SINDRIO

uma espcie de presidente. Jesus sofreu amarga oposio por parte desse corpo regente, e as referncias feitas no Novo Testamento de modo geral se situam no contexto de oposio. VerMal. 26.29; Joo 11.47; Atos 4.5-22; 5.17-43; 6.12-15. Esse corpo regente retrocede to distante quanto . Antoco, o Grande, e era um tipo de corpo judicial e administrativo na Palestina romana. Quando Pompeu envolveu-se em uma disputa domstica entre dois irmos hasmoneanos (por volta de 66 a. C.), os romanos decidiram governar a Palestina diretamente. O territrio foi dividido em cinco conselhos (synedrta, Josefo, Ant. 14.5.91; Guerras 1.8.170). Todavia, alm desses conselhos, os judeus tinham seu prprio corpo regente conhecido pelo mesmo nome. O conselho judeu ficava sob o controle dos romanos, no tendo questes de vida e morte sob sua jurisdio, mas podendo tratar de assuntos menos importantes com a aprovao romana. A maioria dos problemas "judeus" podia ser resolvida por esse corpo, o que livrava os romanos de considerveis problemas na Palestina. No perodo rabnico (em tomo de 200 d. C.), Sindrio tornou-se uma palavra tcnica para referir-se corte rabnica. O Mishna devota um tratado inteiro a isso. Esse documento foi a primeira codificao da lei rabnica. Ver sob Ta/mude.
UI. Descrio da Histria 1. O Sindrio obteve poder na poca da supremacia

grega, mas os rabinos tentaram traar sua histria at o conselho de Moiss, os 70 ancios que eram seu brao direito para propsitos de governo. As grandes lacunas existentes na histria hebraica e judaica impossibilitam rastrear a origem desse conselho. 2. A primeira meno clara a tal corpo regente remonta poca de Antioco, o Grande (223 -187 a. C.), quando tal corpo era ento chamado de gerousia (no grego, ancios). Esse conselho aristocrtico era formado por donos de terra e homens com poder militar e poltico, liderados pelo sumo sacerdote. 3. Esse corpo regente continuou a funcionar sob os hasmoneanos, retendo as caractersticas mencionadas acima no tangente gerousia. Ver11 Macabeus 1.10; 4.44 e 11.27. Ver ainda o artigo geral Hasmoneanos
(Macabeus) . 4. A gerousia aparentemente continuou na poca de Pompeu, e o sumo sacerdote era chamado de governador (Josefo, Ant. xx. 1O).O territrio da Palestina foi dividido em cinco distritos, sobre os quais havia um sindrio (Josefo, Guerras, i.8.S). O Sindrio judeu assumiu um

papel subordinado. 5. Csar indicou Hircano II (o sumo sacerdote) para sua antiga posio como etharch, e o Sindrio judeu ganhou assim mais poder, estendendo Galilia (Josefo, Ant. xiv. 9, 3.5). Foi nesse momento que o corpo regente assumiu pela primeira vez a designao sindrio, deixando para trs seu antigo nome, gerousia, hoje perdido nas

pginas da histria. 6. Herodes, o Grande, iniciou seu reinado ao ordenar a execuo de todo o Sindrio (Josefo, Ant. xiv, 9.4), que obviamente no estava cooperando com seus planos e s vezes tinha a audcia de critic-lo. Assim, Herodes formou um novo Sindrio, compatvel com seus atos e idias. 7. Aps a morte de Herodes, o Sindrio parece ter ficado restrito a Jerusalm. 8. Sob os procuradores romanos, o Sindrio ganhou mais poder. Pncio Pilatos (ver) foi o procurador romano da Judia, da Samaria e de parte da Idumia, entre 26 e 36 d. C. Nessa poca Jesus teve de enfrentar o Sindrio Judeu como um poder hostil. Vera seo VI para maiores detalhes sobre o perodo, quando, alis, esse corpo regente judeu tambm chamado pelo nome de presbitrio (Luc. 22.55; Atos 22.5) e pelo termo mais antigo gerousia (Atos 5.21).
IV. Competncia; Jurisdio

No sentido mais amplo, o Sindrio tinha poder sobre todo o mundojudeu, funcionando como a Suprema Corte de Israel. Relativamente aos pagos, seu poder aumentava e diminua, como demonstra a discusso na seo IV Na poca judia, seu poder era limitado s 11 toparquias da Judia, governando essencialmente apenas sobre Jerusalm. Mesmo esse poder era sujeito aprovao romana. Embora Jesus estava na Galilia, o Sindrio no poderia (legalmente) tomar nenhuma medida contra ele, mas muitos daqueles que O perseguiam certamente eram enviados por esse corpo regente. Observe que o Sindrio tinha poder de emitir mandatos s congregaes (sinagogas) em Damasco, e, embora isso no fosse oficial da perspectiva romana, as sinagogas sentiam-se constrangidas a obedecer (ver Atos 9.2; 22.5; 26.12). Portanto, enquanto a sua lei no era a lei da terra, era, por assim dizer, a lei da "igreja", o que pode t-la tomado vivel a despeito de qualquer coisa que os romanos dissessem. As comunidades judaicas distantes poderiam recusar-se a obedecer, mas isso certamente lhes custaria caro. O Sindrio era mais do que um corpo que tratava de questes religiosas e teolgicas. Tambm tinha poder sobre questes civis relacionadas aos judeus, sempre com a aprovao romana necessria, de forma que o corpo no podia ser acusado de traio. Relativamente s questes da Lei Mosaica, a qual tornou Israel uma nao distinta, a palavra do Sindrio era a palavra final. Era o fator que traria a execuo de Jesus pela "lei romana", mas presumivelmente inspirada por infraes Lei Mosaica (ele foi acusado oficialmente de blasfemo pela Suprema Corte judaica). Durante as sesses, os membros sentavam-se formando um semicrculo, para que todos os presentes pudessem ficar de frente a frente. Dois escrives, um direita e outro esquerda, registravam os procedimentos e os votos. O homem a ser julgado aparecia humilhado, em roupas de lamentao. Os argumentos de defesa eram apresentados, e depois seguiam-se os de acusao. Discpulos estudantes poderiam falar por ele, mas no contra ele, algo que era a prioridade dos encarregados, membros do corpo regente. Uma absolvio poderia ser dada no mesmo dia do

julgamento, por maioria simples, mas no uma condenao, com a qual 2/3 tinham de concordar. O quorum mnimo era de 23 pessoas. Essas informaes derivam do Mishna.

v: No Novo Testamento
Na poca do Novo Testamento, o Sindrio era formado pelo sumo sacerdote em poder (atual); por outros sumo sacerdotes quej haviam servido; por membros de famlias privilegiadas; por ancios, isso , lideres de famlias ou cls; e pelos escribas. Tanto os saduceus quanto os fariseus estavam representados. O Mishna diz que o nmero total era de 70 membros. Para maiores detalhes sobre seus poderes, ver a seo V. As observaes do Novo Testamento do conta de que Jesus apareceu diante do Sindrio acusado de blasfmia (Mat. 26.65; Joo 19.7). Pedro e Joo foram acusados de serem falsos profetas e enganadores do povo (Atos caps. 4 e 5). Estevo, acusado de blasfmia, foi executado (Atos 6.13 ss.). Paulo foi acusado de violar a Lei de Moiss (Atos 23). O Sindrio tinha o direito de ordenar que os ofensores fossem presos e perseguidos se no estivesse envolvida a pena de morte (Mal. 26.47), mas

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