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ficados".'-'' Portanto, o Midrash diz, simplesmente, que "A Tor tem setenta aspectos."'" A linguagem da Tor, tanto sob a forma escrita quanto sob a forma oral, multi-facetada; tem profundidades e nveis de significado insuspeitos. Se voc tomar o "sentido literal", tomando-a apenas superficialmente, no ver o esplendor e a glria que oculta. Em nossa literatura antiga de comentrio e misticismo, toma-se a palavra PaRDeS para indicar quatro abordagens da Tr, quatro formas de explorar e extrair seus tesouros de significado. Com as quatro letras da palavra PaRDeS comeam as palavras Peshat, Rmez, Derash e Sod, respectivamente. Peshat, o primeiro, seria o sentido literal, puro e simples do texto. Com Rmez, seguimos a estrutura sinttica e gramatical de um versculo, levando em conta que certas palavras possuem um significado simblico, ou metafrico. O Derash simplesmente omite a estrutura sinttica de um versculo e at mesmo ignora seu contexto, percorrendo a Tor em busca de significados apontados pela aluso e associao. Finalmente, temos o Sod, a leitura mais ntima e profunda de um texto, geralmente seguindo a concepo mstica da Cabala, e atingindo um grau de profundidade do significado que vai muito alm dos anteriores. No por coincidncia que PaRDeS, a palavra formada pelas iniciais das quatro palavras citadas no pargrafo acima, signifique, literalmente, horta ou jardim. Esta traduo simboliza a exuberante riqueza de pensamento e inspirao que pode surgir dos textos sagrados, se soubermos como cultiv-los e como colher os frutos mais difceis de alcanar. Podemos dizer que tambm no foge ao normal a suposio de que um texto tenha diferentes nveis de leitura e aspectos distintos quanto ao seu significado. Considere uma simples tonelada de carvo, por exemplo. Para uma pessoa comum, ela significa exatamente isto - 1000 quilos de combustvel negro. Este tipo de compreenso seria Peshat. Para uma pessoa com inclinao religiosa, o carvo poderia representar uma expresso da Providncia Divina: ao criar Seu mundo, o Todo-Poderoso disps que uma substncia se formasse durante um grande lapso de tempo, de modo que os seres humanos pudessem ter calor e uma fonte de energia. Esta a abordagem de Rmez. Uma terceira pessoa, mais dotada, poderia descobrir certas propriedades qumicas no carvo que possibilitariam convert-lo em gs, substncia mais fcil de armazenar em tanques e transportar para locais distantes, onde ele se faz necessrio. Esta mesma pessoa pode ainda aprofundarse nas pesquisas e aprender como converter o carvo em nylon, um produto com inmeras utilidades na vida prtica. Agora, pare e pense na imensa distncia que separa um punhado de carvo de um metro de fibra sinttica! No

obstante, pode-se demonstrar que u m leva ao outro. Esta abordagem anloga ao Derash. Finalmente, surge um fsico que se dedica a estudar a estrutura atmica do carvo. Ao provocar a fisso nuclear, ele libera uma parte da tremenda energia potencial contida no mineral. Este fenmeno comparvel ao Sod. Aos olhos de uma pessoa comum, o poder da fisso nuclear parece absolutamente misterioso, alm de sua compreenso. Apenas um grande cientista, com um vasto conhecimento tcnico e pleno domnio dos mais sofisticados instrumentos pode extrair a energia latente da substncia. Analogamente, s os grandes eruditos, aqueles iniciados na sabedoria da Cabala, podem inferir os surpreendentes significados ocultos que se encontram latentes e insuspeitos nas palavras da Tor. atravs da linguagem que procuramos compartilhar ideias e pensamentos. Mas as palavras e as oraes so somente sinais e smbolos dos pensamentos. Os contedos abstratos e fugazes que ocupam nossas mentes so intangveis: no podem ser tocados, capturados ou retidos. Ao usar palavras, fazemos uma tentativa inadequada de transmitir nossas noes, intenes e percepes. Mas sempre h algum matiz de significado, algum resqucio inefvel que no pode ser traduzido em palavras para alcanar, assim, a mente do outro. Isto pode ser melhor assimilado se imaginarmos a verdade como um poHedro, a figura geomtrica de vrias faces. O observador jamais consegue ver todas as faces do poliedro ao mesmo tempo, no importa a posio que tome. E preciso que ele se desloque e se coloque em vrias posies para conseguir enxergar todas as faces da figura - ou da verdade. Por esta razo, pela multiplicidade inerente ao contedo, torna-se to inadequada a leitura simples de um texto referente Tor. O mesmo acontece com uma traduo Hteral desse texto. Para tentar chegar s alturas, precisamos sondar as profundezas do pensamento de nossos eruditos e mestres. Seus ensinamentos, brindados pela luz da D i vindade, nos trazem averso oral da Tor em seus inmeros nveis de significado. Todas as afirmaes em PirkAvt tm uma infinidade de explicaes e conotaes distintas. Em seus comentrios, geraes posteriores de eruditos encontraram ricas nuances de significado em cada expresso. Para compreendermos e apreciarmos a riqueza espiritual, o tesouro que constitui Avt, devemos buscar os diferentes aspectos de significado em cada uma de suas passagens. Este precisamente o objetivo do trabalho que voc tem nas mos. Nele, cada passagem de PirkAvt interpretada e explicada demoradamente de diversas maneiras, para que a compreenso se d da forma mais completa possvel.

30. Midrash Rab sobre N m e r o s 13:15. O Zoharl: 83b declara: "Quando uma Palavra foi impressa na rocha (quando o Todo-Poderoso gravava um dos Dez Mandamentos nas tbuas de pedra) setenta diferentes aspectos foram revelados na mesma." Zohar : 43b menciona que "setenta explicaes alternativas da Tor "; Q Zohar 1: 54a diz diretamentc "A Tor inteira pode ser exposta de setenta maneiras."