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Marie-Louise von Franz

A SOMBRA "O!#OS $

O MAL !OS FA$A

%aulus

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Von ran!, "arie#Louise, $%$&# ( sombra e o mal nos contos de )ada * "arie# Louise Von ran!+ ,traduo "aria C-ristina Penteado .u/a0s1i23 4 So Paulo 5 Paulus, $%6&3 (Coleo amor e 7si8ue) ISB9 6&#':%#;<::#' $3 Contos de )adas 4 Classi)icao ;3 Contos de )adas 4 =ist>ria e cr?tica '3 Simbolismo (Psicologia) I3 @?tulo3 $A3 e$63 CDD#'%63;$ $A3#'<$3; 6&#<;'6 $63#'<$3;$ V%$'s

Indices 7ara catBlogo sistemBtico5 $3 Contos de )adas 5 Classi)icao 5 Literatura )olcl>rica '%63;$ ($A3 e $63) ;3 Cst>rias de )adas 5 classi)icao 5 Literatura )olcl>rica '%63;$ ($A3 e $63) '3 Simbolismo 5 (s7ectos 7sicol>gicos 5 Processos culturais 5 Sociologia '<$3; ($A3) '<$3;$ ($63) Coleo ("DE C PSIFGC dirigida 7or Dr. Lon Bonaventure, Pe. Ivo Storniolo, Dra. Maria Elci Spaccaquerche @?tulo original Shadow and Evil in Fairytales H "arie#Louise von ran! @raduo Maria Eeviso tIcnica hristina Penteado !u"aws#i

hristiana de aldas Brito Papel ha$ois Fine Dunas A<g*m;

Im7resso e acabamento P(GLGS 'a edio, ;<<; HP(GLGS#$%6& Eua rancisco Cru!, ;;% J <:$$A#<%$ So Paulo (Brasil) aK ($$) &&A%#'L;A M@el3 ($$) &<6:#'<LL

00037aulus3com3br J editorialN7aulus3com3br ISB9 6&#':%#;<::#'

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AMOR

9a busca de sua alma e do sentido de sua vida o -omem descobriu novos camin-os 8ue o levam 7ara a sua interioridade5 o seu 7r>7rio es7ao interior torna#se um lugar novo de eK7eriOncia3 Ds via/antes destes camin-os nos revelam 8ue somente o amor I ca7a! de en# gendar a alma, mas tambIm o amor 7recisa da alma3 (ssim, em lugar de buscar causas, eK7licaPes 7sico7ato#l>gicas Qs nossas )eridas e aos nossos so)rimentos, 7recisamos, em 7rimeiro lugar, amar a nossa alma, assim como ela I3 Deste modo I 8ue 7oderemos recon-ecer 8ue estas )eridas e estes so)rimentos nasceram de uma )alta de amor3 Por outro lado revelam#nos 8ue a alma se orienta 7ara um centro 7essoal e trans7essoal, 7ara a nossa unidade e a reali!ao de nossa totalidade3 (ssim a nossa 7r>7ria vida carrega em si um sentido, o de restaurar a nossa unidade 7rimeira3 inalmente, no I o es7iritual 8ue a7arece 7rimeiro, mas o 7s?8uico, e, de7ois, o es7iritual3 R a 7artir do ol-ar do imo es7iritual interior 8ue a alma toma seu sentido, o 8ue signi)ica 8ue a 7sicologia 7ode de novo estender a mo 7ara a teologia3 Csta 7ers7ectiva 7sicol>gica nova I )ruto do es)oro 7ara libertar a alma da dominao da 7sico7atologia, do es7?rito anal?tico e do 7sicologismo, 7ara 8ue volte a si mesma, Q sua 7r>7ria originalidade3 Cla nasceu de re)leKPes durante a 7rBtica 7sicoterB7ica, e estB comean# do a renovar o modelo e a )inalidade da
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7sicotera7ia3 R uma nova viso do -omem na sua eKistOncia cotidiana, do seu tem7o, e dentro de seu conteKto cultural, abrindo dimensPes di)erentes de nossa eKistOncia 7ara 7odermos reencontrar a nossa alma3 Cla 7oderB alimentar todos a8ueles 8ue so sens?veis Q necessidade de colocar mais alma em todas as atividades -umanas3 ( )inalidade da 7resente coleo I 7recisamente restituir a alma a si mesma e Sver a7arecer uma gerao de sacerdotes ca7a!es de entenderem novamente a linguagem da almaS como C3 T3 Uung o dese/ava3

S"LAR "&M !#O D teKto deste livro )oi eKtra?do de duas series de con)erOncias reali!adas 7or "arie#Louise von ran! no Insitituto C3 T3 Uung de Vuri8ue+ a 7rimeira, o WProblema da Sombra nos Contos de adaX, durante o Inverno de $%&A e a segunda, WLidando com o "al nos Contos de adaX, no inverno de $%L:3 D estilo colo8uial de comunicao )oi essencialmente mantido3 Somos gratos a Gna @-omas 7ela transcrio destas con)erOncias3

%R&M &RA %AR# O %ROBL MA $A SOMBRA !OS "O!#OS $ FA$A

$ A som,ra e conto de -ada

(ntes de entrarmos em contato com o nosso material, devemos 7recisar com clare!a a de)inio de sombra em 7sicologia, 7ois ela 7ode variar bastante e no I to sim7les como su7omos3 Teralmente, na 7sicologia /unguiana, de)inimos sombra como a 7ersoni)icao de certos as7ectos inconscientes da 7ersonalidade 8ue 7oderiam ser acrescentados ao com7leKo do ego mas 8ue, 7or vBrias ra!Pes, no o so3 Poder?amos 7ortanto di!er 8ue a sombra I a 7arte obscura, a 7arte no vivida e re7rimida da estrutura do ego, mas isso I s> 7arcialmente verdadeiro3 Uung criticava seus alunos 8uando estes se a7egavam aos seus conceitos de maneira literal, )a!endo deles um sistema, e 8uando o citavam sem saber eKata#mente do 8ue )alavam3 9uma discusso acabou 7or di!er5 SIsto no tem sentido, a sombra I sim7lesmente todo o inconscienteS3 (crescentou 8ue t?n-amos es8uecido como essas coisas -aviam sido descobertas e vividas 7elo indiv?duo e 8ue sem7re I 7reciso 7ensar na condio atual do 7aciente3 Se vocOs tentarem eK7licar alguns 7rocessos no a7arentes e inconscientes a alguIm, 8ue no con-ece nada de 7sicologia e inicia uma anBlise, isto I a sombra 7ara ele3 (ssim numa 7rimeira eta7a de abordagem do inconsciente, a sombra I sim7lesmente um nome Smitol>gicoS, a8uilo 8ue me di! res7eito mas 8ue no 7osso con-ecer diretamente3 Somente 8uando comeamos a 7enetrar a es)era da
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sombra da 7ersonalidade, investigando seus di)erentes as7ectos, I 8ue surge nos son-os, de# 7ois de um certo tem7o, uma 7ersoni)icao do incons#

ciente, do mesmo seKo 8ue o son-ador3 "as de7ois o 7aciente descobrirB 8ue ainda eKiste, nessa Brea descon-ecida, um outro ti7o de reao c-amada anima (ou nimus) re7resentando sentimentos, estados de es7?rito, ideias etc3 (bordaremos tambIm o conceito do Sel%. Por ra!oes 7rBticas, Uung no ac-ou necessBrio se estender alIm destas trOs eta7as3 "uitas 7essoas 7ermanecem num im7asse 8uando o 7roblema no I a7enas 8uesto de teoria, mas de 7rBtica3 Integrar a anima ou o nimus I uma obra de arte e ninguIm 7ode se vangloriar de tO#lo conseguido3 Por isso, 8uando )alamos de sombra devemos ter bem eK7l?cita a situao 7essoal do indiv?duo em 8uesto, inclusive seu n?vel es7ec?)ico de consciOncia e 7erce7o interior3 (ssim, numa 7rimeira )ase, 7odemos di!er 8ue a sombra I tudo a8uilo 8ue )a! 7arte da 7essoa mas 8ue ela descon-ece3 Teralmente, 8uando investigamos a sombra, descobrimos 8ue consiste em 7arte de elementos 7essoais e em 7arte de elementos coletivos3 Praticamente, nesse 7rimeiro contato, a sombra I a7enas um conglomerado de as7ectos em 8ue no conseguimos de)inir o 8ue I 7essoal e o 8ue I coletivo3 CKem7li)icando, digamos 8ue uma 7essoa tem 7ais de di)erentes tem7eramentos, dos 8uais -erdou algumas caracter?sticas 8ue, 7or assim di!er, no se misturam bem 8uimicamente3 Por eKem7lo, uma ve! tive uma ana#lisanda 8ue -erdou do 7ai um tem7eramento in)lamBvel e brutal, e da me uma grande suscetibilidade3 Como 7oderia ela ser as duas 7essoas ao mesmo tem7oY Se alguIm a contrariasse ela se
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de)rontava com duas reaPes o7ostas3 CKistem 7ossibilidades o7ostas numa criana 8ue no se -armoni!am entre si3 Teralmente, no decorrer de seu desenvolvimento, uma escol-a I )eita, de modo 8ue um lado )ica mais ou menos consolidado3 Sem7re escol-endo uma 8ualidade e 7re)erindo uma determinada atividade em detrimento de outra, atravIs da educao e dos -Bbitos, estas acabam se tornando uma Ssegunda nature!aS+ as outras 8ualidades continuam a eKistir, s> 8ue debaiKo do 7ano3 ( sombra se constr>i a 7artir dessas 8ualidades re7rimidas, no aceitas ou no admitidas 7or8ue incom7at?veis com as 8ue )oram escol-idas3 R relativamente )Bcil recon-ecer esses elementos e I isto 8ue c-amamos Stornar a sombra conscienteS, atravIs de uma certa dose de insi&ht, com a a/uda de son-os e assim 7or diante 4 e I normalmente nesse 7onto 8ue a anBlise I interrom7ida3 "as isto no signi)ica o tIrmino de um trabal-o, 7ois da? vem um 7roblema muito mais di)?cil, diante do 8ual a maioria das 7essoas encontra grande di)iculdade5 elas sabem o 8ue I a sua sombra mas no conseguem eK7ressB#la ou integrB#la em suas vidas3 9aturalmente a mudana no agrada Qs 7essoas de seu meio, 7ois isto signi)ica 8ue elas tambIm tOm 8ue se reada7tar3 Gma )am?lia )icaria sim7lesmente )uriosa se um membro atI ento doce e cordato de re7ente se tornasse agressivo, di!endo '(o Qs suas ordens3 Isso condu! a muitas cr?ticas e o ego da 7essoa em 8uesto tambIm se ressente da situao3 ( integrao da sombra 7oderB no dar certo e o 7roblema c-egarB ento a um im7asse3 R um ato de grande coragem
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en)rentar e aceitar uma 8ualidade 8ue no nos I agradBvel, 8ue se escol-eu esconder 7or muitos anos3 "as se a 7essoa decidir no aceitB#la, acabarB sendo a7an-ada 7elas costas3 Gma 7arte do 7roblema I enKergar e admitir a eKistOncia da sombra, constatar 8ue alguma coisa aconteceu, 8ue algo irrom7eu+ mas o grande 7roblema Itico surge 8uando se decide eK7ressar a sombra consciente#mente3 Isso re8uer grande cuidado e re)leKo, 7ara 8ue no se 7rodu!a uma reao 7erturbadora3 Tostaria de l-es dar um eKem7lo disso3 Pessoas do ti7o sentimento esto sem7re 7rontas a serem cruIis e mes8uin-as ao /ulgar seus amigos3 Por um lado se sentem bem com as 7essoas mas, 7or dentro e 7or trBs, so ca7a!es de ter 7ensamentos e /ulgamentos eKtremamente negativos a seu res7eito3 Dutro dia eu estava num -otel com uma 7essoa do ti7o sentimento3 Cu sou do ti7o 7ensamento e acontece 8ue estava com uma tremenda 7ressa 8uando a avistei, de modo 8ue a7enas a cum7rimentei ra7idamente3 Da? ela ac-ou 8ue

eu a odiava, 8ue estava )uriosa com ela e 8ue no 8ueria 7assar o dia em sua com7an-ia, 8ue eu era uma 7essoa )ria e insociBvel etc3 De re7ente o ti7o sentimento 7assou a ter 7ensamentos negativos, com toda uma eK7licao 7ara o )ato de eu tO#la cum7rimentado a7ressadamente3 9o estBgio inicial a sombra I todo o inconsciente 4 um acZmulo de emoPes, /ulgamentos e assim 7or diante3 VocOs 7oderiam ac-ar 8ue min-a amiga )oi envolvida 7elo 7ensamento negativo do nimus 4 mas o 8ue aconteceu realmente )oi uma eK7loso de 7ensamentos negativos (neste caso a )uno in)erior), emoo brutal (sombra) e alguns /ulgamentos destrutivos (neste caso o nimus)3 Se estudarem essas eK7losPes negativas, vocOs 7odero distinguir entre a )igura 8ue c-amamos de sombra e a )aculdade de /ulgamento 8ue na mul-er c-amamos de nimus3 De7ois de um certo tem7o as 7essoas descobrem essas 8ualidades negativas em si mesmas e conseguem no a7enas vO#las mas eK7ressB#las, o 8ue signi)ica abdicar de certas ideali!aPes e 7adrPes3 Isso acarreta sIrias consideraPes e uma boa dose de re)leKo, caso a 7essoa em 8uesto no 8ueira ter uma ao destrutiva sobre as coisas 8ue a cercam3 Cnto, visto 8ue 7odemos descobrir nos son-os elementos 8ue 7arecem no ser 7essoais, di!emos 8ue a sombra consiste em 7arte de material 7essoal e em 7arte de material im7essoal e coletivo3 @odas as civili!aPes, mas es7ecialmente a crist, tOm sua 7r>7ria sombra3 Csta I uma a)irmao banal, mas se vocOs estudarem outras civili!aPes vero em 8ue 7onto elas so
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mel-ores 8ue a nossa3 9a ?ndia, 7or eKem7lo, as 7essoas esto na nossa )rente no 8ue di! res7eito ao desenvolvimento es7iritual e )ilos>)ico em geral, mas seu com7ortamento social nos c-oca3 Se andarem 7elas ruas de Bengala, vero um grande nZmero de 7essoas obviamente morrendo de )ome+ elas esto in e)tre$is e ninguIm se im7orta com isso 7ois esse I o seu #ar$a 4 cada um deve se 7reocu7ar consigo mesmo, com a sua 7r>7ria salvao+ im7ortar#se com o outro signi)icaria sim7lesmente entrar em consideraPes terrenas3 Para

n>s euro7eus essa atitude social estraga tudo, 7ois I revoltante ver gente morrendo de )ome e ignorar o )ato3 C-amar?amos a essa condio de sombra da civili!ao -indu+ sua eKtroverso estB abaiKo do limite e sua introverso, acima3 Poderia ser 8ue o lado luminoso no tivesse consciOncia do lado sombrio, o 8ue I >bvio 7ara uma outra civili!ao3 Se alguIm vivesse so!in-o seria 7raticamente im7oss?vel 7erceber sua 7r>7ria sombra, 7ois no -averia ninguIm 7ara l-e di!er 8ual seria a sua imagem3 R 7reciso um es7ectador3 Se levarmos em considerao a reao do es7ectador, 7oderemos )alar da sombra de di)erentes civili!aPes3 Por eKem7lo, muitos orientais ac-am 8ue nossa atitude coletiva I com7letamente inconsciente com relao a certos )atos meta)?sicos, e 8ue ingenuamente nos deiKamos levar 7or ilusPes3 R assim 8ue eles nos vOem, mas no I assim 8ue nos vemos3 Devemos ter uma sombra de 8ue ainda no nos demos conta, da 8ual no temos consciOncia+ e a sombra coletiva I 7articularmente ruim 7or8ue cada um a7oia o outro em sua cegueira 4 I somente nas guerras ou nos >dios entre naPes 8ue se revela algum as7ecto da sombra coletiva3 (ssim, 7odemos di!er 8ue os euro7eus 7ossuem algumas 8ualidades negativas ou incom7at?veis 8ue )oram re7rimidas 7elo indiv?duo, o 8ual 7or sua ve! tambIm leva consigo 8ualidades negativas do gru7o ao 8ual 7ertence 4 8ualidades de 8ue geralmente no tomou cons# ciOncia3 ( sombra coletiva tambIm surge sob outra )orma5 8uando em 7e8uenos gru7os ou so!in-os, certas 8ualidades nossas se redu!em,
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crescendo 7orIm re7entinamente 8uando estamos num gru7o maior3 Csse )en>meno com7ensat>rio t?7ico ocorre com introvertidos re# tra?dos 8ue no )undo dese/am ser bril-antes, um grande 7ersonagem no meio da multido3 Com o eKtrovertido ocorre o contrBrio3 Fuando so!in-o o introvertido di! 8ue no I ambicioso e 8ue no se im7orta com isso, 8ue no se envolverB em intrigas ambiciosas, 8ue realmente serB ele mesmo, satis)eito com sua introverso3 Basta in# trodu!i#lo numa multido onde -a/a eKtrovertidos am#

biciosos e ra7idamente ele estarB contaminado 7ela in)eco3 Isso I com7arBvel Q situao de uma mul-er 8ue corre a uma lo/a 7ara com7rar alguma coisa barata e outras mul-eres vo correndo atrBs dela e com7ram a mesma coisa+ ao c-egarem em casa se 7erguntam, sur7resas5 Smas, a)inal de contas, 7or 8ue com7rei istoYS Se alguIm s> sente ambio 8uando estB em gru7o, 7odemos di!er 8ue a? se trata de sombra coletiva3 [s ve!es vocO se sente bem, interiormente, mas ao entrar num gru7o onde o diabo estB solto, )ica meio 7erturbado, como aconteceu com alguns alemes 8uando iam aos encontros do 7artido na!ista3 Ee)letindo em casa eles 7oderiam ser anti#na!istas, mas nesses encontros alguma coisa se acendia e eles )icavam, como alguIm comentou, Scomo 8ue 7ossu?dos 7elo dem>nioS3 @em7orariamente eles )oram dominados mais 7ela sombra coletiva do 8ue 7ela 7essoal3 D mal coletivo I ainda 7ersonali!ado nos sistemas religiosos atravIs da crena nos es7?ritos das trevas e dem>nios do mal3 Gma 7essoa da Idade "Idia voltando do tal encontro diria 8ue tin-a sido 7ossu?da 7elo dem>nio e 8ue agora estava livre novamente3 D 7r>7rio diabo eKem7li)ica tal 7ersoni)icao da sombra coletiva3 Por outro lado, 7odemos di!er 8ue se os dem>nios cole#tivos nos a)etam, I 7or8ue devemos ter algo deles em n>s 4 caso contrBrio no nos a)etariam e a 7orta de nossa 7si8ue no estaria aberta Q sua entrada3 Fuando 7artes de nossa sombra 7essoal no esto su)icientemente integradas, a sombra coletiva 7ode 7assar )urtivamente 7or essa 7orta3 Conse8iientemente devemos estar conscientes da
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eKistOncia desses dois as7ectos, 7or8ue este I um 7roblema Itico e 7rBtico ca7a! de causar enormes danos3 Su7on-amos 8ue um analisando se com7orte de maneira ultra/ante em gru7o3 Se tentarmos )a!O#lo ver 8ue a cul7a )oi sua, ele se sentirB o7rimido e ob/etiva#mente isso no seria correto, 7ois em 7arte a? se encontra a sombra coletiva3 (lIm disso, ele teria um grande sentimento de cul7a3 CKiste uma es7Icie de norma interior secreta, a res7eito de 8uanto um ser -umano 7ode su7ortar a sombra3 9o I saudBvel ignorB#la nem absorvO#la demais3 Gma dose eKcessiva im7ede 8ue a 7essoa )uncione 7sicologicamente3 Fuando alguIm tem a consciOncia 7esada, deve ento considerar um 7ouco mais a 7r>7ria sombra+ mas o 7ior I 8ue geralmente no se distingue a 7r>7ria consciOncia 8ue )ica embaada 8uando se ol-a 7ara a sombra muito de 7erto 4 e este I um 7roblema muito sutil3 Cstou me re)erindo a estes as7ectos a )im de esclarecer o )ato de 8ue eKiste um as7ecto individual e outro coletivo na sombra, a sombra do gru7o3 De certa )orma, esta Zltima consistiria na soma de todas as sombras individuais e seria algo 8ue no 7erturba o gru7o, sendo vis?vel somente a gru7os eKternos3 Cm outras 7alavras, se reunirmos trOs ou 8uatro intelectuais t?7icos, com os mesmos interesses, eles diro 8ue 7assaram uma noite maravil-osa em discussPes intelectuais, sem no entanto 7erceberem 8ue entre si o contato -umano )oi ruim+ mas um sim7les cam7onOs ali 7resente diria 8ue a reunio
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)oi -orr?vel3 Fuando todos tOm o mesmo 7roblema, tudo 7arece maravil-oso\ Provavelmente n>s, euro7eus, 7ossu?mos muitas caracter?sticas 8ue nos 7assam des7ercebidas, 7ois 7ara n>s, elas so normais3 Cste I o n?vel normal de consciOncia em indiv?duos e tambIm em gru7os3 Cu gostaria de corrigir um 7onto3 "ais acima disse 8ue somente 8uando um gru7o agride outro I 8ue 7ercebe sua sombra+ mas no )ui totalmente eKata, 7ois em muitas civili!aPes -B rituais religiosos 8ue visam 7recisamente tornar o gru7o consciente de sua 7r>7ria sombra3 Cm nossa civili!ao crist isto corres7onderia Q missa negra, onde se blas)ema o nome de Cristo, se bei/a o nus de um animal em nome do dem>nio e assim 7or diante+ o 8ue im7orta I 8ue se )a! eKatamente o contrBrio do 8ue se considera sagrado3 Csses )estivais anti#religiosos morreram e tendem a ser es8uecidos, mas )oram uma tentativa de mostrar a sombra ao 7ovo3 Cm muitas civili!aPes 7rimitivas eKistem bu)Pes 8ue

eKercem a )uno de reali!ar as regras do gru7o ao contrBrio3 Eiem 8uando deveriam )icar sIrios, c-oram 8uando os outros riem etc3 Por eKem7lo, em certas tribos da (mIrica do 9orte, uma 7essoa I eleita 7ara reali!ar de )orma ritual?stica o o7osto do estabelecido 7elas regras sociais do gru7o3 Provavelmente, a ideia I 8ue -B outro lado 8ue tambIm deve ser recon-ecido3 @rata#se de um )estival de catarse da sombra3 Se alguIm dese/ar con-ecer um remanescente genu?no desses rituais na Su?a, basta ir atI Basileia na I7oca do Carnaval (embora atualmente a atmos)era se/a 7erturbada 7ela 7resena de muitos estran-os) e ento verB como um gru7o mostra a sombra coletiva de uma )orma genu?na e bonita3 9o eKIrcito su?o )ala#se do mascote da com7an-ia, alguIm inconscientemente escol-ido 7ara ser o bo#de#eK7iat>rio, geralmente um -omem com uma estrutura de ego )raca com7elido a se com7ortar como sombra do gru7o3 @al situao 7ode 7rodu!ir trBgicos resultados3 Cncontramos o mesmo es8uema na )am?lia, onde a ovel-a negra I )orada a carregar a sombra dos outros3 (gora 7odemos eKaminar um 7roblema correlato5 o 8ue os contos de )ada re7resentam, ou deiKam de re7resentar, e em 8ue medida 7odemos encarB#los como material 7sicol>gicoY Para com7reendermos isso devemos nos 7erguntar 8ual I a 7rovBvel origem dos contos de )ada, e 8ual a sua )uno em nossa civili!ao3 Como o Instituto Uung I uma escola, somos in)eli!mente obrigados a re7etir certos 7rinc?7ios )undamentais3 R como ligar a vitrola 4 de modo 8ue me descul7em se agora eu l-es a7resentar
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a7enas uma rB7ida viso do 7roblema3 (ntigamente, atI mais ou menos o sIculo ]VII, os contos de )ada no eram destinados a7enas Qs crianas, mas tambIm a adultos das classes mais baiKas da 7o7ulao como len-adores e cam7oneses, divertindo#se as mul-eres a ouvi#los en8uanto )iavam3 =avia inclusive (e ainda 7odemos encontrB#los em algumas vilas na Su?a), narradores 7ro)issionais de contos de )ada, sem7re solicitados a re7etidamente narrar contos de )ada3 Csses nar# radores Qs ve!es so 7ouco inteligentes, meio dese8uili#

brados e neur>ticos+ mas tambIm 7odem ser 7articularmente saudBveis e normais 4 en)im, -B de tudo3 Se vocO l-es 7erguntar 7or 8ue narram contos de )ada, alguns diro 8ue -erdaram essa )uno, outros 8ue a7renderam com a co!in-eira, ou 8ue I uma tradio 8ue 7assa de 7essoa a 7essoa3 Sabemos agora 8ue eKistem contos de )ada do ti7o coletivo e 8ue so 7assados de uma gerao a outra como nas antigas tradiPes 4 I uma es7Icie de sabedoria 7o7ular3 (s teorias a res7eito da origem dos contos de )ada variam bastante5 algumas di!em 8ue so remanescentes degenerados de mitos e doutrinas religiosas, outras a)irmam 8ue eles 7rovOm de uma 7arte degenerada da literatura3 UB se disse tambIm 8ue eles so uma es7Icie de son-o, mais tarde contados como est>rias3 ( meu ver, sua origem 7ode ser 7ercebida atravIs do seguinte eKem7lo t?7ico3 9uma )am?lia su?a eKistia, na I7oca de 9a7oleo, uma cr>nica )amiliar di!endo 8ue um dia o moleiro )oi caar uma ra7osa e de re7ente ela comeou a )alar5 7edia ao moleiro 8ue no a matasse, 7ois ela o tin-a a/udado em seu trabal-o no moin-o3 Fuando ele voltou 7ara casa encontrou seu moin-o girando so!in-o3 Pouco tem7o de7ois o moleiro morreu3 Eecentemente, um estudante de )olclore )oi a essa vila, e lB 7erguntou aos mais idosos se con-eciam alguma coisa a res7eito do moleiro, recol-endo vBrias versPes da antiga est>ria3 Gm dos vel-os deu a mesma verso mas disse 8ue de7ois a ra7osa correu 7or entre as 7ernas do moleiro, o 8ue l-e 7rovocou uma in)eco )atal na 7ele3 (ssim, nessa 7arte do 7a?s, su7Pe#se 8ue a ra7osa cause esse
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ti7o de doena3 Portanto um elemento novo )oi acrescentado Q est>ria original3 Dutra variao di!ia 8ue o moleiro )oi a uma )esta, e lB seu co7o de vin-o 8uebrou, e da? )icou sabendo 8ue a ra7osa era a alma#bruKa de uma tia morta3 (Di!em 8ue as almas das ra7osas so almas de bruKas)3 ( est>ria se am7liou, sendo#l-e acrescentado material ar#8uet?7ico, eKatamente como acontece nas )o)ocas3 (ssim, 7odemos 7erceber como se origina uma est>ria5 eKiste sem7re um nZcleo 8ue se )orma a 7artir de

eK7eriOncias 7ara7sicol>gicas ou son-os3 Se ela contIm um assunto 8ue eKiste na vi!in-ana, a tendOncia I de ocorrer uma am7li)icao3 @emos agora a est>ria de um moleiro 7erseguido 7or uma antiga bruKa, 8ue ele 8uase matou e 8ue de7ois o mata3 Cssa est>ria ainda no I um conto de )ada, a7enas o in?cio3 D nome do moleiro 7er# maneceu inalterado3 "as su7on-amos 8ue a co!in-eira da aldeia vB a uma outra aldeia contar essa est>ria5 7rovavelmente o moleiro teria outro nome ou seria a7enas c-amado de o moleiro3 @odos os elementos 8ue no interessam a essa aldeia cairo )ora, 7ermanecendo na mem>ria somente o 8ue )or ar8uet?7ico3 Sem7re me sur# 7reendo com o )ato de 8ue 7osso me lembrar mel-or do material ar8uet?7ico do 8ue de outras coisas 4 ele sem7re deiKa uma im7resso eterna, de modo 8ue I sem7re lembrado3 Gm /ovem 7ro)essor )e! uma eK7eriOncia a esse res7eito3 Contou duas est>rias, sendo 8ue somente uma contin-a elementos mitol>gicos, e )e! com 8ue seus alunos redigissem ambas, trOs dias de7ois3 R >bvio 8ue o conto mitol>gico )oi lembrado, com maior 7reciso3 Cn8uanto certos n?veis da 7o7ulao no 7ossu?am rBdio nem /ornal, seu grande interesse consistia nas est>rias 4 e assim 7odemos ver como se origina um mito3 (credito 8ue I assim 8ue surgem os contos de )ada3 Cntretanto, no a)asto a teoria de 8ue Qs ve!es eKistem remanescentes de literatura degenerada3 Por eKem7lo, vocOs 7odem encontrar o mito de =Ircules dilu?do em uma est>ria na TrIcia de -o/e3 Cle )oi redu!ido a uma estrutura bBsica, 7ermanecendo seu material ar8uet?7ico, e so
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esses elementos de )ormas religiosas do 7assado 8ue rea7arecem no material do conto de )ada3 Clementos di)erentes a7arecem /untos e as est>rias so contadas 7or8ue ainda so interessantes e eKcitantes, mesmo se no com7reendidas3 D )ato de 8ue agora este/am rele# gadas Qs crianas revela uma atitude t?7ica 4 8ue eu diria de)ine nossa civili!ao 4 segundo a 8ual o material ar8uet?7ico I encarado como algo in)antil3 Se essa teoria a res7eito de sua origem I verdadeira, os contos de )ada re)letem a estrutura 7sicol>gica elementar do

-omem muito mais do 8ue os mitos e as 7roduPes literBrias3 Como certa ve! disse Uung, 8uando estudamos os contos de )ada 7odemos estudar a anatomia do -omem3 Cm geral, o mito estB mais inserido na civili!ao3 9o se 7ode conceber a *pica de +il&a$esh se7arada da civi# li!ao Babil^nico#Sumeriana, ou a ,disseia longe da TrIcia3 D conto de )ada, 7orIm, 7ode migrar mel-or, 7ois I to elementar e to redu!ido aos seus elementos estruturais bBsicos 8ue )a! sentido 7ara 8ual8uer um3 Certa ve!, um missionBrio )oi enviado a uma das Il-as da Po# linIsia e o 7rimeiro contato 8ue conseguiu )oi atravIs de um conto de )ada, o lao comum3 Cntretanto isso I verdade somente cu$ &rano salis. @endo estudado contos de )ada 7or um bom 7er?odo, c-eguei Q concluso de 8ue eKistem t?7icas rami)icaPes euro7eias e a)ricanas de contos de )ada, e embora 7ossa me enganar com a troca de nomes de tais contos, I ainda bem vis?vel o 7arentesco entre eles3 De certa )orma os contos de )ada so tambIm in)luenciados 7ela civili!ao em 8ue surgiram, mas muito menos 8ue os mitos, devido Q sua estrutura mais elementar3 Pes8uisadores do com7ortamento animal tOm observado 8ue certos rituais na vida animal contOm elementos estruturais bBsicos3 @odas as es7Icies de 7atos reali!am uma certa dana antes de se acasalarem, 8ue consiste em certos movimentos da cabea e das asas e em outros 7e8uenos movimentos5 I a )orma ritual do mac-o corte/ar a )Omea3 Ds be-avioristas ac-aram 8ue esse ritual tin-a a ver com os genes e assim cru!aram di)erentes es7Icies de 7atos,
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criando uma nova es7Icie e observando seu com7ortamento3 Descobriram 8ue algumas ve!es a antiga dana ritual era aceita mesmo no sendo caracter?stica de nen-uma das es7Icies cru!adas, ou 8ue a dana de um dos 7arceiros se re7etia de )orma redu!ida, ou 8ue -avia uma combinao de duas )ormas3 Certos elementos estruturais na dana do mac-o estavam sem7re 7resentes, en8uanto outros variavam3 Se a7licarmos isto ao -omem, 7odemos di!er 8ue -B certas estruturas bBsicas do com7ortamento 7sicol>gico

8ue 7ertencem Q es7Icie -umana em geral e outras mais desenvolvidas em um gru7o ou raa e menos 7redominantes em outros3 Ds contos de )ada tOm uma estrutura 8ue re)lete os traos -umanos mais gerais3 Desem7en-am um grande 7a7el 7or8ue atravIs deles 7odemos estudar as mais bBsicas estruturas de com7ortamento3 "as 7ara mim -B tambIm uma ra!o 7rBtica5 atravIs do estudo de contos de )ada e mitos 7odemos vir a con-ecer certos com7leKos estruturais, tornando#nos mais ca7a!es de distinguir entre o 8ue I e o 8ue no I individual, e ver as 7oss?veis soluPes3 Por eKem7lo, se estudarmos o mito do com7leKo materno, ou se/a, a relao a)etiva e o com7ortamento instintivo do menino com sua me, e todas as conse8uOncias 7sicol>gicas dessa relao re)letidas nos mitos, 7oderemos distinguir caracter?sticas t?7icas3 D menino 7rocura desenvolver caracter?sticas do -er>i, mais 7recisamente as do ra7a! de ti7o )em?neo como _tis, (d>nis ou Baldur, 8ue morre /ovem e tende a recusar a vida, es7ecialmente em seu lado sombrio3 Segundo esses mitos, o /ovem -er>i 8ue amava a me era morto 7or uma )igura masculina ct^ni#ca, e isto signi)ica 8ue o momento crucial 7ara o /ovem nessa situao I o momento em 8ue ele ou I 7sicologicamente morto 7or um /avali ou, recusando#se a aceitar a sua sombra, 7rovavelmente 4 se o caso se veri)ica nos dias de -o/e 4 se torna 7iloto e morre num acidente, ou vai 7ara as montan-as e cai3 Se vocOs estiverem seguindo um caso em anBlise no 8ual o mito no a7arece, no 8ual os son-os so 7essoais, 7rovavelmente 7odero recon-ecer as7ectos mitol>gicos nas )iguras 8ue
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a7arecem nos son-os desse ti7o de /ovem5 7or eKem7lo, no amigo 8ue lembra "arte, ou no /avali3 Cstas )iguras 7odero ter um nome 7essoal mas vocOs 7ercebero o modelo bBsico, sua 7oss?vel soluo e desenvolvimento 4 se con-ecerem o mito3 VocOs no devem 7roclamB# lo, 7ois isso seria im7or uma ideia mitol>gica+ mas tero uma mel-or com7reenso do caso3 9aturalmente ainda somos in)luenciados 7elo 7ensamento mitol>gico 8uando lidamos com essa sombra masculi#

na obscura do analisando3 Podemos talve! contar o mito, di!endo 8ue isto lembra o mito de _tis# (d^nis, e assim tra-er Q tona a soluo3 @al 7essoa sentirB ento 8ue seu 7roblema no I eKclusivo e insolZvel, mas 8ue /B )oi resolvido mil ve!es de uma certa )orma+ isso inclusive diminui a 7retenso, da 7essoa, 7ois ela sentirB 8ue )a! 7arte de uma situao geral e 8ue sua neurose no I Znica3 D mito tambIm tem um im7acto mBgico nos n?veis 8ue no 7odem ser alcanados 7or uma conversa intelectual+ ele 7rovoca a sensao de d". entendu e no obstante I sem7re novo e estimulante3 D eKame da sombra nos contos de )ada deve 7ortanto )ocali!ar no a sombra 7essoal mas a sombra co#letiva e gru7ai3 (ssim 7odemos estabelecer a7enas uma viso geral do camin-o 8ue a sombra 7ercorre 4 e s> isto, 7ara mim, /B I muito vBlido3 (s 7essoas tendem a 7ensar no $eu ego e no 7ercebem 8ue n>s consideramos o ego tambIm uma estrutura geral e um ar8uIti7o3 R um ar8uIti7o, no sentido de 8ue se baseia numa dis7osio inata 7ara desenvolver um ego e 7rodu!ir certos ti7os de reaPes e re7resentaPes3 Pode#se di!er 8ue na maioria das civili!aPes, em toda 7arte e em di)erentes graus, eKiste esta tendOncia a desenvolver um com7leKo do ego5 o 8ue I con-ecido como SeuS I uma estrutura geral -umana inata3 9as 7rimeiras )ases da in)ncia muita energia I gasta na construo do com7leKo do ego+ -avendo 7erturbaPes no meio ambiente, o 7rocesso se altera e esse im7ulso, entre outras coisas, 7ode causar um eKtremo ego?smo3 Cssa tendOncia inata seria o as7ecto no 7essoal do com7leKo, mas -B tambIm outra tendOncia inata,
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ainda 8ue menos )orte, 7ara se se7arar do ego+ I essa ciso 8ue concede um as7ecto ar8uIti7o Q )igura da sombra3 Somente essas estruturas gerais se re)letem nos contos de )ada, 7odendo ser in)luenciadas 7elas civili!aPes nas 8uais os contos se originam3 D 7rimeiro conto de )ada 8ue eu gostaria de abordar I alemo, relatado 7elos Irmos Trimm 4 os 7rimeiros a coletar esse ti7o de material, des7ertando o interesse

de outros 7a?ses de )a!erem o mesmo3 ( est>ria I a seguinte5 OS $O&S A!$AR&L.OS

"ontan-a e vale no se encontram, mas Qs ve!es seres -umanos sim 4 se/am bons ou maus3 (ssim aconteceu de se encontrarem em suas andanas um al)aiate e um sa7ateiro3 D al)aiate era um camarada 7e8ueno, de boa a7arOncia, divertido e alegre3 Cle viu o sa7ateiro do outro lado da estrada e cum7rimentou#o com um grace/o3 < sa7ateiro no gostava de grace/os e )e! uma cara a!eda, 7arecendo 8uerer brigar com o al)aiate, mas este comeou a rir e o)ereceu# l-e sua garra)a, di!endo5 S9o se o)enda, beba um 7ouco e engula sua raivaS3 < sa7ateiro tomou um bom gole e sugeriu 8ue 7oderiam camin-ar /untos3 S"uito bemS, res7ondeu o al)aiate, Sse vocO 8uiser ir atI uma cidade onde eKiste muito trabal-o333S D al)aiate, sem7re corado, alegre e bem dis7osto, no teve nen-um 7roblema em arrumar em7rego, nem em conseguir um bei/o da )il-a do 7atro 7or detrBs da 7orta+ e sem7re 8ue se encontrava com o sa7ateiro tin-a mais din-eiro do 8ue ele3 (7esar de o sa7ateiro mal -umorado nunca ter tanta sorte, o al)aiate ria e dividia o 8ue tin-a com seu com7an-eiro3 Fuando /B tin-am andado um bom tem7o na estrada, c-egaram a uma enorme )loresta onde eKistia um camin-o 8ue ia atI a cidade do rei3 "as na verdade eram dois camin-os5 um levava sete dias 7ara c-egar e o outro a7enas dois+ eles no sabiam 8ual era um e 8ual era outro, e nem a 8uantidade de 7o 8ue 7oderiam car#
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regar e 7or isso )icaram discutindo3 D sa7ateiro levava 7o su)iciente 7ara sete dias, mas o al)aiate estava dis7osto a aceitar o risco e con)iar em Deus3 Cra uma longa camin-ada3 9o terceiro dia o 7o do al)aiate /B tin-a terminado, mas o sa7ateiro no teve 7ena dele3 9o 8uinto dia o al)aiate sentiu tanta )ome 8ue 7ediu um 7edao de 7o, 7ois /B estava 7Blido e eKausto3 D sa7ateiro concordou, contanto 8ue l-e arrancasse um dos ol-os em troca3 D in)eli! al)aiate, 8ue no 8ueria morrer, s> 7odia aceitar, e o sa7ateiro sem corao tirou )ora seu ol-o direito3 9o dia seguinte o al)aiate sentiu )ome de novo e no sItimo dia estava to eKausto 8ue no conseguia )icar em 7I3 D sa7ateiro disse#l-e 8ue teria 7iedade e l-e daria mais 7o+ mas, em troca, 8ueria o outro ol-o3 Cnto o al)aiate im7lorou 7erdo a Deus 7elo modo des7reocu7ado com 8ue tin-a vivido atI ento e disse ao sa7ateiro 8ue no merecia tal tratamento de sua 7arte, 7ois sem7re tin-a com7artil-ado tudo com ele e sem os ol-os no seria ca7a! de costurar, s> 7oderia mendigar3 Da? o al)aiate l-e 7ediu 8ue no o deiKasse morrer ali, so!in-o e cego3 "as o sa7ateiro, 8ue tin-a banido Deus de seu corao, 7egou a )aca e arrancou o ol-o es8uerdo do al)aiate3 Deu#l-e ento um 7edao de 7o, )e!#l-e uma bengala e o condu!iu3 Fuando o sol se 7^s eles sa?ram da )loresta e encontraram umas )orcas3 LB o sa7ateiro abandonou o al)aiate cego3 Cste, eKtenuado de dor e raiva, caiu sonolento, dormindo a noite inteira3 Fuando acordou de man-, no sabia mais onde se encontrava3 De duas )orcas 7endiam dois 7obres 7ecadores e na cabea de cada um 7ousava uma gral-a3 (s duas aves
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comearam a conversar e uma contou Q outra 8ue o orval-o da noite, 8ue ca?ra da )orca sobre os cor7os, devolveria a viso a 8uem com ele lavasse os ol-os3 Fuando o al)aiate ouviu isso, tirou o leno do bolso, enc-arcando#o no orval-o da grama e, lavando

a cavidade dos ol-os, voltou a ver com ambos os ol-os3 Logo o sol nasceu e na 7lan?cie em )rente se encontrava a cidade do rei, com seus belos 7ortPes e centenas de torres3 Cle distinguia todas as )ol-as das Brvores, via o v^o dos 7Bssaros e a dana dos mos8uitos no ar3 Pegou uma agul-a e 8uando 7ercebeu 8ue 7odia costurar to bem como sem7re, seu corao 7ulou de alegria e a/oel-ando#se agradeceu a Deus3 Cnto 7egou sua trouKa e seguiu cantando e assobiando3 Logo encontrou um 7otro marrom correndo 7elo cam7o3 (garrou#o 7ela crina 7ara montB#lo atI a cidade3 "as o 7otro im7lorou##l-e a liberdade, di!endo 8ue era muito /ovem, 8ue mesmo uma 7essoa leve como o al)aiate l-e 8uebraria as costas, e 7ediu 8ue o deiKasse livre atI 8ue )osse bastante )orte, e assim, talve! um dia, 7udesse retribuir#l-e3 Cnto o al)aiate libertou o 7otro3 "as ele no tin-a comido desde o dia anterior3 Da? viu uma cegon-a e 7rendeu#a 7or uma das 7ernas, 7ensando em cortar#l-e a cabea 7ara ter o 8ue comer3 "as a cegon-a l-e contou 8ue era um 7Bssaro sagrado 8ue nunca 7re/udicava a ninguIm, 8ue era de grande utilidade 7ara a raa -umana e l-e im7lorou 7ara continuar a viver3 Disse ao al)aiate 8ue um dia 7oderia l-e ser Ztil3 (ssim, deiKou 8ue ela voasse livremente3 De7ois o al)aiate avistou dois 7atos numa lagoa3 Prendeu um deles, 8uerendo torcer#l-e o 7escoo 7ara ter o 8ue comer3 "as uma vel-a 7ata saiu nadando de trBs de uns arbustos e l-e im7lorou 7iedade 7elos 8ueridos )il-otes3 SPenseS, disse ela, So 8ue diria sua me se alguIm 8uisesse acabar com vocO\S (ssim o bem -umorado al)aiate
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7ermitiu 8ue ela )icasse com seus )il-otes e colocou os 7atin-os de volta na Bgua3 Fuando se voltou viu uma vel-a Brvore oca em 8ue as abel-as enKameavam3 SCsta serB min-a recom7ensa 7or min-as boas aPesS, 7ensou o al)aiate, mas a abel-a

rain-a a7roKimou#se e disse5 SSe vocO tocar no meu 7ovo e destruir min-a colmeia, n>s o 7icaremos com de! mil agul-as em brasa3 DeiKe#nos em 7a!, siga seu camin-o e como recom7ensa l-e 7restaremos algum servio um diaS3 (ssim o al)aiate )oi#se embora, c-egando es)omeado na cidade3 Como era meio#dia entrou numa estalagem 7ara comer+ de7ois )oi 7rocurar em7rego, ac-ando um muito bom3 Como era um >timo al)aiate, logo tornou#se )amoso e todos 8ueriam um casaco con)eccionado 7or ele 4 atI 8ue )inalmente )oi nomeado al)aiate da corte3 "as, como acontece na vida, no mesmo dia seu antigo com7an-eiro )oi )eito sa7ateiro da corte e 8uando este o viu com os ol-os sos, sentiu a consciOncia 7esada e 7lane/ou destru?#lo antes 8ue ele 7udesse contar sua -ist>ria3 (ssim, Q tarde, tendo terminado seu trabal-o )oi 7rocurar o rei, contando##l-e 8ue o al)aiate era um camarada insolente 8ue se vangloriara de 7oder encontrar a coroa de ouro, 7erdida nos tem7os antigos3 9a man- seguinte o rei 7ediu 7ara c-amarem o al)aiate, ordenando# l-e 8ue eKibisse a coroa ou deiKasse a cidade 7ara sem7re3 D in)eli! al)aiate arrumou sua trouKa e 7re7arou#se 7ara deiKar a cidade, mas estava triste 7or ter 8ue abandonar o lugar onde tudo tin-a ido to bem3 Fuando c-egou Q lagoa, onde tin-a encontrado os 7atos, lB estava a vel-a 7ata lim7ando o bico na margem3 < al)aiate contou o 8ue l-e tin-a aconte eido3 SS> issoYS, 7erguntou a 7ata3 S( coroa caiu na Bgua e /a! no )undo da lagoa3 DeiKe a7enas um leno na margemS3 Cnto ela mergul-ou com seus do!e )il-otes+ 7assados cinco minutos voltou com a coroa 7ousada nas asas e os do!e 7atin-os Q sua
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volta seguravam#na com o bico3 Cnto o al)aiate, envolvendo#a com o leno, levou#a ao rei 8ue l-e deu uma corrente de ouro em recom7ensa3 Fuando o sa7ateiro viu 8ue a sua trama tin-a )racassado, tornou a 7rocurar o rei, di!endo 8ue o al)aiate se vangloriara de 7oder construir um mo#

delo do castelo real em cera, com tudo o 8ue -avia dentro3 D rei ordenou ao al)aiate 8ue reali!asse essa )aan-a+ e se )altasse um al)inete 8ue )osse, ele seria a7risionado debaiKo da terra 7elo resto de seus dias3 D al)aiate ac-ou 8ue as coisas iam de mal a 7ior, 8ue ninguIm 7oderia su7ortar isso, e mais uma ve! ele se )oi3 Fuando c-egou Q Brvore oca, a abel-a rain-a voou 7ara )ora e l-e 7erguntou se estava com torcicolo, 7ois andava cabisbaiKo3 (? o al)aiate l-e contou a -ist>ria3 @odas as abel-as comearam a !umbir e a rain-a l-e disse 8ue )osse 7ara casa e voltasse no dia seguinte, na mesma -ora, mas com um casaco bem grande3 Fuando voltou no dia seguinte, elas tin-am constru?do um modelo 7er)eito3 D rei )icou encantado e deu#l-e uma linda casa de 7edra3 Pela terceira ve!, a sa7ateiro contou ao rei 8ue o al)aiate se vangloriara de 7oder )a!er, no 7Bteo real, um c-a)ari! to alto 8uanto um -omem e to claro como o cristal3 Veio ento a ordem de 8ue o al)aiate teria 8ue )a!O#lo sob 7ena de ser deca7itado3 "ais uma ve! ele se 7re7arou 7ara ir embora, com lBgrimas caindo 7ela )ace3 "as o 7otro a7roKimou#se correndo, di!endo 8ue sabia 8ual era o 7roblema3 9em bem o al)aiate montou#o ele galo7ou atI o 7Bteo real, deu trOs voltas como um raio e na terceira /ogou# se no c-o3 9esse instante, ouviu#se um tremendo estrondo e uma imensa bola de terra voou 7elos ares sobre o castelo+ imediatamente de7ois, a Bgua /orrou to alta 8uanto um -omem montado a cavalo e to clara como o cristal3 Fuando o rei viu isso, abraou o al)aiate na )rente de todo mundo3 PorIm, mais uma ve! a sorte no
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durou3 D rei tin-a muitas )il-as, cada uma mais bonita 8ue a outra, mas nen-um )il-o, e o malvado sa7ateiro disse novamente ao rei 8ue o al)aiate se vangloriara de 7oder tra!er# l-e um )il-o atravIs do ar3 D rei c-amou o al)aiate di!endo 8ue se este l-e trouKesse

um )il-o, 7oderia se casar com sua )il-a mais vel-a D al)aiate )oi 7ara casa imaginando o 8ue 7oderia )a!er 7ara resolver o 7roblema3 9ovamente 7ensando 8ue nada 7oderia ser )eito, arrumou sua trouKa e )oi#se embora, di!endo5 SDeiKarei este lugar 7or8ue a8ui no consigo viver em 7a!S3 "as, c-egando ao cam7o, encontrou sua vel-a amiga, a cegon-a, 8ue o saudou3 Fuando l-e contou sua -ist>ria, a cegon-a disse 8ue no es8uentasse a cabea, 7ois -B muito tem7o tra!ia bebIs 7ara a cidade e dessa ve! 7oderia tirar um 7r?nci7e do )undo de um 7oo3 D al)aiate devia voltar 7ara casa e )icar tran8uilo3 Dentro de nove dias deveria ir Q corte onde tambIm estaria a cegon-a3 < al)aiate )oi 7ara casa e, no dia marcado, dirigiu#se ao castelo e logo de7ois a cegon-a c-egou, batendo na /anela3 D al)aiate abriu#a e ela entrou, andando cuidadosamente com suas longas 7ernas no c-o de mBrmore, carregando no bico uma criana 8ue 7arecia um an/o3 D bebI estendeu as 7e8ueninas mos 7ara a rain-a3 ( cegon-a colocou#o no seu colo, deiKando#a eKtasiada, e o al)aiate casou#se com a )il-a mais vel-a do rei3 C o sa7ateiro teve 8ue )a!er os sa7atos 7ara o al)aiate danar na )esta do casamento+ de7ois ordenaram#l-e 8ue abandonasse a cidade 7ara sem7re3 Seu camin-o atravIs da )loresta condu!iu#o atI a )orca3 CKausto de raiva e do calor do dia /ogou#se no c-o e 8uando )ec-ou os ol-os, 8uerendo dormir, as duas gral-as 7ousaram e com grande alarido arrancaram#l-e os ol-os3 D sa7ateiro saiu vagando como um louco 7ela )loresta e deve ter morrido lB, 7ois ninguIm nunca mais o viu, nem ouviu )alar dele3

$estrui/0o ou renova/0o do rei

[ 7rimeira vista, vocOs 7oderiam di!er 8ue em SDs Dois (ndaril-osS o al)aiate sim7Btico e otimista re7resenta o lado consciente e o sa7ateiro a sombra, o lado com7ensat>rio3 Eealmente, esta I uma inter7retao dada atI mesmo 7or 7essoas 8ue trabal-am com contos de )ada e com a 7sicologia /unguiana, 8ue a consideram uma est>ria t?7ica de ego e sombra3 Penso 8ue de certa )orma isto I verdade mas, 7ela min-a eK7eriOncia, se 7artirem dessa -i7>tese vocOs em7acam+ conse8iiente#mente, gostaria de os 7revenir 8uanto Q identi)icao de conceitos /unguianos com )iguras mitol>gicas, di!endo isto I o ego, isto a sombra, isto a anima, 7or8ue, como vero, isto )unciona 7or um tem7o mas de7ois a7arecem as contradiPes 4 e )inalmente surgem as distorPes, 8uando se tenta )orar as )iguras da est>ria dentro de uma )orma de)inida3 R muito mel-or, ao invIs de saltar 7ara conclusPes, observar as duas )iguras e seus as7ectos )uncionais na est>ria e o modo 7elo 8ual esto consteladas com relao aos outros 7ersonagens, e seguir a regra de no inter7retar nen-uma )igura ar8uet?7ica antes de ver tambIm o seu conteZdo3 Cnto c-egaremos a conclusPes um 7ouco di)erentes do 8ue se as tomBssemos arbitrariamente como ego e sombra3 D al)aiate I uma )igura bem con-ecida dos contos de )ada3 9a )amosa est>ria SD 7e8ueno al)aiate valenteS eKistem certas similaridades,
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7ois a? o al)aiate tambIm I alegre, generoso, de 7e8uena estatura e )isicamente no muito )orte3 Cle derrota um gigante e mais tarde engana

um unic>rnio )urioso3 9essa est>ria o unic>rnio se irrita e ataca o al)aiate, 8ue 7ula 7ara trBs de uma Brvore3 D unic>rnio en)ia o c-i)re na Brvore e no consegue se soltar3 ( 7artir desta am7li)icao, 7odemos concluir 8ue o al)aiate tem algo a ver com o ar8uet?7ico do tra7aceiro, 8ue su7era seus inimigos atravIs da inteligOncia e do 7ensamento ligeiro3 Segundo as ideias medievais, o artesanato se ligava a certos 7lanetas 8ue 7rotegiam determinados o)?cios3 D 7laneta "ercZrio 7rotegia co!in-eiros e al)aiates3 Cnto a8ui encontramos a ligao5 o al)aiate 7ertence a =ermes, ou se/a, "ercZrio, o deus tra7aceiro, com todas as suas 8ualidades de inteligOncia versBtil, 7ensamento rB7ido e ca7acidade de trans)ormao3 9a8uele tem7o o o)?cio de al)aiate era uma escol-a inteligente 7ara os -omens 7e8uenos e um tanto e)eminados, 8ue com7ensavam sua )ra8ue!a 7or meio da es7erte!a e da -abilidade3 (lIm disso, o al)aiate )a! rou7as 7ara os outros3 Teralmente, inter7retamos rou7a como algo 8ue tem a ver com a 7ersona, o 8ue atI certo 7onto I correto, 7ois vestimos a verdade crua de nossa 7ersonalidade e mostramos ao mundo eKterior uma )ac-ada mais decente e agradBvel do 8ue realmente somos3 ( ideia de ligar rou7a e 7ersona estB muito bem ilustrada no conto de )ada de =ans (ndersen S(s rou7as novas do im7eradorS3 D im7erador o)erece uma grande recom7ensa Q8uele 8ue conseguir l-e )a!er as mel-ores rou7as e um es7erto al)aia#te!in-o vai atI ele, di!endo ser ca7a! de l-e )a!er rou7as muito es7eciais, delicadas e bonitas, dotadas da 8uali# dade mBgica de s> serem vis?veis a 7essoas
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-onestas e decentes3 D im7erador encomenda as rou7as3 Cle no consegue vO#las, mas no leva o )ato em considerao+ e na cidade, corre a not?cia de 8ue o rei vai a7arecer com sua nova rou7a mBgica3 @odo mundo o admira, atI 8ue uma criana grita5 S"as ele estB nu\S C ento todos co# meam a rir3 "ais uma ve! o al)aiate I o es7erto 8ue mostra a estu7ide! da 7ersona do im7erador3 Por outro lado, se 7ensarmos nos cultos dos mistIrios na (ntiguidade e nos ritos de iniciao de muitas

civili!aPes, vemos 8ue as 7essoas vestiam rou7as no a7enas 7ara re7resentar a 7ersona, mas 7ara eK7ressar uma atitude3 Por eKem7lo, nas cerim>nias de batismo da 7rimitiva Igre/a crist as 7essoas eram totalmente imersas e recebiam vestes brancas 7ara mani)estar sua re# cIm#ad8uirida atitude de inocOncia, ou sua atitude cndida (candidus ` branco)3 @ambIm nas iniciaPes "i#traicas e nos mistIrios de ?sis, os iniciados vestiam certas rou7as 7ara re7resentar o deus sol e mani)estar a trans)ormao ar8uet?7ica interior Qs outras 7essoas3 9uma 7arBbola al8u?mica, o es7?rito "ercZrio I descrito como al)aiate dos -omens3 Como 7ossui tesoura e corta o -omem no tal-e certo, ele tal-a as 7r>7rias 7essoas e no a7enas suas rou7as3 (ssim, "ercZrio I uma es7Icie de trans)ormador do -omem, um eventual 7sicotera7eu#ta 8ue muda as 7essoas revelando#l-es seu tal-e verda# deiro e certo3 Podemos ento di!er 8ue o al)aiate tem a ver com o 7oder ar8uet?7ico de trans)ormao do -omem, dando#l-e uma nova atitude, uma )ora ligada Q inteligOncia e Q -abilidade de lograr os outros3 Ds gigantes, con-ecidos 7elo taman-o e evidente estu7ide!, em geral re7resentam emoPes estZ7idas3 @o logo invadidos 7or uma emoo, tornamo#nos estZ7idos3 "itologicamente, os gigantes se relacionam aos terremotos3 D unic>rnio, com seu c-i)re agressivo, re7resenta a atitude agressiva e o al)aiate sabe como lidar com isso3 Cle tambIm re7resen#/&. as 8ualidades 7sicol>gicas, ti7icamente -umanas, de es7erte!a e inteligOncia, com as 8uais se su7era a emoo 7rimitiva e se alcana uma consciOncia mais
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elevada3 D al)aiate em SDs dois andaril-osS I sobretudo um -omem muito 7iedoso, 7ois cada ve! 8ue se encontra em di)iculdade roga a Deus, em 8uem tem grande )I e con)iana, 7ois acredita com otimismo 8ue a Divindade o a/udarB a sair de suas di)iculdades3 (ssim 7odemos concluir 8ue o camin-o -umano de su7erar uma emoo 7ela inteligOncia e es7erte!a I a8ui combinado com uma atitude religiosa crist, a cosmoviso crist3 D sa7ateiro tambIm tem a ver com rou7as, mas a7enas 7ara os 7Is 4 e assim a di)erena entre rou7as em geral e sa7atos tem de ser es7eci)icada3 Se rou7a re7resenta atitude, ento sua inter7retao deve variar de acordo com a 7arte do cor7o 8ue cobre3 VocOs 7oderiam di!er 8ue calas tem a ver com a atitude seKual, suti com uma atitude maternal 4 a mul-er )re8uentemente son-a com suti re7resentando uma cr?tica a essa atitude3 Gm 7rovIrbio alemo di! 8ue a camisa do -omem estB mais 7erto dele do 8ue o casaco+ estB mais 7erto da 7ele e 7ortanto re7resenta uma atitude ?ntima3 (igremont escreveu um livro sobre o simbolismo dos sa7atos, a 7artir do 7onto de vista )reudiano, mas eu no concordo com suas conclusPes3 Sartori tambIm escreveu um artigo a res7eito do mesmo tema3 (igremont c-ega Q concluso de 8ue o 7I I um s?mbolo )Blico, 7ara o 8ual eKiste um a7oio, re7resentando o sa7ato o >rgo )eminino 8ue envolve o 7I3 D as7ecto seKual estB im7licitamente contido no simbolismo do sa7ato, mas este no I um as7ecto evidente5 7odemos admitir 8ue as
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7essoas das classes mais baiKas da sociedade, re7resentadas neste conto de )ada, )alariam mais diretamente di!endo SseKoS se )osse isso o 8ue dese/ariam di!er 4 7ortanto eKiste a? um signi)icado ligeiramente di)erente3 Se 7artirmos da -i7>tese de 8ue o sa7ato I sim7lesmente um artigo do vestuBrio 7ara cobrir o 7I e 8ue com ele nos mantemos de 7I na terra, ento ele I o ponto de vista ou a atitude da realidade. =B bastante evidOncia disto3 Ds alemes di!em 8ue 8uando alguIm se torna adulto Sdescala seus sa7atos de crianaS e n>s di!emos 8ue o )il-o Scala os sa7atos do 7aiS ou Ssegue as 7egadas do 7aiS 4 ele assume a mesma atitude3 CKiste tambIm uma ligao com o com7leKo de 7oder, 8uando alguIm S7isa em cima do outroS se dese/a a)irmar seu 7oder, como o soldado vitorioso mostrando 8ue agora estB 7or cima, colocando o 7I sobre o 7escoo do inimigo con8uistado3 Cm alemo eKiste a eK7resso S-er>i de c-ineloS, re)erindo#se ao -omem dominado 7ela es7osa3 Cla 7isa em cima dele e ele )ica

submisso em casa3 Portanto, vocOs 7odem di!er 8ue nosso 7onto de vista com relao Q realidade concreta sem7re se vincula ao 7oder, 7ois no 7odemos assumir o 7onto de vista da realidade sem atI certo 7onto nos a)irmarmos+ 8uando se trata da realidade I 7reciso )a!er uma escol-a, tornando um lado decisivo3 (ssim o sa7ateiro re7resentaria uma )igura ar8uet?7ica semel-ante a do al)aiate, mas 8ue tem a ver com o 7onto de vista )rente Q realidade3 D o)?cio de sa7ateiro I visto como uma das 7ro)issPes sim7les, atI mesmo mais sim7les do 8ue a do al)aiate, a7esar de nen-um ocu7ar uma 7osio social elevada nos termos burgueses desses contos de )ada3 CKistem muitas lendas e est>rias 8ue tem a ver com o n?vel sim7les do sa7ateiro3 Gma lenda conta 8ue Santo (n#to, vendo um an/o de Deus, convenceu#se de ter atingido algo im7ortante e com isso se tornado um grande santo, mas um dia um an/o l-e contou 8ue eKistia um -omem ainda mais santo em (leKandria3 Santo (nto, com ciZme, 8uis con-ecO#lo e o an/o o levou a um bairro muito 7obre de (leKandria, onde num miserBvel casebre um vel-o sa7ateiro com sua 7obre es7osa estava sentado )a!endo sa7atos3 Santo (nto )icou sur7reso mas comeou a conversar com ele+ e 8uerendo descobrir 7or 8ue o sa7ateiro era mais santo do 8ue ele, 7erguntou#l-e sobre seus 7ontos de vista religiosos e sua atitude diante da religio3 D sa7ateiro a7enas ol-ou 7ara ele, di!endo 8ue s> )a!ia sa7atos 7ara sustentar a mul-er e os )il-os3 9esse instante, Santo (nto )icou iluminado3 ( est>ria mostra como o sa7ateiro se relaciona com o 7onto de vista )rente
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Q realidade, em contraste com o Santo 8ue se em7en-ava a7enas em se tornar cada ve! mais santo3 D sa7ateiro 7ossu?a uma atitude totalmente sim7les e -umana em relao Q realidade, o 8ue muitas ve!es )alta aos santos, e )oi isto 8ue o (n/o de Deus )alou a Santo (nto3 CKiste um 7rovIrbio 8ue di!5 Ssa7ateiro, )i8ue com suas )erramentasS, 7ois se ele as deiKa, tudo dB errado3 Isso signi)ica manter a relao com a realidade 4 devemos ser totalmente realistas, 7ermanecendo dentro

de nossos 7r>7rios limites3 R o 8ue o sa7ateiro )a! e, de acordo com o 7rovIrbio, ele estB certo3 (gora 8ue /B estabelecemos os dois as7ectos de nossas duas )iguras, eu gostaria de )alar a res7eito do mItodo de inter7retao de contos de )ada, coisa 8ue ac-o im7ortante, 7or8ue o -Bbito de adivin-ar o 8ue cada )igura signi)ica deve ser substitu?do 7or uma abordagem mais cient?)ica3 De7ois de muito vaguearem, o sa7ateiro e o al)aiate c-egaram a um 7onto decisivo 8uando se tornam servos do rei e o 7rimeiro comea suas intrigas, casando#se 7or )im o al)aiate com a 7rincesa, o 8ue no I comum3 Cm outros contos de )ada, 8uando um -omem sim7les se casa com a 7rincesa estB im7l?cito 8ue atravIs desse ca# samento ele se torna o novo rei+ mas a8ui a cegon-a tra! um )il-o ao rei e 7rovavelmente este I 8ue serB o )uturo -erdeiro (no o al)aiate), a menos 8ue a criana morra 4 o 8ue no combina com a atmos)era dos contos de )ada3 @alve! )osse bom nos 7erguntarmos o 8ue signi)ica, em geral, o )ato de um sim7les -omem como um cam7onOs, um sim7l>rio, um al)aiate ou sa7ateiro, ou o )il-o Znico de uma viZva, se casar com a 7rincesa tornando#se ento o )uturo rei3 Para com7reender esse 7onto, devemos entrar no simbolismo do rei3 Di!er 8ue o al)aiate re7resenta o lado consciente e o sa7ateiro a sombra, I c-egar de7ressa demais a uma concluso 4 vocOs 7oderiam igualmente di!er 8ue ambos so sombras do rei3 @odo mundo I sombra de todo mundo nos contos de )ada+ as )iguras so todas com7arBveis entre si e 7ossuem uma )uno com7ensat>ria3 Portanto, deve#se usar a 7alavra
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SsombraS cu$ &rano salis. 9o 8ue se re)ere ao simbolismo do rei, recomendo o livro Mysteriu$ on"unctionis, de Uung, onde eKiste um ca7?tulo inteiro a esse res7eito3 9um n?vel 7rimitivo, o rei 7ersoni)ica o 7oder vital m?stico de uma nao ou iribo, 7or isso em muitas civili!aPes 7rimitivas, como vocOs 7odem ler em 0he Dyin& +od, de ra!er, a saZde e o 7oder )?sico e es7iritual do rei garantem o 7oder da

tribo, e o rei deve morrer se )icar doente ou im7otente3 Cle I sem7re de7osto de7ois de um certo tem7o, 7ois o 7ortador desse 7oder deve sem7re ser /ovem3 Cle I a encarnao da Divindade, a )ora viva da tribo3 Cntre os S-illu1s do alto 9ilo branco, isto I eK7resso claramente 7elo )ato de 8ue, 8uando deve morrer, o vel-o rei I )ec-ado numa cabana /unto com uma virgem, morrendo de )ome com ela3 D StronoS (uma 7e8uena cadeira 7rimitiva) I colocado em )rente Q cabana e nele senta#se seu sucessor5 no momento da morte o es7?rito vital do vel-o rei entra 7elo cor7o do novo3 Da? em diante, este I o rei e o 7ortador desse 7rinc?7io3 "ais uma ve!, 8uerendo c-egar de7ressa a uma concluso, vocOs 7odem di!er 8ue o rei 7ossui todos os as7ectos do simbolismo do Sel%, mas na verdade isto I geral e im7reciso demais, 7ois o rei I o 7rinc?7io vital, a imagem de Deus e o centro da organi!ao )?sica e es7iritual+ dessa )orma, I o 7ortador da 7ro/eo do Sel%, I o centro regente e dominante do as7ecto da totalidade3 "as isto no estB certo na medida em 8ue o ar8uIti7o do Sel% no se deiKa con)inar 7elo tem7o3 9>s tambIm temos a imagem do rei Qs 7ortas da morte, o rei doente ou vel-o 8ue tem 8ue ser de7osto, e isso no combina com a ideia do Sel%, como centro regulador da 7si8ue, 8ue no deve ser de7osto3 (ssim, em 8ue sentido ele I ou no o Sel%1 ( res7osta estB no ritual dos S-illu1s 8ue l-es contei3 < rei no I o Sel%, mas a mani)estao simb>lica desse ar8uIti7o3 Isto I, o rei de nossa civili!ao I Cristo, ele I o s?mbolo do Sel%, ele I o as7ecto es7ec?)ico do Sel% 8ue domina nossa civili!ao, o Eei dos Eeis, o
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conteZdo dominante3 Cu diria 8ue Buda I o as7ecto )ormulado do simbolismo do Sel% nas civili!aPes budistas3 (ssim, o rei no I o ar8uIti7o mas o s?mbolo do Sel% 8ue se tornou a re7resentao central dominante numa civili!ao3 Parece ser uma lei ar8uet?7ica de validade geral o )ato de 8ue todo simbolismo moldado e )ormado na consciOncia coletiva se desgasta de7ois de certo tem7o e resiste Q renovao devido a uma certa inIrcia da cons#

ciOncia3 "uitas eK7eriOncias interiores 7erdem um 7ouco de sua )ora de7ois de de! ou vinte anos, 7rinci7almente 7ara a coletividade+ em grande 7arte, a )orma dos s?mbolos religiosos tende a se desgastar3 Imaginem todas as crianas 8ue deveriam se relacionar com o simbolismo de Cristo e ser cristos e 8ue aos seis anos /B no se interessam mais e )ec-am seu ouvido interior, 7or8ue 7ara elas a8uilo se tornou um ti7o de SsloganS 8ue no )a! mais sentido, 8ue 7erdeu suas 8ualidades numinosas e seu valor3 VBrios ministros e 7adres me contam 8ue I 7raticamente im7oss?vel escrever sem7re um sermo no 8ual 7ossam colocar algo de si mesmos, 7ois inevita# velmente -B dias em 8ue o -omem estB cansado ou discutiu com a es7osa e este e)eito desgastante serB vis?vel3 Se 7ara eles Cristo )osse totalmente numinoso isto no aconteceria3 Parece#me trBgico o )ato de 8ue a consciOncia -umana tenda a ser unilateral e ve/a um s> cami# n-o, nem sem7re ade8uado ao 7rocesso interior, de modo 8ue certas verdades so )ormuladas e aceitas 7or muito tem7o3 D mesmo acontece na evoluo interior de um indiv?duo 4 alguIm tem uma eK7eriOncia interior e a vive 7or um tem7o, de7ois a vida muda e a atitude deveria tambIm mudar+ mas isto s> I 7ercebido 8uando os son-os mostram 8ue uma reada7tao I necessBria3 9a metade da vida, a consciOncia insiste em 7ermanecer 7resa a certas atitudes e no 7ercebe com su)iciente ra7ide! 8ue o mundo interior mudou e 8ue ela tambIm deve mudar 7ara 7oder lidar com a morte3 Da mesma )orma, to logo se tornam conscientes e verbali!ados, os conteZdos
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religiosos 7erdem seu )rescor original e sua numinosidade, ra!o 7ela 8ual os grandes sistemas religiosos so)rem movimentos de renovao, de mudana com7leta ou reinter7retao, 7ara 8ue 7ossam read8uirir seu sentido imediato e original3 D rei idoso 8ue tem de ser substitu?do 7or um novo rei, eK7ressa essa lei 7sicol>gica geral3 @udo o 8ue alcana recon-ecimento geral estB, de certo modo, condenado+ o mais sBbio seria recon-ecO#lo e estar sem7re 7ronto a uma mudana de

atitude3 Da mesma )orma 8ue o indiv?duo, a coletivida#de tambIm 7ersevera em sua antiga atitude, num grau ainda maior3 Devemos 7ortanto con)rontar a inIrcia 8ue ameaa o novo conteZdo3 R a isso 8ue se re)ere o mistIrio da renovao do rei3 D rei tem ainda outro as7ecto5 ele no I a7enas a es7erana 7ro)unda de uma civili!ao, mas tambIm seu re7resentante religioso3 Para evitar a enorme tragIdia da morte do rei, surgiu uma du7licao do 7oder, ou se/a, a sociedade 7assava a contar com um curandeiro e um rei3 D 7rimeiro no se envolve 8uase nas atividades terrenas de organi!ao, 7ois sua tare)a I lidar com as eK# 7eriOncias religiosas imediatas3 (ssim sendo, em muitas tribos 7rimitivas -B disc>rdia entre o rei e o curandeiro, sendo este a SCminOncia PardaS 7or trBs do rei, ou dominado 7elo 7oder absoluto do c-e)e3 Cste con)lito se manteve em nossa 7r>7ria =ist>ria 8uando a Igre/a cat>lica tentou su7erar o 7oder do rei, ou 8uando certos reis tentaram substituir o 7a7a ou governB#lo, regulamentando a vida religiosa da Igre/a3 ( ideia 7or detrBs da diviso de 7oderes era manter os dois se7arados, de modo 8ue o as7ecto religioso tivesse 7ossibilidade de renovao, mantendo#se a organi!ao limitada aos seus 7r>7rios deveres3 Dessa )orma era 7oss?vel manter o e8uil?brio dos o7ostos5 a tendOncia de continuidade da cons# ciOncia e a necessidade de sua constante renovao interior3 D inconveniente I o 7erigo de con)lito e ciso entre os dois 7oderes, 8ue na verdade encontram#se unidos na 7si8ue3 9os contos de )ada )re8uentemente I uma 7essoa sim7les 8ue se torna o novo rei, de7ois de
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muitas 7eri7Icias e 7rocessos interiores3 Devemos investigar o 8ue isto signi)ica3 Se o 7r?nci7e torna#se rei ele I a 7essoa certa 7or -ereditariedade e 7odemos c-amar a isto de renovao no interior do mesmo 7rinc?7io dominante, como o 8ue aconteceu com a Drdem de So rancisco de (ssis na Igre/a cat>lica3 =ouve um momento 7erigoso 7ara a Igre/a 8uando a Drdem de So rancisco ameaou tornar#se um movimento 7r>7rio+ mas este aca#

bou sendo 7ara a Igre/a um movimento de re/uvenesci#mento da vida es7iritual sob o mesmo signo dominante 4 isso I anBlogo Q trans)ormao do 7r?nci7e em rei3 Por outro lado, se o conto de )ada di! 8ue I uma 7essoa an>nima e ines7erada 8ue se torna rei, ento a renovao do dominante da consciOncia coletiva 7rovIm do ngulo menos 7revis?vel, tanto em termos ar8uet?7icos como sociol>gicos3 D dogma da (ssuno da Virgem "aria I um bom eKem7lo, 7ois em alguns c?rculos teol>gicos esse dogma era des7re!ado3 D 7a7a en)ati!ou o )ato de 8ue era o dese/o 7o7ular 8ue contava, mas ele en)rentou grande o7osio3 Ee)eriu#se inclusive Qs visPes de Btima em Portugal, 7ois a (ssuno da Virgem "aria baseia# se mais no sentimento das 7essoas sim7les do 8ue no 7ensamento teol>gico3 Di!em tambIm 8ue o 7r>7rio 7a7a teve visPes (o 8ue no )oi con)irmado o)icialmente) 4 e de um reduto to ines7erado como seu inconsciente I 8ue tal renovao veio Q lu!3 VO#se assim 8ue a renovao vem de onde menos se es7era3 De uma maneira geral, 7odemos concluir 8ue se num conto de )ada um -omem sim7les se torna rei, isso re#)lete um 7rocesso de renovao da consciOncia coletiva a 7artir de uma 7arte da 7si8ue, ines7erada e o)icialmente des7re!ada, e de 7essoas sim7les 8ue so)rem mais as correntes subterrneas do desenvolvimento ar8uet?#7ico do 8ue as instru?das3 Por eKem7lo, argumenta#se nas universidades e em todos os c?rculos instru?dos 8ue eKiste tIcnica demais na vida do -omem moderno e uma relao insu)iciente com a nature!a3 (s classes dominantes sabem disso,
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mas um sim7les ra7a! cam7onOs 8ue deiKa sua 7e8uena cidade 7ara trabal-ar numa )Bbrica no sabe e, assim, so)re 7or isso de modo mais imediato, 7odendo se deses7erar e talve! odiar seus com7an-eiros sem com7reender 8ue estB so)rendo de uma doena de sua I7oca3 Cm sua 7si8ue o dese/o de mudana de atitude 7ode se constelar e se eK7ressar simbolicamente3 @alve! ele tente su7erar seus 7roblemas indo a encontros religiosos de renovao, 7ois 7ercebe os latos de modo 7rimitivo e tenta se curar desse modo3

Csse ti7o inde)inido de so)rimento 7ode ser su7erado atravIs de uma )orma eK7ressa simbolicamente, ou talve! o ra7a! acabe ac-ando sua vida sem sentido e beba atI morrer3 (ssim, 7odemos di!er 8ue os estados de es7?rito, os anseios secretos e as necessidades das 7essoas sim7les do 7ovo eK7ressam de maneira clara as necessidades do nosso tem7o3 Fuando analiso 7essoas desse n?vel sem7re )ico sur7reendida com o material ar#8uet?7ico de seus son-os, os 8uais 7arecem estar muito mais ligados aos 7roblemas de nosso tem7o do 8ue os son-os de 7essoas instru?das3 Gma moa 7obre, c-eia de medos e com um -ori!onte nublado no 7ercebe 8ue talve! se/a v?tima de sua I7oca e eventualmente son-a com nosso 7roblema atual de )orma clara e sur7reendente3 Podemos c-amar tais son-os de visPes de nosso tem7o o7erando na alma da 7essoa3 Fuanta coisa 7odemos a7render analisando uma )aKineira ou um /oo# ninguIm\ Durante o intervalo me )i!eram duas 7erguntas5 uma delas I 7or 8ue uma 7essoa sim7les 7ode ter tais visPes to claras a res7eito dos 7roblemas de nosso tem7o3 9>s conclu?mos 8ue esses indiv?duos esto muito mais desam7arados do 8ue os das classes mais altas 8ue 7odem construir uma casa de cam7o e assim encontrar uma )orma de )ugir e com7ensar a situao3 (lIm disso, as 7essoas instru?das 7ercebem a situao em 8ue se encontram e 7rocuram tratar#se, no sentindo o 7roblema do mesmo modo3 Por eKem7lo, eles no so obrigados a viver miseravelmente numa rua barul-enta de onde no 7odem sair3 (s 7essoas 7obres esto mais eK7ostas ao 7roblema e, como
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so)rem mais, sua reao instintiva de cura I mais intensa3 Pediram#me 8ue eKem7li)icasse3 Gma 7ro)essora teve a seguinte viso5 um dia ela )oi a um encontro an#tro7oss>)ico numa catedral mundialmente )amosa, numa cidade vi!in-a3 (o sair da casa onde um 7astor )a!ia uma con)erOncia ela viu nuvens escuras e um terremoto, como se )osse o )im do mundo3 9o to7o da torre da catedral, em seu 7onto mais alto, ela avistou a )igura da morte a cavalo, de bron!e, e uma vo! disse5 S( morte

estB descendo e comea a cavalgar sobre o mundoS3 ( torre comeou a contrair#se como uma mul-er dando Q lu! e a )igura da morte estremeceu3 ( mul-er voltou correndo 7ara o lugar do encontro di!endo5 SVen-am ver, a morte estB se soltandoS3 ( am7li)icao era 8ue -averia muitas mortes 7or doena e guerra+ mas 8uando ela se voltou viu 8ue a torre estava restaurada de7ois da morte ter descido3 (gora, no lugar mais alto via#se uma )igura )eminina de 7edra 8ue l-e deu mais con)iana3 Podemos com7reender o son-o 7or um ngulo 7essoal3 Cssa mul-er sem7re teve uma atitude muito crist, com ideias de auto# morti)icao, nunca se 7ermitindo nada e alimentando um dese/o secreto de morrer3 Como ac-asse 8ue no valia nada, decidiu a/udar os outros, desistindo com7letamente de sua 7r>7ria vida, reconstruindo#a sobre o 7rinc?7io da morte 4 em conse8uOncia, ela se arruinou 7s?8uica e )isicamente com a atitude crist de auto# morti)icao3 Cste )oi o as7ecto 7essoal da viso, sendo o 7rinc?7io su7remo a atitude crist 8ue servia mais Q morte do 8ue Q vida3 Cla vivia se# gundo os 7rinc?7ios da I$itatio hristi, 8ue im7lica na morte aos '< ou '; anos, o 8ue l-e causou as mais amargas conse8uOncias3 (lIm disso, ela estava 7ossu?da 7elo nimus e eKclu?a 7or com7leto o lado )eminino da vida, ausOncia esta 8ue corres7onde tambIm ao 7rinc?7io cristo3 9um caso desses, o 7rinc?7io da morte deve ser substitu?do 7or uma divindade )eminina3 (ssim, a viso tin-a uma conotao 7essoal3 (lIm do mais, nessa I7oca ela ac-ava 8ue estava com um comeo de cncer3 Por outro lado, sua viso
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mostra o 7roblema de nosso tem7o com todas as suas im7licaPes, inclusive o dogma da (ssuno da Virgem "aria3 Cla vivia um destino coletivo e o inconsciente coletivo a7arece com7letamente nu no seu inconsciente3 Cssa mesma 7essoa son-ou 8ue um dia estava sentada ao ar livre 8uando ouviu um !umbido e viu um enorme disco redondo voando no cIu 4 era uma aran-a de metal c-eia de seres -umanos3 Do in#

terior da aran-a uma vo! re7etia um -ino ou orao5 SPon-a#nos sobre a terra e guie#nos atI o cIuS+ e o ob/eto )icou 7airando sobre um 7rIdio do 7arlamento, algo assim como um ob/eto no identi)icado+ as 7essoas lB dentro )icaram com tanto medo 8ue ra7idamente assinaram um tratado de 7a! e ento a mul-er 7ercebeu 8ue estava sem rou7a3 Cla tin-a uma certa dis7osio es#8ui!>ide, mas alIm disso 7ode#se 7erceber a8ui a situao de nossa I7oca3 Cstes seriam eKem7los de son-os e visPes ingInuos3 (nalisei tambIm uma )aKineira com acentuadas tendOncias suicidas totalmente convencida de 8ue suas visPes eram revelaPes religiosas 8ue deveriam ser di)undidas 7elo mundo3 Decidiu escrever um livrete e mandB#lo 7ara aalt Disneb+ a /ulgar 7elos esboos o livrete no era nada estZ7ido3 D 7lano no era to negativo 8uanto 7arece e aalt Disneb seria ca7a! de reescrevO#lo, 7ois suas visPes 7retendiam claramente curar nossas di)iculdades atuais3 D 7roblema )oi 8ue a mul-er no tin-a instruo su)iciente 7ara elaborar ade8uadamente os elementos 8ue l-e surgiam e 7or isso em7acava, tornando#se m>rbida3 Cssas 7essoas 7recisam ser a/udadas de uma )orma concreta e a grande 8uesto I se eKiste ou no su)iciente vitalidade3 Se ela tivesse tal vitalidade 4 o 8ue de )ato no acontecia 4 eu l-e teria dito 7ara )a!er um curso no Mi&ros, 2* a7render algo ade8uado e da? dedicar#se Q sua viso, dessa )orma encontrando Con-ecida cadeia de su7ermercados su?os 8ue tambIm o)erece cursos 7rBticos3 (9ota dos Eevisores)3
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uma ocu7ao e um ob/etivo3 In)eli!mente, um ti7o es8ui!>i#de 8uase nunca tem vitalidade su)iciente, de modo 8ue s> 7odemos a/udar com a nossa 7r>7ria vitalidade ou a de outrem+ geralmente essas 7essoas se encontram num estado )?sico miserBvel e 7or isso no conseguem dar )orma ao seu conteZdo3 9o decorrer da =ist>ria -ouve 7essoas desse ti7o 8ue conseguiram reali!ar essa tare)a, como Ua1ob Boe-me, um sa7ateiro 8ue escreveu revelaPes religiosas baseadas em suas visPes, muito em# bora no tivesse instruo su)iciente 7ara )ormulB#las de modo mais ade8uado3 "as ele teve um grande im7acto em seu tem7o e suas eK7eriOncias interiores ad8uiriram signi)icado 7ara os outros3 @ais SUa1ob Boe-mesS latentes eKistem em maior nZmero do 8ue se imagina3 (ssim sendo, se essas constelaPes )orem su)icientemente )ortes na sociedade tudo 7ode acontecer, como se deu com a religio crist 8ue 7or assim di!er da noite 7ara o dia 7rodu!iu uma atitude religiosa com7letamen#te nova com base nos estratos in)eriores da 7o7ulao3 < cristianismo no atingiu de imediato as classes mais altas da sociedade romana, mas comeou entre os escravos3 9a8uele tem7o as 7essoas tin-am visPes de Cristo e uma relao muito 7essoal 8ue se alastrava como )ogo entre as 7essoas sim7les do 7ovo, eK7ressando sua necessidade de livrar#se da escravido e encontrar um novo ob/etivo5 isso seria a renovao vinda de baiKo3 < rei )oi substitu?do 7or um trabal-ador ou escravo e isto se tornou o s?mbolo dominante, literalmente eK7resso na descrio de Cristo como Eei dos Eeis e ao
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mesmo tem7o servo dos -omens3 Cm nossa est>ria o rei ainda no )oi de7osto3 D al)aiate no se torna 7r?nci7e mas casa#se com um membro da )am?lia real, tendo sido, /untamente com o sa7ateiro, servo da corte 7or algum tem7o3 (ssim, encarando a estrutura como um todo, temos um rei, nem bom nem mau, mas meio decadente 4 o 8ue se conclui 7elo )ato de 7recisar de a/uda 7ara assumir um )il-o e de ter 7erdido a coroa3 Cle 7ortanto /B estB se a7roKi# mando do estado de rei decadente, mas ainda com )ora su)iciente 7ara manter sua 7osio e sua corte3 9a es)era da consciOncia coletiva e suas re7resentaPes dominantes dois )atores o7ostos vOm Q tona, )icando o rei dividido entre um e outro3 Primeiro o sa7ateiro gan-a a con)iana do rei, de7ois o al)aiate3 D 7rimeiro desem7en-a o 7a7el do Diabo ou de LZci)er, como Sat no Livro de U> 8ue critica U> di!endo 8ue ele I rico e tambIm Piedoso mas somente en8uanto na 7osse de seus bens3 sa7ateiro, numa escala menor, )unciona eKatamente

da mesma maneira nessa est>ria5 ele gan-a a con)iana do rei e o al)aiate se vO sob tremenda 7resso3 Cu a)irmaria 8ue o rei re7resenta o s?mbolo coletivo dominante de nossa era, isto I, do cristianismo, embora no 7ossa di!er eKatamente em 8ue I7oca, se nos sIculos ]VI, ]VII ou ]VIII3 9os contos de )ada I di)?cil de)inir os 7er?odos, mesmo 7ossuindo algumas dicas eKteriores+ se -B meno de 7istolas tem#se uma indicao, mas isso no I uma 7rova de)initiva3 D )ato de termos um ti7o de conto de )ada similar a S(mor e Psi8ueS mostra 8ue sua estrutura bBsica deve ter dois mil anos ou mais, de )orma 8ue a data 7ode talve! ser com7rovada 7ela situao ar8uet?7ica, 7or evidOncias interiores ou atI mesmo eK# teriores3 Pode#se di!er 8ue o rei re7resentaria o as7ecto da atitude crist dominante 8ue ainda no atingiu o 7onto de ser com7letamente de7osto ou renovado, mas 8ue /B no 7ossui a antiga )ora3 Surgem dois )atores ar8uet?7icos, dois deuses, "ercZrio e Saturno+ constelaram#se na corte e a 8uesto I 8ual deles vencerB3 9os contos de )ada 8uando no eKiste a sombra, ocorre a du7licao de uma )igura ar8uet?7ica, uma 7arte sendo a sombra da outra3 D mesmo acontece 8uando a sombra individual no se constela em termos 7essoais3 @odos os com7leKos e estruturas gerais, isto I, com7leKos com uma base coletiva, 7ossuem um lado sombrio e outro luminoso num sistema 7olari!ado3 Pode#se di!er 8ue o modelo de um ar8uIti7o com7Pe#se de duas es)eras, uma luminosa e outra sombria3 9o ar8uIti7o da Trande "e temos a bruKa, a me diab>lica, a vel-a sBbia e a deusa 8ue re7resenta
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a )ertilidade3 9o ar8uIti7o do es7?rito -B o vel-o sBbio e o mBgico destrutivo ou demon?aco, re7resentado em muitos mitos3 D ar8uIti7o do rei 7ode tanto indicar a )ertilidade e a )ora da tribo ou nao como o vel-o 8ue su)oca a vida nova e deve ser de7osto3 D -er>i 7ode ser a renovao da vida, o grande destruidor, ou ambos3 Cada )igura ar8uet?7ica 7ossui sua 7r>7ria sombra3 SerB esta sombra um )en>meno genu?no ou serB 8ue resulta de nossa maneira de encarB#laY 9o sabemos como I o ar8uIti7o no inconsciente, mas 8uando ele toca a orla da consciOncia, como nos son-os, 8ue so )en>menos semi#conscientes, ele mani)esta sua du7licidade3 Somente 8uando a lu! atinge um ob/eto I 8ue a7arece sua sombra3 Provavelmente os com7leKos no inconsciente so neutros 4 uma co$ple)io oppositoru$ 4 tendendo a du7licar#se em Sim e 9o, em mais e em menos, 8uando a consciOncia )ocali!a o ob/eto3 D tema dos gImeos na mitologia mostra#nos 8ue sem7re eKiste um 7ar, um mais introvertido e outro eKtrovertido, um mac-o e outro )Omea, um mais es7?rito e outro mais animal 4 entretanto um no I moralmente mel-or do 8ue o outro+ e -B tambIm mitos onde um I bom e outro mau3 (c-o 8ue 8uando eKiste uma atitude Itica na consciOncia, a atitude do 7ar I eticamente di)erenciada, mas se no -ouver consciOncia Itica isto no acontece3 Cm nossa est>ria eKiste uma di)erena entre bem e mal3 ( atitude /udaico##crist aguou o con)lito Itico no -omem, e -B 7ortanto em nossa civili!ao uma tendOncia a /ulgar de acordo com esse 7rinc?7io Itico, sem deiKar lugar Qs coisas mal de)inidas3 Se
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uma )igura ar8uet?7ica se desdobra, ento ela se desdobra tambIm moralmente, a7arecendo no a7enas como o bem e o mal mas como luminosa e menos luminosa 4 I esse o re)inamento da res7osta Itica 7rodu!ido 7or nosso sistema religioso3 D contraste entre eKtrovertido e introvertido se a7lica entre o al)aiate e o sa7ateiro3 D Zltimo leva 7o 7ara sete dias 7ensando na )ome, en8uanto o al)aiate tem a atitude des7reocu7ada do eKtrovertido 8ue 7assa de uma situao 7ara outra sem 7remeditao+ I neste sentido es7ec?)ico 8ue ambos se o7Pem mutuamente3 Se relacionarmos esse as7ecto ao simbolismo do rei en8uanto dominante cristo, duas )iguras so consteladas, uma tendendo a uma introverso desagradBvel e a outra a uma des7reocu7ada eKtroverso3 SerB 8ue estamos )antasiando ou o cristianismo a7resentou de )ato tal 7roblemaY Cu ac-o 8ue sim3 D simbolismo cristo, es7ecialmente se servarmos suas rami)icaPes na (mIrica (caracteri!ada 7or um certo ?m7eto eKtrovertido), 7ossui uma viso otimista da vida, uma grande con)iana em Deus, o otimismo cristo bBsico 4 e isto I um ti7o de atitude crist 7or8ue o cristianismo /ulga Deus como sendo o bem, e o mal a7enas como ausOncia do bem, o 8ue cria uma atitude de con)iana em si mesmo e em Deus, uma tendOncia a ignorar e a no en)ati!ar se/a a realidade do mal em si mesmo e nos outros, se/a a atitude de a/uda3 @emos o desenvolvimento o7osto no calvinismo e em outras )acPes 7essimistas do cristianismo 8ue a7resentam uma atitude es7ec?)ica, marcada 7elo es7?rito mer#
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cantil, um rigor Itico totalmente no cristo e no caridoso, com um tem7eramento de 7esada melancolia encontrado em certas rami)icaPes do 7ensamento cristo3 Isso corres7onderia ao ti7o do sa7ateiro, sem7re com o ol-o 7regado no lado duro e di)?cil da vida3 Se estudarmos esses movimentos austeros na religio crist veremos 8ue no eKiste alegria na vida3 (s 7essoas devem ser tristes, devem se arre7ender de seus 7ecados, no devem gostar de boa comida 7ois isso desagradaria a Uesus Cristo3 C esse ti7o se encontra em toda 7arte, bem como esta tradio3 Cssas 7essoas so ricas, elas tOm o S7I na terraS, so cIticas, realistas, descon)iadas, e esto mais enrai!adas do 8ue as outras no lado sombrio deste mundo 7or se 7revenirem tanto contra o mal e o lado obscuro da vida3 (s 7essoas otimistas tendem a no ver as di)iculdades e so atingidas 7or elas 7elas costas, tanto 7elos outros como 7or si mesmas, 8uando sua sombra destru# tiva vem Q tona3 Podemos 7ortanto di!er 8ue o al)aiate re7resenta um ti7o sim7les de atitude ingInua dentro do mundo cristo, com uma viso es7eranosa e con)iante em Deus, sendo o sa7ateiro o o7osto, a sombra dessa atitude3 (m# bas so tendOncias da civili!ao crist de uma certa I7oca3

1 A renova/0o da consci2ncia dominante

Da Zltima ve! tentamos am7liar o simbolismo do sa7ateiro e do al)aiate e entender os 7rinc?7ios o7ostos 8ue re7resentam3 Suas )unPes )oram consideradas com relao ao rei3 (inda -B mais 7ara ser dito3 Cm Myste3riu$ oniunctionis, o rei I o dominante da consciOncia coletiva, um s?mbolo do Sel% 8ue se tornou mani)esto e I venerado no interior de uma comunidade3 Cada s?mbolo do Sel% tem o 7oder de unir os o7ostos, mas se 7erder sua )ora, deiKa de )uncionar desse modo e os o7ostos se se7aram3 Se o rei )osse totalmente 7oderoso, estabeleceria as regras de tal modo 8ue o sa7ateiro e o al)aiate no se dis7oriam a brigar mas a coo7erar 4 o )ato de 8ue se o7Pem, torna evidente a )ra8ue!a do rei3 9este caso ele concede sua con)iana ao sa7ateiro e dB ouvidos Qs mBs insinuaPes 8ue levam o altaiate a di)iculdades3 D rei no I /usto e /B nQo estabelece as regras como deveria, ouvindo tudo o 8ue os outros l-e di!em3 9o )inal tudo acaba bem, mas no eKatamente como se es7era3 Podemos di!er 8ue um 7oderoso dominante da consciOncia coletiva ainda estB a8ui re7resentado+ entretanto, ele 7erdeu o seu 7oder de unir cs o7ostos ade8uadamente, 7ois estes comeam a se se#Parar e a se /ogar um contra o outro3 Csse en)ra8uecimento com o seguinte diagrama5
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Eei

Sa7ateiro333333333333333333(l)aiate (o7ostos um ao outro) Coroa (Sel%) Se o rei comea a 7erder seu 7oder o eiKo da o7osio aumenta, a tenso se consolida e o rei oscila entre ambos, colocando sua con)iana em um e de7ois no outro5 o s?mbolo uni)icador comea a en)ra8uecer3 Cu no me re)eriria a isto na 7sicologia 7essoal, mas -B de )ato uma analogia com o desenvolvimento individual, isto I, os dois o7ostos se mantOm /untos na medida em 8ue o ego estB )ortemente enga/ado na vida e em -armonia com os instintos3 CKistem sem7re )ases em 8ue a 7essoa se sente c-eia de vida e o 7roblema dos o7ostos no I to intenso+ sabe 8ue tem uma sombra e 8ue -B sem7re um mais e um menos, mas de alguma )orma os o7ostos no a 7erturbam muito3 Cnto, 7or alguma ra!o, o ego em7aca, 7erde suas 7ossibilidades e sua -abi# lidade criativa, os o7ostos se se7aram e surgem con)litos de todos os ti7os3 9essas circunstncias, o ego, oscilando entre os dois como o rei, luta 7ara se identi)icar com um lado ou com o outro3 9o consegue manter um e8uil?brio entre os dois mas escuta insinuaPes, tomando o 7artido ora de um, ora de outro3 Isto I t?7ico numa situao de anBlise, mas I tambIm um 7rocesso normal na vida, 8uando o ego no estB em -armonia com os n?veis mais 7ro)undos da 7ersonalidade instintiva, caso em 8ue se divide entre os o7ostos3 Se o ego 7udesse
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se relacionar diretamente com o Sel% ou com um s?mbolo uni)icador, o con)lito se resolveria e o ego )uncionaria outra ve! em sua totalidade3 Cste I o modo normal de os o7ostos )uncionarem e o im7ulso 7rinci7al I mais uma ve! o )luKo da vida, sendo 8ue o ego acom7an-a ou serve a esse )luKo 7roveniente da totalidade3 9a verdade o con)lito nunca I realmente resolvido, mas a emoo investida nele diminui+ I su7erado 7elo so)rimento e absorvido 7or uma nova )orma de vi# da 8uando ento 7ode ser encarado novamente sem 7aiKo de um ngulo di)erente3 (ssim o rei no consegue manter os o7ostos /untos se tomar 7artido e de )ato deiKar de governar3 D al)aiate e o sa7ateiro camin-am /untos, o al)aiate )eli! e o sa7ateiro so!in-o e inve/oso+ 8uando atravessam a )loresta a tragIdia se inicia e o sa7ateiro des7e/a sua vingana sobre o al)aiate3 D sa7ateiro tem 8ualidades saturninas introvertidas como Prometeu3 Cle se 7revine e leva mais 7o do 8ue o al)aiate, 8ue como C7imeteu s> a7rende atravIs da eK7eriOncia3 Csta I a di)erena entre o introvertido e o eKtrovertido5 o introvertido segue 7reocu7ado com a vida, sem7re ol-ando 7ara )rente, com o 7erigo de se tornar amargo+ o eKtrovertido 7rimeiro dB o 7ulo e de7ois ol-a e 8uando cai num buraco di! 8ue no o tin-a visto3 9aturalmente, se muito unilaterais, ambas as atitudes so destrutivas3 (8ui os dois se 7erdem na )loresta e esto )amintos, o sa7ateiro tem 7o e o vende ao al)aiate 7elo 7reo de seus ol-os, isto I, tenta destruir a bele!a do al)aiate, 8ue l-e )a! inve/a3 VocOs 7oderiam di!er 8ue a contra7artida do inconsciente, a atitude melanc>lica,
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descon)iada e introvertida, cega o outro lado, tirando#l-e a ca7acidade de enKergar3 Por eKem7lo, um -omem de neg>cios bem sucedido, com uma energia eKtrovertida#)^nte, aos 7oucos uma nature!a descon)iada, nascida do seu lado introvertido negligenciado+ se ele no se voltar 7ara a )igura da sombra 7rocurando descobrir a origem de seu estado de es7?rito, )icarB cego, cometendo um erro a7>s outro, 7ois a sombra o )orarB a mudar de atitude 4 voluntBria ou involuntariamente3 @erB insucesso nos neg>cios, ou )icarB doente, sendo ento )orado a desenvolver o outro lado3 Cu me lembro de um advogado bastante eKtrovertido 8ue tin-a tido sucesso com esse ti7o de atitude+ a 7artir de certo 7onto, ele comeou a ter acessos de in)elicidade e estados de es7?rito negativos3 Gma ve!, conversando com ele, eu l-e disse 8ue seria uma boa ideia 7assar umas )Irias so!in-o e encarar seu outro lado3 "as ele nao aceitou min-a sugesto, di!endo 8ue so!in-o )icava

melanc>lico e submerso em de7resso3 Da? ele so)reu um acidente 8ue a)etou sua bacia e teve 8ue )icar oito meses no -os7ital, com )Irias )oradas 4 o outro lado se\ im7^s a ele3 Cste seria o mecanismo de )uncionamento dos o7ostos, como ocorre entre o sa7ateiro e o al)aiate, em 8ue este abandona a8uele cego sob as )orcas3 (s )orcas, com os dois 7obres diabos 7endurados, constituem um tema interessante 8ue 7assaremos a desenvolver3 D -Bbito de matar criminosos en)orcando#os em Brvores I bastante arcaico3 Driginalmente, era 7raticado como sacri)?cio5 7or eKem7lo, os germnicos nos tem7os antigos en)orcavam 7essoas como sacri)?cio ao deus aotan3 9o somente criminosos eram en)orcados, mas tambIm inimigos ca7turados numa batal-a3 D vencedor di!ia ao seu 7risioneiro5 S(gora vocO serB sacri)icado a aotanS3 D 7r>7rio aotan I o deus 8ue se en)orca na Brvore, tendo )icado 7endurado no carval-o dggdrasil 7or nove dias e nove noites e tendo de7ois encontrado os sinais rZnicos, ad8uirindo dessa )orma uma sabedoria secreta3 ( sus7enso numa Brvore I uma antiga ideia germnica de sacri)?cio a esse deus3 9o cristianismo en# contramos essa ideia ar8uet?7ica na cruci)icao de Cristo, e na regio da _sia "enor, _tis I 7endurado num 7in-eiro3 De7ois de morto, sua imagem I en)orcada num 7in-eiro, sendo ritualmente eKibida nos )estivais da 7rimavera3 R uma ideia 7rI#crist encontrada nos c?rculos mitol>gicos germnicos e mediterrneos3 @odos os en)orcados ou cruci)icados so dedicados a tal deus3 Devemos nos 7erguntar o 8ue -B 7or trBs
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da ideia de matar o inimigo no como vingana social ou em /ulgamento, mas segundo a )orma mais arcaica de sacri)?cio aos deuses3 (c-o 8ue eKiste uma ideia muito mais 7ro)unda e mais signi)icativa do 8ue a de mera 7unio3 Se alguIm tem 8ue lutar contra o mal demon?aco num ser -umano, o 8ue mais assusta I o )ato de 8ue se a 7essoa )or realmente destrutiva 4 e no, como todo mundo, meramente 7reguiosa, enganadora etc3 4 a reao imediata I a de 8ue se trata de algo desumano, es7ecialmente na 7sicose ou nos estados 7sic>ticos, nos 8uais Qs ve!es se encontra uma destrutividade to )ria e demon?aca e ao mesmo tem7o to SdivinaS, 8ue se )ica )ascinado3e Isto nos dB um )rio na es7in-a 7or8ue no sabemos o 8ue )a!er 4 I 7or demais terr?vel e c-ocante+ e I esta coisa, -orr?vel e c-ocante nas 7essoas, 8ue as leva a cometer um assassinato a sangue )rio3 9unca lidei com alguIm 8ue tivesse de )ato cometido um assassinato, mas con-eci gente 8ue 7oderia tO#lo )eito3 Isto nos )a! tremer e 7ensar Stire as mos de mimS, mas ao mesmo tem7o tem#se o sentimento de 8ue se trata de algo divino, alIm da es)era -umana3 9>s usamos o termo SdesumanoS mas 7oder?amos igualmente di!er Sdemon?acoS ou SdivinoS3 ( ideia 7rimitiva de 8ue alguIm 8ue comete um assassinato ou um crime terr?vel no I realmente ele mesmo e )a! algo 8ue s> um deus 7oderia conseguir, eK7ressa muito bem a situao3 9o momento em 8ue uma 7essoa comete um assassinato, ela se identi)ica com a divindade e no I mais -umana3 (s 7essoas tornam#se instrumentos das trevas, )icam 7ossu?das ou com7letamente identi)icadas3 D )ato
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de 8ue alguIm 7ossa se imaginar matando um semel-ante, alguIm da mesma substncia, o 8ue no I normal em animais de sangue 8uente, transcende a nature!a -umana e nesse sentido ad8uire essa 8ualidade divina ou demon?aca3 Por eKem7lo, I 7or isso 8ue nas eKecuPes rituais de certas tribos 7rimitivas os criminosos so mortos sem nen-um /ulgamento moral, eles a7enas so)rem as conse8uOncias de suas aPes3 D 7rimitivo di! 8ue se um ser -umano age como se )osse divino, ento deve so)rer o destino de um deus e da mesma )orma 8ue um deus, deve ser en)orcado, morto, es8uarte/ado, e assim 7or diante3 9o se 7ode viver numa sociedade -umana e se com7ortar como um ser divino 8ue 7ode matar ad li4itu$. Cm7restaram#me uma ve! um estudo a res7eito da eKecuo de um membro de uma tribo 7rimitiva de ?ndios norte# americanos3 Gm )eiticeiro cometeu o erro de cobrar -onorBrios muito altos de seu 7ovo e abusou a tal 7onto desse -Bbito 8ue se tornou desumano3 @omou udo de uma viZva e deiKou#a arruinada ultra7assando,

assim, os limites -umanos3 Csses )atos levantaram sus7eita na tribo, mas demoraram muito 7ara amadurecer+ em ve! disso, a sus7eita cresceu subre7ticiamente3 < )eiticeiro continuou a agir dessa )orma e sentindo as cr?ticas Q sua volta tornou#se cada ve! mais eKigente, 7rovavelmente 7ara com7ensar sua 7r>7ria insegurana3 Vangloriava#se de ser o mel-or )eiticeiro, atI 8ue o !un!um de 8ue 7udesse estar 7ossu?do 7or um mau es7?rito cresceu cada ve! mais na tribo3 Gm dia os -omens mais vel-os da tribo l-e disseram 8ue o seu 7r>7rio 7ovo acreditava 8ue ele estava 7ossu?do 7elo mal3 Como o )eiticeiro nada negasse, eles o levaram 7ara o deserto a )im de 7rovar e descobrir se era ou no verdade3 Pintaram e desen-aram na areia e todos os )eiticeiros invocaram os es7?ritos, di!endo 8ue ele estava 7ossu?do 7or dem>nios e 7erguntando#l-es se no 8ueriam salvB#lo3 D )eiticeiro acusado re!ou /unto com os outros3 Como nen-uma res7osta )osse dada, ele )oi eKecutado5 es8uarte/ado 7or 8uatro cavalos3 Cle 7r>7rio concordou com a sentena3 Para ele no era uma 8uesto de ser condenado moralmente, mas a7enas de ter ca?do ineKoravelmente nas mos dos deuses do mal, 7erdendo sua -umanidade3 Cstava em absoluta 7a! consigo mesmo3 R esse o com7ortamento natural do -omem )rente Qs )oras do mal, to im7ressionante e 7r>Kimo da verdade 7sicol>gica do )en>meno3 Cssa 7roKimi# dade talve! revele 7or8ue os criminosos so )re8uentemente eKecutados de um modo 8ue os identi)ica com um deus+ recon-ece#se 8ue ca?ram nas mos da divindade das trevas e 8ue 7or isso devem so)rer seu amargo destino3
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D simbolismo do deus sus7enso, a )orca e a cru! devem ser eKaminados3 @al destino normalmente a)eta a8uela 7arte da divindade mais interessada no -omem#( 7arte )ilantr>7ica da divindade cai na tragIdia da sus7enso e tem a ver com o in?cio da civili!ao 4 como no mito de aotan 8ue de7ois de sus7enso numa Brvore descobre os sinais rZnicos, o 8ue im7lica num 7rogresso da consciOncia3 Primeiro temos 8ue 7enetrar no simbo#

lismo da Brvore3 Provavelmente todos vocOs con-ecem o ca7?tulo S( _rvore ilos>)icaS nos Estudos 5lqu6$icos de Uung3 (? Uung mostra 8ue a Brvore simboli!a a vida -umana, o desenvolvimento e o 7rocesso interior de )or# mao da consciOncia no ser -umano3 VocOs 7odem di!er 8ue ela simboli!a na 7si8ue a8uilo 8ue cresce e se desenvolve inalterado em n>s, a des7eito do 8ue o ego )a!+ I o im7ulso em direo Q individuali!ao 8ue se desenrola continuamente, sem re)erOncias Q consciOncia3 Fuando nasce uma criana I, ao mesmo tem7o, 7lantada uma Brvore 8ue morrerB 8uando a 7essoa morrer3 ( ideia I 8ue a Brvore )ornece uma analogia Q vida -umana, carregando em si a vida, como as lu!es numa Brvore de 9atal e 8ue 8uando o sol nasce do 7ico de uma Brvore isso signi)ica um crescimento em direo a uma cons# ciOncia maior3 CKistem muitos escritos mitol>gicos 8ue ligam a Brvore ao ser -umano ou nos 8uais a Brvore a7arece como um -omem#Brvore3 < Sel% I a Brvore 4 a8uilo 8ue no -omem I maior 8ue seu ego3 Parte de nossa vida se desenrola como um drama escrito 7or um romancista bi>gra)o, mas 7or trBs das 7eri7Icias biogrB)icas -B um 7rocesso misterioso de crescimento 8ue segue suas 7r>7rias leis, estendendo#se da in)ncia Q vel-ice3 9um conteKto mitol>gico, o mais antigo ser -umano, o ntro7os, se assemel-a a uma Brvore3 < ser -umano I sus7enso numa Brvore 7or8ue costuma se evadir, tentando se libertar e agir livre e consciente#mente, e 7or isso ele I dolorosamente arrastado de volta ao seu 7rocesso interior3 ( luta revela uma constelao trBgica se
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re7resentada dessa )orma dolorosa3 R 7or isso 8ue toda a )iloso)ia da religio crist tem uma viso trBgica da vida5 7ara seguir Cristo I 7reciso aceitar a morti)icao e re7rimir um certo crescimento natural3 ( ideia bBsica I 8ue a vida -umana estB baseada num con#9ito, ansiando 7or uma es7iritualidade 8ue no surge Pcr si mesma mas nasce de um 7arto doloroso3 ( mesma ideia I re7resentada de uma )orma mais arcaica no mito de aotan 4 aotan sus7enso numa Brvore3 Cle I c eterno 7eregrino 8ue 7erambula 7ela terra, o deus dos

im7ulsos, da raiva, da ins7irao 7oItica, da8uele elemento no ser -umano sem7re incansBvel, 8ue eK7lode numa emoo+ e se sus7enso numa Brvore 7or nove dias e nove noites, esse deus acaba descobrindo os sinais rZnicos, sobre os 8uais se a7oia a civili!ao baseada na 7alavra escrita3 Sem7re 8ue a 7ersonalidade consciente e animal se encontra em con)lito com o 7rocesso interior de crescimento, ela so)re a cruci)icao e se vO na situao do deus sus7enso na Brvore, involuntariamente 7resa ao desenvolvimento inconsciente do 8ual gostaria de )ugir, mas no consegue3 Con-ecemos os estados em 8ue ca?# mos 8uando somos amarrados a algo maior do 8ue n>s mesmos e 8ue nos im7ede o movimento, sobre7u/ando##nos3 < mito de _tis, mais antigo 8ue o mito do Deus cruci)icado no cristianismo, evoca isso de )orma es7ec?)ica3 _tis, o )il-o bem amado da Trande "e, re7resenta o modelo do puer3 aeternus, o ser divino 8ue no envel-ece nem decai, mantendo#se 7erenemente um /ovem deus, eternamente belo, )igura 8ue no 7ode so)rer tris# te!a, restriPes -umanas, doenas, )eiZra e morte3 Como este deus, muitos /ovens, em determinado momento de suas vidas, tOm 8ue resolver seu com7leKo materno e 7erceber 8ue o curso da vida no 7ermite a 7ermanOncia eterna nesse estado+ ele tem 8ue morrer3 Cm sua 7leni# tude, a vida se encontra Q nossa )rente, c-eia de signi)icado e es7lendor 4 mas n>s sabemos 8ue isto no dura, 8ue I sem7re destru?do 7elo outro lado da vida3 Portanto este /ovem deus sem7re morre cedo, 7regado a uma Brvore, 8ue I
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novamente a me+ o 7rinc?7io materno 8ue o gerou o engole numa )orma negativa, e ele I atingido 7ela )eiZra e 7ela morte3 [s ve!es se vO isso no caso de um /ovem 8ue deve se casar, escol-er uma 7ro)isso, ou 8ue descobre 8ue a /uventude o estB abandonando, sendo 7ortanto obrigado a aceitar o destino comum a todos os -omens3 "uitos /ovens desse ti7o, nesse momento, 7re)erem morrer num acidente ou na guerra do 8ue envel-ecer3 9esse momen#

to cr?tico entre os trinta e 8uarenta anos a Brvore cresce contra a vontade deles+ o desenvolvimento interior desses /ovens no estB mais em -armonia com sua atitude consciente, mas cresce contra ela e a? I 7reciso so)rer uma es7Icie de morte+ tal morte deveria signi)icar uma mudana de atitude, mas 7ode acarretar de )ato uma morte )?sica, uma es7Icie de suic?dio dis)arado, 7or8ue o ego no consegue desistir de sua atitude 4 este I o momento crucial em 8ue tais indiv?duos so sacri)icados 7or um 7rocesso de desenvolvimento interior 8ue se voltou contra eles3 Fuando o crescimento interior I inimigo da consciOncia, algo dentro do -omem luta 7ara ultra7assar o 7r>7rio -omem 8ue no conseguindo acom7an-ar esse crescimento deve, 7ortanto, morrer+ a vontade 7r>7ria da 7ersonalidade consciente deve morrer e se render ao crescimento interior3 Cristo )oi cruci)icado 7or8ue no Im7Irio Eomano esta era a 7unio normal e a mais -umil-ante 7ara os escravos )ugitivos e criminosos3 Cste s?mbolo sem7re se manteve 7or detrBs do tema cristo3 Gm outro as7ecto do en)orcamento se encontra no )ato de 8ue em muitos sistemas mitol>gicos o ar I considerado como o lugar 7or onde vagueiam os )antasmas e os es7?ritos, como aotan e seu eKIrcito de )antasmas da morte voando 7elo ar, es7ecialmente em noites de tem7estades, caando com os mortos3 Cles moram no ar3 (ssim, se alguIm I en)orcado vira um )antasma e deve cavalgar com outros mortos, como aotan no ar3 9o culto a Dion?sio, as o)erendas eram colocadas em balanos numa Brvore, com a ideia de 8ue sendo Dion?sio um es7?rito, ele as veria+ assim as o)erendas eram
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levantadas no ar e dadas de 7resente aos seres es7irituais 8ue a? viviam3 Gma eK7resso ilustra esta situao de um certo ngulo5 )alamos de sus7enso3 Fuando um con#tlito 7sicol>gico interior )ica muito ruim, a vida )ica sus7ensa+ os dois o7ostos se igualam, o Sim e o 9o )icam CDin a mesma )ora e a vida no consegue )luir3 Fuere# m s m Y over a 7erna direita mas a es8uerda se recusa a sair do lugar e vice#versa+ temos, assim, a situao de

sus7enso 8ue signi)ica uma 7arada com7leta no curso da vida e um intolerBvel so)rimento3 Cm7acados num con)lito estIril nada acontece, e esta I a mais dolorosa\ )orma de so)rimento3 Podemos di!er 8ue o momento em 8ue o sa7ateiro cegou o al)aiate onde os dois criminosos estavam en)orcados simboli!a uma sus7enso do con)lito, com uma 7arada do 7rocesso da vida3 Ds o7ostos colidiram e a vida em7acou3 Ds dois mortos na )orca re)letem agora a situao de estIril sus7enso do al)aiate e do sa7ateiro3 9aturalmente, como t?n-amos re)erido toda a est>ria a uma situao da era crist, devemos 7erguntar 8uem eram esses dois3 Se )osse a7enas um -omem sus7enso seria )Bcil concluir 8ue se tratava de )orma velada do s?mbolo de Cristo, o s?mbolo bBsico da religio crist, o Deus 7endurado numa cru!3 "as a8ui -B dois 7ecadores e 7or isso devemos 7erguntar5 8uem seria o segundoY CKistem muitos contos de )ada, es7ecialmente alemes, 8ue re7resentam o es7?rito do mal 7regado numa Brvore ou 7arede3 Do mesmo modo, as duas 7essoas 7odiam aludir a Cristo sus7enso na cru! e aotan na Brvore, o Deus bom na cru! e o outro na Brvore3 Isto no nos 7arece to arti)icial assim, 7or8ue o tema de dois seres divinos 7regados em uma Brvore ou cru! a7arece em muitas lendas crists, bem como nas do ciclo do rei (rtur e do Santo Traal3 Persival I realmente um devoto de Cristo e tem a misso de encontrar no a7enas o Traal 8ue contin-a o amor de Cristo, mas tambIm uma cabea de cervo 7regada num carval-o, do 8ual deveria arrancB#la3 9a verso 7rinci7al ele no se
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descuida, encontra o Traal antes da cabea de cervo e o entrega a uma divindade )eminina+ ora o cervo I tido como agente do diabo, destruidor das )lorestas e sombra de Cristo3 Com sua bonita gal-ada, en)eite desnecessBrio 8ue atra7al-a sua movimentao e cu/o ob/etivo I atrair a )Omea, o cervo sugere a ideia de uma criatura arrogante e 7or isso re7resenta a sombra do 7rinc?7io cristo, uma arrogncia e soberba incr?veis 8ue ad8uirimos e 8ue 7arece

uma das 7iores atitudes de sombra divulgadas 7elo ensinamento cristo3 Gma ilustrao concreta do 8ue signi)ica essa sombra arrogante )re8uentemente surge na anBlise5 sob a mBscara de uma 7ostura crist e com7reensiva 7ara com o 7r>Kimo, no )alamos de nossas resistOncias mas, ao contrBrio, 7rodu!imos uma sIrie de /u?!os negativos, acom7an-ados 7or uma atitude crist adocicada, atI 8ue ura son-o mostre realmente o 8ue estB acontecendo3 < analisando no toca em suas resistOncias 7or8ue isto l-e traria di)iculdades e de 8ual8uer )orma o analista S/B )oi 7erdoadoS3 Isto I arrogncia\ Seria muito mais sim7les di!er ao analista5 SVocO I o cul7ado disso e da8uilo e o 8ue tem a me di!er a esse res7eitoYS Isso seria agir de modo -umano e modesto num relacionamento normal3 "as, ao invIs disso, os argumentos do SnimusS se escondem sob o dis)arce de S7erdoS, de uma atitude virtuosa su7erior e do con-ecimento de 8ue So analista I um ser -umano 8ue tem seu lado negativoS3 Cste I o veneno de uma atitude crist errada3 re8uentemente ten-o encontrado esse ti7o de atitude e me irritado com o 7erdo e a delicade!a das 7essoas+ eu 7re)eriria 8ue elas se relacionassem mais naturalmente, di!endo direta# mente o 8ue 7ensam, 7ara 8ue 7ossa -aver uma com7reenso -umana3 Csta sombra da atitude crist I simboli!ada nas lendas medievais 7elo cervo 7endurado na arvore3 Se alguIm a7enas 7erdoa o outro nada acontece e os ressentimentos 7ermanecem 7or mais de! anos3 @ais 7essoas guardam seus /ulgamentos negativos com relao ao analista 7or trOs ou
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8uatro anos de anBlise e no tOm nem coragem nem decOncia 7ara discutir o assunto+ esto certos de 8ue o outro no aguentaria e de 8ue no seria cristo tra!er esses /ulgamentos Q tona3 ( su7osio negativa no deiKa a situao )luir e a atitude 7ositiva de Polide! e 7erdoS 7ermanece3 Se a anBlise no 7rogride Podem ter certe!a de 8ue alguma coisa desse ti7o aconte# u# 9em sem7re 7odemos 7erceber 8ue isso aconteceu, embora este/a 7resente, e nem o lado bom, nem o mau, conseguem se desenvolver3 (travIs da discusso o rela#

cionamento 7oderia se restabelecer, e tudo voltaria a\ )luir novamente3 R a? 8ue em geral devemos inter)erir e talve! sugerir 8ue o analisando vB a um colega 4 e o resultado costuma ser uma eK7loso 8ue )ornece material 7ara o 7rosseguimento da anBlise3 =abitualmente eKiste uma atitude )alsa na 7ersonalidade consciente e a ideia de 8ue Sisto I uma coisa 8ue eu 7osso resolver so!in-oS+ dessa )orma o 7r>7rio desenvolvimento interior da 7essoa )ica obstru?do 7or 7reconceitos e estreite!a3 Cn8uanto o al)aiate )ica sentado debaiKo da )orca, as gral-as 7ousadas na cabea dos en)orcados comeam a conversar3 ( 7rimeira di! 8ue o orval-o da noite 8ue caiu da )orca sobre eles restauraria a viso da 7essoa 8ue com ele lavasse os ol-os3 Se os cegos soubessem disso, muitas 7essoas 8ue ac-avam isto im7oss?vel 7oderiam recu7erar a viso3 @emos a8ui uma re7resentao ar8uet?7ica geral, encontrada em muitas civili!aPes e crenas religiosas5 o cadBver de um criminoso eKecutado I um 7oderoso remIdio3 Isto con)irma a ideia de 8ue a eKecuo I uma dei)icao, 8ue o criminoso teve a arrogncia de assumir o 7a7el dos deuses e 7ortanto l-es I devolvido+ e o 8ue era negativo na vida -umana torna#se 7ositivo no (lIm, o 8ue era destrutivo no estado -umano torna#se novamente construtivo 8uando de volta a seu devido lugar3 D 7oder 8ue 7ertence ao divino e ao -umano I restabelecido e atravIs disto I 7rodu!ido um 7oderoso remIdio, de modo 8ue a corda 8ue sus7endia o -omem )oi utili!ada com ob/etivos de cura3 W@ome um 7edao de corda com a 8ual um -omem )oi en)orcado, ou os 7regos etc, e vocO
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encontrarB um 7oderoso remIdioX3 D 7oder de cura das rel?8uias dos santos baseia#se na mesma ideia3 D )ato de 8ue criminosos eKecutados se/am tratados como santos mostra 8ual I a ideia comum3 Ds 7Bssaros, 8ue na mitologia germnica 7ertencem a aotan e no "editerrneo a (7olo, re7resentam a ca7acidade de 7ro)eti!ar3 (7oio I o dono do orBculo de Del)os, o revelador da verdade, e o mesmo se a7lica a aotan3 (credita# se 8ue as gral-as e os corvos so ca7a#

!es de 7rever o )uturo e descobrir a verdade oculta3 Cm 7arte isto se desenvolveu devido ao )ato de 8ue tanto as gral-as como os corvos costumam sobrevoar os cam7os de batal-a ou casas onde alguIm estB morrendo3 Fuando muitas dessas aves se reZnem com regularidade num local, di!#se 8ue alguIm vai morrer e 8ue elas sabem disso3 ( 7artir dessa ideia surgiu a 7ro/eo de 8ue elas con-ecem a verdade e o )uturo3 aotan tin-a dois corvos, =ugin e "unin, suas )ontes de in)ormao secreta3 Cm geral os 7Bssaros re7resentam a intuio5 so criaturas 8ue voam 7elo ar, atravIs do mundo es7iritual, tendo 7ortanto a ver com intuiPes secretas, com 7ensamentos involuntBrios 8ue se revelam verdadeiros3 Csses dois 7Bssaros so o es7?rito da verdade3 9o )inal da es#t>ria o sa7ateiro vai 7arar debaiKo da )orca e as gral-as arrancam#l-e os ol-os3 Ds 7Bssaros re7resentam a8uela verdade invis?vel do inconsciente 8ue se auto#reali!a+ o sa7ateiro encontra seu )im atravIs no do 7oder -umano, mas da verdade inconsciente3 Se observarmos 7rocessos inconscientes veremos 8ue aPes erradas no 7recisam ser 7unidas 7or outros seres -umanos, 7ois a 7unio vem de dentro3 9o )inal das contas o criminoso mata a si mesmo3 Csta I uma terr?vel verdade 8ue a cada 7asso se con)irma3 re8uentemente )icamos c-ocados com a in/ustia da vida -umana, 8uando o -omem ruim 7ros7era e o bom no, mas 7sicologicamente isso no I verdade e Qs ve!es estremecemos ao 7erceber o 8ue as 7essoas arriscam3 Clas 7odem ter sucesso eKternamente, mas incorrem em terr?veis castigos 7sicol>gicos3
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Gma ve! Uung contou o caso de uma mul-er 8ue cometera um assassinato3 Cla colocara veneno na so7a de outra mul-er 8ue estava a7aiKonada 7elo seu amante, e ninguIm descobriu3 Gm dia ela resolveu con)essar seu cnme, com7letamente arrasada3 Sentia#se totalmente isoada, 7ois as 7essoas no sabiam 7or 8ue tin-am comeado a evitB#la3 Perdeu todos os em7regados e ninguIm 8ueria morar 7erto dela3 Vivia com7letamente so!in-a3 Costumava montar a cavalo todos os dias, mas seu ca#

valo se assustava e no 8ueria mais levB#la, atI 8ue um dia, 8uando c-amou seu cac-orro e este )oi embora com o rabo entre as 7ernas, viu#se obrigada a con)essar3 (os 7oucos ela tin-a#se arruinado interna e eKternamente3 Cssa verdade secreta, a lei da verdade interior, I a8ui eK7ressa 7elas gral-as, 8ue so o es7?rito da verdade e 8ue tambIm esto ligadas ao 7oder de cura3 9a lenda de (7olo e Coronis, de cu/a unio nasceu (sclI7io, a gral-a tambIm )orneceu uma valiosa in)ormao3 So elas 8ue c-amam a ateno do al)aiate 7ara a cura de seus ol-os3 D orval-o geralmente leva em si a 7ro/eo da mani)estao de um ato de graa divina3 9a B?blia temos a est>ria do toso de Tedeo sobre o 8ual cai o orval-o, um ato de Deus mani)estando sua graa3 Isto tambIm 7ode ser inter7retado como uma 7re)igurao do Cs7?rito Santo descendo sobre a Virgem "aria3 9a civili!ao norte#americana, o orval-o e a c-uva so as maiores dBdivas, das 8uais de7ende a )ertilidade da terra3 @alve! se/a 7reciso viver em tais 7a?ses 7ara saber o 8ue I sentir o orval-o e a c-uva como graa divina, 7ois atravIs deles I 8ue tudo nasce3 Fuando os 7ecadores 7agam 7or seus 7ecados, a graa de Deus cai novamente sobre eles+ no (lIm -B uma reconciliao dos o7ostos e 7or isso o orval-o tem 7oder de cura3 Psicologicamente, o orval-o re7resenta o in?cio de mani)estaPes 7sicol>gicas ob/etivas nesse estado de sus7enso3 Eetornemos ao con)lito no 7onto em 8ue atinge o cl?maK3 =B um estado de sus7enso onde tudo estB em7acado, o ego oscila entre Sim e 9o e eKiste a tortura de uma vida estagnada e estIril3
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9esse momento o ego se rende, di!endo 8ue o con)lito I insolZvel 4 con)lito 8ue ele no 7ode resolver 4 e 8ue se submeterB a algo ob/etivo, a um sinal 8ue se torne evidente3 Di!emos 8ue nos submeteremos ao 8ue os son-os disserem3 9em o analista nem o analisando 7odem di!er algo alIm disto+ mas serB 8ue a 7si8ue ob/etiva 7rodu! alguma es7Icie de material ou de sinais 7ara 8ue se 7ossa 7rosseguirY S> nos restam os son-os e )antasias, e eles re7resentam

o orval-o, uma mani)estao ob/etiva viva 8ue nasce das 7ro)unde!as da 7si8ue, 8ue 7ode ser estudada e 8ue 7ermite recu7erar a viso3 Se 7udermos com7reender as insinuaPes secretas contidas nos son-os, nossos ol-os se abriro e redescobriremos a vida, encontrando#a num outro n?vel3 Somente a orientao do inconsciente 7ode a/udar e 7rover nesse momento o orval-o 8ue cai sobre n>s e nos cura3 Por isso o al)aiate usa o orval-o e 7rossegue com os ol-os curados, agradece a Deus e vai 7ara a cidade do rei3 9a al8uimia a Bgua SdivinaS tambIm I o remIdio 8ue cura a cegueira3 Cm seguida surgem os 8uatro testes, ocasio em 8ue o al)aiate 7ou7a o cavalo, deiKando de cavalgB#lo, 7ou7a a cegon-a e os 7atos deiKando de comO#los, e as abel-as, no levando embora a sua colmeia3 De7ois ele se torna al)aiate na corte do rei, onde o sa7ateiro o calunia a tal 7onto 8ue se vO )orado a ac-ar a coroa de ouro, 8ue os 7atos tra!em do )undo do lago+ a )a!er uma )onte, 8ue o cavalo )a! surgir do c-o+ a construir uma rI7lica do castelo real, 8ue as abel-as moldam com sua cera+ e ento a cegon-a tra! um menino 7ara o rei, 8ue s> tin-a )il-as3 So 8uatro tare)as, o nZmero t?7ico da totalidade3 Fuem con-ece muitos contos de )ada, sabe 8ue no I comum a7arecerem 8uatro tare)as 7ois normalmente -B a7enas trOs, e 8uando a7arecem trOs tare)as -B sem7re um 8uarto evento 4 um evento, e no uma tare)a3 (8ui -B 8uatro tare)as e mais nen-um evento+ o evento ulterior seria o al)aiate tornando#se rei3 D cavalo )a! brotar a Bgua do 7oo3 Csses so s?mbolos de trans)ormao3 D cavalo renova
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uma es7Icie de Gbido vital domesticada 8ue 7ode tra!er Q tona a )onte do inconsciente3 Somente se 7udermos investir todo o nosso inconsciente instintivo I 8ue ele comea a 7rodu!ir a Bgua da vida3 =B 7essoas 8ue gostariam de escrever sobre um determinado assunto mas ac-am 8ue I aborrecido e se desinteressam+ 7orIm, se investirem alguma libido nele, descobriro a Bgua3 "uitas 7essoas 7reguiosas es7eram a ins7irao atI os oitenta anos e da? /B I tarde demais3 Cntretanto -B situaPes em 8ue

no 7odemos es7erar, I 7reciso )a!er o 7rimeiro movimento investindo nossa 7r>7ria )ora vital na tare)a 7ara 8ue ela nos recom7ense, como os 7atos 8ue tra!em a coroa do )undo do lago3 D rei 7recisa ser renovado e a coroa I o s?mbolo de totalidade 8ue deve ser tra!ida Q tona3 ( dualidade estB sem7re 7resente5 dois 7atos, duas )orcas, dois ol-os e de7ois dois novos ol-os3 Como so)re as dualidades e coo7era, ao invIs de lutar, o al)aiate 7Pe )im Q sus7enso do 7oder do rei+ uma relao renovada e saudBvel com as dualidades do inconsciente )a! com 8ue os 7rocessos vitais 7ossam novamente )luir3 D tema da re7roduo do castelo I estran-o (7rovavelmente o modelo do castelo I colocado sob um vidro e mostrado aos visitantes), mas se 7ensarmos nisso, veremos 8ue a mente -umana sem7re se sentiu atra?da 7elo com7ortamento organi!ado das abel-as, assim como dos cu7ins3 (s abel-as 7ossuem uma incr?vel coo7erao inconsciente, embora ac-emos 8ue so com7letamente inconscientes e 8ue 7ossuem a7enas o sistema nervoso sim7Btico3 Gm livro escrito 7or .arl von riscdescreve os mais sur7reendentes eK7erimentos com abel-as3 Clas 7odem distinguir cores e mostrar umas Qs outras onde eKiste comida3 ( abel-a voa em grandes c?rculos 8uando encontra mel e no 7recisa voltar 7elo mesmo camin-o+ 7rossegue em lin-a reta e 7or determinados movimentos da 7arte traseira e das asas indica o 8ue ac-ou Qs outras, 8ue assim 7odem ir direto ao mel3 oi descoberto 8ue o seu sistema de orientao estB ligado Q 7olari!ao da lu! do sol3 D instinto inconsciente das abel-as I to com7leto 8ue elas )uncionam -armoniosamente,
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sem uma organi!ao racional3 Fuanto mais um sistema I civili!ado, mais a coo7erao tem de ser )orada e estabelecida 7or uma organi!ao racional3 D mesmo acontece numa situao coleti#va e tambIm se a7lica ao indiv?duo3 9a medida em 8ue o consciente do indiv?duo I mantido, ele no 7recisa ser )orado e age naturalmente, no necessitando da a/uda de um des7ertador3 @emos 8ue recorrer Q racionali!ao 8uando no estamos em -armonia3 Fuando a vida )lui novamente, toda essa disci7lina, mais uma ve! desnecessBria, 7ode ser deiKada de lado3 ( -armonia instintiva com o trabal-o e o ambiente I um estado ideal e nele o ar8uIti7o sim7lesmente mantIm as 7essoas /untas e elas coo7eram numa base natural3 Cste I o modo de )uncionar 8ue o -omem sem7re 7erde e volta a 7rocurar 4 o 8ue se 7ode ver em 8ual8uer comunidade /ovem3 9o antigo !en#budismo eKistiam tais gru7os, unidos 7elo mesmo s?mbolo vivo+ eram sistemas sociais )ortes 8ue )uncionavam sem muitos regulamentos eKteriores3 9>s con-ecemos um 7ouco da iniciao de (7uleio nos mistIrios de ?sis3 Cle estava 7ara ser iniciado num n?vel mais alto, mas no tin-a din-eiro+ Ds?ris disse#l-e 7ara ir atI o sacerdote e 7edir 7ara ser iniciado, e o sacerdote teve um son-o 8ue l-e di!ia 7ara baiKar a taKa3 (ssim o deus organi!ou o gru7o e tanto o sacerdote como a organi!ao se submeteram ao )uncionamento ar8uet?7ico3 Cn8uanto a comunidade )unciona dessa )orma eKiste uma liberdade real 7ara o ser -umano e a vida cultural num gru7o3 (ssim 7odemos di!er 8ue a construo do
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castelo 7elas abel-as I um modelo da )uno de reconstruo tio estado3 C ento a cegon-a, o 7Bssaro 7iedoso segundo a antiga tradio /udaica, tra! uma nova criana3 9o livro de Uung Estudos 5lqu6$icos eKiste muita coisa a res7eito da cegon-a3 Cle discute a imagem al8u?mica da Brvore da vida, em cu/o to7o estB a cegon-a3 D misterioso sentido mitol>gico da cegon-a na tradio /udaica tem sua origem em Ueremias 6,A 4 SSim, a cegon-a no cIu sabe 8uando I -ora de migrar, e a 7omba, a gara e a andorin-a sabem 8uando I c-egado o tem7o de voltar+ mas o meu 7ovo no con-ece as ordens do Sen-orS3 ( cegon-a signi)ica algo 8ue 7ossui uma orientao divina da 8ual no se desvia, como os gansos sel# vagens 8ue carregam a mesma 7ro/eo na mitologia oriental3 D antigo 7adro desse 7Bssaro nos dB a im7resso de 8ue ele obedece a uma ordem secreta, 7ossui uma sabedoria secreta, e sabe como se com7ortar3 (s cegon-as vivem no norte da _)rica durante o inverno3 CKis#

tem dois ti7os de cegon-as5 um 8ue toma a rota da Cs7an-a e outro a da IugoslBvia3 Clas voam o mais longe 8ue 7odem sobre a terra3 CK7eriOncias tOm sido )eitas com ovos do gru7o da Cs7an-a3 Csse 7Bssaro se lan7ado no ar so-inho, no tem7o certo, instintivamente tomarB o camin-o da Cs7an-a, e o do ti7o da IugoslBvia tomarB o camin-o da IugoslBvia3 Cles voaro 7or suas res7ectivas rotas, segundo o seu 7adro, atI mesmo sem seus com7an-eiros, 7ois so guiados 7elo im7ulso interior3 Cssas observaPes )i!eram nascer a ideia de 8ue as cegon-as so 7Bssaros 7iedosos 8ue obedecem Qs suas 7r>7rias leis, sem o /ulgamento do ego, e 7or isso re7resentam a8uilo 8ue )unciona de acordo com a verdade in# terior e o ser interior3 Cm vista disso, e como se acreditava 8ue as cegon-as odiavam e matavam ser7entes, elas se tornaram s?mbolos de Cristo 4 como a )uno transcendente, essa mani)estao do inconsciente 8ue tende a 7rodu!ir o s?mbolo reconciliador, a 7ortadora da criana e do renascimento3 (8ui ela )unciona tra!endo uma )orma renovada da consciOncia dominante5 o novo rei3

A anima e a renova/0o

Cm nossa 7r>Kima est>ria, SD leal e o desleal erdi#nandoS, 8ue trata do mesmo tema de SDs dois (ndaril-osS, os dois 7ersonagens caracteri!am mais de)inidamente os o7ostos Iticos3 D conto se resume no seguinte5
Gm casal muito 7obre, sendo a mul-er -B muito tem7o estIril, )inalmente teve um )il-o, mas no conseguiu encontrar 7adrin-os 7ara bati!B#lo3 D 7ai resolveu ir a outro lugare/o ver se lB encontrava alguIm3 9o meio do camin-o encontrou um vel-o muito 7obre 8ue l-e 7erguntou aonde ia e ele res# 7ondeu 8ue estava Q 7rocura de 7adrin-os 7ara o seu )il-o e, como ele e sua mul-er eram muito 7obres, no encontravam ninguIm3 SD-S, disse o -omem, SvocO I 7obre e eu tambIm+ eu 7oderia ser o 7adrin-o de seu )il-o, mas no ten-o nada 7ara o)erecer Q crianaS3 Fuando o casal levou Q igre/a a criana 7ara ser bati!ada, o vel-o /B estava lB e deu ao menino o nome de erdinando, o leal3 Fuando sa?ram da igre/a o vel-o mendigo disse 8ue no 7oderia dar um 7resente ao a)il-ado e 8ue eles tambIm no 7recisavam l-e dar nada3 "as deu uma c-ave 8ue o menino devia guardar atI os $: anos, 8uando ento veria um castelo na cam7ina3 Csta c-ave era do castelo e tudo o 8ue eKistisse ali 7ertenceria ao a)il-ado3 Gm dia,
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8uando tin-a sete anos, erdinando brincou com outras crianas 8ue tin-am gan-o 7resentes de seus 7adrin-os3 C-egando em casa, 7erguntou aos 7ais se seu 7adrin-o no

l-e tin-a dado nada de 7resente3 S(- simS, disse o 7ai, SvocO gan-ou uma c-ave 8ue abre um castelo 8ue surgirB no meio da cam7inaS3 D menino )oi 7rocurar o castelo e no viu nada3 Sete anos mais tarde, ele voltou+ -avia um castelo e dentro dele um cavalo3 Cle )icou encantado 7or 7ossuir um cavalo+ montou no animal, )oi atI a casa do 7ai e disse 8ue iria via/ar3 9o camin-o viu uma 7ena de ave na estrada, mas no ligou, deiKou#a no c-o 7ensando 8ue 8uando 8uisesse encontraria outra3 "as ao seguir seu camin-o uma vo! l-e disse 7ara 7egB#la e assim ele )e!3 Fuando estava mais adiante encontrou um lago+ na margem se debatia um 7eiKe e ele o /ogou na Bgua3 D 7eiKe 7^s a cabea 7ara )ora e disse 8ue l-e daria uma )lauta como recom7ensa 7or tO#lo salvo+ e 8ue sem7re 8ue se visse em di)iculdade 7or ter deiKado alguma coisa cair na Bgua, 8ue tocasse a )lauta 8ue ele o a/udaria3 C assim seguiu viagem, atI 8ue um -omem l-e 7erguntou 8ual era seu destino e como se c-amava e disse#l-e 8ue tin-a 8uase 8ue o mesmo nome, 7ois se c-amava erdinando, o Desleal3 Ds dois continuaram a viagem /untos atI uma -os7edaria na aldeia seguinte3 "as lB as coisas 7ioraram, 7ois erdinando o Desleal sabia tudo o 8ue as 7essoas 7ensavam e 8ueriam )a!er, e era ca7a! de 7raticar todo ti7o de maldade3 9a -os7edaria -avia uma moa bonita 8ue se a7aiKonou 7or erdinando, o Leal3 Cla l-e 7er# guntou 7ara onde estava indo e este l-e disse 8ue no tin-a destino3 ( moa disse 8ue ele deveria )icar, 7ois o rei estava 7recisando de servos ou de)ensores3 Cla 7r>7ria )oi atI o rei )alar a res7eito de
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erdinando, garantindo#l-e 8ue seria um bom servo3 (ssim erdinando e seu cavalo se tornaram servos do rei, sendo erdinando nomeado c-e)e da cavalaria3 "as ento a moa teve 8ue a/udar erdinando, o Desleal, tambIm contratado 7elo rei3

Sabendo 8ue o rei estava in)eli! 7ela ausOncia de sua amada, erdinando, o Desleal, l-e disse 8ue deveria mandar erdinando, o Leal, buscB#la e 8ue se este no a trouKesse, deveria ser deca7itado3 Cnto erdinando, o Leal, )oi atI o estBbulo onde estava seu cavalo e c-orando lamentou ser um 7obre in)eli! 8ue tin-a 8ue abandonar seu cavalo e de7ois morrer3 "as uma vo! l-e 7erguntou 7or 8ue estava c-orando e erdinando disse ao cavalo5 SVocO sabe )alarY Cu ten-o 8ue ir buscar a noiva do rei, mas no sei o 8ue )a!er 7ara encontrB# laS3 < cavalo l-e disse, ento, 8ue 7rocurasse o rei e l-e dissesse 8ue se ele l-e desse o 8ue 7recisava 4 um barco c-eio de carne e outro c-eio de 7o 4 ele, erdinando, traria a noiva3 D cavalo disse ainda 8ue -avia gigantes terr?veis na Bgua e 8ue se ele no l-es desse carne, os gigantes o 7icariam em 7edaos+ contou#l-e tambIm 8ue -avia 7Bssaros 8ue arrancariam seus ol-os se no l-es desse 7o3 D rei deu#l-e o 8ue necessitava3 D cavalo disse, ento, 8ue deviam embarcar e 8ue 8uando viessem os gigantes erdinando deveria di!er5 SCalma, calma, 8ueridos gigantes, eu me lembrei de vocOs e l-es trouKe carneS3 Fuando os 7Bssaros a7areces# sem deveria di!er5 SCalma, calma, 8ueridos 7Bssaros, eu me lembrei de vocOs e l-es trouKe algoS3 Dessa )orma eles no l-e )ariam mal e 8uando c-egasse ao castelo os gigantes o a/udariam, devendo ele levar um casal de gigantes 7ara o castelo, onde encontraria a 7rincesa adormecida3 Cle no deveria acordB#la mas deiKar 8ue os gigantes a carregassem com cama e tudo atI o navio3 @udo aconteceu con)orme o cavalo tin-a dito
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e os gigantes levaram a 7rincesa na cama 7ara o rei3 "as a 7rincesa disse ao rei 8ue no 7oderia )icar 7or8ue 7recisava de seus documentos 8ue tin-am )icado no castelo3 9ovamente, erdinando, o Desleal, )oi atI o rei e disse 8ue deveria mandar erdinando, o Leal, buscar os documentos ou morrer3 Cste voltou ao es#

tabulo c-orando e di!endo 8ue mais uma ve! teria 8ue 7artir3 (s mesmas coisas se re7etiram e 8uando erdinando c-egou ao castelo encontrou os documentos no 8uarto da 7rincesa, dentro de uma arca3 Fuando estavam navegando de volta, erdinando deiKou cair sua 7ena na Bgua e o cavalo l-e disse 8ue dessa ve! no 7oderia a/udB#lo3 Da? erdinando comeou a tocar )lauta e o 7eiKe l-e trouKe a 7ena na boca3 C assim eles levaram os 7a7Iis 7ara o castelo onde o casamento ia se reali!ar3 Dcorre 8ue a 7rincesa no gostava do rei, 7or8ue ele no tin-a nari!, mas gostava de erdinando3 Gm dia, 8uando todos estavam reunidos na corte, ela disse 8ue sabia )a!er uma mBgica5 era ca7a! de cortar a cabea de alguIm e colocB#la de volta no lugar3 Como ninguIm 8ueria ser o 7rimeiro, erdinando o Desleal a7ontou erdinando o Leal3 ( 7rincesa cortou#l-e a cabea, recolocou#a no lugar e s> se via uma lin-a vermel-a3 D rei 7erguntou onde tin-a a7rendido a )a!er a8uilo3 SDraS, disse a 7rincesa, Seu sei e 7ronto+ 7osso eK7erimentar cortar a sua cabeaYS SClaroS, disse o rei3 C ento ela cortou a cabea do rei e no a colocou no lugar3 (ssim o rei morreu3 (? o cavalo disse a erdinando 8ue o montasse e desse trOs voltas a galo7e 7elo cam7o3 eito isto, o cavalo sustentou#se em suas 7atas traseiras e se trans)ormou num 7r?nci7e3

Csta I uma est>ria relativamente incom7leta e alguns temas so bastante insatis)at>rios3 Por eKem7lo, a 7ena de 7Bssaro deve ter sido tirada de outro conto, onde 7ossu?a
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um sentido3 Cste I um conto euro7eu muito antigo e )oram encontradas muitas versPes 8ue remontam ao latim /udaico do Eabi Uo-annan, no sIculo ]II, onde o -er>i tin-a 8ue encontrar a noiva do rei Salomo3 9essa est>ria a )igura desleal e destrutiva no re7resentada 7or um -omem mas 7ela mul-er do rabi, 8ue s> 8uer din-eiro e 8ue no )inal I morta3 D rei tam#

bIm no I deca7itado no )im3 9esse antigo manuscrito tambIm eKiste a ideia bBsica de um -omem leal 8ue tem de reali!ar estran-as aPes 7ara o rei e 8ue I 7re/udicado 7or )iguras desleais3 D tema deve 7rovir de material legendBrio3 (7esar de nossa est>ria ser es7eci)i# camente alem na )orma, ela tambIm I encontrada na ItBlia, Cs7an-a, EZssia e CscandinBvia3 9este conteKto, o tema da 7ena de 7Bssaro 7arece um tanto sem sentido3 9osso 7rinci7al interesse a8ui I o 7roblema da sombra3 9ovamente temos os dois -omens 8ue via/am /untos, um caluniando o outro na corte do rei3 VocOs 7odem ac-ar 8ue esta no I uma est>ria muito boa, 7ois no acrescenta nada de novo e talve! )i8uem imaginando 7or 8ue a escol-i, mas na verdade ela contIm alguns traos 8ue vo atI mesmo alIm do 7rimeiro conto3 Se vocOs se lembram, eu )i! um diagrama 8ue 7odemos usar a8ui novamente5
Vel-o Eei Princesa

igura Desleal (Sombra)

igura Leal (=er>i) Sel% Vel-o 7obre com a c-ave aotan Cavalo Branco Deus em 7essoa

UB me re)eri ao )ato de 8ue a renovao s> 7oderia ocorrer atravIs de um 8uarto )ator 8ue I sem7re o Sel%, e 8ue -averia um /ogo entre os o7ostos, 8ue o rei deve#na unir3 9a outra est>ria o rei era incom7leto, uma ve! 8ue era inca7a! de gerar um )il-o, mas assim mesmo continuou sendo rei e no )oi de7osto no )inal da est>ria3
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esta ve! temos uma )orma mais clBssica e usual na 8ual rei I de7osto, mas a8ui ele I incom7leto 7or8ue no m nari! e 7or isso a 7rincesa no se interessa 7or ele3 nari! I o >rgo com o 8ual se c-eira e 7ortanto em muito a ver com a )uno da intuio3 Podemos di# !er 8ue um corretor tem S)aroS 7ara saber como estB a bolsa de valores ou 8ue ele Susa seu )aroS 7ara 7ressentir 7ossibilidades )uturas3 @ambIm costumamos di!er Stal coisa no me c-eira bemS3 CKistem muitas analogias com o c-eirar, geralmente ligadas a 7erce7Pes intuitivas 8ue vo alIm da mera sensao3 Pode#se 7ortanto di!er 8ue o rei 7erdeu sua intuio instintiva, 7ois ele /B no consegue )are/ar instintivamente o 8ue convIm )a!er 4 isto I, ele no estB em -armonia com seu inconsciente3 Fuando no estamos em -armonia com nosso inconsciente, 7erdemos a ca7acidade de 7erceber o 8ue I certo ou errado com relao a n>s mesmos e aos outros3 Como vocOs sabem, 8uase todos os animais tOm um grande l>bulo no cIrebro, onde se concentra a )uno de c-eirar+ o ol)ato nesses animais I bastante a7urado, mas no -omem esse as7ecto deiKa muito a dese/ar3 Cvidentemente 7ara se )ormar uma determinada ca7acidade no cIrebro, outras devem ser sacri)icadas, e eKiste uma teoria de 8ue a inteligOncia do -omem )ormou#se em detrimento do ol)ato3 D 7ro)essor Vogt, )amoso es7ecialista no >rgo da viso, ac-ava 8ue a mio7ia estava aumentando e 8ue -avia uma tendOncia do cIrebro -umano a se desenvolver em detrimento da viso3 (s 7essoas no de7endem mais tanto da viso e do ol)ato como antigamente, e I 7oss?vel 8ue essas
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ca7acidades se/am sacri)icadas em )uno de outras, 7ois uma ca7acidade 7erdida num n?vel concreto talve! rea7area, 7or assim di!er, num n?vel mais elevado+ ela 7ode se tornar uma )uno 7sicol>gica e ser substitu?da 7ela intuio, 7ela 7erce7o 7sicol>gica ao invIs da 7erce7o )?sica3 Portanto, se o rei no tem nari! I 7or8ue 7erdeu sua ca7acidade natural de distinguir )atos e 7or isso cai nas armadil-as destrutivas de erdinando o Desleal, no 7ercebendo 8ue a coisa Sno c-eirava bemS3 (lIm disso, ele 7erdeu sua amada 7rincesa e I evidentemente inca7a! de encontrB#la 7or si mesmo3 9aturalmente a noiva no 8uer se casar com um -omem 8ue no tem a coragem de resgatB#la3 9esta est>ria o Sel% I 7ersoni)icado 7elo vel-o 7obre e no 7elo rei3 Cste vel-o, 8ue ninguIm con-ece e 8ue desa7arece de7ois do batismo, dB ao a)il-ado um cavalo branco, um cavalo )alante 8ue I tambIm um 7r?nci7e no redimido, v?tima de um )eitio3 Cm outras versPes o vel-o 7obre 8ue dB o cavalo surge mais tarde como sendo o 7r>7rio cavalo3 U3 Bolte e T3 Poliv1a escreveram um livro, em cinco volumes, intitulado 5n$er#un&en -u den !inder und 8aus$9rchen der Br:der +ri$$, $%$'#';, 8ue relaciona todos os contos de Trimm com os contos de )ada de outros 7a?ses, bem como as datas dos mais antigos manuscritos etc3 9essa coleo de 7aralelos, um sugere 8ue o vel-o 7obre I o 7r>7rio cavalo e outro, 8ue ele I Deus em 7essoa3 Ds contos de )ada )re8uentemente )alam de Deus 7erambulando 7ela terra e alguns atI
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comeam com estas 7alavras5 S9os tem7os antigos, 8uando Deus ainda andava 7ela terra3 3 3 S ( ideia de 8ue Deus se/a uma entidade )?sica 8ue 7erambula 7or a?, 7odendo ser encontrado sob uma )orma comum a n>s -omens, 7ode ser 8ue se o7on-a Q nossa conce7o de Deus, mas no )olclore I )re8uente a ideia de 8ue ele 7asseia anonimamente, como um vel-o na )loresta3 CKistem am7li)icaPes interessantes da )igura do vel-o Deus#Pai descon-ecido e do cavalo branco3 D antigo deus germnico aotan vagueia entre as 7essoas e vai atI a corte do rei, com o gorro sobre o ol-o cego e um casaco a!ul#acin!entado+ ele 7ede comida e 7ermisso 7ara 7assar a noite na corte, contando, ento, est>rias maravil-osas3 De7ois, de re7ente, desa7arece e a? as 7essoas )icam sabendo 8uem era ele3 Cm outra est>ria aotan leva seu cavalo branco ao )erreiro, 8ue de re7ente o vO dar um grande salto sobre o muro e desa7arecer3 [s ve!es aotan monta um cavalo de oito 7ernas c-amado Slei7nir, 8ue I a re7resen# tao animal do 7r>7rio deus3 (ssim 7odemos ver 8ue -B ligaPes 7recisas com a antiga imagem 7ag de Deus 8ue surge novamente a8ui, como com7ensao Q imagem crist de Deus3 CKiste uma outra ligao5 o vel-o 7obre da nossa est>ria 7ossui uma c-ave 8ue dB Q criana, e 8ue abre

tudo3 Cm outra verso, o -er>i no se c-ama erdinando o Leal, mas Pedro3 (s 7essoas sim7les sem7re se sentiram atra?das 7or so Pedro 7or8ue ele I mais com7reensivo e estB mais 7erto de n>s do 8ue Cristo3 =B muitas est>rias em 8ue so Pedro a7arece via/ando com Cristo, sendo sem7re o tolo 8ue )a! coisas estZ7idas, ra!o 7ela 8ual Deus l-e c-ama a ateno3 (lIm disso, ele I irasc?vel e sem7re )a! o 7a7el de bobo3 9uma certa est>ria, Uesus e Pedro via/avam sem din-eiro e conseguiram comida sem 7agar+ Cristo deu um /eito 7ara 8ue Pedro dormisse )ora da cama e assim levasse uma surra do estala/adeiro 8uando este descobrisse 8ue no tin-am 7ago3 =B muitas variaPes dessas est>rias nas 8uais so Pedro re7resenta a sombra5 ele I mais -umano e mais estZ7ido 8ue Cristo3 9uma religio 8ue se tornou es7irituali!ada demais, o contato -umano se dilui, no -B con#tato com a Divindade+ conse8iientemente, a )antasia das 7essoas sim7les tra! esses temas novamente Q tona 7ara tornar o contato 7oss?vel3 So Pedro I um ti7o ingInuo, -umano em todos os sentidos, uma es7Icie de du7licao da )igura de Deus, mas com as 8ualidades 8ue no ousamos atribuir a este, alguIm 8ue 7assa a receber a 7ro/eo da antiga )igura 7aternal de Deus3 9a B?blia so Pedro trai Cristo no momento crucial, mas isto I com7ensado 7or sua ingInua lealdade ao mestre3 Seu lado irasc?vel o )a! cortar a orel-a de "alco, o servo do Sumo Sacerdote, de7ois curado 7or Cristo3 (ssim, ele re7resenta certas 8ualidades da encarnao divina mais 7rimitivas, ausentes nas )iguras de Cristo, mas a7esar disso Cristo o )avorece e l-e dB as c-aves e o 7oder de abrir as
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7ortas do cIu3 9a -ist>ria da mitologia so Pedro -erdou muitas das 8ualidades do antigo deus romano Uanus, de onde vem o nome do mOs de Uaneiro3 Cle tambIm I 7orteiro e tem nas mos o 7rinc?7io e o )im, com a cabea voltada 7ara ambas as direPes3 D mOs de Uaneiro l-e )oi dedicado 7or8ue com ele termina um ano e comea outro3 9os tem7os de Eoma 7rI#crist ele )oi o 7rimeiro deus a criar o mundo, um deus em 8uem o 7rinc?7io e o )im

so o7ostos e esto totalmente /untos, e 8uem 7ossui as c-aves3 So Pedro -erdou certas 8ualidades dessa antiga )igura ar8uet?7ica 7ois ele 7ode ver dos dois lados e tambIm 7ossui as c-aves3 Podemos di!er 8ue no nome ingInuo de Pedro -B uma aluso ao )ato de 8ue ocorre uma )uso com uma )igura 7ag da divindade3 Se o rei re7resenta a consciOncia coletiva dominante, deve re7resentar tambIm uma atitude religiosa dominante e seu simbolismo+ se 7ortanto o vel-o 7erambula e 7re7ara o novo rei, ele seria a )igura mais arcaica de Deus, com as 8ualidades 7erdidas no coletivo dominante e novamente necessBrias3 Csta imagem mais antiga de Deus 7ossui as seguintes 8ualidades5 I irasc?vel, como UavI do (ntigo @estamento, antes da converso no 9ovo @estamento+ tem tambIm reaPes im7ulsivas+ I ca7a! de se relacionar com o -omem, andando 7ela terra, e assim 7or diante+ estB mais 7erto da )ra8ue!a -umana do 8ue a )igura divina da religio crist, mais 7erto do nosso sentimento -umano, se nos sentimos incom7letos3 R esta )igura de Deus mais arcaica e incom7leta 8ue tem, neste conto de )ada, o 7oder secreto de 7roteger o -er>i e de lentamente 7re7arB#lo 7ara se tornar o novo rei3 (ssim o mendigo re7resenta a )uno transcendental3 erdinando, o Desleal, a )igura do lado es8uerdo do nosso diagrama, I o caluniador 8ue re)lete a tendOncia conservadora e agressiva com seu 7lano de matar o novo s?mbolo da consciOncia dominante, sem 7orIm consegui#lo3 Cntretanto, no I a batal-a entre os dois erdi#nandos 8ue I decisiva3 ( ideia 7rimordial I a de 8ue -averia
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uma batal-a e um deles sairia vencedor5 esta seria a soluo 7ara o 7roblema da sombra3 "as no I verdade+ o con)lito I resolvido atravIs de outro )ator3 @ambIm no I o vel-o 7obre nem o cavalo branco 8ue decidem, 7ois atI mesmo o cavalo branco tem 8ue ser redimido no )inal3 ( 8uinta )igura 8ue )a! o novo rei I a 7rincesa 8ue recusa a casar#se com o antigo rei, Pre)erindo erdinando3 Cla inverte toda a situao e I o centro da est>ria3

@odos os outros temas so relativamente )Bceis de inter7retar3 D 7rimeiro 7roblema I 8ue erdinando tem 8ue es7erar atI os 8uator!e anos, a idade da 7uberdade3 9a8uele tem7o um menino dessa idade /B era mais ou menos considerado como um adulto3 9o sIculo ]VI, muitos meninos de do!e anos eram o)iciais no eKIrcito -olandOs5 esta I a idade mBgica 8ue deveria 7erdurar3 9uma sIrie de son-os, 7odemos ver 8ue uma mudana da 7ersonalidade estB em 7re7arao, e ento temos 8ue es7erar 7ara ver o 8ue surgirB do inconsciente+ mas antes do tem7o certo nada 7ode ser acelerado, nem os acontecimentos eKteriores nem a reali!ao interior3 D 7rocesso interior 7ossui seu 7r>7rio limite de tem7o e seu 7r>7rio ritmo, no 7odendo ser de )orma alguma a7ressado3 Da? a ideia de tem7o mBgico e de momentos de verdade+ temos 8ue es7erar atI 8ue o tem7o este/a maduro ou se )aa com7leto, atI 8ue a mudana interior ou eKterior 7ossa acontecer3 D castelo I um s?mbolo )eminino im7essoal, algu# mas ve!es da anima, e como I constru?do 7elo -omem, corres7onde a um as7ecto es7ec?)ico da imagem maternal, a imagem da deusa#nima elaborada em civili!aPes anteriores e na 8ual 7odemos encontrar um conteZdo novo3 [s ve!es os castelos so um sistema )antBstico de construir, como nas brincadeiras in)antis3 [s ve!es as 7essoas constr>em um castelo ou uma casa atravIs da imaginao ativa, vivendo dentro deles 7or muito tem7o3 Clas constr>em a estrutura de uma atitude es7ec?)ica com a 8ual 7ossam viver3 Ds castelos garantem a de)esa3 Fuanto mais des)avorBveis as condiPes eKteriores, mais a
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criana tende a viver dentro desse castelo, atrBs de cu/as 7aredes consegue levar sua 7r>7ria vida3 (8ui a nova imagem amadurece, uma nova imagem de Deus#Pai3 D -er>i I o novo 7ortador do sol3 9o 7oema alemo S=eliandS, Cristo I re7resentado montado num cavalo branco, como 7ortador da nova lu! e da libido instintiva 8ue se orienta em direo a uma nova consciOncia3 D ca# valo 7ode )alar e acaba se trans)ormando em um outro 7r?nci7e3

Podemos considerar os documentos da 7rincesa e a 7ena 7erdida como algo 8ue se re)ere a isso+ a )igura da anima estB ligada aos documentos 7erdidos e o -er>i tin-a algo com 8ue escrever3 Portanto isto tem a ver com a ca7acidade de se eK7ressar 7oeticamente3 Como esta est>ria tem claros antecedentes 0otnicos, devemos nos lembrar 8ue aotan I o deus da 7oesia e da literatura l?rica, e talve! a 8ualidade criativa da anima estivesse 7erdida e tivesse 8ue ser encontrada novamente atravIs de uma mudana de atitude3 Cu ac-o 8ue eKistem antecedentes -ist>ricos 7ara isto, mas no so im7ortantes em vista do nosso ob/etivo3 @emos 8ue considerar a8ui o estran-o 7roblema de a soluo ser tra!ida 7or um outro )ator e no 7ela sombra 7or8ue esta numa situao di)?cil no leva Q luta3 Isto nos )ornece uma sugesto 7rBtica com relao ao 7roblema da sombra 7essoal no indiv?duo3 Pelo 8ue ten-o 7odido ver, se a 7ersonalidade consciente con)ronta a sombra, levando#a a sIrio e sem ble)ar, no )inal o con)lito )ica com7letamente em sus7enso3 Se o ego assume uma 7ostura Itica e uma atitude moral unilaterais, entrando em con)lito real com a som# bra, ento no -B soluo3 Cste I um dos 7roblemas de nossa civili!ao3 9a maioria das civili!aPes 7rimitivas as 7essoas nunca c-egam a ter um con)lito sIrio com a sombra, 7ois conseguem irre)letidamente 7assar de uma atitude 7ara outra, no sabendo a mo direita o 8ue )a! a es8uerda3 Podemos ver isto nos relat>rios de missionBrios3 D missionBrio a/uda a tribo, 8ue assim se torna de7endente, mas 8uando surge uma e7idemia ele I /ulgado res#
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7onsBvel e morto5 a contra7artida vem Q tona3 "ais tarde os membros da tribo se arre7endem mas sem )icar realmente aborrecidos ou de7rimidos, e a vida continua3 Isto I um caso eKtremo de algo 8ue nos acontece o tem7o todo3 < con)lito com a sombra no c-ega ao B7ice 7or8ue somos ca7a!es de uma mudana de atitude 8ue nos 7ermite levar a vida adiante3 9>s tentamos ser bons e 7raticamos um sem#nZmero de atos negativos 8ue nem notamos, ou, se os notamos, sem7re temos uma des#

cul7a, uma dor de cabea, ou a cul7a era de outra 7essoa, ou es8uecemos 4 I assim 8ue costumamos lidar com o 7roblema da sombra3 Eealmente no critico isso, 7or8ue I o Znico /eito de 7odermos viver3 Possu?mos todos uma sombra, um )orte 7oder instintivo, e se no 8uisermos em7acar diante de um 7roblema insolZvel, certas coisas tOm 8ue ser es8uecidas 7ara 8ue 7ossamos 7rosseguir3 Somos ob/eto de recon-ecimento e cr?tica e 8uem no se aventura )ica numa es7Icie de meio#termo3 Se as 7essoas so eticamente sens?veis e escru7ulosas as coisas tornam#se mais di)?ceis, tanto mais se con-ecerem um 7ouco de 7sicologia3 Ds cristos, 7orIm, /B no so mais ca7a!es de mudanas de atitude e acabam se vendo )rente a 7roblemas insolZveis3 =B sem7re um Sim e um 9o, a mo es8uerda a7lica todos os ti7os de tru8ues e a vida em7aca 4 no se consegue viver 7or8ue se 7rocura ser 7er)eito demais, de modo unilateral3 Se vivOssemos o ideal cristo conscientemente, isto signi)icaria ser morto ou morrer como mBrtir, como 7regava a Igre/a 7rimitiva3 @er?amos 8ue de)ender os 7risioneiros russos e morrer 7or isto ou 7or algo 7arecido3 "uita gente ac-a isso loucura, alegando 8ue 8uem assume essa 7osio tem com7leKo de salvador, e assim tiram o cor7o )ora e di!em 8ue en8uanto o 7roblema do mal no estiver 7erto demais, os outros 8ue o resolvam3 Gm /ovem idealista decidiu ir Qs il-as onde os americanos iam )a!er eK7eriOncias com a bomba at>mica, com o ob/etivo de im7edi#los3 ( maioria das 7essoas diria 8ue ele no 7assava de um louco, idealista demais, mas na verdade ele estava
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tentando viver a i$itatio hristi 4 e a? 7ercebe# mos o con)lito5 ou vivemos sob a 7resso de uma obrigao Itica 8ue leva a um beco sem sa?da ou, se no 8uisermos ser eKtremistas, regredimos a um /ogo du7lo3 Cste I o con)lito 8ue a religio crist nos colocou5 atI onde devemos irY Se levamos muito longe o con)lito com a sombra, em7acamos ou somos mBrtires, ou ento temos 8ue ble)ar um 7ouco, vivendo a sombra sem ol-B# la muito de 7erto 7ara manter uma de)esa saudBvel3 Csta

I a 7ergunta a 8ue o 7resente conto de )ada res7onde de um modo es7ec?)ico3 Gma 7ergunta me )oi )eita durante o intervalo5 se o nari! no estB ligado ao )ato de encontrar uma di#reo, o 8ue certamente I um as7ecto a ser considerado3 < co de caa encontra sua direo 7elo )aro e da? sabe 7ara onde ir+ trata#se da ca7acidade de orientao3 Du# tra 7ergunta )oi5 SFue signi)icado tOm os estran-os documentos 7erdidosYS Cles devem se re)erir a uma tradio secreta 7or8ue a anima os 7ossu?a em sua terra distante, isto I, no inconsciente, e eles deviam voltar ao dom?nio da consciOncia3 9a -ist>ria da era crist novos escritos surgem de tem7os em tem7os, num es)oro de reinter7retao da religio crist3 Poder#se#ia su7or 8ue os documentos se re)erem a escritos dos (lbigenses e CBtaros, ou Qs lendas do Santo Traal 4 tentativas de reviver a verdade crist sob uma )orma 7oItica 4 ou um as7ecto gn>stico, 7ois essas tradiPes secretas no 7odiam ser ensinadas o)icialmente, re7rimidas 8ue eram 7ela rigide! da religio crist3 Podemos concluir 8ue os documentos tOm a ver com alguma coisa desse ti7o, estavam guardados no dom?nio da anima 8ue dese/a rea#vO#los, insistindo 8ue nada 7ode )a!er sem eles3 Cssa 7rincesa tambIm deve ser uma mBgica, 7ois sabe deca7itar as 7essoas e colocar as cabeas de volta no lugar, cie modo 8ue os documentos devem se re)erir Q sua receita secreta3 Cles re7resentam o con-ecimento no o)icial e no recon-ecido3 ( magia estB re7leta de tradio antiga e 7rBticas 8ue ainda 7ersistem3 Gma ve! mostraram a Uung um livro de magia e
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encantamentos 8ue um cam7onOs su?o usava 7ara eKorci!ar3 Cle contin-a uma 7er)eita orao latina Q deusa VInus, desde a Idade "Idia reco7iada Q mo e ainda usada com esse ob/etivo3 CKistem tambIm tradiPes do 7assado germnico 7ago3 Poder?amos su7or 8ue os documentos tOm a ver com uma tradio secreta de)inida, algo com 8ue a anima )re8uentemente I associada, 7or8ue sendo uma )igura com7ensat>ria 7ara a consciOncia, sem7re retoma o 8ue

tem sido negligenciado, omitido e no a7reciado e 8ue deveria ser mantido vivo e levado em considerao3 Como o -er>i tem uma 7ena, 7arece 8ue um dia ele deveria escrever a res7eito de 7oss?veis novas inter7retaPes do inconsciente3 9a verdade, tudo o 8ue )a!emos com os contos de )ada I reinter7retar as tradiPes religiosas e )olcl>ricas, 7ara 8ue tais tradiPes 7ossam no# vamente ser integradas na atitude consciente3 Ds contos de )ada tem um signi)icado e ouvindo#os 7odemos nos ligar novamente Qs tradiPes vivas, e I 7or isso 8ue )alo deles3 R sem7re uma 8uesto de tra!er de volta os documentos secretos da anima3 Ds -omens son-am 8ue a anima I uma mul-er muito culta, 7ossuidora de muitos livros, e esse tema 7ode ser desenvolvido na imaginao ativa, na 8ual surge uma es7Icie de ensinamento religioso num estilo um tanto 7om7oso5 SDuvi, 7ovos da terra, 8ue l-es revelarei uma nova verdadeS3 Conse8Zentemente, o -omem detesta deiKar a anima escrever, 7rinci7almente 7or causa de seu mau gosto3 Duvi#la I um ato de real bravura3 ( )igura do nimus e do )eiticeiro 8uando surgem tambIm )alam dessa )orma3 Cssas 7om7osas revelaPes de grandes verdades so 7ro)undamente desagradBveis 7ara 7essoas de tem7eramento reservado3 (s de mau gosto se encantam, o 8ue I ainda 7ior, mas a maioria das 7essoas no su7orta3 9o devemos )a!er nem uma coisa nem outra, mas ter a coragem e a ob/etividade de deiKar a anima anunciar a verdade em seu 7r>7rio estilo e descobrir o 8ue ela 8uer3 ( )orma arcaica de 7roclamar uma grande verdade no corres7onde Q nossa ideia
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moderna de estilo, a7esar de certos 7oetas o usarem e de 9iet!sc-e algumas ve!es deiKar Varatustra )alar desse /eito3 Cu imagino 8ue a anima teria documentos deste ti7o guardados em seu castelo3 Voltemos agora ao 7roblema da sombra3 Cu l-es contei o caso do /ovem 8ue 8ueria 8ue o matassem como 7rotesto contra a bomba at>mica+ este I um eKem7lo t?7ico de alguIm cu/as convicPes )anBticas e Iticas levam a um c?rculo vicioso e a ter 8ue morrer 7or causa das 7r>7rias convicPes 4 ter 8ue morrer 7or causa da

maldade do mundo3 ( anBlise nos 7Pe em contato diBrio com tais con)litos5 as 7essoas tentam ser decentes, 7erdem as ra?!es e da? no sabem como seguir adiante3 Gm -omem casado 7ode se sentir tentado a ter um caso com uma outra mul-er e se /usti)ica di!endo 8ue todo mundo )a! isso e 8ue no I 7reciso tanto es7al-a)ato3 Com tais descul7as, tem seu caso, sem assumir o 8ue )a! e de7ois se arre7ende+ mas 8uando sua es7osa ciumenta )a! uma cena, ele volta atrBs3 Dutros, 8ue sentem as mesmas tentaPes, 7rocuram se eKercitar no auto#contro#le di!endo 8ue no se deve 7ensar nisso e ento re7rimem e lutam contra a tendOncia da sombra3 Se a ten# tao )or )raca eles tOm sucesso mas se )or muito )orte )icaro de7rimidos, cansados, sem saber como levar a vida adiante e os son-os mostraro uma sombra )uriosa 7or8ue no conseguiu o 8ue 8ueria3 Isto 7ode levar a uma tal 7erda de libido 8ue a vida, como um todo, )ica estagnada3 D indiv?duo se torna neur>tico 7or8ue a outra metade de sua 7ersonalidade no aceita a deciso e se rebela )uriosa3 Cle tem )antasias -i7ocondr?acas, de7ressPes, mau#-umor e no sente 7ra!er em seu trabal-o3 Isto 7ode ser visto )re8uentemente em 7essoas 8ue tentam ser muito moralistas3 Du ento o marido )ica )urioso com a mul-er, o 8ue I a vingana da sombra ven# cida3 9essa situao, tudo o 8ue o -omem tentar )a!er no darB certo5 I odioso ceder Q sombra e I ruim re/eitB#la 4 se ceder ele I mau, se no ceder 7agarB 7or isso, e isto I o 8ue eu c-amaria de t?7ico con)lito de sombra3 9o -B como decidir entre 7r>s e contras e c-egar a uma soluo3 Se alguIm )or inca7a! de mudar de atitude ou ble)ar
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ura 7ouco, o com7leKo bBsico da sombra na nature!a -umana torna#se insolZvel, 7ois ele 7ro# du! uma situao na 8ual no se consegue )a!er o 8ue I certo3 9essa -ora uma 7essoa )raca usarB uma muleta e 7edirB consel-os a alguIm, ou ento negarB o con)lito, di!endo no -aver con)lito3 In)eli!mente isso se re7ete e 8uase sem7re dB maus resultados, surgindo ento a vel-a regresso em 8ue a mo direita descon-ece o 8ue a es8uerda )a!3

D conto de )ada di! 8ue tal con)lito deve ser su7ortado atI se encontrar a soluo criativa3 ( soluo criativa seria algo ines7erado 8ue resolve o con)lito em outro n?vel3 (8ui a imagem I a )igura da anima 8ue de re7ente muda toda a situao e )a! surgir um novo rei, isto I, uma deciso brota do inconsciente 8ue no I nem esta nem a8uela, mas I algo 8ue sim7lesmente rede# )ine a situao 4 o rei sem nari!, o terceiro elemento em 8uem ninguIm 7ensou, tem de ir embora 4 assim a situao muda e tudo )ica di)erente+ este I o modelo de soluo criativa ligado ao 7roblema da sombra+ 7raticamente I o 8ue tentamos )a!er5 so)rer o con)lito atI 8ue sur/a algo ines7erado 8ue colo8ue tudo em outro n?vel3 9o 7oderemos, ento, di!er 8ue o con)lito este/a resolvido, mas diremos 8ue ele mudou3 Sob o outro as7ecto ele nunca 7oderia ser resolvido3 @emos 8ue ser cruci)icados e no )a!er nen-um movimento com o ego, contra o Sim e o 9o3 Isto 7ode levar semanas ou meses+ I uma tenso de o7ostos 8ue no deve ser decidida 7elo ego, 7ois a soluo criativa do con)lito de sombra signi)ica 7^r de lado o ego, seus 7adrPes e con)litos, entregando#se 7or com7leto Qs )oras descon-ecidas de nossa 7r>7ria 7si8ue3 Como disse Cristo na cru!5 S"eu Deus, meu Deus, 7or 8ue me abandonasteYS D terceiro elemento do conto de )ada re7resenta isto5 a )igura da anima 8ue muda toda situao3 Se er#dinando, o Leal, tivesse /ogado com a )igura da anima, di!endo 8ue a amava e o 8ue deveriam )a!er com o vel-o rei, isto no teria sido uma soluo+ de )ato, a est>ria mostra 8ue ele no tin-a nen-uma inteno de se tornar rei3
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Permaneceu em seu lugar de onde via os o7ostos e, como no 7ensasse nisso, a 7rincesa 7^de di!er5 SCu no gosto deste vel-o rei, ele 8ue se/a deca7itadoS3 Cla )e! com 8ue o rei tivesse a cabea cortada3 Se a anima 8uiser acabar com um -omem, ela cortarB a cabea dele, no concreta mas 7sicologicamente, e ento ele )icarB )ora de si+ isto signi)ica 7ossesso 7ela anima e I um grande 7erigo 8uando alguIm no consegue su7ortar o con)lito dos o7ostos3 Saber 8ue a anima,

ou alguma outra )igura do inconsciente, trarB a soluo I um dos maiores 7erigos 8ue a)etam os estudantes de 7sicologia /unguiana3 9>s sabemos disto atravIs dos livros de Uung, atravIs de con)erOncias sobre 7sicologia ou de nossa 7r>7ria eK7eriOncia, e ento surge o diab># lico 7erigo5 8uando tal con)lito se a7roKima, n>s anteci7amos a soluo intelectualmente, di!endo5 SCu sei 8ue a anima trarB a soluoS e no aceitamos o )ato de 8ue 7rimeiro o con)lito do ego deve ser levado atI o )im3 oi isto o 8ue aconteceu com os seguidores de Lao##@sI3 Lao# @sI descobriu o 7oder secreto, ou o sentido da totalidade, 8ue c-amou de @ao, e se lermos a -ist>ria da sua vida veremos 8ue viveu realmente o 8ue ensinava+ mas de7ois de sua morte o tao?smo degenerou 7or com7leto e virou magia negra, e como os tao?stas sem7re )alavam a res7eito disso, seu con)lito de ego assimilou a ideia central e eles 7assaram a usar o con-ecimento de )orma errada 7ara )ugir do con)lito3 9a anBlise, 8uando as 7essoas tOm algum con-ecimento de 7sicologia 4 o 8ue no se 7ode evitar, 7ois isto seria outro 7erigo 4 o ego comea a )a!er mau uso do con-ecimento 7sicol>gico e a entrar de novo no con)lito da sombra, de modo 8ue na ve! seguinte as coisas tornam#se muito mais di)?ceis3 Fuando o ego ma8uina e es7ecula com o elemento salvador, tudo I arruinado3 D ego, a 7ersonalidade cons# ciente, tem a tare)a de manter#se sem7re dentro de seus 7r>7rios limites e de levar a sIrio um com7leKo Itico, como se no -ouvesse es7erana de um terceiro )ator 4 o 8ue signi)ica su7ortar cada con)lito Itico atI 8ue a 7si8ue aut>noma 4
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o criativo 4 comece a agir+ o ego no deve anteci7ar a soluo atravIs da es7eculao do 8ue )aria caso a soluo surgisse3 Csta I uma atitude muito di)?cil de alcanar, mas ela 7arece concordar com os contos de )ada e 7arece ser o Znico camin-o leg?timo de se sair do con)lito da sombra, sem ser de um lado ou de outro, )icando o )luKo da vida 7re/udicado atI 8ue sur/a a8uele 0ertiu$ quod non datur.

3 A rendi/0o do ego

Vou a7resentar agora outro conto de )ada euro7eu, de Trimm, 7or8ue gostaria de l-es mostrar como )unciona o 7roblema da sombra em nossa civili!ao3 Tostaria 8ue vocOs no se es8uecessem da 8uarta )igura no conto SD leal e o desleal erdinandoS5 a )igura do cavalo branco 8ue se trans)orma em 7r?nci7e I a c-ave do 7roblema, 7ois sem7re dB o consel-o certo ao -er>i, sendo, mais tarde, ele 7r>7rio trans)ormado3 D conto de )ada 8ue se segue, 7arece mostrar esse ti7o de )igura sob uma nova lu!5 SD iel UooS3
Cra uma ve! um vel-o rei doente+ ac-ando 8ue ia morrer, 7ediu 7ara ver o seu mais 8uerido servo, o iel Uoo, assim c-amado 7or causa de sua )idelidade3 Fuando este c-egou, o rei disse 8ue sentia a morte se a7roKimando, e se 7reocu7ava somente com seu )il-o 8ue ainda estava numa idade em 8ue nem sem7re aceitava consel-os3 (ssim, gostaria 8ue o iel Uoo l-e 7rometesse 8ue ensinaria ao 7r?nci7e tudo o 8ue este devia saber e 8ue seria um 7ai 7ara ele, assim o rei 7oderia )ec-ar seus ol-os em 7a!3 D iel Uoo 7rometeu no desam7arar o menino, servindo#o )ielmente mesmo com o risco de 7erder a 7r>7ria vida3 (ssim o rei disse 8ue 7oderia morrer con)ortado e em 7a!, mas de7ois acrescentou 8ue a7>s sua
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morte o iel Uoo deveria mostrar o castelo inteirin-o 7ara o 7r?nci7e, todos os c>modos com seus tesouros, com eKceo do Zl#

timo 8uarto do longo corredor, 7ois nele estava escondido o 8uadro da Princesa do @eto de Duro3 Se o 7r?nci7e visse esse 8uadro, )icaria logo loucamente a7aiKonado 7or ela, de)in-aria e se veria ameaado 7or um grande 7erigo3 Fuando o iel Uoo deu a mo ao rei com a 7romessa de )a!er o 8ue este dese/ava, o rei deiKou a cabea cair no travesseiro e morreu3 De7ois do enterro do vel-o rei, o iel Uoo contou ao 7r?nci7e o 8ue tin-a 7rometido no leito de morte do rei, di!endo 8ue manteria sua 7romessa e seria )iel ao 7r?nci7e como tin-a sido ao vel-o rei, mesmo 8ue isso l-e custasse a vida3 Fuando o luto terminou, o iel Uoo disse ao 7r?nci7e5 S(gora /B I tem7o de vocO ver o 8ue -erdou e vou l-e mostrar o castelo de seu 7aiS3 C mostrou# l-e tudo, de cima a baiKo e de um lado a outro, deiKando#o ver todas as ri8ue!as e as maravil-osas salas, com eKceo do 8uarto onde estava o 7erigoso 8uadro da 7rincesa3 Csse 8uadro estava de tal )orma colocado 8ue seria a 7rimeira coisa a ser vista 7or 8uem abrisse a 7orta, e era to bonito 8ue a 7essoa logo se a7aiKonaria ac-ando 8ue tin-a vida 4 no eKistia nada mais belo e admirBvel no mundo inteiro3 D /ovem rei 7ercebeu 8ue o iel Uoo sem7re evitava a8uele 8uarto e l-e 7erguntou 7or 8uO3 D iel Uoo res7ondeu 8ue nele eKistia algo 8ue iria amedrontB#lo3 "as o rei res7ondeu 8ue /B tin-a visto todo o castelo e 8ue agora 8ueria saber o 8ue -avia na8uele 8uarto e tentou abrir a 7orta Q )ora3 D iel Uoo segurou#o, contando a 7romessa 8ue tin-a )eito ao vel-o rei de no mostrar o 8ue o 8uarto contin-a, caso contrBrio uma grande in)elicidade cairia sobre ambos3 "as o
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/ovem rei insistiu, di!endo 8ue no teria 7a! en8uanto no visse com os 7r>7rios ol-os o 8ue -avia dentro do 8uarto e 8ue isso no iria 7re/udicB#lo3 Eecusou#se a sair de 7erto da 7orta atI 8ue esta )osse aberta3

D iel Uoo, com o corao 7esado e 7ressentindo uma desgraa, tirou a c-ave e a introdu!iu na )ec-adura3 (berta a 7orta, 7ostou#se na )rente 7ara im7edir 8ue o rei visse o 8uadro, mas o rei )icou na 7onta dos 7Is e es7iou 7or cima do ombro do servo3 Fuando viu o retrato da 7rincesa, relu!ente de ouro e 7edras 7reciosas, o /ovem rei caiu no c-o desmaiado3 < iel Uoo ergueu#o e o levou atI sua cama, sabendo 8ue a desgraa tin-a c-egado e imaginando o 8ue iria acontecer de7ois3 Deu um 7ouco de vin-o ao rei e a 7rimeira coisa 8ue este 7erguntou )oi de 8uem era a8uele lindo retrato3 (8uela I a Princesa do @eto de Duro, res7ondeu o iel Uoo3 Cnto o rei disse 8ue estava to a7aiKo# nado, 8ue mesmo 8ue todas as )ol-as das Brvores )ossem l?nguas elas no seriam su)icientes 7ara contar do seu amor+ 8ue arriscaria a 7r>7ria vida 7ara 7ossu?#la, e 8ue o iel Uoo deveria a/udB#lo3 D )iel servidor 7ensou 7or muito tem7o no 8ue deveria )a!er 7ara a/udar o /ovem rei, atI 8ue ac-ou um /eito3 Disse ao rei 8ue a 7rincesa estava rodeada 7or ob/etos de ouro 4 mesas, cadeiras, ti/elas, taas, vasos e todos os ob/etos de casa 4 e como o rei 7ossu?a cinco toneladas de ouro em seu castelo, os ourives deveriam usB#lo 7ara )abricar todos os ti7os de 7ratos, tal-eres, 7Bssaros, animais selvagens e maravil-osos, 7ois isso tudo agradaria Q 7rincesa3 Deveriam colocar tudo dentro de um navio e tentar a sorte3 D rei ento ordenou 8ue isso tudo )osse )eito e os ourives tiveram 8ue trabal-ar noite e dia 7ara a7rontar os lindos ob/etos3 Fuando tudo estava a bordo, o rei e o iel Uoo vestiram##se de mercador 7ara no serem recon-ecidos3 oi uma longa viagem
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atravIs dos mares, atI c-egarem ao lugar onde morava a 7rincesa3 Gma ve! ali, o iel Uoo deiKou o rei no navio es7erando, di!endo 8ue talve! na volta trouKesse consigo a 7rincesa e 8ue tudo deveria estar na mais 7er)eita ordem, com os ob/etos de ouro Q vis#

ta e o navio bem lim7o3 (?, escol-eu algumas 7eas de ouro 8ue colocou no embornal e dirigiu#se ao castelo real3 9o 7Btio encontrava#se uma linda /ovem segurando dois baldes de ouro, com os 8uais tirava Bgua de um 7oo+ vendo o iel Uoo, 7erguntou#l-e 8uem ele era3 Cste res7ondeu 8ue era um mercador e abrindo seu bornal mostrou o 8ue tra!ia consigo3 ( /ovem 7^s os baldes no c-o e ol-ou todas a8uelas bele!as, di!endo 8ue a 7rincesa adorava ob/etos de ouro e 8ue deveria vO#los, 7ois 7rovavelmente com7raria todos3 Condu!iu#o ento atI a 7rincesa 8ue, encantada, disse 8ue com7raria tudo3 "as o iel Uoo contou#l-e 8ue era a7enas servo de um rico mercador, 8ue o 8ue tin-a tra!ido no era nada em com7arao com o 8ue -avia no navio5 os mais belos e art?sticos ob# /etos /amais )eitos em ouro3 ( 7rincesa 8ueria 8ue l-e trouKessem tudo mas o iel Uoo disse 8ue os ob/etos eram tantos 8ue levaria muitos dias 7ara tra!O#los, 8ue ocu7ariam tantos 8uartos 8ue no -averia lugar 7ara tudo3 Isto aumentou a tal 7onto a curiosidade e o dese/o da 7rincesa 8ue ela resolveu ir 7essoalmente ver a mercadoria3 D iel Uoo )icou muito )eli! e condu!iu# a atI o navio+ 8uando o rei viu 8ue ela era ainda mais bela 8ue o retrato, ac-ou 8ue seu corao ia 7arar3 Fuando ela entrou no navio o rei levou#a 7ara baiKo, mas o iel Uoo 7ermaneceu no tombadil-o e 7^s o navio em movimento, com as velas soltas 7ara 8ue voasse como um 7Bssaro3 D rei levou -oras mostrando os lindos ob/etos e em seu deleite a 7rincesa no 7ercebeu 8ue o navio se movimentava3 De7ois de ter visto tudo, agradeceu ao mercador e dese/ou retornar 4 mas, ento, 7ercebeu 8ue estava longe da
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terra3 Da? ela comeou a c-orar, di!endo 8ue tin-a sido enganada e 8ue agora se encontrava em 7oder de um mercador, mas o rei segurou#l-e a mo eK7licando 8ue no era um mercador mas sim um rei, to bem nascido 8uanto ela, e 8ue a tin-a

ca7turado 7or estar 7erdidamente a7aiKonado3 Contou#l-e 8ue tin-a desmaiado ao ver seu retrato 7ela 7rimeira ve!3 Dessa )orma a 7rincesa se con)ormou e consentiu em se casar com o rei3 Dra, acontece 8ue en8uanto sentava no tombadil-o o iel Uoo avistou trOs corvos+ 7arou de tocar sua mZsica e comeou a escutar o 8ue conversavam3 Gm deles disse 8ue o rei estava levando a Princesa do @eto de Duro 7ara casa, mas o segundo retrucou 8ue isso no 8ueria di!er 8ue ele /B a 7os# su?sse3 < terceiro comentou 8ue o rei a 7ossu?a, visto 8ue ela estava no navio com ele3 (? o 7rimeiro disse 8ue isto no adiantava, 7ois 8uando c-egassem Q terra um cavalo vermel-o correria em sua direo, e 8uando o rei tentasse montB#lo, o cavalo )ugiria com ele 7elos ares, de modo 8ue nunca mais tornaria a ver a /ovem3 D segundo corvo 7erguntou se nada 7oderia ser )eito 7ara salvB#lo+ o outro res7ondeu 8ue se alguIm 7ulasse na sela, tirasse a 7istola do coldre e atirasse no cavalo, o /ovem rei seria salvo3 "as 8uem sabia dissoY C se alguIm viesse a saber, viraria 7edra, dos 7Is atI os /oel-os3 Da? a segunda ave disse 8ue mesmo 8ue o cavalo )osse morto, o rei no teria sua noiva, 7ois 8uando c-egasse ao castelo a camisa nu7cial estaria numa bacia e 7areceria tecida de ouro e 7rata, mas na verdade era )eita de enKo)re e 7ic-e, e 8uan# do )osse vesti#la, o rei 8ueimaria atI os ossos3 9ovamente a terceira ave 7erguntou se nada 7oderia ser )eito+ a segunda res7ondeu 8ue se alguIm com luvas 7egasse a camisa e a atirasse ao )ogo, o /ovem rei seria salvo, mas isso 7ouco adiantava, 7ois a8uele 8ue soubesse disso, e contasse ao rei,
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viraria 7edra dos /oel-os atI o corao3 Cnto a terceira ave comentou 8ue sabia de mais coisas ainda e 8ue mesmo 8ue a camisa )osse 8ueimada, o rei no teria a 7rincesa, 7ois ao danar de7ois do casamento ela em7alideceria subitamente e cairia como morta, e se alguIm no a erguesse e no ti#

rasse trOs gotas de sangue de seu seio direito, ela morreria3 "as se alguIm soubesse disso, viraria 7edra da cabea aos 7Is3 Cnto os corvos bateram asas e a 7artir desse momento o iel Uoo )icou triste e silencioso, 7ois se no contasse tudo ao seu sen-or, seria um in)eli!, mas se contasse, teria de 7agar com a 7r>7ria vida3 inalmente decidiu#se a salvar seu rei, mesmo 8ue tivesse 8ue morrer3 Fuando alcanaram a terra, um cavalo verme#l-e a7areceu eKatamente como tin-am dito os corvos+ o rei 8ueria levB#lo ao castelo e )oi montB#lo, mas o iel Uoo )oi mais rB7ido e atirou no animal3 Ds outros servos disseram 8ue era -orr?vel matar um cavalo to bonito, mas o rei a7oiou o iel Uoo3 Fuando c-egaram ao castelo, a camisa nu7cial estava numa bacia e 7arecia )eita de ouro e 7rata3 D rei 8uis vesti#la, mas o iel Uoo em7urrou#o e, com as mos enluvadas, /ogou#a ao )ogo3 "ais uma ve! os servos condenaram tal )aan-a e novamente o rei de)endeu o iel Uoo3 Fuando c-egou a -ora do baile, o iel Uoo )icou observando a 7rincesa o tem7o todo3 De re7ente ela )icou branca e caiu no c-o3 Cle correu atI ela, carregou#a 7ara o 8uarto, deitou#a na cama e a/oel-ando#se ao seu lado, c-u7ou trOs gotas de sangue de seu seio direito e as cus7iu )ora3 ( 7rincesa recobrou os sentidos mas o rei, 8ue tin-a 7re# senciado a cena, no entendeu 7or8ue o iel Uoo tin-a )eito isso, )icou )urioso e ordenou 8ue o /ogassem na 7riso3 9a man- seguinte, o iel Uoo )oi condenado e levado Q )orca, e 8uando estava 7ara ser en)orcado reclamou o direito de )alar3 D rei consentiu e o iel Uoo disse 8ue estava sendo condenado
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in/ustamente, 8ue sem7re tin-a 7ermanecido )iel ao rei, contando ento o 8ue ouvira das aves e como seu sen-or 7oderia ser salvo3 D rei c-orou 7elo seu servo mais )iel, 7ediu#l-e 7erdo e ordenou 8ue )osse libertado3 "as ao di!er sua Zltima

7alavra o iel Uoo caiu morto, trans)ormando#se numa 7edra3 D rei e a rain-a estavam in)eli!es3 D rei recon-eceu 8ue tin-a retribu?do uma grande )idelidade com o mal, e levou a 7edra 7ara o 8uarto, colocando#a ao lado da cama3 @odas as ve!es 8ue via a 7edra comeava a c-orar, di!endo 8ue se ao menos seu servo 7udesse viver outra ve!333 D tem7o )oi 7assando e a rain-a deu Q lu! gImeos 8ue cresciam e eram a alegria do casal3 Gm dia, 8uando a rain-a estava na igre/a e as crianas brincavam 7erto do 7ai, este novamente ol-ou 7ara a 7edra, dese/ando )a!O#la viver3 Cnto a 7edra comeou a )alar e disse 8ue voltaria Q vida se o rei sacri)icasse o 8ue tin-a de mais caro3 D rei disse 8ue daria o 8ue 8uer 8ue )osse3 ( 7edra res7ondeu 8ue se o rei cortasse a cabea dos )il-os com as 7r>7rias mos e a untasse com sangue, ela retornaria Q vida3 D rei )icou -orrori!ado ao ouvir 8ue teria 8ue matar com as 7r>7rias mos seus )il-os 8ueridos, mas 7ensando na imensa )idelidade do servo, 8ue tin-a morrido 7ara salvB#lo, desembain-ou a es7ada e cortou a cabea das crianas3 De7ois de ter coberto a 7edra com o sangue das crianas, o iel Uoo voltou Q vida e disse 8ue a boa )I do rei seria recom7ensada3 Pegou as cabeas das crianas, a/eitou#as sobre os res7ectivos 7escoos, untou a )erida com sangue e imediatamente os meninos voltaram Q vida e continuaram brincando normalmente, como se nada tivesse acontecido3 D rei estava eKultante e ao ver 8ue a rain-a estava voltando, escondeu o iel Uoo e as crianas num armBrio, 7erguntando#l-e se tin-a re!ado na igre/a3 Cla res7ondeu 8ue sim, mas 8ue durante
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todo o tem7o tin-a 7ensado no iel Uoo, o 8uanto )ora in)eli! 7or causa dele3 D rei re7licou5 SFuerida es7osa, n>s 7oder?amos )a!er o iel Uoo viver outra ve!, mas isso custaria a vida de nossos dois )il-os 8ue deveriam ser sacri)icadosS3 ( rain-a em#

7alideceu aterrori!ada, mas disse 8ue estavam em dIbito com o iel Uoo 7or sua )idelidade3 D rei )icou )eli! ao ver 8ue ela 7ensava como ele e, abrindo o armBrio, )e! sair as crianas e o iel Uoo3 Disse 8ue deveriam agradecer a Deus 7or ter libertado o iel Uoo e 7or terem os dois )il-os de volta3 Contou Q rain-a o 8ue tin-a acontecido e eles viveram )eli!es 7elo resto de suas vidas3

@udo aconteceu como tin-a sido 7revisto e o /ovem rei, de in?cio, no entende 7or 8ue o iel Uoo )a! coisas -orr?veis, como, 7or eKem7lo, matar o cavalo e /ogar no )ogo a camisa nu7cial3 "as 8uando o servo c-u7a as trOs gotas de sangue do seio direito da noiva, o rei )ica com ciZmes e ao invIs de a7oiB#lo contra os outros servos, como antes, manda 7rendO#lo3 S> de7ois de condenado e levado Q )orca I 8ue o iel Uoo 7ede 7ermisso 7ara )alar, uma ve! 8ue morreria de 8ual8uer /eito3 Da? ento eK7lica a ra!o de ter agido da8uela )orma, di!endo 8ue tin-a ouvido o 8ue as aves conversavam3 D rei 7ede 7erdo, mas ao di!er a Zltima 7alavra o iel Uoo I 7etri)icado3 9esse momento o rei e a rain-a 7ercebem o 8uanto o servo tin-a )eito 7or eles e 8uo 7ouco tin-am con)iado nele3 D rei leva a estBtua 7ara o 8uarto e a de7osita ao lado da cama3 (gora vemos 8ue a 7alavra SsombraS tem um sentido muito relativo e )uncional nos contos de )ada3 Desta ve! 7odemos di!er 8ue o -er>i e a sombra so ambos5 Uoo e o 7r?nci7e 4 cada um I a sombra do outro, como o al)aiate e o sa7ateiro 8ue tambIm re7resentavam tal contraste ar8uet?7ico3 9a 7rimeira est>ria a cegon-a I a 7ortadora
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do novo rei3 9a est>ria do SLeal e Desleal erdinandoS, o mendigo in)luencia um 7ersonagem (o Leal erdinando), 8ue assim se torna o rei, en8uanto o outro (o Desleal erdinando), sai de cena3 9a est>ria do iel Uoo a situao 7rogrediu5 como o vel-o rei no 7recisa ser de#Posto (7ois /B estB morrendo), a est>ria re7resentaria um estBgio de desenvolvimento em 8ue as coisas deram

um 7asso Q )rente e o rei morre naturalmente3 D /ovem rei, o 7r?nci7e, estB 7resente, e o iel Uoo desem7en-aria um 7a7el 7aralelo ao da cegon-a+ Uoo I o )ormador do /ovem rei, e a )igura do sa7ateiro I evocada de um modo estran-o, isto I, atravIs das 7ro/ePes do rei sobre Uoo, erroneamente considerado 7elo rei como um agente do mal3 De certa )orma, o veneno na est>ria 7ode ser considerado como as 7ro/ePes do rei, mas I tambIm o sangue venenoso da noiva, o cavalo vermel-o e a camisa nu7cial3 D elemento venenoso, 7ersoni)icado no sa7ateiro em outras est>rias, I desta ve! um elemento 8ue se encontra dentro da noiva e do 8ual ela tem de ser 7uri)icada, atI tornar#se a imagem da anima3 Seu veneno I a causa de todos os mal# entendidos, es7ecialmente o 8ue a)eta o )iel servo3 D nome Uoo I revelador, 7ois 7rovIm da lenda medieval /udaica do rabi Uo-annan, 8ue a/udou o rei Salomo3 9essa est>ria tambIm eKiste uma es7osa#nima venenosa3 Se assim )or, o nome indica 8ue Uoo, o )ormador do novo rei, I um ti7o de 7ersonalidade de sacer#dote#)eiticeiro3 Csta I uma est>ria muito interessante3 Se eu )osse )a!er uma 7alestra a res7eito da anima em contos de )ada, teria a8ui am7li)icaPes muito t?7icas3 Cla I a Princesa do @eto de Duro e a7arentemente estB 7ossu?da 7ela magia do mal, 8ue destr>i todo a8uele 8ue dela se a7roKima, e isto 7recisa ser eKorci!ado 7ara 8ue o rei 7ossa se casar com ela e 7ermanecer ileso3 D tema I ar# 8uet?7ico e a ideia de 8ue uma /ovem bonita, de alguma )orma en)eitiada, ou com um cor7o venenoso 8ue mata 8uem 8uer 8ue dela se
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a7roKime, a menos 8ue saiba eKorci!B#la, 7arece ser um elemento comum nas lendas orientais3 9os 7a?ses da Curo7a setentrional, o veneno da noiva a7arece )re8uentemente no )ato de 8ue a noiva tem um caso secreto com um dem>nio 7ago da )loresta, ra!o 7ela 8ual ela se torna uma destruidora de -omens+ e en8uanto no )or ca7a! de cortar essa ligao ou de matar o dem>nio, ou es7?rito do mal 8ue estB 7or trBs da anima, o rei no conseguirB 7ossu?#la

Se tentarmos inter7retar 7sicologicamente este tema, 7odemos di!er 8ue a anima tem uma in)luOncia 8ue de)inimos como uma ligao com os n?veis mais 7ro)undos do inconsciente3 Cla re7resenta um modo de abordar o inconsciente coletivo+ isto I, se um -omem tentar tornar conscientes e meditar nos estados de es7?rito e )antasias 8ue o a7an-am 7elas costas, ento 7oderB 7enetrar nos n?veis mais 7ro)undos do inconsciente3 ( 7ergunta 8ue o indiv?duo deve se )a!er I5 SPor 8ue me aborreo tanto a res7eito disto ou da8uiloYS Se )i!er essa 7ergunta um -omem encontrarB o 8ue estB 7or trBs de sua anima e )icarB sabendo 8ue ela I a noiva do de# m>nio3 Psicologicamente 7odemos di!er 8ue ela estB contaminada 7or im7ulsos inconscientes 8ue 8uerem se tornar conscientes e 8ue, como isso no ocorre, a)etam o lado emocional do -omem e in)luenciam seu -umor, de modo 8ue ele tem 8ue cru!ar a 7onte de suas emoPes 7ara descobrir o 8ue so os 7oderes demon?acos3 Cm geral, trata# se 7rinci7almente de ideias religiosas e imagens de divindades 8ue ca?ram no inconsciente e 8ue devem se tornar conscientes3 Podemos di!er 8ue so ligaPes religiosas 8ue 7ermaneceram inconscientes, 7ois o 8ue no estB integrado cai no dom?nio da anima+ con#se8iientemente eKorci!ar a anima geralmente signi)ica uma re# discusso de 7roblemas religiosos3 ( anima, como uma t?7ica mul-er, 7ega no ar as necessidades de uma nova era, 7ois sendo menos r?gida e 7reconcei#tuosa 8ue a consciOncia masculina, ca7ta as 7ossibilidades do novo ;eit&eist e, im7aciente, tra! os )atos atI a consciOncia3 Certa ve! con-eci um cientista 8ue a meu
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ver tin-a uma <eltanschauun& cient?)ica um tanto r?gida 8ue terminou 7or )icar 7reso nos mecanismos do ;eit&eist. Cle ignorava em boa medida as descobertas da )?sica moderna, e continuava seguindo mecnica e conscienciosa# mente suas vel-as ideias3 Durante algumas discussPes eu l-e )alei a res7eito das descobertas 7sicol>gicas e o convenci das descobertas da )?sica moderna 8ue mudaram a imagem 8ue t?n-amos da matIria3 "as ele sem7re ti#

n-a uma reao emocional e um dia me disse 8ue se essas coisas se com7rovassem, teria 8ue se matar3 Isso me 7areceu uma loucura e eu l-e 7erguntei 7or 8ue no encarava tais coisas ob/etivamente 7ara ver se eram ou no verdade3 Por 8ue )icar to emocionado com issoY R uma reao im7r>7ria e )eminina5 as mul-eres I 8ue /ulgam dessa )orma3 < mundo no se modi)ica se as ideias mudarem3 "as o cientista disse 8ue tin-a 8ue sustentar o 8ue ensinara a geraPes de /ovens estudantes, 8ue era res7onsBvel 7elo ensino de tais ideias, e 8ue se descobrisse 8ue elas no estavam certas, 7ara ele seria uma desonra continuar vivendo, 7or isso teria de se matar3 Isto ilustra a atitude t?7ica de logos nos -omens, a menos 8ue ten-am desenvolvido su)icientemente uma atitude es7iritual e eK7lica 7or 8ue os -omens so mais conservadores e no gostam de mudar suas ideias to )acilmente como as mul-eres3 (s mul-eres di!em5 SPor 8ue noYS ( 8uesto I a7enas o modo de se encarar os )atos, e, ento, sim7lesmente mudar de ideia3 "as se vocO disser a uma mul-er5 SVamos discutir um 7roblema 8ue trata do amor e no de ciOncia3 D 8ue vocO ac-a de adotarmos a 7oligamiaYS Da? -B um terremoto\ Gm -omem 7oderia di!er5 SSim, 7or 8ue no tentarYS ( mul-er )ica 7erturbada com as mudanas nas )ormas de vida social, 7ois I a? 8ue o seu mundo estB ancorado e mudanas nesse cam7o 7oderiam )a!er com 8ue ela tivesse vontade de se matar3 D -omem e a mul-er deve# riam saber disso 7ara 7oderem se entender, caso contrBrio no -averB entendimento algum3 ( mul-er 7ode brincar com ideias 7ois 7ara ela as
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ideias no so 8uesto de vida ou morte, e 7or isso ela eKerce um e)eito 7ositivo na mente do -omem3 ( mul-er 7ode ins7irar o mundo mental do -omem 7ela leve!a com 8ue ca7ta novos conteZdos e os a7resenta a ele3 Cla o ins7ira, mas ele I 8ue tem 8ue reali!ar a tare)a+ I eKatamente o o7osto do relacionamento biol>gico, no 8ual o -omem )ertili!a e a mul-er leva em si a criana3 R 7or isso 8ue na realidade eKterior )re8uen#

temente a mul-er I a ins7irao do -omem, e a anima )a! o mesmo internamente 4 ela tra! Q tona ideias em germinao, novos conteZdos 8ue geralmente 7airam no ar 7or algum tem7o antes de serem trabal-ados 7elo -omem3 D )ato desagradBvel, e 8ue torna a anima to venenosa, I 8ue ela a7resenta essas ideias nascentes, essas in#tuiPes criativas, de )orma inade8uada, indigesta, num estilo 7om7oso de orat>ria3 Sua nova verdade I a7resentada num estilo de mau gosto, como se vO nas revistas religiosas 7o7ulares ou teos>)icas3 9a literatura deste gInero vO#se como as novas ideias so eK7ressas numa )orma indigesta de anima, desde o in?cio venenosa5 I uma mistura de emoPes e ideias no#digeridas e o 7ior I 8ue no se 7ode nem aceitB#la, nem re/eitB#la3 CstB contaminada 7elo absurdo, mas nela se encontra um cerne de verdade com algo ins7irado3 Podemos encontrar material semel-ante nos es8ui!o)rOnicos no totalmente alIm dos limites3 Cles escrevem coisas ins7iradas, mas se veri)icarmos veremos 8ue as notas de roda7I esto erradas, o material 7essimamente a7resentado e tudo desordenado3 ( evidOncia estB re7leta de mentiras3 Somos con)rontados com as e/aculaPes t?7icas da anima envenenada, mas -B nisso algo de ins7irador3 Gm -omem res7onsBvel e amante da verdade naturalmente odiaria tal coisa, mas se no )i!er algo a res7eito, acabarB esterili!ando seu 7r>7rio desenvolvimento3 (ssim, trata#se de eKercitar a mente cr?tica, de eKorci!ar a anima e de atingir o sentimento 8ue eKiste no inconsciente+ a ins7irao de novas ideias se encontra de )orma embrionBria do outro
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lado, uma matIria#7rima na 8ual ouro e esterco esto misturados, tendo#se 8ue garim7B#lo 7ara eKtrair o ouro3 < veneno na anima consiste no )ato de ela sem7re tentar )a!er o -omem acreditar 8ue I o grande 7orta#vo! da nova verdade, ou o o7osto3 Cm geral, ela I mais do ti7o mentiroso -istIrico 8ue eKagera e torce um 7ouco as coisas3 D meio mais )Bcil de observar um -omem in)luenciado 7ela anima I 7erceber 8uando ele comea a mentir5 I nesse 7onto I a7an-ado 7ela anima e 7elas suas mentiras, 7e#

8uenas distorPes e dissertaPes+ I esse o veneno 8ue deve ser eKorci!ado na 7rincesa 7ara 8ue ela 7ossa se desenvolver ade8uadamente3 @odo estado emocional tende ao eKagero e Q distoro dos )atos e a anima 7ossui tais 8ualidades3 ( situao do rei moribundo I lindamente ilustrada5 o 7rinc?7io dominante da consciOncia coletiva, o rei, estB se a7agando e morrendo, e o 7rinc?7io )eminino no estB re7resentado 7ois no eKiste rain-a e nen-uma outra )igura )eminina, eKceto o retrato da Princesa do @eto de Duro, escondido e trancado num 8uarto3 (ssim, o in?cio da est>ria nos mostra um estado de coisas no 8ual a anima estB com7letamente re7rimida e a relao com a rain-a estB cortada e tranca)iada3 (lIm disso, a mul-er viva se encontra do outro lado de um grande mar, isto I, longe da consciOncia3 R evidente 8ue este conto de )ada I uma verso relativamente tardia e deve re7resentar um estado de coisas bastante recente no interior da civili!ao crist de nossos 7a?ses, 7ois a8ui I bem real a eKcluso do 7rinc?7io / )eminino3 9o catolicismo a me I re7resentada 7ela Virgem "aria, mas no 7rotestantismo atI isto )oi eKclu?do e o 7rinc?7io )eminino no tem nen-uma re7resen#5 taco3 Conse8Zentemente, essa imagem mais elevada I + re7rimida e eliminada 4 7ode#se di!er 8ue I um com# / 7leKo re7rimido3 D tema de um 8uarto 7roibido onde se encontra uma )igura 7ositiva e luminosa I muito comum nos contos de )ada e o grande 7roblema I o com7leKo re7rimido, isto I, um )ator 7sicol>gico vivo com o 8ual a consciOncia no 8uer entrar em contato3 (lIm disso, a Princesa do @eto de Duro
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7arece uma )igura etIrea, 7ois vem do teto e no do 7oro5 a imagem I es7iritual e elevada3 Isso combina com a civili!ao crist, na 8ual + o 8ue estB re7rimido e )ora da eKistOncia I a )igura )e# minina da me#terra 8ue a7arece em todos os cultos 7agos3 Como a imagem da me I assumida 7ela Virgem "aria 8ue re7resenta tudo o 8ue I belo e 7uro, mas no + o 8ue I ligado Q destrutividade, Q bruKaria e Q animali#

dade, 7odemos di!er 8ue o cristianismo eKcluiu 7or com7leto o 7rinc?7io )eminino em sua re7resentao in)erior, seu as7ecto de sombra, aceitando somente a 7arte mais elevada e luminosa atravIs do s?mbolo da Virgem "aria3 (tualmente eKiste uma tendOncia crescente a devolver ao 7rinc?7io )eminino seu lado sombrio3 D 7a7a a c-amou de do$ina reru$, a sen-ora da nature!a, de modo 8ue ela estB comeando a recu7erar seu lado sombrio, mas evidentemente isto I uma revelao 7erigosa3 (8ui vemos a situao clBssica de nossa civili!ao5 um 7rin# c?7io dominante estB 7erdendo sua )ora, atI a i$a&e$ da mul-er I tranca)iada, e a realidade mais ainda3 Uunto ao rei encontra#se a estran-a )igura do iel Uoo, 8ue estB 7or trBs de toda a est>ria, e 7rimeiro temos 8ue descobrir o 8ue ele )a! e so)re3 Cle abre o 8uarto 7roibido, o 8ue 7odemos ac-ar im7rudente 7ois com isso desobedece ao rei logo a7>s a morte deste, mas ele age sob com7ulso3 Cle 7ossui as c-aves, I a )i#gura# c-ave+ o iel Uoo I o re7resentante da )uno transcendental3 Cssas so as estran-as manobras do inconsciente 8ue sem7re )a! rodeios, de modo 8ue nunca sabemos onde estamos3 D modelo 7sicol>gico estB re7resentado de )orma muito bonita na dIcima#oitava Sura do Coro, 8ue Uung inter7reta em Estudos 5lqu6$icos. .-idr I o 7rimeiro an/o do trono de (lB, uma )igura messinica 8ue no se encarnou e 8ue de certa )orma )ornece um 7aralelo Q ideia gn>stica de Logos3 Cle guia e a/uda as 7essoas3 9o Driente ele I ainda uma )igura viva, e as 7essoas sim7les ainda acreditam nele3 R o res7onsBvel 7elas
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reviravoltas sZbitas da boa e da mB sorte3 (7arece nos son-os dos modernos muulmanos+ e, di!em eles, se um estran-o c-egar em nossa casa, devemos ser corteses 7ois este 7ode ser o 7r>7rio .-idr3 Cle I a divindade 8ue visita as 7essoas na terra, com7ensando a indi)erena de (lB3 .-idr se encontra com "oisIs e este l-e 7ede 7ara levB#lo consigo em suas andanas3 .-idr no 8uer, 7ois fgc-a 8ue "oisIs no conseguirB viver de acordo com as Suas normas e l-e trarB 7roblemas, mas ele 7romete acei#

tar tudo o 8ue .-idr )i!er3 9uma aldeia, .-idr )ura todos os barcos de 7esca 7ara 8ue a)undem, e "oisIs o censura3 .-idr re7lica 8ue o 7revenira de 8ue no aguentaria censuras e "oisIs novamente 7romete nada di!er3 De7ois encontram um belo /ovem 8ue .-idr mata e mais uma ve! "oisIs reclama e I re7reendido3 Cnto .-idr derruba os muros de uma cidade, deiKando#a eK7osta, e de novo "oisIs no consegue segurar a l?ngua3 Da? .-idr di! 8ue devem se7arar#se, mas 7rimeiro eK7lica a "oisIs o 8ue )e!3 ()undou os barcos 7or8ue sabia 8ue um bando de ladrPes 7retendia atacB#los e roubB#los e, assim como ele tin-a )eito, os barcos 7oderiam ser consertados3 D /ovem estava em vias de cometer um assassinato e .-idr 7revenira a 7erda de sua alma, matando# o3 i!era cair os muros da cidade 7or8ue sob eles se encontrava um tesouro escondido 8ue agora seria encontrado, e 8ue 7ertencia a alguns 7obres3 (ssim "oisIs viu#se obrigado a recon-ecer 8ue tin-a se e8uivocado e inter7reta# do mal a )orma de agir de .-idr3 Isto 7ode ser encarado como um s?mbolo da estran-a sabedoria su7erior do inconsciente, 8ue nossa consciOncia racional no 7ode /amais alcanar3 ( consciOncia do ego luta 7er7etuamente e re/eita racionalmente a grande sabedoria do inconscien# te, 8ue rodeia como uma ser7ente e leva em considerao o 8ue no sabemos, de modo 8ue sem7re nos revoltamos contra ela3 D iel Uoo I como o .-idr5 ele I um re7resentante do 7rinc?7io divino do inconsciente 8ue 7ossui grande con-ecimento e 7or isso I mal com7reendido 7elo novo 7rinc?7io da consciOncia, re7resentado 7elo 7r?nci7e3
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( )igura do iel Uoo )ornece um notBvel 7aralelo Q )igura al8u?mica de "ercZrio, o amigo do rei, o amigo ?ntimo do al8uimista re7resentado ora como sen-or, ora como servo+ "ercZrio tambIm eKas7era o al8uimista com suas ideias estran-as e seu com7ortamento 7aradoKal, de modo 8ue 8uando o al8uimista tenta lidar com "ercZrio, sente#se estZ7ido, 7ois "ercZrio sem7re tra7aceia 4 e isto I semel-ante Q 7ersoni)icao do inconsciente na )igura do servo Uoo3 @racei este 7aralelo com "ercZrio 7or8ue o consel-o do iel Uoo 7arece muito al8u?mico5 ele di! 7ara o 7r?nci7e )a!er animais de ouro, 7Bssaros e 7eiKes, vasil-as e utens?lios 8ue atrairiam a 7rincesa3 D 8ue signi)ica issoY Cm tribos 7rimitivas, )re8uentemente 7re7aram#se armadil-as 7ara )antasmas a )im de ca7turar os es7?ritos dos 8ue morreram recentemente e evitar suas assombraPes3 Ds nativos ac-am 8ue os )antasmas 7erderam seu sentido de 7ers7ectiva e 7or isso os nativos cons# tr>em um 7e8ueno modelo da casa onde viveu o morto e o colocam entre o tZmulo e a antiga casa+ o )antasma entra nesse modelo sem se a7erceber de 8ue no I a casa verdadeira3 ( Princesa do @eto de Duro deve ser atra?da 7or uma magia semel-ante3 9a relatividade do tem7o e do es7ao, certos conteZdos do inconsciente 7odem ser seguidos 7or esses mItodos, mas isso se situa no n?vel da magia negra3 C I tambIm atravIs de um ti7o de ao mBgica 8ue a Princesa do @eto de Duro I sedu!ida3 D 7aralelo 7sicol>gico moderno seria a imaginao ativa, atravIs da 8ual se 7ode
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literalmente atrair os conteZdos do inconsciente3 Se conseguirmos 7rodu!ir o s?mbolo ade8uado se/a atravIs do desen-o, da conversa ou da imaginao, 7oderemos atI certo 7onto constelar nosso 7r>7rio inconsciente3 Cstabelecer a coneKo entre consciente e inconsciente I um 7rocesso relativamente lento3 Por eKem7lo, se um indiv?duo com uma certa atitude consciente tem um son-o 8ue inter7retamos cor#retamente, surge uma reao, e o consciente muda sua atitude ou suas ideias3 D )ato de 8ue a consciOncia ten-a mudado, a)eta o son-o seguinte, resultando ento uma lenta interligaro3 Se 7or certas ra!Pes o 7rocesso tem de ser acelerado, ou se a 7resso do inconsciente I to grande 8ue algo a mais deve ser )eito 7ara salvar o consciente de inundao, ou se a consciOncia estB blo8ueada, ento conscientemente tentamos, 7ermanecendo dentro dos limites da consciOncia, deiKar as coisas acon# tecerem num estado de vig?lia, re7resentando e lidando com elas nesse estado+ e esse es)oro tem um e)eito cons#

telador nos 7rocessos inconscientes3 Cu )i8uei bastante im7ressionada 8uando observei 7ela 7rimeira ve! 8ue atravIs da imaginao ativa 7odemos )a!er muito mais do 8ue atravIs dos son-os3 Cu tive um 7aciente 8ue bebia e 8ue estava numa situao 7erigosa, tanto interna como eKternamente3 Cle son-ava re7etidas ve!es com um colega de escola /B )alecido e o descrevia como um -omem muito inteligente mas neur>tico, ou talve! mesmo es8ui!o)rOnico 4 o ti7o de es8ui!o)renia 8ue 7odemos descrever como insanidade moral5 suas )unPes mentais no tin-am sido atingidas, mas a 7ersonalidade Itica estava destru?da+ em di)iculdades com a lei, tentara cometer suic?dio e, de7ois de um internamento, conseguira se matar3 Como essa )i# gura a7arecia 8uase todas as noites nos son-os do 7aciente, eu l-e disse 8ue de algum modo ele devia 7ossuir essa )igura dentro de si (7ois ele tambIm no acreditava na vida), 8ue isto tin-a algo a ver com a bebida, e 8ue ele devia con)rontar a sombra3 D -omem concordou, mas nada )e!3 Fuando contamos o nZmero de ve!es 8ue tin-a son-ado com esse -omem, vimos 8ue a mIdia tin-a sido de trOs ve!es 7or semana3 De7ois de um certo tem7o me cansei e disse ao 7aciente 8ue deveria con)rontar essa )igura atravIs da imaginao ativa e, sendo su)icientemente ingInuo e talentoso, ele conseguiu3 Perguntou ao amigo 7or 8ue o abor# recia e 7erturbava3 Cste l-e res7ondeu 8ue a 7sicologia era uma )arsa, 8ue o 7aciente estava com medo de um cncer no )?gado e 8ueria salvar a 7ele, 8ue nada mais eKistia 7or detrBs disso,
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8ue ele era a7enas um covarde3 D 7aciente se de)endeu, mas ele no era to inteligente como o amigo e de7ois de certo tem7o no sabia mais o 8ue argumentar e desistiu, di!endo 8ue o outro tin-a ra!o3 Isto aconteceu 7elas cinco -oras da tarde3 9a man- seguinte, Qs oito -oras, ele acordou com um terr?vel ata8ue de corao3 @ele)onou ao mIdico e 8uase morreu3 D mIdico cuidou dele e )e! um cardiograma, mas o 8ue 8uase o levara Q morte tin-a sido, na verdade, um ata8ue 7sicol>gico3

9>s voltamos Q imaginao ativa e novamente eu l-e disse 8ue ele tin-a se es8uecido dos argumentos do corao3 < amigo tin-a vencido 7ela argumentao intelectual, na 8ual sem7re eKistem 7r>s e contras, mas -B a 7ossibilidade de escolha, e isto im7lica no corao ou sentimento3 Cu l-e disse 8ue deveria comear outra ve!3 Cle assim )e! e disse ao amigo5 SDl-e a8ui, eu mudei de ideiaS3 SCssa noS, disse o amigo, SvocO )alou sobre isso com a sua governanta de alma em Vuri8ue\S D amigo 7ossu?a esse ti7o de inteligOncia destrutiva3 "as o 7aciente res7ondeu 8ue o ataque de cora7(o tin-a sido dele mesmo, a7esar da discusso em Vuri8ue, e 8ue seu corao no su7ortara a conversa 8ue tivera com ele3 (ssim, desta ve! ele )icou 7or cima e a conversa terminou sem 8ue o outro tivesse mais nada a di!er3 9a mesma noite son-ou 8ue estava no enterro do amigo5 7ara ele )oi s> ento 8ue o amigo morreu3 9o 7er?odo subse8uente de anBlise, 8ue durou um ano e meio, essa )igura a7areceu somente uma ve!, ao invIs de trOs ve!es 7or semana como era a mIdia anterior3 (ssim, a imaginao ativa, se reali!ada corre#tamente, 7rovoca de )ato um im7acto no inconsciente3 Cla tem um e)eito muito mais )orte do 8ue somente a inter7retao de son-os e o caso acima mostra como uma sombra c?nica 7ode ser a7an-ada atravIs da criao correta de uma )igura simb>lica, dentro de um diBlogo simb>lico, eKercendo#se assim uma in)luOncia real sobre o inconsciente3 9aturalmente isto se situa no mes# mo n?vel da vel-a magia tradicionalmente usada 7ara in)luenciar uma situao 7sicol>gica 4 I, de
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)ato, o mesmo 7rocedimento 4 mas a magia tem um ob/etivo eKterior3 Se este -omem tivesse uma mentalidade medieval, eu teria dito 8ue son-ar tantas ve!es com esse amigo c?nico signi)icava 8ue estava sendo 7erseguido 7elo seu )antasma, mas, como era um -omem moderno, o amigo tin-a surgido de dentro dele3 ( di)erena entre magia branca e magia negra estB no )ato de 8ue a Zltima I usada com ob/etivos ego?stas3

Gma mul-er enamorada se serve da 7oo do amor, mas isto I ego tentando 7reenc-er necessidades ego?stas3 CKiste tambIm a magia branca sob a )orma de eKorcismo, mas isto serve a 7ro7>sitos religiosos3 ( imaginao ativa I 7rodu!ida inteiramente a 7artir de dentro e I observada da mesma )orma, a7esar de Qs ve!es ela 7rovocar um e)eito eKterior+ de )ato, s> se deve usB#la em )uno de nossos 7r>7rios ob/etivos interiores3 @emos veri)icado 8ue )a!er imaginao ativa com 7essoas vivas a)eta a outra 7essoa, embora no saibamos eK7licar como isso )unciona, e I 7or isso 8ue ela I 7erigosa e 7rocuramos nos a)astar dela3 Podemos conversar com a pro"e7(o nossa no outro, mas no diretamente com ele3 Se odiamos alguIm muito intensamente e 8uisermos trabal-ar com isso, 7oderemos 7ersoni)icar nosso >dio3 Cu tive uma analisanda 8ue 7ossu?a um ti7o de trans)erOncia de admirao 7or um casal de 8uem )ora 7rimeiro amiga, mas 8ue de7ois 7assara a odiar intensamente3 Cla ia visitB#los sem7re mas voltava dece7cionada e envenenada3 Cvidentemente era uma 7ro/eo5 eles tin-am muita sombra em comum3 Cnto ela ouviu vaga# mente a res7eito de imaginao ativa e ac-ou 8ue imaginao ativa era imaginar 8ue o -omem estava ali e da? insultB#lo, lutando atI matB#lo3 De7ois disso se sentiu aliviada e )oi dormir, son-ando 8ue uma bruKa a tin-a 7egado e a7risionado3 Cu l-e 7erguntei o 8ue tin-a acon# tecido durante o dia, e ela me contou da imaginao ativa3 Seu son-o mostrou 8ue tin-a )eito bruKaria e no imaginao ativa3 Cla 7odia ter 7ersoni)icado seu >dio ou emoo e da? tudo
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estaria bem, 7ois teria duas )iguras, a de si mesma e a da Smul-er 8ue odeiaS, e 7oderia 7erguntar a esta Zltima 7or 8ue dese/ava matar o -omem e isso teria )uncionado3 Lidar com a 7essoa eKterior I um erro 8ue tra! maus resultados e 8ue 7ode )uncionar como bumerangue3 ( analisanda no se libertou de seu >dio mas caiu no ar8uIti7o e a)undou ainda mais no inconsciente3 Se 8uisermos trabal-ar o relacionamento com uma 7essoa verdadeira sem cairmos na magia, devemos conversar com a nossa emoo 7ersoni)icada+ mas I 7reciso mantO#la dentro do vaso de nossa 7r>7ria 7ersonalidade, sem eKteriori!ar de )orma alguma a 7essoa3 9os casos em 8ue observamos o e)eito de bruKaria, 7odemos ver 8ue surgem e)eitos eKteriores destrutivos, e ainda mais5 a 7essoa 8ue a 7ratica I 7re/udicada e se torna ainda mais inconsciente e no -B nen-um e)eito de cura3 9a imaginao ativa o ego deve esva!iar#se e tornar# se um observador ob/etivo3 D ego deveria di!er5 SVamos ver agora como I essa min-a emooS, de )orma 8ue o 7rimeiro 7asso I a desidenti)icao, 8uando o ego 7assa a ser um observador ob/etivo3 ( analisanda identi)icou, 8uando devia ter desidenti)icado3 Isto I o 8ue c-amamos de =5useinanderset-un&=, isto I, Ssentar#se se7arado e entender#se mutuamenteS, e o 7rimeiro 7asso I Ssentar#se se7aradoS3 Csta I uma >tima descrio da imaginao ativa3 Cu me sento se7arada de meu >dio ou grande amor e ento discuto co$ este %ator, mas deiKo )ora o ob/eto, caso contrBrio estarei 7raticando magia negra3 D ob/eto de seu >dio ou amor I algo a 8ue
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o inconsciente se agarra avidamente e atravIs disso surge o pensa$ento voluntarioso, eKatamente o o7osto de imaginao ativa3 (s 7essoas 7ensam no 8ue amam, ou no 8ue gostariam de )a!er, e acreditam 8ue isto I imaginao ativa, mas isto I magia e tem todos os e)eitos de um a4aisse$ent du niveau $ental> 7ode atI dar vaso a uma 7sicose3 Se nos aborrecemos com alguma coisa )icamos discutindo o tem7o todo conosco, mas isso I imaginao 7assiva, com7letamente di)erente da di)?cil arte de se sentar se7arado, desidenti)icando e ol-ando algo ob/e#tivamente3 Se as 7essoas conseguem )a!er imaginao ativa durante -oras, ento esto erradas+ 8uando )eita corretamente, de7ois de de! minutos )ica#se eKausto 7ois ela im7lica num es)oro real e no num =dei)ar acontecer=, o 8ue seria imaginao 7assiva3 VocOs 7oderiam se 7erguntar como a outra 7essoa 7ode ser a)etada 7elo mItodo da magia negra descrito

acima3 Bem, talve! a outra 7essoa ten-a um es7ao aberto, 7or assim di!er, e esse seria a)etado+ I assim 8ue todas essas coisas )uncionam entre os 7rimitivos5 alguIm 7ossui uma )otogra)ia e es7eta um al)inete nela etc3 Se )i!er imaginao do ti7o bruKaria vocO 7ode acabar vi# ciando#se e ir em )rente cada ve! mais+ o 8ue comeou involuntariamente no 7Bra mais3 D Dr3 Bael!, em @>8uio, descreveu o caso de uma mul-er es8ui!o)rOnica /a7onesa 8ue tin-a uma ra7osa como )antasma3 Cssa mul-er era de uma 7e8uena aldeia3 Cncontrava#se num estado catat^nico, sendo 7esada e estZ7ida3 Sentava#se num canto so!in-a e de7ois de um certo tem7o di!ia5 S(gora vem vindoS3 (? uma vo! surgia de seu 7eito grun-indo cada ve! mais alto3 Seus ol-os tornavam#se bril-antes e luminosos e ela )icava divertida e es7irituosa, desmascarando cada mIdico e tra!endo Q tona uma sIrie de verdades domIsticas absolutamente corretas3 @odo mundo a odiava3 De7ois de um certo tem7o os grun-idos recomeavam e, aos 7oucos, a coisa morria e ela voltava a ser a mesma 7essoa estZ7ida de antes3 Cste I um caso clBssico3 (s 7essoas es8ui!o)rOnicas mergul-am a tal 7onto no inconsciente coletivo 8ue 7enetram no inconsciente de todo mundo, enKergando as coisas de uma )orma es7antosa3 Gma ve! eu visitei um -omem internado num -os7ital3 Di!ia 8ue tin-a virado dois e 7edia 8ue eu )osse vO#lo3 Cu )ui 7or8ue ac-ei 8ue devia ser interessante+ de re7ente )icava 8uieto, ra!oBvel e calmo, 7odendo contar o 8ue tin-a acontecido3 C ento di!ia5 SCsses mIdicos so uns trouKas\ Do in/ePes in#
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travenosas a um catat^nico 8ue no 8uer comer, mas eu vi logo 8ual era o 7roblema e l-es disse 8ue ele comeria tudo se l-e dessem alimento numa garra)aS3 ( maioria dos mIdicos ignorou o 8ue ele disse, ac-ando 8ue um 7obre lunBtico no 7oderia saber de nada3 "as, um /ovem mIdico /udeu ac-ou 8ue 7oderia tentar 4 7or 8ue noY 4 e o -omem comeu tudo na garra)a\ Cm <is3do$, Madness and Folly Uo-n Custance conta um caso

7arecido de um 7aciente 8ue sabia telepatica$ente o 8ue o outro tin-a son-ado na8uela mesma noite3 Cssas 7essoas nadam no mesmo ti7o de l?8uido embri^nico e 7or isso conseguem um contato imediato3 9os n?veis mais baiKos eKiste uma contaminao com7leta3

4 A anima e o retorno
Da Zltima ve! discutimos o tema do iel Uoo e o modo 7elo 8ual ele atraiu a 7rincesa5 com7aramos suas aPes e artiman-as com a tIcnica da imaginao ativa5 um ti7o novo e em certos as7ectos muito di)erente de magia, 7sicologicamente num n?vel mais elevado 7or8ue igualmente 7rodu! certos s?mbolos ou criaPes simb>licas atravIs dos 8uais o inconsciente se constela e I Satra?doS3 (ssim, 7ode#se a)etar o inconsciente atI certo 7onto atravIs da in)luOncia mBgica, com a di)erena de 8ue esta geralmente I em7regada 7ara )ins eKternos, isto I, na )orma de 7ro/eo, en8uanto 8ue na outra modalidade a 7arte consciente da 7ersonalidade desem7en-a um 7a7el de)inido5 ela I a criadora do s?mbolo+ mas -B realmente um 7rocesso c?clico, 7ois o s?mbolo atravIs do 8ual in)luenciamos o inconsciente I ins7irado 7elo 7r>7rio inconsciente3 Podemos di!er 8ue o inconsciente 7rodu! um s?mbolo e 8ue o consciente ins7irado nele o re7rodu!, dando#l-e )orma e eK7resso, o 8ue 7or sua ve! in)luencia o inconsciente3 D mesmo acontece menos dinamicamente na inter7retao de son-os3 < iel Uoo I uma es7Icie de 7ersoni)icao da8uela 7arte do inconsciente 8ue tende a construir uma nova 7osio consciente+ 7odemos c-amB#lo de es7?rito criativo no inconsciente, o 8ue o torna anBlogo Q ideia al#8u?mica do es7?rito "ercZrio 8ue I um es7?rito criativo das
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7ro)unde!as da nature!a, ou, como dir?amos n>s, das 7ro)unde!as do inconsciente3 Podemos c-amB#lo de 7ersoni)icao do 8ue Uung denominou )uno transcendente, a8uilo 8ue consegue unir os o7ostos3

De7ois do ra7to, 8uando o rei e sua noiva esto /untos no navio, 7arecia 8ue tudo estava bem+ mas da? o iel Uoo ouve a conversa dos trOs corvos 8ue 7redi!em os 7erigos 8ue surgiro e como evitB#los, acrescentando 8ue se a 7essoa 8ue salvasse o rei contasse o 8ue sabia, )icaria 7etri)icada3 Conse8iientemente, I necessBrio in# teira con)iana no iel Uoo, a mesma )I cega 8ue .-idr 7ediu a "oisIs, sem 7erguntar 7or 8ue ou 7ara 8uO, sem 7^r os 7ingos nos SiS3 D iel Uoo, embora sus7eitando 8ue o rei no con)iarB nele e em suas aPes, resolve assim mesmo salvB#lo3 Cu 7oderia 7assar 7or cima da conversa dos trOs corvos 7ois se assemel-a Q das duas gral-as na )orca, mas no 7osso deiKar de lado os corvos em si3 (8ui temos uma tr?ade de corvos, 7Bssaros 7er# tencentes ao deus sol e usados 7ara 7ro)ecias3 (ssim, eles tOm uma ligao com os )atos 7ara7sicol>gicos e a tele7atia+ 7odem 7rever o )uturo e ler 7ensamentos secretos3 Ee7resentam mais o 7rinc?7io masculino do 8ue as gral-as, 8ue re7resentam o 7rinc?7io )eminino3 (8ui temos uma tr?ade alusiva a todas as divindades trinas eKistentes nos tem7os 7rI# cristos, nas tradiPes germnicas e cIlticas, 8ue mais tarde se concreti!am na @rindade crist3 VocOs se lembram do SIn)ernoS de DanteY D dem>nio tem trOs cabeas, cada uma numa direo, o 8ue Uung inter7reta como re)leKo da Brvore su7erior, isto I, da @rindade3 D tringulo du7lo seria o s?mbolo da totalidade3 Se o cortarmos em dois, teremos a tradio crist, como @rindade su7erior, e o trio in)ernal, como in)erior3 R 7or isso 8ue no )olclore o mundo subterrneo surge como uma tr?ade 7ag, o 8ue
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tem a ver com o deus 7ago aotan 8ue )re8uentemente a7arece com outros dois deuses, com7ensando a 7osio crist consciente3 Ds corvos 7ossuem uma 8ualidade mais generali!ada, no sendo bons nem maus, mas mera nature!a+ eK7ressam a verdade de modo semel-ante ao inconsciente3 9aturalmente I antro7om>r)ico di!er 8ue o inconsciente I benevolente, 7ois I a consciOncia 8ue toma as de# cisPes3 Como os corvos conversam um com o outro e

no com o iel Uoo, no eKiste nen-um 7lano 7ara uma com7reenso consciente3 Cles sim7lesmente conversam entre si e 7odemos es7reitB#los+ I como se o inconsciente )osse indi)erente ao )ato de o rei ser salvo ou no3 "as o iel Uoo decide salvB#lo3 Ds trOs 7erigos so5 $) o cavalo vermel-o, 8ue indu!iria o rei a montB#lo e de7ois desa7areceria no ar, e 8ue deve ser morto com a 7istola 8ue se encontra no coldre do 7r>7rio cavalo+ ;) a camisa nu7cial, 8ue sendo vestida, 8ueimaria o rei+ e ') as trOs gotas de veneno no seio da noiva3 @odos os 7erigos esto ligados com o retorno ao lugar original3 9os contos de )ada, )re8uentemente uma mul-er ou um -omem vo a um reino muito distante 4 um n?vel mais 7ro)undo do inconsciente 4 e 8uando voltam, o lugar original estB c-eio de 7erigos+ a7esar de -aver 7erigos no camin-o em direo Q meta, os da /ornada de volta em geral tOm um carBter diverso3 @emos 8ue observar o 8ue signi)icam esses di)erentes n?veis do inconsciente3 ( maioria das 7essoas 8ue inter7reta contos de )ada, considera a travessia do oceano, em busca da Princesa do @eto de Duro, como sendo um mergul-o no inconsciente, mas isto no estB correto, 7ois os 7ersonagens, desde o in?cio, esto no inconsciente3 Como o rei, o iel Uoo e o 7r?nci7e esto todos no inconsciente, e segundo o nosso 7onto de vista, no 7odemos sim7lesmente 7assar 7or cima desse )ato, devendo nos 7ergun# tar o 8ue signi)icam esses di)erentes dom?nios3 Cm alguns contos de )ada temos mais de trOs 4 o
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rei vai a um reino de7ois de outro3 Conse8iientemente, devemos considerar no a7enas dois mas trOs, 8uatro ou cinco reinos, 7aradas do camin-o3 Cu diria 8ue o dom?nio ini# cial, onde comea a ao do conto, tem a ver com a consciOncia+ tem a ver com a situao consciente, mas do $odo co$o vista pelo inconsciente. Consideremos a8ui consciOncia como a8uela camada da consciOncia coletiva, re7resentada nos /ornais e 7ublicaPes re)erentes ao es7?rito e aos 7roblemas de nosso tem7o 4 consciOncia coletiva vista 7or si mesma3

9>s sem7re tentamos nos dar conta de nossa situao consciente )alando sobre ela etc, dentro de seu 7r>7rio dom?nio3 "as se comeamos a observar os son-os, ou trabal-os de artistas 8ue buscam sua ins7irao 7uramente no inconsciente, sem muita re)leKo, teremos outra imagem da situao+ teremos uma imagem re)letida, uma es7Icie de )otogra)ia de como o inconsciente enKerga a situao consciente3 Podemos di!er 8ue todos os son-os tOm esse as7ecto3 9uma situao on?rica 7odemos nos com7ortar como um imbecil ou -er>i e ento di!e# mos 8ue no I assim 8ue nos vemos, mas I assim 8ue o inconsciente nos vO 4 I a )otogra)ia do nosso ego a 7artir do 7risma do inconsciente3 Cste I um as7ecto em 8ue essa )otogra)ia costuma ser a situao inicial dos contos de )ada5 ela retrata a situao consciente, mas a 7artir do inconsciente3 9a 7rimeira )oto o 7rinc?7io da consciOncia coletiva estB envel-ecendo ou morrendo3 @alve! um obscuro artigo de /ornal dissesse 8ue nossa civili!ao 7recisa de renovao, e 7ode ser 8ue 7recise, ou 7ode ser 8ue no 7recise+ mas a8ui a )otogra)ia di! 8ue sim, o vel-o rei estB morrendo e a imagem da anima I re/eitada e banida, e assim 7or diante3 Cm seguida, eKiste outro dom?nio da consciOncia, ou se/a, o reino da anima, 8ue se atinge atravessando o oceano de navio3 9esta situao a imagem da anima I vista a7enas como uma imagem (o retrato) na realidade tri#dimen# sional+ e como no tem mais vida, en8uanto realidade 7sicol>gica, I removida ainda mais do consciente 7ara o reino da anima3 Ds 7erigos do retorno so, ento, uma tentativa de unio entre os dois cam7os3
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Csse movimento 7ode ser com7arado ao desenvolvimento de uma 7essoa em anBlise5 )re8uentemente, 8uando as 7essoas comeam a anBlise, seus son-os tra!em Q tona um outro mundo com7letamente estran-o, com anima e sombra, e esses dados so discutidos na anBlise, o 8ue cria a situao de vaso al8u?mico interior+ 7or isso di!emos 8ue a anBlise no I uma situao de relacionamento como no dia#a#dia, mas uma relao es7ec?)ica entre duas 7essoas cu/a concentrao estB )iKada no

inconsciente e na 8ual outros )atos da vida so deiKados de lado3 D analisando 7ode di!er 8ue tem di)iculdades com a es7osa, com a 7ro)isso etc, mas n>s ignoramos a situao do 7onto de vista eKterior e a ol-amos de dentro, como uma es7Icie de eKcluso relativa da situao eKterior3 Csta eKcluso I com7arBvel ao 7rocesso al8u?# mico numa retorta ou vaso3 R uma situao um tanto arti)icial, na 8ual os 7roblemas so vistos como um son-o interior dentro do indiv?duo, e esta 7ers7ectiva )ora as coisas 7ara dentro do vaso3 9>s criamos essa situao arti)icial 7ara c-egar Q introverso3 [s ve!es as 7essoas tentam inter7retar os contos de )ada como um )en>meno atem7oral com acontecimentos eternos, nos 8uais o inconsciente coletivo envel-ece e morre, mas eu no acredito nisso3 De7ois de analisar muitos contos de )ada, euro7eus, /a7oneses, c-ineses, a)ricanos, 7odemos di!er 8ue sua estrutura bBsica I, 7or assim di!er, eterna3 < mBgico, o 7r?nci7e e o rei, a bruKa e o animal 8ue a/uda, esto sem7re 7resentes3 D enredo ou situao I sem7re uma res7osta a uma situao consciente es7ec?)ica3 (ssim sendo, se com7ararmos contos de )ada euro7eus e /a7oneses teremos as mesmas )iguras, mas sua ar8uitetura I di)erente, e se )ormos mais alIm, 7erceberemos 8ue no 7odemos inter7retar um conto de )ada /a7onOs sem con-ecer a civili!ao /a7onesa e a situao consciente no Ua7o, ou sem saber nada a res7eito do Ven# Budismo ou dos Samurai, no a7enas sob o 7onto de vista da situao eKterior, mas tambIm sob o en)o8ue da consciOncia coletiva do 7ovo /a7onOs3 S> ento 7oderemos com7reender o conto de
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)ada3 Cu diria mesmo 8ue dever?amos ser ca7a!es de datar os contos de )ada, mas devo con)essar 8ue nem sem7re consigo maior 7reciso do 8ue situB#los dentro de mais ou menos dois ou trOs sIculos, 7ois eles descrevem um 7rocesso relativamente lento em com7arao com o ritmo do desenvolvimento consciente3 Como a vagarosa decadOncia do Simbolismo Cristo tem mais ou menos mil anos, dessa I7oca em diante -ouve mudanas inconscientes3 (ssim sendo, se temos um conto de

)ada 8ue com7ensa a consciOncia crist, serB 7or certo di)?cil locali!B#lo eKatamente dentro desse 7rocesso, a7esar de me 7arecer 7oss?vel datB#lo com uma certa 7reciso, o 8ue )arei mais tarde3 (ssim, de uma certa )orma, o )ato de o inconsciente )otogra)ar a situao consciente, a coloca dentro de uma situao mais geral e eterna, a do vel-o rei morrendo, o 8ue I natural 7ois sabemos 8ue as civili!aPes sem7re decaem e c-egam a um )im su4 specie aeternitatis. ( situao do vel-o rei morrendo I clBssica na vida -umana+ e ento so 7ro7ostas alteraPes es7ec?)icas 8ue 7odem garantir uma mudana3 9a anBlise 7essoal os son-os reagem, em 7arte, de )orma es7ec?)ica, e ento o inconsciente revela a situao inconsciente, mostrando#a como um 7roblema eterno 8ue no obstante ostenta o arran/o estrutural de seu tem7o3 ( me 7essoal )a! 7arte do drama )amiliar, mas num 7lano mais am7lo, os son-os ar8uet?7icos indicam 8ue isto I um 7roblema geral do /ovem, a se7arao da me, 8ue cada -omem vive de )orma es7ec?)ica+ ento 7ode#se di!er 8ue esses 7rodutos so, em 7arte, eternos, e, em 7arte, do momento, 7ois nem o son-o nem o conto de )ada so com7letamente inconscientes3 Pode#se com acerto di!er 8ue os son-os so 7rodutos do inconsciente, mas so )en>menos na orla da consciOncia 4 somente a8ueles 8ue no 7odemos lembrar I 8ue so inconscientes3 Ds contos de )ada com7artil-am tanto da atem7oralidade do inconsciente, como do tem7o relativo do consciente, 7or8ue no esto com7letamente no inconsciente3 9a anBlise 7essoal as inter7retaPes so aceitas 8uando Sdo um cli8ueS, e se isso no
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ocorre, -B estagnao+ a? a anBlise 7ode 7ro7or este ou a8uele 7asso e o analisando concordarB, mas nada acontecerB3 Ds contos de )ada SescritosS 7or um autor no so genu?nos, 7ois atI certo 7onto contOm o 7roblema deste3 Ds de (ndersen re)letem o 7roblema religioso es7ec?)ico de seu 7a?s3 Cle tin-a talento 7ara mostrar o 8ue acontecia 7or baiKo da su7er)?cie e 7rodu!iu contos de )ada

8uase genu?nos, mas era altamente neur>tico, nunca se libertou da me e nunca se casou3 Suas est>rias tOm uma atmos)era trBgica constante5 a ligao com a anima no 7ode ser estabelecida, como de )ato no o )oi na 7r>7ria vida de (ndersen3 Cle no conseguiu se libertar com7letamente de seu 7roblema 7essoal3 (inda 8ue )osse interessante estudB#los, evito os contos de )ada 7oIticos, 7ois, 7elo 8ue 7ude 7erceber na 7rBtica, nen-um artista consegue se desvincular com7letamente de seu 7roblema 7essoal e isto resulta em uma categoria di)erente3 9o )olclore temos a ossatura real 8ue dramati!a um )en>meno mais geral3 D 7roblema no tra/eto de retorno I c-egar atI o 7roblema mais distante do inconsciente5 a7esar de nesse momento as 7essoas insistirem em soluPes eKternas, di!endo 8ue so relevantes 4 casar ou no, mudar ou no de 7ro)isso 4 este no I o 7onto3 @emos 8ue tornar consciente o 7rocesso inconsciente e no 7odemos e8uacionB#lo 7rematuramente com a situao eKterior3 Gma 7essoa muito racional 7ressionarB 7ara 8ue a inter7retao dos son-os se/a 7recisa e unilateral, )icando c-ocada se )or vaga e 7ermanecer no simb>lico3 Dese/arB saber, em 7oucas 7alavras, 8ual o seu signi)icado, 7ois 8uer tra!er a situao 7ara o dom?nio intelectual3 9esse caso devemos insistir em nossa inter7retao, deiKando a coisa em seu 7r>7rio dom?nio e evitar 8ue se/amos )orados a encontrar soluPes eKteriores3 Dessa )orma 7ode# se alcanar a outra camada e viver nela+ mas ento surge a Sdi)iculdade do cavalo vermel-oS 8ue naturalmente se re)ere ao )ato de 8ue a reali#
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dade eKterior no mudou, continuando a eKistir o 7roblema do signi)icado 7rBtico3 Isto acontece com o analisando estrangeiro 8ue a8ui vem e discute a situao )amiliar, resolvendo#a no n?vel 7sicol>gico+ mas de7ois ele tem 8ue voltar e se 7ergunta se tudo no irB 7or Bgua abaiKo 8uando c-egar em casa3 Cntretanto, devido Q mudana do 7aciente a situao I di)erente3 [s ve!es, ao retornar, o analisando di!5 Smin-a me deve ter mudado nesse meio tem7oS, no 7ercebendo 8ue ele 7r>#

7rio mudou e 8ue isto muda toda a situao3 ( mesma coisa acontece com 7essoas 8ue vivem no mesmo lugar, 7ois uma ve! estabelecida a situao arti)icial surge a di)iculdade do retorno 4 e a 8uesto 8ue se coloca I como estabelecer uma coneKo com a vida eKterior3 Cmbora se/a conveniente ol-ar a situao 7sicol>gica como sendo 7uramente 7sicol>gica, de7ois de um tem7o temos 8ue con)rontar as duas e a? se encontra o 7erigo de surgirem novas crises e novos 7roblemas3 9esta situao es7ec?)ica, no dom?nio 8ue re)lete a situao consciente, a anima I recon-ecida a7enas como uma imagem, e no como uma realidade viva tridimensional3 Dra, o rei e o iel Uoo encontram a realidade viva3 Isto signi)ica 8ue a encontram no dom?nio intermediBrio, no dom?nio sem tem7o ou es7ao do inconsciente+ 7or eKem7lo, numa situao 7essoal, 8uando um -omem no tem relao alguma com os seus n?veis mais 7ro)un# dos de sentimento e emoo, a anima 7ara ele no vive, ele tem a7enas uma 7ers7ectiva Itica3 re8uentemente encontramos -omens 8ue se relacionam com o inconsciente a7enas en8uanto imagem3 Podem aceitar o )ato de 8ue o inconsciente estB re7leto de simbolismo e de te# mas, mas se tentarmos convencO#los de 8ue isso in)luencia a vida e age sobre o consciente, 8ue 7ossuem vida 7r>7ria e 8ue a anima 7ode adoecer se no agirmos ade8uadamente, seu racionalismo vem Q tona, 7ois no 7odem aceitar o )ato de 8ue o inconsciente 7ode l-es causar uma doena ou um acidente3 Digamos 8ue uma 7essoa numa situao lim?tro)e ouve vo!es3 Se dissermos 8ue essas vo!es so mani)estaPes do
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inconsciente, eles aceitaro, 7ois assim 7odem )ingir 8ue no se trata de um )en>meno 7atol>gico 7eculiar+ mas se mencionarmos 8ue essa vo! deve ser encarada como uma grande autoridade a ser obedecida, serB 7reciso um acidente ou doena 7ara 8ue aceitem esse )ato, o 8ue signi)ica um 7asso Q )rente3 Cm geral os artistas tendem a aceitar a ideia de 8ue eKiste um inconsciente 8ue )ornece a ins7irao 8ue 7ro#/etam em sua 7intura ou seus escritos, mas descon)iam

da anBlise, alegando 8ue destruiria sua criatividade3 D medo real, 7orIm, I o de 8ue 7oderiam ter 8ue encarar o 8ue 7intaram, como uma realidade+ eles temem 8ue a estBtua de VInus desa do 7edestal e ven-a abraB#los3 (c-am 8ue como )oram eles 8ue a )i!eram, ela no tem o direito de se meKer, 7ois como obra sua no tem o direito de viver e de a7reendO#los3 Eecon-ecem a imagem mas no l-e concedem uma realidade viva 8ue 7oderia irrom7er em suas vidas3 @udo isso nos dB uma 7ista 7ara os dados da esto ria3 D S7roblema do retornoS surge 8uando alguIm comea a 7erguntar como isto ou a8uilo se liga com a realidade concreta, com a vida3 (8ui a anima )oi recon-ecida como uma imagem da anima no @eto de Duro, lB em cima, en8uanto o cavalo vermel-o I o outro as7ecto+ a anima eKiste e eKerce uma atrao seKual, mas 7or outro lado re7resenta algo divino3 Beatri! de Dante seria a Princesa do @eto de Duro no eKtremo su7erior+ no in)erior, seria a bruKa danando com o dem>nio3 "aria, a Santa, e "aria, a 7rostituta, so ambas imagens da anima3 Como 7rostituta, ela I a atrao 7elo seKo o7osto, a atrao emocional, o dese/o+ no eKtremo su7erior, ela I tudo o 8ue Dante di! a res7eito de Beatri!3 CKiste a VInus ourania (VInus celeste) e a VInus pande$os (VInus 7ro)ana), a divina e a vulgar3 D s?mbolo de uma I a 7omba e o da outra o 7ardal3 ( anima, 8ue contIm esta dualidade, no I nem intelectual nem )?sica mas, 7or sua 7r>7ria essOncia, algo entre os o7ostos3 < -omem )ica dividido entre os dois as7ectos, entre a bem con-ecida e comum atrao 7elo seKo o7osto e todos os seus mecanismos emocionais, e a
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eK7eriOncia interior de ordem mais elevada3 Cm sua con)erOncia sobre TIrard de 9erval, Uung conta como este )icou loucamente a7aiKonado 7or uma $idinette 7arisiense3 Fueria escrever um 7oema (como Dante), 7ois ela 7arecia uma deusa3 "as o realismo )rancOs e suas ideias um tanto c?nicas e vulgares a res7eito do amor, ao mesmo tem7o se im7useram e assim ele a c-amou de =une personne ordinaire de notre sicle=, no conseguindo com7reender o 7aradoKo de uma mu#

l-er comum e mortal 7oder ser uma deusa3 e! algo Q moa 4 deve ter de algum modo )erido seus sentimentos 4 mas a7enas sugere ter )eito algo terr?vel 7or8ue no 7odia su7ortar esse 7aradoKo3 ugiu dela, e em sua obra S(urIliaS descreve um son-o em 8ue vai a um /ardim onde -avia uma estBtua 8uebrada de mul-er5 isto I, sua alma se 7etri)icou e ruiu em conse8uOncia do 8ue )i!era Q moa ao )ugir3 Gma segunda mul-er tentou salvar a situao3 Cla ac-ava 8ue o transtorno do escritor se ligava ao caso com a moa e )e! os dois se encontrarem novamente+ a moa se a7roKimou, eles se deram as mos, ele teve um tremendo c-o8ue ao 7erceber a triste re7rovao de seus ol-os 4 mas no conseguiram se reconciliar3 ( moa morreu logo de7ois e ele se en)orcou3 Cste )ato ilustra o caso de alguIm 8ue se torna a trBgica v?tima da 7r>7ria inca7acidade de su7ortar o as7ecto 7aradoKal da anima5 I uma alma viva 8ue -abita entre os dois mundos, nem deusa e nem S)emme ordinaireS+ I uma )ora viva 8ue surge em di)erentes n?veis de realidade3 Poder?amos di!er 8ue a anima I assim e como tal deve ser encarada, mas um -omem re7licaria5 Smuito bem, mas devo ir 7ara a cama com ela ou venerB#la Q distnciaYS 4 7ois a consciOncia sem7re 8uer rotular as coisas+ dever?amos, ento, evitar o assunto, sem res7onder Q 8uesto e di!er a7enas 8ue ela I um 7oder vivo 8ue deve ser venerado en8uanto tal, e 8ue I 7reciso es7erar 7ara ver 8ue outro as7ecto surge3 "as o consciente di!5 SSerB 8ue tele)ono 7ara ela ou considero esse caso somente sob o outro as7ectoYS Cste I o 7roblema racional+ a outra
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situao sem7re rea7arece 7or8ue a consciOncia di! 8ue deve ser Sou isto ou a8uiloS+ I a? 8ue as 7essoas enlou8uecem, 7or8ue a situao consciente tornou#se unilateral e im7ede a a7ario do outro as7ecto3 Cra nossa est>ria a 7rimeira tentativa de encontrar a anima I )eita a7ro7riadamente atravIs dos ob/etos de ouro3 Se o iel Uoo tivesse tentado ra7tB#la, isso no teria )uncionado+ a a7roKimao, deveria ser )eita atravIs de meios ade8uados 7ara atrair a sua indi)erena,

mas na 7raia o cavalo vermel-o estaria solto e levaria o rei embora5 esta I a eru7o do im7ulso seKual instintivo, a8ui eK7resso 7ela imagem do estBbulo, e no do teto de ouro3 9aturalmente, a7esar de no ser dito na est>ria, o cavalo vermel-o I um as7ecto da 7r>7ria 7rincesa5 ela agora constela o mundo subterrneo animal, mas no devemos ignorar o )ato de 8ue I um cavalo+ ele no leva o cavaleiro 7ara um 7ntano, 8ue seria um im7ulso seKual, mas voa com ele 7ara o ar 4 uma es7Icie de PIgaso 8ue leva 7ara longe da terra, da realidade3 ( 7aiKo )?sica, se de )ato condu!ida 7ela anima, no leva Q realidade, 7or8ue ela I uma imagem e sua 8ualidade divina condu! Q 7ossesso e Q irrealidade3 R muito bem con-ecido o )ato de 8ue casais /ovens com uma vida seKual boa )icam com7letamente )ora da realidade, 7ois sua 7aiKo os carrega 7ara o ar e os a)asta da sutil atitude intermediBria graas Q 8ual a consciOncia 7ermanece na terra3 Como o 7reconceito cristo o7Pe#se ao 7>lo instintivo da 7ro/eo da anima, a tendOncia I re)orar a outra direo e tornar#se desumano, como 7or eKem7lo o caso de )il-as e )il-os de 7astores, educados muito 7u#dicamente, 8ue acabam se tornando irreais+ I como se )ossem levados 7elo cavalo vermel-o como com7ensao Q indi)erena da Princesa do @eto de Duro3 Cste 7erigo surge 8uando se toca a anima, 7ois este as7ecto 7ode dominar a 7essoa e s> uma interveno brutal serB ca7a! de su7rimi#lo3 @rata# se a8ui de uma situao es7ec?)ica e nesta est>ria a Znica soluo I matar o cavalo 4 uma o7erao radical 8ue na anBlise corres7onderia a di!er5 SIsto no entra na 8uesto\S Fuem tem 8ue matar
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o cavalo no I o /ovem rei, mas o iel Uoo5 conse8iientemente, ele re7resenta a )uno transcendente, o im7ulso 8ue leva a uma consciOncia mais elevada3 Isto 8uer di!er 8ue a consciOncia nada decide+ 7elo contrBrio, o 7r>7rio inconsciente a detIm3 D interessante I 8ue o 7r>7rio cavalo carrega a 7istola3 reud ac-ava 8ue os im7ulsos instintivos so unilaterais e 8ue a consciOncia tem 8ue lidar com eles ou su#

blimB#los+ Uung acredita 8ue os im7ulsos inconscientes contOm em si a 7ossibilidade de seu 7r>7rio sacri)?cio3 D ca7?tulo sobre sacri)?cio em Sy$4ols o% 0rans%or$ation (7Bg3 '%: do ca7?tulo 6) eK7lica esse )en>meno3 (Fuando escreveu isso, Uung se7arou#se de reud)3 Se observarmos a nature!a animal, isso 7arece >bvio, 7ois os animais no eKageram a seKualidade, a alimentao, ou a luta, a no ser sob condiPes anormais, o 8ue signi)ica 8ue na nature!a o im7ulso instintivo 7ossui seus 7r>7rios )reios3 Ds im7ulsos no se tornam unilaterais5 eles contOm a 7ossibilidade interior de serem sacri)icados+ e o mesmo se a7lica aos im7ulsos -umanos, 7ois eles s> so re)reados e s> se tornam man?acos 8uando a consciOncia, em sua unilateralidade diab>lica inter)ere erradamente3 Consideremos o )il-o de um 7astor 8ue numa cidade universitBria 7erde os 7r>7rios )reios, isto I, seu cavalo vermel-o desembesta3 Se ele no )or um intelectual e no tiver tendOncias neur>ticas, de7ois de um certo tem7o )icarB cansado desse ti7o de vida, 7re# )erindo um relacionamento mais estBvel e tem7o 7ara os estudos+ a 7rimeira eru7o se esgotarB3 "as caso se torne um de)ensor da liberdade seKual, acabarB abusando e indo muito alIm de sua nature!a3 @ais 7essoas talve! com7reendam as 7rimeiras indicaPes de 8ue devem moderar sua seKualidade, mas no entanto 7ersistem, e a nature!a 7oderB, ento, tornB#las im7otentes3 Cu /B vi isso muitas ve!es3 R como se o inconsciente dissesse5 se vocO no me ouvir, eu acabo com o cavalo3 ( seKualidade re)reada 7or si mesma I algo muito violento, e Qs ve!es isso ocorre devido a algum ti7o de doena3 ( anBlise teria mostrado
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8ue a nature!a dese/ava colocar um )reio e 8ue a situao 7edia um sacri)?cio 8ue no )oi reali!ado5 a 7remOncia da individuao atravIs de um sacri)?cio 7ode brecar o im7ulso instintivo unilateral 8ue se desvia demais do meio termo3 D instinto tem a mesma nature!a 8ue uma reao de Studo ou nadaS, devendo a consciOncia inter)erir atravIs da ada7tao ao uso normal (moderado) do instinto3 (lIm do ngulo seKual, 7odemos eKem7li)icar tambIm

com a agresso3 Teralmente as 7essoas muito agressivas batem a 7r>7ria cabea contra a 7arede, con-ecendo a re7resso desde os tem7os de suas eK7eriOncias in)antis com 7ais e 7ro)essores3 (7rendem a nature!a destrutiva da agresso e 7or isso a re7rimem, mas de7ois a anBlise mostra 8ue devem liberB#la de alguma )orma3 Cssas 7essoas no sabem bater de volta e con)essam 8ue se baterem iro longe demais, de modo 8ue 7re)erem no )a!er nada e assim naturalmente tornam#se v?timas ressentidas 7or8ue vivem abaiKo de seu 7r>7rio n?vel, ou ento desenvolvem ideias de 7erseguio3 @ais indiv?duos 7recisam a7render a arte de deiKar a coisa a7arecer cons#cientemente, 7ouco a 7ouco, caso contrBrio 7odem se tornar agressivos novamente, 7erder os limites e da? lamentar, di!endo 8ue no deveriam ter tentado, 8ue a tentativa sem7re leva a uma catBstro)e3 Se destam7armos, a 7resso se solta+ deiKB#la sair aos 7oucos re8uer um auto#controle maior do 8ue a reao Sde tudo ou nadaS, 7ois a? a consciOncia 7artici7a tra!endo Q tona a 8uantia certa 7ara um com7ortamento civili!ado, o meio termo entre o tudo ou nada da via instintiva, 8ue se -armoni!a com o im7ulso inconsciente, em direo Q indi# viduao3

5 A grande m0e e a unicidade

9o S iel UooS um assunto 7ermanece misterioso atI o )im5 7or8ue ele 7recisava ser 7etri)icadoY Pode#se 7ensar 8ue no )undo eKiste uma maldio, mas como a res7osta s> a7arece no )inal, eu gostaria de introdu!ir outra est>ria 4 SDs Dois IrmosS 4 na 8ual a )igura res7onsBvel I 7etri)icada de )orma esclarecedora, bem antes do )inal3 Se considerarmos o iel Uoo como o 7rinc?7io ou im7ulso do inconsciente coletivo 8ue visa estabelecer um novo dominante na consciOncia coletiva, como So )ormador do novo reiS e, 7ortanto, o re7resentante da )uno transcendental do Sel%, 7arece estran-o 8ue /usto ele acabe sendo 7etri)icado ao cum7rir sua misso3 R 8ue se o consciente adotar uma atitude errada, as mensagens do inconsciente, ouvidas ou vistas, no so com7reendidas ade8uadamente, eKercendo a consciOncia sobre elas um e)eito 7etri)icador3 Se 7ensarmos no desenvolvimento de nossa civili!ao crist, veremos 8ue I t?7ico o )ato de a estBtua do iel Uoo ter sido levada 7ara o 8uarto 7elo rei e 7ela rain-a5 a estBtua 7ermanece ali como uma )igura re7rovadora, )icando o rei e a rain-a de7rimidos e in)eli!es sem7re 8ue ol-avam 7ara ela3 Podemos di!er 8ue reud redescobriu o iel Uoo 7etri)icado no 8uarto de nossa civili!ao, 7or8ue o 7rinc?7io vivo do inconsciente )oi
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descoberto 7rimeiro como um )ato sob a )orma de algo 7etri)icado, algo sem vida, ainda no assimilado3 (ssim, no 8uarto do rei e da rain-a resta um 7roblema no resolvido3 D 7r>7rio reud nunca 7ercebeu o 7rinc?7io vivo e criativo no inconsciente, ac-ando 8ue se tratava de algo sem vida, algo re/eita#

do 7elo consciente3 Cle )oi o 7rimeiro a descobrir 8ue obstBculo se encontrava dentro de nossa civili!ao, mani)estando#se )re8uentemente no relacionamento entre os seKos, mas no conseguiu ir alIm da a)irmao da eKistOncia do obstBculo 4 ele o viu somente em seu as7ecto negativo e destrutivo, como sendo o motivo da triste!a do rei e da rain-a3 oi nessa situao 8ue reud tomou con-ecimento desse 7rinc?7io, e de certa )orma )oi o 8ue aconteceu ao )inal da era crist5 descobrimos um 7rinc?7io 8ue blo8ueava o cam7o seKual3 Uung ento descobriu 8ue essa 7etri)icao, esse blo8ueio, era a 7ersoni)icao de um 7rinc?7io dinmico 4 um 7rinc?7io 8ue 7ode reviver e revelar#se como um 7rinc?7io religioso vivo, mas 7ara 8ue isso acontea, a criana deve ser sacri)icada3 9um certo sentido, o rela# cionamento entre os seKos I um sism>gra)o 8ue indica tambIm 7erturbaPes de outra ordem3 ( maioria das 7erturbaPes na vida seKual e no relacionamento entre os seKos, do nosso 7onto de vista, no I tanto uma di)iculdade em si, mas antes um sinal de um 7roblema muito mais 7ro)undo3 Por eKem7lo, em casos de )rigide! da mul-er, muitas ve!es o 7roblema real I de 7ossesso 7elo nimus+ se o 7roblema )or tratado a7enas ao n?vel seKual, suas ra?!es mais 7ro)undas no sero alcanadas3 @odo ti7o de 7erturbao 7sicol>gica se revela em 7roblemas de ada7tao social, ou na atitude diante da mor# te, ou em situaPes tais como a relao seKual, isto I, onde 8uer 8ue se/a necessBria uma reao instintiva, 7ois tais reaPes re8uerem o auK?lio de modelos ar8uet?7icos vitais e im7ortantes3
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CKistem situaPes ar8uet?7icas em 8ue o ser -umano necessita de sua 7ersonalidade total+ se ele 7ossuir uma ciso neur>tica, ele a revelarB em tal situao3 D rei e a rain-a no conseguem se encontrar totalmente, 7ois entre eles estB a )igura 7etri)icada 8ue sem7re os observa re7reensivamente, causando#l-es tal sentimento de cul7a 8ue no conseguem a7roveitar a vida /untos3 ( 7etri)icao do iel Uoo tambIm 7ode ser 7ercebida sem7re 8ue o 7rinc?7io dominante da consciOncia

no recon-ece o as7ecto constantemente mutBvel do inconsciente, 7ois essa )alta de viso eKerce um e)eito 7e#tri)icante no inconsciente, criando um 7onto de vista ine#lBstico, r?gido3 Sem7re 8ue teori!amos sobre o inconsciente e tomamos as 7alavras como mais do 8ue termos descritivos, n>s o 7etri)icamos e im7edimos 8ue se mani)este como )ora viva3 (s di)erentes teorias costumam atingi#lo como algo estBtico, inca7a! de mani)estar#se 7or si mesmo3 Cm nossa est>ria, o iel Uoo 7ode ser salvo da 7etri)icao, e ele aconsel-a o rei, na ausOncia da rain-a, a cortar a cabea dos dois )il-os e besuntar a estBtua com o sangue, )eito o 8ue ele, o iel Uoo, reviveria e restauraria a vida das crianas sacri)icadas3 Cstas 7or certo tOm a ver com a8uelas atividades conscientes 8ue mantOm o iel Uoo 7etri)icado e 8ue deveriam 7ortanto ser eliminadas+ mas no devemos es8uecer 8ue como se trata de crianas e no de outras )iguras, I 7reciso ver o 8ue elas signi)icam do 7onto de vista do rei3 ( criana I a 7ossibilidade )utura do rei e tambIm o 8ue ele mais ama no mundo3 ( ideia ar8uet?7ica do sacri)?cio I a mesma da est>ria de (brao e Isaac, 7ois certamente (brao teria 7re)erido se matar5 o sacri)?cio de Isaac signi)ica o maior sacri)?cio 7oss?vel3 Podemos di!er 8ue nesse momento o iel Uoo revela o 8ue realmente I 4 uma imagem de Deus 4 7ois sabemos 8ue somente a Deus se sacri)ica o 7r>7rio )il-o3 Por outro lado, a criana sem7re tem um signi)icado du7lo5 mitologicamente ela 7ode re7resentar o Sel%, e de7endendo do conteKto e da nuance, a sombra in)antil3 9aturalmente I a mesma coisa, 7ois
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7ode#se di!er 8ue a reali!ao do Sel% sem7re tra! consigo a restaurao da ingenuidade, a reao 7ura e total da criana3 "as a 7ergunta I5 SSerB 8ue ainda sou muito in)antil ou terei de voltar a ser crianaYS Como disse Cristo5 S(8uele 8ue no se )i!er criana, no entrarB no reino dos cIusS3 Primeiro I 7reciso tornar#se adulto, e de7ois crian# a3 [s ve!es vemos 8ue a civili!ao crist 7re)eriu acreditar 8ue se deve 7ermanecer como um 7e8ueno cor#

deiro de Uesus 7ara se atingir o reino dos cIus, mas o 8ue I de )ato necessBrio I a restaurao da ca7acidade es7ontnea de uma reao natural total, a7oiada, 7or assim di!er, no Se6%. 9esse conteKto temos 8ue recon-ecer um as7ecto da sombra in)antil e 7erceber 8ue 7or trBs da atitude consciente eKiste uma atitude imatura e in)antil3 R uma tendOncia ou inabilidade de 7erceber o 7aradoKo 4 os o7ostos 4 devido ao 7r>7rio com7ortamento consciente, uma tendOncia Q unilateralidade 8uando, 7or eKem7lo, diremos 8ue isto estB certo e isto errado+ assim a 7essoa se mantIm in)antil e )ora do con)lito3 ( dualidade da criana I com7reens?vel tendo#se em vista o du7lo as7ecto de in)antilidade e es7ontaneidade3 Gma anBlise )reudiana tende a matar 8ual8uer ti7o de es7ontaneidade com a ideia de matar a in)antilidade5 todos os erros e trocas de 7alavras so vistos como ligados ao com7leKo de Rdi7o ou Clectra3 Cssa )orma de inter7retao 7ode ser destrutiva, 7ois ao matar todo e 8ual8uer ti7o de com7ortamento in)antil, ela tambIm eKorci!a 8ual8uer es7Icie de es7ontaneidade 4 e criatividade 4 levando a atitudes aborrecidas e sem vida, a um ti7o de consciOncia constrangida na 8ual a 7essoa )ica eternamente se 7erguntando se seu com7ortamento no estaria revelando um com7leKo de Rdi7o ou Clectra3 Se o conto de )ada no tivesse se desenvolvido como aconteceu, a mesma vel-a situao se re7etiria com o rei e um amigo, o mesmo 7roblema continuaria ad in%initu$ 4 numa continuidade estIril do mesmo con)lito3 (nteriormente, o rei s> tin-a eK7ressado os seus
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dese/os5 ele 8ueria ver o 8ue eKistia dentro do 8uarto trancado, 8ueria ter o original do retrato+ e o iel Uoo )i!era tudo 7or ele3 "as o rei, em si, nada contribuiu 7ara a reali!ao de sua 7r>7ria )elicidade3 Se encararmos a est>ria sob esse 7onto de vista, 7odemos di!er 8ue ele teve a sorte de 7oder contar com o vel-o servo 8ue dirigia sua vida, e 8ue a Znica coisa 8ue 7oderia ter )eito, isto I, con)iar no iel Uoo, ele no )e!3 @alve! isso tambIm ten-a sido uma sorte, 7ois a? ele comea a des#

7ertar3 Cle se 7ergunta5 SPor 8ue acontecem tais coisasYS C ento 7aga 7or sua 7assividade anterior, sacri)icando as crianas3 Psicologicamente isto signi)ica o sacri)?cio do 7rinc?7io consciente e de si 7r>7rio, 8uer di!er, o sacri)?cio de sua imaturidade e in)antilidade3 < ego sem7re estB Qs voltas com algum ti7o de nonsense? desistir do 8ue o ego 8uer e do 8ue ac-a certo em )uno de uma submisso ao 8ue estB acontecendo, I 8ue I o grande )eito3 D ego realmente no sacri)ica a si, mas Q sua in)antilidade3 9a verdade este I um sacri)?cio real, com7rovado 7elo 7avor sentido 7elo rei 8uando )ica sabendo 8ue tem 8ue matar seus )il-os 8ueridos3 Ds contos de )ada so eKtraordinariamente econ>micos no uso de ad/etivos 7ara sentimentos, sendo 7oucos os comentBrios 7sicol>gicos ou a)etivos, mas a est>ria di! 8ue o rei 7rimeiro se a7avorou com o 7ensamento de matar as crianas mas de7ois, lembrando a grande lealdade do iel Uoo 8ue tin-a morrido 7or ele, a7an-ou a es7ada e matou# as3 Podemos 7ortanto di!er 8ue o rei 7rogrediu desde a 7etri)icao do iel Uoo3 Cle deve ter so)rido desde o nascimento das crianas, en8uanto a estBtua 7ermanecia em seu 8uarto, 7ois cada ve! 8ue a via, c-orava, dese/ando )a!O# la voltar Q vida, e 7rovavelmente isso o ama# dureceu+ 8uando 7or )im o iel Uoo l-e 7ede o sacri)?cio, ele estB 7ronto 7ara reali!B#lo3 Cn8uanto as crianas crescem, o rei vai se consumindo no so)rimento atI 8ue o tem7o mBgico c-ega e a estBtua )ala, e ele conclui 8ue a volta do iel Uoo im7orta mais do 8ue 8ual8uer outra coisa no mundo3 Csta concluso
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corres7onde ao seguinte 7roblema5 se alguIm 7erde o contato com o signi)icado do inconsciente, nada mais im7orta, 7ois nada, a no ser o contato renovado, 7ode substituir o 8ue )oi 7erdido3 Cn8uanto acontecia o sacri)?cio, a rain-a estava na igre/a3 D rei l-e 7ergunta o 8ue ela teria )eito no seu lugar3 Cla aceita o sacri)?cio3 D )ato de estar na igre/a signi)ica 8ue ela ainda mantin-a uma atitude realmente religiosa+ a7arentemente, 7ara ela, este ainda era um

7rinc?7io vivo3 (=o/e em dia a )re8uOncia Qs igre/as I noventa 7or cento de mul-eres+ o marido )ica em casa rumando cac-imbo en8uanto a es7osa vai Q igre/a, o 8ue mostra o 8uanto este conto de )ada I moderno\) Cla estB nos braos da Igre/a, a anima I hristiana> o 7roblema I da consciOncia3 Se analisarmos o -omem moderno 8ue di! no acreditar no dogma cristo, veremos 8ue sua anima ainda vai Q igre/a 7or8ue todas essas )iguras do inconsciente ainda recuam no tem7o3 9>s 7ossu?mos todos os n?veis dentro de n>s mesmos+ so )iguras 8ue no so to modernas 8uanto a consciOncia+ 7artes de n>s se encontram na Idade "Idia, 7artes na (ntiguidade e 7artes esto nuas, tre7adas nas Brvores3 CstB im7l?cito 8ue a anima no tem o mesmo 7roblema 7or8ue estB contida no ensinamento da Igre/a3 Gm outro as7ecto desse 7roblema di! res7eito ao rei? ele recebeu tudo do iel Uoo, ele I 8ue )oi 7resenteado3 9aturalmente ele I 8ue tin-a de 7agar e no a rain-a3 ( est>ria da rain-a I normal e sem dra#maticidade+ sua vida no estB envolvida na mensagem do conto de )ada3 Teralmente as mul-eres no so to conscientes dos o7ostos+ elas conseguem ac-ar uma sa?da e 7or isso, a menos 8ue ten-am um com7leKo 7aterno e um nimus muito )orte, este 7roblema geralmente no se a7resenta com tanta )ora3 Cm geral a mul-er vive em termos da continuidade da vida e S7ouco se im7orta com os o7ostosS3 VocOs 7oderiam di!er, 7or conseguinte, 8ue a mul-er contida no -omem I a mesma, 8ue a anima estB interessada na vida e no no 7roblema do bem e do mal, ou da verdade e seu o7osto, o 7rinc?7io do Logos ao 8ual o -omem I mais
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dedicado e 8ue torna o 7roblema dos o7ostos mais agudo3 9a civili!ao /udaica no eKiste nen-uma deusa mul-er5 a lei estava em Deus+ tratava#se de segui#la ou no, e isto cria o 7roblema da res7osta Itica3 9a religio grega eKistem tantas deusas como deuses e o 7roblema Itico no I to agudo 7or8ue a anima estB voltada 7ara a vida, como acontece com o 7rinc?7io materno, e o 7roblema dos o7ostos no I constelado da mes#

ma )orma3 Voltaremos 7orIm Q mul-er nas 7r>Kimas est>rias3 Cm seguida estudaremos dois contos 7aralelos, de Trimm5 SDs Dois IrmosS e S(s Crianas de DuroS3 Cm ambas as est>rias os 7ares em 8uesto so do mesmo n?vel, no eKiste nem servo nem rei+ mas um se casa e o outro 7ermanece uma )igura solitBria, como aconteceu com o iel Uoo3 (8ui, 8uando seria ainda mais 7rovBvel um du7lo casamento, isto no ocorre3 Precisamos eKaminar o 8ue isto signi)ica3

DS DDIS IE"hDS

Cra uma ve! dois irmos, um rico e outro 7obre3 D irmo rico era ourives e tin-a um mau corao+ o 7obre, 8ue )a!ia vassouras, era bom e conversador3 < irmo 7obre tin-a dois meninos gImeos to idOnticos como duas gotas de Bgua3 Ds meninos entravam e sa?am da casa do tio rico e Qs ve!es encontravam um resto de comida3 Gm dia, 8uando )oi Q )loresta 7rocurar varas 7ara )a!er vassouras, o -omem 7obre viu um 7Bssaro de ouro, mais bonito do 8ue tudo 8ue /amais vira em sua vida3 Cle a7an-ou uma 7edra, atirou#a no 7Bssaro e 7or sorte o atingiu+ mas a7enas uma 7ena de ouro caiu no c-o3 D 7Bssaro )ugiu3 D -omem levou a 7ena ao irmo, 8ue l-e disse ser de ouro verdadeiro, e l-e deu din-eiro em troca3 9o dia seguinte, o )a!edor de
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vassouras subiu numa Brvore 7ara cortar umas varas, 8uando avistou o 7Bssaro voando3 Dl-ando bem, ac-ou um nin-o, e dentro deie estava um ovo de ouro3 Levou o ovo 7ara casa e mostrou#o ao irmo 8ue mais uma ve! con)irmou ser de ouro verdadeiro e l-e deu seu valor em din-eiro3 (? o ourives disse 8ue 8ueria o 7r>7rio 7Bssaro3 D -omem 7obre )oi 7ela

terceira ve! Q )loresta e novamente viu o 7Bssaro r/ousado numa Brvore3 (tirou#l-e uma 7edra, derrubou#o no c-o e o levou ao irmo, 8ue )e! o mesmo de antes3 D -omem 7obre voltou )eli! 7ara casa, imaginando 8ue agora sua situao mel-oraria3 "as o ourives, um -omem muito inteligente e es7erto, sabia muito bem 8ue ti7o de 7Bssaro era a8uele3 C-amou a es7osa e mandou#a assar o 7Bssaro de modo 8ue no 7erdesse nen-um 7edao, 7ois 8ueria comO#lo inteirin-o3 Cra um 7Bssaro mBgico e 8uem comesse seu corao e seu )?gado ac-aria todas as man-s uma 7ea de ouro debaiKo do travesseiro3 ( es7osa 7re7arou o 7Bssaro e o colocou no es7eto 7ara assar3 (contece 8ue ela teve 8ue sair da co!in-a 7ara )a!er outro trabal-o e nesse meio tem7o os dois )il-os do )a!edor de vassouras 7assa# ram 7or lB, 7araram em )rente ao es7eto e o giraram vBrias ve!es3 Dois 7edacin-os ca?ram na 7anela e um disse ao outro5 SVamos comer esses dois 7edacin-osY Cstamos com tanta )ome e ninguIm vai re7ararS3 ( mul-er voltou e notando 8ue as crianas estavam mastigando 7erguntou o 8ue era3 SCram dois 7edacin-os 8ue ca?ram de dentro do 7BssaroS, res7onderam3 SDeve ser o )?gado e o coraoS, disse a mul-er a7avorada e na mesma -ora matou uma galin-a e colocou o corao e o )?gado dentro do 7Bssaro de ouro, 7ara 8ue seu marido no sentisse )alta de nada3 Isso )eito, ela levou o 7Bssaro assado ao ourives 8ue comeu tudo so!in-o, lim7ando o 7rato3 9a man- seguinte, 8uando 7^s a mo debaiKo do travesseiro, no encontrou nada3 (s duas crianas no tin-am a menor ideia da sorte 8ue l-es coubera3 9a man- seguinte, 8uando acordaram, alguma coisa
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caiu no c-o e elas viram duas 7eas de ouro3 Levaram#nas ao 7ai 8ue )icou imaginando como isso tin-a acontecido3 "as como isso se re7etisse todo dia, ele )oi contar ao irmo essa est>ria estran-a3 D ourives logo 7ercebeu do 8ue se tratava e, como no tin-a bons senti#

mentos, 7ara se vingar disse ao irmo 8ue as crianas tin-am aliana com alguma coisa ruim e 8ue 7or isso no devia )icar com o ouro, nem deiKar 8ue elas 7ermanecessem em sua casa 7or mais tem7o, 7ois o dem>nio 7oderia arruinB#lo3 D irmo tin-a medo do dem>nio e assim, embora a contra#gosto, levou os dois meninos 7ara a )loresta e os abandonou, com o corao 7esado3 (s crianas tentaram ac-ar o camin-o de volta 7ara casa mas no conseguiram3 inalmente encontraram um caador 8ue l-es 7erguntou 8uem eram e elas contaram o 8ue seu 7ai tin-a )eito e tambIm )alaram a res7eito da 7ea de ouro 8ue encontravam todas as man-s debaiKo do travesseiro3 SIsto no I nada mauS, disse o caador, Sdes# de 8ue se/am -onestos e no )i8uem 7reguiososS3 Como o bom -omem gostou das crianas e no tin-a )il-os, resolveu levB# las consigo, di!endo 8ue seria um 7ai 7ara elas3 Cnsinou os meninos a caar e guardava o din-eiro 7ara eles, caso 7recisassem mais tarde3 Fuando cresceram, o caador resolveu testar a 7ontaria dos meninos mas 7or muito tem7o no a7areceu nen-um alvo3 Por )im ele avistou alguns gansos selvagens 8ue voando )ormavam um tringulo+ 7ediu 8ue os meninos acertassem nos gansos laterais, o 8ue )i!eram3 De7ois a7areceram mais gansos 8ue voando )ormavam a )igura dois, e nova# mente os meninos tiveram sucesso, acertando nos gansos das 7ontas3 D caador ento disse 8ue agora eles eram caadores treinados3 9a8uela noite os dois meninos recusaram#se a tocar na comida atI o caador l-es garantir 8ue no recusaria seu 7edido5 deiKB#los 7artir mundo a)ora3
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Concedido o 7edido, no dia combinado o caador deu a cada um deles uma es7ingarda e um cac-orro, deiKando#os levar 8uanto 8uisessem do din-eiro economi!ado3 9a -ora da 7artida ele l-es

deu uma )aca, di!endo 8ue no caso de se se7ararem numa encru!il-ada, deveriam )incB#la numa Brvore+ 8uando um deles voltasse veria como estaria o outro, 7ois se este tivesse morrido a )aca estaria en# )erru/ada do lado corres7ondente Q direo 8ue tivesse tomado, e bril-ando se estivesse vivo3 Ds dois irmos entraram numa enorme )loresta e como seria im7oss?vel sair dali durante o dia, 7assaram a noite lB e comeram o 8ue tin-am no )arnel3 D mesmo aconteceu no dia seguinte3 Como mais nada -avia 7ara comer, resolveram caar alguma coisa e um deles carregou a es7ingarda3 (7a# receu uma vel-a lebre 8ue im7lorou 7or sua vida di!endo 8ue em troca l-es daria duas lebres /ovens+ mas 8uando a7areceram as duas lebrin-as, brincando to )eli!es /untas, os irmos no tiveram coragem de matB#las e estas os seguiram3 D mesmo aconteceu com uma ra7osa, um lobo, um urso e um leo, de modo 8ue no )im os dois caadores tin-am duas lebres, duas ra7osas, dois lobos, dois ursos e dois lePes 4 e uma )ome descomunal3 ( ra7osa, ento, levou#os a uma aldeia onde com7raram comida3 De7ois de terem alimentado os animais, eles seguiram em )rente3 Como no conseguissem arrumar em7rego, eles decidiram se se7arar+ dividiram os animais entre si, /uraram amor )raterno atI a morte, )incaram a )aca numa Brvore e de7ois um )oi 7ara o leste e o outro 7ara o oeste3 D mais /ovem c-egou com seus animais a uma cidade coberta de cre7e 7reto3 Dirigiu#se a uma -os7edaria e 7erguntou se
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7oderia deiKar seus animais ali3 < estala/adeiro o)ereceu#l-e um estBbulo 8ue ti# n-a um buraco na 7arede, atravIs do 8ual a lebre 7assou e trouKe couve, e a ra7osa uma galin-a e um gato+ mas o lobo, o urso e o leo eram muito grandes 7ara sair e )oram alimentados 7elo estala/adeiro3 De7ois o irmo 7erguntou 7or 8ue a cidade estava recoberta de 7reto e l-e disseram 8ue a )il-a

do rei ia morrer no dia seguinte, 7ois seria dada a um drago 8ue todo ano eKigia uma /ovem+ a 7rincesa era a Zltima moa sobrevivente e se o drago no a 7ossu?sse, destruiria o reino inteiro3 "uitos /ovens /B tin-am tentado matar o drago mas aca# baram morrendo e assim, o rei 7rometeu a mo de sua )il-a, e o seu reino, a 8uem matasse o drago3 9a man- seguinte o caador )oi ao monte do drago com seus animais3 9o altar de uma 7e8uena igre/a ac-ou trOs co7os nos 8uais estava escrito 8ue a8uele 8ue bebesse o seu conteZdo seria o -omem mais )orte do mundo e conseguiria arrancar a es7ada 8ue estava cravada no limiar da 7orta3 D caador tentou 7rimeiro 7uKar a es7ada, mas s> conseguiu de7ois de beber o conteZdo dos co7os3 Fuando o rei, a 7rincesa e os cortesos a7areceram na montan-a e viram o caador, 7ensaram 8ue ele )osse o drago3 ( 7rincesa subiu na montan-a e encontrou o /ovem ao invIs do drago3 Cle a con)ortou e a trancou dentro da igre/a3 Logo de7ois a7areceu o drago de sete cabeas, 8ue 7erguntou ao /ovem o 8ue estava )a!endo ali3 Cste res7ondeu 8ue tin-a vindo 7ara lutar com ele3 D drago cus7iu )ogo de suas sete bocas 7ara 8ueimar a grama seca e o caador, mas os animais a7agaram o )ogo com as 7atas3 Cnto o drago avanou, mas o caador ra7idamente cortou trOs de suas cabeas3 Cnraivecido, o drago cus7iu mais )ogo em cima do /ovem mas este dece7ou as outras trOs cabeas e )inalmente a Zltima3 Isso )eito, os animais des7edaaram o resto3 (brindo a 7orta da igre/a, o caador encontrou a 7rincesa desmaiada de terror no c-o3 Fuando esta voltou a si, ele l-e
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mostrou os restos do drago e disse 8ue agora ela estava livre3 Cla )icou muito )eli!, di!endo 8ue agora ele deveria tornar#se seu marido, como seu 7ai tin-a 7rometido3 @irou, ento, um colar de coral 8ue usava no 7escoo e o dividiu entre os animais como recom7ensa+ entre#

gou seu leno ao ra7a!+ este cortou as sete l?nguas das sete cabeas do drago e as embrul-ou no leno3 Como estivesse muito cansado 7or causa da luta, ele 7ro7^s 8ue dormissem um 7ouco, di!endo ao leo 8ue vigiasse en8uanto dormiam3 "as o leo 7ediu 7ara o urso vigiar, o urso 7ediu ao lobo, o lobo Q ra7osa e a ra7osa Q lebre3 Como a coitada da lebre tambIm estava cansada e no tin-a a 8uem 7edir 7ara vigiar, caiu no sono como todo mundo3 "as o c-e)e da guarda tudo observava de longe e 8uando viu o 8ue tin-a acontecido, sendo um -omem mau, 7egou a es7ada e cortou a cabea do caador, agarrou a moa e a trouKe montan-a abaiKo3 Cla acordou a7avorada e o c-e)e da guarda l-e disse 8ue agora estava em seu 7oder, devendo di!er 8ue ele I 8ue tin-a matado o drago3 Como ela recusasse, ele a ameaou de morte e assim ela 7rometeu di!er o 8ue o c-e)e da guarda 8ueria3 Cste levou#a 7ara casa di!endo 8ue tin-a matado o drago e eKigiu 8ue a 7rincesa se casasse com ele3 D rei 7erguntou Q moa se era verdade e ela res7ondeu5 S(- sim, deve ser verdade mas o casamento no se deve reali!ar a no ser da8ui a um ano e um diaS 4 7ois nesse meio tem7o ac-ava 8ue 7oderia ter not?cias de seu 8uerido caador3 Cn8uanto isso os animais ainda dormiam3 Por trOs ve!es uma abel-a sentou no nari! da lebre e na terceira a des7ertou com uma 7icada3 ( lebre ento acordou os outros animais e 8uando o leo viu 8ue a moa no estava mais ali e 8ue o /ovem estava morto, 7erguntou rugindo5 SFuem )e! istoYS @odos se cul7aram mutuamente 7or
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no terem acordado e como s> a coitada da lebre no tin-a ninguIm 7ara cul7ar, acabou levando toda a cul7a3 Para salvar a 7ele, ela disse 8ue con-ecia uma rai! 8ue curaria 8ual8uer doena e em vinte e 8uatro -oras trouKe a rai! de muito longe3 D leo colocou a cabea do ra7a! novamente no lugar (de trBs 7ara )rente) e 8uando este viu 8ue a 7rincesa no

estava mais ali 7ensou 8ue ela o tivesse abandonado3 (o meio dia, 8uando 8uis comer, re7arou 8ue a sua cabea estava ao contrBrio e da? 7erguntou o 8ue tin-a acontecido3 Cnto mais uma ve! o leo tirou sua cabea e a recolocou do lado certo e a lebre curou a )erida3
D triste caador 7erambulou de cidade em cidade )a!endo seus animais danarem, atI 8ue um ano de7ois c-egou a uma cidade toda coberta de vermel-o3 Fuando 7erguntou 7or 8ue, disseram#l-e 8ue a )il-a do rei ia se casar com o c-e)e da guarda 8ue a tin-a salvo e matado o drago3 (? todos os animais tiveram 8ue a/udar3 ( lebre teve 8ue 7egar 7o da mesa do rei, a ra7osa um 7edao de carne assada, o lobo as verduras, o leo o vin-o e o urso os doces+ cada ve! 8ue um animal ia 7edir algo Q 7rincesa ela o recon-ecia 7elo coral no 7escoo e l-e dava o 8ue 7edia3 D caador e os animais co# meram /untos e )icaram )eli!es 7ois o caador 7ercebeu 8ue a 7rincesa o amava3 Cnto o 7r>7rio caador )oi Q corte levando consigo o leno da 7rincesa com as sete l?nguas do drago, 7ois o rei tin-a mandado alguIm a7an-B#lo, uma ve! 8ue a 7rincesa se recusava a )alar a res7eito dos cinco animais 8ue a tin-am 7rocurado no 7alBcio e de7ois ido embora3 "as o caador 7rimeiro 7ediu ao rei 8ue l-e mandasse rou7as reais, uma carruagem com seis cavalos e servos3 ( 7rincesa disse ao rei 8ue )i!esse o 8ue o caador 7edia3 C o rei )oi#se encontrar com o caador e seus animais e este sentou#se entre o rei e a 7rincesa, em )rente ao c-e)e da guarda 8ue de nada sus7eitava3 Cnto trouKeram as sete cabeas
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do drago e o rei disse 8ue sua )il-a casaria com o c-e)e da guarda 7or8ue este tin-a matado o drago3 "as o caador abriu a boca de cada uma das sete cabeas e 7erguntou5 SDnde esto as l?nguasYS (? o c-e)e da guarda em7alideceu, di!endo 8ue os dragPes no tOm l?nguas3 D caador res7ondeu 8ue os mentirosos no deve#

riam ter l?nguas e 8ue as do drago eram o sinal do vencedor3 Da? ele desdobrou o leno e colocou cada l?ngua na sua res7ectiva boca+ eKibindo Q 7rincesa seu nome bordado no leno, 7erguntou#l-e a 8uem o tin-a dado e ela res7ondeu5 S(o -omem 8ue matou o dragoS3 (? ele c-amou seus animais, tirou o colar de coral de cada um deles e mostrando# os Q 7rincesa 7erguntou#l-e a 8uem 7ertenciam3 Cla contou o 8ue tin-a acontecido3 C ento o caador eK7licou 8ue en8uanto dormia, devido ao cansao da luta, o c-e)e da guarda cortara#l-e a cabea e levara consigo a )il-a do rei, )ingindo ter matado o drago3 C a 7rincesa disse 8ue como a verdade tin-a surgido, sem sua interveno, ela a con)irmava, a7esar de ter 7rometido ao c-e)e da guarda 8ue nada diria3 (ssim o c-e)e da guarda acabou des7edaado 7or 8uatro touros, o casamento )oi celebrado e todo mundo )icou )eli!3 "as um dia o caador, agora rei, 8uis caar3 Cle 7erseguiu uma cora branca to longe, )loresta a dentro, 8ue acabou se 7erdendo3 (? resolveu )a!er uma )ogueira, rodeado 7elos seus animais, e 7re7arou#se 7ara 7assar a noite na )loresta3 9esse momento comeou a ouvir vo!es 8ue vin-am de uma Brvore e viu uma vel-a sentada acima dele, gemendo de )rio3 Cle l-e sugeriu 8ue descesse 7ara se es8uentar mas, com medo dos animais, ela l-e /ogou uma vara, 7edindo 7ara o caador tocar os animais com a vara, 7ois assim eles no a mac-ucariam3 (ssim ele )e! e os animais viraram 7edra+ e 8uando desceu da Brvore ela o trans)ormou tambIm em 7edra3 Fuando o outro irmo )oi ver a )aca, notou 8ue ela estava meio en)erru/ada de um lado e logo 7ercebeu 8ue alguma desgraa
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tin-a acontecido ao irmo3 Fuando c-egou aos 7ortPes da cidade, os guardas 7erguntaram se deviam anunciB#lo+ ac-ou 8ue o tin-am tomado 7elo irmo e 8ue deveria aceitar o )ato, 7ois assim 7oderia a/udB#lo mel-or3 (s#

sim, )oi levado ao 7alBcio e todo mundo, inclusive a 7rincesa, 7ensou 8ue ele )osse o rei verdadeiro3 @eve 8ue eK7licar 8ue tin-a se 7erdido na )loresta3 De noite, ao ser condu!ido Q cama real, colocou uma es7ada entre si e a 7rincesa, 8ue no sabendo o 8ue isso signi)icava no ousou l-e 7erguntar3 De7ois de alguns dias, 8uando o irmo )icou sabendo tudo o 8ue 8ueria, anunciou 8ue ia caar de novo3 @odos tentaram dissuadi#lo de tal ideia mas ele insistiu3 Dutra ve! surgiu uma cora branca3 "ais tarde, como seu irmo, )e! uma )ogueira3 ( mesma vel-a bruKa estava sentada na Brvore, mas 8uando ela l-e /ogou a vara, ele se recusou a tocar os animais com ela, di!endo 7ara a vel-a descer ou a arrancaria dali3 (? ele atirou, mas ela era invulnerBvel a esse ti7o de ata8ue3 Cnto ele atirou com trOs botPes de 7rata do casaco e da? ela caiu no c-o com um berro3 Cle 7^s o 7I em seu 7escoo e ameaou lanB#la ao )ogo se no contasse onde estava seu irmo com seus animais3 Cla contou 8ue eles estavam 7etri)icados dentro de uma vala3 Cle )orou a vel-a a levB#lo ao lugar em 8ue estavam e libertB#los, sob a ameaa de 8ueimB#la na )ogueira3 (ssim o irmo, os animais e muitas outras 7essoas voltaram Q vida3 Cnto eles amarraram a bruKa e a 8ueimaram, a 7artir do 8ue toda a )loresta se iluminou e eles 7uderam ver o 7alBcio real a trOs -oras de distncia de onde estavam3 Cn8uanto seguiam de volta ao 7alBcio, o irmo contou ao rei 8ue tin-a sido tomado 7or ele, 8ue tin-a comido e bebido como se )osse o rei e inclusive dormido em sua cama3 Fuando o rei ouviu isso )icou to )urioso e com tanto ciZme 8ue cortou a cabea do
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irmo3 Logo arre7endeu#se, 7orIm, e comeou a c-orar3 ( lebre saiu correndo 7ara buscar novamente a rai! e curar o caador, 8ue nada 7ercebeu de sua )erida3 Cnto os dois entraram se7aradamente na cidade, 7or dois lados di)erentes, de modo 8ue cada guarda do 7orto anun#

ciou ao vel-o rei a c-egada do novo3 D rei sabia 8ue os 7ortPes estavam a uma -ora um do outro e 8ue isso era im7oss?vel3 Fuando os dois irmos a7areceram, o rei 7erguntou Q )il-a 8ual era seu marido, o 8ue ela 7^de res7onder graas ao colar de coral 8ue os animais do rei usavam3 Fuando )oram dormir, na8uela noite, a rain-a 7erguntou ao rei 7or 8ue tin-a colocado uma es7ada entre eles na noite anterior, 7ois ela tin-a 7ensado 8ue ele 8ueria matB#la3 C )oi assim 8ue o rei )icou sabendo 8ue seu irmo l-e tin-a sido )iel3 (S CEI(9i(S DC DGED Gm -omem e uma mul-er 7obres nada 7ossu?am a no ser um casebre e a 7ouca comida 8ue conseguiam 7escando3 (contece 8ue um dia, sentado Q beira da Bgua, o -omem /ogou a rede e 7escou um 7eiKe de ouro3 (dmirado, ol-ava o 7eiKe, 8uando este comeou a )alar5 SCscute, 7escador, se vocO me atirar na Bgua novamente, eu trans)ormarei seu casebre num lindo casteloS3 "as o 7escador res7ondeu5 SDe 8ue me adiantaria isto se eu no ten-o nada 7ara comerYS D 7eiKe ento l-e disse 8ue no se 7reocu7asse, 7ois o castelo teria um armBrio cu/as gavetas estariam re7letas de uma comida maravil-osa, tanta 8uanto 8uisesse3 SSe I assimS, disse o -omem, Scertamente 7oderei )a!er#l-e esse )avorS3 SSimS, disse o 7eiKe, Smas com a condio de no contar a absolutamente ninguIm, se/a 8uem )or, como surgiu a sua sorte+ se disser uma Znica 7alavra, vocO 7erderB tudoS3 (ssim o -omem atirou o 7eiKe de volta na Bgua e )oi 7ara casa3 C-egando lB, no lugar de seu casebre -avia um enorme
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castelo3 (dmirado, entrou e encontrou a es7osa com lindas rou7as, sen#

tada num belo salo3 Cla estava encantada e 7erguntou5 S"arido, como isto aconteceuY Cstou muito contente com tudo isso\S SSimS, res7ondeu o -omem, Seu tambIm gostei mas estou com muita )ome, arran/e algo 7ara eu comerS3 ( mul-er ento res7ondeu5 SCu no ten-o nada e no sei )a!er coisa alguma nesta nova casaS3 S9o tem im7ortnciaS, res7ondeu o -omem, SlB em )rente estB um grande armBrio, abra#oS3 9o armBrio -avia bolos, carne, )rutas e vin-o3 Cncantados, eles se sentaram, comeram e beberam3 Fuando /B estavam satis)eitos, a mul-er )alou5 S"as de onde surgiram todas essas ri8ue!asYS S(-S, res7ondeu ele, Sno me 7ergunte, 7ois eu no 7osso contar+ se eu contar a alguIm, a sorte acabarBS3 SBomS, disse ela, Sse eu no devo saber, no se )ala mais nissoS3 "as no era isso o 8ue ela 7ensava, 7ois dia e noite se atormentava e amolava tanto o marido 8ue este, numa eK7loso de im7aciOncia, deiKou esca7ar 8ue tudo acontecera graas ao mBgico 7eiKe de ouro 8ue ele tin-a 7escado e de7ois soltado de novo na Bgua3 9o momento em 8ue di!ia essas 7alavras, o belo castelo com seu armBrio desa7arecia e eles se viram de volta no vel-o casebre de 7escador3 (ssim o -omem teve 8ue comear tudo de novo3 Como teve sorte acabou 7escando outra ve! o 7eiKe de ouro, o 8ual l-e 7ediu a liberdade em troca do castelo com o armBrio c-eio de comida, mas desta ve! o 7escador deveria ser )orte e no contar 7ara ninguIm3 "as tudo aconteceu como antes3 ( mul-er disse 8ue 7re)eria no ter essas ri8ue!as se no 7udesse saber de onde vin-am, 7ois assim no teria 7a!3 9ovamente o -omem )oi 7escar e 7ela
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terceira ve! 7egou o 7eiKe de ouro3 SCscuteS, disse o 7eiKe, Sve/o 8ue todas as ve!es caio em suas mos, de modo 8ue leve#me 7ara a sua casa e corte#me em seis 7edaos3 DO dois 7ara sua es7osa comer, dois

7ara o seu cavalo e 7on-a dois no c-o, assim vocO receberB uma graaS3 D -omem assim )e!5 dos dois 7edaos colocados no c-o nasceram dois l?rios de ouro, do cavalo dois 7otrin-os de ouro, e a mul-er do 7escador deu Q lu! duas crianas de ouro3 (s crianas cresceram bonitas e )ortes, assim como os l?rios e os 7otrin-os3 Gm dia as crianas disseram 8ue gostariam de sair 7elo mundo nos dois cavalos de ouro3 "as o 7ai disse 8ue no aguentaria )icar longe dos )il-os sem saber o 8ue l-es acontecia3 Cles res7onderam 8ue os l?rios de ouro )icariam ali e l-e contariam como estavam, 7ois se os l?rios 7ermanecessem viosos, eles estariam bem, se murc-assem estariam doentes, e se morressem I 7or8ue eles tin-am morrido3 (ssim eles 7artiram e c-egaram a uma estalagem c-eia de gente3 Fuando as 7essoas viram as duas crianas de ouro comearam a rir e a caoar delas3 Gm dos meninos )icou to envergon-ado 8ue desistiu de sair 7elo mundo, voltando Q casa de seu 7ai3 D outro seguiu em )rente, c-egando a uma imensa )loresta+ 8uando 8uis entrar, as 7essoas disseram 8ue no devia, 7ois a )loresta estava re7leta de bandidos 8ue o mac-ucariam e 7rovavelmente o matariam 8uando vissem 8ue ele e seu cavalo eram de ouro3 "as ele no se amedrontou e insistiu em entrar3 Pegou uma 7ele de urso, cobriu o cavalo e a si mesmo com ela, e assim entrou na )loresta3 De7ois de ter andado um 7ou8uin-o comeou a ouvir barul-o e som de vo!es nos arbustos3 (tI 8ue ouviu um grito5 S(? vai umS, mas outro res7ondeu5 SDeiKe#o ir, a Znica coisa 8ue tem I uma 7ele de urso e deve ser to 7obre 8uanto um rato de igre/a3 < 8ue )ar?amos com eleYS (ssim a
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criana de ouro cavalgou )eli! atravIs da )loresta3 Gm dia c-egando a uma aldeia, avistou uma menina to linda 8ue 7ensou ser a mais bonita do mundo3 icou to a7aiKonado 8ue )oi atI ela e disse5 SCu a amo de todo o corao, vocO se casarB

comigoYS Como a moa tambIm gostara dele, aceitou o seu 7edido e disse 8ue seria sua es7osa )iel en8uanto vivesse3 (ssim eles se casaram e )oram )eli!es /untos3 "as 8uando o 7ai da noiva c-egou em casa e viu 8ue sua )il-a tin-a se casado, )icou muito sur7reso e 7erguntou 8uem era o noivo3 Cla l-e mostrou a criana de ouro 8ue, 7orIm, ainda usava a 7ele de urso3 (? o 7ai )icou )urioso, di!endo 8ue sua )il-a /amais se casaria com um -omem vestido com uma 7ele de urso3 Cle 8ueria matar o noivo3 Cntretanto, 8uando a noiva disse 8ue ele era o seu marido e 8ue o amava, o 7ai se a8uietou3 "as, inca7a! de su7ortar tal ideia, levantou#se cedo na man- seguinte 7ara ver se seu genro era um mendigo ordinBrio3 Fuando ol-ou, viu um belo -omem de ouro deitado na cama e a 7ele de urso no c-o3 Da? )oi embora 7ensando o 8uanto tin-a sido bom ter controlado sua raiva, 7ois caso contrBrio teria cometido um enorme crime3 ( criana de ouro son-ou 8ue tin-a caado um belo veado e 8uando acordou de man- )alou Q es7osa 8ue gostaria de ir caar3 "as ela )icou com medo e im7lorou 8ue no )osse, 7ois 7oderia )acilmente encontrar a desgraa+ mas ele insistiu, levan# tou#se, )oi 7ara a )loresta e 7ouco de7ois avistou um lindo veado 7arado Q sua )rente, eKatamente como no seu son-o3 Cle 8uis atirar mas o veado )ugiu3 Perseguiu#o 7or entre os arbustos e valas durante o dia inteiro mas Q noite o veado desa7areceu3 Fuando a criana de ouro ol-ou Q sua volta avistou uma casin-a 4 e nela estava uma bruKa3 Bateu na 7orta e uma vel-a atendeu, 7erguntando o 8ue ele 8ueria to tarde, no meio da )loresta3 Cle l-e 7erguntou se ela
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tin-a visto um veado3 SSimS, res7ondeu, Seu con-eo bem o veadoS3 Cnto, um cac-or# rin-o, 8ue nana saio cia casa /unto com a vel-a, comeou a latir 7ara a criana, )uriosamente, e a criana disse5 S i8ue 8uieto, seu idiota, ou eu o matarei\S S< 8uO\S, disse a vel-a bruKa )uriosa,

SvocO mataria meu 7e8ueno coYS C ela trans)ormou a criana em 7edra, e sua noiva )icou es7erando em vo, 7ensando 8ue, como temia, algo ruim l-e acontecera3 Cm casa, o outro irmo )oi ol-ar os l?rios de ouro 8uando de re7ente um deles caiu3 S(-S, 7ensou, Salguma coisa aconteceu ao meu irmo+ 7reciso ir, talve! 7ossa salvB# loS3 D 7ai entretanto ac-ou mel-or 8ue )icasse em casa, 7ois se o 7erdesse tambIm, o 8ue seria deleY "as o outro insistiu e )oi#se em seu cavalo de ouro3 C-egou Q grande )loresta onde o irmo estava 7etri)icado3 ( vel-a bruKa veio 7ara )ora e 8uis tentB#lo, mas ele no se a7roKimou dela3 (o invIs dis# so, disse 8ue a mataria se no )i!esse o irmo voltar Q vida3 Sem 8uerer, ela tocou a 7edra com o dedo e, imediatamente, ele voltou Q vida3 Ds dois irmos )icaram )eli!es vendo#se /untos novamente e cavalgaram 7ara )ora da )loresta3 Gm )oi 7ara a casa da es7osa e o outro 7ara a casa do 7ai3 D 7ai disse 8ue )icou logo sabendo 8ue um )il-o tin-a salvado o outro 7ois de re7ente o l?rio )icara em 7I e )lorira outra ve!3 (ssim eles todos viveram )eli!es, /untos atI o )im de suas vidas3

Gsaremos essas est>rias somente 7ara tornar mais com7reens?vel o conto do iel Uoo e o 7roblema da sombra3 @emos a8ui o tema interessante do 7Bssaro (ou 7eiKe) de ouro, res7onsBvel 7elo nascimento dos irmos ou 7ela trans)ormao deles em )iguras mBgicas3 D 7Bssaro (ou 7eiKe) I um 7rinc?7io Znico e no uma dualidade, um s?mbolo genu?no do Sel% 8ue vem das 7ro)unde!as do inconsciente, uma es7Icie de
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ideia intuitiva de totalidade, res7onsBvel 7ela situao dual do mundo consciente3 D 7rinc?7io do mal na est>ria do iel Uoo a7arece a7enas como 7ano de )undo5 I o veneno da Princesa do @eto de Duro, 8ue o iel Uoo tem de c-u7ar e cus7ir )ora3 < vel-o rei nessa est>ria morre sem tramar di)icul#

dades ulteriores, mas o mal I to ativo 8ue, no )inal, o iel Uoo )ica 7etri)icado+ na est>ria do sa7ateiro e do al)aiate, no )im o 7rimeiro I descartado 4 ele I re/eitado e vai 7arar sob as )orcas+ /B na est>ria do iel Uoo o mal estB no veneno e age como uma maldio3 Cscol-i 7ortanto outra est>ria onde o mal estB 7ersoni)icado numa bruKa3 Com7arando as est>rias e eKaminando o s?mbolo da bruKa, devemos 7erguntar como e 7or 8ue essa vel-a I res7onsBvel 7ela destruio de um 7rinc?7io3 R )Bcil acreditar 8ue o inconsciente no consegue se mani)estar 8uando o mal vem de uma atitude errada da consciOncia5 I isto 8ue di!emos Qs 7essoas o tem7o todo 4 8ue elas adotam uma atitude errada em seu consciente e 8ue 7or isso o inconsciente no consegue agir de )orma Ztil, sendo redu!ido Q inatividade+ o inconsciente, redu!ido Q mais com7leta inatividade, s> 7ode 7rodu!ir sentimentos de cul7a e sintomas neur>ticos3 "as se ol-armos a situao mais de 7erto, veremos 8ue ela I mais com7licada5 como vimos na est>ria das crianas de ouro, o mal no vem do 7rinc?7io da consciOncia, mas de um ar8uIti7o negligenciado do inconsciente, a bruKa3 ( bruKa I uma )igura ar8uet?7ica da Trande "e3 Cla I a Deusa#"e negligenciada, a Deusa da terra, a Deusa#"e em seu as7ecto destrutivo3 ( Deusa#"e eg?7cia, ?sis, I c-amada a grande mBgica e a grande bruKa5 8uando irada, I a bruKa, e 8uando benevolente, a me redentora 8ue tudo concede e dB Q lu! os Deuses3 9essa ?igura temos os dois as7ectos do ar8uIti7o da me, 7ois ela 7ossui um lado luminoso e um lado
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sombrio 4 a bruKa e a benevolente e maternal3 .ali tambIm 7ode surgir como a doadora da vida ou a 7ortadora de uma grande destruio3 9os contos de )ada in)luenciados 7rinci7almente 7ela civili!ao crist, o ar8uIti7o da Trande "e, como todos os demais, se divide em dois as7ectos3 ( Virgem "aria, 7or eKem7lo, I destitu?da de seu lado sombrio e re7resenta a7enas o lado luminoso da imagem da me+ conse8uentemente, como a7onta Uung, o momento em

8ue a )igura da Virgem "aria se torna mais im7ortante corres7onde Q I7oca das 7erseguiPes Qs bruKas3 Como o s?mbolo da Trande "e era muito unilateral, o lado sombrio )oi 7ro/etado na mul-er, o 8ue deu va!o Qs 7erseguiPes das bruKas+ como a sombra da Trande "e no estava contida no culto o)icial do s?mbolo da Deusa, a )igura da me dividiu#se em me 7ositiva e em bruKa destrutiva3 9os contos de )ada surgem inumerBveis bruKas e atI a Trande "e )re8uentemente a7arece, como 7rovou (lbert Dietric- em seu livro Mutter Erde. Por eKem7lo, eKiste a )igura da av>* do dem>nio 4 ou &rande me+ nos contos de )ada o dem>nio convive 7ortanto com a vel-a, isto I, sua 7r>7ria me, a Trande "e @erra3 CKiste o mesmo 7roblema 7or detrBs da 7o7ularidade das "adonas Pretas, 7ois elas tambIm tOm algo a ver com a Deusa negra ?sis3 ( lenda sobre a "adona Preta de Cinsiedeln** a)irma 8ue uma ve! o mosteiro )oi 8ueimado e3 desde ento, a estBtua da "adona )icou 7reta3 "as 7ode#se 7erceber 8ue no se trata disso5 ela I 7reta, e I 7reta 7or8ue assim I mais 7otente, mais mBgica e e)etiva do 8ue se )osse a7enas uma mul-er branca comum3 (8ui o ar8uIti7o da Trande "e @erra entra 7ela 7orta dos )undos, 7ois 8uando eKclu?do 7elo ensino dogmBtico, ele necessariamente rea7arece 7or trBs3 Des7re!ado 7ela consciOncia coletiva dominante, o ar8uIti7o a8ui )a! algo -orr?vel 7ois a bruKa no ataca o rei diretamente, mas atinge uma outra )igura, ou
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+rand$other no original (ntigo mosteiro nas cercanias de Vuri8ue (93 dos Eevisores)3

se/a, o iel Uoo3 < iel Uoo I atacado 7elo mal e ento o rei I atingido secundariamente, 7ois tem 8ue sacri)icar os )il-os3 @rata#se 7orIm de um acontecimento ar8uet?7ico caracter?stico 8ue se deve ter em mente no tratamento de casos individuais5 8uando os com7leKos neur>ticos no indiv?duo no so sim7les e algo I re/eitado no inconsciente, a 7erturbao dB uma volta e o 8ue )oi re/eitado )ere alguma outra coisa3 Gm -omem com um com7leKo materno negativo I 7reso 7or uma ambio tremenda, mas meio inconscien#

te, e 7or um dese/o de 7oder 8ue a7arentemente o )a!em ter sucesso na vida 4 mas ele tem um vago sentimento de 8ue algo estB errado, 7rinci7almente em seu relacionamento com as mul-eres3 9a anBlise descobrimos 8ue o dese/o de 7oder se instala como um animal ruim em sua seKualidade+ no inconsciente ele 7re/udica o instinto seKual, mas no diretamente a consciOncia3 (travIs da anBlise dos son-os, vemos 8ue eKistem dois )atores 8ue colidem no inconsciente, 7ois no son-o os dois 7rinc?7ios inconscientes lutam e sentimos 8ue a consciOncia no 7ode ser res7onsabili!ada+ mas ela I res# 7onsBvel indiretamente, 7ois a batal-a eKiste no inconsciente devido a uma determinada atitude errada3 9o cam7o da consciOncia as 7essoas tOm um con)lito indireto5 di!em 8ue 8uerem se casar mas nunca tOm sorte, algo no inconsciente as retIm3 Di!em 8ue no so 7ro/ePes suas mas 8ue alguma coisa dB errado, e no sabem 7or 8uO3 Cnto 7odemos ver 8ue Cros I atacado 7or outro )ator inconsciente e 8ue a destruio continua de maneira mecnica no inconsciente, sendo a consciOncia a7enas indiretamente res7onsBvel+ em conse8uOncia, temos 8ue )a!er um desvio e seguir os son-os3 9uma tal situao, a consciOncia no )e! nada de mau eK7licitamente 4 o vel-o rei nunca )eriu o iel Uoo mas sem7re o tratou bem 4 no obstante I >bvio 8ue alguma )ora )oi negligenciada no reino, atingindo 7rimeiro o iel Uoo e de7ois o /ovem rei3 Surge assim a situao du7la3 C na est>ria das crianas de ouro vemos 8ue I o ar8uIti7o da Trande "e 8ue se vinga, atacando a )uno
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transcendental, o 7rocesso de tornar#se consciente, de desenvolver#se em direo a individuao+ e isto I 7ior do 8ue se atacasse a 7arte consciente diretamente3 ( teoria da re7resso nem sem7re )unciona+ )re8uentemente, a omisso, ou a inconsciOncia de um )ator, eKerce um e)eito direto destrutivo sobre todo o 7rocesso de individuao3 Por outro lado, 7odemos di!er 8ue na 7ior neurose o 7onto culminante I tambIm a ocasio da cura3

Devemos 7rocurar o )ato curador no 7onto cr?tico 7or8ue a? se assenta no s> o 7roblema mas tambIm o im7ulso de individuao3 Pode ser 8ue o ar8uIti7o da me receba um gol7e, mas mesmo 8ue isto acontea, acontece atravIs do Sel%. D ar8uIti7o negligenciado da me na civili!ao crist destr>i todo o 7rocesso de individuao, devendo o 7roblema ser rediscutido a 7artir desse ngulo3 ( est>ria das crianas de ouro indica outro 7roblema3 9a est>ria anterior temos as )iguras do novo rei e do iel Uoo, mas agora trata#se de irmos, do mesmo n?vel e idade3 (8ui se encontra o novo 7rinc?7io da consciOncia em )ormao e o im7ulso de individuao 8ue 7ermanece 7or detrBs do novo s?mbolo3 9ovamente eles so a sombra um do outro (no 7odemos es8uecer 8ue a sombra I a7enas relativa), mas neste caso )iguras gImeas, caracteri!adas de duas maneiras, 7ois uma )ica em casa, aborrecida com a estu7ide! do mundo, e a outra sai mundo a)ora3 CKistem est>rias similares no (ntigo Cgito5 os irmos (nub e Bata tOm o mesmo destino, um cai no mundo e o outro I eremita3 D gImeo 8ue sai 7elo mundo se casa, 7ois ele I essa 7arte da consciOncia 8ue tende em direo a viver a vida e a envolver#se nela3 C como a anima I a grande enredadora, ou "aba, 8ue o 7Pe em contato com o bem e o mal, naturalmente ele deve ser a8uele 8ue se casa com a 7rincesa e cai 7or causa do mal escondido atrBs da anima, a deusa da vida e da morte, a bruKa, a tendOncia de se envolver no 7rocesso de vida e morte3 Cle se arrisca na vida, condio 7ara se tornar consciente3 (o analisar 7essoas mais idosas, 8ue
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)ugiram da vida, I 8ue nos damos conta de 8uanto uma vida no vivida mutila a 7ossibilidade da tomada de consciOncia, vemos 8ue o )ato de no ter vivido e se arriscado, en)rentando con)litos sem es7erana, I realmente uma mu# tilao da 7ossibilidade de individuao3 Por outro lado, a8uele 8ue se atira no con)lito, e tenta atravessar a vida, acaba 7etri)icado+ I 7etri)icado, num sentido mais 7ro)undo, 7elo 7r>7rio 7rinc?7io de vida, a Trande "e,

7ois ela se torna o 7rinc?7io 7ortador da morte3 (ssim, s> a8uele 8ue assume o risco I 7etri)icado 4 e nesse momento, a8uele 8ue 7ermaneceu )ora da vida, no se envolvendo )?sica ou es7iritualmente no 7rocesso da vida, I 8ue I o grande redentor 8ue 7ode acabar com a bruKa, 8ue consegue enKergar atravIs dela, eliminando sua destrutividade, a destrutividade da anima3 Sob a lu! de nossa civili!ao isto aconteceu da seguinte maneira5 a civili!ao crist, com7arada com a oriental, I relativamente eKtrovertida, ra!o 7ela 8ual o simbolismo o)icial envolve o irmo 8ue se casa3 9o ca7?tulo sobre o rei e a rain-a em Mysteriu$ oniunctionis, Uung discute o teKto de um al8uimista inglOs do sIculo ]V (Ei7leb), no 8ual a7arece 7rimeiro uma genu?na unio entre rei e rain-a, da 8ual nasce o S)ilius 7-ilo#so7-orumS, a 7edra )iloso)al+ mas como era clIrigo, Ei7leb a7resenta ento uma segunda coniunctio incomum3 Uung di! 8ue Ei7leb introdu! essa segunda coniunctio 7or8ue tin-a em mente o casamento do cordeiro com a Igre/a, o 8ue revela a divergOncia eKistente entre o ar# 8uIti7o al8u?mico e o simbolismo cristo3 R di)?cil entender, de7ois da 7rimeira coniunctio (a unio do 7rinc?7io consciente com o inconsciente), 7or 8ue deve ocorrer uma segunda unio, a menos 8ue se considere 8ue o novo dominante da consciOncia tem 8ue se unir ao orpus Mysticu$ da -umanidade, ou Q Ccclesia#Luna3 < al8uimista solitBrio no dis7Pe do tema do casamento do cordeiro 7or8ue neste estB contida a ideia do sacri)?cio )inal do rei 4 ideia 8ue )alta na al8uimia3 ( 7edra )iloso)al al8u?mica I uma ideia de eremita, I o ob/etivo do indiv?duo
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solitBrio3 ( 7edra re7resenta a unio dos o7ostos, o masculino e )eminino interiores3 "as 7ara a comunidade, a 7edra no 7ertence a ninguIm+ I como o tesouro no cam7o 8ue o -omem descobre e esconde de novo3 (ssim, a 7Irola Znica e mara# vil-osa, a 7edra do )il>so)o, 7ermanece um magn?)ico segredo do indiv?duo, embora os antigos mestres dissessem 8ue no o escondiam3 < )ato de a 7edra ser ou no mantida em segredo 7ode ser eK7licado desta )orma5

eKistem dois o7ostos nos 8uais culmina o 7rocesso da individuao3 Fuando se elabora um novo s?mbolo divino durante o 7rocesso, a divindade ou I sacri)icada 7ara )ortalecer a comunidade ou mantida secreta dentro do indiv?duo3 Se Uung tivesse )undado uma seita de /unguianos, ento 7oder?amos di!er 8ue o rei )oi sacri)icado numa segunda coniunctio. @al eventualidade teria estabelecido uma nova comunidade e revitali!ado uma organi!ao, como )a!iam os clubes m?sticos secretos3 Cssa 7ossibilidade coloca um 7roblema urgente3 (s 7essoas di!em5 SD 8ue vocO estB )a!endo I maravil-oso, mas 8ue signi)icado concreto tem isto em relao Q Curo7aY Cm 8ue termos isto a/uda nossa situao e nosso tem7oY Isso 7ode ser bom 7ara o indiv?duo isolado, mas algo deve ser )eito 7ara mel-orar a situao das massasS3 (s 7essoas nos 7edem uma receita coletiva, de )Bcil com7reenso, 7ara alimentar as massas e salvar a civili!ao crist3 "as o segundo casamento mataria o s?mbolo original, 7ois nesse caso o s?mbolo esotIrico se casa com a comunidade3 Csta era a ideia crist5 Cristo se casou com a Igre/a e assim 7ermanece atI o )inal dos tem7os 4 deste modo, em Zltima anBlise, o 7rocesso de individuao I sacri)icado 7ara o estabelecimento de uma nova comunidade3 ( ideia o7osta 4 de 8ue o s?mbolo encontrado I novamente escondido, no se casando com este mundo, nem com a comunidade, mas continuando o segredo da 7essoa solitBria, do al8uimista#eremita, I cri7ti#camente re7resentada no "unda1a G7anis-ad5
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Dois 7Bssaros, amigos inse7arBveis, "oram na mesma Brvore3 Gm come seus )rutos, D outro observa em silOncio ,no entra na realidade23 9um mito -avaiano um -omem (7aralelo ao nosso (do) vivia inteiro no (lIm e um dia )oi c-amado Q terra+ 7orIm somente uma metade sua desceu, e I 7or isso 8ue o (do dessa civili!ao I c-amado de meio#

#-omem3 9o )im do mundo, o mito assegura, ele encontrarB a outra metade3 Cm muitas civili!aPes 7rimitivas acredita#se 8ue cada recIm#nascido tem um irmo gImeo, sua 7lacenta3 (o invIs de entrar no mundo, esse gImeo I dissecado e enrolado no 7escoo+ no momento da morte as duas metades se encontram3 D G7anis-ad continua5 Sob essa mesma Brvore senta#se o -omem a)lito e submerso, emaran-ado em sua 7r>7ria im7otOncia3 "as 8uando con-ece o 7oder e a gl>ria do Sen-or sua dor se esvai3 Fuando alguIm enKerga o criador e o sen-or ,do mundo2 na sua gl>ria, como a Pessoa 8ue tem sua )onte no Bra-ma ento I sBbio e se des)a! do bem e do mal, alcanando a mais alta unidade, livre das 7aiKPes3 9os Suets Vatara#G7anis-ad lO#se5 CKiste um ser ()Omea) no nascido, vermel-o, branco e 7reto, uni)orme, mas 8ue 7rodu! inZmeros descendentes3 CKiste um ser no nascido (mac-o) 8ue a ama e deita ao seu lado+ -B um outro 8ue a deiKa (a es7ada 8ue o irmo coloca entre si e a cun-ada) en8uanto ela
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come o 8ue tem de ser comido3 9a vida se come o 8ue tem de ser comido3 @odas essas citaPes so am7li)icadas no "aitraba#Bra-mana#G7anis-ad5 (8uele 8ue vO isto no vO a morte, nem a doena, nem a misIria, 7ois vendo isto, ele vO tudo ,ob/etivamente, no como algo 8ue o atinge

sub/etivamente2+ ele se torna tudo em todos os lugares ,ele se torna Bra-ma23 (lguns tOm o ol-o aberto, outros vivem como 8ue dormindo, outros dormem 7ro)undamente, e outros esto alIm do sono3 Cssas so as 8uatro condiPes ,do Sel%@ e a 8uarta I a maior de todas3 Bra-ma com um 7I estB na terceira, e Bra-ma com trOs 7Is estB na Zltima3 Isto 8uer di!er 8ue ambos, o verdadeiro ,na 8uarta condio2 e o no verdadeiro ,nas trOs condiPes2 7odem ter seu mIrito, 8ue o Trande Sel% ,7arece2 tornar#se dois, sim, 8ue ele Aparece@ tornar3se dois. (ssim, esses dois irmos no conto de )ada so )iguraPes desses dois as7ectos aparentes do Sel%. Secretamente eles so um s>, como as crianas de ouro em nossa est>ria, 8ue so da mesma carne de um Znico 7eiKe3 D con)lito eKiste en8uanto eKiste consciOncia, e na medida em 8ue a consciOncia eKiste, o con)lito I inevitBvel 4 mas, I um con)lito aparente. Devemos nos lembrar de sua unicidade secreta e de tudo o 8ue ela im7lica5 Dois 7Bssaros, amigos inse7arBveis, "oram na mesma Brvore3 Gm come seus )rutos, o outro observa em silOncio3

SCTG9D( P(E@C

L&$A!$O "OM O MAL !OS "O!#OS $ FA$A

6 !7veis primitivos do mal

Sem tentar 7rovar novamente, tomarei como 7onto de 7artida o )ato de 8ue os contos de )ada re)letem um material coletivo inconsciente 4 o 8ue nos leva, antes de entrarmos em detal-es, a uma 8uesto geral su7lementar5 tratando#se de um material do inconsciente coletivo, eKistiro nos contos de )ada 7roblemas IticosY Caso eKistam, isto signi)ica 8ue o inconsciente tem tra# os ou tendOncias Iticas moralistas, o 8ue no se 7ode a)irmar de sa?da3 (ntes de entrarmos nesse assunto, seria mel-or ol-ar 7rimeiro 7ara o material inconsciente 7essoal e coletivo observBvel no indiv?duo, 7ois a? se encontram todas as in)ormaPes5 e 7ara isso 7osso l-es indicar o artigo de Uung intitulado S( ConsciOnciaS3 9o sei se /B )oi tradu!ido 7ara o 7ortuguOs mas ele a7areceu em alemo na sIrie Studien des . +. Bun& Institu6 es como SDas Te0issenS+ em seu Zltimo artigo, Uung discute seu 7onto de vista a res7eito da consciOncia3 Cle levanta a mesma 8uesto 8ue l-es a7resentei e res7onde di!endo 8ue certamente, a sociedade -umana, como um todo, revela uma tendOncia basicamente Itica3 CKceto em 7oucos casos anormais, 7ode#se su7or 8ue em 8ual8uer lugar, em cada nao, a 7si8ue -umana inclui, em sua estrutura, uma certa 7redis7osio 8ue Uung c-ama de reao Itica do -omem )rente Qs suas 7r>7rias aPes3 D -omem no I indi)erente, mas em toda 7arte tende a um /u?!o de valor com relao Qs suas 7r>7rias atividades e motivos3 @al /u?!o 7ode di)erir de uma
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nao a outra, mas o )ato de se ter tal reao de sentimento I um trao -umano geral3 Cntretanto, uma anBlise mais

detal-ada revela a eKistOncia de uma se7arao entre as motivaPes do inconsciente, e a su7er# estrutura consciente das re)leKPes, dos 7ensamentos conscientes a res7eito dos 7r>7rios motivos e dos /u?!os sub/etivos de valor3 (ssim, a consciOncia, 8uando analisada em detal-es nos seres -umanos, I um )en>meno muito com7leKo 8ue levou Q 8uesto universal con-ecida 7elos te>logos como o 7roblema do erro com consciOncia 7esada e o erro sem 7roblemas de consciOncia, com todas as )alsi)icaPes da consciOncia e sentimentos de 7seudo#cul7a3 Dutros observadores ac-am 8ue todas essas com7licaPes no so 7roblemas de cul7a, 7ois essa situao com7leKa de uma 7arte inconsciente, e uma consciente, /B eKistia na estrutura bBsica do )en>meno como um todo3 Uung ento discute em eKtenso o 7roblema do conceito )reudiano de su7er#ego, isto I, a eK7licao )reudiana a res7eito de sentimentos de cul7a, consciOncia 7esada e tendOncias Iticas no -omem3 Uung descobre 8ue isto coincide com o 8ue ele c-ama de c>digo moral cole#tivo 8ue em nossa sociedade se combina com a tradio religiosa 7atriarcal /udaico#crist3 Cm casos individuais esse c>digo 7ode )uncionar em 7arte inconscientemente, acarretando toda es7Icie de sentimentos de cul7a e com7licaPes, inibiPes ou motivaPes 7ara agir, o 8ue I resumido 7elos )reudianos como sendo o )en>meno do su7er#ego3 9esse sentido, n>s /unguianos no negamos o )en>meno, 7ois ele eKiste e I o c>digo moral coletivo 8ue tanto 7ode ser recon-ecido conscientemente 7elo indiv?duo, como 7ode eKercer uma 7resso inconsciente ou semi#
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inconsciente sobre suas motivaPes3 "as, num eKame mais minucioso, esse su7er#ego 7arece ser uma )ormao -ist>rica e 7or isso no res7onsBvel 7elo 7roblema Itico como um todo, mas somente 7or uma 7arte3 Cm outras 7alavras, o 8ue Uung c-ama de reao Itica da 7si8ue -umana no I idOntico ao 8ue os )reudianos c-amam de su7er#ego3 Pelo contrBrio, os dois conceitos 7odem atI colidir e se o7or3 Uung eK7ressa o

7onto de vista de 8ue estamos sob a 7resso de dois )atores5 a do c>digo coletivo Itico, 8ue varia de nao 7ara nao e, geralmente, dita nosso com7ortamento Itico, e a de um im7ulso moral 7essoal, 8ue I individual e no coincide com o c>digo coletivo3 9aturalmente, 8uando ambos os )atores coincidem, torna#se di)?cil di)erenciB#los3 Su7on-amos, 7or eKem7lo, 8ue vocO este/a )urioso com uma 7essoa, com vontade de matB#la, mas vocO recon-ece 8ue em condiPes normais, isso I algo 8ue vocO 7essoalmente no 7oderia )a!er3 SerB 8ue I este o c>digo geral coletivo )alando dentro de vocO, ou serB seu 7r>7rio lado Itico 7essoal, seu 7r>7rio sentimento 8ue o im7edeY 9um caso assim no 7odemos )a!er uma distino3 Pessoalmente, 7ode#se di!er 8ue mesmo 8ue no eKistisse nen-um observador, 7ol?cia ou c>digo moral, no se )aria tal coisa, mas isso I di)?cil de 7rovar3 < )ato I 8ue vocO n(o pode )a!O#lo 7or8ue algo dentro de si o 7ro?be, e isso I tudo3 D )ato de esses dois )atores, o im7ulso 7essoal a uma reao Itica e o c>digo moral, no serem idOnticos, s> I >bvio 8uando eKiste a c-amada coliso de deveres3 Como vocOs sabem, Uung di! 8ue realmente no I di)?cil saber o 8ue se deve )a!er, desde 8ue no -a/a coliso de deveres3 ( di)iculdade surge 8uando o 8ue 8uer 8ue se )aa I meio certo e meio errado, sem7re com um as7ecto 7arcialmente errado3 Gm 7roblema t?7ico I a8uele com 8ue se de)ronta um mIdico 8ue no sabe se deve ou no contar ao 7aciente 8ue estB com um carcinoma3 Se no conta a verdade, mente, mas se 7rovocar um c-o8ue mortal no 7aciente 7oderB causar#l-e um grande mal 4 e ento, o 8ue )a!erY
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D c>digo moral no res7onde a tal 7ergunta3 (lguns colegas diro 8ue no se deve /amais contar, outros 8ue se deveria )alar a verdade, 8ue a longo 7ra!o o c-o8ue seria mel-or3 "as no eKiste nen-uma regra Itica geral e a? estB a coliso de deveres5 o de contar a verdade e o de 7ou7ar o 7aciente3

(travIs de eKem7los in)indBveis desse ti7o e outros mais com7licados, subitamente nos damos conta de 8ue o c>digo Itico no I a Znica regra 7ara o nosso com7ortamento3 Cm certos casos, mesmo 8ue -a/a uma res7osta clara a res7eito do 8ue se deve )a!er, 7odemos ter um sentimento )orte de 8ue )a!O#lo seria imoral para nCs. Cnto )icamos num mato sem cac-orro e da? 7ercebemos 8ue realmente eKistem duas coisas 8ue ditam o com7ortamento -umano5 o c>digo Itico coletivo 8ue tambIm 7odemos c-amar de su7er#ego )reudiano e a reao moral 7essoal do indiv?duo3 ( Zltima, 8ue Qs ve!es coincide com o c>digo coletivo, geralmente I con-ecida como a vo! de Deus5 os romanos a c-amariam de SgeniusS, S>crates diria Smeu daimonionS e os ?ndios 9as1a7i, da 7en?nsula do Labrador, a c-amariam de S"ista7eeoS, o grande -omem 8ue vive no corao de cada um3 Cm outras 7alavras, I uma )igura 8ue 7oder?amos c-amar de ar8uIti7o do Sel%, o centro Divino da 7si8ue 8ue em outras culturas naturalmente ad8uire nomes e conotaPes di)erentes3 Se esse )en>meno surge dentro de n>s, geralmente temos um estran-o sentimento de certe!a com relao ao 8ue )a!er, no im7ortando o 8ue o c>digo coletivo 7ossa di!er a res7eito3 Cm geral a vo! no somente di! o 8ue )a!er mas inclusive cria uma convico 7ela 8ual o indiv?duo 7oderB atI morrer, como aconteceu a S>crates e a vBrios mBrtires cristos3 Se essa vo! interior ditar algo eKcessivamente nobre, na lin-a do c>digo Itico coletivo, ento ninguIm se 7reocu7arB mas ac-arB incr?vel, maravil-oso, correto, -er>ico e assim 7or diante3 In)eli!mente, 7orIm, na vida
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7rBtica, como vemos todos os dias no trabal-o de anBlise, esta vo! de Deus, ou instinto interior, 7ode Qs ve!es ditar algo absolutamente c-ocante3 Isso acontece atI mesmo na B?blia5 imaginem DsIias casando#se com uma 7rostituta a mandato de Deus\ @en-o certe!a de 8ue se ele tivesse ido a 8ual8uer sacerdote 7rotestante, anglicano, cat>lico ou /udeu, eles teriam dito5 S"eu caro, isto I um engano 7sicol>gico, Deus n(o pode ordenar tal coisaS, 7ois os te>logos ac-am 8ue sabem o 8ue Deus 7ode

ou no )a!er, e 7or isso essa 7essoa deve estar errada, ou I o Dem>nio ou a 7r>7ria sombra ou um 7roblema seKual re7rimido3 =o/e em dia diriam 8ue o 8ue )alava dentro de DsIias era o 7roblema do seKo re7rimido e da anima, mas /amais Deus\ Como 7odem saber disso, s> Deus sabe, mas eles agem como se estivessem certos3 @alve! ten-am /antado com Deus e discutido a esse res7eito, tomando um ca)e#!in-o, e 7or isso tOm tanta certe!a\ "as o indiv?duo 8ue no 8uiser se submeter a tal ti7o de con-ecimento, 8ue I o c>digo moral tradicional, vai#se ver em terr?veis di)iculdades, 7ois naturalmente, se )or -onesto, no saberB\ Cle 7ode di!er5 S@alve! se/a a min-a in)ame anima a sugerir 8ue devo me casar com uma 7rostituta+ 8uem 7ode me 7rovar 8ue isto I a vo! de DeusYS C da? o 7roblema se torna di)?cil3 Podemos di!er 8ue no eKiste res7osta 7ara isso, eKceto, con)orme a observao de Uung, 8ue se alguIm 7ersistir o su)iciente na agonia de tal con)lito, ento, de algum modo, surge uma direo interior, um desenvolvimento interior torna#se claro, o 8ue dB ao indiv?duo uma segurana su)iciente 7ara seguir seu camin-o, atI com o risco de cometer um erro3 9aturalmente nunca se tem certe!a, mas, segundo o 7onto de vista de Uung, I mel-or se manter sem7re numa atitude de dZvida com relao ao 7r>7rio com7ortamento, o 8ue signi)ica )a!er o mel-or 8ue se 7ossa, sem7re admitindo, 7orIm, a 7ossibilidade de ter cometido um erro3 Podemos inter7retar nosso son-o de um /eito e cometer um grande erro+ ento, observando#o novamente, 7odemos 7ensar 8ue o son-o 7oderia ser
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inter7retado de )orma di)erente, e eis a? a 8uesto\ Csse risco temos 8ue correr e no -B remIdio3 "as, segundo o 7onto de vista de Uung, esta I uma atitude madura 8ue desistiu de agarrar#se Qs regras do /ardim de in)ncia3 Csses so 7roblemas mais elevados e di)erenciados 8ue naturalmente no so vis?veis no material do inconsciente coletivo dos contos de )ada3 9esse material -B a7enas re)erOncias ao 8ue Uung menciona 7rimeiro em seu artigo, isto I, uma reao Itica bBsica inata na 7si#

8ue -umana, estran-amente im7essoal e muito di)erente do 8ue 7oder?amos c-amar de reao Itica consciente3 D eKem7lo 8ue segue nos )arB sentir a atmos)era desse )en>meno3 Gm criminoso internacional 8ue /B tin-a assassinado de! ou do!e 7essoas, um ti7o de criatura 7atol>gica 8ue cometia assassinatos a sangue#)rio sem a menor reao da consciOncia, matou um vel-o descon-ecido numa rua de Vuri8ue, 7egou seu din-eiro e )oi 7reso3 D Dr3 TuggenbZ-l#Craig )oi indicado 7ara dar Q corte a o7inio de um es7ecialista em 7si8uiatria, a7urando se o -omem era res7onsBvel ou no 7or seus atos3 D Dr3 Tuggenbii-l teve a ideia inteligente de investigar os son-os desse -omem, contando#os a mim e ao Dr3 Ei1lin, sem mencionar a -ist>ria com7leta3 Cle sim7lesmente nos 7erguntou o 8ue ac-Bvamos de um -omem de 8uarenta anos 8ue tin-a tido tais son-os3 9aturalmente eu no sabia 8ue o son-ador era um assassino 7atol>gico, mas disse literalmente5 SLargue mo, deiKe esse -omem em 7a!, ele I uma alma 7erdidaS3 D son-o em 8uesto era muito sim7les e se re7etia com )re8uOncia+ nesse son-o o assassino ia a um 7ar8ue de diversPes onde -avia enormes balanos3 Cle estava num tal balano, balanando 7ara cima e 7ara baiKo, cada ve! mais alto, 8uando de re7ente o balano subiu demais e ele caiu no es7ao va!io3 Cste era o )im do son-o3 Cu 7ensei5 S"eu Deus, balanar entre os o7ostos, como se )osse um 7ra!er, sem nen-uma reao, ac-ando 8ue I brincadeira\S C a lisis *, na Eesoluo do con)lito a7resentado 7elo son-o (93 dos Eevisores)3
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sentena )inal do son-o, era5 Scaindo no es7ao va!ioS, sem ao menos a reao de Sento acordei com um gritoS3 9o -avia reao emocional3 Cu s> 7oderia di!er 8ue esta era uma alma 7erdida3 Cu senti, visando uma imagem 7ict>rica, como se Deus tivesse dado sua alma 7or 7erdida3 9o eKiste no son-o nen-uma tentativa, 7or 7arte da nature!a, de salvB#lo atravIs de um c-o8ue3 9>s 7resumimos 8ue os son-os vOm do instinto inconsciente 8ue busca a nature!a3 D inconsciente desse -omem l-e di!ia, com o mesmo sangue#)rio com 8ue assassinava, 8ue ele estava 7erdido\ alava com o mesmo sangue#)rio, comunicando##se com ele no seu 7r>7rio n?vel3 Conto essa -ist>ria 7ara l-es dar um eKem7lo de reao moral do inconsciente3 9o I como uma tia 8ue di!5 SvocO no deve )a!er isso ou a8uiloS3 9o se trata de um su7er#ego Itico 8ue estabelece regras de com7ortamento3 R uma reao natural, cruelmente ob/etiva e eK7ressa em )orma sinistra, mas no se 7ode deiKar de sentir 8ue I uma reao Itica, 7ois, de alguma )orma, o inconsciente reage Q imensa desumanidade desse assassino3 (ssim, as c-amadas reaPes Iticas da 7si8ue inconsciente Qs ve!es so bastante ob/etivas e di)erentes de nossos 7adrPes Iticos conscientes3 Cntretanto, o Dr3 Uung nesse artigo tambIm relata outro eKem7lo 8ue 7oderia nos levar Q concluso de 8ue o inconsciente 7ode ser bastante moralista, Q moda de uma tia vel-a ou de um mestre#escola3 Cle menciona o caso de um -omem de neg>cios 8ue recebeu a o)erta de 7artici7ar de um neg>cio )raudulento3 Csse
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-omem no 7ercebeu conscien#temente o 8uanto isso era sus7eito e 8ueria assinar um documento 7elo 8ual se com7rometia com o neg>cio3 9essa noite son-ou 8ue sua mo, no momento de assinar o 7a7el, se tornava 7reta e su/a3 Cle contou esse son-o na anBlise e Uung o 7reveniu a no se envolver3 D neg>cio acabou se revelando muito )raudulento e ele certamente teria sido 7reso3 9este caso es7ec?)ico 7odemos di!er 8ue o inconsciente coincidiu com o c>digo moral cole# tivo+ deu Q 7essoa um aviso Itico claro no sentido convencional da 7alavra, avisando5 SvocO su/arB as mos se se meter nesse neg>cioS3 Portanto o inconsciente indica 8ue 7ossui vBrias maneiras de reagir3 [s ve!es se mani)esta como se eKistisse uma reao Itica, outras I a7enas nature!a cruel, como no caso do assassino3 9o obstante, atravIs da )uno sentimento, 7odemos 7erceber 8ue ba# sicamente eKiste algo como uma reao moral, mesmo 8ue se/a di)?cil a7reendO#la em detal-e3

(ssim, 7ode#se di!er 8ue uma reao Itica, mesmo 7roveniente das camadas do inconsciente coletivo da 7si8ue -umana, 7arece ser algo altamente individual e es7ec?)ico3 Pode#se atI mesmo di!er 8ue cada indiv?duo 7ossui seu 7r>7rio n?vel Itico e sua )orma de reagir3 Por eKem7lo5 -B 7essoas de casca dura 8ue se 7ermitem uma boa dose do 8ue c-amar?amos de 7ecado3 Clas conseguem 7isar )eli!es nos 7Is dos outros sem a menor 7reocu7ao3 Dutras no conseguem se desviar o m?nimo 8ue se/a de sua 7r>7ria lei interior, e se o )a!em, tOm os mais terr?veis son-os e reaPes interiores3 Portanto, alIm dos demais 7roblemas -B o )ato de 8ue eKistem 7essoas eticamente bem dotadas ou no3 9aturalmente os indiv?duos eticamente sens?veis tOm 7roblemas 7ara encontrar seu 7r>7rio camin-o interior individual, mas tambIm 7odemos di!er 8ue ser eticamente sens?vel I um dos grandes incentivos ao 7rocesso de individuao3 Sem7re 8ue ve/o alguIm em anBlise com essa sensibilidade, sei 8ue tudo estB bem, 7ois assim muitos 7roblemas /B )icam resolvidos3 Ds cascas#duras Qs ve!es do muito trabal-o, 7ois 7odem re7rimir mais )acilmente3 (s 7essoas em anBlise Qs ve!es )a!em as coisas mais incr?veis e ento 7ensamos 8ue serB 7oss?vel na8uele momento sur7reendO#las em sua sombra3 "as, como analistas, naturalmente temos 8ue es7erar atI 8ue elas mesmas ten-am seus son-os3 C da? elas no son-am\ D inconsciente as 7erdoou3 (? colocamos no bolso nossa indignao moral e no di!emos nada, 7ois seria des7erd?cio de )^lego3 9osso 7rinci7al ob/etivo a8ui no I, 7orIm, tratar dessas su7er#estruturas de 7roblemas Iticos3 Cu
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os mencionei a7enas 7ara esclarecer 8ue o material coletivo 8ue vou a7resentar 7ossui uma base muito mais sim7les do 8ue todas as com7licaPes inerentes ao 7roblema da individualidade3 @en-o observado material coletivo nos contos de )ada 7or muitos anos, imaginando se seria 7oss?vel encontrar algumas regras gerais do com7ortamento -umano 8ue )ossem sem7re vBlidas3 i8uei )ascinada com a ideia de encontrar algum c>digo -umano geral, sim#

7les, mas alIm das di)erenas nacionais e individuais, algo assim como regras bBsicas do com7ortamento -umano3 @en-o 8ue con)essar 8ue no encontrei uma regra bBsica 7adro, ou mel-or, encontrei e no encontrei, 7ois a contradio estB sem7re 7resente\ Posso l-es contar est>rias 8ue di!em 8ue se vocO encontrar o mal deve lutar contra ele, mas eKiste igual nZmero 8ue di! 8ue I mel-or )ugir, sem tentar en)rentB#lo3 (lgumas di!em 7ara so)rer sem retrucar, outras di!em 8ue se nos con)rontamos com o mal o Znico /eito I 7regar#l-e uma 7ea+ outros di!em5 se/a -onesto mesmo )rente ao dem>nio, no se envolva em mentiras3 Sobre isso tudo eu l-es darei eKem7los, mas I sem7re uma 8uesto de Sim e 9o, e as est>rias, num sentido e no outro, se contrabalanam3 R uma co$ple)io oppositoru$ com7leta, o 8ue signi)ica sim7lesmente 8ue, post eventu$ c-eguei desa7ontada Q concluso de 8ue deveria ser assim 7ois se trata de um material coletivoD Se assim no )osse, como 7oderia -aver ao individualY Pois I eKatamente o )ato de tanto o material coletivo 8uanto nossa dis7osio Itica bBsica serem com7letamente contradit>rios 8ue nos 7ermite termos uma su7er#estrutura consciente livre, individual e res7onsBvel em relao a esses o7ostos bBsicos3 Cnto 7odemos di!er 8ue na nature!a -umana estaria certo )a!er isto ou a8uilo, mas eu )arei isso, o tertiu$, a terceira coisa, 8ue I a min-a individualidade3 9o eKistiria individualidade se o material bBsico no )osse contradit>rio3 Cste )oi o meu con)orto a7>s ter descoberto a terr?vel verdade da estrutura contradit>ria\
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Cntretanto, a Znica eKceo Q regra da contradio 7arece ser a 8ue di! 8ue, nos contos de )ada, nunca se deve )erir o animal 8ue colabora3 Cncontrei alguns casos em 8ue a desobediOncia acarretou 7roblemas sem a longo 7ra!o levar ao desastre+ 7odemos desobedecer tem7orariamente aos consel-os da ra7osa, do lobo ou do gato 7restativos3 "as se nos colocarmos basicamente contra, no ouvindo os consel-os do animal ou 7Bssaro colaborador, ou se/a lB o 8ue )or, ento estaremos 7er#

didos3 Cm centenas e centenas de est>rias esta I a Znica regra 8ue 7arece no ter eKceo3 Cntretanto, 8uando analisamos o 8ue os animais di!em, mais uma ve! a coisa I totalmente contradit>ria5 um di! 7ara )ugir, outro 7ara lutar, outro 7ara mentir e outro 7ara di!er sem7re a verdade3 D animal /oga de um /eito ou de outro, a 7artir de um 7onto de vista Itico, mas se )ormos contra ele estaremos 7erdidos3 Isto signi)ica 8ue obedecer ao ser interior mais bBsico, o ser interior instintivo, I mais im7ortante do 8ue 8ual8uer outra coisa3 9unca encontrei nen-uma a)irmao di)erente no material de contos de )ada 8ue eKaminei, das mais variadas 7rocedOncias3 =B outro )ator 8ue eu gostaria de mencionar brevemente, 8ue 7oderemos observar nos 7roblemas Iticos colocados 7elos contos de )ada, a )uno com7ensat>ria3 Uung observou isso como sendo um dos modelos t?7icos de )uncionamento do inconsciente no indiv?duo em geral3 Cm seu artigo S( ConsciOnciaS Uung menciona uma se# n-ora 8ue se ac-ava uma santa e 8ue toda noite son-ava com as mais su/as obscenidades seKuais3 Cste I um eKem7lo grosseiro do 8ue c-amamos de lei de com7ensao3 9>s sabemos igualmente 8ue Qs ve!es as 7essoas 8ue vivem o seu lado mais sombrio, re7rimindo seu mel-or ego, tOm todos os ti7os de son-os com Cristo, com reden# tores da -umanidade e assim 7or diante3 =ed0ig BobI escreveu um livro intitulado Menschen $it &rossen Schatten EPessoas co$ u$a &rande so$4raF. ( autora I uma analista es7eciali!ada no trabal-o com 7risioneiros, interessando#se es7ecialmente 7elos casos mais sIrios3 Fuanto maior o nZmero de 7essoas 8ue o 7risioneiro
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matou, mais ela se interessa3 Cla analisou muitas 7essoas desse ti7o e I sur7reendente como muitas dessas ovel-as negras tOm uma sombra incrivelmente branca3 9o )im do livro ela cita cartas tocantes, sentimentais e idealistas, 8ue esses ti7os escrevem no 9atal 7ara suas mes3 9elas 7odemos 7erceber 8ue 7ossuem uma som# bra in)antil, uma sombra de menino bon!in-o, o 8ue I ti7icamente com7ensat>rio ao )ato de serem, em suas

vidas conscientes, incansBveis assassinos3 [s ve!es ela )a! um bom uso desse )ato, conseguindo, Q custa de muito drama e lBgrimas, converter os assassinos em sua sombra 7ositiva3 (ssim acabaram saindo da 7riso e tiveram um bom com7ortamento3 Cssas tendOncias geralmente com7ensat>rias do inconsciente se re)letem nos contos de )ada3 CKiste um conto de )ada /a7onOs, no 8ual a soluo 7ositiva I 8ue um -omem deve atacar um o)icial e da? 7ode encontrar tesouros escondidos3 Cu diria 8ue isso I ti7icamente com# 7ensat>rio ao sistema Itico desse 7a?s, onde I es7eci)icamente im7ensBvel 8ue alguIm 7ossa bater com um 7au na cabea de um o)icial do governo3 "as o conto de )ada di! 8ue isso I 8ue deve ser )eito 7ara de7ois encontrar o tesouro sob o c-o da co!in-a, 7or assim di!er3 Csse conto de )ada no teria muito valor 7ara os democratas su?os, 7ois no 7recisam nos di!er 8ue I bom bater de ve! em 8uando na cabea dos )uncionBrios 7Zblicos 7ara 8ue no se tornem muito im7ortantes e c-eios de si+ mas em outros 7a?ses com -ierar8uia social muito severa, tal conto de )ada contIm uma verdade c-ocante 8ue deve ser recordada Q consciOncia3 Cssas ten# dOncias com7ensat>rias se encontram nos contos de )ada de todas as culturas e 7or isso, antes de terminar uma anBlise ou inter7retao, sem7re me 7ergunto5 7ara 8uem esta est>ria deve ser contadaY Fuem 7recisa delaY C geralmente ela I 7er)eita 7ara a nao onde teve origem e I 7or isso 8ue lB as 7essoas a contam com tanto 7ra!er3 Tostaria agora de comear com o 8ue eu c-amaria de con)ronto com o mal num n?vel
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7rimitivo3 Com isto nao 8uero di!er 8ue o n?vel se/a sociologicamente 7rimitivo, ou 8ue im7li8ue numa nao 7rimitiva ou numa 7essoa em 7articular, mas 8ue a situao I 7rimitiva, no sentido de -omem original 8ue ainda vive na nature!a3 Para n>s isto I o 7assado, e em 7arte se tornou um Problema sociol>gico3 =o/e em dia, 7or eKem7lo, ac-amos traos da idade da 7edra em cam7oneses 8ue vivem nas montan-as ou em vales obscuros, de modo 8ue se trata tambIm de um 7roblema -ist>rico e sociol>gico3

"as a8ui eu me re)iro ao -omem 7rimitivo no sentido do -omem em sua condio original, o -omem 8ue ainda vive na nature!a nurna I7oca em 8ue certas su7er#estru#turas sociol>gicas e religiosas -istoricamente condicionadas ainda no eKistiam3 @entarei mostrar#l-es contos de )ada 8ue re)letem esse n?vel bBsico da8uilo 8ue ento, 7rovavelmente, era o mal original 7ara o -omem3 VocOs 7odero di!er 8ue ainda no de)ini o 8ue I o mal, 7ois estou )alando sobre o 7roblema do mal como se soubIssemos de 8ue se trata3 Primeiro 7re)iro introdu!ir algum material 7rBtico, ilustrando como a 8uesto se a7resenta em di)erentes n?veis3 Poderemos discuti#lo mel-or se tivermos em mente o 7roblema do mal nos contos de )ada ou no material etnol>gico e )olcl>rico do -omem 7rimitivo3 Tostaria de c-amar a ateno 7ara mais uma coisa3 < !o>logo .onrad Loren! 7ublicou um livro a res7eito do Sassim#c-amadoS mal, sendo 8ue a eK7resso Sassim##c-amadoS )a! su7or 8ue no se trata realmente do mal3 Cle no 7retende di!er 8ue o mal no deva ser denominado como tal, mas 8ue se/a tratado de um 7onto de vista 7uramente !ool>gico3 Discute os 7roblemas de au# to#de)esa, de agresso, e o 8ue denomina de agresso in#tra#es7ec?)ica 8ue so tendOncias agressivas nos 7adrPes de com7ortamento de diversos animais entre si mesmos e em relao a outros ti7os de animais3 ( maioria das es7Icies animais 7ossui seus inimigos es7ec?)icos, igno# rando os 8ue no caem nessa categoria3 Loren! tambIm )ala de inimigos intra#es7ec?)icos, re)erindo#se aos casos de luta 7elo local de alimentao e territ>rios, 8uando mac-os )ortes
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en)rentam outros da mesma es7Icie3 Por eKem7lo, um melro no reagiria contra um rato em seu territ>rio mas no su7ortaria a 7resena de outro melro, levando adiante essa luta intra# es7ec?)ica atI a morte3 Loren! ac-a 8ue o -omem se di)erenciou demais ou su7er#desenvolveu essa tendOncia de luta intra#es7ec?)ica, tornando#se sob esse as7ecto um animal anormal3 Cle di! 8ue se 8uisermos evitar o suic?dio em massa de nossa es7Icie, deveremos nos tornar conscientes desse )ato3 (s#

sim, ele 7ro7Pe remIdios sim7les ao 7r>7rio n?vel animal, 8ue, como di!, no resolvero o 7roblema do mundo, mas so a7enas sua contribuio nesse sentido3 Gma das sugestPes I nos con-ecermos mel-or uns aos outros, 7ois to logo os animais se con-eam mel-or, sua agresso intra#es7ec?)ica serB re)reada3 Fuando um animal se acostuma com o c-eiro de outro, ele no consegue mais matB#lo3 Loren! )e! eK7eriOncias desse ti7o com ratos3 Cle a)astou um rato de sua tribo e o colocou numa -ostil3 Fuando reintrodu!ido em sua 7r>7ria tribo, o rato estava com o c-eiro da outra, sendo imediatamente des# 7edaado3 PorIm, se tivesse sido colocado numa gaiola onde os outros no 7udessem des7edaB#lo imediatamente mas 7udessem c-eirB#lo 7or alguns dias, o rato no seria morto, o 8ue mostra, 7ara )alar claro, 8ue dever?amos nos c-eirar uns aos outros um 7ouco mais\ Csta I 7or certo uma 7ro7osio construtiva, como o 7r>7rio Loren! admite, mas 8ue se re)ere a7enas a um certo n?vel instintivo do 7roblema3 Cu l-es recomendo veementemente o livro, 7ois ilustra muito bem o 7roblema 8ue agora vamos discutir, es7ecialmente no 8ue di! res7eito ao 8ue seria o mal 7ara o -omem 7rimitivo e suas reaPes diante do mesmo3 @anto 8uanto 7ude observar, o )en>meno do mal numa organi!ao 7rimitiva I sim7lesmente o surgimento de algo demon?aco ou anormal, uma es7Icie de )en>meno natural arrebatador, o 8ue no coloca nen-um 7roblema Itico, mas a7enas a 8uesto 7rBtica de como su7erB#lo ou livrar#se dele3 @rata#se de su7erar o )en>meno ou sim7lesmente salvar a 7r>7ria vida3 9o eKiste
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um 8uestionamento sub/etivo nesse n?vel, de saber se a 7essoa errou ao deiKar a coisa atacar ou se tem res7onsabilidade 7essoal 7elo )en>meno3 Cu l-es darei um eKem7lo de uma est>ria assim3 Teralmente baseio meu material na coleo Die M.rchen der <eltliteratur 7ublicada 7or Diederic-s, em Uena, na 8ual -B 7raticamente um volume 7ara cada 7a?s3 R um material escol-ido arbitrariamente, mas os temas so re# Petidos com tanta )re8uOncia 8ue )ornecem eKem7los su#

)icientes da8uilo 8ue 8ueremos ilustrar3 9o volume c-inOs -B uma est>ria, nZmero 8uarenta e oito, c-amada SD antasma da "ontan-a do CavaloS3 Cla 7rovIm de uma tradio cam7onesa oral da regio de .iautsc-ou3
(o 7I da montan-a do cavalo eKiste uma aldeia onde morava um cam7onOs 8ue vendia mil-o3 Para isso ele sem7re cavalgava atI a cidade!in-a 7r>Kima3 Gm dia, levemente bObedo, 8uando voltava do mercado em sua mula, ao )a!er uma curva avistou um monstro5 seu rosto enorme era a!ul e seus ol-os, 8ue saltavam 7ara )ora da >rbita como os de um carangue/o, eram vivos e bril-antes3 Sua boca ia de uma orel-a a outra, 7arecendo uma tigela de sangue, dentro da 8uai -avia uma massa ca>tica de dentes com7ridos e 7ontudos3 D monstro estava sentado 7erto do rio e tin-a acabado de se abaiKar 7ara beber Bgua3 Podia#se ouvir claramente o barul-o da Bgua 8ue sorvia3 D cam7onOs )icou a7avorado mas agradeceu a Deus, 7ois o monstro ainda no o tin-a visto, de modo 8ue rB7ida e levemente se embren-ou numa 7icada, 7or onde raramente se 7assava, galo7ando o mais rB7ido 8ue 7odia3 "as, 8uando virou a curva, ouviu alguIm c-amando#o 7or detrBs3 Cle ol-ou 7ara trBs e vendo o )il-o de seu vi!in-o, 7arou3 D -omem disse5 SD vel-o Li estB muito doente e no vai durar muito tem7o, 7or isso seu )il-o me 7ediu 8ue trouKesse um caiKo do mercado e agora estou voltando de lB3 Posso acom7an-B#loYS D cam7onOs concordou e o -omem l-e 7erguntou 7or 8ue estava indo 7or a8uele camin-o to 7ouco usado3 D cam7onOs res7ondeu, 7reocu7ado, 8ue gostaria de ir
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7elo outro camin-o mas, como tin-a visto um monstro to -orroroso, tin-a )ugido correndo3 D vi!in-o disse5 SFuando eu o ouo )alar desse /eito )ico to a7avorado 8ue ten-o medo de ir 7ara

casa so!in-o3 SerB 8ue 7osso ir na mula /unto com vocOYS D cam7onOs concordou e o vi!in-o montou na mula com ele3 De7ois de um certo tem7o o vi!in-o 7erguntou como era o monstro, mas o cam7onOs res7ondeu 8ue no se sentia bem )alando dele, e 8ue l-e contaria 8uando c-egassem em casa3 SSe vocO no 8uer )alarS, retrucou o outro, Sento vire#se 7ara mim e ol-e a )im de ver se ten-o algo 7arecido com o monstroS3 D cam7onOs res7ondeu 8ue ele no deveria )a!er uma brincadeira to boba, 7ois um ser -umano no se 7areceria /amais com o dem>nio3 "as o outro insistiu, di!endo5 S"as ol-e 7ara mim\S C 7uKando os braos do cam7onOs obrigou##o a se virar e lB estava o monstro 8ue ele tin-a visto 7erto do rio3 Cle )icou to a7avorado 8ue caiu no c-o, inconsciente3 ( mula sabia voltar so!in-a 7ara casa e 8uando as 7essoas a viram sem dono, sus7eitaram 8ue alguma coisa ruim tin-a acontecido3 Cles organi!aram uma busca 7ara encontrar o cam7onOs e o ac-aram a beira de um 7en-asco3 @rouKeram#no 7ara casa mas s> Q meia#noite o cam7onOs conseguiu recobrar os sentidos e 7^de contar o 8ue l-e tin-a acontecido3

Csta I uma est>ria clBssica3 Cu 7oderia l-es contar inZmeras desse ti7o, dos es8uim>s, cam7oneses su?os, da _)rica e dos 7a?ses sul# americanos3 Csta I uma es#)oria com7letamente internacional e se encontra no volume c-inOs 7or acaso3 D 8ue nos sur7reende I 8ue a est>ria no 7arece ter nen-um 7ro7>sito\ R a7enas eKcitante,
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nos )a! tremer+ se a contBssemos ou lOssemos antes de dormir, de re7ente )icar?amos sem vontade de subir as escadas, ol-ando em volta, temerosos3 Sabemos c 8uanto essas est>rias de )antasmas nos )a!em sentir, de uma certa )orma, algo terr?vel, e de outra, algo maravil-oso+ I uma atrao re7ulsiva 8ue muitos de n>s UB eK7erimentamos na in)ncia3 D -omem sente 7ra!er

nisso+ )re8uentemente ten-o observado crianas e notei 8ue se no l-es contam est>rias desse ti7o elas inventam outras, 7ara se divertir3 Gns amigos meus de in)ncia tin-am um grande /ardim em sua casa e toda tarde as crianas /ogavam o mesmo /ogo3 "in-a amiga, seu irmo e mais dois 7rimos se colocavam na 7arte escura do /ardim e )alavam de um ano amarelo 8ue se sentava no monte de esterco no )im do /ardim3 Gma das crianas tin-a 8ue ir so!in-a atI a 7arte escura, atI onde tivesse coragem, em direo ao 7ersonagem inventado do ano amarelo3 Teralmente conseguiam dar oito ou nove 7assos e de7ois dis7aravam de volta+ a8uele 8ue c-egasse mais 7erto do ano, gan-ava3 (ssim vemos 8ue no era a7enas terr?vel, mas eKcitante3 Por eKem7lo, as 7essoas correm 8uando acontece um terr?vel desastre de autom>vel, mas de7ois )icam comentando como )oi o acidente, com todos os detal-es3 Contaro o acidente uma ve! ou duas Q mesa e )icaro 7Blidas, di!endo 8ue se sentem to mal 8ue no conseguem comer3 Cste I o cam7onOs 7rimitivo no -omem\ So ca7a!es de descrever as condiPes de um cor7o soterrado 7or uma avalanc-e 7or vinte anos, ou de um cadBver 8ue )icou uma semana na Bgua, di!endo 8ue a Znica coisa 8ue se 7odia ver eram os dentes e 8ue o dentista teve 8ue identi)icar o cor7o, )ornecendo todos os detal-es\ 9o conseguem 7ou7ar os ouvintes e mergul-am na coisa3 Uung di!ia 8ue na _)rica, sem7re 8ue algo terr?vel acontecia, todo mundo se sentava ao redor do cadBver durante -oras, tagarelando sobre o 8ue tin-a acontecido, enc-endo os ol-os com a8uela terr?vel viso3
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Se considerarmos o monstro de nossa est>ria como sendo uma 7ersoni)icao do )en>meno do mal na nature!a, ento 7odemos di!er 8ue ele I sobrenatural3 R altamente numinoso e 7or isso altamente )ascinante, da? esse eKcitamento agradBvel3 C I a7avorante\ Cle I to terr?vel 8uanto atraente e I um )en>meno absolutamente im7essoal e desumano3 R como uma avalanc-e, ou um raio, ou um terr?vel animal -ostil3 CKistem coisas as#

sim5 a doena e a morte, e es7?ritos da nature!a, monstros, ogros 8ue 7arecem to reais como 8ual8uer outro )en>meno destrutivo na nature!a, com os 8uais temos 8ue lidar3 Se acontecer uma avalanc-e, ou constru?mos uma obstruo ou )ugimos da avalanc-e+ seria loucura )a!er 8ual8uer outra coisa3 Se o rio inunda as margens, ou colocamos uma barricada ou nos retiramos 7ara um lugar mais alto3 9o -B 7roblema Itico+ I a7enas uma 8uesto de se 7oder lutar ou )ugir3 R a nature!a e 4 )ato im7ortante 4 ela 7ossui algo divino 8ue a7arece na sua numi#nosidade atraente e no nosso dese/o de ouvir )alar dela3 R tambIm algo ar8uet?7ico, 7ois )iguras como o antasma da "ontan-a do Cavalo eKistem no mundo todo+ isto I, a 7si8ue -umana estB estruturada 7ara 7rodu!ir tais )antasias em toda 7arte3 Dnde 8uer 8ue o -omem ten-a vivido na nature!a, surgiram )antasmas desse ti7o, os 8uais, embora ligeiramente di)erentes, tOm todos o mesmo trao no#natural, sobre#-umano, re7ulsivo e ir# resist?vel3 9este n?vel I assim 8ue a7arece o mal3 Csse )antasma da montan-a do cavalo no I um ser -umano+ I, antes, uma divindade natural3 (gora eu l-es mostrarei o mesmo )en>meno 8uando ele surge atravIs de um ser -umano3 Csta I uma est>ria dos ?ndios da (mIrica do Sul, da tribo aarrau, e estB no volume dos contos de )ada dos ?ndios sul#americanos3 D t?tulo I SPernas Pon# tudasS3
=avia dois irmos 8ue gostavam de caar na solido da )loresta3 Gm dia eles ouviram um barul-o como se )osse uma )esta
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e o irmo mais vel-o disse5 SVamos ver\S "as o mais moo disse 8ue deviam ser )antasmas, 7ois estavam muito embren-ados na )loresta 7ara uma )esta da8uelas+ no 7odia ser gente de verdade3 "as o outro irmo insistiu, 8uerendo investigar3 (ssim, seguiram o som das vo!es+ encontraram muitos seres -umanos num grande )estival e

se /untaram a eles3 D irmo mais vel-o bebeu bastante mas o mais moo recusou, temendo 8ue tivessem ca?do entre os aare11i, os grandes sa7os da c-uva 8ue assumiam )orma -umana3 Sua descon)iana tin-a )undamento3 De7ois de um certo tem7o os irmos seguiram o seu camin-o3 Como a noite se a7roKimava, constru?ram um teto debaiKo de uma Brvore 7ara se 7roteger+ o irmo mais vel-o 7ediu ao mais moo 8ue )osse arrumar len-a+ da? armaram as redes e )i!eram uma )ogueira3 D irmo mais vel-o )a!ia o mais moo colocar cada ve! mais len-a na )ogueira 8ue )oi )icando cada ve! maior+ de re7ente, o mais moo sentiu um c-eiro es8uisito de carne 8ueimada e da? 7ercebeu 8ue as 7ernas de seu irmo estavam 7enduradas 7ara )ora da rede, no )ogo3 Cle gritou 7ara 8ue o irmo tomasse cuidado, mas o outro a7enas disse5 S(11a\ (11aS, 8ue I uma eK7resso de sur7resa na l?ngua aarrau, mas tambIm muito 7arecida com o coaKar dos sa7os da c-uva3 D irmo mais vel-o 7^s as 7ernas dentro da rede, mas novamente se es8ueceu e as deiKou 7ender e o irmo mais novo ac-ou 8ue isso era um mau sinal3 Pouco tem7o de7ois o 7r>7rio irmo mais vel-o viu 8ue suas 7ernas estavam com7letamente 8ueimadas atI os /oel-os e tin-am )icado como carvo3 Cnto 7egou uma )aca e cortou a carne e os 7Is, )a!endo 7ontas nos ossos das 7ernas e deiKando#os 7ontudos3 (? ele 7ermaneceu na rede, tentando a7an-ar es8uilos e 7Bssaros 8ue 7assavam 7or ali3 De7ois de um tem7o se tornou muito e)iciente nesse es7orte3 9aturalmente tin-a 8ue )icar todo o tem7o na
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rede, e seu irmo tin-a 8ue l-e arrumar comida e servi#lo3 D irmo mais vel-o se tornava cada ve! mais tirnico e )inalmente no deiKava mais seu irmo sair da cabana nem um minuto e ento este Zltimo 7ensou em 7rocurar a/uda e )ugiu3 Fuando o irmo mais vel-o 7erce#

beu 8ue o mais /ovem no res7ondia 8uando o c-amava, 7ulou )ora da rede3 (? descobriu 8ue conseguia correr mais ligeiro com suas 7ernas 7ontudas do 8ue com os 7Is3 "as, 7or engano, seguiu as 7egadas de um veado, ac-ando 8ue eram de seu irmo3 Fuando c-egou 7erto do veado 7ulou 7ara cima dele, es7etando#o atI o bic-o cair no c-o3 Cnto disse ao veado5 SDescul7e, irmo, 7or tO#lo matado, mas a cul7a )oi sua 7ois no devia ter )ugido de mimS3 Da? virou o veado de cabea 7ara baiKo, viu sua boca 7reta e ac-ou engraado3 SSerB 8ue ela )icou assim 7or8ue ele comeu alguma )rutaYS Cnto re7arou em suas 8uatro 7ernas, tambIm ac-ando engraado e da? comeou a contar os dedos do veado3 @udo isso demorou muito tem7o atI 8ue )inalmente descobriu 8ue no 7oderia ser seu irmo, mas sim um veado+ assim, voltou 7ara a cabana e deitou#se na rede3 9esse meio tem7o o irmo mais moo voltou 7ara casa di!endo 8ue algo tin-a acontecido ao irmo, 8ue ele no era mais seu amigo e 7recisava ser morto3 (ssim, levou os outros membros da tribo 7ara a )loresta e c-egando lB rodearam a cabana onde seu irmo estava deitado3 Cles )icaram com medo de atacB# lo 7or causa de suas 7ernas 7ontudas, mas tentaram atra?#lo 7ara )ora da rede3 Primeiro mandaram um 7assarin-o 7ara incitB#lo mas o irmo mais vel-o era to rB7ido com suas 7ernas 7ontudas 8ue o matou3 inalmente mandaram =u#ra, um 7e8ueno es8uilo, o animal mais rB7ido 8ue con-eciam3 D es8uilo sem7re 7assava rB7ido 7erto do irmo e este tentava es7etB#lo atI 8ue o seguiu 7ara )ora da cabana e as 7essoas )ormaram um c?rculo Q sua volta e o mataram3 (Cste I o )inal da est>ria)
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De certa )orma, no eKiste muita di)erena entre as duas est>rias, 7ois mais uma ve! vemos 8ue o mal surge atravIs de um )antasma3 Dbviamente os )antasmas dos

grandes sa7os da c-uva so os res7onsBveis 7ela trans)ormao e doena do irmo, de modo 8ue, 7or detrBs das cenas, so eles o verdadeiro 7roblema do mal3 Cntretanto, no eKiste uma luta direta com os )antasmas dos sa7os da c-uva+ o 7roblema I 8ue eles alteram o ser -umano sob a )orma de possess(o, de modo 8ue o -omem no se com7orta mais como ser -umano mas age eKatamente como um dem>nio3 Isto I 7ara ilustrar o 7roblema do )en>meno da 7ossesso 8ue os etn>logos consideram o maior 7roblema da sociedade 7rimitiva3 9>s, 7sic>logos, acreditamos 8ue isto acontece em 8ual8uer sociedade3 Possesso signi)ica ser assimilado 7or imagens ar8uet?7icas numi#nosas e esta est>ria mostra maravil-osamente bem a terr?vel e lenta desumani!ao do irmo mais vel-o, comeando 8uando vai Q )esta e no ouve nen-um aviso instintivo3 D outro irmo sente 8ue deve tomar cuidado, mas o mais vel-o di! a ele 7ara no se 7reocu7ar 7ois se divertiriam3 Cste I um erro 7erdoBvel, mas da? 7or diante o irmo mais vel-o )ica 7ossu?do3 D 7r>Kimo 7asso, ainda relativamente in>cuo, I 8uando ele 7Pe len-a demais no )ogo, o 8ue mostra uma ausOncia de /ulgamento3 9a sociedade 7rimitiva, onde a coleta de len-a e alimento signi)ica um trabal-o duro, ninguIm usa len-a em demasia3 9uma sociedade cam7onesa I um grande 7ecado /ogar 7o )ora, da mesma )orma como no I normal usar muita len-a no )ogo3 Fuando as necessidades da vida so grandes, as 7essoas a7rendem a )a!er tudo o 8ue 7ou7e es)oro e a res7eitar o es)oro do outro, tanto 8uanto 7oss?vel3 @odas as regras so
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observadas meticulosamente e 8uebrar uma delas I muito ruim3 Por eKem7lo, no lugar onde 7asso as )Irias eKiste uma regra no escrita 8ue nunca ousei 8uebrar3 Se encontrarmos len-a /ogada no c-o 7odemos 7egB#la, mas se no aguentarmos carregar mais, 7odemos deiKB#la encostada numa Brvore, e ninguIm deverB tocB#la3 @omamos 7osse da len-a atravIs desse sinal3 Se a 7egBssemos, seria o maior 7ecado, muito 7ior do 8ue entrar na casa de alguIm 7ara a7an-ar len-a3

R assim 8ue o 7rimitivo se sente, e se soubIssemos o 8uanto I duro carregar len-a 7ara casa, com7reender?amos a ra!o3 Se no dia seguinte a len-a no estivesse mais lB, )icar?amos com uma raiva assassina3 R absolutamente im7rescind?vel 8ue tais regras se/am observadas 7ara se viver em sociedade e elas o so, 7or estran-o 8ue 7area, atI 7elos agentes do mal das vi!in-anas3 D irmo mais vel-o /ogou len-a demais na )ogueira e isto I terr?vel se con-ecermos o conteKto de tal situao3 (?, 8uando 8ueima as 7ernas, di! S(11aS e as deiKa no )ogo3 9esse 7onto ele 7erde o instinto de auto#7reservao e sua 7ersonalidade so)re uma grave mudana3 ( 7artir de ento ele I um dem>nio e se com7orta da mesma )orma 8ue o dem>nio da "ontan-a do Cavalo3 D 8ue I interessante I 8ue no momento em 8ue cai nas mos do mal, ele ad8uire 7oderes sobrenaturais, dons e 8ualidades sobre#-umanos3 Imaginem se 7udIssemos deitar numa rede e )icar es7etando 7Bssaros e es8uilos com as 7ernas\ (nalisando 7sicologicamente, isto I eKatamente o 8ue acontece 8uando um ser -umano se identi)ica com uma )igura ar8uet?7ica3 Cle ad8uire energia vital e atI certos dons 7ara7sicol>gicos, como vidOncia e assim 7or diante, ligados ao ar8uIti7o3 Casos 7sic>ticos lim?tro)es )re8uentemente 7ossuem dons 7ara7sicol>gicos, con-ecendo atravIs do inconsciente coisas 8ue no 7oderiam saber de outra )orma3 @o logo ca?mos num ar8uIti7o ou nos identi)icamos com os 7oderes do inconsciente, ad8uirimos esses talentos su7er# naturais e esta I a Znica ra!o 7or 8ue as 7essoas
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no 8uerem ser eKorci!adas ou re#-umani!adas de novo3 ( 7erda desses talentos eK7lica uma das resistOncias da 7essoa contra a tera7ia3 9este conteKto 7rimitivo 7arece no eKistir nen-uma ideia de tera7ia ou de eKorcismo ritual 7ara esse 7obre caador3 Di!em sim7lesmente 8ue ele se trans)ormou num dem>nio 8ue tem de ser eliminado3 "ais uma ve! no eKiste 7roblema Itico3 < )en>meno I tratado como se )osse uma avalanc-e ou animal selvagem ou ainda um terremoto3 a!emos algo contra, se 7udermos, mas caso contrBrio, )ugimos3 D mesmo tratamento I dado ao )antasma do mal na est>ria c-inesa, bem como ao -omem 7ossu?do 7elo )antasma do mal3 R a7enas um 7roblema 7rBtico e nada mais3 Cu ac-o im7ortante sabermos disso, 7ois naturalmente tambIm 7ossu?mos uma reao bBsica 7rimitiva em n>s mesmos3 9>s no esca7amos dela e ela ainda 7ermanece como uma das realidades bBsicas3 9o volume das tribos ind?genas da (mIrica do Sul eKiste uma outra est>ria de dem>nio c-amada SD Crnio EolanteS, outro eKem7lo desse 7roblema re7ulsivo3 9o I o 8ue 7oder?amos denominar 7ossesso, mas uma alte# rao do ser -umano3
Gm gru7o de caadores acam7ou na )loresta e conseguiu alguma caa3 "uitos es7etos de macacos estavam 7erto do )ogo e suas 7eles se es7al-avam ao redor do acam7amento3 Ds caadores tin-am sa?do 7ara caar, deiKando a7enas um menino no acam7amento 7ara tomar conta da carne no )ogo3 De re7ente um -omem a7areceu3 Com
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um rosto severo ele ins7ecionou todas as 7resas, contou as redes e )oi#se embora3 Fuando os caadores voltaram Q noite, o menino l-es contou a res7eito do estran-o visitante, mas ninguIm ligou3 Fuando todos )oram dormir re7etiu a est>ria ao 7ai, 8ue )i# cou 7reocu7ado, e ambos 7egaram suas redes e se embren-aram na escurido, colocando#as num lugar bem longe do acam7amento3 Sem demora comearam a ouvir 7ios de coru/a, rugidos de tigres e outros animais noturnos, assim como gemidos de seres -umanos e o som de ossos 8uebrando3 SDraS, disse o -omem ao )il-o, Seste I o Curu7iraS (o es7?rito da )loresta) 8ue com seus seguidores mata os caadoresS3 9a man- seguinte )oram atI o acam7amento e lB no encontraram ninguIm, as redes estavam ensanguentadas e no c-o se es7al-avam ossos -umanos 8uebrados3 Cntre eles estava a cabea de

um dos caadores3 Fuando o -omem e o menino se viraram 7ara ir embora, a cabea gritou5 SLeve##me com vocO, irmoS3 D -omem ol-ou sur7reendido e a cabea re7etiu5 SLeve#me 7ara casa, irmo\S (? o -omem mandou o menino de volta 7ara a al# deia e 7egou uma corda, amarrou a caveira e a arrastou atrBs de si3 De7ois de certo tem7o ele comeou a ac-ar sinistro carregar a caveira e deiKou#a 7ara trBs3 "as a caveira saiu correndo atrBs dele como uma cabea, gritando5 SIrmo, irmo, es7ere um 7ouco3 Leve#me com vocO\S (ssim o -omem teve 8ue ir devagar 7ara 8ue a caveira 7udesse rolar atrBs dele, e todo o tem7o )icava 7ensando como 7oderia se livrar da8uela com7an-ia to sinistra3 (ssim ele l-e 7ediu 7ara es7erar um 7ou8uin-o, di!endo 8ue tin-a 8ue entrar na )loresta3 Cnto no voltou mais 7ara onde estava a caveira, tomando um atal-o bem adiante3 LB )e! uma vala, cobriu#a com varetas, se escondeu e )icou observando3 9esse meio tem7o a cabea continuava gritando5 SIrmo, vocO ainda no terminouYS C os eKcrementos do -omem res7onderam5 S(inda no, irmo, ainda noS3 "as a caveira res7ondeu5 SD 8ue\ 9o meu tem7o de -omem, os eKcrementos no 7o# diam )alar\S (ssim ela )oi rolando na 7icada atI 8ue caiu na armadil-a3 D -omem ento cobriu o buraco e 7isou )orte em cima+ da? )oi 7ara a sua aldeia3 "as 8uando ca?a a noite, ouviam#se gritos 8ue vin-am da )loresta e cada dia eles c-egavam mais 7erto da aldeia3 SR a caveira 8ue conseguiu sair da armadil-aS, disse o -omem 7ara os outros membros da tribo3 9esse meio tem7o a caveira ad8uiriu asas e garras como um grande )alco3 Cla
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voou em di#reo Q aldeia, e lanando#se em cima do 7rimeiro 8ue a7areceu no seu camin-o, comeu#o inteirin-o3 "as na noite seguinte um 7agI se encondeu no camin-o 8ue sa?a da )loresta e es7erou o monstro

com seu arco e )lec-a3 Fuando a escurido desceu, o monstro c-egou gritando3 Sentou# se numa Brvore Q beira da )loresta3 (gora ele 7arecia um enorme )alco3 D 7agI, ento, acertou a )lec-a entre os seus ol-os e o monstro caiu no c-o morto3

CKiste uma est>ria 7aralela na 8ual o 7agI lana esse crnio sinistro 7ara o cIu, onde ele se trans)orma na lua e da? surge o luar3 Csse ti7o de )en>meno sinistro e mau, do 7onto de vista 7rimitivo, 7ode ser encontrado nas civili!aPes grega e eg?7cia, sobrevivendo nas 7rBticas mBgicas da antiguidade3 =o/e em dia isso ainda eKiste em nosso )olclore, no caso de 7essoas 8ue se suicidaram, )oram assassinadas ou morreram antes do tem7o3 @ais 7essoas tornam#se -ostis de7ois da morte, trans)ormando# se em dem>nios malI)icos3 ( eK7licao 7rimitiva 7ara tal )en>meno I 8ue essas 7essoas se sentem )rustradas, 7ois eKiste nelas uma certa 8uantidade de energia vital 8ue no )oi gasta mas blo8ueada de maneira anti#natural antes do tem7o certo3 ( corda do rel>gio 8uebrou ao invIs de acabar e esta energia vital no des7endida se torna -ostil3 ( 7essoa morta tem ciZmes dos vivos e como no teve tem7o de se desligar naturalmente da vida, eKerce agora um e)eito destrutivo e 7erigoso no mundo dos vivos3 Portanto, mesmo a8ueles 8ue em vida )oram real# mente bons e no 7ossu?dos 7elo mal, 7odem, 7or ressentimento, 7or l-e terem roubado a vida, trans)ormar#se nesse dem>nio, se morrerem antes do tem7o3 R 7or isso 8ue as invocaPes mais antigas da magia negra comeam sem7re assim5 SD- v>s,
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deuses dos In)ernos, =ades, ProsIr7ina e v>s, imenso eKIrcito an>nimo da8ueles 8ue se mataram ou da8ueles 8ue )oram assassinados ou morreram antes do tem7oS3 Csta I uma invocao clBssica grega encontrada na maior 7arte dos 7a7iros mBgicos da antiguidade3 Cssa crena no eKiste a7enas na (lta (ntiguidade, mas no mundo inteiro3 ( energia vital normal no usada trans)orma um ser -umano num )antasma malI)ico e da? decorre uma vagaro# sa trans)ormao+ o 8ue era a7enas uma caveira -umana torna#se um )antasma real, semel-ante a um talcao, 7ois nascem#l-e asas e ele se torna cada ve! mais numi#noso e sobrenatural3 Primeiro -B o caador in)eli!, ressentido 7or8ue )oi morto, mas de7ois ele 7r>7rio 7assa a )a!er 7arte da multido de coru/as, tigres e animais )antasmas do Curu7ira3 (gora temos 8ue tentar observar este 7roblema do 7onto de vista 7sicol>gico3 Ee7etidas ve!es notei os e)eitos nocivos de mortes sZbitas de meus 7r>7rios 7arentes e de meus analisandos, sendo assim )orada a recon-ecer 8ue, alIm do 7roblema de 7ro/eo, talve! -a/a uma base muito ob/etiva 7ara essas crenas3 Eealmente o 7roblema re8uer maior eK7licao3 re8uentemente acontece, de7ois de alguns dias, um acidente de carro com uma 7essoa 8ue 7erdeu um 7arente 7r>Kimo3 Pode#se tentar eK7licar racionalmente 8ue isto acontece 7or8ue ela estava cansada e in)eli! de7ois do )uneral, ou ento 7ode#se di!er 8ue o morto l-e estava 7uKando o 7I 7ara o tZmulo3 9inguIm consegue esclarecer 8ual I a eK7licao verdadeira, mas 7sicologicamente eKiste o )en>meno de atrao
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da morte3 De onde isso vem no 7odemos di!er, mas estB a?, e de7ois da morte de um 7arente 7r>Kimo o )en>meno 7ode ser 7ercebido claramente3 Eacionalmente 7oder?amos di!er 8ue uma 8uantidade da libido 7s?8uica, investida no relacionamento, se volta 7ara n>s, no tendo outra va!o3 Cste I es7ecialmente o caso 8uando se 7erde alguIm com 8uem se conviveu, 7ois uma 8uantidade enorme de energia 7s?8uica )oi canali!ada 7ara a ada7o e o relacionamento com tal 7essoa e subitamente isso I totalmente cortado3 (ssim a energia )lui de volta 7ara n>s, mas no tem 7ara onde ir e 8ual8uer energia sem di#reio I 7ass?vel de um e)eito 7erigoso3 Cssas )oras nos deiKam inconscientes e dissociam a 7ersonalidade, atI se encontrar novos ob/etos de ada7tao e canali!ao, 8uando as coisas mel-oram3 R assim 8ue acontece e estou inteiramente convencida disto+ 7ode#se realmente observar, em detal-e, como isto )unciona3 Se vocO 7erde

alguIm 7r>Kimo, 8uando acorda de man-, es8uecido de 8ue a 7essoa morreu, vocO 8uer l-e di!er5 SDi, bom dia\S 4 mas a 7essoa no estB mais ali\ Du ento vocO teve uma eK7eriOncia agradBvel e 8uer l-e contar 43 mas no 7ode\ Para 8uem contB#la agoraY VocO sem7re cai no mesmo terr?vel va!io3 @odos os 8ue 7erderam alguIm 8ue amaram sem7re 7assam 7ela terr?vel eK7eriOncia de 8uerer se dirigir a ele ou ela e ento caem na escurido de um buraco no c-o3 C se isso acontece a alguIm no muito consciente, 8ue no 7ercebe o 8ue estB acontecendo, se a 7ersonalidade no I )orte, essa 7essoa 7ode se dissociar ou a energia se dirige a ob/etos ina7ro7riados3 9a sociedade 7rimitiva, e eu tambIm ten-o visto em nosso 7a?s, ela 7ode tomar a )orma de uma raiva negra e da? surge um bode eK7iat>rio+ isto )a! nascer a ideia de 8ue a 7essoa em 8uesto no morreu naturalmente, 8ue -ouve magia negra e 8ue agora alguIm tem de ser morto 7ara satis)a!er esse sentimento de vingana3 Cm nossa sociedade 7ode tomar a )orma de uma acusao ao mIdico ou 7ode -aver terr?veis discussPes a res7eito da distribuio da -erana, no 7or8ue os 7arentes se/am realmente to gananciosos, 8uerendo )icar com esse ou a8uele ta7ete ou com algo 8ue 7ertenceu ao )alecido 7ai, mas 7or8ue 7recisam dar va!o a esse eKcesso de libido 8ue no sabem onde co# locar3 (ssim eles tOm 8ue ac-ar 8ue o mIdico ou a en)ermeira )oram o 7r>7rio dem>nio, re7etindo# se sem7re essas aPes demon?acas post $orte$. Parte do 7roblema 7ode certamente ser eK7licado desta )orma3 Cntretanto, o material on?rico de um analisando )re8uentemente I )ormulado de outra
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maneira, di!endo 8ue realmente I a 7essoa morta 8ue cria os desentendimentos3 Se/a como )or, vocOs 7odem escol-er suas -i7>teses3

8 A possess0o pelo mal

Cm meu Zltimo ca7?tulo tentei de)inir brevemente a Brea 7sicol>gica dentro da 8ual surge o 7roblema do mal, isto I, no n?vel de constelaPes ar8uet?7icas do inconsciente coletivo3 Cu contei algumas est>rias 8ue, a meu ver, re)letem a mentalidade 7rimitiva no sentido da eK7eriOncia original do mal 7elo -omem 8ue ainda vive 7r>Kimo Q nature!a, 8ue ainda no se desligou dela 7ela civili!ao ou 7ela evoluo tIcnica3 Como vimos nas est>rias, nesse n?vel no eKiste 7roblema 7ara o -omem+ o mal I sim7lesmente um )ato da nature!a 8ue deve ser su7erado ou do 8ual se deve )ugir3 9a est>ria do SCuru7iraS, o irmo mais moo observou a lenta 7ossesso do irmo mais vel-o, 8ue aos 7oucos se tornava destrutivo, e da? mobili!ou os outros membros da tribo 7ara matB# lo3 ( 7artir desse material, 7oder#se#ia )a!er literatura moderna escrevendo um lindo romance ou tragIdia, mostrando o terr?vel con)lito do irmo mais moo e a coliso de deveres entre o a7ego e o antigo amor 7elo irmo mais vel-o, e a necessi# dade coletiva de ter 8ue destruir essa criatura assassina3 "as na est>ria no -B nada disso\ D irmo mais moo no tem nen-um 7roblema3 Fuando o mais vel-o )ica 7ossu?do e malI)ico, ele logo decide )ugir, 7ois caso contrBrio seria morto3 De7ois, no eKiste con)lito sobre o )ato de matB# lo+ ele sim7lesmente 7ede aos -abitantes da aldeia 8ue eliminem esse assassino 7ossu?do,
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mostrando#l-es o camin-o do acam7amento3 (ssim, se num n?vel mais elevado de 7erce7o de motivaPes e 7roblemas Iticos isto im7licaria numa coliso de obrigaPes, neste

n?vel no -B tragIdia alguma, mas um sim7les )ato consumado3 9este n?vel o mal no surge a7enas sob a )orma de dem>nios da nature!a vivendo na )loresta, na neve, montan-as ou lagos, mas tambIm 7ode originar#se de 7essoas mortas3 (s almas dos mortos, 7rinci7almente os )antasmas de assassinos ou 7essoas assassinadas, e as almas da8ueles 8ue morreram em batal-as, ou das 7essoas 8ue morreram antes do tem7o, ad8uirem 7oderes demon?acos3 @em#se a im7resso de 8ue suas vidas no c-egaram a um )inal natural e -armonioso, mas )oram interrom7i# das de )orma violenta3 ( eK7licao 7rimitiva I a de 8ue o es7?rito do morto estB ressentido 7or causa de uma )rustrao, o 8ue o torna demon?aco3 Para l-es mostrar 8ue este no I s> o caso dos ?ndios sul#americanos, vou contar agora uma est>ria semel-ante, de um sinistro )antasma c-inOs, E hinesische Gol#s$.rchen, n3 LL5 SDie Teister der Cr-ngtenS), na 8ual 7odemos ver um outro elemento do mesmo )ato3 Di!em 8ue o 7oeta Su Dung Po sem7re gostou de contar est>rias de )antasmas, embora ele mesmo nunca tivesse visto um3 Dutro -omem, duan Dsc-an, -avia escrito um trabal-o a)irmando 8ue no eKistiam )antasmas3 Gm dia, 8uando estava escrevendo a esse res7eito, recebeu a visita de um sBbio 8ue l-e disse5 SDesde os tem7os mais antigos sem7re -ouve est>rias verdadeiras a res7eito de deuses e )antasmas+ como 7ode negB#lasYS duan Dsc-an ento tentou l-e eK7licar, em termos da ra!o moderna, como no era 7oss?vel eKistir )antasmas, e assim o
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sBbio )icou muito bravo di!endo5 S"as eu 7r>7rio sou um )antasmaS e antes de terminar essas 7ala# vras sua a7arOncia tornou#se terrivelmente diab>lica, com o rosto verde e o cabelo vermel-o, desa7arecendo 7ara dentro do c-o3 Logo de7ois duan Dsc-an morreu3 Isto )oi a7enas um 7relZdio 7ara 8ue vocOs assumam a atitude correta 7ara o 8ue vem a seguir, 7ois agora a est>ria muda e di! 8ue -B muitos ti7os de )antasmas, sendo os 7iores os das 7essoas 8ue se en)orcaram3 Teralmente esses so )antasmas de mul-eres de )am?lias cam#

7onesas 7obres 8ue, maltratadas 7or suas sogras, )amintas ou sobrecarregadas de trabal-o, 7erdem o gosto 7ela vida3 Se discutem com as cun-adas ou so re7reendidas 7elos maridos, no vendo nen-uma sa?da 7ara seu 7roblema, muitas ve!es, em deses7ero, acabam dando )im a suas vidas3 Clas se envenenam ou se /ogam dentro de um 7oo, mas a maioria se en)orca e tais 7essoas se tornam )antasmas terr?veis3 9ossos av>s contam 8ue o )antasma de uma mul-er 8ue cometeu o suic?dio sem7re tenta sedu!ir outras mul-eres, 7ois somente assim 7odem ir 7ara o (lIm e renascer, entrando de novo na roda da eKistOncia, retornando Q vida3 (tI elas encontrarem uma substituta tOm 8ue rondar 7ela Brea intermediBria entre vida e morte, e I 7or isso 8ue buscam uma substituta, tentando sedu!ir outras mul-eres3
Cm @sing Sc-ou)u -avia um -omem 8ue 7assara em seu 7rimeiro eKame militar e agora estava voltando 7ara a ca7ital, a )im de continuar sua carreira3 Cra a estao das c-uvas e ele tin-a 8ue andar 7or muitas estradas barrentas e mol-adas3 Camin-ava vagarosamente e Q noite no tin-a ainda alcanado a ca7ital, tendo 8ue 7arar numa al# deia onde s> -avia )am?lias muito 7obres e ninguIm 7^de l-e dar abrigo3 "as os aldePes l-e disseram 8ue ele 7odia ir ao tem7lo, ali 7erto, com seu /umento, e lB 7assar a noite3 (s 7inturas 8ue re7rodu!iam os deuses, no tem7lo, estavam na mais com7leta ru?na e no era mais 7oss?vel distingui#las e em toda 7arte -avia teias de aran-a e 7>3 D )orasteiro amarrou o /umento numa vel-a Brvore da vila e bebeu algo de sua cabaa3 D dia tin-a sido muito 8uente e sentindo#se um 7ouco mel-or, )ec-ou os
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ol-os 7ara dormir3 De re7ente ouviu o ru?do de )ol-as 7erto do tem7lo e um vento )rio 7assou 7or seu rosto (o )amoso vento 8ue anuncia os )antasmas)3 Viu uma mul-er saindo )urtivamente do tem7lo, vestida com

uma rou7a vermel-a vel-a e su/a, e com um rosto branco como uma 7arede caiada3 Com cuidado ela 7assou 7erto dele, de modo 8ue no a visse, mas ao soldado no )altava coragem e ele )ingiu estar dormindo3 9o se moveu e da? viu uma corda 7endurada no brao da mul-er e nesse momento 7ercebeu 8ue a8uilo era um )antasma de alguIm 8ue tin-a se suicidado e assim, cautelosamente, se levantou e a seguiu3 D )antasma dirigiu#se a uma cabana 7obre+ o soldado, ol-ando atravIs da /anela da cabana, viu uma mul-er de uns vinte anos, sentada, c-orando, 7erto do bero de uma criana 8ue ela Qs ve!es ninava3 C a? ele avistou o )antasma sentado numa das vigas e )a!endo um movimento com a corda enrolada no 7escoo, convidando a mul-er, sugerindo# l-e 8ue esta seria a soluo3 C ouviu a mul-er di!endo ao )antasma5 SVocO di! 8ue o mel-or I morrer\ Cu morrerei, mas no consigo me se7arar de meu )il-oS+ novamente ela comeou a c-orar e o )antasma riu, continuando a balanar a corda em )rente do seu rosto3 inalmente a mul-er disse5 SCstB bem, eu me decidi, morrerei\S (briu a 7orta do armBrio, vestiu rou7as novas e 7intou#se, diante do es7el-o3 Da? subiu num ban8uin-o, tirou o cinto e o 7rendeu na viga3 Cla -avia en)iado o 7escoo e estava 7restes a saltar 8uando o soldado bateu violentamente na /anela atI 8uebrB#la, saltou no 8uarto gritando e salvou a mul-er3 < )antasma desa7areceu3 "as o soldado viu 8ue a corda ainda estava 7endurada na viga e ra7idamente a a7an-ou e ento re7reendeu a mul-er, di!endo#l-e 7ara no ser to estZ7ida, 7ois o 8ue tin-a a )a!er era cuidar
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do )il-o e 8ue tin-a a7enas uma vida3 De7ois disso ele voltou ao tem7lo3 9o meio do camin-o de re7ente o )antasma a7areceu na sua )rente e )a!endo uma mesura disse educadamente5 SPor muitos anos ten-o 7rocurado

uma substituta e /usto -o/e, 8uando encontrei uma, vocO arruinou o meu neg>cio e agora isso no tem mais /eito3 9a 7ressa, es8ueci algo 8ue certamente vocO encontrou3 aa o )avor de me devolver, 7ois sem isso no conseguirei encontrar outra substitutaS3 "as o soldado a7enas l-e mostrou a corda, di!endo5 SD 8ue vocO es8ueceu I isto a8ui, e se eu l-e devolver, vocO en)orcarB outra 7essoa+ mas eu no vou 7ermitir 8ue isso aconteaS3 C assim ele enroscou a corda em volta do seu brao e disse5 S(gora saia do meu camin-oS3 ( mul-er#)antasma )icou )uriosa+ seu rosto tornou#se 7reto esverdeado, o cabelo caiu, embaraando#se no 7escoo, os ol-os )aiscavam sangue e a l?ngua 7endeu 7ara )ora da boca e ela esticou a mo tentando agarrar o soldado3 Cle a atingiu com o 7un-o mas de alguma )orma mac-ucou o 7r>7rio nari!, 8ue comeou sangrar3 Cle /ogou umas gotas de sangue nela, e, como os )antasmas no gostam do sangue -umano, ela correu uns 7assos 7ara longe e comeou a amaldioB#lo3 C assim )oi atI o galo comear a cantar, 8uando ela desa7areceu3 9a man- seguinte os aldePes vieram agradecer ao soldado 7or ter salvo a vida da mul-er3 Cncontraram#no no tem7lo ainda agitando os 7un-os no ar e gritando, mas 8uando )alaram com ele, ele l-es contou o 8ue tin-a acontecido e em seu brao nu ainda se 7odia ver a marca da corda 8ue a)undara na carne, )ormando um anel vermel-o3 Fuando o sol surgiu ele montou no /umento e seguiu seu camin-o3

Csta I como a est>ria sul#americana SD

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Crnio EolanteS, 7ois eKiste um ti7o de re7ercusso de7ois de um suic?dio ou assassinato3 (ssjm, no I a7enas o crnio do -omem assassinado 8ue se torna um )antasma malI)ico5 de acordo com esta est>ria, a coisa se estende 7or muitas geraPes, 7ois um suic?dio 7uKa outro3 Psicologica#

mente isto I verdade, 7ois sabemos 8ue o suic?dio I contagioso3 9as escolas e colIgios, se acontece um suic?dio, -averB mais dois ou trOs, 7or causa de seu e)eito contagioso e destrutivo, o 8ue 7rovavelmente eK7lica 7or 8ue o )antasma do morto atrai outros 7ara a morte3 9uma )am?lia os suic?dios 7odem continuar 7or vBrias geraPes3 igurativamente, 7odemos di!er 8ue o av^ 8ue se suicida tenta atrair o neto 7ara o mesmo 7rocesso+ dessa )orma realmente I um mortic?nio sem )im, 7ois 7assa de uma gerao a outra, atI 8ue um -omem cora/oso, neste caso o soldado, inter)ira e dO )im ao e)eito destrutivo3 (8ui o )antasma no age a7enas 7or maldade, mas com o ob/etivo de se libertar de sua eKistOncia intermediBria da 8ual no 7ode voltar Q vida e nem ir de)initivamente 7ara o (lIm3 Discutiremos mais tarde o 8ue isso signi)ica 7sicologicamente3 Primeiro eu gostaria de l-es contar mais algumas dessas est>rias -orri7ilantes 7ara 8ue de7ois 7ossamos discutir os detal-es e os ti7os3 (gora eu l-es contarei uma est>ria bem curtin-a (n3 ;< nas est>rias dos ?ndios sul# americanos) 8ue nos tra! um outro tema, intitulada SD Cs7?rito da loresta LudibriadoS3
Gma )am?lia inteira )oi convidada 7ara uma )esta e todos )oram, eKceto a )il-a 8ue )icou em casa so!in-a3 9o )im da tarde uma amiga 8ue -B muito tem7o ela no via, veio visitB#la3 ( menina 7ensou 8ue )osse sua amiga Dai#adalla, mas na verdade era o es7?rito da )loresta sob a )orma de sua amiga, 7ois assim seria mais )Bcil reali!ar suas mBs intenPes3 Como as meninas eram muito
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amigas, o es7?rito da )loresta sob a )orma de Dai#adalla l-e 7erguntou o 8ue ela estava )a!endo so!in-a em casa3 Fuando a menina l-e eK7licou 8ue no 8uisera ir Q )esta, o es7?rito da )loresta disse 8ue 7assaria a noite ali 7ara l-e )a!er com7an-ia3 Fuando a noite caiu, elas ouviram o coaKar dos sa7os e como gostassem de comO#los, a menina sugeriu 8ue 7odiam sair 7ara 7egar alguns3

(ssim, embren-aram#se na escurido e de7ois de certo tem7o comearam a gritar uma 7ara outra, 7erguntando 8uantos sa7os tin-am 7ego3 Fuando ela 7erguntou ao es7?rito da )loresta, este res7ondeu 8ue tin-a 7ego um monte mas 8ue os comia logo 8ue os 7egava3 Cssa res7osta es8uisita de 8ue comia os animais crus amedrontou a menina e da? ela 7ercebeu 8ual era a verdadeira nature!a de sua su7osta amiga3 (ssim, 8uando o es7?rito da )loresta l-e 7erguntou 8uantos tin-a 7ego, ela res7ondeu 8ue tin-a caado um monte mas 8ue os tin-a colocado na cabaa3 Durante todo o tem7o ela )icou matutando como 7oderia se sa)ar do 7erigo3 Pediu ao es7?rito da )loresta 7ara )icar 8uieto, sem )alar, caso contrBrio a)ugentariam os sa7os, 7or8ue sabia 8ue ele 7oderia locali!B# la 7ela vo!3 (? raste/ou silenciosamente atI sua casa e emborcou todos os 7otes sem )a!er nen-um barul-o3 Da? /ogou )ora os sa7os e subiu no teto, es7erando 7ara ver o 8ue ia acontecer3 Logo de7ois, no obtendo res7osta 7ara suas 7erguntas, o es7?rito da )loresta 7ercebeu 8ue tin-a sido logrado e correu de volta 7ara a casa3 9a escurido tro7eava nos 7otes, tentando ac-ar sua v?tima3 (tI 8ue )inalmente ele gritou bem alto 7ara 8ue a menina o ouvisse, di!endo 8ue se tivesse sabido 8ue ela iria tentar )ugir, ele a teria comido /unto com os sa7os3 Cle a 7rocurou em vo, ol-ando dentro de todos os 7otes, atI 8ue veio a madrugada e ele teve 8ue ir embora3 ( menina desceu e )icou es7erando 7elos 7ais e 8uando estes c-egaram, contou#l-es 8ue o es7?rito da )loresta a tin-a visitado sob a )orma da amiga3 D 7ai l-e disse, ento, 8ue da 7r>Kima
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Csta est>ria I im7ortante 7or8ue mais tarde discutiremos 8ue ti7os de 7essoas e 8ue ti7o de com7ortamento

ve!, 8uando l-e dissessem 7ara ir com eles, ela deveria obedecer3

convidam uma 7ossesso ou atraem es7?ritos do mal3 9o 7ensem 8ue este gInero de est>ria se/a a7enas es7eci)icamente c-inOs ou dos ?ndios sul# americanos+ eu as escol-i ao acaso 7or8ue 8ueria um certo ti7o de est>ria, no uma est>ria de)inida, mas um ti7o 8ue 7ossa ser encontrado em todo o mundo3 Para en)ati!ar o detal-e da menina 8ue no 8uis ir Q )esta e 7or isso se eK7^s ao es7?rito da )loresta, eu l-es a7resentarei um 7aralelo euro7eu relativamente 7r>Kimo, uma est>ria de Trimm (n3 :') c-amada S rau @rudeS3
Cra uma ve! uma meninin-a teimosa, curiosa e bastante im7ertinente, 8ue nem sem7re )a!ia o 8ue seus 7ais l-e di!iam3 Gra dia ela disse aos 7ais 8ue tin-a ouvido )alar tanto da Dona @rude 8ue gostaria de ir ver como ela era3 Di!iam 8ue ela era to engraada, 8ue tudo o 8ue tin-a era maravi# l-oso e 8ue 7ossu?a coisas to estran-as em sua casa 8ue a menina )icou muito curiosa e 8uis ir ver3 Ds 7ais a 7roibiram di!endo 8ue Dona @rude era uma mul-er muito mB, 8ue 7raticava maldades, e 8ue a menina no seria mais considerada como sua )il-a se )osse lB3 "as ela no ligou 7ara o 8ue os 7ais disseram e )oi do mesmo /eito3 Fuando c-e# gou lB, Dona @rude 7erguntou a ela 7or 8ue estava to 7Blida3 S(-S, res7ondeu a criana tremendo5 S< 8ue eu vi me a7avorou tanto\S SD 8ue vocO viuYS SCu vi um -omem 7reto na escadariaS3 SCra o 8ueimador de carvo, ele 8ueima carvo na )lorestaS3 SC a? eu vi um -omem verde\S S(-, era o caador\S SC de7ois eu vi um -omem vermel-o como sangueS3
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SCsse era o aougueiro\S S(-, Dona @rude, eu estou com cala)rios de tanto medo\ Cu ol-ei 7ela /anela e eu no o vi mais, vi o dem>nio com uma cabea )lame/ante\S

S(-#-aS, res7ondeu a mul-er, SvocO viu a bruKa sem dis)arces\ Cstou es7erando 7or vocO -B muito tem7o e agora vocO me )ornecerB lu!\S C ento trans)ormou a menina num bloco de madeira 8ue /ogou no )ogo e, 8uando este )icou incandescente, ela se a8ueceu, di!endo5 SIsso dB bastante lu!\S

(ssim, vemos 8ue o 7roblema no I a7enas da (mIrica do Sul, mas eKiste igualmente entre n>s3 Csta est>ria alude aos mesmos traos bBsicos 8ue atraem tais coisas3 Para l-es mostrar um caso de 7ossesso semel-ante ao de SPernas PontudasS, eu l-es darei um 7aralelo da Islndia 8ue se encontra no volume de contos de )ada da Islndia, n3 'A, e se intitula S@runt, @runt e os Duendes das "ontan-asS (@runt I um nome)3
Cra uma ve! dois -omens 8ue )oram Qs montan-as 7ara col-er ervas3 Gma noite, os dois estavam deitados na tenda, um dormindo e o outro acordado3 D 8ue estava acordado viu sair o 8ue dormia3 Cle o seguiu, mas di)icilmente conseguia acom7an-B#lo, e a distncia entre ambos aumentava cada ve! mais3 D -omem dirigia#se Qs geleiras3 Cm cima da geleira, o outro viu uma enorme giganta 8ue gesticulava levantando os braos e tra!endo#os de encontro ao 7eito+ e assim ela en)eitiou o -omem e o atraiu 7ara si3 D -omem correu diretamente aos seus braos e ela )ugiu com ele3 ((contece a8ui como no SPernas PontudasS, onde um dos dois irmos I en)eitiado na )loresta)3 Gm ano de7ois as 7essoas desse distrito )oram col-er ervas novamente, no mesmo lugar, e o -omem 8ue tin-a sido en)eitiado a7roKimou#se delas, mas estava
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to 8uieto, reservado e calado, 8ue di)icilmente se conseguia eKtrair dele uma 7alavra3 Perguntaram#l-e em 8uem acreditava e ele res7ondeu 8ue acreditava em Deus3 9o ano seguinte novamente o -omem se a7roKimou das 7essoas 8ue tin-am vindo 7egar ervas,

mas desta ve! ele estava com uma a7arOncia to grotesca 8ue as 7essoas sentiram medo3 C 8uando l-e 7erguntaram em 8uem acreditava ele nada res7ondeu3 Desta ve! )icou menos tem7o com elas3 Gm ano de7ois ele tornou a voltar, mas desta ve! tin-a#se trans)ormado num verdadeiro duende e estava -orr?vel3 "as assim mesmo alguIm se aventurou a l-e 7erguntar em 8uem acreditava, e ele res7ondeu 8ue acreditava em @runt, @runt e nos duendes das montan-as, e di!endo isso, desa7areceu3 Desde ento nunca mais ele )oi visto, e 7or muitos anos ninguIm ousou catar ervas na8uele lugar3

Csta I uma assimilao 7elo )antasma mau semel-ante Q 8ue ocorre em SPernas PontudasS, s> 8ue a8ui o -omem no se torna destrutivo, mas a7enas um duende da montan-a3 Cle no 7re/udica os outros aldePes, como o SPernas PontudasS3 Se nos 7erguntarmos a 8ue ti7o 7ertencem esses 7oderes do mal nessas est>rias 7rimitivas, vemos 8ue alguns so es7?ritos de)inidos e con-ecidos, como o Curu7ira, o es7?rito da )loresta, 8ue mata e devora todos os caadores, ou como esta giganta das montan-as da Islndia3 Cssas so )iguras con-ecidas no )olclore, c-a# madas de es7?ritos do mal, 8ue vivem numa 7arte da nature!a de algum modo ne)asta e 7erigosa 7ara as 7essoas desse gru7o sociol>gico3 Para 8uem vive 7erto do mar, eles seriam os dem>nios do mar+ 7ara 8uem vive 7erto de )lorestas 7rimitivas, seriam es7?ritos da )loresta e 7ara 8uem mora 7erto das montan-as, eles seriam os es7?ritos das montan-as e geleiras3 Isso )e! com
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8ue se acreditasse 8ue esses es7?ritos so sim7lesmente 7ersoni)icaPes do mal na nature!a, o 8ue se lO 7raticamente em todo trabal-o )ilol>gico e etnol>gico3 "as veremos 8ue esse I um /ulgamento su7er)icial3 Certamente esses 7oderes do mal em sua )orma original tOm algo a ver com o mal na nature!a e ac-am#se inti# mamente ligados aos 7oderes destrutivos naturais dos

animais devoradores, os 7erigos das )lorestas, da neve, da Bgua, dos desabamentos de terra e assim 7or diante3 "as eles no so s> isso3 =B ainda outro ti7o, no 8ual seres -umanos so assimilados 7or esses 7oderes demon?acos da nature!a, como o Pernas Pontudas e o duende, caso em 8ue um -omem originariamente normal I, aos 7oucos, trans)ormado em algo destrutivo e demon?aco, sendo com7leta#mente 7ossu?do 7or 7oderes do mal3 Isto I muito im7ortante e se vocOs me 7erguntarem 8ual o mal mais terr?vel 8ue con-eo, eu diria ser, baseando#me na eK# 7eriOncia 8ue ten-o, o )en>meno da 7ossesso3 ( 7ior coisa 8ue se 7ode encontrar, ou 8ue encontrei em min-a vida, )oram 7essoas assimiladas 7or esses ar8uIti7os do 7oder do mal3 (inda eKiste uma terceira categoria 8ue se relaciona muito de 7erto com isso3 R a categoria dos es7?ritos dos mortos, a8ueles 8ue no se tornaram maus mas 8ue, tendo sido mortos inocentemente, de7ois da morte se trans)ormam em es7?ritos do mal3 Isso tem a ver em 7arte com a liberao de energia, e em 7arte com o mistIrio da morte, sobre o 8ual no sabemos mais do 8ue o -omem natural sabia3 Se observarmos as condiPes sob as 8uais essas 7essoas caem em 7oder do mal, veremos certos traos comuns a 7raticamente todas as est>rias3 Cm vBrias, a bebida, de uma )orma ou de outra, desem7en-a um 7a7el+ assim, a bebida 7ara o 7rimitivo I um dos meios mais sim7les e )Bceis atravIs do 8ual ele abre a 7orta da 7ossesso 7elo mal3 Dutro, I a solido5 estar so!in-o, se7arado do gru7o da aldeia ou do gru7o tribal ao 8ual se 7ertence3 ( maioria das 7essoas
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8ue entram em tais aventuras esto so!in-as ou vo a7enas em duas coletar ervas na )loresta ou nas montan-as, o 8ue signi)ica estar so!in-o com a nature!a, ou, como )e! a menina com o es7?rito da )loresta, )icando so!in-a em casa3 Cla no cometeu nen-um 7ecado, a7enas no 8uis 7artici7ar dos comes#e#bebes3 9este caso a bebida I o o7osto3 (? vemos como entramos em contradiPes\ Cla 8ueria )icar so#

!in-a e isto deu a ideia ao es7?rito da )loresta de 8ue 7oderia comO#la e 7or isso se dis)arou em sua amiga3 Portanto, a solido, es7ecialmente a solido na nature!a, abre a 7orta aos 7oderes do mal, assim como ser estrangeiro num 7a?s3 9osso soldado, 7or eKem7lo, entra na aventura do )antasma 7or causa disso3 Cle no estB rodeado 7ela )am?lia e 7or seu 7ovo3 Isso tambIm 7ertence Q categoria da solido, estar entre 7essoas com as 8uais no se tem nen-um lao de sentimento emocional3 9o caso de Dona @rude I uma es7Icie de curiosidade in)antil, uma )alta de res7eito 7elos 7oderes do mal 8ue abre a 7orta e isto tambIm 7arece ser um trao t?7ico3 Cm muitas est>rias do mundo todo, eKiste uma es7Icie de ousadia in)antil 8ue no I coragem3 Parece ser, mas no I3 Csta 7seudo#coragem, 8ue I uma ousadia in)antil oriunda de inconsciOncia ou )alta de res# 7eito, I uma caracter?stica comum atravIs da 8ual o -omem de re7ente se vO na Brea do ar8uIti7o do mal3 9as sagas de nossas montan-as, essa ousadia in)antil geralmente I c-amada de Frevel. Frevel 7ertence ao mesmo gru7o de 8ue deriva a 7alavra )r?volo3 Cla 7ossui a mesma nuana, mas signi)ica muito mais do 8ue uma sim7les atitude )r?vola3 Cm alemo moderno Frevel signi)ica transgredir certas regras no tanto legais, mas de com7ortamento comum3 9os dias de -o/e essa 7alavra I mais usada em coneKo com a caa3 Ba&d%revel I a 7alavra usual, 8ue signi)ica transgredir as regras da caa+ 7or eKem7lo, atirar em coras 7ren-es ou caar nas estaPes 7roibidas, ou atirar mal, )erindo sem
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matar, sem se im7ortar com o animal )erido3 R assim 8ue a 7alavra Frevel I eK7licada em nossa linguagem tIcnica3 9os tem7os antigos ela tin-a uma conotao mais religiosa e seu sentido se a7roKimava da blas)Imia (sacrilIgio)+ cus7ir na igre/a ou coisa assim eram consideradas %revlerisch. Cm condiPes ainda mais 7rimitivas, Frevel signi)icava ultra7assar os limites, 7assando 7or cima de uma atitude res7eitosa )rente aos 7oderes numi#

nosos3 CKiste uma )amosa est>ria no canto de Gri 8ue ilustra isso3 Dois -omens estavam reunindo o gado no alto das montan-as3 R costume na Su?a 8ue os cam7oneses 8ue 7ossuem gado no vale tambIm 7ossuam sua 7r>7ria 7astagem nos (l7es, ou I a comunidade 8ue a 7ossui3 Teralmente no vero duas 7essoas levam /untas o gado, )icando lB toda a estao, e somente 8uando cai a 7rimeira neve I 8ue descem novamente 7ara 7assar o inverno no vale3 [s ve!es eKistem atI graus de altura dos (l7es5 montan-as altas, montan-as mIdias e assim 7or diante3 R este o nosso sistema de criar gado3 Teralmente vo dois ou trOs -omens, sem mul-eres3 Cles levam uma vida solitBria e di)?cil nas montan-as3 9esta est>ria de Gri, dois -omens, um boiadeiro mais vel-o e um /ovem, estavam numa dessas 7astagens al7inas3 Para 7rotegerem a si 7r>7rios e ao seu gado, o Senn (boiadeiro), como I con-ecido, tem 8ue sair Q noite e 7edir uma bOno 7ara o gado e a 7astagem, nas 8uatro direPes do -ori!onte3 (tI -o/e ainda se )a! isso3 Csta re!a I c-amada orao de bOno do entardecer3 D costume I mantido 7ara 8ue Deus 7rote/a o gado, a 7astagem al7ina e o -omem3 Gma noite o boiadeiro saiu da cabana, ol-ou Q sua volta e ouviu uma vo! do alto das montan-as 8ue gritava5 SPosso largarYS C ele, ao invIs de )icar assustado, res7ondeu5 SD-, vocO 7ode aguentar mais um 7ouco\S C nada aconteceu3 D dia seguinte 7assou e na noite se# guinte a vo! disse5 SPosso largarYS D boiadeiro res7ondeu5 S(-, vocO 7ode segurar mais tem7o\S "as o ra7a! /ovem )icou nervoso e ac-ando 8ue
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esse no era o modo correto de se com7ortar e 8ue a situao estava )icando muito 7erigosa, )ugiu3 De re7ente ele ouviu um grito vindo de cima da montan-a5 SCu no consigo segurar mais tem7o\S C com um tremendo estrondo a monta# n-a veio abaiKo, soterrando o gado, a cabana e o boiadeiro mais vel-o+ s> o ra7a! /ovem conseguiu esca7ar3 Csta I um )amosa est>ria relatada nas WSagas de GriX de "kller3 (? vemos 8ue esse boiadeiro mais vel-o

era um Frevler. Cle tin-a essa ousadia in)antil, eu diria, essa im7ertinOncia in)antil com relao ao es7?rito da montan-a3 CKiste um livro muito bom em alemo c-amado +oldener Hin& I4er Iri, escrito, com esse ti7o de mentalidade, 7or um mIdico de Gri, Lud0ig Eenner3 Csse -omem vivia numa dessas regiPes 7rimitivas e assistiu a mortes e nascimentos sob condiPes miserBveis nas montan-as da Su?a+ di! ele 8ue os nossos cam7oneses da montan-a 7arecem muito modernos e esclarecidos, desde 8ue a gente no os con-ea bem, mas 8uando so sacudidos 7or um nascimento ou morte ou algo 7arecido, subitamente se abrem e nos contam como realmente se sentem e 8ual I sua atitude real3 Cu acredito inteiramente no 8ue ele di!3 Su7er)icialmente esses cam7oneses so cat>licos, mas isso no I mais do 8ue uma casca+ 7or dentro, suas atitudes so com7letamente 7rI# -ist>#ricas3 Para eles a nature!a I 7ovoada 7or algo a 8ue nem mesmo do nome\ Ds boiadeiros em nossas montan-as so mais 7rimitivos 8ue os ?ndios sul#americanos, 7ois eles no tOm Curu7ira, um es7?rito de)inido com )orma e nome de)inidos5 eles )alam a res7eito dSISSDS3 Como vOem, I o 7r>7rio SISSDS 8ue gritava5 SPosso largarYS Fuem I essa )igura 4 SISSDS 4 8ue segura os blocos da montan-a e de7ois os largaY Eenner am7lia esse tema com muitas est>rias e estran-amente SISSDS Qs ve!es I bom, Qs ve!es ruim, e Qs ve!es neutro3 [s ve!es se com7orta como um ser -umano e Qs ve!es I com7letamente im7essoal, e ninguIm sabe como ele , ele a7enas age3 DeiKa a montan-a cair sobre vocO3
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Gma outra est>ria conta 8ue em Seelisberg, se vocO sair de seu lugar, SISSDS vem e deiKa o gado esca7ar+ se ele o )i!er, 7elo amor de Deus, no se a7avore, 7ois se entrar em 7nico o gado cairB no abismo ou vocO tro7earB e 8uebrarB a 7erna3 D Znico /eito I continuar andando com o seu c-icote ou vara, c-amando o gado como se ele ainda estivesse ali e 8uando vocO dobrar a es8uina seguinte vocO verB o seu gado\ SISSDS 7recisa de um tratamento muito es7ecial3 9o se 7ode )icar im7ressionado com ele, no se 7ode entrar em 7nico,

mas tambIm no se 7ode ter esse ti7o de ousadia )r?vola Frevel. Com 8ual8uer ti7o de Frevel ele se torna desagradBvel e destrutivo3 (ssim, no se trata realmente de uma 7ersoni)icao de)inida do mal3 R ainda mais 7rimitivo, I algo misterioso 8ue Qs ve!es I bom e outras ruim3 "as a atitude a7ontada na est>ria da Dona @rude e na desse boiadeiro, revela a mesma coisa5 no se deve ter nen-uma ousadia in)antil3 Cu no ac-o necessBrio dar uma inter7retao 7sicol>gica 7or8ue todos vocOs, se tiveram alguma eK7eriOncia da vida, sabem 8ue ainda I este o camin-o 7ara se )icar 7ossu?do e cair no mal3 Cstas regras de com7ortamento e estes )en>menos ainda eKistem e so totalmente vBlidos3 D momento em 8ue eu me sinto realmente mal na anBlise I 8uando ve/o em um dos meus analisandos essa ousadia e curiosidade in)antil a res7eito do mal3 Gm analisando 7ode di!er5 S(-, gosto de ir a um lugar em 8ue -a/a assassinos\S Du5 STosto da eK7eriOncia com essa mul-er+ mesmo sabendo 8ue ela I mB 7reciso ter alguma eK7eriOncia da vida e 7or isso tentarei dormir com ela 7ois devo eK7lorar isso\S Se vocO eK7lorar isso 7or8ue I vocO, isto I, se eKiste uma ra!o, se os seus son-os di!em 8ue deve )a#!O#lo, ento tudo bem, 7ois vocO 7ode di!er 8ue este I o seu mal, 8ue esse I o seu 7r>7rio abismo 8ue carrega em si mesmo, e 8ue mais cedo ou mais tarde terB 8ue encontrB#lo3 "as 8uando vocO age com uma es7Icie de atitude )r?vola ou 7or mera curiosidade intelectual, s> 7ara descobrir o 8ue I, com uma )alta de res7eito com relao Q in)eco e destrutividade do )en>meno, ento a gente se sente muito descon)ortBvel3
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Gma ve! tive um analisando muito intelectual 8ue gostou de uma moa sim7Btica mas 8ue tin-a uma 7sicose grave3 Cle )oi se envolvendo e sem7re me di!ia 8ue 8ueria casar com ela3 Cu )ui )icando agoniada 7ensando se deveria avisB#lo+ a)inal de contas, se ele se casasse com uma moa 7sic>tica isso 7oderia signi)icar um encontro com o seu destino 4 mas de 8ual8uer )orma no seria nem um 7ouco divertido3 (ssim, lutei comigo mesma sobre como e 8uando 7oderia avisB#lo3 (? ele teve

um son-o com a moa, 8ue )alou em linguagem clara3 "as 7arece 8ue a conversa no surtiu e)eito3 inalmente, com as mos geladas e o rosto vermel-o me decidi, ac-ando 8ue deveria desanuviar min-a consciOncia e l-e disse5 S(gora, escute#me, 7ara )alar a verdade ac-o 8ue a )ulana de tal tem uma 7sicose graveS3 Cu 7ensei 8ue isso l-e causaria um terr?vel c-o8ue 8ue destruiria nosso relacionamento mas ele me disse calmamente5 S(-, sim, eu /B tin-a 7ercebido isso -B muito tem7oS 4 e continuou me contando seus son-os3 Dbviamente ele no tin-a se dado conta do signi)icado disso, a no ser in# telectualmente3 Cle tin-a lido alguns livros de 7si8uiatria e assim 7odia rotulB#la como uma mul-er 7sic>tica, mas no sabia o 8ue isso signi)icava+ ele no sabia o 7eso emocional de tal a)irmao, como a menina 8ue )oi visitar a Dona @rude3 re8uentemente encontramos essa atitude entre intelectuais, assim como entre 7rimitivos e gente /ovem3 Cm adultos ela ocorre geralmente entre intelectuais, o 8ue signi)ica sim7lesmente 8ue eles so in)antis no 8ue di! res7eito a 7roblemas Iticos, de sentimento ou rela# cionamento3 Cles se com7ortam eKatamente como a menina na est>ria da Dona @rude, entrando inadvertidamente dentro do mal, sem 7erceber o 8ue esto )a!endo3 (gora temos 8ue entrar no 7roblema de eKaminar essas di)erentes 7ersoni)icaPes do mal3 CKiste um livro de Easmussen sobre as sagas da Troenlndia no 8ual -B desen-os )eitos 7or es8uim>s retratando es7?ritos do mal do ti7o Curu7ira sul#americano e do ti7o SISSDS, a8uilo
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8ue segura as montan-as3 @rata#se de desen-os es8uim>s autOnticos, de di)erentes ti7os de es7?ritos, 8ue me 7arecem eKtremamente reveladores3 Gm deles I um imenso urso 7olar, c-amado urso do mar, 8ue Qs ve!es destr>i as 7essoas, virando seus barcos3 Certamente ele 7ersoni)ica um 7oder da nature!a e 7or isso con)irma a teoria sustentada 7or tanta gente, de 8ue so eKatamente as )oras do mal na nature!a 8ue o -omem 7ersoni)ica dessa )orma3 9o nego essa teoria, mas ac-o 8ue

isso no I tudo3 (s )oras do mal da nature!a, 8ue signi)icam sim7lesmente o mal 7ara o -omem, desagradBveis e destrutivas 7ara a sua vida, 7ertencem Q eK7eriOncia ar8uet?7ica do mal5 )ome, )rio, )ogo, desli!amentos de terra e avalanc-es, tem7estades do mar, 7erder#se na )loresta, os grandes inimigos do -omem entre os animais, como o urso 7olar no norte, o leo ou o crocodilo na _)rica etc3 Csses 7odem ser os s?mbolos ou as 7ersoni)icaPes do mal3 "as I im7ressionante a eKistOncia de uma )orte tendOncia de se re7resentar tais criaturas metade -umanas e metade no -umanas3 Por eKem7lo, um gigante I constru?do de blocos de 7edra mas seu contorno I -umano3 Dutro dem>nio I um cac-orro com uma cabea -umana de a7arOncia desagradBvel3 CKistem muitas )iguras mistas 4 metade animal, metade -omem 4 bem como )ormas -umanas grotescas3 Gm es7?rito do mal I terrivelmente magro e as 7essoas di!em 8ue a sua )ra8ue!a I 8ue l-e dB tal a7arOncia3 9um estudo com7arativo dos es7?ritos do mal, costuma#se encontrar criaturas alei/adas, sendo a7enas a 7arte su7erior -umana, ou a7enas uma cabea 8ue rola e nada mais, ou algo 8ue anda sem 7Is, ou 8ue no tem mos ou 8ue 7ula numa 7erna s>3 @odas as es7Icies 4 no 7odemos evitar a 7alavra 4 de distorPes es8ui!o)rO#nicas esto 7resentes nesses dem>nios3 Isso condu!iu Q teoria am7lamente divulgada entre os etn>logos de 8ue os es7?ritos do mal so 7roduto da )antasia de indiv?duos es8ui!o)rOnicos, de 8ue as 7essoas 8ue vOem e lidam com os es7?ritos do mal, como o curandeiro e o ]am, so sim7lesmente os indiv?duos
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7sic>ticos da tribo 8ue aterrori!am o resto de seu 7ovo com )antasias 7sic>ticas3 Se vocOs /B trataram de 7essoas 7sic>ticas, sabem Fue isso I verdade3 Se 7edirmos 7ara desen-arem os dem>nios do mal 8ue as 7erturbam, desen-aro coisas muito 7arecidas com a8uelas desen-adas 7elos es8uim>s %ara Easmussen3 "as, do nosso 7onto de vista, a eK7li# cao se encontra no camin-o o7osto3 "uitas 7essoas Fue se 7erdem num e7is>dio 7sic>tico, ou 8ue vivem

num estado 7sic>tico cr>nico, submergem, ao mesmo tem7o, na eK7eriOncia e na eK7resso ar8uet?7ica do mal3 Cm tem7os mais antigos, dir# se#ia, em termos )amiliares, 8ue tin-am sido tomadas 7elo dem>nio3 Se tais 7essoas desen-assem esses es7?ritos do mal, a distoro dos mesmos no resultaria da es8ui!o)renia, mas do )ato de 8ue os es7?ritos do mal sem7re tOm essa a7arOncia3 9a eK7eriOncia ar8uet?7ica do mal, seus 7oderes se a7resentam como uma )igura -umana alei/ada, ou como algo distorcido, e me 7arece 8ue devemos com7reender isso simbolicamente e ver a? a 7ro/eo de um )ato -umano 7sicol>gico, a saber5 o mal )a! com 8ue se se/a tomado 7ela unilateralidade, 7or u$ Jnico modelo de com7ortamento3 ( vida de todos os animais, atI mesmo nos n?veis mais 7rimitivos de evoluo, I regida 7elo 8ue os be-a#vioristas c-amariam de modelo5 um certo modo de lutar, de corte/ar, de cuidar dos )il-otes, de acasalar e assim 7or diante, 8ue di)ere 7ara cada es7Icie animal, e mesmo nesse n?vel tais modelos 7odem colidir ou con)undir#se3 Isso 7arece ser normal entre certos 7eiKes, 7or eKem7lo os SStic-lingeS E ichlidae, em latim), nos 8uais o com7ortamento seKual do mac-o estB muito ligado Q agresso3 Ds Cic-lidae 7ossuem uma viso muito curta, de modo 8ue se um mac-o avista outro 7eiKe 7e8ueno, )ica agressivo e dis7osto a lutar3 Se mais tarde 7ercebe 8ue I uma )Omea, ento, tudo bem, e ele 7ode se aca# salar3 "as se avista um 7eiKe maior, sente medo, )ica 7Blido e )oge3 9esse caso, mesmo recon-ecendo 8ue se trata de uma bela don!ela, no 7oderB mais se acasalar, 7ois /B entrou num
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com7ortamento de )uga3 De modo 8ue entre os Cic-lidae somente um 7eiKe maior 7ode se casar com uma )Omea menor, e no o contrBrio3 Isso ainda acontece com certa )re8uOncia no n?vel -umano, 7ois se um -omem sente medo de uma mul-er ele )ica im7otente, torna#se 7Blido e no -B nada mais a )a!er3 Com as mul-eres acontece o contrBrio5 elas conseguem aliar um em7alidecimento e um estado de es7irito de )uga com o ato seKual3 "as se elas se sentirem

agressivas, se entrarem no nimus, ento o amor no I mais 7oss?vel3 (ssim, Qs ve!es certos 7adrPes de com7ortamento se /usta7Pem, se a7roKimam e colidem, ou condu!em o animal a di)iculdades de ada7tao3 (7esar de terem sido criados 7ela nature!a 7ara ada7tar o animal a situaPes da vida, Qs ve!es esses 7adrPes )uncionam ao con# trBrio, de uma )orma errada, colidindo um com o outro3 Se inter)erir na nature!a, o -omem 7ode 7rovocar con)litos no animal e trans)ormar tais 7adrPes de com7ortamento do modo mais engraado3 (ssim sendo, /B no n?vel animal 7odemos )alar de con)lito no sentido literal da 7alavra, uma coliso ou luta de dois 7adrPes de com7ortamento3 Por eKem7lo, se vocO esticar a mo na di#reo de uma galin-a 8ue estB c-ocando, verB como a galin-a entrarB em con)lito5 8uererB )ugir, evitando ser tocada 7or um ser -umano, mas seu instinto maternal a mantIm em cima dos ovos e cada ve! ela se torna mais tensa3 Cnto, subitamente, ou o com7ortamento de )uga se desmonta e ela aceita ser tocada 7or um ser -umano, ou sai voando num grande alarido 7or8ue o modelo de )uga 7revaleceu e ela desiste do instinto maternal3 "as entre um e outro -B o momento de sus7ense 8uando no se sabe 8ual deles vencerB3 Ds 7adrPes de com7ortamento, mesmo no n?vel animal, no so uma coisa claramente regulada+ no eKiste um escrit>rio central onde se estabelea uma mudana ra!oBvel de um com7ortamento 7ara outro3 Pode atI ser 8ue 7or esta ra!o a nature!a ten-a inventado nossas )ormas mais elevadas de consciOncia, 7ara criar
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um tal escrit>rio central, evitando a inada7tabilidade encontrada no n?vel animal3 "as, 8ual8uer 8ue se/a a ra!o, n>s mani)estamos esses mesmos traos, 7ois uma mul-er 7ode entrar num con)lito entre auto#7reservao e 7ro# teo de seus )il-os, eKatamente como a galin-a, e cons#tantemente en)rentamos outras situaPes de vida onde 7adrPes de com7ortamento colidem3 Podemos di!er 8ue sem7re 8ue uma 7essoa I arrastada unilateralmente 7or um 7adro de com7ortamento,

a ada7tao I 7erturbada3 Certos animais, 7rovavelmente devido ao carBter inicial de seu desenvolvimento, eKcedem um 7adro3 Certos veados ou lobos tornam#se eKtraordinariamente agressivos, sendo com7letamente tomados 7or esse 7adro e 7rovocando grandes distZrbios no gru7o a 8ue 7ertencem3 Cm geral morrem cedo 7or causa disso3 (ssim, ser com7letamente levado 7or um dos 7adrPes de com7ortamento sem7re acarreta um certo 7erigo3 Cm nossa civili!ao atual, animais selvagens, tais como cervos e ra7osas, conseguem uma ada7tao muito boa e inteligente em relao ao -omem, evitando#o a todo custo+ mas, 7or eKem7lo, se um veado mac-o se encontra num estado de 7aiKo seKual, ele 7raticamente correrB em direo Q es7ingarda do caador, no sendo ca7a! de se controlar3 =B ocasiPes em 8ue o veado corre na direo do caador e )a! cair a arma 8ue o caador tem nas mos3 Gsando uma linguagem antro7om>r)ica, eles )icam cegos em )ace de 8ual8uer ti7o de 7erigo, sendo tomados 7or sua 7aiKo seKual3 Gma gata, se estiver com )il-otes, atacarB atI um co alsaciano, e acabarB morrendo, levada 7elo instinto maternal em detrimento de 8ual8uer outra reao Sra!oBvelS3 Provavelmente I este o )undamento natural do -omem, 7ois ele tambIm tende a ser levado 7or certos 7adrPes de com7ortamento, isto I, 7or 7adrPes ar8uet?#7icos, 7or emoPes e )antasias3 C, da mesma )orma 8ue na vida animal, se alguIm I tomado 7or esses 7adrPes, di!emos 8ue estB 7ossu?do3 ( 7ossesso continua sendo 7ara n>s to ruim como nas sociedades 7rimitivas, 7ois signi)ica ser levado 7or um Znico tom na melodia
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de nossas 7r>7rias 7ossibilidades interiores, o 8ue em si /B contIm uma boa dose de mal3 (gora vemos 7or 8ue e como isto se liga ao mal 7uro e sim7les na nature!a, 7or8ue ser levado 7or uma emoo I eKatamente como um desli!amento de terra, s> 8ue dentro de n>s mesmos, e no )ora3 Ds roc-edos de nossa emoo desabam sobre n>s e )icamos com7letamente dominados+ desa7arece 8ual8uer trao de ra!o, sociabilidade ou o 8ue se/a3

9a anBlise, as 7essoas ameaadas 7or uma raiva 7atol>gica costumam son-ar com um desli!amento de terra ou avalanc-e e a? o inconsciente utili!a uma imagem simb>lica -Bbil 7ara 7redi!er no um desabamento eKterior mas interior, no 8ual o com7ortamento cultural, imbu?do na 7ersonalidade, I com7letamente encoberto e substitu?do 7or um Znico modo de com7ortamento 4 agresso, medo ou algo desse ti7o, uma 7oderosa reao 7rimitiva 8ue 7odemos c-amar de nature!a 7ura3 Portanto, no 7odemos negar 8ue os es7?ritos malI)icos na nature!a se re)iram no a7enas ao verdadeiro mal contido na nature!a, mas igualmente Q nature!a 7ura dentro de n>s, 8ue contIm esses mesmos )en>menos3 Se ol-armos 7or esse ngulo, o )ato de 8ue essas criaturas se/am re7resentadas como alei/adas I muito ade8uado, 7ois isso im7lica uma nature!a -umana unilateral e distorcida5 eKiste a7enas uma 7erna3 Se, 7or eKem7lo, um -omem )icar to )urioso com a es7osa e c-egar a bater nela, ele estarB andando numa 7erna s>+ ele estB se lembrando a7enas de sua raiva e no de 8ue tambIm ama a es7osa3 Cle estB se es8uecendo do o7osto, isto I, do outro lado de seu com7ortamento3 Cle se com7orta Scom uma 7erna s>S, como Salei/adoS, sendo arrastado 7ela unilateralidade de uma emoo momentnea, e 7or isso 7ossui uma Znica 7erna, ou a7enas uma cabea 8ue rola so!in-a3 "uitos cientistas modernos so como crnios rolantes, sem corao ou outra reao -umana normal3 Csta I uma imagem a7ro7riada 7ara esse ti7o de unilateralidade 7sicol>gica e a
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analogia com o material es#8ui!o)rOnico torna#se com7reens?vel, visto 8ue de)inimos a es8ui!o)renia como uma )orte dissociao dos com7leKos da 7ersonalidade inconsciente3 Por isso os desen-os de tais 7essoas lembram os es7?ritos malI)icos 8ue Ds es8uim>s e os ?ndios sul#americanos e outros 7ovos Primitivos sem7re desen-aram3 9o so desen-os anormais, mas imagens 7rimitivas do mal muito normais+ Se uma 7essoa es8ui!o)rOnica desen-a tal dem>nio, I

7ara indicar 8ue I isso 8ue a toma, essa I a coisa na 8ual estB 7resa3 (gora c-egamos a um outro 7roblema, 7ois min-a inteno no I tanto discorrer sobre o mal, mas considerar 7rinci7almente a maneira 7ela 8ual o -omem lida com ele3 (ssim, de7ois desta incurso eu gostaria de voltar ao 7roblema do com7ortamento, comentando inicialmente o tema da solido3 Poder?amos nos 7erguntar se I uma solido )?sica, es7iritual ou mental 8ue 7ro7icia a 7ossesso 7elo mal3 Pessoalmente, eu diria 8ue so todas3 9as est>rias 8ue l-es contei trata#se 7rinci7almente de solido )?sica, estar s> na )loresta ou na montan-a, a7esar de -o/e em dia, com a su7er7o7ulao, ser 7oss?vel sentir#se to so!in-o no $<Y andar de um a7artamento na cidade 8uanto uma 7essoa na )loresta ama!^nica3 Isso I solido mental, mas, de certa )orma, I tambIm solido )?sica3 Ds Brabes do Saara di!em 7ara nunca nos a7roKimarmos de uma mul-er 8ue viva so!in-a 7erto do deserto, 7ois 7rovavelmente ela tem um amor secreto, um d"inn, um es7?rito do deserto3 Cis a? novamente o tema da solido3 Por outro lado, na tradio crist e budista, a solido I algo 7rocurado 7or 7essoas 8ue buscam a santidade, uma es7iritualidade mais elevada e um desenvolvimento da consciOncia religiosa3 Se levarmos isso em conta 7odemos di!er 8ue a solido atrai os 7oderes do (lIm, tanto maus como bons3 ( eK7licao natural seria 8ue a 8uantidade de energia normalmente usada 7ela 7essoa, em suas relaPes com o meio ambiente, I re7resada internamente e ativa o inconsciente, re)orando a 7arte inconsciente da 7si8ue, de
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modo 8ue se uma 7essoa )icar so!in-a 7or muito tem7o, seu inconsciente des7ertarB e ela serB a7an-ada, 7or bem ou 7or mal+ serB 7ossu?da 7elo dem>nio, ou encontrarB uma reali!ao interior maior3 Fuem se introverte dessa maneira, segundo atestam os 8ue 7rocuraram a santidade no 7assado, I inicialmente atacado 7elos dem>nios, 7or8ue 7rimeiro essa energia )ortalece o 8ue c-amar?amos de com7leKos aut>nomos do inconsciente3 Cstes tornam#se mais intensos

e o )ruto da solido s> serB 7ositivo de7ois de resolvidos tais com7leKos+ antes disso, a solido signi)icarB lutar com vinte mil dem>nios di)erentes3 Cu mesma tentei uma ve!3 @endo lido em Uung 8ue os santos no deserto ac-avam 8ue tal isolamento )ortalecia sua consciOncia, ac-ei 8ue tambIm devia tentar\ oi o meu com7ortamento curioso, ve/am vocOs, de 8ue os 7reveni3 9aturalmente tentei 8uando /ovem e assim me )ec-ei numa cabana nas montan-as, no meio da neve3 Cu me sentia com7letamente )eli!, 7ois me ocu7ava o dia inteiro com a co!in-a, e com o 8ue iria comer no dia seguinte, e este 7adro de com7ortamento evitou 8ue eu )osse tomada 7or outros dem>nios3 Sendo 7or nature!a introvertida, bastava ir uma ve! 7or dia Q vila com7rar 7o e leite e comentar o tem7o, 7ara me manter em e8uil?brio, de modo 8ue o e)eito )oi nulo\ "as da?, re)orcei o tratamento e arran/ei comida em lata 7ara no ter 8ue ir Q vila3 Como costumasse es8uiar 7elas redonde!as, acabei cortando tambIm essa ativida# de3 inalmente me )orcei, com a7enas lB7is e 7a7el 7ara escrever meus son-os e 7oss?veis )antasias, a )icar sentada o dia inteiro sem )a!er nada, co!in-ando ra7idamente s> coisas sem graa 4 macarro ou algo assim 4 de modo 8ue isso no gastasse min-a energia e a 7rimeira eK7eriOncia 8ue tive )oi de 8ue o tem7o comeava a se arrastar\ Cle se arrastava 8ue era um in)erno\ Dl-ei no rel>gio e eram de! -oras3 "e sentei, escutei os 7assarin-os e a Bgua da neve 7ingando no tel-ado e ac-ei 8ue tin-a )icado sentada uma eternidade mas eram a7enas de! e meia e ainda no estava na -ora de co!in-ar o macarro, e da? em diante )oi sem7re assim3 oi interessante, 7or8ue certa ve! tive uma analisanda 8ue tivera um e7is>dio 7sic>tico agudo
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no Burg->l!li *e o 7rimeiro dia 8ue 7assou no sanat>rio teve eKatamente a mesma eK7eriOncia, isto I, 8ue o tem7o se arrastava, 8ue os minutos eram uma eternidade3 ( min-a situao )oi 7iorando mas eu aguentei, e ento o inconsciente tornou#se

amoso -os7ital 7si8uiBtrico de Vuri8ue3 3

vivo 7or8ue comecei a imaginar 8ue assaltantes costumavam entrar em tais cabanas, 7rinci7almente 7risioneiros )ugitivos Q 7rocura de armas ou rou7as civis, caso ainda estivessem com o uni)orme listrado3 Cssa )antasia tomou conta de mim 7or com7leto e, sem 7erceber 8ue era /ustamente isso o 8ue 7rocurava, )i8uei tomada 7elo 7nico3 Peguei o mac-ado de cortar len-a, colo8uei#o ao lado da cama e )i8uei acordada, tentando decidir se teria coragem de gol7ear tal -omem na cabea, se ele a7arecesse, e, assim, no consegui dormir3 (? tive 8ue ir ao ban-eiro 8ue )icava )ora, na )loresta coberta de neve, e no meio da noite vesti as calas de es8ui e sa? 7elo escuro3 De re7ente algo caiu atrBs de mim, sa? correndo, ca? de cara na neve e voltei o)egante3 Da? 7ercebi 8ue era a7enas um 7ouco de neve 8ue tin-a ca?do de uma Brvore, mas com o corao aos 7ulos e o mac-ado ao lado da cama no consegui dormir3 9a man- seguinte ac-ei 8ue bastava e 8ue devia voltar 7ara casa, mas da? me veio outro 7ensamento e eu disse5 S"as era isso 8ue eu estava 7rocurando\S Cram esses os dem>nios 8ue eu 8ueria encontrar, de modo 8ue resolvi )antasiar a res7eito do assaltante3 Sentei#me e na mesma -ora vi o assaltante entrando3 (ssim )i! o 8ue em termos /unguianos c-amamos de imaginao ativa e me senti absolutamente bem\ De7ois disso )i8uei ali 8uin!e dias, com o mac-ado guardado, sem nem ao menos trancar a 7orta3 Senti#me com7letamente segura3 "as sem7re 8ue tal coisa surgia eu escrevia algumas notas e lidava com ela atravIs da imaginao ativa e da? tudo )icava em com7leta 7a!3 Cu
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7oderia ter )icado 7or mais semanas sem o menor 7roblema, mas 8uando encontrei a coisa sem os recursos da imaginao ativa, estava no camin-o certo 7ara ser sutilmente 7ossu?da3 ui atI bastante estZ7ida, 7ois con-ecia alguma coisa de 7sicologia /unguiana e no 7ercebi 8ue esse assaltante era o nimus invadindo meu territ>rio3 i8uei com7letamente a7avorada, ac-ando 8ue um criminoso de verdade entraria durante a noite3

Csta eK7eriOncia me ensinou 8ue a solido dB vida ao 8ue eKiste no inconsciente, e se no soubermos como lidar com esse material, ele surgirB 7rimeiro de )orma 7ro/etada3 9o meu caso a 7ro/eo consistia na ideia de um criminoso, e se 7ertencesse a um n?vel da civili!ao 8ue ainda acredita em dem>nios, eu teria 7ensado 8ue o Curu7ira tin-a c-egado ou 8ue o SISSDS das montan-as tin-a /ogado neve em mim3 Cu teria dado nome Q coisa, mas como sou mais moderna dei o nome de criminoso )ugitivo3 9o entanto, a coisa em si I absolutamente a mesma3 ( maioria das 7essoas no I ca7a! de aguentar tais situaPes 7or muito tem7o, 7recisando da com7a# n-ia de outros 7ara 7roteger#se contra SISSDS3 9o livro +oldener Hin& K4er Iri, 8ue mencionei anteriormente, Eenner eK7lica muito claramente 8ue o -omem 8ue vive so!in-o na nature!a 7recisa sem7re traar um anel ritual de ouro em torno de si, uma man#dala5 se/a 7ela orao dita nas 8uatro direPes do -ori!onte, enviando uma 7rece ao redor da montan-a, ou )a!endo o gesto de um c?rculo3 (9>s tambIm temos tais gestos ao balanar a bandeira su?a no ar em c?rculo)3 Fuem no con-ece tais 7rBticas ritual?sticas de 7roteo no 7ode viver so!in-o na nature!a3 Certamente serB a7an-ado, 7ois I 7reciso ter um c?rculo 7rotetor, ou algo m?nimo como, 7or eKem7lo, os 7r>7rios ob/etos em torno de si3 9ossos 7astores al7inos acreditam 8ue se uma cabana )ica desocu7ada durante o inverno, o 8ue acontece com todas elas, o SISSDS se a7ossa dela novamente3 ( inconsciOncia e a nature!a a invadem, e se vocO voltar na 7rimavera deve
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antes eKorci!B#la atravIs de certos rituais religiosos, e s> ento realmente se instalar na ca# bana3 9o se 7ode sim7lesmente c-egar e )icar3 Fuem volta 7ara sua casa de cam7o de7ois do inverno sabe egatamente o 8ue isso signi)ica+ a tam7a da 7anela cai Fo c-o, mete#se a mo numa teia de aran-a, a cama estB )ria e na man- seguinte a 7essoa tem reumatismo ao acordar3 R como se a 7essoa estivesse lutando com

vinte mil dem>nios atI se estabelecer novamente em sua vida normal3 R 7reciso 7ortanto contar com o c?rculo 7rotetor dos seres -umanos e tambIm dos ob/etos 8ueridos3 (8ui eu gostaria de )a!er um ata8ue de escanteio ao tratamento da 7si8uiatria moderna nos -os7itais3 Com a terr?vel descul7a de 8uerer evitar 8ue a8ueles 8ue c-egam ao -os7ital cometam suic?dio, na maior 7arte dos sanat>rios da Su?a e da (mIrica os 7ertences 7essoais so tirados dos 7acientes3 9o l-es I 7ermitido ter Q cabeceira nem uma )otogra)ia da me, nem uma carta de amor, nem uma bolsa, nem mesmo um leno su/o 4 todas essas 7e8uenas coisin-as das 8uais se gosta de estar rodeado3 UB ouvi muitas e muitas ve!es dos 7acientes 8ue a 7artir desse momento, em 8ue l-e so tirados seus 7ertences, eles se sentem condenados, como se isso )osse o )im, e 8ue da? esto 7erdidos, entregues nus aos 7oderes do mal, e eles 7r>7rios desistem de lutar contra o mal3 R como se l-es tivessem tirado a sua Zltima cidadela3 Por 8ue os 7si8uiatras ainda no descobriram issoY 9aturalmente, deve#se tirar uma )aca, um rev>lver e coisas com as 8uais 7oderiam realmente se suicidar, mas deiKemos com eles um leno ao menos, algo to 7e8ueno com 8ue no consigam se en)orcar, s> um 7edacin-o da8uele Sanel de ouroS, 7ara 8ue )i8uem cercados 7elas coisas com as 8uais tOm uma relao a)etiva, 7elas coisas 8ue l-es 7ertencem3 D -omem 7rimitivo no se relaciona a7enas com os seres -umanos, mas tambIm com ob/etos3 @ais ob/etos )ormam um anel Q sua volta, 7rotegendo#o da com7leta eK7osio ao
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sobrenatural e Qs )oras terr?veis do inconsciente3 VocOs sabem 8ue os 7acientes es8ui!o)rOnicos 8ueiKam#se de ser 7erseguidos 7or dem>nios e )oras do mal+ assim, 7or 8ue no deiKar com 8ue ao menos eles manten-am seu 7e8ueno anel de ob/etos Q sua volta, uma ve! 8ue eles 7r>7rios /B )oram cortados de todo relacionamento -umano 7or causa de seu com7ortamento inade8uadoY

CKiste um outro meio 7elo 8ual a solido atrai o mal: se vocO vive so!in-o, distante de uma comunidade -umana 7or muito tem7o, ento a tribo, as outras 7essoas, 7ro/etam a sombra delas sobre vocO e no -B nada 8ue se 7ossa )a!er3 Por eKem7lo, de7ois de )Irias 7rolongadas, durante as 8uais no ve/o meus analisandos, 8uando volto, acabo Qs ve!es descobrindo 8ue eles teceram lentamente uma teia das mais incr?veis ideias ne# gativas a meu res7eito3 R 7or isso 8ue os )ranceses di!em5 les a4sents ont tou"ours tort (os ausentes nunca tOm ra!o)3 Cles ac-am 8ue eu )i! isto ou a8uilo, mas 8uando me vOem novamente di!em5 SPor 8ue a)inal de contas 7ensei essas coisasY (gora 8ue estamos novamente /untos no consigo nem imaginar 8ue 7udesse 7ensar tais coisas a seu res7eitoS3 D contato e o calor -umano do momento dissi7am essas nuvens de 7ro/eo, mas se alguIm se ausenta 7or muito tem7o e o lao de a)eio e de sentimentos se a)rouKa, as 7essoas comeam a 7ro#/etar3 (ssim, 8uem vive so!in-o no somente atrai o mal de sua 7r>7ria nature!a, constelando#o atravIs do inconsciente, mas tambIm atrai 7ro/ePes3 R 7or isso 8ue os solitBrios do a im7resso de serem estran-os e, se acontece alguma coisa desagradBvel, os aldePes tendem a 7ensar 8ue a cul7a se/a dos solitBrios3 Fuando se volta novamente Q comunidade, 7ode#se argumentar, de)ender ou eK7licar o 7r>7rio com7ortamento, dissi7ando essas nuvens negras3 Du talve! alguIm )aa algo incomum e as 7essoas encontraro 7ara a8uela ao as mais )antBsticas eK7licaPes negativas, mas se entrarmos num bar e tomarmos uma cerve/a em sua com7an-ia, elas
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comearo a im7licar conosco e com uma eK7licao da 7arte nossa, tudo )ica bem outra ve!3 "as 8uando no conseguem com7reender, as 7essoas 7ro/etam seu 7r>7rio mal3 So /ustamente essas eK7eriOncias bBsicas -umanas 8ue se deve ter sem7re em mente, 7ois elas se relacio#nam de 7erto com o 7roblema do mal3 Pode#se ver co#mc a solido se7ara a 7essoa da comunidade3 Cm tem#

7os antigos e na sociedade 7rimitiva isso era muito mais )re8uente3 D estran-o estava errado e era 7erigoso, tra!endo consigo a atmos)era da doena, do -omic?dio, da morte e dos distZrbios nas relaPes -umanas, e 7or isso era 7reciso a7roKimar#se dele com todo ti7o de 7recauPes3

1 "on-rontando os poderes do mal

9o Zltimo ca7?tulo tentei descrever as atitudes ou situaPes 8ue 7arecem atrair o mal, segundo os contos de )ada5 embriague!, solido )?sica ou 7s?8uica, ser um estran-o ou se isolar demais3 Cstas no so condiPes necessBrias, mas eKistem no in?cio de alguns contos de )ada3 Dutras situaPes iniciais tambIm merecem ateno3 9a est>ria do Curu7ira 8ue comeu todos os caadores, estes tin-am tido uma sorte eKtraordinBria, 7ois o acam7amento estava re7leto de macacos 8ue -aviam caado3 9o dia seguinte )oram caar novamente mas Q noite o Curu7ira e seus animais selvagens vieram e comeram a todos3 Isso 7arece insinuar 8ue tendo matado animais alIm da conta, os caadores aborreceram o Curu7ira, o Sen-or da loresta3 @alve!, a7esar da est>ria no di!O#lo e)pressis ver4is, o 8ue do 7onto de vista -umano I tido como boa sorte, na caa ten-am ido um 7ouco longe demais, alIm da medida usual, ultra7assando os limites naturais, e assim 7ossivelmente os caadores atra?ram o mal3 Du )icaram secretamente in)lados devido a sua boa sorte, ou sim7li)icando, irritaram o Sen-or da loresta Por l-e tirarem demais3 Isto no seria nada sur7reendentel 7ois na maioria das sociedades 7rimitivas eKistem certas regras de caa3 9o se 7odem matar animais em demasia, de
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uma s> ve!3 CKistem tabus3 Gm certo numero de animais deve ser 7ou7ado se o -omem no 8uiser 7erturbar o e8uil?brio natural das coisas e assim atrair 7ara si o mal, ou a vingana do es7?rito 8ue 7rotege os animais em geral3

9>s agora estamos )icando conscientes de 8ue o -omem I ca7a! de 7erturbar a economia biol>gica de seu meio#ambiente, atraindo assim o mal como reao3 Comeamos a acordar 7ara o )ato de 8ue temos aborrecido demais o Curu7ira, numa eKtenso tal 8ue 7rovavelmente todos os nossos ossos sero logo 8uebrados3 (o con# taminar as Bguas, destru?mos os animais e o e8uil?brio biol>gico da nature!a3 Isto 7arece ter suas ra?!es em dias muito long?n8uos3 Fuando comeou a usar armas, o -omem 7^s em 7rBtica uma artiman-a ileg?tima3 Cle deiKou de lutar com os animais num n?vel de igualdade e -onestidade3 Desde o in?cio isso l-e deve ter 7esado na consciOncia, dando origem a um sentimento de 8ue deveria ser sBbio e 7ou7ar alguns animais3 Por eKem7lo, na vel-a C-ina a regra de caa era a de 8ue os animais )ossem levados /untos 7or um -omem 7ara trOs cantos do -ori!onte, mas o 8uarto deveria )icar aberto 7ara l-es dar uma c-ance+ Deus os ins7iraria 7ara esca7arem na direo certa, caso sua -ora ainda no tivesse c-egado3 Cu li nos /ornais 8ue acabamos de 7romulgar uma lei semel-ante3 Fuando os -omens caarem em gru7os, com ba# tedores 8ue es7antam os animais 7ara )ora do mato, devem deiKar aberta uma das 8uatro direPes do -ori!onte 7ara 8ue alguns deles 7ossam esca7ar+ no se 7ode )ormar um c?rculo e acabar com todos eles3 ( Su?a, com suas novas leis de caa 7ublicadas nos /ornais -B umas 8uatro semanas, retomou um antigo -Bbito c-inOs, 7rovavelmente sem o saber, 7ois trata#se sim7lesmente de uma sabedoria natural3 (ssim, vemos 8ue o 7roblema do mal no
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cam7o do )olclore, 7roblema 8ue agora estou discutindo, I distinto do 7roblema religioso, di)erenciado ou es7ec?)ico, do mal3 D 8ue c-amamos de mal nesse n?vel inclusive di)ere da ideia teol>gica, 7ois se encontra na es)era de )en>menos 7uramente naturais3 Isto I tremendamente im7ortante em 7sicologia, 7ois ac-o 8ue no sou otimista se disser 8ue em noventa 7or cento dos casos em 8ue uma 7essoa tem 8ue lidar com o mal, ela se con)rontarB com esse

mal natural num n?vel 7sicol>gico, e s> muito raramente com um )en>meno mais absoluto e 7ro)undo do mal3 Ditenta ou oitenta e cinco 7or cento dos )en>menos so a7enas o Curu7ira, a Dona @rude e criaturas semel-antes 8ue ainda eKistem em nossa nature!a 7sicol>gica3 R 7or essa ra!o 8ue os contos de )ada so to im7ortantes3 9eles encontramos regras de com7ortamento de como lidar com essas coisas3 "uito )re8uentemente no se trata de um assunto Itico muito claro, mas de como se encontrar um camin-o de sabedoria natural3 Isso no 8uer di!er 8ue Qs ve!es esses 7oderes no se/am eKtremamente 7erigosos3 Cu gostaria de entrar em ilustraPes mais es7ec?)icas, mostrando de 8ue )orma os seres -umanos con)rontam esses 7oderes3 Vimos 8ue no in)ringir tabus e observar as regras da tribo 7arece ser uma das )ormas mais usuais de tentar evitar o mal3 "as 7ara detal-es mais es7ec?)icos gostaria de l-es a7resentar um conto de )ada russo, c-amado S( Bela aassilissaS3 R um 7aralelo mais elaborado da est>ria da Dona @rude, eKceto 7elo )ato de 8ue a8ui a menina no I devorada mas encontra uma sa?da 7ara o 7roblema3
Cra uma ve! um reino muito distante onde viviam um mercador e sua mul-er3 Cles tin-am a7enas uma )il-a c-amada a Bela aassilissa (a 7alavra aassilissa 8uer di!er rain-a, mas I somente um nome comum)3 Fuando a menina estava com oito anos, a es7osa do mercador c-amou a )il-a di!endo 8ue ela, sua me, logo morreria mas 8ue l-e deiKaria sua bOno maternal e uma boneca3 aassilissa deveria sem7re guardar a boneca /unto a si, sem mostrB#la a ninguIm+ se
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estivesse em di)iculdades, deveria aconsel-ar#se com a boneca3 @endo dito isto, a es7osa do mercador morreu3 Posteriormente o mercador casou#se com uma viZva 8ue tin-a duas )il-as, mais ou menos da idade de aassilissa3 (os 7oucos a madrasta )oi )ican#

do -ostil a aassilissa, mas sem7re sua boneca a con)ortava3 Gm dia o mercador teve 8ue sair do 7a?s 7or muito tem7o3 Durante sua ausOncia a madrasta mudou#se com suas trOs )il-as 7ara outra casa, 7erto da )loresta3 9uma clareira dessa )loresta )icava a casa de Baba# daga (a grande bruKa dos contos de )ada russos)3 ( ninguIm era 7ermitido a7roKimar# se dela, e 8ual8uer um 8ue ca?sse em suas mos era comido como se )osse uma galin-a3 ( situao convin-a Q madrasta, 7ois ela tin-a es7eranas de 8ue um dia aassilissa cru!asse o camin-o de Baba#daga3 Gma noite a madrasta deu trOs velas Qs )il-as, ordenou#l-es 8ue bordassem, tricotassem e )iassem, e )oi dormir3 Com o 7assar das -oras as velas 8ueimaram3 Gma das meninas 7egou sua agul-a de tric^ 7ara lim7ar os 7avios mas 7ro7ositadamente aca# bou )a!endo com 8ue a vela se a7agasse3 (? ela disse 8ue no se im7ortava, 7ois 7odia )a!er o seu bordado sem lu!+ a outra disse 8ue 7odia tricotar sem lu!, mas vocO, as duas meninas disseram a aassilissa, deve ir Q casa de Baba#daga arrumar )ogo 7ara 8ue a gente 7ossa ter lu! novamente e a em7urraram 7ara )ora3 ( menina )oi atI seu 8uarto e 7erguntou Q boneca o 8ue deveria )a!er3 ( boneca l-e disse 7ara no ter medo e ir aonde as outras a tin-am mandado, levando# a consigo 7ois a a/udaria3 aassilissa andou durante toda a noite3 (? encontrou um cavaleiro vestido de branco, montado num lindo cavalo coberto de branco e no momento em 8ue ele 7assou 7or ela, o dia nasceu3 Pouco de7ois encontrou um segundo cavaleiro vestido de vermel-o, montado num cavalo coberto de vermel-o e
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nesse momento o sol surgiu3 @endo /B andado toda a noite, aassilissa andou durante todo o dia seguinte3 [ tarde c-egou Q clareira onde )icava a casa de Baba#daga3 ( casa era rodeada 7or uma cerca )eita de ossos -umanos intercalados de caveiras3 (s trancas das 7ortas eram

)eitas de braos de es8ueletos e a )ec-adura, de dentes de caveira3 aassilissa estava a7avorada, 8uase desmaiando e como 8ue 7regada no c-o, 8uando, de re7ente, um cavaleiro negro, num cavalo tambIm negro, 7assou galo7ando e a noite caiu3 "as a escurido no durou muito, 7ois logo os ol-os das caveiras na cerca comearam a bril-ar, e a clareira )icou to iluminada como se )osse dia3 aassilissa tremia de medo mas logo ouviu um !unido estran-o+ as Brvores comearam a )ar)al-ar e Baba#daga surgiu da )loresta3 Cla vin-a sentada dentro de um almo)ari! e com uma vassoura a7agava suas 7egadas3 Fuando c-egou Q 7orta, c-eirou o ar e disse5 SSinto c-eiro de russos\ Fuem estB a?YS aassilissa )oi ao seu encontro e curvando#se disse5 SSou eu, vov>, min-as irms de criao me mandaram a8ui 7ara l-e 7edir )ogoS3 SBom , res7ondeu Baba#daga, Seu as con-eo3 i8ue um 7ouco comigo e de7ois vocO terB o )ogoS3 Da? ela 7ronunciou umas 7alavras mBgicas3 ( 7orta se abriu, Baba#daga entrou no 7Btio e de7ois a 7orta se )ec-ou atrBs delas3 Cla ento mandou a menina acender o )ogo e l-e tra!er comida3 Comeu bastante, deiKando 7raticamente nada 7ara aassilissa5 s> um 7ouco de so7a de re7ol-o e uma crosta de 7o3 (? deitou#se 7ara dormir e disse a aassilissa 8ue na man- seguinte, de7ois 8ue ela sa?sse, aassilissa deveria varrer o 7Btio e a casa, )a!er o almoo, lavar a loua e se7arar os gros bons dos carunc-ados3 @udo deveria estar 7ronto na -ora 8ue c-egasse em casa, caso contrBrio ela a comeria3
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( menina 7ediu a/uda Q boneca e esta l-e disse 8ue no tivesse medo, 8ue /antasse, )i!esse suas oraPes, deitasse e dormisse, 7ois Sa noite I boa consel-eiraS3 9a man- seguinte, 8uando acordou, aassilissa ol-ou 7ela /anela e viu 8ue os ol-os das caveiras /B estavam se )ec-ando3 D cavaleiro branco 7assou e o dia nasceu3 Baba#daga saiu e a menina andou 7or

toda a casa, admirando seus tesouros3 Da? )icou imaginando 7or onde comearia o trabal-o, mas todas as tare)as /B tin-am sido )eitas 7ela boneca, 8ue estava /ustamente terminando de se7arar o Zltimo gro 7reto dos brancos3 De noite, 8uando Baba#daga c-egou, encontrou tudo 7ronto e )icou )uriosa 7ois no -avia em 8ue 7^r de)eito3 (? uma coisa muito estran-a aconteceu, 7ois ela gritou5 S"eus )iIis servos, moam os gros 7ara mimS3 C trOs 7ares de mos de es8ueletos a7areceram e levaram os gros3 Cm seguida a bruKa deu ordens 7ara o dia seguinte, di!endo 8ue a menina deveria )a!er tudo o 8ue /B tin-a )eito no dia anterior e alIm disso lim7ar as sementes de 7a7oula3 9a noite seguinte, ao retornar, Baba#daga c-amou mais uma ve! as mos 7ara eKtra?rem >leo das sementes de 7a7oula3 Cn8uanto Baba#daga /antava, aassilissa )icou ali 7erto, silenciosa3 Baba# daga disse5 SPor 8ue I 8ue vocO estB ol-ando sem di!er nadaY VocO I mudaYS ( menina res7ondeu5 SSe 7udesse, gostaria de l-e )a!er algumas 7erguntasS3 SPergunteS, disse Baba#daga, Smas lembre#se, nem todas as 7erguntas so boas3 Saber demais envel-ece\S aassilissa ento disse5 STostaria somente de l-e 7erguntar a res7eito das coisas 8ue ten-o visto5 no camin-o de sua casa um -omem todo vestido de branco 7assou 7or mim montado a cavalo3 Fuem era eleYS SCsse I o meu dia, o luminosoS, res7ondeu Baba#daga3 SC da? outro cavaleiro 7assou 7or mim, todo vestido de vermel-o e montado num
3

cavalo vermel-o3 Fuem era eleYS SCsse I o meu sol, o vermel-oS3 SC da?, no 7orto, a7areceu cavaleiro negroS# SCsse I a min-a noite, o escuro 3

um

Cnto aassilissa 7ensou nos trOs 7ares de mos mas no ousou 7erguntar mais nada, )icando 8uieta3 C Baba#daga disse5 SPor 8ue vocO no me )a! mais 7erguntasYS C a menina res7ondeu 8ue essas eram su)icientes, acrescentando5 SVocO mesma disse, vov>, 8ue 7erguntar demais envel-eceS3 (? Baba#daga retrucou (e isto I im7ortante)5 SVocO )e! bem em 7erguntar s> a res7eito do 8ue viu lB )ora, e no do 8ue viu dentro da casa3 9o gosto 8uando a su/eira I levada 7ara )ora3 "as agora eu 8uero 7erguntar a vocO uma coisa5 Como conseguiu )a!er todas as tare)as 8ue l-e deiYS S( bOno de min-a me me a/udouS, res7ondeu aassilissa3 (Cla no mencionou a boneca)3 S(-, )oi issoY Cnto dO o )ora da8ui, )il-a abenoada, eu no 7reciso de nen-uma bOno em min-a casa\S C Baba#daga 7^s aassilissa 7ara )ora, em7urrando#a 7elo 7orto3 @irou da cerca uma das caveiras com ol-os )lame/antes, colocou#a num 7au e deu#a Q aassilissa di!endo5 S(8ui estB o )ogo 7ara suas irms, 7egue#o e leve#o 7ara casaS3 ( menina a)astou#se correndo de Baba# daga, )ugindo atravIs da )loresta escura, iluminada a7enas 7ela lu! da caveira 8ue s> se eKtinguiu 8uando o dia nasceu3 9a noite seguinte ela c-egou em casa3 Fuando se a7roKimou do 7orto 7ensou em /ogar a caveira )ora, mas uma vo! cavernosa disse5 S9o )aa isso, leve#me 7ara sua madrastaS3 (ssim aassilissa obedeceu e 8uando entrou com o )ogo no 8uarto, os ol-os )lame/antes da caveira )iKaram#se na
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madrasta e em suas )il-as, 8ueimando sua alma e 7erseguindo#as onde 8uer 8ue )ossem se esconder3 Fuando aman-eceu, tin-am virado cin!as, e somente aassilissa esca7ou s e salva3 De man-, aassilissa enterrou a caveira, )ec-ou a casa e )oi 7ara a cidade3

Vou resumir a segunda 7arte da est>ria3 aassilissa )oi morar com uma boa vel-in-a 8ue l-e com7rou )io 7ara tecer lin-o3 D lin-o 8ue tecia era to bonito 8ue era usado 7ara )a!er camisas 7ara o rei3 (travIs disso ela entrou em contato com o rei e os dois se casaram3 Fuando seu 7ai, o mercador, voltou, )icou muito )eli! com a boa sorte da )il-a3 oi morar com ela no 7alBcio e com a mul-er idosa 8ue a a/udara, 8ue aassilissa -a# via tra!ido consigo (assim novamente ela tem 7ai e me), e a boneca, ela a conservou atI o )im da vida3 Como estamos nos concentrando no as7ecto sombrio das coisas, e no mal, estou 7ulando este )inal )eli!3 Vemos a8ui a semel-ana3 9o caso da Dona @rude novamente a7arecia um 8uatIrnio de )iguras, e tambIm um -omem verde, um 7reto e um vermel-o5 o carvoeiro, o aougueiro e o caador3 (8ui o dia, a noite e o sol I 8ue so os trOs cavaleiros3 9a verso russa 7odemos ver claramente 8ue Baba##daga I a grande "e#9ature!a3 Cla no 7oderia )alar de S"eu dia, min-a noiteS se no )osse a dona da noite, do dia, do sol+ 7or isso ela deve ser uma grande Deusa, e 7odemos c-amB#la de Trande Deusa da 9ature!a3 Dbviamente, com todos esses es8ueletos em volta de sua casa, ela I tambIm a Deusa da "orte, 8ue I um as7ecto da nature!a3 (Podemos lembrar, 7or eKem7lo, 8ue a Deusa Termnica do in)erno I 8ei, de onde vem a 7alavra inglesa hell.F Cla mora numa cmara subterrnea cu/as 7aredes so )eitas de vermes e de ossos -umanos3 (ssim, ela I a Deusa do dia e da noite, da vida e da morte, e o grande 7rinc?7io
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da nature!a3 Cla I tambIm uma bruKa e 7or isso tem uma vassoura, como nossas bruKas 8ue montam num cabo de vassoura3 (nda num 7ilo, o 8ue a torna 7arecida com uma grande Deusa 7ag dos cereais, tal como Demeter na TrIcia, 8ue I a Deusa do trigo e tambIm do mistIrio da morte3 Ds mortos na antiguidade grega eram c-amados de$etreioi, a8ueles 8ue tin-am ca?do sob o 7oder de Demeter, como o gro caindo na terra3 Su7un-a#se 8ue morte e ressurreio eram um s?mile do 8ue acontece ao -omem de7ois da morte+ assim essas mos de es8ueleto, 8ue 7egavam os gros e as sementes de 7a7oula, tin-am algo a ver com o mistIrio da morte3 alaremos sobre isso mais adiante3 (8ui tambIm vemos uma grande di)erena com relao Q est>ria da Dona @rude, ( menina entra na casa da Dona @rude 7or absoluta curiosidade, 7or ousadia in)antil, como denominei, e vira um 7edao de 7au 8ue I 8ueimado 7ela grande bruKa3 "as esta menina /amais teria ousado entrar 7or sim7les ousadia in)antil no do# m?nio da grande bruKa3 aassilissa )oi levada atI lB 7or maldade da madrasta e de suas )il-as3 ( menina no conto da Dona @rude no tin-a 7roteo mBgica e nem se 7reocu7ou com isso3 Com sua ousadia in)antil, nem mesmo 7ensou em algo desse ti7o3 aassilissa, 7orIm, leva consigo a bOno de sua me e a boneca mBgica3 VO#se, 7ortanto, 8ue realmente a grande batal-a entre a vida e a morte, o bem e o mal, a menina e a bruKa da grande nature!a, torna#se uma com7etio mBgica secreta5 trata#se de saber 8uem 7ossui 7oderes mBgicos mais )ortes,
3

a menina ou a grande bruKa, cada uma res# 7eitando os 7oderes da outra3 aassilissa no )e! a Zltima 7ergunta a res7eito do segredo da bruKa, assim como esta no 7ercebe ou )inge no 7erceber o grande segredo da menina3 (ssim elas 7odem se se7arar, partie re$ise. Lembrem#se bem disso, 7ois mais tarde voltarei a essa com7etio mBgica 8ue I um dos 7roblemas mais im7ortantes3 ( bruKa inicialmente )icou muito aborrecida com aassilissa 7or no l-e ter )eito 7erguntas, de modo 8ue ela as es7erava ou a7arentemente dese/ava3 Fuando ela grita 4 SPor 8ue vocO no me 7ergunta nadaYS 4 aassilissa )a! trOs 7erguntas e engole a Zltima3 Csta 8uarta se re)eria ao 8ue tin-a visto dentro da casa3 Ds cavaleiros se ligam Q bruKa mas aassilissa os tin-a visto do lado de )ora3 Portanto devemos su7or 8ue essas mos de es8ueleto tOm a ver com o segredo central da bruKa, 8ue a esse res7eito di! algo muito estran-o, a saber5 WR bom 8ue vocO no ten-a )eito 7erguntas sobre coisas dentro da casa, 7ois no se deve levar a su/eira 7ara

)oraX3 Isso 7arece o nosso 7rovIrbio 8ue di! 8ue rou7a su/a se lava em casa, e a bruKa usa essas 7alavras no sentido comum3 Cste I um 7onto interessante3 ( bruKa tem rou7a su/a e obviamente estB um 7ouco envergon-ada, 7ois se no sentisse nen-uma vergon-a do mal, no ligaria se aassilissa o tocasse3 "as, como um ser -umano comum, ela se sente levemente incomodada 7or seu lado sombrio e 7or isso )ica agradecida Q menina 8ue com muito tato evita 7^r o dedo nesse assunto de rou7a su/a3 Isso mostra 8ue Baba#daga I uma )igura levemente dividida, no com7letamente una em si mesma3 CKiste algo de bom escondido dentro dela, a7enas o su)iciente 7ara )a!O#la sentir vergon-a de seu lado sombrio e ac-ar 8ue ele no deve ser levado 7ara )ora da casa3 Cla no I com7letamente um dem>nio da nature!a+ -B um to8ue de -umanidade em seu carBter demon?aco3 Cla tornou#se um 7ouco -umana, sendo ento ca7a! de reaPes Iticas -umanas3 R eKatamente a? 8ue a menina no devia 7^r o dedo, 7ois se tocasse nesse 7onto cego da Baba#daga, esta teria urrado de raiva, devorando#a em seu )uror3 Coisa semel-ante 7ode acontecer a um analista 8ue ouse mencionar o lado sombrio do analisando+ um ou outro )re8uentemente so engolidos 7or uma violenta emoo3 9aturalmente, 7odemos Qs ve!es ousar tais coisas com um semel-ante+ mas com uma Deusa, se ousar tocar seu lado sombrio, vocO 7rovavelmente desa7arecerB da su7er)?cie da terra3 Podemos concluir a 7artir dessa est>ria 8ue Baba##daga no I totalmente mB+ ela I amb?gua, I luminosa e sombria, boa e mB, embora a8ui o
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as7ecto do mal se/a en)ati!ado3 Cste tema, de 8ue no se deve tocar no lado sombrio da divindade, se/a um Deus ou uma Deusa, I muito di)undido no )olclore3 Por eKem7lo, eKiste um conto austr?aco c-amado S( "ul-er 9egraS3 Gma menina se torna em7regada de uma bruKa negra na )loresta3 =B um 8uarto 7roibido, como na est>ria do Barba#(!ul, no 8ual no se deve entrar3 Cla tem 8ue lim7ar a casa durante muitos

anos3 Como sem7re acontece nessas est>rias, ela acaba abrindo a 7orta do 8uarto secreto, encontrando nele a bruKa negra 8ue, graas Q lim7e!a 8ue a menina )a!ia, estava )icando branca3 ( menina )ec-a o 8uarto de novo mas ento I 7erseguida 7ela bruKa 7or ter transgredido o tabu e, o 8ue I bastante estran-o, nas versPes originais, ela nega totalmente ter visto alguma coisa3 CKiste um nZmero in)inito de tais est>rias3 9a est>ria 7rinci7al, ela vO a bruKa negra 8ue 8uase se torna branca+ em outra est>ria, vO um es8ueleto todo o tem7o balanando em cima do )ogo+ em outra, vO um ganso, em outra ainda, uma )igura )eminina 7etri)icada rodeada 7or anPes 7etri)icados, e assim 7or diante3 ( Deusa 8ue )ica nesse 8uarto 7roibido sem7re 7ersegue a menina, leva embora os seus )il-os e l-e causa toda sorte de desgraas, insistindo5 SVocO me viu no 8uartoYS C a menina mente, resoluta, mente e torna a mentir, atI 8ue a)inal a Deusa se volta e di!5 SComo vocO mentiu de modo to 7er)eito, como vocO no revelou meu lado sombrio, eu a recom# 7ensareiS, e ento a bruKa recom7ensa generosamente a menina3 (ssim, ao contrBrio de nossa moral crist, essas est>rias di!em 8ue eKiste uma )orma de mentir com tato a res7eito do mal ou do lado sombrio dessas grandes divindades, 8ue no I imoral3 (o contrBrio, ser ca7a! de ver o abismo do mal e )ingir no tO#lo visto I o mais alto )eito3 "ais tarde, esta verso c-ocou tanto os contadores de est>rias euro7eus cristos 8ue muitas versPes modernas a trans)ormaram e a menina I 7erseguida 7or8ue mente3 inalmente ela desiste,
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conta a verdade e ento a Trande Deusa a recom7ensa3 "as esta I uma verso arti)icial, mudada 7or escritores 7osteriores 8ue no entenderam o antigo tema, )icando c-ocados 7elo )ato de a criana ser recom7ensada 7or sistematicamente evitar di!er a verdade3 Per&unta? 5 $ulher ne&ra a&radeceu . $enina por n(o ter revelado ou entre&ue o lado so$4rio da Deusa, $as, Sa verdade, n(o %oi a trans%or$a7(o o que a $enina n(o

revelou1 , %ato de a 4ru)a se trans%or$ar e se tornar 4ranca n(o o seu $aior $al. '(o assi$1 Bem, na est>ria a mul-er negra estB aos 7oucos se tornando branca, mas o 7roblema I o mal ter sido visto, e no a trans)ormao3 Por eKem7lo, numa variante a bruKa di!5 S"enina, vocO me viu em min-a desgraaYS C a criana di!5 S9o, eu no vi nadaS3 Csse I o mesmo tema3 ( bruKa tem vergon-a de sua escurido, ou de sua desgraa, ou de ter em7acado na imund?cie e na misIria do mistIrio do mal e da morte, e no 8uer 8ue a criana o mencione ou o traga Q tona3 Per&unta? E co$o %ica a quest(o das se$entes levadas pelas $(os dos esqueletos1 9esta est>ria este seria o terr?vel segredo, o segredo intocBvel3 Como as sementes de 7a7oula tOm um e)eito levemente so7or?)ico, desde a antiguidade elas sem7re )oram atribu?das aos deuses do mundo subterrneo3 ( 7a7oula estB ligada ao =ades e ao mistIrio do sono e da morte+ e o trigo, como disse anteriormente mencionando Demeter, tambIm se relaciona com o mistIrio da morte e da ressurreio3 R estran-o 8ue de certa )orma isso se/a um segredo to vergon-oso+ ele no sugere tanto o mal, mas antes o es7anto, o intocBvel e terr?vel segredo dos Deuses no 8ual o -omem no deve 7enetrar, a no ser 8ue se/a )orado3 R obvio 8ue o 8ue 7arece mentira I mais um gesto de reverOncia, de res7eito 7elo outro contido nessa divindade3 Podemos com7arB#lo com situaPes 8ue Qs ve!es acontecem entre dois seres -umanos3 9o Zltimo trabal-o 8ue escreveu, Uung conta o caso de um -omem 8ue, se no me
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)al-a a mem>ria, 7rocurou#o com sIrias com# 7ulsPes3 Cle a7arecia a7enas 7ara curtos 7er?odos de anBlise, 7ois vin-a de um 7a?s estrangeiro e s> 7odia )icar 7or trOs ou 8uatro semanas de cada ve!3 Cste -omem )e! uma 7seudo#anBlise bem s>lida3 Uung 7ercebeu, na 7rimeira sesso de tera7ia, 8ue ele estava escondendo algum

ti7o de segredo e 8ue tin-a todos os sintomas de consciOncia 7esada3 Por alguma estran-a ra!o, Uung sentiu uma certa inibio em l-e )alar de cara a res7eito disso, de modo 8ue o -omem )e! uma anBlise de ta7eao 7or de! anos3 Uung sem7re se sentia embaraado, 7ois conversavam a res7eito dos son-os, disso e da8uilo e ainda assim era tudo uma )arsa3 "as Uung nunca tocou no assunto, 7ois observou 8ue os sintomas do -omem aos 7oucos )oram se desanuviando e cada ve! 8ue vin-a estava mel-or, o 8ue normalmente no acontece 8uando se )a! uma anBlise de ta7eao3 ()inal, de7ois de muitos anos o 7aciente disse5 S(gora, Dr3 Uung, eu gostaria de di!er o 8uanto l-e sou agradecido 7or nunca me ter 7erguntado nada, 7ois eu no conseguiria l-e contar e isso teria arruinado a anBliseS3 Cnto con)essou um 7ecado embaraoso 8ue tin-a cometido e 8ue no 7odia encarar3 Cle teve 8ue construir um relacionamento com Uung e reconstruir sua 7r>7ria energia e auto#estima an# tes de conseguir en)rentar o 8ue tin-a )eito, com7artil-ando#o com o analista3 (ssim Uung, 8ue a7enas seguiu um certo sentimento irracional no tocando no segredo desse -omem, )oi recom7ensado ao ver mais tarde 8ue seu sentimento estava certo3 R im7ortante 8ue as 7es# soas 8ue inadvertidamente 7ossam ser tentadas a usar drogas, 7ara obter uma con)isso, saibam disso3 ,4serva7(o? Eu ve"o aqui u$ paralelo per%eito co$ a estCria de 5puleio, 5$or e Psyche, na qual duas ir$(s $Ls e$purra$ Psyche e ela vM o &rande se&redo, $as a pro3te7(o $L&ica e)iste e lL estL. 56 ela tra- do in%erno u$a cai)a
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que cont$ u$ un&uento para a 4ele-a de 5%rodite, caindo i$ediata$ente no sono. Eu acho i$pressionante este paralelo. 0alve- a senhora possa $e corri&ir se eu estiver en&anado. VocO estB absolutamente certo3 R um 7aralelo, embora certamente eKistam outras nuanas3 "as o 7aralelo e 8ue ela no deve 7enetrar no segredo, e se isso acontece ega cai num sono eterno 7arecido com a morte3 Cste I

um 7aralelo eKato3 (s irms de criao instigando# a s um outro 7aralelo3 Teralmente os Deuses dos in)erno so os Deuses do grande mistIrio3 Cm todos os sistemas religiosos eKiste o grande segredo, e encontramos sem7re esse 7aralelo de no se abrir o 8uarto 7roibido, de no se ol-ar, Qs ve!es com a eKceo de 7recisar )a!O#lo Salientei o )ato de 8ue neste caso c-ega#se ao )inal )eli! sem eKaminar o segredo, mesmo 8ue se/a 7reciso mentir sistematicamente3 "as eu 7oderia l-es contar outras est>rias onde se dB eKatamente o contrBrio, onde o segredo tem 8ue ser descoberto3 R 7or isso 8ue l-es disse no comeo 8ue sem7re eKiste um 7aradoKo, sem7re um Sim e um 9o3 Per&unta? Isso te$ a ver co$ a poca e$ que a estaria se ori&inou1 Fue eu saiba, no3 Per&unta? 0alve- porque na Idade Mdia as pessoas n(o estivesse$ cientes do lado so$4rio de Deus, co$o esta$os a&ora1 Cu no ac-o 8ue isso se/a condicionado -istoricamente3 9um n?vel mais 7rimitivo /B eKistem ambas as regras5 a coisa certa como sendo abrir a 7orta ou algo 8ue o -er>i deve )a!er, e o o7osto3 Pode ser 8ue, em certos 7er?odos da -ist>ria, uma coisa ten-a 8ue ser )eita com mais )re8uOncia do 8ue a outra, mas, 8ue eu saiba, trata#se, desde o in?cio, de um tema ar8uet?7ico 8ue no tem nada a ver com evoluo es7ec?)ica3 @rata#se de um modelo ar8uet?7ico o
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)ato de se dever, ou no, 7enetrar nesse segredo e isso signi)ica andar no tio da naval-a, 7ois o erro 7ode l-e custar a cabea3 Gm analista 8ue mantIm uma anBlise de ta7eao 7or de! anos, 7re/udica com7letamente a si mesmo e ao 7acien te3 Cle deveria di!er5 SDra vamos, no esconda o so atrBs da 7eneira\ D 8ue estB acontecendoY VocO so conta asneirasS, e assim 7or diante+ mas receber o

din-eiro e )ingir no 7erceber nada, 7or muitos anos, I totalmente imoral, do 7onto de vista tera7Outico3 UB no caso contado 7or Uung deu#se /ustamente o contrBrio3 Cle teria estragado o relacionamento se tivesse 7erguntado um minuto antes\ (ssim, o con)lito terr?vel I descobrir 8ual I a situao agora5 devo tocar no 8uarto 7roibido, ou devo )a!er de conta 8ue no re7arei, mesmo 8ue o ten-a )eitoY Per&unta? Parece3$e que e$ a$4os os aspectos 4 o hu$ano e o n(o hu$ano, o hu$ano e o Deus 4 deve haver u$ equil64rio, $as no caso da crian7a inconsequente e do ho$e$ que 4alan7a $uito alto e caiu no a4is$o, tratava3se de u$ $al inconsciente. Mas o Deus ta$4$ n(o deve $ostrar todo o seu $alD 'o caso desses dois se3 res hu$anos, a &ente %ica pensando por que seres t(o i$per%eitos s(o criadosD Por que n(o %ora$ nada $ais do que isso e, por que tinha$ que ser co$pleta$ente tra&ados1 '(o %oi por culpa deles1 9o, no )oi3 Per&unta? N co$o se o outro lado tivesse =dado u$ salto= e$ dire7(o ao $al1 R isso mesmo3 Cu gostei da sua ideia de 8ue se trata de um e8uil?brio3 9>s atI devemos dar um 7asso alIm e di!er 8ue I uma 8uesto de 7ossibilidade de relacionamento ou con)iana3 Cntre um Deus to grande e uma menina de oito anos, realmente no I 7oss?vel -aver um relacionamento3 9o 7oderia -aver con)iana
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mZtua3 (s duas 7osiPes esto muito distantes 4 a grande Deusa nature!a e a meninin-a inde)esa 4 I 7or isso 7rova#eimente 8ue o segredo tem de ser mantido+ en8uanto num estado onde o ser -umano se tornou mais consciente, a Divindade tambIm 7ode mostrar mel-or o seu segredo3 Cu no sei, isso I um grande 8uebra#cabea3 Per&unta? Ent(o por que esses seres %ora$ criados1

Por 8ue somos criaturas to incom7letasY 9>s nos )i!emos to incom7letos ou de)icientes como somos3 "as 7arece 8ue a Divindade da 9ature!a, esta Deusa da 9ature!a, tem em si o mesmo 7roblema3 Isso eK7licaria 7or8ue somos assim, 7ois a 7r>7ria 9ature!a I assim3 Cm outra est>ria russa, Baba#daga mostra mel-or seu lado 7ositivo e eu gostaria de contar essa est>ria como uma am7li)icao, 7rimeiro 7or8ue ilustra como um -omem deve lidar com Baba#daga de modo di)erente de uma menina de oito anos, e em segundo lugar 7or8ue nessa est>ria, Baba#daga mostra seu lado relativamente 7ositivo3 CKiste uma est>ria russa, (n3 :$, Die Bun&%rau ;arF c-amada SD C!ar VirgemS, na 8ual o -er>i cavalga atI o )im do mundo, 7ara o reino abaiKo do sol, a )im de encontrar a bela "aria, com as tranas de ouro, e tra!O#la 7ara casa3 9o camin-o vai trOs ve!es Q casa de Baba#daga3 R uma casa rotativa, a7oiada sobre 7Is de galin-a, e servindo#se de um verso mBgico ele I ca7a! de 7arB#la e entrar3 Dentro, ele encontra uma grande Baba#daga remeKendo o )ogo com o nari!, 7enteando )ios de seda com dedos e vigiando os gansos, no cam7o, com os ol-os3 Fuando o -er>i, Ivan, entra, ela di!5 SVocO veio voluntBria ou involuntariamente, meu meninoYS Ivan bate na mesa com os 7un-os e di!5 SVocO, sua vel-a bruKa, no deve )a!er tais 7erguntas a um -er>i\ Cu 8uero algo 7ara comer e beber e se vocO no me servir uma boa re)eio eu vou l-e dar uns tabe)es 7ara 8ue vocO (e ento di! uma obscenidade 8ue no estou tradu!indo)33 S C a Baba#daga )ica muito sim7Btica, serve um
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magn?)ico /antar, arruma a cama e na man- seguinte mostra#l-e o 7r>Kimo 7asso3 Isso acontece trOs ve!es, de modo 8u e ela se torna uma Deusa totalmente 7rotetora e 7restativa 8ue inclusive mostra o camin-o3 Csta I a di)erena no tratamento de um -omem e de uma menina com relao Q Baba# daga3 Ivan I um ncS mem adulto, en8uanto a menina I uma /ovem criatur com7letamente inde)esa3 C a est>ria tambIm mostra 8ue

a Baba#daga no I mB de /eito nen-um, I a7enas sim7les nature!a3 Se vocO souber como lidar com ela, no -B 7roblema algum3 De7ende de vocO, do as7ecto dela 8ue vocO eK7erimenta, e a8ui temos a 7rimeira indicao de 8ue de algum modo o 7roblema do mal tem a ver com o -omem, de 8ue o mal no I algo eKistente a7enas nature!a, como nas est>rias 8ue l-es a7resentei no in?cio3 (8ui comeamos a tocar o 7roblema num n?vel mais elevado, no 8ual o -omem comea a se dar conta de 8ue o mal no I a7enas um )en>meno da nature!a, mas de7ende de sua atitude e de seu com7ortamento3 Baba#daga se dirige a Ivan como Smeu menino\S Cle I um /ovem adulto e assim vemos o 8ue )a! a grande me3 Cla tenta redu!i#lo a uma im7otOncia in)antil3 Cmbora soe bem, a 7ergunta SvocO veio a8ui voluntBria ou involuntariamente, meu meninoYS I um verdadeiro soco abaiKo do cinto3 Cla 8uer en)ra8uecO#lo e o trata como um meninin-o 7ara de7ois comO#lo com todo gosto no /antar3 "as ele a con)ronta e no considera seu gol7e baiKo3 Cle res7onde, e assim ela se torna amBvel3 9essas duas est>rias russas, ( Bela aassilissa e D C!ar Virgem, eKiste uma grande sutile!a3 R numa 7e8uena conversa, em 7oucas )rases da est>ria, 8ue todo o 7roblema do bem e do mal I decidido3 Isso signi)ica andar no )io da naval-a, ser ca7a! de di!er a coisa certa ou ter a reao certa no momento crucial, 7ois isso altera todo o 7roblema3 Tostaria de me deter brevemente em mais um 7e8ueno tema da est>ria, o da caveira )lame/ante 8ue aassilissa leva 7ara casa, )a!endo a madrasta e as )il-as morrerem 8ueimadas3
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Csses ol-os )lame/antes, 8ue as 7erseguem onde 8uer 8ue este/am, tOm sido am7li)icados na mitologia e geralmente esto associados a uma consciOncia 7esada3 Segundo certas tradiPes /udaicas do "idras-in, de7ois do assassinato de (bel, o ol-o de Deus segue Caim 7elo mundo todo e ele no consegue esca7ar3 =B tambIm um belo 7oema de Vitor =ugo no 8ual Caim, de7ois de matar (bel, )oge 7ara a )loresta e 7rocura esconder#se, mas I sem7re seguido 7elo olho de

Deus> )inalmente, )a! uma cova e se enterra vivo, )ec- do o 7r>7rio tZmulo com uma 7edra, mas no escuro um to8ue 7atItico t?7ico de Vitor =ugo 4 =lOoeil de Dieu le re&ardait tou"oursD= (? vemos o mesmo tema do ol-o 7erseguindo as mBs aPes, absoluta e ineKoravelmente3 Dessa )orma o ol-o re7resenta o )en>meno original de uma consciOncia 7esada, com seus e)eitos aterradores3 Como mencionei antes, em seu artigo intitulado S( ConsciOnciaS Uung salienta 8ue o )en>meno original da consciOncia I uma eK7eriOncia imediata da vo! de Deus dentro da 7essoa, ou uma mani)estao do Sel% dentro da 7si8ue, se 8uisermos 7^r em linguagem 7sicol>gica3 (8ui eKiste este )en>meno imediato+ a madrasta e suas )il-as so destru?das, no 7ela menina, mas 7elo )en>meno do mal, a consciOncia 7esada, seu 7r>7rio mal, 7or assim di!er, de )orma imediata3 =B outro item 8ue 7ode 7assar des7ercebido se o teKto no )or observado cuidadosamente5 de7ois 8ue a caveira de ol-os )lame/antes destr>i a madrasta e as )il-as, aassilissa enterra#a e vai embora3 9o )ica com ela, nem a conserva 7ara 8ueimar outros inimigos mais tarde3 ( menina 7oderia ter dito5 S(- bem, isto I muito Ztil, eu a guardarei na gaveta do meu 8uarto e se alguIm me amolar 7osso usB#la de novo\S "as ela desiste da caveira, no conserva seu 7oder3 Gm 7oder mBgico de vingana )oi colocado nas suas mos 7or uma bruKa e a vingana se veri)ica, embora aassilissa no tivesse essa inteno+ a coisa sim7lesmente acontece3 Cla no sabia 8ue a caveira 8ueimaria sua madrasta e as )il-as desta, mas de7ois
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enterra#a e abandona o 7roblema3 Cla se desliga dele com7letamente3 (8ui voltamos a outra regra de sabedoria 8ue encontramos nos contos de )ada3 @udo o 8ue I mal, tende a 7rodu!ir uma reao em cadeia, se/a suic?dio, vingana, ou 7agar o mal com o mal+ a reao emocional em cadeia tende a 7rosseguir de alguma )orma e 7or isso I mais sBbio interrom7O#la3 Fuando o momento certo c-ega, a 7essoa tem 8ue su7erar a reao em cadeia, 8ueimB#la

abandonB#la, desligar dela sua 7r>7ria 7ersonalidade integral e abrir mo do 7oder3 Seria muito -umano di!er5 WBem )eito, eles bem 8ue mereciamX, mas a? a 7r>7ria aassilissa seria a7an-ada 7elo ob/eto mau 8ue tin-a utili!ado, o remIdio mau, usando uma linguagem a)ricana3 "as no se )ala de triun)o algum3 ( menina enterra a caveira e vai embora imediatamente3 Isso I uma coisa muito di)?cil de se )a!er, 7ois 8uem a7rendeu a no se deiKar a7risionar 7elo mal, sabe 8ue o mal dB o troco, 8ue gol7eia de volta a 7essoa 8ue o 7rodu!iu3 D 8ue I de su7rema im7ortncia no I triun)ar ou 7ensar5 S(-, I assim 8ue devo )a!er5 rebatO#lo contra o outroS, mas desligar#se e sair dele no momento certo3 R uma regra to im7erativa -o/e como na idade da 7edra3 Tostaria de am7li)icar a res7eito da8uelas mos 8ue levam o trigo e as sementes de 7a7oula3 D terr?vel segredo do lado escondido )re8uentemente estB associado com a morte3 9essa )orma 7rimitiva, o es8ueleto re7resenta a morte3 Cu l-es contei outra est>ria, na 8ual a menina abre a 7orta do 8uarto 7roibido e encontra um es8ueleto balanando3 Ds 7rimitivos associam a morte com o mal, e eKistem tribos ind?genas na (mIrica do Sul e do 9orte 8ue /amais tocariam num morto3 < moribundo I colo# cado em outra oca ou cabana e assim 8ue morre, a cabana I )ec-ada ou ta7ada com uma 7arede, ou 8ueimada, e as 7essoas mantOm#se a distncia3 D )en>meno da morte e os cadBveres 7rovocam um tremendo e genu?no medo 7rimitivo3 9o se sabe se I o medo do mal ou da morte, I a mesma coisa3
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9a mitologia eg?7cia e em alguns contos a)ricanos a morte I 7ersoni)icada como um inimigo 8ue mata no )inal da vida3 9>s ainda temos isso na 7alavra agonia (agon em grego), 8ue signi)ica batal-a3 =o/e em dia esse )ato I racionali!ado na ideia de 8ue o moribundo luta 7ela vida, 7ara res7irar, mas originalmente a batal-a era com o inimigo invis?vel, a morte3 Eostand re7rodu! a mesma conce7o em sua 7ea SCbrano de BergeracS, na 8ual o Zltimo inimigo com 8uem Cbrano tem 8ue lutar I a morte3

(tI a nature!a inventar o -omem, 7raticamente nen-uma criatura de sangue 8uente morria de vel-ice3 9a nature!a, 8uando as )oras )?sicas decaem, uma criatura I devorada, ou morre de )ome, )rio ou de sede, se num deserto3 (ssim, a7esar da civili!ao atual, nosso 7adro de com7ortamento, nosso a/ustamento instintivo Q morte ainda )unciona na )orma antiga, re7resentando a morte como a Zltima coisa 8ue corta a nossa garganta, e nos consome, tal como no 7assado3 Cm seu livro sobre a vida dos Bos8uimanos de .ala-ari, Laurens van der Post descreve como os vel-os correm no deserto com suas tribos atI onde l-es 7ermitirem suas )oras3 Fuando no aguentam mais, os membros da tribo l-es )ornecem Bgua e comida 7or trOs ou 8uatro dias, des7edem#se e os deiKam, e eles se sentam tran8uilamente, es7erando a morte3 R claro 8ue oitenta e cinco 7or cento das ve!es eles so comidos 7or animais selvagens da regio3 Csta I a morte em condiPes naturais3 ( morte 7rolongada 7or drogas, a 8ue nos submetemos agora nos -os7itais, no eKistia e ainda no estamos ada7tados a ela3 Se 7ensarmos nessas condiPes naturais originais, 7erceberemos como a morte, ser vencido 7elo mal, ou 7elo inimigo, ou ser devorado so coisas interconeKas3 R como se a vida da 7essoa )osse uma lu! radiosa 8ue mantOm a)astados os lePes, tigres e atI mesmo nossos 7r>7rios semel-antes, mas 8uando essa lu! se a7aga e a vitalidade esmorece, a escurido 7enetra e 7or assim di!er nos 7ega3 (ssim a Zltima batal-a sem7re I vencida 7elo lado
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sombrio 4 8uer di!er, ao n?vel )?sico3 Isso 7rovavelmente eK7lica essa grande 7roKimidade do sim#bolismo da morte e do mal e I 7or isso 8ue n>s em alemo ainda combinamos @od und @eu)el (morte e dem>nio)3 Por eKem7lo, um 7rovIrbio alemo di!5 SCle no teme nem a morte nem o dem>nioS, re)erindo#se Qs duas coisas como se )ossem um ti7o de casal de gImeos3 "as me 7arece 8ue esse ngulo biol>gico I a7enas a subestrutura de algo 8ue vai ainda mais longe3 Cm min-a eK7eriOncia, embora ninguIm 7ossa /ulgar o 8ue I real#

mente mal ou bem, e eu no ousaria )a!O#lo, o 8ue nos 7arece de )ato ser o mal nos seres -umanos, de um 7onto de vista ingInuo, I uma es7Icie de dese/o 7sicol>gico de morte3 Fuero contar#l-es um caso 7or8ue ac-o 8ue ilustra um )ator muito im7ortante3 BBrbara =anna- e eu tivemos um caso di)?cil com o 8ual no consegu?amos lidar5 cada uma de n>s tin-a uma analisanda bastante obcecada 7elo nimus negativo e assim, na8uele tem7o em 8ue Uung ainda era nosso analista de controle, n>s l-e 7edimos a/uda3 Por acaso, ele viu essas duas sen-oras, uma de7ois da outra, na mesma tarde3 Cle )oi muito sim7Btico com ambas, como sem7re era nessas entrevistas de uma -ora, aceitando#as com7letamente3 9o meu caso a mul-er estava brigando com o analista -omem, o mIdico su7ervisor do caso, e ela contou tudo a Uung3 Para encurtar a est>ria, a analisanda de "iss =anna)oi 7ara casa e )e! um lindo desen-o, como uma es7Icie de reao ao 8ue tin-a )icado da conversa com Uung3 "in-a analisanda )oi 7ara casa, tele)onou ao mIdico su7ervisor e l-e contou tudo o 8ue Uung tin-a dito contra ele, e mais um 7ouco, 7raticando uma maldade3 Uung disse 8ue isso era muito im7ortante, 7ois se alguIm )ornece energia 7s?8uica a outra 7essoa deve sem7re observar o 8ue o outro )a! com ela3 Se acontece uma recu7erao ligeira ou momentnea, mesmo 8ue com reca?das, 7ode#se continuar dando com7reenso ou interesse, dando energia ao caso+ en8uanto 8ue se -ouver um e)eito contrBrio, devemos saber 8ue se estB alimentando o dem>nio de tal 7essoa e 8ue ela no recebeu o 8ue l-e )oi dado3 Uung no
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condenou min-a analisanda, mas era como se seu nimus negativo estivesse sentado em )rente de sua boca, e sem7re 8ue l-e era dado um bom bocado ele o abocan-ava3 9a verdade o dem>nio )oi engordando e ela emagreceu3 Cm tal caso, se a gente continua tratando da 7essoa com caridade crist, amor e interesse, estB agindo destrutivamente e esse I um erro em 8ue muitos /ovens Psi8uiatras ingInuos incorrem3 Cm nossa tradio crist,

assim como na medicina em geral (o /uramento de =i7>crates\), I absolutamente im7erativo ser sem7re caridoso+ as 7essoas 8ue agem assim no 7ercebem 8ue esto alimentando o dem>nio e tornando os 7acientes 7iores, ao invIs de mel-ores3 Portanto, se 7ercebemos 8ue o dem>nio abocan-a tudo o 8ue l-e I dado s> 7odemos )a!er uma coisa 4 )ec-ar a torneira e no dar nada3 Uung me disse 4 era o meu 7rimeiro caso e eu estava a7avorada de seguir o 8ue ele me tin-a dito e atI desobedeci 7or uma semana antes de mudar de ideia 4 7ara eu c-utar a tal sen-ora )ora da anBlise di!endo#l-e 8ue ela era um dem>nio mentiroso e enganador3 "as a gente se a7ega ao 7rimeiro caso e 7or uma semana -esitei+ mas, de7ois, )i! como Uung me dissera3 D resultado )oi 8ue da? 7ara )rente ela mel-orou muito3 De7ois de muitos anos se$ tratamento ela estava 7raticamente bem\ D c-ute em seu traseiro deu certo e de7ois de oito anos atI recebi uma carta de agradecimento3 9este caso, no se tratava a7enas de seu dem>nio estar devorando tudo o 8ue l-e era dado, de como no deiKB#la receber nada, nem sentimento -umano nem alimento 7sicol>gico3 Cra muito 7ior, 7ois via#se 8ue o nimus estava sem7re trabal-ando contra a vida3 (o obter energia vital de Uung, ela 7rocurava mac-ucar o outro mIdico )a!endo maldades com o 8ue Uung su7os#tamente dissera contra ele3 Cla estava trabal-ando 7ara a destruio, 7ara o 8ue eu c-amaria de atmos)era 7sicol>gica de morte3 @al coisa 7ode comear no sim7les n?vel de desman#c-a#7ra!eres3 Fuando as 7essoas esto
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se divertindo, alguIm se vira com uma cara a-eda e tenta /ogar um balde de Bgua em cima+ se alguIm gan-a um 7resente bonito, o outro )a! uma observao inve/osa e estraga tudo3 Cssas so mani)estaPes menores de algo 8ue tenta destruir a c-ama da vida3 Fuando a vida 7s?8uica, o 7ra!er 4 no sentido mais elevado do termo 4 o estar vivo, a c-ama ardente ou a elevao es7iritual se mani)estam, -B sem7re alguIm 8ue tenta cortB#los com inve/a ou cr?tica e este I um as7ecto real do mal3 Se 7ercebo esse

ti7o de dese/o demon?aco 8ue destr>i a vida 7sicol>gica eu ta7o os ouvidos3 (ssim, de certa )orma o mal um es8ueleto3 R a8uele es7?rito Ssem vida e sem amorS 8ue sem7re )oi associado Q essOncia do mal3 R a destruio 7ela destruio, 8ue atI certo 7onto todo mundo 7ossui em si3 "as algumas 7essoas so com7letamente 7ossu?das 7elo mal, como esta mul-er3 R mel-or sim7lesmente deiKar morrer de )ome esse dem>nio da morte3 Devolve# se Q 7essoa o 8ue ela I, o 8ue ela ou ele )a!+ no se dB vida3 (7erta#se a mo de es8ueleto com uma mo de es8ueleto, no se dB sangue, nem calor, nem vida, e isso )a! com 8ue o es8ueleto retorne 7ara o lugar de onde veio3 (ntes de 7rosseguirmos gostaria de ressaltar novamente 8ue o lidar com o mal nos contos de )ada e no material )olcl>rico, o con)lito Itico I tratado com um ti7o de sabedoria natural, mais do 8ue com uma viso religiosa do 7roblema do bem e do mal3 Isso I muito di)erente da tradio /udaico#crist, 8ue 7or mais de ;3<<< anos tem aguado nossa consciOncia 7ara uma viso muito mais contundente do mal, tentando estabelecer regras absolutas de com7ortamento3 Cu ac-o 8ue isso I bom 8uando usado como instrumento 7ara a a8uisio de uma consciOncia mais elevada e mais sutil do 7roblema do bem e do mal3 "as a7licado a outras 7essoas, isso 7rodu! o e)eito 8ue descrevi anteriormente+ o mal se entran-a mais e mais nos outros, causando reaPes, em cadeia, de vingana e 7unio, 7rovocando remorso e incutindo a ideia de 8ue devem ter uma consciOncia 7esada, atI 8ue realmente se voltam 7ara o mal 7or causa dessa
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mB consciOncia re7rimida3 @odos esses e)eitos abominBveis )i!eram de n>s um bando das mais desagradBveis e irre8uietas criaturas do 7laneta3 9a min-a o7inio isso estB diretamente ligado a uma Itica mais elevada 8ue usamos de )orma errada, isto I, a7licada a outras 7essoas ao invIs de a a7licarmos sim7lesmente a n>s mesmos3 ( sabedoria natural tem essa desvantagem5 se a usamos demais em n>s mesmos, ela cria uma certa atitude

Itica relativista de c-amar o branco um 7ouco de 7reto e o 7reto um 7ouco de cin!a atI 8ue )inalmente tudo se torna uma es7Icie de salada e ad8uire ambos os as7ectos, o mais claro e o mais sombrio, no eKistindo nen-um 7roblema de moral\ 9aturalmente isto no estB certo e no 7odemos voltar Q inconsciOncia e ao desco# n-ecimento de di)erenas 7recisas de com7ortamento3 "as, como escreveu Uung era 5ion, antes do cristianismo o mal no era to mal3 < surgimento do cristianismo acrescentou ao 7rinc?7io do mal um ti7o de es7?rito 8ue ele no tin-a antes3 ( distino ou di)erenciao das reaPes Iticas em Breas brancas e 7retas, nitidamente demarcadas, no I )avorBvel Q vida3 (ssim, de7ois de ter lidado com contos de )ada 7or muitos anos, 7enso 8ue 7rovavelmente I mel-or tratar o mal como estando )ora da 7essoa, segundo as regras da sabedoria natural dos contos de )ada, a7licando a consciOncia seletiva somente a n>s mesmos3 Tostaria de l-es contar agora duas est>rias 8ue nos levaro ao 7aradoKo da caridade3 Deve# se ser caridoso com o mal, ou noY Csta I uma 7ergunta moderna ligada ao 7roblema da 7ena de morte 8ue alguns 7a?ses ainda mantOm ou 7retendem abolir3 ( verso moderna tem a8ui seus antecedentes 7ol?ticos e religiosos, 8ue no discutiremos a8ui, 7ois encararemos o 7roblema a 7artir deste sim7les n?vel )olcl>rico3 "as antes, vocOs gostariam de discutir o 7roblema 8ue acabei de eK7orY Per&unta? Eu &ostaria apenas de per&untar se o %ato de lidar consi&o $es$o e n(o aplicar
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conceitos $orais aos outros, se li&a . o4serva7(o de Ba4a3Pa&a a respeito do interior e do e)terior1 Cu diria 8ue se liga indiretamente, mas no numa sim7les lin-a reta3 Com a Baba#daga estB bem claro 8ue com 7arceiros assim desiguais no I 7oss?vel -aver e8uil?brio de 7oder3 9em )oi bom 7ara aassilissa levar 7ara )ora as coisas de Baba# daga e intrometer#se em sua casa,

olhando a sombra da bruKa, ao invIs de ver a sua 7r>7ria. @radicionalmente, isso seria 7ular a enorme di)erena entre uma divindade e um ser -umano, mas acima disto eKiste uma )alta de res7eito religioso 7ara com a )igura divina3 ( mesma coisa acontece na SEes7osta a U>S3 U> insiste 8ue estB certo3 Deus deve ter 7ensado 8ue U> ac-ava 8ue ele estava errado, e Deus tem a8uela reao e o ataca 7or causa disso, mas U> no di!5 S(-, 7ois I, mas eu ac-o 8ue vocO caiu em sua sombraS3 Isso seria tratar Deus como se )osse um colega de escola3 U> res7onde5 SColocarei a mo sobre min-a bocaS+ ele )a! um gesto de reverOncia3 9o I tare)a do -omem es)regar o nari! de Deus em sua sombra, 7or assim di!er3 Isso signi)icaria taman-a in)lao e taman-a )alta de ateno Qs realidades 7s?8uicas, 8ue mereceria deca7itao imediata3 (? U> di!5 SCu sei 8ue ten-o um advogado* no cIuS 4 eu sei 8ue 8uem me a7oia estB no cIu, re)erindo#se ao 7r>7rio Deus3 (Ic- aber 0eiss5 mein (n0alt lebt, und ein Vertreter erste-t (mir) kber dem Staube)3 Isto seria o mesmo 8ue di!er res7eitosamente5 SIsto I entre Deus e ele mesmoS3 C ento Deus muda, 7or8ue U> no l-e /ogou de volta a sua sombra, nem tocou nela3 Csta I uma situao es7ec?)ica e muito com7licada, mas se tomarmos a situao de dois seres -umanos, ento, de certa )orma, se vocO n(o a7ontar a uma 7essoa a escurido 7resente
Gma nota do tradutor ao 7arBgra)o &LL de Hesposta a BC, Y das Q4ras o$pletas de Uung3 esclarece 8ue a (mvaltS (advogado), 8ue consta da B?blia de Vuri8ue, 7o? Uun63 recebe na verso#7adro inglesa a traduo a de SvingadorS ou SredentorS
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nela, vocO no l-e tira a c-ance de descobri#la 7or si mesma3 Se disser 8ue ela )e! tal coisa 8ue revela a sombra, ento vocO se coloca acima da 7essoa3 "as se no disser nada, a 7essoa 7ode ir 7ara casa e descobrir 7or si mesma3 Se a relao a)etiva no estB bem estabelecida e eKiste incerte!a, e o outro tem me39% de 8ue vocO se/a )orte demais 7ara ele, ento I mel-or 8ue vocO desista, 7or8ue da? o outro terB a

-onra de descobrir 7or si, o 8ue estabili!a o 7rest?gio dele3 (ssim, no a7ontar a sombra Qs ve!es signi)ica res7eitar a integridade da 7ersonalidade da outra 7essoa VocO a res7eita como um ser Itico, ca7a! de descobrir 7or si mesmo3 "as desde 8ue ten-a um bom relaciona# mento no I 7reciso mais tais com7licaPes3 Cnto 7ode#se di!er5 S(-, agora vocO estava no nimusS, no eKistindo 7roblema de 7rest?gio entre ambos3 Cntre amigos vocO 7ode di!er SDra, ven-a cB, no se/a to tontoS e o outro no ac-arB 8ue isto signi)i8ue uma 7erda de 7rest?gio, 7ois um res7eita o outro3 (ssim eu diria 8ue isso de7ende muito do relacionamento3 Desde 8ue o outro este/a de algum modo inseguro de 7erder sua auto#estima, I mel-or deiKar sua sombra em 7a!3 ,4serva7(o? Eu acho que BC %oi u$ pouco $ais lon&e. pois, depois que o Senhor enu$era seus poderes,*...BC di-? =Sei que podes %a-er tudo isso. I$a ve- eu %alei, e n(o %alarei $ais=. 5cho que ele levanta a ca4e7a u$ pouco $ais. Cu ac-o 8ue vocO 7ode inter7retar a coisa mais sim7lesmente, di!endo5 SSim, eu sei 8ue vocO tem todo esse 7oder, e /ustamente 7or isso, 7or ser to maior do 8ue eu, seria inade8uado a uma 7ulga di!er ao Gniverso 8ue tudo estB erradoS3 Segundo meu modo de entender, no I como acontece )re8uentemente no dia#a#dia 8uando se di!5 SR, eu seiS, e nas entrelin-as estB claro 7ela nossa eK7resso 8ue ac-amos 8ue o
Provavelmente a 7ergunta alude aos ca7?tulos '6#:$ Livro de U> (93 do Eev3)3 4
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outro estB errado, mas nada di!emos3 ,4serva7(o? N isso o que penso. Cu sem7re entendi isso de maneira di)erente3 Penso 8ue U> era bastante res7eitoso+ ele realmente se ac-ava uma 7ulga 8ue no 7oderia censurar Deus3 Isso seria as#

sumir uma 7osio de -umildade, no se sentindo ca7a! de censurar Deus3 "as naturalmente vocO tem um outro mati! de com7reenso+ a coisa 7ode ser encarada das duas )ormas3 Cu no 7osso 7rovar o meu 7onto de vista3 Per&unta? Eu &ostaria de $e re%erir . conversa entre <assilissa e Ba4a3Pa&a, quando no %i$ a 4ru)a lhe dL a caveira %la$e"ante. Isto aconteceu porque <assilissa teve tato ou porque Ba4a3Pa&a respeitava a 4Mn7(o da $(e da $enina1 9o\ Cla odiava a8uela bOno\ Vou reler o trec-o3 Baba#daga di!5 S(gora eu 8uero 7erguntar a vocM uma coisa5 como conseguiu )a!er todas as tare)as 8ue l-e deiYS 9>s sabemos 8ue )oi a boneca 8uem )e!, mas aassilissa guarda seu segredo to bem 8uanto a bruKa e di!5 S( bOno de min-a me me a/udouS3 Cla no conta a est>ria inteira, mas a7enas metade3 Cla obteve a bOno da me, e mais a boneca, e menciona a7enas a 7rimeira3 Per&unta? Mas ela ta$4$ lhe dL u$a 4Mn7(o, n(o dL1 Cla l-e dB a caveira3 Cla 7Pe aassilissa 7ara )ora do 8uarto e do 7orto e da? tira da cerca uma caveira de ol-os )lame/antes, coloca#a num 7edao de 7au e a entrega a aassilissa, di!endo5 S(8ui estB o )ogo 7ara suas irms, 7egue#o e leve# o 7ara casaS3 aassilissa tin-a ido lB arrumar )ogo, ou as irms a mandaram )a!er isso, 7ortanto a bruKa l-e deu eKatamente o 8ue as irms 8ueriam3 Podemos di!er 8ue ela I a )uno de
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transmisso do mal 7ara as irms mBs, mas no 7arece ser uma vingana3 Clas tiveram o 8ue 8ueriam\ ,4serva7(o? Elas n(o apreciaria$ a lu-, n(o 1 ,ri&inal$ente elas n(o a o4teria$D De $odo que no %i$ &anhara$ u$ outro tipo de lu-, o tipo de lu- de que n(o &ostava$. Isso mesmo+ elas gan-aram um outro ti7o de lu!, a lu! de 8ue absolutamente no gostavam3 Se colo#os isso em linguagem 7sicol>gica, elas se recusa#

ram a se tornar conscientes, e a consciOncia no# reali!ada, torna#se um )ogo abrasador em suas cabeas\ R 7or isso 8ue, como di! Uung, no se tornar consciente 8uando se tem a 7ossibilidade de )a!O# lo, I o 7ior 7ecado3 Se no eKiste dentro nen-um germe de consciOncia 7oss?vel, se Deus )e! a 7essoa inconsciente e ela a7enas 7ermanece assim, a? no tem im7ortncia+ mas se alguIm no vive sua 7ossibilidade interior, sI torna destrutiva3 R 7or isso 8ue Uung tambIm di! 8ue igualmente uma das )oras destrutivas mais cruIis, 7sicologicamente )alando, I o 7oder criativo no usado3 Cste I outro as7ecto3 Se alguIm 7ossui um dom criativo e 7or 7reguia ou alguma outra ra!o no o utili!a, essa energia 7s?8uica vira 7uro veneno, : 7or isso 8ue )re8uentemente diagnosticamos neuroses e doenas 7sic>ticas como 7ossibilidades mais elevadas no vividas3 ( neurose costuma ser um SmaisS e no um SmenosS, s> 8ue um SmaisS no vivido, uma 7ossibilidade de se tornar mais consciente, ou mais criativo, 8ue no se reali!a 7or alguma descul7a es)arra7ada3 ( recusa de um desenvolvimento mais elevado ou a uma cons# ciOncia maior I, a nosso ver, uma das coisas mais destrutivas 8ue eKistem3 Cntre outras coisas, isso )a! com 8ue automaticamente estas 7essoas 7rocurem 7uKar 7ara trBs todas a8uelas 8ue tentam se desenvolver3 Fuem tem criatividade no vivida, tenta destruir a criatividade al-eia+ a 7essoa com 7ossibilidades no vividas de consciOncia, tenta con)undir ou tornar incerto o es)oro de outrem nesse sentido3 R 7or isso 8ue
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Uung di! 8ue se o 7aciente vai mais longe 8ue o analista, o 8ue acontece muitas ve!es, ele deve deiKB#lo, 7or8ue este 7rovavelmente tentarB 7uKar o 7aciente 7ara seu antigo n?vel3 D dese/o de 7revenir 8ue outras 7essoas se tornem conscientes 7or8ue alguIm no 8uer des7ertar a si mesmo, I realmente destrutivo3 Cu vi isso na me de uma amiga min-a3 Cla destru?a min-a amiga e seu irmo, na maior ingenuidade+ era uma me devoradora 8ue nunca tin-a ouvido )alar em 7sicologia3 Cra uma mul-er grande, gorda, amigBvel e eKtrovertida+ mimava os )il-os ae

morte sempre metendo o bedel-o em seus assuntos e 0o lhes dando 7a!3 @odavia tomava conta de tudo 7ara eles atI 8ue )icaram inertes3 Cles no conseguiam meKer um dedo sem a sua benevolente inter)erOncia3 Destruiu#os a ambos sem o menor sinal de consciOncia 7esada3 Cla era venturosamente )eli!3 ( Znica coisa 8ue a 7reocu7ava I 8ue sua )il-a no se casava e seu )il-o estava cons#tantemente doente e visivelmente neur>tico, mas ac-ava 8ue isto a7enas era um destino ingrato3 @in-a )eito tudo o 8ue 7odia 7elos )il-os mas eles carregavam esse -orr?vel destino 8ue os tornava in)eli!es3 i8uei 7ensando 7or8ue ela no tin-a uma consciOncia 7esada e 7erguntei a Uung3 Cle disse 8ue isso 7odia acontecer, mas 8ue se 7or ventura ela lesse um 7an)leto sobre 7sicologia ou sobre mes causando tais coisas a seus )il-os, ela no seria mais ca7a! de ter esse com7ortamento des7reocu7ado3 C isso aconteceu\ Cu no )i! essa /ogada, 7ois no inter)iro na vida dos outros+ mas uma outra 7essoa benevolente inter)eriu e deu algo sobre 7sicologia 7ara essa me ler3 De7ois disso ela se tornou mais destrutiva, 7ois no desistiria de ani8uilar seus )il-os, mas da? 7ara )rente o )a!ia com a consciOncia 7esada3 (ssim vemos 8ue ter a 7ossibilidade de se tornar consciente e no )a!O#lo, I a 7ior coisa 7oss?vel3 VocO tem toda a ra!o a res7eito desse assunto sobre a lu!3 (s irms no 8ueriam a lu! certa, e a a7agaram3 Clas 8ueriam a lu! diab>lica e a obtiveram direitin-o\ 9os contos de )ada -B sutile!as 8ue no se es7eram3

; O mal <uente e o mal -rio

9>s discutimos o conto de )ada russo no 8ual a menina )e! trOs 7erguntas e a7esar de Baba#daga tO#la tentado a continuar, ela evitou )a!er a 8uarta 7ergunta 8ue aludia ao segredo sombrio da bruKa3 Isso contrasta com outros contos de )ada onde entrar no 8uarto 7roibido ou )a!er a 7ergunta 7roibida acaba levando a um maior desenvolvimento da consciOncia3 (8ui a verdadeira moral da est>ria I no cutucar a ona com vara curta, no 7enetrar no mistIrio da ini8uidade a menos 8ue 7ara isso eKista uma ra!o urgente3 Isso 7arece estar relacionado com outro con/unto de est>rias 8ue giram em torno do tema S8uem se en)urece 7rimeiroS, geralmente encontrado nos contos de )ada n>rdicos e alemes3 Cu no encontrei esse tema em muitos outros 7a?ses, mas como ac-o 8ue ele descreve um trao 8ue I de im7ortncia geral, vou a7resentar agora uma verso moderna desse ti7o, intitulada SFuem se en)urece 7rimeiroS3 Cra uma ve! um cam7onOs e sua es7osa, muito ricos e muito avarentos3 9em mesmo tin-am um )il-o 4 eram muito avarentos 7ara isso\ Como esse cam7onOs avarento tivesse muita mB vontade em 7agar o salBrio a um em7regado, )oi Q casa de seu irmo 7obre e l-e 7ediu 8ue deiKasse um de seus trOs )il-os vir trabal-ar na )a!enda3 D trato seria 8ue o 7rimeiro 8ue )icasse bravo teria 8ue 7agar a conta, )osse 8uem )osse,
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7atro ou em7regado3 Se o 7atro )icasse )urioso 7rimeiro, o outro )icaria com a )a!enda e atI 7oderia cortar as orel-as do

7atro, )icando tambIm com todo o seu din-eiro+ se o em7regado )icasse bravo 7rimeiro, suas ore# l-as seriam cortadas e ele no receberia o salBrio3 SIsso I a7enasS, disse o cam7onOs, S7or8ue eu 8uero viver em 7a! e amigavelmente, sem brigar com vocOS, mas em seu corao ele sabia 8ue era um tru8ue 7ara no 7agar nen-um salBrio3 D )il-o mais vel-o, =ans, )oi 7rimeiro3 Cle 7raticamente no recebia nada 7ara comer e sentia muita di)iculdade em no )icar bravo3 Fuando o ano terminou, o cam7onOs 7ensou ura /eito de cortar o seu salBrio3 "andou o ra7a! tirar as vacas da cam7ina e disse 8ue sua es7osa l-e levaria o /antar3 =ans assim )e! mas o /antar nunca c-egava3 D cam7onOs ac-ava 8ue desse /eito =ans voltaria 7ara casa )urioso3 "as 7assada a -ora do /antar e como o ra7a! estivesse com muita )ome, c-amou o aougueiro, vendeu#l-e as vacas, cortou seus rabos e os )incou no 7ntano ali 7erto3 Cnto, c-amou o )a!endeiro e disse5 SCorra, as vacas a)undaram no 7ntano\S D -omem veio, 7uKou um rabo e caiu 7ara trBs\ e! a mesma coisa com os outros mas no comentou nada, 7ois 8uando 7ercebeu 8ue =ans tin-a vendido as vacas tornou#se mais amBvel do 8ue nunca, sabendo 8ue caso contrBrio 7erderia tambIm a )a!enda3 Ds dois voltaram 7ara casa /untos e a es7osa do )a!endeiro serviu#l-e o /antar mas no o)ereceu nada a =ans, 8ue nesse momento estava com tanta )ome 8ue no 7^de se conter, acabou esbrave/ando com o )a!endeiro e este l-e cortou as orel-as3 (ssim =ans voltou 7ara casa com o din-eiro 8ue tin-a gan-o das vacas mas sem o ordenado3
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9o dia seguinte )oi o segundo irmo3 Fuando o ano de trabal-o estava 8uase terminado o )a!endeiro tambIm 8uis ludibriB#lo+ ordenou 8ue o ra7a! levasse o cavalo e a carroa Q )loresta 7ara a7an-ar len-a, di!endo 8ue ele 7r>7rio l-e levaria o /antar3 "as a mesma coisa aconteceu5 o /antar no )oi levado e o

ra7a! vendeu a carroa com o cavalo a um via/ante (? contou ao tio 8ue o animal tin-a sido devorado 7or um leo3 D )a!endeiro )ingiu 8ue acreditava mas 8uando c-egou a -ora de comer, sua es7osa no deu nada ao ra7a!+ morto de )ome, este tentou arrancar a tigela das mos do )a!endeiro 8ue l-e cortou as orel-as3 9o dia seguinte c-egou o terceiro irmo, um camarada muito sim7l>rio3 Seus irmos )icaram com medo 8ue morresse de )ome e 7or isso l-e levavam comida todos os dias onde 8uer 8ue estivesse3 D rico )a!endeiro )icou at>nito, 7ois a7esar da comida miserBvel 8ue l-e dava, o ra7a! sem7re estava amigBvel3 (? ele )icou descon)iado3 Pediu Q es7osa 8ue se )antasiasse de cuco e 8ue )osse Q )loresta e c-amasse ScucoS trOs ve!es, assim o ra7a! 7ensaria 8ue seu tem7o de trabal-o tin-a terminado3 C disse 7ara o ra7a!5 SFuando o cuco cantar trOs ve!es vocO saberB 8ue o seu tem7o de trabal-o /B terminou, 7ois vocO veio com o cucoS3 D ra7a! )icou encantado, 7ois no tin-a tramado nen-uma armadil-a, como os irmos, e 8ueria sim7lesmente receber seu salBrio3 Cle 7ediu em7restada a es7ingarda do )a!endeiro, 7ara 8ue, de 7ura alegria, 7udesse dar um tiro3 D )a!endeiro concordou 7rontamente, 7ois sabia 8ue dentro da es7ingarda -avia um cartuc-o vel-o 8ue 7rovavelmente eK7lodiria3 (ssim, um dia, a es7osa do )a!endeiro avarento 7assou melado no cor7o e de7ois cobriu# se de 7enas, e 8uando o ra7a! )oi 7ara a )loresta trabal-ar, subiu numa Brvore e c-amou5 SCucoS\ "as ela so c-amou uma ve! 7ois o ra7a! a7an-ou a es7ingarda e atirou no su7osto 7Bssaro, matando a mul-er 7or engano3 D cam7onOs, 8ue
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estava escondido alimner#to, 7erdeu a cabea e atacou o ra7a! 8ue disse5 @io, vocO estB bravoYS D )a!endeiro res7ondeu 8ue em tal situao atI o diabo )icaria )urioso e assim o ra7a! )icou com a casa e a )a!enda e 7^de atI cortar as orel-as do )a!endeiro3

CKistem outras variaPes dessa est>ria, nas 8uais os nersonagens se atormentam mutuamente 8uase atI a loucura3 R claro 8ue em geral I o agente do mal 8ue inventa os tru8ues, 7erdendo no )inal3 Isso nos dB a im7resso de uma est>ria ingInua e 7rimitiva, mas devemos nos lembrar de 8ue as 7essoas da8uele tem7o ainda no tin-am a7rendido a controlar suas emoPes3 Conseguir tal controle teria signi)icado uma enorme )aan-a cultural3 ( 7ro7>sito, no devemos nos vangloriar de termos alcanado este alto n?vel de controle3 (8uele 8ue consegue controlar suas emoPes I a 7ersonalidade mais consciente dentre ambos, mas devemos ol-ar um 7ouco mais a )undo, 7ois em outras est>rias eKiste 7or assim di!er uma es7Icie de mal S)rioS e outra de mal S8uenteS3 D mal S8uenteS I 7raticado, no im7orta se 7or dem>nios ou seres -umanos, devido a uma emoo subterrnea no mitigada, como um )ogo aba)ado 8ueimando o tem7o todo3 Csse ti7o de emoo re7rimida I altamente in)ecciosa3 Cla 7ode ser vista em casos de eK7losPes ou destrutividade em )am?lias ou naPes, ou em outras situaPes sociais3 D carBter in)eccioso da emoo I um grande 7erigo, res7onsBvel 7or uma enorme 8uantidade de mal3 Por eKem7lo, se vocO tentasse discutir o 7roblema racial com um americano antes da Zltima eleio, teria muito 8ue andar atI encontrar uma 7essoa 8ue conseguisse tratar do assunto com uma atitude totalmente ob/etiva3 ( maioria das 7essoas )ica tomada 7ela emoo3 (ssim 8ue a 7essoa entra nesse estado de emoo, no im#7orta de 8ue lado este/a, o )ogo se acendeu e a situao nca 7erigosa3 Cste I um
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eKem7lo recente e eKistem outros como esse, em toda 7arte3 ( emoo 7ega a 7essoa 7or baiKo3 Cla )ica tomada 7or esse estado emocional e a ob/etividade e a atitude -umana desa7arecem3 D mel-or /eito de se saber 8uando se )oi tomado I ver o senso de -umor se mantIm+ se ele desa7arece, 7ode#se ter certe!a de 8ue em algum lugar se )oi tomado )ogo, surgindo ento o 7erigo de se cair nas mos 7rinc?7io do mal3

( ca7acidade de su7erar um estado emocional no I a7enas uma 8uesto 7rimitiva, 7ois I ainda um )ator decisivo em n>s3 "uitas 7essoas em nossa sociedade conseguem controlar sua raiva eKteriormente, manter a 7er#sona e encobrir as emoPes, mas interiormente a coisa ainda 8ueima, in)luenciando o 7ensamento interior3 Isto I a7enas uma su7erao a7arente da emoo3 ( maioria das 7essoas consegue dar esse 7rimeiro 7asso, mas 7oucas 7essoas conseguem dar o segundo, desligando#se com7letamente de uma emoo )orte3 ( emoo I to 7erigosa 7or causa de sua tremenda in)ecciosidade3 Se alguIm 7erde o senso de -umor e entra num estado de es7?rito rabu/ento, )ica di)?cil 7ara os outros no se contaminarem3 Csta com7etio cam7onesa, a7arentemente engraada, 7ara ver 8uem se en)urece 7rimeiro, I uma est>ria 7ro)unda 8ue esclarece um as7ecto essencial do 7roblema do mal3 Como veremos adiante, isso 7arece ser ainda mais im7ortante na dis7uta com o 7r>7rio Dem>nio3 "ais tarde eu l-es contarei uma est>ria na 8ual o -er>i tem 8ue lutar com o Diabo+ a 8uesto I se consegue enraivecO#lo3 Se conseguir, o Diabo 7erde o /ogo3 (ssim, atI mesmo com )iguras sobrenaturais o mesmo /ogo tem 8ue ser /ogado, e a8uele 8ue 7ermanece -umano vence o 8ue )or tomado 7or sua nature!a inconsciente3 Per&unta? 5 Senhora disse que isso se aplica principal$ente aos pa6ses nCrdicos e &er$Rnicos. Isso n(o u$a $ani%esta7(o de <otan1 R, sim3 aotan I o deus da emoo e da
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raiva in#contida, tanto a raiva mB como a sagrada, ou 8ual8uer es7Icie de emoo3 (ssim este I um 7roblema agudo e es7ec?)ico entre as raas germnicas 8ue 7ossuem esse ti7o de agressividade3 "as os outros tambIm devem 7ensar nisso, 7ois os 7ovos no#germnicos Qs ve!es se encontram no mesmo barco3 Cmbora no 7area -aver ligao entre esta est>ria e a Zltima, seu denominador comum I 8ue a 7essoa de#

ve manter-se a)astada e desligar#se da escurido, retirar-se dela. O em7regado da nossa est>ria se mantIm a-astado= evitando ser contaminado 7elos tru8ues do tio Ds dois irmos mais vel-os se em7en-am em )a!er tram>ias contra o tio3 Cles no lutaram com suas emo# Pes+ sabem 8ue devem manter a arma do >dio e da emo/0o dentro do bolso, mas mesmo assim tentam lutar atrav?s de artiman-as3 Gm deles vende as vacas e corta os rabos, o outro vende o cavalo e a carroa3 (ssim, deiKam o mal atuar no 7lano intelectual, evitando apenas a emoo3 Com isso entram na luta, embora com armas di)erentes das combinadas3 ( est>ria nos di! <ue isso tambIm no )unciona, 7ois no )inal eles aca# bam igualmente caindo na emoo3 D mais /ovem no se envolve em artiman-as3 (tI mesmo o tiro )oi um Freudenschuss, um tiro de )elicidade, 7ara eK7ressar seu 7ra!er e di!er5 SViva, a 7rimavera c-egou e agora 7osso voltar 7ara casa\S Cle se mant?m dentro de um certo e8uil?brio ingInuo, no a7enas com sua 7ersonalidade emocional mas tambIm com sua mente, embora ele no 7area ter uma mente3 33 "ontinua no contaminado 7elas )oras sombrias e 7or isso as coisas se resolvem 7or si mesmas3 D 8ue I interessante I o simbolismo do ri)le com <ue atira na es7osa do )a!endeiro3 Para atirar usam#se e@plosivos. (8ui -B uma trans)ormao da raiva eK7losiva3 le utili!a, de )orma simb>lica, a eK7losividade do velho tio= voltando#a contra o tio sob a )orma de sua esposa. "omo resultado o tio eK7lode de verdade, no apenas simbolicamente3 9um gesto
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simb>lico, um gesto mAgico= o ra7a! usa a eK7losividade do tio contra o 7r># pno tio= sem saber o 8ue estava )a!endo3 Cle no 7ediu emprestado o ri)le com a inteno de acertar a tia, a7enas aconteceu desse /eito3 +uando alguIm I ca7a! de trabal-ar um 7roblema ao n7vel simb>lico com uma inteno 7ura, )re8Zentemente as coisas 7arecem acontecer eKatamente dessa )orma3 Gm eKem7lo I a utili!ao da tIcnica de Uung, a im agina/0o ativa, com o ob/etivo de su7erar um estado

emocional avassalador3 Csta tIcnica I a7licBvel em muitas situaPes, mas um dos momentos em 8ue a imaginao ativa I indicada I 8uando as 7essoas se encontram sob uma emoo dominadora3 9o 7recisa ser necessariamente raiva, 7ode muito bem ser 8uando se estB a7ai# Konado de )orma 7ossu?da, ou sem se saber como manter a cabea no lugar, ou em 8ual8uer ti7o de emoo 8ue nos domina, arrebata e tira a liberdade3 Teralmente aconsel-amos Qs 7essoas em tal situao a 7ersoni)icarem sua emoo e conversarem com ela, 7ara 8ue de alguma )orma a emoo se mani)este, tentando lidar com ela como se )osse um ser real3 R o Znico /eito, se vocO tiver su7rimido uma emoo dominadora eKterior# mente, 7or ra!Pes 7essoais, mas no conseguir su7erB#la interiormente3 (s 7essoas di!em5 SR, eu sei, eu 7rocuro no deiKar min-a raiva esca7ar, eu a engulo, mas no consigo me libertar dela+ ela )ica me martelando dia e noite, no sei o 8ue )a!er e )ico 7ensando nela o tem7o inteiroS3 ( Znica coisa a )a!er I 7ersoni)icar esse im7ulso, tentando tra!O#lo 7ara )ora atravIs da imaginao ativa3 Isso, 7or assim di!er, trans)orma toda a batal-a, tirando#a do n?vel ingInuo e colocando#a no simb>lico3 Isso I o 8ue este ra7a! )e! sem saber, 8uando 7egou o ri)le de seu tio3 Condu!iu todo o 7roblema 7ara um n?vel simb>lico, reagindo ou brincando com ele nesse n?vel, e a coisa assim ad8uiriu uma estran-a re7ercusso mBgica, 7ois o tiro se voltou contra o tio3 (8ui estou )a!endo uma a)irmao 7erigosa, 7or8ue se alguIm /B eK7erimentou este )en>meno uma ve!, na ve! seguinte tem um sentimento sutil
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de estar se envolvendo em magia negra3 ( 7rimeira ve! age#se como esse ra7a! sim7les5 tenta#se -onestamente su7erar o estado de emoo atravIs da imaginao ativa+ as coisas )uncionam e a outra 7essoa 8ue nos aborrece recebe a cois de volta atravIs de um acontecimento sincron?stico3 (ssim, 7ensamos 8ue isto I maravil-oso mas na ve! s guinte ca?mos na magia negra, di!endo5 S(gora irei su7erar min-a emoo e es7ero 8ue assim o outro receba

o 8ue merece\S (? se caiu de novo no mesmo buraco\ Cada ve! torna#se mais di)?cil manter a 7ure!a de inteno3 R 7or isso 8ue I en)ati!ado a8ui o )ato do ra7a! no ter tido absolutamente mB inteno no 8ue )e!+ ele conservou sua 7ure!a e ingenuidade original3 Se vocO )i!er imaginao ativa deve 7rimeiro 7rocurar se manter dentro de uma atitude -onesta, a7enas 7ara o seu 7r>7rio bem, mantendo#se a)astado do mal, sem 8uerer ver o 8ue estB acontecendo sincronisticamente no 7lano eKterior3 Caso contrBrio, serB sim7lesmente a vel-a maldade da magia negra3 Per&unta? Sual o si$4olis$o de o ir$(o ser apenas u$ si$plCrio1 Por que ele te$ que ser si$plCrio para co$4ater a situa7(o1 oi isso 8ue tentei eK7licar3 Por causa de sua sim7licidade ele tin-a uma inteno 7ura3 9o es7eculou, decidindo intelectualmente se devia )a!er isto ou a8uilo, como os outros irmos 8ue 7regaram uma 7ea 7ara evitar emoo e 7ara irritarem o tio3 Per&unta? sincero1 o$ si$plCrio a Senhora quer di-er

9o3 (8ui trata#se mais do tema do tolo, do sim7l>rio, 8ue a7arece num nZmero in)inito de contos de )ada3 Por eKem7lo, um rei tem trOs )il-os e o mais /ovem I um tolo 8ue se torna o -er>i na est>ria3 Du eKiste um cam7onOs 8ue tem trOs )il-os, dois esto sem7re cem, mas o mais /ovem s> )ica sentado no )ogo se co#iando o dia inteiro e )inalmente I ele 8ue se torna o ner>i,
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casando#se com a 7rincesa e tornando#se c!ar3 (ssim o sim7l>rio I uma )igura universal, no a7enas nos contos de )ada, mas um tema mitol>gico geral3 e simboli!a o carBter genu?no bBsico e a integridade da 7ersonalidade3 Se as 7essoas no tiverem em sua essOncia mais ?ntima uma genuinidade ou uma certa integridade, elas estaro 7erdidas 8uando encontrarem o 7roblema do mal3 So a7an-adas3 Csta integridade I

mais im7ortante do 8ue a inteligOncia ou auto# controle ou 8ual8uer outra coisa3 R esta genuinidade, do em7regado da nossa est>ria, 8ue salva a situao3 Per&unta? Mas o tio que entre&a a espin&arda ao so4rinho, n(o 1 , rapa- n(o a pe&a1 R, mas o ra7a! a 7ede, di!endo 8ue 8uando o cuco cantar e ele estiver livre e 7uder ir 7ara casa, ele gostaria de dar um Freudenschuss. D tio l-e entrega a es7ingarda 7or8ue 7ensa 8ue ela contIm um vel-o cartuc-o 8ue 7oderB eK7lodir3 9a8uele tem7o um cartuc-o vel-o num ri)le signi)icava 7roblema3 =o/e em dia as armas so mel-ores3 Per&unta? Portanto o velho tio de %ato a verdadeira causa da intri&a1 R3 D sim7l>rio dese/a a es7ingarda 7or ingenuidade, 7or uma ra!o sim7les, 7or brincadeira3 D tio trama com maldade e o tiro sai 7ela culatra3 Per&unta? 5 Senhora %alou anterior$ente de $a&ia ne&ra. 5 $enina <assilissa n(o estava envolvida nisso1 Ela estava co$ a $a&ia ne&ra e$ suas $(os $as enterra a caveira para readquirir pure-a para %uturos aconteci$entos1 Sim, isto corres7onderia ao ato de enterrar3 Cla tambIm 7oderia sim7lesmente ter dito5 S(-, agora eu 7ossuo algo 8ue 7osso levar comigo+ se -ouver alguIm de 8uem no gosto, lanarei a caveira )lame/ante nele 3 "as ela desiste do 7oder
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8ue l-e tin-a sido dado 7ela deusa3 ,4serva7(o? E$ nossa sociedade atual, nCs cha$ar6a$os isto de estupide-D

Cm nossa sociedade atual 4 sim\ Cnterrar raios laser voluntariamente seria estu7ide!, n>s dir?amos3 "as nos contos de )ada as coisas se 7assam de outro modo, ou se/a5 o inconsciente coletivo 7ensa de modo di)erente a este res7eito3 VocO )icou satis)eito com a res7osta sobre o sim7l>rioY Per&unta? 5 ideia aqui a de en%ati-ar a in&enuidade dessa personalidade1 Si$plCrio parece estJpido. R, mas ve/a vocO, as 7essoas mBs c-amariam ingenuidade de estu7ide!\ Se vocO mantiver sua integridade, a 7artir de um certo ngulo social vocO 7arecerB estZ7ido e as 7essoas o acusaro de estu7ide!3 9a 7ol?tica, se vocO )or ingInuo, isso serB o seu )im\ Ser -onesto, ino# cente e ingInuo I idiotice\ Per&unta? 5 estCria se inicia co$ a ideia de que o tio e sua esposa adota$ princ6pios errados. Eles s(o os estJpidos no co$e7o, n(o s(o1 CKatamente3 9o comeo estB claro 8ue so eles os estZ7idos, 7or8ue so estIreis3 So to mes8uin-os e estIreis 8ue tambIm se encontram com7letamente 7or )ora, de modo 8ue eles I 8ue so de )ato os estZ7idos3 "as, naturalmente, eles ac-am (no dei a vocOs os detal-es da conversa) 8ue so os inteligentes3 (c-am 8ue com seu tru8ue vo obter servio de graa, 8ue 7odem cortar as orel-as dos em7regados e no 7agB#los3 Sentem#se maravil-osamente bem, mas com o )il-o mais /ovem a est>ria dB uma reviravolta3 D
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)il-o mais /ovem I to inocente\ Cle 7ossui um ti7o de estu7ide! inocente 8ue comea a desnorteB#los3 R to 7uro 8ue os torna nervosos3 Sentem 8ue esse ra7a! 7ossui um valor 8ue eles no com7reendem, 8ue ele vive sem grandes eKigOncias do ego, a7roveitando a vida3 Ds menores 7ra!eres signi)icam muito 7ara ele3 D tio e a mul-er sentem nao esto Q altura do ra7a!3 Cles no conseguem

ter em7atia com a inocOncia dele, o 8ue os deiKa nervo sos3 Cles 8uerem se libertar do ra7a! mas 7erdem batal-a 7or8ue estando nervosos e com um 7ouco de medo, )a!em tudo errado3 Cles comeam a )a!er artiman-as e 7erdem o /ogo3 (ssim, 7or trBs desta est>ria engraada e sim7les eKiste algo eKtremamente sutil3 Podemos di!er 8ue esse ti7o sim7l>rio de integridade cndida I um grande mistIrio e tambIm I o segredo de uma 7ersonalidade indi#viduada3 < dom de uma integridade inocente I uma centel-a divina no ser -umano3 9a anBlise eu diria 8ue isto I ura )ator decisivo 7ara 8ue a ela se encamin-e corre tamente ou no3 Per&unta? * isso o instinto natural1 CstB muito 7r>Kimo do instinto natural3 9>s veremos isso na 7r>Kima est>ria3 Per&unta? Eu estava pensando se toda essa quest(o talve- n(o saliente o pro4le$a de u$a $elhor inte&ra7(o da psicolo&ia "un&uiana1 E)iste nos Estados Inidos u$a di%iculdade e$ $anter e inte&rar o desenvolvi$ento da psicolo&ia "un&uiana, se$ se dei)ar to$ar por u$a atitude de poder e por u$ estado e$ocional. SerL que talve- nCs nos envolva$os $ais co$ e$o7(o ao lidar a psicolo&ia "un&uiana do que co$ a inte&ridade interior1 (c-o 8ue isso I di)?cil em todo lugar, e no a7enas nos Cstados Gnidos3 Cm min-a eK7eriOncia, essa atitude cndida I eKatamente o 8ue Uung 7ossu?a e 8ue sentimos tanto 8uando
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lemos suas mem>rias3 (lguns dos revisores do livro de mem>rias de Uung, abanaram a cabea, ac-ando 8ue o -omem era um grande sim7l>riom Como ele 7odia ser to ingInuo e 7ublicar tais coisas3 Cles tin-am 7erdido a ca7acidade de sentir essa sutile!a3 Uung no era ingInuo de /eito nen-um\ "as ele tin-a essa integridade interior3 Gma 7essoa 8ue se a7roKimas#

dele com uma -onesta integridade, sem7re recebia uma resposta Q altura, embora Uung )osse su)icientemente sA,io 7ara usar a integridade 8uando /ulgasse ade8uado esconder esse lado de sua 7ersonalidade, 8uando se visse em con)ronto com a escurido3 %enso 8ue esta integridade do nZcleo da 7ersonalidade I o 8ue c-amar?amos de um as7ecto do Sel%, e isso I a essOncia da 7sicologia /unguiana3 VocO estB certo, no devemos largar isso de /eito nen-um3 Fuando comeamos a di)undir a 7sicologia /unguiana usando tru8ues, na luta contra outras escolas, 7or eKem7lo, n>s tambIm perdemos nossa integridade3 9>s no estamos nos com7ortando de acordo com as normas da 7sicologia /unguiana3 Isso I di)?cil, as 7essoas sem7re diro5 SDl-e, se vocO no )i!er algo contra isso, eles tomaro todo o poder 4 n>s precisa$os )a!er alguma coisaS3 R sem7re este o argumento, e se cair nessa armadil-a vocO estarB perdidoB Fa7a algo\ Ds outros )a!em e 7or 8ue no vocOY !>s n0o quere$os, mas deve$osD Pergunta: SerL que isso n(o contradi- o que a Senhora falou outro dia, que al&u$as ve-es te$os que a&ir1 5 Senhora %alou a respeito da analisanda que $andou embora. CKatamente, I uma contradio com7leta, mas eu disse no in?cio de min-a con)erOncia 8ue )rente a todas essas 8uestPes eu cairia nas mais com7letas contradiPes\ Observao: Isso $e parece alta$ente
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teolC&icoD stA se tornando Saltamente teol>gicoS 7or8ue I, como dissemos, um 7aradoKo\ ( tare)a I decidir cada ve! em nossa consciOncia o 8ue a coisa signi)ica desta ve-. Para isso temos nossos 7r>7rios son-os3 "as as regras gerais s> 7odem estabelecer um 7aradoKo, embora na situao individual real no eKista 7aradoKo al#

gum3 CKiste a7enas uma Jnica lin-a5 agora devo agi contra todas as regras da anBlise+ no momento seguinte no devo ser contaminado3 9uma situao real, I algo Znico 8ue deve ser decidido a cada momento3 Se vocO tomar essa atitude, a vida se torna uma constante aventura Itica3 R 7or isso 8ue as 7essoas 8ue tentam a7render conosco se aborrecem3 9o temos regras de com7ortamento3 9o temos absolutamente nen-uma regra tera7Outica3 ,4serva7(o? ,s ouvidos dese$penha$ u$ papel aqui. Se as pessoas ta$pa$ os ouvidos n(o pode$ ouvirD Sim, elas no conseguem ouvir a grama crescer\ 9o conseguem mais ouvir as sutile!as3 @emos 8ue manter nossos ouvidos abertos e escutar o tem7o todo 7ara saber 8ue a ordem mais 7ro)unda do Sel% neste momento I 7ara )a!ermos isso, e no momento seguinte a ordem I 7ara no o )a!ermos3 Se )i!er comentBrios gerais eu vou sem7re me contradi!er3 Com sincera convico\ Per&unta? 5 Senhora ia de%inir $al =quente= e $al =%rio= De7ois n>s vamos )alar sobre o mal S)rioS3 9>s vimos o mal S8uenteS, mas antes gostaria de introdu!ir um outro as7ecto, 7or8ue o mal S)rioS nos levarB ao nosso 7r>Kimo tema, o de torneios mBgicos, de com7etio mBgica3 Fuero )alar nisso mais tarde 7or8ue I mais com7licado3 (gora 8uero )alar de regras mais sim7les#9osso 7r>Kimo
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7asso serB o 7roblema da caridade3 Deve#se ser caridoso com o mal ou noY Deve#se, como di! a B?blia, dar a outra )ace, ou gol7ear de volta com toda a )oraY Fual I o certoY Cu l-es contarei duas est>rias 8ue 7arecem 7aralelas mas so com7letamente contradit>rias, assim vocOs 7odero me 7egar em contradio mais uma ve!\ Csta est>ria I do mesmo volume5 ontos de %ada ale$(es desde +ri$$> estB escrita no dialeto do sul e

se intitula Vunen "annl S7onnelangS (SSobre um =o# Palmo de (lturaS)3

Cra uma ve! uma menina 7obre 8ue tin-a 7erdido o 7ai e a me e no tin-a onde morar3 9o tendo onde )icar, 7artiu a )im de trabal-ar como em7regada3 Cn8uanto andava na )loresta ela se 7erdeu3 Veio a noite e 7ara sua grande alegria, 8uando a escurido caiu, ela avistou uma casin-a na )loresta e ac-ou 8ue 7oderia ir atI lB 7ara se abrigar3 ( casa estava na maior con)uso e desordem e assim ela comeou a arrumB#la, lavando as 7anelas, colocando as toal-as etc3 De re7ente, a 7orta abriu e um -omen!in-o entrou, um ano com uma imensa barba3 Cle ol-ou em volta, 7igarreou, e 8uando viu a menina sentada num canto disse5 Cu sou um -omen!in-o de um 7almo de altura Cu ten-o uma barba de metro e meio "enina, o 8ue vocO 8uerY ( menina 7erguntou se 7oderia 7assar a noite ali e res7ondendo em verso ele l-e disse 7ara arrumar a cama3 Cla assim )e! e da? ele 7ediu 8ue l-e 7re7arasse o ban-o3 Cla l-e deu um ban-o e ele )icou com uma a7arOncia bem boa3 ( menina cortou um 7ouco sua barba e o -omen!in-o l-e agra# deceu bastante, di!endo 8ue ela o tin-a redimido e 8ue 7or isso seria recom7ensada3 Deu#l-e sua barba e desa7areceu3 9o dia seguinte a menina 7egou a barba e comeou a tecO#la3 (o ser tecida, a barba trans)ormava#se em ouro 7uro3 9aturalmente todo mundo 8uis 7ossuir esse
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)io de ouro3 (ssim ela )icou muito rica e casou#se3 Se ela no morreu, ainda vive 7or a?3

9o vou discutir esta est>ria isoladamente, mas to com seu 7aralelo contrastante, o conto de )ada Branca e Eosa Vermel-aS de Trimm3
Cra uma ve! uma 7obre viZva 8ue morava so!in-a numa cabana3 9o /ardim em )rente -avia duas roseiras, uma de rosas brancas e outra de rosas vermel-as3 ( viZva tin-a duas meninas 8ue eram eKatamente como as roseiras e ela as c-amava Eosa Branca e Eosa Vermel-a3 Clas eram muito 7iedosas e trabal-avam bastante, como sua me3 Eosa Branca era mais 8uieta e mais gentil 8ue Eosa Vermel-a3 Csta era mais viva, mas as meninas eram to a)eioadas uma Q outra 8ue sem7re andavam de mos dadas3 Clas costumavam ir catar amoras na )loresta e nunca eram 7erturbadas 7elos animais3 (tI o veado no )ugia delas e os 7assarin-os 7ousavam nos gal-os e cantavam 7ara elas3 [s ve!es eram sur7reendidas 7ela noite e da? dormiam na relva atI de man-+ sua me sabia disso e no se 7reocu7ava3 Gma man-, 8uando acordaram na )loresta, viram uma linda criana numa rou7a branca bril-ante, sentada ao seu lado3 ( criana se levantou, ol-ou#as de um /eito amigBvel e da? desa7areceu3 ( me das meninas l-es disse 8ue a8uela criana deveria ser o an/o 8ue tomava conta das crianas boa!in-as3 9uma noite de inverno, 8uando tin-am terminado o trabal-o e sua me lia contos de )ada, ouviram uma batida na 7orta3 Eosa Vermel-a )oi ver 8uem era, 7ensando 8ue )osse um via/ante 7rocurando abrigo, mas ao invIs disso surgiu uma cara 7reta de urso3 (s crianas )icaram com medo mas a me disse
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ao urso 8ue entrasse e se es8uentasse 7erto do )ogo3 (s meninas escovaram a neve de sua 7ele e logo tiveram coragem de 7^r os 7Is nas costas do urso, sacudindo#o 7ara )rente e 7ara trBs, e de bater nele3 D urso era bem -umorado, mas 8uan#

do a brincadeira )icava 7esada ele di!ia5 S9o me matem, crianas\S e acrescentava5 SEosa Branca e Eosa Vermel-a, no matem seu 7retendente\S Clas o abrigaram na cabana e isso tornou#se um -Bbito durante o inverno todo3 D urso sa?a de dia e voltava Q noite3 Fuando a 7rimavera c-egou, ele se des7ediu eK7licando 8ue no viria mais e 8ue agora tin-a c-egado o seu tem7o de 7reocu7aPes, 7or8ue tin-a 8ue 7roteger seus tesouros de um ano malvado 8ue tentava roubB#los3 Cle disse 8ue durante o inverno o c-o )icava congelado e os anPes eram obrigados a )icar debaiKo da terra e no 7odiam 7erturbB#lo3 "as to logo o sol derretia o gelo, os anPes a7areciam 7ara caar e roubar e 7or isso tin-a 8ue 7roteger seus tesouros3 9um dia de 7rimavera, as meninas )oram atI a )loresta3 De re7ente viram uma minZscula criatura saltando de um /eito engraado3 Fuando c-egaram mais 7erto viram um ano 7reso 7ela barba numa )enda de madeira3 Cle estava tentando cortar a madeira 8uando a barba se enroscou na )enda, 8ue se )ec-ou novamente3 (gora 7ulava como um cac-orrin-o sem saber o 8ue )a!er3 Cle ol-ou )uriosamente 7ara as meninas com os ol-os vermel-os )lame/antes e l-es 7erguntou o 8ue estavam ol-ando ali 7aradas3 SerB 8ue no 7odiam )a!er alguma coisa 7ara libertB#loY Clas )i!eram o 8ue 7o# diam mas no conseguiram encontrar nen-um /eito de libertar sua barba3 Eosa Vermel-a disse 8ue ia 7rocurar a/uda mas ele a c-amou de cabea dura, e assim Eosa Branca arrumou uma tesoura, e cortou a 7onta da barba3 (o invIs de )icar agradecido o ano )icou bravo, Kingando#as 7or terem
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cortado sua bela barba3 Gm 7ouco mais tarde as meninas encontraram o mesmo ano 8ue, en8uanto tentava 7escar, Prendera a barba na lin-a3 9a mesma -ora um 7eiKe grande mordeu a isca3 D ano no era su)icien#

temente )orte 7ara 7uKB#lo e estava em 7erigo de cair na Bgua3 (s meninas correram atI ele e tentaram soltar sua barba mas no conseguiram, a barba estava embaraada na lin-a3 9o -avia nada a )a!er a no ser cortB# la3 "as o ano )icou )urioso di!endo 8ue agora elas tin-am cortado a mel-or 7arte3 (Cu me es8ueci 4 deveria ter dito no comeo 8ue em casa elas tin-am um cordeirin-o branco e uma 7omba branca3 Isto )a! 7arte da atmos)era\) Pela terceira ve!, 8uando estavam de novo andando na )loresta, ouviram gritos 7edindo a/uda3 Clas viram 8ue uma Bguia imensa tin-a a7an-ado o ano, e estava 8uase alando v^o com ele3 (s meninas se 7enduraram no ano e )inalmente conseguiram soltB#lo da Bguia3 "as ele Kingou#as )uriosamente 7or no terem tido cuidado, di!endo5 SVocOs rasgaram todo o meu casaco, agora ele estB c-eio de buracos, 8ue estZ7idas criaturas vocOs so\S Cnto, ao voltar 7ara casa elas sur7reenderam o ano3 9o es7erando ver ninguIm 7or ali to tarde, ele tin-a encontrado um lugar lim7o onde 7odia esva!iar sua sacola c-eia de 7edras 7reciosas, e o sol da tarde, batendo nelas, criava bril-os de todas as cores3 (s crianas 7araram e )icaram ol-ando3 D ano soltou um guinc-o e seu rosto cin!a )icou vermel-o de raiva3 "as /usto 8uando ia indo embora o urso a7areceu, rugindo3 D ano deu um salto mas no conseguiu alcanar seu esconderi/o3 Cle im7lorou ao urso 8ue 7ou7asse sua vida, di!endo 8ue l-e entregaria todos os seus tesouros3 SCu no dou nem 7ara a cova de um denteS, ele disse, Smas 7egue essas ?m7ias criaturas, 8ue sero uma >tima
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re)eio 7ara vocO\S D urso no 7restou nen-uma ateno ao 8ue ele disse, deu#l-e uma 7atada, e o ano nunca mais se meKeu3 (s meninas tin-am )ugido mas o urso as cna#mou5 SEosa Branca e Eosa Vermel-a, no ten-am

medo, es7erem, eu 8uero ir com vocOsS3 Eecon-ecendo sua vo!, elas voltaram#se 7ara trBs, e assim 8ue o urso as alcanou, sua 7ele caiu 7or terra, descobrindo um belo ra7a! todo vestido de ouro 8ue disse5 SCu sou o )il-o do rei e ten-o sido 7erseguido 7or este im7iedoso ano 8ue roubou todos os meus tesouros3 @ive 8ue correr loucamente na )loresta como urso atI 8ue )osse redimido 7ela sua morte (gora ele recebeu seu bem merecido castigoS# (ssim Eosa Branca casou#se com o urso e Eosa Vermel-a casou#se com o irmo dele (8ue a7arentemente surgiu do nada)3 Cles dividiram entre si o tesouro 8ue o ano tin-a /untado em sua caverna3 ( vel-a me viveu muitos anos, )eli! com as )il-as e elas levaram as duas roseiras consigo3 Cstas )ica# ram em )rente da /anela e todos os anos davam as mais belas rosas vermel-as e brancas3

Cste I um conto tolo e sentimental, mas I uma boa contradio Q outra est>ria3 9a 7rimeira, uma menina de integridade ingInua arruma a casa do ano e I caridosa 7ara com ele3 Cla I recom7ensada com o tesouro da barba de ouro 7or l-e ter dado ban-o e deiKado sua casa lim7a3 9a segunda est>ria acontece eKatamen#te o contrBrio5 as meninas so sem7re caridosas com o ano e com isso 7rolongam a vida do agente do mal 8ue deveria ter sido eliminado -B muito tem7o3 Im7edem tambIm 8ue seus 7retendentes, o urso e o irmo, a7aream e se casem com elas, e assim obstruem a 7ossibilidade dos 7r>7rios casamentos, agindo erradamente e sendo
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sentimentalmente caridosas com esse ano3 (ssim, mais uma ve! estamos )rente a um 7aradoKo\ "as se ol-armos a atmos)era toda e a descrio ao redor do tema, veremos a8ui indicaPes 8ue mostram as coisas como realmente so3 Cm SEosa Vermel-a e Eosa BrancaS as mul-eres vivem /untas, sem nen-um -omem 7or 7erto, somente um 7e8ueno cordeiro branco e uma 7omba branca3 CKis#

te uma atmos)era in)antil e sentimental 7aradis?aca uma inocOncia 8ue no I a integridade do sim7l>rio mae um ti7o de 7ara?so irreal, um /ardim da in)ncia, um mundo ilus>rio com an/os 7rotetores e no sei mais o 8uO3 Csta est>ria ridiculari!a uma certa atitude crist 7ueril ainda muito di)undida entre 7essoas 8ue con)undem o tema do /ardim da in)ncia com o de ter uma certa integridade cndida da 7ersonalidade3 Uung sem7re salientou 8ue Cristo no disse5 SSe vocOs 7ermanecerem crianas, vocOs encontraro o Eeino dos CIusS, mas5 S( no ser 8ue vocOs se tornem como crianasS3 @ornar# se de novo criana no signi)ica 7ermanecer no /ardim da in)ncia, mas su7erB#lo e tornar#se adulto, consciente do 7roblema do mal no mundo+ read8uirir sua 7r>7ria integridade interior ou encontrar o camin-o de volta a esse nZcleo, ou Q integridade mais 7ro)unda, e no 7ermanecer como um bebI grande na )loresta, ac-ando 8ue isso I o certo3 [s ve!es a di)erena I muito sutil e a coisa estB atI misturada nas 7essoas3 CKistem algumas 8ue tOm uma incr?vel ingenuidade3 ( gente c-ega a )icar em dZvida se tal ingenuidade signi)ica uma integridade mais elevada ou se I uma atitude sem es7erana de /ardim da in)ncia, um bebI andando 7ela )loresta com um sentimentalismo estZ7ido3 9o conto de )ada estB claramente di)erenciado, mas na realidade as duas ingenuidades esto Qs ve!es a um mil?metro uma da outra3 Pode ser bem di)?cil di)erenciB#las dentro de cada 7essoa, e tambIm dentro de si mesmo, mas nesta est>ria o cordeirone a 7omba indicam claramente um ti7o de in)antilidade crist da 7ior
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es7Icie3 ,4serva7(o? Mas elas %ora$ &entis co$ o ursoD Fuanto a isso, tudo bem3 ,4serva7(o? Mas n(o estava certo ser &entil co$ o an(o. Cu 7enso 8ue I esta a essOncia da est>ria3 Csta ce to ser gentil, mas a7enas com as 7essoas certas ou com

ob/etos certos3 Cste ti7o de inocOncia crist de gentile!a e caridade, dB certo se vocO souber onde a7licB#la3 Se estiver ligada a uma ca7acidade de discernimento e com7reenso, a? no eKiste nada de errado, mas ela deve ir acom7an-ada de uma certa dose de sabedoria3 ,4serva7(o? Provavel$ente o que elas deveria$ ter %eito era parar de a"udL3lo, depois da pri$eira ve-, quando vira$ que o an(o %icou 4ravo e intra&Lvel. Claro3 (s 7essoas 8ue 7ossuem uma reao mais instintiva teriam dito5 SDa 7r>Kima ve! 8ue ele estiver encrencado, eu o deiKarei so!in-oS3 Clas 7assariam 7or ali, di!endo5 S(tI logo, eu no vou cortar sua barba 7ara de7ois ser Kingada de novoS3 "as essas duas no a7renderam3 Cram obstinadas, 7resas ao 8ue a mame di!ia3 Per&unta? , que poder6a$os di-er a respeito do an(o1 Ele n(o u$ persona&e$ co$u$ nos contos de %ada, 1 'e$ se$pre ele o $es$o. SerL que o an(o da pri$eira estCria... R di)erente do da segundaY R, 8uer di!er, no I 4 Sim e 9o\ Per&unta? 'u$ conto de %ada o an(o n(o necessaria$ente 4o$ ne$ $au, 1 Bem, os anPes so es7?ritos da nature!a, im7ulsos de 7ura nature!a3 Cles so em 7arte bons e em 7arte maus na mitologia com7arada3 (8ui I um ano mau e WEum7elstils1in*X, 7or
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"onto coletado 7elos irmos Trimm (93 do

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eKem7lo, -B um ano mau, agente do mal3 De um modo geral eu diria 8ue oitenta 7or cento dos anPes so bons3 Cles )a!em o trabal-o 7ara vocO durante a noite e l-es do tesouros3 Cu diria 8ue eles so oitenta e cinco 7or cento bons e

Eev3)
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Qs ve!es realmente so es7irituosos3 (ssim, a )igura do ano, em si, no di! nada, I neutra3 (s meninas no 7odiam di!er, 7elo )ato de ele ser um ano, se ele era uma criatura boa ou mB3 9o I assim to sim7les3 "as como vocO disse, elas o deveriam ter testado e tirado suas conclusPes a 7artir da?3 ,4serva7(o? Mas a $(e acertou quando dei)ou o urso entrarD Sim, a me sabia 8ue o urso no se com7ortaria mal e 8ue deveriam deiKB#lo entrar caridosamente, mas ela no se envolveu com o ano3 9>s no sabemos o 8ue ela diria nessa situao3 Para n>s ela I uma )igura muito vaga 7ara sabermos se diria5 S9o, crianas, deiKem o ano so!in-oS ou se ela teria um 7rinc?7io r?gido3 =B uma outra cena interessante no in?cio3 Por um longo tem7o elas )oram 7rotegidas 7or um an/o da guarda3 CKiste uma con-ecida crena 7o7ular de 8ue as crianas so es7ecialmente 7rotegidas 7or um an/o da guarda3 Se uma criana derruba uma 7anela de Bgua 8uente, ou )a! 8ual8uer uma dessas coisas bobas 8ue costumam )a!er, e no acontece nada, ento as 7essoas di!em5 S oi o an/o da guarda\S 9a BavBria di!em 8ue as 7essoas 8ue sem7re tOm sorte tOm um an/o da guarda, como um buldogue cam7eo\ 9a vida isso I verdade3 Basta observar o 8ue as crianas )a!em5 elas 7egam a tesoura e a7ontam 7ara seus 7r>7rios ol-os, andam na escada com uma )aca, viram uma 7anela de Bgua 8uente3 R um milagre 8ue com7arativamente to 7oucas se mac-u8uem3 (ssim 7odemos di!er 8ue
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as crianas tOm um an/o da guarda3 "as em geral esse tema do an/o da guarda tem a ver com o inconsciente dos 7ais\ Se o ca samento dos 7ais e o clima em casa I -armonioso e atmos)era inconsciente I c-eia de vida, ento a vita dade instintiva da criana a a/uda a esca7ar, de algu )orma, do 7erigo3 Se o casamento no I -armonioso e atmos)era em casa I ruim, ento o 7ai e a me 7odem

)a!er rebolio de man- Q noite, 7odem 7agar uma governanta 7ara tomar conta da criana e mesmo assim a criana conseguirB cair da /anela, e morrer3 R isto 8ue 7odemos observar com a nossa desagradBvel )aculdade de enKergar alIm da cena+ I mais im7ortante 7ara as crianas terem uma vida -armoniosa em casa do 8ue ter alguIm 8ue as )aa atravessar a rua cada ve!, tomando conta delas o dia inteiro3 9uma criana eKiste um tremendo im7ulso natural de vida, e uma grande ligao com a vida instintiva3 Se a base I sau# dBvel, o instinto de vida salvarB a criana3 Por outro lado se a atmos)era I doente e m>rbida, a criana serB debilitada3 Com ela acontecero os acidentes comuns da in)ncia, os 8ue acontecem a todas as crianas, mas de uma )orma ruim3 Per&unta? Fico i$a&inando se na estaria elas teria$ achado o tesouro, se tivesse$ dei)ado o an(o preso na linha de pescar quando o encontrara$ pela se&unda ve-. VocO tem ra!o, talve! elas no o teriam visto es7al-ando o tesouro3 @alve! a gente ten-a 8ue cometer tais erros 7ara entrar mais )undo no 7roblema e, atravIs dos erros, sair dele3 CKistem contos de )ada nos 8uais tais erros so cometidos 8uando estB claro 8ue, se no )ossem os erros, no -averia o bom resultado3 Mtos a8ui vocOs 7odem imaginar 8ue se o ano tivesse sido deiKado so!in-o, de7ois de certo tem7o elas o ve# ria gn es7al-ando seus tesouros3 (ssim a8ui, 7elo menos e)pressis ver4is, isso I dito3 Cm outras est>rias Qs ve!es mBssim, mas eu no ten-o
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certe!a a8ui3 "as ac-o 8ue a8uelas meninas so a7enas umas tontas sentimentais3 Per&unta? I$a coisa que a Senhora disse $e con%undiu.5 senhora %alou e$ esconder a inte&ridade quando e$con%ronto co$ o escuro, e eu n(o entendi o que quer di-er co$ isso.

@entarei l-e dar um eKem7lo3 Cu disse 8ue se alguIm se vO )rente a 7essoas mBs, deve esconder sua integridade interior, ou a8uele nZcleo inocente da 7ersonalidade, sem eKibi#lo bobamente3 Cu 7oderia voltar a algo 8ue disse antes3 Cu l-es contei o caso em 8ue Uung disse 8ue se deve dar uma certa dose de interesse, libido e 7artici7ao a7enas ao 7aciente 8ue no )a! um mau uso disso+ caso contrBrio, estB#se alimentando o lado mau, ao invIs do bom, da 7essoa3 Cle me indu!iu a abandonar a 7essoa 8ue sem7re 7iorava 8uando eu l-e )a!ia algo caridoso3 Cle tin-a a ideia de 8ue isso seria tera7euticamente bom 7ara ela, mas no me )alou nada a res7eito3 De7ois, 8uando l-e contei 8ue ela estava curada de7ois de ter sido mandada embora da anBlise, ele sorriu di!endo5 SCra isto o 8ue eu es7erava 8ue acontecesse3 Cu es7erava mas no disse nada\S Tuardou 7ara si3 9em ao menos mostrou 7ara mim, muito menos 7ara o 7aciente3 (8uela mul-er estava inteiramente 7ossu?da 7elo nimus3 Se tivesse adivin-ado 8ue tin-a sido mandada embora da anBlise 7ara ser a/udada, ela teria comeado a argumentar5 SVocO me cortou 7ara me a/udar, mas eu sei 8ue isto no me a/udarB3 Sei 8ue I este o /eito de vocO me matar e no de me a/udar\S Du ela )aria uma eKibio teatral de 7iora 7ara 7rovar 8ue o )ato de ter sido mandada embora no adiantava3 (ssim, a inteno de a/udB#la teve 8ue )icar com7letamente escondida+ )oi 7reciso gol7ear seu nimus com um sa)ano e 4 5dieuD Cla tin-a 8ue eK7erimentar a coisa assim, atI mesmo ao 7onto de ser tratada como o urso tratou o duende3 9o
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-ouve caridade nem argumentos\ Penso 8ue seria 7roveitoso a7ro)undarmos esse tema de esconder a 7r>7ria integridade3 D Dr3 Danelius mencionou 8ue manter#se civil durante o servio militar 7ode, algumas ve!es, levar um indiv?duo a esse ti7o de situao3 CstB bem 7r>Kimo a esse 7roblema o )ato de 7ermanecer o Znico com ideias 7essoais di)erentes res7eito das coisas, dentro de uma organi!ao coletiva )orte, 7or8ue eu ac-o 8ue a coletividade estB sem7re

num n?vel Itico mais baiKo do 8ue o indiv?duo3 R 7or isso 8ue Uung sem7re citava o 7rovIrbio romano5 =Senator 4onus vir, Senatus 4estiaD= (Gm s> Senador I um bom -omem mas o Senado inteiro I uma besta)3 Podemos di!er 8ue sem7re 8ue nos encontramos num gru7o temos 8ue esconder nosso mel-or nZcleo, ou deiKB#lo a7arecer muito raramente3 R 7reciso deiKar velada uma 7arte da 7r>7ria 7ersonalidade 7or causa do abaiKamento automBtico do n?vel Itico3 9ovamente estamos diante de um da8ueles 7aradoKos, 7ois Qs ve!es, mas muito raramente, o contrBrio I ocerto3 Cm noventa 7or cento das situaPes devemos esconder nosso nZcleo interior de integridade 8uando em gru7o, mas devo mencionar a eKceo 7ara 8ue ao nos encontrarmos com ela, saibamos do 8ue se trata3 Cu me lembro uma ve! de uma 7e8uena rece7o na casa de Uung, onde algo aconteceu 8ue talve! vocOs /B ten-am eK7erimentado algum dia3 =avia uma es7Icie de -armonia coletiva 7er)eita, sem nen-um abaiKamento ou 8ueda numa participation $ystique, mas algo 8ue nos dava o sentimento de uma 7resena mBgica3 Ds antigos romanos ou gregos diriam 8ue o Deus, =ermes ou Dion?sio, estava 7resente, e os 7rimeiros cristos diriam 8ue o Cs7?rito Santo estava ali3 (lgumas ve!es eKiste uma es7Icie de -armonia su7er#7essoal 8ue torna tudo o 8ue acontece numinoso3 Vai#se 7ara casa com o sen# timento de uma noite ines8uec?vel3 Isto acontece muito raramente e nessa ocasio eu )i8uei to im7ressionada, 8ue conversei a res7eito com Uung3 Cle disse5 SSim, normalmente I 8uando se estB so!in-o 8ue se encontra o Sel), mas -B uma
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eKceo Qs ve!es, 8uando o Sel% 7ode se mani)estar como um )ator coletivo, geralmente num Pe8ueno gru7o de amigos, e ento I uma eK7eriOncia es7ecialmente numinosa3 R inclusive eK7erimentado como algo mais numinoso do 8ue 8uando eK7erimentamos so!in-osS 9isto se baseia o simbolismo ti7o @Bvola Eedonda dos Cavaleiros do Eei (rtur, um 7e8ueno gru7o de 7essoas unidas no es7?rito, 7or assim di!er3 Isso indica a

eK7eriOncia do Sel% em gru7o, 8ue I uma )orma elevada do antigo modelo ar8uet?7ico de re)eio totOmica do 7rimitivo, onde todos 7artici7am na integra de um Znico Deus3 Isto tambIm estB 7or trBs da id de re)eio eucar?stica3 Sem7re 8ue estivermos em gru7o temos 8ue esconder a mais rec^ndita integridade ou o mago de nossa 7ersonalidade Itica, eKcetuando#se tais acontecimentos, 8ue talve! ocorram uma ou duas ve!es durante nossa vida, onde nos sentimos Sem unicidadeS com as 7essoas ao redor3 Isto I muito )acilmente con)undido com uma participation $ystique oriunda de bebedeira, 8ue no tem nada a ver, sendo a7enas um desli!e 7ara um n?vel mais baiKo 4 tambIm uma eK7eriOncia agradBvel, mas no a mesma coisa3 Teralmente ela l-e dB uma ressaca na man- seguinte, en8uanto a outra tem um e)eito o7osto3 Csconder a integridade interior 7ode ser um gesto de auto#7roteo3 9ada irrita mais as mBs emoPes numa reunio do 8ue 8uando uma 7essoa desem7en-a o 7a7el do santo su7erior ou 8ual8uer coisa do gInero3 (ssim, se vocO se sentir di)erente terB 8ue escondO#lo com7letamente, no dando motivos 7ara di!erem5 SFuO\ VocO 8uer ser mel-or do 8ue n>sYS =B tambIm uma ra!o mais 7ro)unda3 Pode#se di!er 8ue esta integridade Itica interior no vem do ego, mas do Sel%. R uma reao genu?na 8ue vem das 7ro)unde!as da 7ersonalidade3 Por isso ela /amais serB 7lane/ada ou a7licada conscientemente, 7ois isso signi)icaria estar no ego3 ( mais 7ro)unda 7enetrao 8ue eu con-eo desse 7roblema I encontrada no Ven# Budismo, onde o "estre Ven muitas ve!es demonstra reaPes genu?nas absolutamente
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irracionais com relao ao aluno3 Sentimos 8ue isto no I 7lane/ado3 9o eKiste um 7lano ou inteno 7edag>gica3 ( genuinidade de sua 7ersonalidade atua sim7lesmente na8uele momento sobre o aluno, acorda do#o atravIs dessa mani)estao3 Plane/ar, ou 7ensar antemo, en)ra8uece esse e)eito ou o im7ede3 Se tradu!imos em nossa linguagem, isto signi)ica 8ue a 7essoa tem 8ue a7agar a lu! da consciOncia, no se con

centrando demais no ego, assim essa situao mais genu?na 7ode surgir3 Fuando Uung /B estava mais vel-o, ele no concedia mais tantas -oras de anBlise, e 8uando seus disc?7ulos ou outras 7essoas se encontravam com ele naturalmente no )alavam de seus 7r>7rios 7roblemas e son-os3 "uitas ve!es tive 7roblemas e lutava com eles so!in-a, sem mencionB#los a ninguIm+ e, 8uando me encontrava com Uung nos 7rimeiros cinco minutos ele comeava a )alar /ustamente da8uele 7roblema, dando todas as res7ostas e sugestPes de 8ue eu 7recisava\ "ais tarde 7erguntei##l-e vBrias ve!es como acontecia de ele tocar eKatamente na8uele assunto em 7articular3 Teralmente res7ondia 8ue no tin-a a menor ideia, mas 8uando se sentava, o assunto l-e vin-a Q mente3 C era /ustamente o 8ue eu 7recisava\ Lembro#me de um incidente desse ti7o3 Cu dese/ava loucamente algo em min-a 7r>7ria vida, mas era muito t?mida 7ara esticar a mo e a7an-B#lo3 i! uma visita a Uung, /usto na -ora em 8ue estava dando comida aos 7atos, e -avia ali um 7atin-o t?mido 8ue c-egava 7ertin-o, 8uerendo 7o, mas, sem7re com medo dos outros 7atos, se a)astava3 Uung viu esse coitado e /ogou# l-e um 7edao de 7o mas ele )oi embora nadando nervosamente e de7ois voltou, mas era tarde demais3 Isso se re7etiu duas ou trOs ve!es+ da? Uung virou as costas di!endo5 SCstB bem, seu 7atin-o tonto, vocO 7ode morrer de )ome se no tem coragem de a7an-ar o 7o\S Isso era 7ara mim\ Imediatamente relacionei#o com a min-a situao3 De7ois 7erguntei a Uung se ele tin-a )eito isso de 7ro7>sito3 Cle res7ondeu 8ue tin-a
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7ensado a7enas no 7ato+ no tin-a a menor ideia de 8ue coincidisse com min-a 7ergunta interior3 Isso acontecia constantemente3 Ds orientais diriam 8ue isso I estar no @ao3 Se vocO estiver no @ao, isto I, em -armonia com os n?veis mais 7ro)undos de sua 7ersonalidade, com a sua totalidade no Sel%, ento ele age atravIs de vocO dessa )orma3 "as 7ara isto no se deve ter a inteno do ego3 Se pretender )a!er a coisa

certa, se 8uiser a/udar outras 7essoas e assim 7or diante, ento com o ego vocO blo8ueia esse e)eito3 VocO barra a 7ossibilidade natural3 R 7or isso 8ue Uung )oi to longe, a 7onto de di!er 8ue um analista 8ue tem o dese/o e a inteno de curar seus 7acientes, no I bom3 9o se deve ter nem mesmo isso, 7ois 8uerer a cura do 7aciente I uma atitude de 7oder5 SCu 8uero ser o analista 8ue vai curar este caso\S Cm outro conteKto, mas de )orma semel-ante, Uung )re8uentemente duvidava 8ue as mul-eres 7udessem ser boas analistas, 7ois com seu instinto maternal de 7roteo 7rocuram evitar 8ue o 7aciente entre no seu in)erno interior3 R somente 8uando o 7aciente consegue entrar no seu in)erno interior, sem nen-uma a/uda de )ora, 8ue ele c-ega a ter uma eK7eriOncia numinosa+ somente assim surge algo de dentro dele 8ue o a/uda3 "as se o 7rotege e evita a coisa todo o tem7o com caridade maternal, vocO tambIm evita 8ue ele ten-a a sua eK7eriOncia interior mais 7ositiva e isso 4 voltando ao nosso conto de )ada 4 I a )alsa caridade da Eosa Branca e da Eosa Vermel-a5 ser sem7re caridoso, evitar o mal, )a!er a coisa certa, )a!er a coisa boa e 7or a? evitar o curso mais 7ro)undo da nature!a3 @en-o certe!a de 8ue se o urso tivesse consultado as meninas a res7eito da morte do ano, elas teriam dito5 S(-, no, coitado do ano, no o mate agora\ DO#l-e outra c-ance\S Traas a Deus ele no as consultou, mas silenciosamente eliminou#o3 De7ois disso, nada mais 7odia ser dito\ Isso tambIm )oi, 7or assim di!er, uma ao do Sel%. ( nature!a 7ura seguiu o seu camin-o da )orma certa, sem nen-uma interveno -umana+
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no -avia nen-um 7lano, a coisa sim7lesmente aconteceu3 Isso leva a 7essoa 7ara 7erto de um 7erigoso limite, 7ois a logo a re)leKo do ego ad8uira tal estilo, a coisa sai errada3 R 7or isso 8ue se deve observar e de7ois virar costas, sem re)letir3 (8ui a re)leKo I destrutiva 7or8ue I um 7roblema Itico+ isto signi)ica 8ue I uma eK7eriOncia do sentimento em 8ue o intelecto no tem nada a di!er3 D )ato de eu discorrer sobre esse assunto I outro

7aradoKo ou contradio, 7or8ue realmente no se 7ode )a!er uma 7alestra a res7eito disso3 Com a cabea no 7odemos comentB#lo, a no ser 8ue o sentimento 7ermanea em seu 7r>7rio dom?nio3 Observao: +ostaria de di-er que o an(o e$aranhado representa para $i$ u$ aspecto do Rni$us que $uitas de nCs conhece$os. Sem dZvida alguma\ ,4serva7(o? Heal$ente nessa situa7(o nos irrita$os e n(o conse&ui$os sair disso, %icando cada ve- $ais e)asperadas e de $au hu$or. E ent(o eu ta$4$ acho que per$iti$os que ele continue a&indo assi$. Sim, as mul-eres tem esse ti7o de caridade com o seu 7r>7rio nimus interior ruim3 R uma )ra8ue!a da 7ersonalidade do ego, 8ue no consegue di!er5 S(gora tudo isso no tem sentido, eu no ouvirei mais esses absurdos dentro de mimS3 (o invIs disso ela 7ensa5 SBem, talve! isso se/a muito im7ortante, talve! eu deva escrever e contar isso ao meu analista da 7r>Kima ve!S3 C da? )ica#se cada ve! mais emaran-ado3 R 7or isso 8ue 8uando analisamos tais 7essoas e elas c-egam nesse estado de es7?rito, no sabemos o 8ue )a!er 7ois se nos a7roKimamos delas, a lin-a, o an!ol e a barba tambIm nos a7an-am\ ,4serva7(o? Mas isso n(o estL restrito apenas .s $ulheresD Bem, no -omem I ligeiramente di)erente3
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9a mul-er eKiste essa nuana argumentativa 4 SI, mas3 3 3S3 9o importa o 8ue vocO diga a elas, lB vem o SR, mas vocO disse da Zltima ve!333S (ssim, vocO )ica embaraado na lin-a3 ,4serva7(o? 5 Senhora n(o te$ visto isso e$ ho$e$ ta$4$1

Bem, os -omens tambIm di!em5 SR, mas333S 7orIm mais como um estado de7ressivo 8ue envolve sua mente de )orma secundBria, )a!endo# o eK7ressar#se sim3 Lembro#me de um analisando 8ue c-egou di!endo#S(-, agora 7ara mim a vida terminou, estou )icando vel-o e no vou )a!er mais nada, estou )icando cansado3 Cu no gosto do meu trabal-o mas estou muito vel-o e cansado 7ara mudar, e3 3 3S3 VocOs sabem 4 melancolia 7ro)unda\ SVocO no teve nen-um son-oYS S9o, no tive nen-um son-o a no ser um 7e8ueno )ragmento, mas eu sei 8ue ele I muito negativoS3 D 7e8ueno )ragmento era 8ue uma vo! l-e ordenava 8ue )osse atI a )loresta e acendesse uma )ogueira3 "as ele no levava )>s)oros consigo3 (? )oi 7ara casa buscB#los, mas 8uando voltou 7ara )a!er a )ogueira, descobriu 8ue dentro da caiKa -avia a7enas um 7alito de )>s)oro3 Cnto, acendeu o )ogo, a len-a )icou em brasa e ele )icou 7ensando se deveria asso7rar ou no+ a? asso7rou levemente 4 e o )ogo a7agou\ C a vo! disse5 SR isto o 8ue o es7?rito )a!\S Cste I um son-o catastr>)ico3 Cle no reagiu normalmente, sentindo um medo terr?vel e di!endo5 S"eu Deus, isto I terr?vel\ Cstou correndo o risco de deiKar o es7?rito morrer3 Preciso voltar 7ara casa 7egar uma caiKa de )>s)oro, um monte de /ornal e )a!er um )ogo decente\S Pois alIm de tudo, )a!er um )ogo na )loresta 4 no estava nem c-ovendo 4 mesmo 7ara um -omem vel-o e cansado, no I uma tare)a im7oss?vel3 Cle a7enas me disse5 SBem,
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vocO estB vendo 8ue o inconsciente tambIm di! 8ue isso I o )im, di! 8ue no -B mais es7iritua# lidade em mim, e assim 7or 8ue devo tentarYS Cu no l-es 7osso contar tudo o 8ue l-e disse\ ]inguei#o, 7erdi a cabea e ele )icou me ol-ando com uma cara triste, desligado, e a? me disse5 SVe/a vocO, eu 7reciso ser ob/etivo\ Eu 7reciso 7ermitir a outra inter7retao\S (? )oi embora3

(ssim a mesma coisa 4 o ti7o de argumento errado 4 mas estB baseado num estado de es7?rito3 Percebi isso 7ela sua eK7resso in)antil 8uando c-egou )a!endo beicin-o3 D argumento I semel-ante ao do ni# mus, mas nas entrelin-as estava o estado de es7?rito, o estado de7ressivo da anima 8ue o ins7irou a di!er 8ue tin-a de ser ob/etivo 4 o logos, a ob/etividade masculina era a7enas 7ara /usti)icar um estado de anima c-orosa, mas esta I a )orma de 8ue se reveste nos -omens3 Per&unta? Mas e a nature-a do an(o e sua i$paciMncia. ..1 Pois I, essa im7aciOncia I ti7icamente nimus3 ,4serva7(o? Mas ta$4$ vi isso nos ho$ens u$a ou duas ve-es, e essa i$paciMncia deve vir do Rni$us da $(e. @alve! isso Qs ve!es desem7en-e um certo 7a7el, mas geralmente a im7aciOncia no -omem I uma reao da sombra3 re8uentemente 7odemos observar isso nos -omens 8uando so intuitivos3 Cles no conseguem es7erar 8ue as coisas aconteam3 "as o )icar embaraado com a )igura I comum no -omem e na mul-er, anima e nimus+ I como entrar dentro de um n> cego sem conseguir se desembaraar3 9uma escala menor I a mesma coisa 8ue acontece 8uando um analisando cai num e7is>dio 7sic>tico3 (?, como di! Uung em seu trabal-o sobre a )uno transcendente, Qs ve!es 7ode#se im7edir a catBstro)e dando uma virada na situao
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eKterior, )a!endo com 8ue a 7essoa de re7ente mude de em7rego, ou saia da anBlise ou mude de tera7euta ou 8ual8uer coisa 7arecida, uma violenta virada em toda a situao, de modo 8ue a 7essoa 7ossa esca7ulir3 R como se )osse uma 7edra 8ue comea a rolar montan-a abaiKo3 Se vocO no interrom7ero movimento, a coisa vai 7iorando cada ve! mais, como uma avalanc-e 8ue se inicia com uma 7e8uena bola de neve3 Se conseguirmos segurB#la, ento evitaremos uma o destruidora3 ( mesma coisa se a7lica com 7es# soas no 7sic>ticas, ou com a8uelas 8ue so 7or demais 7ossu?das 7elo nimus e 7ela anima3 Con-eo uma )am?lia de vBrios irmos e uma Znica irm 8ue, como toda mul-er, se deiKava cair no nimus3 Ds irmos nada sabiam de 7sicologia mas recon-eciam isso intuitivamente, e sem7re 8ue a irm entrava no nimus, di!iam5 S(-, saia dessa\S @ornou#se um -Bbito )amiliar di!er a ela 8ue sa?sse da8uilo3 "esmo sem a 7sicologia /unguiana, tin-am 7ercebido 8ue 8uando a mul-er comea a argumentar de certo modo I 7reciso 8ue alguIm vire a direo do carro e guie noutra direo3 (rgumentar, ou entrar na coisa, no resolve nem 7ara os outros e nem 7ara a mul-er+ 7ois een tni 8ue continuar argumentando3 ( Znica coisa a )a!er I cortar ou interrom7O#la, o 8ue im7lica numa certa )ora do ego e instintividade3 (gora, voltando ao 7roblema da caridade mas num n?vel mais 7ro)undo, gostaria de l-es narrar um conto de )ada n>rdico, uma est>ria escandinava intitulada5 SD gigante 8ue no levava consigo o 7r>7rio coraoS3 E'ordische Gol#s$archen, II. 0eil, 'orwe&en, 73 $$%)3 Cste I o
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nosso 7rimeiro eKem7lo de mal S)rioS3

Cra uma ve! um rei 8ue tin-a sete )il-os3 Cle os amava tanto 8ue nunca 8ueria a)astar#se com todos ao mesmo tem7o3 (ssim, 8uando estavam crescidos, mandou 8ue seis deles 7artissem a )im de encontrar es7osas3 "as manteve o mais /ovem /unto de si, di!endo aos outros seis 8ue l-e trou# Kessem uma noiva3 (ntes de 7artirem deu a cada um dos seis as mais belas rou7as, um cavalo valioso e uma boa 8uantia em din-eiro3 Cles )oram a muitas cortes e viram muitas 7rincesas atI 8ue )inalmente encontraram um rei 8ue tin-a seis ril-as3 Uamais tin-am visto seis 7rincesas to bonitas3 (ssim cada um deles )icou com uma, es8uecendo#se com7letamente da sItima noiva 7ara o irmo mais /ovem, 7ois estavam muito a7aiKonados 7elas 7r>7rias noivas3

Fuando /B tin-am andado um bom 7edao do camin-o de volta a casa, c-egaram a uma roc-a onde moravam gigantes3 Gm dos gigantes a7areceu e s> de ol-B#los trans)ormou#os todos em 7edra, tanto os 7r?nci7es 8uanto as 7rincesas3 Cm casa o rei es7erava e es7erava em vo 7elos )il-os 8ue nunca a7areciam3 Cle )icou muito triste, ac-ando 8ue nunca mais tornaria a ser )eli!3 SSe no tivesse vocOS, disse ao mais /ovem, Seu me suicidaria de tanta triste!a, 7or ter 7erdido seus irmos\S SD-\S disse o mais /ovem, S7ensei em l-e 7edir 7ermisso 7ara 7rocurB#losS3 S9o, de /eito nen-um, eu no 8uero 7erder vocO tambImS, disse o rei3 "as o ra7a! 7ediu tanto 8ue )inalmente o rei cedeu, deiKando#o ir3 @in-a a7enas um vel-o cavalo doente e nen-um din-eiro, e assim o ra7a! teve 8ue via/ar com isso3 Cle no se im7ortou e montando no cavalo des7ediu#se do 7ai, di!endo 8ue voltaria com certe!a e 8ue traria os seis irmos consigo3 De7ois de algum tem7o encontrou um corvo 8ue no conseguia se mover3 Cle 7odia a7enas bater as asas e estava a 7onto de morrer de )ome3 D corvo 7ediu comida e o )il-o do rei disse 8ue tambIm no tin-a muita comida mas 8ue certamente 7oderia dar#l-e um 7ouco de sua 7roviso e assim o )e!3 Gm 7ouco mais tarde ele c-egou ao leito de um riac-o3 Cstendido na grama seca estava um grande salmo 8ue no conseguia voltar 7ara a Bgua3 D ra7a! /ogou o 7eiKe de volta 7ara a Bgua3 @anto o corvo como o salmo 7rometeram a/udB#lo em troca, e 7ara ambos ele disse 8ue ac-ava 8ue no iria 7recisar de uma a/uda muito grande3 Cnto, de7ois de uma longa, longa cavalgada encon#
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trou um lobo, estendido no meio da estrada, 8ue im7lorou 8ue o deiKasse comer o cavalo 7ois estava mortalmente )aminto, /B 8ue -B dois anos no comia nada3 D 7r?nci7e res7ondeu 8ue sentia muito mas 8ue antes encontrara um corvo a 8uem tin-a

dado de comer, e de7ois um salmo 8ue /ogara na Bgua e agora, ele disse, vocO 8uer comer o meu cavalo\ "as o lobo insistiu, 7rometendo 8ue o a/udaria mais tarde, di!endo 8ue o )il-o do rei 7oderia montar em suas costas3 D 7r?nci7e disse 8ue ac-ava 8ue o lobo no l-e seria de muita serventia mas 8ue 7oderia )icar com o cavalo3 De7ois de o lobo ter comido o cavalo, o 7r?nci7e colocou os arreios no lobo+ este )icara to )orte 8ue conseguiu levar o 7r?nci7e a grande velocidade3 D lobo disse 8ue l-e mostraria a corte do gigante3 Cle levou#o atI lB e l-e mostrou os seis irmos e suas 7rincesas trans)ormados em 7edra e a 7orta 7ela 8ual o 7r?nci7e deveria entrar3 "as o 7r?nci7e disse 8ue no ousaria entrar ali 7ois o gigante o comeria3 S(-, noS, disse o lobo, S8uando vocO entrar lB dentro encontrarB uma bela 7rincesa3 Cla l-e dirB o 8ue )a!er 7ara con8uistar o gigante+ )aa eKatamente a8uilo 8ue ela disserS3 Cnto o 7r?nci7e entrou, embora sentisse medo3 (?, /ustamente nesse momento o gigante estava )ora mas, em um dos 8uartos, estava sentada uma 7rincesa 8ue disse5 SDeus o abenoe, como conseguiu entrar a8uiY D gigante vai matB#lo e ninguIm consegue matar o gigante 7ois este no leva consigo o seu coraoS3 SSimS, disse o 7r?nci7e, Smas agora 8ue estou a8ui vou tentar salvar meus irmos3 S"uito bemS, disse a 7rincesa, Svamos ver o 8ue 7odemos )a!er3 (gora vocO tem 8ue se esconder debaiKo da cama e escutar cuidadosamente o 8ue o gigante disser, mas vocO 7recisa )icar com7letamente im>velS3 (ssim, 8uase no deu tem7o 7ara o 7r?nci7e escorregar 7ara baiKo da cama, 7ois
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nessa -ora o gigante c-egou e disse5 SIsto a8ui estB me c-eirando a cristos\ SSimS, disse a 7rincesa, Sum corvo voou 7or a8ui e deiKou cair um osso -umano 7ela c-aminI+ I da? 8ue vem esse c-eiroS3 Fuando a noite c-egou eles )oram 7ara a cama e a 7rincesa disse 8ue gostaria de l-e 7erguntar uma coisa -B muito

tem7o, mas no tin-a coragem3 SD 8ue IYS SCu gostaria de saber onde estB o seu coraoS3 Dra, vocO ainda no 7recisa se 7reocu7ar com isso, mas ele estB enterrado debaiKo da soleira da 7orta3 S(-S, 7ensou o 7r?nci7e debaiKo da cama, Sento I a? 8ue ele se encontra\S 9a man- seguinte o gigante saiu cedo3 D 7r?nci7e e a 7rincesa correram 7ara 7rocurar o corao3 "as embora cavassem, nada encontraram3 SDesta ve! ele nos enganouS, disse a 7rincesa, Smas vamos es7erarS3 C ela col-eu um mao das mais belas )lores 8ue 7oderia encontrar e as es7al-ou sobre a soleira da 7orta3 Fuando o gigante voltou aconteceu a mesma coisa, ele disse 8ue estava sentindo c-eiro de carne -umana+ a 7rincesa deu a mesma descul7a de antes, )alando agora do 7Bssaro3 "as de# 7ois de um tem7o ele 7erguntou 8uem tin-a es7al-ado as )lores sobre a soleira3 S(-S, disse a 7rincesa, Seu gosto tanto de vocO 8ue )i! isso, 7ois o seu corao estB lB\S333 S(-, I 7or issoS disse o gigante, Smas ele no estB lB\S Fuando )oram 7ara a cama, ela 7erguntou de novo onde estava o corao3 Cla o amava tanto 8ue 7recisava saber3 S(-, ele disse, estB no armBrio ali da 7aredeS3 Cnto o 7r?nci7e e a 7rincesa )i!eram a mesma coisa de antes3 "as o corao no estava ali mais uma ve!, e eles colocaram )lores e coroas3 Pela terceira ve! o gigante disse 8ue estava sentindo c-eiro de gente e a 7rincesa deu a mesma descul7a do 7Bssaro e contou 7or 8ue tin-a en)eitado o armBrio3 D gigante l-e 7erguntou se era realmente to tola a 7onto de acreditar 8ue o seu corao estivesse ali+ ele estava num
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lugar 8ue ela /amais encontraria3 Cra muito longe, numa il-a onde -avia uma igre/a, dentro da igre/a -avia um 7oo, dentro do 7oo um 7ato nadando, dentro dele um ovo e dentro do ovo seu corao3

9a man- seguinte o gigante saiu cedo e o 7r?nci7e )oi ao encontro do lobo, de7ois de ter dito adeus Q 7rincesa3 Cle contou ao lobo 8ue tin-a de encontrar o corao do gigante3 D lobo carregou#o nas costas e 8uando alcanaram o mar nadou com o 7r?nci7e nas costas3 (ssim alcanaram a il-a e c-egaram Q igre/a3 "as a c-ave estava 7endurada to alto na torre 8ue no conseguiam alcanB#la3 Cles c-amaram o corvo 8ue 7egou a c-ave e entraram na igre/a onde encontraram um 7oo dentro do 8ual nadava um 7ato, como o gigante tin-a dito3 PuKaram o 7ato 7ara )ora da Bgua e o 7egaram, mas no momento em 8ue este )oi tirado da Bgua, deiKou cair um ovo no 7oo3 (? o 7r?nci7e no sabia o 8ue )a!er3 "as o lobo disse 7ara c-amar o salmo e este 7egou o ovo no )undo do 7oo3 S(goraS, disse o lobo, SvocO deve a7ertar um 7ouco o ovoS3 C 8uando ele o )e! o gigante gritouS3 (7erte de novoS, disse o lobo, e 8uando o 7r?nci7e o )e!, o gigante rugiu muito mais alto, im7lorando 7or sua vida e di!endo 8ue )aria 8ual8uer coisa 8ue o 7r?nci7e 8uisesse, se este no dividisse o seu corao em dois3 SDiga#l-eS, disse o lobo, S8ue se ele trans# toriuar os seis irmos c as 7rincesas de 7edra em gente de novo, vocO 7ou7arB a sua vidaS3 (ssim o gigante trans)ormou os seis irmos e suas noivas novamente em seres -umanos3 SC agoraS, disse o lobo, Sesmague o ovo\S C o 7r?nci7e esmagou o ovo em 7edaos e o gigante morreu3 (ssim, de7ois de ter matado o gigante, os sete irmos voltaram 7ara casa com suas noivas3 D rei )icou maravil-ado, di!endo 8ue a noiva mais bonita era a do )il-o mais moo e 8ue ela deveria se sentar ao seu lado, na
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cabeceira da mesa3 Cles )este/aram 7or muitos dias, e se ainda no terminaram, talve! este/am )este/ando atI -o/e3

3 * procura do cora/0o secreto

R sem7re Ztil, dom relao aos contos de )ada, contar o nZmero de )iguras envolvidas3 9o in?cio de nossa est>ria -avia um rei com seus sete )il-os+ oito -omens e nen-uma mul-er nessa corte3 ( rain-a no I nem mencionada no desenrolar da est>ria e 7or isso devemos 7artir do 7rinc?7io de 8ue ela no estava viva3 9o 8uero entrar em 7ormenores, mas geralmente, em termos /unguianos, oito I o dobro dos 8uatro 7ontos da totalidade interior, da integralidade 7s?8uica3 (ssim 7odemos di!er 8ue no 7rinc?7io eKiste um s?mbolo de totalidade mas )alta o contra7onto ou o elemento )eminino3 9uma linguagem 7rBtica isto signi)icaria 8ue essas oito 7essoas simboli!am uma 7ers7ectiva de vida, 7ossivelmente uma atitude religiosa dominante, na 8ual o s?mbolo da totalidade estB reali!ado, como 7oderia 7ara a I7oca desse conto de )ada, mas a7enas em seu modelo masculino, em seu as7ecto de Logos3 Cros, o )eminino, o as7ecto da anima, no estB 7resente+ Logos I um s?mbolo de totalidade 7or demais elevado, restrito a7enas Q regio da mente e da atividade masculina, um s?mbolo do Sel% 8ue corres7onderia ao seu modelo 7s?8uico no -omem mas no na mul-er3 Cm algum lugar eKiste uma grande de)iciOncia3 Como o gigante I o inimigo e como se menciona uma igre/a no )inal da est>ria, devemos concluir 8ue este conto de )ada no I mais antigo
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8ue a cristiani!ao da 9oruega, isto I, o segundo milInio da Cra Crist3 (ntes disso os 7a?ses escandinavos 7ossu?am uma religio mais masculina, 7redominando a ordem social u 7atriarcal, e ve! cristiani!ados assumiram uma viso religiosa

es7iritual 7uramente 7atriarcal3 D elemento )eminino 7ermaneceu num estado 7rimitivo subdesenvolvido3 Seis )il-os 7artem com a obrigao de tra!er o elemento )eminino 8ue )altava na corte do rei, tra!endo 7ara casa uma noiva3 D rei no deiKa o mais /ovem 7artir, 7ersuadindo#o a )icar em casa3 "as os seis )il-os de7ois de terem encontrado suas noivas c-egam a uma roc-a abru7ta onde -B gigantes e um deles sai 7ara )ora, trans)ormando#os em 7edra3 (8ui devemos entrar no simbolismo do gigante3 Driginalmente ele re7resenta o elemento 7ago remanescente 8ue )oi re7rimido e 7or isso se retira 7ara as roc-as3 Ds gigantes na mitologia germnica so caracteri!ados 7rinci7almente 7or sua enorme )ora e em geral 7or uma estu7ide! nas atitudes3 =B um certo nZmero de est>rias onde os gigantes so logrados 7or -omen!in-os ou seres -umanos )rBgeis 7or8ue o seu )?sico cresceu demais e o cIrebro de menos3 "as na mais antiga mitologia 7rI#crist n>rdica os gigantes so tambIm muito inteligentes e )oram se estu7idi)icando devido 7rinci7almente aos conteZdos 8ue )oram sendo re7rimidos desde a cristiani!ao da 9oruega3 Cm sua maioria os gigantes so res7onsBveis 7elas intem7Iries+ criam o nevoeiro e atI agora em muitos 7a?ses se di! 8ue 8uando -B trovoadas os gigantes esto brincando no cIu, rolando e batendo bola3 CKistem gigantes do trovo, gigantes do relm7ago e gigantes res7onsBveis 7or desli!amentos de terra, 7ela 8ueda de grandes 7edras e roc-as das montan-as+ 8uando I dia da
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giganta lavar rou7a ento o 7a?s inteiro rica coberto 7or um nevoeiro3 Por essas associaPes 7odemos ver 8ue eles re7resentam o animal bruto, os 7oderes no domados da nature!a, um dinamismo 7sicologi co de carBter 7rinci7almente emocional 8ue I mais ror do 8ue o -omem3 (ssim, 7oder?amos associB#los aos nn 7ulsos incontrolBveis 8ue caem sobre o 8ue -B de mano no -omem, como )a! o gigante3 ( ligao do gigante com os estados de emoo 7aiKo I vis?vel, na 7rBtica, no )ato de a 7essoa comear a eKagerar 8uando entra num estado emocional5 )a!e#

mos como se costuma di!er, uma tem7estade em co7o de Bgua3 Gma 7e8uena observao )eita 7or outra 7essoa ou 8ual8uer detal-e, torna#se uma enorme tragIdia 8uando somos levados 7elo estado emocional3 ( emoo em si mesma I o 8ue I 7oderoso, eKagerando o 8ue estB Q nossa volta3 'as Escrituras 5pCcri%as do 5nti&o 0esta$ento, no Livro de Cnoc, -B est>rias de gigantes 8ue dese/aram mul-eres -umanas (TInesis L,:) e se uniram a elas, 7rodu!indo uma gerao destrutiva de meio#gigantes, 8ue destru?ram a su7er)?cie da terra3 Uung inter7retou isso, num de seus comentBrios, como uma rB7ida eru7o do conteZdo inconsciente no dom?nio da consciOncia coletiva3 9a mitologia germnica os gigantes so )iguras intermediBrias, meio deus e meio -omem3 Cm muitos mitos de criao no mundo todo, os gigantes )oram criados antes dos -omens e )oram uma tentativa abortiva dos deuses, no muito bem sucedida, 7ara 7rodu!ir seres -umanos+ de7ois disso veio a gerao do -omem 8ue )oi, 7elo menos a7arentemente, uma inveno um 7ouco mais bem sucedida3 Cm certas versPes da mitologia n>rdica, os gigantes, 7elo contrBrio, surgiram antes mesmo dos deuses3 Cles so os seres mais antigos da nature!a3 9a mitologia n>rdica -B gigantes de gelo e de )ogo3 (8ui novamente o gigante estB associado com os s?mbolos da emoo5 de um lado o )ogo, um s?mbolo de emocionalidade, e de outro lado o gelo, o o7osto 8ue l-e I idOntico3 Somente as 7essoas emotivas em eKcesso 7odem ser tambIm terrivelmente )rias como o gelo3 D gelo caracteri!a o cl?maK de um estado emocional
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8ue se trans)orma em rigide!3 Provavelmente vocOs /B viram alguIm em um estado de )Zria a7aiKonada3 Se isso se intensi)ica, de re7ente a 7essoa no sente mais nada, a emoo baiKa+ a 7essoa torna#se com7letamente )ria como o gelo e r?gida, em conse8kencia da raiva+ em lugar da reao emocional 8uente a 7essoa )ica 7etri)icada de raiva, ou num estado de c-o8ue, 8ual8uer 8ue ten-a sido a emoo original3 Cla )ica literalmente com as mos )rias, tiritando, 7ois to#

dos os vasos sangu?neos se contraem e, ao invIs de )icar com a cabea 8uente, sentindo a emoo 8ue abrasa, a 7essoa )ica )ria3 D gelo I um 7asso adiante, 8uando a emocionalidade cai no outro eKtremo3 (ssim, isso estB de acordo com o )ato de 8ue os gigantes na mitologia so os soberanos dos dom?nios do gelo e do )ogo, desde 8ue ambos so estados no -umanos e com7letamente )ora do e8uil?brio3 9a mitologia grega o mesmo 7a7el seria desem7en-ado 7elos @its, os )il-os da terra, 8ue tambIm tOm essa mesma 7osio intermediBria de meio#deus e meio##-omem3 9a mitologia mediterrnea eles so os res7onsBveis 7elos terremotos3 Gm estB con)inado debaiKo do Ctna+ de 8uando em ve! ele se vira um 7ouco e o Ctna tem outra eru7o na Sic?lia3 (8ui mais uma ve! encontramos a ligao com a nature!a emocional indomada, 7ois a eru7o de um vulco I um s?mbolo bem con-ecido de uma eru7o emocional destrutiva3 Com res7eito Q 7osio dos gigantes meio# deus e meio#-omem, vocOs sabem 8ue inter7retamos as )iguras dos deuses como s?mbolos ou como imagens ar8uet?7i#cas+ isto I, so mani)estaPes de ar8uIti7os 8ue constituem as estruturas bBsicas de nosso inconsciente c 7ossivelmente do universo3 CKistem em nossa 7si8ue nZ cleos de uma tremenda carga de dinamismo, mas desde 8ue se mani)estem como imagens ar8uet?7icas, eles tOm uma certa ordem3 Por eKem7lo, cada deus da mitologia tem uma )uno5 ele rege um certo cam7o da vida, eKige do -omem certas regras de com7ortamento, sacri)?cios e assim 7or diante3 Podemos di!er,
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ento, 8ue a imagem ar8uet?7ica 7ossui uma certa ordem 8ue I transmitida ou im7osta ao ser -umano3 Ds deuses na religio 7oli te?sta 7odem lutar entre si e 7or isso as di)erentes ordens colidem, mas 7elo menos cada ar8uIti7o 7ossui um certo as7ecto de ordem3 Fuando um conteZdo ar8uet?7ico se a7roKima da consciOncia -umana, 7ode acontecer 8ue somente a carga emocional se/a eK7erimentada e o outro as7ecto no se reali!e3 Isso seria o gigante+ a 7essoa so)re o in)luKo

de um estado emocional avassalalor da carga do con# teZdo ar8uet?7ico, sem 7erceber seu as7ecto de ordem e signi)icado3 R 7or isso 8ue os gigantes, meio# deus e meio##-omem, so geralmente destrutivos3 Sua estu7ide! I )acilmente com7reens?vel se ol-armos a 7artir deste ngulo, 7or8ue todo a8uele 8ue cai

num estado de 7aiKo I automaticamente estu7idi)iado3 Provavelmente vocOs /B tiveram a eK7eriOncia de serem tomados 7or uma 7aiKo e )a!er as coisas mais idiotas 8ue /amais teriam )ei# to, se 7udessem ter re)letido )ria e calmamente3 "as os gigantes tambIm 7odem ser Zteis, 7ois sendo uma libido emocional 7uramente 7s?8uica, se regidos 7ela inteligOncia -umana 7odero reali!ar as maiores )aan-as3 Cm toda a Curo7a -B inumerBveis lendas medievais nas 8uais um santo engana um enorme gigante, trans)ormando# o em seu escravo3 (? o gigante constr>i as mais belas igre/as e ca7elas 7ara ele 4 a servio do santo3 (ssim, to logo o gigante )i8ue Qs ordens da inteligOncia -umana ou se integre novamente em alguma ordem es7iritual, ele nos dB uma tremenda 8uantidade de energia 7s?8uica Ztil e
7oderosa3

Isto me lembra do 8ue Uung costumava di!er 8ue l-e acontecia 8uando tentava escrever seu livro 0ipos PsicolC&icos. Como di! no 7re)Bcio, ele se corres7ondia com um amigo a res7eito de seus 7roblemas e coletava todo o enorme material -ist>rico 8ue reunia nesse livro3 Da? 8uis comear a escrever, sentindo 8ue ento 7oderia ir alIm do estBgio de s> coletar material3 "as 8ueria redigir o livro de )orma clara, l>gica e a7urada, 7ensando em algo como D Discurso do Mtodo de Descartes3 "as no conseguia )a!O#lo, 7ois a8uele era um instrumento mental 7or demais re)inado
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7ara abarcar esse imenso e rico material3 Fuando se de)rontou com essa di)iculdade, ele son-ou com um enorme barco )ora do 7orto, carregado de maravil-osas mercadorias 7ara a -umanidade+ o barco devia ser tra!ido 7ara o 7orto e as mercadorias distribu?das ao 7ovo3 Ligado a esse enorme barco estava um cavalo Brabe branco, muito elegante, bonito e delicado3 Cra um animal arisco e su7un-a#se 8ue era

ele 8uem ia 7uKar o barco atI o 7orto3 "as o cavalo era absolutamente inca7a! de )a!O#lo3 9esse momento um enorme gigante de cabelo e barba vermel-os atravessou a multido em7urrando todo mundo3 Cle 7egou um mac-ado, matou o cavalo branco e 7egando a corda 7uKou o barco atI o 7orto, num Znico lan. (ssim Uung 7ercebeu 8ue teria de escrever sob o )ogo emocional do 8ue sentia e no se a7egar a esse elegante cavalo branco3 Da? ele )oi levado 7or um tremendo im7ulso de trabal-o ou emoo e escreveu o livro 7raticamente de uma s> ve!, levantando#se toda man- Qs trOs -oras da madrugada3 Vemos a8ui 8ue 8uando o gigante I colaborador, se no )or aut>nomo, serB como essa libido, essa 8uantidade de energia 8ue torna o ser -umano ca7a! de )a!er algo sobrenatural, reali!ando a8uilo 8ue no se tem a coragem de )a!er num estado normal de es7?rito3 Devemos di!er 8ue uma certa 8uantidade de emoo eKtBtica e de in)lao, um ti7o de entusiasmo -er>ico, I necessBrio 7ara se conseguir alguma coisa, 7ois isso seria o gigante 8uando ele I coo7erativo ou a/uda Q consciOncia -umana3 "as )ora dessa dimenso ele 7ratica os danos descritos acima3 9esta est>ria o nosso gigante sai das roc-as e sem mais nem menos 4 tem#se o sentimento de 8ue )oi 7or 7ura maldade 4 ele 7etri)icou os seis 7r?nci7es e suas noivas 7ara 8ue no 7udessem voltar 7ara casa3 ( 7e#tri)icao estB a um 7asso alIm do estBgio do gelo3 Se a emoo se torna demasiadamente grande, a 7essoa torna# se )ria, e se anda um 7ouco mais, ela I
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7etri)icada3 Isto corres7onde em termos 7si8uiBtricos a um estado catat^nico3 Poder?amos di!er 8ue um 7aciente se encontra em estado catat^nico 8uando estB 7etri)icado 7elas emoPes inconscientes3 (o sair disso, o 7rimeiro estBgio I )rie!a seguida 7or uma terr?vel eru7o emocional3 Para desenovelar esse trBgico acontecimento tem#se 8ue 7assar 7or todos os di)erentes estBgios 8ue levam Q 7e#tri)icao3 9a mitologia grega, a "edusa T>rgona tem o rosto e a cabea cobertos de ser7entes e ela I to

terr?vel 8ue 7ode 7etri)icar 8ual8uer -er>i 8ue ol-ar 7ara ela3 Perseu consegue matB#la sem ol-B#la diretamen#te, mas atravIs de um es7el-o3 Cle tem 8ue colocar um elemento de re)leKo ob/etiva entre si mesmo e o c-o8ue emocional 8ue 7oderia sentir ol-ando#a diretamente3 9ossos 7r?nci7es no con-ecem essa sabedoria Cles ol-am diretamente o gigante e so 7etri)icados3 Per&unta? Eu achei que era porque tinha$ esquecido de arru$ar u$a esposa para o ir$(o $ais $o7o. Eles prCprios n(o tM$ cora7(oD Pode ser 8ue isso ten-a acontecido como castigo, 7ois eles no tin-am 7ensado em nada alIm do 7r>7rio 7ra!er3 Por outro lado, se tivessem, a sItima 7rincesa tambIm teria sido 7etri)icada3 C assim o irmo mais moo no teria tido 7rincesa nen-uma 7ara encontrar, de modo 8ue a coisa no I to mB assim3 "as certamente eles mani)estam um grande ego?smo ingInuo, co# mo vocO sugeriu3 Cles a7enas 7egam suas noivas e se es8uecem do resto e isso coincide com o cair na armadil-a do gigante, 7or irre)leKo e insensate!3 (c-o 8ue vocO tem ra-(o, eKiste no conto de )ada uma ligao entre esses dois )atos3 Fuando o )il-o mais moo 8uis 7rocurar os irmos, s> sobrou um 7e8ueno cavalo caindo aos 7edaos, mas, o 7r?nci7e vai assim mesmo, e isso tem uma coneKo signi)icativa+ a gente se sente menos triste mais tarde 8uando ele deiKa o lobo comer o cavalo, trocando o cavalo 7elo lobo3 Se levarmos isso em conta 7sicologicamente, veremos 8ue o rei, re7resentando o conteZdo do# minante da consciOncia coletiva no 7ossui muita
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energia vital. Cle tin-a 7erdido a es7osa, 7rovavelmente -B muito tem7o, e os seis )il-os+ alIm disso os seus seis cavalos esto mortos3 Veri)ica#se um crescente em7obrecimento na corte do rei, o 8ue naturalmente ativarB a 7osio dos 7oderes inconscientes3 (ssim, o )il-o mais /ovem 7arte desanimado, sem ac-ar em absoluto 8ue iria reali!ar uma grande tare)a e

resolver o assunto como um grande -er>i3 Desde o in?cio a doena )oi a grande On)ase da masculinidade e assim vemos 7or 8ue ser -er>i estaria errado5 seria mais uma ve! na lin-a da vel-a atitude dominante, )ortalecendo a masculinidade contra o instinto, o amor e o 7rinc?7io )eminino3 D mais /ovem tem uma c-ance mel-or com esse cavalo es)arra7ado 8ue l-e im7ede a 7ossibilidade de uma atitude -er>ica3 De7ois ele encontra um corvo morto de )ome e l-e dB uma 7e8uena 8uantidade d #7ouca comida 8ue levava consigo3 Cm geral, o corvo na mitologia euro7eia I um mensageiro entre o Deus soberano e a es7Icie -umana3 9a mitologia n>rdica seria como os dois mensageiros do aotan, =ugin e "uni, 8ue se sentam cada um num ombro de aotan, contando#l-e a res7eito de tudo o 8ue acontece no universo3 9>s 7oder?amos di!er 8ue eles so a 7er ce7o eKtra#sensorial de aotan, ou seu con-ecimento absoluto, sua in)ormao a res7eito do 8ue estB acontecendo3 Ds corvos 7arecem saber 8uando -averB cada veres 7ara se alimentarem3 9os tem7os antigos sem7re acom7an-avam os eKIrcitos, es7erando comida3 Cram os mensageiros de aotan e a direo de seu v^o 7ressagiava a derrota ou a vit>ria3 Cles no s> transmitiam aos Deuses o 8ue acontecia na terra, mas 8uem conseguisse ler os sinais, os au&uria, conseguia ler a inteno de Deus atravIs do com7ortamento dos corvos3 9a "itologia crist o corvo tem um 7a7el amb?guo Fuando 9oI ia Q deriva, na arca de7ois do dilZvio, ele mandou 7rimeiro um corvo a )im de saber se a terra tin-a a7arecido de novo, mas o corvo )icou to ocu7ado comendo os cadBveres
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8ue se es8ueceu de voltar3 9oc enviou, ento, uma 7omba 8ue l-e trouKe um ramo, e da? ele soube 8ue novamente -avia terra3 ( 7artir disso os Patriarcas da Igre/a na Idade "Idia tomaram o corvo como re7resentante do dem>nio e do 7rinc?7io do mal+ a 7omba, como re7resentante do Cs7?rito Santo e do 7rinc?7io do bem na Divindade3 Por outro lado, so Uoo em Patmos )oi alimentado 7or um corvo 8ue vin-a do cIu3 Cle l-e tra!ia um 7o sobrenatural e o alimen#

tava em seu ermitIrio3 oi di)?cil 7ara os Patriarcas da Igre/a unir esses dois as7ectos, mas )inalmente disse# /igin 8ue o corvo re7resentava os 7ensamentos 7ro)undos, sombrios, invis?veis e no o)iciais, 8ue so Uoo tin-a a res7eito de Deus ou 8ue l-e vin-am em seu solitBrio eremitIrio na il-a de Patmos3 ,4serva7(o? E Elias ta$4$D

Sim, Clias tambIm )oi alimentado 7or um corvo3 (ssim, durante a Idade "Idia, como em muitos outros cam7os mitol>gicos, este s?mbolo ar8uet?7ico do corvo )oi dividido em dois5 um as7ecto luminoso e outro obscuro3 R tanto um s?mbolo do dem>nio como o de uma ligao es7iritual m?stica e obscura com Deus3 9a mito# logia grega I sur7reendente ver 8ue o corvo 7ertence ao Deus#Sol 4 (7oio, e mais uma ve! re7resenta o seu lado -ibernal, seu lado boreal obscuro3 Portanto o corvo I um mensageiro do lado mais descon-ecido, mais obscuro, menos luminoso e mais invis?vel do grande Deus3 "elancolia, 7ensamentos 7ro)undos e 7ensamentos malI)icos so coisas muito 7r>Kimas+ o e)eito da solido I uma 7rI#condio tanto 7ara a 7ossesso 7elo mal como, no caso de 7essoas eKce7cionais 8ue sabem como se com7ortar nela, 7ara atingir o centro interior3 D corvo 7oderia levar tanto Q 7ossesso 7elo mal como Qs 7erce7Pes interiores essenciais 8ue sem7re so o lado obscuro do deus do sol, isto I, 7ensamentos no dominantes na consciOncia coletiva, na8uele momento, 8ue o coletivo consideraria malI)icos3 Sem7re 8ue alguIm abandona o coletivo e entra so!in-o em seu
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7r>7rio abismo, ele ou ela traro Q tona novos conteZdos 8ue 7erturbaro a atitude leviana e 7reguiosa do consciente dominante3 (? a 8uesto I se tais conteZdos so realmente maus ou a7enas a 7erce7o obscura necessBria 7ara a8uela I7oca3 (8ui o corvo re7resenta esse lado Ztil da 7si8ue -umana 8ue agora estB com7le# tamente )aminta3 Cm outras 7alavras, I o lado 8ue )oi negligenciado, mas o )il-o mais moo o alimenta3

(? o 7r?nci7e encontra o salmo 8ue estB encal-ado e deses7erado na terra seca3 Cle o /oga de volta na Bgua3 9a mitologia cIltica e n>rdica o salmo re7resenta algo semel-ante ao corvo, isto I, sabedoria e con-ecimento do )uturo3 9a mitologia cIltica eKiste o salmo da sabedoria dentro de um 7oo 8ue os -er>is consultam e de onde conseguem in)ormao a res7eito do outro mundo e do (lIm3 "as o salmo 7ossui uma outra 8ualidade3 (ntigamente ele era um alimento )undamental nesses 7a?ses e 7or isso re7resenta um elemento nutritivo3 Cle )ornece vitalidade e no dB a7enas in)ormaPes obscuras a res7eito dos )atos descon-ecidos no )undo da 7si8ue, mas tambIm um in)luKo nutritivo de insi&ht. ,4serva7(o? E$ $eu pa6s nCs te$os u$ 4rinde &alico? Sue vocM se"a t(o saudLvel quanto o sal$(o que so4e? o rio na pri$averaD Pois I, este seria o as7ecto nutritivo\ R um s?mbolo de vitalidade saudBvel3 D com7ortamento sur7reendente do salmo 8ue na 7rimavera sobe o rio 7ara lugares es7eciais de acasalamento, morrendo muitos no camin-o, re7resenta um imenso )eito -er>ico 8ue I reali!ado todo ano3 Isto deu origem Q ideia de 8ue o salmo, 7or con# seguir nadar contra a corrente!a, reali!ando algo insensato do 7onto de vista utilitBrio, I um s?mbolo de tais es)oros contra natura$ do -omem 8ue se o7Pe ao )luKo da nature!a3 Cle re7resenta o es)oro -er>ico contra as tendOncias da 7reguia, ou de conseguir as coisas de um modo )Bcil, 8ue certamente convenceriam um salmo a /amais subir o rio3 D salmo tenta saltar
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as 8uedas do rio de de! a vinte ve!es3 Cles )icam eKaustos, nadam em c?rculo e tentam de novo atI conseguir3 Parece natural sugerirem a ideia de 8ue o -omem 7ara conseguir alcanar sabedoria e um n?vel mais elevado de consciOncia 7recisa )a!er o mesmo es)oro3 D salmo 7ossui esse signi)icado altamente simb>lico, re7resentando a sabedoria divina e condu!indo o -omem em seu es)oro a um n?vel mais elevado de cons#

ciOncia, mas ele tambIm re7resenta um trao er>tico3 D salmo )a! todo esse es)oro 7ara c-egar ao lugar de acasalamento3 (ssim o salmo na 7rimavera re7resenta ao mesmo tem7o, a vitalidade e o 7rinc?7io do amor, a sabedoria 8ue inclui o amor3 D salmo 7recisa de um im7ulso 7ara retornar Q Bgua3 D )ato de estar encal-ado I t?7ico do estado das coisas, 7ois, antes de o 7r?nci7e entrar em cena, tudo andava errado nesse reino3 (tI o salmo da sabedoria tin-a 7erdido o contato com a Bgua3 Com7arado com o salmo, o animal seguinte estB ainda mais 7erto do -omem3 D lobo I um animal de sangue 8uente e nosso irmo 7r>Kimo3 Cle estB com tanta )ome 8ue mal consegue andar3 9o comeu nada durante dois anos e im7lora ao 7r?nci7e 8ue o deiKe comer o cavalo3 9a mitologia n>rdica o lobo, como o corvo, I um dos animais de aotan3 Cle tambIm I um com7an-eiro no cam7o de batal-a, 7ois na8ueles tem7os, aonde 8uer 8ue )osse, um eKIrcito era seguido 7elos corvos no cIu e 7elos lobos nas )lorestas3 Cles re7resentavam a ameaa obscura da morte 8ue acom7an-ava os eKIrcitos no 7assado3 Provavelmente devido a seu 7arentesco com o co e a ligao deste ao -omem, o lobo carrega no a7enas a 7ro/eo de animal sombrio e ameaador, mas tambIm de uma incr?vel inteligOncia natural3 "ais uma ve! na mitologia grega, o lobo 7ertence a (7oio, o deus do sol, o 7rinc?7io da consciOncia3 ( 7alavra grega 7ara lobo I ly#os, 8ue estB ligada Q 7alavra latina lu) 4 lu! (em alemo5 LichtF, 7ossivelmente 7or causa de seus ol-os 8ue bril-am no escuro3
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(7esar de ser um animal noturno, I tambIm um animal da lu!3 D lobo real 7ossui uma inteligOncia incrivelmente desenvolvida3 @alve! isso, entre outras coisas, )aa com 8ue carregue a 7ro/eo da lu! da nature!a3 Cm seu as7ecto negativo o lobo I 7erigosamente destrutivo, re7resentando o 7rinc?7io do mal em sua )orma mais elevada3 9a antiga mitologia germnica, o )im do mundo e de todos os deuses do universo viria 8uando o lobo enris se soltasse no )inal dos tem7os3 Cle devo#

raria o sol e a lua e seria o cataclisma inicial e o )im do universo3 Portanto, o lobo I o dem>nio da mais absoluta destruio3 Gma sentena 7o7ular di! 8ue se alguIm )ala do dem>nio ele a7arece3 Para se evitar mencionar o lobo 7elo nome, ele era c-amado de Isen&ri$$, 8ue signi)ica ira de )erro, a8uele estado de raiva ou )Zria 8ue se trans)ormou em )ria determinao3 Di!er alguma coisa com Isen&ri$$, signi)ica di!O#la com uma determinao )ria, e )Irrea, 8ue 7rovIm de uma raiv+, ou emoo escondida3 9aturalmente, se a7licada no momento em 8ue se necessita de uma determinao im7ie dosa, oriunda de uma ira SsagradaS, isso 7ode ser 7ositivo3 D lobo I tambIm um dos animais do dem>nio e um animal de todos os deuses da guerra3 Cm Eoma, 7or eKem7lo, ele 7ertence a "arte, um dos 7rinci7ais deuses do Im7Irio Eomano e I 7or isso 8ue uma loba amamenta E^mulo e Eemo3 D animal tem um relacionamento secreto no somente com o deus sombrio da guerra e com o lado obscuro do deus da lu!, mas tambIm com o 7rinc?7io )eminino3 Por eKem7lo, no SC-a7eu!in-o Ver mel-oS a av>, a grande "e, se trans)orma num lobo e ameaa devorar C-a7eu!in-o Vermel-o sob essa )orma, atI 8ue o caador, 8ue tambIm I um as7ecto de aotan, ven-a e a mate3 9essa est>ria o lobo se torna um atributo de uma divindade )eminina sombria e de nature!a obscura3 9o son-o de mul-eres modernas o lobo re7resenta )re8uentemente o nimus, ou a8uela estran-a atitude devoradora 8ue as mul-eres 7odem ter 8uando 7ossu?das 7elo nimus3 Cm muitas conotaPes mitol>gicas o lobo sim7lesmente re7resenta )ome e voracidade3
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Cm inglOs, )ala#se em Scomer como um loboS, isto I, comer com uma es7Icie de voracidade a7aiKonada3 ,4serva7(o? 'a o4ra de Breh$, 0ierle4en, hL u$a descri7(o $aravilhosa da raposa e do lo4o onde se di- que o lo4o e)ata$ente t(o inteli&ente e esperto quanto a raposa, $as que quando %ica co$ %o$e, perde tudo isso> e ele estL se$pre co$ %o$eD

CKatamente3 Por isso -B muitos contos e est>rias em 8ue a ra7osa logra o lobo 7egando#o 7ela sua voracidade, 7ois esse I o momento em 8ue o lobo 7erde a es7erte!a e I ca7turado3 ( voracidade e a )ome )a!em a sua desgraa3 Do nosso 7onto de vista I eKatamente a? 8ue ele I a7an-ado em sua destrutividade+ I a? 8ue 7o# demos 7egB#lo3 9os ontos de +ri$$ -B a est>ria das SSete cabrin-asS, em 8ue o lobo I vora! e elas 7Pem 7edras em seu est^mago, atirando#o na Bgua3 "ais uma ve! ele I ta7eado 7or causa de sua voracidade3 9o -omem, o lobo re7resenta esse estran-o dese/o indiscriminado de devorar tudo e todos 7ara tudo obter, o 8ue I vis?vel em muitas neuroses cu/o 7roblema 7rinci7al I o de 8ue a 7essoa 7ermanece in)antil 7or causa de uma in)ncia in)eli!3 @ais 7essoas desenvolvem dentro de si um lobo es)omeado3 9o im7orta o 8ue ve/am, elas di!em5 Seu tambIm\S Se alguIm I bondoso 7ara com elas, eKigem mais e mais3 Uung di!ia 8ue I um im7ulso 8ue no 7ode ser claramente identi)icado com 7oder ou seKo3 R ainda mais 7rimitivo+ I o dese/o de ter e conseguir tudo3 Se vocO der a essas 7essoas uma -ora 7or semana, elas 8uerem duas, se der duas, 8uerem trOs3 Clas vo dese/ar vO#lo em seu tem7o livre e se vocO se dis7user vo 8uerer casar com vocO, e se isso acontecer vo 8uerer comO#lo etc3 So com7letamente tomadas3 9o I bem 8ue elas 8ueiram isso, mas isso o 8uer nelas3 D SissoS delas nunca estB satis)eito, 7or isso o lobo tambIm cria nessas 7essoas uma constante insatis)ao ressentida3 (ssim, o lobo I s?mbolo de ressenti# mento amargo, )rio e constante 7or causa da8uilo
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8ue nunca teve3 Dese/a realmente comer o mundo todo3 ,4serva7(o? Santo olu$4a, o &rande santo do sculo GI, %oi 4ati-ado co$o olu$4a ou Po$4a, $as $ais tarde adquiriu u$ se&undo no$e, = ri$thann=, u$ no$e cltico para lo4o, tornando3se assi$ $ais Jtil co$o crist(o ao co$4inar a&ressividade e &entile-a.

Portanto o lobo tornou#se algo luminoso, uma consciOncia mais elevada\ Sem dZvida, esta I uma associao relevante e muito cab?vel a8ui3 Per&unta? , lo4o n(o estL por detrLs do c(o co$ 8cate1 5qui poderia haver u$a cone)(o se associar$os o lo4o ao princ6pio %e$inino. Sim, mas com =Icate, embora se/a es8uisito, estB 7rinci7almente o co3 D lobo a7arece mais nos contos dt )ada n>rdicos, onde )a! com7an-ia a bruKas e a grandes divindades )emininas3 9a TrIcia era mais di)?cil )a!er tal coneKo 7or8ue o lobo era o animal de (7oio, mas -B antigos 7a7iros gregos sobre magia onde o lobo a7arece, entre os ces, com =Icate3 Per&unta? E a Senhora acha que essa voracidade i$pulsiva, quando do$inada, pode se tornar u$ aspecto positivo lu$inoso1 R claro 8ue 7ode3 R 7or isso 8ue o lobo I c-amado lb1os, lu!3 ( voracidade 8uando dominada ou condu!ida ao seu alvo correto I a coisa3 9este conto de )ada os traos negativos do lobo no so mostrados 7rovavelmente 7or8ue os as7ectos de voracidade e ausOncia de auto# controle /B esto colocados nos gigantes3 Desde o in?cio o lobo I um animal 7ositivo e Ztil3 ,4serva7(o? E)iste u$a outra estaria &re&a a respeito do corvo que di- que pri$itiva$ente ele era 4ranco, $as quando contou a 5poio que oronis o tinha tra6do, cheio de Cdio 5poio o %e5

%icar preto> se vocM olhar real$ente para o corvo . lu- do sol, e)iste 4astante 4ranco entre suas penas. (c-o 8ue os s?mbolos mitol>gicos contOm sem7re o seu o7osto3 VocO tem ra!o, mas Coronis, a gral-a, I mais o as7ecto )eminino3 ( gral-a na terminologia mitol>gica

I a es7osa do corvo, seu contra7onto mais )eminino, coroo a gata I a es7osa do cac-orro, e a vaca a es7osa do cavalo3 Csta era a ideia das crianas a res7eito dos casais de animais3 (8ui o lobo, em contraste com sua nature!a normal, come a7enas o cavalo3 (? ele I ca7a! de deter sua voracidade, 7ode ser selado e arreado 7ara tornar#se a montaria do )il-o mais /ovem3 (gora o 7ortador I um dese/o im7etuoso 8ue no vai alIm dos limites ade8uados3 < cavalo al8uebrado no 7ro7iciava nen-um lan -er>ico, mas agora o 7r?nci7e I levado 7elo dese/o ardente de alcanar seu ob/etivo, encontrar seus irmos e suas noivas3 D lobo, 8ue 7ossui o con-ecimento secreto da nature!a, leva#o diretamente ao castelo do gigante e l-e di! sim7lesmente 7ara obedecer Q 7rincesa3 (? ento ela realmente dB conta do 7roblema3 D 7r?nci7e tem a7enas 8ue se esconder debaiKo da cama3 D Sr3 Braga contou#me algo 8ue ac-o interessante se ele 7uder re7etir3 Sr. Bra&a? , Dr. 8er-o& Durc#, de Munique, descreve nu$ livro vLrios tipos de neurCticos, entre os quais o tipo da 4ru)a? a pessoa que recusa a cha$ada triste-a de ser %inito e possu6da por esse i$pulso de e)pandir as di$ensTes. R, isto seria estar 7ossu?do 7elo lobo e me lembra todas as di)erentes versPes mitol>gicas e as est>rias meio#verdadeiras 8ue .i7ling tornou imortais com a est>ria de Mo&li, o menino abandonado, adotado 7elos lobos 8ue mais tarde voltou Q sociedade -umana3 Se no me engano, -B mais ou menos cinco ou seis anos tal coisa
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aconteceu realmente de novo na ondia, ou, 7elo menos, 7arece 8ue aconteceu5 um menino viveu 7or muito tem7o entre os lobos3 @ais coisas no so )re8uentes, mas ac-o 8ue este mito, ou acontecimento, desem7en-a um enorme 7a7el 7or8ue embora a7enas 7oucas crianas se/am na realidade adotadas 7elos lobos, mil-Pes de outras o so de

maneira simb>lica3 (s crianas so in)eli!es em seus lares e tornam#se desumani!adas+ ou mel-or, no l-es I 7ermitido serem -umanas, 7ois seus 7ais 7ossuem um inconsciente desumano3 (ssim elas caem na atitude do lobo solitBrio3 "il-ares de crianas )icam como lobos solitBrios, so)rendo de isolamento, voracidade e inca7acidade de estabelecer um contato -umano3 R 7or isso 7rovavelmente 8ue em toda 7arte as 7oucas est>rias de 8uando isto acontece de verdade im7ressionam tanto3 C no mundo inteiro -B est>rias de lobisomens, 7essoas trans)ormadas em lobos 7or bruKaria durante a noite, 8ue 7raticam aPes destrutivas3 9o )undo isso I a mesma coisa3 Se ol-armos o com7ortamento de nosso 7r?nci7e, ele se encontra numa estran-a 7osio du7la3 D lobo, 8ue aceitou ser arreado e selado e no 7ossui a nature!a vora! e desmedida 8ue tem em outras est>rias, l-e di! 7ara ser com7letamente 7assivo3 C no )inal da est>ria 4 no se es8ueam 8ue o nosso tema 7rinci7al I o 7roblema de lidar com o mal 4 o 7asso decisivo da destruio do gigante no I )eito 7elo 7r?nci7e mas 7elo lobo, 8ue l-e di! 7ara esmagar o ovo3 (ssim, eKiste uma estran-a du7licidade de atitude3 D 7r?nci7e I com7letamente 7assivo, escondendo#se debaiKo da cama da 7rincesa sem )a!er nada, eKceto escutar o 8ue era dito3 D lobo assume toda a ao e 8uando )inalmente o gigante I vencido, isso se deve ao lobo3 D 7r?nci7e )unciona como um instrumento, entrando na est>ria 7ara 8ue o lobo 7ossa vencer o gigante3 D tema de deitar sob a cama da 7rincesa e ouvir uma conversa de amor serB re7etido em
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outra est>ria, de modo 8ue agora discutirei isto muito brevemente3 D lugar debaiKo da cama geralmente recebe a 7ro#/eo do inconsciente 7essoal3 Se as 7essoas no so muito lim7as, ol-e debaiKo de suas camas, e ve/a esses belos )locos de 7> 8ue a? esto, /unto ao vaso no turno, o sa7ato vel-o e no sei mais o 8uO3 R o lugar onde se /ogam as coisas, )ornecendo um su7orte ideal 7ara o 8ue se 7ode c-amar de inconsciente 7essoal3

Lembro#me 8ue durante toda a min-a in)ncia eu ac-ava 8ue um caador morava debaiKo da min-a cama e um ano amarelo e alguns negros moravam no es7ao entre a cama e a 7arede3 Cles erguiam suas 7atas 7retas e 7or isso eu tin-a 8ue deitar rigidamente no meio da cama, onde no 7udessem me 7egar3 Dutras crianas com 8ue com7artil-ei tais eK7eriOncias ac-avam 8ue animais, dem>nios e coisas desse ti7o se escondiam debaiKo da cama3 9o livro C-inOs de sabedoria, o I hin&, no -eKagrama nZmero vinte e trOs, SPutre)ao e Eu7turaS 4 a deteriorao da morte da 8ual vem a ressurreio 4 -B a imagem de uma cama se desmanc-ando3 Seus 7Is caem e )inalmente toda a cama desmorona3 Isso I descrito como as )oras do mal 8ue no tOm coragem de lutar aber# tamente com as )oras do bem, mas 8ue secreta e vagarosamente as en)ra8uecem, atI 8ue a cama desmorona3 (8ui mais uma ve! SdebaiKo da camaS I o lugar escondido onde os com7leKos re7rimidos e os 7roblemas vivem, minando aos 7oucos a condio consciente e )inalmente atI mesmo o descanso da 7essoa3 R 7or isso 8ue uma consciOncia 7esada, 7reocu7aPes ou coisas re7ri# midas de )ato 7erturbam o sono, mantendo a 7essoa acordada3 Cssas so as )oras do mal 8ue moram debaiKo da cama3 (8ui o 7r?nci7e I a )ora 7erigosa e secreta escondida debaiKo da cama, mas 7ara en)ra8uecer o gigante dominador ele assume o outro 7a7el3 Cle vai 7ara o esconderi/o e )ica com7letamente 7assivo+ assim, vai a7rendendo como en)ra8uecer o gigante3 Para debilitB#lo e vencO#lo no deve lutar abertamente, mas atingir
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o mago do seu ser de onde o gigante eKtrai toda a sua secreta energia3 Eealmente I a mesma coisa 8uando alguIm se con)ronta com outra 7essoa 8ue estB dominada 7or um estado emocional3 9o adianta lutar abertamente com a emoo dos outros3 @entar )alar com uma 7essoa )ora de si I 7iorar a situao3 "as se alguIm consegue c-egar ao mago secreto 7or detrBs, ao motivo bBsico 8ue ge#

ralmente a 7essoa descon-ece, a? ento 7ode#se atingir algo 8ue )aa a coisa ruir3 D mesmo acontece com cada um de n>s3 Se somos tomados 7or um estado emocional eKagerado a res7eito de 8ual8uer coisa, I 7or8ue em geral nossa libido e vitalidade inconsciente no esto )luindo na direo certa ou no esto se dirigindo 7ara o devido lugar3 (s 7essoas 8ue tOm um lado criativo e no o vivem so os clientes mais desagradBveis3 Cles )a!em de uma colina uma montan-a, 7reocu7am# se com coisas desnecessBrias, esto loucamente a7aiKonadas 7or alguIm 8ue no merece tanta ateno, e assim 7or diante3 CKiste nelas uma es7Icie de carga energItica )lutuante 8ue no estB ligada ao ob/eto certo, e 7or isso elas tendem a a7licar um dinamismo eKagerado Q situao errada3 Podemos 7erguntar a essas 7essoas 7or 8ue eKageram, 7or 8ue isso I to im7ortante, mas essa su7er#im7ortncia ou su7er#On)ase no so atribu?das conscientemente3 ( carga vai 7ara a sua loucura 7essoal, 7or8ue uma 7arte do centro dinmico no estB consolidada ou em coneKo com a motivao correta3 9o momento em 8ue essas 7essoas se dedicam ao 8ue I realmente im7ortante, a sobrecarga )lui 7ara a direo certa, deiKando de valori!ar coisas 8ue no merecem tanta ateno emocional3 ( criatividade re7rimida I uma das ra!Pes mais )re8uentes de tal atitude, mas a re7resso da )uno religiosa na 7si8ue costuma 7rodu!ir tambIm essa tendOncia de eKagero unilateral3 ( )uno religiosa I 7rovavelmente o im7ulso mais )orte na 7si8ue -umana3 Se no )or dirigida a seu ob/e#tivo natural, ela 7esarB em
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outras Breas da vida, dando##l-es uma emocionalidade desmerecida3 Laurens van der Post mostra isso em Bourney into HJssia? como a )uno religiosa da 7si8ue )oi mutilada 7or um sistema dominante ateu, esse eKagero Qs ve!es I a7licado da )orma mais rid?cula 4 em certas regiPes do 7a?s os cam7oneses )i!eram da eletricidade o seu deus e do a um )il-o o nome SVoltagemS e a uma )il-a o nome de SClectraS#Cles )alam das novas re7resas, correntes ou d?namos 8ue

)oram constru?dos, com o mesmo temor com 8ue teriam )alado, no 7assado, de assuntos religiosos3 Van der Post descreve tambIm uma cena 7atItica 8ue observou visitando o mausolIu de Lenin3 icou im7ressionado com esse 7e8ueno burguOs do sIculo ]I], muito mal embalsamado, deitado com sua barba bem cortada e tendo Qs ve!es 8ue ser reembalsamado 7or8ue ainda era comido 7elos vermes3 Cle viu entrar 7essoas sim7les do cam7o, um cam7onOs russo e sua )il-a3 D -omem ol-ou admirado 7ara a8uele cadBver no caiKo de vidro e tirou o bonI3 9esse momento ele lanou um ol-ar 7iedoso 7ara a )il-a, avisando#a 8ue deviam sair3 De7ois de terem )eito o sinal da cru! sa?ram silenciosamente3 Se no -B Deus, )a!emos um Deus de um -omem morto\ Sem7re 8ue uma corrente 7rinci7al I blo8ueada no desenvolvimento da 7si8ue de um indiv?duo, 7ode#se usar um s?mile e di!er 8ue a Bgua corre 7or canais laterais, alimentando correntes laterais ou, se com7letamente blo# 8ueada, inunda os 7ntanos da 7si8ue -umana com cobras e mos8uitos, 7ois a corrente no se dirige 7ara o ob/etivo certo3 R 7or isso 8ue 7ara vencer essa emoo destrutiva a 7rincesa tem 8ue descobrir como o gigante estB ligado ao 7r>7rio corao3 De7ois de duas tentativas malogradas descobre 8ue o corao do gigante estB SlongeS na Bgua, numa il-a onde eKiste uma igre/a, dentro dela um 7oo, neste um 7ato, dentro dele um ovo e no ovo o corao3 Cm alguns outros 7aralelos desta est>ria, a 7alavra corao I substitu?da 7or SmorteS3 9um 7aralelo russo um mBgico negro di!5 S9a il-a -B uma igre/a, na igre/a (ac-o 8ue no I um 7ato,
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mas I algum ti7o de ave) um 7Bssaro, no 7Bssaro um ovo e no ovo estB a min-a morteS3 De certa )orma I a mesma coisa, 7ois se tiver o ovo em suas mos, vocO tem nas mos a 7ossibilidade de morte do gigante e 7rovavelmente I esta a ligao3 D corao a8ui tra! em si o s?mbolo da )uno do sentimento, o 7onto vulnerBvel, o tendo de (8uiles, onde esta )igura demon?aca invulnerBvel 7ode ser atingida3

(gora c-egamos a este )ato eKcitante 8ue me intrigou desmedidamente5 o simbolismo da Bgua, da il-a, da igre/a, do 7oo, do 7ato e do corao3 (8ueles de vocOs 8ue esto )amiliari!ados com a 7sicologia /unguiana sa#oem 8ue todos esses ob/etos so s?mbolos do Sel%, um dentro do outro3 9a mitologia, a il-a long?n8ua geralmente leva a 7ro/eo de um 7ara?so 7erdido3 D /ardim das =es7Irides se encontra numa il-a long?n8ua e na mitologia cIltica eKistem todos os ti7os de il-as 7ovoadas 7or )adas3 9a alta Idade "Idia, a il-a de @-ule )oi identi)icada com as remotas il-as da Gto7ia, como sendo o lugar de retiro dos deuses ou das )adas, ou dos deuses do mar3 9a mitologia grega, Cronos, o vel-o deus de7osto 7or Veus, retirou#se 7ara uma il-a n>rdica isolada, morando lB nos 7a?ses boreais3 Teralmente ainda subsiste nessa il-a um estado ideal do 7assado3 Por eKem7lo, a idade de ouro ainda 7ersiste na il-a 7ara onde Cronos se retirou3 9a alta Idade "Idia -avia inumerBveis est>rias de aventuras mar?timas 4 a viagem de S3 Brendano e outras 4 nas 8uais os marin-eiros sur7reendidos 7or uma tem7estade so desviados de seu rumo c-egando a uma il-a estran-a, onde acontecem aventuras mBgicas e maravil-osas3 (? a il-a tem sim7lesmente o simbolismo de um dom?nio do inconsciente long?n8uo, sem ligao com a consciOncia3 ( 7alavra SisolamentoS vem do latim insula, il-a3 Cm termos 7sicol>gicos a il-a re7resenta um com7leKo aut>nomo com vida 7r>7ria, sem nen-uma ou 8uase nen-uma ligao com o resto da 7ersonalidade consciente3 Literalmente I uma Brea insulada sobre a 8ual ou
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o indiv?duo Qs ve!es 7ossui uma certa 8uantidade de con-ecimento mas no entra em coneKo com ela, como uma es7Icie de com7artimento 7sicol>gico, ou ele a descon-ece com7letamente3 Isso me lembra o caso de um -omem com uma )urtiva situao es8ui!o)rOnica cr>nica3 Cle vivia 7raticamente a7risionado com a me, 8ue no deiKava 8ue ele se casasse, atI 8ue ele 7assou dos 8uarenta e nunca )oi ca7a! de se relacionar com mul-eres3 Cle 7odia )a!er

seu trabal-o no escrit>rio mas )indo este, tin-a 8ue voltar 7ara casa imediatamente3 9o conseguia esca7ar ria tirania de sua vel-a me com7letamente destrutiva3 Seu analista trouKe# me son-os terr?veis 8ue mostravam aue esse -omem 7oderia se suicidar ou ter um outro e7is>dio es8ui!o)rOnico a 8ual8uer momento+ cenas em 8ue ele se serrava em 7edaos e assim 7or diante, mas sem7re se re7etia nesses son-os o tema de uma il-a com vegetao tro7ical luKuriante3 =avia mul-eres ali mas sem7re surgia na il-a uma ser7ente venenosa 8ue de vBrios modos o ameaava3 Cu adivin-ei ra7idamente 8ue ele 7rovavelmente se masturbava com )antasias luKurio#sas e 7or a? vivia uma vida er>tica secreta, literalmente insulada3 De uma certa )orma isso era 7ositivo, 7elo menos eKistia uma certa dose de vida normal 4 ele no teve nen-uma outra vida seKual, atI os 8uarenta e cinco anos 4 mas 7or outro lado isso era negativo, 7ois eliminava o seu dese/o de esca7ar da me, 8ue sem isso teria sido mais )orte3 (ssim, esse 7ara?so masturbat>rio tambIm contin-a sua ser7ente venenosa3 Cu disse ao analista 8ue esse era o signi)icado do tema, mas levou um ano inteiro 7ara 8ue ele surgisse do 7r>7rio analisando3 Gm dia ele son-ou 8ue mais uma ve! tin-a sido mordido 7or uma ser7ente venenosa dessa il-a e estava seriamente doente3 (? ele viu no c-o um 7edao da cabea e uma 7arte detrBs do cor7o da ser7ente, e disse5 SPreciso levar isso 7ara o mIdico )a!er um soro contra a mordida venenosaS3 De7ois desse son-o )inalmente ele concordou em )alar a res7eito da il-a tro7ical onde vivia durante a noite3
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Vemos como a il-a I um s?mbolo de uma Brea se7arada, um com7leKo aut>nomo 7or assim di!er3 9este caso o seKo normal )oi isolado e se7arado 7elo com7leKo materno negativo3 D son-ador sabia disso mas estava decidido a /amais mencionB#lo ao analista3 Cle o guardava inteiramente a)astado do resto dos 7roblemas de sua vida3 Portanto algumas ve!es a il-a I con-ecida, mas eKiste uma grande 8uantidade de Bgua do inconsciente entre ela e a Brea consciente, e Qs ve!es ela I descon-eci#

da o 8ue signi)ica 8ue eKiste um com7leKo aut>nomo em algum canto de )antasia, mas a consciOncia no o con-ece o su)iciente 7ara mencionB#lo3 9essa Brea insulada, long?n8ua e se7arada da 7si8ue, eKiste uma igre/a3 (gora observem5 insula, mar, igre/a e 7oo so s?mbolos )emininos\ (8ui, dentro de uma casca de no!, se encontram todos os 7rinc?7ios )emininos e maternos 8ue esto )altando no reino sem rain-a, mas eles esto com7letamente il-ados e se7arados do resto da vida3 R interessante o )ato da igre/a estar nessa Brea se7arada3 (tI este as7ecto da atitude religiosa crist, a igre/a como um lugar continente, )eminino, onde se reali!a o servio religioso, estB se7arada nesta il-a, /unto com o 7oo Ee$ ale$(o BrunnenF, 8ue seria um sistema 7elo 8ual a 7essoa 7ode c-egar atI o inconsciente3 D 7oo seria o lugar cercado de 7aredes, das 7ro)unde!as do 8ual a Bgua I tra!ida3 9esse sentido o 7oo re7resenta uma construo -umana 8ue 7ermite ao -omem entrar em contato com as 7ro)unde!as do inconsciente, cons#tantemente e sem 7erigo3 Se colocarmos os dois /untos, a igre/a contendo o 7oo, isso mostra 8ue o 8ue estB re7rimido no as7ecto da igre/a seria a )uno vital da igre/a original3 9os 7rimeiros sIculos da cristiani!ao dos 7a?ses n>rdicos a igre/a 7ro7un-a a 7ossibilidade de uma eK7eriOncia religiosa m?stica3 9os sIculos 7osteriores ela tornou#se mais e mais uma )ormalidade social3 Se me 7ermitem ser bem desagradBvel, 7osso di!er 8ue min-a im7resso da igre/a crist na CscandinBvia I a de uma
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8uesto com7letamente sem vida, um nonsense convencional, social, 8ue no tem nada a ver com sua )uno original de mediadora entre a consciOncia e as 7ro)unde!as interiores da alma3 Per&unta? 'o co$e7o a Senhora disse que o &i&ante t6 nha u$a rela7(o co$ as ideias pa&(s repri$idas> serL que e)iste aqui u$a li&a7(o co$ isso1

CKiste, sim3 9o dom?nio do gigante isso signi)icaria 8ue 8uando os n>rdicos se converteram, no comeo essa converso )oi 7ara eles, 7elo menos na medida em 8ue no )oram )orados 7or 7rocessos militares, uma eK7eriOncia religiosa genu?na e um 7rogresso da consciOncia3 Isso 7ode ser observado nas antigas cr>nicas3 "as a? o as7ecto 7sicologicamente verdadeiro do cristianismo esmoreceu de novo, sobrando a7enas a casca convencional, um assunto social sem nen-um signi)icado religioso 7ro)undo3 ( )uno religiosa da 7si8ue caiu de volta no 7a# ganismo, mas como o 7r>7rio 7aganismo estB longe, ela se encontra ao mesmo tem7o ligada e desligada dele3 ,4serva7(o? ada ve- hL $ais conversTes ao catolicis$o nos pa6ses escandinavos. C isso sugere algo no mesmo sentido3 Cles esto 7rocurando s?mbolos3 ( Igre/a cat>lica, aliBs, )e! um corte menos severo entre o 7aganismo 7assado e sua nova mensagem do 8ue as denominaPes 7rotestantes3 Ds 7a?ses escandinavos ainda tOm, 7ara min-a alegria, um so Pr?a7o entre seus vBrios santos, e no I esse um >timo modo de se salvar e resguardar o 7aganismoY Eealmente devia#se escrever ao 7a7a di!endo 8ue so Pr?a7o devia ser colocado de novo na lin-a dianteira3 ,4serva7(o? Eu ta$4$ acho que eles tM$ u$ lado $ais %e$inino na I&re"a catClica. Sim, 7or8ue tOm uma Deusa, ou 8uase uma Deusa, no culto da Virgem "aria3 D lado )eminino
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estB mais inclu?do e todo o 7assado 7ago 7ode ter um in)luKo nesse rico simbolismo cat>lico, en8uanto 8ue as denominaPes 7rotestantes mutilaram ou desvirtuaram esse lado da 7si8ue3 R 7or isso 8ue todos os s?mbolos so to )emininos neste conto3 9o 7oo estB um 7ato e no 7ato um ovo3 (gora, o 8ue I muito estran-o, I 8ue o 7ato es7ecialmente nos

contos de )ada 8ue se relacionam com o 7roblema do mal, a7arece como um )ator de salvao+ e, 7elo menos em nossos 7a?ses, de um lado o 7ato 7arece estar ligado ao 7rinc?7io do mal, e de outro lado ao 7rinc?7io 8ue salva a 7essoa do mal3 9a mitologia da ?ndia, ele estB ligado ao sol3 Fuando o sol se 7Pe, Q noitin-a, ele nada como um 7ato de ouro na lagoa do Deste e volta 7elo Leste 8uando aman-ece3 Cm nossos 7a?ses os 7atos e os gansos tOm uma ligao de)inida com os dem>nios e as bruKas 8ue ?re#8iientemente 7ossuem 7Is de 7ato ou de ganso3 CKistem muitas est>rias 7o7ulares onde a7arecem todos os ti7os de criaturas e lindas mul-eres, mas se seus 7Is )orem de ganso ou de 7ato vocO ento com7reende 8ue vai ter c+ue lidar com alguma criatura do ti7o )ada do mal3 D 7ato I uma ave notBvel5 7ode#se movimentar na terra, na Bgua e no ar+ mas mel-or do 8ue cisnes 7esados ou a8uelas aves a8uBticas inde)esas+ 7or isso re7resenta um 7rinc?7io 8ue estB em casa em todos os dom?nios da nature!a e )re8uentemente I um s?mbolo do Sel%. D 7ato 7ode vencer o 8ue seria um obstBculo natural 7ara o -omem3 D -omem 7ode voar e 7recisa de a/uda tIcnica 7ara nadar, mas o 7ato 7ode )a!er todas essas coisas3 (ssim ele re7resenta o 8ue n>s c-amamos na 7sicologia /unguiana, de )uno transcendental5 essa estran-a ca7acidade da 7si8ue inconsciente de trans)ormar e guiar o ser -umano, 8ue )oi blo8ueado numa determinada situao, a uma situao nova3 Sem7re 8ue a vida -umana em7aca, c-egando a um beco sem sa?da, a
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)uno transcendental tra! son-os curadores e )antasias 8ue constr>em, ao n?vel da )antasia simb>lica, um novo modo de vida 8ue ento, de re7ente, toma )orma e condu! a uma nova situao3 Dentro do 7ato -B um ovo e lB, di! o gigante, estB meu corao3 D ovo signi)ica uma nova semente, uma nova 7ossibilidade de vida3 R 7or isso 8ue na PBscoa e em todas as )estas da 7rimavera, os ovos simboli!am a renovao e a 7ossibilidade de uma nova vida3 Se 7ensamos nos vBrios mitos cosmog^nicos onde o ovo I o

inicio do mundo, ele ad8uire a dignidade de um 7rinc?7io c>smico3 R o 7rinc?7io 7rimeiro, algo de onde todo o universo 7ode nascer3 Segundo inZmeros mitos de criao, o mundo desenvolveu# se a 7artir de um ovo 8ue se dividiu como I o caso dos mitos de criao -indus, gregos, >r)icos, e muitos outros3 9a al8uimia o ovo desem7en-a um enorme 7a7el3 Cle I e8ui7arado Q 7edra )iloso)al, 7ois como di!iam os al8uimistas ele contIm tudo em si mesmo e no necessita de nen-um acrIscimo, eKceto uma leve dose de calor vital ou tem7eratura constante3 Dando Q lu! a 7artir de si, sem acrIscimos, ele simboli!a o nZcleo mais interior do indiv?duo, o Sel%, ao 8ual nada 7odemos acrescentar ou do 8ual nada 7odemos tirar3 Se l-e dermos ateno diBria ele serB ca7a! de se desenvolver 7or si mesmo e de si mesmo3 Csta sIrie sur7reendente de s?mbolos religiosos com uma conotao essencialmente )eminina I o corao secreto ou a 7ro)unde!a do gigante3

4 "ompeti/Ces mAgicas
D -er>i encontra o 7ato e o ovo no 7oo, dentro da igre/a 8ue estB na il-a3 Cn8uanto segura o ovo em suas mos ele )a! c-antagem com o gigante 7ara 8ue este )aa voltar Q vida seus irmos e )uturas cun-adas3 (ssim 8ue isso acontece, c-ega o momento de deciso5 deve o 7r?nci7e )a!er /ogo lim7o e libertar o gigante 7or8ue agora tin-a des)eito o erro cometido, ou o 8ue deve )a!erY C a? o lobo inter)ere di!endo5 esmague o ovo3 D -er>i esmaga o ovo e o gigante morre3 Tostaria de ler 7ara vocOs o trabal-o 8ue o Dr3 Danelius escreveu a res7eito desse 7roblema3 Cle o subdividiu em duas 7ossibilidades5 a 7rimeira, o 8ue isso signi)icaria 7ara uma mul-er, se a 7rincesa re7resentar a 7ersonalidade -umana, caso em 8ue o gigante seria uma )igura do nimus cruel, com o corao de 7edra+ ela eK7oria durante a noite o 7onto vulnerBvel, levando a in)ormao ao 7r?nci7e 8ue seria o seu nimus 7ositivo3 (Cu estou dando a7enas a essOncia do trabal-e ( 7iedade sentimental, com relao ao seu sen-or anterior, 7oria a 7erder tudo o 8ue ela tin-a gan-o, de modo 8ue o seu antigo e cruel sen-or tem 8ue morrer 7ara 8ue se abra o camin-o 7ara a vida real da 7rincesa3 9a outra 7ers7ectiva, do -omem, ele inter7reta o ovo como o grande ob/etivo, a /usti)icativa de toda a sua vida3 D ovo dentro do 7ato se re)eriria a um
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n?vel de seu inconsciente 8ue nunca )oi consciente (8uer di!er, o gigante), um ob/etivo verdadeiro 7ara seu desenvolvimento interior3 D )ato de ter descoberto isso e se ligado Q mais bela 7rincesa 7rova 8ue 7or debaiKo desse as7ecto

de 7edra eKistem maiores 7ossibilidades, todas vistas do 7onto de vista do gigante3 ( 7rincesa, como sua anima, a mediadora 7ara o mundo do inconsciente, leva#o em direo ao seu ob/etivo, ao seu 7r>7rio corao vivo3 (8ui, a descoberta do corao signi)ica descoberta 7ara o 7r>7rio gigante3 9esse momento sua vida I toda 7reen# c-ida e I a -ora certa 7ara morrer, 7ois sendo um gigante de 7edra com corao de 7edra, no 7ode continuar vivendo3 (? eu )ico um 7ouco em dZvida 7ois tudo I visto sob o 7risma do gigante e no do 7r?nci7e3 Visto da 7ers7ectiva do gigante de 7edra, I o )im de sua vida3 Sua reali!ao c-egou 7or8ue agora ele estB mais 7r>Kimo do s?mbolo igre/a#7ato#ovo+ 7ortanto I o momento de morrer3 "as se n>s considerarmos o gigante como esse ti7o de alma 7arcial e 7ag, uma coisa incom7leta, ac-o 8ue ento as coisas )icam mais com7licadas3 Cu tambIm no me sinto muito satis)eita, 7or8ue no ve/o com muita clare!a como tudo isso 7ode se encaiKar na 7sicologia do 7r?nci7e, ou o 8ue isto signi)ica 7ara ele, 7ois ele re7resentaria a 7ersonalidade masculina do conto de )ada3 (ntes de discutir esta est>ria em detal-es e 7ara com7licar um 7ouco mais as coisas, gostaria de l-es contar uma est>ria o7osta3 R um conto de )ada lituano c-amado SComo o len-ador enganou o diabo e )icou com a 7rincesaS3
Gm dia, 8uando cortava len-a na )loresta, um len-ador avistou uma marta3 9a mesma -ora ele /ogou )ora seu mac-ado e saiu correndo+ correu, correu, mas isso s> serviu 7ara se 7erder3 Fuando escureceu teve 8ue subir numa Brvore 7ara 7assar a noite3 De man- ouviu uma violenta
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discusso3 Dl-ando 7ara baiKo, viu um leo, um co, um gato, uma Bguia, uma )ormiga, um galo, um 7ardal e uma mosca (oito animais), 8ue estavam discutindo 7or causa de um veado morto, 7or8ue cada um 8ueria cantar o canto )Znebre3 Brigaram o dia inteiro atI 8ue um deles viu o len-ador e disse 8ue ele deveria

decidir a 8uesto3 D len-ador desceu da Brvore e de7ois de 7ensar um 7ouco disse 8ue ele deveria cantar, 7ois caso contrBrio o veado nunca seria enterrado3 Ds outros )icaram maravil-ados e disseram 8ue o recom7ensariam 7or sua deciso inteli gente, dando#l-e a ca7acidade de se trans)ormar em 8ual8uer deles+ bastava 7ensar num animal em 7articular3 (ssim o len-ador cantou a cano )Znebre, 8ue ecoou 7or toda a )loresta3 De7ois, virando um leo, correu 7ara outra 7arte da )loresta3 (? encontrou um criador de 7orcos 8ue c-orava amargamente, 7ois o diabo ia comer da? a 7ouco toda a sua cria# o3 D criador de 7orcos eK7licou 8ue isso era 7or cul7a do rei, 7ois este tin-a se 7erdido na )loresta -B uns dias atrBs3 Gm -omem estran-o a7areceu, Deus sabe de onde, di!endo 8ue l-e mostraria o camin-o com a condio de gan-ar um 7orco 7or dia3 Fuando no -ouvesse mais 7orcos, o rei deveria l-e dar a 7rincesa, sua 7r>7ria )il-a3 De7ois o rei 7rometeu dar a )il-a a 8uem matasse a8uele monstro3 9esse caso, disse o len-ador, o comedor de 7orcos deve ser ca7turado e eu serei genro do rei3 (ssim ele tomou conta dos 7orcos e 8uando caiu a noite o diabo c-egou, agarrou um 7orco e desa7areceu na )loresta3 D len-ador levou ra7idamente 7ara casa os 7orcos 8ue sobraram, trans)ormou#se em um co e saiu atrBs do dem>nio3 Contou ao dem>nio 8ue um 7ouco mais adiante, na oitava Brvore, um -omem 8ueria se en)orcar mas no tin-a coragem 7ara )a!O#lo+ o diabo devia correr 7ara 7egB#lo, largando o tonto do 7orco3 D diabo saiu correndo e o co virou -omem, tra!endo o 7orco ileso de volta3
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9a noite seguinte aconteceu a mesma coisa mas desta ve! o len-ador tomou a )orma de uma Bguia e )icou go!ando o diabo 7or comer 7orcos3 Disse 8ue na outra )loresta uma me tin-a a)ogado o )il-o e 8ue seria mel-or 7egar essa criana do 8ue

comer 7orcos3 D diabo tentou garantir o seu 7orco antes de sair atrBs da criana, 7artiu um carval-o ao meio 7rendendo o 7orco ali, mas o len-ador soltou#o, levando#o 7ara casa3 9a noite seguinte o len-ador levou os 7orcos 7ara casa, dentro do c-i8ueiro3 Cle ac-ou 8ue teria 8ue )icar sentado a noite inteira no 7oleiro como galo e, como era de se es7erar, Q meia#noite o diabo c-egou, louco de )ome3 "as o galo comeou a cantar e o diabo )oi embora sem )a!er nen-um ba# rul-o3 Cle 7ercebeu 8ue tin-a sido enganado e )icou )urioso3 oi ao 7alBcio do rei e tirou a 7rincesa da cama3 D rei )icou deses7erado mas o len-ador l-e disse 7ara no se 7reocu7ar3 oi atI a montan-a onde o dem>nio tin-a a7risionado a 7rincesa e lB encontrou um bura8uin-o3 Cle virou uma )ormiga e sentando num gro de areia escorregou atI as 7ro)unde!as3 Da? c-egou a uma imensa 7lan?cie e trans)ormando#se numa mosca voou atI o outro eKtremo3 (vistou um 7alBcio de cristal e a )il-a do rei c-orando numa /anela3 @rans)ormando#se nele mesmo a7areceu 7ara a 7rincesa 8ue )icou a7avorada e l-e 7erguntou como tin-a c-egado atI ali3 Cla disse 8ue o diabo deveria c-egar a 8ual8uer -ora e 8ue o )aria em 7edaos3 Cm 7ouco tem7o o diabo a7areceu mas o len-ador se trans)ormou num leo e o atacou3 oi uma luta terr?vel, 7ele e carne voaram 7or toda 7arte mas o leo comeu o diabo inteirin-o, 7ele, cabelo e tudo3 ( 7rincesa )icou su7er )eli!3 D len-ador tambIm, naturalmente, mas agora -avia o 7roblema de como sair da8uele mundo
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subterrneo3 Cles 7ensaram em todas as coisas 7oss?veis3 (tI 8ue a 7rincesa teve uma ideia, 7ois lembrou#se de ter lido nos livros do diabo 8ue dentro de uma determinada Brvore -avia um ovo de diamante, e se alguIm

o levasse 7ara o mundo eKterior, de cima, o 7alBcio de cristal tambIm subiria3 D len-ador imediatamente se trans)ormou num 7ardal, voou 7ara a Brvore e 7egou o ovo de diamante do nin-o, levando#o 7ara baiKo3 @udo bem, mas como ele 7oderia subir no mundo eKteriorY SCs7ereS, disse a 7rincesa, So diabo tem um 7orteiro 8ue no su7orta gatos3 Se este 7orteiro encontrar um gato, o /ogarB 7ara cima3 @ente isso\ S (ssim o len-ador se trans)ormou num gato e com o ovo dentro da boca )icou se enroscando nos 7Is do 7orteiro3 Logo 8ue o 7orteiro o viu, ele o agarrou 7elo rabo levando#o 7or uma longa escadaria3 De7ois de muito tem7o eles c-egaram a uma imensa 7orta de )erro 8ue o 7orteiro abriu3 Dando um 7onta7I no gato, /ogou#o 7ara )ora3 Cle caiu /usto no lugar onde a )ormiga tin-a escorregado antes3 9em bem o gato se trans)ormou de novo em len-ador e colocou o ovo no c-o, surgia o 7alBcio de cristal com a )il-a do rei dentro3 De7ois eles se casaram e viveram )eli!es no 7alBcio de cristal 3

Cu no 8ueria entrar em detal-es a res7eito da es#t>ria desse sim7Btico tra7aceiro, mas gostaria de mostrar 8ue nem sem7re I 7reciso esmagar o tesouro 8ue o dem>nio, ou o 7oder malI)ico, 7ossui3 (8ui algo acontece 8ue seria o mais natural, 7elo menos 7ara um /un#guiano+ o s?mbolo do Sel% salvo, I tra!ido Q tona e e integrado na realidade3 R tra!ido Q su7er)?cie, Q consciOncia, e somente I destru?do o 7oder malI)ico 8ue tin-a se a7ossado dele3 Isso coincide com o nosso sentimento natural de 8ue se o
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dem>nio tomou 7osse desse centro, do maior tesouro do Sel%, trata#se de arrancB#lo dele3 Isso corres7onde ao modelo usual de tirar a 7Irola do drago, ou o tesouro, di)?cil de se obter, das mos dos 7oderes do mal3 Csse I um 7aralelo 8ue se a7roKima de modo es7ecial desse modelo 7or8ue temos o mesmo tema com

regras o7ostas de com7ortamento Itico3 9os 7a?ses escandinavos a vida religiosa crist )oi 7arcialmente tragada 7elo inconsciente3 9a est>ria da ii-a#7ato, o gigante re7resenta a emoo destrutiva3 Se o gigante e essa igre/a# 7ato, com o ovo dentro, tivessem vivido mais 7erto um do outro, se tivessem )icado /untos, teriam sido incom7at?veis3 Cssa igre/a#crist, contendo o s?mbolo do Sel%, incom7at?vel com o gigante e suas aPes3 (ssim o gigante estB ligado a algo com 8ue s> 7ode se relacionar conservando#o Q distncia3 D gigante se 7arece com as 7essoas 8ue eKtraem seu verdadeiro segredo de vida, sua )ora e sua 7ossibilidade de vida de algo 8ue no coincide com suas aPes3 9o dia#a#dia eKistem 7essoas 8ue 7odem ser c-e)es de igre/a ou de sociedades e 8ue tiram toda a )ora unicamente da 7osio 8ue tOm, en8uanto 8ue nas aPes diBrias vivem uma vida com# 7letamente indi)erente3 Clas eKtraem toda sua 7ossibilidade de vida de algo com o 8ue suas aPes no dia#a#dia so absolutamente incom7at?veis3 9um ser -umano 7oder?amos c-amar isso de 7sicologia de com7artimento3 Cm muitos movimentos de massa a mesma coisa se evidencia3 (s 7essoas so incitadas atravIs de algum ti7o de ideal religioso elevado, algum ideal simb>lico do Sel% com sua grande atrao, en8uanto 8ue os ob/etivos reais e as aPes da8ueles 8ue os manobram seguem numa direo com7letamente di)erente3 Eecentemente na (leman-a, muitas 7essoas no in?cio do movimento na!ista )oram sedu!idas 7or um son-o ar8uet?7ico de tra!er de volta o Para?so Q terra3 < @erceiro Eeic- era 7ara ser uma es7Icie de
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estado de Gto7ia ideal, no 8ual a 7a! seria estabelecida, o direito do 7ovo governaria, todos os sintomas de decadOncia e degenerao seriam su7erados etc3 D ideal do 9a!ismo era ingInuo, um ti7o in)antil de Gto7ia ou Para?so 8ue atraiu as 7essoas ao movimento+ o 8ue aconteceu de7ois estava mais no cam7o do gigante sem corao3 Se vocOs lerem o livro de Van der Post sobre a EZssia, vero 8ue a mesma ideia de Gto7ia ou UerusalIm Celeste estB revivendo3 Desta ve! ela no estB 7ara c-e#

gar no )inal dos dias mas agora, /B3 ( 7romessa do estabelecimento da 7a! e do cIu na terra ainda I um dos grandes tru8ues de 7ro7aganda com 8ue as 7essoas ingInuas so sedu!idas3 Clas tOm uma devoo religiosa 7ela ideia comunista 7or causa da imagem ar8uet?7ica atraente, en8uanto 8ue a8ueles 8ue manobram o movimento tOm uma viso curta e, na mente, 7ro7>sitos terrenos3 9a vida 7rBtica esta I uma das combinaPes mais in)eli!es+ ao criminosa e atividades destrutivas muitas ve!es so secretamente combinadas com um ideal religioso irreal e irreali!ado3 D 8ue eKem7li)i8uei a8ui nos movimentos coletivos 7odemos 7erceber bem numa eru7o 7sic>tica3 re8uentemente as 7essoas 7sic>ticas 7ossuem em algum lugar, no rec^ndito mais 7ro)undo de suas almas, uma es7Icie de son-o in)antil, de Para?so 8ue os al-eia da vida+ tambIm I da? 8ue elas retiram todos os seus im7ulsos emocionais3 R realmente o segredo 7or detrBs de seu com7ortamento emocional totalmente auto# destrutivo3 Isso atI os torna ca7a!es de cometer os crimes mais terr?veis com a consciOncia com7letamente leve3 Lembro#me sem7re de um caso 8ue li nos /ornais a res7eito de um -omem es8ui!o)rOnico 8ue )e! tais 7rogressos no sanat>rio 8ue l-e )oi 7ermitido )icar relativamente livre, sendo em7regado como /ardineiro3 Cle )icou amigo da )il-in-a do diretor da cl?nica3 Gm dia ele 7egou a criana 7elos cabelos e cortou#l-e vagarosamente a cabea3 Fuando l-e 7erguntaram a esse res7eito no tribunal ele disse 8ue o Cs7?rito Santo l-e tin-a ordenado esse sacri)?cio -umano3 De7ois disso no teve a menor reao emocional3 Cstava
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convencido de ter 7raticado um sacri)?cio religioso, um )eito -er>ico, 7ara su7erar seu 7r>7rio sentimentalismo em relao Q meninin-a3 9o -avia mais nada a )a!er a no ser internB#lo de novo, 7ois obviamente estava em del?rio de loucura3 "ais uma ve! a8ui estB a mesma combinao de um ideal religioso elevado, 7ois 7ode#se di!er 8ue um -omem 8ue 7ensasse estar obedecendo Q vo! do Cs7?rito Santo era um religioso in)antil3 "as ele no 7ercebeu

8ue uma ordem dessas era incom7at?vel com o Cs7?rito Santo3 ( combinao do gigante e a igre/a ti7i)ica tal loucura+ 7odemos ver em dissociaPes 7sic>ticas 8ue no -B nada a )a!er a no ser destruir tambIm o nZcleo ideal in)antil 8ue I a )onte secreta de toda destrutividade3 9inguIm 7ede ao 7r?nci7e da nossa est>ria norueguesa 7ara tomar uma deciso e, obviamente, ele no I ca7a! de /ulgar o 8ue deveria ser )eito, R D lobo 8ue assume nesse momento, ordenando 8ue esmague o ovo3 9>s )alamos do lobo como re7resentante da determinao in)leK?vel, uma raiva )ria, em o7osio Q desumana )alta de corao 8ue seria re7resentada 7elo gigante3 D lobo simboli!a a )irme!a obscura e 7erigosa 8ue usada no momento certo I, Qs ve!es, absolutamente necessBria no 7rocesso de individuao 7ara se )a!er 7revalecer os valores corretos contra o mal3 Cntretanto, se vocO se con)rontar com uma situao onde os o7ostos no esto to longe um do outro, to com7letamente incom7at?veis, ento surge a 7ossibilidade mostrada 7ela est>ria do le#n-ador, de destruir o diabo e tra!er 7ara a su7er)?cie o ovo do gigante3 9os rituais Kaman?sticos circum7olares algumas das tribos di!em 8ue somente um assassino em 7otencial 7ode ser um bom Kam+ Qs ve!es, 7ara lidar com um 7onto cr?tico num ti7o de doena individual ou coletiva, essa es7Icie de )irme!a de ao I necessBria+ mas ela se encontra no )io da naval-a, 7ois um 7asso adiante signi)icaria crime ou destruio3 Gm Kam 8ue no integrou essa ca7acidade no se encontra Q altura do 7roblema do mal3
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9o trabal-o anal?tico encontramos isto na )ase )inal do tratamento de uma severa dissociao neur>tica, como no nosso conto de )ada3 Fuando as 7essoas mel-oram bastante, ento, como numa doena )?sica, todo o Problema atinge um cl?maK3 D 7aciente 8ue so)re de uma dissociao 7or causa do 7roblema dos o7ostos, no consegue reuni#los de imediato, mas Q medida 8ue se torna vagarosamente mais consciente das ra!Pes reais dos sin#

tomas neur>ticos, a 7ossibilidade de maior consciOncia e cura, aos 7oucos se constela3 =B certas 7essoas, dessas com uma nature!a cndida e inocente (como o sim7l>rio com o cam7onOs), 8ue nesse momento sim7lesmente se des7em de seus sintomas neur>ticos como se )ossem uma 7ele vel-a e )i# cam curadas3 (? a anBlise I muito curta, 7ois no momento em 8ue o 7aciente se dB conta de 8ue I esse o seu 7roblema, toda a doena cai 7or terra3 D analista )ica )eli! e adoraria 7ublicar o caso e )a!er um grande barul-o a res7eito de como as coisas so maravil-osas3 "as na realidade as coisas raramente acontecem assim\ Somente 7ela graa de Deus acontecem dessas coisas3 Teralmente com a mel-ora crescente eKiste tambIm uma ligao crescente com o com7ortamento neur>tico, a tal 7onto 8ue eKatamente 8uando se acredita 8ue a 7essoa es8ui!>ide, 7sic>tica ou neur>tica com7ulsiva, se livrou do 7roblema e se 7ode di!er 8ue agora ele ou ela estB pratica$ente bem 4 I este o momento de se 7restar ateno na 7ossibilidade de um suic?dio+ 7ois agora, com uma es7Icie de terror crescente, o analisando 7erceberB 8ue no )uturo uma vida normal tem de ser vivida3 re# 8uentemente isso l-e I to di)?cil de su7ortar, 8ue no Zltimo momento ele 7re)ere se /ogar de uma /anela ou se a)ogar num lago3 Portanto este I um momento de cl?maK onde as coisas, mel-orando, tambIm so mais 7erigosas3 Preste ateno nas bol-as do seu ca)I, elas se atraem e danam ao redor uma das outras, a7roKimam#se mais e mais, sem conseguir se reunir mas ento, de re7ente, elas se tornam uma Znica bol-a3 R assim 8ue os
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o7ostos se com7ortam na 7si8ue3 So atra?dos um 7ara o outro, volteiam e se a7roKimam, mas 8uando se tornam um s>, I sem7re um momento de c-o8ue, atI mesmo de um grande c-o8ue, se a neurose durou muito tem7o3 Gma ve! Uung contou 8ue num momento desses, um 7aciente o7^s uma tremenda resistOncia ao tratamento, 7ois no 7odia admitir 8ue tin-a des7erdiado vinte e cinco anos de sua vida\ Se vocO se arrasta em

sua vida, esca7ando de si mesmo e de tudo mais 7or vinte e cinco anos, I duro admitir 8ue tudo isso no 7assou de uma dana neur>tica3 R 7or isso 8ue algumas 7essoas no conseguem dar o 7asso, mas regridem a todo custo 7ara sua doena anterior3 9essa -ora se )a! necessBrio a im7iedade determinada do lobo, a dura crueldade da )aca do cirurgio3 Se vinte e cinco anos de sua vida esto 7erdidos vocO tambIm vai 8uerer des7erdiar os 7r>Kimos e 7oucos anos 8ue l-e restam 7or causa dissoY Gm ti7o de im7iedade com a doena da 7essoa 8ue 7ossui uma tendOncia a ser indulgente com seu mal, I totalmente necessBrio3 Cntretanto, Qs ve!es isso no I 7oss?vel e signi)ica uma terr?vel deciso a res7eito do 8ue se deve )a!er3 Cra alguns casos I necessBria uma determinao cruel 8uando a 7essoa tem uma 7sicose latente3 Se uma Brea relativamente 7e8uena da 7si8ue da 7essoa I 7sic>tica, e a 7ersonalidade consciente I eticamente )orte, 7odemos tratB#la como se eKistisse uma neurose, tentando integrar a 7arte doente e aut>noma da 7si8ue3 Isso acarretarB grandes crises mas tambIm uma cura com7leta, a totalidade ou integrao3 "as eKistem outros casos onde a Brea doente I grande e a 7ersonalidade consciente 7e8uena e )raca+ se alguIm 8uiser /untar as duas, serB a 7arte doente 8uem assimilarB o restante da 7arte s, e a 7sicose latente tornarB a se mani)estar3 Cm tal caso, do nosso 7onto de vista, I indicado um tratamento 8ue se 7oderia c-amar de instituio regressiva da 7ersona+ a)astar a
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7essoa do inconsciente, da 7sicologia, a/udando#a a se ada7tar aos 7adrPes sociais coletivos, 7uramente ao eKterior, Q 7ersona3 9o 7on-a a mo em ves7eiro3 Teralmente somos a/udados 7elo )ato de 8ue tais 7essoas 7or si mesmas /B se sentem assim, e diro5 SVocO no ac-a 8ue a anBlise nos )a! m>rbidosY VocO no ac-a 8ue se ocu7ar com sua )alta de senso interior I 7ouco saudBvelYS 9esse caso deve#se ter coragem e di!er5 SR, vocO tem ra!o3 D 8ue n>s estamos )a!endo a8ui, em 7sicologia, I tudo liKo e s> serve Para 7essoas neur>ticas3 Pessoas saudBveis como vocO

devem voltar 7ara o mundo, arrumar um em7rego, ou )a!er alguma outra coisaS, e cuidadosamente devemos convecO#las a no se a7roKimar do inconsciente3 9um seminBrio, Uung considerou um caso em 8ue )oi consultado 7or um mIdico 8ue 8ueria deiKar de ser cl?nico geral, 7ara se tornar 7si8uiatra3 Fueria 8ue Uung o treinasse em anBlise e num de seus son-os cruciais, 8ue levou Uung a tomar uma deciso, o son-ador entrava numa casa va!ia e andava de um 8uarto 7ara outro, numa misteriosa atmos)era sombria, sem nen-um ser -umano ou animal, nem 8uadros nem m>veis3 Cle andou 7or um labirinto 7er)eito de es7aos va!ios atI 8ue c-egou a um Zltimo c>modo )inal3 Fuando abriu a 7orta, no centro da casa, estava sentada num 7enico uma )rBgil criana 8ue se lambu!ava com as 7r>7rias )e!es3 Uung 7ercebeu 8ue o nZcleo desse mIdico de 8uarenta e cinco anos tin-a 7ermanecido neste estado in)antil, e 8ue era grande demais a distncia entre a sua 7seudo#consciOn#cia adulta e este nZcleo interior in)antil de sua 7ersonalidade3 Csses o7ostos no 7odiam ser reunidos e, o 8ue era 7ior, entre a criana e sua consciOncia no eKistia nada 4 nen-uma )igura, 8uadros, nada 4 a7enas um 7>lo e o outro3 Uung convenceu#o de 8ue deveria voltar Q sua 7ro)isso como cl?nico geral, deiKando o incons ciente em 7a!3 Cle obedeceu, voltou Q sua 7ro)isso e assim evitou uma catBstro)e3 Cm tal momento I 7reciso uma )irme determinao, a deciso do cirurgio 8ue tem 8ue am7utar um membro 7ara salvar o resto do ser -umano3 R isso o 8ue o lobo a8ui re7resenta, a determinao cirZrgica de eKtir7ar algo 8ue no
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tem 7ossibilidade de evoluo3 ( combinao de ovo e gigante tem de ser destru?da como um todo e da? tem in?cio uma nova vida, longe dessa Brea3 Csse era, alIm do mais, um ovo mole, ao 7asso 8ue em nossa est>ria lituana, 7aralela, era um ovo de diamante3 D ovo de diamante I a coisa indestrut?vel 7or eKcelOncia+ I um s?mbolo do Sel% na sua indestrutibili#dade mais elevada, tanto na al8uimia e )iloso)ia oriental

como na ocidental3 Por isso, ele no 7oderia ser destru?do mas tin-a 8ue ser tra!ido 7ara o mundo eKterior3 Se ol-armos 7ara os dois contos de )ada com maior ateno, veremos 8ue no so contradit>rios3 D elemento comum I o s?mbolo do Sel%, o ovo 8ue estB nas mos de um mundo subterrneo destrutivo3 9uma das est>#rias, devido a seu estado maduro como diamante, o ovo tem de ser tra!ido Q tona, en8uanto 8ue na outra I algo viscoso e desengonado 8ue tem de ser destru?do3 Sob outros as7ectos a est>ria lituana I di)erente3 D le#n-ador tem oito animais com ele no in?cio, e assim 7ossui um s?mbolo de totalidade numa )orma instintiva+ a 8uesto I tra!er a outra 7arte mais es7iritual re7resentada 7elo diamante 7ara a su7er)?cie da consciOncia3 Cm ambas as est>rias, I a 7rincesa 8ue a/uda a encontrar uma soluo3 9a est>ria norueguesa, numa situao ?ntima ela descobre onde o gigante guarda o corao3 9a est>ria do len-ador ela tin-a lido o livro de magia do diabo e sabia onde estava o ovo de diamante, e como ele 7oderia ser levado atI a su7er)?cie da terra3 R tambIm a 7rincesa 8ue tem a ideia de 8ue o len-ador deveria se trans)ormar num gato 7ara subir atI a su7er)?cie da terra3 Cm ambas as est>rias, a anima, o 7rinc?7io )eminino, I o )ator decisivo na batal-a contra o 7rinc?7io do mal3 S> os -er>is 8ue tOm os animais e a anima a seu lado I 8ue tOm 7ossibilidade de sobreviver, alIm disso, nos momentos decisivos o -er>i no )a! muita coisa3 So os animais e a anima 8ue em7reendem a ao3 @odos esses contos de )ada 7ertencem Q
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es)era crist, a 7a?ses euro7eus3 Portanto, devemos ver isso em seu valor relativo3 R uma com7ensao 7ara uma viso masculina 7or demais ativa e eKtrovertida na consciOncia3 Cssas est>rias com7ensam a atitude consciente da tradio crist euro7eia, o -er>ico ideal caval-eiresco de 8ue o -omem tem 8ue lutar com o mal, envolvendo#se ativamente na luta contra ele 4 )a!endo algo contra ele\ Fuais8uer 8ue se/am as coisas negativas ou destrutivas de nossa vida social, ou no dom?nio da nature!a, sem#

7re leremos nos /ornais5 SD 8ue o governo 7retende %a-er a res7eito do (#B#C#DY (lguma coisa 7recisa ser %eita a esse res7eito\S D )ato de observar e estudar 7rimeiro esses )atores destrutivos, 7rocurando atingir o seu nZcleo antes de se )a!er alguma coisa, I algo estran-o 7ara n>s e s> nos vem como um segundo 7ensamento3 ( 7rimeira ideia I %a-er algo a res7eito e isso aumenta o 7oder sombrio, )ornecendo#l-e mais e mais libido3 ( arte de deiKar coisas -orr?veis acontecerem, sem )icar sedu!ido 7ela ao eKtrovertida, I algo 8ue ainda no a7rendemos3 D grande 7roblema do -omem branco 4 eu diria sua doena 4 I seu dese/o de curar situaPes malI)icas 7ela inter)erOncia3 "ais uma ve!, trata#se de um 7aradoKo, 7ois -B momentos na vida interior e eKterior onde estB certo no se )a!er nada mas es7erar e observar, en8uanto 8ue em outros momentos temos 8ue inter)erir3 "as saber 8uando agir e 8uando deiKar as coisas acontecerem, es7erar 8ue amaduream e atin/am um 7onto cr?tico, I uma sabedoria a res7eito da 8ual os contos de )ada 7odem nos ensinar muito3 Pediram#me 7ara voltar ao tema do Frevel. De acordo com as regras do 7aradoKo, Frevel tambIm deve Qs ve!es estar certo3 Cste len-ador I um magn?)ico eKem7lo de im7ertinOncia descuidada, inter)erindo em toda 7arte, colocando o dedo intem7estivamente em todas as situaPes e sendo recom7ensado 7or isso3 (8ui temos um maravil-oso eKem7lo de como I recom7ensado o )ato de violar o dom?nio do mal, devido no a uma necessidade interior, mas a uma total im7ertinOncia audaciosa3
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Isso nos leva ao 7r>Kimo 7asso, ainda na est>ria do len-ador3 Se a 7rincesa no tivesse lido os livros do diabo sobre magia, e se o len-ador no tivesse 7rimeiro ad8uirido a ca7acidade de se trans)ormar em di)erentes animais, eles /amais teriam conseguido vencer o dem>nio3 9osso 7r>Kimo 7roblema I, ento, o de com7etio mBgica3 Se a 7essoa deve ou no lidar com o mal no n?vel da magia, e se no deve, ento como lidar com o malY Cste I um tema )avorito em muitos contos de )ada in#

ternacionais, onde a 7ergunta I5 8uem vencerB no )imY 9o se trata de uma luta de )ora bruta e emoo, como no caso do len-ador 8ue sob a )orma de leo come o diabo3 Por )alar nisso, o leo I um s?mbolo do dem>nio3 D 7roblema do mal nessas 7r>Kimas est>rias I combatido no n?vel es7iritual, como um torneio de magia entre o dem>nio, 8ue I um mBgico, e o -er>i como um anti##mBgico3 Pode#se 7ensar em magia branca ou negra, mas esta I uma distribuio arbitrBria de cores3 Cu 7re)eriria di!er um mBgico contra o outro, sem c-amB#los de antemo de branco ou negro3 Vou contar#l-es um conto de )ada russo e de7ois um irlandOs, 8ue discutiremos em detal-es, tomando o russo a7enas como um material com7arativo, 7ara termos mais variaPes3 ( est>ria russa I5 SD C!ar da "agia 9egraS EDer Schwar-#unstler -arF.
Cra uma ve! um c!ar, 7raticante de magia negra e governante 7oderoso, 8ue vivia num 7a?s to 7lano 8uanto uma toal-a de mesa3 @in-a mul-er, )il-os e muitos servos3 Gm dia ele deu um ban8uete 7ara o mundo inteiro, 7ara toda a nobre!a, 7ara todos os cam7oneses, 7ara todos os cidados, en)im 7ara todos3 De7ois desse enorme /antar disse5 S(8uele 8ue conseguir )ugir e se esconder de mim, gan-arB metade do meu reino e min-a )il-a como es7osa e de7ois da min-a morte, 7oderB governar todo o meu reinoS3 @odos os 7resentes )i# caram silenciosos e em7alideceram3 "as um /ovem destemido levantou#se e disse5 SC!ar, eu 7osso me esconder e esca7arS3 C o c!ar
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res7ondeu5 S"uito bem, /ovem audacioso, esconda#se3 (man- eu irei caB#lo e se vocO no conseguir se esconder, )icarB sem cabea\S D /ovem destemido deiKou o 7alBcio e )oi 7ara a cidade3 Cle decidiu se esconder no ban-eiro do 7adre da aldeia3

9a man- seguinte, bem cedin-o, o c!ar mBgico levantou#se, acendeu o )ogo, sentou#se numa cadeira e comeou a ler seu livro de magia 7ara descobrir 3onde estaria o ra7a!3 SCsse ra7a! audaciosoS, 7ensou, SdeiKou meu 7alBcio branco, )oi 7ara a cidade, 7ara o ban-eiro do 7adre, e resolveu esconder#se lBS3 Cnto mandou seus servos 7egarem o ra7a! no ban-eiro do 7adre3 Cles o encontraram deitado num canto e o levaram atI o c!ar3 D c!ar l-e disse5 SComo vocO no conseguiu se esconder de mim, sua cabea deve rolarS3 C o 7r>7rio c!ar 7egou uma es7ada a)iada e cortou )ora a cabea do ra7a!3 (( im7ortncia da sentena I 8ue o c!ar sentiu um grande 7ra!er nesse /ogo malI)ico)3 9o dia seguinte, navamente o c!ar deu uma imensa )esta, convidando todo mundo3 "ais uma ve! disse a mesma coisa, 8ue a8uele 8ue conseguisse se esconder dele, gan-aria o seu reino e sua )il-a3 "ais uma ve! um /ovem cora/oso aceitou a a7osta e novamente o c!ar avisou 8ue 7erderia sua cabea, caso )racassasse3 (ssim, o /ovem deiKou o 7alBcio de 7edras brancas e saiu 7ela cidade, atI 8ue c-egou a um imenso celeiro3 (? 7ensou em se esconder no meio da 7al-a e do )eno, 7ois como 7oderia o c!ar encontrB#lo ali\ Cle se escondeu e )icou im>vel3 "ais uma ve! o c!ar 7rocedeu da mesma )orma, consultando seu livro de magia3 Cle encontrou o /ovem e cortou sua cabea3 9o terceiro dia, -ouve outro /antar e o c!ar )e! a mesma o)erta3 Surgiu um terceiro /ovem cora/oso di!endo 8ue no seria
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encontrado, mas somente na terceira tentativa3 Cle saiu da cidade e virou uma donin-a de rabo 7reto3 Correu 7or toda a terra, sob cada rai! e cada monte de len-a da )loresta3 Correu ainda mais longe, atI 8ue )inalmente c-egou Q /anela do 7alBcio, onde se trans)ormou num maca8uin-o e danou em volta da /anela3 (? ento, trans)ormando# se num )alco, voou em )ren#

te Q /anela da )il-a do c!ar3 Cla o viu e abrindo a /anela deiKou#o entrar3 Dentro do 8uarto da moa ele trans)ormou#se novamente em ra7a! e deliciou##se com um /antar 7articular em sua com7an-ia, na cha$4re spare. Da? ele se trans)ormou num anel, 8ue ela colocou no dedo3
9a man- seguinte, o c!ar levantou#se cedo, lavou#se com Bgua da )onte, enKugou# se com toal-a de mo, acendeu o )ogo e consultou seu livro mBgico3 (? ordenou aos servos 8ue l-e trouKessem a )il-a ou o anel3 ( )il-a do c!ar tirou o anel, dando#o aos servos 8ue o levaram atI a ele3 D c!ar 7egou# o, /ogou#o 7or cima do ombro es8uerdo e ali a7areceu o ra7a!3 SCntoS, disse5 Sagora vocO deve 7erder a sua cabeaS3 "as o /ovem eK7licou 8ue tin-a sido combinado 8ue ele teria trOs c-ances e o c!ar deiKou#o ir embora3 (ssim o /ovem saiu do 7alBcio e )oi 7ara os cam7os abertos, onde se trans)ormou num lobo cin!ento3 Correu e correu 7ela terra inteira3 De7ois trans)ormou#se num urso 8ue correu 7elas )lorestas sombrias3 Da? virou uma donin-a de rabo 7reto+ correu e se escondeu sob todas as ra?!es e montes de len-a e )inalmente voltou ao 7alBcio do c!ar, onde se trans)ormou 7rimeiro num maca8uin-o e de7ois num )alco, voando atI o 8uarto da )il-a do c!ar3 Fuando ela o viu, abriu a /anela 7ara 8ue entrasse e ele reassumiu sua 7r>7ria )orma3 9ovamente, tiveram um agradBvel ban8uete e 7assaram a noite /untos, tentando 7lane/ar um /eito de esca7ar do c!ar3 De man- ele se trans)ormou num )alco e voou atI os
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cam7os abertos, onde virou uma )ol-in-a de grama entre setecentos e setenta outras )ol-in-as de grama3 "as o c!ar mBgico consultou novamente seu livro e disse aos servos 7ara 8ue l-e trouKessem braadas de grama3 Ds servos )oram embora e trouKeram a grama, o c!ar sentou#se no banco e 7rocurou a )ol-in-a certa3 Cle a encontrou e ao /ogB#la 7or

cima do ombro es8uerdo o ra7a! a7areceu3 D c!ar disse 8ue agora 8ue o tin-a encontrado, sua cabea iria rolar, mas o /ovem disse 8ue no, 7ois ainda tin-a outra c-ance 7ara se esconder, a Zltima, e o c!ar concordou3 (ssim, o /ovem saiu do 7alBcio )oi 7ara a rua e 7ara os cam7os abertos, trans)ormando#se num lobo cin!ento3 (? correu, correu, atI c-egar ao mar a!ul onde virou um 7eiKe, 7ulando 7ara dentro da Bgua3 9adou atI a margem, trans)ormou#se num )alco e voou 7or cima das montan-as e colinas3 9um carval-o verde viu o nin-o do 7Bssaro "agovei (o 7Bssaro mBgico dos contos de )ada russos) e caiu dentro do seu nin-o3 D 7Bssaro no estava ali na8uele momento, mas 8uando voltou e viu o /ovem cora/oso sentado ali, disse5 S"as 8ue im7ertinOncia\S (garrou#o 7elo colarin-o e saiu voando com ele atravIs do mar a!ul, colocando#o na /anela do c!ar magico3 D ra7a! trans)ormou#se numa mosca e voou 7ara dentro do 7alBcio e da? virou uma 7ederneira, uma 7edra#de#logo, ao 7I da lareira3 D c!ar da magia negra dormiu a noite toda, levantou#se cedo de man-, comeando logo a ler e a 7rocurar3 Cle mandou seus servos 7ara os cam7o abertos, atravIs da Bgua a!ul, a )im de descobrir carval-o verde, cortB#lo e encontrar o ra7a! no nin-o, tra!endo#o atI ele3 Ds servos )oram e encontram o carval-o e o nin-o mas no viram nen-in ra7a! ali3 Voltaram e disseram ao c!ar 8ue tin-am ac-ado o carval-o e o nin-o mas no o ra7a!3 D c!ar 7rocurou em seu livro e ac-ou 8ue ele tinha de estar lB3 (Dbservem como isso I interessante, 7ois ei, 8uanto o -er>i )oi ativo o outro
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conseguiu encontrB#lo, mas desta ve! a viagem de volta )oi )eita 7elo 7Bssaro "agovei)3 D 7r>7rio c!ar resolveu, ento, ir caB# lo3 Cles caaram3e caaram3 Cortaram o carval-o verde com o nin-o e 8ueimaram tudo, no deiKando nem um

Btomo de sobra3 D c!ar 7ensou 8ue mesmo no tendo encontrado o ra7a!, este no 7oderia mais estar vivo na terra3 (ssim voltaram 7ara o Im7Irio3 Passaram#se o segundo e o terceiro dia3 Gma man-, a em7regada levantou#se e comeou a acender o )ogo, 7egou a 7edra e es)regou#a em um 7edao de ao3 ( 7edra voou da sua mo sobre o seu ombro es8uerdo e ali a7areceu o ra7a!3 SBom dia, 7oderoso c!arS, ele disse3 SBom dia, /ovem destemido3 (gora vocO vai 7erder sua cabeaS3 S9o, 7oderoso c!arS, res7ondeu o /ovem, SvocO me 7rocurou 7or trOs dias e desistiu da busca3 Cu a7areci voluntariamente3 (gora metade do seu reino me 7ertence e sua )il-a serB min-a es7osa\S D c!ar no 7^de )a!er nada e assim os dois se casaram e -ouve uma )esta maravil-osa3 D ra7a! tornou#se genro do c!ar, )icando com a metade do reino, e 8uando o c!ar morreu ele subiu ao trono3

Gma est>ria irlandesa do mesmo ti7o, mas um 7ouco mais com7licada, intitula#se SD Pr?nci7e e o PBssaro da Bela CanoS3
9os vel-os tem7os, antes dos malditos estrangeiros c-egarem ao nosso 7a?s (como os irlandeses sem7re disseram e ainda di!em), -avia um rei 8ue com vinte e um anos casou#se com uma bela mul-er e ti# veram um )il-o c-amado Ceart3 "as logo de7ois do nascimento do menino, a rain-a desenvolveu uma estran-a doena e morreu3 Gm ano de7ois o rei se casou com uma outra rain-a 8ue era boa com o enteado atI 8ue
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ela 7r>7ria teve )il-os gImeos3 Desse dia em diante comeou a odiB#lo 7ois este naturalmente -erdaria o reino, tomando#o de seus )il-os3 D enteado era sem7re castigado 7elas maldades dos gImeos 8ue eram muito maus3 Gm dia,

eles mataram o cac-orrin-o do rei e acusaram Ceart, mas este negou 8ue tivesse )eito tal coisa S9o me diga mentiras\S, gritou o rei3 S(rt, 9eart e sua madrasta viram vocO )a!endo issoSe "as Ceart disse 8ue no tin-a tocado no co nem com as mos nem com os 7Is3 D rei no acreditou e bateu nele im7iedosamente3 "as uma vel-a mul-er, 9uala, 8ue tin-a 7rometido Q 7rimeira rain-a 8ue tomaria conta de seu )il-o, )oi atI o rei e l-e disse 8ue tin-a sido in/usto, 7ois Ceart no tin-a matado o co3 Cla tin-a visto (rt e 9eart matarem o animal e a rain-a assistira a tudo de sua /anela3 D rei disse 8ue sentia muito3 Dl-ando as rou7as dos gImeos viu 8ue estavam manc-adas de sangue do co3 Cnto 7ediu descul7as a Ceart e deu#l-e din-eiro 7ara 8ue entregasse Q vel-a3 "as as coisas continuaram do mesmo /eito e o 7r?nci7e teve 8ue so)rer muito3 Fuando os trOs 7r?nci7es /B eram crescidos, um dia )oram caar com o rei na )loresta3 Sem terem se a)astado muito, ouviram a mais bela mZsica 8ue alguIm /B 7udesse ter ouvido3 Cles seguiram a cano e c-egaram a uma Brvore imensa, no meio da )loresta3 9a Brvore viram um enorme 7Bssaro 8ue cantava a8uela mZsica adorBvel3 D rei )icou encantado com o 7Bssaro3 Disse 8ue 8uem conseguisse a7an-B#lo gan-aria o seu reino e 8ue no 7oderia viver sem o 7Bssaro3 Ds trOs )il-os aceitaram a 7ro7osta e seguiram o 7Bssaro3 Cle voou de Brvore em Brvore atI 8ue )inalmente desa7areceu dentro de um buraco num carval-o gigante3
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Ds )il-os contaram isso ao rei, mas este re7etiu 8ue sem o 7Bssaro no viveria e 8ue daria o seu reino a 8uem o a7an-asse3 SSe eu tivesse as coisas necessBrias iria atrBs deleS, disse (rt3 SCnto vB buscB#las3 Cu )icarei a8ui tomando conta do buracoS, disse o rei3

Ds trOs )il-os )oram e voltaram logo com uma tina e uma corda com7rida3 Cles amarraram a corda em torno da tina e (rt entrou dentro dela, di!endo5 SSe -ouver algum 7erigo eu c-amarei e da? vocOs me 7uKam 7ara cimaS3 Pouco de7ois ouviram#no gritar, 7edindo 8ue o 7uKassem 7ara )ora3 Logo 8ue conseguiu )alar, disse 8ue lB dentro -avia um imenso gigante 8ue tin-a tentado es7etB#lo com uma lana vermel-a como sangue, e 8ue nunca mais voltaria lB, nem 8ue toda a Irlanda l-e )osse destinada3 (? 9eart desembain-ou a es7ada di!endo 8ue desceria, mas a mesma coisa aconteceu3 SIrei eu mesmoS, disse o rei, S7ois sem esse 7Bssaro, no 8uero mais viverS3 SVocO no deve descer atI 8ue eu ten-a tentadoS, disse Ceart, Sno voltarei sem o 7BssaroS3 Com isso, desembain-ou a es7ada e disse5 SSe eu viver, estarei de volta antes 8ue se com7letem nove dias e a? vocOs tero not?cias de mim3 "anten-am tudo 7ronto 7ara me 7uKarS3 (ssim Ceart desceu dentro da tina e antes de ir muito longe viu um -omen!in-o com uma lana3 Pulou )ora da tina e o segurou 7ela garganta3 SDeiKe#me ir, Pr?nci7eS, disse o -omen!in-o, Seu no sou inimigo3 Ds outros dois, 8ue vieram antes de vocO, no tiveram coragemS3 Ceart ento disse 8ue se ele era amigo deveria l-e contar onde estava o belo 7Bssaro, 8ue no )a!ia muito tem7o tin-a entrado ali3 S"eu 7ai no 7ode viver sem eleS, disse o 7r?nci7e3
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SCsse 7Bssaro agora estB muito longeS, disse o -omen!in-o3 SR a 7rincesa deste 7a?s e se c-ama PBssaro da Bela Cano3 Cla e seu 7ai 7ossuem 7oderes mBgicos3 "uitos )il-os de reis 7erderam a vidaS3 SCu seguirei o seu consel-o e l-e serei gratoS, res7ondeu Ceart3

S"uito bemS, disse o -omen!in-o3 S(8ui estB uma es7ada e uma ca7a 7ara vocO3 Siga este camin-o atI encontrar uma casa grande Q es8uerda3 Cntre e serB bem recebido 7or uma mul-er 8ue l-e darB um 7e8ueno cavalo branco 8ue o levara atI o 7alBcio do rei3 aa tudo o 8ue o cavalo l-e disser e vocO no correrB 7erigo3 Fuando 7egar a 7rincesa, o PBssaro da Bela Cano, volte 7ara casa grande onde mora a mul-erS3 @udo aconteceu dessa )orma e ele gan-ou da mul-er o cavalin-o branco e ela l-e disse 8ue seguisse eKatamente o 8ue o animal dissesse3 D cavalo levou#o ra7idamente e ao 7^r#do#sol c-egaram a um imenso castelo3 SDl-eS, disse o cavalin-o, Seste I o castelo do rei3 Cle virB da8ui a 7ouco conversar com vocO e vocO deve )ingir 8ue con-ece muita magia+ e no coma nem beba nada no casteloS3 Logo de7ois o rei a7areceu e Ceart l-e disso 8uem era e 8ue tin-a vindo Q 7rocura de sua )il-a, o PBssaro da Bela Cano3 D rei re7licou 8ue ele teria sido mais inteligente )icando em casa, ma53 8ue a teria, se a merecesse3 S(gora escute#meS, disse o rei, S7or trOs man-s eu me esconderei e nas trOs seguintes vocO deverB se esconder3 Se vocO me encontrar e eu no encontrar vocO, vocO gan-arB min-a )il-a, mas se vocO no me ac-ar, ento 7erderB sua cabeaS3 Ceart concordou com as condiPes e o rei convidou#o 7ara entrar e comer mas ele res7ondeu 8ue s> comia de nove em nove dias3 (? levou o 7e8ueno cavalo 7ara o
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estBbulo e deu#l-e aveia, )eno e Bgua3 D cavalo ento l-e disse 7ara colocar a mao em sua orel-a direita e 7uKar uma toal-a de mesa 8ue estava ali dentro, e estendO#la no c-o3 (ssim )e! Ceart e no momento em 8ue a toal-a )oi estendida no c-o, surgiu um monte de comida e bebida3

S(goraS, disse o cavalin-o, S7on-a a toal-a de volta na min-a orel-a e deite ao lado da min-a cabea3 Cu tomarei conta de vocO atI 8ue aman-eaS3 Cle assim )e! e dormiu como se estivesse numa cama de 7enas, s> acordando na man- seguinte3 Fuando se levantou deu ao cavalo aveia, )eno e Bgua3 Da? 7uKou a toal-a, comeu e bebeu atI se sentir satis)eito3 Fuando guardou a toal-a, o cavalo disse 8ue o rei tin-a se escondido mas no -avia 7ressa 7ara ac-B#lo, 7ois sabia onde ele estava3 Ceart devia es7erar um 7ouco e de7ois entrar no /ardim atrBs do castelo3 (li veria uma Brvore com duas mas3 D rei estava no centro da ma mais alta3 Cle deveria a7an-B#la, cortB#la ao meio com sua )aca e o rei a7areceria3 (conteceu /ustamente assim e o rei disse 8ue desta ve! o 7r?nci7e tin-a gan-o, mas 8ue na 7r>Kima no seria assim3 Ceart disse 8ue isso eles veriam3 [ noite, mais uma ve! alimentou o cavalo e )oi alimentado 7or ele e este )icou tomando conta en8uanto Ceart dormia3 De man- levantou#se cedo, cuidou do cavalo novamente, comeu e bebeu3 D 7e8ueno cavalo disse5 SD rei estB escondido mas eu sei onde3 9o se 7reocu7e se continuar escondido atI o meio#dia3 Cle estB dentro do est^mago de uma 7e8uena truta, no lago atrBs do castelo3 Fuando vocO c-egar Q margem do rio, /ogue na Bgua um )io do meu rabo e a truta nadarB atI a margem3 Pegue#a, abra#a com a sua )aca e o rei a7arecerBS3 LB 7elo meio dia Ceart )oi atI o lago, encontrou a truta e 7egou sua )aca3 Cstava a 7onto de cortar a truta 8uando o rei a7areceu
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e disse5 SVocO gan-ou 7ela segunda ve!, mas no me a7an-arB aman-\S 9a terceira ve! o rei se escondeu no anel da sua )il-a3

"ais uma ve!, assim 7elo meio#dia, Ceart entrou no 7alBcio3 ( 7rincesa disse#l-e 7ara entrar e ele comeou a corte/B#la e )icou atrevido3 @irou#l-e o anel3 Cla )icou )uriosa, di!endo 8ue se seu 7ai estivesse ali ele no ousaria )a!er a8uilo3 Ceart res7ondeu5 SBem, se vocO estB to brava eu /ogarei seu anel no )ogoS, e a? surgiu o rei3 D rei teve 8ue admitir 8ue Ceart tin-a gan-o mais uma ve!3 "as disse 8ue aman- e nos dias seguintes encontraria o 7r?nci7e, embora tivesse 8ue admitir 8ue este era um camarada inteligente3 [ noite, mais uma ve! Ceart cuidou do seu cavalo, comeu, bebeu e deitou#se 7ara dormir3 De man- deu comida ao animal e se alimentou3 S(goraS, disse o 7e8ueno cavalo, SI a sua ve! de se esconder3 (rran8ue um 7Olo de min-a cauda, entre na 7e8uena cavidade assim )ormada e de7ois 8ue vocO estiver lB dentro, 7on-a o 7Olo de volta no lugarS3 Cle assim )e!, )icando escondido atI o sol se 7^r3 Da? saiu e a7resentou#se ao rei di!endo 8ue o sol /B tin-a ido embora, e o rei no o tin-a encontrado3 S"as aman- no serB assimS, disse o rei3 9a man- seguinte o cavalin-o disse ao 7r?nci7e 7ara 7^r a mo na sua boca e arrancar o dente de trBs, entrar na cavidade assim )ormada e colocar o dente de volta3 "ais uma ve! ele )icou ali escondido, atI o sol se 7^r, 8uando o cavalo l-e disse 7ara sair3 (? o 7r?nci7e )oi atI o rei di!endo 8ue agora o segundo dia /B tin-a 7assado o rei no o tin-a encontrado3 SCs7ere atI aman- e eu o encontrarei
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nem 8ue vocO este/a no in)erno3 Cu sei onde vocO 8uer irS, disse o rei3 9a man- seguinte o cavalin-o disse ao 7r?nci7e 7ara arrancar um 7rego de seu casco es8uerdo, entrar na 7e8uena cavidade e colocar o 7rego

de volta no lugar3 Disse ainda 8ue o rei viria na8uele momento 7ara matB#lo (o cavalo), 7ois o vidente cego 8ue era seu consel-eiro l-e diria 8ue o 7r?nci7e estava escondido no cavalo3 "as este disse 8ue reviveria novamente se Ceart )i!esse o seguinte5 8uando o sol ca?sse, Q noite, Ceart deveria sair do esconderi/o3 @eria 8ue colocar sua mo dentro da orel-a es8uerda do cavalo e tirar dali uma 7e8uena garra)a3 Se es)regasse na l?ngua do cavalo um 7ouco do l?8uido da garra)a, o cavalo levantaria to bem como sem7re3 Ceart )e! o 8ue o 7e8ueno cavalo tin-a dito3 9o tin-a )icado muito em seu esconderi/o e logo a7areceram o rei e o vidente cego3 Cles mataram o cavalin-o e abriram#no, 7rocurando Ceart em cada 7edacin-o do cavalo, mas no conseguiram encontrB#lo3 D rei )icou )urioso, di!endo ao vidente cego 8ue ele tin-a sido 7ago 7or vinte e dois anos, e agora no era nem ca7a! de di!er onde o -omem estava escondido3 SCu segui o seu consel-o, matei o cavalo e ac-ei 8ue assim 7oderia cortar a cabea de seu dono+ em ve! disso, o 7r?nci7e gan-ou a min-a )il-aS, disse o rei3 (Cs8ueci de contar um detal-e5 o vidente sem7re 7rocurava as coisas num livro de magia3 (gora ele di! ao rei 8ue o /ovem merece a sua )il-a, 7ois o /ovem era um con-ecedor mais 7ro)undo de magia)3 Da? Ceart )e! o cavalo viver novamente, como l-e tin-a sido dito, e o cavalo disse 8ue )osse atI o rei e l-e dissesse 8ue vencera, e 8ue 7or isso deveria gan-ar a sua )il-a, caso contrBrio redu!iria seu castelo a 7>3 Cle re7reendeu o rei 7or ter matado o
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seu cavalo 8ue agora ele, o 7r?nci7e, tin-a ressuscitado3 D rei )icou terrivelmente amedrontado3 Deu a )il-a ao /ovem, di!endo# l-e 7ara 7artir3 D cavalo levou os dois de volta 7ara a casa em 8ue ele mesmo tin-a sido dado ao /ovem e a mul-er mandou#os

de volta ao seu irmo, 8ue se encontrava no )undo do buraco3 D -omen!in-o cum7rimentou o /ovem e o PBssaro da Bela Cano3 Ceart c-amou (rt e 9eart 7elo buraco, di!endo#l-es 7ara abaiKarem a tina, 7ois estava com o 7Bssaro 8ue era a mul-er mais linda do mundo3 (ssim a 7rincesa )oi 7uKada 7ara cima e 8uando a viram, os gImeos a dese/aram 7ara si3 (o invIs de baiKarem a tina novamente 7ara Ceart, comearam a lutar atI se matarem na )rente da 7rincesa3 (gora 8ue se encontrava na Irlanda ela no 7ossu?a mais magia e c-amando Ceart contou#l-e o 8ue tin-a acontecido3 ( vel-a mul-er )oi atI o rei e l-e disse 7ara ir Q )loresta onde encontraria seu )il-o Ceart3 Cle )oi e encontrou no buraco seus dois )il-os mortos e uma bela mul-er3 Perguntou# l-e 8uem era e 8uem tin-a matado seus dois )il-os3 Cla l-e contou 8ue era o PBssaro da Bela Cano, 8ue os dois )il-os tin-am#se matado lutando 7or ela, 8ue Ceart a tin-a gan-o de seu 7ai e 8ue agora ele estava no )undo do buraco3 D rei baiKou a tina e 7uKou 7ara cima Ceart 8ue l-e contou tudo o 8ue tin-a acontecido3 < rei levou a 7rincesa e Ceart 7ara o seu castelo, enviando algumas 7essoas 7ara enterrar os outros dois )il-os3 ( rain-a 8uando soube 8ue eles estavam mortos, enlou8ueceu e se a)ogou3 (ssim, Ceart casou#se com a 7rincesa e eles tiveram uma )esta de casamento grandiosa3 Fuando o rei morreu, Ceart )oi coroado e viveu muito )eli! 7or muito tem7o /unto ao PBssaro da Bela Cano3
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Csta est>ria I mais di)erenciada do 8ue a est>ria russa3 Cla tem mais nuanas3 (mbas as 7artes se escondem uma da outra, o -er>i do rei e o rei do -er>i, cada um trOs ve!es3 < )ator comum I 8ue -B uma es7Icie de situao incestuosa entre 7ai e )il-a, no mundo sub# terrneo3 D c!ar no 8uer dar a )il-a e este rei subter#

rneo irlandOs, no 8uer dB#la a no ser 7ara um genro 8ue 7ossa vencO#lo 7ela magia negra3 D c!ar 7arece ser ?nais maldoso 8ue o rei irlandOs3 Cste Zltimo no 8uer se se7arar da )il-a, mantendo#a em seu mundo subterrneo, en8uanto 8ue o C!ar da "agia 9egra sente 7ra!er em cortar a cabea das 7essoas3 D anel da )il-a I um esconderi/o )avorito3 R interessante o )ato de 8ue na est>ria russa I o nosso -er>i 8ue se esconde no anel, e na est>ria irlandesa I o 7ai3 Cm ambas as est>rias I o animal 8ue a/uda a decidir o 7roblema+ sem esse 7e8ueno cavalo branco o -er>i irlandOs /amais seria bem sucedido, e na est>ria russa, sem a inter)erOncia do 7Bssaro "agovei, 8ue carrega o -er>i do lugar onde ele tin-a 7ensado em se esconder, de volta a um outro lugar, ele teria sido descoberto3 =B uma di)erena, 7ois "agovei )ica )urioso e 8uer a7enas tirar esse im7ertinente intruso de seu nin-o, en8uanto 8ue na est>ria irlandesa o cavalo branco I realmente o animal 8ue a/uda e coo7era, tal como o con-ecemos em outras est>rias3 9a est>ria russa o -er>i toma a )orma de di)erentes animais mas )inalmente I salvo sob a )orma de uma 7edra#de#)ogo3 9a est>ria irlandesa I o rei 8ue se trans)orma em s?mbolos do Sel%, com a ma, a truta e a 7edra do anel+ o -er>i sim7lesmente se esconde num es7ao va!io, muito 7e8ueno, no cor7o de seu cavalo3 Se com7ararmos as duas est>rias, o )ator decisivo em nossa est>ria russa I o )ato de 8ue o -er>i )inalmente I salvo sob a )orma de uma 7edra#de#)ogo3 R sob tal )orma 8ue o c!ar no
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consegue encontrB#lo e ele sai dela voluntariamente no )inal do conto3 ( 7ederneira 7ossui 8ualidades mBgicas 7ara a mente 7rimitiva, 7ois ela 7rodu! )ogo3 R um s?mbolo con-ecido do Sel%. Ds al8uimistas ocidentais se re)erem a ela como 7edra 8ue 7ossui um es7?rito dentro de si3 Como sabem, a 7edra )iloso)al na al8uimia I a 7edra dentro da 8ual mora o 7oder es7iritual, e como a 7edra#de# )ogo 7rodu! algo to com7letamente di)erente de si mesma, o es7?rito do )ogo, ela sem7re recebeu a 7ro/eo da unio su7rema dos o7ostos3 ( matIria morta carrega o

s?mbolo da centel-a do )ogo Divino3 Cm muitas est>rias e mitos dos ?ndios norte#americanos, 7or eKem7lo, a 7e#dra#de#)ogo I um s?mbolo de di)erentes )iguras de salvador, re7resentando o a7arecimento da Divindade da terra3 Cm alguns mitos iro8ueses ao a7arecer na terra os 7oderes divinos tomam a )orma de uma )igura de salvador cu/o nome I Pedra#de#)ogo3 VocOs 7odem imaginar a enorme im7ortncia de uma 7edra#de# )ogo 7ara um caador solitBrio na )loresta e 7ara as 7essoas 8ue no tin-am eletricidade+ ela I uma 7rovedora de vida3 Cla )acilmente recebe a 7ro/eo do a/udante divino do -omem3 (ssim, 7odemos di!er 8ue todo a8uele 8ue consegue 7enetrar no Sel%, todo a8uele 8ue consegue 7erder sua 7ersonalidade de ego e retirar#se 7ara o nZcleo mais interior de sua 7ersonalidade 7ode, 7or assim di!er, retirar#se 7ara o castelo invis?vel do Sel%, dentro de si, )icando inacess?vel aos ata8ues do mal3 D Sel%, com a 7ossibilidade de recol-er#se em si, I o Znico esconderi/o 8uando o mal tenta envolver alguIm em seus 7oderes3 (s est>rias 7arecem uma com7etio mBgica na 8ual o )ator im7ortante I 8uem se torna invis?vel 7ara a outra 7essoa3 Csta est>ria I eKtremamente com7ensat>ria nas civili!aPes e 7a?ses onde a regra dominante e o ideal coletivo so o da ao -er>ica3 Isso lembra muito as ideias budistas3 Buda tambIm no lutou com o mal3 Eetirou#se dele, tornando#se invulnerBvel atravIs da invisibilidade3 CKiste uma lenda )amosa na 8ual "ara, o Sen-or dos dem>nios, )inalmente )icou )arto de Buda e de seus ensinamentos 8ue en)ra8ueciam seus 7oderes sobre os -omens3 Cle 7lane/ou um ata8ue
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geral de todos os 7oderes do mal e mobili!ou todos os mil-Pes de dem>nios 8ue -avia no mundo subterrneo3 @odos armados, e de uma )orma bem organi!ada, )oram destruir Buda3 "as Buda no se deiKou cruci)icar como Cristo, nem lutou como um -er>i solar3 Cle sim7lesmente no estava ali\ Podemos ver nos tem7los as )amosas esculturas com o trono de l>tus de Buda, va!io, e todos os vinte mil dem>nios brandindo suas armas, eKtremamente desa7ontados 7ois Buda no

estava em casa e eles no conseguiam encontrB# lo\ Cssa )orma introvertida de no lutar com o mal nem se envolver em seus e)eitos emocionais ou de outra ordem, mas sim7lesmente voltar 7ara o va!io interior do Sel%, tornou#se no Driente um ensinamento coletivo consciente3 9as est>rias ocidentais encontramos isso 7rinci7almente no dom?nio dos contos de )ada, como uma es7Icie de tendOncia com7ensat>ria contra os ideais -er>icos mais ativos3 Para mim, a est>ria irlandesa I mais interessante do 8ue a est>ria mais 7rimitiva russa, 7ois em ambas o rei e o -er>i se escondem e I interessante com7arar as di)erenas3 < rei do mundo subterrneo ad8uire seu con-ecimento atravIs de tIcnicas3 D C!ar da "agia 9egra 7ossui um livro3 D rei irlandOs, como o C!ar na est>ria russa, 7ossui um vidente cego, um druida, n>s dir?amos, uma 7ersonalidade sacerdotal3 @ais videntes, 7oetas e mIdiuns )re8uentemente eram cegos 4 7ensem em =omero3 Gm vidente cego com um insi&ht mediZnico e com a a/uda de um livro de magia o aconsel-a3 D -er>i na est>ria russa tem suas 7r>7rias ca7acidades mBgicas 8ue no o a/udam muito, mas ele no tem outro /eito de se aconsel-ar3 Cle consegue se trans)ormar em todas essas )ormas di)erentes, en8uanto 8ue na est>ria irlandesa, toda a contra#magia vem do 7e8ueno cavalo branco 8ue Ceart recebe, no mundo subterrneo, de uma )igura )eminina3 Cle tem o a7oio de um 7rinc?7io )eminino contra o masculino, e o a7oio do animal contra o con-ecimento mBgico3 (8ui o conto coloca uma es7ontaneidade instintiva, o con-ecimento do animal ou do cavalo, num n?vel mais elevado do
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8ue o con-ecimento mediZnico do livro de magia do rei3 D con-ecimento livresco signi)ica uma es7Icie de tradio, um con-ecimento das leis 7s?8uicas e dos acontecimentos 8ue /B )oram codi)icados atI um certo 7onto, e 7assados de gerao a gerao3 "uito antes da introduo da escrita, as di)erentes civili!aPes em nossos Pa?ses 7ossu?am um cor7o de con-ecimentos tradicionais, e n>s devemos 7resumir 8ue o vidente cego 7ossu?a esse

ensinamento dru?dico e Kaman?stico dos antigos celtas Pois a7esar de nos encontrarmos no mundo subterrneo irlandOs, num n?vel do inconsciente coletivo 7rI#cristo /B eKiste um con-ecimento cultural3 "esmo nas tribos mais 7rimitivas, na PolinIsia ou entre os bos8u?manos na _)rica, eKiste

uma tradio oral de est>rias e )atos con-ecidos, con-ecimento este 8ue I 7assado atravIs das geraPes3 Csta sabedoria nos atinge como sendo do mais alto valor, a sabedoria mais elevada, 7r>Kima da essOncia de todo )uncionamento 7sicol>gico3 Fuanto mais 7rimitivo )or tal con-ecimento tanto mais I revelador e de valor 7ara o nosso estudo, 7or8ue encontra#se muito 7erto do )uncionamento da 7si8ue inconsciente do -omem moderno3 "as ele ainda estB )ormulado e transmitido con)orme uma certa tradio3 Portanto, ac-a#se 7arcialmente ada7tado Q vida consciente de tais naPes3 Cm com7arao, o cavalo e seu con-ecimento mBgico I rruiis imediato e 7essoal3 R uma reao es7ontnea 8ue broia do n?vel instintivo mais 7ro)undo da 7ersonalidade individual3 Cada ve! 8ue surge I algo Znico, 7or8ue I sem7s e im7rovisado e brota de uma )orma nova da base natural, es7ontnea e viva da 7si8ue3 R 7or isso 8ue os consel-os do cavalo mostram#se su7eriores Q grande sabedoria transmitida 7elo vidente cego e seus livros e tradiPes3 R su7erior 7or8ue no 7odem ser descobertos 7or ninguIm3 @o logo se ten-a algum ti7o de con-ecimento tradicional codi)icado, ele 7ode ser mal utili!ado3 (s )or as do mal 7odem 7ossu?#lo, usando#o 7ara seus 7r>7rios )ins3 "as a es7ontaneidade criativa instintiva nunca 7ode ser 7revista, e o outro
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nunca 7oderB di!er o 8ue irB acontecer3 Cla I totalmente criativa e essencialmente im7revis?vel e 7ortanto su7erior ao outro con-ecimento Cn8uanto Uung era vivo, n>s, as 7essoas Q sua volta di!?amos entre n>s 8ue ele tin-a reaPes com7letamente im7revis?veis3 UB sab?amos 8ue 8uando ele en)rentava uma situao, ou 8uando 7retendia di!er alguma coisa ou atI mesmo inter)erir em um assunto, nunca consegu?amos saber o 8ue diria ou o 8ue )aria3 Cra sem7re

uma grande sur7resa 4 Qs ve!es como ele di!ia, com

sorriso 4 uma sur7resa atI mesmo 7ara ele\ Como sem7re sabia o 8ue ia di!er ou )a!er, raramente 7lane/ava seus atos de )orma consciente e res7ondia Q situao e a 7erguntas no im7ulso do momento3 DeiKava o ScavaloS mani)estar sua sabedoria e assim ninguIm conseguia 7ensar de antemo o 8ue

7oderia ou deveria ser dito3 "uitas ve!es tentei imaginar o 8ue ele 7rovavelmente diria em tal ou tal situao, mas eu sem7re ca?a das nuvens 8uando via a realidade3 D 8ue ele di!ia era sem7re di)erente do 8ue as 7essoas 7udessem imaginar, mesmo a8uelas 8ue o con-eciam -B muito tem7o3 Cssa es7ontaneidade criativa 8ue nasce da 7ro)unde!a essencial ou do centro da 7ersonalidade e 8ue deve ser re7resentada 7or um cavalo, 7ois I um ti7o de reao semi# inconsciente, I a Znica coisa 8ue 7ode su7erar o ata8ue do mal 8uando este toma )orma, 8uando ele se alia a uma certa inteligOncia e Q tradio do 7assado3 Para mim, neste momento, n>s nos encontramos em tal situao3 ( -umanidade no estB ameaada 7or im7ulsos assassinos brutais, a7esar de estes irrom7erem a8ui e ali, como 7rovavelmente sem7re ocorrerB 8uando a massa se en)urece e as )oras animais se soltam3 D 7erigo real 7ara n>s I 8uando essas )oras se aliam Q mais alta inteligOncia cient?)ica3 9a )?sica at>mica elas se combinam com os altos resultados do con-ecimento cient?)ico3 Csta combinao no 7ode ser com7arada 7raticamente, mas nossa est>ria di! 8ue a7esar de tudo eKiste uma coisa su7erior a isso5 a volta Q mais rec^ndita genuinidade das 7ro)unde!as de nossa 7r>7ria 7si8ue, com o seu discernimento
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invenc?vel e seu con-ecimento natural3 Com isso 7ossivelmente 7oderemos su7erar atI mesmo essas )oras diab>licas3

5 O nDcleo da psi<ue
(s est>rias do Zltimo ca7?tulo ilustraram o 7roblema da com7etio ou torneio mBgico, como uma )orma atravIs da 8ual o 7rinc?7io do mal I combatido3 Gma delas )oi a est>ria russa em 8ue o C!ar da "agia 9egra 7romete a )il-a a 8uem conseguisse se esconder deie3 @rOs /ovens aceitaram o desa)io+ dois deles )oram deca7itados e o terceiro saiu#se bem, graas ao seu maior 7oder mBgico+ mas ele no teria esca7ado se o 7Bssaro "agovei no o tivesse levado de volta Q corte do C!ar onde tomou a )orma de uma 7edra de )ogo3 9o conto irlandOs SD PBssaro da Bela CanoS, o -er>i tem 8ue descer ao mundo subterrneo a )im de encontrar o 7Bssaro 7ara seu 7ai3 (8ui surge uma com7etio du7la3 D rei do mundo subterrneo, o 7ai do 7Bssaro 8ue na realidade I uma bela mul-er, esconde#se trOs ve!es5 numa ma, numa truta e no anel de sua )il-a3 D -er>i ento se esconde trOs ve!es no cavalo branco 8ue tin-a recebido antes de uma mul-er benevolente 8ue morava no mundo subterrneo3 < rei 7ossu?a um vidente cego como consel-eiro, e o -er>i tin-a 7or consel-eiro o cavalo branco3 D ar8uIti7o da com7etio mBgica 7ode ser encontrado em 8uase todas as sociedades e em todos os n?veis de civili!ao3 9as civili!aPes 7rimitivas ele a7arece sob a )orma de di)erentes curandeiros com7etindo entre si, cada um estabelecendo uma es)era de 7oder e in)luOncia
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sobre um certo gru7o na tribo ou sobre a tribo vi!in-a, na tentativa de eliminar seus rivais3 D mesmo ocorre na rivalidade dos Kams nas tribos circum7olares+ eles

se desa)iam 7ara saber 8uem domina mel-or a magia e tentarem blo8uear#se reci7rocamente atravIs desse meio3

CKistem traos disso atI nas lendas crists3 D gn>stico Simo, o "ago, reivindicava ser o re7resentante da Divindade na @erra3 Cle no era a7enas rival de Cristo mas tambIm de so Pedro+ os dois se encontram em Eoma 7ara esclarecer essa situao3 Simo, o "ago, tentou demonstrar 8ue conseguia voar e s3 Pedro usou da magia, de modo 8ue 8uando Simo subiu num 7en-asco com as asas abertas, caiu e morreu3 =B est>rias mais recentes de santos 8ue lutaram com magos ou bruKas de uma )orma 7arecida3 De modo 8ue o tema se encontra 7raticamente em toda 7arte3 Poder?amos di!er 8ue isso I o ar8uIti7o da tentativa de luta contra o mal atravIs do 7r>7rio saber e inteligOncia, e do con-ecimento, ao invIs da )ora bruta3 D con-eci# mento, se ligado a um estado de consciOncia mais elevado, I talve! o maior recurso na luta contra o mal+ dissociado da consciOncia torna#se a7enas um tru8ue mBgico contra outro3 D rival, cu/o con-ecimento im7lica uma consciOncia maior ou mais 7ro)unda, 7rovavelmente vencerB a8uele 8ue usa sim7lesmente o con-ecimento tradicional, des# con-ecendo seu sentido real e no estando essencialmente ligado a ele3 Fual8uer coisa nesse sentido 7ode ser usada como magia branca ou negra3 R 7or isso 8ue evitei )alar de magia branca ou negra, 7ois cada rival ac-arB 8ue ele I da branca e o outro da negra3 Isso me lembra um son-o de in)ncia de
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uma ana#=sanda, v?tima de uma me destruidora3 ( me era en)ermeira e, como muitas en)ermeiras, tin-a um com7leKo suicida de)inido3 Cra uma mul-er amarga, devota, dominadora, com tendOncias suicidas ocultas3 @in-a#se casado s> 7or casar, sem amor, e di!ia Qs crianas da man- Q noite 8ue teria sido mel-or se no tivesse se

casado e assim elas /amais teriam eKistido3 VocOs 7odem imaginar a atmos)era construtiva em 8ue as crianas cresceram\ D son-o de in)ncia de uma das meninas )oi o seguinte5 Fuando tin-a 8uatro anos son-ou 8ue saiu da cama com a sensao de 8ue sua me estava )a!endo algo muito misterioso no 8uarto vi!in-o3 Cstava meio escuro e ela ol-ou 7ara dentro do 8uarto onde viu a me sentada segurando a B?blia3 Da? surgiu um -omem 7reto enorme e a me 7egou e ergueu a B?blia, 8ue tin-a na ca7a uma cru! de ouro, contra o -omem 7reto e este )ugiu3 ( menina acordou com um grito de terror, no 7or causa do -omem 7reto, mas 7or8ue viu ou sur7reendeu sua me usando a B?blia como um recurso mBgico3 Dra, isso )oi 7ura magia negra3 ( me re7rimia o 7roblema do mal 8ue no seu caso tomou a )orma de um nimus dominador com7letamente destrutivo3 Cla se se7arou do seu nimus destrutivo usando a B?blia como um tru8ue, no como algo 7ara ler ou meditar ou in# cor7orar de alguma )orma, mas como uma es7Icie de magia eKterior, um tru8ue tIcnico 7ara 7roteger#se de um con)ronto3 Da? todo o 7roblema do mal e a necessidade de con)rontar o seu nimus 7assou 7ara os )il-os3 R 7or essa ra!o 8ue eu no uso os termos magia branca ou negra, 7ois atI a B?blia 7ode ser usada como magia negra contra os 7oderes obscuros3 Se a magia I branca ou negra de7ende de como e com 8ue atitude usamos nossas armas3 re8uentemente me sur7reendo com o )ato de 8ue atI no Ven Budismo, em conversas entre mestres esclarecidos ou na8uelas em 8ue os mestres testam os monges descon-ecidos 7ara
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ver se ad8uiriram o Ven, eKiste Qs ve!es um tom desagradBvel de com7etio mBgica3 "encionei isso a Uung3 Cle disse, com um sorriso, 8ue muito das antigas com7etiPes de 7oder dos Kams -a# via 7enetrado em algumas das com7etiPes de Ven3 9aturalmente esta no I uma a)irmao geral+ ela se re)ere a certas )ormas e no cobre tudo, mas I um 7erigo 8ue es7reita no )undo3 C 7or )im, tambIm em 7sicologia encontramos a mesma coisa, no modo desagra#

dBvel 7elo 8ual muitos analistas se relacionam com seus colegas e, no n?vel sub/etivo, na relao entre o ego e o inconsciente3 re8uentemente as 7essoas se a7roKimam do inconsciente com um utilitarismo interior ou uma 7ers7ectiva de 7oder+ 8uerem eK7lorar o inconsciente 7ara se tornarem mais 7oderosas, 7ara serem mais saudBveis, 7ara dominarem seu meio ambiente ou 7ara a7renderem a conseguir as coisas a seu 7r>7rio modo3 Du ento se a7roKimam dele com uma ambio secreta de ad8uirirem uma 7ersonalidade mana3 Csta I es7ecialmente uma doena do disc?7ulo+ se alguIm em seu trabal-o solitBrio consigo mesmo ad8uirir certa su7erioridade, o disc?7ulo tambIm dese/a ad8uiri#la da mesma )orma3 Se ele I inteligente, 7ensa5 S(- bom, seguirei eKatamente o mesmo mItodo, )a!endo eKatamente o 8ue o "estre )e! e terei os mesmos resultadosS3 @al 7essoa no 7ercebe 8ue estB se iludindo3 Sua abordagem do inconsciente no I genu?na, mas estB contaminada 7or um tru8ue, ou 7ov uma atitude de eK7lorao3 D inconsciente I algo como uma bela )loresta cu/os animais ele 8uer ca7turar, ou um cam7o 8ue ele 8uer sub/ugar3 Fuando a consciOncia assume tal atitude, o inconsciente torna#se tambIm um tra7aceiro3 Ds son-os se contradi!em, di!em Sim e de7ois 9o, es8uerda e de7ois direita, e sentimos 8ue o ar8uIti7o do tra7aceiro deus "ercZrio estB dominando o )en>meno do inconsciente, levando o ego no bico de mil maneiras3 @ais 7essoas, Qs ve!es de7ois de anos de luta com o 7r>7rio inconsciente da maneira mais -onesta e deses7erada, a)inal desistem, di!endo5 SBem, o
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inconsciente I um abismo enganador e sem es7erana, algo 8ue ninguIm consegue alcanar, 7ois os son-os di!em tanto isso como a8uiloS3 @ais 7essoas no 7ercebem 8ue constelam essa 8ualidade do tra7aceiro em seu 7r>7rio consciente devido Q atitude tra7aceira de seu ego, isto I, 7ela sua 7r>7ria atitude com relao a ele3 Fuerem enganar e eK7lorar o inconsciente, 8uerem en)iB#lo no bolso com uma leve e

sutil atitude de 7oder, e o inconsciente res7onde com uma reao de es7el-o3 =B 7essoas 8ue de7ois de terem lido Uung c-egam mesmo a )orar a individuao dessa )orma3 Clas 7ensam5 SSe eu )i!er como Uung )e!, escrever cada son-o, )a!er imaginao ativa etc333 ento eu -ei de consegui# loS3 oram e 7ressionam o em7reendimento devido a uma atitude do ego 8ue tra7aceia desde o comeo, o 8ue as condu! a um beco sem sa?da3 Csta I uma variao moderna do vel-o tema ar8uet?7ico da com7etio ou torneio mBgico3 @anto na est>ria russa como na irlandesa, o vencedor I o -er>i 8ue consegue entrar em contato com a )il-a do mago da magia negra3 R o elemento )eminino 8ue resolve o 7roblema, 8ue entra em cena e decide a )avor de uma ou de outra 7arte3 9a est>ria russa, o -er>i consegue voar como um )alco atI a /anela da )il-a do C!ar da "agia 9egra e ter um caso com ela3 9a est>ria irlandesa, o -er>i recebe a/uda de uma )igura maternal do mundo subterrneo e de seu cavalo, e com esta 7arte )eminina, a seu )avor, vence o rei do mundo subterrneo3 Isso deve ser com7reendido como um )ator de com7ensao, 7ois sem7re 8ue a consciOncia se vO 7erdida numa com7etio mBgica, I 7or8ue )oi agarrada 7or trBs 7or uma atitude de 7oder+ a 7rincesa re7resenta o contra#7rinc?7io do 7oder, o amor ou Cros, contra o im7ulso de dominao3 (ssim, a8uele 8ue 7ossui Cros, ao invIs de uma atitude de 7oder, vence o outro contendor3 9a est>ria russa isto estB muito claro3 D C!ar da "agia 9egra, 8uando sentado Q mesa, 7romete o seu reino3 Podemos 7erceber como ele estB com7letamente 7reso a uma atitude de
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7oder3 (8ueles dois ra7a!es 8ue se levantam di!endo Seu -ei de consegui#loS caem na ar# madil-a da atitude de 7oder, assumindo#a eles mesmos+ de uma certa )orma eles mereciam ser deca7itados3 Cles deviam ter sacudido os ombros e deiKado 8ue o C!ar da "agia 9egra dissesse a8ueles absurdos3 D terceiro -er>i, ao contrBrio, con-ece um /eito de se a7roKimar do 7rinc?7io )eminino 8ue estava 7risio#

neiro do C!ar da "agia 9egra3 Cle vence atravIs desse contato e atravIs do 7Bssaro "agovei 8ue deve ser uma )Omea 7ois estB c-ocando3 Por trOs ve!es ele I a/udado 7elo )eminino5 7ela )il-a do c!ar, 7elo 7Bssaro "agovei e 7ela serva 8ue 7ega a 7ederneira da lareira e a /oga sem 8uerer sobre o ombro, 7ermitindo 8ue ele volte Q sua )orma -umana3 @rOs ve!es tocado 7elo 7rinc?7io )e# minino, ele esca7a+ realmente a mesma coisa ocorre na est>ria irlandesa5 atravIs do contato com o 7rinc?7io )eminino o -er>i tambIm se sa)a do 7roblema3 De alguma )orma o C!ar da "agia 9egra no consegue seguir os camin-os da mentalidade )eminina oculta3 Se alguIm tem uma atitude de 7oder, no consegue entender a atitude do (mor, de Cros3 Cle sem7re a inter7retarB mal, 7rocurando nela alguma artiman-a velada, e assim entrarB no camin-o errado3 9a est>ria irlandesa I ainda mais interessante3 9ela o inimigo 7ossui um con-ecimento oculto de magia negra, as antigas tradiPes mBgicas transmitidas de gerao em gerao, desde a idade da 7edra3 Provavelmente a magia I uma das atividades es7irituais mais antigas do -omem3 Sem7re 8ue surge uma nova atitude consciente, o antigo con-ecimento, a atitude anterior, submerge no n?vel da magia3 Portanto, a magia I a )orma mais antiga de con-ecimento es7iritual e religiosa 8ue )oi su7erada 7or uma nova atitude es7iritual e religiosa, voltando assim a uma condio mais inconsciente3 9a est>ria irlandesa a magia do cavalo vence a do vidente cego3 Csta I uma est>ria celta
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e o mundo subterrneo I obviamente o )amoso (lIm#Celta onde moravam as )adas e os duendes, 7ara onde iam os mortos, de onde surgiam do lago belas don!elas e outros entes, e onde se 7erderam os cavaleiros da Idade "Idia3 LB, "erlin, o grande mBgico, )oi ele 7r>7rio en)eitiado3 ( terra do (lIm na mitologia celta 7ossui um carBter romntico 8ue I o 8ue )oi 7erdido no mundo eKterior3 Primeiro o rei tem uma es7osa 7ositiva, a me do nosso -er>i3 "as da? ela morre e ele se casa 7ela segunda ve!, surgindo a madrasta com seus dois )il-os 8ue

tentam su7lantar o -er>i3 ( madrasta tem uma atitude de 7oder venenosa+ 8uer eliminar o 7rimeiro )il-o 7ara colocar os seus no trono da Irlanda3 (ssim, todo o mundo do sentimento, do amor, e com ele a arte, a mZsica, 3e a bele!a desa7arecem no inconsciente3 D -er>i I a8uele 8ue consegue tra!er tudo isso Q tona novamente3 Cn8uanto uma me destrutiva rege o mundo eKterior, ao entrar no mundo subterrneo o -er>i encontra uma )igura materna 7ositiva, 8ue l-e dB o cavalo branco, 8ue o a/uda em sua tra/et>ria3 (ssim, o contra7onto I encontrado no inconsciente, no mundo de Cros+ o -er>i 8ue no tem medo de mergul-ar, consegue encontrar lB a7oio3 D resto da luta tem lugar dentro do 7r>7rio inconsciente, 7ois trata#se realmente de uma luta entre o cavalo branco e o rei mBgico3 D -er>i tem 8ue )a!er a7enas o 8ue o cavalo branco l-e disser3 @entei inter7retar o cavalo ao comentar o 7roblema da es7ontaneidade, 7ois o cavalo re7resenta a )ora vital com7letamente inconsciente e es7ontnea, a reao instintiva genu?na, na 8ual o -er>i 7ode con)iar3 Podemos elaborar mais alIm, 7ois o -er>i se esconde na cavidade de um 7Olo arrancado, na cavidade de um dente tambIm arrancado e, 7or )im, na cavidade de um 7rego eKtra?do do casco3 Cle tem 8ue recolocar o 7Olo, o dente, e o cravo no lugar, escondendo#se num 7e8ueno es7ao 7raticamente no eKistente3 Psicologicamente, isso mostra 8ue o ego e seu 7r>7rio 7lane/amento e suas ativida#des conscientes devem ser 7raticamente ani8uiladas+ toda a atividade mental
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do ego tem 8ue desa7arecer3 Com a renZncia total da 7r>7ria vontade, o cavalo com sua es7ontaneidade divina consegue surgir3 D cavalo I branco, o 8ue indica tratar#se de um im7ulso instintivo 8ue naturalmente se dirige Q consciOncia3 D carro do deus do sol na TrIcia e em Eoma era 7uKado 7or cavalos brancos, en8uanto 8ue a carruagem da noite ou da lua era 7uKada 7or cavalos escuros3 Ds animais brancos eram sacri)icados aos deuses ol?m7icos, e os ani# mais escuros ao deus do mundo subterrneo3 9a est>ria

irlandesa certos im7ulsos instintivos 7ositivos so constelados e im7elidos em direo Q consciOncia, assim o ego 7ode con)iar neles atI o 7onto de nada )a!er, mas a7enas deiKar#se levar3 Com outra constelao, com cavalos 7retos, o 7roblema seria di)erente3 ( cor branca e a cor 7reta na mitologia no so designaPes Iticas3 icaram assim a7enas na alegoria crist mais recente, como uma inter7retao secundBria e arti)icial3 9a mitologia com7arada a cor 7reta signi)ica geralmente o noturno, o 8ue no I do mundo, o terrestre, 7ertencendo Q8uilo 8ue no 7ode ser con-ecido conscien#temente, a )ertilidade, e assim 7or diante3 Por outro lado, o branco signi)ica a lu! do dia, a claridade e a ordem, 7odendo ser 7ositivo ou negativo, con)orme a situao3 (8ui o cavalo branco signi)icaria a )ora 7ro7ulsora 8ue tende a levar as coisas atI a consciOncia, 7rovavelmente o PBssaro da Bela Cano3 9esse caso, o 8ue a consciOncia tem a )a!er I somente no atra7al-ar+ ela no deve blo8uear o 7rocesso 7ositivo no inconsciente atravIs de seus 7r>7rios 7lanos3 Da Zltima ve! o -er>i se esconde debaiKo da 7ata do cavalo, debaiKo da )erradura, o 8ue, /unto Q crina e ao dente, 7ossui um signi)icado antigo de auto#de)esa con#tro o dem>nio3 9o 8andwTrterhuch des Deustchen 54er3&lau4ens, a )erradura I descrita como um s?mbolo relati# vamente recente de boa sorte, -erdado do s?mbolo mais antigo de cravos de )erro3 Cm geral, o )erro tem a ca7acidade mBgica de a)ugentar dem>nios e bruKas, tendo um 7oder curador mBgico em todos os 7a?ses agr?colas da Curo7a3 D
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-er>i irlandOs entra na cavidade do cravo da )erradura e esta )ica como uma 7roteo sobre ele3 < mBgico do mundo subterrneo no consegue a7an-B#lo 7or8ue a )erradura I 8uase um c?rculo de )erro3 D )erro tem um carBter a7otro7aico e tambIm I um sa7ato, 8ue em certas 7rBticas mBgicas igualmente 7ossui um ca# rBter a7otro7aico3 (ssim a )erradura I trOs ve!es um s?mbolo de sorte e um s?mbolo de 7oder a7otro7aico do dem>nio3 R muito engraado se 7ensarmos 8ue )re8uentemente o 7r>7rio dem>nio tambIm tem 7ata de cavalo3

"ais uma ve! temos o estran-o )ato de si$ilia si$ili4us curantur. D 8ue me desa7onta I 8ue, no )inal da est>ria, o cavalo branco )ica no subterrneo3 Fuando Ceart sai do 7oo, o cavalo branco desa7arece+ ele volta 7ara a )igura da me de onde veio e 7ermanece embaiKo3 Somente o PBssaro da Bela Cano I levado 7ara cima3 Isso signi)ica 8ue o 7rocesso de cura aconteceu sem 8ue o dom?nio consciente tivesse 7ercebido com7letamente o 8ue ocorreu3 Podemos com7arar isso a alguIm 8ue )oi curado de certos sintomas 7or uma anBlise curta e 8ue de7ois vai embora sem 7ensar no 8ue aconteceu, sim7lesmente )eli! com o 7rocesso de cura3 Isto ocorre )re8uentemente e de modo genu?no com gente /ovem 8ue vem )a!er anBlise 7or causa de algum sintoma menor e 8ue se sa)a do 7roblema com relativa )acilidade3 Cles l-e agradecem gentilmente, saem, e somente anos de7ois a7arecem di!endo5 SCu gostaria de entender me# l-or o 8ue aconteceuS3 9a8uele momento, os encargos naturais da vida, casar#se, desenvolver uma 7ro)isso etc, os levam 7ara o mundo eKterior3 Cles no tOm tem7o de 7erceber os 7rocessos 8ue ocorreram3 Gma ve! BBrbara =anna- tratou de uma /ovem 8ue saiu da anBlise 7ara um casamento )eli!+ des7ediram#se e BBrbara mandou )lores e uma carta sim7Btica de )elicitaPes 7elo casamento3 ( moa escreveu agradecendo#l-e e di!endo 8ue es7erava 8ue este )osse a7enas um 7rimeiro ca7?tulo, e 8ue um dia voltaria novamente3 Por en8uanto tin-a 8ue voltar 7ara a vida (ela ainda estava bem na 7rimeira metade),
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7ara o seu casamento, 7ara ter )il-os, mas sabia 8ue muito tin-a acontecido e 8ue algo nela tin-a sido tocado+ na8uele momento ela sentiu 8ue no 7odia a7ro)undar, mas iria guardB#lo 7ara a segunda metade da vida3 Ds 7rocessos de cura 7odem acontecer mais ou menos conscientemente, mas a8ui algo 7ermaneceu irreco#n-ecido nas 7ro)unde!as3 9este caso I o nosso cavalo branco3 CKiste uma est>ria 7ersa 8ue )ala um 7ouco mais a res7eito do cavalo3 ( est>ria se intitula SD cavalo

"BgicoS= (Das Vauberross) e 7ode encontrada em M9rchen aus 0ur#estan.

Cra uma ve! um rei, 7ai de uma bela menina3 Fuando ela estava em idade casadoira, seu 7ai inventou um enigma muito inteligente3 (limentou tanto uma 7ulga 8ue ela )icou to gorda como um camelo3 Da? ele a matou, tirou sua 7ele e mostrou#a 7ara todo mundo, di!endo 8ue 8uem adivin-asse de 8ue animal era a8uela 7ele, gan-aria a mo de sua )il-a3 ((8ui mais uma ve! temos um 7ai 7ossessivo, como o C!ar da "agia 9egra e o 7ai da est>ria irlandesa)3 9aturalmente ninguIm conseguiu adivin-ar 8ue era a 7ele de uma 7ulga3 "as um dia, um mendigo -orroroso a7areceu, di!endo 8ue 8ueria deci)rar o enigma3 9o 8ueriam deiKB# lo entrar no 7alBcio, mas ele insistiu di!endo 8ue tin-a o direito de adivin-ar3 (ssim 8ue o rei l-e mostrou a 7ele da 7ulga o mendigo disse5 S"as I claro, I a 7ele de uma 7ulga\S D rei )icou )urioso mas teve 8ue dar a )il-a a esse -omem -orroroso3 D mendigo na verdade era um dem>nio destruidor 8ue comia as 7essoas, um ogro3 Cle 7egou a menina, e a 7rincesa )icou no maior deses7ero3 Cla )oi atI o estBbulo e abraando o seu 7e8ueno cavalo )avorito c-orou co7iosamente3 D cavalo disse 8ue a a/udaria, 8ue ela deveria levB#lo consigo, assim como um es7el-o, um 7ente, um 7ouco de sal e um cravo3 Fuando c-egaram Q caverna do dem>nio, ela estava re7leta de ossos -umanos, 7ois ele /B tin-a comido um monte de gente3 D cavalo disse <ue teriam 8ue )ugir3 D dem>nio saiu da caverna e seguiu#os numa tem7estade de

ser

neve 8ue ele mesmo 7rovocara3 Seguindo as instruPes de seu cavalo, a 7rincesa /ogou atrBs de si 7rimeiro o cravo, de7ois o sal, o 7ente e, 7or Zltimo, o es7el-o3 @oda ve! 8ue os /ogava, eles viravam um obstBculo 4 uma )loresta c-eia de es7in-os e assim 7or diante 4 8ue atrasava o dem>nio, mas no )im ele sem#

7re os alcanava3 D es7el-o virou um rio ()oi a Zltima coisa 8ue ela /ogou)+ o dem>nio, c-egando ao rio, 7erguntou como a 7rincesa o tin-a atravessado3 ( 7rincesa contou 8ue tin-a amarrado uma 7edra enorme em volta do 7escoo e 8ue tin-a 7ulado na Bgua3 D dem>nio logo )e! a mesma coisa, mas nem isso adiantou 7ara acabar com ele3 inalmente o cavalo disse 8ue no -avia mais nada a )a!er a no ser ir e lutar com o 7r>7rio dem>nio3 (ssim, 7ulou na Bgua3 ( 7rincesa )icou na margem e vendo 8ue a Bgua es7umava e 8ue estava )icando vermel-a, 7ensou 8ue seu 8uerido colaborador, o cavalo, tivesse sido morto3 "as de7ois de um certo tem7o ele voltou Q su7er)?cie di!endo 8ue agora ela estava salva, 7ois tin-a matado o dem>nio+ mas agora ela teria 8ue matB#lo, a ele, o cavalo3 @eria 8ue /ogar a cabea dele 7ara um lado, cada uma de suas 8uatro 7ernas em uma das 8uatro direPes do -ori!onte, seus intestinos 7ara o outro lado e da? teria 8ue sentar#se com os )il-os debaiKo das costelas dele3 ( 7rincesa ento disse5 SComo 7oderei matB#lo, se )oi vocO 8ue me salvouYS "as o cavalo insistiu3 C ela assim )e!3 Das 7ernas do cavalo nasceram Blamos de ouro com )ol-as de esmeraldas, de seus intestinos surgiram aldeias com cam7os e 7lantaPes de trigo e debaiKo de suas costelas surgiu um castelo de ouro3 De sua cabea nasceu um lindo riac-o 7rateado e tudo em volta tornou#se uma es7Icie de 7ara?so3 (? a 7rincesa tambIm encontrou o seu es7oso3

Cu 7ulei a 7arte sobre o casamento e os

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)il-os 7or8ue I uma est>ria oriental muito com7rida e estou me concentrando a7enas na trans)ormao do cavalo3 (8ui mais uma ve! o cavalo vence a luta com o mago da magia negra, desta ve! um dem>nio ca7a! de )a!er todos os ti7os de magia3 Inicialmente o cavalo tambIm se utili!a da magia, di!endo 8ue a 7rincesa deveria /o#

gar o cravo, o sal, o 7ente e o es7el-o atrBs de si3 "as a magia so!in-a de nada adianta3 (? se con)rontam numa verdadeira batal-a3 (ssim, temos a8ui uma combinao dos dois com7ortamentos 4 a com7etio mBgica e a luta cor7o a cor7o3 [s ve!es temos torneios mBgicos e outras uma luta, como na est>ria lituana do len-ador 8ue virou um leo e comeu o dem>nio3 (8ui temos ambos os temas na mesma est>ria, 7rimeiro uma com7etio mBgica e de7ois uma luta )?sica -er>ica 7ara sobre7u/ar o mal3 Isso I satis)at>rio, 7or8ue como vocOs sabem I 7reciso sem7re -aver um 7aradoKo e sem7re eKistir ambas as coisas3 Primeiro no devemos lutar+ de7ois temos 8ue lutar+ devemos usar nossos 7un-os, e de7ois /B no devemos usB#los+ devemos usar a )ora, e /B no devemos3 @udo isso )a! 7arte do 8ue l-es disse no in?cio+ toda regra 8ue 7odemos dedu!ir do inconsciente geralmente I um 7aradoKo3 "as o 8ue nos leva adiante a8ui I o recon-ecimento do 8ue I realmente o cavalo3 Cle se trans)orma, em termos /unguianps, numa mandala de7ois de ter sido morto3 Como I uma est>ria 7ersa, temos 8ue considerar a in)luOncia da ?ndia3 D desmembramento do cavalo lembra o antigo sacri)?cio -indu, 8ue era o ritual central da criao do universo3 Pode#se 7ortanto di!er 8ue essa 7rincesa re7ete o sacri)?cio -indu do cavalo e novamente um novo mundo I criado3 "as o 8ue isso signi)ica numa linguagem 7sicol>gicaY D cavalo I uma das )ormas simb>licas mais 7uras da nature!a instintiva, a energia 8ue a7oia o ego consciente sem 8ue este 7erceba3 R o 8ue gera o )luKo da vida, o 8ue dirige a nossa ateno
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7ara as coisas e o 8ue in)luencia nossas aPes, atravIs de uma motivao inconsciente3 R todo o sentimento de se estar vivo, I o )luKo da vida 8ue no criamos mas 8ue nos carrega, 7or assim di!er, vida adentro e atravIs dela3 "uitas 7essoas aceitam essa )ora 7ro7ulsora sem 7erguntas+ deiKam#se levar atravIs da vida 7or seus im7ulsos, dese/os e motivaPes, tentando a7enas no serem derrubadas de seus

7lanos conscientes3 Cssa )ora constitui uma es7Icie de saZde inconsciente de seguir inconscientemente o 7r>7rio modelo animal, sem 8uestionB#lo de )orma alguma3 D sacri)?cio do cavalo signi)ica 7ortanto uma renZncia com7leta ao )luKo libidinal 8ue liga a 7essoa a todo im7ulso de vida+ em outras 7alavras, um estado arti)icial com7leto de introverso3 =B muito mais a res7eito do simbolismo do sacri)?cio do cavalo no S6$4olo de 0rans%or$a7(o de Uung3 D 8ue a8ui a7resentei to resumidamente lB estB descrito in e)tenso, es7ecialmente com res7eito ao sacri)?cio do cavalo na ?ndia3 ( 7rincesa reage com grande triste!a ao 7edido do cavalo, di!endo5 SComo 7osso )a!er isso a vocO 8ue me salvouYS Isto mostra o 8uanto I di)?cil tal sacri)?cio, 7ois signi)ica cortar tudo o 8ue -B de mais natural3 D im7ulso es7ontneo e inocente da vida I destru?do em sua 7r>7ria base3 "as atravIs disso surge o Sel% 8ue estava es# condido 7or detrBs3 Para l-es mostrar uma analogia mais moderna, 7osso contar o son-o de um analisando3 D son-ador era um -omem 8ue bebia demais, o 8ue no I comum com 7essoas de seu ti7o, 7ois ele 7ossu?a a8uela genuinidade sim7les 8ue mencionei anteriormente3 "as ele se enc-eu de tanto beber, e um amigo l-e disse 7ara )a!er anBlise3 Cle aceitou, animado, di!endo 8ue estava )arto de beber e 8ue 8ueria ser curado3 VocOs sabem 8ue isso nem sem7re I -onesto\ CKiste um 7rovIrbio 8ue di!5 SSair na c-uva sem se mol-arS3 Teralmente I a isso 8ue as 7essoas se re)erem 8uando di!em tais coisas3 "as, realmente, esse -omem 8ueria sair da c-uva
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e no se im7ortava de se mol-ar3 Seus son-os mostraram muito claramente 8ual era o 7roblema3 Cle morava com uma vel-a bruKa 8ue acabava com o seu 7ra!er 7ela vida3 Cm 7arte a bebida era um substituto 7ara a vida da 8ual a vel-a bruKa o a)astava3 Fuando um son-o l-e mostrou 8ue era isso 4 eu nem tive 8ue l-e di!er nada 4 ele voltou 7ara casa, abandonou seu 8uarto e teve uma briga terr?vel com a bruKa, arrumando um 8uarto em outro lugar3 Dessa )orma ingInua, genu?na e sem argumentos, )e! tudo o 8ue seus son-os

indicaram e 7ortanto eK7erimentou o 8ue 7oder?amos c-amar de cura milagrosa3 Cle no tocou em Blcool 7or muitos meses, sentindo#se muito mel-or3 @ambIm )icou noivo3 Sua vida estava camin-ando bem em todos os sentidos, no trans7arecendo nen-uma outra necessidade3 (c-ei 8ue ia deiKar a anBlise 7ois, em termos 7rBticos, no -avia mais necessidade3 Cle era um eKtrovertido, alegre e bem -umorado e imaginei 8ue entraria na vida sem 7ensar um minuto no 8ue l-e tin-a acontecido3 "as neste momento surgiu o seguinte son-o5 ele estava dentro de um barco num rio3 Cra domingo e -avia mZsica no barco, como temos a8ui3 CKistia uma atmos)era agradBvel, o sol bril-ava e ele estava /unto com as 7essoas, ol-ando o rio e se divertindo3 De 8uando em 8uando o barco 7arava num 7orto e de7ois seguia de novo3 (7esar de 8uerer continuar no barco, numa das 7aradas ele resolveu descer 7ara ol-ar o barco de )ora e ver 8ual era a )ora 7ro7ulsora3 (ssim, 8uando o barco 7arou, ele saiu e )icou ol-ando da margem3 Com grande sur7resa viu 8ue o barco era levado debaiKo da Bgua 7or um drago enorme3 Cssa era a )ora 7ro7ulsora3 D drago era uma criatura muito benevolente, com uma cabecin-a delicada3 Cn8uanto estava na margem, o dra#e go se a7roKimou e 7uKando sua manga disse5 SDi\S D drago tin-a uma atitude amigBvel e ele acordou satis)eito3 Por causa desse son-o decidiu continuar a anBlise e descobriu o 8ue eKistia 7or baiKo de sua cura miraculosa, o 8ue 7oderia ser esse segredo da vida3 Cnto, 7ara min-a sur7resa, ele mergul-ou nas 7ro)unde!as e no 7rocesso de
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individuao3 (travIs disso tornou#se uma 7ersonalidade notBvel3 R a8ui 8ue 7odemos 7erceber o 7onto cr?tico3 ( 7ergunta surgiu5 SSerB 8ue devo navegar novamente, levado 7ela )ora da vida inconsciente, ou devo )a!er alguma 7ergunta mais 7ro)undaYS C a? o drago 7uKou sua manga e disse+ SVocO no vO 8uem sou euY VocO no 8uer locar as 7ro)unde!asYS 4 o 8ue, no caso, )oi )eito3 Dcorre, ento, 8ue o nZcleo mais 7ro)undo da 7si#

8ue, o Sel%, estB atrBs dessa )ora de vida do cavalo+ ele I o Sel% travestido, ou encoberto, ou 8ue a7arece a7enas como um im7ulso inconsciente3 D im7ulso em direo Q individuao I do nosso 7onto de vista um verdadeiro instinto, 7rovavelmente o mais )orte de todos3 Por conseguinte, ele a7arece 7rimeiro como um animal 7or8ue I uma )ora instintiva es7ontnea no incons ciente3 "as I necessBrio o sacri)?cio, ou o con)ronto com essa )ora, 7ara se descobrir as )ormas mais 7ro)undas e ir alIm, eK7erimentando#a no a7enas como uma es7Icie de im7ulso divino3 Gm conto de )ada alemo, no volume Deutsche M9rchen seit +ri$$, Vol3 I, intitulado SD il-o do Eei e a il-a do Dem>nioS, ilustra este 7roblema mais 7ro)undamente ainda3
Cra uma ve! um rei 8ue numa grande guerra 7erdeu todas as batal-as, uma atrBs da outra3 @odos os seus eKIrcitos )oram destru?dos e ele )icou em grande deses7ero, 7ronto 7ara se suicidar3 9esse momento a7areceu um -omem 8ue l-e disse5 SCu sei 8ual I o seu 7roblema3 @en-a coragem e eu o a/udarei se vocO me der en noa Sil de sua casa3 Cm trOs ve!es sete anos eu virei buscB# la3 (D rei entendeu isso como um 7edido de um cordo novo ou corda, embora em alemo antigo isto tambIm 7ossa signi)icar uma nova alma*3 D rei ac-ou 8ue esse era um 7reo barato e deu sua 7romessa sem -esitao3 D -omem, ento, estalou um c-icote de 8uatro 7ontas e a7areceram
Cine neve Seele, c)3 mais adiante3 D /ogo de 7alavras I intradu!?vel (93 dos Eev3)3
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eKIrcitos mBgicos3 Com a a/uda destes venceu todas as batal-as, de modo 8ue o inimigo teve 8ue im7lorar 7ela 7a!3 Fuando c-egou em casa sua alegria 7or causa das vit>rias aumentou ainda mais 8uando ouviu 8ue l-e tin-a nascido um )il-o3 De7ois de trOs ve!es sete anos seu )il-o estava com vinte e um anos, belo e )orte3 "as o rei tin-a se es8uecido com7le#

tamente de sua 7romessa3 Da? o estran-o -omem a7areceu de novo3 (contece 8ue ele era o dem>nio e 8ueria a noa Sil. D rei )oi atI o de7>sito e l-e trouKe uma corda novin-a, mas o dem>nio riu, di# !endo 8ue 8ueria eine neue Seele 4 uma alma nova 4 era isso 8ue tin-a dito3 D rei arrancou os cabelos, rasgou as rou7as e 8uase morreu de deses7ero, mas no adiantou3 D ra7a! em sua inocOncia tentou consolar o 7ai, di!endo 8ue esse 7r?nci7e de# mon?aco no 7oderia l-e )a!er nen-um mal3 "as o dem>nio estava )urioso e disse 8ue ele 7agaria 7or isso3 Cle agarrou o 7r?nci7e, carregando#o 7elo ar atI o In)erno3 9o In)erno o dem>nio l-e mostrou um )ogo diab>lico, di!endo 8ue o 7r?nci7e seria assado ali no dia seguinte, mas 8ue nesse meio tem7o l-e daria uma c-ance3 "ostrou ao /ovem um lago enorme e disse 8ue se ele conseguisse secB#lo durante a noite e trans)ormB#lo numa cam7ina, cei)ar o ca7im, 7re7arar o )eno e em7il-B#lo de modo 8ue 7udesse ser tra!ido de man-, a? ele seria libertado3 Da? o dem>nio saiu, )ec-ando o 7r?nci7e no 8uarto3 D ra7a! )icou muito triste e 7restes a des7edir#se da vida, 8uando a 7orta se abriu e a )il-a do dem>nio entrou, tra!endo comida3 Fuando viu esse belo 7r?nci7e, com os ol-os vermel-os de tanto c-orar, ela disse5 SComa, beba e no se deses7ere, cuidarei de tudo 7or vocOS3 [ noite, 8uando todos dormiam, a )il-a do dem>nio levantou#se silenciosamente, )oi atI a cama do 7ai, ta7ou seus ouvidos, a7an-ou seu c-icote mBgico, saiu, e estalou o c-icote em todas as dire#Pes3 @odos os dem>nios do in)erno a7areceram e )i!eram o trabal-o3 De man-, 8uando o 7r?nci7e ol-ou
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7ela /anela, 7ara sua sur7resa e alegria viu um monte de 7il-as de )eno no lugar do lago3 (ssim 8ue o trabal-o acabou, a )il-a do dem>nio tirou o algodo dos ouvidos do 7ai e colocou o c-icote no lugar3 Fuando este acordou, anteci7ando

sua maldade e imaginando o 7r?nci7e no )ogo, 8ual no )oi o seu assombro ao ver 8ue tudo tin-a sido )eito3 (? )icou ainda mais )urioso e deu ao 7r?nci7e outra tare)a3 (gora ele teria 8ue cortar uma tora imensa, em7il-ando#a de modo 8ue 7udesse ser carregada de man- cedin-o3 Da? a madeira deveria ser substitu?da 7or uma vin-a, cu/as uvas deveriam estar maduras e 7rontas 7ara a vindima3 "ais uma ve! a )il-a do dem>nio reali!ou o trabal-o 7ara o 7r?nci7e, roubando o c-icote mBgico do 7ai3 Da terceira ve! o dem>nio )icou descon)iado3 "as disse 8ue deiKaria o 7r?nci7e ir embora se na noite seguinte ele constru?sse uma igre/a )eita inteiramente de areia, com cZ7ula e cru!3 ( )il-a do dem>nio tentou o mesmo tru8ue, mas dessa ve! os servos do dem>nio no 7odiam )a!er o trabal-o, 7or8ue eles no 7odiam construir uma igre/a nem de 7edra ou )erro e muito menos de areia3 "esmo assim, ela os )e! tentar+ Qs ve!es conseguiam c-egar atI a metade mas a? a igre/a ru?a3 Gma Znica ve! conseguiram terminB#la, mas 8uando )oram colocar a cru! na cZ7ula, tudo des7encou de novo, e assim aman-eceu e a tare)a no tin-a sido reali!ada3 (? a )il-a do dem>nio trans)ormou#se ra7idamente num cavalo branco (mais uma ve! o cavalo branco)3 Cla disse ao 7r?nci7e 8ue no -avia mais nada a )a!er a no ser )ugir e 8ue o levaria 7ara casa, e assim sa?ram os dois a galo7e3 Fuando o dem>nio acordou, tudo 7arecia muito 8uieto3 Procurou seu c-icote mas ele no estava ali3 Da? deu um berro, o mais alto 8ue sua vo! alcanava, atI 8ue todo o in)erno tremeu+ com isso o algodo caiu de seus ouvidos e 7^de escutar todo
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mundo trabal-ando lB )ora3 Cnto, lembrando#se do 7r?nci7e, )oi atI o seu 8uarto, mas encontrou a 7orta aberta e o 8uarto va!io3 Cncontrou o c-icote num canto e estalou#o 7ara 8ue todos os dem>nios de seu reino viessem correndo, 7erguntando o 8ue

ele 8ueria agora3 Cles disseram 8ue tin-am dado um duro danado trabal-ando durante toda a noite e 8ue estavam cansados3 Perguntou#l-es com ordens de 8uem e res7onderam de sua )il-a3 D dem>nio deu um grito5 S(-, agora eu sei\ @udo isso I obra de min-a )il-aS Edie Menschen&e%uhli&eF, 7ois ela tin-a sim7atia 7or seres -umanos\ (Csta I a )rase im7ortante)3 Cm seguida o 7r>7rio dem>nio se trans)ormou numa nuvem negra, decidido a tra!er os dois de volta3 Logo de7ois avistou o cavalo branco e seu cavaleiro, e gritou 7ara 8ue os seus dem>nios os agarrassem e trouKessem o cavaleiro vivo ou morto3 Ds cIus escureceram com a multi# do de dem>nios em v^o3 D cavalo mostrou ao cavaleiro 8ue a nuvem negra 8ue os seguia era o eKIrcito de seu 7ai3 ( )il-a do dem>nio se trans)ormou numa igre/a e ao 7r?nci7e num sacerdote, di!endo##l-e 7ara )icar no altar, cantando a missa sem res# 7onder a nada3 D eKIrcito sobrevoou 7erto admirado de encontrar a igre/a+ suas 7ortas estavam abertas mas ninguIm conseguiu ultra7assar a soleira3 D 7r?nci7e 7ermaneceu no altar, cantando5 SDeus este/a conosco, Deus nos 7rote/aS e assim no ouviu as 7erguntas dos dem>nios a res7eito de uma du7la 8ue voava3 inalmente os dem>nios )oram atI o )im do in)erno e na volta contaram ao dem>nio 8ue no tin-am conseguido encontrar o cavalo3 D dem>nio estava )urioso3 9a man- seguinte levantou#se e )oi atI o cIu novamente3 Cle viu a igre/a, ouviu o canto e disse5 S(li esto eles, agora eu os 7egarei, e desta ve! no esca7aroS3 Eeunindo um eKIrcito ainda maior ordenou#l-e 8ue des# tru?sse a igre/a, tra!endo#l-e uma 7edra e o
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sacerdote, vivo ou morto3 "as desta ve! a )il-a do dem>nio se trans)ormou num salgueiro, e o 7r?nci7e num 7Bssaro de ouro 8ue teria 8ue cantar o tem7o todo, sem nada temer3 (ssim, 8uando o eKIrcito de dem>nios c-egou no -avia mais nen-uma igre/a, a7enas um salgueiro com um 7Bssaro de ouro 8ue

no 7arava de cantar e 8ue no sentia medo3 "ais uma ve! os dem>nios no conseguiram a7an-B#los e voltaram3 De novo o dem>nio se enraiveceu3 Voando 7elos ares avistou o amieiro a setecentas mil-as de distncia3 Eeunindo um eKIrcito ainda maior, deu instruPes 7ara 8ue cortassem a Brvore, tra!endo #l-e o 7Bssaro vivo ou morto3 "as a Brvore e o 7Bs saro voltaram a ser um cavalo e seu cavaleiro, galo 7ando setecentas mil-as adiante3 Fuando o 7r?nci 7e ol-ou 7ara trBs e viu o eKIrcito, a )il-a do dem>nio se trans)ormou num cam7o de arro! e a ele numa codorna 8ue tin-a de correr continuamente no cam7o cantando5 SDeus conosco3 Deus conoscoS, sem ouvir nen-uma 7ergunta3 9a man- seguinte o dem>nio em sua raiva voou sobre o cam7o de arro!, ouvindo levemente o canto da codorna3 (c-ou 8ue agora eles estavam em suas mos3 Drdenou aos servos 8ue cei)assem o cam7o+ mas desta ve! ac-ou mel-or ele mesmo ir atrBs deles, 7ois se se a)astassem mais 8uatro ve!es setecentas mil-as, seu 7oder sobre eles acabaria3 (ssim novamente voou 7elos ares, 7orIm o cavalo e o cavaleiro tin-am sumido3 S> )altavam sete mil-as 7ara alcanarem a terra 8uando ouviram atrBs de si uma terr?vel tem7estade3 D 7r?nci7e, ol-ando 7ara trBs, viu uma manc-a negra nos cIus e dentro dela uma lu! incandescente3 ( moa disse 8ue era seu 7ai e 8ue se ele no obedecesse suas instruPes Q risca, estariam 7erdidos3 Disse 8ue se trans)ormaria numa imensa lagoa de leite3 Cle seria um 7ato 8ue devia sem7re nadar no centro da lagoa, mantendo a cabea en)iada
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dentro do leite, sem /amais ol-ar 7ara )ora+ se ol-asse 7or um segundo 8ue )osse, estaria 7erdido, e no 7odia de /eito nen-um nadar em direo Q margem3 Logo de7ois o vel-o dem>nio estava Q margem mas no 7odia )a!er nada en8uanto no tivesse o 7ato em seu 7oder, e este nadava no meio da lagoa, longe do

seu alcance3 D dem>nio no ousou nadar, com medo de se a)ogar no leite3 Cle tentou atrair o 7e8ueno 7ato, di!endo5 SFuerido 7atin-o, 7or 8ue vocO sem7re )ica no meio da lagoaY Dl-e ao seu redor e ve/a como I bonito o lugar em 8ue estouS3 D 7r?nci7e resistiu 7or muito tem7o, mas )inalmente sua curiosidade )oi grande demais3 Deu uma ol-ada de relance e nesse segundo )icou cego como uma 7edra e o leite tornou#se um 7ouco turvo3 Gma vo! vinda do leite clamava5 S(i de mim, ai de mim, o 8ue vocO )e!\S "as o dem>nio danava de 7erversa )elicidade Q margem da lagoa, di!endo5 S(-, logo logo vocO serB meu\S3 C tentou nadar no leite turvo, mas a)undou+ 7or um bom tem7o tentou sedu!ir o 7ato, 7orIm este no se dei# Kava atrair3 Da? o dem>nio )icou )urioso, 7erdendo a 7aciOncia3 Cle 7r>7rio se trans)ormou num enorme ganso, engoliu todo o leite e mais o 7ato e de7ois )oi gingando 7ara casa3 S(gora tudo estB bemS, disse uma vo! vinda do leite 7ara o 7ato3 D leite comeou a )ermentar e o dem>nio )oi se sentindo cada ve! 7ior e mais assustado3 Cle s> conseguia se mover com muita di)iculdade e ansiava 7or c-egar em casa3 Deu mais alguns 7assos3 De re7ente deu um grito e seu 7eito se abriu3 Dali surgiram o )il-o do rei e a )il-a do dem>nio, em toda a sua bele!a /uvenil3 (? os dois )oram 7ara casa3 Cra o sItimo dia desde 8ue o dem>nio tin-a ca7turado o 7r?nci7e3 =ouve um grande rego!i/o em toda a terra e um casamento maravil-oso3 D vel-o rei 7assou o reino 7ara o )il-o, 8ue )oi to sBbio e /usto como o 7ai, e ainda estB reinando, se no morreu nesse meio tem7o3
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D in?cio da est>ria I bastante comum3 Gm rei em di)iculdades, sabendo ou no o 8ue )a!ia, 7romete ao dem>nio o )il-o nascido em sua ausOncia3 Da? )ica ao encargo da criana 4 da menina ou do menino 4 li#

bertar#se do 7oder do dem>nio3 D rei, ou em outras es#t>rias o mercador 8ue tudo 7erdeu, 8uando )a! tal coisa, en)renta algum ti7o de 7roblema3 Se com7ararmos isso com a 7sicologia 7essoal, sem 7elo momento considerarmos o n?vel ar8uet?7ico 8ue deverB ser considerado, isso 7ode ser ilustrado )acilmente 4 7elo modo como os 7ais vendem os )il-os aos 7r>7rios 7roblemas no resolvidos3 Percebemos isso no caso 8ue mencionei anteriormente, no 8ual a me, ao invIs de entender#se com o seu 7r>7rio nimus destruidor, a)asta#o com a B?blia+ em conse8uOncia, a )il-a tem 8ue lidar com o 7roblema do -omem negro3 Cssa moa )icou com7letamente transtornada3 @eve vBrios )il-os ileg?timos, teve abortos e 7assou 7or outras eK7eriOncias desagradBveis do mal, iniciando a anBlise numa esta)a com7leta, )?sica e 7sicol>gica3 oi isso 8ue o -omem negro )e! a esta me 8ue l-e vendeu a )il-a, 7or assim di!er, 7ois ela, com uma artiman-a, livrou#se dele atravIs da B?blia3 9um n?vel geral coletivo o rei re7resenta a atitude consciente dominante e, sub/acentemente, a ideia coleti#va consciente dominante 8ue tambIm signi)ica a imagem dominante de Deus no conteKto coletivo de uma certa I7oca3 De novo, como se iniciam 7raticamente todos os mitos, este rei tin-a#se tornado ine)iciente, no sendo mais ca7a! de manter a)astados os 7oderes destruidores e ilus>rios+ as regras religiosas e a ordem so# ciol>gica, seus ideais e imagens, no so su)icientemente )ortes 7ara a7resentarem um ob/etivo 7ara o com7ortamento -umano3 Por isso,
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7arte da energia 7s?8uica )lui 7ara todos os ti7os de canais desintegradores3 D 7rocesso de dissociao /B tin-a ido bem longe, 7ois como ve# mos de7ois, o dem>nio 7ossui o s?mbolo do Sel%, o c-icote de 8uatro 7ontas 8ue 8uando estalado 7rodu! 8ual8uer ti7o de e)eito 8ue ele dese/e3 Csse c-icote de 8uatro 7ontas I um cetro real 7rimitivo3 Podemos encontrB#lo nas mos dos reis do mundo subterrneo, nas imagens se7ulcrais eg?7cias3 Ds?ris 7ossui tal c-icote3 Driginalmente o cetro era o ca/ado do

criador de gado3 D c-icote I um s?mbolo similar e re7resenta o 7oder real e a -abilidade do rei 7ara governar3 (s 8uatro 7ontas a8ui se re)erem Q totalidade3 Como esse 7oder caiu nas mos do sen-or do mundo subterrneo, o rei su7erior estB 7erdido e no tem nen-uma c-ance3 ( Znica coisa 8ue l-e resta )a!er I abdicar a )avor de seu )il-o ou deiKar#se matar3 Isso )a! 7arte da )igura ar8uet?7ica do rei 8ue tem de ser morto ritualmente 7ara de7ois de um certo tem7o ressuscitar, uma re)erOncia ao inevitBvel envel-ecimento de todos os 7rinc?7ios conscientes 8ue devem ser destru?dos e reno# vados de modo 8ue no estan8uem a evoluo 7s?8uica e a vida3 9a est>ria o rei )a! a mesma coisa 8ue muitas ve!es os 7ais )a!em 7essoalmente com seus )il-os+ vende inconscientemente o )il-o ao dem>nio, neste caso ao inter7retar mal o 7edido do dem>nio3 "as a inconsciOncia no I uma descul7a no mundo cruel dos )atos 7sicol>gicos3 (ssim o dem>nio volta e 7ede o )il-o, agora com vinte e um anos, um sim7l>rio inocente, com7letamente inca7a! de lidar com o 7roblema3 (ssim a ao redentora )ica nas mos da )il-a do dem>nio, de 8uem ouvimos di!er 8ue tem sentimentos 7elos seres -umanos3 Cla 7ossui uma sim7atia -umana ESie ist $enschen&e%:hli&F. ( )il-a do dem>nio I um 7aralelo de outras )iguras )emininas 8ue Qs ve!es moram com o dem>nio3 Cste no vive num estado de celibato, eKceto na viso dogmBtica3 9o )olclore muitas ve!es o dem>nio tem uma )igura )eminina consigo, geralmente sua 7r>7ria av>3 ( 7alavra av> no im7lica 7arentesco, signi)icando a7enas
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8ue ele mora com a Trande "e3 9o mundo dos contos de )ada realmente ele vive numa relao marital com ela, como 7odemos ver no conto SDs trOs Cabelos de Duro do Dem>nioS, no 8ual ele vai 7ara a cama com a av> e durante a noite esta arranca trOs )ios de cabelo de ouro de sua cabea, 7ara dB#los ao -er>i escondido debaiKo de sua saia3 ( )igura de me ou )il-a, 8ue no )olclore estB associada ao dem>nio, geralmente I mais amigBvel com

relao Q raa -umana do 8ue ele 7r>7rio3 Cm geral elas desem7en-am um 7a7el intermediBrio3 9este caso, a )il-a do dem>nio abandona o 7ai e vai viver no mundo de cima, tornando#se a rain-a da gerao seguinte3 Csta I uma est>ria ti7icamente com7ensat>ria Q ordem 7or demais 7atriarcal da religio crist 8ue rege o mundo de cima3 Gma 7arte do 7rinc?7io )eminino estB re7rimida, /unto com o dem>nio, no mundo in)erior, aguardando a7enas uma o7ortunidade 7ara subir novamente, reassumindo sua 7osio dominante na su7er)?cie3 9o 7oema I7ico sumIrio#babil^nio de Tilgames-, o -er>i no conta 7rinci7almente com o a7oio das )iguras )emininas, mas com o a7oio do deus do sol, S-amas-, e no (lIm tem o a7oio do antigo -er>i do dilZvio Gtna7isc-tim3 ( deusa )eminina Is-tar I sua grande inimiga3 Vemos assim, 8ue estas constelaPes mudam con)orme o conteKto cultural a 8ue 7ertencem3 9a Babil>nia sumIria eKistia uma civili!ao onde o )ortalecimento da masculinidade e do 7rinc?7io masculino era dese/ado 7elo inconsciente3 Se em nossa est>ria o -er>i I 7rinci7almente a7oiado 7or um 7rinc?7io )eminino ct^nico, isto deve ser com7reendido como um 7roblema euro7eu es7ec?)ico no 8ual a )orma masculina de vida )oi eKagerada, constelando uma con#tra#7osio masculina destrutiva3 Csse )ec-amento dos 7oderes masculinos luminosos e obscuros, como eKiste na cristandade, somente 7ode ser des)eito atravIs da mediao ines7erada do 7rinc?7io )eminino 8ue emerge nessas est>rias3 ( )il-a do dem>nio no a7enas tem sim7atia 7ela es7Icie -umana, mas re7resenta o 7rinc?7io
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)eminino par e)cellence, Cros3 D 7rinc?7io do amor desintegra a 7osio enri/ecida do mundo masculino e resolve todas as tare)as 7ara o )il-o do rei3 R interessante observar o 8ue a )il-a do dem>nio )a! realmente3 Primeiro o dem>nio im7Pe verdadeiros trabal-os de =Ircules 7ara o )il-o do rei, 8ue somente um /ovem muito 7oderoso e )orte 7oderia reali!ar, ou alguIm com um tremendo 7oder de magia3 Cle desa)ia o 7oder do )il-o do rei e 7odemos agradecer a Deus 7elo )ato de 8ue ele no acata

o desa)io, 7ois 7rovavelmente isso no daria certo3 ( )il-a do dem>nio no utili!a seu 7r>7rio 7oder, ela usa o c-icote mBgico do 7ai3 Eeali!a todas as tare)as com o 7oder do 7r>7rio 7ai3 (travIs do sentimento, vira o seu 7oder, o c-icote mBgico de 8uatro 7ontas, contra ele mesmo, sendo bem sucedida trOs ve!es3 "as ela no con# segue construir uma igre/a3 ( 7rimeira e a segunda tare)as so o 8ue 7oder?amos c-amar de civili!ao da nature!a, trans)ormando o lago numa cam7ina e cortando o )eno, de7ois trans)ormando a )loresta numa 7lantao de uvas e col-endo as uvas 7ara o vin-o3 Csta I uma imagem 7ro)unda e admirBvel, 7ois em sociedades mais 7rimitivas I o -er>i 8ue reali!a tais trabal-os civili!adores3 (8ui, entretanto, esta atividade tornou#se malI)ica, 7ois I sugerida 7elo dem>nio 8ue a 8uer ver reali!ada3 [ lu! desta est>ria, no 7odemos deiKar de 8uestionar nossa eK7lorao tecnol>gica da nature!a e re)letir de onde vem a ins7irao 7ara esse ti7o de atividade3 Isso )oi, outrora, uma tare)a civili!adora, mas agora, eKagerada, caiu nas mos aut>nomas de uma atividade in# consciente demon?aca e destrutiva, uma incessante eKtroverso 8ue segue adiante sem 7arar, alIm da medida natural3 9esta est>ria isso vai to longe 8ue o dem>nio dese/a construir uma contra#igre/a3 Deus e a @rindade 7ossuem igre/as na su7er)?cie da terra e assim o dem>nio 7recisa ter uma Igre/a no In)erno, uma igre/a a7ro7riada, com uma cru!3 "as isso no acontece, mesmo com o seu c-icote de 8uatro 7ontas3 (8ui v mais uma ve!, de )orma sinistra, n>s nos lembramos de certos movimentos totalitBrios 8ue destitu?ram a
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igre/a de seu idealismo e de diversas )ormas de atividade e organi!ao, tentando usB#los de )orma contrBria3 =itler estudou realmente o 7rocedimento da Drdem Uesu?ta 7ara )ormar seu 8uadro de atividades e de 7rocedimento3 D Cstado Comunista I 7raticamente uma rI7lica /uvenil da Igre/a cat>lica3 (ssim isto aconteceu5 o dem>nio estB tentando construir uma igre/a crist no In)erno como um contra#7rinc?7io3 "as, e I 7or isso 8ue

amo esta est>ria, ela no I constru?da em terreno s>lido3 Cla desmontarB, 7ois I constru?da de areia, a areia re7resentando uma massa de 7e8uenas 7art?culas3 9o se 7ode construir nada com seres -umanos redu!idos a 7art?culas de uma massa3 Se vocO moer o indiv?duo -umano num gro de areia 7ara construir algo 8ue se manten-a, a 7ers7ectiva no I 7romissora3 Cste I um =insi&ht= bastante satis)at>rio 8ue se 7ode obter desta est>ria3 Ds dois tOm 8ue )ugir do ata8ue dos dem>nios+ novamente acontece o tema do v^o de trans)ormao como uma es7Icie de torneio mBgico no 8ual o casal se trans)orma trOs ve!es numa mandala de )orma es7ec?)ica3 ( 7rimeira mandala estB mais 7r>Kima da consciOncia coletiva, 7ois I uma igre/a com um 7adre 8ue di! a "issa3 Isto re7resenta a )orma mais tradicional atravIs da 8ual o dem>nio )oi a)astado em nossa civili!ao3 Isso )unciona atI certo 7onto, mas no vai muito longe3 ( imagem seguinte se a7ro)unda mais na nature!a e no a7arece mais nen-um simbolismo da civili!ao5 I um amieiro com um 7Bssaro de ouro3 D amieiro I uma antiga Brvore mBgica )amosa, a7o#tro7aica contra bruKarias e o dem>nio3 Seus gal-os eram colocados nos cam7os e nos estBbulos 7elos cam7oneses, como uma 7roteo contra o diabo3 ( 7r>7ria Brvore I diab>lica3 R assim como o lobo contra o gigante, uma Brvore diab>lica contra o dem>nio3 Cla I diab>lica 7or8ue geralmente cresce em lugares sombrios, nas )lorestas ou nos 7ntanos3 Como sua madeira no tem utilidade 7ara o -omem, ac-am 8ue ela estB ligada a bruKas e dem>nios3 (
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madeira do amieiro )ica vermel-a ra7idamente e isso 7or8ue, di!em, o dem>nio bate com ela em sua av>, isto I, sua es7osa3 (ssim, no )olclore, algumas ve!es ela I vermel-a3 Por outro lado, como -B sem7re este as7ecto estran-o de du7licidade nos s?mbolos a7otro7aicos, com a vara do amieiro tambIm se 7ode bater no dem>nio3 Cle bate em sua es7osa com ela e assim vocO 7ode se utili!ar dela 7ara bater nele3 ( ma# deira do amieiro no tem utilidade e I a7arentada com o 8ue I sombrio e sem utilidade na nature!a+ 7or causa

disso e 7or causa da sua 7roKimidade com o 7r>7rio 7rinc?7io demon?aco, ela 7ode salvar o -er>i 8ue, como um 7Bssaro de ouro, canta Seu no ten-o medoS3 "as mesmo assim, os dois no esca7am3 D terceiro s?mbolo I um cam7o de arro! com uma codorna 8ue anda 7ara cima e 7ara baiKo di!endo SDeus conoscoS3 < cam7o de arro! I mais uma ve! um s?mbolo da nature!a, mas desta ve! I 7rinci7almente um s?mbolo de )ertilidade3 Cm muitos 7a?ses o arro! I um dos 7rodutos mais )Irteis da terra, sendo um alimento bBsico3 (tI em nossos dias o arro! I /ogado nos casais em casamentos do interior3 R um costume )olcl>rico antigo 7ara garantir a )ertilidade do casal, 8ue em troca /oga doces 7ara as crianas3 Portanto, a8ui, a )ertilidade da me terra, algo 8ue no 7ertence nem ao dem>nio nem ao Deus cristo, mas 8ue I um reino )eminino divino 7or seu 7r>7rio direito, I o )ator da salvao3 9ele o 7r?nci7e 8ue I a8uele 8ue sem7re estB em 7erigo, anda 7ara cima e 7ara baiKo como uma codorna di!endo SDeus conoscoS3 ( 7alavra germnica <achtel na etimologia 7o7ular estB ligada Q 7alavra <achen, estar alerta, )icar Q es7reita3 CKiste uma antiga su7erstio indo# germnica, muito di)undida, segundo a 8ual a codorna 7ermanece acordada continuamente, denunciando sua 7resena 7elo seu in)atigBvel grito durante a noite, es7ecialmente nas noites de lua nova3 Se as codornas 7iarem bastante, as col-eitas sero boas e vice#versa3 Csta -abilidade de estar interiormente alerta e des7erto I a8ui um )ator decisivo3 Para se esca7ar dos ata8ues do mal, I 7reciso uma 7rontido interior
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concentrada, constante3 "esmo 8uando se observa a 7r>7ria sombra ou o 7r>7rio nimus, se no se estB cons#tantemente alerta, essas )iguras 7rovocam um momento de )adiga ou um a4aisse$ent du niveau $ental. Isso, como nesta situao 7erigosa, I naturalmente um 7onto crucial3 Se alguIm tem uma luta eKterior com o mal, 7ode 7erceber 8ue se cair num estado emocional e 7or isso levemente inconsciente, 7erde seus 7r>7rios argumentos3

Cu mesma me lembro de uma ve! 8uando )ui a uma con)erOncia onde 8ueria levar a mel-or sobre alguns inimigos, tendo todos os meus documentos em um relat>rio bem do meu lado, 7ara 7rovar meus 7ontos de vista3 9o Zltimo minuto, 8uando sa? do meu a7artamento, eu os deiKei em casa, tendo 8ue )alar sem as 7rovas escritas3 Isto I t?7ico do 8ue acontece 8uando alguIm estB envolvido com algum 7roblema de 7ro/eo do mal3 Fuando a 7essoa 7ro/eta, ela se torna )acilmente emocional, ela tambIm tem um a4aisse$ent e 7or causa disso, sem 8uerer, )rustra seus 7r>7rios ob/etivos3 R assim 8ue comumente se 7erde a batal-a em tais casos3 Cm geral, no estar alerta desem7en-a um certo 7a7el+ no momento decisivo )icamos estu7idi)icados, es8uecendo#nos atI de nossos mel-ores argumentos ou deiKando nossos documentos em casa3 Isso I sem7re um sinal de 8ue um 7ouco do nosso 7r>7rio mal )oi 7ro/etado na situao+ no 8ue todo o mal se/a 7r>7rio 4 eKiste um mal eKterior ob/etivo 4 mas signi)ica 8ue a 7essoa se deiKou envolver, 7ro/etando seu 7r>7rio mal3 Isso acarreta uma 7erda da alma3 Cm tais casos, como 7arte de si mesmo estB envolvido com o inimigo atravIs da 7ro/eo, a 7essoa no estB mais alerta, mas meio adorme# cida, e assim, /oga contra si mesma3 Portanto esta 7rontido da codorna I im7ortante3 "as nem isto a/uda neste caso3 (ssim surge uma 8uarta tare)a+ a 7r>7ria )il-a do dem>nio se trans)orma numa lagoa de leite e o 7r?nci7e num 7ato3 Da? surge a necessidade decisiva de 8ue ele nade no meio do lago, man# tendo a cabea debaiKo do leite3
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D leite, devido Q sua 8ualidade inocente e branca, sem7re )oi um dos meios a7otro7aicos mais di)undidos contra o mal3 Por outro lado, ele I muito )acilmente atacado 7or bruKas e dem>nios3 Se alguIm 7raticar bruKaria contra ura cam7onOs, atravIs de mau ol-ado ou $alapion, sua vaca )icarB en)eitiada e 7rodu!irB um leite a!ulado ou aguado+ ou a nata, 8uando o leite )or batido, no virara manteiga3 D leite, ao contrBrio do vin-o, I uma bebida s>bria3 9a TrIcia e em Eoma, ele era )re#

8kentemente usado nos sacri)?cios aos deuses subterrneos 8ue no deveriam ser eKcitados, mas a7lacados3 Se vocO l-es desse vin-o, eles )icariam mais ativos e em7reendedores, ao 7asso 8ue com leite )icavam mansos e suaves3 Por isso as divindades da noite e do mundo subterrneo devem receber leite, ao 7asso 8ue o vin-o I dado aos deuses de cima3 R 7or isso 8ue os sacri)?cios com leite eram c-amados de 'ephalia, sacri)?cios s>brios aos deuses do mundo in)erior e aos mortos3 D 7r?nci7e no tin-a a7enas 8ue nadar no meio desse lago de leite, mas tambIm 8ue esconder a cabea e no ol-ar o dem>nio, no im7ortando o 8ue este l-e dissesse3 Csta I uma ilustrao maravil-osa do 8ue, a meu ver, I a Znica atitude 7oss?vel se alguIm I con)rontado com o dem>nio eKterior3 Se ol-armos /B -B uma 7ro/eo3 ( 7alavra 7ro/eo vem de pro"icere, alguma coisa I lanada inconscientemente de si mesmo, em direo a outro ob/eto3 Plato disse certa ve! 8ue se alguIm observar algo maligno, alguma coisa desse mal entra em sua 7r>7ria alma3 9inguIm 7ode observar o mal sem 8ue algo brote nele em res7osta, 7or8ue o mal I um ar8uIti7o e todo ar8uIti7o 7rovoca um im7acto in)eccioso nas 7essoas3 Dl-B#lo signi)ica tornar#se contaminado 7or ele3 R 7or isso 8ue o 7r?nci7e 7recisa manter a cabea dentro do leite, bem no meio da lagoa3 Cle ainda tin-a 8ue nadar 7erto do centro mais interior, alIm do 7roblema do bem e do mal, alIm da ru7tura e, 7ortanto, alIm dos o7ostos3 Sem um segundo de distrao, tin-a 8ue se manter 7r>Kimo da8uele centro interior e evitar de se envolver3
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Isto em si mesmo seria uma soluo oriental3 Cla )oi 7raticada -B muito tem7o atrBs no budismo e em muitas outras )iloso)ias orientais3 Signi)ica sair do 7roblema do mal 7ermanecendo alIm do 7roblema dos o7ostos, )icando 7erto do centro interior, alIm da dualidade do bem o do mal e de sua luta3 "as a8ui uma batal-a I travada do mesmo modo, no 7ela atitude cons# ciente, no 7elo 7r?nci7e, mas 7ela )il-a do dem>nio 8ue destr>i seu 7r>7rio 7ai 8uando ele a engole3

CKiste um dito al8u?mico )amoso 8ue era uma citao 7re)erida de Uung5 S@oda 7ressa I do dem>nioS3 D 8ue I maravil-oso a esse res7eito I 8ue o 7r>7rio dem>nio cai )acilmente numa atitude a7ressada 7or nature!a e I 7or isso 8ue toda 7ressa I do dem>nio3 Se n>s )icamos a7ressados, estamos com o dem>nio+ se estamos com um estado de es7?rito de 7ressa di!emos Sdevemos decidir as coisas -o/eS, Sesta noite ten-o 8ue 7^r esta carta no correioS, S7reciso sair e 7egar um tBKi de mo do 8ue vocO 7ossa assinar isto, 7or8ue aman- serB tar de demaisS etc3 Se vocO receber um tele)onema desse ti7o vocO /B sabe 8uem estB 7or trBs3 Uung tin-a um modo admirBvel de 7erder tal documento em sua escrivanin-a mesmo sem colocB#lo Q 7arte conscientemente, mas a7enas 7erdendo#o em sua mesa3 < dem>nio a 7ressa 7er soni)icada3 (8ui ele )ica a7ressado, no conseguindo es7erar mais+ trans)orma#se num ganso, 8ue entre outras coisas I estZ7ido, e 8ue na TrIcia antiga re7resentava um as7ecto es7ecial da "e 9ature!a ou a deusa da nature!a, 9Omesis3 9Omesis vem da 7alavra ne$o, 8ue signi)ica distribuir, atribuir a cada um o 8ue l-e I de direito3 9Omesis I um 7rinc?7io da /ustia natural atravIs do 8ual cada um tem o 8ue merece3 9>s no 7odemos deiKar de observar tal 7rinc?7io no inconsciente, com um /eito curioso de dar Qs 7essoas eKatamente o 8ue elas sentem 8ue de alguma )orma merecem3 9o I a /ustia no sentido -u mano da 7alavra, mas eKiste uma estran-a )ora reguladora na nature!a 8ue age como /ustia, atingindo a 7es soa como algo signi)icativo3 (ssim 7odemos di!er 8ue o 7r>7rio
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dem>nio se eKecuta+ ele se torna um ganso, ele 7ersoni)ica a /ustia 8ue as 7essoas recebem3 Cle toma o leite e este comea a )erver em suas entran-as3 VocOs sabem 8ue o leite 7ossui essa 8ualidade desagradBvel de )erver e derramar, mesmo se o estivermos observando 4 I 7ior se observarmos 4 e I 7or isso 8ue o leite transbordado I uma eK7resso )amosa generali!ada, 8uando se estB com uma raiva descontrolada3 9a rana di!em5 Sil monte comme une sou7e au laitS, ele )erve de

raiva como uma so7a de leite3 (s 7essoas 8ue tOm uma tendOncia 7ara cair nessa raiva re7entina so c-amadas de so7a de leite 7or8ue )ervem e transbordam ra7idamente3 ( )il-a do dem>nio agora I sua 7r>7ria anima, a emoo e o sentimento do 8ual ele se dissociou3 (8ui nos ligamos de volta ao corao do gigante3 ( )il-a do dem>nio I o seu corao3 Cla tem um corao e sentimento+ ela I o seu lado de sentimento3 (gora, numa 7ressa c-eia de es8uecimentos ele incor7ora seu lado de sentimento, a emoo 8ue )riamente tin-a 7osto de lado, tornando#se o 8ue c-amar?amos de 7ossu?do 7ela anima3 Cle se torna susce7t?vel e eK7lode, com isso se en)ra8uece e I vencido3 CstB to acabado 8uanto um -omem 8ue entra no estado de es7?rito da anima3 CstB des)eito em sua nature!a mais interior, dissociado3 (ssim o casal des7onta ileso, o novo 7rinc?7io da consciOncia renascido 8ue agora comea a reger na su7er)?cie da terra3 ( emoo destrutiva, 8ue to )acilmente estB ligada ao mal num ti7o de civili!ao masculina, )a! com 8ue o 7rinc?7io )eminino se/a destrutivo3 Cla )unciona como uma emocionalidade inconsciente e cega no -omem, 8ue se constela no momento errado3 Se esse 7rinc?7io 4 a anima ou o 7rinc?7io )eminino 4 )or tra!ido do in)erno 7ara a consciOncia, ele sobre7u/a a )orma es7ec?)ica do mal re7resentada a8ui como o dem>nio3 D novo 7rinc?7io da consciOncia mora, 7or assim di!er, num centro da totalidade, alIm da ru7tura entre o bem e o mal3 9esse sentido 7odemos di!er 8ue, de acordo com este conto de )ada, o centro mais interior, o
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nZcleo divino da 7si8ue -umana, I algo alIm do 7roblema do bem e do mal, sendo um )ator absoluto 8ue 7ode#nos levar 7ara )ora da situao 8ue esse 7roblema nos a7resenta3 Csta I uma soluo muito 7ro)unda e m?stica dada 7or este conto de )ada+ mas os contos de )ada 7arecem ser a7enas est>rias inocentes3 So to 7ro)undos 8ue no se 7ode eK7licB#los su7er)icialmente+ eles eKigem 8ue se navegue em Bguas 7ro)undas3

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o9DICC %rimeira parte

D PEDBLC"( D( SD"BE( 9DS CD9@DS DC (D(

$$ '< :A L& 6; $<: $$A $3 ( sombra e o conto de )ada ;3 Destruio ou renovao do rei '3 ( renovao da consciOncia dominante :3 ( anima e a renovao &3 ( rendio do ego L3 ( anima e o retorno A3 ( grande me e a unicidade

Segunda parte

(D(

LID(9DD CD" D "(L 9DS CD9@DS DC

$:A $A' ;<$ ;'< ;L& ;%< ';< $ ; ' : & L A
9?veis 7rimitivos do mal ( 7ossesso 7elo mal Con)rontando os 7oderes do mal D mal 8uente e o mal )rio q 7rocura do corao secreto Com7etiPes mBgicas D nZcleo da 7si8ue

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