Como se pratica o Budismo de Nitiren Daishonin?

A resposta : recitando o Nam-myoho-rengue-kyo A prtica dos ensinos do Budismo de Nitiren Daishonin a recitao do Gongyo e do Daimoku. Gongyo a recitao de partes do 2 e do 16 captulos do Sutra de Ltus; e Daimoku a recitao de Nam-myoho-rengue-kyo. Tudo se resume unicamente na f. Ela contm a verdade, a coragem, a sabedoria e a boa sorte. Inclui tambm a benevolncia e a humanidade, bem como a paz, a cultura e a felicidade. F significa eterna esperana; o segredo para um ilimitado auto desenvolvimento. A f o princpio fundamental para o crescimento. H vrios momentos em que se pode sentir o desejo de orar: por exemplo, para tirar uma nota boa numa prova ou para que faa tempo bom. Mesmo aqueles que no se consideram religiosos rezam por algo. Apenas o fato de desejarem boa sade para seus filhos, ou de decidirem se desenvolver de alguma forma, tambm constitui uma orao, ainda que no queiram chamar isso de orao. A orao no Budismo de Nitiren Daishonin a recitao do Daimoku ao Gohonzon coloca as nossas diversas oraes em fuso com a realidade, tendo como base a Lei universal da vida. Na verdade, o nico meio de realmente despertar para essa maravilhosa prtica experiment-la na prpria vida. impossvel compreender a f ou a vida somente por meio da teoria ou lgica. A vida no algo abstrato. Deve ser vivida e sentida. a histria que construmos com nossos esforos e lutas em meio a nossa realidade. O Gongyo e o Daimoku representam a cerimnia na qual nossas vidas entram em harmonia com o Universo. O Gongyo uma atividade em que, por meio de nossa f no Gohonzon, vigorosamente colocamos em fuso o microcosmo de nossa existncia individual com a energia vital do macrocosmo, de todo o Universo. Se realizamos isso regularmente a cada manh e noite, nossa energia vital nossa mquina fortalecida. O Universo composto por um incalculvel nmero de partculas elementares: prtons, eltrons, nutrons, ftons; e tambm por tomos que compreendem os elementos qumicos, tais como hidrognio, oxignio e clcio. Essas mesmas partculas e elementos constituem nosso corpo. Um estudioso sugeriu que " o corpo humano feito do mesmo material que das estrelas", e denominou os seres humanos de "filhos das estrelas". Nosso corpo no somente feito da mesma composio do Universo como tambm governado pelos mesmos princpios bsicos de gerao e desintegrao e pelo ritmo de vida e morte que permeia o cosmos. Quando fazemos o Gongyo e o Daimoku diante do Gohonzon, o microcosmo de nossa vida individual entra em fuso com o macrocosmo do Universo. Algum poderia perguntar por que a recitao do Daimoku e a leitura do Sutra trazem benefcios mesmo sem se compreender o significado dos caracteres. Um beb toma o leite da me e se beneficia com esse ato; no entanto, ele faz isso sem conhecer a composio do leite. O mesmo acontece quando recitamos o Gongyo e o Daimoku. Naturalmente, ser muito melhor se compreendermos o significado; porm, isso somente nos ajudar a fortalecer nossa convico na Lei Mstica. Contudo, se tal compreenso no for acompanhada da prtica, ento ela perder definitivamente seu significado.> Exerase nos dois caminhos da prtica e do estudo. Sem estes dois, no pode haver Budismo. No somente o senhor deve se perseverar, mas tambm deve ensinar aos outros. Tanto a prtica como o estudo surgem da f. Deve contar aos outros com o melhor da

sua habilidade, mesmo que seja somente a respeito de uma nica sentena ou frase." No Budismo de Nitiren Daishonin, o conceito de "prtica" definido pelo princpio de Jigyo keta, cujo significado literal "prtica individual e prtica altrustica". A prtica individual (jigyo) corresponde leitura diria do sutra (Gongyo da manh e da noite) e da recitao do daimoku (Nam-myoho-rengue-kyo), com f no Gohonzon, visando felicidade pessoal. A prtica altrustica (keta) consiste em ensinar os outros os benefcios do Gohonzon e a grandiosidade da filosofia budista. Abrange, portanto, o chakubuku, a orientao, as palestras e quaisquer esforos para incentivar algum a aprofundar sua f no Gohonzon. Qualquer filosofia sem a sua prtica uma idia morta, e a prtica sem filosofia no pode ser seno impulsiva e unilateral. O importante reconciliar a filosofia com a prtica, pois a grandeza de uma filosofia somente reconhecvel quando brilha pelo comportamento e experincia da pessoa. Em nosso mundo da f dedicado realizao do Kossen-rufu, todos os que continuam resolutamente a recitar o Daimoku sero os verdadeiros vitoriosos. Com toda certeza, havero de desfrutar uma vida de "felicidade absoluta", ou seja, o Estado de Buda. O fundamental que, compreendendo este nico ponto, suas vidas estaro seguras para toda a eternidade. Alm do mais, no existe mais nada de especial alm do fato de recitarmos Daimoku. necessrio nos tornarmos pessoas de bom senso, corretas e admirveis dentro da sociedade. De fato, praticamos a f para nos tornarmos cidados exemplares, bons pais, bons maridos ou esposas e bons filhos. um Budismo que possibilita a elevao do prprio estado de vida, permitindo-nos tornar algum assim. O Budismo existe para libertar as pessoas, no para restringi-las. O importante se dedicarem, mesmo um pouco, todos os dias. O alimento que ingerimos diariamente transforma-se em energia para o nosso corpo. Nossos estudos, tambm, tornam-se um bem valioso quando dedicamos firmes esforos a isso dia aps dia. Por essa razo, devemos viver cada dia de forma a nos desenvolvermos continuamente. e a fora propulsora para realizarmos isso o Gongyo. Num certo sentido, no existe uma prtica budista mais simples do que fazer o Gongyo e o Daimoku. no temos que praticar estranhas austeridades como em algumas tradies budistas esotricas. Tambm no caso de um mecanismo, quanto mais sofisticada for a tecnologia, ser mais fcil oper-lo. Da mesma forma, a superioridade do Budismo de Nitiren Daishonin nos capacita a extrair o estado de Buda por meio da prtica mais simples. O Nammyoho-rengue-kyo incorpora o nome e a vida de Nitiren Daishonin. Aquele que recita o Daimoku consegue evidenciar o estado de vida do Buda Nitiren Daishonin dentro da sua prpria. Certamente haver de se atingir o Estado de Buda. No existem budas que ficam sofrendo eternamente na pobreza. Tambm no existem budas cruis ou malvados, como no existem budas fracos que so derrotados na vida. Buda um outro nome para uma pessoa que est determinada a vencer no importa o que acontea.
Texto compilado de matrias de estudo do Bloco Mandala, da BSGI, Barra, RJ - 2008