Weber

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)*
Alejandro Blanco
m 1944, o Fon d o de Cul tu ra Econ mi ca pro ta go ni zou um fe i to sur pre en den te no con tex to da his t ria d a s cin ci as so ci a is n a A m ri ca Lati na. Nes se ano, ju s ta men te, lan ou a pri me i ra ver so in te gral em ln g u a es tran ge i ra d e Econom a y Sociedad , a obra de ma i or f le go te ri co de Max We ber 1 . Dois anos an tes, a mes m a edi to ra ha via p u b li ca d o Historia Econmica General d es se a u tor. Em me a d os da d ca da de 40, no en tan to, esse co me o edi to ri al pro m is sor se in ter rom pe ria. De fato, tal como se de d u z da in for ma o re u ni da no apn di ce, esse pri me iro mo men to de as cen so foi se gui do de um in ter va lo d e uns vin te anos, du ran te os qua is p r a ti ca men te no se em pre en de ram tra du es e tam pou co re im pres ses. A se g u n d a e d i o de Econom a y Sociedad a p a re ceu vin te anos mais tar de, em co me mo ra o do pri me i ro cen te n rio do nas ci men to d o a u tor. Em me a dos dos anos 60, e j como par te d e um fe n me no mais abran gen te, re la ti vo im por tn cia que foi ga nhan do We ber nos Esta dos Uni d os, em um prim e i ro m o men to, e na Eu ro pa, m a is tar d e (Shils, 1970; Schro e ter, 1980; Pollak, 1986; Ksler, 1988; Kivis to e Sw a tos, 1988; H irschhorn, 1988), sua obra vol tou a es tar no cen tro da aten o das prin cipa is edi to ras de ln g u a es pa nho la. U m fe n me no si m ilar pode ser ob ser va d o n a ln gua p o r -
*[A tradu o do ori gi nal em es pa nhol Max We ber en la So ci o lo ga Argen ti na (19301950) de Re na ta Oli ve i ra Ru fi no.]
669
Ale jan dro Blan co
tu gue sa, para o caso es pe c fi co do Bra sil, que re gis tra as pri me i ras tra du es na se g u n d a me ta de dos anos 60 (Lima, 1987). Mas, in de pen den te men te das ra zes que pos sam ser ale ga das p a r a ex pli car essa cur va ex pe ri men ta da pe las edi es de We ber em ln g u a es pa nho la, o pr prio fe ito edi to ri al abre, a prin cpio, uma s rie d e ques tes re la ti vas aos mo dos d e cir cu la o, di fu so e re cep o d e su a obra tan to na Am ri ca La ti na em ge ral q u a n to na Argen ti na em par ti cu lar: que re per cus ses teve essa pri me i ra edi o de We ber e m es p a nhol? quem se in te res sou por sua obra e por qu? Na Argen ti na, tais ques tes se tor nam ain d a mais in te res san tes quan do co lo ca das no con tex to de um dado bas tan te su ges ti vo: Weber j era co nhe ci d o a n tes das pri m e i ras tra du es para o es pa nhol. Em 1932, Ral Orgaz de d i ca ria u m ca p tu lo d e La Ciencia Social Contem pornea a um exa m e d e su a obra (Orgaz, 1932a). Nove anos mais tar de, Alfre d o P o vi a p u bli cou La M etodologa Sociolgica de M ax W eber (Po vi a, 1941a) e, nes se mes m o ano, Re na to Tre ves (1941) ocu pou-se d e We ber em So ciologa y Filosofa Social. En fim , que sua fi gu ra era re la ti va men te co nhe ci da fica pa ten te no co m en t rio q u e Ro ber to Fra bos chi fez no Boletn del Institu to de S ociologa na po ca do lan a men to d e Economa y Sociedad . De fato, como que ren do des cul par a p li da e su cin ta re se nha con ce di da ao li vro, Fra bos chi re co nhe cia que esta obra j su fi ci en te men te co nhe ci da atra vs de no tas e co men t ri os. Limi ta monos, por tan to, a dar a sim ples n ot cia do apa re ci men to em es p a nhol des te es t u d o que h de in te res sar aos es tu di o sos em cin ci as so ci a is (1944:364). Final men te, e tam bm a pro p si to do sur gi men to de Economa y Sociedad , Fran cis co Aya la d e d icou d o is ar ti gos a We ber no jor nal La N acin (Aya la, 1947). Os au to res m en ci o na dos eram pro fes so res de so ci o lo gia nas princi pais uni ver si da des ar gen ti nas. To dos eram, por sua vez, mem bros d o con se lho d e u m a ins ti tu i o con sa gra d a aos es tu dos so ci o l gi cos, o Insti tu to de Sociologia da Fa cul d a d e de Fi lo so fia e Le tras da Uni ver si d a d e d e Bu e nos Ai res, cri a do por Ri car d o Le ve ne em 1940. Por tan to, foi en tre os so ci lo gos, ou me lhor, no ca m p o da so ci o lo gia uni ver si t ria, e no en tre os fi l so fos ou os his to ri a do res, q u e a obra de We ber des per tou in te res se e en con trou seus pri me i ros in tr pre tes. Mas, qual We ber? O pro po nen te d e uma nova vi so da cin cia so ci al? O te ri co da ra ci o na li za o? O por ta-voz de uma so ci o lo gia com p re en si va? O
670
Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)
ara u to de uma re no va da con cep o da ao hu ma na? O ex po en te d e uma so ci o lo gia his t ri ca com p a r a d a ? Dado que a re cep o d e u m a u tor est sem pre as so ci a d a , d e u m m o d o o u d e ou tro, aos pro je tos e apos tas in te lec tu a is e ci en t fi cas de seus di fe ren tes re cep to res, todo fe n me no d e re cep o ine vi ta vel men te se le ti vo. Con for me a na tu re za e o al can ce des ses p ro je tos e apos tas in te lec tu a is, d e ter mi na dos cam pos te m ti cos se ro p r ivi le gi a dos em lu gar de ou tros. E en to, em tor no de que cam pos te m ti cos e com que pro je tos te ri cos es te ve sin to ni za da essa pri me i ra re cep o d e We ber na Argen ti na? O es tu do das re fe rn ci as a u m a u tor es tran ge i ro como ob ser va do por Mi chel Pol lak cos tu ma se trans for mar e m u m re ve la dor das ten ses e dos p los que es tru tu ram as li nhas de for a de u m d e ter min a d o cam p o in te lec tu al (Pol lak, 1986). As pri me i ras re fe rn ci as a Max We ber na Argen ti na apa re ce ram e m u m m o men to em que a so ci o lo gia era, ain da, uma dis cipli na em for ma o e, como tal, de se jo sa d e afir m ar sua le gi ti mi d a d e in te lec tu al no sis te ma uni ver si t rio. Di fe ren tes con cep es acer ca de suas ta re fas, as sim c o m o d e seus m to dos, es ta vam em dis cus so na q u e la oca sio. Foi, pre ci sa men te, nes se con tex to que a obra de We ber es te ve no cen tro da aten o dos pro fes so res de so ci o lo gia e che g o u a se con ver ter em ob je to de d is pu ta en tre os pri me i ros co m en ta ris tas. N es te tra ba lho exa m i na rei, en to, as ca rac te rs ti cas que a re cep o de We b er as su miu n a Argen ti n a d u ran te esse pe ro do for ma ti vo da dis ci pli na e ten ta rei m o s trar d e que ma ne i ra a mu dan a na in ter pre ta o d e seus ide a is in te lec tu a is es te ve na ori gem de uma nova in ter pre ta o d a que les as p ec tos d e su a obra que fo r a m ob je tos de co men t rio.
DIFUSO EDITORIAL E ENSINO UNIVERSITRIO

Em 1934, Ricar do Le ve ne, na po ca pro fes sor ti tu lar de so ci o lo gia d a Fa cul d a d e de Fi lo so fia e Le tras da Uni ver si da de d e Bu enos Ai res, apre sen ta va a edi o es pa nho la d e Filosofa de la Sociedad y de la Historia, de Alfred Vi er kandt, nos se g u in tes ter mos:
O s es tu d os de so ci o lo gia exi gem especializao fi losfica e jurdica. Tal d is ci pli na e seu am p lo de sen vol vi men to so o do m nio abar cado pelo so ci lo go au tn ti co, subs ti tu in do ci en ti fi cis tas e prag ma tis tas, q u e d e cla mam so bre o im p r io das leis na tu r a is ab so lu tas re gen do as so ciedades hu ma nas como a na tu re za e con fun dem seu con t e d o com uma es p cie de me d i ci na so ci al (Le ve ne, 1934:2).
671
Ale jan dro Blan co
Essas pa la vras re su m e m , de al g u m m od o , as pre o cu pa es que do mi na ram os me i os fi lo s fi cos e so ci o l gi cos d u ran te a d ca da de 30, ca rac te ri zan do o con tex to in te lec tu al da po ca com aqui lo que se chamou de re a o an ti po si ti vis ta de cu nho es p i ri tu a lis ta (Ro me ro, 1952). Um as pec to des sa re a o, como se su ge re a par tir das afir m a es d e Le ve ne, es te ve cons ti tu do pela im por tn cia atri bu da fi lo so fia e ao di re i to na com pre en so e in ter pre ta o da vida so ci al, p e ran te o pri vi l gio con fe ri do pelo po si ti vis mo s cin ci as na tu ra is es pe ci al men te bi o lo gia. No novo cli m a in te lec tu al, os di re i tos d o es p ri to a n te pu nham-se a um ci en ti fi cis mo m a te ri a lis ta e me ca ni cis ta cuja apro xi m a o na tu ra lis ta vida so ci al, con for me se ar g u m en ta va, ter m i na va re du zin do todo o re fe ren te ao com por ta men to h u ma no s fr re as leis d a m a t ria. Ao mes m o tem p o , ques ti o na va-se a pre ten so po si ti vis ta de trans ferir m to dos, que s re sul ta vam v li dos p a r a ana li sar o m u n do m a te ri al, para o do m nio do sub je ti vo que, n o quan ti fi c vel por na tu re za, d e ve ria fi car sub m e ti do a um tipo de sa ber que fos se ca paz de res sal tar a au to no mia d a p er so na li d a d e . N o con tex to des sa re a o po si ti vis ta, e es pe ci al men te nos me i os fi lo s fi cos, a cul tu ra ale m trans for mou-se em uma re fe rn cia cen tral para a cr ti ca ao po si ti vis mo. Dilt hey, H u s serl, He i deg ger e Hart mann con ta ram-se en tre os fi l so fos mais fre qen ta dos. A Revis ta de Occiden te e a Biblioteca de Ideas del Siglo X X , am bas sob a di re o d e Orte ga y Gas set, cons ti tu ram-se nos ca na is mais sig ni fi ca ti vos de in gres so e di fu so da cul tu ra ale m nos cr cu los aca d mi cos (Lp ez Cam pil lo, 1972). A edi to ra d a R evista de Occiden te p u bli ca ria, en tre 1924 e 1936, uns 205 t tu los d is tri bu dos en tre as vinte co le es com que con ta va. A Nu e vos He chos, N u e vas Ide as, a mais im por tan te n o do m nio da fi lo so fia e das cin cias so cia is, edi t o u 39 ttu los en tre 1925 e 1935 2. U m efe i to de ri va do des sa aber tu ra cul tu ra ale m foi a im plan ta o edi to ri al d a so ci o lo gia ale m na Argen ti na. De fato, j des de a d ca d a de 20, mas com ma i or in ten si da d e a par tir dos anos 30, as tra du es de obras de so ci lo gos ale mes ex pe ri men tam uma ex pan so no tvel 3. A par tir da d ca da d e 30, por sua vez, a so ci o lo gia ale m co me ou a ga nhar im por tn cia nos tra ba lhos de nos sos pro fes so res de soci o lo gia. Ral Orgaz es cre veu so bre Sim mel e Vier kandt (Orgaz, 1932b) e de di cou trs ca p tu los de seu li vro La Cien cia Social Contempornea a um exa m e d a cin cia so ci al na Ale m a nha, no qual in clu iu seu en sa io so bre Max We ber (Orgaz, 1932a). Em dois en sa i os p u bli ca d o s
672
em Cur sos y Conferencias, Alfre d o Po vi a tra t o u so bre Sim mel, Vier kandt e Von Wi e se (Po vi a, 1933a; 1933b). Por vol ta dos anos 40, a aten o d e s lo cou-se em di re o a Hans Fre yer e Max We ber (Po vi a, 1939; 1941a e Tre ves, 1941). Essa im plan ta o edi to ri al da so ci o lo gia ale m logo se fa ria no tar tan to no en si no d a d is ci pli na como nos mo dos de sua re cep o. De fato, se at essa po ca os no mes que es to no cen tro da aten o d e n os sos pro fes so res d e so ci o lo gia so os de Her bert Spen cer, Au gus to Com te, Frank lin Gid d ings, mi le Durk he im e Ga bri el Tar de, por vol ta d a d ca da de 30 os pro gra mas de en sino in cor po ram le i tu ras de G. Sim mel, L. von Wi e se, A. Vi er kandt, R. Stamm ler, M. Sche ler, O. Spann, F. Toennies, H. Fre yer, K. Man nheim e M. We ber. Algo no mu i to di fe ren te pode ser ob ser va do nos pro gra mas de so ci o lo gia d e o u tros p a ses da Am ri ca La ti na (Po vi a, 1941b). Por sua vez, e como par te d a que la re a o an ti po si ti vis ta an te ri or men te men ci o na da, a au to com pre en so po si ti vis ta d a so ci o lo gia vi gen te at as pri m e i ras d ca das do s cu lo XX se viu des ban ca da p o r u m a au to com pre en so cul tu ra lis ta, que pres su pu nha o tra ad o d e u m a r gi da fron te i ra en tre a pes qui sa em p ri ca ou so ci o gra fia e a so ci o lo gia pu ra ou cin cia da cultu ra. De acor do com essa nova vi so, so bre a qual exis tia u m r e la ti vo con sen so en tre os pra ti can tes da dis cip li na, a so ci o gra fia, gui a da por m to dos n a tu ra lis tas, era con ce bi d a como d is ci pli na au xi li ar da so ci o lo gia; a esta fi ca va re ser va da a ta re fa de co nhe cer aque la d i men so da vida so ci al que, d a d a su a n a tu re za emi nen te men te es p i ri tu al, exi gia uma apro xi ma o nos ter mos d e u m a com pre en so in tu i ti va. De al g u m modo, o pe ro do em que a so ci o lo gia ale m se in te gra aos pro gra mas de en sino da so ci o lo gia co in ci de com essa aber tu ra e im plan ta o ed i to ri al d a cul tu ra ale m na Argen ti na. A par tir de en to, e at o fi nal dos anos 40, a so ci o lo gia ale m con ver ter-se-ia n o u n iver so de re fe rn cia qua se ex clu si vo en tre os pra ti can tes da dis cip li na. Uma pro va elo qen te d isto o fato de que em 1938 Alfre d o Po vi a ob tm o car go de pro fes sor- as sis ten te d e so ci o lo gia na Fa cul da de d e Fi lo so fia e Le tras d a U n iver si da de d e Bu e nos Ai res com um ex ten so es cri to so bre Hans Fre yer, in ti tu la do La Sociologa como Ciencia de la Realidad (Po vi a, 1939).
673
Ale jan dro Blan co
Cer ta men te, ain d a que cha ma ti va, essa pro pa ga o d a so ci o lo gia ale m no era uma ca rac te rs ti ca ex clu si va dos me i os in te lec tu a is ar gen ti nos. A ri gor, essa tra di o pos su a tan ta as ce n d n cia e pres t gio nos pa ses cen tra is quan to em al guns p a ses da Am ri ca La ti na e es ta va no cen tro da aten o in ter na ci o nal de to dos aque les que, na po ca, es ta vam em bus ca dos fun d a m en tos epis te mo l gi cos q u e p u des sem con fe rir dis ci pli na so ci o l gi ca res pe i ta bi li da de no con jun to d a s cin ci as so ci a is. Como bem sa bi do, e m m e a dos da d ca d a d e 20, o so ci lo go nor te-americano Tal cott Par sons di ri giu-se Ale m a n h a uma vi a gem, p o r o u tro lado, que dava con ti nu i da de ao pa dro d e seus pre d e ces so res ime di a tos que se di ri gi ram para l em bus ca d a cin cia so ci al e na vol ta p u bli cou par te de sua tese de Dou to ra do re fe ren te in ter pre ta o do ca p i ta lis mo em dois au to res ale mes, Wer ner Som bart e Max We ber (Par sons, 1928; 1929). Mais tar de, em 1937, p u b li ca va La Estructu ra de la A ccin Social, uma obra que, de al g u m a ma ne i ra, m u da ria o cur so da so ci o lo gia e que no pode ser ex pli ca d a a no ser a par tir de seu en con tro com a cul tu ra so ci o l gi ca ale m , es pe ci al men te com a fi gu ra de Max We ber (Par sons, 1970). Da Fran a, Ray mond Aron se guiu um iti ne r rio sim i lar e es cre veu, ao re tor nar, a p e d ido ex pres so de Ce les tin Bou gl, o in for me mais abran gen te e tal vez, na oca sio, mais con sul ta do so bre a so ci o lo gia na Ale ma nha, La Sociologa Alemana Contem pornea (1953). Como sa bi do, tan to Par sons como Aron li de ra ri am, ain d a q u e com con se qn ci as d e si gua is, a in tro du o da so ci o lo gia ale m em seus res pec ti vos pa ses (Shils, 1970; H irschhorn, 1988). Tam bm n a A m ri ca La ti na a so ci o lo gia ale m pro vo ca ria for te res so nn cia, es p e ci al men te no M xi co e no Bra sil. No M xi co, o gru po edi to ri al do Fon do de Cul tu ra Econ mi ca e a Revis ta M exicana de Sociologa, es ti mu la dos por um gru po d e exi la dos es pa nhis, atu a ri am como os prin cipa is fo cos de di fu so (Argue das e Loyo, 1979; Rey na, 1979, Za blu dovsky, 2002). N o Bra sil, essa di fu so foi ca na li za d a p e la re vis ta Sociologia, fu n d a d a em 1939 por Em lio Wil lems (Vil las Boas, 1994). Seja com o for, tudo re ve la re vol ta con tra o po si ti vis mo e o in gres so edi to ri al da cul tu ra ale m: en to, nes se con tex to, que a obra de Max We ber co me a a ser ob je to de aten o nos me i os so ci o l gi cos. Con t u do, du ran te os anos 30, a pre sen a d e We ber no con ju n t o dos au to res ale mes ain d a re la ti va m en te mar gi nal. Sim mel, Vier kandt e Von Wi e se atra em as pre fe rn ci as. O n d ice ono ms ti co d a Historia de la Sociologa en Lati noamrica, de Alfre do Po vi a, p u bli ca da em 1941, d e al -
674
gu ma for ma re fle te esse pa no ra ma: o nome de Max We ber tem sete men es con tra 32 de Durk he im, 22 de Tar de e 19 de Sim mel. Mar gi nal, tam bm, a pre sen a d e We ber no ca m p o edi to ri al. De fato, ain da que na po ca como vis to as edi es es pa nho las d e so ci lo gos ale mes se in cre men tam, a de Max We ber no cons ta den tre elas. E tem mais, a se o Pro po si es para fu tu ras tra d u es (li vros cuja tra du o de se j vel), do ca t lo go Filosofa Alemana Tradu ci da al Espaol, tam bm no in clui nenhum t tu lo d e Weber (SchmidtKoch, 1935). O ca t lo go su ge ria, po rm, La Sociologa como Ciencia de la Realidad , de Hans Fre yer, que mais tar de se ria tra du zi do por Fran cisco Aya la para sua co le o Bibli o te ca d e So ci o lo gia da edi to ra Lo sa da; Lebensans cha u ung, de Ge or ge Sim m el; Die drei N ati onalkonomi en , de Wer ner Som bart; Einheit der Sin n e e Die Stu fen des Organischen und der M ensch, de He mult Pless ner; e Comun idad y Sociedad, d e Fer di nand Toennies, que se ria t a m bm edita do mais tar d e por Aya la na co le o da Lo sa da. Esse dado , de cer to modo, re ve la dor do es ta do do ca m po: por vol ta de me a dos d a d ca d a d e 30 a so ci o lo gia ale m res trin ge-se, fun da men tal men te, aos no mes de Sim m el, Toen ni es, Som bart, Spann, Fre yer e Vier kandt, en tre ou tros, e nos pe de so bre a vi so p e ran te a cor ri que i ra ilu so re tros pec ti va d e atri bu ir a Weber, d a d a sua im por tn cia con tem po r nea, u m lu gar no pas sa d o q u e, na po ca, no lhe ca bia.
AS PRIMEIRAS INTERPRETAES
No en tan to, e como foi res sal ta do pre vi a men te, j por vol ta dos anos 40, Weber co me a a ga nhar m a i or no to ri e da de en tre nos sos pro fes so res de so ci o lo gia e sua obra ob je to d e uma aten o mais sis te m ti ca. Em 1947, Gino Ger ma ni, que na oca sio d i ri gia uma co le o de li vros de cin ci as so ci a is, Cin cia e So ci e da de, na edi to ra Abril, anun ci a va o pr xi mo lan a men to da La Sociologa A lem ana Contempornea, d e Ray mond Aron, nos se guin tes ter mos: alm de um es t u d o so bre os so ci lo gos ale m es d i zia [o li vro d e ] Aron pres ta uma aten o es p e ci al a Max We ber, de d i can do-lhe um ex ten so ca p tu lo da obra. A de cla ra o re ve la, en to, no so men te a im p o r t n cia e re pu ta o da so ci o lo gia ale m en tre o p bli co d e ln gua es pa nho la, mas tam bm a im por tn cia que ha via ad qui ri do Weber na cons te la o des sa tra di o. Por ou tro lado, nos tra ba lhos apre sen ta dos na Pri me i ra Re u nio N a ci o nal d e Soci o lo gia, ce le bra da em Bu e nos Ai res em 1950, as re i te ra das re fe rn ci as a Max We ber su ge rem que a in vo ca o d e s e u n o m e
675
Ale jan dro Blan co
j era um lu gar-comum nos di lo gos da co mu ni da de dos so ci lo gos (Cu e vil las, 1950). Nes sa oca sio, com o foi an te ci pa do, a so ci o lo gia era um cam po em for ma o. De fato, en tre 1940 e 1950, a dis ci pli na ex pe ri men ta u m i m por tan te pro ces so d e ins ti tu ci o na li za o. Apa re cem as pri me i ras ins ti tu i es es pe ci a li za das nos es tu dos so ci o l gi cos, a pri me ir a p u bli ca o ofi ci al con sa gra da ma t ria, as prim e i ras co le es d e li vros es p e ci a li za das e as prin ci pa is or ga ni za es for ma is da dis cipli na. Em 1940, e sob a d i re o d e Ri car d o Le ve ne, foi fun d a d o na Fa cu l da de d e Fi lo so fia e Le tras d a U n iver si da de d e Bu e nos Ai res o pri me i ro Insti tu to d e So ci o lo gia; no ano se guin te, na Uni ver si da de N a ci o nal de Tu cu mn, o Insti tu to de Pes qui sas Eco n mi cas e So ci o l gi cas, d i ri gi d o por Re na to Tre ves. Alm do mais, sur gi ram a pri me ir a p u bli ca o ofi ci al con sa gra da ma t ria, o Boletn del Insti tu to de Sociologa, que se ria edi ta d o com re gu la ri da de en tre 1942 e 1947, as duas pri me i ras co le es d e li vros, a Bibli o te ca d e So ci o lo gia, da edi to ra Lo sa da, d i ri gi d a por Fran cis co Aya la, e a co le o an te ri or men te men ci o na da, d i ri gi d a por Gino Ger m a n i, que, por essa oca sio, re a li za va ta re fas d e pes qui sa no Insti tu to d e So ci o lo gia de Ri car d o Le ve ne (Blan co, 2003). Por sua vez, em 1947 apa re ceu o p r im e i ro tra ta do re la ti vo ao tema, o Tratado de Sociologa, re di gi do pelo pr prio Aya la e edi ta do pela mes ma edi to ra em trs gros sos e ma ci os vo lu mes. Final men te, em 1950 so cri a das as prin cip a is or ga ni za es for ma is da dis ci pli na: a Aca d e mia Argen ti na de So ci o lo gia, di ri gi da por Alber to Bal drich, e a Asso ci a o La ti no-Americana de So ci o lo gia, pre si di da por Alfre do Po vi a. No en tan to, essa im plan ta o ins ti tu ci o nal re la ti va m en te bem- su ce d ida no foi re sul ta do de uma uni da de in te lec tu al p r via. Pelo con tr rio, em ter mos in te lec tu a is, a so ci o lo gia en con tra va-se frag m en ta d a : era ob je to de di ver sas re pre sen ta es e es ta va as so ci a da com di fe ren tes ati vi da des in te lec tu a is. No seu in te ri or ca bia o es tu do his t ri co das idi as so ci a is, o es tu do dos sen ti men tos e cren as que for m am o ca r ter de uma na o, o exa me do pre sen te por meio de sua mor fo lo gia, como o es tu do d a s d o u tri nas so ci o l gi cas. A pr pria pro du o in te lec tu al re fle tiu essa he te ro ge ne i da de. Ain d a que o li vro de tex to ou o tra ta do che gas sem a re pre sen tar o g ne ro mais co m u m , os so ci lo gos da po ca pra ti ca vam igual men te o en sa io po l ti co, a his t ria das idi as e os in for mes de pes qui sa em p ri ca.
676
Des sa for ma, e dado seu ca r ter de dis cipli na em for m a o, uma par te des sa pro du o in te lec tu al es te ve d es ti na da a es ta be le cer suas cre d e n ci a is e ob ter re co nhe ci men to no cam po me di an te u m a d e fi ni o de seu do m nio te m ti co e sua es pe ci fi ci da de m e to do l gi ca. O d e ba te re la ti vo a este t p i co se apre sen tou nos se guin tes ter m os: era a so ci o lo gia uma cin cia do es p ri to ou uma cin cia p o si ti va? d e via ori en tar-se pelo m to do d a c o m p re en so o u p o r m to dos na tu ra lis tas? Foi no con tex to d es se cam p o te m ti co que a obra de Max We ber d es per tou o in te res se dos so ci lo gos lo ca is, o que ex p l i ca que o eixo des sa re cep o se te n h a cen tra do q u a se ex clu si va men te nas ques tes re la ti vas ao m to do. D e m o d o g e ral, duas ques tes atra ram a aten o dos co men ta ris tas: o m to d o d a c o m p re en so e o con ce i to d o tipo id e al. Na in ter pre ta o de Ral Orgaz, a obra de We ber re sul ta va re le van te no que se re fe re a dois pro ble mas d i fe ren tes mas es tre i ta men te re la ci o na dos: o da de fi ni o da re a li da de do so cial e o do m to do. Qu an to ao pri me i ro pro ble m a , Orgaz si tu a v a a so ci o lo gia co m p r e en si va d e We ber na li nha d a so ci o lo gia for ma lis ta d e Sim mel e Von Wi e se. Su a de fi ni o da re a li d a d e do so cial como atu a o hu m a n a d o ta da d e sen ti do per m i tia as sim, se gun do nos so in tr pre te, con tra p-la tan to a u m a con cep o ro mn ti ca d a so ci e da de, que v nela uma en t i d a d e vi ven te o u u m a p er so na li da de, q u a n to a uma con cep o m e ca ni cis ta, que pri v a a a o h u m a n a de sen ti do sub je ti vo. No que diz res pe ito ques to do m to do, Orgaz que se guia nes se pon to a in ter pre ta o de Pi ti rim So ro kin, na po ca a mais au to ri za da, ao me nos en tre o p bli co de ln g u a es pa nho la (So ro kin, 1928) ar g u men ta va que o m ri to da me to do lo gia so ci o l gi ca d e Weber re si dia em ha ver subs ti tu d o as no es de ca u sa e efe i to, pr pri as d e u m a d e fi ni o m e ca ni cis ta d a a o h u ma na, pe las de va ri vel e fun o. Os es tu dos re li gi o sos de We ber, se g u n d o nos so in tr pre te, ilus tra vam essa apro xi ma o m e t di ca, ca rac te ri za da por uma re je i o s in ter pre ta es uni la te ra is (re d u ci o nis mo eco n mi co e fi lo so fia eco n mi ca d a h is t ria) em pro ve i to d e um es que ma fun ci o nal e in ter d e pen den te. A esse res pe i to, apon ta va: O plu ra lis mo ca u sal toma o lu gar d o ilu s rio m o nis mo; a re la o fun ci o nal subs ti tu i a re la o uni la te ral; a va ri vel ocu p a o lu gar da ca u sa, e a fun o o do efe i to; a in ter de pen d n cia fun ci o nal, por sua vez, subs ti tui a d e pen dn cia sin gu lar (Orgaz, 1950:163).
677
Ale jan dro Blan co
Em um ar gu men to m u i to si mi lar ao que pou cos anos mais tar d e Tal cott Par sons uti li za ria, Orgaz re co nhe cia que tan to em We ber como em Durk he im e Pa re to era pos s vel en con trar uma pro po si o nova e con ver gen te so bre o pro ble ma da ca u sa li da de, ver da de i ro co ra o de uma so ci o lo gia ci en t fi ca (idem :58). E tem mais. Orgaz re co nhe cia que o m ri to tan to d e We ber com o de Durk he im re si d ia em q u e a m bos ha vi am ti ra do a in d a ga o so ci o l gi ca do atra en te mas ar ris ca do ca m i nho da in tros pec o e da in t u i o, do m ni os fa vo ri tos d e ou tros so ci lo gos, com o Tar d e e Sim mel (ibidem ). Nes se sen ti do, Orgaz ar gu men ta va que ain d a que We ber re co nhe ces se a com pre en so como o m to do ca rac te rs ti co das cin ci as so ci a is, tra ta va-se d e u m re co nhe ci men to ca ren te d e im p li ca es fi lo s fi cas, e que bus ca va, pelo con tr rio, in te grar esse m to do, que per m i te cap tar por in tu i o um sen ti d o , com a ex pli ca o es tri ta men te ci en t fi ca (idem :149). A apre sen ta o d o so ci lo go ale m o re a li za da por Alfre do Po vi a co me a va com uma clas si fi ca o re tros pec ti va men te cu ri o sa: ar ro la va La tica Protes tan te y el Espri tu del Capi ta lis mo como par te d e seus tra ba lhos eco n mi cos e ao m es mo tem po atri bu a Economa y Sociedad o sta tus de ver da de i ro tra ba lho so ci o l gi co. Ao con tr rio de Orgaz, Po vi a iden ti fi cou Weber como o me lhor re pre sen tan te da so ci o lo gia his t ri co-cultural ou es p i ri tu a lis ta (Po vi a, 1941a:5). Essa iden ti fi ca o apa re ce en fa ti za da em ou tra pas sa gem d o tex to em que, ao se re fe rir fa mo sa m xi ma w e be ri a na se gun do a qual a so ci o lo gia uma cin cia que pre ten de en ten d er, in ter pre tan do, a ao so ci al, p a r a des sa ma ne i ra ex pli c-la ca u sal men te em seu de sen vol vi men to e efeitos, Po vi a co men ta: [a so ci o lo gia] uma dis ci pli na de com p re en so in te ri or, em pri m e i ro lu gar [e que] [d]es sas no es se de d u z que esta cin cia pre ten de, an tes de tudo, com pre en der, e s se cun da ri a men te, ex pli car a ao so ci al (idem:7 ). Nas con clu ses de seu en sa io, Po vi a co men ta va:
[...] pa re ce que sua dou tri na, ain d a que no ri go ro sa m en te me t di ca nem or g nica, re p r e sen ta a me lhor ex pres so d a s o ci o lo gia com o cin cia d e t ip o cu l tu ral ou es pi ri tu a lis ta. S con si de ra a ma t ria d a vida so ci al com o re a o exa ge ra da con tra o for ma lis mo, va zio d e con te do, da cor ren te ini ci a da por Sim mel (idem :14).
Fin a lm en te, Po vi a, que tam bm se guia So ro kin, re pe tia as mes m a s cr ti cas des te cr ti cas que Orgaz, cu ri o sa men te, ha via omi ti do segun do as qua is, a fra gi li d a d e da obra de We ber re si d ia em ter mi nar
678
sa cri fi can do o pon to de vis ta fun ci o nal a fa vor d e u m ca u sa lis ta, n o ca r ter con fu so d e su a n o o de ti ca e no fato de que os acon te ci men tos, no que se re fe re ori gem do ca pi ta lis mo, con tra di zi am su a te o ria ap e sar do que con clu a seu en sa io, con fes san do que a obra de We ber ofe re cia a sis te ma ti za o de ma i or pres t gio in te lec tu al na so ci o lo gia ale m dos l ti mos tem pos (idem :15). Em Sociologa y Filosofa Social, Re na to Tre ves fez um a in ter pre ta o mu i to afi na d a com a que, na oca sio, Ra y m o n d Aron ha via ela bo ra do na Fran a. Tre ves re co nhe cia que, no con tex to da dis ci pli na, a pers pec ti va de We ber re pre sen ta va u m a p o si o par ticu lar, que no se ajus ta va s di re es exa m i na das ao lon go do li vro (po si ti vis ta, for ma lis m o cr ti co e em p ri co, fe no me no lo gia e ide a lis mo e his to ri cis mo). Tre ves acres cen ta va, tam bm, que sua obra, tal vez por ser ir re du t vel a di re es e a sis te mas fi xos, pode pro por ci o nar as mais pro fun das e con clu si vas con tri bu i es para com pre en der a na tu re za d o m to do e do ob je to da so ci o lo gia (Treves, 1941:116). De acor d o com o ar gu men to d e Tre ves, o m ri to de We ber con sis tia em ter con se gui do de fi nir a so ci o lo gia como uma dis cipli na no per ten cen te nem s cin ci as n a tu ra is nem s cin ci as his t ri cas e em ter res sal ta do que o m to do d a com pre en so, en fa ti za do por Dilt h e y, d e ve ria ser in te gra do em uma ex pli ca o cau sal, fun d a d o no cri t rio da ade qua o e d a pro ba bi li da d e, e di fe ren te nes se sen tido tan to d a ca u sa lid a d e ge ral das cin ci as d a n a tu re za como da ca u sa li da de in d i vi d u a l das cin ci as his t ri cas. Final men te, Tre ves des ta ca va como me ri t rio d a p o si o me to do l gi ca d e We ber o fato de ter re ve la do o ca r ter li m ita do e re la ti vo da ob je ti vi da de, ao re co nhe cer que esta no pode ser fun d a d a em va lo res cul tu ra is uni ver sa is mas na que les va lo res que, em uma de ter m i na da po ca, se tor nam do m i nan tes. Fin a lm en te, a in ter pre ta o de Fran cis co Aya la es te ve pra ti ca men te cen tra da em um exa me da cons tru o e das apli ca es do tipo ide al e em sua im por tn cia para o co nhe ci men to so ci o l gi co. Aya la, q u e n a que la oca sio ha via tra du zi do e edi ta do La Sociologa, Cien cia de la Realidad : Fundamentacin Lgica del Sistema de la Sociologa, d e Hans Fre yer, ofe re ceu u m a in ter pre ta o do tipo ide al w e be ri a no se guin do a li nha in ter pre ta ti va des te, res sal tan do es pe ci al men te sua ori en ta o em di re o cap ta o da pe cu li a ri da de d o ob je to his t ri co. Nes se sen ti do, apre sen tou uma ca rac te ri za o da me to do lo gia do tipo ide al como um tipo de apro xim a o in ter me di ria en tre a so cio lo gia for ma lis ta e uma so cio lo gia his t ri ca. A esse res pe i to, ape sar de ter ob-
679
Ale jan dro Blan co
ser va do cri ti ca men te a ten dn cia for ma lis ta da con ce i tu a o we be ri a na que cos tu ma re ca ir no tipo de co n h e ci men to f si co-ma te m tico, con clu iu, no obs tan te, afir m an do o se guin te:
O m ri to im pe re c vel d e We ber sa li en ta va con sis te em ter sa bi d o dar con te do his t ri co e con tex to his t ri co con ce i tu a o so ci o l gi ca, sem os qua is o ob je to da so ci o lo gia se per d e em uma s rie de for mas, ao m es m o t e m po que acen tu a va, pe ran te a his t ria, o for ma lis m o dos con ce i tos so ci o l gi cos, d es ti na dos a ser vir ao co n h e ci men to de es tru tu ras que se re pe tem com con te dos h is t ri cos va ri ve is (Aya la, 1947:124).
Como vis to aci ma, as vi ses d e We ber en tre nos sos pro fes so res de so ci o lo gia eram bas tan te d iver gen tes. Leve ne, tal vez o me nos fa m i li a ri za do com a obra do so ci lo go ale mo e mais aten to, por ou tro lado, Esco la de Durk he im , in clu iu We ber, jun to com Karl Marx, na fa m lia das con cep es uni t ri as d a s qua is era ne ces s rio to mar d is tn cia, qua li fi can do-as d e ide o l gi ca e de eco n mi ca, res pec ti va men te (Le ve ne, 1942)4 . Na in ter pre ta o de Po vi a, Weber apa re cia como um dos ex po en tes de uma con cep o da cin cia so ci o l gi ca como cin cia cul tu ral ou es pi ri tu a lis ta, ao mes m o tem po que Re na to Tre ves pro cu ra va di fe ren ci ar We ber das distintas ori en ta es que na po ca do mi na vam a dis ci pli na, si tu an do-o em todo caso em uma po si o d is tan ci a da tan to de uma re p re sen ta o da so ci o lo gia com o cin cia cul tu ral quan to de uma con cep o na tu ra lis ta d a m e s ma. De qual quer modo, o cer to que em tor n o d a fi gu ra de We ber e, em es p e ci al, de sua pers pec ti va me to do l gi ca, j exis tia cer ta tra di o in ter pre ta ti va e al gu mas opi n ies di ver gen tes.
RENOVAO DA DISCIPLINA E NOVAS CHAVES INTERPRETATIVAS

Em 1940, na ina u gu ra o das ati vi da des do Insti tu to de So ci o lo gia d a Fa cul d a d e de Fi lo so fia e Le tras d a U n i ver si da de d e Bu e nos Ai res, seu d i re tor, Ri car do Le ve ne (1942:7), anun ci a va com cer ta sa tis fa o q u e a cri se fi lo s fi ca que aco me teu esta dis ci pli na d e con te do com ple xo ha via feliz men te ter mi na do. Isso sig ni fi ca va para Le ve ne a existn cia de um re la ti vo acor do so bre o ob je to, as ta re fas e o m to do d a d is ci pli na emer gen te. N o en tan to e como ser vis to mais adi an te , esse acor do era mais uma de cla ra o de in ten es que uma cons ta ta o.
680
Por vol ta dos anos 40, de fato, teve in cio u m m o vi men to d e re no va o ra di cal dos ide a is in te lec tu a is da dis ci pli na na Am ri ca La ti na. Tra tou-se d e u m m o vi men to ten den te a fa zer da so ci o lo gia u m a cin cia em p ri ca. Nos cr cu los de ln g u a es pa nho la, o pri me i ro li vro, d e gran de cir cu la o e de ci si vo a este res pe i to, foi So ciologa: Teora y Tcnica, de Jos Me di na Echa var ra, lan a do em 1941, que Gino Germ a n i cele bra ria mais tar de como aque le que ini ci ou a di fu so da so ci o lo gia ci en t fi ca na Am ri ca La ti na. No pr lo go pri m e i ra e d i o, Me di na Echa var ra es cre via:
A ques to que no pode exis tir u m a cin cia so ci o l gi ca sem uma te o ria e sem uma tc ni ca d e pes qui sa. Sem uma te o ria, quer di zer, sem um con ju n t o d e ca te go ri as d e p u r a d o e u m es que ma uni fi ca dor, o q u e se co nhe ce [atu al m en te] como so ci o lo gia no s no ser cin cia, como tam bm ca re ce r d e sen tid o para a pes qui sa con cre ta e para a re so lu o dos pro ble mas so ci a is do dia-a-dia. Sem uma tc ni ca de pes q u i sa d e fi ni da, ou seja, sub m e ti da a pa dres ri go ro sos, a pes qui sa so ci al no ape nas in fecun da, mas in ci ta ao, sem pre dis pos ta, d o s char la tes e d o s a u da ci o sos. [...] A Socio lo gia tem sem p re sido a mais cas ti ga da p elo im pro vi so, e esse deve ser ar ran ca do pela raiz dos m eios ju ve nis. (1941:8)
A pro pos ta de Me di na Echa var ra de trans for mar a so cio lo gia em uma cin cia sig ni fi ca va, por sua vez, a apli ca o d o m to d o ci en t fi co ao es tu do das ques tes h u ma nas e a su pe ra o da di co to mia cin ci as na tu ra is/ cin ci as so ci a is. Ain d a q u a n do re co nhe cia a di fe ren a en tre a m a t ria d e u m a s e ou tras, a d ver tia que o m to do cien t fi co o mes mo para to d a s as cin ci as. Esse pro gra ma de uni fi ca o das cin ci as, ou me lhor, de uma uni d a d e d o m to do ci en t fi co ser o com po nen te m ais de ci si vo da re o ri en ta o su ge ri da por esse autor. Em sin to nia com as for mu la es d e Karl Man nhe im , Me d i na Ech a var ra en fa ti za va a fun o ins tru men tal da so ci o lo gia, que de ve ria ser vir de guia ori en ta dor para a ao hu ma na. Aos seus olhos, a re d e fi ni o da so ci o lo gia pe dia a re je i o de dois re d u cionis mos que ha vi am do m i na do, at o mo men to, a d is cu s so so ci o l gi ca no re fe ren te ao ob je to d a d is ci pli na. Por um lado, o re d u cion is mo n a tu ra lis ta (tan to em sua va ri an te or ga ni cis ta quan to n a a m bi en ta lis ta) que con ce be os acon te ci men tos so ci a is como fe n me nos na tu ra is e, por tan to, pre ci sa ana li s-los com os ins tru men tos das cin ci as na tu ra is. Por ou tro, o re d u ci o nis mo cu l tu ra lis ta (em suas ver ses his to ri cis tas ou fe no -
681
Ale jan dro Blan co
me no l gi cas) que con ce be acon te ci men to so ci al com o u m a m a ni fes ta o da cul t u r a ou do es p ri to e que pri vi le gia, por con se guin te, m to dos es pe ci a is d e apre en so des sas to ta li da des d e sen ti do. Pe ran te es ses dois ti pos d e re d u ci o nis mo, Me di na Echa var ra de cla ra va q u e a so ci o lo gia uma cin cia po si ti va, ou seja, em p ri ca e in du ti va. Em con se qn cia, po di am ser apli ca dos a ela m to dos que ha vi am d e mons tra do sua fer ti li da de e m o u tras cin cias: ob ser va o, ex pe ri men ta o e com pa ra o. O fato de a so ci o lo gia li dar com da dos so ciais, de ca r ter emi nen te men te his t ri co, no de ve ria m od i fi car em nada, se g u n d o o au tor, a es sn cia d a p r o pos ta. Nes se sen ti do, Me d i na Echa var ra ape la va para o caso da so ci o lo gia nor te-am erican a como exem p lo bem-sucedido des sa nova atu a li za o, em um ex ten so ca p tu lo in ti tu la do pre ci sa men te A Pes qui sa Soci al e suas Tc ni cas. A esse res pe i to, o autor ha via afir m a d o que evi den te que o cen tro da pro d u o so ci o l gi ca em ln g u a in gle sa se en con tra, n es te s cu lo, nos Esta dos Uni dos, onde a So ci o lo gia al can a u m d e sen vol vi men to ex tra or di n rio e tem uma sig ni fi ca o p o si ti va na cul tu ra e na edu ca o (Me d i na Echa var ra, 1940:205). Essa alu so p re co ce ex pe rin cia nor te-americana re sul ta bas tan te sig ni fi ca ti va den tro de um con tex to em que a so ci o lo gia ale m cons ti tu a o uni ver so q u a se ex clu si vo de re fe rn cia en tre os pra ti can tes d a d is ci pli na. Pou cos anos de po is, a re fe rn cia so ci o lo gia nor te-americana, que co me a r a des ban car a ale m, h a ve ria de se con ver ter em um dis po si ti vo cen tral de le gi ti m a o da dis cip li na (Blan co, 2004). Uma nova in ter pre ta o d a m e to do lo gia so ci o l gi ca de Max We ber de ve r cons ti tu ir um ca p tu lo de ci si vo des sa re o ri en ta o pre co ni za da por Me di na Echa var ra. De fato, o au tor in sis ti r re pe ti das ve zes na ne ces si da de de afas tar Weber das po si es cul tu ra lis tas que, par tin d o da di co to m ia en tre cin ci as do es p ri to e cin ci as d a n a tu re za, re du zi am o dado so ci al a um dado do es p ri to, con ce bi d o como es sn cia ou como co ne xes ou to ta li da des de sen ti do e, des sa ma ne i ra, ne ga vam a ra zo de ser da so ci o lo gia. Ou, em todo caso, essa l ti ma de i xa va de ser uma pes qui sa da re a li da de em p ri ca p a r a trans for mar-se em uma dis ci pli na fi lo s fi ca e es pe cu la ti va (Me d i n a Echa var ra, 1941:52). Echa var ra iden ti fi ca va no his to ri cis mo, n o neo-hegelianismo e na fe no me no lo gia, [que] in flu en ci a ram d e m a ne i ra de ci si va gran d e par te da so ci o lo gia ale m das trs pri m e i ras d ca das do s cu lo XX, esse la men t vel cul tu ra lis mo (idem :46 e 53), u m a c o m pa nhia da qual era ne ces s rio se pa rar Max We ber. Pou co d e -
682
po is, no pre f cio da edi o es pa nho la de Economa y Sociedad , Me d i na Ech avar ra a d ver tia que o que che gou a o p bli co de sua obra e que se re pe te nas sa las d e aula no de i xa de ser uma de for ma o ou ca ri ca tu ra de seu pr prio p en sa men to (Me di na Echa var ra, 1992:XIX). Em um ges to que de mons tra bem a di re o das apos tas, ele en fa ti za va a in ter pre ta o d e Tal cott Par sons, a quem no he si ta va em qua li fi car como um dos me lho res co nhe ce do res atu a is de Max We ber, p u bli c a d a p o u co s a n o s a n t e s e m La Est ruc tu ra de la A ccin So cial (idem :XXII). Na Argen ti na, os pri me i ros si na is de uma re no va o nes sa d i re o co me a ram a se no tar na exp e rin cia re la ci o na da com o Insti tu to d e Soci o lo gia d e Bu e nos Ai res e com o Insti tu t o d e Pes qui sas Eco n mi cas e So ci o l gi cas de Tu cu mn, es pe ci al men te em tor no d e trs fi gu ras d a so ci o lo gia lo cal, Re na to Tre ves, Mi g u el Fi gue roa Ro m n e Gino Ger m a n i. De fato, am bas as ins ti tu i es fo r a m pon to de par tid a d a s pri me i ras pes qu i sas em p ri cas d e sen vol vi das den tro das uni ver si da des e abri ga ram as pri m e i ras de man das a fa vor de uma in cor po ra o d a pes qui sa so ci al s ta re fas da so ci o lo gia: no Insti tu to de Bu e nos Ai res, Ger ma ni le vou a cabo uma pes qui sa so bre as clas ses m di as e par ti ci pou ati va men te, d u ran te u m t e m po, como re p re sen tan te do Insti tu to na Co m is so Asses so ra para a re a li za o do IV Cen so N a cio nal (Blan co, 2003); o In sti tu to da Uni ver si d a d e de Tu cu mn pro mo veu u m p r o gra ma de pes qui sas em p ri cas so bre a clas se ope r ria em Tu cu mn; e Tre ves em pre en deu uma pes qui sa so bre os cor ti os, p u bli ca d a como apn di ce d e um li vro in ti tu la do Introduccin a las Investi gaci ones Sociales (Treves, 1942), e Mi guel Fi gue roa Ro mn, um es tre i to co la bo ra dor d e Tre ves, qu e mais tar de ocu pa ria seu lu gar na di re o do Ins ti tu to, ha via ini ci a do uma s rie d e pes qui sas n a m es ma d i re o. Aqui tam bm a re no va o d a d is ci pli na es te ve es tre i ta men te as so ci a da a esse du p lo mo vi men to pre sen te em Me di na Echa var ra: p o r u m lado, o de fa zer d a so ci o lo gia uma cin cia em p ri ca e apli ca da e, por ou tro, a re fe rn cia so ci o lo gia nor te-am ericana como uma ex pe rin cia exem plar nes sa d i re o. Assim, em Introduccin a las Inves tigaciones Sociales , lan a do em 1942, Re na to Tre ves re co nhe cia qu e, ape sar da im por tn cia que ha via a d q u iri do o en si no da so ci o lo gia na Am ri ca La ti na d u ran te os l ti mos anos, uma cer ta d e so ri en ta o so bre seus pr p r ios pro ble mas e ob jetos as sim como uma ten dn cia a u m pe ri go so en ci clo pe dis mo eram, ain da, os as pec tos mais vi s ve is d o es ta do da dis ci pli na. Tre ves in di ca va, tam bm , que no re fe ren te s
683
Ale jan dro Blan co
pes qui sas so ci a is e so ci o gr fi cas f cil com pro var que na Am ri ca La ti na no se en con tram pes qui sas com pa r ve is s re a li za das, por exem plo, em Pitt sburgh, no so men te pela quan ti da d e de da dos e ob ser va es re co lhi das, m as tam bm pela or ga ni za o tc ni ca e o es p ri to que as ani m a ( idem :39)5. N es se sen ti do, ao mes mo tem po q u e ins ta va a es ta be le cer uma re la o mais es tre i ta en tre en si no da te o ria e pes qui sa pr ti ca dos pro ble mas re gi o na is, apon ta va, tam bm, p a r a a ne ces si d a d e de ob ser var a ex pe rin cia ame ri ca na com o fim de en con trar pon tos de apo io para a cri a o e or ga ni za o de ins ti tu tos uni ver si t ri os de pes qui sa, como modo de ne u tra li zar a ten d n cia ao en ci clo pe dis mo. Opi nies na mes ma di re o e ain d a mais en f ti cas eram ex pos tas por seu co la bo ra dor, Mi guel Figue roa Ro m n, no pre f cio d e Sociografa y Planificacin , lan a do e m 1946, no qual afir m a va:
A cin cia ofici al ain d a no ou tor gou, en tre ns, a car ta de ci da da nia p la ni fi ca o nem so ci o gra fia. N as uni ver sida des no se en sin a a m o der na tc ni ca da or ga ni za o es ta tal nem se p r ocu r a u m co nhe ci men to in te gral da re a li da de so ci al. Os ins ti tu tos de pes qui sa s aciden tal m en te se ocu p a m d o s pro ble mas so ci a is e em n enhum caso sis te ma ti zam a aqui si o dos co nhe ci men tos ne ces s ri os para seu es tu do (Fig u e roa Ro mn, 1946:11).
So bre essa fal ta d e in for ma o re fe ren te ao de sen vol vi men to da pes qui sa e m p ri ca ou so ci o gr fi ca, Fi gue roa Ro mn d e cla ra va: Como pos s vel que nos sos so ci lo gos no te nham dado a re le vn cia m e re ci da a uma ori en ta o d a cin cia que ocu p a mi lha res de vo lu mes nos Esta dos Uni dos? ( idem :196-197). E atri bu a essa si t u a o ori en ta o que pre do mi na va no en si no uni ver si t rio, for ma da, seg u n d o ele, so bre ve lhos mol d es eu ro pe us, de sen ti do pre fe ren te men te hu m a ns ti co, e de es cas so va lor pr ti co. Ao con tr rio do que ocor re nos Esta dos Uni dos con ti nu a va , nas uni ver si da des ar gen ti nas en si na-se s so ci o lo gia te ri ca, his t ria da cin cia e evo lu o do pen sa men to so ci o l gi co, o que sem d vi da ser ve para dar re le vn cia ao es p ri to, mas que deve le var o com ple men to in d is pen s vel da so ci o lo gia apli ca da, com seus m to dos de pes qui sa e sua vin cu la o re a li d a d e so ci al (idem :197). Nes sa mes ma p o ca, Ger ma ni p u bli cou u m e n sa io re fe ren te s re la es en tre so ci o lo gia e pla ni fi ca o, ex pon do ar gu men tos si m ila res aos uti li za dos por Me d i na Echa var ra. A so ci o lo gia afir ma va n o
684
p o d e d e i xar de ser uma cin cia em p ri ca e in du ti va se que ver d a de i ra men te p r e ten de c u m prir sua fu n o ori en ta d o r a em uma so ci e da de que se en cam i nha em di re o p la ni fi ca o (Ger ma ni, 1946a). Tra d u z ida para os ter m o s d e uma dis pu ta pelo m to do, a pr pria pos si bi li da de d es sa fun o ori en ta do ra im p li ca va, en to, a con ver so d a so ci o lo gia em uma cin cia po si ti va (em p ri ca e in du ti va) e o con se qen te aban do no do m to do da in tu i o e/ ou de ou tras for mas al ter na ti vas pe ran te a ob ser va o con tro la da, pois s des te m odo a so ci o lo gia es ta ria em con di es de des co brir u n i for mi da des da ao huma na cu jo co nhe ci men to p u des se con tri bu ir para a ela bo ra o de estra t gi as d e p la ni fi ca o. Con ver ter a so ci o lo gia em uma cin cia po si ti va im p li ca va, en to, d es vi ar o rumo es pe cu la ti vo da re fle xo so ciolgica e de sen vol ver u m p r o gra ma d e p es qui sas em p ri cas so bre aque les te mas que fos sem es tra t gi cos para a pla ni fi ca o so ci al (Blan co, 1998). Como se pode no tar, as d e m a n d a s d e Tre ves, de Fi gue roa Ro mn e tam bm as d e Ger ma ni as pi ra vam no so men te a atri buir sta tus uni ver si t rio pes qui sa so ci al, mas tam bm a in tro du zir mu dan as subs tan ci a is nos mo dos d e en si no da dis ci pli na. To dos es ses si na is d e re no va o atin gi ri am a for m a d e u m a r gu men to sis te m ti co e m u m a m o no gra fia que Gino Ger ma ni pre pa rou para o con cur so d e pro fes sor-assistente da C te dra d e So ci o lo gia da Fa cul d a d e de Cin ci as Eco n mi cas d a U n iver si da de d e Bu e nos Ai res. O tex to, que per ma ne ceu pra ti ca men te ig no ra do na li te ra tu ra re la ti va his t ria d a so ci o lo gia na Argen ti na, in ti tu la va-se Teora e Investigacin en la Sociologa Emp rica e es ta va de d i ca do a exa m i nar a pos si bi li d a d e d e u m a cin cia em p ri ca da re a li d a d e so ci al (Ger ma ni, 1946b:3) O tex to re u nia as di fe ren tes d e man das que aqui e ali ha vi am sido iden ti fi ca das como par te de uma re no va o in te lec tu al da dis cip li na, fun da men tal men te a de in clu ir a pes qui sa so ci al e suas tc ni cas nas ta re fas da so ci o lo gia, e res sal ta va, ao mes mo tem po, a re le vn cia da te o ria na pes qui sa so cial. O ar gu men to cen tral d a m o no gra fia pro cu ra va d e mons trar que a sepa ra o en tre so ci o gra fia e so ci o lo gia, que na que la oca sio d o m i na va a au to com pre en so da dis cip li na, ter mi na va em uma fal sa al ter na ti va: um em pi ris mo de sor de na do ou a es p e cu la o d e sen fre a da. A ri gor, essa se pa ra o es ta va ba se a da e m u m a i n ter pre ta o er r a d a tan to da te o ria quan to da pes qui sa. De fato, a te o ria ar gu men ta va Ger ma ni no uma ex pres so da re a li da de nem sua re pro du o con ce i tu al, e sim uma abs tra o efe tu a da na base de um de ter mi na do
685
Ale jan dro Blan co
in te res se cog ni ti vo. Sob esse pon to d e vis ta, nem a te o ria nem os con ce i tos que a com pem so ca pa zes de cap tar a re a li da de em toda sua ple ni tu de. Ao mes m o tem po, en fa ti za va, no h co nhe ci men to sem te o ria. Nes se sen ti do, a pr pria n o o de acon te ci men to pres su p e a pre sen a do ele men to l gi co. Era, por tan to, in fru t fe ro de le gar so ci o gra fia a ta re fa des cri ti va de re co lher os acon te ci men tos, pois eles se cons ti tu em, pre ci sa men te, em fun o d e um es q u e ma con ce i tu al que guia sua ob ser va o. Em suma, te o ria e pes qui sa no po di am ser vis tas se pa ra da men te, e sim mu tu a men te re la ci o na das. Des sa for ma, Ger ma ni res sal ta va a ne ces si da de d e in cli nar-se formu la o d e u m e s que ma ana l ti co uni fi ca do ca paz de in te grar as di fe ren tes pers pec ti vas te ri cas vi gen tes na po ca. A de sor dem con ce i tu al pa ten te no es p e t cu lo das te o ri as em con fli to, das in ter mi n ve is d is pu tas d e di fe ren tes cor ren tes, da plu ra li da de d e pon tos de vis ta e d a m u l ti p li ca o de con ce i tos era con for me se acre di ta va mais apa ren te que real. Olhan do bem , ar gu men ta va, po d ia se des co brir u m a i n cip ien te, po r m firm e, uni fi ca o da te o ria so ci o l gi ca na di re o que ha via to ma do a so ci o lo gia nor te-americana nas obras de R. M. Mac Iver, W. Tho mas, F. Zna ni ec ki, E. Fa ris, C. Ellw o o d , H . Blum er e T. Par sons, en tre o u tros, nas qua is era pos s vel ob ser var tan to u m a cr ti ca s ten dn ci as m a is ob je ti vis tas do be ha vi o ris mo nor te-ame ri ca no q u a n to u m a d e m a n d a pela in te gra o do ele men to sub je ti vo n a com pre en so da ao hu m a n a . Sobre este l ti mo as pec to, a gran d e van ta gem des sa tra d i o, se g u n d o Ger ma ni, re si dia no fato de que, ao con tr rio das tra d i es ide a lis tas ale ms, a in cor po ra o des se ele men to sub je ti vo no pres s u p u n h a a ne ga o do ca r ter em p ri co d a so ci o lo gia. en to no con tex to des sa d is cus so que se deve com pre en d er sua in ter ven o em tor no de We ber. Su a p o si o con sis tiu ba si ca men te em afas t-lo das in ter pre ta es es pi ri tu a lis tas ou cul tu ra lis tas vi gen tes na que la oca sio. Cer ta men te, na dis pu ta pelo sig ni fi ca do da pers pec ti va we be ri a na, Ger m a n i fez algo mais que dis pu tar u m a d e ter mi na da ima gem d a mes m a . Na re a li da de, sua in ter ven o es te ve ca racte ri za da por um exa me cr ti co tan to da so ci o lo gia ale m, de enor m e gra vi ta o en tre nos sos so ci lo gos, q u a n to de seu im pac to qu e ele ava li a va como ne ga ti vo na re pre sen ta o d a d is ci pli na, de suas ta re fas e de seus m to dos. As cr ti cas es ti ve ram es p e ci al men te di ri gi das con tra a pers p ec ti va fe no me no l gi ca de Alfred Vi er kandt, mas tam bm con tra as ten ta ti vas de Fer di nand To en ni es e Hans Fre yer de es ta be le -
686
cer um a d i stin o en tre so ci o lo gia ge ral e so ci o gra fia. A seu cri t rio, tan to u m a como as ou tras con du zi am a u m a con cep o d a so ci o lo gia como dis ci pli na de na tu re za fi lo s fi ca e no em p ri ca. Nes se sen ti do, gran de p a r te da tra d i o ale m ca re cia de me i os para su pe rar aque la d i co to mia e al can ar as sim uma uni fi ca o da te o ria e da pes qu i sa e m p ri ca. As pa la vras fi na is de sua apre ci a o so bre essa tra di o so bas tan te elo qen tes:
[...] pode se afir m a r ago ra di zia que a pos si bi li da de de sn te se, d e vi so to tal, de uni fi ca o, cu ja ne ces si da de to evi den te d i an te da in co e rn cia e do es ta do frag men t rio em que se ar ris ca a cair a pes qui sa so cial se ca re cer de uma te o ria uni t ria, n o pode ser pro cu r a d a na di re o que in d ica a tra d i o ide a lis ta ale m , a no ser atra vs d a sim p les re nn cia ao co nhe ci men to cien t fi co no sen tid o p o si ti vo d a realidade so ci al ( idem :17).
Nes se p a no ra ma, as ni cas ex ce es eram Max We ber, so bre o qual ex pla na rei logo adi an te, e a po si o que Ger m a n i cita va com aprova o ado ta da pelo so ci lo go ale mo Le o pold von Wi e se, que, d es car tan do a se pa ra o en tre so ci o lo gia e so ci o gra fia, m o s tra va-se p a r ti d rio d e fa zer d a so ci o lo gia uma cin cia em p ri ca. Na tu ral men te, a in ter ven o de Ger ma ni pri vi le gi ou aque las ques tes so bre as qua is j exis tia uma cer ta tra d i o in ter pre ta ti va, o m to do da com pre en so e o tipo ide al, e in clu iu-se no con tex to mais am p lo do de ba te sin te ti za do nas p gi nas an te ri o res re la ti vo ao sta tus d a so ci o lo gia como dis cipli na e de sua apos ta em con fe rir u m l u gar d e hon ra pes qui sa em p ri ca na de fi ni o de suas ta re fas. No con tex to des se de ba te, como vi mos, a po si o d a m e to do lo gia w e be ri a na era am bg u a . Ape sar de ser re co nhe ci da por al guns com o p a r te d e u m a ten ta ti va vol ta da para sin te ti zar as ver ten tes na tu ra lis ta e cul tu r a lis ta, con for me a clas si fi ca o vi gen te na po ca, em ge ral era in clu da en tre as tra d i es es p i ri tu a lis tas ale m s. A in ter ven o d e Ger m a ni con sis ti r nes se pon to em re ti rar Weber d es se con tex to in ter pre ta ti vo (o da di co to mia cin ci as na tu ra is/ cin ci as do es p ri to) e co lo car sua apos ta me to do l gi ca no con tex to d e u m a d e fi ni o ge ral e ni ca do pro ce d er ci en t fi co. Esta ope ra o in ter pre ta ti va j ha via sido ini ci a d a por Ger ma ni em Teora e Investigacin en la Sociologa Emp rica. Nes te en sa io, de fato, Ger ma ni ale ga va que a di co to mia cin ci as da na tu re za/ cin ci as d o es p ri to, que ha via che ga do a ter di fu so e a en ra i zar-se na Am ri ca
687
Ale jan dro Blan co
his p ni ca, es pe ci al m en te nos cr cu los fi lo s fi cos, ha via sido su p e ra da em gran d e par te n a p r pria Ale ma nha por obra de Max We ber (idem :6). Argu men ta va igual men te que o co nhe ci men to atua sem pre abs tra in do e como mos trou M. We ber em re la o s ten d n ci as p a r ti cu la ris tas no h nis so ne n h u m a d i fe ren a en tre os fe n me nos n a tu ra is e os so ci a is ( idem :23). Seg u n d o Ger ma ni, We ber ha via mos tra do cla ra men te que os acon te cimen tos, quer se jam p a r te da ex p e rin cia co m u m ou da ela bo ra o ci en t fi ca, jama is so uma re p r o d u o da re a li da de, mas sim uma se le o de cer tos as pec tos, prin cp io que se apli ca tan to re a lid a d e n a tu ral quan to his t ri co-social. Em am bos os ca sos es ta mos di zia Ger ma ni di an te d e uma in fi ni ta e com ple xa va ri e da de de fe n me nos im p os s vel de ser cap ta da p le na men te por al g u m co n ce i to. De todo modo, con clu a, a di fe ren a en tre cin ci as n a tu ra is e cin ci as do es p ri to no ra d i ca va no uso de con ce i tos ge ra is uso que na re a li da de a m bas com par ti lha vam , mas sim no dire ci o na men to do in te res se ci en t fi co, para o ge ral, n a s pri me i ras, e para o in di vi du al, nas se gun das. Cer ta men te, o pr prio p ro je to d e u m a d e fi ni o ge ral e ni ca do pro ce der ci en t fi co ou de uma cin cia u n i fi ca d a, ao qual apon ta va essa re no va o da dis cipli na, no pode ser com pre en did o se no no con tex to de uma cor ren te filo s fi ca, o ne o po si ti vis mo, que dos anos 30 em di an te se con ver te ria na fon te de ins pi ra o de to dos aque les q u e pro cu ra vam trans for mar a so ci o lo gia em uma cin cia (Toul min, 1974). Na Argen ti na, o ide rio ne o po si ti vis ta foi in tro du zi do e m u m a po ca re la ti va men te p re co ce. Nos anos 40 apa re ceu Mi ner va. Re vis ta Contin en tal de Filosofa, u m a p u bli ca o d i ri gi da pelo fi l so fo Ma rio Bun ge, que co me ou a d i fun dir as idi as d o n e o po si ti vis mo as so ci a do ao Cr cu lo d e Vie na. Ape sar de no for m a lm en te in te gra do re vis ta, Ger ma ni es ta va li ga do a seu cr cu lo e in clu si ve h a via p ro me ti do es cre ver um en sa io con sa gra do so ci o lo gia nor te-americana que, por ra zes que des co nhe ce mos, no foi pu bli ca do6 . Seu con ta to com a s idi as do ne o po si ti vis mo re la ci o na-se a di fe ren tes fo cos de ins pi ra o. Em pri m e i ro l u gar, a uma fi gu ra re la ti va men te co nhe ci da, n a po ca, nos cr cu los de ln g u a es p a n h o la : a do fi l so fo da cin cia H a n s Re i chem bach, m em bro pro e mi nen te do Cr cu lo d e Vie na, fu n d a d o r d a Esco la do Po si ti vis mo L gi co em Ber lim e au tor d e La Filosofa Cientfica, u m d o s m a ni fes tos do novo mo vi men to fi lo s fi co 7. Ger ma ni co nhe cia igual men te a obra de Otto Ne u rath, Foun da ti on of the Social Sciences, lan a d a nos Esta dos Unidos em 1944, e a Encyclopaedia of
688
Uni fi ed Scien ce de O. Ne u rath, N . Bohr, J. De wey et alii, edi ta da t a m bm nos Esta dos Uni dos em 1940. O se g u n d o foco alu d e a Fe lix Ka u fm a n , que, ape sar de no es tar es tri ta men te lig a d o es co la do po si ti vis mo l gi co, com par ti lha va, po rm, al gu mas de suas pre m is sas, em es pe ci al, a re la ti va ne ces si d a d e d e u m a u n i fi ca o das cin ci as. Su a prin cipal obra, M et hodology of Social Sci ences , ed i ta da em 1946 por Me d i na Echa var ra no Fon do de Cul tu ra Eco n mi ca, se ria ci ta da por Ger ma ni p re ci sa men te no re fe ren te a esse pon to. Ger ma ni en con tra ria uma fon te a d i ci o nal d e ins p i ra o na tra d i o ci en tis ta nor te-americana 8 , que, ain d a que logo se re ve las se em sin to nia com as idi as de Vi e na, ha via se ori gi na do nas tra d ies ame ri ca nas do prag ma tis mo, do be ha vi o ris mo e do ope ra ci o na lis mo (Platt, 1996). Sua fi gu ra mais in flu en te foi, sem d vi da, Ge or ge L u n d berg, re co nhe ci do du ran te os anos 40 e 50 como um dos prin ci pa is por ta-vozes da in tro d u o da cin cia na so ci o lo gia e au tor de dois li vros de tex tos so bre o m to do cien t fi co a m pla men te li d os e u ti li za dos, Social Research (1929) re se nha do pelo pr p rio Ger ma ni por vol ta da me ta de d o s anos 40 no Boletn del Institu to de Sociologa e edi ta do em 1949 pelo Fon do de Cul tu ra Econ mi ca e Foun dati ons of Sociology (1939), uma es p cie de ma n i fes to me tas so ci o l gi co em que Lund berg es ta be le cia os pas sos d a qui lo que con si de ra va como m to d o ci en t fi co: pro du o d e h ip te se, ob ser va o e co le ta d e da dos, clas si fi ca o e or ga ni za o dos da dos co lhi dos e ge ne ra li za o de uma lei ci en t fi ca apli c vel a to dos os fe n me nos si m i la res do uni ver so ana li sa do sob de ter mi na das con di es es pe c fi cas. Entre 1940 e 1945, Lu n d berg di ri giu Sociometry , u m a p u bli ca o que Ger m a ni acom pa nha va de per to (o Insti tu to de So ci o lo gia d e Bu e nos Ai res re ce bia pe ri o di ca men te essa pu bli ca o) e a cu jas pes qui sas de d i ca ria, anos mais tar de, u m e n sa io elo gi o so in clu do e m La S ociologa Ci entfica (Ger ma ni, 1956) Cer ta men te, no que Ger m a n i ade ris se to tal m en te aos di fe ren tes ar gu men tos ex pos tos por cada uma des sas tra d i es. Sua re la o com as idi as do ne o po si ti vis mo es te ve ca rac te ri za da mais pelo ecle tis mo do que pela in ten o de ela bo rar uma nova or to do xia. Inclu si ve, ele ha via ex p res sa do uma s rie d e re ser vas em re la o a cer tas de ri va es do pro gra ma ne o po si ti vis ta em sua pre ten so de atin gir u m r a ci o na lis mo sem re s du os 9. Se acu d ia a to das elas, no en tan to, era por que re co nhe cia ali u m m o vi men to in te lec tu al ali men ta do p o r u m a idia de cin cia que se mos tra va afim com sua es tra t gia de fa zer d a pes qui sa em p ri ca o locus da so ci o lo gia. Des sas di fe ren tes tra di es,
689
Ale jan dro Blan co
Ger ma ni ado tou trs idi as fun da men ta is das qua is se va le r em sua po l mi ca re la ti va ao m to do: a) a pri ma zia con fe ri da pes qui sa e m p ri ca na pro d u o de co nhe ci men tos; b) a idia de que as prin cipa is ba ses d o co nhe ci men to re si dem na ve ri fi ca o ex pe ri men tal d e ca r ter p bli co, in ter sub je ti vo, e no na ex pe rin cia pes so al; c) a con vic o de que no exis te d i fe ren a en tre cin ci as n a tu ra is e cin ci as so ciais ou da cul tu ra no que se re fe re a seus fun da men tos l gi cos. Em todo caso, no con tex to des se pa no ra ma de re fe rn cia ne opo si ti vis ta que como ve re mos a d ian te se tor na com pre en s vel tan to sua in terpretao da me to do lo gia w e be ri a na em tom ci en ti fi cis ta quan to a a na cr ni ca atri bu i o a We ber de um vo ca bu l rio q u e, com o n o caso da ve ri fi ca bi li d a d e de uma pro po si o, no es ta va d ispo n vel n a po ca. Em dois tra ba lhos apre sen ta dos por oca sio do Prim e i ro Con gres so La ti no-Americano d e So ci o lo gia ce le bra do em Bu e nos Ai res em 1951, Ger ma ni re to mou o tema com a se guin te d e cla ra o: ape sar de per ten cer tra d i o ide a lis ta ale m afir ma va [Weber] che gou a formu lar u m a m e to do lo gia que re du ziu con si de ra vel men te a bre cha en tre as cin cias na tu ra is e as cul tu ra is (Ger m a ni, 1952a:111). Sua ar g u men ta o ar ti cu lou -se da se guin te m a ne i ra: e m p r im e i ro l u gar, Ger m a n i pro cu rou re la ci o nar o m to do da com p re en so com a ex pli ca o, con tra pon do-se ao lu gar se cun d rio re ser va do a esta l ti ma, en tre ou tros, por Po vi a. Era pre ci sa men te essa se p a ra o e n tre co m pre en so e ex pli ca o uma das cr ti cas que Ger ma ni d i ri gia aos in tr pre tes la ti no-americanos d e Weber. Ao se re fe rir s di ficu lda des p a r a su pe rar o d u a lis mo en tre so ci o lo gia, en ten di da como dis cipli na cul tu ral o u fi lo s fi ca, e pes qui sa em p ri ca, afir ma va:
[...] mu i tos so ci lo gos la ti no-americanos pen sam que essa di fi cul d a d e d e i xa de exis tir q u a n do se ado ta u m a m e to do lo gia in s p i ra da em Max We ber, b a se a da na uti li za o d o ti p o i d e al e do re cur so atu al com pre en so e ex pli ca o. No en tan to, sua ten ta ti va no pode ser com ple ta men te sa tis fa t ria, pois ao con side rar que o mo men to d a com pre en so cor res pon de aos as pec tos espi ri tu a is d o so ci al, e o d a ex pli ca o, aos na tu ra is, vol ta a in tro du zir u m d u a lis mo on to l gi co q u e con d u z , u m a vez mais, ao d i vr cio e n tre te o ria e pes qui sa (Ger ma ni, 1952b:88).
Em se g u n d o lu gar, ten tou d is so ci ar o m to do da com pre en so d e qual quer pro ce di men to p u ra men te in tu i ti vo, ar gu men tan do que o
690
pr prio We ber re je i ta va o in t u i ci o nis mo por ra zes ti cas, pois dizia pode fa cil m en te se trans for mar em um in cen ti vo para eva dir ou ne gli gen ci ar o pe no so pro ces so da ve ri fi ca o [...] cu ja ca rac te rs ti ca es sen ci al seu al can ce in ter sub je ti vo (Ger ma ni, 1952a:112). Assim , ain da que a com p re en so in clu s se a ob ser va o de fe n me nos ima te ri a is, como os mo ti vos das aes, es tes l ti mos d e vem m a ni fes tar-se por meio de uma ex pres so sim b li ca qual quer, per m i tin d o , des se modo, sua cap ta o por in fe rn cia. Em todo caso, o que Ger ma ni p r e ten dia d e sa u to ri zar era a as so ci a o da com pre en so a um pro ce di men to des ti na do a cap tar al gu ma es sn cia ou fe n me no ir re du t vel a sua ex pres so em um con jun to de pro po si es em pi ri ca men te ve ri fi c ve is. No que se re fe re ao tipo ide al com o m to do de com pre en so de co ne xes ob je ti vas de sen ti do, Ger ma ni afir ma va que, ape sar das in ter pre ta es ha bi tu al men te con fe ri das, [o tipo ide al] no di fe re, e m s u a fun da men ta o l gi ca, dos pro ce d i men tos em pre ga dos nas cin ci as na tu ra is (ibidem ). O tipo ide al w e be ri a no, ar gu men ta va, uma constru o ar bi tr ria que, se bem pos sui al guns ele m en tos ex tra dos d a re a li da de, no pre ten de re pro du zi-la. Pelo con tr rio, sua cons tru o re sul ta de uma es ti li za o que se re a li za m e d i an te a exa cer ba o d e al guns as pec tos ex tra dos d e u m a p lu ra li da de d e ca sos con cre tos. Nes se sen ti d o , ain d a q u e ir re al, o tipo id e al ofe re ce a pos si bi li da de d e es tu dar os ca sos re a is que se apre sen tam, j que, ao es tar d o ta do d e co e rn cia l gi ca, per m i te es tu dar o fe n me no em ques to em con di es sim ples e cla ra men te d e fi ni das, che gan do in clu si ve pos si bi li d a d e de for m u lar leis con d i ci o na is e ten den ci a is so bre este. Em termos l gi cos, re fle tia Ger ma ni, o mes mo ocor ria com as cin ci as na t u ra is. Ento, as sim como as re gras d e u m m e r ca do per fe i to, a lei d a que da dos cor pos s se cum pre em um va zio a b so lu to, isto , em con d i es ir re a is ou id e al-tp icas. Des sa m a ne i ra, se gu n d o Ger ma ni, o em pre go do tipo ide al na p es qui sa so ci al no im pli ca va, sob ne n h u m as pec to, um pro ced i men to d i fe ren te ao das cin ci as na tu ra is.
CONCLUSES
Ao lon go d es te tra ba lho pro cu rei mos trar que as dis p u t a s in ter pre ta ti vas em tor no do sig ni fi ca do d a m e to do lo gia w e be ri a na fo ram re fle xo de con cep es di fe ren tes da dis ci pli na e que, nes sa me di da, s po dem ser com pre en di das como par te d e u m d e ba te mais abran gen te re la ti vo de fi ni o tan to de suas ta re fas quan to de seu m to do. A di -
691
Ale jan dro Blan co
fu so de We ber em es pa nhol ocor reu e m u m m o m en to d e tran si o, ca rac te ri za do pelo apa re ci men to de uma s rie de ten ta ti vas de re no va o dos id e a is in te lec tu a is da dis cipli na qu e vi e ram a con flu ir n o pro jeto de trans for mar a so ci o lo gia em uma cin cia em p ri ca e ana l ti ca. Um com po nen te im por tan te des sa re no va o foi o des lo ca men to da re fe rn cia so ci o lo gia ale m para a nor te-americana. A nova in ter pre ta o d e We ber en sa i a da por Ger ma ni no pode ser dis so ci a da, en to, nem des se m o vi men to de re no va o nem da apa ri o des se novo cen tro de re fe rn cia que a so ci o lo gia nor te-americana. Nes se sen ti do, a dis pu ta em tor no do sig ni fi ca d o d a m e to do lo gia so ci o l gi ca de Max We ber no fez mais que re fle tir as ten ses e li nhas d e for a d e u m cam po, na po ca, em for m a o. Nes se con tex to, as re fe rn ci as a We ber fun ci o na ram, d e al g u m modo, como mo tor das trans for m a es in te lec tu a is que o cam po ex pe ri men ta va na que la oca sio e que, p o u cos anos de po is, em me a dos dos anos 50, se cris ta li za ri am na ins ti tu ci o na li za o de uma fr m u la in te lec tu al co nhe cida por so ci o lo gia ci en t fi ca. A ima gem d e u m a u tor es ta be le ce-se em fun o d os con tex tos cul tu ra is de in ter pre ta o as sim como dos pro je tos e das apos tas in te lec tu a is de seus re cep to res. Os pri me i ros in tr pre tes de We ber es ta vam mais in cli na dos ao en si no que pes qui sa. Na po ca, a so ci o lo gia era en si na da com o m a t ria a u xi li ar de ou tras dis ci pli nas. Essa po si o dos pro fes so res d e so ci o lo gia no sis te ma uni ver si t rio so m a d a a suas pr pri as tra je t ri as p ro fis si o na is (a ma i o ria de les era for m a d a em di re i to ou em fi lo so fia) ex p li cam o tipo de pro d u o in te lec tu al q u e eram ca pa zes de ela bo rar, lim i ta da, na sua gran d e ma i o ria, a um exa me m u i to tra di ci o nal, por ou tro lado das idi as so ci o l gi cas, em suas duas va ri an tes mais co n h e ci das, o tra ta do e o li vro d e tex to. Su a le i tu ra d e We ber as su miu as sim a for ma de in ven t rio e m u m a p r ti ca da so ci o lo gia mais con sa gra da ao co men t rio d a s d ou tri nas so ci o l gi cas que an li se dos fe n me nos so ci a is em si mes mos. Em um meio h a bi tu a d o a se re fe rir m ais ao pas sa do que ao pre sen te, e, m ais es p e ci fi ca men te, ao pas sa d o d as idi as, o mo vi men to de re no va o pre ten deu foca li zar a dis cip li na no pre sen te, no exa me d a v i d a con tem p o r nea. A fr mu la que unia a so ci o lo gia pla ni fi ca o ex pres sou, na que le m o men to, esse novo en fo que. Nes se con tex to, a interpretao da me to do lo gia w e be ri a na p ro pos ta por Ger ma ni s p o d e ser com pre en di da luz de suas pre o cu pa es em tor no da pes qui sa em p ri ca em par ti cu lar e, mais es pe ci fi ca men te, das re la ti vas
692
ne ces si da de de in te grar te o ria e pes qui sa so ci al. Sua in ter pre ta o d e We ber as su miu a for m a d e uma in te gra o ana l ti ca q u e p u des se do tar a pes qui sa d e u m m a r co de re fern cia u n i fi ca d o , an tes q u e d e u m in ven t rio. Essa d i fe ren a nos pro je tos in te lec tu a is de uns e ou tros con tri bu i para ex pli car os ru mos in ter pre ta ti vos que exi bi ram a pro p si to d a m e to d o lo gia de Max We ber. De cer to modo, es sas di fe ren tes in ter pre ta es d e We ber vi e ram ex pres sar n o so men te d u as for mas de en ten der a dis ci pli na, mas tam bm re p re sen ta es di fe ren tes d a p r pria tra d i o so ci o l gi ca. N a po ca, a dis ci pli na no es ta va a r ti cu la da em tor no de um es q u e m a con ce i tu al e me to do l gi co uni fi ca d o . Mais es pe ci fi ca men te, exis ti am d u a s re pre sen ta es da tra d i o so ci o l gi ca, u m a e m pi ris ta e ou t r a plu ra lis ta. A pri me i ra d e las ha via sid o ela bo ra da p ela in flu en te Green Bi ble de Park e Bur gess, Introduc ti on to the Science of Sociology , d e 1921, que tra a va u m a h is t ria da dis cipli na sob a fo r m a d e u m p r o gres si vo d es lo ca men to da es p e cu la o ao re dor dos fe n me nos so ciais em fa vor da ob ser va o rigo ro sa dos acon te ci m en tos so ci a is. A se gun da foi ela bo ra da pou cos anos de po is por Pi ti rim Soro kin, em Contem porary Sociological Theories . Em con tras te com a a n te ri or, So ro kin in d i ca va que ain d a que a pri m e i ra ta re fa do so ci lo go fos se tra tar dos acon te ci men tos an tes que das te o ri as, no era a uni da de re co nhe cia , mas sim a di ver si da de de te o ri as, m u i tas de las, in clu si ve, con tra di t ri as en tre si, o que me lhor ca rac te ri za va o cam po. Os pri me i ros in tr pre tes de We ber con ser va ram uma con cep o plu ra lis ta da tra di o so ci o l gi ca, na mes ma li nha de Piti rim So ro kin. Des sa ma ne i ra, Weber foi in clu do em uma lar ga ga le ria de so ci lo gos, cad a u m d e les re p re sen tan do bem u m p o n to de vis ta ou um sis te ma, ou se no u m a d e ter mi na da d o u tri na so bre a so ci e d a de. Ape sar de con cor dar com cer tos as pec tos da re pre sen ta o e m p ri ca, Ger m a ni as su miu uma re pre sen ta o d i fe ren te, de sen vol vi da exem plar men te na po ca por Tal cott Par sons em La Estruc tu ra de la A ccin Social . Des se m odo, ar gu men tou que a ob ser va o ri go ro sa no era su fi ci en te para es ta be le cer uma dis ci pli na ci en t fi ca con tra a vi so em pi ris ta, mas que era ne ces s rio tam bm a exis tn cia d e u m con jun to d e pres su pos tos te ri cos in de pen den te men te ela bo ra dos, que ser vi ri am como guia da ob ser va o dos acon te cimen tos. Con tra a vi so plu ra lis ta d e So ro kin, Ger ma ni viu nes sa plu ra li da de o si nal da ima tu ri da de d e u m a d is ci pli na e re co nhe ceu, en to, a ne ces -
693
Ale jan dro Blan co
si da de de re u nir as tra di es te ri cas d i ver gen tes e m u m e s q u e m a sin t ti co e uni fi ca do. Foi as sim que in clu iu os de sen vol vi men tos m e to do l gi cos de We ber como par te des se in ci pi en te mas in ces san te es for o em di re o a u m a u n i fi ca o te ri ca que, con for me se en ten d ia, tor na ria pos s vel o pro je to de uma so ci o lo gia ao mes m o tem p o em p ri ca e ana l ti ca.
(Re ce bi do para pu bli ca o em ou tu bro d e 2004) (Ver so de fi ni ti va em de zem bro de 2004)
NOTAS
1. A pri me i ra ed i o ita li a na de 1962 e a em in gls de 1968 (ape sar de em 1947 uma par te da obra ter sido edi ta da sob o t tu lo T he Theory of Social and Economic Organization , tra du zi da por A. M. Hen der son e T. Par sons). A edi o fran ce sa, que in clui ape nas a pri me i ra par te, foi lan a da em 1971. Entre eles, cons tam oito t tu los de Max Sche ler p.ex., El Sa ber y la Cultu ra (1926), El Resentimiento de la M oral (1927) e El Pu esto del Hom bre en el Cosm os (1929) ; Lujo y Capi ta lis mo (1928), d e Wer ner Som bart; os qua tro to mos de Investigaciones Lgicas (1929), de Ed m u n d H u s serl; trs obras de He gel, Filosofa de la H istoria, Fenomenologa del Espri tu e Filosofa del Derecho; e, final men te, de Ge or ge Sim mel, Filosofa de la Coqu etera (1924), os seis to mos da Sociologa (1927) e Cul tu ra Feme ni na (1934). Ain da que, fi nal men te, s edi tas se um li vro, a edi to ra lan ou igual men te uma co leo de Estu dos Soci o l gi cos, n a q u a l p u bli cou La Familia (1930), de Fer di nand Lyer Ml ler. De Ge or ge Sim mel foi edi ta do El Conflicto de la Cul tu ra M oderna, Uni ver si da de N a ci o nal de Cr do ba, 1923; Ensa yos Est ti cos. El Asa. As Ru i nas, Revista de O ccidente, 1924; La Per so na li dad de Dios, Revist a de Occiden te, 1934; Cul tu ra Feme ni na y Otros Ensa yos (edi o a m pli a d a), Revista de O ccident e, 1934; e Schopenhauer e Nietzsche, Beltrn, 1915, que foi pos te ri or men te tra du zi do por Fran cis co Aya la na edi to ra Scha p i re, em 1944. De Fer di nand To en ni es, alm de Evolucin de la Cuestin Social, edi ta do por La bor em 1927, a Rev ista de Occiden t e edi ta e m 1932 Vida y Doc tri na de Tho m a s Hob bes, e de Hans Fre yer Los Sis te mas de la His to ria Uni ver sal, em 1931. No ano se guin te, o u tra edi to ra es pa nho la, Espa sa-Calpe, edi tou El Despertar de la Humanidad tam bm d e Fre yer; de Wer ner Som bart, a R evis ta de Occidente edi tou em 1928 Lujo y Ca pi ta lis mo e, em 1931, a edi to ra Labor p u bli cou d o mes mo au tor La Indus tria . De Othmar Spann fo ram p u bli ca dos trs t tu los: Fi lo so fa de la So cie dad , Revis ta de O ccidente, 1933, Te o ras Prin ci pa les de la Eco no ma Po l ti ca, Revista de Occiden te, 1934 e H is to ria de las Doc tri nas Eco n mi cas, Revis ta de Derecho Privado, 1935. De Alfred Vi er kandt, Filosofa de la Sociedad y de la His-
2.
3.
694
toria, Bi bli o te ca da Uni ver si dad N a ci o nal, La Pla ta, 1934; de Alfred We ber, La Cri sis de la Idea Mo der na del Esta d o en Eu ro pa, R evista de Occiden te, 1932; e, final men te, Sociologa, La bor, 1932, de Le o pold von Wi e se. 4. N o p u d e d e ter mi nar o sen ti do da ex pres so ide o l gi ca no tex to de Le v e ne, m a s pos s vel su p or que a mes ma se re fe ria sim ples men te e em opo si o ao eco n m ico em Marx s idi as e a seu pre do m nio na de ter mi na o do so ci al, mar ca que Le ve ne su ge ria que de ve ria ser cor ri gi da com o au x lio de uma so ci o lo gia cu l tu ral nos mol des da que sem pre ha v ia sido se g u n d o Le ve ne pra ti ca da por Durk he im. A re fern cia d e Treves in clu a os seis vo lu mes d a Pitt sburgh Sur vey , a pri me i ra gran de pes qui sa so ci o gr fi ca nor teame ri ca na, as sim como The Unem ploy m ent Sur vey e The New Sur v ey of Pittsburgh. O en sa io de Ger ma ni foi anun ci a do no pri me i ro n me ro da re vis ta com o t tu lo d e La So ci o lo ga Nor te a me ri ca na, em Mi ner va. R evista Con ti nen tal de Filosofa, vol. 1, 1944. Em 1953, dois anos de po is de sua edi o ori gi nal, o Fon do de Cul tu ra Eco n mi ca edi tou essa obra. Em uma en tre vis ta de al guns anos atrs, Ger ma ni con fes sou o se guin te: [Por vol ta dos anos 40] d es co bri u m t e sou ro no Insti tu to d e Filo so fia da Uni ver si da de de Bu e nos Ai res; seu di re tor se in te res sa va, de al g u m a ma ne i ra, pela so ci o lo gia e con ta va com uns cin qen ta livros d e au to res nor te-americanos. Sobre me to do lo gia en co n trei Bo gar dus e Lund berg, en con trei Par sons, La Estructu ra de la Accin S ocial , e uma co le o d a American So ciological Review, des de o pri me i ro n me ro, jun to com a A m erican Journal of Sociology , a par tir de 1935 (Kahl, 1986:55-56). Tra ta-se de duas re se nhas que Ger ma ni es cre v eu a pro p si to de Fon da men ti Logici della Sci en za de Abbag na no et alii, Tori no, Fran ce so De Sil va, 1947 e, Li mi ti e Possibilit della Scien z a, Bari, La ter za, 1947, lan a das na re vis ta Cul tu ra Italian a, ano I, n o 2-3, abril/ ju lho de 1948.
5.
6.
7. 8.
9.
695
Ale jan dro Blan co
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARGUEDAS, Led da e LOYO , Au ro ra. (1979), La Insti tu ci o na li za cin de la So ci o lo ga en M xi co, in VVAA, Sociologa y Cien cia Poltica en Mxico (Un Ba lance de Vein ti cin co Aos ). M xi co, UNAM. ARON, Ray mond. (1953), La Sociologa A leman a Cont empornea . Bu e nos Ai res, Pa i d s. AYALA, Fran cis co. (1947), Trat ado de Sociologa. Bu e nos Ai res, Lo sa da. BLANCO, Ale jan dro. (1998), Gino Ger ma ni: Las Ci en ci as del Hom bre y el Pro yec to de una Vo lun tad Po l ti ca Ilus tra da. Pun to de Vista. Revist a de Cul tu ra , n o 62. . (2003), Los Pro yec tos Edi to ri a les de Gino Ger ma ni y los Or ge nes Inte lec tu a les de la So ci o lo ga en la Argen ti na. D esarrollo Econmico . Revist a de Ciencias S ociales , vol. 43, n o 169. . (2004), La So ci o lo ga: Una Pro fe sin en Dis pu ta, in F. Ne i burg e M. Plot kin, Intelectuales y Exper tos. Hacia una So ciologa His trica de la Produccin de Conocimien to sobre la S ociedad en la A rgen ti na. Bu e nos Ai res, Pa i ds. CUEVILLAS, Fer nan do. (1950), Pri me ra Re u nin Na ci o nal d e Soci o lo ga Argen ti na. Revis ta de Estu di os Polticos , n o 54, Ma d r i d . FIGUEROA ROMN, Mi guel. (1946), Sociografa y Planificacin . Uni v er si dad Na ci o nal de Tu cu mn, Tu cu m n . FRABOSCHI, Ro ber to. (1944), Max We ber, Econ oma y So ciedad. Boletn del Institu to de Sociologa, n o 3, Facul tad de Fi lo so fa y Le tras, Uni ver si dad de Bu e nos Ai res. GERMANI, Gino. (1946a), So ci o lo ga y Pla ni fi ca cin. Boletn de la Bibliot eca del Congreso N acional, n o 57, 58 e 59, Bu e nos Ai res. . (1946b), Teo ra e Inves ti ga cin en la So ci o lo ga Emp ri ca. Bu e nos Ai res. Ma nus cri to in d i to. . (1952a), So bre Algu nas Con se cu en ci as Prc ti cas d e Ci er tas Po si ci o nes Me to do l gi cas en So ci o lo ga, con Espe ci al Refe ren cia a la Ori en ta cin d e los Estu di os So ciolgicos en la Am ri ca La ti na. Boletn del Insti tu to de Sociologa, n o 6, Fa cul tad d e Fi lo so fa y Le tras, Uni ver si dad d e Bu e nos Ai res. . (1952b), Una D ca da de Dis cu si o nes Me to do l gi cas en la So ci o lo ga La ti no a me ri ca na. Boletn del Insti tu to de Sociologa, n o 6, Fa cu l tad de Fi lo so fa y Le tras, Uni ver si dad de Bu e nos Ai res. . (1956), Intro d u c cin a la So ci o me tra, in La Sociologa Cientfica. A pun tes para su Fundamentacin . M xi co, UNAM. HIRSCH H O R N , Mo ni que. (1988), M ax We ber et la Sociologie Franaise. Pa ris, LH a r m a t tan. KAHL, Jo seph A. (1986), Gino Ger ma ni: Mo der ni za cin, in Tres Socilogos Lati no americanos . M xi co, UNAM. KSLER, Dirk. (1988), The Re cep ti on of We bers Wo r k d u r ing his Li fe ti me, in M . Weber: An Intro duction to his Life and Work. Cam brid ge, Po lity Press. KIVISTO , Pe ter e SWATOS JR., Willi am H . (1988), M ax Weber. A Bio -Bibliography. New York, Gre en wo od Press.
696
LEVENE, Ri car do. (1934), Pr lo go, in A. Vi er kandt, Filosofa de la Sociedad y de la Historia. Bu e nos Ai res, Bibli o te ca de la Uni ver si dad Na ci o nal d e la Pla ta. . (1942), El Insti tu to de So ci o lo ga de la Fa cu l tad de Fi lo so fa y Le tras. Boletn del Insti tu to de Sociologa, n o 1, Fa cul tad de Fi lo so fa y Le tras, Uni ver si dad de Bu e nos Ai res. LIMA, Anto nio Car los de Sou za. (1987), As Tr a d u es d a Obra de Max We ber no Bra sil. Ele men tos para Re fle xo. M u seu Na ci o nal, Uni ver si da de Fe de ral do Rio de Ja ne i ro. Ma nus cri to. LPEZ CAMPILLO, Evely ne. (1972), La Revis ta de Occiden te. Ma drid, Ta u rus. M EDINA ECHAVARRA, Jos. (1940), Panorama de la SociologaContempornea. M xi co, La Casa de Espa a en M xi co. . (1941), Sociologa: Teora y T cnica. M xi co, Fon d o de Cul tu ra Econ mi ca. . (1992), Nota Pre li mi nar de la Pri me ra Edi cin en Espa ol, in M. We ber, Economa y So ciedad . M xico, Fon d o de Cul tu ra Eco n mi ca. ORGAZ, Ral. (1932a), La Cien cia Social Con t empornea. Bu e nos Ai res, Ca but y Cia. . (1932b), El Pro ble ma de la Re a li dad de lo So ci al. Cur sos y Con ferencias , n o 12. . (1950), Sociologa. O bras Completas . Cr do ba, Assan dri. PARSON S, Talcott. (1928), Ca pi ta lism in Re cent Ger man Li te ra tu re: Som bart and Weber. Jour nal of Political Econom y , vol. 36. . (1929), Ca pi ta lism in Re cent Ger m a n Lite ra tu re: Som bart and We ber. Jour nal of Political Econ omy, vol. 37. . (1970), On Bu il ding Soci al System The ory: A Per so nal His tory. D aedalus, vol. 99, n o 4. PLATT, Jenni fer. (1996), Scien tism, in A His tory of Sociological Research Met hods in America 1920- 1960. Cam brid ge, Cam brid ge Uni ver sity Press. POLLAK, Mi ch a el. (1986), Max We ber en Fran ce. LIti n ra i re d une Oe u vre. Cahiers de lI.H .T.P, vol. 3. POVIA, Alfre do. (1933a), La So ci o lo ga Rela ci o nis ta. Cursos y Con ferencias , n o 8. . (1933b), La So ci o lo ga Re la ci o nis ta. Cursos y Conferencias, n o 12. . (1939), La Sociologa como Ciencia de la Realidad. Determinacin de su Concepto en Freyer. Cr do ba, Uni ver si dad N a ci o nal de Cr do ba. . (1941a), La M etodologa Sociolgica de Max W eber. M xi co, Fon d o de Cul tu ra Eco n mi ca. . (1941b), Historia de la Sociologa en Latinoamrica. M xi co, Fon d o de Cul tu ra Eco n mi ca. REYNA, Jos Luis. (1979), La Inve sti ga cin Soci al en M xi co, in VVAA, Sociologa y Ciencia Poltica en M xico (Un Balance de Vein ti cin co Aos ). M xi co, U N A M . ROMERO, Fran cisco. (1952), Indi ca ci o nes so bre la Mar cha del Pen sa mi en to Filo s fi co en la Argen ti na, in So bre la Filosofa en Amrica. Bu e nos Ai res, Ra i gal.
697
Ale jan dro Blan co
SCHMIDT-KOCH, Ria. (1935), Filosofa Alemana Traducida al Espaol . Bu e nos Ai res, Soci e dad Kan ti a na. SCHROETER, Ge rard . (1980), Max We ber as Out si der: His Nor mal Influ en ce on German So ci o logy in the Tw en ti es. Jour nal of the History of the Behavioral Sciences , vol. 16, n o 4. SH ILS, Edward . (1970), Tradi ti on, Eco logy and Insti tu ti on in the His tory of So ci o logy. D aedalus, vol. 99, n o 4. SOROKIN, Pi ti rim. (1928), Contemporary S ociological Theories . Cam brid ge, MA, Har vard Uni ver sity Press. TOULMIN, Step hen. (1974), From Form to Func ti on: Phi lo sophy and His tory of Scien ce in the 1950 and N o w . Da edalus, vol. 103, n o 1. TREVES, Rena to. (1941), Sociologa y Filosofa Social. Bu e nos Ai res, Losa da. . (1942), Introduccin a las Investigacion es Sociales . Tu cu mn, Uni ver si dad N a cional de Tu cu mn. VILLAS BOAS, Gla u cia. (1994), A Re cep o da So ci o lo gia Ale m no Bra sil. No tas para uma Dis cus so. S rie Estudos Cincias So ciais, n o 11, IFCS/ UFRJ. ZABLUDOVSKY, Gina. (2002), La Emi gra cin Re pu bli ca na Espa o la y el Pen sa mi en to Ale m n en M xi co: La Tra duc cin d e Economa y Sociedad . Revis ta Me xicana de Ciencias Polticas y Sociales , n o 3.
698
APNDICE
CIR CU LA O E DI FU SO EDI TO RI AL: BREVE CRO NO LO GIA
1) Obras de Max We ber 1a) Edi ta das na Argen ti na 1966: El Sabio y la Poltica, Cr do ba, Eu de cor. 1973: Ensayos sobre M etodologa Sociolgica, Bu e nos Ai res, A m o r ror tu. 1977: Qu Es la Burocracia? , Bu e nos Ai res, La Pl y a d e. 1977: Estruc tu ras de Poder, Bu e nos Ai res, La Pl ya de. 1978: Sociologa de la Religin , Bu e nos Ai res, La Pl ya de.
1b) Edi ta das na Espa nha e no M xi co 1926: La De ca den cia de la Cul tu ra Anti gua, Rev ista de Occiden te, tomo XII, n o 37, Ma d r i d . 1942: Historia Econmica General , M xi co, Fon do de Cul tu ra Eco n m i ca. 1944: Econom a y Sociedad, M xi co, Fon d o d e Cul tu ra Econ mi ca. 1955: La tica Protes tan te y el Espri tu del Capi ta lis mo, Revis ta de Derecho Privado, Ma d r i d . 1967: El Poltico y el Cientfico, Ma d r id, Ali an za. 1971: Sobre la Teora de las Ciencias Sociales , Bar ce lo na, Pe nn su la. 1972: Ensayos de Sociologa Contempornea , Bar ce lo na, Pla ne ta-Agos tini, 2 vols. 1982: Escritos Polticos , M xico, Fo li os.
699
Ale jan dro Blan co
2) Obras refe ren tes a Max We b e r 2a) Edi ta das na Argen ti na 1941: Alfre do Po vi a, La M etodologa Sociolgica de M ax W eber, Cr do ba, Impren ta de la Uni ver si dad N a ci o nal de Cr do ba. 1953: Ray mond Aron, La Sociologa Alemana Contempornea , Bu e nos Ai res, Pa i ds. 1970: Re i nhard Ben d ix, M ax We ber, Bu e nos Ai res, Amor ror tu. 1970: Ray mond Aron, Las Etapas del Pen samiento So ciolgico, Bu e nos Ai res, Siglo XX, 2 vols. 1970: Irving Ze i tlin, Ideologa y Teora Sociolgica , Bu e nos Ai res, Amor ror tu. 1971: Tal cott Par sons et alii , Presencia de Max Weber, Bu e nos Ai res, Nu e va Visin. 1972: Ju d ith Ja nos ka-Bendl, M ax Weber y la Sociologa de la Historia, Bu e nos Ai res, Ed i to ri al Su r. 1977: Juan Car los Por tan ti e ro, La Sociologa Clsica: Durk he im y W eber, Bu e nos Ai res, Cen tro Ed i tor de Am ri ca La ti na. 2b) Edi ta das na Espa a 1966: J. Peter Ma yer, M ax W eber y la Pol ti ca A lemana, Ma drid, Insti tu to de Estu d i os Po l ti cos. 1967: Ju li en Fre u n d , Sociologa de Max We ber, Barce lo na, Pe nn su la. 1968: Tal cott Par sons, La Estructu ra de la A ccin Soci al , Ma d rid, Gu a d a m ar ra. 1972: Je an-Marie Vin cent, La M etodologa de M ax W eber. Fun damentos M etodolgicos , Bar ce lo na, Pe nn su la. 1976: Anthony Gid dens, Poltica y So ciologa en Max W eber, Ma drid, Ali an za. 1978: Ju a n Fran cis co Mar sal, Conocer M ax W eber y su Obra, Bar ce lo na, Do pe sa.
700
ABSTRACT M ax W eber in A rgentine Sociology (1930-1950)

The thinking of Max Weber became known in the Argentina academic community in the years preceding the first translations of his General Economic History a n d Economy and Society into Spanish, published by Fondo de Cultura Econmica in 1942 and 1944, respectively. The first Argentine references to Weber s work appear in the early 1930s in an intellectual context marked by the revolt against Positivism and the spread of German thinking in general and German sociological thinking in particular. Throughout that period, sociology was an emerging field and sociologists faced the task of justifying their practice and approaches. Nevertheless, there were different views of the discipline, each of which articulating a specific interpretation of Weber s thinking. Key words: Max We ber; so ci o logy; Argen ti ne so ci o logy
RSUM M ax W eber dans la Sociologie A rgentine (1930-1950)

La pense de Max Weber est devenue connue chez les intellectuels argentins dans les annes prcdant les premires traductions en espagnol de ses textes. Historia Econm ica General et Economa y Sociedad , tous deux parus chez Fondo de Cultura Econmica respectivement en 1942 et 1944. Les premires rfrences l'uvre de Weber surgissent au dbut des annes 1930 dans un milieu intellectuel marqu par la rvolte contre le positivisme et la diffusion de la pense allemande en gnral, et la pense sociologique de Weber, en particulier. Pendant toute cette priode, la sociologie en tait ses balbutiements et les sociologues s'attaquaient la tche de justifier leur pratique et les approches qu'ils effectuaient. Il y avait, pourtant, diffrentes conceptions de la discipline, chacune d'entre elles proposant une interprtation particulire de la pense webrienne. Mots-cl : Max We ber; so ci o lo gie; so ci o lo gie ar gen ti ne
701

Weber

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Weber

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)*

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

DIFUSO EDITORIAL E ENSINO UNIVERSITRIO

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

RENOVAO DA DISCIPLINA E NOVAS CHAVES INTERPRETATIVAS

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

Ale jan dro Blan co

Max Weber na Sociologia Argentina (1930-1950)

ABSTRACT M ax W eber in A rgentine Sociology (1930-1950)

RSUM M ax W eber dans la Sociologie A rgentine (1930-1950)

Você também pode gostar