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A Igualdade Social no ser obra da generosidade de ricos lise Reclus

Extrado da obra A Evoluo, a Revoluo e o Ideal Anarquista, lanada pela Editora Imaginrio em 2002. O ttulo nosso. (retirado do blog http://www.coletivopaem.blogspot.com/ do coletivo PAEM de Dourados e lanado na BPI).

As boas almas esperam que, no obstante, tudo se arranjar, e que, em um dia de revoluo pacfica, veremos os defensores do privilgio cederem de bom grado presso vinda de baixo. verdade, confiamos que eles cedero um dia, mas ento o sentimento que os guiar no ser certamente de origem espontnea: a apreenso do futuro e principalmente a percepo de fatos consumados, portanto o carter do irrevogvel, impor-lhes-o uma mudana de rumo; eles se modificaro, sem dvida, mas quando houver para eles impossibilidade absoluta de continuar os erros seguidos. Esses tempos ainda esto distantes. Faz parte da prpria natureza das coisas que todo organismo funcione no sentido de seu desenvolvimento normal: ele pode parar, quebrar-se, mas no funcionar s avessas. Toda autoridade procura crescer s expensas de um maior nmero de indivduos; toda monarquia tende forosamente a se tornar monarquia universal. Para um Carlos V, que, refugiado em um convento, assiste de longe a tragicomdia dos povos, quantos outros soberanos cuja ambio de comandar nunca ser satisfeita e que, exceto a glria e o gnio, so outros tantos Alexandres, Csares e tilas? Assim tambm, os financista que, cansados de ganhar, do todos os seus haveres a uma bela causa, so seres relativamente raros: mesmo aqueles que tivessem a sabedoria de moderar seus desejos no podem parar diante dessa fantasia: o meio no qual eles se encontram continua a trabalhar para eles; os capitais no cessam de reproduzir-se em rendimentos a juros compostos. To logo um homem investido de uma autoridade qualquer, sacerdotal, militar, administrativa ou financeira, sua tendncia natural us-la, e sem controle; no existe carcereiro que no gire sua chave na fechadura com um sentimento glorioso de sua onipotncia; no h guarda campestre que no vigie a propriedade dos senhores com olhares de dio contra o ladro de frutas; no h oficial de justia que no sinta um soberbo desprezo pelo pobre diabo ao qual ele intima. E se os indivduos isolados j esto enamorados pela parte de realeza que imprudentemente se lhes distribuiu, muito mais ainda os corpos constitudos com tradies de poder hereditrio e um ponto de honra coletivo! Compreende-se que um indivduo, submetido a uma influncia particular, possa estar acessvel razo ou bondade, e que,

tocado por uma repentina piedade, abdique de seu poder ou entregue sua fortuna, feliz de reencontrar a paz e ser acolhido como um irmo por aqueles que outrora oprimia sem seu conhecimento ou inconscientemente; mas como esperar semelhante ato de toda uma casta de homens ligados, uns aos outros, por uma corrente de interesses, pelas iluses e pelas convenes profissionais, pelas amizades e pelas cumplicidades, e at mesmo pelos crimes? E quando as garras da hierarquia e o chamariz da promoo controlam o conjunto do corpo dirigente como uma massa compacta, que esperana se pode ter de v-lo melhorar repentinamente; que beno poderia humanizar essa casta inimiga exrcito, magistratura, clero? possvel imaginar-se logicamente que um semelhante grupo possa ter acessos de virtude coletiva e ceder a outras razes seno ao medo? uma mquina, viva, verdade, e composta de engrenagens humanas; mas ela caminha sua frente, como animada por uma fora cega, e, para det-la, ser preciso nada menos que a fora coletiva, insupervel, de uma revoluo. Admitindo, todavia, que os bons ricos, tendo ingressado todos no caminho de Damasco, fossem iluminados repentinamente por um astro resplandecente e fossem convertidos, renovados como por um raio, admitindo o que nos parece impossvel que eles tivessem conscincia de seu egosmo passado e que, livrando-se apressadamente de sua fortuna em proveito daqueles que lesaram, devolvessem tudo e se apresentassem de mos abertas na assemblia dos pobres dizendo-lhes: Tomai!, se eles fizessem todas essas coisas, pois bem, ainda assim no seria feita justia; eles conservariam o belo papel que no lhes pertence e a histria os apresentaria de modo mentiroso. Foi assim que bajuladores, interessados em louvar os pais para se servirem dos filhos, exaltaram em termos eloqentes a noite de 4 de agosto, como se o momento em que os nobres abandonaram seus ttulos e privilgios, j abolidos pelo povo, tivesse resumido todo o ideal da Revoluo Francesa. Se se envolve com essa aurola gloriosa um abandono fictcio, consentido sob a presso do fato consumado, o que no se diria de um abandono real e espontneo da fortuna mal-adquirida pelos antigos exploradores? Seria temerrio que a admirao e o reconhecimento pblicos os reintegrasse no seu lugar usurpado. No, preciso, para que a justia se faa, para que as coisas retomem seu equilbrio natural, preciso que os oprimidos se ergam por sua prpria fora, que os espoliados recuperem o que seu, que os escravos reconquistem a liberdade. Eles s a obtero realmente depois de t-la ganhado por intensa luta.