plano da cultura, se caracteriza pela multiplicao e o florescimento de diversas reflexes de signo crtico. Estas buscavam reproblematizar as diferentes expresses da razo europia e criaram uma atO Personagem
mosfera cultural de uma riqueza, densidade e complexidade excepcionais. o tempo dourado da psicanlise freudiana, da Viena de Wittgenstein, do marxismo gramsciano ou dos Annales dHistoire Economique et Sociale, dos grandes debates da antropologia inglesa, dos crculos lingsticos de Moscou, Viena, Praga e da escola de Frankfurt. O jovem Braudel ir crescer nesta conjuntura cultural do entre-guerras, marcada pela profunda e radical crise da conscincia europia moderna. Nessa poca, ele se auto-define como um estudante de esquerda e, sob o impacto de todas estas influncias culturais contestatrias, passa a elaborar lentamente uma perspectiva que, mais adiante, procura extrair todas as conseqncias intelectuais dessa crise singular da razo europia. No so alheias a essa atmosfera dos anos 20 e 30, todas as teses desenvolvidas por Braudel, ao longo de sua vida. Um de seus objetos privilegiados de estudo no mais a velha Europa tpica da concepo eurocntrica, mas antes o mar Mediterrneo, promovido, na concepo braudeliana, condio de novo centro do mundo e da histria universal. Vem daquele quadrante, igualmente, sua heterodoxa concepo do tempo e da durao, que, longe da viso moderna e burguesa da temporalidade, se converte em Braudel na nova e original teoria das diferentes temporalidades ou duraes histricas. O mesmo com seu conceito plural das civilizaes humanas, sua valorizao radical do papel efetivo dos elementos da base geogrfico-natural, sua singular aproximao ao capitalismo moderno, a partir das esferas cotidianas da civilizao material, ou sua viso hertica e em ruptura, com relao configurao especfica do episteme vigente das cincias sociais do sculo XX. Todas essas teses, em diversos nveis, colocam-se para alm das concepes tradicionais da velha cultura dominante europia anterior primeira guerra mundial. Em terceiro, Fernand Braudel foi tambm um homem que preencheu sua existncia com experincias fortemente contrastadas. Passou de um extremo a outro das posies sociais e viveu algumas experincias limite e certos choques existenciais, que foram configurando suas concepes de historiador e toda sua personalidade intelectual em geral. Depois da infncia camponesa, Braudel viveu a experincia da capital cosmopolita e to genuinamente francesa que a cidade de Paris. Passando da
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temporalidade lenta e quase imvel da pequena aldeia ao ritmo vertiginoso e acelerado do tempo urbano parisiense, e dessa cultura fronteiria e mltipla da Lorena norte-oriental para a cultura cosmopolita da cidade luz, Braudel foi conformando lentamente os traos de seu singular perfil intelectual. Os extremos se combinam em sua experincia, constituindo uma marca permanente e reiterada de sua trajetria intelectual. Aps as passagens por Lorena e por Paris, seguiu-se a etapa argelina, na qual, Braudel pde contrastar novamente o mundo da metrpole com o da colnia, descobrindo ali sua profunda vocao pedaggica como professor. Entre 1923 e 1932, torna-se professor de histria nas cidades de Constantine e Argel, ao mesmo tempo que se tem um novo olhar para a Europa, a partir de fora; o mar Mediterrneo tambm j no visto como um apndice dessa mesma Europa. Uma realidade auto-suficiente e auto-centrada que, mais do que funo da Europa mediterrnea, antes a gerou e comandou sua histria ao longo de sculos. Ao passar a enfocar a Frana, a partir da Arglia, e a Europa desde o Mediterrneo, Braudel comea a desestruturar suas prprias concepes de historiador, aprendidas em sua rpida passagem pela Sorbonne (1919-1923), submetendo-as a uma mutao lenta e progressiva, mas radical. Sob o impacto de seus encontros com Henri Hauser (1930) , Henri Berr (1930) e Henri Pirenne (1931), e na busca prolongada de novas fontes e arquivos para sua pesquisa sobre o Mediterrneo, Braudel transita lentamente da histria tradicional para as novas formas e perspectivas da histria econmico-social, que naquela altura dava seus primeiros passos dentro da Frana. Do campo cidade e da metrpole francesa colnia argelina, esse itinerrio contrastado se completar depois com a experincia brasileira de 1935 a 1937, no exerccio da Ctedra de Histria das Civilizaes ministrada na Universidade de So Paulo. Foi membro da misso francesa que ajudou a fundar a Universidade de So Paulo e que constitura, nas palavras do prprio Braudel, um verdadeiro choque civilizatrio, tanto pessoal como intelectual, de profundas e decisivas conseqncias para todo seu futuro trabalho. Se, na Arglia, Braudel pde ver a Europa a partir do Mediterrneo e a este ltimo como realidade em si mesma, do Brasil, Braudel passaria a observar e analisar a todo o mundo europeu e Mediterrneo e todo o velho mundo
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em geral, da perspectiva do novo mundo e de uma nova dimenso efetivamente planetria. Ao mergulhar de cabea na vida brasileira e latino-americana e ao tratar de extrair dela suas lies com um olhar de historiador, Braudel se viu obrigado a refazer totalmente, do zero, suas concepes, parmetros e paradigmas histricos. Teve que desmontar definitivamente suas antigas vises historiogrficas e comear a repensar toda histria das civilizaes em novos termos, o que constitui precisamente o tema de seus ensinamentos e cursos paulistas. No Brasil dos anos 30, igualmente marcado pela efervescncia cultural, na Amrica do Sul que Braudel comea a elaborar as primeiras verses de vrios temas que, mais adiante, seriam caractersticos de seu pensamento. Por exemplo, a partir da confrontao das realidades civilizatrias brasileiras e europias, a preocupao em torno do conceito de civilizao e a dialtica das distintas civilizaes humanas na histria; a reflexo sobre a diferena, superposio e imbricaes das diferentes temporalidades histricas, que na vida e na paisagem brasileiras, por assim dizer, quase d para se tocar com os dedos; a maior ateno ao papel das dimenses geogrficas dentro dos processos histricos, marcada na Amrica Latina pelas dimenses territoriais; finalmente, o peso dos fatos econmicos na explicao histrica, que salta vista na jovem sociedade brasileira. Tais experincias fazem de Braudel um verdadeiro homem das antteses. Se no Brasil elas alcanam um maior distanciamento geogrfico em relao sua origem, vo reproduzir-se mais adiante em termos da mudana de funes e de papis sociais, mais que do deslocamento geogrfico e de suas conseqncias. Imediatamente aps a experincia brasileira, e como resultado da segunda guerra, Braudel passa de sua rica e singular liberdade pessoal para a condio de prisioneiro de guerra das tropas alems. Como aqueles movimentos de 180 graus anteriores, este tambm deixar sua marca sobre a viso de mundo de nosso historiador. Foi durante a experincia de crcere (1940-1945) que se constituiu a arquitetura definitiva do futuro livro O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II. Foi tambm nesse perodo que Braudel deu forma sua
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singular hiptese terica sobre a geo-histria e a sua teoria das diferentes temporalidades histricas.
Nasci em 1902, entre Champagne e Barrois, em uma aldeia que conta hoje com uma centena de habitantes e que, na minha infncia, tinha quase o dobro. uma aldeia arraigada h sculos: imagino que sua praa maior, na encruzilhada de trs estradas e de um antigo caminho, possa corresponder ao ptio de uma antiga vila galo-romana. No apenas nela nasci, ao azar das frias de vero que para l levavam meus pais. Tambm vivi muito tempo com minha av paterna, minha paixo de infncia e de juventude. Ainda hoje recordo com satisfao esses primeiros anos, que permanecem to claros em minha memria. A casa em que vivia, construda em 1806, permaneceu igual, ou quase, at 1970, marca singela para uma simples casa camponesa. Acredito que esta forte experincia rural, renovada com freqncia, teve sua importncia para o historiador que me tornei. O que outros aprenderam em livros, eu sei de fontes vivas. Como Gaston Roupnel, o historiador das campinas borgonhesas, como Lucien Febvre, antes de tudo, um homem do Franco Condado, fui e continuo sendo um historiador de estirpe rural.
Braudel, Fernand. Minha formao de historiador. Escritos sobre la Historia. Madrid: Alianza, 1991, p. 12.
Foi graas verdadeira imerso nos estudos da geografia alem que Braudel, durante sua permanncia como prisioneiro no campo de Maguncia, pde delinear sua proposta em torno da peculiar sntese de histria e geografia, contida na primeira parte de O Mediterrneo. Sua hiptese renova o velho problema das relaes entre o homem e a natureza, a partir de uma soluo pouco explorada anteriormente. Precisamente, Braudel prope interrogar aos distintos elementos da base geo-histrica sobre o papel que tiveram enquanto
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verdadeiros protagonistas histricos, ou seja, enquanto reais fatores operantes e at determinantes de certos fatos e processos histricos. Sua teoria se alimenta, pois, tanto da geografia alem ps-ratzeliana quanto da geografia francesa, da escola vidaliana, para configurar uma nova resposta dialtica entre base geogrfica e processo civilizatrio. Ao mesmo tempo e como uma sorte de resposta intelectual de recusa frente absurda situao vivida durante esses obscuros anos da segunda guerra, Braudel constri sua peculiar tipologia dos diferentes tempos e duraes histricas. Como ele mesmo contava, sua necessidade de ver para alm dos acontecimentos irracionais imediatos da guerra levou-o a redescobrir e a tornar explcitos outros registros e dimenses temporais, particularmente sua viso de longo prazo de uma histria profunda, ritmada ao compasso da longa durao histrica. Deste modo, e nesse mesmo movimento de tomada de distncia frente s realidades e tempos prprios do vnementielle, Braudel no apenas consegue detectar os tempos mdios e longos, tpicos das conjunturas e das estruturas, como tambm supera de vez a noo ento dominante da temporalidade, a viso burguesa moderna do fenmeno temporal. Na proposta braudeliana, as mltiplas duraes histrico-sociais correspondem aos distintos fenmenos histricos, que se articulam a partir do registro do tempo fsico da complexa dialtica que as articula. Nela est contida uma desconstruo radical dos parmetros da temporalidade moderna, at ento vigente, e uma modalidade superadora indita de sua configurao. Resultado, mais uma vez, desta experincia limite de seu trnsito pelo campo de concentrao, Braudel delineia e aperfeioa sua particular viso histrica, que encontrar sua primeira objetivao importante com a publicao, em 1949, da obra O Mediterrneo e o mundo mediterrnico ja poca de Felipe II. Nela, Braudel pde sintetizar mais de vinte anos de trabalhos e pesquisas em arquivos do espao mediterrnico com a nica exceo do Egito , onde se refletiu todo o acmulo de experincias e situaes singulares da vida de Braudel, que vimos resumindo at aqui. Em O Mediterrneo, Braudel torna completamente explcita, pela primeira vez, muitas das reflexes tericas e das sensibilidades historiogrficas despertadas por suas experincias lorenesas, parisienses, argelinas e brasileiras.
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Ali tambm todas elas se articularam pela primeira vez, num sistema de explicao global, coerente e completamente consciente. So do livro de 1949, as teses provocadoras e muito originais, que buscam afirmar o papel de centro do mundo que teve o mar Mediterrneo, em toda a amplitude de uma histria milenar, que recorre a toda histria do velho mundo, desde suas origens at a grande ruptura do sculo XVI. Grande ponto de ruptura, marco histrico privilegiado, este longo sculo XVI, que se prolonga entre 1450 e 1650, referente temporal eleito por Braudel, para a construo de sua anlise das civilizaes mediterrneas, cujas dinmicas, procurou resgatar ao longo de sua obra. Braudel situa-se, assim, nessas duas coordenadas excepcionais da histria: uma temporal, que esse n histrico do longo sculo XVI que deu ensejo verdadeira histria universal; outra espacial, o Mediterrneo, em torno do qual, gravitaram mltiplos projetos civilizatrios e para o qual confluram os fluxos histricos dos povos do velho mundo. Nelas, Braudel efetua um estudo geo-histrico e civilizatrio, partindo da longa durao, desse complexo de mundos, histrias e civilizaes que, ao longo de sculos, foi-se construindo em torno do mar Mediterrneo, para configurar finalmente aquele Mediterrneo da poca de Felipe II, do longo sculo XVI, que o centro de sua ateno. Deste modo, em O Mediterrneo a viso braudeliana da histria j encontrava uma primeira formulao e aplicao sistemtica, ela continua se aprofundando, completando e tornando-se cada vez mais explcita, a partir das experincias vividas e dos trabalhos realizados por Braudel aps sua primeira edio em 1949. Alis, esse ano representou uma virada fundamental em seu percurso intelectual, de tal modo que Paule Braudel, sua viva e permanente colaboradora intelectual, qualificou essa fase, que expirou naquele ano, como a poca de Braudel antes de Braudel. Com a publicao de seu primeiro trabalho de flego, Fernand Braudel passa mais uma vez de um extremo a outro de seu lugar acadmico e social. Antes de 1949, pode-se consider-lo como um acadmico bastante atpico para a mdia francesa, como um professor que, longe dos habituais caminhos acadmicos, constri sua obra e seu prprio perfil intelectual por vias bastante
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herticas e no usuais. Nunca houve grandes mestres, no sentido clssico do termo, que lhe passassem como herana a esperada ctedra em qualquer tema, aps t-lo como assistente. Ao contrrio, se Braudel teve fortes e importantes influncias intelectuais como as de Marc Bloch ou Henri Pirenne , no teve, por outro lado, nem padrinhos nem tutores verdadeiramente relevantes. O que no desmentido, inclusive, pelo prprio vnculo to prximo e fraterno que mantivera com Lucien Febvre a partir de 1937 ao ponto de se apresentar como uma espcie de filho de Febvre , vnculo que mantm-se, do ponto de vista intelectual, mais de dilogo e mtuo apoio e intercmbio intelectual do que de um eventual aprendizado acadmico de mestre para aluno. Isso se explica, em parte, pela mesma singularidade de seu itinerrio intelectual que, da pequena Lorena at a ilustre Sorbonne ou da universidade e do meio cultural parisiense at as instituies acadmicas da Arglia ou do Brasil, fizeram de Braudel um intelectual independente e auto-suficiente, mas tambm muito pouco parecido com seus colegas do ambiente parisiense tradicional. Depois de 1949, em parte eco da publicao dO Mediterrneo, Braudel passa a ocupar certos postos acadmicos, que lhe outorgam um enorme e concentrado poder institucional. Com isso, voltam a cruzar-se em seu itinerrio dois pontos quase extremos, que o levariam da posio de modesto professor de liceu na Arglia e depois em Paris, at o lugar de diretor da revista Annales e Presidente da Sexta Seo da Ecole Pratique des Hautes Etudes, alm de administrador da Maison des Sciences de lHomme e titular de uma ctedra do Collge de France . Todas essas atividades, decorrentes de altos postos na hierarquia acadmica, no impedem Braudel de continuar trabalhando sistemtica e pacientemente para concretizar, trinta anos depois de O Mediterrneo, uma segunda obra monumental de interpretao da gnese e da histria do capitalismo moderno, entre os sculos XI/XIII e o sculo XX, intitulada Civilizao Material, Economia e Capitalismo Sculos XV-XVIII. Ao mesmo tempo em que exerce essas diversas funes institucionais que tanto interessaram a certos estudiosos da biografia de Fernand Braudel, cuja importncia real o prprio Braudel teria seguramente duvidado e ironizado , Braudel revela-se um feliz viajante intelectual, que se desloca com gosto por
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toda Europa e pelo mundo e que estende sua curiosidade cosmopolita aos mais diversos temas e territrios das histrias nacionais e regionais. Prossegue, tambm, com suas vrias intervenes acadmicas, tanto no plano da reflexo epistemolgica sobre a metodologia da histria e das cincias sociais, quanto na explorao dos novos campos do mundo do consumo e da vida cotidiana, da histria das civilizaes ou da lgica da economia-mundo europia. Tudo o que constituiu, na etapa formativa, o acmulo de experincias e elementos excepcionais, acima referidos, se tornar ao longo dessa segunda fase que vai de 1949 at 1985 o resultado intelectual de uma obra igualmente excepcional, ainda que dentro de um itinerrio muito mais conhecido e menos fora da norma. Esses mesmos perfis singulares de sua experincia e personalidade, ao se projetarem em seu trabalho, acabam configurando uma obra que se destaca pela originalidade e ineditismo de suas principais teses. Ao prolongar em sua obra a experincia de sua primeira etapa de vida, Braudel acaba confrontando-se direta e radicalmente com a episteme vigente nas cincias sociais de sua poca. Com o clebre artigo de 1958, Histria e Cincias sociais: a longa durao, assim como com todos os pequenos ensaios escritos nos anos 50, com o objetivo de sintetizar os pressupostos metodolgicos de seu livro sobre o Mediterrneo, Braudel buscava ardentemente transcender e superar o esquema disciplinar, autonomizado e parcelado, que constitua a abordagem ou a prtica de interpretao vigente no campo da histria. Advogando pela construo de uma linguagem comum para as cincias sociais e procurando aprofundar o dilogo da histria com a economia, a geografia, a sociologia e a antropologia da poca, Braudel pretendia, no fundo, implodir com aquela configurao epistmica segmentada em inmeros domnios ou disciplinas, para voltar-se unidade profunda originria de todo o conjunto das diversas cincias sociais contemporneas. Entrando naquele que se torna o tema de sua segunda maior obra, Braudel busca uma aproximao nova com o estudo e caracterizao do capitalismo moderno. Aproximao que, desde as dimenses do consumo e de certas estruturas da vida cotidiana a civilizao material, na designao braudeliana , tratou de reconstruir esse exerccio comparativo e planetrio da histria da expanso do capitalismo e das civilizaes europias pelo globo.
O Personagem
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Ao encarar um dos temas maisculos do debate contemporneo o da caracterizao do que e foi a modernidade e o capitalismo nosso autor aborda tambm algumas das possveis chaves de entendimento dessa enorme pergunta da histria da humanidade: por que a Europa? Por que foi a civilizao europia a promotora da expanso de sua civilizao por todo o mundo? Por que foi ela a primeira a promover uma histria unificada e, nesse sentido, verdadeiramente universal? Por que ela e no a China ou Islo ou a ndia ou a Amrica ou a frica negra? Ao abrir deste modo essa grande interrogao, cuja resposta satisfatria e integral ainda se constitui em tarefa pendente da historiografia atual, Braudel vai reconstruir a densa e mltipla aventura da universalizao da histria, levada ao fim pela pequena Europa. Aventura que , ao mesmo tempo, a da bem sucedida expanso econmica por todo o planeta, junto falida e contestada ou em outros casos apenas parcialmente conseguida, expanso e difuso do projeto civilizatrio europeu. A partir das perspectivas da longa durao e de uma viso de histria global, Braudel recupera as razes desse salto qualitativo fundamental, que nos leva da pr-modernidade e do pr-capitalismo at o moderno capitalismo atualmente vigente. Assim, a obra braudeliana foi capaz de reconstruir a complexa histria da expanso planetria da pequena economia-mundo europia, que, atravs das sucessivas hegemonias de Veneza, Gnova, Amsterd, Londres e Nova York, consegue alcanar, no sculo XIX, as dimenses de toda a economia mundial, vigente at hoje. Assim, Braudel projeta, em sua obra historiogrfica, os perfis de sua personalidade intelectual, constituda lenta e conscientemente da maneira como vimos acima. Faz, primeiro, ao reexaminar a histria do capitalismo, desde os nveis profundos da vida material; segundo, como vimos anteriormente, ao questionar o episteme fragmentado das cincias sociais, a partir de uma viso radicalmente unitria do social; por fim, ao redimensionar a Europa a partir do Mediterrneo, e o velho mundo a partir do novo. Para introduzir-nos em detalhe nos ricos labirintos dessa obra historiogrfica, passemos a ver primeiro as diferentes chaves gerais, que nos do acesso ao complexo sistema da viso braudeliana da histria.
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II
A HIS TRIA NA HISTRIA PERSPECTIV A BRAUDELIANA PERSPECTIVA
mbora Fernand Braudel costumasse repetir que ele no era nem filsofo nem terico, e que apenas havia ascendido ao plano da teoria, quando se viu forado a isso, uma reviso atenta de sua obra nos mostra facilmente que, ao longo de sua trajetria intelectual, nosso autor foi construindo paciente e sistematicamente toda uma concepo global da histria, todo um complexo sistema prprio de interpretao dos fatos e problemas histricos, dos quais derivam sempre lies enriquecedoras. Braudel insistiu muito que seu modo de trabalhar era o de nunca partir de uma teoria preconcebida, mas procurar fazer derivar sua explicao ou modelo terico da prpria reviso do material emprico consultado. No obstante, o resultado de uma permanente ateno dimenso interpretativa em seu trabalho foi justamente o de ter construdo todo um conjunto de teorias particulares ou de modelos tericos gerais sobre certas problemticas, em suas distintas obras. Tais modelos, de uma amplitude espacial e temporal enormes, so sem dvida suscetveis de uma aplicao muito mais ampla do que a limitada aos casos ou problemas que estudou.
A Histria na Perspectiva Braudeliana
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Adiante, veremos em detalhe como o modelo de anlise das relaes entre base geo-histrica e processo civilizatrio de Braudel igualmente utilizvel para o exame de outras civilizaes e de outros espaos possveis. Os diferentes nveis constitutivos da economia camponesa francesa que reconstri remetem tambm, no fim das contas, a um modelo de funcionamento das economias camponesas em geral. Sua teoria das civilizaes, por outra parte, ou seu modelo sobre as regras de operao e dinmica de uma economiamundo, so explicitamente propostos como teorias ou modelos gerais, de uma ampla e universal aplicabilidade dentro da histria. Pode-se falar, rigorosamente, de toda uma srie de teorias gerais contidas na obra de Fernand Braudel. Alm disso, ao integrar seus modelos num sistema global, Braudel desenvolveu tambm tanto uma nova chave metodolgica para o estudo dos diversos fenmenos e processos sociais, como um horizonte de aproximao especfico e uma perspectiva de anlise prpria desses mesmos fenmenos e processos. Ou seja, as teorias gerais a que chegou Braudel, a partir do trabalho de investigao concreta, possuem uma unidade e articulao coerentes porque foram trabalhadas e estabelecidas do ponto de vista metodolgico das diferentes duraes e da longa durao histrica, da histria global e da perspectiva de anlise prpria das melhores tradies da histria crtica. A partir dela, podemos considerar trs chaves mestras de introduo a esse complexo sistema da concepo braudeliana da histria. Expliquemos estas trs chaves com maior detalhe.
A CHAVE METODOLGICA DAS DIFERENTES TEMPORALIDADES E DA LONGA DURAO HISTRICA

Para dar conta das realidades estudadas em sua obra sobre O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, Fernand Braudel construiu um modelo de explicao cuja originalidade baseia-se na decomposio do tempo, geralmente considerado como algo linear, plano e unitrio dentro da historiografia tradicional. Em Braudel, o tempo filtrado em mltiplos tempos, claramente diferenciados entre si e explicitamente vinculados s diversas realidades histricas consideradas.
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No clebre artigo publicado em 1958, intitulado Histria e Cincias Sociais. A longa durao, Braudel foi levado a construir uma tipologia estruturada dos diferentes tempos histricosociais. As diversas duraes registrveis e classificveis dos fatos, fenmenos e processos histricos constituem o cerne de sua proposta metodolgica das temporalidades diferenciais em geral e da longa durao em particular. Se, de fato, existem dezenas e at centenas de tempos na histria, a proposta braudeliana de classificao dessa enorme massa de temporalidades passa por reagrup-las sob a tripla esquematizao do tempo dos acontecimentos ou tempo da curta durao, tempo das conjunturas ou tempo mdio e tempo longo das estruturas, o tempo da longa durao histrica. Esses trs tempos fazem referncia a trs ordens de duraes histricas das realidades analisadas pelas cincias sociais e pela histria. Eles permitem distinguir a vigncia e a relevncia daquelas mesmas realidades. Em primeiro lugar, os acontecimentos de curta durao definem sua temporalidade vnementielle, ligada ao acontecimento, medida e ao ritmo do cotidiano; quilo de que se ocupam os jornalistas e os cronistas do dia-a-dia e que se altera com a velocidade e o nervosismo das horas e da sucesso das noites e dos dias. Trata-se, como disse Braudel, do tempo na medida do indivduo e de suas experincias imediatas. Assim, um terremoto que destri uma cidade, um golpe de Estado que derruba um regime democrtico, a assinatura de um tratado econmico de livre comrcio ou a publicao de um novo livro so diversos acontecimentos da histria no breve tempo, de ordem geogrfica, poltica, econmica ou cultural, entre outras. Em segundo lugar, o tempo da mdia durao constitui as distintas conjunturas econmicas, polticas, sociais, culturais, etc., em referncia s realidades reiteradas durante vrios anos, at na perspectiva de dcadas. Este o tempo dos fenmenos caractersticos das diferentes geraes humanas, o tempo dos ciclos econmicos de ascenso e queda do ciclo de Kondratiev, o tempo de vida entre o nascimento e a substituio de uma gerao literria, poltica ou cultural, ou a durao prpria na memria dos protagonistas de uma experincia traumtica, como a da segunda guerra mundial. Tempo dos fenmenos repetidos ou que perduram durante vrios anos, que envolve o tempo vnementielle.
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Finalmente, os processos e estruturas do tempo longo ou da longa durao histrica percorrem curvas superiores a um sculo. Eles correspondem s realidades persistentes dentro da histria e fazem sentir efetivamente sua presena no decurso dos processos humanos. Constituem-se em verdadeiros protagonistas determinantes do devir das sociedades. A ttulo de exemplo, podemos arrolar: o caso de um projeto civilizatrio centrado em torno da alimentao a base de trigo, feijo, chile e seus complementos, que provoca uma atitude multissecular em relao ao trabalho e ao tempo livre; as influncias de uma alternncia climtica, ditando os ritmos da paz e da guerra na atividade militar ou a persistncia de uma concepo religiosa que se espraia por uma sociedade do Extremo Oriente, determinando uma certa atitude frente natureza, morte ou ao prprio grupo social. So exemplos de distintas arquiteturas de longa durao, coordenadas mais gerais e profundas da histria. Ao mesmo tempo so, tambm, as mais dificilmente registrveis em sua realidade por parte dos historiadores e cientistas sociais. Tal modelo de decomposio do tempo em trs temporalidades diferenciais, no obstante a aparente facilidade de sua enunciao, encerra uma enorme transformao em relao ao modo anterior e tradicional de percepo do fenmeno da temporalidade. Em outros termos: a considerao radical da proposta metodolgica braudeliana das distintas temporalidades histricas s possvel a partir da desmontagem total do modelo vigente do tempo moderno burgus, o qual, tal proposta ao mesmo tempo nega e supera. Se analisarmos, com mais cuidado, o modelo de percepo do tempo, que foi dominante durante toda a modernidade, o de um tempo derivado da fsica newtoniana, concebido como marco temporal, vazio e homogneo, composto na regular sucesso dos segundos, minutos, horas, dias, semanas, meses e anos. Ou seja, um tempo abstrato e linear, constitudo como dimenso autnoma e separada dos homens, que regula suas atividades sociais e individuais. Trata-se de um tempo de vigncia social e de progresso regular e uniforme, que se apresenta como unitrio e constitudo de uma nica dimenso, e cuja nica decomposio/recomposio possvel a de sua fragmentao em unidades menores, da referncia cronolgica de anos, dias, horas, minutos, etc.
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Frente a este marco temporal, prprio da modernidade, assimilado pelas cincias sociais e pela histria, deflagrou-se uma intensa polmica, a partir da segunda metade do sculo XIX e impulsionada fortemente pelos postulados da teoria da relatividade de Einstein que desmontava esta viso newtoniana do tempo absoluto, contrapondo-lhe a relatividade do tempo. Aquela polmica alcanou seu ponto mximo durante os anos 20 e 30 do sculo XX, s vsperas da segunda guerra mundial. Foi precisamente nessa atmosfera, de intensa reflexo sobre as estruturas e dimenses da temporalidade, que Braudel elaborou seu modelo dos diferentes tempos e da longa durao. E o fez precisamente numa linha de desconstruo da viso moderna do tempo, para super-la com a nova teoria da decomposio e diferenciao temporal. Frente ao tempo da matriz fsica, nico e unitrio, tpico da historiografia tradicional, Braudel props os mltiplos tempos histricos. Frente homogeneidade dos segundos, minutos e horas do tempo moderno, reivindicou, ao contrrio, tempos e duraes de densidade e intensidade diferenadas, hierarquizados, entre os quais, o mais importante a longa durao. O tempo, ou melhor, os vrios tempos deixaram de ser abstratos, vazios e aparentemente autnomos e independentes dos homens, como no caso do marco temporal da modernidade. Transformaram-se nas duraes concretas e diversificadas, diretamente correspondentes e dependentes dos fatos, fenmenos e processos sociais. O tempo j no aparece como dominante e regulador das atividades humanas, mas simplesmente como instrumento de registro e medio dessas mltiplas duraes sociais e histricas. Frente ao tempo linear e cronolgico que se fragmenta em dias, meses, semanas, ainda concebido dentro das arcaicas divises de passado, presente e futuro, a nova viso da temporalidade vai opor uma idia mais complexa das muitas duraes. Elas so agora espaos fluidos e densos, como um filme em movimento, que, em sua complicada dinmica, constri a dialtica das duraes, o prprio corao do devir histrico, segundo Braudel . Uma concepo, pois, de tempos e duraes diversos, que nega a idia do tempo dominante da modernidade e que constitui a nova chave do mtodo para o estudo da histria. A teoria braudeliana encerra outra noo e outra percepo radicalmente novas da dimenso do tempo, susceptveis de recupe-
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rao no apenas por parte da histria, mas tambm, como veremos mais adiante, por parte de todas as cincias sociais. Tratava-se, ento, de um esquema conceitual genuinamente novo de aproximao desse objeto compartilhado pelas cincias sociais contemporneas, esse da temporalidade. Como vimos acima, ele j foi muito difundido, mas, ao mesmo tempo, tambm amplamente vulgarizado. Pois, uma coisa postular a exigncia de aproximar-se de uma maneira nova e indita dos fenmenos do tempo; outra, muito distinta, ser capaz de deslocar-se efetivamente de uma concepo anterior para outra, completamente nova. Por isso, bastante freqente encontrar autores ou textos que equiparam a longa durao com o longo prazo dos economistas, ou que acreditam que basta que uma realidade qualquer dure mais de cem anos, para qualific-la como estrutura de longa durao. Ou ainda aqueles que insistem em comparar a curta durao, exclusivamente, com os fatos polticos, o tempo mdio com os fenmenos econmicos e sociais, e a longa durao com as realidades essencialmente geogrficas. Frente a tais simplificaes, o melhor antdoto no outro seno a abordagem direta de qualquer das obras de Fernand Braudel, uma vez que praticamente toda sua produo intelectual e sem dvida, toda aquela posterior a 1949 pode ser considerada como um conjunto de diversas aplicaes desta perspectiva das temporalidades diferenciais e da longa durao, aos muito diversos temas que tal produo compreende. Como o prprio Braudel expressara, ele mesmo se afirmou ao longo de toda sua vida como um verdadeiro advogado da longa durao histrica. Longa durao que ele considerava como a parte mais original, mas tambm a mais difcil e menos compreendida de toda sua proposta sobre os diferentes tempos sociais. Ela no se reduz a um simples ritmo de movimento lento das realidades histricas, nem tampouco a um perodo de tempo fsico de amplas dimenses o que implicaria, ento, que poderamos falar indistintamente de processos de longa durao, tanto na histria como no mundo da natureza, que antecede origem dessa histria humana. Antes, a longa durao refere-se a um conjunto de arqutipos, estruturas ou realidades decisivamente operantes e determinantes dos processos histricos, de modo que a verdadeira dificuldade em sua conceituao reside na capacidade de detectar e, assim, tornar expl-
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cita, as coordenadas da histria profunda, as arquiteturas lentas em sua constituio e transformao. Para Braudel so estas as verdadeiras formas da longa durao. Ou seja, este conjunto de configuraes, ou suportes de longa permanncia na histria, que determinam todo o conjunto de fenmenos e fatos histricos, a partir deste plano zero das sociedades. Braudel prope, portanto, a postulao de um novo e original determinismo histrico, o determinismo das estruturas da longa durao. Ele afirma o papel fundamental dessas arquiteturas do longo prazo, sobre os fenmenos conjunturais e sobre os acontecimentos histricos, que lhe permitiro falar de uma tele-histria de coordenadas profundas, prprias do tempo longo, que comanda e organiza a direo, o sentido e os rumos do prprio devir histrico, atravs dos sculos. O novo determinismo dos fatos de longa durao transcende a todos os determinismos anteriormente postulados, baseados apenas em fluxos verticais e entre as distintas ordens de fenmenos, ao afirmar um fluxo de determinao horizontal e interior a cada ordem de fenmenos. As posies anteriores afirmavam, por exemplo, a primazia do econmico sobre o poltico e sobre as formas de conscincia social, ou aquelas postulavam o papel primordial dos fatos geogrficos sobre os demais fatos sociais, ou defendiam a determinao do psicolgico. Frente a elas, Braudel defendera o papel determinante das estruturas de longa durao, sobre as realidades conjunturais e os acontecimentos igualmente econmicos, jurdicos, familiares, culturais, etc. Estruturas que so, ao mesmo tempo, econmicas, polticas, geogrficas, sociais, culturais, psicolgicas, antropolgicas, etc.
Entre os tempos diferentes da histria, a longa durao se apresenta assim como um personagem estorvador, complicado e indito. Admiti-lo em nosso ofcio no um mero jogo, a habitual ampliao de estudos e curiosidades. Tampouco se trata de uma eleio da qual seria o nico beneficirio. Para o historiador, aceit-la equivale a prestar-se a uma mudana de estilo, de atitude, a uma mudana radical de pensamento, a uma nova concepo do sociA Histria na Perspectiva Braudeliana
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al. Equivale a familiarizar-se com um tempo de marcha lenta, s vezes, quase no limite do movimento. Nesse nvel, no em outros voltarei a isso , lcito desprender-se do tempo exigente da histria, sair dele, depois retornar, mas com outros olhos, carregados com outras inquietudes, outras perguntas. Em todo caso, em relao com essas camadas de histria lenta, que a totalidade da histria pode voltar a ser pensada, a partir de uma infra-estrutura. Todos os nveis, todos os milhares de nveis, de rudos do tempo histrico, compreendem-se a partir desta profundidade, desta semio-imobilidade. Tudo gravita em torno dela.
Braudel, Fernand, Histria y ciencias sociales. La larga duracin. In: Escritos sobre Historia, Mxico: Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1991, p. 50.
Afirmando ento um determinismo histrico diferente que no invalida necessariamente qualquer dos anteriores, mas que poderia combinar-se com eles para enriquec-los e sofistic-los Braudel constri um olhar muito singular em torno dos distintos temas e problemas que vai abordando sucessivamente. A obra de Braudel pode ser lida como um trajeto de diversas e incansveis buscas e explicitaes dessas longas duraes histricas. Isso, no obstante, no impede o fato de sua prpria concepo ser uma chave metodolgica aberta e, portanto, suscetvel de novos desenvolvimentos e enriquecimentos, assim como de novas precises e aprofundamentos. Ao teoriz-la em seu artigo de 1958, Braudel a apresenta justamente como uma hiptese submetida ao debate, hiptese que demandava ainda crtica e refinamento posteriores, porque so muitas as possveis implicaes desta proposta metodolgica braudeliana. Por exemplo, no est suficientemente trabalhada a problemtica das complexas relaes entre as distintas duraes, a mecnica de articulao dessa dialtica das duraes, que o prprio Braudel assinalou como um dos pontos centrais, mas ainda no totalmente esclarecidos, de sua prpria teoria. Ou tambm as relaes desiguais, heterogneas, entre as distintas ordens ou realidades de fenmenos histricos econmicos, polticos, culturais, geogrficos,
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familiares, artsticos, etc. e as distintas duraes histricas. Ou ainda, os tipos de influncia, determinao, condicionamento e impacto das distintas duraes entre si e tambm atravs das ordens de fenmenos mencionados. Trata-se, pois, de uma chave metodolgica aberta e em desenvolvimento, que apenas encontrou, no texto de 1958, uma primeira sistematizao explcita e coerente. Mas uma chave que o prprio Braudel continuou repensando e elaborando ao longo da vida, e que ainda hoje se revela cheia de implicaes e de derivaes que aguardam desenvolvimentos. A chave dos mltiplos tempos e da longa durao torna-se, como veremos mais adiante, imprescindvel para a adequada compreenso e abordagem dos diferentes textos e resultados braudelianos.
O HORIZONTE DA HISTRIA GLOBAL

A segunda chave geral da obra de Fernand Braudel diz respeito sua constante reivindicao de uma histria verdadeiramente global. Braudel perseguia um horizonte de aproximao dos distintos temas e objetos capazes de manter o esprito totalizante ou globalizante, presente nos melhores autores das mais variadas tradies do conhecimento histrico. A histria global no pode ser confundida com a simples e impossvel exigncia de uma erudio infinita, nem tampouco com a idia elementar de uma preocupao com o todo, sem ordem nem sentido alguns. Porque a histria global no histria geral no tambm histria universal. Por isso, fazer histria, partindo de um horizonte globalizante, no significa conhecer e estudar toda a histria da humanidade, das origens at a atualidade, dominando todos os povos e espaos do planeta, considerados desde todos os diversos nveis constitutivos do social. Nem tampouco implica estudar qualquer problema histrico, para ento ir adicionando, sem ordem nem concerto, fatos e realidades diversos, distantes e agregados ao ponto de partida, apenas de acordo com o puro azar da livre associao. Para Braudel, a perspectiva da histria global exige assumir uma dupla percepo: em primeiro lugar, a da essencial e originria unidade do social, a
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unidade e globalidade de todas as distintas realidades sociais e histricas; em segundo lugar, a necessidade de recriar um modo de aproximao at essas realidades, que seja igualmente um modo de aproximao tambm unitrio e global. Expliquemos esses pontos. A realidade social no existe, objetivamente, como um conjunto claramente fragmentado e diferenciado de distintos nveis, perodos, atividades, espaos ou ordens de fenmenos, seno o contrrio disso: como uma clara e complexa unidade ou totalidade em movimento. Tal unidade e globalidade do real exige uma viso tambm global da histria e da sociedade. Ao abordarmos um problema histrico qualquer, vemos que ele se vincula a certos aspectos do passado e a determinadas implicaes futuras, mas tambm aos espaos ou mbitos particulares que envolvem e sobredeterminam as coordenadas geogrficas precisas, assim como a vrios nveis ou ordens de fenmenos que nelas se sintetizam e ganham expresso. Em outros termos: desde o ponto de vista da histria global, no existem, rigorosamente falando, fatos puramente econmicos, polticos, religiosos, geogrficos, culturais, familiares, etc. Existem apenas fatos sociais globais que, embora possam ser predominantemente econmicos, polticos, psicolgicos, etc., sintetizam e condensam, junto com a dimenso econmica ou poltica, etc., outras dimenses, cultural, poltica, ou geogrfica que podem ser mais ou menos importantes para sua compreenso. Portanto, para alm das divises, hoje vigentes dentro do campo do conhecimento social, a histria global reivindica o carter mltiplo de todo fato social. Isso implica diversas conseqncias. Por exemplo, reconhecer que a histria global, enquanto possa legitimamente dedicar-se ao estudo de qualquer fato humano no tempo, desde o mais pr-histrico passado, anterior ao advento da escrita, at os nossos dias. O mesmo se aplica aos fatos mais elementares e aparentemente no histricos da vida cotidiana ou das crenas e mentalidades populares, tanto quanto aos espetaculares fatos da poltica, a guerra ou a biografia dos indivduos. A histria global reivindica, ainda, o reconhecimento dos limites estreitos da episteme, hoje dominante dentro das cincias sociais. Esta pretende quadricular, segmentar e autonomizar as distintas partes ou esferas do social,
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encerrando seu tratamento e anlise dentro das rgidas fronteiras disciplinares (da economia, da cincia poltica, da psicologia, da antropologia ou da histria, etc.). Tal atitude epistemolgica resulta na especializao e na desarticulao das cincias, que apenas conseguem dar conta parcialmente de um desses pequenos microcosmos da realidade social. Buscando, ento, pensar o social-histrico fora dos marcos impostos pelas atuais configuraes disciplinares das diferentes cincias sociais, Fernand Braudel insistiu, ao contrrio, na unidade essencial e fundadora da histria das sociedades. Postulou que no existe mais que um nico objeto de estudo de todas estas cincias sociais: Suponhamos ento, afirma Braudel (em seu artigo de 1960 intitulado Unidade e diversidade das cincias do homem), ... que as cincias humanas se interessam por uma nica e mesma paisagem: a das aes passadas, presentes, futuras do homem. Com isso, esse tema global compartilhado por todas as cincias sociais no outro seno o da histria integral dos homens. A histria global ser vista atravs do espao, como no caso da geografia humana, e atravs do tempo, ou seja, atravs da prpria disciplina histrica. Poder ser observada e analisada, desde os diversos lugares e observatrios particulares da cincia econmica, da sociologia, da antropologia, da psicologia ou da cincia poltica e assim por diante. Se a totalidade social essa unidade real, que funda e legitima a viso tambm unitria da histria globalizante defendida por Braudel, esta ltima se refere tambm, em segundo lugar, ao modo de aproximao dos distintos problemas que o historiador e o cientista social abordam. Se a histria integral dos homens um objeto real, unitrio e global, a que todas as cincias sociais olham a partir de diferentes lugares, como foi visto anteriormente, ela no se identifica com a histria geral. Incapacitados de abarcar a totalidade, devemos apenas tentar conservar o esprito e a conscincia daquela unidade do todo histrico-social. Em conseqncia, partir sempre do fato de que no existe nenhum problema isolado, nem na histria nem na sociedade; mas, ao contrrio, distintos temas especficos que se vinculam necessria e complexamente a uma totalidade parcial que os envolve. A totalidade maior, como histria integral dos homens, no algo linear e homogneo, mas uma sntese articulada de totalidades menores ou parciA Histria na Perspectiva Braudeliana
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ais que a integram. Portanto, fazer histria global implica descobrir aquela totalidade menor que envolve tal ou qual tema ou objeto particular, explicitando os vnculos entre o problema estudado com essa totalidade. Implica, tambm, guardar a vinculao dessa totalidade menor com a totalidade maior, permanecendo sempre atento s linhas que cruzam o objeto de anlise com a histria integral dos homens. Braudel fez essa operao em todas suas obras. Por exemplo, em seu livro sobre O Mediterrneo, o perodo do reinado de Felipe II remete necessariamente ao marco mais amplo do longo sculo XVI, que se estende de 1450 a 1650 na Europa. Na anlise dO Mediterrneo e o mundo mediterrnico, este se desdobra geograficamente por todo o espao europeu at a zona do Magreb e o Oriente Prximo, desembocando no Mediterrneo, e desses amplos espaos at o velho mundo. Da, estende-se ainda por todo o espao atlnticoamericano, para onde se prolonga o Mediterrneo durante o longo sculo XVI. Um ltimo exemplo dessa viso da histria global em Braudel pode ser indicado na sua descoberta de uma estrutura milenar de longa durao, caracterstica do ciclo de relaes entre os vales e as montanhas, na transumncia dos montanheses do sculo XVI. Deste modo, ao situar seus distintos problemas dentro das perspectivas da histria global, compreendida nesta dupla dimenso, Fernand Braudel se exercitou constantemente, ao longo de sua trajetria intelectual, no desenvolvimento e exemplificao da histria globalizante. Assim como toda a obra de Braudel remete busca das distintas estruturas da longa durao na histria, assim tambm toda ela pode ser concebida como um conjunto de distintos exerccios de histria global. No ser demasiado arriscado afirmar que Braudel apenas estudou a histria global: algumas vezes, enquanto histria do mundo e das civilizaes mediterrneas no longo sculo XVI, ou como histria do moderno capitalismo entre os sculos XI/XIII e XX; outras, enquanto histria das mltiplas identidades da Frana, ou como histria das distintas civilizaes ainda presentes no mundo atual. Cruzando com uma tradio de defensores importantes da histria global, que inclui, entre outros, Marx, Michelet, Henri Berr, Lucien Febvre e Marc Bloch, Braudel foi tambm um radical promotor da viso da histria
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total. Ao transcender a episteme fragmentada e limitada das cincias sociais, a histria global se postula no como uma cincia de campos o econmico, o social, o poltico, entre outros mas como uma cincia de problemticas e de problemas globalizantes. Seu estudo e explicao adequados exigem necessariamente a considerao dos vrios olhares oferecidos pelas disciplinas sociais parceladas. Isso explica ainda o peculiar determinismo transversal da longa durao que vimos acima. Se Braudel est empenhado por ir alm das rgidas fronteiras disciplinares, tambm por isso acaba propondo outro determinismo, o das onipresentes e globais arquiteturas da longa durao, econmicas, sociais, polticas, geogrficas e culturais. Ao combinar assim sua perspectiva metodolgica da longa durao com a defesa da histria global, nosso autor delimita o segundo trao geral de uma histria vista em chave braudeliana, histria cujo terceiro trao seria seu posicionamento na perspectiva de uma histria crtica.
A PERSPECTIVA DE UMA HISTRIA CRTICA

Ao reivindicar, como perspectiva de anlise histrica, a histria crtica, Fernand Braudel inscreve seu projeto intelectual em uma tradio de pensamento crtico que, ao longo das geraes, vem procurando pensar a realidade social na contra-corrente das linhas e dos resultados do pensamento dominante. Como j havamos assinalado antes, Braudel tem a marca de homem de fronteira, de homem das margens, em sua formao. Alm disso, realizou suas primeiras experincias e construiu suas vises de mundo dentro da atmosfera contracultural excepcional do perodo do entre guerras. Tudo isso o levou quase espontaneamente a desenvolver o hbito do raciocnio crtico, que depois o cultiva conscientemente ao longo de toda sua aventura intelectual. No difcil reconhecer, no universo dos textos braudelianos, o fato de que sua enorme originalidade que sempre surpreendeu seus entrevistadores com suas respostas pouco habituais , deriva diretamente de um modo de
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raciocnio, que segue por caminhos diversos daqueles prprios do pensamento estabelecido, e que so precisamente as vias especficas do pensamento crtico. Quais so, ento, os traos principais desta histria e deste pensamento crticos? Como se fazem presentes dentro da obra braudeliana? O primeiro elemento de toda histria crtica o de achar-se descentrada com relao s interpretaes usuais. Ou seja, a alterao do enfoque particular a partir do qual se constroem as anlises que buscam se superar, alcanando a partir desta nova colocao um novo olhar, e, portanto, uma nova explicao dos mesmos fenmenos. Foi o que Braudel fez sistematicamente ao longo de sua obra. Ao concentrar seu olhar no mar Mediterrneo e ao abandonar a perspectiva corrente que o observava sempre como um simples apndice lquido da Europa, Braudel efetua esse deslocamento, essa recolocao do olhar, que lhe abriu as portas de um tema indito. Permitiu-lhe o acesso a outra explicao da prpria histria de Europa e da expanso europia, considerada agora desde a perspectiva de sua matriz mediterrnea originria, e em funo da dialtica complexa que substitui a hegemonia civilizatria desse mesmo espao Mediterrneo, pelo novo centro dos fluxos histricos que ser o Oceano Atlntico. Tal viso da Europa e de sua projeo at Amrica, a partir de um novo enquadramento do mar Mediterrneo e de seus destinos histricos, efetivamente uma viso crtica, diversa e contra-corrente da viso prpria da historiografia tradicional. tambm o caso do estudo do moderno capitalismo, ao qual Braudel vai proceder exatamente desde o nvel dessas realidades civilizatrias, elementares e fundadoras, que a prpria lgica capitalista havia relegado s margens: as realidades do consumo e da vida cotidiana dos homens, abordadas por Braudel com seu conceito de civilizao material. Com isso, tambm o capitalismo e os fenmenos histricos a ele associados iriam mostrar uma face diferente, revelando-se ento como simples expresses superficiais de uma srie de revolues cataclsmicas e profundas das estruturas de longa durao dessa civilizao material. Expresses que, manipulando a seu favor as enormes transformaes civilizatrias forjadoras da modernidade, entregaram a um pequeno grupo de grandes comerciantes, financistas, prestamistas e inversionistas, as vantagens do novo jogo econmico capitalista.
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Analisando os distintos fenmenos, situaes e problemas histricos, a partir de inditos enfoques analticos, Fernand Braudel d continuidade a sua perspectiva de histria crtica. Braudel exerceu permanentemente seu raciocnio histrico crtico nas pesquisas que desenvolveu. Estudou a Frana do ponto de vista da Europa, da Arglia e do Canad, e o velho mundo a partir das realidades latino-americanas. Tambm buscou decifrar o luxo e a moda partindo da necessidade, a cidade vista do campo, a grande histria em contraposio histria mida e aparentemente insignificante, a histria humana a partir da base geogrfico-natural, e as revolues tcnicas a partir das inrcias produtivas e dos limites antropocntricos das fontes de energia humana. O segundo elemento caracterstico da histria crtica o de restituir, frente linha do passado que resultou vencedora e hegemnica na evoluo histrica, a toda a densidade da histria vivida. Em conseqncia, a recuperao do conjunto dos passados derrotados ou vencidos que, tendo se apresentado uma vez como caminhos alternativos ao desenvolvimento que finalmente se imps, permanecem como elementos vivos e atuantes da histria. Uma histria capaz de fazer falar aos silncios, percorrendo a contrapelo sua trajetria, para nela resgatar as identidades e os projetos que no lograram consolidar-se como dominantes e hegemnicos, embora tendo tido viabilidade histrica para tanto. Lembremos, por exemplo, o projeto de uma modernidade europia de matriz mediterrnea. Tendo sido esboado no espao dos pases latinos do Sul da Europa ocidental, tal projeto terminou derrotado e subsumido pelo projeto de modernidade dos pases do Norte da Europa, depois exportado para quase todo o planeta e imposto como projeto civilizatrio, com xito muito desigual, por todo o globo. Lembremos apenas que foi esse projeto que constituiu um dos pilares da civilizao latino-americana. Presente e atuante ainda na Europa moderna, seus traos civilizatrios essenciais sero delineados por Braudel em O Mediterrneo. tambm o caso da postura j analisada em torno da episteme hoje vigente das cincias sociais, em que Braudel vai reivindicar o carter universalista e globalizante que foi dominante nos sculos XVI a XIX entre os pensadores do social. Carter depois reprimido e marginalizado pelo episteme setorializado
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e fragmentado, hoje hegemnico dentro das cincias sociais contemporneas. Braudel restitui a essa linha hoje marginal, mas sempre recorrente, das vises universalistas e totalizantes que buscam apreender o social em sua unidade. Ao faz-lo, torna explcita e atualiza a negao limitante sobre a qual se constri o esquema hoje dominante do conhecimento sobre o social, abrindo assim a possibilidade de sua prpria crtica e ulterior superao. Nosso autor resgata em seus distintos trabalhos aquelas identidades reprimidas ou esquecidas das civilizaes no-europias, da vida cotidiana e da histria mida do mundo do consumo. Resgata a histria de uma Frana sempre perdedora na competio pela hegemonia da economiamundo europia ou dessa Europa do sculo XX deslocada do cenrio do mundo pelas Europas fora da Europa, que ela mesma ajudou a construir. Em seu empreendimento histrico, Braudel volta a restituir toda a densidade do passado e do presente, recolocando-os como sucesso de constantes encruzilhadas, abertas e em conflito. Definitivamente supera a viso de uma realidade pacfica e harmnica que foi refeita apenas em funo de suas linhas dominantes. O terceiro trao tpico desta histria crtica remete viso do presente e do passado como espaos constitudos por uma multiplicidade complexa e no-linear de elementos. Em sintonia com o deslocamento da anlise e com esta restituio das identidades e dos passados marginais, a histria crtica renuncia tambm s interpretaes simplistas, ao tempo homogneo e linear, bem como s explicaes reducionistas, monocausais ou unidimensionais. Frente a todas elas, postula a percepo de uma totalidade complexa em movimento, passvel de apreenso apenas a partir da multiplicao e da sntese de vrios olhares ou explicaes cruzadas, dirigidas a essa mesma totalidade. Um exemplo da histria crtica pode ser lembrado na tentativa de Braudel em responder inquietante pergunta: porque a Europa? E porque no o Isl, a China, a Amrica ou a frica? Tratando de responder ou ao menos de esboar a resposta a estas perguntas, nosso autor vai construir pacientemente toda uma srie de diversas explicaes que, somadas umas s outras, e apenas em virtude de sua superposio e sntese, conseguem delinear uma possvel resposta. Ser apenas justapondo e articulando as razes geogrficas com os elementos territoriais e com os mveis tecnolgicos, econmicos, tnicos,
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demogrficos, sociais, polticos e culturais, a singularidade e a especificidade do projeto civilizatrio europeu, que poderemos ir desenhando uma soluo histrica fundada a esta essencial questo. O mesmo vale para a questo da identidade francesa, que Braudel projetava responder tambm diversamente, a partir da geografia, da demografia, da economia, da sociologia, da cincia poltica e da psicologia. Em sua opinio, qualquer resposta pretensamente conclusiva, colocando-se apenas num dos estratos mencionados, estava fatalmente condenada a ser parcial e, portanto, errnea. Braudel desconfia das solues fceis para os problemas histricos e advoga pela restituio de toda sua complexidade, para construir sua histria crtica. Finalmente, e na mais fiel tradio do pensamento crtico, a quarta marca da obra braudeliana consistiu em afastar-se sistematicamente das evidncias consagradas e dos lugares comuns firmemente estabelecidos pela historiografia tradicional precedente. E em tratar, ento, de dissolver essas evidncias e lugares comuns a partir de um permanente questionamento de seus supostos principais, dissoluo que conduz diretamente a outras explicaes dos mesmos problemas. Com isso, Braudel promove mltiplas micro-revolues historiogrficas em seu caminho intelectual. Nelas, vai superando as explicaes consagradas dos distintos temas da tradio historiogrfica, para colocar no lugar de tais evidncias superadas suas novas hipteses e linhas explicativas,. o caso, por exemplo, de sua explicao das razes dos descobrimentos geogrficos do sculo XV, por parte de espanhis e portugueses. Por que Espanha e Portugal? Braudel no se contenta com as explicaes circunstanciais e conjunturais, ento em voga, que remetiam a soluo do problema ao poderio poltico do imprio espanhol ou experincia acumulada dos marinheiros ibricos, ao desenvolvimento econmico do sculo XV ou ao esprito da reconquista que forjou a nao espanhola, etc. No lugar delas, elabora sua hiptese da construo da fachada atlntica da Europa, resultante de uma mudana de longa durao. Essa mudana substituiu as rotas comerciais terrestres pelas martimas, as quais apoiaram-se nesta fachada atlntica que cobre toda a costa da pennsula Ibrica. Assim, acumularam toda a energia histrica necessria homens, portos, capitais e experincia naval, mas tambm a cultura, a
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atitude mental, o desenvolvimento urbano, as necessidades e at as expectativas que resultou nos grandes descobrimentos do sculo XV.
, pois, a quantidade dos acontecimentos vencedores, na rivalidade da vida, aquilo que o historiador percebe desde o incio; mas tais acontecimentos voltam a situar-se, ordenam-se no marco de possibilidades mltiplas, contraditrias, que a vida lhe ofereceu; para uma possibilidade que se cumpre, outras dez, cem, mil se perdem, e outras inumerveis nem sequer aparecem, demasiado humildes, escondidas demais para se imporem histria. Sem dvida, preciso reintroduzi-las, pois esses movimentos perdedores so as foras, materiais e imateriais, que freiam a cada instante os impulsos da evoluo, retardam seu desenvolvimento e s vezes o interrompem inesperadamente. indispensvel conhec-las. Diremos, pois, aos historiadores que necessrio caminhar na contracorrente, reagir contra as facilidades de seu ofcio, no estudar somente o progresso, o movimento vencedor, mas tambm seu oposto, esse acmulo de experincias contrrias que no foram debeladas sem esforo.
Braudel, Fernand. Para uma economia histrica. In: Escritos sobre Historia. Mxico: Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1991, p. 108-109.
O mesmo pode ser dito em relao sua explicao dos acontecimentos do maio francs de 1968. As interpretaes mais usuais fundam-se nas vises tradicionais do conflito geracional, visto tambm como um simples movimento estudantil ou como uma revolta da juventude francesa, frente ao autoritarismo acadmico e s hierarquias polticas do Estado francs da poca. Diferentemente delas, Braudel concebe o maio de 1968 como uma autntica e profunda revoluo cultural da poca contempornea, comparvel aos grandes movimentos culturais do Renascimento e da Reforma. Penetrando para
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alm das explicaes fceis e evidentes, prprias do sentido comum, Fernand Braudel reafirma esta histria sempre crtica, que a perspectiva geral de todas suas distintas anlises historiogrficas. Tal perspectiva histrico-crtica se conecta diretamente com o horizonte da histria global e com a chave metodolgica da longa durao. Afirmar a histria totalizante tambm tratar de pensar fora dos marcos do pensamento compartimentado dominante, situando o conhecimento do social num novo enfoque analtico. Algo similar acontece tambm com a explicitao permanente das estruturas da longa durao, geralmente reprimidas e marginalizadas pela perspectiva dominante, que, invadida completamente pela tendncia presentificao da percepo cotidiana da realidade, est atenta apenas aos fatos atuais ou ao passado imediato. A histria em chave braudeliana se constri, ento, sempre a partir desta tripla e simultnea aproximao: a ateno permanente e a explicitao recorrente das arquiteturas da longa durao e das diferentes temporalidades ou duraes sociais, que resultam num novo olhar para os fatos sociais e histricos; junto a isso, a reivindicao do horizonte e do esprito globalizante que instaura um novo modo de conceber o objeto de estudo, mas tambm um novo modo de construo da relao de conhecimento; finalmente, a defesa de uma perspectiva sempre crtica para essa histria, o que torna possvel os novos enfoques de observao e de anlise, o resgate de identidades reprimidas e a superao das evidncias e lugares comuns da historiografia dominante tradicional. O resultado precisamente o que ns chamamos de concepo braudeliana da histria. Abordemos, agora, como que se funda concretamente esta concepo braudeliana da histria nos distintos trabalhos e investigaes desenvolvidos pelo prprio autor.
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III
AS LICES DO MEDITERRNEO
uando publica, em 1949, seu primeiro livro, O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II , Fernand Braudel tinha 47 anos completos; alm de um acmulo importante de experincias, pessoais e intelectuais, que incidiram distintas maneiras dentro de sua obra. O Mediterrneo, que constitui hoje um clssico da cultura histrica de sculo XX, deve parte de sua originalidade e de sua riqueza precisamente ao carter de sntese de um longo e continuado trabalho, que se foi enriquecendo e sofisticando com o passar dos anos, e na dialtica complexa das experincias individuais vividas pelo autor em contextos sociais singulares. Para se compreender adequadamente a novidade radical, que encerra O Mediterrneo, pode ser interessante comear por referir mais pontualmente algumas destas experincias intelectuais e certos vnculos entabulados pelo prprio Braudel, que se encontram na gnese da obra, e que constituem premissas importantes na definio de seus perfis gerais. Tendo j mencionado anteriormente a relevncia de certas situaes e experincias vividas para a conformao da personalidade individual e intelecAs Lices do Mediterrneo
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tual de nosso autor, podemos procurar reconstruir o impacto especfico dessas mesmas situaes e experincias biogrficas, na construo particular desta tese de doutorado, originalmente apresentada na Sorbonne em 1947 e difundida entre o grande pblico a partir de sua publicao em 1949. Ao definir-se, em sua primeira verso, como um projeto de tese doutoral em 1923, ela se apresentava como uma tradicional tese de histria diplomtica, militar, poltica e vnementielle, corrente entre os jovens historiadores egressos da Sorbonne. Concebida na origem como uma simples anlise da poltica diplomtica de Felipe II no Mediterrneo, esse projeto inicial da obra era o resultado natural dos estudos do curso de histria, que Braudel havia feito na Sorbonne, com vistas conquista dos graus acadmicos. Obtivera sua licenciatura em julho de 1921, seu diploma em estudos superiores em 1922 e fora aprovado no exame de agregao em histria em agosto de 1923. Tal como Braudel reconhecer depois, se em 1923 ele era um clssico historiador da Sorbonne, j havia recebido em sua formao dois ensinamentos que seriam decisivos em sua evoluo intelectual, e tambm para o redescobrimento do Mediterrneo como verdadeiro tema central de sua pesquisa. Em primeiro lugar, as lies de Albert Demangeon, gegrafo sensvel histria e discpulo direto de Vidal da Blache, e depois os cursos de Henri Hauser, historiador preocupado com a economia, e futuro titular, a partir de 1924, da primeira ctedra de histria econmica da prpria Sorbonne. A histria ensinada naquela conservadora instituio, nesses anos imediatamente posteriores ao fim da primeira guerra mundial, , sem dvida, uma histria de corte completamente positivista e tradicional. Porm, j por essa poca, comea a ser abertamente contestada e criticada, propondo-se em seu lugar uma nova histria econmica e social, aberta ao dilogo com a economia e a sociologia, como tambm com a geografia, a psicologia, a lingstica, etc. Por isso, no absolutamente casual que tenham sido justamente aqueles dois professores, que mais adiante tornam-se membros do comit de redao da revolucionria revista dos Annales dHistoire Economique et Sociale, as duas influncias mais importantes na primeira formao sorbonnarde de Braudel. Albert Demangeon seria alguns anos depois co-autor, com Lucien Febvre, de um livro sobre a regio do Rhin. Com suas lies, Braudel pde comear a desenvolver o raciocnio geogrfico to marcante nos historiadores franceses
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desde essa poca, sensibilizando-se em relao ao papel fundamental dos elementos geogrficos para a construo dos diversos processos histricos. Aproxima-se pela primeira vez das idias da escola geogrfica vidaliana, tendo seu primeiro contato com aquele campo ou disciplina, que viria a ser um dos suportes tericos fundamentais dO Mediterrneo. A teoria da geo-histria prope justamente a sntese total entre geografia e histria, para a construo de uma nova e radicalmente distinta histria geogrfica, onde os elementos da base geogrfica so considerados efetivamente como protagonistas histricos. A segunda grande influncia, que anos mais tarde haveria de revelar todos seus frutos, Braudel encontra nos cursos significativamente pouco concorridos de Henri Hauser, a quem nosso autor reconhece dever sua primeira orientao rumo histria econmica e social. Hauser foi um leitor atento da obra de Marx e dirigiu seus interesses de investigao para o sculo XVI, em que se encontra a origem de nossa atual modernidade capitalista. um dos pioneiros da nova histria econmica francesa, que ganha fora e presena a partir de 1929, com a fundao dos j mencionados Annales dHistoire Economique et Sociale, liderados por Marc Bloch e Lucien Febvre. Atravs das explicaes de Hauser, Braudel viria conhecer uma outra semente que apenas germinaria no futuro: esse novo campo da histria econmica e social, na qual se inscreve todo o argumento da segunda parte da obra braudeliana de 1949, dedicada aos grandes movimentos de conjunto, econmicos, sociais e civilizatrios da vida mediterrnea durante o sculo XVI. Em 1923, estas duas presenas marginais e herticas do aprendizado sorbonnarde, na formao geral do jovem historiador, ainda cederiam ao espectro dominante da histria erudita e vnementielle. Elas haveriam de reaparecer e de se consolidar posteriormente, conforme o mesmo Braudel foi transitando, pouco a pouco, da histria tradicional para a nova histria econmico-social. Esse trnsito, como j assinalamos, comea a gestar-se sob o impacto da observao constante do mar Mediterrneo, a partir do novo enfoque argelino. Ao olhar o mar desde a histria do Magreb, cruzando-a com os resultados do trabalho nos arquivos espanhis e italianos, e dentro do clima das discusses da jovem intelectualidade da cidade de Argel, Braudel desloca naturalmente seu interesse em relao ao Rei Prudente, para concentr-lo cada vez mais no prprio mar.
As Lices do Mediterrneo
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Durante a permanncia de nosso autor na Arglia, nos anos 20 e 30, todos os pases do Magreb viviam uma intensa propagao da idia e do tema da latinidade, como uma fonte compartilhada de identidade cultural e civilizatria. a poca em que se refora a idia de uma Amrica propriamente latina, durante a qual funda-se na Frana o Centro de Estudos Mediterrneos, dirigido por Paul Valery e concentrado no estudo de todos os pases que circundam este mar. A idia de um mundo latino, partindo de seu ncleo europeu e presente em todo o norte de frica e inclusive na Amrica Latina, foi abertamente promovida pelos pases da Europa ocidental mediterrnea. Projetou-se como um tema de debate importante no perodo entre-guerras, no qual inscreve-se a experincia argelina de Fernand Braudel. O centro real dessa postulada latinidade se encontraria justamente no prprio mar Mediterrneo. Observando-o desde o Magreb e imerso nesse debate tambm presente na Arglia em torno da latinidade , Braudel se viu lentamente levado a repensar o projeto de sua tese doutoral, situando no centro de seu estudo aquele que os antigos romanos chamavam orgulhosamente de Mare Nostrum. Essa mudana de perspectiva, onde o Mediterrneo torna-se o centro da histria do velho mundo, ser alimentada e consolidada a partir de um reencontro e de dois novos encontros intelectuais, realizados por Braudel em 1930 e 1931. Depois de inserir-se ativamente no meio acadmico e cultural argelino, filiando-se Sociedade Histrica Argelina e chegando a secretrio geral adjunto da entidade e de seu peridico, a Revue Africaine, Braudel comea a participar tambm da organizao do Segundo Congresso Nacional de Cincias Histricas, celebrado em Argel entre 14 e 16 de abril de 1930. Dele, participaram, entre muitos outros, seu antigo professor Henri Hauser e o diretor e promotor da Revue de Synthse Historique, Henri Berr. O reencontro com Hauser implicou para Braudel pr-se a par dos novos desenvolvimentos da historiografia econmica e social francesa, uma vez que Hauser j era ento membro da equipe dos Annales dHistoire Economique et Sociale. Desde o ano anterior, os Annales haviam lanado uma franca ofensiva contra a histria tradicional, promovendo a nova rea dos estudos histri-
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cos econmicos e sociais. Em suas conversas e animados debates, Hauser consegue convencer seu antigo aluno a levantar as grandes interrogaes econmicas e sociais que guarda esse Mediterrneo do sculo XVI, o qual o prprio Hauser conhece bem, devido s suas prprias investigaes pessoais. Com isso, comearam a ganhar forma algumas das problemticas centrais, que mais adiante Fernand Braudel abordar na segunda parte de sua obra sobre o Mediterrneo. Igualmente frutfero, deve ter sido o primeiro contato de Braudel com Henri Berr, que havia ido a Argel para defender e explicar ali seu projeto de criao de um vocabulrio histrico unificado para todas as cincias sociais. Certamente, pde argumentar ao seu jovem interlocutor sobre a necessidade e a urgncia da sntese histrica, desse projeto de recuperao de todo o multiforme conjunto de aportes das cincias sociais a partir da histria. Projeto de sntese histrica cujos ecos intelectuais fcil reconhecer em O Mediterrneo, que, j em seu prefcio, advoga a necessidade de ateno s contribuies da geografia, da economia e da sociologia para a construo de uma nova histria econmica e social. Ali postula-se uma histria que se reconhece abertamente imperialista, em sua vocao de abraar toda cincia social possvel, que possa lhe ser til no estudo dos grandes fatos da civilizao. Finalmente, o segundo encontro decisivo para Braudel a visita de Henri Pirenne cidade de Argel, em janeiro e fevereiro de 1931. Muitas das perguntas que Braudel viu serem levantadas em torno do Mediterrneo, e muitas das inquietaes intelectuais que essa estada argelina foi-lhe aos poucos suscitando, ganhariam uma forma muito mais ntida e explcita, a partir das lies que Pirenne passa a ministrar na Universidade de Argel, para fundamentar sua conhecida tese contida no livro pstumo Maom e Carlo Magno. Como repetiu em vrias ocasies, Braudel maravilhou-se com a prodigiosa viso pirenniana sobre o Mediterrneo: ao ouvir o autor da Histria de Europa e de As cidades da Idade Mdia, Braudel pde perceber vrias idias fundamentais s quais sua prpria trajetria e experincia conduziram. Pirenne as formulara pela primeira vez de uma maneira ntida e radical: o mar Mediterrneo visto como personagem ou protagonista, ativo e at determinante, da prpria histria. um Mediterrneo do comrcio, dos intercmbios econmicos e da escassez monetria que, apoiado nas grandes propriedades territoriais e
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submetido aos deslocamentos demogrficos de sucessivas migraes dos povos, revela sua face econmica e social. Deixa de ser um simples apndice lquido da histria de Europa, para tornar-se uma entidade auto-suficiente e, mais que isso, o prprio centro de toda a vida econmica, social, poltica e civilizatria do antigo Imprio Romano, no momento de seu mximo esplendor. Essas hipteses formuladas e defendidas por Henri Pirenne sero claramente retomadas e at radicalizadas e aprofundadas no livro de 1949. Como veremos mais adiante, O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II deve muitos de seus traos mais originais considerao e ao aprofundamento deste ncleo da tese pirenniana, contida no clssico Maom e Carlo Magno.
[...] perguntar-se, enfim, se o Mediterrneo no teve, por cima desse distante e agitado jogo da Espanha como potncia (jogo bastante insosso, alm de, deixarmos de lado o grande ato passional de Lepanto), sua prpria histria, seu destino, sua poderosa vida, e se esta vida no mereceria algo mais do que o papel de um pitoresco pano de fundo; eqivaleria a deixar-se levar pela tentao deste imenso e perigoso tema que me cativou. Como no dar-me conta disso? Como perseguir, de arquivo em arquivo, o documento revelador, sem ter olhos bem abertos a esta vida, to diversa e intensa? Como no dar ateno, diante de tantas atividades, histria econmica e social, revolucionria, que um punhado de trabalhadores se esforava por elevar, na Frana, ao nvel que nada se comparava ao que acontecia na Alemanha e na Inglaterra, nem nos Estados Unidos, nem mesmo na Blgica, to prxima de ns, ou na Polnia? Captar a histria do Mediterrneo em sua complexidade era seguir o conselho destes homens, pr-se sombra de sua experincia, acorrer a sua ajuda, tomar partido por uma forma de histria...
Fernand Braudel. El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Mxico: Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1976, p. 16. Fernand Braudel e as Cincias Humanas
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Todos estes encontros argelinos desembocaram no deslocamento da histria tradicional para a nova histria econmica e social que Fernand Braudel consuma entre 1927 e 1934 e que culmina com o descobrimento, no final de 1934, dos ricos arquivos surpreendentemente conservados de Ragusa e Dubrovnik na Iuguslvia, onde descobre todo o Mediterrneo econmico do sculo XVI. A experincia brasileira posterior viria fornecer-lhe os eixos principais da sua anlise do Mediterrneo ao longo sculo XVI. Mencionamos anteriormente o efeito profundo e radical do choque civilizatrio que significou para Braudel a estada brasileira dos anos 19351937, cujos efeitos para a definio da arquitetura geral do livro de 1949 vale a pena destacar. No se pode esquecer que Braudel era responsvel pela ctedra de Histria das Civilizaes, o que exigia do jovem professor da Universidade de So Paulo ter que revisar praticamente os anais de toda a histria da humanidade diante de seu inquieto auditrio. Isso no foi indiferente para o projeto de sua tese, ento em processo de investigao. Ao reconstruir a histria geral das sociedades humanas, nosso autor pde aferir com clareza o verdadeiro papel do mar dentro dessa histria geral; pde tambm, no mesmo movimento, medir com cuidado e preciso a significao especfica dessa poca de Felipe II, desse longo sculo XVI, que se revelou como um n histrico muito particular na curva global da histria da humanidade. Essa reviso da histria geral no poderia mais consistir numa simples repetio das lies aprendidas na Sorbonne, mas deveria ser uma proposta de anlise nova e diferente da histria das civilizaes. Por meio dela, Braudel lana uma interpretao tambm nova e indita dessa mesma histria do Mediterrneo do sculo XVI. Como afirmou o prprio Braudel, todos os esquemas que ele havia assimilado em sua aprendizagem europia, e ainda alguns dos quais havia desenvolvido na Arglia, se mostravam completamente inteis para a explicao do novo mundo e da jovem civilizao latino-americana. Aqui o espao no estava to ocupado como na Europa e desempenhava um papel muito distinto de outras civilizaes; ao mesmo tempo, as sociedades e as economias em plena etapa de construo e imersas num acelerado processo de mudana, tornavam evidente o papel preponderante das estruturas econmicas e sociais, em relao ao conjunto das realidades consideradas civilizatrias.
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O fato de se tratar, em geral, de pases novos e de uma civilizao jovem, mestia, etnicamente plural e em busca de sua prpria identidade, punha inevitavelmente por terra aquelas vises de uma harmnica e progressiva sucesso de etapas histricas. Aqui, elas se revelavam como clara superposio de realidades histricas distintas e de tempos histricos diversos. Dessa maneira, os marcos conceituais derivados da experincia da civilizao europia tiveram que ser negados e transcendidos por essa civilizao nascida de uma tripla mestiagem entre ndios, negros e europeus. Mestiagem cultural, econmica e tecnolgica, mas tambm social, poltica, religiosa, familiar, tnica e antropolgica. Toda essa reflexo, olhando em perspectiva, est presente na arquitetura geral do livro de 1949. A decifrao da base geo-histrica mediterrnea pode muito bem ser vista como a projeo, dentro deste caso civilizatrio, da dialtica entre espao e histria, que Braudel viu em ao e em seus efeitos prticos no Brasil e na Amrica Latina dos anos 30. O mesmo pode ser dito do estudo das economias, das sociedades, imprios e civilizaes mediterrneas, cuja capacidade de percepo refinou-se sensivelmente diante do espetculo da realidade latino-americana em formao, cadenciada por seus ritmos internos, mas tambm pelas vicissitudes do mercado mundial capitalista. Tambm, flagrante no livro de 1949, o esquema da tripla temporalidade histrica, certamente inspirada por esta mescla e superposio de distintas realidades histricas, com suas correspondentes duraes, diferentes e estratificadas, que coexistem cotidianamente nas sociedades de nosso mundo latino-americano. Mergulhando nesta experincia brasileira e latino-americana e deixando-se levar por incessantes lies tericas e histricas, Braudel acumulou uma srie de novos conhecimentos e perspectivas decisivos para a construo de O Mediterrneo. Tratavam-se, portanto, de problemticas e de temas originais, que acabaram se definindo e se consolidando, a partir da influncia particular do meio acadmico e da rede de sociabilidade intelectual concentrada em torno dos primeiros Annales, e depois na experincia-limite j mencionada do cativeiro da segunda guerra mundial. O prprio Braudel reconheceu, no prefcio da primeira edio de sua obra de 1949, que sua dvida maior no plano intelectual foi com os ensinamentos e o esprito recebidos dos primeiros Annales, comandados por Marc Bloch e por Lucien Febvre entre 1929 e 1939. Nesse crculo dos Annales
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se consolidaram e estruturaram definitivamente os perfis da ento projetada tese doutoral braudeliana. Os primeiros Annales, uma das tantas expresses de movimentos e correntes de signo crtico da cultura europia do entre guerras, foram o veculo utilizado por Braudel para encaminhar sua investigao dentro dessa atmosfera intelectual contestatria. Nesses primeiros Annales, e a despeito de seu restrito contato pessoal e direto com Marc Bloch, Braudel se esforava por captar at os menores detalhes de seu rico pensamento, que deixara uma marca significativa sobre sua primeira obra. Ao relermos com ateno O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, no podemos deixar de perceber os ecos das lies blochianas: para comear, o papel sempre presente e em posio relevante dos fatos e estruturas econmico-sociais, cuja efetividade e centralidade para a explicao global claramente compartilhada por ambos autores. O mesmo se d com a presena constante do raciocnio espacial e geogrfico, que inspirou Bloch em suas brilhantes teses sobre a difuso desigual do moinho de gua na Europa, ou em seu mapa das duas Franas rurais de longa durao. Esse raciocnio geogrfico reaparecer em Braudel como tematizao da base geo-histrica mediterrnea, ou como o estudo dos vnculos entre a economia e o espao mediterrneos. O mesmo sucede em relao constante preocupao em torno da dialtica passado/presente e do concomitante uso do mtodo progressivo/regressivo, que permitiram a Bloch reconstruir a diversidade das estruturas rurais a partir da paisagem atual da Frana. Esses procedimentos convertem-se na decomposio temporal das diferentes duraes, proposta por Braudel, que se utilizou tambm do mtodo progressivo/ regressivo para explicar a telehistria profunda e de longa durao desse personagem singular que seu Mediterrneo. Ou, por fim, a coincidncia em torno da busca permanente das referncias globalizantes, que levou Marc Bloch a declarar que no h histria da Frana sem histria de Europa, nem histria de Europa sem histria do mundo. Em Braudel, isto se manifesta nas sucessivas definies do Mediterrneo , que, visto em termos histricos globalizantes, irradia seus efeitos civilizatrios em escala planetria. Tanto em Bloch como em Braudel, a histria se converte conscientemente em exerccio constante do raciocnio comparativo, ao mesmo tempo em que atua como uma histria profundamente interpretativa e permanentemente crtica.
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A histria praticada por Braudel poca de O Mediterrneo, embora claramente marcada pela concepo histrica de Marc Bloch a ponto de ser possvel estabelecer uma filiao intelectual profunda com ela , foi tambm muito influenciada pelos trabalhos de Lucien Febvre, com quem Braudel travou uma relao de profunda amizade e de afeto desde o fim de 1937. No , em absoluto, difcil encontrar novamente a marca de Febvre impressa em O Mediterrneo. Ela revela-se imediatamente, desde a escola do problema, desde o questionrio singular que anima a pesquisa desta tese, marcas das reflexes do autor dos Combats pour lhistoire em torno do paradigma da histria-problema. Assim, tambm, quanto recuperao, explcita e declarada, do modelo febvriano da utensilagem mental, concebida como campo dos limites no universo mental dos homens do sculo XVI. Em Braudel, ele se converte na tentativa de definir a utensilagem econmica e os limites do poder social dos homens do mesmo sculo XVI. Apoiado na influncia dos dois fundadores dos primeiros Annales, O Mediterrneo finalmente redigido durante o longo cativeiro de cinco anos vivido por Braudel durante a Segunda Guerra Mundial. Na ltima fase, devido s condies peculiares do cativeiro, quando teve acesso ilimitado s obras da cultura alem, Braudel mergulha no estudo da geografia e da economia poltica alems, assim como na releitura ou leitura de uma boa parte da coleo da revista Vierteljhrschrift fr Social und Wirtschaft Geschichte, ltimos elementos e influncias importantes na delimitao do perfil da tese doutoral defendida na Sorbonne em primeiro de maro de 1947. *** O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II fruto dessa longa cadeia de experincias e de influncias intelectuais diversas, uma obra que teve a fortuna de se converter num dos clssicos da historiografia do sculo XX, depois de ter transformado completamente a paisagem dos estudos histricos franceses e europeu-mediterrneos das ltimas cinco dcadas. Tal obra pode ser caracterizada, antes de tudo, pelas novidades radicais que encerra. Em conjunto, elas permitem explicar o espectro de considerveis
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inovaes provocadas no mbito da historiografia e das cincias sociais ao longo dos anos. Ela sintetiza diferentes descobrimentos e construes, que vo desde os personagens estudados at a revolucionria viso metodolgica ali contida, passando pelas inovaes tericas ou pelas teses histricas propriamente ditas, alm das interpretaes ali desenvolvidas. Eleger como objeto de estudo o prprio mar Mediterrneo e propor-se, como objetivo, a reconstruir a biografia deste mar implicou num profundo descentramento, consciente e crtico, com relao s perspectivas da histria tradicional. Representou, ao mesmo tempo, a delimitao de um problema completamente inusitado, dentro dos estudos histricos da poca. Seria impossvel analisar esta importante massa lquida do planeta e o conjunto de civilizaes construdas em torno dela da mesma maneira que se estuda um rei, um povo, uma nao ou uma classe social. Em virtude desse ineditismo, a prpria escolha da problemtica teria que conduzir, de imediato, construo de novos parmetros e novos instrumentos de anlise. Como afirmava o prprio Braudel, o Mediterrneo um personagem complexo, embaraoso, difcil de enquadrar. Escapa s nossas medidas habituais. Intil querer escrever sua histria lisa e plana, maneira usual... Deve-se, antes, assumir a profunda originalidade do personagem eleito e construir, ento, para poder dar conta dele e de outros problemas, hipteses, perspectivas metodolgicas e idias sobre a prpria histria; em suma, outro modo de conceber, desenvolver e praticar o ofcio de historiador. Ao abraar este personagem complexo e pouco usual, que de entrada parece estar duplamente determinado, enquanto entidade geogrfica e histrica, nosso autor se viu levado naturalmente a questionar-se sobre as relaes entre histria e geografia, e, mais particularmente, sobre sua presena efetiva em torno deste espao lquido. Na definio do prprio Braudel, o Mediterrneo encerra todos os encantos, mas tambm todos os perigos de uma novidade. A resposta a tal questionamento resultou na sua proposta geo-histrica, como um campo de conhecimento capaz de juntar as vises geogrfica e histrica das realidades humanas, para renovar, a partir desta sntese, as explicaes histricas habituais. Ao tomar a srio o Mediterrneo como objeto de estudo, Braudel passou a decompor os elementos constitutivos do mundo mediterrnico. ObriAs Lices do Mediterrneo
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gou-se a redesenhar, ento, aquilo a que Hegel havia chamado de base geogrfica da histria, e qual Marx concebeu como o conjunto de condies naturais, que eram o fundamento de toda ao e evoluo humana. Uma vez radiografadas e restabelecidas as partes constitutivas dessa base geogrfica mediterrnea, Braudel passaria a demonstrar como esses distintos nveis constituem-se, eles prprios, nos verdadeiros protagonistas do drama histrico, agindo no curso dos acontecimentos e participando ativamente do processo histrico considerado. Braudel no se contentava com as tradicionais e inteis introdues geogrficas dos estudos de histria, inutilmente, dispostas no incio de tantos livros, com suas paisagens minerais, seus trabalhos agrcolas e suas flores, que desfilam rapidamente diante dos olhos do leitor, para no voltar a ocupar-se delas ao longo do livro. Ao contrrio disso, nosso autor procurou estabelecer a correlao entre esses fatos e realidades geogrficos e os distintos fatos e processos de civilizao que deles derivam. Descobriu, por exemplo, que a alternncia ritmada do clima Mediterrneo, que combina sucessivamente uma longa primavera/vero com um longo outono/inverno ou seja, uma estao fria de seis meses e outra mais quente de igual durao , se projeta tambm no plano da guerra. Aqui temos, igualmente, uma clara alternncia de uma estao semestral de batalhas, movimentos no mar e decisivos encontros blicos entre as potncias turca e espanhola, seguida de outros seis meses de calma e de predomnio quase absoluto da paz. quando as trguas se renovam e as armadas recrutam seus marinheiros, enquanto o mar tomado pelo mau tempo, invadido de uma tranqilidade que contrasta com a guerra da estao anterior. Ora, se todas as grandes batalhas martimas no Mediterrneo do sculo XVI se desenrolam apenas entre abril e outubro de cada ano, e a elas seguem os meses pacficos de outubro a maro, preciso ento reconhecer a determinao geo-histrica dos ciclos do clima sobre os tempos e ritmos da paz e da guerra. Braudel pde delimitar os perfis dessa base geo-histrica do mediterrnico sob diversos aspectos: ao recriar as influncias histricas e civilizatrias da dialtica entre o vale e a montanha; a escassez crnica de marinheiros, devido pobreza biolgica de longa durao do prprio mar MediFernand Braudel e as Cincias Humanas
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terrneo; ou ainda a paisagem agrria, filha do clima e da histria, construda em torno da trindade nutricional do trigo, da oliva e da uva. Como lio derivada deste estudo de caso centrado no Mediterrneo, nosso autor comeou, ao mesmo tempo, a abrir e a esquadrinhar um modelo geral, que torna-se uma verdadeira teoria da geo-histria. Como proposta global, ela permanece ao longo de sua obra, reaparecendo em outras aplicaes, como por exemplo em seu livro Le monde actuel, ou tambm em seu ltimo trabalho sobre a identidade da Frana. Se relermos a primeira parte de O Mediterrneo, intitulada justamente a influncia do meio ambiente, veremos que a idia ali contida a de conceber essa composio singular da base geogrfica como um determinado campo dos possveis, como um esquema ao mesmo tempo aberto e determinado. Trata-se, em nossa opinio, de uma estrutura que, resultado de uma sntese complexa de elementos, aceita um certo espectro limitado de combinaes, que constituem suporte das mltiplas alternativas de escolha, que tal base geohistrica levanta aos homens em diferentes circunstncias histricas. A partir desse jogo aberto, mas limitado de combinaes possveis, as sociedades constroem diversas estratgias de resposta s presses e desafios da base geogrfica. Estas, por sua vez, delimitam a eleio de civilizao particular, dentro desse campo de possveis, e acabam influenciando ativamente o prprio jogo de combinaes. Ao resolver o velho problema da relao entre o homem e a natureza, por meio deste esquema do campo dos possveis e das estratgias de resposta ou escolhas humanas frente a esse campo, Braudel no faz mais que aplicar um esquema que parece impor-se inconscientemente dentro da atmosfera cultural e das cincias sociais francesas do segundo ps-guerra. Tal esquema, que pode ser detectado tambm em certos trabalhos ou hipteses de Lucien Febvre, de Claude Levi-Strauss ou de Michel Foucault, foi explicitamente teorizado e sistematizado na obra de Jean Paul Sartre sobre a Crtica da razo dialtica. Essa nova aproximao do problema proposto por Braudel, que desafiava os cientistas sociais, mostrou-se uma soluo nova e eficaz para abordar e resolver, de maneira concreta e operativa, a questo da dialtica geral entre base geogrfico-natural e processo civilizatrio humano. Braudel estabelece os
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componentes principais da base geogrfica, constituda pelos quatro complexos, que so o atmosfrico, o terrestre, o hidrogrfico e o biogeogrfico* e encara a pergunta de como essas distintas realidades geogrficas de longa durao jogam um papel especfico na histria da civilizaes. Ao faz-lo, nosso autor reconstri essa condio de protagonistas ativos que possuem aqueles mesmos fatos geogrficos, concebidos agora sob essa nova dimenso de personagens histricos efetivos. Partindo desta postura de valorizao e de recuperao dos fatos e dimenses geogrficas na histria, Fernand Braudel chega diretamente s realidades de constituio, transformao e desaparecimento lentos, de longa vigncia histrica, que so as realidades geogrficas da longa durao histrica. Ele chegou a falar, inclusive, um pouco imprecisamente, de um tempo geogrfico, equiparvel longa durao. Mas, como ele mesmo explicou no artigo de 1958, a longa durao se encontra presente tanto na geografia como na economia, na esfera do poltico ou nas estruturas mentais de uma civilizao. Para alm desta possvel confuso, alimentada depois exausto por alguns crticos de Fernand Braudel, resta sublinhar que foi justamente por meio destas realidades geogrficas que nosso autor descobriu as estruturas da longa durao histrica. Diante do desafio de olhar e de entender esse cosmo geogrfico que o Mediterrneo, composto dos muitos mediterrneos que os homens construram ao longo da histria, e buscando traduzi-lo para nossa linguagem de historiadores, Braudel terminou elaborando seu esquema das trs temporalidades ou duraes diferenciais na histria. Essa foi a grande novidade metodolgica da obra de 1949. Ao compor seu triplo relato do Mediterrneo, retratado sucessivamente em suas estruturas de longa durao, nas mltiplas conjunturas e no acmulo de diversos acontecimentos, Braudel pde exemplificar e ilustrar, com a prpria vida e histria do Mediterrneo, a pertinncia e riqueza dessa perspectiva metodolgica dos diferentes tempos e da longa durao, que jamais abandonar e cujos traos gerais esboamos acima.
* Subdivididos por sua vez nas categorias principais do clima, a eletricidade, a presso atmosfrica, etc.; ou a montanha, o planalto, o vale e o subsolo, as ilhas, pennsulas, cabos, massas continentais, etc.; rios, lagos, mares, oceanos; recursos vegetais e recursos animais, etc.
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Ao buscar entender no apenas essas realidades seculares e semi-imveis da base geo-histrica mediterrnea, mas tambm distintas conjunturas industriais e agrcolas, rurais e urbanas, tambm identificveis no plano econmico, demogrfico ou da vida social e poltica, existentes durante o perodo de 1450 a 1650 , Braudel foi reconstituindo os diferentes elementos de sua explicao da vida mediterrnea, para resolver ou ao menos equacionar, em novos termos, aos clssicos problemas da historiografia econmica e social do sculo XVI. Encontramos, em O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, teses muito novas sobre o prolfico debate em torno da revoluo dos preos no sculo XVI e as responsabilidades ou no do metal americano na gnese dessa revoluo; a proposta de um modelo da economiamundo mediterrnea no sculo XVI, definida tanto a partir das diversas ordens de magnitude como nos heterogneos componentes agrcolas, industriais, comerciais, monetrios, e, por fim, como resultado desta percepo diferenciada das distintas temporalidades, uma explicao dos destinos coletivos e movimentos de conjunto, que definem o carter e a sorte dos imprios, sociedades e civilizaes que coabitavam nesse teatro do mundo, que o mar Mediterrneo. Precisamente articulando o novo personagem escolhido com sua proposta terica sobre a geo-histria e com a indita chave metodolgica das diferentes temporalidades histricas, Braudel chegou construo de duas grandes hipteses globais e conclusivas de toda sua investigao. Elas constituem as duas grandes linhas articuladoras de toda a obra do Mediterrneo e conduzem ao resultado geral da aplicao, a esta temtica, das perspectivas da histria global, crtica e de longa durao. Atrs do inocente ttulo O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, encerra-se a postulao de um papel fundamental cumprido pelo Mediterrneo na histria profunda das estruturas da longa durao, papel que revolucionar radicalmente com as mudanas sintetizadas nesse n histrico privilegiado que o longo sculo XVI. Revisando com cuidado o argumento dessa obra, fica patente a idia que est implcito em todos seus captulos. Ela postula o fato de que esse mar Mediterrneo teria funcionado, ao longo de sculos, como um dos centros receptores e processadores do conjunto de fluxos histricos e civilizatrios que animaram toda a vida do velho mundo, desde o sculo IX a.C. at o sculo XVI.
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Olhemos com cuidado a posio geogrfica do maior mar do velho continente e perceberemos que ele se encontra estrategicamente colocado como se fosse um privilgio da natureza no ponto intermedirio ou de conexo entre os trs continentes da Europa, frica e sia. Desde tempos remotos, que na longa durao possibilitou o estabelecimento das rotas entre as civilizaes do velho mundo, o Mediterrneo se faz presente como um ponto terminal quase natural de todos os grandes movimentos, migraes ou deslocamentos humanos, de que se tem notcia. A ele confluram sempre, em ltima instncia, as grandes migraes mongis, que atravessaram as estepes russas, travaram confrontos recorrente com povos germanos do norte europeu, para fazer sentir seus ecos indiretos sobre as mesmas populaes mediterrneas. Tambm, ao Mediterrneo, chegavam aqueles caminhos que, partindo do corao da frica negra, vertiam sobre suas costas o marfim, o ouro e o mbar, cujo comrcio comprovado desde pocas remotas, e, para o qual, a franja desrtica sahariana nunca foi um verdadeiro obstculo. Finalmente, a velha rota da seda ao mesmo tempo o fio dos fluxos e da comunicao que, cruzando toda a zona do Isl e detendo-se na importante estao da ndia, prolonga-se naturalmente at os confins da China, desse Oriente distante que constitui, por sua vez, outro grande centro irradiador de civilizao. Deste modo, e posto que por estas rotas no transitavam apenas gados, mercadorias e homens, mas tambm costumes, inventos, culturas, lnguas e todo tipo de bens civilizatrios, o Mediterrneo foi se configurando, ao longo de sculos, como verdadeiro centro da histria do velho mundo, o corao da massa euro-asitica-africana, que de maneira alternada concentra e difunde esse conjunto de bens civilizatrios, os quais recebe e irradia constantemente. Assim, atrs do inocente ttulo O Mediterrneo e o mundo mediterrnico, Braudel descobriu na verdade uma posio geogrfica privilegiada da histria geral do velho mundo. Um mar que, em sua funo de laboratrio sintetizador e processador das mais diversas experincias e fenmenos civilizatrios, tornou possvel a edificao de uma histria de vastas propores. Para dar conta de seu objeto, Braudel nos transporta ao longo das linhas temporais da longa durao histrica, e aos confins de um Mediterrneo verdadeiramente global, cujas linhas de influncia se prolongam da China at a Pennsula Ibrica e do cabo da Boa Esperana at os desertos gelados da zona rtica.
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Assim, este papel de centro civilizatrio global, que atribuiu um papel especfico ao Mediterrneo, na longa durao histrica, comearia a desestruturar-se pouco a pouco durante a poca de Felipe II. O que se encontra na segunda parte do ttulo do livro esse longo sculo XVI, que para nosso autor se prolonga por duzentos anos, entre 1450 e 1650, aproximadamente, e que constitui tambm, no plano das coordenadas temporais, outro enquadramento excepcional para um estudo com declarada vocao de globalidade, amplitude de perspectivas e equao crtica de sua problemtica. Se olharmos detidamente o real significado desse longo sculo XVI, nos daremos conta de que se trata de um dos dois grandes ns que marcam toda a curva do desenvolvimento histrico da humanidade. Ao observarmos esta curva integral, procurando marcar nela os principais pontos de trnsito civilizatrio, podemos verificar que so dois os primeiros grandes pontos a assinalar: o primeiro coincide com a revoluo neoltica e leva das sociedades nmades s sociedades sedentrias. Ele remete s enormes mudanas civilizatrias que implicam o nascimento da agricultura, a substituio dos vnculos de sangue como elementos de coeso da comunidade, por vnculos estritamente sociais, a abertura da diferenciao e da dialtica entre campo e cidade, ou os importantes desenvolvimentos tecnolgicos que acompanham esse novo sedentarismo. O segundo grande marco precisamente a passagem da pr-modernidade e do pr-capitalismo para a atual modernidade capitalista, passagem que se d justamente a partir desse longo sculo XVI, acompanhada de profundas transformaes. Entre elas, destacam-se o nascimento da verdadeira histria universal, o fim da milenar submisso humana ao domnio da natureza e a inverso radical desta relao. Ou ainda a conformao de um tipo de sociedade, na qual, pela primeira vez na histria, domina o elemento social, historicamente criado, e no o elemento natural-social, assim como a dessacralizao do mundo natural e a substituio das antigas concepes mgicas, mticas ou religiosas pelo novo racionalismo caracterstico do mundo moderno. Trata-se, pois, de uma virada de 180 graus em relao s formas de reproduo do metabolismo social em geral, deflagrada nesse longo sculo XVI, marco histrico de verdadeiro significado universal, que Braudel procurou recriar e utilizou como observatrio crtico.
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Alm do fato evidente de que o nascimento dessa histria universal implica o fim do Mediterrneo, como centro do velho mundo, preciso destacar tambm o papel que esse longo sculo XIX desempenha como chave para o entendimento de todo o perodo da modernidade . Muito de nossa contemporaneidade foi estabelecido e configurado a partir das solues propostas no sculo XVI para as novas encruzilhadas e alternativas que nele surgiram: qual historiador, por exemplo, se atreveria hoje a explicar a civilizao latinoamericana, sem remontar suas anlises at aquele n histrico de cinco sculos? Quem seria capaz de examinar e de prognosticar os distintos temas da unificao europia e do papel de Europa no mundo, sem acudir histria da expanso da economia-mundo europia? Esta, partindo desse mesmo sculo XVI, difunde-se depois por todo o globo, desenhando a rede do moderno mercado mundial capitalista e alcanando as dimenses da prpria economia mundial, para ento voltar a encolher at os limites do Ocidente. Quem poder entender o Isl, a frica, a ndia ou a China do mundo de hoje, sem se remeter a essas origens do mundo moderno coincidentes com a poca de Felipe II? A novidade da tese doutoral, defendida por Fernand Braudel em 1947, se estende para alm do marco problemtico, terico e metodolgico. Ela atinge tambm o plano das prprias teses globais ali defendidas, que estruturam de maneira coerente o conjunto das peas da obra. Para alm do ttulo simples que seu autor decidiu colocar no livro, O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, encerra, na verdade, um contedo que transcende em muito a conotao literal de tal ttulo. Ele permite situarmo-nos no ponto de interseo de duas coordenadas que constituem, no espao e no tempo, dois observatrios privilegiados e excepcionais para uma viso global, profunda, crtica e de longo alcance dos distintos processos histricos humanos: a observao da histria global, a partir desse centro mediterrnico, que cede seu lugar e sua funo ao Oceano Atlntico, a partir do momento crtico de transio histrica que marca o sculo XVI, incio de uma verdadeira histria universal caracterizadora da Modernidade. Sob essa luz, resulta clara a afirmao segura e desafiadora do prprio Fernand Braudel, no Prefcio primeira edio de sua obra, quando afirmou: espero, tambm, que ningum me jogue na cara minhas excessivas ambies, o desejo e a necessidade que senti de ver as coisas em grande escala.
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IV
O PROJETO DE REORGANIZA CO REORGANIZAC DA EPIS EPISTEME TEME VIGENTE NAS CINCIAS SOCIAIS
epois de publicar, em 1949, sua primeira obra importante, e se guindo um procedimento intelectual que lhe ser habitual, Fernand Braudel dedica-se, durante os anos 50, ao desenvolvimento e elaborao das diversas lies de mtodo que derivam de sua pesquisa recm concluda. Assim, esforando para tornar explcitos os ensinamentos metodolgicos que aplicou em seu livro, nosso autor levado a problematizar a relao especfica que guarda a histria com o restante conjunto das cincias sociais ento existentes, e, mais em geral, o prprio estatuto da configurao disciplinar das diferentes cincias, que buscam apreender e explicar a esse vasto campo do social-humano no tempo. Um dos resultados ao qual havia chegado Braudel, em conseqncia de sua tentativa de organizar e de explicar coerentemente a enorme massa de informaes, estudos, dados e referncias que fora acumulando sobre o mar e os mediterrnicos, foi justamente a necessidade de ver as coisas em grande escala, ou seja, de analis-las a partir de uma perspectiva verdadeiramente ampla e global. S a partir de um tal enfoque globalizante ou total, seria posO Projeto de Reorganizaco da Episteme vigente nas Cincias Sociais
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svel apreender adequadamente essa realidade tambm global e onipresente do mar Mediterrneo. Realidade que projetava suas influncias e presenas, tanto no clima quanto na poesia ou na literatura, passando pela economia, a sociedade, a poltica e as civilizaes, ao mesmo tempo em que se expandia, desde o mais distante oriente chins at a recm construda fachada atlntico-americana do novo continente. Sem dvida, o aprofundamento e a radicalizao do paradigma metodolgico da histria global j defendido por parte dos primeiros Annales de Marc Bloch e de Lucien Febvre e levado s ltimas conseqncias na obra de Braudel teriam ento que se chocar, necessariamente, com a configurao dominante, disciplinar, parcelada e atomizada do episteme ento vigente nas cincias sociais. Como enquadrar este tema original e extico que o Mediterrneo nos campos bem definidos, separados e precisos da economia, da cincia poltica, da geografia ou da histria tradicionais? Como lidar com a dialtica entre a longa durao, as conjunturas e os acontecimentos, em um esquema disciplinar das cincias sociais que reduz a sociologia, a economia, a cincia poltica, ao estudo do presente, relegando a anlise do passado exclusivamente para a histria, e cortando todo vnculo possvel entre passado e presente? Como trabalhar com esse personagem incomum e indito que o mar Mediterrneo, sem criticar a episteme dominante das cincias sociais, que resiste a aceitar tais estudos inovadores? Um movimento natural obriga Braudel a transcender os parmetros dominantes dentro das cincias sociais, para dar conta de seu objeto. , ento, levado a examinar com cuidado esta configurao do episteme vigente nas diversas disciplinas sociais, qual acabar criticando radicalmente, propondo sua urgente e necessria superao. Com isso, nosso autor no faria outra coisa seno antecipar-se em duas dcadas evidente crise definitiva de tal episteme, detonada a partir de 1968, e cujo resultado imediato, mas inevitavelmente limitado e efmero, foi a proliferao e a atualizao da moda dos estudos, centros, projetos, institutos ou enfoques pluri, multi, trans ou inter disciplinares. Ao defender a unidade das cincias do homem para alm de sua atual diversidade, Fernand Braudel estava nos lembrando daquelas vises
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universalistas e globalizantes que vigoraram ainda at o sculo XIX, e que apenas foram substitudas pelo enfoque disciplinar aproximadamente entre 1870 e 1968. Se voltarmos ao incio do sculo XIX ou mais atrs ainda, aos grandes pensadores dos sculos XVI , poderemos ver que naqueles tempos se pensava e se analisava o social de um modo radicalmente diferente. Considerava-se o social a partir de uma perspectiva muito mais aberta, universalista e globalizante, embora tambm um pouco menos precisa em relao ao que viria a ser posteriormente. Os distintos autores dessa etapa da modernidade europia, entre os sculos XVI e XIX, buscavam construir seus ensaios ou contribuies filosofia da sociedade, classificavam suas obras dentro das cincias morais e polticas e elaboravam os distintos modelos de filosofia da histria que conhecemos hoje. Nessas prticas, o que faziam era expressar simplesmente um modo de aproximao ao social que reflete uma episteme diversa daquela atualmente dominante. O social era concebido, fundamentalmente, em termos unitrios e globais, como uma realidade coerente que, como produto da prpria atividade humana, contrapunha-se ao mundo natural em geral, para funcionar a partir de uma lgica prpria e especificamente humano-social, cujas leis gerais seriam susceptveis de ser estabelecidas. Ao opor sociedade e natureza, ou o mundo humano ao mundo das coisas, esta episteme estabelece a histria dos homens ou a sociedade em geral como seu objeto de estudo e campo de investigao. Em sintonia com a real universalizao histrica, que comea a difundir-se em escala planetria a partir do sculo XVI, se afirmaram tambm essas vises prprias da primeira etapa da modernidade, caracterizadas por um tratamento analtico, no qual o social visto ainda como uma totalidade a ser analisada, ponto de partida da reflexo. Por isso, no ser raro observar que um autor como Rousseau, para citar apenas um exemplo entre inmeros, pudesse ter escrito indistintamente e com toda segurana e domnio, tanto sobre economia poltica quanto sobre o contrato social ou a origem da desigualdade entre os homens, ao mesmo tempo em que incursionava no campo da reflexo artstica ou escrevia um tratado sobre a educao. Assim como Rousseau, Montesquieu, Leibniz, Voltaire, Hegel ou Marx, outros autnticos pensadores do social, dificilmente podem ser classificados apenas como economistas, antroplogos, filsoO Projeto de Reorganizaco da Episteme vigente nas Cincias Sociais
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fos, cientistas polticos, socilogos ou historiadores, no sentido contemporneo e limitado destes termos. Resgatando ento a episteme anterior da atualmente vigente, Braudel insiste nessa profunda e originria unidade do social, na interdependncia e na interconexo necessrias das distintas partes dessa nica paisagem, que constitui o objeto global de preocupao das atuais disciplinas sociais. Assim, afirmava: Suponhamos, ento, para sermos breves, que as cincias humanas se interessam todas por uma nica e mesma paisagem: a das aes passadas, presentes e futuras do homem. Suponhamos que semelhante paisagem seja coerente por adio, o que se teria que demonstrar por suposto. Frente a esse panorama, as cincias do homem seriam outros tantos observatrios, com seus olhares particulares, seus croquis de perspectivas diferentes, suas cores, suas crnicas. Infelizmente, os fragmentos de paisagem, que no se conseguem unir, no se atraem um ao outro, como os cubos de um quebra-cabea infantil que reclamam uma imagem de conjunto e apenas valem em funo dessa imagem pr-estabelecida. Essa passagem define com preciso a idia de Braudel com relao s diferentes cincias sociais contemporneas. De seu ponto de vista, estas cincias no so mais do que simples observatrios parciais, olhares necessariamente fragmentrios ou recortes claramente estabelecidos de uma nica poro da paisagem total que a obra dos homens no tempo, segundo j havia definido o prprio Marc Bloch. Em conseqncia, so incapazes de reconstruir tal objeto global sem renunciar a seus limites atuais e sem questionar toda a configurao epistemolgica vigente. Esta necessariamente demarca para cada uma das cincias sociais um objeto particular de estudo, mas tambm as tcnicas, linguagens, mtodos, teorias e conceitos, que constituem sua identidade, como campo ou disciplina especfica. Para Fernand Braudel, necessrio voltar s perspectivas globalizantes, que foram vigentes antes da constituio desta episteme quadriculada, de campos e disciplinas aparentemente diferentes, autnomos e auto-suficientes que vigoram hoje. Porm, o grande desafio intelectual reside em que preciso faz-lo, sem, contudo, renunciar s contribuies e progressos acumulados durante os ltimos cem anos da vigncia do paradigma disciplinar no campo do social. Apesar do enorme preo que as cincias sociais pagaram para se
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constituir sob o esquema de funcionamento ainda vigente, tal custo no foi capaz de deter seu progresso. Ao renunciarem ao esprito globalizante e universalista e ao constituir-se como mltiplos observatrios atomizados, as cincias sociais alcanaram uma alta performance, quanto ao uso e implementao de certos mtodos, tcnicas e instrumentos de anlise particulares, avanando significativamente no reconhecimento pontual e detalhado desses mesmos campos singularizados. Para seguirmos com a metfora braudeliana da paisagem, as cincias sociais dos sculos XVI a XIX elegeram, como seu objeto principal, o esprito geral que animava a paisagem como um todo, concentrando-se na impresso de conjunto e na lgica global dessa mesma paisagem. J as cincias sociais contemporneas, por sua vez, se assemelham quele observador que, uma vez captada a impresso geral do quadro que observa, aproxima-se para estudar com toda mincia e detalhe as distintas partes e fragmentos do mesmo quadro. O desafio, ento, segundo indicam todos os ensaios metodolgicos escritos por Fernand Braudel, compilados sob o ttulo de Ecrits Sur lHistoire, o de superar efetivamente a episteme hoje vigente no campo do social. Mas isso, no caminho que, longe de ser a simples negao dessa episteme, seja antes uma verdadeira sntese superior dos aspectos positivos da episteme universalista dos sculos XVI a XIX, bem como da episteme disciplinar desenvolvida entre 1870 e 1968, aproximadamente. Na busca efetiva dessa possvel sntese, que reconhece a atual diversidade estrutural das cincias sociais e procura estabelecer seu ponto de convergncia, Braudel perseguiu uma estratgia de mltiplos combates. Situados na reviso dos vnculos da histria com outras disciplinas sociais, os combates colaboraram para o estabelecimento do objetivo de unificao mencionado. O primeiro desses combates foi o de levar ao fim uma crtica sistemtica e permanente dos limites evidentes da episteme disciplinar. Ou seja, denunciar e demonstrar de maneira concreta os becos sem sada e mesmo os necessrios fracassos, aos quais conduz a manuteno e o respeito frente ao parcelamento e atomizao das disciplinas ou cincias sociais atuais. O fez, por exemplo, ao demonstrar que os economistas contemporneos se equivocaram, tanto em sua avaliao da crise econmica de 1972-73, como em seus prognsticos de soluo para a mesma, pelo simples fato de continuar confiO Projeto de Reorganizaco da Episteme vigente nas Cincias Sociais
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nados no presente imediato, como se o mundo tivesse comeado em 1945 ou em 1929, ou na primeira guerra mundial. Assim, ao fecharem eles mesmos a possibilidade de situar esta crise dentro do movimento da tendncia secular, ou seja, dos movimentos de longa durao que ritmam a vida da economiamundo europia so incapazes de entender que ela no apenas um ponto de virada do conhecido ciclo Kondratiev. , antes, o momento de inflexo da curva daquela tendncia secular, sinal de uma decadncia econmica que haver de prolongar-se, segundo todos os indicadores atuais, at aproximadamente o ano 2050. Outro combate circunscreve-se sua crtica aos brilhantes ensaios antropolgicos, muito corretos em obter os frutos da pesquisa e da observao participante numa cidade do nordeste brasileiro. Capazes de reconstruir, vvida e concretamente, a experincia urbana de uma cidade baiana, so, contudo, limitados em suas contribuies cientficas e em seu valor geral. Sua limitao assenta na ausncia de uma viso mais histrica do fenmeno estudado, na recusa comparao sistemtica, tanto quanto na resistncia a incursionar para alm do limitado espao geogrfico inicialmente definido. Aqueles ensaios, para Braudel, pecam por serem incapazes de redimensionar uma cidade na rede urbana mais ampla em que se integra, comparando sua regio com outras regies distintas do Brasil e conectando tal estudo nas coordenadas mais amplas da histria. Braudel questionou abertamente, ao longo da vida, uma srie de pontos dentro das cincias humanas: uma certa geografia, que ele entendia como demasiadamente atemporal, uma sociologia excessivamente abstrata e envolvida com modelos pouco operativos; uma economia limitada e incapaz de ver outras realidades que no as do intercmbio econmico; uma antropologia demasiadamente fria, a-histrica e estruturalista; e uma historiografia tradicional e vnementielle, satisfeita com resultados sempre parciais e limitados. Frente a tudo isso, Fernand Braudel aponta antes para a construo de um novo horizonte epistemolgico, que Immanuel Wallerstein chamou de unidisciplinar, e que transcende os marcos limitados e estreitos dessa episteme disciplinar, inserida atualmente numa irreversvel e definitiva crise. Tal horizonte unidisciplinar seria, ademais, qualitativamente diferente da simples inter/pluri/trans/multi disciplinariedade. Ao mesmo tempo em
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que denuncia e critica os limites das cincias sociais atuais, Braudel recusa tambm a falsa sada que a etapa ps-68 colocou na moda, a qual pretenderia superar a episteme vigente por meio da interdisciplinariedade. Para ele, falar de inter, pluri, multi, ou trans disciplinariedade implica necessariamente continuar reconhecendo a legitimidade da diviso e parcelamento disciplinar, e de resto a validade do prprio fundamento dessas vrias e diferencidas disciplinas. justamente este fundamento que deve ser criticado e definitivamente superado, para se criar em seu lugar um novo modo de aproximao do social. por isso que Braudel brincava de dizer que ele no gostava de modo algum da interdisciplinariedade, pois se lhe parecia um casamento completamente dentro da regra, formal e executado com todos os requisitos. Com referncia a esta possvel relao entre as cincias, ele era mais, partidrio da promiscuidade total: ou seja, de uma aproximao nova e distinta ao social que, passando por cima das fronteiras existentes entre as disciplinas, tomasse livremente delas o que fosse necessrio. Por isso, Braudel acabou defendendo o projeto de fundar uma nova intercincia, que no seria mais que outro nome para esta nova aproximao unitria, globalizante e universalista do social. Outro combate ou linha de interveno braudeliana, em torno desta problemtica, foi justamente a insistncia reiterada na necessria inverso do modo de aproximao do social: o social , no ponto de partida, uma unidade e, portanto, o conhecimento dessa mesma realidade social tem que comear da considerao radical desta unidade. Tal unidade no seria ento um resultado final a perseguir, nem tampouco o objetivo ltimo da anlise a realizar, mas o prprio pressuposto do novo modo do conhecimento. por isso que a trans/multi/inter/pluri disciplinariedade uma falsa sada: pois ela tem como seu ponto terminal essa suposta unidade do social, enquanto que, para Braudel, ela seria apenas o ponto de partida. Tal entendimento sustenta a afirmao de que no existe mais do que uma nica histria, a histria integral dos homens, que deve ser vista a partir dos distintos enquadramentos oferecidos pelas diferentes cincias sociais. Tais enquadramentos ou observatrios deveriam constituir-se apenas nos diversos caminhos de acesso, provisrios e flexveis, quela totalidade, e no, ao contrrio, os rgidos recortes supostamente autnomos e auto-suficientes que hoje so.
O Projeto de Reorganizaco da Episteme vigente nas Cincias Sociais
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Porm, afirmar e defender esta nova forma de aproximao do social, que implica necessariamente a construo de uma nova episteme para o conhecimento do histrico-social, nos leva a questionar o prprio ensinamento contemporneo destes conhecimentos, a indagar sobre as formas de transmisso e aprendizagem desse saber, de que so depositrias as cincias sociais atuais. A esta mesma concluso, chegou tambm Fernand Braudel, o que o motivou a promover iniciativas como a da fundao de uma nova Faculdade de Cincias Sociais, ou a redao de um manual de ampla divulgao de uma Introduo s cincias sociais. Ainda que ambas iniciativas no tiveram xito pois o projeto no concretizado dessa nova faculdade resultou na fundao da atual Maison des Sciences de lHomme, enquanto que o mencionado manual no foi jamais escrito esse fracasso no elimina o fato de que, na perspectiva de Braudel, a reestruturao de conjunto das cincias do homem, que advoga no prefcio de Ecrits Sur lHistoire, era no fundo uma revoluo completa da episteme disciplinar, ento vigente. Para Braudel, no bastava proclamar a necessidade dessa revoluo. Era preciso buscar os caminhos concretos de sua implementao. Neles consistiria o terceiro combate a ser travado: precisamente, a proposta de forar as cincias sociais a avanarem para um espao de convergncia comum, induzindo-as a definir-se claramente em torno de certas problemticas globalizantes, que abordassem temas, pontos ou questes necessariamente interessantes a vrias delas. Por exemplo, a prpria problemtica das duraes e da temporalidade. O tema do tempo naturalmente compartilhado por muitas das cincias sociais, interessando tanto a economistas que se ocupam dos ciclos econmicos ou do tempo de trabalho e o tempo livre, quanto aos lingistas preocupados com os tempos verbais e a diferena entre fala e lngua; tanto aos psiclogos que estudam a relao entre o tempo real e os tempos da memria, quanto aos antroplogos que distinguem entre o tempo ordinrio e o tempo do ritual e o da festa e assim por diante. Se Braudel construiu sua teoria das temporalidades diferenciais e da longa durao histrica, o fez dentro dessa linha de considerao, que pretendia estabelecer explicitamente a problemtica globalizante da temporalidade,
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contemplada desde a experincia dos historiadores, mas concebida ao mesmo tempo como um possvel instrumento de anlise e um tema de discusso para todo o conjunto das demais cincias sociais contemporneas. As cincias sociais haveriam de aproximar-se, via essa experincia comum, do ncleo de sua aventura intelectual, segundo Braudel. Tais espaos intelectuais de convergncia e unificao, como so essas problemticas globalizantes do tempo, do espao, da medida e do nmero, das dimenses biolgico-naturais dos homens, ou dos fatos e realidades de civilizao, seriam o territrio por excelncia para a aproximao das cincias sociais.
Suponhemos, ento, para ser breves, que todas as cincias humanas esto interessadas em um mesmo e nico campo: o das aes humanas passadas, presentes e futuras. Suponhemos que tal campo seja ainda coerente, o que por certo ter-se-ia que demonstrar. Frente a tal cenrio, as cincias humanas seriam os diversos observatrios, com seus olhares particulares, suas diferentes perspectivas, cores, diversas crnicas. Por azar, os fragmentos de paisagem que cada um recorta acabam no se encaixando, no se atraem, como as peas que um quebra-cabeas de criana, que exigem uma imagem de conjunto e s so vlidos em funo de tal imagem pr-estabelecida. De um ponto de observao a outro, o homem sempre aparece diferente. E cada ngulo assim colhido elevado categoria de uma viso de conjunto, sobretudo se o observador minucioso e ele geralmente o . Mas suas prprias explicaes no deixam de desvi-lo para cada vez mais longe da paisagem inicial, sem que ele se d conta.
Braudel, Fernand Unidad y diversidad de las ciencias del hombre. In: Escritos sobre Historia. Mxico: Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1991, p. 75.
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Essas problemticas sugeridas por Braudel teriam que suscitar tambm a progressiva construo de uma linguagem comum, a elaborao de novos conceitos, modelos e teorias suscetveis de comparao por parte de todas as cincias sociais. Esse era o objetivo principal da elaborao do manual de Introduo s cincias sociais, que teria definido de maneira genrica as coordenadas que atravessam de um extremo a outro o conjunto das disciplinas do social: a reduo do nmero e das distintas possibilidades da quantificao e da matematizao dos fenmenos sociais de toda ordem; as mltiplas implicaes das dimenses biolgico-naturais do homem e de sua crescente socializao; a referncia dimenso espacial dos fenmenos, que vai alm de sua simples colocao geogrfica, atingindo implicaes diversas da dialtica entre o espao e a economia, ou o espao e a cultura, o espao e a sociedade, etc.; e, naturalmente, a j referida tripartio temporal, que nos conduz discriminao das diferentes duraes dos fatos analisados, e depois a sua complexa sntese dentro da dialtica das duraes, to cara ao nosso autor. A ltima frente de atividade sistemtica abordada por Braudel, nesta linha de subverso da episteme das cincias sociais, foi a de avanar no estudo das distintas vinculaes entre a histria e as demais disciplinas sociais. Visava tratar de estabelecer certos balanos provisrios sobre as possveis convergncias e divergncias entre essas disciplinas, mas tambm ilustrar como seria possvel, a partir do interior dessas prprias disciplinas e de suas relaes recprocas, ter-se acesso a novas e problemticas globais, e construir-se novos conceitos ou perspectivas impregnados desse esprito universalizante ou globalizante, que foi o motivo do combate de nosso autor. Podemos ilustrar a afirmao acima com o exemplo da relao entre a geografia e a histria. Na Frana, essa relao foi, desde finais do sculo XIX, ou seja, desde o nascimento da geografia francesa de uma estreita proximidade e permanente dilogo. Forte vinculao que Braudel aplaudiu, propondo, ao mesmo tempo, que ela fosse levada s ltimas conseqncias. A proposta braudeliana da go-histria, a que nos referimos acima, afinal a exemplificao desta especfica sntese entre histria e geografia. Ela combina o raciocnio histrico com o raciocnio geogrfico, visando colocar em seu centro a dialtica espao/tempo que constitui, sem dvida alguma, uma das coordenadas centrais de qualquer teoria do social.
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Outro exemplo possvel o da relao entre economia e histria, onde Braudel lutar por uma definio mais ampla e densa do conceito de economia. Buscando ambas disciplinas, com o fim de constituir, a partir do horizonte da histria global, uma nova e orgnica economia histrica, nosso autor defender um conceito muito amplo e envolvente da prpria economia. Para alm do mercado e dos intercmbios econmicos, Braudel quer incluir a demografia, o desenvolvimento das tcnicas, do consumo (como regulador das dietas), as formas do habitat, do vestir-se e da moda, ou a prpria dialtica entre o campo e a cidade, no universo de anlise da economia. Convida os praticantes desta economia histrica a sair dos marcos estreitos do presente imediato, projetando nos diversos registros temporais dos acontecimentos, das conjunturas e das estruturas de longa durao, seus diferentes modelos e conceitos econmicos. Com isso e ampliando assim as dimenses do econmico, at cobrir todas as linhas daquilo que ele mesmo chamou de vida ou civilizao material, no espectro temporal das distintas duraes, Braudel aproxima novamente a economia s perspectivas da globalidade. Constatamos facilmente, frente geografia e economia, a atitude de Braudel de aprofundar ao mximo seus vnculos, de ampliar seus olhares e horizontes no sentido de uma viso global. Frente antropologia, sua atitude , ao contrrio, mais matizada e complexa, implicando uma recuperao de seus temas e de certas iniciativas que considera legtimas, mas se recusando a ver o projeto global de constituir-se como antropologia estrutural. A antropologia contempornea intelectual de Braudel na Frana foi precisamente a antropologia estruturalista, construda e impulsionada por Claude Levi-Strauss e seus discpulos. Tanto quanto Lucien Febvre, e apesar do uso constante que fez do termo estrutura ao qual atribui um sentido muito particular, muito singularmente braudeliano Braudel um pensador profundo e radicalmente antiestruturalista. Para ele, o movimento intelectual denominado estruturalismo, que virou moda nas cincias sociais francesas do segundo ps-guerra, incidindo tanto na filosofia, na lingstica e na economia, quanto na psicanlise e na antropologia, fundamenta-se num pensamento muito pouco histrico. Tal pensamento que, ao sacrificar o elemento gentico frente anlise sincrnica dos elementos da estrutura, acaba esvaziando a dimenso histrica dos fatos e fenmenos que estuda.
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Por isso, frente antropologia estruturalista de Levi-Strauss, nosso autor prope uma dupla e combinada estratgia: em primeiro lugar, uma crtica sistemtica contra o projeto global desta antropologia, cujos limites de percepo a histrica ir denunciar, como na recorrente crtica braudeliana da clssica distino de Levi-Strauss entre sociedades frias e quentes; segundo, um processo tambm sistemtico de recuperao, a partir da histria, de certos temas ou problemas descobertos e atualizados por essa mesma antropologia, tais como as formas do mobilirio e o habitat, os hbitos alimentcios e culinrios, tcnicas e formas de utilizao domstica do espao, ou at certas formas de construo do prprio territrio, de organizao familiar ou mecanismos de regulao do crescimento demogrfico das sociedades. Ao enfrentar esses temas clssicos da antropologia e introduzi-los na histria, Braudel elabora, como veremos mais adiante, sua teoria da civilizao material. Com ela, demonstra como possvel historicizar e redimensionar de uma maneira globalizante esses temas originalmente pertencentes antropologia, mas suscetveis, como quaisquer outros, de serem levantados dentro de perspectivas libertas da limitada episteme disciplinar. Finalmente, frente sociologia, representada na poca pelos trabalhos de Georges Gurvitch com quem Braudel sustentou um dilogo permanente , nosso autor lutou pelo reconhecimento radical da identidade que ela apresenta com relao prpria histria. Avanando a idia de que ambas disciplinas reconhecem, como objeto de estudo, uma mesma realidade, a sociedade global, Braudel insiste tambm na semelhana ou mesmo na identidade de seus objetivos, vocabulrio, mtodos e limites especficos. Para Braudel, a histria e a sociologia so as nicas cincias globais da atual episteme, capazes de estender sua curiosidade ao todo social. Por isso, devem partir dessa caracterstica de identidade comum, para promover a urgente reestruturao do conjunto das cincias do homem. Isso s poderia ser realizado, segundo Braudel, na medida em que a sociologia abandonasse a artificial e intil diviso entre presente e passado, e se comprometesse seriamente na elaborao de teorias, categorias e modelos, que permitissem pensar de maneira cientfica o conjunto de conjuntos que a sociedade global. Atravs dessa atividade em diversas frentes, Fernand Braudel construiu sua crtica aos perfis e limitaes da episteme disciplinar vigente dentro das
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cincias sociais de sua poca. Tal crtica, desenvolvida principalmente durante a dcada de 1950, acabou mostrando-se demasiada precoce e pioneira para a poca, suscitando uma recepo um pouco limitada. Vinte anos depois, porm, e como um dos tantos efeitos importantes dessa revoluo cultural planetria de 1968, a crtica da episteme disciplinar virou moda, gerando inmeras respostas e projetos da multi/pluri/inter/trans disciplinariedade. Apesar disso e para alm dessas vicissitudes das cincias sociais com as quais conviveu, Fernand Braudel continuou, ao longo da vida, discutindo essa sntese possvel, superadora e recuperadora, ao mesmo tempo, da episteme disciplinar do sculo XX. Mas defendeu por resgatar tambm a velha episteme universalista da modernidade, que vai desde o sculo XVI at o sculo XIX. Com isso, props um caminho original que ao final da vida chamou de projeto de construo de uma nica intercincia globalizante que permite fazer frente atual crise generalizada da episteme quadriculada. No visava, porm, renunciar s conquistas e contribuies fundamentais da velha episteme, seno transcender seus limites cada vez mais evidentes, partindo de uma perspectiva universalista e globalizante.
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EXPLICANDO A HIS TRIA HISTRIA UNIVERSAL: POR UMA TEORIA GERAL DAS CIVILIZACES
nos referimos anteriormente ao modo como Fernand Braudel comeou a ocupar-se do tema da civilizao e das civilizaes, a partir da profunda experincia vivida na cidade de So Paulo, entre 1935 e 1937. Foi esse choque civilizatrio ante o universo das distintas realidades brasileiras e latino-americanas, que o introduziu na reflexo sistemtica sobre a pluralidade dos caminhos civilizatrios, que constitui o esqueleto da explicao da histria geral da humanidade. Alm disso, e abrindo assim o espao necessrio para que esta reflexo fosse levada ao fim, a ctedra, da qual ficou responsvel Fernand Braudel, foi precisamente a de histria das civilizaes, cujo programa de vrios anos implicava, como ele dizia, a reviso completa dos anais da histria da humanidade. A partir dessa importante experincia no Brasil dos anos 30, nosso autor comea uma intensa problematizao em torno do tema das civilizaes humanas. Ao mesmo tempo em que acompanha a redao de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, essa problematizao possui um desenvolvimento prprio e particular, que culmina em certo sentido na elaboExplicando a Histria Universal: por uma teoria geral das civilizaces
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rao do manual de histria para estudantes do ltimo ano do liceu francs, intitulado originalmente Le Monde Actuel, publicado em 1963. Embora esta mesma problemtica das diversas civilizaes humanas venha a ser um dos marcos gerais subjacentes ao argumento do livro Civilizao material, economia e capitalismo, no ter ali, o papel central e o carter to explcito que apresenta dentro do mencionado livro sobre Le Monde Actuel. A experincia brasileira levou Braudel at esta temtica, da pluralidade e diversidade dos caminhos civilizatrios desenvolvidos pelos distintos grupos humanos na histria. Com ela, inicia-se um importante trabalho, tanto emprico como terico, destinado a resolver as distintas interrogaes que derivam desta temtica fundamental. Assim, no resulta estranhamento reconhecer que, em seu estudo sobre o Mediterrneo, Braudel dedica um captulo ao tema das civilizaes, apresentando ento a esses primeiros e mais complexos personagens do mediterrneo, que so as civilizaes latina, grega ou ortodoxa, e islmica ou muulmana. Civilizaes que, em suas permanncias e em suas lentas transformaes mas tambm em suas mtuas inter-relaes de recusas, colaboraes, superposies e confrontaes vo definindo as distintas partidas das encruzilhadas e dos conflitos vividos nesse teatro Mediterrneo do longo sculo XVI. Avanando no reconhecimento e na anlise minuciosa das distintas civilizaes mediterrnicas, Braudel desenvolve uma reflexo abrangente e terica sobre os conceitos de civilizao e das civilizaes, e, em conseqncia, sobre o possvel significado atual da ento clebre histria das civilizaes, a qual, nosso autor concebe como a mais geral das histrias possveis e a mais prxima e aberta s perspectivas especficas da histria global. No captulo V do tomo XX da Encyclopedie Francaise publicada em 1959 e includo depois nos Ecrits Sur lhistoire de 1969 Braudel revisa as mais clssicas e importantes definies anteriores da civilizao, para esboar sua prpria gramtica das civilizaes. Ele as define como um conjunto mltiplo e articulado de bens culturais ou de traos de longa durao, presentes tanto no plano econmico ou demogrfico quanto na esfera social ou mental. Esse conjunto, ao singularizar um vasto grupo humano, um conjunto de povos e de sociedades, afirma-se sempre dentro de um espao claramente
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reconhecvel, cujas fronteiras constituem os limites da complexa dialtica de contribuies e influncias, mas tambm de recusas e de irradiaes falidas, como a dinmica de afirmao da identidade dessas mesmas civilizaes. Apenas no mencionado livro de 1963, esse conceito provisrio ou hipottico das civilizaes, esboado em 1959, foi plenamente desenvolvido. Talvez, devido ao seu pblico alvo especfico, os estudantes do ltimo ano do liceu francs, o livro no foi bem recebido por alguns leitores e estudiosos anteriores da obra de Fernand Braudel. Ao contrrio da opinio dos estudiosos, acreditamos tratar-se de um texto fundamental dentro do conjunto da produo braudeliana. Embora o seu pblico alvo tivesse imposto limitar muitas de suas explicaes, dando um carter mais de divulgao que de argumentao consistente e apresentando as idias numa forma mais esquemtica e simplificada do que num texto dirigido comunidade cientfica, estamos falando de uma obra que foi o elo entre O Mediterrneo, publicado em 1949, e a segunda grande obra de Braudel sobre a Civilizao material, economia e capitalismo , iniciada em 1953 e concluda apenas em 1979. Alm disso, trata-se de uma obra que culmina, em certo sentido, nessa preocupao central de Braudel, em torno do tema das civilizaes na histria, oferecendo uma explicao global, crtica e de longa durao sobre as linhas essenciais da evoluo geral desse conjunto mltiplo e plural de histrias denominadas tradicionalmente de histria universal da humanidade. Ao mesmo tempo em que reflete a maturao das lies do estudo do Mediterrneo, numa escala muito maior, a explicao braudeliana da histria da humanidade nos oferece as chaves principais de uma interpretao geral da histria, de acordo com as perspectivas e vises do prprio autor da teoria das temporalidades diferenciais. Fica evidente a linha que Braudel seguiu depois de 1949, em termos de seus novos projetos de pesquisa histrica. Buscando tornar explcitos e generalizar os principais descobrimentos de seu primeiro grande trabalho, procurou revisar amplamente os marcos originais da obra de 1949. Ao aceitar, em 1953, a proposta de escrever um livro sobre a histria econmica da Europa entre os sculos XV e XVI, no prprio processo de sua construo, nosso autor
Explicando a Histria Universal: por uma teoria geral das civilizaces
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passa pouco a pouco desse lapso do longo sculo XVI, no qual havia se especializado, para o arco temporal mais amplo da histria da modernidade, entre os sculos XI / XIII e XX. Ao mesmo tempo, se desloca do espao do Mediterrneo e de suas irradiaes civilizatrias, para uma escala planetria. Nesse percurso, possvel reconhecer claramente uma estao intermediria importante, que justamente a redao deste texto/manual sobre as civilizaes do mundo atual. Por tudo isso, ao relermos essa obra de 1963, luz tanto de O Mediterrneo como de Civilizao material, fcil descobrir nela as lies extradas do mundo e das civilizaes mediterrneas, bem como os primeiros resultados, antecipatrios, de muitas das teses defendidas no trabalho sobre o capitalismo moderno. Como fruto desta sntese, que constitui a Le Monde Actuel, tipo de elo entre os dois mais importantes trabalhos concludos de Fernand Braudel, temos um texto no qual a viso de mundo braudeliana alcana sua mais ampla generalizao, ao aplicar-se como esquema de interpretao da histria de todas aquelas civilizaes, ainda hoje vivas, personagens atuantes da vida contempornea. O livro publicado em francs em 1963, como parte da obra Le Monde Actuel, foi editado em italiano trs anos depois, com pequenas atualizaes redigidas pelo prprio Braudel, e publicado tambm em 1966, na Espanha, com o ttulo de As civilizaes Atuais. Longe de ser um texto menor ou de ocasio, ou um texto puramente secundrio dentro da produo braudeliana, trata-se de um trabalho que esboa os principais contornos de uma teoria geral das civilizaes e serve como premissa de explicao das principais curvas evolutivas da histria da humanidade. Tudo isso feito para responder ao desafio enorme de dotar os estudantes franceses que concluem o Liceu, com os instrumentos intelectuais indispensveis para observar criticamente o conjunto de conflitos, fenmenos e fatos de civilizao, que caracterizavam o presente mais imediato, a mais brilhante e atual contemporaneidade. O livro comea com a explicitao de uma gramtica das civilizaes, que fornece as coordenadas gerais e universalmente aplicveis apreenso das civilizaes, personagens maiores da histria geral. Na perspectiva braudeliana, a histria comumente chamada universal se faz presente, precisamente, como
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o conjunto dos distintos caminhos percorridos por essas entidades englobantes e de longa durao, que so as civilizaes. A civilizao a mais longa das longas histrias e, em conseqncia, o referente ltimo de uma histria profunda, atenta s arquiteturas e s linhas de evoluo mais importantes da trajetria humana, ao longo de sua aventura histrica. Todas as civilizaes so espaos, na medida em que se assentam sobre um territrio bem delimitado, sobre uma certa base geo-histrica, ou um mundo de condies naturais que define de imediato, atravs da dialtica entre marco geogrfico e resposta civilizatria humana, certos traos essenciais dessa mesma civilizao. o caso do Isl, por exemplo, cuja histria s compreensvel, se partirmos do fato de que se trata de uma civilizao dos desertos, de um mundo que, prolongando-se desde a franja do Saara at as zonas desrticas contguas ao norte da ndia, encontra-se rodeado de mares e oceanos. Esses mesmos desertos constituem as fronteiras praticamente insuperveis com pequenas excees da prpria expanso da civilizao muulmana. Mesmo em seus momentos de mximo esplendor, ela no pode ir alm das pequenas prolongaes definidas pelo ponto de partida geo-histrico, que constitui o ncleo fundador de sua estrutura civilizatria. Ou ainda, a prpria localizao geogrfica dessa zona de desertos dentro do velho mundo, que, ao colocar o Isl como continente intermedirio obrigatrio entre os trs ncleos fortes de densidade demogrfica que so Europa, a frica negra e o Oriente, permitiu-lhe controlar a histria global do velho mundo, controlar as rotas comerciais, os fluxos sociais e as migraes de bens de civilizao existentes entre esses trs ncleos de densa populao, durante o auge de sua expanso civilizatria. Porm, toda civilizao tambm uma certa economia, entendida como um conjunto de estruturas econmicas de longa durao. Como respostas s presses e s condies do meio geogrfico, tais estruturas conformam as rotinas e os comportamentos fortemente reiterados por sociedades e por vastos grupos de homens ao longo do tempo. o caso das civilizaes mediterrneas, que construram sua paisagem econmica e suas formas de alimentao e de consumo em geral, a partir da trade filha da geografia e da histria, que so o trigo, a uva e a oliva. Trade que marca pausas e ritmos do tempo de trabalho e do tempo livre dos homens e induz a uma certa distribuio destes mesmos
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homens sobre o territrio e a uma particular tecnologia em relao aos instrumentos de trabalho; alm disso, conforma um imaginrio coletivo, que em seus rituais religiosos converte metaforicamente esse vinho em sangue e o trigo em carne do prprio redentor. Junto dimenso geogrfica e econmica, encontra-se a dimenso social das civilizaes. Elas so sociedades, no sentido de estarem igualmente constitudas por certas estruturas sociais de longa durao. Alguns possveis traos desta dimenso mais estritamente social das civilizaes podem ser identificados em determinadas hierarquias sociais, que se reproduzem constantemente; ou, pelo contrrio, nos mecanismos de mobilidade social e de recomposio dos grupos dominantes; em certas formas de vinculao do grupo social com seus distintos membros e, em conseqncia, nas variantes diversas do desenvolvimento da individualidade na histria. No caso da ndia, por exemplo, a estrutura de castas reproduziu durante sculos uma arraigada e complexa estratificao social. Esta compunha uma pirmide social subdividida ao infinito, que se combinava com um forte predomnio da comunidade sobre seus membros. Tal predomnio limitou, em vrios sentidos, o desenvolvimento das distintas facetas da individualidade. Finalmente, as civilizaes so tambm culturas, ou mentalidades, ou formas de conscincia igualmente seculares. Assim como permanecem e resistem nas fronteiras geogrficas, nos comportamentos econmicos ou nas estruturas sociais, essas prises mentais de longa durao, que encerram os homens durante sculos e at milnios, tambm perduram. Incutem-lhes, por exemplo, uma certa atitude face ao trabalho, certas concepes da vida, da morte ou do amor, assim como determinadas vises de mundo, da natureza e da prpria sociedade. Um exemplo a cultura latino-americana, recentemente construda, profundamente mestia, nascida da difcil simbiose e da mistura de indgenas, europeus e negros. Tal cultura joga com a ambivalncia entre a virgem me de Cristo e a me terra, ao mesmo tempo em que convive diariamente com a morte e desenvolve uma praia tica do trabalho, possui um alto e permanente esprito festivo presente em vrias esferas do cotidiano. Partindo do registro de suas dimenses geogrficas, econmicas, sociais e culturais, a gramtica das civilizaes projeta, num plano mais geral,
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algumas das lies derivadas do estudo de 1949, centrado precisamente na radiografia das civilizaes mediterrneas. Como no reconhecer a tese da geohistria braudeliana, por trs dos reiterados acossamentos s dimenses espaciais de cada civilizao, bem como nos distintos temas englobados por Braudel, em seu estudo dos destinos coletivos e os movimentos de conjunto dos mundos mediterrneos. O mesmo, quando recorre s similares definies do Isl, da China, de Europa, da frica negra ou das duas Amricas, consideradas em suas arquiteturas sociais, econmicas e culturais. Esse esboo de um esquema dos nveis imprescindveis para o estudo das distintas civilizaes humanas, ao aplicar-se aos diferentes casos dos ncleos civilizatrios ainda vigentes, permitir uma aproximao realmente inovadora, com relao a certos problemas centrais da histria geral da humanidade. Em primeiro lugar, em virtude da definio do conceito de civilizao como sntese de diversas realidades de longa durao, ser possvel uma viso da histria muito mais atenta s estruturas profundas e aos destinos essenciais dos distintos grupos humanos. Para alm da tradicional e limitada historiografia poltica atenta apenas aos acontecimentos do dia-a-dia e prisioneira das explicaes superficiais e imediatas dos fatos ou da histria econmica e social mais recente que j considera as mudanas econmicas e sociais prprias da conjuntura a histria das civilizaes, ao contrrio, deposita a nfase nessa que a mais longa das longas histrias. Ela torna possvel introduzir a essas dimenses histria profunda na explicao das curvas diversas da evoluo das diferentes sociedades histricas. A incorporao da histria em profundidade, de longa durao, que se faz evidente em vrias ocasies. Por exemplo, quando Braudel introduz, para a explicao do significado ltimo da Reforma religiosa protestante e da Contra-reforma catlica, a tese de que ambas seriam apenas uma nova manifestao da recorrente e secular oposio das duas Europas ocidentais. No plano cultural, elas coexistiriam desde sempre na civilizao europia, desde os tempos da Germnia e do Imprio Romano at a poca da Europa marxista e a Europa anarquista, passando pela diviso da Europa protestante e a Europa catlica. A histria profunda se evidencia tambm quando, para decifrar o
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sentido da clebre polmica sino/sovitica, Braudel recorre mais profunda e ancestral diviso entre Oriente e Ocidente. Para alm das diferenas entre os governos sovitico e chins, e inclusive das distncias entre a experincia da revoluo bolchevique e da China maosta, pesaria a diversidade entre uma nao russa e sovitica que, apesar de seu carter hbrido, acabou optando finalmente por seguir o caminho ocidental da historicidade e outro povo que, desde os tempos mais remotos, representou sempre uma das expresses mais clssicas da vertente oriental do desenvolvimento histrico. Em segundo lugar e prolongando em parte as conseqncias desta perspectiva da longa durao histrica, muda tambm a idia desta histria geral ou universal. Para Braudel, esta ltima se faz presente como uma complexa e multifacetada diversidade de caminhos civilizatrios, como uma dinmica de distintas e simultneas curvas percorridas pelos diferentes grupos humanos. Longe das vises simplistas, lineares, progressivas e harmnicas da histria, nas quais todos os povos e civilizaes percorrem as mesmas etapas de uma nica escala evolutiva, a histria geral ou universal, em Braudel, melhor se entende como um conjunto de itinerrios desconectados ou debilmente ligados, cheios de conflitos e de encruzilhadas permanentes, e to diferentes entre si como os prprios meios geogrficos que lhes servem de plataforma e apoio. Realidades de longa, de inesgotvel durao, as civilizaes, readaptadas constantemente a seu destino, superam-se em longevidade a todas as outras realidades coletivas: sobrevivem. Assim como transgridem no espao os limites de sociedades precisas (que se banham assim em um mundo regularmente mais vasto que elas mesmas e recebem, nem sempre conscientes, um impulso ou impulsos particulares), manifesta-se igualmente em seu benefcio, no tempo, uma transposio que Toynbee observou muito bem, e que lhes transmite estranhas heranas, incompreensveis para quem se contenta em observar, conhecer o presente no sentido mais estreito. Dito de outra maneira, as civilizaes sobrevivem aos transtornos polticos, sociais, econmicos e ideolgicos que, por outro lado, dirigem insidiosa, s vezes, poderosamente. A Re-
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voluo Francesa no um corte total no destino da civilizao francesa, nem a Revoluo de 1917 no da civilizao russa, que alguns denominam, para ampli-la mais, de civilizao ortodoxa oriental.
Braudel, Fernand. La historia de las civilizaciones. El pasado explica el presente. In: Escritos sobre Historia. Mxico: FCE: 1991. p. 255.
Para alm desta multiplicidade de caminhos civilizatrios, Fernand Braudel reconheceu a diferena j mencionada entre o Oriente e o Ocidente, entre as formas orientais e ocidentais de historicidade, construda desde as origens das prprias civilizaes. Essa divergncia verdadeiramente fundadora das variantes mais originrias da historicidade oferece, por um lado, as sociedades e grupos humanos que, tendo alcanado um certo equilbrio em metabolismo geral com a natureza, buscaram reproduzi-lo sem mudana; que procuraram reiterar, a cada novo ciclo, o mesmo esquema de reproduo social global, criando assim essas sociedades semi-imveis e estacionrias que caracterizam, por exemplo, de maneira evidente, as civilizaes do Oriente distante. No outro extremo, aquela diferena deu origem tambm s civilizaes ocidentais que, marchando em sentido contrrio linha dominante das migraes milenares dos povos, vo construir essas sociedades europias, que se caracterizam pela modificao permanente do equilbrio alcanado e por uma inovao constante das figuras do metabolismo social geral. Isso permitiu a Braudel falar dessa mesma Europa como uma civilizao que foi e continua sendo revolucionria, mas tambm constantemente contra-revolucionria, em suma, de uma Europa cambiante e em perptua mutao. Embora Braudel no tenha chegado a esclarecer totalmente as razes ltimas desta divergncia entre Ocidente e Oriente, ela se apresenta como uma chave importante da explicao geral da histria humana, tal como o ilustra, por exemplo, o caso j referido da polmica sino/sovitica. Esta divergncia se prolongar e se renovar, alm disso, como distino entre as Europas e os mundos no-europeus, a partir do n histrico privilegiado, que o longo
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sculo XVI, cujas implicaes gerais so extradas por Braudel, a partir do novo enfoque de aproximao da histria das civilizaes. Como j assinalamos antes, o texto de 1963 constitui em parte a explicitao e tambm o aprofundamento de vrios ensinamentos e lies derivadas do estudo de 1949. Ao estudar de maneira mais ampla e em conjunto as distintas civilizaes que hoje convivem no planeta, resulta ainda mais clara e evidente a importncia profunda do longo sculo XVI, que marca o momento forte do trnsito, desde a pr-modernidade e o pr-capitalismo at a atual modernidade capitalista ainda vigente. Mas que, a partir dessa viso comparativa das distintas curvas das diferentes civilizaes ento em jogo, mostra-se muito mais carregado de conseqncias e de efeitos fundamentais. Assinalamos antes o fato decisivo de que o sculo XVI constitui tambm o momento de nascimento da verdadeira histria universal. Ou seja, o incio de um processo no qual caducam todas as histrias paralelas das civilizaes, desconectadas entre si ou apenas debilmente ligadas, para se incorporarem, todas elas, num nico movimento geral, que esse processo de real e estrita universalizao histrica. A partir desse momento e ao ritmo da prpria expanso da pequena economia-mundo europia at todos os cantos do planeta, os destinos das diferentes civilizaes deixam de ser autnomos e independentes entre si, para decidir-se agora apenas a partir da mltipla rede de vnculos que constitui essa recm-nascida histria universal. Esse se caracteriza como um duplo processo, contraditrio e complicado, e sempre carregado de enormes conseqncias. Por um lado, o acmulo reiterado de tentativas, por parte de Europa, de expandir e exportar tanto sua economia como seu modelo civilizatrio em geral. Por outro, a contrapartida necessria a esse embate europeu, como a multiplicidade de respostas das distintas civilizaes frente a essa situao assinalada. Com tudo isso, temos a abertura de um processo tambm universal de conflitos, recusas, aceitaes, mestiagens e renovaes desses protagonistas maiores da histria que so as civilizaes, que em conjunto preenchem praticamente toda a histria da atual modernidade. Como dissemos acima, se as civilizaes so tambm economias, isso no significa que se reduzam apenas s suas estruturas econmicas. Embora
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parea que no plano estritamente econmico a expanso planetria da Europa foi bem sucedida em termos gerais, isso no significa que o mesmo tenha ocorrido no plano da exportao de sua civilizao. Pois, praticamente todos os povos do planeta aceitaram e assumiram o desafio econmico da modernizao, incorporando-se de distintas maneiras s redes do mercado mundial capitalista, e introduzindo todo o conjunto de inovaes tecnolgicas e de figuras sociais do moderno processo de trabalho, surgidos com a civilizao da mquina, filha da revoluo industrial. Mas, ao mesmo tempo, e numa dialtica complexa que gradua esta ampla difuso do modelo econmico civilizatrio europeu, as diferentes civilizaes responderam de maneiras tambm muito heterogneas, com relao aceitao do modelo civilizatrio de matriz europia. Este um dos interessantes ensinamentos do livro Le Monde Actuel: como a civilizao chinesa resiste radicalmente a aceitar sem mais o modelo civilizatrio europeu, buscando comprometer-se numa via de renovao de sua prpria e milenar civilizao. Uma via que, resgatando as exigncias da modernizao e at o modelo de origem europia, do prprio projeto socialista, reelabora-os a partir da singularidade das identidades da civilizao chinesa, para atribuir-lhes um sentido e uma figura completamente particulares. No outro extremo do leque, resulta interessante analisar o destino da civilizao russa, durante os cinco sculos da modernidade, na qual bem se observa o processo mediante o qual esta civilizao opta por aproximar-se da Europa e do Ocidente. Opta pelo caminho de uma progressiva recuperao e assimilao do modelo civilizatrio europeu, j desde Pedro, o Grande, at a atualidade. A ponto de o prprio Braudel poder qualificar essa civilizao da Rssia e depois da Unio Sovitica como uma verdadeira Europa fora de Europa. tambm o caso da jovem civilizao latino-americana, que nasce precisamente como fruto das mudanas provocadas por este trnsito da prmodernidade modernidade capitalista, sob a forma de um claro processo de mestiagem biolgica, social, econmica, tecnolgica e cultural. Um processo de mestiagem civilizatria que, fundindo as contribuies do componente indgena original aos elementos das civilizaes europias e da frica negra,
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acaba criando um novo e distinto processo civilizatrio, uma nova figura de civilizao, que a mais jovem de todas as existentes atualmente. Reagindo de modo muito distinto frente ao processo da expanso europia, as diversas civilizaes do planeta so integradas, tambm de diferentes maneiras, a esse processo global e profundo da universalizao histrica. Processo que, em qualquer caso e a despeito do tipo de resposta ensaiada, representa uma verdadeira revoluo de suas estruturas civilizatrias profundas e de longa durao, para todos os povos e sociedades do globo. Uma transformao cataclsmica de seus equilbrios e comportamentos fundamentais que, ao contato das mltiplas correntes da nova histria universal, se vem submetidos dura prova de uma reestruturao total. Ademais, ela permite desenhar sem problema a geografia dos sucessivos impactos civilizatrios, provocados pela planetarizao progressiva da modernidade: Amrica no sculo XVI, ndia no sculo XVII, China e frica negra no sculo XIX e Isl no sculo XX. So as sucessivas civilizaes e culturas que, ao serem introduzidas nas redes do mercado mundial capitalista e da concomitante universalizao histrica, so foradas a pr em questo todo seu passado, para adaptar-se rapidamente s exigncias e aos ritmos do novo tempo do mundo ao qual agora se integram. O processo dos impactos civilizatrios da modernidade cria finalmente os perfis de nosso mundo contemporneo: a histria dos diversos conflitos, alianas, destinos particulares e movimentos globais protagonizados pelos diferentes povos e sociedades que o sculo XX conheceu, explicam-se, em boa medida, a partir dessas coordenadas da histria das civilizaes que Fernand Braudel fez explcitas. Elas remetem dialtica contempornea entre o que e o que no Europa tanto a Europa histrica e tradicional, como as duas Europas fora de Europa, que so o mundo russo e o mundo americano, por um lado e por outro, as velhas e tradicionais civilizaes menos atingidas pelo projeto civilizatrio da modernidade europia e tambm a essa dinmica complexa de interpelao e de distanciamento do jogo de identidades, das civilizaes atuais, esses protagonistas essenciais de toda histria profunda.
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VI
CAPIT ALISMO: CAPITALISMO: TEORIA E HIS TRIA HISTRIA
nquanto extraa as distintas lies metodolgicas e historiogrficas de seu livro sobre o Mediterrneo e incursionava terica e empiricamente no vasto campo da histria das civilizaes, Fernand Braudel comeava a desenvolver seu segundo projeto de flego. Uma investigao de grande amplitude temtica, temporal e espacial, que culminar em 1979 com a publicao de seu extenso livro (mais de 1500 pginas), intitulado Civilizao material, economia e capitalismo, sculos XV-XVIII. Em sua forma inicial, esta segunda obra de grande envergadura, na qual Braudel realiza a difcil tarefa de superar seu trabalho de 1949, havia nascido em 1953, luz da proposta de Lucien Febvre, de escrever um livro que constitusse uma sntese geral da histria econmica da Europa entre os sculos XV-XVIII. Tal obra, cuja proposta foi aceita imediatamente por nosso autor, devia ser uma espcie de complemento, no plano econmico e social, do livro que Lucien Febvre projetava escrever dentro da mesma coleo intitulada Destins du Monde, sobre a histria espiritual da Europa no mesmo perodo.
Capitalismo: teoria e histria
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Falecido em 1956, Lucien Febvre no chegou a escrever esse trabalho, enquanto que Fernand Braudel se entrega com tal paixo e profundidade ao projeto, que termina superando amplamente os limites e contedos inicialmente previstos. O trabalho de compilao e sistematizao dos diferentes materiais relativos ao novo tema estendia-se para alm das exigentes perspectivas da histria global, crtica e de longa durao. Imbricava-se, ao mesmo tempo, com o trabalho paralelo de explicitao e aprofundamento dos ensinamentos e das linhas de investigao abertas por sua obra de 1949. Desse modo, nosso autor foi perfilando, lenta, mas seguramente, os contornos de um estudo que se estendem para muito alm dos trs sculos antes referidos. Nele, se projetaram as fronteiras da pequena Europa e de todo o mundo, abarcando as demais dimenses e problemas geralmente no considerados pela historiografia econmica e social anteriores. Desde 1949, quando assume a direo do Centro de Pesquisas Histricas da 6a seo da Escola Prtica de Altos Estudos, Braudel comea a organizar em torno de si todo um pequeno grupo de alunos e de seguidores, oriundos dos mais diversos horizontes geogrficos e culturais (da Frana, Itlia, Espanha e Portugal, mas tambm dos Estados Unidos, Mxico, Uruguai ou Polnia). Tomando como marco geral e como modelo O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, esse grupo de discpulos comea a realizar distintas investigaes, sobre, por exemplo, a histria dos preos ou do trfico comercial, das finanas e expanses econmicas, para os casos de Portugal, Sevilha e Atlntico; sobre os banqueiros genoveses ou do Porto de Livorno, entre outros. Muitas vezes esses estudos vo alm do longo sculo XVI e tambm do espao do mediterrneo e suas distintas irradiaes. Tanto o trabalho preparatrio da segunda edio de O Mediterrneo (1966), como o projeto de maior ambio de Civilizao material, economia e capitalismo alimentam-se, em parte, precisamente deste considervel leque de novas investigaes, publicadas em grande parte pelas colees da 6a seo da cole . Um movimento de clara e progressiva dilatao dos limites e dos interesses presentes na tese doutoral de 1947, percorre praticamente as trs dcadas entre a publicao dos dois mais importantes trabalhos concludos por Fernand Braudel: 1949 e 1979. Ele se faz evidente em todos os projetos, trabalhos e resultados historiogrficos intermedirios, concretizados nesses trinta anos.
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Por exemplo, nos vrios cursos braudelianos ministrados no Collge de France, entre 1952 e 1967, so evidentes as novas preocupaes do autor, com relao vida material e vida econmica da Europa e do mundo inteiro, desde o sculo XI at a atualidade. Na pesquisa lanada pela prpria revista Annales ESC, em 1961, convidava-se a comunidade cientfica internacional a propor e publicar contribuies sobre os diferentes significados do complexo conceito de vida ou civilizao material, ainda em vias de elaborao. Braudel se apia, ento, neste duplo espectro de resultados de pesquisa: por um lado, nos trabalhos produzidos por seus colegas, seguidores e discpulos; por outro, nas novas pesquisas em curso de historiadores menos prximos, sobre histria da alimentao, histria demogrfica, das tcnicas e dos distintos produtos e bens de civilizao. Assim, Braudel vai produzindo todos esses resultados historiogrficos intermedirios, nos quais, torna-se evidente o aludido movimento de superao e dilatamento dos marcos temticos, temporais e espaciais que lhe haviam servido de referncia para a anlise do mundo e das civilizaes mediterrneas. Durante as sucessivas redaes e reelaboraes de sua tese doutoral, Fernand Braudel tinha dvidas, como ele mesmo mencionou, quanto pertinncia de se estender um pouco mais as balizas temporais de seu estudo. Pensava em amplilo, por todo sculo XVII, e recu-lo at antes de 1450, datas que se converteram por fim nos referentes de sua investigao. Dvida que estimulava o nosso autor, em funo de sua vocao para uma histria sempre mais globalizante e total, que o conduziram, aps a publicao de sua obra de 1949, reestruturao das demarcaes aceitas apenas provisoriamente. A publicao de O Mediterrneo em 1949 no significou, para Braudel, nem o abandono dos temas nele abordados, nem tampouco a renncia a continuar investigando as curiosidades e interesses, muito mais vastos, que esse estudo havia despertado. Isso fica evidente no trabalho publicado em 1951, sobre Navires et Marchandises lentre du Port de Livourne (15241611), trabalho realizado com a colaborao de Ruggieiro Romano e de sua esposa, Paule Braudel. Este livro constituiu um primeiro aprofundamento, depois apoiado na construo de vrias sries econmicas e centrado no caso especfico do Porto de Livorno, do conhecimento de vrias rotas do trfico
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comercial, que cobriam esse Mediterrneo econmico do sculo XVI, o qual, nosso autor continuou estudando com novas e cada vez mais complexas interrogaes. Caso similar o da comunicao apresentada em co-autoria com Frank Spooner, no colquio de Roma de 1955, sobre Os metais monetrios no sculo XVI, onde procura esboar o modelo das principais estruturas da economia monetria europia daquele sculo. Seu objetivo o de revisar as conexes dessas estruturas monetrias com os elementos mais gerais da economia e da sociedade do mundo europeu da poca de Felipe II, assim como as profundas mudanas que esses mecanismos monetrios sofreram, a partir do impacto das enormes transformaes que marcaram o longo sculo XVI, de 1450 a 1650. Retomando e aprofundando os temas do Mediterrneo, Braudel comea a incursionar tambm em novos territrios, perodos e problemas, que vo ampliando e prolongando os limites de seus trabalhos anteriores, ao mesmo tempo em que satisfazem progressivamente suas vastas e crescentes inquietaes intelectuais. No captulo que escreve, em 1961, para o livro Chapters in Western Civilization, o centro de interesse se desloca do Mediterrneo para a Europa, quando aborda especificamente a primeira expanso territorial e econmica, que j ocorre dentro da lgica do capitalismo emergente. Uma leitura cuidadosa desse ensaio, intitulado justamente European Expansion and Capitalism: 1450-1650, permite perceber muito claramente como Braudel est transitando dos resultados de 1949 para sua futura obra de 1979, numa clara linha de continuidade intelectual, que vincula organicamente ambos projetos maiores da produo de nosso autor. Deste modo, se os anos 50 haviam sido abundantes em reflexes metodolgicas e em debates epistemolgicos, em torno do estatuto da histria, da unidade e diversidade das cincias sociais e da nova proposta radical de decomposio da temporalidade, os anos 60, ao contrrio, foram profcuos na ampliao de perspectivas temticas, conceptuais e historiogrficas. Alm do livro sobre Le Monde Actuel, de 1963, Braudel prepara e publica a segunda edio de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II. Nessa segunda edio, haver modificaes significativas, sobretudo, na segunda parte
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da obra, voltada esta ao estudo das economias, imprios, estados e civilizaes mediterrneas. Sobre a base das investigaes realizadas no Centro de Pesquisas Histricas da 6a Seo da Escola Prtica de Altos Estudos e de suas prprias incurses, em fontes e arquivos antes no considerados, nosso autor levado a refazer e atualizar essa segunda parte do livro, para coloc-la em sintonia com os novos e ento bastante florescentes estudos da histria econmica e social francesa e europia contemporneas. Fernand Braudel trabalha, assim, em vrias frentes intelectuais, simultaneamente. Apenas um ano depois da segunda edio de O Mediterrneo, realizada em 1966, publica o livro Civilizao material e capitalismo, o qual resume os frutos de suas investigaes pessoais sobre esse nvel complexo da vida ou civilizao material, ao qual, voltaremos mais adiante, aos resultados mais pontuais e quase somente limitados ao mbito da histria da alimentao, da pesquisa lanada nos Annales E. S. C. em 1961. Nessa obra de 1967, que constitui, com poucas alteraes, uma primeira verso do que, em 1979, viria a ser o primeiro tomo de Civilizao material, economia e capitalismo, sculos XV-XVIII, fcil comprovar que Braudel j cumprira, no fundamental, a passagem do universo intelectual centrado em torno do Mediterrneo para o novo universo nucleado em torno do que vai se constituir seu segundo grande trabalho de 1979. A partir do aprofundamento e do refinamento da teoria da civilizao e da histria das civilizaes, e de sua concretizao no conceito da civilizao material, e a partir do acmulo das novas pesquisas realizadas desde 1953, evidente a dilatao enorme e o profundo enriquecimento que sofreram os parmetros e os marcos temporais, espaciais e problemticos de nosso autor. No trabalho sobre Os preos na Europa 1450-1750, realizado novamente com Frank Spooner e publicado em 1967, e no captulo publicado em 1974, para a obra coletiva sobre a Storia dItalia, intitulado Due secoli e tre Italie, Braudel retorna, parcial ou totalmente, ao seu antigo e sempre revisitado longo sculo XVI. No obstante, o far agora a partir de uma perspectiva fundada j em investigaes que revisam amplamente esse longo sculo histrico e nas quais Braudel se encontra comprometido h 15 ou 20 anos. Por meio de todos estes trabalhos preparatrios ou intermedirios, que marcam a trajetria intelectual de Fernand Braudel entre 1949 e 1979,
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foram-se delineando parte das hipteses, conceitos e modelos tericos que se desenvolveram no livro de Civilizao material, economia e capitalismo. Alm de sintetizar vrios dos desenvolvimentos daqueles trabalhos aludidos, esse livro se construiu tambm a partir da situao da assimilao e da resposta intelectual braudelianas, frente s duas conjunturas intelectuais que marcam o tempo de sua elaborao. Sem dvida, difcil compreender o argumento do livro de 1979, se desconsiderarmos a conjuntura intelectual que, entre 1945 e 1968, se afirma na Frana, na Europa e por todo o mundo. Trata-se de uma conjuntura na qual o forte movimento de expanso econmica, que acompanhou a curva ascendente do ciclo Kondratiev e criou o milagre japons, os tempos felizes do desenvolvimento estabilizador mexicano, assim como os trinta anos gloriosos do grande crescimento da economia francesa, projetou-se no mbito cultural do hexgono, e inclusive para alm, como um ponto muito importante dos estudos econmicos e estatsticos em geral, mas tambm da histria econmica, da histria quantitativa e da histria serial em particular. Braudel pde construir sua particular interpretao sobre o capitalismo, contida na sua segunda grande obra, apoiado nos traos gerais da conjuntura. Esta foi marcada precisamente pelo florescimento das investigaes histrico-econmicas na Europa; na atmosfera marcada pelos ricos e freqentes debates em torno da transio do feudalismo ao capitalismo e da origem deste ltimo; pelos estudos sobre as formas de dependncia histrica latino-americana e pelos estudos sobre as modernizaes foradas, induzidas ou especficas, da ndia, China, Rssia e Japo, entre outros importantes temas. Nos Annales, que dirigiu entre 1956 e 1968, como espao de concentrao e como ponte de comunicao entre as pesquisas, Braudel se encontrava numa situao intelectual privilegiada. Ela permitia-lhe nutrir-se com todas as mais inovadoras e diversas pesquisas da economia e da histria econmica, ento em curso, e, ao mesmo tempo, promover ativamente, a partir dos Annales, os temas e as linhas de investigao que ele mesmo ia estabelecendo, e dentro das quais pde realizar as significativas contribuies contidas nos trabalhos intermedirios anteriormente aludidos. Os chamados trinta anos gloriosos franceses so tempos do apogeu e da ampla difuso dos estudos de economia e de histria econmica. So tamFernand Braudel e as Cincias Humanas
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bm as pocas do nascimento e afirmao de uma variante franco-mediterrnea do espectro dos marxismos do sculo XX. Em sintonia com a forte industrializao e desenvolvimento urbano, que caracterizou a vida do hexgono francs entre 1945 e 1973, um movimento operrio crescente e cada vez mais ativo emergiu. Ele explica, ainda que parcialmente, a irrupo e popularizao do marxismo franco-mediterrneo dos anos 50 e 60 do sculo XX. O que pareceria uma verdadeira corrida de revezamento intelectual, o mundo latino-mediterrneo da Europa ocidental com as evidentes excees da Espanha franquista e do Portugal salazarista vai aclimatar e desenvolver, durante os quase trinta anos posteriores ao fim da segunda guerra mundial, a esta variante singular de um marxismo de clara matriz cultural mediterrnea. Marxismo que, ganhando as ctedras de cincias sociais das universidades francesas e italianas, e tornando-se presente nas revistas, pesquisas, livros a ponto de virar moda acadmica inundara praticamente toda a cultura das humanidades e das cincias humanas do hexgono francs do ps-guerra. Consideramos que os reflexos dessa conjuntura estaro presentes na segunda obra braudeliana que esta ampla difuso e popularizao do marxismo dentro dos meios acadmicos franceses, dar-se- um frutfero e intenso dilogo entre os Annales braudelianos e os distintos autores e estudiosos marxistas. Esse dilogo explica o fato de que Braudel abra a porta dos Annales E.S.C. ao grupo marxista britnico da revista Past and Present, ao mesmo tempo que recruta seus colaboradores mais prximos dentro dos meios do comunismo e da esquerda francesa. a poca em que ele multiplica os intercmbios com a historiografia marxista polonesa dos discpulos de Witold Kula e colabora abertamente com os historiadores marxistas da Hungria, Unio Sovitica, Itlia, Estados Unidos, Canad e da Amrica Latina. Tal dilogo floresce no marco de uma mtua simpatia e de uma certa aliana estratgica, que permite a Braudel familiarizar-se com as teses sustentadas pelas diversas interpretaes marxistas sobre a gnese e a histria do capitalismo. O dilogo com os marxistas conduz-lhe tambm para um contato estreito e direto com os principais textos de Marx, e, por este caminho, ao desenvolvimento de uma confrontao e um intercmbio intelectual, cuja presena mais que evidente, dentro de Civilizao material, economia e capitalismo.
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Se, na primeira edio de O Mediterrneo, as referncias a Marx so praticamente inexistentes; ao contrrio, em Civilizao material, este aparece como um interlocutor quase permanente das distintas explicaes e interpretaes braudelianas. Isso no apenas no sentido de ser freqentemente citado e invocado, mas no fato de que o modelo marxista de explicao do capitalismo apresenta como o referente geral da equivalente teoria braudeliana sobre a vida econmica capitalista da poca da modernidade. Da leitura do texto de 1979, depreende-se facilmente que Braudel conhece muito e dialoga com as interpretaes da histria capitalista de Max Weber, Werner Sombart, Joseph Kulischer, Karl Polanyi ou de Immanuel Wallerstein. Apesar disso, claro que sua referncia intelectual mais importante desse processo de definio intelectual em relao ao prprio pensamento de Marx. A obra de 1979 , em parte, fruto do duplo ponto da histria econmica e do marxismo do segundo ps-guerra e, igualmente, de uma radical tomada de posio frente ao estruturalismo francs, que conheceu um forte desenvolvimento e florescimento intelectual nos anos 50 e 60. Simultaneamente a essa expanso do marxismo da variante franco-mediterrnea a que nos referimos, deu-se tambm a irradiao do projeto estruturalista, que marcou as humanidades desde a filosofia, a antropologia, a economia, a lingstica at a psicanlise. Fez-se presente na cultura do hexgono, atravs dos trabalhos e obras de Louis Althusser, Claude Levi-Strauss, Franois Perroux, Roland Barthes ou Jacques Lacan, para citar apenas alguns de seus mais clebres representantes. Braudel havia se posicionado, com relao a Marx e aos marxistas do segundo ps-guerra, uma posio caracterizada pela abertura ao debate, pela mtua simpatia e pelas mltiplas alianas e colaboraes estratgicas. Frente a este boom do estruturalismo, ir definir-se, ao contrrio, por uma posio de crtica radical e de aberta confrontao intelectual. Ainda que Braudel utilize em seus textos o trmino de estrutura, permanece, assim como Lucien Febvre, um radical antiestruturalista. Braudel considera que o estruturalismo profundamente a-histrico e inclusive anti-histrico, na medida em que, para detectar os distintos elementos da estrutura e suas inter-relaes, acaba sacrificando sua dimenso gentica
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ou diacrnica e, com ela, a prpria condio processual e humana dessa mesma realidade ou estrutura que busca apreender. Para alm de uma viso simplista, mas de certa difuso, que qualifica Fernand Braudel como um pensador estruturalista, nosso autor definiu-se mais propriamente em aberta contraposio a esse projeto e, particularmente, frente linha da antropologia estrutural, que foi elaborada e fortemente impulsionada por Claude LeviStrauss e seus seguidores. Numa atitude mais de contra-ofensiva, puramente defensiva ou de simples recusa, Braudel coloca-se frente a esta antropologia estrutural levistraussiana numa posio de duplo combate ou de um duplo movimento intelectual. Por um lado, na linha de uma crtica e denncia permanente das insuficincias e limites explicativos desta empresa intelectual estruturalista, vazia de historicidade e escassa na valorizao do papel ativo dos sujeitos, vtimas de uma hipostatizao das estruturas e de suas relaes, vistas sempre de modo sincrnico e margem dos sujeitos. Por outro lado, num claro movimento de recuperao, a partir da histria e do sujeito, de vrios dos temas mais clssicos e dos principais descobrimentos aportados por essa mesma antropologia estruturalista. Basta repassar o sumrio dos diferentes escritos que Braudel incluiu em seu conceito de civilizao material, para perceber os temas caractersticos, atualizados e investigados pela antropologia da primeira metade do sculo XX. Em Civilizao material, afloram as temticas da alimentao, dos mecanismos de reproduo demogrfica e de controle do crescimento da populao, da tcnica, das formas do habitat, do vesturio ou dos diferentes esquemas de organizao e colonizao do territrio, tanto urbano como rural. So temticas tipicamente antropolgicas, resgatadas no conceito braudeliano da vida material, mas agora com uma clara vocao para estabelecer sua real historicidade e sua vinculao global com as demais dimenses civilizatrias da evoluo humana no tempo. Respondendo, ento, desta mltipla e diferenciada maneira s coordenadas intelectuais do contexto de escritura do livro de 1979, Fernand Braudel conseguiu construir essa enorme sntese que Civilizao material, economia e capitalismo, Sculos XV-XVIII. Obra cuja importncia j se anuncia desde o
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prprio problema que aborda, um tema maisculo, que pouqussimos autores ousaram enfrentar, e que constitui um dos parmetros fundamentais de todos os debates das cincias sociais contemporneas: o campo da explicao da gnese e da histria da sociedade capitalista, uma das chaves centrais para a explicao de toda a curva da modernidade. Assim, com uma audcia intelectual que caracteriza o conjunto de sua obra, Fernand Braudel inscreve seu nome nessa reduzida lista de pensadores que, nos ltimos 150 anos, se arriscaram nesse territrio pouco freqentado da construo de modelos gerais ou globais para a interpretao da histria moderna. *** Assim como se construiu a obra Civilizao material, economia e capitalismo, mantendo uma evidente coerncia intelectual com o trabalho dO Mediterrneo, segue no processo que j mencionamos, que amadurece e supera progressivamente o marco ou esquema elaborado em 1949, para terminar transformando-o qualitativamente no mais amplo e complexo quadro de referentes do texto de 1979. Se o estudo dO Mediterrneo estava centrado, sobretudo, no perodo de 200 anos, que compreende o longo sculo XVI, a anlise de Civilizao material vai abrir-se, para antes e depois desta referncia cronolgica, estendendo o arco temporal de considerao aos processos que se desenvolvem entre o sculo XI, ou em algumas ocasies, o sculo XIII, at o sculo XX. Na viso braudeliana, Lucien Febvre fiel as lies, deve ser o prprio problema histrico ou questionrio inicial da investigao que deve definir as coordenadas temporais e espaciais. No caso da pesquisa sobre a civilizao material, a economia e o capitalismo modernos, o problema inicial levou at essa medida quase milenar, que vai dos sculos XI/XIII ao XX. O mesmo ocorre no caso da referncia espacial que, em sintonia com a nova problemtica do capitalismo e da modernidade, espraia-se dos espaos mediterrneos e de suas irradiaes para todo o velho mundo, e da pelo planeta inteiro. Dado que a tarefa da modernidade capitalista foi rigorosamente
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planetria, que no encontrou limites geogrficos para sua progressiva expanso e universalizao, sua investigao obriga-se tambm a dilatar-se, at alcanar a medida do globo terrqueo. Passando do longo sculo XVI poca moderna e do espao mediterrneo escala planetria, Fernand Braudel d curso livre ao seu desejo e sua necessidade de ver as coisas grandemente, satisfazendo pela segunda vez suas ambies e sua paixo pela grande histria. Porm, para alm desta evidente conexo entre os livros O Mediterrneo e Civilizao material, que faz o primeiro parecer como uma sorte de captulo enorme e desmesurado do segundo ou seja, o captulo consagrado ao estudo do Mediterrneo, como centro do mundo, durante o longo sculo XVI, do argumento mais global de uma histria do capitalismo na poca da modernidade existe tambm uma profunda conexo terica e conceitual. Essa conexo aprofunda e complementa os temas e os modelos de explicao de 1949, com as propostas e as teorias de 1979, em vrios pontos. Por exemplo, no modelo sobre a civilizao material, que pea terica imprescindvel de complementao da teoria da geo-histria; no modelo da economia-mundo, que eleva ao plano da reflexo geral as lies do estudo de caso da economia-mundo europia do longo sculo XVI; no estudo das regras do capitalismo e dos capitalistas modernos, cujos comportamentos e funes haviam sido j registrados e detectados na investigao sobre as civilizaes mediterrneas, e que, no texto de 1979, so formalizados como tendncias, caracteres e modos de operao gerais, caractersticos da vida econmica moderna. Para dar conta do novo objeto global que aborda, nosso autor construiu, mais uma vez, um esquema conceitual tripartido, que compreende em seu conjunto a totalidade das realidades econmicas e at infra-econmicas desenvolvidas na modernidade. O conceito de economia de Braudel extremamente vasto, muito similar ao conceito de Marx. Inclui desde as dinmicas demogrficas at a dialtica entre o campo e a cidade, passando por alimentao, habitat, vesturio, moradia ou as figuras do luxo, da moda e da necessidade, tanto quanto pelas fontes de energia, meios de transporte, invenes tcnicas ou revolues industriais, e da s distintas figuras do mercado ou as diversas formas de existncia e inverso dos capitais.
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Assim, segundo o modelo braudeliano de interpretao do capitalismo, toda realidade econmica pode ser includa e classificada dentro de algum dos trs nveis funcionais que constituem essas dimenses do mundo econmicomoderno, que so as estruturas da vida ou civilizao material, da economia de mercado, ou do prprio capitalismo, estruturas postas em prtica na longa durao histrica. Esses trs nveis ou ordens de realidade da economia tiveram, segundo Braudel, uma durao mais que milenar, e sofreram profundas modificaes, derivadas da passagem do mundo pr-moderno e pr-capitalista etapa capitalista e moderna da histria humana. Em primeiro lugar, o mundo da vida ou civilizao material mltiplo e complexo, que se conforma com todas aquelas realidades, elementares e cotidianas, frutos das diferentes estratgias de resposta humana s diversas presses e coaes da base geo-histrica. Por exemplo, um esquema de alimentao construdo em torno de um cereal particular, por um lado, garante a sobrevivncia material das populaes e das civilizaes de um certo espao geohistrico. Mas, por outro, repercute nos distintos desenvolvimentos tcnicos, na disposio do tempo livre ou de trabalho, nas formas de distribuio dos homens sobre o territrio ou mesmo nas atitudes mentais de valorizao social do prprio trabalho. Como j havamos assinalado antes, o conceito de civilizao material constitui o conceito complementar da proposta braudeliana sobre o papel da base geo-histrica dos processos civilizatrios. Se esta ltima abre o campo dos possveis, determinante das aes humanas, o primeiro estabelece as distintas figuras resultantes das estratgias concretas de resposta dos indivduos a esse campo dos possveis, as diversas eleies de civilizao, atravs das quais, os homens se adaptam ao meio, ao mesmo tempo em que comeam a transform-lo progressivamente, no sentido de sua crescente e complexa humanizao. Assim que, diante de uma estepe de imensos pastos, povoada por animais que emigram, acompanhando o prprio ciclo de crescimento desses pastos, os homens se converteram em povos pastores nmades; ou, frente a uma plancie especialmente frtil, que recebe as guas lodosas de uma montanha, se tornaram povos sedentrios, uma civilizao do cultivo de arroz. Essas solues elementares, vindas da noite dos tempos, construram o mundo material cotidiano das diferentes civilizaes humanas. ReconheFernand Braudel e as Cincias Humanas
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cendo-as atravs de seu conceito da civilizao material, Fernand Braudel capaz de nos reconstruir toda paisagem multiforme e diversa, denominada por Marx de sistema das necessidades humanas e das distintas figuras do consumo. Paisagem que se incorpora da anlise historiogrfica, com toda a dignidade de objeto de estudo completamente pertinente e fundamental, a essas realidades esquecidas e marginalizadas da vida cotidiana dos homens, a esses fatos menores, habitualmente depreciados pelos historiadores anteriores. Embora nosso autor no descuide das essenciais realidades da tcnica, os variados modos do como, com quais meios e instrumentos de produo se produzem coisas, considera importante tambm analisar o qu se produz. Por este caminho, as implicaes histricas e civilizatrias tambm daquilo que se come, bebe ou se usa para vestir, mobiliar, construir ou at adornar qualquer habitat determinado. Revolucionando, uma vez mais, os campos e limites habituais da histria precedente, o conceito braudeliano de vida ou civilizao material nos convida a penetrar neste novo territrio da histria do cotidiano. Converte em reais protagonistas de histria, determinantes e efetivamente operantes, a esses fatos de longa durao que so o sistema de reproduo biolgico-demogrfica, os esquemas alimentcios, a dialtica de relao entre bens de luxo e bens necessrios, as realidades da tcnica, ou a difcil construo do territrio e da paisagem humana, resultante da dialtica entre o campo e a cidade. Braudel ps essas dimenses da vida material no centro de sua interpretao do capitalismo. Com isso, consegue se deslocar, se esquivar das interpretaes tradicionais do capitalismo, sempre orientadas, abusivamente, para o mbito dos intercmbios comerciais e da circulao, ou, em outro caso, atentas ao mbito da produo, mas numa abordagem a-histrica. Sobre esta ltima possibilidade, Marx as denominou de vises prprias da economia poltica vulgar, ou da economia poltica cientfica burguesa, frente s quais, ele ergueu sua crtica voraz. Com aquela deslocao frente a estas interpretaes dominantes, Braudel construra uma viso que parte desta rbita das necessidades do cotidiano e das opes de civilizao mais elementares dos homens, Assim, nosso autor pode realizar uma significativa contribuio reflexo e teorizao contemporneas sobre o capitalismo, que ilumina dimenses fundamentais
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antes obscuras, e que permite pens-lo, como o faz tambm Immanuel Wallerstein, a contrapelo, ou seja, de um modo novo e crtico. Deste modo, a teoria braudeliana da civilizao material se apresenta como a resposta global de nosso autor a vrias interrogaes e preocupaes essenciais que haviam concentrado sua ateno durante uma parte importante de seu itinerrio intelectual. Este modelo terico no apenas prolonga e completa o modelo terico da base geo-histrica, como tambm constitui uma espcie de exemplificao, para o nvel econmico e infra-econmico, da teoria geral das civilizaes que mencionamos acima. Alm disso, a construo conceitual da teoria da vida material o enquadramento particular, a partir do qual, Braudel interpreta, de maneira inovadora e original, o capitalismo, observado em chave crtica, a partir da esfera do consumo, das necessidades e das dimenses cotidianas elementares da vida material. Esta indagao da vida material do perodo da modernidade a parte mais original de toda teoria do capitalismo de Fernand Braudel. , tambm, o suporte analtico que nosso autor vai chamar de vida econmica, e que compreende tanto a economia de mercado como o capitalismo, no sentido mais estrito. Sobre a base deste nvel infra-econmico e at infra-social da vida material, levanta-se o plano das distintas figuras da economia de mercado, desse mundo dos intercmbios econmicos que, frente ao auto-consumo da civilizao material, se faz presente como um mecanismo fundamentalmente socializador. Esse mundo do mercado funcionaria como uma porta permanentemente aberta, que torna possvel conectar produtores a consumidores, pondo em ao pequenas redes comerciais, que por sua vez, so outras redes de intercmbio social, cultural e civilizatrio. Assim, segundo o esquema braudeliano, todas as variantes da economia de mercado, desde a pequena tenda at as feiras e as bolsas, passando pelo mercado e pelas bugigangas itinerantes, so essencialmente estruturas positivas. Alm de cumprir a funo de socializao e de enriquecimento dos mundos fechados que pem em contato, elas so estruturas basicamente transparentes, justas, democrticas e equilibradas. Com isso, no difcil compreender as razes pelas quais Braudel foi qualificado como o Proudhon do sculo
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XX, a partir desta reivindicao forte da esfera da economia de mercado, que, na definio conceitual braudeliana, assemelha-se muito ao conceito marxista da circulao mercantil simples. Porm, para alm deste parentesco com as vises proudhonianas, para Braudel, esta defesa ativa do plano da economia de mercado constitui a reivindicao de uma quase assumida utopia braudeliana e tambm uma das plataformas da crtica radical e sistemtica do capitalismo e dos capitalistas. Nela, haveria que se fomentar essa socializao universalizadora do mercado, assim como a potncia inovadora e a iniciativa multiplicada dos pequenos produtores, dos pequenos comerciantes e de todas as pequenas unidades econmicas. Braudel pode muito bem ser caracterizado como um pensador profundamente anticapitalista. O que no significa que seja um pensador comunista ou marxista. Tal confuso se deu em certos mbitos intelectuais, nos quais nosso autor chegou a ter incorretamente essa reputao. Antes, um terico que toma uma postura de crtica radical, frente ao que ele concebe como as realidades do capitalismo, s quais denuncia e desqualifica sistematicamente, indicando claramente seu carter injusto, deformado, opaco e parasitrio. Ao estabelecer a comparao entre estes dois planos da vida econmica, que so a economia de mercado e o capitalismo, Braudel efetua um diagnstico que se inclina claramente para a primeira, a qual, nosso autor considera finalmente como um enorme progresso, positivo e amplamente reivindicvel do desenvolvimento econmico, enquanto que avalia o capitalismo, ao contrrio, como uma espcie de derivao falida, parasitria e perversa da primeira. Dentro da concepo braudeliana, os planos escalonados das realidades econmicas e infra-econmicas funcionam tambm como planos que se apiam nos estratos inferiores, dos quais extraem os elementos de sua prpria constituio, e sem os que sua existncia resulta dificilmente concebvel. Assim, enquanto a economia de mercado comercia, intercambia e interconecta produtos, mercadorias e mundos antes desvinculados da civilizao material, o capitalismo se apia nos pequenos e variados circuitos da economia de mercado, cujos fluxos se concentram e se condensam em poucos pontos e numa escala multiplicada, para constituir as grandes redes de transaes e movimentos econmicos.
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Porm, se a economia de mercado funciona positivamente frente vida material, como mecanismo potencializador e enriquecedor, o capitalismo , ao contrrio, a total negao e inverso completa dessa mesma economia de mercado. Onde a economia de mercado desenvolveu esses nexos transparentes entre pequenos produtores, comerciantes e consumidores, o capitalismo instaura as relaes opacas e envoltas no segredo e no monoplio da informao. Estas so caractersticas do grande comrcio, dos grandes auxlios aos Estados e dos grandes investimentos, sempre vantajosos e oportunos. Frente ao pequeno e justo ganho do tendeiro, do bufarinheiro e do pequeno mercador, o capitalismo se estrutura, a partir dos sempre injustos grandes ganhos, nascidos do comrcio ou da produo industrial, tanto quanto das finanas ou da grande agricultura capitalista. Braudel foi freqente e incorretamente acusado de sustentar uma viso circulacionista do capitalismo. Para ele, o capitalismo se caracteriza sempre pela busca permanente do grande lucro, o qual persegue tanto nas finanas e no comrcio quanto na terra e na agricultura ou na produo industrial. A oposio que interessa a Braudel destacar entre capitalismo e economia de mercado, uma oposio que se encontra presente tanto nos fatos econmicos que estuda, como nos mecanismos de operao e nas formas de funcionamento, radicalmente diversas e antitticas, destes dois nveis da vida econmica. Braudel entende por fatos econmicos o pequeno ou o grande lucro, o pequeno/grande comrcio, o pequeno emprstimo ou as grandes somas, a competncia ampla e generalizada dos pequenos atores econmicos, frente aos trficos monopolsticos dos peixes gordos sempre minoritrios.
Pessoalmente, vou publicar um livro sobre o capitalismo. Os marxistas vo l-lo com toda ateno. Desejo no que sejam indulgentes, mas que aceitem meu ponto de vista. Cada vez que estive de acordo com Marx, disse-o com gosto. E cada vez que estou em desacordo, mantenho a discrio. Detesto dar lies aos mortos. H passagens de Marx que, em minha opinio, j no so mais defensveis. Mas no perco tempo dizendo: Ah, equivocou-se neste
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ponto, etc.... No tenho a seu respeito a posio de um Max Weber ou de um Werner Sombart. Quando Sombart descobria um erro em Marx, se vangloriava... Se meus sucessores preferem estudar as mentalidades em detrimento da vida econmica, pior para eles. De minha parte, no estudaria as mentalidades sem pr tudo entre parnteses. Pois estou de acordo com Eric Hobsbawn: no existe uma histria autnoma das mentalidades, mas esto vinculadas ao conjunto. Creio que meus sucessores no se do conta disso. Do a impresso na medida em que se interessam pelas mentalidades de abandonar esse terreno econmico que nos permitia um vnculo com nossos colegas marxistas. Eu, que sou promotor da histria globalizante, no posso estar de acordo com isso.
Braudel, Fernand. A manera de conclusin. In: Cuadernos Polticos, Mxico, n.48, 1986. p. 41
por isso que Braudel critica frontalmente o capitalismo, vendo-o como uma excrescncia parasitria do mercado, que dispondo a seu favor os mecanismos deste ltimo, acaba por desvirtuar e convert-los em seu oposto, esses mesmos circuitos mercantis. Assim, os capitalistas obtm seus lucros injustos e desproporcionais, sempre de origem obscura e sempre apoiados no monoplio e na fora desigual concentrada por uns poucos beneficirios. Para entender e explicar a histria secular do capitalismo moderno, nosso autor comeou pela construo deste esquema tripartido, que vimos resumindo. Esquema abstrato e classificatrio, que lhe permitiu agrupar coerentemente o conjunto dos diferentes fenmenos econmicos e infra-econmicos, que foi detectando e estabelecendo ao longo de sua prolongada investigao. Num plano mais operativo e concreto, ser possvel reconstruir numa nova maneira a histria cronolgica e factual das cidades, naes, expanses e imprios capitalistas da poca da modernidade. Assim, Braudel foi construindo seu modelo geral das economias-mundo da histria, modelo que depois utilizou para recriar esse tempo do mundo, que constitui a histria real e concreta da modernidade capitalista.
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Assim, Braudel fixa primeiro as diferentes regras de tendncia e os modos de operao de toda economia-mundo possvel. A partir delas, estabelece um esquema triplo dos nveis em que se subdivide qualquer economia-mundo: os nveis do centro, a semiperiferia e a periferia. Estes nveis esto claramente diferenciados pela intensidade medida e pela multiplicidade dos distintos desenvolvimentos tecnolgicos, produtivos, salariais, de formas de explorao do trabalho e de traos econmicos em geral, que neles tm lugar. Junto com esta clara hierarquizao funcional e de papis dos estratos de qualquer economia-mundo, nosso autor estabelece a dinmica evolutiva dessas mesmas economias-mundo, que, atravs dos movimentos de descentramento e recentramento de seu plo dominante, vai desenhando as curvas das sucessivas hegemonias das cidades-mundo e dos territrios-mundo, que comandam em cada momento seu funcionamento geral. Uma vez construdo este esquema operativo geral, nosso autor vai apliclo ao caso singular da histria da modernidade, que em linhas gerais mostra-se como a histria do progressivo crescimento e expanso da pequena economiamundo europia, desde o espao definido e na escala menor do prprio continente europeu, at as dimenses globais de todo o planeta e da economia mundial. Processo novo e indito, que se vincula s enormes mudanas provocadas pela real universalizao da histria, permitindo tambm levantar, a partir de novas ticas, tanto os sucessos como os limites deste projeto complexo da expanso planetria da Europa. Pois comparemos novamente o mundo pr-moderno e pr-capitalista com a etapa capitalista da modernidade. Antes da poca moderna, a histria geral da humanidade se apresenta como o conjunto das linhas de evoluo das distintas economias-mundo, coexistentes e apenas fracamente ligadas, economias-mundo que, por sua vez, correspondem aproximadamente s distintas civilizaes tambm quase fechadas sobre si mesmas. J a histria capitalista moderna, apresenta-se como uma economia-mundo que, sem respeitar as velhas e estabelecidas fronteiras dessas entidades civilizatrias, introduz paulatinamente em sua malha, que a rede do mercado mundial capitalista, todos os povos, grupos e sociedades do planeta, detendo-se apenas ao concluir com o ltimo mar e o ltimo canto terrestre do planeta.
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Porm, o interessante que esta diferena e defasagem de ritmos, marcada por Braudel, entre a economia-mundo europia e as diferentes civilizaes humanas, fornece uma chave fundamental para se entender a histria da expanso europia capitalista moderna: se, no plano econmico, a difuso planetria dos modelos da economia capitalista conseguiu impor-se, com maior ou menor xito, no plano geral, ao contrrio, a exportao do projeto civilizatrio europeu, foi muito mais limitada e acidentada, sofrendo derrotas e xitos parciais, junto a outros casos predominantemente bem sucedidos. Desta maneira, atravs de modelos mais tericos e classificatrios ou de construes conceituais mais operativas, Fernand Braudel construiu uma histria amplamente econmica e infra-econmica, e inclusive certas dimenses de uma histria social e civilizatria mais global da modernidade, em sua etapa de vida capitalista. O fruto de todo o percurso dos trabalhos e ensaios intermedirios, que vimos resenhando, junto s influncias intelectuais recebidas das atmosferas culturais que o marcam, foi a elaborao paciente desta obra que se prolonga e supera os textos dos dois mediterrneos, de 1949 e de 1966. Nela se d a conformao do modelo terico abstrato, tripartido de civilizao material, economia de mercado e capitalismo, que num segundo momento se concretiza e se operacionaliza no estudo das dinmicas da hierarquia funcional e dos movimentos de descentramento e recentramento da economia-mundo europia. Uma obra que, pela segunda vez, caso bastante inslito dentro das cincias sociais, converte Fernand Braudel em autor de outro clssico da historiografia do sculo XX, agora em funo do estudo da histria do capitalismo e da modernidade, de 1979. Porque Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XV-XVIII um ttulo que acaba sendo absolutamente enganoso, para refletir o contedo real que encerra em suas pginas. O que se encontra atrs dessa civilizao material, dessa economia e desse capitalismo , na verdade, um estudo comparativo em escala planetria do que, em termos histrico-concretos, significa o verdadeiro nascimento da histria universal, e, portanto, o real processo desta universalizao histrica, complexamente espraiado sobre todas as civilizaes do globo, durante os ltimos 500 anos.
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Ao falar da expanso da economia-mundo europia, a todos os mares do planeta, Braudel no pensa somente numa simples expanso geogrfica, um simples crescimento do espao fsico, que agora passa a conhecer a presena onipresente da raa branca e dos costumes europeus. Trata-se, sim, de um processo complexo e contraditrio, no qual todos os povos e civilizaes humanas so radicalmente impactados em suas estruturas civilizatrias, vendo-se forados a mudar e a se transformar, em sintonia com a nova histria universal, da qual agora comeam a ser parte integrante. Ao construir, assim, em camadas sucessivas, apenas concebveis e registrveis na escala de sculos, a multiforme paisagem do mercado mundial capitalista e do novo teatro da histria geral da humanidade, a modernidade no ficou indiferente a nenhum dos ncleos civilizatrios do planeta, aos quais, de graa ou pela fora, foi imbricando progressivamente no novo tempo do mundo, dessa histria pela primeira vez estritamente universal. Nessa lgica, o estudo do Mediterrneo centro da histria do velho mundo cede seu lugar anlise desse nascente Theatrum Mundi da histria estritamente universal, comandada e construda pela pequena economia-mundo europia. Em decorrncia, a considerao do n histrico privilegiado que o longo sculo XVI se converter, no livro Civilizao material, economia e capitalismo, na investigao de toda uma etapa excepcional da histria geral da humanidade: justamente a da modernidade capitalista, que se prolonga desde os sculos XI e XIII at a atualidade. Se situarmos de uma maneira renovada a histria moderna capitalista, na ptica da longa durao, ela se mostrar como um perodo ou etapa tambm indito e excepcional da histria geral da humanidade. Uma poca de vrios sculos que condensa, articula e lana todo um conjunto de verdadeiras e cataclsmicas revolues das estruturas civilizatrias de longa durao, que so as estruturas mais elementares e fundamentais de todo metabolismo social dos povos e das civilizaes humanas. esta tese que articula todo o argumento subjacente da obra de 1979. Ela afirma que, entre os sculos XI, XIII e XX, a humanidade teria abandonado vrios de seus esquemas civilizatrios de vigncia milenar, para substitulos por outras novas estruturas de comportamento, igualmente bsicas, e fun-
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dadoras de sua complexa reproduo social. poca, pois, que se constri como sntese mltipla e escalonada de todas estas revolues de longa durao dos fundamentos civilizatrios dos distintos grupos humanos que, em conjunto, d vida a essa era de transio histrico-universal, que a modernidade capitalista. Nela, a humanidade muda radicalmente todas suas formas de conexo com a natureza e todos seus mecanismos de renovao do prprio corpo social e, com isso, todas as coordenadas essenciais de suas prprias estruturas de civilizao, tanto espaciais e temporais, como econmicas, sociais e culturais. Resulta num verdadeiro paradoxo, a acusao freqentemente feita a Fernand Braudel, de ser um pensador conservador, enamorado da histria imvel, das permanncias, e alheio e indiferente, frente aos grandes processos de mudana histrica. Braudel dedicou seu segundo livro, com mais de 1.500 pginas, ao estudo atento e pormenorizado desse acmulo imenso de revolues das estruturas de longa durao, que, refazendo integralmente o cenrio do campo da histria profunda, cria essa histria dos ltimos sculos, a qual designamos com os nomes de capitalismo e de modernidade. Nela, vemos transformarem-se como nunca, desde os mecanismos de reproduo biolgico-demogrfica at os espaos econmicos acessveis aos processos de mercantilizao e capitalizao, que imediatamente se generalizam e prosperam, passando pela desestruturao e reestruturao radical de todos os esquemas alimentcios milenares. Antes construdos em torno dos trs cereais bsicos da civilizao, passam agora por um novo ordenamento da dialtica luxo/ necessidade, que deixa de ser uma fronteira rgida de distino entre as classes sociais, para tornar-se um simples mecanismo de antecipao elitista daquilo que mais tarde viriam a ser os chamados bens de consumo de massa. Ou por uma revoluo profunda das figuras da dialtica entre o campo e a cidade, que faz aumentar subitamente os espaos e as populaes urbanas, resultando na criao de uma espcie de verdadeiro sistema solar urbano, com sua hierarquia de megacidade, grandes cidades, mdias e pequenas. Repetindo desta forma, pela segunda vez, o procedimento de alcanar sob, um ttulo humilde, um ambicioso e complexo exerccio de anlise de histria, Fernand Braudel nos lega, com seu livro sobre a Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XV-XVIII, um verdadeiro estudo de uma histria que pela primeira vez universal e planetria, condio que tal histria
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conquista apenas ao somar e articular, uma aps outra, as vrias revolues profundas das estruturas civilizatrias de longa durao. Elas regeram a vida geral da humanidade durante os longos e vastos erros temporais da histria pr-moderna e pr-capitalista. Braudel cumpriu a difcil tarefa de superar-se, no mais estrito sentido hegeliano do termo, superando sua clssica obra sobre o Mediterrneo. E o fez com esta que ser sua ltima obra concluda, e que, de incio gerada como mais um dos estranhos ensinamentos do mar Mediterrneo, terminou subsumindo e envolvendo a este ltimo, dentro dessa histria milenar e planetria da modernidade capitalista, que ainda nos seguem com seus complicados e diversos enigmas.
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VII
EUROP A: O MUNDO CONTRA EUROPA: OU A F AVOR DELA? FA
o relermos com cuidado o livro Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XV-XVIII , veremos que um de seus eixos argumentativos precisamente o da recorrente e fundamental pergunta acerca das razes especficas do destino singular da civilizao europia, dentro da histria geral da humanidade. Ou seja, a interrogao desafiadora de por que a Europa, e no a China, ndia, frica, Isl ou a qualquer das Amricas, a quem coube, nas prprias estruturas civilizatrias, gerar as realidades e processos do capitalismo, do projeto da atual modernidade dominante em escala planetria e da real universalizao histrica, limitada e antittica, que se desenrolam nos ltimos cinco sculos da histria? Num dos captulos do livro LEurope, publicado em 1982, e que ele coordenou e do qual escreveu um tero* , disse Braudel que abordar o tema do destino singular da civilizao europia enfrentar necessariamente esse pro* Redigiu os captulos 5 e 6, alm do 8, Civilisation et Culture. Les Splendeurs de lEurope, por um erro de impresso, erroneamente atribudo a Folco Quilici, autor das fotografias do livro e do filme que lhe deu origem.
Europa: o mundo contra ou a favor dela?
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blema gigantesco dos ltimos dez sculos da histria do planeta: o do domnio do mundo por parte de um continente realmente minsculo. Um problema desconcertante, no qual a verdadeira ou, melhor ainda, as verdadeiras solues escapam s nossas interrogaes. Pergunta que bem poderia classificar-se como a pergunta central de todos os historiadores que se ocupam da histria do ltimo milnio e, inclusive, num sentido mais geral, em conjunto com todos os historiadores contemporneos. Contudo, ela no foi ainda satisfatria e completamente respondida pelos distintos autores que, nos ltimos 150 anos, se atreveram a abord-la, permanecendo como uma das grandes questes abertas para os historiadores e para os cientistas sociais de hoje. Evidentemente que se trata de uma pergunta de amplo espectro, qual se pode ir respondendo parcial e progressivamente, atravs das diversas contribuies de autores como Marx, Max Weber, Norbert Elias, Werner Sombart, Leo Kofler, George Lukacs ou Immanuel Wallerstein. Pergunta que poderia ser tarefa de uma ou de muitas vidas inteiras de trabalho intelectual, que atravessa tambm uma parte do percurso braudeliano, permeando de diversas maneiras suas investigaes e fazendo cada vez mais insistente nas ltimas etapas de sua carreira. Assim, um dos resultados evidentes do trabalho sobre o Mediterrneo, publicado em 1949, foi o de j comear a fixar a ateno de nosso autor sobre a pequena Europa e sobre a dinmica civilizao europia, que so duas elaboraes privilegiadas da prpria histria desse mar. Ao operar um deslocamento em seu estudo, invertendo e subvertendo a perspectiva tradicional eurocntrica, que via o Mediterrneo como apndice da histria de Europa, Braudel prope justamente a tese contrria. Em sua perspectiva, a Europa e a civilizao, que se constri dentro de seu espao, so derivados da prpria dinmica evolutiva da vida desse Mediterrneo centro do mundo , cujas linhas de fora ir reconstruir. Mediterrneo que constri em seu territrio as mltiplas proto-europas, que depois se converteram nos mundos grego e latino, preldio do nascimento da civilizao europia. Tomando a Europa e a civilizao europia, a partir desta chave mediterrnea e a partir de uma perspectiva crtica, aps 1953, Braudel desencadeia o projeto de uma histria econmica a Europa entre os sculos XV e
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XVIII. Com o modo de pensar braudeliano, essa histria se converte na histria planetria do capitalismo e da modernidade dos sculos XI/XIIIXX. Conserva, porm, como um de seus eixos centrais, a pergunta sobre a possvel singularidade europia. Ela ser reiterada quase no final de Civilizao material, economia e capitalismo, no captulo cinco do tomo III, quando aborda o tema O mundo a favor ou contra a Europa, em funo da questo de saber se a Europa teve ou no uma natureza humana, histrica, diferente da do resto do mundo. Tanto em seu livro de 1963, Le Monde Actuel, como em vrios dos trabalhos intermedirios de 1949 e 1979, aos quais fizemos meno, e, sem dvida tambm, Civilizao material ressurge de distintos modos, da permanente comparao entre as Europas e o mundo no-europeu, comparao matizada pela distino, quanto ao primeiro termo, entre as Europas fora de Europa e a pequena Europa, a velha Europa tradicional habitante do minsculo continente europeu. Essa classificao do conjunto de civilizaes, que foi protagonista da histria do ltimo milnio, longe de ser, como poderia parecer primeira vista, uma classificao tipicamente eurocntrica, pe o acento no necessrio balano dos xitos totais, nos triunfos apenas parciais e nos fracassos flagrantes do projeto expansivo e colonizador da civilizao europia dos ltimos sculos. Pois o termo no-Europa procura conotar, no esquema braudeliano, todo o vasto grupo de espaos e de civilizaes que resistiram com xito os embates da difuso do projeto civilizatrio europeu, renovando ou conservando, sob novas formas, velhas identidades civilizatrias. A China ou o Isl, que se modernizam sem renunciar sua histria, e a ndia, a frica negra e o Sudeste Asitico que, embora tenham visto desestruturar-se suas formas civilizatrias anteriores, mantm-se ainda hoje em um caminho prprio e singular, que no imita simplesmente as lies da histria da Europa. Reconhecendo, ento, essa oposio fundamental a toda explicao sria do mundo atual, que constitui a diviso entre os mundos no-europeu e das Europas, Braudel enfrenta criticamente a enorme interrogao, ainda aberta e necessria de resposta, em torno das distintas interrogaes sobre o singular destino da civilizao europia, frente s demais civilizaes do gloEuropa: o mundo contra ou a favor dela?
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bo. Embora nosso autor no a responda de maneira total e orgnica, contribui, com mltiplas e interessantes abordagens, com vrias pistas para a construo de tal resposta. Mais uma vez, seguindo sua permanente vocao para a histria global, Fernand Braudel busca responder tambm globalmente a essa enorme pergunta sobre Europa. Assume que a resposta no pode ser seno vrias respostas. Elas deveriam articular os motivos geogrficos, territoriais, econmicos e tecnolgicos com as razes sociais, polticas, culturais e civilizatrias mais gerais, para ento agregar os elementos e peas sucessivas sua soluo. Para resumirmos, ento, os distintos esforos braudelianos em torno daquela pergunta, que reaparece de distintas formas, numa grande parte de sua produo intelectual, vale a pena passar revista no conjunto de contribuies, com relao s vrias razes do papel da Europa na histria. Para comear, os elementos geo-histricos, que do especificidade ao espao europeu e ao conjunto de civilizaes que ali existiram ao longo da histria. Em primeiro lugar de maneira totalmente lgica, o vnculo geohistrico imediato que se estabelece entre o espao/mundo europeu e sua matriz geo-histrica fundadora que o prprio mar Mediterrneo. Como j explicamos anteriormente, na histria milenar de longa durao, o Mediterrneo funcionou como um entroncamento privilegiado e sintetizador de mltiplos e distintos fluxos civilizatrios, como verdadeiro centro da histria do velho mundo. Portanto, no se pode esquecer que esta pequena Europa, que agora nos ocupa, no , em suas origens, outra coisa seno um dos vrios universos humanos nascidos e desenvolvidos em torno deste mesmo marmundo mediterrnico. Todos os bens civilizatrios, vindos de vrios confins do velho continente para esse espao mediterrneo, difundiram-se e projetaram-se tambm dentro dessa proto-europa mediterrnea, e depois dentro da Europa como um todo, a partir da benfica contigidade geo-histrica entre o minsculo continente e esse enorme mar, o maior do velho mundo. Essa contigidade d pequena Europa todos as contribuies civilizatrias recebidas pelo Mediterrneo e derivados dessa funo de encruzilhada privilegiada dos movimentos e dos fluxos das grandes correntes civilizatrias mencionadas. Alm disso, lhe
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permite tambm o desenvolvimento de percepes, habilidades e mesmo a necessidade de alcanar o objetivo fundamental, que representa a conquista e domnio da enorme massa lquida que interpela e desafia os povos mediterrneos e proto-europeus, desde a origem de suas civilizaes. Nessas guas mediterrneas, na luta constante contra as mudanas ritmadas pelos bons e maus tempos do clima, os europeus levaram ao fim sua aprendizagem inicial das artes martimas, aprendizagem que, atravs dos sculos e milnios, vai preparando lentamente os europeus, para suas ltimas tarefas ocenicas futuras. Isso coincide com uma espcie de vocao espontnea para o mar, que o territrio europeu teria conhecido, desde tempos distantes, a partir de sua prpria condio como espcie de Finisterre de grandes propores, com relao enorme massa euro-asitica da qual ele faz parte. Como repetiu reiteradamente Braudel, em escala planetria, a Europa se faz presente como um verdadeiro cabo asitico, como uma sorte de pennsula final, na qual se conclui a massa terrestre da sia, para dar lugar aos confins, tanto mediterrneos como atlnticos, dos espaos lquidos do globo. Em conseqncia, trata-se de um espao dividido permanentemente entre seu slido e fundamental vnculo terrestre e essa quase espontnea vocao martima. De um lado, arraiga-se sedentrio, numa vida mais agrcola e camponesa, firmemente estabelecida e voltada para os vastos espaos terrestres do mundo asitico e para si mesma; por outro lado, volta-se para os mares e oceanos do exterior, propiciando um desenvolvimento forte da navegao, do comrcio e da vontade de contatos e intercmbios com outros grupos e ncleos diversos de civilizao. Com isso, divide-se entre estes dois campos magnticos, que a atraem tanto para terra como para o mar, a Europa e as civilizaes que povoaram seu territrio ao longo da histria vo dividir-se, em primeira instncia, e muito claramente, numa Europa oriental e outra Europa ocidental. Duas Europas, divididas por uma invisvel fronteira vertical de longa durao, que coloca a primeira, a Europa oriental, como um universo civilizatrio que gira sempre em torno do dilogo com as outras civilizaes da massa continental, irradiando sua cultura, seus homens, seus navios e seus intercmbios comerciais para o
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Oriente Prximo e a ndia, ao mesmo tempo em que recebe e assimila os povos vindos dos distintos espaos dessa imensa massa asitica continental, desde os antigos magiares at os modernos eslavos. A Europa oriental se constri, ento, a partir dessa imensa raiz das civilizaes micnica e depois grega, como uma Europa muito mais sedentria, camponesa e tranqila, que sua homloga ocidental. Assim, ela haver de atravessar, ao longo de sua histria, por todos esses papis que a colocam sucessivamente como a primeira protoeuropa mediterrnea florescente, ou como a zona europia mais velha e mais desenvolvida do Imprio Romano, bem como a Europa da religio ortodoxa, oposta abertamente cristandade ocidental. Depois a Europa da clebre segunda servido e finalmente a primeira Europa comprometida com esse projeto singular do sculo XX, que foi o projeto do chamado socialismo real. Uma Europa, que na longa durao histrica se diferencia claramente da Europa ocidental, cumprindo, de certo modo, a funo de permanente ponte intermediria entre a mesma Europa ocidental e uma parte importante das contguas ou mesmos as distantes civilizaes asiticas. A Europa oriental mais voltada para o velho mundo e para si mesma, distinguindo-se radicalmente da Europa ocidental, que foi muito mais portas afora. Esta ltima mais densamente povoada e, em geral, vive ao ritmo de uma voltagem mais alta da vida histrica. Ela se caracteriza, desde suas etapas mais antigas, por uma clara vocao de expanso para fora, que vai desde os movimentos de difuso dos grupos da civilizao cltica e do Imprio Romano e sua conquista de todo o Mare Nostrum Mediterrneo, at a tentativa de difuso planetria do projeto civilizatrio europeu, passando pelas migraes e invases dos povos germanos, o movimento das Cruzadas ou a empresa da reconquista espanhola. A Europa ocidental muito mais instvel, migrante, industrial, comerciante, curiosa e martima e, por sua vez, a proto-europa mediterrnea mais nova e cujo ponto chega apenas na segunda hora. Permanecer oposta frente ao mundo ortodoxo, para desenvolver-se mais adiante como essa Europa industrial, moderna e capitalista, cujo projeto desafia, desde h alguns sculos, as restantes civilizaes do planeta.
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A Europa pode ser vista apenas sobre um mapa geral do mundo. Quando muito, ela um cabo da sia, um extremo, um ponto que projeta para fora de si mesma suas foras profundas. Para ela, existe a uma vocao, uma necessidade: est condenada a sair de si mesma, a abandonar sua pequena morada e a instalar-se na dos outros, a perturbar e a explorar pases estrangeiros. Esta expanso, esta supresso, esta explorao multissecular seria a conseqncia de uma superioridade intelectual e tcnica frente ao resto do mundo? Superioridade que seria o segredo das proezas europias, independentemente de as considerarmos detestveis, como acontece hoje? Ou talvez, saindo de si mesma, e correndo sempre atrs de sua proeminncia, uma Europa que teria construdo, pouco a pouco sua superioridade, fruto de sucessivas experincias em resposta aos desafios do mundo? No h dvida de que falar da Europa tropear necessariamente nesse problema gigantesco dos ltimos dez sculos da histria do planeta: o problema do domnio do mundo por parte de um continente minsculo. Problema desconcertante, onde a verdadeira ou, melhor, as verdadeiras solues escapam a nossas interrogaes.
Fernand Braudel, LEurope. Paris: Arts et Mtiers Graphiques, 1982. p. 123.
Essa Europa ocidental altamente vibrante se subdividiu, por sua vez, desde suas origens, numa Europa do norte e outra mediterrnea, instaurando em seu interior um dilogo intenso e frutfero. Funcionando tambm como estrutura de longa durao, ela nos d os pares histricos fundamentais da Europa germnica e da Europa ocidental do Imprio Romano. A Europa que gravita em torno da dinastia merovngia e depois a do Imprio Carolngio, as Europas protestante e catlica e, mais recentemente, a Europa fiel ao marxismo original, frente Europa anarquista seguidora de Bakunin. Duas Europas ocidentais que, tal como no caso da diviso entre Europa oriental e ocidental, explicam-se tambm por essa magntica atrao geo-histrica que exerceu,
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sobre a Europa ocidental, esse mar criador de civilizaes e de dilogos civilizatrios que o Mediterrneo. Concentrando em torno de seu territrio todos estes campos de atrao geo-histrica, que so a massa asitica, o mar Mediterrneo, o Mar do Norte e a porta incgnita do Oceano Atlntico, a Europa recebeu, desde suas origens, uma espcie de sobrecarga de energia histrica, a partir da qual foi construindo as distintas oposies e diferenas de seu espao oriental e ocidental, nrdico e Mediterrneo ao mesmo tempo em que os matizes diversos e profundos de suas civilizaes. Da deriva, em parte, outro dos traos especficos, geo-histrico e civilizatrio, dessa mesma Europa, que sua estrutural diversidade. A partir das mltiplas solicitaes e influncias geo-histricas, que buscam atra-la e inclu-la nos destinos do Mediterrneo, da sia, do Mar do Norte e do Oceano Atlntico. A civilizao europia se construiu, necessariamente, como uma civilizao de sntese desses diversos caminhos abertos e, portanto, como uma civilizao em que prevalece essa determinante essencial que a diversidade. Essa diversidade no apenas fruto das atraes e irradiaes cruzadas, mencionadas acima, mas parece inscrita na prpria paisagem, no territrio e no conjunto de recursos naturais e animais do corpo natural do espao europeu. Se observarmos de perto a composio especfica da base geogrfico-natural europia, poderemos comprovar que ela tambm marcada por uma enorme diversidade; que condensa no pequeno continente toda uma srie de climas, atmosferas, tipos de solo, configuraes terrestres e hidrogrficas e de recursos minerais, vegetais e animais que se estendem e repartem, de uma maneira muito mais desigual e desconcentrada, em outras partes do planeta. A Europa tem minas de prata, vales frteis para a produo de cereais, zonas pantanosas e pastos para o gado, bem como rios e ribeires para a pesca, bosques para a coleta e montanhas para a transumncia, alm de ilhas que so ponto de apoio para a navegao e o comrcio. Isso significa que muitos daqueles elementos que, em outras partes do mundo, definem paisagens homogneas e marcadas por um ou por poucos destes elementos ou recursos, na Europa, eles se encontram concentrados e alternados, para produzir uma base geogrfico-natural, cuja diversidade a plataforma de uma tambm mltipla e diversa variedade
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de atividades econmicas, de micromundos sociais e de paisagens culturais e civilizatrias especficas. Essa Europa, marcada pela heterogeneidade e pela diferena estrutural de seus microclimas e micromeios naturais, aprendeu, desde tempos remotos, a se colocar internamente em contato e a dialogar as mltiplas identidades civilizatrias nascidas em seu espao. Aprendizagem que tambm lhe ser til, de inmeras maneiras, nos momentos em que entra em contato com outras civilizaes e culturas do mundo. Pois, no h dvida de que foi o intenso intercmbio cultural que se desenvolveu na Europa, nascido de sua diversidade e espraiado constantemente por suas distintas regies, zonas e ncleos de desenvolvimento, que a prepararam no plano cultural para essa abertura e para essa vocao expansiva, que mais adiante projetou escala planetria. Como disse Braudel, a Europa diversidade, e a diversidade, seguindo Marx, uma das formas de expresso da riqueza. Da, importante assinalar que se trata apenas de uma riqueza potencial, no atualizada imediatamente, e que para se efetivar, pressupe necessariamente o prprio desenvolvimento e potenciao das habilidades, produtivas e sociais, de seus habitantes. Pois se Europa um espao-sntese de mltiplos recursos geo-histricos, trata-se quase sempre de recursos que no se do espontnea e facilmente aos homens, mas apenas ao preo de uma dura e continuada srie de esforos sistemticos e prolongados, ao longo das geraes. Este ponto, Braudel ilustrou muito bem em seu pequeno Mediterrneo ou seja, no livro publicado em 1977 sob o ttulo de O Mediterrneo, derivado de uma srie de televiso composta por 12 programas sobre o tema ao insistir no fato de que apenas o custo de repetidos e difceis condicionamentos, as terras de muitos vales e plancies mediterrneas puderam incorporar-se ao cultivo e agricultura sistemticas. Riqueza diversa potencial, que se atualiza apenas por obra do trabalho humano, significa um maior e mais rpido desenvolvimento, continuado e permanente, das foras produtivas humanas. Em conseqncia, uma lgica de constante potenciao e aperfeioamento do equipamento tecnolgico disponvel, lgica que tambm caracterizou o pequeno cabo asitico da Europa, desde suas primeiras civilizaes. Dado justamente a seu minsculo desenho, esse pequeno cabo ou pennsula asitica se apresentou, na poca da formao das primeiras civilizaes
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humanas, como um continente mais propcio medida das prprias possibilidades humanas. Como um espao nem desmesurado, ao estilo das civilizaes americanas, nem escasso e inspito para a conquista humana, como os desertos quentes do Saara ou frios da tundra siberiana, mas como um espao intermedirio que aparecia particularmente propcio para sua progressiva colonizao e humanizao. Fernand Braudel foi o autor da geo-histria, como modelo explicativo dos grandes processos civilizatrios, tanto mediterrneos como em geral. Detectou e estabeleceu todos esses traos geo-histricos da pequena Europa, que so para ele as razes da singularidade europia e, em conseqncia, uma das pistas das inmeras respostas pergunta de por que a Europa. Ele no se limitou apenas a estes determinantes geo-histricos do problema, esforandose por esboar, embora de maneira mais geral e hipottica, as demais razes territoriais, tecnolgicas, econmicas, sociais, polticas e culturais dessa mesma atipicidade do minsculo mundo europeu. No que respeita dimenso territorial, pode assinalar, por exemplo, a especificidade do modo europeu de construo do espao social global, construo que produz uma figura das estruturas diferenciadas do campo e da cidade e, por fim, de sua dialtica particular. No segundo captulo do livro Civilizao material, economia e capitalismo, Braudel argumenta que a civilizao europia constri-se fundamentalmente a partir de um esquema alimentcio, que gira em torno do trigo e distribui suas populaes sobre o territrio de uma maneira bastante equilibrada, proporcional e homognea. Diferentemente de outras civilizaes, que colocam a cidade apenas como a enorme porta de contato com o exterior ou como o espao de residncia e atividade do imperador ou do sulto, ou inclusive como lugar especial do conjunto de rituais sagrados, polticos ou simplesmente festivos da comunidade ou da sociedade. A civilizao europia constri, ao contrrio, desde seus primeiros passos, esse sistema peculiar de uma rede ou malha urbana densamente desagregada e que envolve completamente o territrio. Braudel comparou esse esquema com uma espcie de sistema solar urbano, com suas cidades-sis ou grandes cidades, que articulam e fazem gravitar em torno de si as inmeras cidades-planetas. Estas seriam os burgos, rodeados, alimentados e sustentados, por sua vez, pelos pequenos pontos satlites que so as aldeias da Europa.
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Trata-se de um sistema claramente hierarquizado, que vai do campo at a aldeia e depois ao burgo, cidade e grande cidade. Ele recobre completamente o espao ou territrio em que se assenta, instaurando uma dialtica campo/cidade que se caracteriza, em termos gerais, por um papel evidentemente muito mais importante e central das cidades, dentro da histria das sociedades e civilizaes europias. A partir desta rede urbana, que dialoga permanentemente com os espaos rurais, as cidades do mundo europeu foram, em geral, mais livres que em qualquer outra parte do planeta, caracterizando-se por um desenvolvimento mais rpido e contnuo de mudana e transformaes diversas. Portanto, se a cidade um meio social por excelncia e, em conseqncia, um espao mais histrico que natural, e se a Europa se caracterizou por um desenvolvimento mais intenso e em constante mutao por parte de seus distintos espaos urbanos, que aqui funcionaram como verdadeiros motores do avano histrico, ento, haveria que se somar tambm essa peculiar figura europia da dialtica campo/cidade e este modo tambm europeu de construo do espao social, entre as razes da singularidade do minsculo continente, frente aos seus homlogos de outras partes do globo. Junto com a dimenso territorial, Braudel reconhece tambm a dimenso econmica, para assinalar as conseqncias econmicas de um esquema civilizatrio, marcado tambm pela amplitude de atividades e ramos em que se pode desenvolver. Em sintonia com a diversidade geo-histrica do territrio europeu, desenvolveu-se tambm uma diversidade de formas de subsistncia e de atividades econmicas, que vai desde a agricultura especializada de grandes cultivos comerciais ou da explorao sistemtica dos bosques at o pastoreio ovino, bovino e eqino ou minerao, passando pela transumncia, a coleta, a pesca e, mais adiante, a indstria, a navegao comercial e a atividade do comrcio em geral, entre outras. Uma economia, fortemente diversificada, que deu Europa a possibilidade de resistir, com mais elementos, aos recorrentes e sempre difceis tempos da recesso e at de depresso econmicas, caractersticos dos ciclos evidentes de qualquer economia. Ao mesmo tempo que equipou essa economia-mundo europia, que assim podemos chamar, pelo menos desde o sculo XI-XIII, para seu jogo e projeto de intercmbios e para a montagem de grandes circuitos comerciais com as restantes civilizaes humanas.
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Essa economia, que abarca um leque bastante amplo de ramos e atividades, caracteriza-se tambm por uma lgica de permanente inovao tecnolgica. Ela procura renovar e multiplicar a todo tempo as fontes de energia, os meios de transporte, os meios de trabalho e os mtodos de trabalho, dentro de uma linha evolutiva, cujo resultado geral o da progressiva substituio do esforo humano pelo animal ou pelas foras do mundo inanimado como a gua, o vento, o vapor, a eletricidade ou a energia atmica. As sociedades da civilizao europia so, ento, mais receptivas e permeveis para aceitar e incorporar as distintas inovaes tcnicas, o que explicar tambm as sucessivas e acumulativas revolues industriais que definem, segundo Braudel, praticamente toda histria dessa economia-mundo europia, desde o sculo XI at a atualidade. Essa civilizao europia se apresenta frente s outras como uma civilizao essencialmente carnvora e, ao mesmo tempo, presa loucura da moda, que expressa sua peculiar dialtica entre os elementos do luxo e a necessidade ambos elementos, expresso dessa economia mais diversificada e mais equipada que outras. Ao procurar explic-la, Braudel insiste, tambm, no plano das hierarquias e estruturas sociais, no fato, caracterstico apenas das sociedades europias, da muito restrita mobilidade e renovao das elites e dos grupos sociais dominantes. Elites que, com o passar das geraes e no obstante as mudanas profundas e tormentas revolucionrias, mantm-se de maneira mais persistente que em outras sociedades no alto da pirmide social. Diferentemente de outros ncleos civilizatrios, como China, ndia ou Isl, que possuem distintos mecanismos de renovao de suas elites, ou de cooptao de alguns membros das classes submetidas para dentro do grupo dominante, o mundo europeu caracterizou-se, segundo a opinio de Braudel expressada em seu artigo de 1972 sobre As origens sociais do capitalismo, por uma maior permanncia das mesmas famlias e dos mesmos grupos sociais como dominantes. Isso teria permitido tambm, logicamente, uma maior acumulao de riqueza nas mesmas mos, riqueza que, ao ser herdada de gerao em gerao sem fragmentar-se, teria criado uma das condies do salto para o capitalismo, que justamente a existncia de grandes somas de riqueza acumuladas em uns poucos pontos do tecido social.
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Texto de um discurso de Fernand Braudel, corrigido por ele mesmo, janeiro de 1978. (Arquivo de Fernand Braudel, na Maison des Sciences de lHomme)
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Essa maior estabilidade e permanncia das elites econmicas e sociais da histria europia se compensa, por outra parte, com um papel relativamente dbil do Estado, dentro desse conjunto de conjuntos, que so as sociedades europias. Os Estados nas civilizaes americanas desempenham um papel fundamental dentro da sociedade, controlando parte das condies dos processos produtivos, organizando setores importantes da vida social ou das atividades coletivas de suas populaes, participando de maneira central de vida cultural da reproduo cotidiana dessas civilizaes. Frente a eles ou queles diversos Estados que Karl Wittfogel chamou de sociedades hidrulicas, em suma, frente a este esquema de estados fortes e protagonistas, que preenchem uma parte essencial do espectro social global, o Estado das civilizaes europias aparece, ao contrrio, como um Estado menos ativo e presente dentro da sociedade. Ele praticamente desapareceu, durante a infncia feudal da civilizao europia, para reconstruir-se depois dentro de um cenrio onde, longe de dominar os demais atores e grupos sociais, tem seu papel e sua atividade desafiados pelas cidades, assim como por capitalistas, comerciantes, artesos, camponeses, bem como pela igreja, sindicatos trabalhistas, grupos de presso empresariais ou partidos polticos de oposio. Desta maneira, abrindo um espao muito maior que em outras civilizaes para a expresso e para o desenvolvimento dos grupos, setores, atores e elementos sociais diversos, o Estado europeu conheceu conflitos e disputas permanentes, com todo tipo de personagens coletivos da sociedade civil. Estes sempre gozaram, no mundo europeu tambm como uma constante de longa durao de uma maior liberdade de ao e de afirmao coletivas e, portanto, de melhores condies para fazer prosperar seus distintos projetos econmicos e sociais, desde a cristianizao das populaes, at a difuso e consolidao do modo de produo capitalista, passando pela semi-autarquia dos feudos, a organizao aberta dos movimentos de oposio e at revolucionrios, ou a afirmao das cartas de direitos e liberdades municipais das comunas urbanas, entre outras. Finalmente e como corolrio de todos esses traos de longa durao, que Braudel detecta como pistas abertas para uma investigao em torno da especificidade desse ser histrico, que foi a civilizao europia, nosso autor
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assinala a presena de uma linha evolutiva, no plano da cultura, que parece caracterizar-se, frente a outras civilizaes, como uma linha composta por freqentes rupturas, cises, heresias, mudanas, tormentas e descontinuidades culturais. Em conjunto, elas desenham uma cultura muito mais dinmica e aberta inovao e mudana do que outras; cultura que, longe de calcificarse ou de instalar-se de maneira estacionria a partir de um modelo imutvel, se constri a partir de um rico dilogo de oposies recorrentes. Conversam entre si uma raiz humanista e uma raiz crist; em outro momento, a partir da diferena entre a variante alem, protestante e marxista, e a vertente romana, mediterrnea, catlica e anarquista, bem como o jogo de diversidades entre a cultura camponesa e a cultura urbana, a cultura popular e a cultura de elite, entre tantas outras. Tais dilogos ou intercmbios de opostos reproduzem de maneira mediada e complexa, na esfera cultural, essa mesma instabilidade do esquema econmico e essa constante inovao tecnolgica, que assinalamos anteriormente, tambm, como trao secular das sociedades europias. Essa cultura europia, forjada na tradio do movimento perptuo e da dialtica das contradies recorrentes, resultou tambm os habitantes do minsculo continente europeu com uma singular sensibilidade ao outro, que a Europa saber utilizar, a seu favor, em seu longo caminho de expanses, conquistas e tentativas de dominao e de subordinao das demais civilizaes do planeta. Mas, ao mesmo tempo, tal como destaca Braudel, permitiu tambm a essa pequena Europa, durante vrios sculos e at a atualidade, ser um dos focos principais de gerao e irradiao das cincias modernas e da cultura universal e inclusive, de uma parte importante dos fundamentos da conscincia crtica contempornea e das perspectivas culturais que, na atualidade, anunciam as futuras revolues e inovaes culturais. Deste modo, resta a pergunta: por que a Europa fez Braudel multiplicar as tentativas de resposta? Para considerar os possveis motivos culturais, polticos, sociais, econmicos, tecnolgicos, territoriais ou geo-histricos de sua soluo. Ao faz-lo, nosso autor esboou uma sntese que ao mesmo tempo um inventrio ou balano de que at agora nada foi feito de mais avanado para esclarecimento da questo ou uma possvel agenda das pistas ou linhas abertas, de modo algum esgotadas, no caminho de sua resoluo. Ao observarmos em conjunto a contribuio braudeliana em torno das respostas a esta
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pergunta ubqua e multiplicada, fica claro que, alm de t-la formulado com uma nitidez e centralidade definitiva e radical, elevando-a como a pergunta maior e fundamental da histria da humanidade nos ltimos mil anos, conseguiu levant-la em termos novos e, ao mesmo tempo, respond-la parcialmente com relao s suas dimenses principais. claro que a partir do resumo que esboamos aqui, Braudel desenvolveu ampla e pormenorizadamente, at quase esgot-las, as diferentes razes geo-histricas do por qu a Europa. Desde o exerccio realizado no Mediterrneo e desde sua teoria da geo-histria, essa difcil questo ficou mais que compreensvel. Ao mesmo tempo, e tambm em conexo direta com as investigaes histrico-econmicas em torno da vida material, da economia de mercado e do capitalismo, nosso autor pode nos fornecer vrias peas, bem trabalhadas e completamente resgatveis, das razes territoriais, econmicas e tecnolgicas da singularidade europia. Embora suas contribuies no alcancem todo o conjunto possvel destas dimenses da tcnica, da economia e do espao social, definem os primeiros referentes slidos para continuar, ulteriormente, com as pesquisas necessrias nestes distintos campos. Finalmente, no que toca aos planos da sociedade, da poltica e da cultura, Braudel no fez mais que delimitar os contornos mais gerais das premissas das possveis respostas pergunta enorme e envolvente que se havia levantado, esboando apenas as primeiras pistas de entrada para uma abordagem mais ampla e detalhada destas diferentes esferas. Enquanto isso, a pergunta do por qu a Europa, digna de uma verdadeira esfinge, continuar ainda ali, flutuando na conscincia dos historiadores contemporneos, para desafiar suas habilidades e seus conhecimentos e para seguir alentando e acrescentando a chama de sua curiosidade e de suas preocupaes. Curiosidade e preocupaes que levaram Braudel, at o final de seu percurso intelectual, a atrever-se desempenhar, em mltiplas ocasies e armado com suas investigaes de flego, o papel de uma espcie de dipo, que s decifra o enigma que se levanta para descobrir em sua resposta a formulao da pergunta seguinte. Por que a Europa? Precisamente, nos ajudou a responder Fernand Braudel, por aquilo que faz com que a Europa seja a Europa e no a China, nem a ndia, nem a Amrica, nem a frica, nem o Isl. Ou seja...
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VIII
DE VOL TA AO HEXGONO VOLT
A INVES TIGACO SOBRE A INVESTIGACO IDENTIDADE DA FRANCA
partir de 1979, com a publicao de sua segunda grande obra sobre a Civilizao material, economia e capitalismo, Braudel consagra-se em tempo integral a uma pesquisa cujos contedos havia comeado a esboar h pelo menos uma dcada antes, e que constitui o terceiro grande projeto de nosso autor. Visando reconstruir as grandes linhas de explicao da histria da Frana, esse projeto acabou lamentavelmente inconcluso, no obstante, Braudel tenha deixado escrito pelo menos algo em torno de 1100 pginas sobre o assunto. Apesar destas considerveis dimenses, o texto cobre apenas aproximadamente metade dos temas previstos, constituindo um dos trs tomos projetados. Curiosamente, talvez em parte por esse mesmo carter inacabado que a caracteriza, essa obra no tem atrado at hoje a ateno dos estudiosos, comentadores e especialistas da obra braudeliana. Se compararmos, ainda que rasteiramente, o volume de resenhas crticas, artigos, ensaios e comentrios consagrados s trs obras mais importantes de Fernand Braudel, vamos detectar imediatamente o menor volume de anDe volta ao Hexgono. A Investigaco sobre a Identidade da Franca
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lises dedicado a essa ltima obra de magnitude da produo braudeliana. Alm do carter inconcluso do projeto originalmente esboado, isso tambm pode dever-se ao fato de que, numa primeira olhada, a obra sobre a identidade de Frana pode parecer afastada das linhas de investigao anteriormente percorridas por Braudel, instaurando uma espcie de ruptura com as vastas perspectivas temporais e os enormes horizontes espaciais que caracterizavam suas obras anteriores. Essa falsa aparncia apenas mantida, e at difundida, a partir da ausncia de uma leitura direta do texto e da relativa indiferena e pouca ateno com que, salvo notveis excees, os estudiosos da obra braudeliana identificaram este texto. Para alm dela, persiste o fato de que se trata, ainda que inconclusa, da terceira concretizao braudeliana de um projeto de longo alcance e de muito altos vos. Concretizao que, dentro desta mesma parte que pode atingir o projeto original, representa uma terceira sntese de investigaes, debates, cursos e incurses tambm realizadas durante dcadas de trabalho contnuo. Contra certas posies que, por diferentes razes, preferem evitar a considerao detida da ltima obra braudeliana, importante destacar que este estudo final da identidade da Frana constitui, sem dvida e talvez em virtude da prpria natureza da ltima tarefa a obra mais madura de toda produo braudeliana. E no apenas isso, mas tambm a mais redondamente braudeliana e, sem dvida alguma, aquela em que as hipteses, explicaes, simples conjeturas ou primeiras aproximaes braudelianas se apresentam de modo mais livre, com uma audcia de pensamento e com uma liberdade de imaginao criativa, que refletem claramente essa faceta essencial, profundamente inventiva e original, da personalidade intelectual de Fernand Braudel. Essas grandes idias inovadoras e atrevidas j articulavam toda trama dos argumentos de O Mediterrneo e de Civilizao material, mas que s as conseguamos captar depois de uma leitura cuidadosa e detida destes textos. Ao longo de todo o texto de A identidade da Frana, ao contrrio, essas idias afloram de uma maneira clara, explcita e evidente. Tal como Marx escreveu seus clebres Grundrisse..., os manuscritos de 1858-59, destinados a pr em ordem suas idias e no preocupados com as limitaes que impe a publicaFernand Braudel e as Cincias Humanas
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o de uma obra formal e destinada ao grande pblico, assim, da mesma maneira, Braudel parece ter escrito esta ltima obra como uma espcie de reflexo absolutamente livre e impregnada com seus pontos de vista estritamente pessoais, em relao aos distintos temas e problemas que aborda. Assim podemos dizer que os Grundrisse so a obra marxista que melhor reflete a complexidade e a riqueza do pensamento de Marx, do mesmo modo. A identidade da Frana se apresenta, em nossa opinio, como a obra que reflete do modo mais puro e definido as perspectivas e horizontes especificamente braudelianos da viso de mundo histrica de Fernand Braudel. O que talvez explique, inclusive, esse tom mais explcito e recorrentemente autobiogrfico, que singulariza uma boa parte das passagens desta ltima obra. Longe de constituir uma ruptura ou desvio, com relao ao itinerrio braudeliano anterior, A identidade da Frana pode ser considerada antes como uma espcie de coroamento desse itinerrio, como um esforo intelectual que consolida e aprofunda, embora de maneira parcial e inacabada, vrias das linhas de fora de todo o percurso braudeliano. Isso tanto no sentido das permanentes inquietaes intelectuais de nosso autor, como no da continuidade e da vinculao orgnica desta ltima obra com as que lhe antecederam. Pois, se voltarmos novamente biografia de Braudel, interrogando-a agora em torno desta temtica da histria da Frana, poderemos comprovar que a mesma acompanha, pontual mas constantemente, toda curva dessa mesma biografia. O tema da Frana e de sua histria retorna constantemente atividade intelectual de nosso autor. Isso pode ser percebido em vrios momentos: nos primeiros tempos da redao de sua tese de mestrado, quando Braudel se auto-define estudante de esquerda e, em conseqncia, apaixonado pelo tema da Revoluo Francesa, e quando consagra essa dissertao ao estudo das vicissitudes da vida da pequena cidade de Bar-le-Duc, durante os trs primeiros anos da Revoluo; no projeto no realizado de seus ltimos anos, de escrever uma histria de seu lugar de nascimento, a aldeia lorenesa de Lumeville em Ornois; nos cursos e conferncias sobre temas da histria da Frana, ministrados na Universidade de So Paulo; nos cursos do Collge de France, dedicados histria francesa; em seu trabalho de co-direo, junto com Ernest Labrousse, da obra coletiva Histoire Economique et Sociale de France, publicada durante os anos 70 e 80.
De volta ao Hexgono. A Investigaco sobre a Identidade da Franca
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Considera-se esta preocupao com a histria do hexgono como uma das reas permanentes de trabalho de Fernand Braudel, rea que, embora no ocupe todo o tempo ou centro de sua atividade, se faz presente, implcita ou explicitamente, em praticamente todo conjunto de seus produtos intelectuais. Alm dos cursos e trabalhos j mencionados, a presena da Frana e das interrogaes, em torno de sua histria, manifesta-se no estudo do mundo e das civilizaes mediterrneas, de 1949, bem como na pesquisa mais global sobre a histria e os caminhos especficos do capitalismo no mundo, de 1979. Como bom historiador que , consciente e ativo frente ao presente e ao contexto em que vive, Braudel no abandona nunca a Frana, seno para poder observ-la melhor a distncia, voltando a ela incessantemente, carregado sempre de novas perguntas e novos elementos de resposta. Assim, quando as condies de um novo contexto cultural e social em geral permitem, e aps concluir essa enorme tarefa, que se encerra em 1979, Fernand Braudel abraa finalmente, de maneira integral e plena, o projeto da histria da Frana em trs volumes, que j havia anunciado desde 1971, como em fase de preparao e em torno do qual havia firmado j por essas pocas, inclusive, um contrato de edio com a editora Flammarion. Se esta histria da Frana vai satisfazer essa longa inquietao intelectual de Braudel, que remonta a seus anos de estudante de histria na Sorbonne, tambm responder, assim como as duas obras anteriores, a certas condies do contexto intelectual e geral em que foi escrita. Particularmente, essa conjuntura que se desenrola entre 1968 e 1989, e que, entre tantos outros temas, vai pr na ordem do dia o destino, o papel e as perspectivas da nao francesa, dentro do marco da cada vez mais urgente e mais debatida unificao da Europa. O ano 1968 colocou em crise muitas coisas. Entre elas, a hegemonia dos Estados Unidos sobre a economia-mundo ocidental, hegemonia que, como explicou o prprio Braudel, foi fortemente questionada a partir da dura crise econmica internacional de 1972 1973. Se, como argumentou convincentemente Immanuel Wallerstein, aps esta ltima data, entramos no perodo de decadncia definitiva daquela hegemonia, ento, resulta que tenha retornado a atual e desafiadora pergunta com relao ao papel da Europa, na profunda reorganizao que essa decadncia inaugura.
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Porm, s uma Europa unida poderia fazer frente aos Estados Unidos, e por isso que toda conjuntura 68/89 esteve marcada por intensas discusses sobre a unificao europia. Isso traz tambm a pergunta acerca do papel da Frana nessa unificao e, por fim, sobre o destino da prpria identidade francesa no interior de tal unificao. A pergunta quanto aos fundamentos essenciais e, portanto, quanto s perspectivas especficas do ente nacional, Braudel responder, logicamente, a partir da sua habitual situao histrico e das chaves caractersticas de sua particular viso de mundo, oferecendo-nos, como resultado, este texto, infelizmente fragmentrio, sobre a identidade da Frana. Respondendo s condies do contexto ps-68, que assinalamos, esse livro se integra numa linha de profunda coerncia intelectual, dentro da curva evolutiva que comea com o Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II, e que prossegue com Civilizao material, economia e capitalismo. A obra de 1979 havia levado desde o longo sculo XVI at os sculos XI-XIII-XX, e do Mediterrneo centro de mundo at a escala do planeta. A identidade da Frana nos conduzir, nessa linha de vastas perspectivas to caras a Braudel, para a curva temporal de toda histria da humanidade, desde os primeiros assentamentos de povos sedentrios e agricultores reconhecidos no territrio francs no quarto milnio antes de Cristo, at a mais imediata contemporaneidade. Ao mesmo tempo, numa espcie de compensao, essa mesma pesquisa da identidade francesa vai redefinir os limites espaciais planetrios, que haviam servido de marco a Braudel, em seu trabalho sobre o capitalismo moderno, para as mais modestas fronteiras da Europa, que envolvem e explicam, em grande medida, essa mesma histria milenar da pequena Glia/Frana. Ao mesmo tempo em que satisfaz essa preocupao insistente em seu percurso e que responde, com olhar de historiador, s demandas e interrogaes de seu presente, Fernand Braudel deseja, com esta histria da Frana, encarar um desafio intelectual, cuja estatura s pode ser medida na comparao detida deste projeto com o carter profundo de suas duas obras anteriores: o objetivo de demonstrar como possvel aplicar vastas perspectivas, de histria global, de longa durao e de um olhar crtico, tambm aos temas aparente-
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mente reduzidos, definidos e habituais dos historiadores tradicionais. Se em O Mediterrneo a novidade do livro comea com o prprio tema eleito, e em Civilizao material... o problema de histria abordado impe pela magnitude de suas dimenses, em A identidade da Frana, trata-se, ao contrrio, de temas e problemas que pareceriam ser os mais triviais e correntes da imensa maioria das obras da historiografia tradicional. A dificuldade est justamente aqui. Em sua ltima obra, Braudel aborda efetivamente a economia camponesa, as vicissitudes da histria demogrfica e a problemtica das distintas regies francesas, todos temas sobre os quais, nas prprias palavras de nosso autor, j se escreveu interminveis sries de livros, imensas bibliografias acumuladas de ensaios e artigos. A diferena na qual Braudel aposta, est no fato de que estes mesmos temas, estudados e visitados at a exausto pela historiografia anterior, iluminaram-se de uma forma radicalmente nova, mostrando ento facetas inditas e at insuspeitas, agora sob as luzes da histria global, crtica e de longa durao, que caracterizam a abordagem braudeliana. Mantendo a aplicao coerente das perspectivas gerais de sua perspectiva histrica, Fernand Braudel segue dando curso, tambm no projeto de uma histria da Frana, s suas habituais vises globalizantes, de longa durao e sempre descentradas em relao aos distintos fatos, fenmenos e processos histricos analisados. A Frana e esses problemas percorridos que sua historiografia previa se convertem em um novo lugar da experimentao, em um verdadeiro laboratrio renovado de anlise histrica. Assim, afirma Braudel na Introduo ao volume I de A identidade da Frana: [...] dei-me conta de que uma histria da Frana , em si mesma, um admirvel observatrio, um esclarecimento (para alm de suas prprias aventuras) da marcha da Europa e do mundo [...] A longa durao (sobretudo, ela em primeiro lugar), o hexgono, a Europa, o mundo, essas so as dimenses espaciais e temporais que devo examinar. A julgar pela parte que nos legou deste projeto global, Braudel efetivamente conseguiu a mais longa e milenar durao, do hexgono e da Europa, ficando o exame do mundo na parte no concretizada da obra. Com isso, fica claro que o verdadeiro objeto tratado em A identidade da Frana deveria ter sido o da reconstruo dessa histria da identidade francesa,
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concebida e explorada, a partir da mais longa durao histrica possvel, dos parmetros da curva integral de toda histria da humanidade, enquadrada em uma perspectiva estritamente globalizante, que tem a Frana como marco da Europa. E quando necessrio, como marco do mundo como um todo, a partir de um enfoque sempre crtico, que examina seu objeto no do ponto de vista tradicional do mito do Estado-nao, mas da anlise dessas diversas realidades de longa durao geogrficas, demogrficas, econmicas, sociais, polticas e culturais, que so a base dos processos histricos reais da constituio desse ente nacional batizado de Frana. Objeto de estudo que pode apenas ser abordado parcialmente (na falta dessa dimenso planetria das Franas fora da Frana, e dos nveis sociais, polticos e culturais), mas que ilustra suficientemente a unidade profunda desta ltima obra com os demais trabalhos historiogrficos braudelianos anteriores. Esse novo exame da histria do hexgono, em chave completamente braudeliana, devia permitir a Braudel responder a essa dvida desafiadora que lhe surgiu a partir das investigaes anteriores: por que a Frana chegou sempre tarde nas grandes corridas histricas pela liderana econmica e poltica da pequena Europa? Por que nunca ocupou, seno de modo efmero, esse posto de centro ou corao da economia-mundo europia, que tiveram, em distintos momentos, Itlia, Holanda ou Inglaterra? Por que a Europa, e no a Frana, que parte dela? Para responder a esta pergunta, nosso autor havia construdo um esquema que deveria analisar, sucessivamente: I. A identidade da Frana, II. O nascimento da Frana, e III. O destino da Frana. O tomo I se desdobraria nos seguintes pontos: 1. O espao e a histria (a geografia), 2. Os homens e as coisas (a demografia e a economia poltica), 3. O Estado, a cultura, a sociedade (a poltica, a psicologia e a sociologia), e 4. A Frana fora da Frana (a dimenso internacional e a concluso deste primeiro tomo). Embora tivesse finalizado os pontos 1 e 2 desse primeiro tomo projetado, com eles, foi capaz de trazer elementos suficientes para olhar, de uma maneira nova, radicalmente diferente, a histria da Frana. Esta ambigidade de uma histria da Frana que se confunde, numa parte de sua superfcie e de seu volume, com os destinos do mundo e da Euro-
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pa, incomodou-me muito, em meus projetos anteriores. Inutilmente, pois, com o passar do tempo, dei-me conta de que uma histria da Frana , em si mesma, um admirvel observatrio, um esclarecimento (para alm de suas prprias aventuras) caminha da Europa e mundo.
A longa durao, pois (sobretudo, ela em primeiro lugar), o hexgono, a Europa e o mundo, essas so as dimenses espaciais e temporais que vou examinar. Atravs do espao e do tempo, essas dimenses permitem tornar indispensveis comparaes, classes de experimentaes, quero dizer, de experincias levadas a cabo, em conformidade com um projeto pr-concebido e que posso voltar a comear a meu capricho, variando os elementos examinados. A Frana retrospectiva se apresenta, assim, como um laboratrio de experincias, de comparaes inter-espaciais e inter-temporais, capazes de nos colocar na perspectiva das continuidades, das regras e tendncias (no digo leis), de repeties que fazem dessa histria profunda uma sociologia retrospectiva, indispensvel ao conjunto das cincias humanas.
Fernand Braudel. La identidad de Francia. Ed. Gedisa: Barcelona, 1993, v. 1, p. 19.
Longe de ser mais um ttulo na srie interminvel de obras j existentes em torno deste tema, a histria da Frana de Braudel se revela como um verdadeiro laboratrio de mltiplas e complexas aplicaes das perspectivas e dos modelos que o autor foi forjando ao longo da vida, postos em prtica em trabalhos anteriores. Diferentemente dO Mediterrneo, ou de Civilizao material, que abriam novos e inditos campos de investigao histrica como o tema da geo-histria ou o universo da civilizao material A identidade da Frana destaca-se pela significativa quantidade de mltiplos exerccios de explicao, ensaiados para o entendimento dos diversos temas abordados; te-
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mas cuja novidade apoiara no propriamente em seu contedo, mas no modo de tratamento e no esquema de interpretao. Ao revisarmos com cuidado o argumento dos volumes publicados de A identidade da Frana, vemos que possvel reconstru-lo praticamente por completo, a partir do registro das mltiplas aplicaes dos modelos e horizontes braudelianos que conformam sua arquitetura. Jogando com a dialtica das generalidades europias presentes no hexgono e nas singularidades especficamente francesas desta considervel poro francesa do espao europeu, a obra nos prov de alguns fundamentos ltimos e profundos das identidades de longa durao da Frana/Glia histrica. Assim, o estudo da identidade francesa comea pela anlise de seus fundamentos geo-histricos. Ou seja, por um novo exerccio de aplicao do modelo braudeliano da geo-histria, que, ao projetar-se sobre o territrio francs, permite ao nosso autor um conjunto de novas precises e refinamentos importantes em relao s deste prprio modelo geo-histrico. Pois, se no centro da proposta da geo-histria se encontra, como j assinalamos, a questo da dialtica entre o homem e a natureza, que Braudel resolve com o esquema do campo dos possveis e com as estratgias de resposta das eleies de civilizao dos homens, agora, o exame de base geo-histrica da identidade civilizatria da Frana permitir, de uma maneira mais clara e explcita, que Braudel critique e desconstrua o slido mito do suposto domnio total da natureza pelo homem na modernidade. O estudo atento da histria francesa revela um persistente equilbrio entre zonas humanizadas e realmente sob o controle das sociedades, e amplas zonas de natureza semi-selvagem, muito pouco transformadas pelo homem, nas quais, o livro da natureza continua reinando, ao impor outras lgicas de reproduo e outra temporalidade, diversas daquelas vigentes nos territrios efetivamente colonizados e dominados pelos homens. Assim, ao integrar a dimenso histrico-concreta do caso francs, nosso autor restitui mais uma vez o papel efetivo da base geo-histrica natural. Ela se faz presente tanto na economia como na sociedade e na cultura do hexgono, desde as funes econmicas dos bosques at sua apreenso no imaginrio coletivo, como espao onde habitam esses seres estranhos, que so lobos, duendes, bruxas ou anes. Aquela base geo-histrica se desloca muito lentamente, conforme esse equilbrio entre mundo semi-selvagem e mundo mais
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humanizado e domesticado de preferncia em favor deste ltimo, de acordo com os ritmos de crescimento da prpria modernidade. Ou, ainda, voltando inovadora tese dO Mediterrneo, onde havia demonstrado a influncia dos ritmos estacionrios do clima sobre os compassos do tempo da paz e da guerra, Braudel ilustra como esse mesmo calendrio das flutuaes do clima, durante o ano, impacta no conjunto da vida social francesa. Para mencionar apenas um exemplo, ele monopoliza toda fora de trabalho disponvel, durante a poca da colheita, para redistribu-la depois por todo o corpo social, uma vez passada a etapa da colheita dos frutos do cultivo agrcola. Voltando ento a interrogar a histria francesa, a partir desse observatrio geo-histrico, Braudel no s afina e precisa seu modelo, mas, ao mesmo tempo, o convalida e legitima. Revela-nos como o hexgono francs vai reproduzir, no seu prprio espao, os mesmos traos e as mesmas oposies essenciais que j analisou para a prpria Europa. Tal como no caso desta ltima, h uma Frana de vocao terrestre frente outra de vocao martima, oposio que ao longo da histria se resolveu sempre em geral em favor da Frana terrestre. Por isso, a Frana nunca foi uma verdadeira potncia dos mares, limitando suas capacidades de projeo para o exterior e o destino dessas Franas fora da Frana, que Braudel no teve tempo de analisar. H tambm uma Frana mediterrnea, muito mais presa s dinmicas deste importante mar, frente a uma Frana nrdica, oposio que, frente a muitos outros elementos, explica tambm a clebre fratura do hexgono entre o pas d Oc e o pas d Oil. Para alm destas oposies, assim como a Europa, a Frana se afirma como uma unidade real e histrica, cuja base ltima marcada por uma persistente e multiplicada diversidade. A Europa diversidade e a Frana tambm o , composta de milhares de pequenos microclimas e microeconomias, centenas de pronncias e tonalidades lingsticas, de micromundos de costumes e heterogeneidades folclricas, culinrias, estruturas familiares, modos de constituio da paisagem ou de singularidades sociais e regionais. Tudo isso a conforma como um verdadeiro mosaico multicor de variados tons. No obstante, se mantiveram unidos e coesos em torno de certas dinmicas gerais, a partir do papel secular do espao do hexgono, como istmo europeu de conexo entre a Europa mediterrnea e a Europa do norte, tanto quanto do carter compac-
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to desse mesmo espao, encerrado em fronteiras quase espontneas ou naturais, definidas pelos Alpes e a costa mediterrnea at os rios Reno e Danbio, passando pelos Pirineus e pela fachada atlntica e do Mar do Norte. Desde a poca da Glia independente e at nossos dias, essa Frana afirma esses traos geo-histricos, que Braudel vai reconstruir em seu primeiro volume de A identidade da Frana. Ao explorar o olhar geo-histrico da histria da Frana, Braudel a submete s suas habituais operaes de reviso, a partir da longa durao, da histria global e do olhar crtico dos fatos histricos. Pode ento esboar um novo elemento, que se integra como possvel aprofundamento dessa mesma perspectiva da longue dure: o comportamento de certas estruturas de longa durao histrica, como comportamento cclico, como movimento lento, mas claramente ritmado por fases de ascenso, pontos de clmax e linhas de declnio, que, ao tocar o ponto mais alto da curva, volta a reiniciar, reproduzindo ento a clssica figura do ciclo. Ciclos que se desenham no como ciclos plurisseculares de dois, trs ou cinco sculos, mas inclusive como verdadeiros ciclos milenares, que vo permitir a Braudel explicar, de uma maneira nova, a histria geral da Europa e da Frana, durante os dois mil ltimos anos da histria. Nessa ltima obra, Braudel d liberdade absoluta sua profunda opo de ver as coisas ao longo da histria. Com isso, pode remontar sua explicao do descobrimento, colonizao e povoamento do espao francs at a poca de 1.800.000 anos antes de Cristo, poca em que se registra, em Chilac, no Alto Loire, macio central francs, o rastro humano mais antigo descoberto na Europa, precisamente no territrio francs. Assim, percorrendo os ltimos aportes da pr-histria, Braudel vai repassar o primeiro lugar habitado da Frana (450.000 a.C.), o primeiro fssil de ossos humanos encontrado no hexgono (450.000-400.000 a.C.), os mltiplos pontos de colocao dos restos do homem de Neanderthal (100.000 a.C.) ou os primeiros rastros de uma agricultura sedentria na Frana, que remontam a 4.000 a.C., aproximadamente. Olhando ao longo no tempo, Braudel se concentra finalmente na histria mais conhecida da Frana, histria que se estende desde o ano 58 a.C. at a atualidade. Tanto para essa evoluo galo-francesa como para a prpria curva histrica de toda Europa. Prope a existncia de um longo ciclo, comDe volta ao Hexgono. A Investigaco sobre a Identidade da Franca
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posto de mil anos, aproximadamente, de depresso ou pelo menos de estancamento econmico (de 50 A.C. at o 950 D.C.), sucedidos por outros mil anos de ascenso econmica (de 950 D.C. at hoje). A esses dois momentos diversos do mesmo ciclo milenar, cada um de mais de mil anos, se superpem os ciclos seculares intra-milenares, que cortam, por exemplo, o segundo milnio nos perodos de ascenso (950-1350), declnio (1350-1450) e nova ascenso (1450-1950). Em conjunto, eles permitem explicar, de maneira radicalmente diferente e inovadora, os velhos e sabidos problemas da histria europia e francesa tradicionais. No seria esta fraqueza econmica e geral dos primeiros mil anos depois de Cristo, por acaso, capaz de explicar a crise e queda do Imprio Romano cujos sintomas bsicos comeam j no sculo I d.C., com o refluxo da curva da fora de trabalho escravo no Imprio os tempos convulsionados das sucessivas ondas de invaso germanas e dos reinados merovngios, assim como o relativo fracasso do prprio projeto carolngio? De modo complementar, no seriam os mil anos de prosperidade e avano econmico que correm de 950 a 1950, o que, numa linha braudeliana que j conhecemos bem, permitiria explicar a irrupo do capitalismo e da modernidade na Europa, e depois sua tentativa de difuso e expanso por todo o globo? No seriam tambm estas curvas milenares descendentes e ascendentes a explicar, por um lado, a sobrevivncia de uma economia-mundo centrada em torno do Mediterrneo at o ano 1000, aproximadamente, para ser sucedida pela nascente economiamundo europia, que se afirma a partir desse auge do sculo XI em diante? Revisitando deste modo a histria da Frana e da Europa, a partir das vises de longa durao, to caras a ele, Fernand Braudel continua, ento, repensando novos elementos gerais dessa mesma teoria das temporalidades e da longa durao, ao mesmo tempo em que elabora novas e sempre sugestivas hipteses de explicao histrica. Aplicando a longa durao e os distintos tempos, nosso autor mantm sua vocao globalizante, o que o leva a inserir, como ele mesmo afirma, a histria da Frana na da Europa e a da Europa na do mundo. Ao insistir em sua preocupao com a macropergunta de por que Europa, Braudel agrega
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um novo elemento de resposta a esta mesma interrogao. A partir da viso dos ciclos longos da histria da Frana, que so os mesmos da histria europia, fica claro que o pequeno continente contou, como um golpe de sorte, com essa milenar curva expansiva de mais de mil anos que, junto a todos os elementos antes apontados, teria sustentado, apoiado e at impulsionado essa projeo da economia-mundo europia para todos os cantos do planeta. Isso aconteceu duas vezes, pois a crise de 1350-1450, que corta essa expanso de mil anos, reflete simplesmente que a modernidade e o capitalismo, para afirmar-se e consolidar-se, necessitaram de duas tentativas. A primeira, falida, que embora leve a cabo todo o movimento expansivo das Cruzadas e a recuperao do espao Mediterrneo e da Europa oriental mediterrnea, desemboca na Peste Negra, na Guerra dos Cem Anos e no desmantelamento parcial da sociedade e do mundo europeus. E um segundo ensaio, este bem sucedido, que, aps a recuperao do longo sculo XVI, e como uma de suas seqelas, abre a era capitalista da modernidade, cujos traos na viso braudeliana j assinalamos antes. Braudel estuda a histria de Europa a partir da Frana e observa a histria francesa desde o seu marco europeu, seguindo os passos de Marc Bloch. Assim, cruzando as curvas de vida do hexgono e do pequeno continente que o envolve, Fernand Braudel busca responder tambm pergunta antes assinalada de por que no a Frana. Descobre que as singularidades francesas de longa durao responderem em grande parte a esta ltima questo. Visto por um prisma comparativo, com relao s restantes naes europias, a Frana aparece como vtima de seu gigantismo relativo. Na ausncia de um bom desenvolvimento das comunicaes, ele retarda permanentemente a difuso de toda inovao, mudana, iniciativa ou importao civilizatria do exterior. Se essa imensido faz a Frana capaz de absorver toda inovao ou migrao possvel, desde a romana ou a francesa, at a espanhola, italiana ou mais recentemente a magrebina e sul-africana o que leva Braudel a defender uma posio abertamente anti-racista essa mesma enormidade dificulta a penetrao do capitalismo, o movimento do comrcio mais desenvolvido e o gil deslocamento dos emprstimos, finanas e transferncias de capital. Nesta mesma linha, a Frana aparece como um pas cronicamente superpovoado, em termos de desenvolvimento de sua economia. Essa
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superpopulao torna mais frgeis os equilbrios e explica em parte o fato de que o hexgono seja um pas muito mais campons, durante muito mais tempo que muitos de seus vizinhos europeus. A demografia da Frana marcha fora do relgio europeu, detendo precocemente seu crescimento demogrfico, quando a Revoluo Industrial o est empurrando para o resto da Europa. O hexgono, portanto, ser tambm vtima desta relativa superabundncia de homens, no momento de competir pelo acesso ao capitalismo e pela liderana econmica e poltica da economia-mundo europia. Apesar de ser uma espcie de centro ou de encruzilhada natural dos caminhos europeus, que convergem at ela de maneira quase espontnea, a Frana chegou a ser vtima dessa mesma posio central: a partir do sculo XIV, todos os grandes circuitos do capitalismo comercial, e depois manufatureiro, passam a rodear seu territrio sem toc-lo, deixando-a, ento, realmente margem de todos os processos inovadores e de vanguarda do jogo capitalista, que ento tomam conta progressivamente de toda Europa. Essa Frana central, de vocao mais terrestre que martima, camponesa, superpovoada e gigante, no estar jamais no posto de comando da economia mundo europia com a nica exceo das feiras de Champagne que, no sculo XII, a converteram em centro de gravidade do mundo europeu desenvolvido, mas apenas de maneira efmera, que logo vai falncia. Finalmente, com o intuito de observar tambm a histria de seu prprio pas natal, de uma perspectiva crtica, Braudel procura descentrar-se com relao a essas histrias habituais da Frana, que cantam as glrias dos Capetos, Luises, Enriques ou Napolees. Prefere concentrar-se nas estruturas da Frana profunda, nessa Frana das coordenadas essenciais da longa durao, que o levaram novamente at os terrenos por ele inaugurados e para ele bem conhecidos dos diversos traos da civilizao material. Ao abordar diretamente as realidades econmicas longas dessa Frana profunda, nosso autor volta a encontrar vrios dos temas principais, que ele mesmo havia desenvolvido no tomo I do livro Civilizao material, economia e capitalismo. Entra, ento, na explorao de como o espao francs se encontra dividido em diferentes zonas de produo de trigo, de vinho, de gado e de madeira, suportes bsicos de sua vida material. Para alm da importncia, inclusive cultural, que estes bens de
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civilizao possuem dentro da vida e da histria europia, e que convertem o corpo de Cristo em po e seu sangue em vinho, colocando sua efgie sofredora sobre uma cruz precisamente de madeira, sua importncia econmica resulta mais que evidente, quando atendemos alimentao, bebida, ao trabalho produtivo, ao transporte ou ao prprio habitat de uma grande parte das populaes desse mesmo hexgono, que Fernand Braudel analisou. Assim, investigando tanto o papel do auto-abastecimento de gros da Frana, nas curvas dos protestos populares e das insurreies camponesas, ou do impacto dos rebanhos na ativao dos intercmbios e trfico comerciais, quanto aos efeitos revolucionrios sobre a economia e a dieta camponesas, derivados da importao do trigo e da batata na dieta, Braudel se move dentro destas esferas da vida material da Frana camponesa e profunda, que lhe servem, mais uma vez, como observatrio emprico de seu prprio modelo terico, sobre esta mesma civilizao material. Porm, apoiando-se no estudo que no texto batizado como as infraestruturas da economia, nosso autor analisa o que chama de superestruturas da economia, onde reencontra novamente as suas bem conhecidas estruturas de longo prazo da economia de mercado e do capitalismo. Nesta linha, ao abordar a dialtica entre piso inferior e pisos superiores da economia, volta a defrontar-se com a penetrao tardia do capitalismo no hexgono. Tal penetrao, em certo sentido, no se consuma seno no prprio sculo XX, quando esses mundos camponeses, da vida material e da Frana profunda, secular e milenar, acabam por dissolver seus velhos equilbrios e por renovar-se, sob os modelos da agricultura capitalista e moderna contempornea. Trata-se de um exame das identidades francesas, que ao mesmo tempo uma mltipla aplicao das perspectivas e hipteses braudelianas da geohistria, da muito longa durao, da vocao globalizante, do esprito crtico e do modelo da civilizao material e do capitalismo. Um exame que, embora inconcluso, nos fornece vrias das chaves fundamentais para a adequada compreenso de uma verdadeira histria da Frana, que deveria interessar aos historiadores e aos cientistas sociais, uma histria da Frana essencial e profunda, delineada nos horizontes braudelianos da longa durao.
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NOT A BIBLIOGRFICA NOTA
I. A OBRA DE FERNAND BRAUDEL
Felizmente, a maior parte das obras principais de Fernand Braudel encontrase traduzida para o espanhol. Estas tradues incluem:
BRAUDEL, Fernand. El Mediterrneo y el mundo mediterrneo a la poca de Felipe II. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1953. 2 v. traduo de La Mditerrane et le monde mditerrannen lpoque de Philippe II. Paris: Armand Colin, 1949. ______. Las civilizaes actuales. Madrid: Tecnos 1966 traduo da parte redigida por Fernand Braudel do livro Le monde actuel, Librairie Eugne Belin, Paris, 1963. ______. La histria y las ciencias sociales. Madrid: Alianza, 1968 (Compilao de artigos metodolgicos de Fernand Braudel, editada inicialmente em espanhol, e no ano seguinte em francs, agregando-se seis artigos no includos nesta compilao em espanhol, sob o ttulo Ecrits Sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969). ______. Escritos sobre Historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1991. traduo do livro mencionado Ecrits Sur lhistoire, Paris: Flammarion, 1969.
Nota Bibliogrfica
137
______. El Mediterrneo y el mundo mediterrneala poca de Felipe II . 2 Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1976. 2 v. traduo da segunda edio corrigida, sobretudo no que respeita Segunda Parte. Destinos coletivos e Movimentos de conjunto, de La Mditerrane et le monde mditerranem lpoque de Philippe II. Paris: Armand Colin, 1966. ______. Civilizacin material y capitalismo, Barcelona: Labor, 1974 traduo do livro Civilisation matrielle et capitalisme (XVe-XVIIIe sicle). Paris: Armand Colin, 1967. ______. El Mediterrneo. Madrid: Espassa-Calpe 1987 traduo dos dois pequenos volumes: La Mditerrane. Lespace et lhistoire com quatro textos de Fernand Braudel, um de Filippo Coarelli e um de Maurice Aymard. Paris: Flammarion, 1986, e La Mditerrane. Les hommes et lhritage (com textos de R. Arnaldez, J. Gaudemet, P. Solinas, M. Aymard, F. Braudel e G. Duby). Paris: Flammarion, 1986. Antes haviam publicado estes mesmos dois volumes numa edio rica e amplamente ilustrada, pela Arts et Mtiers Graphiques, Paris, 1977) Existe outra edio em espanhol, em dois volumes. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, , 1989 e 1990. ______. Civilizacin material, economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII, 3 vols., Madrid: Alianza. Espassa-Calpe 1984 traduo de Civilisation matrielle, conomie et capitalisme. XVe-XVIIIe sicle, Paris: Armand Colin, 1979. ______. La dinmica del capitalism. Mxico: Fondo de Cultura Econmica 1986 (traduo do livro La dynamique du capitalisme, Paris: Arthaud, 1985. A primeira edio deste livro, em ingls, intitula-se Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism, Baltimore e Londres: John Hopkins University Press, 1977. ______. Una leccin de historia de Fernand Braudel . Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989 traduo das Atas do Colquio de Chauteavallon, celebrado em outubro de 1985 e com amplas e constantes intervenes de Fernand Braudel, publicado em francs sob o ttulo de Une leon dhistoire de Fernand Braudel, Paris: ArthaudFlammarion, 1986. ______. La identidad de Francia, 3 vols. Barcelona: Gedisa, 1993 traduo do livro LIdentit da France, 3 vols., Paris: Arthaud-Flammarion, 1986. ______. Escritos sobre la Historia, Madrid: Alianza, 1991 traduo do livro preparado por Paule Braudel, viva de Fernand Braudel e sua permanente colaboradora intelectual, e que uma segunda compilao de textos diversos de Fernand Braudel, publicados inicialmente em outros idiomas que no francs, e reunidos para a edio em francs sob o ttulo de Ecrits Sul lhistoire II. Paris: Arthaud, 1990.
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Existem alguns textos importantes de Fernand Braudel ainda no traduzidos para o espanhol:
______. Navires et Marchandises lentre du Port de Livourne (1547-1611), escrito com a colaborao de Ruggieiro Romano. Paris: Armand Colin, 1951. ______. Le modele italien. Paris: Arthaud, 1989 inicialmente publicado em italiano, como parte da Storia dItalia, v.II, Turn: Einaudi, 1974, e republicado como livro independente, sempre em italiano, sob o ttulo II Secondo Rinascimento. Due Secoli e tre Italie. Turn: Giulio Einaudi, 1986. ______. LEurope, Arts et Mtiers Graphiques, Paris, 1982 texto coordenado por Fernand Braudel, que foi inicialmente uma srie de vrios captulos em televiso, e que inclui trs captulos escritos pelo mesmo Braudel, inclusive o captulo 8 Civilisation et Culture. Les splendeurs de lEurope, erroneamente atribudo a Folco Quilici, que , na verdade, o autor das fotografias do livro, e com textos tambm de Pierre Gourou, Jean Guilaine, Massimo Pallottino, Maurice Aymard e Jacques Dupquier). ______. Venise. Paris: Arthaud, 1984 (publicada simultaneamente com a edio italiana, em II Mulino, Boloa, 1984). ______. Les dbuts da Rvolution Bar-le-Duc, dentro da coleo dos Dossiers Documentaires Meusiens, O.C.C.E., Verdun, 1989 (este o texto da Memria que Braudel redigiu em 1922 para a obteno do Diploma de Mestrado. Foi inicialmente publicado, em 1922 1923, em Le Reveil da Meuse, sob o ttulo de Les trois premires annes da Rvolution Bar-le-Duc). ______. European expansion and capitalism: 1450-1650, captulo includo no livro Chapters in Western Civilization, Nova York: Columbia University Press, 1961 (deste texto, no existe at o momento edio em francs, pois ainda no se encontrou o texto original francs escrito por Fernand Braudel).
***
Alm destas obras de maior amplitude, Fernand Braudel escreveu mais de uma centena de textos, entre os quais incluem contribuies a vrios livros de homenagem a historiadores, captulos de livros, artigos para revistas, prefcios de uma certa extenso ou amplas e detalhadas resenhas crticas. A eles se deveria somar muitos outros prefcios e resenhas crticas de apenas uma, duas ou trs pginas.
Nota Bibliogrfica
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Para uma lista quase completa destes trabalhos, mas s at o ano de 1971, o leitor pode acorrer ao texto de:
______. Branislava Tenenti. Bibliographie des crits de Fernand Braudel. Mlanges em lhonneur de Fernand Braudel. Methodologie de lhistoire et des sciences humaines, Tomo 2, Toulouse: Privat Editeur, 1973. (Esta bibliografia, muito bem elaborada, cobre quase toda a produo intelectual de Fernand Braudel, mas apenas at o ano de 1971. Salvo pequenas ausncias, como por exemplo a da referncia aos artigos que Fernand Braudel publicou no dirio brasileiro O Estado de So Paulo, entre 1935 e 1937, ou alguma referncia equivocada, publicada na Argentina, em 1948, um captulo de um livro, que permanece na realidade indito at hoje, uma fonte muito importante de consulta e de acesso produo braudeliana).
Atualmente, a Sra. Paule Braudel prepara, com a colaborao de Roselyne de Ayala, uma compilao em trs volumes da maioria destes textos de menor amplitude (artigos, prefcios, captulos de livros, resenhas crticas, textos conservados de algumas conferncias, contribuies diversas), escritos por Fernand Braudel ao longo da vida. Esta compilao em trs volumes, que permitir a um pblico mais amplo ter acesso grande parte da obra de Braudel, ainda no muito difundida, dever incluir tambm uma Bibliografia, a mais exaustiva possvel, da obra de Fernand Braudel. Publicao prevista para a editora De Fallois, de Paris).
II. TRABALHOS SOBRE A OBRA E A FIGURA DE FERNAND BRAUDEL
No existe at hoje nenhuma obra ou ensaio que nos d um panorama completo, orgnico e coerente da obra de Fernand Braudel. Publicou-se, em setembro de 1995, a primeira biografia pessoal de Fernand Braudel, por Pierre DAIX com o ttulo de Braudel, Paris: Flammarion, 1995. Mas no existe ainda uma verdadeira e completa biografia intelectual de Fernand Braudel. Sem dvida, distintos aspectos da obra de Braudel tem suscitado um bom nmero de ensaios, artigos e livros. Desse conjunto, impossvel reproduzir completamente aqui, selecionamos somente uma pequena mostra indicativa mas suficientemente representativa, e a ttulo de exemplificao, das diversas aproximaes que a obra braudeliana tem suscitado at o momento.
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a) Empresas coletivas em torno da obra de Fernand Braudel Vrias revistas lhe dedicaram nmeros inteiros, ou partes importantes de nmeros obra de Braudel, reproduzindo, s vezes, textos no facilmente acessveis do autor. Igualmente, existem alguns livros coletivos, consagrados a analisar distintos aspectos de seus trabalhos, de seu itinerrio intelectual ou de suas diversas contribuies historiografia. Dentre estes nmeros de revista e livros, assinalamos:
Revistas: Journal of Modern History. v.44, n.4, Chicago, 1972. (Este nmero interessante, porque, alm de oferecer um bom panorama da recepo anglo-sax da obra de Braudel, inclui o nico texto explicitamente autobiogrfico de Fernand Braudel, intitulado aqui Personal Testimony e includo nos Ecrits Sur lhistoire II, antes citado). Review. n.2-3, New York, 1978 (trata-se das Atas do Colquio Inaugural do Fernand Braudel Center, da State University of New York at Binghamton, dirigido por Immanuel Wallerstein. Inclui ademais um texto muito interessante de Braudel, Em guise de conclusin, que complementa, em alguma medida, o texto Personal Testimony, e cuja traduo para o espanhol se encontra na revista Cuadernos Polticos. n.48, Mxico, oct-dic, 1986). Magazine Littraire. n. 212, Paris, nov. 1984. Inchiesta, XIV, n. 63-64, jan-jun.1984. Bari: Ddalo, 1984. (incluindo tanto uma seleo de textos de Braudel, como vrios ensaios sobre de suas obras). Le Nouvel Observateur. Paris, do n. 6-12, dez. 1985 (nmero que inclui a ltima entrevista concedida por Fernand Braudel, assim como alguns dos ecos imediatos de seu falecimento). EspacesTemps. n.34-35, Paris, 1986 (nmero que inclui, entre outros textos interessantes, duas breves mas esclarecedoras entrevistas de Marc Ferro e Immanuel Wallerstein). Revista Istor, n.4, Atenas, 1992 (nmero que inclui duas interessantes entrevistas, a Maurice Aymard e a Peter Burke, sobre a obra O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II). Suplemento cultural Perfil de Fernand Braudel, Suplemento de a Jornada Semanal, n. 167, Mxico 23 agos.1992 (que inclui vrios textos de Fernand Braudel, no facilmente acessveis, aqui traduzidos para o espanhol).
Nota Bibliogrfica
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Livros: ______. Braudel e lItalia. Prato: Comune di Prato, 1988 (inclui um interessante ensaio de A. Tenenti sobre a atividade de Braudel no Instituto Francesco Datini, e outro de Maurice Aymard, sobre o papel da Itlia, dentro da reflexo braudeliana). ______. Fernand Braudel: il mestiere di um storico. Bianca Arcangeli e Giovanni Muto (org.), Napoles: Edizioni Scientifiche Italiane, 1988. ______. Lire Braude. Paris: La Dcouverte,1988. coleo de ensaios muito bem planejada e que toca em vrias em dimenses essenciais da obra braudeliana, com textos de I. Wallerstein, M. Morineau, M. Aymard, F. Fourquet, A. Caille, Ph. Steiner, F. Dosse e Y. Lacoste. ______. Primeiras Jornadas Braudelianas. Mxico: Instituto Mora, 1993. tratam-se das Atas das Primeiras Jornadas Braudelianas Internacionais, organizadas no Mxico, em outubro de 1991, cuja iniciativa deu lugar, posteriormente, organizao das Segundas Jornadas Braudelianas (Paris, Janeiro de 1994) e das Terceiras Jornadas Braudelianas (Savona, outubro de 1995). Inclui textos de Ruggieiro Romano, Bolvar Echeverra, Immanuel Wallerstein, Paule Braudel, Maurice Aymard e Carlos Antonio Aguirre Rojas. ______. Segundas Jornadas Braudelianas. Mxico: Instituto Mora/UAM Iztapalapa, 1995. Actas das Segundas Jornadas Braudelianas, com textos de Bernard Lepetit, Pierre Dockes, Jacques Revel, Maurice Aymard, Marteem Prak, Giovanni Levi, Emiliano Fernndez de Pinedo e Carlos Antonio Aguirre Rojas.
b) Trabalhos individuais sobre a obra e a figura de Fernand Braudel A obra de Braudel tem suscitado interpretaes muito diversas e mesmo contrapostas interpretaes. Selecionamos uma mostra dos trabalhos que refletem esta muito diversificada recepo.
AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Hacer la historia, saber la historia: entre Marx y Braudel. Cuadernos Polticos, n. 48, Mxico, 1986 traduo para o ingls: Between Marx and Braudel: making history, knowing history, Review, XV, 2, New York, 1992. ______. Fernand Braudel y la invencin de Amrica,La Jornada Semanal, Mxico, n. 72, 1990.
142
______. Fernand Braudel. Semblanza Intelectual. La Jornada Semanal, Mxico, n.167, 1992. ______. El legado intelectual de los Annales braudelianos. 1956-1968. Temas Medievales, n. 4, Buenos Aires, 1994. ______. La larga duracin en el espejo In: A historia a debate, tomo III, (Atas do Colquio A historia a debate, de julho de 1993), Historia a debate, Santiago de Compostela, 1995 (traduo para o portugus: A longa durao no espelho, Margem, n.4, So Paulo, 1994). ______. Fernand Braudel, Amrica Latina y Brasil, Eslabones, Mxico, n.7, 1994. ______. Civilizacin material e historia de la vida cotidiana, La Jornada Semanal. 281, Mxico, 1994. ______. (Re) construyendo la biografa intelectual de Fernand Braudel. Obradoiro de historia moderna, n.3, Santiago de Compostela, 1994 (traduo para o italiano: (Ri) construendo la biografa intellettuale di Fernand Braudel. Rivista di storia della storiografia moderna, ano XV, Roma, n.3, 1994). ANNALES, Les. Fernand Braudel (1902-1985). Annales. E.S.C., ano 41, n.1, 1986. AYMARD, Maurice. Presentazione. In: F. Braudel, II Secondo Rinascimento. Due secoli e tre Italie, Turin: Giulio Einaudi Editore, 1986. ______. LItalia-mondo nellopera di Braudel. Crtica Marxista, n.1, 1987. ______. The Annales and french historiography. Journal of European Economic History, v. I, n.2, 1972. ______. Fernand Braudel, the Mediterranean and Europe, Mediterranean Historical Review, v.2, n. 1, 1987. ______. Braudel Fernand. Diccionario de La nueva historia (J. Le Goff, R. Chartier y J. Revel, orgs.). Bilbao: Mensajero, 1984. ______. Braudel enseigne lhistoire. In: F. Braudel, Grammaire des civilisations, Paris: Arthaud, 1987. ______. La storia inquieta di Fernand Braudel. Passato e Presente. Rivista di storia contemporanea , n.12, Florencia, 1986. BEISSWINGERT, Charlotte Lire La Mditerrane. Comparativ, v.3, n.1-2, Leipzig, 1993.
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Nota Bibliogrfica
147
Ttulo Autor Tradutor Capa Projeto Grfico Produo grfica Preparao de originais Reviso Normalizao For mato Tipologia Papel Nmero de pginas
Fernand Braudel e as Cincias Humanas Carlos Antonio Aguirre Rojas Jurandir Malerba Projeto Ilustrao / Eliane Sakaizawa Elisabete Kodama Maria de Lourdes Monteiro Llia Machado Rocha Pereira Giovana Siqueira Prncipe Gisele A. de Lima Jessica Marchetti Gon Soraia Francisco de Paula 16 x 23 cm AGaramond Supremo 250 g/m2 (capa) Off-set 75 g/m2 (miolo) 154
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Ndina Aparecida Moreno Berenice Quinzani Jordo

Editora da Universidade Estadual de Londrina

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NOT A BIBLIOGRFICA NOTA

I. A OBRA DE FERNAND BRAUDEL

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II. TRABALHOS SOBRE A OBRA E A FIGURA DE FERNAND BRAUDEL

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