Experincia e pobreza

1933 Walter Benjamin Em nossos livros de leitura havia a parbola de um velho que no momento da morte revela a seus filhos a existncia de um tesouro enterrado em seus vinhedos. s filhos cavam! mas n"o descobrem qualquer vest#$io do tesouro. %om a che$ada do outono! as vinhas produ&em mais que qualquer outra na re$i"o. '( ent"o compreenderam que o pai lhes havia transmitido uma certa experincia) a felicidade n"o est no ouro! mas no trabalho. *ais experincias nos foram transmitidas! de modo benevolente ou amea+ador! , medida que cresc#amos) -Ele . muito jovem! em breve poder compreender-. u) -/m dia ainda compreender-. 'abia0se exatamente o si$nificado da experincia) ela sempre fora comunicada aos jovens. 1e forma concisa! com a autoridade da velhice! em prov.rbios2 de forma prolixa! com a sua loquacidade! em hist(rias2 muitas ve&es como narrativas de pa#ses lon$#nquos! diante da lareira! contadas a pais e netos. 3ue foi feito de tudo isso4 3uem encontra ainda pessoas que saibam contar hist(rias como elas devem ser contadas4 3ue moribundos di&em hoje palavras t"o durveis que possam ser transmitidas como um anel! de $era+"o em $era+"o4 3uem . ajudado! hoje! por um prov.rbio oportuno4 3uem tentar! sequer! lidar com a juventude invocando sua experincia4 5"o! est claro que as a+6es da experincia est"o em baixa! e isso numa $era+"o que entre 1917 e 1918 viveu uma das mais terr#veis experincias da hist(ria. *alve& isso n"o seja t"o estranho como parece. 5a .poca! j se podia notar que os combatentes tinham voltado silenciosos do campo de batalha. 9ais pobres em experincias comunicveis! e n"o mais ricos. s livros de $uerra que inundaram o mercado literrio nos de& anos se$uintes n"o continham experincias transmiss#veis de boca em boca. 5"o! o fen:meno n"o . estranho. ;orque nunca houve experincias mais radicalmente desmorali&adas que a experincia estrat.$ica pela $uerra de trincheiras! a experincia econ:mica pela infla+"o! a experincia do corpo pela fome! a experincia moral pelos $overnantes. /ma $era+"o que ainda fora , escola num bonde puxado por cavalos viu0se abandonada! sem teto! numa paisa$em diferente em tudo! exceto nas nuvens! e em cujo centro! num campo de for+as de correntes e explos6es destruidoras! estava o fr$il e min<sculo corpo humano. /ma nova forma de mis.ria sur$iu com esse monstruoso desenvolvimento da t.cnica! sobrepondo0 se ao homem. = an$ustiante rique&a de id.ias que se difundiu entre! ou melhor! sobre as pessoas! com a renova+"o da astrolo$ia e da io$a! da Christian Science e da quiromancia! do ve$etarismo e da $nose! da escolstica e do espiritualismo! . o reverso dessa mis.ria. ;orque n"o . uma renova+"o autntica que est em jo$o! e sim uma $alvani&a+"o. ;ensemos nos esplndidos quadros de Ensor! nos quais uma $rande fantasma$oria enche as ruas das metr(poles) pequeno0 bur$ueses com fantasias carnavalescas! mscaras disformes brancas de farinha! coroas de folha de estanho! rodopiam imprevisivelmente ao lon$o das ruas. Esses quadros s"o talve& a c(pia da >enascen+a terr#vel e ca(tica na qual tantos depositam suas esperan+as. =qui se revela! com toda clare&a! que nossa pobre&a de experincias . apenas uma parte da $rande pobre&a que recebeu novamente um rosto! n#tido e preciso como o do mendi$o medieval. ;ois qual o valor de todo o nosso patrim:nio cultural! se a experincia n"o mais o vincula a n(s4 = horr#vel mix(rdia de estilos e concep+6es do mundo do s.culo passado mostrou0nos com tanta clare&a aonde esses valores culturais podem nos condu&ir! quando a experincia nos . subtra#da! hip(crita ou sorrateiramente! que . hoje em dia uma prova de honrade& confessar nossa pobre&a. 'im! . prefer#vel confessar que essa pobre&a de experincia n"o . mais privada! mas de toda a humanidade. 'ur$e assim uma nova barbrie. Barbrie4 'im. >espondemos afirmativamente para introdu&ir um conceito novo e positivo de barbrie. ;ois o que resulta para o brbaro dessa pobre&a de experincia4 Ela o impele a partir para a frente! a come+ar de novo! a contentar0se com pouco! a construir com pouco! sem olhar

nem para a direita nem para a esquerda. Entre os $randes criadores sempre existiram homens implacveis que operaram a partir de uma tbula rasa. 3ueriam uma prancheta) foram construtores. = essa estirpe de construtores pertenceu 1escartes! que baseou sua filosofia numa <nica certe&a ? penso! lo$o existo ? e dela partiu. *amb.m Einstein foi um construtor assim! que subitamente perdeu o interesse por todo o universo da f#sica! exceto por um <nico problema ? uma pequena discrep@ncia entre as equa+6es de 5eAton e as observa+6es astron:micas. s artistas tinham em mente essa mesma preocupa+"o de come+ar do principio quando se inspiravam na matemtica e reconstru#am o mundo! como os cubistas! a partir de formas estereom.tricas! ou quando! como Blee! se inspiravam nos en$enheiros. ;ois as fi$uras de Blee s"o por assim di&er desenhadas na prancheta! e! assim como num bom autom(vel a pr(pria carroceria obedece , necessidade interna do motor! a express"o fision:mica dessas fi$uras obedece ao que est dentro. =o que est dentro! e n"o , interioridade) . por isso que elas s"o brbaras. =l$umas das melhores cabe+as j come+aram a ajustar0se a essas coisas. 'ua caracter#stica . uma desilus"o radical com o s.culo e ao mesmo tempo uma total fidelidade a esse s.culo. ;ouco importa se . o poeta Bert Brecht afirmando que o comunismo n"o . a reparti+"o mais justa da rique&a! mas da pobre&a! ou se . o precursor da moderna arquitetura! =dolf Coos! afirmando) -'( escrevo para pessoas dotadas de uma sensibilidade moderna.. 5"o escrevo para os nostl$icos da >enascen+a ou do >ococ(-. *anto um pintor complexo como ;aul Blee quanto um arquiteto pro$ramtico como Coos rejeitam a ima$em do homem tradicional! solene! nobre! adornado com todas as oferendas do passado! para diri$ir0se ao contempor@neo nu! deitado como um rec.m0 nascido nas fraldas sujas de nossa .poca. 5in$u.m o saudou t"o ale$re e risonhamente como ;aul 'cheerbart. Ele escreveu romances que de lon$e se parecem com os de D<lio Eerne! mas ao contrrio de Eerne! que se limita a catapultar interminavelmente no espa+o! nos ve#culos mais fantsticos! pequenos rentiers in$leses ou franceses! 'cheerbart se interessa pela quest"o de como nossos telesc(pios! avi6es e fo$uetes transformam os homens anti$os em criaturas inteiramente novas! di$nas de serem vistas e amadas. 1e resto! essas criaturas tamb.m falam uma l#n$ua inteiramente nova. 1ecisiva! nessa lin$ua$em! . a dimens"o arbitrria e construtiva! em contraste com a dimens"o or$@nica. F esse o aspecto inconfund#vel na lin$ua$em dos homens de 'cheerbart! ou melhor! da sua -$ente-2 pois tal lin$ua$em recusa qualquer semelhan+a com o humano! princ#pio fundamental do humanismo. 9esmo em seus nomes pr(prios) os persona$ens do seu livro! intitulado Lesabndio, se$undo o nome do seu her(i! chamam0se ;eGa! Cabu! 'ofanti e outros do mesmo $nero. *amb.m os russos d"o aos seus filhos nomes -desumani&ados-) s"o nomes como utubro! aludindo , >evolu+"o! ou ;jatiletGa! aludindo ao ;lano 3HinqHenal! ou =viachim! aludindo a uma companhia de avia+"o. 5enhuma renova+"o t.cnica da l#n$ua! mas sua mobili&a+"o a servi+o da luta ou do trabalho e! em todo caso! a servi+o da transforma+"o da realidade! e n"o da sua descri+"o. 9as! para voltarmos a 'cheerbart) ele atribui a maior import@ncia , tarefa de hospedar sua -$ente-! e os co0cidad"os! modelados , sua ima$em! em acomoda+6es adequadas , sua condi+"o social! em casas de vidro! ajustveis e m(veis! tais como as constru#das! no meio tempo! por Coos e Ce %orbusier. 5"o . por acaso que o vidro . um material t"o duro e t"o liso! no qual nada se fixa. F tamb.m um material frio e s(brio. =s coisas de vidro n"o tm nenhuma aura. vidro . em $eral o inimi$o do mist.rio. E tamb.m o inimi$o da propriedade. $rande romancista =ndr. Iide disse certa ve&) cada coisa que possuo se torna opaca para mim. 'er que homens como 'cheerbart sonham com edif#cios de vidro! porque professam uma nova pobre&a4 9as uma compara+"o talve& seja aqui mais <til que qualquer teoria. 'e entrarmos num quarto bur$us dos anos oitenta! apesar de todo o -aconche$o- que ele irradia! talve& a impress"o mais forte que ele produ& se exprima na frase) -5"o tens nada a fa&er aqui-. 5"o temos nada a fa&er ali porque n"o h nesse espa+o um <nico ponto em que seu habitante n"o tivesse deixado seus vest#$ios. Esses vest#$ios s"o os bibel:s sobre as prateleiras! as franjas ao p. das poltronas! as cortinas transparentes atrs das janelas! o $uarda0fo$o diante da lareira. /ma bela frase de Brecht pode ajudar0nos a compreender o que est em jo$o) -=pa$uem os rastrosJ-! di& o estribilho do primeiro poema da Cartilha para os citadinos. Essa atitude . a oposta da que . determinada pelo hbito! num sal"o bur$us. 5ele! o -interior- obri$a o habitante a adquirir o mximo poss#vel de hbitos! que se ajustam melhor a esse interior que a ele pr(prio. Ksso pode ser compreendido por qualquer pessoa

que se lembra ainda da indi$na+"o $rotesca que acometia o ocupante desses espa+os de pel<cia quando al$um objeto da sua casa se quebrava. 9esmo seu modo de encoleri&ar0se ? e essa emo+"o! que come+a a extin$uir0se! era manipulada com $rande virtuosismo ? era antes de mais nada a rea+"o de um homem cujos -vest#$ios sobre a terra- estavam sendo abolidos. *udo isso foi eliminado por 'cheerbart com seu vidro e pelo Bauhaus com seu a+o) eles criaram espa+os em que . dif#cil deixar rastros. -;elo que foi dito-! explicou 'cheerbart h vinte anos! -podemos falar de uma cultura de vidro. novo ambiente de vidro mudar completamente os homens. 1eve0se apenas esperar que a nova cultura de vidro n"o encontre muitos adversrios.;obre&a de experincia) n"o se deve ima$inar que os homens aspirem a novas experincias. 5"o! eles aspiram a libertar0se de toda experincia! aspiram a um mundo em que possam ostentar t"o pura e t"o claramente sua pobre&a externa e interna! que al$o de decente possa resultar disso. 5em sempre eles s"o i$norantes ou inexperientes. 9uitas ve&es! podemos afirmar o oposto) eles -devoraram- tudo! a -cultura- e os -homens-! e ficaram saciados e exaustos. -Eocs est"o todos t"o cansados ? e tudo porque n"o concentraram todos os seus pensamentos num plano totalmente simples mas absolutamente $randioso.- =o cansa+o se$ue0se o sonho! e n"o . raro que o sonho compense a triste&a e o des@nimo do dia! reali&ando a existncia inteiramente simples e absolutamente $randiosa que n"o pode ser reali&ada durante o dia! por falta de for+as. = existncia do camundon$o 9icGeL . um desses sonhos do homem contempor@neo. F uma existncia cheia de mila$res! que n"o somente superam os mila$res t.cnicos como &ombam deles. ;ois o mais extraordinrio neles . que todos! sem qualquer improvisadamente! saem do corpo do camundon$o 9icGeL! dos seus aliados e perse$uidores! dos m(veis mais cotidianos! das rvores! nuvens e la$os. = nature&a e a t.cnica! o primitivismo e o conforto se unificam completamente! e aos olhos das pessoas! fati$adas com as complica+6es infinitas da vida diria e que vem o objetivo da vida apenas como o mais remoto ponto de fu$a numa interminvel perspectiva de meios! sur$e uma existncia que se basta a si mesma! em cada epis(dio! do modo mais simples e mais c:modo! e na qual um autom(vel n"o pesa mais que um chap.u de palha! e uma fruta na rvore se arredonda como a $:ndola de um bal"o. ;odemos a$ora tomar dist@ncia para avaliar o conjunto. Micamos pobres. =bandonamos uma depois da outra todas as pe+as do patrim:nio humano! tivemos que empenh0las muitas ve&es a um cent.simo do seu valor para recebermos em troca a moeda mi<da do -atual-. = crise econ:mica est diante da porta! atrs dela est uma sombra! a pr(xima $uerra. = tenacidade . hoje privil.$io de um pequeno $rupo dos poderosos! que sabe 1eus n"o s"o mais humanos que os outros2 na maioria brbaros! mas n"o no bom sentido. ;or.m os outros precisam instalar0se! de novo e com poucos meios. '"o solidrios dos homens que fi&eram do novo uma coisa essencialmente sua! com lucide& e capacidade de ren<ncia. Em seus edif#cios! quadros e narrativas a humanidade se prepara! se necessrio! para sobreviver , cultura. E o que . mais importante) ela o fa& rindo. *alve& esse riso tenha aqui e ali um som brbaro. ;erfeito. 5o meio tempo! possa o indiv#duo dar um pouco de humanidade ,quela massa! que um dia talve& retribua com juros e com os juros dos juros. *radu+"o de '.r$io ;aulo >ouanet Ensaio obtido em Walter Benjamin Obras escolhidas. Vol. 1. a!ia e tcnica, arte e pol"tica. #nsaios sobre literatura e hist$ria da cultura. ;refcio de Deanne 9arie Ia$nebin. '"o ;aulo) Brasiliense! 198N! p. 1170119.