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DEVARIM

discurso de despedida de Moiss. Despedida de seu cargo de liderana proftica, despedida de Israel, despedida deste m u n d o . Foram prdicas dirias durante cerca de u m ms, at a sua morte, n o dia 7 d o ms de Adar d o a n o judaico de 2 4 8 8 . Tais prdicas correspondem ao julgamento pelo qual passa a alma. Moiss faz u m julgamento semelhante de Israel e m sua curta existncia c o m o nao. Desta forma, revisando os elementos desta analogia entre Israel e cada ser h u m a n o , temos: A congregao de Israel metfora d a alma h u m a n a propriamente dita, cuja voz Moiss. Moiss, portanto a metfora d a alma fazendo sua autoavaliao. As falas de admoestao, reflexo e aconselhamento d o xodo pelo deserto para u m a n o v a era. A entrada, a conquista e o assentamento d a terra p r o m e t i d a so metforas da entrada n o den. Devarim - o chumash feminino - o livro d a transio d o deserto terra tlu Israel. E tambm, portanto, o livro que representa a transio entre a v i d a temporria e o que v e m depois dela: a v i d a eterna. E, portanto, o livro cujo contedo alude passagem d a alma da v i d a para o alm d a vida. A frase que mais resume e abarca estes dois processos anlogos encontrase na nossa parash, pois faz parte deste longo discurso de Moiss: " us que DOS unistes ao Eterno, vosso Deus, estais vivos todos vs, hoje" {Deuteronmio 4:4). O u seja, da mesma f o r m a que os que c u m p r i r a m os mandamentos divinos no deserto permaneceram vivos e tiveram o direito de entrar e herdar a terra prometida, assim tambm cada ser h u m a n o poder herdar sua parte n o m u n d o espiritual e v i n d o u r o caso "permanea vivo", isto , tenha seguido pelos cciminhos ordenados p o r Deus e m sua travessia pelo deserto d o 0/am Haz. so metfora d o

LDERES E RESPONSVEIS
Sobre liderana e o destruio dos dois Templos - tema central de Tish Beav. Sagrados ,(.,.

Ser, mas odiar

s-lo

Assumir qualquer liderana no u m a deciso simples para o Judasmo. M u i t o pelo contrrio, requer, alm de m u i t o preparo, u m a reflexo profunda e sincera dos significados que esto por trs dessa resoluo. Entre eles est, obviamente, a noo de enorme responsabilidade que v e m n o pacote n o qual tambm esto muitas vezes honra e prestgio. Essa ideia aparece de forma explcita n o prprio Pirk Avot [tica dos Pais), expressa e m duas mishnaiot diferentes, mas complementares. Ei-las, a seguir:
"Shemai e Avtalior\ deles. Shemai diz: ama o trabalho, e odeia a liderana, e no procures o fauor dos governos" (Avot 1:10). "Ele (Hiiel) dizia: o tolo no teme o pecado, e o ignorante no pode ser devoto, e o tmido no aprende, e o irascvel no pode ensinar, e todo aquele que exagera no comrcio no pode ser sbio. E num lugar onde no houver homens, trata tu de ser homem" (Idem 2:6).

julgamento d a alma, cujo intuito era preparar os remanescentes da gerao

Em

outras palavras,

apesar

das tentaes, pelas

graves implicaes

envolvidas, as pessoas deveriam afastar-se o q u a n t o pudessem de qualquer cargo de comando. N o entanto, ao constatarem c o m sinceridade que de suas inevitvel - tendo humildemente conscincia de suas capacidades,

habilidades - d e v e m aceitar a misso, c o m coragem e afinco. E rezar para que Deus as poupe de testes difceis o u as ilumine p a r a que t o m e m as decises. Antes de assumir, d e v e m estar cientes, porm, que, u m a vez n o comando, o peso da responsabilidade pesar inevitavelmente. A seguir, alguns exemplos, relacionados a Tish Beav, para que reflitamos sobre tais conceitos.

Festa fatdica
N o tratado de Guin, o Tamud apresenta vasto contedo para abordar a destruio d o segundo Bt Hamicdash (Templo Sagrado), n o a n o 6 9 d.e.c,