Luz Esprita

ESTUDO SOBRE PASSES

PALAVRAS INICIAIS Para se iniciar uma atividade de trabalho, qualquer que seja a modalidade deste, devemos nos preparar adequadamente para que possamos ser eficientes na execuo da tarefa que nos compete realizar. Em primeira fase, devemos adquirir conhecimentos tericos que nos permitam compreender claramente o servio a ser realizado, os objetivos a serem alcanados e os recursos de que dispomos para tal atividade. Uma vez ciente desses aspectos dedicamo-nos a segunda fase que a aplicao destes conhecimentos no campo prtico. De princpio somos inexperientes e acanhados por no estarmos habituados a manejar aqueles recursos e ferramentas de que dispomos. Falta-nos maturidade. Atravs da vivncia que ganhamos no estgio prtico, vamos nos tornando elementos maduros e cada vez mais eficientes. O constante aperfeioamento das tcnicas prticas, embasado no aprimoramento dos conhecimentos tericos que adquirimos que destaca o trabalhador primoroso. Neste Curso Bsico de Passes encontraremos vrios conceitos que sero repetidos intencionalmente, para que o candidato ao trabalho de passes, se conscientize de questes que acreditamos essenciais ao seu bom desempenho, no ser apresentada nenhuma novidade, so orientaes extradas de diversas obras espritas. Aqui o passe apresenta-se na sua simplicidade e eficincia crist, sem suprfluos acrescentados pelos exageros dos homens.

MENSAGEM DE EMANNUEL PASSES E rogava-lhe muito, dizendo : Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que sare e viva- ( Marcos, 5:23). Jesus impunha as mos nos enfermos e transmitia-lhes os bens da sade. Seu amoroso poder conhecia os menores desequilbrios da Natureza e os recursos para restaurar a harmonia indispensvel. Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao. Reconhecendo essa verdade, os apstolos passaram a impor as mos fraternas em nome do Senhor e tornavam-se instrumentos da Divina Misericrdia. Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao. Reconhecendo essa verdade, os apstolos passaram a impor as mos fraternas em nome do Senhor e tornavam-se instrumentos da Divina Misericrdia. Atualmente , no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o movimento socorrista do plano invisvel, atravs da imposio das mos. Os passes, como transfuses de foras psquicas, em que preciosas energias espirituais fluem dos mensageiros do Cristo para os doadores e beneficirios, representam a continuidade do esforo do Mestre para atenuar os sofrimentos do mundo. Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de resultados to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos perturbados e agonizantes. O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer. necessrio, contudo, no desprezar-lhe a lio, continuando , por nossa vez , a obra de amor, atravs das mos fraternas. Onde exista sincera atitude mental do bem, pode estender-se o servio providencial de Jesus.

No importa a formula exterior. Cumpre-nos reconhecer que o bem pode e deve ser ministrado em seu nome. NOES SOBRE FLUIDOS - EXTERIORIZAO Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios e ondas que no conseguimos perceber normalmente. A prpria matria constituda de pequenas pores chamadas tomos, que so to pequenas partculas que no podem ser vistas. Mas , mesmo assim, sabemos, que a matria compacta que conhecemos e que compe uma cadeira, uma mesa, um papel etc. , formada pela unio dessas partculas. Elas no so imveis, pelo contrrio, a velocidade intensa que as anima, faz com que paream estar em muitos lugares ao mesmo tempo, dando aos nossos sentidos a impresso de continuidade da matria (lembrar as ps de um ventilador desligado, quando ento se pode passar os dedos entre elas pelos espaos vazios , o que no se consegue quando o aparelho esta ligado). Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porem, real, e que tem como fonte primeira, uma substncia que denominada FLUIDO CSMICO UNIVERSAL (FCU), que d todas as formas materiais j conhecidas, e, provavelmente, muitas outras que ainda nos so desconhecidas, e tambm a energia nas variadas formas em que se manifesta. O Fluido Csmico Universal matria elementar primitiva, da qual as modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade de corpos da natureza. O ponto de partida do Fluido Universal o grau de pureza absoluta, do qual nada pode dar uma idia; o ponto oposto a sua transformao em matria tangvel. Entre os dois extremos existem inmeras transformaes as quais se aproximam mais ou menos de uma ou de outra. Os fludos mais prximos da materialidade e por conseguinte os menos puros, compem aquilo que se pode chamar de atmosfera espiritual terrestre. nesse meio, onde se encontram igualmente diferentes graus de pureza, que os espritos encarnados e desencarnados da Terra extraem os elementos necessrios economia de sua existncia. Os fluidos nada mais so que formas energticas dessa substncia primordial que o perisprito automaticamente absorve do meio ambiente, transforma de acordo com o padro vibratrio espiritual em que se encontra e irradia em redor de si formando uma verdadeira esteira psquica ou hlito mental. Os fluidos esto sujeitos impulso da mente do Esprito, quer encarnado ou desencarnado; o pensamento e as emoes do lhes uma determinada estrutura de maior ou menor densidade, conforme a pureza ou harmonia com que so emitidos. Quanto mais elevados so os pensamentos e as emoes, os fluidos so mais harmnicos, agradveis, luminosos, saudveis. Quanto mais inferiores mais desarmnicos, desagradveis, doentios. Constantemente estamos irradiando de ns o que realmente somos, e impregnando com esse fludo particular as coisas, o ambiente, os objetos, e influindo sobre as pessoas que aceitam e assimilam essa energia. Educando o nosso pensamento, podemos irradiar uma quantidade maior de fluidos de qualidade superior, que metabolizamos com a nossa mente. Da a importncia de mant-la sempre em estado de elevao. RESUMO FLUDOS: Corpo cujas molculas se encontram, libertas, em estado de movimento aleatrio. FLUIDO CSMICO: Matria elementar primitiva, a qual d origem aos elementos da natureza. Encontram-se desde o estado grosseiro como matria bruta at em estado de extrema

pureza.Em estado etreo no uniforme; passa por inmeras modificaes que do origem aos fluidos distintos. Os Espritos os modificam para obter efeitos desejados. com o pensamento e a vontade que o esprito age sobre os fluidos (esta ao pode ser consciente ou inconsciente). Ele dirige os fluidos, aglomera-os, d-lhes forma, aparncia, cor e pode at, mudar suas propriedades, como os qumicos fazem com a nossa matria. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. Tudo que existe no Universo criado por Deus, no sendo esprito, Fluido Csmico Universal a matria elementar primitiva. Em estado rarefeito, difunde-se pelos espaos interplanetrios e penetra os corpos; como um oceano imenso em que tudo e todos no Universo esto mergulhados. FLUIDOS ESPIRITUAIS: a atmosfera dos Espritos, formado de matrias quintessenciada derivada do fluido csmico. Pode ser de boa ou de m qualidade, dependendo do ambiente onde se encontra. Tem natureza semelhante do perisprito, razo pela qual facilmente o impregna. OS ESPRITOS QUE SO Espritos so os seres inteligentes criados por Deus e que habitam o Universo, quer estejam encarnados ou desencarnados.Todos ns somos espritos. Quando encarnados possumos corpo material e corpo espiritual (perisprito). Desencarnados conservamos apenas o corpo espiritual. Os espritos tiveram um princpio ( no so eternos ) mas no tero fim ( so imortais ). Resultam da individualizao do princpio inteligente. A criao de espritos por Deus permanente; Deus sempre os criou, continua criando e sempre os criar. No foram todos criados numa mesma poca, individualizaram-se em tempos diferentes e contam, pois diferentes idades. No grau de evoluo que ainda nos encontramos no nos permite saber tudo sobre a nossa criao por Deus. Nas obras de Allan Kardec aprendemos que o princpio inteligente da Criao, est presente em todo elemento vivo. Os Espritos so criados todos iguais, simples e ignorantes. Esto sujeitos lei da evoluo. Em fase primitiva, no pensam. Movem-se por sensaes. Mais tarde, so dirigidos pelo instinto, depois, pela inteligncia; e, por fim, pela razo. Deus criou todos os espritos simples e ignorantes, ou seja, sem conhecimento. Deu a cada um deles uma misso, com o fim de esclarecer e progressivamente conduzir perfeio, pelo conhecimento da verdade e para os aproximar dele. A felicidade eterna e sem perturbaes, eles encontraro nessa perfeio ... Os espritos no degeneram. medida que avanam, compreendem o que os afasta da perfeio. Quando o Esprito conclui uma prova, adquiri conhecimento e no mais o perde. Pode permanecer estacionrio, mas no retrogradar. Allan Kardec NATUREZA OS ESPRITOS SO: INCORPREOS: Entretanto, so alguma coisa. Sua substncia porem difere de tudo o que conhecemos sob o nome de matria e escapa inteiramente ao alcance dos nossos sentidos.

INDIVISVEIS: No podem se dividir para estar em dois lugares ao mesmo tempo. Mas podem dar a impresso de ubiqidade (estar em dois lugares) ao irradiarem suas foras e seus pensamentos, agindo com eles distncia, onde suas irradiaes e os efeitos que causam chegam a ser percebidos. FORMA : Sendo de natureza diferente da matria, o esprito no tem forma definida para ns. Analisando-o pelos seu efeitos, podemos dizer que ele um claro, uma chama, uma centelha etrea. MOVIMENTAO : Os espritos podem movimentar-se com a rapidez do pensamento. Tambm podem percorrer mais devagar um espao, observando o caminho percorrido. A matria (gua, fogo, ar, etc.) no constitui obstculo para o esprito embora os pouco evoludos possam ter a impresso de que ela lhes oferece empecilhos. PERISPRITO O homem formado por corpo fsico, perisprito e esprito. O desencarnado formado por perisprito e esprito. O nome perisprito foi proposto pela primeira vez por Kardec. o envoltrio do Esprito.

QUE O PERISPRITO Perisprito o envoltrio semimaterial do esprito. Tambm o denominam de corpo fludico ou corpo espiritual. ORIGEM E NATUREZA O perisprito tem sua origem no fluido csmico universal, retirado do mundo ou plano ao qual o esprito est relacionado. Como o corpo de carne, matria, mas em estado diferente, mais sutil, quintessenciada; no , pois, um outro ser mas apenas um instrumento do esprito, tal como o corpo fsico. FUNES 1)Liga o esprito matria (neste como em outros mundos) e a ele serve de instrumento para agir sobre o plano fludico ou material. 2)Guarda os registros dos efeitos de toda ao e os envia ao Esprito, ao arquivo definitivo de todas as passagens da entidade pelo processo evolutivo. 3)Permite que os espritos se identifiquem e reconheam uns aos outros, no plano espiritual. 4) o molde, a frma do ser corpreo. PERISPRITO E ENCARNAO Para o esprito encarnar: um lao fludico (que uma expanso do perisprito) se liga ao vulo fecundado e vai presidindo multiplicao das clulas, uma a uma, dirigindo a formao do corpo. Quando este se completa, esta inteiramente ligado ao perisprito, molcula a molcula . DURANTE A ENCARNAO: O perisprito serve de intermedirio entre o esprito e a matria transmitindo ao esprito as impresses dos sentidos fsicos e comunicando ao corpo as vontades do esprito.

AO DESENCARNAR: Quando o corpo morre, o perisprito dele se desprende e continua a servir ao esprito, como seu corpo fludico que como seu intermedirio para com o plano espiritual ou material. Preexistia ao corpo e a ele sobrevive. Semeia-se corpo animal, ressurge corpo espiritual , esclarece-o Apostolo Paulo, na sua I Epstola aos Corntios (Cap. 15,Vs 44). Sobrevivendo ao corpo, o perisprito vem a provar a imortalidade do esprito. ele (e no o esprito em si) que vemos nas aparies e vises; ele que serve de instrumento para as manifestaes do esprito aos nossos sentidos. Geralmente, a aparncia que o perisprito guarda a da ltima encarnao. Mas ela pode ser modificada ( se o esprito quiser e souber como fazer isso ), porque a substncia sutil do perisprito malevel e plasmvel. SUA EVOLUO: O perisprito acompanha o esprito sempre, em todas as etapas de sua evoluo. Vai se tornando mais etreo, medida que o esprito se aperfeioa e eleva. Nos espritos puros, j tornou to etreo que, para os nossos sentidos, como se no existisse. Conforme a evoluo do esprito, seu perisprito apresentar diferente : PESO: que o fixa a um plano de vida espiritual em companhia dos que lhes so semelhantes; DENSIDADE: que responde pela sua maleabilidade; a expanso do perisprito tanto maior quanto mais rarefeito e mais sutil ele for; ENERGIA: que se revela na luminosidade e irradiao, maior quanto mais evoludo for o esprito. Da a expresso esprito de luz, significando esprito que j apresenta considervel grau de evoluo. Espritos inferiores tem perisprito mais grosseiro e, por isso, ficam imantados ao mundo que habitam, sem poderem alar a planos mais evoludos. Alguns chegam a confundir seu perisprito (de to grosseiro que ) com o corpo material e podem experimentar sensaes comparveis s do frio, calor, fome, etc. Os espritos superiores, ao contrrio, podem livremente ir a outros mundos, fazendo modificaes em seu perisprito, para adapt-lo ao tipo fludico do mundo aonde vo. CORDO FLUDICO O cordo fludico funciona, para servirmos de uma comparao, como um cordo umbilical para o feto. um lao prendendo o corpo espiritual (perisprito) ao corpo fsico, s que extremamente flexvel e expansvel, o qual serve para manter o esprito jungido ao corpo. Tanto que, o dito cordo serve para nos identificar no plano espiritual como encarnados quando para ali vamos em desprendimento (ex.: pelo sono ou desdobramento medinico). Durante o sono esse lao se afrouxa e na morte ele rompido. CHAKRAS CHAKRAS, SO ACUMULADORES E DISTRIBUIDORES DE ENERGIAS, LOCALIZADOS NO PERISPRITO. POR ESTES CENTROS VITAIS QUE O NECESSITADO ABSORVE AS ENERGIAS PELO PASSE. CHAKRA : palavra de origem snscrita que significa RODA. CENTROS DE ENERGIA Conforme j conhecido, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de fora que se conjugam nas manifestaes dos plexos (entrelaamentos de muitas ramificaes de nervos ou filetes musculares, vasculares, etc....), e que vibrando em sintonia uns aos outros ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como

campo eletromagntico no qual vibra o pensamento. Nossa posio mental determina o peso especfico de nosso envoltrio espiritual. Analisando a fisiologia do perisprito, classificamos os principais centros de fora como segue: Centro Coronrio Considerado pela filosofia hindu como sendo o ltus de mil ptalas, dada a sua importncia e alto potencial de radiaes, pois nele assenta a ligao com a mente fulgurante, sede da conscincia. Este centro recebe em primeiro lugar os estmulos do Esprito, comandando os demais centros, todavia em regime de independncia. Opera em atividade sncrona e sintonizada com o centro cerebral. Administra o veculo de exteriorizao, utilizando-se do centro cerebral donde recolhe estmulos, transmitindo por sua vez impulsos e avisos, ordens e sugestes mentais aos rgos e tecidos, clulas e implementos do corpo pelo qual se expressa atravs de um conjunto de ncleos do diencfalo, possui no tlamo um vasto sistema de governana do esprito. Atravs deste verte o pensamento ou fluido mental, por secreo sutil, no do crebro, mas da mente. Dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e manuteno orgnica. No corpo fsico correspondente ao plexo coronrio. Centro Cerebral ou Frontal Ligado ao Centro Coronrio, que ordena a percepo de variadas espcies como a viso, a audio, o tato, e os processos de inteligncia que esto ligados Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. Comanda tambm o ncleo endcrino referente aos poderes psquicos. No corpo fsico corresponde ao plexo frontal. Centro Larngeo Preside os fenmenos vocais, as atividades das glndulas do timo, tireide e paratireide. No corpo fsico corresponde ao plexo larngeo.

Centro Cardaco
Sustenta o servio da emoo e equilbrio geral. No corpo fsico corresponde ao plexo cardaco. Centro Esplnico Regula a distribuio e a circulao de recursos vitais. No corpo fsico situa-se no bao, no plexo mesentrico. Centro Gstrico Responsabiliza-se pela penetrao de alimentos e fluidos em nossa organizao. No corpo fsico corresponde ao plexo solar. Centro Gensico Localiza-se no santurio do sexo. Atua como modelador de formas e estmulos.

Desarmonia Dos Centros De Foras De maneira direta nosso agir e nosso pensar desequilibrados fazem surgir desarmonias nos centros de foras. A prece e os passes so veculos intercessrios, embora dos mais teis, no so a base real do reequilbrio e da rearmonizao dos centros de fora. Rearmonizar os centros de fora, portanto, reformar-se moralmente, agindo de maneira crist em todos os momentos da vida. Tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora, que reage em nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais (Andr Luiz) AURA Todos os seres vivos, dos mais rudimentares aos mais complexos se revestem de um halo halo energtico que lhes corresponde natureza. A aura portanto, irradiao provinda da vitalidade dos tecidos vivos tanto vegetais quanto animais. Este fato pode ser comprovado cientificamente pelas fotos Kirlian, onde experincias realizadas, demonstram que a aura envolve corpos celulares de vegetais e animais, e que esta irradiao est diretamente ligada atividade celular, forte e radiante em uma folha viva, por exemplo, e enfraquece e definha medida que a atividade celular desta reduz. No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. Com os seus pensamentos e sentimentos habituais, o esprito (encarnado ou no) influi sobre os fluidos do seu perisprito e lhe d caractersticas prprias. Est sempre emanando esses fluidos, que o envolvem e acompanham em todos os movimentos. a sua aura, a sua atmosfera individual . (...) A temos, essa conjugao de foras fsico-qumicas e mentais, a aura humana, peculiar a cada indivduo, interpenetrando-o, ao mesmo tempo que parece emergir dele, maneira de campo ovide, no obstante a feio irregular em que se configura, valendo por espelho sensvel em que todos os estados da alma se estampam com sinais caractersticos e em que todas idias se evidenciam, plasmando telas vivas (...). Fotosfera psquica, entretecida em elementos dinmicos, atende cromtica variada, segundo a onda mental que emitimos, retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos respondem aos objetivos e escolhas, enobrecedoras ou deprimentes. Isso porque exteriorizamos (...) o reflexo de ns mesmos, nos contatos do pensamento a pensamento, sem necessidade das palavras para as simpatias ou repulses, Luz Esprita fundamentais. Andr Luiz. Sintonia e Brecha Pelo modo de sentir e pensar estabelecemos um ajuste de comprimento de onda vibratria entre ns e os que pensam e sentem iguais a ns; ou seja, entramos em sintonia com eles produzimos um certo tipo de fluidos e os espritos que produzem fluidos semelhantes podero, ento combinar seus fluidos com os nossos. Quando oferecemos sintonia e combinao de fluidos para o mal, estamos dando brecha aos espritos inferiores.

Vigilncia e orao evitam ou corrigem a influncia negativa de outros sobre ns ou de ns sobre outrem. A nossa aura, quando equilibrada, saudvel, brilhante, se constitui num escudo que nos defende das irradiaes inferiores, como, por exemplo, pensamentos de inveja, cime, vingana, dio, etc. que esto contidos no espao que nos circunda, em formas de ondas mentais, prontas a alimentarem poderosamente o nosso campo energtico, se sintonizarmos com elas. A nossa aura nos defende tambm da interferncia de Espritos inferiores, repelindo a sua nefasta influncia a qual, entre outros prejuzos, podem nos provocar doenas no corpo espiritual e, depois, no corpo fsico, ou se ligarem a ns em processos obsessivos de toda espcie. Salvador Gentile. Obsesso A obsesso s se instala quando o obsessor encontra no obsidiado fraquezas morais que possam ser exploradas, so os pontos fracos da personalidade. No corpo humano, uma doena s aparece quando h uma fragilidade no organismo fsico. Na rea psquica, o indivduo, se estiver fraco moralmente, estar sujeito a obsesso. Conhecendo as fraquezas do obsedado, o Esprito obsessor vai aos poucos obtendo domnio mental sobre ele. Se a obsesso se alastrar, e no for tratada em tempo hbil, haver um aumento progressivo da afinidade fludica entre o obsessor e obsedado. Desintoxicao Fludica Feita Pelos Nossos Protetores Espirituais H pessoas que procuram o sofrimento, a perturbao, o desequilbrio, e razovel que sejam punidas pelas conseqncias de seus prprios atos. Quando encontramos enfermos dessa condio, salvamo-los dos fludos deletrios em que se envolvem por deliberao prpria, por dez vezes consecutivas, a ttulo de benemerncia espiritual. Todavia, se as dez oportunidades voam sem proveito para os interessados, temos instrues superiores para entreg-los a sua prpria obra, a fim de que aprendam consigo mesmos. Podemos alivi-los, mas nunca libert-los.(do livro Missionrios da Luz de Andr Luiz). O PASSE INTRODUO O passe esprita simplesmente a imposio das mos, usada e ensinada por Jesus, como se v nos Evangelhos. Quem admite hoje o fenmeno magntico, por novidade, se esquece naturalmente de que, no Egito dos Ramss, velho papiro trazido aos nossos dias j preceituava quanto ao magnetismo curativo: Pousa tua mo sobre o doente e acalma a dor, afirmando que a dor desaparece. Sculos transcorreram, at que ele adquirisse extensa popularidade com as demonstraes de Mesmer e atravessasse, tmido o prtico da experimentao cientfica com personalidades marcantes, quais James Braid e Durand Gross, Charcot e Lebeault. Nos tempos atuais tem cabido ao Espiritismo, na sua feio de Consolador Prometido, conservar e difundir largamente essa modalidade de socorro espiritual, embora as crnicas registrem semelhantes atividades no seio da prpria Igreja, atravs de virtuosos sacerdotes. Os Centros Espritas convertem-se, assim numa espcie de refgio para aqueles que no encontram na teraputica da Terra o almejado lenitivo para seus males fsicos e mentais. TIPOS DE PASSE

A ao magntica pode produzir-se por diversas maneiras: Pelo Magnetismo Humano Pelo Magnetismo Espiritual Pela Ao Conjunta dos Dois 1 Pelo Magnetismo Humano - Pelo prprio fluido do magnetizador, o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano cuja ao subordinada potncia e sobretudo qualidade do fluido. (Todo magnetizador pode tornar-se mdium curador, se souber fazer-se assistir por bons Espritos. Neste caso os Espritos lhe vem ajudar, derramando sobre ele seu prprio fluido, que pode decuplicar ou centuplicar a ao do fluido puramente humano. Allan Kardec). 2 Pelo Magnetismo Espiritual - Pelo fluido dos Espritos que atuam diretamente e sem intermediao sobre um encarnado, seja para curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est em razo das qualidades do Esprito. 3 Pela Ao Conjunta do Humano e Espiritual - Pelo fluido que os Espritos derramam sobre o magnetizador e ao qual serve de condutor. o magnetismo misto, semi-espiritual ou, se assim o quisermos, humano-espiritual. O fluido espiritual combinado com o fluido humano, d a este ltimo as qualidades que lhe faltam. O auxlio dos Espritos, em tais circunstncias, por vezes espontneo, porm com mais freqncia provocado pelo apelo do magnetizador, que pela prece funciona como uma invocao assistncia dos bons espritos. Como menciona Andr Luiz no livro Evoluo em Dois Mundos, o passe pode ser compreendido como sendo a emanao de fora mental pela alavanca da vontade: Convm lembrarmos que, em qualquer dessas modalidades, o passe procede sempre de Deus. Essa certeza deve contribuir para que o mdium seja uma criatura humilde, cultivando sempre a idia de que um simples intermedirio do Supremo Poder, no lhe sendo lcito, portanto, atribuir a si mesmo qualquer mrito no trabalho. Qualquer expresso de vaidade, alm de constituir insensatez, significa comeo de queda. Mais informaes consultar o O Livro dos Mdiuns de Allan Kardec : captulo Mdiuns Curadores, item 175. COMO SE PROCESSA O PASSE Assim como a transfuso de sangue representa uma renovao das foras fsicas, o passe uma transfuso de energias psquicas, com a diferena de que os recursos orgnicos so retirados de um reservatrio limitado, e os elementos psquicos o so do reservatrio ilimitado das foras espirituais. O revigoramento orgnico, pelo processo da transmisso fluidoterpica de natureza espiritual ou magntica, consegue no metabolismo do obsediado, o mesmo resultado que o organismo fsico logra, quando debilitado recebe a dosagem do plasma ou da simples transfuso de sangue. O passe estimula os glbulos do sangue tanto os vermelhos como os brancos que passam a trabalhar pela vitalidade e elaborao da medula ssea de novos contingentes para a manuteno e substituio paulatina dos implementos celulares do organismo. Todos, com maior ou menor intensidade podem prestar o auxlio do passe. Demonstrada a disposio fiel de cooperar a servio do prximo, a Espiritualidade Superior orienta indiretamente o voluntrio. So muito raros, porm, os companheiros que demonstram o intuito de servir espontaneamente, muitos no obstante bondosos e sinceros, aguardam a mediunidade curadora como se ela fosse um acontecimento miraculoso em suas vidas e no um servio do bem, que solicita do candidato um esforo laborioso no comeo. Os

companheiros que se propem ao trabalho do passe levados pelos interesses de aquisies sagradas do bem, podem esperar incessante progresso de suas faculdades radiantes, no s pelo esforo prprio, seno tambm pelo concurso do Mais Alto, de que se faz merecedor. Uma vez conseguido essas caractersticas bsicas, o candidato ao servio precisa considerar a necessidade de sua elevao urgente, para que suas obras se elevem no mesmo ritmo. necessrio equilibrar-se no campo das emoes, da alimentao suficiente e equilibrada. O lcool e os txicos operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas funes psquicas, anulando os melhores esforos na transmisso de elementos regeneradores e salutares. TCNICA DO PASSE A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular. Os elaboradores e divulgadores de tcnicas do passe no sabem o que fazem. A tcnica do passe no pertence a ns, mas exclusivamente aos Espritos Superiores, s eles conhecem a situao real do paciente , as possibilidades de ajud-lo em face de seus compromissos nas provas, a natureza dos fluidos de que o paciente precisa e assim por diante. Os mdiuns vivem a vida terrena e esto condicionados na encarnao que merecem e de que necessitam. Nada sabem da natureza dos fluidos, da maneira apropriada e eficaz de aplic-los, dos efeitos diversos que eles podem causar. Na verdade, o mdium s tem uma percepo vaga, geralmente epidrmica dos fluidos. obrigao do trabalhador consciente preparar-se atravs do estudo para que seja cada vez mais til e eficaz nos servios a que se proponha realizar. importante ponderar, contudo, que em qualquer setor de trabalho, a ausncia de estudo significa estagnao. Este ou aquele cooperador que desista de aprender, incorporando novos conhecimentos, condenase fatalmente s atividades de subnvel. COMO DEVE SER DADO O PASSE ? Podemos resumir dizendo que 1) Basta a imposio das mos sobre a cabea do enfermo ou, admissvel, os PASSES LONGITUDINAIS a que se refere Andr Luiz em vrias obras suas : PASSES LONGITUDINAIS: Conhecida esta tcnica de valor e praticidade inquestionveis, ponhamo-la em prtica, posto que seu uso to reconhecido e aceito, mesmo no passe esprita, quanto a prpria imposio de mos. Para melhor compreenso deste assunto, vamos agora explicar o PASSE MAGNTICO LONGITUDINAL : O assistido dever ficar, de preferncia, sentado comodamente frente do magnetizador, que de p, impor as suas mos espalmadas, distante cerca de 15 centmetros da cabea do magnetizado, atuando sobre seu Chakra Coronrio durante alguns segundos, depois desc-las lenta e subseqentemente para o Centro Frontal, para o Centro Larngeo, Centro Cardaco, o Centro Esplnico, o Centro Gstrico ,e finalmente o Centro Gensico, ao final do percurso devemos afast-las do magnetizado e fech-las de modo que elas fiquem paralelas ao corpo do magnetizador (sem necessidade, contudo, de faz-lo com fora ou contrao muscular, nem ficar a sacudi-las), tornar as mesmas ao ponto onde vai ser reiniciado o percurso e s a reabri-las. Este movimento pode ser feito algumas vezes. H necessidade de se fechar as mos a fim de que psiquicamente, por reflexo fisiolgico se interrompa a perda ou fuga fludica. Insistimos seja notado que aqui estamos tratando de fludos anmicos e no espirituais. Os braos estendidos normalmente, sem nenhuma contrao e com a necessria flexibilidade para executar os movimentos (Michaelus) O Centro Coronrio vibra em maior intensidade, o que lhe d maior poder de captao fludica, e quanto os demais lhe so, de todo, subseqente. A corrente fludica percorre o soma, naturalmente, de cima para baixo (a nvel de Centros de Fora). Portanto as captaes fludicas por ocasio do passe se verifica no sentido cabea/ps. 2) Os Espritos Amigos sabem melhor do que ns qual o rgo necessitado de energias reparadoras. 3) No preciso nenhuma regra especializada.

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4) No necessrio nenhum gesto especial (ou movimentos convencionados). de se ver que, fundamentalmente, os resultados do passe no dependem especificamente da forma como ele aplicado e sim daquele que o est aplicando e da participao, muitas vezes, dos Espritos. Apesar disso, no se pode deixar de apreciar o fato da doutrina atribuir sua prtica o carter de simplicidade. A padronizao do passe traz um perigo muito grande: o de mecanizar os passistas, desviando deles a importncia da concentrao e da sua prpria participao na aplicao em si. Mas no s. Na verdade, se o passista no possuir uma conscincia clara do assunto, ele poder se transformar num rob, num autmato, dando a entender para os que no possuem conhecimento esprita, que a doutrina est condicionada a determinados rituais, quando na verdade ela contra toda e qualquer atitude que possa embotar a mente. Quanto aos resultados em si, ningum, em s conscincia poder afirmar que o passe padronizado no tem efeito nenhum ... O Movimento Aliana, fundado por Edgar Armond, no deveria adotar o passe com gestos, pois centraria as orientaes de seu prprio fundador no seu livro Mediunidade na pagina 168 do Captulo sobre Passes, adotado nas Escolas de Mdiuns do Movimento Aliana, quando ele diz nesta orientao, aqui de pleno acordo com Kardec: Disso decorre que toda exterioridade, toda encenao de que se revestir a aplicao (do passe) deve ser banida como intil. Uma simples imposio de mos, muitas vezes, basta para se obter o efeito desejado, porque esse efeito no reside no gesto, na mecnica da aplicao, mas no desejo sincero que tem o operador de aliviar o sofrimento do doente. DISPOSIO DO PASSISTA E DO PACIENTE Como j vimos, o passe modalidade de socorro, ao fludica de amor. Para se aplicar o passe, faz-se necessrio atender algumas recomendaes bsicas, a fim de que se obtenham os resultados almejados. Ao passista solicita-se a harmonia ntima, pensamento elevado mentalizando o Plano Superior, atravs da prece e vontade dirigida ao auxlio do necessitado. A f consciente, o pensamento firme e continuado no propsito de servir, so condies fundamentais. Cabe-nos a pergunta de qual o nmero de passes que se pode aplicar ? No existe nmero ou limite para a quantidade de passes que podemos aplicar. Convm lembrar assim que a quantidade de passes transmitidos poder levar o mdium a um cansao fsico mas nunca exausto fludica, se o trabalho for bem orientado pois a reposio de fludos se d automaticamente, medida que o mdium vai atendendo aos necessitados. Ao paciente, por outro lado, requisita-se receptividade, f e confiana no auxlio do Mais Alto, e a mente em prece renovadora. Conforme nos conta Andr Luiz em seu livro Nos Domnios da Mediunidade, a eficcia do passe est diretamente ligada ao estado de confiana do paciente, sem a qual as irradiaes magnticas no penetram o veculo orgnico, trazendo o medicamento adequado ao alvio do paciente. importante lembrar que, para o bom andamento do trabalho, faz-se imprescindvel a experincia, o horrio, a segurana e responsabilidade do servidor. A Lei no pode menosprezar as linhas da lgica. PASSE FORMAS DE APLICAO Antes de quaisquer consideraes a respeito das formas de aplicao do passe, convm lembrar que o passista deve, em primeiro lugar, preparar-se convenientemente, atravs da elevao espiritual, deve encarar a transmisso do passe como um ato eminentemente fraternal, doando o que de melhor tenha em sentimentos e vibraes. A transmisso do passe se faz pela vontade que dirige os fluidos para atingir os fins desejados. Da, concluir-se que antes de quaisquer posies, movimentos ou aparatos exteriores, a disposio mental de quem aplica e de quem recebe o passe, mais importante. Deve-se, na transmisso do passe, evitar condicionamentos que j se tornaram usuais mas que unicamente desvirtuam a boa prtica esprita. Destacamos, a seguir, aquilo que o conhecimento da mecnica dos fluidos j nos fez concluir :

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No h necessidade do toque, de forma alguma ou a qualquer pretexto, no paciente, para que a transmisso do fluido ocorra. A transmisso se d de aura para aura. O encostar de mos em quem recebe o passe causa reaes contrrias boa recepo dos fluidos e, mesmo, cria situaes embaraosas que convm prevenir. A Imposio de mos, como o fez Jesus, o exemplo correto de transmitir o passe. (Esse Centro Coronrio, recebe em primeiro lugar os estmulos do Esprito, comandando os demais, vibrando todavia com eles em justo regime de interdependncia). O Centro Coronrio supervisiona, ainda, os outros centros vitais que lhe obedecem ao impulso ... (Andr Luiz). Os movimentos que gradativamente foram sendo incorporados forma de aplicao do passe criaram verdadeiro folclore quanto a esta prtica esprita, desfigurando a verdadeira tcnica. Os passistas passaram a se preocupar mais com os movimentos que deveriam realizar do que com o dirigir seus pensamentos para movimentar os fluidos. No h posio convencionada para que o beneficiado deva postar-se para que haja a recepo dos fluidos (pernas descruzadas, mos em concha voltadas para o alto, etc). O importante a disposio mental para captar os fluidos que lhe so transmitidos e no a posio do corpo. O mdium passista transmite fluido, sem a necessidade de incorporao de um esprito para realizar a tarefa. Da decorre que o passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar de preces, a repetio de chaves ou orientaes guisa de palavras sacramentais. O passe deve ser realizado em cmara para isso destinada, evitando-se o inconveniente de aplic-lo em pblico, porque, alm de perder em grande parte seu potencial pela v curiosidade dos presentes e pela falta de harmonizao do ambiente, foge tambm tica e discrio crists. A cmara de passes fica constantemente saturada de elementos fludico-espirituais, permitindo um melhor atendimento aos necessitados e eliminando fatores de disperso de fluidos que geralmente ocorre no passe em pblico. Deve-se evitar os condicionamentos desagradveis, tais como : estalidos de dedos, palmas, esfregao de mos, respirao ofegante, sopros, etc. Antigamente, quando se acreditava que o passe era simplesmente transmisso magntica, criaram-se certas crendices que o estudo da transmisso fludica desfez, tais como: necessidade de dar-se as mos para que a corrente se estabelecesse; alternncia dos sexos para que o passe ocorresse; obrigao do passista de livrar-se de objetos metlicos para no quebrar a corrente etc. Estamos mergulhados num mar imenso de fluidos e o mdium, medida que d o passe, carrega-se automaticamente de fluidos salutares. Portanto, nada mais que simples condicionamento a necessidade que certos mdiuns passistas apresentam de receberem passes de outros mdiuns ao final do trabalho, afirmando-se desvitalizados. Poder haver cansao fsico, mas nunca desgaste fludico, se o trabalho for bem orientado. O passe deve ser dado em ambiente adequado, no Centro Esprita. Evitar o passe a domiclio para no favorecer o comodismo e o falso escrpulo dos que no querem ser vistos numa casa esprita porque isso abalaria sua posio social. Somente em casos de doena grave ou impossibilidade total de comparecimento ao Centro que o passe dever ser dado, por uma pequena equipe, na residncia do necessitado, enquanto perdurar o impedimento que o mantm sem condies de comparecer Casa Esprita. A transmisso do fludo deve ser feita de pessoa a pessoa, devendo-se evitar prticas esdrxulas de dar-se passes em roupas, toalhas e objetos pertencentes ao paciente, bem como no h necessidade alguma de levar-se a sua fotografia para que seja atendido a distncia. No existe um nmero padronizado de passes que o mdium poder dar, acima do qual ele estar prejudicando-se. A quantidade de passes transmitidos poder levar o mdium a um cansao fsico mas nunca exausto fludica, se o trabalho for bem orientado, pois a reposio de fluidos se d automaticamente medida que o mdium vai atendendo os que penetram a cmara de passes. Convm lembrar que os fluidos espirituais transmitidos pelos desencarnados passistas circula primeiramente na cabea dos mdiuns (Centro Coronrio e Frontal), conforme explica Andr Luiz no livro Nos Domnios da Mediunidade, desnecessrio, portanto, que os mdiuns ergam os braos para captarem fluidos. O pensamento influi de maneira decisiva, na doao de princpios curadores.

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Aos que participam ou visitam a Casa Esprita, no h obrigatoriedade de tomar passes. Ora, a proposta generosa pois deixa ao arbtrio de cada um receb-lo, ou

no.

No h escala de valores para os passes, uns diferentes dos outros : o COMUM e o ESPECIAL. QUANDO O MDIUM NO DEVE APLICAR PASSES a) Quando no se sentir confiante; b) Quando estiver nutrindo sentimentos negativos e no conseguir super-los; c) Quando tiver vcios como o uso regular de alcolicos, txicos, alimentar-se desregradamente ou usar prticas que promovam desgastes fsicos exaustivos e desnecessrios. Se fumar, diminuir o hbito no dia de trabalho de passes; combater gradativamente este vcio at elimin-lo de todo, para o aperfeioamento do servio de passes; d) Quando estiver com e estmago muito cheio ou aps ter se alimentado de maneira pesada; e) Quando submetido a tratamento que prescreva medicamentos controlados (especialmente aqueles que agem no sistema nervoso central); f) Quando em idade avanada e com visvel esgotamento fludico ou portando deficincias orgnicas impeditivas; g) Quando se criana ou muito jovem ainda; h) Quando se encontrar estafado fsica e ou mentalmente; i) O passe no deve ser aplicado a qualquer momento, indiscriminadamente, e por qualquer motivo. CURA PELA COR (CROMOTERAPIA) No que diz respeito ao de certas luzes (laser, infravermelho, ultravioleta, Raios X e Gama, etc...) no organismo humano, no h como deixar de reconhecer-se no apenas sua ao como sua eficincia em vrias modalidades de tratamento orgnico; igualmente, a tonalidade de certos ambientes so mais calmantes, enquanto outros transmitem a sensao de quentura, aflio, agitao. Fato que, por ressonncia, intensidade ou variao trmica, as cores, sob determinadas condies, influem em nossos nveis de comodismo e irritabilidade. Entretanto uma ponderao de Andr Luiz nos deixa aberto o horizonte para a visualizao de uma boa compreenso: Semelhantes notas (sobre luz e as cores) oferecem ligeira idia da transcendncia das ondas nos reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento. Ou seja a mente volta a ser a base de tudo, inclusive das cores. O que isso pode representar? Se por um lado as cores, como acima explicado, podem atuar fisicamente em favor (ou contra) nosso organismo, no sero suas projees mentais, ou por vontade de se produzir tal ou qual cor ideoplasticamente, que iro definir nossa melhora, mas, sim as conseqncias dos sentimentos humanos (no caso dos passistas que, dotando de cores as emisses fludicas, nos alcanaro). Ocorre que, como sabemos, pensamento matria e como tal se expressa, ainda que de forma extremamente sutil e at indecifrvel -a nvel do nosso conhecimento atual- , por meio de vibraes. Por vezes so percebidas essas vibraes pelas cores que adquirem, sem falar que o fludo, em si, matria mais ou menos grosseira. O prprio Edgard Armond, maior defensor no meio esprita da cromoterapia, j nos afirmou que os raios fludicos luminosos tem cores que variam segundo as condies morais

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de cada um, com isso deixando evidente serem as cores uma CONSEQNCIA e no uma CAUSA ... ... As cores como elementos fsicos- , por seus fins especficos, estudados e praticados pela CINCIA, so ferramentas de reconhecido valor, no entanto, simplesmente projetadas para mudar um clima moral, tonificar perisprito ou subverter a ordem da fluidoterapia, so destitudas de comprovaes efetivas; alm de antidoutrinrias, tal simplismo desvia o sentido real da reforma ntima a que cada um de ns estamos diuturnamente convidados a promovermos. Jacob de Melo. RESULTADOS Partindo da definio do passe que a transfuso de foras ou energias psicoespirituais de uma criatura para outra, fica fcil entendermos quais os seus resultados. Temos um receptor, um doador e preciso considerar o elemento intermedirio que o fludo. Os encarnados e desencarnados vivem mergulhados em um meio comum, a atmosfera fludica derivada do Fluido Csmico Universal, que preenche o espao quer na sua forma primitiva elementar, quer na forma modificada pela ao da mente, seja a Mente Divina (criao), a dos Espritos Superiores (ambiente espiritual que lhes prprio) ou a dos Espritos ligados Terra, encarnados e desencarnados (formando a atmosfera espiritual em que vivemos). Tanto os encarnados como os desencarnados so possuidores de um organismo de natureza semimaterial, fludico, de constituio eletromagntica, cujo funcionamento se faz na dependncia da mente do Esprito, utilizando porm os fluidos. Assim como no corpo fsico o sangue circula por todo o organismo, levando-lhe a alimentao e veiculando as escrias, no perisprito o que circula so os fludos comandados pela mente. Algum que se perturbe, se desequilibre passa a ter um dficit de fludos saudveis (porque sade equilbrio das foras naturais que nos constituem), e passa a absorver e armazenar fluidos que a sua prpria mente, vibrando em padres inferiores, se encarrega de tornar pesados, desagradveis, doentios : os fludos de ordem inferior vo aos poucos se infiltrando do perisprito para as prprias clulas do corpo fsico, levando a um mau funcionamento um rgo, um sistema ou um aparelho. Quebrada a resistncia natural fica o organismo entregue ao assalto de vrias causas conhecidas ou desconhecidas responsveis pelas doenas. No passe o que ocorre que o agente (o que transmite) dotado de recursos vitais e espirituais suficientes para transmiti-los ao paciente (o que recebe), modificando momentaneamente o seu estado vibratrio podendo causar uma melhora acentuada ou at mesmo a cura de uma doena nascida da imprevidncia atual do seu portador. Devemos preparar o paciente, antes de entrar na Sala de Passes, pela prece, por uma leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo e com o seu comentrio predisp-lo s condies psquicas de recebimento e renovao de fluidos. Alm do passe dar principalmente a Orientao Doutrinria Esprita, para que ele evolua em conhecimentos e na sua aplicao, aprimore a sua moralidade, atingindo dessa maneira resultados de equilbrio e harmonia cada vez mais definitivos. NO DIA DE SERVIO DE PASSES Embora seu trabalho assistencial seja executado em horrio determinado, inicie desde cedo sua unio com o Plano Superior. Cultive a meditao relmpago, durante todo o dia, parando por alguns poucos segundos, onde voc estiver, mentalizando Jesus, abenoando o pedestre, meditando no servio que lhe foi prestado pelo agricultor cultivando os alimentos, vendo no seu subalterno, no seu colega ou no seu chefe o irmo em humanidade. Modere sua alimentao, fazendo refeies suficientes e sadias. No faa uso do lcool, o que no permitiria o trabalho. Procure fumar o mnimo, se no puder evitar o vcio de todo, mas lembre-se que para a perfeio do servio, o tabagismo deve ser abolido.

EM ATIVIDADE

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Habitue-se chegar ao local de trabalho com suficiente antecedncia, troque as manifestaes afetivas que a camaradagem lhe impe, entretanto reserve o melhor de voc prece. Na prece preparatria voc far a assepsia indispensvel ao seu ser espiritual, pois ao adentrar na cmara de passes conveniente que voc j esteja limpo por dentro. Penetre na cmara de passes e eleve de imediato ao mximo sua concentrao na tarefa. Sem conversas tolas, sem pensamentos divagantes pois ao adentrar na cmara de passes voc est engajado em equipe espiritual, que depende de sua disciplina mental. Feito em silncio o servio preparatrio, seja feita a prece breve e harmoniosa da equipe de passistas com o plano superior. Mantenha a mente em prece, irradiando aceitao positiva, confiana em Jesus e vontade resoluta no bem. Com o corao cheio de amor, veja no enfermo que est a sua frente o familiar que voc ama desveladamente, o irmo necessitado, e envolva-o com todo afeto. A boca estar silenciosa, sem bocejos que perturbem, ou orientaes imprprias. A respirao dever ser calma e pausada. Nenhuma preocupao quanto aos resultados; a hora de semeadura, e a colheita pertence a Jesus. Nenhum temor, nenhuma ansiedade, servio no bem e o bem como ocupao maior. Nos intervalos que surjam, mantenha-se em prece auxiliadora pois tantos irmos encarnados como desencarnados esto sendo assistidos, e seu concurso de grande utilidade. Ao trmino do servio, a prece de gratido a Jesus, o Mdico Divino. Deixe para fazer as despedidas afetuosas fora da cmara, pois se o servio terminou para voc, para o grupo de assistncia espiritual ele continua e as necessidades de ambiente adequado de trabalho ainda prosseguem.

ALGUMAS ORIENTAES PRIMEIRA Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses do passe curativo. Disciplina alma da eficincia. Andr Luiz SEGUNDA Os mdiuns passistas no devero atender a pedidos de orientao ou consultas formuladas pelos enfermos, na hora prevista para aplicao do passe. Todo o trabalho para expressar-se em eficincia e segurana reclama disciplina. Chico Xavier TERCEIRA Quando o paciente estiver impossibilitado de se locomover de sua residncia, a direo da Instituio ou setor responsvel por este trabalho, tomar providncias para o seu atendimento, neste caso, o mdium passista deve se fazer acompanhar por outros confrades preparados para essa tarefa.

A CMARA DE PASSES

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 conveniente que o grupo de passistas seja escalado com antecedncia e ao chegarem no Centro Esprita, j estejam preparados psiquicamente, emocionalmente e fisicamente para o desempenho das funes, e que adentre a cmara de passes pelo menos 15 minutos antes do atendimento de passes ao pblico. Que antes de iniciar o trabalho, o coordenador faa uma prece e leia em seguida O Evangelho Segundo o Espiritismo ou livro da srie Po Nosso, Fonte Viva de Emmanuel, e logo aps todos devem ficar em orao mental. Para um bom andamento do trabalho de passe necessrio : a) Horrio b) Confiana c) Harmonia Interior d) Respeito No tocante pontualidade, devemos lembrar que os assistentes do Plano Espiritual no esto disponveis unicamente para nosso auxlio. Se insistirmos na indisciplina eles passaro adiante procura de ncleos e companheiros que tenham em melhor apreo a noo de responsabilidade. A sala de passes, conquanto invisvel aos olhos carnais, abriga todo um laboratrio de recursos fludicos. Muitos dos preparados fludicos so particularmente sensveis s emanaes mentais. A palavra desrespeitosa ou grosseira pode trazer prejuzos maiores do que se pode imaginar. Assim como determinados medicamentos para serem conservados exigem condies e temperaturas adequadas, tambm os preparos fludicos deterioram sob ambientes moralmente poludos. De outra sorte, toda emanao de f, esperana, de amor e de servio, toda prece sincera levada a efeito dentro da Cmara de passes contribuio valiosa. Mesmo quando no esteja sendo ministrado passe, lembre-se que trabalhos assistenciais continuam a ser operados pelos planos superiores da espiritualidade. Portanto, devemos ver na Cmara de Passes um templo de trabalho santificante da medicina espiritual, onde damos e recebemos, cooperando com Deus na justificativa do mandato que recebemos.

AUTOPASSE O autopasse, no sentido espiritual do termo, existe. E como ele? , em tcnica, o mais simples de todos, mas em execuo, s vezes nem tanto; trata-se da orao, da prece sentida, religiosa, salutar, verdadeira e pura. Jacob de Melo. A orao sempre um passe, um autopasse. Roque Jacinto. Em geral, no quem ora para si mesmo que curado. quem ora pelos outros. Jos L3homme. A prece, que um pensamento, quando fervorosa, ardente, feita com f, produz o efeito de uma magnetizao, no s chamando o concurso dos bons espritos, mas dirigindo ao doente uma salutar corrente fludica. Allan Kardec. ... para curar pela ao fludica, os fluidos mais depurados so os mais saudveis, desde que esses fluidos benficos so dos Espritos Superiores, ento a ajuda deles que preciso obter. Por isso a prece e a invocao so necessrias. Mas para orar e, sobretudo, orar com fervor, preciso f. Para que a prece seja escutada, preciso que seja feita com humildade e dilatada por um real sentimento de benevolncia e caridade. Allan Kardec.

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VESTIMENTA DO PASSISTA O mdium precisa vestir-se de branco para os trabalhos medinicos ou de passes? A roupa branca nenhuma influncia vibratria exerce em relao aos Espritos, que sintonizam as emanaes da mente, as irradiaes da conduta. Herculano Pires. O esprita no se prende a exterioridades. Andr Luiz. Todas as formulas so meras charlatanearia. No h palavra sacramental nenhuma, nenhum sinal cabalstico, nem talism, que tenha qualquer ao sobre os Espritos, porquanto estes s so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais. Allan Kardec.

A CORRENTE MEDINICA Ser conveniente a preocupao de se formar cadeia, dando-se todos as mos, alguns minutos antes de comear a reunio? A CADEIA um meio material, que no estabelece entre vs a unio, se esta no existe nos pensamentos; mais conveniente do que isso unirem-se todos por um pensamento comum, chamando cada um, de seu lado, os bons Espritos. No imaginais o que se pode obter numa reunio sria, de onde se haja banido todo o sentimento de orgulho e de personalismo e onde reine perfeita e mtua cordialidade.Allan Kardec. A formao das chamadas pilhas medinicas, com o ajuntamento de mdiuns em torno do paciente, as correntes de mos dadas ou de dedos se tocando sobre a mesa condenadas por Kardec- nada mais so do que resduos do mesmersmo do sculo passado, inteis, supersticiosos e ridicularizantes. Herculano Pires. Chama-se corrente ao conjunto de foras magnticas que se forma em dado local, quando indivduos de pensamentos e objetivos idnticos se renem e vibram em comum, visando a sua realizao. Nessa corrente, alm da conjugao de foras mentais, estabelece-se o contato entre as auras, casam-se os fludos, harmonizam-se as vibraes individuais, ligam-se entre si os elementos psquicos e forma-se uma estrutura espiritual da qual cada componente um elo vivo, vibrante, operante, integralizador do conjunto. Um pensamento ou sentimento discordante individual, afeta toda a estrutura, dissocia-a, desagrega-a e prejudica o trabalho, assim como o elo quebrado de uma corrente a torna fraca ou imprestvel. Edgard Armond. QUANDO O ASSISTIDO UM MDIUM DESCONTROLADO A tcnica esprita no de violncia, como nas prticas superadas do exorcismo, mas de esclarecimento e persuaso. A ajuda fludica ao mdium envolvido se faz apenas atravs da imposio das mos, sem tocar o mdium. Certas pessoas aflitas ou mal iniciadas no assunto procuram segurar o mdium, agarr-lo com fora e sujeita-lo. Isso serve apenas para provocar reao da entidade, provocando tumulto na reunio. O mdium descontrola-se ainda mais e a entidade se aproveita disso para tumultuar a reunio. Chama-se o mdium pelo nome, pede-se a ele que reaja e adverte-se a entidade para acalmar-se, sem o que se prejudicar a si mesma. No se deve esquecer que a fora do passe espiritual e no fora fsica. Os Espritos auxiliares esto ao redor e retiram a entidade rebelde. O novato precisa estar instrudo sobre a possibilidade dessas ocorrncias e sobre o comportamento certo a adotar e estas observaes devem ser sempre repetidas. O responsvel de encaminhar as pessoas, na casa esprita, para a fila do passe deve ficar atento para identificar os assistidos com possveis descontrole medinico, para ser atendido por ltimo para no complicar o andamento dos trabalhos de passes.

O PASSE DISTNCIA

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No h distncia para ao dos passes. Os Espritos Superiores no conhecem as dificuldades das distncias terrenas. Podem agir e curar atravs das maiores lonjuras. Esse fato, constatado e demonstrado pelo Espiritismo e ridicularizado por cientistas materialistas est hoje cientificamente comprovado pelas pesquisas em todo o mundo, atravs de pesquisas e experincias nos principais centros universitrios da atualidade. A telepatia, transmisso de pensamento, intenes e desejos, e psicapa, ao da mente sobre a matria, s podem ser negadas hoje por pessoas (cientistas ou no) que estiverem cientificamente desatualizadas, e portanto sem autoridade para opinar a respeito. No obstante, no se deve desprezar a importncia do efeito psicolgico da presena do paciente num ambiente medinico ou da presena do passista junto dele. Temos nesse caso dois elementos importantes de eficcia no tratamento por passes. Nas chamadas sesses de irradiaes, os doentes so beneficiados distncia, no somente em virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos encarnados, como pelas energias extradas dos presentes, pelos cooperadores espirituais, e conduzidos ao local onde se encontra o irmo enfermo.

AS BENZEDURAS A chamada benzedura, conhecida nos meios populares, ser uma modalidade de passe? -As chamadas benzeduras to comuns ao ambiente popular, sempre que empregadas com caridade, so expresses humildes do passe regenerador, vulgarizado nas instituies espiritistas de socorro e assistncia. Jesus nos deu a primeira lio nesse sentido, impondo as mos sobre os enfermos e sofredores; no que foi seguido pelos apstolos do Cristianismo primitivo. Toda boa ddiva e dom perfeito vem do Alto - dizia o apstolo na profundeza de suas explanaes. A prtica do bem pode assumir as frmulas mais diversas, sua essncia, porm, sempre a mesma diante do Senhor.

A GUA FLUIDIFICADA A gua um dos corpos mais simples da Terra. como que a base pura, em que a medicao do Cu pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e da alma, embora em processo invisvel aos olhos mortais. A existncia de uma matria elementar nica est hoje quase geralmente admitida pela Cincia. Todos os corpos da natureza nascem dessa matria que, pelas transformaes por que passa, tambm produz as diversas propriedades desses mesmos corpos. Da vem que uma substncia salutar pode por efeito de simples modificao, tornar-se venenosa, fato que a Qumica nos oferece inmeros exemplos. Toda gente sabe que, combinadas em certas propores, duas substncias inofensivas podem dar origem a uma que seja deletrica. Uma parte de oxignio e duas de hidrognio, ambos inofensivos, formam a gua. Juntai um tomo de oxignio e tereis um lquido corrosivo : gua oxigenada. Sem mudana nenhuma, mudana das propores, s vezes, a simples alterao do modo de agregao molecular, basta para mudar as suas propriedades. Assim que um corpo opaco pode tornar-se transparente e viceversa, como o caso do brilhante e o carvo. Essa qualidade especial do carvo nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em magnetismo, mas inexplicado at hoje : o da mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele opera transmutao por meio do fluido magntico que, como atrs dissemos, a substncia que mais se aproxima da matria csmica. CATALIZAO DE ENERGIAS Conhecedores das possibilidades de que a gua indicada para catalisar energias de vrias ordens, a fluidificao ou magnetizao da mesma de relevante resultado; quando realizada atravs da orao, envolvida pela f e pelo amor. Ao ser ingerida, o organismo absorve as quintessncias que vo atuar no perisprito semelhana do medicamento homeoptico, estimulando os ncleos vitais donde procedem os elementos para elaborao

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das clulas fsicas e onde, em verdade, se estabelecem os pdromos da sade como da enfermidade. No tratamento ministrado pelos Espritos amigos, a gua fluidificada, para um doente, ter o mesmo efeito em outro enfermo? A gua pode ser fluidificada, de modo geral, em benefcio de todos; todavia, pode slo em carter particular para determinado enfermo, e neste caso, conveniente que o uso seja pessoal e exclusivo. Existem condies especiais para que os Espritos amigos possam fluidificar a gua pura, como sejam a presena de mdiuns curadores, reunio de vrios elementos, etc.? A caridade no pode atender a situaes especializadas. A presena de mdiuns curadores, bem como as reunies especiais, de modo algum pode constituir o preo do benefcio aos doentes, porquanto o recurso dos guias espirituais, nessa esfera de ao, podem independer do concurso medianmico, considerando o problema dos mritos individuais. RESUMO A gua, um dos corpos mais simples da natureza, pode ser modificada por ao fludica para se tornar portadora de propriedades curativas, quando magnetizada por ao da prece e do amor.Ao ser ingerida o organismo absorve as quintessncias que vo atuar no perisprito, semelhana do medicamento homeoptico, estimulando os ncleos vitais.A gua pode ser fluidificada em carter genrico ou especfico. No segundo caso, assim como ocorre com medicamentos, recomenda-se que esta seja utilizada somente pela pessoa a qual se destina este auxlio especfico. SOCORRO DE EMERGNCIA muito comum chegarem pessoas ao Centro, ou mesmo casa do mdium, pedindo o passe com urgncia. O passe uma modalidade valorosa de assistncia, que, como j vimos, levado a efeito pela ao magneto-fludica do passista. A aplicao do passe, portanto, exige preparao adequada, tanto do passista quanto do paciente. A prece sincera, o desejo ardente de auxlio, a atitude de respeito e confiana por parte do paciente, a harmonia com o Plano Superior so indispensveis para que se possa obter bons resultados. Quando voc for solicitado em uma misso de urgncia, mantenha a calma, e rogando o concurso do Plano Superior, coloque-se em atitude de pleno auxlio. Procure um ambiente tranqilo, livre de curiosos ou pessoas que se coloquem em atitude de desrespeito ao servio. Eleve seus pensamentos. Esprito tranqilo em atitude imperturbvel, agindo com segurana maneira feliz para atingir o objetivo desejado. Em todos os momentos mantenha a certeza de que o bem pertence ao Senhor e a vitria sempre DEle, cabendo-nos o dever de realizar sempre o melhor ao nosso alcance.

COMO AUMENTAR A FACULDADE CURADORA DO PASSISTA Para aumentar essa faculdade, de incio, a boa vontade, complementada pelas qualidades morais, que vo dar caractersticas superiores aos seus prprios fluidos. (A vontade de aliviar, de curar, comunica ao fluido magntico propriedades curativas. Andr Luiz). Uma vontade decidida o princpio indispensvel de todas as operaes magnticas ... A faculdade de curar pela imposio das mos deriva evidentemente de uma fora excepcional de expanso, mas diversas causas concorrem para aument-las, entre as quais so de colocar-se na primeira linha : a pureza dos sentimentos, o desinteresse, a benevolncia, o desejo ardente de proporcionar alvio, a prece fervorosa e a confiana em Deus; numa palavra, todas as qualidades morais. Allan Kardec.

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A mediunidade curadora uma aptido, como todos os gneros de mediunidade, inerente ao indivduo, mas o resultado efetivo dessa aptido independe de sua vontade. Incontestavelmente ela se desenvolve pelo exerccio, sobretudo, pela prtica do bem e da caridade. Allan Kardec.

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