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Movimento pela Regenerao da Igreja na histria

Nos dias da Reforma Protestante, 95 foram as teses. Hoje a tese uma s: Se tudo Graa de Deus, ento, no h barganhas a serem nem propostas e nem aceitas, jamais. Portanto, eis como segue:

1. H um s Deus, que se revelou como Pai, Filho e Esprito Santo; sendo, no entanto, um s Deus; e tal realidade divina pode ser por ns apenas crida, mas jamais entendida. Ora, sem f impossvel agradar a Deus! 2. Tudo e todos os que existem foram criados por Deus e para Deus; e Deus ama a todas as Suas criaturas e criaes; posto que sendo amor a natureza de Deus, tudo o que Ele criou por amor o criou. 3. Deus Amor; portanto, Deus Graa; visto que somente no Amor h Graa; sendo tambm esta a razo de Deus haver feito o Sacrifcio Eterno pela Sua criao e todas as Suas criaturas, antes mesmo de criar qualquer coisa; posto que o Cordeiro Eterno de Deus, que tambm o Filho, entregou-se como Redeno e Remisso de pecados antes que qualquer coisa, ente, criatura ou dimenso tivessem sido criadas. 4. As transgresses que houve e h na criao, no demandaram de Deus um improviso, um remendo; posto que a Graa do amor de Deus revelado aos homens no seja um improviso, mas a consecuo do amor que j se dispusera a tudo por amor criao antes de haver mundo. 5. Deus amor, , portanto, Pessoa; pois no h amor sem pessoalidade. Por isto ao criar seres capazes da pessoalidade, Deus chamava a Sua criao a um vinculo de relacionalidade com Ele, em amor, verdade e graa. 6. Sendo Deus Eterno e Infinito, e o homem mortal e finito, no h meios de o homem ou qualquer criatura discernirem Quem Deus a menos que Deus faa revelao de Si mesmo. 7. Portanto, tudo quanto de Deus possa ser sabido nos vem exclusivamente por revelao; seja a revelao Dele mediante a Natureza das coisas criadas, seja pela
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iluminao da conscincia, seja pelas Escrituras que decorreram da f de Abrao, seja pela cincia como apreenso da revelao livre que Deus faz de Si mesmo. 8. A Palavra de Deus, portanto, se manifesta de muitos modos; entretanto, uma s a Palavra; e toda a sua revelao est manifesta em Jesus, que o Verbo Eterno, a Palavra antes de qualquer Natureza, Conscincia, Cincia ou Escritura; posto que somente em Jesus seja possvel discernir Deus em Sua plenitude de revelao aos homens. Afinal, Jesus disse: Quem me v a mim, v o Pai [...] Eu e o Pai somos Um. 9. Sendo Deus Eterno e totalmente transcendente ao homem, tudo o que Dele nos venha Graa; e sem Graa, favor divino em todas as coisas, nada pode ser por ns apreendido como bem eterno em razo de nossa incapacidade de discernir o Eterno e Infinito, especialmente quanto a aprender a Sua vontade. 10. Alm disso, pela mesma razo, somente se pode manter relao com Deus mediante a f, posto que a f se abra para todas as coisas, visveis e invisveis; e mais: somente a f no conhece impossvel; portanto, somente pela f se pode manter vinculo com Aquele est para alm de toda compreenso. 11. Ora, sendo Jesus o Cordeiro Eterno de Deus que se manifestou na Histria, o fez no mesmo esprito da Graa Eterna, a mesma concedida criao e s criaturas antes que houvesse mundo. Por isto Jesus no o Deus dos cristos, nem de qualquer grupo humano, nem o fundador do Cristianismo, nem o Deus dos crentes que assim se confessem apenas pela filiao a uma agremiao religiosa... Antes pelo contrrio, Ele a verdadeira Luz que vinda ao mundo ilumina a todos os homens; posto que Jesus tenha sido apresentado a ns como pertencendo a uma Ordem Sacerdotal Superior, no religiosa, no humana, e que descrita como sendo a Ordem de Melquizedeque, na qual todos os seres humanos, sabendo ou no de tamanha Graa a eles disponvel em Cristo, nela esto includos por uma deciso unilateral do amor de Deus; posto que Deus estivesse em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo. 12. Desse modo, tudo quanto concerne ao homem como necessidade, surge de Deus como soluo do amor na Graa; a saber: arrependimento, f, salvao, redeno, perdo, justificao, alegria, santificao e esperana eterna. Assim, no h nada que seja essencial ao homem que seja proviso do homem para o homem; pelo contrrio, tudo provm de Deus. 13. Por esta razo o povo de Deus o Povo da Graa; pois, quem quer que esteja em Deus s o est em razo de ter sido includo gratuitamente em to grande salvao. 14. Alm disso, esse Povo de Deus chamado a tornar-se seguidor de Deus nos passos de Jesus; e, por isto, s Povo de Deus [e, portanto, Igreja], aquele que se entregar a Deus apenas crendo que no Cordeiro Eterno, Cristo Jesus, Tudo Est Consumado; no restando ao homem nada a fazer a fim de completar o que j estava Feito antes de haver mundo.

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15. porque o Evangelho assim, e porque Jesus assim ensina, e, alm disso, por ter sido apenas este o Fundamento Apostlico sobre o qual a revelao da Nova Aliana se deu, que afirmamos com temor e santo temor que: 15.1. O que se fez nesses 1700 anos de Histria Crist Romana, da qual a prpria Reforma Protestante no deixou de ser herdeira, rompendo com muitas coisas, mas no com todas, tornando-se assim, de certa forma, apenas uma Re-forma, mas no uma Revoluo de sentidos, contedos, e, sobretudo, de simplificao no de formas, mas de esprito ainda algo totalmente insatisfatrio; posto que seja ainda um reformar, mas no uma ruptura de contedos, de dogmas, de doutrinas humanas, de lgicas mundanas, todas elas criadas pelo Pai do Cristianismo e seus auxiliares histricos: o Imperador Constantino. 15.2. Que o que provocou a Reforma nos dias dos Reformadores do Sculo XVI, tornou-se algo revivido com nfases e disfarces de maldade ainda maior entre ns, hoje; posto que agora tudo seja feito com mscaras do nome de Jesus, porm, com modos que fazem as vendas de Indulgncias que deram pavio ao fogo da Reforma, tornarem-se temas inocentes de prespio infantil. 15.3. Que as barganhas, as negociatas, as campanhas de explorao da credulidade do povo, o uso perverso da Bblia, o esprito de troca e comercio, as maldies e ameaas pronunciadas em nome de Jesus, os novos apstolos do dinheiro e da prosperidade, o desenfreado comercio da f como produto, a utilizao de todos as formas de manipulao e engano, as inegveis manifestaes de aes criminosas em nome da f, o uso poltico da igreja e do nome de Jesus, e tudo quanto entre ns hoje se define como igreja e sua prtica histrica, no mais que um estelionato sem tamanho e medida, e que faz a Igreja Catlica do Sculo XVI uma entidade de bruxos aprendizes daqueles que entre ns hoje so pastores, bispos, apstolos e candidatos diablicos divindade. 15.4. Que no mais possvel usar termos como evanglico, que deveria significar aquilo que carrega a qualidade do Evangelho, nem termos como Igreja, que deveria apenas ser a assemblia dos crentes no Jesus dos Evangelhos posto que evanglico tenha se tornado aquilo que no Evangelho descrito como sendo anti evanglico, e Igreja tenha se tornado aquilo que no Evangelho apenas uma multido perdida e sem pastor, tamanho o descaminho dos seus guias e condutores do engano. 15.5. Que no mais possvel conviver passivamente com tamanho engano blasfemo, sob pena de nos tornarmos indesculpveis diante de Deus, desta gerao, e das que ainda viro. 15.6. Que hoje se ouve a Voz de Deus, dizendo como fez antes muitas vezes, e no futuro ainda voltar a dizer: Sai do meio dela, povo meu! Sim, pois o Senhor conhece os que Lhe pertencem; e deseja separar Seu Povo do convvio perverso no no mundo, mas, sobretudo, no ambiente chamado igreja; posto que, pela

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anuncia silenciosa, estamos corroborando o engano para aqueles que no sabem discernir entre a mo direita e a esquerda. 15.7. Portanto, convidamos a todo aquele que ainda cr em Jesus segundo a pureza do Evangelho, que assuma hoje, e para sempre, uma total ruptura com tudo aquilo que se disfara sob o nome de Jesus, mas que nada mais do que manifestao do engano, at que chegue o Dia quando todo Senhor, Senhor que no teve correspondncia de obedincia ao Evangelho, de Jesus ouvir o terrvel Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim todos vs que praticais a iniqidade. 15.8. Aqui, sem alarde, com total sinceridade no Evangelho, convidamos voc a abraar a busca da Regenerao; pois, o que a igreja precisa a fim de se tornar Igreja, segundo Jesus, de Regenerao, de converso, de arrependimento e de iluminao do Evangelho na Graa de Deus. 15.9. Portanto, no temos barganhas a fazer com tudo aquilo que, mesmo sendo anunciado em nome de Jesus, nada tenha de Jesus e do Evangelho; e assim fazemos porque temos certeza de que seremos cobrados por Deus se nos mantivermos alheios, silenciosos, perversamente educados no nosso assistir da mentira na sua prevalncia histrica contra a verdade e a simplicidade do Evangelho. 15.10. Estas so as teses puras e simples deste momento/tempo de Busca de Regenerao de ns mesmos no Evangelho. Quem diz amm ao Evangelho de Jesus, esse no temer viver todas as implicaes dessa deciso proposta no como Reforma, mas como Regenerao.

Nele, que nos chama a servi-Lo hoje, nesta gerao, pois a ela estamos endividados pelo
conhecimento da Verdade em Jesus,

Caio Fbio DArajo Filho E quem mais assinar antes ou depois de minha assinatura... 21 de outubro de 2009 Lago Norte Braslia / DF www.caiofabio.com ***** Se voc concordar, crer e desejar viver nessa conscincia, clique abaixo para assinar... Clique aqui para assinar!

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