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ApostilaSobrePedagogia
ApostilaSobrePedagogia
A ARTE DE INSTRUIR E EDUCAR MANEIRAS E MTODOS ESTUDO DOS IDEAIS DE EDUCAO E DOS MEIOS EFICIENTES PARA P-LOS EM PRTICA
Capa, Pgina 2, Desenhos em Paint e Diagramao: Elio Mollo
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ENSINO ESPRITA
Um curso regular de Espiritismo seria dado com o fim de desenvolver os princpios da Cincia esprita e propagar o gosto pelos estudos srios. Esse curso ter a vantagem de criar a unidade dos princpios, de obter adeptos esclarecidos, capazes de difundir as idias espritas e de desenvolver grande nmeros de mdiuns. Encaro este curso como capaz de exercer influncia capital no futuro do Espiritismo e em suas conseqncias.(2) Allan Kardec no livro Obras Pstumas
OBSERVAO: Sempre que usar na prtica estes exemplos, para expor temas espritas, procurar manter a fidelidade da Doutrina Esprita, evitando assim os erros doutrinrios.
NOTA IMPORTANTE: Este material foi colhido de cpias xerogrficas distribudas em um Curso de Pedagogia, para melhorar a divulgao Esprita nos diversos cursos sobre Espiritismo. Exemplo (Curso Bsico de Espiritismo, Fundamental, Educao Medinica, Aprendizes do Evangelho, etc.), por isso, algumas matrias no possuem o nome do autor, portanto se algum conhecer o nome do autor, por favor, mencione-o, caso utilizar esta apostila para divulgao.
( ) Os pais e os professores espritas devem ponderar sobre este item e os que se lhe seguem. O Espiritismo vem abrir um novo captulo da Psicologia infantil e da Pedagogia, mostrando a importncia da educao da criana no apenas para esta vida mas para a sua prpria evoloo espiritual. (Nota de J. Herculano Pires) 2 ( ) Veja-se o projeto de criao das Escolas de Espiritismo, organismos de ensino de tipo universitrio, aprovado pelo IV Congresso Brasileio ro de Jornalistas e Escritores Espritas realizando em Curitiba, Paran, em 1968, e publicado pela revista Educao Esprita, n. 1, de dezembro de 1970. (Nota de J. Herculano Pires)
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A LUTA DE HERCULANO
L pelos idos de 1970, em uma sossegada Rua da Vila Clementino, em So Paulo, algum preparou um explosivo e lanou-o corajosamente no meio esprita, para sacudir o marasmo da maioria diante de um tema vital. Esse algum era a cabea mais lcida do Espiritismo brasileiro: Jos Herculano Pires. O explosivo era EDUCAO ESPRITA, uma revista editada pela EDICEL, que tratava dos mais simples aspectos da Educao no lar as mais altas teorias filosfico-pedaggicas. Com aquela objetividade cristalina, aquela cultura monumental e aquele idealismo avassalador e indomvel que s Herculano possua, EDUCAO ESPRITA era uma revista destinada a mudar os rumos do movimento esprita. O tempo urgia, a Histria amadurecera e estava a exigir os alicerces de uma nova Educao. Assim raciocinava o filsofo de Avar. A tarefa da Educao Esprita a formao de um homem novo. A educao Clssica grecoromana formou o cidado, o homem vinculado cidade e suas leis, servidor do Imprio; a Educao Medieval formou o Cristo, o homem submisso a Cristo e sujeito Igreja, autoridade desta e aos regulamentos eclesisticos; a Educao Renascentista formou o gentil-homem, sujeito s etiquetas e normas sociais, apegado cultura mundana; a Educao Moderna formou o homem esclarecido, amante das Cincias e das Artes, ctico em matria religiosa, vagamente desta em fase de transio para o materialismo; a Educao Nova formou o homem psicolgico do nosso tempo, ansioso por se libertar das angstias e dos traumas psquicos do passado, substituindo o confessionrio pelo consultrio psiquitrico e psicanaltico, reduzindo a religio a mera conveno pragmtica. (...) No mais possvel educar as geraes novas segundo nenhum dos tipos anteriores de Educao. Dai a rebeldia que vemos nas escolas, a inquietao da juventude, insatisfeita com a ordem social e cultural, ambas absoletas, em que se encontram. A Educao Esprita se impe com a exigncia dos tempos. S ela poder orientar os espritos para a formao do homem novo, consciente de sua natureza e de seu destino, bem como de pertencer Humanidade Csmica e no aos exguos limites da humanidade terrena. S ela pode nos dar, esse homem novo, a sntese de todas as fases da evoluo anterior, numa formulao superior. Porque o homem esprita ou o homem consciente que essa nova Educao nos dar, ser ao mesmo tempo o cidado, o cristo, o gentil-homem, o homem esclarecido e o homem psicolgico, mas na conjugao de todos esses elementos numa dimenso espiritual e csmica. Distinguindo a Educao da Pedagogia, pois a primeira sempre precede a segunda, que uma teorizao daquela, Herculano Pires afirma que a Pedagogia Esprita est implcita na codificao de Kardec. A viso da infncia, a reencarnao, a compreenso interexistencial da vida, tudo isso forma a base dessa Pedagogia. Entretanto, torna-se preciso uma ordenao terica nesses dados esparsos, acompanhada de um mtodo prtico de aplicao. Pronta essa sistematizao, haver uma Pedagogia Esprita possvel, baseada nos princpios gerais da Doutrina, mas tambm fruto de uma necessidade histricocultural do momento. Amanh poder haver outra Pedagogia to esprita quanto a primeira, mas diferente, porque ser produto de outras circunstncias. Ora, era justamente a inteno de Herculano suscitar debates, provocar reaes entre intelectuais, professores ou simplesmente estudiosos espritas, para que fosse elaborada uma Pedagogia Esprita. Pois dizia o saudoso professor que as escolas espritas haviam surgido como uma necessidade natural e uma conseqncia bvia do movimento. Mas essas escolas, em sua maioria, embora j representassem um passo, no haviam criado uma Pedagogia Esprita. limitando-se a adotar a leiga, inserindo aulas de Doutrina no currculo. O apelo de EDUCAO ESPRITA tinha o ardor idealista e a lgica fulminante peculiares a Herculano. Apesar disso, o explosivo no atingiu o tmpano nem ofuscou os olhos dos que no querem nem ouvir nem ver. O professorado esprita no se interessou. No apareceram colaboradores. Humberto Mariotti, o Herculano argentino, estendeu as mos sobre a fronteira e participou do apelo. Deolindo Amorim e alguns raros articulistas trouxeram algo. Mas o segundo nmero demorou uma ano e meio a sair. O terceiro foi trimestral, o quarto e quinto foram semestrais e o sexto encerrou a srie. No quinto volume, guisa de editorial, h um melanclico e vibrante desabafo, intitulado CARTA ABERTA AOS PROFESSORES ESPRITAS, onde o incansvel batalhador comenta no s o desinteresse da maioria, como a oposio
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de alguns (espritas !!!) Educao Esprita, como se ela no existisse. claro como o dia que qualquer sistema filosfico, qualquer cosmoviso se completa numa Pedagogia. Desde o tempo de Plato assim. Apenas espritos obscurantistas no vem isso. Na verdade, a indiferena que a revista encontrou (e diga-se de passagem que muitos intelectuais no espritas ficaram entusiasmados) est ligada a um menosprezo generalizado que os espritas votam Cultura. Esto sempre prontos a apoiar obras criativas o que muito louvvel mas quando se trata de qualquer empreendimento cultural, torcem o nariz e fogem. Herculano alertava: Espiritismo cultura em marcha, civilizao nova em perspectiva. Temos de criar condies para acordar os preguiosos, sacudir os sonolentos, desmascarar os analfabetos ilustres, os demagogos que s sabem pavonear-se nas tribunas e nas publicaes reacionrias. Temos de acabar com a praga da preguia mental, hipocritamente disfarada em modstia, falta de recursos e outras desculpas descabidas. Precisamos estudar, queimar as pestanas, pesquisar, construir a Cultura Esprita em nossa terra. Ou faremos isso ou nada mais seremos do que beatos de um novo tipo, esperando de joelhos que o Cu faa por ns o que temos de fazer por ns mesmos. Sem encontrar o apoio e a ressonncia, com os quais contava para a elaborao coletiva de uma Pedagogia Esprita, Herculano Pires se atira ento sozinho tarefa, para a qual possua mais competncia do que muitos espritas reunidos. No ltimo nmero da revista, publica os primeiros captulos de um COMPNDIO DE PEDAGOGIA ESPRITA, lanando os pontos-chaves para um desenvolvimento posterior. Vejamos como explica ai, de maneira brilhante as relaes do Espiritismo com a Pedagogia: Ensino, processo de informao e instruo, e Educao, processo de formao moral e espiritual, constituem as coordenadas da Doutrina Esprita e balizam a prtica doutrinria em todos os seus aspectos. Bastaria isso para nos mostrar que o Espiritismo ocupa, no prprio campo do Conhecimento, uma posio de sntese. Seus aspectos fundamentais de Cincia, Filosofia e Religio se encontram e se fundem no delta da Pedagogia, para o qual confluem todas as guas da Cultura. Examinemos melhor esta questo. No campo do Conhecimento, a Cincia nasce da prtica, do fazer do homem no mundo; a Filosofia brota da razo, do pensar do homem sobre o mundo; a Religio surge da afetividade, do sentir do homem no seu viver no mundo. Essas trs provncias do Conhecimento formam a unidade do conhecer e por isso no podem estar em conflito, pois as suas antinomias quebram a unidade do Esprito confundem a Cultura e tornam conflitiva a Civilizao. Conseqncia inevitvel o conflito no campo educacional. A unidade conceptual e estrutural do Espiritismo devolve a unidade do conhecer ao homem ao homem e restabelece a harmonia no campo da Educao. Passados 25 anos dessa herica tentativa, continuamos no mesmo p. Nada se modificou em nosso cenrio mormacento. Jos Herculano Pires acendeu as primeiras luzes em torno do assunto. Revolveu a terra e fincou alguns andaimes. Partindo de seus pressupostos rigorosamente espritas, chegaremos sem muitos percalos a realizar a tarefa que a conscincia exige de ns. O inesquecvel filsofo de Avar fez sua parte. Nem sequer tentaremos cumprir a nossa?
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