Daniel de Lima Magalhes

Pipiru e Caixa de Assovio:

Tocadores de pfanos e caixas nas festas de reinado

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao da Escola de Msica da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito obteno do ttulo de Mestre em Msica Linha de Pesquisa: Estudo das Prticas Musicais (Musicologia) Orientadora: Dra. Walnia Marlia Silva

Belo Horizonte Escola de Msica da Universidade Federal de Minas Gerais 2009

M188p

Magalhes, Daniel de Lima Pipiru e Caixa de Assovio: tocadores de pfanos e caixas nas festas de reinado / Daniel de Lima Magalhes. --2009. 194 fls., enc. ; il. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Msica Orientadora: Profa. Dra. Walnia Marlia S ilva 1. Flauta. 2. Tocadores de pfanos e caixas. 3. Festa de Nossa Senhora do Rosrio. I. Ttulo. II. Silva, Walnia Marlia. III. Universidade Federal de Minas Gerais. Escola de Msica CDD: 780.91

AGRADECIME TOS

Aos meus pais, Geraldo e Celina, pelo apoio incondicional.

Aos colaboradores desta pesquisa, Antnio de P aiva Moura, Snia Queiroz, Edilane Carneiro, Hlio Gagliardi, Ildeu Rabelo. A Flora e Juliana.

A minha orientadora, P rofa. Walnia Silva, pela confiana e pacincia.

A Profa. Glaura L ucas, pelo interesse inicial na pesquisa e pelas valiosas sugestes na qualificao. Aos tocadores, do Pipiru: Zezito, D ico; da Caixa de Assovio: Jadir Canela, Rubinho, Ronei, Rogrio, D inei, Antnio de Nh, Davi; da Guarda de Honra: Lus, Jos Joo, Joo Camargo, Adelmo, Baim, E divaldo, Joo C osta, Zezinho. Em Minas Novas, a Itamar Alves, Antnio Bastio, Isaas do R osrio, Lalada, Jos Maria L oro, Das Dores, Nego, Rosa do S indicato.

Em Conceio do Mato Dentro, a Jos do Santos Maral (Teiado) (in memorian), D. Geralda, Z Lage, Pe. Dilton Maria Pinto, Pe. Marcelo Romano. No Serro, a Z Lus Rocha, D. Maria Antnia, D. Margarida Alves, Zara Simes, P aulo Procpio, Maria L ourdes Silva (D. Cesria).

A Lus Augusto de L ima, Vitor Magalhes, D. L ourdes Maral, Vanessa Maral, Socorro Maral, Matsue Murao, Cristina Ferreira, Leonardo Rosse, Valria Martins, D. Nini e famlia, Carlos Wagner, Lcia Nascimento, Nando, Bruno.

Aos amigos no Nordeste: Sandra Albano e Adelmar Filho, Chico Difreitas, Leda, Calixto, Kleber, Marcelo, Carlos, Anita (Ncleo Etnomusicologia UFP E), Mestre

Miguel de Juazeiro e famlia, Mestre Raimundo e Cabaal dos Aniceto, Seu Joo do Pife e Zabumba Dois Irmos Agradeo Capes, pela bolsa concedida e Natura Cosmticos pelo patrocnio do projeto Pfanos do Congado , que materializou a base desta pesquisa.

RESUMO

Este trabalho buscou estabelecer um panorama sobre a atuao de tocadores de pfanos e caixas nas festas de reinado, em Minas Gerais, com nfase na anlise musicolgica de dois grupos pertencentes a este estilo: o Pipiru, da cidade de Conceio do Mato Dentro e a Caixa de Assovio, do Serro. As festas de reinado eram promovidas desde o perodo colonial pela populao negra, atravs de associaes religiosas conhecidas como irmandades de Nossa Senhora do R osrio. A pesquisa se desenvolveu a partir de fontes variadas: documentos de irmandades, literatura histrica e memorialista, instrumentos musicais, entrevistas, fotografias, filmes, gravaes, entre outros. Analisou-se aqui, tambm, a filiao miliciana europia destes tocadores, de acordo com inmeras evidncias da existncia destes grupos naquele continente, consolidada no perodo Renascentista e no mbito das foras militares portuguesas no Brasil. Complementou-se o estudo com um levantamento da atividade de pelo menos outros cinco grupos de tocadores de pfanos e caixas da atualidade ou que existiriam no passado, no Estado mineiro. Os dados sobre os grupos foram confrontados e foi produzido um quadro comparativo que incluiu instrumentao, repertrio e tipos de funes desempenhadas no contexto de atuao.

AB STRACT

This work aimed at establishing a panorama about the performance of fife and drum players at the reinado feasts, in Minas Gerais, with emphasis on the musicological analysis of two groups belonging to this style: Pipiru, from Conceio do Mato Dentro and Caixa de Assovio, from Serro. The reinado feasts were promoted since the colonial period by the Our Lady of the R osary sisterhoods. T he research was developed upon a variety of sources: sisterhood documents, historical and memorialist literature, musical instruments, interviews, photographs, movies, recordings, among others. It was also analysed here the E uropean military filiation of these players, according to several evidences of the existence of these groups in that continent, consolidated in the Renaissance period and in the ambit of the Portuguese military forces in Brazil. T he study was complemented w ith a survey that included the activity of at least five other fife and drum groups from the present time or that existed in the past, in the State of Minas. The informations about the groups were confronted generating a comparative chart that included instrumentation, repertoire and kinds of functions played in the contexts in which they perform.

LISTA DE FIGURAS Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5 Figura 6 Figura 7 Figura 8 Figura 9 Uma bandeira (formao ttica) ......................................................... Landsknech t ....................................................................................... Pfano e caixa ..................................................................................... Landsknech te ...................................................................................... Soldados marchando .......................................................................... Detalhe da Figura 5 ............................................................................ Flte d a llema nd s .............................................................................. Timbales, pfanos e caixas de guerra ................................................. Ilustrao do livro Orcheseog raph ie ................................................. 26 27 27 28 28 28 29 30 31

Figura 10 - Pfanos e tambores do Batalho Constitucionalista de Caadores em 1822 ................................................................................................... Figura 11 - Festa d e o ssa S enho ra do Rosrio, padroeira dos negros .............. Figura 12 - Riscos illumin ados de figurinos de bran co s e n eg ros dos uzos do RJ e Serro do Frio ................................................................................... Figura 13 - A Guarda de Honra em 2006 ............................................................. Figura 14 - Cortejo do cofre e anuais ................................................................... Figura 15 - O jogo do pon to e o giro da bandeira ............................................... Figura 16 - Guarda de Honra em duas formaes antigas...................................... Figura 17 - A Guarda de Honra em 2007 ............................................................. Figura 18 - Festa do Rosrio de 1980, Conceio do Mato Dentro ..................... Figura 19 - Pipiru em 1967 .................................................................................. Figura 20 - O Pipiru em 1968 .............................................................................. Figura 21 - O Pipiru na dcada de 1970 .............................................................. Figura 22 - O Pipiru na dcada de 1980 .............................................................. Figura 23 - Pipiru em 2007 .................................................................................. Figura 24 - Pfanos antigos do P ipiru .................................................................. Figura 25 - Antiga caixa do P ipiru ...................................................................... Figura 26 - Pfanos fabricados por Geraldo Peixoto ............................................ Figura 27 - Planta do pfano antigo que pertenceu ao P ipiru .............................. Figura 28 - Planta do pfano (1) de Geraldo Peixoto ............................................ Figura 29 - Planta do pfano (2) de Geraldo Peixoto ............................................ 61 63 64 65 66 66 72 90 91 92 93 94 96 97 98 99 99 100 39 55

Figura 30 - Planta da caixa antiga do P ipiru ........................................................ Figura 31 - Jos Maral dos Santos (Teiado) ....................................................... Figura 32 - Vista do centro histrico do Serro ..................................................... Figura 33 - Caixa de Assovio em 1975 ................................................................ Figura 34 - Caixa de Assovio com Geraldo Nazrio ............................................ Figura 35 - Caixa de Assovio em 1987 ................................................................ Figura 36 - Marujada do Serro, com Jadir Canela ................................................ Figura 37 - Flautas fabricadas no Serro ................................................................ Figura 38 - Jadir Canela, na marujada .................................................................. Figura 39 - Parelha de flautas atualmente usadas na Caixa de Assovio ............... Figura 40 - Resposta da caixa ............................................................................... Figura 41 - Planta do pfano (1) de Geraldo Nazrio .......................................... Figura 42 - Planta do pfano (2) de Geraldo Nazrio .......................................... Figura 43 - Planta do pfano (3) de Geraldo Nazrio .......................................... Figura 44 - Planta do pfano de bambu utilizado atualmente na Caixa de Assovio .............................................................................................. Figura 45 - Planta do pfano de Jos Lus Rocha ................................................. Figura 46 - Planta das caixas atuais da Caixa de Assovio .................................... Figura 47 - Caixa de Assovio e Catop em 2008 ................................................. Figura 48 - Caixa de Assovio e Dona Cesria no caf da manh .........................

100 105 114 117 119 119 121 124 124 126 128 128 129 129 130 130 131 132 145

LISTA DE TABELAS 1. Referncias a pfanos e caixas no Livro d e Receita e Desp eza (1761-1818) da Irmandade de N. Sra. do Rosrio da Freguesia do Pilar ............................. 2. Referncias a pfanos e caixas no Livro de Ingressos e Gastos (1726-1785) da Irmandade de N. Sra. do Rosrio do Alto da Cruz do Pe. Faria ...................... 3. Referncias a pfanos e caixas no Livro de Receita e Despeza (1750-1786) e no Livro de Despeza (1786-1845) da Irmandade de N. Sra. do Rosrio do Arraial do Tejuco ............................................................................................. 4. Cdices e documentos da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio do Mato Dentro .................................................................................................... 5. Fontes udio visuais consultadas (Caixa de Assovio) .................................... 6. Quadro das notas fundamentais produzidas pelas flautas .............................. 7. Quadro comparativo dos grupos de tocadores de pfanos e caixas em Minas Gerais .............................................................................................................. 8. Referncias a pfanos e caixas na documentao da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de C onceio do Mato Dentro .......................................................... 186 154 76 113 126 57 55 52

LISTA DE PARTITURAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Toque de caixa. Buscada da santa. Ribeir o t ch eio (Guarda de Honra) ..... Toque de caixa. Procisso da bandeira (Guarda de Honra) ........................... Toque de caixa. Reinado. Feijo p a plan ta (Guarda de Honra) ................... Toque de caixa. Cortejo do cofre. P redondo (Guarda de H onra) ............... Toque de caixa. Reverncia e giro da bandeira / meio-dia / mastro. (Guarda de Honra) ......................................................................................... Melodia antiga. Procisso da bandeira (Guarda de Honra) ............................ Melodia antiga. Reinado (Guarda de Honra) ................................................. Melodia antiga. Cortejo do cofre (Guarda de Honra) .................................... Quatro toques do P ipiru ................................................................................ 67 67 67 67 67 68 68 68 101 102 103 133 134 134 135 136 136 138 139 140 140 141 141 143 144 146 147 147 148 149 149 152

10. Toques do P ipiru no livro de Joaquim Ribeiro Costa ................................... 11. Toque de caixa do Pipiru .............................................................................. 12. Vamos Leva r a coroa do Imp erador (Caixa de Assovio) .............................. 13. Toque de caixa. Marcha lenta (Caixa de Assovio) ........................................ 14. Toque de caixa. Marcha dobrada (Caixa de Assovio) ................................... 15. Toque de caixa antigo (Caixa de Assovio) ..................................................... 16. D licena, Senhor Rei (Caixa de Assovio) ................................................... 17. Aonde va i parar (Caixa de Assovio) .............................................................. 18. Msica de 1957 (Caixa de Assovio) .............................................................. 19. Msica de 1973 (Caixa de Assovio) .............................................................. 20. Adeus, Sinh, ad eu s (Caixa de Assovio) ........................................................ 21. Vai, va i (1 verso) (Caixa de Assovio) ......................................................... 22. Eivem, eivem, meu po vo gu errear (Caixa de Assovio) .................................. 23. Toque (Caixa de Assovio) .............................................................................. 24. Ave Maria (Caixa de Assovio) ....................................................................... 25. Olha a retirada (Caixa de Assovio) ............................................................... 26. So Benedito (Caixa de Assovio) ................................................................... 27. Rei Mangang (Caixa de Assovio) ................................................................ 28. Vai, va i (2 verso) (Caixa de Assovio) ......................................................... 29. Quemba (Caixa de Assovio) .......................................................................... 30. Entrega essa coroa (Caixa de Assovio) ......................................................... 31. Senhor rei, n s vamos embora (Caixa de Assovio) ....................................... 32. Emo qua (Caixa de Assovio) ..........................................................................

SUMRIO

Intro duo ........................................................................................................... 1. Contex tualizao da pesquisa ....................................................................... 1.1 Trajetria pessoal ................................................................................. 1.2 Metodologia ......................................................................................... 1.2.1 Marco temporal e espacial ........................................................ 1.2.2 F ontes de pesquisa .................................................................... 1.2.3 Trabalho de campo ................................................................... 1.2.4 Anlise de dados ....................................................................... 1.2.5 Grafia e terminologia ................................................................ 1.3 Bibliografia sobre o pfano ................................................................... 2. Um instrumento de infantaria ....................................................................... 2.1 O pfano militar renascentista .............................................................. 2.2 O pfano e a organizao militar portuguesa no perodo colonial ........ 3. As Irmandade s do Rosrio e as festas de re inado ....................................... 3.1 As Irmandades de Nossa Senhora do Rosrio ...................................... 3.1.1 Origem da devoo ................................................................... 3.1.2 As irmandades do Rosrio no Brasil e em Minas Gerais .......... 3.2 Um africanismo ao lado do ritual catlico: as festas de reinado .......... 3.3 Guardas de congado ............................................................................. 4. Indcios e ev idncias de to cado res de pfanos em Minas Gerais ................ 4.1 Ouro Preto ............................................................................................ 4.1.1 Irmandade de N. Sra. do R osrio dos P retos da Freguesia de N. Sra. do P ilar ................................................................................... 4.1.2 Irmandade de N. Sra. do R osrio dos P retos do Alto da Cruz do P adre Faria .................................................................................... 4.2 Diamantina ........................................................................................... 4.3 Minas N ovas ......................................................................................... 4.3.1 Guarda de Honra e sua atuao na Festa do Rosrio ................ 4.3.2 P artituras ................................................................................... 4.3.2.1 Toques de caixa ...........................................................

13 17 17 20 20 21 21 23 24 25 27 27 33 41 41 41 44 47 49 50 50 50 54 56 63 64 67 67

4.3.2.2 Toques do pfano antigo .............................................. 4.4 Regio de Minas Novas ....................................................................... 4.5 Regio do Serro .................................................................................... 5. Pipiru .............................................................................................................. 5.1 Apresentao ........................................................................................ 5.2 Fontes ................................................................................................... 5.2.1 Documentos da Irmandade de N. Sra. do Rosrio ................... 5.2.2 Literatura memorialista e historiogrfica sobre Conceio do Mato Dentro ....................................................................................... 5.2.3 Depoimentos ............................................................................. 5.2.4 Audiovisual ............................................................................... 5.3 O municpio de Conceio do Mato Dentro ......................................... 5.3.1 Aspectos geogrficos e histricos ............................................. 5.3.2 A Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio do Mato Dentro ................................................................................................ 5.4 Anlise da documentao ..................................................................... 5.4.1 P erodo anterior a 1959 ............................................................. 5.4.2 T ocadores .................................................................................. 5.4.3 P erodo posterior a 1959 ........................................................... 5.5 Instrumentos ......................................................................................... 5.5.1 P lantas dos intrumentos ............................................................ 5.5.1.1 Pfanos ......................................................................... 5.5.1.2 Caixa ............................................................................ 5.6 Repertrio (aspectos musicais) ............................................................ 5.7 Repertrio (funo) .............................................................................. 6. Caixa de Assovio ............................................................................................. 6.1 Apresentao ......................................................................................... 6.2 Fontes .................................................................................................. 6.2.1 Documentao da irmandade .................................................... 6.2.2 L iteratura memorialista e historiogrfica sobre o Serro ........... 6.2.3 Depoimentos e demonstraes musicais ................................... 6.2.4 Audiovisual ............................................................................... 6.3 O municpio do Serro ........................................................................... 6.3.1 Aspectos geogrficos e histricos .............................................

68 69 70 72 73 73 73 74 75 75 77 77 78 79 79 84 89 95 99 99 100 101 103 106 106 107 107 108 109 109 114 114

6.3.2 A Irmandade de N. Sra. do R osrio do Serro .......................... 6.4 Anlise da documentao ..................................................................... 6.4.1 F ormao instrumental ............................................................. 6.4.2 T ocadores .................................................................................. 6.5 Instrumentos ......................................................................................... 6.5.1 P lantas dos instrumentos ........................................................... 6.5.1.1 Pfanos ......................................................................... 6.5.1.2 Caixas ........................................................................... 6.6 Repertrio ............................................................................................. 6.6.1 Aspectos musicais ..................................................................... 6.6.1.1 Ritmo ........................................................................... 6.6.1.2 Melodia ........................................................................ 6.6.1.3 Textura ......................................................................... 6.6.1.4 Forma .......................................................................... 6.6.1.5 Outros aspectos musicais ............................................ 6.6.2 Aspectos funcionais .................................................................. 6.6.2.1 Matina e caf da manh ............................................... 6.6.2.2 Cortejos e outras etapas da festa .................................. 6.6.3 Vissungos .................................................................................. Concluso ........................................................................................................... Re ferncias bibliog rficas ................................................................................. Re ferncias de entrev istas ................................................................................. Anexos ................................................................................................................. 1. Documentao referente a pfanos e caixas da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio do Mato Dentro ...................................................... 2. S ntese das referncias a pfanos e caixas na documentao da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio do Mato Dentro .............. 3. Estatuto da Irmandade de N. Sra. do Rosrio do Serro (extrato) ........... 4. Mapa de Minas Gerais com as principais localidades referidas .............

115 116 116 117 123 128 128 130 131 132 132 136 137 139 141 142 142 147 150 155 160 167 169 169 186 190 194

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I TRODUO

Entre as vrias formaes musicais que se estabeleceram em territrio brasileiro no perodo colonial, destacam-se os grupos constitudos de pfanos e caixas, agremiaes musicais que j existiam na Europa em fins da Idade Mdia, basicamente constitudos por quatro integrantes: dois pfanos e duas caixas. Tecnicamente, o pfano uma flauta transversal de sete orifcios, dos quais seis so para digitao e um para o sopro, caractersticas que no se modificaram ao longo dos sculos. A caixa um tambor com membranas em suas duas extremidades, as quais so esticadas por meio de cordas ou tarraxas e percutidas com baquetas. Ambos instrumentos j se encontravam associados em fins da Idade Mdia, para uso militar, entre os suos, que os popularizaram. 1 No Brasil, estes conjuntos musicais alcanaram larga expanso geogrfica, que abrange o Nordeste brasileiro alm de pores dos Estados de Minas Gerais e Gois. Em Minas, trs grupos representantes destas antigas formaes continuam, ainda hoje, em atividade: o P ipiru, de Conceio do Mato Dentro, a Caixa de Assovio, do Serro os quais sero abordados com maior detalhe neste trabalho e a Guarda de Honra da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, de Minas N ovas. Alm destes, registros histricos apontam para a existncia de outros grupos no passado. Contrastando com as formaes encontradas no Nordeste, que atuam em contextos os mais variados, desde festas religiosas at bailes de forr,2 em Minas, estes grupos tm a interessante caracterstica de atuarem exclusivamente dentro do contexto

MARCUSE, 1975, p. 571 Os cont ext os de atuao variam conforme cada regio. J. M . T . Rocha (2003, p. 2) levantou as seguintes situaes : batizados, casamentos, bailes, ent erros de anjo (recm-nas cido), rom arias, vaquejadas, corridas de cavalo, sorteios de loteria, jogos de futebol, festas cvicas diversas, fest as carnavales cas , alm de folguedos p opulares , como cavalhadas, quilombos, bandos, caboclinhas, dana de s o Gonalo, bacamart eiros, etc.
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das festa s de reinado . O termo rein ado refere-se ao conjunto de prticas estruturadas em torno da coroao de um rei e uma rainha, dentro do mbito das irmandades de Nossa Senhora do Rosrio. Essas associaes, que remontam ao fim da Idade Mdia, foram, no Brasil, as principais instituies de agregao da populao negra, escrava e liberta, durante o perodo colonial. Em alguns locais encontram-se at hoje em funcionamento e, a cada ano, elegem um novo rei e uma nova rainha, cuja principal funo a preparao da festa anual, na qual vencem seus mandatos. 3 O termo rei d e co ngo , como so normalmente chamados estes reis, originou o termo congado ou congada , equivalentes do termo reinado. As festas de reinado, portanto, so marcadamente permeadas de dana e msica, correspondendo aos tocadores de pfanos e caixas, a funo de conduo e acompanhamento dos vrios cortejos e cerimnias. O presente trabalho tem por objetivo estabelecer o perfil e o espectro de atuao deste tipo de grupo musical tocadores de pfanos e caixas em sua manifestao nas festas de reinado no Estado de Minas Gerais, atravs do estudo pormenorizado de dois dos grupos referidos, Pipiru e Caixa de Assovio, e do levantamento de registros histricos referentes a outros grupos do mesmo gnero. Tendo em vista estes tocadores, tentaremos responder s seguintes perguntas ao longo do trabalho: Quais as suas caractersticas fundamentais? Quais as funes e aspectos musicais ligados ao seu repertrio? Q uem so e foram os msicos envolvidos nestas formaes? Discutiremos tambm no trabalho a conexo entre os grupos estabelecidos em Minas Gerais e formaes j existentes na Europa a partir de fins da Idade Mdia, ligadas a funes militares. A estas origens dedicaremos um dos captulo da dissertao e traos milicianos podero ser verificados ao longo das descries dos grupos analisados. Entre os principais fatores que motivaram a pesquisa, destacamos:
3

Estes mandat os s o simblicos e sem efeitos polt icos .

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1. A possibilidade de cotejamento entre fontes de diversos tipos manuscritas, iconogrficas, audiovisuais com a atuao de pelo menos trs grupos ainda ativos; 2. A fragilidade dos mesmos grupos, que tm enfrentado situaes de quase extino e/ou rupturas relevantes na transmisso com implicaes na sua musicalidade e funcionalidade. 3. Ausncia de estudos sobre o pfano, em Minas Gerais. No captulo 1, apresentamos a trajetria pessoal que desencadeou a pesquisa, os mtodos que guiaram o trabalho e a bibliografia referente ao pfano, no Brasil e em Minas Gerais. No captulo 2, investigamos o carter militar com o qual o pfano propagou-se, a princpio, na Europa e, em seguida, no Brasil, discutindo a estrutura militar que envolveu o uso do instrumento. No capitulo 3, abordamos o ambiente das irmandades com as quais os tocadores de pfanos se vincularam, incluindo a festa do Rosrio e a tradio dos reinados. A seguir, apresentamos um breve quadro das diferentes guardas que tm presena no congado mineiro. No Captulo 4, analisamos indcios e evidncias do pfano em Minas, discutindo, a princpio, dados j levantados por C urt Lange, referentes a Ouro Preto e Diamantina. A seguir apresentamos alguns aspectos da atuao e repertrio da Guarda de H onra da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio de Minas Novas, um grupo ainda em atividade. Apontamos ainda algumas evidncias de pfanos nas regies de Minas Novas e do Serro. No captulo 5, tratamos do Pipiru, de Conceio do Mato Dentro, listando, a princpio, as fontes levantadas. A partir dos diversos cdices da Irmandade do Rosrio

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encontrados, que fazem referncia a este grupo, estabelecemos duas fases de discusso. Em seguida, fornecemos alguns dados sobre instrumentos musicais e repertrio. O captulo 6 dedicado Caixa de Assovio, do Serro, repetindo a mesma estrutura de anlise feita para o captulo anterior. O contraste deste grupo com o P ipiru fica por conta das fontes, que neste caso, so essencialmente registros em audiovisual e depoimentos, dos quais se conseguiu razovel nmero. Na Concluso, procuramos relacionar os vrios elementos levantados,

estabelecendo um quadro comparativo entre os grupos, com algumas reflexes sobre este estilo musical e desdobramentos da pesquisa. O anexo 1 traz as transcries das referncias a pfanos e caixas localizadas na documentao da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio do Mato Dentro. O anexo 2 traz um quadro com a sntese destas mesmas referncias. O anexo 3 refere-se transcrio dos trechos referentes Caixa de Assovio e festa do Rosrio do Serro, extrados do Estatuto da Irmandade de N. Sra. do Rosrio do Serro. O anexo 4 fornece um mapa de Minas Gerais, com a capital estadual e as principais localidades mencionadas no trabalho.

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CAPTULO 1 CO TEXTUALIZAO DA PESQUISA

1.1 Trajetria pessoal

At descobrir o pfano, em 1999, vinha pouco a pouco acumulando vivncias que, cada vez mais, conduziam-me para as tradies orais e a percepo da fora vital que emana delas. Em 1992, havia me iniciado na luteria, junto com uma gama de interesses para os quais despertei quase simultaneamente, como a dana, a percusso, a musicoterapia e as msicas de outros povos e pases. Nesta fase, percebi a msica no como atividade independente, mas interligada a outras reas e artes. Em julho de 1999, a convite da amiga Sandra A lbano, fui visitar o Crato, no Estado do Cear. Sandra me fazia, na verdade, uma grande propaganda do cabaal,4 coisa para mim inteiramente nova. Empolgado pela perspectiva de conhecer a cultura popular do Nordeste brasileiro, sobretudo da regio do Cariri, logo cheguei quelas paragens. Foi ento, numa segunda-feira de agosto daquele ano de 1999, que conheci o mestre de pfano Raimundo Anicete, em sua banca de farinha, na feira semanal do Crato. A lguns dias mais tarde, fazia contato com o grupo completo dos A nicete, alm de outros grupos de reisado, cco e emboladores da regio. Profundamente sensibilizado por estes tocadores multidisciplinares, danarinosmsicos-poetas-acrbatas, novas janelas abriram-se na percepo daquela realidade musical, tendo em vista: (1) a virtuosidade consumada no seio das tradies orais; (2) o corpo sonoro do grupo que se desloca em danas e coreografias simultneas execuo musical; (3) o lugar social do mesmo, intimamente vinculado aos ciclos cvicoreligiosos da comunidade local.
4

Cf. ROCHA, J. M. (1988) e GUERRA-P EIXE (1970) sobre as vrias denominaes que recebem, no Bras il, as formaes inst rumentais em torno de p fanos .

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Ao conhecer os tocadores de pfanos do Cear, me defrontei com uma linguagem musical intensamente bela, complexa e instigante. Contornos meldicos dos modos medievais na voz de cantores, cantoras e instrumentos, uma expresso muito diversa daquela com que estava acostumado. A identificao visceral com aquela msica indicou-me um caminho musical/existencial, o qual, necessariamente, deveria trilhar. A aplicao destes (para mim novos) conceitos em minha prpria performance levaram-me, pouco tempo depois desta experincia no Cear, a fundar um grupo musical, em parceria com alguns colegas da Graduao em Msica na Universidade Federal de Minas Gerais, em fevereiro de 2000. A motivao inicial de trabalhar sobre material musical brasileiro, imediatamente confluiu para a utilizao de instrumental tpico, com pfanos e percusso, em que tnhamos os tocadores do Nordeste como referncias para o desenvolvimento na nova linguagem musical. Paralelamente, comecei a encontrar alguns indcios de pfanos tambm em Minas. Uma gravao da Caixa de Assovio, do Serro,5 alm de informaes repassadas por Antonio de Paiva Moura, professor e pesquisador do folclore mineiro, (quem tambm me emprestou um documentrio sobre a festa do Rosrio de Minas Novas, no qual se via, em alguns momentos, um tocador de pfano),6 foram para mim os primeiros dados concretos da existncia deste instrumento no Estado. Tomei contato tambm com os trabalhos de Francisco Curt Lange, sobre a msica praticada em Minas Gerais no perodo colonial, com referncias a pfanos em Ouro Preto e D iamantina nos sculos

5 CD Congado M ineir o. Coleo Ita Cult ural Vol. 1. Documentos Sonoros Brasileiros Acervo Cachuera!. 1997. 6 Festas Folclricas do Vale do Jequitinhonha , document rio produz ido e veiculado pela Rede Minas, em 1986, sobre o F est ivale e a Fest a do Rosrio de Minas N ovas .

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XVIII e XIX e com alguma bibliografia estrangeira que me ajudou a localizar a origem destes grupos.7 Em 2001, resolvi empreender as primeiras viagens para conhecer os grupos mineiros de perto. F ui s festas do R osrio em Minas Novas (junho/2001), Conceio do Mato Dentro (Janeiro/2002) e Serro (Julho/2002). A esta altura, j ficava evidente para mim que estes tocadores de pfanos e caixas representavam um estilo musical especfico, vinculado festa de N ossa Senhora do Rosrio. Por volta de 2004, comecei a freqentar as festas de Minas Novas e Serro anualmente (em Conceio do Mato Dentro, o P ipiru encontrava-se inativo desde 1991). Em 2006, com o apoio obtido da Lei Estadual de Incentivo Cultura de Minas Gerais e patrocnio da Natura Cosmticos para a execuo do projeto cultural Pfano s do Congado , idealizei e produzi o CD Banda s de Taqua ra e Msica d e Pfano em Mina s Gerais e o documentrio Pfanos do Congado . Atravs deste projeto, coletei grande parte do material apresentado nesta dissertao. Tambm outro desdobramento, inesperado, ocorreu: fui convidado, para a minha surpresa (e satisfao), a integrar o Pipiru na festa do Rosrio de 2007, significando com isto um retorno do grupo aps 16 anos inativo. E logo tive a oportunidade de investigar, no arquivo da parquia de Conceio do Mato Dentro, os livros da Irmandade do Rosrio, onde pude localizar inmeras referncias s atividades dos antigos tocadores de pfanos e caixas da cidade. 8 E mais: estava ali tambm depositada uma parelha de pfanos de precioso valor histrico, pertencente ao antigo grupo. Foi com estes antecedentes que ingressei no P rograma de Mestrado da Escola de Msica da UFMG, em 2007, tendo em vista a articulao e sistematizao dos elementos deste trabalho.
7 8

Dest aco aqui SACH S (1978); M ONTAGU (1980); e MARCUSE (1975). Cf. A nexo 1.

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1.2 Metodolog ia

1.2 .1 Marco te mporal e espacial

Esta pesquisa

articula-se

no campo da musicologia histrica

da

etnomusicologia, numa perspectiva diacrnica e sincrnica do objeto de estudo, os tocadores de pfanos e caixas. Trabalhamos com um recorte temporal, de longa durao, que investigou a permanncia de estruturas especficas no contexto dos grupos abordados, como funo, formao instrumental, repertrio, entre outros. Neste sentido, iniciamos nossa anlise pelo perodo renascentista europeu, quando se consolida o uso dos instrumentos mencionados, para fins militares. Com o intuito de traar um fio condutor que nos levasse a entender como se processou o desenvolvimento dos grupos que so foco na pesquisa, buscamos visualizar a presena dos instrumentos no contexto militar portugus do perodo colonial. Como recorte espacial, delimitamos o territrio mineiro, com nfase nos centros mineradores da antiga comarca do Serro Frio,9 em que se processou o florescimento destes tocadores no contexto das festas de reinado. Finalmente, no vrtice de nossa investigao, acompanhamos, to perto quanto nos foi possvel, a atuao de trs grupos remanescentes destas origens, dos quais escolhemos dois, para uma descrio pormenorizada.

Serro Frio refere-se comarca da C apitania das Minas G erais, cuja s ede era a Vila do Prncipe (at ual Serro), e que abrangia, no p erodo colonial a maior part e do atual nort e m ineiro. Cf. p. 114-115.

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1.2 .2 Fo ntes de pesquisa

Fontes as mais variadas informaram o nosso trabalho: gravaes de udio, em k7 e MD; filmes de curta-metragem comercialmente lanados; filmagens em diferentes suportes, como super8, VHS, Hi8 e mini-dv; fotografias; documentao arquivstica; literatura memorialista, histrica, musicolgica, de viajantes; peridicos; instrumentos musicais antigos; depoimentos. Sobre a fotografia enquanto fonte de pesquisa e acreditamos que as mesmas consideraes valham para as demais fontes Ana Maria Mauad e Ciro Flamarion Cardoso, dizem o seguinte:
indis cutvel a import ncia da fotografia com o marca cultural de uma poca, no s pelo passado ao qual nos remete, mas tambm, e principalment e, pelo pass ado que ele traz tona. Um pass ado que revela, atravs do olhar fotogrfico, um tempo e um esp ao que faz em sentido. Um sentido individual que envolve a es colha efetivam ent e realizada; e outro, colet ivo, que rem et e o s ujeito s ua poca. A fotografia, ass im compreendida, deixa de s er uma im agem retida no tempo p ara s e tornar uma mens agem que se process a atravs do tempo, tanto com o imagem/documento, quanto como im agem /monumento. [...] Concebida como monumento, a fotografia impe ao historiador uma avaliao que ultrapass e o mbito des crit ivo. N est e caso, ela agent e do process o de criao de uma memria [...].10

1.2 .3 Trab alho de campo

O trabalho de campo articulou-se em vrias frentes: 1. Documentao das festas do Rosrio: Serro (2002, 2004-2008); Minas Novas (2001, 2005-2007); Conceio do Mato Dentro (2002); 2. Retorno s mesmas cidades para entrevistas e coleta de material e informaes diversas. Esta etapa se deu entre 2006 e 2008, perfazendo 15 viagens, num total de cerca

10

CARDOSO; MAUAD, 1997, p. 406-407.

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de dois meses de estadia em campo, sem contar o perodo de permanncia relativo s festas mencionadas acima; 3. Pesquisa em arquivos e bibliotecas. O arquivo que nos forneceu as informaes mais relevantes diretamente relacionadas ao nosso objeto foi o Arquivo Eclesistico da P arquia de Conceio do Mato Dentro. V isitamos tambm outros arquivos e instituies, entre 2006 e 2008, que nos renderam tambm material relevante, embora no tenhamos realizado neles, pesquisas mais longas. Entre estes, destacam-se: Fundao Joaquim Nabuco, bibliotecas e Ncleo de Etnomusicologia da UFPE (Recife); Arquivo H istrico do Exrcito, Biblioteca Nacional, B iblioteca da Escola de Msica e Laboratrio de Etnomusicologia da UFRJ (Rio de Janeiro); Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Diamantina, Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana, Arquivo Pblico Mineiro, M useu Casa dos Otoni, no Serro, Casa Borba Gato, em Sabar (Minas Gerais). Na medida em que o trabalho de campo no Serro, C onceio do Mato Dentro e Minas Novas, se desdobrou ao longo de vrios anos, nos permitiu o estabelecimento de vnculos de confiana junto s comunidades, alm da possibilidade da checagem de dados, esclarecimento de pontos obscuros, elucidao de contradies nos depoimentos. Na fase do Mestrado, um maior rigor revestiu os trabalhos, bem como objetivao na coleta dos dados. Tivemos em vista algumas categorias como norte para investigaes, nesta fase: (1) cultura material musical: instrumentos musicais, (2) textos de cantos, (3) categorias da msica, (4) o msico, (5) usos e funes da msica, (6) msica como atividade cultural criativa. 11

11

M ERRIAM, 1964, p. 44-48.

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1.2 .4 Anlise dos dados

Na anlise dos dados, procedeu-se elaborao de tabelas, em dois nveis: (1) fontes e (2) registros ou entradas. No caso do primeiro grupo abordado, o P ipiru de Conceio do Mato Dentro, organizamos inicialmente a tabela descritiva dos cdices da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio da cidade consultados, com campos referentes a: (1) nome do cdice, (2) perodo abrangido, (3) nmero total de folhas, (4) nmero de folhas efetivamente manuscritas, (5) catalogao no arquivo, (6) abreviaturas, (7) observaes. Em seguida, realizamos transcries de todas as informaes que julgamos pertinentes, extradas dos cdices, no sentido de contextualizar a atividade da irmandade, no s referentes a pfanos. Estas transcries totalizaram cerca de 23.000 palavras, em 53 pginas, com pargrafo simples e fonte tamanho 12. O anexo 1, ao final do trabalho, corresponde s transcries de 64 referncias efetivamente relacionadas com os tocadores de pfanos e caixas. A partir da, foi montada a segunda tabela com a sntese dos dados destas referncias, incluindo os campos: (1) data, (2) descrio, (3) quantia referente a pagamentos de pfanos e caixas (uma vez que a quase totalidade dos registros refere-se a pagamentos), (4) tipo de documento, (5) quem assina o documento, (6) localizao da referncia. No caso da Caixa de Assovio, do Serro, procedeu-se de forma similar, porm adequando-se a outro tipo de fonte, no caso, gravaes em audiovisual. A primeira tabela elaborada foi a de referncias de fontes, perfazendo 24 itens levantados, com os seguintes campos: (1) ano de gravao, (2) ttulo/tema, (3) responsvel pela gravao,

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(4) suporte original/nmero de fitas, (5) durao total, (6) tempo referente Caixa de Assovio, (7) nmero de registros referentes Caixa de Assovio, (8) abreviaturas. Criou-se ento outra tabela, na qual foi realizado um mapeamento dos registros relativos a este grupo, abrindo-se uma entrada individual para cada execuo de repertrio distinto. P or exemplo, como ocorre muitas vezes nos cortejos, quando uma msica passa a ser tocada em seguida a outra, mesmo que as caixas no interrompam a execuo, abriu-se nova entrada. Neste caso, indica-se, na nova entrada, que trata-se de seqncia ininterrupta da execuo. Esta tabela, que totalizou 370 registros relativos Caixa de Assovio, foi organizada com os seguintes campos: (1) ano/data da gavao, (2) ttulo/numerao (quanto a diferentes fitas de um mesmo ttulo), (3) minutagem, (4) durao do registro, (5) ttulo da msica, (6) local/situao de gravao do registro, (7) comentrios.

1.2 .5 Grafia e termino logia

Ao longo do texto, destacamos com negrito as menes a pfanos e caixas, para facilidade da leitura das citaes. Diferenciamos com itlico as citaes de entrevistas. Termos nativos ou estrangeiros foram tambm grifados em itlico ou colocados entre aspas simples. Nas transcries de textos antigos foi respeitada a grafia e ortografia do documento original. Quando feitas a partir de fontes secundrias, reproduzimos a verso destas fontes. Procuramos respeitar, nos captulos que tratam dos grupos musicais, a terminolog ia usada localmente, utilizando-a para a referncia a instrumentos, toques de caixa e outros. Em alguns casos, utilizamos o apelido de certos tocadores, no lugar dos

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nomes de batismo, particularmente quando no foi possvel outra identificao dos mesmos. Evitamos o termo b anda d e pfanos, nomenclatura moderna para designar as zabumbas do Nordeste, congneres dos tocadores de pfanos e caixas encontrados em Minas. Embora cada vez mais difundido, o referido termo banda de pfanos ou mesmo a palavra banda , em nenhum momento aparece na literatura ou nos depoimentos nativos referentes aos tocadores mineiros.12

1.3 Bibliografia sobre o pfano

Pfanos brasileiros foram, at hoje, escassamente abordados pela lituratura, especializada ou no. Comeam a ser tratados como tema de teses ou dissertaes acadmicas somente a partir dos anos 1990. Estes, por sua vez, tm sempre abordado grupos do Nordeste (CROOK, 1991; CANECA, 1993; KAUPFMANN, 1996; CAJAZEIRA, 1998; P EDRASSE, 2002; ROCHA, J. M., 2003). Aspectos acsticos do pfano foram tratados em um estudo recente (PIRES, 2005). Artigos em revistas especializadas e peridicos, alm de captulos de livros, completam a lista (destacam-se: BRAUNWIESER, 1946; FIGUEIREDO FILHO, 1962; GUERRA-PEIXE, 1970; ROCHA, J. M., 1988; PINTO, 1997). Aos poucos, a literatura sobre o pfano tem ganhado corpo, embora continue extremamente limitada, contrastando com a vastido de grupos existentes no Brasil. No caso de Minas Gerais, at hoje, nenhum trabalho especializado de que se tenha conhecimento abordou os grupos de tocadores de pfanos e caixas do Estado.
Convivendo na mesma rea geogrfica de Minas N ovas, existem grupos similares funcionalmente aos tocadores de pfanos e caixas, com z abumba e flaut as vert icais chamadas canudos ou gaitas. Atuantes em festas religiosas , exibem, caractersticas que os aproximam mais dos tocadores de pfano nordestinos, em sua vers atilidade. Est es grupos, cuja denom inao nat iva ant iga m arujada (at hoje utilizada), paralelam ent e, nas ltimas dcadas, passaram a ser t am bm chamados de bandas de taquara, em processo sem elhant e ao que se deu no N ordest e, com as z abumbas passando a ser des ignadas bandas de pfanos .
12

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Note-se que em toda a bibliografia sobre pfanos citada acima, encontramos, apenas, uma referncia ao P ipiru,13 que limitou-se a relacionar o nome do grupo entre vrias outras denominaes que as formaes instrumentais com pfanos tm no Brasil e no mencionando outros grupos mineiros. Destacamos que, desde que iniciamos nossas pesquisas, a surpresa tem sido geral, dentro e fora do Estado, ao se saber da existncia de tais grupos em Minas. Alguns poucos dados puderam ser colhidos na literatura memorialista e histrica relacionada s cidades do Serro e Conceio do Mato Dentro. Encontramos referncias em Morais (1942) e Costa (1975) para Conceio do Mato Dentro, e Miranda (1972), Salles (1993) e Freire (1997) para o Serro. Todos eles mencionam a atuao dos grupos em suas respectivas cidades, porm superficialmente, inseridos em captulos que tratam da festa do Rosrio. Sobre o pfano no perodo colonial, a maior referncia a obra de C urt Lange sobre a msica nas irmandades e na Capitania de Minas Gerais, em que este autor levanta, pioneiramente, dados referentes presena do instrumento em Ouro Preto e Diamantina.

13

ROCHA, J. M. (1988).

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CAPTULO 2 UM I STRUME TO DE I FA TARIA

Os dados apresentados neste captulo tm por objetivo levantar informaes sobre os tocadores de pfanos e caixas militares e relacion-los com os tocadores que se ambientaram no contexto das festas de reinado. Sendo tais festividades realizadas por irmandades de homens pretos, tentamos detectar as situaes potenciais em que, atravs do servio militar, indivduos deste extrato social teriam assimilado os usos dos referidos instrumentos.

2.1 O pfano militar renascentista

FIGURA 1 - Uma bandeira (formao t tica). Gravura de Bart holomeus Dolendo, sculo XVI. (Font e: BLAN CO, 1966. F ig. 12)

O pfano ganha popularidade na Europa, em fins do sculo XV e incio do XVI, graas ao seu emprego pelas milcias suas e, posteriormente, tambm, alems, estas ltimas conhecidas pelo termo alemo Landskn echt. As novas tticas adotadas por estes soldados mercenrios, entre as quais inclua-se o uso de pfanos e caixas para emitir sinais na frente de batalha, foram to bem sucedidas que, progressivamente, ao longo do

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sculo XVI, estes instrumentos tornaram-se peas obrigatrias na infantaria dos principais exrcitos da poca. As figuras 1 a 5 retratam estes soldados-msicos.

FIGURA 2 - Landsknecht. Gravura de Daniel Hopfer, c. 1530. (Font e: http://en.wikipedia.org/wiki/Lands knecht)

FIGURA 3 - Pfano e caixa. Rep are-se no estojo com compartim ent os para pfanos de tamanhos distintos. Manual alem o de dis cip lina milit ar, publicado em 1555. Gravura: aut or desconhecido. (Font e: http://www.ent erag .ch/anne/renaissanceflute/mfb/militaryfluteb as el.html)

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FIGURA 4 - Landsk nechte. Gravura de Jost Amman, meados do Sc. XVI. F onte: (http://www.enterag.ch/anne /renaissanceflut e/mfb/milit aryflutebasel.html)

FIGURA 5 - Soldados marchando. Gravura de J ohann-T heodore de Bry. Final do s c. XVI ou incio do XVII. (F onte: http://www.fams f.org/imagebas e_zoom.asp?rec=3328201306600089)

FIGURA 6 - Det alhe da gravura acima

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Difundido pelas milcias tedescas, o pfano ficou conhecido nos pases em que foi adotado por termos como fl te dallemand e flau ta alemanna . Alguns tratadistas da Renascena14 que descreveram instrumentos musicais da poca, mostrando ilustraes, mencionam o pfano, a comear por Virdung, em seu livro Mu sica Getu tscht (1511), que o chama Zwerchp feiff . A seguir, Martin Agrcola, no seu Musica Instru mentalis Deud sch (1528, 1532, 1542 e 1545) mostra o instrumento em quatro medidas distintas e chama-os Schweitzerpfeiffen (pfanos suos). M ichael Praetorius, no livro Syntag ma Mu sicum, vo l.II - De Organographia (1618-1619), j apresenta uma distino entre o que seria uma flauta transversa, a qual chama Querflt e o pfano militar, Sch weitzerpfeiff ou Feldp eiff (pfano de campo). P elas descries deste autor, ambos os instrumentos tm o mesmo sistema de seis furos para digitao, mas as tabelas de digitao fornecidas j so diferentes para cada um deles. A flauta transversa ilustrada com trs tamanhos distintos. E o padre Marin Mersenne, em Harmo nie Un iverselle (1636), apresenta dois tamanhos para o instrumento, chamando-o Flte d a llema nd s.15

Figura 7 - Flte dallem ands . M ers enne, 1636. (Fonte: http:// www.enterag.ch/anne/renaiss anceflut e/mfb/militaryfl utebasel.html)

As informaes deste pargrafo foram extradas de BATE, 1969, p. 74-75. N o Nordeste, at hoje, os pfanos s o feitos normalment e em trs tamanhos: rgua int eira (c. 55cm), trs quartos de rgua (c. 43cm) e meia rgua (c. 35cm). C abe obs ervar que no h uma medida universal, variando conforme o fabricant e.
15

14

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FIGURA 8 - Timbales, pfanos e caixas de guerra. Michael Praetorius , Syntagma Musicum, vol.II - D e Organographia (1618-1619). (F ont e:http://www.ent erag.ch/anne/renaissan ceflute/mfb/militaryflut ebasel.html)

A enorme popularidade que o instrumento gozava no sculo XVI, pode ser comprovada no inventrio de Henrique VIII, da Inglaterra, feito em 1547. A lista continha 78 flautas transversas, 77 flautas-doce, 30 charamelas, 28 orgos, 25 crumones, 21 trompas, 5 cornetas, 5 gaitas-de-foles, 32 virginais, 26 alades, 25 violas, 21 violes, 2 clavicrdios, 3 combinaes de rgo e virginal.16 Um regimento ingls do sculo XVI, citado por F itzgibbon (1940), sem meno de fonte, fala dos atributos requeridos dos tocadores de pfano, entre os quais, ser proficientes em lnguas estrangeiras, tendo em vista parlamentar com o inimigo no front. Em seguida, caracteriza os toques musicais que deviam conhecer:
Eles devem com freqncia praticar s eus instrum entos , ensinar companhia os s ons da m archa, allarum, aproximao, ass alto, bat alha, retirada,
16

SACHS, 1978, p. 302-03.

32 es caramua, ou qualquer outra chamada que pela necess idade deva ser conhecida [traduo noss a]. 17

Thoinot Arbeau, em seu livro sobre dana, Orch eseog raph ie, escrito em 1589, em forma de dilogo, fornece ilustraes e detalhes sobre as caractersticas da msica militar executada no pfano, alm de partituras e tabelas de digitao do instrumento. Sobre o pfano, o autor assim escreve:
Chamamos pfano um a p equena flauta trans vers a de s eis furos, da qual s e utiliz am os alemes e s uos, e na medida em que ela furada bem estreitamente da gros sura de uma bala de pist ola, ela rende um som agudo: alguns us am no lugar do p fano, o dit o flajol & fluttot chamado ar igot, o qual, de acordo com s ua p equenez, possui m aior ou menor quantidade de furos , os que so m ais bem feitos tm quatro furos na frent e dois atrs e o seu s om fort e, estrident e [t raduo noss a]. 18

FIGURA 9 - Ilustrao do livro Orches eographie, de T hoinot Arbeau, 1589. Mostra lanceiros, p fano, caixa e uma flaut a chamada arigot, que corresponderia flauta conhecida no nordest e e no nort e de Minas por gaita . (Fonte: KAST NER , 1848, p. 97) FITZGIBBON, 1940, p. 77. T ext o original em ingls : T hey mus t often practice theire instruments , teach the companye the soundes of the mar che, allarum, approache, ass aulte, battaile, retreat, skirmis he, or any other challenge that of necess itie should be k nowen. 18 ARBEAU, T hoinot. Orches eographie, 1589. apud KASTNER, 1848, p. 98. Texto original em francs: ous appellons le fifr e une petite flutte travers e six tr ouz, de laquelle us ent les Allemands & Suys ses, & d'aultant qu' elle es t percee bien es troictement de la gross eur d' un boulet de pistolet, elle r end un s on agu: aulcungs us ent en lieu de fifre dudict flajol & fluttot nomm ar igot, lequel s elon s a petitess e plus ou moings de tr ouz, les mieulx faits ont quatre trouz dev ant & deux derr ier e, & est leur son fort esclattant.
17

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2.2 O pfano e a o rg anizao militar portug uesa no pero do co lo nial

O pfano passa a integrar, no sculo XVI, a estrutura das foras pedestres dos diversos exrcitos da poca. Na legislao referente estruturao do exrcito portugus, neste perodo, destacam-se o Regimento, de 7/8/1549, a Lei de Armas, de 9/12/1569; o Regimento de Ordenanas, de 10/12/1570; e a Proviso de Ordenanas, de 15/5/1574. 19 Sobre as ordenanas, P ereira F ilho diz o seguinte:
As primeiras tropas a serem explicit am ente des ignadas pelo seu nome, em Portugal, foram as Ordenanas , criadas pelo Alvar Rgio de 08/jan/1508, do rei Dom Manuel, que as denominou "Gent e da Ordenana das Vinte Lanas da Guarda", s endo const itudas de mercenrios est rangeiros, portanto, profissionais pagos. N o tinha ainda s ua caracterstica de perm anncia, embora pos s a ter durado muit os anos . Pelo "Regimento" de 07/ago/1549, do rei Dom Joo III, as Ordenanas foram reestruturadas. Somente em 1569, no reinado de Dom Sebast io, foi criado o cargo de "C apito-M or das Ordenanas de Lisboa" e todos os moradores (homens) vlidos foram arrolados comp ulsoriam ent e. Ainda mais , pela "Lei de Armas ", de 09/dez /1569, Dom Sebastio est endeu a t odo o reino a inst ituio das Ordenanas , que inicialmente havia s ido estabelecida somente para Lis boa. [...] No Bras il, as Ordenanas eram organiz adas em cada Vila ou Cidade, a s e incluindo s eus Arraiais e Povoados. [...] As trop as eram organizadas em "Companhias". Onde no era possvel formar uma C ompanhia de Ordenanas, uma unidade menor, chamada de "Bandeira" de Ordenanas, era const ituda. As Bandeiras que desbravaram o t erritrio brasileiro, em particular o de M inas Gerais, eram unidades dess e tipo. Eram , portanto, organizaes m ilitares.20

No caso do exrcito espanhol (o qual, P ortugal tem por referncia), ocorre uma grande reestruturao, em 1534. Blanco (citando Jos Mirales, militar e autor portugus, que escreve em fins do sculo XVIII), refere-se ao modo militar dos moradores do Norte, desconhecido at ento em todas as guerras de Castela, Navarra, Arago e Portugal, em princpios do sculo XVI. Diz ainda que o Rei Carlos V, de Castela, passou alguns castelhanos a Alemanha e daquelas provncias trouxe alguns estrangeiros

19 20

P ER EIRA FILHO, 2001, [s .n.]. Acess ado no s tio http://buratto.org/gens /gn_tropas .html. Ibidem.

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que treinassem as tropas castelhanas. 21 O autor prossegue, fornecendo alguns detalhes da nova estrutura que passou a vigorar:
A fundao dos Teros s e deve ao Imperador Carlos V, com sua Ordenana de 1534, promulgada na cidade de Gnova. Os primeiros teros que s e criaram foram os da Lombardia, N poles e Siclia, seguidos , dois anos depois, pelo Tero de Mlaga, fundado tam bm por outra Ordenana do mes mo Imperador, que tratava, com ela, de organiz ar os Teros departament ais. [...] Era o T ero um agrupament o de bandeiras ou Companhias. Cada um a delas deveria cont ar o seguinte quadro orgnico: 1 Capit o, que devia s er esp anhol e pess oa de qualidade e mrito. 1 Pajem 1 Alferes ou embandeirado 1 Sargento 1 Furriel 1 Tambor 1 Pfan o 1 Capelo 10 Cabos de esquadra 300 Soldados , (entre arcabuz eiros e p iqueiros) 22

Segundo A ndrade (1981),

O tero, de acordo com as Ordenaes do Reino, era a denominao dada a uma form ao milit ar composta de quatro companhias, originrias das form aes alem s dos Sculos XVI-XVII, adotada pelos espanhis e pass ada para os port ugues es , os quais, evidente, procuraram implanta-la no Bras il. [...] Aos homens de cor, pret os, pardos e m ulatos, cabia o ingress o nos Corpos a eles destinados , os T eros dos P ardos e dos N egros, estes denominados de Regimento dos Henriques, em memria ao heri negro Henrique Dias [da guerra contra os holandeses, no s culo XVII]. 23

Francis Cotta (2000) esclarece o funcionamento da estrutura militar no princpio da colonizao do territrio mineiro:
N o incio do sculo XVIII, a organizao militar em Minas Gerais era nascent e e s e dividia em Ordenanas, Milcias e Tropas de 1. Linha. As ordenanas e as milcias eram cons ideradas tropas para-militares ou auxiliares, enquanto as tropas de 1. linha, em princpio recrut adas em Portugal, s e constit uam a fora regular e paga. [...] O primeiro Tero de Ordenanas, compost o por 500 Soldados , que mais t arde foi reduzido a duas Cias. de 50 s oldados , foi criado pela Carta Rgia de 09 de novembro de 1709, a mesm a que criou a C ap itania de Minas do Ouro e So P aulo.24

21 22

BLANCO, 1966, p. 153-154. Ibidem, p. 155-156. 23 ANDRADE, P., 1981, p. 60 e 64. 24 COTTA F., 2000, p. 3-4.

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A defesa territorial contra as potncias rivais europias foi uma das principais causas do engajamento e formao das companhias milicianas de negros. Em 1711, grande contingente militar das Minas se deslocou para acudir o R io de Janeiro, na tentativa de invaso francesa:

Das montanhas de Minas des ceram em seu s ocorro cerca de trs mil hom ens (m etade de Cavalaria, met ade de Infantaria), alm de seis mil negros bem armados. [...] Segundo o historiador Joo Dornas Filho, Antnio de Albuquerque recrutou esses homens em lugares como Vila Rica, Vila do Prncipe, So Joo Del R ei, Sabar, Vila do Ribeiro do Carmo e Pit angui, eram trabalhadores das minas e no soldados profissionais. 25

Mas na luta contra os espanhis pela posse dos territrios ao sul do Brasil, quando Portugal se viu muito carente de contingentes militares, que ganhou impulso a militarizao da Capitania, incluindo a formao de companhias de pretos libertos.
A segunda metade do sculo XVIII traria um modo de convivncia cada vez mais tenso entre os colonos e as exigncias de prest aes militares. A guerra com os castelhanos no sul obrigaria int ens a arregim entao militar entre 1762 e 1777. A Coroa reconhecia abertament e que o reino no dispunha de recursos s uficientes para a defes a da Colnia, e que as principais foras que devem defender o Brasil so as do mesmo Brasil. Em 1766 so reorganizadas as milcias e criados novos t eros de auxiliares, s em exceo de nobres , plebeus , brancos, mestios, pretos, ingnuos, e libert os , e iniciam-se destacamentos forados dos auxiliares para o s ul. Em 1767 chega ao Bras il o general J oo Henrique Bhm, numa tentat iva de atualiz ar a organiz ao adm inist rativa, tt ica e disciplinar das tropas segundo o modelo das reform as milit ares do conde de Lippe. Simult aneamente s o trans feridos para o Brasil trs regiment os p ort ugues es, reforados em 1774 por recrutas dos Aores. So t ambm arregimentadas tropas coloniais, principalmente em So Paulo e Minas. Em maio de 1777, d. Antnio Noronha informava ter enviado das Minas mais de 4 mil hom ens para o sul, a m aioria m ulat os, mest ios, cabras e negros, ap enas 757 armados , m uitos nus . 26 Quanto arregimentao nas M inas dos pretos cativos, fortemente inspirada no exemplo histrico de sua clebre participao na rest aurao da B ahia e de P ernam buco, prom et e o governador das Minas, [...] a todo cativo que fizer ao glorios a em defesa da ptria um posto adiantado na m ilcia e a liberdade como prmio. (carta circular aos capit es-mores). Com relao ao alistamento militar dos pretos e pardos libertos na comarca do Rio das Mortes, Lus Diogo Lobo da Silva declarava: alm das referidas esquadras estabeleci 96 de pardos libertos com 1.453 praas , e 35 de pretos igualmente libert os com 525 praas [1765].27

25 26

Ibidem, p. 4. M ENDES, 2004, p. 113. 27 M ELLO, 2004, p. 75.

36

No final do sculo XVIII, a Capitania de Minas Gerais contava com 182 Companhias de Ordenanas. Destas, 21 eram de pretos libertos, das quais, seis estavam localizadas na Vila do Prncipe (atual Serro), quatro em Minas Novas e outras quatro em Vila R ica (atual Ouro P reto). 28 Aps 1796, de um total de 193 C ompanhias, as de pretos libertos passam a contar 31, mantendo-se os mesmos nmeros para Vila do Prncipe e Vila Rica e a regio de Minas Novas reduz o efetivo para trs companhias. 29 No mbito das foras militares portuguesas aquarteladas no Brasil, o pfano foi localizado em alguns documentos. Numa obra abrangente, escrita em meados do sculo XVIII, por Jos Antonio Caldas, um autor militar, encontramos os seguintes dados, referentes Bahia:
Relao de toda a despeza que anualment e faz Sua Alt eza com os s oldos, fardas e farinhas ou po de munio das t rop as de infant aria, artelheria, auxiliares, Henriques e da conquista pagos pela P rovedoria da F az enda R eal desta C apit ania da Bahia. [...] 4 tambores de granadeiros que vence cada um deles por m s 1$800 e por ano 86$400 Vence mais de farda cada um por ms $900 e por ano 43$200 Vence mais de po cada um por m s $360 e por ano 17$280 2 pfan os de granadeiros que vence cada um deles por ms 1$800 e p or ano 43$200 Vence mais de farda cada um por ms $900 e por ano 21$600 Vence mais de po cada um por m s $360 e por ano 8$640 30

Localizamos pfanos tambm em Mato Grosso. Luiz DAlincourt (1953), em sua Memria sobre a Viagem do Po rto de San tos Cidad e de Cuiab , menciona o instrumento em meio relao das foras militares. A provncia era dividida, ento, em dois comandos. O primeiro contava com uma companhia de pedestres, cuja estrutura era a seguinte:
1 Alferes 4 Sargentos ROCHA, J. J. (autoria atribuda), 1897, p. 425-517. SOUZA, B., 1908, p. 523-639. 30 CALDAS, 1951, p. 336. Os dados so relat ivos ao ano de 1756 p ara os dois regimentos de infant aria que guarnecem a cidade.
29 28

37 15 Cabos de Esquadra 8 Ansp eadas 1 Pifan o 2 Tambores 180 Soldados

O segundo comando dispunha tambm de uma companhia de pedestres de estrutura semelhante primeira:
3 Sargentos 21 Cabos de Esquadra 21 Anspeadas 1 Pifan o 2 Tambores 210 Soldados 31

Em P ernambuco, um documento de 1754 e outro de 1775 fazem meno ao soldo pago a pfano e tambores dos regimentos e companhias daquela provncia. 32 Pelo decreto promulgado por D. Maria I, em sete de agosto de 1796, os Corpos de Auxiliares passaram a denominar-se Regimentos de Milcias, em P ortugal e no Brasil. Pela nova organizao, uma Companhia de Fuzileiros de Milcias (Infantaria), teria a seguinte composio:
1 Capit o (de Comp anhia) 1 Tenente 1 Alferes 2 Sargentos 1 Furriel 1 Porta Bandeira 5 Cabos de Es quadra 2 Pfan os 1 Tambor 66 Soldados 81 hom ens [total]33

No R io de Janeiro, documentao dos primeiros tempos do Imprio, traz na Relao do Pessoal da s Reparties Perten centes a Ca za Imperia l os seguintes dados:

31 32

DALINCOURT , 1953, [s.n.]. LAN GE, 1977, p.18-19. 33 P ER EIRA FILHO, 2001, [s .n.].

38 Tam bores Emlio Jos Monteiro dos Santos Marcelino Jos Gonalves Pfanos Jos Joaquim Marianno Joaquim Jos dos Santos Paiva 34

Uma das atribuies a que, ordinariamente, os msicos militares estavam incumbidos, especialmente caixeiros, era o anncio dos bandos, preges pblicos de medidas editadas pela Coroa Portuguesa, Governo da Capitania, Intendncia dos Diamantes ou outra instncia de poder. O caixeiro percorria as ruas advertindo sobre a medida e o bando era lido em praa pblica. Citamos, a seguir, um exemplo, onde se acha a expresso publique-se ao som de caixas, frequentemente usada nestes documentos. Dentre centenas de bandos, reproduzimos o seguinte para que se tenha uma idia do teor de tais medidas.
Bando com qe se declara a ordem Sua Mag.de s obre a expuls o dos Estrangeiros p a fora dest as Minas Antonio de Albuquerq.e Coelho de Carvalho, etc. Porq.to Sua Mag. de que D. us g.de me ordena p or Cart a de 25 fevereiro dest e anno que todos os Estrangeiros. q.e se acharem nestas m inas os faa logo embarcar p.a o Reyno assim francezes como de qualquer outra nao, ainda q.e m ostrem estarem naturalizados, rez ervando som.te naquelles Olndezes, e Inglez es q.e perm ittem os Trat ados ; mando q.e todo o estrangeiro de qualquer nao q.e seja, e se achar nos destrict os dest as minas venha perante mim aprezentar-s e dentro em trinta dias q.e com earo da publicao deste p.a s e lhes consignar tempo, e forma em q.e ho de ser enviados p.a o Rio de J aneiro e poderem dispor de s uas fazendas, e os q.e o no fizer dentro do ditto tempo ser prezo, e pagar de condenao p.a as despez as da faz.da real, e t eis, ao bem commum das noss as villas seis cent as outavas de ouro do m ilhor de sua faz.da, e havendo denunciant e t er a tera p.te e q. do algum morador destes dittos destrictos tenha em s ua caza qualquer estrangeiro s er obrigado a traz elo a m inha prezena debaixo de pena de trez ent as outavas para a mesma aplicao s obredita. E p.a q.e chegue a noticia de todos e s e poder dar inteiro cumprim. to a ditta ordem de Sua Ma. de se pu bli car este a som de caixas p.las Villas, Arrai ais, e partes mais pu blicas destas mi nas; donde s e pass aro cop ias assignadas pellos juiz es ordinrios e Superintendentes p.a os lugares de m ayor concurso q.e ouver, cujos cap ites os faro publicar de sort e q.e a todos const e de q.e se pass ar certido por official publico das Villas e fora delas p.los cabos de guerra a q.m s er cometida est a diligencia e se remeter Secretaria do Governo aonde est e s e registrar, e nos Livros da Cm ara das dittas Villas, e Superintendncias . Minas Geais 27 de Agosto de

34

LAN GE, 1980, p. 126.

39 1711. O Secret ario Manoel Pegado a fez Ant. de Albuquerque Coelho de Carv.o 35

Num outro exemplo, em Moambique, ex-colnia portuguesa, informa-se que

antes de existir o Boletim Oficial, todas es s as notcias que int eressavam funcionrios e milit ares, clrigos e negociant es, eram corridas ao s om de caixa p ela cidade com o qualquer bando. [...] Diz -nos Alexandre Lobato que O Bando (Edital ou Aviso) era lido ao povo nas ruas e praas da Ilha de Moambique p elo pregoeiro ou m eirinho do Senado da C mara, acompanhado de um pfaro e dois tam bores que o Senado requisitava ao Regiment o da P raa. 36

Em Mem rias do Distrito Dia mantino , escrito em meados do sculo XIX, Joaquim Felcio dos Santos, d a medida do que representavam estes bandos para a populao do Tejuco (atual Diamantina):
Freqentes vezes o povo do Tijuco ouvio s obres alt ado o estrident e rufar de uma caixa, que corria as ruas do arraial: era um novo bando que s e publicava, era mais alguma prohibio, algum nus com que se ia sobrecarregal-o, novas medidas restrictivas que s e tom avo s obre o commercio e minerao: o povo j tremia quando ouvia a voz fnebre do pregoeiro. Quando contava ter o int endente recebido algum prego de Villa Rica [atual Ouro P ret o] logo conject urava-se algum funest o acontecimento [...] 37

Conceio do Mato Dentro, cidade base desta pesquisa, pois foi ali que se desenvolveu o Pipiru, um dos grupos de tocadores que analisamos, foi praa tambm de um contingente militar.
O T ero de Auxiliares ficou aquart elado na praa do P elourinho, num sobrado que foi incendiado em 1740. Por iniciat iva do primeiro Guarda-mor de Conceio do Mato Dentro C apito Manuel Corra de P aiva, em 1720, foi criado um Regim ento de homens pardos com s ede no prprio distrito. Em 18 de M aro de 1723, agora sob a diligncia do Sargento-mor J os Bot elho da Fons eca, inst alou-s e em Conceio um Corp o de Cavalaria de hom ens brancos . Os cap ites do mato do Serro Frio que andavam em batedura aos es cravos foragidos (que constituam o famoso quilombo do Melos o), tinham como s ede o distrito de Conceio do Mato Dentro, onde entregavam

Registro de divers as cartas , pat ent es, ordens, bandos, et c. do governador Antonio de Albuquerque Coelho de C arvalho (1711). Revis ta do Ar quiv o Pblico Mineir o. vol. 2, n 4, 1897. p. 794-95. 36 ROCHA, I., ext rado do sitio http://www.macua.org/livros/DAINT RODUCAODAT IPOGRAFIA.htm, acessado em 24/02/2009. Da introduo da tip ografia pass agem de Loureno Marques cidade, 2000. 37 SAN TOS, 1909, p. 718

35

40 os es cravos capturados que eram recambiados oficialmente para os s eus respectivos senhores.38

Embora sem citar fonte, o mesmo autor ainda emenda as seguintes informaes:
Os regimentos recebiam, a soldo da Fazenda R eal, alm de armas e munies, excelent es instrumentos de ms ica, constant es de trom betas , timbaleiros, pfanos e tam bore s. Todavia, o Governo no fornecia o indispensvel fardamento e no raro, os capites de m at o e ordenanas andavam descalos. 39

Conclumos, finalmente, que num cenrio com tantos efetivos militares, contando com o engajamento pleno do negro, particularmente a partir da segunda metade do sculo XVIII, seria plausvel, como hiptese, a migrao dos usos de instrumentos milicianos para contextos civis e religiosos. Veremos adiante, ao analisar a atuao dos tocadores de pfano e caixa atuais, como vrias de suas caractersticas os aproximam destes registros histricos acima descritos.

FIGURA 10 - Pfanos e tambores do B atalho Const itucionalista de Caadores em 1822. (Fonte: LIMA JNIOR, 1960. [s.n.])
38 39

M ORAIS, 1942, p. 35. Ibidem, p. 34-35.

41

CAPTULO 3 AS IRMA DADES DO ROSRIO E AS FESTAS DE REI ADO

3.1 As Irmandades de

ossa Senhora do Rosrio

Em Minas Gerais, o pfano vinculou-se estreitamente s irmandades de Nossa Senhora do Rosrio. Poderamos dizer que os tocadores de pfanos e caixas seriam braos musicais destas irmandades, provendo, com a msica necessria, os diversos eventos do seu calendrio, particularmente as festas de Nossa Senhora do Rosrio, tambm chamadas festas de reinado. A proeminncia destas festividades, entre os objetivos declarados das Irmandades do Rosrio, pode ser atestada pela leitura dos seus compromissos, tanto aqueles do perodo colonial, quanto os de poca posterior. Nestes cdices h sempre artigos especficos dispondo sobre a realizao anual destes festejos e os preparativos a serem feitos em vista dos mesmos. O Compromisso da Irmandade do Rosrio do Serro, por exemplo, que data de 1728, fala o seguinte em suas primeiras linhas: Saibam todos os irmos desta irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, cuja festa se celebra na primeira oitava do Espirito Santo, como honra e principal intento da instituio, neste ano em que corre 1728 [...]. 40

3.1 .1 Origem da devo o

A devoo a Nossa Senhora do Rosrio remonta ao sculo XIII, com a revelao do Rosrio a So Domingos, sob o indicativo de utiliz-lo como instrumento de converso dos ctaros, no sul da Frana. 41 Difundida pelos seguidores do santo que
40 41

COMPROMISSO... 1979, p. 1. POEL, 1981, p. 61.

42

fundou a ordem dos Dominicanos, a devoo a Nossa Senhora do Rosrio inicialmente foi cultivada na Europa por brancos. Mais tarde se estenderia aos africanos com os quais estes relig iosos travaram contato. Segundo Marina de Mello e Souza, a intensa ao evangelizadora dessa ordem religiosa [dos Dominicanos] tida por quase todos os autores que estudaram as irmandades do Rosrio como fator de disseminao de tal invocao entre os africanos.42 A partir de meados do sculo XV, quando a coroa portuguesa iniciava sua empresa martima, inicialmente na costa africana, comearam a chegar os primeiros negros a P ortugal. Ali, Jos Ramos Tinhoro supe que a integrao desta populao s irmandades do Rosrio, j teria ocorrido desde fins do sculo XV. Congregaram-se, a princpio, juntos aos brancos. Porm, no tardou a que se separassem destes. O autor cita uma evidncia documental do sculo XVI:
Como Cristvo Rodrigues de Oliveira declarava no s eu Sumr io de 15441545, a existncia ent re as s ete confrarias do Mosteiro de So D omingos de uma dos pretos forros E escrauos de Lixboa [... ] E quant o a este pormenor de a confraria inicial t er sido a dos brancos , vindo a dos pret os a formar-s e como uma espcie de ala dissident e, iss o ficava claro no prprio Sumrio de Rodrigues de O liveira, quando registrava: Ha neste mosteiro [de So Domingos] sete confrarias . s. a confraria de Jesu regida por pess oas nobres E principais cidades. E a confraria de nossa senhora do rosario repartida em duas [sic], ha de p ess oas honradas, E outra de pretos forros e es crauos de Lixboa. 43

A estruturao dos negros em Irmandades do Rosrio prprias se consolidou j em meados do sculo XVI, segundo Didier Lahon, estudioso das irmandades portuguesas. Ele diz que
[...] o desenvolviment o de um nmero de confrarias especificamente negras ou m istas, m as semp re dit as dos pretos , const itui um indicador de um moviment o marcant e de exclus o. [...] Em 1553, margem esquerda do T ejo, defronte a Lisboa, nas principais localidades ribeirinhas, cont am -s e ao menos 6 confrarias do Rosrio negras que agrupam, segundo a document ao, 888 membros recenseados. Embora o t esoureiro ou o

42 43

SOUZA, 2006, p. 160. T INHORO, 1988, p. 130.

43 es crivo s ejam brancos, elas no parecem p oder ser qualificadas de confrarias mistas. [traduo noss a] 44

O primeiro compromisso conhecido de uma Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio de negros data de 1565, ereta no convento de So Domingos, em Lisboa. 45 Uma vitria naval no Mediterrneo de cristos contra turcos, a batalha de Lepanto, em 1571, foi tambm atribuda interveno de N. Sra. do Rosrio em favor das foras crists. Embora no possa ser tida como desencadeadora da devoo Santa, certamente esta importante vitria, que redefiniu os rumos da expanso turca no Mediterrneo, reforou muito seu culto. As comunidades congadeiras atuais falam sempre da lenda de Nossa Senhora do Rosrio, 46 da qual colhemos duas verses, no Serro e em Minas Novas. Note-se a adaptao da lenda, segundo o contexto de cada festa, mantendo-se, no entanto, a estrutura bsica e o papel dos tambores.
Vers o 1 (Serro) A festa, isso por ouv ir diz er, quando . Sra. apareceu, foi pr imeiro os caboclo. Assim eu j ouv i contar . Fizer am o convite, de ar r etirar daonde ela tava, ela num quis acompanh. Todo vestido de pena. D epois foi os marujo, fez o convite. um quis tambm. A ela exigiu: Isso eu t, como s e diz, contando do mesm o jeito que eu fiquei sabendo. Exigiu um pessoar com a cabea coberta de pena e o corpo todo cober to com a chita, at arrast no cho, conforme tem os Catop. E, tocando o ass obio. Ento assim eles fiz eram ela o convite e ela acompanhou at num determinado lugar. Ass im, os mais velho j me contaram, mas eu, num tenho bem certez a. A informao que eu r ecebi foi ess a. Ento s o trs gr upo. C aboclos, marujo e os Catop. Ento, s e os C atop s aram tocando aqueles r eco-r eco, tudo isso ela exigiu, xique-xique... e outros tocando a flauta. Por pr ova, c j ouviu falar no es tatuto, n? Usar terno, grav ata, s apato, chapu de paia. Assim j me disseram, que ela exigiu tudo is to. 47 Vers o 2 (Minas N ovas ) Teve uma histr ia que quando eles for am, pus eram a ossa Senhora do Rosrio l na lapa do Rosr io, que eles chamam lapa do Ros r io, n? LAHON, 2000, p. 282-83. T exto original em francs: [...] le dveloppement du nombr e de confrries spcifiquement noires ou mixtes, mais toujours dites dos pr etos, constitue um indicateur dum mouvement marqu dexclusion. [...] En 1553, sur la rive gauche du Tage, face Lisbonne, dans les principales localits r iv eraines, on compte au moins 6 confr ries du Ros air e noir es qui r egr oupent s elon la documentation 888 mem br es r ecens s. Bien que le tr sorier ou lcr iv ain soient des blancs , elles ne paraiss ent pas mme pouvoir tr e qualifies de confrrie mixtes. 45 SOUZA, op. Cit., p. 265. 46 Cf. LUCA S, 1999, p. 56-64; PO EL, 1981, p. 188-190. 47 Entrevista com J adir C anela, 1/7/2006
44

44 Ajuntou pessoal tudo branco, com banda de ms ica e foi pr a l, pra busc oss a Senhor a. Pr a tir a ela l da lapa do Rosrio. A pegou, eles tirar am ela de l, veio tocando banda de ms ica e tudo e levou ela e colocou ela na igreja. Deixou ela l na igr eja. Quando eles olhou pra tr s, que eles voltaram, ela j tav a l na lapa do mesmo jeito. E quando num foi a banda, as caixa, os tamborzeiro, as mui v estida tudo de... que eles chamava er a maambique, as r oupona de algodo, aquelas r oupa rodada, a oss a Senhora num saia l da lapa. Depois, quando eles for am, eles trouxe ela e ps l no Ros rio. E no Rosrio ela t at hoje. Por iss o, que busca ela, lev a ela, pe l na lapa, e toda poca da fes ta tem que bus c ela l. Isso dos tempo antigo. Do tempo da minha v. Minha v quando morr eu tav a com idade de 136 ano, j era cois a antiga, ! 48

3.1 .2 As irmandades do Rosrio no Brasil e em Minas Ge rais

Transplantadas ao Brasil, as irmandades do Rosrio estiveram entre as que mais proliferaram. Segundo Julita Scarano, elas foram trazidas
sobretudo pelos jesut as e mesmo poss vel que tenham vindo com confrades sados de Portugal, empenhados em introduzir essa piedade nos lugares que procuravam. Em So Paulo, a Irm andade de Nossa Senhora do Rosrio das mais ant igas e vem mencionada em inventrios e testamentos dos primrdios de Piratininga. Parece m es mo que a confraria foi criada por Jos de Anchieta. 49

Em M inas, a populao negra constitura maioria. Na comarca do Serro Frio, em 1775, entre homens e mulheres, havia 13.665 brancos, 15.289 pardos, cabras e mestios e 29.840 pretos e crioulos (negros nascidos no Brasil). 50 Os ncleos populacionais com alguma expresso, logo, viam constitudas suas primeiras irmandades. Caio Boschi comenta este estgio nascente das irmandades em Minas:
N as Minas Gerais do s culo XVIII, religios idade, sociabilidades e irmandades s e (con)fundem e s e int erpenetram. [...] Mantenedoras das capelas , cerne dos arraiais e igualment e dos alt ares que se construram no int erior delas, as irmandades assumiram, pois, funo e papel nuclear na prom oo das s ociabilidades coloniais mineiras. E ress alte-s e que as sim s e exprimindo, as irmandades precederam ao Est ado e Igreja, como instituies. Quanto ao prim eiro, quando a mquina administrativa chegou, j as irmandades floresciam . Quando as prim eiras vilas foram criadas por Antnio de Albuquerque, em 1711, a pres ena e a atuao delas eram
48 49

Entrevista com Aurora Rodrigues de Matos Rocha, 28/11/2008. SCARANO, 1976, p. 47-48. 50 Ibidem, p.118.

45 incontestes . poca, Sabar possua, pelo menos, trs irm andades ; So Joo del-R ei, duas; Vila do C armo e Vila Rica, um a cada.[...] A despeito da instituio de irmandades nas z onas rurais , enfatiz e-s e que ess e gnero de associao era predominantemente urbano, como, alis, marcadament e urbana era a civilizao que se engendrou naquela rea da Colnia. [...] Enquanto em outros territrios ult ram arinos portugueses, inclusive no Reino, a invocao de N oss a Senhora do Ros rio se vinculava ao exerccio past oral dos dominicanos, em Minas ela s e apresentou com o a m ais difundida por obra e graa do volumoso contingente de negros africanos para l deslocados. 51

Entre as primeiras irmandades do Rosrio criadas em territrio mineiro, constam as de So Joo del Rei (1708), Freguesia de N. Sra. do Pilar de Ouro Preto (1710), Sabar (1713), Mariana (anterior a 1715). 52 Tais datas correspondem mais antiga referncia encontrada sobre as mesmas. Na regio da Vila do Prncipe (atual Serro), parece ter sido a Irmandade do Rosrio desta vila a primeira a ser criada, j realizando suas festas em 1716.53 A Irmandade do Rosrio de Conceio do Mato Dentro foi ligeiramente posterior (1723). 54 No perodo colonial, as ordens religiosas eram proibidas pela Coroa portuguesa de se instalar em territrio mineiro. Em toda esta rea, o dia-a-dia da vida religiosa era, na prtica, exercido pelas irmandades e, mais tarde, tambm pelas ordens terceiras, como a dos Franciscanos e a dos Carmelitas. Para a maior parte da populao negra, tanto forra, quanto escrava eram as irmandades de N. Sra. do Rosrio importante referncia social e religiosa. Organizavam um calendrio relig ioso; supriam determinadas necessidades materiais e caritativas; amparavam os confrades na doena, velhice e morte; eram tambm veiculo de libertao de seus integrantes, atravs da obteno de recursos para sua alforria; alm de funcionarem como ambiente de afirmao e identidade.

BOSCHI, 2007, p. 59, 61-63. Idem , 1986, p. 214-224. 53 M ORAIS apud SCARAN O, 1976, p.114-115. A autora indica o fat o da document ao cons ult ada por Geraldo D utra de Morais, nos anos 1940, no Serro, ter sido praticamente toda p erdida, pela ao de papirfagos. 54 BOSCHI, op. cit., p. 220.
52

51

46

Os cargos da irmandade eram ocupados pelos irmos que alternavam-se atravs de eleies peridicas. Estes cargos eram, normalmente, os de Provedor (P residente), Tesoureiro, Escrivo/Secretrio, P rocurador, Capelo, Sacristo, Andador, alm dos Irmos da Mesa Administrativa. Os cargos de tesoureiro e escrivo eram geralmente ocupados por brancos, item previsto nos compromissos e j um costume nas irmandades do Rosrio de L isboa, do sculo XVI, como visto acima. Alm destes cargos, previa-se, nos compromissos, a existncia de livros adequados para vrios fins. O Captulo XVIII, do antigo Compromisso da Irmandade do Serro, diz:
N esta Irmandade h de haver quatro livros num erados p ela banda de fora, um de carga e se faz ao Tesoureiro dos rendiment os, outro das descargas que s e faz ao T es oureiro, outro das eleies e outro s e as centaro todos os irmos e se por sinal em cada nome do que morrer e as centaro em outra part e do mesmo livro com a quitao ao p das miss as que lhe diss erem e quem a disser s e assinar nele. 55

As pginas destes cdices eram na maioria dos casos numeradas e rubricadas, com termo de abertura, em seu incio, e de encerramento, ao final. Principalmente aqueles de lanamentos de receitas e despesas eram periodicamente vistoriados pelas autoridades eclesisticas e judicirias, que neles assinavam um termo de aprovao. Novos livros eram abertos, medida que se preenchiam todas as pginas dos antigos. Em Conceio do Mato Dentro, quando foi reestruturada a Irmandade do Rosrio, em 1915, determinou-se a utilizao de 10 livros: (1) de Actas da mesa Administrativa; (2) Cargas ao Thesoureiro para quando tiver de receber qualquer quantia destinada ao cofre; (3) C onta corrente de Deve e Haver, entre a Irmandade e o Thesoureiro; (4) Lanamento de todos os empregados: Rei, Rainha, Juizes que forem eleitos ou nomeados; (5) Lanamento geral de todos os fieis e irmos da Confraria do Rosario; (6) Termos de posse de todos os empregados eleitos; (7) Livro de inventrios

55

COMPROMISSO... 1979, p. 4.

47

ou lanamento de todos os bens da Irmandade do Rosario; (8) Registro de portarias de pagamentos; (9) Registros de Auctorizaes de servios e contractos; (10) Termo de entrada dos irmos.

3.2 Um africanismo ao lado do ritual catlico : as festas de reinado

O evento que mais importa para o pfano em Minas so as festas de reinado , fator de agregao e produo simblica, que opera no seio das irmandades de N. Sra. do Rosrio. Caracterizam-se por uma srie de rituais que giram em torno da coroao de rei e rainha congos. Segundo Marina de Mello e Souza,
As coroaes de rei congo ligavam -s e cristianiz ao do reino do Congo no final do s culo XV, ao esp ao simblico que o Congo ocupava na frica Cent ro-Ocidental, t anto para africanos com o para portugueses, [...] formao de novas comunidades de africanos escravizados e s eus descendentes na Amrica portuguesa, ao tip o de catolicism o aqui praticado e s relaes entre estas comunidades e a s ociedade senhorial.56

Os cortejos assumem papel de destaque no reinado, e ao sarem nas ruas com toda a pompa, rei e rainha so escoltados por guardas e acompanhados de danas e instrumentos musicais, predominantemente de percusso. Este costume de escolherem reis ou governadores 57 entre si foi generalizado entre africanos escravizados das vrias naes trazidos para as Amricas. 58 H evidncias desta prtica, na Espanha, no sculo XV:
Os reis catlicos F ernando e Isabel, em despacho de 11 de novembro de 1478, j concediam a um negro de nome J uan de Valladolid o tt ulo de

SOUZA, op. cit., p. 19. Alternat ivament e, tambm utilizado o t ermo Juiz Maior, no lugar de rei. C f. POEL, 1981, p. 201. 58 Marina de M ello e Souza fornece um rol extenso de exemplos desta prtica em todo o cont inent e americano, inclus ive na Am rica do Nort e, onde dominava o prot est ant ism o, sendo, portanto, as prticas de eleio de reis ou governadores entre a populao negra desvinculadas do catolicismo. Cf. SOUZA, op. cit., p. 167-179.
57

56

48 M ayoral, o que lhe dava a respons abilidade s obre os negros cativos e forros de Sevilha, sujeitos pelo m es mo documento s suas decises. 59

Segundo Julita Scarano,

Os reis e rainhas, alm de terem extraordinrio prestgio no ano de seu reinado, nunca perdem majestade pois, quando s o mencionados nos Livros da Irmandade do Distrit o, s e exp lica que foi rei ou foi rainha, alm de terem lugar especial p ara suas sepulturas. Pagavam uma anuidade correspondente a quarenta anuidades de cada um dos demais e, por isso, deveriam ter boas possibilidades financeiras ou, o que acont ecia muitas vezes, podiam contar com o ap oio econm ico de seus senhores. Assumiam grande imp ort ncia dentro do grupo, sendo os cons ultores e muitas vezes os mediadores de s eus irmos de confraria e irmos de cor. Alguns autores , julgam que tais reis eram como prepostos do homem branco, s endo que sua nomeao no Recife era confirm ada p elo chefe de polcia. 60

A designao rei co ngo originou o termo co ngada ou co ngado para designar o conjunto das manifestaes envolvendo os festejos em honra de N. Sra. do Rosrio. A estrutura bsica destas festas consiste em diversas etapas. Comeam com uma novena, que culmina no dia do levantamento do mastro com a bandeira da padroeira, evento que da responsabilidade do mordo mo da band eira . Antes, porm, neste dia, realiza-se o toque do meio-dia. At aqui os danantes saem paisana. J o dia seguinte, dia da festa, inicia-se com alvorada e reunio do Reinado, que, uma vez organizado, sai em cortejo para a igreja local para celebrao da missa. No almoo, em geral servido um grande banquete, que atende com fartura toda a populao presente. A distribuio de doces tambm tradicional. tardinha tem-se a procisso e noite a posse do novo Reinado. Em alguns locais feita ainda a coleta dos anuais e jias. Esta estrutura recorrente nas festas de reinado e, dependendo do local, incluem-se ainda outras atividades e eventos.

59 60

T INHORO, op. cit., p. 142. SCARANO, op. cit. , p. 113.

49

3.3 Guard as de congado

O cortejo do reinado marcado pela presena de grupos normalmente fardados para proteo de reis, rainhas e a corte real. Tais grupos ou gua rda s para utilizar um termo mico de algumas regies de Minas Gerais portam espadas, lanas, bandeiras, bastes (tambm como instrumentos musicais), com seus msicos e danantes. Funes como capito, alferes, marujo, e outras reforam o teor miliciano. Nestes grupos h a presena indispensvel de tambores, particularmente caixas de guerra, para o acompanhamento dos cortejos e cerimoniais. Os tambores com pele em apenas um dos lados, so mais usados nos batuques de terreiro (candombe, jongo, etc). Na regio de Minas N ovas, porm, eles tambm tomam parte nos cortejos. Diferentes tipos de grupos acompanham o reinado, originados de diferentes tipos de danas. s vezes, um mesmo tipo de grupo chamado por nomes diferentes e grupos distintos chamados por um mesmo termo, dependendo da regio. Sem aprofundar no assunto, pelos limites do espao, mencionaremos alguns deles: a marujada; a guarda de congo; o catop; o vilo; o moambique; os caboclos e caiaps; os tamborzeiros. E acrescentamos a esta lista os tocadores de pfanos e caixas, que se destacam nas festas em que esto presentes, como protagonistas dos cortejos e rituais.

50

CAPTULO 4 I DCIOS E EVID CIAS DE TOCADORES DE PFA OS EM MI AS GERAIS

Trs grupos de tocadores de pfanos e caixas encontram-se atualmente em atividade, em Minas. So eles, como vimos, o Pipiru, de Conceio do Mato Dentro, a Caixa de Assovio, do Serro e a Guarda de Honra da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, de Minas Novas. N o entanto, h registros de outros tantos grupos que existiram no passado e se extinguiram. Em Araua; em Milho Verde e outra localidade prxima ao Serro, ainda no identificada; em Diamantina; em Ouro Preto. Estes so, por enquanto, os locais onde documentos ou testemunhos orais revelaram a presena de tais tocadores. Pesquisas futuras certamente ampliaro este quadro.

4.1 Ouro Preto

Vila Rica (atual Ouro P reto), fundada na ltima dcada do sculo XVII, foi local de destaque no contexto do povoamento de Minas Gerais. Logo, a vila ganhava propores e status de capital de toda a regio das Minas. Como tal, desenvolveu uma vida cultural intensa e, sendo a sede do governo da Capitania, at fins do sculo XIX, aquartelou importantes destacamentos militares.

4.1 .1 Irmandade de

. Sra. do Rosrio dos Pretos da Freguesia de

. Sra. do Pilar

A mais antiga evidncia do pfano, em Minas Gerais, localizada at o momento, est conectada com a Irmandade de N. Sra. do R osrio dos P retos da Freguesia de N. Sra. do P ilar, em Vila Rica, fundada em 1715.

51

A referncia encontra-se em uma obra publicada em L isboa, em 1734. Trata-se do clebre Triun fo Eucha ristico , que relata o grandioso cortejo que trasladou o Santssimo Sacramento da igreja do Rosrio para a vizinha matriz, uma vez que esta ficou concluda, em 1733. O panfleto, encomendado pela prpria Irmandade do Rosrio, promovedora do evento, d conta do que se viu e ouviu ali. Nessas procisses do Santssimo Sacramento, ou C orpo de Deus, mormente aquelas anteriores ao sculo XVIII, reuniam-se irmandades, tropas, instrumentos musicais, danas, mscaras, andores, figuras alegricas e mitolgicas, entre uma multiplicidade de outros elementos. Joo da Silva Campos, em seu livro Pro ciss es trad icionais da Bahia , diz que foi esta procisso [a do Corpo de Deus] a mais aparatosa do orbe catlico at o dcimo oitavo sculo,61 particularmente em Portugal, como em outros locais. Voltando a Vila Rica, ao Triunfo Eucha ristico , o autor da narrativa, S imo Ferreira Machado, natural de Lisboa e morador nas Minas, antes de iniciar a descrio do imenso cortejo, indica a dimenso do evento:
Foy tal o empenho, que da Cidade do Rio de J aneiro, de todas as Minas, e de part es muito remotas fra dest as, s e procurou muita, e preciosa parte do apparato; e t al a expectao da novidade, que das mais distant es partes das M inas, e fra dellas , houve na villa, e s eus arredores innum eravel, e nunca visto concurso.62

Adiante, em uma ala j avanada do cortejo, mas longe ainda do seu final, dedicada aos sete planetas, temos a simblica presena do pfano, ao lado de uma caixa de guerra e uma trombeta, todos eles instrumentos militares, acompanhando o planeta Marte, astrologicamente relacionado guerra. Veja-se o trecho:
Seguia-s e Marte: antes dele trs figuras, nas cabeas com toucas mouris cas de carm esim de prat a, com varia ordem de fitas de t ella verde de prat a; por hum lado com plum as brancas: vestio do carmesim das toucas trunfado de verm elho, e branco; calavo de branco com apatos encarnados.

61 62

CAMPOS, 1941, p. 216. VILA, 2006, p. 202-203.

52 Procedio em igualdade; hu ma no meyo, duas pelos l ados: a do meyo tocava huma caixa de gue rra; a da mo esque rda h um pi fano; a da di reita huma trombeta. Vinha Mart e em distancia de dous passos : armava-lhe a cabea hum capacet e de prata de valores de pedraria, remat ado em hum precios o cocar de p lumas brancas, e encarnadas ; vestia de s eda branca de prata; o p eito em campo da mesma seda, bordado de ouro, e peas de diamantes, com guarnio de franjoens de ouro cingidos de p edraria []. 63

Ainda outros msicos so descritos ao longo do relato, como charameleiros, trombeteiros, gaiteiro, clarim. Em relao aos cdices destinados ao registro de despesas desta irmandade, localizamos uma nica meno ao pfano (1789-1790), algumas de flautas (que no sabemos at que ponto se assemelhavam ou se confundiam com pfanos), e outras de caixas. Tabela 1 Re fe rncias a pfanos e caixas
Li vro de R eceita e D espeza [n 3, 1761-1818] 64 An o Folha Despesa Val or pago (em oi tavas de ouro e ris) 5

17891790

folhas 50

17901791

folhas 55

17911792 17921793 17931794 1794-

folhas 66 folhas 71 folhas 76 folhas

63 64

Idem [desp ez a] que m ais pagou ao preto Manoel Antonio Joze de Araujo como ajust ante dos tocadores das T ronpas e flautas para a festividade dest a Irmandade de como const a do s eu recibo do d L fs 173 Idem que m ais pagou a Anna Guedes de Esprito Santo pelo tanbor seu es cravo tocar na fest ividade da dit a Irmandade e consta do seu recibo dito L fs 174 Idem que mais pagou a Marcos Coelho Neto, do s eu es cravo tocar p fan o na festividade desta Irm andade com o consta do seu recibo dito L fs 174 Idem que m ais pagou a Caet ano Rodrigues da Silva p elo tanbor seu es cravo tocar na festividade desta Irm andade com o consta do seu recibo dito L fs 174 v Idem que mais pagou a Marcos Coelho N et o pello ajust e que com elle s e fez de mandar tocar frauta e trompas na festividade da Irmandade e const a do s eu recibo d L fs 177 v Idem que m ais pagou a Anna Guedes do Esprito Santo pelo ajuste que com ella se fez de m andar tocar o s eu tanbor nas festividades da m esma Irmandade e consta do seu recibo no mesmo Livro fs 178 Pelo que p agou a C aet ano R oiz da Silva das du as Caixas q t ocaro em todas as funoems da Irmde com o consta do seu recibo a fs 181 v Item, q mais pagou a Caetano Roiz da Silva das duas Caixas de guerra q t ocaro em todas as funoens da Irm de com recibo a fs 184 v Itt. Que pagou a Anna Guedes, e Franco Tavares Frana dos Tambores que tocaro nas funoens da Irmde como consta do seu recibo a fs dtas (187 v) Itt. A Anna Guedes de s eu mulleque q tocou o tambor nas festas plo rco a fs. 205

1 1 1 5

4 5 4 2

Ibidem, p. 240-241. LAN GE, 1979, p. 284-301. Note-se um problem a editorial, concernente rep etio nas pginas 281284, deste vol. I, das mes mas despes as const ant es s p ginas 391-394, do vol. VIII, referente Irmandade do Ros rio do T ejuco. Acredit amos que tais despes as referem-s e ao T ejuco e no a Vila Rica.

53 1795 79 folhas 80 folhas 89 folhas 96 folhas 106 folhas 109 folhas 113 folhas 120 folhas 129 folhas 136 folhas 137 folhas 141 folhas 149 folhas 157 folhas 164 folhas 172 folhas 179 folhas 184 folhas 202 folhas 205 folhas 213 folhas 222 folhas 230 verso folhas 243 verso folhas 249 folhas 249 verso

17951796 17961797 17971798

17981799 17991800 18001801 18011802

18021803 18031804 18041805 18051806 18061807 18071808 18081809 18101811 18111812 18121813 18131814 18151816 18171818 18181819

Itt. A Jeronimo Jose Roiz de s eu mulleque q t ocou a Caixa na fest a da Irmde p lo rco a fs. 206 v Idem Franco Miz Pra de tocar trombeta e seus companheiros em todas as F estivide s pelo recibo fs 210 Idem a Anna G uedes por tocar tambor o s eu es cravo p lo recibo fs 210 v Idem Anna Guedes p r t ocar tanbor o s eu Escravo p elo recibo fs 213 Idem a Franco Mart ins Pera de tocar trombet as e s eus C ompanheiros em todas as festivides pelo recibo fs 213 Idem a Franc o Miz P era de T ocar Trombetas e s eu C ompanheiro em todas as Festivides pello Rco fs 217 Pello que pagou a Anna Guedes de mdar tocar Tam bor em todas as fest ivides pello Rc o a fs 218 Idem Anna Guedes de mandar tocar Tambor em todas as F est ivides da Irmde pello Rc o a fs 112 v Pello que p agou a Anna Guedes de m andar o s eu preto tocar Tambor nas F estivide s desta Irm de pello Rco fs 224 Idem a Anna Guedes de m andar tocar tambor nas fest ivides da Irmandade pelo Recibo fs 226 Idem a F ranco Miz P er e hum C ompanheiro de tocar Trombet a em todas as festivide s plo Rco fs 229 Item a Anna G uedes de mandar o s eu pret o tocar T am bor nas festivides da Irmde pello Rco fs 230 Item a F ranc o Miz P er de tocar Trombet a na Festivide da Irmde p lo R co fs 232 v Idem a F rancis co Miz Per de t ocar Trombet a em todas as fest ivides pello R fs 234 Idem Anna Guedes de mandar o s eu preto t ocar Tam bor em todas a (s) festivde s como const a do R co fs 254 Idem Anna Guedes de mandar tocar Tambor nas fest ivdes p ello R fs 236 It. a Anna G uedes d mandar t ocar Tambor em as Festivides da Irm de plo Rco fs 1 v Pello que pagou Anna G uedes de mandar o s eu preto tocar Tambor em todas Festivides da Irmde Rco fs 3 It. a Anna G uedes d tocar Tambor seu pret o em todas festivides Rco fs 5 It. a Anna G uedes pr mandar s eu preto tocar Tambor nas F est ivides rco fs 8 v It. a A nna Guedes de m andar o s eu preto tocar Tambor nas F estivide s de dous annos cinco mil reis e p r est ar saptisfeita ass ina com Escram Anna Guedes / Joaquim Je dos Stos Pagou a Anna Guedes do que venceu o s eu Escravo Manoel de tocar tam bor nas Festas annual Anna Guedes / P antaleo Alvares da Sa Idem p pagar ao pret o do Tanbor q tocou nas Festas Ao Tambor p tocar no bando Ao preto de tocar Caixa Idem ao preto Tambor para todas as funoens da Irm de do prez e Anno Pagou a Anna Guedes do Tocador da Caixa nas fest as a quant de m il, e quinhentos r s e asigna A nna Guedes / O Pe M el da Costa F erra Tocador da Caixa de bando, e M astro

1 4 2 2 2 6 4 2 2 2 2 4 2 4 2 2 2 2 2 2 5:000

3:000 1$800 150 - 600

1$200

1$500 $375

54

O pfano foi escassamente mencionado nos cdices, neste perodo. As despesas em maior nmero com trombetas fazem supor certa preferncia por estes instrumentos. Percebe-se aqui claramente como os(as) senhores(as) de escravos recebiam pelos servios destes. F iguram, entre estes senhores, msicos de importncia, como Marcos Coelho Neto (filho) e Caetano Rodrigues da Silva. H tambm indicaes das situaes em que as caixas eram empregadas: bando, mastro, em todas as Festivides e todas as funoens da Irmandade, levando-nos a acreditar que a atuao delas no se restringia festa, mas tambm a outros momentos, como a eleio da mesa administrativa da irmandade.

4.1 .2 Irmandade de

. Sra. do Rosrio dos Pretos do Alto da Cruz do Pad re Faria

Esta Irmandade, pertencente Freguesia de Antnio D ias, tambm em Vila Rica, foi inicialmente de brancos e negros juntos, erguida na Matriz de Nossa Senhora da Conceio, fundada por volta de 1717 ou 1719. 65 No entanto, devido a conflitos, ocorreu a separao dos dois segmentos, levando cada qual a organizar-se em capela prpria. Um dos grupos ergueu a Igreja de Santa Efignia como sede da Irmandade. a esta igreja que se liga a famosa figura de Chico Rei.66 Dos levantamentos de Curt Lange sobre esta irmandade, consta a anlise apenas do Livro d e Ingressos e Gastos, cujas entradas abrangem o perodo de 1726 a 1785. Neste cdice h profuso de referncias atuao de charameleiros (ou choromeleiros), boazeiros, trombeteiros, tambores (caixas de guerra), durante todo o perodo, alm de bucineiros e gaiteiros. Uma entrada, apenas, indica despesa com flauteiros, assim mesmo, ao lado de outros instrumentos:

65 66

LAN GE, 1981, p. 150. Ibidem, p. 150.

55 Tabela 2 Re fern cias a pfan os e caixas Li vro de I ngressos e Gastos [1726-1785] 67 An o 1758-1759 Folha folhas 68 verso Despesa Pello q s e deo aoz tronbetosdos 4 dias de festa Pello q s e deo aoz Voz ros dos dos dias de festa Pello q s e deo aoz flautros dos dos dias de festa Pello q s e deo ao tam bor Valor pago (em oitavas de ou ro) 7 9 5 4

2 FIGURA 11 1. Fes ta de ossa Senhora do Rosr io, padroeir a dos negr os. Mauritz Rugendas. Dcada de 1840. 2. Detalhe mostrando instrument istas: C aixa, pfano, gait a e marimba.
67

Ibidem, p. 171-189

56

A predileo pela combinao de vrios instrumentos de sopro e a efetiva contratao dos mesmos reflete uma grande oferta destes tocadores em Vila Rica. Na gravura de Rugendas, Festa de o ssa S enho ra do Ro s rio , padroeira dos negros,

observa-se uma possibilidade de combinao instrumental. Embora no haja referncia quanto ao local da cena, supomos que seja Vila Rica, aparentado-se a igreja ao fundo com a igreja de Santa Efignia. Nos cdices analisados das duas Irmandades do Rosrio de Vila Rica no h grupos de tocadores de pfanos e caixas nos moldes que encontramos na regio do Serro ou Minas Novas. Tm-se a impresso de que havia sim tocadores destes instrumentos, mas, por outro lado, havia tambm grande disponibilidade de instrumentistas de outros sopros, como charamelas, trombetas e trompas, mais preferidos do que os pfanos, sobretudo na Rosrio do Padre Faria, que dispunha de muito maiores recursos que suas congneres da poca.

4.2 Diamantina

Diamantina, antigo Arraial do Tejuco, fundado em princpios do sculo XVIII, foi posteriormente sede da Intendncia dos Diamantes e um dos mais importantes centros mineradores da Capitania no perodo colonial. Existem tambm, neste local, registros da atuao de pfanos no contexto das festas de reinado. J h muitos anos que o instrumento deixou de ali existir, porm em data ignorada. As referncias levantadas na documentao transcrita por Curt Lange68 e no relato dos viajantes S pix e Martius 69 revelam a presena do instrumento pelo menos entre os anos 1791 e 1834.

68 69

LAN GE, 1983. p. 377-413. SPIX; MART IUS, 1981, p. 47-48.

57

Sobre a fundao da Irmandade no sabemos a data precisa, mas j estaria em atividade em 1743.70 A construo da capela do Rosrio teria sido iniciada entre 1765 e 1766 e abenoada em 1772-1773, prolongando-se por vrios anos ainda seus melhoramentos. 71 Reproduziremos, a seguir, as transcries feitas por Curt Lange de dois cdices da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio do [ento] Arraial do Tejuco referentes atuao de pfanos e caixas. Incluiremos tambm as referncias feitas a trombeteiros, a ttulo de comparao, pelo fato destes atuarem em contextos similares, como em procisses, mastro, etc. Tabela 3 Re fe rncias a pfanos e caixas
Li vro de R eceita e D espeza (1750-1786) 72 An o 1751 1752-1753 1752 (junho) 1772-1773 1781-1782 Folha fls . 4 fls . 7 fls. 12v fls . 13 fls 99v fls.114v Despes a ouro pa as trombettaz ouro pa as trom bett as Ouro para os trombetaz no dia da fezt a P ouro que s e pagaro aoz trobetas p a a fest a P ouro pa trombet as para a mesma (fest a) Despeza q se ficou dev endo da festa do ano pasado D q se deu a Joo trombeteiro do d anno P ouro que p agou aos trobenteiroz, que tocaro no alevantament o do m aztro Valor pago (em oitavas de ouro) 2 4 2 1 1 2 1

Li vro de Despez a da I rmandade de ossa S enhora do Roz ari o dos Pretos do A rrayal do Teju co (1786-1845)73 An o Folh a Despes a Val or pago (em oi tavas de ou ro e ris) 1 2 1$200 5 3

1791-1792 1803-1804 1809-1810 1811-1812 1821-1822

fls . 27 fls . 66v fls . 82v fls . 92v fls. [1]24v

1822-1823

fls . 126v

Comestivo pa cro (?) pes soas que tocaro as caixas e pi fanos no dia do bando p a a fest a do do anno de 1791 A Aleixo Caet ano P r de t ocar a Caixa para o B ando, e Mastro P C oncerto da Cai xa de guerra P q se pagou ao Aleixo (tocador de cai xa ) D a Muzica p o Bando D ao Tocador de C aixa (quando do levantamento do mast ro) D ao Joaquim da Mot a p ha C aixa de Gue rra p as fonoens da Irmde

70 71

BOSCHI, 1986, p. 221. LAN GE, op. cit., p. 379. 72 Ibidem, p. 391-398. 73 Ibidem, p. 399-413.

58 1824-1825 fls . 133v D a Joaquim Marcelino de F igr do p r s eis Couros de cabra pa as Cai xas de Irmde D pr Hum do de Vi ado para as das D pr Ha e meja Duzia de Alas para as das D pr seis Vaque tas para digo de P au para as das D pr Duas Libras e t res Onas de Corda as das D de Pregos piquenos pr as das D a Placido P ires Sardinha p r Concerto em Quatro Pifan os da Irmde D pr Canu dos nouos em Quatro dos D pr Coatro Pifanos comprados a T homas Berndo pa os toques da Irmde D pr Dous Couros de Viado e Cordas p a a(s) Caixas de Guerra da Irmde D pr Concerto na das D pr Dous Pi fan os ao Crioullo de F rancis co Antonio D pr Azeite doce pa os dos D huma octava retror e hum Coro pa as Cai xas a J oo Frz Pa Cordas p a as alas das Cai xas a Joo F rz D ao Paulo Congo de por Arro em ha C axa de t ocar D para os tocadores de C aixas e Pifanos D da Licena da festa Reinado e Danas D ao Hinques (H enriques ?) de cons ertar as caixas D pr 14 3/4a Vas de Cordas p a as Cai xas D pr Duas Vaquetas p a as Caixas D pr 5 Vas de Corda p a ha C axa D pa Licenca pa tocar C aixas os 3 dias de festa Pa Dois dias de tocar Caixas na Fest a de 1843 pa a C am ara de tocar Caixas dia da Posse Em 42 a Henrique Saraca de incorar ha Caixa Pr Ceis e meia Vas de Corda p a huma das Caixas de Guerra Pr mais s et e e Vas de da p a outra Caixa Pagos a 2 tocadores de caixa pa acompanhar o reinado da festa a 2$000 cada 1 22 3 2 1 4 2 2 5 3/4 1 3$000 2$277 1$125 1$275 $160 3$200 $480 $960 1$280 2$000 1$600 1$180 $320 $400 3$000 2$000 1$000 1$200 $400 $450 4$000

1826-1827 1827-1828

fls . 39 fls . 141v

1829-1830

fls . 148v fls . 149 fls .150 fls . 154 fls . 155 fls . 159 fls . 160v fls . 181

1830-1831 1833-1834 1834-1835 1837-1838 1838-1839 1842-1843

fls . 181v

fls . 182

1844-1845 6 junho

fls . 185v

O prprio Lange fornece uma primeira anlise destes dados, falando do Instrumental empregado nos toques e procisses:
Fala-se, em poucas ocasies, destes objet os sonoros , e dos seus concertos ou da aquisio de instrumentos novos. As trom betas , caixas de guerra e a marimba foram empregadas tradicionalmente nas procis ses. Os pfanos para os toques da Irm andade foram reparados em 1823 por P lcido Pires Sardinha e outros 4 adquiridos de T homas Bernardo, em 1824-26. Para a cons ervao dos pfan os us ava-se az eit e doce. Tratava-s e no cas o dos tambores de cai xas de Gue rra , freqent emente sujeitos troca de couros

59 de cabra e de cordas para as alas ; tais acessrios foram comprados de Joaquim M arcelino de Figueiredo e J oo Fernandes (1824-30).74

Pfanos so aqui, ao todo, mencionados sete vezes, incluindo-se as ltimas despesas dos anos 1824-25 e 1827-28, em que h referncia direta ao instrumento, embora no o nomeando. Existe uma concentrao de despesas na aquisio, reforma, conservao de pfanos, em um espao de 4 anos, de 1824 a 1828. interessante a presena da despesa com azeite doce. N ote-se a, a semelhana com o que diz Robson Ferreira, da Caixa de Assovio, do Serro, e com o que vimos, em Minas Novas, em relao lubrificao do instrumento.75 A despesa com canudos novos (1824-25) intrigante, poderia se referir a partes do instrumento, estojos, tubos para fabricao de novos instrumentos ou ainda outra finalidade. A primeira despesa da relao do segundo livro, do ano de 1791, aponta a presena de quatro tocadores, que sabemos ser a formao habitual destes grupos. Tratando-se de uma despesa isolada, ainda mais com comestivo, poderamos conjecturar que os tocadores talvez tenham vindo de outro arraial. Refere-se tambm, o mesmo documento, finalidade para a qual os tocadores foram pagos, no caso, para tocar no dia do bando, despesa que volta a se repetir em outras duas ocasies. Imaginamos que este bando se refira ao anncio da festividade, onde pfanos e caixas circulariam pelas ruas da cidade com este fim. P or ltimo ainda mencionem-se despesas de cunho burocrtico, j mencionadas por Lange: D da Licena da festa Reinado e Danas [1833]: 2$000; P a Dois dias de tocar Caixas na Festa de 1843: 2$000; p a a Camara de tocar Caixas dia da Posse E m 42: 1$000.

Ibidem, p. 385-386. N o Serro, Robson F erreira (Rubinho), da Caixa de Ass ovio, diz molhar a flauta com gua ou cachaa porque ela afina muito, e s e ela afinar muito at rapalha o Seu J adir. Diz o t ocador que ass im o faz para dar um s om mais agudo. [...] Com cachaa melhor ainda. Ela permanece mais mida. (entrevist a em 1/7/2006). Em Minas N ovas, em 2001, observamos J os Leme Gomes (Zez o), ent o tocador de pfano da Guarda de H onra, por duas vez es, durante os cort ejos, entornando gua dentro do pfano e sacudindo-o em seguida. No Serro, as atuais flaut as s o de bambu, ao passo que em Minas Novas so de m etal.
75

74

60

No primeiro semestre de 1818, os viajantes naturalistas S pix e Martius encontravam-se no Tejuco. Naquele ano, em fevereiro, Dom Joo VI foi coroado Rei do Reino U nido de P ortugal, Brasil e Algarves. Tal acontecimento ensejou comemoraes em todo o Brasil. No arraial, as festividades organizadas duraram vrios dias, com espetculo de teatro, cortejos, danas portuguesas, das ndias orientais, dos negros, arlequins e cavalhadas. Tambm os negros tomaram parte nestas comemoraes, sua maneira. Segue o relato:
T ambm os negros esforaram-s e por festejar, a seu modo, ess a extraordinria solenidade patritica; a es colha de um rei dos negros ofereceulhes para isso a melhor oportunidade. [...] P ela votao geral, foram nomeados o rei Congo e a rainha Xinga , divers os prncipes e princesas, com seis mafucas (camareiros e cam areiras), e dirigiram-se em prociss o solene, igreja dos pret os. Negros , levando o est andart e, abriam o prstit o; seguiamse outros levando as imagens do Salvador, de So F rancis co, da Me de Deus , todas pint adas de preto; vinha depois a banda de ms ica, cujos componentes , com capinhas vermelhas e roxas, todas rot as, enfeitadas com grandes penas de avestruz, anunciando o regoz ijo, ao som de pandeiros e chocalhos, do ruidozo canz e da chorosa mar imba; seguia um negro de mscara preta, com o mordomo, de s abre em punho; dep ois , os prncip es e princesas, cujas caudas eram levadas por pajens de ambos os sexos ; o rei e a rainha do ano antecedent e, ainda com cetro e coroa; e, finalment e, o casal real, recm-escolhido, enfeit ado com diamantes , prolas, m oedas e preciosidades de toda espcie, que haviam p edido emprestadas para ess a festa; o fim do sqito era comp osto de gente pret a, levando crios acesos ou bastes forrados de pap el prateado. Chegando igreja da Me de Deus pret a que pert ence aos negros, o rei deposto entregou o cetro e a coroa ao seu sucessor, e este fez ento uma visit a de gala, na sua nova dignidade, ao int endente do Dist rito Diam ant ino, com t oda a s ua cort e. [...] O mesmo espetculo repet iu-s e no outro dia, mas com umas variantes. O novo rei dos negros recebeu oficialmente a vis ita de um enviado estrangeiro corte do Congo (a denom inada congada). A famlia real e a corte, em trajes de gala, dirigiram-s e com pompa praa do m ercado; o rei e a rainha sentaram-se em cadeiras, s ua direita e es querda, acomodaram -se, em bancos baixos , os ministros, camareiros e cam areiras e os m ais dignitrios do reino. Diant e deles , estavam colocados, em dupla fila, os m s icos da banda, com s apatos amarelos, e vermelhos, m eias pret as e brancas , calas vermelhas e am arelas com capinhas de seda furadas, e faz iam uma algaz arra infernal com tambores, pfaros, p andeiros, chocalhos e com a choros a m arimba [...] Concluiu-se, afinal, a festana com o brado do rei dos pretos, que o seu povo todo reunido rep etiu: - Viva El-Rei D . Joo VI ! 76

Os instrumentos relacionados na descrio feita por Spix e Martius assemelhamse composio instrumental dos grupos chamados catop s, que ainda atuam no Serro e no distrito de Milho Verde. Os pandeiros, atualmente, so mais associados com as
76

SPIX; MARITUS, 1981, p. 47-48

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ma rujadas, mas poderiam ter integrado, no passado, um mesmo grupo, junto aos outros instrumentos. A marimba, at onde se sabe, desapareceu por completo da regio. Um dos instrumentos tpicos dos catops, o canz (reco-reco) tambm est presente a. Chocalhos corresponderiam talvez aos atuais xique-xiques, usados pelo catop do Serro. Quanto ao pfano, aqui vem grafado pfaro, mas trata-se de traduo. No sabemos qual foi o termo usado no texto original, em alemo. Reproduzimos abaixo, algumas das aquarelas de Carlos Julio (c. 1776), com o ttulo Riscos illumin ados de figu rinos d e brancos e negros dos uzos do RJ e S erro do Frio .77

77

JULIO, Carlos. R iscos illuminados de figurinos de brancos e negros dos uz os do Rio de J aneiro e Serro do F rio. Lygia da Fonseca F ernandes da Cunha. (ed.). Rio de Janeiro, Biblioteca N acional, 1960.

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FIGURA 12 - Ris cos illuminados de figurinos de brancos e negr os dos uz os do Rio de Janeiro e Serr o do Frio 1. Lmina XXXVIII Rei e Rainha negros da fes ta de Reis. Aquarela colorida. Neste caso, vem-se trombet as na posio de vanguarda. 2. Lmina XXXIX Cor oao de um r ei nos fes tejos de Reis. Aquarela colorida. Aqui, j no h a pres ena de sopros. Const am o tamboril, reco-reco, pandeiro e marimba. 3. Lmina XXXVI Cortejo da Rainha egra na festa de Reis. Aquarela colorida. Vem-s e os instrument os: pfano (ou flauta), tromp a, caixa, tamboril, reco-reco (canz), viola, pandeiro e marim ba. Note-se o pap el dos sopros abrindo o sqit o na vanguarda. 4. Lmina XXXVI Det alhe.

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4.3 Minas

ov as

Em Minas Novas, no Vale do Rio Jequitinhonha, norte de Minas Gerais, h um grupo, ainda em atividade, de tocadores de pfanos e caixas, chamado ali, Guarda de Honra da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio. Embora o estudo pormenorizado deste grupo no seja nosso foco neste trabalho, forneceremos sobre ele alguns dados para complementar o painel pretendido sobre pfanos no contexto das festas de reinado em Minas. As informaes aqui apresentadas foram baseadas em entrevistas com integrantes da Guarda e com Isaas Jos do Rosrio e Aurora Rodrigues de Matos Rocha,78 alm de registros em udio-visual realizados pelo autor ou sob sua coordenao durante as festas do Rosrio de 2001, 2005, 2006 e 2007. Estes registros, somados s entrevistas, perfazem cerca de vinte e seis horas gravadas.

FIGURA 13 - A Guarda de Honra em 2006, frente da igreja do Rosrio. (Fot ografia: Juliana Paut illa)

78

Cf. R eferncias de entrevistas, p. 163

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4.3 .1 Guarda de Ho nra e sua atuao na Festa do Ro srio

A Guarda de Honra se distingue dos grupos do Serro e Conceio do Mato Dentro em alguns aspectos: em primeiro lugar, h apenas um pfano na formao. Outro aspecto de destaque a presena de elementos extra-musicais, na composio do grupo, ao lado dos instrumentistas. So eles um corta-vento (portando uma espada), um porta bandeira e um ponto . Tais figuras nos remetem estrutura observada na iconografia renascentista que retrata milicianos alemes e suos, apresentada no Captulo 2. A festa do Rosrio de Minas Novas, tambm muito tradicional, mantm rituais que caram em desuso em outros locais. P or exemplo, faz-se ali, at hoje, o transporte em cortejo do cofre da Irmandade at a igreja do Rosrio, onde feita sua abertura e pagamento dos anuais pelos irmos da Irmandade ao som do caixeiro, que repica o instrumento a cada lance anunciado.

FIGURA 14 Cort ejo do cofre e anuais . O ponto mant m posio de guarda. Ao lado, o caixeiro Edivaldo Rodrigues toca para os anuais. (Fot ografias do autor, 2005)

Outra prtica interessante, ali observada, o jogo do ponto , referido tambm em outras cidades prximas. O ponto, uma lana comprida, est tambm presente em algumas festas do Rosrio do Nordeste, marcadamente no serto da Paraba e do Rio

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Grande do Norte. 79 Esta similaridade sugeriria uma zona de influncia contrastante com os grupo do Serro e Conceio. Tal jogo do ponto caracteriza-se pelo equilbrio com que o jogador deve sustentar a lana durante alguns segundos, em posio vertical, sem que ela caia. Relatos dos tocadores locais fazem referncia a um verdadeiro acrobata que chegava a sustentar a lana no queixo. 80 Em seguida ao jogo do ponto, realiza-se a reverncia e o giro da bandeira diante dos reis postados frente de sua residncia. Ao longo do reinado, assim como no cortejo do cofre, o ponto e o porta-bandeira assumem uma postura de guarda.

FIGURA 15 - O jogo do ponto e o giro com a bandeira. (Fot ografias : Juliana Pautilla, 2006)

Um dos pontos fortes da Guarda de Honra so os caixeiros e seus variados toques. H toques distintos para (1) buscar gua, no rio Fanado, dias antes da festa, para a lavao da igreja. Chamado ribeiro t cheio , o mesmo toque tambm utilizado no ritual da b uscada da santa no rio; (2) o meio-dia , semelhante ao toque da reverncia da bandeira e do ma stro ; (3) o cortejo da bandeira, antes do mastro; (4) acompanhar o

Roberto B enjam im (1974), em s eu livro, Festa do Rosr io de Pombal, des creve um grupo de 22 pontes que p art icipa daquela festa, acompanhados da form ao local de pfano e caixas, que ainda cont a com pratos, adufe e fole. Diz o autor, inegvel o carter militar do grupo. O seu chefe cham ado cap ito dos pontes e constitui a guarda do rei da Irm andade durante as procisses . p. 97-98. 80 Entrevista com a Guarda de Honra, em 13/10/2007.

79

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reinado, chamado feijo pa plan ta ; (5) acompanhar o cortejo do cofre, da casa do tesoureiro at a igreja, chamado p redondo .81 Uma ruptura profunda ocorreu no tocante ao pfano, ao longo de duas sucesses no posto de tocador, a primeira h cerca de 30 anos, a segunda, por volta de sete anos atrs. Progressivamente, perdeu-se a referncia dos antigos toques. Conseguimos, no entanto, em entrevista com um morador da cidade, Isaas Jos do R osrio, 82 de 85 anos de idade, msico flautista, registrar trs das antigas melodias lembradas por ele, que adaptamos rtmica dos toques produzindo uma hiptese, em partitura, de como soariam.

FIGURA 16 Guarda de Honra em dois momentos. esquerda, em 1973, com o ant igo tocador de pfano, Mundinho. Alm dele, J oo C am argo, caixeiro, J oo de Deus, na bandeira, e Chico Loro, no ponto. Acervo: Maria Geralda Fernandes (Lalada). (Fotografia: autor desconhecido). direita, em 2001, com Joo C amargo, caixa, Jos Lem e Gomes (Z ezo), pfano, e Luis Lopes, caixa. (Fotografia do autor)

Figura 17 A Guarda de Honra em 2007. direita, Edivaldo R odrigues, caixa, J oo Paulo, pfano, Geraldo Souz a (B aim), Jos Ferreira, caixa. es querda, J oo C ost a, port a-bandeira, Adelmo Cost a, cort a-vento, J os Joo Cordeiro, pont o. (Fotografias do autor)
81 82

Ibidem. Is aas J os do Rosrio, em entrevista de 8/6/2006.

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4.3 .2 Partitu ras

4.3 .2.1 To ques de caix a

PART IRURA 1 Toque de caixa. B us cada da s ant a. Ribeir o t cheio. (A s egunda linha apenas um es quema para facilit ao da leitura, com os pontos de apoio do toque)

PART IRURA 2 Toque de caixa. Prociss o da bandeira.

PART IRURA 3 Toque de caixa. R einado. Feijo pa planta.

PART IRURA 4 Toque de caixa. C ort ejo do cofre. P r edondo.

PART IRURA 5 Toque de caixa. R everncia e giro da bandeira / meio-dia / mastro.

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4.3 .2.2 To ques do pfano antigo (Mundinho ), so lfe jados por Isaas Jos do Rosrio

PART IRURA 6 Melodia ant iga. P rocisso da bandeira

PART IRURA 7 Melodia ant iga. R einado

PART IRURA 8 Melodia ant iga. C ort ejo do cofre

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4.4 Regio de Minas ovas

Na regio ao redor de M inas Novas tambm localizamos o ponto e o portabandeira vinculados festa do R osrio. Em Francisco Badar, consultamos um cdice de despesas da Irmandade de N. Sra. do Rosrio, aberto em 1853, onde, embora no houvesse referncia a pfanos, localizou-se muitas menes das figuras do caixeiro, porta-bandeira e exponto . Esta ltima figura nomeou-se ali de diversas formas: ma neador da lana (1852-1859), carregado r da lana (1865), expon to , (1860), jogador do pon to (1920).83

A espada, o ponto e a bandeira tambm so tradicionais em Araua. Francisco van der Poel, OFM (Frei Chico) nos oferece um interessante relato, citando alguns de seus informantes, sobre a presena destes elementos na festa do R osrio da cidade:
A espada, o ponto (uma lana comprida) e a bandeira so apresent adas ao rei e rainha pelos respectivos alferes, quando saem ou chegam porta das suas res idncias e na porta da igreja do Ros rio. O capit o o alferes da espada. Enquanto as cai xas tocam, os alferes em uniforme militar branco fazem um por um a apresent ao. Segundo Nag (1975) ist o s ignifica o seguinte: o p ont o fura, a espada corta e a bandeira cura e limpa o s angue. Fazem para s audar o rei e a rainha. Ermindo (1980) no sabe o significado do pont o. Mas a espada para rebater as guerras e inim igos, e a bandeira para limpar o sangue. Lus (1976) acres centa: Aquelas m anobras cois a da antiguidade. Ele acha que estas cois as devem ser m uit o bem ensaiadas, sem trocar os alferes por qualquer mot ivo. Segundo F elcio (1975) ist o vem do princpio. A bandeira de s er branca, e ela tem um a coroa. Depois da sua saudao individual os trs alferes ainda cruzam espada, p ont o e bandeira e juntos s e aproxim ando do rei e da rainha faz em uma vnia. 84

Ainda acrescenta uma interessante citao de um autor portugus sobre usos similares em Portugal:
Na festa de Santo Antnio, ou fest a dos moos, na Atalaia (P inhel), fazia-se p ant om ima de tipo milit ar, afinal adaptao do modelo das mouris cas. Trs mordomos, - o capito, com a espada como chefe e Livro n 2, de Desp esas da Irmandade de N. Sra. do Ros rio da C ap ela de N. Sra. da Conceio de Sucuri (atual Francis co Badar). Aberto em 1853, 60 folhas. 84 POEL, 1981, p. 263-264
83

70 comandante, o alferes, com a bandeira do grupo ou mordomia, e o s argent o, com a alabarda, - tinham cons igo dez ou doze rapaz es fortes , vestidos de uniform e m ilit ar. Na prociss o iam atrs do plio duas rap arigas , cada uma com s eu p o de trigo, de alqueire, que durante a miss a eram bent os. Os rap az es prestavam honra ao s anto. A prociss o recolhia; o andor, quando chegava p ort a do t emp lo, voltava a imagem para a rua. Ento, um a um, os trs mordomos avanavam e abatiam perante o andor as s uas insgnias milit ares: a espada, a bandeira, a alabarda. Rufava o tambor. E o grupo dava salva de honra. 85

Sobre as caixas no reinado, o mesmo Frei Chico fornece as seguintes informaes, citando o informante Lus de Mia:
As duas caixas, um a maior, out ra menor, s p ara o reinado o mastro e na festa acompanhando o rei e a rainha. T oca quando joga o ponto. S na hora de levant ar a bandeira tocam todos junt os. Eles t danando tam bor, e caixa t batendo, e sino e foguet e...! Os dois caixeiros tocam tambm nas novenas antes e depois. D e formas que apanha as caixas na cas a do capit o, vai, acerta a novena e depois volta tocando at a casa do capit o out ra vez. T odas as noit es da novena. Os nove dias. 86

E sobre o pfano, que parece ter ali existido no passado, traz tambm alguma notcia, na voz de outro informante, Ermindo Flix Ferreira:
A caixa que toca na novena chamada: Caixa de anunciao! E s e lembra que aqui tinha um homem que s e chamava Ferreiro. Ele veio praqui de muda e quando era no dia da fest a tocava fl auta e caixa. A caixa tocava assim : T um, tum , tum. E tocava a fl au ta: Tararar. Depois o Ferreiro foi embora daqui.87

4.5 Regio do Se rro

Localizamos outros dois grupos na regio do Serro. O primeiro, era de tocadores da comunidade do Ba, prxima ao Distrito de Milho Verde, onde participavam da festa do Rosrio local. De acordo com Dona Albertina, de 84 anos, os pifeiros era daqui do

85

Ibidem, p. 264. As font es dest a cit ao, de acordo com Poel, s o as s eguintes: C. A. Monteiro do Amaral, na Revista Lus itana, XII, p. 290-292. Cit ado por s ua vez no livro: Folclore Religioso , de Luis Chaves . p. 152. Porto, (P ort.), 1944. 86 Ibidem, p. 258. 87 Ibidem, p. 258.

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Ba, mas eles morreu e acab. Os pifeiro s tinha um instrumento, ainda alembro de Z Procpio, Manu Cambmbi tocando...
88

Um segundo grupo foi localizado em um documento relativo Festa do Rosrio do Serro, de 1979, no qual, aparecem tocando, junto Caixa de Assovio, outros tocadores, com seus dois pfanos e caixas. 89 Provavelmente foram como convidados e podem ser vistos em vrias cenas, inclusive em primeiro plano. No conseguimos nenhuma informao sobre a procedncia deste grupo. Acreditamos, com base na existncia, na regio do Serro, de pelo menos mais trs grupos a Caixa de Assovio e os grupos que existiram no Ba e em Diamantina , que outros possam ter existido nas muitas localidades prximas, fundadas no perodo colonial, que contam inclusive com capelas do Rosrio.

88

ASSOC IAO CULT URAL E COMUNITRIA DO CATOP E DA M ARUJADA DE MILHO VERDE E ADJACN CIAS. Os C antos Sagrados de Milho Verde. Projeto: Tradio dos cant os sagrados de Milho Verde. Serro, 2007. p.13 89 VS-1979.

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CAPTULO 5 PIPIRU

FIGURA 18 F est a do Ros rio de 1980, C onceio do M ato Dentro. Pipiru em destaque. Acervo: J os Correa. (Fotografia: aut or des conhecido)

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5.1 Apresentao

O grupo de tocadores de pfanos e caixas de Conceio do Mato Dentro chamase Pipiru. O nome parece ser onomatopico, uma imitao do som emitido pela flauta. H uma parlenda da tradio oral da cidade que fala: Pipiru, pipiru, pezinho no cho, dedinho no ar.90 Moradores antigos da cidade cantarolam: Pi-piru-piru, pi-pirupipiru. Neste captulo, descreveremos aspectos de repertrio, instrumentao e, particularmente, tentaremos reconstituir a histria do grupo desde 1880, ano limite das referncias localizadas sobre o P ipiru. A partir desta data, h uma continuidade na atuao do grupo que quebrada em 1959, quando desarticula-se completamente. Alguns anos depois, em 1967, ocorre um novo reagrupamento, com plantel de tocadores inteiramente renovado e o carter do grupo, em alguns pontos, modificado. O novo Pipiru atuou durante os 22 anos seguintes at nova interrupo, em 1991. E m 2007 ressurge novamente.

5.2 Fontes

5.2 .1 Documentos da Irmand ade de

. Sra. do Rosrio

O Pipiru conta com farta documentao preservada, podendo-se ter, a partir dela, boa viso da atuao do grupo, desde 1880, quando localizamos as primeiras referncias a to qu es de pfano. No Arquivo Eclesistico da P arquia de Conceio do Mato Dentro, consultamos 13 cdices ali custodiados, alm de papis avulsos, da Irmandade de Nossa do Rosrio, hoje extinta.
90

COSTA, 1975, p. 149.

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Os dois cdices mais antigos, o primeiro, de eleies e certides de missas, e o segundo, de entrada de irmos, cobrem, respectivamente os perodos 1788-1900 e 18021898. P elo assunto que abordam, infelizmente, no trazem referncias atuao de tocadores. No entanto, numa srie de cdices, numerados no arquivo de 1 a 12, que cobrem, no conjunto, o perodo de 1880 a 1964, encontramos 56 referncias a tocadores. Desta srie, o cdice de n 7 est desaparecido e tampouco conhecemos o assunto de que trata, talvez, um Livro de Registros de Auctorizaes de servios e contractos, mencionado numa ata que traz a relao de dez livros, com respectivos fins, feita por ocasio da reestruturao da Irmandade, em 1915. A numerao de 1 a 12, tal qual se apresenta hoje, foi feita posteriormente pela prpria irmandade ou quando da organizao do arquivo, em data ignorada. H ainda uma pasta, numerada 8-b, de documentos avulsos da irmandade, do perodo 1931-1943, onde foram localizadas outras oito referncias. Transcrevemos, na ntegra, as 64 referncias encontradas, no anexo 1. F inalmente, h tambm referncia no catlogo do arquivo a uma pasta cujo assunto a Festa do Rosrio, que encontra-se tambm desaparecida. Veja-se na tabela 1 a relao completa dos cdices, com dados sobre os mesmos. No anexo 2, fornecemos um quadro com a sntese de todas as referncias sobre pfanos e caixas encontradas. No anexo 1, reproduzimos estas referncias na ntegra.

5.2 .2 Literatura me morialista e historiog rfica sobre Conce io do Mato Dentro

Dois livros sobre a cidade com dados de interesse sobre o Pipiru e a festa do Rosrio so referncias importantes para este trabalho. A primeira o livro Histria de Conceio do Mato Den tro , do historiador Geraldo Dutra de Morais, publicado em 1942. No cap. III, h uma seo sobre as irmandades da cidade que faz referncias ao

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Compromisso da Irmandade do Rosrio, hoje desaparecido, e sobre a festa do Rosrio. O segundo livro, Conceio do Mato Den tro: Fonte da Saudad e, de 1975, do autor Joaquim R ibeiro Costa. uma obra de cunho memorialista, com alguns detalhes de interesse sobre a festa do Rosrio e a atuao do P ipiru, inclusive fornecendo partituras de seus toques.

5.2 .3 Depoimentos

Uma das fontes mais ricas, sem dvida, foram os depoimentos colhidos junto aos prprios tocadores. Entrevistamos, da atual formao do grupo, Jos Correa (Zezito) e Cndido Ferreira (Dico), alm de Jos Maral dos Santos (Teiado), ex-regente de uma das bandas da cidade e que teve participao na antiga formao do grupo, em pelo menos uma oportunidade. Jos Correa contribuiu tambm com os solfejos das melodias executadas pelo grupo, das quais fornecemos transcries em partitura. Tambm entrevistamos L ourdes Maral, de 89 anos, filha de Jos Maral Filho (Juca Maral), da antiga formao do Pipiru.

5.2 .4 Audiov isual

Os dois tocadores da formao atual, Jos C orrea e Cndido Ferreira, tambm cederam rico material udio-visual, que abrange o perodo 1968-1983. So cerca de 20 fotografias, duas fitas k7 e um pequeno filme em super8, de 1977, sem udio. Da formao anterior a 1959, nenhuma fotografia foi localizada, a no ser fotos de famlia de Jos Maral Filho.

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5 .3 O municpio de Conceio do Mato Dentro

5 .3 .1 Aspectos geog rficos e histricos

Conceio do Mato Dentro localiza-se na bacia do Rio Doce, 180 km ao norte de Belo Horizonte. A populao atual do municpio de 18.070 habitantes e sua densidade demogrfica, 10,81 hab/km. 91 A histria da cidade tem origem em 1702, quando uma bandeira vinda do arraial de Ivituru (atual Serro), encontra ouro nas proximidades do rio Santo Antnio e ali funda o arraial de N. Sra. da Conceio.92 O arraial desenvolve-se rapidamente e perdura na condi o de distrito do Serro at 1840, quando emancipa-se como Vila da Conceio.93 Em 1851, elevada a cidade com o nome C onceio do Serro. 94 Em 1923, volta a chamar-se somente Conceio e em 1943, Conceio do Mato Dentro. A regio de C onceio caiu em estagnao econmica no sculo XIX, com o esgotamento das lavras de ouro e reorganizou-se em torno da agricultura e pecuria. A demora na abertura das estradas de rodagem e, sobretudo, seu asfaltamento (s completado recentemente) ligando a cidade Capital do Estado, acabaram mantendo Conceio relativamente margem do desenvolvimento e industrializao ocorridos em outras partes do Estado. Aps a chegada do asfalto, vislumbra-se um cenrio de crescimento econmico, aliado a srios impactos sociais e ambientais provocados por empreendimentos de minerao, destinados exportao para a China.

91 92

Institut o Brasileiro de Geografia e Est ats it ca, 2007. Sito da internet : www.ibge.gov.br. Link: cidades@ . M ORAIS, 1942, p. 16. 93 Ibidem, p. 181-182. 94 Ibidem, p. 186-187.

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Conceio do M ato Dentro ainda um importante local de peregrinao regional, por ocasio do Jubileu de B om Jesus de Matozinhos, seu principal evento religioso, que celebrado anualmente desde 1791, entre os dias 14 e 24 de junho.

5 .3 .2 A Irmand ade de

. Sra. do Rosrio de Conce io do Mato Dentro

O primeiro C ompromisso da Irmandade de N. Sra. do Rosrio de Conceio, hoje desaparecido, data de 1723. 95 Geraldo Dutra de Morais, em suas pesquisas sobre a histria da cidade, ainda teve contato com o documento. Dele reservou algumas linhas na sua Hist ria d e Conceio do Mato Dentro , que transcrevemos abaixo:
[...] N o cap tulo primeiro se diz que ... a confraria s er composta de doz e homens machos e doze mulheres fm eas e toda pessoa pret a, de ambos os sexos , forra ou cativa, de qualquer nao que s eja, que quizer s er irm o desta pia ordem, dever contribuir com uma oit ava de ouro e faz er o ass ent amento com o es crivo. Mais adiant e, no captulo sexto: - ... haver um rei, um a rainha, prncipes e toda a corte, todos pretos de Guin, Angola ou Moam bique, os quais s ero eleitos todos os anos e s ero obrigados a ass istir com o s eu estado as festividades de N ossa Senhora e mais santos , acomp anhando no lt imo dia a prociss o atrs do plio e assim o rei com a rainha, daro cada um de esmola quinze oit avas e os demais da referida crt e e irmos, daro cinco oitavas de ouro... 96

interessante notar a semelhana desta passagem com o trecho reproduzido por Curt Lange do Compromisso da Irmandade de N. Sra. do Rosrio da Freguesia do Pilar de Vila Rica (atual Ouro Preto), que indica o quanto a estrutura destas congregaes baseava-se em modelos anteriores:
[...] haver nesta Irmandade um rei e um a rainha, ambos pret os de qualquer nao que s ejam, os quais s ero obrigados a ass ist ir com seu estado s festividades de Noss a Senhora e mais Santos acomp anhando no ltimo dia a Procisso atrs do Plio. 97

95 96

Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 59. 97 LAN GE, 1979, p. 270.

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Atravs da anlise da documentao da Irmandade do R osrio de Conceio, percebemos uma histria entrecortada por interrupes momentneas, como se observa nos perodos entre 1891 e 1894; 1911 e 1915; 1931 e 1935. Por volta de 1964, a irmandade extingue-se definitivamente, por razes ainda ignoradas.

5 .4 Anlise da do cumentao

5 .4 .1 Pe ro do anterior a 1959 Os registros mais antigos revelando a atuao de tocadores de pfano em Conceio datam de 1880. O livro de despesas, aberto em fins de 1879, traz a seguinte entrada:
Recibi da Irmandade de N oss a Senr do Roz ario, a quantia de (...) 40#000 [quarent a mil ris] de toque de caxas e piphanos sendo deste anno e do anno passado. (...) Conceio 3 de J aneiro de 1881. [Ass ina] Francis co N unes de Souza 98

Constando o recibo j s primeiras pginas do referido cdice e sendo o recibo retroativo ao ano anterior, infere-se que o grupo j existia h mais tempo. O termo usado toque de caxas e p iphano s o mesmo para os 20 anos subseqentes, com variaes apenas na ortografia e no nmero: caixa , caixas, cau xa , caxa, ca xas, p iphano s, pifanos, p ifano , estes os pfanos quase sempre referidos no plural a no ser em 1890, no ltimo ano desta srie. 99 Todas estas entradas revelam a expresso ento em voga, em que a palavra caixa(s) vem sempre antes de pfano(s). As diferenas na nomenclatura refletem tambm o modo de exprimir dos diferentes indivduos que redigem os recibos. Revela ainda um carter impessoal na referncia ao servio, falando de toques e no de tocadores.

98 99

LD, fl. 6v LD, fl. 12-12v; 17v-18; 24v; 25; 26v; 34v; 35; 35v; 36v.

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Entre 1891 e fins de 1893, nenhum dos trs cdices que cobrem o perodo fazem meno de qualquer atividade no mbito da irmandade, o que sugere uma paralisao da mesma neste nterim. Quando a festa retomada, em 1 de janeiro de 1894, tambm ocorre um cmbio no modo como so referidos os tocadores: sirvisso s p restado s d e pifanos e ca ixa s (1894),100 servios prestado s p ifano s e caicha s (1895), 101 toques de ca ixa e pifanos (1896) , 102 tocadores de piphano e caixa (1897), 103 sirvios dos pifanno s (1898),104 tra ba lhos de p ifano s e caixas (1902),105 toqu es de Caixa e p ifano s (1903). 106 H, nesta fase, uma oscilao na nomenclatura. O termo das dcadas anteriores ainda perdura (1896, 1903), enquanto um outro, que prevalecer mais adiante, j mencionado (1897), em que vemos a palavra pfano antecedendo caixa (tendncia j desde 1894) e a novidade de se falar em tocadores no lugar de toques ou servios prestados. As referncias a pfanos s aparecem novamente, na documentao, em 1915. Nenhum dos cdices traz quaisquer dados de despesas entre 1904 e 1911. 107 A irmandade fica paralisada entre 1911 e 1915 e a festa novamente retomada em 1917. Porm as despesas a ela referentes assim como s da festa do ano seguinte so lanadas em conjunto, sem detalhamento, sendo, provvel, no entanto, que os tocadores estiveram presentes nelas. Em 1919, novamente, encontramos referncia a to cado res d e caixas e pfanos.108 O primeiro documento em que aparece o nome Pipiru de 1921. Trata-se da Acta da reunio da Meza da Irmandade, para os fins de organizar o programma da festa de N. S. do

LD, fl. 39 LD, fl. 39 102 LD, fl. 40v 103 LD, fl. 41v 104 LD, fl. 41v-42 105 LCCDH, s /n 106 LCCDH, s /n 107 O livro de n 11, aberto em 1902, originalm ent e para receitas e despesas , aquele aonde naturalm ent e s e esperaria encont rar tais lanam entos , mas, por razes des conhecidas, int erromp em-s e em 1903, preenchidas duas folhas apenas e o livro reaberto em 1916, j com outra finalidade. 108 LP, portaria n 85.
101

100

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Rozario, a 1 de Janeiro p.[prximo] fut.[futuro], e annos subseqentes, ocorrida em 20 de Novembro de 1921, em que a mesa administrativa da irmandade resolve modificar alguns aspectos do programa da festa. Ao mesmo tempo em que abole a marujada e o catop, a resoluo mantm o Pipiru. L-se, na ata:
[...] Em seguida a Mez a por proposta do Provedr, de accrdo com o Capello, approvou o seguinte program ma para as fest as do Rozario, assim no anno prximo, como nos subseqent es; ficando, entret ant o, livre aos R eis que forem sorteados alterarem-no, para mais solemnidades (ass im religiosas, como no que resp eit a s festas profanas , quando dezejarem sat isfazer as exigncias do pvo, em virtude das tradies ). A Meza da Irm andade de N. Snr do Roz ario, us ando de suas attribuies, res olve: [...] Artigo 2 - Ficam abolidas a Marujada, o Catop, e outras dansas que costum am ter logar; isto, porem, s m ente para os festeiros que quizerem acceitar estas disposies, pois que podero alterar est e program a, um a vez que no haja omisso do disposto no art. 1. Artigo 3 - Cont inua o us o dos toques chamados Pipi ru, cujos executores s ero pagos pela irmandade, bem como o conductor do Chapo de Sol. 109

Em relao ao artigo 2, no se sabe em que medida a nova resoluo teve efeito sobre a atuao da marujada. Este grupo existe at hoje, sendo, no contexto atual, pea indispensvel da festa. Os dois outros documentos em que figura o nome Pipiru so relativos ao pagamento dos tocadores do grupo na festa de 1 de janeiro de 1922. O texto da portaria n 118, desta data, do Livro de P ortarias,
refere-s e ao pagamento de 32#000 ao Snr J os M aral Filho, para si e m s.[mais] 3 comp anheiros seus, que executaram o tradicional pi-pi -ru - no festejo do roz ario 110 hoje celebrado.

O mesmo pagamento referido fl. 36 do Livro de Carga, na mesma data: consta o pagamento aos S nrs q. tocaram o pipiru (a 8# cada) - 32#000. 111 Note-se que em cada um dos trs registros, o termo Pipiru diferentemente articulado: toques chamados pipiru;
109 110

LAR, fl. 39v e 40 LP, Portaria n 118 111 LC, fl. 36

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tradicional pi-pi-ru-; q. tocaram o pipiru. No primeiro caso tem-se a impresso que a palavra refere-se a um tipo de toque. No segundo, seria um grupo musical. O terceiro d a idia de um gnero ou instrumento musical. Das trs possibilidades, o sentido que prevalece hoje para a palavra a do grupo de tocadores de pfanos e caixas. Usa-se tambm o termo como sinnimo de pfano. Devemos estas trs referncias ao termo pipiru pena de Jos Polycarpo F igueiredo e Silva, provedor da irmandade entre 1915 e 1922. Foi graas a seus esforos, somados aos do secretrio da irmandade poca, Joo Rodrigues do Carmo e Sousa, que esta reativou-se, depois de quatro anos em abandono. Nestes trs documentos, sobretudo os dois ltimos, redigidos no dia em que Polycarpo deixava a provedoria, depois de 6 anos testa da irmandade, percebe-se um tom de euforia e satisfao pelo dever cumprido. Fez ele questo de redigir, de prprio punho (o que normalmente atribuio do escrivo ou secretrio), termos de encerramento em todos os livros da irmandade, alm de um detalhado relatrio de sua gesto. 112 Quando Polycarpo foi aclamado provedor, em fins de 1915, teve lugar uma seqncia de reunies a curto intervalo, com o objetivo de reorganizar a confraria, eleger novos empregados (festeiros) para a festa de 1917 e dar andamento reforma da capela do Rosrio, em estado de quase runa poca. Por ocasio de uma destas reunies, para posse dos novos festeiros, h um interessante registro, no livro de atas, da atuao dos tocadores de pfanos e caixas:
[...] Finda a ass ignat ura do t erm o de posse, o Senhor Provedor, convidou ao Reverendss im o Cap ello a conferir a auct oridade aos eleitos, os quaes, de joelhos no pres byterio receberam as coroas e os sceptros o Rei e Rainha e agua benta que tambem receberam divers os empregados no m esmo dia e da mesm a forma. Foram conferidas posse aos Juiz es, da mesm a maneira. Concluda as cerimnias da pos s e

112

LAR, fl. 43-44v

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foram ouvidas peas m us icaes pela B anda Lyra da Paz 113 que todos ouviram d e p. O Reverends simo Capello dirigio algumas palavras aos eleitos, finalizando por se achar content ssimo por ver que a Irmandade do Ros ario, de ora avante, caminha para o engrandecimento; encerrando-s e com treis Aves M arias a N . Senhora, pelo bom exito das pret enes dos fieis eleitos. Em seguida organizou-s e o prstito, sahindo da Capella o Reinado, acompanhado de musicas , fogos, pifanos, caixas , et c. N ada m ais houve. 114

Na dcada de 1920, prevalece a expresso tocadores de p fano (s) e ca ixa (s), no plural (1923),115 (1925),116 ou no singular (1927),117 (1929).118 Em 1928, inverte-se para to cado res d e caixa e pfano.119 No entanto, a partir de 1930, ocorre uma interessante modificao nos lanamentos, agora, fornecendo o nome dos tocadores envolvidos, o que perdura at 1939. 120 Cabe mencionar que j h um lanamento deste tipo, de 1922 (citado acima), o mesmo em que aparece o nome P ipiru. A partir de 1941, cessa-se a nomeao individual dos tocadores e ocorre uma tendncia nos lanamentos de indicar um instrumento apenas. Assim, neste mesmo ano, encontramos a expresso anterior tocadores de pifano e ca ixa , em portaria e recibo de 2 de janeiro121 e, na mesma data, tocadores de pifano , no lanamento de haver do tesoureiro. 122

interess ante not ar a presena da Banda Lyra da Paz, na reunio. Est a banda, que exist e at hoje, for a fundada e era dirigida por Joo Rodrigues do Carmo e Sous a, um dos indivduos que mais s e empenhou na prest ao de servios irm andade do Rosrio de Conceio. Joo Rodrigues era j secretrio da irm andade desde 1894, t empo em que era provedor o Pe. Eloy Malachias. Curios a a coincidncia do ano de paralis ao da irmandade 1911 com o da fundao da banda por R odrigues. A irmandade esteve em funcionament o, cert ament e, at 10 de dezembro de 1911, data do ltim o registro encontrado nos cdices. J o estatut o da banda traz a data de fundao de 24 de dez em bro e refere tambm que a banda j havia sido iniciada em 26 de junho. Em todo o caso, Rodrigues retomou a secretaria em 1915, ao se reestruturar a irmandade, atuando, nest a fas e, com o um slido brao direito de J os Polycarpo. Em 1926, tornou-se provedor, permanecendo no cargo at 1943. 114 LAR, fl. 12-13 115 LP, Portaria n 1 116 LC, fl. 39 117 LEE, fl. 24 118 LP, Portaria n 1 119 LEE, fl. 25v 120 LP, Portaria n 2 (1930); LP , Portaria n 1 (1935); DA (4/1/1935); LCCDH, fl. 26v; DA (3/1/1936); LCCDH, fl. 27v; DA (9/1/1938); LCCDH, fl. 29v; DA (2/1/1939). 121 DA (2/1/1941) 122 LCCDH, fl. 34v

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Este ltimo termo e a variante tocador de pifano , no singular, se repetiro at 1947.123 Nos dois anos seguintes no constam lanamentos de pagamentos aos tocadores. Quando reaparecem as referncias a eles, j se procurar uma economia ainda maior no termo empregado, que passa a ser, sucintamente, pifano . Nestes casos, que aparecem nos anos 1950 e 1955-59,124 o pagamento aos tocadores so encontrados aps a listagem de todas as jias , anuais e esmolas recolhidas durante a festa do Rosrio.

5 .4 .2 To cado res

Da fase mais antiga do grupo, acessvel atravs da documentao conservada, pode-se levantar alguns nomes de possveis tocadores. O mais antigo recibo assinado por Francisco Nunes de S ouza,125 que, no entanto, no parece ser tocador. No mesmo recibo, consta tambm recebimento por bombas e fogos de ar e, nos anos seguintes, este senhor passa a receber exclusivamente por essas ltimas despesas, ao mesmo tempo em que outros passam a receber pelos to qu es. O segundo recibo mais antigo e os trs subseqentes so assinados por Francisco Rodrigues de S ousa,126 que tambm recebe em duas ocasies para retirar goteiras do telhado da capela. 127 Este senhor, que poderia ser um tocador, tambm parece pertencer diretoria da irmandade, pois assina, junto a outros membros da dita diretoria, os pareceres de julgamento das contas constantes no livro de despesas aberto em 1879. Todos estes recibos so apenas assinados pelos recebedores, tendo sido redigidos pelo escrivo e tesoureiro Joo P ereira Malachias, que redige a maioria dos recibos do cdice at o ano de 1894.

123 124

LEE, fl. 43; 44; 45v; 47 LEE, verso da contracapa; LRD, fl. 9; 10v; 12; 14; 15 125 LD, fl. 6v 126 LD, fl. 12-12v; 17v-18; 24v; 25 127 LD, fl. 24v; 25

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Em 1886, recebe pelos toques Jos dos Santos Moreira, redigindo ele prprio o recibo 128 e d a impresso de ser tocador, assinando o recibo de pagamento a toques tambm no ano seguinte,129 sem, contudo, redigir o texto. Em 1888,130 pela primeira vez, e, em seguida, tambm em 1890,131 assina e tambm redige o recibo pelos toques, Francisc o Maral da Fonseca, este, sim, mais seguramente um tocador. Mais adiante, em 1916132 e 1920,133 ele aparecer novamente recebendo pelo concerto de caixas, inferindo-se que seria caixeiro. tocador. Antonio P into Vieira, que assina em 1889134 e Joo Cardozo de Oliveira, em 1895 ,135 poderiam tambm ser tocadores, mas no temos indcios suficientes para afirmar conclusivamente. No recibo assinado pelo segundo, consta tambm uma despesa com fogos. Outro que parece ter sido tocador Jos Rodrigues do Carmo, talvez parente de Joo Rodrigues do Carmo e Sousa, que assina os recibos pelos toques nos anos de 1894,136 1898 ,137 1902138 e 1903,139 tendo redigido trs deles. No segundo, ele escreve por ser verdade eu ter recibido e meus companheiros e, no ltimo, emprega a conjugao verbal na primeira pessoa do plural, E por termos ricibidos, o que denota ser ele um dos beneficirios do pagamento efetuado. tambm o primeiro da famlia Maral a figurar nesta documentao, como

128 129

LD, fl. 26v LD, fl. 34v 130 LD, fl. 35 131 LD, fl. 36v 132 LP, Portaria n 36 (1916) 133 LP, Portaria n 100 (1920) e LCCDH, fl. 9v 134 LD, fl. 35v 135 LD, fl. 39 136 LD, fl. 39 137 LD, fl.41v-42 138 LCCDH, s /n (4/1/1902) 139 LCCDH, s /n (1/1/1903)

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Outro que recebe pelos toques, mas que no assina, por no saber ler e nem escrever, Raimundo Izabel Tavares, em 1896. 140 certamente tocador, pois novamente encontraremos seu nome em portaria de 1930,141 ao lado de outros trs tocadores, referido s como tais. Em 1922,142 aparece pela primeira vez Jos Maral F ilho (Juca Maral), o segundo da famlia Maral a figurar na documentao. Nesta ocasio ele assina o recibo (j referido acima) pelos outros trs companheiros, que no so nomeados. Na dcada de 1930, ele est presente nos documentos dos anos 1930 143 e entre 1935 e 1939. 144 De acordo com Lourdes Maral, sua filha, ele tocava pfano no grupo. 145 Sobre este tocador, h ainda algun s depoimentos, citados abaixo. Outro da famlia Maral Jos Maral da Fonseca,146 pai de Jos Maral Filho, que recebe, como tocador em 1935,147 1936148 e 1939. 149 O quarto Maral da relao J os Maral Sobrinho, que tem presena pontual em 1938,150 no deixando outros indcios de sua participao no grupo. Um tocador de destaque foi Gustavo Henriques de Freitas que aparece em diversos documentos, assinando pelo grupo. A primeira ocasio em que surge seu nome 1929151 e, em seguida, em 1930,152 entre 1935 e 1939 153 e 1941. 154 Nestes documentos l -se

LD, fl. 40v LP, Portaria n 2 (1930) 142 LP, Portaria n 118 (1922) e LCCDH, fl. 11 143 LP, Portaria n 2 (1930) 144 DA (4/1/1935); DA (3/1/1936); DA (3/1/1937); DA (9/1/1938); LCCDH, fl. 29v; DA (2/1/1939) 145 Entrevista com Lourdes Maral, em 2/3/09 146 Alguns es clarecimentos sobre J os Maral F ilho (Juca Maral) e Jos Maral da F ons eca foram fornecidos por Lourdes Maral, respectivamente, filha e neta destes tocadores. (Entrevist ada em 2/3/09) 147 DA (4/1/1935) 148 DA (3/1/1936) 149 DA (2/1/1939) 150 DA (9/1/1938); LCCDH, fl. 29v 151 LCCDH, fl.18 152 LP, Portaria n 2 (1930) e LCCDH, fl. 21 153 DA (4/1/1935); LCCDH, fl. 26v; DA (3/1/1936); LCCDH, fl. 27v; DA (3/1/1937); LCCDH, fl. 28v; DA (9/1/1938); LCCDH, fl. 29v; DA (2/1/1939); LCCDH, fl. 32
141

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frequentemente pagamento aos snr. Gustavo Henriques de Freitas e seus companheiros tocadores de pifano e caixa, relacionando os demais nomes em seguida. Um outro tocador que surge na documentao na dcada de 1930 Bento Vieira Braga, provavelmente o mesmo a quem Jos Maral dos Santos identifica pelo apelido, Bentoca. 155 Este era tocador de pfano e o prprio Maral dos Santos (Teiado) teria o substitudo certa ocasio, por volta de 1940: Depois o Bentoca, eu no sei por que, uma circunstncia qualquer o Bentoca no pde tocar. Ele tocava pife. E eu toquei no lugar dele. [...] Ah, fiz a roupa nova. 156 Jos Correa e Cndido Ferreira, em seus depoimentos, fazem referncia a algumas recordaes de infncia em que lembram do antigo grupo.
A gente lembra muito do Vicente Colombina, Z C hico, Adriano Ros eta, sr . Gustavo, o sr. Z Mar al, des culpa, Juca Maral, ento aquilo ficou na imaginao, as pes soas des sa poca j us av am um palet, uma gr avata, no dia pr imeir o de janeiro, era uma coisa bonita, era difer ente, mar cou a gente. [...] Eu v i o grupo tocando um a vez na por ta da igr eja do Rosrio, mais ou m enos ali ao lado do coreto, eu acr edito que eu deveria ter mais ou menos uns oito pra nov e anos. E lembr o muito do Vicente Colombina escorado na bengala, porque ele tinha os ps cheio de calos, ento andava com aquele s apato que se adaptava, ento ele mancava muito, e ele andav a apoiado numa bengala e ess a bengala ele es cor ava, ele colocava o tr as eir o ness a bengala pra poder ter o apoio pra tocar. L em br o disso perfeitamente. L em br o do Z Chico batendo na caixa e com os lbios tr emendo [...] j com alguma dos e de pinga na cabea, por que eles gos tavam, n? E o Adriano, eu lembr o dele tambm com aquele palet assim muito aper tadinho e com um leno vermelho amar rado no pes coo e o [...] Juca Mar al com uma toalha tambm no pes coo e um a outra enrolada na caixa. [...] As pessoas que participavam do Pipiru, pr incipalmente o Z Chico e o Adriano Roseta, ele er a empr egado da prefeitur a, ele er a lixeiro, ele ento, nesse dia, ou ele no tr abalhava, ou tr abalhava at, mais ou menos , umas nov e hor as. Eles iam l pr a igreja do Ros rio abrir aquelas portas, que s er am aber tas imagino uma vez por ano, onde guar dav am os andores dos santos e ali ficavam... er am os quartos es cur os. Ali ficavam os pfanos, as caixas, aqueles papis que coloriam os andor es de So Sebastio, aqueles papis verm elhos . [...] Eles penetr avam na escurido ali, o Z Chico e o Adr iano Roseta, para tirar as caixas. T raz iam para a porta da igreja, ali ento eles, com todo o carinho, essas caixas eram des empoeiradas, er am, como diz, afinadas [...]. Eles ento j colocavam as caixas , j amarr av am as caixas no pescoo, j desciam pela rua batendo as caixas . [...] E desciam em dir eo Bandeir inha e todo o boteco que eles pass avam eles tomavam uma dose de pinga, oferecida pelos comerciantes. Aquele incentivo montava no sentimento das pes soas , DA (2/1/1941) Entrevista com J os M aral dos Sant os, 10/03//07 156 T alvez Jos Maral dos Sant os (T eiado) seja o Jos Maral Sobrinho referido em DA (3 e 9/1/1938), trans crito abaixo. R epare-se, nas ass inaturas, a palavra dos ras urada no docum ento; LCCDH, fl. 29v
155 154

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as crianas j desciam ao lado deles, s omente as caixas. E, l pr a meio-dia, um a hora da tarde, eles j cansados, desapar eciam no fim da Bandeirinha para no dia seguinte voltar com aquele mesmo entusiasmo, j com as caixas afinadas, com o diziam eles , e j com os pfanos tambm prepar ados para os fes tejos do dia pr imeir o.157 Eu lembro que at quando eu s a da escola ainda tinha o Pipir u. Eu sa da es cola em 49. Eu lembr o que, em janeir o de 50... Eu lembr o por isso: Joaquim [provavelm ent e s e refere a Juca Maral] fazia aquele churr asquinho, n? [...] Ento, nesses dias, esses de fes ta ele num trabalhav a. Ele tr abalhava com L ev i, meu irmo. Ento L evi falou assim: - D ico, agora v ou acabar com essa boa vida s ua, que vem janeir o a, Joaquim num vai tr abai eu vou precisar doc. Ento eu m e lembr o, o Levi ainda br incou, pr a apr oveitar, v inha as fr ias de dezembro, que janeir o eu ia comear... Quando foi 3 de janeiro, ele me ps carr egando lata, porque Joaquim mexia com os churrasquinho na praa e... Ento eu comecei a tr abalhar em 50, mas ainda tinha o Pipiru. D epois de 50 talvez teve mais um ano ou dois, eu num lembr o, mas eu lembr o que at 1950 ainda tinha. Ainda tinha ess a 158 turma tocando. D epois disso, quanto mais tempo eles tocar am, eu num lembro.

Entre os tocadores mencionados nestes depoimentos, o sr. Gustavo Gustavo Henriques de F reitas, sobre o qual j nos referimos. Z Chico , talvez, Jos Francisco de Andrade, que aparece na documentao em 1938, em dois documentos que deixam margem a alguma confuso. Veja-se o caso. No primeiro documento, uma portaria e respectivo recibo, l-se o seguinte:

Secretaria da Irmandade do Ros ario em 3 de Janeiro de 1938 Portaria n 1 Rs 56,000 [cinqent a e seis mil ris] O sr. Thes oureiro desta Irmandade pagou ao s rs. Gustavo Henriques de Freit as, J os M aral Filho, Jos Maral Sobrinho e Bento Vieira Braga, tocadores de p ifano, 10,000 cada um. Ao sr. Jos F rancis co de Andrade de servios que fez no decot e das arvores 4,000 e finalm ente ao Revmo Padre Frei Vicent e de Licodia 12,000 de uma missa que celebrou no dia 2 dest e. O que s e compra O provedor:- Joo R odrigues do C. e Sousa O Secretario Jos Justiniano Carneiro Recebemos a imp ort ancia constante da pres ente port aria. Conceio, 9 de J aneiro de 1.938. Recebi Gustavo Henriques de Freitas
157 158

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/07 Entrevista com Cndido Ferreira, em 10/03/07

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Bent o Vieira Braga Jos Francisco de Andrade Jos Maral dos Sobrinho Jos Maral F ilho 159

O outro documento, um lanamento de haver do tesoureiro no Livro de Conta Corrente de Deve e Haver, traz os seguintes dados:
9-1-1938 Importancia entregue para p agamento ao Snrs . R evm Frei Vicent e, Gustavo Henrique de Freitas, e seus comp anheiros tocadores de pifano e caixa, Bent o Vieira Braga, J os Francis co de Andrade, J os Maral Filho, Jos Maral Sobrinho, conform e consta da port aria n 1, dest a data. 160 56#000

No primeiro caso, Jos Francisco de Andrade relacionado parte, recebendo por um outro servio, a quantia de quatro mil ris, inferior quela recebida pelos tocadores. J o segundo documento relaciona entre estes, o mesmo Jos Francisco, como se pertencesse ao grupo. A portaria, que data de 3 de janeiro, redigida pelo Secretrio da irmandade detalha todos os pagamentos efetuados, ao passo que o lanamento de haver, escrito pelo tesoureiro, na mesma data do recibo (9 de janeiro), lana-os em conjunto. E ntenderamos automaticamente ser Jos Francisco um dos tocadores, no fosse o primeiro documento. Mas, sua vista, torna-se difcil uma concluso, tanto mais quando no localizamos outra entrada deste senhor em outra parte, como tocador. No entanto, volta a possibilidade de ser, de fato, um dos tocadores, a partir do depoimento de Jos Correa acima. Temos ainda Adriano Roseta, caixeiro, Vicente Colombina, pfano, citados nos depoimentos.

5 .4 .3 Pe ro do posterio r a 1 959

159 160

DA (3 e 9/1/1938); LCCDH, fl. 29v

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Aps um intervalo de cerca de oito anos, o Pipiru ressurge em Conceio do Mato Dentro, completamente renovado. Na ocasio, havia sido eleita festeira Inez Ferreira Diniz (Inezinha), a primeira de trs vezes em que foi rainha. Corria o ano de 1967. Jos Correa e Cndido Ferreira nos do alguns detalhes sobre aqueles acontecimentos:
[...]ns r eunamos aos domingos sempre numa casa, depois da miss a das oito horas , todo mundo des contrado, s em rumo s v ez es. E como a casa da Inezinha er a perto da igr eja e sabia [que] sempr e tinha algum aperitivo l, a gente ia pra l. [...] s, aps a miss a das oito, vr ias pessoas, quinz e, vinte pess oas , que freqentavam a mis sa do lado de for a da igreja, j reunindo a turma pr a ir pr a ess es encontros , explorar mesmo o tira-gos to na cas a das pessoas . E quando chegamos l, s urgiu o ass unto com r elao fes ta de primeiro de janeiro, que a Inez inha [...] tinha sido es colhida como [...] rainha do Ros r io. E ela ento diss e, num daqueles momentos de entus iasmo, de muita vontade de realizao, de faz er coisas novas, ela ento disse que a maior v ontade dela s eria r ess uscitar o Pipiru. Foi quando ns dissemos : - Pois pode contar conos co. 161 a hora que ela recebeu a bandeira aqui na igr eja, foi mandou que todo mundo fosse pr a casa dela, n? E l, aquela farra, aquela brincadeir a, todo mundo dando os parabns, que ela s er ia a r ainha do ano v indour o, ento ela pediu, que quem pudesse ajudar... com aquilo que pudess e ajudar , que ela quer ia a ajuda de todo mundo [...] A um promete uma cois a, outro pr omete outr a [...] A ela pediu o Zezito. Zez ito, c v ai lev antar o Pipir u pra mim. Ento o Z ez ito prometeu. Contava com a ajuda dos companheiros , n? Onde ns reunimos entre eu, o Z 162 Peixoto e o Lilico e o Z ezito.

FIGURA 19 - Pipiru em 1967. Raimundo, Lilico, Zezito, Dico e Z Peixot o. Acervo: J os Correa. (F otografia: autor desconhecido)
161 162

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/2007 Entrevista com Cndido Ferreira, em 10/3/2007

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Com o compromisso assumido providenciou-se a confeco de novos instrumentos e realizaram-se alguns ensaios ao longo do ano.
Foi quando fiz em os os primeir os ens aios na casa da Inez inha, fizemos ens aios na casa do Sr . Benedito Srvulo, fiz emos ensaios num boteco, chamado Grupio, fiz emos ens aio no Salo de Pedr a. [...] Aps a s emana santa, ns reunimos uns dois , tr s dias durante o Jubileu, nas fr ias de julho ns conversamos, em s etembro, ns tiv em os um encontr o e o desfecho final foi em novembr o, quando ento ns j tnhamos definido o que deveria ser feito. 163 Ento, r eunindo, o [Geraldo] Peixoto pr ometeu de fazer os pife, como fez. Quando foi vesperando o fim do ano, o Zezito, de fr ias, veio pr a c o L ilico tambm v inha pr a c, de toda forma ele tambm vinha pra assis tir a festa - ns fiz emos os ens aios ass im com a ajuda do T eiado dando uma or ientao [...] e samos a pr imeira vez na 164 fes ta dela.

FIGURA 20 - O Pipiru em 1968: 1. N o cort ejo do Reinado, frent e dos reis. Acervo: Jos C orrea. (Fotografia: autor desconhecido) 2. Da esquerda para direita: Lilico, Fuca, Zezito, Dico e Z Peixoto. Acervo: Cndido F erreira. (Fotografia: autor desconhecido)

Os quatro tocadores referidos acima Jos Correa (Zezito) e Geraldo Magela (L ilico), nos pfanos e Cndido Ferreira (Dico) e Jos Peixoto, nas caixas - formaram o ncleo do grupo que atuou durante os 22 anos seguintes. Alm destes, vrias outros tocadores atuaram, com maior ou menor freqncia. Destacam-se L us Ferreira Malaquias (Fuca), pfano e caixa, Adelmo Vidigal (Xenxen), Gilberto Vidigal, Lourival Fernandes de Oliveira, Jos Carlos

163 164

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/2007 Entrevista com Cndido Ferreira, em 10/3//2007

92

Figueiredeo (Z T ibufu), todos estes como caixeiros. Nesta fase, o grupo saiu em alguns anos com trs pfanos e, s vezes, com trs ou quatro caixas.

FIGURA 21 - O Pipiru na dcada de 1970. T ocadores , da es querda para direit a: 1. Z P eixot o, D ico, Z ezit o, Lourival, Lilico, 1970. Acervo: C ndido F erreira. (Fot ografia: aut or des conhecido) 2. Lourival, Z Peixot o, Lilico, Dico, Zezito, 1970. Acervo: C ndido F erreira. (Fot ografia: aut or des conhecido) 3. Fuca e Dico, dcada de 1970. Acervo: C ndido F erreira. (Fot ografia: aut or des conhecido) 4. A delmo (X enxen), Z Tibufu, Lilico, Z Peixoto, Dico, 1977. Acervo: J os Correa. (Fotografia: Matsue Murao) 5. Lilico, Z Peixot o, Dico, Zez ito, Adelmo (Xenxen), 1977. Acervo: J os Correa. (Fotografia: Matsue Murao)

93

3 FIGURA 22 - O Pipiru na dcada de 1980. T ocadores , da es querda para direit a: 1. Lilico, Zez ito, Adelmo, G ilbert o, Dico, 1980. Acervo: Jos C orrea. (Fotografia: autor des conhecido) 2. A delmo, Lilico, Zezit o, G ilbert o, Dico, 1980. Acervo: J os Correa. (Fotografia: Matsue Murao) 3. Z P eixot o (encoberto), Lilico, Zezit o, D ico (encoberto), Adelmo, Fuca, 1982. Acervo: J os Correa. (Fotografia: Matsue Murao) 4. Z ezito, Lilico, Dico, N on B arro, [?], dcada de 1980. Acervo: C . F erreira. (Fot ografia: aut or des conhecido)

P or volta de 1990, o grupo acaba novamente e, apenas recentemente, na festa de 1 de janeiro de 2007, ocorre uma nova retomada.
Mas com a morte do L ilico, eu fiquei soz inho, fiquei s em uma pessoa para faz er a segunda voz. Eu tam bm j estava, assim, um pouco desiludido, j com os afaz er es aqui da capital, ns ento res olv em os, apes ar da nossa pr esena no dia prim eir o de janeir o, e o povo pedindo, ns ento par amos com aquilo. [...] M as, pass aram-s e os tempos, a memria conservou, a vontade falou mais alto, e ns ento voltamos a pr aticar o nosso Pipir u que se deu agora, ness e ano de 2006, a pedido do noss o 165 amigo Beto [Herbert Carneiro, irmo de Ivana Carneiro, rainha em 2007].

165

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/07

94

FIGURA 23 - P ipiru em 2007: Zezito, Daniel M agalhes, Maurcio Vidigal, Dico. A cervo: J os Correa (autor desconhecido)

O esprito que presidiu esta nova formao do grupo, a partir de 1968, se diferenciou da formao anterior pelo vnculo que j no mais havia com a irmandade, que deixara de existir, sem prejuzo da festa que continuou a ser realizada. Num outro aspecto, o carter da atuao do grupo no era mais a de um servio prestado e remunerado, como se v atravs de toda a documentao consultada, prendendo-se, no novo contexto, a motivaes de outra natureza. Veja-se a este respeito o depoimento de Cndido Ferreira:
[...] o Pipiru nunca cobr ou de ningum, n? s tocav a por farra, br incadeira. Ento o fes teiro oferecia uma cois a qualquer pr o Pipiru. Ento ns s aceitav a ass im, se for num bar. Paga qualquer uma bebida pra ns num bar, uma cois a qualquer . Ento todo festeiro autor izava pra ns um bar, onde a gente podia tomar 166 o que quisesse.

Jos Correa acrescenta fala de Cndido Ferreira aspectos ligados a um propsito de manuteno de uma antiga tradio da cidade:
[...] so coisas mesmo da antiguidade, que a Inez inha s empre ouv iu o Pipiru. O seu pai tambm, aquelas pessoas j mais v elhas tinham na memr ia aquele s om, aquela imagem e ns tambm participamos dessa imagem, ainda criana. Isso ajudou a concr etiz ar. [...] com a ajuda de um e de outro, ns cons eguimos, gr aas a D eus , reunir foras para que pudssemos abrilhantar a fes ta de primeiro de janeiro. [...] depois dis so, continuamos executando os nossos hinos em louvor Senhora do Rosr io, mas com ess a informalidade. E assim, continuamos, par amos, agor a
166

Entrevista com Cndido Ferreira, em 10/3//07

95

es tam os voltando, esperamos contar com o apoio dos novos r eis e estamos disposio par a que esta festa mantenha a s ua tradio de sempr e. 167

5 .5 Instrume ntos.

Os pfanos que pertenceram ao Pipiru esto entre os mais originais encontrados no pas. Uma caracterstica que, de imediato, os distinguem o fato de terem sido feitos em madeira e desmontveis. A parelha possui ainda anis de metal, com adaptaes para o encaixe das juntas, que seriam, de acordo com Jos Maral dos Santos, feitos de nquel ou prata. Estes instrumentos encontravam-se, at 2008, custodiados no arquivo da P arquia de Conceio do Mato Dentro, local onde tambm esto abrigados os cdices da Irmandade do Rosrio, alm de outros documentos. Um recibo de 1896,168 do L ivro de Despesas, aberto em 1879, faz referncia ao feitio de dous pifanos, que talvez sejam os que se tm em vista. Desconhece-se, no entanto, por quem e aonde teriam sido feitos. Outro instrumento muito antigo, que tambm pertenceu ao grupo que atuou at 1959, uma caixa de metal, talvez de bronze, construda com presilhas, soldadas no aro, que se prestariam tanto para fixar cordas quanto tarraxas. Alguns documentos da irmandade referem-se a reforma, aquisio e confeco de caixas. Em 1894, so adquiridos sete metros de corda para caixas. 169 Em julho de 1916 ,170 compra-se uma caixa em mos de D. Ambrosina Martins de Oliveira, viva de Joo Damaso e, em dezembro do mesmo ano,171 Francisco Maral da F onseca pago pelo concerto de uma caixa pertencente a Irmandade do Rosrio. Em 1920, o mesmo Francisco

167 168

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/07 LD, fl. 40v 169 LD, fl.38-38v 170 LP, Portaria n 21 171 LP, Portaria n 36

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Maral da Fonseca pago novamente para concertar uma caixa. 172 Em 1942, Jos Alves de Moraes pago pelo feitio di uma caixa para o pifano.173 Neste caso, fala-se provavelmente de uma caixa/instrumento e no de um estojo. A dvida sanada pelo recibo passado pelo fabricante no qual ele discrimina a despesa: Feitio de 1 caixa para pifano Cr$ 12,00; 1 couro para a mesma Cr$ 3,00. 174

1 3 FIGURA 24 - Pfanos antigos do Pipiru 1. P arelha de pfanos 2. Det alhe dos encaixes das juntas do p fano. 3. Pfano desm ont ado. Corresponde ao instrumento da es querda na fig. 24-1, acima. (Fotografias do autor)

172 173

LP, Portaria n 100; LCCDH, fl.9v DA (24/12/1942) 174 DA (24/12/1942)

97

5 FIGURA 25 - Ant iga caixa do Pipiru: 1. Caixa montada com resposta de chocalho de cas cavel 2. Caixa desm ont ada com os dois aros e o bojo 3. Detalhe do prendedor da ala 4. Detalhe do aro 5. Detalhe do aro 6. Detalhe dos orifcios no bojo para s ada de ar (F otografias do autor)

Quando o grupo retoma as atividades, em 1967, o marceneiro Geraldo Peixoto, (pai de Jos P eixoto, que ser um dos integrantes da nova formao) assume a tarefa de confeccionar uma nova parelha, uma vez que a antiga j no dispunha mais de condies de uso. Quando se

98

combinou a reativao do P ipiru, na referida reunio na casa de Inez Ferreira Diniz (Inezinha), esta
[...] procur ou saber dele [Teiado] o que era necessr io. Foi quando o Teiado dis s e que os pfanos estav am em condies pr ecrias, no tinham mais condio de uso, mas que ness e mom ento, o Z Peixoto, que estava do lado, tambm conosco, s e ofereceu para, junto de s eu pai, fazer alguma coisa que pudess e traz er de volta o som do Pipir u. Foi quando esses pfanos for am r etir ados da igr eja do Ros rio, levados par a o Sr. Ger aldo Peixoto, ele, num trabalho artstico, per deu bas tante madeira de jacarand, mas conseguiu, depois da ter ceira ou quarta pea fazer [os 175 instrument os].

Hoje, esta parelha encontra-se sob a guarda de Eduardo P eixoto, regente da Banda Lyra da Paz, e tambm filho de Geraldo P eixoto. Estes dois pfanos, atualmente, apresentam vazamentos de ar. Pelas fotografias do perodo, verifica-se a existncia de um terceiro pfano, do qual desconhece-se o paradeiro. As duas parelhas, tanto a antiga, quanto a confeccionada em 1967, so afinadas, aproximadamente em d.

6 4 FIGURA 26 P fanos fabricados por Geraldo Peixot o 1. P arelha, em jacarand, fabricada a partir dos m odelos antigos. 2. D et alhe das t amp as fabricadas por Geraldo Peixot o. 3. D et alhe da parelha de pfanos com as tampas. (Fotografias do autor)
175

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/07

99

5 .5 .1 Planta do s instrumentos

5 .5 .1.1 Pfanos
1. F abricao: P rocedncia ignorada Acervo: P arquia de C onceio do M ato Dentro Material: J acarand com anis em metal (nquel ou prata) Cor: Preta N ota fundam ental: d#4/r4 (aproximado) Observaes : Pfano com pelo menos 100 anos de fabricao, desmontvel em quatro s ees. A planta abaixo corresponde ao instrum ento da esquerda, da fig. 24-1. FIGURA 27 P lanta do pfano antigo que pertenceu ao P ipiru

9,2

1,3

1,3

3,3

1, 5

1, 4

4, 5

0,8 26,4 31, 4

0, 5

2. F abricao: Geraldo P eixoto Acervo: B anda Lyra da Paz Material: J acarand, com tampa em madeira clara Cor: Preta N ota fundam ental: d#4/r4 (aproximado) FIGURA 28 P lanta do pfano (1) de G eraldo P eixoto

9,1

1,5

1,5

3,9

1, 5

1, 5

4, 7

0,9 27,5 32, 8

0, 65

1,05 cm

100

3. F abricao: Geraldo P eixoto Acervo: B anda Lyra da Paz Material: J acarand com t ampa em m adeira clara Cor: Preta N ota fundam ental: d#4/r4 (aproximado)

FIGURA 29 P lanta do pfano (2) de G eraldo P eixoto

9,0

1,3

1,4

3,3

1, 3

1, 3

6, 2

0,9 27,7 33, 2

0, 65

1,05 cm

5 .5 .1.2 Caixa
Fabricante: des conhecido Acervo: Pipiru Componentes : B ojo: metal Aro: m et al

FIGURA 30 P lanta da caixa ant iga do Pip iru

36,5 cm

27,0 cm

101

5 .6 Repertrio (aspectos musicais) O repertrio praticado pela formao atual do grupo constitui-se de quatro pequenas melodias, solfejadas por Jos Correa:
PARIT URA 9 Quatro t oques do Pipiru T oque 1:

T oque 2:

T oque 3:

T oque 4:

102

Jos Correa esclarece que do grupo antigo

[...] o que ficou foi apenas o s om que ficou na nossa memria. E m ais nada. E, nasceu um Pipir u daquele s entimento mesmo de vontade, de mostr ar as coisas da terra. [...] ess as ms icas no tem nenhuma criao nov a. T odas as ms icas antigas , no s ei como apareceu comigo. [...] Uma dessas execues foi o Lilico. Que eu lembr o ass im, do Teiado, pode s er que tenha alguma, porque muitas vezes acontece de a gente misturar uma pr imeira parte com uma s egunda par te, acredito que o 176 Teiado tenha dado essa contr ibuio.

Durante os trajetos dos cortejos, estes toques so encadeados em pot-pourri, sem prfixao da seqncia, repetidos um nmero indeterminado de vezes. Em alguns momentos, uma segunda parte de um toque mistura-se com outro toque. O grupo toca durante alguns minutos e para por outros minutos, intercalando ou tocando simultaneamente com os outros grupos participantes da festa que se encontram prximos. Joaquim Ribeiro Costa, em seu livro Fonte da Saudade, fornece a partitura de duas melodias do Pipiru:

PARTITURA 10 Toques do Pip iru no livro de Joaquim Ribeiro Costa T oque festivo

Marcha lent a

O prprio Costa comenta sobre os toques:

A primeira parte um toque festivo, ordinariam ent e s ada do Reinado ou em out ra oport unidade. Menos quando em acomp anhament o aos juzes e juzas , em marcha lenta, ao s erem procurados em s uas casas, como ant igament e s e faz ia, para o saimento do Reinado. Em um ou outro caso, indisp ens vel o concurso dos

176

Entrevista com J os C orrea, em 02/11/07

103

tambores. T odas as ms icas, por mim es crit as de memria, foram testadas na flauta, de que exmio execut or, pelo prof. J uvenal Dias da Silva. 177

interessante observar a semelhana do toque 3, cantado por Jos Correa, com o toque festivo, fornecido por Costa. J a marcha lenta desconhecida dos atuais tocadores do P ipiru. Somente um toque de caixa atualmente executado:

PARTITURA 11 Toque de caixa do Pipiru

= 112-116

5 .7 Repertrio (funo )

A partir da retomada do grupo em 1968, a atuao do Pipiru restringiu-se participao nos cortejos, de que tomam parte os demais grupos que atendem a festa. No h uma posio definida para o grupo no cortejo. Em geral posiciona-se atrs do quadro dos reis e na frente do juizado, que desfilam com seus guarda-chuvas, como pode ser observado em algumas fotografias. Sem dvida, uma das transformaes mais marcantes do P ipiru ps-68 em relao ao grupo anterior a 1959 talvez tenha sido a perda de funes atribudas especificamente ao P ipiru que o tornava to indispensvel festa. Uma das razes para isto deve-se provavelmente prpria estrutura da festa que modificou-se em alguns aspectos com a extino da irmandade, no intervalo em que o grupo ficou desativado. Uma das funes atribudas ao P ipiru antes de 1959, era a de participar da sesso do anncio das jias, na capela, tarde, no dia da festa. Era o momento em que os festeiros,
177

COSTA, 1975, p. 228

104

juizado, irmos de mesa e todos aqueles que espontaneamente o quisessem faziam ofertas de jias178 (empregados da festa), anuais (irmos do Rosrio) e esmolas (irmos do Rosrio) irmandade. Nesta ocasio, aps cada oferta, o Pipiru, com seus quatro tocadores, repicava seus instrumentos. Jos Maral dos Santos relembra como se davam estes toques. A melodia por ele solfejada corresponde primeira parte do toque 4, descrito acima:
fulano de tal deu jia tal tal tal tal tal e o Pipir u: Tum Tum Tum T um, turur am, taritararam, taritar a-r arar. Tarar am, taritararam, tar itara-rar ar . Ta rar ir. S iss o. Parou. Agora outr a. Entrav a outr a, sabe? [...] s v ez es dava 50 mil r is , vinte, tr inta, o que foss e. [...] Ficava r ecebendo aquilo e falav a: Fulano de tal deu a mesada de tanto cinqenta r eais, cem reais ou vinte r eais, dez reais. Em cima da 179 mesa ia ali tomando nota.

E este ritual se prolongava durante o tempo necessrio coleta de todas as ofertas, o que, segundo o prprio Maral, fazia-se em questo de duas ou trs horas. Em 1983, o Pipiru reuniu-se na casa de Inezinha e realizaram, nesta ocasio, uma gravao, j fora do contexto da festa, com o objetivo de retratar a antiga cerimnia da oferta das jias que j no era mais realizada. Jos Correa quem faz, na gravao, uma introduo sobre estas ofertas:
Em comprimento s fes tiv idades de . Sr a. do Ros r io e aos quinze anos do Pipiru, ns vamos tentar contar para v ocs o que er a a presena do Pipiru tanto acom panhando o Reinado como na hora das ofer tas . Essa oferta que tinha nome de jia, reunia os s enhor es mes r ios, os s enhor es mais ass im, digam os, os s enhor es mais velhos, mais conceituados, eles ento formavam a mes ada do s agrado, digo, da irmandade de . Sra. do Ros r io. Eles ento r ecebiam dos juz es aquelas oferendas, que, ao som do Pipiru, do sino e a campanhinha, anunciavam as mesadas. D es te m odo, ns vamos tentar reproduz ir um pouquinho o que antigamente [s e faz ia]. unca cons eguir emos r eproduzir na s ua gr andios idade, na sua verdade, o que era mesmo, mas s m esmo ass im para os nossos ouvintes terem uma idia do que era .180

As jias eram ofert as em dinheiro, assim como os anuais, com valores fixados para cada cargo desempenhado na fest a. 179 Entrevista com J os Jos Maral dos Santos , 10/3/07 180 N arrao de Jos Correa. Gravado por Inez Ferreira Diniz, 1983.

178

105

Em seguida, na gravao, Jos Maral dos Santos faz as vezes do encarregado do anncio da jia, lembrando nomes daquele tempo e o grupo em seguida realiza o toque. Nesta oportunidade, o toque feito corresponde a uma nica frase do toque de nmero 2, descrito acima. Outra atribuio do Pipiru antigo, das mais interessantes, era a de realizar um giro pela cidade tomando nota dos juizes que deveriam ser recolhidos, um a um, na manh do dia seguinte, para formar o cortejo do reinado. Uma lanterna acesa porta da casa identificava como sendo a de um juiz ou juza da festa. Isto se dava noite, aps o levantamento do mastro no dia 31 de dezembro. novamente Jos Maral dos Santos quem nos informa:
E a hora que a bandeir a chegav a na igr eja, o Pipiru disbandav a, ia com o pes soal dar uma v olta na cidade pra pr ocurar juiz ado. Tinha um tal de Z Chcara, veizinho, com um cadernozinho na mo, anotava as casa ond que tinha juiz ado. Ento pegava no outro dia de manh pra sair no cor tejo do r einado. Er a tr abalhoso o negcio, sabe? Ento o Pipir u ficav a a noite toda rodando a cidade. E aonde que tinha juza tinha uma lanter na acesa, a: ah, ali tem. Ento mar cou. o outr o dia pegav a. Cedo. Cedinho. Acompanhando, fazendo parte do r einado. [...] O Pipr u dav a notcia de tudo. na cas a de tal, ass im, assim tem juiz ado, ia l buscar, cedinho, mais a mar ujada, ia recolhendo pr a no cortejo, trazendo a rainha pr o Ros rio com o cor tejo. O r ei e a r ainha. Era complicado. E depois diss o, tinha a r eunio, tinha as oferta, depois que a miss a acabav a, ia alm oar e v oltava pr a 181 igreja pr a jia.

FIGURA 31 - Jos M aral dos Santos (T eiado), em 2007. Trumpet ist a, regent e de banda, relojoeiro. T ocou pfano no Pipiru por volt a de 1940. (Fotografia do autor)

181

Entrevista com J os M aral dos Sant os, 10/3/07

106

CAPTULO 6 CAIXA DE ASSOVIO

6 .1 Apresentao

A Caixa de Assovio o nome que recebe, no Serro, o grupo de tocadores de pfanos e caixas. O prprio nome do grupo j revela sua estrutura tmbrica. Na cidade, o termo pfano no usado atualmente e, em grande medida, nem mesmo conhecido. Usam-se ali dois outros nomes: fla uta e subio . Usaremos, portanto, neste captulo, preferencialmente o termo nativo flau ta , para nos referirmos ao pfano. Como instrumento musical, a flauta tambm usada, embora de outra maneira, na marujada local, um grupo que tambm toma parte na festa do Rosrio. A Caixa de Assovio, normalmente, s atua nas festas do Rosrio, seja no Serro, seja como convidada, nas festas em localidades prximas, como Alvorada de Minas, Trs Barras, Sabinpolis, entre outras. So raros os convites para se apresentarem em ocasies que no sejam relacionadas ao congado. O grupo tem um papel central na festa do Serro. ele quem toca porta da igreja na matina, no primeiro dia da festa. Em seguida, conduz o cortejo, anunciando o incio das festividades, em visita s seis casas de festeiros, onde abenoa e agradece a mesa do caf da manh servido em cada uma delas. Da em diante, nos dois dias ainda restantes de festa, o grupo se junta ao catop, responsvel pela conduo dos vrios eventos relacionados ao Reinado. Alm da Caixa de Assovio, do catop e da Marujada, participa tambm da festa o grupo dos Caboclos. Cada um deles desempenha funo prpria, de acordo com uma complicada trama de eventos que caracteriza a festa do Rosrio do Serro. 182
182 Reproduz imos, no anexo 2, os artigos do Est atuto reformado da Irm andade de N. Sra. do Ros rio do Serr o (1979), que tratam da fest a do Rosrio e dos grupos participantes. Ao que parece, este Estatut o procurou

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Nesta festa os grupos participantes normalmente so chamados pelo termo d ana , inclusive a Caixa de Assovio. Os integrantes das danas so os d anantes. No entanto, utilizaremos, ao longo do captulo, o termo grupo , para maior clareza.

6 .2 Fontes

6 .2 .1 Do cumentao da irmand ade

Est provavelmente perdida grande parte da documentao histrica da irmandade do Rosrio do Serro. De acordo com o atual presidente da irmandade, foi ela tida por papis sem importncia e queimada por uma zeladora da capela do R osrio, onde poca estava guardada. No Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Diamantina, h alguns cdices referentes Irmandade do Rosrio da Vila do Prncipe (posteriormente Serro), dos sculos XVIII e XIX, nos quais no localizamos referncias a pfanos ou caixas. Contudo nossas buscas neles no foram exaustivas. H um livro de Conta C orrente da Irmandade, em que se l Receita e Despeza da Irmandade de Nossa Senhora do R osario desta C idade do Serro, desde 29 de junho de 1901 at 30 de junho de 1908, apresentados pelo Procurador Francisco Caetano Xavier. 183 Embora haja algumas referncias a pagamentos por msica, no foram localizadas despesas especficas com tocadores de pfanos e caixas. Alm deste cdice, h alguns documentos avulsos referentes reforma do compromisso que se processou nas primeiras dcadas do sculo XX, com aprovao do B ispado Diamantinense em 1922. Este
cons olidar em texto as tradies da fest a, t al qual t m sido preservadas h m ais de dois sculos . A ata da assemblia da Irmandade que o referendou refere-se fala do s eu presidente s obre as necessidades da urgent e reforma do compromiss o e em raz o da parte histrica e folclrica, que dever s er perpet uada. Ainda com o reflexo deste tip o de p ens amento, at hoje, na matina, p ort a da Igreja do Ros rio, por volta das cinco horas da manh do primeiro dia da fest a, o t ext o do est atuto referente C aixa de Ass ovio lido solenemente, no obst ant e os prprios tocadores no o cumprirem ris ca. 183 Sem numerao de folhas, localiz ado na Caixa 403A.

108

Compromisso reformado, bem como o original, de 1728 e o texto da nova reforma, feita em 1979, foram transcritos e publicados por serranos, alguns dos quais pertencentes aos quadros da diretoria da irmandade.

6 .2 .2 Literatura me morialista e historiog rfica sobre o Se rro

H algumas obras de interesse na literatura memorialista sobre o Serro. A primeira o livro do poltico serrano, Joaquim Salles, Se no me falha a Memria , publicado pela primeira vez ao longo das dcadas de 1950 e 60. No captulo intitulado Festas, devoes, divertimentos, o autor relembra o que testemunhou em sua primeira infncia, antes de deixar a cidade ainda com idade de 10 anos. Portanto, tendo nascido em 1879, suas memrias da festa do Rosrio correspondem dcada de 1880. O segundo autor de interesse Geraldo A zevedo Freire, em seu livro Ca minhos da mem ria , finalizado por volta de 1989 e publicado em 1997. Nele, o autor tambm se refere festa do Rosrio dos tempos de sua infncia, a partir da poca em que mudou para o Serro, aos sete anos, em 1925. O livro de Aluzio Miranda, Serro: trs scu lo s d e hist ria , publicado em 1972, tambm traz algumas informaes de interesse sobre a Caixa de Assovio e o Catop, j com um vis folclorista. H ainda os livros de Drio Silva, Histria Antiga do S erro (1932); Maria Eremita de Souza, Acon teceu no Serro (1999); e Luis Santiago, Serro: Po ltica , Geog ra fia e Cultura (2006), com poucos dados a acrescentar sobre a Caixa de Assovio ou o Catop.

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6 .2 .3 Depo imentos e demonstraes musicais

Entrevistamos os atuais integrantes da Caixa de Assovio: Jadir P ereira da Fonseca (Jadir Canela) e seu filho, Davi Jesus Silva e os irmos Robson Ferreira da Mota (R ubinho), Ronei Ferreira da Mota e R ogrio Ferreira da Mota. No Serro, alm destes, tambm entrevistamos Jos L us Rocha, ex-flautista na marujada; Lurdes Silva (Dona Cesria), viva de um dos antigos chefes do Catop; Antnio Marclio da Silva (Antnio de N h), ex-caixeiro da Caixa de Assovio; D. Margarida Alves, viva de Joaquim Martiliano Alves (Joaquim Gordura), antigo flautista da Caixa de Assovio; e Juscelina da Mota Pacheco, filha de Geraldo Nazrio, outro antigo flautista do grupo. Algumas das entrevistas tambm incluiram demonstraes musicais do repertrio e dos toques de caixa. Ao todo, registramos cerca de 3 horas de depoimentos e demonstraes, no Serro, alm das demais fontes e registros da festa.

6 .2 .4 Audiov isual

As fontes audiovisuais sobre a festa do R osrio do Serro destacam-se pela variedade e riqueza. De fato, a festa do Serro provavelmente uma das mais documentadas do Congado mineiro. Em todas as seis oportunidades que a acompanhamos, sempre estiveram presentes equipes de televiso, pesquisadores, fotgrafos, cinegrafistas e outros. O material que levantamos um reflexo deste cenrio. D ividimos estas fontes em trs tipos: 1. Filmes de curta-metragem e CDs lanados comercialmente; 2. Filmes amadores (VHS e super8) e gravaes (K7), no editados, gravados por terceiros;

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3. Gravaes em udio e vdeo realizadas ou coordenadas pelo autor. O mais antigo documento audiovisual localizado o filme de curta-metragem sobre o Serro do cineasta serrano Alcyr C osta, O S erro e sua s tradies, de 1957. Um LP tambm foi produzido na poca, com tiragem limitada, provavelmente com as gravaes realizadas para o filme. Dois exemplares, de cuja existncia soubemos, junto s pessoas que os possuram, infelizmente foram perdidos. Em todo o caso, no filme, h cerca de 2 minutos de udio da Caixa de Assovio, embora o grupo no aparea visualmente. Parte deste udio mistura-se com a narrao, em o ff , de C id Moreira. A prxima produo cinematogrfica de nossa relao de 1973. O filme de curtametragem, produzido pela Minas Filme e dirigido por S hubert Magalhes, Trad io no Serro Frio , traz pequenos trechos da Caixa de Assovio em udio e imagem. O Centro de Referncia Audiovisual da Prefeitura de Belo Horizonte possui uma cpia desta obra. Neste mesmo ano, o professor e pesquisador Antnio de Paiva Moura registrou, em K7, cerca de sete minutos e meio da atuao do grupo, material que nos cedeu gentilmente. Em 1975, dois filmes de curta-metragem so produzidos em convnio entre o Instituto Nacional de Cinema e a Universidade Catlica de Minas Gerais, com direo do P e. Edeimar Massote: 184 Congados e Festa no S erro . De acordo com Hlio Gagliardi,185 fotgrafo e montador dos dois filmes, tinha-se em vista, a princpio, a produo apenas do primeiro filme, tambm rodado em outras cidades. J o segundo, foi montado tendo em vista o aproveitamento de grande sobra de material captado, relativo ao Serro. O mesmo Gagliardi foi quem nos forneceu uma cpia de Festa no Serro .

184

O P e. Edeim ar Mass ote foi o fundador da Es cola de Cinem a da Universidade C atlica de Minas Gerais, n a dcada de 1960, a primeira es cola de cinema do Brasil. F oi ele tambm, junto com o P e. Nereu, os criadores da Missa Conga, no incio dos anos 1970, miss a adapt ada para a participao efetiva das guardas congadeiras, realizada em muitas comunidades do congado mineiro. Devemos estas informaes a Hlio Gagliardi. 185 Em relato de Jan/2009.

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Do perodo 1979-1981, tivemos acesso aos registros feitos por Geraldo Mouro, em Super8. Neste conjunto, cerca de oito minutos retratam a Caixa de Assovio, dos quais, apenas um pequeno trecho do filme de 1981 possui udio. Devemos a Ildeu Rabelo, um dos chefes do caboclo do Serro, a possibilidade de acesso a estes filmes, bem como aos seguintes: O S erro e suas trad i es e Congados, j referidos, e Festa do Rosrio do s Ho mens Pretos do S erro , curta-metragem de Rafael Conde (1995), alm de filmagens no editadas das festas de 1988 e 1995. Outra fita k7, com cerca de um minuto e meio de udio da Caixa de Assovio, foi gravada e gentilmente cedida pelo flautista Jos L uis Rocha. O registro do grupo foi feito porta de sua casa, em 1983, ano em que sua me foi festeira. Outra fonte de consulta foram dois CDs lanados comercialmente. O primeiro CD , Congado Min eiro Do cu mentos Sono ro s Bra sileiros Acervo Cachu era!, vol. 1 da Coleo do Ita Cultural, foi gravado durante a festa do Rosrio do Serro por Paulo Dias e Marcelo Manzattti, em 1997 e traz uma faixa com a Caixa de Assovio. O segundo CD , Festa do Rosrio 2000 Serro , gravado por Caxi Rajo, tem 11 faixas relacionadas Caixa de Assovio, sendo quatro delas com o catop. As sete faixas da Caixa de Assovio foram gravadas em Estdio, fora do contexto da festa. A partir de 2002, iniciamos nossas pesquisas prprias, no Serro, registrando as festas do Rosrio at 2008, exceto em 2003. Em 2006, a documentao foi feita por uma equipe, sob coordenao do autor, que nesta etapa contou com Leonardo Pires Rosse, Juliana Pautilla, Cristina Ferreira e Valria de P aula Martins. Gravaes e documentrios de terceiros, realizados aps 2002, no foram includos na relao. Veja-se na tabela 2 a lista completa das fontes audiovisuais consultadas, organizadas por ordem cronolgica. As duraes indicadas dizem respeito, em primeiro lugar, durao

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total de cada uma das fontes e, em seguida, ao tempo total referente presena em imagem ou som da Caixa de Assovio. Abaixo, a soma total destas duraes. A coluna nmero de registros refere-se aos registros individuais de melodias distintas identificadas do repertrio, podendo variar desde fragmentos de poucos segundos at trechos ininterruptos de vrios minutos de durao. Entre as fontes audiovisuais, tambm constam fotografias cedidas por particulares ou tiradas pelo autor ou sob sua direo. No primeiro grupo, so cerca de 20 fotografias, retratando a Caixa de Assovio e tambm a flauta da marujada desde a dcada de 1970. H uma foto, cuja data se desconhece, possivelmente da dcada de 1960. O segundo grupo, que abrange fotos sobre a festa do R osrio do Serro, em geral, tiradas desde 2002, das quais a maioria retrata a Caixa de Assovio, chega atualmente a um acervo de cerca de 870 fotografias.

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FIGURA 32 - Vista do centro histrico do Serro. esquerda, a capela do Ros rio. (Fotografia do autor)

6.3 O municpio do Se rro

6.3 .1 Aspectos geog rficos e hist ricos

O municpio do Serro localiza-se na regio das nascentes do R io Jequitinhonha, a 240 km a norte de Belo Horizonte, Capital mineira. A populao atual do municpio de 20.862 habitantes,186 com densidade populacional de 17,12 hab/Km2. A fundao do primitivo arraial do Ivituru (nome que significa Serro Frio), se deu nos primeiros anos do sculo XVIII, por aventureiros vindos de Sabar, segundo uma das verses mais aceitas. 187 P ela quantidade de ouro achado no lugar, o povoado cresceu rapidamente, alcanando a condio de vila, em 1714, com o nome de Vila do Prncipe. A partir desta poca, o Serro passa a ser sede administrativa de uma grande Comarca, chamada Serro do Frio, cuja jurisdio abrangia nada menos do que todo o norte mineiro, confinando com a margem direita do So F rancisco, a oeste, e com o Rio Verde, a norte. Logo, com a fundao da V ila do Fanado (atual Minas Novas), em 1730,
186 187

IBGE, www.obge.gov.br, link Cidades@. Dados de 2007. MORAIS, op. cit., p. 13-15

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grande parte do territrio mais a norte desmembrado, mas continua, mesmo assim, contando com um imenso territrio. Por volta desta poca, passa a receber um novo afluxo populacional indireto, em funo da explorao do diamante, que se inicia na vizinha regio do Tejuco (atual Diamantina). Em 1838, transformado em cidade, com o nome atual, Serro. A partir desta poca, com o declnio da minerao, vem a estagnao econmica e o municpio se volta para a agricultura e pecuria, num processo similar ao que ocorreu tambm em Conceio. Nesta perspectiva, a produo artesanal de queijo para comercializao fora do municpio passa a despontar como nova opo econmica e torna-se conhecido a nvel nacional. Recentemente, o queijo do Serro foi reconhecido pelo IPHAN como Patrimnio Cultural Imaterial. A economia do municpio tem se voltado ultimamente para o turismo histrico e ecolgico.

6.3 .2 A Irmand ade de

. Sra. do Rosrio do Serro

A Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio do Serro est at hoje ativa e tem seu primitivo compromisso datado de 1728. Este sofreu duas reformas, em 1922 e 1979. Promove anualmente a festa do Rosrio, a mais tradicional da cidade. Diz-se que inicialmente a festa era no ms de outubro. Mas j desde o sculo XIX, passa a ser feita na data fixa de 29 de junho. O Estatuto de 1979 ainda traz esta data. Durante a dcada de 1980, no entanto, comea a ser realizada no primeiro final de semana de julho. As muitas tradies que marcam esta festa so zelosa e devotamente mantidas pelos danantes e irmos do Rosrio, que a promovem. O colorido, a teia de rituais, a devoo popular, os danantes, entre outros aspectos, fazem dela um grande acontecimento que justificadamente atrai a ateno dos serranos e de seus visitantes h tantos anos.

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6.4 Anlise da do cumentao

6.4 .1 Fo rmao instru mental

As evidncias mais antigas da atuao da Caixa de Assovio, de acordo com a documentao, o relato de Geraldo A. Freire, em que o autor, j no incio de suas memrias, diz o seguinte sobre o grupo, logo que aborda a festa do Rosrio:

Conheci-a [a fest a do Ros rio] por volt a de 1925, em todo o esplendor dos seus reinados, das s uas danas e do espocar das girndolas e morteiros! T rs dias de festejos e alegrias : a alvorada, na vspera, dia 28 de junho; com o despertar entre lgubre e alegre da caixa-de-ass ovi o! O conjunt o cont ava ap enas de duas figuras: flau tista e caixeiro ; fl auta peque na, de bambu e caixa, com o s eu bater caract erstico. Os dois, s empre acompanhados de m uit os devot os, percorrendo todas as ruas da cidade, desde as quatro da madrugada at pelas s et e horas, indo depois, tom ar caf na cas a do Rei. Claro, muit a pinga e s algado t ambm. 188

Neste relato, o autor d uma descrio do grupo falando de duas figuras, flautista e caixeiro, provavelmente referindo-se aos diferentes instrumentos que o compunham e no necessariamente ao nmero de tocadores. Embora a formao mais tradicional para estes grupos de tocadores de caixas e pfanos seja a de quatro integrantes, dois para cada um dos instrumentos, a documentao revela momentos (1975 e 1981) em que o grupo atuou, inclusive, com trs flautistas. 189 No caso do Serro, no observamos em nenhuma oportunidade a formao com apenas um flautista, a no ser quando o grupo associa-se ao catop e, eventualmente, um dos tocadores encontra-se momentaneamente ausente. Em relao s caixas, estas sempre permaneceram em nmero de duas, a no ser nas fuses com o catop, quando a estas se juntam duas ou trs outras caixas.

188 189

FREIR E, 1997, p. 30. AVS-1975; AVS-1975b; AVS-1981

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FIGURA 33 - Caixa de Assovio em 1975: formao com trs flautistas. Da es q. para dir.: Z Alexandre, Geraldo Valente, Joaquim Gordura, Am antino e Sebastio Nazrio. F otograma do filme Congados. (Fotografia: Hlio Gagliardi)

6.4 .2 To cado res

O tocador mais antigo identificado Chico Violeiro. F lautista, integrou a Caixa de Assovio at por volta de 1958, quando faleceu. 190 Seu filho, Joaquim Martiliano Alves (Joaquim Gordura), o substituiu na flauta. Este nasceu em 1932, em Santo Antnio do Itamb, na poca distrito do Serro, hoje municpio. Aos oito anos entrou para o grupo tocando caixa e aos 26, assume o pfano. Deixou o grupo em 1991, por motivo de sade. De temperamento tranqilo, tinha grande devoo a N. Sra. do Rosrio. Vrias gravaes, fotos e filmagens testemunham a atuao de Gordura. 191 Amantino outro flautista contemporneo e parceiro de Chico Violeiro e, logo, tambm de Joaquim Gordura, permanecendo no grupo at falecer, no incio dos anos 1980. Ao que parece, trabalhava na construo civil, alm de fabricar xcaras de lato.
Entrevista com D. Margarida A lves, nora do tocador. 26/11/2008 AVS-1957 (provavelmente ainda caixeiro, j prestes a ass um ir a flauta); AS-1973; AVS-1973; AVS1975; AVS-1975b; VS-1979; AVS-1981; 1983 (fotografia); AS-1983; AVS-1988. Alm dest as, h tam bm uma fotografia da dcada de 1960 ou 70.
191 190

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Um dos tocadores que com ele conviveu, diz que Amantino era mais cabea quente. Quatro hora ele tava na rua zuano. Ele tava bem vio [nos anos 1980]. Fazia copo. Copo de toma caf. De lata.192 Amantino tambm documentado em diversas oportunidades. 193 Outro tocador, cuja famlia rendeu Caixa de Assovio vrios de seus integrantes, foi Geraldo Nazrio. Era msico que dominava diversos instrumentos e que tambm integrou a marujada do Serro. provavelmente ele o flautista que vemos na marujada, no filme de Alcyr Costa, de 1957. 194 Nazrio , na verdade, o nome de seu pai, de onde ganhou o apelido. Ele tinha a peculiaridade de posicionar a flauta para o lado esquerdo e tambm fabricava suas prprias flautas.195 Legou ambos os traos a um de seus aprendizes, Jos Lus Rocha. Da documentao referente a ele, infelizmente no constam gravaes, a no ser o curta-metragem mencionado acima, em que ainda est na marujada. H apenas duas fotos suas na Caixa de Assovio, uma de 1970 196 e outra , sem data precisa, provavelmente da dcada de 1960. Tendo nascido em 1910, transferiu-se para Patos de Minas em 1981, nos seus ltimos anos de vida. 197 Geraldo era msico por inclinao pessoal, no tendo recebido conhecimentos musicais pela via paterna. N o entanto, sua influncia se fez sentir nas duas geraes seguintes de sua famlia, atravs de seu filho, Sebastio, e quatro netos, filhos deste ltimo.

Entrevista com Ant nio Marclio da Silva (Antnio de N h), 26/11/2008 AVS-1957 (aqui, s eria um dos provveis tocadores); A S-1973; AVS-1973; AVS-1975; AVS-1975b; VS-1979; VS-1980; A VS-1981. 194 AVS-1957 195 Cf. figura 26, algumas das flaut as confeccionadas por G. N az rio. 196 Revista O Cruzeiro de 4/8/1970, p. 75. 197 Entrevista com J us celina da Mota Pacheco, em nov/2008. (F ilha de Geraldo Nazrio)
193

192

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FIGURA 34 Caixa de Ass ovio com Geraldo Nazrio 1. C aixa de Assovio, provavelmente em fins da dcada de 1960. Des conhece-se a identidade dos dois caixeiros esquerda. Em s eguida, Joaquim Gordura, Z Alexandre e G eraldo N az rio. Acervo: Famlia Ferreira da M ota. (Fotgrafo des conhecido) 2. G eraldo N az rio com o cat op. F onte: Revista O Cruzeiro de 4/8/1970, p.75. Foto de Jos Nicolau.

Sebastio Nazrio foi sucessor do pai nas mltiplas habilidades musicais, que compreendiam o domnio do violo, baixo, cavaquinho, acordeon, entre outros instrumentos. Diz-se de ambos que tocavam o que fosse na flauta, assim como nos demais instrumentos.198 Sebastio Nazrio teve tambm passagem pela marujada e tem sua atuao documentada na Caixa de Assovio em vrios momentos. 199 Seu derradeiro ano no grupo foi em 1987, quando falece subitamente, aos 42 anos de idade.

FIGURA 35 Caixa de Ass ovio em 1987. lt imo ano de Sebastio Naz rio (esq.) no grupo. s ua direit a, um caixeiro do catop , Joaquim Gordura, Geraldo Valent e e Antnio de N h (parcialm ent e cortado). Acervo: Ronei Ferreira M ota. (Fotografia: autor desconhecido)
198 199

Entrevista com a R obson Ferreira Mota e J adir C anela, 1/07/2006 AVS-1975; AVS-1975b; AVS-1981; AS-1983; alm de fotografias dos anos 1983 e 1987.

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Entre os caixeiros mais antigos, que integraram a Caixa de Assovio, destacam-se Z Alexandre e Geraldo Valente. O primeiro, provavelmente contemporneo de Chico Violeiro, atuou at por volta de meados dos anos 1970.200 O segundo, no sabemos quando teria ingressado no grupo talvez ainda na dcada de 1960. Deixou o grupo em 1987, por razes ignoradas. Este tocador tambm documentado em vrios momentos. 201 Outro caixeiro Antnio Marclio da Silva (Antnio de Nh), que entrou para o grupo provavelmente em fins da dcada de 1970, com aproximadamente 15 anos de idade, em substituio a Z Alexandre. Permaneceu na Caixa de Assovio at por volta de 1995. As imagens disponveis de 1979, 1980 e 1981 no o mostram claramente, embora, ele mesmo afirme ter ingressado no grupo por volta dos 15 anos de idade, o que corresponderia segunda metade da dcada de 1970. 202 No documento de 1979 , 203 observa-se um caixeiro ainda novo, que poderia ser A ntnio, embora os traos fsicos no o confirmem. H alguns documentos referentes a este tocador.204 Em 1988, entra Jadir P ereira da Fonseca (Jadir Canela), em substituio a Sebastio Nazrio, na flauta. Natural de Santo Antnio do Itamb, logo que se transferiu para o Serro, em 1963, ingressou na marujada. Inicialmente no pandeiro, por volta de 1973, passa a tocar flauta naquele grupo, tendo aprendido a tocar o instrumento com Geraldo Nazrio. Jadir Canela comenta sobre esta fase de aprendizado:
O av dele que me ensinou a tocar flauta. Do pouco que eu sei, aprendi foi com o av. [...] Muitas vezes eu j perdi a pacincia com ele. Falei as sim: Ah, Seu Geraldo, num vou m exer com isso mais no. Vai, Menino! C vai AVS-1957; AS-1973; AVS-1975; AVS-1975b; alm de uma fot ografia cuja data estim ada entre as dcadas de 1960 e 70. 201 AS-1973; AVS-1975; AVS-1975b; VS-1979; VS-1980; A VS-1981; A S-1983; alm de um a fotografia de 1987. 202 Entrevista com Ant nio Marclio da Silva (Antnio de N h), 26/11/2008 203 VS-1979 204 VS-1979 [?]; AS-1983; AVS-1988; AVS-1995; AVS-1995b. H tambm uma fot ografia de 1987, em que aparece o tocador.
200

121 aprender s im. T enho certez a que c vai apr ender. [...] Eu ia l na beir a daquela serra pra ele me ens inar a tocar. D om ingo tarde, noite. [...] E o tr abaio pra contr olar meus dedo! um ass im, menino. Es s e aqui vem pr a aqui, vem pra aqui, aquela confus o toda, e a eu ficava nervoso. 205

FIGURA 36 M arujada do Serro, com J adir Canela. Ele o segundo, da esquerda p ara direita, na fileira de baixo. Revista O Cruz eiro de 4/8/1970, p. 69. Foto: Jos N icolau.

Em 1988, com a vaga aberta no grupo, Joaquim Gordura convida Canela para integrar a Caixa de Assovio, ocasio da qual h registro audiovisual. 206 No entanto , dentro de trs anos, Gordura obrigado a deixar o grupo e passa a responsabilidade da chefia a Canela, que permanece na funo de chefe at os dias atuais. ele mesmo quem nos relata sobre este momento:
- Oh, C anela, eu t m eio adoentado, eu num t agentando ele j tinha sofrido derrame agor a num guento tocar flauta, eu vou te entr egar a Caixa de Assobio. Foi ele e o Efignio [da irmandade]. A disse. a poca, ele [Joaquim Gordura] falou comigo que a Caixa num era de ningum. E na mesma poca, o Efignio me convidou pr a ass umir ess e compromisso. Ainda falei com ele: Ah, Seu Efignio, mas pra mim uma honr a muito grande e a coragem do sr. tambm t muita. O sr . acha que eu tenho condies pr a iss o? - T em. E ainda falou: - O que c fiz, Canela, t bem feito. Um dia eu ainda falei com ele. O Joaquim muito lento. um vou diz er que a turma acos tumou com ele. Eu num tenho tanta pacincia que o Joaquim tem, no. J falei comc. O que c fiz , t bem feito. A no outr o dia, cham ei os trs companheiro, expliquei pr a eles tudo dir itinho. 207

205 206

Entrevista com J adir Canela em 1/7/2006. AVS-1988 207 Entrevista com J adir Canela, 26/11/2008

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Profissionalmente, Jadir Canela se dedica marcenaria e artesanato, fabricando desde varas de pesca e mveis, at objetos ligados festa, como arcos dos caboclos. Suas habilidades manuais tambm o levaram a suceder, h 25 anos, Geraldo P acheco, na organizao do boi-de-balaio, boneco tradicional no cortejo da bandeira. Jadir Canela aparece na Caixa de Assovio em todos os registros desde 1988, alm de outros, anteriores, na poca em que atuava na marujada. 208 No mesmo ano em que Jadir Canela ingressou na Caixa de Assovio, 1988, entrou tambm um dos filhos de Sebastio Nazrio, Rogrio Ferreira Mota, que relata a ocasio:
a poca que eu entrei, eu entrei no lugar de meu pai. Como eu num sabia tocar a flauta, o Joaquim me colocou na caixa. E o Jadir entrou na flauta. [...] Tinha uns 12 ou 13 ano, num lem br o bem. Assim que meu pai mor reu, eu entr ei, n? Eu tav a com 12 ano. Em s eguida o Joaquim me chamou, eu fui. [...] Inclusiv e na poca quando eu entr ei, em 88, eu num tava agentando nem carregar a caixa. A caixa grande, n? Saa ar ras tando a caixa pra rua afora. 209

Depois de cerca de nove anos, ele deixou o grupo retornando, intermitentemente, nos anos posteriores. H presena de Rogrio nos registros dos anos 1988, 1995, 1997[?], 2002, 2004 e 2008. 210 Robson Ferreira Mota (Rubinho) o segundo filho de Sebastio Nazrio a entrar para o grupo, embora seja mais velho do que Rogrio. Ele substituiu Joaquim Gordura, em 1991, e praticamente no tinha ainda contato com a flauta, a no ser pela presena do pai, que marcara sua infncia.
Peguei por tr adio n, s eguindo meu av, meu pai. Por conv ite do seu Jadir, que eu no s abia tocar nada. S sabia s opr ar a flauta. Seu Jadir que foi l em casa, n s eu Jadir, me ensinando. 211 Na marujada: A S-1973; AVS-1975; AVS-1975b; e 8 fotografias dos anos 1970. N a Caixa de Ass ovio: AVS-1988; AVS-1995; AVS-1995b; AS-1997; AS-2000; AVS-2002; AVS-2004; AVT B-2004; AS2005; AS-2006; AVS-2006; AVS-2007; A S-2007; AVBH-2007; A S-2008. H ainda 3 fotografias de 2003. 209 Entrevista com Rogrio Ferreira Mota (26/11/2008) 210 AVS-1988; AVS-1995; AVS-1995b; AS-1997 (no CD no h referncia ao nome dos tocadores. A foto apres entada do grupo p arece incluir Rogrio); AVS-2002; AVS-2004; AVTB-2004; A S-2008.
208

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Rubinho tem sido, desde ento, o fiel parceiro de Jadir Canela na flauta, at os dias atuais. A partir de 1995, todos os documentos registram sua atuao. 212 Outros dois irmos de Rubinho e Rogrio tm participado do grupo, como caixeiros. Ronei Ferreira Mota entrou em substituio a Antonio de Nh e, desde ento, tem quase sempre tomado parte no grupo.213 Ultimamente, Ronei comeou a se interessar pela confeco e execuo da flauta. Claudinei Ferreira Mota, que entrou no lugar de R ogrio, no final dos anos 1990, permanecendo, dois ou trs anos, voltou a participar do grupo, na festa de 2007. 214 Finalmente, os irmos Davi Jesus S ilva e Dad, filhos de Jadir Canela, tambm participaram do grupo, como caixeiros.215

6.5 Instrume ntos

Das antigas flautas do Serro, localizamos trs exemplares, todos fabricados por Geraldo Nazrio. Jadir Canela possui uma delas, presenteada pelo fabricante. de plstico e foi utilizada por muitos anos na Caixa de Assovio, at que se adquiriu a atual parelha. As outras duas foram presenteadas por Geraldo Nazrio a Jos Lus Rocha, exflautista da marujada. So de ferro, de mesmo comprimento e disposio dos orifcios, porm uma de dimetro menor que a outra. A partir destas flautas, Jos L us fabricou, ele prprio, duas rplicas em P VC.

Entrevista com Robson Ferreira Mota (Rubinho) em 1/7/2006. AVS-1995; AVS-1995b; AS-1997; AS-2000; AVS-2002; AVS-2004; AVT B-2004; AS-2005; A S2006; AVS-2006; AVS-2007; AS-2007; AVBH-2007; AS-2008. A lm de 3 fot ografias de 2003. 213 AS-1997; AS-2000; AVS-2002; AS-2005; AS-2006; AVS-2006; AVBH-2007; A S-2008. 214 AVS-2007; AS-2007. 215 Davi: AVS-2004; AVTB-2004; A S-2005; AS-2006; AVS-2006. Dad: AVS-2007; AS-2007; AVBH2007.
212

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1 FIGURA 37 Flaut as fabricadas no Serro 1. F laut a fabricada p or Geraldo Nazrio. Acervo: J adir Canela. 2. Flaut a fabricada p or Geraldo Nazrio (dir.) e s ua rplica, fabricada por Jos Lus Rocha (esq.). Acervo: Jos Lus Rocha. (Fot ografias : J uliana Pautilla)

Alm destas flautas outras podem ser observadas nas fotografias antigas do grupo. Jadir Canela possua uma flauta preta toda pintada com bolinhas coloridas; Sebastio Nazrio nos anos 1970 tocava com uma flauta escura, nos anos 80 com uma flauta branca, de metal; Geraldo Nazrio e Amantino tambm tocavam com flautas brancas; Joaquim Gordura visto com uma flauta preta, na dcada de 1970 e, a partir de 1983, toca uma flauta branca, aparentemente a mesma que pertencia a Amantino.

FIGURA 38 - Jadir Canela, na marujada, com flauta pintada com bolinhas coloridas. Fotograma do filme curt a-met ragem Tradio no Serr o Fr io, de Shubert M agalhes, 1973. Acervo: Minas Filme. (F otografia: H arley Carneiro)

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As flautas atualmente utilizadas pela Caixa de Assovio no foram fabricadas no Serro. Jadir Canela teria adquirido o par de um vendedor ambulante. 216 Segundo o chefe da Caixa da Assovio, somente duas flautas, entre outras dezesseis disponveis, estavam afinadas a contento, no momento da aquisio. Estas flautas so tampadas apenas com o prprio n do bambu, o que resulta uma afinao de oitavas imprecisa, e quase no se verifica exemplares que soem na tessitura potencial do instrumento, de cerca de duas oitavas e uma quinta. No entanto, tal limitao na terceira oitava no constituiu problema para os fins prticos da Caixa de Assovio, levando-se em conta que as melodias executadas atualmente pelo grupo dificilmente ultrapassam o mbito de uma sexta, no registro mdio do instrumento. O modelo de flauta deste fabricante tem, ao invs de seis, sete orifcios digitais, uma tradio que parece ter vindo de pas da zona andina. Alm dos sete orifcios, seus instrumentos, de bambu, so ornamentados por entalhes com figuras de pssaros, ndios, entre outros motivos. P ara adaptar os instrumentos s suas necessidades, Jadir Canela simplesmente tampou com um pequeno pedao de madeira o stimo orifcio, localizado no dorso do cilindro. Alm desta tampa no orifcio dorsal, os instrumentos ganharam tambm anis de metal nas extremidades para reforo contra rachaduras e, no caso do instrumento de Jadir Canela, um belo crucifixo de madeira, tambm fixado na extremidade, que estava no antigo pfano usado pelo flautista.

Provavelmente, trat a-s e do mesmo fabricante de flautas , que vende seus instrumentos consignados no Mercado Central de B elo Horiz onte h pelo m enos oit o anos , conhecido por Csar (no sabem os o sobrenom e).

216

126

FIGURA 39 - Parelha de flaut as atualment e usadas na C aixa de Assovio. B am bu. Fabricante: Csar [?]. Os anis de reforo nas extremidades e o crucifixo, assim com o tampas no orifcio dorsal (no-visveis na foto), foram acrs cimos feit os por J adir Canela. (F otografia: Juliana Pautilla)

As flautas usadas na Caixa de Assovio tm nota fundamental variando entre um l alto e um si bemol, a no ser em 1995, quando a fundamental si. Na anlise, h que se ter em vista tambm a possibilidade de variaes na rotao dos equipamentos utilizados, principalmente gravadores e reprodutores k7 e equipamentos de gravao e telecinagem no caso de filmes. No entanto, mesmo considerando estes fatores, as gravaes no aparentam distores relevantes neste sentido. Uma amostragem das gravaes nos vrios perodos documentados, apresenta o seguinte quadro:

TAB ELA 6 - Quadro das no tas fundamentais pro duzidas pelas flautas
Ano Nota fundament al das flautas sib sib sib * sib Equipamento de gravao Gravador de rolo [?] Gravador k7 Gravador de rolo N agra Cmera super 8 Ano N ota fundament al das flautas sib l si Equipamento de gravao Gravador de k7 Aiko Cmera VH S Cmera VH S

1957 1973 1975 1981

1983 1988 1995

2002Cmera Hi8 / Minis ib 2008 DV / Gravador MD * As setas indicam que a freqncia est ligeirament e acim a ou abaixo das notas em questo, de acordo com o diapaso l=440hz

Aparentemente, as flautas usadas na marujada tm afinao mais alta, em suas notas fundamentais. Os dois exemplares fabricados por Geraldo Nazrio, em poder de Jos Lus Rocha, apresentam notas fundamentais em si. As gravaes da marujada tambm fazem supor a afinao em si, bem como a flauta fabricada por Geraldo

127

Nazrio, com que Jadir Canela toca na Caixa de Assovio, no documento de 1995, mostrada na figura 26-1. Convm notar que entre os dois grupos h uma diferena quanto s escalas utilizadas. E nquanto na Caixa de Assovio a tnica corresponde nota fundamental (a nota mais grave), alcanada com todos os orifcios tampados, na marujada, a tnica alcana-se com trs orifcios abertos, produzindo uma nota mi, em uma flauta cuja fundamental si. Isto se deve, provavelmente, tonalidade em que as msicas so tocadas, com acompanhamento de violas, violes, cavaquinhos e banjos. No quadro acima, a pequena variao de menos de um semitom entre todos os exemplos (a nica exceo 1995, em que foram usadas flautas de medidas diferentes), mostra que a nota fundamental das flautas utilizadas pela Caixa de Assovio tem sido tradicionalmente si bemol. Quanto s caixas do grupo, no temos maiores referncias sobre as antigas, que vemos em algumas fotografias, com bojo azul e aro vermelho. So aparentemente menores em dimetro que as atuais. Tanto estas, quanto as antigas, possuem o sistema de tarraxas para esticar as peles de couro, alis, uma preferncia de todos os grupos que atuam na festa. 217 As duas caixas atuais so pintadas de azul, com bojo de compensado e peles de couro em ambas as extremidades, em dois tamanhos diferentes, percutidas cada uma delas por um par de baquetas de madeira. Trazem um dispositivo na pele inferior, conhecido pelo termo respo sta .218 Esta pele, que no percutida, vibra por ressonncia e graas resposta, tem seu som amplificado. A resposta constituda de esteiras esticadas sobre a pele, em que se prendem, no caso destas caixas, umas miangas e pequenos objetos cilndricos seccionados.

O filme de Alcyr C ost a, de 1957, j mostra as caixas com est e disp os itivo. Jadir Canela (Entrevista em 26/11/2008), fornece o termo chocaio , para a resposta, em virt ude do chocalho de cas cavel, normalm ent e preferido para este disposit ivo.
218

217

128

FIGURA 40 - Resp ost a da caixa. (Fot ografia do aut or)

6.5 .1 Plantas dos instrume ntos

6.5 .1.1 Pfanos 1. F abricao: Geraldo Naz rio

A cervo: Jos Lus Rocha Mat erial: Ferro C or: Pret a N ota fundament al: si3

FIGURA 41 P lanta do pfano (1) de Geraldo N az rio

1,35 11,3 2 1, 7 2 1, 8 1, 5 6, 0

1,2 30, 1 38,0

0, 6

1,7 cm

129

2. F abricao: Geraldo Naz rio

A cervo: Jos Lus Rocha Mat erial: Ferro C or: Pret a N ota fundament al: si3

FIGURA 42 P lanta do pfano (2) de G eraldo N az rio

1, 15 11,7 1, 9 1,7 2 1,7 1, 7 5, 4

1,0 30,1 38,3

0, 7

1,35 cm

3. F abricao: Geraldo Naz rio

A cervo: J adir Canela Mat erial: Plstico C or: Pret a N ota fundament al: si3

FIGURA 43 P lanta do pfano (3) de Geraldo N az rio

(enc ontra-se sem tam pa) 11,5 1, 6 1,6 1,7 1, 8 1, 8 5, 0

1,2

0, 7

30,3 39, 0

1,85 cm

4. F abricao: Csar [?]

A cervo: J adir Canela Mat erial: Bambu C or: Tom natural de bam bu N ota fundament al: sib3 O bs ervaes : P oss ui entalhes ornam ent ais, anis de m et al nas duas extremidades, crucifixo preso em uma delas. T ampado pelo prprio n do bambu. Flauta ut iliz ada atualmente p ela Caixa de Ass ovio.

130 FIGURA 44 P lanta do pfano de bambu utilizado atualm ente na Caixa de Ass ovio
7, 0 13, 7 1,5 1, 5 1, 8 1, 7 1, 8 4, 6

1,1 33, 0 37,5

1, 1

1,6 cm

5. F abricao: Jos Lus Rocha

A cervo: Jos Lus Rocha Mat erial: Plstico (PVC) C or: Branca N ota fundament al: d4

FIGURA 45 P lanta do pfano de Jos Lus Rocha

2, 3 11, 45 2 1, 8 1, 8 1, 6 2 5, 0

1,2 33, 0 37,5

1, 1

1,55 cm

6.5 .1.2 Caixas

Fabricante: des conhecido Acervo: C aixa de Assovio Componentes: Bojo: compens ado de madeira, pint ado de az ul; Aro e t arraxas para est icar p eles: met al Pele: couro Ala: couro Resposta (chocaio): dois cordes de nylon esticados, em que s e prendem s eces de 2 a 5 cm de t alos de penas de galinha e urubu e pequenos objet os cilindricos de bambu, met al e plstico, alm de contas de plst ico e s ement es de lgrim a de N . Sra. Baquet as : madeira (duas )

131 FIGURA 46 P lanta das caixas atuais da Caixa de Ass ovio

1.

2.
47,0 c m 42,0 cm

40, 0 28,5

6.6 Repertrio

Como j foi mencionado acima, a Caixa de Assovio e o catop atuam em conjunto na festa como um s grupo e o repertrio de ambos torna-se, assim, o mesmo. Nem mesmo no nico momento em que a Caixa de Assovio est sozinha, na manh de sbado, h especificidade no repertrio executado. Levantamos cerca de 30 msicas dos dois grupos, sendo que 6 delas no tm sido mais feitas nos ltimos anos e tampouco conseguimos registros sonoros das mesmas. Alm destas, os flautistas tem costume de acompanhar os hinos catlicos que eventualmente so cantados durante a festa, que no esto aqui includos. Na anlise que faremos a seguir, tentaremos evidenciar uma ruptura no estilo musical do grupo, ocorrida na transio que se deu entre 1988 e 1991, quando a Caixa

132

de Assovio se renovou quase por completo. Optamos em transpor as melodias transcritas, de sib maior para d maior, com o objetivo de facilitar a leitura. 219

FIGURA 47 - Caixa de Assovio e Catop , em 2008. Da esq. para dir.: o caixeiro R onei Ferreira, o chefe Catop , Nels on Silva, J adir Canela, Robson Ferreira (Rubinho) e Rogrio F erreira (tampado). (Fotografia do autor)

6.6 .1 Aspectos musicais

6.6 .1.1 Ritmo O repertrio marcado pela variao entre dois tipos de toques: a marcha lenta e a marcha dobrada , mais rpida. Mais uma vez, so estes dois toques os mesmos praticados pelo catop. Neste caso, houve, de fato, uma absoro pela Caixa de Assovio dos toques do catop. As partituras apresentadas so aproximaes das execues reais, cujas nuanas rtmicas extrapolam os objetivos deste trabalho. Durante as festas, os toques se

219

Muitos autores, como Crook (1991), opt aram pela trans crio da m s ica de pfano na t onalidade de r.

133

prolongam indefinidamente, repetindo a estrutura bsica com algumas variaes, no se limitando s possibilidades fornecidas abaixo.

1. Marcha lenta. Apenas quatro msicas foram identificadas, feitas com este ritmo: Ave Ma ria , So Benedito , Emo qua , Deus vo s salve ca sa santa , Va mo s levar a co roa do imperador. Esta ltima, segundo os integrantes do grupo,220 pertence ao repertrio da marujada de Alvorada de Minas, uma cidade vizinha, em cuja festa do Rosrio a Caixa de Assovio costuma participar como convidada. Deus vos sa lve casa san ta repertrio comum a outras festas de congado. As outras trs sero comentadas adiante.

PART ITURA 12 -

Vamos Leva r a coroa do Imp erador (do repertrio da marujada de Alvorada de Minas)

Cabe ainda notar que as marchas lentas possuem um tom mais solene, de cunho religioso e invocatrio mais acentuado. Segundo Glaura Lucas (1999, 158), que descreveu os ritmos de caixas, em seu estudo sobre as guardas dos Arturos e Jatob, diz que a marcha lenta para ser executada com a guarda parada, em situaes solenes, como, por exemplo, dentro da Igreja na Missa Conga, nos agradecimentos mesa, e tambm em funerais. 221 Contextos semelhantes foram igualmente observados no Serro.

220 Entrevist a com Jadir Canela e Robs on Ferreira (R ubinho), em 1/7/2006. int eressante notar que o grupo t am bm tocou longamente est a ms ica em B elo Horizonte (s et/2007), numa op ort unidade em que atuou fora do contexto da fest a do Rosrio. 221 LUCA S, 1999, p. 158-159.

134

As notas que se encontram abaixo da linha tm intensidade fraca, funcionando quase como um reflexo dos golpes fortes que as antecedem. As duas caixas executam da mesma maneira.

PART ITURA 13 Marcha lenta. Toque de caixa = 96/100

2. Marcha Dobrada. Enquadram-se neste ritmo as demais msicas do repertrio corrente do grupo.

PART ITURA 14 Marcha dobrada. Toque de caixa

= 132 (Matina e Caf da Manh); 126 (com Catop )

Os toques de caixa que o grupo executava at a sada de Geraldo Valente, em 1987, eram diferentes daqueles que se passou a fazer, a partir desta data. Com a entrada de Rogrio Ferreira em seu lugar, na poca com idade de 12 ou 13 anos, exigiu-se uma adaptao tcnica. O mesmo R ogrio explica o que se passou na ocasio:
A tinha o toque, que er a o toque antigo. Eu num sabia bater ele, ele [Joaquim Gordura] me ensinou. A eu falei ass im: - Ah, Joaquim, ess e toque vai s er difcil. Falou assim: - Bate ess e pra ver s e esse c cons egue. Ele foi, me deu ess e ritmo que a gente bate hoje, n? Fui, cons egui bater aquele ritmo que ele falou. Ento es se ritmo que ns vo bater . 222

222

Entrevista com Rogrio Ferreira Mota, em 26/11/2008.

135

Por outro lado, um dos caixeiros ainda presentes na poca, Antnio de Nh, j acumulava experincia de quase dez anos no grupo e, de alguma forma resistiu a esta adaptao. Rogrio tambm quem fala sobre isto:
Eu mais Antonio, eu bati com ele um ano, ele s batia aquele toque antigo. Eu tentava seguir ele, num conseguia de jeito nenhum. E ele s conseguia bater aquele r itmo vio. - Ess e a, eu num consigo bater ess e r itmo, no. Que muito apr essado, entendeu? E Antonio batia numa calma, aquilo tudo. D epois Antonio mesm o saiu, entr ou Ronei, meu irm o. s continuamo batendo es s e que ns batemo at hoje. 223

Acabou prevalecendo, assim, a adaptao recomendada por Joaquim Gordura. Tivemos a oportunidade de entrevistar A ntnio de Nh, que nos demonstrou a execuo do toque antigo, o mesmo que se escuta nas gravaes anteriores a 1988.

3. Toque de caixa antigo. 224 Dentre as gravaes que trazem este toque, a de 1983 destoa pelo andamento, bem mais acelerado. Nesta poca, estava no grupo Antnio de Nh, e no mais Z Alexandre, como nas outras. O toque levemente rufado, sendo a estrutura abaixo as acentuaes principais.

PART ITURA 15 - Marcha dobrada. Toque de caixa antigo

= 116 (1957); 120 (1973); 112 (1975); 132(1983)

223 224

Ibidem. H t am bm um toque ant igo m ais lento, porm no conseguimos uma referncia clara dele.

136

6.6 .1.2 Me lo dia

As melodias das msicas executadas pelo grupo, atualmente, enquadram-se no mbito de uma sexta maior, executadas no registro mdio da flauta, a partir do sib4, na tonalidade de si bemol maior. P ercebe-se a presena, com um certo destaque na melodia, do stimo grau abaixado, no registro do grupo de 1957, caracterstica que no foi mais observada posteriormente. As frases meldicas so muito recorrentes ao longo do repertrio, variando, s vezes, de uma msica para outra em pequenos detalhes, ou mesmo, sendo idnticas, em alguns casos. Neste sentido, temos, por exemplo, Aond e vai para r / Da licen a , S enho r Rei, mostradas abaixo. O que distingue as duas msicas uma segunda parte em Aonde vai para r, que D licena no possui. Esta segunda parte, por sua vez, praticamente igual segunda parte de So Bened ito . Ad eu s, Sinh , adeus / En trega essa coroa e Ave Ma ria / So Benedito , so outros pares que apresentam semelhanas acentuadas entre si. Outras vrias semelhanas ocorrem dentro do repertrio.

PART ITURA 16 - D licena, Senhor Rei

PART ITURA 17 - Aonde v ai par ar

137

Em geral, h uma diferena entre a melodia das flautas e seu canto correspondente. Os instrumentos realizam um contorno geral da melodia original e, s vezes, fogem desta consideravelmente, adquirindo uma outra forma que se consagra atravs do uso.

6.6 .1.3 Textura

A textura talvez seja o aspecto que melhor evidencie a ruptura musical ocorrida no grupo, em 1988. Joaquim Gordura, que chefiava a Caixa de Assovio nesta transio at sua sada, em 1991 , para acomodar o ento novato Jadir Canela,225 no objetou em que este acompanhasse as melodias em unssono. Desabituado com o dueto de flautas polifnico, Canela j fazia muito em memorizar um repertrio considervel, inteiramente novo para ele. Com o sbito derrame sofrido apenas trs anos depois, talvez Gordura no tenha tido tempo suficiente, ou mesmo disposio, de instruir Canela no estilo polifnico at ento praticado no grupo. Nesta medida, a referncia que restou a Canela foi a da textura em unssono, no obstante o uso de duas flautas. Com isto, tambm aqui, o grupo teve de se adaptar a uma nova sonoridade. Mesmo neste novo contexto estilstico, percebe-se um aprimoramento dos atuais flautistas, juntos desde 1991, ao compararmos, por exemplo, as gravaes de 1995 e 1997, com as dos anos mais recentes. Porm, os antigos registros do grupo revelam uma textura predominante a duas vozes, que incluiu, como vimos, at trs vozes, em determinados momentos. Nos exemplos transcritos abaixo, vemos que a relao destas vozes no se limitou homofonia em teras paralelas, muito comuns nos estilos musicais relacionados ao pfano, mas incluiu tambm contrapontos. Transcrevemos, da fase anterior a 1988,
225

Novat o no grup o, e no na flauta, que j tocava desde pelo m enos 1973.

138

trechos de gravaes de 1957 e 1973, que aparentemente dizem respeito mesma msica, no localizada entre as que se executa atualmente. No exemplo de 1957, a locuo de Cid Moreira embola-se msica at o compasso 20, havendo trechos em que as notas eram inaudveis e foram inferidas.

PART ITURA 18 - Msica de 1957

139 PART ITURA 19 - Msica de 1973

6.6 .1.4 Fo rma

O repertrio traz, em geral, uma ou duas frases curtas, em geral de oito compassos, que se repetem sucessivamente, enquanto se faz necessria a execuo, podendo prolongar-se por vrios minutos. Normalmente, as marchas dobradas, feitas na rua, so encadeadas uma aps a outra, em pot-pourri, sem interrupo das caixas. Nos casos em que se emendam estas marchas com E mo Qua , entrada das casas, as execues contnuas superam os dez ou quinze minutos.

140

Um aspecto que ressalta na execuo das flautas a pausa que feita a cada repetio da frase meldica, pausa esta de vrios compassos, em que as caixas seguem tocando. Tal caracterstica, no era to marcante nas dcadas passadas, quando a execues eram mais contnuas, como pode-se ver nas partituras acima, de 57 e 73, e em outras gravaes. s vezes, observa-se nestas pausas os flautistas trocando algumas palavras entre si ou com outras pessoas fora do grupo. Estas pausas tambm correspondem ao tempo de alternncia entre flautas e canto, quando o catop ou alguns de seus integrantes, esto presentes, cantando. Veja-se, mais adiante, as partituras de Ave Ma ria e Emo qua , com exemplos desta alternncia entre canto e flauta, bem como das pausas observadas, mesmo sem a presena de canto. Cerca da metade do repertrio compe-se de msicas com apenas uma frase, a qual repetida seguidamente. Destas, uma parte traz dois membros de frase com campo harmnico polarizado:

PART ITURA 20 - Adeus , Sinh, adeus

Outras mantm-se no campo da tnica:

PART ITURA 21 - Vai, vai (1 verso)

141

Algumas msicas possuem duas frases. Vejam-se estas duas msicas em que h um parentesco evidente:

PART ITURA 22 - Eiv em, eivem, meu pov o guerrear

PART ITURA 23 Toque 226

6.6 .1.5 Outros aspectos musicais

Quase todas as msicas at agora descritas so muito antigas e no so mais conhecidos seus autores. Entretanto, ao ser questionado sobre o repertrio do grupo, Jadir Canela fala de uma msica, que teria sido inventada por Joaquim Gordura:
E aquela mus ica, to lenta, que Joaquim tocava. Mas ela to complicada. [cant arola] Perdi at o r itmo dela. Muitos ano. [...] Mus ica nova, que ele inventou, mas ele j cantou ess a ms ica logo, j bem per to do falecimento dele. , foi ele que inv entou. Msica at muito complicada demais, tanto que ele nem continuo tocando ela, no. 227

Repare-se que Canela emprega o termo ritmo no sentido de melo dia , como frequentemente se v em contextos musicais de transmisso oral. Desta msica

226 Os tocadores do grup o no conhecem um nom e p ara esta msica, a qual tampouco poss ui letra, s endo a nica do repertrio puram ente instrum ent al. Isto, s e ela no for uma variao de Eivm, eivm, um a hip tese plausvel. 227 Entrevista com J adir Canela em 1/7/2006

142

especfica, no ficou registro, assim como podem ter havido outras em semelhante condio. Os dados levantados indicam que o repertrio da Caixa de Assovio era maior do que se apresenta hoje. Embora a performance do grupo corresponda ao padro para tocadores de pfanos e caixas, com execues instrumentais, observamos, por outro lado, que o repertrio, na quase totalidade, possui letra. Apenas em uma das msicas atualmente praticadas no se observou a presena de uma parte cantada. No sabemos, tampouco, quantas das antigas msicas j esquecidas correspondiam a este critrio. Certamente, o envolvimento do grupo com o catop, teve tambm papel fundamental na dinmica deste repertrio.

6.6 .2 Aspectos funcionais

6.6 .2.1 Matina e caf da manh

A atuao do grupo est vinculada a funes especficas, determinadas segundo cada momento da festa. A Caixa de Assovio protagoniza o incio dos festejos, no evento da Matina , na qual o grupo executa, em trs blocos, trs repeties da msica Ave Ma ria , sem acompanhamento de canto e entremeado pelo badalo de sinos e foguetes. Aps o terceiro bloco, a porta da igreja se abre e o grupo segue tocando igreja adentro e os quatro msicos giram prximos ao altar, sem interromper o toque, at que param. Repare-se, na partitura de um dos blocos executados da Ave Ma ria , na matina da festa de 2006, as pausas entre as repeties da melodia e, na segunda repetio, uma variao meldica emprestada de So Benedito , que foge completamente da msica. Os

143

pequenos tringulos correspondem s notas fracas da caixa, nesta marcha lenta. A letra da msica a seguinte: Ave Maria canta l no cu, Ave Maria ela canta l na glria.

PART ITURA 24 Av e Mar ia

144

O Estatuto reformado da Irmandade, em 1979, prescreve o que deve ser feito na Matina e em sua seqncia, no caf da manh na casa dos festeiros.
N o dia 28 s cinco horas da manh, teremos a M AT INA. Som ent e a Caixa de Ass ovios, reunir-se- na porta da Igreja em companhia do 1 Juiz e de todos os irmos. Precisam ent e s cinco horas, a m esma entoar cnticos, por trs vez es. Aps a terceira vez, o chaveiro (sacristo) abrir bem lentament e a porta da Igreja, cujas luzes estaro apagadas, e todos entraro, ao som da Caixa de Assovios, para pedir Virgem do R os rio as bnos p ara a sua festa. N esta hora teremos fogos de artifcios e repique dos s inos de t odas as Igrejas da Cidade. Aps a MAT IN A, a Caixa de Assovios, juntamente com o 1 Juiz e irmos , percorrer a casa de todos os festeiros, anunciando o incio oficial da Fest a do Rosrio. Ser servido a todos um cafezinho, aperitivos , salgados.228

Jadir Canela tambm fala sobre a matina e o caf da manh:

Quatro e meia ns j temo que estar aqui pela rua pra reunir l na porta da igreja. Se o tempo permitir , m uita gente. A praa da igreja fica superlotada. Ento sai aquela multido me acompanhando. E, com o diz, eu sou o guia da turma toda. A ns vo vis itar os seis fes teir o. E ns encerramo l onde foi o cor te. O corte onde eles matavam o boi. [...] A faz a ltima homenagem. Em cada lugar que a gente v is ita, tem que rodear a mesa, tem a ms ica pra gente cantar . Fala que t agradecendo a mesa. A canta, despede e j vo pra outro lugar , pra outra casa de outro festeiro. So seis festeiro. 229

O caf da manh nas seis casas de festeiros rei, rainha, 1 juiz, 1 juza, 2 juiz, 2 juza que se segue matina, todo conduzido pela Caixa de Assovio. O grupo sai da igreja com a marcha dobrada Olha a retirada que, doravante, sempre puxada, na sada dos recintos em que se encontram. Uma outra msica tambm utilizada alternativamente para esta funo de retirada Adeus, S inh , adeus.

PART ITURA 25 - Olha a r etir ada

228 229

COMPROMISSO... 1979, p. 13-14. Entrevista com J adir Canela, em 30/6/2006.

145

Ao se aproximar da entrada da casa do primeiro festeiro,230 a Caixa de Assovio passa a tocar a marcha lenta Emo qua , antes de prosseguir a caminhada adentrando o local. Sem interromper o toque, o grupo dirige-se mesa do caf posta, a qual circula vrias vezes, agora com o acompanhamento de Irmos do Rosrio cantando, com destaque para Maria de L urdes S ilva (Dona Cesria), viva de um dos antigos chefes do catop. A partitura e comentrios sobre este canto encontram-se na seo sobre os vissungos.

FIGURA 48 - Caixa de Assovio e Dona Ces ria no caf da manh. 2008. (F otografia do autor)

Terminado o canto, o acesso comida franqueado e toma-se o caf, servido com grande variedade de quitandas, bolos, queijos, biscoitos, bebidas e aperitivos tpicos. Depois de dez ou quinze minutos, o grupo rene-se para agradecer a mesa, cantando So Benedito . A letra desta msica a seguinte, de acordo com o que cantado atualmente: So Benedito, sua casa cheira [ou cheia], cravos e rosas cheira flor

230 Ultimament e, o caf da manh foi transferido para escolas , clubes e creche da cidade, em vista da multido de pessoas que vem tomar part e nest e incio de festa com fartura de com idas e bebidas. A prpria Irmandade tem s e preocup ado com a dim enso que o caf da manh tomou nos anos recent es, em alguns cas os, acionando o corpo policial p ara evitar tumultos e des ordens.

146

da laranjeira. E ivem So Benedito, vem saindo c pra fora, ia l, venha receber o martrio do rei da glria. Aluzio Miranda fornece uma verso diferente:
So Benedito, sua casa cheira Cravos e rosas, e fulo de laranjeira. Eivem So Benedit o Ele eivem de l de dentro Com a noss a reiconga, Para nosso rei olha. So Benedito, sua casa cheira, cravos e rosas e fulo de laranjeira. 231

PART ITURA 26 So Benedito

Aps vrias voltas circulando a mesa, o grupo emenda a marcha Olha a retira da e sai novamente s ruas em demanda da prxima casa de festeiro. Assim percorre as seis casas, arrematando a manh do sbado na casa do corte, mencionada por Jadir Canela. 232 Ali sempre cantam Deu s vo s salve Casa San ta , alm de Emo qua , para a chegada e So Benedito , no agradecimento mesa, alm de outras.
MIRANDA, 1972, p. 113. ali que a famlia de Jos M ouro (Z de F ina), particularment e sua filha Glorinha, d prosseguimento tradio deixada p or ele de distribuir pedaos de bois sacrificados na vspera e mantimentos a centenas de habit ant es do Serro e das vizinhanas, carent es. F oi J os Mouro um dos promotores da publicao do Compromisso da Irmandade junto ao Estat uto reformado, em 1979, cuja apresentao leva sua as sinatura. Seu filho, Geraldo Mouro, foi o realiz ador das filmagens em super8 das festas dos anos 1979, 80 e 81.
232 231

147

6.6 .2.2 Co rte jo s e o utras etap as da festa

Logo mais, voltam a se juntar para o toque do meio-dia, em frente igreja do Rosrio. O toque apropriado mais uma vez Ave Maria . Esta , dentro do repertrio da Caixa de Assovio e do catop, a msica mais solene, cantada no incio da festa e sempre que se vai tirar (das casas) reis e juizes, assim como quando se tira a bandeira de N. Sra. ou sua imagem para a procisso. Atualmente, o grupo no acompanha mais o mastro, no sbado noite, devido a compromissos assumidos por Jadir Canela com o bo i d e ba laio , outra tradio da festa, que tem sua nica sada justamente neste momento. No dia seguinte, o grupo volta a reunir-se cedo, na sede do catop. Da em diante, os dois grupos passam a atuar juntos. Em termos de instrumental, significa o acrscimo de outras duas ou trs caixas, e cerca de dez reco-recos e outro tanto de xique-xiques. Por volta das sete da manh, o grupo (agora somado ao catop), o primeiro a ganhar as ruas com a misso de formar o reinado. Algumas das msicas feitas durantes os cortejos (assim como nos cortejos da manh de sbado), so Eivem, eivem, meu povo guerrea r, To qu e, Aonde va i pa ra r (partituras acima), Rei Mangang , Va i, vai (1 e 2 verso), Qu emba , entre outras:

PART ITURA 27 -

Rei Mangang

PART ITURA 28 -

Vai, va i (2 verso)

148 PART ITURA 29 -

Quemba

Cnticos que se fazia durante os trajetos e em outras situaes so informados por Aluzio Miranda. Seguem abaixo, as letras informadas pelo autor:
Viva a rainha do cu, Viva o rei, viva a rainha, viva a rainha do cu --------------------------Quando avist am a Igreja do Rosrio: Donde vai parar (tris) N o Ros rio, onde vai m orar. ia l, Donde vai parar, N o Ros rio, onde vai m orar --------------------------Para que o reinado s e afast e da igreja, chamado pelos catops, que entoam: Vamos s im bora, no fica ningum, O rei a rainha, no fica tambm. --------------------------Cant igas que faz em pela rua: Catop, cum que oc chama, Canela de ferro criado de vosmic. --------------------------M inha gent e ns vamo simbora, Vamo no Ros rio fest eja Nossa Senhora. --------------------------Eivem, eivem a pom ba real (bis), Ou viem o p or mar, ou viemo por t erra, Viva Senhora do Rosrio. [at ualment e, cant a-s e: eivem, eivem, eivem meu povo guerrear] --------------------------M inha gent e venha v (bis), Os pret inho do Ros rio, Senhora, Senhora, Senhora do R os rio.233

Um evento importante da festa, conduzido pelo catop (Caixa de Assovio includa), o ritual de passagem da coroa do rei velho ao rei novo, e da vara de juizes velhos para novos, aps a procisso, no dia do reinado. Neste momento, rei, rainha ou juizes esto sentados em seus respectivos tronos e o grupo ajoelha-se para cantar Ave
233

MIRANDA, op. cit., p. 113,114.

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Ma ria , por trs vezes. 234 Aps este cntico, o grupo entoa Entrega essa co roa , que quando se d a passagem da coroa, cetro e capa, no caso dos rei e rainha e vara, no caso de juiz ou juza. F inalizada a transmisso, a hora de se cantar Senhor rei [ou rainha, juiz ou juza, conforme o caso] n s va mo s embo ra , retirando-se do local, acompanhando os novos dignitrios.

PART ITURA 30 - Entrega ess a cor oa

PART ITURA 31 - Senhor r ei, ns v amos embora

Na segunda-feira, aps todos os compromissos, a festa se encaminha para o desfecho, que no acaba cedo:
At s egunda feir a, mais tar de da noite, ainda tem o final da fes ta. Tamo entregando os festero do ano que v em. Cos tuma ficar at uma hora da manh, dependendo do giro e onde que os festero vo s er hospedado. s vezes um lugar mais longe. Se um fica perto da praa, o outro l pr o arraial de baixo, l no final do Gamb. T em que entregar todos. 235

Maria da Conceio Alves Costa (M aria de Boneco), filha do ant igo chefe do C atop, Vicente Ent errador, cont a que seu p ai cantava s ete vez es para tirar rei, rainha e juizes e no trs vezes, como pass ou a s er feito. Segundo a mesm a informante, a m s ica Vai,vai era us ada depois de t irar 1 juiz e 1 juz a e Rei M angang s eria originria de Milho Verde, um distrito prximo, onde h tambm um Cat op muito antigo. (Entrevist a em 27/11/2008). 235 Entrevista com J adir Canela, em 30/6/2006.

234

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6.6 .3 Vissungo s

Na regio do Serro e Diamantina, desde o perodo colonial, floresceu, entre a populao afro-descendente, alguns tipos de cantos, que se tornaram posteriormente conhecidos pelo termo vissu ngo , divulgados pela primeira vez por Aires da Mata Machado Filho, em 1943. 236 O autor fala sobre os variados propsitos a que se destinavam:
Alguns s o especialment e adequados ao fim e acompanham fases do trabalho das minas . Outros parecem cantos religiosos adaptados ocasio, j no exerccio cons cient e de prt icas feit icist as, j p elo esquecimento do primitivo significado. Os negros no s ervio cant avam o dia int eiro. Tinham cantos especiais p ara a manh, o meio-dia e a tarde. 237

O autor informa serem os vissungos tambm usados, ao lado de caixas, em cerimnias que acompanhavam o levantamento do mastro:
Enquanto alguns do grupo levantam o mast ro e o s ust ent am , outros danam em torno, socando a terra e cant ando os viss ungos, s empre ao ritmo dos tambores. 238

Falantes e cantantes do dialeto africano estiveram sempre presentes na regio do Serro. Na prpria cidade, informa A luzio Miranda lembrar-se de
ter ouvido o negro Luis M undu, des de muitos anos chefe dos catops , explicar que unganga padre resto perdido de uns conhecim entos de lnguas africanas. Soube que o ent o vigrio local, dep ois Bispo de Barra do Pira, D. Jos Andrade Coimbra, h coisa de uns vint e anos, coligiu boa s afra de t erminologia negra na boca de danantes mais conhecedores que os de hoje. 239

O aut or realizou s ua pes quis a em 1928 e a publicou em s eu livro O negro e o G arimpo em Minas Gerais . Belo H orizonte: Itatiaia, 1985. 3 ed.. F oi o prim eiro a sistematizar estes cantos. Novo estudo na regio foi realiz ado p or Lcia Valria do N asciment o, em So J oo da Chap ada, local das pesquisas de Machado Filho e em Milho Verde. ( frica no Serro Frio. Vis sungos: Um a P rtica Social em Ext ino. Diss ert ao de Mestrado em Linguistica, FALE, UFMG, 2003. 237 MACHADO FILHO, 1985, p. 65-66. 238 Ibidem , p. 71. 239 MIRANDA, op. cit., p. 105.

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Miranda d como extinto, j em 1972, o uso de lnguas africanas no Serro. Porm, tendo sido, no passado, to presentes como o foram estes cantos, ainda a memria de alguns indivduos os tm guardado at hoje. Citamos, por exemplo, o canto do catop, Emo qua , nitidamente pertencente a este gnero. Com efeito, ele usado no contexto da festa pelo catop e pela Caixa de Assovio, para abrir passagem, na entrada de recintos, assim como para abenoar o alimento antes de ingeri-lo. A significao do termo Emo qua no foi obtida e era desconhecida pelos prprios cantantes. Os versos em lngua africana que se seguem so os seguintes: Inganazambi eu sou fia . O primeiro termo, Inganazambi, uma palavra recorrente nos vissungos e tem por significado Senhor Deus. No sabemos se eu sou fia , de fato o que est sendo dito ou uma deformao de vocbulos africanos, com a conseqente perda do antigo significado. H uma verso, toda em portugus, que preferida quando o canto feito publicamente durante a festa. Em apenas duas ocasies recordamos ter ouvido D. Cesria cantando a verso em dialeto africano, uma, em sua casa, em entrevista realizada por ns, em maro de 2007, e a outra, no contexto da festa, juntando-se Caixa de Assovio na porta de sua residncia e acompanhando o grupo ao redor da mesa do caf da manh, em 2004, ano em que foi festeira. Na transcrio abaixo, l-se, na segunda linha da letra, as palavras em dialeto africano. A seqncia da letra nesta mesma linha, j em portugus, usada alternadamente com a letra da primeira linha pelos cantantes em qualquer circunstncia em que o canto realizado. Os trechos sem letra so a parte solo da flauta.

152 Partitura 32 - Emo qua

segue a msica

H outro canto, o qual nunca testemunhamos durante a festa, documentado por Rafael Conde, junto mesma Cesria,240 e por A luisio Miranda. Segundo este ltimo autor, o canto era realizado ao se encontrarem outros danadores (marujos ou catops), que tambm vm saudar o reinado. A seguir, apresentamos a letra, cujo significado desconhecemos, em duas verses, a primeira de Miranda e a segunda do libreto do Estatuto reformado, que traz algumas letras de cnticos da festa:
Olel catumbi, red do caminho que eu quero p ass ,
240

AVS-1995.

153 galinha dangola virou pat u. 241

H ler catumbira, H ler catumbira Arreda do cam inho que eu quero passar A galinha dangola, virou patu Pisa no cho devagar. 242

Percebe-se o quanto estes cantos esto ainda presentes na festa do Rosrio do Serro, mesmo tendo-se abandonado o uso do dialeto africano quase por completo. O repertrio praticado pelo grupo todo imbudo da relao entre msica e funo, elementos indissociveis neste contexto. Numa outra perspectiva, a festa de Nossa Senhora do Rosrio atua como um arquivo de prticas que se inscrevem em outra perspectiva temporal e simblica. E concluindo com S nia Queiroz, pesquisadora dos vissungos:

Desaparecido o ritual dos funerais feit os a p e o trabalho colet ivo, as festas religios as de cronograma fixo (especialmente a fest a de N. S. do Rosrio) pass am a des empenhar um papel ess encial na pres ervao dos cantos em M inas. 243

241 242

MIRANDA, op. cit., p. 114. COMPROMISSO... 1979, p. 19-23. 243 QUEIROZ, 2008, p.3

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CO CLUSO

Tendo em vista todo o exposto passamos s concluses, nas quais gostaramos de reforar algumas das anlises feitas com outras reflexes sobre o trabalho de campo, a pesquisa, e seus possveis desdobramentos. Com tantas evidncias vinculando o pfano matriz europia militar, uma nova perspectiva para o entendimento dos grupos espalhados em territrio brasileiro se abre, no s no caso de Minas. Ao passo que, aqui, o negro se serviu do instrumental para atender aos seus propsitos no mbito das irmandades de Nossa Senhora do R osrio, no Nordeste, apesar de existirem contextos similares envolvendo pfanos e irmandade do Rosrio, ser preponderante a participao do indgena, como elo de transmisso destas tradies. Na mesma medida em que o negro foi elemento essencial empregado nas guerras coloniais contra as naes estrangeiras, o indgena tambm teve um papel de destaque neste sentido. De fato, no incio da colonizao portuguesa, o aldeamento supunha tambm sua militarizao e no eram outros, seno o pfano e a caixa, os instrumentos utilizados no contexto. Talvez decorra destas circunstncias a corrente verso da origem indgena do pfano, repassada oralmente no N ordeste. O panorama apresentado demonstra que estes tocadores de pfanos e caixas no foram expresses isoladas, nem surgidas ao acaso, mas, pelo contrrio, teriam sido proeminentes outrora, como o so ainda hoje no Nordeste, onde a estrutura social da Regio os conservou em grande nmero. Verificamos, analisando as funes desempenhadas pelos diversos grupos de tocadores mineiros, nas festas do reinado, similaridades que fazem supor serem os usos to antigos quanto padronizados. O bando, por exemplo, j era praticado em Vila R ica (Ouro P reto) e no Tejuco (Diamantina), ao mesmo tempo em que o encontramos no

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Serro atual, j revestido de outra terminolog ia matina e caf da manh mas com finalidade idntica: o anncio da festa (h, no entanto, no Serro, caractersticas que particularizam este ritual). Outros eventos se mantm intactos: a posse da mesa administrativa e de reis e juizes; o mastro; o cortejo do reinado. O pagamento dos anuais, jias e esmolas, acompanhados dos instrumentos, prtica comum a pelo menos dois dos grupos. Na regio de Minas Novas, onde h a presena de elementos extramusicais, como ponto, corta-vento (espada) e bandeira, h tambm um repertrio associado especificamente atuao destas figuras. H ainda peculiaridades, como no caso do P ipiru, de sair noite, na vspera do reinado, a anotar as casas onde no dia seguinte devero recolher o juizado para composio do cortejo. Enfim, a presena destes tocadores no contexto das festas no , de nenhuma maneira, acessria. Frequentemente, os tocadores se referiram ao fato de que, sem eles, o reinado no sai, procurando retratar sua importncia. De fato, trata-se de grupos que fornecem os toques musicais fundamentais na operacionalizao dos cerimoniais durante a festa. Uma das caractersticas mais salientes destas formaes, alm do timbre, a sua mobilidade espacial. Estes grupos so especializados em execues processionais que envolvem necessariamente o deslocamento fsico e, no mbito militar, supriram as necessidades de acompanhamento em longos deslocamentos, por terra ou por mar. A facilidade em obter os materiais necessrios na confeco dos instrumentos a partir dos recursos obtidos facilmente na natureza, como algodo para cordas, couro para peles, madeira para aros e bojos, bambu e taquara para a flauta, sem necessidade de processamentos complexos, tambm responde pela preferncia que estas formaes tiveram sobre outras. No entanto, os pfanos encontrados em Minas diferem dos do Nordeste, pela durabilidade dos materiais empregados em sua fabricao, com exemplares em madeira

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e metal. O PVC de utilizao mais recente e j comum tambm no Nordeste. Podemos distinguir um contraste nas propores dos instrumentos entre as regies do Serro e Conceio, com instrumentos menores e com fundamental em d e sib e Minas Novas, cujos pfanos so maiores, com fundamental em lb. Determinados condicionantes histricos marcaram o surgimento destes grupos, em Minas Gerais, no perodo colonial: riqueza material advinda da explorao do ouro e minerais preciosos; grande presena de populaes negras como esteio de mo de obra; forte presena de contingentes militares, com engajamento dos prprios negros; presena marcante das irmandades no mbito da sociedade colonial; desenvolvimento cultural e artstico. Destaque-se tambm que, tanto as irmandades, com suas festas, quanto os tocadores de pfanos e caixas, no surgiram em Minas, mas so instituies modeladas e transplantadas a partir de outros centros mais antigos, como So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador, Recife/Olinda, e finalmente, Lisboa, para falar dos principais. E se cidades como Conceio do Mato Dentro, Serro e Minas Novas, tiveram ocasio de ver surgir estas formaes musicais e acompanhar, at os dias atuais, os mesmos grupos em seus contextos rituais ( certo, j, em grande medida, transformados), isto tambm devese a razes que mais uma vez aproximam estes locais. Neste sentido, apontaramos trs fatores, em trs diferentes esferas: no mbito da economia regional, destacamos a estagnao que se seguiu exausto das lavras aurferas e o isolamento geogrfico que impediu sua industrializao; em segundo lugar, num plano social, destacamos o apego da populao local aos valores tradicionais; e, por ltimo, em uma varivel correspondente aos indivduos particulares, a habilidade destes em transmitir oralmente os conhecimentos musicais atravs de vrias geraes. So normalmente fatores muito humanos que determinam a perda ou recuperao de um conhecimento.

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Registramos aqui, tambm, uma transformao simblica importante na percepo do pfano, que passa, de instrumento militar portugus do perodo colonial, a representar, no Serro, o gemido dos negros nas senzalas. Estamos diante de uma inverso completa do significado do instrumento, que passa, de objeto de opresso nas mos de militares portugueses, a smbolo do negro oprimido nas senzalas! Percebe-se, hoje, uma crescente presso da sociedade envolvente impondo uma sensibilidade auditiva modificada. O som eltrico-eletrnico em alto volume passa a ser cultuado como valor positivo. Com isto, temos visto frequentemente nas festas do Rosrio, uma alterao do espao ritual, na medida em que os organizadores incluem potentes equipamentos de som mecnico ligados tocando simultaneamente com os grupos, no deixando margem audio dos mesmos, desprezando-os, enfim, e relegando-os a papel ornamental. O trabalho de campo foi sempre ocasio de novas descobertas e surpresas. Ao longo das dezenas de vezes que retornamos regio, fomos obrigados a rever nossos conceitos e certezas por diversas vezes, face a novas informaes e situaes vividas, confirmando a importncia de uma estadia prolongada in loco . Como primeiros frutos da pesquisa, testemunhamos, no papel de fomentadores e co-partcipes, a reativao do Pipiru, de Conceio do Mato Dentro, que encontrava-se, na poca, h dezesseis anos parado. Surpreendeu-nos a prontido com que os antigos tocadores responderam ao interesse movido a respeito de seu trabalho, reacendendo a chama de uma tradio que continuava latente, embora no manifesta. Em Minas Novas, o atual tocador de pfano baseia-se em nossos registros para recompor os antigos toques perdidos. No Serro, os tocadores da gerao mais nova, descendentes de antigos integrantes da Caixa de Assovio, encantam-se em conhecer o estilo musical praticado por seu pai e av, do qual no tinham referncias.

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Estamos diante, portanto, de uma tradio musical viva, que tambm deixou inmeros vestgios de sua presena no passado, e desta maneira, gera a possibilidade de um dilogo fecundo que informa tanto o conhecimento histrico quanto a atuao musical dos tocadores no presente. Sentimo-nos gratificados pela oportunidade e acolhida que nosso projeto mereceu da Universidade Federal de Minas Gerais. Neste sentido, reafirmamos a importncia do papel da Universidade no fomento a pesquisas que desenvolvam o conhecimento histrico-musicolgico, com ainda grande terreno a percorrer no Brasil, comprometido e articulado com as comunidades e a tradio oral. O panorama que apresentamos dos tocadores de pfanos e caixas, em Minas Gerais, uma sntese das pesquisas realizadas at agora sobre o tema. Na medida em que novas investigaes forem feitas, certamente surgiro novos dados que podero contribuir, numa perspectiva cada vez mais ampla, para a compreenso deste estilo musical em seus diversos aspectos.

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169

A EXO 1

Do cumentao da Irmand ade de

ossa Senhora do Rosrio de Co nceio do Mato

De ntro: refe re ncias a pfanos e caix as

1.1 Livro n 2 - Portarias 1.1.1 Documento 1.

Temo n 36 Digo P ortaria n 36 Rs 2#500 Passou-s e port aria de pagamento da quantia de dous mil e quinhentos reis, 2500, p ara pagamento ao senhor Francis co Maral da F onseca de con certo de uma caixa pertencent e a Irmandade do R os rio, conforme a auct orizao de 13 do corrente mez. Conceio do Serro, 17 de Dezembro de 1916. O Secretario: - J oo Roiz do C arm o e Sous a

1.1.2 Documento 2
Portaria 85 N 85 Rs 123#273 Passou-s e port aria da quant ia de (cento e vint e e treis mil, duzentos e 73 para pagamento dos tocadores de caixas e pifanos e outras desp es as com os festejos do dia 1 de J aneiro do anno corrente. Para constar pass ou-se est e. Conceio, 10 de J aneiro de 1919. O Secretario:- J oo Rodrigues do Carmo e Sousa.

1.1.3 Documento 3.
Portaria 100 Rs 4#000 Portaria n 100 Passou-s e port aria ao Senhor T hesoureiro para pagar a importncia de 4#000, de con ce rto de uma caixa, que fez o Senhor Francis co Maral da F onseca. Conceio, 18 de J aneiro de 1920. O Secretario:- Joo R odrigues do Carmo e Sous a.

1.1.4 Documento 4
Portaria n 118 32#000 Refere-se ao pagamento de 32#000 ao S nr Jos Maral Filho, para si e m s. 3 com panheiros seus, que executaram o tradi cion al pi-pi -ru- no festejo do roz ario hoje celebrado. Conceio, 1 de J aneiro de 1922. O provedor .... J os P oly carpo.

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1.1.5 Documento 5
Portaria n 1 Rs 82#000 favor do Senhor Secret ario da irmandade, passou-se portaria da importncia de 82#000, sendo:- 40#000 para pagamento dos tocadores de pifan os e cai xas, confe. o recibo apresentado, 35#000, p ara pagament o ao Senhor Eduardo C aucio R ibeiro, de s ervios que fez no t elhado, asseio e rebocao da Capella e 7#000 de capina do adro ao Senhor Daniel Pio da Silva. Conceio, 3 de J aneiro de 1923. O Secretario:- Joo R odrigues do C. e Silva

1.1.6 Documento 6
Portaria n 1 Rs 47#000 Passou-s e port aria para pagam ento de 40#000 aos tocadores de pifano e cai xa e inclusive a importncia de 7#000 ao sr. Miguel J orge Safe de copos, papel, tinta e feichadura para a Irmandade do Ros rio. Conceio, 1o 1o -29 O Escrivo J. J. Carneiro

1.1.7 Documento 7
Portaria n 2 (dois ) Rs 45#000 No 2 N est a dat a, p ass ou-s e port aria da quantia de (45#000) quarent a e cinco mil reis, para pagamen to aos tocadores de caixa e pifanos Gus tavo de Freitas, Jos Maral, Raymun do Iz abel e Ben to Vieira Braga e cinco mil reis para Francis co Malachias, de resto de servios que se ficou a dever-lhe. Do que para constar fao este termo. O Provedor:- Joo Rodrigues do C . e Sous a. Conam 4 de Janeiro de 1930.

1.1.8 Documento 8
Portaria n 1 50#000 Passou-s e portaria aos S rs. Bento Viei ra Braga e outros . Cam 4 de J aneiro de 1935 O Secretario J. J . C arneiro

1.2 . Liv ro n 3 Atas de re unies 1.2.1 Documento 10

fl.12 Acta da reunio da Mza Administractiva, em Sess o Solemne. 6-1-1916 As cinco horas da t arde, do dia s eis de Janeiro de mil novecentos e des es eis, no C orp o da Capella a Irmandade de N os sa Senhora do Ros ario, desta Cidade, remida a mes a administractiva da Irm andade, sob a Pres idncia do Senhor Provedor, Cap m Jos e Polycarpo de F igueiredo e Silva, pres entes Rei e Rainha eleit os, na form a do estylo foi abert a a Ses s o esp ecial. Lida a acta da s ess o da mesa, antecedent e, e posta em dis cusso, por no haver quem pediss e a palavra e depois a vot os foi unanimement e approvada. Depois de ter sido execut ada uma pea pela Banda de mus ica Lyra da P az O Senhor Provedor declara os fins da reunio e convida o Scret ario a ler o term o de pos s e de R ei, Rainha, o qual ser ass ignado por P g.12v est es e bem as sim pelos Juizes, Irmos de m es a e os dem ais empregados eleitos e que est iverem pres entes. (...) F inda a assignatura do t ermo de pos se, o Senhor P rovedor, convidou ao Reverendss imo Capello a conferir a auctoridade aos eleit os, os quaes , de joelhos no presbyterio receberam as coroas e os sceptros o Rei e Rainha e agua benta que t ambem receberam diversos empregados no mesmo dia e da mes ma form a. Foram conferidas posse aos J uiz es, da mesm a m aneira. Concluda as cerimnias da poss e

171 foram ouvidas peas musicaes p ela Banda Lyra da Paz que todos ouviram de p. O Reverendss imo Capello dirigio algumas palavras aos eleit os, finalizando por se achar cont entssimo por ver que a Irmandade do Ros ario, de ora avant e, caminha para o engrandecim ento; encerrando-se com treis Aves Marias a N. Senhora, pelo bom exit o das pret enes dos fieis eleitos . Em s eguida organiz ou-s e o prstito, sahindo da C apella o Reinado, acompanhado de musicas , fogos, pifanos, caixas , et c. N ada mais houve. Do que p ara constar, fao est a act a que depois de lida e approvada, por todos os membros vai ass ignada. [Seguem-se as ass inat uras]

1.2.1 Documento 11

fl.39, 39v, 40 e 40v Acta da reunio da Mez a da Irmandade, para os fins de organiz ar o programm a da fest a de N . S. do Roz ario, a 1 de J aneiro p. fut., e annos subs eqent es ; e tam bem p ara a organisao da p auta de irmos que t ero de concorrer ao sorteio p ara R ei e R ainha, na 2 Dominga de D ez embro pr. Futuro. ----------No Domingo, 20 de Novembro de 1921, na forma do Compromiss o, na sua parte alterada e approvada pelo Exmo Snr Arcebispo no artigo 8 - (vide Compr. In fine), reunio-se a Mez a da Irmandade, na C apella, s duas horas da tarde. [relao dos presentes] Abert a a s ess o, com a orao Ave Maria ap s a s audao christ, o Provedor expoz o fim da reunio e em breves palavras just ificou as razes p elas quaes no reunio a Mes a, desde o incio do anno, e expoz as medidas t om adas, que foram em pequeno numero const ando das portarias de pagamento, no livro prprio registradas. Em seguida a MEza por proposta do P rovedr, de accrdo com o Capello, approvou o s eguint e programm a para as festas do Roz ario, ass im no anno prximo, como nos subs eqentes ; ficando, entret anto, livre aos Reis que forem sorteados alterarem-no, para m ais solemnidades (assim religiosas, como no que respeita s festas profanas , quando dezejarem satisfazer as exigncias do p vo, em virtude das tradies). Res oluo n A Meza da Irmandade de N . Snr do Rozario, us ando de suas attribuies, resolve: Artigo 1 - As festas em honra a N. Snr do Roz ario, que t ero logar a 1] de J aneiro de cada anno, constaro de Miss a Cant ada Procisso Sermo Te Deum e em seguida Benam com o SS. nico Aps a benam t er logar a posse dos novos empregados: Rei R ainha P rovedr - e m ais mez arios, Juizes e irmos de Mez a, s endo que o Rvm C ap ello tom ar poss e por todos os aus ent es. Artigo 2 - F icam abolidas a Marujada, o Catop, e outras dansas que costumam ter logar; isto, porem, sm ente para os fest eiros que quizerem acceitar est as dispos ies, p ois que podero alterar este programa, uma vez que no haja omiss o do disposto no art. 1. Artigo 3 - Cont inua o us o dos toques chamados Pipi ru, cujos executores sero pagos p ela irmandade, bem como o conductor do Chapo de Sol. Art. 4 - Fica abolido o uso de doces e jant ares, e m es mo de almo (e out ras comidas m adrugada) para a Mus ica, isto, porem, com as restries da 2 parte do art. 2 Art. 5 - Ao Rei e Rainha do anno sero sempre fornecidas pelo P rovedor a lista geral dos juis es e jus as, para que convidem-nos a tomar parte no reinado; bem como uma cop ia destas resolues . Art. 6 - O modo prat ico do Cort ejo s er organisado pelos Reis , com musica, fogos, etc. Art. 7 - A mus ica sacra ficar sempre dep endendo da approvao do Vigario, para que sejam observadas as disposies do Motu-proprio do Santo P adre P io X. Art. 8 - Haver s empre a uma hora da t arde, do dia 1 de Janeiro a reunio Geral da Irmandade, devendo o provedor dar-lhe a mxim a solemnidade, e promover todos os m eios adequados a fim de que os funccionarios e irmos paguem s uas jias e annuaes. Art. 9 - Continuam em vigor as resolues ant eriores, constant es das actas, e que no forem contrarias a est as dispos ies. Art. 10 - Revogam -s e as disposies contrarias. Consist orio da Capella do Roz ario, em Conceio, aos 20 de Novembro de 1921. O Capello, Frei Vicente de Licodia O Provedor, Jos P ly carpo de Figueiredo e Silva O Vice Provedor ... J oo Miguel Arabe Secretario .... J oo Rodrigues Carmo e Sousa

172 Thesoureiro ..... Sincero dos Santos Costa Procuradores ..... B enedicto Henrique de F reitas Silverio dos R eis M aria Irmo Auxiliar, andador .... Jos F erreira Digo Foram presentes a est a deliberao, e a favor della vot aram, os R eis do corrente exercicio: D. Zenaide Cost a Guerra e C arlos F erreira de A ndrade. - ----A elio para os demaes Mezarios ser organisada pelo Provedor, m ediante chapas impressas, m as de modo que em s eguida a cada nome dos approvados para candidat os fiquem linhas em branco, p ara que os irmos escrevam outros, s i assim o preferirem; isto para os empregados da m eza, com exclus o de Rei e Rainha, que, na forma da alt erao do art. 8 s ero tirados s ort e. -----T erm inada que foi esta part e dos trabalhos da M eza, passou esta a organiz ar a paut a de irmos que devem concorrer ao sorteio p Rei e Rainha, observadas as disposies que regem esta m atria, e que se acham em appenso ao Comprom iss o. A paut a pois a seguint e: {Para R ei do Rozario em 1922 at 1-1-1923: 1 Augusto de A lmeida Costa 2 Amantino Ribeiro de F rana {excusou-s e 3 Ant onio Jos da Silva Forte 4 Ant onio Ferreira da Silva Floresta {Excusou-s e 5 B ent o C ost a e Silva 6 J os Justiniano C arneiro {excusou-se 7 J os Julio de Sousa {excusou-s e

1.3 Livro n 4 - Despesas 1.3.1 Documento 12

fl. 6v Recibi da Irmandade de Noss a Senr do R ozario, a quantia de oit ent a e trez mil duz entos e cincoenta reis 83#250: a saber 33#250 de nove e m eia dzia de fogos de ar, e 10#000 de doz e e m eia dzias de bom bas e 40#000 de toque de caxas e piphanos se ndo des te anno e do ann o pas sado . Por verdade mandei pass ar o pres ent e em que me as signo. Cidade da Conceio 3 de J aneiro de 1881. F rancis co Nunes de Souza

1.3.2 Documento 13
fl.12 e 12v Recibi do Es crivo da Irmandade de N os s a Senr do Rozario o Senr Joo Pereira Malachias, com vozes de Thezoureiro da mesm a C apella, a quant ia de 20#000 vint e m il reis , de toques de caixa e pi phanos no festejo de natal, no 1 de J aneiro do corrent e anno. P or verdade e t er recibido mandei passar a pres ente com que s e sae am argem e me ass igno. Conceio 2 de Maio de 1882 20:000 Francis co Rodrigues de Souza

1.3.3 Documento 14
fl.17v e 18 Reciby do Es crivo da Irmandade de Nossa Senhora do R uzrio desta Cidade, com vozes de T hesoureiro o Illm Snr. J oo P ereira Malachias, a quantia de vinte quatro mil reis 24#000 de toques de caxa e piphan os da festa do reinado. Por verdade e ter recibido mandei pas sar apres ent e em a qual m e ass igno com que s e sae am argem . Cidade da Conceio 3 de J anr de 1883. Francis co Rodrigues de Souza 24#000

173

1.3.4 Documento 15
fl. 24v Recibi do Illmo. Senr. Joo Pereira Malachias Es crivo da Irmandade de N oss a Senhora do R ozario desta Cidade, com vozes de T hes oureiro, a quantia de 20#000 vinte mil reis de toque de caxa e piphanos no festejo do reinado. P or verdade e ter recibido passo a prezent e em que soment e m e ass igno e s ae a margem. Conceio 12 de J aneiro de 1884. Francis co Rodrigues de Souza. 20#000

1.3.5 Documento 16
fl.25 Recibi do Illm Senr. Capam J oo Pereira Malachias, escrivo da Irmandade de N . Senhora do Ruz ario, a quantia de vinte dois mil reis (22#000) a s aber vinte mil reis do toque de caixa e pi ph an os do reinado e dois m il reis que venci para tirar divers as got eiras na Cap ella. Por verdade e ter recibido mandei p ass ar a prez ente com que s e s ai a m argem e me ass igno. Cidade da Conceio 7 de J aneiro de 1885 22#000 Francis co Rodrigues de Souza.

1.3.6 Documento 17
fl. 26v Recibi do Senr Capam Joo Pereira Malaqas Escrivo i Tezoureiro de N. Senhora do Rozario a quantia de vint e i quatro m il reis 24000 reis proviniente de toque de caxas i pifanos na fest a da m esma Santa. E por verdade passo i firmo o prezent e em que mi ass igno com que si sai a margem. Comcam 3 de J aneiro de 1886. Joz dos Santos Moreiras

1.3.7 Documento 18
fl. 34v Recibi do Ilmo Capit o J oo P ereira Malaquias Escrivo da Irmandade d N os s a Senhora do R uzario desta Cidade, com voz es de Thesoureiro, a quantia de Vint e m il reis, procedidos de toques de Caixas e Piphanos da festa do R einado. Em signal de verdade mandei p ass ar est e que por mim vai ass ignado sendo a quantia que s e sae a margem. C idade da Conceio 18 de F ever de 1887. 20#000 Jos dos Sant os Moreira.

1.3.8 Documento 19
fl. 35 Recibi do Ilm Cp.m Joo Per Malachias a quant ia de vint e e dois m il reis para contribuir com as caixas do reinado; cuja q ta vai mencionada [ilegvel] 22#000 e para dar [ilegvel] anno passado [ilegvel me asigno. Conceio do Serro 3 de J aneiro de 1888. Francis co Maral da Fonseca [tinta atravessou o papel e borrou o verso, por iss o ilegvel em alguns trechos]

174

1.3.9 Documento 20
fl. 35v Recibi do Senr. Cap am Joo Pereira M alaqs Es crivo da Irmanade de N ossa Senhora do Rozario, e com voz es de Thesoureiro da mesm a a quant ia de des eceis mil reis 16#000, procedidos de toques de caixas e piphan os na festa do reinado do come anno. Por verdade e ter recibido mandei p ass ar o present e em que som e m e ass igno com o que se sae a margem. 16#000 Cidade da Conceio 4 de J aneiro de 1889 Antonio P into Vieira

1.3.10 D ocumento 21
fl. 36v Recibi do Cidado Cap am Joo Pereira M alachias es crivo e com vozes de T hesoureiro da Irmandade de Nossa Sinhora do Ruzario a quant ia de vint e m il reis de toques de Cauxa i pifano e por ter recibido pass o est e. C onceio 3 de J aneiro de 1890 20000 Francis co Maral da Fons eca

1.3.11 D ocumento 22
fl. 38 e 38v Recibi do Cidado Capito Joo Pereira Malachias Es crivo da Irmandade de Noss a Senhora do R uzario desta Cidade, C om vozes de T hes oureiro, aquantia de cincoenta e oit o mil quinhent os e vinte reis 58#520: a s aber 52:500 de cinco kilos de cera a raz o de cinco mil reis dois mil reis para p agamento do carregador do chapeu de s ol do rei, dois mil reis de mais kilos de ins encio, novecentos reis a carregadores de bancos para igreja m atriz e um mil cento e vint e reis 1:120 de se te me tros de cordas paras as cai xas. Em signal de verdade e t er recibido m andei pass ar o pres ente com que s e s i a m argem, e vai p or mim assignado. Conceio 3 de Janeiro de 1894. 58#520 Jos Martins de Ola s Roz as

1.3.12 D ocumento 23
fl. 39 Recibi do Senr Joo Pereira M alachias es crivo da Irmandade de N . S. do Rozario, com vozes de Thezoureiro a quantia de trinta e dous mil reis 32:000 pelos si rvissos prestados de pi fan os e caixas prestados a mesma Snrm no corrent e anno e por verdade e eu ter recibido p ass o o prez ent e e por m im vai ass ignado. Cidade Conceio 5 de J aneiro de 94 32000 Jos Rodrigues do Carmo

1.3.13 D ocumento 24
fl. 39 Recibi do Thesoureiro Pe Vigario Eloy P ereira Malachias a quantia de cento e dois m il reis proveniente 12 duzias de fogos q~gastou com festejo do anno de s endo trinta de fogos e trint a e dois de se rvi os pres tados pifanos e cai ch as e por ser verdade pass o este que vai p or mim ass ignado. Conceio 4 de Janeiro de 1895. 62#000 Joo C ardoz o de O liveira

175

1.3.14 D ocumento 25
fl. 40v Recibi do Thesoureiro da Irmandade de Nos a Senhora do Roz ario o Revm Snr Pe Eloy Pereira Malachias a quantia de quarenta e s ete mil oitocentos s ecenta reis (47#860) sendo (35#000) por quanto comprou-se 7,5 kilos de cera em vellas p ara a capella (10#000) p elo feitio de dous pifanos 620 reis importancia de ter cadernos de papel para o expedient e da Irmandade 640 reis importancia de dous maos de taxas americanas p ara s erem impregados no infeit e do trono e 1:600 de duas garrafas de azeite para a illuminao da mma Capella quant ias estas que prefaz em a somm a acima declarada com que s ae a margem.......................... 47#860 Conceio 4 de Janeiro de 1896. F rancis co Gomes Ribeiro

1.3.15 D ocumento 26
fl. 40v Recibi do Thezoureiro da Irmandade de Noss a Senhora do Roz ario desta Cidade o Revm Snr Pe Eloy Pereira M alachias a quantia de trint a e dous mil reis (32#000) provinient e do trabalho de toques de caixa e pi fanos no reinado. E por ter ricibido e no saber ler e nem escrever pedi ao Snr Francis co Gomes Ribeiro que est e por mim passas se e a m eu rogo ass ignas se. C.m 5 de Janeiro de 1896. A rogo do Snr Raimundo Iz abel T avares Francisco Gom es Ribeiro 32#000

1.3.16 D ocumento 27
fl. 41v Recebi do Revmo Snr Pe Eloy Pera Malachias T hez oureiro da irm andade de N. Senhora do Ros ario a quantia de trint a e cinco mil reis (35x000), s endo 25 mil reis que pagou-s e a muzica p ara tocar na Miss a do Gallo e 10x000 grat ificao dos tocadores de pi phano e caixa. E por verdade passo este. C.m 5 de Janeiro de 1897. J oaquim Antonio do C armo. O procurador. 35x000

1.3.17 D ocumento 28
fl. 41v e 42 Recebi do Rvmm Snr Vigario Eloi P ereira M alachias, Thesoureiro da Irmandade de N . Sra. do Rozario, a quantia de 32000 trinta e dois mil reis (50#000) pelos sirvi os dos pifan nos no reinado da m es ma Sr, por ser verdade eu ter recibido e meus comp anheiros passo este que por m im vai assignado, Comam 3 de Janeiro 1898, J os Rodrigues do Carmo 32000

1.4 Livro n 4 Empreg ados eleitos 1.4.1 Documento 29

fl. 24 Em seguida lista de joias, anuais, es molas , l-s e o texto: No dia p rimeiro de janeiro de mil novecentos e vint e e s ete, reunida a mes a adminsitrat iva; rendeu a quantia de trez ent os e quarenta m il reis deduzida dess a quantia a importancia de quarent a mil reis, p ara pagament o dos tocadores de pifano e caixa fica o t ermo de entrada, p ara Thesouraria na importancia de trez entos mil reis. Conceio do Serro, 1 de J aneiro de 1927.

176 Joo Rodrigues do Carm o e Sous a Sincero dos Santos Costa Jos F erreira da Conceio Joaquim de Alm eida Costa Jos J ust iniano Carneiro Secret ario Mineralina F erreira do C armo Joaquim F ernandes Lima Benedicto H. de F reit as

1.4.2 Documento 30
fl. 25v Ao primeiro dia do mez de J aneiro de 1928, reunida a mez a administrativa recebeu-s e a importancia de duz entos e vint e e dois mil reis (222#000) referente ao rendim ento do anno de 1927. Dessa importancia ret irou-se quarenta m il reis para pagam ent o dos tocadores de caixa e pifano e mais s eis mil reis ao s r. Eus bio Alves da Silva, pegador do chapeo de s ol dos R eis. Dando-s e entrada para o thesoureiro da importancia de 176#000 cent o e setent a e seis mil reis. Do que para constar lavrei este termo que vae datado e ass ignado. Conceio, 1 de J aneiro de 1928. Frei Miquelangelo Capuchinho Joo Rodrigues do Carmo e Sous a Benedicto H. de Freit as Jos F erreira da Conceio Jos Just iniano Carneiro Secret ario Ubaldo Jos Ferreira Jenuina Salustina

1.4.3 Documento 31
fl. 41v e 42 rendim ent o da irmandade em 1943 Som a 370,10 Abate para os S rs. tocadores de cai xa 40,00 Em poder do Sr. T esoureiro 320,10 Conceio, 1 de J aneiro de 1943 Joo Rodrigues do Carm o e Sous a Antonio T hom de Abreu Jos Pinto F ernandes de Abreu Joo Evangelist a Candida Augusta da Silva O secretario Jos Justiniano Carneiro

1.4.4 Documento 32
fl. 43 Receit a da irmandade em 1944 Soma 224,90 Pago aos tocadores de pifano e carregador de chapeo de s ol 49,00 Total 175,90 Conceio, 1 de J aneiro de 1944 Jos N atalcio da Silva Jos Pinto F ernandes de Abreu Eduardo Cancio Ribeiro Antonio T hom de Abreu

177 Benedicto F erreira Jos J ust iniano Carneiro etc

1.4.5 Documento 33
fl. 44 receit a da irmandade para 1945 Som a 360,20 Pago tocadores de Pifan o e C arregador Chap eo Sol 40,00 T otal 320,10 Conceio do M ato Dentro 1 de J aneiro de 1945 Jos N atalcio da Silva Eduardo Cancio Ribeiro Antonio T hom de Abreu Benedicto F erreira

1.4.6 Documento 34
fl. 45v receit a da irmandade para 1946 _________ 491,30 Pago tocador de pifano e carregador chapu sol 58,00 Saldo entregue ao Sr. Antonio Thom 433,30 Um devoto 1,00 434,30 Conceio do M ato Dentro 1 Jan de 946 Jos N atalcio da Silva Eduardo Cancio Ribeiro Antonio T hom de Abreu Benedicto F erreira

1.4.7 Documento 35
fl. 47 receit a da irmandade para 1946 _________ 499,70 Pago tocador de pifano e carregador chapu sol 63,00 436,70 Generoza 1,70 Maria de Almeida Campos 4,00 Raymunda C ost a 2,00 Saldo entregue ao Sr. Thes oureiro 444,40

1.4.8 Documento 36
fl. folha de p rot eo post erior ao t ermo de encerram ento No dia 1 de janeiro de 1950 rendeu a m eza administrativa a imp ort ancia s et ecent os e vint e nove cruz eiros e t rint a, que deduzido, a importancia de s etenta cruzeiros, pago a pi fano e o carregador de chapu s ol ficou a importancia de s eis centos e cincoenta e nove cruz eiros e trinta centavos (659,30) que foi entregue ao Sr. Thesoureiro. Conceio do M . Dentro 1 Janeiro de 1950

178 Jos N atalcio da Silva Antonio T hom de Abreu Benedicto Ferreira Benicio Jos Maria da Silva Jos Pinto Fernandes de Abreu

1.5 . Liv ro n 9 Livro de Carga 1.5.1 Documento 37

fl. 36 Termo de recebim ent o de Dinheiro, em M eza, na Ses s o do dia 1 de Janr de 1922, Declaro que, feita acont agem do dinheiro recebido em Meza, na sesso p lena de hoje, realizou-s e o recebim ento de duzentos mil e quinhentos, que ficam em meu poder p ara pas sar ao caro Irmo Thesoureiro, logo que emp oss ado est eja. Presentes estiveram os m ez arios B enedicto Silvrio e Je Diogo, tendo s e retirado com licena o Sr Secretario; e ficou deliberado que abaixo as signado Provedor effect ue os pagamentos a que obrigado em virtude dos fest ejos de hoje quaes os seguintes: Ao Rvm Vigario Capello pelas mis sas mez a m ez celebradas conforme o Comprom iss o................................................................................................55#000 Ao Rei Sr Carlos Andde confe o Compromiso 50#000 Rainha D. Z enaide Guerra confe 50#000 Ao Sachrist o, Sebm G. Silva, grt fm de 15#000 Aos S nrs q~ tocaram o pi piru (a 8# cada) 32#000 Ao Snr Euz bio, por ter conduzido o C hapo Sol 8#000 Soma = 210#000 Feitos est es pagam ent os entrar com as portarias para o T hezoureiro, que dar neste o resp ectivo termo de entrada, s ob n 111. Do que para const ar vai est e assignado p ela M eza, com o s e v: Jos Poly carpo de Figrd e Silva, Provedor Silverio dos Reis Maria Benedicto H. de Freit as Jos F erreira dos Santos Diogo

1.5.2 Documento 38
fl. 39 Anno de 1925 Termo de ent rada numero um. (1) Rs 183#900 Aos quatro dias do m ez de Janeiro de um mil novecentos e vint e e cinco, nest a Cidade da Conceio, foi pelo Senhor Provedor C ap ito M iguel Jorge Safe, ent regue ao Senhor Capm Sincero dos Santos Cost a, Thesoureiro da Irmandade, a imp ort ancia de cento e oitenta e treis mil e novecentos (183#900) proveniente do rendiment o da irmandade do Ros ario, t endo-se retirado a import ancia de 45#000 de despesas que foram feitas com os tocadores de pifanos, cai xas e p egador do Chapeo de s ol dos Reis. Do que para const ar, fao este em que assignam. Eu, J oo Rodrigues do Carmo e Sous a, Secret ario o escrevi. Sincero dos Santos Costa, T hez Miguel Jorge Safe Provedor O Secretario:- Joo R odrigues do C. e Sous a

1.5.3 Documento 39
fl. 46 Termo de n 1

179 Ao 1 dia do mez de J aneiro de 1940, foi entregue ao s r. T esoureiro, a quantia de 216,500, sendo deduz ida desta quantia a importancia de 30,000, p ara pagamento dos tocadores de caixa e pi fano , ficando um saldo de 186,500 do que para constar lavrei est e t ermo, em tempo: t endo entrado mais 9,000, ficando o liquido de 195.500. Do que constar lavrei est e termo que vae devidam ent e assignado Joo Roiz do Carmo e Sous a Jos Pinto Fernandes Jos Just iniano Carneiro Jos N atalcio da Silva Antonio T hom de Abreu

1.6 Liv ro n 1 1 Conta Corrente de Deve e Haver e ntre a Irmande de Senhora do Ro sario e o Senhor Thesoure iro

ossa

1.6.1 Documento 40
[s/n] Recibo 1 Rs 32#000 Recebi do T hes oureiro da Irm andade de N. Senhora do Ros ario Pe Eloy P ereira Malachias a quantia de 32#000, t rint a e dous m il reis , provenient e dos trabalhos de pi fanos e cai xas para o fest ejo de 1 de Janeiro de 1902. C onceio, 4 de Janeiro de 1902. Jos Rodrigues do Carmo 32#000

1.6.2 Documento 41
[s/n] Ricibi do Senr Procurador de N. Senhora do Rozario a quantia de 32000 de toques de C aixa e pifan os. E p or termos ricibidos firmo o prezente. Conam 1 Janeiro de 1903. Jos Rodrigues do Carmo

1.6.3 Documento 42
fl. 9v 18-1-1920 Quantia p aga ao Snr Franco Maral da Fonceca conform e portaria, dest a data n100 4#000

1.6.4 Documento 43
fl. 11 1-1-1922 Import ancia paga ao Snr Jose Maral Filh o p s i e companheiros confe a Port aria 118 32#000

1.6.5 Documento 44
fl. 18 1929 1 de Janeiro. Pagam ento ao snr Gustavo Henrique de Freitas portador, da port aria n 1, desta data 47#000

180

1.6.6 Documento 45
fl. 21 4-1-1930 Pagam ento do snr Gustavo H . de Freitas e outros conform e p ort aria de hoje n 2 45#000

1.6.7 Documento 46
fl. 26v Debito da Irmandade de N oss a Senhora do R oz ario no exerccio de 1935 4-1-1935 Imp ort ancia entregue para pagamento ao Snr. Gustavo Hen riques de Freitas e seus com panheiros tocadores de pifano e caixa, conforme const a da p ort aria n1, desta data. 50#000

1.6.8 Documento 47
fl. 27v Debito da Irmandade de N oss a Senhora do R oz ario no exerccio de 1936 3-1-1935 Import ancia entregue p ara pagamento aos Snrs. Gus tavo Hen ri que de Freitas e seus com panheiros tocadores de pifano e caixa, conforme const a da p ort aria n1, desta data. 40#000

1.6.9 Documento 48
fl. 28v Debito da Irmandade de N oss a Senhora do R oz ario no exerccio de 1937 3-1-1937 Imp ort ancia entregue para p agament o ao Snrs. Revm Frei Vicente, Gustavo Hen ri que de Freitas, e seus compan heiros tocadores de pi fano e caixa, Juventino Fernandes , Bento da Gorgina, Jos e (filho de Philothea Damas o, conforme autorizao do Snr. Provedor Joo Rodrigues, desta dat a. 71#000

1.6.10 D ocumento 49
fl. 29v Debito da Irmandade de N oss a Senhora do R oz ario no exerccio de 1938 9-1-1938 Imp ort ancia entregue para p agament o ao Snrs. Revm Frei Vicente, Gustavo Hen ri que de Freitas, e seus compan heiros tocadores de pi fano e cai xa, Bento Vieira Braga, Jos Francis co de An drade , Jos Maral Filho, Jos Maral S obrin ho, conform e consta da portaria n 1, desta data. 56#000

1.6.11 D ocumento 50
fl. 32 2-1-1939 Importancia entregue para pagamento ao s nr. Gus tavo Hen ri ques de Freitas, conforme consta da portaria n 2, dest a data. 68#000

181

1.6.12 D ocumento 51
fl. 34v Debito da Irmandade de N oss a Senhora do R oz ario no exerccio de 1941 2-1-1941 Importancia ent regue p ara p agament o ao Snrs . R evm. Snr. P adre Oct avio F erraz de Carvalho, aos tocadores de pifano, conforme consta da portaria n 1, desta dat a. 53#000

1.7 Livro n 12 Despesas 1.7.1 Documento 52

fl. 9 Deduziu de gratificao para o Pifano Conceio do M . Dentro, 1 de Janeiro de 1955 [seguem ass inat uras] 45,00 1.195,20

1.7.2 Documento 53
fl. 9v, 10, 10v e 11 Receit a p ara o ano de 1956-1957 [relao de t odas esmolas, jias e anuais ] Abate grat ificao do Pifano [seguem esm olas] Conceio do M . Dentro, 1 Janeiro 1956 [seguem ass inat uras]

45,00 1.067,80 _________ 1.265,30

1.7.3 Documento 54
fl. 11v, 12 e 12v Receit a p ara o ano 1957 [relao de t odas esmolas, jias e anuais ] Gratificao do Pifan o [seguem esm olas] Conceio do M . Dentro, 1 Janeiro 1957 [seguem ass inat uras]

60,00 1.029,00 _________ 1.040,00

1.7.4 Documento 55
fl. 13, 13v e 14 Receit a p ara 1958 [relao de t odas esmolas, jias e anuais ] Pago con certo caix Pago Pifano [mais esm olas e pagamentos ]

45,00 900,20 60,00 840,20 _______

182 512,00 Conceio do M . Dentro, 1 Janeiro 1958 [seguem ass inat uras]

1.7.5 Documento 56
fl. 14v e 15 Receit a p ara o ano 1959 [relao de t odas esmolas, jias e anuais ] Pag Pi fano [esmola] Conceio do M . Dentro, 1 Janeiro 1959 [seguem ass inat uras]

60,00 1.220,70 10,00 1.230,70

1.8 Pasta 8-B - Irmandade do Rosrio - Diversos 1.8.1 Documento 57

Recibo [avulso] Secretaria da Irmandade do Ros ario em C onceio, 4 de Janeiro de 1935 Portaria n 1 Rs 50#000

O Sr. Thesoureiro da Irmandade do R os ario pague a quantia de 50,000, sendo: 10,000 ao Sr. Bento Vieira Braga, idem a Gus tavo de Freitas, Jos Maral da Fonse ca, idem, Jos Maral Filho, idem, tocadore s de pifano e caixa, 6,000 a Bent o Marciano p egador de chapeo de s ol dos Ris , 2,000 a Jos F ernandes Malachias , concerto do toco do m ast ro, 2,000 de pregos e pap el comprados a Miguel Jorge Safe. O que compra. Conceio, 4 de Janeiro de 1935. O provedor:- Joo Rodrigues do C. e Sous a O Scretario Jos Justininano Carneiro Reis 50$000 Recebemos a import ancia constante da presente port aria. Conceio, 4 de janeiro de 1935. Gustavo Henriques de F reit as Bento Vieira Braga Jos M aral Filho A rogo de Jos Fernandes, p or no p oder escrever Joaquim Dias de M oura Por Jos Maral da Fons eca Joo Rodrigues

1.8.2 Documento 58
[Recibo avulso] Irmandade de N. Senhora do Ros ario em 3 de janeiro de 1935. Portaria n 1

183

Rs 40,000 O Sr. Procurador Thes oureiro desta Irm anade, p ague aos S rs: Jos Maral da Fonse ca, Gustavo de Freitas, Jos Maral Filho e Ben to Vieira Braga, a quanti a de quarenta mil reis como tocadores de caixa e pi fano na fest a realis ada em 1 de J aneiro O que compra. Conceio, 3 de janeiro de 1936 O Provedor J oo Roiz do Carmo e Sousa O Secretario Jos J ustiniano Carneiro Recebemos a quantia de 40#000 mil reis const ant e da p ort aria s upra Conceio 3 de Janeiro de 1936 Bent o Vieira Braga Gustavo Henriques de Freit as Jos Maral da Fonseca Jos Maral Filho

1.8.3 Documento 59
[Recibo avulso] Senhor T hesoureiro da Irm anade do Rosario desta Cidade. Pela pres ente ficais autoriz ado a pagar as s eguint es pes sas que trabalharam na fest a do R os ario deste anno, s endo:2 M iss as ao Revm F rei Vicent e Ao Senhor J uventino Fernandes Ao Senhor B ent o da Gorgina que pegou o Chap eo de sol dos Reis Ao menino J os (filho de Philothea do Dico Damas o Tocadores de C aixa e pi fanos 1 Bento Viei ra Braga 2 G ustavo de Frei tas 3 Jos Maral Filho Som ma Conceio, 3 de Janeiro de 1937 O Procurador: J oo R odrigues do C. e Sousa +15000 + 5000 + 8000 + 5000

+ 12000 + 12000 + 12000 71#000

1.8.4 Documento 60
[Recibo avulso] Secretaria da Irmandade do Ros ario em 3 de Janeiro de 1938 Portaria n 1 Rs 56,000 O sr. T hes oureiro dest a Irm andade p agou ao srs. Gus tavo Henri ques de Freitas, Jos Maral Filh o, Jos Maral S obrinho e Bento Vieira Braga, tocadores de pifano , 10,000 cada um. Ao sr. J os Francis co de Andrade de servios que fez no decota{?] das arvores 4,000 e finalm ent e ao Revmo Padre Frei Vicent e de Licodia 12,000 de uma missa que celebrou no dia 2 dest e.

184

O que s e compra O provedor:- Joo Rodrigues do C. e Sousa O Secretario Jos J ustiniano Carneiro Recebemos a import ancia constante da presente port aria. Conceio, 9 de J aneiro de 1.938. Recebi Gustavo Henriques de Freitas Bento Vieira Braga Jos Francisco de Andrade Jos M aral (dos) Sobrinho Jos M aral Filho

1.8.5 Documento 61
[Recibo avulso] Port aria n 2 Rs 68,000 O Sr. Thesoureiro da Irmandade do Ros ario, pagou ao Sr. Gustavo Henriques de Freit as a importancia acima para destribuir da seguinte forma: Pagamento a Jair G eneroso 10,000 Ao pegador do Chapeo de sol 10,000 A cada um dos s rs : Bento Vieira B raga, Gus tavo de Freitas, Jose Maral da Fonse ca e Jos Maral Filh o 12,000 cada um 48,000 68,000 O que s e compra Conceio, 2 de Janeiro de 1939. O Provedor: Joo Roiz do C. e Sous a O Secretario J. J . C arneiro Recebi a importancia const ant e da pres ent e portaria, na imp ort ancia de sessenta e oito mil reis (68#000). Por verdade firmo o p res ent e. Conceio 2 de Janeiro de 193[m anchado], digo 1939 Gustavo Henriques de F reit as

1.8.6 Documento 62
[Recibo avulso] Conceio, 2 de J aneiro de 1941. Portaria n 1

Rs 53.000

O Tesoureiro dest a Irmandade pague a imp ort ancia supra de 53.000, s endo: 40,000 aos tocadores de pifano e cai xa, 5,000 ao J oo Tom de uma viagem afim de avisar ao novo Rei, sr. jos Jorge Lages, que o m esmo havia sido escolhido R ei e finalmente 8,000 ao R evmo. Pe O ctavio Feraz de uma miss a celebrada na Cap ela do R os ario. O que s e compra. O Provedor Joo Roiz do Carmo e Sousa O Secretario J. J . C arneiro Recebemos a importancia constante da port aria supra. Com am 2 de Janeiro de 1941. Pelos tocadores de pifanos :-

185 Gustavo Henrique de Freit as Por Joo Thom Joo Roiz do C. e Sz Pe Oct avio de C arvalho

1.8.7 Documento 63
[Recibo avulso] Secretaria da Irmandade de N oss a Sr do ROsario em Conceio, 24/12/42 Portaria n 2 O Sr. Tes oureiro dest a Irmandade pague ao s r. Jos Alves de Moraes, a quantia de Cr$ 15,00, provinient e do feitio di uma caixa para o pifan o; conforme conta junta __ O que s e compra O Provedor J oo R odrigues do C. e Sz O Secretario Jos J ustiniano Carneiro [palavra R eis ris cada] Cr$ 15,00 Recebi do sr. T hesoureiro da Irmandade de N. S. do Rosario a importancia de quinze cruzeiros (Cr$ 15,00) provenient e de uma caixa quem fiz para o pifano. Conceio, 24 de dez embro de 1942 Jos A lves de Moraes

1.8.8 Documento 64
[Recibo avulso] Irmandade de N. S. do Ros ario Feitio de 1 cai xa para pifano 1 couro para a mesma T otal Conceio, 24/XII/42 Jos A lves de Moraes

Cr$ 12,00 3,00 15,00

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A EXO 3

Estatuto da Irmand ade de

. Sra. do Ro srio do Serro (extrato). p. 1 3-17

Captulo VII DA FES TA DO ROS RIO ART. 28 A Fest a de N. S. Ros rio s er realiz ada sempre no p erodo de 20 a 30 de J unho de cada ano, sendo que no p erodo de 20 a 28, ser rezada a N ovena da Virgem do Rosrio. A partir do dia 26, t eremos o TRIDUO, at o dia 28. P ara tanto, os irmos reunir-se-o na cas a dos juizes e rei, respect ivament e, apanharo o GUIO e a CRUZ, e em conjunt o com os Caboclos, Marujos, Caixa de Assovios e Catops, iro at a Igreja do Rosrio, para rez arem a novena, que s er semp re s dez enove horas. No dia 28 s cinco horas da manh, teremos a MAT IN A. Soment e a C aixa de Assovios, reunir-se- na port a da Igreja em companhia do 1 J uiz e de todos os irm os. Precisamente s cinco horas, a mesma entoar cnt icos , por trs vez es . Aps a terceira vez, o chaveiro (s acristo) abrir bem lent am ent e a porta da Igreja, cujas luzes estaro apagadas, e todos entraro, ao som da Caixa de Ass ovios, para p edir Virgem do Rosrio as bnos para a s ua festa. Nesta hora terem os fogos de artifcios e rep ique dos s inos de todas as Igrejas da Cidade. Aps a MATINA, a Caixa de Assovios, junt am ente com o 1 Juiz e irmos, percorrer a casa de todos os fest eiros, anunciando o incio oficial da F esta do R os rio. Ser s ervido a todos um cafezinho, aperitivos, salgados . Ao meio dia, terem os fogos de art ifcios e rep ique de t odos os s inos da C idade. Aps a N ovena, teremos o M ASTRO. Os irmos junt ament e com os danant es, iro tendo o GUIO e a CRUZ frente at a casa do MORDOMO, bus car a BANDEIRA, que s er carregada pelo m esmo e seus ajudant es , at o campo do Ros rio. Em s eguida bno da bandeira pelo Vigrio, est a s er erguida com toda devoo. Aps fogos de art ifcio, o Mordomo dar uma recepo aos danantes, s e poss vel. ART. 29 No dia 29, s s eis horas, os Catop s e a Caixa de Assovios rigoros am ent e uniformiz ados, reunirse-o na cas a do 1 J uiz. Aps um rpido caf, entoaro por trs vezes o cntico AVE MARIA, cnt ico est e que dever s er cantado quando s e t irar qualquer festeiro de s eu trono. Aps tirarem o 1 J uiz, e junt am ente com o mesm o, iro at a casa da 1 J uz a bus c-la, bem ass im, 2 Juiz e 2 Juza. Em s eguida iro casa do Rei, onde obrigatoriamente s e encontraro com os Marujos e Caboclos, p ara cons equentemente se deslocarem at a cas a da R ainha. porta da cas a da Rainha, s er form ado o REIN ADO, da s eguinte forma: frente ir o GUIO, aps, todos os irmos do Ros rio com opas brancas ou fitas em 02 filas , o Vigrio ou repres entant e com a CRUZ , os Caboclos nas barca, os Marujos, a Caixa de Assovios , os Catops e o R einado. Nesta formao iro todos para a Igreja do Ros rio para ass istirem a Santa Miss a. T erminada a Miss a, o Reinado assistir evolues dos Caboclos e M arujos na porta da Igreja, e ir obrigatoriament e acompanhado dos mes mos, para o almoo na cas a do R ei. Os Caboclos almoaro na casa do 1 Juiz. Os Marujos na cas a do 2 Juiz para com er doces, onde s e encontrar com os Caboclos. O Reinado no seguir p ara a Igreja do Rosrio, para a P rociss o, sem a pres ena dos Marujos . N a Prociss o, o Reinado dever, obrigat oriam ente, ter a m es ma formao, quando da ida para a Santa Missa. Na P rociss o a Imagem de N . S. Ros rio, dever s air num ESQUIFE, e ser carregada por quat ro irmos , alternadamente. Antes da Prociss o s air, haver a representao da LEN DA de N. S. ROSRIO, bem assim, na Praa principal da Cidade, tal representao dever ser feit a. Terminada a Prociss o, o Pres ident e da Irmandade dar posse aos novos fest eiros eleitos , para logo em seguida, o R einado acomp anhado obrigat oriam ente dos Catops e Marujos , deslocar-s e at a cas a da Rainha p ara o J antar. Os C aboclos jantaro com a 1 J uz a. Os Marujos com a 2 J uza. Terminado o jant ar o Reinado poder comer doces na casa da 1 Juza, bem assim Caboclos e Marujos. Em s eguida, os Catops e a Caixa de Assovios entregaro os component es do Reinado, pela ordem: Rainha, Rei, 2 Juza, 2 J uiz , 1 J uza, 1 J uiz, sendo acompanhados p elos C aboclos e Marujos, s e lhes convierem, para depois as danas se recolherem.

191 ICO : Antes da Santa Missa, que s er s onze horas, os Caboclos rep res ent aro a EMBAIXADA, bem como a LUT A CONT RA OS MARUJOS.

CAPTULO VIII DO S EGU DO REI ADO ART. 30 s doz e horas, os Catop s e a Caixa de Assovios reunir-s e-o, juntamente com o 1 J uiz Eleito, na cas a do 1 J uiz. Aps o cntico AVE MARIA, teremos a ent rega da VARA ao 1 Juiz Eleito, sendo o mesmo retirado do trono pelos C atops. Posteriormente iro cas a da 1 Juza, e assim sucess ivamente. N a cas a do Rei, o Segundo R einado, deve ser, obrigatoriamente, acompanhado p elos Caboclos, Marujos. D epois que bus carem a R ainha Eleit a, iro para a Igreja do R os rio, para as sist irem Sant a Missa, trans mitir os cargos, descer o Mastro, e desp edir de N . S. R os rio. A Bandeira dever ser entregue p elo Reinado e pelas danas, na cas a do Mordomo Eleito. Em s eguida, a ent rega do Reinado Eleito pelos Catops e Caixa de Assovios, sendo acompanhados pelos Caboclos e Marujos da m esma forma do dia anterior. Os novos festeiros s erviro uma farofa ao novo R einado e aos danant es, para logo em s eguida as danas s e recolherem.

CAPTULO IX DA ORG A IZAO DO REI ADO ART. 31 T oda pes soa que participar do Reinado, dever est ar decent ement e vestida. As do s exo mas culino, com gravata e palet . As do sexo fem inino, no podero usar roupas com mangas curtas, decotadas, e saias curtas . O Presidente da Irm andade fiscaliz ar o Reinado, e se encontrar pessoas usando trajes no permitidos, ordenar que t ais p ess oas no participem do R einado, sendo im ediat amente substit udas por qualquer irmo ou irm do Ros rio. Posteriormente, convocar uma Assemblia Geral, para que a mesma expuls e t ais pessoas da Irm andade, s e forem irm os. As roupas e os modelos do R einado, devero seguir a linha dos Reinados ant igos , em virtude dos usos e costumes. O Rei e a Rainha devero us ar capas e coroas, carregar os cetros, e segundo a tradio, serem acompanhados das mucambas. Os Juizes e Juizas, devero t er a s eu lado a Bandeira de N. S. Rosrio, e o Reinado, a do Vaticano, do Bras il, da C idade do Srro, e da Irm andade. A Bandeira de N. S. Ros rio dever ter, obrigatoriament e, as cores azul e branca, e a EF IGIE de N. S. Ros rio ao centro. O Rei, a Rainha, os Juizes e Juizas devero t er os s eus M ORDOMOS, p ara carregarem as UMBELAS. Se poss vel, as vest im entas do Reinado devero s er em cores azul e branca. O uso do QUADRO no obrigat rio, e ser usado, cas o queiram o Rei e a Rainha.

CAPTULO X DOS DA A TES ART. 32 T oda p ess oa do s exo masculino, pode participar da Festa do Ros rio, como danant e. D ever, obrigatoriam ent e, ins crever-se na ASSOCIAO DOS CON GADOS DA IRMANDADE DE N OSSA SEN HORA DO ROSRIO DE SRRO, Ent idade pertencente Irm andade, que represent a, dirige e fiscaliza as danas , autonomamente. O P res idente da Associao deve, obrigat oriament e, part icipar da Diretoria da Irm andade, cumprir ou faz er cumprir fielmente, o est abelecido no Est atuto da Ass ociao e da Irmandade.

192 CAPTULO XI DOS CATO PS

ART. 33 Os Catop s repres ent am os negros , e historicamente, s o Caboclos em idade avanada. Por cons eguinte, no perm itido que crianas participem desta dana. Seu uniforme formado por capacete com p enas de ema, capa de chito de vrias cores, peito enfeit ado com esp elhos , bijut erias, colares, etc., cam is a e cala comum, tnis ou quedis . Seus instrum entos so t amborins , caixas de coro, xique-xique, reco-reco, et c. So obrigados a acomp anharem o Reinado, pois, s em Cat ops o Reinado no s ai. So com andados por dois chefes: O Mestre e o C ontra-Mestre, e desfilam s empre em filas. N o permit ido pess oa do s exo feminino como Catop . So obrigados a cant ar seus cnt icos durant e os desfiles e Procis so por conseguinte, devem aprender a letra dos mesm os. N o podem fazer us o imoderado de bebidas alcolicas pois se fiz erem, s ero excludos dos desfiles pelo P res ident e da Ass ociao. So obrigados a confessar. C om ungar e ass istir s Miss as da F esta.

CAPTULO XII DA CAIXA DE ASS OVIO S ART. 34 A Caixa de Ass ovios, historicament e, representa os gemidos dos negros do cativeiro ou senzalas. Seu uniforme comum, formado por cala, palet sem gravat a, chapu, camis a, sap atos, tnis ou quedis. Seus instrum entos so P faros e Caixas de coro. Des filam sempre em conjunto com os Catop s, razo porque s o obrigados a acompanhar o Reinado. N o permitido pessoa do sexo feminino participar da Caixa de Assovios . Desfilam em linha, e frent e dos Catop s. N o podem faz er us o imoderado de bebidas alcolicas, pois, s e fizerem s ero excludos dos desfiles pelo P res idente da Ass ociao. So obrigados a confessar, comungar e assistir s Missas da F esta.

CAPTULO XIII DOS MARUJOS ART. 35 Os Marujos repres entam a Marinha, e hist oricamente, a Es quadra Portugues a na luta contra os Mouros. Seus uniformes so form ados, em cores azul e branca, por calas, camisas, gorros brancos com frisos azuis . Seus instrum entos s o violas , violes , cavaquinhos, bandolins, banjos , xique-xiques, pandeiros, caixas de coro, pfaros. So obrigados a acompanhar o Reinado, a part ir da cas a do Rei, em todos os seus movimentos. So comandados por quatro chefes : Patro, Contra-Mestre, Madiguerra, Piloto, que usam esp adas e t m s eus uniformes diferentes dos demais , pois us am capacetes, dragnias, medalhas , iguais aos dos comandantes da Esquadra Portuguesa, e desfilam frent e e no m eio dos dem ais, que desfilam em filas . N o permitido pess oa do sexo fem inino como M arujo. So obrigados a cantar seus cnticos , quando desfilam e na Procisso. Por conseguinte, devem aprender a letra dos mesmos. N o podem fazer us o imoderado de bebidas alcolicas , pois, s e fizerem s ero excludos dos desfiles pelo Pres ident e da Associao. Devem confessar, comungar e assist ir s Missas da F est a. So importantes na Marujada, o Calafat inho e M an-Massimbaque. Devero em hora estabelecida pelos Presidentes da Associao e da Irm andade, representar a R ESIN GA e a LUTA CONT RA OS CABOCLO S, devendo para tanto, s empre ens aiar t ais represent aes .

CAPTULO XIV DOS CABO CLOS

193 ART. 36 Os Caboclos representam os ndios , e historicamente, os ndios Brasileiros cat equizados pelos Padres Jes ut as. Seus uniformes s o formados p or capacetes, s aiot es, pulseiras e pez eiras enfeit ados com penas de Ema, bem assim , peit o enfeit ado, cabeleira, fit as , brincos, colares , e outros enfeites dos indgenas. Usam baton, esm alt e, ruge e perfumes, alm de camisa de vrias cores, calo, tnis ou quedis. Seus instrum entos so caixa de m adeira e coro, sanfona de oito baixos em nm ero de duas , arcos , flechas. So obrigados a acompanharem o R einado, a partir da casa do Rei dent ro da barca. So com andados por quatro chefes: Caboclo Mestre, P ant alo, Z de Freit as e Doutor. So figuras de realce na Caboclada, o Pap ai Vov, a Mame Vov, e o C aciquinho. Desfilam sempre em filas, tendo o PAU DE FIT AS frente, e os com andantes no meio. N o p erm it ido pessoa do s exo feminino como caboclo. So obrigados a cantar s eus cnt icos quando destilam (s ic) e na Prociss o, por cons eguint e, devem aprender a letra dos mes mos. N o podem fazer us o imoderado de bebidas alcolicas, pois, se fizerem s ero excludos dos desfiles pelo P res idente. Devem confess ar, comungar e assistir s Miss as da Fest a. Devero em hora determ inada pelo President e da Ass ociao, repres entar a RESINGA, a EM BAIXADA, a LUTA CONT RA OS MARUJOS bem assim TRANA FIT AS e TRAN A DE LENOS OU CIPS, devendo s empre ensaiar t ais representaes.

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A EXO 4 - Mapa de Minas Gerais co m as principais localidades referidas