Direitos humanos: para alm do capital

Jos Damio de Lima Trindade *

Resumo. Este artigo parte da premissa de que os direitos humanos, aps um longo processo de desenvolvimento, ingressaram, desde as ltimas dcadas do sculo XX, numa etapa de crise e desconstruo. O artigo refaz o percurso histrico desses direitos, desde seu florescimento nos sculo XVII e XVIII como direitos individuais civis e polticos, passando pela conquista dos direitos sociais pelos trabalhadores, at desembocar, na segunda metade do sculo XX, nos chamados direitos da fraternidade ou da solidariedade. Discute as condies scio-polticas que, em cada momento, conduziram essa evoluo, a qual redundou na contempornea concepo unificada dos direitos humanos. Aponta, contudo, o persistente descompasso entre a multiplicao de normas protetivas e a escassa efetividade social delas. Prossegue indicando as transformaes econmicas e polticas mundiais que, desde o final do sculo XX, agravaram esse quadro e que, por fim, lanaram os direitos humanos num processo tendente regresso. O artigo conclui sustentando que, contemporaneamente, o modo de produo capitalista tornou-se a causa operante desse processo regressivo, o que coloca na ordem do dia para a humanidade o imperativo de avanar para alm do capital. Palavras-chave: direitos humanos, violaes, capitalismo.

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* Procurador do Estado, Mestre em Direito Poltico e Econmico, autor do livro Histria Social dos Direitos Humanos (Editora Peirpolis).

Direitos humanos: para alm do capital

1. Introduo Tomando-se a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789) como marco simblico da fundao dos direitos humanos na modernidade, emerge esta indagao: passados mais de dois sculos, os direitos enunciados naquela Declarao (e mais os que a eles se adicionaram historicamente) podem ser dados por consolidados, ou as resistncias que continuam experimentando, somadas s graves e repetidas violaes em incontveis pases, apontariam em sentido oposto? Mesmo num balano sucinto, no h como deixar de levar em conta fatos e procedimentos terrveis dos quais, nesses ltimos dois sculos, parcelas imensas da humanidade foram ou continuam sendo protagonistas, seja como vtimas, seja como algozes. Para ficarmos nalguns dos episdios mais tormentosos: o prosseguimento do genocdio fsico e cultural de ndios nas Amricas; a manuteno do trabalho escravo nesse continente com status legal at quase o final do sculo XIX; a prolongada e cruenta resistncia patronal-governamental, em todos os pases do mundo, ao reconhecimento de direitos humanos aos trabalhadores; o uso de gases venenosos como arma de extermnio pelos dois blocos beligerantes da 1 Guerra Mundial 1; a eliminao, ordenada por Stlin, dos camponeses que, na dcada de 1930, resistiam coletivizao rural; o morticnio de civis, com estupros em massa, perpetrado em 1937 em Nanquim (China) pelo exrcito imperial japons; os genocdios industrialmente planejados e executados pelos nazistas (de judeus, comunistas, ciganos, homossexuais, doentes mentais, eslavos insubmissos etc.), suas atrozes experincias mdicas com prisioneiros, o trabalho escravo em campos de concentrao imposto a milhes de oposicionistas e de combatentes capturados, e os incndios deliberados de 5.000 vilas e cidades soviticas pelo exrcito alemo; o bombardeio de saturao desfechado pelas foras areas inglesas e norte-americanas, em fevereiro de 1945, contra os moradores de Dresden, um centro cultural da Saxnia sem importncia militar; os ataques norte-americanos com bombas atmicas, em agosto de 1945,
1 Os gases blicos, particularmente o gs mostarda (referncia colorao do vapor txico dispersado pelo vento), eram letais ou, quando insuficientemente inalados, causavam severas leses pulmonares e nas vias areas superiores via de regra permanentes.

contra Hiroshima e Nagazaqui, militarmente desnecessrios, face a um Japo j prostrado; os genocdios e etnocdios anteriores e posteriores ao nazismo 2; a multi-secular explorao e opresso colonial europia sobre centenas de milhes de africanos e asiticos, que perdurou at meados do sculo XX; os bombardeios norte-americanos com napalm3, fsforo branco4, agente laranja5, bombas de fragmentao6 e minas anti-pessoais7 contra as populaes do Vietn, Laos e Cambodja nas dcadas de 1960 e 1970; as ditaduras torturadoras e assassinas, instaladas e/ou apoiadas pelos EUA nos vrios continentes ao longo da segunda metade do sculo XX; a discriminao, por quase toda parte, de minorias (tnicas, culturais, religiosas, sexuais etc.); a desigualdade, qual continuam submetidas as mulheres; o apartheid nos EUA at a dcada de 1960, e na frica do Sul at 1990; a discriminao racial ostensiva ou velada, que se mantm em tantos pases; a negaco do direito de autodeterminao nacional de vrios povos (palestinos, curdos etc.); a persistncia, at os dias atuais, em vrios pases, de trabalho em condies anlogas escravido; o ressurgimento da xenofobia na Europa e nos EUA, agravada pela discriminao legal aos imigrantes; o desemprego e o sub-emprego que o capitalismo expande no planeta; o abandono fome e s epidemias de milhes de africanos; os campos de concentrao e os centros de tortura mantidos e/ou operados pelos EUA em Guantnamo, no Iraque, Paquisto etc. A lista de horrores poderia ir muito longe.
2 Dentre outros: armnios (Turquia, 1915), biafrenses (Nigria, 1968), leste-timorenses (1975), ruandenses da etnia tutsi (1994), naturais da ex-Iugoslvia (croatas, bsnios, herzegovinos, srvios e albaneses, 1992-1995), Darfur (Sudo, 2003). 3 Bombas devastadoramente incendirias, base de um gel qumico combustvel que adere a todos os materiais, inclusive na pele humana.

4 Composto qumico que se mantm em combusto enquanto permanecer em contato com o oxignio (ou seja, com o ar). A
vtima s obtm algum alvio se puder ficar interminavelmente submersa em gua. Se emergir para respirar, a combusto corporal, grudada na pele, retoma seu curso. No h como interromp-la. Queima os tecidos orgnicos muito vagarosamente, sempre mais profundamente, at matar. Se a exposio no for suficiente para conduzir a bito, deixar leses epidrmicas profundas, extremamente dolorosas, com infiltraes pelos poros corporais que causam danos permanentes ao fgado, ao corao, aos rins e a outras vsceras.

5 Eficiente herbicida e desfolhante, pulverizado s toneladas por avies militares norte-americanos sobre as florestas do sudeste
asitico para remover a cobertura vegetal e revelar a presena de contingentes das guerrilhas populares que combatiam pela libertao nacional do Vietn do Sul, do Laos e do Cambodja. Alm de calcinar matas imensas quase instantaneamente, o agente laranja um cancergeno potente. Seu emprego suscitou, nas dcadas de 1970 e 1980, uma onda de protestos das associaes norte-americanas de veteranos daquelas guerras porque, alm de atingir indiscriminadamente as populaes daqueles pases, centenas de soldados dos EUA tambm tiveram contato com ele e desenvolveram cnceres. 6 Uma modalidade de explosivos que, ao detonarem, arremessam em altssima velocidade, em todas as direes, milhares de fragmentos minsculos, de at menos de um milmetro, que transpassam completamente os corpos e causam morte dolorosa e demorada por hemorragias internas incontrolveis. Podem permanecer no solo por dcadas, no aguardo de estmulos mnimos (o toque de uma criana, a batida de uma ferramenta agrcola, a pisada de um co) para detonar. 7 Artefatos explosivos de baixo impacto, camuflados nos caminhos. Seu propsito no matar, mas aleijar. Arrancam ou despedaam o p que pisar sobre eles, colocando o inimigo fora de combate pelo resto da vida.

Por outro lado, malgrado essas cruentas e reiteradas violaes, a plataforma dos direitos humanos experimentou, at quase o final do sculo XX, um desenvolvimento no plano jurdico e institucional cuja direo geral se historicamente considerada apontava no sentido de seu progressivo reconhecimento pelos Estados e de sua progressiva ampliao. Antes mesmo de o sculo XX terminar, j passavam de cem os instrumentos jurdicos internacionais de defesa e promoo dos direitos humanos, entre pactos, convenes, protocolos e regulamentos juridicamente cogentes, alm de novas declaraes8. Surgiam tambm os foros e tribunais de mbito regional (Europa e Amrica) que tinham os direitos humanos por objeto de sua competncia. E, desde os tribunais de exceo instalados em Nremberg e Tquio pelas potncias vencedoras da guerra, foram constitudos, na segunda metade da dcada de 1990, dessa vez pela ONU, tribunais especiais para o julgamento de crimes contra a humanidade cometidos na guerra dos blcs e em Ruanda. Essa evoluo jurisdicional culminou com a celebrao, em 1998, do Estatuto de Roma, pelo qual finalmente foi criada uma corte mundial, permanente e autnoma, com regras e garantias processuais pr-estabelecidas convencionalmente o Tribunal Penal Internacional para julgar essa espcie de delitos9. Tambm na esfera interna dos pases, as normas concernentes aos direitos humanos ganhavam, ao longo da segunda metade do sculo XX, progressivo reconhecimento e progressivo assento constitucional e infra-constitucional. certo que essa proliferao de normas protetivas dos direitos humanos ocorreu quase inteiramente a partir do segundo ps-guerra mundial, o que a torna historicamente 8 Dentre os instrumentos internacionais mais abrangentes, destacam-se: Conveno para a Preveno e a Represso ao Crime de
Genocdio (1948); Declarao Americana dos Direitos e Deveres do Homem (1948); Convenes de Genebra sobre a Proteo das Vtimas de Conflitos Blicos (as quatro so de 1949); Conveno Europia dos Direitos Humanos (1950); Conveno relativa ao Estatuto dos Refugiados (1951); Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial (1965); Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos (1966); Pacto Internacional dos Direitos Sociais, Econmicos e Culturais (1966); Conveno Americana sobre Direitos Humanos (1969); Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural (1972); Declarao de Estocolmo sobre o Meio Ambiente Humano (1972); Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural (1972); Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (1979); Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Direitos dos Povos (1981); Conveno contra a Tortura e Outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes (1984); Conveno de Viena para a Proteo da Camada de Oznio (1985); Declarao do Direito ao Desenvolvimento (1986); Conveno sobre os Direitos da Criana (1989); Conveno Internacional sobre a Proteo dos Direitos de Todos os Trabalhadores Migrantes e seus Familiares (1990); Conveno sobre a Diversidade Biolgica (1992); Conveno-Quadro das Naes Unidas sobre Mudana do Clima (1992); Declarao e Programa de Ao da Conferncia Mundial de Direitos Humanos realizada em Viena (1993); Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher (1994); Conveno Interamericana Sobre o Desaparecimento Forado de Pessoas (1994); Declarao de Pequim (1995); Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional (1998); e Conveno Interamericana para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra Pessoas Portadoras de Deficincia (1999). Alm desses documentos, foram tambm celebrados, sob o patrocnio da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), quase duas centenas de convenes relativas proteo dos trabalhadores. 9 O Estatuto de Roma entrou em vigor em 1 de julho de 2002, aps 60 pases depositarem os instrumentos de sua ratificao. O Tribunal Penal Internacional foi sediado em Haia (Holanda), mas o artigo 3 daquele Estatuto assegura sua possibilidade de vir a funcionar em qualquer outra localidade.

recente. Ademais, ela certamente diz pouco a respeito de sua real efetividade social em muitos casos, como visto antes, sua efetividade era e continua sendo pouco menos do que nenhuma. Todavia, por inefetivas que sejam essas normas, temos de admitir que, sem elas, a vida no mundo poderia, provavelmente, estar muito pior. A expanso e diversificao, nos mbitos nacionais e internacional, de leis e instrumentos para a promoo e defesa dos direitos humanos, constitui melhor dizendo, parecia constituir um sinal indicativo de que essa esfera do direito vinha, ao menos, ganhando respeitabilidade e consenso poltico entre os Estados e que, ao menos, certa parte dessas normas poderia ser tomada como arma de autodefesa das pessoas. Entretanto, alm desse reconhecido fosso entre a existncia de normas jurdicas e a falta de sua efetividade prtica, os direitos humanos ingressaram, ainda antes de o sculo XX haver dado seus anos por encerrados, num movimento ao mesmo tempo jurdico e ftico que, sem meias-palavras, cabe em dois vocbulos: estagnao, nalguns casos, e regresso, noutros. Fica, por ora, apenas esse registro. Logo desenvolveremos essa avaliao. Em sendo vlida essa premissa (que buscaremos demonstrar oportunamente) de que os direitos humanos, ao contrrio do seu desenvolvimento histrico em dcadas passadas, ingressaram num perodo de crise e/ou retrocesso, ser preciso entender suas causas, as condies que permitiram essa crise se instalar, e desenvolver as sondagens possveis quanto sua reverso ou quanto aos seus desdobramentos. So estes, em sntese, os propsitos deste trabalho.

2. Direitos humanos: construo, regresso, reconstruo

2.1. Da filosofia poltica

Enquanto reflexo filosfica, os direitos humanos tm uma histria antiga que deita razes, no mnimo, no estoicismo da Grcia clssica e em pensadores romanos dos sculos III e II antes de Cristo, como Ccero e Digenes. Depois, na Idade Mdia, quando os sbios rabes perturbaram o pensamento escolstico cristo com a reintroduo na Europa das elaboraes filosficas da antigidade, So Toms de Aquino encetou o esforo de conciliar a f crist com o direito natural predominantemente laico dos antigos. Contudo, durante esse perodo histrico to longo, os direitos humanos configuraram-se to-somente como especulaes que brotavam de crebros isolados, sem correspondncia na realidade social, pois tanto a antigidade grego-romana escravista, quanto o 5

feudalismo medieval europeu, eram modos de produo e de organizao da sociedade fundados no status social da desigualdade e na inexistncia de liberdade universal. Para o direito, o escravo era uma mercadoria como outra qualquer, tendo por sina o trabalho forado para o seu proprietrio, sob a ameaa de castigos corporais. J o servo medieval no passava de um pertence da gleba onde nascera, obrigado por toda a vida a prestar trabalhos gratuitos ao seu senhor, sem liberdade de ir e vir, e sem nada que se assemelhasse noo moderna do sujeito de direito universal. Assim, malgrado a especulao que se fazia na filosofia, o escravismo e o feudalismo eram incompatveis com o postulado de pr-existncia de um direito natural que precederia ao direito positivo, um direito que seria perene e universal, a-histrico, em ntima conexo com a moral e a justia, e diretamente derivado de uma natureza humana invarivel e comum a todos, ou emanado de Deus (por ser o criador dessa natureza), ou destilado uniformemente pela razo inerente a cada um dos seres humanos. Foi preciso que, nos sculos XVII e XVIII, estivesse suficientemente fortalecido um sujeito coletivo, a burguesia, cujo interesse de classe forou as antigas idias de direitos naturais, atualizadas pelo Iluminismo, a transitarem dos livros para a realidade poltica. To-logo tomou conscincia de que absolutismo monrquico europeu e os resduos do feudalismo mantinham-se como obstculos livre acumulao e circulao de capital, livre contratao de fora de trabalho e livre transformao em mercadoria de todos os produtos do trabalho, a burguesia florescente foi beber nas fontes filosficas do direito natural, como armas de combate para o seu empenho de transformar a sociedade em funo dos seus interesses. Esse trnsito do direito natural dos textos filosficos para a existncia social e poltica operou-se mediante uma srie de processos revolucionrios comandados pelas burguesias e teve por marcos fundadores o Bill of Rights da Revoluo inglesa de 1688, as Declaraes de Direitos da Revoluo Americana, particularmente sua Declarao de Independncia (1776), e a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, que a burguesia revolucionria francesa proclamou ao mundo em agosto de 1789. Com variaes no-essenciais, esses documentos, lastreados na elaborao filosfica dos sculos XVII e XVIII, inauguraram no direito positivo os chamados direitos civis e polticos, considerados como atributos inerentes a cada pessoa, e no como uma relao histrica, mutvel e socialmente estabelecida, num procedimento caracterstico do individualismo ontolgico do Iluminismo. Ademais, no que configurava talvez seus traos mais distintivos, essa concepo inicial dos direitos humanos consagrava a igualdade meramente jurdico-formal e estabelecia a propriedade privada como direito individual ilimitado. 6

Dentre aqueles documentos fundadores, a Declarao francesa de 1789, seja por seu simbolismo, seja pela influncia poltica mundial que efetivamente exerceu, pode ser considerada a certido de nascimento dos direitos humanos na modernidade ocidental. No seu artigo 2, a Declarao enunciou os quatro direitos naturais e imprescindveis do homem: liberdade, propriedade, segurana e resistncia opresso. A propriedade foi elevada ao patamar de inviolvel e sagrada. A igualdade foi acolhida, mas enquanto igualdade perante a lei e, significativamente, no figurou no rol dos direitos naturais e imprescindveis do homem. Ademais, o homem daquela Declarao era um ser abstratamente considerado, sem os vnculos sociais que o inserem de modo diversificado na sociedade, e individualmente considerado.

O individualismo do direito natural moderno revela-se em sua absoluta medida individual, em sua inscrio numa razo que s subjetiva, e em sua independncia de laos sociais. O direito natural, ao contrrio das virtudes antigas, no uma resultante social, mas um interesse pessoal que deve ser legitimado. Toda a estrutura do direito natural moderno aproveita-se a benefcio dos interesses individuais, burgueses, do exerccio das possibilidades do comrcio e lucro. Por isso, ao afirmarem por exemplo a propriedade privada como um dos direitos naturais e fundamentais do homem, diro os modernos que este um direito do indivduo, no um uso social, e como direito subjetivo se pe contra todos (erga omnes). O carter do direito natural moderno ser individual, contra o Estado e contra a sociedade, e no resultantes destes10.

Assim, a concepo inicial dos diretos humanos, conforme ficou consolidada na matriz liberal oitocentista, confinava-os aos direitos civis e polticos e, assim mesmo, limitados por restries censitrias-econmicas ao exerccio do sufrgio universal, alm da interdio completa do direito de voto das mulheres e do impedimento a elas de parte dos direitos civis (em particular, no direito de famlia e no direito comercial). Os regimes liberais-oligrquicos nascidos daquelas revolues burguesas preservariam esses limites conceituais e essas restries durante mais de um sculo, para no falar da escravido, cuja lenta abolio nas Amricas se estenderia at quase o final do sculo XIX. Malgrado a postulao filosfica de universalidade a eles inerente, tais direitos teriam de percorrer um longo caminho antes de (quase) se universalizarem.

2.2. Dos direitos individuais aos direitos sociais

Contudo, os muros que cercavam essa concepo estreita de direitos humanos foram sendo lentamente erodidos pelas lutas operrias e populares dos sculos XIX e
10 MASCARO, Alysson Leandro. Introduo filosofia do direito. 2 edio Editora Atlas: So Paulo, 2005, p. 43.

XX, malgrado a feroz resistncia patronal-governamental por toda parte. Aos poucos, o sufrgio masculino foi se universalizando (o das mulheres teria de esperar at o sculo XX) e, j ao terminar do sculo XIX, os trabalhadores alcanavam as primeiras vitrias nas lutas pelo que, mais tarde, seria conhecido como direitos econmico-sociais (jornada regulamentada, salrio mnimo, repouso semanal remunerado, frias, aposentadoria, acesso educao e a servios pblicos de sade e assistncia social etc.). No sculo XX, o primeiro resultado significativo dessa longa caminhada pela ampliao temtica dos direitos humanos foi a Constituio mexicana de janeiro de 1917, plasmada no bojo da revoluo camponesa iniciada em 1910. Instituiu a educao pblica, laica e gratuita, determinou a realizao de reforma agrria, inaugurou o conceito jurdico de funo social da propriedade, subordinou o interesse individual primazia dos interesses coletivos, e instaurou a liberdade sindical e o sufrgio universal. Ademais, no seu artigo 123, em procedimento pioneiro em Constituies, enunciou uma longa relao de direitos sociais dos trabalhadores11. Contudo, o refluxo da presena popular no processo revolucionrio tornaria letra morta essa Constituio. Mas o precedente j fora lanado. Apenas um ano depois, em janeiro de 1918, vinha ao mundo a Declarao dos direitos do povo trabalhador e explorado, fruto imediato da Revoluo Socialista que triunfara na Rssia em outubro de 1917 (novembro, pelo calendrio atual). Essa Declarao, com o propsito de [...] suprimir toda explorao do homem pelo homem, de abolir completamente a diviso da sociedade em classes [...] (captulo II, caput), tornou propriedade pblica todos os meios sociais de produo, colocando-os sob a administrao dos trabalhadores coletivamente organizados em sovietes (conselhos populares), mediante um regime de repartio igualitria em usufruto, instituiu o trabalho como direito e dever de todos, universalizou o direito ao sufrgio para os trabalhadores de ambos os sexos (interditando-o transitoriamente aos membros das classes

11 Jornada diurna de oito horas e noturna de sete; normas de proteo ao menor e mulher, licena-maternidade e intervalos para
amamentao; repouso semanal remunerado, salrio mnimo, isonomia salarial, impenhorabilidade do salrio, remunerao adicional de 100% pelas horas extras de trabalho (limitadas a trs por dia, no mximo durante trs dias consecutivos); participao dos trabalhadores nos lucros das empresas; encargo patronal pelo fornecimento de habitao, escolas, enfermarias e outros servios a seus empregados; responsabilidade patronal pela higiene, salubridade e preveno de acidentes de trabalho, com indenizao aos empregados vitimados por molstias profissionais e acidentes, mesmo quando recrutados por intermedirios; liberdade sindical e direito de greve pacfica (com o fim de harmonizar os direitos do trabalho com os do capital), at mesmo em servios pblicos (neste caso, exceto em tempos de guerra); criao de juntas de conciliao e arbitragem para tratar dos dissdios trabalhistas; indenizao ao empregado por despedimento sem justa causa; pagamento preferencial dos crditos trabalhistas na falncia da empresa; responsabilidade limitada pessoa do empregado por dvidas contradas com o empregador e inexigibilidade dessas dvidas quando superiores ao salrio mensal; nulidade das clusulas contratuais contrrias aos direitos sociais dos trabalhadores; previso de leis instituindo seguros sociais; alm de disposies equivalentes para os servidores pblicos (at mesmo, nesse caso, direito de frias anuais de vinte dias). Sntese do artigo 123 da Constituio mexicana de 1917 com base na traduo de MIRANDA, Jorge, in: Textos histricos do direito constitucional. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1990, pp. 249-269.

dominantes derrubadas pela revoluo), e, dentre outros preceitos firmou posio contra a guerra e o colonialismo12. Guiada por essa Declarao, a Constituio russa que se seguiu, de julho de 1918, instituiu a separao entre o Estado e a Igreja, a igualdade entre homens e mulheres, reconheceu a liberdade de propaganda religiosa e anti-religiosa, assegurou as liberdades de expresso, de reunio e de associao aos trabalhadores, o direito de asilo poltico e a igualdade de direitos independentemente de raa ou nacionalidade. A Declarao dos direitos do povo trabalhador e explorado inaugurou uma tica completamente nova na abordagem tradicional dos direitos humanos. Em vez da perspectiva individualista de um ser humano abstrato contida na Declarao francesa de 1789, a Declarao russa de 1918 elegeu como ponto de partida o ser humano concretamente (isto , historicamente) existente, que vive em sociedade cujo modo de organizao pode favorecer ou dificultar seu desenvolvimento pessoal. Em vez da sociedade hipoteticamente uniforme (isto , juridicamente igualitria), dissolvida idealmente em cidados supostamente iguais, a Declarao russa partia do reconhecimento evitado na Declarao francesa de que a sociedade capitalista est cindida em classes sociais com interesses conflitantes ou irremediavelmente antagnicos. Portanto, em vez da ideao liberal da suposta neutralidade social do Estado, a nova Declarao tomava partido, desde logo e abertamente, dos explorados e oprimidos, alijando explicitamente do poder econmico e poltico os exploradores de antes. A Declarao russa de 1918, no s reconhecia direitos civis, polticos e sociais aos trabalhadores e trabalhadoras, como tornava-os donos do pas. No restante do sculo, a revoluo russa se perderia pelos descaminhos conhecidos. Mas sua Declarao logo teria papel fundamental a desempenhar no movimento pela elevao dos direitos econmicos, sociais e culturais dos trabalhadores ao status jurdico de direitos humanos. Um ano e meio depois, em agosto de 1919, na recm-proclamada repblica alem, uma Assemblia Constituinte reunida na cidade de Weimar produzia uma Constituio que representou uma ousada tentativa de conciliao dos antagonismos sociais reflexo do quase equilbrio de foras entre a burguesia e o proletariado que emergira do colapso social causado na Alemanha pela Primeira Guerra Mundial. Alm dos direitos civis e polticos (liberdade individual, igualdade de todos perante a lei, igualdade de direitos entre os cnjuges, igualdade entre os filhos legtimos e ilegtimos, direitos de reunio, de expresso e de associao, separao entre o
12 Os fragmentos da Declarao dos direitos do povo trabalhador e explorado reproduzidos neste pargrafo foram transcritos de MIRANDA, op. cit., p. 297.

Estado e a Igreja, liberdade religiosa, sufrgio universal masculino e feminino etc.), a Constituio de Weimar tambm incorporou vastos direitos sociais dos trabalhadores (responsabilidade do Estado no amparo juventude, maternidade e ao desenvolvimento social das famlias, garantias aos funcionrios pbicos, ensino pblico e gratuito, previdncia social, assistncia sade, assistncia social etc.). Por fim, garantiu a propriedade privada, mas condicionando-a ao cumprimento de uma funo social (figura jurdica que se revelaria mais simblica do que operativa). Tambm a Constituio de Weimar teria vida curta s at 1933, quando o parlamento alemo concedeu plenos poderes a Hitler, suspendendo todas as garantias jurdicas. Mas sua busca de equilibrar os conflitos sociais, com concesses aos trabalhadores acolhendo os direitos sociais em seu texto tornou-a uma inspirao para as Constituies subseqentes de diversos pases capitalistas, inclusive para a Constituio brasileira de 1934. Mas o nazismo deteria abruptamente essa trajetria aparentemente

ascendente e expansiva dos direitos humanos, ao repudiar, com prticas fundadas numa ideologia anti-humanista que alcanara majoritria concordncia social, a noo de que todos os membros da humanidade deveriam ser titulares de direitos, recusando reconhecer a prpria condio de humanos a uma parcela imensa da humanidade que, portanto, poderia ser escravizada, brutalizada ou descartada. Um anti-humanismo que colheu sucesso imenso porque correspondia a preconceitos velhos e a dios arraigados, no s na Alemanha, mas em quase todo o Ocidente.

2.3. Da reconstruo e diversificao

Ao trmino da II Guerra Mundial, ante o balano aterrorizante (e verdadeiro) que os vencedores fizeram das violaes e atrocidades perpetradas pelos vencidos (os vencedores, claro, no julgaram ou levaram em considerao os seus prprios crimes de guerra), imps-se comunidade internacional o resgate da noo de direitos humanos. Inaugurou-se um processo que, apropriadamente, foi denominado de reconstruo dos direitos humanos13. J a Carta de So Francisco, de 26 de junho de 1945, pela qual foi criada a Organizao das Naes Unidas, estabeleceu dentre suas metas, logo no seu artigo 1, desenvolver relaes entre as naes

[...] baseadas no respeito ao princpio da igualdade de direitos e da autodeterminao dos povos, e tomar outras medidas apropriadas ao
13 LAFER, Celso. A reconstruo dos direitos humanos. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

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fortalecimento da paz universal; conseguir uma cooperao internacional para resolver os problemas internacionais de carter econmico, social, cultural ou humanitrio, e para promover e estimular o respeito aos direitos humanos e s liberdades fundamentais para todos, sem distino de raa, sexo, lngua ou religio...14

Com esse mote e norte, iniciou-se a difcil negociao poltica entre a Unio Sovitica e os pases capitalistas que redundou na Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada pela Assemblia Geral da ONU em 10 de dezembro de 1948. Essa Declarao, espelhando o conflito ideolgico dos Estados subscritores, tentou encetar uma conciliao normativa entre os direitos civis e polticos, oriundos da Declarao francesa de 1789, com os direitos econmicos, sociais e culturais postulados pelos trabalhadores, que haviam sido acolhidos na Constituio mexicana de 1917, na Declarao russa de 1918 e na Constituio de Weimar de 1919. A Declarao de 1948 teve o status de uma recomendao aos Estados subscritores, no de uma lei de cumprimento exigvel. Mas, alm de ser o primeiro documento de direitos humanos de mbito internacional inaugurando, portanto o direito internacional dos direitos humanos essa Declarao tambm fundou a concepo contempornea dos direitos humanos, segundo a qual as suas vrias dimenses (direitos civis e polticos, direitos econmicos, sociais e culturais etc.) configuram uma unidade universal, indivisvel, interdependente e inter-relacionada. Ficou acordado na ONU que, para conferir eficcia jurdica aos direitos enunciados na Declarao aprovada, seria elaborado um pacto internacional. Mas as divergncias ideolgicas instaladas entre os Estados membros da ONU tornaram impossvel um pacto nico. Foram celebrados dois pactos, ambos em 1966: o Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos e o Pacto Internacional dos Direitos Sociais, Econmicos e Culturais, detalhando os direitos proclamados pela Declarao de 1948. Contudo, enquanto o primeiro desses pactos (dos direitos civis e polticos) explicitou o compromisso dos Estados de garantir s pessoas sob sua jurisdio os direitos nele relacionados, no segundo pacto, por exigncia do bloco liderado pelos EUA, os Estados apenas se comprometeram a adotar medidas tendentes a assegurar progressivamente (sem instante inicial e sem prazos definidos) os direitos sociais, econmicos e culturais. Ou seja: apresentou-se a oportunidade de se interpretar os direitos sociais como noexigveis, como meramente indicativos ou programticos. Malgrado diversos documentos internacionais posteriores houvessem reafirmado a concepo dos direitos humanos como universais, indivisveis, interdependentes e inter-relacionados em especial, a Declarao e o
14 Carta das Naes Unidas. Instrumentos internacionais de proteo dos direitos humanos. So Paulo: Procuradoria Geral do Estado, 1996.

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Programa de Ao adotados na Conferncia Mundial de Direitos Humanos de Viena (1993)15 muitos governos e tribunais seguem apegados quela interpretao que, entendendo haver diferentes eficcias entre os dois pactos, subalternizam a implementao dos direitos sociais. Por fim, nas ltimas dcadas do sculo XX, desenvolveu-se um consenso jurdico-sociolgico no sentido de que, alm dos direitos civis e polticos, e dos direitos econmicos, sociais e culturais, havia se estabelecido uma terceira onda de direitos, os chamados direitos da fraternidade ou da solidariedade (direitos de coletividades e direitos difusos de toda a humanidade): direitos paz, ao desenvolvimento, ao meio-ambiente sadio, preservao de identidades culturais etc., aos quais corresponderam novas convenes internacionais. E, perpassando todas as dimenses dos direitos humanos, a tendncia mais recente caminha no sentido de sua especificao, isto , no sentido de celebrao de instrumentos internacionais que contemplem necessidades de grupos especficos avaliados como mais vulnerveis: mulheres, minorias tnicas ou culturais, idosos, crianas, livre expresso sexual, at direitos das geraes futuras. A essa diversificao dos direitos humanos acolhida pelo direito positivo, seguiu-se sua classificao. Atualmente, predomina entre os juristas e os cientistas sociais uma conveno acadmica informal, no sentido at agora exposto, que repartiu os direitos humanos, num primeiro grande corte, de um lado, em direitos civis e polticos (direitos da liberdade) e, de outro, em direitos econmicos, sociais e culturais (direitos da igualdade). A esses dois grandes blocos agregou-se, na segunda metade do sculo XX, um terceiro bloco de direitos tambm referidos como humanos, os j mencionados direitos da solidariedade ou da fraternidade16.

2.4. Geraes ou dimenses?

A concepo jurdico-sociolgica unificada dos direitos humanos, oriunda da Declarao Universal de 1948 e explicitada na Declarao e no Programa de Ao aprovados em Viena em 1993, configurou um avano terico-formal em relao ao conceito liberal-democrata (com verniz social-democrata) imediatamente precedente, de meados do sculo XX, que

15Todos os direitos humanos so universais, indivisveis, interdependentes e inter-relacionados. A comunidade internacional

deve tratar os direitos humanos de forma global, justa e eqitativa, em p de igualdade e com a mesma nfase tem I.5 da Declarao aprovada na Conferncia Mundial de Direitos Humanos realizada em Viena em 1993. In: Instrumentos internacionais de proteo dos direitos humanos, op. cit. 16 H, na doutrina, quem j cogite de uma quarta, de uma quinta, at de uma sexta dimenso de direitos humanos. Mas, para os propsitos deste trabalho, essa polmica de classificadores no apresenta relevncia.

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enunciava os direitos como frutos de geraes sucessivas: primeiro, os direitos civis, depois os polticos e, por ltimo, os direitos sociais. Essa concepo evolucionista de geraes de direitos havia sido aplicada em 1949 pelo socilogo britnico Thomas Humphrey Marshall descrio da gnese histrica desses direitos na Inglaterra17. Aparentemente, ela superava a concepo liberal-oligrquica-oitocentista de cidadania, impermevel aos direitos sociais, e na qual a prpria igualdade civil-jurdica convivia com a desigualdade poltica, esta assegurada pelo voto censitrio mediante uma combinao de requisitos de patrimnio, renda e escolaridade, para no falar na interdio participao poltica das mulheres. Todavia, Marshall efetivamente apenas atualizava a antiga concepo liberal s condies dos novos tempos. Por um lado, incorporava teoricamente os direitos sociais, o que no podia mais deixar de ser feito, pois j haviam sido aguerridamente conquistados pela classe operria de vrios pases, a comear pela da prpria Inglaterra; por outro lado, assimilava a igualdade poltica, inclusive para as mulheres, uma postulao j irresistvel em meados do sculo XX. Mas, em contrapartida, alm de no questionar a possibilidade de universalizao de todos os direitos humanos sob o modo de produo capitalista, o trajeto do seu raciocnio permitia insinuar certa naturalidade ou a inevitabilidade de uma sucesso cronolgica ou axiolgica de tais direitos. E isto, por sua vez, oferecia um plpito muitssimo conveniente para um discurso que passou a sustentar a prevalncia dos direitos civis e polticos, nicos a serem tomados como fundamentais, relegando os direitos econmicos e sociais condio de meramente programticos no mais do que indicativos para a ao dos governos cuja efetivao deveria aguardar, de pas para pas, o amadurecimento das condies para se completar o desenvolvimento daquela sucesso das geraes de direitos. Por isso, muito embora, desde o incio suscitasse polmicas quanto sua adequao histria da prpria Inglaterra, a concepo marshalliana das geraes sucessivas de direitos muito rapidamente foi transposta como modelo sociolgico e jurdico de validade universal por tericos conservadores e liberais. Ademais, ela no dava conta das variadas demandas humanas por novos direitos (direitos da solidariedade, livre expresso sexual, igualdade racial e entre gneros, direitos de minorias etc.), algumas das quais j haviam se apresentado antes mesmo de Marshall falecer.

17 Essa tese foi sustentada durante uma conferncia que Marshall pronunciou em Cambridge, em 1949, publicada na Inglaterra no ano seguinte. No Brasil, essa conferncia veio a pblico sob o ttulo de Cidadania e classe social, como captulo III de um volume que reuniu diversos trabalhos desse autor. Ver: MARSHALL, Thomas Humphrey. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro: Zahar, 1967, pp. 57-114.

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Hoje, no consenso acadmico, a teoria das geraes de direitos cede terreno para a concepo das dimenses de direitos, sem mais hierarquia axiolgica ou cronolgica entre essas dimenses, todas sendo consideradas de igual importncia para a dignidade da pessoa humana.

3. Rumo desconstruo?
Os primeiros indcios de que os direitos econmico-sociais dos trabalhadores ingressavam num processo de estagnao/retrocesso j podiam ser rastreados desde, no mnimo, os anos oitenta do sculo XX. O formidvel incremento da produtividade do trabalho humano a partir da dcada de 1970, emulada pela intensssima injeo de cincia e de tecnologia na produo de mercadorias corpreas e incorpreas (bens fsicos e prestao de servios), tornou aguda a concorrncia mundial inter-monopolista. Valendo-se do avano cientfico e da tecnologia mais sofisticada automao/robotizao/informatizao de ramos econmicos inteiros e da reestruturao dos processos produtivos e dos mtodos gerenciais, o capitalismo passou a eliminar ofcios, atividades e profisses, descartando, de modo permanente, uma quantidade imensa de trabalhadores ao redor do planeta. Os apenas lamentveis programas de re-qualificao da mo-de-obra no foram capazes de reintegrar economia seno uma frao insignificante desses trabalhadores descartados pois os novos meios de produo, extraordinariamente dinamizados pela cincia e pela tecnologia, do conta de alcanar as metas produtivas anteriores, at de ultrapass-las, absorvendo uma massa cada vez menor de pessoas18. A proposta muito bvia e racional de reduo progressiva e universal da jornada de trabalho, com manuteno dos nveis salariais, contraria a lgica da acumulao do capital, ainda mais num mercado tangido por concorrncia feroz. S poderia ser aplicada uniformemente numa sociedade em que a cincia e a tecnologia no fossem mais apropriadas privadamente. Redues duradouras da jornada, com manuteno dos salrios, s foram obtidas em certas conjunturas (final do sculo XIX e em alguns momentos do sculo XX) marcadas por forte mobilizao operria. Numa conjuntura de fraqueza orgnica dos trabalhadores, como esta em que, salvo excees localizadas, o planeta ingressou desde a dcada de 1980 (situao agravada aps o desmoronamento da Unio Sovitica), a reduo de jornadas s ocorre no
18 O estudo O emprego no mundo, divulgado em novembro de 1996 pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), apontava que, j naquele ano, chegavam a UM BILHO as pessoas desempregadas ou subempregadas no planeta um tero da populao mundial em idade de trabalho. No estudo, os especialistas da OIT alertavam que se acentuava cada vez mais uma tendncia desigualdade nos salrios e j qualificavam como sombria a situao do mercado mundial de trabalho.

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eventual interesse patronal de frear a produo em momentos de crise e, ento, invariavelmente acompanhada da correspondente queda dos salrios, qual os trabalhadores acabam forados a se submeter. Os empregados remanescentes so obrigados a se conformar com recuos em seus direitos e a abdicar de conquistas velhas de um sculo ou mais, submetendo-se a um processo de precarizao da relao residual do trabalho nesta etapa de derradeira mundializao do capital, dos mercados e da produo, em que as unidades econmicas nacionais deixaram de ser compartimentos estanques e passam a operar, no plano internacional, como vasos comunicantes. Por fim, persiste outra tragdia que se abate sobre naes inteiras de pele escura ou olhos oblquos, ainda ontem desventradas pelo colonialismo e agora marginalizadas dos fluxos mais dinmicos do capital. Ainda vtimas do saque dos seus recursos naturais (petrleo, os diamantes de sangue, ouro, mangans etc.) pelas grandes potncias, e despedaadas pelas guerras civis ateadas ou armadas pelas ex-metrpoles, essas naes foram, por fim, reduzidas a joelhos por uma misria alastrante, pela fome crnica e pelas epidemias, sendo referidas na grande mdia como vtimas de si prprias, em sugestiva nostalgia de formulaes que classificavam a humanidade em raas superiores e inferiores. Ademais, a essa crise dos direitos econmico-sociais aberta nas ltimas dcadas do sculo XX, superps-se, no incio do sculo XXI, uma nova crise que no pode mais ser desconsiderada: a dos direitos civis individuais. Os estados imperiais desfraldaram o discurso da autodefesa contra o terrorismo e se outorgaram a si mesmos as faculdades, no s de atacar e ocupar militarmente naes dbeis, como desde sempre faziam, mas tambm de eliminar cirurgicamente suspeitos ou seqestr-los e interrog-los sob tortura em campos de concentrao juridicamente extraterritorializados, ou em crceres clandestinos de pases aliados ou, ainda, em navios de guerra fundeados em guas internacionais, mantendo-os presos indefinidamente, sem acusao formal e sem defensor. O direito vem refletindo esse ataque s garantias individuais. Sob o mote da "guerra ao terrorismo", os EUA promulgaram, em outubro de 2001, uma longussima lei (342 pginas) denominada Patriot Act, que ampliou dramaticamente a margem de ao de instituies como a Central Intelligence Agency (CIA), o Federal Bureau of Investigation (FBI) e os servios secretos de suas foras armadas19. O Patriot Act liberou essa agncias para exercerem vigilncia 19 O Patriot Act pode ser consultado, na ntegra, no seguinte stio eletrnico norte-americano:
http://fl1.findlaw.com/news.findlaw.com/cnn/docs/terrorism/hr3162.pdf (acessado pelo autor deste trabalho em 14/05/2007, s 20:00 horas).

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sobre as pessoas por todos os meios (telefones, computadores, comunicaes por e-mail, vigilncia individual etc.), dentro e fora do pas, permitindo-as realizar buscas em qualquer local (residncias, escritrios etc.), examinar livros, discos, documentos mdicos, financeiros ou qualquer outra espcie, podendo deter e interrogar suspeitos sem mandato judicial. Os termos da lei, genricos e imprecisos, deixaram praticamente ilimitada a ao dessas instituies voltadas vigilncia e represso poltica20. Esse processo regressivo das vrias dimenses dos direitos humanos contou com a complacncia da comunidade internacional e de seus organismos multilaterais, e foi legitimado pela grande mdia, numa contnua e silenciosa conformao de um novo senso comum anti-humanista. No importa quantos tratados internacionais de direitos humanos hajam sido celebrados em sales dourados e brindados com champanhe em taas de cristal entenda-se bem, e de uma vez por todas: esses direitos, a vida o vem demonstrando, no so universais, valem apenas para uma parcela da universalidade humana, a parcela rica, no para as multides de pobres ou de desempregados (a estes, no mximo, o assistencialismo pblico ou a caridade privada), nem para as pessoas com bitipos no-caucasianos e idiomas no-europeus. Por ltimo, o capitalismo no tem mais a quem transferir as responsabilidades pelos danos que causa natureza e ao clima do astro do qual os humanos ainda no encontraram outra alternativa para viver. As avaliaes cientficas srias chegaram, aps trs dcadas de vacilaes, ao consenso de que j a prxima gerao ingressar na ante-sala da maior catstrofe ecolgica e climtica do planeta desde o trmino da ltima idade glacial. A lgica de reproduo obsessiva e infinita para sustentar a reproduo ampliada do capital conduz apropriao/destruio interminvel dos recursos da natureza, ao uso de energias e insumos envenenadores do solo, das guas, do ar, e transformao de nossa atmosfera nesta estufa escaldante que j cobra um preo ecolgico inquietante e afervel. Essa lgica suicida, em honra ao dinheiro-deus, no consegue modificar a sua natureza de escorpio. incompatvel com a adoo das medidas enrgicas, mundiais e permanentes que poderiam deter a marcha da degradao planetria e iniciar a reverso desse processo destrutivo. Admite, quando muito, medidas cosmticas ou intervenes pontuais, mesmo assim, se forem tambm lucrativas, tais como: o nfimo volume de madeira certificada; a marginal agricultura orgnica para o consumo da franja ecologicamente correta de certa classe mdia ilustrada; as campanhas para salvar espcimes animais eleitas por ONGs e pela mdia; as miserveis metas internacionais (a perder de vista) para a reduo das emisses de gases
20 Leis semelhantes foram depois adotadas na Inglaterra, Itlia, Espanha, Alemanha e Sucia.

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poluentes ou para deter a devastao das florestas; a reduo do consumo de combustveis fsseis por meio da expanso de monoculturas para a gerao de biocombustveis, monoculturas igualmente degradantes do solo e dos lenis freticos e que, ademais, se apoderam das reas de cultivo de alimentos, cujos preos ingressaram em curva ascendente desde o final do sculo XX. Esse o candidamente auto-denominado... ecocapitalismo. Em suma, a contemporaneidade assiste a uma superposio de atentados aos direitos humanos: aos direitos econmicos, sociais e culturais, desde a dcada de 1980; s garantias individuais, desde o incio deste sculo XXI; e, por fim, o ataque ao direito sobrevivncia humana no planeta Terra, atentado este cujas origens remontam ao florescimento do capitalismo, na primeira Revoluo Industrial, e que, aps haver se agravado progressivamente ao longo do sculo XX, ganha agora acelerao crescente. Uma ameaa que, na mais rematada insensatez, poder privar-nos a todos de um futuro.

4. Concluses
Aps longa dormncia histrica como mera reflexo filosfica, os direitos humanos, na aurora da modernidade ocidental, encontraram o agente social que, revolucionariamente, os transporia realidade: a burguesia. Mas a burguesia triunfante lhes imprimiu, desde logo, a sua verso de classe, confinando-os como direitos civis e polticos, invlucro jurdico suficiente para libertar o capital dos entraves feudais que dificultavam a sua acumulao, circulao e reproduo ampliada. Mesmo esses direitos, assim marcados pelo interesse de classe dos seus promotores, permaneceriam por mais de um sculo sob restries em relao aos trabalhadores e s mulheres. A presso operria e popular e, mais tarde, as demandas feministas e de outros setores sociais oprimidos, acabariam forando a derrubada das paredes conceituais e legais da estreita concepo liberal-oligrquica-oitocentista de direitos humanos. Em decorrncia das lutas sociais, das revolues, do risco de novas revolues e do surgimento de um contrapoder mundial (a Unio Sovitica e seu campo poltico), o sculo XX assistiu ao desenvolvimento de uma nova concepo de direitos humanos, cristalizada na Declarao Universal de 1948 e explicitada na Declarao de Viena de 1993, entendendo todas as dimenses dos direitos humanos como universais, indivisveis, interdependentes e interrelacionados. Essa evoluo normativa e poltica enfraqueceu, ao menos no mbito doutrinrio mas no eliminou a concepo marshalliana de geraes de direitos, que apenas atualizava para as condies de meados do sculo XX a velha concepo liberal. 17

Por decorrncia, desde o segundo ps-guerra, e at quase o trmino do sculo XX, os direitos humanos beneficiaram-se de uma proliferao e diversificao de normas e de instrumentos jurdicos protetivos, tanto no mbito internacional, quanto na esfera interna da maioria dos pases, no que configurou sua melhor fase histrica. Mas a efetividade social dessas normas e desses instrumentos avanou, quando avanou, em ritmo lento, completamente defasado em relao ao desenvolvimento rpido da ramificada rvore normativa. Contudo, a partir das ltimas dcadas do sculo findo, instaurou-se um processo de progressiva desconstruo dos direitos humanos, que se iniciou, na dcada de 1980, pela estagnao/retrocesso dos direitos econmicos, sociais e culturais dos trabalhadores; prosseguiu, a partir do incio do sculo XXI, com graves violaes s garantias individuais promovidas pelas potncias imperiais, sob o beneplcito da ONU e dos demais organismos multilaterais; e, a esses processos regressivos relativamente recentes, superpe-se um processo de degradao ambiental planetria, antigo como o capitalismo, mas que agora se agrava dramaticamente e pe em risco a vida humana no planeta. Portanto, assistimos contemporaneamente a uma superposio de crises dos direitos humanos, superposio ftica e normativa, cujas causas confluem numa nica direo: o prprio capitalismo, como modo social de produo e de organizao das sociedades humanas, nada mais tem a oferecer humanidade, seno o descarte crescente de milhes de seres humanos das fontes de trabalho e de vida, violaes a direitos que se supunha conquistados e consolidados h sculos e, por derradeiro, a ameaa prpria vida. Sua lgica de predador insacivel de homens, de coisas e da natureza, sua inevitvel obsesso acumulativa e destrutiva, inerente dinmica da concorrncia e da busca do lucro, no lhe permite mudar de rumo, sequer moder-lo. Os direitos humanos que se preservam so, fundamentalmente, aqueles dos tempos da aurora poltica da burguesia revolucionria: garantias propriedade privada, garantias livre acumulao, circulao e reproduo ampliada do capital. Liberdade negocial e igualdade jurdica. Garantias individuais somente aos humanos ricos e, preferencialmente, brancos o quanto basta. O capitalismo e sua classe dirigente cumpriram um papel histrico revolucionrio, foram alavancas que impulsionaram a humanidade para alm do feudalismo e do absolutismo. H tempos, contudo, passaram, o capitalismo e a burguesia, a cumprir a funo de entraves busca humana por liberdade e igualdade reais (no apenas jurdico-formais) e pela sobrevivncia com dignidade para todos. Direitos humanos e capitalismo, nascidos como irmos siameses, terminaram pondo-se em confronto. No se cumpriram, assim, as tais promessas emancipadoras suscitadas pela modernidade. 18

Avanar para alm do capital, na feliz expresso de Istvn Mszros 21, eis o desafio que a contemporaneidade coloca ao gnero humano ou perecer. Mas est em aberto a questo verdadeiramente crucial: face duradoura debilidade orgnica e poltica que se instaurou entre os trabalhadores, qual ser o agente coletivo que tomar em suas mos o rumo dessa transformao histrica em direo emancipao humana?

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Bibliografia

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