Grotowski : a pesquisa em teatro e a arte como veculo

Andrea Copeliovitch UFRN Palavras-chave: Ao Memria Tradio

Em 1980, Jerzy Grotowski parou de fazer espetculos e comeou a se dedicar simplesmente pesquisa, algo, ento e ainda, pouco compreendido quando se trata de teatro. Desde o comeo de sua carreira, o trabalho de Grotowski tinha essa caracterstica experimental. A proposta no comeo dos anos 60, final dos 50 de colocar o ator frente platia, sem desnvel, sem proteo para nenhuma das partes foi extremamente revolucionria; o treinamento dirio levado por seus atores, o rigor da preciso e da repetio, a busca do essencial na composio da cena e do personagem. Ao longo dos anos, Grotowski experimentou a proximidade e interao com o pblico, a instantaneidade da performance, as aproximaes com o ritual at chegar ao ltimo momento da sua pesquisa, que durou at a sua morte em 1998, A arte como veculo. O ltimo resultado, se que se pode chamar de resultado, dessa pesquisa foi Ao, uma estrutura performativa baseada em cantos rituais africanos e afro-caribenhos e em aes corporais precisas previamente desencadeadas por esses cantos, repetidas impecavelmente. A busca de Grotowski em Ao era compreender a transio da energia no corpo do ator, compreender e transformar energias mais grosseiras em energias mais sutis, ele chama isso de verticalizao das energias. Em relao verticalidade a questo no renunciar a partes de nossa naturezatudo deve reter seu lugar natural: o corpo, o corao, a cabea, aquilo que est debaixo de nossos ps e aquilo que est sobre a cabea. Tudo como uma linha vertical, e esta verticalidade deveria acontecer entre a organicidade e o estado de ateno - estado de ateno quer dizer a conscincia que no est ligada linguagem (a mquina de pensar), mas Presena. (GROTOWSKI, 1999.) Ele busca compreender e repetir os mecanismos de transformao da energia, sabendo que essa

comprrenso no se d atravs do pensamento linear de significante e significado, no qual as palavras so signos concretos da tcnica: o que Grotowski chama de linguagem, Heidegger chama de lngua tcnica(HEIDEGGER, 1999). Memria, Musa e Mmesis tm o mesmo radical: Mni. Essas trs palavras associadas poiesis e imaginao so fundamentais para compreendermos a arte do ator. Musa a inspirao. S se escutam as musas no silncio, quando se consegue calar todo o resto. Memria a capacidade de lembrar, o que nos faz ser no tempo, que nos torna histricos. Mmesis a capacidade de repetir e Poiesis, a ao que se manifesta: o movimento que parte da escuta e da memria. A imagem se torna ao. A poiesis do ator se

repete, mimtica, no no sentido de ser uma imitao, mas na capacidade de imitar a si mesma. A arte do ator a arte da repetio, da capacidade de repetir como se fosse pela primeira vez. Em 1997, Grotowski veio ao Brasil com seu grupo do Workcenter em Pontedera. O pblico no imprescindvel para que ocorra a Ao. Alis, no deve haver pblico. H o que eles chamam de testemunhas. As testemunhas so escolhidas por ele e pelos participantes do grupo e chamadas em suas casas para que compaream ao local onde ser apresentada A Ao. Todo um mistrio criado em torno desse convite, no permitido divulgar local nem horrio onde se dar o evento. A condio de no interferir deve ser tomada ao p da letra, as testemunhas devem conter espirros, pigarros exclamaes. Mas as testemunhas acabam sendo responsveis por tornar esse evento memorvel. E eu fui uma dessas poucas e privilegiadas testemunhas do trabalho de Jerzy Grotowski e Thomas Richards. interessante notar que ao excluir o pblico (ou o interesse por um pblico que no fosse previamente escolhido) da sua pesquisa, ela acabou se centrando completamente no ator e em como a partir de sua experincia corporal, ele pode transformar a sua energia. Essa transformao se d em diversos nveis: a transformao da energia quotidiana em extra-quotidiana, a transformao do que ele chamou de energias mais baixas em energias mais sutis e os caminhos percorridos por essa energia, tanto de asceno quanto de volta. No texto Gotowski, arte como veculo (BROOK, 1996), Brook fala da importncia do trabalho de Grotowski como pesquisa. Segundo ele, o mundo teatral intuitivo e o que se faz em Pontedera pesquisa e influencia o resto da comunidade teatral. Talvez este registro da pesquisa chegue atravs das musas e, com certeza, atravs das testemunhas escolhidas para memorizar esse evento. Faz 11 anos que assisti Ao e ainda hoje me questiono a respeito e lano meu pensamento nesse labirinto, nesse desconhecido que Grotowski apontou para mim. O que pesquisa em teatro? As tradues da palavra em ingls e francs: re-cherche e re-search querem dizer procurar de novo. Procurar de novo percorrer um caminho de volta, de volta a qu? s origens? Existe um grande mito na humanidade que o mito de algo perdido que precisa ser recuperado, como o filho prdigo que precisa voltar casa, o elo perdido, a expulso do paraso. A origem, as origens, o princpio, o essencial, o primordial, arch, o fundamento. O fundamento me parece slido, enquanto as origens me parecem o manancial de uma fonte que comea a brotar, mas cujas guas vm de mais abaixo, do lenol fretico no caminho do centro da terra que nutrido pelo prprio rio que foi originado por ele.? Qual a diferena entre origem e princpio? Se no princpio era o verbo, antes houve o silncio. O silncio o espao vazio. no espao vazio que o ator atua, que ele manifesta sua poiesis. As questes so labirnticas e infinitas.

No teatro, como atriz e diretora, a grande questo : como ? Para mim, como para Grotowski, essa pesquisa se d em um espao imprescindvel do teatro, o ator, o ncleo do nosso tomo, catico e indivisvel. Essa pesquisa exige um rigr porque, para ter sentido, ela necessita da repetio precisa. Tudo o que descoberto nesse corpo-em-vida-atoral tem de ser passvel de repetio. O ator precisa ter conhecimento de seus mecanismos: o que possvel repetir? No possvel repetir a emoo. possvel repetir a ao, essa ao no deve ser confundida com movimento. Uma ao, para Stanislawski tem um objetivo, um foco. Burnier dizia que uma ao parte da coluna. Uma ao possui energia, intensidade, foco, um ponto de partida preciso. Para Grotowski, no final de sua vida, uma ao podia partir do estado energtico suscitado no corpo do ator pelos cantos vibratrios pesquisados por ele. Uma ao pode ser dividida em microaes, ampliada, dirigida, redirecionada. Parece simples o estudo da ao, mas essa ao fruto do agir humano, se tentamos despoj-la da instabilidade da emoo, ainda assim precisamos estud-la dentro da complexidade da poiesis, daquilo que se mostra e se oculta, daquilo que dito, mas que no pode ser explicado. Uma ao envolve energia: para executar e resultante de sua execuo. Se o movimento das partculas no ncleo do eltron catico, como podemos pesquisar essa energia potica do ator? Grotowski, como todo gnio, foi extremamente incompreendido quando direcionou o seu saber e seu talento para a pesquisa, tentando deixar um legado para seu discpulo e para todos ns, testemunhas, ou no, de sua ao. O que uma pessoa pode transmitir? Como e para quem transmitir?(...) Que participao tem a pesquisa em uma tradio? (...)(GROTOWSKI,, 1999.) O que nos faz pertencer a uma tradio como o teatro ocidental nos dias de hoje? uma tradio qual, em geral, escolhemos pertencer. Se a pesquisa implica em uma volta s origens, sem dvida, neste percurso est a tradio; e sem dvida, neste percurso esto as questes: a busca em si, the search. Ao escrever este texto, comecei falando de o qu? e como?, agora percebo que h uma questo da qual me inibo ao falar: por qu? Por que seguir este caminho rduo, sem muitas recompensas. Se o caminho do teatro como arte j rduo e sabemos que poucos tero algum reconhecimento ou sucesso financeiro, ento o caminho do teatro como pesquisa pior ainda. Ele no leva a lugar nenhum. um Holzwege, de que fala Heidegger (HEIDEGGER, 1962), um caminho que no leva a parte alguma. Por que percorr-lo? A resposta a esta pergunta me expe, me despe, para usar a escritura de Grotowski. Essa busca muito ntima e aponta para uma utopia ou uma esperana, que a mesma de Grotowski, a busca de uma transformao espiritual, a busca da arte como veculo, a busca de compreender na arte o inseparvel de mim, no para tornar a arte uma terapia, mas para tornar o meu ser, arte.

Compreendo a questo da presena do ator e das energias que se transformam nele, compreendo essa superao do eu quotidiano que se d no silenciar dos pensamentos incessantes (que advm do que Grotowski chama da linguagem das palavras, da mquina de pensar) para abrir-se escuta das musas, o que Grotowski chamou no texto de Presena. A pesquisa de Grotowski volta a sua origem/ tradio e se supera, um movimento espiral, cujos crculos, artistas, poetas e pensadores com certeza sabem, percorrem o movimento do caos. BIBLIOGRAFIA BROOK, Peter.. L espace vide. Paris: ditions du Seuil. 1977. ___________. Grotowski, arte como veculo. Centro de Pesquisa Teatral do Sesc. So Paulo, 1996. BURNIER , Luiz Otvio. A arte de ator. UNICAMP, 2002. GROTOWSKI, Jerzi. Untitled. The Drama Review 43, 2 (T162), vero1999. HEIDEGGER, Martin.Chemins qui ne mnent nulle part. Paris: Gallimard, 1962. _______________. Lngua Tradio e Lngua Tcnica. Lisboa: Veja, 1999. JARDIM, Antnio. Msica: vigncia do pensar potico. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994. RICHARDS, Thomas. Al lavoro con Grotowski sulle azioni fisiche. Milano: Ubulivri, 1993 _________________. Il punto limite della performance. Pontedera: Fondazione Pontedera Teatro, 1997. WOLFORD, Lisa e SCHECHNER, Richard (editores). The Grotowski Sourcebook. NY: Routledge, 2001.