Teologia Religiosa Criadora de Arquétipos de Deus

Hlder Reis Inocncio,
OVELHA DESPROTOCOLADA EM TEOPRAXIS SIMPLIFICADA
TEOLOGIA RELIGIOSA CRIADORA DE ARQUTIPOS DE DEUS

Introduo, Deus "assombrosamente" complexo para O podermos compreender mesmo que com todas as teologias religiosas existentes neste, noutros mundos e universos. Precisamos de ter Cristo s - Ele quem e tem as Palavras da Vida Eterna, sendo Ele mesmo a Verdade em Absoluto e como tal Ele a Suma Teologia; isto por Deus ter-se feito Homem nEle para que a Divindade se pudesse explicar Humanidade a fim de que pelo Messias compreendssemos e conhecssemos a plenitude da Divindade que O Filho - Jesus O Messias. Antes de mais, deixe-me j dizer-lhe algo que ser importante na sua caminhada espiritual, para conhecer mais de Deus e com Ele relacionar-se em plena liberdade: Guarde aquilo que Deus diz (o que sai da Sua boca), no o que os Homens interpretam, porque a bblia lse mas as Palavras que saem da boca de Deus, guardam-se. E as palavras dos Homens? Sejam eles pobres, ricos, sbios, analfabetos, seculares ou religiosos; depois de analisadas as suas palavras, Luz do Evangelho (o que Jesus ensinou e demonstrou), das duas uma - ou se aproveitam para a nossa edificao, ou pura e simplesmente desprezam-se, sem apelo ou agravo!
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Dissecando o Significado do termo/palavra Teologia, Segundo o Wikipdia - Teologia (do grego , transl. theos = "divindade" + , logos = "palavra", por extenso, "estudo, anlise, considerao, questionamento sobre alguma coisa ou algo"), no sentido literal, o estudo sobre a divindade. A origem histrica do termo em questo nos remete Hlade, tambm chamada de Grcia Antiga.
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Era utilizada inicialmente para descrever o trabalho de muitos poetas, que tentavam dar uma noo de como eram os Deuses. Os telogos eram os que faziam poesias sobre os deuses e sobre seus feitos, suas virtudes, suas emoes, sua vida particular e tambm seus vcios e erros. Entretanto, no era uma anlise sobre os deuses e, sim, uma narrao dos feitos deles que se pareciam com os feitos humanos e as virtudes dos mesmos. Somente na Idade Medieval que o termo deixou de lado o conceito potico e passou a ser considerado como assunto de inquirio existencial e filosfica. Partindo do princpio da definio hegeliana do termo "teologia", a teologia o estudo das manifestaes sociais de grupos em relao s divindades. Como toda rea do conhecimento, possui ento objectos de estudo definidos. Como no possvel estudar Deus directamente, como sugere o termo literalmente observado, a definio de Hegel que, somente se pode estudar aquilo que se pode observar se torna pertinente e actual, conforme as representaes sociais nas mais variadas culturas. Segundo o dicionrio de portugus - Teologia, a Cincia da religio, das coisas divinas; so tratados de Deus feitos por homens. Teos (do grego , transl. theos = "divindade" + Lgica (do grego logos) o estudo filosfico do raciocnio vlido utilizado em atividades mais intelectuais, a lgica estudada na filosofia, matemtica, semntica e cincia da computao. Ela examina de forma genrica as formas que argumentao pode tomar, quais dessas formas so vlidas e quais so falaciosas. Em filosofia, o estudo da lgica aplica-se na maioria dos seus principais ramos: metafsica, ontologia, epistemologia e tica. Na matemtica, estuda-se as formas vlidas de inferncia de uma linguagem formal. Por fim, a lgica tambm estudada na teoria da argumentao.

A Teologia como a "cincia" da religio, enquadra-se portanto na disciplina de reflexo para entender Deus, a partir da perspectiva do Homem, equiparando-se ao esforo da Religio que tem a ver com o esforo do Homem em alcanar Deus, enquanto Jesus O Evangelho trata-se do "esforo" de Deus em fazer-se conhecido e perto do Homem. invivel ao Homem religar-se a Deus por esforo prprio, partindo do pressuposto que o Homem falho, logo essa busca ou caminho at Ele ser sempre sinuoso. Logo o esforo do Homem para que por meio da Teologia compreenda Deus, fica enclausurado na mesma premissa da falha, falibilidade humana - impossibilitando por meio da lgica humana, compreender e explanar de forma correcta quem Deus . A grande e maravilhosa proposta de Deus em Jesus, Ele ter-se feito Homem em Cristo e vindo at ao Homem, fazendo-se Deus connosco Deus inteligvel ao homem ao Ele ter-se feito Homem; logo ns nEle (em Jesus) para assim podemos chegar, alcanar e compreender Deus. No possvel portanto, compreender e chegar a Deus por intermdio da Teologia; S possvel compreender e chegar at Deus por intermdio de Jesus. Ele mesmo disse: "Eu sou o caminho, a verdade e avida e ningum vem ao Pai sem ser por mim." Blog de Joo, captulo 14 verso 6

Pressupostos Totalmente Equivocados do Sistema Religioso, Disse Paul Washer o seguinte: Quando voc fala que no quer Teologia e s quer Deus, voc est a dizer que deseja os Seus benefcios, mas no quer conhece-Lo...; Ora no se pode conhecer e ver a Deus, ou sequer compreende-Lo por intermdio da Teologia, como este senhor advoga, contradizendo a revelao do Evangelho que Paulo teve e nos explicou ao dizer: Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem e claramente se vem pelas coisas que esto criadas. Blog de Paulo ao Romanos, captulo 1 verso 19 a 20; Isto sem ainda comearmos a falar acerca de Jesus Aquele que a Plenitude da Explicao da Divindade. Alm da revelao do prprio Deus, que se fez conhecido e manifesto pela natureza (coisas que esto criada), Jesus disse: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Joo 14:26; Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h-de vir. Joo 16:13; Portanto, quem revela, quem ensina, quem mostra, quem aproxima, quem explica e quem d conhecimento de Deus, no a Teologia mas sim O Cristo e O Seu Esprito Santo Tudo por meu Pai me foi entregue e ningum conhece quem o Filho seno o Pai, nem quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Lucas 10:22

Analisemos outra declarao absurda por parte de telogos do meio protestante evanglico (mas tambm, igualmente no meio catlico romano isto acontece); declarao esta que pode ser encontrada no 2 captulo, pgina 43 do manual "Teologia Sistemtica - Uma perspectiva pentecostal": A boa teologia escrita por aqueles que tomam o devido cuidado de deixar que as suas perspectivas sejam moldadas pela revelao bblica.... O erro, ou melhor a heresia desta declarao est no facto de afirmarse que as perspectivas devem ser moldadas pela revelao bblica. a revelao do Esprito Santo que nos guia e nos revela a verdade e no a bblia. Eis o Fundamento bblico da minha afirmao, o qual foi declarado por Aquele que e tem as Palavras da Vida Eterna Jesus: "Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir.Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar." Joo 16:13-14; O Esprito Santo quem anuncia, disse Jesus. Se fosse a Teologia ou bblia (conjunto de escritos - uns inspirados por Deus, outros testemunhos pessoais, bem como relatos histricos), Jesus teria-nos dito, e no objectivaria de forma to peremptria que o "sujeito" nico da revelao seria o Seu Esprito Santo, no ntimo dos remidos pelo Seu sangue.

precisamente isto que o sistema religioso e os seus promotores, ensinam em oposto ao afirmado pelo nosso Senhor Jesus O Cristo dos gentios e o Messias dos Judeus: No se pode conhecer Deus, se no for por intermdio da estrutura religiosa, e da doutrina teolgica das mesmas que O explicam. Nem mesmo a Teologia trata-se de algo vindo da parte de Deus, mas sim de uma construo humana para O tentar explicar, quando Ele j se fez TODO-EXPLICADO e Emanuel - O Deus Connosco conhecido em Jesus. Novamente, a Teologia uma criao Humana que tem a pretenso arrogante, o desejo megalmano e impossvel de explicar Deus, confinando-O num sistema de doutrinas a partir da Sua padronizao num formato filosfico lgico. Teologia como uma inveno dos Homens, no me interessa. Para mim, Jesus e O Evangelho chegam-me a ponto de ultrapassaremme. De novo, o mesmo no posso dizer da Teologia, que por ser humana limitada e logo no me eleva ou amplifica, pelo contrrio condiciona-nos. A religio, confunde Teologia com Palavra sada da boca de Deus e Evangelho Palavra de Deus encarnada e personificada em Jesus O Cristo.
Impossibilidade Humana de compreender Deus pela lgica, Mas desde quando, que possvel ao Homem compreender e apreender Deus pela lgica!? Vejamos se entendemos isto, por intermdio do que o apstolo Paulo escreveu aos Corntios: Como est escrito - As coisas que o olho no viu e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual

dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est?" 1 Blog de Paulo aos Corntios, captulo 2 verso 9 a 11 O nico engenho que a Teologia Antropocntrica (por se centrar no engenho humano para conhecer Deus), deu Humanidade, foi tornar Deus ainda mais confuso e distante do intelecto espiritual Humano, isto porque s Jesus O Evangelho absoluta e perfeita explicao objectiva do Altssimo, que teve de se encarnar para por Ele mesmo (O Emanuel Deus connosco), pode-se fazer-se entendido e perto dos que O buscam conhece-Lo em intimidade. Assim se percebe a existncia dos dogmas teolgicos e doutrinrios, que tm de ser aceites pela f (fzada) na lgica teolgica de Homens, sem a revelao do Esprito Santo ao ntimo; isto mesmo quando dizem aos proslitos religosos: Aceite pela f, mesmo que no compreenda. Por isto, afirmo sem dvidas ou problemas da minha conscincia cativa a Cristo e ao Seu Evangelho, que a Teologia Religiosa, sem dvida solo frtil para a construo de arqutipos substitutivos de Deus, pelo facto de no conseguir-se explica-Lo perfeita e plenamente pela lgica; e visto que s Jesus O Revela em Absoluto, passando ns a conheoLo por meio de intimidade no ntimo do nosso ser. Um arqutipo (grego - arch: principal ou princpio e - tips: impresso, marca) trata-se de um modelo ou imagem de alguma coisa real, e nunca objectivamente a prpria realidade da "coisa" ou ser em si. "Tendo-O conhecido no O glorificaram como Deus nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana imagem do
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homem corruptvel." Blog de Paulo aos Romanos, capitulo 1 versos 21 a 23 Os malefcios da Teologia como Esforo Religioso e Humano de Sistematizar a Divindade, Alm dos maus exemplos por parte dos crentes, predominantemente das lideranas religiosas, mas muito por causa da Teologia Sistemtica (pela padronizao de Deus) que na Religio se ensina mal as pessoas acerca dDeus e do Evangelho, isto por o tentarem explicar por meio da lgica um Deus que s se "compreende" espiritualmente. E assim se criam nas mentes das pessoa conceitos a respeito dEle, que por serem limitados, parciais acabam sempre por ser irreais e mentirosos, potenciando assim a decepo das massas para com o(s deus (arqutipo(s que esta Teologia cria, ao tenta transmitir e explicar O Altssimo, como se intermedirios fossem da revelao de Cristo Humanidade - algo s comparvel com o Primado Papal de Roma. Dogma uma crena ou doutrina teolgica estabelecida por uma religio ou qualquer tipo de organizao, e considerada como ideologia fundamental e indiscutvel. O termo deriva do grego , que significa aquilo que aparenta; opinio individual ou crena pessoal; por sua vez derivada do verbo (dokeo) que significa pensar, supor, imaginar. Lembrar, que em relao Teologia e a sua pretenso arrogante de criar uma imagem explicativa e compreensvel de Deus ao Homem, est a ir contra um dos mandamentos que Deus deu a Moiss; seno vejamos: "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito
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a iniquidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam." xodo 20:4-5 Assim, torna-se mais fcil compreender que a decepo de muitos acaba por ser, no ser com O Altssimo, mas sim para com um(os deus(es aparente(s o(s quais foi(ram criado(s (pensado(s, suposto(s e imaginado(s) pelos pastores, mestres e telogos da religio crist - o cristianismo, seja catlico romano como protestante evanglico. Em suma, a maioria dos decepcionados o so para com uma entidade irreal e inexistente, feita imagem e semelhana dos Homens. Mas, O Evangelho no se trata de uma filosofia ou de um ideal lgico e nem mesmo de um sistema doutrinrio Teolgico, por no ter sido estabelecido por mente Humana. O Evangelho a personificao do Reino de Deus em Jesus, o qual depois encarnado nos coraes daqueles que O amam e seguem os Seus mandamentos. Jesus sim, Ele a nica e Suma Teologia, pois O Messias quem veio para Revelar o Pai e no a teologia-religiosa! "E nisto sabemos que o conhecemos, se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele. Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou." 1 Joo, captulo 2 versos 3 a 6
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Dificuldades por parte dos Opositores Teologia Religiosa, Grandes pensadores, telogos e outros defensores acrrimos, bastante interessados neste assunto, usam uma das "declaraes" de Jesus quando O Senhor, diz "...Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento..." Blog de Mateus, captulo 22 verso 37; ora certas verses da bblia, usam a palavra "entendimento", "pensamento" ou "mente", mas no original a palavra "mente" que vm em todos os texto. Com isto, de "...amar a Deus com todo o entendimento/pensamento/mente...". Os telogos afirmam que tem de existir uma razo lgica, e logo por meio tambm desta sua proposio retrica, assentam todos os argumentos para uma imperiosa necessidade de "sistetematizao" do conhecimento de Deus por meio da Teologia - que segundo eles a base para o estabelecer de uma lgica credvel e aceitvel para a doutrinao, para que depois por intermdio da mesma, na qual os crentes ou os "buscadores de Deus" consigam exercer a sua f. Sim, claro que Deus "" inteligente, sbio e at lgico. Ele criou-nos tambm Sua imagem e semelhana, e logo ns tambm somos, seres inteligentes, sbios e lgicos. Mas o "problema" que Deus no se assume, compreende ou pode ser contido dentro da lgica humana. Deus Esprito e no Mente/Razo. Deus Amor, no um sentimento nem um pensamento que se possa estancar ou definir dentro de uma pgina. Deus, s se compreende e discerne-se espiritualmente, e por mentes que sejam espirituais - no sentido de que estejam sensveis, interessadas e voltadas para O buscar, conhecer, encontrar.
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O que a Teologia Religiosa faz, nada mais-nada menos chamar as pessoas de burras e estpidas em termos espirituais da sua busca, e por isso o Sistema Religioso faz o trabalho todo, para que por meio das suas "descobertas" e imposies, as pessoas tenham a "papinha" toda feita e assim conheam a Deus por meio da Religio, e para com a mesma tenham o nus da dvida desse encontro com O Altssimo. Ora, isto tambm uma forma "inteligente" de se fazer manipulao e proselitismo religioso! Mas Paulo explica-nos isto bem, melhor que eu deverei estar a conseguir fazer. Assim disse ele: "...ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo e ele de ningum discernido." 1 Blog de Paulo aos Corntios, captulo 2 versos 11 a 16 claro que existe uma razo, para amarmos a Deus, mas essa razo no uma razo intelectual, mas sim uma razo existencial. claro tambm, que nessa busca do nosso ser, por voltarmos intimidade com O nosso Criador, que utilizamos a nossa mente, razo e pensamento, e Ele tambm a ns se comunica na nossa dimenso intelectual ou mental, por assim dizer.
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Mas O Amar a Deus com a mente impossvel, pois O Amor uma Pessoa - no uma ideia nem uma emoo, como tal no se Ama a Deus nem a ningum (filho, esposa(o, amigo(a), com a racionalidade, pois O Amor espiritual e acontece, e cimenta-se com a empatia existente entre Entes espirituais que somos. Disse Blaise Pascal, que ...o corao tem razes que a prpria razo desconhece..."; precisamente isto que estou a tentar explicar. Deus no se ama MESMO com O entendimento ou razo lgica, segundo a perspectiva Hegeliana, Aristotlica e Hermenutica que o sistema religiosa defende. Quando Jesus afirma que para amarmos a Deus, devemos faz-lo com toda a nossa Mente, Ele no est a referirse Mente Lgica, mas sim Mente Espiritual que alis no menos inteligente, muito pelo contrrio. O Ele dizer "...com toda a nossa mente...", quer reporta-se a que Conhecermos e por conseguinte amarmos a Deus, devemos ter toda a nossa predisposio mental, ocupando inclusive todo o Foco do nosso pensamento na Sua busca; aquilo que pensamos e no qual nos concentramos nisso que dedicamos as nossas foras fsicas, emocionais e intelectuais. Ou seja: Jesus est a dizer-nos para jamais deixarmos de procurar a Verdade!
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Qual a nica Theologos/Theologia que eu aceito e reconheo?! A Teologia do Deus explicando-se ao Homem, de forma compreensvel em Jesus O Cristo, O qual a Encarnao Absoluta dPalavra_Logos de Deus_Theo (Ler Joo, captulo 1 versos 1 a 3, e versos 14 e 15 ). Sabendo que a Teologia Religiosa, tem como alvo a definio do que se cr - no que o povo deve ter a sua f. Os pentecostais, e religiosos em geral concordam que O conceito, teolgico da autoridade confia nas confisses doutrinrias ou credos da comunidade religiosa global como a fonte da f e da prtica.... pgina 46, linha 34 e 35 do Manual de "Teolgia Sistemtica - Uma perspectiva Pentecostal". A fonte da f e da prtica so as confisses doutrinrias ou credos da comunidade religiosa global?? Afinal ento, neste meio confessam de maneira clara, que no Jesus a fonte da prpria f e aquele que d os dons aos Homens (LerEfsios 4:8), e tambm para o sistema religioso, no o Esprito Santo quem inspira prtica, mas sim as definies dos Telogos e Lideranas Religiosas. Vejam quo absurdamente hertico, isto ! O apstolo Paulo, explica-nos inspirado que s h uma F (Ler Efsios 4:5), ento s deve existir, alis na verdade tambm s h uma Teologia - aquela que eu no incio deste pargrafo reconheo: Jesus O Logos_Palavra e Logia_Conhecimento personificado de Deus. por existirem outras Teologias e o meio religioso considerar-se o guardio da f e do apostolado, que no s dentro do meio religioso que tem havido uma autntica confuso espiritual, com a existncia de vrias teologias, vrias maneira de explicar Deus, mas tambm no meio secular esta confuso identificada como sendo um elemento dissuasor para os mais inteligentes e crticos.
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Resumindo, Viver no Esprito, experimentar Deus no nosso ntimo e apresentar a Cristo, nada tem a ver com saber ou fazer Teologia, mas sim e s em viver por Teoprxis (prtica de se viver com Deus) a cada dia, onde quer que se esteja. Para ento se conhecer a Deus, preciso primeiro a Sua revelao, para que aps a nossa aceitao da mesma, tenhamos com Ele intimidade. Quem no entende o mover do Esprito que nos leva Graa libertadora do Evangelho, para no Mundo Sermos Igreja e Discpulos de Jesus (verdadeiros adoradores em esprito e verdade), onde quer que seja ao invs de frequentar templos; nunca perceber pela razo o que s se alcana intimamente. Sim, a verdade anuncia-se (s isso) mas no se impe a Sua razo, por mais que se declare e insista no ensino teolgico ou na pregao religiosa. A verdade conhece-se s em intimidade com a Pessoa que objectivou Ser O Caminho, a (...) e a Vida para chegarmos a uma intimidade crescente e cada vez mais plena com Deus Pai. Disse Jesus: "Tereis intimidade com (conhecereis) a Verdade (Ele mesmo) e a Verdade (Ele mesmo) vos libertar." Blog dJoo, captulo 8 verso 32 E agora, coitados de ns ficando sem Teologia, o que ser da nossa vida espiritual?! Prometeu-nos Jesus: "O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei para vs." Blog dJoo, captulo 14 versos 17 e 18
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rfos do Esprito Santo, certamente so todos quantos confiam nos Homens - lderes religiosos, e nas suas teologias/sistemas doutrinrios. Uma coisa certa, se voc sincero(a ("...quele que bem ordena o seu caminho eu mostrarei a salvao de Deus." Salmos 50:23) na sua busca por encontrar Deus e a verdade, Ele est certamente mais interessado na sua salvao e em revelar-se a si, para que O conhea verdadeiramente, do que voc prprio(a - "Deus nosso Salvador (...) quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade." 1 carta de Paulo a Timteo, captulo 2 versos 3 e 4 Pelo facto de Jesus ser a Verdade (Leia Joo 14:6), Ele prprio pelo Seu Esprito Santo, ir dizer ao seu ntimo, tudo quando voc necessita saber e conhecer, para ser completa e plenamente esclarecido(a em relao verdade das "coisas" espirituais - o conhecimento do alto. Jesus o maior interessado, em que voc no viva na mentira e decerto que voc s com Jesus, amando-O, buscando-O de todo o seu corao e seguindo os Seus ensinos e mandamentos (Leia os 4 Evangelhos - Mateus, Marcos, Lucas e Joo), certamente conhecer a Deus Pai e Toda a Verdade. Sim, s com Jesus e sem Teologia, possvel viver-se uma vida plena. Diria at que com as teologias, voc at prejudicado nessa sua experincia individual de busca e caminhada espiritual, que s voc prprio deve fazer com Ele.
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Por,
Hlder Reis Inocncio


NOTA DO AUTOR, 1) No so permitidas alteraes ou modificaes aos textos; 2) A reproduo de excertos permitida em pginas web ou quaisquer outros contedos, desde que a reproduo no tenha fins lucrativos; 3) Em caso de reproduo parcial ou total, ser SEMPRE exigida a presena do link da minha pgina de autor, a saber http://helderinocencio.tk e que o autor seja informado dos locais onde os mesmos esto ou foram reproduzidos; 4) Ser necessrio ainda, o envio de email de uma cpia dos contedos onde frases ou pores deste texto, para que o autor tenha conhecimento dos contextos em que foram utilizados; 5) Todos os direitos de autor foram doados por Hlder Reis Inocncio, PROTOCOLOZERO Associao.
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