Comentrio Bblico de Matthew Henry

Novo Testamento

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01#E23
Mateus, apelidado Levi, antes de sua converso era um publicano ou cobrador de impostos submetidos aos romanos de Cafarnaum. Como regra geral, se reconhece que ele escreveu seu evangelho antes que qualquer dos outros evangelistas. O contedo deste evangelho e a prova dos escritores antigos, mostram que foi escrito primordialmente para o uso da na o !udaica. O cumprimento da profecia era considerado pelos !udeus como uma prova firme, portanto Mateus usa este fato em forma especial. "qui h# partes da hist$ria e dos serm%es de nosso &alvador, particularmente selecionados por adaptar'se melhor para despertar a na o a ter consci(ncia de seus pecados) para eliminar suas e*pectativas err+neas de um reino terreno) para derrubar seu orgulho e engano para consigo mesmos) para ensinar'lhes a nature,a e magnitude espiritual do evangelho) e para prepar#'los para admitirem os gentios na -gre!a.

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Versculos 1-17 Versculos 18-25 A genealogia de Jesus Um anjo aparece a Jos

7ers8cu(os 1-19 "cerca desta genealogia de nosso &alvador, observe'se a inten o principal. No . uma genealogia desnecess#ria. No . por vangl$ria, como costumam ser as dos grandes homens. /emonstra que nosso &enhor 0esus . da na o e fam1lia da qual ia surgir o Messias. " promessa da b(n o foi feita a "brao e a sua descend(ncia) a do dom1nio, a /avi e a sua descend(ncia. 2oi prometido a "brao que Cristo desceria dele 34n 56.7) 66.589) e a /avi que desceria dele 36 &amuel :.56) &almo 8;.7 e seguintes) 576.559) portanto, a menos que 0esus se!a filho de /avi, e filho de "brao, no . o Messias. -sto se prova aqui com registros bem conhecidos. <uando aprouve ao 2ilho de /eus tomar nossa nature,a, =le se apro*imou de n$s em nossa condi o ca1da, miser#vel) mas estava perfeitamente livre de pecado> e enquanto lemos os nomes de sua genealogia, no esque amos quo bai*o se inclinou o &enhor da gl$ria para salvar a ra a humana. 7ers8cu(os 18-2, Olhemos as circunst?ncias em que entrou o 2ilho de /eus a este mundo inferior, at. que aprendamos a despre,ar as vs honras deste mundo, quando comparadas com a piedade e a santidade. O mist.rio de Cristo feito homem deve ser adorado) no . para perguntar acerca disto por curiosidade. 2oi assim ordenado que Cristo participasse de nossa nature,a, por.m puro da contamina o do pecado original, que tinha sido comunicado a toda a ra a de "do. "tente que . ao que refle*iona a quem /eus guiar#, no ao que no pensa. O tempo de /eus para chegar com instru o a seu povo se d# quando esto perdidos. Os consolos divinos confortam mais a alma quando est# pressionada por pensamentos que confundem. @ dito a 0os. que Maria devia tra,er o &alvador ao mundo. /evia dar'lhe o nome de 0esus, &alvador. 0esus . o mesmo nome de 0osu.. " ra,o deste nome . clara, porque aqueles aos que Cristo salva, so salvos de seus pecados) da culpa do pecado pelo m.rito de sua morte e do poder do pecado pelo =sp1rito de &ua gra a. "o salv#'los do pecado, os salva da ira e da maldi o, e de toda desgra a, aqui e depois. Cristo veio salvar seu povo no em seus pecados, seno de seus pecados) e, assim, a redimi'los dentre os homens para si, que . separado dos pecadores. 0os. fe, como lhe ordenou o an!o do &enhor, rapidamente e sem demora, !ubilosamente, sem discutir. "plicando as regras gerais da palavra escrita, devemos seguir a dire o de /eus em todos os passos de nossa vida, particularmente em suas grandes mudan as, que so dirigidas por /eus, e acharemos que isto . seguro e consolador.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-12 1#-15 1&-18 1"-2# Os magos buscam a ris!o Os magos adoram a Jesus Jesus le$ado ao %gi!o 'erodes manda ma!ar as crian(as de )elm *or!e de 'erodes + Jesus !ra,ido a -a,ar

7ers8cu(os 1-8 Os que vivem completamente afastados dos meios de gra a costumam usar a m#*ima dilig(ncia e aprendem a conhecer o m#*imo de Cristo e de sua salva o. Aor.m, nenhuma arte da curiosidade nem o puro aprendi,ado humano podem levar os homens at. =le. /evemos aprender de Cristo atentando B palavra de /eus, como lu, que brilha num lugar escuro, e buscando o ensino do =sp1rito &anto. "queles em cu!o cora o se levanta a estrela da manh, para dar'lhes o necess#rio conhecimento de Cristo, fa,em de sua adora o sua atividade preferencial. =mbora Cerodes era muito velho, e nunca tinha demonstrado afeto pela sua fam1lia, e era improv#vel que vivesse at. que o rec.m'nascido chegasse B idade adulta, come ou a turbar'se com o temor de um rival. No compreendeu a nature,a espiritual do reino do Messias. Cuidamo'nos da f. morta. O homem pode estar persuadido de muitas verdades e ainda pode adi#'las, porque interferem com sua ambi o ou licen a pecaminosa. Tal cren a lhe incomodar#, e se decidir# mais a opor'se B verdade e B causa de /eus) e pode ser o suficientemente n.scio como para esperar ter (*ito nisso. 7ers8cu(os "-12 <uanto go,o sentiram estes s#bios ao ver a estrela, ningu.m o sabe to b=nquanto aqueles que, depois de uma longa e triste noite de tenta o e abandono sob o poder de um esp1rito de escravido, finalmente recebem o =sp1rito de ado o, dando testemunho a seus esp1ritos de que so filhos de /eus. Aodemos pensar que desiluso foi para eles quando encontraram que uma barraca era seu pal#cio, e sua pr$pria e coitada me era a nica servido que tinha. Contudo, estes magos no se acreditaram impedidos, pois tendo achado o Dei que buscavam, lhe ofereceram seus presentes. <uem procura humildemente a Cristo no trope ar# se achar =le e seus disc1pulos em casebres escuros, depois de t('los procurado em vo nos pal#cios e cidades populosas. C# uma alma ocupada em buscar a CristoE <uerer# ador#'lo e di,er FsimG, eu sou uma criatura pobre e n.scia e nada tenho a oferecerE NadaGF No tem cora o, ainda que indigno d=le, escuro, duro e n.scioE =ntregue'o a =le tal como ., e se prepare para que =le o use e dispunha dele como lhe apra,) =le o tomar# e o far# melhor, e nunca te arrepender#s de ter agido assim. =le o moldar# a sua semelhan a, e =le mesmo se entregar# a voc( e ser# seu para sempre. Os presentes dos magos eram ouro, incenso e mirra. " provid(ncia os enviou como socorro oportuno para 0os. e Maria em sua atual condi o de pobre,a. "ssim nosso Aai celestial, que conhece o que necessitam seus filhos, usa a alguns como mordomos para suprir as necessidades dos outros e prov('los ainda desde os confins da terra 7ers8cu(os 1:-1, =gito tinha sido um lar de escravido para -srael, e particularmente cruel para as crian as de -srael) mais ser# um lugar de refgio para o santo menino 0esus. <uando a /eus lhe apra,, pode fa,er com que o pior dos lugares sirva para o melhor dos prop$sitos. =sta foi uma prova de f. para 0os. e Maria. Mas a f. deles, sendo provada, foi achada firme. &e n$s e nossos filhos estivermos em problemas em qualquer tempo, lembremos as dificuldades em que esteve Cristo quando era um menino. 7ers8cu(os 16-18 Cerodes matou os meninos var%es, no somente de Hel.m, seno de todas as aldeias dessa cidade. " ira desenfreada, armada com um poder il1cito, freqIentemente leva os homens a crueldades absurdas. No foi coisa in!usta que /eus permitisse isto) cada vida . entregue a sua !usti a to logo como come a. "s doen as e as mortes dos pequenos so prova do pecado original. Mas o assassinato destas crian as foi seu mart1rio. <ue cedo come ou a persegui o contra Cristo e seu reinadoG Cerodes acreditava ter destru1do as profecias do "ntigo Testamento, e os esfor os dos magos para acharem Cristo) mas o conselho do &enhor permanecer#, por astutas e cru.is que se!am as artimanhas do cora o dos homens.

7ers8cu(os 1"-2: =gito pode servir por um tempo como estadia ou refgio, mas no para ficar a viver. Cristo foi enviado Bs ovelhas perdidas da casa de -srael, e a elas deve retornar. &e olharmos o mundo como o nosso =gito, o lugar de nossa escravido e e*1lio, e somente o c.u como a nossa Cana, nosso lar, nosso repouso, deveremos levantar'nos logo e partir daqui quando se!amos chamados, como 0os. quando saiu do =gito. " fam1lia deve estabelecer'se na 4alil.ia. Na,ar. era lugar tido em pobre estima o, e Cristo foi crucificado sob esta acusa o, 0esus Na,areno. Onde quer que nos indique a provid(ncia os limites de nossa habita o, devemos esperar compartir a admoesta o de Cristo) embora possamos gloriar' nos de sermos chamados por seu nome, seguros de que, se sofremos com =le, tamb.m seremos glorificados com =le.

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Versculos 1-& Versculos 7-12 Versculos 1#-17 Jo.o )a!is!a + /ua prega(.o0 seu es!ilo de $ida0 e o ba!ismo Jo.o repro$a os 1ariseus e os saduceus O ba!ismo de Jesus

7ers8cu(os 1-6 /epois de Malaquias, no houve profeta at. 0oo Hatista. "pareceu primeiro no deserto da 0ud.ia. No era um deserto desabitado, seno parte do pa1s, no densamente povoado nem muito isolado. Nenhum lugar . to remoto como para e*cluir'nos das visita %es da gra a divina. Aregava a doutrina do arrependimento> F"rrependei'vosF. " palavra aqui usada implica uma mudan a total de modo de pensar> uma mudan a de !u1,o, da disposi o e dos afetos, uma inclina o diferente e melhor da alma. Considerem seus caminhos, mudem seus pensamentos> pensaram errado) comecem de novo e pensem certo. Os penitentes verdadeiros t(m pensamentos de /eus e de Cristo, do pecado e da santidade, deste mundo e do outro, diferentes dos que tinham. " mudan a do pensamento produ, uma mudan a de caminho. =ste . o arrependimento do evangelho, o qual se produ, ao ver a Cristo, ao captar seu amor, e da esperan a de perdo por meio d=le. @ um grande est1mulo para que n$s nos arrependamos) arrependam'se, porque seus pecados sero perdoados se voc(s se arrependem. Joltem'se a /eus pelo caminho do dever, e =le, por meio de Cristo, se voltar# a voc(s pelo caminho da miseric$rdia. "gora . to necess#rio que nos arrependamos e nos humilhemos para preparar o caminho do &enhor como o era ento. C# muito que fa,er para abrir caminho para Cristo numa alma, e nada mais necess#rio que o descobrimento do pecado, e a convic o de que no podemos ser salvos por nossa pr$pria !usti a. O caminho do pecado e de &atan#s . um caminho retorcido, mas para preparar um caminho para Cristo . necess#rio endireitar as veredas 3Cebreus 56.579. Os que t(m por atividade chamar os outros a lamentar o pecado e a mortific#'lo, devem levar uma vida s.ria, uma vida de abnega o e despre,o do mundo. /ando aos outros este e*emplo, 0oo preparou o caminho para Cristo. Muitos foram ao batismo de 0oo, mas poucos mantiveram a profisso que fi,eram. Talve, ha!a muitos ouvintes interessados, mas poucos crentes verdadeiros. " curiosidade e o amor pela novidade e variedade podem levar a muitos a ouvir uma boa prega o, sendo afetados momentaneamente muitos que nunca se submetem a sua autoridade. Os que receberam a doutrina de 0oo testemunharam seu arrependimento confessando seus pecados. =sto prontos para receber a 0esus Cristo como sua 0, somente os que so levados com triste,a e vergonha a reconhecer sua culpa. Os benef1cios do reino dos c.us, agora !# muito perto, foram selados pelo batismo. 0oo os purificou com #gua, em sinal de que /eus os limparia de todas suas iniqIidades, dando a entender com isto que, por nature,a e costume, todos estavam contaminados e no podiam ser recebidos no povo de /eus a menos que fossem lavados de seus pecados no manancial que Cristo abriria 3Kacarias 57.59. 7ers8cu(os 9-12 /ar aplica o para as almas dos ouvintes . a vida da prega o) assim foi a de 0oo. Os fariseus davam (nfase principal Bs observ?ncias e*ternas, descuidando os assuntos de mais peso da lei moral, e o significado espiritual de suas cerim+nias legais. Outros eram hip$critas detest#veis que fa,iam, com suas pretens%es de santidade, um manto para a iniqIidade. Os saduceus estavam no

e*tremo oposto, negando a e*ist(ncia dos esp1ritos e o estado futuro. =les eram os infi.is ,ombadores daquela .poca e daquele pa1s. =*iste uma grande ira vindoura. O grande interesse de cada um . fugir da ira. /eus, que no se deleita em nossa ru1na, !# nos tem advertido) adverte pela palavra escrita, pelos ministros, pela consci(ncia. No so dignos do nome de penitentes, nem de seus privil.gios, os que di,em lamentar seus pecados, por.m continuam neles. Conv.m aos penitentes ser humildes e bai*os a seus pr$prios olhos, agradecer a m1nima miseric$rdia, ser pacientes nas grandes afli %es, estar alerta contra toda apar(ncia de mal, abundar em todo dever, e ser caridosos ao !ulgar o pr$*imo. "qui h# uma palavra de cautela, no confiar nos privil.gios e*ternos. =*istem muitos cu!os cora %es carnais so dados a seguir o que eles mesmos di,em dentro de si, e dei*ar de lado o poder da palavra de /eus que convence do pecado, e sua autoridade. =*istem multid%es que no chegam ao c.u por descansar nas honras e nas simples vantagens de serem membros de uma igre!a e*terna. =is aqui uma palavra de terror para o negligente e confiado. Nossos cora %es corruptos no podem dar bons frutos a menos que o =sp1rito regenerador de Cristo implante a boa palavra de /eus neles. Contudo, toda #rvore que tenha muitos dons e honras, por verde que pare a em sua profisso e desempenho e*terno, se no der bom fruto, frutos dignos de arrependimento, . cortada e lan ada no fogo da ira de /eus, o lugar mais apto para as #rvores est.reis) para que outra coisa servemE &e no do fruto, so boas como combust1vel. 0oo mostra o prop$sito e a inten o da apari o de Cristo) a qual eles agora esperavam com prontido. No e*istem formas e*ternas que possam limpar'nos. Nenhuma ordenan a, se!a quem for que a ministre, ou no importa a modalidade, pode suprir a necessidade do batismo do =sp1rito &anto e do fogo. &omente o poder purificador e limpador do =sp1rito &anto pode produ,ir a pure,a de cora o, e os santos afetos que acompanham a salva o. Cristo . quem bati,a com o =sp1rito &anto. -sso fe, com os e*traordin#rios dons do =sp1rito enviados aos ap$stolos 3"tos 6.L9. -sto fa, com as gra as e consola %es do =sp1rito, entregues aos que as pedem 3Lucas 55.57) 0oo :.78'7;) "tos 55.5M9. Observe'se aqui a igre!a e*terna na era de Cristo 3-saias 65.5N9. Os crentes verdadeiros so o trigo, substanciais, teis e valiosos) os hip$critas so palha, ligeiros e va,ios, inteis, sem valor, levados por qualquer vento) esto misturados, bom e mau, na mesma comunho e*terna. Jem o dia em que sero separados a palha do trigo. O !u1,o final ser# o dia que fa a a diferen a, quando os santos e os pecadores se!am separados para sempre. No c.u os santos so reunidos, e no mais espalhados) esto a salvo e no mais e*postos) separados do pr$*imo corrompido por fora e com afetos corruptos por dentro, e no h# palha entre eles. O inferno . o fogo ine*tingu1vel que certamente ser# a por o e o castigo dos hip$critas e incr.dulos. "qui a vida e a morte, o bem e o mal, so colocados ante n$s> segundo somos agora no campo, seremos ento na eira. 7ers8cu(os 1:-19 "s condescend(ncias da gra a de Cristo so to assombrosas que ainda os crentes mais firmes podem apenas acreditar nelas no princ1pio) to profundas e misteriosas que ainda os que conhecem bem sua mente esto prontos a oferecer ob!e %es contra a vontade de Cristo. Os que t(m muito do =sp1rito de /eus, enquanto esto aqui v(em que necessitam pedir mais de Cristo. No nega que 0oo tinha necessidade de ser bati,ado por =le, por.m declara que deve ser bati,ado por 0oo. Cristo est# agora em estado de humilha o. Nosso &enhor 0esus considerou conveniente, para cumprir toda !usti a, apropriar'se de cada institui o divina, e mostrar sua disposi o para cumprir com todos os preceitos !ustos de /eus. =m Cristo e por meio d=le, os c.us esto abertos para os filhos dos homens. =sta descida do =sp1rito sobre Cristo demonstra que estava dotado sem medida com seus poderes sagrados. O fruto do =sp1rito &anto . amor, go,o, pa,, paci(ncia, benignidade, bondade, f., mansido e temperan a. No batismo de Cristo houve uma manifesta o das tr(s Aessoas da &anta Trindade. O Aai confirmando o 2ilho como Mediador) o 2ilho que solenemente se encarrega da obra) o =sp1rito &anto que desce sobre =le para ser comunicado ao povo por seu interm.dio. N=le so aceit#veis nossos sacrif1cios espirituais, porque =le . o altar que santifica todo dom 35 Aedro 6.O9. 2ora de Cristo, /eus . fogo consumidor) em Cristo, um Aai reconciliado. =ste . o resumo do evangelho, o qual devemos abra ar !ubilosamente pela f..

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-17 18-22 2#-25 A !en!a(.o de ris!o O come(o do minis!rio de ris!o na 2alilia O c3amado de /im.o e dos ou!ros Jesus ensina e 1a, milagres

7ers8cu(os 1-11 Com refer(ncia B tenta o de Cristo, observe'se que foi tentado imediatamente depois de ser declarado 2ilho de /eus e &alvador do mundo) os grandes privil.gios e os sinais especiais do favor divino no asseguram a ningu.m que no ser# tentado. Mas se o =sp1rito &anto d# testemunho de que temos sido adotados como filhos de /eus, isso responder# todas as sugest%es do esp1rito mau. Cristo foi levado ao combate. &e fi,ermos ostenta o de nossa pr$pria for a, e desafiarmos o diabo a tentar'nos, provocamos que /eus nos dei*e livrados a n$s mesmos. Outros so tentados, quando so desviados por sua pr$pria concupisc(ncia, e so sedu,idos3Tiago 5.5L9) por.m nosso &enhor 0esus no tinha nature,a corrupta, portanto =le foi tentado somente pelo diabo. Manifesta'se na tenta o de Cristo que nosso inimigo . sutil, mal'intencionado e muito atrevido, mas que podemos resisti'lo. Consolo para n$s . o fato de que Cristo sofreu sendo tentado, pois, assim, se manifesta que nossas tenta %es, enquanto no cedamos a elas, no so pecado e so somente afli %es. =m todas suas tenta %es, &atan#s atacava para que Cristo pecasse contra /eus. 59 O tentou a desesperar da bondade de seu Aai, e a desconfiar do cuidado de seu Aai. Pma das tretas de &atan#s . tirar vantagem de nossa condi o e*terna) e os que so colocados em apertos devem duplicar sua guarda. Cristo respondeu todas as tenta %es de &atan#s com um F=st# escritoF, para dar'nos o e*emplo ao apelar ao que est# escrito na H1blia. N$s devemos adotar este m.todo cada ve, que formos tentados a pecar. "prendamos a no seguir rumos errados a nossa proviso, quando nossas necessidades so sempre to urgentes> o &enhor prover# de uma ou de outra forma. 69 &atan#s tentou Cristo a que presumisse do poder e prote o de seu Aai em mat.ria de seguridade. No h# e*tremos mais perigosos que o desespero e a presun o, especialmente no que di, respeito aos assuntos de nossa alma. &atan#s no ob!eta lugares sagrados como cen#rio de seus assaltos. No bai*emos a guarda em lugar nenhum. " cidade santa . o lugar onde, com a maior vantagem, tenta aos homens ao orgulho e B presun o. Todos os elevados so lugares escorregadios) o avan o no mundo fa, do homem um alvo para que &atan#s dispare suas setas de fogo. &atan#s est# to bem versado nas =scrituras que . capa, de cit#'las facilmenteE &im, ele est#. @ poss1vel que um homem tenha sua cabe a cheia de no %es das =scrituras, e sua boca cheia de e*press%es das =scrituras, enquanto seu cora o est# cheio de forte inimi,ade contra /eus e contra toda bondade. &atan#s citou mal as palavras. &e nos sairmos de nosso caminho, fora da senda de nosso dever, abandonamos a promessa e nos colocamos fora da prote o de /eus. =sta passagem, /euteron+mio 8.7, foi feita contra o tentador, portanto ele omitiu uma parte. =sta promessa . firme e resiste bem. Mas seguiremos em pecado para que a gra a abundeE No. 79 &atan#s tentou a Cristo na idolatria com o oferecimento dos reinos do mundo e a gl$ria deles. " gl$ria do mundo . a tenta o mais encantadora para quem no pensa e no percebe) isto . o que mais facilmente vence aos homens. Cristo foi tentado a adorar &atan#s. De!eitou com aborrecimento a proposta. 45e!ire-se0 /a!an6s748 "lgumas tenta %es so abertamente m#s) e no so para serem simplesmente resistidas, seno para serem re!eitadas de imediato. Hom . ser r#pido e firme para resistir a tenta o. &e resistirmos o diabo, ele fugir# de n$s. Mas a alma que delibera est# quase vencida. =ncontramos somente uns poucos que podem re!eitar resolutamente tais iscas, como as que oferece &atan#s, embora de que aproveita a um homem se ganhar o mundo e perder sua almaE Cristo foi socorrido depois da tenta o para estimul#'lo a continuar em seu esfor o, e para estimular'nos a confiarmos n=le, porque soube, por e*peri(ncia, o que . sofrer sendo tentado, de modo que sabia o que . ser socorrido na tenta o) portanto, podemos esperar no s$ que sinta por seu povo tentado, seno que venha com o oportuno socorro. 7ers8cu(os 12-19 0usto . que /eus retire o evangelho e os meios de gra a dos que os despre,am e os lan am de si. Cristo no ficar# muito tempo onde no se!a bem'vindo. Os que esto sem Cristo esto nas trevas. =sto instalados nessa condi o, numa postura compra,ida) a escolhem antes que a lu,) so voluntariamente ignorantes. <uando chega o evangelho, vem a lu,) quando este chega a qualquer parte, quando chega a uma alma, a1 se fa, o dia. " lu, revela e dirige) assim o fa, o evangelho. " doutrina do arrependimento . boa doutrina do evangelho. No somente o austero 0oo Hatista, seno o bondoso 0esus pregou o arrependimento. "inda e*iste a mesma ra,o para fa,('lo assim.
M

No se reconheceu por completo que o Deino dos C.us tinha chegado at. a vinda do =sp1rito &anto, depois da ascenso de Cristo. 7ers8cu(os 18-22 <uando Cristo come ou a pregar, principiou a reunir disc1pulos que deviam ser ouvintes, e depois pregadores, de sua doutrina, que deviam ser testemunhas de seus milagres, e depois testemunhar acerca deles. No foi B corte de Cerodes, nem foi B 0erusal.m aos sumos sacerdotes nem aos ancios, seno ao mar da 4alil.ia, aos pescadores. O mesmo poder que chamou a Aedro e a "ndr. poderia ter tra,ido a "n#s e a Caif#s, porque nada . imposs1vel a /eus. Mas Cristo escolhe o simples do mundo para confundir o s#bio. " dilig(ncia . um chamado honesto a compra,er a Cristo) e no . um obst#culo para a vida santa. " gente ociosa est# mais aberta Bs tenta %es de &atan#s que aos chamados de /eus. @ coisa feli, e cheia de esperan a ver filhos que cuidam de seus pais e cumprem com seus dever. <uando Cristo voltar, ser# bom ser achado agindo assim. =stou em CristoE @ uma pergunta muito necess#ria que devemos fa,er'nos, e depois dela, estou em meu chamadoE Tinham seguido antes a Cristo como disc1pulos comuns 30oo 5.7:9) agora devem dei*ar seu of1cio. Os que seguem bem a Cristo devem, a seu mandado, dei*ar todas as coisas para segui'lo a =le, devem estar dispostos a separar'se delas. =sta inst?ncia do poder do &enhor 0esus nos e*orta a dependermos de sua gra a. =le fala e est# feito. 7ers8cu(os 2:-2, "onde ia Cristo, confirmava sua misso divina por meio de milagres, que foram emblema do poder curador de sua doutrina e do poder do =sp1rito que o acompanhava. "gora no encontramos em nossos corpos o miraculoso poder curador do &alvador, mas se formos curados pela medicina, o louvor . igualmente d=le. "qui se usam tr(s palavras gerais. =le sanou toda enfermidade ou doen a) nenhuma foi demasiado m#, nenhuma demasiado terr1vel como para que Cristo no a curasse com uma palavra. Mencionam'se tr(s doen as> a paralisia que . a suprema debilidade do corpo) a loucura, que . a doen a maior da mente) e a possesso demon1aca, que . a maior desgra a e calamidade de todas elas) por.m Cristo curou todo e, assim, ao curar as enfermidades do corpo, demonstrou que sua grande misso no mundo era curar os males espirituais. O pecado . enfermidades, doen a e tormento da alma) Cristo veio para tirar o pecado e, assim, curar a alma.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 #-12 1#-1& 17-2= 21-2& 27-#2 ##-#7 #8->2 >#->8 O serm.o da mon!an3a 9uem s.o os bem-a$en!urados %:or!a(;es e ad$er!<ncias ris!o $eio a con1irmar a lei O se:!o mandamen!o O s!imo mandamen!o O !erceiro mandamen!o A lei do ?ali.o A lei do amor0 e:plicada

7ers8cu(os 1-2 Ningu.m achar# felicidade neste mundo ou no vindouro se no buscar em Cristo pelo governo de sua palavra. =le ensinou qual era o mal que eles deviam aborrecer, e qual . o bem que deviam buscar e no qual abundar. 7ers8cu(os :-12 "qui nosso &alvador d# oito caracter1sticas da gente bem'aventurada que para n$s representam as gra as principais do cristo. 59 Os pobres de esp1rito so bem'aventurados. =stes levam suas mentes a sua condi o quando . bai*a. &o humildes e pequenos segundo seu pr$prio crit.rio. J(em sua necessidade, se lamentam por sua culpa e t(m sede de um Dedentor. O reino da gra a . desses tais) o reino da gl$ria . para eles. 69 Os que choram so bem'aventurados. Aarece ser que aqui se trata dessa triste,a santa que opera verdadeiro arrependimento, vigil?ncia, mente humilde e depend(ncia cont1nua para ser aceito pela miseric$rdia de /eus em Cristo 0esus, com busca constante do =sp1rito &anto para limpar o mal
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residual. O c.u . o go,o de nosso &enhor) um monte de go,o, rumo ao qual o nosso caminho atravessa um vale de l#grimas. Tais doentes sero consolados por seu /eus. 79 Os mansos so bem'aventurados. Os mansos so os que se submetem silenciosamente a /eus) os que podem suportar insultos) so calados ou devolvem uma resposta branda) os que, em sua paci(ncia, conservam o dom1nio de suas almas, quando escassamente t(m possesso de alguma outra coisa. =stes mansos so bem'aventurados ainda neste mundo. " mansido fomenta a rique,a, o consolo e a seguran a, ainda neste mundo. L9 Os que t(m fome e sede de !usti a so bem'aventurados. " !usti a est# aqui colocada por todas as b(n os espirituais. =stas so compradas para n$s pela !usti a de Cristo, confirmadas pela fidelidade de /eus. Nossos dese!os de b(n os espirituais devem ser fervorosos. =mbora todos os dese!os de gra a no so gra a, contudo, um dese!o como este . um dese!o dos que so criados por /eus, e =le no abandonar# a obra de &uas mos. O9 Os misericordiosos so bem'aventurados. /evemos no somente suportar nossas afli %es com paci(ncia, seno que devemos fa,er tudo o que pudermos por a!udar os que este!am passando mis.rias. /evemos ter compai*o pelas almas dos pr$*imos, e a!ud#'los) compadecer'nos dos que esto em pecado, e tratar de tir#'los como brasas fora do fogo. M9 Os limpos de cora o so bem'aventurados, porque vero a /eus. "qui so plenamente descritas e unidas a santidade e a felicidade. Os cora %es devem ser purificados pela f. e mantidos para /eus. Cria em mim, oh /eus, um cora o limpo. Ningu.m seno o limpo . capa, de ver a /eus, nem o c.u . prometido para o impuro. Como /eus no tolera olhar para a iniqIidade, assim eles no podem olhar para &ua pure,a. :9 Os pacificadores so bem'aventurados. =les amam, dese!am e se deleitam na pa,) e lhes agrada ter quietude. Mant(m a pa, para que no se!a perdida e a recuperam quando . quebrantada. &e os pacificadores so bem'aventurados, a1 dos que quebrantam a pa,G 89 Os perseguidos por causa da !usti a so bem'aventurados. =ste ditado . peculiar do cristianismo) e se enfati,a com maior intensidade que o resto. Contudo, nada h# em nossos sofrimentos que possa ser m.rito ante /eus, mas =le ver# que os que perdem por =le, ainda a pr$pria vida, no percam finalmente por causa d=le. Hendito 0esus, quo diferentes so tuas m#*imas das dos homens do mundoG =les chamam ditoso ao orgulhoso, e admiram o alegre, o rico, o poderoso e o vitorioso. "lcancemos n$s miseric$rdia do &enhor) que possamos ser reconhecidos como seus filhos, e herdemos o reino. Com estes deleites e esperan as, podemos dar as boas'vindas com alegria Bs circunst?ncias bai*as e dolorosas. 7ers8cu(os 1:-16 Joc(s so o sal da terra. " humanidade, na ignor?ncia e maldade, era como um monte enorme, prestes a apodrecer, mas Cristo enviou seus disc1pulos para sa,on#'la, por suas vidas e doutrinas, com o conhecimento e a gra a. &e no so como deveriam ser, so como sal que perdeu seu sabor. &e um homem pode adotar a confisso de Cristo e, contudo, permanecer sem gra a, nenhuma outra doutrina, nenhum outro m.dio o fa, proveitoso. Nossa lu, deve brilhar fa,endo obras tais que os homens possam v('las. O que h# entre /eus e nossas almas deve ser guardado para n$s mesmos, mas o que, de si mesmo, fica aberto B vista dos homens, devemos procurar que se conforme a nossa profisso e que se!a elogi#vel. /evemos apontar B gl$ria de /eus. 7ers8cu(os 19-20 <ue ningu.m ache que Cristo permite que seu povo brinque com qualquer dos mandamentos da santa lei de /eus. Nenhum pecador participa da !usti a !ustificadora de Cristo at. que se arrependa de suas m#s obras. " miseric$rdia revelada no evangelho condu, o crente a um aborrecimento de si mesmo ainda mais profundo. " lei . a regra do dever do cristo, e este se deleita nela. &e algu.m que pretende ser disc1pulo de Cristo se permitir qualquer desobedi(ncia B lei de /eus, ou ensinar o pr$*imo a fa,('lo, qualquer se!a sua situa o ou reputa o entre os homens, no pode ser verdadeiro disc1pulo. " !usti a de Cristo, que nos . imputada pela s$ f., . necess#ria para todos os que entram no reino da gra a ou da gl$ria, mas a nova cria o do cora o para santidade produ, uma mudan a radical no temperamento e na conduta do homem. 7ers8cu(os 21-26 Os mestres !udeus ensinaram que nada, salvo o homic1dio, era proibido pelo se*to mandamento. "ssim, eliminavam seu significado espiritual. Cristo mostrou o significado completo deste mandamento) conforme ao qual devemos ser !ulgados no al.m e, portanto, deveria ser obedecido agora. Toda ira precipitada . homic1dio no cora o. Aor nosso irmo, aqui descrito, devemos entender a qualquer pessoa, ainda que muito por embai*o de n$s, pois somos todos feitos de um mesmo sangue. FN.scioF . uma palavra de ,ombaria que vem do orgulho) FJoc( . um n.scioF . a
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palavra depreciativa que prov.m do $dio. " calnia e as censuras maliciosas so veneno que mata secreta e lentamente. Cristo disse que por leves que considerassem esses pecados, certamente seriam chamados a !u1,o por eles. /evemos conservar cuidadosamente o amor e a pa, crists com todos nossos irmos) e, se em algum momento h# uma briga, devemos confessar nossa falta, humilhar'nos a nosso irmo, fa,endo ou oferecendo satisfa o pelo mal feito de palavra ou obra) e devemos fa,er isto rapidamente, pois at. que no o fa amos, no seremos aptos para nossa comunho com /eus nas santas ordenan as. <uando nos estamos preparando para algum e*erc1cio religioso, bom ser# que fa amos disto uma ocasio para refletir e e*aminarmos com seriedade. O que aqui se di, . muito aplic#vel ao fato de sermos reconciliados com /eus por meio de Cristo. =nquanto este!amos vivos, estamos a caminho de seu trono de !u1,o, e depois da morte ser# demasiado tarde. <uando consideramos a import?ncia do caso, e a incerte,a da vida, quo necess#rio se torna buscar a pa, com /eus sem demoraG 7ers8cu(os 29-:2 " vit$ria sobre os dese!os do cora o deve ir acompanhada com e*erc1cios dolorosos, mas deve ser feita. Toda coisa . dada para salvar'nos de nossos pecados, no neles. Todos nossos sentidos e faculdades devem evitar as coisas que condu,em a transgredir. Os que levam outrem , tenta o de pecar, pela roupa ou em qualquer outra forma, ou os dei*am nisso, ou os e*p%em a isso, se fa,em culpados de seu pecado, e sero considerados respons#veis de render contar por isso. &e algu.m se submeter Bs opera %es dolorosas para salvarmos a vida, de que deveria refrear'se nossa mente quando o que est# em !ogo . a salva o de nossa almaE C# doce miseric$rdia tr#s todos os requisitos divinos, e as gra as e consolos do =sp1rito nos facultaro para satisfa,('los. 7ers8cu(os ::-:9 No h# ra,o para considerar que se!am maus os votos solenes num tribunal de !usti a ou em outras ocasi%es apropriadas, sempre e quando se!am formulados com a devida rever(ncia. Mas todos os votos feitos sem necessidade ou na conversa o corriqueira so pecaminosos, como assim tamb.m todas as e*press%es que apelam a /eus, embora as pessoas achem que assim evadem a culpa por !urar. =nquanto piores se!am os homens, menos comprometidos esto pelos votos) enquanto melhores se!am, menor necessidade h# dos votos. Nosso &enhor no indica os termos precisos com que temos que afirmar ou negar, seno que o cuidado constante da verdade fa, desnecess#rios os votos e !uramentos. 7ers8cu(os :8- 2 " simples instru o .> &uporta qualquer in!ria que possas sofrer por amor B pa,, encomendando tuas preocupa %es ao cuidado do &enhor. O resumo de tudo . que os cristos devem evitar as disputas e as quest%es. &e algu.m disser que carne e sangue no podem passar por tal afronta, que se lembrem que carne e sangue no herdaro o Deino de /eus, e os que agem sobre a base dos princ1pios !ustos tero suma pa, e consolo. 7ers8cu(os :- 8 Os mestres !udeus entendiam por Fpr$*imoF somente os que eram de seu pr$prio pa1s, na o e religio, aos que se compra,iam em considerar amigos. O &enhor 0esus ensina que devemos fa,er toda a bondade verdadeira que pudermos para todos, especialmente por suas almas. /evemos orar por eles. =nquanto muitos devolvero bem por bem, devemos devolver bem por mal) e isto falar# de um princ1pio mais nobre que no que se baseia a maioria dos homens para agir. Outros sadam a seus irmos, e abra am os de seu pr$prio partido, costume e opinio, por.m n$s no devemos limitar assim nosso respeito. /ever dos cristos . dese!ar e apontar B perfei o, e seguir adiante em gra a e santidade. "li devemos ter a inten o de conformar'nos no e*emplo de nosso Aai celestial 35 Ae 5.5O'5M9. &eguramente se espera mais dos seguidores de Cristo que dos outros) seguramente se achar# mais neles que nos outros. Doguemos a /eus que nos capacite para demonstrar'nos como filhos d=le.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-8 "-15 1&-18 1"-2> 25-#> on!ra a 3ipocrisia de dar esmola on!ra a 3ipocrisia ao orar omo orar 5espei!ar o jejum O mal de pensar mundanamen!e /e ordena con1iar em @eus

7ers8cu(os 1Logo, nosso &enhor advertiu contra a hipocrisia e a simula o e*ternas nos deveres religiosos. O que deve ser feito, devemos fa,('lo a partir de um princ1pio interior de sermos aprovados por /eus, no pela busca do elogio dos homens. Nestes vers1culos se nos adverte contra a hipocrisia de dar esmola. "ten o a isto. @ pecado sutil) . a vangloria se infiltra no que fa,emos, antes de percebermos. Mas o dever no . menos necess#rio nem menos e*celente porque os hip$critas abusam dele para servirem seu orgulho. " condena que Cristo dita parece primeiro uma promessa, mas . sua recompensa) no . a recompensa que promete /eus aos que fa,em o bem, seno a recompensa que os hip$critas se prometem a si mesmos, e pobre recompensa .) eles o fi,eram para serem vistos pelos homens, e so vistos por eles. <uanto menos percebemos nossas boas obras, /eus as nota mais. =le te recompensar#) no como amo que d# a seu servo o que se ganha, e nada mais, seno como Aai que d# abundantemente a seu filho o que lhe serve. 7ers8cu(os ,-8 &e tem como verdadeiro que todos os que so disc1pulos de Cristo oram. Aode que se!a mais r#pido achar um homem vivo que no respire que um cristo vivo que no ore. &e no h# ora o, ento no h# gra a. Os escribas e fariseus eram culp#veis de duas grandes faltas na ora o> a vangloria e a v repeti o. 4%u l3es asseguro Aue eles j6 receberam sua plena recompensa4 ) se em algo to grande entre n$s e /eus, quando estamos orando, podemos levar em conta uma coisa to pobre como a adula o dos homens, !usto . que isso se!a toda a nossa recompensa. Mas no h# um murmurar secreto e repetido em busca de /eus que =le no ve!a. @ chamado recompensa, mas . de gra a, no por d1vida) que m.rito pode haver em mendigarE &e no d# a seu povo o que lhe pedem, deve'se a que sabe que no o necessitam e que no . para seu bem. Tanto dista /eus de ser convencido pela largura ou as palavras de nossas ora %es, que as intercess%es mais fortes so as que se emitem com gemidos ine*prim1veis. =studemos bem o que mostra a atitude mental em que devemos oferecer nossas ora %es, e aprendamos diariamente de Cristo como orar. 7ers8cu(os "-1, Cristo viu que era necess#rio mostrar a seus disc1pulos qual deve ser correntemente o tema e o m.todo de sua ora o. No se trata de que este!amos obrigados somente a usar a mesma ora o sempre, por.m, sem dvida, . muito bom orar segundo um modelo. /i, muito em poucas palavras) se usa em forma aceit#vel no mais do que se usa com entendimento e sem vs repeti %es. &eis so as peti %es> as primeiras tr(s se relacionam mais e*pressamente com /eus e sua honra) as outras tr(s, com nossas preocupa %es tempor#rias e espirituais. =sta ora o nos ensina a buscar primeiro o reino de /eus e sua !usti a, e todas as outras coisas sero agregadas. /epois das coisas da gl$ria, do reino e da vontade de /eus, oramos pelo sustento e o consolo necess#rio na vida presente. "qui cada palavra cont.m uma li o. Aedimos p.o> isso nos ensina sobriedade e temperan a) e somente pedimos po, no o que no necessitamos. Aedimos por nosso po> isso nos ensina honestidade e trabalho) no devemos pedir o po de outrem nem o po do engano 3Arov.rbios 6N.5:9. Nem o po do $cio 3Arov.rbios 75.6:9, seno o po honestamente obtido. Aedimos por nosso po di6rio, o que nos ensina a depender constantemente da provid(ncia divina. Dogamos a /eus que no'lo d<> no que o venda ou o empreste, seno que o d(. O maior dos homens deve dirigir'se B miseric$rdia de /eus para seu po di#rio. Oramos> d6-nos. -sto nos ensina compai*o pelos pobres. Tamb.m que devemos orar com nossa fam1lia. Oramos para que /eus no' lo d( nes!e dia, o que nos ensina a renovar os dese!os de nossas almas =nquanto a /eus, como so renovadas as necessidades de nossos corpos. "o chegar o dia, devemos orar a nosso Aai celestial e reconhecer que poder1amos passar muito bem o dia sem comida, mas no sem ora o. &e nos ensina a odiar e aborrecer o pecado enquanto esperamos miseric$rdia, a desconfiar de n$s, a confiar na provid(ncia e na gra a de /eus para impedir'nos pecar, a estarmos preparados para resistir o tentador, e a no voltar'nos tentadores dos outros.

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"qui h# uma promessa> se perdoar, teu Aai celestial tamb.m te perdoar#. /evemos perdoar porque esperamos ser perdoados. Os que dese!am achar miseric$rdia de /eus devem mostrar miseric$rdia a seus irmos. Cristo veio ao mundo como o grande Aacificador no s$ para reconciliar' nos com /eus, seno tamb.m os uns com os outros. 7ers8cu(os 16-18 O !e!um religioso . um dever requerido aos disc1pulos de Cristo, mas no . tanto um dever em si mesmo, seno como meio para dispor'nos para outros deveres. 0e!uar . humilhar a alma 3&almo 7O.579) esta . a face interna do dever) portanto, que se!a teu principal interesse, e =nquanto B e*terna, no permitas que se ve!a cobi a. /eus v( no secreto, e te recompensar# em pblico. 7ers8cu(os 1"-2 " mentalidade mundana . sintoma fatal e corriqueiro da hipocrisia, porque por nenhum pecado pode &atan#s ter um suporte mais seguro e mais firme na alma que sob o manto de uma profisso de f.. "lgo ter# a alma que olhar como o melhor, aquilo no qual se compra, e confia acima de todas as demais coisas. C# tesouros no c.u. &abedoria nossa . reali,ar toda dilig(ncia para assegurar nosso direito B vida eterna por meio de 0esus Cristo, e olharmos para todas as coisas daqui embai*o como indignas de serem comparadas com aquelas, e no ficarmos contentes com nada inferior a elas. @ felicidade superior e al.m das mudan as e a,ares do tempo, . heran a incorrupt1vel. O homem mundano erra em seu primeiro princ1pio) portanto, todos seus arra,oamentos e a %es que da1 surgem devem ser maus. -sto se aplica por igual B falsa religio) o que . considerado lu, . a escurido mais densa. =ste . um e*emplo espantoso, mas comum) portanto, devemos e*aminar cuidadosamente nossos princ1pios diretri,es B lu, da palavra de /eus, pedindo com ora o fervorosa o ensino de seu =sp1rito. Pm homem pode servir um pouco a dois amos, mas pode consagrar'se ao servi o de no mais que um. /eus requer todo o cora o e no o dividir# com o mundo. <uando dois amos se op%em entre si, nenhum homem pode servir ambos. =le se aferra e ama o mundo, e deve despre,ar a /eus) o que ama a /eus deve dei*ar a ami,ade do mundo. 7ers8cu(os 2,-: =scassamente h# um outro pecado contra o qual mais advirta nosso &enhor 0esus a seus disc1pulos que as preocupa %es inquietantes, que distraem e fa,em desconfiar pelas coisas desta vida. "mide isto enreda tanto o pobre como o amor pela rique,a ao rico. Mas h# uma despreocupa o pelas coisas tempor#rias que . dever, embora no devamos levar a um e*tremo estas preocupa %es licitas. No se preocupem por sua vida. Nem pela e*tenso dela, seno refiram'na a /eus para que a alongue ou encurte segundo lhe apra,) nossos tempos esto em sua mo e esto em boa mo. Nem pelas comodidades desta vida, dei*em que /eus a amargue ou adoce segundo lhe pare a. /eus tem prometido a comida e o vestido, portanto podemos esper#'los. No pensem no amanh, no tempo vindouro. No se preocupem pelo futuro, como vivero no ano pr$*imo, ou quando se!am velhos, ou que vo dei*ar tr#s de si. Como no devemos !actar'nos do amanh, assim tampouco devemos preocupar'nos pelo amanh ou seus acontecimentos. /eus nos tem dado vida e nos tem dado o corpo. = que no pode fa,er por n$s quem fe, issoE &e nos preocuparmos de nossas almas e da eternidade, que so mais importantes que o corpo e que esta vida, podemos dei*ar em mos de /eus que nos prove!a comida e vestido, que so o menos importante. Melhorem isto como e*orta o a confiar em /eus. /evemos reconciliar'nos com nosso patrim+nio no mundo como o fa,emos com nossa estatura. No podemos alterar as disposi %es da provid(ncia, portanto devemos submeter'nos e resignar'nos a elas. O cuidado considerado por nossas almas . a melhor cura da considera o cuidado pelo mundo. Husquem primeiro o reino de /eus, e fa am da religio a sua ocupa o> no digam que este . o modo de passar fome) no . o !eito de estar bem provido, ainda neste mundo. " concluso de todo o assunto . que . a vontade e o mandamento do &enhor 0esus, que pelas ora %es di#rias possamos obter for a para sustentar'nos sob nossos problemas cotidianos, e armar' nos contra as tenta %es que os acompanham e no dei*ar que nenhuma dessas coisas nos comovam. Hem'aventurados os que tomam o &enhor como seu /eus, e do plena prova disso confiando'se totalmente a sua sabia disposi o. <ue teu =sp1rito nos d( convic o do pecado na necessidade desta disposi o e tire o mundano de nossos cora %es.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-11 12-1> 15-2= 21-2" ris!o repro$a o ju,o apressado %:or!a(;es B ora(.o O camin3o es!rei!o e o largo on!ra os 1alsos pro1e!as /ejam 1a,edores da pala$ra0 n.o somen!e ou$in!es

7ers8cu(os 1-6 /evemos !ulgar'nos a n$s mesmos, e !ulgar nossos pr$prios atos, por.m sem fa,er de nossa palavra uma lei para ningu.m. No devemos !ulgar duramente os nossos irmos sem ter base. No devemos fa,er o pior da gente. "qui h# uma repreenso !usta para todos os que brigam com seus irmos por faltas pequenas, enquanto eles se permitem as grandes. "lguns pecados so como ciscos, enquanto que outros so como vigas) alguns so como um mosquito, e outros so como um camelo. No . que ha!a pecado pequeno) se for como um cisco ou um argueiro, est# no olho) se for um mosquito, est# na garganta) ambos so dolorosos e perigosos, e no podemos estar nem c+modos at. que saiam. O que a caridade nos ensina a chamar no mais que palha no olho alheio, o arrependimento e a santa triste,a nos ensinar# a cham#'lo de viga no nosso. =stranho . que um homem possa estar num estado pecaminoso e miser#vel, e no perceb('lo, como um homem que tem uma viga em seu olho e no a leva em conta) mas o deus deste mundo lhes cega o entendimento. "qui h# uma boa regra para os que !ulgam> primeiro reformem'se a voc(s mesmos. 7ers8cu(os 9-11 " ora o . o meio designado para conseguir o que necessitamos. Orem) orem freqIentemente) fa am da ora o sua ocupa o e se!am s.rios e fervorosos nela. Ae am, como um mendigo pede esmola. Ae am como o via!ante pergunta pelo caminho. Husquem como se busca uma coisa de valor que perdemos) ou como o mercador que procura por p.rolas boas. Chamem como bate B porta o que dese!a entrar em casa. O pecado colocou chave e fechou a porta contra n$s) pela ora o chamamos. &e!a o que for pelo que orem, conforme com a promessa, ser# dado se /eus v( que . bom para voc(s, e que mais poderiam dese!arE -sto . para aplic#'lo a todos os que oram bem) todo o que pede, recebe, se!a !udeu ou gentio, !ovem ou velho, rico ou pobre, alto ou bai*o, amo ou servo, douto ou inculto, todos por igual so bem'aventurados ao trono da gra a, se vo pela f.. @ e*plicado comparando'o com os pais terrenos e sua aptido para darem a seus filhos o que pedem. Os pais costumam ser nesciamente afetuosos, mas /eus . onisciente. =le sabe o que necessitamos, o que dese!amos, e o que . bom para n$s. Nunca achemos que nosso Aai celestial nos pediria que oremos e depois se negaria a ouvir ou a dar'nos o que no nos pre!udica. 7ers8cu(os 12-1 Cristo veio a ensinar'nos no somente o que devemos saber e acreditar, seno o que devemos fa,er) no s$ para com /eus, seno para com os homens) no s$ para com os que so de nosso partido e denomina o, seno para com os homens em geral, com todos aqueles que nos relacionemos. /evemos fa,er a nosso pr$*imo o que n$s mesmos reconhecemos que . bom e ra,o#vel. =m nossos tratos com os homens devemos colocar'nos no mesmo lugar e nas circunst?ncias daqueles com os que nos relacionamos, e agir em conformidade com isso. No h# seno dois caminhos> o correto e o errado, o bom e o mau) o caminho ao c.u e o caminho ao inferno) todos vamos andando por um ou por outro) no h# um lugar interm.dio no al.m) no h# um caminho neutro. Todos os filhos dos homens somos santos ou pecadores, bons ou maus. Je!am o caminho do pecado e dos pecadores, que a porta . larga e est# aberta. Aodem entrar por esta porta com todas as lu*rias que a rodeiam) no freia apetites nem pai*%es. @ um caminho largo) e*istem muitas sendas nele, h# op %es de caminhos pecaminosos. C# multid%es neste caminho. Mas que proveito h# em estar disposto a ir para o inferno com os outros, porque eles no iro ao c.u conoscoE O caminho da vida eterna . estreito. No estamos no c.u to logo como passamos pela porta estreita. /evemos negar o en.rgico, manter o corpo sob controle, e mortificar as corrup %es. /evemos resistir as tenta %es di#rias) devemos cumprir os deveres. /evemos velar em todas as coisas e andar com cuidado) e devemos passar por muita tribula o. No obstante, este caminho nos convida a todos) condu, B vida, ao consolo presente no favor de /eus, que . a vida da alma) B b(n o eterna, cu!a esperan a no final de nosso caminho deve facilitar'nos todas as
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dificuldades do caminho. =sta simples declara o de Cristo tem sido descartada por muitos que se deram ao trabalho de fa,('la desaparecer com e*plica %es, por.m em todas as .pocas o disc1pulo verdadeiro de Cristo tem sido visto como uma personalidade singular, que no est# na moda) e todos os que ficaram do lado da grande maioria, se foram pelo caminho amplo rumo a destrui o. &e servirmos a /eus, devemos ser firmes em nossa religio. Aodemos ouvir repetidas ve,es sobre a porta estreita e o caminho apertado, e que so poucos o que o acham, sem condoer'nos por n$s mesmos ou sem considerar se entramos no caminho estreito e qual o avan o que estamos fa,endo neleE 7ers8cu(os 1,-20 Nada impede tanto aos homens de passar pela porta estreita e chegar a ser verdadeiros seguidores de Cristo como as doutrinas carnais, apa,iguadoras e aduladoras dos que se op%em B verdade. =stes podem ser conhecidos pelo arrasto e os efeitos de suas doutrinas. Pma parte de seus temperamentos e condutas resulta contr#ria B mente de Cristo. "s opini%es que levam a pecar no v(m de /eus. 7ers8cu(os 21-2" "qui Cristo mostra que no bastar# reconhec('lo como nosso "mo somente de palavra e l1ngua. @ necess#rio para nossa felicidade que acreditemos em Cristo, que nos arrependamos do pecado, que vivamos uma vida santa, que nos amemos os uns aos outros. =sta . sua vontade, nossa santifica o. Tenhamos cuidado de no apoiar'nos nos privil.gios e obras e*ternas, no se!a que nos enganemos e pere amos eternamente com uma mentira a nossa direita, como o fa,em multid%es. <ue cada um que invoca o nome de Cristo se afaste de todo pecado. =*istem outros cu!a religio descansa no puro ouvir, sem ir al.m) suas cabe as esto cheias de no %es va,ias. =ssas duas classes de ouvintes esto representados pelos dois construtores. =sta par#bola nos ensina a ouvir os ditados do &enhor 0esus> alguns podem parecer duros para carne e sangue, mas devem ser feitos. Cristo est# colocado como fundamento e toda outra coisa fora de Cristo . areia. "lguns constroem suas esperan as na prosperidade mundana) outros, numa profisso e*terna de religio. &obre estas se aventuram, mas estas so s$ areia, demasiado fracas para suportar uma trama como nossas esperan as do c.u. C# uma tormenta que vem e provar# a obra de todo homem. <uando /eus tira a alma, onde est# a esperan a do hip$critaE " casa desabou na tormenta, quando mais a necessitava o construtor, e esperava que lhe servisse de refgio. Caiu quando era demasiado tarde para edificar outra. O &enhor nos fa a construtores s#bios para a eternidade. =nto, nada nos separar# do amor de Cristo 0esus. "s multid%es ficavam at+nitas ante a sabedoria e o poder da doutrina de Cristo. =ste sermo, to freqIentemente lido, sempre resulta novo. Cada palavra prova que seu "utor . divino. &e!amos cada ve, mais decididos e fervorosos, e fa amos de uma ou de outra destas bem'aventuran as e gra as crists o tema principal de nossos pensamentos, por semanas seguidas. No descansemos em dese!os gerais e confusos, pelos quais possamos capt#'lo tudo, por.m sem reter nada.

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Versculo 1 Versculos 2-> Versculos 5-1# Versculos 1>-17 Versculos 18-22 Versculos 2#-27 Versculos 28-#> *ul!id;es seguem a ris!o cura de um leproso /anidade do ser$o de um cen!uri.o /anidade da sogra de Cedro A promessa en!usias!a do escriba ris!o numa !empes!ade ura de dois endemonin3ados

7ers8cu(o 1 =ste vers1culo se refere ao final do sermo anterior. "queles aos que Cristo tem'se dado a conhecer, dese!am saber mais d=le. 7ers8cu(os 2Nestes vers1culos temos o relato da limpe,a de um leproso feita por Cristo) o leproso se apro*imou d=le e o adorou como a Pm investido de poder divino. =sta purifica o no somente nos
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guia a acudirmos a Cristo, que tem poder sobre as doen as f1sicas, para a sanidade delas) tamb.m nos ensina a maneira de apelas a =le. <uando no podemos estar seguros da vontade de /eus, podemos estar seguros de sua sabedoria e miseric$rdia. Aor grande que se!a a culpa, no sangue de Ct h# aquilo que a e*pia) nenhuma corrup o . to forte que no ha!a em sua gra a o que possa submet('la. Aara sermos purificados, devemos encomendar'nos a sua piedade) no podemos demand#'lo como d1vida) devemos pedi'lo humildemente como um favor. Os que pela f. apelam a Cristo por miseric$rdia e gra a, podem estar seguros de que =le est# dando'lhes livremente a miseric$rdia e a gra a que eles assim procuram. Henditas se!am as afli %es que nos levam a conhecer a Cristo, e nos fa,em procurar sua a!uda e sua salva o. Os que so limpos de sua lepra espiritual, vo aos ministros de Cristo e e*ponham seu caso, para serem aconselhados, consolados e para que orem por eles. 7ers8cu(os ,-1: =ste centurio era pago, um soldado romano. =mbora soldado, no obstante, era um bom homem. Nenhuma voca o nem posi o do homem sero desculpa para a incredulidade e o pecado. Je!am como e*p%e o caso de seu servo. /evemos interessar'nos pelas almas de nossos filhos e servos, espiritualmente doentes, que no sentem os males espirituais, e no conhecem o que . espiritualmente bom) devemos lev#'los a Cristo por f. e por ora o. Observe'se sua humilha o. "s almas humildes se fa,em mais humildes pela gra a de Cristo no trato com eles. Observe'se sua grande f.. =nquanto menos os confiemos em n$s mesmos, mais forte ser# nossa confian a em Cristo. "qui o centurio lhe reconhece o mando com poder divino e pleno sobre todas as criaturas e poderes da nature,a, como um amo sobre seus servos. =ste tipo de servos devemos ser todos para /eus) devemos ir e vir, conforme com os mandados de &ua palavra e com as disposi %es de sua provid(ncia. Mas quando o 2ilho do Comem vem, encontra pouca f., portanto, acha pouco fruto. Pma profisso e*terna fa, que se!amos chamados filhos do reino, por.m se descarnarmos nisso e nada mais podemos mostrar, seremos re!eitados. O servo obteve a sanidade de sua doen a e o amo obteve a aprova o de sua f.. O que foi dito a ele, se di, a todos> Cr(, e receber#s) somente cr(. Je!a o poder de Cristo e o poder da f.. " cura de nossas almas ., logo, o efeito e a prova de nosso interesse no sangue de Cristo. 7ers8cu(os 1 -19 Aedro tinha uma esposa embora fosse ap$stolo de Cristo, o que demonstra que =le aprovava o estado do matrim+nio, sendo bondoso com a me da esposa de Aedro. " igre!a de Doma, que pro1be que seus ministros se casem, contradi, a este ap$stolo, sobre o qual tanto se ap$iam. Tinha sua sogra consigo em sua fam1lia, o que . e*emplo de ser bom com nossos pais. Na sanidade espiritual, a =scritura di, a palavra, o =sp1rito d# o toque, toca o cora o, toca a mo. "queles que se recuperam de uma febre costumam ficar fracos durante um tempo) m#s para mostrar que esta cura estava acima do poder da nature,a, a manh ficou to bem que de imediato se dedicou aos afa,eres da casa. Os milagres que fe, 0esus foram publicados amplamente, de modo que muitos se agruparam vindo at. =le, e curou a todos os que estavam doentes, embora o paciente estivesse fraco demais e o caso fosse do pior. Muitas so as doen as e as calamidades do corpo Bs que estamos propensos) e h# mais nestas palavras do evangelho que di,em que 0esus Cristo levou nossas doen as e nossas dores, para sustentar'nos e consolar'nos quando estamos submetidos a elas, que em todos os escritos dos fil$sofos. No nos quei*amos pelo trabalho, o problema ou o gasto ao fa,ermos o bem ao pr$*imo. 7ers8cu(os 18-22 Pm dos escribas se apressou a prometer) se di, seguidor de Cristo. Aarece muito resoluto. Muitas decis%es religiosas so produ,idas por uma sbita convic o do pecado, e assumidas sem uma devida refle*o) estas do em nada. <uando este escriba ofereceu seguir a Cristo, se poderia pensar que 0esus deve ter'se sentido animado) um escriba podia dar mais cr.dito e servi o que do,e pescadores) por.m Cristo viu seu cora o, e respondeu a seus pensamentos, e ensina a todos como ir a Cristo. &ua resolu o parece surgir de um princ1pio mundano e cobi oso) mas Cristo no tinha onde reclinar sua cabe a, e se ele o seguisse, no devia esperar que lhe iria melhor. Temos ra,o para pensar que este escriba se afastou. Outro era demasiado lento. " demora em fa,er e, por um lado, to negativa como a pressa por resolver'se por outro lado. Aediu permisso para ocupar'se de enterrar seu pai, e que depois se colocaria ao servi o de Cristo. -sto parecia ra,o#vel, embora no fosse !usto. No tinha ,elo verdadeiro pela obra. =nterrar o morto, especialmente um pai morto, . uma boa obra, mas no .
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tua obra neste momento. &e Cristo requer nosso servi o, deve ceder'se ainda o afeto pelos parentes mais pr$*imos e queridos, e pelas coisas que no so nosso dever. Aara a mente sem disposi o nunca faltam as desculpas. 0esus lhe disse F&iga'meF e, sem dvida, saiu poder com esta palavra para ele como para os outros) seguiu a Cristo e se aferrou a =le. O escriba disse Feu te seguireiF) a este outro homem, Cristo disse F&iga'meF) comparando'os, se v( que somos levados a Cristo pela for a de seu chamado pessoal 3Domanos ;.5M9. 7ers8cu(os 2:-29 Consolo para os que se lan am ao mar em barcos, e costumam passar perigo ali, . refletir que t(m um &alvador em quem confiar e ao qual orar, que sabe que . estar na #gua e estar em tormentas. Os que esto passando pelo oceano deste mundo com Cristo, devem esperar tormentas. &ua nature,a humana, semelhante a n$s em tudo, por.m sem pecado, estava fatigada e adormeceu nesse momento para provar a f. de seus disc1pulos. =les foram a seu Mestre em seu temor. "ssim . na alma) quando as lu*rias e as tenta %es se levantam a rugem, e /eus est# aparentemente dormido para o que est# acontecendo, isto nos condu, B beira do desespero. =nto, se clama por uma palavra de sua boca> &enhor 0esus, no fiques calado ou estou acabado. Muitos que t(m f. verdadeira so fracos nela. &em disc1pulos de Cristo eram dados a inquietar'se com temores num dia tempestuoso) atormentavam'se a si mesmos com as coisas que estavam mal para eles, e com pensamentos desalentadores de que vir# algo pior. "s grandes tormentas da dvida e temor na alma, sob o poder do esp1rito de escravido, costumam acabar numa maravilhosa calma, criada e dirigida pelo =sp1rito de ado o. =les ficaram estupefatos. Nunca tinham visto que uma tormenta fosse de imediato acalmada to perfeitamente. =le pode fa,er isso, pode fa,er qualquer coisa, o que estimula a confian a e o consolo n=le, no dia mais tempestuoso de dentro ou de fora 3-saias 6M.L9. 7ers8cu(os 28-: Os dem+nios nada t(m a ver com Cristo como &alvador) eles no t(m nem esperam nenhum benef1cio d=le. Oh, a profundidade deste mist.rio do amor divino> que o homem ca1do tenha tanto a ver com Cristo, quando os an!os ca1dos nada t(m a ver com =leG 3Cebreus 6.5M9. &eguramente que aqui sofreram um tormento, ao serem for ados a reconhecer a e*cel(ncia que h# em Cristo, e ainda assim, no ter parte com =le. Os dem+nios no dese!am ter nada a ver com Cristo como 5ei. Je!a que linguagem falam os que no tero nada a ver com o evangelho de Cristo. Contudo, no . verdade que os dem+nios no tenham nada a ver com Cristo como Jui,, pois tem tudo a ver, e sabem disso) assim . para com todos os filhos dos homens. &atan#s e seus instrumentos no podem ir al.m do que o &enhor permita) eles devem dei*ar a possesso quando =le ordena. No podem romper o cerco de prote o em volta de seu povo) nem sequer podem entrar num porco sem &ua permisso. Deceberam a permisso. 2reqIentemente /eus permite, por ob!etivos santos e s#bios, os esfor os da ira de &atan#s. "ssim, pois, o diabo apressa a gente a pecar) os apressa ao que t(m resolvido em contra, do qual sabem que ser# vergonha e dor para eles) miser#vel . a condi o dos que so levados cativos por ele a sua vontade. =*istem muitos que preferem seus porcos ao &alvador e, assim, no alcan am a Cristo e a salva o por =le. =les dese!am que Cristo se v# de seus cora %es, e no suportam que &ua Aalavra tenha lugar neles, porque =le e sua palavra destruiriam suas concupisc(ncias brutais, isso que se entrega aos porcos como alimento. 0usto . que Cristo abandone aos que esto cansados d=le) e depois diga> 4Apar!em-se de mim0 maldi!os4, aos que di,em ao Todo Aoderoso> F&a1 de n$sF.

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Versculos 1-8 Versculo " Versculos 1=-1# Versculos 1>-17 Versculos 18-2& Versculos 27-#1 Versculos #2-#> Versculos #5-#8 Jesus regressa a a1arnaum e cura um paral!ico 3amado de *a!eus *a!eus0 ou a 1es!a de De$i Obje(;es dos discpulos de Jo.o ris!o ressusci!a a 1il3a de Jairo + ura o 1lu:o de sangue ura de dois cegos ris!o lan(a 1ora um espri!o mudo %n$ia os apEs!olos

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7ers8cu(os 1-8 " f. dos amigos do paral1tico ao lev#'lo a Cristo era uma f. firme) eles criam firmemente que 0esus Cristo podia e quereria cur#'lo. Pma f. forte no considera os obst#culos ao ir em busca de Cristo. =ra uma f. humilde) eles o levaram a esperar em Cristo. =ra uma f. ativa. O pecado pode ser perdoado, mas no ser eliminada a doen a) a enfermidade pode ser tirada, mas no ser perdoado o pecado) por.m se temos o consolo da pa, com /eus, com o consola da recupera o da enfermidade, isto fa, com que, sem dvida, a sanidade se!a uma miseric$rdia. -sto no . e*orta o para pecar. &e voc( leva seus pecados a 0esus Cristo, como sua doen a e sua desgra a para ser curado disso, e livrado daqueles, . bom) por.m ir com eles, como teus amores e deleites, pensando ainda em ret('los e receb('lo a =le, . um tremendo erro, um engano miser#vel. " grande inten o do bendito 0esus na reden o que operou . separar nossos cora %es do pecado. Nosso &enhor 0esus tem perfeito conhecimento de todo o que di,emos dentro de n$s mesmos. =*iste muito mal nos pensamentos pecaminosos, que resulta muito ofensivo para o &enhor 0esus. " Cristo lhe interessa mostrar que sua grande misso para o mundo era salvar seu povo de seus pecados. /ei*ou o debate com os escribas e pronunciou as palavras de sanidade para o doente. No s$ no teve mais necessidade de que o levassem em seu leito, seno que teve for as para lev#'lo ele mesmo. /eus deve ser glorificado em todo o poder que se d# para fa,er o bem. 7ers8cu(o " Mateus foi em aten o a seu chamado, como os outros aos que Cristo chamou. Como &atan#s vem com suas tenta %es ao ocioso, assim vem Cristo com seus chamados aos que esto ocupados. Todos temos natural averso a ti, oh /eus) chama'nos a seguir'te, atrai'nos por tua poderosa palavra e correremos atr#s de ti. 2ala pela palavra do =sp1rito a nossos cora %es, o mundo no pode reter'nos, &atan#s no pode deter nosso caminho, nos levantaremos e te seguiremos. Cristo como autor, e sua palavra como o meio, opera uma mudan a salvadora na alma. Nem o cargo de Mateus nem seus lucros, puderam det('lo quando Cristo o chamou. =le o dei*ou tudo, e embora depois, ocasionalmente, aos disc1pulos que eram pescadores os achamos pescando de novo, nunca mais acharemos a Mateus em seus ganhos pecaminosos. 7ers8cu(os 10-1: Tempo depois de seu chamado, Mateus procurou levar seus antigos s$cios a que ouvissem a Cristo. &abia por e*peri(ncia o que podia fa,er a gra a de Cristo e no desesperou a esse respeito. Os que so efica,mente levados a Cristo no podem seno dese!ar que os outros tamb.m se!am levados a =le. "queles que sup%em que suas almas esto sem doen a no acolhero o M.dico espiritual. =ste era o caso dos fariseus) eles despre,aram a Cristo porque se criam 1ntegros) mas os pobres publicanos e pecadores sentiam que lhes faltava instru o e emenda. 2#cil ., e tamb.m corriqueiro, colocar as piores interpreta %es sobre as melhores palavras e a %es. Aode suspeitar'se com !usti a que os que no t(m a gra a de /eus no se compra,em com que outros a consigam. "qui se chama miseric$rdia que Cristo converse com os pecadores, porque fomentar a conversa o das almas . o maior ato de miseric$rdia. O chamado do evangelho . um chamado ao arrependimento) um chamado para que mudemos nosso modo de pensar e mudemos nossos caminhos. &e os filhos dos homens no fossem pecadores, no teria sido necess#rio que Cristo viesse a eles. =*aminemos se investigamos nossa doen a e se aprendemos a seguir as ordens de nosso grande m.dico. 7ers8cu(os 1 -19 Nesta .poca 0oo estava preso) suas circunst?ncias, seu car#ter e a nature,a da mensagem que foi enviado a dar, condu,iu os que estavam peculiarmente afetos a ele a reali,arem !e!uns freqIentes. Cristo os referiu ao testemunho que 0oo d# d=le 30oo 7.6;9. "inda que no h# dvidas de que 0esus e seus disc1pulos viveram de forma frugal e econ+mica, seria impr$prio que seus disc1pulos !e!uassem enquanto tinham o consolo de sua presen a. <uando est# com eles, todo est# bem. " presen a do sol fa, o dia, e sua aus(ncia produ, a noite. Nosso &enhor lembra depois as regras comuns da prud(ncia. No era costume Aager um peda o de tecido de l crua, que nunca tinha sido preparada, para costur#'lo numa veste velha, pois no ficaria bem ligado nela e o desgarraria ainda mais, e a rasgadura ficaria pior. Nem tampouco os homens colocavam vinho novo em odres velhos, que apodreceriam e arrebentariam pela fermenta o do vinho) ao colocar o vinho novo em odres novos e fortes, ambos seriam preservados. Dequere'se grande prud(ncia e cautela para que os novos convertidos no recebam id.ias sombrias e proibitivas do servi o de nosso &enhor) antes devero ser estimulados nos deveres a medida que se!am capa,es de suport#'los.
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7ers8cu(os 18-26 " morte de nossos familiares deve levar'nos a Cristo, que . nossa vida. 4rande honra para os maiores reis . esperar no &enhor) e os que recebam miseric$rdia de Cristo devem honr#'lo. " variedade de m.todos que Cristo usou para fa,er seus milagres talve, se deveu Bs diferentes disposi %es mentais e temperamentos com que vinham os que a =le acudiam) tudo isto o conhecia perfeitamente "quele que esquadrinha os cora %es. Pma pobre mulher apelou a Cristo e recebeu d=le miseric$rdia, ao passar pelo caminho. &e somente tocarmos, como se assim fosse, a borda da tnica de Cristo, pela f. viva, sero sarados nossos piores males) no h# outra cura verdadeira nem devemos temer que saiba coisas que so dor e carga para n$s, e que no contar1amos a nenhum amigo terreno. <uando Cristo entrou na casa do homem principal disse> F"fastem'seF. Qs ve,es, quando prevalece a dor do mundo, . dif1cil que entrem Cristo e suas consola %es. " filha do principal estava realmente morta, mas no para Cristo. " morte do !usto, de maneira especial, deve ser considerada somente um dormir. "s palavras e as obras de Cristo podem no ser entendidas no come o, e, contudo, no por isso devem ser despre,adas. " gente foi fortalecida. Os escarnecedores que riem do que no entendem no so testemunhas apropriadas das maravilhosas obras de Cristo. "s almas mortas no so ressuscitadas para a vida espiritual, a menos que Cristo as tome pela mo) foi feito no dia de seu poder. &e este nico caso em que Cristo ressuscitou a um morto recente aumentou tanto sua fama, que ser# de sua gl$ria quando todos os que esto nos sepulcros ou am sua vo, e saiam) os que fi,eram o bem, para a ressurrei o da vida, e os que fi,eram o mal, para a ressurrei o da condena oG 7ers8cu(os 29-:1 Nesta .poca os !udeus esperavam que aparecesse o Messias) estes cegos souberam e proclamaram nas ruas de Cafarnaum que tinha vindo, e que era 0esus. Os que, pela provid(ncia de /eus, perderam a vista f1sica, pela gra a de /eus podem ter plenamente iluminados os olhos de seu entendimento. &e!am quais forem nossas necessidades e cargas, no necessitamos mais proviso e apoio que participar na miseric$rdia de nosso &enhor 0esus. =m Cristo h# suficiente para todos. =les o seguiram gritando em vo, alta. Arovaria sua f., e nos ensinaria a orar sempre e a no desmaiar, embora a resposta no chegue logo. =les seguiram a Cristo e o seguiram clamando, mas a grande pergunta .> Joc( cr(E " nature,a pode fa,er'nos fervorosos, por.m . s$ a gra a a que pode operar a f.. Cristo tocou seus olhos, ele d# viso Bs almas cegas pelo poder de sua gra a que v# unida B sua palavra, e reparte a cura sobre a f. deles. Os que apelam a 0esus Cristo sero tratados no conforme a suas fantasias nem a sua profisso, seno conforme a sua f.. Qs ve,es Cristo ocultava seus milagres pois no queria dar p. ao engano que prevalecia entre os !udeus de que seu Messias seria um pr1ncipe temporal, e assim, dar ocasio a que o povo tentasse tumultos e sedi %es. 7ers8cu(os :2-: /e ambos, melhor . um dem+nio mudo que um que blasfeme. "s curas de Cristo vo direto B rai,, e eliminam o efeito tirando a causa) abrem os l#bios rompendo o poder de &atan#s na alma. Nada pode convencer aos que esto sob o poder do orgulho. "creditaro em qualquer coisa, por falsa e absurda que se!a, antes que nas &agradas =scrituras) assim, demonstram a inimi,ade de seus cora %es contra o &anto /eus. 7ers8cu(os :,-:8 0esus visitou no somente as cidades grandes e ricas, seno as aldeias pobres e escuras, e ali pregou e curou. "s almas dos mais vis do mundo so to preciosas para Cristo, e devem s('lo para n$s, como as almas dos que mais figuram. Cavia sacerdotes, levitas e escribas em toda a terra) mas eram pastores de 1dolos 3Kacarias 55.5:9) portanto, Cristo teve compai*o do povo como ovelhas desamparadas e dispersas, como homens que perecem por falta de conhecimento. Co!e tamb.m h# multid%es enormes que so como ovelhas sem pastor, e devemos ter compai*o e fa,er tudo quanto pudermos para a!ud#'los. "s multid%es dese!osas de instru o espiritual formam uma colheita abundante que necessitava muitos oper#rios ativos) mas poucos mereciam esse car#ter. Cristo . o &enhor da seara. Oremos que muitos se!am levantados e enviados a trabalhar para levar amas a Cristo. @ sinal de que /eus est# por conceder alguma miseric$rdia especial a um povo quando os convida a orar por isso. "s miss%es encomendadas aos oper#rios como resposta B ora o, so as que mais provavelmente tero (*ito.
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Versculos 1-> Versculos 5-15 Versculos 1&->2 3amado dos apEs!olos Os apEs!olos s.o ins!rudos e en$iados Fns!ru(;es para os apEs!olos

7ers8cu(os 1" palavra Fap$stoloF significa FmensageiroF) eles eram os mensageiros de Cristo enviados a proclamar seu reino. Cristo lhes deu poder para sarar toda classe de doen as. Na gra a do =vangelho h# um balsamo para cada chaga, um rem.dio para cada doen a. No h# enfermidade espiritual se no h# poder em Cristo para cur#'la. &eus nomes esto escritos e isso . sua honra) mas eles tinham maior ra,o para rego,i!ar'se em que seus nomes estivessem escritos no c.u, enquanto os nomes elevados e poderosos dos grandes da terra esto soterrados no p$. 7ers8cu(os ,-1, No se deve levar o evangelho aos gentios at. que os !udeus o tenham re!eitado. =sta limita o aos ap$stolos foi somente para sua primeira misso. Onde quer que fossem deviam pregar esta mensagem> FO Deino dos C.us est# pr$*imoF. =les pregaram para estabelecer a f.) o reino para animar a esperan a) dos cus para inspirar o amor Bs coisas celestiais e o despre,o pelas terrenas) que estava prE:imo, para que os homens se preparassem sem demora. Cristo lhes deu poder para reali,ar milagres como confirma o de sua doutrina. -sto no . necess#rio agora que o Deino de /eus veio. Mostra que a inten o da doutrina que pregavam era curar almas enfermas e ressuscitar os que estavam mortos no pecado. "o proclamar o evangelho da gra a nas cidades e povos desconhecidos, o servo de Cristo . embai*ador da pa, em qualquer parte aonde se!a enviado., sua mensagem . at. para os pecadores mais vis, embora lhes corresponda buscar as melhores pessoas de cada lugar. No conv.m orar de todo cora o por todos e condu,irmos cortesmente com todos. /eu'lhes instru %es sobre como agir com os que os re!eitem. Todo o conselho de /eus deve ser declarado, e aos que no ou am a mensagem da gra a, se deve demonstrar que seu estado . perigoso. -sto deve ser levado muito a serio por todos os que ouvem o evangelho, no se!a que seus privil.gios lhes sirvam somente para aumentar sua condena. 7ers8cu(os 16- 2 Nosso &enhor adverte a seus disc1pulos que se preparem para a persegui o. =les deviam evitar todas as coisas que dessem vantagem a seus inimigos, toda intromisso nos esfor os pol1ticos ou mundanos, toda apar(ncia de mal ou ego1smo, e todas as medidas clandestinas. Cristo padece dificuldades no s$ para que os transtornos no se!am surpresa, seno para que eles possam confirmar sua f.. /i,'lhes que devem sofrer e de parte de quem. "ssim, Cristo nos tem tratado fiel e eqIitativamente, di,endo'nos o pior que podemos achar em seu servi o) e quer que assim nos tratemos a n$s mesmos, ao sentar'nos a calcular o custo. Os perseguidores so piores que as bestas, porque fa,em presa dos mesmos de sua esp.cie. Os la os de amor e dever mais s$lidos se romperam por inimi,ade contra Cristo. Os sofrimentos de parte de ami,ades e parentes so muito dolorosos) nada fere mais. &implesmente parece que todos os que dese!am viver piamente em Cristo 0esus padecero persegui o) e devemos esperar que atrav.s de muitas tribula %es entremos no Deino de /eus. Nesta predi o de problemas, h# conselhos e consolo para os momentos de prova o. Os disc1pulos de Cristo so odiados e perseguidos como serpentes, e se procura sua ru1na, e necessitam a sabedoria da serpente, mas a simplicidade das pombas. No somente no danifiquem a ningu.m, seno que no tenham m# vontade contra ningu.m. /eve haver cuidado prudente, por.m no devem dei*ar'se dominar por pensamentos de angstia e confuso) que esta preocupa o se!a lan ada sobre /eus. Os disc1pulos de Cristo devem pensar mais em reali,ar o bem que em falar bem. No caso de grande perigo, os disc1pulos de Cristo podem sair do caminho perigoso, ainda quando no devam sair'se do caminho do dever. No se devem usar meios pecaminosos e il1citos para fugir) porque ento no se trata de uma porta que /eus tenha aberto. O temor ao homem lhe coloca uma armadilha, uma cilada de confuso que perturba nossa pa,) uma armadilha que enreda, pela qual somos atra1dos ao pecado) e portanto, se deve lutar e orar em sua contra. " tribula o, a angstia e a persegui o no podem eliminar o amor de /eus por eles ou o deles por =le. Temam Qquele que pode destruir o corpo e a alma no inferno.

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=les devem dar sua mensagem publicamente, porque todos esto profundamente preocupados da doutrina do =vangelho. /eve dar'se a conhecer todo o conselho de /eus 3"tos 6N.6:9. Cristo lhes mostra por que devem estar de bom ?nimo. &eus sofrimentos testemunham contra os que se op%em a seu =vangelho. <uando /eus nos chama para falarmos por =le, podemos depender d=le para que nos ensine o que di,er. Pma perspectiva fiel do final de nossas afli %es ser# muito til para sustentar'nos quando este!amos submetidos a elas. O poder ser# conforme ao dia. /e grande ?nimo para os que esto reali,ando a obra de /eus . que se!a uma obra que certamente ser# feita. Je!a'se como o cuidado da provid(ncia se estende a todas as criaturas, ainda aos pardais. -sto deve silenciar todos os temores do povo de /eus> Joc(s valem mais que muitos pardais. Os pr$prios cabelos de suas cabe as esto todos contados. -sto denota a crist que /eus fa, e mant.m de seu povo. Nosso dever . no s$ crer em Cristo, seno professar essa f., sofrendo por =le, quando somos chamados a isso, assim como tamb.m a servi'lo. "qui somente se alude B nega o de Cristo que . persistente, e essa confisso s$ pode ter a bendita recompensa aqui prometida, que . a linguagem verdadeira e constante do amor e da f.. " religio vale tudo) todos os que cr(em sua verdade, chegaro ao pr(mio e faro que todos o resto se renda a isso. Cristo nos condu,ir# atrav.s dos sofrimentos para gloriar'nos n=le. Os melhores preparados para a vida vindoura so os que esto mais livres desta vida presente. =mbora a bondade feita aos disc1pulos de Cristo se!a sumamente pequena, ser# aceita quando ha!a ocasio para ela e no e*ista capacidade de fa,er mais. Cristo no di, que mere am recompensa, porque no podemos merecer nada da mo de /eus) por.m recebero um pr(mio da d#diva gratuita de /eus. Confessemos ousadamente a Cristo e mostremos nosso amor por =le em todas as coisas.

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Versculo 1 Versculos 2-& Versculos 7-15 Versculos 1&-2> Versculos 25-#= A prega(.o de ris!o A respos!a de ris!o aos discpulos de Jo.o O !es!emun3o de ris!o acerca de Jo.o )a!is!a A per$ersidade dos judeus O e$angel3o re$elado ao smplice + on$i!e aos carregados

7ers8cu(o 1 Nosso divino Dedentor nunca se cansou de sua obra de amor) e n$s no devemos cansar'nos de fa,er o bem, pois a seu devido tempo colheremos, se no desfalecermos. 7ers8cu(os 2-6 "lguns pensam que 0oo enviou a perguntar isto para sua satisfa o. Onde h# verdadeira f., pode ainda restar uma ponta de dvida. " incredulidade restante nos homens bons pode, na hora da tenta o, questionar Bs ve,es as verdades mais importantes. Mas esperamos que a f. de 0oo no falhasse neste assunto, e que ele somente dese!asse v('la fortalecida e confirmada. Outros pensam que 0oo enviou seus disc1pulos a Cristo para satisfa o deles. Cristo ensina o que t(m ouvido e visto. " condescend(ncia e a compai*o da gra a de Cristo pelos pobres mostram que =le era quem devia tra,er ao mundo as doces miseric$rdias de nosso /eus. "s coisas que os homens v(em e ouvem, comparadas com as =scrituras, dirigem o caminho em que se deve achar a salva o. Custa vencer os pre!u1,os, e . perigoso no venc('los, mas os que cr(em em Cristo, vero que sua f. ser# achada muito mais para o louvor, honra e gl$ria. 7ers8cu(os 9-1, O que Cristo disse acerca de 0oo no somente foi para elogi#'lo, seno para proveito do povo. Os que ouvem a palavra sero chamados a dar conta de seu proveito. Aensamos que se termina o cuidado quando se termina o sermoE No, ento come a o maior dos cuidados. 0oo era um homem abnegado, morto para todas as pompas do mundo e os pra,eres dos sentidos. Conv.m que a gente, em todas suas apar(ncias, se!a coerente com seu car#ter e situa o. 0oo era homem grande e bom, por.m no perfeito) portanto, no alcan ou a estatura dos santos glorificados. O menor no c.u sabe mais, ama mais, e reali,a mais louvando a /eus e recebe mais d=le que o maior deste mundo. Mas por Deino dos C.us, aqui deve entender'se melhor o reino da gra a, a dispensa o do evangelho em seu poder e pure,a. <uanta ra,o temos para estarmos agradecidos que nossa sorte corra nos dias do Deino dos C.us, sob tais vantagens de lu, e de amorG
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=*istem multid%es que foram tra,idas pelo minist.rio de 0oo e chegaram a ser disc1pulos dele. = houve os que lutaram por um lugar neste reino, que ningu.m pensaria que tinham direito nem t1tulo por isso, e pareceram serem intrusos. Nos mostra quanto fervor e ,elo se requer de todos. @ necess#rio negar o eu) . mister mudar a inclina o, a disposi o e o temperamento da mente. Os que tenham um interesse na salva o grandiosa, o tero a qualquer custo, e no pensaro que . dif1cil nem a dei*aro ir sem uma b(n o. "s coisas de /eus so de preocupa o grande e comum. /eus no requer mais de n$s que o uso !usto das faculdades que nos deu. " gente . ignorante porque no quer aprender. 7ers8cu(os 16-2 Cristo reflete nos escribas e fariseus que tinham um orgulhoso conceito de sim. Compara a conduta deles com o !ogo das crian as que, irritando'se sem ra,o, discutem todas as tentativas de seus companheiros por compra,('los, ou para que se unam a seus !ogos para os quais costumavam reunir'se. "s ob!e %es capciosas dos homens mundanos so amide ,ombadoras e demonstram grande mal1cia. "lgo t(m que criticar de todos por e*celente e santo que se!a. Cristo, que era imaculado e separado dos pecadores, aqui se apresenta !unto com eles e contaminado por eles. " inoc(ncia mais imaculada no sempre ser# defesa contra a censura. Cristo sabia que os cora %es dos !udeus eram mais resistentes e endurecidos contra seus milagres e doutrinas que os de Tiro e &idom) portanto, sua condena o ser# maior. O &enhor e*erce sua onipot(ncia, mas no castiga al.m do que merecem e nunca ret.m o conhecimento da verdade daqueles que o anelam. 7ers8cu(os 2,-:0 Corresponde aos filhos serem agradecidos. <uando vamos a /eus como Aai, devemos lembrar que =le . o &enhor do c.u e da terra, o qual nos obriga a ir a =le com rever(ncia =nquanto . &enhor soberano de tudo) ainda com confian a, como a <uem . capa, de defender'nos do mal e proporcionar'nos todo bem. Nosso bendito &enhor agregou uma declara o not#vel> que o Aai tinha colocado em &uas mos todo poder, autoridade e !u1,o. =stamos em d1vida com Cristo por toda a revela o que temos da vontade e o amor de /eus Aai, ainda desde que "do pecou. Nosso &alvador tem convidado a todos os que trabalham forte e esto muito carregados para que vo a =le. =m alguns sentidos, todos os homens esto assim. Aa1s homens mundanos se sobrecarregam com preocupa %es est.reis pela rique,a e as honras) o alegre e sensual se esfor o em p$s dos pra,eres) o escravo de &atan#s e suas pr$prias lu*rias . o servo mais escravi,ado da terra. Os que trabalham duro por estabelecer sua pr$pria !usti a, tamb.m trabalham em vo. O pecador convicto est# muito carregado de culpa e de terror) e o crente tentado e aflito tem trabalhos duros e cargas pesadas. Cristo convida a rodos a irem a =le em p$s de repouso para suas almas. =le somente d# este convite> os homens vo a =le quando, sentindo sua culpa a mis.ria, e acreditando em seu amor e poder para socorrer, o buscam com ora o fervorosa. "ssim, pois, . dever e interesse dos pecadores duros e carregados, irem a 0esus Cristo. =ste . o chamado do evangelho> quem quiser vir, venha. Todos os que assim vo recebero repouso como presente de Cristo, e obtero pa, e consolo em seu cora o. Mas ao irem a =le devem tomar seu !ugo e submeter'se a sua autoridade. /evem aprender d=le todas as coisas acerca de seu consolo e obedi(ncia. =le aceita o servo disposto, por imperfeitos que se!am seus servi os. "qui podemos achar repouso para nossas almas, e somente aqui. Nem temos que temer seu !ugo. &eus mandamentos so santos, !ustos e bons. Dequer negar a si mesmo e tra, dificuldades, mas isto . abundantemente recompensado, !# neste mundo, pela pa, e go,o interior. @ um !ugo forrado com amor. To poderosos so os socorros que nossa d#, to adequadas as e*orta %es e to fortes as consola %es que se encontram no caminho do dever, que podemos di,er verdadeiramente que . um !ugo grato. O caminho do dever . o caminho do repouso. "s verdades que ensina Cristo so tais que podemos aventurar por elas nossa alma. Tal . a miseric$rdia do Dedentor, e por que deveria o pecador carregado procurar repouso em alguma outra parteE Jamos diariamente a =le em busca da libera o da ira e da culpa, do pecado e de &atan#s, de todas nossas preocupa %es, temores e dores. Mas a obedi(ncia for ada, longe de ser f#cil e leviana, . carga pesada. =m vo nos apro*imamos a 0esus com nossos l#bios enquanto o cora o est# longe d=le. =nto, venham a 0esus para achar repouso para suas almas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-1# 1>-21 22-#= #1-#2 ##-#7 #8->5 >&-5= Jesus de1ende seus discpulos por espigar no dia de repouso Jesus cura no dia de repouso ao 3omem da m.o resseAuida *alcia dos 1ariseus Jesus cura um endemonin3ado )las1<mia dos 1ariseus As mas pala$ras procedem de um cora(.o mau %scribas e 1ariseus repreendidos por pedirem sinais Os discpulos de ris!o s.o seus irm.os mais prE:imos

7ers8cu(os 1-8 =stando nos campos de trigo, os disc1pulos come aram a tirar trigo> a lei de /eus o permitia 3/euteron+mio 67.6O9. =sta era uma magra proviso para Cristo e seus disc1pulos, por.m se contentavam com isso. Os fariseus no discutiram com eles por cortar o trigo de outro homem, seno por fa,('lo no dia de repouso. Cristo veio para libertar seus seguidores, no s$ das corrup %es dos fariseus, seno de suas regras anti'b1blicas, e !ustificou o que eles fi,eram. O maior no ver# satisfeitas suas concupisc(ncias, mas o menor ver# que h# considera o por suas necessidades. Os trabalho no dia do repouso so leg1timos se necess#rios, e o dia de repouso . para fomentar, e no para obstaculi,ar a adora o. /eve ser feita a proviso necess#ria para a sade e a comida, m#s o caso . muito diferente quando se t(m servos na casa, e as fam1lias viram cen#rio de apressamentos e confuso no dia do &enhor, para dar um festim aos visitantes ou para dar'se um gosto eles mesmos. Cabe condenar coisas como essas e muitas outras que so comuns entre os professantes. O descanso do dia do repouso foi ordenado para bem do homem 3/euteron+mio v 5L9. No deve entender'se nenhuma lei em forma tal que contradiga sua pr$pria finalidade. Como Cristo . o &enhor do dia do repouso, . apropriado que dedique para sim o dia e sua obra. 7ers8cu(os "-1: Cristo demonstra que as obras de miseric$rdia so l1citas e pr$prias para fa,('las no dia do &enhor. =*istem outras maneiras de fa,er o bem nos dias de repouso al.m dos deveres da adora o> atender o doente, aliviar o pobre, a!udar os que necessitam al1vio urgente, ensinar os !ovens a cuidar suas almas) estas obras fa,em o bem) e devem fa,er'se por amor e caridade, com humildade e abnega o, e sero aceitas 34(nesis L.:9. -sto tem um significado espiritual, como outras sanidades que operou Cristo. Aor nature,a nossas mos esto ressequidas e por n$s mesmos somos incapa,es de fa,er nada que se!a bom. &omente Cristo nos cura com o poder de sua gra a) =le cura a mo ressequida dando vida na alma morta) opera em n$s tanto o querer como o fa,er> porque, com o mandamento, h# uma promessa de gra a dada pela palavra. 7ers8cu(os 1 -21 Os fariseus fi,eram consulta para achar alguma acusa o contra 0esus para conden#'lo a morte. Ciente da inten o deles, =le se retirou desse lugar, pois seu tempo no tinha chegado. O rosto no corresponde mais e*atamente ao rosto refletido na #gua que o car#ter de Cristo esbo ado pelo profeta se corresponde com seu temperamento e conduta, descritos pelos evangelistas. =ncomendemos com alegre confian a nossas almas a um "migo to bom e fiel. Longe de romp('lo, fortalecer# o cani o rachado) longe de apagar o pavio fumegante, ou quase e*tinto, antes =le soprar# para avivar a chama. "fastemos as contendas e os debates irados) recebamos'nos uns a outros como Cristo nos recebe. = enquanto este!amos animados pela bondade da gra a de nosso &enhor, devemos orar para que seu =sp1rito repouse em n$s e nos fa a capa,es de imitar seu e*emplo. 7ers8cu(os 22-:0 Pma alma submetida ao poder de &atan#s e cativada por ele, est# cega para as coisas de /eus e muda ante o trono da gra a) nada v( e nada di, a prop$sito. &atan#s cega os olhos com a incredulidade) e sela os l#bios da ora o. <uanto mais gente magnificava a Cristo, mais dese!osos de in!uri#'lo estavam os fariseus. =ra evidente que se &atan#s a!udava a 0esus a e*pulsar dem+nios, o reino do inferno estava dividido contra si mesmo, ento, como poderia resistirG = se di,iam que 0esus e*pulsava dem+nios pelo pr1ncipe dos dem+nios, no podiam provar que seus filhos os e*pulsassem por algum outro poder. C# dois grandes interesses no mundo) e quando os esp1ritos imundos so e*pulsos pelo =sp1rito &anto, na converso dos pecadores a uma vida de f. e
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obedi(ncia, tem chegado a n$s o reino de /eus. Todos os que no a!udam nem se rego,i!am com essa classe de mudan a, esto contra Cristo. 7ers8cu(os :1-:2 =is aqui uma bondosa certe,a do perdo de todo pecado nas condi %es do evangelho. Cristo assenta aqui o e*emplo para que os filhos dos homens este!am dispostos a perdoar as palavras que se di,em contra eles. Mas os crentes humildes e cientes so tentados, Bs ve,es, para que pensem que cometeram o pecado imperdo#vel, enquanto os que mais se apro*imam a isso rara ve, t(m algum temor por isso. Aodemos ter a certe,a de que os que indubitavelmente se arrependem e cr(em no evangelho, no cometeram este pecado ou algum outro da mesma classe) porque o arrependimento e a f. so dons especiais de /eus que no outorgaria a nenhum homem se estiver decidido a no perdo#'lo) os que temem ter cometido este pecado, somente por isso !# do um bom sinal de que no . assim. O pecador tremente e contrito tem em si mesmo o testemunho de que no . assim em seu caso. 7ers8cu(os ::-:9 O idioma do homem descobre de que pa1s procede, igualmente de que classe de esp1rito .. O cora o . a fonte, as palavras so os riachos. Pma fonte turva e uma corrente corrupta devem produ,ir riachos lamacentos e desagrad#veis. Nada curar# as #guas, sa,onar# a fala nem purificar# a comunica o corrupta seno o sal da gra a, lan ado na corrente,a. O homem mau tem um mal tesouro em seu cora o, do qual o pecador tira as m#s palavras e as m#s a %es para desonrar a /eus e ferir o pr$*imo. Jigiemos continuamente sobre n$s mesmos para que possamos falar palavras conformes ao car#ter cristo. 7ers8cu(os :8- , =mbora Cristo este!a sempre preste a ouvir e responder os dese!os e as ora %es santas, os que pedem mal, pedem e, contudo, no obt(m. 2oram dados sinais aos que os dese!avam para confirmar sua f., como a "brao e a 4ideo) por.m foram negados aos que os e*igiam para escusar sua incredulidade. " ressurrei o de Cristo dentre os mortos por seu poder aqui . chamada de sinal de 0onas, o profeta, e . a grande prova de que Cristo era o Messias. Como 0onas esteve tr(s dias e tr(s noites no grande pei*e, e depois tornou a sair vivo, assim estaria Cristo esse tempo no tmulo e ressuscitaria. Os ninivitas envergonhariam os !udeus por no se arrependerem) a rainha de &ab# os envergonharia por no acreditar em Cristo. N$s no temos esses impedimentos, no vamos a Cristo com essas inseguran as. =sta par#bola representa o caso da igre!a e a na o !udaica. Tamb.m . aplic#vel a todos os que ouvem a palavra de /eus e se reformam em parte, por.m no se convertem de verdade. O esp1rito imundo se v# por algum tempo, mas quando volta, encontra que Cristo no est# ali para impedi'lo de entrar) o cora o est# varrido pela reforma e*terna, por.m enfeitado pelos preparativos para cumprir as m#s sugest%es, e o homem se torna inimigo mais decidido da verdade. Todo cora o . a resid(ncia de esp1ritos imundos, salvo os que so templo do =sp1rito &anto, pela f. em Cristo. 7ers8cu(os 6-,0 " prega o de Cristo era simples e familiar, e adequada para seus ouvintes. &ua me e seus irmos estavam dentro, dese!ando ouvi'lo. 2reqIentemente os que esto mais perto dos meios de conhecimento e de gra a so os mais negligentes. &omos bons para descuidar o que pensamos que podemos ter um dia, esquecendo que o amanh no . nosso. "mide nos encontramos com obst#culos a nossa obra, de parte de amigos que nos rodeiam, e somos tirados dos cuidados pelas coisas desta vida, das preocupa %es de nossa alma. Cristo estava to dedicado a sua obra que nenhum poder natural ou de outra 1ndole o afastava dela. No se trata de que, sob prete*to de religio, se!amos insolentes com os pais ou maus com eles, seno que o menor dever deve ficar B espera enquanto se reali,a o maior. /ei*emos os homens e aferremo'nos a Cristo) olhemos a todo cristo, em qualquer condi o de vida, como irmo, irm, ou me do &enhor da gl$ria) amemos, respeitemos e se!amos am#veis com eles por amor d=le e seguindo seu e*emplo.

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/14-#256 1:
Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2# 2>-#=G #&-># #1-#5 >>-52 A par6bola do semeador A par6bola do joio As par6bolas da semen!e de mos!arda e do 1ermen!o As par6bolas do !esouro escondido0 a prola preciosa0 a rede lan(ada no mar e o dono de casa Jesus no$amen!e rejei!ado em -a,ar

Versculos 5#-58

7ers8cu(os 1-2: 0esus embarcou num barco para ser menos pressionado e para que a gente ouvisse melhor. Com isto nos ensina, nas circunst?ncias e*ternas da adora o, a no dese!ar o que . ma!estoso, seno fa,er o melhor das facilidades que /eus nos designa em sua provid(ncia. Cristo ensinava com par#bolas. Aor meio delas simplificava e facilitava as coisas de /eus para os dispostos a serem ensinados, e mais dif1ceis e escuras para os dispostos a permanecerem ignorantes. " par#bola do semeador . clara. " semente plantada . a palavra de /eus. O semeador . nosso &enhor 0esus Cristo, por si ou por seus ministros. Aregar a uma multido . semear o gro) no sabemos onde brotar#. Pma classe de terreno, ainda que nos tomemos muito trabalho, no d# fruto adequado, enquanto a boa terra d# fruto em abund?ncia. "ssim acontece nos cora %es dos homens, cu!os diferentes caracteres esto aqui descritos como quatro classes de terreno. Os ouvintes negligentes e fr1volos so presas f#ceis para &atan#s que, como o grande homicida das almas, . o grande ladro de serm%es, e com certe,a estar# pronto para roubar'nos a palavra se no temos o cuidado de obedec('la. Os hip$critas, como o terreno pedregoso, costumam ter o come o dos cristos verdadeiros em sua demonstra o de profisso de f.. Muitos dos que se alegram de ouvir um bom sermo so os que no se beneficiam. Muito lhes . falado da salva o gratuita, dos privil.gios dos crentes, e da felicidade do c.u) e, sem mudan a do cora o, sem convic o permanente de sua pr$pria deprava o, de sua necessidade do &alvador ou da e*cel(ncia da santidade, logo professam uma certe,a sem fundamentos. Mas quando uma prova o pesada os amea a ou podem levar uma vantagem pecaminosa, se rendem ou ocultam sua profisso ou tornam a um sistema mais f#cil. Os esfor os do mundo so apropriadamente comparados com os espinhos, pois vieram com o perdo e so fruto da maldi o) so bons em seu lugar para encher o va,io, mas deve estar bem armado o homem que tenha muito a ver com eles) enredam, afligem, aranham e seu fim . serem queimados 3Cebreus M.89. Os esfor os do mundo so grandes obst#culos para ter proveito da palavra de /eus. O enganoso das rique,as opera o mal) no se pode di,er que nos enganamos a menos que depositemos nossa confian a nelas, ento afogaremos a boa semente. O que distinguiu o bom terreno foi a frutifica o. Aor isso se distinguem os cristos verdadeiros dos hip$critas. Cristo no di, que a boa terra no tenha pedras e espinhos, seno que nada pode impedir que d( fruto. Todos no so iguais) devemos apontar mais alto para dar mais fruto. O sentido do ouvido no pode ser melhor usado que para ouvir a palavra de /eus) olhemo'nos a n$s mesmos para que saibamos que classe de ouvintes somos. 7ers8cu(os 2 -:0; 36-43 =sta par#bola representa o estado presente e o futuro da -gre!a do evangelho) o cuidado de Cristo por ela, a inimi,ade do diabo contra ela) a mistura de bons e maus que tem neste mundo, e a separa o entre eles no outro mundo. To propenso a pecar . o homem ca1do que se o inimigo semeia, pode continuar seu caminho, e o !oio brotar# e far# dano) enquanto que quando se semeia boa semente, deve cuidar'se, regar'se e proteger'se. Os servos se quei*am a seu amo> 4O sen3or n.o semeou boa semen!e em seu campoH48 &em dvida que sim) o que se!a que est# errado na igre!a podemos ter a certe,a de que no . de Cristo. =mbora os transgressores grosseiros, e outros que se op%em abertamente ao evangelho, deveriam ser separados da sociedade dos fi.is) contudo, no h# destre,a humana que possa efetuar uma separa o precisa. Os que se op%em no devem ser tirados seno instru1dos, e com mansido. = ainda que os bons e os maus este!am !untos neste mundo, contudo, no dia grande do !u1,o sero separados) ento sero claramente conhecidos o !usto e o 1mpio) Bs ve,es aqui custa muito distinguir entre eles. No fa amos iniqIidade se conhecemos o temor do &enhor. Na morte os crentes brilharo por si mesmos) no grande dia, brilharo ante todo o mundo. Hrilharo por refle*o, com lu, emprestada da 2onte de Lu,. " santifica o deles ser# aperfei oada e sua !ustifica o, publicada. <ue se!amos achados nesse feli, nmero.

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7ers8cu(os :1-:, O alcance da par#bola da semente de mostarda . mostrar que os come os do evangelho so pequenos, mas seu final ser# grande) deste modo ser# e*ecutada a obra da gra a no cora o, o Deino de /eus dentro de n$s. Na alma onde verdadeiramente est# a gra a, crescer# em realidade, ainda que, talve, no come o, no se!a discernida, mas afinal ter# grande for a e utilidade. " prega o do evangelho opera como fermento no cora o dos que o recebem. O fermento opera certamente, assim o fa, a palavra, por.m gradativamente. Opera silenciosamente e sem visto, mas sem falhar. "ssim foi com o mundo. Os ap$stolos, pregando o evangelho, esconderam um pouco de fermento na grande massa da humanidade. 2oi feito poderoso pelo =sp1rito de 0eov# dos =*.rcitos, que opera e nada pode impedi'lo. No cora(.o . assim. <uando o evangelho chega a alma, opera uma mudan a radical) se espalha a todos os poderes e faculdades da alma, e altera a propriedade ainda dos membros do corpo 3Domanos M.579. Nestas par#bolas se nos ensina a esperar um processo gradual) portanto, perguntemos, estamos crescendo em gra a e nos santos princ1pios e costumesE 7ers8cu(os -,2 =is aqui quatro par#bolas> 59 " do tesouro escondido no campo. Muitos levam com leve,a o evangelho porque olham somente a superf1cie do campo. Mas todos os que esquadrinham as =scrituras, para achar nelas a Cristo e a vida eterna 30oo v 7;9, descobriro tal tesouro, que torna este campo indi,ivelmente valioso) se apropriam dele a qualquer custo. =mbora nada possa dar'se como pre o pela salva o, contudo, muito deve dar'se por amor a ela. 69 Todos os filhos dos homens esto ocupados) um ser# rico, outro ser# honor#vel, ainda um outro ser# douto) por.m a maioria est# enganada e tomam as falsifica %es por p.rolas leg1timas. 0esus Cristo . a p.rola de grande pre o) tendo a =le temos suficiente para fa,er'nos feli,es aqui e para sempre. O homem pode comprar ouro muito caro, mas no esta A.rola de grande pre o. <uando o pecador convicto v( a Cristo como o &alvador da gra a, tudo o resto perde valor para seus pensamentos. 79 O mundo . um mar largo, e em seu estado natural os homens so como os pei*es. Aregar o evangelho . lan ar uma rede neste mar para pescar algo para gl$ria de <uem tem a soberania sobre este mar. Os hip$critas e os cristos verdadeiros sero separados) desgra ada . a condi o dos que, ento, sero lan ados fora. L9 O fiel e destro ministro do evangelho . um escriba bem versado nas coisas do evangelho e capa, de ensin#'las. Cristo o compara com um bom dono de casa, que tra, os frutos da colheita do ano anterior e o recolhido este ano, abundante e variado, para atender a seus amigos. Todas as e*peri(ncias antigas e as observa %es novas t(m sua utilidade. Nosso lugar est# aos p.s de Cristo, e devemos aprender diariamente de novo as velhas li %es, e tamb.m as novas. 7ers8cu(os ,:-,8 Cristo repete seu oferecimento aos que o re!eitaram. =les o repreendem> No . este o filho do carpinteiroE &im, . verdade que tinha fama de s('lo) e no . desgra a ser o filho de um comerciante honesto) deviam t('lo respeitado mais porque era um deles mesmos) tdv, por isso mesmo o despre,aram. No fe, muitas obras poderosas ali devido B incredulidade deles. " incredulidade . o grande estorvo para os favores de Cristo. Mantenhamo'nos fi.is a =le como o &alvador que fe, nossa pa, com /eus.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-21 22-## #>-#& A mor!e de Jo.o )a!is!a inco mil pessoas s.o alimen!adas miraculosamen!e Jesus camin3a sobre o mar Jesus cura o en1ermo

7ers8cu(os 1-12 O terror e a admoesta o da consci(ncia que Cerodes, como outros ofensores ousados, no puderam tirar'se de cima, so prova e advert(ncia de um !u1,o futuro e de sua mis.ria futura. Mas pode haver terror pela convic o de pecado onde no est# a verdade da converso. <uando os homens pretendem favorecer o evangelho, mas ainda vivem no mal, no devemos permitir que se
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iludam a si mesmos, seno livrar nossa consci(ncia como fe, 0oo. O mundo pode di,er que isto . rude,a e ,elo cego. Os professantes falsos ou os cristos t1midos podem censur#'lo como falta de civili,a o, mas os inimigos mais poderosos no podem ir al.m de onde ao &enhor lhe apra, permitir. Cerodes temia que mandar matar a 0oo pudesse levantar uma revolta no povo, o que este no fe,) mas nunca temeu que pudesse despertar sua pr$pria consci(ncia em sua contra, o que sim aconteceu. Os homens temem ser enforcados pelo que no temem ser condenados. "s .pocas de alegria e !bilo carnal so temporadas convenientes para e*ecutar maus des1gnios contra o povo de /eus. Cerodes recompensou profusamente uma dan a indigna, enquanto a priso e a morte foram a recompensa para o homem de /eus que procurava salvar sua alma. Mas havia uma verdadeira maldade contra 0oo ap$s seu consentimento ou, do contr#rio, Cerodes teria achado formas de livrar'se de sua promessa. <uando os pastores de embai*o so derrubados, as ovelhas no t(m que dispersar'se, enquanto tenham o 4rande Aastor ao qual acudir. @ melhor ser levado a Cristo por necessidade e por perda que dei*ar de ir a =le completamente. 7ers8cu(os 1:-21 <uando se retiram Cristo e sua palavra, . melhor para n$s segui'lo, procurando os m.dios de gra a para nossa alma antes que qualquer vantagem mundana. " presen a de Cristo e de seu evangelho, no s$ fa,em suport#vel o deserto, seno tamb.m dese!#vel. " pequena proviso de po foi aumentada pelo poder criador de Cristo, at. que toda a multido se satisfe,. "o buscar o bem'estar para a alma dos homens, devemos ter compai*o igualmente de seus corpos. Tamb.m lembremos de anelar sempre uma b(n o para nossa comida, e aprendamos a evitar todo desperdi o, porque a frugalidade . a fonte apropriada da generosidade. Je!a'se neste milagre um emblema do Ao de vida que desceu do c.u para sustentar nossa alma que perecia. "s provid(ncias do =vangelho de Cristo parecem magras e escassas para o mundo, por.m satisfa,em a todos os que por f. se alimentam d=le em seus cora %es com a o de gra as. 7ers8cu(os 22-2: No so seguidores de Cristo os que no podem desfrutar o estar a s$s com /eus e seus cora %es. =m ocasi%es especiais, e quando achamos alargados nossos cora %es, . bom continuar orando secretamente por longo tempo, e derramar nossos cora %es ante o &enhor. No . coisa nova para os disc1pulos de Cristo encontrar'se com tormentas no caminho do dever, todavia, por isso =le se mostra com maior gra a e favor a eles. =le pode tomar o caminho que lhe apra, para salvar a seu povo. Mas at. as apar(ncias de libera o ocasionam Bs ve,es problemas e perple*idade ao povo de /eus pelos erros que t(m acerca de Cristo. Nada deveria assustar os que t(m a Cristo !unto deles e que sabem que . seu) nem a mesma morte. Aedro caminhou sobre a #gua, no por diverso nem por vangl$ria, seno para ir a 0esus, e nisso foi sustentado maravilhosamente. @ prometido sustento especial, e deve esperar'se, mas s$ nas empresas espirituais) tampouco podemos sequer ir a 0esus a menos que se!amos sustentados pelo seu poder. Cristo lhe disse a Aedro que fosse a =le, no s$ para que pudesse andar sobre a #gua, e assim conhecer o poder de seu &enhor, seno para que conhecesse sua pr$pria fraque,a. 2reqIentemente o &enhor permite que seus servos tenham o que escolhem, para humilh#'los e prov#'los, e para mostrar a grande,a de seu poder e de sua gra a. <uando dei*amos de olhar a Cristo para mirar a grande,a das dificuldades que se nos op%em, come amos a desfalecer, mas quando O invocamos, =le estende seu bra o e nos salva. Cristo . o grande &alvador) os que sero salvos devem ir a =le e clamar pedindo salva o) nunca somos levados a este ponto, seno at. que nos achamos naufragando> o sentido da necessidade nos leva a =le. Depreendeu a Aedro. &e pudermos acreditar mais, sofrer1amos menos. " fraque,a da f. e o predom1nio de nossas dvidas desagradam a nosso &enhor 0esus, porque no h# uma boa ra,o para que os disc1pulos de Cristo tenham dvidas. "inda num dia tempestuoso, =le . para eles uma a!uda muito presente. Ningu.m seno o Criador do mundo podia multiplicar os pes, ningu.m seno seu 4overnador poderia andar sobre as #guas do mar> os disc1pulos se renderam B evid(ncia e confessaram sua f.. =les foram apropriadamente afetados e adoraram a Cristo. O que v# a /eus deve crer) e o que cr( em /eus ir# a =le 3Cebreus 55.M9.

6O

7ers8cu(os : -:6 Onde quer que fosse, Cristo fa,ia o bem. =les levavam ante =le a todos os que estavam doentes. "cudiam humildemente implorando sua a!uda. "s e*peri(ncias do pr$*imo podem condu,ir'nos e estimular'nos a buscar a Cristo. " tantos como tocou, fe, perfeitamente 1ntegros. "os que Cristo &ara, os &ara perfeitamente. &e os homens estivessem mais familiari,ados com Cristo e com o estado enfermo de suas almas, se amontoariam para receber seu poder curador. " virtude curadora no estava no dedo, mas na f. deles) ou, melhor, estava no Cristo ao qual se aferrou a f. deles.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-2= 21-28 2"-#" Jesus 1ala das !radi(;es 3umanas Ad$er!e con!ra as coisas Aue realmen!e con!aminam /ara a 1il3a de uma man3. siro-1encia Jesus cura o en1ermo e alimen!a miraculosamen!e a Aua!ro mil

7ers8cu(os 1-" "s adi %es Bs leis de /eus desacreditam sua sabedoria, como se =le tiver dei*ado fora algo necess#rio que o homem possa suprir) de uma ou de outra forma, levam sempre a que os homens desobede am a /eus. <uo agradecidos devemos estar pela palavra escrita de /eusG nunca pensemos que a religio da H1blia pode ser melhorada por algum agregado humano, se!a em doutrina ou na pr#tica. Nosso bendito &enhor falou de suas tradi %es como inventos pr$prios deles, e indicou um e*emplo em que isto era muito claro> as transgress%es do quinto mandamento. <uando se pedia a eles que a!udassem Bs necessidades de um pai, eles alegavam que tinham dedicado ao templo aquilo de que podiam dispor para a!ud#'los, ainda quando no se separavam dessas coisas, e portanto seus pais no deviam esperar nada deles. -sto era anular a efetividade do mandamento de /eus. " sina dos hip$critas est# num pequeno par(ntese> 4%m $.o me adoram48 No compra,er# a /eus nem aproveitar# a eles) eles confiam na vaidade, e a vaidade ser# sua recompensa. 7ers8cu(os 10-20 Cristo mostra que a contamina o que deviam temer no era a que entrava pela boca como alimento, seno o que saia de suas bocas, que demonstrava a maldade de seus cora %es. Nada durar# na alma, seno a gra a regeneradora do =sp1rito &anto) e nada deve ser admitido na igre!a, seno o que . do alto) portanto, no devemos perturbar'nos por quem se ofenda pela afirma o clara e oportuna da verdade. Os disc1pulos pedem que lhes ensine melhor sobre esta mat.ria. Onde uma cabe a d.bil duvida de uma palavra de Cristo, o cora o reto e a mente disposta buscam instru o. O cora o . perverso 30eremias 5:.;9, porque no h# pecado em palavra e obra que no este!a primeiro no cora o. &aem todos do homem, e so frutos da maldade que est# no cora o, e ali opera. <uando Cristo ensina, mostra aos homens o engano e a maldade de seus cora %es) ensina' lhes a humilhar'se e buscar serem purificados de seus pecados e de sua imund1cia no manancial aberto. 7ers8cu(os 21-28 Os mais long1nquos e escuros cantos do pa1s recebem as influ(ncias de Cristo) depois, os confins da terra vero sua salva o. " angstia e o transtorno de sua fam1lia levou a uma manh a Cristo) embora se!a a necessidade a que nos empurra a Cristo, contudo, no seremos re!eitados por =le. =la no limitou a Cristo a nenhum caso particular de miseric$rdia, mas miseric$rdia, miseric$rdia, foi o que ela rogou> ela no adu, m.ritos, seno que depende da miseric$rdia. /ever dos pais . orar pelos filhos, e serem fervorosos para orar por eles, especialmente por suas almas. Joc(s t(m um filho ou uma filha, dolorosamente afligidos por um dem+nio de orgulho, ou um dem+nio imundo, um dem+nio de maldade, que esto cativos por sua vontadeE =ste . um caso mais deplor#vel que o da possesso corporal, e voc(s devem lev#'los por f. e ora o a Cristo, que somente =le . capa, de sar#'los. Muitos m.todos da provid(ncia de Cristo para tratar com seu povo, e especialmente de sua gra a, que resultam escuros e confundem, podem ser e*plicados por este relato, que ensina que pode haver amor no cora o de Cristo ainda que seu rosto este!a carrancudo) e nos anima a confiar
6M

todavia n=le, embora pare a pronto para matar'nos. "os que Cristo pensa honrar mais, os humilha para que sintam sua indignidade. Pm cora o orgulhoso sem humilhar no suportaria isso) ela o converteu em argumento para validar sua peti o. O estado desta mulher . um emblema do estado do pecador, profundamente ciente da mis.ria de sua alma. O m1nimo de Cristo . precioso para um crente, at. as mesmas migalhas do Ao da vida. /e todas as gra as, . a f. a que mais honra a Cristo) portanto, de todas as gra as, Cristo honra mais a f.. =le sarou a filha. =le falou e foi feito. /aqui, os que buscam a a!uda do &enhor e no recebem resposta de gra a, aprendam a converter ainda sua indignidade e desalento em rogos de miseric$rdia. 7ers8cu(os 2"-:" <ualquer se!a nosso caso, a nica maneira de achar bem'estar e al1vio . dei*#'lo aos p.s de Cristo, submet('lo a =le e referi'lo a sua disposi o. Os que dese!am sade espiritual de Cristo, devem ser governados como =le se agrada. Je!a'se o trabalho que tem feito o pecado> a quanta variedade de doen as esto submetidos os corpos humanos. "qui havia tais enfermidades que a fantasia no podia sequer suportar sua causa nem sua cura) contudo, estavam su!eitas ao mando de Cristo. "s curas espirituais que opera Cristo so maravilhosas. <uando fa, que as almas cegas en*erguem pela f., que o mudo fale pela ora o, o co*o e o manco andem em santa obedi(ncia, . para maravilhar'se. &eu poder tamb.m foi demonstrado B multido na abundante proviso que fe, para eles> a forma . muito semelhante B anterior. Todos comeram e ficaram satisfeitos. Cristo enche aos que alimenta. Com Cristo h# po suficiente e para guardar) provis%es de gra a de mais para os que as procuram, e para os que as buscam mais. Cristo despediu a gente. =mbora os havia alimentado duas ve,es, no devem esperar milagres para encontrar seu po di#rio. Joltem a casa, a suas ocupa %es e a suas mesas. &enhor, aumenta nossa f., e perdoa nossa incredulidade, ensinando'nos a viver de tua plenitude e tua abund?ncia para todas as coisas que pertencem a esta vida e a vindoura.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-12 1#-2= 21-2# 2>-28 Os 1ariseus e os saduceus pedem um sinal Jesus ad$er!e con!ra a dou!rina dos 1ariseus O !es!emun3o de Cedro de Aue Jesus era o ris!o ris!o predi, seus so1rimen!os e repreende Cedro A necessidade de negar a si mesmo

7ers8cu(os 1Os fariseus e os saduceus se opunham uns a outros em princ1pios e conduta, mas se uniram em contra de Cristo. Todavia, dese!avam um sinal de sua pr$pria elei o> despre,aram os sinais que aliviavam a necessidade do enfermo e angustiado, e pediram outra coisa que gratificasse a curiosidade do orgulhoso. 4rande hipocrisia . buscar sinais de nossa pr$pria inven o, quando passamos por alto os sinais indicados por /eus. 7ers8cu(os ,-12 Cristo fala de coisas espirituais com um s1mile e os disc1pulos o entendem errado, como de coisas carnais. Levou a mal que eles pensassem que =le se preocupava tanto do po como eles) que estivessem to pouco familiari,ados com sua forma de pregar. =nto entenderam eles o que queria di,er. Cristo ensina pelo =sp1rito de sabedoria no cora o, abrindo o entendimento ao =sp1rito de revela o na palavra. 7ers8cu(os 1:-20 Aedro disse, por si mesmo e por seus irmos, que estavam seguros de que nosso &enhor era o Messias prometido, o 2ilho do /eus vivo. -sto mostra que criam que 0esus eram mais que homem. Nosso &enhor afirma que Aedro era bem'aventurado, porque o ensinamento de /eus o fa,ia diferente de seus compatriotas incr.dulos. Cristo agrega que o chama Aedro, aludindo a sua estabilidade ou firme,a para professar a verdade. " palavra tradu,ida como FpedraF no . a mesma palavra FAedroF, seno uma de significado similar. Nada pode ser mais err+neo que supor que Cristo significou que a pessoa de Aedro era a rocha. &em dvida que o pr$prio Cristo . a Docha, o fundamento provado da -gre!a) e a1
6:

daquele que tentar colocar outroG " confisso de Aedro . esta rocha =nquanto doutrina. &e 0esus no for o Cristo, os que =le possui no so da -gre!a, mas enganadores e enganados. Nosso &enhor declara depois a autoridade com que Aedro seria investido. =le falou em nome de seus irmos e isto o relacionava a eles com =le. =les no tinham conhecimento certeiro do car#ter dos homens, e eram propensos a erros e a pecados em sua conduta) por.m eles foram guardados livres de erro ao estabelecer o caminho de aceita o e de salva o, a regra da obedi(ncia, o car#ter e a e*peri(ncia do crente, e a condena o final dos incr.dulos e hip$critas. =m tais mat.rias sua deciso era reta e confirmada no c.u. Mas todas as pretens%es de qualquer homem, se!am de desatar ou de amarrar os pecados dos homens, so blasfemas e absurdas. Ningu.m pode perdoar pecados, seno somente /eus. = este amarrar e desamarrar na linguagem corriqueira dos !udeus significava proibir e permitir, ou ensinar o que . legal ou ilegal. 7ers8cu(os 21-2: Cristo revele paulatinamente seu pensamento a seu povo. /esde essa .poca, quando os ap$stolos fi,eram a confisso completa de Cristo, que era o 2ilho de /eus, come ou a falar'lhes de seus sofrimentos. /isse isto para corrigir os erros de seus disc1pulos sobre a pompa e poder e*ternos de seu reino. Os que sigam a Cristo no devem esperar grandes coisas nem elevadas neste mundo. Aedro queria que Cristo aborrecesse o sofrimento tanto como ele, mas erramos se medimos o amor e a paci(ncia de Cristo pelos nossos. No lemos de nada que tenha dito ou feito nenhum de seus disc1pulos, em algum momento, que dei*asse ver que Cristo se ressentiu tanto como quando ouviu isto. <ualquer um que nos tire do que . bom e nos fa a temer que estamos fa,endo demasiado por /eus, fala a linguagem de &atan#s. Os que renunciam a sofrer por Cristo, saboreiam mais as coisas do homem que as coisas de /eus. 7ers8cu(os 2 -28 Pm verdadeiro disc1pulo de Cristo . aquele que o segue no dever e o seguir# B gl$ria. @ um que anda no mesmo caminho que andou Cristo, guiado por seu =sp1rito, e anda em suas pegadas, onde quer que v#. FNegue'se a si mesmoF. &e negar'se a si mesmo . li o dura, no . mais do que aprendeu e praticou nosso Mestre, para redimir'nos e ensinar'nos. FTome sua cru,F. "qui se coloca cru, por todo problema que nos sobrevenha. &omos bons para pensar que poder1amos levar melhor a cru, alheia que a pr$pria) por.m melhor . o que nos foi designado, e devemos fa,er nosso melhor nisso. No devemos, por nossa precipita o e torpe,a, acarretar'nos cru,es sobre nossas cabe as, seno tom#'las quando este!am em nosso caminho. &e um homem tem o nome e cr.dito de um disc1pulo, segura a Cristo na obra e o dever do disc1pulo. &e todas as coisas do mundo nada valem quando comparadas com a vida do corpo, quo forte o mesmo argumento acerca da alma e seu estado de felicidade ou mis.ria eternaG Milhares perdem suas almas pela gan?ncia mais fr1vola ou a indulg(ncia mais indigna, sim, amide s$ por pregui a ou neglig(ncia. <ualquer que se!a o ob!eto pelo qual os homens dei*am a Cristo, esse . o pre o com o qual &atan#s compra suas almas. Mas uma alma . mais valiosa que todo o mundo. =ste . o !u1,o de Cristo para a mat.ria) conhecia o pre o das almas, porque as resgatou) nem teria super'valori,ado o mundo, porque o fe,. O transgressor moribundo no pode comprar uma hora de al1vio para buscar miseric$rdia para sua alma que perece. =nto, aprendamos !ustamente a valori,ar nossa alma, e a Cristo como o nico &alvador delas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1# 1>-21 22-2# 2>-27 A !rans1igura(.o de ris!o Jesus e:pulsa um espri!o surdo-mudo -o$amen!e predi, seus so1rimen!os %le opera um milagre para pagar o din3eiro de seu !ribu!o

7ers8cu(os 1-1: "gora, os disc1pulos contemplaram algo da gl$ria de Cristo, como do unig(nito do Aai. Tinha o prop$sito de sustentar a f. deles quando tivessem que presenciar sua crucifi*o) lhes daria uma id.ia da gl$ria preparada para eles, quando fossem transformados por seu poder e fossem feitos como =le. Os ap$stolos ficaram surpreendidos pela viso gloriosa. Aedro pensou que era mais dese!#vel continuar ali, e no tornar a descer para encontrar'se com os sofrimentos, dos quais tinha to pouca disposi o para ouvir. Nisto no sabia o que di,ia. =rramos se esperamos um c.u aqui na terra.
68

&e!am quais forem os tabern#culos que nos proponhamos fa,er para n$s neste mundo, sempre devemos lembrar'nos de pedir permisso a Cristo. "inda no tinha sido oferecido o sacrif1cio sem o qual as almas dos homens pecadores no podem ser salvas) havia servi os importantes que Aedro e seus irmos deviam cumprir. =nquanto Aedro falava, uma nuvem brilhante os cobriu, sinal da presen a e gl$ria divina. /esde que o homem pecou, e ouviu a vo, de /eus no !ardim, as apar(ncias desacostumadas de /eus t(m sido terr1veis para o homem. Ca1ram prostrados por terra at. que 0esus lhes deu ?nimos) quando olharam em volta viram somente seu &enhor como o viam correntemente. /evemos passar por diversas e*peri(ncias em nosso caminho B gl$ria, e quando regressamos ao mundo depois de participar num meio de gra a, devemos ter cuidado de levar a Cristo conosco, para que assim se!a nosso consolo saber que =le est# conosco. 7ers8cu(os 1 -21 O caso dos filhos afligidos deve apresentar'se a /eus com ora o fervorosa e fiel. Cristo curou o menino. =mbora a gente era perversa e Cristo era provocado, de qualquer !eito atendeu a crian a. <uando falham todas as outras a!udas e socorros, somos bem'vindos a Cristo, podemos confiar n=le e em seu poder e bondade. Je!a'se aqui um sinal do esfor o de Cristo como nosso Dedentor. /# alento aos pais para que levem seus filhos a Cristo, cu!as almas esto sob o poder de &atan#s. =le . capa, de sar#'los e est# to disposto como poderoso R. No s$ levai'os a Cristo com ora o, seno levem'nos B palavra de Cristo) aos m.dios pelos quais se derrubam as fortale,as de &atan#s na alma. Hom . que desconfiemos de n$s mesmos e de nossa for a, mas . desagrad#vel para Cristo quando desconfiamos de qualquer poder derivado d=le ou outorgado por =le. Tamb.m havia algo na doen a que dificultava a cura. O poder e*traordin#rio de &atan#s no deve desalentar nossa f., seno estimular'nos a um maior fervor ao orar a /eus para que se!a aumentada. Nos maravilhamos ao ver que &atan#s tinha a possesso corporal deste !ovem, desde crian a, quando tem a possesso espiritual de todo filho de "do desde a quedaG 7ers8cu(os 22-2: Cristo sabia perfeitamente todas as coisas que lhe aconteceriam, mas empreendeu a obra de nossa reden o, o qual demonstra fortemente seu amor. <ue humilha o e*terior e gl$ria divina foi a vida do DedentorG Toda sua humilha o terminou em sua e*alta o. "prendamos a suportar a cru,, a despre,ar as rique,as e as honras mundanas e a estar contentes com sua vontade. 7ers8cu(os 2 -29 Aedro estava seguro de que seu Mestre estava pronto para fa,er o !usto. Cristo falou primeiro de dar'lhe provas de que no se podia esconder d=le nenhum pensamento. Nunca devemos renunciar a nosso dever por temor a ofender, mas Bs ve,es devemos negar'nos a n$s mesmos em nossos interesses mundanos para no ofender. Contudo, o dinheiro estava no pei*e) unicamente "quele que conhece todas as coisas podia saber disso, e s$ o poder onipotente podia lev#'lo ao an,ol de Aedro. O poder e a pobre,a de Cristo devem mencionar'se !untos. &e formos chamados pela provid(ncia a sermos pobres como nosso &enhor, confiemos em seu poder e nosso /eus satisfar# toda nossa necessidade, conforme a suas rique,as em gl$ria por Cristo 0esus. Na senda da obedi(ncia, no curso, talve,, de nossa voca o habitual, como a!udou a Aedro, assim nos a!udar#. Caso se apresentar uma emerg(ncia repentina, que no este!amos preparados para enfrentar, no recorramos ao pr$*imo sem antes buscar a Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-1> 15-2= 21-#5 A impor!Incia da 3umilde Ad$er!<ncia con!ra as o1ensas A remo(.o das o1ensas ondu!a para com os irm.os + A par6bola do ser$o sem misericErdia

7ers8cu(os 1-6 Cristo falou muitas palavras sobre seus sofrimentos, mas somente uma de sua gl$ria) contudo, os disc1pulos se aferraram dela e esqueceram as outras. Muitos dos que gostam de ouvir e de falar em
6;

privil.gios e em gl$ria, esto dispostos a passar por alto os pensamentos acerca de trabalhos e problemas. Nosso &enhor p+s diante deles uma criancinha, assegurando'lhes com solenidade que no poderiam entrar em seu reino se no eram convertidos e feitos como os pequenininhos. <uando os meninos so muito pequenos no dese!am a autoridade, no consideram as distin %es e*ternas, esto livres de maldade, so ensin#veis e dispostos a confiar em seus pais. Jerdade . que logo come am a mostrar outras disposi %es e em idade precoce aprendem outras id.ias, mas so caracter1sticas da inf?ncia as que os convertem em e*emplos adequados da mente humilde dos verdadeiros cristos. Certamente necessitamos sermos renovados diariamente no esp1rito de nossa mente para que cheguemos a ser simples e humildes como os pequeninos, e dispostos a sermos os menores de todos. =studemos diariamente este tema e e*aminemos nosso esp1rito. 7ers8cu(os 9-1 Considerando a esperte,a e maldade de &atan#s, e a fraque,a e deprava o dos cora %es dos homens, no . poss1vel que no h# seno ofensas. /eus as permite para fins s#bios e santos, para que se!am dados a conhecer os que so sinceros e os que no o so. Tendo'nos avisado que haver# sedutores, tentadores, perseguidores e maus e*emplos, permane amos em guarda. /evemos afastar'nos, to licitamente como pudermos, do que pode enredar'nos no pecado. /evemos evitar as ocasi%es e*ternas do pecado. &e vivermos conforme com a carne, devemos morrer. &e mortificarmos, atrav.s do =sp1rito, as obras da carne, viveremos. Cristo veio ao mundo a salvar almas e tratar# severamente os que estorvam o progresso de outros que esto orientando seus rostos ao c.u. =, quem de n$s recusar# atender os que o 2ilho de /eus veio buscar e salvarE Pm pai cuida de todos seus filhos, mas . particularmente brando com os pequenos. Jers1culos 5O'6N &e algu.m fa, mal a um cristo confesso, este no deve quei*ar'se a outrem, como costuma fa,er'se, seno ir de forma privada Bquele que o ofendeu, ratar do assunto com amabilidade, e repreender sua conduta. -sto ter# no cristo verdadeiro, em l1nea geral, o efeito dese!ado e as partes se reconciliaro. Os princ1pios desta regras podem praticar'se em todas partes e em todas as circunst?ncias, embora se!am demasiado descuidados por todos. <uo poucos so os que provam o m.todo que Cristo mandou e:pressamen!e a todos seus disc1pulosG =m todos nossos procedimentos devemos buscar a dire o orando) nunca poderemos apreciar demasiado as promessas de /eus. =m qualquer tempo ou lugar que nos encontremos no nome de Cristo, devemos considerar que =le est# presente em meio de n$s. 7ers8cu(os 21-:, "inda que vivamos totalmente da miseric$rdia e do perdo, demoramos em perdoar as ofensas de nossos irmos. =sta par#bola indica quanta provoca o v( de sua fam1lia na terra e quo ind$ceis somos seus servos. =*istem tr(s coisas na par#bola> 59 " maravilhosa clem(ncia do amo. " d1vida do pecado . to enorme que no somos capa,es de pag#'la. Je!a'se aqui o que merece todo pecado) este . o sal#rio do pecado, ser vendidos como escravos. -naptido de muitos que esto fortemente convencidos de seus pecados . fantasiar que podem dar satisfa o a /eus pelo mal que fi,eram. 69 " severidade irracional do servo para com seu conservo, apesar da clem(ncia de seu senhor com ele. No se trata de que nos tomemos levianamente o fa,er mal a nosso pr$*imo, !# que tamb.m . pecado ante /eus, seno que no devemos aumentar o mal nosso pr$*imo nos fa, nem pensar na vingan a. <ue nossas quei*as, tanto da maldade do malvado e das afli %es dos afligidos, se!am levadas ante /eus e dei*adas com =le. 79 O amo reprovou a crueldade de seu servo. " magnitude do pecado acrescenta as rique,as da miseric$rdia que perdoa) e o sentido consolador da miseric$rdia que perdoa fa, muito para dispor nossos cora %es a perdoar a nossos irmos. No temos que supor que /eus perdoa realmente os homens e que, depois, reconhece suas culpas para conden#'los. " ltima parte desta par#bola mostra as conclus%es falsas a que chegam muitos =nquanto a que seus pecados esto perdoados, embora sua conduta posterior demonstra que nunca entraram no esp1rito do evangelho nem demonstraram com sua vivencia a gra a que santifica. No perdoamos retamente nosso irmo ofensor se no o perdoarmos de todo cora o. Aor.m isto no basta) devemos procurar o bem'estar at. daqueles que nos ofendem. Com quanta !usti a sero condenados os que, ainda levando o nome de cristos, persistem em tratar a seus irmos sem miseric$rdiaG O pecador humilhado confia somente na miseric$rdia abundante e gratuita atrav.s do resgate da morte de Cristo. Husquemos mais e mais a gra a de /eus que renova, para que nos ensine a perdoar o pr$*imo como esperamos perdo d=le.
7N

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 #-12 1#-15 1&-22 2#-#= Jesus en!ra em Judia A pergun!a dos 1ariseus sobre o di$Ercio Os peAuenos le$ados a Jesus A indaga(.o Aue 1a, o jo$em rico A recompensa dos seguidores de ris!o

7ers8cu(os 1-2 4randes multid%es seguiam a Cristo. <uando =le parte, o melhor para n$s . segui'lo. =m todas partes o achavam to capa, e disposto a a!udar, como tinha sido na 4alil.ia) onde quer que sa1sse o &ol de 0usti a, era com sade em suas asas. 7ers8cu(os :-12 Os fariseus dese!avam surpreender a 0esus em algo que pudessem apresentar como ofensa B lei de Mois.s. Os casos matrimoniais eram numerosos e, Bs ve,es, parado*ais) feito assim no pela lei de /eus mas pelas in!rias e torpe,as dos homens, a gente costuma resolver o que quer fa,er antes de pedir conselho. 0esus replicou perguntando se no haviam lido o relato da cria o, e o primeiro e*emplo do matrim+nio) deste modo, indica que todo desvio disto era m#. " melhor condi o para n$s, que devemos escolher e manter em forma coerente, . o melhor para nossas almas, e . a que tencione a preparar'nos melhor para o Deino dos C.us. <uando se abra a em realidade o evangelho, fa, bons pais e amigos fi.is dos homens) ensina' lhes a levar a carga e a suportar as doen as daqueles com os que se relacionam, a considerar a pa, e a felicidade deles mais que as pr$prias. =N<P"NTO Bs pessoas 1mpias, . pr$prio que se!am refreadas por leis para que no rompam a pa, da sociedade. "prendemos que o estado do matrim+nio deve assumir'se com grande seriedade e com ora o fervorosa. 7ers8cu(os 1:-1, @ bom quando acudimos a Cristo e levamos nossos filhos. Os pequenos podem ser levados a Cristo porque necessitam e podem receber b(n os d=le, e por ter um interesse em sua intercesso. N$s no podemos seno pedir uma b(n o para eles> somente Cristo pode mandar a b(n o. Hom para n$s . que Cristo tenha mais amor e ternura em si dos que tem o melhor de seus disc1pulos. "prendamos d=le a no descartar nenhuma alma disposta e bem'intencionada em sua busca de Cristo, embora no se!am seno fracos. Os que se do a Cristo como parte de sua compra, no os lan ar# fora de !eito nenhum. Aortanto, no gosta dos que pro1bem e tratam de dei*ar fora os que =le tem recebido. Todos os cristos devem levar seus filhos ao &alvador para que os aben oe com b(n os espirituais. 7ers8cu(os 16-22 Cristo sabia que a cobi a era o pecado que mais facilmente incomodava a este !ovem) embora tiver obtido honestamente que possu1a, no podia, contudo, separar'se daquilo com alegria, e assim demonstrava sua falta de sinceridade. "s promessas de Cristo facilitam seus preceitos e fa,em que seu !ugo se!a ligeiro e muito consolador) mas esta promessa foi tanto um !u1,o da f. do !ovem, como o preceito o foi de sua caridade e despre,o do mundo. @'nos requerido seguir a Cristo atentando devidamente suas ordenan as, seguindo estritamente seu padro e submetendo'nos alegremente a suas disposi %es, e isto por amor d=le e por dependermos d=le. Jender tudo e d#'lo aos pobres no servir# se no vamos seguir a Cristo. O evangelho . o nico rem.dio para os pecadores perdidos. Muitos dos que se abst(m de v1cios grosseiros so os que no atentam sua obriga o para com /eus. Milhares de casos de desobedi(ncia de pensamento, palavra e obra so registrados contra eles no livro de /eus. "ssim, pois, so muitos os que abandonam a Cristo por amar este mundo presente> eles se sentem convictos e dese!osos, por.m se afastam tristes, talve, tremendo. Nos conv.m provar'nos nestes assuntos porque o &enhor nos !ulgar#. 7ers8cu(os 2:-:0 =mbora Cristo falou com tanta for a, poucos dos que t(m rique,a confiam em suas palavras. <uo poucos dos pobres no so tentados e criar d1vidasG Mas o fervor do homem neste assunto . como se tratassem de edificar um muro elevado para encerrar a si mesmos e seus filhos longe do
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c.u. /eve ser satisfat$rio para os que estamos em condi o bai*a o no estarmos e*postos B tenta o de uma situa o pr$spera e elevada. &e eles vivem com maior dure,a que o rico neste mundo, se vo com maior facilidade a um mundo melhor, no tero ra,o de quei*ar'se. "s palavras de Cristo mostram que custa muito que um rico se!a um bom cristo e se!a salvo. O caminho ao c.u . caminho estreito para todos, e a porta que ali condu,, . porta apertada) particularmente para a gente rica. =speram'se mais deveres deles que dos outros, e os pecados os acossam com mais facilidade. Custa no ser fascinado por um mundo sorridente. " gente rica tem por sobre o resto uma grande conta a pagar por suas oportunidades. @ absolutamente imposs1vel que um homem que deposita seu cora o em suas rique,a v# para o c.u. Cristo usou uma e*presso que denota uma dificuldade absolutamente insuper#vel pelo poder do homem. Nada menos que a todo'poderosa gra a de /eus far# que um rico supere esta dificuldade. =nto, quem poder# ser salvoE &e as rique,as estorvam a gente rica, no so achados o orgulho e a concupisc(ncia pecaminosa nos que no so ricos, e resultam to perigosos para elesE <uem pode ser salvoE, di,em os disc1pulos. Ningu.m, di, Cristo, por nenhum poder criado. O come o, a profisso e o aperfei oamento da obra de salva o dependem inteiramente da onipot(ncia de /eus, para <uem todas as coisas so poss1veis. No se trata de que a gente rica se!a salva em seu mundanismo, seno que se!am salvos de seu mundanismo. Aedro disse> N$s temos dei*ado tudo. "iG No era seno um pobre, somente com uns poucos barcos e redes, mas observe'se como fala Aedro, como se tivesse entregado grande coisa. &omos demasiado capa,es de dar o valor m#*imo a nossos servi os e sofrimentos, nossas perdas e gastos por Cristo. Todavia, Cristo no os repreende porque era pouco o que eles tinham dei*ado, pois era tudo o que tinham, e to querido para eles como se tivesse sido mais. Cristo levou a bem que eles dei*assem tudo para segui'lo) aceita segundo o que tem o homem. " promessa de nosso &enhor para os ap$stolos . que quando o 2ilho do homem se assentar no trono de sua gl$ria, far# novas todas as coisas, e eles se assentaram com =le em !u1,o contra os que sero !ulgados conforme a sua doutrina. -sto estabelece a honra, a dignidade e a autoridade do of1cio e minist.rio deles. Nosso &enhor agrega que qualquer que tenha dei*ado casa ou possess%es ou comodidades por =le e pelo =vangelho, seria recompensado no final. <ue /eus nos d( f. para que nossa esperan a descanse nesta promessa &ua) ento, estaremos dispostos para todo servi o e sacrif1cio. Nosso &alvador, no ltimo vers1culo, elimina o erro de alguns. " heran a celestial no . entregue como as terrenas, seno conforme com o benepl#cito de /eus. No confiemos em apar(ncias promiss$rias, nem na profisso e*terna. Outros podem chegar a ser eminentes em f. e santidade, at. onde nos toca saber.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1& 17-1" 2=-28 2"-#> A par6bola dos !rabal3adores da $in3a Jesus anuncia de no$o seus so1rimen!os A ambi(.o de ?iago e Jo.o Jesus d6 a $is!a a dois cegos per!o de JericE

7ers8cu(os 1-16 O ob!eto direto desta par#bola parece ser demonstrar que, embora os !udeus foram chamados primeiro B vinha, em longo pra,o o evangelho ser# pregado aos gentios, que devem ser recebidos com os privil.gios e vantagens em igualdade com os !udeus. " par#bola pode aplicar'se tamb.m em forma mais geral e mostra que> 59 /eus no . devedor de nenhum homem. 69 Muitos que come am no final, e prometem pouco em mat.ria de religio, Bs ve,es, pela b(n o de /eus, chegam a muito conhecimento, gra a e utilidade. 79 " recompensa ser# dada aos santos, mas no conforme ao tempo de sua converso. /escreve o estado da igre!a vis1vel e e*plica a declara o de que os ltimos sero os primeiros e os primeiros, os ltimos, em suas diversas refer(ncias. =nquanto no se!amos contratados no servi o de /eus, estamos todo o dia ociosos> um estado pecaminoso, e embora para &atan#s se!a um estado de escravido, pode chamar'se estado de ociosidade. O mercado . o mundo e dele fomos chamados pelo evangelho. Jenham, saiam desse mercado. O trabalho para /eus no admite barganhas. O homem pode ir ocioso para o inferno, mas que v# para o c.u deve ser diligente.

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O centavo romano eram sete centavos, pagava ento o suficiente para o sustento di#rio. -sto no prova que a recompensa de nossa obedi(ncia a /eus se!a de obras ou de d1vida) quando temos feito tudo, ainda somos servos inteis) significa que h# uma recompensa colocada diante de n$s, mas que ningu.m, por esta suposi o, postergue o arrependimento at. a velhice. "lguns foram enviados B vinha na hora und.cima, mas ningu.m os tinha contratado antes. Os gentios entraram na hora und.cima) o evangelho no tinha sido pregado antes a eles. Os que tiveram a oferta do evangelho na hora terceira ou se*ta, e a re!eitaram, no podero di,er na hora und.cima, como estes, FNingu.m nos contratouF. Aortanto, no para desanimar a ningu.m seno para acordar a todos, . que nos . lembrado que agora . o tempo aceit#vel. "s rique,as da gra a divina so ob!etadas em vo, alta pelos fariseus orgulhosos e pelos cristos nominais. C# em n$s uma grande inclina o a pensar que temos demasiado pouco, e os outros muito dos sinais do favor de /eus) e que fa,emos demasiado e os outros muito pouco na obra de /eus. Aor.m se /eus d# gra a a outrem, . bondade para eles, e no in!usti a para conosco. "s criaturas mundanas carnais esto de acordo com /eus =nquanto a sua rique,a neste mundo, e optam por sua por o nesta vida. Os crentes obedientes esto de acordo com /eus =nquanto a sua rique,a no outro mundo, e devem lembrar que estiveram de acordo. No acordou voc( tomar o c.u como por o sua, como seu todo, e busca agora sua felicidade na criaturaE /eus no castiga mais do merecido, e premia cada servi o feito por =le e para =le) portanto, no fa, mal algum ao mostrar gra a e*traordin#ria a outrem. Je!a'se aqui a nature,a da inve!a. @ uma avare,a descontente pelo bem dos outros e que dese!a seu mal. @ um pecado que no tem pra,er, proveito nem honra. /ei*emos partir todo reclamo orgulhoso e procuremos a salva o como d#diva gratuita. No inve!emos nem murmuremos) rego,i!emo'nos e louvemos a /eus por sua miseric$rdia para com os outros e conosco. 7ers8cu(os 19-1" "qui Cristo . mais detalhado que antes para predi,er seus sofrimentos. "qui, como antes, agrega a men o de sua ressurrei o e sua gl$ria B de sua morte e seus sofrimentos, para dar ?nimo a seus disc1pulos, e consol#'los. Pma maneira de ver a nosso Dedentor uma ve, crucificado e agora glorificado com f., . boa para humilhar a disposi o orgulhosa que se !ustifica a si mesma. <uando consideramos a necessidade da humilha o e sofrimentos do 2ilho de /eus para a salva o dos pecadores perec1veis, certamente devemos perceber a liberalidade e as rique,as da gra a divina em nossa salva o. 7ers8cu(os 20-28 Os filhos de Kebedeu usaram mal o que Cristo di,ia para consolar os disc1pulos. "lguns no podem ter consolo) o transformam e utili,am para um mau prop$sito. O orgulho . o pecado que mais facilmente nos acossa) . uma ambi o pecaminosa de superar os demais em pompa e grande,a. Aara abater a vaidade e a ambi o de seu pedido, Cristo os guia a pensar em seus sofrimentos. C#lice amargo . o que deve beber'se) c#lice de tremor, mas no o c#lice do 1mpio. No . seno um c#lice, ainda que talve, seca e amarga, por.m logo se esva,ia) . um c#lice na mo do Aai 30oo 58.559. O batismo . uma ordenan a pela qual somos unidos ao &enhor em alian a e comunho, e assim . o sofrimento por Cristo 3=,equiel 6N.7:) -saias L8.5N9. O batismo . sinal e*terno e vis1vel de uma gra a espiritual int) assim . o padecimento por Cristo, que a n$s . concedido 32ilipenses 5.6;9. Mas no sabiam que era o c#lice de Cristo, nem que era seu batismo. Comumente os mais confiados so os que so menos familiari,ados com a cru,. Nada fa, mais mal entre os irmos que o dese!o de grande,a. Nunca encontramos disputando os disc1pulos de Cristo sem que algo disto este!a no fundo da questo. O homem que com maior dilig(ncia labuta, e com maior paci(ncia sofre, buscando fa,er o bem a seus irmos, e fomentar a salva o das almas, mais evoca a Cristo, e recebera mais honra d=le para toda a eternidade. Nosso &enhor fala de sua morte nos termos aplicados aos sacrif1cios de antigamente. @ um sacrif1cio pelos pecados dos homens, e . aquele sacrif1cio verdadeiro e essencial, que os da lei representavam d.bil e imperfeitamente. =ra um resgate de muitos, suficiente para todos, obrando sobre muitos) e, se por muitos, ento a pobre alma tremente pode di,er FAor que no por mimEF. 7ers8cu(os 2"-: Hom . que os submetidos B mesma prova o ou enfermidade do corpo e da mente se unam para orar a /eus por al1vio, para que possam estimular'se e e*ortarem'se uns aos outros. C# suficiente miseric$rdia em Cristo para todos os que pedem. =les oravam com fervor. Clamavam como homens pressionados. Os dese!os frios mendigam nega %es. 2oram humildes para orar, colocando'se a merc( da miseric$rdia do mediador e referindo'se alegremente a ela. Mostram f. ao orar pelo t1tulo
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que deram a Cristo. Com certe,a foi pelo =sp1rito &anto que trataram de &enhor a 0esus. Aerseveraram na ora o. <uando iam em busca da miseric$rdia no havia tempo para a timide, ou a vacila o) clamavam com fervor. Cristo os animou. Nos sensibili,amos rapidamente ante as necessidades e as cargas do corpo, e podemos relacionar'nos com elas prontamente. Oh, que nos quei*emos com tanto sentimento de nossas doen as espirituais, especialmente de nossa cegueira espiritualG muitos esto espiritualmente cegos, mas di,em que v(em. 0esus curou a estes cegos e quando receberam a viso, o seguiram. Ningu.m segue cegamente a Cristo. Arimeiro, por gra a =le abre os olhos dos homens, e assim atrai a =le seus cora %es. =stes milagres so nosso chamado a 0esus) podemos ouvi'lo e fa,('lo nossa ora o di#ria para crescer em gra a e no conhecimento do &enhor e &alvador 0esus Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-17 18-22 2#-27 28-#2 ##->& ris!o en!ra em Jerusalm %:pulsa do !emplo os Aue o pro1ana$am *aldi(.o da 1igueira es!ril O serm.o de Jesus no !emplo A par6bola dos dois 1il3os A par6bola do pai de 1amlia

7ers8cu(os 1-11 =sta vinda de Cristo foi descrita pelo profeta Kacarias 3;.;9. <uando Cristo aparecer em sua gl$ria, . em sua mansido e no em ma!estade, em miseric$rdia, para operar salva o. Como a mansido e a pobre,a e*terna foram vistas plenamente no Dei de &io, e marcaram sua entrada triunfal em 0erusal.m, quo errados estavam a cobi a, a ambi o e a soberba da vida nos cidados de &ioG =les levaram o !umentinho, mas 0esus no o usou sem o consentimento do dono. Os elementos para montar foram os que estavam B mo. No devemos pensar que so muito caras as roupas que vestimos como para abandon#'las pelo servi o de Cristo. Os sumos sacerdotes e os ancios depois se uniram B multido que o tratou mal na cru,) por.m nenhum deles se uniu B multido que lhe rendeu honras. Os que tomam a Cristo como Dei deles, devem depositar a seus p.s tudo o que t(m. Cosana significa> F&alva agora, te rogamosGF Hendito o que vem em nome do &enhorG Mas de quo escasso valor . o aplauso da genteG " multido inst#vel se une ao clamor do dia, se!a FCosanaGF ou FCrucifica'oGF 2reqIentemente, as multid%es parecem aprovar o evangelho, mas poucos chegam a ser disc1pulos coerentes. <uando 0esus ia entrar em 0erusal.m, toda a cidade se comoveu) talve, alguns foram movidos pelo go,o, os que esperavam o Consolo de -srael) outros, dos fariseus, foram movidos pela inve!a. "ssim de variadas so as motiva %es da mente dos homens =nquanto a cercania do Deino de Cristo. 7ers8cu(os 12-19 Cristo encontrou parte do #trio do templo convertido em mercado de gado e de coisas que se usavam nos sacrif1cios, e parcialmente ocupados pelos cambistas de dinheiro. Nosso &enhor os lan ou fora, como tinha feito ao iniciar seu minist.rio 30oo 6.57'5:9. &uas obras testemunhavam d=le mais que os Cosanas, e as curas que fe, no templo foram cumprimento da promessa de que a gl$ria da ltima casa seria maior que a gl$ria da primeira. &e Cristo viesse agora a muitas partes de sua igre!a vis1vel, quantos males secretos descobriria e limpariaG <uantas coisas que se praticam a di#rio sob o manto da religio =le demonstraria que so mais adequadas para uma cova de ladr%es que para uma casa de ora oG 7ers8cu(os 18-22 " maldi o da figueira est.ril representa o estado dos hip$critas em geral, e assim nos ensina que Cristo busca o poder da religio nos que a professam, e o saber dela nos que di,em t('la. &uas !ustas e*pectativas dos professos que florescem costumam frustrar'se) vem a muitos procurando fruto e encontra somente folhas. Pma profisso falsa murcha correntemente neste mundo, e . o efeito da maldi o dada por Cristo. " figueira que no tinha fruto logo perdeu suas folhas. -sto representa em particular o estado da na o e povo !udaico. Nosso &enhor 0esus no achou neles nada seno folhas. /epois que re!eitaram Cristo, a cegueira e a dure,a se acrescentaram neles at. que foram lan ados fora, e desarraigados de seu lugar e de sua na o. O &enhor foi !usto nisso, temamos muito a condena pronunciada para a figueira est.ril.

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7ers8cu(os 2:-29 Como agora nosso &enhor se manifestou abertamente como o Messias, os sumos sacerdotes e os escribas se ofenderam muito, em especial porque e*p+s e eliminou os abusos que eles estimulavam. Nosso &enhor perguntou que pensavam eles do minist.rio e batismo de 0oo. Muitos se assustam mais da vergonha que produ, a mentira que do pecado, e, portanto, no t(m escrpulos para di,er o que sabem que . falso, como seus pr$prios pensamentos, afetos e inten %es ou suas lembran as e esquecimentos. Nosso &enhor recusou responder sua pergunta. Melhor . evitar as disputas desnecess#rias com os 1mpios oponentes. 7ers8cu(os 28-:2 "s par#bolas que repreendem se dirigem claramente aos ofensores e os !ulgam por suas pr$prias bocas. " par#bola dos dois filhos enviados a trabalhar na vinha . para mostrar que os que no sabiam que o batismo de 0oo era de /eus, foram envergonhados pelos que o sabiam e o reconhecem. Toda a ra a humana . como crian as as que o &enhor tem criado, mas eles se rebelaram em &ua contra, s$ que alguns so mais convincentes em sua desobedi(ncia que outros. 2reqIentemente acontece que o rebelde atrevido . levado ao arrependimento e chega a ser um servo do &enhor, enquanto o formalista se endurece em orgulho e inimi,ade. 7ers8cu(os ::- 6 =sta par#bola e*pressa claramente o pecado e a ru1na da na o !udaica) e o que se di, para acus#'los se di, para advertir a todos os que go,am dos privil.gios da igre!a e*terna. "ssim como os homens tratam o povo de /eus, tratariam o pr$prio Cristo se estiver com eles. Como podemos, se somos fi.is a sua causa, esperar uma recep o favor#vel de parte de um mundo 1mpio ou dos 1mpios que professam o cristianismoG Aerguntemo'nos se n$s que temos a vinha e todas suas vantagens, damos fruto na temporada devida, como povo, fam1lia ou indiv1duos. Nosso &alvador declara, em sua pergunta, que o &enhor da vinha vir#, e que quando venha destruir# os maus com toda certe,a. Os sumos sacerdotes e os ancios eram os construtores e no reconheciam sua doutrina nem suas leis) os re!eitaram como pedra despre,ada. Mas o que foi descartado pelos !udeus, foi abra ado pelos gentios. Cristo sabe quem dar# frutos do evangelho no uso dos m.dios do evangelho. " incredulidade dos pecadores ser# sua ru1na, embora /eus tenha muitas formas de refrear os remanescentes da ira, como tem tamb.m muitas maneiras de fa,er que isso que quebranta redunde em louvor &eu. <ue Cristo chegue a ser mais e mais precioso para nossas almas, como firme 2undamento e Aedra angular de sua -gre!a. &igamo'lo ainda que se!amos odiados e despre,ados por amor a =le.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1> 15-22 2#-## #>->= >1->& A par6bola da 1es!a de bodas Os 1ariseus pergun!am a Jesus sobre o impos!o A pergun!a dos saduceus sobre a ressurrei(.o A ess<ncia dos mandamen!os Jesus in!erroga os 1ariseus

7ers8cu(os 1-1 " proviso feita para as almas perec1veis no evangelho est# representada por uma festa real feita por um rei, com prodigalidade oriental, em ocasio do matrim+nio de seu filho. Nosso /eus misericordioso no somente tem provido o alimento, seno um feste!o real para as almas que perecem de suas rebeldes criaturas. Na salva o de seu 2ilho 0esus Cristo h# suficiente e de sobra de tudo o que se possa agregar a nosso consolo presente e felicidade eterna. Os primeiros convidados foram os !udeus. <uando os profetas do "ntigo Testamento no prevaleceram, nem 0oo Hatista, nem o pr$prio Cristo, que lhes disse que o Deino de /eus estava perto, foram enviados os ap$stolos e ministros do evangelho, depois da ressurrei o de Cristo, a di,er'lhes que viria, e a persuadi'los para a aceitassem a oferta. " ra,o do motivo pelo que os pecadores no vo a Cristo e B salva o por =le no . que no possam, seno que no querem. Tomar com leviandade a Cristo e a grande salva o operada por =le . o pecado que condena o mundo. =les foram indiferentes. "s multid%es perecem para sempre por pura indiferen a, sem mostrar averso direta, mas so negligentes acerca de suas almas. "l.m disso, as atividades e o
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proveito das ocupa %es mundanas estorvam a muitos para fechar trato com o &alvador. Camponeses e mercadores devem ser diligentes, mas qualquer se!a a coisa do mundo que tenhamos em nossas mos, devemos ter cuidado de mant('la fora de nossos cora %es, no se!a que se coloque entre n$s e Cristo. " e*trema ru1na que sobreveio B igre!a e B na o !udaica est# representada aqui. " persegui o dos fi.is ministros de Cristo enche a medida da culpa de todo povo. No se esperava a oferta de Cristo e a salva o dos gentios) foi tanta a surpresa como seria que se convidasse um campon(s a uma boda real. O des1gnio do evangelho . recolher almas para Cristo) a todos os filhos de /eus espalhados por todas partes 30oo 5N.5M) 55.O69. O e*emplo dos hip$critas est# representado pelo convidado que no tinha veste de boda. Nos concerne a todos preparar'nos para o !u1,o) e somente os que se vistam do &enhor 0esus, que tenham o temperamento mental cristo, que vivam pela f. em Cristo e para os quais =le . o tudo em todo, t(m a vestimenta para a boda. " !usti a de Cristo que nos . imputada e a satisfa o do =sp1rito so, ambas, igualmente necess#rias. Ningu.m tem as roupas de boda por nature,a nem pode fa,('las por si mesmo. Chega o dia em que os hip$critas sero chamados a render contas de todas suas intrus%es presun osas nas ordenan as do evangelho e da usurpa o dos privil.gios do evangelho. Lancem'no nas trevas de fora. Os que andam em forma indigna do cristianismo, abandonam toda a felicidade que proclamam presun osamente. Nosso &alvador passa aqui desde a par#bola a seu ensinamento. Os hip$critas andam B lu, do =vangelho o mesmo caminho da e*trema escurido. Muitos so chamados B festa de bodas, isto ., B salva o, mas poucos t(m as roupas da boda, a !usti a de Cristo, a santifica o do =sp1rito. =nto, e*aminemo'nos se estamos na f., e procuremos sermos aprovados pelo Dei. 7ers8cu(os 1,-22 Os fariseus enviaram seus disc1pulos aos herodianos, um partido dos !udeus que apoiava a submisso total ao imperador romano. =mbora eram contr#rios entre si, se uniram contra Cristo. O que disseram de Cristo estava bem) se!a que o soubessem ou no, bendito se!a /eus que n$s o sabemos. 0esus Cristo foi um mestre fiel, um que reprova diretamente. Cristo viu sua iniqIidade. <ualquer se!a a m#scara que se coloque o hip$crita, nosso &enhor 0esus v( atrav.s dela. Cristo no interveio como !ui, em mat.rias desta nature,a, porque seu reino no . deste mundo, mas insta a su!eitar'se pacificamente aos poderes que h#. Deprovou seus advers#rios e ensinou a seus disc1pulos que a religio crist no . inimiga do governo civil. Cristo . e ser# a maravilha no s$ de seus amigos, seno de seus inimigos. =les admiram sua sabedoria, mas no sero guiados por ela, e seu poder, mas no se submetero a ele. 7ers8cu(os 2:-:: "s doutrinas de Cristo desagradam aos infi.is saduceus e aos fariseus e herodianos. =le leva as grandes verdades da ressurrei o e o estado futuro al.m do que tinha revelado at. ento. No h# modo de dedu,ir do estado de coisas neste mundo o que acontecer# no al.m. " verdade se!a colocada na lu, clara e se manifeste com toda sua for a. Tendo'os silenciado deste !eito, nosso &enhor procedeu a mostrar a verdade da doutrina da ressurrei o a partir dos livros de Mois.s. /eus declarou a Mois.s que era o /eus dos patriarcas que tinham morrido muito tempo antes) isto demonstra que eles estavam ento num estado do ser capa, de desfrutar de seu favor e prova que a doutrina da ressurrei o . claramente ensinada no "ntigo Testamento e no Novo. Mas esta doutrina estava reservada para uma revela o mais plena depois da ressurrei o de Cristo, prim1cia dos que dormiram. Todos os erros surgem de no conhecer as =scrituras e o poder de /eus. Neste mundo a morte se leva a um ap$s outro e assim termina com todas as esperan as, os go,es, as penas e as rela %es terrenas. <ue desgra ados so os que no esperam nada melhor al.m do tmuloG 7ers8cu(os : - 0 Pm int.rprete da lei perguntou algo a nosso &enhor para provar no tanto seu conhecimento como seu !u1,o. O amor de /eus . o primeiro e grande mandamento, e o resumo de todos os mandamentos da primeira t#bua. Nosso amor por /eus deve ser sincero, no s$ de palavra e l1ngua. Todo nosso amor . pouco para d#'lo a =le, portanto todos os poderes da alma devem comprometer' se com =le e ser e*ecutados para =le. "mar a nosso pr$*imo cristianismo a n$s mesmos . o segundo grande mandamento. C# um amor pr$prio que . corrompido e rai, dos pecados maiores e deve ser dei*ado e mortificado) mas h# um amor pr$prio que . a regra do dever maior> devemos ter o devido interesse pelo bem'estar de nossa alma e de nosso corpo. /evemos amar a nosso pr$*imo to verdadeira e sinceramente
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como nos amamos a n$s mesmos) em muitos casos devemos negar'nos a n$s mesmos pelo bem do pr$*imo. Aor estes dois mandamentos se molda o nosso cora o. 7ers8cu(os 1- 6 <uando Cristo dei*ou perple*os seus inimigos, perguntou que pensavam do Messias prometido. Como podia =le ser o 2ilho de /avi e, contudo, ser seu &enhorE Cita o &almo 55N.5. &e o Cristo seria um simples homens, que somente e*istiria muito tempo depois da morte de /avi, como podia seu antepassado trat#'lo de &enhorE Os fariseus no puderam responder a isso. Nem tampouco resolver a dificuldade, a menos que reconhe am que o Messias se!a o 2ilho de /eus e o &enhor de /avi tanto como o Aai. =le tomou nossa nature,a humana e assim se manifestou /eus na carne) neste sentido . o 2ilho do homem e o 2ilho de /avi. Nos conv.m sobre tudo indagar seriamente> F<ue pensamos de CristoEF @ =le completamente glorioso a nossos olhos e precioso a nossos cora %esE <ue Cristo se!a nosso go,o, nossa confian a, nosso tudo. <ue diariamente se!amos feitos mais como =le, e mais dedicados a seu servi o.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-## Versculos #>-#" Jesus repreende os escribas e os 1ariseus @eli!os dos 1ariseus A culpa de Jerusalm

7ers8cu(os 1-12 Os escribas e fariseus e*plicavam a lei de Mois.s e obrigavam a obedec('la. &o acusados de hipocrisia na religio. &omente podemos !ulgar conforme Bs apar(ncias e*ternas, por.m /eus esquadrinha o cora o. =les fa,iam filacterias que eram rolos de papel ou pergaminho onde escreviam quatro artigos da lei, para amarr#'los na testa ou no bra o esquerdo 3S*odo 57.6'5M) /t M.L';) 55.57'659. 2a,iam estas filacterias e*tensas, para que pensassem que eram mais ,elosos da lei que os outros. /eus mandou os !udeus a colocar fran!as em suas vestes 3Nm 5O.789, para lembr#'los que so seu povo particular, mas os fariseus as fa,iam maiores que o comum, como se por isso fossem mais religiosos que os outros. O orgulho era o pecado amado reinante entre os fariseus, o pecado que mais facilmente os assaltava, e contra o qual o &enhor 0esus tinha aproveitado todas as ocasi%es. Aara aquele que . ensinado na palavra, . digno de elogio que honre ao que ensina) mas para o que ensina . pecaminoso e*igir essa honra e encher'se por isso. <uo contr#rio ao esp1rito do cristianismo . istoG "o disc1pulo coerente de Cristo resulta penoso ser colocado nos lugares principais, mas quando se olha em volta na igre!a vis1vel, quem pensar# que esse . o esp1rito requeridoE Desulta claro que alguma medida deste esp1rito anti'cristo predomina em toda sociedade religiosa e no cora o de cada um de n$s. 7ers8cu(os 1:-:: Os escribas e os fariseus eram inimigos do evangelho de Cristo e, portanto, da salva o das almas dos homens. @ ruim manter'nos afastados de Cristo, mas pior ainda . manter os outros afastados d=le. Todavia, no . novidade que a apar(ncia e a forma da piedade se usem como manto para as maiores enormidades. Mas a piedade hip$crita ser# considerada como dupla iniqIidade. =stavam muito ocupados em ganhar almas para seu partido. No para a gl$ria de /eus, nem para o bem das almas, seno para ter o m.rito e a vantagem de fa,er pros.litos. &endo a gan?ncia sua piedade, eles, com milhares de estratagemas fi,eram que a religio cedesse seu lugar a seus interesses mundanos. =ram muito estritos e precisos em mat.rias m1nimas da lei, mas negligentes e conseqIentes nas mat.rias de maior peso. No . o escrpulo de um pecadinho o que Cristo reprova aqui) se for um pecado, ainda como um mosquito, havia que filtr#'lo, mas fa,iam isso e, depois, engoliam um camelo, quer di,er, cometiam um pecado maior. =mbora pareciam ser santos, no eram s$brios nem !ustos. Dealmente somos o que somos por dentro. Os motivos e*ternos podem manter limpo o de fora enquanto o interior est# imundo) por.m se o cora o e o esp1rito so feitos novos, haver# vida nova) aqui devemos come ar por n$s mesmos. " !usti a dos escribas e dos fariseus era como os adornos de um tmulo ou o sud#rio de um cad#ver, somente para o espet#culo. O enganoso dos cora %es dos pecadores se manifesta em que navegam corrente,a embai*o pelas torrentes de pecados de seu pr$prio tempo, enquanto se vangloriam de ter'se oposto aos pecados de dias anteriores. Qs ve,es pensamos que se n$s tiv.ssemos vivido quando Cristo esteve na terra, no o ter1amos despre,ado nem re!eitado, como
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ento fi,eram os homens) mas Cristo em seu =sp1rito, em sua Aalavra, em seus ministros ainda ho!e no . melhor tratado. 0usto . que /eus entregue B lu*ria de seus cora %es a estes que se obstinam em satisfa,er'se a si mesmos. Cristo d# aos homens seu car#ter verdadeiro. 7ers8cu(os : -:" Nosso &enhor declara as mis.rias que estavam por acarretar a si mesmos os habitantes de 0erusal.m, mas no presta aten o aos sofrimentos que =le passaria. Pma galinha que !unta seus pintinhos sob suas asas, . um emblema adequado do tenro amor do &alvador por aqueles que confiam n=le, e seu fiel cuidado por eles. =le chama os pecadores para que se refugiem em sua carinhosa prote o, os mant.m a salvo e os nutre para a vida eterna. "qui se enunciam a disperso e a incredulidade presentes dos !udeus, e sua futura converso a Cristo. 0erusal.m e seus filhos tinham grande parte da culpa e seu castigo tinha sido um sinal. Todavia, no antes de muito, a vingan a merecida cair# sobre cada igre!a que . crist somente de nome. =nquanto isso, o &alvador est# pronto para receber a todos os que vo a =le. Nada h# entre os pecadores e a felicidade eterna, seno seu orgulho e sua incr.dula falta de vontade.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-28 2"->1 >2-51 ris!o anuncia a des!rui(.o do !emplo @esas!res pr$ios B des!rui(.o de Jerusalm ris!o anuncia ou!ros sinais e desgra(as do 1im do mundo %:or!a(;es a $igiar

7ers8cu(os 1-: Cristo predi, a total ru1na e a destrui o futura do templo. Pma cr.dula viso em f. da desapari o de toda gl$ria mundana, nos servir# para que evitemos admir#'la e valori,#'la e*cessivamente. O corpo mais belo ser# logo comida para os vermes, e o edif1cio mais magn1fico, um monte de escombros. No v( estas coisasE Nos far# bem que as olhemos como vendo atrav.s delas e vendo o fim delas. Nosso &enhor, tendo ido embora com seus disc1pulos ao Monte das Oliveiras, p+s ante eles a ordem dos tempos =nquanto aos !udeus, at. a destrui o de 0erusal.m, e =nquanto aos homens em geral at. o fim do mundo. 7ers8cu(os -28 Os disc1pulos perguntaram acerca dos tempos. 9uando sero estas coisasE Cristo ao l(s respondeu isso, mas eles tamb.m tinham perguntado> 9ual ser# o sinalE =sta pergunta a respondeu plenamente. " profecia trata primeiro dos acontecimentos pr$*imos, a destrui o de 0erusal.m, o fim da igre!a e do estado !udeus, o chamado aos gentios, e o estabelecimento do reino de Cristo no mundo) mas tamb.m olha o !u1,o geral) e no pr$*imo, aponta mais em detalhe a este ltimo. O que Cristo disse a seus disc1pulos tendia mais a fomentar a cautela que a satisfa,er sua curiosidade) mais a prepar#'los para os acontecimentos que aconteceriam que lhes dar uma id.ia clara dos fatos. =ste . o bom entendimento dos tempos que todos devemos cobi ar, para disso inferir o que -srael deve fa,er. Nosso &alvador adverte a seus disc1pulos que este!am em guarda contra os falsos mestres. "nuncia guerras e grandes como %es entre as na %es. /esde o tempo em que os !udeus re!eitaram a Cristo e =le dei*ou sua casa desolada, a espada nunca se afastou deles. Je!a o que acontece por re!eitar o =vangelho. "os que no ou am os mensageiros da pa,, sero obrigados a ouvir os mensageiros da guerra. Mas onde este!a depositado o cora o, confiando em /eus, se mant.m a pa, e no se assusta. Contr#rio B mente de Cristo . que seu povo tenha cora %es perturbados ainda em tempos turbulentos. <uando olhamos adiante, B eternidade da mis.ria que est# ante os obstinados que re!eitam a Cristo e seu =vangelho, podemos di,er em verdade> os !u1,os terrenos maiores so somente o princ1pio das dores. Consola que alguns perseverem at. o fim. Nosso &enhor predi, a prega o do evangelho em todo o mundo. O fim do mundo somente vir# quando o evangelho tenha feito sua obra. Cristo anuncia a ru1na que sobrevir# ao povo !udeu) e o que aqui di,, servir# a seus disc1pulos para sua conduta e para consolo. &e /eus abrir uma porta de escape, devemos fugir, do contr#rio no confiamos em /eus, seno que o tentamos. =m tempos de transtorno pblico corresponde aos disc1pulos de Cristo estar orando muito> isso nunca . inoportuno, por.m se torna especialmente
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oportuno quando estamos angustiados por todas partes. =mbora devemos aceitar o que /eus envia, ainda podemos orar contra os sofrimentos) e algo que prova muito ao homem bom . ser tirado por uma obra de necessidade do servi o e adora o solenes de /eus no dia do repouso. Mas aqui h# uma palavra de consolo, que por amos dos escolhidos esses dias sero encurtados em rela o ao que conceberam seus inimigos, que os teriam cortado a todos se /eus, que usou estes inimigos para servir a seus prop$sitos, no tiver colocado um limite B ira deles. Cristo anuncia a r#pida difuso do evangelho no mundo. @ visto simplesmente como o raio. Cristo pregou abertamente seu evangelho. Os romanos eram como a #guia e a ins1gnia de seus e*.rcitos era esta ave. <uando um povo, por seu pecado, se transforma em no!entos esqueletos, nada pode esperar'se, seno que /eus envie inimigos para destru1'lo. -sto . muito "plic#vel ao dia do !u1,o, B vinda de nosso &enhor 0esus Cristo nesse dia 36 Tessalonicenses 6.5'69. "pliquemo'nos para assegurar nossa elei o e voca o) ento poderemos saber que nenhum inimigo nem enganador prevalecer# contra n$s. 7ers8cu(os 2"- 1 Cristo predi, sua segunda vinda. @ habitual que os profetas falem de coisas pr$*imas e B mo para e*pressar a grande,a e certe,a delas. =N<P"NTO B segunda vinda de Cristo, se anuncia que haver# uma grande mudan a para fa,er novas todas as coisas. =nto vero o 2ilho do homem que vem nas nuvens. =m sua primeira vinda foi colocado como sinal que seria contradito, por.m em sua segunda vinda, um sinal que deve ser admirado. Tarde ou cedo, todos os pecadores se lamentaro, mas os pecadores arrependidos olham a Cristo e se doem de maneira santa) e os que semeiam com l#grimas colhero com go,o dentro de pouco. Os pecadores impenitentes vero Qquele que traspassaram que, embora agora riem, ento lamentaro e choraram com horror e desespera o intermin#veis. Os eleitos de /eus esto dispersos em todas partes) os h# em todo lugar e em todas as na %es, mas quando chegue esse grande dia de reunio no haver# nem um s$ deles que falte. " dist?ncia do lugar no dei*ar# a ningu.m fora do c.u. Nosso &enhor declara que os !udeus nunca cessaro de ser um povo distinto at. que se cumpram todas as coisas que tinha predito. &ua profecia chega at. o dia do !u1,o final) portanto, aqui, vers1culo 7L, anuncia que 0ud# nunca dei*ar# de e*istir como povo distinto, enquanto durar este mundo. Os homens do mundo conspiram e plane!am de gera o em gera o, mas no plane!am com refer(ncia ao fato mais seguro da segunda vinda de Cristo, que se apro*ima pavorosamente, o qual terminar# com todo estratagema humana, e far# a um lado para sempre todo o que /eus pro1be. =sse dia ser# um dia to assombroso como o dilvio para o mundo antigo. "plique'se isto, primeiro, aos !u1,os tempor#rios, particularmente o que ento chegava apressadamente B na o e povo dos !udeus. &egundo, ao !u1,o eterno. "qui Cristo mostra o estado do mundo antigo quando chegou o dilvio) e eles no acreditavam. &e n$s soub.ssemos com certe,a que todas as coisas terrenas devem passar daqui a pouco, no colocar1amos nossos olhos e nosso cora o nelas tanto assim como fa,emos. <ue palavras podem descrever com maior for a o sbito da chegada de nosso &alvadorG Os homens estaro em suas respectivas ocupa %es e repentinamente se manifestar# o &enhor da gl$ria. "s mulheres estaro em suas tarefas dom.sticas, e esse momento toda outra obra ser# dei*ada de lado, e todo cora o se voltar# para dentro e dir# F@ o &enhorG =stou preparado para encontr#'loE Aosso estar diante d=leEF =, de fato, que . o dia do !u1,o para todo o mundo, seno o dia da morte de cada umE 7ers8cu(os 2-,1 Jigiar pela vinda de Cristo . manter o temperamento mental em que dese!amos que nos encontre nosso &enhor. &abemos que temos pouco tempo para viver, no podemos saber se temos longo tempo para viver) muito menos conhecemos o tempo fi*ado para o !u1,o. " vinda de nosso &enhor ser# feli, para os que este!am preparados, mas ser# muito espantosa para os que no este!am. &e um homem, que professa ser servo de Cristo, . incr.dulo, cobi oso, ambicioso ou amante do pra,er, ser# cortado. Os que escolhem por por o o mundo nesta vida, tero o inferno como por o na outra. <ue nosso &enhor, quando vir, nos sentencie bem' aventurados e nos apresente diante do Aai, lavados em seu sangue, purificados por seu =sp1rito, e aptos para sermos participes da sorte dos santos em lu,.

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Versculos 1-1# Versculos 1>-#= Versculos #1->& Car6bola das de, $irgens Car6bola dos !alen!os O ju,o

7ers8cu(os 1-1: "s circunst?ncias da par#bola das de, virgens foram tomadas dos costumes das npcias dos !udeus e e*plica o grande dia da vinda de Cristo. Je!a'se a nature,a do cristianismo. Como cristos professamos atender a Cristo, honr#'lo e estarmos B espera de sua vinda. Os cristos sinceros so as virgens prudentes, e os hip$critas so as n.scias. &o verdadeiramente s#bios ou n.scios os que assim agem nos assuntos de sua alma. Muitos t(m uma l?mpada de profisso em suas mos, por.m em seus cora %es no t(m o conhecimento sadio nem a resolu o, que so necess#rios para lev#' los atrav.s dos servi os e das provas do estado presente. &eus cora %es no foram providos de uma disposi o santa pelo =sp1rito de /eus que cria de novo. Nossa lu, deve brilhar ante os homens em boas obras) mas no . prov#vel que isto se fa a por muito tempo, a menos que e*ista um princ1pio ativo de f. em Cristo e amor por nossos irmos no cora o. Todos tosquene!aram e dormiram. " demora representa o espa o entre a converso verdadeira ou aparente deste professantes e a vinda de Cristo, para lev#'los pela morte ou para !ulgar o mundo. Mas ainda que Cristo demore mais que a nossa poca, no demorar# mais do !empo de$ido. "s virgens s#bias mantiveram ardendo suas l?mpadas, mas no ficaram acordadas. /emasiados so os cristos verdadeiros que ficam remissos e negligenciam sua atua o. Os que se permitem cabecear, escassamente evitam dormir) portanto tema o come o do deterioro espiritual. &e ouvir um chamado surpreendente, saiam a receb('lo) . um chamado para os que esto preparados. " not1cia da vinda de Cristo e o chamado para sair a receb('lo vo acord#'los. "inda os que este!am preparados da melhor forma para a morte tem trabalho a fa,er para estar verdadeiramente preparados 36 Aedro 7.5L9. &er# um dia de busca e de perguntas) nos corresponde pensar como seremos achados ento. "lgumas levaram $leo para abastecer suas l?mpadas antes de sair. "s que no alcan am a gra a verdadeira certamente acharo sua falta em um ou em outro momento. Pma profisso e*terna pode alumiar a um homem neste mundo, mas as fuma as do vale da sombra da morte e*tinguiro sua lu,. Os que no se preocupam por viver a vida, morrero de todos modos a morte do !usto. Mas os que sero salvos devem ter gra a pr$pria) e os que t(m mais gra a no t(m nada que poupar. O melhor necessita mais de Cristo. =nquanto a pobre alma alarmada se dirige, no leito do enfermo, ao arrependimento e B ora o com espantosa confuso, vem a morte, vem o !u1,o, a obra . desfeita, e o coitado pecador . destru1do para sempre. -sto prov.m de ter necessitado sair a comprar $leo quando dev1amos queim#'lo, obter gra a quando dev1amos us#'la. Os que iro ao c.u do al.m, e unicamente eles, esto sendo preparados para o c.u aqui. O sbito da morte e da chegada de Cristo a n$s ento no estorvar# nossa felicidade se nos tivemos preparado. " porta foi fechada. Muitos procuraro serem recebidos no c.u quando se!a demasiado tarde. " v confian a dos hip$critas os levar# longe das e*pectativas de felicidade. " convocat$ria inesperada da morte pode alarmar o cristo mas, procedendo sem demora a acender sua l?mpada, suas gra as costumam brilhar mais forte) enquanto a conduta do simples professante mostra que sua l?mpada est# se apagando. Aortanto, vigiem, atendam o assunto de suas almas. =ste!am todo o dia no temor do &enhor. 7ers8cu(os 1 -:0 Cristo no tem servos para que fiquem ociosos> eles t(m recebido seu todo d=le e nada t(m que possam chamar de pr$prio, salvo pecado. O que recebamos de Cristo . para que trabalhemos por =le. " manifesta o do =sp1rito . dada a todo homem para proveito. O dia de render contas chega por fim. Todos devemos ser e*aminados =nquanto ao bom que tenhamos conseguido para a nossa alma e para nosso pr$*imo, pelas vantagens que desfrutamos. No significa que o realce dos poderes naturais possa dar m.rito a um homem para a gra a divina. @ liberdade e privil.gio do cristo verdadeiro ser empregado como servo de seu Dedentor, fomentando sua gl$ria, e o bem de seu povo> o amor de Cristo o constrange a no viver mais para si, seno para "quele que morreu e ressuscitou por ele. Os que pensam que . imposs1vel compra,er a /eus, e . em vo servi'lo, nada faro para o prop$sito da religio. &e quei*am de que =le e*ige deles mais do que so capa,es, e que os castiga pelo que no podem evitar. <ualquer coisa que se!a o que pretendam, o fato . que no gostam do car#ter nem da obra do &enhor.
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O servo pregui oso est# sentenciado a ser privado de seu talento. -sto pode aplicar'se Bs b(n os desta vida, por.m muito mais aos meios da gra a. Os que no conhecem o dia de sua visita o, tero ocultas de seus olhos as coisas que conv(m a sua pa,. &ua condena . ser lan ados Bs mais profundas trevas. @ uma forma acostumada de e*pressar as mis.rias dos condenados no inferno. "qui, no falado aos servos fi.is, nosso &alvador passa da par#bola B coisa significada por ela, e isso serve como chave para o todo. No devemos inve!ar os pecadores nem cobi armos nada de suas possess%es perec1veis. 7ers8cu(os :1- 6 =sta . uma descri o do !u1,o final. @ uma e*plica o das par#bolas anteriores. C# um !u1,o vindouro em que cada homem ser# sentenciado a um estado de felicidade ou mis.ria eterna. Cristo vir#, no s$ na gl$ria de seu Aai seno em sua pr$pria gl$ria, como Mediador. O 1mpio e o santo habitam aqui !untos nas mesmas cidades, igre!as, fam1lias e nem sempre so diferenciados uns dos outros) tais so as habilidades dos santos, tais as hipocrisias dos pecadores) e a morte os leva a ambos> mas nesse dia sero separados para sempre. 0esus Cristo . o grande Aastor) =le distinguir# dentro de pouco tempo entre os que so seus e os que no. Todas as outras distin %es sero eliminadas) mas a maior entre santos e pecadores, santos e 1mpios, permanecer# para sempre. " felicidade que possuiro os santos . muito grande) a possesso mais valiosa na terra) mas isto no . seno um p#lido parecido do estado bem'aventurado dos santos no c.u. @ um reino preparado. O Aadre o proveu para eles na grande,a de sua sabedoria e poder) o 2ilho o comprou para eles) e o =sp1rito bendito, ao prepar#'los a eles para o reino, est# preparando'o para eles. =st# preparado para eles> em todos os aspectos est# adaptado B nova nature,a da alma santificada. =st# preparado desde a 1unda(.o do mundo . =sta felicidade . para os santos, e eles para ela, desde toda a eternidade. Jiro e a 3erdar.o. "quilo que herdamos no o conseguimos por n$s mesmos. @ /eus que fa, os herdeiros do c.u. No devemos supor que atos de generosidade do direito B felicidade eterna. "s boas obras feitas por amor de /eus, por meio de 0esus Cristo, se comentam aqui como marcas do car#ter dos crentes feitos santos pelo =sp1rito de Cristo, e como os efeitos da gra a concedida aos que as fa,em. O 1mpio neste mundo foi chamado com freqI(ncia a ir a Cristo em busca de vida e repouso, mas re!eitou seus chamados) e !ustamente so os que preferiram afastar'se de Cristo os que no iro a =le. Os pecadores condenados oferecero desculpas vs. O castigo do 1mpio ser# um castigo eterno) seu estado no pode ser mudado. "ssim, a vida e a morte, o bem e o mal, a b(n o e a maldi o, esto colocadas diante de n$s para que possamos escolher nosso caminho, e como nosso caminho, assim ser# o nosso fim.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-1# 1>-1& 17-25 2&-#= #1-#5 #&->& >7-5& 57-&8 &"-75 Os go$ernan!es conspiram con!ra ris!o ungido em )e!Inia Judas negocia para !rair a ris!o A C6scoa ris!o ins!i!ui a /an!a eia Ad$er!<ncia a seus discpulos Agonia no jardim ?rado ris!o an!e ai16s A nega(.o de Cedro ris!o

7ers8cu(os 1-, Nosso &enhor falou freqIentemente de &eus sofrimentos como distantes) agora fala deles como imediatos. "o mesmo tempo, o conc1lio !udeu consultava como poderiam mat#'lo em forma secreta. Mas agradou a /eus derrotar a inten o deles. 0esus, o verdadeiro cordeiro pascoal, seria sacrificado por n$s nesse mesmo momento, e sua morte e ressurrei o seria pblicas. 7ers8cu(os 6-1: O ungIento derramado sobre a cabe a de Cristo era um sinal do maior respeito. Onde h# amor verdadeiro por 0esus Cristo no cora o, nada ser# considerado demasiado bom para d#'lo a =le. =nquanto mais reparos se fa am aos servos de Cristo e a seus servi os, mais manifesta =le sua aprova o. =ste ato de f. e amor foi to not#vel que seria registrado como monumento B f. e amor
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de Maria para todas as eras futuras, e em todos os lugares onde se pregara o evangelho. =sta profecia se cumpre. 7ers8cu(os 1 -16 No h# seno do,e ap$stolos chamados, e um deles era como um diabo) com toda certe,a nunca devemos esperar que nenhuma sociedade se!a absolutamente pura deste lado do c.u. =nquanto mais grandiosa se!a a profisso da religio que fa am os homens, maior ser# a oportunidade que tenham de fa,er o mal se seus cora %es no esto bem com /eus. Observe'se que o pr$prio disc1pulo de Cristo, que conhecia to bem sua doutrina e estilo de vida, foi falso com =le, e no o p+de acusar de nenhum delito, ainda que tivesse servido para !ustificar sua trai o. <ue queria 0udasE No era bem recebido onde quer que ia seu MestreE No andava como andava CristoE no . a 1al!a de seno o amor ao dinheiro o que e a rai, de todo mal. /epois que fe, essa malvada transa o, 0udas teve tempo de arrepender'se e revog#'la) mas quando a consci(ncia se tem endurecido com a %es menores de desonestidade, os homens fa,em sem duvidar o que . mais vergonhoso. 7ers8cu(os 19-2, Observe'se que o lugar para comer a A#scoa foi indicado por Cristo a seus disc1pulos. =le conhece a gente, que, escondida, favorece sua causa e visita por gra a a todos os que esto dispostos a receb('lo. Os disc1pulos fi,eram como indicou 0esus. Os que dese!am ter a presen a de Cristo na A#scoa do =vangelho, devem fa,er o que =le di,. Corresponde que os disc1pulos de Cristo se!am sempre ,elosos de si mesmos, especialmente nos tempos de prova. No sabemos com quanta for a podemos ser tentados, n=nquanto pode /eus dei*ar'nos livrados a n$s mesmos) portanto, temos ra,o para no sermos altivos, seno para temer. O e*ame que esquadrinha o cora o e a ora o fervorosa . especialmente apropriado antes da Ceia do &enhor, para que, !# que Cristo, nossa A#scoa, . agora sacrificado por n$s, possamos guardar esta festa, e renovar nosso arrependimento, nossa f. em seu sangue e render'nos a seu servi o. 7ers8cu(os 26-:0 " ordenan a da Ceia do &enhor . para n$s a ceia da A#scoa, pela qual comemoramos uma libera o muito maior que a de -srael do =gito. FTomem, comamF) aceite a Cristo como lhe . oferecido) receba a e*pia o, aprove'a, submeta'se a sua gra a e mando. " carne que s$ se olha, por muito bem apresentada que este!a no prato, no alimenta) deve ser comida> assim deve acontecer com a doutrina de Cristo. F-sto . meu corpoF, isto ., que significa e representa espiritualmente seu corpo. Aarticipamos do sol no tendo o sol colocado em nossas mos, seno seus raios lan ados para abai*o, sobre n$s) assim, participamos de Cristo ao participarmos de sua gra a e de seus frutos benditos da parti o de seu corpo. O sangue de Cristo est# significado e representado pelo vinho. =le deu gra as, para ensinar'nos a olhar a /eus em cada aspecto da ordenan a. =ste c#lice o deu a seus disc1pulos com o mandamento de FHebam todos deleF. O perdo do pecado . uma grande b(n o que se confere na Ceia do &enhor a todos os crentes verdadeiros) . o fundamento de todas as outras b(n os. =le aproveita a comunho para assegurar a feli, reunio de novo no final> 4A! aAuele dia em Aue o beba no$o con$osco4, o que pode entender'se como as del1cias e as gl$rias do estado futuro, do qual participaro os santos com o &enhor 0esus. =sse ser# o reino de seu Aai) o vinho do consolo ser# sempre novo ali. =nquanto olharmos os sinais e*ternos do corpo de Cristo partido e seu sangue derramado pela remisso de nossos pecados, lembremos que a festa lhe custou tanto que teve de dar, literalmente, sua carne como comida e seu sangue como nossa bebida. 7ers8cu(os :1-:, " confian a impr$pria em si mesmo, como a de Aedro, . o primeiro passo rumo a uma queda. Todos somos inclinados a sermos demasiado confiados, mas caem mais cedo e pior os que mais confiados esto em si mesmos. Os que se acham mais seguros so os que esto menos a salvo. &atan#s est# ativo para descaminhar os tais) eles so os que esto menos em guarda> /eus os dei*a a si mesmos para humilh#'los. 7ers8cu(os :6- 6 O que fe, e*pia o pelos pecados da humanidade, se submeteu no !ardim do sofrimento B vontade de /eus, contra a qual tinha'se rebelado o homem no !ardim dos pra,eres. Cristo levou consigo, Bquela parte do !ardim onde sofreu sua agonia, somente aos que tinham presenciado sua gl$ria em sua transfigura o. =sto melhor preparados para sofrer com Cristo os que, pela f., t(m
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contemplado sua gl$ria. "s palavras usadas denotam a re!ei o, assombro, angstia e horror mental mais completos) o estado de um rodeado de dores, abrumado por mis.rias, e quase consumido pelo terror e o des?nimo. "gora come ou a entristecer'se e nunca dei*ou de estar assim at. que disse> F=st# consumadoF. =le orou que, se poss1vel, o c#lice fosse afastado d=le. Mas tamb.m mostrou sua perfeita vontade de levar a carga de seus sofrimentos) estava disposto a submeter'se a todo por nossa reden o e salva o. Conforme a este e*emplo de Cristo, devemos beber da copa mais amarga que /eus coloque em nossas mos) embora nossa nature,a se oponha, deve submeter'se. /evemos cuidar mais de fa,er que nossas tribula %es se!am santificadas, e nossos cora %es se satisfa am submetidos a elas, que lograr que os problemas se!am eliminados. Hom . para n$s que nossa salva o est# na mo de Pm que no toscane!a nem dorme. Todos somos tentados, mas devemos ter grande temor de entrar em tenta o. Aara estar a salvo disto devemos vigiar e orar e olharmos continuamente para o &enhor, para que nos sustente e este!amos a salvo. -ndubitavelmente nosso &enhor tinha uma viso completa e clara dos sofrimentos que ainda devia suportar e, ainda assim, falou com a maior calma at. esse momento. Cristo . o garante que decidiu ser respons#vel de render as contas por nossos pecados. =m conseqI(ncia, foi feito pecado por n$s, e sofreu por nossos pecados, o 0usto pelo in!usto) e a =scritura atribui seus sofrimentos mais intensos B mo de /eus. =le tinha pleno conhecimento do infinito mal do pecado e da imensa magnitude da culpa pela qual devia fa,er e*pia o) com vis%es horrorosas da !usti a e santidade divina, e do castigo merecido pelos pecados dos homens, tais que nenhuma l1ngua pode e*pressar nem mente conceber. "o mesmo tempo, Cristo sofreu sendo tentado) provavelmente &atan#s sugeriu horr1veis pensamentos todos tendentes a tirar uma concluso sombria e espantosa> estes devem ter sido os mais dif1ceis de suportar por sua perfeita santidade. = a carga do pecado imputado pesou tanto na alma d"quele, de quem foi dito F&ustenta todas as coisas com a palavra de seu poderFE =m que mis.ria ento devem afundar aqueles cu!os pecados pesam sobre suas pr$prias cabe asG Como escaparo os que descuidam uma salva o to grandeE 7ers8cu(os 9-,6 No h# inimigos que se!am to aborrec1veis como os disc1pulos que traem a Cristo com um bei!o. /eus no necessita de nossos servi os, muito menos de nossos pecados, para reali,ar seus prop$sitos. "inda que Cristo foi crucificado por debilidade, foi debilidade volunt#ria) submeteu'se B morte. &e no tiver estado disposto a sofrer, eles no o teriam vencido. 2oi um grande pecado dos que dei*aram tudo para seguir a 0esus dei*#'lo agora pelo que no sabiam. <ue torpe,a fugir d=le, ao qual conheciam e reconheciam como o Manancial da vida, por medo da morteG 7ers8cu(os ,9-68 0esus foi levado apressadamente a 0erusal.m. Lu,e mal, e pressagia o pior, que os dispostos a serem disc1pulos de Cristo no este!am dispostos a serem reconhecidos como tais. "qui come a a nega o de Aedro> porque seguir a Cristo desde longe . come ar a retirar'se d=le. Nos concerne mais preparar'nos para o fim, qualquer que se!a, que perguntar curiosos qual ser# o fim. O fato . de /eus, mas o dever . nosso. "gora foram cumpridas as =scrituras que di,em> F&e levantaram contra mim testemunhas falsasF. Cristo foi acusado, para que n$s no fossemos condenados) e, se em qualquer momento n$s sofremos assim, lembremos que no podemos ter a e*pectativa de que nos v# melhor que a nosso Mestre. <uando Cristo foi feito pecado por n$s, ficou calado e dei*ou que seu sangue falasse. "t. ento rara ve, tinha confessado 0esus, e*pressamente, ser o Cristo, o 2ilho de /eus) o teor de sua doutrina o di, e seus milagres o provavam, mas por enquanto omitiria fa,er uma confisso direta. Teria parecido que renunciava a seus sofrimentos. "ssim confessou =le, como e*emplo e est1mulo para que seus seguidores o confessem perante os homens, qualquer se!a o perigo que corram. O desd.m, a ,ombaria cruel e o aborrecimento so a por o segura do disc1pulo, como o foram do Mestre, de parte dos que dese!avam bater e rir com ,ombaria do &enhor da gl$ria. No cap1tulo cinqIenta de -saias se predi,em e*atamente estas coisas. Confessemos o nome de Cristo e suportemos a recrimina o, e =le nos confessar# diante do trono de seu Aai. 7ers8cu(os 6"-9, O pecado de Aedro . relatado com veracidade, porque as =scrituras tratam com fidelidade. "s m#s companhias levam a pecar> os que se introdu,em desnecessariamente nisso podem fa,er'se a e*pectativa de serem tentados e capturados, como Aedro. "penas podem desprender'se dessas companhias sem culpa ou dor, ou ambas. 4rande falta . ter vergonha de Cristo e negar que o
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conhecemos quando somos chamados a reconhec('lo e, em efeito, isso . neg#'lo. O pecado de Aedro foi com agravantes) mas ele caiu em pecado por surpresa, no em forma intencional, como 0udas. " consci(ncia deveria ser para n$s como o canto do galo para lembrar'nos dos pecados que temos esquecido. Aedro foi assim dei*ado cair para abater sua confian a em si mesmo e torn#'lo mais modesto, humilde, compassivo e til para os outros. O fato tem ensinado, desde ento, muitas coisas aos crentes e se os infi.is, os fariseus e os hip$critas trope am nisto ou abusam daquilo, . por seu pr$prio risco. "penas saber1amos como agir em situa %es muito dif1ceis, se dei*ados a n$s mesmos. Aortanto, que o que se cr( firme, tenha cuidado que no caia) desconfiemos todos de nossos cora %es e confiemos totalmente no &enhor. Aedro chorou amargamente. " pena pelo pecado no deve ser ligeira seno grande e profunda. Aedro, que chorou to amargamente por negar a Cristo, nunca tornou a neg#'lo, seno que o confessou freqIentemente frente ao perigo. O arrependimento verdadeiro de qualquer pecado se demonstrar# pela gra a e o dever contr#rio) esse . o sinal de nosso pesar no somente amargo, mas sincero.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-25 2&-#= #1-#> #5->> >5-5= 51-5& 57-&1 &2-&& ris!o en!regue a Cila!os ris!o an!e Cila!os )arrab6s liberado + ris!o escarnecido ris!o le$ado a ser cruci1icado ruci1icado A mor!e de ris!o Ja!os da cruci1i:.o O sepul!amen!o de ris!o O sepulcro selado

7ers8cu(os 1-10 Os 1mpios pouco v(em das conseqI(ncias de seus delitos quando os perpetram, mas devem render contas por tudo. 0udas reconheceu da forma mais completa ante os principais sacerdotes, que ele tinha pecado e tra1do a uma pessoa inocente. =ste foi um testemunho total do car#ter de Cristo) por.m os governantes estavam endurecidos. 0udas foi embora, !ogando fora o dinheiro, e se enforcou por ser incapa, se suportar o terror da ira divina, e a angstia da desespera o. Aouca dvida cabe de que a morte de 0udas foi anterior a nosso bendito &enhor. Mas, foi nada para eles ter tido sede deste sangue, e ter contratado a 0udas para tra1'lo, e que a tivessem condenado a ser derramada in!ustamenteE "ssim fa,em os n.scios que ,ombam do pecado. "ssim fa,em muitos que levam B ligeira a Cristo crucificado. = . casso corriqueiro do enganoso de nossos cora %es levar B ligeira nosso pr$prio pecado insistindo nos pecados do pr$*imo. Mas o !u1,o de /eus . segundo a verdade. Muitos aplicam esta passagem da compra do campo com o dinheiro que 0udas devolveu para significar o favor concedido pelo sangue de Cristo para com os estranhos e os pecadores gentios. -sso cumpriu uma profecia 3Kacarias 55.569. 0udas avan ou muito no arrependimento, mas no foi para a salva o. Confessou, mas no a /eus) ele no acudiu a =le e disse> FAai, pequei contra o c.uF. Ningu.m se satisfa a com as convic %es parciais que possa ter um homem, se continua cheio de orgulho, inimi,ade e rebeldia. 7ers8cu(os 11-2, No tendo maldade contra 0esus, Ailatos o instou para aclarar as coisas, e se esfor ou por declar#'lo sem culpa. " mensagem de sua esposa foi uma advert(ncia. /eus tem muitas formas de advertir aos pecadores sobre suas empresas pecaminosas, sendo uma grande miseric$rdia ter tais restri %es de parte da Arovid(ncia, de parte de amigos fi.is e de nossas pr$prias consci(ncias. Oh, no fa as esta coisa abomin#vel que o &enhor odeiaG @ algo que podemos ouvir que se nos di, quando estamos entrando em tenta o, se quisermos consider#'lo. &endo dominado pelos sacerdotes, o povo optou por Harrab#s. "s multid%es que escolhem o mundo antes que a /eus, como rei e por o deles, escolhem assim seu pr$prio engano. Os !udeus insistiam tanto na morte de Cristo que Ailatos pensou que recusar seria perigoso, e esta luta mostra o poder da consci(ncia ainda nos piores homens. Mas todo estava ordenado para dei*ar em evid(ncia que Cristo sofreu no por faltas pr$prias seno pelos pecados de seu povo. <ue vo foi
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que Ailatos esperasse livrar'se da culpa do sangue inocente de uma pessoa !usta, a qual estava obrigado a proteger por seu of1cioG " maldi o dos !udeus contra eles mesmos tem sido espantosamente contestada nos sofrimentos de sua na o. Ningu.m pode levar o pecado de outrem, salvo aquele que no tinha pecado pr$prio pelo qual responder. = no estamos todos interessadosE No foi Harrab#s preferido a 0esus quando os pecadores re!eitaram a salva o para conversar seus amados pecados, que roubam sua gl$ria a /eus, e assassinam as almas delesE "gora o sangue de Cristo est# sobre n$s, para sempre por meio da miseric$rdia, dado que os !udeus a re!eitaram. Oh, fu!amos a ela para refugiar'nosG 7ers8cu(os 26-:0 " crucifi*o era uma morte empregada somente pelos romanos) muito terr1vel e miser#vel. Colocava'se no cho a cru,, na qual se pregavam mos e p.s, ento as levantavam e afirmavam em forma vertical, de modo que o peso do corpo pendesse dos pregos at. que o sofredor morresse com tremenda dor. Cristo corresponde assim ao tipo da serpente de bron,e levantada no pau do estandarte. Cristo passou por toda a mis.ria a vergonha aqui relatada para adquirir para n$s a vida eterna, go,o e gl$ria. 7ers8cu(os :1-: Cristo foi levado como Cordeiro ao matadouro, como &acrif1cio ao altar. "t. as miseric$rdias dos 1mpios so realmente cru.is. Tirando'lhe a cru,, eles obrigaram a um tal &imo a carreg#'la. Arepara'nos, &enhor, para levarmos a cru, que Tu nos designas, para tom#'la diariamente com !bilo e seguir'te. Couve alguma ve, dor como a sua dorE <uando contemplamos o tipo de morte que a qual =le morreu, nisso contemplemos com que tipo de amor =le nos amou. Como se a morte, uma morte to dolorosa, no for suficiente, eles agregaram v#rias coisas a sua amargura e terror. 7ers8cu(os :,Costumava'se envergonhar os malfeitores com uma placa que notificava o delito pelo qual sofriam. "ssim, colocaram uma sobre a cabe a de Cristo. " conceberam para recrimina o d=le, mas /eus a passou por alto, pois ainda a acusa o foi em sua honra. Cavia dois ladr%es crucificados com =le ao mesmo tempo. =m sua morte, foi contado com os pecadores para que, em nossa morte, se!amos contados com os santos. "s burlas e afrontas que recebeu esto aqui registradas. Os inimigos de Cristo trabalham forte para fa,er que os outros acreditem coisas da religio e do povo de /eus que eles mesmos sabem ser falsas. Os principais sacerdotes e escribas, e os ancios, ,ombaram de Cristo por ser o Dei de -srael. Muita gente poderia gostar muito do Dei de -srael, se tivesse descido da cru,) se eles pudessem ter seu reino sem a tribula o atrav.s da qual devem entrar agora. Aor.m, se no h# cru,, no h# Cristo nem coroa. Os que iro reinar com =le devem estar dispostos a sofrer com =le. "ssim, pois, nosso &enhor 0esus, tendo empreendido a satisfa o da !usti a de /eus, o fe, submetendo'se ao pior castigo dos homens. = em cada registro minuciosamente detalhado dos sofrimentos de Cristo, achamos cumprida alguma predi o dos profetas ou dos salmos. 7ers8cu(os ,-,0 /urante as tr(s horas que continuaram as trevas, 0esus esteve em agonia, lutando com as potestades das trevas e sofrendo o desagrado de seu Aai contra o pecado do homem, pelo qual agora oferecia sua alma. Nunca houve tr(s horas como essas desde o dia em que /eus criou o homem na terra, nunca houve uma cena to tenebrosa e espantosa) foi o ponto sem retorno desse grande assunto, a reden o e salva o do homem. 0esus e*pressou uma quei*a no &almo 66.5. "1 nos ensina o til que . a palavra de /eus para dirigir'nos em ora o, e nos recomenda usar as e*press%es das =scrituras para orar. O crente pode ter saboreado algumas gotas de amargura, mas somente pode fa,er'se uma id.ia muito fraca da grande,a dos sofrimentos de Cristo. Contudo, da1 aprende algo acerca do amor do &alvador pelos pecadores) dali obt.m uma convic o mais profunda da vile,a e mal do pecado, e do que ele deve a Cristo, que o livra da ira vindoura. &eus inimigos ridiculari,aram perversamente seu lamento. Muitas das reprova %es lan adas contra a palavra de /eus e o povo de /eus surgem, como aqui, de erros grosseiros. Cristo falou com toda sua for a, !usto antes de e*pirar, para demonstrar que sua vida no lhe era tirada, seno que a entregava livremente em mos de seu Aai. Teve for as para desafiar Bs potestades da morte) e para mostrar que pelo =sp1rito eterno se ofereceu a si mesmo, sendo o &acerdote e o &acrif1cio, e clamou a grande vo,. =nto, entregou o esp1rito. O 2ilho de /eus, na cru,, morreu pela viol(ncia da dor a que foi submetido. &ua alma foi separada de seu corpo e, assim, seu corpo ficou real e verdadeiramente morto. 2oi verdade que Cristo morreu porque era
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necess#rio que morresse. Tinha'se comprometido a fa,er'se oferta pelo pecado e o fe, quando entregou voluntariamente sua vida. 7ers8cu(os ,1-,6 " rasgadura do v.u significou que Cristo, por sua morte, abriu um caminho a /eus. "gora temos o caminho aberto atrav.s de Cristo ao trono da gra a, o trono da miseric$rdia, e ao trono da gl$ria do al.m. <uando consideramos devidamente a morte de Cristo, nossos cora %es endurecidos e empedernidos deveriam rasgar'se) o cora o, no as roupas. O cora o que no se rende, que no se derrete onde sem apresenta claramente a 0esus Cristo crucificado, . mais duro que uma pedra. Os sepulcros se abriram, e se levantaram muitos corpos de santos que dormiam. No se nos di, a quem se apareceram, de que modo e como desapareceram) e no devemos dese!ar saber mais do que est# escrito. "s apari %es aterradoras de /eus em sua provid(ncia Bs ve,es operam estranhamente para a convic o e o despertar dos pecadores. -sto foi e*pressado no terror que caiu sobre o centurio e o soldados romanos. Aodemos refletir com consolo nos abundantes testemunhos dados do car#ter de 0esus) e procurando no dar causa !usta de ofensa, dei*ar em mos do &enhor que absolva nossos caracteres se vivermos para =le. N$s, com os olhos da f., contemplemos a Cristo, e este crucificado, e se!amos afetados com o grande amor com que nos amou. Todavia, seus amigos no puderam mais que lan ar uns olhares) eles o contemplaram, mas no puderam a!ud#'lo. Nunca foram e*postos em forma to tremenda a nature,a e os efeitos horr1veis do pecado como naquele dia, em que o 2ilho do Aai pendeu da cru,, sofrendo pelo pecado, o 0usto pelo in!usto, para levar'nos a /eus. Dendamo'nos voluntariamente a seu servi o. 7ers8cu(os ,9-61 Nada de pompa nem de solenidades houve no sepultamento de Cristo. Como no teve casa pr$pria onde reclinar sua cabe a enquanto viveu, tampouco assim teve tmulo pr$prio onde repousar seu corpo enquanto esteve morto. Nosso &enhor 0esus, que no teve pecado pr$prio, no teve tmulo pr$prio. Os !udeus determinaram que devia ter sepultura com os maus, que devia ser enterrado com os ladr%es com os que foi crucificado, por.m /eus passou por alto isso, para que pudesse estar com os ricos em sua morte 3-saias O7.;9. =mbora ao olho humano possa causar terror contemplar o funeral, deveria causar'nos rego,i!o se lembramos como Cristo, por seu sepultamento, mudou a nature,a do tmulo para os crentes. /evemos imitar sempre o sepultamento de Cristo estando continuamente ocupados no funeral espiritual de nossos pecados. 7ers8cu(os 62-66 Os principais sacerdotes e fariseus estavam em tratos com Ailatos para assegurar o sepulcro, quando deveriam ter estado dedicados a suas devo %es por ser o dia do repouso !udeu. -sto foi permitido para que houvesse prova certa da ressurrei o de nosso &enhor. Ailatos lhes disse que podiam segurar o sepulcro to cuidadosamente como achassem. =les selaram a pedra, colocaram guardas e se satisfi,eram com que tudo o necess#rio fosse reali,ado. Mas era n.scio resguardar assim o sepulcro contra os coitados e fracos disc1pulos, por desnecess#rio) ao tempo que era absurdo pensar em resguard#'lo contra o poder de /eus, por ftil e insensato) contudo, eles pensaram que agiam sabiamente. O &enhor prende o s#bio em sua sabedoria. "ssim ser# feito que toda a ira e os planos dos inimigos de Cristo fomentem sua gl$ria.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-1= 11-15 1&-2= A ressurrei(.o de ris!o Aparece Bs mul3eres on1iss.o dos soldados A comiss.o de ris!o para seus discpulos

7ers8cu(os 1-8 Cristo se levantou no terceiro dia depois de sua morte) esse era o tempo do qual tinha falado freqIentemente. O primeiro dia da primeira semana /eus mandou que das trevas brilhasse a lu,. Neste dia o que . a Lu, do mundo saiu resplandecendo desde as trevas do tmulo) e este dia ., desde ento, mencionado amide no Novo Testamento como o dia em que os cristos celebraram religiosamente assembl.ias solenes para honrar a Cristo.

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Nosso &enhor 0esus poderia ter tirado a pedra por seu poder, mas optou por fa,('lo por meio de um an!o. " ressurrei o de Cristo . o go,o de seus amigos e o terror e a confuso de seus inimigos. O an!o e*orta Bs mulheres contra seus temores. Os pecadores de &io . que devem temer. Joc(s no temam pois sua ressurrei o ser# seu consolo. Nossa comunho com =le deve ser espiritual, por f. em sua palavra) quando este!amos prontos para fa,er deste mundo nosso lar, e a di,er F@ bom estar aquiF, lembremos ento que nosso &enhor 0esus no est# aqui. =le ressuscitou, portanto, que nossos cora %es se elevem, e busquem as coisas de cima. Dessuscitou, como disse. Nunca pensemos que . estranho o que a palavra de Cristo nos disse para esperar) se!am os sofrimentos deste tempo presente ou a gl$ria que ser# revelada. Aode ter bom efeito em n$s ilharmos por f. o lugar onde !a, o &enhor. Jo logo. 2oi bom estar ali, mas os servos de /eus t(m designada outra obra. " utilidade pblica tem prioridade sobre o pra,er da comunho secreta com /eus. /igam aos disc1pulos que eles podem ser consolados em suas triste,as. Cristo sabe onde moram seus disc1pulos e os visitar#. =le se manifestar#, por gra a, ainda a aqueles que esto gente da abund?ncia dos meios da gra a. O temor e o go,o unidos aceleraram seu passo. Os disc1pulos de Cristo devem ser estimulados a dar'se a conhecer mutuamente suas e*peri(ncias de comunho com seu &enhor, e devem contar a outrem o que /eus tem feito por suas almas. 7ers8cu(os "-10 "s visitas da gra a de /eus costumam achar'nos no caminho do dever) e mais ser# dado aos que usam o que t(m para proveito do pr$*imo. =sta entrevista com Cristo era inesperada, mas =le estava perto deles e ainda est# perto de n$s na Aalavra. O sado fala da boa vontade de Cristo para com o homem, ainda depois de ter entrado a seu estado de e*alta o. @ a vontade de Cristo que seu povo se!a um povo alegre e !ubiloso, e sua ressurrei o d# abundante material para o go,o. No temam. Cristo ressuscitou dentre os mortos para silenciar os temores de seu povo e h# suficiente nisso para acalm#'los. Os disc1pulos o haviam abandonado, vergonhosamente, em seus sofrimentos, mas para mostrar que pode perdoar, e para ensinar'nos a assim fa,('lo, os chama de irmos. "pesar de sua ma!estade e pure,a, e de nossa bai*e,a e indignidade, =le ainda condescende em chamar de seus irmos aos crentes. 7ers8cu(os 11-1, <ue maldade os homens no cometero por amor do dinheiroG "qui se deu muito dinheiro aos soldados para di,er, a sabendas, uma mentira, mas muitos resmungaram porque . pouco o dinheiro por di,er o que sabem que . verdade. Nunca dei*emos morrer uma boa causa quando vemos aos malvados to generosamente sustentados. Os sacerdotes se dedicaram a proteger'se da espada de Ailatos, mas no protegeram os soldados da espada da !usti a de /eus, que pende sobre as cabe as dos que amam e falam uma mentira. Arometem mais do que podem fa,er os que tratam de tirar sem m#cula a um homem que comete pecado volunt#rio. Mas esta falsidade refuta'se a si mesma. &e todos os soldados tivessem estado dormindo, no teriam podido saber o que aconteceu. &e algum deles tivesse estado acordado, teria despertado aos outros e impedido o roubo) se estavam dormidos, certamente que nunca se teriam atrevido a confess#'lo, porque os governantes !udeus teriam sido os primeiros em pedir seu castigo. /e novo, se houver algo de verdade no informe, os dirigentes teriam !ulgado com severidade os ap$stolos por isso. O con!unto demonstra que a hist$ria era falsa por completo. No devemos culpar de tais coisas a fraque,a do entendimento, seno a maldade do cora o. /eus os dei*ou delatar seu pr$prio curso. O grande argumento para provar que Cristo . o 2ilho de /eus . sua ressurrei o) e ningu.m podia dar provas mais convincentes da verdade que aquela dos soldados) mas eles aceitaram o suborno para impedir que outros cressem. " evid(ncia mais clara no afetar# os homens, sem a obra do =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 16-20 =ste evangelista passa por alto outras apari %es de Cristo registradas por Lucas e 0oo, e se apressa a relatar a mais solene) uma estabelecida desde antes de sua morte, e depois de sua ressurrei o. Todos os que olham para o &enhor 0esus com os olhos da f., o adoraro. Mas a f. do sincero pode ser muito fraca e inst#vel. Todavia, Cristo deu provas bem convincentes de sua ressurrei o, para fa,er que sua f. triunfasse sobre as dvidas. "gora encarrega solenemente aos ap$stolos e a seus ministros que vo para todas as na %es. " salva o que iam pregar . salva o comum) quem a quiser, que venha e tome o benef1cio) todos so bem'vindos em Cristo 0esus.
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O cristianismo . a religio de um pecador que pede salva o da merecida ira e do pecado) recorre B miseric$rdia do Aai por meio da e*pia o feita pelo 2ilho encarnado e pela santifica o do =sp1rito &anto, e se entrega a ser adorador e servo de /eus, como Aai, 2ilho e =sp1rito &anto, tr(s Aessoas, mas um s$ /eus, em todas suas ordenan as e mandamentos. O batismo . um sinal e*terno do lavamento interno ou santifica o do =sp1rito, que sela e demonstra a !ustifica o do crente. =*aminemo'nos se realmente possu1mos a gra a espiritual interna da morte para o pecado e o novo nascimento para a !usti a, pelos quais os que eram filhos da ira chegam a ser filhos de /eus. Os crentes tero sempre a presen a constante de seu &enhor) todos os dias, cada dia. No h# dia, nem hora do dia, em que nosso &enhor 0esus no este!a presente em suas igre!as e com seus ministros) se houver, nesse dia, naquela hora, eles seriam desfeitos. O /eus de -srael, o &alvador, . Bs ve,es um /eus que se esconde, mas nunca . um /eus distante. " essas preciosas palavras se agrega o "m.m. "inda assim, &enhor 0esus, se!a conosco e com todo seu povo) fa a que seu rosto brilhe sobre n$s, que seu caminho se!a conhecido na terra, sua sade salvadora entre todas as na %es.

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Marcos era filho de uma irm de Harnab. 3Colossenses L.5N9. "tos 56.56 mostra que era filho de Maria, uma mulher piedosa de 0erusal.m, em cu!a casa se reuniam os ap$stolos e os primeiros cristos. &up%e'se que o evangelista se converteu pelo testemunho do ap$stolo Aedro, porque o trata de filho seu 35 Aedro v 579. "ssim pois, Marcos estava muito unido aos seguidores de nosso &enhor, se . que ele mesmo no era um do grupo. Marcos escreveu em Doma) alguns sup%em que Aedro ditava para ele, embora o testemunho geral di, que, tendo pregado o ap$stolo em Doma, Marcos, que era o companheiro do ap$stolo, e que compreendia claramente o que pregou Aedro, teve o dese!o de p+r por escrito os detalhes. Aodemos comentar que a grande humildade de Aedro . muito evidente onde quer que se fale dele. "penas se . mencionada uma a o ou obra de Cristo na qual este ap$stolo no estivera presente, e o esmero demonstra que os fatos foram relatados por uma testemunha ocular. =ste =vangelho registra mais os milagres que os serm%es de nosso &enhor, e ainda que em muitos aspectos relata as mesmas coisas que o evangelho segundo Mateus, podemos colher vantagens do repasso dos mesmos sucessos, apresentados por cada evangelista desde o ponto de vista que mais afetara sua pr$pria mente.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-1# 1>-22 2#-28 2"-#" >=->5 O o1cio de Jo.o )a!is!a O ba!ismo e a !en!a(.o de ris!o ris!o prega e c3ama discpulos %:pulsa um demKnio imundo /ara mui!os doen!es ura um leproso

7ers8cu(os 1-8 -saias e Malaquias falaram sobre o come o do evangelho de 0esus Cristo no minist.rio de 0oo. /o que di,em estes profetas podemos observar que Cristo, num evangelho, vem a n$s tra,endo consigo um tesouro de gra a e um cetro de governo. Tal . a corrup o do mundo que h# uma grande oposi o a seu avan o. <uando /eus enviou seu 2ilho ao mundo, e quando o manda ao cora o, se ocupou, e se ocupa, de preparar'lhe caminho. 0oo se cr( indigno do of1cio mais vil ante Cristo. Os santos mais eminentes sempre foram os mais humildes. &entem, mais que outrem, sua necessidade do sangue e*piat$rio de Cristo e do =sp1rito santificador. " grande promessa que fa, Cristo em seu =vangelho aos arrependidos e cu!os pecados tem sido perdoados, . que sero bati,ados com o =sp1rito &anto) purificados por sua gra a, e renovados por seu consolo. Psamos as ordenan as, a palavra e os sacramentos em sua maior parte sem proveito nem consolo, porque no temos a lu, divina dentro de n$s) e no a temos
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porque no a pedimos) porque di, sua palavra que no pode falhar, que nosso Aai celestial dar# esta lu,, seu =sp1rito &anto. "os que a pe am. 7ers8cu(os "-1: O batismo de Cristo foi sua primeira apari o pblica depois de ter vivido muito tempo ignorado. <uanto valor oculto h# que no . conhecido neste mundoG Aor.m, mais cedo ou mais tarde, ser# conhecido, como o foi Cristo. Tomou sobre si a semelhan a da carne do pecado, e assim, por n$s, se santificou a si mesmo para que tamb.m n$s fossemos santificados e bati,ados com =le 30oo 5:.5;9. Je!a com quanta honra o reconheceu /eus, quando o submeteu ao batismo de 0oo. Jiu o =sp1rito que descia sobre =le como uma pomba. Aodemos ver que se nos abre o c.u quando vemos o =sp1rito que desce e opera em n$s. " boa obra de /eus em n$s . prova certa de sua boa vontade para conosco, e de seus preparativos para conosco. Marcos comenta da tenta o de Cristo que estava no deserto e que estava com as bestas selvagens. =ra um e*emplo do cuidado que seu Aai tinha d=le, o qual o animava mais =nquanto B proviso que seu Aai lhe daria. "s prote %es especiais so prim1cias de provis%es oportunas. " serpente tentou o primeiro "do no !ardim, o segundo "do no deserto) sem dvida que com diferente resultado, e desde ento, continua tentando os filhos de ambos em todo lugar a condi o. " companhia e a conversa o t(m suas tenta %es) e estar a s$s, ainda num deserto, tamb.m tem as suas. Nenhum lugar nem estado e*ime, nenhuma ocupa o, nenhum trabalho licito, comer ou beber, e at. !e!uar e orar) a maioria dos assaltos costumam acontecer nestes deveres, mas neles est# a vit$ria mais doce. O minist.rio dos an!os bons . coisa de grande consolo em contraste com os des1gnios maus dos an!os malvados) mas consola muito mais que nossos cora %es se!am a morada de /eus =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 1 -22 0esus come ou a pregar na 4alil.ia, depois que 0oo foi encarcerado. &e algu.m . re!eitado, outros sero levantados para e*ecutar a mesma obra. Observem'se as grandes verdades que pregou Cristo. Aelo arrependimento damos gl$ria a nosso Criador a quem ofendemos) pela f. damos gl$ria a nosso Dedentor, que veio salvar'nos de nossos pecados. Cristo tem unido ambas 3a f. e o arrependimento9 e que nenhum homem pense em separ#'las. Cristo d# honra aos que so diligentes em suas coisas e am#veis uns com outros ainda que se!am pouca coisa neste mundo. " laboriosidade e a unidade so boas e agrad#veis, e o &enhor 0esus manda uma b(n o. "os que Cristo chama devem dei*ar todo para segui'lo, e por sua gra a fa, que eles dese!em fa,('lo assim. No que tenhamos que sair do mundo, seno que devemos soltar o mundo) abandonar todo o que se!a contr#rio a nosso dever com Cristo, e no se pode conservar sem danificar nossas almas. 0esus guardou estritamente o dia de repouso aplicando'se a isso e abundando na obra do dia do repouso para a qual foi designado esse dia. C# muito na doutrina de Cristo que . assombroso) e quanto mais a escutamos, mais causa vemos para admir#'la. 7ers8cu(os 2:-28 O diabo . um esp1rito imundo porque perdeu toda a pure,a de sua nature,a, devido a que age em oposi o direta ao =sp1rito &anto de /eus, e por suas sugest%es que contaminam os esp1ritos dos homens. =m nossas assembl.ias h# muitos que silenciosamente atendem a mestres puramente formais, mas se o &enhor chega com ministros fi.is e a santa doutrina, e por &eu =sp1rito h# convic o, eles esto preparados para di,er, como este homem> 4O Aue Aueres conosco0 Jesus de -a,arH48 Nenhum transtorno capacita o homem para saber que 0esus . o &anto de /eus. No quer ter nada a ver com 0esus, porque no espera ser salvo por =le e teme ser destru1do por =le. Je!a'se a linguagem que falam os que di,em ao Todo Aoderoso> F"fasta'te de n$sF. =ste esp1rito imundo odeia e teme a Cristo porque sabe que =le . santo, porque a mente carnal . inimi,ade contra /eus, especialmente contra sua santidade. <uando Cristo, por sua gra a, libera almas das mos de &atan#s, no . sem tumulto na alma) porque esse inimigo maligno alvoro ar# e inquietar# os que no pode destruir. -sto fa, que todos os que o viram pensem> <ue . esta nova doutrinaE "gora se fa, uma obra to grande, mas os homens a trataram com despre,o e descuido. &e assim no for, a converso de um homem notoriamente malvado a uma vida s$bria, !usta e santa, pela prega o do &alvador crucificado, faria que muitos se perguntassem> <ue doutrina . estaE 7ers8cu(os 2"-:" Onde quer que Cristo chega, vem para fa,er o bem. Cura para que possamos ministr#'lo a =le e ao pr$*imo que . seu e por amor d=le. Os que no podem ir Bs ordenan as pblicas por estar
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doentes ou por outros impedimentos verdadeiros, podem esperar a gra a da presen a do &alvador) =le acalmar# suas triste,as, e abater# suas dores. Observe'se quo numerosos eram os pacientes. <uando outros andam bem com Cristo deveria instar'nos a ir em p$s d=le. Cristo saiu para um lugar deserto. =mbora no corria perigo de distrair'se ou de tenta o de vangl$ria, de todos modos se retirava. Os que desempenham em pblico a maior parte de sua atividade, e da melhor classe, Bs ve,es devem, no obstante, estar a s$s com /eus. 7ers8cu(os - , "qui temos que Cristo limpa um leproso. Nos ensina a recorrer ao &alvador com grande humildade e com submisso total a sua vontade, di,endo> F&enhor, se queresF, sem duvidar do ?nimo pronto de Cristo para socorrer o angustiado. Je!a'se tamb.m que se deve esperar de Cristo> que conforme a nossa f. ser# feito. O coitado leproso disse> &e queres. Cristo dispensa prestamente favores aos que prontamente se encomendam a sua vontade. Cristo no fa, nada que possa parecer como que busca o louvor da gente. Mas agora no h# ra,o para que duvidemos em difundir os louvores de Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-17 18-22 2#-28 ris!o cura um paral!ico O c3amado a De$i0 e a 3ospi!alidade Aue d6 a Jesus Cor Aue n.o jejua$am os discpulos de ris!o Jus!i1ica seus discpulos por recol3er gr.o no dia do repouso

7ers8cu(os 1-12 =ra a desgra a deste homem que tivessem que transport#'lo deste modo, e que mostra o estado de sofrimento da vida humana) foi uma amostra de bondade dos que assim o levavam e ensina a compai*o que deveria haver no homem para seus cong(neres que t(m dificuldades. " f. verdadeira e a f. firme podem operar de diversas maneiras, mas ser# aceita e aprovada por 0esus Cristo. O pecado . a causa de todas nossas dores e enfermidades. " maneira de eliminar o efeito . eliminando a causa. O perdo do pecado golpeia a rai, de todas as doen as. Cristo provou seu poder para perdoar o pecado mostrando seu poder para curar o homem doente de paralisia. " cura das doen as era figura do perdo do pecado, porque o pecado . a doen a da alma) quando . perdoado, . curada. <uando vemos o que Cristo fa, ao sarar almas, devemos reconhecer que nunca vimos algo igual. " maioria dos homens se acham 1ntegros) no sentem necessidade de um m.dico, portanto despre,am ou re!eitam a Cristo e seu =vangelho. Mas o pecador humilde e convicto, que desespera de toda a!uda, e*ceto o &alvador, mostrar# sua f. recorrendo a =le sem demora. 7ers8cu(os 1:-19 Mateus no era uma boa pessoa, ao contr#rio, pois sendo !udeu nunca deveria ter sido publicano, isto ., cobrador de impostos para os romanos. Contudo, Cristo chamou a este publicano para que o seguisse. Com /eus, atrav.s de Cristo, h# miseric$rdia para perdoar os pecados mais grandes, e gra a para mudar os maiores pecadores e fa,('los santos. Pm publicano fiel que tratara com equidade era coisa rara. /evido a que os !udeus tinham um $dio particular por um of1cio que demonstrava que eles estavam submetidos aos romanos, deram um mal nome aos cobradores de impostos. Aor.m nosso bendito &enhor no vacilou em conversar com os tais quando se manifestou em semelhan a de carne de pecado. No . novidade que o que est# bem feito e bem desenhado, se!a caluniado e convertido em recrimina o para os melhores homens e mais s#bios. Cristo no se desdiria ainda que se ofendessem os fariseus. &e o mundo tiver sido !usto, no teria havido ocasio para sua vinda nem para pregar o arrependimento ou comprar o perdo. No devemos continuar em companhia dos 1mpios por amor a sua converso v) por.m devemos mostrar amor por suas almas, lembrando que nosso bom M.dico tinha em si o poder de sarar, e que no corria perigo de contagiar'se a doen a, mas no acontece assim conosco. "o tratar de fa,ermos o bem ao pr$*imo, tenhamos cuidado de no fa,er mal a n$s mesmos. 7ers8cu(os 18-22 Os professantes estritos so bons para achar falta em tudo o que no concorda plenamente com seus pontos de vista. Cristo no escapou das calnias) n$s devemos estar dispostos a suport#'las e

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ter cuidado de no merec('las) devemos atender cada parte de nosso dever em sua ordem e momento apropriado. 7ers8cu(os 2:-28 O dia do descanso . uma institui o divina sagrada) privil.gio e benef1cio, no . tarefa nem escravido. /eus nunca o concebeu para que fosse uma carga para n$s) portanto, no devemos fa,er com que se!a assim. O dia do repouso foi institu1do para o bem da humanidade, por quanto vive em sociedade tendo muitas necessidades e problemas, e se prepara para um estado de felicidade ou infelicidade. O homem no foi feito para o dia do repouso como se guard#'lo pudesse ser um servi o para /eus, nem lhe foi ordenado que guardasse suas formas e*ternas para seu pre!u1,o real. Toda obedi(ncia a este respeito deve interpretar'se pela regra da miseric$rdia.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-12 1#-21 22-#= #1-#5 /anidade da m.o resseAuida A gen!e recorre a ris!o 3amado dos apEs!olos A blas1<mia dos escribas Os 1amiliares de ris!o

7ers8cu(os 1-, O caso deste homem era triste) sua mo seca que o incapacitava para trabalhar e ganhar sua vida) os que t(m este tipo de problema, so os ob!etos mais apropriados para a caridade. Os que no podem valer'se por si mesmos devem ser socorridos. Mas os infi.is obcecados, quando nada podem di,er contra a verdade, ainda assim no se rendem. Ouvimos o que foi dito errado e vemos o que foi feito errado, mas Cristo olha a rai, da amargura do cora o, sua cegueira e dure,a, e fica triste. Tremam os pecadores de cora o duro ao pensar na ira com que os olhar# dentro de pouco tempo, quando chegue o dia de sua ira. O grande dia de sanidade . agora, o dia do repouso, e o lugar da sanidade . a casa de ora o, mas o poder curador . o de Cristo. O mandado do evangelho . como o registrado aqui> apesar de que as nossas mos este!am secas, contudo, se no as estendermos, . por nossa falta que no somos curados. Aor.m, se formos curados, Cristo, seu poder e gra a, devem ter toda a gl$ria. 7ers8cu(os 6-12 Todas nossas enfermidades e calamidades v(m da ira de /eus contra nossos pecados. &ua elimina o ou sua transforma o em b(n os para n$s foi adquirida para n$s pelo sangue de Cristo. Aor.m devemos dever principalmente as pragas e enfermidades de nossa alma, de nosso cora o) ele pode cur#'las tamb.m por uma palavra. <ue mais e mais gente se apressem a ir a Cristo para serem sarados destas pragas e ser liberados dos inimigos de suas almas. 7ers8cu(os 1:-21 Cristo chama a quem quer, porque a gra a e sua. Tinha pedido aos ap$stolos que se afastassem da multido e que fossem com =le. "gora lhes deu poder para curar doen as e e*pulsar dem+nios. <ue o &enhor envie a muitos mais dos que estiveram com =le, e que aprenderam d=le a pregar seu evangelho, para ser instrumentos de sua obra bendita. Os que t(m um cora o que cresceu na obra de /eus, podem tolerar facilmente o que . inconveniente para eles, e preferiro perder'se uma comida antes que uma oportunidade de fa,er o bem. Os que andam com ,elo na obra de /eus devem esperar estorvos do $dio dos inimigos e dos afetos errados dos amigos, e devem cuidar'se de ambos. 7ers8cu(os 22-:0 =ra claro que a doutrina de Cristo tendia diretamente a romper o poder do diabo) e tamb.m era claro que sua e*pulso dos corpos da gente confirmava essa doutrina) em conseqI(ncia, &atan#s no podia suportar esse des1gnio. Cristo deu uma advert(ncia espantosa contra di,er palavras to perigosas como essas. Jerdade . que o evangelho promete perdo para os pecados e pecadores maiores, porque Cristo o comprou) mas por este pecado, eles se op%em aos dons do =sp1rito &anto depois da ascenso de Cristo. Tal . a inimi,ade do cora o, que os inconversos pretendem que os crentes esto fa,endo a obra de &atan#s, quando os pecadores so levados ao arrependimento e B vida nova.
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7ers8cu(os :1-:, @ de grande consolo para todos os cristos verdadeiros saber que so mais queridos por Cristo que me, irmo ou irm como tais, se so santos, simplesmente como seriam os familiares na carne. Hendito se!a /eus, este privil.gio grande e de gra a . nosso !# agora) porque embora no possamos desfrutar da presen a corporal de Cristo, no nos . negada sua presen a espiritual.

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Versculos 1-2= Versculos 21-#> Versculos #5->1 A par6bola do semeador Ou!ras par6bolas ris!o acalma a !empes!ade

7ers8cu(os 1-20 =sta par#bola continha instru %es to importantes que todos os capa,es de ouvir estavam obrigados a atender. C# muitas coisas que devemos saber, e se no entendemos as verdades claras do evangelho, como aprenderemos as mais dif1ceisE Nos servir# valori,ar os privil.gios que desfrutamos como disc1pulos de Cristo, se meditamos seriamente no estado deplor#vel de todos os que no t(m tais privil.gios. No grande campo da -gre!a, se dispensa a todos a Aalavra de /eus. /os muitos que ouvem a Aalavra do =vangelho, uns poucos a recebem como para dar fruto. Muitos que so muito afetados por esta palavra momentaneamente no recebem um benef1cio perdur#vel. " palavra no dei*a impress%es permanentes na mente dos homens porque seus cora %es no esto devidamente dispostos a receb('la. O diabo est# muito ocupado com os ouvintes negligentes, como as aves do ar o esto com a semente que est# sobre o solo. Muitos seguem uma profisso falsa e est.ril, e vo para o inferno. "s impress%es que no so profundas, no duraro. " muitos no lhes importa a obra de cora o sem a qual a religio . nada. " abund?ncia do mundo impede que outros se!am beneficiados pela palavra de /eus. Os que t(m pouco do mundo, podem ser destru1dos ainda por dar gosto ao corpo. /eus espera e requer fruto daqueles que desfrutam do evangelho, um temperamento mental e as gra as crists e*ercidos diariamente, os deveres cristos devidamente desempenhados. Olhemos para o &enhor para que por sua gra a regeneradora, nossos cora %es possam chegar a ser boa terra, e que a boa semente da palavra produ,a em nossa vida essas boas palavras e obras que v(m por meio de 0esus Cristo para louvor e gl$ria de /eus Aai. 7ers8cu(os 21-: =stas declara %es estavam concebidas para atrair a aten o dos disc1pulos B palavra de Cristo. Aor este tipo de instru o, foram capacitados para instruir outrem) como as velas se acendem, no para serem cobertas, seno para serem colocadas num candeeiro para que d(em lu, na habita o. =sta par#bola da boa semente, mostra a forma em que o Deino de /eus avan a no mundo. <ue nada seno a palavra de Cristo tenha o lugar que deve ter na alma, e se demonstrar# na boa conversa o. Cresce paulatinamente> primeiro o broto, depois a folha, depois disso, o trigo maduro a espiga. /epois que brotou, continuar# crescendo. " obra de gra a na alma ., primeiro, somente o dia das pequenas coisas) contudo, !# tem produtos poderosos, enquanto cresce) mas o que ser# quando se!a aperfei oada no c.uG 7ers8cu(os :,- 1 Cristo estava dormido durante a tormenta para provar a f. de seus disc1pulos, e inst#'los a orar. " f. deles se mostrou d.bil, e suas ora %es, poderosas. <uando nosso cora o malvado . como o mar tempestuoso que no tem repouso, quando nossas pai*%es so ingovern#veis, pensemos que ouvimos a lei de Cristo di,endo> FCala, emudeceF. <uando fora h# pleitos, e dentro, temores, e os esp1ritos esto inquietos, sem ele di,er Fpa,, tenha calmaF, haver# grande calma de imediato. Aor que esto assim amedrontadosE "inda que h# causa para temer, de todos modos no . para ter um semelhante terror. Aoderiam suspeitar de sua f. os que pensam que a 0esus no lhe importava muito que sua gente perecesse. <uo imperfeitos so os melhores santosG " f. e o temor se reve,am enquanto este!amos neste mundo, por.m, daqui a pouco, o temor ser# vencido e a f. se perdera na vista.

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Versculos 1-2= Versculos 21-#> Versculos #5-># /anidade do endemonin3ado /anidade de uma mul3er A 1il3a de Jairo ressusci!ada

7ers8cu(os 1-20 "lguns pecadores francamente intencionados so como este maluco. Os mandamentos da lei so como correntes e grilh%es para refrear os pecadores em seus maus rumos) mas eles rompem esses freios, e isso . prova do poder do diabo neles. Pma legio de soldados estava composta por seis mil homens ou mais. <uantas multid%es de esp1ritos ca1dos deve haver, e todos inimigos de /eus e do homem, quando aqui havia uma legio num nico coitado infeli,G Muitos h# que se levantam contra n$s. No somos advers#rios que possamos enfrentar os inimigos espirituais com nossa pr$pria for a, mas no &enhor, e com o poder de sua for a, seremos capa,es de resisti'los ainda que ha!a legi%es deles,. <uando o transgressor mais vil . libertado da escravido de &atan#s pelo poder de 0esus, senta' se feli, aos p.s de seu Libertador e ouve sua palavra, que libera os desditados escravos de &atan#s, e os conta entre seus santos e servos. <uando a gente soube que seus porcos tinham'se perdido, !# no gostaram de Cristo. " paci(ncia e a miseric$rdia podem ver'se ainda nas medidas corretivas pelas quais os homens perdem seus pertences, e salvam as vidas, e so advertidos de que busquem a salva o de suas almas. O homem proclamou !ubilosamente as grandes coisas que 0esus tinha feito por ele. Todos os homens se maravilharam, mas poucos o seguiram. Muitos que no podem seno maravilhar'se pelas obras de Cristo, no ficam prendados d=le como deveriam. 7ers8cu(os 21-: Pm evangelho despre,ado ira para onde se!a melhor recebido. Pm dos dirigentes de uma sinagoga procurou fervorosamente a Cristo porque sua filinha, de uns do,e anos, estava morrendo. " caminho =le reali,ou outra sanidade. /evemos fa,er o bem no s$ quando estamos em casa, seno quando vamos pelo caminho 3/euteron+mio M.:9. Comum . que a gente no recorra a Cristo, seno quando !# tenham e*perimentado em vo todas as outras a!udas e acharam, como certamente costuma acontecer, que eram m.dicos sem valor. "lguns correm em dire o das divers%es e das companhias alegres) outros mergulham nos neg$cios e at. na embriague,) outros se dedicam a estabelecer sua pr$pria !usti a ou se atormentam com vs supersti %es. Muitos perecem em tais caminhos, mas ningu.m achar# !amais repouso para a alma com tais m.todos) ao tempo que aqueles aos quais Cristo cura da enfermidade do pecado, acham em si mesmo uma mudan a total para melhor. Como os atos secretos do pecado, assim os atos secretos de f. so conhecidos pelo &enhor 0esus. " mulher disse toda a verdade. @ a vontade de Cristo que seu povo se!a consolado e =le tem o poder para mandar consolo aos esp1ritos turvados. =nquanto mais claramente dependamos d=le, e esperemos grandes coisas d=le, mais encontraremos em n$s mesmos que =le tem chegado a ser nossa salva o. Os que por f. so sarados de suas doen as espirituais t(m ra,o para ir em pa,. 7ers8cu(os :,- : Aodemos supor que 0airo vacilou acerca se devia ou no pedir a Cristo que fosse para sua casa quando lhe disseram que sua filha estava morta. Mas, no temos a mesma oportunidade para a gra a de /eus, e o consolo de seu =sp1rito, para as ora %es de nossos ministros e amigos cristos, quando a morte est# na casa, como quando ali est# a doen aE " f. . o nico rem.dio contra a triste,a e o temor em momentos como esses. Cr(s na ressurrei o e ento no temes. Dessuscitou a menina morta por uma palavra de poder. Tal . o chamado do evangelho para os que por nature,a esto mortos em delitos e pecados. Aela palavra de Cristo . que se d# a vida espiritual. Todos os que viram e ouviram, se maravilharam ante o milagre e d"quele que o fe,. "inda que no possamos esperar que nossos filhos ou familiares mortos se!am ressuscitados, podemos esperar consolo quando estamos em prova %es.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-1# 1>-2" #=->> ris!o despre,ado em seu prEprio pas omiss.o dos apEs!olos Jo.o )a!is!a condenado a mor!e 5egresso dos apEs!olos + *ilagre da alimen!a(.o dos cinco mil ris!o camin3a sobre o mar + ura os Aue o !ocam

Versculos >5-5&

7ers8cu(os 1-6 Os compatriotas de nosso &enhor trataram de pre!udicar a gente em sua contra. No . este o carpinteiroE Nosso &enhor 0esus tinha trabalhado, provavelmente, nesse of1cio com seu pai. "ssim honrou o trabalho manual e estimula a toda pessoa a comer do trabalho de suas mos. Conv.m aos seguidores de Cristo contentar'se com a satisfa o de fa,er o bem, embora lhes se!a negado um elogia por isso. /e quanto se perderam estes na,arenos por seu pre!u1,o obstinado contra 0esusG <ue a gra a divina nos livre dessa incredulidade, que fa, a Cristo como cheiro de morte mais que de vida para a alma. Jamos, como nosso Mestre, e ensinemos o caminho da salva o a camponeses e aldeos. 7ers8cu(os 9-1: "inda que os ap$stolos estavam cientes de sua grande debilidade e no esperavam vantagens mundanas, por obedi(ncia a seu Mestre e dependendo de sua for a sa1ram apesar de tudo. No divertiras a gente com mat.rias curiosas) falavam para eles que deviam arrepender'se de seus pecados e voltar'se a /eus. Os servos de Cristo esperam levar a muitos das trevas para /eus, e sarar almas pelo poder do =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 1 -2" Cerodes temia a 0oo enquanto este vivia, e temeu ainda quando 0oo morreu. Cerodes fe, muitas dessas coisas que 0oo em sua prega o lhe mostrou, por.m no basta com fa,er mui!as coisas) devemos respeitar !odos os mandamentos. Cerodes respeitou a 0oo at. que este o tocou em sua Cerodias. /este modo, muitos amam a boa prega o sempre que fique longe do pecado que eles amam. Mas . melhor que os pecadores persigam agora os ministros por sua fidelidade a que os amaldi oem eternamente por sua infidelidade. Os caminhos de /eus so inescrut#veis) mas podemos estar certos de que nunca considerar# perda o recompensar seus servos pelos que suportam ou perdem por amor d=le. " morte no podia chegar como uma surpresa to grande a este homem santo) o triunfo do 1mpio durou pouco. 7ers8cu(os :0Os ministros no devem fa,er nem ensinar coisa nenhuma, seno o que este!am dispostos a contar a seu &enhor. Cristo nota em seus disc1pulos o medo de alguns e os trabalhos de outros, e d# repouso aos que esto fatigados, e refgio para os que esto atemori,ados. " gente procurou o alimento espiritual na palavra de Cristo e ento =le cuidou que no carecessem de comida para seu corpo. &e Cristo e seus disc1pulos suportaram coisas vis, com certe,a n$s poremos. =ste milagre demonstra que Cristo veio ao mundo no s$ a restaurar seno a preservar e nutrir a vida espiritual) n=le h# suficiente para todos os que acudam. Ningu.m . enviado va,io por Cristo, seno os que vo a =le cheios de si mesmos. =mbora Cristo tinha bastante po ao dar a ordem, nos ensina que no desperdi ar nada da generosidade de /eus, lembrando quantos padecem necessidade. Aodemos chegar a necessitar os peda os que agora !ogamos fora. 7ers8cu(os ,-,6 2reqIentemente a igre!a . como um barco no mar, sacudida por tormentas e sem consolo> podemos ter a Cristo por n$s, mas o vento e a mar. em con!ra. @ um consolo para os disc1pulos de Cristo em meio de uma tormenta que seu Mestre este!a no monte celestial intercedendo por eles. No h# dificuldades que possam impedir a manifesta o de Cristo a favor de seu povo, quando chega o tempo fi*ado. =le aquietou seus temores dando'se a conhecer a eles. Nossos temores se satisfa,em logo se nossos erros so corrigidos, especialmente os erros acerca de Cristo. &e os disc1pulos t(m a seu Mestre com eles, todo est# bem. Aor falta de um entendimento adequado das obras anteriores de Cristo, . que vemos suas obras atuais como se nunca tivesse havido iguais. &e
OL

os ministros de Cristo pudessem agora curar as doen as corporais, que multid%es se a!untariam em volta delesG Triste . pensar que muitos se preocupam mais pelos seus corpos que por suas almas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1# 1>-2# 2>-#= #1-#7 As !radi(;es dos anci.os O Aue con!amina o 3omem ura da mul3er canania ris!o res!aura o ou$ido e a 1ala de um 3omem

7ers8cu(os 1-1: Pm grande ob!etivo da vinda de Cristo era p+r de lado a lei cerimonial) para dar lugar a isto, re!eita as cerim+nias que os homens agregam B lei de /eus. "s mos limpas e o cora o puro que Cristo d# aos disc1pulos, e que requer deles, so muito diferentes das formalidades e*ternas e supersticiosas dos fariseus de toda .poca. 0esus os reprova por re!eitar o mandamento de /eus. 2ica claro que . dever dos filhos, se os padres so pobres, alivi#'los na medida que possam) e se merecem morrer os filhos que amaldi oam seus pais, muito mais os que os dei*am passar fome. Mas se um homem se conformava Bs tradi %es dos fariseus, eles encontravam uma forma de liber#'lo do cumprimento deste dever. 7ers8cu(os 1 -2: Nossos maus pensamentos e afetos, palavras e a %es, nos contaminam, e somente isso nos contamina. Como um manancial podre sorte de #guas corrompidas, assim . o cora o corrupto que produ, arra,oamentos corrompidos, apetites e pai*%es pervertidas, e todas as m#s obras e a %es que deles surgem. O entendimento espiritual da lei de /eus, e a consci(ncia do ruim do pecado, far# que o homem busque a gra a do =sp1rito &anto para suprimir os maus pensamentos e afetos que operam por dentro. 7ers8cu(os 2 -:0 Cristo nunca despediu ningu.m que ca1sse a seus p.s, coisa que uma coitada alma tremente pode fa,er. Como ela era uma boa mulher, assim era uma boa me. -sto a fe, vir at. Cristo. O fato de di,er> que os filhos se saciem primeiro, mostra que havia miseric$rdia para os gentios, e no estava longe. =la falou, no como se levasse B ligeira a miseric$rdia, seno magnificando a abund?ncia das curas miraculosas feitas aos !udeus, as quais fa,iam com que esta, em contraste, no fosse seno uma migalha. "ssim, pois, enquanto os orgulhosos fariseus so abandonados pelo bendito &alvador, =le manifesta sua compai*o pelos coitados pecadores humildes, que olham para =le pelo po dos filhos. =le ainda continua buscando e salvando o que estava perdido. 7ers8cu(os :1-:9 "qui h# uma cura de um surdo'mudo. Os que trou*eram este coitado a Cristo, lhe rogaram que e*aminasse o caso e usasse seu poder. Nosso &enhor usou mais atos e*ternos que de costume para reali,ar esta cura. =stes eram s$ sinais do poder e Cristo para curar o homem, para e*ortar sua f. e a dos que o tra,iam. =mbora achemos grande variedade nos casos e nos modos de aliviar os que recorreram a Cristo, todos, contudo, obtiveram o al1vio que procuravam. "ssim continua sendo a grande preocupa o de nossas almas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-21 22-2& 27-## #>-#8 O milagre da alimen!a(.o dos Aua!ro mil Ad$er!<ncia de ris!o con!ra os 1ariseus e os 3erodianos /anidade de um cego O !es!emun3o de Cedro sobre ris!o ris!o de$e ser seguido

7ers8cu(os 1-10 Nosso &enhor 0esus e*ortou os mais vis que acudiram a =le em busca de vida e gra a. Cristo conhece e considera nosso estado de ?nimo. " generosidade de Cristo est# sempre preparada) para mostrar isto repete este milagre. &eus favores se renovam, como acontece com nossas car(ncias e
OO

necessidades. No deve temer a escasse, o que tem a Cristo para viver por f., e deve dar a o de gra as. 7ers8cu(os 11-21 " incredulidade obstinada ter# algo a di,er ainda que se!a muito irracional. Cristo recusou responder a demanda deles. &e no sentem convic o de pecado, nunca se convencero. "i, quanta ra,o temos para lamentar'nos pelos que nos rodeiam, e se destroem a si mesmos e aos outros com sua incredulidade perversa e obcecada, e por sua inimi,ade com o evangelhoG <uando esquecemos as obras de /eus e desconfiamos d=le, devemos repreender'nos severamente como Cristo repreende aqui a seus disc1pulos. Como . que to freqIentemente erramos com sua significa o, re!eitamos suas advert(ncias e desconfiamos de sua provid(nciaE 7ers8cu(os 22-26 =is aqui um cego levado a Cristo por seus amigos. /a1 se demonstra a f. dos que o trou*eram. &e os que esto espiritualmente cegos no oram por si mesmos, de todos modos suas ami,ades e parentes devem orar por eles, para que Cristo queira toc#'los. " sanidade foi operada em forma paulatina, o que estava fora do padro comum dos milagres de nosso &enhor. Cristo demonstra seu m.todo comum para sarar por sua gra a aos que, por nature,a, esto espiritual cegos. Arimeiro, seu conhecimento . confuso, todavia, como a lu, da aurora vai em aumento at. o dia ser perfeito e, ento, eles en*ergam claramente todas as coisas. Tomar B ligeira os favores de Cristo . renunciar a eles) e aos que assim agem, lhes dar# a conhecer o valor de seus benef1cios por meio da necessidade. 7ers8cu(os 29-:: =stas coisas esto escritas T que acreditemos que 0esus . o Cristo, o 2ilho de /eus. Os milagres de nosso &enhor nos asseguram que no foi vencido, seno que foi vencedor. "gora, os disc1pulos esto convencidos de que 0esus . o Cristo) esto em condi %es de suportar se conhecem seus sofrimentos, os quais Cristo come a aqui a dar a conhecer a eles. =le v( o errado no que di,emos e fa,emos, do qual n$s mesmos no temos consci(ncia, e sabe de que esp1rito somos, ainda quando n$s no. " sabedoria do homem . coisa n.scia se pretende limitar os conselhos divinos. Aedro no entendia corretamente a nature,a do Deino de Cristo. 7ers8cu(os : -:8 &e d# not1cia freqIente da grande aglomera o que havia em volta de Cristo para que a!udasse em diversos casos. " todos corresponde saber disto, se esperam que cure suas almas. =les no devem ser indulgentes para a comodidade da carne. Como a felicidade do c.u com Cristo . suficiente para compensar a perda da pr$pria vida por amor a =le, assim, se ganhar todo o mundo por meio do pecado no compensa a destrui o da alma pelo pecado. Chega o dia em que a causa de Cristo aparecer# to gloriosa, como agora alguns acreditam pouca coisa e despre,1vel. Aensemos nessa .poca e ve!amos todo ob!eto terreno como o veremos naquele grande dia.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1# 1>-2" #=->= >1-5= A !rans1igura(.o %:puls.o de um espri!o maligno 5epreens.o aos apEs!olos @e$e pre1erir-se a dor ao pecado

7ers8cu(os 1-1: =is aqui uma predi o da pro*imidade imediata do Deino de Cristo. Pma olhada desse reino foi dada na transfigura o de Cristo. Hom . afastar'se do mundo e estar a s$s com Cristo) que bom . estar com Cristo glorificado no c.u com todos os santosG Mas quando as coisas se do bem, somos dados a no preocupar'nos pelo pr$*imo, e na plenitude de nossos deleites, esquecemos as muitas necessidades de nossos irmos. /eus reconhece a 0esus e o aceita como seu amado 2ilho, e est# disposto a aceitar'nos n=le. Aortanto, devemos reconhec('lo e aceit#'lo como a nosso amado &alvador, e devemos render'nos para que =le nos mande. Cristo no dei*a a alma quando o go,o e os consolos a dei*am. 0esus e*plica aos disc1pulos a profecia sobre =lias. -sto se prestava para mal'interpretar a 0oo Hatista.

OM

7ers8cu(os 1 -2" O pai do !ovem atormentado mostrou a falta de poder dos disc1pulos) mas Cristo fa, que atribua sua desiluso B falta de f.. Muito se promete se crermos. &e voc( no pode acreditar, . poss1vel que seu duro cora o se!a amolecido, curadas suas doen as espirituais, e, fraco como voc( ., possa resistir at. o fim. Os que se quei*am de incredulidade, devem olhar para Cristo pedindo a gra a que os a!uda contra isso, e sua gra a ser# suficiente para eles. " quem Cristo &ara, o cura efica,mente. Contudo, &atan#s no quer ser e*pulso dos que foram seus escravos por tanto tempo, e quando no pode enganar ou destruir o pecador, lhes provoca todo o terror que pode. Os disc1pulos no devem pensar que sempre faro a obra com a mesma facilidade) alguns servi os e*igem algo mais que dores comuns. 7ers8cu(os :0- 0 O tempo do sofrimento de Cristo se apro*imava. &e tiver sido entregue nas mos dos dem+nios e eles tivessem feito isso, no teria sido to estranho) contudo, resulta surpreendente que se!am homens os que tratem to vergonhosamente o 2ilho do Comem, quem veio a redimi'los e salv#'los. Note'se que quando Cristo falava de sua morte sempre falava de sua ressurrei o, a qual tirava de si a censura da morte e deveria eliminar a triste,a de seus disc1pulos. Muitos continuam ignorantes porque t(m vergonha de perguntar. <ue coisaG =mbora o &alvador ensina to claramente as coisas que correspondem a seu amor e gra a, os homens esto to cegados que no entendem sua fala. &eremos chamados a render contas do que falamos, e a dar contas de nossas disputas, especialmente sobre quem . o maior. Os mais humildes e abnegados se parecem mais com Cristo e =le os reconhecer# mas docemente. -sto lhes ensinou 0esus por meio de um sinal> "quele que receber um menino como este, a mim recebe. Muitos t(m sido como os disc1pulos, dispostos a silenciar os homens que conseguiram pregar o arrependimento em nome de Cristo aos pecadores, porque no seguem com eles. Nosso &enhor culpa os ap$stolos, lembrando'os que quem opera milagres em seu nome no pode danificar sua causa. &e condu,ir pecadores ao arrependimento, a crer no &alvador e a levar vidas s$brias, !ustas e santas, ento vemos que o &enhor opera por meio do pregador. 7ers8cu(os 1-,0 @ dito repetidamente sobre o 1mpio que seu verme no morre, como tamb.m que o fogo nunca se apaga. &em dvida o remorso de consci(ncia e a aguda refle*o em si mesmas so o verme que nunca morre. 2ica, certamente, fora de compara o se . melhor passar por toda dor, dificuldade e nega o de si mesmo aqui, e ser feli, para sempre no al.m, que desfrutar de toda classe de pra,eres mundanos tempor#rios e ser desgra ados para sempre. N$s devemos ser salgados com sal, como os sacrif1cios) nossos afetos corruptos devem ser submetidos e mortificados pelo =sp1rito &anto. Os que t(m o sal da gra a devem demonstrar que t(m um princ1pio vivo de gra a em seus cora %es, o qual elimina as disposi %es corruptas da alma que ofendem a /eus ou a nossas pr$prias consci(ncias.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-1& 17-22 2#-#1 #2->5 >&-52 Cergun!a dos 1ariseus sobre o di$Ercio O amor de ris!o pelos peAueninos on$ersa(.o de ris!o com o jo$em rico O incKmodo das riAue,as ris!o anuncia seus so1rimen!os /anidade de )ar!imeu

7ers8cu(os 1-12 Onde estiver 0esus o seguiam multid%es, e =le ensinava'lhes. Aregar era costume constante de 0esus. "qui indica que a ra,o pela qual a lei de Mois.s permitiu o div$rcio, era de tal nature,a que eles no deviam usar essa permisso) era somente pela dure,a de seus cora %es. /eus pr$prio uniu marido e mulher) os preparou para que fossem de consolo e a!uda mtuos. O que /eus uniu no deve ser desamarrado levianamente. Os que esto por re!eitar suas esposas, pensem que seria deles se /eus os tratasse do mesmo modo.

O:

7ers8cu(os 1:-16 "lguns pais ou bab#s trou*eram crian as pequenas a Cristo para que =le os tocasse como s1mbolo de sua b(n o sobre eles. No parece que necessitassem sanidade corporal nem que fossem capa,es de ser ensinados) por.m, os encarregados de cuid#'los acreditavam que a b(n o de Cristo fariam bem a suas almas) portanto, os levaram a =le. 0esus mandou que os dei*assem vir a =le e que nada devia di,er'se ou fa,er'se para impedi'lo. "s crian as devem ser condu,idas ao &alvador to logo como se!am capa,es de entender suas palavras. "l.m do mais, devemos receber o Deino de /eus como crian as pequenas) devemos ser afetuosos com Cristo e sua gra a, como os meninos com seus pais, bab#s e mestres. 7ers8cu(os 19-22 =ste !ovem rico mostrou grande honestidade. Aerguntou que devia fa,er agora para ser feli, para sempre. " maioria pede bens para !<-los neste mundo) qualquer bem 3&almo L.M9) este pede que deve 1a,er-se neste mundo para desfrutar do bem maior no outro. Cristo estimula esta pergunta assistindo sua f. e guiando sua pr#tica. Contudo, aqui h# uma separa o penosa entre 0esus e este !ovem. Aergunta a Cristo que deve fa,er al.m do que !# fe, para obter a vida eterna) e Cristo lhe pergunta se ele tem, como parece sem dvida, essa f. firme na vida eterna, e se lhe d# elevado valor) est# disposto a suportar uma cru, presente com a e*pectativa de uma coroa futuraE O !ovem lamentou no poder ser um seguidor de Cristo em condi %es mais f#ceis) que no pudesse obter a vida eterna e reter tamb.m suas possess%es mundanas. 2oi embora triste. Je!a Mateus M.6L> No se pode servir a /eus e a Mamom. 7ers8cu(os 2:-:1 Cristo aproveita esta ocasio para falar a seus disc1pulos sobre a dificuldade da salva o dos que t(m abund?ncia neste mundo. Os que assim buscam ansiosamente a rique,a do mundo, nunca valori,aro em !usti a a Cristo e sua gra a. "l.m disso, fala da grande,a da salva o dos que t(m pouco deste mundo e o dei*am por Cristo. " prova maior da const?ncia de um homem bom se produ, quando o amor a 0esus lhe pede que renuncie ao amor aos amigos e aos familiares. =mbora vencedores por Cristo, ainda devem esperar sofrer por =le at. chegarem ao c.u. "prendamos a contentar'nos em uma situa o m# e a estar alerta contra o amor Bs rique,as em uma situa o boa. Oremos para sermos capa,es de dei*#'lo tudo se for necess#rio pelo servi o de Cristo, e para usar em seu servi o todo o que nos se!a permitido reter. 7ers8cu(os :2- , Cristo continua adiante com sua empresa para a salva o da humanidade, coisa que foi, . e ser# o assombro de todos seus disc1pulos. " honra mundana tem um brilho com o qual podem ter'se deslumbrado muitas ve,es os olhos dos disc1pulos mesmos de Cristo. Cuidemosde ter sabedoria e gra a para saber sofrer com =le) e que possamos confiar em que =le prover# os graus de nossa gl$ria. Cristo lhe mostra que geralmente se abusa do poder no mundo. &e 0esus nos concedesse todos os dese!os, logo seria evidente que dese!amos fama ou poder, e que no queremos beber seu c#lice nem passar por seu batismo) com freqI(ncia seria uma ru1na que respondesse nossas ora %es. Contudo, nos ama e dar# a seu povo somente o que . bom para eles. 7ers8cu(os 6-,2 Hartimeu, que tinha ouvido de 0esus e seus milagres, e sabido que passaria por ali, esperava recuperar a vista. "o ir a Cristo a pedir a!uda e sade, devemos olhar para =le com o Messias prometido. Os chamados de gra a que Cristo nos fa, para que vamos a =le, animam nossa esperan a de que se vamos a =le teremos aquilo para o qual fomos a =le. Os que vo a 0esus devem despre,ar a roupagem de sua pr$pria sufici(ncia, devem livrar'se de todo peso, e do pecado que, como longas vestes, os assediam mais facilmente 3Cb 56.59. =le roga que seus olhos se!am abertos. Muito dese!#vel . ser capa, de ganhar nosso po) e onde /eus deu aos homens suas e*tremidades e sentidos, . vergonhoso que, por torpe,a e pregui a, se fa am =fraim cegos e co*os. &eus olhos foram abertos. Tua f. te salvou> a f. em Cristo como o 2ilho de /avi, e em sua compai*o e poder) no tuas palavras repetidas, sena tua f.) Cristo coloca tua f. a trabalhar. Os pecadores &e!as chamados a imitar o cego Hartimeu. 0esus passa por onde se prega o evangelho ou circulam as palavras escritas da verdade, e esta . a oportunidade. No basta com ir a Cristo por sade espiritual, seno que, quando este!amos sarados, devemos continuar seguindo'o, para que possamos honr#'lo e receber instru o d=le. Os que t(m vista espiritual v(em em Cristo essa bele,a atrativa que os far# corres tr#s =le.
O8

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-18 1"-2& 27-## %n!rada !riun1al de ris!o em Jerusalm *aldi(.o da 1igueira es!ril + Curi1ica(.o do !emplo Ora(.o de 1 Os sacerdo!es e os anci.os in!errogados sobre Jo.o )a!is!a

7ers8cu(os 1-11 " chegada de Cristo a 0erusal.m mostra em forma not#vel que =le no temia o poder nem a maldade de seus inimigos. -sto alentaria seus disc1pulos que estavam cheios de medo. "l.m disso, no o inquietavam os pensamentos sobre seus sofrimentos que se apro*imavam. Todavia, todo marcava sua humilha o) e estes assuntos nos ensinam a no preocupar'nos por alcan ar as coisas de alto n1vel, seno a condescender com as de bai*o n1vel. <ue mal fa, aos cristos dar'se categorias elevadas, quando Cristo esteve to longe de reclam#'lasG /eram as boas'vindas a sua pessoa> Hendito o que vemG O que devia vir> to freqIentemente prometido) tanto tempo esperado) vem em nome do &enhor. <ue tenha nossos melhores afetos) =le . um &alvador bendito e nos tra, b(n os, e bendito se!a o que o enviou. Os louvores se!am a nosso /eus que est# nos c.us mais altos, e por sobre todo . bendito para sempre. 7ers8cu(os 12-18 Cristo olhou buscando algum fruto, porque o tempo de colher figos, embora perto, no tinha ainda chegado, mas no achou nenhum. 2e, da figueira um e*emplo, no para as #rvores, seno para os homens dessa gera o. =ra uma figura da condena o para a igre!a !udaica, B qual veio em busca de frutos sem achar nenhum. Cristo foi ao templo e come ou a reformar os abusos de seus #trios, para indicar que quando o Dedentor vier a &io, eliminaria a impiedade de 0ac$. Os escribas e os principais sacerdotes procuravam, no como puder ter pa, com =le, seno como destru1'lo. Pma tentativa desesperada na qual somente podiam temer, porque era pele!ar contra /eus. 7ers8cu(os 1"-26 Os disc1pulos no podiam pensar por que a figueira murchou to de repente, mas todos os que re!eitam a Cristo murcham> isso representa o estado da igre!a !udia. No devemos descansar em nenhuma religio que no nos fa a f.rteis em boas obras. " partir disso, Cristo lhes ensinou a orar com f.. Aode aplicar'se B f. poderosa de que so dotados todos os cristos verdadeiros e que fa, maravilhas nas coisas espirituais. Nos !ustifica, e assim elimina montanhas de culpa, que nunca voltaro a levantar'se em !u1,o contra n$s. Aurifica o cora o e, assim, elimina montanhas de corrup o, e as aplana ante a gra a de /eus. Pma diligencia grande ante o trono da gra a . orar pelo perdo de nossos pecados) e preocupar' se por isto deveria ser nosso esfor o di#rio. 7ers8cu(os 29-:: Nossos &alvadores demonstram quanto tinham a ver sua doutrina e seu batismo com os de 0oo) tinham o mesmo des1gnio e tend(ncia> tra,er o evangelho do reino. =stes ancios no mereciam que lhes ensinassem) porque estava claro que no contendiam pela verdade seno pela vit$ria) nem tampouco precisou di,('lo, porque as obras que =le fe, di,iam claramente que tinha a autoridade de /eus) !# que nenhum homem podia fa,er os milagres que fa,ia a menos que /eus estivesse com ele.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-17 18-27 28-#> #5->= >1->> A par6bola da $in3a e dos !rabal3adores Cergun!a sobre o !ribu!o 5e1eren!e B ressurrei(.o O grande mandamen!o da lei ris!o o Jil3o e0 n.o obs!an!e0 o /en3or de @a$i %logio da $iL$a pobre

O;

7ers8cu(os 1-12 Cristo mostrou em par#bolas que dei*aria de lado a igre!a !udaica. =ntristece pensar o maltrato que acharam os fi.is ministros de /eus em todas as .pocas, de parte de quem desfrutaram os privil.gios da igre!a, mas que no deram o fruto requerido. /eus enviou, finalmente, seu 2ilho, seu bem'amado) e poderia ter'se esperado que eles tamb.m respeitassem e amassem o amado de seu &enhor) no obstante, em lugar de honr#'lo porque era o 2ilho e herdeiro, o odiaram. Mas a e*alta o de Cristo foi obra do &enhor) e . sua obra e*alt#'lo em nossos cora %es, e estabelecer ali seu trono) e se isso . feito, no pode seno ser maravilhoso ante nossos olhos. "s =scrituras e os pregadores fi.is, e a pr$*ima vinda de Cristo encarnado, nos chamam a render o devido louvor a /eus em nossa vida. Os pecadores devem cuidar'se do esp1rito orgulhoso e carnal) se eles in!uriam ou despre,am os pregadores de Cristo, o fariam tamb.m com o seu &enhor se tivessem vivido quando =le esteve na terra. 7ers8cu(os 1:-19 Aoderia se pensar que os inimigos de Cristo dese!ariam conhecer seu dever, quando realmente esperavam que tomasse qualquer partido para acus#'lo. Nada resulta mais prov#vel para capturar os seguidores de Cristo que lev#'los a meter'se nos debates da pol1tica mundana. 0esus evitou a armadilha referindo'se B submisso que eles !# tinham efetuado como na o. Muitos elogiaro as palavras de um sermo, mas sem obedecer a suas doutrinas. 7ers8cu(os 18-29 O reto conhecimento da =scritura, como fonte de onde flui agora toda a religio revelada, e o fundamento sobre o qual se constr$i, . o melhor preservativo contra o erro. Cristo re!eitou a ob!e o dos saduceus, que eram infi.is caluniadores da religio daquela .poca, afirmando a doutrina do estado futuro sob a lu, verdadeira. " rela o entre marido e mulher, embora estipulada no para1so terreno, no se conhecer# no celestial. No . para maravilhar'se se nos confundimos com erros n.scios, quando nos formamos nossas id.ias do mundo dos esp1ritos pelos acontecimentos deste mundo dos sentidos. "bsurdo . pensar que o /eus vivo se!a a por o e a felicidade de um homem se este est# morto para sempre) portanto, . certo que a alma de "brao e*iste e atua ainda que separada temporariamente do corpo. "queles que negam a ressurrei o erram muito e isto deve ser'lhes mostrado. Arocuremos passar por este mundo moribundo com a esperan a !ubilosa da felicidade eterna, e da ressurrei o gloriosa. 7ers8cu(os 28-: Os que dese!am sinceramente que o dever lhes se!a ensinado, Cristo os guiar# em 0, e lhes ensinar# o caminho. /i, o escriba que o maior mandamento, que indubitavelmente inclui tudo, . amar a /eus de todo nosso cora o. Onde este . o princ1pio reitor da alma, ali h# uma disposi o para todo outro dever. "mar a /eus com todo o nosso cora o nos compromete com tudo o que Lhe compra,. Os sacrif1cios somente representavam a e*pia o das transgress%es da lei moral perpetradas pelos homens) no tinham poder e*ceto ao e*pressar o arrependimento e a f. no prometido &alvador, e =nquanto levassem B obedi(ncia moral. Como n$s no amamos assim a /eus nem ao homem, seno precisamente o contr#rio, somos pecadores condenados) necessitamos arrependimento e necessitamos miseric$rdia. Cristo aprovou o que o escriba disse que o animou. 2icou para ulterior conselho, porque este conhecimento da lei condu, B convic o de pecado, ao arrependimento, a descobrir nossa necessidade de miseric$rdia, e a entender o caminho da !ustifica o por Cristo. 7ers8cu(os :,- 0 <uando atentamos para o que declaram as =scrituras, =nquanto B pessoa e os of1cios de Cristo, seremos guiados a confess#'lo como nosso &enhor e /eus) a obedec('lo como nosso Dedentor e*altado. &e a gente comum ouve alegremente estas coisas, enquanto os educados e distinguidos se op%em, aqueles so ditosos e estes devem ser compadecidos. = como o pecado disfar ado com apar(ncia de piedade, e dupla iniqIidade, assim sua condena ser# duplamente pesada. 7ers8cu(os 1No esque amos que 0esus ainda observa a arca das ofertas. =le sabe quanto e por que motivos do para sua causa os homens. =le atenta para o cora o, e quais so as nossas opini%es ao dar esmola) e se o fi,ermos como para o &enhor ou somente para sermos vistos pelos homens. @ to raro achar algu.m que no culpe a esta viva, que no podemos esperar achar a muitos que fa am como ela) no obstante, nosso &alvador a elogia) portanto, estamos seguros que ela agiu bem e
MN

sabiamente. Os fracos esfor os do pobre para honrar a seu &alvador sero elogiados no dia quando as a %es espl(ndidas dos incr.dulos se!am e*postas ao despre,o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-1# 1>-2# 2>-27 28-#7 AnLncio da des!rui(.o do !emplo @iscurso pro1!ico de ris!o A pro1ecia de ris!o @eclara(;es pro1!icas %:or!a(.o a $igiar

7ers8cu(os 1Observe'se em quo pouco valori,a Cristo a pompa e*terna, onde no h# verdadeira pure,a de cora o. Olha com compai*o a ru1na de almas preciosas, e chora por elas, mas n$s no o encontramos olhando com pena a ru1na de uma casa formosa. =nto, lembremos quo necess#rio . que tenhamos uma habita o mais perdur#vel no c.u e estarmos preparados para ela pela obra do =sp1rito &anto, buscada no uso fervoroso de todos os meios de gra a. 7ers8cu(os ,-1: Nosso &enhor 0esus, ao responder a pergunta dos disc1pulos, no fa, tanto para satisfa,er sua curiosidade como para dirigir suas consci(ncias. <uando muitos so enganados, devemos por isso ser despertados para e*aminar'nos a n$s mesmos. Os disc1pulos de Cristo, se no . sua pr$pria falta, podem desfrutar de santa seguridade e pa, mental quando todo em sua volta est# desordenado. Mas eles devem cuidar de no ser afastados de Cristo e de seu dever para =le pelos sofrimentos com que se encontraram por amor d=le. &ero odiados por todos os homens> problema mais que suficienteG Mas a obra para a qual eles foram chamados deve continuar avan ando e prosperar. =mbora eles se!am esmagados e derrubados, o =vangelho no pode s('lo. " salva o prometida . mais que libera o do mal, . b(n o eterna. 7ers8cu(os 1 -2: Os !udeus apressaram o ritmo de sua ru1na ao rebelar'se contra os romanos e perseguir os cristos. "qui temos uma predi o da destrui o que lhes sobreveio uns quarenta anos depois disto) uma destrui o e um estrago como no tinham acontecido em sua hist$ria. "s promessas de poder para perseverar e as advert(ncias contra um afastamento concordam bem umas com outras. Mas enquanto mais consideremos estas coisas, veremos motivos mais abundantes para fugir sem demora a refugiar'nos em Cristo, e a renunciar a todo ob!eto terreno pela salva o de nossas almas. 7ers8cu(os 2 -29 Os disc1pulos tinham confundido a destrui o de 0erusal.m com o fim do mundo. Cristo corrigiu este erro e demonstrou que o dia da vinda de Cristo e o dia do 0, sero depois daquela tribula o. "qui anuncia a dissolu o final do marco e da trama presentes do mundo. "l.m disso, predi, a apari o vis1vel do &enhor 0esus que vem nas nuvens, e a reunio de todos os eleitos com =le. 7ers8cu(os 28-:9 Temos a aplica o do sermo prof.tico. =N<P"NTO B destrui o de 0erusal.m, esperem que chegue dentro de muito pouco tempo. =N<P"NTO ao fim do mundo, no perguntem quando vir#, porque o dia e a hora nenhum homem os conhece. Cristo, como /eus, no podia ignorar nada, pelo que a sabedoria divina que habitava em nosso &enhor se comunicava a sua alma humana conforme ao benepl#cito divino. Nosso dever a respeito das duas . estar alertas e orar. Nosso &enhor 0esus, quando ascendeu no alto, dei*ou algo para que todos seus servos fa am. &empre devemos estar vigilantes esperando seu regresso. -sto se aplica B vinda de Cristo a n$s em nossa morte e tamb.m ao !u1,o geral. No sabemos se nosso &enhor vir# nos dias da !uventude, na idade mediana ou na velhice, por.m, to logo como nascemos, come amos a morrer e, portanto, devemos esperar a morte. Nosso grande af deve ser que, quando volte o &enhor, no nos encontre confiados, dando' nos o gosto em comodidade e pregui a, despreocupados de nossa obra e do dever. " todos lhes di,> Jigiem, para que se!am achados em pa,, sem m#cula e irrepreens1veis.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-21 22-#1 #2->2 >#-52 5#-&5 &&-72 ris!o ungido em )e!Inia A C6scoa + Jesus declara Aue Judas o !rair6 Fns!i!ui(.o da eia do /en3or A agonia de ris!o no jardim ?rado e apreendido ris!o an!e o /umo /acerdo!e Cedro nega a ris!o

7ers8cu(os 1-11 /erramou Cristo at. morrer por n$s, e pensaremos que h# algo demasiado precioso para =leE /amos'lhe o ungIento precioso de nossos melhores fetosE "memo'lo com todo o cora o embora . comum que o ,elo e o afeto se!am mal'entendidos e culpados) e lembremos que a caridade para com o pobre no ser# escusa de nenhum ato particular de piedade para com o &enhor 0esus. Cristo elogiou a piedosa aten o desta mulher para que o saibam os crentes de todas as .pocas. "os que honram a Cristo, =le os honrar#. " cobi a era a lu*ria principal de 0udas e isso o traiu para que pecasse traindo a seu Mestre) o diabo adaptou sua tenta o a isso e, assim, o venceu. Je!a'se quantas tretas enganosas t(m muitos em seus esfor os pecaminosos) mas o que parece progredir em seus planos, afinal resultar# ser maldi o. 7ers8cu(os 12-21 Nada poderia ser menos resultado da previso humana que os acontecimentos aqui relatados. Mas nosso &enhor conhece todas as coisas sobre n$s antes que aconte am. &e o recebemos, habitar# em nossos cora %es. O 2ilho do Comem vai, como est# escrito d=le, como cordeiro ao matadouro) por.m, ai daquele homem por quem . entregueG &e /eus permite os pecados dos homens, e se glorifica neles, no os obriga a pecar) nem . escusa para sua culpa, nem diminuir# o castigo. 7ers8cu(os 22-:1 " Ceia do &enhor . alimento para a alma, portanto, basta com muito pouco em compara o com o que . para o corpo em tanto sirva de sinal. 2oi institu1da pelo e*emplo e a pr#tica de nosso Mestre para que seguisse vigente at. sua segunda vinda. 2oi institu1da com b(n o e a o de gra as para ser um memorial da morte de Cristo. Menciona'se freqIentemente seu precioso sangue como o pre o de nossa reden o. <uo consolador . isto para os coitados pecadores arrependidos, que o sangue de Cristo se!a derramado por muitosG &em por muitos, por que no por mimE 2oi sinal do traspasso dos benef1cios adquiridos para n$s por sua morte. "pliquem'se B doutrina de Cristo crucificado a voc(s mesmos) que se!a a carne e a bebida para vossas almas, fortalecendo e refrescando vossa vida espiritual. &eria uma prim1cia e um sabor antecipado da felicidade do c.u e, por isso, nos tira o gosto dos pra,eres e deleites dos sentidos. Todo o que tem saboreado as delicias espirituais, diretamente dese!a as eternas. =mbora o grande Aastor passou por seus sofrimentos sem dar um passo em falso, seus seguidores t(m sido, contudo, espalhados freqIentemente pela pequena medida dos sofrimentos designados a eles. <uo dados somos a pensar bem de n$s mesmos e a confiar em nossos cora %esG 2oi mau que Aedro respondesse assim a seu &enhor, sem temor nem tremor. &enhor, d#' me gra a para evitar que te negue. 7ers8cu(os :2- 2 Os sofrimentos de Cristo come aram com os mais dolorosos, os de sua alma. Come ou a entristecer'se e a angustiar'se) palavras no utili,adas em Mateus, por.m muito cheias de sentido. Os terrores de /eus o combateram, e =le lhe permitiu contempl#'los. Nunca houve dor como sua dor at. agora. =le foi feito maldi o por n$s) as maldi %es da lei foram lan adas sobre =le como nossa prenda. "gora =le saboreou a morte em toda sua amargura. -sto era esse medo do que fala o ap$stolo, o medo natural B dor e B morte, ante o qual se sobressalta a nature,a humana. Aoderemos alguma ve, ter pensamentos favor#veis ou sequer levianos sobre o pecado, quando vemos os penosos sofrimentos que o pecado trou*e ao &enhor 0esus, ainda que lhe foram reconhecidosE &er# leve para nossas almas o que foi to gravoso para a &uaE =steve Cristo em tal agonia por nossos pecados, e n$s nunca agoni,aremos por elesE Como dever1amos olhar para "quele que traspassamos, e como dever1amos doer'nosG Nos corresponde e*cessivamente entristecer'nos pelo pecado, porque =le esteve assim e nunca riu disso.
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Cristo, como 'omem rogou que, se poss1vel, passassem d=le seus sofrimentos. Como *ediador se submeteu B vontade de /eus, di,endo> Mas no o que eu quero, seno o que tu queres, eu aceito. Je!a'se como volta a pecaminosa debilidade dos disc1pulos de Cristo e os vence. <ue lastres to pesados so nossos corpos para nossas almasG Mas quando ve!amos o problema na porta, devemos preparar'nos para isso. "i, at. os crentes costumam olhar de forma turva os sofrimentos do Dedentor, e em lugar de estar prontos para morrer com Cristo, nem sequer esto preparados para vigiar com =le durante uma hora. 7ers8cu(os :-,2 /evido a que Cristo no se manifestou como um pr1ncipe temporal, seno que pregou o arrependimento, a reforma e a vida santa, e dirigiu os pensamentos, afetos e prop$sitos dos homens a outro mundo, por isso, os dirigentes !udeus procuraram destru1'lo. Aedro feriu a um da partida. @ mais f#cil pele!ar por Cristo que morrer por =le. Mas e*iste uma enorme diferen a entre os disc1pulos fal1veis e os hip$critas. =stes ltimos chamam a Cristo de Mestre, pressurosos e sem pensar, e e*pressam grande afeto por =le, mas o entregam a seus inimigos. "ssim aceleram sua pr$pria destrui o. 7ers8cu(os ,:-6, "qui temos a condena de Cristo ante o grande conselho dos !udeus. Aedro os seguiu, mas o fogo da casa do &umo &acerdote no era o lugar apropriado, nem seus servos eram companhia adequada para Aedro> era uma entrada na tenta o. =mpregou'se grande dilig(ncia para conseguir testemunhas falsas contra 0esus, porque o testemunho deles no era equivalente a uma acusa o de delito capital, por muito que eles esticassem a lei. 2oi'lhe perguntado> Joc( . o 2ilho do HenditoE -sto ., o 2ilho de /eus. =le se refere a sua segunda vinda para provar que . o 2ilho de /eus. Temos nestas afrontas muitas provas da inimi,ade do homem para com /eus, e do amor gratuito e indi,1vel de /eus pelo homem. 7ers8cu(os 66-92 " nega o de Cristo por parte de Aedro come ou por mant('lo afastado d=le. Os que se envergonham da santidade esto bem avan ados no caminho de negar a Cristo. Os que pensam que . perigoso andar em companhia dos disc1pulos de Cristo, porque da1 podem ser levados a so1rer por =le, encontraro muito mais perigoso estar na companhia de seus inimigos, porque a1 sero levados a pecar contra =le. <uando Cristo era admirado e o seguiam, Aedro o confessou com prontido) mas no reconhece sua rela o com =le agora que . abandonado e despre,ado. Contudo, observe'se que o arrependimento de Aedro foi muito r#pido. <uem pensa estar firme, olhe que no caia) e o que caiu, pense nestas coisas, e em suas pr$prias ofensas, e volte ao &enhor com choro e suplicas, buscando o perdo para ser levantado pelo =sp1rito &anto.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1> 15-21 22-#2 ##->1 >2->7 ris!o an!e Cila!os ris!o le$ado a ser cruci1icado A cruci1i:.o A mor!e de ris!o /eu corpo en!errado

7ers8cu(os 1-1 =les amarraram a Cristo. Hem . para mundo lembrar freqIentemente as ataduras do &enhor 0esus, como que estamos amarrados com o que foi atado por n$s. "o entregar o Dei, de fato, eles entregaram o Deino de /eus que, portanto, lhes foi tirado como por pr$prio consentimento deles, e foi entregue e outra na o. Cristo deu uma resposta direta a Ailatos, mas no quis responder Bs testemunhas porque se sabia que as coisas que alegaram eram falsas, at. o pr$prio Ailatos estava convencido que era assim. =le pensou que podia apelar desde os sacerdotes ao povo, e que eles libertariam a 0esus das mos dos sacerdotes, por.m eles foram mais e mais pressionados pelos sacerdotes, e gritaram> Crucifica'oG
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Crucifica'oG 0ulguemos as pessoas e coisas por seus m.ritos e a norma da palavra de /eus, e no pelo saber comum. O pensamento de que nunca ningu.m foi tratado to vergonhosamente como a nica Aessoa que . perfeitamente e*celente, santa e s#bia e que tenha aparecido sobre a terra, leva B mente s.ria a formar'se uma firme opinio da maldade do homem e sua inimi,ade com /eus. "borre amos mais e mais as disposi %es ruins que marcaram a conduta desses perseguidores. 7ers8cu(os 1,-21 Cristo encontrou a morte em seu aspecto mais terr1fico. 2oi a morte dos malfeitores mais vis. "ssim, se renem a cru, e a vergonha. /eus tinha sido desonrado pelo pecado do homem, Cristo deu satisfa o submetendo'se B maior desgra a com que a nature,a humana podia ser carregada. =ra uma morte maldita) assim foi marcada pela lei !udaica 3/t 65.679. Os soldados romanos ,ombaram de nosso &enhor 0esus como Dei) como os servos tinham ca oado d=le como Arofeta e &alvador no p#tio do sumo sacerdote. &er# um manto prpura ou escarlate uma questo de orgulho para um cristo, se foi questo de repreenso e vergonha para CristoE =le levou a coroa de espinhos que n$s merec1amos, para que n$s pud.ssemos levar a coroa de gl$ria que =le merece. N$s fomos, pelo pecado, condenados B vergonha e o despre,o eternos. =le foi levado com os e*ecutores de iniqIidade, ainda que =le no pecou. Os sofrimentos do manso e santo Dedentor so sempre uma fonte de instru o para o crente, da qual no pode esgotar'se em suas melhores horas. &ofreu 0esus assim e eu, vil pecador, me esfor arei ou ficarei descontenteE Consentirei com a ira ou emitirei recrimina %es e amea as devido aos problemas e in!riasE 7ers8cu(os 22-:2 O lugar onde foi crucificado nosso &enhor 0esus era chamado o lugar da Caveira) era o lugar comum para as e*ecu %es, porque =le foi em todo aspecto contados entre os transgressores. Cada ve, que olhemos a Cristo crucificado, devemos lembrar o escrito colocado sobre sua cabe a> =le . um Dei e n$s devemos render'nos para sermos seus sbditos, sem dvida, como israelitas. Crucificaram a dois ladr%es com =le, e =le no meio) com isso pretendiam desonr#'lo muito, por.m estava profeti,ado que seria contado com os transgressores, porque =le foi feito pecado por n$s. "inda os que passavam por ali o insultavam. /i,iam'lhe que descesse da cru,, e que acreditariam, mas no creram ainda que lhes deu o sinal mais convincente quando se levantou de seu tmulo. Com que fervor buscar# a salva o o homem que cr( firmemente na verdade, como . dada a conhecer pelos sofrimentos de CristoG com quanta gratido receber# a esperan a nascente do perdo e da vida eterna, adquiridos pelos sofrimentos e a morte do 2ilho de /eusG e com que piedosa triste,a se doer# pelos pecados que crucificaram o &enhor da gl$riaG 7ers8cu(os ::- 1 Couve uma densa escurido sobre a terra, desde o meio'dia at. as tr(s da tarde. Os !udeus estavam fa,endo o mais que podiam para apagar o &ol de 0usti a. "s trevas significavam a nuvem sob a qual estava a alma humana de Cristo quando a estava apresentando como oferta pelo pecado. =le no se quei*ou de que seus disc1pulos o abandonassem, seno de que seu Aai o desamparasse. =specialmente nisso foi =le feito pecado por n$s. <uando Aaulo ia ser oferecido como sacrif1cio no servi o dos santos, se go,ava e se rego,i!ava 32p 6.5:9) mas . outra coisa ser oferecido como sacrif1cio pelo pecado dos pecadores. No mesmo instante em que 0esus morreu, foi rasgado de alto a bai*o o v.u do templo. -sto provocou terror aos !udeus incr.dulos, e foi sinal da destrui o de sua igre!a e na o. =*pressa consolo para todos os cristos crente, porque significava abrir um caminho novo e vivo ao Lugar &ant1ssimo pelo sangue de 0esus. " confian a com que Cristo tinha tratado francamente a /eus como seu Aai, encomendando sua alma em suas mos, parece ter afetado muito o centurio. Os pontos de vista corretos sobre Cristo crucificado reconciliam o crente com o pensamento da morte) anela contemplar, amar e louvar, como devido, a esse &alvador que foi ferido e traspassado para salv#'lo da ira vindoura. 7ers8cu(os 2- 9 "qui assistimos ao enterro de nosso &enhor 0esus. Oh, que n$s possamos, pela gra a, sermos plantados em sua semelhan aG 0os. de "rimat.ia foi um dos que esperava o Deino de /eus. Os que esperam por uma quota de seus privil.gios devem confessar a causa de Cristo quando parece estar esmagada. " este homem levantou /eus para seu servi o. Couve uma provid(ncia especial> que Ailatos fosse to estrito em sua pesquisa para que no houvesse pretenso de di,er que 0esus estava vivo.
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Ailatos deu a 0os. permisso para descer o corpo, e fa,er o que melhor achasse com ele. "lgumas das mulheres viram onde foi colocado 0esus, para poder ir depois do dia do repouso a ungir o corpo morto, pois no tiveram tempo de fa,('lo antes. Olharam especialmente no sepulcro de Cristo porque =le ia levantar'se de novo. =le no abandonar# os que confiam n=le, e o invocam. " morte, privada de seu aguilho, logo terminar# as penas do crente, como terminou as do &alvador.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-1# 1>-18 1"-2= A ressurrei(.o de ris!o re$elada as mul3eres ris!o aparece a *aria *adalena e a ou!ros discpulos /ua comiss.o para os discpulos A ascens.o de ris!o

7ers8cu(os 1-8 Nicodemos trou*e uma grande quantidade de especiarias, mas estas boas mulheres no acreditaram que fossem suficientes. O respeito que outros mostram a Cristo no nos deve impedir que mostremos nosso respeito. Os que so guiados pelo ,elo santo a buscar com dilig(ncia a Cristo, encontraro que os trope os do caminho desaparecem com rapide,. <uando nos e*pomos a problemas e gastos por amor a Cristo, somos aceitos embora nossos esfor os no tenham (*ito. " vista do an!o podia t('las animado, com !usti a, mas elas se assustaram. "ssim, pois, muitas ve,es o que deveria ser nosso consolo, provoca terror devido a nosso pr$prio erro. F=le 1oi crucificado, por.m es!6 glorificado. Dessuscitou, no est# aqui. No est# morto, e vive no novo) mas adiante o vero, mas aqui podem ver o lugar onde foi colocadoF. "ssim, se enviar# o consolo oportuno aos que choram pelo &enhor 0esus. Aedro . mencionado em particular> F/igam a AedroF) isto o receber# muito bem, porque est# triste pelo pecado. Jer a Cristo . algo muito bem recebido por um verdadeiro arrependido, e o penitente verdadeiro . muito bem recebido quando quer ver a Cristo. Os homens correram a toda pressa at. onde estavam os disc1pulos) por.m os temores inquietantes costumam impedir'nos reali,ar o servi o que poder1amos fa,er a Cristo e Bs almas dos homens, se a f. e o go,o da f. fossem firmes. 7ers8cu(os "-1: Melhores not1cias no poderiam ter sido levadas aos disc1pulos que choravam, que cont#'lhes da ressurrei o de Cristo. N$s dever1amos estudar para consolar os disc1pulos aflitos. /i,endo'lhes o que temos visto de Cristo. 2oi uma s#bia provid(ncia que as provas da ressurrei o de Cristo fossem dadas gradualmente, e recebidas com cautela, para que a seguridade com que os ap$stolos pregaram esta doutrina depois fosse mais satisfat$ria. Contudo, quo lentos somos para admitir os consolos que a palavra de /eus temG =nto, enquanto Cristo consola a seu povo, v( que, freqIentemente, . necess#rio repreend('los e corrigi'los pela dure,a de cora o que desconfia de sua promessa, assim como que no obedece seus santos preceitos. 7ers8cu(os 1 -18 "s provas da verdade do evangelho so to completas que os que no as aceitam, podem ser !ustamente repreendidos por sua incredulidade. Nosso bendito &enhor renova a elei o dos on,e como ap$stolos seus e os encarrega da misso de ir a todo o mundo e pregar o =vangelho a toda criatura. &omente o que . $erdadeiro cristo ser# salvo por meio de Cristo. &imo o mago professou crer, e foi bati,ado, por.m se declarou que estava nos la os da iniqIidade> leia'se sua hist$ria em "tos 8.57'5O. &em dvida esta . uma declara o solene da f. verdadeira que recebe a Cristo em todos seus caracteres e of1cios, e para todos os prop$sitos da salva o, e produ, seu bom efeito no cora o e a vida) no o simples assentimento, que . f. morta e no d# proveito. " comisso dos ministros de Cristo se estende a toda criatura de todo o mundo, e as decis%es do evangelho cont(m no s$ verdades, e*orta %es e preceitos, seno tamb.m advert(ncias tem1veis. Observe'se com que poder foram dotados os ap$stolos, para confirmar a doutrina que pregariam. =stes foram milagres para confirmar a verdade do evangelho, e meios para difundi'lo nas na %es que no o haviam ouvido. 7ers8cu(os 1"-20 /epois que o &enhor falou, subiu ao c.u. &entar'se . uma postura de repouso) tinha acabado sua obra) . postura de governo> tomou possesso de seu reino. &entou B destra de /eus, o que denota
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sua soberana dignidade e poder universal. O que /eus fa a conosco, nos d( ou nos aceite, . por seu 2ilho. "gora =le est# glorificado com a gl$ria que teve antes que o mundo fosse. Os ap$stolos foram e pregaram em todas partes, longe e perto. =mbora a doutrina que pregaram era espiritual e celestial, diretamente contr#ria ao esp1rito e temperamento do mundo, ainda que acharam muita oposi o, e foram absolutamente desprovidos de todos os apoios e vantagens do mundo, ainda assim, em uns quantos anos, sua vo, ecoou at. o ltimo da terra. Os ministros de Cristo no necessitam agora operar milagres para provar sua mensagem) est# demonstrado que as =scrituras so de origem divina, e isto fa, que os que as re!eitam ou despre,am no tenham escusa. Os efeitos do =vangelho, quando se prega fielmente e se cr( verdadeiramente, e quando muda os temperamentos e o car#ter da humanidade, so uma prova constante, uma prova miraculosa, de que o evangelho . poder de /eus para salva o de todo aquele que cr(.

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=m geral se sup%e que este evangelista foi m.dico e companheiro do ap$stolo Aaulo. O estilo de seus escritos, e sua familiaridade com os rituais e usos dos !udeus, demonstram inquestionavelmente que era !udeu, enquanto que seu conhecimento do grego e seu nome falam de sua origem gentio. @ mencionado pela primeira ve, em "tos 5M.5N'55, com Aaulo em Tr+ade, desde onde o atendeu at. 0erusal.m, e esteve com ele em sua viagem, e durante seu encarceramento em Doma. =ste evangelho parece concebido para superar as muitas narra %es defeituosas e no aut(nticas em circula o, e para dar um relato genu1no e inspirado da vida, milagres e doutrinas de nosso &enhor, aprendidas dos que ouviram e presenciaram seus serm%es e milagres.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-25 2&-#8 #"-5& 57-&& &7-8= Cre16cio Macarias e Fsabel Anuncia(.o do nascimen!o de %ncon!ro de *aria e Fsabel nascimen!o de Jo.o )a!is!a O cIn!ico de Macarias

ris!o

7ers8cu(os 1Lucas no escreve sobre coisas acerca das quais possam diferir entre si os cristos, e ter vacila %es, seno das coisas que so e devem ser cridas com toda certe,a. " doutrina de Cristo . no que os mais s#bios e melhores homens t(m aventurado suas almas com confian a e satisfa o. Os grandes acontecimentos dos que dependem nossas esperan as, foram narrados por escrito pelos que, desde o come o, foram testemunhas visuais e ministros da Aalavra, e foram aperfei oados em seu entendimento por meio da inspira o divina. 7ers8cu(os ,-2, O pai e a me de 0esus Cristo eram pecadores como todos somos e foram !ustificados e salvos da mesma forma que os outros, mas foram eminentes por sua piedade e integridade. No tinham filhos, e no podia esperar'se que -sabel os tivesse em sua avan ada idade. =nquanto Kacarias queimava o incenso no templo, toda a multido orava fora. Todas as ora %es que oferecemos a /eus so aceitas e bem'sucedidas somente pela intercesso de Cristo no templo de /eus no alto. No podemos ter a e*pectativa de possuir um interesse ali se no oramos, se no oramos com nosso esp1rito, e se no oramos com fervor. Tampouco podemos esperar que o melhor de nossas ora %es se!am aceitas e tragam uma resposta de pa,, se no . a media o de Cristo, que sempre vive fa,endo intercesso. "s ora %es que Kacarias oferecia freqIentemente receberam uma resposta de pa,. "s ora %es de f. so arquivadas no c.u e no se esquecem. "s ora %es feitas quando .ramos !ovens e entravamos no mundo, podem ser respondidas quando se!amos velhos e este!amos saindo do mundo. "s miseric$rdias so duplamente doces quando so dadas como respostas B ora o.

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Kacarias ter# um filho em idade avan ada, o qual ser# instrumento para a converso de muitas almas a /eus, e para sua prepara o para receber o evangelho de Cristo. &e apresentar# ante =le com coragem, ,elo, santidade e uma mente morta aos interesses e pra,eres mundanos. Os desobedientes e os rebeldes seriam convertidos B sabedoria de seus antepassados !ustos, ou melhor, levados a atentar B sabedoria do 0usto que viria a eles. Kacarias ouviu tudo o que disse o an!o, mas falou com incredulidade. /eus o tratou jus!amen!e ao dei*#'lo mudo, pois ele tinha ob!etado a palavra de /eus. Aodemos admirar a paci(ncia de /eus para conosco. /eus o tratou ama$elmen!e, porque assim lhe impediu de falar mais coisas afastadas da f. e em incredulidade. "ssim, tamb.m, /eus confirmou sua f.. &e pelas repreens%es a que estamos submetidos por nosso pecado, somos guiados a dar mais cr.dito B palavra de /eus, no temos ra,o para quei*ar'nos. "inda os crentes verdadeiros so dados a desonrar a /eus com incredulidade) e suas bocas so fechadas com sil(ncio e confisso, quando pelo contr#rio, teriam devido estar louvando a /eus com go,o e gratido. Nos tratos da gra a de /eus devemos observar suas considera %es bondosas para conosco. =le nos olhou com compai*o e favor e, portanto, assim nos tratou. 7ers8cu(os 26-:8 "qui temos um relato da me de nosso &enhor) embora no devamos orar a ela, de todos modos devemos louvar a /eus por ela. Cristo devia nascer miraculosamente. O discurso do an!o somente significa> F&alve, tu que .s a escolhida e favorecida especial do "lt1ssimo para ter a honra que as mes !udias dese!aram por tanto tempoF. =sta apari o e sado prodigiosos atordoaram a Maria. O an!o lhe assegurou ento que ela tinha achado favor com /eus e que seria a me de um filho cu!o nome ela devia chamar de 0esus, o 2ilho do "lt1ssimo, um em nature,a e perfei o com o &enhor /eus. 0esusG o nome que refresca os esp1ritos desfalecentes dos pecadores humilhados) doce para pronunciar e doce para ouvir, 0esus, o &alvador. No conhecemos sua rique,a e nossa pobre,a, portanto, no corremos a =le) no percebemos que estamos perdidos e perecendo, em conseqI(ncia, &alvador . palavra de pouco deleite. &e estivermos convencidos da imensa massa de culpa que h# em n$s, e a ira que pende sobre nossas cabe as, preste a cair sobre n$s, seria nosso pensamento cont1nuo> @ meu o &alvadorE Aara que possamos ach#'lo, devemos pisotear todo o que estorva nosso caminho a =le. " resposta de Maria ao an!o foi a linguagem da f. e humilde admira o, e ela no pediu sinal para confirmar sua f.. &em controv.rsia, grande foi o mist.rio da santidade, /eus manifestado em carne 35 Tm 7.5M9. " nature,a humana de Cristo devia produ,ir'se dessa forma, para que fosse adequada para "quele que seria unido com a nature,a divina. /evemos, como Maria aqui, guiar nossos dese!os pela palavra de /eus. =m todos os conflitos devemos lembrar que nada . imposs1vel para /eus) e ao lermos e ouvirmos suas promessas, convertamo'las em ora %es> 4%is aAui a ser$a do /en3orG cumpra-se em mim segundo a !ua pala$ra48 7ers8cu(os :"-,6 Muito bom . que aqueles em cu!as almas tem come ado a obra da gra a se comuniquem entre si. -sabel estava ciente, quando chegou Maria, de que se apro*imava a que seria a me do grande Dedentor. "o mesmo tempo, foi cheia do =sp1rito &anto, e sob sua influ(ncia declarou que Maria e ela esperavam filhos que seriam altamente aben oados e feli,es, e particularmente honrados e queridos pelo /eus "lt1ssimo. Maria, animada pelo discurso de -sabel, e tamb.m sob a influ(ncia do =sp1rito &anto, prorrompeu em go,o, admira o e gratido. &abia'se pecadora que necessitava uma &alvador, e que, caso contr#rio, no poderia rego,i!ar'se em /eus mais que como interessada em sua salva o por meio do Messias prometido. Os que captam sua necessidade de Cristo, e que esto dese!osos de ter !usti a e vida n=le, a estes enche com coisas boas, com as coisas melhores) e so abundantemente satisfeitos com as b(n os que d#. =le satisfar# os dese!os do pobre de esp1rito que anseia b(n os espirituais, enquanto que os auto'suficientes sero lan ados longe. Jers1culos O:'MM Nestes vers1culos temos um relato do nascimento de 0oo Hatista, e do grande go,o de todos os familiares. &e chamaria 0oo ou Fcheio de gra aF, pois introdu,iria o evangelho de Cristo, no qual brilha mais a gra a de /eus. Kacarias recuperou a fala. " incredulidade fechou sua boca e ao crer voltou a ser aberta> cr(, portanto fala. <uando /eus abre nossos l#bios, as bocas devem mostrar seu louvor) e melhor estar mudo que no usar a fala para louvar a /eus. /i,'se que a mo do &enhor estava operando em 0oo. /eus tem formas de operar nas crian as, em sua inf?ncia, que n$s no podemos entender. /evemos observar os tratos de /eus e esperar o acontecimento.
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7ers8cu(os 69-80 Kacarias pronuncia uma profecia acerca do reino e a salva o do Messias. O =vangelho tra, lu, consigo> nele clareia o dia. =m 0oo Hatista come ou a nascer e sua lu, foi aumentando at. que o dia foi perfeito. O evangelho . con3ecimen!o) mostra aquilo no qual est#vamos completamente em trevas) . para dar lu, aos que se sentem a escuras, a lu, do conhecimento da gl$ria de /eus na face de 0esus Cristo. 5e$i$e) tra, lu, aos que se sentam em sombra de morte, como prisioneiros condenados na masmorra. ondu,, encaminha nossos passos pelo caminho da pa,, a esse caminho que nos trar# finalmente a pa, 3Dm 7.5:9. 0oo deu provas de f. firme, afetos fortes e piedosos e de estar acima do medo e do amor pelo mundo. "ssim, ele amadureceu para o servi o, mas levou uma vida retirada, at. que sai B cena, abertamente, como o precursor do Messias. Continuemos a pa, com todos os homens, e procuremos a pa, com /eus e com nossas pr$prias consci(ncias. &e . a vontade de /eus que vivamos desconhecidos para o mundo, ainda assim busquemos diligentemente crescer firmes na gra a de 0esus Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-2= 21-2> 25-#5 #&->= >1-52 O nascimen!o de ris!o @ado a con3ecer aos pas!ores Apresen!a(.o de ris!o no !emplo /ime.o pro1e!i,a acerca de Jesus Ana pro1e!i,a sobre %le ris!o com os s6bios no !emplo

7ers8cu(os 1-9 " plenitude do tempo estava agora para chegar, quando /eus enviaria seu 2ilho, nascido de mulher e submetido B lei. "s circunst?ncias de seu nascimento foram muito vis. Cristo nasceu numa pousada) veio ao mundo a estar aqui por um tempo, como numa pousada, e a ensinar'nos a fa,er o mesmo. O pecado nos fa, como um infante abandonado, indefeso e solit#rio) e assim foi Cristo. =le soube bem quo pouca vontade h# para que nos alo!em, nos vistam, nos alimentem pobremente) quanto dese!amos ter nossos filhos ataviados e consentidos) quo dados so os pobres a inve!ar o rico, e quanto tendem os ricos a despre,ar os pobres. Mas quando pela f. vemos o 2ilho de /eus que . feito homem e !a, numa man!edoura, nossa vaidade, ambi o e inve!a so freadas. No podemos buscar grandes coisas para n$s mesmos ou para nossos filhos tendo este ob!eto !usto diante de n$s. 7ers8cu(os 8-20 Os an!os foram arautos do rec.m'nascido &alvador, mas foram enviados somente a uns pastores pobres, humildes, piedosos, trabalhadores, que estavam ocupados em sua voca o, vigiando seus rebanhos. No estamos fora do caminho das visitas divinas quando estamos empregados em uma voca o honesta e permanecemos com /eus nisso. <ue /eus tenha a honra desta obra) gl$ria a /eus nas alturas. " boa vontade de /eus para com os homens, manifestada no envio do Messias, redunda para sua gl$ria. Outras obras de /eus so para sua gl$ria, mas a reden o do mundo . para sua gl$ria no alto. " boa vontade de /eus ao enviar o Messias trou*e a pa, a este mundo inferior. " pa, . aqui colocada para tudo o de bom que flui a n$s desde que Cristo assumiu nossa nature,a. /itado fiel . este, avaliado por uma companhia incont#vel de an!os, e bem digno de toda aceita o> que a boa vontade de /eus para com os homens . gl$ria para /eus no alto, e pa, na terra. Os pastores no perderam tempo) partiram pressurosos para o lugar. 2icaram satisfeitos e deram a conhecer por todas partes acerca deste menino, que era o &alvador, Cristo o &enhor. Maria observa cuidadosamente e pensa em todas estas coisas, que eram to boas para vivificar seus piedosos afetos. /everemos ser mais livrados dos erros de !u1,o e pr#tica se sopesarmos mais plenamente estas coisas em nossos cora %es. "inda se proclama em nossos ouvidos que nos nasceu um &alvador, Cristo o &enhor. =sta deve ser a boa nova para todos. 7ers8cu(os 21-2 Nosso &enhor 0esus no nasceu em pecado e no necessitou a mortifica o de uma nature,a corrupta ou a renova o para santidade, que significava a circunciso. =sta ordenan a foi, em seu caso, uma prenda de sua futura obedi(ncia perfeita de toda a lei, em meio de sofrimentos e tenta %es, ainda at. a morte por n$s.
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No final dos quarenta dias,Maria foi ao templo a oferecer os sacrif1cios estabelecidos para sua purifica o. 0os. apresenta tamb.m ao santo menino 0esus, porque como primog(nito, devia ser apresentado ao &enhor, e ser remido conforme com a lei. "presentemos nossos filhos ao &enhor que nos o deu, rogando'lhe que os resgate do pecado e da morte, e os fa a santos para =le. 7ers8cu(os 2,-:, O mesmo =sp1rito que proveu para sustentar a esperan a de &imeo, proveu para seu go,o. Os que dese!am ver a Cristo devem ir a seu templo. =is aqui uma confisso de sua f., que o Menino que tem nos bra os era o &alvador, a salva o mesma, a salva o planificada por /eus. /espede'se deste mundo. <uo pobre lhe parece este mundo ao que tem a Cristo em seus bra os, e a salva o B vistaG Je!a'se aqui quo consoladora . a morte de um homem bom) vai'se em pa, com /eus, em pa, com sua consci(ncia, em pa, com a morte. Os que deram as boas'vindas a Cristo, podem dar as boas'vindas B morte. 0os. e Maria se maravilhavam ante as coisas que se di,iam do Menino. &imeo lhes mostra igualmente quanta ra,o tinham para rego,i!ar'se com tremor. "inda se fala contra 0esus, sua doutrina e seu povo) ainda se nega e se blasfema sua verdade e sua santidade) sua palavra pregada continua sendo a pedra de toque do car#ter dos homens. Os bons afetos secretos das mentes de alguns sero revelados ao abra ar a Cristo) as corrup %es secretas dos outros sero reveladas por sua inimi,ade com Cristo. Os homens sero !ulgados pelos pensamentos de seus cora %es em rela o a Cristo. =le ser# um 0esus sofredor) sua me sofrer# com =le devido B pro*imidade da rela o e ao afeto dela. 7ers8cu(os :6- 0 =nto havia muito mal na -gre!a, e contudo, /eus no ficou sem testemunho. "na sempre estava ali ou, pelo menos ia ao templo. =stava sim sempre em esp1rito de ora o) entregava'se B ora o e em todas as coisas servia a /eus. "queles aos que Cristo se d# a conhecer, t(m muitos motivos para dar gra as ao &enhor. =la ensinava aos outros acerca d=le. <ue o e*emplo dos vener#veis santos, &imeo e "na, d(em valor Bqueles cu!as cabe as brancas, como as deles, so coroa de gl$ria, caso se encontrem no caminho da !usti a. Os l#bios que logo se silenciaro no tmulo, devem dar louvores ao Dedentor. =m todas as coisas conveio a Cristo ser feito semelhante a seus irmos, portanto, passou a inf?ncia e a meninice como as outras crian as, por.m sem pecado e com provas evidentes da nature,a divina n=le. Aelo =sp1rito de /eus todas suas faculdades desempenharam os of1cios de uma forma no vista em mais ningu.m. Outras crian as t(m abundante torpe,a em seus cora %es, o que se adverte no que di,em ou fa,em, mas =le estava cheio de sabedoria pelo poder do =sp1rito &anto) tudo o que disse ou fe, foi dito e feito sabiamente, por acima de sua idade. Outros meninos mostram a corrup o de sua nature,a) nada seno a gra a de /eus estava sobre =le. 7ers8cu(os 1-,2 Aela honra de Cristo . que as crian as devem assistir ao servi o pblico de adora o. &eus pais no voltaram at. que tivessem permanecido os sete dias da festa. Hom e permanecer at. o fim de uma ordenan a como corresponde aos que di,em> Hom . estarmos aqui. Os que perderam suas consola %es em Cristo, e as provas de que tinham parte n=le, devem refletir onde e quando e como as perderam, e devem voltar. Os que recuperem sua perdida familiaridade com Cristo devem ir ao lugar em que =le tem colocado seu nome) ali podem esperar ach#'lo. =les o acharam em alguma parte do templo, onde os doutores da lei tinham suas escolas) estava sentado ali, ouvindo sua instru o, apresentando perguntas e respondendo interrogantes, com tal sabedoria que os que o ouviam se deleitavam com =le. "s pessoas !ovens devem procurar o conhecimento da verdade divina, assistir ao minist.rio do evangelho e fa,er tais perguntas a seus ancios e mestres que tendam a incrementar seu conhecimento. Os que buscam a Cristo com choro, o acharo com o go,o maior. No sabiam que devia ocupar' me dos neg$cios de meu AaiE /evo estar na casa de meu Aai) na obra de meu Aai) devo ocupar'me no neg$cio de meu Aai. =is aqui um e*emplo, pois conv.m aos filhos de /eus, de conformidade com Cristo, assistir o neg$cio de seu Aai celestial e fa,er que todos os outros interesses lhe cedam o lugar. "inda que era o 2ilho de /eus, contudo, esteve submetido a seus pais terrenos)ento, como respondero os filhos dos homens, fracos e n.scios, que desobedecem a seus paisE Como se!a que re!eitemos os ditados dos homens, porque so escuros, no devemos pensar assim dos ditados de /eus. O que ao princ1pio . escuro pode, depois, voltar'se claro e f#cil. Os maiores e mais s#bios, os mais eminentes, podem aprender deste admir#vel Menino /ivino, que conhecer nosso lugar e of1cio
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. a grande,a mais verdadeira da alma) para negar'nos as divers%es e pra,eres que no condi,em com nosso estado e voca o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1> 15-2= 21-22 2#-#8 O minis!rio de Jo.o )a!is!a Jo.o )a!is!a !es!i1ica de ris!o O ba!ismo de ris!o A genealogia de ris!o

7ers8cu(os 1-1 O alcance e des1gnio do minist.rio de 0oo eram levar o povo desde seus pecados a seu &alvador. Jeio a pregar, no uma seita nem um partido pol1tico, seno uma profisso de f.) o sinal ou cerim+nia era o lavamento com #gua. Aelas palavras aqui utili,adas, 0oo pregou a necessidade do arrependimento para a remisso dos pecados, e que o batismo de #gua era um sinal e*terno da purifica o interna e a renova o do cora o que acompanha, ou so os efeitos do arrependimento verdadeiro e profisso de arrependimento. "qui no minist.rio de 0oo est# o cumprimento das =scrituras 3-saias LN.79. <uando no com se fa, caminho para o evangelho, abatendo os pensamentos altivos e levando'os B obedi(ncia de Cristo, aplanando a alma e eliminando todo o que nos estorve no caminho de Cristo e de sua gra a, ento se efetuam os preparativos para dar as boas'vindas B salva o de /eus. "qui h# advert(ncias e e*orta %es gerais que deu 0oo. " culp#vel ra a corrupta da humanidade chegou a ser uma gera o de v1boras) odiavam a /eus e se odiavam uns a outros. No h# maneira de fugir da ira vindoura, seno pelo arrependimento, e a mudan a de nossa conduta deve demonstrar a mudan a de nossa mentalidade. &e no formos igualmente santos, de cora o e de vida, nossa profisso de religio e rela o com /eus e sua -gre!a no nos servir# para nada em absoluto) mais penosa ser# nossa destrui o se no darmos frutos dignos de arrependimento. 0oo Hatista deu instru %es a v#rias classes de pessoas. Os que professam e prometem arrependimento devem demonstr#'lo por sua reforma, segundo sua ocupa o e sua condi o. O evangelho requer miseric$rdia, no sacrif1cio) e seu ob!etivo . comprometer'nos a todos a fa,er todo o bem que pudermos, e a sermos !ustos com todos os homens. O mesmo princ1pio que leva os homens a renunciar aos ganhos in!ustos, os leva a restaurar o lucrado em forma errada. 0oo indica seu dever aos soldados. /eve'se advertir aos homens contra as tenta %es de seus empregos. "s respostas declaram o dever presente dos que perguntavam e, de imediato, se constitu1am em uma prova de sua sinceridade. Como ningu.m pode ou quer aceitar a salva o de Cristo sem arrependimento verdadeiro, assim de indicam aqui a evid(ncia e os efeitos do arrependimento. 7ers8cu(os 1,-20 0oo Hatista reconhece que no . o Cristo) mas confirma as e*pectativas da gente sobre o to longamente prometido Messias. &omente podia e*ort#'los a arrepender'se e assegurar o perdo pelo arrependimento, mas no podia operar o arrependimento neles nem conferi'lhes a remisso. "ssim nos corresponde falar elevadamente de Cristo e humildemente de n$s mesmos. 0oo no podia fa,er mais que bati,ar com #gua, como sinal de que deviam purificar'se e limpar'se, mas Cristo pode e quer bati,ar com o =sp1rito &anto) =le pode dar o =sp1rito para que limpe e purifique o cora o, no somente como a #gua lava a imund1cia por fora, seno como o fogo limpa a escoria interna e funde o metal para que se!a !ogado num novo molde. 0oo era um pregador a1e!uoso> suplicava, ia direto ao cora o dos ouvintes. =ra um pregador pr6!ico> os despertava para cumprir com seu dever e os dirigia a eles. =ra um pregador popular> dirigia'se as pessoas segundo a capacidade deles. =ra um pregador e$anglico> em todas suas e*orta %es guiava a gente a Cristo. <uando pressionamos a gente com o dever, devemos condu,i' los a Cristo, por !usti a e por for a. 2oi um pregador abundan!e> no dei*ava de declarar todo o conselho de /eus, mas quando estava na metade de sua vida til, foi dado um repentino final B prega o de 0oo. &endo Cerodes, por suas muitas maldades, reprovado por ele, encarcerou a 0oo. Os que fa,em dano aos servos fi.is de /eus, agregam culpa maior ainda a seus outros pecados. 7ers8cu(os 21-22 Cristo no confessou pecado, como os outros, pois no tinha nada a confessar) seno que orou, como o resto, e manteve a comunho com seu Aai.
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Je!a'se que as tr(s palavras do c.u, pelas quais o Aai deu testemunho de seu 2ilho, foram pronunciadas enquanto orava ou pouco depois 3Lc ;.7O) 0o 56.689. O =sp1rito &anto desceu sobre =le em forma corp$rea como uma pomba, e veio uma vo, do c.u, desde /eus Aai, desde a magn1fica gl$ria. "ssim, no batismo de Cristo se deu prova da &anta Trindade, das Tr(s Aessoas da /ivindade. 7ers8cu(os 2:-:8 " lista que d# Mateus dos antepassados de 0esus mostra que Cristo era o filho de "brao, em quem so aben oadas todas as fam1lias da terra, e herdeiro do trono de /avi) por.m Lucas demonstra que 0esus era a &emente da mulher que esmagaria a cabe a da serpente, e remonta sua linhagem a "do, come ando com =li, o pai, no de 0os., seno de Maria. "s evidentes diferen as entre ambos evangelistas nas listas de nomes foram solucionadas por homens doutos. Mas nossa salva o no depende de que se!amos capa,es de resolver estas dificuldades, nem a autoridade divina dos evangelhos . enfraquecida por elas. " lista de nomes termina assim> 4888e /e!e de Ad.o0 e Ad.o de @eus4 , isto ., a prole de /eus por cria o. Cristo foi o filho de "do e 2ilho de /eus, para que fosse o Mediador apropriado entre /eus e os filhos de "do, e pudesse levar os filhos de "do, por meio d=le, a serem filhos de /eus. Toda carne, por descender do primeiro "do, . como erva, e murcha como a flor do campo, mas o que participa do =sp1rito &anto da vida do &egundo "do tem esse go,o eterno que, pelo evangelho, nos . pregado.

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Versculos 1-1# Versculos 1>-#= Versculos #1->> A !en!a(.o de ris!o ris!o na sinagoga de -a,ar %:puls.o de um espri!o imundo e cura de um doen!e

7ers8cu(os 1-1: "o ser levado ao deserto, Cristo deu vantagem ao tentador) porque estava so,inho, ningu.m estava com =le para que, pelas ora %es e conselhos deles, tivesse recebido a!uda na hora da tenta o. =le, que conhecia sua for a, podia dar vantagem a &atan#s, mas no assim n$s, que conhecemos nossa fraque,a. &endo em todas as coisas semelhante a seus irmos, 0esus como os outros filhos de /eus, viveria em depend(ncia da provid(ncia e a promessa divina. " palavra de /eus . a nossa espada, e a f. na palavra, o nosso escudo. /eus tem muitas formas de prover a seu povo e, portanto, devemos depender d=le em todo tempo no caminho do dever. Todas as promessas de &atan#s so mentirosas) e se lhe . permitido o poder de dispor dos reinos do mundo e a gl$ria deles, os usa como isca para capturar homens para destru1'los. /evemos re!eitar de imediato, e com aborrecimento, toda oportunidade de lucro ou avan o pecaminoso, como pre o oferecido por nossa alma) devemos procurar as rique,as, as honras e a felicidade somente na adora o e o servi o a /eus. Cristo no adora a &atan#s) nem tolera que restem vest1gios da adora o ao diabo para quando seu Aai lhe entregue o reino do mundo. &atan#s tamb.m tentou a 0esus para que fosse seu pr$prio assassino por uma confian a incorreta na prote o de seu Aai, da qual no tinha garantia. Nenhum mal da =scritura de parte de &atan#s ou dos homens abata a nossa estima, ou no fa a abandonar sua utilidade) continuemos estudando'a, procurando conhec('la, e buscando nossa defesa nela contra toda classe de ataques. " palavra habite em n$s em abund?ncia, pois . a nossa vida. Nosso Dedentor vitorioso venceu, no somente por =le, seno tamb.m por n$s. O diabo terminou toda tenta o. Cristo o dei*ou provar toda sua for a e o derrotou. &atan#s viu que no fa,ia sentido atacar a Cristo, que nada havia n=le onde se pregassem seus dardos de fogo. &e resistirmos ao diabo, ele fugir# de n$s. "pesar de ter ido embora, o fe, temporalmente at. quando de novo seria solto sobre 0esus, no como tentador para lev#'lo ao pecado, seno como perseguidor para condu,ir a Cristo a sofrer, e assim ferir seu calcanhar, que foi o que lhe disseram que deveria fa,er, e dese!aria fa,er, ainda que significasse ferir sua pr$pria cabe a 34n 7.5O9. "inda que &atan#s v# embora por uma temporada, nunca estaremos fora de seu alcance at. que se!a tirado deste presente mundo malvado. 7ers8cu(os 1 -:0 Cristo ensinou nas sinagogas, os lugares de adora o pblica, onde se reuniam a ler, e*por e aplicar a palavra, a orar e louvar. Todos os dons e as gra as do =sp1rito estavam sem medida sobre
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=le e n=le. Aor Cristo os pecadores podem ser livrados das ataduras da culpa e, por seu =sp1rito e sua gra a, das ataduras da corrup o. =le veio pela palavra de seu =vangelho a tra,er lu, aos que estavam nas trevas e, pelo poder de sua gra a, a dar vista aos que estavam cegos. AD=4ou o ano aceit#vel do &enhor. Os pecadores devem ouvir o convite do &enhor quando se proclama a liberdade. O nome de Cristo era Maravilhoso) em nada o foi mais que na Aalavra de sua gra a, e o poder que ia com ela. Hem podemos maravilhar'nos que dissesse as palavras de gra a a infeli,es desditados como a humanidade. "lgum pre!u1,o costuma apresentar uma ob!e o contra a doutrina da cru, que humilha) e ainda que se!a a Aalavra de /eus que incita B inimi,ade dos homens, eles culparo a conduta ou as maneiras do orador. " doutrina da soberania de /eus, seu direito a fa,er sua vontade, provoca os homens orgulhosos. =les no procuram seu favor a sua maneira) e ficam irados quando os outros t(m os favores que eles re!eitam. "inda continua sendo 0esus re!eitado pelas multid%es que ouvem a mesma mensagem de suas palavras. =mbora o crucificam de novo em seus pecados, podemos honr#'lo como 2ilho de /eus, o &alvador dos homens, e procurar mostrar por nossa obedi(ncia que assim o fa,emos. 7ers8cu(os :1" prega o de Cristo afetava muito as pessoas) e um poder que operava ia com ela B consci(ncia dos homens. Os milagres demonstravam que Cristo . quem domina e vence a &atan#s, e o que cura as doen as. Onde Cristo d# vida nova, na recupera o de uma doen a, deve ser uma vida nova dedicada mais que nunca a seu servi o, a sua gl$ria. Nossa ocupa o deve ser difundir amplamente a fama de Cristo em todo lugar, busc#'lo por conta dos doentes de corpo e mente, e usar nossa influ(ncia para condu,ir a =le os pecadores, para que suas mos possam ser impostas sobre eles, a fim que se!am sarados. =le e*pulsa os dem+nios de muitos que estavam possu1dos. No fomos enviados ao mundo para viver somente para n$s, seno para glorificar a /eus e fa,er o bem B nossa gera o. " gente o buscava e ia a =le. Pm deserto no . deserto se estamos com Cristo. =le continuar# conosco, por sua palavra e seu =sp1rito, e estender# as mesmas b(n os a outras na %es at. que, por toda a terra, os servos e adoradores de &atan#s se!am levados a lembr#'lo como o Cristo, o 2ilho de /eus, e achem reden o por meio de seu sangue, o perdo dos pecados.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-1& 17-2& 27-#" A pesca miraculosa + 3amado de Cedro0 ?iago e Jo.o Dimpe,a de um leproso /anidade de um paral!ico 3amado de De$i + A respos!a de ris!o aos 1ariseus

7ers8cu(os 1-11 <uando Cristo terminou de pregar disse a Aedro que se dedicasse a sua ocupa o habitual. O tempo passado nos e*erc1cios pblicos da religio durante os dias da semana no deve ser estorvo =nquanto ao tempo, mas pode ser de grande a!uda =nquanto B disposi o mental a respeito de nossa ocupa o secular. Com que alegria podemos ocupar'nos dos deveres de nossa ocupa o quando estivemos com /eus e, assim, santificamos o trabalho pela palavra e a ora oG =mbora no tinham pescado nada, Cristo lhes disse que lan assem de novo suas redes. No devemos dei*ar abruptamente nossa ocupa o, porque no obtemos nela o (*ito que dese!amos. Arovavelmente nos v# bem quando continuemos a dire o da palavra de Cristo. " pesca de pei*es foi um milagre. Todos devemos, como Aedro, reconhecer'nos como pecadores, e, portanto, 0esus Cristo poderia afastar'se de n$s com toda !usti a. Melhor roguemos'lhe que venha e more em nosso cora o pela f., para que possa transform#'lo e limp#'lo. Os pescadores abandonaram tudo e seguiram a 0esus, quando prosperou seu trabalho. <uando as rique,a aumentam, e somos tentados a depositar nelas nosso cora o, dei*#'las ento por Cristo . digno de gratido. 7ers8cu(os 12-16 /i,'se que este homem estava coberto de lepra) tinha essa doen a em alto grau, o que representa nossa contamina o natural com o pecado) estamos cheios de lepra, desde o topo da cabe a at. a planta dos p.s no h# coisa s em n$s. " confian a forte e a humilde profunda esto unidas nas palavras deste leproso. &e qualquer pecador di,, por um sentido profundo de vile,a> F=u sei que o &enhor pode me limpar, mas, olhar# para um como euE "plicar# seu precioso sangue para
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minha limpe,a e sadeEF. &im, ele querer#. No fales como se duvidasses, seno humildemente refere a questo a Cristo. Tendo sido salvos da culpa e do poder de nossos pecados, difundamos por todas partes a fama de Cristo e levemos a outros a ouvi'lo e a serem sarados. 7ers8cu(os 19-26 <uantos h# em nossas assembl.ias, onde se prega o evangelho, que no se submetem B Aalavra, seno que a evitamG Aara eles . como conto que lhes . contado, no uma mensagem enviada a eles. Observem'se os deveres que nos so ensinados e recomendados pela hist$ria do paral1tico. "o apelar a Cristo devemos ser muito insistentes) isso . prova de f., e muito agrad#vel a Cristo, e prevalece ante =le. /#'nos, &enhor, a mesma classe de f. a respeito de tua habilidade e vontade para curar nossas almas. /#'nos o dese!o do perdo de pecado mais que de b(n os terrenas ou a vida mesma. Capacita'nos para crer em teu poder de perdoar pecados) ento nossas almas se levantaro alegremente e iro aonde te agradar. 7ers8cu(os 29-:" 2oi um prod1gio da gra a de Cristo que chamasse a um publicano para que fosse seu disc1pulo e seguidor. 2oi um prod1gio de sua gra a que o chamado fosse feito to efica,mente. 2oi um prod1gio de sua gra a que viesse a chamar pecadores ao arrependimento e que lhes assegure o perdo. 2oi um prod1gio de sua gra a que suportasse com tanta paci(ncia a contradi o de pecadores contra si mesmo e contra seus disc1pulos. 2oi um prod1gio de sua gra a que fi*asse servi os de seus disc1pulos segundo sua for a e posi o. O &enhor prepara gradualmente seu povo para as provas designadas a eles) devemos imitar seu e*emplo ao tratar com os fracos na f. ou com o crente em tenta o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-11 12-1" 2=-2& 27-#& #7->" Os discpulos cor!am !rigo no dia de repouso Codem-se 1a,er obras de misericErdia no dia de repouso %lei(.o dos apEs!olos )<n(.os e ais ris!o e:or!a B misericErdia %:or!a(.o B 3umildade0 B jus!i(a e B sinceridade

7ers8cu(os 1-, Cristo !ustifica a seus disc1pulos em uma obra necess#ria para eles mesmos no dia de repouso) era tirar trigo quando tinham fome, mas devemos cuidar de no confundir esta liberdade com uma permisso para pecar. Cristo quer que saibamos e lembremos que este . seu dia e, portanto, deve dedicar'se a seu servi o e a sua honra. 7ers8cu(os 6-11 Cristo no se envergonha nem teme reconhecer os prop$sitos de sua gra a. &ara o pobre ainda que sabia que seus inimigos iam utili,#'lo em sua contra. Nenhuma oposi o nos afaste de nosso dever ou de sermos teis. Hem poderemos assombrar'nos de que os filhos dos homens se!am ta maus. 7ers8cu(os 12-1" 2reqIentemente pensamos que meia hora . muito tempo para passar meditando e orando em secreto, mas Cristo passava noites inteiras dedicado a estes deveres. "o servir a /eus nossa maior preocupa o deve ser no perder o tempo, seno fa,er que o final de um bom dever se!a o come o de outro. "qui se mencionam os do,e ap$stolos) nunca houve homens to privilegiados, mas um deles tinha um dem+nio, e resultou ser traidor. Os que no t(m perto deles uma prega o fiel, . melhor que viagem uma longa dist?ncia, mas que no fiquem sem ela. -ndubitavelmente tem valor ir a grande dist?ncia para ouvir a palavra de Cristo, e sair'se do caminho de outras ocupa %es para isso. Jieram ser curados por =le e os curou. C# gra a plena e virtude curadora em Cristo, dispostas a sair d=le, que bastam para todos, e bastam para cada um. Os homens consideram que as doen as do corpo so males maiores que os da alma) por.m a =scritura nos ensina de forma diferente.
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7ers8cu(os 20-26 "qui come a um sermo de Cristo, cu!a maior parte est# tamb.m em Mateus O a M. Contudo, alguns pensam que este foi pregado em outro tempo e outro lugar. Todos os crentes que tomam os precei!os do evangelho para sim e vivem por eles, podem tomas as promessas do evangelho para sim e viver sobre a base delas. Aronunciam'se ais contra pecadores pr$speros, dado que so gente miser#vel, embora o mundo os inve!a. &em dvida aben oados so os que Cristo aben oa, mas devem ser horrorosamente miser#veis os que caem sob seu ai e sua maldi oG = que defini o ampla haver# em suas recompensas, por muito que aqui possa prosperar o pecador e o santo ser afligidoG 7ers8cu(os 29-:6 =stas so li %es duras para carne e sangue, mas se estamos bem fundados na f. do amor de Cristo, isto far# que seus mandamentos nos se!am f#ceis. Todo aquele que vai a =le para lavar'se em seu sangue e conhecer a grande,a da miseric$rdia e do amor que h# n=le, pode di,er, vera, e sinceramente> &enhor, que queres que fa aE =nto, se!a nosso prop$sito sermos misericordiosos segundo a miseric$rdia de nosso Aai celestial para conosco. 7ers8cu(os :9- " Cristo usava amide todos estes ditados e era f#cil aplic#'los. /evemos ser muito cuidadosos quando culpamos o pr$*imo) porque n$s mesmos necessitamos fian a. &e formos de esp1rito que d# e perdoa, colheremos o benef1cio. =mbora no outro mundo se paga com medida cheia e e*ata, no . assim neste mundo) no obstante, a Arovid(ncia fa, o que deve estimular'nos para fa,er o bem. Os que seguem a gente para fa,er o mal, vo pelo caminho largo que leva B perdi o. " #rvore se conhece por seus frutos) que a palavra de Cristo se!a en*ertada de tal modo em nossos cora %es que possamos ser frut1feros em toda boa palavra e obra. O que a boca fala comumente concorda com o que abunda no cora o. 2a,em um trabalho seguro para suas almas e para a eternidade, e seguem o rumo que lhes ser# de benef1cio no tempo de prova o, somente os que pensam, falam e agem conforme Bs palavras de Cristo. Os que se esfor am na religio, encontram sua esperan a em Cristo, que . a Docha dos s.culos, e ningu.m pode colocar outro fundamento. Na morte e no !u1,o, eles esto a salvo se so sustentados pelo poder de Cristo, por meio da f. para salva o, e nunca perecero.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-18 1"-#5 #&-5= /anidade do ser$o do cen!uri.o 5essurrei(.o do 1il3o da $iL$a Cergun!a de Jo.o )a!is!a sobre Jesus ris!o ungido na casa do 1ariseu + A par6bola dos de$edores

7ers8cu(os 1-10 Os servos devem pensar em afei oar'se a seus amos. Os amos devem cuidar particularmente a seus servos quando adoecem. "inda podemos, pela ora o fiel e fervorosa, recorrer a Cristo, e devemos fa,('lo assim quando h# doen a em nossa fam1lia. =dificar lugares para a adora o religiosa . boa obra, e um e*emplo de amor a /eus e a seu povo. Nosso &enhor 0esus se agradou com a f. do centurio) nunca dei*a de responder as e*pectativas da f. que honra seu poder e amor. " cura foi prontamente operada e perfeita. 7ers8cu(os 11-18 <uando o &enhor viu a viva pobre seguindo seu filho ao tmulo, teve compai*o dela. Je!a'se aqui o poder de Cristo sobre a morte mesma. O =vangelho chama a toda a gente, em particular aos !ovens> Levantem'se dentre os mortos, e Cristo os alumiar#. <uando Cristo lhe deu vida, viu'se que o !ovem se sentou. Temos a gra a de CristoE Mostremo'la. Come ou a falar> cada ve, que Cristo d# vida espiritual, abre os l#bios em ora o e louvor. <uando as almas mortas so levantadas para a vida espiritual pelo poder divino do evangelho, devemos glorificar a /eus, e consider#'lo como uma visita de gra a a seu povo. Arocuremos ter um interesse tal em nosso &alvador compassivo, que possamos esperar com go,o a .poca em que a vo, do Dedentor chamar# a todos os que esto nos sepulcros. <ue se!amos chamados B ressurrei o da vida, no B de condena o.
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7ers8cu(os 1"-:, " seus milagres no reino da nature,a, Cristo agrega este no reino da gra a. &e prega o evangelho aos pobres. -ndica claramente a nature,a espiritual do Deino de Cristo, como o arauto que enviou a preparar seu caminho o fe, ao pregar o arrependimento e a mudan a de cora o e de vida. "qui se remarca com !usti a a responsabilidade dos que no foram atra1dos pelo minist.rio de 0oo Hatista ou do Aai 0esus Cristo. Kombaram dos m.todos que /eus adotou para fa,('lhes bem. =sta . a ru1na de multid%es> no so s.rios nos interesses de suas almas. Aensemos no modo de mostrar'nos como filhos da sabedoria atentando Bs instru %es da Aalavra de /eus e venerando os mist.rios e a boa nova que os infi.is e os fariseus ridiculari,am e blasfemam. 7ers8cu(os :6-,0 Ningu.m pode perceber verdadeiramente quo precioso . Cristo, e a gl$ria do evangelho, salvo o quebrantado de cora o. "inda que o sintam, estes no podem e*pressar suficiente aborrecimento de sim pelo pecado, nem admira o por &ua miseric$rdia, mas o auto'suficiente se aborrecer# porque o evangelho anima os pecadores arrependidos. O fariseu limita seus pensamentos ao mau comportamento anterior da mulher, em ve, de rego,i!ar'se pelos sinais de seu arrependimento. &em perdo gratuito nenhum de n$s pode escapar da ira vindoura) nosso bondoso &alvador o comprou com seu sangue para d#'lo gratuitamente a todo aquele que cr( n=le. Cristo, por uma par#bola, obrigou a &imo a reconhecer que a grande pecadora que foi esta mulher devia demonstrar amor maior por =le quando lhe foram perdoados seus pecados. "prendam aqui que o pecado . uma d1vida e que todos so pecadores e devedores do /eus Todo Aoderoso. "lguns pecadores so devedores maiores, mas se!a nossa d1vida mais ou menos grande, . mais do que somos capa,es de pagar. /eus est# preste a perdoar, e tendo adquirido seu 2ilho o perdo para os que cr(em em seu =vangelho, o promete, e seu =sp1rito sela os pecadores arrependidos e lhes d# consolo. Mantenhamo'nos longe do esp1rito orgulhoso do fariseu e dependamos simplesmente s$ de Cristo, e rego,i!emo'nos n=le e, assim, este!amos preparados para obedec('lo com mais ,elo e recomend#'lo com mais for a a nossa volta. "ssim que mais e*pressemos nossa dor pelo pecado e nosso amor a Cristo, mais clara ser# a prova que temos do perdo de nossos pecados. <ue mudan a maravilhosa efetua a gra a no cora o e a vida de um pecador e em seu estado perante /eus, pela completa remisso de todos seus pecados pela f. no &enhor 0esusG

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-21 22->= >1-5& O minis!rio de ris!o A par6bola do semeador ris!o acalma a !empes!ade e e:pulsa demKnios 5essurrei(.o da 1il3a de Jairo

7ers8cu(os 1-: "qui se nos di, que Cristo fe, do ensino do evangelho a atividade constante de sua vida. "s not1cias do Deino de /eus so boas not1cias, e . o que Cristo veio tra,er. "lgumas mulheres o assistiam e lhe ministravam de sua subst?ncia. -sto mostra a bai*a condi o B qual se humilhou o &alvador, que necessitava da bondade delas, e sua grande humildade para aceit#'las. &endo rico, se fe, pobre por n$s. 7ers8cu(os -21 Na par#bola do semeador h# muitas regras e e*celentes advert(ncias muito necess#rias para ouvir a palavra, e aplic#'la. Hem'aventurados somos, e por sempre em d1vida com a livre gra a, se o que para outros . somente um conto que diverte, . uma verdade clara para n$s, pela qual se nos ensina e governa. /evemos cuidar'nos das coisas que nos impe am receber proveito da palavra que ouvimos) cuidar'nos, no se!a que ou amos com neglig(ncia e ligeire,a) no se!a que alberguemos pre!u1,os contra a palavra que ouvimos) e cuidar de nossos esp1ritos depois que ouvimos a palavra, no se!a que percamos o que ganhamos. Os dons que temos nos sero ou no continuados, segundo os usemos para a gl$ria de /eus e o bem de nossos irmos. Tampouco basta sustentar a verdade com in!usti a) devemos dese!ar ter em alto a palavra de vida, e que resplande a iluminando todo nosso entorno. &e d# grande ?nimo aos que so ouvidores fi.is da palavra e fa,edores da obra. Cristo os reconhecer# como seus familiares.

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7ers8cu(os 22- 0 Os que se lan am ao mar quando est# em calma, com a palavra de Cristo, contudo, devem preparar'se para uma tormenta e para grande perigo em meio dela. No h# al1vio para as almas submetidas ao sentido de culpa, e ao temor da ira, se no acodem a Cristo, o chamam de &enhor, e lhe di,em> F=stou acabado se no me socorresF. <uando acabam nossos perigos, nos corresponde reconhecer a vergonha de nossos temores, e dar a Cristo a gl$ria por nossa libera o. Aodemos aprender muito neste relato a respeito do mundo dos esp1ritos malignos infernais, porque embora no operem e*atamente da mesma forma agora que ento, todos devemos resguardar'nos deles. Os esp1ritos malignos so muito numerosos. T(m inimi,ade com o homem e com todas suas consola %es. Os que se submetem ao governo de Cristo so docemente guiados com la os de amor) os que se submetem ao governo do diabo so obrigados com furor. "h, que consolo . para o crente que todas as potestades das trevas este!am submetidas ao dom1nio do &enhor 0esusG milagre de miseric$rdia . se os possu1dos por &atan#s no so levados B destrui o e ru1na eternas. Cristo no permanecer# com os que o tomam levianamente) pode ser que no volte mais a eles, enquanto outros esperam, feli,es, para receb('lo. 7ers8cu(os 1-,6 No nos quei*emos da gente, nem de uma multido, nem do urgente se estamos no caminho de nosso dever e fa,endo o bem, por.m do contr#rio, todo homem s#bio se manter# o mais afastado que possa de tais coisas. Mais de uma coitada alma curada, socorrida e salva por Cristo est# oculta entre a gente e ningu.m a percebe. =sta mulher veio tremendo, mas sua f. a salvou. Aode que h# tremor onde ainda h# f. salvadora. Observe as consoladoras palavras de Cristo para 0airo> FNo temas, somente cr(, e tua filha ser# salvaF. No era menos duro no chorar a perda de uma filha nica que no temer a continua o dessa dor) mas na f. perfeita no h# temor) quanto mais temor, menos acreditamos. " mo da gra a de Cristo vai com o chamado de sua palavra para fa,('la efica,. Cristo mandou dar'lhe somente carne. Como bebes rec.m'nascidos, assim dese!am alimento espiritual os rec.m'ressuscitados do pecado, para crescer.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-17 18-27 28-#& #7->2 >#-5= 51-5& 57-&2 %n$io dos apEs!olos A mul!id.o miraculosamen!e alimen!ada A con1iss.o de Cedro + %:or!a(.o B abnega(.o A !rans1igura(.o %:puls.o de um espri!o imundo ris!o 1reia a ambi(.o de seus discpulos 5epreens.o pelo ,elo errado deles 5enunciar a !odo por ris!o

7ers8cu(os 1-" Cristo enviou a seus do,e disc1pulos, aos que ento !# eram capa,es de ensinar ao pr$*imo o que tinham recebido do &enhor. No devem estar ansiosos por esperar a estima da gente pela apar(ncia e*terna. /evem ir como esto. O &enhor 0esus . a fonte de poder e autoridade B qual devem submeter'se todas as criaturas de uma ou outra forma) e se =le vai com a palavra de seus ministros em poder, para livrar pecadores da escravido de &atan#s, podem ter certe,a de que =le se ocupar# de suas necessidades. <uando a verdade e o amor vo unidos, e ainda assim a gente re!eita e despre,a a mensagem de /eus, dei*a sem escusa os homens e se torna testemunho contra eles. " consci(ncia culp#vel de Cerodes estava pronta para concluir que 0esus foi levantado dos mortos. /ese!ava ver a 0esus, e por que no foi e o viuE Arovavelmente por pensar que estava por embai*o d=le ou porque no dese!ava ter mais repreens%es por seu pecado. "o posterg#'lo se endureceu seu cora o e quando viu a 0esus, estava to pre!udicado contra =le como o resto 3Lc 67.559. 7ers8cu(os 10-19 " gente seguiu a 0esus e embora era inoportuno naquele momento, lhes deu o que necessitavam. =le lhes falou do Deino de /eus. &arou os que necessitavam sade. Com cinco pes e dois pei*es,
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Cristo alimentou a cinco mil homens. =le cuida que nada de bom falte aos que o temem e o servem fielmente. <uando recebemos consolo por meio de criaturas, devemos reconhecer que o recebemos de /eus, e que somos indignos de receb('lo) que tudo, e todo o consolo que tenhamos nisso, o devemos B media o de Cristo, por quem tem sido tirada a maldi o. " b(n o de Cristo far# que pouco serva para muito. =le satisfa, a toda alma faminta, a satisfa, abundantemente com a abund?ncia de sua casa. 2oram recolhidas as sobras> na casa de nosso Aai h# po suficiente e para guardar. No estamos limitados nem escassos em Cristo. 7ers8cu(os 18-29 Consolo indi,1vel . que nosso &enhor 0esus se!a o Pngido de /eus) isto significa que foi designado para ser o Messias e que est# qualificado para isso. 0esus fala de seus sofrimentos e morte. To longe como devem estar seus disc1pulos de pensar em evitar seus sofrimentos, assim devem preparar'se para sofrer eles mesmos. "mide nos encontramos com cru,es no caminho do dever) e ainda que no devamos lan #'las sobre nossas cabe as, quando esto colocadas para n$s devemos tom#'las e lev#'las como Cristo. "lgo . bom ou ruim para n$s segundo se!a bom ou ruim para nossas almas. O corpo no pode estar feli, se a alma estar# infeli, no outro mundo, mas a alma pode estar feli, ainda que o corpo este!a sumamente afligido e oprimido neste mundo. Nunca devemos envergonhar'nos de Cristo e seu evangelho. 7ers8cu(os 28-:6 " transfigura o de Cristo foi uma amostra da gl$ria com que vir# a !ulgar o mundo) e foi um chamado a seus disc1pulos a sofrerem por =le. " ora o . um dever transfigurador, transformador, que fa, brilhar o rosto. Nosso &enhor 0esus, em sua transfigura o, estava disposto a falar de sua morte e de seus sofrimentos. Nas gl$rias maiores na terra lembremos que neste mundo no temos cidade permanente. <uanta necessidade temos de orar a /eus pedindo a gra a vivificadoraG =mbora os disc1pulos poderiam ser as testemunhas de este sinal do c.u, depois de um momento foram despertados para dar um relato completo do que acontecera. No sabem o que di,em os que falam em fa,er tabern#culos na terra para os santos glorificados no c.u. 7ers8cu(os :9- 2 <uo deplor#vel . o caso deste meninoG =stava sob o poder de um esp1rito maligno. "s doen as dessa nature,a so mais aterradoras que as que surgem de simples causas naturais. <uanta maldade fa, &atan#s quando toma possesso de uma pessoaG Aor.m, bem'aventurados so os que tem acesso a CristoG =le pode fa,er por n$s o que no podem os disc1pulos. Pma palavra de Cristo sarou um menino e quando nossos filhos se recuperam da enfermidade, consola receb('los como curados pela mo de Cristo. 7ers8cu(os :-,0 =sta predi o dos sofrimentos de Cristo era bastante clara, por.m os disc1pulos no a entenderam pois no concordava com nicas id.ias. Pm pequenino . o s1mbolo pelo qual Cristo nos ensina a simplicidade e a humildade. <ue honra maior pode obter um homem neste mundo que a de ser recebido pelos homens como mensageiro de /eus e Cristo, e que /eus e Cristo se reconhe am recebidos e bem'vindos neleE &e alguma sociedade de cristos deste mundo teve motivos para silenciar os que no so de sua pr$pria comunho, a tiveram os do,e disc1pulos nesse tempo) mas Cristo os advertiu que no o fi,essem de novo. "inda que no sigam conosco, podem ser achados seguidores fi.is de Cristo e ser aceitos por =le. 7ers8cu(os ,1-,6 Os disc1pulos no consideravam que a conduta dos samaritanos fosse mais efeito do pre!u1,o e fanatismo nacional do que da inimi,ade contra a Aalavra e a adora o de /eus) embora se negaram a receber a Cristo e seus disc1pulos, no os maltrataram nem in!uriaram, assim que o caso era completamente diferente do de "ca,ias e =lias. Tamb.m no perceberam que a dispensa o do =vangelho seria marcada por milagres de miseric$rdia. Mas, por sobre tudo, ignoravam os motivos dominantes em seus pr$prios cora %es, que eram o orgulho e a ambi o carnal. Nosso &enhor os advertiu a esse respeito. Nos resulta f#cil di,er> Jenham, ve!am nosso ,elo pelo &enhorG, e pensar que somos muito fi.is em sua causa, quando estamos seguindo nossos pr$prios ob!etivos e at. fa,endo mal e no bem ao pr$*imo.

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7ers8cu(os ,9-62 "qui h# um que se apresenta para seguir a Cristo, mas parece ter'se apressado e precipitado sem calcular o custo. &e quisermos seguir a Cristo, devemos dei*ar de lado os pensamentos de grandes coisas do mundo. No tentemos fa,er profisso de cristianismo quando andamos em busca de vantagens mundanas. Temos um outro que parece resolvido em seguir a Cristo, mas pede uma curta posterga o. Cristo lhe deu primeiro a este homem o chamado> &egue'me. " religio nos ensina a ser benignos e misericordiosos, a mostrar piedade em casa e respeitar a nossos pais, mas no devemos convert(' los em desculpa para descuidar nossos deveres para com /eus. Outrossim aqui h# um outro disposto a seguir a Cristo, mas pede tempo para falar com seus amigos a esse respeito, p+r em ordem seus assuntos dom.sticos, e dar ordens a esse respeito. Aarecia ter mais preocupa %es do mundo em seu cora o do que deveria, e estava disposto a aceder B tenta o que o afastaria de seu prop$sito de seguir a Cristo. Ningu.m pode fa,er algo em devida forma se estiver atentando a outras coisas. Os que entram na obra de /eus devem estar dispostos a seguir ou de nada serviro. Olhar para !r6s condu, a recuar, e retroceder . a perdi o. &omente o que persevera at. o fim ser# salvo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1& 17-2> 25-#7 #8->2 /e!en!a discpulos en$iados A b<n(.o dos discpulos de ris!o O bom samari!ano Jesus na casa de *ar!a e *aria

7ers8cu(os 1-16 Cristo enviou setenta disc1pulos, em duplas, para que se fortalecessem e estimulassem mutuamente. O minist.rio do evangelho pede aos homens que recebam a Cristo como Ar1ncipe e &alvador) e seguramente =le ir# no poder de seu =sp1rito a todos os lugares onde manda a seus servos fi.is) mas a condena dos que recebem em vo a gra a de /eus ser# tem1vel. Os que despre,am os fi.is ministros de Cristo, os que pensam mal deles e ,ombam deles, sero reconhecidos como os que despre,aram a /eus e a Cristo. 7ers8cu(os 19-2 Todas nossas vit$rias sobre &atan#s so logradas pelo poder derivado de 0esus Cristo, que deve ter todo o louvor. Cuidemo'nos do orgulho espiritual que tem causado a destrui o de tantos. Nosso &enhor se rego,i!ou na perspectiva da salva o de muitas almas. =ra apropriado que se tomasse nota detalhada dessa hora de go,o) houve muitas poucas, pois era varo de dores> nessa 3ora na qual viu cair a &anto e ouviu o bom resultado de seus ministros, nessa hora se rego,i!ou. &empre tem resistido ao orgulhoso e deu gra a ao humilde. <uanto mais claramente dependamos do ensinamento, a!uda e b(n o do 2ilho de /eus, mais conhecidos seremos do Aai e do 2ilho) mais aben oados seremos ao ver a gl$ria, e ouvir as palavras do &alvador divino) e mais teis seremos para o progresso de sua causa. 7ers8cu(os 2,-:9 &e falarmos em forma descuidada da vida eterna e do caminho a ela, tomamos em vo o nome de /eus. Ningu.m ama a /eus nem a seu pr$*imo com uma medida de puro amor espiritual, se no participa da gra a da converso. O orgulhoso cora o humano se resiste muito contra tais convic %es. Cristo d# o e*emplo de um pobre !udeus em apuros, socorrido por um bom samaritano. =ste coitado caiu nas mos de ladr%es que o dei*aram ferido e quase moribundo. Os que deveriam ser seus amigos o ignoraram, e foi atendido por um estrangeiro, um samaritano, da na o que os !udeus mais despre,avam e detestavam, com os que no queriam ter tratos. @ lament#vel observar quanto domina o ego1smo nestes n1veis) quantas escusas do os homens para poupar'se problemas ou gastos em a!udar o pr$*imo. O verdadeiro cristo tem escrita em seu cora o a lei do amor. O =sp1rito de Cristo mora nele) a imagem de Cristo se renova em sua alma. " par#bola . uma bela e*plica o da lei de amar ao pr$*imo como a um mesmo, sem acep o de na o, partido nem outra distin o. Tamb.m estabelece a bondade e o amor de /eus nosso &alvador para com os miser#veis pecadores. N$s .ramos como este coitado via!ante em apuros. &atan#s, nosso inimigo, nos roubou e nos feriu> tal . o mal que nos fa, o pecado. O bendito 0esus se compadeceu de n$s. O crente
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considera que 0esus o amou e deu sua vida por ele quando .ramos inimigos e rebeldes) e tendo mostrado miseric$rdia, o e*orta a ir a fa,er o mesmo. @ o nosso dever, em nosso trabalho e segundo a nossa capacidade, socorrer, a!udar e aliviar a todos os que este!am em apertos e necessitados. 7ers8cu(os :8- 2 Pm bom sermo no . pior por ser pregado numa casa) e as visitas de nossos amigos devem ser de tal modo administradas como para fa,er que procurem o bem de suas almas. &entar aos p.s de Cristo significa disposi o pronta para receber sua Aalavra, e submisso a sua dire o. Marta estava preocupada em atender a cristo e os que vinham com =le. "qui havia respeito para com nosso &enhor 0esus na aten o correta de seus afa,eres dom.sticos, mas havia algo de errado. =la estava muito dedicada a servir> abund?ncia, variedade e e*atido. " atividade mundana . uma armadilha para n$s quando nos impede servir a /eus e obter o bom para nossas almas. <uanto tempo se desperdi a desnecessariamente e, volta e meia, se acumulam gastos para atender aos que professam o evangelhoG =mbora Marta era culp#vel nesta ocasio, era, contudo, crente verdadeira e sua conduta geral no descuidava a coisa necess#ria. O favor de /eus . necess#rio para nossa felicidade> a salva o de Cristo . necess#ria para nossa seguridade. Onde se atentar para isto, todas as outras coisas assumiro seu correto lugar. Cristo declarou> Maria tem escolhido a boa coisa. Aorque uma coisa . necess#ria, e esta coisa fe, ela, render'se B dire o de Cristo. "s coisas desta vida nos sero tiradas por completo quando n$s se!amos tirados dela, mas nada nos separar# do amor de Cristo e de termos parte nesse amor. Os homens e os dem+nios n.o podem tir#'lo de n$s, e /eus e Cristo n.o o 1ar.o. Areocupemo'nos com mais dilig(ncia da nica coisa necess#ria.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-1# 1>-2& 27-28 2"-#& #7-5> %nsina a orar a seus discpulos ris!o e:or!a a ser 1er$orosos na ora(.o ris!o e:pulsa a um demKnio A $erdadeira 1elicidade ris!o repreende os judeus Aos 1ariseus

7ers8cu(os 1F&enhor, ensina'nos a orarF, . uma boa ora o, e muito necess#ria, porque 0esus Cristo . o nico que pode ensinar'nos a orar por sua palavra e seu =sp1rito. &enhor, ensina'me a orar) &enhor, estimula'me e vivifica'me para o dever) &enhor, dirige'me sobre que orar) ensina'me que devo di,er. Cristo lhes ensinou uma ora o, em forma muito parecida B que tinha dado antes em seu sermo da montanha. C# algumas palavras que diferem entre o Aai Nosso de Mateus e o de Lucas, por.m no so de grande import?ncia. =m nossos pedidos pelo pr$*imo e por n$s mesmos, vamos a nosso Aai celestial, confiando em seu poder e bondade. 7ers8cu(os ,-1: Cristo alenta o fervor e a const?ncia na ora o. /evemos ir pelo que necessitamos, como fa, o homem que a ude a seu vi,inho ou amigo, que . bem com ele. Jamos por po) porque . o necess#rio. &e /eus no responde rapidamente as nossas ora %es, o far# a seu devido tempo, se continuamos orando. Je!am acerca de que orar> devemos pedir o =sp1rito &anto, no s$ por necess#rio para orar bem, seno porque todas as b(n os espirituais esto inclu1das nisso. Aorque pelo poder do =sp1rito &anto se nos condu, a /eus e ao arrependimento, a crer em Cristo e a am#'lo) assim somos consolados neste mundo, e destinados para a felicidade no pr$*imo. Nosso Aai celestial est# pronto para outorgar todas estas b(n os a cada um que as pe a, mais que um pai ou me terreno est# disposto a dar comida a um menino faminto. =sta . a vantagem da ora o de f.> que acalma e fi*a o cora o em /eus. 7ers8cu(os 1 -26 " e*pulso de dem+nios que fe, Cristo foi realmente a destrui o do poder deles. O cora o de todo pecador inconverso . o pal#cio do diabo, onde este habita e onde manda. C# uma esp.cie de pa, do cora o da alma inconversa que o diabo custodia como homem forte armado. O pecador sente'se seguro, no tem dvidas da bondade de seu estado, nem temor nenhum dos !u1,os
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vindouros. Contudo, observe'se a mudan a maravilhosa efetuada na converso. " converso da alma a /eus . a vit$ria de Cristo sobre o diabo e seu poder nessa alma, restaurando a alma a sua liberdade e recuperando seu interesse nela e seu poder sobre ela. Todos os dons do corpo e da mente so agora empregados para Cristo. =sta . a condi o do hip$crita. " casa . varrida dos pecados corriqueiros por uma confisso for ada, como a de 2ara$) por uma condi o fingida como a de "cabe) ou por uma reforma parcial como a de Cerodes. " casa est# varrida, mas no lavada) o cora o no est# santificado. O varrido tira somente o p$ solto, enquanto o pecado que acossa o pecador est# inc$lume. " casa est# enfeitada com gra as e dons comuns. No est# provida de nenhuma gra a verdadeira) todo . tinta e verni,, nada duradouro nem real. Nunca foi entregue a Cristo nem habitada pelo =sp1rito. Cuidemo' nos de no descansar no que possa ter um homem e assim ficar sem alcan ar o c.u. Os esp1ritos malignos entram sem dificuldade) so recebidos e morar ali) ali labutam, ali mandam. Ae amos todos com fervor sermos livrados de to horrendo estado. 7ers8cu(os 29-28 "o tempo que os escribas e os fariseus despre,avam e blasfemavam dos discursos de nosso &enhor 0esus, esta boa mulher os admirava, assim como a sabedoria e o poder com que falava. Cristo condu,iu B mulher a uma considera o mais elevada. =mbora se!a um grande privil.gio ouvir a palavra de /eus, somente so aben oados de verdade os benditos do &enhor, que a ouvem, a mant(m em sua mem$ria e a obedecem como seu caminho e lei. Jers1culos 6;'7M Cristo promete dar mais um sinal, o sinal do profeta 0onas) e*plica'se em Mateus que significa a ressurrei o de Cristo) e foi'lhes advertido que deviam obter proveito de tal sinal. Mas ainda que o mesmo Cristo fosse o pregador est#vel de uma congrega o qualquer, e operasse milagres diariamente entre eles, ainda assim, a menos que sua gra a humilhe os cora %es, eles no se beneficiariam de sua palavra. No dese!emos mais provas nem um ensino mais completo que o que apra, ao &enhor permitir'nos. /evemos orar sem cessar que nossos cora %es e entendimentos se!am abertos, que possamos aproveitar a lu, de que desfrutamos. Cuidemo'nos de que a lu, que est# em n$s no se!am trevas, porque se nossos princ1pios diretri,es sal ruins, nosso !u1,o e conduta sero maus. 7ers8cu(os :9-, Todos devemos olhar em nossos cora %es, para que se!am purificados e criados de novo) enquanto atentamos Bs grandes coisas da lei e do =vangelho, no devemos descuidar as coisas pequenas indicadas por /eus. <uando algu.m espreita para ca ar'nos em algo que di,emos, oh, &enhor, d#'nos tua prud(ncia e tua paci(ncia, e desbarata seus maus prop$sitos. Arove'nos de tal mansido e paci(ncia que possamos gloriar'nos nas repreens%es, por amor a Cristo, e que seu =sp1rito &anto repouse sobre n$s.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-21 22->= >1-5# 5>-5" ris!o repreende aos in!rpre!es da lei Ad$er!<ncia con!ra a a$are,a + A par6bola do rico ondena(.o das preocupa(;es mundanas 3amado a $igiar 3amado a reconciliar-se com @eus

7ers8cu(os 1-12 Pma firme cren a na doutrina da provid(ncia universal de /eus e sua magnitude deveria bastar' nos quando estamos em perigos, e estimular'nos a confiar em /eus no caminho do dever. " provid(ncia atenta nas criaturas mais bai*as, at. nos pardais, e em conseqI(ncia, nas preocupa %es menores dos disc1pulos de Cristo. Os que agora confessem a Cristo sero reconhecidos por =le no dia grande, diante dos an!os de /eus. Aara dissuadir'nos de negar a Cristo, e desertar de suas verdades e caminhos, aqui se nos assegura que os que negam a Cristo, ainda que possam assim salvar a vida mesma, e ainda que possam ganhar um reino, sero os grandes perdedores afinal) pois Cristo no os conhecer#, no os reconhecer#, nem lhes mostrar# favor. Mas que nenhum descaminhado penitente e tremente duvide que obter# o perdo. -sto . muito diferente da inimi,ade franca que . blasf(mia contra o =sp1rito &anto, a qual no ser# perdoada !amais porque dela nunca haver# arrependimento.
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7ers8cu(os 1:-21 O Deino de Cristo . espiritual, e no . deste mundo. O cristianismo no se entremete em pol1tica) obriga a todos a obrar com !usti a, mas o poder mundano no se fundamenta na gra a. No estimula as e*pectativas de vantagens mundanas por meio da religio. " recompensa dos disc1pulos de Cristo . de outra nature,a. " avare,a . um pecado do qual temos que estar constantemente precavidos, porque a felicidade e o consolo no dependem da rique,a deste mundo. "s coisas do mundo no satisfa,em os dese!os da alma. "qui h# uma par#bola que mostra a torpe,a dos mundanos carnais enquanto vivem, e sua mis.ria quando morrem. O car#ter descrito . e*atamente o de um homem mundano prudente que no tem gratido para a provid(ncia de /eus, nem um pensamento reto sobre a incerte,a dos assuntos humanos, o valor de sua alma ou a import?ncia da eternidade. <uantos, ainda entre cristos professos, indicam a personagens semelhantes como modelos para imitar, e pessoas com as quais seria bom relacionar'seG =rramos se acharmos que os pensamentos podem ser ocultados, e que os pensamentos so livres. <uando viu uma grande colheita em seu terreno, em lugar de dar gra as a /eus por ela, ou de rego,i!ar'se por ter maior capacidade para fa,er o bem, se aflige. <ue farei agoraE <ue fa o agoraE O mendigo ms pobre do pa1s no poderia ter falado nada com maior ansiedade. =nquanto mais tenham os homens, mais confuso t(m. 2oi n.scio no pensar em usar de outro !eito a rique,a, seno em dar'se gostos carnais e satisfa,er os apetites sensuais, sem pensar em fa,er o bem a outrem. Os mundanos carnais so n.scios) e chega o dia em que /eus os chamar# por nome pr$prio, e eles se chamaro assim. " morte de tais pessoas . miser#vel em si e terr1vel para eles. Aediro tua alma. =le detesta separar'se de seus bens, mas /eus o requerer#, requerer# uma rendi o de contas, o requerer# como de alma culp#vel, para ser castigada sem demora. Tolice da maioria dos homens . preocupar'se e perseguir o que . somente para o corpo e para o tempo, e no para a alma e para a eternidade. 7ers8cu(os 22- 0 Cristo insiste muito em que esta cautela no d( lugar a preocupa %es confusas e inquietantes 3Mt M.6O'7L9. Os argumentos aqui utili,ados so para animar'nos a lan ar sobre /eus nossa preocupa o, que . a forma correta de obtermos tranqIilidade. Como em nossa estatura, assim em nossa condi o . s#bio aceit#'la como .. Pma busca angustiosa e ansiosa das coisas deste mundo, ainda das necess#rias, no vo com os disc1pulos de Cristo. Os temores no devem dominar quando nos assustamos com pensamentos de um mal vindouro, e nos dispomos a preocupa %es desnecess#rias sobre como evit#'lo. &e valori,armos a bele,a da santidade, no cobi aremos os lu*os da vida. =nto, e*aminemos se pertencemos a este pequeno rebanho. Cristo . nosso Mestre, e n$s, seus servos) no somente servos que trabalham, seno servos que esperam. /evemos ser como homens que esperam a seu senhor, que sentam a esperar enquanto ele continua fora, preparados para receb('lo. Nisto alude Cristo a sua ascenso ao c.u, sua vinda para reunir !unto d=le seu povo pela morte, e a segunda vinda para !ulgar o mundo. No temos certe,a da hora de sua vinda) portanto, devemos estar sempre preparados. &e os homens cuidam diligentemente de suas casas, se!amos n$s igualmente s#bios para com nossas almas. /estarte, este!am voc(s tamb.m preparados) vigiando como o faria um bom pai de fam1lia, se souber a que hora vem o ladro. 7ers8cu(os 1-,: Todos devem levar a s.rio o que Cristo di, em sua palavra e indagar a esse respeito. Ningu.m . dei*ado em tanta ignor?ncia como para no saber que muitas coisas que fa, e despre,a so boas) portanto, ningu.m tem escusa em seu pecado. -ntrodu,ir a dispensa o do evangelho pode produ,ir desola o. No . que se!a a tend(ncia da religio de Cristo, que . pura, pac1fica e am#vel) mas seu efeito . ser contr#ria ao orgulho e B lu*ria do homem. Caver# uma ampla difuso do evangelho, mas antes Cristo tem um batismo com o qual ser bati,ado, muito diferente do da #gua e do batismo do =sp1rito &anto. /eve suportar os sofrimentos e a morte. No estava em seu plano o pregar o evangelho mais amplamente at. ter passado esse batismo. N$s dever1amos ser ,elosos para dar a conhecer a verdade, pois embora se suscitem divis%es e a pr$pria fam1lia do homem se!a sua inimiga, ainda assim, os pecadores se convertero e /eus ser# glorificado. 7ers8cu(os , -," Cristo quer que a gente se!a to s#bia =nquanto aos interesses de sua alma como com os assuntos e*teriores. <ue se apressem a ter pa, com /eus antes que se!a demasiado tarde. &e um homem acha que /eus est# contra ele por seus pecados, invoque a /eus em Cristo, que reconcilia o
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mundo consigo mesmo. =nquanto este!amos vivos, estamos no caminho, e agora . a nossa oportunidade.

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Versculos 1-5 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos &-" 1=-17 18-22 2#-#= #1-#5 ris!o e:or!a ao arrependimen!o a par!ir do caso dos galileus e ou!ros Car6bola da 1igueira es!ril /anidade da mul3er doen!e A par6bola da semen!e de mos!arda e do 1ermen!o %:or!a(.o para en!rar pela por!a es!rei!a ris!o repreende a 'erodes e ao po$o de Jerusalm

7ers8cu(os 1-, 2alam a Cristo da morte de uns galileus. =sta tr#gica hist$ria se relata brevemente aqui e no a mencionam os historiadores. "o responder, Cristo fala de outro fato que era como este, outro caso de gente afetada por uma morte repentina. "s torres, que se constroem para seguran a, costumam ser a destrui o dos homens. Os adverte que no culpem os grandes sofredores como se tivessem sido grandes pecadores. Como nenhum posto nem emprego pode assegurar'nos em contra do golpe da morte, devemos considerar as partidas sbitas dos outros como advert(ncia para n$s. Nestes relatos, Cristo fundamento um chamado ao arrependimento. O pr$prio 0esus que nos pede arrependimento, porque o Deino dos C.us est# B porta, nos pede para que nos arrependamos, pois do contr#rio pereceremos. 7ers8cu(os 6-" " par#bola da figueira est.ril tem o prop$sito de refor ar a advert(ncia rec.m dada> a figueira est.ril, a menos que d( fruto, ser# cortada. =sta par#bola se refere, em primeiro lugar, B na o e ao povo !udeu. Aor.m, sem dvida, . para despertar a todos os que desfrutam dos meios de gra a, e aos privilegiados da igre!a vis1vel. <uando /eus tenha suportado por muito tempo, podemos esperar que nos tolere mais um pouco, mas no podemos ter a esperan a de que sempre suportar#. 7ers8cu(os 10-19 Nosso &enhor 0esus assistia ao servi o pblico de adora o os dias de repouso. "inda as doen as corporais, a menos que se!am muito graves, no devem impedir'nos ir ao servi o pblico de adora o os dias de repouso. =sta mulher veio para ser ensinada por Cristo e para receber bem para sua alma, e ento =le aliviou sua doen a corporal. <uando as almas tortas se endireitam, o demonstram glorificando a /eus. Cristo sabia que este pr1ncipe tinha uma verdadeira inimi,ade contra =le e seu =vangelho, e que somente o ocultava com um ,elo fingido pelo dia do repouso) realmente ele no dese!ava que fossem sarados em nenhum dia) mas se 0esus di, a palavra, e d# seu poder curador, os pecadores so dei*ados em liberdade. =sta libera o costuma operar'se no dia do &enhor, e qualquer se!a a tarefa que se coloque aos homens no caminho da b(n o, concorda com o ob!eto desse dia. 7ers8cu(os 18-22 "qui temos o progresso do evangelho anunciado em duas par#bolas, como em Mateus 57. O reino do Messias . o Deino de /eus. <ue a gra a cres a em nossos cora %es) que nossa f. e amor cres am abundantemente para dar prova indubit#vel de sua realidade. <ue o e*emplo dos santos de /eus se!a de b(n o entre os que vivem) e que sua gra a flua de cora o a cora o, at. que o pequeno se torne milhares. 7ers8cu(os 2:-:0 Nosso &alvador veio guiar a consci(ncia dos homens, no a satisfa,er sua curiosidade. No perguntes F<uantos sero salvosEF seno F&erei salvoEF. No perguntes F<ue ser# de tal e tal pessoaEF, seno F<ue farei eu e que ser# de mimEF. =sfor a'te por entrar pela porta estreita. -sto se manda a cada um de n$s> =sfor a'te. Todo o que ser# salvo deve entrar pela porta estreita, deve empreender uma mudan a de todo o homem. Os que entrem por ela, devem esfor ar'se por entrar. =is aqui considera %es vivificadoras para refor ar esta e*orta o. Oh, se!amos todos despertados por elasG =les respondem a pergunta, so poucos os que se salvamE Mas que ningu.m despre,e a si mesmo ou aos outros, pois h# ltimos que sero primeiros, e primeiros que sero ltimos. &e
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chegarmos ao c.u, encontraremos a muitos l# aos que no pensamos encontrar, e estranharemos de no ver a muitos que esper#vamos achar. 7ers8cu(os :1-:, Cristo, ao tratar de raposa a Cerodes, deu'lhe seu car#ter verdadeiro. Os maiores homens eram respons#veis de render contas a /eus, portanto, lhes correspondia chamar a este rei orgulhoso por seu nome pr$prio, mas no . e*emplo para n$s. F&eiF, disse nosso &enhor, Fque eu devo morrer daqui a pouco) quando morrer, serei aperfei oado, terei completado minha tarefaF. Hom . olharmos o tempo que tempo diante de n$s como muito curto, para que isso nos estimule para reali,ar a obra do dia em seu dia. " maldade das pessoas e dos lugares que mais que outros professam a religio e rela o com /eus, desagrada e entristece especialmente o &enhor 0esus. O !u1,o do grande dia convencer# os incr.dulos, mas aprendamos com agradecimento a acolher bem, e beneficiar'nos, de todos os que v(m em nome do &enhor a chamar'nos para participar de sua grande salva o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-1> 15-2> 25-#5 ris!o cura um 3omem no dia de repouso %nsina 3umildade Car6bola do grande banAue!e A necessidade de considera(.o e abnega(.o

7ers8cu(os 1-6 =ste fariseu, como outros, parece que teve m# inten o ao receber a 0esus em sua casa, mas a nosso &enhor isso no lhe impede de curar um homem, embora sabia que suscitaria um murmrio por fa,('lo no dia do repouso. Dequer cuidado entender a rela o apropriada entre a piedade e a caridade ao observar o dia do descanso, e a distin o entre obras de necessidade real e h#bitos de dar'se o gosto a um mesmo. " sabedoria do alto ensina a paciente perseveran a em fa,er o bem. 7ers8cu(os 9-1 "inda nas a %es corriqueiras da vida Cristo marca o que fa,emos, no s$ em nossas assembl.ias religiosas, seno em nossas mesas. Jemos em muitos casos que o orgulho de um homem o rebai*ar# e que antes da honra est# a humildade. Nosso &alvador nos ensina aqui que as obras de caridade so melhores que as obras feitas para serem vistos. Mas seu &enhor no significou que uma generosidade orgulhosa e incr.dula deva ser recompensada, seno que seu preceito de fa,er o bem ao pobre e ao aflito deve obedecer'se por amor a =le. 7ers8cu(os 1,-2 Nesta par#bola olhe para a gra a e miseric$rdia gratuita de /eus que brilha no evangelho de Cristo, o qual ser# comida e banquete para a alma do homem que conhece suas pr$prias necessidades e mis.rias. Todos encontraram um prete*to para re!eitar o convite. -sto reprova a na o !udaica por re!eitar o oferecimento da gra a de Cristo. Tamb.m mostra a relut?ncia que h# para unir'se ao chamado do evangelho. " ingratido dos que tomam com leviandade a oferta do evangelho, e o despre,o que fa,em do /eus do c.u, o provocam com !usti a. Os ap$stolos tinham que voltar'se aos gentios, quando os !udeus re!eitaram a oferta) e com isso se encheu a -gre!a. " proviso feita para almas preciosas no =vangelho de Cristo no foi feita em vo) porque se alguns o re!eitam, outros aceitam agradecidos a oferta. Os muito pobres e bai*os do mundo sero to bem acolhidos por Cristo como os ricos e grandes) e, muitas ve,es, o evangelho tem maior (*ito entre os que labutam bai*o desvantagens mundanas e com doen as corporais. " casa de Cristo se encher# no final) ser# assim quando se completar o nmero dos eleitos. 7ers8cu(os 2,-:, =mbora os disc1pulos de Cristo no so todos crucificados, contudo, todos levam sua cru, e devem carreg#'la no caminho do dever. 0esus convida a contar com isso e, depois, a consider#'lo. Nosso &alvador e*plica isto com dois s1miles> o primeiro que mostra que devemos considerar os custos de nossa religio) o segundo, que devemos considerar os perigos dela. &entem e calculem o custo) considerem o que custar# a mortifica o do pecado, das lu*rias mais apreciadas. O pecador mais orgulhoso e atrevido no pode resistir a /eus, porque quem conhece a for a de sua iraE Nos interessa buscar a pa, com =le, e no devemos mandar a perguntar as condi %es da pa,, porque
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nos so oferecidas e nos so proveitosas. O disc1pulo de Cristo ser# provado de alguma forma. &em vacilar, procuremos ser disc1pulos, e se!amos cuidadosos para no rela*ar'nos em nossa profisso, nem assustar'nos ante a cru,) que possamos ser o bom sal da terra, para sa,onar aos que nos rodeiam com o sabor de Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-1& 17-2> 25-#2 Car6bolas da o$el3a e da pe(a de pra!a perdidas O 1il3o prEdigo0 sua maldade e angLs!ia Arrependimen!o e perd.o O irm.o mais $el3o o1endido

7ers8cu(os 1-10 " par#bola da ovelha perdida . muito aplic#vel B grande obra da reden o do homem. " ovelha perdida representa o pecador afastado de /eus e e*posto a uma ru1na segura se no for condu,ido de volta a =le, embora no dese!e regressar. Cristo . ardoroso para levar a casa os pecadores. Na par#bola da pe a de prata perdida, o que est# perdido . uma pe a de pequeno valor, comparada com o resto. Aor.m, a mulher procura diligentemente at. ach#'la. -sto representa os variados meios e m.todos que usa /eus para levar as almas perdidas a casa, a si mesmo, e o go,o do &alvador pelo retorno daqueles a =le. <uo cuidadosos devemos ser ento com nosso arrependimento, que se!a para salva oG 7ers8cu(os 11-16 " par#bola do filho pr$digo mostra a nature,a do arrependimento e a prontido do &enhor para acolher bem e aben oar a todos os que voltam a =le. =*p%e plenamente as rique,as da gra a do evangelho) e tem sido e ser#, enquanto durar o mundo, de utilidade indi,1vel para os coitados pecadores, para gui#'los e alent#'los a arrepender'se e a voltar a /eus. Duim ., e . o pior come o, quando os homens consideram os dons de /eus como d1vida. " grande tolice dos pecadores, e o que os estraga, . ficarem feli,es com receber suas coisas boas durante sua vida. Nossos primeiros pais se destru1ram, a si mesmos e a toda a ra a, pela n.scia ambi o de serem independentes, e isto est# no fundo da persist(ncia dos pecadores em seu pecado. Todos podemos discernir alguns rasgos de nosso pr$prio car#ter nos do filho pr$digo. Pm estado pecaminoso . um estado de separa o e afastamento de /eus. Pm estado pecaminoso . um estado de desperdi o> os pecadores volunt#rios empregam mal seus pensamentos e os poderes de sua alma, gastam mal seu tempo e todas as oportunidades. Pm estado pecaminoso . um estado de necessidade. Os pecadores carecem das coisas necess#rias para suas almas) no t(m comida nem roupa para eles, nem nenhuma perverso para o al.m. Pm estado pecaminoso . um vil estado de escravido. O neg$cio dos servos do dom1nio . fa,er proviso para a carne, cumprir suas lu*rias e isso no . melhor que alimentar os porcos. Pm estado pecaminoso . um estado de descontentamento constante. " rique,a do mundo e os pra,eres dos sentidos nem sequer satisfa,em nossos corpos, mas que so em compara o com o valor das almasG Pm estado pecaminoso . um estado que no pode buscar al1vio de nenhuma criatura. =m vo choramos o mundo e a carne) t(m o que envenena a alma, mas que nada t(m que a alimente e nutra. Pm estado pecaminoso . um estado de morte. O pecador est# morto em delitos e pecados, desprovido de vida espiritual. Pm estado pecaminoso . um estado perdido. "s almas que esto separadas de /eus, se sua miseric$rdia no o evitar, logo estaro perdidas para sempre. O desgra ado estado do filho pr$digo somente . uma p#lida sombra da horrorosa ru1na do homem pelo pecado, mas quo poucos so sens1veis a seu pr$prio estado e car#terG 7ers8cu(os 19-2 Tendo visto o filho pr$digo em seu ab!eto estado de mis.ria, devemos considerar em seguida sua recupera o. -sto come a quando volta em si. =sse . um ponto de retorno na converso do pecador. O &enhor abre seus olhos e o convence de pecado) ento, se v( a si mesmo, e a todo ob!eto, embai*o de uma lu, diferente da anterior. "ssim, o pecador convicto percebe que o servo mais pobre de /eus . mais ditoso que ele. Olhar a /eus como Aai, e nosso Aai, ser# muito til para nosso arrependimento e regresso a =le. O filho pr$digo se levantou e no se deteve at. que chegou em sua casa. "ssim, o pecador arrependido dei*a resolutamente a atadura de &atan#s e suas lu*rias, e regressa a /eus por meio da ora o, apesar de seus temores e desalentos. O &enhor sai a
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encontr#'lo com mostras inesperadas de seu amor perdoador. Novamente, a recep o do pecador humilhado . como a do pr$digo. @ vestido com o manto da !usti a do Dedentor, feito participe do =sp1rito de ado o, preparado pela pa, de consci(ncia e a gra a do evangelho para andar nos caminhos da piedade, e feste!ado com consola %es divinas. Os princ1pios da gra a e a santidade operam nele, para fa,er e para querer. 7ers8cu(os 2,-:2 Na ltima parte desta par#bola temos o car#ter dos fariseus, embora no deles so,inhos. =stabelece a bondade do &enhor e a soberba com que se recebe sua bondade de gra a. Os !udeus, em geral, mostraram o mesmo esp1rito para os gentios convertidos) e quantidades de eles em toda .poca ob!etam o evangelho e seus pregadores sobre a mesma base. Como ser# esse temperamento que incita o homem a despre,ar e aborrecer aqueles por quem derramou seu precioso sangue o &alvador, esses que so ob!etos da elei o do Aai, e templos do =sp1rito &antoG -sso brota do orgulho, a prefer(ncia do si mesmo e a ignor?ncia pr$pria do cora o do homem. " miseric$rdia e a gra a de nosso /eus em Cristo brilham quase com tanto fulgor em sua tenra e gentil toler?ncia para com os santos beligerantes como para receber os pecadores pr$digos que se arrependem. 4o,o indi,1vel de todos os filhos de /eus, que se mant(m perto da casa de seu Aai, e que esto e estaro sempre com =le. /eleite ser# para os que aceitem agradecidos o convite de Cristo.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-18 Versculos 1"-#1 A par6bola do mordomo injus!o ris!o repreende a 3ipocrisia dos 1ariseus cobi(osos O rico e D6,aro

7ers8cu(os 1-12 <ualquer coisa que tenhamos, sua propriedade . de /eus) n$s somente temos seu uso conforme o que manda nosso grande &enhor, e para sua honra. =ste mordomo esban!ou os bens de seu senhor. Todos somos respons#veis da mesma acusa o) no obtemos o proveito devido do que /eus nos tem encomendado. O mordomo no pode neg#'lo) deve render contas e ir embora. -sto pode ensinar'nos que a morte vir# e nos provar# das oportunidades que temos agora. O mordomo ganhar# amigos dos devedores e inquilinos de seu senhor, eliminando uma parte consider#vel da d1vida deles com seu senhor. O senhor ao qual se alude nesta par#bola no elogiou a fraude, seno a pol1tica do mordomo. &omente se destaca neste aspecto. Os homens mundanos, ao escolher seus ob!etivos so n.scios, mas em sua atividade e perseveran a so usualmente mais s#bios que os crentes. O mordomo in!usto no . colocado como e*emplo de engano a seu amo, nem para !ustificar a desonestidade, seno para indicar o cuidado que t(m os homens mundanos. Hom seria que os filhos da lu, aprendessem sabedoria dos homens do mundo, e seguissem com igual dilig(ncia seu melhor ob!etivo. "s rique,as verdadeiras significam b(n os espirituais) e se um homem gasta em si mesmo ou acumula o que /eus lhe confiou, =nquanto as coisas e*ternas, que prova pode ter de que . herdeiro de /eus por meio de CristoE "s rique,as deste mundo so enganosas e incertas. Conven amo'nos que so ricos verdadeiramente, e muito ricos, os que so ricos em f., e ricos para com /eus, ricos em Cristo, nas promessas) ento acumulemos nosso tesouro no c.u e esperemos nossa por o de l#. 7ers8cu(os 1:-18 Nosso &enhor agrega a esta par#bola uma advert(ncia solene> Joc(s no podem servir a /eus e ao mundo, pois assim de separados so os dois interesses. <uando nosso &enhor falou assim, os fariseus cobi osos receberam com despre,o suas instru %es, por.m =le os advertiu que o que eles contendiam como se fosse a lei, era uma luta sobre seu significado> isto mostra a nosso num e*emplo referido ao div$rcio. =*istem muitos advogados contuma,es e cobi osos que favorecem a forma de piedade e que so os inimigos mais ac.rrimos de seu poder, e tratam de p+r os outros em contra da verdade. 7ers8cu(os 1"-:1 "qui as coisas espirituais esto representadas por uma descri o do estado diferente do bom e o mau neste mundo e no outro. No se nos di, que o rico obteve sua fortuna por fraude ou opresso,
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por.m Cristo mostra que um homem pode ter uma grande quantidade de rique,a, pompa e pra,er deste mundo, e ainda perecer para sempre sob a ira e a maldi o de /eus. O pecado deste rico era que somente provia para sim. "qui h# um santo varo nas profunde,as da adversidade e angstia que ser# ditoso para sempre no al.m. 2reqIentemente a sorte de alguns dos santos e servos mais amados de /eus . a de ser afligido grandemente neste mundo. No se no, di, que o rico lhe fi,esse nenhum dano, por.m no achamos que se tivesse interessado por ele. =is aqui a diferente condi o deste pobre santo, e deste rico 1mpio, em e depois da morte. O rico no inferno levantou a vista, estando nos tormentos. No . prov#vel que ha!a conversa %es entre os santos glorificados e os pecadores condenados, mas este di#logo mostra a mis.ria e desesperan a, e os dese!os infrut1feros aos quais entram os esp1ritos condenados. Jem o dia em que os que ho!e odeiam e despre,am o povo de /eus recebero alegremente a bondade deles, mas o condenado no inferno no ter# o menos al1vio de seu tormento. Os pecadores so chamados agora a repensar, mas no o fa,em, no querem fa,('lo e acham formas de evit#'lo. Como a gente malvada tem coisas boas somente nesta vida, e na morte so para sempre separados de todo bem, assim a gente santa tem coisas m#s somente nesta vida, e na morte so para sempre separados delas. Hendito se!a /eus que neste mundo no h# um abismo insond#vel entre o estado natural e a gra a) podemos passar do pecado a /eus, por.m se morremos em nossos pecados, no h# sa1da. O rico tinha cinco irmos e teria querido det('los em seu rumo pecaminoso) que eles chegassem a esse lugar de tormento pioraria sua desgra a, ele havia a!udado a mostr#'lhes o caminho a esse lugar. <uantos dese!ariam agora desdi,er'se ou desfa,er o que escreveram ou fi,eramG Os que dese!am que o rogo do rico a "brao !ustificasse orar aos santos !# mortos, chegam assim to longe em busca de provas, quando o erro do pecador condenado . tudo o que podem achar como e*emplo. &eguro que no h# est1mulo para seguir o e*emplo quando todas suas peti %es foram feitas em vo. Pm mensageiro desde os mortos no poderia di,er mais que o !# falado nas =scrituras. " mesma for a da corrup o que irrompe atrav.s das convic %es da palavra escrita, triunfaria sobre uma testemunha dos mortos. Husquemos a lei e o testemunho 3-s 8.5;'6N9, porque essa . a palavra certa da profecia, sobre a qual podemos ter mais certe,a 36 Aedro 5.5;9. "s circunst?ncias de cada .poca mostram que os terrores e os argumentos no podem dar o verdadeiro arrependimento sem a gra a especial de /eus que renova o cora o do pecador.

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Versculos 1-1= Versculos 11-1" Versculos 2=-#7 %$i!ar as o1ensas + Orar pelo aumen!o da 1 + %nsino sobre a 3umildade @e, leprosos0 limpados O 5eino de ris!o

7ers8cu(os 1-10 No h# desculpa para os que cometem uma ofensa, nem diminuir# o castigo o fato de que deve haver ofensas. " f. na miseric$rdia de /eus que perdoa nos capacitar# para superar as dificuldades maiores que ha!a para perdoar a nossos irmos. Como para /eus nada . imposs1vel, assim todas as coisas so poss1veis para o que pode crer. Nosso &enhor mostrou a seus disc1pulos a necessidade de ter uma profunda humildade. O &enhor tem direito sobre toda criatura como nenhum homem pode t('lo sobre outro) =le no pode estar endividado com eles por seus servi os, nem eles merecem nenhuma recompensa sua. 7ers8cu(os 11-1" " consci(ncia de ser leprosos espirituais deveria fa,er'nos mais humildes cada ve, que nos apro*imamos de Cristo. Hasta que nos submetamos B compai*o de Cristo, pois no falham. Aodemos esperar que /eus nos satisfa a com miseric$rdia quando se!amos achados no caminho da obedi(ncia. &omente um dos curados voltou para agradecer. Nos corresponde, como a ele, ser muito humildes nas a %es de gra as e nas ora %es. Cristo destacou ao que assim se distinguiu> era um samaritano. Os outros obtiveram a cura e*terna, mas somente este teve a b(n o espiritual. 7ers8cu(os 20-:9 O Deino de /eus estava entre os !udeus ou, melhor, em alguns. =ra um reino espiritual, estabelecido no com pelo poder da gra a divina. "tentem como tinha sido anteriormente com os
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pecadores, e em que estado os acharam os !u1,os de /eus, dos quais tinham sido advertidos. "qui se mostra que surpresa tem1vel ser# esta destrui o para o seguro e o sensual. "ssim ser# no dia em que se revele o 2ilho do Comem. <uando Cristo veio a destruir a na o !udaica por meio dos e*.rcitos romanos, essa na o foi achada em tal estado de falsa seguran a como o aqui mencionado. /e forma similar, quando 0esus Cristo veia !ulgar o mundo, os pecadores sero achados totalmente descuidados, pois, de forma semelhante, os pecadores de toda .poca vo com certe,a por seus maus caminhos, sem lembrar seu final ltimo. Onde quer que este!am os 1mpios, marcados para a ru1na eterna, sero alcan ados pelos !u1,os de /eus.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-1> 15-17 18-#= #1-#> #5-># A par6bola da $iL$a inopor!una O 1ariseu e o publicano rian(as le$adas a ris!o O rico es!or$ado por suas riAue,as ris!o anuncia sua mor!e Um cego recebe a $is!a

7ers8cu(os 1-8 Todo o povo de /eus . povo de ora o. "qui se ensina a fervorosa const?ncia para orar pedindo miseric$rdias espirituais. O fervor da viva prevaleceu com o !ui, in!usto> ela podia temer que se tornasse mais em sua contra) por.m nossa ora o fervorosa agrada a nosso /eus. "inda at. o fim haver# base para a mesma quei*a de debilidade da f.. 7ers8cu(os "-1 =sta par#bola era para convencer a alguns que confiavam em si mesmos como !ustos e despre,avam o pr$*imo. /eus v( com que disposi o e prop$sito vamos a =le nas santas ordenan as. O que disse o fariseu demonstra que ele tinha confian a em si mesmo de ser !usto. Aodemos supor que estava isento de pecados grosseiros e escandalosos. Tudo isso era muito bom e elogi#vel. Miser#vel . a condi o dos que no alcan am a !usti a desse fariseu, embora ele no foi aceito e, por que noE -a orar no templo, mas estava cheio de si mesmo e de sua pr$pria bondade) no pensava que valia a pena pedir o favor e a gra a de /eus. Cuidemo'nos de apresentar ora %es orgulhosas ao &enhor e de despre,ar ao pr$*imo. " ora o do publicano estava cheia de humildade e de arrependimento pelo pecado, e dese!o de /eus. &ua ora o foi breve, mas com um ob!etivo> /eus, s. prop1cio a mim, pecador. Hendito se!a /eus, que temos registrada esta ora o curta como ora o respondida) e que temos a certe,a de que aquele que a disse voltou !ustificada a casa) assim ser# conosco sem orarmos como ele por meio de 0esus Cristo. Deconheceu'se pecador por nature,a e costume, culp#vel diante de /eus. No dependia de nada seno da miseric$rdia de /eus, somente nela confiava. 4l$ria a /eus . resistir o soberbo e dar gra a ao humilde. " !ustifica o . de /eus em Cristo) portanto, o que se condena a si mesmo, no o que se !ustifica a si mesmo, . !ustificado ante /eus. 7ers8cu(os 1,-19 Ningu.m . demasiado pequeno, demasiado !ovem para ser levado a Cristo. =le sabe mostrar bondade aos incapa,es de fa,('lhe um servi o. " id.ia de Cristo . que os pequenos se!am levados a =le. " promessa . para n$s e para nossa descend(ncia) portanto, =le os receber# bem conosco. /evemos receber seu reino como crian as, no compr#'lo, e devemos consider#'lo um presente de nosso Aai. 7ers8cu(os 18-:0 Muitos t(m muitas coisas elogi#veis em si, mas perecem por falta de uma coisa) este rico no podia aceitar as condi %es de Cristo que o separariam de seu patrim+nio. Muitos que detestam dei*ar a Cristo, contudo, o dei*am. /epois de longa luta com suas convic %es e suas corrup %es, ganham as corrup %es. L"M=NT"M'&= muito de no poder servir ambos, mas se devem dei*ar a um, dei*aro a seu /eus, ao seu lucro mundano. " obedi(ncia de que se !actam resulta ser puro espet#culo) o amor ao mundo est#, de um ou de outro !eito, na rai, disto. Os homens so dados a falar demais do que dei*aram e perderam, do que fi,eram e sofreram por Cristo, como fe, Aedro. "ntes, devemos envergonhar'nos que e*ista alguma dificuldade para fa,(' lo.
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7ers8cu(os :1-: O =sp1rito de Cristo nos profetas do "ntigo Testamento testificava de antemo de seus sofrimentos, e da gl$ria que seguiria 35 Ae 5.559. Os pre!u1,os dos disc1pulos eram to fortes que na entendiam literalmente estas coisas. =stavam to concentrados nas profecias que falavam da gl$ria de Cristo, que esqueceram das que falavam de seus sofrimentos. " gente comete erros porque l(em suas H1blias parcialmente, e somente gostam das coisas lindas. &omos to resistentes a aprender a li %es dos sofrimentos, a crucifi*o e a ressurrei o de Cristo como o eram os disc1pulos aos que lhes disse sobre estes fatos) e, pela mesma ra,o, o amor pr$prio e o dese!o de ob!etos mundanos nos fecham o entendimento. 7ers8cu(os :,- : =ste coitado cego estava a um lado do caminho, mendigando. No s$ era cego, seno pobre, digno s1mbolo da humanidade que Cristo veio curar e salvar. " ora o de f. . guiada pelas alentadoras promessas de Cristo e, baseada nelas, no so em vo. " gra a de Cristo deve reconhecer'se com gratido para a gl$ria de /eus. @ para a gl$ria de /eus se seguimos a 0esus, como o faro aqueles cu!os olhos se!am abertos. /evemos louvar a /eus por suas miseric$rdias com o pr$*imo, e pelas nossas. &e dese!armos entender com !usti a estas coisas, devemos ir a Cristo, como o cego, rogando fervorosamente que nos abra os olhos, e nos mostre claramente a e*cel(ncia de seus preceitos e o valor de sua salva o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-27 28->= >1->8 A con$ers.o de MaAueu A par6bola do nobre e seus ser$os ris!o en!ra em Jerusalm ris!o c3ora sobre Jerusalm

7ers8cu(os 1-10 Os que, como Kaqueu, dese!am sinceramente ver a Cristo, vencero qualquer obst#culo e se esfor aro para v('lo. Cristo oferece visitar a casa de Kaqueu. "onde Cristo vai, abre o cora o e o inclina para receb(' lo. <uem quer conhecer a Cristo, ser# conhecido d=le. "queles aos que Cristo chama, devem humilhar'se e descer. Hem podemos receber com go,o ao que tra, todo o bom com ele. Kaqueu publicamente deu provas de ter chegado a ser um verdadeiro converso. No busca ser !ustificado por suas obras como o fariseu, mas por suas boas obras demonstrar# a sinceridade de sua f. e o arrependimento pela gra a de /eus. Kaqueu . considerado feli,, agora que se voltou do pecado a /eus. "gora que . salvo de seus pecados, de sua culpa, do poder deles, so seus todos os benef1cios da salva o. Cristo veio a sua casa, e aonde Cristo vai, leva consigo a salva o. Jeio a este mundo perdido a busc#'lo e salv#'lo. &eu ob!etivo era salvar, onde no havia salva o em nenhum outro. =le busca os que no o buscam e nem perguntam por =le. 7ers8cu(os 11-29 =sta par#bola . como a dos talentos 3Mateus 6O9. Os que so chamados a Cristo, so providos dos dons necess#rios para sua atividade) e espera servi o daqueles aos que d# poder. " manifesta o do =sp1rito . dada a todo homem para que a aproveite 35 Co 56.:9. Como cada um tem recebido o dom, que o ministre 35 Ae L.5N9. O relato requerido lembra o da par#bola dos talentos) e indica o castigo dos inimigos !urados de Cristo, e o dos falsos professantes. " diferen a principal est# em que a mina dada a cada um parece apontar B d#diva do =vangelho, que . a mesma para todos os que o ouvem) mas os talentos repartidos em mais e em menos, parecem indicar que /eus d# diferentes capacidades e vantagens aos homens, pelas quais possam melhorar de forma diferente este dom nico do evangelho. 7ers8cu(os 28- 0 Cristo tem dom1nio sobre todas as criaturas e pode us#'las como lhe apra,. Tem os cora %es de todos os homens sob seu olho e em sua mo. Os triunfos de Cristo, e os !ubilosos louvores de seus disc1pulos, afligem os orgulhosos fariseus que so inimigos seus e de seu reino. Como Cristo despre,a o desd.m dos soberbos, aceita os louvores do humilde. Os fariseus quiseram silenciar os louvores a Cristo, mas no podem !# que /eus pode levantar filhos de "brao ainda das pedras, e
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voltar o cora o de pedra para =le, para obter louvor das bocas das crian as. Como sero os sentimentos dos homens quando o &enhor regresse em gl$ria a !ulgar o mundoG 7ers8cu(os 1- 8 <uem pode contemplar o santo 0esus olhando antecipadamente as mis.rias que aguardavam a seus assassinos, chorando pela cidade onde se derramaria seu sangue precioso, e no ver que a imagem de /eus no crente consiste em grande medida em boa vontade e compai*oE Certamente no podem ser bons os que tomam as doutrinas da verdade em forma tal que se endurecem at. seu pr$*imo pecador. Cada um lembre que, apesar de que 0esus chorou por 0erusal.m, vai e*ecutar uma vingan a espantosa nela. =mbora no se go,e na morte do pecador, com toda certe,a far# que se concreti,em suas amea as tem1veis nos que re!eitaram sua salva o. O 2ilho de /eus no chorou com l#grimas vs e sem causa, por um assunto leviano nem por si mesmo. =le conhece o valor das l#grimas, o peso da culpa e quanto oprime e afunda B humanidade. Jenha ento =le e limpe nossos cora %es por &eu =sp1rito, de todo aquilo que o contamina. <ue os pecadores em todo lugar prestem aten o Bs palavras de verdade e salva o.

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Versculos 1-8 Versculos Versculos Versculos Versculos "-1" 2=-2& 27-#8 #"->7 Os sacerdo!es e os escribas Aues!ionam a au!oridade de ris!o A par6bola da $in3a e do proprie!6rio /obre dar !ribu!o Acerca da ressurrei(.o Os escribas0 silenciados

7ers8cu(os 1-8 Depetidas ve,es, os homens pretendem e*aminar as provas da revela o e da verdade do evangelho, quando somente andam buscando escusas para sua pr$pria incredulidade e desobedi(ncia. Cristo responde a estes sacerdotes e escribas com uma simples pergunta sobre o batismo de 0oo, que a gente comum podia responder. Todos sabiam que era do c.u, nada nele tinha alguma tend(ncia terrena. "os que enterram o conhecimento que t(m, lhes . negado com !usti a um conhecimento superior. 2oi !usto que Cristo recusasse dar contas de sua autoridade aos que sabiam que o batismo de 0oo era do c.u, mas no criam nele nem reconheciam o que sabiam. 7ers8cu(os "-1" Cristo disse esta par#bola contra os que resolveram no reconhecer sua autoridade, apesar de ser to completa a prova dela. <uantos se parecem com os !udeus que assassinaram os profetas e crucificaram a Cristo, em sua inimi,ade contra /eus e a averso a seu servi o, porque dese!am viver descontroladamente em conformidade com suas concupisc(nciasG <ue todos os favorecidos com a palavra de /eus a olhem para usar proveitosamente suas vantagens. =spantosa ser# a condena dos que re!eitam o 2ilho e dos que professam reverenci#'lo, mas no do os frutos a seu devido tempo. "pesar de que no podiam seno reconhecer tal pecado, o castigo era !usto, por.m eles no puderam suportar ouvi'lo. " torpe,a dos pecadores . que perseveram nos caminhos pecaminosos ainda que temam a destrui o no final desses caminhos. 7ers8cu(os 20-26 Os que so muito espertos em seus des1gnios contra Cristo e seu =vangelho no podem ocult#'lo. No deu resposta direta, por.m os repreendeu por oferecer impor'se por acima d=le) e no puderam achar nada com que incitar o governador ou o povo em sua contra. " sabedoria que . do alto dirigir# a todos os que ensinam verdadeiramente o caminho de /eus, para que evitem as armadilhas tendidas contra eles pelos homens 1mpios) e ensinaro nosso dever para com /eus aos nossos governantes e a todos os homens, to claramente que os opositores no tero nada de mal a di,er de n$s. 7ers8cu(os 28-:8 @ comum que os que concebem a sabotagem da verdade de /eus, a carreguem com dificuldades. =rramos e danificamos a verdade de Cristo quando formamos nossas id.ias do mundo dos esp1ritos pelo mundo dos sentidos. =*istem mais mundos que o mundo vis1vel atual e o mundo invis1vel
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futuro) que todos comparem este mundo e esse mundo e d(em prefer(ncia, em seus pensamentos e interesses, ao que os mere a. Os crentes tero a ressurrei o dos mortos) essa . a ressurrei o bendita. No podemos e*pressar nem conceber qual ser# o estado afortunado dos habitantes desse mundo 35 Co 6.;9. Os que entram no go,o de seu &enhor, esto totalmente entusiasmados com isso) quando se!a perfeita a santidade, no haver# ocasio para as previs%es contra o pecado. <uando /eus se di, /eus dos patriarcas, quer di,er que foi o /eus absolutamente suficiente para eles 34n 5:.59) o e*celente galardo deles 34n 5O.59. =le nunca fe, isso por eles neste mundo, o qual respondia B plena magnitude de seu esfor o) portanto, deve haver outra vida na que =le far# isso por eles, que cumprir# completamente a promessa. 7ers8cu(os :"- 9 Os escribas elogiaram a resposta de Cristo aos saduceus sobre a ressurrei o, por.m foram silenciados por uma pergunta sobre o Messias. Cristo, como /eus, era o &enhor de /avi, mas Cristo, como homem, era 2ilho de /avi. Os escribas receberam o !u1,o mais severo por enganar as vivas pobres e por abusar da religio, em particular da ora o, que usavam como prete*to para e*ecutar planos 1mpios e mundanos. " piedade fingida . duplo pecado. =nto, roguemos a /eus que nos impe a o orgulho, a ambi o, a cobi a e toda coisa m#) e que nos ensine a buscar essa honra que somente vem d=le.

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Versculos 1-> Versculos 5-28 Versculos 2"-#8 ris!o elogia a uma $iL$a pobre /ua pro1ecia ris!o e:or!a a es!ar aler!as

7ers8cu(os 1/a oferta desta viva pobre aprendamos que o que damos em !usti a para a!uda do pobre, e para o sustentamento do culto de /eus, se d# a /eus) e que nosso &alvador v( com agrado o que temos em nossos cora %es quando damos para a!uda de seus membros ou para seu servi o. Hendito &enhorG O mais pobre de teus servos tem dois centavos, eles t(m uma alma e um corpo) convence' nos e capacita'nos para oferecer ambos a Ti) quo ditosos seremos se os aceitasG 7ers8cu(os ,-1" Os mais pr$*imos de Cristo perguntam com muita curiosidade quando ser# a grande desola o. =le responde clara e completamente na medida que era necess#rio para ensin#'lhes seu dever) pois todo conhecimento . dese!#vel na medida que se!a para ser colocado por obra. =mbora os !u1,os espirituais so os mais corriqueiros dos tempos do =vangelho, /eus tamb.m fa, uso dos !u1,os temporais. Cristo lhes di, que coisas duras vo sofrer por amor de seu nome e os e*orta a suportar suas prova %es, e continuar com sua obra, apesar da oposi o que acharo. /eus estar# com voc(s, e os reconhecer# e assistir#. -sto se cumpriu notavelmente depois do derramamento do =sp1rito &anto, pelo qual Cristo deu sabedoria e eloqI(ncia a seus disc1pulos. =mbora se!amos perdedores por Cristo, no seremos nem podermos ser perdedores para =le no final. Nosso dever e interesse em todo tempo, especialmente nos perigos de prova %es, . garantir a seguridade de nossas almas. Mantemos a possesso de nossas almas pela paci(ncia crist e dei*amos fora todas aquelas impress%es que nos fariam perder o car#ter. Jers1culos 6N'68 Aodemos ver ante n$s uma profecia muito parecida Bs do "ntigo Testamento que, !untas com seu grande ob!eto, abrangem ou do uma lu, a um ob!eto mais pr$*imo de import?ncia para a -gre!a. Tendo dado uma id.ia dos tempos dos seguintes trinta e oito anos, Cristo mostra que todas essas coisas terminaro na destrui o de 0erusal.m e a completa disperso da na o !udaica) o qual ser# tipo e figura da segunda vinda de 0esus Cristo. Os !udeus dispersos a nosso redor pregam a verdade do cristianismo e demonstram que as palavras de 0esus no passaro, embora o c.u e a terra passaro. Tamb.m nos lembram que oremos pelos tempos em que a verdadeira 0erusal.m e a espiritual no sero !# mais pisoteadas pelos gentios, e quando !udeus e gentios se!am voltados ao &enhor. <uando Cristo veio a destruir os !udeus, veio redimir os cristos que eram perseguidos e oprimidos por eles) e ento tiveram repouso as igre!as. <uando venha a !ulgar o mundo, redimir# de suas tribula %es a todos os seus. To completamente ca1ram os !u1,os divinos sobre os !udeus
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que sua cidade . colocada como e*emplo ante n$s para mostrar que os pecados no passaro sem castigo) e que os terrores do &enhor e todas suas amea as contra os pecadores que no se arrependeram sero e*ecutados, assim como sua palavra sobre 0erusal.m foi verdade, e grande sua ira contra ela. 7ers8cu(os 2"-:8 Cristo di, a seus disc1pulos que observem os sinais dos tempos para que !ulguem por eles. Os encarrega para que considerem pr$*ima a ru1na da na o !udaica. Contudo, esta ra a e fam1lia de "brao no ser# desarraigada) sobreviver# como na o e ser# achada segundo foi profeti,ado, quando se!a revelado o 2ilho do Comem. Os adverte contra estar confiados em sua sensualidade. =ste mandamento . dado a todos os disc1pulos de Cristo. Cuidem'se de no ser abrumados pelas tenta %es nem tra1dos por suas pr$prias corrup %es. No podemos estar a salvo se estamos carnalmente seguros. Nosso perigo . que nos sobrevenha o dia da morte e o !u1,o quando no este!amos preparados. No se!a que quando se!amos chamados a encontrar'nos com nosso &enhor, o que deveria estar mais perto de nossos cora %es se!a o que est# mais longe de nossos pensamentos. Aois assim ser# para a maioria dos homens que habitam a terra e que unicamente pensam nas coisas terrenas e no t(m comunica o com o c.u. &er# terror e destrui o para eles. Je!a'se aqui a que deveria ser nossa mira para sermos tidos por dignos de escapar de todas essas coisas) para que quando os !u1,os de /eus este!am por todas partes, n$s no este!amos na calamidade comum, ou que no se!a para n$s o que . para os outros. Joc( se pergunta como pode ser achado digno de comparecer ante Cristo naquele diaE Os que nunca t(m buscado a Cristo, que agora vo a =le) os que nunca se humilharam por seus pecados, que comecem agora) os que !# come aram, que continuem e se conservem humildes. Aortanto, vigiem e orem sempre. =ste!am alerta contra o pecado) alertas em todo dever, e aproveitem ao m#*imo toda oportunidade de fa,er o bem. Orem sempre> sero tidos por dignos de viver uma vida de louvor no outro mundo os que vivem uma vida de ora o neste mundo. Comecemos, utili,emos e concluamos cada dia atendendo a palavra de Cristo, obedecendo seus preceitos, e seguindo seu e*emplo, para que quando =le chegue, n$s se!amos achados vigiando.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-18 1"-2= 21-#8 #"->& >7-5# 5>-&2 &#-71 A !rai(.o de Judas A C6scoa Fns!i!ui(.o da eia do /en3or ris!o admoes!a os discpulos A agonia de ris!o no jardim ris!o !rado A Aueda de Cedro ris!o recon3ece ser o Jil3o de @eus

7ers8cu(os 1-6 Cristo conhecia todos os homens e teve fins s#bios e santos ao aceitar que 0udas fosse seu disc1pulo. "qui se nos di, como aquele que conhecia to bem a Cristo chegou a tra1'lo> &atan#s entrou em 0udas. Custa muito di,er se fa,em mais dano ao Deino de Cristo o poder de seus inimigos declarados ou a trai o de falsos amigos, mas sem esses, os inimigos no poderiam fa,er tanto mal como o que fa,em. 7ers8cu(os 9-18 Cristo guardou as ordenan as da lei, particularmente a da A#scoa, para ensinar'nos a observar as institui %es do evangelho e, mais que nada, a da Ceia do &enhor. Os que andam pela Aalavra de Cristo no devem temer desilus%es. &egundo as instru %es que lhes deu, todos os disc1pulos se prepararam para a A#scoa. 0esus e*pressa sua alegria por celebrar esta A#scoa. " dese!ava, ainda que sabia que depois viriam seus sofrimentos, porque tinha como ob!etivo a gl$ria de seu Aai e a reden o do homem. /espede'se de todas as A#scoas significando que terminam as ordenan as da lei cerimonial, da qual a A#scoa era uma das primeiras e a principal. O tipo foi dei*ado de lado, porque agora no Deino de /eus tinha chegado a subst?ncia.

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7ers8cu(os 1"-20 " Ceia do &enhor . um sinal ou comemora o de Cristo que !# veio, que nos libertou morrendo por n$s) sua morte se p%e ante n$s de forma especial nesta ordenan a, pela qual a lembramos. "qui o partir do po nos lembra o quebrantamento do corpo de Cristo em sacrif1cio por n$s. Nada pode ser melhor alimento e mais satisfat$rio para a alma que a doutrina da e*pia o do pecado feita por Cristo, e a certe,a de termos parte nessa e*pia o. /estarte, fa,emos isto em mem$ria do que =le fe, por n$s quando morreu por n$s) e como lembran a do que fa,emos, ao unir'nos a =le na alian a eterna. O derramamento do sangue de Cristo, pelo qual se fa, a e*pia o, se representa pelo vinho no c#lice. 7ers8cu(os 21-:8 <ue inconveniente para o car#ter do seguidor de 0esus . a ambi o mundana de ser o maior, sabendo que Cristo assumiu a forma de servo e se humilhou at. a morte de cru,G No caminho B felicidade eterna, devemos esperar ser atacados e sacudidos por &atan#s. &e no puder destruir' nos, tratar# de fa,er'nos infeli,es ou de angustiar'nos. Nada precede com maior certe,a a queda de um seguidor confesso de Cristo, que a confian a em si mesmo, com desconsidera o pelas advert(ncias e despre,o do perigo. "menos que vigiemos e oremos sempre, podemos ser arrastados no curso do dia Bqueles pecados contra os quais est#vamos mais decididos na manh. &e os crentes fossem dei*ados a si mesmos, cairiam, por.m so mantidos pelo poder de /eus e a ora o de Cristo. Nosso &enhor anuncia a apro*ima o de uma mudan a muito grande de circunst?ncias. Os disc1pulos no devem esperar que seus amigos se!am am#veis com eles como antes. Aortanto, o que tenha dinheiro, que o leve consigo porque pode necessit#'lo. "gora devem esperar que seus inimigos se!am mais fero,es que antes, e necessitaro armas. Nessa .poca, os ap$stolos entenderam que Cristo queria di,er armas reais, mas =le somente falava das armas da guerra espiritual. " espada do =sp1rito . a espada com que devem armar'se os disc1pulos de Cristo. 7ers8cu(os :"- 6 Cada descri o que do os evangelistas da disposi o mental com que nosso &enhor enfrenta este conflito, prova a terr1vel nature,a do ataque, e o perfeito conhecimento antecipado de seus terrores que possu1a o manso e humilde 0esus. "qui h# tr(s coisas que no esto nos outros evangelistas> 59 9uando ris!o agoni,a0 se apresen!a um anjo do cu Aue o 1or!alece8 Aarte de sua humilha o foi ter de ser fortalecido por um esp1rito ministrador. 69 %s!ando em agonia orou mais 1er$orosamen!e8 " ora o, ainda que nunca . inoportuna, . especialmente oportuna quando agoni,amos. 79 -es!a agonia seu suor 1oi como grandes go!as de sangue Aue caiam8 -sto mostra o sofrimento de sua alma. /evemos orar tamb.m para sermos capacitados para resistir at. derramar nosso sangue na luta contra o pecado, se alguma ve, formos chamados a isso. " pr$*ima ve, que em sua imagina o se detenha a deleitar'se em algum pecado favorito, pense em seus efeitos como os que v( aquiG Olhe para seus terr1veis efeitos no !ardim de 4ets(mani e dese!e profundamente odiar e abandonar esse inimigo, com a a!uda de /eus, e resgatar pecadores pelos quais o Dedentor orou, agoni,ou e sangrou. 7ers8cu(os 9-,: Nada pode ser maior afronta ou dor para o &enhor 0esus que ser tra1do pelos que professam ser seus seguidores, e di,em que o amam. Muitos e*emplos h# de Cristo sendo tra1do por quem, sob a apar(ncia de piedade, lutam contra seu poder. "qui 0esus deu um e*emplo ilustre de sua regra de fa,er o bem aos que nos odeiam, como depois o deu sobre orar pelos que nos tratam depreciativamente. " nature,a corrompida envolve nossa conduta at. o e*tremo) devemos buscar a dire o do &enhor antes de agir em circunst?ncias dif1ceis. Cristo esteve disposto a esperar seus triunfos at. que sua guerra estiver consumada, e assim devemos fa,er n$s tamb.m. " hora e o poder das trevas foram curtos, e sempre ser# assim com os triunfos dos 1mpios. 7ers8cu(os , -62 " queda de Aedro foi negar que conhecia a Cristo e que era seu disc1pulo) o negou devido B angstia e ao perigo. O que uma ve, di, uma mentira, . tentado fortemente a persistir> o come o desse pecado, como nas lutas, . como dei*ar correr a #gua. O &enhor se volta e olha para Aedro> 59 2oi um olhar acusador. 0esus se voltou e o olhou como di,endo FAedro, no me conhecesEF 69 2oi um olhar de recrimina(.o. Aensemos com que aspecto de repreenso nos olha Cristo, com !usti a, quando pecamos.
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79 2oi um olhar de admoes!a(.o. FJoc( era o mais disposto a confessar'me como 2ilho de /eus, e prometeu solenemente no negar'me !amaisGF L9 2oi um olhar compassi$o. FAedro, quo ca1do e desarmado est#s se no te a!udoGF O9 2oi um olhar de mando. FJai e refle*ionaF. M9 2oi um olhar signi1ica!i$o. &ignificava a transmisso de gra a ao cora o de Aedro para capacit#'lo, para que se arrependesse. " gra a de /eus opera na palavra de /eus e por ela, a tra, B mente e a fa, chegar at. a consci(ncia, e assim d# a alma o feli, regresso. Cristo olhou aos principais sacerdotes, mas no os impressionou como a Aedro. No foi somente o olhar de Cristo o que restaurou a Aedro, seno sua gra a divina nela. 7ers8cu(os 6:-91 Os que condenaram a 0esus por blasfemo eram os mais vis blasfemos. Os referiu a sua segunda vinda como prova completa de que era o Cristo, para confuso deles, !# que no reconheceriam a prova que os dei*aria convencidos. &e reconhece 2ilho de /eus embora saiba que dever# sofrer por isso. =les basearam nisto sua condena. Cegados seus olhos, se precipitaram. Meditemos nesta assombrosa transa o e consideremos Qquele que suportou tal contradi o dos pecadores contra si mesmo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-12 1#-25 2&-#1 #2-># >>->" 5=-5& ris!o an!e Cila!os ris!o an!e 'erodes )arrab6s pre1erido a ris!o ris!o 1ala da des!rui(.o de Jerusalm A cruci1i:.o + O mal1ei!or arrependido A mor!e de ris!o O en!erro de ris!o

7ers8cu(os 1-, Ailatos tinha bem clara a diferen a entre suas for as armadas e os seguidores de nosso &enhor. Mas, em ve, de suavi,ar'se pela declara o de inoc(ncia dada por Ailatos, e de considerar se no estavam lan ando sobre sim a culpa de sangue inocente, os !udeus se iraram mais. O &enhor leva seus des1gnios a um glorioso final, ainda por meio dos que seguem as inven %es de seu pr$prio cora o. "ssim, todos os partidos se uniram, como para provar a inoc(ncia de 0esus, que era o sacrif1cio e*piat$rio por nossos pecados. 7ers8cu(os 6-12 Cerodes tinha ouvido muitas coisas de 0esus na 4alil.ia e, por curiosidade, anelava v('lo. O mendigo mais pobre que tenha pedido um milagre para al1vio de sua necessidade, nunca foi re!eitado) mas este pr1ncipe orgulhoso, que pedia um milagre s$ para satisfa,er sua curiosidade, . re!eitado. Aoderia ter visto a Cristo e seus prod1gios na 4alil.ia e no <uis) portanto, se di, que !usti a> "gora que dese!a v('los, no os ver#. Cerodes mandou a Cristo de volta a Ailatos> as ami,ades dos homens 1mpios se formam comumente da unio na maldade. =m pouco estavam de acordo, salvo na inimi,ade contra /eus e no despre,o por Cristo. 7ers8cu(os 1:-2, O temor ao homem mete a muitos na armadilha de fa,er algo in!usto ainda contra sua consci(ncia, para no encrencar'se. Ailatos declara inocente a 0esus e tem a inten o de dei*#'lo livre, por.m, para compra,er o povo, o castiga como a malfeitor. &e no achou falta n=le, por que castig#'loE Ailatos se rendeu, finalmente) no teve o valor de ir contra uma corrente to forte. /ei*ou a 0esus livrado B vontade deles para ser crucificado. 7ers8cu(os 26-:1 "qui temos o bendito 0esus, o Cordeiro de /eus, levado como cordeiro ao matadouro, ao sacrif1cio. =mbora muitos o censuraram e *ingaram, alguns se compadeceram, mas a morte de Cristo foi sua vit$ria e triunfo sobre seus inimigos> foi nossa libera o, a compra da vida eterna para n$s. "ssim sendo, no choremos por =le seno por nossos pr$prios pecados, e os pecados de nossos filhos, que causaram sua morte) e choremos por temos Bs mis.rias que nos acarretamos se
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tomarmos seu amor com leviandade, e re!eitamos sua gra a. &e /eus o dei*ou livrado a sofrimentos como estes, pois era o sacrif1cio pelo pecado, que far# com os pecadores mesmos que se fi,eram #rvore seca, gera o corrupta e m#, e boa para nadaG Os amargos sofrimentos de nosso &enhor 0esus devem dei*ar'nos pasmados ante a !usti a de /eus. Os melhores santos, comparados com Cristo, so #rvores secas) sem =le sofreu, por que eles teriam a e*pectativa de no sofrerE Como ser#, ento, a condena o dos pecadoresG "t. os sofrimentos de Cristo pregam terror aos transgressores obstinados. 7ers8cu(os :2- : To pronto como Cristo foi pregado na cru,, orou pelos que o crucificaram. =le morreu para comprar'nos e conseguir'nos a grande coisa que . o perdo dos pecados. Aor isso orou. 0esus foi crucificado entre dois ladr%es) neles se mostram os diferentes efeitos que a cru, de Cristo tem sobre os filhos dos homens pela prega o do evangelho. Pm malfeitor se endureceu at. o fim. Nenhuma afli o mudar# de por sim um cora o endurecido. O outro amoleceu finalmente> foi tirado como brasa da figueira e foi feito monumento B miseric$rdia divina. -sto no estimula a ningu.m a postergar o arrependimento at. o leito de morte, ou esperar achar ento miseric$rdia. Certo . que o arrependimento $erdadeiro nunca acontece demasiado !arde, mas tamb.m . certo que o arrependimento !ardio rara ve, . $erdadeiro. Ningu.m pode estar seguro de ter tempo para arrepender'se na morte, mas ningu.m pode ter a certe,a de ter as vantagens que teve este ladro penitente. Jeremos que este caso . nico se observamos os efeitos nada comuns da gra a de /eus neste homem. =le repreendeu o outro por rir de Cristo. Deconheceu que merecia o que lhe fa,iam. Creu que 0esus sofria in!ustamente. Observe sua f. nesta ora o. Cristo estava sumido no profundo da desgra a, sofrendo como um enganador sem ser livrado por seu Aai. O ladro fe, esta profisso antes de ver os prod1gios que deram honra aos sofrimentos de Cristo, e assombraram o centurio. "creditou numa vida vindoura, e dese!ou ser feli, nessa vida) no como o outro ladro, que somente queria ser salvado da cru,. Je!a'se sua humildade nesta ora o. Todo o que pede . F&enhor, lembra'te de mimF, dei*ando inteiramente em mos de 0esus o como lembr#'lo. "ssim foi humilhado no arrependimento verdadeiro, e deu todos os frutos do arrependimento que permitiram suas circunst?ncias. Cristo na cru, mostra ser# como Cristo no trono. =mbora estava na luta e agonia maiores, ainda assim teve piedade de um pobre penitente. Aor esta alian a de gra a temos que compreender que 0esus Cristo morreu para abrir o c.u a todos os crentes penitentes e obedientes. @ um nico caso na =scritura) deve ensinar'nos a no desesperar de nada, e que ningu.m deveria desesperar) por.m, para que no se cometa abuso, . colocado em contraste com o estado espantoso do outro ladro, que se endureceu na incredulidade, mesmo que tinha to perto dele o &alvador crucificado. Aode'se ter a certe,a de que, em geral, os homens morrem como vivem. 7ers8cu(os - " "qui temos a morte de Cristo magnificada pelos prod1gios que a acompanharam, e sua morte e*plicada pelas palavras com que e*pirou sua alma. =stava disposto a oferecer'se. Arocuremos glorificar a /eus pelo arrependimento verdadeiro e a converso) protestando contra os que crucificaram o &alvador) por uma vida santa, !usta e s$bria) e utili,ando nossos talentos no servi o d"quele que morreu e ressuscitou por n$s. 7ers8cu(os ,0-,6 =mbora no se vangloriem de uma profisso de f. e*terna, h# muitos que, como 0os. de "rimat.ia, quando se apresenta a ocasio esto mais dispostos que outros que fa,em muito barulho a efetuar um servi o verdadeiro. Cristo foi sepultado com pressa, pois se apro*imava o dia de descanso. Chorar no deve incomodar o semear. =mbora estavam chorando a morte de seu &enhor, ainda assim deviam preparar'se para manter santo o dia do repouso. <uando se apro*ima o dia do repouso deve haver preparativos. Nossos assuntos mundanos devem ser ordenados de forma tal que no nos impe am fa,er a obra do dia do descanso) e nossos afetos santos devem ser to estimulados que nos condu,am a cumpri'la. <ualquer se!a a obra que empreendamos, ou como se!am afetados nossos cora %es, no falhemos em preparar'nos para o santo dia do repouso e para mant('lo santo, pois . o dia do &enhor.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 1#-27 28-#5 #&->" 5=-5# A ressurrei(.o de ris!o /e aparece a dois discpulos no camin3o a %maLs /e d6 a con3ecer a eles ris!o se aparece a ou!ros discpulos /ua ascens.o

7ers8cu(os 1-12 Je!a'se o afeto e o respeito que as mulheres demonstraram para com Cristo, depois que morreu e foi sepultado. Observe'se a surpresa quando encontraram a pedra removida e o tmulo va,io. Os cristos costumam ficar confundidos com o que deveria consol#'los e anim#'los. =speravam achar a seu Mestre em seu sud#rio, em ve, de an!os em roupagens refulgentes. Os an!os lhes asseguraram que tinha ressuscitado dentre os mortos) ressuscitou por seu poder. =stes an!os do c.u no tra,em um evangelho novo, por.m lembram Bs mulheres as palavras de Cristo, e lhes ensinam a aplic#'las. Aodemos maravilhar'nos destes disc1pulos, que criam que 0esus era o 2ilho de /eus e o Messias verdadeiro, aos que to freqIentemente tinha'lhes falado que devia morrer e ressuscitar, e depois entrar em sua gl$ria, e que em mais de uma ocasio o tinham visto ressuscitar mortos, pudessem demorar tanto em acreditar em sua ressurrei o por seu poder. Todos nossos erros na religio surgem de ignorar ou esquecer as palavras que Cristo disse. "gora Aedro corre ao sepulcro, ele que to recentemente tinha fugido de seu Mestre. =stava assombrado. C# muitas coisas que nos causam estupefa o e confuso, e que seriam claras e proveitosas se entend(ssemos corretamente as palavras de Cristo. 7ers8cu(os 1:-29 =sta apari o de 0esus aos dois disc1pulos que iam para =mas aconteceu no mesmo dia em que ressuscitou dentre os mortos. Muito bem corresponde aos disc1pulos de Cristo falar de sua morte e ressurrei o, quando esto !untos) deste modo podem beneficiar'se do conhecimento mtuo, refrescar'se mutuamente a mem$ria e estimular'se uns a outros em seus afetos devotos. Onde h# somente dois que este!am ocupados neste tipo de obra, =le vir# a eles e ser# o terceiro. Os que buscam a Cristo o acharo> =le se manifestar# aos que perguntam por ele) e dar# conhecimento aos que usam as a!udas que t(m por o conhecimento. No importa como foi, mas acontece que eles no o conheceram) =le o ordenou assim para que eles pudessem conversar mais livremente com =le. Os disc1pulos de Cristo costumam entristecer'se e apenar'se apesar de terem ra,o para rego,i!ar'se, mas pela debilidade de sua f., no podem tomar o consolo oferecido. "inda que Cristo entrou em seu estado de e*alta o, ainda percebe a triste,a de seus disc1pulos e se aflige de suas afli %es. &o forasteiros em 0erusal.m os que no sabem da morte e dos padecimentos de 0esus. Os que t(m o conhecimento de Cristo crucificado devem tratar de difundir esse saber. Nosso &enhor 0esus lhes recriminou a debilidade de sua f. nas =scrituras do "ntigo Testamento. &e soubermos mais dos conselhos divinos segundo t(m sido dados a conhecer nas =scrituras, no estar1amos su!eitos Bs confus%es nas que volta e meia nos enredamos. Mostra'lhes que os padecimentos de Cristo era, realmente, o caminho designado a sua gl$ria, mas a cru, de Cristo era aquilo no que eles no se podiam reconciliar por si mesmos. Come ando por Mois.s, o primeiro escritor inspirado do "ntigo Testamento, 0esus lhes e*p%e coisas acerca de si mesmo. C# muitas passagens em todas as =scrituras com refer(ncia a Cristo, e . muito proveitoso reuni'las. No nos adentramos em nenhum te*to sem achar algo referido a Cristo, uma profecia, uma promessa, uma ora o, um tipo ou outra coisa. O fio de ouro da gra a do evangelho recorre toda a trama do "ntigo Testamento. Cristo . o melhor e*positor da =scritura e, ainda depois de sua ressurrei o, condu,iu as pessoas a conhecer o mist.rio acerca de si mesmo) no pela apresenta o de no %es novas, seno mostrando'lhes como se cumpriu a =scritura, e voltando'os ao estudo fervoroso delas. 7ers8cu(os 28-:, &e dese!armos ter a Cristo habitando em n$s, devemos ser honestos com =le. Os que t(m e*perimentado o pra,er e o proveito da comunho com =le, somente podem dese!ar mais de sua companhia. Tomou o po, o aben oou e o deu a eles. -sto fe, com a autoridade e afeto costumeiros, na mesma forma, talve, com as mesmas palavras. "qui nos ensina a dese!ar uma b(n o para cada comida. Je!a'se como Cristo, por seu =sp1rito e sua gra a,se d# a conhecer Bs almas de seu povo. "bre as =scrituras para eles. Dene'se com eles em sua mesa, na ordenan a da Ceia do &enhor) se d# a conhecer a eles ao partir o po, mas a obra se completa abrindo'lhes os olhos do
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entendimento) temos breves vis%es de Cristo neste mundo, mas quando entremos no c.u o veremos para sempre. =les tinham encontrado poderosa a prega o, embora no reconheceram o pregador. "s =scrituras que falam de Cristo faro arder os cora %es de seus verdadeiros disc1pulos. Arovavelmente nos fa a o maior bem o que nos afeta com o amor de 0esus ao morrer por n$s. @ dever daqueles aos que se tem mostrado, dar a conhecer ao pr$*imo o que =le tem feito por suas almas. /e grande utilidade para os disc1pulos de Cristo . comparar suas e*peri(ncias e cont#'las uns a outros. 7ers8cu(os :6- " 0esus se apareceu de maneira miraculosa, assegurando aos disc1pulos sua pa,, embora eles tinham'no esquecido to recentemente, e prometendo'lhes pa, espiritual com cada b(n o. Muitos pensamentos conflitantes que surgem em nossos cora %es em qualquer momento so conhecidos pelo &enhor 0esus, e lhe desagradam. 2alou com eles sobre sua incredulidade irracional. Nada tem acontecido, seno o anunciado pelos profetas, e o necess#rio para a salva o dos pecadores. "gora, deve ser ensinada a todos os homens a nature,a e a necessidade do arrependimento para o perdo de seus pecados. /evem'se procurar estas b(n os por f. no nome de 0esus. Cristo, por seu =sp1rito, opera nas mentes dos homens. "t. os homens bons necessitam que se abra seu entendimento, mas para que pensem bem de Cristo, nada . mais necess#rio que entendam as =scrituras. 7ers8cu(os ,0-,: Cristo ascendeu desde Het?nia, perto do Monte das Oliveiras. "li estava o !ardim onde come aram seus sofrimentos) ali esteve sua agonia. Os que vo ao c.u devem ascender desde a casa dos sofrimentos e das dores. Os disc1pulos no o viram sair do tmulo) sua ressurrei o p+de ser provada vendo'o vivo depois) por.m o viram ascender ao c.u) do contr#rio, no teriam tido provas de sua ascenso. Levantou as mos e os aben oou. No partiu descontente, seno com amor, dei*ando uma b(n o ap$s de sim. Como ressuscitou, assim ascendia, por seu poder. =les o adoraram. =sta nova mostra da gl$ria de Cristo tirou deles novos reconhecimentos. Joltaram a 0erusal.m com grande go,o. " gl$ria de Cristo . o go,o de todos os crentes verdadeiros, !# neste mundo. =nquanto esperamos as promessas de /eus, devemos sair a receb('las com louvores. Nada prepara melhor a mente para receber o =sp1rito &anto. Os temores so silenciados, as penas ado adas e aliviadas, e se conservam as esperan as. =sta . a base da confian a do cristo ante o trono da gra a) sim, o trono do Aai . o trono da gra a para n$s, porque tamb.m . o trono de nosso Mediador, 0esus Cristo. /escansemos em suas promessas, e invoquemo'las. "tendamos a suas ordenan as, louvemos e aben oemos a /eus por suas miseric$rdias, coloquemos nossos afetos nas coisas de cima, e esperemos a vinda do Dedentor para completar nossa felicidade. "m.m. &im, &enhor 0esus, vem logo.

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O ap$stolo e evangelista 0oo parece ter sido o mais !ovem dos do,e. 2oi especialmente favorecido com a considera o e confian a de nosso &enhor, a ponto de ser chamado como o disc1pulo que 0esus amava. =stava sinceramente ligado a seu Mestre. =*erceu seu minist.rio em 0erusal.m com muito (*ito, e sobreviveu B destrui o dessa cidade, segundo a predi o de Cristo 3cap1tulo 65.669. " hist$ria narra que depois da morte da me de Cristo, 0oo viveu principalmente em @feso, onde se cr( que escreveu seu evangelho e as ep1stolas, por volta do ;: d.C., e morreu pouco depois. O ob!etivo deste evangelho parece ser a transmisso ao mundo cristo de no %es !ustas da nature,a, o of1cio e o car#ter verdadeiro do /ivino Mestre, que veio para instruir e redimir a humanidade. Com este prop$sito, 0oo foi guiado a escolher, para sua narra o, as passagens da vida de nosso &alvador que mostram mais claramente sua autoridade e seu poder divino) e aqueles discursos nos que falou mais claramente de sua nature,a, e do poder de sua morte como e*pia o pelos pecados do mundo. Omitindo ou mencionando brevemente os sucessos registrados pelos outros evangelistas, 0oo d# testemunho de que seus relatos so verdadeiros, e dei*a lugar para as

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declara %es doutrin#rias !# mencionadas, e para detalhes omitidos em outros evangelhos, muitos dos quais t(m enorme import?ncia.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-1> 15-18 1"-28 2"-#& #7->2 >#-51 A di$indade de ris!o /ua na!ure,a di$ina e 3umana O !es!emun3o de ris!o por Jo.o )a!is!a O !es!emun3o pLblico de Jo.o sobre ris!o Ou!ros !es!emun3os de Jo.o sobre ris!o Andr e ou!ro discpulo seguem a Jesus 3amado de Jilipe e -a!anael

7ers8cu(os 1-, " ra,o mais simples do por qu( se chama Jerbo ao 2ilho de /eus parece ser que como nossas palavras e*plicam nossas id.ias aos outros, assim foi enviado o 2ilho de /eus para revelar o pensamento de &eu Aai ao mundo. O que di, o evangelista acerca de Cristo prova que =le . /eus. "firma sua e*ist(ncia no come o) sua co'e*ist(ncia com o Aai. O Jerbo estava com /eus. Todas as coisas foram feitas por =le, e no como instrumento. &em =le nada do que e*iste foi feito, desde o an!o mais elevado at. o verme mais bai*o. -sto mostra quo bem qualificado estava para a obra de nossa reden o e salva o. " lu, da ra,o, e a vida dos sentidos, deriva d=le, e depende d=le. =ste Jerbo eterno, esta Lu, verdadeira, resplandece, mas as trevas no a compreenderam. Oremos sem cessar para que nossos olhos se!am abertos para contemplar esta lu,, para que andemos n=le) e assim se!amos feitos s#bios para salva o por f. em 0esus Cristo. 7ers8cu(os 6-1 0oo Hatista veio dar testemunho de 0esus. Nada revela com maior plenitude as trevas da mente dos homens que quando apareceu a Lu, que houve necessidade de uma testemunha para chamar a aten o a ela. Cristo era a Lu, verdadeira) essa grande Lu, que merece ser assim chamada. Aor seu =sp1rito e gra a ilumina a todos os que esto iluminados para salva o) e os que no esto iluminados por =le, perecem nas trevas. Cristo esteve no mundo quando assumiu nossa nature,a e habitou conosco. O 2ilho do "lt1ssimo esteve aqui neste mundo inferior. =steve no mundo, mas no era do mundo. Jeio salvar um mundo perdido, porque era um mundo de &ua pr$pria feitura. Contudo, o mundo no o conheceu. <uando venha como 0ui,, o mundo o conhecer#. Muitos di,em que so de Cristo, embora no o recebem porque no dei*am seus pecados nem permitem que =le reine sobre eles. Todos os filhos de /eus so nascidos de novo. =ste novo nascimento . por meio da palavra de /eus 35 Ae 5.679, e pelo =sp1rito de /eus =nquanto a "utor. Aor sua presen a divina, Cristo sempre esteve no mundo, por.m, agora que chegaria o cumprimento do tempo, =le foi, de outra forma, /eus manifestado na carne. Observem'se, no obstante, os raios de sua gl$ria divina que perfuraram este v.u de carne. =mbora esteve na forma de servo, no que di, respeito Bs circunst?ncias e*ternas, a respeito da gra a sua forma foi a do 2ilho de /eus cu!a gl$ria divina se revela na santidade de sua doutrina e em seus milagres. 2oi cheio de gra a, completamente aceit#vel a seu Aai, portanto, apto para interceder por n$s) e cheio de verdade, plenamente ciente das coisas que revelaria. 7ers8cu(os 1,-18 Cronologicamente e na entrada em sua obra, Cristo veio depois de 0oo, mas em toda outra forma, foi antes dele. " e*presso mostra claramente que 0esus tinha e*ist(ncia antes de aparecer na terra como homem. N=le habita toda plenitude, de quem s$ os pecadores ca1dos t(m, e recebero por f., todo o que os fa, s#bios, fortes, santos, teis e ditosos. Todo o que recebemos por Cristo se resume nesta s$ palavra> gra a. Decebemos Fgra a sobre gra aF, um dom to grande, to rico, to inapreci#vel) a boa vontade de /eus para conosco, e a boa obra de /eus em n$s. " lei de /eus . santa, !usta e boa) e devemos fa,er uso apropriado dela. Mas no podemos derivar dela o perdo, a !usti a ou a for a. Nos ensina a enfeitar a doutrina de /eus nosso &alvador, mas no pode tomar o lugar dessa doutrina. Como nenhuma miseric$rdia procede de /eus para os pecadores seno por meio de 0esus Cristo, nenhum homem pode ir ao Aai seno por =le) ningu.m pode conhecer a /eus salvo que =le o d( a conhecer no 2ilho unig(nito e amado.
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7ers8cu(os 1"-28 0oo nega ser o Cristo esperado. Jeio no esp1rito e o poder de =lias, mas no era a pessoa de =lias. 0oo no era aAuele Arofeta do qual Mois.s falou, que o &enhor levantaria de seus irmos como para =le. No era o profeta que eles esperavam os resgataria dos romanos. &e apresentou de tal modo que poderia t('los despertado e estimulado para que o ouvissem. Hati,ou a gente com #gua como profisso de arrependimento e como sinal e*terno das b(n os espirituais que lhes conferiria o Messias, que estava em meio deles, embora no o reconhecessem, "quele ao qual ele era indigno de prestar o servi o mais vil. 7ers8cu(os 2"-:6 0oo viu a 0esus que vinha a ele, e o indicou como o Cordeiro de /eus. O cordeiro pascoal, no derramamento e no aspergir de seu sangue, o assar e comer sua carne e todas as demais circunst?ncias da ordenan a, representavam a salva o dos pecadores por f. em Cristo. Os cordeiros sacrificados a cada manh e cada tarde podem referir'se somente a Cristo morto como sacrif1cio para redimir'nos para /eus por seu sangue. 0oo veio como pregador de arrependimento, apesar de que disse a seus seguidores que deviam buscar o perdo de seus pecados somente em 0esus e em sua morte. Concorda com a gl$ria de /eus perdoar a todos os que dependem do sacrif1cio e*piat$rio de Cristo. =le tira o pecado do mundo) adquire perdo para todos os que se arrependem e cr(em no evangelho. -sto estimula nossa f.) se Cristo tira o pecado do mundo, ento, por qu( no meu pecadoE =le levou o pecado por n$s, e, assim, o tira de n$s. /eus poderia ter tirado o pecado eliminando o pecador, como tirou o pecado do velho mundo, por.m eis aqui uma maneira de tirar o pecado salvando o pecador, fa,endo pecado a seu 2ilho, isto ., fa,endo'o oferta pelo pecado por n$s. Je!amos a 0esus tirando o pecado, e que isso nos fa a odiar o pecado e decidir'nos em sua contra. No nos aferremos daquilo que o Cordeiro de /eus veio eliminar. Aara confirmar seu testemunho de Cristo, 0oo declara suas apari o em ocasio de seu batismo, coisa que o pr$prio /eus testificou. Jiu e tomou nota de que era o 2ilho de /eus. =ste . o fim e o ob!etivo do testemunho de 0oo> que 0esus era o Messias prometido. 0oo aproveitou toda oportunidade que lhe foi oferecida para guiar a gente a Cristo. 7ers8cu(os :9- 2 O argumento mais forte e dominante de uma alma vivificada para seguir a Cristo . que =le . o nico que tira o pecado. <ualquer se!a a comunho que e*ista entre nossas almas e Cristo, =le . quem come a a conversa o. Aerguntou, F<ue buscamEF " pergunta que lhes fa, 0esus . a que dever1amos fa,er'nos todos quando come amos a segui'lo> que queremos e que dese!amosE "o seguir a Cristo, buscamos o favor de /eus e a vida eternaE Os convida a acudir sem demora. "gora . o tempo aceit#vel 36 Co M.69. Hom . para n$s estar onde este!a Cristo, onde quer que se!a. /evemos trabalhar pelo bem'estar espiritual de nossos parentes, e procurar lev#'los a =le. Os que vo a Cristo devem ir com a resolu o fi*a de ser firmes e constantes n=le, como pedra, s$lida e firme) e . por sua gra a que so assim. 7ers8cu(os :-,1 Je!a'se a nature,a do cristianismo verdadeiro> seguir a 0esus, dedicar'nos a =le e seguir suas pegadas. Olhem para a ob!e o que fe, Natanael. Todos os que dese!am aproveitar a palavra de /eus devem cuidar'se dos pre!u1,os contra lugares ou denomina %es dos homens. /evem e*aminar'se por si mesmos e, Bs ve,es, acharo o bem onde no o procuraram. Muita gente se mant.m fora dos caminhos da religio pelos pre!u1,os irracionais que concebem. " melhor maneira de eliminar as falsas no %es da religio . !ulg#'la. No havia engano em Natanael. &ua profisso no era hip$crita. No era um simulador nem desonesto) era um car#ter sadio, um homem realmente reto e piedoso. Cristo sabe, sem dvida, o que so os homens. Nos conheceE /ese!emos conhec('lo. Arocuremos e oremos para sermos um verdadeiro israelita no qual no h# engano, cristos verdadeiramente aprovados pelo pr$prio Cristo. "lgumas coisas d.beis, imperfeitas e pecaminosas encontram'se em todos, mas a hipocrisia no corresponde ao car#ter do crente. 0esus deu testemunho do que aconteceu quando Natanael estava embai*o da figueira. Arovavelmente, ento, estavam orando com fervor, buscando dire o acerca da =speran a e do Consolo de -srael, onde nenhum olho humano o visse. -sto demonstrou que nosso &enhor conhecia os segredos de seu cora o. Aor meio de Cristo temos comunho com os santos an!os e nos beneficiamos deles) e se reconciliam e unem as coisas do c.u e as coisas da terra.

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Versculos 1-11 Versculos 12-22 Versculos 2#-25 O milagre de an6 ris!o e:pulsa do !emplo os compradores e $endedores *ui!os cr<em em ris!o

7ers8cu(os 1-11 @ muito dese!#vel que quando ha!a um matrim+nio Cristo o reconhe a e aben oe. Os que queiram ter a Cristo com eles em seu matrim+nio devem convid#'lo por meio da ora o e =le vir#. =nquanto estamos neste mundo nos encontramos, Bs ve,es, em aperto ainda quando cremos estar na abund?ncia. Cavia uma necessidade na festa de bodas. Os que so dados a preocupar'se pelas coisas do mundo devem esperar problemas e contar com o desencanto. <uando falamos a Cristo devemos e*por com humildade nosso caso ante =le e, depois, encomendar'nos a =le para que fa a como lhe apra,. No houve desrespeito na resposta de Cristo a sua me. Psou a mesma palavra quando lhe falou com afeto desde a cru,, mas . testemunho presente contra a idolatria das .pocas posteriores que rende honras indevidas a sua me. &ua hora chega quando no sabemos que fa,er. " demora da miseric$rdia no . uma nega o das ora %es. Os que esperam os favores de Cristo devem obedecer suas ordens com prontido. O caminho do dever . o caminho B miseric$rdia, e no se devem ob!etar os m.todos de Cristo. O primeiro dos milagres de Mois.s foi converter #gua em sangue 3S* :.6N9) o come o dos milagres de Cristo foi converter #gua em vinho, o qual pode fa,er'nos lembrar a diferen a que e*iste entre a lei de Mois.s e o evangelho de Cristo. =le demonstra que beneficia com consolos da cria o a todos os crentes verdadeiros e que a eles converte em verdadeiro consolo. "s obras de Cristo so todas para bem. Tem convertido tua #gua em vinho, te deu conhecimento e gra aE @ para aproveit#'lo) portanto, tira agora e usa dele. =ra o melhor vinho. "s obras de Cristo se recomendam por si mesmas ainda ante os que no conhecem a seu "utor. O que . produ,ido por milagre sempre tem sido o melhor de seu tipo. =mbora com isto Cristo permite o uso correto do vinho, no anula no mais m1nimo sua advert(ncia de que nossos cora %es, em momento nenhum devem carregar'se com glutonaria ou embriague, 3Lc 65.7L9. "pesar de que no temos de ser melindrosos para feste!ar com nossas ami,ades em ocasi%es apropriadas, de todos modos, toda reunio social deve reali,ar'se de modo tal que possamos convidar a reunir'se conosco ao Dedentor, se agora estiver na terra) toda leviandade, lu*ria e e*cesso o ofendem. 7ers8cu(os 12-22 " primeira obra pblica na que achamos a Cristo . e*pulsar do templo os cambistas que os cobi osos sacerdotes e dirigentes apoiavam para que convertessem em mercado seus #trios. Os que agora fa,em da casa de /eus um mercado so os que t(m suas mentes cheias com o interesse pelos neg$cios do mundo quando assistem aos e*erc1cios religiosos, ou os que desempenham of1cios divinos por amor a um lucro. Tendo purificado o templo, Cristo deu um sinal aos que lhe pediram que provasse sua autoridade para agir> "nuncia sua morte pela maldade dos !udeus. /estruam este templo. =u permitirei que o destruam. "nuncia sua ressurrei o por seu pr$prio poder> em tr(s dias o levantarei. Cristo voltou B vida por seu poder. Os homens erram quando entendem literalmente nos casos em que as =scrituras falam figuradamente. <uando 0esus ressuscitou dentre os mortos, seus disc1pulos lembraram que tinha falado isso. Muita a!uda a nosso entendimento da palavra divina . que observemos o cumprimento das =scrituras. 7ers8cu(os 2:-2, Nosso &enhor conhecia a todos os homens, sua nature,a, suas disposi %es, seus afetos e suas inten %es, de uma maneira que n$s no conhecemos a ningu.m, nem sequer a n$s mesmos. Conhece seus astutos inimigos, e todos seus pro!etos secretos) a seus falsos amigos e seu verdadeiro car#ter. =le sabe quem so verdadeiramente seus, conhece sua retido, e conhece suas fraque,as. &abemos o que os homens fa,em) Cristo sabe o que h# neles, =le prova seu cora o. Cuidado com uma f. morta ou uma profisso de f. formal> No se deve confiar nos professantes carnais e va,ios, e no obstante que os homens se imponham a outros ou a si mesmos, no podem impor'se ao /eus que esquadrinha o cora o.

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Versculos 1-21 Versculos 22-#& on$ersa(.o de ris!o com -icodemos O ba!ismo de Jo.o e o de ris!o + ?es!emun3o de Jo.o

7ers8cu(os 1-21 Nicodemos temia, ou se envergonhava, de ser visto com Cristo, portanto acudiu de noite. <uando a religio est# fora de moda, h# muitos Nicodemos, mas a despeito que veio de noite, 0esus o recebeu, e por isso nos ensina a animar os bons come os, embora fracos. "inda que esta ve, veio de noite, depois reconheceu publicamente a Cristo. No falou com Cristo de assunto de estado, apesar de ser um governante, seno dos interesses de sua pr$pria alma e de sua salva o, falando a esse respeito de uma ve, s$. Nosso &alvador fala da necessidade e nature,a da regenera o ou novo nascimento e, de imediato levou a Nicodemos B fonte de santidade do cora o. O nascimento . o come o da vida) nascer de novo . come ar a viver de novo, como os que viveram muito errados ou com escasso sentido. /evemos ter uma nova nature,a, novos princ1pios, novos afetos, novas miras. Aor nosso primeiro nascimento somos corruptos, formados no pecado) portanto, devemos ser feitos novas criaturas. No poderia ter'se escolhido uma e*presso mais forte para significar uma mudan a de estado e de car#ter to grande e not#vel. /evemos ser inteiramente diferente do que fomos antes, como aquilo que come a a ser em qualquer momento, no ., e no pode ser o mesmo que era antes. =ste novo nascimento . do c.u 3cap1tulo 5.579, e tende para o c.u. @ uma grande mudan a reali,ada no cora o do pecador pelo poder do =sp1rito &anto. &ignifica que algo . feito em n$s e a favor de n$s, que no podemos fa,er por n$s mesmos. "lgo opera, pelo que come a uma vida que durar# por sempre. /e outra maneira, no podemos esperar um benef1cio de Cristo) . necess#rio para nossa felicidade aqui e no al.m. Nicodemos entendeu errado o que disse Cristo, como se no houvesse outra forma de regenerar e moldar de novo uma alma imortal que voltar a dar um marco ao corpo. Contudo, reconheceu sua ignor?ncia, o que mostra o dese!o de ser melhor informado. =nto, o &enhor 0esus e*plica mais. Mostra o "utor desta bendita mudan a. No . obra de nossa sabedoria ou poder pr$prios, seno do poder do bendito =sp1rito. &omos formados em iniqIidade, o que fa, necess#rio que nossa nature,a se!a mudada. No temos que maravilhar'nos disso, pois quando consideramos a santidade de /eus, a deprava o de nossa nature,a, e a felicidade colocada diante de n$s, no devemos pensar que . estranho que se fa a tanto (nfase sobre isso. " obra regeneradora do =sp1rito &anto se compara com a #gua. Tamb.m . prov#vel que Cristo tenha'se referido B ordenan a do batismo. No se trata de que se!am salvos todos aqueles bati,ados, e somente eles) por.m, sem o novo nascimento operado pelo =sp1rito, e significado pelo batismo, ningu.m ser# sbdito do Deino dos C.us. " mesma palavra significa vento e =sp1rito. O vento sopra de onde quer para n$s) /eus o dirige. O =sp1rito envia suas influ(ncias ocultas aonde, e quando, e a quem, e na medida e grau que lhe apra,. =mbora as causas se!am ocultas, os efeitos so evidentes, quando a alma . levada a lamentar'se pelo pecado e a respirar segundo Cristo. 7ers8cu(os "-1: " e*posi o feita por Cristo da doutrina e a necessidade da regenera o parece no ter ficado clara para Nicodemos. "ssim, as coisas do =sp1rito de /eus so tolice para o homem natural. Muitos pensam que no pode ser provado o que no podem crer. O discurso de Cristo sobre as verdades do evangelho, vers1culos 55'57, mostra a torpe,a daqueles que fa,em que estas coisas se!am estranhas para eles) e nos recomenda que as investiguemos. 0esus Cristo . capa, em toda forma de revelar'nos a vontade de /eus) porque desceu do c.u, e ainda est# no c.u. "qui temos uma nota das duas nature,as distintas de Cristo numa pessoa, de modo que . o 2ilho do Comem, apesar de estar no c.u. /eus . FO <P= @F, e o c.u . a habita o de sua santidade. =ste conhecimento deve vir do alto e somente pode ser recebido por f.. 7ers8cu(os 1 -18 0esus Cristo veio a salvar'nos curando'nos, como os filhos de -srael picados por serpentes ardentes foram curados e viveram ao olharem para a serpente de bron,e 3Nm 65.M';9. Observe'se nisto a nature,a mortal e destruidora do pecado. Aergunte'se a consci(ncias vivificadas, pergunte'se a pecadores condenados, os que diro que, por encantadoras que se!am as sedu %es do pecado, afinal mordem como serpentes. Je!a'se o rem.dio poderoso contra esta doen a fatal. Cristo nos .
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proposto claramente no evangelho. "quele ao qual ofendemos . nossa Aa,, e a maneira de solicitar a cura . acreditar. &e algum at. agora toma levianamente a doen a do pecado ou o m.todo de cura de Cristo, e no O recebe nas condi %es que =le prop%e, sua ru1na pende sobre sua cabe a. =le disse> Olhem e se!am salvos, olhem e vivam) alcem os olhos da f. a Cristo crucificado. =nquanto no tenhamos a gra a para fa,er isto, no seremos curados, mas continuaremos feridos pelos aguilhoes de &atan#s e em estado moribundo. 0esus Cristo veio a salvar'nos perdoando'nos, para que no morr(ssemos pela senten a da lei. =is aqui o evangelho, a verdade, a boa nova. =is aqui o amor de /eus ao dar seu 2ilho pelo mundo. Tanto amou /eus o mundo, to verdadeiramente, to ricamente. Olhem e maravilhem'se de que o grande /eus ame um mundo to indignoG "qui, tamb.m, est# o grande dever do evangelho> crer em 0esus Cristo. Tendo'o dado /eus para que fosse nosso Arofeta, &acerdote e Dei, n$s devemos dar'nos para sermos governados e ensinados, e salvos por =le. =is aqui o grande benef1cio do evangelho, que quem quiser que creia em Cristo no perecer#, mas ter# a vida eterna. /eus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, e desse modo, o salvava. No podia ser salvo seno por meio d=le) em nenhum outro h# salva o. /isto tudo se mostra o pra,er do crente verdadeiro> o que cr( em Cristo no . condenado. =mbora tenha sido um grande pecador, no . tratado segundo o merecem seus pecados. 7ers8cu(os 18-21 <uo grande . o pecado dos incr.dulosG /eus enviou a Pm que era o mais amado por =le, por salvar'nos) e no ser# o mais amado para n$sE <uo grande . a mis.ria dos incr.dulosG 0# foram condenados, o que fala de uma condena o cer!a) uma condena o presen!e. " ira de /eus agora se desata sobre eles) e os condenam seus pr$prios cora %es. Tamb.m e*iste uma condena o baseada em sua culpa an!erior) eles esto e*postos B lei por todos seus pecados) porque no esto interessados por f. no perdo do evangelho. " incredulidade . um pecado contra o rem.dio. Hrota da inimi,ade do cora o do homem para com /eus, do amor ao pecado em alguma forma. Leia'se tamb.m a condena o dos que no querem conhecer a Cristo. "s obras pecadoras so as obras das trevas. O mundo 1mpio se mant.m longe desta lu, como pode, no se!a que suas obras se!am reprovadas. Cristo . odiado porque amam o pecado. &e no odiassem o conhecimento da salva o, no ficariam contentes na ignor?ncia condenadora. Aor outro lado, os cora %es renovados do as boas'vindas B lu,. Pm homem bom age verdadeiramente e sinceramente em todo o que fa,. Teve lugar uma mudan a em todo seu car#ter e conduta. O amor a /eus . derramado em seu cora o pelo =sp1rito &anto, e chega a ser o princ1pio reitor de suas a %es. Na medida em que continue sob uma carga de culpa no perdoada, somente pode ter um temor servil a /eus) por.m, quando suas dvidas se dissipam, quando v( a base !usta sobre a qual se edifica seu perdo, o assume como se fosse pr$prio, e se une com /eus por um amor sem fingimento. Nossas obras so boas quando a vontade de /eus . a regra delas, e a gl$ria de /eus, sua finalidade) quando se fa,em em &eu poder e por amor a =le) a =le, e no aos homens. " regenera o, ou o novo nascimento, . um tema do qual o mundo tem averso) contudo, . o grande ganho em compara o com o qual todo o resto no . seno ninharias. <ue pode significar que tenhamos comida para comer em abund?ncia, e uma variedade de roupas para usar, se no formos nascidos de novoE se depois de umas quantas manhs e tardes passadas em alegria irracional, pra,er carnal e desordem, morremos em nossos pecados e !a,emos na dorE /e que vale que se!amos capa,es de desempenhar nossa parte na vida, em todo outro aspecto, se no final ouvimos de parte do 0ui, &upremo> F"fastai'vos de mim, no vos conhe o, operadores de maldadeFE 7ers8cu(os 22-:6 0oo se satisfe, por completo com o lugar e a obra designados, mas 0esus veio para uma obra mais importante. =le sabia que 0esus cresceria em honra e influ(ncia, porque seu reino e sua pa, no teriam fim, enquanto que a ele o seguiriam cada ve, menos. 0oo sabia que 0esus veio do c.u como o 2ilho de /eus, enquanto ele era um homem mortal e pecador, que somente podia falar das coisas mais simples da religio. "s palavras de 0esus eram a palavra de /eus) =le tinha o =sp1rito, no segundo a medida como os profetas, seno em toda sua plenitude. " vida eterna pode ter'se somente pela f. n=le, e assim s$ pode ser obtida) mas no podem participar da salva o todos os que no cr(em no 2ilho de /eus, e a ira de /eus est# sobre eles para sempre.

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Versculos 1-# Versculos >-2& Versculos 27->2 Versculos >#-5> A par!ida de ris!o a 2alilia /ua con$ersa(.o com a mul3er samari!ana Os e1ei!os da con$ersa(.o de ris!o com a mul3er de /amaria ris!o sara o 1il3o do nobre

7ers8cu(os 1-: 0esus se dedicou mais a pregar, que era mais e*celente, que a bati,ar 35 Co 5.5:9. Conraria a seus disc1pulos utili,ando'os para bati,ar. Nos ensina que o benef1cio dos sacramentos no depende da mo de quem os ministra. 7ers8cu(os -26 Cavia muito $dio entre samaritanos e !udeus. O caminho de Cristo desde a 0ud.ia at. a 4alil.ia passava por &amaria. No devemos meter'nos em lugares de tenta o, seno quando devemos e, ento, no devemos permanecer neles, mas apressar'nos a passar por eles. "qui temos a nosso &enhor 0esus su!eito B fadiga normal dos via!antes. "ssim vemos que era verdadeiro homem. O trabalho cansativo veio com o pecado) portanto Cristo, tendo'se feito maldi o por n$s, esteve su!eito a ele. "l.m disso, era pobre e reali,ou todas suas viagens a p.. Cansado, pois, sentou'se no po o) no tinha um travesseiro onde repousar. @es!e modo se sentou, como senta algu.m cansado de via!ar. Com certe,a devemos submeter'nos rapidamente a ser como o 2ilho de /eus em coisas como essas. Cristo pediu #gua B mulher. =la se surpreendeu porque =le no demonstrou a ira de sua na o contra os samaritanos. Os homens moderados de todas partes so os homens que assombram. Cristo aproveitou a ocasio para ensinar'lhe coisas divinas> converteu a esta mulher demonstrando' lhe suas ignor?ncia e concupisc(ncia e sua necessidade de um &alvador. &e alude ao =sp1rito com a #gua viva. Com esta compara o tinha sido prometida a b(n o do Messias no "ntigo Testamento. "s gra as do =sp1rito e suas consola %es satisfa,em a alma sedenta que conhece sua pr$pria nature,a e necessidade. O que 0esus disse figuradamente, ela o entendeu literalmente. Cristo indica que a #gua do po o de 0ac$ dava uma satisfa o de breve dura o. No importa quais se!am as #guas de consola o que bebamos, teremos sede de novo. Mas o que participa do =sp1rito de gra a, e do consolo do evangelho, nunca estar# falto do que lhe dar# stf a sua alma. Os cora %es carnais no olham mais alto que as metas carnais. /#'me, disse ela, no para que eu tenha a vida eterna Uproposta de CristoU, seno para que no deva mais vir aqui a buscar #gua. " mente carnal . muito engenhosa para mudar as convic %es e impedir que pressionem, por.m nosso &enhor 0esus dirige muito certeiramente a convic o de pecado B consci(ncia delaG " repreendeu severamente por seu presente estado de vida. " mulher reconheceu que Cristo era profeta. O poder de sua palavra para esquadrinhar o cora o e convencer de coisas secretas a consci(ncia . prova de autoridade divina. Aensar que desaparecem as coisas pelas quais lutamos deveria esfriar nossas contendas. O ob!eto de adora o continuar# sendo o mesmo> /eus, como Aai) por.m se dar# fim a todas as diferen as sobre o lugar e adora o. " ra,o nos ensina a considerar a dec(ncia e a conveni(ncia nos lugares de nosso servi o de adora o, mas a religio no d# prefer(ncia a um lugar a respeito de outro =nquanto B santidade e a aprova o de /eus. Os !udeus tinham, certamente, a ra,o. Os que obtiveram um certo conhecimento de /eus pelas =scrituras, sabem a Auem adoram. " palavra de salva o era dos !udeus. Chegou a outras na %es atrav.s deles. Cristo preferiu, com !usti a, a adora o !udaica antes que a samaritana, mas aqui fala do anterior como de algo que logo terminar#. /eus estava a ponto de ser revelado como o Aai de todos os crentes de toda na o. O esp1rito ou alma do homem, influenciado pelo =sp1rito &anto, deve adorar a /eus e ter comunho com =le. Os afetos espirituais, como demonstrados nas ora %es, splicas e a %es de gra as fervorosas, constituem a adora o de um cora o reto, no qual /eus se deleita e . glorificado. " mulher estava disposta a dei*ar a questo sem decidir at. a vinda do Messias, por.m Cristo disse> F=u sou, o que fala contigoF. =la era uma samaritana estrangeira e hostil) o simples fato de falar com ela era considerado como desprestigio para nosso &enhor 0esus. Contudo, =le se revelou a esta mulher com mais plenitude do que tinha feito com qualquer de seus disc1pulos. Nenhum pecado passado pode impedir que se!amos aceitos por =le, se nos humilharmos diante d=le, crendo n=le como o Cristo, o &alvador do mundo.
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7ers8cu(os 29- 2 Os disc1pulos se surpreenderam de que Cristo conversasse com uma samaritana, embora sabiam que era por uma boa ra,o e para um prop$sito bom. "ssim, pois, quando aparecem dificuldades em detalhes na palavra e na provid(ncia de /eus, . bom que nos satisfa amos com que todo o que 0esus Cristo di, e fa, est# certo. /uas coisas afetaram B mulher. " magnitude de seu conhecimento> Cristo conhece todos os pensamentos, palavras e a %es de todos os filhos dos homens. = o poder de sua palavra> =le falou com poder de seus pecados secretos. =la se aferrou daquela parte do discurso de Cristo, que muitos poderiam pensar que ela seria resistente a repetir, por.m o conhecimento de Cristo, ao qual somos guiados pela convic o do pecado, . muito prov#vel que se!a sadio e salvador. =les foram a =le> os que dese!em conhecer a Cristo devem ach#'lo onde =le registre seu nome. Nosso Mestre nos dei*ou um e*emplo para que aprendamos a fa,er a vontade de /eus como =le a fe,) com dilig(ncia como os que fa,em dela sua atividade) com deleite e pra,er nela. Cristo compara sua obra com a sega. " sega est# determinada e se cuida dela antes que chegue) assim foi com o evangelho. O tempo de colher . tempo de muito trabalho) ento, todos devem estar nas lavouras. O tempo da sega . curto e a obra da colheita deve reali,ar'se ento, ou no ser# feita) assim, pois, o tempo do evangelho . uma temporada que no pode recuperar'se se !# passou. Qs ve,es /eus usa instrumentos muito fracos e improv#veis para come ar e continuar a boa obra. Nosso &alvador difunde conhecimento em todo um povo ensinando'lhe a uma coitada mulher. Henditos so os que no se ofendem com Cristo. /ese!am verdadeiramente aprender mais aqueles aos que /eus ensina. Muito agrega ao louvor de nosso amor por Cristo e sua palavra se vencer pre!u1,os. " f. deles cresceu. =N<P"NTO a isso, eles creram que =le era o &alvador no somente dos !udeus, seno do mundo. Com essa certe,a sabemos que Cristo . verdadeiramente "quele, e sobre essa base, porque n$s mesmos o ouvimos. 7ers8cu(os :-, O pai era um oficial do rei, mas o filho estava doente. "s honras e os t1tulos no so garantia contra a doen a e a morte. Os maiores homens devem ir a /eus, devem tornar'se mendigos. O nobre no se deteve em sua peti o at. que prevaleceu, mas primeiramente descobriu a fraque,a de sua f. no poder de Cristo. Custa convencer'nos de que a dist?ncia de tempo e lugar no obstaculi,am o conhecimento, a miseric$rdia nem o poder de s$ &enhor 0esus. Cristo deu uma resposta de pa,. &e Cristo di, que a alma viva, viver#. O pai seguiu seu caminho, o que demonstrou a sinceridade de sua f.. &atisfeito, no se apressou a voltar a sua casa naquela noite) regressou como quem est# em pa, com sua consci(ncia. &eus servos sa1ram a seu encontro com a not1cia da recupera o de seu filho. " boa nova sair# ao encontro dos que esperam na palavra de /eus. Confirma nossa f. que comparemos diligentemente as obras de 0esus com sua Aalavra. = levar a cura B fam1lia trou*e a salva o. "ssim, pois, e*perimentar o poder de uma palavra de Cristo pode estabelecer a autoridade de Cristo na alma. Toda a fam1lia creu igualmente. O milagre fe, que dese!assem a 0esus para eles. O conhecimento de Cristo ainda se difunde pelas fam1lias, e os homens acham sade e salva o para suas almas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-1& 17-2# 2>-27 A cura no !anAue de )e!esda O descon!en!o dos judeus ris!o repro$a os judeus O serm.o de ris!o

7ers8cu(os 1-" Aor nature,a todos somos impotentes em mat.rias espirituais, cegos, co*os e murchos) por.m a proviso plena para nossa cura est# feita, se atentarmos a ela. Pm an!o descia e revolvia as #guas, que curavam toda doen a, por.m somente se beneficiava aquele que era o primeiro em entrar nela. -sto nos ensina a sermos cuidadosos para que no dei*emos escapar uma ocasio que no pode voltar. O homem tinha perdido o uso de suas e*tremidades fa,ia trinta e oito anos. Nos quei*aremos de uma note fatigante, n$s que, talve, por muitos anos, apenas temos sabido o que . estar doente por um dia, quando muitos outros, melhores que n$s, apenas se souberam o que . estar bem um diaE Cristo separou a este do resto. Os que t(m passado muito tempo afligidos, podem consolar'se com que /eus leva a conta do tempo transcorrido. Note'se que este homem fala da falta de
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amabilidade dos que o rodeiam, sem refletir raiva. "ssim como devemos ser agradecidos, tamb.m devemos ser pacientes. Nosso &enhor 0esus o cura, embora ele no o pediu nem pensou. Levanta'te e anda. " ordem de /eus> Jolta e vive, fa,'te um novo cora o, no pressup%e em n$s mais poder sem a gra a de /eus, sua gra a que distingue, do que esta ordem sup+s poder no homem incapacitado> foi pelo poder de Cristo e =le deve ter toda a gl$ria. <ue surpresa go,osa para o coitado alei!ado achar'se repentinamente to bem, to forte, to capa, de a!udar'se a si mesmoG a prova da sanidade espiritual . que nos levantamos e caminhamos. &e Cristo curou nossas doen as espirituais, vamos aonde nos mande e levemos o que =le nos imponha, e andemos diante d=le. 7ers8cu(os 10-16 Os aliviados do castigo do pecado correm o risco de voltar a pecar quando se termina o terror e a restri o, a menos que a gra a divina seque a fonte de seu pecado. " mis.ria desde a qual so feitos 1ntegros os crentes, nos adverte que no pequemos mais, tendo sentido o aguilho do pecado. =sta . a vo, de cada provid(ncia> Jai e no peques mais. Cristo viu que era necess#rio dar esta advert(ncia, porque . muito freqIente que a gente prometa mui!o quando est# doente) e apenas curados, cumprem somente algo, por.m depois de um tempo, esquecem !udo. Cristo fala da ira vindoura, a qual supera a compara o com as muitas horas, sim, com as semanas e anos de dor que devem sofrer alguns homens 1mpios, como conseqI(ncia de suas indulg(ncias il1citas, e se tais afli %es so severas, quo tem1vel ser# o castigo eterno do 1mpioG 7ers8cu(os 19-2: O poder divino do milagre demonstra que 0esus . o 2ilho de /eus, e =le declara que operava com seu Aai, e como para =le, segundo lhe parece correto. Os antigos inimigos de Cristo o entenderam e ficaram ainda mais violentos, acusando'o no s$ de quebrantar o dia de descanso, seno de blasfemar ao chamar Aai a /eus, e igualar'se com /eus. Contudo, todas as coisas estavam encomendadas ao 2ilho, agora e no !u1,o final, intencionalmente para que todos os homens honrem o 2ilho, como honram o Aai) e todo aquele que no honre des!e modo ao 2ilho, pense ou pretenda o que for, no honra ao Aai que o enviou. 7ers8cu(os 2 -2" Nosso &enhor declara sua autoridade e car#ter como Messias. Chegaria o tempo em que os mortos ouviriam sua vo, como 2ilho de /eus e viveriam. Nosso &enhor se refere a que, pelo poder de seu =sp1rito, primeiro levanta a uma vida nova aos que estavam mortos em pecado e, depois, levanta os mortos desde seus sepulcros. O of1cio de 0ui, de todos os homens pode ser e*ercido somente por <uem tenha todo o conhecimento e o poder onipotente. "creditemos n$s em seu testemunho> assim, nossa f. e esperan a sero em /eus e no entraremos em condena o. <ue sua vo, chegue aos cora %es dos que esto mortos em pecado, para que possam reali,ar as obras do arrependimento, e preparar'se para o dia solene. 7ers8cu(os :0-:8 Nosso &enhor regressa a sua declara o do completo acordo entre o Aai e o 2ilho, e se declara 2ilho de /eus. Tinha um testemunho superior ao de 0oo) suas obras davam testemunho de tudo quanto falava. Mas a palavra divina no tinha lugar permanente em seus cora %es, porque eles se negavam a acreditar n=le, a quem o Aai tinha enviado, segundo suas antigas promessas. " vo, de /eus, acompanhada pelo poder do =sp1rito &anto, feita efica, para a converso dos pecadores, ainda proclamava que este . o 2ilho amado em quem se compra, o Aai. Mas no h# lugar para que a palavra de /eus permane a neles quando os cora %es dos homens esto cheios de orgulho, ambi o e amor ao mundo. 7ers8cu(os :"Os !udeus consideravam que a vida eterna lhes era revelada em suas =scrituras, e que a tinham porque tinham a palavra de /eus em suas mos. 0esus os insta a esquadrinhar essas =scrituras com mais dilig(ncia e aten o. F=squadrinham as =scriturasF, e fa,em bem em fa,('lo. &em dvida esquadrinhavam as =scrituras, mas com um enfoque em sua pr$pria gl$ria. @ poss1vel que os homens se!am muito estudiosos da letra das =scrituras, e todavia que este!am alheios a seu poder. Ou F=squadrinhem as =scriturasF, e assim l3es foi falado da nature,a da aplica(.o. Joc(s professam receber e crer nas =scrituras, dei*em que elas !ulguem voc(s, o que se nos di, precavendo ou mandando a todos os cristos a esquadrinhar as =scrituras. No s$ l('las e ouvi'las, seno esquadrinh#'las, o qual denota dilig(ncia para e*amin#'las e estud#'las. /evemos esquadrinhar as escrituras em busca do c.u como nosso grande ob!etivo. Aorque nelas lhes parecem que voc(s t(m vida eterna. /evemos esquadrinhar as =scrituras em busca de Cristo,
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como o Caminho novo e vivo, que condu, a este ob!etivo. Cristo agrega a este testemunho as repreens%es B incredulidade e iniqIidade deles) a re!ei o de sua pessoa e sua doutrina. "l.m disso, lhes reprova sua falta de amor a /eus. Mas com 0esus Cristo h# vida para as pobres almas. Muitos que fa,em uma grande profisso de religio mostram, contudo, que lhes falta o amor de /eus por sua re!ei o de Cristo e o despre,o por seus mandamentos. O amor de /eus em n$s, o amor que . princ1pio vivo e ativo no cora o, . o que /eus aceitar#. =les despre,aram e valori,aram em pouco a Cristo porque se admiravam e se sobre'valori,avam a si mesmos. Como podem acreditar os que fa,em sua idolatria do elogio e o aplauso dos homens. <uando Cristo e seus seguidores so homens admirados, como podem crer aqueles cu!a suprema ambi o . dar um bom espet#culo carnalG 7ers8cu(os ,- 9 Muitos dos que confiam em alguma forma de doutrina ou partido, no penetram mais que os !udeus nas de Mois.s, o verdadeiro significado das doutrinas, ou dos pontos de vista das pessoas cu!os nomes levam. =squadrinhemos as =scrituras e oremos sobre elas, como tentativa de achar a vida eterna) observemos como Cristo . o grande tema delas e acudamos diariamente a =le em busca da vida que outorga.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1> 15-21 22-27 28-&5 &&-71 inco mil alimen!ados miraculosamen!e Jesus camin3a sobre o mar Fndica a comida espiri!ual /eu serm.o B mul!id.o *ui!os dos discpulos $.o embora

7ers8cu(os 1-1 0oo narra o milagre de alimentar B multido para referir'se ao sermo que segue. Observe'se o efeito deste milagre sobre a gente. "t. os !udeus comuns esperavam que o Messias viesse ao mundo e fosse um grande Arofeta. Os fariseus o despre,avam por no conhecer a lei, mas eles sabiam mais d"quele que . o fim da lei. No obstante, os homens podem admitir que Cristo . esse Arofeta e ainda fa,er ouvidos surdos. 7ers8cu(os 1,-21 "qui estavam os disc1pulos de Cristo no caminho do dever, e Cristo ora por eles) contudo, esto afligidos. Aode haver perigos e afli %es deste tempo presente onde h# interesse em Cristo. "s nuvens e as trevas costumam rodear os filhos da lu, e do dia. J(em a 0esus caminhando sobre o mar. "inda quando se apro*imam o consolo e a libera o, costumam entend('lo to mal que se convertem em ocasio para temer. Nada . mais forte para convencer a pecadores que a palavra F=u sou 0esus, o que perseguesF) nada mais forte para consolar os santos que isto> F=u sou 0esus a quem amasF. &e temos recebido a Cristo 0esus, o &enhor, embora a noite se!a escura e o vento, forte, ainda assim podemos consolar'nos que estaremos na margem antes que passe muito tempo. 7ers8cu(os 22-29 =m ve, de responder B pergunta de como chegou ali, 0esus os repreende por perguntar. " maior seriedade deveria utili,ar'se para buscar a salva o no uso dos meios indicados, mas deve buscar' se somente como dom do 2ilho do homem. "o que o Aai tem selado, lhe prova que . /eus. =le declara que o 2ilho do homem . o 2ilho de /eus com poder. 7ers8cu(os 28-:, O e*erc1cio constante da f. em Cristo . a parte mais importante e dif1cil da obedi(ncia e*igida de n$s, =nquanto a pecadores que buscam salva o. <uando somos capacitados por sua gra a para levar uma vida de f. no 2ilho de /eus, seguem os temperamentos santos e podem fa,er'se servi os aceit#veis. /eus, seu pr$prio Aai, que deu esse alimento do c.u a seus antepassados para sustentar sua vida natural, agora lhes deu o Ao $erdadeiro para a salva o de suas almas. -r a 0esus e crer n=le significa o mesmo. Cristo mostra que =le . o Ao verdadeiro) . para a alma o que o po . para o corpo, nutre e sustenta a vida espiritual. @ o Ao de /eus. O po que d# o Aai, . o que tem feito para alimento de nossas almas. O po nutre somente pelos poderes do corpo vivo,
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por.m Cristo mesmo . o Ao vivo e nutre por seu pr$prio poder. " doutrina de Cristo crucificado . agora to fortalecedora e consoladora para o crente como sempre tem sido. =le . o Ao que veio do c.u. /enota a divindade da pessoa de Cristo e sua autoridade) al.m disso, a origem divina de todo o de bom que nos chega por meio d=le. /igamos, com intelig(ncia e fervor> &enhor, d#'nos sempre deste Ao. 7ers8cu(os :6- 6 O descobrimento da culpa, perigo e rem.dio para eles, por meio do ensino do =sp1rito &anto, fa, que os homens se disponham e alegrem de ir, e rendam tudo o que impede ir a =le em busca de salva o. " vontade do Aai . que nenhum dos que foram dados ao 2ilho se!am re!eitados ou perdidos por =le. Ningu.m ir# at. que a gra a divina o sub!ugue e, em parte, mude seu cora o) portanto, ningu.m que acuda ser# lan ado fora. O evangelho no acha a ningu.m disposto a ser salvado na forma santa e humilhante que aqui se d# a conhecer, por.m /eus atrai com sua palavra e o =sp1rito &anto) e o dever do homem . ouvir e aprender) isto ., receber a gra a oferecida e assentir B promessa. Ningu.m viu o Aai seno seu amado 2ilho) e os !udeus devem esperar ser ensinados por seu poder interior e*ercido sobre sua mente, e por sua palavra e os ministros que lhes mande. 7ers8cu(os 9-,1 " vantagem do man# era pouca, somente servia para esta vida) mas o Ao de vida . to e*celente que o homem que se alimenta dele nunca morrer#. =ste po . a nature,a humana de Cristo que tomou para apresentar ao Aai como sacrif1cio pelos pecados do mundo) para adquirir todas as coisas correspondentes B vida e B piedade, para que se arrependam e creiam n=le os pecadores de toda na o. 7ers8cu(os ,2-," " carne e o sangue do 2ilho do Comem denotam o Dedentor em sua nature,a humana) Cristo, e =le crucificado, e a reden o operada por =le, com todos os benef1cios preciosos da reden o> o perdo do pecado, a aceita o de /eus, o caminho ao trono de gra a, as promessas da alian a, e a vida eterna. &o chamados carne e sangue de Cristo, porque foram comprados devido a que seu corpo foi partido e seu sangue, derramado. "l.m disso, porque so comida e bebida para a nossa alma. Comer esta carne e beber este sangue significa crer em Cristo. Aarticipamos de Cristo e seus benef1cios por f.. " alma que conhece corretamente seu estado e sua necessidade, encontra no Dedentor, em /eus manifestado em carne, todas as coisas que podem acalmar a consci(ncia e fomentar a santidade verdadeira. Meditar na cru, de Cristo d# vida a nosso arrependimento, amor e gratido. Jivemos por =le, assim como nossos corpos vivem pela comida. Jivemos por =le como as e*tremidades dependem da cabe a, os ramos da rai,> porque =le vive, n$s tamb.m vivemos. 7ers8cu(os 60-6, " nature,a humana de Cristo no tinha estado antes no c.u, por.m, sendo /eus e homem, se di, com veracidade que essa maravilhosa Aessoa desceu do c.u. O reino do Messias no era deste mundo) eles deviam entender por f. o que disse de um viver espiritual n=le e em sua plenitude. "ssim como sem a alma do homem, a carne no vale de nada, do mesmo modo, sem o =sp1rito de /eus que vivifica, todas as formas de religio so mortas e nulas. O que fe, esta proviso para nossas almas . o nico que pode ensinar'nos estas coisas e atrair'nos a Cristo para que vivamos pela f. n=le. "cudamos a Cristo, agradecidos que tenha sido declarado que todo aquele que quiser ir a =le ser# recebido. 7ers8cu(os 66-91 <uando admitimos em nossa mente duros pensamentos acerca das palavras e obras de 0esus, entramos na tenta o de modo que, se o &enhor no o evitasse em sua miseric$rdia, terminar1amos retrocedendo. O cora o corrupto e mau do homem fa, com que o que . mat.ria de maior consolo se!a uma ocasio de ofensa. Nosso &enhor tinha prometido vida eterna a seus seguidores no sermo anterior) os disc1pulos aderiram a essa palavra simples e resolveram aferrar'se a =le, quando os outros se aderiram Bs palavras duras e o abandonaram. " doutrina de Cristo . a palavra de vida eterna, portanto, devemos viver e morrer por ela. &e abandonarmos a Cristo, abandonamos nossas pr$prias miseric$rdias. =les acreditaram que este 0esus era o Messias prometido a seus pais, o 2ilho do /eus vivo. <uando se!amos tentados a descaminhar'nos, bom . que lembremos os princ1pios antigos e nos mantenhamos neles. Lembremos sempre a pergunta de nosso &enhor. Nos afastaremos e abandonaremos a nosso DedentorE " quem poderemos acudirE &omente =le pode dar salva o pelo
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perdo dos pecados. -sto s$ d# confian a, consolo e go,o, e fa, que o temor e o abatimento fu!am. 4anha a nica alegria firme neste mundo e abre o caminho B felicidade do pr$*imo.

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Versculos 1-1# Versculos 1>-#" Versculos >=-5# ris!o $ai B 1es!a dos !abern6culos /eu serm.o na 1es!a O po$o discu!e acerca de ris!o

7ers8cu(os 1-1: Os irmos ou parentes de 0esus desgostaram'se muito quando perceberam que no tinham possibilidades de conseguir vantagens mundanas d=le. Os homens 1mpios come am, Bs ve,es, a aconselhar os ocupados na obra de /eus, por.m somente aconselham o que parece prov#vel para fomentar as vantagens neste mundo. " gente discrepou acerca de sua doutrina e de seus milagres, enquanto os que o favoreciam no se atreveram a reconhecer abertamente seus sentimentos. Os que consideram que os pregadores do evangelho so trapaceiros, di,em o que pensam, enquanto que muitos que os favorecem temem ser recriminados por reconhecer que os consideram bons. 7ers8cu(os 1 -2 Todo ministro fiel pode adotar humildemente as palavras de Cristo. &ua doutrina no . de sua pr$pria inven o, mas . da Aalavra de /eus, por meio do ensino de seu =sp1rito. = em meio das disputas que perturbam o mundo, se um homem de qualquer na o procura fa,er a vontade de /eus, saber# se a doutrina . de /eus ou se os homens falam de si mesmos. &omente os que odeiam a verdade sero entregues a erros que lhes resultaro fatais. Certamente restaurar a sade do aflito concorda com o prop$sito do dia do descanso, assim como o ministrar um ritual e*terno. 0esus lhes disse que decidissem sobre sua conduta segundo a import?ncia espiritual da lei divina. No devemos !ulgar a ningu.m por seu aspecto e*terno, seno por seu valor e pelos dons e a gra a do =sp1rito de /eus nele. 7ers8cu(os 2,-:0 Cristo proclamou em vo, alta que estavam errados no que pensavam sobre sua origem. 2oi enviado por /eus, quem se mostrou fiel a suas promessas. =sta declara o, de que eles no conheciam a /eus, com sua pretenso de ter um conhecimento peculiar, provocou os ouvintes) e procuraram det('lo, mas /eus pode amarrar as mos dos homens embora no converta seus cora %es. 7ers8cu(os :1-:6 Os serm%es de 0esus convenceram a muitos de que =le era o Messias, mas no tinham o valor de reconhec('lo. Consolo para os que esto nes!e mundo, mas que no so des!e mundo, e, portanto, so odiados e esto cansados dele, . que no estaro para sempre no mundo, nem por muito tempo mais. Hom . que nossos dias se!am poucos, por serem maus. Os dias de vida e de gra a no duram muito) e quando os pecadores este!am em desgra a, se alegraro da a!uda que agora despre,am. Os homens discutem sobre suas palavras, mas quando se produ,a, todo ser# e*plicado. 7ers8cu(os :9-:" No ltimo dia da festa dos tabern#culos, os !udeus tiravam #gua e a derramavam perante o &enhor. &up%e'se que Cristo alude a isso. &e qualquer dese!a ser feli, verdadeiramente para sempre, que venha a Cristo e se submeta a =le. " sede significa o forte dese!o de b(n os espirituais, que nenhuma outra coisa pode satisfa,er) assim, pois, as influ(ncias santificadoras e consoladoras do =sp1rito &anto esto representadas pelas #guas, as quais 0esus convida para que vo e bebam. O consolo flui abundante e constante como um rio) forte como uma torrente para derrubar a oposi o das dvidas e dos temores. C# em Cristo uma plenitude de gra a sobre gra a. O =sp1rito que habita e opera nos crentes . como uma fonte de #gua viva, corrente da qual fluem riachos abundantes, que refrescam e limpam como a #gua. No esperemos os dons miraculosos do =sp1rito &anto, por.m podemos solicitar suas influ(ncias mais comuns e mais valiosas. =stes riachos t(m fluido desde nosso Dedentor glorificado at. o presente, e at. os cantos mais remotos da terra. /ese!emos d#'los a conhecer ao pr$*imo.

5N:

7ers8cu(os 0-,: " maldade dos inimigos de Cristo sempre . irracional e, Bs ve,es, no se pode contar com que se!a refreada. Nunca um homem falou com sua sabedoria, poder, gra a, essa claridade convincente e do ura com as quais falava Cristo. "i, muitos dos que estiveram por um tempo refreados e que falaram bem da palavra de 0esus, perderam rapidamente suas convic %es e seguiram em seus pecadosG " gente . tolamente motivada em mat.rias de peso eterno por motivos e*ternos, estando dispostos at. a serem condenados por amor B moda. Como a sabedoria de /eus escolhe freqIentemente coisas que os homens despre,am, assim a besteira dos homens despre,a correntemente aos que /eus tem escolhido. O &enhor fa, avan ar a seus disc1pulos t1midos e fracos, e Bs ve,es os usa para derrotar os des1gnios de seus inimigos.

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Versculos 1-11 Versculos 12-5" Os 1ariseus e a adLl!era A con$ersa(.o de ris!o com os 1ariseus

7ers8cu(os 1-11 Cristo no achou defeito na lei nem escusou a culpa da mulher prisioneira) tampouco levou em conta o pretendido ,elo dos fariseus. Condenam'se a si mesmos os que !ulgam outrem e, ainda assim, fa,em o mesmo. Todos os que de alguma forma so chamados a culpar as faltas do pr$*imo, esto especialmente preocupados em olhar'se a si mesmos e manter'se puros. Neste assunto, Cristo assistiu a grande obra pela qual veio ao mundo, a qual era levar os pecadores ao arrependimento, no para destruir, mas para salvar. =le apontava levar ao arrependimento no s$ o acusado, mostrando'lhe sua miseric$rdia, seno tamb.m nos acusadores, demonstrando'lhes seus pecados) eles pensaram mont#'lhe uma arapuca) =le procurou convenc('los e convert('los. =le recusou imiscuir'se no of1cio de !ui,. Muitos delitos merecem um castigo mais severo que o recebido, mas no devemos dei*ar nossa pr$pria obra para assumir aquela para a qual no temos sido chamados. <uando Cristo mandou ela ir embora, foi com esta precau o> Jai e no peques mais. Os que a!udam a salvar a vida de um delinqIente devem a!udar a salvar a alma com o mesmo cuidado. &o verdadeiramente feli,es aqueles aos que Cristo no condena. O favor de Cristo para n$s ao perdoar os pecados passados deve prevalecer em n$s> Jai, e no peques mais. 7ers8cu(os 12-16 Cristo . a lu, do mundo. /eus . lu,, e Cristo . a imagem do /eus invis1vel. Pm sol ilumina todo o mundo) assim o fa, um s$ Cristo e no se necessita mais. <ue masmorra escura seria o mundo sem o solG "ssim seria sem 0esus, por quem veio a lu, ao mundo. Os que seguem a Cristo no andaro nas trevas. No sero dei*ados sem as verdades necess#rias para impedir o erro destruidor, nem sem as instru %es no caminho do dever, necess#rias para guard#'los do pecado condenador. 7ers8cu(os 19-20 &e conhec(ssemos melhor a Cristo conhecer1amos melhor o Aai. Tornam'se vos em suas imagina %es acerca de /eus os que no aprendem de Cristo. Os que no conhecem sua gl$ria nem sua gra a, no conhecem o Aai que o enviou. O tempo de nossa partida deste mundo depende de /eus. Nossos inimigos no podem apress#'lo mais, nem nossos amigos demor#'lo, a respeito do tempo designado pelo Aai. Todo crente verdadeiro pode olhar para acima e di,er com pra,er> Meus tempos esto em tua mo, e melhor nelas que nas minhas. Aara todos os prop$sitos de /eus h# um tempo. 7ers8cu(os 21-2" Os que vivem em incredulidade esto acabados para sempre se morrem na incredulidade. Os !udeus pertenciam a este mundo atual, mas 0esus era de nature,a divina e celestial, de modo que sua doutrina, seu reino e duas b(n os no se adaptariam ao gosto deles. Aor.m a maldi o da lei . tirada para todos os que se submetem B gra a do =vangelho. Nada, seno a doutrina da gra a de Cristo, ser# um argumento suficientemente poderoso para fa,er'nos tornar do pecado a /eus) e esse esp1rito . dado, e essa doutrina est# dada, para operar somente nos que cr(em em Cristo. "lguns di,em> <uem . este 0esusE =les o reconhecem como um profeta, mestre e*celente. = ainda como algo al.m de uma criatura, mas no podem reconhec('lo, por sobre tudo, como /eus bendito
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pelos s.culos. No bastar# issoE "qui 0esus responde B pergunta> @ isso para honr#'lo como AaiE Deconhece que 0esus . a Lu, do mundo e a Jida dos homens, um com o AaiE Todos sabero por sua converso ou em sua condena o que =le sempre falou e fe, o que agradava ao Aai, ainda quando reclamava para sim as honras mais e*celsas. 7ers8cu(os :0-:6 Pm poder tal acompanhava as palavras de nosso &enhor que muitos se convenceram e professaram crer n=le. =le os estimulou para que ouvissem seus ensinamentos, a confiar em suas promessas, e a obedecer a seus mandamentos apesar de todas as tenta %es do mal. &eriam verdadeiramente seus disc1pulos fa,endo isso, e aprenderiam pelo ensino de sua palavra e de seu =sp1rito, onde esto a esperan a e a for a deles. Cristo falou de liberdade espiritual, mas os cora %es carnais no sentem outros pesares al.m doa que incomodam o corpo e perturbam seus assuntos mundanos. &e lhes falar de sua liberdade e propriedade, do desperdi o perpetrado em suas terras ou do dano infligido a suas casas, entendero muito bem, por.m se lhes falar da escravido do pecado, do cativeiro com &atan#s e da liberdade com Cristo, do mal feito a suas preciosas almas, e do risco de seu bem'estar eterno, ento voc( levar# coisas raras a seus ouvidos. 0esus os lembrou claramente que o homem que pratica qualquer pecado ., efetivamente, um escravo do pecado, como era o caso de todos eles. Cristo nos oferece liberdade no evangelho) tem poder para d#'la, e aqueles aos que Cristo liberta, realmente so livres. Contudo, muitas ve,es vemos as pessoas que debatem sobre liberdades de toda classe enquanto so escravas de alguma lu*ria pecaminosa. 7ers8cu(os :9- 0 Nosso &enhor resiste o orgulho e a v confian a destes !udeus, mostrando'lhes que sua descend(ncia desde "brao no aproveita os de esp1rito contr#rio a =le. "onde a Aalavra de /eus no tem espa o, no deve esperar'se nada de bom) a1 se d# lugar a toda iniqIidade. Pm doente que regressa de ver um m.dico e no toma nenhum rem.dio nem come, tem perdido a esperan a de recuperar'se. " verdade cura e nutre os cora %es dos que a recebem. " verdade ensinada pelos fil$sofos no tem este poder nem este efeito, seno somente a verdade de /eus. Os que reclamam os privil.gios de "brao devem reali,ar as obras de "brao) devem ser estrangeiros e peregrinos neste mundo) manter a adora o de /eus em sua fam1lia e andar sempre diante de /eus. 7ers8cu(os 1- 9 &atan#s disp%e os homens a e*cessos pelos quais se assassinam a si mesmos e ao pr$*imo, enquanto o que coloca na mente tende a destruir as almas dos homens. =le . o grande promotor de toda classe de falsidade. @ mentiroso, efetua todas suas tenta %es chamando bom o que . ruim e mau o que . bom, e prometendo liberdade no pecar. =le . o autor de todas as mentiras) a ele se parecem e evocam os mentirosos, com os que ter# sua por o para sempre, como todos os mentirosos. "s lu*rias especiais do diabo so a maldade espiritual, as lu*rias da mente e os arra,oamentos corruptos,a soberba e a inve!a, a ira e a mal1cia, a inimi,ade para com o bom, e estimular o pr$*imo ao mal. "qui a verdade . a vontade revelada de /eus para salva o dos homens por 0esus Cristo, a verdade que agora estava pregando Cristo e B qual se opuseram os !udeus. 7ers8cu(os 8-,: Observe'se o despre,o de Cristo pelos aplausos dos homens. Os que esto mortos para os elogios dos homens podem tolerar o despre,o deles. /eus procura a honra de todos os que no procuram o seu pr$prio. Nestes vers1culos temos a doutrina do go,o eterno dos crentes. Temos o car6!er do crente) este . o que guarda as palavras do &enhor 0esus. O pri$ilgio do crente . que no ver# para sempre a morte de !eito nenhum. =mbora agora no possam evitar a morte e tamb.m devam passar por ela, contudo, daqui a pouco estaro onde para sempre no haver# mais morte 3S* 5L.579. 7ers8cu(os , -," Cristo e todos os seus dependem de /eus =nquanto a honra. Os homens podem ser capa,es de debater sobre /eus apesar de no conhec('lo. Os que no conhecem a /eus so colocados !unto com os que no obedecem ao evangelho de Cristo 36 Ts 5.89. Todos os que conhecem retamente algo de Cristo, dese!am fervorosamente saber mais d=le. Os que discernem o clarear da lu, do &ol de 0usti a dese!am ver seu levante.
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F=P &OP antes que "braoF. -sto fala de "brao como uma criatura e de nosso &enhor como o Criador) portanto, bem pode =le engrandecer'se mais que "brao. =P &OP . o nome de /eus 3S* 7.5L9) fala =d sua e*ist(ncia em si mesmo e por si mesmo) =le . o Arimeiro e o Vltimo, sempre o mesmo 3"p 8.679. "ssim, pois, no s$ era antes que "brao, seno antes que todos os mundos 3Av 8.67) cap1tulo 5.59. Como Mediador foi o Messias ungido muito antes de "brao) o Cordeiro imolado desde a funda o do mundo 3"p 57.89. O &enhor 0esus foi feito &abedoria, 0usti a, &antifica o e Deden o de /eus para "do e "bel, e para todos os que antes de "brao viveram e morreram por f. n=le. Os !udeus estavam a ponto de lapidar a 0esus por blasfemar, mas =le se retirou) por seu poder miraculoso passou ileso atrav.s deles. Arofessemos constantemente o que sabemos e cremos acerca de /eus) e se somos herdeiros da f. de "brao, nos rego,i!aremos esperando o dia em que o &alvador se aparecer# em gl$ria para confuso de seus inimigos, e para completar a salva o de todos os que acreditam n=le.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-12 1#-17 18-2# 2>-#> #5-#8 #"->1 ris!o d6 $is!a a um cego de nascimen!o O rela!o do cego Os 1ariseus in!errogam o 3omem Aue !in3a sido cego D3e pergun!am acerca d%le O e:pulsam As pala$ras de ris!o ao 3omem Aue !in3a sido cego 5epreende aos 1ariseus

7ers8cu(os 1-9 Cristo curou a muitos que eram cegos por doen a ou acidente) aqui sara a um que nascera cego. "ssim mostrou seu poder para socorrer nos casos mais desesperados, e a obra de sua gra a nas almas dos pecadores, que d# vista aos que so cegos por nature,a. =ste coitado homem no podia ver a Cristo, por.m Cristo o viu a ele. = se sabemos ou captamos algo de Cristo, deve'se a que primeiramente fomos conhecidos por =le. Cristo fala de calamidades e*traordin#rias, que nem sempre devem considerar'se como castigos especiais do pecado) Bs ve,es, so para a gl$ria de /eus e para manifestar suas obras. Nossa vida . nosso dia no que nos corresponde fa,er o trabalho do dia. /evemos estar ocupados e no desperdi ar o tempo do dia) o tempo de repouso ser# quando nosso dia estiver terminado, porque no . seno um dia. " apro*ima o da morte deveria estimular'nos para aproveitar todas as oportunidades de fa,er e receber o bem. /evemos fa,er rapidamente o bem que tenhamos oportunidade de fa,er. = aquele que nunca fa, uma boa obra at. que no ha!a nada que ob!etar contra ela, dei*ar# mais de uma boa obra sem ser feita 3=c 55.L9. Cristo magnificou seu poder ao fa,er que um cego en*ergasse, fa,endo o que algu.m pensaria como mais prov#vel para cegar a um que v(. " ra,o humana no pode !ulgar os m.todos do &enhor, que usa meios e instrumentos que os homens despre,am. Os que sero sarados por Cristo devem ser governados por =le. Degressou desde o tanque maravilhando'se e maravilhado) foi embora vendo. -sto representa os benef1cios de prestar aten o Bs ordenan as indicadas por Cristo) as almas chegam fracas e partem fortalecidas) chegam duvidando e vo embora satisfeitas) chegam de luto e partem !ubilosas) chegam cegas e se retiram en*ergando. 7ers8cu(os 8-12 &abe'se que aqueles cu!os alhos so abertos e seus cora %es limpados pela gra a, so as mesmas pessoas, mas de car#ter completamente diferente, e vivem como monumentos da gl$ria do Dedentor e recomendam sua gra a a todos os que dese!am a mesma preciosa salva o. Hom . olhar no caminho e no m.todo das obras de /eus, e se vero mais maravilhosas. "plique'se isto espiritualmente. Na obra de gra a operada na alma vemos a mudan a, mas no vemos a mo que a efetua> o caminho do =sp1rito . como o do vento, do qual a gente ouve o som, mas no pode di,er de onde vem nem para onde vai. 7ers8cu(os 1:-19 Cristo no somente operou milagres no dia de descanso, mas seu modo fe, com que se ofendesses os !udeus, pois pareceu no ceder ante os escribas e fariseus. O ,elo deles pelos puros ritos consumiu os assuntos importantes da religio) portanto, Cristo no quis d#'lhes cabida. "l.m
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do mais, se permitem as obras de necessidade e de miseric$rdia e o repouso sab#tico deve guardar' se para a obra do dia de descanso. <uantos olhos cegados t(m sido abertos pregando o evangelho no dia do &enhorG <uantas almas impotentes so curadas nesse diaG Muitos !u1,os 1mpios e impiedosos v(m dos homens que agregam suas pr$prias fantasias aos des1gnios de /eus. <ue perfeito em sabedoria e santidade . nosso Dedentor, quando seus inimigos no puderam achar nada em sua contra, seno a acusa o de violentar o dia de repouso, to freqIentemente refutadaG &e!amos capa,es de silenciar a ignor?ncia dos homens n.scios fa,endo o bem, 7ers8cu(os 18-2: Os fariseus esperaram em vo refutar este not#vel milagre. =speravam a um Messias, mas no toleravam pensar que este 0esus fosse "quele, pois seus preceitos eram de todo contr#rios Bs tradi %es deles, e porque tinham B e*pectativa de um Messias com pompa e esplendor e*ternos. O temor do homem colocar# la o 3Av 6;.6O9 e, freqIentemente, fa, que gente negue e desconhe a a Cristo, suas verdades e caminhos, e atue contra suas consci(ncias. O inculto e pobre, que so de cora o simples, e*traem prestemente infer(ncias apropriadas das provas da lu, do evangelho, mas aqueles cu!os dese!os so de outro caminho, apesar de estarem sempre aprendendo, nunca chegam ao conhecimento da verdade. 7ers8cu(os 2 -: Como as miseric$rdias de Cristo so de valor supremo para os que percebem suas necessidades, eram cegos e agora v(em) assim, os afetos mais poderosos e duradouros por Cristo surgem de conhec('lo verdadeiramente. =mbora no possamos di,er quando, como e por quais passos se operou a mudan a bendita da obra de gra a na alma, ainda assim podemos ter o consolo, sem por gra a podemos di,er> =u era cego, mas agora en*ergo. =u levava uma vida mundana sensual, mas agora, gra as a /eus, . o contr#rio 3=f O.89. -ndubitavelmente prodigiosa . a incredulidade dos que desfrutam os meios de conhecimento e convic o. Todos os que sentiram o poder e a gra a do &enhor 0esus se maravilham ante a disposi o volunt#ria de outros que a re!eitam. =ste lhes discute com for a que nosso s$ 0esus no era pecador, seno que era de /eus. <ue cada um de n$s possa saber por isso se somos ou no de /eus> <ue fa,emosE <ue fa,emos por /eusE <ue fa,emos por nossa almaE <ue fa,emos mais que outrosE 7ers8cu(os :,-:8 Cristo reconhece aos que o reconhecem a =le, sua verdade e seus caminhos. Nota'se em particular os que sofrem na causa de Cristo e do testemunho de uma boa consci(ncia. Nosso &enhor 0esus se revela por gra a ao homem. "gora este foi feito sensato) que miseric$rdia ine*press#vel foi ser curado de sua cegueira, para que pudesse ver o 2ilho de /eus. Ningu.m seno /eus deve ser adorado) assim que, ao adorar a 0esus, o reconheceu como /eus. O adoraro todos os que cr(em n=le. 7ers8cu(os :"- 1 Cristo veio ao mundo a dar vista aos espirituais cegos. "l.m disso, para que os que v(em se!am cegados) para que os que t(m um elevado conceito de sua pr$pria sabedoria, se!am selados em sua ignor?ncia. " prega o da cru, era considerada loucura pelos que no conheceram a /eus pela sabedoria carnal. Nada fortifica os cora %es corruptos dos homens contra as convic %es da palavra mais que a elevada opinio que os outros t(m deles) como se tudo o que os homens aplaudem devesse ser aceito por /eus. Cristo os silenciou, no entanto persiste o pecado do vaidoso e do que confia em si mesmo) eles re!eitam o evangelho da gra a, portanto, a culpa de seu pecado continua sem ser perdoada, e o poder de seu pecado continua intacto.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-" 1=-18 1"-21 22-#= #1-#8 #"->2 A par6bola do bom pas!or ris!o0 a Cor!a ris!o0 o )om pas!or A opini.o dos judeus sobre Jesus /eu serm.o na 1es!a da dedica(.o Os judeus !ra!am de lapidar a Jesus /ada de Jerusalm

7ers8cu(os 1-, =is aqui uma par#bola ou s1mile tomado dos costumes do Oriente para o mane!o das ovelhas. Os homens, como criaturas que dependem de seu Criador, so chamados ovelhas de seu pasto. " -gre!a de /eus no mundo . como um redil de ovelhas, e*posto aos enganadores e aos perseguidores. O grande Aastor das ovelhas conhece a todas as suas, as cuida por sua provid(ncia, as guia por seu =sp1rito e sua palavra, e vai adiante delas, como os pastores orientais iam adiante de suas ovelhas para encaminh#'las tr#s seus passos. Os ministros devem servir as ovelhas em suas preocupa %es espirituais. O =sp1rito de Cristo lhes colocar# por diante uma porta aberta. "s ovelhas de Cristo obedecero a seu Aastor e sero cautelosas e t1midas com os estranhos que dese!am tir#'lhes a f. n=le e lev#'las Bs fantasias sobre =le. 7ers8cu(os 6-" Muitos que ouvem a palavra de Cristo no a entendem porque no querem, mas n$s acharemos que uma passagem e*plica a outra, e o =sp1rito bendito d# a conhecer ao bendito 0esus. Cristo . a Aorta, e que maior seguridade tem a -gre!a de /eus que o &enhor 0esus este!a entre ela e todos seus inimigosE =le . uma porta aberta para passar e comunicar. =is aqui instru %es claras sobre como entrar no aprisco) devemos entrar por 0esus Cristo =nquanto . a Aorta. Aor f. n=le como o grande Mediador entre /eus e o homem. "l.m disso, temos promessas preciosas para os que obedecem a esta instru o. Cristo d# todo o cuidado a sua -gre!a e a cada crente, assim como um bom pastor d# a seu rebanho) e =le espera que a -gre!a, e cada crente, atentem para =le e se mantenham em sua pastagem. 7ers8cu(os 10-18 Cristo . o Hom Aastor) muitos no eram ladr%es, todavia foram negligentes com seu dever, e o rebanho foi muito danificado por seu descuido. Os maus princ1pios so a rai, dos maus costumes. O &enhor 0esus sabe aos que tem escolhido e est# seguro deles) tamb.m eles sabem em quem confiaram e esto seguros d=le. Je!a'se aqui a gra a de Cristo> !# que ningu.m podia tir#'lhe a vida, =le a entrega, por si mesmo, para nossa reden o. =le se ofereceu para ser o &alvador> =is aqui, =u venho. " necessidade de nosso caso o pedia, e =le se ofereceu para ser o sacrif1cio. 2oi o que oferece e a oferta, de modo que a entrega de sua vida foi a oferta de si mesmo. /a1 fica claro que =le morreu no lugar e como substituto dos homens para lograr que eles fossem liberados do castigo do pecado, para obter o perdo do pecado para eles) e para que sua morte adquirisse esse perdo. Nosso &enhor no entregou sua vida por sua doutrina, seno por suas ovelhas. 7ers8cu(os 1"-21 &atan#s destr$i a muitos tirando'lhes o interesse pela palavra e as ordenan as. Os homens no toleram que riam deles por seu alimento necess#rio, por.m toleram que riam deles pelo que . muito mais necess#rio. &e nosso ,elo e fervor na causa de Cristo, especialmente na bendita obra de levar suas ovelhas a seu aprisco, nos acarreta m# fama, no o escutemos, mas lembremos que assim recriminaram a nosso Mestre antes que a n$s. 7ers8cu(os 22-:0 Todos os que t(m algo a di,er a Cristo, podem encontr#'lo no templo. Cristo nos far# crer) n$s nos fa,emos duvidar. Os !udeus entenderam seu significado, mas no puderam dar forma a suas palavras como acusa o completa em sua contra. =le descreveu a disposi o de gra a e o estado de felicidade de suas ovelhas) elas ouviram e acreditaram em sua palavra, o seguiram como seus fi.is disc1pulos e nenhuma delas perecer#,porque o 2ilho e o Aai eram um. "ssim, pois, p+de defender suas ovelhas contra todos seus inimigos, o qual prova que pretendeu ter poder e perfei o divinos iguais ao Aai.

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7ers8cu(os :1-:8 "s obras de poder e miseric$rdia de Cristo o proclamam ser /eus bendito por todos os s.culos, para que todos saibam e acreditem que =le . no Aai, e o Aai n=le. "os que o Aai envia, santifica. O santo /eus recompensar# e, portanto, empregar# somente aos que =le fa a santos. O Aai era no 2ilho, de modo que pelo poder divino, "quele operou seus milagres) o 2ilho era no Aai, de modo que conhecia toda sua mente. N$s no podemos achar nisso a perfei o buscando'o, mas devemos conhecer e acreditar nestas declara %es de Cristo. 7ers8cu(os :"- 2 No prosperar# nenhuma arma for!ada contra nosso &enhor 0esus. No escapou porque tivesse temor de sofrer, seno porque sua hora no tinha chegado. "quele que sabia livrar a si mesmo, sabe livrar de suas tenta %es aos santos, e fa,er'lhes um caminho para que escapem. Os perseguidores podem e*pulsar a Cristo e seu evangelho da cidade ou pa1s deles, mas no podem lan #'los do mundo. <uando por f. em nossos cora %es conhecemos a Cristo, encontramos que . verdade todo o que a =scritura di, d=le.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-1= 11-1& 17-#2 ##->& >7-5# 5>-57 A en1ermidade de D6,aro ris!o regressa a Judia A mor!e de D6,aro ris!o c3ega a )e!Inia 5essusci!a a D6,aro Os 1ariseus se con1abulam con!ra Jesus Os judeus o buscam

7ers8cu(os 1-6 =star doentes no . nada novo para os que Cristo ama) as doen as corporais corrigem a corrup o e provam as gra as do povo de /eus. =le no veio a resguardar a seu povo destas afli %es, seno a salv#'los de seus pecados, e da ira vindoura) no obstante, nos corresponde apelar a =le por conta de nossos amigos e parentes quando esto doentes e afligidos. <ue isto nos reconcilie com o lado mais escuro da Arovid(ncia, que todo . para a gl$ria de /eus> assim so doen a, perda, desiluso) e devemos satisfa,er'nos se /eus . glorificado. 0esus amava a Marta, a sua irm e a L#,aro. 2avorecidas grandemente so as fam1lias nas quais abundam o amor e a pa,, mas so feli,es at. o sumo aquelas as quais 0esus ama, e pelas quais =le . amado. "i, este raras ve,es . o caso das pessoas, ainda em fam1lias pequenas. /eus tem inten %es boas ainda quando parece demorar. <uando tarda a obra de liberta o temporal ou espiritual, pblica ou pessoal, deve'se a que espera o momento oportuno. 7ers8cu(os 9-10 Cristo nunca p%e em perigo a seu povo se no vai com eles. &omos dados a pensar que somos ,elosos pelo &enhor quando, em realidade, somos ,elosos somente pela nossa rique,a, cr.dito, comodidade e seguran a) portanto, necessitamos provar nossos princ1pios. Nosso dia ser# prolongado at. que nossa obra se!a feita, e finali,ado nosso testemunho. O homem tem consolo e satisfa o enquanto vai no caminho de seu dever, segundo o estipule a palavra de /eus, e este!a determinado pela provid(ncia de /eus. "onde quer que Cristo foi, andou no dia, e assim n$s andaremos, se seguirmos seus passos. &e um homem anda no caminho de seu cora o, conforme o rumo deste mundo, se considerar mais seus ra,oamentos carnais que a vontade e a gl$ria de /eus, cai em tenta %es e armadilhas. Trope a porque no h# lu, nele, porque a lu, e m n$s . a nossas a %es morais como a lu, em !orno a n$s . a nossas a %es naturais. 7ers8cu(os 11-16 0# que estamos seguros de ressuscitar no final, por que a esperan a que cr( na ressurrei o para a vida eterna no nos facilita o tirar'nos o corpo e morrer, como se fosse tirar a roupa e ir a dormirE <uando morre o cristo verdadeiro no fa, seno dormir) descansa das lavouras do dia passado. &im, daqui que a morte se!a melhor que dormir, porque dormir . somente um descanso breve, mas a morte . o fim de todas as preocupa %es e esfor os terrenos. Os disc1pulos pensavam que agora no era necess#rio que Cristo fosse onde L#,aro e e*pusesse a =le !unto com eles. "ssim, freqIentemente esperamos que a boa obra a qual somos chamados a fa,er se!a feita por alguma
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outra mo, se houver riscos para fa,('la. Mas quando Cristo ressuscitou a L#,aro dentre os mortos, muitos foram levados a crer n=le) e se fe, muito para aperfei oar a f. dos creram. Jamos a =le) a morte no pode separar'nos do amor de Cristo nem colocar'nos fora do alcance de seu chamado. Como Tom#s, os cristos devem animar'se uns a outros em tempos dif1ceis. " morte do &enhor 0esus deve dar'nos a disposi o de morrer quando /eus nos chame. 7ers8cu(os 19-:2 "qui havia uma casa onde estava o temor de /eus e sobre a qual repousava sua b(n o, mas foi feita casa de luto. " gra a evita o luto no cora o, mas no o da casa. <uando /eus, por sua gra a e provid(ncia, vem a n$s por caminhos de miseric$rdia e consolo, n$s, como Marta, devemos sair pela f., esperan a e ora o a encontr#'lo. <uando Marta saiu a encontrar a 0esus, Maria ficou tranqIila em casa) anteriormente este temperamento foi vanta!oso para ela, quando a colocou aos p.s de Cristo para ouvir sua palavra, mas no dia da afli o, o mesmo temperamento a disp+s B melancolia. &abedoria nossa . vigiar contra a tenta o e usar as vantagens de nosso temperamento natural. <uando no sabemos que pedir ou esperar em particular, encomendemo'nos a /eus) dei*emo'lo fa,er o que lhe apra,. Aara aumentar as e*pectativas de Marta, nosso &enhor declara que =le . a Dessurrei o e a Jida. @ a ressurrei o em todo sentido> fonte, subst?ncia, prim1cia e causa da ressurrei o. " alma remida vive feli, depois da morte e, depois da ressurrei o, o corpo e a alma so resguardados de todo mal para sempre. <uando leiamos ou ou amos a palavra de Cristo sobre as grandes coisas do outro mundo, devemos perguntar'nos> acreditamos nesta verdadeE "s cru,es e os consolos desta .poca no nos impressionariam to profundamente como o fa,em, se acredit#ssemos como devemos nas coisas da eternidade. <uando Cristo, nosso Mestre, vem, nos chama. =le vem em sua palavra e ordenan a, e nos chama a elas, nos chama por elas, e nos chama a si mesmo. Os que, num dia de pa,, se p%em aos p.s de Cristo para que lhes ensine, podem, com consolo, lan ar'se a seus p.s para encontrar seu favor num dia de inquietude. 7ers8cu(os ::- 6 " tenra simpatia de Cristo por estes amigos aflitos se manifestou pela angstia de seu =sp1rito. =le . afligido em todas as afli %es dos crentes. &ua preocupa o por eles . demonstrada em sua bondosa pergunta pelos restos de seu amigo falecido. =le age na forma e do !eito dos filhos dos homens, ao ser achado a semelhan a de homem. -sso o demonstrou por suas l#grimas. =ra varo de dores e e*perimentado no quebranto. "s l#grimas de compai*o se parecem Bs de Cristo, mas este nunca aprovou essa sensibilidade da qual se orgulham tantos dos que choram por simples relatos de problemas, e todavia se endurecem ante o ai de verdade. Nos d# o e*emplo ao afastar'se das cenas de hilaridade fr1vola, para que consolemos o aflito. No temos um sumo sacerdote que no possa compadecer'se de nossas debilidades. @ um bem passo para elevar uma alma para a vida espiritual, quando . tirada a pedra, quando se eliminam e superam os pre!u1,os, dando lugar para que a palavra entre ao cora o. &e recebemos a palavra de Cristo, e confiamos em seu poder e fidelidade, veremos a gl$ria de /eus e nos alegraremos de v('la. Nosso &enhor 0esus nos ensina, com seu e*emplo, a chamar Aai a /eus na ora o e a apro*imar'nos d=le como filhos ao pai, com rever(ncia humilde, mas com santa ousadia. 2alou diretamente a /eus com os olhos al ados e em vo, alta, para que eles se convencessem de que o Aai o havia enviado ao mundo como seu 2ilho amado. =le podia ressuscitar a L#,aro pelo e*erc1cio silencioso de seu poder e vontade, e a obra invis1vel do =sp1rito de vida, por.m o fe, em vo, alta. =ra um tipo do chamado do evangelho pelo qual se tiram as almas mortas do tmulo do pecado) tipo de som da trombeta do arcan!o do ltimo dia, com que sero acordados todos os que dormem no p$, e sero convocados a comparecer ante o grande tribunal. O tmulo do pecado e este mundo no so lugar para aqueles que Cristo reviveu) eles devem sair. L#,aro foi revivido completamente e regressou, no s$ B vida, seno B sade. O pecador no pode reviver sua pr$pria alma, seno que deve usar os meios de gra a) o crente no pode santificar a si mesmo, seno que deve dei*ar de lado todo peso e estorvo. No podemos converter a nossos parentes e amigos, por.m devemos instru1'los, precav('los e convid#'los. 7ers8cu(os 9-,: /ificilmente ha!a um descobrimento mais claro da loucura do cora o do homem e de sua inimi,ade acerbada contra /eus que o aqui registrado. "s palavras da profecia na boca no so prova clara de um princ1pio de gra a no cora o. Aelo pecado tomamos o rumo ma efica, para lan ar'nos acima de n$s a calamidade, da qual procuramos escapar, como fa,em os que cr(em que
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fomentam seu pr$prio interesse mundano opondo'se ao reino de Cristo. O que o 1mpio teme, lhe sobrevir#. " converso das almas . a reunio delas com Cristo como seu rei e refgio) =le morreu para efetuar isso. "o morrer as comprou para si mesmo, e adquiriu o dom do =sp1rito &anto para elas> &eu amor ao morrer pelos crentes deve uni'los estreitamente. 7ers8cu(os , -,9 /evemos renovar nosso arrependimento antes da A#scoa do evangelho. "ssim, por uma purifica o volunt#ria e por e*erc1cios religiosos, muitos, mais devotos que seu pr$*imo, passam um tempo em 0erusal.m antes da A#scoa. <uando esperamos reunir'nos com /eus devemos preparar' nos com solenidade. Nenhum artif1cio do homem pode alterar os prop$sitos de /eus, e ainda que os hip$critas se divirtam com formas e disputas, e os homens mundanos procurem seus pr$prios planos, 0esus continua ordenando todas as coisas para sua gl$ria e para a salva o de seu povo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-1" 2=-2& 27-## #>-#& #7-># >>-5= *aria unge a ris!o %n!ra em Jerusalm Uns gregos Auerem $er a Jesus Uma $o, desde o cu d6 !es!emun3o de /eu serm.o para o po$o Fncredulidade dos judeus O discurso de ris!o para eles

ris!o

7ers8cu(os 1-11 Cristo tinha repreendido a Marta anteriormente porque se esfor ava com muito servi o, mas ela no dei*ou de servir, como alguns que, com belicosidade, vo ao outro e*tremo quando so achados em falta por e*agerar uma coisa) ela continuou servindo, mas dentro do alcance das palavras da gra a de Cristo. Maria deu um sinal de amor a Cristo, que lhe tinha dado verdadeiros sinais de seu amor por ela e por sua fam1lia. O Pngido de /eus ser# nosso Pngido. Como /eus derramou o $leo da alegria sobre =le, mais ainda que aos seus companheiros, assim n$s derramemos o ungIento de nossos melhores afetos sobre =le. O pecado n.scio . embele,ado com um prete*to cr1vel por 0udas. No devemos pensar que os que no fa,em o servi o a nosso !eito no o fa,em de forma aceit#vel. O amor ao dinheiro que reina . roubo de cora o. " gra a de Cristo fa, coment#rios bondosos das palavras e a %es piedosas, obtendo o melhor do que est# errado, e o m#*imo do bom. /evem'se aproveitar as oportunidades) e primeiro e com maior vigor as que provavelmente se!am as mais breves. Confabular'se para impedir o efeito ulterior do milagre, matando a L#,aro, . tanta iniqIidade, mal1cia e tolice que no se podem entender, salvo pela inimi,ade ac.rrima do cora o humano contra /eus. =les resolveram que devia morrer o homem que o &enhor havia ressuscitado. O (*ito do =vangelho costuma irritar tanto os 1mpios que falam e agem como se esperassem triunfar sobre o mesmo Todo Aoderoso. 7ers8cu(os 12-1" " entrada triunfal de Cristo em 0erusal.m . registrada por todos os evangelistas. Os disc1pulos no entendem muitas coisas e*celentes da palavra e da provid(ncia de /eus, na primeira inst?ncia de seu conhecimento das coisas de /eus. O entendimento reto da nature,a espiritual do Deino de Cristo impede que apliquemos mal as =scrituras que falam a respeito. 7ers8cu(os 20-26 O grande dese!o de nossa alma ser# ver a 0esus ao participar nas santas ordenan as, em particular da A#scoa do evangelho) v('lo como nosso, tendo comunho com =le e derivando gra a d=le. O chamado aos gentios magnificou o Dedentor. Pma semente de trigo no produ, a menos que se!a sepultada. "ssim Cristo poderia ter possu1do somente sua gl$ria celestial sem tornar'se homem. Ou, depois de ter assumida a nature,a humana, poderia ter entrado so,inho no c.u, por sua !usti a perfeita, sem sofrimentos nem morte) mas ento, nenhum pecador da ra a humana teria podido ser salvo. " salva o de nossas almas at. agora e daqui em diante at. o final do tempo, deve'se B morte desse gro de trigo. Husquemos se Cristo . em n$s a esperan a de gl$ria)
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roguemos'lhe que nos fa a indiferentes aos esfor os triviais desta vida, para que sirvamos o &enhor 0esus com mente disposta, e para seguir seu santo e*emplo. 7ers8cu(os 29-:: O pecado de nossas almas foi a angstia da alma de Cristo quando empreendeu nossa reden o e salva o, fa,endo de sua alma a oferta pelo pecado. Cristo estava disposto a sofrer, mas orou pedindo ser salvado de sofrer. " ora o pedindo ser livrado da tribula o pode concordar bem com a paci(ncia que h# tr#s eles, e com a submisso B vontade de /eus neles. Nosso &enhor 0esus decidiu satisfa,er a honra de /eus in!uriado, e o fe, humilhando'se a si mesmo. " vo, do Aai desde o c.u, que o tinha declarado seu amado 2ilho, em seu batismo e na transfigura o, se ouviu proclamando que havia glorificado seu nome e que o voltaria a glorificar. Deconciliando o mundo com /eus pelo m.rito de sua morte, Cristo rompeu o poder da morte, e lan ou fora a &atan#s como destruidor. Levando o mundo a /eus pela doutrina de sua cru,, Cristo quebrantou o poder do pecado e e*pulsou a &atan#s como enganador. " alma que estava distanciada de Cristo . levada a am#'lo e a confiar n=le. "gora 0esus ia para o c.u, e levaria para l# os cora %es dos homens. C# poder na morte de Cristo para atrair as almas a =le. Temos ouvido do evangelho o que enaltece a livre gra a, e tamb.m temos ouvido o que chama ao dever) devemos aceitar ambos de todo cora o sem separ#'los. 7ers8cu(os : -:6 " gente tirou no %es falsas das =scrituras porque passaram por alto as profecias que falam dos sofrimentos e da morte de Cristo. Nosso &enhor os advertiu que a lu, no seguiria com eles por muito tempo mais, e os e*ortou a caminhar nela antes que a escurido os alcan asse. Os que dese!am andar na lu, devem crer nela e seguir as instru %es de Cristo. Mas os que no t(m f., no podem contemplar o que se apresenta em 0esus, levantado na cru,, e so alheios a sua influ(ncia, como o d# a conhecer o =sp1rito &anto) acham milhares de ob!e %es para escusar sua incredulidade. 7ers8cu(os :9- : Observe'se o m.todo de converso aqui implicado. Os pecadores so levados a ver a realidade das coisas divinas e a ter um certo conhecimento delas) para que se convertam e se tornem verdadeiramente do pecado a Cristo, como sua "legria e Aor o. /eus os curar#, os !ustificar# e santificar#) perdoar# seus pecados, que so como feridas que sangram, e mortificar# as corrup %es, que so como doen as que espreitam. Je!a'se aqui o poder do mundo para amorti ar a convic o de pecado, levando em conta o aplauso ou a censura dos homens. o amor ao elogio dos homens, como subproduto do bom, far# hip$crita ao homem quando a religio est# de moda e por ela se obt.m m.rito) o amor ao elogio dos homens, como princ1pio vil do mau, far# um ap$stata do homem quando a religio caia em desgra a e se perca o m.rito por ela. 7ers8cu(os -,0 Nosso &enhor proclamou publicamente que todo aquele que cresse n=le, como seu disc1pulo verdadeiro, no acreditaria somente n=le, seno no Aai que o enviou. Contemplando em 0esus a gl$ria do Aai, aprendemos a obedecer, amar e confiar n=le. Olhando diariamente Qquele que veio como Lu, ao mundo, somos liberados crescentemente das trevas da ignor?ncia, do erro, do pecado e da mis.ria) aprendemos que o mandamento de /eus nosso &alvador . vida eterna, embora a mesma palavra selar# a condena o de todos os que a despre,am ou a re!eitam.

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Versculos 1-17 Versculos 18-#= Versculos #1-#8 ris!o la$a os ps dos discpulos AnLncio da !rai(.o de Judas ris!o manda os discpulos Aue se amem uns a ou!ros

7ers8cu(os 1-19 Nosso &enhor 0esus tem um povo no mundo que . seu) o comprou e pagou caro por eles, e os separou para sim) eles se rendem a =le como povo peculiar. "os que Cristo ama, os ama at. o sumo. Nada pode separar do amor de Cristo o crente verdadeiro. No sabemos quando chegar# nossa hora, por isso, o que devemos fa,er como preparativo constante para ela, nunca deve ficar sem ser feito. No podemos saber que caminho de acesso aos
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cora %es dos homens tem o diabo, mas alguns pecados so to e*cessivamente pecaminosos, e . to pouca a tenta o a eles de parte do mundo e a carne, que . evidente que v(m diretamente de parte de &atan#s. 0esus lavou os p.s dos disc1pulos para ensinar'nos a pensar que nada nos rebai*a se podemos fomentar a gl$ria de /eus e o bem de nossos irmos. /evemos dirigir'nos ao dever e dei*ar de lado todo o que impede o que devemos fa,er. Cristo lavou os p.s dos disc1pulos para represent#'lhes o valor do lavamento espiritual, e a limpe,a da alma das contamina %es do pecado. Nosso &enhor 0esus fa, muitas coisas cu!o significado nem seus disc1pulos sabem no presente, mas o sabero depois. "o final vemos que era o bom dos fatos que pareciam piores. No . humildade, seno incredulidade re!eitar a oferta do evangelho como se fossem demasiado ricos para que se!a para n$s, ou not1cia demasiado boa para ser verdadeira. Todos os que so espiritualmente lavados por Cristo t(m parte n=le, e somente eles. " todos os que Cristo reconhece e salva, os !ustifica e santifica. Aedro se submete mais do requerido) roga ser lavado por Cristo. <uo fervoroso . pela gra a purificadora do &enhor 0esus, e o efeito total dela, at. em suas mos e cabe aG Os que dese!am verdadeiramente ser santificados, dese!am ser santificados por completo, e que se!a purificado todo o homem, em todas suas partes e poderes. O crente verdadeiro . assim lavado quando recebe a Cristo para sua salva o. =nto, ve!a'se qual deve ser o af di#rio dos que, pela gra a, esto num estado !ustificado, isto ., lavar seus p.s) limpar a culpa di#ria, e estar alertas contra toda coisa contaminante. -sto deve fa,er'nos sumamente cautos. /esde o perdo de ontem devemos ser fortalecidos contra a tenta o deste dia. <uando se descobrem hip$critas, no deve ser surpresa nem causa de trope o para n$s. "tentem na li o que ensina aqui Cristo. Os deveres so mtuos) devemos aceitar a!uda de nossos irmos e devemos dar'lhes a!uda. <uando vemos que nosso Mestre serve, no podemos seno ver quo inconveniente . dominar para n$s. = o mesmo amor que levou a Cristo a resgatar e reconciliar a seus disc1pulos, quando eram inimigos, ainda influi sobre =le. 7ers8cu(os 18-:0 Nosso &enhor tinha falado, freqIentemente, de seus sofrimentos e morte, sem essa turva o de esp1rito como a que agora revela quando fala de 0udas. Os pecados dos cristos so a triste,a de Cristo. No devemos limitar nossa aten o a 0udas. " profecia de sua trai o pode aplicar'se a todos os que participam das miseric$rdias de /eus e as recebem com ingratido. Je!a'se o infiel que somente atenta Bs =scrituras com o dese!o de eliminar sua autoridade e destruir sua influ(ncia) o hip$crita que professa crer nas =scrituras, mas no se governa por elas) e o ap$stata que se afasta de Cristo por uma ninharia. "ssim, pois, a humanidade, sustentada pela provid(ncia de /eus, depois de comer po com =le, al a contra =le seu calcanharG 0udas saiu como um cansado de 0esus e de seus ap$stolos. "queles cu!as obras so m#s amam as trevas mais que a lu,. 7ers8cu(os :1-:, Cristo tinha sido glorificado em muitos milagres que operou, por.m fala de ser glorificado, agora, em seus sofrimentos, como se isso fosse mais que todas suas outras gl$rias em seu estado de humilha o. "ssim foi feita satisfa o pelo mal feito a /eus por causa do pecado do homem. No podemos seguir a nosso &enhor a sua felicidade celestial, mas se crermos verdadeiramente n=le, o seguiremos no al.m) nesse 1nterim, devemos esperar seu tempo e fa,er sua obra. "ntes que Cristo dei*asse os disc1pulos, lhes daria um novo mandamento. =les deviam amar'se uns a outros por amor a Cristo e, conforme com seu e*emplo, buscar o que beneficia o pr$*imo, e fomenta a causa do evangelho, como um s$ corpo animado por uma s$ alma. =ste mandamento ainda parece no$o para muitos professantes. =m geral, os homens percebem qualquer outra palavra de Cristo antes destas. Aor isto . revelado, que se os seguidores de Cristo no se demonstram amor uns a outros, do causa para suspeitar de sua sinceridade. 7ers8cu(os :6-:8 Aedro passou por alto o que Cristo dissera sobre o amor fraternal, mas falou daquilo sobre o qual Cristo os manteve ignorantes. Comum . ter mais ,elo por saber coisas secretas, que correspondem somente a /eus, que por coisas reveladas que nos correspondem a n$s e a nossos filhos) ter mais dese!o de satisfa,er nossa curiosidade que dirigir nossa consci(ncia) saber o que se fa, no c.u mais do que devemos fa,er n$s para chegar l#. <uo logo se dei*a de falar sobre o que . claro e edificante, enquanto se continua o debate duvidoso como luta intermin#vel de palavrasG &omos dados a levar a mal que nos digam que no podemos fa,er isto ou aquilo, embora sem Cristo nada podemos fa,er. Cristo nos conhece melhor que n$s mesmos, e tem muitas maneiras de descobrir
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aos que ama, e esconder o orgulho para eles. /ediquemo'nos a manter a unidade do =sp1rito no v1nculo da pa,, a amar'nos fervorosamente uns a outros com cora o puro, e a andar humildemente com nosso /eus.

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Versculos 1-11 Versculos 12-17 Versculos 18-#1 ris!o consola a seus discpulos *ais consolo para seus discpulos on!inua consolando a seus discpulos

7ers8cu(os 1-11 "qui h# tr(s palavras sobre as quais pode colocar'se toda a (nfase> a palavra FturbeF. No se deprimam nem se angustiem. " palavra Fcora oF. <ue seu cora o este!a guardado com toda confian a em /eus. " palavra FvossoF. Aor mais que o pr$*imo este!a abrumado pelas penas desta .poca atual, voc(s no devem estar assim. Os disc1pulos de Cristo devem manter sua mente em pa,, mais que o pr$*imo, quando todo o resto est# turbado. =is aqui o rem.dio contra este transtorno da mente, FCreiamF. Crendo em Cristo como Mediador entre /eus e o homem, recebemos consolo. &e fala da felicidade do c.u como estar na casa do pai. =*istem muitas mans%es, porque h# muitos filhos para serem levados B gl$ria. "s mans%es so moradas que duram. Cristo ser# o Consumador daquilo do qual . o "utor ou -niciador) se tem preparado o lugar para n$s, nos preparar# para isso. Cristo . o Caminho ao Aai que os pecadores t(m em sua pessoa como /eus manifestado em carne, em seu sacrif1cio e*piat$rio, e como nosso "dvogado. =le . a Jerdade, que cumpre todas as profecias do &alvador) crendo nisso, os pecadores vo por =le, o Caminho. =le . a Jida, por seu =sp1rito vivificador recebem vida os mortos em pecado. Ningu.m que no se!a vivificado por =le Ua JidaU, e ensinado por =le Ua JerdadeU, pode apro*imar'se a /eus como Aai por =le Uo Caminho. Aor Cristo, o Caminho, nossas ora %es vo a /eus e suas b(n os v(m a n$s) este . o Caminho que leva ao repouso, o bom Caminho antigo. =le . a Dessurrei o e a Jida. Todo o que v( a Cristo pela f., v( ao Aai n=le. Q lu, da doutrina de Cristo viram a /eus como Aai das lu,es e, nos milagres de Cristo, viram a /eus como o /eus do poder. " santidade de /eus brilhou na pure,a imaculada da vida de Cristo. temos que crer a revela o de /eus ao homem em Cristo) porque as obras do Dedentor mostram sua gl$ria, e a /eus n=le. 7ers8cu(os 12-19 <ualquer coisa que pe amos em nome de Cristo, que se!a para nosso bem e adequada para nosso estado, nos ser# dada. Aedir no nome de Cristo . invocar seus m.ritos e sua intercesso, e depender destes argumentos. O dom do =sp1rito . um fruto da media o de Cristo, comprado por seu m.rito e recebido por sua intercesso. " palavra aqui empregada significa advogado, conselheiro, monitor e consolador. =le permanece com os disc1pulos at. o fim do tempo) seus dons e gra as alentam seus cora %es. "s e*press%es usadas, aqui e em outras passagens, denotam uma pessoa, e o of1cio mesmo inclui todas as perfei %es divinas. O dom do =sp1rito &anto . dado aos disc1pulos de Cristo, e no ao mundo. =ste . o favor que /eus d# a seus eleitos> como fonte de santidade e alegria, o =sp1rito &anto permanecer# com cada crente para sempre. 7ers8cu(os 18-2 Cristo promete que continuar# condu,indo a seus disc1pulos. No vos dei*arei $rfos ou sem pai, porque, embora vos dei*e, de todos modos vos dei*o este consolo> Joltarei a v$s. Jirei prontamente a v$s em minha ressurrei o. Jirei diariamente a v$s em meu =sp1rito) nos sinais de seu amor e nas visitas de sua gra a. Certamente virei no final do tempo. &omente os que v(em a Cristo com os olhos da f. o vero para sempre> o mundo no o v( mais at. sua segunda vinda, por.m os disc1pulos t(m comunho com =le em sua aus(ncia. =stes mist.rios sero plenamente conhecidos no c.u. @ um ato ulterior de gra a que eles o saibam e tenham este consolo. Tendo os mandamentos de Cristo, devemos obedec('los. = ao t('los sobre nossa cabe a, devemos guard#'los em nosso cora o e em nossa vida. " prova mais segura de nosso amor a Cristo . a obedi(ncia Bs leis de Cristo. C# sinais espirituais de Cristo e seu amor dados a todos os crentes. <uando o amor sincero a Cristo est# no cora o, haver# obedi(ncia. O amor ser# um princ1pio que manda e constrange) e aonde h# amor, o dever se desprende de um princ1pio de gratido. /eus no s$ amar# os crentes obedientes, seno que se compra,er# em am#'los,
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repousar# em amor a eles. =star# com eles como em sua casa. =stes privil.gios esto limitados aos que t(m a f. que opera por amor, e cu!o amor a 0esus os leva a obedecer seus mandamentos. Os tais so participes da gra a do =sp1rito &anto que os cria de novo. 7ers8cu(os 2,-29 &e dese!armos saber estas coisas para nosso bem, devemos orar por elas e depender do ensino do =sp1rito &anto) assim sero tra,idas a nossa mem$ria as palavras de 0esus, e muitas dificuldades sero esclarecidas, at. as que no so claras para outrem. O =sp1rito de gra a . entregue a todos os santos para que lhes fa a lembrar, e devemos encomendar'lhe, por f. e orando, que mantenha o que ou amos e saibamos. " pa, . dada para todo bem, e Cristo nos tem guiado a todo o que . real e verdadeiramente bom, a todo o de bom prometido> a pa, mental a partir de nossa !ustifica o ante /eus. Cristo chama sua pa, disso, porque =le mesmo . nossa pa,. " pa, de /eus difere amplamente da dos fariseus ou hip$critas, como se demonstra por seus afetos bai*os e humilhantes. 7ers8cu(os 28-:1 Cristo eleva as e*pectativas de seus disc1pulos a algo que est# al.m do que pensavam era sua maior felicidade. "gora seu tempo era escasso, portanto, lhes falou largamente. <uando cheguemos a adoecer, e a morrer, podemos ser incapa,es de falar muito aos que nos rodeiam) o bom conselho que devemos dar, demo'lo enquanto estivermos sadios. "tente para a perspectiva de um conflito iminente que tinha Cristo, no somente com os homens, seno com as potestades das trevas. &atan#s tem algo em n$s com que nos dei*a perple*os, porque todos pecamos, mas quando quer perturbar a Cristo, nada de pecaminoso acha que lhe serva. " melhor prova de nosso amor ao Aai . que fa amos como =le nos manda. Dego,i!emo'nos nas vit$rias do &alvador sobre &atan#s, o pr1ncipe deste mundo. Copiemos o e*emplo de seu amor e obedi(ncia.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-17 18-25 2&-27 ris!o0 a Videira $erdadeira /eu amor pelos discpulos AnLncio de Edio e persegui(.o Cromessa do onsolador

7ers8cu(os 1-8 0esus Cristo . a Jideira, a Jideira verdadeira. " unio da nature,a divina com a humana, e a plenitude do =sp1rito que h# n=le, lembram a rai, da vida que frutifica pela umidade da boa terra. Os crentes so os ramos desta Jideira. " rai, no se v( e nossa vida est# escondida com Cristo) a rai, sustenta a #rvore, lhe difunde a seiva, e em Cristo esto todos os sustentos e provis%es. Os ramos da videira so muitos, mas ao unificar'se na rai, =nquanto a lugar e opinio, se unem em Cristo. Os crentes, como os ramos da videira, so fracos e incapa,es de permanecer, seno como nasceram. O Aai . o /ono da videira. Nunca houve um dono to s#bio, to cuidadoso com sua vinha como /eus por sua -gre!a que, por isso, deve prosperar. /evemos ser frut1feros. =speramos uvas de uma videira, e do cristo esperamos um temperamento, uma disposi o e uma vida crist. /evemos honrar a /eus e fa,er o bem, isto ., levar fruto. Os est.reis so cortados. "t. os ramos frut1feros necessitam poda porque, no melhor dos casos, temos id.ias, pai*%es e humores que requerem ser eliminados, coisa que Cristo tem prometido fa,er por sua Aalavra, =sp1rito e Arovid(ncia. &e so usados meios dr#sticos para avan ar a santifica o dos crentes, eles estaro agradecidos por eles. " palavra de Cristo se d# a todos os crentes) e h# nessa palavra uma virtude que limpa ao operar a gra a e desfa,er a corrup o. <uanto mais fruto demos, mais abundaremos no que . bom, e mais glorificado ser# nosso &enhor. Aara frutificar, devemos permanecer em Cristo, devemos estar unidos a =le pela f.. O grande interesse de todos os disc1pulos de Cristo . manter constante a depend(ncia de Cristo e a comunho com =le. Os cristos verdadeiros acham, por e*peri(ncia, que toda interrup o o e*erc1cio da f. fa, com que mingem os afetos santos, revivam suas corrup %es e adoe am suas consola %es. Os que no permanecem em Cristo, embora flores am por um tempo na profisso e*terna, chegam, no obstante, a nada. O fogo . o lugar mais adequado para os ramos murchos) no so bons para outra coisa. Arocuremos viver mais simplesmente da plenitude de Cristo, e crescer mais frut1feros em todo bom di,er e fa,er, para que se!a pleno nosso go,o n=le e em sua salva o.

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7ers8cu(os "-19 "queles aos que /eus ama como Aai podem despre,ar o $dio de todo o mundo. Como o Aai amou a Cristo que foi digno at. o sumo, assim amou a seus disc1pulos, que eram indignos. Todos os que amam ao &alvador devem perseverar em seu amor por =le, e aproveitar todas as ocasi%es para demonstr#'lo. O go,o do hip$crita dura somente um momento, mas o go,o dos que permanecem em Cristo . uma festa cont1nua. /evem demonstrar seu amor por =le obedecendo a seus mandamentos. &e o mesmo poder que primeiro derramou o amor de Cristo em nossos cora %es, no nos mantiver nesse amor, no permanecer1amos nesse amor por muito tempo. O amor de Cristo por n$s deve levar'nos a amar'nos mutuamente. =le fala como se estiver a ponto de encarregar muitas coisas, mas menciona somente esta> abran!a muitos deveres. 7ers8cu(os 18-2, <ue pouco pensam muitas pessoas que ao opor'se B doutrina de Cristo como Arofeta, &acerdote e Dei, se mostram ignorantes do nico /eus vivo e verdadeiro, ao qual professam adorarG O nome no qual so bati,ados os disc1pulos de Cristo . aquele pelo qual vivero e morrero. Consolo . para os grandes doentes se sofrem por amor ao nome de Cristo. " ignor?ncia do mundo . a causa verdadeira de seu $dio pelos disc1pulos de 0esus. =nquanto mais claros e plenos se!am os descobrimentos da gra a e verdade de Cristo, maior . nosso pecado se no lhe amamos nem acreditamos n=le. 7ers8cu(os 26-29 O =sp1rito bendito manter# a causa de Cristo no mundo, apesar da resist(ncia que encontra. Os crentes ensinados e e*ortados por suas influ(ncias devem testificar de Cristo e de sua salva o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-15 1&-22 2#-27 28-## AnLncio de persegui(.o A promessa do %spri!o /an!o0 e seu o1cio Car!ida e regresso de ris!o %:or!a(.o a orar As re$ela(;es de ris!o sobre si mesmo

7ers8cu(os 1-6 Nosso &enhor 0esus, ao dar a seus disc1pulos a not1cia de tribula %es, se prop+s que o terror no fosse uma surpresa para eles. Aode que os inimigos reais, que esto ao servi o de /eus, fin!am ,elo por =le, o que no diminui o pecado dos perseguidores) as vilanias nunca mudam por endoss#'lhes o nome de /eus. Como 0esus em seus sofrimentos, do mesmo modo seus seguidores nos seus devem atentar ao cumprimento da =scritura. No lhes disse antes, porque estava com eles para ensin#'lhes, gui#'los e consol#'los) ento eles no necessitavam esta promessa da presen a do =sp1rito &anto. Nos silencia perguntar'nos> /e onde v(m os problemasE Nos satisfar# perguntar'nos> "onde voE Aorque sabemos que operam para bem. 2alta e tolice comuns dos cristos tristes . olhar somente o lado escuro da nuvem, fa,endo ouvidos surdos B vo, do go,o e !bilo. O que encheu de pena os cora %es dos disc1pulos era um afeto demasiado grande para esta vida presente. Nada obstaculi,a mais nosso go,o em /eus que o amor ao mundo, e a triste,a do mundo que vem com ele. 7ers8cu(os 9-1, " partida de Cristo era necess#ria para a vinda do Consolador. =nviar o =sp1rito seria o fruto da morte de Cristo, que foi sua partida. &ua presen a corporal podia estar somente em um lugar B ve,, mas seu =sp1rito est# em todas partes, em todos os lugares, em todos os tempos, onde quer que dois ou tr(s este!am reunidos em seu nome. Je!a'se nisto o of1cio do =sp1rito, primeiro repro$ar, ou convencer de pecado. " obra de convic o de pecado . obra do =sp1rito, que pode fa,('la efica,mente, e ningu.m seno =le s$. O =sp1rito &anto adota o m.todo de condenar primeiro o pecado, e depois Consolar. O =sp1rito convencer# o mundo do pecado) simplesmente no se limitar# a di,('lo. O =sp1rito convence de que o pecado . um fato) da falta de pecado) da tolice do pecado) da imund1cia do pecado, que por isso chegamos a ser aborrecidos por /eus) da fonte do pecado> a nature,a corrupta) e, por ltimo, do fruto do pecado cu!o fim . a morte. O =sp1rito &anto demonstra que todo o mundo . culp#vel perante /eus. =le convence o mundo da jus!i(a) que 0esus de Na,ar. foi Cristo, o !usto) al.m disso, da !usti a de
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Cristo que nos . imputada para !ustifica o e salva o. =le lhes mostra de onde se obt.m e como podem ser aceitos por !ustos segundo o crit.rio de /eus. " ascenso de Cristo prova que o resgate foi aceito e consumada a !usti a por meio da qual os crentes seria !ustificados. @o ju,o porque o pr1ncipe deste mundo . !ulgado. Todo estar# bem quando se!a rompido o poder do que tem feito todo o mal. Como &atan#s . vencido por Cristo, isto nos d# confian a, porque nenhum outro poder pode resistir ante =le. = do dia do !u1,o. " vinda do =sp1rito ia ser uma vantagem indi,1vel para os disc1pulos. O =sp1rito &anto . nosso 4uia, no s$ para mostrar'nos o caminho, seno para ir conosco com a!udas e influ(ncias cont1nuas. &er guiados a uma verdade . mais que apenas conhec('la) no . ter sua no o to s$ em nossa cabe a, seno deu deleite, seu sabor e seu poder em nossos cora %es. =le ensinar# toda a verdade sem reter nada que se!a proveitoso, porque mostrar# coisas vindouras. Todos os dons e as gra as do =sp1rito, todas as l1nguas e milagres, eram para glorificar a Cristo. Corresponde a cada um perguntar'se se o =sp1rito tem come ado a boa obra em seu cora o. &em a revela o clara de nossa culpa e perigo nunca entender1amos o valor da salva o de Cristo, mas quando se nos d# a conhecer corretamente, come amos a entender o valor do Dedentor. Ter1amos vis%es mais plenas do Dedentor e afetos mais vivos por =le se or#ssemos mais pelo =sp1rito &anto e depend(ssemos mais d=le. 7ers8cu(os 16-22 Hom . considerar quo perto de seu final esto nossas temporadas de gra a para que se!amos estimulados a ter proveito delas, porque a dor dos disc1pulos ser# logo convertida em go,o, como a da me quando v( seu rec.m'nascido beb(. O =sp1rito &anto ser# o Consolador deles e nem os homens nem os dem+nios, nem os sofrimentos da vida e da morte, lhes arrebataro para sempre seu go,o. Os crentes t(m go,o ou pena segundo sua viso de Cristo e os sinais de sua presen a. Jem uma dor ao 1mpio que nada pode diminuir) o crente . herdeiro do go,o que ningu.m pode tirar. Onde est# agora o go,o dos assassinos de nosso &enhor e a dor de seus amigosE 7ers8cu(os 2:-29 Aedir ao Aai mostra a percep o das necessidades espirituais, e o dese!o de b(n os espirituais com o convencimento de que devem obter'se s$ de /eus. Aedir no nome de Cristo . reconhecer nossa indignidade para receber favores de /eus, e demonstra nossa total deporta o de Cristo como 0eov# !usti a nossa. Nosso &enhor tinha falado at. aqui com frases curtas e de peso, ou com par#bolas, cu!a magnitude no captavam plenamente os disc1pulos, por.m depois de sua ressurrei o tinha pensado ensin#'lhes claramente coisas referidas ao Aai e do caminho d=le, por meio de sua intercesso. " freqI(ncia com que nosso &enhor p%e em vig(ncia a oferta de peti %es em seu nome, indica que o grande fim da media o de Cristo . imprimir em n$s o profundo sentido de nossa devassido e do m.rito e poder de sua morte, pelo qual temos acesso a /eus. Lembremos sempre que . o mesmo dirigir'nos ao Aai em nome de Cristo que dirigir'nos ao 2ilho =nquanto /eus que mora na nature,a humana, e reconcilia o mundo consigo, !# que o Aai e o 2ilho so um. 7ers8cu(os 28-:: =is aqui uma clara afirma o da vinda de Cristo desde o Aai e de seu regresso a =le. =m sua vinda, o Dedentor foi /eus manifesto em carne, e em sua partida foi recebido em gl$ria. Os disc1pulos aproveitaram o conhecimento di,endo isso, tamb.m, em f.> Fagora estamos segurosF. &imG No conheciam sua pr$pria debilidade. " nature,a divina no desertou da nature,a humana, mas a susteve e deu consolo e valor aos sofrimentos de Cristo. =nquanto contemos com a presen a favor#vel de /eus estaremos feli,es e devemos estar tranqIilos, ainda que todo o mundo nos abandone. " pa, em Cristo . a nica pa, verdadeira, os crentes a t(m n=le somente. "trav.s d=le temos pa, com /eus e, assim, n=le temos pa, em nossa mente. /evemos animar'nos porque Cristo tem vencido o mundo ante n$s, mas enquanto pensemos que resistimos, cuidemos de no cair. No sabemos como devemos agir e entramos em tenta o> este!amos alerta e orando sem cessar para que no se!amos dei*ados so,inhos.

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Versculos 1-5 Versculos &-1= Versculos 11-2& Ora(.o de ris!o por si mesmo Ora(.o por seus discpulos /ua ora(.o

7ers8cu(os 1-, Nosso &enhor orou como homem e como Mediador de seu povo, embora falou com ma!estade e autoridade, como um e igual com o Aai. " vida eterna no podia ser dada aos crentes a menos que Cristo, seu fiador, glorificara o Aai e fosse glorificado por =le. =ste . o caminho do pecador B vida eterna e quando este conhecimento se!a aperfei oado, se desfrutaro plenamente a santidade e a felicidade. " santidade e a felicidade dos remidos so, em especial, a gl$ria de Cristo e de seu Aai, que foi o go,o colocado diante d=le, pelo qual suportou a cru, e despre,ou a vergonha) esta gl$ria era o fim do pesar de sua alma e ao obt('la se satisfe, completamente. "ssim somos ensinados que . necess#rio que glorifiquemos a /eus como prova de nosso interesse em Cristo, por quem a vida eterna . a livre d#diva de /eus. 7ers8cu(os 6-10 Cristo ora pelos que so seus. Tu mos deste, como ovelhas ao pastor, para ser cuidados) como um paciente . levado ao m.dico, para ser curado) como crian as ao aio, para serem ensinados) deste modo =le entregar# sua carga. Aara n$s . uma grande satisfa o em nossa confian a em Cristo que =le perten a a /eus, e todo o que =le . e tem, e todo o que disse e fe,, todo o que est# fa,endo e far#. Cristo ofereceu esta ora o por seu povo s$ =nquanto a crentes) no pelo mundo em geral. "pesar de que ningu.m que dese!e ir ao Aai e se!a ciente de que . indigno de ir em seu pr$prio nome, deve desanimar pela declara o do &alvador, porque =le . capa, e est# disposto a salvar ao m#*imo a todos os que vo a /eus por =le. "s convic %es e os dese!os fervorosos so sinal esperan oso de uma obra !# efetuada no homem) come am a demonstrar que tem sido escolhido para salva o atrav.s da santifica o do =sp1rito e a cren a da verdade. =les so teus, e os teus so meus. -sto di, que Aai e 2ilho so um. Todo o meu . teu. O 2ilho no considera a ningu.m como seu que no se!a dedicado ao servi o do Aai. 7ers8cu(os 11-16 Cristo no ora para que eles se!am ricos e grandes no mundo, seno para que se!am resguardados do pecado, fortalecidos para seu dever, e levados ao c.u a salvo. " prosperidade da alma . a melhor prosperidade. Dogou a seu santo Aai que os cuidasse por seu poder e para sua gl$ria, para que eles se unissem em afeto e trabalho ainda conforme com a unio de Aai e 2ilho. No orou para que seus disc1pulos fossem tirados do mundo, para que pudessem escapar da ira dos homens, porque tinham uma grande obra que fa,er para a gl$ria de /eus, e para benef1cio da humanidade. =le orou para que o Aai os resguardasse do mal, de serem corrompidos pelo mundo, pelos restos de pecado em seus cora %es, e pelo poder e astcia de &atan#s. "ssim, pois, eles passariam pelo mundo como cru,ando territ$rio inimigo, como =le tinha feito. =les no so dei*ados aqui para procurar os mesmos ob!etivos que os homens que os rodeiam, seno para glorificar a /eus e servir a sua gera o. O =sp1rito de /eus nos cristos verdadeiros se op%e ao esp1rito do mundo. 7ers8cu(os 19-1" Cristo orou em seguida pelos disc1pulos para que no somente fossem resguardados do mal, seno fossem feitos bons. " ora o de 0esus por todos os seus . que se!am feitos santos. "t. os disc1pulos devem orar pedindo a gra a santificadora. O meio de dar esta gra a . Fna tua verdade) a tua palavra . a verdadeF. &antifica'os, separa'os para ti mesmo e para teu servi o. Decebe'os no of1cio) que tua mo v# com eles. 0esus se consagrou por inteiro a sua tarefa, e a todas as partes dela, especialmente ao oferecer' se imaculado a /eus pelo =sp1rito eterno. " real santidade de todos os cristos verdadeiros . o fruto da morte de Cristo, pela qual foi adquirido o dom do =sp1rito &anto) =le se deu por sua -gre!a para santific#'la. &e nossos pontos de vista no t(m este efeito em n$s, no so verdade divina, ou no os recebemos por uma f. ativa e viva, seno como simples no %es. 7ers8cu(os 20-2: Nosso &enhor orou especialmente para que todos os crentes forrem como um corpo sob uma cabe a, animado por uma nica alma, por sua unio com Cristo e o Aai n=le, por meio do =sp1rito
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&anto que habita neles. =nquanto mais discutam sobre assuntos menores, mais lan am dvidas sobre o cristianismo. Jamos propor'nos manter a unidade do =sp1rito no v1nculo da pa,, rogando que todos os crentes se unam mais e mais num prop$sito e um crit.rio. "ssim convencer1amos o mundo da verdade e da e*cel(ncia de nossa religio e encontrar1amos uma comunho mais doce com /eus e seus santos. 7ers8cu(os 2 -26 Cristo, como Pm com o Aai, ora por conta de todos os que tinham'lhe sido dados e que, em seu devido momento, acreditariam n=le, para que se!am levados ao c.u) e que a1 toda a companhia dos remidos possa contemplar sua gl$ria como "migo e -rmo amado, e nisso achar a alegria. Tinha declarado, e declararia depois, o nome e o car#ter de /eus, por sua doutrina e seu =sp1rito, que sendo um com =le, tamb.m possa permanecer com eles o amor do Aai por =le. "ssim, estando unidos com =le por um =sp1rito, se!am cheios com a plenitude de /eus e desfrutem da b(n o da qual no podemos formar'nos uma id.ia correta em nosso estado atual.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-27 Versculos 28->= ris!o de!ido num jardim ris!o en!re An6s e ai16s ris!o an!e Cila!os

7ers8cu(os 1-12 O pecado come ou no !ardim do @den, ali se pronunciou a maldi o, ali se prometeu o Dedentor) e num !ardim essa &emente prometida entrou em conflito com a antiga serpente. Cristo foi sepultado tamb.m num !ardim. =nto, quando passemos por nossos !ardins, meditemos nos sofrimentos de Cristo num !ardim. Nosso &enhor 0esus, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam, se adiantou e perguntou> " quem buscamE <uando o povo quis obrig#'lo a levar uma coroa, =le se retirou 3cap1tulo M.5O9, mas quando viram para obrig#'lo a levar a cru,, =le se ofereceu, porque veio a este mundo a sofrer, e foi ao outro mundo a reinar. =le demonstrou claramente o que poderia ter feito quando os derrubou) poderia t('los dei*ado mortos, mas no fe, assim. /eve de ter sido o efeito do poder divino que fe, com que os oficiais e os soldados dei*assem que os disc1pulos partissem tranqIilamente depois da resist(ncia que ofereceram. Cristo nos d# o e*emplo de mansido nos sofrimentos e a pauta da submisso B vontade de /eus em toda coisa que nos concerna. @ somente o c6lice, coisa de pouca import?ncia. @ o c#lice que nos dado) os sofrimentos so d#divas. Nos . dado pelo Cai que tem a autoridade de pai e no nos fa, mal) o afeto de um pai, e no tem inten o de ferir'nos. /o e*emplo de nosso &alvador devemos aprender a receber nossas afli %es mais leves e perguntar'nos se devemos resistir a vontade de nosso Aai ou desconfiar de seu amor. =stamos amarrados com a corda de nossas iniqIidades, com o !ugo de nossas transgress%es. Cristo, feito oferta do pecado por n$s, para livrar'nos dessas amarras, se submeteu a ser amarrado por n$s. /evemos nossa liberdade a suas ataduras> assim o 2ilho nos liberta. 7ers8cu(os 1:-29 &imo Aedro nega a seu Mestre. Os detalhes t(m sido comentados nos outros evangelhos. O come o do pecado . como dei*ar correr a #gua. O pecado de mentir . um pecado f.rtil> uma mentira necess#ria de outra para apoiar'se, e essa, outra. &e o chamado a e*por'nos a um perigo . claro, podemos esperar que /eus nos d( poder para honr#'lo) de no ser assim, podemos temer que /eus permitir# que se!amos envergonhados. =les nada disseram acerca dos milagres de 0esus, pelos quais tinha reali,ado tanto bem, e que provavam sua doutrina. /esse modo, os inimigos de Cristo, ainda que pele!am contra a verdade, fecham voluntariamente seus olhos ante ela. =le apela aos que lhe ouvem. " doutrina de Cristo pode apelar com certe,a a todos os que a conhecem e os que !ulgam segundo verdade do testemunho dela. Nunca deve ser apai*onado nosso ressentimento pelas in!rias. =le arra,oou com o homem que o in!uriou e n$s tamb.m podemos. 7ers8cu(os 28-:2 =ra in!usto mandar B morte a um que tinha feito tanto bem, portanto, os !udeus estavam dispostos a salvar'se de toda recrimina o. Muitos temem mais o esc?ndalo que o pecado de algo
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mau. Cristo tinha dito que seria entregue aos gentios e que eles o matariam) aqui vemos que isso se cumpriu. Tinha dito que seria crucificado, levantado. &e os !udeus o tivessem !ulgado conforme a sua lei, o teriam lapidado) a crucifi*o nunca foi usada pelos !udeus. =mbora no se nos tenha revelado, est# determinado no que n$s concerne, de que morte morreremos> isto deveria livrar'nos da inquietude relativa a esse assunto. &enhor, que se!a quando e como tens designado. 7ers8cu(os ::- 0 Tu @s o Dei dos !udeus, esse Dei dos !udeus que tem sido esperado tanto tempoE Messias, o Ar1ncipe, .s TuE Te chamas assim e dese!as que assim se pende de tiE Cristo respondeu esta pergunta com outra, no para evadi'la, seno para que Ailatos considerasse o que fe,. =le nunca assumira nenhum poder terreno) nunca houve princ1pios nem costumes trai oeiros atribu1dos a =le. Cristo d# conta da nature,a de seu reino. &ua nature,a no . deste mundo) . um reino dentro dos homens, instalado em suas consci(ncias e cora %es) suas rique,as so espirituais, seu poder . espiritual, e sua gl$ria . interior. &eus sustentos no so mundanos) suas armas so espirituais) no necessita nem usa for a para manter'se e avan ar, nem se op%e a nenhum reino, seno ao do pecado e &atan#s. &eu ob!etivo e des1gnio no so deste mundo. <uando Cristo disse> =u sou a Jerdade, disse efetivamente> =u sou o Dei. =le vence pela evid(ncia da verdade que convence) =le reina pelo poder autorit#rio da verdade. Os sbditos deste reino so sbditos da verdade. Ailatos fe, uma boa pergunta quando disse> <ue . a verdadeE <uando esquadrinhamos as =scrituras e atendemos ao minist.rio da Aalavra, deve ser com esse interrogante, que . a verdadeE e com esta ora o> 4uia'me a tua verdade) a toda a verdade. Contudo, muitos dos que formulam esta pergunta no t(m paci(ncia para perseverar na busca da verdade nem t(m a humildade suficiente para receb('la. /esta solene declara o da inoc(ncia de Cristo surge que, embora o &enhor 0esus foi tratado como o pior dos malfeitores, nunca mereceu esse tratamento. Mas isso mostra o ob!etivo de sua morte> que =le morreu como &acrif1cio por nossos pecados. Ailatos queria compra,er ambos os bandos e era governado mais pela sabedoria mundana que pelas regras da !usti a. O pecado . um ladro, mas . tolamente escolhido por muitos em ve, de Cristo, que verdadeiramente nos enriquece. Jamos propor'nos envergonhar a nossos acusadores, como o fe, Cristo, e cuidemos de no voltar a crucificar a Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-18 1"-#= #1-#7 #8->2 ris!o0 condenado e cruci1icado ris!o na cru, /eu lado a!ra$essado O sepul!amen!o de Jesus

7ers8cu(os 1-18 Ailatos no imaginou com que santa considera o estes sofrimentos de Cristo seriam mat.ria de refle*o e conversa o entre os melhores e mais grandes homens. Nosso &enhor 0esus saiu adiante disposto a e*por'se a sua ,ombaria. Hom para todos os que t(m f. . contemplar a 0esus Cristo em seus sofrimentos. Contempla'o e ama'o) continua olhando a 0esus. &eu $dio estimulou seus esfor os em sua contra, e nosso amor por =le no estimular# nossos esfor os em favor d=le e seu reinoE Aarece que Ailatos pensou que 0esus podia ser uma pessoa superior B m.dia. "t. a consci(ncia natural fa, que os homens se assustem de serem encontrados pele!ando contra /eus. Como nosso &enhor sofreu pelos pecados de !udeus e gentios, foi uma parte especial do conselho da sabedoria divina que os !udeus primeiro propusessem sua morte e que os gentios a e*ecutasse efetivamente. &e Cristo no tivesse sido re!eitado pelos homens, n$s ter1amos sido re!eitados para sempre por /eus. "gora era entregue o 2ilho do homem em mos de homens malvados e irracionais. 2oi levado em nosso lugar, para que escap#ssemos. 2oi pregado na cru, como &acrif1cio atado ao altar. " =scritura se cumpriu> No morreu no altar entre os sacrif1cios, seno entre delinqIentes sacrificados B !usti a pblica. "gora, fa amos uma pausa e olhemos com f. a 0esus. Tivemos alguma ve, uma triste,a como a suaE Je!am'no sangrando, ve!am'no morrendo, ve!am'no e amem'noG "mem'no e vivam por =leG

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7ers8cu(os 1"-:0 =is aqui algumas circunst?ncias not#veis da morte de 0esus narradas em forma mais completa que antes. Ailatos no satisfe, os principais sacerdotes permitindo que se trocasse a placa) o que indubitavelmente se referia a um poder secreto de /eus em seu cora o, para que esta declara o do car#ter e autoridade de nosso &enhor continuasse. Muitas coisas feitas pelos soldados romanos foram cumprimento de profecias do "ntigo Testamento. Todas as coisas ali escritas se cumpriro. Cristo proveu com ternura para sua me quando morria. Qs ve,es, quando /eus nos tira um consolo, levanta outro para n$s onde no o procuramos. O e*emplo de Cristo ensina aos homens a honrar seus pais na vida e na morte) a prover para suas necessidades, e a fomentar seu bem'estar por todos os meios a seu alcance. Note'se especialmente a palavra de moribundo com que 0esus entregou seu esp1rito> Consumado .) isto ., os conselhos do Aai =nquanto a seus sofrimentos estavam agora cumpridos. Consumado .> foram cumpridos todos os tipos e as profecias do "ntigo Testamento que apontavam aos sofrimentos do Messias. Consumado .> a lei cerimonial . ab'rogada) agora veio a subst?ncia e todas as sombras se dissipam. Consumado .> se deu fim B transgresso e se introdu,iu a !usti a eterna. &eus sofrimentos estavam agora terminados, tanto os de sua alma como os de seu corpo. Consumado .> a obra da reden o e salva o do homem est# agora completada. &ua vida no lhe foi tirada pela for a) livremente foi entregue. 7ers8cu(os :1-:9 2oi provado que 0esus estava morto. Morreu em menos tempo que o comum pelas pessoas crucificadas. -sso mostra que tinha entregado sua vida. " lan a rompeu as fontes mesmas da vida> nenhum corpo humano teria podido sobreviver a essa ferida, por.m o ter sido testemunhado solenemente demonstra que houve algo de peculiar nisso. O sangue e a #gua que brotaram representavam esses dois grandes benef1cios dos quais participam todos os crentes atrav.s de Cristo> !ustifica o e santifica o> sangue para a e*pia o, #gua para a purifica o. "mbos brotaram do lado traspassado de nosso Dedentor. " Cristo crucificado devemos o m.rito de nossa !ustifica o, e o =sp1rito e a gra a para nossa santifica o. <ue isto silencie os temores dos cristos d.beis e alente suas esperan as) do lado atravessado de 0esus brotaram #gua e sangue, ambas para !ustific#'los e santific#'los. " =scritura se cumpriu ao no permitir Ailatos que lhe quebrassem as pernas 3&almo 7L.6N9. Cavia um tipo disso no cordeiro pascoal 3S* 56.LM9. Olhemos sempre para "quele que traspassamos com nossos pecados, ignorantes e desconsiderados, sim, Bs ve,es contra as convic %es e as miseric$rdias) e que derramou #gua e sangue de seu lado ferido para que n$s fossemos !ustificados e santificados em seu nome. 7ers8cu(os :8- 2 0os. de "rimat.ia era disc1pulo secreto de Cristo. Os disc1pulos deveriam reconhecer'se francamente como tais, por.m, alguns que t(m sido temerosos em provas menores, foram valorosos nas maiores. <uando /eus tem obra para fa,er, pode achar os que so aptos para ela. O embalsamamento foi feito por Nicodemos, amigo secreto de Cristo, embora no um seguidor constante. =ssa gra a que primeiro . como cani o rachado, pode, mais adiante, lembrar um cedro firme. =is aqui a estes dois ricos que mostraram o valor que davam B pessoa e doutrina de Cristo e que no foi diminu1do pelo opr$brio da cru,. /evemos cumprir nosso dever conforme ao que se!am o dia e a oportunidade presentes, dei*ando a /eus que cumpra suas promessas a sua maneira e a seu devido tempo. Tinha sido determinado que o sepultamento de 0esus fosse com os 1mpios, como acontecia com os que sofriam como delinqIentes, mas com os ricos foi em sua morte, conforme o profeti,ado 3-saias O7.;9) era muito improv#vel que estas duas circunst?ncias se !untassem na mesma pessoa. 2oi sepultado num sepulcro novo, portanto, no se podia di,er que no era =le, seno um outro, o que havia ressuscitado. Tamb.m aqui se nos ensina que no devemos ser melindrosos com refer(ncia ao lugar de nosso sepultamento. =le foi enterrado no sepulcro que estava mais perto. "qui est# o &ol de 0usti a, oculto por um tempo, para voltar a sair com maior gl$ria e, ento, no voltar a p+r'se.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-18 1"-25 2&-2" #=-#1 O sepulcro $a,io ris!o se aparece a *aria Aparece aos discpulos Fncredulidade de ?om6s conclus.o

7ers8cu(os 1-10 &e Cristo tivesse dado sua vida em resgate sem voltar a tom#'la, no se teria manifestado que sua oferta tinha sido aceita como satisfa o. 2oi uma grande prova para Maria que o corpo tivesse desaparecido. Os crentes fracos costumam fa,er mat.ria de lamento precisamente daquilo que . fundamento !usto de esperan a, e mat.ria de go,o. =st# bem que os mais honrados que outros com os privil.gios dos disc1pulos se!am mais ativos nos deveres dos disc1pulos> mais dispostos a aceitar dores e correr riscos em uma boa obra. /evemos fa,er o melhor que pudermos sem inve!ar os que podem fa,er melhor, nem despre,ar os que, ainda fa,endo o melhor que podem, ficam para tr#s. O disc1pulo a quem 0esus amava de maneira especial e que, portanto, amava de maneira especial a 0esus, chegou primeiro. O amor de Cristo nos far# abundar em todo dever mais que em qualquer outra coisa. O que ficou para tr#s foi Aedro, que tinha negado a Cristo. O sentido de culpa nos obstaculi,a no servi o de /eus. "inda os disc1pulos no conheciam a =scritura) no consideravam nem aplicavam o que conheciam da =scritura> que Cristo devia ressuscitar dentre os mortos. 7ers8cu(os 11-18 Arovavelmente busquemos e encontremos quando procuramos com afeto e buscamos com l#grimas. Contudo, muitos crentes se quei*am das nuvens e trevas sob as quais esto, que so m.todos da gra a para humilhar suas almas, mortificar seus pecados e fa,('lhes amar a Cristo. No basta com ver an!os e seus sorrisos, sem ver a 0esus e o sorriso de /eus n=le. Ningu.m, seno o que as t(m saboreado, conhece as penas de uma alma abandonada, que teve as consoladoras provas do amor de /eus em Cristo, e esperan as de c.u, por.m que, agora, as perdeu e anda nas trevas) quem pode suportar esse esp1rito feridoE "o manifestar'se aos que o buscam, Cristo ultrapassa freqIentemente suas e*pectativas. Je!a'se como o cora o de Maria anelava encontrar a 0esus. O modo de Cristo para dar'se a conhecer a seu povo . sua palavra que, aplicada a suas almas, lhes fala em particular. Aoderia ler'se> @ meu MestreE Je!a'se com quanto pra,er os que amam a 0esus falam de sua autoridade sobre eles. =le lhes impede esperar que sua presen a corporal continue, no estando =le mais neste mundo) ela deve olhar para acima e al.m do estado presente das coisas. Note'se a rela o com /eus pela unio com Cristo. "o participar n$s da nature,a divina, o Aai de Cristo . nosso Aai) e, ao participar =le da nature,a humana, nosso /eus . seu /eus. " ascenso de Cristo ao c.u para interceder por n$s ali . como um consolo ine*plic#vel. <ue eles no pensem que esta terra ser# seu lar e repouso) seus olhares e suas miras e seus dese!os anelantes devem estar em outro mundo e ainda at. em seus cora %es> =u ascendo, portanto, devo procurar as coisas que esto no alto. = que os que conhecem a palavra de Cristo se proponham que outros obtenham o benef1cio de seu conhecimento. 7ers8cu(os 1"-2, =ste era o primeiro dia da semana e, depois, este dia . mencionado repetidas ve,es pelos escritores sagrados, porque foi evidentemente separado como o dia de descanso cristo em mem$ria da ressurrei o de Cristo. Os disc1pulos tinham fechado as portas por medo aos !udeus) e quando no tinham essa e*pectativa, o pr$prio 0esus veio e ficou em p. em meio deles, tendo aberto as portas em forma miraculosa, apesar de silenciosa. Consolo para os disc1pulos de Cristo . que nenhuma porta pode dei*ar fora a presen a de Cristo, quando suas assembl.ias podem reali,ar' se somente em privado. <uando =le manifesta seu amor pelos crentes por meio das consola %es de seu =sp1rito, lhes assegura que, devido a que =le vive, tamb.m eles vivero. Jer a Cristo alegrar# o cora o do disc1pulo em qualquer momento, e quanto mais ve!amos a Cristo, mais nos rego,i!aremos. =le disse> recebam o =sp1rito &anto, demonstrando assim que sua vida espiritual e sua habilidade para fa,er a obra, derivar# e depender# d=le. Toda palavra de Cristo que se!a recebida por f. no

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cora o, vem acompanhada desse sopro divino) e sem =le no h# lu, nem vida. Nada se v(, conhece, discerne nem sente de /eus, seno por meio deste. Cristo mandou, depois disso, aos ap$stolos a que anunciassem o nico m.todo pelo qual ser# perdoado o pecado. =ste poder no e*istia em absoluto nos ap$stolos =nquanto a poder para emitir !u1,o, seno somente como poder para declarar o car#ter daqueles aos que /eus aceitar# ou re!eitar# no dia do !u1,o. =les assentaram claramente as caracter1sticas por meio das quais pode discernir'se um 2ilho de /eus e ser distinguido de um falso professante e, conforme ao que eles tenham declarado, cada caso ser# decidido no dia do !u1,o. <uando nos reunimos no nome de Cristo, especialmente em seu dia santo, =le se encontrar# conosco e nos falar# de pa,. Os disc1pulos de Cristo devem empreender a edifica o de sua sant1ssima f. de uns a outros, repetindo aos que estiveram ausentes o que ouviram, e dando a conhecer o que e*perimentaram. Tom#s limitou o &anto de -srael, quando queria ser convencido por seu pr$prio m.todo, e no de outro !eito. Aoderia ter sido dei*ado, cru, !usti a, em sua incredulidade, depois de re!eitar to abundantes provas. Os temores e as dores dos disc1pulos costumam ser prolongadas para castigar sua neglig(ncia. 7ers8cu(os 26-2" /esde o princ1pio ficou estabelecido que um dos sete dias devia ser religiosamente observado. = que no reino do Messias o primeiro dia da semana seria esse dia solene, foi indicado em que nesse dia Cristo se reuniu com seus disc1pulos em assembl.ia religiosa. O cumprimento religioso desse dia nos tem chegado atrav.s de toda a era da -gre!a. No e*iste em nossa l1ngua uma palavra de incredulidade nem pensamento em nossa mente que no se!am conhecidos pelo &enhor 0esus) e lhe aprouve acomodar'se ainda a Tom#s em ve, de dei*#'lo em sua incredulidade. /evemos suportar assim ao fraco 3Dm 5O.5'69. =sta advert(ncia . dada a todos. &e formos infi.is, estamos sem Cristo, infeli,es, sem esperan as e sem go,o. Tom#s se envergonhou de sua incredulidade e clamou> &enhor meu e /eus meuG Os crentes sos e sinceros sero aceitos de gra a pelo &enhor 0esus apesar de serem lentos e fracos. /ever dos que lhe ouvem e l(em o evangelho . crer e aceitar a doutrina de Cristo e o testemunho acerca d=le 35 0o 6.559. 7ers8cu(os :0-:1 Couve outros sinais e provas da ressurrei o de nosso &enhor, mas estes foram escritos para que todos acreditem que 0esus era o Messias prometido, o &alvador de pecadores e o 2ilho de /eus) para que, por esta f., recebam a vida eterna, por sua miseric$rdia, verdade e poder. "creditemos que 0esus . o Cristo, e, crendo, tenhamos vida em seu nome.

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Versculos 1-1> Versculos 15-1" Versculos 2=-2> Versculo 25 ris!o se aparece a seus discpulos /ua con$ersa(.o com Cedro A declara(.o de ris!o acerca de Jo.o onclus.o

7ers8cu(os 1-1 Cristo se d# a conhecer a seu povo habitualmente em suas ordenan as mas, Bs ve,es, por seu =sp1rito os visita quando esto ocupados em suas atividades. Hom . que os disc1pulos de Cristo este!am !untos na conversa o e nas atividades corriqueiras. "inda no tinha chegado a hora para que entrassem em a o. Contribuiriam para sustentar'se a si mesmos a fim de no ser carga para ningu.m. O tempo de Cristo para dar'se a conhecer a seu povo . o momento em que eles esto mais perdidos. =le conhece as necessidades temporais de seu povo e lhes t(m prometido no s$ gra a suficiente, seno alimento conveniente. " provid(ncia divina se estende Bs coisas mais minuciosas, e feli,es so os que reconhecem a /eus em todos seus caminhos. Os humildes, diligentes e pacientes sero coroados apesar de que suas lavouras se!am terr1veis) Bs ve,es, vivem para obedecer as ordens de Cristo) . lan ar a rede ao lado direito da barca. 0esus se manifesta a seu povo fa,endo por eles o que ningu.m mais pode fa,er, e o que eles no esperavam. =le cuidar# que aos que dei*aram todo por =le, no lhes falte nenhum bem. = os favores tardios devem tra,er B mem$ria os favores pr.vios, para que no se esque a o po comido.

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"quele a quem 0esus amava foi o primeiro em di,er> @ o &enhor. 0oo tinha'se aferrado mais estreitamente a seu Mestre em seus sofrimentos e o conheceu muito antes. Aedro era o mais ,eloso, e alcan ou primeiro a Cristo. Com que variedade dispensa /eus as d#divas e quanta diferen a pode Caber entre um e outro crente em seu modo de honrar a Cristo, e, todavia, todos so aceitos por =leG outros ficaram na barca, arrastam a rede e tra,em a pesca at. a praia, e no devemos culpar de mundanas a essas pessoas, porque eles, em seus postos, esto servindo verdadeiramente a Cristo, como o resto. O &enhor 0esus tinha proviso pronta para eles. No devemos bisbilhotar inquirindo de onde proveio, por.m consolemo'nos com o cuidado de Cristo por seus disc1pulos. "inda que havia tantos pei*es e to grandes, no perderam nenhum nem danificaram sua rede. " rede do evangelho tem capturado multid%es, mas . to forte como sempre para levar almas a /eus. 7ers8cu(os 1,-1" Nosso &enhor se dirigiu a Aedro por seu nome original, como se tivesse dei*ado o de Aedro quando o negou. "gora respondeu> Tu sabes que te amo, mas sem declarar que ama a 0esus mais que aos outros. no devemos surpreender'nos com que nossa sinceridade se!a questionada quando n$s mesmos temos feito o que a torna duvidosa. Toda lembran a de pecados passados, ainda de pecados perdoados, renova a triste,a do penitente verdadeiro. Ciente de sua sinceridade, Aedro apelou solenemente a Cristo, que conhece todas as coisas, at. os segredos de seu cora o. Hom . que nossas quedas e erros nos tornem mais humildes e alertas. " sinceridade de nosso amor a /eus deve ser posta a prova. = nos conv.m rogar com ora o perseverante e fervorosa ao /eus que esquadrinha os cora %es, que nos e*amine e nos prove para ver se somos capa,es de resistir esta prova. Ningu.m que no ame o bom Aastor mais que toda vantagem ou ob!eto terreno pode ser apto para apascentar as ovelhas e os cordeiros de Cristo. O grande interesse de todo homem bom, qualquer se!a a morte e que morra, . glorificar a /eus nela, porque, qual . nosso ob!etivo principal seno este> morrer pelo &enhor quando o pedirE 7ers8cu(os 20-2 Os sofrimentos, as dores e a morte parecem formid#veis ainda ao cristo e*perimentado) mas, na esperan a de glorificar a /eus, de dei*ar um mundo pecador, e estar presente com seu &enhor, aquele se torna preste a obedecer ao chamado do Dedentor e segui'lo at. a gl$ria atrav.s da morte. " vontade de Cristo . que seus disc1pulos se ocupem de seu dever sem andar bisbilhotando fatos futuros, se!a acerca de sim ou do pr$*imo. &omos bons para ficarmos ansiosos por muitas coisas que nada t(m a ver conosco. Os assuntos de outras pessoas nada so para que nos entremetamos) devemos trabalhar tranqIilamente e ocupar'nos de nossos assuntos. &e fa,em muitas perguntas curiosas sobre os conselhos de /eus, e o estado do mundo invis1veis, Bs quais podemos responder> <ue t(m a ver conoscoE &e atentarmos ao dever de seguirmos a Cristo, no acharemos cora o nem tempo para meter'nos no que no nos corresponde. <uo pouco se pode confiar nas tradi %es oraisG <ue a =scritura se interprete e se e*plique a si mesma) porque em grande medida, . evid(ncia e prova em si mesma, porque . lu,. Note'se a facilidade de emendar erros, como aqueles, pela pr$pria palavra de Cristo. " linguagem da =scritura . o canal mais seguro para a verdade da =scritura> as palavras que ensina o =sp1rito &anto 35 Co 6.579. Os que no concordam nos mesmos termos da arte, e sua aplica o, podem, no obstante, estar de acordo nos mesmos termos da =scritura, e amar'se uns a outros. Jers8cu(o 2, 2oi escrita somente uma pequena parte dos atos de 0esus) mas aben oemos a /eus por tudo o que est# nas =scrituras e agrade amos que ha!a tanto em to pouco espa o. &uficiente ficou escrito para dirigir nossa f., e reger nossa pr#tica) mais, teria sido desnecess#rio. Muito do escrito . passado por alto, muito se esquece, e muito . feito questo de controv.rsias duvidosas. Contudo, podemos esperar o go,o que receberemos no c.u do conhecimento mais completo de tudo o que 0esus fe, e disse, e da conduta de sua provid(ncia e gra a em seus tratos com cada um de n$s. &e!a esta nossa felicidade. Aor.m essas foram escritas para que acreditem que 0esus . o Cristo, o 2ilho de /eus) e para que crendo, tenham vida em seu nome.

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1#63 *63 14=3#6563

=ste livro une os evangelhos com as ep1stolas. Cont.m muitos detalhes sobre os ap$stolos Aedro e Aaulo, e da -gre!a crist desde a ascenso de nosso &enhor at. a chegada de Aaulo a Doma, per1odo de uns trinta anos. Lucas . o autor deste livro) esteve presente em muitos dos acontecimentos relatados e atendeu a Aaulo em Doma. Mas o relato no entrega uma hist$ria completa da -gre!a durante o per1odo a que se refere, nem sequer da vida de Aaulo. Tem sido considerado que os ob!etivos do livro so> 59 Delatar a forma em que foram comunicados os dons do =sp1rito &anto no dia de Aentecostes, e os milagres reali,ados pelos ap$stolos para confirmar a verdade do cristianismo, porque mostram que se cumpriram realmente as declara %es de Cristo. 69 Arovar a pretenso dos gentios de ter sido admitidos na -gre!a de Cristo. 4rande parte do contedo deste livro demonstra isso. Pma grande parte dos "tos o ocupam os discursos ou serm%es de diversas pessoas, cu!as linguagens e maneiras diferem, e todos os quais se ver# que so conforme Bs pessoas que os deram, e Bs ocasi%es em que foram pronunciados. Aarece que a maioria destes discursos so somente a subst?ncia do que foi dito no momento. No obstante, se relacionam inteiramente a 0esus como o Cristo, o Messias ungido.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-11 12-1> 15-2& Cro$as da ressurrei(.o de ris!o A ascens.o de ris!o Os apEs!olos se reLnem orando *a!ias escol3ido em lugar de Judas

7ers8cu(os 1-, Nosso &enhor disse aos disc1pulos a obra que tinham que fa,er. Os ap$stolos se reuniram em 0erusal.m, tendo'lhes mandado Cristo que no sa1ssem dali, seno que esperassem o derramamento do =sp1rito &anto. -sto seria um batismo pelo =sp1rito &anto, que lhes daria poder para fa,er milagres e iluminaria e santificaria suas almas. -sto confirma a promessa divina e nos anima para dependermos dela, porque a ouvimos de Cristo e n=le todas as promessas de /eus so sim e am.m. 7ers8cu(os 6-11 "pressaram'se para perguntar o que seu Mestre nunca lhes mandou nem os animou a procurar. Nosso &enhor sabia que sua ascenso e o ensino do =sp1rito &anto logo dariam fim a essas e*pectativas e, portanto, somente os repreendeu) todavia isto . uma advert(ncia para sua -gre!a de todos os tempos> cuidar'se de dese!ar conhecimentos proibidos. Tinha dado instru %es a seus disc1pulos para que cumprissem seu dever, tanto antes de sua morte e desde sua ressurrei o, e este conhecimento basta para o cristo. Hasta que =le tenha'se proposto dar aos crentes uma for a igual a suas prova %es e servi os) que, sob o poder do =sp1rito &anto, se!am de uma ou de outra forma testemunhas de Cristo na terra, enquanto no c.u =le cuida com perfeita sabedoria, verdade e amor de seus interesses. <uando ficamos olhando e preocupados em ninharias, que o pensar na segunda vinda de nosso Mestre nos estimule e acorde> quando fiquemos olhando e tremendo, que nos consolem e animem. <ue nossa e*pectativa assim se!a constante e !ubilosa, tendo dilig(ncia para sermos achados irrepreens1veis por =le. 7ers8cu(os 12-1 /eus pode achar lugares de refgio para seu povo. =les suplicaram. Todo o povo de /eus . um povo de ora o. "gora era o momento dos problemas e perigos para os disc1pulos de Cristo) contudo, se algu.m est# afligido, ore) isso silenciar# suas preocupa %es e temores. "gora tinham uma grande obra que fa,er e, antes que a come assem, oraram fervorosamente a /eus pedindo sua presen a. =sperando o derramamento do =sp1rito e abundando em ora o. Os que esto orando so os que esto em melhor situa o para receber b(n os espirituais. Cristo tinha prometido enviar logo o =sp1rito &anto) essa promessa no devia eliminar a ora o, seno vivific#'la e alent#'la. Pm
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grupo pequeno unido em amor, de conduta e*emplar, fervoroso para orar, e sabiamente ,eloso para o progresso da causa de Cristo, provavelmente cres a com rapide,. 7ers8cu(os 1,-26 " grande coisa da que os ap$stolos deviam testificar ante o mundo era a ressurrei o de Cristo, porque era a grande prova de que =le era o Messias, e o fundamento de nossa esperan a n=le. Os ap$stolos foram ordenados no para assumirem dignidades e poderes mundanos, seno para pregar a Cristo e o poder de sua ressurrei o. 2oi feita uma apela o a /eus> FTu, &enhor, que conheces os cora %es de todosF, coisa que n$s no, e . melhor que eles conhe am o seu. @ adequado que /eus escolha seus servos e, na medida em que =le, pelas disposi %es de sua provid(ncia ou os dons do =sp1rito, mostra a quem tem escolhido, ou que tem escolhido para n$s, devemos adequar'nos a sua vontade. Deconhe amos sua mo na determina o de cada coisa que nos sobrevenha, especialmente em alguma comisso que nos se!a encarregada.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-1# 1>-#& #7->1 >2->7 A descida do %spri!o /an!o nos dia de Cen!ecos!es Os apEs!olos 1alam em di1eren!es lnguas O serm.o de Cedro aos judeus ?r<s mil almas con$er!idas A piedade e o a1e!o dos discpulos

7ers8cu(os 1No podemos esquecer com quanta freqI(ncia, apesar de que seu Mestre estava com eles, houve discuss%es entre os disc1pulos sobre qual seria o maior, por.m agora todas essas disc$rdias haviam terminado. Tinham orado !untos mais que antes. &e dese!armos que o =sp1rito se!a derramado sobre n$s desde o alto, tenhamos unanimidade. Aese Bs diferen as de sentimentos e interesses, como havia entre esses disc1pulos, fiquemos de acordo para amar'nos uns a outros, porque onde os irmos habitam !untos em unidade, ali manda o &enhor sua b(n o. Pm vento potente chegou com muita forca. -sto era para significar as influ(ncias e a obra poderosa do =sp1rito de /eus nas mentes dos homens, e por meio deles, no mundo. /este modo, as convic %es do =sp1rito do lugar a suas consola %es) e as rachadas rigorosas desse vento aben oado preparam a alma para seus ,.firos suaves e am#veis. Couve uma apar(ncia de algo como chamas de fogo, que iluminou a cada um deles, segundo o que 0oo Hatista di,ia de Cristo> =le os bati,ar# com o =sp1rito e com fogo. O =sp1rito, como fogo, derrete o cora o, queima a esc$ria e acende afetos piedosos e devotos na alma, na qual, como o fogo do altar, so oferecidos os sacrif1cios espirituais. 2oram cheios do =sp1rito &anto mais que antes. 2oram cheios das gra as do =sp1rito, e mais que antes, colocados sob sua influ(ncia santificadora) mais separados deste mundo, e mais familiari,ados com o outro. 2oram cheios mais com as consola %es do =sp1rito, e se rego,i!aram mais que antes no amor de Cristo e na esperan a do c.u> nisso foram absorvidos todos seus temores e suas penas. 2oram cheios dos dons do =sp1rito &anto) tiveram poderes miraculosos para o avan o do evangelho. 2alaram, no de pensamentos ou medita %es pr.vios, seno como o =sp1rito lhes dava que falassem. 7ers8cu(os ,-1: " diferen a de l1nguas que surgiu em Habel tem incomodado muito a difuso do conhecimento e da religio. Os instrumentos que o &enhor empregou primeiro para difundir a religio crist, no poderiam ter progredido sem este dom, o qual provou que sua autoridade era de /eus. 7ers8cu(os 1 -21 O sermo de Aedro mostra que estava completamente recuperado de sua queda e cabalmente restaurado ao favor divino) porque o que tinha negado a Cristo, agora o confessava ousadamente. &eu relato do derramamento miraculoso do =sp1rito &anto estava concebido para estimular a seus ouvintes a que abra assem a f. de Cristo e se unissem a sua -gre!a. 2oi cumprimento da =scritura e fruto da ressurrei o e ascenso de Cristo, e prova de ambos. =mbora Aedro estava cheio do =sp1rito &anto e falava em l1nguas conforme o =sp1rito lhe dava que falasse, no pensou em dei*ar de lado as =scrituras. Os s#bios de Cristo nunca aprendem mais que sua H1blia) e o =sp1rito .
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entregue no para suprimir as =scrituras, seno para capacitar'nos para entend('las, aprov#'las e obedec('las. Com toda seguridade ningu.m escapar# da condena o do grande dia, salvo os que invocarem o nome do dinheiro, em e por meio de seu 2ilho 0esus Cristo, como o &alvador de pecadores, e o 0ui, de toda a humanidade. 7ers8cu(os 22-26 " partir deste dom do =sp1rito &anto, Aedro lhes prega a 0esus> e eis a hist$ria de Cristo. C# aqui um relato de sua morte e seus sofrimentos, que eles presenciaram umas poucas semanas antes. &ua morte . considerada como ato de /eus, e de maravilhosa gra a e sabedoria. /e modo que a !usti a divina deve ser satisfeita, /eus e o homem reunidos de novo, e Cristo mesmo glorificado, conforme o conselho eterno que no pode ser modificado. =N<P"NTO B a o das pessoas, foi um ato de pecado e tolice horrendos deles. " ressurrei o de Cristo suprime a reprimenda de sua morte) Aedro fala muito disso. Cristo era o &anto de /eus, santificado e separado para seu servi o na obra da reden o. &ua morte e sofrimento devem ser a entrada a uma vida aben oada para sempre !amais, no s$ para =le seno para todos os seus. =ste fato teve lugar segundo estava profeti,ado e os ap$stolos foram testemunhas. " ressurrei o no se apoiou somente sobre isto) Cristo tinha derramado dons miraculosos e influ(ncias divinas sobre seus disc1pulos e eles foram testemunhas de seus efeitos. Mediante o &alvador se do a conhecer os caminhos da vida e somos e*ortados a esperar a presen a de /eus e seu favor para sempre. Tudo isso surge da cren a segura de que 0esus . o &enhor e o &alvador ungido. 7ers8cu(os :9- 1 /esde a primeira entrega da mensagem divina foi visto que nele havia poder divino) milhares foram levados B obedi(ncia da f.. Aor.m, nem as palavras de Aedro nem o milagre presenciado puderam produ,ir tais efeitos se no tivesse sido entregue o =sp1rito &anto. <uando os olhos dos pecadores so abertos, no podem sentir seno contri o de cora o pelo pecado, no podem menos que sentir uma inquietude interior. O ap$stolo os e*orta a arrepender'se de seus pecados e confessar abertamente sua f. em 0esus como o Messias, e a serem bati,ados em seu nome. "ssim, pois, professando sua f. n=le, receberiam a remisso de seus pecados, e participariam dos dons e gra as do =sp1rito &anto. &eparar'se da gente 1mpia . a nica maneira de salvar'nos deles. Os que se arrependem de seus pecados e se entregam a 0esus Cristo, devem provar sua sinceridade desembara ando'se dos 1mpios. /evemos salvar'nos deles, o qual sup%e evit#'los com horror e santo temor. Aela gra a de /eus, tr(s mil pessoas aceitaram o convite do evangelho. No pode e*istir dvida de que o dom do =sp1rito &anto, que todos receberam, e do qual nenhum crente verdadeiro tem sido !amais e*cetuado, era esse =sp1rito de ado o, essa gra a que converte, guia e santifica, a qual se d# a todos os membros da fam1lia de nosso Aai celestial. O arrependimento e a remisso dos pecados ainda se pregam aos principais dos pecadores em nome do Dedentor) o =sp1rito &anto ainda sela a b(n o no cora o do crente) as promessas alentadoras ainda so para n$s e para nossos filhos) e ainda se oferecem as b(n os a todos os que esto longe. 7ers8cu(os 2- 9 Nestes vers1culos temos a hist$ria da igre!a verdadeiramente primitiva, de seus primeiros tempos) seu estado de verdadeira inf?ncia, mas como aquele, seu estado de maior inoc(ncia. Mantiveram'se perto das ordenan as santas e abundaram em piedade e devo o) porque o cristianismo, uma ve, que se admite em seu poder, disp%e a alma B comunho com /eus em todas essas formas estabelecidas para que nos encontremos com =le, e em que tem prometido reunir'se conosco. " grande,a do acontecimento os elevou por acima do mundo, e o =sp1rito &anto os encheu com tal amor que fe, que cada um fosse para outro como para si mesmo e, assim, fe, que todas as coisas foram em comum, sem destruir a propriedade, seno suprimindo o ego1smo e provocando o amor. /eus, que os moveu a isso, sabia que eles seriam rapidamente e*pulsos de suas possess%es na 0ud.ia. O &enhor, de dia em dia, inclinava mais os cora %es a abra ar o evangelho) no simples professantes, seno os que eram realmente levados a um estado de aceita o ante /eus, sendo part1cipes da gra a regeneradora. Os que /eus tem designado para a salva o eterna, sero efica,mente condu,idos a Cristo at. que a terra se!a enchida do conhecimento de sua gl$ria.

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Versculos 1-11 Versculos 12-2& Um co:o sarado por Cedro e Jo.o O discurso de Cedro aos judeus

7ers8cu(os 1-11 Os ap$stolos e os primeiros crentes assistiam ao servi o de adora o no templo B hora da ora o. Aarece que Aedro e 0oo foram levados por dire o divina a operar um milagre em um homem de mais de quarenta anos, inv#lido de nascimento. =m nome de 0esus de Na,ar., Aedro lhe ordena levantar'se e andar. "ssim, se tentarmos com bem prop$sito a sanidade das almas dos homens, devemos ir no nome e no poder de 0esus Cristo, chamando os pecadores incapacitados a que se levantem e andem no caminho da santidade pela f. n=le. <uo doce para nossa alma . pensar que o nome de 0esus Cristo de Na,ar. pode fa,er'nos 1ntegros, a despeito de todas as faculdades paralisadas de nossa nature,a ca1daG Com quanto go,o e arrebatamento santos andaremos pelos #trios santos quando /eus =sp1rito nos fa a entrar neles por seu poderG 7ers8cu(os 12-18 Note'se a diferen a no modo de fa,er os milagres. Nosso &enhor sempre fala como tendo poder onipotente, sem vacilar !amais para receber a honra maior que lhe foi conferida por seus milagres divinos. Aor.m, os ap$stolos referiam tudo ao &enhor e se negavam a receber honra, salvo como seus instrumentos sem m.ritos. -sto mostra que 0esus era um com o Aai, e igual com =le) enquanto os ap$stolos sabiam que eram homens fracos e pecadores, dependentes em todo de 0esus, cu!o poder era o que curava. Os homens teis devem ser muito humildes. No a n$s, &enhor, no a n$s, seno a teu nome d# gl$ria. Toda coroa deve ser colocada aos p.s de Cristo. O ap$stolo mostra aos !udeus a enormidade de seu delito, mas sem querer irrit#'los nem desesper#'los. Com toda certe,a os que re!eitam, recusam ou negam a Cristo o fa,em por ignor?ncia, mas isso no se pode apresentar como escusa em nenhum caso. 7ers8cu(os 1"-21 " absoluta necessidade do arrependimento deve carregar'se solenemente na consci(ncia de todos os que dese!am que seus pecados se!am apagados e que possam ter particular no refrig.rio que nada pode dar, seno o sentido do amor perdoador de Cristo. Hem'aventurados os que sentiram isso. No era necess#rio que o =sp1rito &anto desse a conhecer os tempos e as sa,%es desta dispensa o. =stes temas ainda permanecem no escuro, todavia, quando os pecadores tenham convic o de seus pecados, clamaro perdo ao &enhor) e ao penitente convertido e crente chegaro tempos de refrig.rio da presen a do &enhor. Num estado de tribula o e prova, o glorioso Dedentor estar# fora da vista, porque devemos viver pela f. n=le. 7ers8cu(os 22-26 =is aqui um discurso forte para advertir aos !udeus das conseqI(ncias tem1veis de sua incredulidade, com as mesmas palavras de Mois.s, seu profeta preferido, dado o ,elo fingido dos que estavam prestes a re!eitar o cristianismo e tratar de destru1'lo. Cristo veio ao mundo a tra,er uma b(n o consigo e enviou a seu =sp1rito para que fosse a grande b(n o. Cristo veio a aben oar' nos convertendo'nos de nossas iniqIidades e salvando'nos de nossos pecados. Aor nature,a, n$s nos aferramos ao pecado) o des1gnio da gra a divina . fa,er'nos tornar disso para que no s$ possamos abandon#'lo, seno odi#'lo. <ue ningu.m pense que pode ser feli, continuando em pecado quando /eus declara que a b(n o est# em afastar'se de toda a iniqIidade. <ue ningu.m pense que entende ou cr( no evangelho se procura libera o do castigo do pecado, mas no espera felicidade ao ser liberado do pecado mesmo. Ningu.m espere ser separado de seu pecado a no ser que creia em Cristo, o 2ilho de /eus, e o receba como sabedoria, !usti a, santifica o e reden o.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-1> 15-22 2#-#1 #2-#7 Cedro e Jo.o encarcerados Os apEs!olos !es!i1icam de ris!o com in!repide, Cedro e Jo.o recusam calar-se Os cren!es se unem em ora(.o e lou$or A caridade san!a dos cris!.os

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7ers8cu(os 1Os ap$stolos pregaram a ressurrei o dos mortos por meio de 0esus. -nclui toda a felicidade do estado futuro) eles pregaram isto atrav.s de !usti a, porque somente por meio d=le pode ser obtida. Miser#vel . o caso daqueles para os quais . uma dor a gl$ria do Deino de Cristo, porque, !# que a gl$ria desse reino . eterna, a dor deles tamb.m ser# eterna. Os servos inofensivos e teis de Cristo, como os ap$stolos, costumam ver'se afligidos por seu trabalho de f. e obra de amor, quando os 1mpios escaparam. "t. o presente no faltam casos em que a leitura das =scrituras, a ora o em grupo e a conversa o sobre temas religiosos encontram caras carrancudas e restri %es, por.m, se obedecermos aos preceitos de Cristo, =le nos sustentar#. 7ers8cu(os ,-1 =stando cheio do =sp1rito &anto, Aedro dese!ava que todos compreendessem que o milagre tinha sido operado no nome e no poder de 0esus de Na,ar., o Messias, ao qual eles haviam crucificado) e isso confirmava o testemunho de sua ressurrei o dentre os mortos, o qual provava que era o Messias. =stes dirigentes deviam ser salvos por esse 0esus ao que haviam crucificado, ou perecer para sempre. O nome de 0esus . dado aos homens de toda idade e na o, porque os crentes so salvos da ira vindoura somente por =le. =ntretanto, quando a cobi a, o orgulho ou qualquer pai*o corrupta reina por dentro, os homens fecham seus olhos e seus cora %es, com inimi,ade contra a lu,, considerando ignorantes e incultos a todos os que dese!am no saber nada se no . Cristo crucificado. Os seguidores de Cristo agiro dessa forma para que todos os que falem com eles saibam que t(m estado com 0esus. -sto o fa, santos, celestiais, espirituais e !ubilosos, e os eleva por acima deste mundo. 7ers8cu(os 1,-22 Todo o interesse dos governantes . que a doutrina de Cristo no se difunda entre o povo, embora no possam di,er que se!a falsa ou perigosa ou de alguma m# tend(ncia) e se envergonham de reconhecer a ra,o verdadeira> que testifica contra sua hipocrisia, iniqIidade e tirania. Os que sabem valorar com !usti a as promessas de Cristo, sabem despre,ar, com !usti a, as amea as do mundo. Os ap$stolos olham preocupados as almas que perecem e sabem que no podem fugir da ru1na eterna seno por 0esus Cristo) portanto, so fi.is ao advertir e mostrar o caminho reto. Ningu.m desfrutar# de pa, mental nem agir# retamente at. que tenha aprendido a condu,ir sua conduta pela norma da verdade, e no pelas opini%es e fantasias vacilantes dos homens. Cuidem'se especialmente da v tentativa de servir a dois amos, a /eus e ao mundo) o final ser# que no se pode servir fielmente a nenhum. 7ers8cu(os 2:-:1 Os seguidores de Cristo andam em melhor forma quando vo em companhia, sempre e quando a companhia se!a a de outros como eles. =stimula aos servos de /eus tanto ao reali,ar a obra como ao sofrer o trabalho, saber que servem ao /eus que fe, todas as coisas e, portanto, disp%e todos os acontecimentos) e que as =scrituras devem cumprir'se. 0esus foi ungido para ser &alvador) portanto, estava determinado que fosse sacrif1cio e*piat$rio pelo pecado. Mas o pecado no . o mal menor para que /eus obtenha bem dele. Nas .pocas amea adoras, nosso interesse no deve ser tanto evitar os problemas como poder continuar adiante com !bilo e valor em nossa obra e dever. =les no oram> F&enhor, dei*a'nos afastar'nos de nossa tarefa agora que se tornou perigosaF, seno> F&enhor, d#'nos rua gra a para seguir adiante com const?ncia em nossa obra, e no temer o rosto do homemF. "queles que dese!am a!uda e e*orta o divinas, podem depender de que as t(m, e devem sair e seguir avan ando no poder do &enhor /eus. =le deu um sinal de aceitar suas ora %es. O lugar tremeu para que a f. deles se estabili,asse e no fosse vacilante. /eus lhes deu maior grau de seu =sp1rito e todos eles foram cheios com o =sp1rito &anto mais que nunca) por isso no s$ foram estimulados, seno capacitados para falar com ousadia a Aalavra de /eus. <uando acham que o &enhor /eus os a!uda por seu =sp1rito, sabem que no sero confundidos 3-s ON.:9. 7ers8cu(os :2-:9 Os disc1pulos se amavam uns a outros. -sto era o bendito fruto do preceito da morte de Cristo para seus disc1pulos, e sua ora o por eles quando estava a ponto de morrer. "ssim foi ento e assim ser# outra ve,, quando o =sp1rito se!a derramado sobre n$s desde o alto. " doutrina pregada era a ressurrei o de Cristo) um fato cumprido que, quando e*plicado devidamente, . o resumo de todos os deveres, privil.gios e consolos dos cristos. Cavia frutos evidentes da gra a de Cristo em todo o que di,iam e fa,iam.
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=stavam mortos para este mundo. -sto era um grande prova da gra a de /eus neles. No se apoderavam da propriedade alheia, seno que eram indiferentes a ela. No o chamavam de pr$prio, porque com afeto tinham abandonado tudo por Cristo, e esperavam ser despo!ados de tudo para aferrar'se a =le. No assombra, pois, que fossem de um s$ cora o e uma s$ alma, quando se desprenderam desse !eito da rique,a deste mundo. =m efeito, tinham todo em comum, de modo que no havia entre eles nenhum necess#rio, e cuidavam da proviso para eles. O dinheiro era colocado aos p.s dos ap$stolos. /eve'se e*ercer grande cuidado na distribui o da caridade pblica para dar aos necessitados, !# que no so capa,es de procurar'se o sustento para si mesmos) deve' se prover aos que esto redu,idos B necessidade por fa,er o bem, e pelo testemunho de uma boa consci(ncia. =is aqui um mencionado em particular, not#vel por esta caridade generosa> era Harnab.. Como quem . nomeado para ser um pregador do evangelho, ele se desembara ou e soltou os assuntos desta vida. <uando prevalecem tais disposi %es, e so e*ercidas conforme Bs circunst?ncias dos tempos, o testemunho ter# um poder muito grande sobre o pr$*imo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-1& 17-25 2&-## #>->2 A mor!e de Ananias e /a1ira O poder Aue acompan3a$a a prega(.o do e$angel3o Os apEs!olos s.o encarcerados0 mas um anjo os liber!a Os apEs!olos !es!i1icam de ris!o an!e o conclio O consel3o de 2amaliel + O conclio dei:a Aue os apEs!olos $.o embora

7ers8cu(os 1-11 O pecado de "nanias e &afira era que ambicionavam que se pensasse que eles eram disc1pulos eminentes, quando no eram disc1pulos verdadeiros. Os hip$critas podem negar a si mesmos, podem dei*ar suas vantagens mundanas em um caso, se t(m a perspectiva de encontrar benef1cios em outra coisa. "mbicionavam a rique,a do mundo e desconfiavam de /eus e de sua provid(ncia. Aensavam que podiam servir a /eus e a Mamom. Aensavam enganar aos ap$stolos. O =sp1rito de /eus em Aedro viu o princ1pio de incredulidade que reinava no cora o de "nanias. <ualquer tenha sido a sugesto de &atan#s, este no poderia ter enchido seu cora o com esta maldade se "nanias no tiver consentido. " falsidade foi uma tentativa de enganar o =sp1rito da verdade que falava e agia to manifestamente por meio dos ap$stolos. O delito de "nanias no foi que retivesse parte do pre o do terreno) poderia ter ficado com tudo, se assim dese!ava) seu delito foi tratar de impor'se sobre os ap$stolos com uma mentira espantosa, com o dese!o de ser visto, unido B cobi a. &e pensarmos que podemos enganar a /eus, enganaremos fatalmente nossa pr$pria alma. <ue triste . ver as rela %es que deveriam estimular'se mutuamente Bs boas obras, como se endurecem mutuamente no que . mauG =ste castigo foi, em realidade, uma miseric$rdia para muit1ssimas pessoas. 2aria que se e*aminassem estritamente a si mesmas, com ora o e terror da hipocrisia, cobi a e vangl$ria, e deveria continuar fa,endo'o assim. -mpediria o aumento dos falsos professantes. "prendamos disto quo odiosa . a falsidade para o /eus da verdade, e no s$ tratemos de evitar a mentira direta, seno todas as vantagens obtidas de usar e*press%es duvidosas, e duplo significado em nossa fala. 7ers8cu(os 12-16 " separa o dos hip$critas por meio de !u1,os discriminat$rios deve fa,er que os sinceros se aferrem mais estreitamente uns a outros e ao minist.rio do evangelho. Todo o que tender B pure,a e reputa o da -gre!a, fomenta seu crescimento, mas somente aquele poder, que operava tais milagres por meio dos ap$stolos, . o que pode resgatar pecadores do poder do pecado e de &atan#s, e agregar novos crentes B companhia de seus adoradores. Cristo opera por meio de todos seus servos fi.is e todo o que recorrer a =le, ser# curado. 7ers8cu(os 19-2, No e*iste c#rcere to escuro nem to seguro que /eus no possa visitar sua gente nele, e se lhe apra,, tir#'los dali. " recupera o das doen as, a liberta o dos problemas, so concedidos, no para que desfrutemos das consola %es da vida, seno para que /eus se!a honrado com os servi os de nossa vida. No . pr$prio que os pregadores do evangelho de Cristo se escondam nos cantos quando t(m a oportunidade de pregar a uma grande congrega o. /evem pregar aos mais vis, cu!as almas so to preciosas para Cristo como as almas dos mais nobres. 2alem a todos, porque
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todos esto inclu1dos. 2alem como os que decidem defender, viver e morrer por algo. /igam todas as palavras desta vida celestial divina, comparada com a qual no merece o nome de vida esta atual vida terrena. "s palavras de vida que o =sp1rito &anto coloca em suas bocas, as palavras do evangelho, so palavra de vida) palavras pelas quais podemos ser salvos. <uo infeli,es so os que se sentem angustiados pelo (*ito do evangelhoG No podem dei*ar de ver que a palavra e o poder do &enhor esto contra eles, e, tremendo pelas conseqI(ncias, de todos modos, continuam adianteG 7ers8cu(os 26-:: Muitos fa,em ousadamente algo errado, por.m, depois no toleram ouvir falar nisso ou ser acusados daquilo. No podemos esperar ser remidos e curados por Cristo se no nos entregarmos para sermos mandados por =le. " f. aceita o &alvador em todos seus of1cios, porque =le veio no a salvar'nos em nossos pecados, seno a salvar'nos de nossos pecados. &e Cristo tiver sido enaltecido para dar dom1nio a -srael, os principais sacerdotes teriam lhe dado as boas'vindas. No obstante, o arrependimento e a remisso dos pecados so b(n os que eles no valori,aram nem viram sequer que necessitavam) portanto, no reconheceram sua doutrina em absoluto. Onde se opera o arrependimento, sem falta se outorga remisso. Ningu.m se libera da culpa e do castigo do pecado, seno os que so liberados do poder e dom1nio do pecado) os que se afastam do pecado e se voltam em sua contra. Cristo d# arrependimento por seu =sp1rito que opera pela palavra para despertar a consci(ncia, para operar afli o pelo pecado e uma mudan a efica, do cora o e da vida. /ar o =sp1rito &anto . uma prova evidente de que a vontade de /eus . que Cristo se!a obedecido. Com toda seguridade destruir# aos que no querem que =le reine sobre eles. 7ers8cu(os : - 2 O &enhor ainda tem todos os cora %es em sua mo e, Bs ve,es, dirige a prud(ncia do s#bio mundano para frear os perseguidores. O sentido comum nos di, que se!amos cautos, !# que a e*peri(ncia e a observa o indicam que tem sido muito breve o (*ito das fraudes em mat.ria de religio. " recrimina o por Cristo . a prefer(ncia verdadeira, porque fa, que nos conformemos a sua pauta e sirvamos seu interesse. =les se rego,i!aram nisso. &e sofrermos o mal por fa,er o bem, sempre e quando o soframos bem, como devemos, deveremos rego,i!ar'nos nessa gra a que nos capacitou p$ agir assim. Os ap$stolos no se pregavam a si mesmos, seno a Cristo. =sta era a prega o que mais ofendia os sacerdotes. AD=4ar a Cristo deve ser a atividade constante dos ministros do evangelho> a Cristo crucificado, a Cristo glorificado) nada fora disso, seno o que se refira a isso. <ualquer se!a nossa situa o ou categoria na vida, devemos procurar t('lo conhecido e glorificar seu nome.

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Versculos 1-7 Versculos 8-15 A nomea(.o dos di6conos %s!e$.o acusado 1alsamen!e de blas1<mia

7ers8cu(os 1-9 "te agora os disc1pulos tinham sido un?nimes) repetidas ve,es isto tinha sido notado para honra deles, mas agora que estavam se multiplicando, come aram as reclama %es. " palavra de /eus era suficiente para cativar todos os pensamentos, os interesses e o tempo dos ap$stolos. "s pessoas escolhidas para servir as mesas devem estar devidamente qualificadas. /evem estar cheias com dons e gra as do =sp1rito, necess#rios para ministrar retamente este cometido) homens vera,es que odeiem a cobi a. Todos os que esto ao servi o da -gre!a, devem ser encomendados B gra a divina pelas ora %es da igre!a. =les os aben oaram em nome do &enhor. " palavra e a gra a de /eus se engrandecem enormemente quando trabalham nas pessoas que parecem menos prov#veis para isso. 7ers8cu(os 8-1, <uando no puderam contestar os argumentos de =stevo como polemista, o !ulgaram como delinqIente e trou*eram testemunhas falsas contra ele. <uase . um milagre da provid(ncia que no tenha sido assassinado no mundo um maior nmero de pessoas religiosas por meio do per!rio e os prete*tos legais,quando tantos milhares as odeiam e no t(m consci(ncia de !urar em falso. "
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sabedoria e a santidade fa,em que brilhe o rosto de um homem, embora no garanta aos homens que no sero maltratados. <ue diremos do homem, um ser racional, mas que, ainda assim, tenta sustentar um sistema religioso por meio de falsos testemunhos e assassinatosG = isso tem sido feito em inmeros casos. " culpa no reside tanto no entendimento como no com da criatura ca1da, que . enganoso sobre todas as coisas e perverso. Mas o servo do &enhor, que tem a consci(ncia limpa, uma esperan a !ubilosa e os consolos divinos, pode sorrir em meio do perigo e da morte.

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Versculos 1-5= Versculos 51-5# Versculos 5>-&= A de1esa de %s!e$.o %s!e$.o recrimina aos judeus pela mor!e de O mar!rio de %s!e$.o ris!o

7ers8cu(os 1-16 =stevo foi acusado de blasfemar contra /eus e de ap$stata da igre!a) em conseqI(ncia, demonstra que . filho de "brao e se valori,a a si mesmo como tal. Os passos lentos com que avan ava a seu cumprimento a promessa feita a "brao mostram claramente que tinha um significado espiritual e que a terra aludida era a celestial. /eus reconheceu a 0os. em suas tribula %es, e esteve com ele pelo poder de seu =sp1rito, dando' lhe consolo em sua mente, e dando'lhe favor ante os olhos das pessoas com que se relacionava. =stevo lembra aos !udeus seu pequeno come o como um freio para seu orgulho pelas gl$rias deserta na o. Tamb.m os lembra das maldades dos patriarcas de suas tribos, ao terem inve!a de seu irmo 0os.) o mesmo esp1rito ainda operava neles acerca de Cristo e seu ministros. " f. dos patriarcas, ao dese!ar serem enterrados na terra de Cana, demonstra claramente que eles tinham considera o pela p#tria celestial. Hom . recorrer B primeira manifesta o de costumes ou sentimentos, quando se perverteram. &e dese!armos conhecer a nature,a e os efeitos da f. !ustificadora, devemos estudar o car#ter do pai dos fi.is. &eu chamado mostra poder e a gratuidade da gra a divina, e a nature,a da converso. "qui tamb.m vemos que as formas e distin %es e*ternas so como nada comparadas com a separa o do mundo e a consagra o de /eus. 7ers8cu(os 19-2" No desanimemos pela lentido com que se cumprem as promessas de /eus. Os tempos de sofrimentos so volta e meia tempos de crescimento para a -gre!a. <uando o momento deles . o mais escuro e mais profunda sua angstia, /eus est# preparando a liberta o de seu povo. Mois.s era muito agrad#vel Ffoi agrad#vel a /eusF) . a bele,a da santidade que tem grande pre o aos olhos de /eus. 2oi preservado maravilhosamente em sua inf?ncia, porque /eus cuida em forma especial aos que tem destinado para um servi o especial) e se assim protegeu o menino Mois.s, no assegurar# muito mais os interesses de seu santo menino 0esus, contra os inimigos que se renem em sua contraE =les perseguiram a =stevo por argumentar em defesa de Cristo e de seu evangelho> em sua contra levantaram a Mois.s e sua lei. Aoderiam entender, se no fechassem voluntariamente seus olhos B lu,, que /eus os livrar# por meio deste 0esus de uma escravido pior que a do =gito. =mbora os homens prolongam suas mis.rias, o &enhor cuidar#, no obstante, de seus servos e concreti,ar# seus des1gnios de miseric$rdia. 7ers8cu(os :0- 1 Os homens se enganam se pensam que /eus no pode fa,er o que v( que . bom em alguma parte) pode levar ao deserto a seu povo, e ali lhes falar de consolo. &e apareceu a Mois.s numa chama de fogo, mas a sar a no se consumia, o qual representava o estado de -srael no =gito, onde, apesar de que estavam no fogo da afli o, no foram consumidos. Tamb.m pode olhar'se como tipo da assun o da nature,a humana por Cristo, e da unio da nature,a divina e humana. " morte de "brao, -saque e 0ac$ no p+de romper a rela o da alian a entre /eus e eles. Nosso &alvador prova, por isso, o estado futuro 3Mt 66.759. "brao morreu, mas /eus ainda . seu /eus) portanto, "brao ainda vive. "gora bem, esta . a vida e a imortalidade que . tirada B lu, pelo evangelho. =stevo mostra aqui que Mois.s foi tipo eminente de Cristo, como libertador de -srael. /eus se compadece dos problemas de sua -gre!a e dos gemidos de seu povo perseguido) e a libera o deles brota de sua compai*o. =ssa libera o . tipo do que fe, Cristo quando desceu desde o c.u por n$s, os homens, e para nossa salva o. =ste 0esus, ao qual agora re!eitaram como seus pais re!eitaram a
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Mois.s, . o mesmo que /eus levantou para ser Ar1ncipe e &alvador. Nada resta da !usta honra de Mois.s ao di,er que ele foi s$ um instrumento e que . infinitamente escurecido por 0esus. "o afirmar que 0esus devia mudar os costumes da lei cerimonial, =stevo distava tanto de blasfemar contra Mois.s que, em realidade, o honrava, demonstrando como se cumprira a profecia de Mois.s, que era to clara. /eus, que lhes deu esses costumes mediante seu servo Mois.s, podia sem dvida mudar o costume por meio de seu 2ilho 0esus. Aor.m -srael despre,ou a Mois.s e dese!ava voltar B escravido) desse modo, em geral os homens no obedecero a 0esus porque amam este presente mundo mau e se rego,i!am em suas obras e inven %es. 7ers8cu(os 2-,0 =stevo recriminou aos !udeus a idolatria de seus pais a qual /eus os entregou como castigo por t('lo abandonado antes. No foi uma desonra, seno honra para /eus que o tabern#culo cedesse passo ao templo) agora . assim, que o templo terreno d( passo ao espiritual) e assim ser# quando, finalmente, o templo espiritual ceda passo ao terreno. Todo o mundo . o templo de /eus, onde est# presente em todas partes, e o enche com sua gl$ria) ento, que necessidade tem de um templo onde manifestar'seE =stas coisas mostram seu eterno poder e deidade. Mas como o c.u . seu trono e a terra . estrado de seus p.s, nenhum de nossos servi os beneficiam ao que fe, todas as coisas. /epois da nature,a humana de Cristo, o cora o quebrantado e espiritual . o templo mais valioso para =le. 7ers8cu(os ,1-,: Aarece que =stevo prosseguiria demonstrando que o templo e o servi o do templo deviam chegar a seu fim, e que ceder o passo B adora o do Aai em esp1rito e em verdade seria para gl$ria de ambos, mas percebeu que eles no o suportariam. Aortanto, calou'se, e pelo =sp1rito de sabedoria, valor e poder, repreendeu fortemente a seus perseguidores. <uando argumentos e verdades claras provocam aos opositores do evangelho, deve mostrar'se a eles sua culpa e perigo. =les, como seus pais, eram obcecados e soberbos. =m nossos cora %es pecaminosos h# o que sempre resiste o =sp1rito &anto, uma carne cu!o dese!o . contra o =sp1rito, e batalha contra seus movimentos) todavia, no cora o dos eleitos de /eus, essa resist(ncia . vencida quando chega a plenitude do tempo. "gora o evangelho era oferecido, no por an!os, seno pelo =sp1rito &anto, mas eles no o abra aram porque estavam resolvidos a no cumprir com /eus, tanto fosse em sua lei ou em seu evangelho. " culpa deles lhes pregou o cora o, e buscaram alivio assassinando a quem os repreendia, em lugar de chorar e pedir miseric$rdia. 7ers8cu(os , -60 Nada . to consolador para os santos moribundos, ou to animador para os santos que sofrem, que ver a 0esus B destra de /eus> bendito se!a /eus, pela f. podemos v('lo ali. =stevo ofereceu duas breves ora %es em seus momentos de agonia. Nosso &enhor 0esus . /eus, ao qual devemos buscar, e em quem devemos confiar e consolar'nos, vivendo e morrendo. &e isto tem sido nosso cuidado enquanto vivemos, ser# nosso consolo quando morrermos. "qui h# uma ora o por seus perseguidores. =mbora o pecado foi muito grande, se a eles lhes pesasse no cora o, /eus no o colocaria na conta deles. =stevo morreu to pressionado como nunca morreu homem algum, mas ao morrer, se di, que dormiu) ele se dedicou B tarefa de morrer com tanta compostura como se tivesse ido a dormir. "cordar# de novo na manh da ressurrei o para ser recebido na presen a do &enhor, onde h# plenitude de go,o, e para compartir os pra,eres que esto a sua destra para sempre.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-1# 1>-25 2&->= /aulo persegue a Fgreja O <:i!o de Jelipe em /amaria + /im.o o mago ba!i,ado A 3ipocrisia de /im.o de!ec!ada Jelipe e o e!ope

7ers8cu(os 1=mbora a persegui o no deve afastar'nos de nossa obra, pode, no obstante, enviar'nos a trabalhar a outra parte. Onde se!a levado o crente est#vel, leva consigo o conhecimento do evangelho e d# a conhecer o precioso de Cristo em todo lugar. Onde o simples dese!o de fa,er o

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bem influa sobre o cora o, ser# imposs1vel impedir que o homem no use todas as oportunidades para servir. 7ers8cu(os ,-1: =nquanto o evangelho prevalece, so desalo!ados os esp1ritos malignos, em particular os esp1ritos imundos. =stes so todas as inclina %es Bs lu*rias da carne que batalham contra a alma. "qui se mencionam os transtornos que mais custa curar seguindo o curso da nature,a e os que melhor e*pressam a doen a do pecado. Orgulho, ambi o e dese!os de grande,a sempre t(m provocado abundante mal ao mundo e B igre!a. " gente di,ia de &imo> F=ste homem tem grande poder de /eusF. Je!a'se nisto em que forma ignorante e irrefle*iva erra a gente, mas quo grande . o poder da gra a divina, pela qual so levados a Cristo, que . a Jerdade mesmaG " gente no somente ouvia o que di,ia 2elipe) foram plenamente convencidos de que era de /eus, e no dos homens, e se dei*aram ser dirigidos por isso. "t. os homens maus, e esses com cora %es que ainda andam em p$s da cobi a, podem ir perante /eus como vai seu povo, e por um tempo, continuar com eles. Muitos que se assombram ante as provas das verdades divinas, nunca e*perimentaram o poder delas. O evangelho pregado p%e efetuar uma opera o comum numa alma onde nunca produ,iu santidade interior. Nem todos os que professam crer no evangelho so convertidos para salva o. 7ers8cu(os 1 -2, O =sp1rito &anto ainda no tinha sido derramado sobre nenhum desses convertidos, com os poderes e*traordin#rios transmitidos pelo derramamento do =sp1rito no dia de Aentecostes. N$s podemos cobrar ?nimo deste e*emplo, orando a /eus que de as gra as renovadoras do =sp1rito &anto a todos aqueles por cu!o bem'estar espiritual estamos interessados, porque elas incluem todas as b(n os. Nenhum homem pode dar o =sp1rito &anto impondo suas mos, mas devemos usar os melhores esfor os para instruir Bqueles pelos quais oramos. &imo o mago ambicionava ter a honra de um ap$stolo, mas no estava em absoluto interessado em ter o esp1rito e a disposi o do Cristo. /ese!ava mais ter honra para sim que fa,er o bem ao pr$*imo. Aedro lhe censura seu delito. =stimava a rique,a deste mundo como se correspondessem com as coisas que se relacionam com a outra vida, e dese!ava comprar o perdo do pecado, o dom do =sp1rito &anto e a vida eterna. =ste era um erro condenat$rio de tal magnitude que de nenhuma maneira harmoni,a com um estado de gra a. Nossos cora %es so o que so ante os olhos de /eus, que no pode ser enganado e, se no podem ser !ustos ante seus olhos, nossa religio . v e de nada nos serve. O cora o orgulhoso e cobi oso no pode ser !usto diante de /eus. Aode que um homem continue sob o poder do pecado mesmo que se revista de uma forma de santidade. <uando se!as tentado com dinheiro a fa,er o mal, v( quo perec1vel . o dinheiro e despre,a'o. No penses que o cristianismo . um of1cio do qual viver neste mundo. =*iste muita maldade no pensamento do cora o, no %es falsas, afetos corruptos, e maus pro!etos dos quais um deve arrepender'se ou estamos acabados. Mas ao arrepender'nos sero perdoados. "qui se duvida da sinceridade do arrependimento de &imo, no de seu perdo, se o seu arrependimento foi sincero. Concede'nos, &enhor, uma classe de f. diferente da que fe, somente assombrar'se a &imo, sem santificar seu cora o. 2a,e que aborre amos todo pensamento de fa,er que a religio sirva aos prop$sitos do orgulho ou da ambi o. 4uarda'nos contra esse veneno sutil do orgulho espiritual que busca a gl$ria para si mesmo ainda por meio da humildade. 2a,e que somente procuremos a honra que vem de /eus. 7ers8cu(os 26- 0 2elipe recebeu instru %es de ir ao deserto. Qs ve,es, /eus abre uma porta de oportunidade a seus ministros nos lugares menos prov#veis. No devemos ser to t1midos com os estranhos, como alguns afetam s('lo. =N<P"NTO a esses, dos quais nada sabemos, sabemos isto> t(m almas. &abedoria dos homens de neg$cios . redimir o tempo para os deveres santos) encher cada minuto com algo que resultar# ser uma boa conta que render. "o ler a palavra de /eus devemos fa,er freqIentes pausas para perguntar de quem e de que falam os escritores sagrados, mas nossos pensamentos devem ocupar'se especialmente do Dedentor. O et1ope foi convencido pelos ensinamentos do =sp1rito &anto, do cumprimento e*ato da =scritura) foi'lhe feito compreender a nature,a do reino do Messias e sua salva o, e dese!ou ser contado entre os disc1pulos de Cristo. Os que buscam a verdade e dedicam tempo para esquadrinhar as =scrituras, estaro seguros de colher vantagens. " aceita o do et1ope deve entender'se como que e*pressa uma confian a simples em Cristo para a salva o, e uma devo o sem limites a =le. No nos basta obtermos f., como o et1ope, por meio do estudo diligente das &agradas =scrituras, e
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o ensino do =sp1rito de /eus) no nos demos por satisfeitos at. ter estabelecido em nossos cora %es seus princ1pios. To logo como o et1ope foi bati,ado, o =sp1rito de /eus levou a 2elipe, e no tornou a v('lo. Aor.m isso a!udou a confirmar sua f.. <uando o que busca a salva o chega a familiari,ar' se com 0esus e seu evangelho, ira por seu caminho rego,i!ando'se, e desempenhar# seu posto na sociedade, cumprindo seus deveres, por outros motivos e de outra maneira que at. ento. =mbora este!amos bati,ados com #gua no nome do Aai, do 2ilho e do =sp1rito &anto, no . suficiente sem o Hartolomeu do =sp1rito &anto. &enhor, concede isto a cada um de n$s) ento iremos por nosso caminho rego,i!ando'nos.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-22 2#-#1 #2-#5 #&-># A con$ers.o de /aulo /aulo con$er!ido0 prega a ris!o /aulo perseguido em @amasco e $ai a Jerusalm ura de %nias 5essurrei(.o de @orcas

7ers8cu(os 1-" To mal informado estava &aulo que pensava que devia fa,er todo o que puder contra o nome de Cristo, e que com isso lhe fa,ia um servi o a /eus) parecia que nisto estava em seu elemento. No percamos a esperan a da gra a renovadora para a converso dos piores pecadores, nem dei*emos que eles percam a esperan a na miseric$rdia do /eus que perdo os maiores pecados. @ sinal de favor divino impedir'nos, por meio da obra interior de sua gra a ou pelos acontecimentos e*ternos de sua provid(ncia, continuar ou e*ecutar ob!etivos pecaminosos. &aulo viu o 0usto 3cap1tulo 66.5L e cap1tulo 6M.579. <uo perto de n$s est# o mundo invis1velG &e /eus somente correr o v.u, os ob!etos se apresentam B vista, comparados com os quais, o que mais se admira na terra resulta vil e despre,1vel. &aulo se submeteu sem reservas, dese!oso de saber o que queria o &enhor 0esus que ele fi,esse. "s revela %es de Cristo Bs pobres almas so humilhantes) as abatem profundamente com pobres pensamentos sobre si mesmas. &aulo no comeu durante tr(s dias, e agradou a /eus dei*#'lo sem al1vio durante esse tempo. "gora seus pecados foram colocados em ordem diante dele) estava em trevas acerca de seu pr$prio estado espiritual, e ferido no esp1rito pelo pecado. quando o pecador . levado a uma percep o adequada de seu estado e conduta, se lan a totalmente B miseric$rdia do &alvador, perguntando que dese!a que fa a. /eus dirige o pecador humilhado, e apesar de que no costume levar os transgressores ao go,o e B pa, de crer sem dor nem intranqIilidade de consci(ncia, sob as quais a alma . profundamente comprometida com as coisas eternas, de todos modos so bem'aventurados os que semeiam com l#grimas, porque colhero com go,o. 7ers8cu(os 10-22 Pma boa obra foi come ada em &aulo quando foi levado aos p.s de Cristo com estas palavras> F&enhor, que queres que eu fa aEF Nunca Cristo dei*ou a ningu.m chegar a esse ponto. Contemple' se o fariseu orgulhoso, o opressor desapiedado, o blasfemo atrevido, orandoG "inda agora acontece o mesmo com o infiel orgulhoso e o pecador abandonado. <ue novas feli,es so aquelas para todos os que entendem a nature,a e o poder da ora o, de uma ora o como a que apresenta o pecador humilhado rogando as b(n os da salva o gratuitaG "gora come ou a orar de uma forma diferente do que antes fa,ia) ento di,ia suas ora %es, por.m agora as ora. " gra a regeneradora fa, orar a gente) mais f#cil . que ache a um homem vivo que no respira que a um cristo vivo que no ora. Mas at. os disc1pulos eminentes como "nanias vacilam, Bs ve,es, ante as ordens de seu &enhor. Contudo, . a gl$ria do &enhor superar nossas bai*as e*pectativas e mostrar que so vasos de sua miseric$rdia os que consideramos ob!etivos de sua vingan a. O ensino do =sp1rito &anto elimina do entendimento as escamas de ignor?ncia e orgulho) ento, o pecador chega a ser uma nova criatura e se dedica a recomendar ao &alvador ungido, o 2ilho de /eus, a seus companheiros de antes. 7ers8cu(os 2:-:1 <uando entramos no caminho de /eus devemos esperar prova %es) mas o &enhor sabe livrar o santo e tamb.m dar#, !unto com a prova o, a sa1da. =mbora a converso de &aulo foi e . prova da verdade do cristianismo, ainda assim no podia, por si s$, converter uma alma inimi,ada com a verdade) porque nada pode produ,ir f. verdadeira seno esse poder que cria de novo o cora o.
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Os crentes so dados a suspeitar demasiado daqueles em contra dos quais t(m pre!u1,os. O mundo est# cheio de engano e . necess#rio ser cauto, mas devemos e*ercer caridade 35 Co 57.O9. O &enhor esclarece o car#ter dos crentes verdadeiros, os une a seu povo, e freqIentemente lhes d# a oportunidade de dar testemunho de sua verdade, ante os que foram testemunhas de seu $dio. "gora Cristo se apareceu a &aulo e o mandou que sa1sse rapidamente de 0erusal.m, porque devia ser enviado aos gentios 3ve!a'se o cap1tulo 66.659. as testemunhas de Cristo no podem ser mortas enquanto no tenham acabado de dar seu testemunho. "s persegui %es foram suportadas. Os professantes do evangelho estiveram retamente e go,aram de muito consolo de parte do =sp1rito &anto na esperan a e a pa, do evangelho, e outros foram ganhos para eles. Jiveram do consolo do =sp1rito &anto no s$ nos dias de transtorno e afli o, seno nos dias de repouso e prosperidade. @ mais prov#vel que caminhem go,osamente os que caminham com cautela. 7ers8cu(os :2-:, Os cristos so santos ou povo santo) no s$ os eminentes como so Aedro e so Aaulo, seno todo sincero professante da f. em Cristo. Cristo escolheu a pacientes com doen as incur#veis segundo o curso natural, para mostrar quo desesperada . a situa o da humanidade ca1da. <uando .ramos completamente fracos, como este coitado homem, =le mandou sua palavra para curar'nos. Aedro no pretende sarar por poder pr$prio, mas dirige a =n.ias a olhar a Cristo em busca de a!uda. Ningu.m diga que por quanto . Cristo o que pelo poder de sua gra a opera todas nossas obras em n$s, no temos obra que fa,er, nem dever que cumprir) porque, embora 0esus Cristo se!a 1ntegro, tu deves levantar'te, e usar o poder que =le te d#. 7ers8cu(os :6- : Muitos dos que esto cheios de boas palavras esto va,ios e est.reis de boas obras) por.m Tabita era uma grande feitora, no uma grande conversadora. Os cristos que no tem propriedade para dar como caridade podem, ainda, ser capa,es de fa,er obras de caridade , trabalhando com suas mos ou indo com seus p.s para o bem do pr$*imo. &o certamente melhor elogiados aqueles cu!as obras os elogiam, se!a que as palavras dos outros o fa am ou no. &em dvida so ingratos os que no reconhecem o bem que se lhes fa, mostrando a bondade feita a eles. =nquanto vivemos da plenitude de Cristo para nossa plena salva o, devemos dese!ar estar cheios de boas obras para gl$ria de seu nome e para benef1cio de seus santos. Caracteres como /orcas so teis onde morem, porque mostram a e*cel(ncia da palavra da verdade por meio de suas vidas. <uo vis so, ento, as preocupa %es de tantas mulheres que no buscam distin o seno no ornamento e*terno, e desperdi am suas vidas ns fr1vola busca de vestidos e vaidadesG O poder se uniu B palavra e /orcas voltou B vida. "ssim . na ressurrei o das almas mortas B vida espiritual> o primeiro sinal de vida . abrir os olhos da mente. "qui vemos que o &enhor pode compensar toda perda) que =le governa cada fato para o bem dos que confiam n=le, e para gl$ria de &eu nome.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-18 1"-## #>-># >>->8 ornlio recebe ordem de mandar buscar a Cedro A $is.o de Cedro Cedro $ai a casa de ornlio /eu serm.o a ornlio @erramamen!o de dons do %spri!o /an!o

7ers8cu(os 1-8 "t. agora ningu.m tinha sido bati,ado na -gre!a crist salvo !udeus, samaritanos e os pros.litos que tinham sido circuncidados, e observavam a lei cerimonial) apesar disso, agora, os gentios eram chamados a participar de todos os privil.gios do povo de /eus sem ter que se fa,er !udeus primeiro. " religio pura e sem contamina o est#, Bs ve,es, onde menos a esperamos. Onde quer que o temor de reine no cora o, se manifestar# em obras de caridade e da piedade sem que uma se!a escusa da outra. &em dvida, Corn.lio tinha verdade f. na palavra de /eus, na medida que a entendia, embora ainda no tinha uma f. clara em Cristo. esta foi a obra do =sp1rito de /eus, pela media o de 0esus, ainda antes que Corn.lio o conhecesse, como acontece com todos n$s, que antes est#vamos mortos no pecado, quando somos vivificados. Aor meio de Cristo tamb.m foram

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aceitas suas ora %es e esmolas que, de outro modo, teriam sido re!eitadas. Corn.lio foi obediente, sem debate nem demora, B viso celestial. No percamos tempo nos assuntos de nossas almas. 7ers8cu(os "-18 Os pre!u1,os de Aedro contra os gentios teriam lhe impedido ir B casa de Corn.lio se o &enhor no o tivesse preparado para este servi o. /i,er a um !udeu que /eus tinha ordenado que esses animais fossem reconhecidos como limpos, quando at. ento eram considerados imundos, era di,er efetivamente que a lei de Mois.s estava terminada. Logo se deu a conhecer a Aedro seu significado. /eus sabe quais servi os temos por diante e sabe preparar'nos, e n$s entenderemos o significado do que nos foi ensinado, quando achemos a ocasio para us#'lo. 7ers8cu(os 1"-:: <uando vemos claramente nosso chamado a um servi o. No devemos confundir'nos com dvidas e escrpulos de pre!u1,os ou de id.ias anteriores. Corn.lio havia reunido a seus amigos para que participassem com ele da sabedoria celestial que esperava de Aedro. No cobicemos comer a s$s nossos bocados espirituais. /evemos consider#'los como dados e recebidos em sinal de bondade e respeito para com nossos parentes e ami,ades para convid#'los a unir'se conosco nos e*erc1cios religiosos. Corn.lio declara a ordem que /eus lhe deu de mandar a buscar a Aedro. =stamos no correto em nossos ob!etivos ao assistir a um minist.rio do evangelho, quando o fa,emos com rever(ncia pela cita divina, que nos pede que utili,emos essa ordenan a. Com quo pouca freqI(ncia se pede aos ministros que falem a estes grupos, por pequenos que se!am, dos que pode di,er'se que esto todos presentes, B vista de /eus, para ouvir todas as coisas que /eus mandaG Contudo, estes estavam prontos para ouvir o que /eus mandou di,er a Aedro. 7ers8cu(os : - : " aceita o no pode obter'se sobre outro fundamento que no se!a o da alian a de miseric$rdia pela e*pia o feita por Cristo, por.m onde quer que este!a a religio verdadeira, /eus a aceitar# sem considera o de denomina %es ou seitas. O temor de /eus e as obras de !usti a so a subst?ncia da religio verdadeira, os efeitos da gra a especial. mesmo que estes no se!am a causa da aceita o do homem, no entanto, a indicam) e, falte'lhes o que lhes faltar em conhecimento ou f., lhes ser# dado no momento devido por "quele que a come ou. =les conheciam em geral a palavra, isto ., o evangelho que /eus enviou aos filhos de -srael. " inten o desta palavra era que /eus publicasse por seu interm.dio a boa nova da pa, por 0esus Cristo. eles conheciam os diversos fatos relacionados com o evangelho. Conheciam o batismo de arrependimento que 0oo pregou. &aibam eles que este 0esus Cristo, por quem se fa, a pa, entre /eus e o homem, . &enhor de tudo) no somente sobre tudo, /eus bendito pelos s.culos, seno como Mediador. Toda potestade no c.u e na terra . colocada em sua mo, e todo !u1,o lhe foi encarregado. /eus ir# com os que =le ungir) estar# com aqueles aos que tenha dado seu =sp1rito. =nto, Aedro declara a ressurrei o de Cristo dentre os mortos, e suas provas. " f. se refere a um testemunho, e a f. crist est# edificada sobre o fundamento dos ap$stolos e profetas, sobre o testemunho dado por eles. Je!a'se o que deve crer'se acerca dele> que todos so respons#veis de render contas a Cristo, =nquanto . nosso 0ui,) assim cada um deve procurar seu favor e t('lo como nosso "migo. &e cremos n=le, todos seremos !ustificados por =le como 0usti a nossa. " remisso dos pecados coloca o fundamento para todos os outros favores e b(n os, tirando do caminho todo o que obstaculi,ar sua concesso. &e o pecado . perdoado, tudo est# bem e terminar# bem para sempre. 7ers8cu(os - 8 O =sp1rito &anto caiu sobre outros depois que foram bati,ados, para confirm#'los na f., mas sobre estes gentios desceu antes que fossem bati,ados para demonstrar que /eus no se limita a sinais e*ternos. O =sp1rito &anto desceu sobre os que nem sequer estavam circuncidados nem bati,ados) o =sp1rito . o que vivifica, a carne de nada aproveita. =les magnificaram a /eus, e falaram de Cristo e dos benef1cios da reden o. <ualquer se!a o dom com que se!amos dotados, devemos honrar a /eus com ele. Os !udeus crentes que estavam presentes ficaram at+nitos de que o dom do =sp1rito &anto fosse derramado tamb.m sobre os gentios. /evido a no %es err+neas das coisas nos criamos dificuldades acerca dos m.todos da provid(ncia e da gra a divina. Como foram inegavelmente bati,ados com o =sp1rito &anto, Aedro concluiu que no deviam recusar'lhes o batismo de #gua, e a ordenan a foi ministrada. O argumento . conclusivo> podemos negar o sinal aos que t(m recebido as coisas significadas pelos sinalE Os que esto familiari,ados com Cristo no podem seno dese!ar mais. "inda os que receberam o =sp1rito &anto devem ver sua necessidade de aprender diariamente mais da verdade.
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Versculos 1-18 Versculos 1"-2> Versculos 25-#= A de1esa de Cedro O <:i!o do e$angel3o em An!ioAuia Os discpulos s.o c3amados cris!.os + /ocorro en$iado a Judia

7ers8cu(os 1-18 O estado imperfeito da nature,a humana se manifesta com muita for a, quando pessoas santas se incomodam at. de ouvir que se tem recebido a Aalavra de /eus, porque no se prestou aten o a seu m.todo. &omos muito dados a desesperar de fa,er o bem aos que, ao prov#'los, mostram que t(m dese!os de serem ensinados. Causa da ru1na e dano da igre!a . e*cluir dela, e do benef1cio doa meios da gra a, aos que no so como n$s em tudo. Aedro contou todo o acontecido. =m todo momento devemos suportar as debilidades de nossos irmos e, em lugar de ofender'nos ou de responder com tibie,a, devemos e*plicar os motivos e mostrar a nature,a de nossos procedimentos. Certamente . correta a predi o com a que se d# o =sp1rito &anto. "inda que os homens se!am muito ,elosos de seus pr$prios regulamentos, devem cuidar'se de no resistir a /eus) e os que amam ao &enhor o glorificaro quando se assegurem de terem outorgado arrependimento para a vida a todos seus cong(neres pecadores. O arrependimento . dom de /eus) no s$ o aceita sua livre gra a) sua gra a onipotente opera em n$s, a gra a elimina o cora o de pedra e nos d# um de carne. O sacrif1cio de /eus . um esp1rito quebrantado. 7ers8cu(os 1"-2 Os primeiros pregadores do evangelho na "ntioquia foram dispersados desde 0erusal.m pela persegui o) deste modo o que pretendia danificar a -gre!a, se fe, que operasse para seu bem. " ira do homem se converte em louvor a /eus. <ue devem pregar os ministros de Cristo seno a CristoE " Cristo, e crucificadoE " Cristo, e glorificadoE " prega o deles foi acompanhada do poder divino. " mo do &enhor estava com eles para levar aos cora %es e as consci(ncias dos homens o que somente se podia di,er ao ouvido e*terno. =les acreditaram, foram convencidos da verdade do evangelho. Converteram'se desde uma forma de viver carnal e indolente a uma vida santa, espiritual e celestial. Converteram'se de adorar a /eus para serem vistos e por formalismo a ador#'lo em =sp1rito e em verdade. Converteram'se ao &enhor 0esus que chegou a ser tudo em todo para eles. =sta foi a obra de converso reali,ada neles e a que deve efetuar'se em cada um de n$s. 2oi fruto de sua f.) todos os que cr(em sinceramente, se convertero ao &enhor. <uando se prega o &enhor 0esus com clare,a, e conforme Bs =scrituras, =le dar# (*ito) e quando os pecadores so deste modo condu,idos ao &enhor, os homens realmente bons que esto cheios de f. e do =sp1rito &anto, admiraro e se rego,i!aro na gra a de /eus concedida a eles. Harnab. estava cheio de f.) cheio da gra a da f., e cheio dos frutos da f. que opera por amor. 7ers8cu(os 2,-:0 "t. agora os seguidores de Cristo eram chamados disc1pulos, isto ., aprendi,es, estudantes, mas desde essa .poca foram chamados cristos. O significado apropriado deste nome . seguidor de Cristo) denota a um que, com pensamento s.rio, abra a a religio de Cristo, cr( em suas promessas, e fa, que sua principal tarefa se!a formar sua vida pelos preceitos e o e*emplo de Cristo. /aqui, pois, resulta claro que e*istam multid%es que adotam o nome de cristos, Bs quais no lhes corresponde corretamente, porque o nome sem a realidade somente agrega a nossa culpa. =nquanto a s$ profisso de f. no outorga proveito nem deleite, a possesso dela da promessa para a vida presente a vindoura. Concede, &enhor, que os cristos se esque am de outros nome e distin %es e se amem uns a outros como devem fa,er os seguidores de Cristo. os cristos verdadeiros sentiro compai*o por seus irmos que passam por afli %es. "ssim se leva o fruto para o louvor e a gl$ria de /eus. se toda a humanidade fosse verdadeiramente crist, com quanto !bilo se a!udariam uns a outrosG Toda a terra seria como uma grande fam1lia, esfor ando'se cada membro por cumprir seu dever e ser bondoso.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-11 12-1" 2=-25 *ar!rio de ?iago0 e encarceramen!o de Cedro Cedro li$rado do c6rcere por um anjo Cedro $ai embora + A 1Lria de 'erodes A mor!e de 'erodes

7ers8cu(os 1-, Tiago era um dos filhos de Kebedeu, a quem Cristo disse que beberia do c#lice que =le beberia, e que seria bati,ado com o batismo com que =le seria bati,ado 3Mt 6N.679. agora se cumpriram bem nele as palavras de Cristo> se sofrermos com Cristo, reinaremos com =le. Cerodes mandou encarcerar a Aedro> o caminho da persegui o . em declive, como o de outros pecados) quando os homens esto nele no podem deter'se com facilidade. &e convertem em presa f#cil para &atan#s os que se ocupam em compra,er aos homens. assim terminou Tiago sua carreira, mas Aedro, estando destinado a novos servi os, estava a salvo embora agora parecesse indicado para um pr$*imo sacrif1cio. "os que vivemos numa gera o fria que no ora, nos custa muito trabalho formar'nos uma id.ia do fervor dos santos homens de antigamente. Mas se o &enhor trou*er B -gre!a uma persegui o horrorosa, como a de Cerodes, os fi.is de Cristo aprenderiam o que . orar com toda a alma. 7ers8cu(os 6-11 " consci(ncia tranqIila, a esperan a viva e a consola o do =sp1rito, podem manter em pa, os homens ante a perspectiva total da morte) at. as mesmas pessoas que estavam muito confundidas com os terrores dela. <uando as coisas so levadas ao ltimo e*tremo, chega o tempo de /eus para a!udar. Aedro tinha a certe,a de que o &enhor daria fim a esta prova na forma em que desse ma gl$ria a /eus. Os que so livrados do encarceramento espiritual devem seguir a seu Libertador, como os israelitas quando sa1ram da casa da escravido. No sabiam para onde iam, por.m sabiam a quem seguiam. <uando /eus opera a salva o de seu povo, superam'se todos os obst#culos de seu caminho, at. as portas de ferro se abriro por si s$s. =sta liberta o de Aedro representa nossa libera o por meio de Cristo, quem no s$ proclama liberdade aos cativos, seno que os tira da priso. Aedro captou quo grandes coisas tinha feito /eus por ele quando recuperou sua consci(ncia. /este modo, as almas livradas da escravido espiritual no percebem num princ1pio o que /eus tem operado nelas) muitos que t(m a verdade da gra a necessitam provas dela. <uando vem o Consolador, enviado pelo Aai, lhes far# saber, cedo ou tarde, que mudan a bendita foi operada. 7ers8cu(os 12-1" " provid(ncia de /eus d# lugar para a utili,a o de nossa prud(ncia, embora =le tenha empreendido a e*ecu o e aperfei oamento do que come ou. =stes cristos continuaram orando por Aedro, pois eram verdadeiramente fervorosos. /este modo, os homens devem orar sempre sem desfalecer. Na medida que nos se!a mantida a espera de uma miseric$rdia, devemos continuar orando por ela. Qs ve,es, o que dese!amos com maior fervor . o que menos cremos. " lei crist de negar'se e sofrer por Cristo no ab'roga a lei natural de cuidar nossa seguridade por meios l1citos. Nas .pocas de perigo pblico, todos os crentes t(m como refgio a /eus, que . to secreto que o mundo no pode ach#'los. "l.m disso, os mesmos instrumentos da persegui o esto e*postos a perigo) a ira de /eus pende sobre todos os que se dedicam a esta aborrec1vel obra. " ira dos perseguidores costuma ventilar'se sobre tudo o que acham em seu caminho. 7ers8cu(os 20-2, Muitos pr1ncipes pagos reclamaram e receberam honras divinas, mas a impiedade de Cerodes, que conhecia a palavra e a adora o do /eus vivo, foi muito pior que tudo quando aceitou honras id$latras sem repreender a blasf(mia. Os homens como Cerodes que se inflamam com orgulho e vaidade, esto amadurecendo rapidamente para a vingan a para a qual esto destinados. /eus . muito ,eloso de sua honra e ser# glorificado em aqueles por quem no . glorificado. Note'se que corpos vis temos conosco) t(m neles a semente de sua dissolu o pela qual logo sero destru1dos, basta que /eus diga uma simples palavra. "prenda sabedoria da gente de Tiro e &idom, porque temos ofendido o &enhor com nossos pecados. /ependemos d=le para viver, respirar e para todas as coisas) certamente nos corresponde humilhar'nos diante d=le, para que, por meio do Mediador designado que sempre est# pronto para
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ser nosso "migo, possamos ser reconciliados com =le, no se!a que a ira nos caia com todo seu rigor.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-1# 1>->1 >2-52 *iss.o de Caulo e )arnab %limas0 o 1ei!iceiro @iscurso de Caulo em An!ioAuia Crega aos gen!ios e perseguido pelos judeus

7ers8cu(os 1-: <ue time temos aquiG Jemos neste nomes que o &enhor levanta instrumentos para sua obra de diversos lugares e estados sociais) o ,elo por sua gl$ria indu, aos homens a renunciarem a rela %es e perspectivas ba!uladoras para fomentar sua causa. Os ministros de Cristo esto capacitados e dispostos para seu servi o por seu =sp1rito, e lhes so retirados outros interesses que os estorvam. Os ministros de Cristo devem dedicar'se B obra de Cristo ., debai*o da dire o do =sp1rito, agir para a gl$ria de /eus Aai. &o separados para empreender trabalhos com dor e no para assumir categorias. Huscaram a b(n o para Aaulo e Harnab. em sua presente empresa, para que fossem cheios com o =sp1rito &anto em sua obra. No importa que meios se usem ou que regras se observem, somente o =sp1rito &anto pode equipar os ministros para sua importante obra, e cham#'los a ela. 7ers8cu(os -1: &atan#s est# especialmente ocupado com os grandes homens e os homens que esto no poder para impedir que se!am religiosos, porque seu e*emplo influi a muitos. "qui por primeira ve, &aulo . chamado Aaulo, e nunca mais de &aulo. <uando era hebreu, seu nome era &aulo) como cidado de Doma, seu nome era Aaulo. &ob a influ(ncia direta do =sp1rito &anto, deu a =limas seu car#ter verdadeiro, mas no em forma apai*onada. " plenitude do engano e a maldade reunidas podem fa,er, sem dvida, que um homem se!a filho do diabo. Os que so inimigos da doutrina de 0esus so inimigos de toda !usti a, porque nela se cumpre toda !usti a. Os caminhos do &enhor 0esus so os nicos caminhos retos ao c.u e B felicidade. =*istem muitos que no s$ se descaminham dessas sendas, seno que tamb.m colocam o pr$*imo contra esses caminhos. =les esto freqIentemente to endurecidos que no cessaro de fa,er o mal. O pr$' c+nsul ficou assombrado pela for a da doutrina em seu Aai cora o e consci(ncia, e pelo poder de /eus com que foi confirmada. " doutrina de Cristo dei*a at+nito) e quanto mais sabemos dela, mais ra,o veremos para maravilhar'nos dela. Os que colocam sua mo no arado e olham para tr#s, no so aptos para o reino de /eus. os que no esto preparados para enfrentar oposi o e suportar dificuldades, no so aptos para a obra do ministro. 7ers8cu(os 1 -:1 <uando nos reunimos para adorar a /eus devemos fa,('lo no s$ com ora o e louvor, seno para ler e ouvir a palavra de /eus. No basta a s$ leitura das =scrituras nas assembl.ias pblicas) elas devem ser e*postas e deve'se e*ortar B gente com elas. -sto . a!udar a que a gente fa a o necess#rio para obter proveito da palavra, para aplic#'la a si mesmos. Neste sermo se toca tudo quanto deveria convencer da melhor forma aos !udeus para receber e abra ar a Cristo como o Messias prometido. Toda opinio, no importa quo breve ou fraca se!a, sobre os tratos do &enhor com sua -gre!a, nos lembra sua miseric$rdia e paci(ncia, e a ingratido e perversidade do homem. Aaulo vai desde /avi at. ao 2ilho de /avi, e demonstra que este 0esus . sua &emente prometida) o &alvador que fa, por eles, seus piores inimigos, o que no podiam fa,er os !u1,es de antes, para salv#'los de seus pecados. <uando os ap$stolos pregavam a Cristo como o &alvador, distavam muito de ocultar sua morte, tanto que sempre pregavam a Cristo crucificado. Nossa completa separa o do pecado a representa o fato de que somos sepultados com Cristo. mas =le ressuscitou dentre os mortos e no viu corrup o> esta era a grande verdade que havia que pregar.

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7ers8cu(os :2-:9 " ressurrei o de Cristo era a grande prova de que . o 2ilho de /eus. no era poss1vel que fosse retido pela morte, porque era o 2ilho de /eus e, portanto, tinha vida em si mesmo, a qual no podia entregar sem o prop$sito de voltar a tom#'la. " seguridade das miseric$rdias de /avi . a vida eterna, da qual era sinal seguro a ressurrei o) e as b(n os da reden o em Cristo so um prim1cia certa ainda neste mundo. /avi foi uma grande b(n o para a .poca em que viveu. No nascemos para n$s mesmos, seno que em ao nosso redor vive gente, aos que devemos ter presentes para servir. Mas aqui radica a diferen a> Cristo serviria a todas as gera %es. Olhemos Qquele que . declarado ser 2ilho de /eus por sua ressurrei o dentre os mortos para que, por f. n=le, possamos andar com /eus, e servir a nossa gera o segundo sua vontade) e quando chegar a morte, durmamos n=le com a esperan a go,osa de uma bendita ressurrei o. 7ers8cu(os :8- 1 Todos os que ouvem o evangelho de Cristo saibam estas duas coisas> 59 <ue atrav.s deste Comem, que morreu e ressuscitou, se prega o perdo do pecado. seus pecados, apesar de muitos e grandes, podem ser perdoados, e podem s('lo sem pre!u1,o da honra de /eus. 69 Aor Cristo s$, e por ningu.m mais, so !ustificados de todas as coisas os que cr(em n=le) !ustificados de toda a culpa e m#cula do pecado do qual no puderam ser !ustificados pela lei de Mois.s. O grande interesse dos pecadores convictos . ser !ustificados, ser e*onerados de toda sua culpa e aceitos como !ustos ante os olhos de /eus, porque se algo restar a cargo do pecador, estar# acabado. Aor 0esus Cristo podemos obter a !ustifica o completa) porque por =le foi feita a completa e*pia o pelo pecado. somos !ustificados no s$ por =le como nosso 0ui,, seno por =le como 0eov# 0usti a nossa. O que era lei no podia fa,er por n$s, porquanto era fraco, o que fa, o =vangelho de Cristo. esta . a b(n o mais necess#ria que tra, todas as outras. 7ers8cu(os 2-,2 Os !udeus se opunham B doutrina que pregavam os ap$stolos e, quando no puderam achar o que ob!etar, blasfemaram de Cristo de seu evangelho. Correntemente os que come am por contradi,er, terminam por blasfemar. <uando os advers#rios da causa de Cristo so ousados, seus advogados devem ser ainda mais atrevidos. =nquanto muitos no se !ulgam dignos da vida eterna, outros que parecem menos prov#veis, dese!am ouvir mais da boa nova da salva o. -sso . conforme ao que foi anunciado no "ntigo Testamento. <ue lu,, que poder, que tesouro tra, consigo este evangelhoG <uo e*celentes so suas verdades, seus preceitos, suas promessasG Jieram a Cristo aqueles aos que trou*e o Aai, e aos que o =sp1rito fe, o chamado efica, 3Dm 8.7N9. Todos os que estavam ordenados para a vida eterna, todos eles acreditaram em Cristo, em quem /eus tinha guardado a vida, e . o nico Caminho a ela) e foi a gra a de /eus a que operou neles. Hom . ver que mulheres devotas nobres, quanto menos tenham a fa,er no mundo, mais devem fa,er por suas pr$prias almas, e as almas do pr$*imo, por.m entristece que elas tratem de mostrar $dio a Cristo sob o mati, da devo o a /eus. <uanto mais nos deleitemos com as consola %es e e*orta %es que achamos no poder da santidade, e quanto mais cheios este!am nosso cora %es com isso, melhor preparados estaremos para enfrentar as dificuldades da profisso de santidade.

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Versculos 1-7 Versculos 8-18 Versculos 1"-28 Caulo e )arnab em FcKnio Um paral!ico sarado em Dis!ra + A gen!e Auer 1a,er sacri1cios para Caulo e )arnab Caulo apedrejado em Dis!ra + -o$a $isi!a Bs igrejas

7ers8cu(os 1-9 Os ap$stolos falavam com tanta simplicidade, com tanta demonstra o e provas do =sp1rito e com tal poder, to calidamente e com to interesse pelas almas dos homens, que os que os escutavam no podiam di,er seno que /eus estava com eles. Mas o (*ito no devia atribuir'se a seu estilo de pregar, seno ao =sp1rito de /eus que usava esse m.dio. " perseveran a para fa,er o bem em meio de perigos e dificuldades . uma bendita mostra de gra a. Onde quer que se!am levados os servos de /eus, devem tratar de di,er a verdade. <uando iam em nome e pelo poder de Cristo, =le no dei*ava de dar testemunho da Aalavra de sua gra a. Nos assegura que . a Aalavra de /eus e que podemos !ogar nossas almas por ela. Os gentios e os !udeus estavam inimi,ados uns
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com outros, por.m unidos contra os cristos. &e os inimigos da -gre!a se unem para destru1'la, no se uniro seus amigos para preserv#'laE /eus tem um refgio em caso de tormenta> =le . e ser# seu refgio. Nas .pocas de persegui o os crentes podem ter motivos para sair de um lugar, apesar que no dei*em a obra de seu Mestre. 7ers8cu(os 8-18 Todas as coisas so poss1veis para o que cr(. <uando temos f., dom to precioso de /eus, seremos livrados da falta de defesa espiritual em que nascemos, e do dom1nio dos h#bitos pecaminosos desde que se formaram) seremos capacitados para ficar em p. e andar !ubilosos nos caminhos do &enhor. <uando Cristo, o 2ilho de /eus, se manifestou em semelhan a de homens, e fe, muitos milagres, os homens distavam tanto de fa,er'lhe sacrif1cios, que o fi,eram sacrif1cio a =le para a soberba e maldade deles. Contudo, Aaulo e Harnab. foram tratados como deuses por terem feito um milagre. O mesmo poder do deus deste mundo, que fecha a mente carnal contra a verdade, fa, que se!am facilmente admitidos os erros e os equ1vocos. No lemos que tenham rasgado suas vestes quando o povo falou em lapid#'los, seno quando falaram em ador#'los) eles no puderam toler#'lo, estando mais preocupados pela honra de /eus que pela pr$pria. " verdade de /eus no necessita dos servi os da falsidade do homem. Os servos de /eus podem obter facilmente honras indevidas se cedem aos erros e os v1cios dos homens, mas devem aborrecer e detestar esse respeito mais que toda repreenso. <uando os ap$stolos pregaram aos !udeus que odiavam a idolatria, somente tiveram que pregar a gra a de /eus em Cristo, mas quando tiveram que pregar aos gentios, deveram corrigir os erros da religio natural. Compare'se a conduta e a declara o deles com opini%es dos que pensam falsamente que a adora o de /eus, sob qualquer nome ou de qualquer forma, . igualmente aceit#vel para o &enhor Todo Aoderoso. Os argumentos de maior for a, os discursos mais fervorosos e afetuosos, at. com milagres, apenas bastam para resguardar aos homens de absurdos e abomina %es) muito menos podem, sem a gra a especial, voltar os cora %es dos pecadores a /eus e B santidade. 7ers8cu(os 1"-28 Note'se quo incans#vel era a fria dos !udeus contra o evangelho de Cristo. " gente apedre!ou a Aaulo num tumulto popular. To forte . a inclina o do cora o corrupto e carnal, que com suma dificuldade os homens se refreiam do mal, por uma parte, assim como com grande facilidade so persuadidos a fa,er o mal pela outra. &e Aaulo tiver sido Mercrio, poderia ter sido adorado, mas se for o ministro fiel de Cristo, ser# apedre!ado e lan ado fora da cidade. assim, pois, os homens que se submetem facilmente a fortes ilus%es, detestam receber a verdade com amor. Todos os que so convertidos devem ser confirmados na f.) todos os que so plantados devem criar ra1,es. " obra dos ministros . estabelecer os santos e despertar os pecadores. " gra a de /eus, e nada menos, estabelece efica,mente as almas dos disc1pulos. . verdade que podemos contar com muita tribula o, mas . estimulante que no este!amos perdidos nem pere amos nela. " Aessoa a cu!o poder e gra a esto encomendados os convertidos e as igre!as rec.m estabelecidas, era claramente o &enhor 0esus, Fem quem todos creramF. 2oi um ato de adora o. Todo o elogio do pouco bom que fa,emos em qualquer momento deve ser atribu1do a /eus, porque =le . quem no s$ opera em n$s o querer como o fa,er, seno tamb.m opera conosco para que alcance o (*ito. Todos os que amam o &enhor 0esus se rego,i!aro ao ouvir que tem aberto de par em par a porta da f. aos que eram alheios a =le e a sua salva o. Como os ap$stolos, habitemos com os que conhecem e amam o &enhor.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-21 22-#5 #&->1 A dispu!a susci!ada pelos mes!res judai,an!es O conclio de Jerusalm A car!a do conclio Caulo e )arnab se separam

7ers8cu(os 1-6 Pns da 0ud.ia ensinavam aos gentios convertidos da "ntioquia que no poderiam ser salvos a menos que observassem toda a lei cerimonial, tal como fora dada por Mois.s) deste modo procuravam destruir a liberdade crist. Temos uma estranha tend(ncia a pensar que os que no
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fa,em como n$s, fa,em tudo errado. &ua doutrina era muito desalentadora. Os homens s#bios e bons dese!am evitar as contendas e os debates at. onde possam, mas quando os falsos mestres se op%em Bs principais verdades do evangelho ou tra,em doutrinas nocivas, no devemos dei*ar de resisti'lhes. 7ers8cu(os 9-21 /as palavras Fpurificando pela f. seus cora %esF, do sermo de Aedro, entendemos que no se podem separar a !ustifica o pela f. e a santifica o pelo =sp1rito &anto, e que ambas so de /eus. temos muita ra,o para aben oar a /eus porque ouvimos o evangelho. Tenhamos essa f. que aprova o grande =squadrinhador dos cora %es, e certifica o selo do =sp1rito &anto. =nto, sero purificados da culpa do pecado nossos cora %es e nossas consci(ncias, e seremos liberados das cargas que alguns tratam de lan ar sobre os disc1pulos de Cristo. Aaulo e Harnab. demonstraram por fatos comprovados que /eus reconhecera a prega o do puro evangelho aos gentios, sem a lei de Mois.s) portanto, impor'lhes essa lei era desfa,er o que /eus tinha feito. " opinio de Tiago era que os convertidos gentios no deviam ser incomodados pelos rituais !udaicos, por.m deviam abster'se de carnes oferecidas aos 1dolos, para mostrar seu $dio pela idolatria. "l.m disso, que deviam ser advertidos contra a fornica o, que no era aborrecida pelos gentios como devia ser, e que at. formava parte de alguns de seus rituais. 2oram aconselhados de abster'se de comer animais afogados, e de comer sangue) isto era proibido pela lei de Mois.s e tamb.m aqui, por rever(ncia ao sangue dos sacrif1cios, que sendo ento oferecido, insultaria desnecessariamente aos convertidos !udeus e a pre!udicar ainda mais aos !udeus inconversos. Aor.m, como fa, muito tempo que cessou o motivo, n$s somos livres disso, como em mat.rias semelhantes. Os convertidos se!am precavidos para evitar toda apar(ncia dos males que antes praticavam ou pelos que, provavelmente, se!am tentados) e se!am advertidos que usem a liberdade crist com modera o e prud(ncia. 7ers8cu(os 22-:, Tendo a garantia de declarar'se dirigidos pelo poder imediato do =sp1rito &anto, os ap$stolos e os disc1pulos tiveram a certe,a de que parecia bem a /eus =sp1rito &anto, e a eles, impor aos convertidos, se!a por conta pr$pria ou pelas circunst?ncias presentes, outra carga seno as coisas necess#rias !# mencionadas. 2oi um consolo ouvir que !# no lhes seriam impostas as ordenan as carnais, que confundiam suas consci(ncias, sem poder purific#'las nem pacific#'las) e foram silenciados os que perturbavam suas mentes, de modo que foi restaurada a pa, da igre!a, e se suprimiu o que era amea a de diviso. tudo isso foi consolo pelo qual aben oaram a /eus. Cavia muitos mais na "ntioquia. Onde muitos trabalham na palavra e na doutrina, pode ainda haver oportunidade para n$s> o ,elo e a utilidade do pr$*imo deve estimular'nos, no adormecer' nos. 7ers8cu(os :6- 1 "qui temos uma briga em privado de dois ministros, nada menos que Aaulo e Harnab., mas feita para terminar bem. Harnab. dese!ava que seu sobrinho 0oo Marcos fosse com eles. /evemos suspeitar que somos parciais, e cuidar'nos disso, quando colocamos primeiro a nossos parentes. Aaulo no pensava que era digno da honra nem apto para o servi o, quem tinha'se separado deles sem que o soubessem ou sem o consentimento deles 3ver cap1tulo 57.579. Nenhum cedia, e assim sendo, no restou seno separar'se. Jemos que os melhores homens no so seno homens, su!eitos a pai*%es como n$s. Talve, houve faltas de ambas as partes, como . costumeiro em tais contendas. &omente o e*emplo de Cristo . imaculado. Mas no devemos pensar que . raro que e*istam diferen as ainda entre homens bons e s#bios. "ssim ser# enquanto este!amos neste estado imperfeito) nunca seremos todos un?nimes at. que cheguemos ao c.u. Contudo, quanta maldade fa,em no mundo, e na igre!a, os remanescentes do orgulho e da pai*o que se encontram ainda nos melhores homensG muitos dos que moravam na "ntioquia, que pouco ou nada souberam da devo o e piedade de Aaulo e Harnab., souberam sim de sua disputa e separa o) assim nos acontecer# se cedermos B disc$rdia. Os crentes devem orar constantemente que no se!am nunca condu,idos a comprometer a causa que realmente dese!am servir pelos vest1gios do temperamento 1mpio. Aaulo fala com estima e afeto de Harnab. e Marcos, em suas ep1stolas escritas depois deste acontecimento. Todos os que professam Teu nome, oh amante &enhor, se!am completamente reconciliados por esse amor derivado de Ti, que no se dei*a provocar a facilidade e que esquece logo e enterra as in!rias.

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Versculos 1-5 Versculos &-15 Versculos 1&-2> Versculos 25-#> Versculos #5->= Caulo le$a a ?imE!eo para Aue seja seu assis!en!e Caulo passa B *acedKnia + A con$ers.o de Ddia %:pulsado um espri!o imundo + Caulo e /ilas s.o a(oi!ados e encarcerados A con$ers.o do carcereiro de Jilipos Caulo e /ilas s.o liberados

7ers8cu(os 1-, " -gre!a bem pode esperar muito servi o de ministros !ovens que tenham o mesmo esp1rito que Tim$teo. Contudo, quando os homens no se su!eitam em nada nem se obrigam a nada, parece que faltassem os principais elementos do car#ter cristo) e h# muita ra,o para acreditar que no ensinaro com (*ito as doutrinas e os preceitos do evangelho. &endo o des1gnio do decreto dei*ar de lado a lei cerimonial, e suas ordenan as na carne, os crentes foram confirmados na f. crist porque estabeleceu uma forma espiritual de servir a /eus, adequada para a nature,a de /eus e do homem. "ssim, a -gre!a crescia diariamente em nmero. 7ers8cu(os 6-1, O itiner#rio dos ministros e seu trabalho na dispensa o dos meios de gra a esto submetidos particularmente B condu o e dire o divinas. /evemos seguir a provid(ncia e qualquer coisa que procuremos fa,er, se nos 2ara$ permitida, devemos submeter'nos e crer que . para melhor. " gente necessita muita a!uda para suas almas e . seu dever busc#'la e convidar dentre os ministros aos que possam a!ud#'los. Os chamados de /eus devem cumprir'se com preste,a. Os adoradores de /eus devem ter, se poss1vel, uma assembl.ia solene no dia de descanso. &e no temos sinagoga devemos agradecer os lugares mais privados e recorrer a eles sem abandonar as reuni%es segundo se!am nossas oportunidades. =ntre os ouvintes de Aaulo havia uma mulher de nome L1dia. Tinha um trabalho honesto que o historiador registra para elogio dela. "pesar de ter que desempenhar esse trabalho, achava tempo para aproveitar as vantagens para sua alma. No nos desculpar# dos deveres religiosos di,er que temos um neg$cio que administrar, porque, no temos tamb.m um /eus que servir, e almas que cuidarE " religio no nos tira de nossos neg$cios no mundo, seno que nos dirige neles. O orgulho, o pre!u1,o e o pecado dei*am fora as verdades de /eus at. que sua gra a lhes abre caminho no entendimento e nos afetos) somente o &enhor pode abrir o cora o para que recebas e acredites em sua Aalavra. /evemos crer em 0esus Cristo) no h# acesso a /eus como Aai seno pelo 2ilho como Mediador. 7ers8cu(os 16-2 =mbora se!a o pai das mentiras, &atan#s declara as verdades mais importantes quando delas pose se servir para seus prop$sitos. Muita maldade fa,em aos servos verdadeiros de Cristo os 1mpios e falsos pregadores do evangelho, que so confundidos com aqueles pelos observadores indiferentes. Os que fa,em o bem tirando o pecado dos homens, podem esperar ser insultados como agitadores da cidade. enquanto ensinem aos homens a temer a /eus, a crer em Cristo, a abandonar o pecado e a levar vidas santas, sero acusados de ensinar maus costumes. 7ers8cu(os 2,-: No so poucos nem pequenos os consolos de /eus para seus servos que sofrem. <uanto mais feli,es so os cristos verdadeiros que seus pr$speros inimigosG /esde o profundo e desde as trevas devemos clamar a /eus. No h# lugar, nem h# tempo que se!am maus para orar se o cora o vai ser elevado a /eus. nenhum problema, por penoso que se!a, deve impedir'nos de louvar. 2ica demonstrado que o cristianismo . de /eus em que nos obriga a sermos retos com nossa vida. Aaulo gritou forte para que o carcereiro o ouvisse, e para fa,('lo obedecer, di,endo> FNo te facas danoF. Todas as advert(ncias da Aalavra de /eus contra o pecado e todas suas apar(ncias, e todas suas apro*ima %es, t(m esta tend(ncia. Comem, mulher, no te facas dano) no te firas, porque ningu.m mais pode ferir'te) no peques, porque nada pode pre!udicar'te seno isso. ainda com refer(ncia ao corpo, somos advertidos contra os pecados que o danificam. " gra a que converte muda a linguagem da gente para a linguagem das boas pessoas e dos bons ministros. <uo grave . a pergunta do carcereiroG &ua salva o se converte em seu grande interesse) o que !a, mais perto de seu cora o . o que antes distava mais de seus pensamentos. =st# preocupado por sua alma preciosa. Os que esto inteiramente convencidos de seu pecado e verdadeiramente
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interessados em sua salva o, se entregaro a Cristo. aqui est# o resumo de todo o evangelho, a alian a de gra a em poucas palavras> FCr( no &enhor 0esus e ser#s salvo, tu e tua casaF. O &enhor aben oou tanto a palavra que o carcereiro foi de imediato amolecido e humilhado. Os tratou com bondade e compai*o, e ao professar f. em Cristo foi bati,ado nesse nome, com sua fam1lia. O =sp1rito de gra a operou uma f. to forte neles, que dissipou toda dvida ulterior) e Aaulo e &ilas souberam pelo =sp1rito que /eus tinha feito uma obra neles. <uando os pecadores assim se convertem, amaro e honraro aos que antes despre,avam e odiavam, e procuraro diminuir os sofrimentos que antes dese!avam acrescentar. <uando os frutos da f. come am a aparecer, os terrores sero substitu1dos pela confian a e o go,o em /eus. 7ers8cu(os :,- 0 "pesar de que Aaulo estava disposto a sofrer pela causa de Cristo, e sem nenhum dese!o de vingar'se, preferiu no partir levando a acusa o errada de ter merecido um castigo) portanto, pediu ser despedido de forma honor#vel. No foi uma mera questo de honra na qual o ap$stolo insistiu, seno de !usti a, e no para ele tanto como para sua causa. <uando se d# a desculpa apropriada, os cristos nunca devem e*pressar raiva pessoal nem insistir estritamente nas repara %es pessoais. O &enhor os far# mais que vencedores em todo conflito) em ve, de serem esmagados por seus sofrimentos, eles se tornaro consoladores de seus irmos.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-15 1&-21 22-#1 #2-#> Caulo em ?essalKnica A nobre condu!a dos bereanos Caulo em A!enas Crega ali A condu!a ,ombadora dos a!enienses

7ers8cu(os 1-" " tend(ncia e o ?mbito da prega o e argumentos de Aaulo eram provar que 0esus . o Cristo. =le devia sofrer por n$s, porque no pode adquirir de outro modo a ressurrei o por n$s, e devia ressuscitar, porque de outro modo no pode aplicar'nos a reden o a n$s. Temos que pregar de 0esus que =le . o Cristo) portanto, podemos esperar ser salvados por =le e estamos ligados a sermos mandados por =le. os !udeus incr.dulos estavam irados, porque os ap$stolos pregavam aos gentios e estes podiam ser salvos. <ue raro . que os homens inve!em de outros o privil.gio que eles mesmos no aceitamG Tampouco deveriam perturbar'se os governantes nem o povo pelo aumento dos cristos verdadeiros, apesar de que os esp1ritos perturbadores faro da religio um prete*to para as m#s inten %es. /os tais devemos cuidar'nos, porque deles devemos distanciar'nos para demonstrar o dese!o de agir retamente da sociedade, enquanto reclamamos nosso direito de adorar a /eus segundo nossa consci(ncia. 7ers8cu(os 10-1, Os !udeus de Her.ia se aplicaram seriamente ao estudo da palavra pregada a eles. No somente ouviam pregar a Aaulo o dia do repouso) diariamente esquadrinhavam as =scrituras, e comparavam o que liam com os fatos que lhes eram relatados. " doutrina de Cristo no teme a pesquisa) os advogados de sua causa no dese!am mais que a gente e*amine completa e eqIitativamente se as coisas so ou no assim. &o verdadeiramente nobres, e provavelmente o se!am mais e mais, os que fa,em das =scrituras sua regra, e as consultam regularmente. Tomara que todos os ouvintes do evangelho chegassem a ser como os de Her.ia, recebendo a Aalavra com agilidade mental e investigando diariamente as =scrituras, para descobrir se as coisas que lhes so pregadas so assim em verdade. 7ers8cu(os 16-21 Naquela .poca "tenas era famosa por sua refinada erudi o, sua filosofia e as belas artes) por.m ningu.m . mais infantil e supersticioso, mais 1mpio ou mais cr.dulo que algumas pessoas, consideradas eminentes por seu saber e habilidade. =stavam totalmente entregues B idolatria. O advogado ,eloso da causa de Cristo est# disposto a alegar em seu favor toda classe de companhia, segundo se ofere a a ocasio. " maioria destes homens doutos no prestaram aten o a Aaulo, mas alguns, cu!os princ1pios eram os que mais diretamente contrariavam o cristianismo, fi,eram coment#rios sobre ele. O ap$stolo sempre tratava dois pontos que, sem dvida, so as
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doutrinas principais do cristianismo> Cristo e o estado futuro. Cristo, nosso caminho, e o c.u, nosso destino final. =les consideraram isto como muito diferente do conhecimento ensinado e professado em "tenas por muitos s.culos) dese!aram saber mais a respeito, mas s$ porque era novidadeiro e raro. O levaram ao lugar onde estavam os !u1,es que indagavam destas mat.rias. Aerguntaram sobre a doutrina de Aaulo, no porque fosse boa, seno porque era nova. Os grandes conversadores sempre so curiosos. Os que assim gastam o tempo em mais nada, t(m uma conta muito desagrad#vel que render pelo tempo que desse !eito desperdi aram. O tempo . precioso e devemos utili,#'lo bem porque a eternidade depende disso, mas muito se desperdi a em conversa %es que no aproveitam. 7ers8cu(os 22-:1 "qui temos um sermo para os pagos que adoravam deuses falsos e estavam no mundo sem o /eus verdadeiro) e para eles o alcance deste discurso era diferente do que o ap$stolo pregava aos !udeus. Neste ltimo caso, sua tarefa era guiar os ouvintes por profecias e milagres at. o conhecimento do Dedentor e a f. n=le) no anterior, era lev#'los a conhecer o Criador pelas obras comuns da provid(ncia, e a que o adorassem. O ap$stolo se referiu a um altar que tinha visto, o que tinha a inscri o> F"o /eus desconhecidoF. =ste fato est# testemunhado por muitos escritores. /epois de multiplicar ao m#*imo seus 1dolos, algumas pessoas de "tenas pensaram que havia um outro deus, do qual nada sabiam. = agora, no h# muitos que se di,em cristos, que so ,elosos em suas devo %es, embora o grande ob!eto de sua adora o . para eles um /eus desconhecidoE Notem'se as coisas gloriosas que di, Aaulo aqui desse /eus ao que servia, e dese!ava que eles servissem. O &enhor tinha tolerado por muito tempo a idolatria, por.m agora estavam chegando a seu fim os tempos dessa ignor?ncia, e por seus servos agora manda a todos os homens de todas partes que se arrependam de sua idolatria. Toda a seita dos homens doutos deve ter'se sentido sumamente afetada pelo discurso do ap$stolo, que tendia a demonstrar o va,io ou a falsidade de suas doutrinas. 7ers8cu(os :2-: O ap$stolo foi tratado com maior civismo e*terno em "tenas que em outras partes, mas ningu.m despre,ou mais sua doutrina ou a tratou com mais indiferen a. O tema que mais merece a aten o, entre todos, . o que menos se atende. Os que se burlam, devero sofrer as conseqI(ncias, porque a palavra nunca voltar# va,ia. &e achar# que alguns se aferram ao &enhor e escutam seus servos fi.is. Considerar o !u1,o vindouro, e a Cristo como nosso 0ui,, deveria instar a todos a arrepender'se do pecado e a voltar'se a =le. qualquer se!a o tema tratado, todos os discursos devem levar a =le, e mostrar sua autoridade> nossa salva o e ressurrei o vem de e por =le.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-11 12-17 18-2# 2>-28 Caulo em orin!o0 com NAuila e Criscila on!inua pregando em orin!o Caulo an!e 26lio Visi!a a Jerusalm Apolo ensina em O1eso e na Acaia

7ers8cu(os 1-6 =mbora tinha direito de ser sustentado pelas igre!as que plantou, e pelas pessoas as quais pregava, Aaulo trabalhava em seu of1cio. Ningu.m deve olhar com despre,o o of1cio honesto, pelo qual um homem pode obter seu po. =mbora lhes davam fortuna ou conhecimentos, os !udeus tinham por costume fa,er que seus filhos aprendessem um of1cio. Aaulo teve cuidado de evitar pre!u1,os, at. os mais irracionais. O amor de Cristo . o v1nculo perfeito dos santos) e a comunho dos santos entre si ado a o trabalho, o despre,o e at. a persegui o. " maioria dos !udeus persistiu em contradi,er o =vangelho de Cristo e blasfemaram. =les mesmos no acreditavam e fa,iam tudo quanto podiam para impedir que outros cressem. Aaulo os dei*ou ali. No renunciou a sua obra, porque apesar de que -srael no for reunido, Cristo e seu evangelho so gloriosos. Os !udeus no podem quei*ar'se, porque tiveram a primeira oferta. <uando algu.m se resiste ao evangelho, devemos voltar'nos a outras pessoas. O pesar porque muitos persistam na incredulidade no deve impedir a gratido pela converso de alguns a Cristo.
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7ers8cu(os 9-11 O &enhor conhece os que so &eus, sim, e os que o sero, porque por sua obra neles . que chegam a serem &eus. No desesperemos acerca de algum lugar, porque Cristo tinha a muitos ainda na malvada Corinto. Deunir# seu rebanho escolhido desde os lugares onde esto espalhados. "ssim animado, o espirituais continuou em Corinto e cresceu uma igre!a numerosa e florescente. 7ers8cu(os 12-19 Aaulo estava por demonstrar que ele no ensinava aos homens que adorar a /eus era contr#rio B lei, mas o !ui, no permitiu que os !udeus se quei*assem ante ele do que no estava dentro de seu of1cio. =ra correto que 4#lio dei*asse os !udeus livrados a si mesmos em mat.rias relacionadas com sua religio, mas no deveria ter permitido que perseguissem a outros com esse prete*to. =ra ruim que falasse com leviandade de uma lei e religio que poderia ter sabido que eram de /eus, e com as quais deveria ter'se familiari,ado. =m que modo deve adorar'se a /eus, sem 0esus for o Messias, e se o =vangelho . revela o divina, no so quest%es de palavra e de nomes) so quest%es de tremenda import?ncia. 4#lio fala como se !actando'se de sua ignor?ncia das =scrituras, como se a lei de /eus no fosse digna de que ele a levasse em conta. 4#lio no se interessou em nenhuma dessas coisas. &e no se interessar nas afrontas feitas aos homens malvados, isso seria elogi#vel, por.m, se no se interessar nos abusos cometidos com os homens bons, sua indiferen a era e*agerada. Os que v(em e ouvem os sofrimentos do povo de /eus e no sentem nada por eles, ou no se interessam por eles, ou no os compadecem nem oram por eles, so do mesmo esp1rito que 4#lio, que no se interessava por nenhuma dessas coisas. 7ers8cu(os 18-2: =nquanto Aaulo achava que seu trabalho no era em vo, continuava trabalhando. Nossos tempos esto na mo de /eus) n$s propomos, mas =le disp%e) portanto, devemos prometer em su!ei o com B vontade de /eus) no somente se a provid(ncia o permite, seno se /eus no dirigir nossos movimentos de outro modo. Pm refrig.rio muito grato para o ministro fiel . ter a companhia de seus irmos por um tempo. Os disc1pulos esto cercados pela doen a) os ministros devem fa,er o que possam para fortalec(' los, dirigindo'os a Cristo, que . a 2or a deles. Arocuremos fervorosamente em nossos diversos postos lograr o avan o da causa de Cristo, fa,endo planos que nos pare am os mais apropriados, mas confiando em que o &enhor far# que se concreti,em segundo lhe aprouver. 7ers8cu(os 2 -28 "polo ensinava o evangelho de Cristo at. onde o minist.rio de 0oo o havia dei*ado, e no al.m disso. No podemos dei*ar de pensar que sabia da morte e ressurrei o de Cristo, mas no estava informado acerca de seu mist.rio. Mesmo que no tinha os dons miraculosos do =sp1rito, como os ap$stolos, usava os dons que tinha. " dispensa o do =sp1rito, qualquer que se!a sua medida, . dada a cada homem para proveito inteiro. =ra um pregador viva, e afetuoso, de esp1rito fervoroso. =stava cheio de ,elo pela gl$ria de /eus e a salva o de almas preciosas. "qui havia um homem de /eus completo, cabalmente dotado para a obra. Wquila e Ariscila animaram seu minist.rio e o assistiram. No despre,aram a "polo nem o valori,aram em pouco diante de outros, mas consideraram as desvantagens sob as quais trabalhava. Tendo eles mesmos obtido conhecimento das verdades do =vangelho por sua longa rela o com Aaulo, lhe disseram o que sabiam. Os estudantes !ovens podem ganhar muito conversando com cristos velhos. Os que cr(em por meio da gra a continuam necessitando a!uda. Na medida em que este!am neste mundo, haver# vest1gios de incredulidade e algo que falta em sua f. para ser aperfei oada e para completar o trabalho da f.. &e os !udeus se tiverem convencido de que 0esus era o Cristo, at. sua pr$pria lei os teria ensinado a ouvi'lo. o trabalho dos ministros . pregar a Cristo. no s$ pregar a verdade, seno prov#'la e defend('la, com mansido, ainda que com poder.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-12 1#-2= 21-#1 #2->1 Caulo ins!rui os discpulos de Jo.o em O1eso %nsina ali Os e:orcis!as judeus caem em desgra(a O !umul!o em O1eso O !umul!o apa,iguado

7ers8cu(os 1-9 Aaulo achou em @feso algumas pessoas religiosas que consideravam a 0esus como o Messias. No tinham sido levados a esperar os poderes miraculosos do =sp1rito &anto, nem os haviam informado que o evangelho era, especialmente, a ministra o do =sp1rito. Contudo, pareciam dispostos a receber bem esta not1cia. Aaulo lhes demonstra que 0oo nunca pretendeu que aqueles aos quais ele bati,ava ficassem ali, seno que lhes di,ia que deviam crer n"quele que viria depois dele, isto ., em Cristo 0esus. =les aceitaram, agradecidos, essa revela o e foram bati,ados no nome do &enhor 0esus. O =sp1rito &anto desceu a eles de modo surpreendente e arrepiante> falaram em l1nguas e profeti,aram, como fa,iam os ap$stolos e os primeiros convertidos gentios. =mbora agora no esperamos poderes miraculosos, todos os que professam ser disc1pulos de Cristo devem ser chamados a e*aminar se t(m recebido o selo do =sp1rito &anto com suas influ(ncias santificadoras, para a sinceridade de sua f.. Muitos no parecem ter ouvido que h# um =sp1rito &anto, e muitos consideram que . uma iluso todo o que se di, de sua gra a e de suas consola %es. /os tais pode perguntar'se com propriedade> F=m que, pois, fostes bati,adosEF. Aorque, evidentemente, desconhecem o significado deste sinal e*terno do qual tanto dependem. 7ers8cu(os 8-12 <uando as discuss%es e as persuas%es somente endurecem aos homens na incredulidade e na blasf(mia, devemos separar'nos, n$s e outros, dessa 1mpia companhia. "gradou a /eus confirmar o ensino desses santos var%es de antigamente para que, caso seus ouvintes no acreditassem neles, pudessem acreditar por suas obras. 7ers8cu(os 1:-20 =ra comum, em especial entre os !udeus, que as pessoas tratassem de e*pulsar esp1ritos malignos. &e resistirmos ao diabo pela f. em Cristo, ele fugir# de n$s) por.m se pensamos em resisti'lo usando o nome de Cristo, ou suas obras como con!uro ou encantamento, &atan#s nos vencer#. Onde h# verdadeira contri o do pecado, haver# uma livre confisso de pecado a /eus em toda ora o) e confisso B pessoa que tenhamos ofendido, quando o caso assim o requer. &e a palavra de /eus tem prevalecido entre n$s, com toda certe,a que muitos livros licenciosos, infi.is e maus sero queimados por seus donos. =stes convertidos de @feso no se levantaro em !u1,o contra os professantes que traficam com tais obras por amor a um lucro ou que se permitem ter tais livrosE &e dese!armos ser honestos na grande obra da salva o, devemos renunciar a toda empresa e dese!o que estorve o efeito do evangelho na mente ou que amole a seu dom1nio no cora o. 7ers8cu(os 21-:1 " gente que vinha desde longe a render culto no templo de @feso comprava pequenos santu#rios de prata ou maquetes do templo, para lev#'los a sua casa. Note'se aqui como os artes%es se aproveitam da supersti o da gente, e servem a seus prop$sitos mundanos com isso. os homens so ,elosos daquilo pelo qual obt(m suas rique,as, e muitos so em contra do evangelho de Cristo porque tira os homens de todas as m#s artes, por muito que se!a o lucro que obtenham com elas. C# pessoas que defendem o que . mais grosseiramente absurdo, irracional e falso pelo simples fato de que sustenta o interesse mundano, como neste caso o era o fato de que se tratava de deuses feitos com suas pr$prias mos. Toda a cidade estava cheia de confuso, que . o efeito comum e natural do ,elo pela falsa religio. O ,elo pela honra de Cristo e o amor pelos irmos e*orta aos crentes ,elosos a correrem riscos. 2reqIentemente surgem amigos dentre aqueles que so alheios B verdadeira religio, mas que viram a conduta honesta e coerente dos cristos. 7ers8cu(os :2- 1 Os !udeus passaram B frente neste tumulto. Os que assim se preocupam em distinguir'se dos servos de Cristo agora, temendo serem confundidos com eles, tero sua correspondente condena o
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no grande dia. Pm que tinha autoridade fe, silenciar, finalmente, o barulho. Muito boa regra em todo tempo, tanto nos assuntos pblicos como privados, . no se apressar em agir, seno tomar'se tempo para pensar e manter sempre controladas nossas pai*%es. /evemos conservar a serenidade e no fa,er nada com aspere,a, nem precipita o, do que venhamos a arrepender'nos depois. Os m.todos habituais da lei sempre devem deter os tumultos populares, coisa que assim ser# nas na %es bem governadas. " maioria da gente se maravilha ante os !u1,os dos homens mais que do !u1,o de /eus. que bom seria se silenci#ssemos deste modo nossas pai*%es e apetites desordenados, considerando a conta que devemos render daqui a pouco ao 0ui, do c.u e da terraG Note'se como mant.m a pa, pblica a provid(ncia suprema de /eus, por um poder ine*plic#vel sobre os esp1ritos dos homens. assim se mant.m ao mundo com certa ordem e se refreia aos homens para que no se comam uns a outros. apenas olhamos a nosso redor sem vermos homens que se comportam como /emetrio e os art1fices. Contender com bestas selvagens . to seguro como fa,('lo com os homens enfurecidos pelo ,elo partid#rio e a cobi a desencantada, que pensam que todos os argumentos ficam sem resposta, quando se t(m demonstrado que eles se enriquecem por meio das pr#ticas Bs quais surgiu a oposi o. <ualquer que se!a o bando que este esp1rito adote nas disputas religiosas, ou qualquer que se!a o nome que assuma, . to mundano que deve ser repudiado por todos os que guardam a verdade e a piedade. No desfale amos> o &enhor, do alto, . mais poderoso que o barulho de muitas #guas) =le pode acalmar a fria da gente.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-12 1#-1& 17-27 28-#8 As $iagens de Caulo Pu!ico res!aurado para a $ida Caulo $iaja a!ra$s de Jerusalm O serm.o de Caulo aos anci.os de O1eso A despedida deles

7ers8cu(os 1-6 Os tumultos ou a resist(ncia podem constranger o cristo para sair de seu local de trabalho ou mudar seu prop$sito, por.m sua obra e seu pra,er sero os mesmos onde quer que v#. Aaulo pensou que valia a pena empregar cinco dias para ir a Tr+ade, apesar de que deveu permanecer por sete dias, mas sabia, e assim dever1amos sab('lo n$s, redimir at. o tempo de sua viagem, fa,endo que se tornasse em algo proveitoso. 7ers8cu(os 9-12 =mbora os disc1pulos liam, e meditavam, e oravam e cantavam a s$s, e assim mantinham sua comunho com /eus, de todos modos se reuniam para adorar a /eus e assim manter a comunho de uns com outros. Deuniam'se no primeiro dia da semana, o dia do &enhor. /eve ser observado religiosamente por todos os disc1pulos de Cristo. ao partir o po se comemora no s$ o Corpo de Cristo partido por n$s, para ser sacrif1cio por nossos pecados) representa o corpo de Cristo partido para n$s como alimento e festa para nossas almas. Nos primeiros tempos era costume receber a Ceia do &enhor a cada dia do &enhor, celebrando assim a mem$ria da morte de Cristo. Aaulo pregou nesta assembl.ia. " prega o do evangelho deve ir unida aos sacramentos. =les estavam dispostos a ouvir, ele viu que era assim, e alargou seu sermo at. a meia'noite. /ormir'se quando se escuta a palavra . mau ind1cio, sinal de pouca estima da palavra de /eus. devemos fa,er o que pudermos para no dormir) no dormir, seno lograr que nosso cora o se!a afetado pela palavra que ouvimos de forma que lancemos fora de n$s o sono. a doen a requer ternura, mas o despre,o merece severidade. -nterrompeu a prega o do espiritual, mas para confirmar sua prega o. Sutico foi devolvido B vida. Como no sabiam quando teriam novamente a companhia de Aaulo, a aproveitaram o melhor que puderam e reconheceram que perder uma noite de sono era bom para tal prop$sito. <uo raramente se perdem horas de repouso com o prop$sito da devo o, mas com quanta freqI(ncia se fa, pela mera diverso ou passatempo pecaminosoG Tanto custa que a vida espiritual flores a no cora o do homem, e to natural . que ali flores am os costumes carnaisG 7ers8cu(os 1:-16 Aaulo se apressou a partir para 0erusal.m, mas tratou de fa,er o bem no caminho, quando iam de lugar em lugar, como deve fa,er todo homem bom. Muito freqIentemente devemos contrariar

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nossa vontade e a de nossos amigos ao fa,er a obra de /eus) no devemos perder tempo com eles quando o dever nos chama a outro lugar. 7ers8cu(os 19-29 Os ancios sabiam que Aaulo no era homem interessado em si mesmo nem manipulador. Os que servem o &enhor em algum of1cio em forma aceit#vel e proveitosa para o pr$*imo, devem fa,('lo com humildade. =le era um pregador simples, um que di,ia a mensagem para que fosse entendida. =le era um pregador poderoso, pregava o =vangelho como testemunho em 1a$or deles se o recebiam, e tamb.m como testemunho con!ra eles se o re!eitavam. =ra um pregador de pro$ei!o, que tinha o alvo de informar seus !u1,os e reformar seus cora %es e vidas. =ra um pregador 1iel, que no escondia as repreens%es quando eram necess#rias, nem dei*ava de pregar a cru,. =ra um pregador verdadeiramente cris!.o e$anglico, que no pregava acerca de temas ou no %es duvidosas, nem dos assuntos de estado ou do governo civil) pregava a f. e o arrependimento. No pode dar'se um melhor resumo dessas coisas sem as quais no h# salva o> o arrependimento para com /eus, e a f. em nosso &enhor 0esus Cristo, com seus frutos e efeitos. Nenhum pecador pode escapar sem eles, e ningu.m ficar# fora da vida eterna com eles. <ue no se pense que Aaulo partiu da Wsia por medo da persegui o) ele estava esperando problemas, por.m resolveu seguir avan ando bem seguro de que era por mandado divino. 4ra as a /eus que no sabemos as coisas que nos acontecero durante o ano, a semana, ou o dia que come ou. Aara o filho de /eus basta com saber que sua for a ser# igual a seu dia. No sabe nem quer saber que lhe trar# o dia por diante. "s influ(ncias poderosas do =sp1rito &anto enla am o cristo verdadeiro com seu dever. =mbora espere persegui o e afli o, o amor de Cristo o constrange a seguir. Nenhuma destas coisas tirou a Aaulo de sua tarefa) no o privaram de seu consolo. " atividade de nossa vida . prover para uma morte go,osa. Crendo que esta era a ltima ve, que o veriam, ele apela a sua integridade. Tinha'lhes pregado todo o conselho de /eus. "o preg#'lhes puramente o evangelho, o havia pregado assim, completo) ele fe, fielmente sua obra, !# fosse que os homens o suportassem ou o re!eitassem. 7ers8cu(os 28-:8 &e o =sp1rito &anto tem feito ministros supervisores do rebanho, isto ., pastores, eles devem ser leais a seu cometido. <ue considerem o interesse de seu Mestre pelo rebanho encarregado a seu cuidado> . a -gre!a que =le comprou com seu sangue. O sangue era o seu =nquanto Comem) to 1ntima . a unio da nature,a divina e a humana, que aqui . chamado de sangue de /eus, porque era o sangue d"quele que . /eus. -sso lhe confere tal valor e dignidade como para resgatar os crentes de todo mal e adquirir todo o bom. Aaulo falou de suas almas com afeto e preocupa o. =stavam muito preocupados pelo que seria deles. Aaulo os condu, a olhar a /eus com f., e os encomenda B palavra da gra a de /eus, no s$ como fundamento de sua esperan a e sua fonte de go,o, seno como a regra de seu andar. Os cristos mais amadurecidos so capa,es de crescer e acharo que a palavra de gra a a!uda a seu crescimento. Como os que no esto santificados no podem ser h$spedes bem'vindos para o santo /eus, assim o c.u no ser# c.u para eles, mas est# assegurado para todos os que nas am de novo, e nos quais se tem renovado a imagem de /eus, !# que o poder onipotente e a verdade eterna assim o fa,em. =le se coloca a si mesmo como e*emplo para eles, em no preocupar'se pelas coisas deste mundo atual) acharo que isso os a!udar# para um passo c+modo atrav.s dele. Aoderia parecer um ditame duro, pelo o que Aaulo agrega um ditado de seu Mestre, que dese!a que sempre lembrem> FMais bem'aventurado . dar que receberF. Aarece que eram palavras usadas com freqI(ncia pelos disc1pulos. a opinio dos filhos deste mundo . contr#ria a isso) eles temem dar, a menos que esperem receber. O ganho claro . para eles a coisa mais bendita que posa e*istir) por.m Cristo nos di, que . mais bem'aventurado, mais e*celente. Nos fa, mais como /eus, que d# a todos e no recebe de ningu.m) e como o &enhor 0esus, que andava fa,endo o bem. <ue tamb.m este!a em n$s o sentir que havia em Cristo 0esus. <uando os amigos se separam, . bom que se separem orando. Os que e*ortam e oram, os uns pelos outros, podem ter muitas temporadas de choro e separa %es dolorosas, mas se reuniro perante o trono de /eus para nunca mais separar'se. Aara todos foi consolo que a presen a de Cristo fosse com ele e ficasse com eles.

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Versculos 1-7 Versculos 8-18 Versculos 1"-2& Versculos 27->= A $iagem de Caulo a Jerusalm Caulo em esaria + A pro1ecia de Agabo + Caulo em Jerusalm on$encido para cumprir com as cerimKnias Amea(ado a causa dos judeus0 resga!ado pelos romanos

7ers8cu(os 1-9 /evemos reconhecer a provid(ncia quando as coisas do certo. Onde quer que for Aaulo, perguntava quantos disc1pulos havia ali e os procurava. Arevendo seus problemas, por amor dele, e preocupa o pela igre!a, eles pensaram, erroneamente, que seria mais para a gl$ria de /eus que continuasse livre, mas seu ,elo para dissuadi'lo tornou mais ilustre sua santa resolu o. =le nos tem ensinado com o e*emplo e pela regra, a orar sem cessar. O ltimo adeus deles foi ado ado com ora o. 7ers8cu(os 8-18 Aaulo tinha sido e*pressamente advertido de seus problemas para que, quando chegassem, no fossem surpresa nem terror para ele. devemos dar o mesmo uso B not1cia geral que se nos d# de que devemos entrar no Deino de /eus atrav.s de muita tribula o. O choro deles come ou a enfraquecer e desanimar a resolu o deles. No nos disse nosso Mestre que tomemos nossa cru,E Aara ele foi um problema que eles o pressionassem com tanta insist(ncia para fa,er aquilo com que no podia satisfa,('los sem pre!udicar sua pr$pria consci(ncia. <uando vemos que se apro*imam problemas, no somente nos corresponde di,er> de$e cumprir'se a vontade do &enhor, e no h# mais rem.dio, seno> cumpra-se a vontade do &enhor, porque sua vontade e sua sabedoria e =le fa, tudo conforme a seu conselho. /eve acalmar nosso pesar que se cumpre a vontade do &enhor quando chega um problema) deve silenciar nossos temores quando vemos vir o problema, que se cumprir6 a vontade do &enhor, e devemos di,er> am.m, se!a cumprida. Conroso . ser um disc1pulo velho de 0esus Cristo, ter sido capacitado pela gra a de /eus para seguir por longo tempo no curso do dever, constante na f., crescendo mais, e mais e*perimentado numa boa velhice. " pessoa deveria optar por habitar com estes disc1pulos velhos, porque a multido de seus anos ensinar# sabedoria. Muitos irmos de 0erusal.m receberam alegremente a Aaulo. Aensamos que, talve, se o tivermos conosco, o receber1amos com go,o, mas no far1amos assim se, tendo a sua doutrina, no a recebemos com go,o. 7ers8cu(os 1"-26 Aaulo atribui todo seu (*ito a /eus e a /eus d# o louvor. /eus o havia honrado mais que a nenhum dos ap$stolos, apesar de que eles no o inve!avam, mas pelo contr#rio, glorificavam o &enhor. =les no podiam fa,er mais que e*ortar a Aaulo para que seguisse alegremente em sua obra. Tiago e os ancios da igre!a de 0erusal.m pediram a Aaulo que satisfi,esse os !udeus crentes com o cumprimento de algum requisito da lei cerim+nia. =les pensaram que era prudente que se conformasse at. esse ponto. 2oi uma grande fraque,a querer tanto a sombra quando tinha chegado a subst?ncia. " religio que Aaulo pregava no tendia a destruir a lei, seno a cumpri'la. =le pregava a Cristo, o fim da lei pela !usti a, o arrependimento e a f., pelo que devemos usar muito a lei. " fraque,a e a maldade do com humano aparecem repetidas ve,es, quando consideramos quantos, sendo disc1pulos de Cristo, no tiveram a devida considera o para com o ministro mas eminente que tenha vivido !amais. Nem a e*cel(ncia de seu car#ter, nem o (*ito com que /eus aben oou suas tarefas puderam ganhar a estima e o afeto deles, que viam que ele no rendia o mesmo respeito que eles Bs observ?ncias cerimoniais. <uo cuidadosos devemos ser com os pre!u1,osG Os ap$stolos no estiveram livres de culpa em tudo o que fi,eram, e seria dif1cil defender a Aaulo da acusa o de ceder demasiado nesta mat.ria. Jo . tratar de conseguir o favor dos ,elotes ou fan#ticos de um partido. =ste cumprimento de Aaulo no serviu, pelo mesmo, no que esperava apa,iguar os !udeus, seno que os provocou e o encrencou, mas o /eus onisciente passou por alto o conselho deles e o cumprimento de Aaulo, para servir a um prop$sito melhor do que se pensava. =ra vo tratar de compra,er aos homens que no se agradariam com nada seno com a destrui o do cristianismo. @ mais prov#vel que a integridade e a retido nos preservem mais que os cumprimentos mentirosos. -sto deveria advertir'nos para no pressionar os homens para que fa am o contr#rio a seu pr$prio !u1,o para compra,er'nos.
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7ers8cu(os 29- 0 No templo, onde Aaulo deveria ter estado protegido por ser lugar seguro, foi violentamente atacado. O acusaram falsamente de m# doutrina e de mau costume contra as cerim+nias mosaicas. No era nada novo para os que no t(m inten %es honestas e agem conforme com a regra, que os acusem de coisas que no conhecem e nas que nunca pensaram. Comum . para o s#bio e bom que a gente m# o acuse daquilo com que acreditou agrad#'los. /eus costuma fa,er com que prote!am seu povo os que no o querem, mas que somente se compadecem dos que sofrem e se preocupam pela pa, pblica. Je!a'se aqui com que no %es falsas e err+neas da gente boa e dos bons ministros muitos se afastam. Aor.m /eus interv.m oportunamente para assegurar a seus servos contra os homens malvados e irracionais) e lhes d# oportunidades para que falem defendendo o Dedentor e difundindo amplamente seu glorioso =vangelho.

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Versculos 1-11 Versculos 12-21 Versculos 22-#= Caulo rela!a sua con$ers.o Caulo dirigido a pregar aos gen!ios A 1Lria dos judeus + Caulo alega Aue cidad.o romano

7ers8cu(os 1-11 O ap$stolo se dirigiu B multido enfurecida com seu estilo costumeiro de respeito e boa vontade. Aaulo relata com muito detalhe a hist$ria de sua vida anterior, comenta que sua converso foi por completo um ato de /eus. Os pecadores condenados so cegados pelo poder das trevas, e a cegueira . perdur#vel, como a dos !udeus incr.dulos. Os pecadores em convic o de pecado so cegados, como Aaulo, no pelas trevas seno pela lu,. Aor um tempo so levados a perda dentro de si mesmos, mas . para que seu ser se!a iluminado. O simples relato dos tratamentos do &enhor conosco, levando'nos da oposi o a professar e fomentar seu evangelho, se for feito com um esp1rito e modo corretos, costuma impressionar mais que os discursos elaborados, mesmo que no equivalha a uma prova plena da verdade, como se demonstra na mudan a operada no ap$stolo. 7ers8cu(os 12-21 O ap$stolo passa a relatar como foi confirmado na mudan a que tinha acontecido. Tendo escolhido o &enhor o pecador, para que conhe a sua vontade, . humilhado, iluminado e levado ao conhecimento de Cristo e de seu bendito =vangelho. "qui se chama a Cristo de 0usto, porque . 0esus Cristo o 0usto. Os que /eus escolhe para que conhe am sua vontade, devem olhar para 0esus, porque por =le /eus nos deu a conhecer sua boa vontade. O grande privil.gio do evangelho, selado em n$s pelo batismo, . o perdo dos pecados. Hati,em' se e lavem'se de seus pecados, isto ., recebam o consolo do perdo de seus pecados em e por meio de 0esus Cristo, recebam sua !usti a para esse fim, e recebam poder contra o pecado, para mortifica o de suas corrup %es. Hati,em'se, mas no se ap$iem nesse sinal, mas assegurem'se da coisa significada, da elimina o da imund1cia do pecado. o grande dever do evangelho, ao qual estamos ligados por nosso batismo, . buscar o perdo de nossos pecados em nome de Cristo, dependendo d=le e de sua !usti a. /eus designa a seus trabalhadores seu dia e lugar, e . apropriado que eles desempenhem sua designa o, apesar de ser contr#ria B sua vontade. " provid(ncia nos administra melhor que n$s mesmos) devemos encomendar'nos B dire o de /eus. se Cristo mandar algu.m, seu =sp1rito vai com ele e lhe concede que ve!a o fruto de seus trabalhos, mas nada pode reconciliar o cora o do homem com o evangelho fora da gra a especial de /eus. 7ers8cu(os 22-:0 Os !udeus ouviram o relato que Aaulo fe, de sua converso, mas a men o de que era enviado aos gentios era to crist a todos seus pre!u1,os nacionais que no quiseram ouvir mais. " fren.tica conduta deles assombrou ao oficial romano, que sup+s que Aaulo tinha perpetrado um terr1vel delito. Aaulo alegou seu privil.gio de cidado romano que o e*imia de todos os !u1,os e castigos que pudessem for #'lo a confessar'se culp#vel. &ua maneira de falar demonstra claramente quanta seguridade santa e serenidade mental desfrutava. Como Aaulo era !udeu em circunst?ncias adversas, o oficial romano o interrogou acerca de como tinha obtido to valiosa distin o, mas o ap$stolo lhe disse que tinha nascido livre. Jaloremos a
5OM

liberdade na qual nascem todos os filhos de /eus, que nenhuma soma de dinheiro, por grande que se!a, pode comprar para os que continuam sem ser regenerados. -sto logo deu fim a seu problema. /este modo, a muitos lhes . impedido fa,er coisas m#s por temor ao homem, quando no seriam impedidos pelo temor a /eus. O ap$stolo pergunta, simplesmente, F@ l1citoEF. &abia que o /eus ao qual servia o sustentaria em todos os sofrimentos por amor de &eu nome, por.m se no era l1cito, a religio do ap$stolo o dirigia a evit#'lo, se poss1vel. =le nunca se retraiu de uma cru, que seu Mestre divino lhe colocasse em seu caminho para frente) e nunca deu um passo fora desse caminho para tomar outra.

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Versculos 1-5 Versculos &-11 Versculos 12-2> Versculos 25-#5 A de1esa de Caulo an!e o conclio dos judeus A de1esa de Caulo + 5ecebe a garan!ia di$ina de Aue ir6 a 5oma Os judeus conspiram para ma!ar a Caulo - Dsias o en$ia B esaria A car!a de Dsias a Jeli:

7ers8cu(os 1-, Je!a'se aqui o car#ter de um homem honesto. Coloca a /eus perante si e vive como diante de sua vista. Toma consci(ncia do que di, e fa,, e se resguarda do ruim conforme ao melhor de seu discernimento, e se aferra ao bom. @ ciente de todas suas palavras e de sua conduta. Os que vivem assim diante de /eus podem, como Aaulo, ter confian a em /eus e no homem. =mbora a resposta de Aaulo continha uma !usta repreenso e um anncio, parece ter estado demasiado irado pelo tratamento que recebeu ao d#'la. "os grandes homens pode'se falar de suas faltas, e podem ser feitas quei*as pblicas de uma maneira apropriada, mas a lei de /eus requer respeito pelos que esto na autoridade. 7ers8cu(os 6-11 Os fariseus estavam no certo acerca da f. da igre!a !udaica. Os saduceus no eram amigos da =scritura nem da revela o divina) eles negavam o estado futuro) no tinham a esperan a da felicidade eterna, nem temor da mis.ria eterna. <uando Aaulo foi questionado por ser cristo, p+de di,er sinceramente que tinha sido questionado pela esperan a da ressurrei o dos mortos. Nele foi !ustific#vel, por esta confisso de sua opinio sobre este ponto debatido, fa,er que os fariseus cessassem de persegui'lo e lev#'los a que o protegessem desta viol(ncia il1cita. Com quanta facilidade pode /eus defender sua pr$pria causaG =mbora os !udeus pareciam estar perfeitamente de acordo em sua conspira o contra a religio, contudo, estavam influenciados por motivos muito diferentes. No h# ami,ade verdadeira entre os maus, e num instante e com grande facilidade /eus pode tornar sua unio em inimi,ade declarada. "s consola %es divinas sustentaram a Aaulo na maior pa,) o cap1tulo chefe o resgatou das mos dos homens cru.is, mas no p+de di,er o por qu(. No devemos temer quem este!a em contra de n$s se o &enhor . conosco. " vontade de Cristo . que seus servos fi.is este!am sempre !ubilosos. Aodia pensar que nunca mais veria Doma, todavia /eus lhe di, que at. nisso ele ser# satisfeito, !# que dese!a ir l# pela honra de Cristo e para fa,er o bem. 7ers8cu(os 12-2 Os falsos princ1pios religiosos adotados pelos homens carnais instam a uma tal maldade, que dificilmente pode'se supor que a nature,a humana se!a capa, dela. Aor.m o &enhor desbarata prontamente os planos de iniqIidade melhor concertados. Aaulo sabia que a provid(ncia divina age por meios ra,o#veis e prudentes e que, se ele descuidava o uso dos meios em seu poder, no podia esperar que a provid(ncia de /eus operasse por conta dele. <uem no se a!uda a si mesmo conforme com seus m.dios e poder, no tem ra,o nem revela o para assegurar'se que receber# a!uda de /eus. Crendo no &enhor seremos resguardados de toda m# obra, n$s e os nossos, e seremos guardados para seu reino. Aai celestial, d#'nos esta f. preciosa por teu =sp1rito &anto, por amor a Cristo. 7ers8cu(os 2,-:, /eus tem instrumentos para toda obra. "s habilidades naturais e as virtudes morais do pago t(m sido freqIentemente utili,adas para proteger seus servos perseguidos. "t. os homens do mundo podem discernir entre a conduta ciente dos crentes retos e o ,elo dos falsos professantes,
5O:

mesmo que re!eitem ou no entendam seus princ1pios doutrin#rios. Todos os cora %es esto na mo de /eus, e so aben oados os que depositam sua confian a n=le e lhe encomendam seus caminhos.

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Versculos 1-" Versculos 1=-21 Versculos 22-27 O discurso de ?r!ulo con!ra Caulo A de1esa de Caulo an!e Jeli: Jeli: !reme dian!e do ra,oamen!o de Caulo

7ers8cu(os 1-" "qui vemos a infelicidade dos grandes homens, e . uma grande desgra a que os louvem por seus servi os al.m de toda medida, sem que nunca se fale fielmente de suas faltas) por isso, se endurecem e atrevem no mal, como 2eli*. Os profetas de /eus foram acusados de ser os perturbadores da terra, e nosso &enhor 0esus Cristo, de perverter a na o) as mesmas acusa %es foram formuladas contra Aaulo. "s perversas pai*%es ego1stas dos homens os impelem para frente e as gra as e o poder da fala t(m sido utili,ados freqIentemente para dirigir mal e pre!udicar os homens contra a verdade. <uo diferentes sero os caracteres de 2eli* e Aaulo no dia do !u1,o, segundo so representados no discurso de T.rtuloG <ue os cristos no valori,em o aplauso e no se turvem pelas repreens%es dos homens 1mpios, que apresentam quase como deuses os mais vis da ra a humana, e como pestes e promotores de sedi o aos e*celentes da terra. 7ers8cu(os 10-21 Aaulo d# um !usto relato de si mesmo que o e*onera do delito e igualmente mostra a verdadeira ra,o da viol(ncia contra ele. no se!amos tirados de um bom caminho porque tenha m# fama. "o adorar a /eus . muito consolador consider#'lo como o /eus de nossos pais, sem estabelecer nenhuma outra regra de f. ou conduta que no se!am as =scrituras. isto mostra aqui que haver# uma ressurrei o para o !u1,o final. Os profetas e duas doutrinas deviam provar'se por seus frutos. O alvo de Aaulo era ter uma consci(ncia desprovida de ofensa. &eus interesse e finalidade eram abster'se de muitas coisas e abundar em todos os momentos nos e*erc1cios da religio com /eus e com o homem. &e formos culpados de sermos mais ,elosos nas coisas de /eus que nosso pr$*imo, que contestaremosE Nos encolheremos diante da acusa oE <uantos h# no mundo que preferem serem acusados de qualquer fraque,a, sim, at. de maldade, e no de um sentimento de amor, fervoroso e anelante pelo &enhor 0esus Cristo, e de consagra o a seu servi oG Aodem os tais pensar que os confessar# quando voltar em sua gl$ria e diante dos an!os de /eusE se h# uma viso pra,erosa para o /eus de nossa salva o, e uma viso ante a qual se rego,i!am os an!os, . contemplar a um seguidor devoto do &enhor, aqui na terra, que reconhece ser culp#vel, se for crime, de amar com todo seu cora o, alma, mente e for a o &enhor que morreu por ele. no pode permanecer calado ao ver que se despre,a a Aalavra de /eus ou escuta que se profana &eu nome. =ste se arriscar#, melhor, ao rid1culo e ao $dio do mundo, antes que causar ira a esse ser bondoso cu!o amor . melhor que a vida. 7ers8cu(os 22-29 O ap$stolo arra,oa acerca da nature,a e das obriga %es da !usti a, a temperan a e o !u1,o vindouro, demonstrando assim ao !ui, opressor e a sua amante dissoluta a necessidade que eles tinham de arrependimento, do perdo e da gra a do =vangelho. " !usti a em rela o a nossa conduta na vida, particularmente com refer(ncia ao pr$*imo) a temperan a, ao estado e governo de nossas almas com rela o a /eus. quem no se e*ercita nestas, no tem nem a forma, Ne o poder da piedade, e deve ser abrumado pela ira divina no dia da manifesta o de /eus. " perspectiva do !u1,o vindouro . suficiente para fa,er que trema o cora o mais forte. 2eli, estremeceu, mas isso foi tudo. Muitos dos que se surpreendem com a Aalavra de /eus no so mudados por ela. Muitos temem as conseqI(ncias do pecado, mas continuam amando'o e praticando'o. "s demoras so perigosas nos assuntos de nossas almas. 2eli* postergou este assunto para um momento mais prop1cio, mas no vemos que tenha chegado nunca o momento mais conveniente. Considere'se que agora . o tempo aceit#vel> escuta ho!e a vo, do &enhor. =le teve pressa para dei*ar ouvir a verdade. Cavia um assunto mais urgente para ele que reformar sua conduta ou mais importante que a salva o de sua almaG Os pecadores come am, comumente, como um homem que acorda de seu sono por um barulho forte, mas logo voltam a afundar em seu habitual torpor. No se dei*em enganar pelas apar(ncias ocasionais em n$s mesmos ou no pr$*imo. Aor sobre todas as coisas, no !ulguemos com a palavra de /eus. =speramos acaso que nossos
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cora %es se!am amolecidos ao irmos avan ando na vida, ou que diminua a influ(ncia do pecadoE No corremos neste momento o perigo de perder'nos para sempreE agora . o dia da salva o) amanh pode ser demasiado tarde.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-27 Caulo an!e Jes!o + Apela a sar Jes!o consul!a com Agripa acerca de Caulo

7ers8cu(os 1-12 Je!a'se quo incans#vel . a maldade. Os perseguidores consideram que . um favor especial que sua maldade se!a satisfeita. Aregar a Cristo, o fim da lei, no era ofensa contra a lei. Nos tempos de sofrimento . provada a prud(ncia e a paci(ncia do povo do &enhor) eles necessitam sabedoria. Corresponde aos que so inocentes insistirem na sua inoc(ncia. Aaulo estava disposto a obedecer aos regulamentos da lei e dei*ar que continuassem seu curso. &e merecer a morte, aceitaria o castigo, mas se nenhuma das coisas das quais era acusado resultava verdadeira, ningu.m poderia entreg#'lo a eles, com !usti a. Aaulo no . liberado nem condenado. =ste . um caso dos passos lentos que d# a provid(ncia, pelos quais costumamos ser envergonhados de nossas esperan as e de nossos temores, e somos mantidos esperando em /eus. 7ers8cu(os 1:-29 "gripa tinha o governo da 4alil.ia. <uantos !u1,os in!ustos e apressados so condenados pela m#*ima romanaG 3vers1culo 5M9. =ste pago guiado somente pela lu, da nature,a, seguiu e*atamente a lei e os costumes, por.m quantos so os cristos que no seguem as regras da verdade, da !usti a e da caridade ao !ulgar seus irmosG "s quest%es sobre a adora o de /eus, o caminho da salva o e as verdades do =vangelho podem parecer duvidosas e sem interesse aos homens mundanos e aos pol1ticos. Je!a'se com quanta leviandade este romano fala de Cristo, e da grande pol(mica entre !udeus e cristos. Todavia, apro*ima'se o dia em que 2esto e todo o mundo vero que todos os interesses do imp.rio romano eram somente besteiras sem conseqI(ncia, comparadas com esta questo da ressurrei o de Cristo. os que tiveram meios de instru o e os despre,aram, sero horrorosamente convencidos de seu pecado e tolice. =is aqui uma not#vel assembl.ia reunida para ouvir as verdades do =vangelho, embora eles somente queriam satisfa,er sua curiosidade assistindo a defesa de um prisioneiro. "inda ho!e h# muitos que vos aos lugares onde se escuta a Aalavra de /eus com Fgrande pompaF, e demasiado amide sem melhor motivo que a curiosidade. Mesmo que agora os ministros no so prisioneiros que devam defender suas vidas, ainda assim h# muitos que pretendem !ulg#'los, dese!osos de fa,(' los ofensores por uma palavra, antes que aprender deles a verdade e a vontade de /eus para a salva o de suas almas. " pompa desta apresenta o foi apagada pela gl$ria real do pobre prisioneiro no estrado. O que era a honra do fino aspecto deles comparada com o aspecto de sabedoria, e com a gra a e a santidade de Aaulo, seu valor e sua const?ncia para sofrer por CristoG No . pouca miseric$rdia que /eus aclare como a lu, nossa !usti a, e como o meio'dia nosso trato !usto) sem que ha!a nada certo carregado em nossa contra. /eus fa, que at. os inimigos de seu povo lhes fa am bem.

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Versculos 1-11 Versculos 12-2# Versculos 2>-#2 A de1esa de Caulo an!e Agripa /ua con$ers.o e prega(.o aos gen!ios Jes!o e Agripa con$encidos da inoc<ncia de Caulo

7ers8cu(os 1-11 O cristianismo nos ensina a dar ra,o da esp1rito que h# em n$s, e tamb.m a honrar a quem se deve render honras, sem adula %es nem temor ao homem. "gripa era bem versado nas =scrituras do "ntigo Testamento, portanto, poderia !ulgar melhor na pol(mica de que 0esus era o Messias. Certamente os ministros podem esperar, quando pregam a f. de Cristo, serem ouvidos com paci(ncia. Aaulo confessa que ele ainda aderia a todo o que de bom havia no que primeiramente tinha sido educado e preparado. Je!a'se aqui qual era sua religio. =ra um moralista, um homem
5O;

virtuoso, e no tinha aprendido as artes dos astutos fariseus cobi osos) ele no podia ser acusado de nenhum v1cio franco, nem de profano. =ra firme na f.. &empre tivera santa considera o pela antiga promessa feita por /eus aos pais, e edificado sua esperan a sobre ela. O ap$stolo sabia muito bem que tudo isso no o !ustificava perante /eus, por.m sabia que era para sua reputa o entre os !udeus, e um argumento de que no era a classe de homem que eles di,iam que era. =mbora contava isso como perda para ganhar a Cristo, ainda assim, o menciona quando serve para honrar a Cristo. Je!a'se aqui qual a religio de Aaulo) ele no tem o ,elo pela lei cerimonial que teve em sua !uventude) os sacrif1cios e as ofertas designadas por ela esto terminados pelo grande &acrif1cio que elas tipificavam. No fa, men o das lavagens cerimoniais e acha que o sacerd$cio lev1tico terminou pelo sacerd$cio de Cristo, mas =nquanto aos principais fundamentos de sua religio, continua to ,eloso como sempre. Cristo e o c.u so as duas grandes doutrinas do =vangelho) que /eus nos tem dado vida eterna, e esta vida est# em seu 2ilho. =stes so os temas da promessa feita aos antepassados. O servi o do templo ou o curso cont1nuo dos deveres religiosos, dia e noite, era mantido como profisso de f. na promessa da vida eterna, e como e*pectativa dela. " perspectiva da vida eterna deve comprometer'nos a sermos diligentes e constantes em todos os e*erc1cios religiosos. No obstante, os saduceus odiavam a Aaulo por pregar a ressurrei o) e os outros !udeus se uniram a eles porque ele testificava que 0esus tinha ressuscitado e que era o prometido Dedentor de -srael. Muitas coisas se pensam que esto al.m da cren a, somente porque passam por alto a nature,a e as perfei %es infinitas de quem as revelou, cumpriu ou prometeu. Aaulo reconhece que enquanto foi fariseu, era um inimigo ac.rrimo do cristianismo. =ste era seu car#ter e estilo de vida no come o de seu tempo) e havia toda classe de coisas que obstaculi,avam que ele fosse cristo. Os que t(m sido mais estritos em sua conduta antes da converso, depois vero que h# muitos motivos para humilhar'se ainda por coisas que ento pensavam que deviam ser feitas. 7ers8cu(os 12-2: Aaulo foi feito cristo pelo poder divino) por uma revela o de Cristo a ele e nele, quando estava no apogeu de sua carreira de pecado. foi feito ministro por autoridade divina> o pr$prio 0esus que lhe aparecera nessa lu, gloriosa, o enviou a pregar o =vangelho aos gentios. O mundo que est# em trevas deve ser iluminado) devem ser levados a conhecer as coisas que correspondem a sua pa, eterna os que ainda as ignoram. O mundo que !a, na iniqIidade deve ser santificado e reformado) no basta com que os olhos deles tenham sido abertos, eles mesmos devem ser renovados em seus cora %es) no basta com ter'se voltado da escurido B lu, ) devem voltar'se do poder de atn a /eus. todos os que so convertidos do pecado a /eus, no somente so perdoados> t(m a concesso de uma rica heran a. O perdo dos pecados d# lugar a isso. Ningu.m que no se!a santo pode ser feli,) e para ser santos no c.u primeiro devemos ser santos na terra. &omos feitos santos e salvos pela f. em Cristo) pela qual confiamos em Cristo como 0eov# 0usti a nossa, e nos entregamos a =le como 0eov# nosso Dei) por isso recebemos a remisso dos pecados, o dom do =sp1rito &anto e a vida eterna. " cru, de Cristo era uma pedra de trope o para os !udeus, e eles estavam furiosos porque Aaulo pregava o cumprimento das predi %es do "ntigo Testamento. Cristo devia ser o primeiro a ressuscitar dentre os mortos> o Cabe a ou o Arincipal. "l.m disso, os profetas anunciaram que os gentios seriam condu,idos a conhecer a /eus por meio do Messias) e por que deviam desagradar'se os !udeus disso, com !usti aE "ssim, pois, o convertido verdadeiro pode dar ra,o de sua esperan a e uma boa conta da mudan a manifestada nele. No entanto, por andar por ali e chamar os homens a se arrependerem e serem convertidos deste modo, muit1ssimas pessoas t(m sido culpadas e perseguidas. 7ers8cu(os 2 -:2 Corresponde a n$s, em todas as ocasi%es, di,er palavras de verdade e sobriedade e, ento, no teremos que turbar'nos pelas censuras in!ustas dos homens. Os seguidores ativos e esfor ados do =vangelho t(m sido freqIentemente despre,ados pelos sonhadores ou loucos, por crer tais doutrinas e tais feitos maravilhosos) e por testificar que a mesma f. e dilig(ncia, e uma e*peri(ncia como a deles, . necess#ria para todos os homens, qualquer se!a sua categoria, para sua salva o. Aor.m os ap$stolos e os profetas, e o pr$prio 2ilho de /eus, foram e*postos a esta acusa o) ningu.m deve comover'se por isso quando a gra a divina os fe, s#bios para salva o. "gripa viu que havia muita ra,o para o cristianismo. &eu entendimento e seu !u1,o foram convencidos momentaneamente, mas seu cora o no foi mudado. &ua conduta e temperamento eram muito diferentes da humildade e espiritualidade do =vangelho. Muitos dos que esto Auase persuadidos de serem religiosos, no
5MN

esto comple!amen!e persuadidos) esto submetidos a fortes convic %es de seu dever e da e*cel(ncia dos caminhos de /eus, embora no procurem suas convic %es. Aaulo instava que era interesse de cada um chegar a ser um cristo verdadeiro> que h# gra a suficiente em Cristo para todos. e*pressa seu pleno convencimento da verdade do =vangelho, da necessidade absurda de f. em Cristo para salva o. " salva o da escravido . o que o evangelho de Cristo oferece aos gentios) a um mundo perdido. No obstante, . com muita dificuldade que se pode convencer a qualquer pessoa de que necessita a obra de gra a em seu cora o, como . necess#ria para a converso dos gentios. Cuidemo'nos da vacila o fatal de nossa pr$pria conduta) e lembremo'nos de quanto dista o estar Auase persuadido de ser cristo, de s('lo por comple!o, como . todo crente verdadeiro.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-2= 21-2" #=-#8 #"->> Viagem de Caulo a 5oma Caulo e seus compan3eiros amea(ados por uma !empes!ade 5ecebe uma garan!ia di$ina de seguridade Caulo e:or!a aos Aue es!.o com ele O nau1r6gio

7ers8cu(os 1-11 O conselho de /eus determinou, antes que o determinasse o conselho de 2esto, que Aaulo devia ir a Doma, porque /eus tinha l# obra para que ele fi,esse. "qui se estipula o rumo que seguiram e os lugares que tocaram. Com isso /eus estimula os que sofrem por =le a que confiem n=le) porque =le pode p+r nos cora %es dos que menos se espera que se convertam em amigos. Os marinheiros devem aproveitar ao m#*imo o vento e, de igual modo, todos n$s, em nossa passagem pelo oceano deste mundo. <uando os ventos so contr#rios devemos seguir adiante to bem como pudermos. Muitos dos que no retrocedem pelas provid(ncias negativas, no avan am pelas provid(ncias favor#veis. Muitos so os cristos verdadeiros que se lamentam das preocupa %es de suas almas, que t(m muito que fa,er para manter'se em sua posi o. Todo porto bom no . porto seguro. Muitos dos que mostram respeito aos bons ministros, no seguem seus conselhos. Contudo, o acontecimento convencer# os pecadores da vaidade de suas esperan as e da tolice de sua conduta. 7ers8cu(os 12-20 Os que se lan am ao oceano deste mundo com um bom vento, no sabem com que tormentas podem encontrar'se e, portanto, no devem sar por sentado que tenham logrado seu prop$sito. No nos fa amos a e*pectativa de estar completamente a salvo, seno at. que entremos no o eu. =les no viram sol nem estrelas por muitos dias. "ssim, Bs ve,es, a triste,a . o estado do Aovo de /eus =nquanto a seus assuntos espirituais> andam nas trevas e no t(m lu,. Je!a'se aqui que . a rique,a do mundo> embora cobi ada como b(n o, pode ser que chegue o momento em que se!a uma carga) no s$ demasiado pesada para e*ecut#'la, seno suficientemente pesada para afundar o que a leve. Os filhos deste mundo podem ser dispendiosos com os bens para salvar sua vida, mas so tacanhos com seus bens para as obras de piedade e caridade, e para sofrer por Cristo. todo homem preferiria fa,er que so obrem seus bens antes que sua vida, por.m muitos preferem que so obrem a f. e a boa consci(ncia antes que seus bens. O meio que usaram os marinheiros no resultou, mas quando os pecadores renunciam a toda esperan a de salvar a si mesmos, esto preparados para entender a Aalavra de /eus e para confiar em sua miseric$rdia por meio de 0esus Cristo. 7ers8cu(os 21-2" =les no escutaram ao ap$stolo quando os advertiu do perigo) contudo, se reconhecer sua atitude n.scia e se arrepender dela, ele lhes fala consolo e al1vio em meio do perigo. " maioria da gente se mete em encrencas porque no sabem quando esto bem) se pre!udicam e se perdem por apontar B emenda de sua condi o, amide em contra do conselho. Observe'se a solene confisso que fe, Aaulo de sua rela o com /eus. Nenhuma tormenta ou tempestade pode obstaculi,ar o favor de /eus para com seu povo, dado que . a!uda sempre pr$*ima. @ consolo para os servos fi.is de /eus em dificuldades que suas vidas sero prolongadas na medida em que o &enhor tenha uma obra para que eles reali,em. &e Aaulo se tiver
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comprometido desnecessariamente em m# companhia, teria sido !ustamente lan ado com eles, mas ao cham#'lo /eus, os outros foram preservados com ele. eles te so dados) no h# maior satisfa o para um homem bom que saber que . uma b(n o pblica. =le os consola com os consolos com que ele mesmo foi consolado. /eus sempre e fiel, portanto, este!am sempre feli,es todos os que dependem de suas promessas. Como di,er e fa,er no so duas coisas para /eus, tamb.m no crer e desfrutar devem s('lo para n$s. " esperan a . a ?ncora da alma, segura e firme, que entra at. dentro do v.u. <ue os que esto nas trevas espirituais se sustentem firme nisso e no pensem em ,arpar de novo, seno em permanecer em Cristo e esperar que clareie o dia e as sombras fu!am. 7ers8cu(os :0-:8 /eus, que determinou o fim Uque eles se!am salvadosU, determinou o meio Uque fossem salvados pela a!uda destes marinheiros. O dever . nosso, os acontecimentos so de /eus) no confiamos em /eus, seno que o tentamos quando di,emos que nos colocamos debai*o de sua prote o, se no usamos os meios apropriados para nossa seguridade, os meios que esto a nosso alcance. Mas quo ego1stas so em geral os homens que volta e meia esto prontos a procurar sua pr$pria seguridade pela destrui o do pr$*imoG /itosos os que t(m em sua companhia a um como Aaulo, que no s$ tem rela o com o C.u, seno que era esp1rito vivificante para os que o rodeavam. " triste,a segundo o mundo produ, morte, enquanto que o go,o em /eus . vida e pa,, nas angstias e perigos maiores. O consolo das promessas de /eus pode ser nosso somente se dependermos com filho d=le para que cumpra sua Aalavra em n$s) a salva o que =le revela devemos esper#'la no uso dos m.dios que =le determina. &e /eus nos escolheu para salva o, tamb.m determinou que a obtenhamos pelo arrependimento, a f., a ora o e a obedi(ncia perseverante) presun o fatal . esper#'la de alguma outra maneira. =st1mulo para a gente . encomendar'se a Cristo como seu &alvador quando os que convidam mostram claramente que assim fa,em eles pr$prios. 7ers8cu(os :"O barco que tinha evadido a tormenta em mar aberto, onde havia espa o, se rompe em peda os quando est# amarrado. "ssim, est# perdido o cora o que afi*a no mundo seus afetos, e se aferra a este. "s tenta %es de &atan#s o golpeiam e se acaba, mas h# esperan a em tanto se mantiver por acima do mundo, embora chacoalhado com afs e tumultos. =les tinham a costa B vista, mas so obraram no porto) assim somos ensinados que nunca devemos sentir'nos seguros. "pesar de que e*istam grandes dificuldades no conhecimento da salva o prometida, se produ,ir# sem falta. "contecer# no importar quantas se!as as provas e perigos, porque no devido momento todos os crentes chegaro a salvo ao c.u. &enhor 0esus, Tu nos asseguras'te que nenhum dos teus perecer#. Tu os levar#s a todos a salvo B praia celestial. = quo pra,eroso ser# esse desembarcoG Tu os apresentaras a teu Aai, e dar#s a teu =sp1rito &anto a plena possesso deles para sempre.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-1= 11-1& 17-22 2#-#1 Caulo bem recebido em *al!a 3ega a 5oma /ua con1er<ncia com os judeus Caulo prega aos judeus e permanece em 5oma como prisioneiro

7ers8cu(os 1-10 /eus pode fa,er que os estranhos se!am amigos) amigos na angstia. Os que so despre,ados por seus modos acolhedores, costumam ser mais amistosos que os mais educados) e a conduta dos pagos, ou a das pessoas qualificadas de b#rbaros, condena a muitos nas na %es civili,adas, que professam ser crists. " gente pensou que Aaulo era um assassino, e que a serpente fora enviada pela !usti a divina para que fosse a vingadora do sangue. &abiam que havia um /eus que governa o mundo, de modo que as coisas no acontecem por acaso, no, nem o sucesso mais m1nimo, seno que todo . por dire o divina) e que o mal persegue os pecadores) que h# boas obras que /eus recompensar#, e m#s obras que castigar#. "l.m disso, que o assassinato . um delito horr1vel e que no passar# muito tempo sem que se!a punido. Aor.m, pensavam que todos os malvados eram castigados nesta
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vida. =mbora alguns so feitos e*emplo neste mundo para provar que h# um /eus e uma provid(ncia, ainda muitos so dei*ados sem castigar para provar que h# um !u1,o vindouro. Tamb.m pensavam que eram maus todos os que eram notavelmente afligidos nesta vida. " revela o divina coloca este assunto sob a lu, verdadeira. Os homens bons costumam ser sumamente afligidos nesta vida para a prova o e o aumento de sua f. e paci(ncia. "tentem B libera o de Aaulo diante do perigo. =, assim, no poder da gra a de Cristo, os crentes se sacodem as tenta %es de &atan#s com santa resolu o. <uando despre,amos as censuras e as repreens%es dos homens, e os olhamos com santo despre,o, tendo o testemunho de nossas consci(ncias, ento, como Aaulo, sacudimos a serpente, lan ando'a no fogo. No nos fa, dano e*ceto se por isso nos mantemos fora de nosso dever. Com isso /eus fa, not#vel a Aaulo para essa gente, e, assim, abriu o caminho para a recep o do =vangelho. O &enhor levanta amigos para seu povo em todo lugar aonde os leva, e os fa, b(n o para os aflitos. 7ers8cu(os 11-16 Os acontecimentos comuns das viagens raramente so dignos de serem narrados, por.m merece men o particular o consolo da comunho com os santos, e a bondade mostrada pelos amigos. Os cristos de Doma estavam to longe de envergonhar'se de Aaulo, ou de ter medo de reconhec('lo porque ele era um prisioneiro, que tiveram muito mais cuidado em demonstrar'lhe respeito. Teve muito consolo nisso. =, se nossos amigos so bons conosco, /eus o tem colocado em seus cora %es e devemos dar a =le a gl$ria. <uando vemos, ainda no estrangeiro, aos que levam o nome de Cristo, temem a /eus e o servem, devemos elevar nossos cora %es ao c.u em a o de gra as. <uantos homens grandes t(m feito sua entrada em Doma, coroados e levados em triunfo, sendo realmente pragas para o mundoG Mas eis aqui um homem bom que fa, sua entrada em Doma acorrentado como pobre cativo, sendo para o mundo uma b(n o maior que qualquer outro humano. No basta isso para dei*ar de pavonear'nos pelo favor mundanoE -sto pode animar aos prisioneiros de /eus, porque =le pode d#'lhes favor ante os olhos dos que os levam presos. <uando /eus no liberta logo seu povo da escravido, de todos modos a alivia e os acalma enquanto esto submetidos a ela, e t(m ra,o para estarem agradecidos. 7ers8cu(os 19-22 2oi para honra de Aaulo que os que e*aminaram seu caso o e*oneraram. =m sua apela o no procurou acusar a sua na o, seno somente aclarar sua condi o. O cristianismo verdadeiro estabelece o que . de interesse comum para toda a humanidade, e no se edifica sobre as opini%es estreitas nem sobre os interesses privados. No aponta a nenhum benef1cio ou vantagem mundana, e entretanto todos seus lucros so espirituais e eternos. " sorte da santa religio de Cristo ., e sempre foi, que falem em contra dela. Observe'se em toda cidade e povo onde se enalte a a Cristo como o eu &alvador da humanidade, e onde a gente . chamada a segui'lo B vida nova, e perceba'se como ainda so tratados de seita, de partido, e os que se entregam a Cristo so recriminados. = este . o tratamento que recebero com certe,a, enquanto e*ista um homem 1mpio sobre a face da terra. 7ers8cu(os 2:-:1 Aaulo persuadiu os !udeus acerca de 0esus. alguns foram trabalhados pela Aalavra e outros, enfurecidos) alguns receberam a lu,, e outros fecharam seus olhos a ela. =ste tem sido sempre o efeito do =vangelho. Aaulo se separou deles observando que o =sp1rito &anto tinha descrito bem o estado deles. Todos os que ouvem o evangelho, sem obedec('lo, tremem perante sua sina, porque, quem os curar#, sem /eus no o fi,erE Os !udeus arra,oaram muito entre eles, depois. Muitos dos que t(m um grande ra,oamento no arra,oam corretamente. "cham defeituosas as opini%es de uns e outros, mas no se rendem B verdade. nem tampouco os convencer# o arra,oamento dos homens, se a gra a de /eus no lhes abrir o entendimento. =nquanto nos doemos pelos desdenhosos, devemos rego,i!ar'nos de que a salva o de /eus se!a enviada a outros que a recebero) se formos desse grupo, devemos estar agradecidos Qquele que nos fe, mudar. O ap$stolo se aferrou a seu princ1pio de no conhecer nem pregar outra coisa seno a Cristo, e este crucificado. <uando os cristos so tentados por sua ocupa o principal, devem reagir com esta pergunta> F<ue tem isto a ver com o &enhor 0esusE <ue tend(ncia h# nisto que nos condu,a a =le e nos mantenha caminhando n=leEF. O ap$stolo no se pregava a si mesmo, seno a Cristo, e no se envergonhava do =vangelho de Cristo. "inda que Aaulo foi colocado numa condi o muito estreita para ser til, no se sentiu perturbado por isso. embora no era uma porta ampla a que lhe foi aberta, contudo, no tolerou que ningu.m a fechasse) e para muitos era uma porta efica,, de modo que houve santos at. na casa de Nero 32p L.669. Tamb.m em 2p 5.57 aprendemos como /eus passa por alto a priso de Aaulo para o avan o
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do evangelho. = no somente os residentes de Doma, seno toda a -gre!a de Cristo, at. o dia presente, e no canto mais remoto do planeta, t(m muita ra,o para aben oar a /eus porque Aaulo fora retido como prisioneiro durante o per1odo mais maduro de sua vida crist. 2oi desde sua priso, provavelmente acorrentado mo a mo com o soldado que o custodiava, que o ap$stolo escrevei as ep1stolas aos =f.sios, 2ilipenses, Colossenses e Cebreus) estas ep1stolas mostram, talve, mais que quaisquer outras, o amor cristo com que transbordava seu cora o, e a e*peri(ncia crist com que estava cheia sua alma. O crente da .poca atual pode ter menos triunfo e menos go,o celestial que o ap$stolo, mas todo seguidor do pr$prio &alvador est# igualmente seguro de estar a salvo e em pa, afinal. Arocuremos viver mais e mais no amor do &alvador) trabalhar para glorific#'lo com toda a a o de nossa vida) e com toda seguridade por seu poder, estaremos entre os que agora vencem a =stados Pnidos inimigos) e por sua gra a gratuita e miseric$rdia, no al.m estaremos na companhia bendita que se assentara com =le em seu trono, assim como =le venceu e est# sentado no trono de seu Aai, B destra de /eus, para sempre !amais.

+601.63
O alcance ou a inten o do ap$stolo ao escrever aos Domanos parece ter sido responder ao incr.dulo e ensinar ao !udeu crente) confirmar ao cristo e converter o gentio id$latra) e mostrar ao convertido gentio como igual ao !udeu =nquanto a sua condi o religiosa, e a sua categoria no favor divino. =stes diversos des1gnios se tratam opondo'se ao !udeu infiel ou incr.dulo, ou discutindo com ele em favor do cristo ou do crente gentio. =stabelece claramente que a forma em que /eus aceita o pecador, ou o !ustifica ante seus olhos, . somente pela gra a, por meio da f. na !usti a de Cristo, sem acep o de na %es. =sta doutrina . aclarada a partir das ob!e %es apresentadas pelos cristos !udai,antes que favoreciam as condi %es da aceita o com /eus por meio de uma mistura da lei e do evangelho, e*cluindo os gentios de toda participa o nas b(n os da salva o efetuada pelo Messias. Na concluso, p%e mais ainda em vig(ncia a santidade por meio das e*orta %es pr#ticas.

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Versculos 1-7 Versculos 8-15 Versculos 1&-17 Versculos 18-#2 *iss.o do apEs!olo Ora pelos san!os de 5oma0 e di, Aue deseja $<-los O camin3o do e$angel3o da jus!i1ica(.o pela 1 para judeus e gen!ios %:posi(.o dos pecados dos gen!ios

7ers8cu(os 1-9 " doutrina sobre a qual escreve o ap$stolo Aaulo estabelece o cumprimento das promessas feitas por meio dos profetas. 2ala do 2ilho de /eus, 0esus o &alvador, o Messias prometido, que veio de /avi =nquanto a sua nature,a humana, mas que foi declarado 2ilho de /eus pelo poder divino que o ressuscitou dentre os mortos. " confisso crist no consiste no conhecimento conceitual ou o simples assentimento intelectual, e muito menos discuss%es perversas, seno na obedi(ncia. &omente os chamados efica,mente por 0esus Cristo so os levados B obedi(ncia da f.. "qui se e*p%e> 59 O privil.gio dos cristos amados por /eus e membros desse corpo que . amado. 69 O dever dos cristos> serem santos) daqui em diante so chamados a serem santos. O ap$stolo sada a estes dese!ando'lhes gra a que santifique suas almas e pa, que console seus cora %es, as que brotam da miseric$rdia livre de /eus, o Aai reconciliado de todos os crentes, que vem a eles atrav.s do &enhor 0esus Cristo. 7ers8cu(os 8-1, /evemos demonstrar amor por nossos amigos no somente orando por eles, seno louvando a /eus por eles. Como em nossos prop$sitos, assim em nossos dese!os devemos lembrar'nos de di,er F&e /eus quiserF 3Tg L.5O9. Nossas !ornadas so ou no prosperadas conforme B vontade de /eus. /evemos transmitir prontamente a outrem o que /eus nos tem entregado, rego,i!ando'nos
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ao comunicar go,o aos outros, especialmente compra,endo'nos em termos comunho com os que cr(em nas mesmas coisas que n$s. &e somos remidos pelo sangue, e convertidos pela gra a do &enhor 0esus, somos completamente seus, e, por amor a =le, estamos em d1vida com todos os homens para fa,er todo o bem que consigamos. Tais servi os so nosso dever. 7ers8cu(os 16-19 O ap$stolo e*pressa nestes vers1culos o prop$sito de toda a ep1stola, na qual apresenta uma acusa o de devassido contra toda carne) declara que o nico m.todo de libera o da condena . a f. na miseric$rdia de /eus por meio de 0esus Cristo e, depois, edifica sobre isso a pure,a de cora o, a obedi(ncia agradecida, e os dese!os fervorosos de crescer em todas essas gra as e temperamentos cristos que nada, seno a viva f. em Cristo, pode produ,ir. /eus . um /eus !usto e santo, e n$s somos pecadores culp#veis. @ necess#rio que tenhamos uma !usti a para comparecer perante =le) tal !usti a e*iste, foi tra,ida pelo Messias, e dada a conhecer no evangelho> o m.todo de aceita o pela gra a apesar da culpa de nossos pecados. @ a !usti a de Cristo, que . /eus, a qual prov.m de uma satisfa o de valor infinito. " f. . todo em tudo, no come o e na continua o da vida crist. No . da f. Bs obras como se a f. nos colocara num estado !ustificado e, depois, as obras nos mantivessem ali, seno sempre . de f. em f.> . a f. que continua adiante, obtendo a vit$ria sobre a incredulidade. 7ers8cu(os 18-2, O ap$stolo come a a mostrar que toda a humanidade necessita a salva o do evangelho, porque ningu.m pode obter o favor de /eus ou escapar de sua ira por meio de suas pr$prias obras. Aorque nenhum homem pode alegar que tem cumprido todas suas obriga %es para com /eus e o pr$*imo, nem tampouco pode di,er sinceramente que tem agido plenamente sobre a base da lu, que lhe foi outorgada. " concupisc(ncia do homem . entendida como iniqIidade contra as leis da primeira t#bua, e in!usti a contra Bs da segunda. " causa de essa libidinagem . deter com in!usti a a verdade. Todos fa,em mais ou menos o que sabem que . errado, e omitem o que sabem que . bom, de modo que ningu.m pode permitir alegar ignor?ncia. O poder invis1vel de nosso Criador e a /eidade est# to claramente manifestado nas obras que tem feito que at. os id$latras e os gentios ruins ficaram sem escusa. &eguiram tolamente a idolatria e as criaturas racionais trocaram a adora o do Criador glorioso por animais, r.pteis e imagens sem sentido. "fastaram'se de /eus at. perder todo vest1gio da verdadeira religio, se no tivesse sido impedido pela revela o do =vangelho. Aorque os fatos so ineg#veis, quaisquer se!am os prete*tos apresentados =nquanto B sufici(ncia da ra,o humana para descobrir a verdade divina e a obriga o moral ou para governar bem a conduta. =stes mostram simplesmente que os homens desonraram a /eus com as idolatrias e supersti %es mais absurdas e que se degradaram a si mesmos com os afetos mais vis e as obras mais abomin#veis. 7ers8cu(os 26-:2 " verdade de nosso &enhor se mostra na deprava o horrenda do pago> Fque a lu, veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas que a lu,, porque suas obras eram m#s. Aorque todo aquele que fa, o mal aborrece a lu,F. " verdade no era do gosto deles. Todos sabemos quo pronto se confabula o homem contra a prova mais evidente para arra,oar evitando'se crer o que o desgosta. O homem no pode ser levado a uma escravido maior que a de ser entregue a suas pr$prias lu*rias. Como os gentios no gostaram de ter a /eus em seu conhecimento, cometeram delitos totalmente contr#rios B ra,o e a seu pr$prio bem'estar. " nature,a do homem, se!a pago ou cristo, ainda . a mesma) e as acusa %es do ap$stolos se aplicam mais ou menos ao estado e ao car#ter dos homens de todas as .pocas, at. que se!am levados que submeter'se por completo B f. de Cristo, e se!am renovados pelo poder divino. Nunca houve sequer um homem que no tivesse uma ra,o para lamentar suas fortes corrup %es e seu secreto desgosto pela vontade de /eus. portanto, este cap1tulo . um chamado a e*aminar'se a si mesmo, cu!a finalidade deve ser a profunda convic o do pecado e da necessidade de ser liberado do estado de condena o.

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Versculos 1-1& Versculos 17-2" Os judeus n.o podiam ser jus!i1icados pela lei de *oiss mais Aue os gen!ios pela lei da na!ure,a Os pecados dos judeus re1u!am !oda a $. con1ian(a em seus pri$ilgios e:!ernos

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7ers8cu(os 1-16 Os !udeus acreditavam ser povo santo, merecedores de seus privil.gios por direito pr$prio, apesar de que eram ingratos, rebeldes e in!ustos, por.m devem ser lembrados todos os que assim atuam, em toda na o, .poca e classe, que o !u1,o de /eus ser# conforme com o verdadeiro car#ter deles. =m todo pecado volunt#rio h# despre,o pela bondade de /eus. embora as ramifica %es da desobedi(ncia do homem so muito variadas, todas brotam da mesma rai,. Contudo, no arrependimento verdadeiro deve haver $dio pela devassido anterior, devido B mudan a operada no estado da mente que a disp%es a escolher o bom e re!eitar o ruim. Tamb.m mostra um sentido de infelicidade interior. Tal . a mudan a produ,ida no arrependimento, . a converso, e . necess#ria para todo ser humano. " ru1na dos pecadores . a caminham ap$s um cora o duro e impenitente. &uas obras pecaminosas se e*pressam com as fortes palavras Fentesouras ira para tiF. Note'se a e*ig(ncia total da lei na descri o do homem !usto. =*ige que os motivos se!am puros, e re!eita todas as a %es motivadas pela ambi o ou por fins terrenos. Na descri o do in!usto, se apresenta o esp1rito contencioso como o princ1pio de todo mal. " vontade humana est# inimi,ada com /eus. "t. os gentios, que no tinham a lei escrita, tinham dentro de sim o que os dirigia =nquanto o que deviam fa,er pela lu, da nature,a. " consci(ncia . uma testemunha de que, cedo ou tarde, dar# testemunho. "o obedecer ou desobedecer estas leis naturais e seus ditados, as consci(ncias deles os e*oneram ou os condenam. Nada provoca mais terror aos pecadores, e mais consolo aos santos, que Cristo se!a o 0ui,. Os servi os secretos sero recompensados, os pecados secretos sero castigados ento e tirados B lu,. 7ers8cu(os 19-2 O ap$stolo dirige seu discurso aos !udeus e mostra de quais pecados eram culp#veis apesar de suas confiss%es e vs pretens%es. " rai, e a soma de toda religio . gloriar'se em /eus acreditando, humilde e com agradecimento. Mas a !act?ncia orgulhosa que se vangloria em /eus, e na profisso e*terna de seu nome, . a rai, e a soma de toda hipocrisia. O orgulho espiritual . a mais perigosa de todas as classes de orgulho. Pm grande mal dos pecados dos professantes . a desonra contra /eus e a religio, porque no vivem conforme com o que professam. Muitos que descansam em uma forma morta de piedade, so os que despre,am a seu pr$*imo mais ignorante, apesar de que eles mesmos confiam em uma forma de conhecimento igualmente desprovida de vida e de poder, ao tempo que alguns que se gloriam no evangelho, levam vidas 1mpias que desonram a /eus e fa,em que seu nome se!a blasfemado. 7ers8cu(os 2,-2" No podem aproveitar'se as formas, as ordenan as ou as no %es sem a gra a regeneradora, que sempre condu, a buscar um interesse na !usti a de /eus pela f.. Aorque no . mais cristo agora, do que era um !udeu de antigamente, aquele que somente o . no e*terior> tampouco . batismo o e*terior, na carne. O cristo verdadeiro . aquele que por dentro . um crente verdadeiro com f. obediente. O batismo verdadeiro . o do cora o, pelo lavamento da regenera o e a renova o do =sp1rito &anto que tra, um marco espiritual B mente e uma vontade de seguir a verdade em seus caminhos santos. Oremos que se!amos feitos cristos de verdade, no por fora, seno por dentro) no cora o e no esp1rito, no na letra) bati,ados no s$ com #gua seno com o =sp1rito &anto) e que nosso louvor se!a no dos homens, seno de /eus.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 "-18 1"-2= 21-#1 Obje(;es respondidas ?oda a 3umanidade pecadora Judeus e gen!ios n.o podem ser jus!i1icados por suas obras A jus!i1ica(.o pela li$re gra(a de @eus0 por 1 na jus!i(a de ris!o0 mas a lei n.o se ab-roga

7ers8cu(os 1-8 " lei no podia salvar no pecado nem dos pecados, por.m dava vantagens aos !udeus para obter a salva o. "s ordenan as estabelecidas, a educa o no conhecimento do /eus verdadeiro e seu servi o, e muitos favores feitos aos filhos de "brao, eram todos m.dios de gra a e verdadeiramente foram utili,ados para a converso de muitos. Aor.m, as =scrituras lhes foram especialmente confiadas a eles. O go,o da palavra e das ordenan as de /eus . a principal felicidade de um povo, mas /eus fa, as promessas somente aos crentes, portanto, a incredulidade de alguns
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ou de muitos professantes no pode inutili,ar a efetividade desta fidelidade. =le cumprir# as promessas a seu povo e e*ecutar# suas amea as de vingan a aos incr.dulos. O !u1,o de /eus sobre o mundo dever# silenciar para sempre todas as dvidas e especula %es sobre &ua !usti a. " maldade e a obstinada incredulidade dos !udeus demonstram a necessidade que tem o homem da !usti a de /eus pela f., e de sua !usti a para castigar o pecado. F2a amos males para obtermos bensF, . algo mais freqIente no cora o que na boca dos pecadores) porque poucos se !ustificaro a si mesmos em seus maus caminhos. O crente sabe que o dever . dele, e os acontecimentos so de /eus) e que ele no deve cometer nenhum pecado nem di,er nenhuma mentira com a esperan a Ue muito menos com a certe,aU de que /eus se glorifique. &e algu.m fala e age assim, sua condena o . !usta. 7ers8cu(os "-18 "qui se indica novamente que toda a humanidade est# embai*o da culpa do pecado como uma carga, e est# sob o governo e o dom1nio do pecado, escravi,ada por ele, para operar iniqIidade. J#rias passagens das =scrituras do "ntigo Testamento dei*am muito claro isto, porque descrevem o estado depravado e corrupto de todos os homens, at. que a gra a os refreia ou os muda. Aor grandes que se!am nossas vantagens, estes te*tos descrevem a multid%es dos que se chamam a si mesmos cristos. &eus princ1pios e sua conduta provam que no h# temor de /eus perante seus olhos. = onde no h# temor de /eus no pode se esperar nada de bom. 7ers8cu(os 1"-20 Jo . procurar a !ustifica o pelas obras da lei. Todos devem declarar'se culpados. " culpa ante /eus . palavra tem1vel, mas nenhum homem pode ser !ustificado por uma lei que o condena por transgredi'la. " corrup o de nossa nature,a sempre impedir# toda !ustifica o por nossas pr$prias obras. 7ers8cu(os 21-26 /eve o homem culp#vel permanecer submetido B ira para sempreE =st# a ferida aberta para sempreE No, bendito se!a /eus, e*iste outro caminho aberto para n$s. @ a !usti a de /eus) a !usti a na ordena o, na proviso e na aceita o. @ por essa f. que em 0esus Cristo seu ob!eto) o &alvador ungido, que isso significa o nome 0esus Cristo. a f. !ustificadora respeita a Cristo como &alvador em seus tr(s of1cios ungidos> Arofeta, &acerdote e Dei) essa f. confia n=le, o aceita e se aferra a =le) em todo isso os !udeus e os gentios so, por igual, bem'vindos a /eus por meio de 0esus Cristo. No h# diferen a, sua !usti a est# sobre todo aquele que cr() no s$ . oferecida a eles, seno que se coloca sobre eles como uma coroa, como uma tnica. @ livre gra a, pura miseric$rdia) nada h# em n$s que mere a tais favores. Nos chega gratuitamente, mas Cristo a comprou e pagou o pre o. " f. tem considera o especial pelo sangue de Cristo, como o que fe, a e*pia o. /eus declara sua !usti a nisso tudo. 2ica claro que odeia o pecado, quando nada inferior ao sangue de Cristo d# satisfa o pelo pecado. Cobrar a d1vida ao pecador no estaria em conformidade com sua !usti a, !# que o 2iador a pagou e =le aceitou esse pagamento por satisfa o completa. 7ers8cu(os 29-:1 /eus e*ecutar# a grande obra da !ustifica o e salva o dos pecadores desde o primeiro ao ltimo, para silenciar nossa !act?ncia. "gora, se formos salvados por nossas obras, no seria e*clu1da a vangl$ria, mas o caminho da !ustifica o pela f. e*clui para sempre toda !act?ncia. Contudo, os crentes no so dei*ados com autori,a o para transgredir a lei) a f. . uma lei, . uma gra a que opera onde quer que opere em verdade. pela f., que nesta mat.ria no . um ato de obedi(ncia ou uma boa obra, seno a forma o de uma rela o entre Cristo e o pecador, que considera adequado que o crente se!a perdoado e !ustifico por amor do &alvador, e que o incr.dulo, que no est# unido ou relacionado deste modo com =le, permane a submetido B condena. " lei ainda . til para convencer'nos do que . passado, e para dirigir'nos rumo ao futuro. =mbora no possamos ser salvos por ela como um pacto, contudo a reconhecemos e nos submetemos a ela, como regra na mo do Mediador.

5M:

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Versculos 1-12 Versculos 1#-22 Versculos 2#-25 A dou!rina da jus!i1ica(.o e:empli1icada com o caso de Abra.o 5ecebeu a promessa por meio da jus!i(a da 1 -Es somos jus!i1icados pela mesma $ia Auando cremos

7ers8cu(os 1-12 Aara enfrentar os pontos de vista dos !udeus, o ap$stolo refere'se primeiro ao e*emplo de "brao, em quem se gloriavam os !udeus como seu antepassado de maior renome. Aor e*altado que fosse em diversos aspectos, no tinha nada de que vangloriar'se na presen a de /eus, sendo salvo por gra a por meio da f., como os outros. sem destacar os anos que se passaram antes de seu chamado e os momentos em que falhou em sua obedi(ncia, e ainda em sua f., a =scritura estabeleceu e*pressamente que 4% creu ele no /%-'O50 e impu!ou-l3e is!o por jus!i(a4 34n 5O.M9 Observa'se a partir deste e*emplo que se um homem puder operar toda medida e*igida pela lei, a recompensa seria considerada !usta, que evidentemente no foi o caso de "brao, !# que a f. lhe foi contada por !usti a. <uando os crentes so !ustificados pela f., Flhes . imputada por !usti aF, por.m a f. deles no os !ustifica como parte, pequena ou grande, da !usti a pr$pria, seno como meio designado para uni'los Qquele que escolheu o nome pelo qual deve ser chamado F0eov# 0usti a nossaF. " gente perdoada . a nica gente aben oada. Claramente surge da =scritura que "brao foi !ustificado v#rios anos antes de sua circunciso. Aortanto, . evidente que este ritual no era necess#rio para a !ustifica o. =ra um sinal da corrup o original da nature,a humana. = era um sinal e selo e*terior concebido no s$ para ser a confirma o das promessas que /eus tinha dado a ele e a sua descend(ncia, e da obriga o deles de serem do &enhor, seno para assegur#'lhe de igual modo que !# era um verdadeiro participe da !usti a da f.. "brao ., deste modo, o antepassado espiritual de todos os crentes que andaram segundo o e*emplo de sua obedi(ncia de f.. O selo do =sp1rito &anto em nossa santifica o, ao fa,er'nos novas criaturas, . a evid(ncia interior da !usti a da f.. 7ers8cu(os 1:-22 " promessa foi feita a "brao muito antes da lei. "ponta a Cristo e se refere B promessa 4(nesis 56.7> Fe em !i ser.o bendi!as !odas as 1amlias da !erra48 " lei produ,ia ira ao indicar que todo transgressor fica e*posto ao descontentamento divino. Como /eus tinha a inten o de dar aos homens um t1tulo das bbc prometidas, assim designou que fosse pela f., para que se!a totalmente por gra a, para assegur#'la a todos os que tinham a mesma f. preciosa de "brao, fossem !udeus ou gentios, de todas as .pocas. " !ustifica o e a salva o dos pecadores, o tomar para si aos gentios que no tinham sido povo, foi um chamado de gra a das coisas que no so como se fossem, e isto de dar ser Bs coisas que no eram, prova o poder onipotente de /eus. Mostra'se a nature,a e o poder da f. de "brao. "creditou no testemunho de /eus e esperou o cumprimento de &ua promessa, com uma firma esperan a quando o caso parecia sem esperan as. @ fraque,a da f. o que fa, que o homem se canse pelas dificuldades do caminho rumo B promessa. "brao no a considerou como tema que admitisse discusso nem debate. " incredulidade est# no fundo de todas nossas dvidas acerca das promessas de /eus. O poder da f. se demonstra em sua vit$ria sobre os temores. /eus honra a f. e a grande f. honra a /eus. 2oi'lhe imputada por !usti a. " f. . uma gra a que, entre todas as outras, d# gl$ria a /eus. a f. ., claramente, o instrumento pelo qual recebemos a !usti a de /eus, a reden o que . em Cristo) e aquilo que . o instrumento pelo qual a tomamos ou recebemos, no pode ser a coisa mesma, nem pode ser assim tomado e recebido o dom. " f. de "brao no o !ustificou por m.rito ou valor pr$prio, seno ao dar'lhe uma participa o em Cristo. 7ers8cu(os 2:-2, " hist$ria de "brao e de sua !ustifica o ficou escrita para ensinar aos homens de todas as .pocas posteriores, especialmente aos que, ento, conheceriam o evangelho. @ claro que no somos !ustificados pelo m.rito de nossas pr$prias obras, seno pela f. em 0esus Cristo e em sua !usti a) que . a verdade que se enfati,a neste cap1tulo e o anterior como a grande fonte e fundamento de todo consolo. Cristo operou com m.rito nossa !ustifica o e salva o por sua morte e pai*o, mas o poder e a perfei o dessas, a respeito de n$s, dependem de sua ressurrei o. Aor sua morte pagou nossa d1vida, em sua ressurrei o recebeu nossa absolvi o 3-saias O7.89. <uando =le foi absolvido,
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n$s n=le e !unto com =le recebemos o descargo da culpa e do castigo de todos nossos pecados. =ste ltimo vers1culo . uma resenha ou um resumo de todo o evangelho.

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Versculos 1-5 Versculos &-11 Versculos 12-1> Versculos 15-1" Versculos 2=-21 Os 1eli,es e1ei!os da jus!i1ica(.o pela 1 na jus!i(a de ris!o /omos reconciliados por seu sangue A Aueda de Ad.o le$ou a !oda a 3umanidade ao pecado e B mor!e A gra(a de @eus pela jus!i(a de ris!o !em mais poder para !ra,er sal$a(.o do Aue !e$e o pecado de Ad.o para !ra,er a desgra(a omo superabundou a gra(a

7ers8cu(os 1-, Pma mudan a bendita acontece no estado do pecador quando chega a ser um crente verdadeiro, tenha sido o que for. &endo !ustificado pela f. tem pa, com /eus. o /eus santo e !usto no pode estar em pa, com um pecador enquanto est# embai*o da culpa do pecado. a !ustifica o elimina a culpa e, assim, abre o caminho para a pa,. =sta . por meio de nosso &enhor 0esus Cristo) por meio d=le como grande Aacificador, o Mediador entre /eus e o homem. O feli, estado dos santos . o estado de gra a. &omos levados a esta gra a. -sso nos ensina que no nascemos neste estado. No poder1amos chegar a esse estado por n$s mesmos, seno que somos condu,idos a ele como ofensores perdoados. "li estamos firmes, postura que denota perseveran a) estamos firmes e seguros, sustentados pelo poder de /eus) estamos ali como homens que mant(m seu terreno, sem sermos derrubados pelo poder do inimigo. = os que t(m a esperan a da gl$ria de /eus no mundo vindouro, t(m suficiente para rego,i!ar'se no presente. " tribula o produ, paci(ncia, no em si mesma nem de por sim, mas pela poderosa gra a de /eus opera na tribula o e com ela. Os que sofrem com paci(ncia t(m a maioria das consola %es divinas que abundam quando abundam as afli %es. Opera uma e*peri(ncia necess#ria para n$s. =sta esperan a no desilude, porque est# selada com o =sp1rito &anto como =sp1rito de amor. /erramar o amor de /eus nos cora %es de todos os santos no nos envergonhar# em nossa esperan a nem por nossos sofrimentos por =le. 7ers8cu(os 6-11 Cristo morreu pelos pecadores) no s$ pelos que eram inteis, seno pelos que eram culp#veis e aborrec1veis) por estes cu!a destrui o eterna seria a gl$ria da !usti a de /eus. Cristo morreu para salvar'nos, no em nossos pecados, seno de nossos pecados, e ainda .ramos culp#veis quando =le morreu por n$s. &im, a mente carnal no s$ . inimiga de /eus, seno que . a inimi,ade mesma 3cap1tulo 8.:) Cl 5.659. Aor.m /eus determinou liberar do pecado e operar uma grande mudan a. =nquanto continuar o estado pecaminoso, /eus aborrece ao pecador e o pecador aborrece a /eus 3Kc 55.89. . um mist.rio que Cristo morresse pelos tais) no se conhece outro e*emplo de amor, para que bem possa dedicar'se a eternidade a adorar e maravilhar'se n=le. "l.m disso, que id.ia tinha o ap$stolo quando sup%e o caso de um que morre por um !ustoE e ainda bem que somente o colocou na frase como algo que poderia di,er. No era que depois de passar por este sofrimento, a pessoa a qual se dese!ava beneficiar poderia ser libertadaE Mas, de que so libertados os crentes em Cristo por sua morteE No da morte corporal, porque todos devem suport#'la. O mal, do qual podia efetuar'se a liberta o somente deste modo assombroso, deve ter sido muito mais terr1vel que a morte natural. No h# mal ao qual no posa aplicar'se o argumento, salvo o que o ap$stolo assevera concretamente, o pecado e a ira, o castigo do pecado determinado pela !usti a infal1vel de /eus. = se, pela gra a divina, assim foram levados a arrepender'se e a crer em Cristo, e assim eram !ustificados pelo pre o de seu sangue derramado e pela f. nessa e*pia o, muito mais por meio d"quele que morreu por eles e ressuscitou sero livrados de cair no poder do pecado e de &atan#s, ou de afastar'se definitivamente d=le. O &enhor vivente de todos concreti,ar# o prop$sito de seu amor ao morrer salvando at. o ltimo de todos os crentes verdadeiros. Tendo tal sinal de salva o no amor de /eus por meio de Cristo, o ap$stolo declara que os crentes no somente se rego,i!am na esperan a do c.u, e at. em suas tribula %es por amor de Cristo, seno que tamb.m se gloriam em /eus como o "migo seguro e Aor o absolutamente suficiente deles, por meio de Cristo unicamente.
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7ers8cu(os 12-1 " interesse do que se segue . clara. @ a e*alta o de nosso ponto de vista acerca das b(n os que Cristo nos tem procurado, comparando'as com o mal que se seguiu B queda de nosso primeiro pai) e mostrando que estas b(n os no s$ se estendem para eliminar estes males, seno muito al.m. "do peca, sua nature,a vira culp#vel e corrupta e assim passa a seus filhos. "ssim, todos pecamos nele. " morte . pelo pecado, porque a morte . o sal#rio do pecado. =nto entrou toda essa mis.ria que . a sorte devida ao pecado> a morte temporal, espiritual, e eterna. &e "do no tiver pecado, no teria morrido, mas a senten a de morte foi ditada como sobre um criminoso) passou a todos os homens como uma doen a infecciosa da qual ningu.m escapa. Como prova de nossa unio com "do, e de nossa parte naquela primeira transgresso, observa que o pecado prevaleceu no mundo durante muito tempo antes de ser dada a lei a Mois.s. " morte reinou esse longo tempo, no somente sobre os adultos que pecavam voluntariamente, seno tamb.m sobre multido de infantes, coisa que mostra que eles tinham ca1do sob a condena o em "do, e que o pecado de "do se espalhou a toda sua posteridade. =ra uma figura ou tipo do que viria como 4arantia da nova alian a para todos os que so feitos irmos d=le. 7ers8cu(os 1,-1" Aor meio da ofensa de um s$ homem, toda a humanidade fica e*posta a condena eterna. Mas a gra a e a miseric$rdia de /eus e o dom livre da !usti a e salva o so por meio de !usti a como homem> contudo, o &enhor do c.u tem levado a multido de crentes a um estado mais seguro e enaltecido que aquele desde o qual ca1ram em "do. =ste dom livre no os tornou a dei*ar em estado de prova) os fi*ou num estado de !ustifica o, como teria sido colocado "do se tivesse resistido. =*iste uma semelhan a assombrosa pese Bs diferen as. Como pelo pecado de um prevaleceram o pecado e a morte para condena o de todos os homens, assim, pela !usti a de um prevaleceu a gra a por !ustifica o de todos os relacionados com Cristo pela f.. Aor meio da gra a de /eus tem abundado para muitos o dom de gra a por meio de Cristo) contudo, as multid%es optam por continuar sob o dom1nio do pecado e da morte em ve, de pedir as b(n os do reino da gra a. Todavia, Cristo no lan ar# fora a ningu.m que estiver disposto a ir a =le. 7ers8cu(os 20-21 Aor Cristo e sua !usti a temos mais privil.gios, e maiores que os que perdemos pela ofensa de "do. " lei moral mostrava que eram pecaminosos muitos pensamentos, temperamentos, palavras e a %es, de modo que assim se multiplicavam as transgress%es. No foi que se fi,er abundar mais o pecado, seno dei*ando ao descoberto sua devassido, como ao dei*ar que entrasse uma lu, mais clara numa habita o dei*a ao descoberto o p$ e a su!eira que havia ali desde antes, por.m no eram vistos. O pecado de "do, e o efeito da corrup o em n$s so a abund?ncia daquela ofensa que se tornou evidente ao entrar a lei. Os terrores da lei dulcificam mais ainda os consolos do evangelho. "ssim, pois, /eus =sp1rito &anto nos entregou, por meio do bendito ap$stolo, uma verdade mais importante, cheia de consolo, apta para nossa necessidade de pecadores. Aor mais coisas que algu.m possa ter por acima de outrem, cada homem . um pecador contra /eus, est# condenado pela lei e necessita perdo. No pode fa,er'se de uma mistura de pecado e santidade essa !usti a que . para !ustificar. No pode e*istir direito B recompensa eterna sem a !usti a pura e imaculada> esperemo'la nem mais nem menos que da !usti a de Cristo.

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Versculos 1-2 Versculos #-1= Versculos 11-15 Versculos 1&-2= Versculos 21-2# Os cren!es de$em morrer ao pecado0 e $i$er para @eus Fs!o uma demanda de seu ba!ismo cris!.o e de sua uni.o com ris!o Vi$os para @eus Diber!ados do domnio do pecado O 1im do pecado a mor!e0 o 1im da $ida e!erna0 a san!idade

7ers8cu(os 1-2 O ap$stolo . muito completo ao enfati,ar a necessidade da santidade. No a elimina ao e*por a livre gra a do evangelho, antes mostra que a cone*o entre !ustifica o e santidade . insepar#vel. &e!a aborrecido o pensamento de continuar em pecado para que abunde a gra a. Os verdadeiros crentes esto mortos para o pecado, portanto, no devem segui'lo. ningu.m pode estar vivo e

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morto ao mesmo tempo. N.scio . quem, dese!ando estar morto ao pecado, pensa que pode viver nele. 7ers8cu(os :-10 O batismo ensina a necessidade de morrer ao pecado e ser como ter sido sepultado de toda empresa 1mpia e in1qua, e ressuscitar para andar com /eus numa vida nova. Os professantes 1mpios podem ter o sinal e*terno de uma morte para o pecado e de um novo nascimento B !usti a, mas nunca passaram da fam1lia de &atan#s B de /eus. " nature,a corrupta, chamada de velho homem porque derivou de "do, nosso primeiro pai, em todo crente verdadeiro est# crucificada com Cristo pela gra a derivada da cru,. =st# debilitada e em estado moribundo, apesar de que ainda luta pela vida, e at. pela vit$ria. Mas todo o corpo do pecado, se!a o que for que no concorde com a santa lei de /eus, deve ser re!eitada para que o crente no se!a mais escravo do pecado, seno que viva para /eus e encontre felicidade em seu servi o. 7ers8cu(os 11-1, "qui se estipulam os motivos mais fortes contra o pecado, e para por em vig(ncia a obedi(ncia. &endo liberados do reinado do pecado, feito vivo para /eus e tendo a perspectiva da vida eterna, corresponde aos crentes interessar'se muito por reali,ar progressos nela, mas como as lu*rias 1mpias no t(m sido total desarraigadas nesta vida, a preocupa o do cristo deve ser a de resistir suas indica %es, lutando com fervor para que, por meio da gra a divina, no prevale am neste estado mortal. "lente o cristo verdadeiro o pensamento de que este estado logo terminar#, =nquanto a sedu o das lu*rias que, to freqIentemente, o dei*am confundido e o inquietam. "presentemos todos nossos poderes como armas ou instrumentos a /eus, prestes para a guerra e para a obra de !usti a a seu servi o. C# poder em n$s na alian a de gra a. O pecado no ter# o dom1nio. "s promessas de /eus para n$s so mais poderosas e efica,es para mortificar o pecado que nossas promessas a /eus. O pecado pode lutar em um crente real e cri#'lhe uma grande quantidade de transtornos, mas no o dominar#) pode que o angustie, mas no o dominar#. "lgu.m se aproveita desta doutrina estimulante para permitir'se a pr#tica de qualquer pecadoE longe este!am estes pensamentos to abomin#veis, to contr#rios Bs perfei %es de /eus, e ao des1gnio de seu =vangelho, to opostos ao ser submetido B gra a. <ue motivo mais forte contra o pecado que o amor de CristoE Aecaremos contra tanta bondade e contra uma gra a semelhanteE 7ers8cu(os 16-20 Todo homem . o servo do amo a cu!os mandamentos se rende, se!am as disposi %es pecaminosas de seu cora o em a %es que levam B morte, ou a nova obedi(ncia espiritual implantada pela regenera o. "gora se rego,i!a o ap$stolo porque eles obedeceram de todo cora o o evangelho no qual foram colocados como num molde. "ssim como o mesmo metal se fa, vaso novo quando . fundido e despe!ado novamente num outro molde, assim o crente tem chegado a ser nova criatura. =*iste uma enorme diferen a na liberdade de mente e de esp1rito, to oposta ao estado de escravido, que tem o cristo verdadeiro ao servi o de seu !usto &enhor, a quem pode considerar como &eu Aai, e pela ado o da gra a, considerar'se filho e herdeiro d"quele. O dom1nio do pecado consiste em ser escravos volunt#rios) no em sermos arrastados pelo poder odiado, enquanto se luta pela vit$ria. Os que agora so servos de /eus, foram uma ve, escravos do pecado. 7ers8cu(os 21-2: O pra,er e o proveito do pecado no merecem ser chamados de frutos. Os pecadores a no esto mais que arando iniqIidade, semeando vaidade e colhendo o mesmo. " vergonha veio ao mundo com o pecado e ainda continua sendo seu efeito seguro. O fim do pecado . a morte. =mbora o caminho pare a pra,eroso e convidativo, de todos modos afinal haver# amargura. O crente . colocado em liberdade desta condena o, quando . feito livre do pecado. se o fruto . para santidade, se h# um princ1pio ativo de gra a verdadeira e em crescimento, o final ser# a vida eterna, um final muito feli,G "pesar de que o caminho . dificultoso, embora se!a estreito, espinhoso e cheio de tenta %es, contudo, a vida eterna em seu final est# assegurada. a d#diva de /eus . a vida eterna. = este dom . por meio de 0esus Cristo nosso &enhor. Cristo a comprou, a preparou, nos prepara para ela, nos preserva para ela) =le . o todo em tudo de nossa salva o.

5:5

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Versculos 1-& Versculos 7-1# Versculos 1>-25 Os cren!es es!.o unidos com cris!.o para le$ar 1ru!os para @eus O uso e a e:cel<ncia da lei Os con1li!os espiri!uais en!re a corrup(.o e a gra(a no cren!e

7ers8cu(os 1-6 =nquanto o homem continue sob a alian a da lei, e procure !ustificar'se por sua obedi(ncia, continua sendo de alguma forma escravo do pecado. Nada seno o =sp1rito de vida em 0esus Cristo pode libertar o pecador da lei do pecado e da morte. Os crentes so liberados do poder da lei, que os condena pelos pecados cometidos por eles, e so livrados do poder da lei que incita e provoca o pecado que habita neles. =ntenda isso, no da lei como regra, seno como pacto de obras. =m profisso e privil.gio estamos sob uma alian a de gra a, e no sob um pacto de obras) sob o =vangelho de Cristo, no embai*o da lei de Mois.s. " diferen a se apresenta com o s1mile ou figura de estar casado com um segundo marido. O segundo matrim+nio . com Cristo. pela morte somos liberados da obriga o da lei =nquanto B alian a, como a esposa o . de seus votos para com o primeiro marido. =m nosso acreditar poderosa e efica,mente estamos mortos para a lei, e no temos mais rela o com ela que a que o servo morto, liberado de seu amo, a tem com o !ugo de seu amo. O dia em que acreditamos . o dia em que somos unidos ao &enhor 0esus. entramos numa vida de deporta o d=le e de dever para com =le. as boas obras so pela unio com Cristo) como o fruto da videira . o produto de estar em unio com suas ra1,es, no h# fruto para /eus at. que este!amos unidos com Cristo. " lei, e os esfor os maiores de qualquer embai*o dela, ainda na carne, sob o poder de princ1pios corruptos, no podem endireitar o cora o =nquanto ao amor de /eus, nem derrotar as lu*rias mundanas, ou dar verdade e sinceridade nas partes internas, nem nada que venha pelo poder especialmente santificador do =sp1rito &anto. &omente a obedi(ncia formal da letra e*terna de qualquer preceito pode ser cumprida por n$s sem a gra a renovadora da nova alian a, que cria de novo. 7ers8cu(os 9-1: No h# forma de chegar ao conhecimento do pecado, que . necess#rio para o arrependimento e, portanto, para a pa, e o perdo, seno tratando nossos cora %es e vidas com a lei. =m seu pr$prio caso, o ap$stolo no teria conhecido a concupisc(ncia de seus pensamentos, motivos e a %es seno pela lei. =ssa norma perfeita mostrou quo malvado era seu cora o e sua vida, provando que seus pecados eram mais numerosos do que havia pensado antes, mas no continha nenhuma cl#usula de miseric$rdia ou gra a para seu al1vio. -gnora a nature,a humana e a perversidade de seu pr$prio cora o aquele que no adverte em si mesmo a facilidade para imaginar que e*ista algo dese!#vel no que est# fora de seu alcance. Aodemos captar isto em nossos filhos, embora o amor pr$prio nos cegue a respeito de n$s mesmos. <uanto mais humilde e espiritual se!a um cristo, mais ver# que o ap$stolo descreve ao crente verdadeiro, desde suas primeiras convic %es de pecado at. seu maior progresso na gra a, durante este presente estado imperfeito. Aaulo foi uma ve, fariseu, ignorante da espiritualidade da lei, que tinha certo car#ter correto sem conhecer sua deprava o interior. <uando o mandamento chegou a sua consci(ncia pela convic o do =sp1rito &anto, e viu o que lhe era e*igido, achou que sua mente pecaminosa se levantava em sua contra. "o mesmo tempo sentiu a maldade do pecado, seu pr$prio estado pecaminoso, e que era incapa, de cumpri a lei e que era como um criminoso condenado. Contudo, apesar de que o princ1pio do mal no cora o humano produ, m#s motiva %es, e mais ainda tomando ocasio pelo mandamento, de todos modos a lei . santa, e o mandamento, santo, !usto e bom. No . favor#vel ao pecado o que o procura no cora o e o descobre e reprova em seu agir interior. Nada . to bom que uma nature,a corrupta ou viciosa no perverta. O mesmo calor que amolece a cera endurece o barro. O alimento ou o rem.dio, quando so mal ingeridos, podem provocar a morte, apesar de que sua nature,a . nutrir ou sarar. " lei pode provocar a morte por meio da deprava o do homem, mas o pecado . o veneno que produ, a morte. No a lei, seno o pecado descoberto pela lei foi feito morte para o ap$stolo. " nature,a destruidora do pecado, e a devassido do cora o humano so claramente indicados aqui. 7ers8cu(os 1 -19 Comparado com a santa regra de conduta da lei de /eus, o ap$stolo se achou longe da perfei o que lhe pareceu que era carnal) como um homem que est# vendido contra sua vontade a um amo odiado, do qual no pode ser liberado. O cristo verdadeiro serve involuntariamente a esse amo
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odiado, mas no pode sacudir'se a corrente humilhante at. que o resgate seu "migo poderoso e a gra a do alto. O mal remanescente de seu cora o . um estorvo real e humilhante para servir a /eus como o fa,em os an!os ou os esp1ritos dos !ustos aperfei oados. =sta forte linguagem foi o resultado do grande avan o em santidade de Aaulo, e da profunde,a da humilha o de si mesmo e o $dio pelo pecado. se no entendermos esta linguagem, deve'se a que estamos muito por tr#s dele em santidade, em conhecimento da espiritualidade da lei de /eus, do mal de nossos pr$prios cora %es e do $dio do mal moral. Muitos crentes t(m adotado a linguagem do ap$stolo, demonstrando que . apto para seus profundos sentimentos de aborrecimento do pecado e humilha o de si mesmos. O ap$stolo se estende =nquanto ao conflito que mantinha diariamente com os vest1gios de sua deprava o original. 2oi tentado freqIentemente em temperamento, palavras ou atos que ele no aprovava ou no permitia em seu !u1,o e em afeto renovado. /istinguindo seu eu verdadeiro, sua parte espiritual, do eu ou carne, em que habita o pecado, e observando que as a %es m#s eram reali,adas no por ele, seno pelo pecado que habitava nele, o ap$stolo no quis di,er que os homens no so respons#veis de render contas de seus pecados, seno que ensina o mal de seus pecados demonstrando que todos o esto fa,endo contra sua ra,o e sua consci(ncia. O pecado que habita em um homem no resulta ser quem o manda ou o domina) se um homem vive em uma cidade ou em um pa1s, ainda pode no reinar ali. 7ers8cu(os 18-22 <uanto mais puro e santo se!a o cora o, ser# mais sens1vel ao pecado que permanece nele. O crente v( mais da bele,a da santidade e a e*cel(ncia da lei. &eus dese!os fervorosos de obedecer aumentam a medida que cresce na gra a. Mas no fa, todo o bem ao qual se inclina plenamente sua vontade) o pecado sempre brota nele atrav.s dos vest1gios de corrup o, e volta e meia fa, o mal apesar da decidida determina o de sua vontade. "s press%es do pecado interior apensavam o ap$stolo. &e pela luta da carne contra o =sp1rito quis di,er que ele no podia fa,er nem cumprir como sugeria o =sp1rito, assim tamb.m, pela efica, oposi o do =sp1rito, no podia fa,er aquilo para o qual a carne o compelia. <uo diferente . este caso do daqueles que se sentem c+modos com as sedu %es internas da carne que os empurra ao malG =stes, contra a lu, e a advert(ncia de sua consci(ncia, continuam adiante, at. na pr#tica e*terna, fa,endo o mal, e deste modo, com premedita o, continuam no caminho B perdi oG Aorque quando o crente est# debai*o da gra a, e sua vontade est# no caminho da santidade, se deleita sinceramente na lei de /eus e na santidade que e*ige, conforme a seu homem interior) o novo homem nele, criado segundo /eus na !usti a e santidade da verdade. 7ers8cu(os 2:-2, =sta passagem no representa ao ap$stolo como um que andasse em p$s da carne, seno como um que se dispunha de todo cora o a no andar assim. &e h# os que abusam desta passagem, como tamb.m das outras =scrituras, para sua pr$pria destrui o, os cristos s.rios encontram, contudo, causa por aben oar a /eus por ter provido assim para seu sustento e consolo. No devemos ver defeitos na =scritura, nem tampouco de nenhuma interpreta o !usta e bem respaldada da mesma, somente porque os cegados por suas pr$prias lu*rias abusem dela. Nenhum homem que no estiver metido neste conflito pode entender claramente o significado destas palavras, nem !ulgar retamente acerca deste conflito doloroso que levou ao ap$stolo a lamentar'se de si mesmo como miser#vel, constrangido por fa,er o que aborrecia. No podia livrar a si mesmo e isso o fa,ia agradecer mais fervorosamente a /eus o caminho de salva o revelado por meio de 0esus Cristo, que lhe prometeu a libera o final deste inimigo. "ssim, pois, ento, di, ele, eu mesmo, com minha mente, meu !u1,o consciente, meus afetos e prop$sitos de homem regenerado pela gra a divina, sirvo e obede o a lei de /eus) mas com a carne, a nature,a carnal, os vest1gios da deprava o, sirvo B lei do pecado, que batalha contra a lei de minha mente. No . que a sirva como para viver debai*o dela ou permiti'la, seno que . incapa, de livrar' se a si mesmo dela, ainda em seu melhor estado, e necessitando buscar a!uda e libera o fora de si mesmo. =vidente . que agradece a /eus por Cristo, como nosso libertador, como nossa e*pia o e !usti a n=le mesmo, e no devido a nenhuma santidade operada em n$s. No conhecia uma salva o assim, e re!eitou todo direito a ela. =st# disposto a agir em todos os pontos conforme com a lei, em sua mente e consci(ncia, mas estava impedido pelo pecado que o habitava, e nunca alcan ou a perfei o que a lei requer. =m que pode consistir a libera o para um homem sempre pecador, seno a livre gra a de /eus segundo . oferecida em Cristo 0esusE O poder da gra a divina e do =sp1rito &anto poderia desarraigar o pecado de nossos cora %es ainda nesta vida, se a sabedoria divina o tivesse achado adequado. Aor.m se sofre, para que os cristos sintam e entendam constante e completamente o estado miser#vel do qual os salva a gra a divina) para que
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possam ser resguardados de confiar em si mesmos) e que sempre possam tirar todo seu consolo e esperan a da rica e livre gra a de /eus em Cristo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-17 18-25 2&-27 28-#1 #2-#" A liberdade dos cren!es a respei!o da condena(.o /eus pri$ilgios por serem 1il3os de @eus /uas esperan(as an!e as !ribula(;es A ajuda do %spri!o /an!o na ora(.o /eu in!eresse no amor de @eus ?riun1o 1inal por meio de ris!o

7ers8cu(os 1-" Os crentes podem ser castigados pelo &enhor, mas no sero condenados com o mundo. Aor sua unio com Cristo por meio da f., esto seguros. <ual . o princ1pio de seu andar> a carne ou o =sp1rito, a nature,a velha ou a nova, a corrup o ou a gra aE Aara qual destes fa,emos proviso, por qual somos governadosE " vontade sem renovar . incapa, de obedecer por completo nenhum mandamento. " lei, al.m dos deveres e*ternos, requer obedi(ncia interna. /eus mostra seu aborrecimento do pecado pelos sofrimentos de seu 2ilho na carne, para que a pessoa do crente fosse perdoada e !ustificada. "ssim, se satisfe, a !usti a divina e se abriu o caminho da salva o para o pecador. O =sp1rito escreve a lei do amor no cora o, e mesmo que a !usti a da lei no se!a cumprida por n$s, de todos modos, bendito se!a /eus,se cumpre em n$s) em todos os crentes h# os que respondem B inten o da lei. O favor de /eus, o bem'estar da alma, os interesses da eternidade, so as coisas do =sp1rito que importam aos que so segundo o =sp1rito. Aor qual caminho avan am com maior deleite nossos pensamentosE Aor qual caminho vo nossos planos e engenhosE &omos mais s#bios para o mundo ou para nossas almasE Os que vivem no pra,er esto mortos 35 Tm O.M9. " alma santificada . uma alma viva, e essa vida . pa,. " mente carnal no . s$ inimiga de /eus, seno a inimi,ade mesma. O 3omem carnal pode, pelo poder da gra a divina, ser submetido B lei de /eus, mas a men!e carnal, nunca) esta deve ser quebrantada e e*pulsada. Aodemos conhecer nosso estado e car#ter verdadeiro quando nos perguntamos se temos ou no o =sp1rito de /eus e de Cristo 3vers1culo ;9. Joc(s no esto na carne, seno no =sp1rito. Ter o =sp1rito de Cristo significa ter mudado o des1gnio pr$prio, em certo grau, para o sentir que havia em Cristo 0esus, e isso deve perceber'se numa vida e numa conversa o que corresponda a seus preceitos e a seu e*emplo. 7ers8cu(os 10-19 &e o =sp1rito est# conosco, Cristo est# em n$s. =le habita no cora o pela f.. " gra a na alma . sua nova nature,a) a alma est# viva para /eus e tem come ado sua santa felicidade que durar# para sempre. " !usti a imputada de Cristo assegura a alma a melhor parte da morte. "ssim, podemos ver quo grande . o nosso dever de andar, no em busca da carne, seno em p$s do =sp1rito. &e algu.m vive habitualmente conforme Bs lu*rias corruptas, certamente perecer# em seus pecados, professe o que professar. = pode uma vida mundana presente, digna por um momento, ser comparada com o pr(mio nobre de nosso supremo chamadoE =nto, pelo =sp1rito esforcemo'nos mais e mais em mortificar a carne. " regenera o pelo =sp1rito &anto tra, a alma uma vida nova e divina, apesar de que seu estado se!a d.bil. Os filhos de /eus t(m o =sp1rito para que opere neles a disposi o de filhos) no t(m o esp1rito de servido, debai*o do qual estava a -gre!a do "ntigo Testamento, pela escurido dessa dispensa o. O =sp1rito de ado o no estava, ento, plenamente derramado. = se refere ao esp1rito de servido, ao qual estavam su!eitos muitos santos em sua converso. Muitos se !actam de ter pa, em si mesmos, aos quais /eus no tem dado pa,) por.m os santificados t(m o =sp1rito de /eus que d# testemunho a seus esp1ritos, que lhes d# pa, a suas almas. =mbora agora podemos parecer perdedores por Cristo, afinal no seremos, no podemos ser perdedores para =le. 7ers8cu(os 18-2, Os sofrimentos dos santos golpeiam, mas no mais profundo que as coisas do tempo, somente duram o tempo atual, so afli %es leves e passageiras. <uo diferentes so a senten a da pala$ra e
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o sentimento do mundo a respeito dos sofrimentos deste tempo presenteG &em dvida toda a cria o espera com anelante e*pectativa o per1odo no que se manifestem os filhos de /eus na gl$ria preparada para eles. C# impure,a, deformidade e doen a que sobrevieram B criatura pela queda do homem. C# inimi,ade de uma criatura contra outra. &o utili,adas pelo homem, e at. se abusa delas, como instrumentos de pecado. contudo, este estado deplor#vel da cria o est# Fcom esperan aF. /eus a livrar# de ser assim mantida em escravido pela deprava o do homem. "s mis.rias da ra a humana, por meio da maldade pr$pria de cada um e de uns para com outros, declaram que o mundo nem sempre continuar# como est#. <ue n$s tenhamos recebido as prim1cias do =sp1rito, vivifica nossos dese!os, anima nossas esperan as e eleva nossa e*pectativa. O pecado foi e . a causa culp#vel de todo o sofrimento que e*iste na cria o de /eus. o pecado trou*e os ais da terra) acende as chamas do inferno. =nquanto ao homem, nenhuma l#grima tem sido derramada, nenhum lamento foi emitido, nenhuma pontada tem se sentido, em corpo ou mente, que no tenha procedido do pecado. -sto no . tudo> deve'se considerar que o pecado afeta a gl$ria de /eus. Com.rcio quanta temeridade, tem1vel, olha a maioria da humanidade istoG Os crentes t(m sido levados a um estado de seguridade, mas seu consolo consiste melhor em esperan a que em deleite. No podem ser tirados desta esperan a pela e*pectativa v de achar satisfa o nas coisas do tempo e dos sentidos. Necessitamos paci(ncia, nosso caminho . #spero e e*tenso, mas o que deve vir, vira ainda que pare a demorar. 7ers8cu(os 26-29 "pesar de que as doen as dos cristos so muitas e grandes, de modo que seriam vencidos se fossem livrados a si mesmos, o =sp1rito &anto os sustenta. O =sp1rito, como =sp1rito iluminador, nos ensina por que coisa orar) como =sp1rito santificador opera e estimula as gra as para orar) como =sp1rito cor, silencia nossos temores e nos a!uda a superar todas as desilus%es. O =sp1rito &anto . a fonte de todos os dese!os que tenhamos de /eus, os quais so, freqIentemente, mais do que podem e*pressar as palavras. O =sp1rito de esquadrinha os cora %es pode captar a mente e a vontade do esp1rito, a mente renovada, e advogar por sua causa. O =sp1rito intercede ante /eus e o inimigo no vence. 7ers8cu(os 28-:1 O bom para os santos . o que fa, boa sua alma. Toda provid(ncia tende ao bem espiritual dos que amam a /eus> afastando'os do pecado, apro*imando'os a /eus, tirando'os do mundo e equipando'os para o c.u. <uando os santos agem fora de seu car#ter, sero corrigidos para voltar aonde devem estar. "qui est# a ordem das causas de nossa salva o, uma corrente de ouro que no pode ser rompida. 59 4CorAue aos Aue dan!es con3eceu !ambm os predes!inou para serem con1ormes B imagem de seu Jil3oF. Tudo isso que /eus concebeu como a finalidade da gl$ria a felicidade, o decretou como o caminho da gra a e da santidade. Toda a ra a humana merecia a destrui o, mas por ra,%es imperfeitamente conhecidas para n$s, /eus determinou recuperar alguns pela regenera o e o poder de sua gra a. =le predestinou, ou decretou antes, que eles fossem conformados B imagem de seu 2ilho. Nesta vida eles so renovados em parte e andas em suas pegadas. 69 4% aos Aue predes!inou a es!es !ambm c3amou F. =ste . um chamado efica,, desde o eu e desde a terra para /eus e para Cristo e o c.u, como nosso fim) desde o pecado e a vaidade B gra a e B santidade como nosso caminho. =ste . o chamado do evangelho. O amor de /eus, que reina nos cora %es dos que uma ve, foram &eus inimigos, prova que eles foram chamados conforme a seu prop$sito. 79 F= aos que chamou a estes tamb.m !ustificouF. Ningu.m . assim !ustificado, seno os chamados efica,mente. Os que resistem o evangelho, permanecem su!eito B culpa e B ira. L9 4% aos Aue jus!i1icou a es!es !ambm glori1icou48 &endo rompido o poder da corrup o no chamado efica,, e eliminada a culpa do pecado na !ustifica o, nada pode interpor'se entre essa alma e a gl$ria. -sto estimula nossa f. e esperan a, porque como /eus, seu caminho, sua obra, . perfeita. O ap$stolo fala como algu.m assombrado e absorto de admira o, maravilhando'se pela altura e a profunde,a, e a largura e o comprimento do amor de Cristo que ultrapassa todo conhecimento. <uanto mais sabemos de outras coisas, menos nos maravilhamos, mas quanto mais profundamente somos condu,idos nos mist.rios do evangelho, mais afetados somos por eles. =nquanto /eus estiver conosco, e n$s se!amos mantidos em seu amor, podemos desafiar com santa ousadia a todas as potestades das trevas.

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7ers8cu(os :2-:" Todas as coisas do c.u e da terra, quaisquer que se!am, no so to grandes como para e*ibir o livre amor de /eus como a d#diva de seu co'igual 2ilho, como e*pia o pelo pecado do homem na cru,) e todo o resto segue'se B unio com =le e o interesse n=le. FTodas as coisasF, tudo isso que possa ser causa ou meio de qualquer bem real para o cristo fiel. "quele que tem preparado uma coroa e um reinado para n$s, nos dar# o que necessitamos no caminho para alcan #'la. Os homens podem !ustificar'se a si mesmos, embora as acusa %es contra eles este!am plenamente vigentes) por.m, se /eus !ustifica, isso responde a tudo. "ssim somo segurados por Cristo. =le pagou nossa d1vida pelo m.rito de sua morte. &im, mais que isso, =le tem ressuscitado. =sta . a prova convincente de que a !usti a divina foi satisfeita. /e maneira que temos um "migo B destra de /eus) toda potestade lhe foi dada a =le, que est# ali, e intercede. CrenteG Tua alma di, em teu interior> FOh, que =le fosse meuGF e FOh, que eu fosse d=leG <ue eu puder compra,('lo e viver para =leGF =nto, no enredes teu esp1rito nem confundas teus pensamentos em dvidas est.reis e intermin#veis) no entanto, como est#s convencido de impiedade, cr( n"quele que !ustifica o 1mpio. =st#s condenado, mas Cristo morreu e ressuscitou. 2oge a =le nessa qualidade. Tendo /eus manifestado seu amor ao dar a seu pr$prio 2ilho por n$s, podemos pensar que e*ista algo que possa afastar ou eliminar esse amorE Os problemas no causam nem mostram nenhuma diminui o de seu amor. No importa de que se!am separados os crentes, resta o suficiente. Ningu.m pode tirar a Cristo do crente) ningu.m pode tirar o crente de Cristo, e isso basta. Todos os outros riscos nada significam. &im, pobres pecadoresG =mbora abundem com possess%es deste mundo, que coisas to vs soG Aodes di,er de qualquer delas, quem nos separar#E Aode que at. te saquem as habita %es preciosas, as ami,ades e a fortuna. Aode que vivas at. para ver e esperar tua partida. "final, deves separar'te, porque deves morrer. =nto, adeus a tudo o que este mundo considera de supremo valor. <ue te restou, pobre alma, que no tens a Cristo, seno aquilo do qual te separas gostoso, sem poder fa,('lo> a culpa condenadora de todos teus pecadosE Mas a alma que est# em Cristo, quando lhe sacam as outras coisas, se aferra a =le e estas separa %es no lhe pesam. &im, quando chega a morte, isso rompe todas as outras uni%es, at. a da alma com o corpo, leva a alma do crente B unio mais 1ntima com seu amado &enhor 0esus, e ao go,o pleno d=le para sempre.

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Versculos 1-5 Versculos &-1# Versculos 1>-2> Versculos 25-2" Versculos #=-## A preocupa(.o do apEs!olo porAue seus compa!rio!as eram es!rangeiros para o e$angel3o As promessas $alem para a semen!e espiri!ual de Abra.o 5espos!as Bs obje(;es con!ra a condu!a soberana de @eus ao e:ercer misericErdia e jus!i(a %s!a soberania es!6 nos !ra!os de @eus com judeus e gen!ios A de1ici<ncia dos judeus de$e-se a Aue buscam sua jus!i1ica(.o pelas obras da lei0 n.o pela 1

7ers8cu(os 1-, =stando a ponto de tratar a re!ei o dos !udeus e o chamado aos gentios, e de mostrar que tudo concorda com o eletivo amor soberano de /eus, o ap$stolo e*pressa com for a seu afeto por seu povo. apela solenemente a Cristo) sua consci(ncia, iluminada e dirigida pelo =sp1rito &anto, d# testemunho de sua sinceridade. &e submeteria a ser an#tema, a ser condenado, crucificado e, ainda, estar no horror e angstia mais profundos se pudesse resgatar a sua na o da destrui o vindoura por sua obstinada incredulidade. &er insens1vel ao estado eterno de nosso pr$*imo . contr#rio ao amor requerido pela lei e pela miseric$rdia do evangelho. =les tinham professado fa,ia muito tempo ser adoradores de 0eov#. " lei e a alian a nacional, fundamentado nela, eram seus. " adora o do templo era um tipo da salva o pelo Messias e do meio de comunho com /eus. Todas as promessas referidas a Cristo e sua salva o lhes foram dadas. No s$ est# sobre todo como Mediador) . o /eus bendito pelos s.culos. 7ers8cu(os 6-1: " re!ei o dos !udeus pela dispensa o do evangelho no quebrantou a promessa de /eus aos patriarcas. "s promessas e as advert(ncias se cumpriro. " gra a no corre atrav.s do sangue) nem os benef1cios salv1ficos se acham sempre nos privil.gios e*ternos da igre!a. No s$ foram eleitos alguns da semente de "brao, e outros no, seno que /eus operou conforme ao conselho de sua
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vontade. /eus profeti,ou de =sa e 0ac$, nascidos em pecado, homens da ira por nature,a, como o resto. &e forem dei*ados a si mesmos teriam continuado em pecado durante toda a vida, por.m, por ra,%es santas e sabias, que no nos so dadas a conhecer, =le se prop+s mudar o cora o de 0ac$ e dei*ar a =sa em sua maldade. =ste caso de =sa e 0ac$ ilumina a conduta divina com a ra a ca1da do homem. Toda a =scritura mostra a diferen a entre o cristo confesso e o crente real. Os privil.gios e*ternos so concedidos a muitos que no so os filhos de /eus. contudo, h# um est1mulo completo para o uso diligente dos m.dios de gra a que /eus tem determinado. 7ers8cu(os 1 -2 <ualquer coisa que /eus fa a deve ser !usta. /a1 que o feli, povo santo de /eus se!a diferente dos outros. &implesmente a gra a de /eus os fa, serem diferentes. =le age como benfeitor nesta gra a efica, e previsora que distingue, porque sua gra a . somente sua. Ningu.m a mereceu, de modo que os que so salvos devem agradecer unicamente a /eus) e aqueles que perecem, devem somente culpar a si mesmos 3Os 57.;9. /eus no est# obrigado al.m do que lhe pare a bem obrigar'se segundo sua alian a e promessa, que . sua vontade revelada. =sta . que receber# e no lan ar# fora os que v(m a Cristo) mas a elei o de almas, para que vo, . um favor antecipado e distintivo para os que =le quer. Aor que ainda encontra faltasE =sta no . ob!e o que a criatura possa fa,er a seu Criador, o homem contra /eus. " verdade, como acontece com 0esus, abate o homem, dei*ando'o como menos que nada, e estabelece a /eus como o soberano &enhor de tudo. <uem .s tu, to n.scio, to fraco, to incapa, de !ulgar os conselhos divinosE Nos corresponde submeter'nos a =le, no ob!et#' lo. Os homens no permitiriam ao infinito /eus o mesmo direito soberano para mane!ar os assuntos da cria o, como o oleiro e*erce seu direito a dispor de seu barro, quando do mesmo monto de barro fa, um vaso para um uso honroso, e outro para uso mais vilE /eus no pode fa,er in!usti a por mais que assim o pare a aos homens. /eus far# evidente que odeia o pecado. "l.m disso, formou vasos cheios com miseric$rdia. " santifica o . a prepara o da alma para a gl$ria. =sta . obra de /eus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas /eus . quem prepara os santos para o c.u) e a todos os que /eus destina para o c.u no alm0 a esses prepara agora. <ueremos saber quem so esses vasos de miseric$rdiaE "os que /eus chamou, e esses no somente so dos !udeus, seno dos gentios. Certamente que no pode haver in!usti a em nenhuma destas dispensa %es divinas) no e*iste em /eus que e*erce sua benignidade, paci(ncia e toler?ncia para com os pecadores su!eitos B culpa crescente, antes de tra,er'lhes sua destrui o total. " falta est# no mesmo pecador cale!ado. =nquanto a todos os que amam e temem a /eus, por mais que essas verdades pare am estar al.m de seu entendimento, ainda assim guardam sil(ncio perante =le. @ somente o &enhor quem nos fa, diferentes) devemos adorar sua miseric$rdia perdoadora e sua gra a que recria, e sermos diligentes para assegurar nossa voca o e elei o. 7ers8cu(os 2,-2" " re!ei o dos !udeus e a incorpora o dos gentios estavam profeti,adas no "ntigo Testamento. -sto a!uda muito a esclarecer uma verdade, a observar como se cumpre nela a =scritura. Arod1gio da potestade e miseric$rdia divinas . que ha!a alguns salvos> porque ainda os dei*ados para ser semente teriam perecido com o resto, se /eus os tiver tratado conforme com seus pecados. =sta grande verdade no'la ensina esta =scritura. deve'se temer que, ainda no vasto nmero de cristos professantes, somente um remanescente ser# salvo. 7ers8cu(os :0-:: Os gentios no conheciam sua culpa e mis.ria, portanto, no se davam a mol.stia de procurar'se rem.dio. Mas alcan aram a !usti a por f.. No por tornar'se pros.litos da religio !udaica, nem por submeter'se B lei cerimonial, seno abra ando a Cristo, crendo n=le e su!eitando'se ao =vangelho. Os !udeus falavam muito de !ustifica o e santidade, e parecia que dese!avam muito ser os favoritos de /eus. buscaram, mas no da forma correta, no da maneira que fa, humilde, no do modo estabelecido. =speravam a !ustifica o obedecendo aos preceitos que as cerim+nias da lei de Mois.s. Os !udeus incr.dulos tiveram uma !usta oferta de !usti a, vida e salva o, feita a eles nas condi %es do evangelho, coisa da qual no gostaram e no aceitaram. Temos procurado saber como podemos ser !ustificados ante /eus, buscando es b(n o na forma aqui indicada, por f. em Cristo, como 0eov# 0usti a nossaE =nto, no seremos envergonhados nesse dia terr1vel, quando todos os refgios de mentira se!am arrasados, e a ira divina inunde todo esconderi!o salvo aquele que /eus tem preparado em seu 2ilho.

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Versculos 1-> Versculos 5-11 Versculos 12-17 Versculos 18-21 O desejo 1er$oroso do apEs!olo pela sal$a(.o dos judeus A di1eren(a en!re a jus!i(a da lei e a jus!i(a da 1 Os gen!ios es!.o ao mesmo n$el dos judeus em jus!i1ica(.o e sal$a(.o Os judeus podiam sab<-lo pelas pro1ecias do An!igo ?es!amen!o

7ers8cu(os 1Os !udeus edificaram sobre um fundamento falso e no quiseram ir a Cristo para receber a salva o gratuita pela f., e so muitos os que em cada .poca fa,em o mesmo em diversas formas. " severidade da lei demonstrou aos homens sua necessidade de salva o por gra a por meio da f.. "s cerim+nias eram uma sombra de Cristo que cumpre a !usti a e carrega com a maldi o da lei. "ssim que, ainda debai*o da lei, todos os que foram !ustificados perante /eus obtiveram essa b(n o pela f., pela qual foram feitos participes da perfeita !usti a do Dedentor prometido. " lei no . destru1da nem frustrada a inten o do Legislador, por.m tendo dado a morte de Cristo a plena satisfa o por nossa viola o da lei, se alcan a a finalidade. -sto ., Cristo cumpriu toda a lei, portanto, quem cr( n=le . contado como !usto diante de /eus, como se ele mesmo tivesse cumprido toda a lei. Os pecadores nunca se diluem em vs fantasias de sua pr$pria !usti a, se conheceram a !usti a de /eus como Dei ou sua retido como &alvador. 7ers8cu(os ,-11 O pecador condenado por si mesmo no deve confundir'se com a forma em que pode achar'se esta !usti a. <uando falamos em olhar para Cristo, receb('lo e alimentar'nos d=le, no queremos di,er a Cristo no c.u nem Cristo no profundo, seno Cristo na promessa, Cristo oferecido na Aalavra. " !ustifica o pela f. em Cristo . uma doutrina simples. &e e*p%e ante a mente e o cora o de cada pessoa, dei*ando'a assim sem desculpa pela incredulidade. &e um homem tem confessado sua f. em 0esus como &enhor e &alvador dos pecadores perdidos, e realmente cr( em seu cora o que /eus o levantou dentre os mortos, para mostrar que tinha aceitado a e*pia o, deve ser salvado pela !usti a de Cristo, imputada a ele por meio da f.. Aor.m, nenhuma f. !ustifica o que no . poderoso para santificar o cora o e regulamentar todos seus afetos pelo amor de Cristo. devemos consagrar e render nossas almas e nossos corpos a /eus> nossas almas ao crer com o cora o, e nossos corpos ao confessar com a boca. O crente nunca ter# causa para arrepender'se de sua confian a total no &enhor 0esus. nenhum pecador ser# nunca envergonhado de tal f. ante /eus) e deveria gloriar'se dela diante dos homens. 7ers8cu(os 12-19 No h# um /eus para os !udeus que se!a melhor, e outro para os gentios que se!a menos bom) o &enhor . o Aai de todos os homens. a promessa . a mesma para todos os que invocam o nome do &enhor 0esus como 2ilho de /eus, como /eus manifestado em carne. Todos os crentes desta classe invocam o &enhor 0esus e ningu.m mais o far# to humilde ou sinceramente, mas, como poderia invocar ao &enhor 0esus, ao &alvador divino, algu.m que no tem ouvido d=leE <ual . a vida do cristo, seno uma vida de ora oE -sso demonstra que sentimos nossa depend(ncia d=le e que estamos prontos para render'nos a =le, e temos a e*pectativa confiada acerca de todo o nosso de parte d=le. =ra necess#rio que o =vangelho fosse pregado aos gentios. "lgu.m deve mostr#'lhes o que devem crer. <ue recebimento deveria ter o evangelho entre aqueles aos que lhes for pregadoG O =vangelho . dado no s$ para ser conhecido e crido, seno para ser obedecido. Nosso que um sistema de no %es, seno uma regra de conduta. O come o, o desenvolvimento e o poder da f. v(m por ouvir, por.m somente o ouvir a Aalavra, porque a Aalavra de /eus fortalecer# a f.. 7ers8cu(os 18-21 No sabiam os !udeus que os gentios seriam chamadosE =les poderiam t('lo sabido por Mois.s e -saias. -saias fala claramente da gra a e do favor de /eus que avan a para ser recebido pelos gentios. No foi esse nosso casoE No come ou /eus com amor, e se nos deu a conhecer quando n$s no pergunt#vamos por =leE " paci(ncia de /eus para com os pecadores provocadores . maravilhosa. O tempo da paci(ncia de /eus . chamado um dia, leve como um dia e apto para o trabalho e os neg$cios) mas limitado como o dia, e h# uma noite que lhe d# fim. " paci(ncia de /eus piora a desobedi(ncia do homem,e a torna mais pecaminosa. Aodemos maravilhar'nos ante a
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miseric$rdia de /eus, de que sua bondade no se!a vencida pela maldade do homem) podemos maravilhar'nos ante a iniqIidade do homem, de que sua maldade no se!a vencida pela bondade de /eus. . questo de go,o pensar que /eus enviou a mensagem de gra a a tant1simos milh%es pela ampla difuso de seu =vangelho.

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Versculos 1-1= Versculos 11-21 Versculos 22-#2 Versculos ##-#& A rejei(.o dos judeus n.o uni$ersal @eus passou por al!o a incredulidade deles ao 1a,er aos gen!ios par!icipes dos pri$ilgios do %$angel3o Os gen!ios s.o ad$er!idos con!ra o orgul3o e a incredulidade Uma solene glori1ica(.o da sabedoria0 a bondade e a jus!i(a de @eus

7ers8cu(os 1-10 Couve um remanescente escolhido de !udeus crentes que teve !usti a e vida pela f. em 0esus Cristo. =stes foram preservados conforme B elei o de gra a. &e ento esta elei o era de gra a, no poderia ser por obras, se!am feitas ou previstas. Toda disposi o verdadeiramente boa em uma criatura deve ser efeito Ue, portanto, no pode ser causaU, da gra a de /eus outorgada a ela. " salva o de princ1pio a fim deve ser de gra a ou de d1vida. =stas coisas se contradi,em entre si, tanto que no podem fundir'se. /eus glorifica sua gra a mudando os cora %es e os temperamentos dos rebeldes. =nto, como deveriam admir#'lo e louv#'loG " na o !udaica estava como num profundo sono, sem conhecer seu perigo nem interessar'se a esse respeito) no t(m consci(ncia de necessitar o &alvador ou de estar B borda de sua destrui o eterna. Tendo predito pelo =sp1rito os sofrimentos de Cristo infligidos por seu povo, /avi predi, os terr1veis !u1,os de /eus contra eles por isso 3&almo M;9. -sto nos ensina a entender outras ora %es de /avi contra seus inimigos) estas so profecias dos !u1,os de /eus, no e*press%es de sua pr$pria ira. "s maldi %es divinas operam por longo tempo e temos nossos olhos escurecidos se nos inclinamos ante a mentalidade mundana. 7ers8cu(os 11-21 O evangelho . a rique,a maior em todo lugar onde este!a. Aortanto, assim como a !usta re!ei o dos !udeus incr.dulos foi a ocasio para que uma grande multido, to imensa, de gentios, se reconciliasse com /eus, e tivesse pa, com =le, a futura recep o dos !udeus na -gre!a significar# uma mudan a tal que se parecer# com a ressurrei o geral dos mortos em pecado a uma vida de !usti a. "brao era a rai, da -gre!a. Os !udeus eram ramos desta #rvore at. que, como na o, re!eitaram o Messias) depois disso, sua rela o com "brao e /eus foi cortada. Os gentios foram en*ertados nesta #rvore em lugar deles, sendo admitidos na -gre!a de /eus. houve multid%es feitas herdeiros da f., da santidade e da b(n o de "brao. O estado natural de cada um de n$s . ser silvestre e selvagem por nature,a. " converso . como o en*erto dos ramos silvestres na boa oliveira. " oliveira selvagem se costumava en*ertar na frut1fera quando esta come ava a decair) ento no s$ levou fruto, seno que fe, reviver e florescer a oliveira decadente. Os gentios, de pura gra a, foram en*ertados para partilhar as vantagens. Aortanto, deviam cuidar'se de confiarem em si mesmos e de toda classe de orgulho e ambi o) no for que tendo somente uma f. morta e uma profisso de f. va,ia, se voltassem contra /eus e abandonassem seus privil.gios. &e permanecemos . absolutamente pela f.) somos culp#veis e incapa,es em n$s mesmos e devemos ser humildes, estar alerta, temer enganar'nos com o eu, ou sermos vencidos pela tenta o. No s$ temos de ser primeiro !ustificados pela f., seno que devemos manter'nos at. o fim no estado !ustificado somente por f., ainda que por uma f. que no est# so,inha seno que opera por amor a /eus e ao homem. 7ers8cu(os 22-:2 Os !u1,os espirituais so os mais dolorosos de todos os !u1,os) destes fala aqui o ap$stolo. " restaura o dos !udeus, no curso dos acontecimentos, . muito menos improv#vel que o chamado aos gentios para serem feitos filhos de "brao) e ainda que agora outros possuam estes privil.gios, no impedir# que se!am admitidos de novo. por re!eitar o =vangelho, e por indignar'se pela prega o aos gentios, os !udeus se tornaram em inimigos de /eus) embora ainda so favorecidos por amor de seus pais piedosos. "pesar de que na atualidade so inimigos do evangelho, por seu
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$dio aos gentios, quando chegar o tempo de /eus isso !# no e*istir# mais, e o amor de /eus por seus pais ser# lembrado. " gra a vossa no procura limitar o favor de /eus. Os que encontram miseric$rdia devem esfor ar'se para que por sua miseric$rdia outros tamb.m possam alcan ar miseric$rdia. No se trata de uma restaura o em que os !udeus tornam a ter seu sacerd$cio, o templo e as cerim+nias novamente) a tudo isso se deu fim) mas sero levados a crer em Cristo, o Messias verdadeiro, ao qual crucificaram) sero levados B igre!a crist e se tornaro um s$ aprisco com os gentios, submetidos a Cristo, o grande Aastor. Os cativeiros de -srael, sua disperso, e o fato de serem e*clu1dos da igre!a so emblemas dos corretivos para os crentes que fa,em o mau) o cont1nuo cuidado do &enhor para com seu povo, e a miseric$rdia final e bendita restaura o concebida para eles, mostra a paci(ncia e o amor de /eus. 7ers8cu(os ::-:6 O ap$stolo Aaulo conhecia os mist.rios do Deino de /eus to bem como nenhum outro homem) contudo, se reconhece impotente, desesperando por chegar ao fundo, senta'se humildemente na borda e adora o profundo. Os que mais sabem neste estado imperfeito, sentem mais sua debilidade. No . s$ a profunde,a dos conselhos divinos, seno as rique,as, a abund?ncia do que . precioso e de valor. Os conselhos divinos so completos) no s$ t(m profundidade e altura, seno largura e comprimento 3=f 7.589, e isso ultrapassa a todo conhecimento. C# vasta dist?ncia e despropor o entre /eus e o homem, entre o Criador e a criatura, que por sempre nos impede conhecer seus caminhos. <ue homem ensinar# a /eus como governar o mundoE O ap$stolo adora a soberania dos conselhos divinos. Todas as coisas do c.u e da terra, especialmente as que se relacionam com nossa salva o, que correspondem a nossa pa,, so todas d%le pela cria o, por meio d%le pela provid(ncia, para que afinal se!am para %le. @e /eus como Manancial e 2onte de tudo) por meio de Cristo, para /eus como fim. =stas incluem todas as rela %es de /eus com suas criaturas) se todos somos d=le, e por =le, todos seremos d=le e para =le. Todo o que come a, que seu fim se!a a gl$ria de /eus) adoremo'lo especialmente quando falamos dos conselhos e a %es divinas. Os santos do c.u nunca discutem) sempre louvam.

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Versculos 1-2 Versculos #-8 Versculos "-1& Versculos 17-21 Os cren!es de$em consagrar-se a @eus /er 3umildes0 e usar 1ielmen!e seus dons espiri!uais em seus respec!i$os pos!os %:or!a(;es a di$ersos de$eres % a uma condu!a pac1ica com !odos os 3omens0 com !olerIncia e bene$ol<ncia

7ers8cu(os 1-2 Tendo terminado o ap$stolo a parte de sua carta em que argumenta e prova diversas doutrinas que so aplicadas praticamente, aqui apresenta deveres importantes a partir dos princ1pios do =vangelho. =le roga aos romanos, como irmos em Cristo, que pelas miseric$rdias de /eus apresentem seus corpos em sacrif1cio vivo a =le. =ste . um poderoso chamado. Decebemos diariamente do &enhor os frutos de sua miseric$rdia. "presentemo'nos) todo o que somos, todo o que temos, todo o que fa,emos, porque depois de tudo, que tanto . em compara o com as grandes rique,as que recebemosE @ aceit#vel a /eus> um culto racional, pelo qual somos capa,es e estamos preparados para dar ra,o, e o entendemos. " converso e a santifica o so a renova o da mente) mudan a, no da subst?ncia, sena das qualidades da alma. O progresso na santifica o, morrer mais e mais para o pecado, e viver mais e mais para a !usti a, . e*ecutar esta obra renovadora, at. que . aperfei oada na gl$ria. O grande inimigo desta renova o . conformar'se a este mundo. Cuidem'se de formar'se planos para a felicidade, como se ela estiver nas coisas deste mundo, que logo passam. No caiam nos costumes dos que andam nas lu*rias da carne, e se preocupam com as coisas terrenas. " obra do =sp1rito &anto come a, primeiramente, no entendimento, e se efetua na vontade, nos afetos e na conversa o, at. que h# uma mudan a em todo o h# a semelhan a de /eus, no conhecimento, a !usti a e a santidade da verdade. assim, pois, ser piedoso . apresentar'nos a /eus.

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7ers8cu(os :-8 O orgulho . um pecado que est# em n$s por nature,a) necessitamos sermos advertidos e armados em sua contra. Todos os santos constituem um corpo em Cristo que . a Cabe a do corpo, e o centro comum de sua unidade. No corpo espiritual h# alguns que so aptos para uma classe de obra, e so chamados a ela) outros, para outra classe de obra. /evemos reali,ar todo o bem que pudermos, uns aos outros, e para proveito do corpo. &e pensarmos devidamente nos poderes que temos, e quo longe estamos de aproveit#'los apropriadamente, isso nos humilharia. Aor.m, como no devemos estar orgulhosos de nossos talentos, devemos cuidar'nos, no se!a que sob prete*to de humildade e abnega o se!amos pregui osos em entregar'nos para benef1cio dos outros. no devemos di,er Fno sou nada, portanto, ficarei quieto e nada fareiF) seno Fno sou nada por mi mesmo e, portanto, me darei ao m#*imo no poder da gra a de CristoF. &e!am quais forem nossos dons ou situa %es, tratemos de ocupar'nos humilde, diligente, alegremente e com simplicidade, sem buscar nosso pr$prio m.rito ou proveito, seno o bem de muitos neste mundo e no vindouro. 7ers8cu(os "-16 O amor mtuo que os cristos se professam deve ser sincero, livre de engano e de adula %es mesquinhas e mentirosas. =m depend(ncia da gra a divina, eles devem detestar e ter pavor a todo mal, e devem amar e deleitar'se em todo o que se!a bom e til. No s$ devemos fa,er o que . bom) devemos aferrar'nos ao bem. Todo nosso dever mtuo est# resumido nesta palavra> amor. -sto significa o amor dos pais por seus filhos, que . mais tenro e natural que qualquer outro) . espont?neo e sem ataduras. "mar com ,elo a /eus e ao homem pelo evangelho dar# dilig(ncia ao cristo s#bio em todos seus neg$cios mundanos para alcan ar uma destre,a superior. /eus deve ser servido com o esp1rito, sob as influ(ncias do =sp1rito &anto. =le . honrado com nossa esperan a e confian a n=le, especialmente quando nos rego,i!amos nessa esperan a. @ servido no s$ reali,ando sua obra, seno sentando'nos tranqIilos e em sil(ncio quando nos chama a sofrer. " Aai*o por amor a /eus . a piedade verdadeira. Os que se rego,i!am na esperan a provavelmente se!am pacientes quando esto atribulados. No devemos ser frios nem cansar'nos no dever da ora o. No s$ deve haver benignidade para os amigos e irmos) os cristos no devem albergar ira contra os inimigos. &$ . amor falso o que resta nas palavras bonitas quando nossos irmos necessitam provis%es reais e n$s podemos prov('los. /evemos estar preparados para receber aos que fa,em o bem> segundo ha!a ocasio, devemos dar as boas'vindas aos forasteiros. "ben oem, e no amaldi oem. Aressup%e a boa vontade completa no aben oar quando oramos para amaldi oar em outros momentos, mas bendi,('los sempre sem amaldi o#'los em absoluto. O amor cristo verdadeiro nos far# participar nas penas e alegrias de uns e outros. Trabalhe o mais que possa para concordar nas m1nimas verdades espirituais) e quando no o consiga, concorde no afeto. Olhe com santo despre,o a pompa e dignidades mundanas. No se preocupe com elas, no se apai*one por elas. Conforme'se com o lugar em que /eus o colocou em sua provid(ncia, qualquer que se!a. Nada . mais bai*o que n$s seno o pecado. Nunca encontraremos em nossos cora %es a condescend(ncia para com o pr$*imo enquanto alberguemos vaidade pessoal) portanto, esta deve ser mortificada. 7ers8cu(os 19-21 /esde que os homens se fi,eram inimigos de /eus, t(m estado muito dispostos a serem inimigos entre si. Os que abra am a religio devem esperar encontrar'se com inimigos em um mundo cu!os sorrisos rara ve, concordam com os de Cristo. no paguem a ningu.m mal por mal. =ssa . uma recompensa brutal, apta s$ para animais que no t(m consci(ncia de nenhum ser superior, ou de nenhuma e*ist(ncia depois desta. = no s$ fa am, seno estudem e cuidem'se em fa,er o que . amistoso e elogi#vel, e que fa, que a religio resulte recomend#vel a todos aqueles com os que conversem. =studa as coisas que tra,em a pa,) se poss1vel, sem ofender a /eus nem ferir a consci(ncia. No se vinguem voc(s mesmos. =sta . uma li o dif1cil para a nature,a corrupta) portanto, se d# o rem.dio para isso. /ei*em lugar B ira. <uando a pai*o do homem est# em seu auge, e a torrente . forte, dei*e'o passar, no se!a que se!a enfurecido mais ainda contra n$s. " l1nea de nosso dever est# claramente marcada e se nossos inimigos no so derretidos pela benignidade perseverante, no devemos buscar a vingan a) eles sero consumidos pela fera ira desse /eus ao que pertence a vingan a. O ltimo vers1culo sugere o que . facilmente entendido pelo mundo> que em toda disc$rdia e contenda so vencidos os que se vingam, e so vencedores os que perdoam. No se dei*e esmagar pelo mal. "prenda a derrotar as m#s inten %es em sua contra, !# se!a para mud#'las ou para preservar a pa,. O que tem esta regra em seu esp1rito, . melhor que o poderoso. Aode'se perguntar
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aos filhos de /eus se para eles no . mais doce, que todo bem terreno, que /eus capacite por seu =sp1rito de modo que se!a esse seu sentir e seu agir.

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Versculos 1-7 Versculos 8-1= Versculos 11-1> O de$er de subme!er-se aos go$ernan!es P:i!os ao amor mL!uo A !emperan(a e a sobriedade

7ers8cu(os 1-9 " gra a do evangelho nos ensina submisso e sil(ncio quando o orgulho e a mente carnal somente v(m motivos para murmurar e estar descontentes. &e!am quem for as pessoas que e*ercem autoridade sobre n$s, devemos submeter'nos e obedecer ao !usto poder que t(m. No transcurso geral dos assuntos humanos, os reis no so terror para os sbditos honestos, tranqIilos e bons, seno para os malfeitores. Tal . o poder do pecado e da corrup o que muitos so refreados de delinqIir somente pelo medo ao castigo. Joc( tem o benef1cio do governo, portanto, fa a o que possa por conserv#'lo, e nada para perturb#'lo. esta . uma ordem para que os indiv1duos se comportem com tranqIilidade e pa, aonde /eus os tenha colocado 35 Tm 6.5'69. Os cristos no devem usar truques nem fraudes. Todo contrabando, tr#fico de mercadorias de contrabando, a reten o ou evaso de impostos, constituem uma rebelio contra o mandamento e*presso de /eus. /este modo, se rouba dos vi,inhos honestos, que devero pagar mais, e se fomentam os delitos dos contrabandistas e outros que lhes so associados. /$i que alguns professantes do evangelho estimulem tais costumes desonestos. Conv.m que todos os cristos aprendam e pratiques a li o que aqui se ensina, para que os santos da terra se!am sempre achados como os tranqIilos e pac1ficos da terra, no importa como se!am os outros. 7ers8cu(os 8-10 Os cristos devem evitar os gastos inteis e ter cuidado de no contrair d1vidas que no possam pagar. Tamb.m devem afastar'se de toda especula o aventureira e dos compromissos precipitados, e de tudo o que possa e*p+'los ao perigo de no dar a cada um o que lhe . devido. No devam nada a ningu.m. /(em a cada um o que lhe corresponda. No gastem em voc(s o que deve ao pr$*imo. Contudo, muitos dos que so muito sens1veis aos problemas, pensam pouco acerca do pecado de endividar'se. O amor pelo pr$*imo inclui todos os deveres da segunda t#bua 3dos mandamentos9. Os ltimos cinco mandamentos se resumem nesta lei real> "mar#s a teu pr$*imo como a ti mesmo) com a mesma sinceridade com que se ama a voc(, embora no na mesma medida e grau. O que ama a seu pr$*imo como a si mesmo, dese!ar# o bem'estar dele. &obre isto se edifica a regra de ouro> fa,er como queremos que nos fa am. O amor . um princ1pio ativo de obedi(ncia de toda a lei. No s$ evitemos o dano Bs pessoas, as cone*%es, a propriedade e o car#ter dos homens, mas no fa amos nenhuma classe de mal e ningu.m, e ocupemo'nos de ser teis em cada situa o da vida. 7ers8cu(os 11-1 "qui se ensinam quatro coisas, como uma lista do trabalho di#rio do cristo. <uando acordar> agora) despertar do sono da seguran a carnal, a pregui a e a neglig(ncia, e despertar do sono da morte espiritual. considera o tempo> um tempo ocupado, um tempo perigoso. "l.m disso, a salva o est# perto, na mo. ocupemo'nos de nosso caminho e fa amos nossa pa,, que estamos mais perto do final de nossa viagem. Tamb.m preparemo'nos. " noite quase se passou, o dia est# chegando) portanto, . tempo de vestir'nos. Observe'se que devemos tirar> a roupa usada durante a noite. =liminem as obras pecaminosas das trevas. Observe'se que devemos colocar'nos, como vestir nossas almas. Jistam a armadura da lu,. O cristo deve reconhecer'se como nu se no estiver armado. "s gra as do =sp1rito so esta armadura, para assegurar a alma contra as tenta %es de &atan#s e os ataques do presente mundo mau. Jistam'se de Cristo> isso o inclui tudo. Jistam'se da !usti a de /eus para !ustifica o. Jistam o =sp1rito e a gra a de Cristo para santifica o. /evem vestir o &enhor 0esus Cristo como &enhor que os governa, como 0esus que os salva) e em ambos casos, como Cristo ungido e nomeado pelo Aai para a obra de reinar e salvar. Como caminhar. <uando estamos de p. e prontos, no devemos sentar'nos tranqIilamente, seno sair fora> andemos. O cristianismo nos ensina a andar para compra,er a /eus que nos v( sempre. "nde honestamente, como de dia, evitando as obras das trevas. Onde h# tumultos e
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embriague, costuma haver libertinagem e lasc1via, disc$rdia e inve!a. &alomo as a!untou a todas 3Av 67.6;'7O9. "tente na proviso que far#. Nosso maior cuidado deve ser por nossas almas> ento, no devemos cuidar nossos corposE &im, mas h# duas coisas proibidas. Confundir'nos com af ansioso e perturbador, e dar'nos o gosto dos dese!os il1citos. "s necessidades naturais devem ser supridas, mas deve'se controlar e negar'se os maus apetites. Nosso dever . pedir carne para nossas necessidades, se nos ensina a orar pedindo o po cotidiano, por.m pedir carne para nossas lu*rias . provocar a /eus 3&l :8.589.

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Versculos 1-1# Versculos 1>-2# /e ad$er!e aos con$er!idos judeus Aue n.o julguem0 e aos cren!es gen!ios Aue n.o despre,em uns a ou!ros /e e:or!a aos gen!ios Aue se cuidem de o1ender Auando usam coisas di1eren!es

7ers8cu(os 1-1: "s diferen as de opinio prevaleciam at. entre os seguidores imediatos de Cristo e seus disc1pulos. Aaulo no tentou elimin#'las. O assentimento for oso de qualquer doutrina ou a conformidade com os ritos e*ternos sem estar convencido, . hip$crita e infrut1fero. "s tentativas de produ,ir a unanimidade absoluta dos cristos sero inteis. <ue a comunho crist no se!a perturbada por disc$rdias verbais. Hom ser# que nos perguntemos, quando se!amos tentados a desdenhar e inculpar a nossos irmos, FNo os tem reconhecido /eusEF) e se =le o fe,, FMe atrevo eu a desconhec('losEF. <ue o cristo que usa sua liberdade no despre,e a seu irmo fraco por ignorante e supersticioso. <ue o crente escrupuloso no busque defeitos em seu irmo, porque /eus o aceitou, sem considerar as distin %es das carnes. Psurpamos o lugar de /eus quando !ulgamos assim os pensamentos e inten %es do pr$*imo, os quais esto foram de nossa vista. Muito parecido era o caso acerca de guardar os dias. Os que sabiam que todas estas coisas foram terminadas pela vinda de Cristo, no atentavam para as festividades dos !udeus. Aor.m, no basta com que nossas consci(ncias consintam com o que fa,emos) . necess#rio que se!a certificado pela Aalavra de /eus. cuide'se de agir contra sua consci(ncia quando duvidar. &omos bons para fa,er de nossas opini%es a norma de verdade, para considerar certas coisas que para outros so duvidosas. /este modo, volta e meia os cristos se despre,am ou se condenam mutuamente por assuntos duvidosos de pouca import?ncia. O reconhecimento agradecido de /eus, "utor e /oador de todas nossas miseric$rdias, as santifica e as dulcifica. 7ers8cu(os 9-1: "inda que alguns so fracos e outros so fortes, todos devem, no obstante, estar de acordo em no viver para si mesmos. Ningu.m que tenha dado seu nome a Cristo tem permisso para ser ego1sta) isso . contr#rio ao cristianismo verdadeiro. " atividade de nossas vidas no . compra,er a n$s mesmos, seno compra,er . o que fa, a Cristo o todo em tudo. =mbora os cristos se!am de diferentes for as, capacidades e costumes em quest%es menores, ainda assim, todos so do &enhor) todos olham a Cristo, o servem e buscam ser aprovados por =le. =le . o &enhor dos que esto vivos e os condu,) e aos que esto mortos, os revive e levanta. Os cristos no devem !ulgar'se nem despre,ar'se uns a outros, porque tanto uns como outros devem render contas daqui a pouco. Pma considera o do crente acerca do grande /ia do 0u1,o, deveria silenciar os !u1,os apressados. <ue cada homem esquadrinhe seu cora o e sua vida) aquele que . estrito para !ulgar'se e humilhar'se, no . apto para !ulgar e despre,ar a seu irmo. /evemos cuidar'nos de di,er e fa,er coisas que possam fa,er que outros tropecem e caiam. O um significa um grau menor de ofensa, o outro um maior, os quais podem ser ocasio de pena ou de culpa para nosso irmo. 7ers8cu(os 1 -18 Cristo trata bondosamente os que t(m a gra a verdadeira embora se!am fracos nela. Cristo negou'se por nossos irmos, ao morrer por eles, e n$s no nos negaremos a eles, ao resguard#'los de toda indulg(nciaE No podemos impedir que as l1nguas desenfreadas falem mal, mas no devemos dar'lhes a ocasio. /evemos, em muitos casos, negar'nos o que . l1cito, quando nosso afa,er possa danificar nossa boa fama. Nosso bem costuma provir de que falem mal de n$s, porque usamos as coisas l1citas de forma ego1sta e nada caritativa. "ssim como valoramos a reputa o do bem que
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professamos e praticamos, busquemos aquilo do qual no possa falar'se mal. 0usti a, pa, e go,o so palavras de enorme significado. =nquanto a /eus, nosso grande interesse . apresentar'nos ante =le !ustificados pela morte de Cristo, santificados pelo =sp1rito de sua gra a, porque o !usto &enhor ama a !usti a. =nquanto aos nossos irmos, . viver em pa,, e amor, e caridade com eles> seguindo a pa, com todos os homens. =nquanto a n$s mesmos, . o go,o no =sp1rito &anto) esse go,o espiritual operado pelo bendito =sp1rito nos cora %es dos crentes, que respeito a /eus como seu Aai reconciliado, e ao c.u como seu lar esperado. " respeito de cumprir com nossos deveres para com Cristo, =le somente pode fa,('los aceit#veis. &o mais agrad#veis a /eus os que mais se compra,em n=le) e abundam em pa, e go,o do =sp1rito &anto. &o aprovados pelos homens s#bios e bons) e a opinio dos outros no deve ser levada em conta. 7ers8cu(os 1"-2: Muitos que dese!am a pa, e falam dela em vo, alta, no seguem as coisas que fa,em a pa,. Mansido, humildade, abnega o e amor, essas so coisas que fa,em a pa,. No podemos edificar um sobre outro enquanto brigamos e contendemos. Muitos destroem a obra de /eus em si mesmos pela comida e a bebida) nada destr$i mais a alma de um homem que ba!ular e compra,er a carne, e satisfa,er a lu*ria) assim outros so pre!udicados, por uma ofensa voluntariamente cometida. "s coisas l1citas podem tornar'se il1citas se so reali,adas ofendendo o irmo. -sto compreende todas as coisas indiferentes pelas quais um irmo se!a condu,ido a pecar, ou a encrencar'se) ou que fa,em que se debilitem suas gra as, seus consolos ou suas resolu %es. Joc( tem f.E =la se refere ao conhecimento e clare,a =nquanto a nossa liberdade crist. /esfruta a comodidade que d#, mas no perturbes os outros pelo mal uso dela. Tampouco podemos agir contra uma consci(ncia que est# com dvidas. <ue e*celentes so as b(n os do Deino de Cristo, que no consiste em ritos e cerim+nias e*ternas, seno de !usti a, pa, e go,o no =sp1rito &antoG <uo prefer1vel . o servi o de /eus a respeito de todos os outros servi osG "o servir a /eus no somos chamados a viver e a morrer por n$s mesmos, seno por Cristo, ao qual pertencemos e ao qual devemos servir.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-1# 1>-21 22-2" #=-## Fns!ru(;es sobre como compor!ar-se com o 1raco ?odos se recebem uns a ou!ros como irm.os A escri!ura e a prega(.o do apEs!olo /uas $iagens propos!as D3es pede ora(;es

7ers8cu(os 1-9 " liberdade crist se permitiu no para o nosso pra,er, seno para a gl$ria de /eus e para o bem do pr$*imo. /evemos agradar a nosso pr$*imo pelo bem de sua alma) no para servir sua malvada vontade, nem content#'lo de maneira pecaminosa) se assim buscarmos agradar os homens, no somo servos de Cristo. toda a vida de Cristo foi uma vida de nega o e de no agradar a si mesmo. O que mais se conforma a Cristo . o cristo mais avan ado. Considerando sua pure,a e santidade imaculadas, nada poderia ser mais contr#rio a =le que ser feito pecado e maldi o por n$s, e que reca1ssem sobre =le as repreens%es de /eus> o !usto pelo in!usto. =le levou a culpa do pecado, e a maldi o deste) n$s somente somos chamados a suportar um pouco do problema. =le levou os pecados impenitentes do 1mpio) n$s somente somos chamados a suportar as falhas do fraco. = no dever1amos ser humildes, abnegados e dispostos a considerar'nos como membros os uns dos outrosE "s =scrituras se escreveram para que n$s as usemos e nos beneficiemos, tanto como para aqueles aos que se deram primeiramente. Os mais poderosos nas =scrituras so os mais cultos. O consolo que surge da Aalavra de /eus . o mais seguro, doce e grandioso para ancorar a esperan a. O =sp1rito como Consolador . o penhor de nossa heran a. =sta unanimidade deve estar de acordo com o preceito de Cristo, conforme a seu padro e e*emplo. @ d#diva de /eus, e d#diva preciosa ., pela qual devemos busc#'lo fervorosamente. Nosso Mestre divino convida a seus disc1pulos e os alenta mostrando'se a eles manso e humilde de esp1rito. " mesma disposi o deve caracteri,ar a conduta de seus servos, especialmente a do forte para com o fraco. O grande fim de todos nossos atos deve ser que /eus se!a glorificado) nada fomenta isto mais que o amor e a bondade mtuos dos que professa, a religio. Os que concordam em Cristo, bem podem concordar entre eles.
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7ers8cu(os 8-1: Cristo cumpriu as profecias e as promessas relacionadas com os !udeus e os convertidos gentios no t(m escusa para despre,#'las. Os gentios, ao serem colocados na -gre!a, so companheiros de paci(ncia e tribula o. /evem louvor a /eus. o chamado a todas as na %es para que louvem o &enhor indica que eles tero conhecimento d=le. Nunca buscaremos a Cristo enquanto no confiemos d=le. Todo o plano de reden o est# adaptado para que nos reconciliemos uns com outros, e com nosso bondoso /eus, de modo que possamos alcan ar a esperan a permanente da vida eterna por meio do poder santificador e consolador do =sp1rito &anto. Nosso pr$prio poder nunca conseguiria isso) portanto, onde estiver esta esperan a, e abundar, . o =sp1rito bendito quem deve ter a gl$ria. FTodo go,o e pa,F) toda classe de verdadeiro go,o e pa, para tirar as dvidas e os temores pela obra poderosa do =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 1 -21 O ap$stolo estava convencido de que os cristos romanos estavam cheios com um esp1rito bom e afetuoso, e de conhecimento. Tinha'lhes escrito para lembr#'los de seus deveres e seus perigos, porque /eus o havia nomeado ministro de Cristo para os gentios. Aaulo pregou para eles) mas o que os converteu em sacrif1cios para /eus foi a sua santifica o) no a obra de Aaulo, seno a obra do =sp1rito &anto> as coisas 1mpias nunca podem ser gratas para o santo /eus. " converso das almas pertence a /eus) portanto, . a mat.ria de que se gl$ria Aaulo) no das coisas da carne. Mas apesar de ser um grande pregador, no podia tornar obediente nenhuma alma, al.m do que o =sp1rito &anto acompanhava sua tarefa. Arocurou principalmente o bem dos que estavam nas trevas. &e!a qual for o bem que fa amos, . Cristo quem o fa, por n$s. 7ers8cu(os 22-2" O ap$stolo buscava as coisas de Cristo mais que sua pr$pria vontade, e no podia dei*ar sua obra de plantar igre!as para ir a Doma. Concerne a todos fa,er primeiro o que se!a mais necess#rio. No devemos levar a mal se nossos amigos preferem uma obra que agrada a /eus antes que as visitas e os cumprimentos que podem compra,er'nos a n$s. /e todos os cristos se espera !ustamente que promovam toda boa obra, especialmente a bendita obra da converso das almas. " sociedade crist . um c.u na terra, uma prim1cia de nossa reunio com Cristo no grande dia, mas . parcial comparada com nossa comunho com Cristo, porque somente ela satisfar# a alma. O ap$stolo ia a 0erusal.m como mensageiro da caridade. /eus ama o doador alegre. Todo o que acontece entre os cristos deve ser prova e e*emplo da unio que t(m em 0esus Cristo. Os gentios receberam o =vangelho da salva o pelos !udeus) portanto, estavam obrigados a ministrar'lhes o que era necess#rio para o corpo. Concernente ao que se esperava deles fala e*pressando dvidas, apesar de falar confiado acerca do que esperava de /eus. quo delicioso e vanta!oso . ter o evangelho com a plenitude de suas b(n osG <ue efeitos maravilhosos e feli,es produ, quando se acompanha com o poder do =sp1ritoG 7ers8cu(os :0-:: "prendamos a valori,ar a ora o fervorosa e efica, do !usto. <uanto cuidado devemos ter, para no abandonar nosso interesse no amor e as ora %es do povo suplicante de /eusG &e tivermos e*perimentado o amor do =sp1rito, no nos escusemos deste of1cio de bondade para com o pr$*imo. Os que prevalecem em ora o, devem esfor ar'se em ora o. Os que pedem as ora %es de outras pessoas, no devem descuidar suas ora %es. =mbora conhece perfeitamente nosso estado e nossas necessidades, Cristo quer sab('lo de n$s. Como devemos buscar a /eus para que refreie a m# vontade de nossos inimigos, assim tamb.m devemos buscar a /eus para preservar e aumentar a boa vontade de nossos amigos. Todo nosso go,o depende da vontade de /eus. &e!amos fervorosos nas ora %es com outros e por outros, para que, por amor a Cristo, e pelo amor do =sp1rito &anto, possam vir grandes b(n os Bs almas dos cristos e aos trabalhos dos ministros.

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Versculos 1-1& Versculos 17-2= Versculos 21-2> Versculos 25-27 O apEs!olo encomenda a Jebe a igreja de 5oma0 e saLda a $6rios amigos de l6 Ad$er!e a igreja con!ra os Aue criam di$is;es As sauda(;es cris!.s A eps!ola conclui dando glEria a @eus

7ers8cu(os 1-16 Aaulo encomenda a 2ebe aos cristos de Doma. Corresponde aos cristos a!udar'se uns a outros em seus assuntos, especialmente aos forasteiros) no sabemos que a!uda poderemos necessitar n$s mesmos. Aaulo pede a!uda para uma que tem sido til para muitos) o que nega tamb.m ser# negado. =mbora o cuidado de todas as igre!as estava com ele a di#rio, podia lembrar a muitas pessoas e enviar sauda %es a cada uma, com seus caracteres particulares, e e*pressar interesse por eles. Aara que ningu.m se sinta ferido, como se Aaulo se tiver esquecido deles, manda suas lembran as ao restante, como irmos e santos, embora no os menciona de nome. "grega, finalmente, uma sauda o geral para todos eles em nome das igre!as de Cristo. 7ers8cu(os 19-20 <uo fervorosas, quo afetuosas so estas e*orta %esG O que se afasta da s doutrina das =scrituras . algo que abre a porta B diviso e Bs ofensas. &e abandonar a verdade, no duraro muito a pa, e a unidade. Muitos que chamam de Mestre e &enhor a Cristo, distam muito de servi'lo, porque servem seus interesses mundanos, sensuais e carnais. Corrompem a cabe a enganando o cora o) pervertem os !u1,os porque se enredam nos afetos. Temos grande necessidade de cuidar de nossos cora %es com toda dilig(ncia. " pol1tica comum dos sedutores . impor'se sobre os que esto amolecidos por suas convic %es. O temperamento d$cil . bom quando est# bem condu,ido, do contr#rio pode ser levado a descaminhar'se. &e!am to s#bios como para no ser enganados, mas to simples como para no enganar. " b(n o de /eus que espera o ap$stolo . a vit$ria sobre &atan#s. -sto inclui todos os des1gnios e estratagemas de &atan#s contra as almas, para contamin#'las, perturb#'las e destru1'las) todos seus intentos so para obstaculi,ar'nos a pa, do c.u aqui, e a possesso do c.u no al.m. <uando pare a que &atan#s prevalece, e que estamos prestes a dar todo por perdido, ento intervir# o /eus da pa, por n$s. Aortanto, resistam com f. e paci(ncia mais um pouco. &e a gra a de Cristo est# conosco, quem pode vencer'nosE 7ers8cu(os 21-2 O ap$stolo agrega lembran as afetuosas de pessoas que esto com ele, conhecidos pelos cristos de Doma. 4rande consolo . ver a santidade e o servi o de nossos parentes. No so chamados muitos nobres, nem muitos poderosos, mas alguns o so. @ l1cito que os crentes desempenhem of1cios civis e seria dese!#vel que todos os of1cios dos pa1ses cristos, e da -gre!a, fossem encarregados a cristos prudentes e firmes. 7ers8cu(os 2,-29 O que confirma as almas . a clara prega o de !usti a. Nossa reden o e salva o feita pelo &enhor 0esus Cristo, inquestionavelmente . o grande mist.rio da piedade. Contudo, bendito se!a /eus, que tanto deste mist.rio se!a claro o suficiente para levar'nos ao c.u, se no re!eitarmos voluntariamente uma salva o to grande. " vida e a imortalidade so tiradas B lu, pelo evangelho, e o &ol de 0usti a se levanta sobre o mundo. "s =scrituras dos profetas, o que dei*aram por escrito, no somente so claras em si, seno que por elas se d# a conhecer este mist.rio a todas as na %es. Cristo . a salva o para todas as na %es. O evangelho . revelado, no para convers#'lo nem para debat('lo, mas para submeter'se a ele. a obedi(ncia de f. . a obedi(ncia dada B palavra da f., e que vem pela gra a da f.. Toda a gl$ria que o homem ca1do d( a /eus, para ser aceito por =le, deve ser por meio do &enhor 0esus, porque n=le s$ podem ser agrad#veis para /eus nossas pessoas e nossas obras. /evemos mencionar esta !usti a, como sua somente, d"quele que . o Mediador de todas nossas ora %es, porque =le . e ser#, por a eternidade, o Mediador de todos nossos louvores. Lembrando que somos chamados a obedi(ncia de f., e que todo grau de sabedoria . do nico s#bio /eus, devemos render a =le, por palavra e obra, a gl$ria por meio de 0esus Cristo, para que assim permane a a gra a de nosso &enhor 0esus Cristo conosco para sempre.
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1 /6+-.#I63
" igre!a de Corinto tinha alguns !udeus, por.m mais gentios, e o ap$stolo teve de lutar com a supersti o de uns e a conduta pecaminosa de outros. " pa, desta igre!a era perturbada pelos falsos mestres que sabotavam a influ(ncia do ap$stolo. Desultaram dois bandos> um que defendia ,elosamente as cerim+nias !udaicas, e outro que se permitia e*cessos contr#rios ao evangelho, aos quais eram levados, especialmente, pela lu*ria e os pecados que os rodeavam. =sta ep1stola foi escrita para repreender a conduta desordenada da qual tinha sido informado o ap$stolo, e para aconselhar acerca de alguns pontos sobre os que os cor1ntios solicitaram seu !u1,o. /e modo que o alcance era duplo. 59 "plicar rem.dios apropriados Bs desordens e abusos que prevaleciam entre eles. 69 /ar resposta satisfat$ria a todos os pontos sobre os quais se dese!ava seu conselho. O discurso . muito not#vel pela mansido crist, apesar de ter firme,a, com que escreve o ap$stolo, e por ir desde as verdades gerais diretamente a opor'se aos erros e m# conduta dos cor1ntios. =*p%e a verdade e a vontade de /eus acerca de diversas mat.rias com grande for a argumentativa e animado estilo.

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Versculos 1-" Versculos 1=-1& Versculos 17-25 Versculos 2&-#1 /auda(;es e agradecimen!os %:or!a(.o ao amor 1ra!ernal e repreens.o pelas di$is;es A dou!rina do /al$ador cruci1icado0 Aue promo$e a glEria de @eus888 888e 3umil3a a cria!ura an!e %le

7ers8cu(os 1-" Todos os cristos so dedicados e consagrados a Cristo pelo batismo, e t(m a obriga o estrita de ser santos, porque na -gre!a verdadeira de /eus esto todos os santificados em Cristo 0esus, chamados a ser santos, e que o invocam como o /eus manifestado em carne, para todas as b(n os da salva o) os quais o reconhecem e obedecem como &enhor deles, e &enhor de todo) no inclui a outras pessoas. O cristo se distingue do profano e do ateu porque no ousa viver sem ora o) e pode'se distinguir dos !udeus e pagos em que invoca o nome de Cristo. Note'se com quanta freqI(ncia repete o ap$stolo nestes vers1culos as palavras Fnosso &enhor 0esus CristoF. Temia no mencion#'lo com bastante honra e freqI(ncia. O ap$stolo d# sua sauda o pessoal a todos os que invocam a Cristo, dese!ando de /eus, para eles, a miseric$rdia que perdoa, a gra a que santifica e a pa, que consola, atrav.s de 0esus Cristo. Os pecadores no podem ter pa, de /eus, nem nada d=le, seno por meio de Cristo. "grade a pela converso deles B f. de Cristo) essa gra a lhes foi dada por 0esus Cristo. eles tinham sido enriquecidos por =le com todos os dons espirituais. 2ala de palavras e conhecimento. Onde /eus tem dado estes dois dons, tem dado grande poder para o servi o. =stes eram dons do =sp1rito &anto, pelos quais /eus dava testemunho dos ap$stolos) Os que esperam a vinda de nosso &enhor 0esus Cristo sero sustentados por =le at. o final) estes sero sem culpa no dia de Cristo, feitos assim pela rica e livre gra a. <ue gloriosas so as esperan as de tal privil.gio> estar resguardados pelo poder de Cristo do poder de nossas corrup %es e das tenta %es de &atan#sG 7ers8cu(os 10-16 &e!am un?nimes nas grandes coisas da religio) onde no h# unidade de sentimento, que e*iste pelo menos unio de afeto. O acordo nas coisas grandes deveria fa,er minguar as divis%es sobre as menores. Caver# unio perfeita no c.u e, quanto mais nos apro*imemos dela na terra, mais perto chegaremos da perfei o. Aaulo e "polo eram ambos fi.is ministros de 0esus Cristo, e a!udantes de sua f. e go,o) mas os que estavam dispostos a serem beligerantes, dividiram'se em dois bandos. To su!eitas esto as melhores coisas a corromper'se, que o =vangelho e suas institui %es so feitos motores de disc$rdia
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e conten o. &atan#s sempre se prop+s estimular a disc$rdia entre os cristos, como um de seus principais engenhos contra o =vangelho. O ap$stolo dei*ou aos outros ministros o batismo, enquanto ele pregava o =vangelho, como obra mais til. 7ers8cu(os 19.2, Aaulo tinha sido criado no saber !udaico) mas a clara prega o de 0esus crucificado era mais poderosa que toda a orat$ria e filosofia do mundo pago. =sta . a soma e a subst?ncia do evangelho. Cristo crucificado . o fundamento de todas nossas esperan as, a fonte de todo nosso go,o. N$s vivemos por sua morte. " prega o da salva o dos pecadores perdidos pelos sofrimentos e a morte do 2ilho de /eus, se e*plicada e aplicada fielmente, parece loucura para os que vo pelo caminho da destrui o. O sensual, o cobi oso, o ambicioso, o orgulhoso, por igual, v(em que o =vangelho se op%e a suas empresas preferidas. Mas os que recebem o evangelho e so iluminados pelo =sp1rito de /eus, v(em mais da sabedoria e o poder de /eus na doutrina de Cristo crucificado, que em todas suas outras obras. /eus dei*ou a uma grande parte da humanidade livrada a seguir os ditados da ra,o !actanciosa do homem, e o fato tem demonstrado que a sabedoria humana . tolice, e incapa, de encontrar ou reter o conhecimento de /eus como Criador. "gradou a /eus salvar os crentes pela loucura da prega o. Aela loucura da prega o, no pelo que !ustamente poderia chamar'se prega o maluca, seno que a coisa pregada era loucura para os homens s#bios segundo o mundo. O =vangelho sempre foi, e ser#, tolice para todos os que vo pelo caminho da destrui o. " mensagem de Cristo, entregada com simplicidade, tem sido sempre uma pedra de toque pela qual os homens podem saber por que caminho andam. No entanto, a despre,ada doutrina da salva o pela f. no &alvador crucificado, /eus em nature,a humana que compra a -gre!a com seu sangue, para salvar multid%es, a todos os que cr(em, da ignor?ncia, o engano e o v1cio, tem sido aben oada em toda .poca. Os instrumentos mais fracos que /eus usa so mais fortes em seus efeitos que os homens mais fortes. No se trate de que e*ista tolice ou fraque,a em /eus, seno que o que os homens consideram tais, superam toda sua admirada sabedoria e poder. 7ers8cu(os 26-:1 /eus no escolheu fil$sofos, oradores, estadistas nem homens ricos, poderosos e interessados no mundo para publicar o evangelho de gra a e pa,. 0ulga melhor quais homens e que medidas servem aos prop$sitos de sua gl$ria. =mbora no se!am muitos os nobres atualmente chamados pela gra a divina, houve alguns deles em toda .poca, que no se envergonharam do =vangelho de Cristo) porque as pessoas de todo n1vel necessitam da gra a que perdoa. 2reqIentemente, o cristo humilde, apesar de ser pobre segundo o mundo, tem mais conhecimento verdadeiro do evangelho que os que tem feito do estudo da letra da =scritura o ob!eto de suas vidas, mas que as estudam como testemunhas de homens mais que como a Aalavra de /eus. at. as crian as pequenas logram tal conhecimento da verdade divina como para silenciar os infi.is. " ra,o . que /eus os ensina) a inten o . que nenhuma carne se glorie em sua presen a. =ssa distin o, a nica na qual poderiam gloriar'se, no . deles mesmos. 2oi pela op o soberana e a gra a regeneradora de /eus que eles estavam em 0esus Cristo por f.. =le nos . feito por /eus sabedoria, !usti a, santifica o e reden o> todo o que necessitamos ou podemos dese!ar. Nos . feito sabedoria para que por sua plenitude e seu =sp1rito, e de sua plenitude e tesouros de sabedoria e conhecimento, possamos receber tudo o que nossa far# s#bios para salva o, e aptos para todo servi o ao que se!amos chamados. &omos culp#veis, destinados ao !usto castigo) contudo, . feito !usti a, nossa grande e*pia o e sacrif1cio. &omos depravados e corruptos) =le . feito santifica o, a fonte de nossa vida espiritual> d=le, a Cabe a, . entregue a seu corpo por seu =sp1rito &anto. =stamos escravi,ados, e nos . feito reden o, nosso &alvador e Libertador. Onde Cristo se!a feito !usti a para uma alma, tamb.m . feito santifica o, para que, afinal, se!a feito reden o completa) possa liberar a alma do ser de pecado, e livrar o corpo das correntes do sepulcro. -sto . para que toda carne, conforme com a profecia de 0eremias 3;.679, possa gloriar'se no favor especial, na gra a absolutamente suficiente, e a preciosa salva o de 0eov#.

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Versculos 1-5 Versculos &-" Versculos 1=-1& A maneira simples em Aue o apEs!olo prega a ris!o cruci1icado A sabedoria con!ida nes!a dou!rina -.o pode con3ecer-se de$idamen!e sen.o pelo %spri!o /an!o

7ers8cu(os 1-, =m sua Aessoa, of1cios e sofrimentos, Cristo . a suma e a subst?ncia do =vangelho, e deve ser o grande tema da prega o de um ministro do evangelho, mas no tanto como para dei*ar de lado outras partes da verdade e da vontade revelada de /eus. Aaulo pregava todo o conselho de /eus. Aoucos sabem o temor e o tremor dos ministros fi.is por seu profundo sentido de sua pr$pria fraque,a. =les sabem quo insuficientes so, e temem por si mesmos. <uando nada seno Cristo crucificado . pregado com claridade, o (*ito deve ser inteiramente do poder divino que acompanha B palavra, e assim, os homens so levados a crerem, e B salva o de suas almas. 7ers8cu(os 6-" Os que recebem a doutrina de Cristo como divina, e tendo sido iluminados pelo =sp1rito &anto, t(m olhado bem nela, no somente v(em a clara hist$ria de Cristo, e a este crucificado, seno os profundos e admir#veis des1gnios da sabedoria divina. @ o mist.rio feito manifesto aos santos 3Cl 5.6M9, embora anteriormente escondido do mundo pago) somente lhes foi mostrado em tipos escuros e profecias distantes, mas agora . revelado e dado a conhecer pelo =sp1rito de /eus. 0esus Cristo . o &enhor da gl$ria, t1tulo demasiado grande para toda criatura. C# muitas coisas que a gente no faria se conhecesse a sabedoria de /eus na grande obra da reden o. C# coisas que /eus tem preparado para os que o amam, e o esperam, coisas que os sentidos no podem descobrir, que nenhum ensinamento pode transmitir aos nossos ouvidos, nem podem ainda entrar a nossos cora %es. /evemos tom#'las como esto nas =scrituras, como quis /eus revel#'las a n$s. 7ers8cu(os 1"-16 /eus nos tem revelado sabedoria verdadeira por seu =sp1rito. =sta . uma prova da autoridade divina das &agradas =scrituras 36 Ae 5.659. ve!a'se como prova da divindade do =sp1rito &anto, que conhece todas as coisas e esquadrinha todas as coisas, ainda as coisas profundas de /eus. ningu.m pode saber as coisas de /eus, seno seu =sp1rito &anto, que . um com o Aai e o 2ilho, e que d# a conhecer os mist.rios divinos a sua -gre!a. =ste . um testemunho muito claro da verdadeira divindade e da personalidade do =sp1rito &anto. Os ap$stolos no foram guiados por princ1pios mundanos. Deceberam do =sp1rito de /eus a revela o destas coisas, e do mesmo =sp1rito receberam sua impresso salvadora. =stas coisas so as que declararam com uma linguagem clara e simples, ensinada pelo =sp1rito &anto, totalmente diferente da afetada orat$ria ou palavras sedutoras da humana sabedoria. O homem natural, o homem s#bio do mundo, no recebe as coisas do =sp1rito de /eus. a soberba do ra,oamento carnal . to oposta B espiritualidade como a sensualidade mais bai*a. " mente santa discerne as bele,as verdadeiras da santidade, mas no perde o poder de distinguir e !ulgar as coisas comuns e naturais. O homem carnal . estranho aos princ1pios, go,os e atos da vida divina. &omente o homem espiritual . uma pessoa a quem /eus d# o conhecimento de sua vontade. <uo pouco tem conhecido a mente de /eus pelo poder naturalG O =sp1rito capacitou os ap$stolos para dar a conhecer sua mente. " mente de Cristo e a mente de /eus em Cristo nos so dadas a conhecer plenamente nas &agradas =scrituras. O grande privil.gio dos cristos . que t(m a mente de Cristo, revelada a eles por seu =sp1rito. =les e*perimentam seu poder santificador em seus cora %es e do bom fruto em suas vidas.

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Versculos 1-> Versculos 5-" Versculos 1=-15 Versculos 1&-17 Versculos 18-2# Os corn!ios s.o repreendidos por suas discuss;es Os ser$os $erdadeiros de ris!o nada podem 1a,er sem %le O o Lnico 1undamen!o e cada um de$e cuidar o Aue edi1ica sobre %le As igrejas de ris!o de$em man!er-se puras e serem 3umildes -.o de$em gloriar-se nos 3omens porAue os minis!ros e !odas as ou!ras coisas s.o suas por meio de ris!o

7ers8cu(os 1"s verdades mais claras do =vangelho, =nquanto B devassido do homem e B miseric$rdia de /eus, o arrependimento para com /eus e a f. em nosso &enhor 0esus Cristo, e*pressadas na linguagem mais simples, chegam mais Bs pessoas que os mist.rios mais profundos. Os homens podem ter muito conhecimento doutrin#rio, mas ser somente principiantes na vida de f. e e*peri(ncia. "s discuss%es e as brigas sobre a religio so tristes provas de carnalidade. " verdadeira religio fa, pac1ficos os homens, no belicosos. /eve'se lamentar que muitos que deveriam andar como cristos, vivam e atuem demasiado como os outros homens. Muitos professantes e pregadores tamb.m demonstram que so carnais por causa de disc$rdias vangloriosas, a ansiedade por entrar em debate, e a facilidade para despre,ar a outros e falar mal deles. 7ers8cu(os ,-" Os ministros pelos quais discutiam os cor1ntios eram somente instrumentos usados por /eus. no devemos colocar os ministros no lugar de /eus. o que semeia e o que rega so um, empregados por um Mestre, encarregados da mesma revela o, ocupados em uma obra e dedicados a uma inten o. T(m seus dons diferentes do s$ e nico =sp1rito, para os mesmos prop$sitos) e devem e*ecutar de todo cora o a mesma inten o. Os que trabalham mais duro, se daro melhor. Os que se!am mais fi.is, tero a recompensa maior. Obram com /eus, para promover os prop$sitos de &ua gl$ria, e a salva o de almas preciosas, e "quele que conhece sua obra se ocupar# de que no labutem em vo. &o empregados em seu vinhedo e em sua casa, e =le se ocupar# cuidadosamente deles. 7ers8cu(os 10-1, O ap$stolo era um perito construtor, mas a gra a de /eus o fe, assim. O orgulho espiritual . abomin#vel) . usar os maiores favores de /eus para alimentar nossa vaidade, e fa,er 1dolos de n$s mesmos. Todavia, que todo homem se cuide> pode haver m# edifica o sobre um fundamento bom. Nada deve ser colocado acima, seno o que o fundamento suportar, e que se!a uma pe a com ele. no nos atrevamos a unir uma vida meramente humana ou carnal com a f. divina, a corrup o do pecado com a confisso do cristianismo. Cristo . a Docha dos tempos, firme, eterno e imut#vel) capa, de suportar, de todas formas, todo o peso que /eus mesmo ou o pecador podem depositar acima d=le) tampouco h# salva o em nenhum outro. Tire a doutrina de &ua e*pia o e no h# fundamento para nossas esperan as. C# duas classes dos que se ap$iam neste fundamento. "lguns no se aferram a nada seno B verdade como . em 0esus, e no pregam outra coisa. Outros edificam sobre o bom fundamento o que no passar# o e*ame quando chegar o dia da prova. Aodemos errar com n$s mesmos e com os outros, todavia, vem o dia em que se mostraro nossas a %es sob a lu, verdadeira, sem encobrimentos nem disfarces. Os que difundam a religio verdadeira e pura em todas suas faces e cu!a obra permane a no grande dia, recebero recompensa, quanto maiorG <uanto mais e*cedero Bs suas deser %esG C# outros cu!as corruptas opini%es e doutrinas e v#s inven %es e pr#ticas no culto a /eus sero reveladas, re!eitadas e abandonadas naquele dia. -sto claramente se di, de um fogo figurado, no de um real, porque que fogo real pode consumir ritos ou doutrinas religiosasE @ para provar as obras de cada homem, os de Aaulo e os de "polo, e as de outrem. Consideremos a tend(ncia de nossas empresas, comparemo'las com a Aalavra de /eus e !ulguemos n$s mesmos para que no se!amos !ulgados pelo &enhor. 7ers8cu(os 16-19 /e outras partes da ep1stola surge que os falsos mestres dos cor1ntios ensinavam doutrinas 1mpias. Tal ensinamento tendia a corromper, a contaminar e a destruir o edif1cio que deve manter' se puro e santo para /eus. os que difundem princ1pios rela*ados, que fa,em 1mpia a -gre!a de /eus,
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se acarretam a destrui o a si mesmos. Cristo habita por seu =sp1rito em todos os crentes verdadeiros. Os cristos so santos por profisso de f. e devem ser puros e limpos de cora o e de conversa o. =ngana'se o que se considera templo do =sp1rito &anto, mas no se preocupa pela santidade pessoal ou a pa, e a pure,a da -gre!a. 7ers8cu(os 18-2: Ter uma opinio elevada de nossa pr$pria sabedoria no . seno ba!ular'nos, e a ba!ula o de n$s mesmos . o passo que se segue ao de enganar a si mesmo. a sabedoria que estimam os homens mundanos . tolice para /eus. com quanta !usti a =le despre,a e com quanta facilidade pode =le confundi'lo e impedir seu progressoG Os pensamentos dos homens mais s#bios do mundo t(m vaidade, fraque,a e loucura neles. Tudo isso deve ensinar'nos a ser humildes e colocar'nos a disposi o para sermos ensinados por /eus, como para que as pretens%es da sabedoria e per1cia humanas no nos descaminhem das claras verdades reveladas por Cristo. a humanidade . muito boa para opor'se ao des1gnio das miseric$rdias de /eus. Observem'se as rique,as espirituais do crente verdadeiro> FTodas so suasF, at. os ministros e as ordenan as. &im, o mundo mesmo . seu. Os santos t(m tanto deste como a sabedoria infinita estime conveniente para eles, e o t(m com a b(n o divina. " vida . tua, para que tenham tempo e oportunidade de preparar'te para a vida do c.u) e a morte . tua para que possas possu1'lo. . o bom mensageiro quem te tira do pecado e da dor e te guia B casa de teu Aai. "s coisas presentes so tuas para sustentar'te no caminho) as coisas vindouras so tuas para deleitar'te para sempre no final de tua viagem. &e pertencermos a Cristo, e formos leais a =le, todo de bom nos pertence e . seguro para n$s. Os crentes so os sbditos de seu reino. =le . o nosso &enhor, devemos reconhecer seu dom1nio e submeter'nos alegremente a seu mandado. /eus em Cristo, reconciliando consigo mesmos o mundo pecador, e derramando as rique,as de sua gra a sobre um mundo reconciliado, . a soma e a subst?ncia do =vangelho.

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Versculos 1-& Versculos 7-1# Versculos 1>-21 O car6!er $erdadeiro dos minis!ros do e$angel3o Crecau(;es con!ra despre,ar o apEs!olo 5eclama a considera(.o deles como seu pai espiri!ual em ris!o0 e mos!ra sua propicia(.o por eles

7ers8cu(os 1-6 Os ap$stolos somente eram servos de Cristo, mas no deviam ser menospre,ados. Tinham sido encarregados de uma grande misso, e por essa ra,o, tinham um of1cio honroso. Aaulo tinha uma !usta preocupa o por sua reputa o, mas sabia que aquele que aponto principalmente a compra,er aos homens no resultar# ser um servo fiel de Cristo. @ um consolo que os homens no se!am nossos !u1,es definitivos. No . fa,er um bom !u1,o de n$s mesmos, nem !ustificar'nos o que finalmente nos dar# seguridade e felicidade. Nosso pr$prio !u1,o sobre nossa fidelidade no . mais confi#vel que nossas pr$prias obras para nossa !ustifica o. Jem o dia em que os pecados secretos dos homens sero tirados B lu, do dia, e os secretos de seus cora %es ficaro ao descoberto. =nto, todo crente caluniado ser# !ustificado, e todo servo fiel ser# aprovado e recompensado. " Aalavra de /eus . a melhor regra pela qual !ulgar aos homens. no devemos envaidecer'nos uns contra outros se lembramos que todos somos instrumentos utili,ados por /eus e dotados por =le com talentos variados. 7ers8cu(os 9-1: No temos ra,o para sermos orgulhosos) todo o que temos ou somos ou fa,emos, e que se!a bom, deve'se B gra a rica e livre de /eus. Pm pecador arrebatado da destrui o pela s$ gra a soberana, deve ser muito absurdo e incoerente se orgulhar das d#divas livres de /eus. so Aaulo e*plica suas pr$prias circunst?ncias 3vers1culo ;9. "lude'se aos espet#culos cru.is dos !ogos romanos, onde se for ava aos homens a cortar'se em peda os uns a outros, para divertirem B gente) e onde o triunfador no escapava vivo, apesar de ter de destruir seu advers#rio, porque era conservado somente para mais um combate, e at. ser morto. Aensar que h# muitos olhos colocados sobre os crentes, quando lutam com dificuldades ou tenta %es, deve estimular o valor e a paci(ncia. F&omos fracos, por.m somos fortesF. Todos os cristos no so e*postos por igual. "lguns sofrem tribula %es maiores que outros.

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O ap$stolo come a a detalhar seus sofrimentos. = quo gloriosas so a caridade e a devo o que o fa,em atravessar por todas essas afli %esG &ofreram em suas pessoas e caracteres como os piores e mais vis dos homens, como a imund1cia mesma do mundo, que devir ser varrida) sim, como o li*o de todas as coisas, a escoria de todas as coisas. Todo aquele que dese!e ser fiel a 0esus Cristo deve preparar'se para a pobre,a e o despre,o. &e!a o que for o que sofram os disc1pulos de Cristo de parte dos homens, devem seguir o e*emplo e cumprir os preceitos e a vontade de seu &enhor. /evem estar contentes com =le e por =le, por serem submetidos a despre,os e abusos. Muito melhor . ser re!eitado, despre,ado e suportar agress%es, como foi Aaulo, que ter a boa opinio e o favor do mundo. =mbora se!amos eliminados do mundo por vis, ainda assim somos preciosos para /eus, reunidos por sua pr$pria mo e colocados em seu trono. 7ers8cu(os 1 -21 "o repreender o pecado devemos distinguir entre os pecadores e seus pecados. "s repreens%es que se fa,em com bondade e afeto, podem reformar. =mbora o ap$stolo falava com autoridade de pai, preferia rogar'lhes com amor. "ssim como os ministros devem dar o e*emplo, os outros devem segui'lo enquanto seguem a Cristo em f. e pr#tica. Os cristos podem errar e diferir em seus pontos de vista, por.m Cristo e a verdade crist so os mesmos ontem, ho!e e para sempre. Onde quer que o evangelho se!a efica,, no somente vai de palavra, seno tamb.m com poder, pelo =sp1rito &anto, revivendo pecadores mortos, liberando par#bolas da escravido do pecado e de &atan#s, renovando'os por dentro e por fora, e consolando, fortalecendo e confirmando os santos, o que no pode fa,er'se com palavras persuasivas de homens, seno pelo poder de /eus. e . uma condi o feli, que um esp1rito de amor e mansido leva a vara, por.m mantendo uma !usta autoridade.

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Versculos 1-8 Versculos "-1# O apEs!olo culpa os corn!ios de cumplicidade com uma pessoa inces!uosa888 888 e d6 ordens %nAuan!o a condu!a para com os culp6$eis de deli!os escandalosos

7ers8cu(os 1-8 O ap$stolo nota um abuso flagrante, ante o qual os cor1ntios olhavam para outro lado. O esp1rito festivo e a falsa no o da liberdade crist parecem ter salvado o feitor da censura. &em dvida . penoso que Bs ve,es os que professam o evangelho cometam delitos dos quais se envergonhariam at. os pagos. O orgulho espiritual e as falsas doutrinas tendem a produ,ir e disseminar tais esc?ndalos. <uo tem1veis so os efeitos do pecadoG O diabo reina onde Cristo no reina. O homem est# no reino e sob o poder de &atan#s quando no est# em Cristo. O mal e*emplo de um homem influente . muito danoso> espalha'se por todas partes. Os princ1pios e e*emplos corruptos danificam toda a igre!a se no so corrigidos. Os crentes devem ter novos cora %es e levar vidas novas. " conversa o corriqueira deles e duas obras religiosas devem ser santas. To longe est# o sacrif1cio de Cristo nossa A#scoa, por n$s, de fa,er desnecess#ria a santidade pessoal e a pblica, que d# poderosas ra,%es e motivos para ela. &em santidade no podemos viver pela f. n=le, nem unir'nos a suas ordenan as com consolo e proveito. 7ers8cu(os "-1: Os cristos devem evitar a familiaridade com os que desprestigiam o nome cristo. Os tais so companhia apta para seus irmos de pecado, e nessa companhia devem ser dei*ados, cada ve, que se!a poss1vel fa,('lo. "i, quo lament#vel . que ha!a tantos chamados cristos cu!a conversa o . mais perigosa que a dos pagosG

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Versculos 1-8 Versculos "-11 Versculos 12-2= Ad$er!<ncias con!ra acudir B lei dos !ribunais pag.os Cecados Aue e:cluem do 5eino de @eus se algum $i$e e morre neles -ossos corpos0 membros de ris!o e !emplos do %spri!o /an!o0 n.o de$em con!aminados

7ers8cu(os 1-8 Os cristos no devem contender uns contra os outros, porque so irmos. -sso evitaria muitos !u1,os legais, e terminaria com muitas brigas e disputas, se fosse atendido devidamente. Nos assuntos que nos pre!udicam muito a n$s ou a nossa fam1lia, poder1amos recorrer aos m.dios legais para fa,er !usti a, mas os cristos devem ter uma atitude perdoadora. 0ulguem voc(s os assuntos em disputa antes de brigar por eles. &o ninharias e podem a!eitar'se facilmente se um vencer primeiro seu pr$prio esp1rito. &uportem e tolerem os homens mais simples que voc(s para que possam terminar com as disputas. /# vergonha que entre os cristos, brigas de pouca import?ncia cres am de modo tal que os irmos no posam resolv('las. " pa, mental do homem e a tranqIilidade de seu pr$*imo valem mais que a vit$ria. Os !u1,os legais no podem ter cabida entre irmos a menos que e*istam faltas neles. 7ers8cu(os "-11 Os cor1ntios so advertidos de muitos males grandes, dos quais tinham sido culp#veis anteriormente. C# muita for a nestas perguntas quando consideramos que se dirigem a um povo envaidecido com a iluso de ser superior aos outros em sabedoria e conhecimento. Toda in!usti a . pecado) todo pecado reinante, sim, todo pecado atual, cometido com inten o, e do qual no se tem arrependido, e*clui o Deino dos C.us. No se enganem. Os homens se inclinam muito a ba!ular a si mesmos com o fato de que podem viver em pecado, e ainda assim morrer em Cristo e ir para o c.u. Contudo, no podemos esperar que semeando a carne colheremos vida eterna. &o lembrados da mudan a efetuada neles pelo =vangelho e a gra a de /eus. o sangue de Cristo e o lavamento da regenera o podem tirar toda culpa. Nossa !ustifica o se deve aos sofrimentos e os m.ritos de Cristo) nossa santifica o, B obra do =sp1rito &anto, mas ambas vo !untas. Todos os que so feitos !ustos aos olhos de /eus, so feitos santos pela gra a de /eus. 7ers8cu(os 12-20 "lguns dos cor1ntios parecem ter estado prestes para di,er> FTodas as coisas me so l1citasF. Aaulo se op%e a este perigoso engano. C# uma liberdade com que Cristo nos tem feito livres, na qual devemos afirmar'nos, mas com toda certe,a, o cristo no deve colocar'se nunca embai*o do poder de um apetite carnal qualquer. O corpo . para o &enhor) deve ser instrumento de !usti a para santidade, portanto, nosso deve ser instrumento de pecado. honra para o corpo . que 0esus Cristo tenha sido levantado dentre os mortos) e ser# honra para nossos corpos que se!am ressuscitados. " esperan a da ressurrei o em gl$ria deve guardar os cristos de desonrar seus corpos com lu*rias carnais. &e a alma se unir a Cristo pela f., todo o homem . feito membro de seu corpo espiritual. outros v1cios podem derrotar'se com lu!a) por.m contra o que aqui somos advertidos, somente . com a 1uga. =normes multid%es so cortadas por estes v1cios em suas formas e conseqI(ncias variadas. &eus efeitos no somente caem diretamente sobre o corpo, seno com freqI(ncia na mente. Nossos corpos foram remidos da merecida condena o e da m1sera escravido pelo sacrif1cio e*piat$rio de Cristo. devemos ser limpos, como vasos dignos para o uso de nosso Mestre. =stando unidos a Cristo como um s$ esp1rito, e comprados a pre o de indi,1vel valor, o crente deve considerar'se como totalmente do &enhor, pelos la os mais fortes. <ue glorificar a /eus se!a nossa atividade at. o ltimo dia e hora de nossa vida, com nossos corpos e com nossos esp1ritos, que so d=le.

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Versculos 1-" Versculos 1=-1& Versculos 17-2> Versculos 25-#5 Versculos #&->= O apEs!olo responde $6rias pergun!as sobre o ma!rimKnio Os cris!.os casados n.o de$em !ra!ar de separar-se de seu cKnjuge incon$erso As pessoas0 em AualAuer es!ado permanen!e0 de$em permanecer nesse es!ado %ra mui!o desej6$el0 de$ido aos dias perigosos0 Aue a gen!e se desligasse des!e mundo @e$e-se empregar grande prud<ncia no ma!rimKnioG de$e ser unicamen!e no /en3or

7ers8cu(os 1-" O ap$stolo di, aos cor1ntios que . bom que os cristos permane am solteiros, nessas circunst?ncias. No entanto, di, que o matrim+nio e as consola %es desse estado t(m sido estabelecidas pela sabedoria divina. Mesmo que ningu.m pode transgredir a lei de /eus, ainda essa regra perfeita dei*a aos homens em liberdade de servi'Lo na forma mais apropriada a seus poderes e circunst?ncias, das quais os outros no costumam ser bons !u1,es. 7ers8cu(os 10-16 Marido e mulher no devem separar'se por nenhuma outra causa que a permitida por Cristo. naquela .poca o div$rcio era muito comum entre !udeus e gentios, com prete*tos muito levianos. O matrim+nio . uma institui o divina e um compromisso de por vida por des1gnio de /eus. estamos obrigados, no que nos di, respeito, a viver em pa, com todos os homens 3Dm 56.589 e, portanto, a promover a pa, e o consolo de nossos parentes mais pr$*imos, embora se!am incr.dulos. /eve ser tarefa e preocupa o dos casados dar'se um ao outro a maior comodidade e felicidade. /eve o cristo abandonar seu c+n!uge quando h# oportunidade de dar a maior prova de amorE 2ica e trabalha de todo cora o pela converso de teu parceiro. O &enhor nos tem chamado B pa, em todo estado e rela o) e todo deve ser feito para fomentar a harmonia =nquanto a verdade e a santidade o permitam. 7ers8cu(os 19-2 "s regras do cristianismo alcan am toda condi o) o homem pode viver em todo estado fa,endo que esse estado tenha prest1gio. /ever de todo cristo . contentar'se com sua sorte, e condu,ir'se em sua categoria e lugar como corresponde ao cristo. Nosso consolo e felicidade dependem do que somos para Cristo, no do que somos no mundo. Nenhum homem deve pensar em fa,er de sua f. ou religio um argumento para transgredir obriga %es civis ou naturais. /eve ficar contente e calado na condi o em que tem sido colocado pela provid(ncia divina. 7ers8cu(os 2,-:, Considerando a angstia desses tempos, o permanecer solteiro era o melhor. Contudo, o ap$stolo no condena o matrim+nio. <uanto se op%em ao ap$stolo Aaulo os que pro1bem a muitos de casar' se e os enredam com votos para permanecerem solteiros, se!am que devam ou no fa,('lo assimG =*orta a todos os cristos B santa indiferen a a respeito do mundo. =nquanto Bs rela %es> no devem colocar deus cora %es nos benef1cios de seu estado. =nquanto Bs afli %es> no devem cair na triste,a segundo o mundo porque seu cora o pode estar go,oso apesar de estar em afli o. =nquanto aos pra,eres do mundo> aqui no est# seu repouso. =m "T B ocupa o mundana> os que prosperam no com.rcio e aumentam sua rique,a, devem ter suas possess%es como se no as tivessem. =nquanto a todas as preocupa %es mundanas> devem manter o mundo fora de seus cora %es para que no abusem deste quando o tenham em suas mos. Todas as coisas mundanas so puro espet#culo> nada s$lido. Todo partir# rapidamente. " sabia preocupa o pelos interesses do mundo . um dever, por.m, andar completamente preocupados, estar ansiosos at. a confuso, . pecado. Com esta m#*ima o ap$stolo resolve o caso de se . ou no aconselh#vel casar'se. O melhor estado na vida para o homem . aquele que . melhor para sua alma, e que o mantenha mais a resguardo dos afs e armadilhas do mundo. Deflitamos acerca das vantagens e as arapucas de nosso pr$prio estado na vida para que possamos melhorar umas e escapar, dentro do poss1vel, de todo dano de parte das outras. &e!am quais forem as preocupa %es que nos pressionem, dei*emos tempo sempre para as coisas do &enhor.

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7ers8cu(os :6- 0 Aensa'se que o ap$stolo aconselha aqui acerca da entrega das filhas ao matrim+nio. O significado geral deste ponto de vista . claro. Os filhos devem procurar e seguir as instru %es de seus pais acerca do matrim+nio. Os pais devem consultar os dese!os de seus filhos, sem pensar que t(m o poder de fa,er com eles e mand#'los como lhes apra,, por.m sem ra,o. Todo termina com conselho para as vivas. Os segundos matrim+nios no so il1citos, sempre que se leve em conta o casar'se no &enhor. "o escolher rela %es e mudan a de estados, sempre devemos guiar'nos pelo temor de /eus e as leis de /eus, agindo com depend(ncia da provid(ncia de /eus. a mudan a de estado somente deve fa,er'se depois de cuidadosa considera o, e sobre a base prov#vel de que ser# de proveito para nossas preocupa %es espirituais.

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Versculos 1-& Versculos 7-1# O perigo de despre,ar mui!o o con3ecimen!o O ruim de o1ender os irm.os 1racos

7ers8cu(os 1-6 No h# prova de ignor?ncia mais comum que o orgulho de ser s#bio. Muito pode saber'se, apesar de que nada se saiba com bom prop$sito. Os que pensam que sabem tudo, e ficam vaidosos por isso, so os que menos provavelmente fa am bom uso de seu saber. &atan#s corrompe alguns tentando'os a orgulhar'se de poderes mentais, enquanto a outros os sedu, com a sensualidade. O conhecimento que inflama a seu possuidor e o torna confiado . to perigoso como o orgulho da !usti a pr$pria, ainda que o que se saiba possa ser correto. &em afeto santo, todo conhecimento honra de nada vale. Os pagos tinham deuses de alto e bai*o n1vel) muitos deuses, muitos senhores) assim os chamavam, mas nenhum era de verdade. Os cristos sabem disso. Pm /eus fi, tudo o tem poder sobre tudo. O nico /eus, o Aai, significa a /eidade como o nico ob!eto de toda adora o religiosa) e o &enhor 0esus Cristo denota a pessoa de =manuel, /eus manifestado em carne, Pm com o Aai e por meio do qual o Aai nos manda todas as b(n os pelo poder e a obra do =sp1rito &anto. "o recusar toda adora o aos muitos que so chamados deuses e senhores, e aos santos e an!os, provemos se realmente vamos a /eus pela f. em Cristo. 7ers8cu(os 9-1: Comer uma classe de alimentos e abster'se de outros no tem nada em si como m.rito de uma pessoa perante /eus, mas o ap$stolo adverte do perigo de colocar uma pedra de trope o no conhecimento do fraco) no se!a que se atrevam a comer do oferecido a 1dolos, no como comida comum, seno como sacrif1cio e, portanto, se fa am culp#veis de idolatria. <uem tem o =sp1rito de Cristo em si, amar# aos que Cristo amou tanto que morreu por eles. O dano feito aos cristos . feito a Cristo) mas por acima de tudo, os fa, sentir'se culp#veis) ferir suas consci(ncias . feri'lo a =le. devemos ter muito cuidado de fa,er algo que possa produ,ir trope o a outras pessoas, embora isso se!a em si inocente. &e no devemos p+r em perigo as almas alheias, quanto mais deveremos abster'nos de no destruir a pr$priaG <ue os cristos se cuidem de apro*imar'se ao abismo do mal, ou a sua apar(ncia, apesar de que muitos fa am isto em assuntos pblicos, pelo qual talve, se defendam. Os homens no podem pecar contra seus irmos sem ofender a Cristo e p+r em perigo suas pr$prias almas.

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Versculos 1-1> Versculos 15-2# Versculos 2>-27 O apEs!olo mos!ra sua au!oridade e a1irma seu direi!o a ser sus!en!ado @espre,a es!a par!e de sua liberdade cris!. pelo bem dos ou!ros Je, !udo com cuidado e dilig<ncia0 em $is!a da coroa incorrup!$el

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7ers8cu(os 1-1 No . nada proveitoso que se responda a um ministro em forma pouco am#vel em troca de sua boa vontade para com a gente, e por reali,ar um servi o diligente e bem'sucedido entre eles. Tinha direito a casar'se como os outros ap$stolos, e a reclamar das igre!as o que for necess#rio para sua esposa e filhos se os tivesse, sem ter de trabalhar com suas pr$prias mos para obt('los. "os que procuram fa,er o bem a nossas almas, devemos prov('los de sua alimenta o. Aor.m, renunciou a seu direito para no impedir seu (*ito pelo fato de reclam#'lo. dever da gente . manter a seu ministro. Aodem declinar de seu direito, como fe, Aaulo, por.m transgridem um preceito de Cristo os que negam ou ret(m o devido sustento. 7ers8cu(os 1,-2: 4l$ria do ministro . negar'se a si mesmo para servir a Cristo e salvar almas. Mas quando o ministro renncia a seu direito por amor do evangelho, fa, mais do que demandam seu of1cio e seu cargo. "o pregar gratuitamente o evangelho, o ap$stolo demonstra que sua a o est# baseada em princ1pios de ,elo e amor, e deste modo desfruta de muito consolo e esperan a em sua alma. "pesar de que considerava a lei cerimonial como !ugo eliminado por Cristo, se submetia a ela de todos modos para trabalhar entre os !udeus, eliminar seus pre!u1,os, lograr que eles ouvissem o evangelho e ganh#'los para Cristo. embora no transgredia as leis de Cristo por compra,er ao homem, contudo, ele se acomodava a todos os homens, na medida em que pudesse fa,('lo licitamente, para ganhar a alguns. 2a,er o bem era a preocupa o e atividade de sua vida, e para alcan ar esse ob!etivo no reclamava seus privil.gios. /evemos estar alerta contra os e*tremos, e no confiar'nos em qualquer coisa, por.m confiar somente em Cristo. no devemos permitir erros ou faltas que firam os outros ou pre!udiquem o evangelho. 7ers8cu(os 2 -29 O ap$stolo se compara com os corredores e os combatentes dos !ogos 1stmicos 5, bem conhecidos pelos cor1ntios. Mas na carreira crist todos podem correr para ganhar. Aortanto, este . o maior alento para perseverar nesta carreira com toda nossa for a. Os que corriam nesses !ogos se mantinham com uma dieta magra. "costumavam'se Bs dificuldades. =*ercitavam'se. Os que procuram os interesses de suas almas, devem pele!ar com for a contra as lu*rias carnais. No se deve tolerar que mande o corpo. O ap$stolo enfati,a este conselho aos cor1ntios. =*p%e ante si mesmo e ante eles o perigo de render'se aos dese!os carnais, cedendo ao corpo e a suas lu*rias e apetites. O santo temor de si mesmo era necess#rio para manter fiel a um ap$stolo, quanto mais se necessita para nossa preserva oG "prendamos daqui a humildade e a cautela, e a vigiar contra os perigos que nos rodeiam enquanto este!amos no corpo.

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Versculos 1-5 Versculos &-1> Versculos 15-22 Versculos 2#-## Os grandes pri$ilgios dos israeli!as0 con!udo0 s.o lan(ados ao deser!o Crecau(;es con!ra !odos os idEla!ras e ou!ros cos!umes pecaminosos A par!icipa(.o na idola!ria n.o pode coe:is!ir com a comun3.o com ris!o ?odo o Aue 1a,emos de$e ser para a glEria de @eus e sem o1ender a consci<ncia do prE:imo

7ers8cu(os 1-, O ap$stolo e*p%e ante os cor1ntios o e*emplo da na o !udaica de antigamente para dissuadi'los da comunho com os id$latras e da seguran a em algum caminho pecaminoso. Aor milagre cru,aram o Mar Jermelho, onde foi afogado o e*.rcito eg1pcio que os perseguia. Aara eles, este foi um batismo t1pico. O man# do qual se alimentavam era um tipo de Cristo crucificado, o Ao que desceu do c.u, e os que dele comam vivero para sempre. Cristo . a Docha sobre a qual se edifica a -gre!a crist) e dos riachos que dali surgem, bebem e se refrescam todos os crentes. -sto tipifica as influ(ncias sagradas do =sp1rito &anto, entregue aos crentes por meio de Cristo. mas que ningu.m

Os !ogos 1stmicos eram antigas competi %es esportivas, no estilo dos !ogos p1ticos, nem.ios e os muito mais conhecidos, os !ogos ol1mpicos. " palavra deriva do fato de que a cidade de Corinto estava locali,ada no istmo do mesmo nome. Pm istmo . uma l1ngua de terra que une dois continentes ou uma pen1nsula com um continente 3N. da T.9.

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presuma de seus grandes privil.gios ou de sua profisso da vaidade> elas no asseguram a felicidade celestial. 7ers8cu(os 6-1 Os dese!os carnais se fortalecem com a indulg(ncia, portanto, devem refrear'se em sua primeira apari o. Temamos os pecados de -srael, se quisermos evitar suas pragas. @ !usto temer que os que assim tentam a Cristo se!am dei*ados por =le em poder da antiga serpente. Murmurar contra as disposi %es e os mandamentos de /eus . uma provoca o e*trema. Nada na =scritura tem sido escrito em vo, sendo sabedoria e dever nossos aprender dela. Outros ca1ram, assim que n$s tamb.m podemos cair. O seguro cristo contra o pecado . desconfiar de si mesmo. /eus nos tem prometido impedir que caiamos se no cuidamos de n$s mesmos. "grega'se uma palavra de consolo a esta palavra de cautela. Os outros t(m cargas similares e tenta %es parecidas> n$s tamb.m podemos suportar o que eles suportam e sair adiante. /eus . s#bio e fiel, e far# que nossas cargas se!am segundo a nossa for a. =le sabe o que podemos suportar. /ar# uma via de escape) livrar# da prova mesma ou, pelo menos, da maldade dela. Temos um est1mulo pleno para fugir do pecado e sermos fi.is a /eus. no podemos cair pela tenta o, se nos aferrarmos a =le com for a. &e!a que o mundo sorria ou se irrite, . um inimigo) mas os crentes sero fortalecidos para venc('lo, com todos seus terrores e sedu %es. O temor do &enhor em seus cora %es ser# o melhor meio de seguran a. 7ers8cu(os 1,-22 Pnir'se B Ceia do &enhor, no mostra uma profisso de f. em Cristo crucificado, e de agradecida adora o por sua salva oE "os cristos os unia esta ordenan a e a f. professada por ela, como os gros de trigo de um po, ou como os membros do corpo humano, vendo que todos esto unidos a Cristo e t(m comunho com =le e uns com outros. isto o confirmam a adora o e os costumes !udaicos do sacrif1cio. O ap$stolo aplica isto a comer com os id$latras. Comer o alimento como parte de um sacrif1cio pago era adorar o 1dolo ao qual se oferecia, e confraterni,ar ou ter comunho com este) o que come a Ceia do &enhor . contado como participe do sacrif1cio cristo, ou como os que comiam dos sacrif1cios !udeus participavam do oferecido em seu altar. =ra negar o cristianismo, porque a comunho com Cristo e a comunho com os dem+nios no pode reali,ar'se ao mesmo tempo. se os cristos se aventuram a certos lugares e se unem aos sacrif1cios oferecidos B concupisc(ncia da carne, B concupisc(ncia dos olhos e B vangl$ria da vida, provocam a /eus. 7ers8cu(os 2:-:: Cavia casos nos que os cristos podiam comer, sem pecar, o oferecido aos 1dolos, como quando o sacerdote, a quem se havia entregado, vendia a carne no mercado como alimento corriqueiro. Contudo, o cristo no deve considerar somente o que . l1cito, seno o que . conveniente e edificar os outros. o cristianismo no pro1be em absoluto os of1cios comuns da benignidade, nem permite a conduta descort(s com ningu.m, por mais que eles difiram conosco em sentimentos e costumes religiosos. mas isto no se aplica Bs festividades religiosas, B participa o no culto id$latra. &egundo este conselho do ap$stolo, os cristos devem cuidar de no usar sua liberdade para pre!udicar o pr$*imo ou para sua pr$pria censura. No comer e no beber, e em todo o que fa amos, devemos apontar B gl$ria de /eus, a compra,('lo e honr#'lo. =ste . o grande fim de toda religio, e nos serve de dire o quando no h# regras e*pressas. Pm esp1rito piedoso, pac1fico e benevolente desarmar# os maiores inimigos.

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Versculo 1 Versculos 2-1& Versculos 17-22 Versculos 2#-2& Versculos 27-#> %:or!a(.o a segui-lo O apEs!olo corrige alguns abusos888 888discuss;es0 di$is;es e desordens nas celebra(;es da eia do /en3or Os lembra da na!ure,a e do desgnio de sua ins!i!ui(.o Os ins!rui sobre como par!icipar nela de 1orma corre!a

7ers8cu(o 1 O primeiro vers1culo deste cap1tulo parece apropriado para concluir o cap1tulo anterior. O ap$stolo no somente prega a doutrina que eles deviam acreditar, seno que praticou a classe de vida que eles deveriam viver. devido a que Cristo . nosso e*emplo perfeito, as a %es e a conduta dos
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homens acerca das =scrituras deveriam ser seguidas somente na medida em que se!am como as d=le. 7ers8cu(os 2-16 "qui come am os detalhes acerca das assembl.ias pblicas 3cap1tulo 5L9. "lguns abusos tinham' se introdu,ido na abund?ncia de dons espirituais concedidos aos cor1ntios, por.m, como Cristo fe, a vontade de /eus cu!a honra procurou, assim o cristo deve confessar sua submisso a Cristo, fa,endo &ua vontade e procurando &ua gl$ria. N$s devemos, ainda em nossa vestimenta e h#bitos, evitar toda coisa que possa desonrar a Cristo. " mulher foi submetida ao homem porque foi criada como sua a!uda e consolo. =la nada deve fa,er nas assembl.ias crists que pare a uma pretenso de ser seu igual. =la deve ter uma FpotestadeF sobre sua cabe a, isto ., um v.u, devido aos an!os. " presen a deles deve resguardar os cristos de tudo o que . mau enquanto adorem a /eus. no obstante, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. &eriam consola o e b(n o mtua, no uma a escrava e o outro o tirano. /eus tem estabelecido as coisas no reino da provid(ncia e no da gra a, de modo que a autoridade e a submisso de cada parte se!am para a!uda e proveito mtuo. =ra costume nas igre!as que as mulheres se apresentassem veladas nas assembl.ias pblicas, e assim ingressaram na adora o em pblico) e estava bem que assim fi,essem. " religio crist sanciona os costumes nacionais onde quer que estes no se!am contr#rios com os grandes princ1pios da verdade e da santidade) as peculiaridades afetadas no recebem consentimento de nada na H1blia. 7ers8cu(os 19-22 O ap$stolo repreende as desordens na celebra o da Ceia do &enhor. "s ordenan as de Cristo, se no nos fa,em melhores, tendero a piorar'nos. &e o uso delas no emenda, endurecer#. "o reunir' se, eles ca1ram em divis%es e fac %es. Os cristos podem separar'se da comunho de uns com outros, mas ainda ser caritativos uns com outros) pode'se continuar na mesma comunho, ainda sem serem caridosos. -sto ltimo . diviso, mais do que o primeiro. C# uma comida descuidada e irregular da Ceia do &enhor que se soma B culpa. Aarece que muitos cor1ntios ricos agiram muito mal na mesa do &enhor, ou nas festas de amor, que tinham lugar ao mesmo tempo em que a Ceia do &enhor. O rico despre,ava o pobre, comia e bebia das provis%es que tra,iam, antes de permitir a participa o do pobre) assim, alguns ficavam sem nada, enquanto outros tinham mais que suficiente. O que devia ter sido um v1nculo de amor e afeto mtuo foi feito um instrumento de disc$rdia e desunio. /evemos ser cuidadosos para que nada de nossa conduta na mesa do &enhor pare a tomar com leviandade essa institui o sagrada. " Ceia do &enhor no ., agora, feita ocasio para a glutonaria ou o feste!o, todavia, no costuma converter'se num apoio para a soberba da !usti a pr$pria ou um manto para a hipocrisiaE No descansemos nas formas e*ternas da adora o, mas e*aminemos nossos cora %es. 7ers8cu(os 2:-2 O ap$stolo descreve a ordenan a sagrada, da qual tinha conhecimento por revela o de Cristo. =nquanto aos sinais vis1veis, estes so o po e o vinho. O que se come se chama po, embora ao mesmo tempo se di, que . o corpo do &enhor, mostrando claramente que o ap$stolo no queria significar que o po fosse trocado em carne. Mateus nos di, que nosso &enhor os convidou a todos a beber do copo 36M.6:9, como se tiver previsto, com esta e*presso, que um crente seria privado do copo. "s coisas significadas por estes sinais e*ternos so o corpo e o sangue de Cristo, seu corpo partido, seu sangue derramado, !unto com todos os benef1cios que fluem de sua morte e sacrif1cio. "s a %es de nosso &enhor foram, ao tomar o po e o copo, dar gra as, partir o po e dar um e outro. "s a %es dos comungantes foram tomar o po e comer, tomar o copo e beber, fa,endo ambas coisas em mem$ria de Cristo. mas os atos e*ternos no so o tudo nem a parte principal do que deve fa,er'se nesta santa ordenan a. Os que participam dela devem tom#'lo a =le como seu &enhor e sua Jida, render'se a =le e viver para =le. Nela temos um relato das finalidades desta ordenan a. /eve fa,er'se em mem$ria de Cristo, para manter fresca em nossas mentes sua morte por n$s, e tamb.m para lembrar a Cristo que intercede por n$s B destra de /eus em virtude de sua morte. No . to s$ em mem$ria de Cristo, do que =le fe, e sofreu, seno para celebrar sua gra a em nossa reden o. /eclaramos que sua morte . nossa vida, a fonte de todos nossos consolos e esperan as. Nos gloriamos em tal declara o, mostramos sua morte e a reclamamos como nosso sacrif1cio e nosso resgate aceitado. " Ceia do &enhor no . uma ordenan a que se observe somente durante um tempo, mas deve ser perp.tua. O ap$stolo e*p%e aos cor1ntios o perigo de receb('la com um estado mental inapropriado ou conservando a alian a com o pecado e a morte enquanto se professa renovar e confirmar a alian a com /eus. sem dvida, eles incorrem em grande culpa e assim se tornam mat.ria obrigada de
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!u1,os espirituais. Aor.m os crentes temerosos no devem desencora!ar'se de assistirem a esta santa ordenan a. O =sp1rito &anto nunca teria feito que esta =scritura tivesse sido colocada por escrito para dissuadir de seu dever os cristos s.rios, apesar de que o diabo a tem usado amide. O ap$stolo estava dirigindo'se aos cristos e os adverte para que este!am alerta ante os !u1,os temporais com que /eus corrige seus servos que o ofendem. =m meio de sua ira, /eus se lembra da miseric$rdia> muitas ve,es castiga aos que ama. Melhor . suportar problemas neste mundo que ser miser#vel para sempre. O ap$stolo indica o dever dos que vo B mesa do &enhor. O e*ame de um mesmo . nosso para participar corretamente nesta ordenan a sagrada. &e nos e*amin#ssemos cabalmente para condenar e endireitar o que achemos de errado, poder1amos deter os !u1,os divinos. O ap$stolo termina tudo com uma advert(ncia contra as irregularidades na mesa do &enhor, das quais eram culp#veis os cor1ntios. Cuidemos todos disso para que eles no se unam B adora o de /eus como para provoc#'lo e acarretar vingan a sobre si.

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Versculos 1-11 Versculos 12-2& Versculos 27-#= Versculo #1 *os!ra-se a $ariedade e o uso dos dons espiri!uais ada membro co corpo 3umano !em seu lugar e uso Fs!o se aplica B Fgreja de ris!o %:is!e algo mais e:celen!e Aue os dons espiri!uais

7ers8cu(os 1-11 Os dons espirituais eram poderes e*traordin#rios outorgados nas primeiras .pocas para convencer os incr.dulos, e para difundir o =vangelho. Os dons e as gra as diferem amplamente. "mbos so dados generosamente por /eus, por.m onde se d# a gra a . para a salva o dos que a recebem. Os dons so para o proveito e salva o do pr$*imo) e pode haver grandes dons onde no h# gra a. Os dons e*traordin#rios do =sp1rito &anto foram e*ercidos principalmente nas assembl.ias pblicas, onde parece que os cor1ntios fa,iam ostenta o deles, ao falta'lhes o esp1rito de piedade e do amor cristo. =nquanto eram pago no tinham sido influenciados pelo =sp1rito de Cristo. ningu.m pode chamar &enhor a Cristo por f., se essa f. no . obra do =sp1rito &anto. Ningu.m pode acreditar em seu cora o ou provar por um milagre que 0esus . o Cristo, seno for pelo =sp1rito &anto. C# diversidade dons e diversidade de opera %es, por.m todas procedem de um s$ /eus, um s$ &enhor, um s$ =sp1rito) isto ., Aai, 2ilho e =sp1rito &anto, origem de todas as b(n os espirituais. Nenhum homem os tem simplesmente para si mesmo. <uanto mais us#'los em benef1cio de outrem, mais favorecero sua pr$pria conta. Os dons mencionados parecem significar entendimento e*ato e e*presso das doutrinas da religio crist) o conhecimento dos mist.rios, e a destre,a para e*ortar e aconselhar. "l.m disso, o dom de curar os doentes, fa,er milagres e e*plicar a =scritura por um dom peculiar do =sp1rito, e a habilidade para falar e interpretar linguagens. &e tivermos algum conhecimento da verdade, ou algum poder para d#'la a conhecer, devemos dar toda a gl$ria a /eus. <uanto maiores se!am os dons, mais e*posto a tenta %es est# o possuidor, e maior . a medida de gra a necess#ria para mant('lo humilde e espiritual) e este se encontrar# com mais e*peri(ncias dolorosas e dispensa %es humilhantes. Aouca causa temos para gloriar'nos em algum dom concedido a n$s, ou para despre,ar aos que no os t(m. 7ers8cu(os 12-26 Cristo e sua -gre!a formam um corpo, como Cabe a e membros, os cristos se tornam membros deste corpo pelo batismo. O rito e*terno . de institui o divina) . sinal de novo nascimento e, portanto, . chamado lavamento da regenera o 3Tt 7.O9. Mas . pelo =sp1rito, somente pela renova o do =sp1rito &anto, que somos feitos membros do Corpo de Cristo. Aela comunho com Cristo na Ceia do &enhor, somos fortalecidos, no por beber o vinho, seno por beber um mesmo =sp1rito. Cada membro tem sua forma, lugar e uso. O de menos honra tamb.m . parte do corpo. /eve haver diversidade de membros no corpo. "ssim, os membros de Cristo t(m diferentes poderes e distintas posi %es. /evemos cumprir os deveres de nosso pr$prio cargo sem quei*ar'nos nem brigar com os outros. todos os membros do corpo so teis e necess#rios uns para outros. tampouco e*iste um membro do Corpo de Cristo que no deva nem possa ser de proveito para seus co' membros. Como no corpo natural do homem, os membros devem estar estreitamente unidos pelos
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la os mais fortes do amor) o bem do todo seve ser o ob!etivo de todos. todos os cristos dependem uns de outros) cada um deve esperar e receber a a!uda dos outros, ento, tenhamos mais do esp1rito de unidade em nossa religio. 7ers8cu(os 29-:1 O despre,o, o $dio, a inve!a e a disc$rdia so muito antinaturais nos cristos. @ como se os membros do mesmo corpo no se interessassem uns pelos outros ou brigassem entre sim. "ssim, . condenado o esp1rito orgulhoso e belicoso que prevalecia =nquanto aos dons espirituais. &o mencionados os ministros e dons, ou favores, dispensados pelo =sp1rito &anto. Os ministros principais) as pessoas capacitadas para interpretar as =scrituras) os que trabalham em palavra e em doutrina) os que tinham poder para sarar doen as) os que socorriam os doentes e fracos) os que administravam o dinheiro dado pela -gre!a para caridade, e administravam os assuntos da -gre!a) e os que podiam falar d1vidas l1nguas. O que est# no n1vel inferior e ltimo desta lista . o poder de falar em l1nguas. <uo vo . que um homem fa a isso somente por divertir'se ou enaltecer'seG Note'se a distribui o destes dons, no a todos por igual 3vers1culos 6;'7N9, coisa que teria feito iguais a todos os membros da -gre!a) como se o corpo fosse todo ouvido, ou todo olho. O =sp1rito distribui a cada um como lhe apra,. /evemos estar contentes apesar de sermos inferiores e menos que os outros. no devemos despre,ar os outros se temos dons maiores. <uo aben oada seria a -gre!a se todos seus membros cumprissem com seu deverG =m lugar de cobi ar os postos mais altos, ou os dons mais espl(ndidos, dei*emos que /eus nomeie seus instrumentos, e aqueles nos que opere sua provid(ncia. Lembremos, no al.m no sero aprovados os que procuram os lugares elevados, seno os que se!am mais fi.is B tarefa que lhes foi encomendada, e os mais diligentes na obra de seu Mestre.

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Versculos 1-# Versculos >-7 Versculos 8-1# A necessidade e a $an!agem da gra(a do amor /ua e:cel<ncia es!6 represen!ada por suas necessidades e e1ei!os % por sua perman<ncia e superioridade

7ers8cu(os 1-: O caminho e*celente insinuado ao fechar o cap1tulo anterior no . o que se entende por caridade no uso corriqueiro da palavra Udar esmolaU, seno o amor em seu significado mais pleno) o amor verdadeiro a /eus e ao homem. &em este, os dons mais gloriosos no nos servem para nada, no so estim#veis aos olhos de /eus. a cabe a clara e o entendimento profundo no t(m valor sem um cora o ben.volo e caritativo. Aode haver uma mo aberta e generosa onde no h# um cora o ben.volo e caritativo. 2a,er o bem ao pr$*imo no nos far# nada se no . feito por amor a /eus e boa vontade para com os homens. no nos aproveita de nada se darmos todo o que temos, enquanto retemos o cora o de /eus. nem sequer os sofrimentos mais dolorosos. <uanto se enganam os que buscam aceita o e recompensa por suas boas obras sendo to mesquinhos e defeituosos como so corruptos e ego1stasG 7ers8cu(os -9 "lguns dos efeitos do amor se estipulam aqui para que saibamos se temos esta gra a) e se no a temos, no descansemos at. t('la. =ste amor . uma clara prova da regenera o e . a pedra de toque de nossa f. professada em Cristo. Aretende'se mostrar aos cor1ntios com esta bela descri o da nature,a e os efeitos do amor que, em muitos aspectos, sua conduta era um claro contraste com aquele. O amor . o inimigo ac.rrimo do ego1smo) no dese!a nem procura seu pr$prio louvor ou honra ou ponto de vista ou pra,er. No se trata de que o amor destrua toda considera o de n$s mesmos, nem de que o homem caritativo deva descuidar a si mesmo e todos seus interesses. O amor nunca busca o seu a e*pensas do pr$*imo ou descuidando os outros. at. prefere o bem'estar do pr$*imo antes que sua vantagem pessoal. /e que nature,a boa e am#vel . o amor cristoG <uo e*celente pareceria o cristianismo ao mundo se os que o professam estivessem mais submetidos a este princ1pio divino, e prestassem devida aten o ao mandamento em que seu bendito "utor p%e a (nfase principalG Aerguntemo'nos se este amor salvo habita em nossos cora %es. =ste princ1pio, nos tem dei*ado condu,ir como

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corresponde com todos os homensE estamos dispostos a dei*ar de lado os ob!etos e finalidades ego1stasE =is aqui um chamado a estarmos alerta, diligentes e orando. 7ers8cu(os 8-1: O amor . prefer1vel aos dons em que se orgulhavam os cor1ntios. Aor sua perman(ncia, . uma gra a que dura como a eternidade. O estado presente . um estado infantil, o futuro . o do adulto. Tal . a diferen a entre a terra e o c.u. <ue pontos de vista estreitos, que no %es confusas das coisas t(m as crian as, quando so comparados com os adultosG assim pensaremos de nossos dons mais valorados neste mundo, quando cheguemos ao c.u. Todas as coisas so escuras e confusas agora, comparadas com o que sero depois. =las somente podem ser vistas como pelo refle*o de um espelho, ou como descri o de uma charada) mas no al.m nosso conhecimento ser# livre de toda escurido e erro. @ a lu, do c.u unicamente a que eliminar# todas as nuvens e trevas que nos ocultam a face de /eus. Aara resumir, a e*cel(ncia do amor . prefer1vel no somente aos dons, seno Bs outras gra as, a f. e a esperan a. " f. se fica na revela o divina, e ali se assenta, confiando no Dedentor /ivino. " esperan a se aferra B felicidade futura, e a espera, por.m, no c.u, a f. ser# absorvida pela realidade, e a esperan a pela felicidade. No h# lugar para crer e ter esperan a quando vemos e desfrutamos. Aor.m l#, o amor ser# aperfei oado. L# amaremos perfeitamente a /eus. l# nos amaremos perfeitamente uns a outros. Hendito estadoG <uanto supera ao melhor daqui embai*oG /eus . amor 35 0oo L.8,5M9. Onde /eus se v( como ., e face a face, ali est# o amor em sua maior eleva o) somente ali ser# aperfei oado.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-1> 15-25 2&-## #>->= A pro1ecia pre1er$el ao dom de lnguas A 1al!a de pro$ei!o de 1alar em lnguas descon3ecidas %:or!a(;es a adorar com en!endimen!o @esordens pela $. demons!ra(.o de dons @as mul3eres Aue 1alam na igreja

7ers8cu(os 1-, Arofeti,ar, isto ., e*por a =scritura, se compara com falar em l1nguas. =ste dom atrai a aten o mais que a clara interpreta o das =scrituras. gratifica mais o orgulho, por.m fomenta menos os prop$sitos do amor cristo) no far# o bem por igual Bs almas dos homens. o que no pode entender'se, no pode edificar. Nenhuma vantagem pode receber'se dos discursos mais e*celentes se so entregues em uma l1ngua tal que os ouvintes no podem falar nem entender. Toda capacidade ou possesso adquire valor proporcionalmente a sua utilidade. "t. o fervoroso afeto espiritual deve ser governado pelo e*erc1cio do entendimento, do contr#rio os homens envergonharo as verdades que professam promover. 7ers8cu(os 6-1 Nem sequer um ap$stolo poderia edificar, a menos que falasse de tal modo que o entendessem seus ouvintes. di,er palavras que no t(m significado para os que as escutam, no . seno falar ao ar. No pode responder B finalidade da fala di,er o que no tem significado) neste caso, o que fala e os que escutam so estrangeiros entre si. Todos os servi os religiosos devem reali,ar'se nas assembl.ias crists de maneira que todos possam participar deles e obter proveito. " linguagem simples e clara de entender . a mais apropriada para a adora o em pblico, e para outros e*erc1cios religiosos. Todo seguidor verdadeiro de Cristo dese!ar# mais fa,er o bem ao pr$*imo que se criar fama de saber ou de falar bem. 7ers8cu(os 1,-2, No se pode assentir Bs ora %es que no se entendem. Pm ministro que se!a verdadeiramente cristo procurar# muito mais reali,ar o bem espiritual Bs almas dos homens que obter o aplauso mais grandioso para si. -sto mostra que . servo de Cristo. "s crian as tendem a impressionar'se com a novidade, mas no devemos agir como elas. Os cristos devem ser como crian as, desprovidos de m# inten o e mal1cia, no entanto no devem ser iletrados na palavra de !usti a, seno somente nas artes da maldade. @ prova de que um povo tem sido abandonado por /eus quando =le o entrega ao governo dos que o ensinam a adorar em outra l1ngua. No podem receber benef1cio com tal ensinamento.
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Contudo, assim agiam os pregadores que davam suas instru %es em l1ngua desconhecida. No faria que o cristianismo aparecesse rid1culo para um pago se ouvir que os ministros oram ou pregam numa linguagem que nem ele nem a assembl.ia entendemE Aor.m, se os que ministram interpretam claramente a =scritura ou pregam as grandes verdades e regras do evangelho, o pago ou a pessoa inculta podem chegar a converte'se ao cristianismo. &ua consci(ncia pode ser tocada, os secretos de seu cora o podem ser'lhe revelados, e assim pode ser levado que confessar sua culpa e reconhecer que /eus estava presente na assembl.ia. " verdade das =scrituras, clara e devidamente ensinada, tem um poder maravilhoso para despertar a consci(ncia e tocar o cora o. 7ers8cu(os 26-:: Os e*erc1cios religiosos nas assembl.ias pblicas devem ter este ponto de vista> que todo se!a feito para edificar. =nquanto a falar em l1ngua desconhecida, se houver presente algu.m que pudesse interpretar, podem e*ercer'se de uma ve, s$ dois dons miraculosos, e por eles a igre!a . edificada, e ao mesmo tempo . confirmada a f. dos que ouvem. =nquanto a profeti,ar, devem falar dois ou tr(s numa reunio, e um ap$s o outro, no todos ao mesmo tempo. o homem inspirado pelo =sp1rito de /eus observar# a ordem e a dec(ncia para comunicar suas revela %es. /eus nunca ensina aos homens que descuidem seus deveres ou que atuem em nenhuma forma inconveniente para sua idade ou cargo. 7ers8cu(os : - 0 <uando o ap$stolo e*orta Bs mulheres crists a que busquem informa o sobre temas religiosos de seus esposos em casa, mostra que as fam1lias de crentes devem reunir'se para fomentar o conhecimento espiritual. O =sp1rito de Cristo nunca se contradi,, e se suas revela %es so contr#rias Bs do ap$stolo, no procedem do mesmo =sp1rito. " maneira de manter a pa,, a verdade e a ordem na igre!a . procurar o bom para ela, suportar o que no danifique seu bem'estar e conservar a boa conduta, a ordem e a dec(ncia.

/14-#256 1,
Versculos 1-11 Versculos Versculos Versculos Versculos 12-1" 2=-#> #5-5= 51-5> O apEs!olo demons!ra a ressurrei(.o de ris!o den!re os mor!os on!es!a aos Aue negam a ressurrei(.o do corpo A ressurrei(.o dos cren!es para a $ida e!erna on!es!a as obje(;es O mis!rio da mudan(a Aue acon!ecer6 nos Aue es!i$erem $i$os na segunda $inda de ris!o O !riun1o do cren!e sobre a mor!e e o !Lmulo + Uma e:or!a(.o B dilig<ncia

Versculos 55-58

7ers8cu(os 1-11 " palavra ressurrei o indica, habitualmente, nossa e*ist(ncia al.m do tmulo. No acha um rasgo da doutrina do ap$stolo em todos os ensinamentos dos fil$sofos. " doutrina da morte e ressurrei o de Cristo . o fundamento do cristianismo. &e nos for tirada, afundariam de imediato todas nossas esperan as de eternidade. Aor sustentar com firme,a esta verdade os cristos suportam o dia da tribula o, e se mant(m fi.is a /eus. Cremos em vo, a menos que nos mantenhamos na f. do evangelho. =sta verdade . confirmada pelas profecias do "ntigo Testamento) muitos viram a Cristo depois que ressuscitou. =ste ap$stolo foi altamente favorecido, por.m sempre teve uma bai*a opinio de si mesmo, e a e*pressava. <uando os pecadores so feitos santos pela gra a divina, /eus fa, que a lembran a dos pecados anteriores os fa a humildes, diligentes e fi.is. "tribui B gra a divina tudo o que era valioso nele. =mbora no ignorem o que o &enhor tem feito por eles, neles e por meio deles, quando olham toda sua conduta e suas obriga %es, os verdadeiros crentes so guiados a sentir que ningu.m . to indigno como eles. Todos os cristos verdadeiros cr(em que 0esus Cristo, e este crucificado, e ressuscitado dentre os mortos, . a soma e a subst?ncia do cristianismo. Todos os ap$stolos concordam neste testemunho) por esta f. viveram e nesta f. morreram.

6N6

7ers8cu(os 12-1" Tendo mostrado que Cristo foi ressuscitado, o ap$stolo contesta aos que di,em que no haver# ressurrei o. No haveria !ustifica o nem salva o se Cristo no tiver ressuscitado. &e Cristo estiver ainda entre os mortos, no deveria a f. em Cristo ser v e intilE " prova da ressurrei o do corpo . a ressurrei o de nosso &enhor. "inda os que morreram na f. teriam perecido em seus pecados se Cristo no tivesse ressuscitado. Todos os que cr(em em Cristo t(m esperan a n=le, como Dedentor) esperan a de reden o rei salva o por =le, por.m se no houvesse ressurrei o, ou recompensa futura, a esperan a deles n=le seria somente para esta vida. =stariam em pior condi o que o resto da humanidade, especialmente na .poca e nas circunst?ncias nas que escreveu o ap$stolo, porque naquele ento os cristos eram odiados e perseguidos por todos os homens. Mas no . assim) eles, de todos os homens, desfrutam b(n os firmes em meio de todas suas dificuldades e provas, ainda nos tempos da persegui o mais forte. 7ers8cu(os 20-: " todos os que por f. se unem a Cristo, por sua ressurrei o se assegura a deles pr$pria. Como pelo pecado do primeiro "do todos os homens se fi,eram mortais, porque todos obtiveram sua mesma nature,a pecaminosa, assim, por meio da ressurrei o de Cristo todos os que so feitos participes do =sp1rito, e da nature,a espiritual, reviveremos e viveremos por sempre. Caver# uma ordem na ressurrei o. O mesmo Cristo foi a prim1cia) em sua vinda ressuscitar# seu povo redimido antes que os outros) afinal, tamb.m os 1mpios sero ressuscitados. =nto, ser# o fim do estado presente das coisas. &e quisermos triunfar nessa solene e importante ocasio, devemos submeter'nos agora a seu reinado, aceitar sua salva o e viver para sua gl$ria. =nto, nos rego,i!aremos ao completar'se sua empresa, para que /eus receba toda a gl$ria de nossa salva o, para que lhe sirvamos por sempre, e desfrutemos de seu favor. <ue faro os que se bati,am pelos mortos, se de forma nenhuma os mortos ressuscitamE Talve, aqui se use o batismo como uma figura de afli %es, sofrimentos e mart1rio, como em Mt 6N.66'67. <ue ., ou que ser# dos que sofreram muitos danos graves e at. perderam sua vida por esta doutrina da ressurrei o, se os mortos no ressuscitam de !eito nenhumE <ualquer se!a o significado, sem dvida os cor1ntios entendiam o argumento do ap$stolo. Aara n$s resulta evidente que o cristianismo seria uma confisso n.scia, se no nos propuser esperan as al.m desta vida, pelo menos em tempos de perigo, como nos primeiros tempos, e com freqI(ncia desde ento. @ l1cito e adequado que os cristos se proponham vantagens para si mesmos por sua fidelidade com /eus) e dar nosso fruto para santidade, e nosso fim se!a a vida eterna. Mas no devemos viver como bestas, porque no morremos como elas. /eve ser a ignor?ncia sobre /eus o que leva a algu.m a no crer na ressurrei o e na vida futura. Os que reconhecem um /eus e uma provid(ncia, e observam quo in!ustas so as coisas na vida atual, quo amide se do mal os melhores homens, no podem duvidar de um estado ulterior no qual todo ser# endireitado. No nos a!untemos com os 1mpios, mas advirtamos a todos os que nos rodeiam, especialmente Bs crian as a aos !ovens, que os evitem como a peste. /espertemos B !usti a, e no pequemos. 7ers8cu(os :,-,0 59 Como ressuscitaro os mortos, isto ., por que meiosE Como podem ressuscitarE 69 =nquanto aos corpos que ressuscitaro, tero a mesma forma, estatura, membros e qualidadesE " primeira ob!e o . dos que se op%em B doutrina, a segunda dos curiosos. " resposta para a primeira .> ser# efetuada pelo poder divino) esse poder que todos vem operar de forma parecida, ano ap$s ano, na morte e no reviver do trigo. N.scio . questionar ao onipotente poder de /eus para ressuscitar os mortos, quando o vemos diariamente vivificando e revivendo coisas que esto mortas. Aara a segunda pergunta> o gro empreende uma tremenda mudan a, e assim ser# com os mortos, quando se!am levantados e vivam outra ve,. " semente morre, embora uma parte dela brota para a vida nova, mas no podemos entender como . isso. as obras da cria o e da provid(ncia nos ensinam diariamente a sermos humildes e admirar a sabedoria e a bondade do Criador. C# uma grande variedade entre outros corpos, como e*iste entre as plantas. C# uma variedade de gl$ria entre os corpos celestiais. Os corpos dos mortos, quando se!am levantados, sero adequados para o estado celestial) e haver# uma variedade de gl$ria entre eles. =nterrar os mortos . como entregar a semente B terra para que brote dela outra ve,. Nada . mais aborrec1vel que um corpo morto. Aor.m, na ressurrei o os crentes tero corpos preparados para estar unidos para sempre a esp1ritos feitos perfeitos. Todas as coisas so poss1vel para /eus. =le . o "utor e a 2onte da vida espiritual e da santidade para todo seu povo, pela perverso de seu =sp1rito &anto para a alma) tamb.m vivificar# e mudar# o corpo por obra de seu =sp1rito. Os mortos
6N7

em Cristo no sero somente ressuscitados, seno que ressuscitaro mudados gloriosamente. Os corpos dos santos sero mudados quando ressuscitem. =nto, sero corpos gloriosos e espirituais, aptos para o mundo e o estado celestiais, onde vivero para sempre !amais. O corpo humano em sua forma presente e com suas necessidades e fraque,as, no pode entrar no Deino de /eus, nem desfrutar dele. =nto, no semeemos para a carne, da qual s$ podemos colher corrup o. O corpo continua ao estado da alma. portanto, o que descuidar a vida da alma, e*pulsa seu bem presente) o que se recusa a viver para /eus, desperdi a tudo quanto tem. 7ers8cu(os ,1-,8 No todos os santos morrero, por.m todos sero mudados. Muitas verdades do evangelho que estavam ocultas em mist.rios so dadas a conhecer. " morte nunca aparecer# nas regi%es Bs quais nosso &enhor levar# seus santos ressuscitados. Aortanto, procuremos a plena seguridade da f. e a esperan a para que, em meio da dor, e na perspectiva da morte, possamos pensar com calma nos horrores do tmulo, seguros de que nossos corpos dormiro l# e, nesse 1nterim, nossas almas estaro presentes com o Dedentor. O pecado d# B morte todo seu poder nocivo. O aguilho da morte . o pecado, mas Cristo ao morrer eliminou este aguilho) =le fe, e*pia o pelo pecado) =le obteve a remisso do pecado. a for a do pecado . a lei. Ningu.m pode responder a suas e*ig(ncias, suportar sua maldi o ou terminar suas transgress%es. /a1, o terror e a angstia. /a1 que a morte se!a terr1vel para o incr.dulo e o impenitente. " morte pode surpreender o crente, por.m no pode ret('lo em seu poder. <uantos mananciais de go,o para os santos, e de gratido a /eus, so abertos pela morte e a ressurrei o, os sofrimentos e as conquistas do DedentorG No vers1culo O8 temos uma e*orta o a que os crentes se!am constantes, firmes na f. desse evangelho que pregou o ap$stolo e que eles receberam. "l.m disso, a permanecer imperturb#veis em sua esperan a e e*pectativa deste grande privil.gio de ressuscitar incorrupt1vel e imortal. Aara abundar na obra do &enhor, fa,endo sempre o servi o do &enhor e obedecendo os mandamentos do &enhor. <ue Cristo nos d( a f., e aumente nossa f., para que n$s no somente este!amos a salvo, seno go,osos e triunfantes.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-" 1=-12 1#-18 1"-2> ole!a para os pobres de Jerusalm ?imE!eo e Apolo0 recomendados %:or!a(.o a es!ar $igilan!es na 1 e no amor /auda(;es cris!.s

7ers8cu(os 1-" Os bons e*emplos de outros cristos e igre!as devem estimular'nos. Hom . arma,enar para bons usos. Os que so ricos neste mundo devem ser ricos em boas obras 35 Tm M.5:'589. " mo diligente no se enriquecer# sem a b(n o divina 3Av 5N.L,669. <ue mais adequado para estimular' nos B caridade com o povo e filhos de /eus que olhar para tudo o que temos como d#diva &uaE "s obras de miseric$rdia so frutos reais do amor verdadeiro de /eus, e portanto so servi os apropriados para o dia do &enhor. Os ministros fa,em a atividade que lhes corresponde quando promovem, ou a!udam, as obras de caridade. O cora o de um ministro cristo deve estar orientado para a gente entre a qual tenha estado trabalhando muito tempo, e com (*ito. /evemos fa,er'nos todos nossos prop$sitos com submisso B provid(ncia divina 3Tg L.5O9. o& advers#rios e a oposi o no quebram os esp1ritos dos ministros fi.is e vitoriosos, mas inflamam seu ,elo e lhes inspiram um novo valor. O ministro fiel de desencora!a mais com a dure,a dos cora %es de seus ouvintes e o e*travio dos professantes que com os atentados dos inimigos. 7ers8cu(os 10-12 Tim$teo veio fa,er a obra do &enhor. Aortanto, afligir seu esp1rito . contristar o =sp1rito &anto) despre,#'lo . despre,ar Qquele que o enviou. Os que trabalham na obra do &enhor devem ser tratados com ternura e respeito. Os ministros fi.is no tero ,elo uns dos outros. corresponde aos ministros do evangelho demonstrar interesse pela reputa o e a utilidade de uns e de outros.

6NL

7ers8cu(os 1:-18 O cristo sempre corre perigo, portanto, sempre deve estar alerta. /eve estar firme na f. do =vangelho sem abandon#'la, nem renunciar !amais a ela. Aor esta s$ f. ser# capa, de resistir na hora da tenta o. Os cristos devem cuidar que a caridade no somente reine em seus cora %es, seno que brilhe em suas vidas. C# uma grande diferen a entre a firme,a crist e o ativismo febril. O ap$stolo d# instru %es particulares para alguns que servem B causa de Cristo entre eles. Os que servem aos santos, os que dese!am a honra das igre!as, e evitar as recrimina %es delas, devem ser muito considerados e amados. /evem reconhecer voluntariamente o valor dos tais e de todos os que trabalharam com o ap$stolo ou o a!udaram. 7ers8cu(os 1"-2 O cristianismo no destr$i em absoluto o civismo. " religio deve fomentar um tempo cort(s e am#vel para com todos. /o uma falsa id.ia da religio, e lhe do m# fama, os que encontram ?nimo nela para ser irrit#veis e teimosos. "s sauda %es crists no so simples cumprimentos va,ios, seno e*press%es reais de boa vit$rias para o pr$*imo, e os encomendam B gra a e B b(n o divinas. Toda fam1lia crist deve ser como uma igre!a crist. Onde quer que se renam dois ou tr(s em nome de Cristo, e =le estiver entre eles, ali haver# uma igre!a. "qui h# uma advert(ncia solene> muitas pessoas que t(m muito freqIentemente o nome de Cristo em suas bocas, no t(m um amor verdadeiro por =le em seus cora %es. No o ama de verdade quem no ame suas leis nem obede a seus mandamentos. Muitos so os cristos de nome, porque no amam a Cristo 0esus, o &enhor, com sinceridade. Os tais esto separados do povo de /eus e do favor de /eus. os que no amam o &enhor 0esus Cristo devem perecer sem rem.dio. No descansemos em nenhuma profisso religiosa onde no e*ista o amor de Cristo, os sinceros dese!os por sua salva o, a gratido por suas miseric$rdias e a obedi(ncia a seus mandamentos. " gra a de nosso &enhor 0esus Cristo tem nela todo o que . bom para o tempo e a eternidade. /ese!ar que os nossos amigos possam ter esta gra a consigo . dese!ar'lhes o sumo bem. -sto devemos dese!ar a todos nossos amigos e irmos em Cristo. no podemos dese!ar'lhes nada maior, e no devemos dese!ar'lhes nada menor. O cristianismo verdadeiro fa, que dese!emos as b(n os de ambos mundos para os que amamos) isto significados dese!ar'lhes que a gra a de Cristo este!a com eles. O ap$stolo tinha tratado claramente com os cor1ntios, e lhes falou de suas faltas com !usta severidade, mas se despede com amor e com uma solene profisso de seu amor por eles, por amor B Cristo. que nosso amor se!a com todos os que esto em Cristo 0esus. Arovemos se todas as coisas nos parecem sem valor quando as comparamos com Cristo e sua !usti a. Nos permitimos algum pecado conhecido ou a neglig(ncia de um dever conhecidoE Com tais perguntas, fielmente feitas, podemos !ulgar o estado de nossas almas.

2 /6+-.#I63
Arovavelmente a &egunda =p1stola aos Cor1ntios tenha sido escrita um ano depois da primeira. &eus contedos esto intimamente relacionados com os da primeira ep1stola. &e comenta particularmente a maneira com que fora recebida a carta que so Aaulo escrevera com anterioridade) esta foi tal que encheu seu cora o de gratido a /eus, que o capacitou para desempenhar to plenamente seu dever para com eles. Muitos haviam mostrado sinais de arrependimento e emendado sua conduta, mas outros ainda continuavam a seus falsos mestres) e como o ap$stolo retrasava sua visita, por no dese!ar trat#'los com severidade, o acusaram de leviandade e mudan a de conduta) al.m disso, de orgulho, vangl$ria e severidade, e falavam dele com despre,o. Nesta ep1stola achamos o mesmo afeto ardente pelos disc1pulos de Cor1ntios que na anterior, o mesmo ,elo pela honra do =vangelho, e a mesma ousadia para a repreenso crist. Os primeiros seis cap1tulos so principalmente pr#ticos) o resto se refere mais ao estado da igre!a cor1ntia, mas cont.m muitas regras de aplica o geral.

6NO

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Versculos 1-11 Versculos 12-1> Versculos 15-2> O apEs!olo aben(oa a @eus pelo consolo nas a1li(;es e a libera(.o delas @eclara sua propia in!egridade e a de seus compan3eiros de !rabal3o @6 ra,;es para n.o ir com eles

7ers8cu(os 1-11 &omos e*ortados a ir diretamente ao trono da gra a para obter miseric$rdia e achar gra a para o oportuno socorro em tempo de necessidade. O &enhor . capa, de dar pa, B consci(ncia turbada e de acalmar as pai*%es rugidoras da alma. =stas b(n os so dadas por =le como Aai de sua fam1lia redimida. Nosso &alvador . quem di,> No se turbe vosso cora o. Toda consola o vem de /eus e nossas consola %es mais doces esto n=le. /# pa, Bs almas outorgando remisso gratuita de pecados, e as consola pela influ(ncia vivificante do =sp1rito &anto, e pelas ricas miseric$rdias de sua gra a. =le . capa, de vendar o cora o quebrado, de sarar as feridas mais dolorosas, e de dar esperan a e go,o nas afli %es mais pesadas. Os favores que /eus nos outorga no so somente para alegrar'nos, seno tamb.m para que possamos ser teis ao pr$*imo. =le envia consolos suficientes para sustentar aos que simplesmente confiam n=le e lhe servem. &e formos levados to bai*o como para desesperar at. de viver, ainda ento podemos confiar em /eus para o tempo vindouro. Nosso dever . no somente a!udar'nos uns aos outros com ora o, seno no louvor e na a o de gra as e, por elas, dar retorno adequado aos benef1cios recebidos. /este modo, as provas e as miseric$rdias terminaro bem para n$s e para o pr$*imo. 7ers8cu(os 12-1 =mbora como pecador o ap$stolo somente podia rego,i!ar'se e gloriar'se em Cristo 0esus, como crente podia rego,i!ar'se e gloriar'se em ser realmente o que confessava. " consci(ncia testemunha acerca do curso e teor constantes da vida. Aor isso, podemos !ulgar'nos e no por este ou aquele ato isolado. Nossa conversa o ser# bem ordenada, quando vivamos e atuemos sob o princ1pio da gra a no cora o. Tendo isto, podemos dei*ar nossos caracteres nas mos do &enhor, mas usando os m.dios apropriados para aclar#'los, quando o m.rito do =vangelho ou nossa utilidade assim o e*i!a. 7ers8cu(os 1,-2 O ap$stolo se defende do cargo de leviandade e inconst?ncia ao no ir a Corinto. Os homens bons devem ter cuidado de manter sua reputa o de sinceridade e const?ncia) eles n.o de$em resol$er seno baseados na refle*o cuidadosa) e eles n.o mudar.o a menos que ha!a ra,%es de peso. Nada pode tornar verdadeiras as promessas de /eus> que se!am dadas por meio de Cristo nos assegura que so suas promessas) como as maravilhas que /eus operou na vida, a ressurrei o e a ascenso de seu 2ilho, confirmam a f.. o =sp1rito &anto afirma aos cristos na f. do =vangelho> o despertar do =sp1rito . uma prim1cia da vida eterna> os consolos do =sp1rito so uma prim1cia do go,o eterno. O ap$stolo dese!ava poupar'se da culpa que temia seria inevit#vel se tivesse ido a Corinto antes de saber que efeito tinha produ,ido sua carta anterior. Nossa for a e habilidade se devem B f.) e nosso consolo e go,o devem fluir da f.. Os temperamentos santos e os frutos da gra a que assistem B f., asseguram contra o engano em uma mat.ria to importante.

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Versculos 1-> Versculos 5-11 Versculos 12-17 5a,;es do apEs!olo para n.o ir a orin!o Fns!ru(;es sobre a res!aura(.o do o1ensor arrependido Um rela!o de seus !rabal3os e <:i!os na di1us.o do %$angel3o de ris!o

7ers8cu(os 1O ap$stolo dese!ava ter uma alegre reunio com eles, e tinha escrito confiando em que eles fi,essem o que fosse para seu benef1cio e consolo e que, portanto, eles se alegrariam ao eliminar

6NM

toda causa de inquietude para ele. sempre causaremos dor sem querer, ainda quando assim o requeira o dever. 7ers8cu(os ,-11 O ap$stolo dese!ava que eles recebessem novamente em sua comunho B pessoa que tinha agido mal, porque tinha consci(ncia de sua falta e estava muito afligido pelo castigo. "t. a triste,a pelo pecado no deve impedir outros deveres nem levar B desespera o. No somente havia perigo de que &atan#s tirasse vest1gio tentando o penitente a pensar mal de /eus e da religio, e assim lev#' lo ao desespero, e fa,er com que pensasse contra as igre!as e os ministros de Cristo, dando uma m# imagem dos cristos por no perdoar. /este modo causaria divis%es e impediria o (*ito do minist.rio. Nisto, como nas outras coisas, a sabedoria deve usar'se para que o minist.rio no se!a culpado por permitir, por um lado o pecado, e por outro, uma e*agerada severidade contra os pecadores. &atan#s tem muitos planos para enganar e sabe usar nossos erros para mal. 7ers8cu(os 12-19 Os triunfos do crente so todos de Cristo. a =le se!a o louvor e a gl$ria de todos enquanto o (*ito do evangelho . uma boa ra,o para o go,o e !bilo do cristo. Nos triunfos antigos se usava muito perfume e cheiros gostosos. "ssim, o nome e a salva o de 0esus, como ungIento derramado, era um cheiro agrad#vel, difundido em todo lugar. para alguns, o evangelho . cheiro de morte para a morte. =les o re!eitam para sua ru1na. Aara outros, o evangelho . um cheiro de vida para a vida> como os vivificou no princ1pio, quando estavam mortos em delitos e pecados, assim lhes d# mais vida e os condu, B vida eterna. Observem'se as impress%es alarmantes que deste assunto fe, o ap$stolo e que deveria fa,er tamb.m em n$s. " obra . grande, e no temos for a de n$s mesmos em absoluto) toda a nossa sufici(ncia vem de /eus. Mas o que fa,emos em religio, a menos que se!a feito com sinceridade, como ante /eus, no . de /eus, no vem d=le e no chegar# a =le. Jigiemos cuidadosamente o ensinamento do =sp1rito &anto, para que com sinceridade falemos assim em Cristo e de Cristo.

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Versculos 1-11 Versculos 12-18 A pre1er<ncia do e$angel3o a respei!o da lei dada por *oiss A prega(.o do apEs!olo era adeAuada para a e:cel<ncia e e$id<ncia do e$angel3o por meio do poder do %spri!o /an!o

7ers8cu(os 1-11 "t. a apar(ncia de elogiar a si mesmo e de procurar o aplauso humano resulta dolorosa para a mente espiritual e humilde. Nada . mais delicioso para os ministros fi.is, ou mais digno de elogio para eles, que o (*ito de seu minist.rio demonstrado no esp1rito e nas vidas daqueles entre os quais trabalha. " lei de Cristo foi escrita em seus cora %es, e o amor de Cristo foi derramado neles amplamente. No foi escrito em t#buas de pedra, como a lei de /eus dada por Mois.s, seno sobre as t#buas de carne do cora o 3no carnais, porque a carnalidade denota sensualidade, =, 7M.6M9. seus cora %es foram humilhados e amolecidos para receber esta impresso pelo poder regenerador do =sp1rito &anto. "tribui toda a gl$ria a /eus. Lembre'se que toda a nossa depend(ncia . do &enhor, assim toda a gl$ria pertence somente a =le. " letra mata> a letra da lei . a ministra o de morte) e se nos apoiarmos na pura letra do evangelho, no seremos melhores por assim fa,('lo) mas o =sp1rito &anto d# vida espiritual e vida eterna. " dispensa o do "ntigo Testamento era ministra o de morte, por.m a do Novo Testamento, de vida. " lei deu a conhecer o pecado, e a ira e a maldi o de /eus) nos mostra a /eus por acima de n$s, e um /eus em contra de n$s) mas o evangelho d# a conhecer a gra a e a =manuel /eus conosco. Nisso se revela a !usti a de /eus pela f.) e isto nos mostra que o !usto viver# pela f.) isto d# a conhecer a gra a e a miseric$rdia de /eus por meio de 0esus Cristo para obter o perdo dos pecados e a vida eterna. O evangelho e*cede tanto a lei em gl$ria que eclipsa a gl$ria da dispensa o legal. Todavia, ainda o Novo Testamento ser# uma letra que mata se aplicada somente como um sistema ou forma, e sem depend(ncia de /eus =sp1rito &anto para dar poder vivificador.

6N:

7ers8cu(os 12-18 @ dever dos ministros do evangelho usar grande simplicidade ou clare,a para falar. Os crentes do "ntigo Testamento tiveram somente olhadas nebulosas e passageiras do glorioso &alvador, e os incr.dulos no viram al.m da institui o e*terna. Mas os grandes preceitos do evangelho Ucrer, amar, obedecerU, so verdades estipuladas to claramente como poss1vel. Toda a doutrina de Cristo crucificado . e*posta to simplesmente como a linguagem humana pode fa,('lo. Os que viveram debai*o da lei, tinham um v.u sobre seus cora %es. =ste v.u . tirado pelas doutrinas da H1blia acerca de Cristo. quando uma pessoa se converte a /eus, ento . tirado o v.u da ignor?ncia. " condi o dos que desfrutam e cr(em o =vangelho . feli,, porque o cora o . colocado em liberdade para correr pelos caminhos dos mandamentos de /eus. eles t(m lu,, e com a face descoberta contemplam a gl$ria do &enhor. Os cristos devem apreciar e real ar esses privil.gios. No devemos descansar sem conhecer o poder transformador do =vangelho, pela obra do =sp1rito, que nos condu, a buscar sermos como o car#ter e a tend(ncia do glorioso evangelho de nosso &enhor e &alvador 0esus Cristo, e B unio com =le. contemplamos a Cristo com o cristal de sua palavra, e como o refle*o de um espelho fa, que brilhe o rosto, assim tamb.m brilham os rostos dos cristos.

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Versculos 1-7 Versculos 8-12 Versculos 1#-18 Os apEs!olos !rabal3aram com mui!a dilig<ncia0 sinceridade e 1idelidade /eus so1rimen!os pelo e$angel3o 1oram grandes0 mas com rico sus!en!o As perspec!i$as da glEria e!erna impedem Aue os cren!es des1ale(am sob as a1li(;es

7ers8cu(os 1-9 Os melhores homens desmaiariam se no recebessem miseric$rdia de /eus. podemos confiar nessa miseric$rdia que nos tem socorrido tirando'nos e levando'nos adiante, at. agora, para que nos a!ude at. o fim. Os ap$stolos no tinham inten %es m#s nem bai*as recobertas com pretens%es superficialmente eqIitativas e boas. No trataram que o minist.rio deles servisse para um turno. " sinceridade ou a retido guardaro a opinio favor#vel dos homens bons e s#bios. Cristo, por seu evangelho fa, uma revela o gloriosa para a mente dos homens, por.m o des1gnio do diabo . manter os homens na ignor?ncia) quando no pode manter fora do mundo a lu, do evangelho de Cristo, no poupa esfor o para manter os homens fora do evangelho ou coloc#'los em contra. " re!ei o do evangelho aqui . atribu1da B cegueira volunt#ria e B maldade do cora o humano. O eu no era o tema nem o fim da prega o dos ap$stolos) eles pregavam a Cristo como 0esus, o &alvador e Libertador, que salva at. o sumo a todos os que vo a /eus por seu interm.dio. Os ministros so servos das almas dos homens) devem evitar tornar'se servos dos humores ou lu*rias dos homens. @ agrad#vel contemplar o sol no firmamento, mas . mais agrad#vel e proveitoso que o =vangelho brilhe no cora o. Como a lu, foi ao princ1pio da primeira cria o, assim tamb.m, na nova cria o, a lu, do =sp1rito . sua primeira obra na alma. o tesouro de lu, e gra a do evangelho est# depositado em vasos de barro. Os ministros do =vangelho esto submetidos Bs mesmas pai*%es e debilidades que os outros homens. /eus poderia ter enviado os an!os para dar a conhecer a doutrina gloriosa do =vangelho, ou poderia ter enviado os filhos dos homens mais admirados para ensinar Bs na %es, contudo, escolheu vasos mais humildes, mais fracos, para que seu poder se!a altamente glorificado ao sustent#'los, e atrav.s da bendita mudan a operada pelo minist.rio deles. 7ers8cu(os 8-12 Os ap$stolos sofreram enormemente, por.m acharam um maravilhoso sustento. Os crentes podem ser abandonados por seus amigos e ser perseguidos pelos inimigos, mas seu /eus nunca os dei*ar# nem os desamparar#. Aode que e*istam temores internos e lutas e*ternas, por.m no somos destru1dos. O ap$stolo fala de seus sofrimentos, como a contrapartida dos sofrimentos de Cristo, para que gente possa ver o poder da ressurrei o de Cristo e da gra a no 0esus vivo e por meio d=le. Comparados com eles, os demais cristos estiveram em circunst?ncias pr$speras, naquela .poca.

6N8

7ers8cu(os 1:-18 " gra a da f. . um rem.dio efica, contra o des?nimo em tempos de prova o. =les sabiam que Cristo tinha ressuscitado e que sua ressurrei o era penhor e garantia da deles. " esperan a desta ressurrei o animar# no dia do sofrimento e nos colocar# por acima do temor B morte. "l.m disso, seus sofrimentos foram para o proveito da -gre!a e para a gl$ria de /eus. Os sofrimentos dos ministros de Cristo, sua prega o e conversa o, so para o bem da -gre!a e para a gl$ria de /eus. a perspectiva da vida e da felicidade eternas eram sua fortale,a e consolo. O que o sentido estava disposto a considerar pesado e longo, doloroso e entediado, a f. o percebe leve e curto e somente moment?neo. O peso de todas as afli %es temporais era leve em si, enquanto a 4l vindoura era uma subst?ncia de peso e dura o al.m de qualquer descri o. &e o ap$stolo p+de chamar de leves e moment?neas suas pesadas prova %es, to longas e cont1nuas, quo triviais devem ser as nossas dificuldadesG " f. capacita para efetuar o reto !u1,o das coisas. C# coisas invis1veis e coisas que se v(em, e entre elas e*iste esta vasta diferen a> as coisas invis1veis so eternas, as coisas vis1veis so as vantagens mundanas ou de temer os transtornos presentes. &e!amos diligentes em assegurar nossa futura felicidade.

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Versculos 1-8 Versculos "-15 Versculos 1&-21 A esperan(a e o desejo do apEs!olo da glEria celes!ial Fs!o es!imula$a B dilig<ncia + A ra,.o de es!ar a1e!ado com ,elo pelos corn!ios A necessidade da regenera(.o0 da reconcilia(.o com @eus por meio de ris!o

7ers8cu(os 1-8 O crente no somente est# bem seguro pela f. de que e*iste outra vida ditosa, depois desta) tem boa esperan a, pela gra a, do c.u como morada, um lugar de repouso, um esconderi!o. Na casa de nosso Aai h# muitas moradas, cu!o arquiteto e fa,edor . /eus. " felicidade do estado futuro . o que /eus tem preparado para os que o amam> habita %es eternas, no como os tabern#culos terrenos, as pobres cho as de barro em que agora habitam nossas almas) que apodrecem e se deterioram, cu!os cimentos esto no p$. O corpo de carne . uma carga pesada, as calamidades da vida so uma carga pesada, por.m os crentes gemem carregados com um corpo de pecado, e devido Bs muitas corrup %es remanescentes que rugem dentro deles. " morte nos despir# das roupas de carne, e de todas as b(n os da vida, e acabar# com todos nossos problemas daqui embai*o. Mas as almas fi.is sero vestidas com roupas de louvor, com mantos de !usti a e gl$ria. "s gra as e as consola %es presentes do =sp1rito so prim1cias da gra a e o consolo eterno. =mbora /eus est# aqui conosco, por seu =sp1rito, e em suas ordenan as, ainda no estamos com =le como esperamos estar. " f. . para este mundo, e a vida . para o outro mundo. Nosso dever ., e ser# nossa preocupa o, andar pela f. at. que vivamos pela vista. -sto mostra claramente a alegria que desfrutaro as almas dos crentes quando se ausentem do corpo, e onde 0esus d# a conhecer sua gloriosa presen a. =stamos unidos ao corpo e ao &enhor) cada um reclama uma parte de n$s, mas, todavia, quanto mais poderosamente clama o &enhor por ter a alma do crente intimamente unida com =leG Tu .s uma das almas que eu amei e escolhi) um dos que me foram dados. O que . a morte como ob!eto de temor, se comparada com estarmos ausentes do &enhorG 7ers8cu(os "-1, O ap$stolo se anima a si mesmo e aos outros a cumprir seu dever. "s esperan as bem cimentadas do c.u no animaro a pregui a nem a confian a pecaminosa. Todos devem considerar o !u1,o vindouro, que . chamado O Terror do &enhor. &abendo quo terr1vel . a vingan a que o &enhor e*ecutar# nos fa,edores de iniqIidade, o ap$stolo e seus irmos usam todo argumento e persuaso para levar os homens a crerem no &enhor 0esus, e para agirem como seus disc1pulos. seu ,elo e dilig(ncia eram para a gl$ria de /eus e para o bem da -gre!a. O amor de Cristo por n$s ter# um efeito similar em n$s se for devidamente considerado e retamente !ulgado. Todos estavam perdidos e desfeitos, mortos e destru1dos, escravos do pecado, sem poder para libertar'se e deveriam ter continuado assim, miser#veis para sempre, se Cristo no tiver morrido. " vida do cristo deve ser dedicada a Cristo. "i, quantos mostram a nulidade da f. e do amor que professam vivendo para si mesmos e para o mundoG

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7ers8cu(os 16-21 O homem renovado age sobre a base de princ1pios novos por regras novas, com finalidades novas e com companhia nova. O crente . criado de novo) seu cora o no . somente endireitado) lhe deu um cora o novo. @ feitura de /eus, criado em Cristo 0esus para boas obras. =mbora . o mesmo como homem, mudou seu car#ter e conduta. =stas palavras devem significar mais que uma reforma superficial. O homem que antes no via bele,a no &alvador para dese!#'lo, agora o ama por acima de todas as coisas. O cora o do que no est# regenerado est# cheio de inimi,ade contra /eus, e /eus est# !ustamente ofendido com ele. Mas pode haver reconcilia o. Nosso /eus ofendido nos tem reconciliado consigo por 0esus Cristo. Aela inspira o de /eus foram escritas as =scrituras, que so a palavra de reconcilia o) mostrando que tinha sido feita a pa, pela cru,, e como podemos interessar'nos nela. =mbora no pode perder pela guerra nem ganhar pela pa,, ainda assim /eus roga aos pecadores que deitem a um lado a sua inimi,ade, e aceitem a salva o que =le oferece. Cristo no conheceu pecado. foi feito pecado) no pecador, seno pecado, uma oferta pelo pecado, um sacrif1cio pelo pecado. O ob!etivo e a inten o disso tudo era que n$s pud.ssemos ser feitos !usti a de /eus n=le, pud.ssemos ser !ustificados gratuitamente pela gra a de /eus por meio da reden o que . em Cristo 0esus. Aode algu.m perder, trabalhar ou sofrer demasiado por <uem que deu seu 2ilho para que fosse o sacrif1cio pelos pecados deles, para que eles fossem feitos !usti a de /eus n=leE

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Versculos 1-1= Versculos 11-18 O apEs!olo0 com ou!ros0 se demons!ram como minis!ros 1iis de ris!o por sua $ida e condu!a irrepreens$eis Cor a1e!o a eles0 e por uma sria preocupa(.o0 Aue eles n.o de$em !er comun3.o com incrdulos e idEla!ras

7ers8cu(os 1-10 O =vangelho . uma palavra de gra a que soa em nossos ouvidos. O dia do evangelho . um dia de salva o, o meio de gra a . o meio de salva o, o oferecimento do evangelho . a oferta da salva o, e a .poca presente . o tempo apropriado para aceitar tais oferecimentos. O amanh no . nosso> no sabemos que ser# amanh nem onde estaremos. "gora desfrutamos um dia de gra a) ento, se!amos cuidadosos para no re!eit#'lo. os ministros do evangelho devem considerar'se como servos de /eus e agir em tudo na forma conveniente a esse car#ter. O ap$stolo assim o fe,, por muita paci(ncia nas afli %es, atuando sobre a base de bons princ1pios, e com o devido car#ter e conduta. Os crentes deste mundo necessitam a gra a de /eus para armar'se contra as tenta %es e para suportar a boa opinio dos homens sem orgulhar'se) e para sofrer com paci(ncia suas repreens%es. =les nada t(m em si mesmos, mas possuem todas as coisas em Cristo. /e tais diferen as est# feita a vida do cristo, e atrav.s de tal variedade de condi %es e informes, vai nosso caminho rumo ao c.u) devemos ter cuidado para apresentar'nos a /eus aprovados em todas as coisas. O =vangelho melhora a condi o de at. o mais m1sero quando . pregado fielmente e recebido por completo. =les poupam o que antes gastavam atordoadamente, e empregam com dilig(ncia seu tempo em prop$sitos teis. =les poupam e ganham pela religio e, deste !eito, so enriquecidos para o mundo vindouro e para este, quando comparados com seu estado pecador dissipado de antes que recebessem o evangelho. 7ers8cu(os 11-18 @ ruim que os crentes se a!untem com os malvados e profanos. " palavra incr.dulo se aplica a todos os desapropriados da f. verdadeira. Os pastores verdadeiros advertiro a seus amados filhos do evangelho a no unir'se em !ugo desigual. Os efeitos fatais de re!eitar os preceitos das =scrituras acerca dos matrim+nios se percebem claramente. =m lugar de a!uda id+nea, a unio tra, a armadilha. Os que t(m a cru, de estarem unidos desigualmente, sem que se!a sua falta volunt#ria, podem esperar consolo sob ela, mas quando os crentes estabelecem estas uni%es contr#rias Bs e*pressas advert(ncias da Aalavra de /eus, devem esperar muita angstia. " cautela se estende tamb.m B conversa o corriqueira. No devemos iniciar ami,ade nem familiaridade com homens maus e incr.dulos. =mbora no possamos evitar por completo ver e ouvir, e estar com os tais, nunca devemos, contudo, escolh('los como amigos. No devemos corromper'nos a!untando'nos com os que se contaminam a si mesmos com o pecado. saiam do meio dos fa,edores de iniqIidade, e afastem'se de seus pra,eres e empresas as e pecaminosas) de
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toda conformidade com as corrup %es deste mundo presente. &e . um privil.gio inve!ado ser filho ou filha de um pr1ncipe terreno, quem pode e*pressar a dignidade e a felicidade de ser filhos e filhas do Todo AoderosoE

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Versculos 1-> Versculos 5-11 Versculos 12-1& Uma e:or!a(.o B san!idade0 e !oda a Fgreja c3amada a !er a1e!o pelo apEs!olo /e rego,ija$a em Aue eles se en!ris!eceram para arrependimen!o O consolo Aue eles e ?i!o !i$eram jun!os

7ers8cu(os 1"s promessas de /eus so ra,%es fortes para que n$s procuremos a santidade) devemos limpar' nos de toda imund1cia de carne e esp1rito se esperamos em /eus como Aai nosso, devemos procurar ser santos como =le . santo, e perfeitos como nosso Aai celestial. &ua s$ gra a, pela influ(ncia de seu =sp1rito, pode purificar, mas a santidade deve ser o ob!etivo de nossas ora %es constantes. &e considerar despre,1veis aos ministros do evangelho, core'se o risco de despre,ar tamb.m o pr$prio =vangelho) e mesmo que os ministros no devam adular a ningu.m, contudo, devem ser am#veis com todos. Os ministros podem buscar estima e favor quando podem e*ortar as pessoas com a certe,a de no ter corrompido a nenhum homem com falsas doutrinas nem discursos enganosos) de no terem defraudado a ningu.m, nem procurado promover seus pr$prios interesses em menoscabo de algu.m. =ra o afeto por eles o que fe, falar to livremente ao ap$stolo e gloriar' se neles, em todas partes e em todas as ocasi%es. 7ers8cu(os ,-11 Cavia lutas e*ternas ou contendas cont1nuas com !udeus e gentios, e resist(ncia de parte destes) e havia temores por dentro, e grande preocupa o pelos que tinham abra ado a f. crist. Mas /eus consola os que esto abatidos. /evemos olhar para /eus, por acima e al.m de todos os m.dios e instrumentos, porque =le . o "utor de todo consolo e bem que desfrutamos. " triste,a segundo a vontade de /eus, que . para a gl$ria de /eus, e a obra do =sp1rito de /eus, torna o cora o humilde, submisso, contrito, disposto a mortificar todo pecado, e a caminhar na nova vida. =ste arrependimento est# relacionado com a f. salvadora de Cristo e com um interesse em sua e*pia o. =*iste uma grande diferen a entre esta triste,a de boa classe e a triste,a do mundo. &o mencionados os feli,es frutos do arrependimento verdadeiro. Onde o cora o est# mudado, sero mudadas a vida e as a %es. Arodu,iu indigna o com o pecado, consigo mesmo, com o tentador e seus instrumentos. Arodu,iu temor para vigiar e um cauto medo pelo pecado. Arovocou dese!o de serem reconciliados com /eus. causou ,elo pelo dever e contra o pecado. Arovocou vingan a contra o pecado e contra a pr$pria tolice deles, mediante esfor os por satisfa,er os danos ocasionados. " humildade profunda ante /eus, o $dio de todo pecado, com f. em Cristo, o novo cora o e a nova vida, constituem o arrependimento para salva o. <ue o &enhor o conceda a cada um de n$s. 7ers8cu(os 12-16 O ap$stolo no se decepcionou com eles, o que disse a Tito, e p+de declarar, com go,o, a confian a que tinha neles para o tempo vindouro. Je!am'se aqui os deveres do pastor e de seu rebanho) estes devem aliviar os problemas do of1cio pastoral, por meio do respeito e da obedi(ncia) o primeiro deve dar uma resposta adequada por meio do cuidado para com eles, e com sua preocupa o por eles e seu aprecio pelo rebanho com testemunhos de satisfa o, go,o e ternura.

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Versculos 1-& Versculos 7-" Versculos 1=-15 Versculos 1&-2> O apEs!olo os lembra da o1er!a para os san!os pobres Ja, cumprir is!o pelas doa(;es deles0 e pelo amor e a gra(a de ris!o Cela $on!ade Aue mos!raram para es!a boa $on!ade %ncomenda-l3es a ?i!o

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7ers8cu(os 1-6 " gra a de /eus deve reconhecer'se como rai, e fonte de todo bem em n$s, ou feito por n$s, em todo momento. 4rande gra a e favor de /eus . que se!amos teis para o pr$*imo e o progresso de qualquer boa obra. =logia a caridade dos maced+nios. Longe de necessitar que Aaulo os e*ortasse, lhe rogaram que recebesse a d#diva que lhe enviaram. <ualquer se!a a coisa que usemos ou disponhamos para /eus, to s$ se trata de dar'Lhe o que . &eu. Todo o que demos para fins caritativos no ser# aceito por /eus, nem ser# para vantagem nosso, a menos que, primeiro, nos demos n$s mesmos ao &enhor. "tribuindo B gra a de /eus todas as obras realmente boas, no s$ lhe damos a gl$ria a quem corresponde, seno tamb.m, mostramos aos homens onde est# sua for a. O go,o espiritual abundante alarga os cora %es dos homens no trabalho e a obra de amor. <uo diferente . isto da conduta dos que no se uniro a nenhuma boa obra a menos que lhes se!a e*igidaG 7ers8cu(os 9-" " f. . a rai,) e sem f. . imposs1vel agradar a /eus 3Cb 55.M9, de modo que os que abundam em f. abundaro tamb.m em outras gra as e boas obras. -sto operar# e ser# notado pelo amor. Os grandes oradores no sempre so os melhores operadores) mas os cor1ntios foram diligentes no fa,er, assim como no saber e no falar bem. O ap$stolo lhes dese!a que, a todas estas coisas boas, tamb.m agreguem esta gra a> abundar em caridade para os pobres. Os melhores argumentos dos deveres cristos se e*traem da gra a e do amor de Cristo. "inda que era rico, sendo /eus, igual em poder e gl$ria que o Aai, no s$ se fe, homem por n$s) tamb.m se fe, pobre. No final, se despo!ou de si mesmo, como se esva,iando, para resgatar as almas deles por seu sacrif1cio na cru,. Hendito &enhor, de que rique,as te rebai*as'te, por n$s, a que pobre,asG = a que rique,as nos elevas'te por m.dio de tua pobre,aG Nossa felicidade . estar totalmente Bs tuas ordens. 7ers8cu(os 10-1, Os bons prop$sitos so como os brotos e os bot%es das flores, agrad#veis de ver, e do esperan as de bom fruto, mas se perdem e nada significam sem boas obras. Os bons come os esto bem) mas perdemos o benef1cio se no h# perseveran a. <uando os homens se prop%em o que . bom, e se esfor am, conforme a sua habilidade em fa,('lo, /eus no os re!eitar# pelo que no possam fa,er. Contudo, esta =scritura no !ustifica aos que pensam que basta com ter boas inten %es, ou que os bons prop$sitos e a s$ confisso de uma mente disposta so suficientes para salvar. " provid(ncia d# mais das coisas boas deste mundo a uns que aos outros, para que os que t(m abund?ncia possam suprir ao pr$*imo o que lhe falta. " vontade de /eus . que e*ista uma certa medida de igualdade por meio de nossa mtua proviso) no que ha!a uma igualdade tal que destrua a propriedade, porque, neste caso, no se poderia e*ercer a caridade. Todos devem considerar que lhes concerne aliviar os desempossados. -sto se mostra na recolhida e na entrega do man# no deserto 3S* 5M.589. Os que t(m a mais neste mundo, no t(m mais que alimento e vestido) e os que t(m pouco neste mundo, rara ve, esto completamente desprovidos dessas coisas. 7ers8cu(os 16-2 O ap$stolo elogia os irmos enviados a reunir a oferenda de amor deles, para que se soubesse quem eram, e com quanta seguridade se podia confiar neles. /ever de todos os cristos . agir com prud(ncia para evitar, no poss1vel, toda suspeita in!usta. =m primeiro lugar, . necess#rio agir retamente ante /eus, mas as coisas honestas ante os homens tamb.m devem receber aten o. O car#ter puro e a consci(ncia limpa so um requisito para serem teis. =les deram gl$ria a Cristo como instrumentos e obtiveram honra de Cristo por serem contados como fi.is, e ser utili,ados em seu servi o. " boa opinio que o pr$*imo tiver de n$s, deveria ser um argumento para que n$s fa amos o bem.

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Versculos 1-5 Versculos &-15 A ra,.o de en$iar a ?i!o a buscar as o1er!as Os corn!ios de$em ser generosos e alegres + O apEs!olo agradece a @eus por seu dom ine16$el

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7ers8cu(os 1-, <uando queremos que os outros fa am o bem, devemos agir prudente e docemente com eles, e dar'lhes tempo. os cristos devem considerar o que . para o prest1gio da f. que professam, e devem esfor ar'se por adornar em todas as coisas a doutrina de /eus, seu &alvador. O dever de ministrar aos santos . to claro que pode parecer que no . necess#rio e*ortar os cristos a esse respeito) contudo, o amor pr$prio contende com tanto poder contra o amor de Cristo, que costuma ser necess#rio estimular suas mentes por meio da lembran a. 7ers8cu(os 6-1, O dinheiro doado com caridade pode parecer !ogado no li*o para a mente carnal, mas quando se d# sobre a base dos princ1pios apropriados, . semente plantada, da qual pode esperar'se um valioso incremento, deve'se dar com cuidado. "s obras de caridade, como todas as demais boas obras, devem fa,er'se de forma refle*iva e intencionada. " devida refle*o sobre nossas circunst?ncias, e a daqueles aos que socorreremos, orientar# nossas d#divas ao servi o da caridade. " a!uda deve dar'se com generosidade, se!a mais ou menos, e no com relut?ncia, seno com alegria. =nquanto alguns espalham e ainda assim crescem, outros ret(m mais do que se v( e isso os condu, B pobre,a. &e tivermos mais f. e amor, desperdi ar1amos menos em n$s mesmos, e semear1amos mais com a esperan a de um comunica o abundante. Aode um homem perder fa,endo aquilo com que /eus se agradaE =le pode fa,er que toda a gra a abunde para conosco, e que abunde em n$s) pode dar um grande crescimento das boas coisas espirituais e das temporais. Aode fa,er que tenhamos suficiente em todas as coisas e que nos contentemos com o que temos. /eus no s$ nos d# bastante para n$s mesmos, seno para que tamb.m possamos suprir com isso as necessidades do pr$*imo, e isto deve ser como semente para plantar. /evemos mostrar a realidade de nossa su!ei o ao evangelho pelas obras da caridade. -sto ser# para m.rito de nossa confisso e para o louvor e a gl$ria de /eus. /evemos propor'nos imitar o e*emplo de Cristo, sem cansar'nos de fa,er o bem, e considerando que . mais bem'aventurado dar que receber. Hendito se!a /eus pelo dom inef#vel de sua gra a, pela qual capacita e inclina a alguns de seu povo a dar a outrem, e aos outros a ficarem agradecidos por isso) e bendito se!a para toda a eternidade seu glorioso nome por 0esus Cristo, o dom de valor inapreci#vel de seu amor, por meio do qual estas e todas as outras coisas, que pertencem B vida e B piedade, nos so dadas gratuitamente, al.m de toda e*presso, medida ou limite.

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Versculos 1-& Versculos 7-11 Versculos 12-18 O apEs!olo es!abelece sua au!oridade com mansid.o e 3umildade Arra,oa com os corn!ios )usca a glEria de @eus0 e ser apro$ado por %le

7ers8cu(os 1-6 "o tempo que outros menospre,avam o ap$stolo, e falavam dele com esc#rnio, ele pensava e falava humildemente de si mesmo. /evemos estar cientes de nossos males e pensar humildemente de n$s, apesar de que os homens nos censurem. " obra do minist.rio . uma guerra espiritual contra os inimigos espirituais e com ob!etivos espirituais. O poder e*terior no . o m.todo do evangelho, seno as persuas%es s$lidas, pelo poder da verdade e a mansido da sabedoria. " consci(ncia . respons#vel de render contas somente a /eus) e a gente deve ser convencida sobre /eus e seu dever, sem for #'los. /este modo, so muito poderosas as armas de nossa mil1cia) a evid(ncia da verdade . convincente. <ue oposi o se fa, contra o evangelho, por parte dos poderes do pecado e de &atan#s nos cora %es dos homensG mas ve!a'se a vit$ria que obt.m a Aalavra de /eus. Os m.dios indicados, por fracos que possam parecem a alguns, sero poderosos por meio de /eus. " prega o da cru, feita por homens de f. e ora o sempre tem resultado fatal para a idolatria, a impiedade e a maldade. 7ers8cu(os 9-11 Aaulo era vil e despre,1vel aos olhos de alguns, =nquanto a sua apar(ncia e*terna, mas esta era uma regra falsa para se !ulgar. No devemos pensar que ningu.m, fora de n$s, pertence a Cristo. no olhemos as coisas por sua apar(ncia e*terna, como se a falta de tais coisas demonstrasse que um homem no . um cristo real, ou um ministro fiel e capa, do humilde &alvador.
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7ers8cu(os 12-18 &e nos compararmos com os que nos superam, isso seria um bom m.todo para manter'nos humildes. O ap$stolo estabelece uma boa regra de conduta, a saber, no se !actar de coisas sem sua medida, que foi a medida que /eus designou para ele. No h# fonte de erro mais frut1fera que !ulgar as pessoas e as opini%es por nossos pr$prios pre!u1,os. <uo comum . que as pessoas !ulguem seu pr$prio car#ter religioso pelas opini%es e as m#*imas do mundo que os rodeiaG Mas que diferente . a regra da Aalavra de /eusG /e toda ba!ula o, o pior . o enaltecimento de si mesmo. Aortanto, em ve, de elogiar'nos a n$s mesmos, devemos esfor ar'nos por ser aprovados por /eus. em uma palavra, gloriemo'nos no &enhor em nossa salva o. = em todas as outras coisas somente como provas de seu amor, ou como meios de fomentar &ua gl$ria. =m lugar de louvar'nos a n$s mesmos, ou de buscar a aprova o dos homens, dese!emos somente a honra que procede de /eus.

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Versculos 1-> Versculos 5-15 Versculos 1&-21 Versculos 22-## O apEs!olo d6 suas ra,;es para 1alar recomendando-se a si mesmo *os!ra Aue !em pregado gra!ui!amen!e o %$angel3o %:plica o Aue agregaria em de1esa de seu car6!er 5ende con!a de seus !rabal3os0 preocupa(;es0 so1rimen!os0 perigos e libera(;es

7ers8cu(os 1O ap$stolo dese!ava resguardar os cor1ntios de serem corrompidos por falsos ap$stolos. No h# seno um 0esus, um =sp1rito e um evangelho para ser pregado e recebido por eles) por que, devido Bs inven %es de um advers#rio, deveria algu.m formar'se pre!u1,os contra ele, que foi o primeiro em ensinar'lhes a f.E =les no devem escutar os homens que, sem causa, os afastaro dos que foram o m.dio de sua converso. 7ers8cu(os ,-1, @ muito melhor falar com clare,a, mas andando franca e coerentemente com o evangelho, que ser admirado por milhares, encher'se de orgulho, como para desprestigiar o evangelho com maus temperamentos e vidas 1mpias. O ap$stolo no queria dar lugar a que ningu.m o acusasse de interesses mundanas ao pregar o =vangelho, para que outros que se opunham a ele em Corinto no pudessem tirar vantagem contra ele neste aspecto. Aode'se esperar hipocrisia especialmente quando consideramos o grande poder que tem &atan#s sobre a mente de muitos, que manda nos cora %es dos filhos da desobedi(ncia. Como e*istem tenta %es a uma m# conduta, assim se corre um risco igual pelo outro lado. &erve do mesmo modo o prop$sito de &atan#s estabelecer as boas obras em oposi o B e*pia o de Cristo, e B salva o por f. e gra a. Mas afinal se descobriro os que so oper#rios enganosos) sua obra terminar# em ru1na. &atan#s permitir# que seus ministros prediquem a lei ou o evangelho por separado, mas a lei estabelecida por f. na !usti a e e*pia o de Cristo, e a participa o de seu =sp1rito, . a prova de todo falso sistema. 7ers8cu(os 16-21 @ dever e pr#tica dos cristos humilhar'se e obedecer ao mandamento e ao e*emplo do &enhor) mas a prud(ncia deve dirigir no que se!a necess#rio para fa,er coisas que possamos reali,ar licitamente, ainda o falar do que /eus tem operado em n$s, para n$s e por n$s. "qui se fa,, sem dvida, uma refer(ncia a fatos em que se tem mostrado o car#ter dos falsos ap$stolos. &urpreende ver como tais homens condu,em B escravido a seus seguidores, e como os despo!am e os insultam. 7ers8cu(os 22-:: O ap$stolo fa, um relato de seus trabalhos e sofrimentos, no por orgulho ou vangl$ria, seno para a honra de /eus, que o capacitou para fa,er e sofrer pela causa de Cristo) mostra em que . superior aos falsos ap$stolos que tratavam de desprestigiar seu car#ter e seu servi o. Nos assombra refle*ionar neste relato acerca de seus perigos, dificuldades e sofrimentos, e observar sua paci(ncia, perseveran a, dilig(ncia, !bilo e utilidade, em meio de todas as prova %es. Je!a'se quo escassa ra,o temos para amar a pompa e a abund?ncia deste mundo, quando este bendito ap$stolo sofreu tantas penrias. Nossa maior dilig(ncia e servi os parecem indignos de serem comentados quando comparados com os dele, e nossas dificuldades e provas, escassamente merecem considerar'se.
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Muito bem pode guiar'nos a indagar se somos ou no seguidores verdadeiros de Cristo. aqui podemos estudar a paci(ncia, o valor e a confian a firme em /eus. "qui podemos aprender a pensar menos em n$s mesmos, e sempre devemos manter'nos estritamente na verdade, como na presen a de /eus, e devemos referir todo a &ua gl$ria, como Aai de nosso &enhor 0esus Cristo, que . bendito para sempre.

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Versculos 1-& Versculos 7-1= Versculos 11-21 As re$ela(;es do apEs!olo As Auais 1oram u!ili,adas para seu pro$ei!o espiri!ual Os sinais do apEs!olo es!a$am nele + /eu propEsi!o de 1a,e-l3es uma $isi!a0 mas e:pressa seu !emor de !er de ser se$ero com alguns

7ers8cu(os 1-6 No h# dvida de que o ap$stolo fala de si mesmo. no sabe se as coisas celestiais desceram a ele enquanto seu corpo estava em trance, como no caso dos antigos profetas) ou se sua alma foi desalo!ada momentaneamente do corpo e levada ao c.u, ou se foi levado em corpo e alma. No podemos, nem . pr$prio que o saibamos ainda, conhecer os detalhes deste glorioso lugar e estado. No tratou de publicar ao mundo o que tinha ouvido l#, seno que e*p+s a doutrina de Cristo. " -gre!a se edifica sobre este fundamento, e sobre ele devemos edificar nossa f. e esperan a. =nquanto isto nos ensina a melhorar nossas e*pectativas da gl$ria que ser# revelada, deve dei*ar' nos contentes com os m.todos habituais de conhecer a verdade e a vontade de /eus. 7ers8cu(os 9-10 O ap$stolo narra o m.todo que /eus assumiu para mant('lo firme e para evitar que se e*altasse desmedidamente pelas vis%es e revela %es que tinha. No se nos di, o que era esse aguilho na carne, se um problema enorme ou uma tenta o imensa. Mas /eus costuma obter bom do mau para que as repreens%es de nossos inimigos nos prote!am do orgulho. &e /eus nos ama, evitar# que nos e*altemos sem medida) as cargas espirituais esto ordenadas para curar o orgulho espiritual. /i,'se que este aguilho na carne era um mensageiro que &atan#s enviou para mal, mas /eus o usou e o venceu para bem. " ora o . um ungIento para toda chaga, rem.dio para toda doen a e, quando estamos afligidos com aguilhoes na carne, devemos entregar'nos B ora o. &e no nos for respondida a primeira ora o, nem a segunda, devemos continuar orando. Os problemas so enviados para ensinar'nos a orar) e continuam para ensinar'nos a insistir na ora o. "pesar de aceitar a ora o de f., ainda assim nem sempre /eus d# o que lhe . pedido> porque, como Bs ve,es concede com ira, tamb.m nega com amor. <uando /eus no elimina nossos problemas e tenta %es, mas nos d# gra a suficiente para n$s, no temos ra,o para quei*ar'nos. " gra a significa a boa vontade de /eus para conosco, e isso . suficiente para iluminar'nos e vivificar' nos, suficiente para fortalecer'nos e consolar'nos em todas as afli %es e angstias. &eu poder se aperfei oa em nossa fraque,a. /este modo, sua gra a se manifesta e magnifica. <uando somos fracos em n$s mesmos, ento somos fortes na gra a de nosso &enhor 0esus Cristo. &e nos sentimos fracos em n$s mesmos, ento vamos a Cristo, recebemos poder d=le e desfrutamos mais das provis%es do poder e da gra a divina. 7ers8cu(os 11-21 Temos como d1vida com os homens bons a defesa de sua reputa o) e temos a obriga o especial para com eles, dos que recebemos benef1cios, em especial os benef1cios espirituais, de reconhec('los como instrumentos para o nosso bem na mo de /eus. eis aqui o relato de um ministro fiel do =vangelho. =ste era seu grande alvo e inten o> fa,er o bem. Notemos aqui diversos pecados que correntemente se encontram nos que professam a religio. "s quedas e as m#s obras so humilhantes para um ministro, e Bs ve,es, /eus toma este caminho para humilhar os que poderiam ser tentados a enaltecer'se. =stes ltimos vers1culos mostram a que e*cessos tinham desviado os falsos mestres a seus enganados seguidores. <uo penoso . que tais males este!am entre os que professam o evangelhoG Aor.m, . assim e assim tem sido com demasiada freqI(ncia, e assim era ainda na .poca dos ap$stolos.

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Versculos 1-& Versculos 7-1= Versculos 11-1> O apEs!olo amea(a os o1ensores obs!inados Ora por sua re1orma % !ermina a eps!ola com uma sauda(.o e uma b<n(.o

7ers8cu(os 1-6 =mbora o m.todo da gra a de /eus . suportar por muito tempo os pecadores, no sempre tolera) finalmente vir# e no perdoar# os que continuam obstinados e impenitentes. Cristo em sua crucifi*o parecia somente um homem fraco e indefeso, mas sua ressurrei o e sua vida demonstraram seu poder divino. "ssim os ap$stolos, por mais vis e despre,1veis que parecessem ante o mundo, como instrumentos manifestavam, no obstante, o poder de /eus. Arovem eles seus temperamentos, conduta e e*peri(ncia, como o ouro . provado ou ensaiado pela pedra de toque. &e podiam demonstrar que no eram r.probos, que no eram re!eitados por Cristo, confiava que saberiam que ele no era r.probo nem um desconhecido de Cristo. /eviam saber se Cristo 0esus estava ou no neles, pela influ(ncia, a gra a e a morada de seu =sp1rito, por seu reino estabelecido em seus cora %es. Aerguntemos a nossas almas) somos cristos verdadeiros ou somos enganadoresE " menos que Cristo este!a em n$s por seu =sp1rito, e o poder de seu amor, nossa f. est# morta, e ainda somos reprovados por nosso 0ui,. 7ers8cu(os 9-10 O mais dese!#vel que podemos pedir a /eus . sermos resguardados do pecado, que nem n$s nem eles fa amos o mal. Necessitamos muito mais orar para no fa,er o mau que para no sofrer o mal. O ap$stolo no s$ dese!a que se!am guardados do pecado, mas tamb.m que cres am em gra a e santidade. /evemos orar fervorosamente a /eus por aqueles aos que admoestamos para que dei*em de fa,er o mal e aprendam a fa,er o bem) devemos alegrar'nos pelos outros que so fortes na gra a de Cristo, apesar de que possam ser o m.dio de demonstrar'nos nossa pr$pria fraque,a. Oremos tamb.m que possamos usar adequadamente todos nossos talentos. 7ers8cu(os 11-1 "qui h# v#rias boas e*orta %es. /eus . o "utor da pa, e o "mante da conc$rdia) =le . quem nos amou, e quer estar em pa, conosco. <ue se!a nosso alvo constante andar de forma tal que a separa o de nossos amigos se!a somente por um tempo, e possamos reunir'nos naquele mundo ditoso onde no haver# separa o. /ese!e que eles participem de todos os benef1cios que Cristo tem adquirido de sua gra a e favor gratuitos, que se tem proposto o Aai por seu livre amor, e que o =sp1rito &anto aplica e outorga.

>?51#13
"s igre!as da 4al#cia estavam formadas em parte por !udeus convertidos, e em parte por convertidos gentios, como era o caso geral. &o Aaulo afirma seu car#ter apost$lico e as doutrinas que ensinou para confirmar as igre!as da 4al#cia na f. em Cristo, especialmente no que di, respeito ao importante ponto da !ustifica o pela s$ f.. /e maneira que o tema . principalmente o mesmo discutido na ep1stola dos Domanos, isto ., da !ustifica o somente pela f.. No obstante, nesta ep1stola a aten o . dirigida em particular ao ponto em que os homens so !ustificados pela f. sem as obras da lei de Mois.s. &obre a import?ncia das doutrinas estabelecidas com proemin(ncia nesta ep1stola, Lutero di,> F/evemos temer como o maior perigo e o mais pr$*imo que &atan#s nos arrebate esta doutrina da f. e torne a tra,er a -gre!a a doutrina das obras e das tradi %es dos homens. /a1 que se!a muito necess#rio que esta doutrina se!a mantida na pr#tica cont1nua e no e*erc1cio pblico, tanto na leitura como no ouvir. &e esta doutrina se perder, ento tamb.m se perdero a doutrina da verdade, a vida e a salva oF.

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Versculos 1-5 Versculos &-" Versculos 1=-1> Versculos 15-2> O apEs!olo Caulo a1irma seu car6!er apos!Elico con!ra os Aue o despres!igiam 5epreende os g6la!as por rebelar-se con!ra o %$angel3o de ris!o pela in1lu<ncia de maus mes!res Cro$a a au!oridade di$ina de sua dou!rina e miss.o0 e declara o Aue era an!es de sua con$ers.o e c3amado888 888e como procedeu depois

7ers8cu(os 1-, Aaulo era ap$stolo de 0esus Cristo) foi e*pressamente nomeado por =le, em conseqI(ncia, por /eus Aai, que . um com =le em sua nature,a divina, e nomeou Mediador a Cristo. a gra a inclui a boa vontade de /eus para conosco, e sua boa obra em n$s) e a pa,, todo esse consolo interior ou prosperidade e*terna que n$s realmente necessitamos. =stas procedem de /eus Aai como fonte por meio de 0esus Cristo, mas note'se primeiro a gra a, e depois a pa,. No pode haver pa, verdadeira sem a gra a. Cristo se deu por nossos pecados, para fa,er e*pia o por n$s) isto e*igia a !usti a de /eus e a isso se submeteu livremente. "qui deve observar'se a infinita grande,a do pre o pago, e ento ser# evidente que o poder do pecado . to grande que no podia ser eliminado de nenhum modo, salvo que o 2ilho de /eus fosse entregue em resgate. O que considerar bem estas coisas, entender# que o pecado . o mais horr1vel que possa e*pressar'se, o qual deveria comover'nos e, sem dvida, espantar'nos. Aercebam'se especialmente as palavras Fpor nossos pecadosF. Aorque aqui come a de novo nossa fraca nature,a que primeiro dese!a ser digna por suas pr$prias obras. /ese!a levar ante =le os que esto sadios e no o que necessita de um m.dico. No s$ para redimir'nos da ira de /eus e da maldi o da lei, seno tamb.m para separar'nos dos maus costumes e pr#ticas, aos quais est#vamos escravi,ados naturalmente. Mas em vo . que os que no t(m sido liberados deste presente mundo malvado pela santifica o do =sp1rito, tenham a e*pectativa de serem liberados de sua condena o pelo sangue de 0esus. 7ers8cu(os 6-" Os que dese!am estabelecer qualquer outro caminho ao c.u fora do que revela o =vangelho de Cristo, estaro miseravelmente errados, o ap$stolo imprime aos g#latas a devida sensa o de sua culpa por abandonar o caminho da !ustifica o segundo o evangelho, embora a repreenso se!a feita com ternura e os retrata como arrastados a isso pelas artes de alguns que os perturbavam. /evemos ser fi.is quando repreendemos a outros, e dedicar'nos, no obstante, a restaur#'los com o esp1rito de mansido. "lguns dese!am instalar as obras da lei no lugar da !usti a de Cristo, e deste modo, corrompem o cristianismo. O ap$stolo denuncia com solenidade, por maldito, a todo aquele que tente por um fundamento ta falso. Todos os outros evangelhos, fora do da gra a de Cristo, embora se!am mais lison!eiros para o orgulho da !usti a pr$pria, ou mais favor#veis para as lu*rias mundanas, so inven %es de &atan#s. =nquanto declaremos que re!eitar a lei moral como regra de vida tende a desonrar a Cristo, e a destruir a religio verdadeira, devemos tamb.m declarar que toda depend(ncia das boas obras para a !ustifica o, se!am reais ou imaginarias, . igualmente fatal para os que persistem nelas. =nquanto se!amos ,elosos das boas obras, tenhamos cuidado de no coloc#'las no lugar da !usti a de Cristo, e no propor nenhuma coisa que puder trair o pr$*imo com um engano to horrendo. 7ers8cu(os 10-1 "o pregar o evangelho o ap$stolo buscava levar pessoas B obedi(ncia, no dos homens, seno de /eus. por.m Aaulo no dese!ava alterar a doutrina de Cristo, se!a para ganhar o favor deles ou evitar a fria deles. Num assunto to importante no devemos temer a ira dos homens, nem buscar seu favor usando palavras de sabedoria humana. =nquanto ao modo em que ele recebeu o evangelho, foi por revela o desde o C.u. No foi levado ao cristianismo, cristianismo muitos, somente pela educa o. 7ers8cu(os 1,-2 &o Aaulo foi condu,ido maravilhosamente ao conhecimento e B f. de Cristo. todos os convertidos para salva o so chamados pela gra a de /eus) a converso deles . obra de seu poder e gra a que operam neles. /e pouco nos servir# que tenhamos a Cristo revelado a n$s si =le no . revelado
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tamb.m em n$s. =stava preparado para obedecer instantaneamente, sem importar seu interesse, cr.dito, comodidade mundana ou a pr$pria vida. <ue motivo de a o de gra as e de go,o . para as igre!as de Cristo quando sabem de casos semelhantes para o louvor da gl$ria de sua gra a, se!a que os t(m visto ou no alguma ve,G =les glorificam a /eus por seu poder e miseric$rdia ao salvar a tais pessoas, e por todo o servi o feito a seu povo e a sua causa, e o servi o que pode esperar'se com posteridade.

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Versculos 1-1= Versculos 11-1> Versculos 15-21 O apEs!olo declara Aue 1oi recon3ecido como apEs!olo pelos gen!ios 5esis!iu publicamen!e a Cedro por judai,ar @a passa B dou!rina da jus!i1ica(.o pela 1 em ris!o0 sem as obras da lei

7ers8cu(os 1-10 Note'se a fidelidade do ap$stolo ao dar um relato completo da doutrina que tinha pregado entre os gentios, e que ainda estava resolvido a pregar, a do cristianismo, livre de toda mistura com o !uda1smo. =sta doutrina seria desagrad#vel para muitos, mas ele no temia reconhec('la. &ua preocupa o era que no deca1sse o (*ito de seus trabalhos passados, ou fosse estorvado em sua utilidade futura. =nquanto dependamos claramente de /eus para o (*ito em nossas tarefas, devemos usar a cautela necess#ria para eliminar erros, e contra os opositores. C# coisas que podem ser cumpridas licitamente, por.m quando no podem ser feitas sem trair a verdade, devem re!eitar' se. No devemos dar espa o a nenhuma conduta pela qual se!a re!eitada a verdade do evangelho. =mbora Aaulo falava com os outros ap$stolos, no recebeu deles nada novo para seu conhecimento ou autoridade. =les perceberam a gra a que lhe tinha sido dada, e deram a ele e a Harnab. a destra da companhia, pela qual reconheciam que tinha sino nomeado no of1cio e dignidade de ap$stolo como eles mesmos. Concordaram que os dois primeiros deviam ir aos gentios enquanto eles seguiam pregando aos !udeus) !ulgaram que agradava a Cristo a id.ia de dividir'se assim na obra. "qui aprendemos que o evangelho no . nosso, seno de /eus, e que os homens somos somente seus cust$dios) por isso devemos louvar a /eus. o ap$stolo mostrou sua disposi o caridosa e quo disposto estava para aceitar como irmos os !udeus convertidos, apesar de que muitos deles dificilmente permitiriam igual favor aos gentios convertidos) mas a s$ diferen a de opinio no era ra,o para que no os a!udasse. =is aqui um padro da caridade crist, que devemos estender a todos os disc1pulos de Cristo. 7ers8cu(os 11-1 "pesar do car#ter de Aedro, quando Aaulo o viu agindo como para estragar a verdade do evangelho e a pa, da igre!a, no teve temor de repreend('lo. quando viu que Aedro e os outros no viviam conforme com o princ1pio que ensina o evangelho, e que eles professavam, a saber, que pela morte de Cristo fora derrubado o muro divis$rio entre !udeu e gentio, e a observ?ncia da lei de Mois.s dei*ava de ter vig(ncia) como a ofensa de Aedro era pblica, ele o repreendeu publicamente. =*iste uma enorme diferen a entre a prud(ncia de so Aaulo, que sustentou, e usou durante um tempo, as cerim+nias da lei como no pecaminosas, e a conduta t1mida de so Aedro que, por afastar'se dos gentios, levou a outros a pensarem que estas cerim+nias eram necess#rias. 7ers8cu(os 1,-1" Tendo assim demonstrado Aaulo que ele no era inferior a nenhum ap$stolo, nem ao mesmo Aedro, fala da grande doutrina fundamental do =vangelho. Aara que acreditamos em CristoE No foi para que fossemos !ustificados pela f. em CristoE /e ser assim, no . n.scio voltar B lei, e esperar ser !ustificados pelo m.rito de obras morais, dos sacrif1cios ou das cerim+niasE " ocasio desta declara o surgiu sem dvida da lei cerimonial) mas o argumento . to forte contra toda depend(ncia das obras da lei moral para lograr !ustifica o. Aara dar maior peso a isso, aqui se agregaQ 4Cois0 se nEs0 Aue procuramos ser jus!i1icados em ris!o0 nEs mesmos !ambm somos ac3ados pecadores0 por$en!ura ris!o minis!ro do pecadoH @e maneira nen3uma4 3vers1culo 5:9. -sto seria muito desonroso para Cristo e tamb.m muito pre!udicial para eles. Considerando a pr$pria lei, entendeu que no devia esperar a !ustifica o pelas obras da lei, e que agora !# no havia mais necessidade dos sacrif1cios e de suas purifica %es, !# que tinham sido eliminados por Cristo ao
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oferecer'se =le como sacrif1cio por n$s. No esperava nem temia nada disso) no mais que um homem morto para seus inimigos. Mas o efeito no era uma vida descuidada e il1cita. =ra necess#rio que ele pudesse viver para /eus e dedicado a ele por meio dos motivos e da gra a do evangelho. No . ob!e o nova, por.m . sumamente in!usto que a doutrina da !ustifica o pela s$ f. tenda a estimular a gente a pecar. No . assim, porque aproveitar'se da livre gra a, ou de sua doutrina, . viver em pecado, . tratar de fa,er de Cristo ministro do pecado, id.ia que deveria estremecer a todos os cora %es cristos. 7ers8cu(os 20-21 "qui, em sua pr$pria pessoa, o ap$stolo descreve a vida espiritual e oculta do crente. O velho homem tem sido crucificado 3Dm M.M9, mas o novo homem est# vivo) o pecado . mortificado e a gra a . vivificada. Tem as consola %es e os triunfos da gra a, mas essa gra a no . de si mesmo, seno de outro. Os crentes se v(em vivendo num estado de depend(ncia de Cristo. /a1 que, embora viva na carne, contudo, no vive segundo a carne. Os que t(m f. verdadeira, vivem por essa f.) e a f. se afirma em que Cristo se deu a si mesmo por n$s. =le me amou e se deu por mim. Como se o ap$stolo dissesse> O &enhor me viu fugindo mais e mais d=le. Tal maldade, erro e ignor?ncia estavam em minha vontade e entendimento, e no era poss1vel que eu fosse resgatado por outro meio que por tal pre o. Considere'se bem este pre o. "qui note'se a f. falsa de muitos. &ua confisso concorda> t(m a forma da piedade sem o poder dela. Aensam que cr(em bem os artigos da f., mas esto enganados. Aorque crer em Cristo crucificado no . s$ crer que foi crucificado, seno tamb.m crer que eu estou !untamente crucificado com =le. isto . conhecer a Cristo crucificado. /a1 aprendemos qual . a nature,a da gra a. " gra a de /eus no pode estar unida ao m.rito do homem. " gra a no . gra a a menos que se!a dada livremente em toda forma. <uanto mais simplesmente o crente confie em Cristo para tudo, mais devotamente andar# diante d=le em todas suas ordenan as e mandamentos. Cristo vive e reina nele, e ele vive aqui na terra pela f. no 2ilho de /eus, que opera por amor, produ, obedi(ncia e muda a sua santa imagem. /este modo, no abusa da gra a de /eus nem a fa, v.

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Versculos 1-5 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos &-" 1=-1> 15-18 1"-25 2&-2" Os g6la!as s.o repreendidos por des$iar-se da grande dou!rina da jus!i1ica(.o somen!e pela 1 em ris!o %s!a dou!rina a1irmada a par!ir do e:emplo de Abra.o @o !eor da lei e a gra$idade de sua maldi(.o @a alian(a da promessa Aue a lei n.o podia anular A lei 1oi um aio para condu,i-los a ris!o /ob o es!ado do e$angel3o !odos os cren!es s.o um em ris!o

7ers8cu(os 1-, Jarias coisas agravavam a tolice dos cristos g#latas. " eles tinha sido pregada a doutrina da cru,, e lhes fora ministrada a Ceia do &enhor. =m ambas tinha sido e*posto plena e claramente Cristo crucificado, e a nature,a de seus sofrimentos. Tinham sido feitos participes do =sp1rito &anto pela ministra o da lei ou por conta de algumas obras que eles fi,eram em obedi(ncia daquelaE No foi porque ouviram e abra aram a doutrina da s$ f. em Cristo para !ustifica oE No foi pelo primeiro, seno pelo ltimo. Muito poucos s#bios so os que toleram serem desviados do minist.rio e da doutrina em que foram aben oados para proveito espiritual deles. "i, que os homens se desviem da doutrina de Cristo crucificado, de import?ncia absoluta, para ouvir distin %es inteis, pura prega o moral ou loucas imagina %esG O deus deste mundo tem cegado o entendimento dos homens para diversos homens e m.dios, para que aprendam a no confiar no &alvador crucificado. Aodemos perguntar diretamente, onde se d# mais evidentemente o fruto do =sp1rito &anto> nos que pregam a !ustifica o pelas obras da lei, ou nos que pregam a doutrina da f.E Com.rcio toda certe,a, nestes ltimos. 7ers8cu(os 6-1 O ap$stolo prova a doutrina, de cu!a re!ei o tinha culpado aos g#latas) a saber, a da !ustifica o pela f., sem as obras da lei. 2a, isto a partir do e*emplo de "brao, cu!a f. se afirmou na Aalavra e na promessa de /eus, e por crer foi reconhecido e aceito por /eus como homem !usto. di,'se que a =scritura prev(, porque o que enviou o =sp1rito &anto inspirou as =scrituras. "brao foi aben oado
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por f. na promessa de /eus) e . esta a nica forma em que os outros obt(m este privil.gio. =nto, estudemos o ob!eto, a nature,a e os efeitos da f. de "brao, pois, quem pode escapar da maldi o da santa lei de alguma outra formaE " maldi o . contra todos os pecadores, portanto, contra todos os homens, pois todos pecaram e todos se fi,eram culpados diante de /eus) e se, como transgressores da lei, estamos debai*o de sua maldi o, deve ser vo buscar !ustifica o por ela. 0ustos ou retos so s$ os liberados da morte e da ira, e restaurados a um estado de vida no favor de /eus> somente atrav.s da f. chegam as pessoas a serem !ustas. "ssim, pois, vemos que a !ustifica o pela f. no . uma doutrina nova, seno que foi ensinada na -gre!a de /eus muito antes dos tempos do =vangelho. =m verdade, . a nica maneira pela qual foram ou podem ser !ustificados os pecadores. "inda que no caiba esperar liberta o por meio da lei, h# uma via aberta para escapar da maldi o e recuperar o favor de /eus, a saber, por meio da f. em Cristo. =le nos redimiu da maldi o da X.) foi feito pecado, ou oferta pelo pecado por n$s. "ssim foi feito maldi o por n$s) no separado de /eus, mas por um tempo esteve su!eito ao castigo divino. Os intensos sofrimentos do 2ilho de /eus advertem a gritos aos pecadores que fu!am da ira vindoura, mais que de todas as maldi %es da lei, porque, como poderia /eus salvar a um homem que permanece sob pecado, vendo que no salvou a seu pr$prio 2ilho, quando nossos pecados foram carregados sobre =leE Aor.m, ao mesmo tempo, Cristo, desde a cru,, convida livremente aos pecadores a que se refugiem n=le. 7ers8cu(os 1,-18 " alian a que /eus fe, com "brao no foi cancelada pela entrega da lei a Mois.s. " alian a foi estabelecida com "brao e sua &emente. "inda est# vigente. Cristo permanece para sempre em sua Aessoa e em sua semente espiritual, os que so &eus pela f.. por isso conhecemos a diferen a entre as promessas da lei e as do evangelho. "s promessas da lei so feitas a pessoa de cada homem) as promessas do evangelho so feitas primeiramente a Cristo, e depois, por meio d=le, aos que por f. so en*ertados em Cristo. Aara dividir corretamente a palavra da verdade deve erigir'se uma grande diferen a entre a promessa e a lei, =nquanto aos efeitos interiores e a toda a pr#tica da vida. <uando a promessa se mistura com a lei, se anula, convertendo'se em lei. <ue Cristo este!a sempre ante nossos olhos como argumento seguro para a defesa da f. contra a depend(ncia da !usti a humana. 7ers8cu(os 1"-22 &e esta promessa foi suficiente para salva o, ento de que serviu a leiE Os israelitas, embora escolhidos para ser o povo peculiar de /eus, eram pecadores como os outros. a lei no foi concebida para descobrir uma maneira de !ustificar, diferente da dada a conhecer pela promessa, seno por condu,ir os homens a ver sua necessidade da promessa, mostrando'lhes a devassido do pecado, e para indicar a Cristo s$, por meio do qual podiam ser perdoados e !ustificados. " promessa foi dada por /eus mesmo) a lei foi dada pelo minist.rio de an!os, e a mo de um mediador, Mois.s. /a1 que a lei no pudesse ser desenhada para ab'rogar a promessa. Como o indica o mesmo voc#bulo, o mediador . um amigo que se interp%e entre duas partes e que no atua somente com uma e por uma delas. " grande inten o da lei era que a promessa por f. em 0esus Cristo fosse entregue aos que acreditassem) aos que, sendo convencidos de sua culpa, e da insufici(ncia da lei para efetuar !usti a por eles, pudessem ser persuadidos a crer em Cristo e assim alcan ar o benef1cio da promessa. No . poss1vel que a santa, !usta e boa lei de /eus, a norma do dever para todos, se!a contr#ria ao evangelho de Cristo. Tenta toda forma de promov('lo. 7ers8cu(os 2:-2, " lei no ensinava um conhecimento vivo e salvador, mas por seus ritos e cerim+nias, especialmente por seus sacrif1cios, indicava a Cristo para que eles fossem !ustificados por f.. "ssim era que a palavra significa propriamente um servo para levar a Cristo, como os meninos eram levados a escola pelos servos encarregados de atend('los, para serem ensinados mais plenamente por =le, que . o verdadeiro caminho de !ustifica o e salva o, o qual . unicamente pela f. em Cristo. -ndica'se a vantagem enormemente maior do estado do =vangelho, no qual desfrutamos da revela o da gra a e miseric$rdia divina mais claramente que os !udeus antes. " maioria dos homens continuam encerrados como num calabou o escuro, apai*onados por seus pecados, cegados e adormecidos por &atan#s, por meio dos pra,eres, preocupa %es e esfor os mundanos. Mas o pecador acordado descobre seu estado terr1vel. =nto sente que a miseric$rdia e a gra a de /eus formam sua nica esperan a. Os terrores da lei costumam ser usados pelo =sp1rito que produ, convic o, para mostrar ao pecador que necessita de Cristo, para lev#'lo a confiar em &eus sofrimentos e m.ritos, para que possa ser !ustificado pela f.. =nto a lei, pelo ensino do =sp1rito
66N

&anto, chega a ser sua amada norma de dever e sua regra para o e*ame di#rio de si mesmo. neste uso dela, aprende a confiar mais claramente no &alvador. 7ers8cu(os 26-2" Os cristos reais desfrutam grandes privil.gios su!eitos ao =vangelho, e !# no so mais contados como servos, seno como filhos) agora no so mantidos a certa dist?ncia e su!eitos a certas restri %es como os !udeus. tendo aceitado a Cristo 0esus como seu &enhor e &alvador, e confiando somente n=le para !ustifica o e salva o, eles chegam a ser os filhos de /eus. Mas nenhuma forma e*terna ou confisso pode garantir essas b(n os, porque se algu.m no tem o =sp1rito de Cristo, no . d=le. No batismo nos investimos de Cristo) por este, professamos ser seus disc1pulos. &endo bati,ados em Cristo, somos bati,ados em sua morte, porque como =le morreu e ressuscitou, assim n$s morremos ao pecado e andamos na vida nova e santa. -nvestir'se de Cristo segundo o evangelho no consiste na imita o e*terna, seno de um nascimento novo, uma mudan a completa. O que fa, que os crentes se!am herdeiros, prover# para eles. Aortanto, nosso esfor o deve ser cumprir os deveres que nos correspondem, e devemos lan ar sobre /eus todos os outros afs. Nosso interesse especial deve ser pelo c.u) as coisas desta vida no so seno ninharias. " cidade de /eus no c.u . a por o ou a parte do filho. Arocure assegurar'se disso por acima de todas as coisas.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-11 12-18 1"-2= 21-#1 A !olice de $ol!ar Bs obser$Incias legais para a jus!i1ica(.o A mudan(a 1eli, e1e!uada nos cren!es gen!ios O apEs!olo arra,oa em con!ra de seguir os 1alsos mes!res %:pressa sua in!ensa preocupa(.o por eles % depois e:plica a di1eren(a en!re o Aue de$e esperar-se da lei e do e$angel3o

7ers8cu(os 1-9 O ap$stolo trata claramente com os que queriam impor a lei de Mois.s !unto com o evangelho de Cristo, propondo su!eitar os crentes a sua escravido. No podiam entender plenamente o significado da lei dada por Mois.s. Como essa era uma dispensa o das trevas, era de escravido) eles estavam su!eitos a tantos rituais e observ?ncias fatigosas, pelos que eram ensinados e mantidos su!eitos como uma crian a a tutores e curadores. &ob a dispensa o do evangelho aprendemos o estado mais feli, dos cristos. Note'se nestes vers1culos as maravilhas do amor e da miseric$rdia divina, particularmente de /eus Aai ao enviar a seu 2ilho ao mundo para redimir e salvar'nos) do 2ilho de /eus ao submeter'se a tanta bai*e,a e sofrer tanto por n$s) e do =sp1rito &anto ao condescender a habitar nos cora %es dos crentes para tais prop$sitos de gra a. "l.m disso, as vantagens de que desfrutam os cristos sob o evangelho. =mbora por nature,a so filhos da ira e da desobedi(ncia, eles chegam a ser, por gra a, filhos do amor, e participam da nature,a dos filhos de /eus) porque =le far# que todos seus filhos se pare am a =le. o filho mais velho . o herdeiro entre os homens) mas todos os filhos de /eus tero a heran a dos primog(nitos. <ue o temperamento e a conduta dos filhos mostre para sempre nossa ado o e que o =sp1rito &anto testifique aos nossos esp1ritos que somos filhos e herdeiros de /eus. 7ers8cu(os 8-11 " mudan a feli, pela qual os g#latas se voltaram dos 1dolos ao /eus vivo, e receberam, por meio de Cristo, a ado o de filhos, foi o efeito de sua livre e rica gra a. =les foram colocados sob a obriga o maior de manter a liberdade com que =le os fe, livres. Todo nosso conhecimento de /eus come a de &eu lado> o conhecemos porque somos conhecidos por =le. =mbora nossa religio pro1be a idolatria, ainda h# muitos que praticam a idolatria espiritual em seus cora %es. Aorque o que mais ama um homem, e aquilo que mais lhe interessa, isso . seu deus> alguns t(m suas rique,as como seu deus) outros, seus pra,eres, e outros, suas lu*rias. Muitos adoram, sem sab('lo, a um deus de sua pr$pria feitura) um deus todo feito de miseric$rdia sem nenhuma !usti a. Aorque se convencem de que h# miseric$rdia de /eus para eles, apesar de que no se arrependem e continuem em seus pecados. @ poss1vel que os que fi,eram uma grande profisso da religio, depois se!am desviados da pure,a e da simplicidade. <uanta maior miseric$rdia tenha mostrado /eus ao levar a algu.m a
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conhecer o =vangelho, e suas liberdades e privil.gios, maior . seu pecado e tolice ao tolerar que eles mesmos se!am privados disso. /aqui, pois, que todos os membros da igre!a e*terna devam aprender a temer seu eu, e a suspeitar de si mesmos. No devemos contentar'nos com ter algumas coisas boas em n$s. Aaulo teme que sua tarefa tenha sido em vo, mas ainda se esfor a) e fa,('lo assim, aconte a o que acontecer, . a verdadeira sabedoria e o temor de /eus. isto deve lembrar a cada homem em seu posto e chamado. 7ers8cu(os 12-18 O ap$stolo dese!a que eles se!am un?nimes com ele =nquanto B lei de Mois.s, e unidos com ele em amor. "o repreender aos outros, devemos cuidado de convenc('los de que nossa repreenso prov.m de uma sincera considera o da honra de /eus e a religio, e do bem'estar deles. O ap$stolo lembra aos g#latas a dificuldade com que trabalhou quando esteve entre eles pela primeira ve,. Aor.m nota que foi um mensageiro bem recebido por eles. Contudo, quo incertos so o favor e o respeito dos homensG =sforcemo'nos para sermos aceitos por /eus. Pma ve, acreditaram serem feli,es por receberem o evangelho, agora t(m ra,o para pensar o contr#rioE Os cristos no devem dei*ar de di,er a verdade por temor de ofender o pr$*imo. Os falsos mestres que desviaram os g#latas da verdade do =vangelho, eram homens espertos. Aretendiam afeto, mas no eram sinceros nem retos. &e d# uma regra e*celente. Hom . ser sempre ,eloso de algo bom) no s$ por uma ve,, ou a cada tanto, seno sempre. ditoso seria para a -gre!a de Cristo se este ,elo for melhor sustentado. 7ers8cu(os 1"-20 Os g#latas estavam prontos para considerar o ap$stolo como inimigo, mas ele lhes assegura que era seu amigo) que por eles tinha sentimentos paternais. /uvida do estado deles e anseia conhecer o resultado de seus enganos presentes. Nada . prova to segura de que um pecador tem passado ao estado de !ustifica o como que Cristo este!a'se formando nele pela renova o do =sp1rito &anto, mas isto no pode esperar'se enquanto os homens dependam da lei para serem aceitos por /eus. 7ers8cu(os 21-29 " diferen a dos crentes que descansam somente em Cristo e os que confiam na lei fica e*plicada pelas hist$rias de -saque e -smael. =stas coisas so uma alegoria na qual o =sp1rito de /eus indica algo mais al.m do sentido literal e hist$rico das palavras. "gar e &ara eram emblemas adequados das duas dispensa %es diferentes da alian a. " 0erusal.m celestial, a -gre!a verdadeira do alto, representada por &ara, est# em estado de liberdade e . a me de todos os crentes que nascem do =sp1rito &anto. Aor regenera o e f. verdadeira foram parte da verdadeira semente de "brao, conforme B promessa feita a ele. 7ers8cu(os 28-:1 "plica'se a hist$ria assim e*posta. =nto, irmos, no somos filhos da escrava, seno da livre. &e os privil.gios de todos os crentes so to grandes, conforme a nova alian a, quo absurdo seria que os convertidos gentios estiveram sob essa lei que no p+de livrar os !udeus incr.dulos da escravido ou da condena oG N$s no ter1amos achado esta alegoria na hist$ria de &ara e "gar se no nos tivesse sido indicada, mas no podemos duvidar que assim foi concebido pelo =sp1rito &anto. @ uma e*plica o do tema, no um argumento que o comprove. Nisto esto prefiguradas as duas alian as, a das obras e a da gra a, e os professantes legais e os evang.licos. "s obras e os frutos produ,idos pelo poder do homem so legais, por.m se surgem da f. em Cristo so evang.licos. O esp1rito da primeira alian a . de escravido ao pecado e B morte. O esp1rito da segunda alian a . de liberdade e libera o) no de liberdade para pecar, seno em dever e para o dever. O primeiro . um esp1rito de persegui o) o segundo . um esp1rito de amor. <ue olhem para ele os professantes que tenham um esp1rito violento, duro e autorit#rio para com o povo de /eus. Todavia, assim como "brao re!eitou a "gar, assim . poss1vel que o crente se desvie em algumas coisas ao pacto de obras, quando por incredulidade e neglig(ncia da promessa atue em seu pr$prio poder conforme com a lei) ou em um caminho de viol(ncia, no de amor, para com seus irmos, contudo, no . seu esp1rito fa,('lo assim, da1 que nunca repouse at. que regresse a sua depend(ncia de Cristo. repousemos nossas almas nas =scrituras, e mostremos, por uma esperan a evang.lica e pela obedi(ncia !ubilosa, que nossa converso e tesouro esto, sem dvida, no c.u.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-15 Versculos 1&-2& Uma 1er$orosa e:or!a(.o a es!ar 1irmes na libera(.o do e$angel3o A cuidar-se de consen!ir com um !emperamen!o pecador % a camin3ar no %spri!o0 e a n.o dar lugar as lu:Lrias da carneQ descre$em-se as obras de ambos

7ers8cu(os 1-6 Cristo no ser# o &alvador de ningu.m que no o receber e confiar n=le como seu nico &alvador. "tentemos Bs advert(ncias e Bs e*orta %es do ap$stolo de permanecermos firmes na doutrina e na liberdade do =vangelho. Todos os cristos verdadeiros que so ensinados pelo =sp1rito &anto esperam a vida eterna, a recompensa da !usti a, e o ob!eto de sua esperan a, como d#diva de /eus pela f. em Cristo) e no por amor de suas pr$prias obras. O convertido !udeu pode observar as cerim+nias ou afirmar sua liberdade, o gentio pode elimin#' las ou participar delas, sempre e quando no dependa delas. Nenhum privil.gio ou profisso e*terno servir# para sermos aceitos de /eus sem a f. sincera em nosso &enhor 0esus. a f. verdadeira . uma gra a ativa) opera por amor a /eus e aos nossos irmos. <ue este!amos no nmero daqueles que, pelo =sp1rito, aguardam a esperan a de !usti a pela f.. O perigo de antes no estava nas coisas sem import?ncia em sim, como agora so muitas formas e observ?ncias. Aor.m sem a f. que opera pelo amor, todo o resto carece de valor, e comparado com isso as outras coisas so de escassa valia. 7ers8cu(os 9-12 " vida do cristo . uma carreira na qual deve correr e manter'se se dese!a obter o pr(mio. No basta com que professemos o cristianismo) devemos correr bem vivendo conforme a essa confisso. Muitos que come aram bem na religio so estorvados em seu avan o ou se desviam do caminho. "os que come aram a sair'se do caminho ou a cansar'se, corresponde perguntar'se seriamente que os incomoda. " opinio ou a persuaso 3vers1culo 89, sem dvida, era a de misturar as obras da lei com a f. em Cristo =nquanto B !ustifica o. O ap$stolo dei*a que eles !ulguem de onde surgiu, por.m mostra o suficiente para indicar que no se deve a ningu.m seno a &atan#s. Aara as igre!as crists . perigoso animar aos que seguem erros destruidores, por.m em especial aos que os difundem. "o repreender o pecado e o erro, sempre devemos distinguir entre os l1deres e os liderados. Os !udeus se ofendiam porque se pregava a Cristo como a nica salva o para os pecadores. &e Aaulo e os outros tiverem aceitado que a observ?ncia da lei de Mois.s devia unir'se B f. em Cristo, como necess#ria para a salva o, ento os crentes teriam podido evitar muitos dos sofrimentos que tiveram. =sses primeiros ind1cios de fermento devem ser resistidos. Certamente os que persistem em perturbar a -gre!a de Cristo devem suportar seu !u1,o. 7ers8cu(os 1:-1, O =vangelho . uma doutrina conforme a com piedade 35 Tm M.79, e est# longe de consentir com o menor pecado, que nos submete B obriga o mais forte de evit#'lo e venc('lo. o ap$stolo insiste em que toda a lei se cumpre em uma palavra> F"mar#s o pr$*imo como a ti mesmoF. &e os cristos, que devem a!udar'se mutuamente e rego,i!ar'se uns nos outros, brigam entre eles, que pode esperar'se seno que o /eus do amor negue a sua gra a, que o =sp1rito de amor se afaste, e prevale a o esp1rito maligno que busca destru1'losE Hom seria que os crentes se pusessem em contra do pecado neles mesmos e nos lugares onde moram, em ve, de morder'se e devorar'se uns a outros com motivo das diversidades de opini%es. 7ers8cu(os 16-26 &e formos cuidadosos para agirmos sob a dire o e o poder do =sp1rito bendito, apesar de no sermos liberados dos est1mulos e da oposi o da nature,a corrupta que resta em n$s, esta no teria dom1nio sobre n$s. Os crentes esto metidos num conflito em que dese!am sinceramente essa gra a que possa alcan ar a vit$ria plena e r#pida. Os que dese!am entregar'se B dire o do =sp1rito &anto no esto sob a lei como alian a de obras, nem e*postos a sua espantosa maldi o. &eu $dio pelo pecado, e sua busca da santidade, mostram que tem uma parte na salva o do =vangelho. "s obras da carne so muitas e manifestas. =stes pecados e*cluiro do c.u aos homens. todavia, quanta gente que se di, crist vive assim e di,em que esperam ir para o c.uG

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=numeram'se os frutos do =sp1rito, ou da nature,a renovada, que devemos fa,er. = assim como o ap$stolo tinha mencionado principalmente as obras da carne, no somente daninhas para os mesmos homens, seno que tendem a fa,('los mutuamente nocivos, assim aqui o ap$stolo nota principalmente os frutos do =sp1rito, que tendem a fa,er mutuamente agrad#veis aos cristos, assim como a torn#'los feli,es. Os frutos do =sp1rito mostram evidentemente que eles so condu,idos pelo =sp1rito. " descri o das obras da carne e dos frutos do =sp1rito nos di, que devemos evitar e resistir, e que devemos dese!ar e cultivar) e este . o af e empresa sinceros de todos os cristos reais. O pecado no reina agora em seus corpos mortais, de modo que lhe obede am 3Dm M.569, mas eles procuram destru1'lo. Cristo nunca reconhecer# os que se rendem para serem servos do pecado. = no basta com que cessemos de fa,er o mal, seno que devemos aprender a fa,er o bem. Nossa conversa o sempre dever# corresponder ao princ1pio que nos guia e nos governa 3Dm 8.O9. devemos dedicar'nos com fervor a mortificar as obras do corpo e a caminhar na vida nova sem dese!ar a vangl$ria nem dese!ar indevidamente a estima e o aplauso dos homens, sem provocar'se nem inve!ar'se mutuamente, seno buscando levar esses bons frutos com maior abund?ncia, que so, atrav.s de !usti a, para o louvor e a gl$ria de /eus.

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Versculos 1-5 Versculos &-11 Versculos 12-15 Versculos 1&-18 %:or!a(;es B mansid.o0 benignidade e 3umildade A bondade para com !odos os 3omens0 especialmen!e os cren!es Os g6la!as0 ad$er!idos con!ra os mes!res judai,an!es Uma b<n(.o solene

7ers8cu(os 1-, /evemos suportar as cargas os uns dos outros. assim cumprimos a lei de Cristo. isto nos obriga B toler?ncia mtua e B compai*o de uns com outros, conforme a seu e*emplo. Nos corresponde levar as cargas de uns e outros como companheiros de viagem. Muito comum . que o homem se considere mais s#bio e melhor que todos os outros homens, e bom para mand#'los. =ngana a si mesmo, pretende o que no tem, se engana a si mesmo, e cedo ou tarde se encontrar# com lament#veis efeitos. =ste nunca ganhar# a estima de /eus nem a dos homens. adverte'se a cada um que e*amine a sua obra. <uanto melhor conhe amos nosso cora o e nossas maneiras, menos despre,aremos os outros e mais dispostos estaremos para a!ud#'los quando tenham doen as e afli %es. <uo leves parecem os pecados aos homens quando os cometem, por.m os acharo como carga pesada quando tenham de dar conta a /eus deles. Ningu.m pode pagar o resgate por um irmo) e o pecado . uma carga para a ama. @ uma carga espiritual) e quanto menos a sinta algu.m, mais causa tem para suspeitar de si mesmo. " maioria dos homens est# morta em seus pecados e, portanto, no v(em nem sentem a carga espiritual dele. "o sentirmos o pesa e carga de nossos pecados, devemos procurar sermos aliviados pelo &alvador, e dar'nos por advertidos contra todo pecado. 7ers8cu(os 6-11 Muitos se escusam da obra da religio, embora possam simul#'la e profess#'la. Aodem impor'se aos outros, por.m se enganam se pensam que podem enganar a d., quem conhece seus cora %es e suas a %es) e como =le no pode ser enganado, assim no ser# burlado. Nosso tempo . tempo de semeadura) no outro mundo segaremos o que agora semeamos. C# dois tipos de semeadura, uma para a carne e outra para o =sp1rito> assim ser# a rendi o de contas do al.m. Os que levam uma vida sensual e carnal, no devem esperar outro fruto desse caminho que no se!a mis.ria e ru1na. Mas os que, sob a dire o e o poder do =sp1rito &anto, levam uma vida de f. em Cristo, e abundam na gra a crist, colhero vida eterna no =sp1rito &anto. Todos somos muitos inclinados a cansar'nos do dever, particularmente de fa,er o bem. /evemos vigiar com grande cuidado, e guardar'nos a esse respeito. " recompensa se promete somente B perseveran a de fa,er o bem. "qui h# uma e*orta o a todos para fa,er o bem onde esto. /evemos ter cuidado de fa,er o bem em nossa vida e fa,er dele a atividade de nossa vida, especialmente quando se apresentam ocasi%es novas, e at. onde alcan ar o nosso poder

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7ers8cu(os 12-1, Os cora %es orgulhosos, vos e carnais se contentam precisamente com tanta religio como a que os a!ude a simular uma boa forma. Aor.m o ap$stolo professa sua pr$pria f., esperan a e go,o, e que sua gl$ria principal est# na cru, de Cristo. Aela qual so significados aqui seus sofrimentos e morte na cru,, a doutrina da salva o pelo Dedentor crucificado. Aor Cristo, ou pela cru, de Cristo, o mundo . crucificado para o crente e ele para o mundo. <uanto mais consideremos os sofrimentos do Dedentor causados pelo mundo, menos poss1vel ser# que amemos o mundo. O ap$stolo era to pouco afetado por seus encantos como o espectador o seria por qualquer coisa que fosse engra ada na cara de uma pessoa crucifica, quando a contempla escurecida nas agonias da morte. =le no era mais afetado pelos ob!etos que o rodeavam do que algu.m que e*pira poderia ser afetado por alguma das perspectivas que seus olhos moribundos pudessem ver desde a cru, da qual est# pregado. = no que di, respeito Bqueles que t(m crido verdadeiramente em Cristo 0esus, todas as coisas lhes so contadas como supremamente inv#lidas comparadas com =le. h# uma nova cria o> as velhas coisas se passaram, eis aqui que os novos pontos de vista e as novas disposi %es so tra,idos sob as influ(ncias regeneradoras de /eus =sp1rito &anto. Os crentes so levados a um novo mundo, e sendo criados em Cristo 0esus para novas obras, so formados para uma vida de santidade. @ uma mudan a de mentalidade e cora o pela qual somos capacitados para crermos no &enhor 0esus e viver para /eus) e onde faltar esta religio interior pr#tica, as profiss%es ou os nomes e*ternos nunca a substituiro. 7ers8cu(os 16-18 Pma nova cria o a imagem de Cristo que demonstra f. n=le . a distin o maior entre um e outro homem e uma b(n o declarada a todos os que andam conforme com esta regra. "s b(n os so pa, e miseric$rdia. Aa, com /eus e nossa consci(ncia, e todos os consolos desta vida na medida que se!am necess#rios. = a miseric$rdia, o interesse no amor e favor gratuitos de /eus em Cristo, o manancial e a fonte de todas as outras b(n os. " palavra escrita de /eus . a regra pela que temos que guiar'nos, tanto por seus preceitos como por suas doutrinas. <ue &ua gra a este!a sempre com nosso esp1rito, para santificar'nos, vivificar' nos e alegrar'nos e que sempre n$s este!amos prontos para sustentar a honra d"quele que sem dvida . a nossa vida. O ap$stolo tinha em seu corpo as marcas do &enhor 0esus, as cicatri,es das feridas infligidas pelos inimigos perseguidores, porque ele se aferrava a Cristo e B doutrina do =vangelho. O ap$stolo trata de irmos seus aos g#latas, mostrando com eles sua humildade e seu tenro afeto, e se despede com uma ora o muito s.ria, pedindo que eles desfrutem do favor de Cristo 0esus em seus efeitos, ao mesmo tempo em que em suas prova %es. No devemos dese!ar mais que a gra a de nosso &enhor 0esus Cristo para fa,er'nos feli,es. O ap$stolo no ora que a lei de Mois.s ou a !usti a das obras se!a com eles, seno que a gra a de Cristo se!a com eles) para que possa estar em seus cora %es e com seus esp1ritos, revivendo'os, consolando'os e fortalecendo'os> a todo o qual p%e seu "m.m) com isso significando seu dese!o de que assim se!a, e sua f. em que assim ser#.

E@A3I63
=sta ep1stola foi escrita quando so Aaulo estava preso em Doma. " inten o parece ser fortalecer aos ef.sios na f. de Cristo, e dar elevados pontos de vista acerca do amor de /eus e da dignidade e e*cel(ncia de Cristo, fortalecendo suas mentes contra o esc?ndalo da cru,. Mostra que foram salvos por gra a, e que por miser#veis que tenham sido uma ve,, agora t(m iguais privil.gios que os !udeus. os e*orta a perseverar em sua voca o crist e os estimula a que andem de maneira conseqIente a sua confisso, desempenhando fielmente os deveres gerais e comuns da religio, e os deveres especiais das rela %es particulares.

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Versculos 1-8 Versculos "-1> Versculos 15-2# /auda(;es e uma rela(.o das b<n(.os sal$adoras0 preparadas pela e!erna elei(.o de @eus e adAuiridas pelo sangue de ris!o % !ransmi!idas no c3amado e1ica,G is!o se aplica aos judeus cren!es e aos gen!ios cren!es O apEs!olos agradece a @eus a 1 e amor deles e ora pela con!inuidade de seu con3ecimen!o e esperan(a0 com respei!o B 3eran(a celes!ial0 e a poderosa obra de @eus neles

7ers8cu(os 1-8 Todos os cristos devem ser santos) se no chegam a esse car#ter na terra, nunca sero santos na gl$ria. Os que no so fi.is no so santos, no cr(em em Cristo nem so vera,es B profisso que fa,em de sua rela o com seu &enhor. Aor gra a entendemos o amor e o favor livre e imerecido de /eus, e as gra as do =sp1rito que fluem) pela pa,, todas as outras b(n os tempor#rias e espirituais, fruto do anterior. No h# pa, sem gra a. No h# pa, nem gra a, seno de /eus Aai e do &enhor 0esus Cristo, e os melhores santos necessitam novas provis%es da gra a do =sp1rito, e dese!os de crescer. 7ers8cu(os :-8 "s b(n os celestiais e espirituais so as melhores b(n os) com as quais no podemos ser miser#veis e sem as quais no podemos seno s('lo. isto vem da elei o deles em Cristo, antes da funda o do mundo, para que fossem feitos santos pela separa o do pecado, sendo separados para /eus e santificados pelo =sp1rito &anto, como conseqI(ncia de sua elei o em Cristo. Todos os escolhidos para a felicidade como fim, so escolhidos para santidade como meio. 2oram predestinados ou preordenados com amor para serem adotados da elevada rela o com =le. o crente reconciliado e adotado, o pecador perdoado, d# todo o louvor de sua salva o a seu bondoso Aai. &eu amor estabeleceu este m.todo de reden o, no poupou seu pr$prio 2ilho, e trou*e os crentes a que ouvissem e abra assem esta salva o. 2oi rique,a de sua gra a prover como garantia a seu pr$prio 2ilho e entreg#'lo livremente. =ste m.todo da gra a no estimula o mal) mostra o pecado em toda sua odiosidade, e quanto merece a vingan a. as a %es do crente, e suas palavras declaram os louvores da miseric$rdia divina. 7ers8cu(os "-1 "s b(n os foram dadas a conhecer aos crentes quando o &enhor lhes mostra o mist.rio de sua soberana vontade, e o m.todo de reden o e salva o. Mas isto deveria ter estado sempre oculto de n$s, se /eus no ls tiver dado a conhecer por sua palavra escrita, a prega o de seu evangelho, e seu =sp1rito de verdade. Cristo uniu em sua pessoa os dois bandos em disputa, /eus e o homem, e deu satisfa o pelo mal que causou a separa o. Operou por seu =sp1rito as gra as de f. e amor pelas quais somos feitos um com /eus, e uns com outros. dispensa todas suas b(n os de acordo a seu benepl#cito. &eu ensino divino condu,iu aos que quis a que vissem a gl$ria das verdades, enquanto outros foram dei*ados para blasfemar. <ue promessa de gra a . esta que assegura a d#diva do =sp1rito &anto aos que pedemG " obra santificadora e consoladora do =sp1rito &anto sela os crentes como filhos de /eus e herdeiros do c.u. =stas so as prim1cias da santa alegria. Aara isto fomos feitos e para isto fomos remidos) este . o grande des1gnio de /eus em tudo o que tem feito por n$s) que todo se!a atribu1do para o louvor de sua gl$ria. 7ers8cu(os 1,-2: /eus tem colocado b(n os espirituais em seu 2ilho ao &enhor 0esus) mas nos pede que as busquemos e as obtenhamos pela ora o. "inda os melhores cristos necessitam que se ore por eles) e enquanto saibamos do bem'estar dos amigos cristos, devemos orar por eles. "t. os crentes verdadeiros t(m grande necessidade de sabedoria celestial. "caso ainda os melhores de n$s somos relutantes a submeter'nos ao !ugo de /eus, embora no h# outro modo de achar repouso para a almaE "caso no nos afastamos de nossa pa, por um pouco de pra,erE &e discut1ssemos menos e or#ssemos mais com e por uns e outros, diariamente ver1amos mais e mais qual . a esperan a de nossa voca o, e as rique,as da gl$ria divina nesta heran a. /ese!#vel . sentir o forte poder da gra a divina que come a e e*ecuta a obra da f. em nossas almas. Todavia,
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custa muito levar a uma alma a acreditar plenamente em Cristo e aventurar'se toda ela e sua esperan a de vida eterna em sua !usti a. Nada menos que o poder onipotente operar# isto em n$s. "qui se significa que . Cristo o &alvador quem supre todas as necessidades dos que confiam n=le, e lhes d# as b(n os na mais rica abund?ncia. &endo participes em Cristo mesmo, chegamos a sermos cheios com a plenitude da gra a e da gl$ria n=le. =nto, como podem esquecer'se de si mesmos aqueles que andam procurando a !usti a fora d=leG -sto nos ensina a ir a Cristo. &e soub.ssemos a que estamos chamados, que podemos achar n=le, com toda certe,a ir1amos e seriamos parte d=le. <uando sentimos nossa fraque,a e o poder de nossos inimigos, . quando mais percebemos a grande,a desse poder que efetua a converso do crente e que est# dedicado a aperfei oar sua salva o. Certamente isto nos constranger# por amor para viver para a gl$ria de nosso Dedentor.

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Versculos 1-1= Versculos 11-1# Versculos 1>-22 As riAue,as da gra(a gra!ui!a de @eus para com os 3omens0 s.o indicadas por seu deplor6$el es!ado na!ural0 e a di!osa mudan(a Aue a gra(a di$ina e1e!ua neles Os e1sios s.o c3amados a re1le:ionar em seu es!ado de paganismo Os pri$ilgios e as b<n(.os do %$angel3o

7ers8cu(os 1-10 O pecado . a morte da alma. um homem morto em delitos e pecados no sente dese!os pelos pra,eres espirituais. <uando olhamos para um cad#ver, d# uma sensa o espantosa. O esp1rito que nunca morre foi embora, e nada tem dei*ado seno as ru1nas de um homem. Todavia, se v1ssemos bem as coisas, dever1amos sentir'nos muito mais afetados com o pensamento de uma alma morta, um esp1rito perdido e ca1do. O estado de pecado . o estado de conformidade com este mundo. Os homens 1mpios so escravos de &atan#s, que . o autor dessa disposi o carnal orgulha que e*iste nos homens 1mpios) ele reina nos cora %es dos homens. na =scritura fica claro que se os homens t(m sido mais inclinados B iniqIidade espiritual ou sensual, todos os homens, sendo naturalmente filhos da desobedi(ncia, so tamb.m por nature,a filhos da ira. =nto, quanta ra,o t(m os pecadores para procurarem fervorosamente a gra a que os far# filhos de /eus e herdeiros da gl$ria, tendo sido filhos da iraG O amor eterno ou a boa vontade de /eus para com suas criaturas . a fonte de onde fluem todas suas miseric$rdias para conosco) esse amor e /eus . amor grande, e sua miseric$rdia . miseric$rdia rica. Todo pecador convertido . um pecador salvo) livrado do pecado e da ira. " gra a que salva . a bondade e o favor livre e imerecido de /eus) =le salva, no pelas obras da lei, seno pela f. em Cristo 0esus. " gra a na alma . vida nova na alma. Pm pecador regenerado chega a ser um senhor vivente) vive uma vida de santidade, sendo nascido de /eus> vive, sendo livrado da culpa do pecado, pela gra a que perdoa e !ustifica. Os pecadores se revolvem no p$) as almas santificadas sentam nos lugares celestiais, levantadas por sobre este mundo pela gra a de Cristo. " bondade de /eus ao converter e salvar pecadores aqui e agora, estimula os outros a esperar, no futuro, por &ua gra a e miseric$rdia. Nossa f., nossa converso, e nossa salva o eterna no so pelas obras, para que nenhum homem se vanglorie. =stas coisas no acontecem por algo que n$s fa amos, portanto, toda !act?ncia fica e*clu1da. Todo . livre d#diva de /eus e efeito de ser vivificado por seu poder. 2oi seu prop$sito para o qual nos preparou, di,endo'nos com o conhecimento de sua vontade, e seu =sp1rito &anto produ, tal mudan a aben oando'nos com o conhecimento de sua vontade, e seu =sp1rito &anto produ, tal mudan a em n$s que glorificaremos a /eus por nossa boa conversa o e perseveran a na santidade. Ningu.m pode abusar desta doutrina apoiando'se na =scritura, nem a acusa de nenhuma tend(ncia ao mal. Todos os que assim agem, no t(m escusa. 7ers8cu(os 11-1: Cristo e sua alian a so o fundamento de todas as esperan as do cristo. "qui h# uma descri o triste e terr1vel, mas, quem . capa, de subtrair'se dissoE No dese!ar1amos que isso no fosse uma descri o verdadeira de muitos bati,ados no nome de CristoE quem pode, sem tremer, refle*ionar na mis.ria de uma pessoa separada para sempre do Aovo de /eus, cortada do corpo de Cristo, ca1da da alian a da promessa, sem ter esperan a nem &alvador e
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sem nenhum /eus seno um /eus de vingan a para toda a eternidadeE No ter parte em CristoG que cristo verdadeiro pode ouvir isso sem horrorE " salva o est# longe do 1mpio, por.m /eus . uma a!uda a mo para seu povo e isto . pelos sofrimentos e a morte de Cristo. 7ers8cu(os 1 -18 0esus Cristo fe, a pa, pelo sacrif1cio de si mesmo) em todo sentido, Cristo era a Aa, deles, o autor, o centro e a subst?ncia de estar eles em pa, com /eus) e de sua unio com os crentes !udeus numa igre!a. "trav.s da pessoa, o sacrif1cio e a media o de Cristo, . permitido aos pecadores apro*imar'se a /eus Aai, e so levados com aceita o B sua presen a, com sua adora o e seu servi o, sob o ensinamento do =sp1rito &anto, como um com o Aai e o 2ilho. Cristo comprou a permisso para que n$s fossemos a /eus) e o =sp1rito d# o cora o para ir e a for a para ir e, depois, a gra a para servir aceitavelmente a /eus. 7ers8cu(os 1"-22 " igre!a se compara com uma cidade, e todo pecador convertido est# livre disso. Tamb.m . comparada com uma casa, e todo pecador convertido . um da fam1lia) um servo e um filho na casa de /eus. Tamb.m se compara a -gre!a com um edif1cio fundado na doutrina de Cristo, entregada pelos profetas do "ntigo Testamento, e os ap$stolos do Novo Testamento. /eus habita agora em todos os crentes) eles chegam a ser o templo de /eus pela obra do bendito =sp1rito. =nto, perguntemo'nos se nossas esperan as esto ficadas em Cristo conforme B doutrina de sua Aalavra. Nos consagramos a /eus como templos santos por meio d=leE &omos morada de /eus no =sp1rito, estamos orientados espiritualmente e carregamos os frutos do =sp1ritoE Cuidemos de no contristar o santo Consolador. /ese!emos sua graciosa presen a e suas influ(ncias em nossos cora %es. Arocuremos cumprir os deveres designados a n$s para a gl$ria de /eus.

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Versculos 1-7 Versculos 8-12 Versculos 1#-1" Versculos 2=-21 O apEs!olo declara seu o1cio0 e suas Aualidades e seu c3amado a es!e Alm disso0 os nobres propEsi!os a Aue responde Ora pelos e1sios Agrega uma a(.o de gra(as

7ers8cu(os 1-9 Aor ter pregado a doutrina da verdade, o ap$stolo estava preso, mas era prisioneiro de 0esus Cristo) era ob!eto de prote o e cuidado especial enquanto sofria por =le. todas as ofertas de gra a do =vangelho e a nova de grande go,o que cont.m, v(m da rica gra a de /eus, . o grande m.dio pelo qual o =sp1rito opera a gra a nas almas dos homens. O mist.rio desse prop$sito de salva o secreto, escondido, por meio de Cristo. -sto no foi to claramente mostrado em .pocas anteriores a Cristo, como aos profetas do Novo Testamento. =sta era a grande verdade dada a conhecer ao ap$stolo, que /eus chamaria os gentios B salva o pela f. em Cristo. uma obra efica, do poder divino acompanha os dons da gra a divina. Como /eus nomeou a Aaulo para o of1cio, assim o equipou para ele. 7ers8cu(os 8-12 "os que /eus promove para cargos de honra, os fa, sentir'se bai*os aos seus pr$prios olhos) onde /eus d# gra a para ser humilde, ali d# toda a gra a necess#ria. <uo alto fala de 0esus Cristo, das inescrut#veis rique,as de CristoG =mbora muitos no so enriquecidos com estas rique,as, de qualquer !eito, quo grande favor, que nos se!a pregado a n$s, e que nos se!am oferecidasG &e no formos enriquecidos com elas . a nossa pr$pria falta. " primeira cria o, quando /eus fe, todas as coisas do nada, e a nova cria o, pela qual os pecadores so feitos novas criaturas pela gra a que converte, so de /eus por 0esus Cristo. suas rique,as so to inescrut#veis e to seguras como sempre, ainda enquanto os an!os adoram a sabedoria de /eus na reden o de sua -gre!a, ao mesmo tempo a ignor?ncia dos homens carnais s#bios aos seus pr$prios olhos, condena todo como tolice.

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7ers8cu(os 1:-1" O ap$stolo parece estar mais ansioso pelos crentes, no se!a que desanimem e desfale am por suas tribula %es, que pelo que ele mesmo devia suportar. Aede b(n os espirituais, que so as melhores b(n os. " for a do =sp1rito de /eus no homem interior) for a na alma) o poder da f. para servir a /eus e cumprir nosso dever. &e a lei de Cristo est# escrita em nossos cora %es, e o amor de Cristo for derramado por todas partes, ento Cristo habita nele. Onde mora seu =sp1rito, ali habita =le. /ese!ar1amos que os bons afeitos fossem afi*ados em n$s. <uo dese!#vel . ter a sensa o firme do amor de /eus em Cristo em nossas almasG Com quanta for a fala o ap$stolo do amor de CristoG " largura mostra sua magnitude a todas as na %es e n1veis) a longitude, que vai de eternidade a eternidade) a profunde,a, a salva o dos sumidos nas profundidades do pecado e a mis.ria) a altura, sua eleva o B felicidade e gl$ria celestiais. Aode di,er'se que esto cheios com a plenitude de /eus os que recebem gra a por gra a da plenitude de Cristo. no deveria isto satisfa,er o homemE /eve encher'se com mil enganos, !actando'se que com essas coisas completa sua felicidadeE 7ers8cu(os 20-21 &empre resulta apropriado terminar as ora %es com louvores. =speremos mais, e pe amos mais, alentados pelo que Cristo !# tem feito por nossas almas, estando seguros de que a converso dos pecadores e o consolo dos crentes ser# para sua gl$ria por sempre !amais.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-& 7-1& 17-2> 25-#2 %:or!a(;es B mL!ua !olerIncia e uni.o Ao de$ido uso dos dons e gra(as espiri!uais R pure,a e B san!idade % a cuidar-se dos pecados pra!icados pelos pag.os

7ers8cu(os 1-6 Nada se e*orta com maior (nfase nas =scrituras, que andar como corresponde aos chamados ao reino e gl$ria de Cristo. por humildade entenda'se o que se op%e ao orgulho. Aor mansido, a e*celente disposi o da alma que fa, que os homens no este!am prestes a provocar, e que no se sintam facilmente provocados ou ofendidos. =ncontramos muitos em n$s mesmos pelo qual apenas nos poder1amos perdoar) portanto, no deve surpreender'nos se achamos no pr$*imo o que cremos dif1cil de perdoar. =*iste um Cristo no qual t(m esperan a todos os crentes, e um c.u no qual todos esperam) portanto, deveriam ser de um s$ cora o. Todos tinham uma f. em seu ob!eto, "utor, nature,a e poder. Todos eles criam o mesmo =nquanto Bs grandes verdades da religio) todos eles tinham sido recebidos na -gre!a por um batismo com #gua no nome do Aai, do 2ilho e do =sp1rito &anto como sinal da regenera o. =m todos os crentes habita /eus Aai como em seu santo templo, por seu =sp1rito e gra a espiritual. 7ers8cu(os 9-16 " cada crente . dado algum dom da gra a para que se a!udem mutuamente. Tudo se d# segundo a Cristo lhe aprouver outorgar a cada um. =le recebeu para eles, para dar a eles, uma grande medida de dons e gra as) particularmente o dom do =sp1rito &anto. No . um simples conhecimento intelectual nem um puro reconhecimento de Cristo como 2ilho de /eus, seno como quem produ, confian a e obedi(ncia. C# uma plenitude em Cristo e uma medida nessa plenitude dada no conselho de /eus a cada crente, mas nunca chegaremos B medida perfeita seno at. chegarmos ao c.u. Os filhos de /eus esto crescendo enquanto esto neste mundo) e o crescimento do cristo busca a gl$ria de Cristo. <uanto mais impulsionado estiver um homem a aproveitar seu estado, conforme com sua medida e com tudo o que tenha recebido, para o bem espiritual do pr$*imo, mais certamente pode crer que tem a gra a do amor e a caridade sincera arraigada em seu cora o. 7ers8cu(os 19-2 O ap$stolo encarrega aos ef.sios, em nome e pela autoridade do &enhor 0esus, que tendo professado o =vangelho, no devem ser como os gentios inconversos que andavam na vaidade de suas mentes e nos afetos carnais. No andam os homens na vaidade de sua mente por todas partesE No devemos, ento, enfati,ar a distin o entre os cristos reais e os nominaisE =les estavam desprovidos de todo conhecimento salvador) estavam em trevas e as amavam mais que B lu,. Odiavam e aborreciam a vida em santidade, que no somente . o caminho de vida que /eus
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e*ige e aprova, e pelo qual vivemos para =le, seno que tem alguma semelhan a com o pr$prio /eus em sua pure,a, !usti a, verdade e bondade. " verdade de Cristo se manifesta em sua bele,a e poder quando aparece em 0esus. " nature,a corrupta se chama homem) como o corpo humano tem diversas partes que se ap$iam e fortalecem entre sim. Os dese!os pecaminosos so concupisc(ncias enganosas) prometem felicidade aos homens, por.m os tornam mais miser#veis) os condu,em B destrui o, se no se submetem e mortificam. Aortanto, devem elimin#'las como roupa velha e su!a) devem ser submetidos e mortificados. Mas no basta que eliminar os princ1pios corruptos> devemos ter princ1pios de gra a. Aelo novo homem significa'se a nova nature,a, a nova criatura, dirigida por um princ1pio novo, a gra a regeneradora, que capacita homem para levar uma vida nova de !usti a e santidade. -sto . criado ou produ,ido pelo poder onipotente de /eus. 7ers8cu(os 2,-28 Notem'se os detalhes com que devemos enfeitar nossa confisso crist. Cuidem'se de toda coisa contr#ria B verdade. No adulem nem enganem o pr$*imo. O Aovo de /eus . de filhos que no mentem, que no se atrevem a mentir, que odeiam e aborrecem a mentira. Cuidem'se da ira e das pai*%es desenfreadas. &e h# uma ocasio !usta para e*pressar descontentamento pelo mal, e repreend('lo, se!a feito sem pecar. /amos lugar ao diabo quando os primeiros ind1cios do pecado no contristam a nossa alma, quando consentimos a eles) e quando repetimos uma obra ruim. -sto ensina que . pecado se um se rende e permite que o diabo venha a n$s) devemos resisti'lo, cuidando'nos de toda apar(ncia de mal. O $cio fa, o ladro. Os que no trabalham se e*p%em B tenta o de roubar. Os homens devem ser trabalhadores para que possam fa,er algo de bem, e para que se!am liberados da tenta o. /evem trabalhar no somente para viver honestamente, seno para que possam dar para as necessidades do pr$*imo. =nto, que devemos pensar dos assim chamados cristos que se enriquecem pela fraude, opresso e pr#ticas enganosasG Aara que /eus aceite as ofertas, no devem ser ganham com in!usti a e roubo, seno com honestidade e trabalho. /eus odeia o roubo para os holocaustos. 7ers8cu(os 2"-:2 "s palavras su!as saem da corrup o de quem as di, e corrompem a mente dos que as ouvem> os cristos devem cuidar'se desse modo de falar. @ dever dos cristos procurar a b(n o de /eus, que as pessoas pensem seriamente e animar e advertir os crentes com o que digam. &e!am am#veis uns com os outros. -sto estabelece o princ1pio do amor no cora o e sua e*presso e*terna numa conduta cort(s e humilde. Note'se como o perdo de /eus nos fa, perdoar. /eus nos perdoou apesar de que no t1nhamos ra,o para pecar contra =le. devemos perdoar como =le nos tem perdoado. Toda comunica o mentirosa e corrupta, que estimule os maus dese!os e as lu*rias, contristam o =sp1rito de /eus. as pai*%es corruptas do rancor, ira, raiva, quei*as, maledic(ncias e mal1cia, contristam o =sp1rito &anto. No provoquem o santo e bendito =sp1rito de /eus a que retire a sua presen a e sua influ(ncia de gra a. O corpo ser# redimido do poder do tmulo o dia da ressurrei o. Onde quer que o bendito =sp1rito more como santificador, . a prim1cia de todo deleite, e as gl$rias do dia da reden o) seriamos destrocados se /eus nos tirasse seu =sp1rito &anto.

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Versculos 1-2 Versculos #-1> Versculos 15-21 Versculos 22-## %:or!a(.o ao amor 1ra!ernal Ad$er!<ncia con!ra di$ersos pecados Fns!ru(;es para uma condu!a adeAuada e os de$eres relacionados Os de$eres das esposas e maridos se real(am pela rela(.o espiri!ual en!re ris!o e a Fgreja

7ers8cu(os 1-2 /eus nos tem perdoado por amor a Ct, portanto, se!am seguidores de /eus, imitadores de /eus. -mitem'no em especial em seu amor e em sua bondade perdoadora, como conv.m aos amados de seu Aai celestial. No sacrif1cio de Cristo triunfa seu amor, e n$s temos que consider#'lo plenamente.

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7ers8cu(os :-1 "s su!as concupisc(ncias devem arrancar'se de rai,. /evem temer'se e abandonar esses pecados. =stas no so s$ advert(ncias contra os atos grosseiros do pecado, seno contra o que alguns tomam levianamente. Mas estas coisas distam tanto de serem proveitosas, que contaminam e envenenam os ouvintes. Nosso !bilo deveria notar'se como corresponde aos cristos ao dar gl$ria a /eus. O homem cobi oso fa, um deus de seu &enhor) deposita nos bens mundanos sua esperan a, confian a e delicia, as que somente deveriam estar em /eus. os que caem na concupisc(ncia da carne ou no amor ao mundo, no pertencem ao reino da gra a, nem iro para o reino da gl$ria. <uando os transgressores mais vis se arrependem e acreditam no =vangelho, chegam a ser filhos da obedi(ncia, dos quais se afasta a ira de /eus. Ousaremos tomar levianamente o que provoca a ira de /eusE Os pecadores, como homens em trevas, vo aonde no sabem que vo, e fa,em o que no sabem, mas a gra a de /eus opera uma tremenda mudan a nas almas de muitos. "ndam como filhos da lu,, como tendo conhecimento e santidade. "s obras das trevas so infrut1feras, qualquer se!a o proveito do qual se !actem, porque terminam na destrui o do pecador impenitente. =*istem muitas formas de indu,ir ou de participar nos pecados alheios> felicitando, aconselhando, consentindo ou ocultando. &e participarmos com o pr$*imo em seus pecados, devemos esperar uma participa o em suas pragas. &e no repreendemos os pecados dos outros, temos comunho com eles. O homem bom deve envergonhar'se de falar do que muitos 1mpios no se envergonham de fa,er. No s$ devemos ter a no o e a viso de que o pecado . pecado e vergonhoso em alguma medida, seno que devemos entend('lo como viola o B santa lei de /eus. segundo o e*emplo dos profetas e ap$stolos, devemos chamar os que esto dormindo e mortos em pecado para que acordem e se levantem, a fim de que Cristo lhes d( lu,. 7ers8cu(os 1,-21 Outro rem.dio contra o pecado . o cuidado ou a cautela, sendo imposs1vel manter de outro modo a pure,a de cora o e vida. O tempo . um talento que /eus nos d# e se desperdi a e se perde quando no . usado conforme com &ua inten o. &e at. agora desperdi amos o tempo, devemos duplicar nossa dilig(ncia para o futuro. <uo pouco os homens pensam no momento no qual em seu leito de morte milhares redimiriam alegres pelo pre o de todos os mundos, e todavia, a que banalidades o sacrificam diariamenteG " gente . muito boa para se quei*ar dos tempos maus) bom seria se isso os estimulasse mais para redimir o tempo. No se!a imprudente. " ignor?ncia de nosso dever e a neglig(ncia com nossas almas so uma amostra da maior burrice. " embriague, . um pecado que nunca vai so,inho, porque condu, os homens a outros males) . um pecado que provoca muito a /eus. O .brio d# a sua fam1lia e a todo o mundo o triste espet#culo de um pecador endurecido al.m do corriqueiro, e que se precipita rumo a perdi o. <uando este!amos afligidos ou cansados, no procuremos levantar nosso ?nimo com bebidas embriagantes, porque . abomin#vel e pre!udicial e somente termina fa,endo que se sintam mais as triste,as. Arocuremos, pois, por meio da ora o fervorosa, sermos cheios com o =sp1rito, e evitemos todo o que possa contristar a nosso benigno Consolador. Todo o povo de /eus tem ra,o para cantar de !bilo. =mbora no sempre este!amos cantando, devemos estar sempre dando as gra as) nunca nos deve faltar a disposi o para este dever, porque nunca nos faltar# tema atrav.s de todo o decurso de nossas vidas. /empre, ainda nas provas e nas afli %es, e por !odas as coisas) satisfeitos com o amoroso prop$sito e a tend(ncia para o bem. /eus resguarda os crentes de pecarem contra =le e os fa, submeter'se uns aos outros em tudo o que ordena, para promover sua gl$ria e cumprir seus deveres mtuos. 7ers8cu(os 22-:: O dever das esposas . a submisso no &enhor a seus maridos, o qual compreende honr#'los e obedec('los por um princ1pio de amor a eles. O dever dos esposos . amar a suas esposas. O amor de Cristo pela -gre!a . o e*emplo, porque . sincero, puro e constante apesar das falhar dela. Cristo se deu pe -gre!a para santific#'la neste mundo e glorific#'la no vindouro, para outorgar a todos seus membros o princ1pio de santidade e livr#'los da culpa, a contamina o e o dom1nio do pecado, pela obra do =sp1rito &anto das quais seu sinal e*terior . o batismo. " -gre!a e os crentes no carecero de manchas e rugas at. que cheguem B gl$ria. Mas somente os que so santificados agora sero glorificados no al.m. "s palavras de "do mencionadas pelo ap$stolo so ditas literalmente acerca do matrim+nio, mas t(m tamb.m um sentido oculto nelas em rela o com a unio entre Cristo e sua -gre!a. =ra uma esp.cie de tipo, por sua semelhan a. Caver# falhas e defeitos por ambos lados, no estado presente da nature,a humana, mas isto no altera a rela o. Todos os deveres do matrim+nio esto inclu1dos
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na unidade e o amor. =nquanto adoramos e nos rego,i!amos no amor condescendente de Cristo, os maridos e as esposas aprendam seus deveres rec1procos. "ssim, sero impedidos os piores males e sero evitados muitos efeitos penosos.

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Versculos 1-> Versculos 5-" Versculos 1=-18 Versculos 1"-2> Os de$eres de 1il3os e pais @os ser$os e os amos ?odos os cris!.os de$em $es!ir sua armadura con!ra os inimigos de suas almas O apEs!olo deseja suas ora(;es0 e !ermina com sua b<n(.o apos!Elica

7ers8cu(os 1O grande dever dos filhos . obedecer a seus pais. " obedi(ncia compreende a rever(ncia interna e os atos e*ternos, e em toda .poca a prosperidade tem acompanhado os que se distinguem por obedecer a seus pais. O dever dos pais> no se!am impacientes nem usem severidades irracionais) tratem seus filhos com prud(ncia e sabedoria) conven am'nos em seus !u1,os e obrem na ra,o deles. Criam'nos bem) sob a corre o apropriada e compassiva, e no conhecimento do dever que /eus e*ige. =ste dever est# freqIentemente descuidado at. entre os que professam o =vangelho. Muitos p%em seus filhos em contra da religio, mas isso no escusa a desobedi(ncia dos filhos, embora lamentavelmente possa ocasion#'la. /eus somente pode mudar o cora o, mas =le d# sua b(n o Bs boas li %es e e*emplos dos pais, e responde suas ora %es. Mas no devem esperar a b(n o de /eus os que t(m como af principal que seus filhos se!am ricos e bem'sucedidos, sem importar o que aconte a com suas almas. 7ers8cu(os ,-" O dever dos servos est# resumido em uma palavra> obedi(ncia. Os servos de antigamente, em l1nea geral eram escravos. Os ap$stolos deviam ensinar seus deveres aos amos e aos servos, pois fa,endo isto diminuiriam os males at. que a escravido chegasse a seu fim pela influ(ncia do cristianismo. Os servos t(m de reverenciar os que esto por acima deles. /evem ser sinceros) no devem pretender obedi(ncia quando dese!am desobedecer, seno servindo fielmente. /evem servir a seus amos no somente quando estes os v(m, seno que devem ser estritos para cumprirem com seu dever quando aqueles esto ausentes ou no os v(m. " considera o constante do &enhor 0esus Cristo far# fi.is e sinceros os homens de toda posi o, no resmungando nem por coer o, seno por um princ1pio de amor por seus amos e seus interesses. -sto lhes facilitar# o servir, agrada a seus amos, e . aceit#vel para o &enhor 0esus. /eus recompensar# at. o mais m1nimo que tenha sido feito por sentido do dever, e com o alvo de glorific#'lo a =le. =is aqui o dever dos amos> a!am da mesma forma. &e!am !ustos com seus servos segundo como esperam que eles se!am com voc(s) mostrem a mesma boa vontade e interesse por eles e cuidem de serem aprovados diante de /eus. No se!am tir?nicos nem opressores. Joc(s t(m um "mo ao qual obedecer e voc(s e eles no so seno conservos a respeito de Cristo 0esus. se os amos e os servos considerassem seus deveres para com /eus, e a conta que devem rend('lhe daqui a pouco, se preocupariam mais por seus deveres mtuos e, assim, as fam1lias seriam mais ordenadas e feli,es. 7ers8cu(os 10-18 " for a e o valor espiritual so necess#rios para nossa guerra e sofrimento espiritual. os que dese!am demonstrar que t(m a gra a verdadeira consigo, devem apontar a toda gra a) e colocar'se toda a armadura de /eus, que =le prepara e d#. a armadura crist est# feita para ser usada e no . poss1vel dei*#'la at. que tenhamos terminado nossa guerra e finali,ado a nossa carreira. O combate no . to s$ contra inimigos humanos, nem contra a nossa nature,a corrupta) devemos enfrentar' nos com um inimigo que tem milhares de formas de enganar as almas inst#veis. Os diabos nos assaltam nas coisas que correspondem a nossas almas e se esfor am por apagar a imagem celestial de nossos cora %es. /evemos resolver, pela gra a de /eus, no render'nos a &atan#s. Desistam'lhe, e fugir# de voc(s. &e cedermos, ele se apoderar# do terreno. &e desconfiarmos de nossa causa, de nosso L1der ou de nossa armadura, lhe damos vantagem.
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"qui se descrevem as diferentes partes da armadura dos soldados bem apetrechados, que devem resistir os assaltos mais fero,es do inimigo. No h# nada para as costas) nada que defenda os que se retiram da guerra crist. " verdade ou a sinceridade . o cinto. =ste rodeia as outras partes da armadura e . mencionado em primeiro lugar. no pode haver religio sem sinceridade. " !usti a de Cristo, imputada a n$s, . uma coura a contra os dardos da ira divina. " !usti a de Cristo, implantada em n$s, fortifica o cora o contra os ataques de &atan#s. " resolu o deve ser como as pe as da armadura para resguardar as partes dianteiras das pernas, e para afirmar'se no terreno ou caminhar por sendas escarpadas, os p.s devem estar protegidos com a prepara o do evangelho da pa,. Os motivos para obedecer em meio das prova %es devem e*trair'se do caro conhecimento do evangelho. " f. . todo em tudo na hora da tenta o. " f., ter a certe,a do que no se v(, como receber a Cristo e os benef1cios a reden o, e desse modo, derivar a gra a d=le, . como um escudo, uma defesa em toda forma. O diabo . malvado. "s tenta %es violentas, pelas quais a alma se acende com o fogo do inferno, so dardos que &atan#s nos lan a. "l.m disso, os maus pensamentos contra /eus e n$s mesmos. " f. que aplica a Aalavra de /eus e a gra a de Cristo, . a que apaga os dardos da tenta o. " salva o deve ser nosso capacete. " boa esperan a de salva o e a e*pectativa b1blica da vit$ria, purificam a alma e impedem que se!a contaminada por &atan#s. O ap$stolo recomenda ao cristo armado para a defesa na batalha, uma nica arma de ataque, a qual . suficiente> a espada do =sp1rito, que . a palavra de /eus. &ubmete e mortifica os maus dese!os e os pensamentos blasfemos a medida que surgem adentro) e responde B incredulidade e ao erro a medida que assaltam desde fora. Pm nico te*to bem entendido e retamente aplicado, destr$i de uma ve, s$ a tenta o ou a ob!e o e submete o advers#rio mais formid#vel. " ora o deve assegurar todas as outras partes de nossa armadura crist. C# outros deveres da religio e de nossa posi o no mundo, por.m devemos manter o tempo para orar. =mbora a ora o solene e est#vel possa no ser fact1vel quando h# outros deveres que cumprir, de todos modos as ora %es piedosas curtas que so lan adas so sempre como dardos. /evemos usar pensamentos santos em nossa vida di#ria. O cora o vo tamb.m ser# vo para orar. /evemos orar com toda classe de ora o, pblica, privada e secreta) social e solit#ria) solene e espont?nea) com todas as partes da ora o> confisso de pecado, peti o de miseric$rdia e a o de gra as pelos favores recebidos. = devemos fa,('lo pela gra a de /eus =sp1rito &anto, dependendo de seu ensino e conforme com ele. devemos perseverar em pedidos particulares apesar do des?nimo. /evemos orar no s$ por n$s, seno por todos os santos. Nossos inimigos so fortes e n$s no temos for a, mas nosso Dedentor . todo'poderoso, e no poder de sua for a podemos vencer. Aor isso devemos animar'nos a n$s mesmos. No temos dei*ado de responder repetidas ve,es, quando /eus tem chamadoE Aensemos nessas coisas e continuemos orando com paci(ncia. 7ers8cu(os 1"-2 O evangelho era um mist.rio at. que foi dado a conhecer pela revela o divina) anunci#'lo . obra dos ministros de Cristo. os melhores ministros e os mais eminentes necessitam das ora %es dos crentes. /eve orar'se especialmente por eles, porque esto e*postos a grandes dificuldades e perigos em sua obra. Aa, se!a aos irmos, e amor com f.. Aor pa, entenda'se todo tipo de pa,> pa, com /eus, pa, com consci(ncia, pa, entre eles mesmos. " gra a do =sp1rito, produ,indo f. e amor e toda gra a. =le dese!a isso para aqueles nos que !# foram come adas. = toda a gra a e as b(n os v(m aos santos desde /eus, por meio de nosso &enhor 0esus Cristo. a gra a, isto ., o favor de /eus, e todos os bens espirituais e temporais, que so dela, . e ser# com todos os que assim amem a nosso &enhor 0esus Cristo com sinceridade, e somente com eles.

@I5I4E.3E3
Os filipenses estavam muito profundamente interessados no ap$stolo. O alcance da ep1stola . confirm#'los na f., anim#'los a andar como corresponde ao =vangelho de Cristo, precavendo'os contra os mestres !udai,antes, e e*pressar gratido por sua generosidade crist. =sta ep1stola . a nica, das escritas por so Aaulo, em que no h# censuras impl1citas nem e*pl1citas. =m todas

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partes encontra'se a confian a e a felicita o plena e os filipenses so tratados com um afeto peculiar que perceber# todo leitor s.rio.

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Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-2= Versculos 21-2& Versculos 27-#= O apEs!olo o1erece a(;es de gra(as e ora(;es pela boa obra de gra(a nos 1ilipenses %:pressa a1e!o e ora por eles Os 1or!alece para Aue n.o desanimem por seus so1rimen!os %s!ar preparado para glori1icar a ris!o por sua $ida ou sua mor!e %:or!a(;es ao ,elo e B cons!Incia para pro1essar o e$angel3o

7ers8cu(os 1-9 " mais alta honra dos ministros mais eminentes . ser servos de Cristo. Os que no so verdadeiros santos na terra nunca sero santos no c.u. 2ora de Cristo os melhores santos so pecadores e incapa,es de estar diante de /eus. no h# pa, sem gra a. " pa, interna surge de perceber o favor divino. No h# gra a sem pa,, seno de nosso Aai /eus, a fonte e a origem de todas as b(n os. O ap$stolo foi maltratado em 2ilipos e viu pouco fruto de seu trabalho, mas lembra'se com go,o dos filipenses. /evemos agradecer a nosso /eus pelas gra as e consolos, os dons e o servi o de outros, quando recebemos o benef1cio e /eus recebe a gl$ria. " obra de gra a nunca ser# aperfei oada seno at. o dia de 0esus Cristo, o dia de sua manifesta o. Todavia, este!amos sempre confiados em que /eus completar# sua boa obra em toda alma onde que tenha come ado pela regenera o, embora no devemos confiar'nos das apar(ncias e*ternas, nem em nada seno na nova cria o para santidade. " gente . querida por seus ministros quando recebem o benef1cio de seu minist.rio. Os que sofrem !untos na causa de /eus devem amar'se mutuamente. 7ers8cu(os 8-11 No compadeceremos e no amaremos as almas que Cristo ama e compadeceE Os que abundam em alguma gra a devem abundar mais. Arovemos diferentes coisas) provemos o e*celente. "s verdades e as leis de Cristo so e*celentes e se recomendam a si mesmas como tais a toda mente atenta. " sinceridade deve ser a marca de nossa conversa o no mundo, e . a gl$ria de todas as nossas virtudes. Os cristos no devem ofender'se e devem ter muito cuidado em no ofender a /eus nem aos irmos. "s coisas que mais honram a /eus so as que mais nos beneficiaro. No demos espa o a nenhuma dvida sobre se h# ou no algum fruto bom em n$s. Ningu.m deve sentir'se satisfeito com uma medida pequena de amor, conhecimento e fruto cristo. 7ers8cu(os 12-20 O ap$stolo estava preso em Doma e para apagar o vitup.rio da cru, mostra a sabedoria e a bondade de /eus em seus sofrimentos. =stas coisas o fi,eram conhecido onde nunca teria sido conhecido de outro modo) devido a elas alguns se interessaram no evangelho. &ofreu de parte dos falsos amigos e dos inimigos. Miser#vel car#ter o dos que pregam a Cristo por inve!a e contenda e agregam afli o Bs correntes que oprimiam a este, o melhor dos homensG O ap$stolo estava c+modo em meio a tudo. /evemos rego,i!ar'nos, !# que nossos transtornos podem fa,er bem a muitos. Todo o que resulte para a nossa salva o . pelo =sp1rito de Cristo e a ora o . o meio designado para busc#'lo. Nossas e*pectativas e esperan as mais fervorosas no devem ser conseguir que nos honrem os homens nem escapar da cru,, seno sermos sustentados em meio da tenta o, do despre,o e da afli o. /ei*emos a Cristo a forma em que nos far# teis para sua gl$ria, !# se!a por trabalhos ou sofrimentos, por dilig(ncia ou paci(ncia, por viver para sua honra trabalhando para =le ou por morrer para sua honra sofrendo por =le. 7ers8cu(os 21-26 " morte . uma grande perda para o homem carnal e mundano, porque perde todas as b(n os terrenas e todas suas esperan as, por.m para o crente verdadeiro . lucro, porque . o fim de todas suas fraque,as e mis.rias. O livram de todos os males da vida e o leva a possuir o bem principal. " dis!untiva do ap$stolo no era entre viver neste mundo e viver no c.u Uentre elas no h# compara oU) era entre servir a Cristo neste mundo e desfrutar d=le no outro. No entre duas coisas m#s, seno entre duas coisas boas> viver para Cristo ou estar com =le. Je!a'se o poder da f.
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e da gra a divina) pode dispor'nos para morrer. Neste mundo estamos rodeados de pecado, por.m estando com Cristo escaparemos do pecado e da tenta o, da triste,a e da morte para sempre. Contudo, os que mais ra,o t(m para partirem devem estar dispostos a permanecer no mundo na medida em que /eus tenha alguma obra para que eles fa am. <uanto mais inesperadas se!am as miseric$rdias antes que eles partam, mais de /eus se ver# neles. 7ers8cu(os 29-:0 Os que professam o evangelho de Cristo devem viver como corresponde aos que cr(em nas verdades do evangelho, se submetem Bs leis do evangelho e dependem das promessas do evangelho. " palavra original para FcomportemF denota a conduta doas cidados que procuram o prest1gio, a seguridade, a pa, e a prosperidade de sua cidade. na f. do evangelho e*iste aquilo pelo qual vale a pensa esfor ar'se) h# muita oposi o e se necessita de esfor o. O homem pode dormir e ir para o inferno, por.m o que dese!a ir para o c.u deve cuidar de si mesmo e ser diligente. Aode que e*ista unanimidade de cora o e afeto entre os cristos onde e*ista diversidade de !u1,o sobre outras coisas. " f. . o dom de /eus por meio de Cristo) a habilidade e a disposi o para crer so de /eus. se sofrermos censura e perda por Cristo, temos de cont#'los como d#divas e apreci#'los como tais. Todavia, a salva o no deve ser atribu1da Bs afli %es corporais, como se as afli %es e as persegui %es mundanas a fi,essem merecida) a salva o . unicamente de /eus> a f. e a paci(ncia so suas d#divas.

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Versculos 1-> Versculos 5-11 Versculos 12-18 Versculos 1"-#= %:or!a(.o a mos!rar um espri!o e condu!a am6$el e 3umilde O e:emplo de ris!o A dilig<ncia nos assun!os da sal$a(.o0 e ser e:emplos para o mundo O propEsi!o do apEs!olo de $isi!ar Jilipos

7ers8cu(os 1=stas so outras e*orta %es aos deveres cristos, B unanimidade, B humildade, conforme ao e*emplo do &enhor 0esus. " bondade . a lei do Deino de Cristo, a li o de sua escola, o uniforme de sua fam1lia. Mencionam'se diversos motivos para o amor fraternal. &e esperam ou e*perimentam o benef1cio das compai*%es de /eus para si mesmos, se!am compassivos uns com outros. . o go,o dos ministros ver a unanimidade de sua gente. Cristo veio a fa,er'nos humildes para que no e*ista entre n$s esp1rito de orgulho. /evemos ser severos com nossas pr$prias faltas, e r#pidos para observar nossos defeitos, mas estar dispostos a favorecer com concess%es ao pr$*imo. /evemos cuidar bondosamente dos outros, e no entremeter'nos em assuntos alheios. No se pode desfrutar de pa, interior nem e*terior sem humildade. 7ers8cu(os ,-11 O e*emplo de nosso &enhor 0esus Cristo . colocado ante n$s. /evemos parecer'nos a =le em sua vida, se dese!armos o benef1cio de sua morte. "tentemos para as duas nature,as de Cristo> sua nature,a divina e a humana. &endo na forma de /eus, participou da nature,a divina, como o eterno 2ilho Pnig(nito de /eus 30o 5.59, e no estimou que fosse usurpa o ser igual a /eus e receber a adora o dos homens que corresponde B /ivindade. &ua nature,a humana> nela se fe, como n$s em tudo, e*ceto no pecado. assim, humilhado por sua pr$pria vontade, desceu da gl$ria que tinha com o Aai desde antes que o mundo fosse. Comentam'se os dois estados de Cristo, o de humilha o e o de e*alta o. Cristo no s$ assumiu a semelhan a e o estilo ou forma do homem, seno o de um de estado humilde) no se manifestou com esplendor. Toda sua vida foi uma vida de pobre,a e sofrimentos, mas o passo mais degradante foi morrer a morte de cru,, a morte de um malfeitor e de um escravo) e*posto ao $dio e B ,ombaria do pblico. " e*alta o foi da nature,a humana de Cristo, em unio com a divina. Todos devem render homenagem solene ao nome de 0esus, na somente ao som da palavra, seno B autoridade de 0esus. confessar que 0esus Cristo . o &enhor . para a gl$ria de /eus Aai) porque . sua vontade que todos
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os homens honrem o 2ilho como honram ao Aai 30o O.679. aqui vemos tais motivos para o amor que se nega a si mesmo, que nenhuma outra coisa poderia suprir. "mamos e obedecemos assim ao 2ilho de /eusE 7ers8cu(os 12-18 /evemos ser diligentes no uso de todos os m.dios que levam a nossa salva o, perseverando neles at. o fim, com muito cuidado, no se!a que com todas as nossas vantagens no cheguemos. Ocupem'se de sua salva o, porque . /eus quem opera em voc(s. -sto nos anima a fa,er o mais que pudermos, porque nosso trabalho no ser# em vo) ainda devemos depender da gra a de /eus. a obra da gra a de /eus em n$s . vivificar e comprometer nossos esfor os. " boa vontade de /eus para conosco . a causa de sua boa obra em n$s. Cumpram seu dever sem murmura %es. Cumpram'no, e no lhe atribuam defeitos. Areocupem' se por vosso trabalho e no o fa am motivo de contenda. &e!am apra,1veis) no d(em ocasio !usta de ofensa. Os filhos de /eus devem distinguir'se dos filhos dos homens. quanto mais perversos se!am os outros, mais cuidadosos devemos ser n$s para manter'nos sem culpa e inocentes. " doutrina e o e*emplo coerente dos crentes iluminar# a outros e dirigir# seu caminho a Cristo e B piedade, assim como a lu, do farol adverte aos marinheiros que evitem os escolhos e dirige seu rumo ao porto. Tratemos de brilhar assim. O =vangelho . a palavra de vida, nos d# a conhecer a vida eterna por meio de 0esus Cristo. correr denota fervor e vigor, seguir continuamente para frente) esfor o, denota const?ncia e aplica o estreita. " vontade de /eus . que os crentes este!am com muito rego,i!o) e os que estiverem feli,es por terem bons ministros, t(m muita ra,o para rego,i!ar'se com eles. 7ers8cu(os 1"-:0 Melhor . para n$s quando nosso dever se nos torna natural. Certamente, isto deve ser sincero e no somente por pretenso) com o cora o disposto e pontos de vista retos. Nossa tradi o . preferir nosso pr$prio m.rito, comodidade e seguridade antes que a verdade, a santidade e o dever, mas Tim$teo no era assim. Aaulo dese!ava liberdade no para d#'lhe pra,eres, seno para fa,er o bem. =pafrodito estava disposto a ir onde os filipenses para que fosse consolado com os que se tinham condo1do com ele quando estivera doente. Aarece que sua doen a foi causada pela obra de /eus. O ap$stolo lhes pede que o amem mais por esta ra,o. @ duplamente agrad#vel que /eus restaure nossas miseric$rdias, depois do grande perigo de perd('las) e isso deveria torn#'las muito mais valiosas. O dado em resposta B ora o deve receber'se com grande gratido e go,o.

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Versculos 1-11 Versculos 12-21 O apEs!olo ad$er!e aos 1ilipenses con!ra os 1alsos mes!res judai,an!es0 e renuncia a seus prEprios pri$ilgios an!eriores %:pressa o 1er$oroso desejo de ser ac3ado em ris!oG alm disso0 con!inua a$an(ando rumo a per1ei(.o e recomenda seu prEprio e:emplo a ou!ros cren!es

7ers8cu(os 1-11 Os cristos sinceros se rego,i!am em Cristo 0esus. o profeta trata de ces mudos aos falsos profetas 3-s OM.5N9, ao qual parece referir'se o ap$stolo. Ces pela sua mal1cia contra os fi.is professantes do =vangelho de Cristo, que latem e os mordem. -mp%em as obras humanas opondo' as B f. em Cristo, mas Aaulo os chama de fa,edores de iniqIidade. Os trata de mutiladores, porque rasgam a -gre!a de Cristo e a despeda am. " obra da religio no tem prop$sito algum se o cora o no estiver nela) devemos adorar a /eus com a for a e a gra a do =sp1rito divino. =les se rego,i!am em Cristo 0esus, no s$ no deleite e cumprimento e*terno. Nunca nos resguardaremos demasiadamente dos que se op%em B doutrina da salva o gratuita, ou abusam dela. Aara gloriar'se e confiar na carne, o ap$stolo teria muitos motivos como qualquer homem. Mas as coisas que tinha considerado como lucro enquanto era fariseu, e as havia reconhecido, as considerou como perda por Cristo. O ap$stolo no lhes pedia que fi,essem algo fora do que ele mesmo fa,ia) nem que se aventurassem em algo, seno naquilo no qual ele mesmo arriscou sua
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alma imortal. =le considera que todas essas coisas no eram seno perda comparadas com o conhecimento de Cristo, por f. em sua pessoa e salva o. 2ala de todos os deleites mundanos e dos privil.gios e*ternos que buscavam em seu cora o um lugar !unto a Cristo, ou podiam pretender algum m.rito e algo digno de recompensa, e os conta como perda, todavia, pode di,er'se que resulta f#cil de ser dito mas, que faria quando chegasse a provaE Tinha sofrido de tudo pelos privil.gios de ser cristo. &im, no somente os considerava como perda, seno como o li*o mais vil, sobras lan adas aos ces) no somente menos valiosas que Cristo, seno em sumo grau despre,1veis quando comparadas com =le. O verdadeiro conhecimento de Cristo modifica e muda os homens, seus !u1,os e maneiras, e os fa, como se fossem feitos de novo. o crente prefere a Cristo sabendo que . melhor para n$s estar sem todas as rique,as do mundo que sem Cristo e sua palavra. Je!amos a que resolveu aferrar'se o ap$stolo> a Cristo e ao c.u. =stamos perdidos, sem !usti a com a qual comparecer perante /eus, porque somos culp#veis. C# uma !usti a provida para n$s em 0esus Cristo, que . !usti a completa a perfeita. Ningu.m pode ter o benef1cio dela se confiar em si mesmo. a f. . o m.dio estabelecido para solicitar o benef1cio da salva o. @ pela f. no sangue de Cristo. somos feitos conformes com a morte de Cristo quando morremos ao pecado como =le morreu pelo pecado) e o mundo . crucificado para n$s como n$s para o mundo na cru, de Cristo. o ap$stolo est# disposto a fa,er ou sofrer qualquer coisa para alcan ar a gloriosa ressurrei o dos santos. =sta esperan a e perspectiva o fa,em passar por todas as dificuldades de sua obra. No espera logr#'lo por seu m.rito nem por sua !usti a pr$pria, seno pelo m.rito e a !usti a de Cristo. 7ers8cu(os 12-21 =sta simples depend(ncia e fervor da alma no se mencionam como se o ap$stolo tivesse alcan ado o pr(mio ou !# fosse perfeito, a semelhan a do &alvador. =squece o que fica para tr#s para no se dar por satisfeito pelas tarefas passadas ou as atuais medidas de gra a. "van a, prossegue rumo B meta) e*press%es que demonstram grande interesse por chegar a ser mais e mais como Cristo. <uem corre uma carreira nunca deve deter'se antes da meta) deve continuar adiante to r#pido como puder) deste modo, os que t(m o c.u como seu alvo, devem ainda continuar avan ando em santo dese!o, esperan a e esfor o constantes. " vida eterna . a d#diva de /eus, mas est# em Cristo 0esus) deve vir a n$s por meio de &ua mo, da forma em que =le a logrou para n$s. No h# modo de chegar ao c.u como a nossa casa, seno por meio de Cristo, nosso Caminho. Os crentes verdadeiros, ao buscarem esta seguridade e ao glorific#'lo, procuraro mais de perto tentar parecer' se a =le em seus padecimentos e morte, morrendo para o pecado e crucificando na carne com suas pai*%es e concupisc(ncias. Nestas coisas h# uma grande diferen a entre os cristos verdadeiros, mas todos conhecem algo delas. Os crentes fa,em de Cristo seu todo em tudo, e depositam seus Cristiana no outro mundo. &e diferem uns de outros, e no t(m o mesmo !u1,o em quest%es menores, ainda assim no devem !ulgar'se uns a outros, porque todos se renem agora em Cristo e esperam reunir'se no c.u em breve. <ue eles se unam em todas as coisas grandes em que concordam e esperem mais lu, =nquanto Bs coisas menores em que diferem. Os inimigos da cru, de Cristo no se importam de nada, seno de seus apetites sensuais. O pecado . a vergonha do pecador, especialmente quando se gl$ria nisso. O caminho dos que se ocupam das coisas terrenas pode parecer agrad#vel, por.m a morte e o inferno esto no final. &e escolhermos o caminho deles, partilharemos seu final. " vida do cristo est# no c.u, onde est# sua Cabe a e seu lar, e aonde espera chegar daqui a pouco) coloca seus afetos nas coisas de cima e onde estiver seu cora o, l# estar# seu tesouro. C# gl$ria reservada para os corpos dos santos, gl$ria que se far# presente na ressurrei o. =nto o corpo ser# feito glorioso) no s$ ressuscitado para a vida, seno ressuscitado com maior vantagem. Note'se o poder pelo qual ser# efetuada esta mudan a. =ste!amos sempre preparados para a vinda de nosso 0ui,) esperando ter nossos corpos vis mudados por seu poder todo'poderoso, e recorrendo diariamente a =le para que fa a uma nova cria o de nossas almas para a piedade) para que nos livre de nossos inimigos e que utili,e nossos corpos e nossas almas como instrumentos de !usti a a seu servi o.

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Versculo 1 Versculos 2-" Versculos 1=-1" Versculos 2=-2# O apEs!olo e:or!a os 1ilipenses a es!arem 1irmes no /en3or @6 ins!ru(;es a alguns em par!icular0 e a !odos em geral %:pressa 1elicidade em !oda si!ua(.o da $ida onclui orando a @eus Cai e com sua b<n(.o 3abi!ual

7ers8cu(o 1 " esperan a e a perspectiva crente da vida eterna devem afirmar'nos e fa,er'nos constantes em nossa carreira crist. =*iste diferen a de dons e gra as, mas estando renovados pelo mesmo =sp1rito, somos irmos. =star firmes no &enhor . afirmar'se em sua for a e por sua gra a. 7ers8cu(os 2-" Os crentes se!am un?nimes e este!am dispostos a a!udar'se mutuamente. Como o ap$stolo tinha levado o benef1cio da assist(ncia disso, sabia quo consolador seria para seus colaboradores ter a a!uda de outros. procuremos assegurar'nos que nossos nomes este!am escritos no livro da vida. O go,o em /eus . de grande import?ncia na vida crist) . necess#rio chamar continuamente a isso aos cristos. O go,o supera amplamente todas as coisas de pesar. Os inimigos devem perceber do moderados que eram =nquanto Bs coisas e*ternas, e com quanta modera o sofriam as perdas e as dificuldades. O dia do !u1,o chegar# logo, com a plena reden o dos crentes e a destrui o dos 1mpios. @ nosso dever mostrar cuidadosa dilig(ncia em harmonia com uma sabia previso e com a devida preocupa o) mas e*iste um afanar'se de temor e desconfian a que . pecado e tolice, e somente confunde e distrai a mente. Como rem.dio contra a preocupa o que confunde, recomenda'se a const?ncia na ora o. No s$ os tempos estabelecidos de ora o, seno const?ncia em todo por meio da ora o. /evemos unir a a o de gra as com as ora %es e as splicas) no s$ buscar provis%es do bom, seno reconhecer as miseric$rdias que recebemos. /eus no necessita que lhe digamos as nossas necessidades ou dese!os, pois os conhece melhor que n$s mesmos, mas dese!a que lhe demonstremos que valoramos sua miseric$rdia e sentimos que dependemos d=le. " pa, com /eus, essa sensa o consoladora de estarmos reconciliados com /eus, e de termos parte de seu favor, e a esperan a da b(n o celestial, so um bem muito maior do que possa ser e*pressado com plenitude. =sta pa, celestial manter# nossos cora %es e mentes em 0esus Cristo) nos impedir# pecar quando este!amos submetidos a tribula %es e impedir# que nos afoguemos nelas) nos manter# calmos e com satisfa o interior. Os crentes devem conseguir e manter um bom nome) um nome para todas as coisas com /eus e os homens bons. /evemos recorrer por completo os caminhos da virtude e permanecer neles) ento, ainda que nosso louvor se!a ou no dos homens, ser# de /eus. o ap$stolo . um e*emplo. &ua doutrina harmoni,ava com a sua vida. " maneira de ter o /eus da pa, conosco . manter'nos dedicados ao nosso dever. Todos os nossos privil.gios e a salva o procedem da miseric$rdia gratuita de /eus, mas o go,o deles depende de nossa conduta santa e sincera. =stas so obras de /eus, pertencentes a /eus, e somente a =le devem ser atribu1das, e a mais ningu.m, nem homens, nem palavras nem obras. 7ers8cu(os 10-1" Hoa obra . socorrer e a!udar a um bom ministro em dificuldades. " nature,a da verdadeira simpatia crist no . to s$ sentir'se preocupados por nossos amigos em seus problemas, seno fa,er o que possamos para a!ud#'los. O ap$stolo costumava estar encarcerado, em pris%es e passando necessidades, mas em tudo aprendeu a estar contente, a levar sua mente a esse estado e aproveitar o m#*imo disso. O orgulho, a incredulidade, o vo insistir em algo que no temos e o descontentamento vari#vel pelas coisas presentes, fa,em que os homens fiquem desgostados ainda em circunst?ncias favor#veis. Oremos por uma submisso paciente e por esperan a quando se!amos esmagados) por humildade e uma mente celestial quando estivermos !ubilosos. @ gra a especial ter sempre um temperamento mental sereno. <uando estivermos humilhados, no percamos nosso consolo em /eus nem desconfiemos de &ua provid(ncia, nem tomemos um caminho mau para a nossa santifica o. =m estado pr$spero no se!amos orgulhosos nem nos sintamos seguros ou mundanos. =sta . uma li o muito mais dif1cil que a outra, porque as tenta %es da plenitude e da prosperidade so mais que as da afli o e a necessidade. O ap$stolo no tinha a inten o de mov('los a dar mais, seno e*ort#'los a uma bondade que teria uma recompensa gloriosa nem al.m. Aor meio de Cristo temos a gra a para fa,er o que . bom,
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e por meio d=le devemos esperar a recompensa) como temos todas as coisas por =le, fa amos todas as coisas por =le e para &ua gl$ria. 7ers8cu(os 20-2: O ap$stolo termina com louvores para /eus. /evemos olhar a /eus em todas as nossas fraque,as e temores, no como inimigo, seno como Aai, disposto a compadecer'se de n$s e a a!udar'nos. /evemos dar gl$ria a /eus como Aai. " gra a e o favor de /eus, de que desfrutam as almas reconciliadas, com todas as virtudes em n$s, que fluem d=le, so todas adquiridas para n$s pelos m.ritos de Cristo, e aplicadas por sua intercesso a nosso favor) pelo qual se chamam com !usti a, a gra a de nosso &enhor 0esus Cristo.

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=sta ep1stola foi enviada por certas dificuldades que surgiram entre os colossenses, devido a falsos mestres, a causa do qual recorreram ao ap$stolo. O alcance da ep1stola . demonstrar que toda a esperan a de reden o do homem se fundamenta somente em Cristo, no qual esto toda a plenitude, as perfei %es e toda a sufici(ncia. "dverte'se aos colossenses contra as artimanhas dos mestres !udai,antes e contra as no %es de sabedoria carnal e inven %es e tradi %es humanas, que no harmoni,am com a confian a total em Cristo. o ap$stolo usa os dois primeiros cap1tulos para di,er'lhes em que devem acreditar, e os dois ltimos, o que devem fa,er> a doutrina da f. e os preceitos da vida para salva o.

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Versculos 1-8 Versculos "-1> Versculos 15-2# Versculos 2>-2" O apEs!olo Caulo saLda os colossenses e aben(oa a @eus pela 10 o amor e a esperan(a deles Ora para Aue le$em 1ru!o em con3ecimen!o espiri!ual @6 uma $is.o gloriosa de ris!o %s!abelece seu prEprio car6!er como apEs!olo dos gen!ios

7ers8cu(os 1-8 Todos os cristos verdadeiros so irmos entre si. " fidelidade se encontra em todo aspecto e rela o da vida crist. " f., a esperan a e o amor so as tr(s virtudes principais da vida crist, e o tema apropriado para orar e render gra as. <uanto mais fi*armos nossas esperan as na recompensa do outro mundo, mais livres estaremos para fa,er o bem com nosso tesouro terreno. =stava reservado para eles) nenhum inimigo podia arrebat#'lo. O evangelho . a palavra de verdade e podemos arriscar nossas almas sobre esta base, com a certe,a de um bom resultado. Todos os que ouvem a palavra do evangelho, devem dar o fruto do evangelho, obedec('la e ter seus princ1pios e vidas conformadas com isso. O amor pelo mundo surge de pontos de vista interesseiros, ou de similaridade em maneiras) o amor carnal surge do apetite de pra,eres. " estes sempre se aferra algo corrupto, ego1sta e bai*o. Mas o amor cristo surge do =sp1rito &anto e est# cheio de santidade. 7ers8cu(os "-1 O ap$stolo era constante para orar que os crentes fossem cheios do conhecimento da vontade de /eus com toda sabedoria. "s boas palavras no servem sem boas obras. <uem empreende o fortalecimento de seu povo . um /eus de poder, e de poder glorioso. O bendito =sp1rito . o autor disso. "o orar por for a espiritual, no somos pressionados nem confinados nas promessas, e no devemos s('lo em nossas esperan as e dese!os. " gra a de /eus nos cora %es dos crentes . o poder de /eus, e h# gl$ria neste poder. O uso especial desta for a era para os sofrimentos. C# obra para ser reali,ada apesar de estarmos sofrendo. =m meio de todas suas tribula %es, eles davam gra as ao Aai de nosso &enhor 0esus Cristo, cu!a gra a especial os preparava para participar da heran a provida para os santos. Aara e*ecutar esta mudan a foram feitos sbditos de Cristo os que eram escravos de &atan#s. Todos os que esto
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destinados para o c.u no al.m, esto preparados !# para o c.u. Os que t(m a heran a de filhos t(m a educa o de filhos, e a disposi o de filhos. Aela f. em Cristo desfrutam desta reden o, como a compra de seu sangue e*piat$rio mediante o qual se outorgam o perdo dos pecados e todas as outras b(n os. &eguramente ento consideraremos um favor o sermos liberados do reino de &atan#s e levados ao de Cristo, sabendo que todas as tribula %es terminaro orgulhoso e que cada crente ser# contado entre os sa1dos da grande tribula o. 7ers8cu(os 1,-2: Cristo em sua nature,a humana . a revela o vis1vel do /eus invis1vel e quem viu a =le tem visto ao Aai. "doremos estes mist.rios com f. humilde e contemplemos a gl$ria de 0eov# em Cristo 0esus. Nasceu ou foi gerado antes de toda a cria o, antes de ter sido feita a primeira criatura) este . o modo da =scritura de representar a eternidade, e pelo qual a eternidade de /eus nos . representada. &endo todas as coisas criadas por =le, foram criadas para =le) sendo feitas por seu poder, foram feitas conforme a seu benepl#cito e para louvor de sua gl$ria. No somente as criou todas no princ1pio) pela palavra de seu poder as sustenta. Cristo como Mediador . a Cabe a do corpo, a -gre!a) toda gra a e for a so d=le) e a -gre!a . seu corpo. Toda plenitude habita n=le) a plenitude de m.rito e !usti a, de for a e gra a para conosco. /eus mostrou sua !usti a ao requerer plena satisfa o. =ste modo de redimir a humanidade pela morte de Cristo foi o mais apto. "qui se apresenta diante de nossa viso o m.todo de ser reconciliado. Aese ao $dio para com o pecado por parte de /eus, aprouve a =le reconciliar consigo mesmo o homem ca1do. &e estivermos convencidos em nossa mente de que .ramos inimigos pelas m#s obras, e que agora estamos reconciliados com /eus pelo sacrif1cio e morte de Cristo segundo nossa nature,a, no tentaremos e*plicar nem sequer pensar em compreender plenamente estes mist.rios, por.m veremos a gl$ria deste plano de reden o e nos rego,i!aremos na esperan a que nos que colocada diante. &e o amor de /eus por n$s . to grande, o que mais podemos agora fa,er por /eusE Orar com freqI(ncia e abundar nos deveres santos, e no viver mais para n$s mesmos, seno para Cristo, quem morreu por n$s. Mas, para qu(E Aara que continuemos vivendo no pecadoE No, seno para que morramos para o pecado e vivamos ento, no para n$s, mas para =le. 7ers8cu(os 2 -2" Os sofrimentos da Cabe a e dos membros so chamados sofrimentos de Cristo, e feitos, como se o fosse, um corpo de sofrimentos. Mas =le sofreu pela reden o da -gre!a) n$s sofremos por outras coisas, porque somente gostamos ligeiramente desse copo de afli %es que Cristo bebei ao at. as fe,es. Aode di,er'se que o cristo cumpre o que falta dos sofrimentos de Cristo quando toma sua cru,, e segundo a pauta de Cristo, sofre pacientemente as afli %es que /eus lhe indica. &e!amos agradecidos de que /eus nos tenha feito conhecer os mist.rios ocultos por .pocas e gera %es, e que tenha mostrado as rique,as de sua gl$ria entre n$s. "o pregar a Cristo entre n$s, perguntemos honestamente se =le mora e reina em n$s) porque somente isso pode garantir nossa esperan a de sua gl$ria. /evemos ser fi.is at. a morte em meio de todas as prova %es, para receber a coroa de vida e alcan ar a meta de nossa f.> a salva o de nossas almas.

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Versculos 1-7 Versculos 8-17 Versculos 18-2# O apEs!olo e:pressa seu amor pelos cren!es0 e seu go,o neles Ad$er!e con!ra os erros da 1iloso1ia pag.G !ambm con!ra das !radi(;es e ri!uais judaicos Aue 1oram cumpridos em ris!o on!ra adorar anjos0 e con!ra as ordenan(as legais

7ers8cu(os 1-9 " alma prospera quando conhecemos claramente a verdade de 0esus. ento cremos no s$ com o cora o, seno que estamos dispostos a confessar com a boca quando nos for pedido. O conhecimento e a f. enriquecem a alma. quanto mais forte . a nossa f., e mais c#lido o nosso amor, maior ser# o nosso consolo. Os tesouros da sabedoria esto ocultos, no de n$s, seno para n$s em Cristo. foram escondidos dos incr.dulos orgulhosos, mas e*ibidos na pessoa e a reden o de Cristo. Note'se o perigo das palavras persuasivas> quantos se destroem com os disfarces falsos e as belas apar(ncias de princ1pios perversos e de pr#ticas 1mpiasG =ste!am vigilantes e temam os que dese!am sedu,ir para qualquer mal, porque seu prop$sito . corromper voc(s. Todos os cristos t(m
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recebido o &enhor 0esus Cristo) pelo menos por profisso o aceitaram e o tomaram com seu. No podemos edificar nem crescer em Cristo se primeiro no estivermos arraigados e fundamentados n=le. =stando afirmados na f., podemos abundar e melhorar mais e mais nela. /eus tira com !usti a este benef1cio aos que no o recebem com a o de gra as) com !usti a, /eus requer gratido por suas miseric$rdias. 7ers8cu(os 8-19 =*iste uma filosofia que e*ercita corretamente as nossas faculdades de racioc1nio> o estudo das obras de /eus, que nos leva ao conhecimento de /eus e confirma nossa f. n=le. Mas e*iste tamb.m uma filosofia que . v e enganosa) e apesar de compra,er as fantasias dos homens, obstaculi,a a f. deles> tais so as especula %es curiosas sobre coisas que no so transcendentes ou no nos di,em respeito. Os que vo pelo caminho do mundo, tem'se afastado de seguir a Cristo. N=le temos a subst?ncia de todas as sombras da lei cerimonial. Todos os defeitos da lei esto compensados no =vangelho de Cristo por seu sacrif1cio completo pelo pecado, e pela revela o da vontade de /eus. ser completo . estar equipado com todas as coisas necess#rias para a salva o. Aor esta s$ palavra, FcompletoF, indica'se que temos todo o necess#rio em Cristo. FN=leF, no quando olhamos a Cristo como se estiver longe de n$s, seno quando temos a Cristo habitando e permanecendo em n$s. Cristo est# em n$s e n$s n=le quando pelo poder do =sp1rito, a f. opera em nossos cora %es pelo =sp1rito e somos unidos a nossa Cabe a. " circunciso do cora o, a crucifi*o da carne, a morte e sepultamento para o pecado e para o mundo, e a ressurrei o para a novidade de vida, simboli,adas no batismo, e por f. operada em nossos cora %es, demonstram que nossos pecados t(m sido perdoados, e que estamos completamente liberados da maldi o da lei. Aor meio de Cristo somos ressuscitados os que est#vamos mortos no pecado. a morte de Cristo foi a morte dos nossos pecados) a ressurrei o de Cristo . a vivifica o de nossas almas. Cristo tirou do caminho a lei das ordenan as que foi o !ugo dos !udeus, e muro de separa o para os gentios. "s sombras fugiram quando a subst?ncia se fe, presente. Como todo mortal . culp#vel de morte, pelo escrito na lei, quo espantosa . a situa o dos 1mpios r.probos que pisoteiam o sangue do 2ilho de /eus. que . o nico com que pode apagar'se esta senten aG <ue ningu.m se perturbe com os !u1,os fan#ticos relacionados com a carne ou com as solenidades !udaicas. &eparar um tempo para adorar e servir a /eus . um dever inevit#vel que no depende necessariamente do s.timo dia da semana, o dia de descanso dos !udeus. o primeiro dia da semana ou o dia do &enhor . o tempo que os cristos guardam santo em mem$ria da ressurrei o de Cristo. Todos os ritos !udaicos eram sombra das b(n os do evangelho. 7ers8cu(os 18-2: Aarecia humildade recorrer aos an!os, como se os homens tivessem consci(ncia de sua indignidade para falar diretamente a /eus, mas isso no tem respaldo, pois toma a honra devida somente a Cristo e a confere B criatura. Nesta humildade aparente havia um verdadeiro orgulho. Os que adoram an!os desconhecem a Cristo que . o nico Mediador entre /eus e o homem. <uando os homens se separam de Cristo, se aferram disso que no lhes serve. O Corpo de Cristo . um corpo que cresce. Os crentes verdadeiros no podem viver segundo as modas do mundo. " sabedoria verdadeira . manter'se apegado aos des1gnios do evangelho> por inteiro submetidos a Cristo, que . a nica Cabe a de sua -gre!a. Os sofrimentos e os !e!uns impostos a um mesmo podem dar o espet#culo de rara espiritualidade e vontade de sofrer, por.m no so Fnenhuma honraF para /eus. Tudo tendia, erroneamente, a satisfa,er a mente carnal gratificando a contudo pr$pria, a sabedoria pr$pria, a !usti a pr$pria e despre,ando o pr$*imo. &endo as coisas como so, no t(m em si mesmas somente a apar(ncia da sabedoria, ou so uma simula o to fraca que no lhe fa,em bem a alma, nem prov(m para a satisfa o da carne. O que o &enhor tem determinado que se!a indiferente, consideremo'lo como tal, e permitamos uma liberdade semelhante ao pr$*imo) lembrando a nature,a passageira das coisas terrenas, procuremos glorificar a /eus ao us#'las.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-11 12-17 18-25 %:or!a(.o aos colossenses para Aue ol3em para o cu %:or!a(.o a mor!i1icar !odos os a1e!os corrup!os888 888a $i$er em amor0 !olerIncia e perd.o mL!uos888 888e a cumprir com os de$eres de esposa e marido0 1il3os0 pais e ser$os

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7ers8cu(os 10# que os cristos esto livres da lei cerimonial, devem andar mais perto de /eus na obedi(ncia do =vangelho. Como o c.u e a terra so opostos entre sim, no podem seguir'se ao mesmo tempo) e o afeto por um enfraquecer# e abater# o afeto pelo outro. Os que t(m nascido de novo esto mortos para o pecado, porque seu dom1nio foi quebrado, seu poder paulatinamente vencido pela opera o da gra a, e, finalmente, ser# e*tinto pela perfei o da gl$ria. =nto, estar mortos significa isso> que os que t(m o =sp1rito &anto, que mortifica neles as concupisc(ncias da carne, so capa,es de despre,ar as coisas terrenas e dese!ar as celestiais. No presente, Cristo . algu.m a quem no temos visto, mas nosso consolo . que nossa vida est# a salvo com =le. "s correntes desta #gua viva fluem B alma pela influ(ncia do =sp1rito &anto, pela f.. Cristo vive no crente por seu =sp1rito, e o crente vive para =le em tudo quanto fa,. na segunda vinda de Cristo haver# uma reunio geral de todos os remidos) e aqueles cu!a vida est# agora escondida com Cristo, se manifestaro com =le em sua gl$ria. =speremos essa felicidade, no dever1amos depositar nossos afetos naquele mundo e viver por acima desteE 7ers8cu(os ,-11 @ nosso dever mortificar nossos membros que se inclinam Bs coisas deste mundo. Mortific#'los, mat#'los, suprimi'los, como ervas daninhas ou vermes que se espalham e destroem tudo a seu redor. /evemos opor'nos continuamente a todas as obras corruptas sem fa,er proviso para os pra,eres carnais. /evemos evitar as ocasi%es de pecar> a concupisc(ncia da carne, e o amor pelo mundo) e a cobi a que . idolatria) o amor do bem atual e os pra,eres e*ternos. @ necess#rio mortificar os pecados porque se no os matamos, eles nos mataro a n$s. O =vangelho muda as faculdades superiores e inferiores da alma, e sustenta a regra da reta ra,o e da consci(ncia por acima do apetite e da pai*o. "gora no h# diferen a de pa1s, de condi o ou de circunst?ncia de vida. @ dever de cada um ser santo, porque Cristo . o Todo do cristo, seu nico &enhor e &alvador, e toda sua esperan a e felicidade. 7ers8cu(os 12-19 No s$ no devemos magoar a ningu.m) devemos fa,er todo o bem que possamos a todos, os que so eleitos de /eus, santos e amados, devem ser humildes e compassivos com todos. =nquanto estivermos neste mundo, onde h# tanta corrup o em nossos cora %es, Bs ve,es surgiro contendas, mas nosso dever . perdoar'nos uns a outros imitando o perdo pelo qual somos salvados. " a o de gra as sem /eus a!uda a fa,er'nos agrad#veis ante todos os homens. o evangelho . a palavra de Cristo. Muitos t(m a palavra, por.m habita pobremente neles) no tem poder sobre eles. " alma prospera quando estamos cheios das =scrituras e da gra a de Cristo. <uando cantamos salmos devemos ser afeados pelo que cantamos. 2a amos todo em nome do &enhor 0esus, e dependendo com f. n=le, se!a o que for em que estivermos ocupados. "os que fa,em todo em nome de Cristo nunca lhes faltar# tema para agradecer a /eus, o Aai. 7ers8cu(os 18-2, "s ep1stolas que se preocupam mais em e*ibir a gl$ria da gra a divina e em magnificar o &enhor 0esus, so as mais detalhadas ao enfati,ar os deveres da vida crist. Nunca devemos separar os privil.gios dos deveres do evangelho. " submisso . o dever das esposas, mas no . submeter'se a um tirano austero ou a um adusto senhor, seno a um marido que est# comprometido com o dever afetuoso. Os maridos devem amar a suas esposas com afeto fiel e doce. Os filhos d$ceis so os que mais provavelmente prosperem, assim como os filhos obedientes. Os servos devem cumprir com seu dever e obedecer as ordens de seus amos em todas as coisas que correspondem ao dever com /eus, seu "mo celestial. /evem ser !ustos e diligentes, sem inten %es ego1stas, hipocrisias nem disfarces. Os que temem a /eus sero !ustos e fi.is quando este!am fora da vista de seus amos, porque sabem que esto sob o olhar de /eus. fa am todo com dilig(ncia, no com $cio nem pregui a) alegremente, no descontentes com a provid(ncia de /eus que os colocou nessa rela o. = para est1mulo dos servos, saibam que servem a Cristo quando servem a seus amos conforme o mandamento de Cristo e que, afinal, =le lhes dar# uma recompensa gloriosa. Aor outro lado, quem fa, o mal receber# o mal que tenha feito. /eus castigar# o servo in!usto e premiar# o servo !usto) o mesmo se os amos fa,em o mal a seus servos. Aorque o 0ui, !usto da terra tratar# com !usti a o amo e servo. "mbos estaro ao mesmo n1vel em seu tribunal. <ue feli, faria ao mundo a religio verdadeira se prevalecesse por onde quer influenciando em todo estado de coisas e toda rela o de vidaG Mas a profetas das pessoas que descuidam os deveres e
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que do causa !usta de quei*as aos que se relacionam com elas, enganam a si mesmas e tamb.m acarreta repreens%es para o =vangelho.

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Versculo 1 Versculos 2-& Versculos 7-" Versculos 1=-18 Os amos cumprem seu de$er com seus ser$os As pessoas de !odas as ca!egorias de$em perse$erar na ora(.o e na prud<ncia cris!. O apEs!olo se re1ere a ou!ros para dar con!a de seus assun!os %n$ia sauda(;es e conclui com uma b<n(.o

7ers8cu(o 1 O ap$stolo procede a tratar do dever dos amos com seus servos. No s$ lhes pede !usti a, seno estrita eqIidade e bondade. /evem tratar os servos como esperam que /eus os trate a eles. 7ers8cu(os 2-6 No podem desempenhar'se retamente os deveres se no perseveramos na ora o fervorosa, e vigiamos com a o de gra as. " gente deve orar em particular por seus ministros. =*orta'se aos crentes a uma conduta !usta com os incr.dulos. Tenham cuidado em todo o que conversem com eles, em lhes fa,er o bem e em dar prest1gio B religio para todos os m.dios l1citos. " dilig(ncia para redimir o tempo d# bom testemunho da religio ante a boa opinio alheia. "inda o que . somente um descuido pode causar um pre!u1,o duradouro B verdade. Todo discurso deve ser discreto e oportuno, como corresponde aos cristos. =mbora nem sempre se!a de gra a, sempre deve ser com gra a. "inda que o nosso discurso se!a sobre algo comum, deve ser, contudo, de um modo cristo. " gra a . o sal que sa,ona nosso discurso e impede que se corrompa. No basta com responder o que se pergunta, a menos que tamb.m respondamos retamente. 7ers8cu(os 9-" Os ministros so servos de Cristo e conservos uns de outros. =les t(m um &enhor apesar de terem diferentes postos e poderes para o servi o. 4rande consolo nos problemas e dificuldades da vida . ter companheiros cristos que se preocupem por n$s. "s circunst?ncias da vida no fa,em diferen a para a rela o espiritual entre os cristos sinceros) eles participam dos mesmos privilegiados e t(m direito Bs mesmas considera %es. <ue mudan as surpreendentes reali,a a gra a divinaG Os servos infi.is chegam a ser irmos amados e fi.is, e alguns que tinham praticado o mal, chegam a ser colaboradores do bem. 7ers8cu(os 10-18 Aaulo teve diferen as com Harnab. devido a Marcos, mas no s$ se reconciliaram, seno que o recomenda Bs igre!as) um e*emplo do esp1rito cristo que perdoa verdadeiramente. &e os homens t(m sido culp#veis de uma falta, nem sempre deve ser'lhes lembrada em sua contra. /evemos esquecer e perdoar. O ap$stolo teve o consolo da comunho de santos e ministros. Pm . seu conservo, outro . companheiro de pris%es, e todos so seus colaboradores, ocupados em sua salva o e dedicando'se a promover a salva o de outros. " ora o efica,, fervorosa, . a ora o que prevalece e serve de muito. Os sorrisos, os elogios ou a raiva do mundo, o esp1rito de erro ou a obra do amor pr$prio, condu,em a muitos a um modo de pregar e de viver que dista muito de cumprir com o minist.rio deles, mas os que pregam a mesma doutrina que Aaulo, e seguem seu e*emplo, podem esperar o favor divino e sua b(n o.

1 #E33156.I/E.3E3
=m geral se considera que esta ep1stola foi a primeira que escreveu so Aaulo. Aarece que o motivo foi o bom informe da const?ncia da igre!a de Tessal+nica na f. do evangelho. =st# cheia de
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afeto e confian a, e . mais consoladora que pr#tica, e menos doutrin#ria que algumas das outras ep1stolas.

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Versculos 1-5 Versculos &-1= A 10 o amor e a paci<ncia dos ?essalonicenses s.o sinais e$angel3os de sua elei(.o0 a Aual se mani1es!a no poder com Aue o e$angel3o $eio a eles /eus e1ei!os poderosos e e:emplares em seus cora(;es e $idas

7ers8cu(os 1-, Como todo o de bom prov.m de /eus, no pode esperar'se nada bom para os pecadores, seno de /eus em Cristo. o melhor bem pode esperar'se de /eus, como Aai nosso, por amor de Cristo. /evemos orar no s$ por n$s mesmos, seno tamb.m pelo pr$*imo, lembrando'o sem cessar. Onde quer que e*ista uma f. verdadeira, opera afetando o cora o e a vida. " f. opera em amor> demonstra'se em amor a /eus e amor ao nosso pr$*imo. Onde quer que h# uma esperan a de vida eterna bem fundada, se ver# pelo e*erc1cio da paci(ncia) e . sinal de sinceridade, quando em todo o que fa,emos procuramos ser aprovados por /eus. Aor isto podemos conhecer nossa elei o> se no falamos somente das coisas de /eus com nossos l#bios, mas sentimos seu poder em nossos cora %es, mortificando nossas concupisc(ncias, afastando'nos do mundo e elevando'nos Bs coisas celestiais. " menos que o =sp1rito de /eus venha, a palavra de /eus se tornar# letra morta para n$s. "ssim a receberam pelo poder do =sp1rito &anto. =les estavam plenamente convencidos de sua verdade como para no ser perturbados em sua mente por ob!e %es e dvidas, e estavam dispostos a dei*ar todo por Cristo, e a arriscar suas almas e seu estado eterno na verdade da revela o do =vangelho. 7ers8cu(os 6-10 <uando pessoas descuidadas, ignorantes e indolentes so separadas de seus esfor os e cone*%es carnais, para crerem no &enhor 0esus e obedec('lo, para viver com sobriedade, retido e piedade, os fatos falam por si mesmos. Os crentes do "ntigo Testamento esperavam a vinda do Messias e os crentes esperam agora sua segunda vinda. =le h# de vir ainda. /eus o levantou dentre os mortos, o qual . a plena certe,a para todos os homens de que =le vir# para !ulgar. =le veio a adquirir a salva o, e quando voltar outra ve,, trar# salva o consigo, libera o plena e definitiva da ira vindoura. Todos, sem demora, devem fugir da ira vindoura e buscar refgio em Cristo e em sua salva o.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-1& Versculos 17-2= O apEs!olo lembra sua prega(.o e condu!a aos ?essalonicenses %les receberam o e$angel3o como a Cala$ra de @eus /eu go,o por con!a deles

7ers8cu(os 1-6 O ap$stolo no tinha motiva o mundana para pregar. &ofrer em uma boa causa deve agu ar a santa resolu o. O evangelho de Cristo encontrou primeiro muita resist(ncia e foi pregado com conten o, com esfor o ao pregar, e em contra da oposi o. Como o tema da e*orta o do ap$stolo era verdadeiro e puro, sua maneira de falar era sem maldade. O evangelho de Cristo est# concebido para mortificar os afetos corruptos, e para que os homens possam ser levados a submeter'se ao poder da f.. devemos receber nossa recompensa deste /eus que prova os nossos cora %es. "s provas da sinceridade do ap$stolo eram que ele evitava o elogio e a cobi a. =vitava a ambi o e a vangl$ria. 7ers8cu(os 9-12 " suavidade e a ternura do muito prest1gio B religio e esto em harmonia com o tratamento bondoso de /eus para com os pecadores no evangelho e pelo evangelho. =sta . a forma de ganhar
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gente. No s$ devemos ser fi.is a nossa voca o crist seno que nossos chamados e rela %es particulares. Nosso grande privil.gio no evangelho . que /eus nos tem chamado a seu reino e gl$ria. O grande dever do evangelho . que andemos em forma digna de /eus. devemos viver como corresponde aos chamados com to elevada e santa voca o. Nossa grande atividade . honrar, servir e compra,er a /eus e procurar ser dignos d=le. 7ers8cu(os 1:-16 /evemos receber a palavra de /eus com afetos que harmoni,em com sua santidade, sabedoria, verdade e bondade. "s palavras dos homens so fr#geis e precederas, como eles mesmos, e Bs ve,es so falsas, n.scias e triviais, mas a palavra de /eus . santa, sabia, !usta e fiel. Decebamo'la e consideremo'la de forma concordante. " palavra operou neles para ser para os outros e*emplo de f. e de boas obras, e de paci(ncia nos sofrimentos, e nas prova %es por amor do =vangelho. O assassinato e a persegui o so odiosos para /eus e nenhum ,elo por nada da religio pode !ustific#'los. Nada tende mais a que uma pessoa ou um povo encha a medida de seus pecados que opor'se ao evangelho e obstaculi,ar a salva o de almas. O puro evangelho de Cristo . aborrecido por muitos e sua prega o fiel . estorvada de muitas formas. Mas os que pro1bem que lhes se!a pregado aos pecadores, a homens mortos em pecados, no compra,em nisto a /eus. os que negam a H1blia Bs pessoas t(m cora %es cru.is e so inimigos da gl$ria de /eus, e da salva o de seu povo. 7ers8cu(os 19-20 =ste mundo no . lugar onde estaremos !untos para sempre ou por muito tempo. as almas santas se encontraro no c.u e nunca mais se separaro. =mbora o ap$stolo no pudesse visit#'los ainda, e mesmo que nunca pudesse ir, contudo, nosso &enhor 0esus Cristo vir#) nada o impedir#. <ue /eus d( ministros fi.is a todos os que o servem com seu esp1rito no evangelho de seu 2ilho, e os envie a todos os que esto nas trevas.

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Versculos 1-5 Versculos &-1= Versculos 11-1# O apEs!olo en$iou a ?imE!eo para con1irmar e consolar os ?essalonicenses /e rego,ija com a boa no!cia da 1 e o amor deles % por seu crescimen!o na gra(a

7ers8cu(os 1-, =nquanto achemos mais pra,er nos caminhos de /eus, mais dese!aremos perseverar neles. " inten o do ap$stolo era confirmar e consolar os Tessalonicenses =nquanto ao obje!o de sua f., que 0esus Cristo era o &alvador do mundo) e acerca da recompensa da f., que era mais que suficiente para compensar todas as perdas e premiar todos os esfor os. Aor.m, temia que seus trabalhos fossem em vo. &e no puder impedir que os ministros trabalham na palavra e na doutrina, se lhe for poss1vel, o diabo estorvar# o (*ito das tarefas deles. Ningu.m quer trabalhar voluntariamente em vo. " vontade e o prop$sito de /eus . que entremos em seu reino atrav.s de muitas afli %es. Os ap$stolos, longe de ba!ular a gente com a e*pectativa de prosperidade mundana na religio, lhes di,iam claramente que deviam contar com os problemas da carne. "qui seguiam o e*emplo de seu grande Mestre, o "utor de nossa f.. os cristos corriam perigo e era preciso adverti'los) assim seriam melhor resguardados para no ser comovidos com algumas artimanhas do tentador. 7ers8cu(os 6-10 O agradecimento a /eus . muito imperfeito no estado atual, mas uma grande finalidade do ministro da palavra . a!udar a que progrida a f.. o que foi o instrumento para obter f. . tamb.m o m.dio para aument#'la e confirm#'la, a saber, as ordenan as de /eus) como a f. vem pelo ouvir, assim tamb.m . confirmada pelo ouvir. 7ers8cu(os 11-1: " ora o . culto religioso e todo culto religioso se deve somente a /eus. o culto deve ser oferecido a /eus como nosso Aai. " ora o no s$ deve ser oferecida em nome de Cristo, seno que deve oferecer'se a Cristo mesmo como nosso &enhor e &alvador. Deconhe amos a /eus em todos os nossos caminhos, e =le dirigir# nossas sendas. O amor mtuo . requerido a todos os cristos. O amor . de /eus e cumpre o evangelho e a lei. Necessitamos a influ(ncia do =sp1rito para nosso
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crescimento na gra a e a forma de obt('lo . a ora o. " santidade . requerida a todos os que vo para o c.u e devemos agir de modo de no contradi,ermos a profisso de santidade que fa,emos. =nto, se manifestar# a e*cel(ncia e a necessidade de santidade, e sem estas nenhum cora o ser# estabelecido naquele dia, e ningu.m evitar# a condena o.

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Versculos 1-8 Versculos "-12 Versculos 1#-18 %:or!a(;es B pure,a e B san!idade Ao amor 1ra!ernal0 a condu!a pac1ica e B dilig<ncia -.o a dor inde$ida pela mor!e dos paren!es e amigos san!os0 considerando a ressurrei(.o gloriosa de seus corpos na segunda $inda de ris!o

7ers8cu(os 1-8 No basta com permanecer na f. do evangelho, seno que devemos abundar na obra da f.. " regra pela qual devemos caminhar e agir todos . a dos mandamentos dados pelo &enhor 0esus Cristo. " santifica o, que . a revela o de suas almas sob a influ(ncia do =sp1rito &anto e a aten o aos deveres designados, constitu1a a vontade de /eus para eles. "o aspirar a esta renova o da alma para santidade, deve p+r'se estrito freio aos apetites e sentidos do corpo e aos pensamentos e inclina %es da vontade, que condu,em a seu mau uso. O &enhor no chama a ningu.m de sua fam1lia a que levem vidas 1mpias, seno a que possam ser educados e capacitados para andar diante d=le em santidade. "lguns tomam levianamente os preceitos de santidade porque os ouvem de homens, mas so os mandamentos de /eus, e quebrant#'los . despre,ar a /eus. 7ers8cu(os "-12 /evemos notar nos outros o que . bom de ser ponderado, para que possamos dedic#'los a abundar nisso mais e mais. Todos os que so ensinados por /eus para salva o, so ensinados a amar'se uns a outros. O ensino do =sp1rito e*cede os ensinamentos dos homens) e o ensino dos homens . vo e ftil a menos que /eus ensine. Os que se destacam por esta ou outra gra a, necessitam crescer nela e perseverar at. o fim. Muito dese!#vel . ter um car#ter calmo e silencioso, e ser de conduta pac1fica e tranqIila. &atan#s se ocupa de perturbar'nos) em nossos cora %es temos o que nos disp%e a sermos inquietos) portanto, contemplemos sermos tranqIilos. Os que so entremetidos, que se ocupam do alheio, t(m pouca quietude em suas mentes e causam grandes mol.stias a seu pr$*imo. Dara ve, se importam com a e*orta o do outro, nem com serem diligentes em seu pr$prio chamado, nem em trabalhar com suas pr$prias mos. O cristianismo no nos tira do trabalho e dever de nossas voca %es particulares, mas nos ensina a sermos diligentes. /evido a sua pregui a, a gente costuma estar em grandes apertos, e so respons#veis de muitas necessidades) enquanto os diligentes em seus neg$cios ganham seu po e t(m grande pra,er em fa,('lo assim. 7ers8cu(os 1:-18 "qui h# consolo para os parentes e amigos dos que morrem no &enhor. " dor pela morte de amigos . l1cita) podemos chorar nossa pr$pria perda, embora se!a lucro para eles. O cristianismo no pro1be nossos afetos naturais e a gra a no os elimina. Mas no devemos e*agerar nossos pesares) isto . demasiado parecido com os que no t(m esperan a de uma vida melhor. " morte . desconhecida e pouco sabemos do estado depois de morrer, mas as doutrinas da ressurrei o e da segunda vinda de Cristo so rem.dio contra o temor da morte, e contra a pena indevida pela morte de nossos amigos cristos) temos a plena certe,a destas doutrinas. &er# felicidade que todos os santos se renam e permane am !untos para sempre, por.m a alegria principal do c.u . estar com o &enhor, v('lo, viver com =le, e go,ar d=le para sempre. devemos apoiar'nos uns a outros nos momentos de triste,a) sem mortificar os esp1ritos uns dos outros nem enfraquecer'nos as mos de uns e outros. isto pode fa,er'se porque h# muitas li %es que aprender sobre a ressurrei o dos mortos e a segunda vinda de Cristo. <ue consolo para o homem quando lhe for dito que vai comparecer perante o trono do !u1,o de /eusG <uem pode ser consolado com estas palavrasE &omente o homem a cu!o esp1rito d# temer#rio /eus que seus pecados tem sido apagados, e os pensamentos de seu cora o so purificados pelo =sp1rito &anto, de modo que pode amar a /eus e magnificar dignamente seu nome. No estamos em estado seguro a menos que isto se!a assim em n$s ou que dese!emos que assim se!a.
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Versculos 1-11 Versculos 12-22 Versculos 2#-28 O apEs!olo e:or!a a es!ar sempre pres!es para a $inda de ris!o a julgar0 a Aual ser6 sLbi!a e de surpresa @6 ins!ru(;es sobre di$ersos de$eres ?ermina com ora(.o0 sauda(;es e uma b<n(.o

7ers8cu(os 1-, /esnecess#rio e intil . perguntar a data espec1fica da vinda de Cristo. No a revelou aos ap$stolos. C# tempos e sa,%es para que n$s trabalhemos, e . nosso dever e preocupa o conhec(' los e observ#'los, mas =nquanto ao tempo em que devamos render contas, no o saberemos nem . necess#rio que o saibamos. " vinda de Cristo ser# uma grande surpresa para os homens. Nosso mesmo &enhor o disse assim. Como a hora da morte de cada pessoa, assim ser# o !u1,o para a humanidade em geral, assim que o mesmo coment#rio responde para ambas. " vinda de Cristo ser# terr1vel para os 1mpios. &ua destrui o lhes sobrevir# enquanto sonham com a felicidade e se compra,em com vos entretenimentos. No haver# m.dio para esquivar o terror do castigado desse dia. =sse dia ser# de go,o para o !usto. eles no esto em trevas) so filhos da lu,. =sta . a feli, condi o de todos os cristos verdadeiros. Mas quantos di,em pa, e seguridade, enquanto sobre as suas cabe as pende a destrui o eternaG "cordemos a n$s mesmos e uns a outros, e cuidemo'nos de nossos inimigos espirituais. 7ers8cu(os 6-11 " maior parte da humanidade no considera as coisas do outro mundo porque esto dormidos) ou no as consideram porque dormem e sonham. Nossa modera o =nquanto a todas as coisas terrenas deveria ser conhecida de todos os homens. os cristos que t(m a lu, do evangelho bendito brilhando em seus rostos, podem despreocupar'se de suas almas e serem indolentes com o outro mundoE Necessitamos a armadura espiritual ou as tr(s gra as crists> f., amor e esperan a. J se cremos que o olho de /eus est# sempre sobre n$s, que h# um outro mundo para o qual preparar' se, vemos ra,o de estar alertas e ser s$brios. O amor verdadeiro e fervoroso a /eus e Bs coisas de /eus nos manter# alertas e s$brios. &e tivermos esperan(a de salva o, cuidemo'nos de toda coisa que fa a vacilar nossa confian a no &enhor. Temos a base sobre a qual construir uma esperan a imperturb#vel quando consideramos que a salva o . por nosso &enhor 0esus Cristo que morreu por n$s para e*piar nossos pecados e resgatar nossas almas. /evemos unir'nos em ora o e louvor uns com outros. e este . o melhor m.dio para responder B finalidade da sociedade. "ssim aprenderemos a viver para "quele com quem esperamos viver para sempre. 7ers8cu(os 12-1, Os ministros do evangelho esto descritos pela obra de seu of1cio que . servir e honrar o &enhor. /ever deles no s$ . dar bem conselho, seno tamb.m advertir ao rebanho dos perigos e reprovar o que estiver errado. " gente deve honrar e amar a seus ministros porque sua atividade . o bem' estar das almas dos homens. " gente deve estar em pa, consigo mesma, fa,endo todo o que puder para guarda'se contra toda diferen a, embora o amor B pa, no deve permitir que fa amos de conta que no vimos nada diante do pecado. os esp1ritos temerosos e pesarosos devem ser animados, e uma palavra am#vel pode fa,er muito bem. /evemos tolerar e suportar. /evemos ser pacientes e controlar a raiva, e isto com todos os homens. &e!am quais forem as coisas que nos fa am os homens, n$s devemos fa,er o bem ao pr$*imo. 7ers8cu(os 16-22 /evemos rego,i!ar'nos nas b(n os da criatura, como se no nos rego,i!#ssemos, sem esperar viver muitos anos, e go,ando'nos durante todos eles, mas se nos rego,i!amos em /eus podemos fa,('lo para sempre !amais. Pma vida verdadeiramente religiosa . uma vida de go,o constante. Aodemos rego,i!ar'nos mais se orarmos mais. " ora o a!udar# a levar adiante todo assunto l1cito e toda boa obra. &e orarmos sem cessar no nos faltar# tema para dar gra as em tudo. Jeremos ra,%es para dar gra as por perdoar e prevenir, pelas miseric$rdias comuns e as e*cepcionais, as passadas e as presentes, as espirituais e as temporais. No s$ pelas coisas pr$speras e agrad#veis,

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seno tamb.m pelas provid(ncias aflitivas, pelos castigos e as corre %es, porque /eus designa tudo para o nosso bem, embora, na atualidade, no ve!amos em que nos a!uda. No apaguem o =sp1rito. /i,'se que os cristos so bati,ados com o =sp1rito &anto e com fogo. =le operou como fogo, iluminando, avivando e purificando as almas dos homens. "ssim como o fogo se apaga eliminado seu combust1vel, e se sufoca derramando'lhe #gua, ou !ogando'lhe muita terra acima, assim devemos ter cuidado de no apagar o =sp1rito &anto consentindo nos afetos e concupisc(ncias carnais, preocupando'nos somente das coisas terrenas. Os crentes costumam impedir seu crescimento na gra a ao no dar'se aos afetos espirituais produ,idos em seus cora %es pelo =sp1rito &anto. Aor profecia entenda'se aqui a prega o da palavra, a interpreta o e a aplica o das =scrituras. no devemos despre,ar a prega o embora se!a simples, e no nos diga mais que o que !# sab1amos antes. /evemos esquadrinhar as =scrituras. se provarmos todas as coisas, devemos reter o que . bom. /evemos abster'nos de pecar, e de tudo o que tenha apar(ncia de pecado, que condu,a ou se apro*ime ao pecado. O que no se refreia das apar(ncias do pecado, o que no elimina as ocasi%es de pecar, e no evita as tenta %es nem a apro*ima o ao pecado, no se manter# por muito tempo sem pecar. 7ers8cu(os 2:-28 O ap$stolo ora para que eles possam ser santificados com mais perfei o, porque os melhores esto santificados, ainda que em parte, =nquanto este!am neste mundo) portanto, devemos orar pela santidade completa enquanto continuamos avan ando rumo dela. = como cair1amos se /eus no continuar reali,ando sua boa obra na alma, devemos orar a /eus para que aperfei oes sua obra at. que se!amos apresentados sem falta diante do trono de sua gra a. /evemos orar uns pelos outros, e os irmos devem e*pressar assim seu amor fraternal. =sta ep1stola seria lida a todos os irmos. No s$ se permite a gente comum que leia as =scrituras, seno que . seu dever e devem ser e*ortados a que assim o fa am. " Aalavra de /eus no deve manter'se em l1ngua desconhecida, seno que deve tradu,ir'se, !# que a todos os homens corresponde conhecer as =scrituras, e para que todos os homens possam l('las. "s =scrituras devem ser lidas em todas as congrega %es pblicas, especialmente para o benef1cio dos incultos. No necessitamos mais que conhecer a gra a de nosso &enhor 0esus Cristo para sermos feli,es. =le . uma fonte de gra a que sempre flui que transborda para suprir todas as nossas car(ncias.

2 #E33156.I/E.3E3
" segunda ep1stola aos Tessalonicenses foi escrita pouco depois da primeira. 2oi dito ao ap$stolo que, por algumas e*press%es de sua primeira carta, muitos tinham a esperan a de que a segunda vinda de Cristo estiver muito pr$*ima, e que o dia do !u1,o chegaria em seu tempo. "lguns deles descuidaram seus deveres mundanos. &o Aaulo tornou a escrever para corrigir o erro deles, que obstaculi,ava a difuso do =vangelho. Cavia escrito conforme Bs palavras dos profetas do "ntigo Testamento, e lhes di, que havia muitos conselhos do "lt1ssimo que ainda deveriam cumprir'se antes de chegar o /ia do &enhor, embora tinha falado daquele momento como muito pr$*imo porque era iminente. O tema condu, a uma not#vel predi o de alguns dos acontecimentos futuros que teriam lugar nas .pocas posteriores da -gre!a crist, e que mostram o esp1rito prof.tico que possu1a o ap$stolo.

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Versculos 1-> Versculos 5-12 O apEs!olo aben(oa a @eus pelo es!ado crescen!e de amor e a paci<ncia dos ?essalonicenses Os e:or!a a perse$erar0 subme!idos a !odos os so1rimen!os por ris!o0 considerando sua $inda como o grande dia da rendi(.o de con!as

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7ers8cu(os 1Onde estiver a verdade da gra a, haver# um incremento dela. " senda do !usto . como a lu, da aurora, que brilha mais e mais at. ser o dia perfeito. = onde houver incremento da gra a, /eus deve ter toda a gl$ria. Onde cres a a f., o amor abundar#, porque a f. opera por amor. /emonstra'se f. e paci(ncia, como as que possam ser propostas como pautas para o pr$*imo, quando as prova %es de parte de /eus e as persegui %es de parte dos homens vivificam o e*erc1cio dessas gra as, porque a paci(ncia e a f. da qual se gloriava o ap$stolo o sustentavam e o capacitavam para suportar todas suas tribula %es. 7ers8cu(os ,-10 " religio, se vale algo, o vale tudo) os que no t(m religio, no t(m nada digno de ter, ou no sabem como valor#'la, porque no podem achar em seus cora %es uma ra,o para sofrer por ela. No podemos merecer o c.u por todos nossos sofrimentos mais que por nossos servi os, mas nossa paci(ncia nos prepara para o go,o prometido para quando estamos submetidos a sofrimentos. Nada marca com mais for a ao homem para a ru1na eterna que o esp1rito de persegui o e inimi,ade contra o nome de /eus e seu povo. /eus atribular# os que atribulam a seu povo. =*iste um repouso para o povo de /eus> um repouso do pecado e da triste,a. " certe,a da recompensa futura . provada pela !usti a de /eus. Aensar nisso deve ser terr1vel para os 1mpios, mas sustenta o !usto. a f., olhando para esse grande dia, . capacitada parcialmente para entender o livro da provid(ncia, que parece confusos aos incr.dulos. O &enhor 0esus se manifestar# naquele dia desde o c.u. Jir# na gl$ria e no poder do mundo do alto. &ua lu, ser# penetrante e seu poder, consumidor, para todos os que naquele dia se!am contados como palha. =sta manifesta o ser# terr1vel para os que no conhecem a /eus, especialmente para os que se rebelam contra a revela o e no obedecem ao =vangelho de nosso &enhor 0esus Cristo. este . o grande crime das multid%es, o evangelho sendo revelado e eles no querendo acreditar nele, ou, se pretendem crer, no dese!am obedec('lo. est# estabelecido que crer as verdades do =vangelho . para obedecer a seus preceitos. =mbora os pecadores possam ser tolerados por longo tempo, no final sero castigados. 2i,eram a obra do pecado, e devem receber o sal#rio do pecado. "qui /eus castiga os pecadores usando as criaturas como instrumento, mas ento haver# destrui o de parte do Todo Aoderoso) e quem conhece o poder de sua iraE &er# um dia de go,o para alguns, para os santos, para os que cr(em e obedecem ao =vangelho. Cristo 0esus ser# glorificado e admirado por seus santos nesse dia brilhante e bendito. Cristo ser# glorificado e admirado neles. &ua gra a e seu poder sero demonstrados quando se manifestar o que =le tem adquirido para os que cr(em no &enhor, e tem operado neles e o tem outorgado a eles. &enhor, se a gl$ria dada a teus santos ser# assim admirada, quanto mais ser#s Tu admirado, como o /oador dessa gl$riaG " gl$ria de tua !usti a na condena o dos perversos ser# admirada, mas no como a gl$ria de tua miseric$rdia na salva o dos crentes. <uanta admira o santa provocar# isto nos an!os adoradores, e transportar# a teus santos admiradores com arrebato eternoG O crente mais vil desfrutar# mais do que puder imaginar o cora o mais alargado enquanto este!amos aqui) Cristo ser# admirado em todos os que cr(em, sem e*cetuar o crente mais despre,1vel. 7ers8cu(os 11-12 Os pensamentos de f. e de e*pectativa da segunda vinda de Cristo devem condu,ir'nos a orar mais a /eus por n$s e pelo pr$*imo. &e h# algo de bom em n$s deve'se ao bom pra,er de sua bondade, e, portanto, chama'se gra a. =*istem muitos prop$sitos de gra a e boa vontade em /eus para com seu povo, e o ap$stolo ora para que /eus complete neles com poder a obra da f.. esta . que fa am toda boa obra. O poder de /eus no s$ come a, seno que e*ecuta a obra de f.. =ste . o grande fim e des1gnio da gra a de nosso /eus e &enhor 0esus, que nos . dada a conhecer e que opera em n$s.

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Versculos 1-> Ad$er!<ncias con!ra o erro de Aue o !empo da $inda de ris!o j6 es!a$a mui!o prE:imo + Crimeiro 3a$eria uma apos!asia geral da 10 e a mani1es!a(.o do 3omem de pecado0 o an!icris!o /ua des!rui(.o e a dos Aue o obedecem A seguridade dos ?essalonicenses con!ra a apos!asiaG uma e:or!a(.o B cons!Incia e ora(.o por eles

Versculos 5-12 Versculos 1#-17

7ers8cu(os 1&e surgirem erros entre os cristos, devemos corrigi'los) e os homens bons tero cuidado em suprimir os desacertos que surgem de entender errado suas palavras e a %es. Temos um advers#rio astuto que est# vigiando para fa,er o mal e fomentar erros at. pelas palavras da =scritura. qualquer que se!a a incerte,a que tenhamos ou quaisquer se!am os equ1vocos que sur!am sobre o tempo da vinda de Cristo, a pr$pria vinda . iminente. =sta tem sido a f. e a esperan a de todos ora o cristos em todas as idades da -gre!a) foi a f. e a esperan a dos santos do "ntigo Testamento. Todos os crentes sero reunidos em Cristo para estarem com =le e serem feli,es em sua presen a para sempre. /evemos crer firmemente na segunda vinda de Cristo, mas os Tessalonicenses estavam diante do perigo de questionar a verdade ou certe,a do assunto mesmo, por estarem errados =nquanto ao tempo. "s falsas doutrinas so como os ventos que movem a #gua daqui para l# e inquietam as mentes dos homens que so to inst#veis como a #gua. Hasta com que n$s saibamos que o nosso &enhor vir# e recolher# a todos seus santos com =le. @ dada uma ra,o pela qual eles no deviam esperar a vinda de Cristo como imediata. primeiro deveria acontecer uma grande queda, a que ocasionaria o levantamento do anticristo, o homem do pecado. houve grandes debates acerca de quem ou que se entende por este homem de pecado e filho da perdi o. O homem de pecado no somente pratica o pecado) Tm promove e comanda o pecado e a maldade nos outros) . o filho da perdi o porque est# dedicado B destrui o certa, e . o instrumento para destruir a muitos, de corpo e alma. como /eus esteve no templo antigo e ali o adoravam, agora est# em sua -gre!a e com ela) da mesma forma, o anticristo aqui mencionado . um usurpador da autoridade de /eus sobre a -gre!a crist, e reclama honras divinas. 7ers8cu(os ,-12 "lgo incomoda ou ret.m ao homem de pecado. supunha'se que fosse o poder do imp.rio romano, ao que o ap$stolo no menciona claramente nessa .poca. " corrup o da doutrina e a adora o entraram gradativamente, e a usurpa o do poder foi gradual) assim prevaleceu o mist.rio da iniqIidade. " supersti o e a idolatria foram promovidas por uma pretendida devo o e se fomentaram o fanatismo e a persegui o pelo pretendido ,elo por /eus e sua gl$ria. =nto o mist.rio da iniqIidade somente estava come ando) quando ainda viviam os ap$stolos, havia pessoas que pretendiam ,elo por Cristo, por.m que realmente se opunham a =le. " queda ou ru1na do estado anticristo est# declarada. " pura palavra de /eus, com o =sp1rito de /eus, denunciar# este mist.rio de iniqIidade, e em seu devido momento ser# destru1do pelo resplendor da vinda de Cristo. 2alsificam'se sinais e prod1gios, vis%es e milagres, por.m so sinais falsos que sustentam doutrinas falsas) fa,em prod1gios mentirosos ou somente milagres simulados para enganarem a gente) so not$rias as obras diab$licas que o estado anticristo tem estado sustentando. /escrevem'se as pessoas que so seus sbditos volunt#rios. O pecado deles . este> no amaram a verdade, e portanto, no acreditaram nela) agradaram'se com no %es falsas. /eus os dei*a entregues a si mesmos, ento seguem certamente o pecado, e os !u1,os espirituais aqui, e os castigos eternos no al.m. =stas profecias chegaram a cumprir'se em grande medida, e confirmam a verdade das =scrituras. =sta passagem concorda e*atamente com o sistema do papado que prevalece na igre!a romana, e sob os papas romanos. Contudo, apesar que o filho da perdi o tenha sido revelado, embora se op+s e se e*altou por acima de todo o que se chama /eus, ou que . adorado, tenha falado e agido como se fosse um deus na terra, e tenha proclamado seu orgulho insolente, e respaldado suas ilus%es com milagres mentirosos e toda classe de fraudes, ainda o &enhor no o tem destru1do por completo com o fulgor de &ua vinda, porque ainda restam por cumprir'se estas e outras profecias antes que chegue o final.

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7ers8cu(os 1:-1, <uando ouvimos da apostasia de muitos . grande consolo e go,o que ha!a um remanescente conforme com a elei o da gra a que persevera e perseverar#) devemos rego,i!ar'nos especialmente se temos ra,o para esperar estar entre esse nmero. " preserva o dos santos se deve a que /eus os ama com amor eterno desde o come o do mundo. O fim e os m.dios no devem separar'se. " f. e a santidade devem unir'se assim como a santidade e a felicidade. O chamado e*terno de /eus . pelo evangelho) e este . efetivado pela obra interior do =sp1rito. " cren a na verdade leva o pecador a confiar em Cristo, e assim a am#'lo e obedec('lo) esto selados pelo =sp1rito &anto sobre seu cora o. No temos prova certa de que algo a mais tenha sido entregue pelos ap$stolos fora do que achamos contido nas =scrituras. "ferremo'nos firmemente Bs doutrinas ensinadas pelos ap$stolos e re!eitemos todos os agregados e as vs tradi %es. 7ers8cu(os 16-19 Aodemos e devemos dirigir nossas ora %es no s$ ao /eus Aai por meio de nosso &enhor 0esus Cristo, seno tamb.m a nosso &enhor 0esus Cristo mesmo. devemos orar em seu nome a /eus, no somente como seu Aai, seno como nosso Aai n=le e por meio d=le. Manancial e fonte de todo bem que temos ou esperamos . o amor de /eus em Cristo 0esus. e*istem boas ra,%es para grandes b(n os, porque os santos t(m uma boa esperan a por meio da gra a. " gra a e a miseric$rdia gratuita de /eus so o que eles esperam e nas que fundamentam suas esperan as, e no em algum valor ou m.rito deles. <uanto maior pra,er tenhamos na palavra, as obras e os caminhos de /eus, mais provavelmente seremos preservados nelas) todavia, se vacilarmos na f. e se tivermos uma mente que duvida, oscilando e trope ando em nosso dever, no ser# raro que se!amos estranhos aos go,os da religio.

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Versculos 1-5 Versculos &-15 Versculos 1&-18 O apEs!olo e:pressa con1ian(a nos ?essalonicenses0 e ora por eles D3es encarrega Aue se a1as!em dos Aue andam desordenadamen!e0 par!icularmen!e dos pregui(osos e in!rusos onclui com uma ora(.o por eles0 e uma sauda(.o

7ers8cu(os 1-, Os que esto muito separados ainda podem reunir'se ante o trono da gra a) e os que no podem fa,er nem receber nenhuma outra bondade, deste modo podem fa,er e receber uma bondade real e muito grande. Os inimigos da prega o do evangelho, e os perseguidores dos pregadores fi.is so homens 1mpios e irracionais. Muitos no cr(em no =vangelho) e no . de maravilhar'se se no t(m quietude e mostram mal1cia nas a %es empreendidas para resisti'lo. o mal do pecado . o maior mal, mais e*istem outros males dos que devemos ser preservados, e somos e*ortados a dependermos da gra a de /eus. uma ve, que a promessa foi feita, seu cumprimento . seguro e certo. O ap$stolo tinha confian a neles, mas se fundamenta em sua confian a em /eus) porque de outro modo no h# confian a no homem. Ora por eles pedindo b(n os espirituais. Nosso pecado e nossa mis.ria . que depositamos nossos afetos nos ob!etos errados. No h# verdadeiro amor de /eus sem f. em 0esus Cristo. &e pela gra a especial de /eus tivermos essa f., que multid%es no t(m, devemos orar fervorosamente para que se!amos capacitados sem reservas para obedecer a seus mandamentos e que o &enhor =sp1rito possa dirigir nossos cora %es ao amor de /eus e B paci(ncia de Cristo. 7ers8cu(os 6-1, Os que t(m recebido o evangelho devem viver de forma coerente com ele. os que podem trabalhar, e no o fa,em, no devem manter'se ociosos. O cristianismo no deve tolerar a pregui a que consome o que pode dar ?nimo ao laborioso e para sustentar o doente e o aflito. O trabalho em nossa voca o de homens . dever requerido por nosso chamado cristo. Mas alguns esperavam ser mantidos na ociosidade e se consentiam um temperamento curioso e soberbo. =les se entremetiam nas preocupa %es alheias e fa,iam muito dano. 4rande erro e abuso da religio . fa,('la manto da pregui a ou de qualquer outro pecado. o servo que espera a pronta vinda de seu &enhor deve estar trabalhando como manda seu &enhor. &e estivermos ociosos, o diabo e o cora o corrupto logo nos

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daro algo a fa,er. " mente do homem . dada a ocupar'se) se no for empregada em fa,er o bem, estar# fa,endo o mal. @ uma unio e*celente, embora rara, a de estar ativo em nosso pr$prio neg$cio, por.m tranqIilo =nquanto ao de outros. &e algu.m recusar trabalhar com tranqIilidade, deve ser censurado e deve ser separado de sua companhia, mas deve procurar'se seu bem com admoesta %es feitas com amor. O &enhor est# com voc( enquanto voc( estiver com =le. mantenha seu caminho e sustente'se at. o fim. Nunca devemos render'nos nem cansar'nos em nosso trabalho. Caver# suficiente tempo para repousar quando chegarmos ao c.u. 7ers8cu(os 16-18 O ap$stolo ora pelos Tessalonicenses. /ese!emos as mesmas b(n os para n$s e para nossos amigos. Aa, com filho. =sta pa, lhes . dese!ada sempre ou em todo. Aa, por todos os m.dios) em toda forma para que, ao desfrutar dos m.dios de gra a, possam usar todos os m.todos para assegurar a pa,. Aara sentir'nos seguros e feli,es no necessitamos, nem podemos dese!ar algo melhor para n$s e nossos amigos, que ter por gra a a presen a de /eus conosco e com eles. No importa onde este!amos, se /eus estiver conosco) nem quem est# ausente, sem /eus est# presente. Aor meio da gra a de nosso &enhor 0esus Cristo esperamos ter pa, com /eus e desfrutar da presen a de /eus. essa gra a . todo o que nos fa, feli,es) embora a dese!emos muito para outras pessoas, . suficiente para n$s.

1 #I0=#E6
O ob!etivo desta ep1stola parece ser que, como Tim$teo ficou em @feso, so Aaulo lhe escreveu para dar'lhe instru %es acerca da elei o de oficiais apropriados para a igre!a, e para o e*erc1cio do minist.rio habitual. "l.m disso, para adverti'lo contra a influ(ncia dos falsos mestres que corrompem a pure,a e a simplicidade do evangelho com distin %es sutis e disputas intermin#veis. =le o e*orta a ter um cuidado constante com a maior dilig(ncia, fidelidade e ,elo. =stes temas ocupam os quatro primeiros cap1tulos) o quinto instrui sobre grupos em particular) na ltima parte, condena as pol(micas e os debates, culpa o amor ao dinheiro e e*orta o rico Bs boas obras.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-11 12-17 18-2= O apEs!olo saLda a ?imE!eo A in!en(.o da lei dada por *oiss @e sua prEpria con$ers.o e c3amado ao apos!olado A obriga(.o de man!er a 1 e a boa consci<ncia

7ers8cu(os 10esus Cristo . a esperan a do cristo) todas as nossas esperan as de vida eterna esto edificadas n=le) Cristo . em n$s a esperan a de gl$ria. O ap$stolo parece ter sido o m.dio para a converso de Tim$teo, que serviu com ele em seu minist.rio como um filho cumprido com um pai amoroso. O que suscita interrogantes no . edificante) porque d# ocasio a debates duvidosos, demole a igre!a em ve, de edific#'la. " santidade de cora o e vida pode manter'se e aumentar'se somente pelo e*erc1cio da f. na verdade e nas promessas de /eus por meio de 0esus Cristo. 7ers8cu(o ,-11 Todo o que tende a enfraquecer o amor a /eus ou o amor aos irmos, tende a derrotar a finalidade do mandamento. Desponde'se B intencionalidade do evangelho quando os pecadores, pelo arrependimento para com /eus e a f. em 0esus Cristo, so levados a e*ercer o amor cristo. " lei no est# em contra dos crentes que so pessoas !ustas na forma estabelecida por /eus. Todavia, a menos que se!amos feitos !ustos pela f. em Cristo, se no nos arrependemos realmente e abandonamos o pecado, continuamos ainda embai*o da maldi o da lei, ainda que conforme ao evangelho do bendito /eus, e somos inaptos para participarmos da santa alegria do c.u.

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7ers8cu(os 12-19 O ap$stolo sabia que teria perecido !ustamente se o &enhor tiver chegado ao e*tremo de indicar o que estava errado) e se sua gra a e miseric$rdia, quando estava morto em pecado, no tivessem abundado para ele operando a f. e o amor a Cristo em seu cora o. =ste . um ditado fiel) estas so palavras verdadeiras e fi.is nas quais pode'se confiar> que o 2ilho de /eus veio ao mundo, volunt#ria e intencionalmente, a salvar pecadores. Ningu.m, com o e*emplo de Aaulo diante de si, pode questionar o amor e o poder de Cristo para salv#'lo, sem realmente dese!a confiar'se a =le como 2ilho de /eus, que morreu uma ve, na cru,, e que agora reina no trono de gl$ria, para salvar a todos os que vo a /eus por meio d=le. =nto, admiremos e louvemos a gra a de /eus nosso &alvador) e por tudo o feito em n$s, por n$s e para n$s, demos'lhe a gl$ria ao Aai, ao 2ilho e ao =sp1rito &anto, tr(s Aessoas na unidade da /eidade. 7ers8cu(os 18-20 O minist.rio . uma guerra contra o pecado e contra &atan#s, a qual . livrada sob o mando do &enhor 0esus que . o Capito de nossa salva o. "s boas esperan as que outras pessoas tiveram de n$s, devem instar'nos a cumprir nosso dever. &e!amos retos em nossa conduta em todas as coisas. " inten o das censuras mais elevadas da igre!a primitiva foi prevenir mais o pecado e reclamar o pecador. Todos os que este!am tentados a eliminar a boa consci(ncia e a abusar do =vangelho, lembrem tamb.m que este foi o caminho ao naufr#gio da f..

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Versculos 1-7 Versculos 8-15 @e$e-se orar por !odas as pessoas0 j6 Aue a gra(a do %$angel3o n.o es!abelece di1eren(as de n$eis ou posi(;es omo de$em compor!ar-se 3omens e mul3eres em sua $ida religiosa e na social

7ers8cu(os 1-9 Os disc1pulos de Cristo devem ser gente que ora) todos, sem distinguir na o, seita, n1vel ou partido. Nosso dever de cristos est# resumido em duas palavras> piedade, isto ., a adora o !usta de /eus) e honestidade, isto ., boa conduta para com todos os homens. estas devem ir unidas) no somos verdadeiramente honestos se no somos piedosos e no rendemos a /eus o que lhe . devido) no somos verdadeiramente piedosos se no somos honestos. /evemos abundar no que . aceit#vel ante os olhos de /eus, nosso &alvador. C# um s$ Mediador e esse Mediador se deu como resgate por todos. =sta designa o foi feita para benef1cio dos !udeus e dos gentios de toda a na o) para que todos os que o dese!em possam ir por este caminho at. o trono da miseric$rdia do /eus que perdoa, a buscar reconcilia o com =le. O pecado tinha feito inimi,ade entre /eus e n$s) 0esus Cristo . o Mediador que fa, a pa,. =le . o resgate que seria conhecido no tempo estabelecido. Na .poca do "ntigo Testamento se falou de seus sofrimentos e da gl$ria que se seguiria, como de coisas que seriam reveladas nos ltimos tempos. Os que so salvos devem chegar ao conhecimento da verdade, porque esse . o caminho indicado por /eus para salvar pecadores> se no conhecemos a verdade no podemos ser governados por ela. 7ers8cu(os 8-1, Nos tempos do evangelho a ora o no deve limitar'se a uma casa de ora o em particular, mas os homens devem orar em todas partes. /evemos orar em nossos quartos, orar em nossas fam1lias, orar quando comemos, orar quando via!amos, e orar nas assembl.ias solenes, se!am pblicas ou privadas. /evemos orar com amor) sem ira nem contenda, sem raiva contra ningu.m. /evemos orar com f., sem duvidar e sem debater. "s mulheres que professam a religio crist devem ser modestas para vestir, sem demonstrar um estilo inadequadamente elegante ou ostentoso ou de elevado custo. "s boas obras so o melhor adorno, porque segundo o crit.rio de /eus, so de elevado pre o) a mod.stia e a limpe,a devem ser mais levadas em conta que a eleg?ncia e a moda =nquanto B roupa. &eria bom que as que professam uma piedade s.ria este!am totalmente livres de vaidade para vestir'se. /evem gastar mais tempo em socorrer o pobre e o angustiado que em enfeitar'se elas mesmas e a seus filhos. 2a,er isso numa forma inadequada para sua categoria na vida e sua profisso de piedade .

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pecaminoso. =stas no so ninharias, seno mandados divinos. Os melhores enfeites para os que professam a piedade so as boas obras. &egundo so Aaulo, no se permite que as mulheres ensinem publicamente na igre!a, porque ensinar . um of1cio de autoridade. Mas as boas mulheres podem e devem ensinar os princ1pios da religio verdadeira a seus filhos em casa. "l.m disso, as mulheres no devem pensar que esto escusadas de aprender o necess#rio para a salva o, embora no devam usurpar a autoridade. Como a mulher foi a ltima na cria o, que . uma ra,o para a submisso, tamb.m foi a primeira na transgresso. Aor.m, aqui h# uma palavra de consolo> que as que permane am na mod.stia sero salvas ao terem filhos, ou com ter filhos, pelo Messias que nasceu de uma mulher. " triste,a especial a que est# submetido o se*o feminino deve fa,er que os homens e*er am sua autoridade com muita gentile,a, ternura e afeto.

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Versculos 1-7 Versculos 8-1# Versculos 1>-1& As Aualidades e a condu!a dos bispos do e$angel3o @os di6conos e suas esposas A ra,.o para escre$er sobre es!es e ou!ros assun!os da igreja

7ers8cu(os 1-9 &e um homem dese!ar o of1cio pastoral, e por amor a Cristo e aos homens estiver disposto a negar'se a si mesmo, e a passar priva %es para dedicar'se a esse servi o, deveria tratar de dedicar' se B boa obra, e seu dese!o deve ser aprovado, sempre e quando estiver preparado para o of1cio. O ministro deve dar muito pouca ocasio para ser culpado, a fim de que seu of1cio no sofra repreenso. /eve ser s$brio, prudente, decoroso em todos seus atos, e no uso de todas as b(n os terrenas. "s fam1lias dos ministros devem ser e*emplos do bem para todas as outras fam1lias. /evemos cuidar'nos do orgulho) . um pecado que transformou os an!os em diabos. /eve ter boa reputa o entre os vi,inhos, e ser irrepreens1vel em sua vida anterior. Aara estimular a todos os ministros fi.is temos a gra a da promessa de Cristo> 4%is Aue eu es!ou con$osco !odos os dias0 a! a consuma(.o dos sculos4 3Mt 68.6N9. =le equipar# a seus ministros para sua obra e os far# passar em meio das dificuldades com consolo e recompensar# sua fidelidade. 7ers8cu(os 8-1: Os di#conos foram primeiramente nomeados para distribu1rem a caridade da igre!a e administrarem seus interesses, embora havia entre eles pastores e evangelistas. Os di#conos tinham o encargo de uma tarefa importante. /evem ser homens s.rios, respons#veis, prudentes. No . bom que a confian a par#bola se!a depositada nas mos de qualquer at. que se!am achados aptos para o neg$cio que lhes ser# confiado. Todos os parentes dos ministros devem ter grande cuidado de andarem como corresponde ao =vangelho de Cristo. 7ers8cu(os 1 -16 " igre!a . a casa de /eus. =le habita ali. " igre!a sustenta a =scritura e a doutrina de Cristo como uma coluna sustenta uma proclama. <uando a igre!a dei*a de ser coluna e baluarte da verdade, podemos e devemos abandon#'la, porque nossa considera o pela verdade deve estar primeiro e ser muito grande. O mist.rio da piedade . Cristo. =le . /eus que foi feito carne e for manifestado em carne. "gradou a /eus manifestar'se aos homens por seu pr$prio 2ilho que tomou a nature,a humana. =mbora censurado como pecador e tendo recebido a morte de um malfeitor, Cristo ressuscitou pelo =sp1rito, e assim foi !ustificado de todas as falsas acusa %es com que fora carregado. Os an!os o atenderam, porque =le . o &enhor dos an!os. Os gentios acolheram bem o evangelho que os !udeus re!eitaram. Lembremos que /eus foi manifesto em carne para tirar nossos pecados, para redimir'nos de toda iniqIidade e purificar para sim um povo peculiar, ,eloso de boas obras. =stas doutrinas devem ser e*ibidas pelo fruto do =sp1rito em nossas vidas.

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Versculos 1-5 Versculos &-1& @os des$ios da 1 Aue j6 come(a$am a surgir V6rias ins!ru(;es com os mo!i$os para o cumprimen!o dos de$eres

7ers8cu(os 1-, No "ntigo Testamento e no Novo, o =sp1rito &anto falou de uma apostasia geral da f. em Cristo e da pura adora o a /eus. isto deveria acontecer durante a dispensa o crist, porque . chamada os ltimos tempos. Os falsos mestres pro1bem por errado o que /eus tem permitido, e mandam como dever o que =le dei*ou como indiferente. =ncontramos ocasio para o e*erc1cio da vigil?ncia e a nega o de sim ao atentar aos requisitos da lei de /eus, sem ser carregados com deveres imagin#rios que re!eitam o que =le tem permitido. Contudo, nada !ustifica o uso imoderado ou impr$prio das coisas, e nada ser# bom para n$s a menos que pe amos orando a b(n o do &enhor para essas coisas. 7ers8cu(os 6-10 Aouco aproveitam os atos e*ternos de abnega o. /e que nos servir# mortificar o corpo se no mortificamos o pecadoE no pode servir de grande coisa a dilig(ncia aplicada Bs coisas puramente e*teriores. O proveito da piedade radica em grande medida na promessa) e as promessas para a gente piedosa se relacionam parcialmente com a vida presente, mas especialmente com a vida vindoura> embora percamos por Cristo, no perderemos para =le. se Cristo . o &alvador de todos os homens, ento ser# muito mais a recompensa dos que o buscam e servem) =le prover# bem para os que tenha feito novas criaturas. 7ers8cu(os 11-16 No deve despre,ar'se a !uventude dos homens se eles se abst(m de vaidades e tolices. Os que ensinam por sua doutrina devem ensinar por suas vidas. O discurso deles deve ser edificante) a conversa o deles deve ser santa) devem ser e*emplo do amor a /eus e a todos os homens bons, e*emplo de mentalidade espiritual. os ministros devem ocupar'se dessas coisas como obra e tarefa principal deles. Aor estes m.dios se manifestar# seu proveito em todas as coisas e a todas as pessoas) esta . a forma de ganhar conhecimento e gra a, e de ganhar tamb.m a outros. " doutrina de um ministro de Cristo deve ser conforme Bs =scrituras> clara, evang.lica e pr#tica) bem e*pressada, e*plicada, defendida e aplicada. Mas estes deveres no permitem tempo livre para os pra,eres mundanos, as visitas vs ou a conversa o ociosa, e muito pouco, se houver, para o que . pura diverso e somente ornamental. Todo crente deve ser capacitado para que seu proveito se!a evidente a todos os homens) que procure e*perimentar o poder do evangelho em sua alma e sar seu fruto em sua vida.

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Versculos 1-2 Versculos #-8 Versculos "-1& Versculos 17-25 Fns!ru(;es acerca os 3omens e mul3eres anci.os e dos mais jo$ens As $iL$as pobres Acerca das $iL$as O respei!o Aue de$e dar-se aos anci.os + ?imE!eo de$e ocupar-se de repreender aos o1ensores0 ordenar minis!ros e de sua prEpria saLde

7ers8cu(os 1-2 /eve'se respeito B dignidade dos anos e da posi o. O mais novo, se estiver em falta deve ser repreendido, no com o dese!o de achar faltas nele, seno com a disposi o de fa,er o melhor deles. Necessita'se muita mansido e cuidado para repreender os que merecem censura. 7ers8cu(os :-8 Conrar as vivas que so sem dvida vivas, socorr('las e sustent#'las. /ever dos filhos . fa,er o mais que possam quando seus pais esto em necessidade, e eles podem a!ud#'los. " viuve, . um estado solit#rio) contudo, que as vivas confiem no &enhor e continuem orando. Todos os que
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vivem nos pra,eres esto mortos enquanto vivem, mortos espiritualmente, mortos em delitos e pecados. "i, que quantidade de cristos s$ de nome encai*am nesta descri o, ainda no nico tempo de sua vidaG &e os homens ou mulheres no mant(m a seus parentes pobres, efetivamente negam a f.. &e gastar em suas concupisc(ncias e pra,eres o que deveria sustentar a seus familiares, t(m negado a f. e so piores que os infi.is. &e os que professam o =vangelho do lugar a qualquer conduta ou princ1pio corruptos, so piores que os que confessam no acreditar nas doutrina da gra a. 7ers8cu(os "-16 Todo aquele que for colocado num of1cio da igre!a, deve estar livre de !usta censura) e muitos que so ob!etos apropriados de caridade, contudo no deveriam ser empregados nos servi os pblicos. Os que acham miseric$rdia quando esto angustiados, devem mostrar miseric$rdia quando esto na prosperidade) os que mostram a maior disposi o para toda boa obra, so os que mais provavelmente se!am fi.is em tudo quanto lhes for encarregado. Os ociosos muito raramente so somente ociosos) fa,em mal a seu pr$*imo e semeiam a disc$rdia entre os irmos. "os crentes lhes . pedido que aliviem aos que pertencem a sua fam1lia e esto necessitados, para que no se impe a que a igre!a alivie os que esto verdadeiramente pobres e sem amigos. 7ers8cu(os 19-2, /eve prestar'se cuidado ao sustento dos ministros. Os que trabalham nesta obra so dignos de dupla honra e estima. @ o que lhes corresponde, como a recompensa a um trabalhador. O ap$stolo encarrega solenemente a Tim$teo para que se resguarde da parcialidade. Necessitamos vigiar todo o tempo para no participar nos pecados dos outros homens. conserve'se puro, no s$ de fa,er o que gosta, seno de consider#'lo ou, de alguma maneira, a!udar aos outros a no fa,('lo. O ap$stolo encarrega tamb.m a Tim$teo que cuide de sua sade. Como no temos que fa,er do corpo o nosso amo, tampouco devemos fa,('lo o nosso escravo, seno us#'lo de modo que nos se!a muito til ao servi o de /eus. e*istem pecado secretos e pecados manifestos> os pecados de alguns homens se do a conhecer de antemo, e vo a !u1,o) outros, viro depois. /eus tirar# B lu, as coisas ocultas das trevas e dar# a conhecer os conselhos de todos os cora %es. Levando em conta o vindouro dia do !u1,o, todos devemos atentar a nosso of1cio em forma apropriada, se!am altos ou bai*os, levando em conta que o nome e a doutrina de /eus no se!am blasfemados por culpa nossa.

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Versculos 1-5 Versculos &-1= Versculos 11-1& Versculos 17-21 O de$er dos cris!.os para com seus amos0 sejam cren!es ou n.o A $an!agem da piedade com con!en!amen!o O solene encargo a ?imE!eo para Aue seja 1iel O apEs!olo repe!e sua ad$er!<ncia ao rico e !ermina com uma b<n(.o

7ers8cu(os 1-, Os cristos no deviam supor que o conhecimento religioso ou os privil.gios cristos lhes davam direito de despre,ar os amos pagos ou de desobedecer as ordens l1citas ou a e*por as faltas dos outros. os que desfrutavam do privil.gio de viver com amos crentes, no deviam dei*ar o respeito e a rever(ncia devidos porque fossem iguais nos privil.gios religiosos) antes, deviam servir com dupla dilig(ncia e alegria por sua f. em Cristo e como participes de sua salva o gratuita. No devemos reconhecer como 1ntegras outras palavras seno as de nosso &enhor 0esus Cristo) a estas devemos dar consentimento sincero. Cabitualmente os que menos sabem so os mais orgulhosos, porque no se conhecem a si mesmos. /a1 prov(m a inve!a, a disc$rdia, os improp.rios, as mas suspeitas, as disputas sobre sutile,as e coisas nada claras, entre os homens de mentes carnais corruptas, ignorantes da verdade e de seu poder santificador, e que procuram uma vantagem mundana. 7ers8cu(os 6-10 "queles que fa,em do cristianismo um com.rcio para servirem seus interesses neste mundo sero desenganados, mas os que o considerem como sua voca o, acharo que t(m a promessa da
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vida presente, e da vindoura. O piedoso certamente ser# feli, no outro mundo) e tem suficiente se est# contente com sua condi o neste mundo) toda a gente verdadeiramente piedosa est# contente. <uando este!amos nos problemas maiores, no poderemos estar mais pobres que quando viemos a este mundo) um sud#rio, um atade e um tmulo . tudo que pode ter o homem mais rico do mundo com toda sua rique,a. &e a nature,a se contentar com pouco, a gra a deve contentar'se com menos. "s coisas necess#rias da vida limitam os dese!os do cristo verdadeiro, e com elas deve conformar'se. "qui vemos o mal da cobi a. No se di, que s.o os ricos, seno os que Auerem enriquecer'se, os que depositam sua felicidade na rique,a e esto ansiosos e decididos a obt('la. Os que so assim do a &atan#s a oportunidade para tent#'los, guiando'os a usarem m.dios desonestos e m#s costumes para aumentar seus lucros. "l.m disso, os condu, a tantas ocupa %es e a tal pressa nos neg$cios que no dei*am tempo nem inclina o para a religio espiritual) os condu, a cone*%es que os levam ao pecado e B tolice. " que pecados so condu,idos os homens por amor do dinheiroG " gente pode ter dinheiro e no am#'lo, por.m se o amam isto os empurrar# a todo mal. Toda classe de iniqIidade e v1cio, de uma ou de outra forma, nascem do amor pelo dinheiro. No podemos olhar ao nosso redor sem perceber muitas provas disto, especialmente numa .poca de prosperidade material, grandes gastos e profisso rela*ada. 7ers8cu(os 11-16 No conv.m aos homens, em especial aos homens de /eus, p+r o cora o nas coisas deste mundo) os homens de /eus devem sentir'se transportados com as coisas de /eus. /evem ter um conflito com a corrup o, com as tenta %es e com as potestades das trevas. " vida eterna . a coroa proposta para estimular'nos. &omos chamados a aferrar'nos a isso. /eve indicar'se especialmente ao rico quais so os perigos e deveres relacionados com o uso apropriado da rique,a, mas quem pode ter esta classe de encargo sem estar, ele mesmo, por acima do amor Bs coisas que pode comprar a rique,aE " manifesta o de Cristo . segura, mas no nos corresponde conhecer a data. Os olhos mortais no toleram o resplendor da gl$ria divina. Ningu.m pode apro*imar'se d=le a menos que se d( a conhecer aos pecadores em Cristo e por meio de Cristo. " /eidade . aqui adorada sem distin o de Aessoas, porque todas as coisas se di,em apropriadamente do Aai, do 2ilho e do =sp1rito &anto. /eus nos . revelado somente na nature,a humana de Cristo e atrav.s dela, como o Pnig(nito 2ilho do Aai. 7ers8cu(os 19-21 &er rico neste mundo . totalmente diferente de ser rico para com /eus. nada . mais incerto que a rique,a mundana. Os ricos devem entender que /eus lhes d# suas rique,as e que =le pode d#'las s$ para desfrut#'las ricamente) porque muitos t(m rique,as mas as desfrutam erradamente, por no terem cora o para us#'las. <ual . o melhor valor da fortuna, aparte de dar a oportunidade de fa,er o bem maiorE Mostrando f. em Cristo pelos frutos do amor, lancemos mo da vida eterna, quando o descuidado, o cobi oso e o 1mpio al am seus olhos nos tormentos. O conhecimento que se op%e B verdade do =vangelho no . ci(ncia verdadeira nem conhecimento real, ou de s('lo, aprovaria o evangelho e lhe daria seu assentimento. Os que colocam a ra,o por acima da f., correm o risco de dei*arem a f.. a gra a inclui todo o que . bom, e a gra a . uma prim1cia, um come o da gl$ria) onde quer que /eus d( gra a, dar# gl$ria.

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" primeira inten o desta ep1stola parece ter sido advertir a Tim$teo do que havia acontecido durante o encarceramento do ap$stolo e pedir'lhe que fosse a Doma, mas como Aaulo no estava seguro de que o dei*assem viver para v('lo, lhe d# uma variedade de conselhos e e*orta %es para o fiel desempenho de seus deveres ministeriais. Como esta era uma carta privada escrita ao amigo mais 1ntimo de Aaulo, submetido Bs mis.rias do c#rcere e com a pr$*ima perspectiva da morte, mostra o temperamento e o car#ter do ap$stolo, e cont.m provas convincentes de que ele acreditava sinceramente nas doutrinas que pregava.

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Versculos 1-5 Versculos &-1> Versculos 15-18 Caulo e:pressa grande a1e!o por ?imE!eo O e:or!a a apro$ei!ar seus dons espiri!uais D3e 1ala de mui!os Aue o abandonaram $ilmen!e0 mas 1ala com a1e!o de Ones1oro

7ers8cu(os 1-, " promessa da vida eterna para os crentes em Cristo 0esus . o tema principal dos ministros que esto empregados conforme B vontade de /eus. as b(n os aqui mencionadas so o melhor que podemos pedir para os nossos amados amigos, que tenham pa, com /eus Aai e nosso &enhor 0esus Cristo. /eus deve ter a gl$ria qualquer se!a o bem que fa amos. Os crentes verdadeiros t(m a mesma religio como subst?ncia em toda .poca. " de deles no . fingida) suporta a prova e habita neles como princ1pio vivo. /e modo que as mulheres piedosas podem animar'se pelo (*ito de L$ide e =unice com Tim$teo, que resultou ser to e*celente e til como ministro. "lguns dos ministros mais dignos e valiosos com que tem sido favorecida a -gre!a de Cristo deveram aben oar a /eus pelas precoces impress%es religiosas feitas em suas mentes por meio do ensino de suas mes ou outras parentas. 7ers8cu(os 6-1 /eus no nos tem dado esp1rito de temor, seno de poder, de amor e de dom1nio pr$prio para enfrentar dificuldades e perigos) o esp1rito do amor a =le que nos far# vencer a oposi o. O esp1rito de uma mente sabia, da tranqIilidade mental. O =sp1rito &anto no . o autor de uma disposi o t1mida ou covarde nem de temores que escravi,am. @ prov#vel que tenhamos que sofrer afli %es quando tenhamos o poder e a for a de /eus que nos capacitem para suport#'las. Como . habitual em Aaulo, quando menciona a Cristo e sua reden o se alonga a esse respeito, to pleno estava do que . toda nossa salva o e que deveria ser todo nosso dese!o. O chamado do evangelho . um chamado santo, que santifica. " salva o . por livre gra a. /i,'se que esta nos . dada desde antes da funda o do mundo, isto ., no prop$sito de /eus desde toda a eternidade) em Cristo 0esus, porque todos os dons que v(m de /eus para o homem pecador v(m de 0esus Cristo e somente atrav.s d=le. Como e*iste uma perspectiva to clara de felicidade eterna pela f. n"quele que . a Dessurrei o e a Jida, ponhamos mais dilig(ncia em assegurar sua salva o para nossas almas. Os que lan am mo do evangelho no t(m de que envergonhar'se, a causa os livrar#, mas os que se op%em a este sero envergonhados. O ap$stolo tinha encomendado sua vida, sua alma e seus interesses eternos ao &enhor 0esus. Ningu.m mais poderia livrar e assegurar sua alma por meio das provas da vida e da morte. Jem o dia em que as nossas almas sero interrogadas. <ue voc( foi'lhe encarregada uma alma, como voc( a ocupouE No servi o do pecado ou no servi o de CristoE " esperan a do cristo verdadeiro de menor estatura descansa sobre o mesmo fundamento que a do grande ap$stolo. Tamb.m aprendeu o valor e o risco de sua alma) tamb.m acreditou em Cristo) a mudan a operada em sua alma convence o crente de que o &enhor 0esus o guardar# para seu reino celestial. Aaulo e*orta a Tim$teo a que se aferre firme das &agradas =scrituras, B subst?ncia da s$lida verdade do =vangelho nelas. No basta com assentir Bs sabias palavras) deve'se am#'las. " doutrina crist . um encargo que nos foi entregue) tem valor indi,1vel em si mesma e nos ser# de incr1vel vantagem. Nos foi encarregada para ser preservada pura e completa, mas no devemos pensar em mant('la por nossa pr$pria for a, seno pelo poder do =sp1rito &anto que habita em n$s) e no ser# ganha pelos que confiam em seus pr$prios cora %es e se inclinam a seus pr$prios entendimentos. 7ers8cu(os 1,-18 O ap$stolo menciona a const?ncia de Ones1foro, repetidas ve,es refrescado com suas cartas, conselhos e consolos, e no se envergonha dele. Pm bom homem procurar# fa,er o bem. O dia da morte e do !u1,o . um dia tem1vel. &e dese!armos ter miseric$rdia, ento devemos busc#'la agora no &enhor. O melhor que podemos pedir, para n$s e para nossos amigos, . que o &enhor conceda que n$s e eles possamos achar miseric$rdia do &enhor, quando se!amos chamados a passar do tempo para a eternidade e a comparecermos ao !u1,o de Cristo.

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Versculos 1-7 Versculos 8-1# Versculos 1>-21 Versculos 22-2& O apEs!olo e:or!a a ?imE!eo a Aue perse$ere com dilig<ncia0 como um soldado0 um a!le!a e um la$rador O es!imula com a cer!e,a de um 1inal 1eli, para sua 1idelidade Ad$er!<ncia para e$i!ar os $aus pala$rErios e os erros perigosos %ncargo para 1ugir das pai:;es ju$enis e minis!rar com ,elo con!ra o erro0 porm com espri!o manso

7ers8cu(os 1-9 " medida que crescem nossas prova %es necessitamos fortalecer'nos mais no que . bom> nossa f., mais forte) nossa resolu o, mais forte) nosso amor a /eus e a Cristo, mais forte. -sto em oposi o a que se!amos mais fortes segundo nosso pr$prio poder. Todos os cristos, mas especialmente os ministros, devem ser fi.is a seu Capito, e resolutos em sua causa. O grande af do cristo deve ser agradar a Cristo. devemos esfor ar'nos para dominar nossas concupisc(ncias e corrup %es, mas no podemos esperar o pr(mio se no observarmos as leis. /evemos ter cuidado de fa,er o bem de forma correta, por que no se fale mal do bem que fa,emos. "lguns que so ativos, desperdi am seu ,elo nas formas e*ternas e em disputas duvidosas. Mas os que lutam licitamente sero coroados no final. &e dese!armos participar dos frutos, devemos trabalhar primeiro) se dese!armos ganhar o pr(mio, devemos correr a carreira. /evemos fa,er a vontade de /eus antes de receber o prometido, para o qual necessitamos paci(ncia. 0unto com nossas ora %es pelo pr$*imo, para que o &enhor lhes d( entendimento em tudo, devemos estimul#'los e e*ort#'los a que considerem o que ouvem ou l(em. 7ers8cu(os 8-1: <ue os santos se lembrem e olhem para 0esus, o "utor e Consumador de sua f., que pelo go,o que lhe foi colocado diante, suportou a cru,, menospre,ou a vergonha e agora est# sentado B destra do trono de /eus. no deve estranhar'nos que os melhores homens se enfrentem ao pior dos tratamentos) todavia, isto causa rego,i!o, porque a palavra de /eus no est# amarrada. "qui vemos a causa real e verdadeira de que o ap$stolo sofresse afli %es por amor do evangelho. &e estivermos mortos para este mundo, para seus pra,eres, seus benef1cios e suas honras, estaremos por sempre com Cristo num mundo melhor. =le . fiel a suas advert(ncias e fiel a suas promessas. =sta verdade assegura a condena o do incr.dulo e a salva o do crente. 7ers8cu(os 1 -21 Os que esto dispostos a esfor ar'se costumam fa,('lo por coisas de pouca import?ncia. Mas as disputas de palavras destroem as coisas de /eus, o ap$stolo menciona a alguns que erraram. No negaram a ressurrei o, mas corromperam a doutrina verdadeira. Contudo, nada pode ser mais n.scio ou err+neo, pois transtorna a f. temporal de alguns professantes. =ste fundamento tem duas coisas escritas nele. Pma fala de nosso consolo. Nada pode derrubar a f. de algu.m a quem /eus escolheu. O outro fala do nosso dever. Os que dese!em ter o consolo do privil.gio devem tomar consci(ncia do dever. Cristo se deu por n$s para redimir'nos de toda iniqIidade 3Tt 6.5L9. " -gre!a de Cristo . como uma habita o> algo da mob1lia . de grande valor) outra parte, de pouco valor e dedicado a usos mais vis. "lguns que professam a religio so como vasos de madeira e barro. <uando os vasos de desonra se!am lan ados para serem destru1dos, os outros sero cheios de toda a plenitude de /eus. devemos ocupar'nos de que se!amos vasos santos. " cada um a quem /eus aprovar ser# dedicado ao servi o de seu Mestre, e deste modo ser# equipado para seu uso. 7ers8cu(os 22-26 <uanto mais sigamos o que . bom, mais r#pido e mais longe fugiremos do perverso. Manter a comunho dos santos nos tirar# da comunho com as obras infrut1feras das trevas. Note'se quo freqIentemente o ap$stolo adverte contra os debates na religio) o qual demonstra com certe,a que a religio consiste mais em crer e praticar o que /eus requer que em disputas sutis. &o inaptos para ensinar os que so dados a esfor ar'se, e so feros e ousados. =nsino, no persegui o, tal . o m.todo das =scrituras para tratar com os que esto no erro. O pr$prio /eus que d# a revela o da verdade, por sua gra a nos leva a reconhec('lo, do contr#rio nossos cora %es continuariam rebelando'se contra isso. no e*iste o Fpor acasoF =nquanto

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a que /eus perdoe aos que se arrependem, mas no podemos di,er que dar# arrependimento aos que se op%em a sua vontade. Os pecadores so introdu,idos numa armadilha, e na pior delas, porque . do diabo) eles so seus escravos. &e surgimento anseia liberta o, que lembre que no pode escapar e*ceto por arrependimento, que . a d#diva de /eus) que devemos pedi'lo a =le com ora o fervorosa e perseverante.

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Versculos 1-" Versculos 1=-1# Versculos 1>-17 O apEs!olo predi, a apari(.o de perigosos inimigos do %$angel3o Crop;e seu prEprio e:emplo a ?imE!eo O e:or!a a Aue siga as dou!rinas aprendidas das /agradas %scri!uras

7ers8cu(os 1-" "inda na .poca do evangelho havia tempos perigosos a causa de persegui %es desde fora, mais que pelas corrup %es internas. Os homens gostam de aceder a suas pr$prias concupisc(ncias mais que compra,er a /eus e cumprir com seu dever. <uando todo homem anela o que pode obter e anseia conservar o que tem, isto fa, que os homens se!am perigosos os uma para com os outros. quando os homens no temem a /eus, no consideram ao homem. <uando os filhos so desobedientes com seus pais, isto fa, com que os tempos se!am perigosos. Os homens so 1mpios e sem temor de /eus porque so ingratos ante as miseric$rdias de /eus. "busamos das d#divas de /eus se as fa,emos alimento e combust1vel de nossas concupisc(ncias. Os tempos tamb.m so perigosos quando os pais carecem de afeto natural por seus filhos. <uando os homens no mandam seus pr$prios esp1ritos, somente despre,am o bom e honroso. /eus tem de ser amado por acima de tudo, mas a mente carnal, cheia de inimi,ade contra =le, prefere qualquer coisa antes que =le, especialmente o pra,er carnal. Pma forma de piedade . muito diferente do poder) os cristos devem afastar'se dos que so achados hip$critas. Tais pessoas tem sido encontradas dentro da igre!a e*terna, em todo lugar e em todas as .pocas. &empre e*istiram homens espertos que, com pretens%es e ba!ula %es, se infiltram no favor e na confian a dos que so demasiado cr.dulos, ignorantes e fantasiosos. Todos devemos estar sempre aprendendo a conhecer o &enhor, mas estes seguem qualquer no o nova, e nunca buscam a verdade como . em 0esus. Como os magos eg1pcios, estes eram homens de mentes corrompidas, com pre!u1,os contra a verdade, e carentes de f.. por.m, apesar de que o esp1rito do erro possa estar livre por um tempo, &atan#s no pode enganar as na %es e igre!as al.m do que /eus permita. 7ers8cu(os 10-1: <uanto melhor conhe amos a doutrina de Cristo, ensinada pelos ap$stolos, mais intimamente nos aferraremos a ela. <uando conhecemos somente em parte as afli %es dos crentes, isso nos tenta a que declinemos a causa pela qual eles sofrem. Costuma permitir'se uma forma de piedade, uma profisso de f. crist, sem uma vida santa, enquanto a profisso sincera da verdade como . em homem e a aten o resoluta aos deveres da piedade, provocam a ,ombaria e a inimi,ade do mundo. "ssim como os homens bons vo melhorando, pela gra a de /eus, assim os homens maus vaio piorando pela astcia de &atan#s e o poder de suas pr$prias corrup %es. O caminho do pecado vai em declive) os tais vo de mal em pior, enganando'se e sendo enganados. Os que enganam a outros, enganam a si mesmos, como o descobriro no final a suas e*pensas. " hist$ria da igre!a e*terna mostra de forma apavorante que o ap$stolo disse isto sendo movido pelo =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 1 -19 Os que dese!em aprender as coisas de /eus e estar seguros delas, devem conhecer as &agradas =scrituras, pois so a revela o divina. " idade dos meninos . .poca de aprendi,ado) e os que vo aprender de verdade, devem aprender das =scrituras, as quais no devem estar esquecidas perto de n$s, ou sendo raramente lidas, ou ento nunca. " H1blia . uma guia segura para a vida eterna. Os profetas e os ap$stolos no falavam por si mesmos, seno que entregavam o que recebiam de /eus 36 Ae 5.659. @ proveitoso para todos os prop$sitos da vida crist. @ til para todos, porque todos necessitam ser ensinados, corrigidos e repreendidos. C# algo nas =scrituras apto para cada caso. Oh, que possamos amar mais as nossas H1blias e manter'nos mais perto delasG =nto acharemos proveito, e
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por ltimo, por f. em nosso &enhor 0esus Cristo obteremos a felicidade ali prometida, que . o tema principal de ambos Testamentos. Nos opomos melhor ao erro fomentando o conhecimento firme da palavra da verdade) o bem maior que podemos fa,er aos filhos . dar'lhes a conhecer a H1blia na primeira idade.

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Versculos 1-5 Versculos &-8 Versculos "-1# Versculos 1>-18 Versculos 1"-22 O apEs!olo encarrega solenemen!e a ?imE!eo Aue seja diligen!e0 embora mui!os n.o supor!ar.o a s. dou!rina %n1a!i,a o encargo aludindo a seu mar!rio j6 prE:imo @eseja Aue ele $en3a logo Ad$er!e0 e se Auei:a dos Aue o abandonaramG e e:pressa sua 1 %nAuan!o a sua prEpria preser$a(.o para o reino celes!ial /auda(;es amis!osas e sua b<n(.o cos!umeira

7ers8cu(os 1-, " gente se afastar# da verdade, se cansaro do claro evangelho de Cristo, dese!aro as f#bulas e se compra,ero nelas. " gente fa, isso quando no suporta a prega o penetrante, simples e que vai direto ao ponto. Os que amam as almas devem estar sempre alertas, arriscar, suportar todos os efeitos dolorosos de sua fidelidade, e aproveitar todas as oportunidades para dar a conhecer o puro evangelho. 7ers8cu(os 6-8 O sangue dos m#rtires, embora no era um sacrif1cio e*piat$rio, contudo, foi um sacrif1cio de reconhecimento da gra a de /eus e de sua verdade. a morte para o homem bom . sua libera o da priso deste mundo, e sua partida a desfrutar do outro mundo. Como cristo e ministro, Aaulo tinha guardado a f., sustentado com firme,a as doutrinas do =vangelho. <ue consolo . poder falar deste modo no final de nossos diasG " coroa dos crentes . uma coroa de !usti a adquirida pela !usti a de Cristo. Os crentes no a t(m atualmente, mas . segura pois est# colocada para eles. O crente, em meio da pobre,a, da dor, a doen a e as agonias da morte, pode rego,i!ar'se) por.m, se um homem descuida os deveres de seu cargo e lugar, se escurece a prova de seu interesse em Cristo, e pode esperar'se que a incerte,a e a angstia escure am e assediem suas ltimas horas. 7ers8cu(os "-1: O amor deste mundo costuma ser a causa para apostatar das verdades e caminhos de 0esus Cristo. Aaulo foi guiado por inspira o divina, mas ele tinha seus livros. /evemos seguir aprendendo enquanto vivamos. Os ap$stolos no descuidaram os m.dios humanos ao procurarem as necessidades da vida ou sua pr$pria instru o. "grade amos a bondade divina por ter'nos dado tantos escritos de homens s#bios e piedosos de todas as .pocas) e procuremos que se!a nosso o proveito de sua leitura e isso se fa a evidente para todos. 7ers8cu(os 1 -18 =*iste tanto perigo de parte dos falsos irmos como dos inimigos declarados. Aerigoso . ter que ver com os inimigos de um homem como Aaulo. Os cristos de toma foram a encontr#'lo 3"t 689, mas todos o abandonaram quando pareceu que havia perigo de sofrer por causa dele) ento, Aaulo p+de !ustamente irar'se contra eles, mas ele orou a /eus para que os perdoasse. O ap$stolo foi livrado das fauces do leo, isto ., de Nero ou de alguns de seus !u1,es. &e o &enhor . por n$s, nos fortalecer# nas dificuldades e nos perigos, e sua presen a suprir# amplamente a aus(ncia de cada um e de todos. 7ers8cu(os 1"-22 Aara sermos feli,es no necessitamos mais que termos o &enhor 0esus Cristo com nosso esp1rito, pois n=le se resumem todas as b(n os espirituais. " melhor ora o que podemos oferecer por nossos amigos . que o &enhor 0esus este!a com seus esp1ritos, que os santifique e os salve, e que no final os receba !unto d=le. Muitos que acreditaram, como Aaulo, esto agora diante do trono, dando gl$ria a seu &enhor) se!amos seus seguidores.

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#I#6
=sta ep1stola cont.m principalmente instru %es para Tito acerca dos ancios da -gre!a e da forma de instruir) a ltima parte lhe di, para e*ortar que se obede a aos magistrados, que enfati,e as boas obras, evite as perguntas n.scias e pro1ba as heresias. "s instru %es que d# o ap$stolo so todas evidentes e claras. " religio crist no foi formada para responder a pontos de vista ego1stas ou mundanos) . sabedoria de /eus e poder de /eus.

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Versculos 1-> Versculos 5-" Versculos 1=-1& O apEs!olo saLda a ?i!o As Auali1ica(;es de um pas!or 1iel O !emperamen!o e os maus cos!umes dos 1alsos mes!res

7ers8cu(os 1&o servos de /eus todos os que no so servos do pecado e de &atan#s. Toda a verdade do evangelho . conforme B piedade, e ensina o temor de /eus. " inten o do evangelho . produ,ir esperan a e f.) tirar a mente e o cora o do mundo e elev#'los ao c.u e Bs coisas do alto. <uo e*celente ., ento, o evangelho que desde os primeiros tempos foi o tema da promessa divina e quanta gratido lhe devemos por nossos privil.giosG " f. vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de /eus) e quem for assim chamado, deve pregar a palavra. " gra a . o favor gratuito de /eus e a aceita o d=le) e a miseric$rdia, os frutos desse favor, so o perdo dos pecados, e a liberdade de todas as mis.rias, tanto aqui como no al.m. " pa, . o efeito e fruto da miseric$rdia> a pa, de /eus por meio de Cristo que . nossa Aa,, e pa, com as criaturas e com n$s mesmos. " gra a . a fonte de todas as b(n os. " miseric$rdia, a pa,, e todo o bom surgem dela. 7ers8cu(os ,-" O car#ter e as qualidades dos pastores, aqui chamados ancios e bispos, concordam com o que o ap$stolo escreveu a Tim$teo. 0# que os bispos e inspetores do rebanho devem ser e*emplo para eles, e os mordomos de /eus para cuidarem dos assuntos de sua casa, h# muita ra,o para que se!am irrepreens1veis. -ndica'se claramente o que no devem ser e o que devem ser como servos de Cristo e ministros eficientes da letra e a pr#tica do evangelho. "qui se descreve o esp1rito e o costume que corresponde aos tais, que devem ser e*emplo de boas obras. 7ers8cu(os 10-16 /escrevem'se os falsos mestres. Os ministros fi.is devem opor'se a eles no momento oportuno para que a loucura deles se!a manifesta, para que no sigam adiante. Tinham uma bai*a finalidade no que fa,iam) servindo um interesse mundano sob prete*to da religio> porque o amor pelo dinheiro . a rai, de todo mal. Os tais devem ser resistidos e envergonhados, pela s doutrina das =scrituras. "s a %es vergonhosas, a repreenso dos pagos, devem estar longe dos cristos) a falsidade e a mentira, a astcia inve!osa e a crueldade, os costumes brutais e sensuais, a ociosidade e a pregui a, so pecados condenados at. pela lu, da nature,a. Mas a mansido crist dista tanto do dissimulo cobarde do pecado e do erro como da ira e da impaci(ncia. =mbora ha!a diferen as nacionais de car#ter, contudo, o cora o do homem de toda .poca e lugar . enganoso e perverso. Aor.m, as repreens%es mais agudas devem apontar para o bem do repreendido) a f. sadia . muito dese!#vel e necess#ria. Nada . puro para os que so corrompidos e incr.dulos) eles abusam e fa,em pecado das coisas boas e l1citas. Muitos professam conhecer a /eus, mas em suas vidas o negam e re!eitam. Note'se o miser#vel estado dos hip$critas, como os que t(m uma forma de piedade, mas esto sem seu poder) de todos modos, no este!amos to dispostos a acusar disto os outros, como cuidadosos de que no se aplique a n$s.

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Versculos 1-8 Versculos "-1= Versculos 11-15 Os de$eres Aue se con$er!em em s. dou!rina Os ser$os cren!es de$em ser obedien!es ?odo se rege pelo san!o desgnio do e$angel3o0 o Aual concerne a !odos os cren!es

7ers8cu(os 1-8 Os antigos disc1pulos de Cristo devem comportar'se em todo de forma harmoniosa com a doutrina crist. Os ancios devem ser s$brios) que no pensem que o deterioro da nature,a !ustifica qualquer e*cesso, mas busquem consolo na comunho mais 1ntima com /eus, no em concess%es indevidas. " f. opera por amor e deve ver'se no amor, o de /eus por si mesmo e o dos homens por amor a /eus. as pessoas mais velhas tendem a ser irrit#veis e temerosas) portanto, . necess#rio cuid#'las. Conquanto no e*ista um te*to b1blico e*presso para cada palavra ou olhar, h#, contudo, regras gerais conforme as quais deve ordenar'se todo. "s mulheres !ovens devem ser s$brias e discretas, porque muitas se e*p%em a tenta %es fatais pelo que no princ1pio p+de ter sido somente uma falta de discri o. "grega'se a ra,o> para que no se!a blasfemada a Aalavra de /eus. falhar nos deveres . uma grande recrimina o ao cristianismo. Os !ovens so dados a ser ansiosos e precipitados, portanto, devem ser chamados com seriedade a que se!am s$brios> h# gente !ovem que se estraga'se mais pelo orgulho que por qualquer outro pecado. Todo esfor o do homem piedoso deve ser para silenciar as bocas dos advers#rios. <ue sua pr$pria consci(ncia responda a sua retido. <ue gl$ria . para o cristo quando a boca que se abre em sua contra no pode achar nada de mal para falar deleG 7ers8cu(os "-10 Os servos devem conhecer e cumprir seu dever para com seus amos terrenos, com refer(ncia ao amo celestial. "o servirem a um amo terreno conforme a vontade de Cristo, =le . servido) os tais sero recompensados por =le. No se permitir uma linguagem insolente e provocativa, mas aceitar em sil(ncio uma repreenso ou uma recrimina o, sem formular respostas soberbas nem atrevidas. <uando algu.m tem consci(ncia de uma falta, escusar'se ou !ustific#'la simplesmente a duplica. Nunca usem por conta pr$pria o que pertence ao amo, nem desperdicem os bens que lhes tenham confiado. /emonstre toda essa boa fidelidade para utili,ar os bens do amo e fomentar seu progresso. &e no foram fi.is no que . de um outro homem, quem lhes dar# o que . pr$prioE 3Lc 5M.569. " religio verdadeira . uma honra para os que a professam e eles devem enfeit#'la em todas as coisas. 7ers8cu(os 11-1, " doutrina da gra a e a salva o pelo evangelho . para que todas as categorias e estados do homem. Nos ensina a dei*ar o pecado) a no ter mais rela o com este. " conversa o terrena e sensual no conv.m B voca o celestial. =nsina a tomar consci(ncia do que . bom. /evemos olhar a /eus em Cristo como ob!eto de nossa esperan a e adora o. " conversa o do evangelho deve ser uma conversa o boa. Note'se aqui nosso dever em poucas palavras> negar a impiedade e as lu*rias mundanas, viver s$bria, reta e piedosamente, apesar de todas as armadilhas, tenta %es, e*emplos ruins, maus costumes e vest1gios do pecado no cora o do crente, com todos seus obst#culos. Nos ensina a buscar as gl$rias do outro mundo. Na manifesta o gloriosa de Cristo, se completar# a bendita esperan a dos cristos. Levar'nos B santidade a B felicidade era a finalidade da morte de Cristo. 0esus Cristo, o grande /eus e &alvador nosso, que salva no s$ como /eus, e muito menos como Comem s$, seno como /eus'Comem, duas nature,as em uma s$ pessoa. =le nos amou, e se deu por n$s) e que menos podemos fa,er seno am#'lo e dar'nos a =leG " reden o do pecado e a santifica o da nature,a vo !untas e formam um povo peculiar para /eus, livre de culpa e condena o, e purificado pelo =sp1rito &anto. Toda a =scritura . proveitosa. "qui est# o que prover# para todas as partes do dever e o correto desempenho deles. -ndaguemos se toda nossa depend(ncia est# colocada nessa gra a que salva o perdido, perdoa o culp#vel, e santifica o imundo. <uanto mais afastados este!amos de vangloriar' nos de boas obras imaginarias, ou de confiar nelas, para gloriar'nos somente em Cristo, mais ,elosos seremos para abundar em toda verdadeira obra boa.

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Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-15 A obedi<ncia aos magis!rados e a condu!a con$enien!e para com !odos0 s.o en1a!i,adas a par!ir do Aue eram0 an!es da con$ers.o0 os cren!es0 e o Aue s.o 1ei!os por meio de ris!o @e$em 1a,er-se boas obras e e$i!ar-se os deba!es inL!eis Fns!ru(;es e e:or!a(;es

7ers8cu(os 1-9 Os privil.gios espirituais no esva,iam nem debilitam, antes confirmam os deveres civis. &omente as boas palavras e as boas inten %es no bastam, sem as boas obras. No devem ser belicosos, seno mostrar mansido em todas as ocasi%es, no s$ com as ami,ades seno com todos os homens, mas com sabedoria 3Tg 6.579. "prendamos deste te*to quo negativo . que um cristo tenha maus modos com o pior, o mais fraco e o mais ab!eto. Os servos do pecado t(m muitos amos, suas lu*rias os apressam a ir por diferentes caminhos) o orgulho manda uma coisa, a cobi a, outra. "ssim so odiosos, e merecem ser odiados. /esgra a dos pecadores . que se odeiem uns aos outros, e dever e alegria dos santos . amar'se os uns aos outros. &omos livrados de nosso estado miser#vel somente pela miseric$rdia e a livre gra a de /eus, o m.rito e os sofrimentos de Cristo, e a obra de seu =sp1rito. /eus Aai . /eus nosso &alvador. =le . a fonte da qual flui o =sp1rito &anto para ensinar, regenerar e salvar suas criaturas ca1das) e esta b(n o chega B humanidade por meio de Cristo. O broto e o surgimento deles so a bondade e o amor de /eus para com o homem. O amor e a gra a t(m grande poder, por meio do =sp1rito, para mudar e voltar o cora o a /eus. "s obras devem estar no salvo, mas no so a causa de sua salva o. Opera um novo princ1pio de gra a e santidade, que muda, governa e fa, nova criatura ao homem. " maioria pretende que afinal ter# o c.u, embora no lhes interessa a santidade> eles querem o final sem o come o. =is aqui o sinal e selo e*terno disso no batismo, chamado o lavamento da regenera o. " obra . interior e espiritual) . significada e selada e*teriormente nesta ordenan a. No se reste import?ncia ao sinal e selo e*terior) mas no descansem no lavamento e*terior, seno busquem a resposta de uma boa consci(ncia, sem a qual o lavado e*terno no presta para nada. O que opera no interior . o =sp1rito de /eus) . a renova o do =sp1rito &anto. Aara mortificamos o pecado, cumprimos o dever, andamos nos caminhos de /eus) toda a obra da vida divina em n$s, os frutos da !usti a por fora, so por meio deste =sp1rito bendito e santo. O =sp1rito e seus dons e gra as salvadoras v(m por meio de Cristo, como &alvador, cu!a empresa e obra . levar aos homens a gra a e a gl$ria. " !ustifica o, no sentido do evangelho, . o perdo gratuito do pecador) aceit#'lo como !usto pela !usti a de Cristo recebida pela f.. /eus . bom com o pecador quando o !ustifica segundo o evangelho, mas . !usto consigo mesmo e com sua lei. Como o perdo . por meio da !usti a perfeita, e Cristo satisfa, a !usti a, esta no pode ser merecida pelo pecador mesmo. " vida eterna se apresenta ante n$s na promessa) o =sp1rito produ, a f. em n$s e a esperan a dessa vida) a f. e a esperan a a apro*imam e enchem de go,o pela e*pectativa dela. 7ers8cu(os 8-11 <uando se tem declarado a gra a de /eus para com a humanidade, insta'se B necessidade das boas obras. Os que cr(em em /eus devem cuidar de manter as boas obras, buscando oportunidades para reali,#'las, influenciados pelo amor e a gratido. /evem'se evitar as quest%es n.scias e vs, as distin %es sutis e as perguntas infrut1feras) tampouco deve a gente dese!ar o novo, seno amar a s doutrina que tende maiormente a edificar. =mbora agora pensemos que alguns pecados so leves e pequenos, se o &enhor despertar a consci(ncia, sentiremos que ainda o menor pesa muito em nossas almas. 7ers8cu(os 12-1, O cristianismo no . uma profisso infrut1fera, e os que o professam devem ser cheios dos frutos de !usti a que so de 0esus Cristo, para a gl$ria e louvor de /eus. devem fa,er o bem e manter'se longe do mal. <ue os FnossosF tenham tarefas e ocupa %es honestas para proverem para si mesmos e para suas fam1lias. O cristianismo obriga a todos a buscar algum trabalho e voca o honesta e, neles, permanecer com /eus. O ap$stolo termina com e*press%es de considera o am#vel e uma ora o fervorosa, a gra a se!a com todos voc(s) o amor e o favor de /eus, com seus frutos e efeitos, para os casos de necessidade) e abundem neles em suas almas cada ve, mais. =ste . o dese!o e a ora o do ap$stolo que mostra seu afeto por eles, e seu dese!o de bem para com eles, e quer que se!a o
6ML

m.dio para que eles obtenham e tragam sobre sim o pedido. " gra a . a coisa principal que se deve dese!ar e rogar orando, a respeito de n$s e do pr$*imo) . Ftodo de bomF.

@I5E06.
2ilemon era um habitante de Colossos, pessoa de certa notoriedade e rique,a, convertido no minist.rio de so Aaulo. On.simo era o escravo de 2ilemon que tinha fugido de seu amo, indo para Doma, onde se converteu na f. crist pela palavra apresentada por Aaulo, que o manteve consigo at. que sua conduta demonstrou a verdade e sinceridade de sua converso. /ese!ava reparar o dano que havia infligido a seu amo, por.m, temendo que lhe for aplicado o castigo merecido por sua ofensa, pediu ao ap$stolo que escrevesse a 2ilemon. &o Aaulo no parece arra,oar em outro lugar com maior bele,a ou e*ortar com maior for a que nesta ep1stola. Versculos 1-7 Versculos 8-22 Versculos 2#-25 O go,o e a sabedoria do apEs!olo pela 1irme 1 de Jilemon no /en3or Jesus0 e o amor a !odos os san!os 5ecomenda a Onsimo0 como Auem 1ar6 ricas emendas pela m6 condu!a de Aue 1ora culp6$el e por Auem o apEs!olo prome!e compensar AualAuer perda Aue Jilemon !i$era /auda(;es e b<n(.o

7ers8cu(os 1-9 " f. em Cristo e o amor a =le deve unir os santos mais estreitamente que qualquer rela o e*terna que possa unir a gente do mundo. Aaulo era minucioso para lembrar em suas ora %es privadas a seus amigos. N$s devemos recordar, muito e freqIentemente, os amigos cristos segundo sua necessidade, e levando'os em nossos pensamentos e em nossos cora %es ante /eus. Os sentimentos e as diferentes maneiras no que no . essencial, no devem constituir diferen a de afei o a respeito da verdade. =le pergunta por seus amigos, referente B verdade, o crescimento e seu fruto na gra a, de sua f. em Cristo e seu amor por =le, e a todos os santos. O bem que fa,ia 2ilemon era motivo de go,o e consolo para ele e para os outros, que em conseqI(ncia dese!avam que continuasse e abundasse mais e mais em bons frutos para gl$ria de /eus. 7ers8cu(os 8-1 Aatrocinar a algu.m no rebai*a a ningu.m, e nem sequer suplicar quando, em estrito direito, poder1amos ordenar) o ap$stolo argumenta a partir do amor mais que da autoridade, em favor de um convertido por seu interm.dio, que era On.simo. "ludindo a esse nome, que significa FproveitosoF, o ap$stolo admite que, antes, este no tinha sido pro$ei!oso para 2ilemon, apressando'se a mencionar a mudan a pela qual tinha'se tornado pro$ei!oso. "s pessoas 1mpias no so proveitosas) no respondem B grande finalidade de seu ser, mas que mudan a feli, efetua a conversoG /o mau para o bom) de intil, para til. Os servos religiosos so o tesouro da fam1lia. =stes tero consci(ncia de seu tempo e sua tarefa, e administraro tudo o que puderem para melhor. Nenhuma perspectiva de servi o deve condu,ir a que algu.m descuide suas obriga %es e dei*e de obedecer a seus superiores. Pma grande prova de arrependimento verdadeiro . voltar a cumprir os deveres abandonados. On.simo tinha fugido quando era inconverso, para detrimento de seu amo, por.m agora tinha visto seu pecado e se havia arrependido, e estava disposto e dese!oso de regressar a seu dever. Aouco sabem os homens com que prop$sitos o &enhor permite que alguns mudem sua situa o ou empreendam coisas, talve, com maus motivos. &e o &enhor no tiver impedido a alguns de nossos pro!etos 1mpios, seriamos o refle*o de casos em que a nossa destrui o seria segura. 7ers8cu(os 1,-22 <uando falamos da nature,a de um pecado ou ofensa contra /eus, no devemos minimi,ar seu mal, mas no pecador arrependido devemos fa,('lo assim, pois /eus o cobre. Os caracteres mudados costumam chegar a ser uma b(n o para todos aqueles com os quais moram.

6MO

O cristianismo no elimina nossos deveres para com os outros) nos ensina a fa,('los bem. Os verdadeiros arrependidos estaro abertos para admitirem suas faltas, como evidentemente em caso de terem danificado o pr$*imo. " comunho dos santos no destr$i as distin %es da propriedade. =sta passagem . um e*emplo do que lhe . imputado a um, mas contra1do por outro) e de um que est# disposto a responder por outro, por compromisso volunt#rio para que se!a liberado do castigo devido por seus delitos, conforme com a doutrina de Cristo, que por sua pr$pria vontade suportou o castigo de nossos pecados para que n$s pud.ssemos receber a recompensa de sua !usti a. 2ilemon era filho de Aaulo pela f., mas o trata como irmo. On.simo era um pobre escravo, por.m Aaulo roga por ele, como se pedisse algo grande para si mesmo. os cristos devem fa,er o que possam para rego,i!o dos cora %es de uns e outros. do mundo esperam problemas) por.m, acharo consolo e go,o os uns nos outros. quando nos tirem algo do recebido por miseric$rdias, nossa confian a e esperan a devem estar em /eus. devemos usar diligentemente os m.dios, e se ningu.m est# a mo, abundar em ora o. Contudo, apesar de que a ora o prevalece, no merece as coisas obtidas. &e os cristos no se conhecem na terra, ainda a gra a do &enhor 0esus estar# com seus esp1ritos e logo se reuniro ante o trono para unir'se para sempre a admirar as rique,as do amor redentor. O e*emplo de On.simo pode dar ?nimo aos pecadores mais vis para regressarem a /eus, mas est# vergonhosamente pervertido quem por isso sente'se estimulado a persistir nos maus rumos. No so muitos tirados de seus pecados enquanto outros se endurecem nelesE No se deve resistir Bs convic %es atuais, no se!a que nunca mais voltem. 7ers8cu(os 2:-2, Nunca encontram maior go,o de /eus os crentes que quando sofrem !untos por =le. a gra a . o melhor dese!o para n$s mesmos e para o pr$*imo) com ela come a e termina o ap$stolo. Toda gra a . de Cristo) =le a adquiriu e =le a concede. <ue mais necessitamos para fa,er'nos feli,es, que termos a gra a de nosso &enhor 0esus Cristo com nosso esp1ritoE 2a amos agora o que devemos reali,ar no ltimo suspiro. =nto, os homens esto dispostos a renunciarem ao mundo e a preferirem a por o m1nima de gra a e f. antes que um reino.

BEB+E23
=sta ep1stola mostra a Cristo como fim, fundamento, corpo e verdade das figuras da lei, as que por si mesmas no eram de virtude para a alma. " grande verdade e*pressada nesta ep1stola . que 0esus de Na,ar. . o /eus verdadeiro. Os !udeus inconversos usaram muitos argumentos para tirar da f. crist a seus irmos convertidos. "presentavam a lei de Mois.s como superior B dispensa o crist. 2alavam em contra de todo o relacionado com o &alvador. Aortanto, o ap$stolo indica a superioridade de 0esus de Na,ar. como o 2ilho de /eus, e os benef1cios de seus sofrimentos e morte como sacrif1cio pelo pecado, de modo que a religio crist . muito mais e*celente e perfeita que a de Mois.s. O ob!etivo principal parece ser que os hebreus convertidos progridam no conhecimento do evangelho, e assim estabelec('los na f. crist e impedir que se afastem dela, contra o qual so advertidos com fervor. =mbora cont.m muitas coisas adequadas para os hebreus dos primeiros tempos, tamb.m cont.m muitas que nunca cessam de interessar a igre!a de /eus, porque o conhecimento de 0esus Cristo . a medula e osso mesmo de todas as =scrituras. a lei cerimonial est# cheia de Cristo, e todo o =vangelho est# cheio d=le) as benditas l1neas de ambos Testamentos se !untam n=le, e o principal ob!etivo da ep1stola aos Cebreus . descobrir como concordam e se unem docemente ambos em 0esus Cristo.

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Versculos 1-# Versculos >-1> A dignidade insuper6$el do Jil3o de @eus em sua Cessoa di$ina0 e em sua obra de media(.o e cria(.o %m sua superioridade a !odos os san!os anjos

6MM

7ers8cu(os 1-: /eus falou a seu povo antigo em diversos tempos, em gera %es sucessivas e de maneiras diversas, como lhe pareceu apropriado) Bs ve,es, por instru %es pessoais, Bs ve,es por sonhos, Bs ve,es por vis%es, Bs ve,es por influ(ncia divina na mente dos profetas. " revela o do evangelho supera a anterior em e*cel(ncia por ser uma revela o que /eus tem feito por meio de seu 2ilho. "o contemplar o poder, a sabedoria e a bondade do &enhor 0esus, contemplamos o poder, a sabedoria e a bondade do Aai 30o 5L.:9) a plenitude de sua /eidade habita no s$ como um tipo ou numa figura, seno realmente n=le. <uando, na queda do homem, o mundo foi despeda ado sob a ira e a maldi o de /eus, o 2ilho de /eus empreendeu a obra da reden o, sustentando'a pelo poder e bondade todo'poderosas. /a gl$ria da pessoa e o of1cio de Cristo passamos B gl$ria de sua gra a. " gl$ria e nature,a de sua Aessoa deram a seus sofrimentos tal m.rito que eram santifica o plena para a honra de /eus, que sofreu um dano e afronta infinitos pelos pecados dos homens. nunca poderemos estarmos suficientemente agradecidos de que /eus nos tenha falado da salva o em tantas formas e com claridade crescente a n$s, pecadores ca1dos. <ue =le mesmo nos tenha limpado de nossos pecados . um prod1gio de amor superior a nossa capacidade de admira o, gratido e louvor. 7ers8cu(os -1 Muitos !udeus tinham um respeito supersticioso ou id$latra pelos an!os, porque tinham recebido a lei e outras not1cias da vontade divina por sua ministra o. Os consideravam como mediadores entre /eus e os homens, e alguns chegaram to longe como para dar'lhes uma esp.cie de homenagem religiosa ou adora o. /e modo que era necess#rio no s$ que o ap$stolo insistisse em que Cristo . o Criador de todas as coisas e, portanto, criador dos pr$prios an!os, seno em que era o Messias em nature,a humana ressuscitado e e*altado, a quem esto su!eitos os an!os, as autoridades e as potestades. Aara provar isto cita v#rias passagens do "ntigo Testamento. Comparando o que /eus di, ali dos an!os com o que di, a Cristo, manifesta'se claramente a infinidade dos an!os a respeito de Cristo. aqui est# o of1cio dos an!os> so os ministros ou servos de /eus para fa,erem sua vontade, por.m, que coisas grandiosas di, o Aai de CristoG Deconhe amo'lo e honremo'lo como /eus, pois se no tivesse sido /eus, nunca teria feito a obra de mediador e nunca teria levado a coroa do Mediador. /eclara'se como Cristo foi apto para o of1cio de Mediador e como foi confirmado nele> leva o nome de Messias por ser o Pngido. &omente como Comem tem seus semelhantes, e como ungido com o =sp1rito &anto) mas est# por acima de todos os profetas, sacerdotes e reis que !amais tenham sido utili,ados no servi o de /eus na terra. Cita'se outra passagem da =scritura, o &almo 5N6.6O'6:, no qual se declara o poder onipotente do &enhor 0esus Cristo, tanto ao criar o mundo como ao mud#'lo. Cristo envolver# este mundo como se for uma vestidura, para que no se abuse mais dele, nem se!a usado como o tem sido. "ssim como o soberano, quando as roupagens de seu estado lhe so tiradas para serem dobradas e guardadas, continua sendo o soberano, do mesmo modo nosso &enhor continuar# sendo o &enhor quando tiver dei*ado a terra e os c.us, como uma vestimenta. =nto, no coloquemos nossos cora %es no que no . o que acreditamos que se!a, e no ser# o que . agora. O pecado tem feito uma grande mudan a no mundo, para pior, e Cristo far# uma grande mudan a para melhor. <ue estes pensamentos nos alertem, diligentes e dese!osos do mundo melhor. O &alvador tem reali,ado muito para fa,er que todos os homens se!am seus amigos, por.m tem inimigos, embora sero colocados por estrado embai*o de seus p.s, pela submisso humilde ou pela destrui o e*trema. Cristo continuar# vencendo. Os an!os mais e*celsos no so seno esp1ritos ministradores, somente servos de Cristo para e*ecutarem seus mandamentos. Os santos so herdeiros no presente, que ainda no entraram na plena possesso. Os an!os os ministram opondo' se B maldade e consolando suas almas, submetidos a Cristo e ao =sp1rito &anto. Os an!os reuniro a todos os santos no ltimo dia, quando se!am lan ados da presen a de Cristo B mis.ria eterna todos os que depositaram seu cora o e suas esperan as nos tesouros perec1veis e nas gl$rias passageiras.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-> 5-" 1=-1# 1>-18 O de$er de aderir 1irmemen!e a ris!o e a seu %$angel3o /eus so1rimen!os n.o cons!i!uem obje(.o a sua emin<ncia A ra,.o de seus so1rimen!os e o apropriado deles ris!o assume a na!ure,a 3umana porAue era necess6ria para seu o1cio sacerdo!al0 e n.o !oma a na!ure,a dos anjos

6M:

7ers8cu(os 1Tendo demonstrado que Cristo . superior aos an!os, aplica'se a doutrina. " mente e a mem$ria so como vasos quebrados que no ret(m o que neles . vertido, se no se coloca muito cuidado. -sto procede da corrup o de nossa nature,a, as tenta %es, os afs e os pra,eres do mundo. Aecar contra o evangelho . re!eitar esta salva o grandiosa) . despre,ar a gra a salvadora de /eus em Cristo, tomando'a com desconsidera o, sem interessar'se por ela nem considerar o valor da gra a do evangelho ou sua necessidade, nem o nosso estado de condena o sem ela. Os !u1,os do &enhor durante a dispensa o do evangelho so principalmente espirituais, por.m devem ser mais temidos por isso. "qui se apela B consci(ncia dos pecadores. Nem sequer seu descuido parcial escapar# das reprimendas) porque costumam tra,er escurido Bs almas que no destroem definitivamente. " proclama o do evangelho foi continuada e confirmada pelos que ouviram a Cristo, pelos evangelistas e ap$stolos que foram testemunhas do que 0esus Cristo come ou a fa,er e a ensinar) pelos dons do =sp1rito &anto foram equipados para a obra B qual foram chamados. Tudo isso foi conforme B vontade de /eus. era a vontade de /eus que n$s tiv.ssemos uma base firme para nossa f. e um forte cimento para nossa esperan a ao receber o evangelho. Areocupemo'nos desta nica coisa necess#ria, e escutemos as &agradas =scrituras, escritas pelos que ouviram as palavras de nosso &enhor de gra a e que foram inspirados por seu =sp1rito) ento, seremos aben oados com a boa parte que no pode ser'nos tirada. 7ers8cu(os ,-" No estado presente da -gre!a, e tamb.m no em seu estado mais plenamente restaurado quando os reinos da terra se!am o Deino de Cristo, quando o pr1ncipe deste mundo se!a e*pulso, ser# governada por an!os) =le assumir# seu grande poder e reinar#. <ual . a causa ativa de toda a bondade que /eus mostra aos homens ao dar'lhes a Cristo a eles e por elesE @ a gra a de /eus. Como recompensa pela humilha o de Cristo ao sofrer a morte, =le tem um dom1nio ilimitado sobre todas as coisas) assim se cumpriu n=le esta antiga =scritura. /e modo que /eus tem feito na cria o e na provid(ncia coisas maravilhosas por n$s, as quais temos devolvido com suma vile,a. 7ers8cu(os 10-1: No importa o que poderia imaginar ou ob!etar o soberbo, carnal e incr.dulo, a mente espiritual ver# a gl$ria peculiar da cru, de Cristo e se satisfar# com que foi =le que em todas as coisas e*p%e suas perfei %es ao levar a tantos filhos B gl$ria, quem fe, perfeito ao "utor por meio de seus sofrimentos. &eu caminho a coroa passou pela cru, e assim deve ser com seu povo. Cristo santifica) =le adquiriu e enviou o =sp1rito santificador) o =sp1rito santifica como o =sp1rito de Cristo. Os crentes verdadeiros so santificados, dotados com princ1pios e poderes santos, separados para usos e prop$sitos elevados e santos. Cristo e os crentes so todos de um s$ Aai celestial, que . /eus. so levados a uma rela o de parentesco com Cristo. Todavia as palavras, que no se envergonham de cham#'los irmos, e*pressam a elevada superioridade de Cristo a respeito da nature,a humana. -sto e mostrado em tr(s passagens da =scritura> &l 66.66) 58.6) -s 8.58. 7ers8cu(os 1 -18 Os an!os ca1ram e ficaram sem esperan a nem socorro. Cristo nunca concebeu ser o &alvador dos an!os ca1dos, portanto, no assumiu a nature,a deles) a nature,a dos an!os no podia ser sacrif1cio e*piat$rio pelo pecado do homem. "qui h# um pre o pago, suficiente para todos, e apto para todos, porque foi em nossa nature,a. "qui se demonstra o amor maravilhoso de /eus, porque quando Cristo soube o que devia sofrer em nossa nature,a e como devia morrer nela, a assumiu prestamente. " e*pia o deu lugar B libera o de seu povo da escravido de &atan#s, e ao perdo dos pecados pela f.. os que temem a morte e se esfor am por obter o melhor de seus terrores, no continuem tentando super#'los ou afog#'los, no continuem sendo negligentes ou se fa am perversos pelo desespero. No esperem a!uda do mundo nem dos artif1cios humanos, por.m procurem o perdo, a pa,, a gra a e a esperan a viva do c.u pela f. n"quele que morreu e ressuscitou, para que assim possam superar o temor a morte. " lembran a de suas triste,as e tenta %es fa, que Cristo se interesse pelas prova %es de seu povo e este!a prestes para a!ud#'los. =le est# pronto e disposto a socorrer os que so tentados e o buscam. &e fe, homem, e foi tentado, para que fosse apto em toda forma para socorrer a seu povo, tendo passado =le pelas mesmas tenta %es, por.m continuando perfeitamente livre de pecado. ento, que o afligido e o tentado no desesperem nem d(em lugar a &atan#s, como se as tenta %es fi,essem que fosse errado acudir em ora o ao &enhor. Nenhuma alma pereceu !amais sendo tentada, se desde sua verdadeira alarma pelo perigo, clamou ao &enhor com f. e esperan a de
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al1vio. =ste . nosso dever =nquanto somos surpreendidos pelas tenta %es e queremos deter seu avan o, o que . nossa sabedoria.

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Versculos 1-& Versculos 7-1# Versculos 1>-1" *os!ra-se o $alor e a dignidade superior de ris!o sobre *oiss Ad$er!e-se aos 3ebreus do pecado e perigo da incredulidade A necessidade da 1 em ris!o e de segui-lo cons!an!emen!e

7ers8cu(os 1-6 Cristo deve ser considerado o "p$stolo de nossa confisso, o Mensageiro enviado aos homens por /eus, o grande Develador da f. que professamos, e da esperan a que confessamos ter. como Cristo, o Messias, . o ungido para o of1cio de "p$stolo e &acerdote. Como 0esus, . nosso &alvador, nosso Curador, o grande M.dico das almas. &e!a assim considerado. Considere'se o que . em sim, o que . para n$s e o que ser# para n$s no al.m e para sempre. pensar 1ntima e seriamente em Cristo nos condu, a saber mais d=le. Os !udeus tinham uma elevada opinio da fidelidade de Mois.s, por.m sua fidelidade era um tipo da de Cristo. Cristo foi o &enhor desta casa, de sua -gre!a, que . seu povo, e seu Criador. Mois.s foi um servo fiel) Cristo, como o eterno 2ilho de /eus, . o dono legal e o Dei &oberano da -gre!a. No s$ devemos estabelecer'nos bem nos caminhos de Cristo, seno que devemos seguir e perseverar firmemente at. o fim. Toda medita o em sua Aessoa e sua salva o sugere mais sabedoria, novos motivos para amar, confiar e obedecer. 7ers8cu(os 9-1: Os dias de tenta o costumam ser os dias de provoca o. &em dvida . uma provoca o tentar a /eus quando =le nos dei*a que ve!amos que dependemos e vivemos por inteiro d=le. O endurecimento do cora o . a fonte de todos os outros pecados. Os pecados alheios, especialmente os de nossos parentes, devem ser alarme para n$s. Todo pecado, especialmente o pecado cometido pelo povo privilegiado que professa a /eus, no s$ provoca a /eus, seno o contrista. /eus detesta destruir a ningu.m em ou por seu pecado) espera muito para ser bondoso com eles. Mas o pecado em que se persiste por longo tempo fa, com que a ira de /eus se revele ao destruir o impenitente) no h# repouso sob a ira de /eus. FCuidadoF> todos os que iro chegar a salvo ao c.u devem cuidar'se) se uma ve, nos permitimos desconfiar de /eus, logo poderemos desertar d=le. Os que pensam que esto firmes, olhem que no caiam. 0# que o amanh no nos pertence, devemos aproveitar at. o m#*imo o dia de ho!e. No h#, nem sequer entre os mais fortes do rebanho, quem no necessite da a!uda de outros cristos. Tampouco h# algu.m to bai*o e despre,1vel cu!o cuidado na f. e sua seguran a no perten am a todos. o pecado tem tantos caminhos e cores que necessitamos mais olhos que os pr$prios. O pecado parece !usto, por.m . vil) parece agrad#vel, mas . destruidor) promete muito, mas no cumpre nada. O enganoso do pecado endurece a alma) um pecado permitido d# lugar a outro) e cada ato de pecado confirma o h#bito. <ue cada qual se cuide do pecado. 7ers8cu(os 1 -1" O privil.gio dos santos . que so feitos participes de Cristo, isto ., do =sp1rito, a nature,a, as virtudes, a !usti a e a vida de Cristo) esto interessados em todo o que Cristo ., em todo o que =le tem feito e far#. O mesmo esp1rito com que os cristos empreendem o caminho de /eus . o que devem manter at. o fim. " perseveran a na f. . a melhor prova da sinceridade de nossa f.. Ouvir a palavra amide . um m.dio de salva o, por.m se no se escuta, e*por# mais a ira divina. " alegria de sermos participes de Cristo e de sua salva o completa, e o temor B ira de /eus e B mis.ria eterna, devem estimular'nos a perseverar na vida da f. obediente. Cuidemo'nos de confiar nos privil.gios ou profiss%es e*ternas e pe amos ser contados com os crentes verdadeiros que entram no c.u quando todos os outros falham a causa da incredulidade. Como nossa obedi(ncia continua conforme ao poder de nossa f., assim os nossos pecados e a falta de cuidado se conformam ao predom1nio da incredulidade em n$s.

6M;

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Versculos 1-1= Versculos 11-1& %:or!a-se ao !emor 3umilde e cau!o0 n.o seja Aue0 de$ido B incredulidade0 algum n.o en!rar no repouso prome!ido Argumen!os e mo!i$os para !er 1 e esperan(a ao apro:imarnos a @eus

7ers8cu(os 1-10 Os privil.gios que temos com o evangelho so maiores que os que e*istiam embai*o da lei de Mois.s, embora em subst?ncia foi pregado o mesmo evangelho em ambos Testamentos. =m todo tempo tem havido muitos ouvintes que no souberam aproveitar) e a incredulidade est# na rai, de toda esterilidade quando se est# embai*o da palavra. " f. do que ouve . a vida da palavra. Pma triste conseqI(ncia do descuido parcial e uma confisso vacilante e rela*ada . que, freqIentemente, fa, com que os homens no a alcancem. =nto, ponhamos dilig(ncia para que tenhamos uma entrada clara no Deino de /eus. Como /eus terminou sua obra, e ento descansou, far# que os que cr(em acabem sua obra e depois desfrutem seu repouso. =vidente . que resta um dia de descanso para o povo de /eus, mais espiritual e e*celente que o do s.timo dia, ou aquele ao qual 0osu. guiou os !udeus. este repouso . um descanso de gra a, consolo e santidade no estado do evangelho. Depouso em gl$ria . onde o Aovo de /eus desfrutar# afinal de sua f. e do ob!eto de todos seus dese!os. O repouso . sem dvida o descanso celestial que resta para o povo de /eus e que se op%e ao estado de trabalhos e transtorno deste mundo. @ o repouso que obtero quando o &enhor 0esus aparecer desde o c.u. Aor.m, os que no acreditam nunca entraro neste descanso espiritual, se!a o de gra a aqui ou o de gl$ria no al.m. /eus sempre tem declarado que o repouso do homem est# n=le, e que seu amor . a nica felicidade verdadeira da alma) e a f. em suas promessas, por meio de seu 2ilho, . o nico caminho para entrar naquele repouso. 7ers8cu(os 11-16 Note'se a finalidade proposta> repouso espiritual e eterno) o descanso de gra a aqui, e o da gl$ria no al.m) em Cristo na terra, com Cristo no c.u. /epois da tarefa devida e diligente vir# o repouso doce e satisfat$rio) o trabalho de agora far# mais pra,eroso o repouso quando chegar. Trabalhemos e estimulemo'nos os uns aos outros a sermos diligentes no dever. "s &agradas =scrituras so a palavra de /eus. quando /eus a instala por seu =sp1rito, convence poderosamente, converte poderosamente e consola poderosamente. 2a, que se!a humilde a alma que tem sido orgulha por muito tempo) o esp1rito perverso se!a manso e obediente. Os h#bitos pecaminosos que se tornaram naturais para a alma, estando profundamente arraigados nela, so separados e cortados pela espada. /ei*ar# ao descoberto diante dos homens seus pensamentos e prop$sitos, as vile,as de muitos, os maus princ1pios que os impulsionam, as finalidades pecaminosas para as quais agem. " palavra mostrar# ao pecador todo o que h# em seu cora o. "ferremo'nos firmemente Bs doutrinas da f. crist em nossas cabe as, seus princ1pios vivificantes em nossos cora %es, sua confisso franca em nossos l#bios, e submetamo'nos a eles em nossas vidas. Cristo e*ecutou uma parte de seu sacerd$cio na terra ao morrer por n$s)e*ecuta a outra parte no c.u, alegando a causa e apresentando as ofertas de seu povo. a crit.rio da sabedoria infinita foi necess#rio que o &alvador dos homens fosse um que tivesse o sentimento de companheiro que nenhum ser, salvo um cong(nere, poderia ter, e portanto era necess#rio que e*perimentasse realmente todos os efeitos do pecado que pudessem ser separados de sua verdadeira culpa real. /eus enviou a seu 2ilho a semelhan a da carne do pecado 3Dm 8.79, por.m, quanto mais santo e puro era =le, menos disposto deve ter estado a pecar em sua nature,a, e mais profunda deve ter sido a impresso de seu mal) em conseqI(ncia, mais preocupado deve ter estado =le por livrar a seu povo da culpa e poder do pecado. /evemos animar'nos pela e*cel(ncia de nosso &umo &acerdote para ir diretamente ao trono da gra a. " miseric$rdia e a gra a so as coisas que queremos) miseric$rdia que perdoe todos nossos pecados, e gra a que purifique nossas almas. "l.m de nossa depend(ncia di#ria de /eus para as provis%es presentes, h# temporadas para as quais devemos prover em nossas ora %es) tempos de tenta o se!a pela adversidade ou a prosperidade, e especialmente em nosso momento de morrer. Temos de ir ao trono de !usti a com rever(ncia e santo temor, mas no como arrastados, seno como convidados ao trono de miseric$rdia onde reina a gra a. Temos denodo somente pelo sangue de 0esus para entrar ao Lugar &ant1ssimo) =le . nosso "dvogado e tem adquirido todo o que nossas almas possam dese!ar ou querer.

6:N

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Versculos 1-1= Versculos 11-1> O o1cio e o de$er do sumo sacerdo!e es!.o abundan!emen!e cumpridos em ris!o Os 3ebreus cris!.os s.o repreendidos por seu pouco a$an(o no con3ecimen!o do e$angel3o

7ers8cu(os 1-10 O &umo &acerdote deve ser um homem, participe de nossa nature,a. -sto demonstra que o homem havia pecado. Aorque /eus no tolerar# que o homem pecador v# a =le o si mesmo. Mas . bem'vindo a /eus todo o que v# por meio deste &umo &acerdote) como valori,amos a aceita o com /eus, e o perdo, devemos recorrer por f. a este Cristo 0esus, a verdade, do dever e a felicidade) "quele que tem a ternura para gui#'los de volta desde os desvios do erro, o pecado e a mis.ria. &omente podem esperar a!uda de /eus, sua aceita o, e sua presen a e b(n o para eles e seus servi os, os que so chamados por /eus. -sto se aplica a Cristo. Nos dias de sua encarna o, Cristo se submeteu, =le mesmo, B morte> teve fome) foi um 0esus tentado, sofredor e moribundo. Cristo deu o e*emplo no somente de orar, seno de ser fervoroso para orar. <uantas ora %es secas, quo pouco umedecidas com l#grimas, oferecemos a /eusG =le foi fortalecido para suportar o peso imenso do sofrimento carregado sobre =le. No h# liberta o real da morte seno ao ser levado atrav.s dela. =le foi levantado e e*altado, e a =le foi dado o poder de salvar at. o sumo a todos os pecadores que vo a /eus por meio d=le. Cristo nos dei*ou o e*emplo para que n$s aprendamos a obedecer humildemente a vontade de /eus em todas nossas afli %es. Necessitamos da afli o para aprendermos a submisso. &ua obedi(ncia em nossa nature,a nos estimula em nossas tentativas de obedecer e para que esperemos sustento e consolo em todas as tenta %es e sofrimentos a que estamos e*postos. &endo aperfei oado para esta grande obra, =le . feito "utor de eterna salva o para todos os que lhe obedecem, por.m, estamos n$s dentro desse nmeroE 7ers8cu(os 11-1 Os ouvintes surdos dificultam a prega o do evangelho e at. os que t(m algo de f. podem ser ouvintes surdos e lentos para crer. Muito se espera daqueles aos que muito lhes . dado. &er pouco destro denota a falta de e*peri(ncia nas coisas do =vangelho. " e*peri(ncia crist . um sentido, sabor ou pra,er espiritual da bondade, do ura e e*cel(ncia das verdades do evangelho. Nenhuma l1ngua pode e*pressar a santifica o que recebe a alma da sensa o da bondade, gra a e amor divinos em Cristo por ela.

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Versculos 1-8 Versculos "-1= Versculos 11-2= Fns!a-se aos 3ebreus a con!inuar a$an(ando na dou!rina de ris!o0 e se descre$em as conseAS<ncias da apos!asia ou rejei(.o O apEs!olo e:pressa san!i1ica(.o pela maioria deles % os anima a perse$erar na 1 e na san!idade

7ers8cu(os 1-8 /eve e*por'se toda parte da verdade e a vontade de /eus ante todos os que professam o evangelho, e inst#'los em seus cora %es e consci(ncias. No devemos estar sempre falando de coisas e*ternas, as quais t(m seu lugar de uso mas, freqIentemente, consumem demasiado de nossa aten o e tempo, que poderiam empregar'se melhor. O pecado humilhado que se declara culp#vel e clama por miseric$rdia no pode ter fundamentos para desesperar a partir desta passagem, qualquer se!a a acusa o de sua consci(ncia. Tampouco prova que algu.m feito nova criatura em Cristo chegue a ser um ap$stata definitivo. O ap$stolo no fala das quedas dos meros professos, nunca convictos nem influenciados pelo evangelho. =stes no t(m nada de que cair, seno um nome va,io ou uma confisso hip$crita. Tamb.m no fala dos desvios os escorreg%es tempor#rios. = tampouco se quer representar aqui esses pecados em que caem os cristos pela for a das tenta %es ou o poder de alguma lu*ria mundana ou carnal. "qui se alude a queda que significa renunciar aberta e claramente a Cristo por inimi,ade de cora o contra =le, &ua causa e povo, de parte dos homens que em suas mentes aprovam os atos de &eus
6:5

assassinos, e tudo isso depois que eles t(m recebido o conhecimento da verdade e saboreado alguns de seus consolos. /eles se di, que . imposs1vel renov#'los outra ve, para o arrependimento. No porque o sangue de Cristo se!a insuficiente para obter o perdo deste pecado, seno que este pecado, por sua mesma nature,a, se op%e ao arrependimento e a toda coisa que a ele condu,a. &e os que temem que no ha!a miseric$rdia para eles, por compreenderem erroneamente esta passagem e seus pr$prios casos, atentassem para o relato dado acerca da nature,a deste pecado, que . uma renncia total e volunt#ria de Cristo e sua causa, unindo'se a &eus inimigos, ficariam aliviados de seus temores errados. N$s mesmos devemos ter cuidado, e advertir o pr$*imo de toda apro*ima o ao abismo to terr1vel da apostasia, por.m ao fa,('lo devemos manter'nos perto da Aalavra de /eus, tendo cuidado de no ferir nem horrori,ar o ca1do e penitente. Os crentes no s$ degustam a palavra de /eus, seno que a bebem. =ste f.rtil campo ou !ardim recebe a b(n o. Aor.m o cristo que o . somente de nome, continua est.ril sob os m.dios de gra a e nada produ,, salvo engano e ego1smo, estando perto do espantoso estado rec.m descrito) a mis.ria eterna era o final reservado para ele. vigiemos com humilde cautela e ora o para n$s. 7ers8cu(os "-10 =*istem coisas que nunca se separam da salva o) coisas que mostram que a pessoa est# num estado de salva o e que terminar# na salva o eterna. "s coisas que acompanham a salva o so coisas melhores das que nunca desfrutaram o ap$stata ou o que se afasta. "s obras de amor feitas para a gl$ria de Cristo ou feitas a seus santos por amor a Cristo, de ve, em quando, segundo /eus d# a oportunidade, so sinais evidentes da salva o do homem) e marcas seguras da gra a salvadora dada mais que a ilumina o e a degusta o de que se falou antes. Nenhum amor deve ser reconhecido como amor, seno o amor que opera) e h# obra . boa se no fluir do amor a Cristo. 7ers8cu(os 11-20 " esperan a aqui aludida . esperar com certe,a as coisas boas prometidas por meio dessas promessas, com amor, dese!o e valori,ando'as. " esperan a tem seus n1veis, como tamb.m os tem a f.. " promessa de b(n os que /eus tem feito aos crentes est#, desde o eterno prop$sito de /eus, estabelecida entre o Aai eterno, o 2ilho eterno e o =sp1rito &anto eterno. Aode'se confiar com toda certe,a nesta promessa de /eus, porque aqui temos duas coisas imut#veis, o conselho e o voto de /eus, em que . imposs1vel que /eus minta, pois seria contr#rio B sua nature,a e B sua vontade. Como no pode mentir, a destrui o do incr.dulo e a salva o do crente so igualmente verdadeiras. Note'se aqui que t(m direito por heran a as promessas aqueles aos que /eus tem dado seguridade plena da felicidade. Os consolos de /eus so suficientemente fortes para sustentar a seu povo quando est# submetido a suas prova %es mais pesadas. "qui h# um refgio para todos os pecadores que fogem B miseric$rdia de /eus por meio da reden o em Cristo, conforme a alian a de gra a, dei*ando de lado a todas as outras confian as. =stamos neste mundo como um barco no mar, sacudido de cima para abai*o e correndo o risco de naufragar. Necessitamos uma ?ncora que nos mantenha seguros e firmes. " esperan a do evangelho . a nossa ?ncora nas tormentas deste mundo. @ segura e firme, pois do contr#rio no poderia manter'nos assim. " gra a gratuita de /eus, os m.ritos e a media o de Cristo e as poderosas influ(ncias de &eu =sp1rito, so as bases desta esperan a, assim que se trata de uma esperan a segura. Cristo . o ob!eto e o fundamento da esperan a do crente. Aortanto, depositemos nossos afetos nas coisas do alto e esperemos com paci(ncia sua manifesta o, quando n$s nos manifestaremos com =le certamente em gl$ria.

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Versculos 1-# Versculos >-1= Versculos 11-25 Versculos 2&-28 ompara(.o do sacerdEcio de *elAuisedeAue com o de ris!o Fndica-se a e:cel<ncia do sacerdo!e de ris!o por sobre o sacerdEcio le$!ico Fs!o se aplica a ris!o @is!o recebem alen!o a 1 e a esperan(a da Fgreja este voltava de resgatar a l$. &eu nome, FDei marca como tipo do Messias e de seu reino. O era tipo de Cristo, o Ar1ncipe da Aa,, o grande acerca do come o ou o fim de sua vida, assim

7ers8cu(os 1-: Melquisedeque saiu ao encontro de "brao quando de 0usti aF, . sem dvida apto para seu car#ter que o nome de sua cidade significa Fpa,F e, como rei da pa, reconciliador entre /eus e o homem. Nada se registra
6:6

que como tipo lembra ao 2ilho de /eus, cu!a e*ist(ncia . desde a eternidade at. a eternidade, que no houve quem fosse antes d=le, e que no ter# ningu.m que se!a depois d=le, em seu sacerdote. Cada parte da =scritura honra o grande Dei de 0usti a e de Aa,, nosso glorioso &umo &acerdote e &alvador, e quanto mais o e*aminamos, mais estaremos convencidos de que o testemunho de 0esus . o esp1rito de profecia. 7ers8cu(os -10 O &umo &acerdote que apareceria depois dele, do qual Melquisedeque era um tipo, deve ser muito superior aos sacerdotes lev1ticos. Note'se a grande dignidade e felicidade de "brao) ele teve as promessas. Dico e ditoso . sem dvida o homem que tem as promessas da vida que . agora e as da vida vindoura. =sta honra t(m todos os que recebem o &enhor 0esus. continuemos avan ando, em nossos conflitos espirituais, confiando em sua palavra e seu poder, atribuindo nossas vit$rias a sua gra a e dese!ando ser achados e aben oados por =le em todos os nossos caminhos. 7ers8cu(os 11-2, O sacerd$cio e a lei, pela qual no podia vir a perfei o, esto terminados) um &acerdote se levanta e se instala numa dispensa o pela qual os crentes verdadeiros podem ser aperfei oados. @ claro que e*iste essa mudan a. " lei que fe, o sacerd$cio lev1tico mostrava que os sacerdotes eram criaturas fracas, mortais, incapa,es de salvarem suas pr$prias vidas, muito menos podiam salvar as almas dos que iam a eles. Aor.m, o &umo &acerdote de nossa profisso tem seu of1cio pelo poder da vida eterna que h# n=le) no s$ para manter'se vivo =le mesmo, seno para dar vida eterna e espiritual a todos os que confiam em seu sacrif1cio e intercesso. O melhor pacto, do qual 0esus foi o fiador, no . aqui contrastado com a alian a de obras pela qual todo transgressor fica sob a maldi o. /istingue'se da alian a do &inai com -srael e a dispensa o legal sob a qual permaneceu por longo tempo a -gre!a. " alian a colocou a -gre!a e todo crente sob uma lu, mais clara, uma liberdade mais perfeita e privil.gios mais abundantes. Na ordem de "ro havia uma multido de sacerdotes, sumos sacerdotes, um ap$s outro, por.m no sacerd$cio de Cristo h# somente um e =le mesmo. esta . a seguridade e a felicidade do crente, que este &umo &acerdote eterno . capa, de salvar at. o sumo em todos os tempos e em todos os casos. &eguramente ento nos conv(m dese!ar a espiritualidade e a santidade, muito mais da dos crentes do "ntigo Testamento, porque as nossas vantagens e*cedem as deles. 7ers8cu(os 26-28 Note'se a descri o da santidade pessoal de Cristo. =le est# livre de todos os h#bitos ou princ1pios de pecado, no tendo a menor disposi o para isso em sua nature,a. Nada de pecado habita n=le, nem a menor inclina o pecaminosa, embora e*ista no melhor dos cristos. =le . inocente, livre de todo pecado atual) =le no cometeu pecado, nem houve engano em sua boca. =le no . corrompido. /if1cil . manter'nos puros como para no participar da culpa dos pecados de outros homens. contudo, ningu.m que v a /eus em nome de seu 2ilho amado deve desfalecer. Aodem ter a certe,a de que =le os livrar# no tempo da prova o e do sofrimento, no tempo da prosperidade, na hora da morte e no dia do !u1,o.

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Versculos 1-& Versculos 7-1# *os!ra-se a e:cel<ncia do sacerdEcio de ris!o por acima do de Ar.o A grande e:cel<ncia da no$a alian(a a respei!o da an!erior

7ers8cu(os 1-6 " subst?ncia ou resumo do declarado era que os cristos tinham um &umo &acerdote como o que necessitavam. "ssumiu a nature,a humana, se manifestou na terra e ali se deu como sacrif1cio a /eus pelos pecados de seu povo. no nos atrevamos a apro*imar'nos a /eus, ou apresent#'lhe nada, seno em Cristo e atrav.s d=le, dependendo de seus m.ritos e media o, porque somos aceitos somente no "mado. =m toda obedi(ncia e adora o devemos manter'nos perto da Aalavra de /eus, que . a norma nica e perfeita. Cristo . a subst?ncia e a finalidade da lei da !usti a. Mas a alian a aqui aludida foi feita com -srael como na o, assegurando'lhes os benef1cios temporais. "s promessas de todas as b(n os espirituais e da vida eterna, reveladas no evangelho, e garantidas

6:7

por meio de Cristo, so de valor infinitamente maior. "ben oemos a /eus porque temos um &umo &acerdote id+neo para nossa indefensa condi o. 7ers8cu(o 9-1: " e*cel(ncia superior do sacerd$cio de Cristo, por acima do de "ro, indica'se a partir da alian a de gra a, da qual Cristo . o Mediador. " lei no s$ fa,ia que todos os submetidos a ela estivessem su!eitos a condena o pela culpa do pecado, seno que era tamb.m incapa, de tirar a culpa e de limpar a consci(ncia do sentido e terror dela. =m cambio, pelo sangue de Cristo se prov( a plena remisso dos pecados, de modo que /eus no se lembrar# mais deles. /eus escreveu uma ve, suas leis a seu povo, agora as escrever# neles) =le lhes dar# entendimento para que conhe am e creiam em suas leis) lhes dar# mem$ria para ret('las) lhes dar# cora %es para am#'las, valor para profess#'las e poder para p+'las em pr#tica. =ste . o fundamento da alian a) e quando este for colocado, o dever ser# efetuado com sabedoria, sinceridade, preste,a, facilidade, resolu o, const?ncia e consolo. Pm derramamento pleno do =sp1rito de /eus far# to efica, a ministra o do evangelho que haver# um forte incremento e difuso do conhecimento cristo em todas as classes de pessoas. Oh, que esta promessa se cumpra em nossos dias, que a mo de /eus este!a com seus ministros para que grandes nmeros creiam e se!am convertidos ao &enhorG O perdo do pecado sempre ser# encontrado em companhia do verdadeiro conhecimento de /eus. note'se a liberdade deste perdo> sua plenitude, sua certe,a. =sta miseric$rdia que perdoa est# conectada com todas as outras miseric$rdias espirituais> o pecado sem perdoar estorva a miseric$rdia e acarreta !u1,os) por.m, o perdo do pecado impede o !u1,o, e abre uma ampla porta a todas as b(n os espirituais. Aerguntemo'nos se somos ensinados pelo =sp1rito &anto a conhecer a Cristo, de modo que o amemos, temamos, confiemos e obede amos retamente. Todas as vaidades do mundo, os privil.gios e*ternos ou as puras no %es religiosas esvaecero logo, e dei*aro aos que confiaram nelas na eterna mis.ria.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 &-1= 11-22 2#-28 O !abern6culo judaico e seus u!enslios /eu uso e signi1icado umprimen!o em ris!o A necessidade0 a dignidade superior e o poder de seu sacerdEcio e sacri1cio

7ers8cu(os 1-, O ap$stolo mostra aos hebreus suas cerim+nias como tipo de Cristo. O tabern#culo era u, templo m$vel que era sombra da situa o inst#vel da -gre!a na terra, e da nature,a humana do &enhor 0esus Cristo, em quem habitou corporalmente a plenitude da /eidade. O significado do tipo destas coisas aponta a Cristo como nossa Lu, e Ao de vida perfeita, e a sua intercesso absolutamente vencedora. "ssim era tudo em todo o &enhor 0esus Cristo desde o come o. &egundo a interpreta o do evangelho, estas coisas so uma representa o gloriosa da sabedoria de /eus e confirmam a f. em quem foi prefigurado por elas. 7ers8cu(os 6-10 O ap$stolo continua falando dos servi os do "ntigo Testamento. "o ter'se proposto Cristo ser nosso &umo &acerdote, no podia entrar no c.u at. derramar seu sangue por n$s) e tampouco ningu.m pode entrar na bondosa presen a de /eus aqui, ou a sua gloriosa presen a no al.m, seno pelo sangue de 0esus. os pecados so erros, erros enormes de !u1,o e de pr#tica, e quem pode entender todos seus errosE =les dei*am a culpa na consci(ncia, que deve ser lavada somente pelo sangue de Cristo. podemos usar como argumento este sangue na terra enquanto =le intercede por n$s no c.u. Pns poucos crentes pelo ensinamento divino viram algo do caminho de acesso a /eus, da comunho com =le e da admisso ao c.u por meio do Dedentor prometido) por.m os israelitas em geral no viram al.m das formas e*ternas. =stas no podiam terminar a corrup o nem o dom1nio do pecado. Tampouco podiam saldar as d1vidas nem resolver as dvidas do que fa,ia o servi o. Os tempos do evangelho so, e devem ser, tempos de reforma, de lu, mais clara acerca de todas as coisas necess#rias que devem saber'se, e de amor maior, fa,endo que no tenhamos m# vontade
6:L

com ningu.m, e boa vontade para com todos. temos maior liberdade de esp1rito e de falar no evangelho, e obriga %es maiores de levar uma vida mais santa. 7ers8cu(os 11-1 Todas as coisas boas passadas, presentes e futuras estiveram e esto fundamentadas no of1cio sacerdotal de Cristo e dali nos v(m. Nosso &umo &acerdote entrou no c.u =d uma s$ ve, por todas e obteve a eterna reden o. O =sp1rito &anto significou e mostrou depois que os sacrif1cios do "ntigo Testamento somente liberavam o homem e*terno da imund1cia cerimonial, e os equipava para alguns privil.gios e*ternos. <ue deu tal poder ao sangue de CristoE foi que Cristo se ofereceu a si mesmo sem nenhuma m#cula pecaminosa em sua nature,a ou vida. -sto limpa a consci(ncia mais culp#vel das obras mortas ou mortais para servir ao /eus vivo) das obras pecadoras, como as que contaminam a alma, como os corpos mortos contaminavam as pessoas dos !udeus que os tocavam) de outro modo, a gra a que sela o perdo cria de novo a alma contaminada. Nada destr$i mais a f. do evangelho que enfraquecer por qualquer m.dio o poder direto do sangue de Cristo. No podemos penetrar na profunde,a do mist.rio do sacrif1cio de Cristo, no podemos apreender sua altura. No podemos indagar sua grande,a nem sua sabedoria, o amor e a gra a que h# n=le. Aor.m, ao considerar o sacrif1cio de Cristo, a f. encontra vida, alimento e renova o. 7ers8cu(os 1,-22 Os tratos solenes de /eus com o homem so, Bs ve,es, chamados de alian as, aqui testamento, que . a vontade de uma pessoa de dei*ar legado Bs pessoas que nomeia, e que somente se fa, efetivo a sua morte. "ssim, pois, Cristo morreu nosso s$ para obter as b(n os da salva o para n$s, seno para dar poder a sua disposi o. Todos nos fi,emos culp#veis ante /eus, pelo pecado, e renunciamos a toda coisa boa, mas /eus, disposto a demonstrar a grande,a de sua miseric$rdia, proclamou uma alian a de gra a. Nada podia ser limpo para um pecador, nem sequer seus deveres religiosos, salvo que fosse tirada a culpa pela morte de um sacrif1cio, de suficiente valor para este fim, e a menos que dependesse continuamente disso. "tribuamos todas as verdadeiras boas obras B mesma causa que todo procura, e ofere amos nossos sacrif1cios espirituais como aspergidos com o sangue de Cristo, e se!amos assim purificados de sua contamina o. 7ers8cu(os 2:-28 =vidente . que os sacrif1cios de Cristo so infinitamente melhores que os da lei, que no podiam procurar o perdo pelo pecado nem transmitir poder contra o pecado, o qual teria continuado sobre n$s e teria dom1nio sobre n$s, por.m 0esus Cristo, por um sacrif1cio, destruiu as obras do diabo, para que os crentes fossem feitos !ustos, santos e feli,es. Como nenhuma sabedoria, conhecimento, virtude, rique,a ou poder pode impedir que morra um da ra a humana, assim nada pode livrar a um pecador de ser condenado no dia do !u1,o, salvo o sacrif1cio e*piat$rio de Cristo) nem tampouco ser# salvado do castigo eterno aquele que despre,ar ou re!eitar esta grande salva o. O crente sabe que seu Dedentor vive e que o ver#. "qui est# a f. e a paci(ncia da -gre!a, de todos os crentes sinceros. /ali, pois, sua ora o cont1nua como fruto e e*presso da f. deles. "mem, assim se!a, vem, &enhor 0esus.

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Versculos 1-18 Versculos 1"-25 Versculos 2&-#1 Versculos #2-#" A insu1ici<ncia dos sacri1cios para !irar o pecado + A necessidade e o poder do sacri1cio de ris!o com es!e propEsi!o Um argumen!o a 1a$or da san!a ousadia do acesso do cren!e a @eus a!ra$s de Jesus ris!o + A cons!Incia da 10 o amor0 e o de$er mL!uos O perigo da apos!asia Os so1rimen!os dos cren!es0 e a e:or!a(.o a man!er sua san!a pro1iss.o

7ers8cu(os 1-10 Tendo mostrado que o tabern#culo e as ordenan as da alian a do &inai eram somente emblemas e tipos do =vangelho, o ap$stolo conclui que os sacrif1cios que os sumos sacerdotes ofereciam continuamente no podiam aperfei oar os adoradores =nquanto ao perdo e a purifica o de suas
6:O

consci(ncias, mas quando F/eus manifestado em carneF se fe, sacrif1cio, e o resgate foi sua morte no madeiro maldito, ento, por ser de infinito valor quem sofreu, seus sofrimentos volunt#rios foram de infinito valor. O sacrif1cio e*piat$rio deve ser capa, de consentimento, e deve ser colocado pela pr$pria vontade no lugar do pecador> Cristo fe, assim. " fonte de tudo isso que Cristo tem feito por seu povo . a soberana vontade e gra a de /eus. a !usti a introdu,ida e o sacrif1cio oferecido uma s$ ve, por Cristo so de poder eterno, e sua salva o nunca ser# eliminada. &o de poder para fa,er perfeitos a todos os que vo at. =le) eles obt(m do sangue e*piat$rio a for a e os motivos para obedecer e para o consolo interior. 7ers8cu(os 11-18 &ob a nova alian a ou a dispensa o do evangelho, se tem perdo pleno e definitivo. -sto significa uma enorme diferen a da alian a nova a respeito da antiga. Na an!iga deviam repetir'se amide os sacrif1cios e, depois de tudo, se obtinha por eles perdo somente neste mundo. &ob a no$a, basta com um s$ &acrif1cio para procurar o perdo espiritual de todas as na %es e todas as .pocas, ou para ser livrado do castigo no mundo vindouro. Hem pode ser chamado de alian a no$a, esta. <ue ningu.m suponha que as inven %es humanas podem valer de algo para os que as coloquem no lugar do sacrif1cio do 2ilho de /eus. que resta ento, seno que procuremos um interesse pela f. neste &acrif1cio) e o selo disso em nossas almas pela santifica o do =sp1rito para obedi(nciaE "ssim sendo, como a lei est# escrita em nossos cora %es, podemos saber que somos !ustificados, e que /eus no lembrar# mais de nossos pecados. 7ers8cu(os 1"-2, Cavendo terminado a primeira parte da ep1stola, o ap$stolo aplica a doutrina a prop$sitos pr#ticos. Como os crentes tinham o caminho aberto B presen a de /eus, ento lhes convinha usar este privil.gio. O caminho e os m.dios pelos quais os cristos desfrutam destes privil.gios passa pelo sangue de 0esus, pelo m.rito desse sangue que =le ofereceu como sacrif1cio e*piat$rio. O acordo da santidade infinita com a miseric$rdia que perdoa no foi entendido claramente at. que a nature,a humana de Cristo, o 2ilho de /eus, foi ferida e mo1da pelas nossas iniqIidades. Nosso caminho ao c.u passa pelo &alvador crucificado) sua morte . para n$s o caminho de vida e para os que cr(em nisto, =le . precioso. /evem apro*imar'se a /eus) seria despre,ar a Cristo continuar de longe. &eus corpos deviam ser lavados com #gua pura, aludindo aos lavamentos ordenados pela lei> deste modo, o uso da #gua no batismo era para lembrar aos cristos que suas condutas deviam ser puras e santas. Como eles derivam consolo e gra a de seu Aai reconciliado a suas pr$prias almas, adornam a doutrina de /eus seu &alvador em todas as coisas. Os crentes devem considerar como podem servir'se os uns aos outros, especialmente estimulando'se uns a outros no e*erc1cio mais vigoroso e abundante do amor, e na pr#tica das boas obras. " comunho dos santos . uma grande a!uda e privil.gio, e um m.dio de const?ncia e perseveran a. /evemos observar a chegada de tempos de prova, e por eles ser despertados a uma maior dilig(ncia. =*iste um dia de prova que vem para todos os homens> o dia de nossa morte. 7ers8cu(os 26-:1 "s e*orta %es contra a apostasia e a favor da perseveran a so enfati,adas por muitas ra,%es de peso. O pecado aqui mencionado . a falha total e definitiva em que os homens despre,am e re!eitam, com vontade e resolu o total e firme, a Cristo, o nico &alvador) despre,am e resistem ao =sp1rito, o nico &antificador) e despre,am e renunciam ao evangelho, o nico caminho para a salva o, e as palavras de vida eterna. /esta destrui o /eus d#, ainda na terra, um aviso pr.vio tem1vel para as consci(ncias de alguns pecadores, que perdem a esperan a de serem capa,es de suport#'la ou de fugir dela. Aois, que castigo pode ser mais doloroso que morrer sem miseric$rdiaE Despondemos> morrer por miseric$rdia, pela miseric$rdia e a gra a que eles despre,aram. <uo tem1vel . o caso quando no s$ a !usti a de /eus, seno a sua gra a e miseric$rdia, abusadas, clamam vingan aG tudo isso no significa no mais m1nimo que fiquem e*clu1das da miseric$rdia as almas que se lamentam pelo pecado, ou que lhes se!a negado o benef1cio do sacrif1cio de Cristo a algu.m disposto a aceitar estas b(n os. Cristo no lan ar# fora o que acudir a =le. 7ers8cu(os :2-:" Muitas e variadas afli %es se con!ugaram contra os primeiros cristos e eles tiveram grande conflito. O esp1rito cristo no . um esp1rito ego1sta) leva'nos a compadecer o pr$*imo, a visit#'lo, a!ud#'lo e rogar por eles.
6:M

"qui todas as coisas no so seno sombras. " felicidade dos santos durar# para sempre no c.u) os inimigos nunca podem tir#'la, como os bens terrenos. -sto far# rica restaura o por todo o que perdemos e sofremos aqui. " parte maior da alegria dos santos ainda est# na promessa. @ uma prova da paci(ncia dos cristos ter de contentar'se com viver depois que sua obra estiver feita, e continuar em p$s de sua recompensa at. que chegue o tempo de /eus de d#'la. Logo =le vir# a eles, na morte. Aara terminar todos seus sofrimentos e dar'lhes a coroa de vida. O atual conflito do cristo pode ser agudo, por.m acabar# logo. /eus nunca se compra, com a profisso formal e os deveres e servi os e*ternos dos que no perseveram, seno que os contempla com muito desagrado. Os que t(m sido mantidos fi.is nas grandes provas do tempo passado, t(m ra,o para esperar que a mesma gra a os a!ude ainda a viver por f. at. que recebam o ob!etivo de sua f. e pacientemente a salva o mesma de suas almas. Jivendo por f. e morrendo por f., nossas almas esto a salvo para sempre.

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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-7 8-1" 2=-#1 #2-#8 #"->= @escre$e-se a na!ure,a e o poder da 1 O es!abelecida pelos casso desde Abel a! -o Cor Abra.o e seus descenden!es Cor JacE0 Jos0 *oiss0 os israeli!as e 5aabe Cor ou!ros cren!es do An!igo ?es!amen!o A mel3or si!ua(.o dos cren!es do %$angel3o

7ers8cu(os 1-: " f. sempre tem sido a marca dos servos de /eus desde o come o do mundo. Onde o =sp1rito regenerador de /eus implanta o princ1pio, far# que se receba a verdade acerca da !ustifica o por meio dos sofrimentos e os m.ritos de Cristo. as mesmas coisas que so ob!eto de nossa esperan a so o ob!eto de nossa f.. . uma firme persuaso e e*pectativa de que /eus cumprir# todo o que nos tem prometido em Cristo. este convencimento d# a alma o go,o dessas coisas agora) lhes d# uma subsist(ncia ou realidade na alma pelas prim1cias e antecipa o delas. " f. demonstra B mente a realidade das coisas que no se podem ver com os olhos do corpo. @ a plena demonstra o de tudo o revelado por /eus como santo, !usto e bom. =ste enfoque da f. se e*plica mediante o e*emplo de muitas pessoas de tempos passados que obtiveram bom testemunho ou um car#ter honor#vel na palavra de /eus. a f. foi o princ1pio de sua santa obedi(ncia, seus servi os not#veis e sofrimentos pacientes. " H1blia d# o relato mais vera, e e*ato de todas as coisas e devemos cr('las sem discutir o relato da cria o que do as =scrituras, porque no corresponde com as fantasias divergentes dos homens. todo o que vemos das obras da cria o foi e*ecutado por ordem de /eus. 7ers8cu(os -9 "qui seguem'se alguns e*emplos ilustres de f., de gente do "ntigo Testamento. "bel trou*e um sacrif1cio e*piat$rio das prim1cias do rebanho, reconhecendo'se como pecador que merecia morrer e esperando miseric$rdia somente o meio do grande &acrif1cio. " ira e inimi,ade orgulhosas de Caim contra o aceito adorador de /eus condu,iram ao espantoso efeito que os mesmos princ1pios produ,em em toda .poca> a persegui o cruel e at. o assassinato dos crentes. Aor f. "bel ainda fala, embora este!a morto) dei*ou um e*emplo instrutivo e eloqIente. =noque foi trasladado ou transportado, pois no viu morte) /eus o levou ao c.u como far# Cristo com os santos que estiverem vivos em sua segunda vinda. No podemos ir a /eus a menos que acreditemos que =le . o que =le mesmo tem revelado ser nas =scrituras. os que dese!am achar a /eus, devem busc#'lo com todo seu cora o. " f. de No. influiu em sua pr#tica> o levou a preparar a arca. &ua f. condenou a incredulidade dos outros) e sua obedi(ncia condenou o despre,o e a rebelio deles. Os bons e*emplos convertem aos pecadores ou os condenam. -sto mostra como os crentes, estando advertidos por /eus que fu!am da ira vindoura, so movidos pelo temor a refugiar'se em Cristo, e chegam a ser herdeiros da !usti a da f.. 7ers8cu(os 8-1" 2reqIentemente somos chamados a dei*ar as cone*%es, os interesses e as comodidades do mundo. &e formos herdeiros da f. de "brao devemos obedecer e seguir adiante, embora no saibamos que nos acontecer#) e seremos achados no caminho do dever buscando o cumprimento
6::

das promessas de /eus. a prova da f. de "brao foi que ele simplesmente obedecesse com plenitude o chamado de /eus. &ara recebeu a promessa como promessa de /eus) estando convencida daquilo, ela !ulgava verdadeiramente que ele poderia e quereria cumprir. Muitos que t(m parte nas promessas no recebem logo as coisas prometidas. " f. pode aferrar' se Bs b(n os desde uma grande dist?ncia) pode fa,('las presentes) pode am#'las e rego,i!ar'se nelas, embora se!am estranhas) como santos cu!o lar . o c.u, como peregrinos que via!am rumo ao lar. Aela f. eles venceram os terrores da morte e deram um adeus !ubiloso a este mundo e a todos seus benef1cios e cru,es. Os que uma ve, foram chamados e tirados, verdadeira e salvificamente, do estado pecaminoso, no se interessam por retornar. Todos os crentes verdadeiros dese!am a heran a celestial) e quanto mais forte se!a a f., mais fervorosos sero seus dese!os. "pesar da maldade de sua nature,a, de sua vile,a pelo pecado e da pobre,a de sua condi o e*terna, /eus no se envergonha de ser chamado o /eus de todos os crentes verdadeiros) tal . a sua miseric$rdia, tal . seu amor por eles. <ue eles nunca se envergonhem de serem chamados &eu povo, nem de nenhum dos que so verdadeiramente assim, por mais que se!am despre,ados no mundo. Aor acima de tudo, que eles se cuidem de no serem uma vergonha nem censura para seu /eus. " prova e ato mais grandiosos de f. registrados, . "brao oferecendo a -saque 34n 66.69. "li toda palavra . uma prova. Nosso dever . eliminar nossas dvidas e temores olhando, como fe, "brao, o poder onipotente de /eus. a melhor forma de desfrutar de nossas b(n os . d#'las a /eus) ento =le nos devolver# na melhor forma para n$s. Olhemos at. que ponto nossa f. tem causado uma obedi(ncia semelhante, quando fomos chamados a atos menores de abnega o ou a fa,er sacrif1cios mais pequenos em nosso dever. =ntregamos o que nos foi pedido, acreditando plenamente que o &enhor compensar# todas nossas perdas e at. nos aben oar# com as dispensa %es mais ricasE 7ers8cu(os 20-:1 -saque aben oou a 0ac$ e =sa a respeito de coisas vindouras. "s coisas presentes no so as melhores) ningu.m conhece o amor e o $dio tendo'os ou querendo'os. 0ac$ viveu por f. e morreu por f. e em f.. =mbora a gra a da f. sempre serve durante toda a nossa vida, especialmente . assim quando nos toca morrer. " f. tem uma grande obra que reali,ar no final para a!udar ao crente a morrer para o &enhor, dando'lhe honra a =le com paci(ncia, esperan a e go,o. 0os. foi provado pelas tenta %es a pecar, pela persegui o para manter sua integridade, e foi provado pelas honras e o poder na corte do 2ara$, por.m sua f. superou tudo isso. @ grande miseric$rdia estarmos livres das leis e editos malvados, por.m quando no estivermos, devemos recorrer a todos os m.dios legais para nossa seguridade. Nesta f. dos pais de Mois.s havia uma mistura de incredulidade, por.m agradou a /eus pass#'la por alto. " f. d# for as contra o temor pecador e escravi,ador) coloca a /eus diante da alma, mostra a vaidade da criatura e tudo isso que deve dar lugar B vontade e ao poder de /eus. os pra,eres do pecado so e sero curtos) devem terminar em r#pido arrependimento ou em r#pida ru1na. Os pra,eres deste mundo so em sua maioria deleites de pecado) sempre o so quando no podemos desfrut#'los sem afastar'nos de /eus e de seu povo. @ melhor optar por sofrer, que por pecar) h# mais mal no pecado menor, do que pode haver no maior sofrimento. O Aovo de /eus ., e sempre foi, um povo vituperado. O pr$prio Cristo conta'se como vilipendiado em seus opr$brios, e desse modo os vitup.rios chegam a ser rique,a maior que os tesouros do imp.rio mais rico do mundo. Mois.s fe, a sua elei o quando estava maduro para !u1,o e deleite, capa, de saber o que fa,ia e por que o fa,ia. Necess#rio . que as pessoas se!am seriamente religiosas, que despre,em o mundo quando se!am mais capa,es de deleitar'se nele e de desfrut#'lo. os crentes podem e devem respeitar a recompensa do pr(mio. Aela f. podemos estar totalmente seguros da provid(ncia de /eus e de sua graciosa e poderosa presen a conosco. Tal vista de /eus capacitar# aos crentes para suportarem at. o fim, se!a o que for que achem no caminho. No se deve a nossa pr$pria !usti a nem a melhores logros, que se!amos salvos da ira de /eus, seno ao sangue de Cristo e a sua !usti a imputada. " f. verdadeira fa, que o pecado se!a amargo para a alma, embora receba o perdo e a e*pia o. Todos nossos privil.gios espirituais na terra deveriam estimular'nos em nosso caminho ao c.u. O &enhor far# cair at. a Habil+nia ante a f. de seu povo, e quando tem algo grande que fa,er por eles, suscita uma f. grande e forte neles. O crente verdadeiro dese!a no s$ estar em alian a com /eus, seno em comunho com o povo de /eus, e est# disposto a lan ar sua sorte com a deles. Daabe se declarou por suas obras como !usta. Manifesta'se claramente que ela no foi !ustificada por suas obras, porque a obra que ela fe, era defeituosa em sua forma e no era perfeitamente boa, portanto, no respondia B perfeita !usti a e retido de /eus.
6:8

7ers8cu(os :2-:8 /epois de todo nosso esquadrinhar as =scrituras, h# mais que aprender delas. /everia compra,er'nos pensar quo grande foi o nmero dos crentes do "ntigo Testamento, e quo firme era sua f., embora seu ob!eto no estava, ento, to claramente dado a conhecer como agora. /evemos lamentar que agora, nos tempos do =vangelho, quando a regra da f. . mais clara e perfeita, se!a to pequeno o nmero dos crentes e to fraca sua f.. . a e*cel(ncia da gra a da f., que enquanto a!uda aos homens a reali,ar grandes coisas, como a 4ideo, lhes impede pensar coisas grandes e elevadas acerca de si mesmos. " f., como a de Haraque, recorre a /eus em todos os perigos e dificuldades, e ento responde agradecida a /eus por todas as miseric$rdias e libera %es. Aela f., os servos de /eus vencero at. o leo rugidor que anda procurando a quem devorar. " f. dos crentes dura at. o fim, e ao morrer lhes d# vit$ria sobre a morte e sobre todos seus inimigos mortais, como a &anso. " gra a de /eus costuma afi*ar'se sobre pessoas totalmente sem import?ncia, e muito pouco merecedoras de que se!am feitas grandes coisas por elas e para elas. Aor.m a gra a da f., onde quer que este!a, far# que os homens reconhe am a /eus em todos seus caminhos, como a 0eft.. 2ar# ousados e valorosos aos homens em uma causa boa. Aoucos se acharam com provas maiores, poucos mostraram uma f. mais viva que /avi, e ele dei*ou um testemunho =nquanto Bs provas e os atos de f. no livro dos &almos, que tem sido e sempre ser# de grande valor para o Aovo de /eus. Arovavelmente os que crescero para distinguir'se por sua f., comecem Bs ve,es a e*erc('la como &amuel. a f. capacitar# ao homem por servir a /eus e a sua gera o em toda forma em que possa ser utili,ada. Os interesses e os poderes dos reis e os reinos costumam opor'se a /eus e a seu povo, por.m /eus pode submeter facilmente a todos os que se coloquem em contra. Operar !usti a . honra e alegria maiores que fa,er milagres. Aor f. temos o consolo das promessas e por f. somos preparados a esperar nelas e a receb('las a seu devido tempo. "inda que no esperemos ver que nossos parentes ou amigos mortos so restaurados B vida neste mundo, de todos modos a f. nos sustentar# ao perd('los e nos dirigir# B esperan a de uma ressurrei o melhor. Nos surpreenderemos mais pela maldade da nature,a humana que . capa, de crueldades to espantosas com seus cong(neres, ou com a e*cel(ncia da gra a divina que . capa, de sustentar o fiel submetido a essas crueldades e fa,('los passar a salvo por todas elasE <ue diferen a e*iste entre o !u1,o de /eus a um santo e o de um homemG O mundo no . digno dos santos perseguidos e in!uriados aos que seus perseguidores reconheceram como indignos de viver. no so dignos de sua companhia, e*emplo, conselho e outros benef1cios, porque eles no sabiam que . um santo nem o valor de um santo, nem como us#'lo) eles odeiam e lan am longe os tais, como fa,em com a oferta de Cristo e de sua gra a. 7ers8cu(os :"- 0 O mundo considera que os !ustos no so dignos de viver no mundo e /eus declara que o mundo no . digno deles. =mbora o !usto e o mundo difiram amplamente em seu !u1,o, concordam nisto> que no . apropriado que os homens bons tenham repouso neste mundo. Aortanto, /eus os recebe fora deste. O ap$stolo di, aos hebreus que /eus proveu coisas melhores para eles, portanto, devem estar seguros que ele esperava coisas boas deles. Como as nossas vantagens, com as coisas melhores que /eus tem provido para n$s, esto muito al.m das deles, assim deve ser maior nossa obedi(ncia pela f., nossa paci(ncia esperan osa e nosso trabalho de amor. " menos que tenhamos uma f. verdadeira como a tinham estes crentes, eles se levantaro para condenar'nos no dia ltimo. =nto, oremos continuamente pelo aumento de nossa f., para que possamos continuar estes e*emplos brilhantes e com eles ser, afinal, aperfei oados em santidade e felicidade, e brilhar como o sol no reino de nosso Aai para sempre !amais.

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Versculos 1-11 Versculos 12-17 Versculos 18-2" %:or!a(.o a ser cons!an!e e perse$erar + Apresen!a-se o e:emplo de ris!o0 e o desgnio da gra(a de @eus em !odos os so1rimen!os Aue supor!am os cren!es 5ecomendam-se a pa, e a san!idade com ad$er!<ncia con!ra o despre,o das b<n(.os espiri!uais A dispensa(.o do -o$o ?es!amen!o demons!rada como mais e:celen!e Aue a do An!igo ?es!amen!o

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7ers8cu(os 1-11 " obedi(ncia perseverante pela f. em Cristo era a carreira colocada ante os hebreus na qual deviam ganhar a coroa de gl$ria ou ter a mis.ria eterna como sua por o. Aelo pecado que to facilmente nos assedia, entendamos que ao pecado . ao que mais nos inclinamos, ao qual estamos mais e*postos, por costume, idade ou circunst?ncias. =sta . uma e*orta o de suma import?ncia, pois enquanto permane a sem ser sub!ugado o pecado favorito, se!a qual for, de um homem, o impedir# de correr a carreira crist, porque lhe tira toda motiva o para correr e d# entrada ao des?nimo mais completo. <uando este!am esgotados e fracos em suas mentes, lembrem que o santo 0esus sofreu para salv#'los da desgra a eterna. Olhando fi*amente para 0esus, seus pensamentos fortalecero santos afetos e sub!ugaro os dese!os carnais) ento, pensemos freqIentemente n=le. <ue so nossas pequenas prova %es comparadas com suas agonias ou sequer com nossas desola %esE <ue so em compara o com os sofrimentos de tantos outrosE h# nos crentes uma inclina o a consumir'se e debilitar'se quando so submetidos a provas e afli %es) isto . pela imperfei o de suas virtudes e os vest1gios da corrup o. Os cristos no devem desmaiar sob suas prova %es. "pesar de que seus inimigos e perseguidores se!am instrumentos para infligir sofrimentos, so de todos modos disciplina divina) seu Aai celestial tem sua mo em tudo e seu s#bio fim . responder por tudo. No devem tomar levianamente suas afli %es nem entristecer'se bai*o delas, porque so a mo e a vara de /eus, sua reprimenda pelo pecado. No devem deprimir'se nem afundar sob as prova %es, afanar' se nem irritar'se, seno suportar com f. e paci(ncia. /eus pode dei*ar so,inhos aos outros em seus pecados, mas corrigir# o pecado de seus pr$prios filhos. Nisto age como corresponde a um pai. Nossos pais terrenos nos castigam Bs ve,es para satisfa,er suas pr$prias pai*%es mais que para reformar nossas maneiras. Mas o Aai de nossas almas nunca dese!a apenar nem afligir seus filhos. &empre . para o nosso proveito. Toda a nossa vida aqui . um estado infantil e imperfeito =nquanto Bs coisas espirituais) portanto, devemos submeter'nos B disciplina de tal estado. <uando cheguemos ao estado perfeito, estaremos plenamente reconciliados com todas as disciplinas presentes de /eus para conosco. " corre o de /eus no . condena o) o castigo pode ser suportado com paci(ncia e fomenta grandemente a santidade. =nto, aprendamos a considerar as afli %es que nos acarreta a maldade dos homens como corre %es enviadas por nosso bondoso e santo Aai para nosso bem espiritual. 7ers8cu(os 12-19 Pma carga aflitiva pode fa,er que caiam as mos do cristo e que seus !oelhos se debilitem, em desespero e des?nimo) contudo, deve lutar contra isso para correr melhor a sua carreira. " f. e a paci(ncia capacitam os crentes para seguir a pa, e a santidade como um homem que segue sua voca o constante, diligentemente e com pra,er. " pa, com os homens de todas as seitas e partidos, ser# favor#vel para a nossa busca da santidade. Aor.m, a pa, e a santidade vo !untas, no pode haver pa, !usta sem santidade. Onde as pessoas no conseguem ter a gra a verdadeira de /eus, prevalecer# e irromper# a corrup o) tenham cuidado, no se!a que alguma concupisc(ncia do cora o, sem mortificar, que pare a morta, brote para perturbar e transtornar todo o corpo. /escaminhar'se de Cristo . o fruto de preferir os pra,eres da carne B b(n o de /eus e B heran a celestial, como fe, =sa. Aor.m, os pecadores no sempre tero pensamentos to vis da b(n o e da heran a divina como os t(m agora. Concorda com a disposi o profana do homem dese!ar a b(n o, mas despre,ar os m.dios pelos quais deve obter'se a mandamentos, porque /eus nunca separa a b(n o do m.dio, nem ume a b(n o com a santifica o da lu*ria do homem. " miseric$rdia de /eus e sua b(n o nunca se buscam com cuidado sem serem obtidas. 7ers8cu(os 18-2" O monte &inai, onde foi formada a igre!a do estado !udaico, era um monte que podia ser tocado, embora estava proibido fa,('lo) um lugar que podia sentir'se, e assim a dispensa o mosaica foi em grande medida de coisas e*ternas e terrenas. O estado do evangelho . am#vel e condescendente., adequado para nossa fraca constitui o. Todos podemos ir que franque,a B presen a de /eus, se estamos debai*o do =vangelho. Mas at. o mais santo deve desesperar, se for !ulgado pela santa lei dada no &inai, sem ter um &alvador. " igre!a do evangelho . chamada Monte &io, porque ali os crentes t(m uma viso mais clara do c.u e um temperamento mais celestial da alma. Todos os filhos de /eus so herdeiros e cada um tem os privil.gios do primog(nito. Aareceria ter errado de caminho, lugar, estado e companhia a alma que sup%e que cai unir'se no alto a essa gloriosa assembl.ia e igre!a, mas sem estar ainda familiari,ada com /eus, enquanto continua orientada carnalmente, amando este mundo atual e o presente estado das coisas, olhando para tr#s com olho anelante, cheia de soberba e culpa, cheia de lu*rias. &eria inc+modo para ela e para os que a rodeiam.
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Cristo . o Mediador da nova alian a entre /eus e o h., para reuni'los nesta alian a, para mant(' los !untos, para interceder por n$s ante /eus, e por /eus ante n$s, e, finalmente, para reunir a /eus e seu povo no c.u. =sta alian a est# assinada com o sangue de Cristo aspergido sobre as nossas consci(ncias, como era aspergido o sangue do sacrif1cio sobre o altar e sobre a v1tima. =ste sangue de Cristo fala por conta dos pecadores) roga no por vingan a, seno por miseric$rdia. =nto, cuidem'se de no re!eitar seu bondoso chamado e sua oferta de salva o. Cuidem'se de no re!eitar ao que fala desde o c.u com infinita ternura e amor) porque, como poderiam escapar os que re!eitam a /eus com incredulidade ou apostasia, enquanto =le com tanta bondade lhes roga que se reconciliem e recebam seu favor eternoG O trato de /eus com os homens, sob o evangelho, num estado de gra a, nos assegura que tratar# com os que despre,am o evangelho, num estado de !u1,o. No podemos adorar a /eus de forma aceit#vel a menos que o adoremos com rever(ncia e santo temor. &omente a gra a de /eus nos capacita para adorar retamente a /eus. =le . o mesmo /eus !usto e reto no evangelho que na lei. " heran a dos crentes est# assegurada para eles) e todas as coisas correspondentes B salva o so dadas gratuitamente como resposta B ora o. Husquemos a gra a para que possamos servir a /eus com rever(ncia e santo temor.

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Y Jers1culos 5'M Y Jers1culos :'5O Y Jers1culos 5M'65 Y Jers1culos 66'6O =*orta %es a diversos deveres e a estar contentes com o que nos designa a provid(ncia " respeitar as instru %es dos pastores fi.is, com advert(ncia contra sermos descaminhados por doutrinas estranhas Mais e*orta %es aos deveres que se relacionam com /eus, nosso pr$*imo e os que esto na autoridade sobre n$s no &enhor =sta ep1stola . para ser considerada com toda seriedade

7ers8cu(os 1-6 O des1gnio de Cristo ao dar'se por n$s, . adquirir um povo peculiar, ,eloso de boas obras) a religio verdadeira . o la o de ami,ade mais firme. =stas so algumas serias e*orta %es a diversos deveres cristos, especialmente o contentamento. O pecado oposto a esta gra a e dever . a cobi a, um dese!o e*cessivamente apai*onado da rique,a deste mundo, unido B inve!a para os que t(m mais que n$s. Tendo tesouros no c.u podemos estar contentes com as poucas coisas daqui. Os que no podem estar assim, no estaro contentes ainda que /eus melhore sua situa o. "do estava no para1so, mas no estava feli,) alguns an!os no estavam contentes no c.u, mas o ap$stolo Aaulo, embora humilhado e va,io, tinha aprendido a estar conforme em todo estado, em qualquer estado. Os cristos t(m ra,o para estarem contentes com sua sorte atual. =sta promessa cont.m a soma e a subst?ncia de todas as promessas> FNo te desampararei nem te dei*areiF. Na linguagem original h# no menos de cinco negativas !untas para confirmar a promessa> o crente verdadeiro ter# a presen a bondosa de /eus consigo na vida, na morte, e por sempre. os homens no podem fa,er nada contra /eus, e /eus pode fa,er que resulte para bem todo o que os homens fa,em contra seu povo. 7ers8cu(os 9-1, "s instru %es e o e*emplo dos ministros que terminaram seus testemunhos em forma honor#vel e consoladora, devem ser lembrados em particular por aqueles aos quais lhes sobrev(m. Mesmo que alguns de seus ministros estavam mortos, outros moribundos, ainda assim a grande Cabe a e &umo &acerdote da -gre!a, o Hispo de suas almas, vive sempre e sempre . o mesmo. Cristo . o mesmo da .poca do "ntigo Testamento e do =vangelho, e sempre ser# assim para seu povo> igualmente misericordioso, poderoso e absolutamente suficiente. =le ainda satisfa, o faminto, alenta o tr(mulo e d# as boas'vindas aos pecadores arrependidos) ainda re!eita o soberbo e o da !usti a pr$pria, aborrece a pura confisso e ensina a todos os que salva a amar a !usti a e odiar a iniqIidade. Os crentes devem procurar que seus cora %es este!am estabelecidos pelo =sp1rito &anto em uma depend(ncia simples da livre gra a, que consolar# seus cora %es e os far# resistentes ao engano. Cristo . nosso "ltar e nosso &acrif1cio) =le santifica o dom. " Ceia do &enhor . a festa da A#scoa do evangelho. Tendo mostrado que manter a lei lev1tica conforme a suas pr$prias regras, impediria que os homens fossem ao altar de Cristo, o ap$stolo agrega> &aiamos, pois, a =le, fora do acampamento, fora da lei cerimonial, do pecado, do mundo e de n$s mesmos. Jivendo por f. em Cristo, separem'
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se para /eus por meio de seu sangue, separemo'nos voluntariamente deste mundo malvado. O pecado, os pecadores, a morte, no dei*aro que continuemos aqui por muito tempo mais) portanto, saiamos agora pela f. e busquemos em Cristo o repouso e a pa, que este mundo no nos pode proporcionar. Levemos nossos sacrif1cios a este altar e a este nosso &umo &acerdote, e ofere amo'lo por seu interm.dio. &empre devemos oferecer o sacrif1cio de louvor a /eus. Nestes contam'se o louvor, a ora o e a a o de gra as. 7ers8cu(os 16-21 Conforme com o que possamos, devemos dar para as necessidades das almas e dos corpos dos homens> /eus aceitar# estas ofertas com agrado, e aceitar# e aben oar# aos que ofertam por meio de Cristo. O ap$stolo e*pressa logo qual . o dever deles para com os ministros vivos> obedec('los e submeter'se a eles na medida em que se!a conforme com a id.ia e a vontade de /eus dadas a conhecer em sua Aalavra. Os cristos no devem pensar que sabem demasiado, que so demasiado bons ou demasiado grandes para aprender. O povo deve esquadrinhar as =scrituras, e na medida em que os ministros ensinem conforme a essa regra, devem receber suas instru %es como palavra de /eus que opera nos que cr(em. -nteressa aos ouvintes que a conta que seus ministros d(em de si mesmos se!a com go,o e no com triste,a. Os ministros fi.is entregaro suas pr$prias almas, porque a ru1na de um povo infiel e est.ril recair# sobre suas pr$prias cabe as. =nquanto o povo orar com maior fervor por seus ministros, maior benef1cio podem esperar de seu minist.rio. " boa consci(ncia respeita todos os mandamentos de /eus e todo nosso dever. Os que t(m esta boa consci(ncia necessitam, por.m, das ora %es dos outros. quando os ministros vo a um povo que ora por eles, vo com maior satisfa o para sim e (*ito para o povo. devemos procurar com ora o todas as nossas miseric$rdias. /eus . o /eus de pa,, completamente reconciliado com os crentes) =le abriu caminho B pa, e B reconcilia o de si com os pecadores, e ama a pa, na terra, especialmente em suas igre!as. =le . o "utor da pa, espiritual nos cora %es e nas consci(ncias de seu povo. <ue alian a mais firme . aquela que tem seu fundamento no sangue do 2ilho de /eusG O aperfei oamento dos santos em toda boa obra . a grande coisa dese!ada por e para eles) e que eles possam ser, em longo pra,o, equipados para o emprego e a alegria do c.u. No h# coisa boa operada em n$s que no se!a a obra de /eus. nada bom opera /eus em n$s seno por meio de Cristo, por amor a =le e a seu =sp1rito. 7ers8cu(os 22-2, To perversos so os homens, ainda os crentes, pelos restos de sua corrup o, que necessitam ser estimulados e e*ortados a ouvir quando lhes . entregue a doutrina mais importante e consoladora, para seu pr$prio bem, e com as provas mais convincentes, para que a recebam e no se desviem dela, a descuidem ou a re!eitem. Hom . que a lei do amor santo e da bondade se!a escrita nos cora %es dos cristos, os uns aos outros. " religio ensina o civismo verdadeiro e a boa criadagem aos homens. no e de temperamento malvado nem descort(s. <ue o favor de /eus este!a com voc(s e que sua gra a opere continuamente em voc(s e com voc(s, dando os frutos da santidade como as prim1cias da gl$ria.

#I1>6
" ep1stola de Tiago . um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. /irigida principalmente contra erros particulares da .poca produ,idos entre os cristos !udaicos, no cont.m as mesmas declara %es doutrin#rias completas das outras ep1stolas, por.m apresenta um admir#vel resumo dos deveres pr#ticos de todos os crentes. "qui esto manifestadas as verdades principais do cristianismo, e ao ser consideradas com aten o, se ver# que coincidem por inteiro com as declara %es de so Aaulo acerca da gra a e a !ustifica o, abundando ao mesmo tempo em serias e*orta %es B paci(ncia da esperan a e a obedi(ncia da f. e do amor, misturadas com advert(ncias, repreens%es e e*orta %es conforme aos caracteres tratados. "s verdades aqui e*postas so muito s.rias e . necess#rio que se sustentem e se observem em todo tempo as regras para sua pr#tica. =m Cristo no h# ramos mortos ou sem seiva) a f. no . uma gra a ociosa) onde quer que este!a, gera fruto em obras.
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Versculos 1-11 Versculos 12-18 Versculos 1"-21 Versculos 22-25 Versculos 2&-27 omo recorrer a @eus nos problemas e como compor!ar-se nas circuns!Incias prEsperas e ad$ersas onsiderar Aue !odo mal procede de nEs0 e !odo bem $em de @eus O de$er de $igiar con!ra o !emperamen!o le$iano e o de receber com mansid.o a pala$ra de @eus O de$er de $i$er con1orme a isso A di1eren(a en!re as pre!ens;es $.s e a $erdadeira religi.o

7ers8cu(os 1-11 O cristianismo ensina aos homens a estar go,osos nas tribula %es) tais e*erc1cios v(m do amor de /eus) e as prova %es do caminho do dever daro brilho a nossas virtudes agora e a nossa coroa no final. Nos tempos de prova %es, preocupemo'nos de que a paci(ncia atue em n$s, e no a pai*o) o que se diga ou fa a, se!a a paci(ncia a que o diga e fa a. Todo o necess#rio para a nossa carreira e guerra crist ser# outorgado quando a obra da paci(ncia for completada. No devemos orar pedindo que a afli o se!a eliminada, tanto como pedindo sabedoria para us#'la corretamente. = quem no quer sabedoria para que o condu,a nas provas, regulando seu pr$prio esp1rito e administrando seus assuntosE =is aqui algo como resposta a cada giro desalentador da mente, quando vamos a /eus e*perimentando nossa pr$pria fraque,a e tolice. /epois de tudo, se algu.m di,er F-sto pode acontecer a algu.m, mas me temo que eu no triunfareiF, a promessa .> a !odo aAuele que pedir, lhe ser# dado. Pma mente que se ocupe em considerar, de forma nica e dominante, seu interesse espiritual eterno, e que se mant.m firme em seus prop$sitos para /eus, crescer# sabiamente pelas afli %es, continuar# fervoroso em suas devo %es e se levantar# por acima das provas e das oposi %es. <uando nossa f. e esp1rito se levantam e caem com as causas secund#rias, nossas palavras e a %es sero inst#veis. -sto nem sempre e*p%e aos homens ao despre,o do mundo, mas esses caminhos no podem agradar a /eus. Nenhuma situa o da vida . tal que impe a rego,i!ar'se em /eus. Os de bai*a condi o podem rego,i!ar'se se so e*altados a serem ricos em f. e herdeiros do Deino de /eus) e os ricos podem rego,i!ar'se com as provid(ncias humilhantes que os levam a uma disposi o mental humilde e modesta. " rique,a mundana . coisa que se acaba. =nto, que quem . rico se rego,i!e na gra a de /eus que o fa, e mant.m humilde) e nossa provas e e*erc1cios que lhe ensinam a buscar a alegria de /eus e n=le, e no nos pra,eres perec1veis. 7ers8cu(os 12-18 No todo homem que sofre . o aben oado) por.m, sim o que com Aai*o e const?ncia vai pelo caminho do dever, atrav.s de todas as dificuldades. "s afli %es no nos podem tornar miser#veis se no so por nossa pr$pria falta. O cristo provado ser# um cristo coroado. " coroa da vida se promete a todos os que t(m o amor de /eus reinando em seus cora %es. Toda alma que ama verdadeiramente a /eus ter# suas provas deste mundo plenamente recompensadas nesse mundo do alto, onde o amor . aperfei oado. Os mandamentos de /eus e os tratos de sua provid(ncia provam os cora %es dos homens, e mostram a disposi o que prevalece neles. Mas nada pecaminoso do cora o e da conduta pode ser atribu1do a /eus. =le no . o autor da escoria, embora sua prova de fogo a dei*a ao descoberto. Os que culpam do pecado a sua constitui o ou a sua situa o no mundo, ou pretendem que no podem evit#'lo, dei*am mal a /eus como se =le fosse o autor do pecado. as afli %es, como enviados de /eus, esto concebidas para fa,er relu,ir nossas virtudes, e no nossas corrup %es. " origem do mal e das tenta %es est# em nossos pr$prios cora %es. /etenha os come os do pecado, ou todos os males que se segam sero totalmente carregados em sua conta. /eus no se compra, na morte dos homens, como que no tem parte no pecado deles, por.m o pecado e a mis.ria devem'se a eles mesmos. "ssim como o sol que influi na nature,a . sempre o mesmo, apesar de que repetidas ve,es se interp%em a terra e as nuvens, fa,endo o que a n$s parece vari#vel, assim /eus . imut#vel e nossas mudan as e sombras no so mudan as nem altera %es n=le. O que o sol . na nature,a, /eus o . na gra a, provid(ncia e gl$ria, e infinitamente a mais. Como toda boa d#diva . de /eus, assim, em particular, . o fato de termos nascido de novo, e todas suas conseqI(ncias santas e feli,es prov(m d=le. Pm cristo verdadeiro
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chega a ser uma pessoa to diferente da que era antes das influ(ncias renovadoras da gra a divina, que . como se fosse formado de novo. devemos dedicar todas as nossas faculdades ao servi o de /eus, para que possamos ser uma esp.cie de prim1cias de suas criaturas. 7ers8cu(os 1"-21 =m lugar de inculpar a /eus quando se!amos submetidos a prova %es, abramos nossos ouvidos e cora %es para aprender o que nos ensina atrav.s delas. &e os homens dese!am governar suas l1nguas, devem governar suas pai*%es. O pior que podemos aportar a qualquer disputa . a ira. =is aqui uma e*orta o a separar e lan ar fora como roupa su!a todas as pr#ticas pecaminosas. -sto deve alcan ar os pecados do pensamento e do afeto, e os pecados do falar e do fa,er) a toda coisa corrupta e pecaminosa. /evemos render'nos B palavra de /eus com mentes humildes e d$ceis ao ensino. /evemos estar dispostos a ouvir de nossos defeitos, e a tom#'los no s$ com paci(ncia, seno com gratido. O ob!etivo da Aalavra de /eus . fa,er'nos s#bios para salva o e os que se prop%em qualquer finalidade malvada ou bai*a ao prestar'lhe aten o desonram o =vangelho e desiludem suas pr$prias almas. 7ers8cu(os 22-2, &e ouv1ssemos um sermo a cada dia da semana e um an!o do c.u for o pregador, no nos condu,iria nunca para o c.u se nos apoiarmos somente no ouvir. Os que so somente ouvidores enganam'se a si mesmos) e o engano de si mesmo ser# achado, afinal, como o pior engano. &e nos elogiarmos a n$s mesmos . nossa pr$pria falta. " verdade no lison!eia a ningu.m, tal como est# em 0esus. a palavra da verdade deve ser cuidadosamente ouvida, com aten o, e e*por# diante de n$s a corrup o de nossa nature,a, os desordens de nossos cora %es e de nossa vida) nos dir# claramente o que somos. Nossos pecados so as manchas que a lei dei*a ao descoberto) o sangue de Cristo . o lavamento que ensina o evangelho, mas ouvimos em vo a Aalavra de /eus e em vo olhamos para o espelho do =vangelho se vamos embora e esquecemos nossas manchas em lugar de tir#'las lavando'as, e esquecemos nosso rem.dio em ve, de recorrer a ele. isso acontece com os que no escutam a palavra como deveriam. "o ouvir a palavra, olhamos dentro dela em procura de conselho e guia, e quando a estudamos, torna'se nossa vida espiritual. Os que se mant(m na lei e na palavra de /eus so e sero aben oados em todos seus caminhos. &ua recompensa de gra a no al.m estar# relacionada com sua pa, e consolo presentes. Cada parte da revela o divina tem seu uso, levando o pecador a Cristo para salva o, e guindo' o e e*ortando'o a andar em liberdade pelo =sp1rito de ado o, conforme aos santos mandamentos de /eus. Note'se a distin o> o homem no . aben oado por suas obras, seno em sua obra. No . falar seno andar o que nos levar# ao c.u. Cristo se tornar# mais precioso para a alma do crente que, por &ua gra a, se tornar# mais id+nea para a heran a dos santos em lu,. 7ers8cu(os 26-29 <uando os homens se esfor am por parecer mais religiosos do que realmente so, . um sinal de que sua religio . v. No refrear a l1ngua, a prontido para falar das faltas do pr$*imo, ou para diminuir sua sabedoria e piedade, so sinais de religio v. O homem que tem uma l1ngua caluniadora no pode ter um cora o verdadeiramente humilde e bondoso. "s religi%es falsas podem conhecer'se por suas impure,as e falta de caridade. " religio verdadeira nos ensina a reali,ar cada coisa como estando na presen a de /eus. uma vida imaculada deve ir unida ao amor e a caridade no fingidas. Nossa religio verdadeira . igual a medida em que estas coisas ganhem lugar em nosso cora o e conduta. Lembremo'nos que nada presta em Cristo 0esus salvo a f. que opera pelo amor, que purifica o cora o, que submete as lu*rias carnais e que obedece aos mandamentos de /eus.

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Versculos 1-1# Versculos 1>-2& ?odas as pro1iss;es de 1 s.o $.s se n.o produ,em amor e jus!i(a para os ou!ros As boas obras s.o necess6rias para demons!rar a sinceridade da 1 Aue0 de ou!ro modo0 n.o ser6 mas $an!agem Aue a 1 dos demKnios

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7ers8cu(os 1-1: Os que professam f. em Cristo como o &enhor da gl$ria no devem fa,er acep o de pessoas simplesmente pelas circunst?ncias . apar(ncias e*ternas, de uma maneira que no concordam com sua profisso de ser disc1pulos do humilde 0esus. aqui Tiago no anima B rude,a nem B desordem) deve dar'se o respeito civil, mas nunca de tal modo que influencie nos procedimentos dos cristos para dispor dos of1cios da -gre!a de Cristo ou para passar as censuras da igre!a, ou em alguma questo da religio. O questionar'nos . algo que serve de muito em cada parte da vida santa. 2a amo'lo com maior freqI(ncia e aproveitemos toda ocasio para discorrer com as nossas almas. Como os lugares de adora o no podem ser edificados nem mantidos sem custos, pode resultar apropriado que os que contribuem se!am acomodados de forma concordante, no entanto, se todos fossem pessoas de maior orienta o espiritual, os pobres seriam tratados com mais aten o do que costuma acontecer nas congrega %es. O estado humilde . mais favor#vel para a pa, interior e o crescimento na santidade. /eus daria rique,as e honra deste mundo a todos os crentes se fossem para seu bem, considerando que =le os t(m escolhido para que se!am ricos na f. e os tem feito herdeiros de seu reino, que prometeu conceder a todos os que o amam. Considere'se com quanta freqI(ncia as rique,as condu,em ao v1cio e B maldade, e quo grandes recrimina %es se fa,e, a /eus e B religio por parte de homens ricos, poderosos e grandes no mundo) isso far# que este pecado pare a muito grave e n.scio. " =scritura d# como lei amar ao pr$*imo como a um mesmo. esta lei . uma lei real que vem do Dei de reis) e se os cristos agem in!ustamente tornam'se convictos de transgresso pela lei. Aensar que as nossas boas obras e*piaro nossas m#s obras . algo que claramente nos condu, que buscar outra e*pia o. Conforme com a alian a de obras, transgredir qualquer mandamento coloca ao homem sob condena o, da qual nenhuma obedi(ncia pode livr#'lo, se!a passada, presente ou futura. -sto nos mostra a alegria dos que esto em Cristo. podemos servi'o sem medo escravi,ador. Contudo, /eus considera que . sua gl$ria e felicidade perdoar e aben oar os que poderiam ser condenados com !usti a em seu tribunal) e sua gra a ensina que os que participam de sua miseric$rdia devem imit#'la em sua conduta. 7ers8cu(os 1 -26 =rram os que tomam a s$ cren a de no %es do evangelho pelo todo da religio evang.lica, como fa,em muitos agora. &em dvida que a s$ f. verdadeira, pela qual os homens participam na !usti a, e*pia o e gra a de Cristo, salva suas almas) por.m produ, frutos santos e se demonstra verdadeira por seus efeitos nas obras deles, enquanto o s$ assentimento a qualquer forma de doutrina ou cren a hist$rica de fatos difere totalmente da f. salvadora. " s$ profisso de f. pode obter a boa opinio da gente piedosa, e em alguns casos pode obter coisas mundanas boas, mas, de que aproveita a algu.m se ganhar o mundo e perder a sua almaE Aode essa f. salv#'loE todas as coisas devem ser contadas como proveitosas ou pre!udiciais para n$s, segundo tendam a promover ou a estorvar a salva o de nossas almas. =ste lugar da =scritura mostra evidentemente que uma opinio ou assentimento ao evangelho, sem obras, no . f.. no h# forma de mostrar que cremos realmente em Cristo, seno sendo diligentes em boas por motivo do evangelho e para prop$sitos do evangelho. Os homens podem vangloriar'se uns a outros e orgulhar'se falsamente do que no t(m em realidade. No se trata somente de con1ormar-se B f., seno de aceder a ela) no se de consentir B verdade da palavra, seno do aceder a receber a Cristo, crer verdadeiramente no . somente um ato do entendimento, seno uma obra de todo o cora o. Aor dois e*emplos demonstra'se que a f. que !ustifica no pode ser sem obras> "brao e Daabe. "brao creu em /eus e lhe foi imputado por !usti a. " f. que produ, tais obras o levou a favores peculiares. =nto vemos 3vers1culo 6L9, como . !ustificado o homem pelas obras, no pela s$ opinio ou declara o, ou por crer sem obedecer, seno tendo a f. que produ, boas obras. Ter de negar sua pr$pria ra,o, afetos e interesses . uma a o apta para provar a um crente. Note'se aqui o maravilhoso poder da f. para mudar os pecadores. " conduta de Daabe provou que a f. dela era viva e tinha poder) demonstrou que ela cria com seu cora o e no somente por consentimento intelectual. =nto, prestemos aten o ao fato de que as boas obras, sem f., so obras mortas, carentes de rai, e princ1pio. Todo o que fa,emos por f. . realmente bom, porque se fa, em obedi(ncia a /eus e para sua aceita o> quando no h# fruto . como se a rai, estiver morta. " f. . a rai,, as boas obras so os frutos e devemos ocupar'nos de ter ambas. =sta . a gra a de /eus pela qual resistimos e B qual devemos defender. No h# estado interm.dio. Cada um deve viver como amigo de /eus ou como inimigo d=le. Jiver para /eus, que . conseqI(ncia da f., que !ustifica e salvar#, nos obriga a no fa,er nada em &ua contra, mas a fa,er todo por =le e para =le.
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Versculos 1-12 Versculos 1#-18 Ad$er!<ncias con!ra a condu!a orgul3osa e a maldade da lngua desen1reada A e:cel<ncia da sabedoria celes!ial opos!a B mundana

7ers8cu(os 1-12 &omos ensinados a temer uma l1ngua desenfreada, como um dos males maiores. Os assuntos da humanidade so lan ados na confuso pela l1ngua dos homens. cada idade do mundo, e cada condi o de vida, privada ou pblica, d# e*emplos disto. O inferno tem a ver com o fomento do fogo da l1ngua mais do que pensam geralmente os homens) cada ve, que as l1nguas dos homens so utili,adas de forma pecaminosa, esto acesas com fogo do inferno. Ningu.m pode domar a l1ngua sem a assist(ncia e a gra a de /eus. o ap$stolo no apresente isto como um imposs1vel, seno como e*tremamente dif1cil. Outros pecados decaem com o tempo> este piora muitas ve,es) vamos ficando mais perversos e esfor ados a medida que se deteriora a for a natural e chegam os dias em que no temos pra,er. <uando se domam e submetem outros pecados pelas doen as da idade, o esp1rito se torna, comumente, mais cortante, a nature,a . arrastada at. as fe,es e as palavras usadas se tornam mais apai*onadas. " l1ngua do homem refuta a si mesma, porque em um momento pretende adorar as perfei %es de /eus e referir a =le todas as coisas, e em outro momento, condena ainda aos homens bons se no usam as mesmas palavras e e*press%es. " religio verdadeira no admite contradi %es> quantos pecados se evitariam se os homens fossem sempre coerentesG " linguagem piedosa e edificante . o produto genu1no de um cora o santificado) e ningu.m que entenda o cristianismo espera ouvir maldi %es, mentiras, !act?ncias ou improp.rios da boca do crente mais do que espera que uma #rvore produ,a o fruto de uma outra. Aor.m, os fatos provam que so mais os professantes que conseguem refrear seus sentidos e apetites do que conseguem refrear devidamente suas l1nguas. =nto, dependendo da gra a divina, cuidemos de aben oar e no de amaldi oar) e apontemos a sermos coerentes em nossas palavras e a %es. 7ers8cu(os 1:-18 =stes vers1culos mostram a diferen a entre os homens que pretendem ser s#bios e os que realmente o so. <uem pensa ou fala bem no . s#bio no sentido das =scrituras, se no vive e age bem. " sabedoria verdadeira pode conhecer'se pela mansido do esp1rito e do temperamento. Os que vivem em maldade, inve!a e conten o, vivem em confuso) e esto obrigados a ser provocados e precipitados em toda m# obra. Tal sabedoria no vem do alto, seno que brota de princ1pios, atos ou motivos terrenos, e est# dedicada a servir a prop$sitos terrenos. Os que se !actam de uma sabedoria assim devem cair na condena o do diabo. " sabedoria celestial, descrita pelo ap$stolo Tiago, . pr$*ima ao amor cristo, descrito pelo ap$stolo Aaulo) e ambos so descritos assim para que todo homem possa provar plenamente a realidade de seus logros nelas. No tem disfarce nem engano. No pode cair nos mane!os que o mundo considera s#bios, que so espertos e mau'intencionados, seno que . sincera, aberta, constante, uniforme e coerente consigo mesma. <ue a pure,a, a pa,, a bondade, a docilidade e a miseric$rdia se!am vistas em todas as nossas a %es, e que os frutos da !usti a abundem em nossa vida, provando que /eus nos tem outorgado este e*celente dom.

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Versculos 1-1= Versculos 11-17 Ad$er!<ncias con!ra os e1ei!os corrup!os0 e o amor des!e mundo0 Aue inimi,ade com @eus %:or!a(;es a n.o empreender nen3um assun!o na $ida sem a considera(.o cons!an!e da $on!ade e a pro$id<ncia de @eus

7ers8cu(os 1-10 0# que todas as guerras e brigas v(m das corrup %es de nossos pr$prios cora %es, bom . mortificar as concupisc(ncias que lutam com os membros, as concupisc(ncias mundanas e carnais so males que no permitem o contentamento nem a satisfa o. Os dese!os e os afetos
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pecaminosos impedem a ora o e a obra de nossos dese!os para com /eus. 2iquemos em guarda para no abusar ou usar mal da disposi o do cora o, as miseric$rdias recebidas quando se concedem as ora %es. <uando os homens pedem prosperidade a /eus, costumam pedir com maus alvos e m#s inten %es. &e assim buscamos as coisas deste mundo, . !usto que /eus as negue. Os dese!os incr.dulos e frios oram nega %es) podemos ter a certe,a de que nossas ora %es voltaro va,ias quando respondem B linguagem das concupisc(ncias mais que a linguagem das virtudes. =is aqui uma clara advert(ncia a evitar todas as ami,ades criminosas com este mundo. " orienta o do mundo . inimi,ade contra /eus. um inimigo pode ser reconciliado, por.m nunca a Finimi,adeF. O homem pode ter uma grande por o de coisas nesta vida e ser, no obstante, mantido no amor de /eus, por.m o que deposita seu cora o no mundo, o que se conformar# em ve, de largar essa ami,ade, . um inimigo para /eus. "ssim, pois, qualquer que resolva em todos os fatos estar em bons termos com o mundo, deve ser inimigo de /eus. ento, os !udeus e os professantes rela*ados do cristianismo, pensam que a =scritura fala em vo contra esta orienta o do mundoE Ou o =sp1rito &anto que mora em todos os cristos ou na nova nature,a que =le cria, produ,em tal classe de frutoE " corrup o natural se mostra inve!ando. O esp1rito do mundo nos ensina a acumular, a empilhar para n$s conforme a nossas pr$prias fantasias) /eus =sp1rito &anto nos ensina a estarmos dispostos a fa,er o bem a todos os que nos rodeiam, segundo possamos. " gra a de /eus corrigir# e curar# nosso esp1rito natural) e onde =le d# gra a, d# outro esp1rito que no . o do mundo. O orgulhoso resiste a /eus) em seu entendimento resistem as verdades de /eus) em sua vontade resistem as lei de /eus) em suas pai*%es resistem a provid(ncia de /eus) portanto, no . raro que /eus resista ao soberbo. <uo desgra ado o estado dos que fa,em de /eus seu inimigoG /eus dar# mais gra a ao humilde porque eles v(m sua necessidade dela, oram por ela, so agradecidos por ela e eles a tero. &ubmetam'se a /eus 3vers1culo :9. &ubmeta seu entendimento B verdade de /eus) submeta sua vontade B vontade de &eu preceito, B vontade de &ua provid(ncia. &ubmetam'se voc(s mesmos a /eus, porque =le est# disposto a fa,er'lhes o bem. &e nos rendermos Bs tenta %es, o diabo nos seguir# continuamente, mas se nos colocamos toda a armadura de /eus, e lhe resistimos, nos dei*ar#. =nto, submetam'se a /eus os pecadores e busquem &ua gra a e favor resistindo ao diabo. Todo pecado deve lamentar'se) aAui com triste,a santa) no alm, com mis.ria eterna. O &enhor no lhe negar# consolo ao que lamente verdadeiramente o pecado, e e*altar# o que se humilha ante =le. 7ers8cu(os 11-19 Nossos l#bios devem estar governados pela lei da bondade, a verdade e a !usti a. Os cristos so irmos. <uebrantar os mandamentos de /eus . falar mal deles e !ulg#'los, como se nos pusessem uma restri o demasiado grande. Temos a lei de /eus, que . regra para todo) no presumamos de p+r nossas pr$prias no %es e opini%es como regra aos que nos rodeiam, e tenhamos cuidado de no sermos condenados pelo &enhor. F=ia agora v$sF 3vers1culo 579 . um chamado a todo aquele que considera que sua conduta . m#. <uo dados so os homens mundanos e astutos a dei*ar fora de seus planos a /eusG quo vo . buscar algo bom sem a b(n o nem a dire o de /eusG " fragilidade, a brevidade e a incerte,a da vida devem frear a confian a v e presun osa de todos os pro!etos para o futuro. Aodemos estabelecer a hora e o minuto da sa1da e o p+r'do'sol para amanh, por.m, no podemos fi*ar a hora certa em que se dissipar# a n.voa. To curta, to irreal e dada a murchar . a vida humana, e toda a prosperidade e o pra,er que a acompanham) mas a b(n o ou o ai para sempre sero conforme a nossa conduta neste momento passageiro. &empre devemos depender da vontade de /eus, nossos tempos no esto em nossas mos, seno a disposi o de /eus. nossa cabe a pode estar cheia de preocupa %es e pensamentos por n$s mesmos, ou por nossas fam1lias ou ami,ades, por.m a provid(ncia amide confunde nossos planos. Todo o que pensemos e tudo o que fa amos deve depender com submisso de /eus. N.scio e daninho . vangloriar'se de coisas mundanas e pro!etos futuros) produ,ir# grande desengano e resultar# destrutivo no final. Os pecados de omisso e os de comisso sero levados a !u1,o. &er# condenado tanto aquele que no fi,er o bem que sabe deve fa,er e o que fi,er o mal que sabe que no deve fa,er. Oh, que fossemos to cuidadosos para no omitir a ora o e ao descuidar a media o e o e*ame de nossas consci(ncias, !# que no devemos cometer crassos v1cios e*ternos contra a lu,G

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Versculos 1-& Versculos 7-11 Versculos 12-18 Versculos 1"-2= AnLncio dos ju,os de @eus con!ra os ricos incrdulos %:or!a(.o B paci<ncia e a mansid.o nas !ribula(;es Ad$er!<ncia con!ra os $o!os apressados + A ora(.o recomendada nas circuns!Incias a1li!i$as e prEsperas + Os cris!.os de$em con1essar suas 1al!as uns aos ou!ros A 1elicidade de ser o mdio para a con$ers.o de um pecador

7ers8cu(os 1-6 Os transtornos pblicos so os mais penosos para os que vivem no pra,er e so seguros e sensuais embora todos os n1veis sofram profundamente em tais momentos. Todos os tesouros idolatrados perecero logo, salvo que se!am levantados em !u1,o contra seus possuidores. Cuidem' se de defraudar e oprimir, e evitem at. a apar(ncia do mal. /eus no nos pro1be usar o pra,er l1cito, por.m viver no pra,er, especialmente no pra,er pecaminoso, . um pecado que provoca. No danifica as pessoas o no se equipar para preocupar'se pelos interesses de suas almas, mas dar'se o gosto nos apetites carnaisE O !usto pode ser condenado e morto, por.m quando o tal sofre por parte de opressores, /eus o percebe. Aor sobre todos seus outros delitos, os !udeus tinham condenado e crucificado ao 0usto que veio a eles, a 0esus Cristo, o 0usto. 7ers8cu(os 9-11 Aense no que espera uma colheita de gro, e no esperar# voc( uma coroa de gl$riaE &e for chamado a esperar um pouco mais que o campon(s, no ser# que e*iste algo mais valioso que esperarE =m todo sentido vem'se apro*imando a vinda do &enhor e todas as perdas, priva %es e sofrimentos de seu povo sero recompensados. Os homens contam como longo o tempo porque o medem segundo suas pr$prias vidas, por.m todo o tempo . como nada para /eus) . como um instante. Pns quantos anos parecem s.culos Bs criaturas de curta vida) mas a =scritura, que mede todas as coisas pela e*ist(ncia de /eus, reconhece que milhares de anos so como alguns dias. /eus fe, coisas no caso de 0$ para mostrar claramente que =le . muito compassivo e de tenra miseric$rdia. -sto no se v( durante seus problemas, mas viu'se o resultado) e agora os crentes encontram um final feli, para suas prova %es. Nossa felicidade eterna est# segura se confiarmos n=le> todo o resto . pura vaidade que logo ser# terminada para sempre. 7ers8cu(os 12-18 Condena'se o pecado de !urar) mas quantos tomam com leviandade o !urar profano corriqueiroG Tais !uramentos lan am despre,o e*presso contra o nome e a autoridade de /eus. =ste pecado no produ, ganho, pra,er nem fama, mas mostra uma inimi,ade contra /eus que no . necess#ria nem d# proveito. Mostra que o homem . inimigo de /eus, por mais que pretenda chamar'se com seu nome, ou participar Bs ve,es nos atos de adora o. Mas o &enhor no considerar# inocentes os que tomam &eu nome em vo. No dia da afli o nada . mais oportuno que a ora o. =nto o esp1rito est# mais humilhado e o cora o, quebrantado e amolecido. @ necess#rio e*ercer f. e esperan a nas afli %es) e a ora o . o m.dio estabelecido para obter e incrementar essas gra as. "tente que a salva o do doente no se atribui B un o com $leo, seno B ora o. Num momento de enfermidade, no . a ora o fria e formal a que . efica,, seno a ora o de f.. a grande coisa que devemos rogar de /eus para Hom'Neg$cio e os outros no tempo da doen a . o perdo dos pecados. <ue nada se fa a para estimular a ningu.m a demorar, com a errada no o de que uma confisso, uma ora o, uma absolvi o e a e*orta o de parte de um ministro, ou o sacramento, consertaro todo no ltimo momento, quando se t(m descuidado os deveres da vida piedosa. " confisso mtua de nossas faltas a!udar# muito B pa, e ao amor fraternal. Muito serve quando uma pessoa !usta, um crente verdadeiro, !ustificado em Cristo e por sua gra a, que anda diante de /eus em santa obedi(ncia, apresenta uma ora o fervorosa efica,, colocada em seu cora o pelo poder do =sp1rito &anto, a qual produ, afetos e e*pectativas de f., e assim guia com fervor a pedir as promessas de /eus em seu trono de miseric$rdia. O caso de =lias demonstra o poder da ora o. No devemos olhar para o m.rito do homem quando oramos, seno a gra a de /eus. no basta di,er uma ora o, seno que devemos pedir na ora o. Os pensamentos devem permanecer fi*os, os dese!os devem ser firmes e ardorosos, e as gra as devem ser e*ercidas. =ste caso do poder da ora o d# ?nimos a todo cristo para orar efica,mente. /eus nunca disse a ningu.m da semente de 0ac$> FHusquem em vo meu rostoF. "inda
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que possa parecer que no . um grande milagre de /eus ao responder nossas ora %es, ainda h# muita gra a. 7ers8cu(os 1"-20 No . caracter1stica do homem piedoso ou s#bio !actar'se de estar livre de erro ou negar'se a reconhecer uma falha. =*iste um erro doutrin#rio no fundo de todo erro pr#tico. Cabitualmente ningu.m . mau se no se basear num princ1pio mau. " converso . fa,er tornar o pecador do erro de seu caminho, e no s$ de uma parte a outra ou de uma no o a outra, nem de um modo de pensar a outro. No h# forma de ocultar efica, e definitivamente o pecado, seno abandonando'o. Muitos pecados so impedidos por um converso) tamb.m pode fa,er assim em outros sobre os quais possa ter influ(ncia. " salva o de uma alma . de import?ncia infinitamente maior que preservar a vida de multid%es ou fomentar o bem'estar de todo um povo. Tenhamos presente estas coisas em nossas diversas etapas, sem esquivar a dor ao servi o de /eus, e o tempo provar# que nosso trabalho no &enhor no . em vo. =le tem estado multiplicando o perdo por seis mil anos e ainda sua livre gra a no est# cansada nem se tem esgotado. Certamente a miseric$rdia divina . um oceano que sempre est# cheio e sempre flui. <ue o &enhor nos d( uma parte de esta abundante miseric$rdia por meio do des1gnio de Cristo e da santifica o do =sp1rito.

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"s mesmas grandes doutrinas das ep1stolas de so Aaulo so aqui aplicadas aos mesmos prop$sitos pr#ticos. =sta ep1stola . not#vel pela do ura, a bondade e o amor humilde com que est# escrita. /# um resumo, breve embora claro, das consola %es e das instru %es necess#rias para estimular e dirigir o cristo em sua viagem ao c.u, elevando seus pensamentos e seus dese!os a essa felicidade e fortalecendo'o em seu caminho contra a oposi o procedente da corrup o interior e das tenta %es e afli %es e*teriores.

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Versculos 1-" Versculos 1=-12 Versculos 1#-1& Versculos 17-25 O apEs!olo aben(oa a @eus por seus bene1cios especiais por meio de ris!o A sal$a(.o por ris!o anunciada na pro1ecia an!iga %:or!a(.o B sua comun3.o omo con$m a seus princpios0 pri$ilgios e obriga(;es

7ers8cu(os 1-" =sta ep1stola est# dirigida aos crentes em geral, que so estrangeiros em toda cidade e pa1s onde morem e esto disseminados por todas as na %es. =les t(m que atribuir sua salva o ao amor escolhedor do Aai, a reden o do 2ilho e a santifica o do =sp1rito &anto) e, assim, dar gl$ria ao /eus nico em tr(s Aessoas em cu!o nome foram bati,adas. " esperan a no vocabul#rio mundano se refere somente a um bem incerto, porque todas as esperan as m1nimas so inst#veis, edificadas sobre areia, e as esperan as do c.u que tem o mundano so con!ecturas cegas e sem fundamento. Aor.m, a esperan a dos filhos do /eus vivo . uma esperan a viva) no s$ acerca de seu ob!eto, seno tamb.m em seu efeito. Jivifica e consola em todas as angstias, capacita para enfrentar e superar todas as dificuldades. " miseric$rdia . a fonte de tudo isso) sim, grande miseric$rdia e miseric$rdia mltipla. =sta bem cimentada esperan a de salva o . um princ1pio ativo e vivo de obedi(ncia na alma do crente. O tema do go,o cristo . a mem$ria da felicidade colocada por diante. @ incorrup!$el, no pode acabar) . uma fortuna que no pode ser gasta. Tamb.m . incon!aminada, o que significa sua pure,a e perfei o. Fmarcesc$el, porque no . mais ou menos pra,erosa Bs ve,es, seno sempre a mesma, no muda. Todas as possess%es daqui esto maculadas com defeitos e falhas) ainda falta algo> casas lindas que t(m preocupa %es tristes pairando em volta de seus tetos dourados e bem pintados) leitos moles e mesas cheias, amide com corpos doentes e est+magos revolvidos. Todas as possess%es esto maculadas de pecado, se!a ao obt('las ou ao us#'las. <uo prestes estamos
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para fa,er das coisas que temos ocasio e instrumento de pecado, e pensar que no h# liberdade nem deleite em seu uso, sem abusar delasG "s possess%es mundanas so incertas e logo passam como as flores e as plantas do campo. -sso deve ser do mais elevado valor, !# que se coloca no melhor lugar e mais elevado> o c.u. /itosos aqueles cu!os cora %es p%e o =sp1rito &anto nesta heran a. /eus no s$ d# gra a a seu povo, seno que o preserva para gl$ria. Cada crente sempre tem algo em que pode rego,i!ar'se grandemente) isto deve demonstrar'se no semblante e na conduta. O &enhor no aflige por gosto embora seu s#bio amor costuma designar provas agudas para mostrar o cora o de seu povo e para fa,('lhes o bem afinal. O ouro no aumenta por ser provado no fogo, torna'se menor) por.m a f. se afirma e multiplica pelas tribula %es e afli %es. O ouro deve perecer no final e somente pode comprar coisas perec1veis, enquanto que a prova da f. ser# achada para louvor, honra e gl$ria. -sto deve reconciliar'nos com as afli %es presentes. Husquemos ento crer na e*cel(ncia de Cristo em si e em seu amor por n$s) isto acender# um fogo tal no cora o que o elevar# em um sacrif1cio de amor com =le. " gl$ria de /eus e nossa pr$pria felicidade esto to unidas que se agora procurarmos sinceramente uma, obteremos a outra, quando a alma !# no este!a mais su!eita ao mal. " certe,a desta esperan a . como se os crentes !# a tivessem recebido. 7ers8cu(os 10-12 0esus Cristo foi o tema principal dos estudos dos profetas. " indaga o deles nos sofrimentos de Cristo e as gl$ria que se seguiriam, condu,iram a uma viso de todo o evangelho, cu!o resumo . que Cristo 0esus foi entregue por nossas ofensas e levantado de novo para nossa !ustifica o. /eus se agradou em responder as nossas necessidades mais que aos nossos pedidos. " doutrina dos profetas . a dos ap$stolos concorda e*atamente, pois vem do mesmo =sp1rito de /eus. O =vangelho . a ministra o do =sp1rito) seu (*ito depende de sua opera o e b(n o. =nto, busquemos com dilig(ncia as =scrituras que cont(m a doutrina da salva o. 7ers8cu(os 1:-16 Como o via!ante, o atleta, o guerreiro e o trabalhador recolhem suas vestes longas e soltas, para estar preparados para suas atividades, assim fa am os cristos com suas mentes e afetos. &e!am s$brios, vigiem contra todos os perigos e inimigos espirituais e se!am moderados em toda conduta. &e!am s$brios na opinio e na conduta e humildes em seus !u1,os sobre voc(s mesmos. Pma confian a firme e perfeita na gra a de /eus harmoni,a com os melhores esfor os em nosso dever. " santidade . o dese!o e o dever de todo cristo. /eve estar em todos os assuntos, em cada condi o, e para toda a gente. /evemos vigiar e orar especialmente em contra dos pecados aos que nos inclinamos. " palavra escrita de /eus . a regra mais segura de vida do cristo, e por essa regra se nos ordena sermos santos em tudo. /eus fa, santos aos que salva. 7ers8cu(os 19-2, " santa confian a em /eus como Aai e o temor que lhe . devido como 0ui,, harmoni,am) e considerar sempre a /eus como 0ui, o fa, querido como Aai para Norte. &e os crentes fa,em o mal, /eus os visitar# com corretivos. =nto, os cristos no devem duvidar da fidelidade de /eus a suas promessas, nem dar lugar ao temor escravi,ador por &ua ira, mas devem reverenciar &ua santidade. O professo que no teme est# indefeso e &atan#s o cativa a sua vontade) o professo desalentado no tem cora o que o valha para servir'se de suas vantagens e . levado facilmente a render'se. O pre o pago pela reden o do homem foi o precioso sangue de Cristo. No s$ a conversa o francamente perversa, seno a que no aproveita . altamente perigosa, embora se diga que . por costume. N.scio . resolver> F=u viverei e morrerei de tal modo, pois assim fi,eram os meus antepassadosF. /eus tinha prop$sitos de favor especial para seu povo muito antes que manifestasse sua gra a a eles. Mas a clare,a da lu,, os suportes da f., o poder das ordenan as, so todos muito maiores que o que antes foram, desde que Cristo veio B terra. O consolo disto . que tendo sido feitos um com Cristo pela f., sua gl$ria presente . uma garantia de que onde =le estiver, tamb.m estaremos n$s 30o 5L.79. " alma deve ser purificada antes que possa abandonar seus pr$prios dese!os e indulg(ncias. " palavra de /eus implantada no cora o pelo =sp1rito &anto . um m.dio de vida espiritual, que nos estimula ao dever, operando uma mudan a total nas disposi %es e afetos da alma, at. que a condu, B vida eterna. =m contraste com a e*cel(ncia do homem espiritual renovado, como nascido de novo, note'se a vaidade do homem natural. =m sua vida e em sua queda, . como a erva, a flor da erva, que logo murcha e morre. /evemos ouvir, receber e amar a santa palavra viva, e arriscar tudo antes que perd('la) devemos eliminar todas as outras coisas do lugar devido a ela. /evemos alo!#'la em nosso
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cora o como nosso nico tesouro e prenda segura do tesouro de gl$ria que h# para os crentes no c.u.

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Versculos 1-1= Versculos 11-12 Versculos 1#-17 Versculos 18-25 5ecomenda(.o de um !emperamen!o Aue corresponda com o car6!er cris!.o do nascido de no$o @e$e 3a$er uma con$ersa(.o san!a en!re os gen!ios %:or!a(.o aos sLbdi!os a render uma jus!a obedi<ncia a seus go$ernan!es ci$is ?ambm os ser$os a seus amos0 e a !odos para Aue sejam pacien!es con1orme com o e:emplo do /al$ador so1redor

7ers8cu(os 1-10 2alar mal . sinal de maldade e engano no cora o e estorva nosso proveito pela palavra de /eus. " vida nova necessita um alimento id+neo. Os infantes dese!am leite e fa,em por ela o melhor que podem conforme a sua capacidade) assim devem ser os dese!os do cristo pela palavra de /eus. " vida nova necessita um alimento id+neo. Os infantes dese!am leite e fa,em por ela por melhor que podem conforme com a sua capacidade) assim devem ser os dese!os do cristo pela palavra de /eus. Nosso &enhor 0esus Cristo . muito misericordioso conosco, miser#veis pecadores, e tem plenitude de gra a. Mas at. o melhor dos servos de /eus nesta vida tem somente uma antecipo das consola %es de /eus. Cristo . chamado de Docha para ensinar a seus servos que =le . a prote o e a seguran a deles, o fundamento sobre o qual so edificados. =le . precioso na e*cel(ncia de sua nature,a, a dignidade de seu of1cio e a gl$ria de seus servi os. Todos os crentes verdadeiros so um sacerd$cio santo) sagrado para /eus, servi al com os outros, dotados de dons e gra as celestiais. Mas os sacrif1cios mais espirituais do melhor em ora o e louvor no so aceit#veis seno por meio de 0esus Cristo. =le . a pedra angular que une a todo o nmero de crentes num templo eterno,e suporta o peso de toda a constru o. %scol3ido ou eleito para um fundamento que . eterno. Crecioso al.m de toda compara o por tudo o que possa ter valor. &er edificado em Cristo significa crer n%le) por.m nisto se enganam muitos a si mesmos, no consideram o que ., nem a necessidade de participar da salva o que =le tem operado. =mbora a estrutura do mundo estiver caindo aos peda os, o homem que est# edificado sobre este fundamento pode ouvi'lo sem temer. %le n.o ser6 con1undido . " alma crente se apressa em ir a Cristo, mas nunca encontra causa para apressar'se a 1ugir d%le. Todos os cristos verdadeiros so linhagem escolhida) constituem uma grande fam1lia, um povo distinto do mundo> de outro esp1rito, princ1pio e costume) que nunca poderiam ser se no fossem escolhidos em Cristo para ser tais e serem santificados por seu =sp1rito. O primeiro estado deles . de grandes trevas, mas so tirados delas para um estado de go,o, pra,er e prosperidade, para que mostrem os louvores do &enhor pela profisso de &ua verdade e sua boa conduta. <uo enormes so suas obriga %es para com =le, que os t(m feito seu povo, e lhes t(m mostrado miseric$rdiaG =star sem esta miseric$rdia . um estado espantoso, embora o homem tenha todos os pra,eres mundanos. Nada h# que opere o arrependimento to bem como o pensamento correto acerca da miseric$rdia e do amor de /eus. no nos atrevamos a abusar nem a enfrentar a livre gra a de /eus se quisermos ser salvos por ela) todavia, todos os que queiram ser contados entre os que obt(m miseric$rdia, andem como &eu povo. 7ers8cu(os 11-12 "t. o melhor dos homens, a linhagem escolhida, o Aovo de /eus, deve ser e*ortado a guardar'se dos piores pecados. "s concupisc(ncias carnais so as mais destruidoras para a alma do homem. @ um !u1,o doloroso ser entregue a elas. =*iste um dia de visita o que vem, no qual /eus pode chamar ao arrependimento por &ua Aalavra e &ua gra a) ento, muitos glorificaro a /eus e as santas vidas de seu povo tero promovido a feli, mudan a. 7ers8cu(os 1:-19 " conduta do cristo deve ser honesta) o qual no pode ser se no se cumprem !usta e cuidadosamente todos os deveres relacionados) o ap$stolo os trata aqui com claridade. Considerar esses deveres . a vontade de /eus) em conseqI(ncia, . dever do cristo e o modo de silenciar as
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calunias vis dos homens ignorantes e n.scios. Os cristos devem propor'se, em todas suas rela %es, condu,ir'se retamente para que no fa am de sua liberdade um manto ou coberta de alguma maldade, ou descuido do dever, seno que devem lembrar que so servos de /eus. 7ers8cu(os 18-2, Os criados daqueles tempos em geral eram escravos, e tinham amos pago, que costumavam utili,#'los com crueldade) mas o ap$stolo os instrui a que se submetam a seus amos colocados sobre eles pela provid(ncia, com o temor de desonrar ou ofender a /eus. No somente aos agradados com o servi o ra,o#vel, seno com os severos e com os que se irritam sem causa. " m# conduta pecaminosa de uma pessoa no !ustifica a conduta pecaminosa da outra) o servo tem de cumprir seu dever apesar de que o amo se!a pecaminosamente perverso e malvado. Contudo, os amos deveriam ser mansos e bons com seus servos e inferiores. <ue gl$ria ou distin o haveria em que os cristos professos se!am pacientes quando suas faltas so corrigidasE Mas quando se comportam bem e so maltratados pelos amos pagos, soberbos e apai*onados, o suportam sem quei*as, sem ira e sem prop$sitos de vingan a, e perseveram em seu dever, isto ser# aceit#vel para /eus como efeito distintivo de sua gra a e ser# recompensado por =le. " morte de Cristo tinha o prop$sito no s$ de ser e*emplo de paci(ncia nos sofrimentos, seno de levar os nossos pecados) suportou o castigo deles, e com isso satisfe, a !usti a divina. Aor isso, nos so tirados. Os frutos dos sofrimentos de Cristo so a morte do pecado, e uma nova vida santa de !usti a) delas temos e*emplo, motiva %es poderosas e capacidade para cumpri'los, pela morte e ressurrei o de Cristo. Nossa !ustifica o> Cristo foi mo1do e crucificado como sacrif1cio por nossos pecados, e por suas chagas foram saradas as enfermidades de nossa alma. "qui est# o pecado do homem> ele se descaminha e isto . seu pr$prio ato. &ua desgra a> ele se afasta do redil, do Aastor e do rebanho e, assim, se e*p%e a perigos sem conta. "qui est# a recupera o pela converso) agora voltam como efeito da gra a divina. /e todos os erros e desvios regressam a Cristo. os pecadores sempre esto descaminhados antes de sua converso) a vida deles . um cont1nuo erro.

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Versculos 1-7 Versculos 8-1# Versculos 1>-22 Os de$eres das esposas e dos esposos Os cris!.os s.o e:or!ados a 3armoni,ar %:or!ados B paci<ncia nas persegui(;es por amor a jus!i(a0 considerando Aue ris!o so1reu com paci<ncia

7ers8cu(os 1-9 " esposa deve cumpri seu dever para com seu esposo, ainda que ele no obede a a palavra. /iariamente vemos quo de perto observam os homens malvados os caminhos e a vida dos que professam a religio. No se pro1be vestir'se bem, seno a vaidade e o custoso das vestimentas. " gente religiosa deve cuidar que toda sua conduta responda a sua profisso, mas quo poucos sabem qual . a medida correta e os limites das duas necessidades da vida> comida e vestimentaG " menos que a pobre,a se!a nossa faca e no nos permitir, escassamente haver# um que no dese!e algo al.m do que . bem para n$s. Muitos mais so contemplados na bai*e,a de sua situa o que na humilde de sua mente) e muitos no esto assim de limitados, mas desperdi am seu tempo e dinheiro em trivialidades. O ap$stolo manda as mulheres crists a colocar'se algo que no . corrupt1vel, que embele,a a alma> as virtudes do =sp1rito &anto de /eus. a principal preocupa o da crist verdadeira est# em ordenar retamente seu pr$prio esp1rito. -sto far# mais por estabili,ar os afetos e estimular a estima do marido que os ornamentos estudados ou a roupa de moda, acompanhada por um temperamento agressivo e perverso. "s crists devem cumprir seu dever umas com as outras com uma mente disposta e por obedi(ncia ao mandamento de /eus. as esposas devem submeter'se a seus maridos, no por medo ou terror, seno pelo dese!o de comportar'se bem e compra,er a /eus. o dever do marido para com sua mulher implica respeit#'la devidamente, manter sua autoridade, proteg('la e depositar sua confian a nela. =las so co'herdeiras de todas as b(n os desta vida e da vindoura, e devem viver pacificamente os uns com as outras. " ora o dulcifica a conduta. No basta que orem com a fam1lia) marido e mulher devem orar !untos a s$s e com seus filhos. Os que esto familiari,ados com a ora o, acham uma do ura indi,1vel nela, tal que no sero incomodados nela. Jive santamente para que ores muito) e ora muito para que vivas santamente.
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7ers8cu(os 8-1: =mbora os cristos no sempre este!am e*atamente em unanimidade, podem, contudo, compadecer'se uns a outros, e amar'se como irmos. &e um homem dese!ar viver comodamente na terra ou possuir a vida eterna no c.u, deve frear sua l1ngua das palavras m#s, abusivas e enganosas. /eve abandonar as m#s a %es e abster'se delas, fa,er todo o bem que puder, e buscar a pa, com todos os homens. porque /eus, onisciente e presente em todo lugar, vigia sobre os !ustos e se encarrega de cuid#'los. Ningu.m pode nem deve danificar os que imitam o e*emplo de Cristo, que . a bondade perfeita e que fe, o bem aos outros e a seus seguidores. 7ers8cu(os 1 -22 &antificamos a /eus ante os outros quando a nossa conduta os convida e estimula a glorific#'lo e honr#'lo. <ual era a base e a ra,o da esperan a delesE &e!amos capa,es de defender nossa religio com mansido no temor de /eus. No h# lugar para outros temores onde est# este grande temor> no perturba. " consci(ncia . boa quando e*ecuta bem seu of1cio. =m triste condi o est# a pessoa na qual o pecado e o sofrimento se encontram) o pecado fa, que o sofrimento se!a e*tremo, desconsolado e destruidor. &eguramente . melhor sofrer por fa,er o bem que por fa,er o mal que a nossa natural impaci(ncia sugira em ocasi%es. O e*emplo de Cristo . um argumento em prol da paci(ncia quando se sofre. No caso do sofrimento de nosso &enhor, =le no conheceu pecado, mas sofreu em lugar dos que no conheciam a !usti a. " inten o e a finalidade bendita de nosso &enhor foi reconciliar'nos com /eus e levar'nos B gl$ria eterna. 2oi levado B morte em sua nature,a humana, mas foi ressuscitado pelo poder do =sp1rito &anto. &e Cristo no p+de ser liberado dos sofrimentos, por que pensam os cristos que eles sim deveriamE /eus toma nota e*ata dos m.dios e das vantagens que tem a gente de toda .poca. =nquanto ao mundo antigo, Cristo enviou seu =sp1rito advertindo a No.. Contudo, embora a paci(ncia de /eus espera por muito tempo, afinal cessar#. Os esp1ritos dos pecadores desobedientes, to logo como esto fora de seus corpos, so entregues B priso do inferno, onde esto agora os que despre,aram a advert(ncia de No., e desde a qual no h# reden o. " salva o de No. na arca, boiando sobre a #gua, que o levou p sobre o dilvio, logrou a salva o eterna dos crentes pelo batismo do =sp1rito &anto. Aara evitar erros, o ap$stolo declara que quer di,er por batismo que salva> no a cerim+nia e*terna do lavado com #gua que, por si mesma, no fa, seno tirar a imund1cia da carne, seno o batismo do qual a #gua batismal . um sinal. No . a ordenan a e*terna, mas o homem, pela regenera o do =sp1rito, . capacitado para arrepender'se e professar a f., e propor'se a vida nova, retamente, e como em presen a de /eus. Cuidemo'nos de no apoiar'nos nas formas e*ternas. "prendamos a olhar espiritualmente as ordenan as de /eus e a inquirir pelo efeito espiritual e a obra delas em nossas consci(ncias. N$s dese!ar1amos que toda a religio se redu,isse a coisas e*ternas, por.m muitos dos que foram bati,ados e participaram constantemente das ordenan as, t(m continuado sem Cristo, morreram em seus pecados e agora esto al.m do resgate. =nto, no descansem at. serem limpos pelo =sp1rito de Cristo e o sangue de Cristo. &ua ressurrei o dentre os mortos . o que nos assegura a purifica o e a pa,.

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Versculos 1-& Versculos 7-11 Versculos 12-1" Fns!a-se a considerar os so1rimen!os de ris!o para a pure,a e a san!idade O 1inal prE:imo do es!ado judaico como ra,.o para a sobriedade0 a $igilIncia e a ora(.o %:or!a-se aos cren!es a rego,ijar-se e gloriar-se nas repreens;es e nos so1rimen!os por ris!o0 e a encomendarem suas almas ao cuidado do 1iel @eus

7ers8cu(os 1-6 Os melhores e mais firmes argumentos contra o pecado se tomam dos sofrimentos de Cristo. =le morreu para destruir o pecado) e embora se submeteu !ubilosamente aos piores sofrimentos, nunca deu lugar ao menor pecado. "s tenta %es no poderiam dominar se no fosse pela pr$pria corrup o do homem) mas os cristos verdadeiros fa,em da vontade de /eus, e no de seus pr$prios dese!os nem lu*ria, a regra de sua vida e de suas a %es. " converso verdadeira produ, uma mudan a
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maravilhosa no cora o e na vida. "ltera a mente, o !u1,o, os afetos e a conduta. <uando o homem se converte verdadeiramente, resulta'lhe muito triste pensar como perdeu o tempo passado de sua vida. Pm pecado tra, outro. "qui se mencionam seis pecados que dependem uns dos outros. dever do cristo . no s$ guardar'se da maldade crassa, seno tamb.m das coisas que condu,em ao pecado ou que t(m apar(ncia de mal. O evangelho tinha sido pregado aos que desde ento estavam mortos, que pelo !u1,o carnal e orgulhoso dos homens 1mpios foram condenados como malfeitores, sofrendo alguns at. a morte. Aor.m, sendo vivificados para a vida divina pelo =sp1rito &anto, viveram para /eus como seus servos devotos. Os crentes no devem temer embora o mundo ,ombe deles e lhes fa a recrimina %es. 7ers8cu(os 9-11 Muito pr$*ima estava a destrui o da igre!a e da na o !udaica, anunciadas por nosso &alvador. " r#pida apro*ima o da morte e do !u1,o concerne a todos n$s, e que isso as nossas mentes so condu,idas naturalmente por estas palavras. Nosso pr$*imo fim . um argumento poderoso para nos fa,er s$brios em todos os assuntos mundanos, e fervorosos na religio. C# tantas coisas m#s em todos, que &atan#s prevalecer# para incitar divis%es e disc$rdias, se o amor no cobre, escusa e perdoa os erros e as faltas dos outros, pelas quais cada um necessita da toler?ncia do pr$*imo. Todavia, no devemos supor que o amor encobrir# ou emendar# os pecados dos que os praticam, como para indu,ir a /eus a perdo#'los. " nature,a da obra crist, que . obra elevada e dif1cil, a bondade do "mo, e a e*cel(ncia da recompensa, tudo requer que nossos esfor os se!am s.rios e fervorosos. =m todos os deveres e os servi os da vida, devemos apontar B gl$ria de /eus como nosso fim principal. Miser#vel e inst#vel . o que se aferra a si mesmo e se esquece de /eus) somente est# confundido por seu m.rito, lucro e bai*os fins, que freqIentemente frustram e que, quando alcan ados, ele e eles devem perecer !untos em pouco tempo. Aor.m, quem se tiver entregado totalmente a /eus pode di,er confiadamente que o &enhor . sua por o e que nosso &enhor seno a gl$ria por !usti a . s$lida e duradoura> isso dura para sempre. 7ers8cu(os 12-1" O =sp1rito &anto . glorificado com a paci(ncia e a fortale,a no sofrimento, com a depend(ncia das promessas de /eus e por guardar a palavra que o =sp1rito &anto tem revelado) todavia, . insultado e blasfemado pelo despre,o e as repreens%es aos crentes. "lgu.m pensaria que as precau %es so desnecess#rias para os cristos, por.m seus inimigos os acusam falsamente de crimes horr1veis. "t. o melhor dos homens necessita ser precavido contra o peso dos pecados. No h# consolo nos sofrimentos quando no'los acarretamos por nosso pr$prio pecado e tolice. Pma .poca de calamidade universal se apro*ima, como o predisse nosso &alvador 3Mt 6L.;'5N9. &e tais coisas acontecem nesta vida, quo horr1vel ser# o dia do !u1,oG Jerdade . que os !ustos apenas se so salvos, at. os que se prop%em andar retamente nos caminhos de /eus. -sto no significa que o prop$sito e a obra de /eus se!am incertos) seno que s$ alude Bs grandes dificuldades e encontros duros do caminho) que eles passam por tantas tenta %es e tribula %es, por tantas lutas de fora e tantos temores de dentro. Todavia, todas as dificuldades e*ternas seriam como nada se no fosse pela lu*ria e a corrup o interna. =stes so os piores impedimentos e dificuldades. &e o caminho do !usto . to duro, ento, quo duro ser# o final do pecador 1mpio que se compra, no pecado, e pensa que o !usto . n.scio por todas suas doresG " nica maneira de manter bem a alma . encomend#'la a /eus pela ora o e a perseveran a paciente no bem agir. =le vencer# todo para a vantagem definitiva do crente.

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Versculos 1-> Versculos 5-" Versculos 1=-1> %:or!a(.o e es!mulo aos anci.os Os cris!.os mais jo$ens de$em subme!er-se aos anci.os0 e ceder com 3umilde e paci<ncia an!e @eus0 e de$em ser sEbrios0 $igilan!es e 1irmes na 1 Ora(;es por seu crescimen!o

7ers8cu(os 1O ap$stolo Aedro no ordena, e*orta. No reclama poder de governo sobre todos os pastores e igre!as. =ra honra particular de Aedro e de outros poucos, o ser testemunha dos sofrimentos de
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Cristo) por.m . privil.gio de todo verdadeiro crente participar da gl$ria que ser# revelada. =stes cristos pobres, dispersos e sofridos, eram a grei de /eus, redimida para /eus pelo grande Aastor, e vivem em santo temor e comunho, conforme com a vontade de /eus. Tamb.m so dignificados com o t1tulo de herdade de /eus ou sacerd$cio de /eus. " por o peculiar escolhida para seu povo, . desfrutar de seu especial favor, e dar'lhe um servi o especial. Cristo . o pr1ncipe dos pastores de toda a grei e herdade de /eus. Todos os ministros fi.is recebero uma coroa imarcesc1vel de gl$ria, infinitamente melhor e mais honrosa que toda a autoridade, rique,a e pra,er do mundo. 7ers8cu(os ,-" " humildade preserva a pa, e a ordem em todas as igre!as e sociedade crists) o orgulho a perturba. <uando /eus d# gra a para ser humilde, tamb.m d# diabos, f. e santidade. &er humilde e submeter'se a nosso /eus reconciliado, tra, mais consolo a alma que os deleites da soberba e da ambi o. Mas . a seu de$ido tempo) no no tempo que voc( imagina, seno no tempo que /eus tem estabelecido sabiamente. =le espera, e no esperar# voc(E <uantas dificuldades superar# a firme cren a em sua sabedoria, poder e bondadeG =nto, humilhem'se bai*o &ua mo. FLan ando sobre ele toda a vossa ansiedadeF, preocupa %es pessoais, angstias familiares, ansiedade pelo presente, cuidados pelo futuro, por voc(s mesmos, por outros, pela igre!a, lancem' no tudo sobre /eus. so cargas onerosas, e costumam ser muito pecaminosas quando t(m suas ra1,es na desconfian a e na incredulidade, quando torturam e distraem a mente, nos anulam para o servi o e impedem que nos sintamos contentes no servi o de /eus. o rem.dio . lan ar nossa solicitude sobre /eus, e dei*ar todo acontecimento a disposi o de &ua gra a e sabedoria. " cren a firme em que a vontade e os conselhos divinos so corretos acalma o esp1rito do homem. =m verdade o piedoso costuma esquecer isto, e se angstia sem necessidade. Demetam'no todo B boa disposi o de /eus. "s minas de ouro de todas as consola %es e bens espirituais so &uas e do =sp1rito mesmo. =nto, no nos dar# o que . bom para n$s, se humildemente esperamos n=le, e lan amos sobre &ua sabedoria e amor a carga de prover'nosE Todo o plano de &atan#s . devorar e destruir almas. =le sempre est# maquinando a quem ca ar para lev#'lo B ru1na eterna. Nosso claro dever . sermos s$brios) isto ., governar o homem e*terior e o interior com as regras da temperan a. Jigiem> suspeitem do perigo constante deste inimigo espiritual, evitem com aten o e dilig(ncia seus des1gnios. &e!am firmes, s$lidos, pela f.. O homem no pode lutar num p?ntano, onde no h# um ponto firme onde apoiar o p.) somente a f. subministra um apoio. =leva a alma ao terreno s$lido da avan ada das promessas, e ali se assegura. " considera o do que outros sofrem . boa para animar'nos a suportar nossa parte em toda afli o) em qualquer forma ou por qualquer m.dio que &atan#s nos ataque, podemos saber que nossos irmos t(m passado pelo mesmo. 7ers8cu(os 10-1 =m concluso, o ap$stolo ora a /eus por eles, como o /eus de toda gra a. Aper1ei(oar6 quer di,er seu progresso rumo B perfei o. on1irmar6 refere'se B cura de nossa natural leviandade e inconst?ncia. Jor!i1icar6 tem a ver com o crescimento das virtudes, especialmente nas que estamos mais bai*os e fracos. Jor!alecer6 significa fi*ar'se sobre um fundamento firme, e pode referir'se Qquele que . o fundamento e for a do crente. O poder destas doutrinas no cora o, e seus frutos na vida, mostram quem so participes da gra a de /eus. " conserva o e o crescimento no amor cristo, e no afeto mtuo, no . questo de uma sauda o va,ia, seno a marca e sinal de 0esus sobre seus seguidores. Outros podem ter uma falsa pa, durante um tempo, e os malvados podem dese!#'la para si mesmos e para seus iguais) por.m, a deles . uma v esperan a, e chegar# a nada. =m Cristo encontra'se uma pa, s$lida, a qual flui d=le.

2 4E*+6
=sta ep1stola est# claramente conectada com a anterior de Aedro. Tendo e*pressado as b(n os a que /eus chama aos cristos, e*orta os que t(m recebido estes dons preciosos a propor'se melhorar em gra a e virtude. Os insta a isto pela maldade dos falsos mestres. Os adverte contra os impostores e os trapaceiros, reprovando suas falsas afirma %es 3cap1tulo 7.5':9, e mostrando por que se retarda o grande dia da vinda de Cristo, com a descri o de suas espantosas circunst?ncias e conseqI(ncias) dando e*orta %es apropriadas B dilig(ncia e B santidade.

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Versculos 1-11 Versculos 12-15 Versculos 1&-21 %:or!a(;es a agregar B 1 o e:erccio de di$ersas $ir!udes O apEs!olo espera sua iminen!e mor!e % con1irma a $erdade do e$angel3o relacionando-o com a mani1es!a(.o de ris!o para o ju,o

7ers8cu(os 1-11 " f. une verdadeiramente a Cristo com o crente fraco e com o forte, e purifica realmente o cora o de um e de outro) todo crente sincero . !ustificado aos olhos de /eus por sua f.. a f. opera santidade e produ, efeitos na alma que nenhuma outra gra a pode produ,ir. =m Cristo habita toda a plenitude e o perdo, a pa,, a gra a e o conhecimento, e os novos princ1pios so assim dados por meio do =sp1rito &anto. "s promessas para os que so participes da nature,a divina nos faro inquirir se so realmente renovadas no esp1rito de nossa mente) voltemos todas estas promessas em ora %es pela gra a transformadora e purificadora do =sp1rito &anto. O crente deve agregar conhecimento a sua virtude, incrementar a familiaridade com toda a verdade e a vontade de /eus. devemos agregar temperan a ao conhecimento) modera o pelas coisas mundanas) e B temperan a devemos agregar paci(ncia, pela qual suportamos todas as calamidades e as cru,es em sil(ncio e submisso. Q paci(ncia devemos agregar piedade> isto inclui os santos afetos e disposi %es achados no verdadeiro adorador de /eus) com tenro afeto por todos seus semelhantes cristos que so filhos do mesmo Aai, servos do mesmo "mo, membros da mesma fam1lia, via!antes para o mesmo pa1s, herdeiros do mesmo legado. Aortanto, os cristos devem labutar para alcan ar a certe,a de sua voca o e elei o, acreditando e fa,endo o bem) e esfor ar'se nisso cuidadosamente . um argumento firme da gra a e miseric$rdia de /eus que os sustenta para que no caiam completamente. Os que so diligentes na obra da religio, tero uma entrada triunfal no reino eterno onde reina Cristo, e eles reinaro com =le para sempre !amais) e . na pr#tica de toda boa obra onde devemos esperar entrar no c.u. 7ers8cu(os 12-1, /evemos ser fundados na cren a da verdade, para que no se!amos levados por qualquer vento de doutrina) e especialmente, na verdade que necessitamos saber em nosso dia o que corresponde a nossa pa,, e que se op%e a nosso tempo. o corpo no . seno um tabern#culo ou tenda da alma. . uma morada vil e m$vel. " pro*imidade da morte fa, diligente ao ap$stolo no neg$cio da vida. Nada pode dar tanta compostura na perspectiva ou na hora da morte como saber que continuamos fiel e simplesmente ao &enhor 0esus, e buscamos sua gl$ria. Os que temem o &enhor, falam de sua paci(ncia. =ste . o modo de disseminar o conhecimento do &enhor, e pela palavra escrita eles so capacitados para fa,er isto. 7ers8cu(os 16-21 O evangelho no . algo fraco, mas chega com poder 3Dm 5.5M9. " lei coloca diante de n$s o nosso miser#vel estado pelo pecado, mas nos dei*a ali. /escobre nossa doen a, mas no d# a conhecer a cura. Jer a 0esus crucificado . o que cura a alma. tratem de dissuadir ao mundano cobi oso de sua avare,a) umas gramas de ouro pesam mais que todas as ra,%es. Ofere am a um homem furioso, que no tem paci(ncia para ouvir, tirar a ira com argumentos. Tratem de deter o libertino, um sorrido . mais forte para ele que toda ra,o. por.m, cheguem com o evangelho e e*ortem'nos com o precioso sangue de 0esus Cristo, derramado para salvar suas almas do inferno, e para satisfa,er seus pecados e esta . a splica poderosa que fa, confessar aos homens bons que seus cora %es ardiam por dentro, e aos maus como "gripa, di,er que quase foram persuadidos a serem cristos 3"t 6M.689. /eus se compra, bem com Cristo e conosco n=le. =ste . o Messias que foi prometido, atrav.s do qual todos os que cremos n=le seremos aceitos e salvos. " verdade e a realidade do evangelho so tamb.m anunciadas pelos profetas e escritores do "ntigo Testamento, que falaram e escreveram sob a influ(ncia do =sp1rito de /eus, e conforme a sua dire o. <ue firme e segura deve ser nossa f., que tem uma palavra to firme e segura sobre a qual apoiar'seG <uando a lu, da =scritura do =sp1rito &anto de /eus alcan a como dardo a mente cega e ao entendimento entrevado, . como a aurora que irrompe, avan a e se difunde por toda a alma at. o dia ser perfeito. Como a =scritura . a revela o da mente e da vontade de /eus, todo homem deve esquadrinh#'la para entender seu sentido e significado. O cristo sabe que o livro . a palavra de /eus, na qual saboreia a do ura, e sente o poder, e v( a gl$ria verdadeiramente divina.
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= as profecias !# cumpridas na pessoa e salva o de Cristo, e nos grandes interesses da igre!a e do mundo, formam uma prova inquestion#vel da verdade do cristianismo. O =sp1rito &anto inspirou a homens santos para falarem e escreverem. =le assistiu assim e os dirigiu para entregar o que eles tinham recebido d=le, para que eles e*pressassem claramente o que davam a conhecer. "ssim que as =scrituras so para serem contadas como sem palavras do =sp1rito &anto e toda a clare,a e simplicidade, todo o poder e toda a propriedade das palavras e e*press%es, v(m de /eus. misture a f. com o que achar nas =scrituras, e estime e reverencie a H1blia como livro escrito por homens santos ensinados pelo =sp1rito &anto.

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Versculos 1-" Versculos 1=-1& Versculos 17-22 Ad$er!e-se aos cren!es con!ra os 1alsos mes!res0 e a cer!e,a de seu cas!igo se mos!ra com e:emplos Uma descri(.o dos sedu!ores como e:cessi$amen!e mal$ados Corm 1a,em ele$adas pre!ens;es de liberdade e pure,a

7ers8cu(os 1-" =mbora o caminho do erro . um caminho daninho, muitos so os que sempre esto prestes a andar por ele. Cuidemo'nos de no dar ocasio ao inimigo para a blasfeme o santo nome pelo qual somos chamados, ou que falem mal do caminho da salva o por 0esus Cristo, que . o caminho, a Jerdade e a Jida. =stes sedutores usam palavras fingidas, e enganam os cora %es de seus seguidores. Os tais !# esto condenados e a ira de /eus est# sobre eles. O m.todo habitual de /eus para proceder mostra'se em e*emplos. Os an!os foram derrubados de toda sua gl$ria e dignidade, por sua desobedi(ncia. &e as criaturas pecam, ainda no c.u, devem sofrer no inferno. O pecado . a obra das trevas, e as trevas so o sal#rio do pecado. Note'se como tratou /eus o mundo antigo. o nmero de ofensores no procura mais favor que sua qualidade. &e o pecado . universal, o castigo se estender# a todos por igual. &e num terreno f.rtil a gente abunda em pecado, /eus pode tornar de imediato uma terra f.rtil numa inf.rtil, e um pa1s bem regado em cin,as. No h# planos nem pol1ticos que possam impedir os !u1,os para um povo pecador. "quele que evita que a #gua e o fogo danifiquem seu povo 3-s L7.69 pode destruir tamb.m a seus inimigos) eles nunca esto a salvo. <uando envia destrui o ao 1mpio, /eus manda libera o para o !usto. em m#s companhias no podemos obter seno culpa e triste,a. <ue os pecados dos outros se!am tribula o para n$s. No entanto, . poss1vel que os filhos do &enhor vivam entre os mais profanos, e ainda que retenham sua integridade) h# mais poder na gra a de Cristo e sua morada com eles que nas tenta %es de &atan#s, ou que no e*emplo do malvado, com todos seus terrores ou sedu %es. =m nossas inten %es e inclina %es a cometer pecado, devemos encontrar'nos com raros impedimentos, se os percebemos. <uando pretendemos fa,er o mal, /eus envia muitos estorvos para deter'nos, como di,endo> Cuidem'se do que fa,em. &ua sabedoria e poder lograro com toda certe,a os prop$sitos de seu amor, e os compromissos de sua verdade) embora os 1mpios costumam escapar do sofrimento aqui, . porque so conservados para o dia do !u1,o, quando sero castigados com o diabo e seus an!os. 7ers8cu(os 10-16 Os sedutores impuros e seus seguidores incondicionais se entregam a seus prop$sitos carnais. Decusam levar cativo cada pensamento B obedi(ncia a Cristo, e agem contra os !ustos preceitos de /eus. andam em p$s da carne, vo por rumos pecaminosos e alcan am os maiores graus de impure,a e maldade. "l.m disso, despre,am aos que /eus tem colocado em autoridade sobre eles, e aos quais requer que honrem. "s coisas temporais e*ternas e boas so o pagamento que os pecadores esperam e se prometem a si mesmos. Ningu.m tem mais ra,o para tremer que os que so ousados para entregar'se a suas lu*rias pecaminosas, por presumir da gra a e a miseric$rdia divina. Tem havido muitos, e h#, que falam levianamente das restri %es da lei de /eus e no se consideram obrigados a obedec('la. <ue os cristos se afastem dos tais.

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7ers8cu(os 19-22 " palavra da verdade . a #gua de vida que refresca as almas que a recebem, mas os enganadores disseminam e promovem o erro, e ficam va,ios porque no h# verdade neles. Como as nuvens impedem a passagem da lu,, assim estes escurecem o conselho com palavras nas que no h# verdade. vendo que tais homens aumentam as trevas deste mundo, . muito !usto que a n.voa das trevas se!a sua por o no mundo vindouro. =m meio de seu falar de liberdade, estes homens so os escravos mais vis) suas pr$prias lu*rias ganham a vit$ria absoluta sobre eles, e em realidade esto escravi,ados. <uando os homens esto enredados, so vencidos com facilidade) portanto, os cristos devem manter'se perto da palavra de /eus e vigiar contra todos os que procurem confundi'los. O estado de apostasia . pior que o estado de ignor?ncia. /ar um mal informe sobre o bom caminho de /eus, e uma falsa acusa o contra o caminho da verdade deve e*por B condena o mais pesada. <uo tem1vel . o estado aqui descritoG Contudo, apesar de que tal caso se!a deplor#vel, no est# totalmente desprovido de esperan a) o leproso pode ser limpo e at. o morto pode ser ressuscitado. Causa'te pesar teu desvioE Cr( no &enhor 0esus e ser#s salvo.

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Versculos 1-> Versculos 5-1= Versculos 11-18 AAui a in!en(.o lembrar a $inda 1inal de ris!o a julgar Aparecer6 inesperadamen!e Auando o es!ado presen!e da na!ure,a seja de$as!ado pelo 1ogo Fn1ere-se dis!o a necessidade da san!idade e a cons!Incia na 1

7ers8cu(os 1"s mentes purificadas t(m de ser estimuladas para que os crentes se mantenham ativos e vivos na obra da santidade. Caver# enganadores nos ltimos dias, sob o evangelho, homens que tomam com frivolidade o pecado e ,ombam da salva o de 0esus Cristo. Pm artigo muito importante de nossa f. refere'se ao que somente tem uma promessa para descansar nela, mas os escarnecedores a atacaro at. que o nosso &enhor venha. =les no acreditam que =le vir#. Aorque no v(em mudan as, no t(m temor de /eus 3&l OO.5;9. -maginam que o que =le nunca tem feito, no pode ser feito ou nunca o ser#. 7ers8cu(os ,-10 &e estes ,ombadores tiverem considerado a espantosa vingan a com que /eus apagou a todo um mundo de 1mpios, de uma s$ ve,, seguramente no ca oariam de sua amea a de um !u1,o igualmente terr1vel. /eclara'se pela mesma Aalavra que os c.us e a terra que agora so sero destru1dos pelo fogo. -sto acontecer# com tanta certe,a como a verdade e o poder de /eus podem fa,('lo. "qui se ensina e afirma aos cristos na verdade da vinda do &enhor. Hem que, segundo contam os homens, e*ista uma grande diferen a entre um dia e mil anos, segundo as contas de /eus no h# diferen a. Todas as coisas, passadas, presentes e futuras, esto sempre diante d=le) a demora de mil anos para =le, para n$s equivale a postergar algo por um dia ou por uma hora. &e os homens no t(m conhecimento nem f. no /eus eterno, se inclinam a pensar que =le . como eles. <uo dif1cil . formar'se a id.ia da eternidadeG O que os homens contam como tardan a, . paci(ncia, e . ao nosso favor) . para dar mais tempo a seu povo para que avance em conhecimento e piedade, e no e*erc1cio da f. e da paci(ncia, para que abunde em boas obras, fa,endo e sofrendo aquilo para o qual t(m sido chamados, para que possam dar gl$ria a /eus. portanto, coloquem em seus cora %es que certamente sero chamados a dar contas de todas as coisas reali,adas no corpo, se!am boas ou m#s. <ue o andar humilde e diligente diante de /eus e o !u1,o freqIente de voc(s mesmos mostrem sua firme f. no !u1,o futuro, apesar de que muitos vivam como se absolutamente nunca devessem render contas. O dia chegar# quando os homens este!am seguros e no tenham a esperan a do dia do &enhor. Os ma!estosos pal#cios e todas as coisas dese!#veis que buscam os homens mundanos, e nas quais depositam sua felicidade, sero queimadas) todas as classes de criatura que /eus tem feito e todas as obras dos homens devem passar pelo fogo, que ser# fogo consumidor para todo o que o pecado tiver tra,ido ao mundo, embora ser# fogo purificador para as obras da mo de /eus. <ue ser# de n$s se colocarmos nossos afetos nesta terra e a fa,emos a nossa por o, ainda quando vemos que todas estas coisas sero queimadasE =nto, asseguremo'nos da felicidade al.m deste mundo vis1velG
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7ers8cu(os 11-18 &obre a base da doutrina da segunda vinda de Cristo, somos e*ortados B pure,a e B piedade. =ste . o efeito do verdadeiro conhecimento. Dequere'se uma santidade muito e*ata e universal, que no se ap$ie em nenhuma bai*a medida ou categoria. Os cristos verdadeiros esperam c.us novos e uma nova terra) livres da vaidade a qual esto su!eitas as coisas presentes, e do pecado com que esto contaminados. &omente os vestidos com a !usti a de Cristo, e santificados pelo =sp1rito &anto, sero admitidos para habitar neste santo lugar. No espere ser achado em pa, no dia de /eus, se . pregui oso e est# ocioso neste seu dia, no qual devemos terminar a obra que nos foi encomendada. &omente o crente diligente ser# cristo feli, no dia do se. Nosso &enhor vir# subitamente, ou dentro de muito pouco nos chamar# a sua presen a, e vai achar'nos ociososE "prendamos a usar corretamente a paci(ncia de nosso &enhor que ainda demora sua vinda. Comens soberbos, carnais e corruptos tratam de eliminar algumas coisas em uma aparente concord?ncia com suas 1mpias doutrinas. Mas no h# ra,o pela qual as ep1stolas de Aaulo ou qualquer outra parte das =scrituras devam ser dei*adas de lado) porque os homens, livrados a seu pr$prio crit.rio, pervertem toda d#diva de /eus. ento, procuremos ter preparadas nossas mente para receber coisas dif1ceis de entender, e coloquemos em pr#tica as coisas que so mais f#ceis de entender. Todavia, deve haver nega o de sim, suspeita de n$s mesmos e submisso B autoridade de Cristo 0esus antes que possamos receber de todo cora o todas as verdades do evangelho, portanto, estamos em grande perigo de re!eitar a verdade. o crente deve desconhecer e aborrecer todas as opini%es e os pensamentos dos homens que no concordem com a lei de /eus, nem se!am garantidos por ela. Os que so descaminhados pelo erro, caem de sua pr$pria const?ncia. Aara evitar sermos descaminhados, devemos tratar de crescer em toda gra a, em f., virtude e conhecimento. =sforcem'se por conhecer mais clara e plenamente a Cristo) conhec('lo para ser mais como =le e am#'lo mais. =ste . o conhecimento de Cristo ap$s o qual ia o ap$stolo Aaulo, dese!ando obt('lo) e os que saboreiam este efeito do conhecimento do &enhor e &alvador 0esus Cristo, daro gra a, depois de receber tal gra a, e o louvaro e se uniro para dar'lhe a gl$ria agora, com a plena seguridade de fa,er o mesmo no al.m, para sempre.

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=sta ep1stola . um discurso sobre os princ1pios doutrin#rios e pr#ticos do cristianismo. " inten o evidente . refutar as bases, os princ1pios e as pr#ticas 1mpias e err+neas, e advertir contra elas, especialmente contra as que rebai*am a /eidade de Cristo, e a realidade e o poder de seus padecimentos e morte como sacrif1cio e*piat$rio) tamb.m, contra o que se afirma, que os crentes no devem obedecer aos mandamentos uma ve, salvos pela gra a. =sta ep1stola tamb.m estimula a todos os que professam conhecer a /eus a que tenham comunho com =le, acreditem n=le, e que andem em santidade, no em pecado, demonstrando que uma profisso puramente e*terna . nada sem a evid(ncia de uma vida e conduta santa. Tamb.m a!uda estimular e animar aos cristos verdadeiros a ter comunho com /eus e o &enhor 0esus Cristo, B const?ncia na f. verdadeira e B pure,a de vida.

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Versculos 1-> Versculos 5-1= O apEs!olo dedica sua eps!ola aos cren!es em geral com !es!emun3o e$iden!e de ris!o para promo$er a 1elicidade e o go,o deles @emons!ra-se Aue necess6ria a $ida de san!idade para !er comun3.o com @eus

7ers8cu(os 1O /eus essencial, a e*cel(ncia no criada que tinha sido desde o princ1pio, desde a eternidade, igual com o Aai e que, finalmente, se manifestou com nature,a humana para a salva o dos pecadores, . o grande tema sobre o qual escreve o ap$stolo a seus irmos. Os ap$stolos o viram

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crucificado pelos pecadores, e depois ressuscitado dentre os mortos. =les o tocaram para ter plena prova de sua ressurrei o. =sta Aessoa divina, o Jerbo de vida, o Jerbo de /eus, manifestou'se em nature,a humana para ser "utor e /oador da vida eterna B humanidade por meio da reden o por seu sangue e o poder do =sp1rito regenerador. Os ap$stolos declaram o que viram e ouviram para que os crentes compartissem suas b(n os e vantagens eternas. Tinham livre acesso a /eus Aai. Tiveram uma feli, e*peri(ncia da verdade em suas almas, e mostraram sua e*cel(ncia em suas vidas. =sta comunho dos crentes com o Aai e o 2ilho, come a e . sustentada pelo poder do =sp1rito &anto. Os benef1cios que Cristo concede no so as mesquinhas possess%es do mundo que causam inve!a nos outros, seno o go,o e a felicidade da comunho com /eus so abertamente suficientes, de modo que qualquer quantidade de pessoas pode participar deles) e todos os autori,ados para di,er que em verdade sua comunho . com o Aai, dese!aro guiar a outros a participar da mesma bem'aventuran a. 7ers8cu(os ,-10 Todos dever1amos receber !ubilosos uma mensagem do &enhor 0esus, o Jerbo de vida, o Jerbo eterno. O grande /eus deve ser representado a este mundo escuro como lu, pura e perfeita. Como esta . a nature,a de /eus, suas doutrinas e preceitos devem ser tais. Como sua perfeita felicidade no pode separar'se de sua perfeita santidade, assim nossa felicidade ser# proporcional B santidade de nosso ser. "ndar em trevas . viver e agir contra a religio. /eus no mant.m comunho ou rela o celestial com as almas 1mpias. No h# verdade na confisso delas) sua pr#tica mostra sua tolice e falsidade. " vida eterna, o 2ilho eterno, se vestiu de carne e sangue, e morreu para lavar' nos de nossos pecados em seu sangue, e procura para n$s as influ(ncias sagradas pelas quais o pecado deve ser submetido mais e mais at. ser completamente acabado. =nquanto se insiste na necessidade de um andar santo, como efeito e prova de conhecer a /eus em con!unto, adverte'se com igual cuidado em contra do erro oposto do orgulho da !usti a pr$pria. Todos os que andam perto de /eus, em santidade e !usti a, esto cientes de que seus melhores dias e seus melhores deveres esto contaminados com o pecado. /eus tem dado testemunho da devassido do mundo provendo um &acrif1cio efica, e suficiente pelo pecado, necess#rio em todas as .pocas) e se mostra a libertinagem dos mesmos crentes ao pedir'lhes que confessem continuamente seus pecados e recorram pela f. ao sangue do &acrif1cio. /eclaremo'nos culp#veis perante /eus, humilhemo'nos e disponhamo'nos a conhecer o pior de nosso caso. Confessemos honestamente todos os nossos pecados em sua plena magnitude, confiando totalmente em sua miseric$rdia e verdade por meio da !usti a de Cristo, para um perdo livre e completo, e por nossa liberta o do poder e da pr#tica do pecado.

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Versculos 1-2 Versculos #-11 Versculos 12-1> Versculos 15-2# Versculos 2>-2" O apEs!olo se dirige B e:pia(.o de ris!o para ajuda con!ra as debilidades pecaminosas Os e1ei!os do con3ecimen!o sal$ador para produ,ir obedi<ncia e amor aos irm.os Os cris!.os s.o !ra!ados como 1il3in3os0 jo$ens e pais ?odos s.o ad$er!idos em con!ra do amor a es!e mundo e con!ra o erro %:or!a(.o a permanecer 1irmes na 1 e na san!idade

7ers8cu(os 1-2 Temos um "dvogado diante do Aai) um que tem prometido, e . plenamente capa,, de defender a cada um que solicite perdo e salva o em seu nome, dependendo de que =le advogue por eles. =le . F0esusF, o &alvador, e FCristoF, o Messias, o Pngido. =le s$ . Fo 0ustoF, que recebeu sua nature,a livre de pecado, e como fiador nosso obedeceu perfeitamente a lei de /eus, e assim cumpriu toda !usti a. Todos os homens de todo pa1s, e atrav.s de sucessivas gera %es, esto convidados a ir a /eus atrav.s desta e*pia o abertamente suficiente e por este caminho novo e vivo. O evangelho, quando se compreende e recebe corretamente, disp%e o cora o em contra de todo pecado e contra sua pr#tica permitida) e ao mesmo tempo, d# um bendito al1vio Bs consci(ncias feridas dos que pecaram.

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7ers8cu(os :-11 <ue conhecimento de Cristo pode ser aquele que no v( que =le . digno de toda nossa obedi(nciaE " vida de obedi(ncia mostra que no h# religio nem honestidade no professante. O amor de /eus . aperfei oado naquele que obedece a seus mandamentos. " gra a de /eus nele obt.m sua marca verdadeira, e produ, seu efeito soberano tanto como pode ser neste mundo, e esta . a regenera o do homem, embora aqui nunca se!a absolutamente perfeita. Contudo, esta observ?ncia dos mandamentos de Cristo tem santidade e e*cel(ncia, que se fossem universais, fariam que a terra parecesse com o pr$prio c.u. O mandamento de amar'se uns aos outros teve vig(ncia desde o come o do mundo, por.m, poderia considerar'se como mandamento novo ao d#'lo aos cristos. =ra novo para eles, como era nova sua situa o a respeito de seus motivos, regras e obriga %es. Continuam em seu estado de trevas os que andam com $dio e inimi,ade contra os crentes. O amor cristo nos ensina a valori,ar a alma de nosso irmo e a temer todo o que corrompa sua pure,a e sua pa,. Onde e*istam trevas espirituais, estaro escurecidos a mente, o !u1,o e a consci(ncia, e erraremos o caminho B vida espiritual. estas coisas e*igem um s.rio e*ame de si) e a ora o fervorosa para que /eus nos mostre que somos e para onde vamos. 7ers8cu(os 12-1 Como os cristos t(m seus estados pr$prios, assim t(m seus deveres peculiares) contudo, h# preceitos e obedi(ncia que afetam a todos, particularmente o amor mtuo e o despre,o pelo mundo. O disc1pulo sincero mais novo . perdoado) a comunho dos santos vai acompanhada do perdo dos pecados. Os que t(m a perman(ncia mais prolongada na escola de Cristo 0esus, embora tenham alcan ado fortale,a de esp1rito e bom sentido, tenham resistido com (*ito as primeiras provas e tenta %es, tenham rompido com os maus costumes e rela %es, e tenham entrado pela porta estreita da converso verdadeira. Jolta'se que dirigir aos diferentes grupos de cristos. "s crian as em Cristo sabem que /eus . seu Aai> essa . sua sabedoria. Os crentes avan ados que conhecem Qquele que foi desde o come o, antes que este mundo fosse feito, muito bem podem ser guiados por isso a renunciar a este mundo. " gl$ria das pessoas !ovens ser# a fortale,a em Cristo e em sua gra a. =les vencem o maligno pela palavra de /eus. 7ers8cu(os 1,-19 "s coisas do mundo podem dese!ar'se e possuir'se para os usos e prop$sitos que /eus concebeu, e devemos us#'las por sua gra a e para sua 4l$ria) mas os crentes no devem busc#'las nem valori,#'las para prop$sitos em que o pecado abusa delas. O mundo afasta de /eus o cora o e quanto mais prevale a o amor pelo mundo, mais decai o amor a /eus. "s coisas do mundo se classificam conforme com as tr(s inclina %es reinantes da nature,a depravada> 59 " concupisc(ncia da carne, do corpo> os maus dese!os do cora o, o apetite de dar'se o gosto com todas as coisas que e*citam e inflamam os pra,eres sensuais. 69 " concupisc(ncia dos olhos> os olhos deleitam'se com as rique,as e as possess%es ricas) esta . a concupisc(ncia da cobi a. 79 " soberba da vida> o homem vo anseia a grande,a e a pompa de uma vida de vangl$ria, o qual compreende uma sede de honras e aplausos. "s coisas do mundo esvaecem rapidamente e morrem) o mesmo dese!o desfalecer# e cessar# daqui a pouco, mas o santo afeto no . como a lu*ria passageira. O amor de /eus nunca desfalecer#. Muitos vos esfor os foram feitos para esquivar a for a desta passagem com limita %es, distin %es e e*ce %es. Muitos t(m tratado de mostrar quo longe podemos ir estando orientados carnalmente e amando o mundo) mas no resulta f#cil errar a respeito do significado evidente destes vers1culos. " menos que esta vit$ria sobre o mundo comece no cora o, o homem no tem ra1,es em si mesmo e cair# ou, no melhor dos casos, ser# um professante est.ril. /e todos modos, estas vaidades so to sedutoras para a corrup o de nossos cora %es que, sem vigiar e orar sem cessar, no podemos escapar do mundo nem conseguir a vit$ria sobre seu deus e pr1ncipe. 7ers8cu(os 18-2: Todo homem que negar a Aessoa ou algum dos of1cios de Cristo, . anticristo) . ao negar ao 2ilho, nega tamb.m o Aai, e no tem parte em seu favor porque re!eita sua grande salva o. <ue esta profecia da apari o de sedutores no mundo cristo nos resguarde de sermos sedu,idos. " -gre!a no sabe bem quais so seus membros verdadeiros, nem os que no o so, mas assim se prova aos verdadeiros cristos, que ficam mais vigilantes e humildes. Os verdadeiros cristos so os ungidos, como seu nome o e*pressa> so os ungidos pelo =sp1rito &anto com gra a, com dons e privil.gios espirituais. "s maiores mentiras e mais pre!udiciais difundidas pelo pai da mentira no mundo
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costumam ser falsidades e erros relativos B pessoa de Cristo. &omente a un o do &anto pode guardar'nos dos enganos. =nquanto !ulgamos favoravelmente todos os que confiam em Cristo como &alvador /ivino, e obedecem a &ua palavra e procuram viver unidos com eles, tenhamos pena e oremos pelos que negam a deidade de Cristo ou sua e*pia o e a obra de nova cria o que reali,a o =sp1rito &anto. Arotestemos contra a doutrina anticrist e guardemo'nos deles o mais que possamos. 7ers8cu(os 2 -2" " verdade de Cristo que permanece em n$s . o m.dio para separar'se do pecado e unir'se ao 2ilho de /eus 30o 5O.7'L9. <uanto valor devemos dar B verdade do evangelhoG Aor ele se assegura a promessa da vida eterna. " promessa que fa, /eus . adequada a sua pr$pria grande,a, poder e bondade) . a vida eterna. O =sp1rito de verdade no mentir#) e ensina todas as coisas da presente dispensa o, todas as coisas necess#rias para o nosso conhecimento de /eus em Cristo, e sua gl$ria no evangelho. O ap$stolo repete a am#vel palavra FfilhinhosF, que denota afeto. =le persuade por amor. Os privil.gios do evangelho obrigam aos deveres do evangelho) e os ungidos pelo &enhor 0esus permanecem com =le. a nova nature,a espiritual . do &enhor 0esus Cristo. quem for constante na pr#tica da religio nas .pocas de prova, demonstra que . nascido do alto, do &enhor 0esus. ento, cuidemo'nos de sustentar com in!usti a a verdade, lembrando que somente so nascidos de /eus os que levam sua santa imagem e andam em seus caminhos mais !ustos.

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Versculos 1-2 Versculos #-1= Versculos 11-15 Versculos 1&-21 Versculos 22-2> O apEs!olo admira o amor de @eus ao con$er!er os cren!es em seus Jil3os A in1lu<ncia puri1icadora da esperan(a de $er a ris!o0 e o perigo de pre!ender is!o $i$endo em pecado O amor aos irm.os o car6!er do $erdadeiro cris!.o %sse amor descri!o por seus a!os A $an!agem da 10 do amor e da obedi<ncia

7ers8cu(os 1-2 Aouco conhece o mundo a alegria dos verdadeiros seguidores de Cristo. pouco pensa o mundo que estes pobres, humildes e despre,ados so os favoritos de /eus e que habitaro no c.u. Os seguidores de Cristo devem contentar'se com as dificuldades daqui, pois que esto em terra de estrangeiros, onde seu &enhor foi to maltratado antes deles. Os filhos de /eus devem andar pela f. e viver pela esperan a. Hem podem esperar com f., esperan a e fervoroso dese!o a revela o do &enhor 0esus. os filhos de /eus sero conhecidos, e manifestados por sua semelhan a com sua Cabe a. &ero transformados B mesma imagem, por v(' lo a =le. 7ers8cu(os :-10 Os filhos de /eus sabem que seu &enhor . de olhos muito puros, que no permitem que nada 1mpio ou impuro habite n=le. " esperan a dos hip$critas, no a dos filhos de /eus, . a que permite a satisfa o de dese!os e concupisc(ncias impuras. &e!amos seus seguidores como filhos amados, mostrando assim nosso sentido de sua indi,1vel miseric$rdia e e*pressemos essa mentalidade humilde, agradecida e obediente que nos corresponde. O pecado . re!eitar a lei divina. N=le, isto ., em Cristo, no houve pecado. =le assumiu todas as fraque,as, mas sem pecado, que foram conseqI(ncias da queda, isto ., todas essas debilidades da mente ou corpo que submetem o homem aos sofrimentos e os e*p%em B tenta o. Todavia, =le no teve a nossa debilidade moral, nossa tend(ncia ao pecado. <uem permanece em Cristo no pratica habitualmente o pecado. renunciar ao pecado . a grande prova da unio espiritual com o &enhor Cristo, e da perman(ncia n=le e em seu conhecimento salvador. Cuidado com enganar a um mesmo. quem fa, !usti a . !usto e . seguidor de Cristo, demonstra interesse por f. em sua obedi(ncia e sofrimentos. Aor.m o homem no pode agir como o diabo e ser, ao mesmo tempo, um disc1pulo de Cristo 0esus. no sirvamos nem consintamos naquilo que o 2ilho de /eus veio destruir. &er nascido de /eus . ser internamente renovado pelo poder do =sp1rito de /eus. a gra a renovadora . um princ1pio permanente. " religio no . uma arte, nem assunto de destre,a ou per1cia, seno uma nova nature,a. " pessoa regenerada no pode pecar
7N6

como pecava antes de nascer de /eus, nem como pecam outros que no so nascidos de novo. =*iste essa lu, em sua mente que lhe mostra o mal e a malignidade do pecado. =*iste essa inclina o em seu cora o que o disp%e a aborrecer e odiar o pecado. =*iste o princ1pio espiritual que se op%e aos atos pecaminosos. = e*iste o arrependimento quando se comete o pecado. Aecar intencionalmente . algo contr#rio a ele. Os filhos de /eus e os filhos do diabo t(m seus caracteres diferentes. " semente da serpente . conhecida por seu descuido da religio e por seu $dio aos cristos verdadeiros. &omente . !usto ante /eus, como crente !ustificado, quem tem sido ensinado e disposto B !usti a pelo =sp1rito &anto. Nisto se manifestam os filhos de /eus e os filhos do diabo. Os professantes do evangelho devem assumir com muita responsabilidade estas verdades e provar a si mesmos por elas. 7ers8cu(os 11-1, /evemos amar ao &enhor 0esus, valori,ar seu amor e, portanto, amar a todos nossos irmos em Cristo. =ste amor . o fruto de nossa f., e sinal seguro de que somos nascidos de novo. por.m, ningu.m que conhe a retamente o cora o do homem pode assombrar'se ante o despre,o e a inimi,ade da gente 1mpia contra os filhos de /eus. &abemos que passamos de morte para vida> podemos sab('lo pelas provas de nossa f. em Cristo, das quais uma . o amor pelos irmos. No . o ,elo por um partido da religio comum, nem afeto pelos que so da mesma denomina o e sentimentos que n$s. " vida da gra a no cora o a pessoa regenerada . o come o e o primeiro princ1pio da vida de gl$ria da qual esto destitu1dos os que odeiam a seus irmos em seus cora %es. 7ers8cu(os 16-21 =is aqui a condescend(ncia, o milagre, o mist.rio do amor divino> que /eus redima a -gre!a com seu pr$prio sangue. &eguramente amamos aos que /eus tem amado e amado a pon!o !al. O =sp1rito &anto, pesaroso pelo ego1smo, abandona o cora o ego1sta sem consolo, dei*ando'o cheio de trevas e terror. Como se pode saber se um homem tem o sentido verdadeiro do amor de Cristo pelos pecadores que perecem, ou se o amor de /eus foi plantado em seu cora o pelo =sp1rito &antoE &e o amor pelo mundo e por seu bem supera os sentimentos de compai*o pelo irmo que perece. Cada e*emplo deste ego1smo deve debilitar as provas da converso do h.) quando . algo habitual e permitido, decide em sua contra. &e a consci(ncia nos condena por pecado conhecido, ou por descuidar um dever conhecido, /eus tamb.m. Aortanto, dei*emos que a consci(ncia este!a bem informada, se!a ouvida e atendida com dilig(ncia. 7ers8cu(os 22-2 <uando os crentes t(m confian a em /eus, por meio do =sp1rito de ado o, e por f. no grande &umo &acerdote, podem pedir o que queiram de seu Aai reconciliado. O recebero se for bom para eles. Como desde o c.u se proclamou boa vontade para com os homens, assim deve haver boa vontade entre os homens, em particular entre os irmos, nos cora %es dos que vo a /eus e ao c.u. <uem assim segue a Cristo, habita n=le como sua arca, refgio e repouso, e em seu Aai por meio d=le. =sta unio entre Cristo e as almas dos crentes, e pelo =sp1rito que =le lhes deu. O homem pode crer que /eus . bondoso antes de conhec('lo) por.m, quando a f. se empossa das promessas, coloca a trabalhar a ra,o. o =sp1rito de /eus opera uma mudan a) em todos os cristos verdadeiros, muda o poder de &atan#s para o poder de /eus. considera, crente, como muda teu cora o. No anelas a pa, com /eusE No renunciarias a todo o do mundo por elaE Nenhum proveito, pra,er ou prefer(ncia te impedir# seguir a Cristo. esta salva o est# edificada sobre o testemunho divino, o =sp1rito de /eus.

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Versculos 1-& Versculos 7-21 os cren!es s.o ad$er!idos em con!ra de a!ender a AualAuer Aue pre!ende !er o %spri!o O amor 1ra!ernal es!6 $igen!e

7ers8cu(os 1-6 Os cristos que esto bem familiari,ados com as =scrituras podem discernir, em humilde depend(ncia do ensino divino, aos que estabelecem doutrinas conforme com os ap$stolos e aqueles que os contradi,em. " suma da religio revelada est# na doutrina referida a Cristo, &ua pessoa e of1cio. Os falsos mestres falam ao mundo conforme com suas m#*imas e gostos, como para no
7N7

ofender aos homens carnais. O mundo os aprova, progridem rapidamente e t(m muitos seguidores como eles) o mundo amar# aos seus e os seus o amaro. " doutrina verdadeira da pessoa do &alvador, que tira os homens deste mundo para /eus, . sinal do esp1rito de verdade que se op%e ao esp1rito do erro. <uanto mais pura e santa for uma doutrina, mais prov#vel que se!a de /eus) tampouco podemos provar os esp1ritos por nenhuma outra regra, para saber se so ou no de /eus. =, que maravilha . que a gente de esp1rito mundano se aferre a estes que so como eles, e que adequam suas estratagemas e discursos a seu gosto corruptoE 7ers8cu(os 9-1: O =sp1rito de /eus . o =sp1rito de amor. O que no ama a imagem de /eus em &eu povo, no tem conhecimento salvador de /eus. Aois ser bom e dar felicidade . a nature,a de /eus. a lei de /eus . amor) e todos sero perfeitamente feli,es se todos a obedecerem. " proviso do evangelho para o perdo do pecado e a salva o dos pecadores, consistente com a gl$ria e a !usti a de /eus, demonstra que /eus . amor. O mist.rio e as trevas ainda pendem sobre muitas coisas. /eus tem' se mostrado sendo amor para que no possamos dei*ar de alcan ar a felicidade eterna, a menos que se!a pela incredulidade e a impenit(ncia, embora a !usti a estrita nos condenar# B mis.ria sem esperan a por romper as leis de nosso Criador. Nenhuma palavra nem pensamento acerca de n$s pode fa,er !usti a ao amor gratuito e assombroso do &anto /eus para com os pecadores, que no poderiam beneficiar'se d=le nem estrag#'lo, aos que =le poderia esmagar com !usti a num instante, e aos que, sendo merecedores de &ua vingan a, =le mostra o m.todo pelo qual foram salvos apesar de que =le poderia ter criado, por &ua Aalavra todo'poderosa, outros mundos com seres mais perfeitos se assim o tiver considerado com certo. Aesquisamos todo o universo procurando o amor em suas demonstra %es mais gloriosasE =ncontra'se na pessoa e na cru, de Cristo. =*iste o amor entre /eus e os pecadoresE "qui estava a origem, no que n$s amassemos a /eus, seno que =le nos amou livremente. &eu amor no podia estar concebido para ser infrut1fero em n$s, e quando seu fim e tema apropriados se ganhem e produ,am, pode di,er'se que est# aperfei oado. "ssim . aperfei oada a f. por suas obras. "ssim se manifestar# que /eus habita em n$s por &eu =sp1rito que cria de novo. O cristo que ama . o cristo perfeito) coloque'o em qualquer dever bom e . perfeito para isso, . e*perto para isso. O amor aceita as rodas de seus afetos e o coloca nisso que . til para seus irmos. O homem que se ocupa de algo com m# vontade, sempre o fa, mal. <ue /eus more em n$s e n$s n=le, eram palavras demasiado elevadas para que as usassem os mortais se /eus no as tiver colocado diante de n$s. No entanto, como pode saber'se se o testemunho disto procede do =sp1rito &antoE "queles que esto verdadeiramente persuadidos de serem os filhos de /eus no podem seno cham#'lo "bba, Aai. Aor amor a =le, odeiam o pecado e todo o que no concorde com &ua vontade, e t(m o so dese!o, de todo cora o, de reali,ar &ua vontade. Tal testemunho . o testemunho do =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 1 -21 O Aai enviou ao 2ilho, =le dese!ou &ua vinda a este mundo. O ap$stolo testemunha isto. = qualquer que confessar que 0esus . o 2ilho de /eus, nesse habita /eus e ele em /eus. esta confisso abrange a f. no cora o como fundamento) reconhece com a boca a gl$ria de /eus e Cristo, e confessa na vida e conduta contra as ba!ula %es e caras fechadas do mundo. /eve haver um dia de !u1,o universal. /itosos aqueles que tero ousadia santa ante o 0ui, naquele dia, sabendo que =le . seu "migo e "dvogadoG /itosos aqueles que tero ousadia santa na perspectiva daquele dia, que olham e esperam por isso e pela manifesta o do 0ui,. O verdadeiro amor de /eus assegura aos crentes do amor de /eus por eles. O amor nos ensina a sofrer por =le e com =le) portanto, podemos confiar que tamb.m seremos glorificados com =le 36 Tm 6.569. /evemos distinguir entre o temor de /eus e ter'lhe medo) o temor de /eus compreende alta considera o e venera o por /eus. a obedi(ncia e as boas obras feitas a partir do princ1pio do amor no so como o esfor o servil de um que trabalha sem vontade por medo B ira do amo. &o como as de um filho obediente que serve a um pai amado, que beneficia seus irmos e as reali,a voluntariamente. &inal de que nosso amor dista muito de ser perfeito se so muitas as nossas dvidas, temores e apreens%es de /eus. <ue o c.u e a terra se surpreendam por &eu amor. =le enviou &ua Aalavra a convidar os pecadores a participarem desta grande salva o. <ue eles tenham o consolo da mudan a feli, operada neles enquanto lhe do a =le a gl$ria. O amor de /eus em Cristo, nos cora %es dos cristos pelo =sp1rito de ado o, . a grande prova de sua converso. =sta deve ser provada por seus efeitos em seus temperamentos, e em suas condutas para com seus irmos. &e um homem di, amar a /eus e, contudo, se permite ira ou vingan a, ou mostra uma disposi o ego1sta, desmente sua confisso. Mas se for evidente que
7NL

nossa inimi,ade natural . mudada em afeto e gratido, aben oemos o nome de nosso /eus por este selo e prim1cia de go,o eterno. =nto nos diferenciamos dos falsos professos que pretendem amar a /eus, a quem no viram, mas odeiam a seus irmos, aos que viram.

/14-#256 ,
Versculos 1-5 Versculos &-8 Versculos "-12 Versculos 1#-17 Versculos 18-21 O amor 1ra!ernal o e1ei!o do no$o nascimen!o0 Aue 1a, gra!o obedecer !odos os mandamen!os de @eus 5e1er<ncia Bs !es!emun3as Aue concordam em pro$ar Aue Jesus0 o Jil3o de @eus0 o *essias $erdadeiro A sa!is1a(.o Aue !em o cren!e por ris!o0 e a $ida e!erna por meio d%le A seguridade de Aue @eus ou$e e responde as ora(;es A 1eli, condi(.o dos $erdadeiros cren!es0 e o mandado de renunciar B idola!ria

7ers8cu(os 1-, O verdadeiro amor pelo povo de /eus pode ser distinguido da amabilidade natural ou dos afetos partid#rios por estar unido com o amor de /eus, e B obedi(ncia a seus mandamentos. O mesmo =sp1rito &anto que ensinou o amor, ter# de ensinar tamb.m a obedi(ncia) o homem que peca por costume ou descuida o dever que conhece, no pode realmente amar aos filhos de /eus. Como os mandamentos de /eus so regras santas, !ustas e boas de liberdade e felicidade, assim os que so nascidos de /eus e o amam, no os consideram gravosos, e lamentam no poder servi' lo em forma mais perfeita. Dequere'se abnega o, mas os cristos vos t(m um princ1pio que os fa, superar todos os obst#culos. =mbora o conflito costuma ser agudo, e o regenerado se v( derrubado, de todos modos se levantar# e renovar# com intrepide, sua batalha. Aor.m todos, salvo os crentes em Cristo, so escravos em um ou em outro aspecto dos costumes, opini%es ou interesses do mundo. " f. . a causa da vit$ria, o m.dio, o instrumento, a armadura espiritual pela qual vencemos. =m f. e por f. nos aferramos de Cristo, despre,amos o mundo e nos opomos a ele. " f. santifica o cora o e o purifica das concupisc(ncias sensuais pelas quais o mundo obt.m vantagem e dom1nio das almas. Tem o =sp1rito de gra a que o habita, o qual . maior que o que est# no mundo. O cristo verdadeiro vence o mundo pela f.) v( na vida e na conduta do &enhor 0esus na terra, que deve renunciar e vencer a este mundo. No pode estar satisfeito com este mundo, e olha para o de l#, e continua inclinado, esfor ado'se e estendendo'se para o c.u. Todos devemos, pelo e*emplo de Cristo, vender o mundo ou nos vencer# para a nossa ru1na. 7ers8cu(os 6-8 =stamos corrompidos por dentro e por fora) por dentro, pelo poder e a contamina o do pecado em nossa nature,a. Aorque nossa limpe,a interior est# em Cristo 0esus, e por meio d=le, o lavado da regenera o e a revela o pelo =sp1rito &anto. "lguns pensam que aqui se representam os dois sacramentos> o batismo com #gua, como sinal e*terno de regenera o e purifica o pelo =sp1rito &anto da contamina o do pecado) e a Ceia do &enhor, como sinal e*terno do derramamento do sangue de Cristo, e de receb('lo por f. para perdo e !ustifica o. =stas duas formas de limpar'se estavam representadas nos antigos sacrif1cios e lavamentos cerimoniais. " #gua e o sangue incluem todo o necess#rio para a nossa salva o. Nossas almas so lavadas e purificadas, pela #gua, para o c.u e a habita o dos santos em lu,. &omos !ustificados, reconciliados e apresentados como !ustos, pelo sangue, a /eus. o =sp1rito purificador para o lavamento interior de nossa nature,a se obt.m pelo sangue, tendo sido satisfeita a maldi o da lei. " #gua e o sangue flu1ram do lado do Dedentor sacrificado. =le amava a -gre!a e se deu por ela para santific#'la e limp#'la com o lavamento da #gua pela palavra) para apresent#'la a si mesmo uma -gre!a gloriosa 3=f O.6O'6:9. -sto foi feito no =sp1rito de /eus e por =le, conforme B declara o do &alvador. =le . o =sp1rito de /eus e no pode mentir. Tr(s deram testemunho das doutrinas da pessoa de Cristo e sua salva o. O Aai, repetidamente, por uma vo, desde o c.u declarou que 0esus era seu 2ilho amado. " Aalavra declara que =le e o Aai eram Pm, e que quem o viu a =le, viu ao Aai. Tamb.m o =sp1rito &anto desceu do c.u e posou em Cristo em seu batismo) =le tinha testificado de Cristo por meio de todos os profetas, e deu testemunho de sua ressurrei o e of1cio de mediador pelo dom de poderes miraculosos aos ap$stolos. Aor.m, se!a citada ou no esta passagem, a doutrina da Trindade em unidade continua igualmente firme e verdadeira.
7NO

Couve tr(s testemunhas para a doutrina ensinada pelos ap$stolos, a respeito da pessoa e salvador de Cristo> 59 O =sp1rito &anto. Jiemos ao mundo com uma disposi o carnal corrupta que . inimi,ade contra /eus. <ue isto se!a eliminado pela regenera o e a nova cria o de almas pelo =sp1rito &anto, . testemunho do &alvador. 69 " #gua. =stabelece a pure,a e o poder purificador do &alvador. " pure,a e a santidade atual e ativa de seus disc1pulos esto representadas pelo batismo. 79 O sangue que =le derramou. =ste foi nosso resgate, isto testifica de 0esus Cristo) selou e terminou os sacrif1cios do "ntigo Testamento. Os benef1cios procurados por seu sangue provam que =le . o &alvador do mundo. No . de estranhar'se que quem re!eitar esta evid(ncia se!a !ulgado por blasfemar do =sp1rito de /eus. "s tr(s testemunhas so para um e id(ntico prop$sito) concordam em uma e a mesma coisa. 7ers8cu(os "-12 Nada pode ser mais absurdo que a conduta dos que duvidam da verdade do cristianismo, enquanto nos assuntos corriqueiros da vida no vacilam em proceder baseados no testemunho humano, e considerariam demente a quem declinasse de agir assim. O cristo verdadeiro tem visto sua culpa e mis.ria, e sua necessidade de um &alvador assim. Tem visto o adequado de tal &alvador para todas suas necessidades e circunst?ncias espirituais. Tem achado e sentido o poder da Aalavra e da doutrina de Cristo, humilhando, sarando, vivificando e consolando sua alma. tem uma nova disposi o e novos deleites, e no . o homem que foi anteriormente. Mas ainda tem um conflito consigo mesmo, com o pecado, com a carne, o mundo e as potestades malignas. Contudo, encontra tal for a na f. em Cristo, que pode vencer o mundo e seguir viagem rumo a um melhor. Tal seguran a tem o crente do evangelho> tem um testemunho em si mesmo que acaba com toda dvida acerca do tema, salvo nas horas de trevas ou conflito) todavia, no podem tir#'lo de sua f. nas verdades principais do =vangelho. "qui est# o que fa, to espantoso o pecado do incr.dulo> o pecado da incredulidade. =le trata a /eus de mentiroso) porque no acredita no testemunho de que /eus deu a seu 2ilho. @ em vo que um homem alegue que cr( no testemunho de /eus em outras coisas, enquanto o re!eita nisso. <uem recusa confiar e honrar a Cristo como 2ilho de /eus, quem despre,a submeter'se a seu ensino como Arofeta, e a confiar em sua e*pia o e intercesso como &umo &acerdote ou em obedec('lo como Dei, est# morto em pecado, sob condena o) uma moral e*terna, conhecimentos, formas, no %es ou confian as de nada lhe serviro. 7ers8cu(os 1:-19 Haseados em todas estas provas, somente . !usto que acreditemos no nome do 2ilho de /eus. os crentes t(m vida eterna na alian a do =vangelho. =nto, recebamos agradecidos o registro da =scritura. sempre abundando na obra do &enhor, sabendo que nosso trabalho no &enhor no . em vo. O &enhor Cristo nos convida a ir a =le em todas as circunst?ncias, com nossas splicas e peti %es, apesar do pecado que nos assedia. Nossas ora %es devem ser oferecidas sempre submetidas B vontade de /eus. em algumas coisas so contestadas rapidamente, em outras so outorgadas da melhor forma, embora no como foram pedidas. /evemos orar pelo pr$*imo e por n$s mesmos. C# pecados que batalham contra a vida espiritual na alma e contra a vida do alto. No podemos orar que se!am perdoados os pecados dos impenitentes e incr.dulos enquanto continuem assim) nem que lhes se!a outorgada miseric$rdia, a qual sup%e o perdo do pecado, enquanto sigam voluntariamente assim. Aor.m podemos orar por seu arrependimento, pelo enriquecimento deles com a f. em Cristo, e sobre a base dela, por todas as outras miseric$rdias salvadoras. /evemos orar pelo pr$*imo e por n$s, rogando ao &enhor que perdoe e recupere o ca1do e alivie o tentado e afligido. &e!amos agradecidos de verdade, porque no h# pecado para morte do qual algu.m se arrependa verdadeiramente. 7ers8cu(os 18-21 Toda a humanidade est# dividida em duas partes ou esferas> os que pertencem a /eus e os que pertencem ao Maligno. Os crentes verdadeiros pertencem a /eus) so de /eus e v(m d=le, para =le e por =le) enquanto ao resto, de longe a grande maioria, esto no poder do Maligno, fa,em suas obras e ap$iam sua causa. =sta declara o geral compreende a todos os incr.dulos, qualquer se!a a sua profisso, situa o ou posi o, ou qualquer se!a o nome pelo que se chamem. O 2ilho guia os crentes ao Aai e eles esto no amor e o favor de ambos) em unio com ambos, pela morada e obra do =sp1rito &anto. /itosos aqueles aos que lhes . dado saber que o 2ilho de /eus veio, e t(m um cora o que confia e descansa no que . verdadeiroG <ue este se!a o nosso privil.gio> que se!amos guardados de todos os 1dolos e das falsas doutrinas, e do amor id$latra pelos ob!etos mundanos, e
7NM

que se!amos mantidos pelo poder de /eus, por meio da f., para salva o eterna. " este verdadeiro /eus vivo se!a a gl$ria e o dom1nio por sempre !amais. "m.m.

2 ;6<6
=sta ep1stola . como um resumo da primeira) em poucas palavras, trata os mesmos pontos. " senhora eleita . elogiada pela educa o virtuosa e religiosa de seus filhos) . e*ortada a permanecer na doutrina de Cristo, a perseverar na verdade e a evitar cuidadosamente os enganos dos falsos mestres. Todavia, o ap$stolo lhe roga principalmente que pratique o grande mandamento do amor e da caridade cristos. Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-& 7-11 12-1# O apEs!olo saLda a sen3ora elei!a e a seus 1il3os %:pressa seu go,o pela 1 e o amor deles Os ad$er!e con!ra os enganadores % !ermina

7ers8cu(os 1-: " religio torna os cumpridos em verdadeiras e*press%es de respeito e amor. Pm disc1pulo ancio . honor#vel) um ap$stolo e l1der ancio dos disc1pulos o . mais ainda. " carta . para uma nobre senhora crist e seus filhos) bom . que o =vangelho este!a entre eles> algumas pessoas nobres recebem o chamado. "s fam1lias devem ser animadas e dirigidas em seu amor e deveres dom.sticos. Os que amam a verdade e a piedade em si mesmos, devem am#'la no pr$*imo) os cristos amavam a esta senhora, no por sua categoria, seno por sua santidade. Onde estiver de verdade a religio, permanecer# para sempre. /as Aessoas divinas da deidade, o ap$stolo lhes dese!a a gra a, o favor divino e a boa vontade, a fonte de todas as coisas boas. &em dvida . gra a que a b(n o espiritual se!a dada aos mortais pecadores. " miseric$rdia e o livre perdo, porque os que !# so ricos em gra a, necessitam perdo cont1nuo. Aa,, tranqIilidade de esp1rito, e consci(ncia limpa, na reconcilia o assegurada com /eus, !unto com toda prosperidade e*terna que . realmente para sempre> estas so dese!adas em verdade e amor. 7ers8cu(os -6 Hom . ter sido ensinado precocemente na religio) as crian as poder ser amadas por amor de seus pais. /eu grande go,o ao ap$stolo ver os meninos andando nas pegadas de seus pais e, provavelmente, a sua ve,, apoiando o evangelho. <ue /eus aben oe mais e mais a essas fam1lias e levante a muitos que imitem seu e*emplo. <uo agrad#vel . o contraste com os muitos que infundem a irreligiosidade, a infidelidade e o v1cio em seus filhosG Nosso caminho . verdadeiro, nossa conduta . boa, quando esto de acordo com a Aalavra de /eus. poderia di,er'se que este mandamento de amor cristo mtuo . um mandamento novo porque foi declarado pelo &enhor Cristo, por.m, enquanto ao tema, . antigo. este . o amor a nossas almas, que obede amos aos mandamentos divinos. " viso antecipada da declina o deste amor, e de outras apostasias ou desvios, pode ser a e*plica o desta e*orta o do ap$stolo ao dever e B obedi(ncia a este mandamento com freqI(ncia e fervor. 7ers8cu(os 9-11 /escrevem'se o enganador e seu engano> ele tra, erro acerca da pessoa e of1cio do &enhor 0esus. Tal . um enganador e um anticristo) engana as almas e sabota a gl$ria e o reino do &enhor 0esus. No pensemos que . estranho que agora ha!a enganadores e opositores do nome e da dignidade do &enhor Cristo, porque os houve nos tempos dos ap$stolos. <uanto mais abundem os enganadores e os enganos, mais alertas devem estar os disc1pulos. Triste . que os espl(ndidos logros na escola de Cristo se percam para sempre. " maneira de ganhar a recompensa plena . permanecer vera, a Cristo e constante na religio at. o fim. O aferrar'se firme B verdade crist nos une a Cristo e, por =le, tamb.m ao Aai, porque eles so Pm. /escartemos igualmente aos que no permanecem na doutrina de Cristo e aos que transgridem seus mandamentos. <ualquer que no professar nem pregar a doutrina de Cristo, respeitando'o como 2ilho de /eus, e a salva o da culpa e do pecado por meio d=le, no deve ser levado em conta, nem
7N:

se deve prestar'lhe aten o. Todavia, em obedi(ncia a este mandamento, devemos demonstrar bondade e bom esp1rito aos que diferem de n$s em assuntos menores, ainda quando sustentam firmemente todas as doutrinas importantes da pessoa de Cristo e da santa salva o. 7ers8cu(os 12-1: O ap$stolo refere muitas coisas a uma reunio pessoal. Aluma e tinta eram m.dios de fortalecer e consolar o pr$*imo, por.m ver'se . melhor. " comunho dos santos deve ser mantida por todos os m.dios e deve levar ao go,o mtuo. Na comunho com eles encontramos muitos de nosso go,o presente e esperamos a felicidade para sempre.

: ;6<6
=sta ep1stola est# dirigida a um convertido gentio. O alcance . elogiar sua const?ncia na f. e sua hospitalidade, especialmente para com os ministros de Cristo. Versculos 1-8 Versculos "-12 Versculos 1#-1> O apEs!olo elogia a 2aio por sua piedade e 3ospi!alidade O ad$er!e para Aue n.o se coloAue do lado de @iE!re1es0 Aue era um espri!o !urbulen!o0 mas recomenda a @eme!rio como 3omem de car6!er e:celen!e %spera $er logo a 2aio

7ers8cu(os 1-8 Os que so amados de Cristo, amaro aos irmos por amor d=le. " prosperidade da alma . a maior b(n o neste lado do c.u. " gra a e a sade so ricas companhias. " gra a empregar# a sade. " alma rica pode estar alo!ada num corpo fraco) e a gra a deve, ento, ser e*ercida para submeter'se a tal dispensa o. Contudo, podemos dese!ar e orar que os que t(m almas pr$speras possam ter corpos sadios) que sua gra a posa brilhar onde ainda h# espa o para a atividade. <uantos professantes h#, sobre os quais devem voltar'se as palavras do ap$stolos, e devemos dese!ar com fervor que suas almas prosperem, ao prosperar sua sade e suas circunst?nciasG " f. verdadeira operar# por amor. /ar um bom informe corresponde aos que recebem o bem) eles no podem seno testificar B igre!a o que acharam e sentiram. Os homens bons se rego,i!am na prosperidade da alma do pr$*imo) e se alegram ao ouvir da gra a e a bondade de outros. "ssim como . go,o para os bons pais, ser# um go,o para os bons ministros ver que sua gente enfeita sua profisso. 4aio passou por alto diferen as menores entre cristos s.rios e a!udou generosamente a todos os que levavam a imagem e fa,iam a obra de Cristo. 2oi reto no que fe, como servo fiel. "s almas fi.is podem ouvir que so elogiadas sem envaidecer'se) a felicita o do que . bom neles os coloca aos p.s da cru, de Cristo. Os cristos devem considerar no s$ o que devem fa,er, seno o que podem fa,er) e devem fa,er at. as coisas corriqueiras da vida de boa vontade, com bom ?nimo, servindo nisso a /eus e procurando assim &ua gl$ria. Os que do a conhecer livremente o evangelho de Ct, sero a!udados pelos outros aos que /eus d# os m.dios. Os que no podem proclam#'lo podem receber, de todos modos, a!uda e sustentar aos que sim o fa,em. 7ers8cu(os "-12 /evem vigiar'se o cora o e a boca. O temperamento e o esp1rito de /i$trefes estavam cheios de orgulho e ambi o. 0# . mau no fa,er o bem n$s mesmos, mas pior ainda . estorvar os que reali,am o bem. =stas advert(ncias e conselhos so aceitos, mais provavelmente, quando esto sa,onados com amor. &eguir o que . bom, porque quem fa, o bem, deleitando'se nisso, . nascido de /eus. os malfeitores pretendem em vo ou se !actam de conhecer a /eus. No sigamos o que . soberba, ego1smo e de m# inten o, embora o e*emplo se!a dado por pessoas de alto n1vel e poder) se!amos seguidores de /eus e andemos em amos segundo o e*emplo de nosso &enhor. 7ers8cu(os 1:-1 =is aqui o car#ter de /emetrio. Pm nome no evangelho ou um bom testemunho das igre!as . melhor que a honra mundana. /epois de tudo, de poucos se fala bem no final e, Bs ve,es, . mau
7N8

que assim se!a. 2eli,es aqueles cu!os esp1ritos e condutas os elogiam ante /eus e os homens. devemos estar preparados para dar'lhes nosso testemunho) e bom . quando os que elogiam podem apelar Bs consci(ncias dos que conhecem melhor Bqueles que so enaltecidos. " conversa o pessoal, !untos, poupa tempo e evita problemas, e os erros que surgem das cartas) todos os bons cristos podem alegrar'se de ver'se uns aos outros. " b(n o . F" pa, se!a contigoF) toda a felicidade se!a contigo. Muito bem podem saudar'se uns a outros na terra os que esperam viver !untos no c.u. 0untando'nos com cristos e imitando o e*emplo deles, teremos pa, interior e viveremos em pa, com os irmos) nossas comunica %es com o Aovo de /eus na terra sero gratas e seremos contados com eles na gl$ria eterna.

;2*13
=sta ep1stola est# dirigida a todos os crentes do evangelho. &ua inten o . resguardar aos crentes contra os falsos mestres que haviam come ado a infiltrar'se na -gre!a crist, e a disseminar preceitos perigosos para redu,ir todo o cristianismo a uma f. s$ de nome e a uma profisso e*terna do evangelho. Tendo negado assim as obriga %es da santidade pessoal, ensinavam a seus disc1pulos a viver em sendas pecaminosas e, ao mesmo tempo, os ba!ulavam com a esperan a da vida eterna. /emonstra'se o vil car#ter destes sedutores e se pronuncia sua senten a, e a ep1stola conclui com advert(ncias, admoesta %es e conselhos para os crentes Versculos 1-> Versculos 5-7 Versculos 8-1& Versculos 17-2# Versculos 2>-25 O apEs!olo e:or!a B cons!Incia na 1 O perigo de ser in1e!ado pelos 1alsos mes!res0 e o cas!igo !em$el Aue l3es ser6 in1ligido e a seus seguidores Uma descri(.o espan!osa dos sedu!ores e de seu 1inal deplor6$el Ad$er!e-se aos cren!es a n.o se dei:arem surpreender pelos enganadores Aue surjam en!re eles A eps!ola conclui com uma alen!adora do:ologia0 ou pala$ras de lou$or

7ers8cu(os 1Os cristos so chamados do mundo, de seu mal esp1rito e temperamento) so chamados a p+r' se por acima do mundo, para coisas mais elevadas e melhores, para o c.u, para as coisas invis1veis e eternas) chamados do pecado a Cristo, da vaidade B seriedade, da imund1cia B santidade) e isto conforme ao prop$sito e a gra a divinos. &e formos santificados e glorificados, toda a honra e a gl$ria devem ser atribu1das a /eus e somente a =le. Como . /eus quem come a a obra de gra a nas almas dos homens, assim . =le quem a e*ecuta e a aperfei oa. No confiemos em n$s nem em nossa quota de gra a !# recebida, seno n=le e somente n=le. " miseric$rdia de /eus . o manancial e a fonte de todo o bom que temos ou esperamos) a miseric$rdia, no s$ para o miser#vel, seno para o culp#vel. /epois da miseric$rdia est# a pa,, que recebemos do sentido de termos obtido miseric$rdia. /a pa, brota o amor) o amor de Cristo por n$s, nosso amor por =le, e nosso amor fraternal dos uns pelos outros. o ap$stolo roga no que os cristos se contentem com pouco, seno que sua alma e seus associados possam estar cheios destas coisas. Ningu.m est# e*clu1do da oferta e convite do evangelho, seno os que, obstinada e perversamente, se e*cluem a si mesmos. Todavia, a aplica o . para todos os crentes, e somente para eles. @ para o fraco e para o forte. Os que t(m recebido a doutrina desta salva o comum devem contender por ela, e1ica,men!e, no 1uriosamen!e. Mentir em favor da verdade . errado) castigar em nome da verdade, no . melhor. Os que t(m recebido a verdade devem contender por ela como fi,eram os ap$stolos) sofrendo com Aai*o e valor por ela, no fa,endo sofrer aos outros, se eles no aceitam cada no o do que chamamos f. e !ulgamos importante. /evemos contender efica,mente pela f., opondo'nos aos que a corrompem ou depravam) os que se infiltram sem ser percebidos) os que se arrastam como serpentes. =les so os piores 1mpios, os que tomam to atrevidamente a e*orta o a pecar porque a gra a de /eus abundou e ainda abunda to maravilhosamente, e os que esto endurecidos pela magnitude e plenitude da gra a do evangelho, cu!o des1gnio . livrar o homem do pecado e lev#'lo a /eus.

7N;

7ers8cu(os ,-9 Os privil.gios e*ternos, a profisso e a converso aparente, no podem guardar da vingan a de /eus contra os que se desviam, voltando'se B incredulidade e B desobedi(ncia. " destrui o dos israelitas incr.dulos no deserto demonstra que ningu.m deve presumir de seus privil.gios. =les tiveram milagres como seu po di#rio, e ainda assim pereceram na incredulidade. Pm grande nmero de an!os no se agradou com os lugares que /eus lhes assinou) o orgulho foi a causa principal e direta de sua queda. Os an!os ca1dos esto reservados para o !u1,o do grande dia) e os homens ca1dos querem escapar deleE Com toda certe,a que no. Considere'se isto no momento devido. " destrui o de &odoma . uma advert(ncia a toda vo, para todos, para que lhe prestemos aten o e fu!amos das concupisc(ncias carnais que batalham contra a alma 35 Ae 6.559. /eus . o mesmo &er puro, !usto e santo agora que ento. Aortanto, tremam e no pequem 3&l L.L9. no descansem em nada que no submeta a alma B obedi(ncia de Cristo, porque nada seno a renova o de nossa ama conforme B imagem divina, que opera o =sp1rito &anto, pode impedir que se!amos destru1dos entre os inimigos de /eus. Considere'se o caso dos an!os e note'se que nenhuma dignidade nem valor de criatura serve. =nto, como deve tremer o homem que bebe a iniqIidade como se fosse #guaF 30$ 5O.5M9. 7ers8cu(os 8-16 Os falsos mestres so sonhadores) denigram grandemente e ferem penosamente a alma. =stes mestres so de mente perturbada e esp1rito sedicioso) esquecem que as potestades que e*istem t(m sido ordenadas por /eus 3Dm 57.59. =nquanto B disputa pelo corpo de Mois.s, parece que &atan#s dese!ava dar a conhecer o lugar de seu sepulcro aos israelitas para tent#'los a ador#'lo, por.m lhe foi impedido e descarregou seu furor com blasf(mias desesperadas. -sto deve lembrar a todos os que discutem, que nunca se fa am acusa %es com linguagem ofensiva. "l.m disso, daqui aprendam que devemos defender aos que /eus reconhece. /if1cil, seno imposs1vel, . achar inimigos da religio crist que no vivam, nem tenham vivido, em aberta ou secreta oposi o aos princ1pios da religio natural. "qui so comparados com as bestas, embora freqIentemente se !actam de ser os mais s#bios da humanidade. =les se corrompem nas coisas mais simples e abertas. " falta reside no em seus entendimentos, seno em suas vontades depravadas e em seus apetites e afetos desordenados. 4rande repreenso, embora in!usta, . para a religio, que os que a confessem, se oponham a ela de cora o e vida. O &enhor redimir# isto a seu tempo e a seu modo, no da forma cega em que os homens arrancam as espigas de trigo !unto com o !oio. Triste . que os homens que come aram no =sp1rito terminem na carne. /uas ve,es mortos> eles estiveram mortos em seu estado natural ca1do, mas agora esto mortos de novo pelas provas evidentes de sua hipocrisia. Wrvores mortas, por que carregam o soloG 2ora com elas, ao fogoG "s ondas rugidoras so o terror dos passageiros que navegam, mas quando chegam a porto, o barulho e o terror acabam. Os falsos mestres devem esperar o pior castigo neste mundo e no vindouro. Hrilham como meteoros ou estrelas errantes que caem, e depois, afundam na negrura das trevas para sempre. No h# men o da profecia de =noque em outra parte da =scritura) contudo, um te*to claro da =scritura prova qualquer ponto que devamos crer. /este descobrimos que a vinda de Cristo a !ulgar foi profeti,ada to ao princ1pio como foram os tempos anteriores ao dilvio. O &enhor vem> que tempo glorioso ser#G Aercebam quo freqIentemente se repete a para F1mpioF. "gora, muitos no se referem aos voc#bulos pio ou 1mpio a menos que se!a para ,ombar at. das palavras) mas no . assim na linguagem que nos ensina o =sp1rito &anto. "s palavras duras de uns a outros, especialmente se mal fundamentadas, certamente sero levadas em conta no dia do !u1,o. Os homens malvados e sedutores se enraivecem com t+o o que acontece, e nunca esto contentes com seu pr$prio estado e condi o. &ua vontade e sua fantasia so sua nica regra e lei. Os que compra,em seus apetites pecaminosos tendem mais a render'se Bs pai*%es ingovern#veis. Os homens, desde o come o do mundo, t(m declarado a condena que os denunciou. =vitemos os tais. /evemos seguir os homens que somente seguem a Cristo. 7ers8cu(os 19-2: Os homens sensuais se separam de Cristo e de sua -gre!a, e se unem ao diabo, ao mundo e B carne, com pr#ticas 1mpias e pecaminosas. -sto . infinitamente pior que separar'se de qualquer ramo da igre!a vis1vel por questo de opini%es ou modos e circunst?ncias de governo e*terno ou da adora o. Os homens sensuais no t(m o esp1rito de santidade, e qualquer que no a tenha, no pertence a Cristo. a gra a da f. . santa at. o m#*imo, porque opera por amor, purifica o cora o e vence ao mundo pelo qual se distingue da f. falsa e morta. Muito provavelmente prevale am nossas ora %es quando oramos no =sp1rito &anto, sob sua dire o e poder, conforme com a regra de sua
75N

palavra, com f., fervor e anelo) isto . orar no =sp1rito &anto. " f. na e*pectativa de vida eterna nos armar# contra as armadilhas do pecado> a f. viva desta bendita esperan a nos a!udar# a mortificar nossas concupisc(ncias. /evemos vigiar'nos os uns aos outros) fielmente, por.m com prud(ncia, para reprovar'nos os uns aos outros, e para dar bom e*emplo a todos os que nos rodeiam. -sto deve ser feito com compai*o, diferenciando entre o fraco e o soberbo. /evemos tratar a alguns com ternura. " outros, salvar com temor) enfati,ando os terrores do &enhor. Todos os esfor os devem reali,ar'se com aborrecimento decidido dos delitos, cuidando'nos de evitar todo o que condu,a B comunho com eles, o que tenha estado conectado com eles, em obras de trevas, mantendo'nos longe do que . ruim ou parece s('lo. 7ers8cu(os 2 -2, /eus . poderoso, e to disposto como poderoso para impedir que caiamos e para apresentar'nos sem defeito ante a presen a de sua gl$ria. No como uns que nunca tiv.ssemos falhado, seno como uns que, pela miseric$rdia de /eus, e os sofrimentos e m.ritos de um &alvador, tiv.ssemos sido, em sua grande maioria, !ustamente condenados fa, muito tempo. todos os crentes sinceros lhe foram dados pelo Aai) e de todos os assim dados, =le no perdeu nenhum, nem perder# a nenhum. "gora, nossas faltas nos enchem de temores, dvidas e triste,a, por.m o Dedentor se tem proposto que seu povo se!a apresentado sem m#cula. Onde no h# pecado, no haver# pena) onde h# perfei o de santidade, haver# perfei o de go,o. olhemos com maior freqI(ncia Qquele que . capa, de impedir que caiamos, de melhorar e de manter a obra que come ou em n$s at. que se!amos apresentados sem culpa diante da presen a de sua gl$ria. =nto, nossos cora %es conhecero um go,o al.m do que pode permitir a terra) ento /eus tamb.m se rego,i!ar# por n$s e se completar# o go,o de nosso compassivo &alvador. "o que tem formado o plano to sabiamente, e que o cumprir# fiel e perfeitamente, a =le se!a a gl$ria e a ma!estade, imp.rio e poder, agora e por todos os s.culos, am.m.

146/15I43E
O Livro do "pocalipse de so 0oo consiste em duas partes principais. 59 Delata Fas coisas que soF, isto ., o estado ento presente da -gre!a, que contem a ep1stola de 0oo Bs sete igre!as, e seu relato da manifesta o do &enhor 0esus e sua ordem para que o ap$stolo escreva o que viu 3cap1tulo 5.;'6N9. Tamb.m, os serm%es ou ep1stolas Bs sete igre!as da Wsia. &em dvida se referem ao estado das respectivas igre!as, como e*istiam ento, por.m cont(m e*celentes preceitos e e*orta %es, recomenda %es e repreens%es, promessas e amea as aptas para instruir a -gre!a crist de todos os tempos. 69 Contem uma profecia Fdas coisas que devem acontecer logoF, e descreve o estado futuro da -gre!a, desde a .poca em que o ap$stolo contemplou as vis%es aqui registradas. =st# concebida para nossa melhoria espiritual) para advertir ao pecador descuidado, para indicar o caminho de salva o ao que, acordado, pergunta) para edificar o crente fraco, consolar o cristo afligido e tentado, e podemos agregar especialmente, para fortalecer os m#rtires de Cristo submetidos Bs cru.is persegui %es e sofrimentos infligidos por &atan#s e seus seguidores.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-8 "-11 12-2= A origem e desgnio di$ino e impor!Incia des!e li$ro O apEs!olo Jo.o saLda as se!e igrejas da Nsia @eclara Auando0 onde e como l3e 1oi 1ei!a a re$ela(.o Vis.o em Aue $iu aparecer a ris!o

7ers8cu(os 1-: =ste livro . a revela o de 0esus Cristo) toda a H1blia o ., porque toda revela o vem por meio de Cristo e todo se relaciona com =le. seu tema principal . e*por os prop$sitos de /eus acerca dos assuntos da -gre!a e das na %es segundo se relacionam com ela, e do fim do mundo. Tudo isso acontecer# com toda certe,a e come aro a ocorrer dentro de muito pouco tempo. embora Cristo
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mesmo . /eus e tem lu, e vida em si, contudo, como Mediador entre /eus e o homem recebe instru %es do Aai. " =le devemos o conhecimento do que devemos esperar de /eus e do que =le espera de n$s. O tema desta revela o eram as coisas que deviam acontecer logo. Aronuncia'se uma b(n o para todos os que l(em ou escutam as palavras desta profecia. Hoa ocupa o t(m os que investigam a H1blia. No basta com ler e ouvir, seno que devemos manter em nossa mem$ria, em nossa mente, em nossos afetos e na pr#tica, as coisas que esto escritas, e seremos aben oados na obra. "inda os mist.rios e as dificuldades deste livro esto unidos com revela %es de /eus, adequadas para imprimir na mente um temor reverente e para purificar a alma do leitor, embora possa ser que este no discirna o significado prof.tico. Nenhuma parte da =scritura e*p%e mais plenamente o evangelho e adverte melhor contra o mal do pecado. 7ers8cu(os -8 No pode haver verdadeira pa, onde no h# verdadeira gra a) aonde vai primeiro a gra a, seguir# a pa,. =sta b(n o . no nome de /eus, da &anta Trindade, . um ato de adora o. primeiro, se menciona ao Aai, descrito como o &enhor que ., que era e que h# de vir, eterno, imut#vel. O =sp1rito &anto . chamado os sete esp1ritos, o perfeito =sp1rito de , em quem h# diversidade de dons e opera %es. O &enhor 0esus Cristo foi desde a eternidade, uma Testemunha de todos os conselhos de /eus. =le . o Arimog(nito dos mortos, que por seu poder ressuscitar# a seu povo. =le . o Ar1ncipe dos reis da terra) por =le so ab'rogados seus conselhos e ante =le so eles respons#veis de render contas. O pecado dei*a uma mancha de culpa e contamina o na alma. nada pode tirar esta mancha, seno o sangue de Cristo, e Cristo derramou seu pr$prio sangue para satisfa,er sem !usti a divina, e comprar o perdo e a pure,a para seu povo. Cristo tem feito dos crentes, reis e sacerdotes para /eus seu Aai. Como tais eles vencem o mundo, mortificam o pecado, governam seus pr$prios esp1ritos, resistem a &atan#s, prevalecem com /eus em ora o e !ulgaro o mundo. =le os tem feito sacerdotes, lhes deu acesso a /eus, os capacitou para oferecer sacrif1cios espirituais aceit#veis, e por estes favores eles devem dar'lhe dom1nio e gl$ria para sempre. =le !ulgar# o mundo. Chama a aten o at. esse grande dia em que todos veremos a sabedoria e a felicidade dos amigos de Cristo e a loucura e infelicidade de seus inimigos. Aensemos freqIentemente na segunda vinda de Cristo. =le vir# para terror dos que o ferem e crucificam de novo em sua apostasia) =le vir# para assombro de todo o mundo dos 1mpios. =le . o Arinc1pio e o 2im) todas as coisas so d=le e para =le) e o Todo Aoderoso) o mesmo =terno e -mut#vel. &e dese!armos ser contados com seus santos na gl$ria eterna, devemos submeter'nos agora voluntariamente a =le, receb('lo, e honr#'lo como &alvador, a quem cremos vir# a ser o nosso 0ui,. "i, que houvesse muitos que dese!assem no morrer nunca, e que no houvesse um dia de !u1,oG 7ers8cu(os "-11 Consolo do ap$stolo . que no sofreu como malfeitor, seno pelo testemunho de 0esus, por dar testemunho de Cristo como o =mmanuel, o &alvador) o =sp1rito de gl$ria e de /eus repousou sobre este perseguido ap$stolo. O dia e a hora desta viso foi o dia do &enhor, o dia de repouso cristo, o primeiro dia da semana, observado em mem$ria da ressurrei o de Cristo. n$s, que o chamamos Fnosso &enhorF, devemos honr#'lo em seu pr$prio dia. O nome mostra como deve observar'se este dia sagrado) o dia do &enhor deve ser dedicado absolutamente ao &enhor e nenhuma de suas horas deve empregar'se em forma sensual, mundana ou em divers%es. =le estava em uma atitude seria, celestial, espiritual, sob a influ(ncia da gra a do =sp1rito de /eus. Os que dese!em desfrutar da comunho com /eus no dia do &enhor, devem procurar tirar seus pensamentos e afetos das coisas terrenas. &e os crentes so impedidos de observar o dia santo do &enhor com as ordenan as pblicas e a comunho dos santos, por necessidade e no por pr$pria op o, podem buscar consolo na media o e nos deveres secretos da influ(ncia do =sp1rito) ouvindo a vo, e contemplando a gl$ria de seu amado &alvador, de cu!as palavras de gra a e poder no os pode separar nenhum confinamento nem circunst?ncia e*terna. &e nos d# um alarme com o som da trombeta e, depois, o ap$stolo ouviu a vo, de Cristo. 7ers8cu(os 12-20 "s igre!as recebem sua lu, de Cristo e do evangelho, e as mostram aos outros. =las so os candeeiros de ouro) devem ser preciosas e puras) no s$ os ministros, seno os membros delas) assim deve brilhar sua lu, diante dos homens, como para elevar a outros a dar gl$ria a /eus. o ap$stolo viu como se o &enhor 0esus Cristo aparecesse em meio dos candeeiros de ouro. =le sempre est# com suas igre!as, at. o fim do mundo, enchendo'as com lu,, vida e amor. =stava vestido com um manto at. os p.s, talve, representando sua !usti a e seu sacerd$cio, como Mediador. =sta vestimenta estava cingida com um cinto de ouro, que pode denotar quo preciosos so seu amor e
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afeto por seu povo. sua cabe a e cabelos brancos como l e neve podem representar sua ma!estade, pure,a e eternidade. &eus olhos como chamas de fogo podem representar seu conhecimento dos secretos de todos os cora %es e dos acontecimentos mais distantes. &eus p.s, como de lato relu,ente que arde num forno, podem denotar a firme,a de seus des1gnios e a e*cel(ncia de seus procedimentos. &ua vo,, como o som de muitas #guas, pode representar o poder de sua palavra, para tirar ou destruir. "s sete estrelas eram s1mbolo dos ministros das sete igre!as Bs quais devia escrever o ap$stolo, e a quem Cristo sustentava e mandava. " espada representa sua !usti a e sua palavra, que alcan a at. dividir alma e esp1rito 3Cb L.569. &eu rosto era como o sol, quando brilha clara e fortemente) sua for a demasiado brilhante e cegante para que a contemplem os olhos mortais. O ap$stolo estava estarrecido com a grande,a do brilho e a gl$ria com que apareceu Cristo. n$s bem podemos estar contentes com andar por f. enquanto estivermos aqui na terra. O &enhor 0esus disse palavras de consolo> No temas. Aalavras de instru o, di,endo quem era o que assim aparecia. &ua nature,a divina> o Arimeiro e o Vltimo. &eus sofrimentos anteriores> estive morto) o mesmo ao qual viram na cru, seus disc1pulos. &ua ressurrei o e vida> venci a morte e sou part1cipe da vida eterna. &eu of1cio e autoridade> o dom1nio soberano no mundo invis1vel e sobre ele, como o 0ui, de tudo, de cu!a senten a no h# apela o. =scutemos a vo, de Cristo e recebamos as prendas de seu amor, porque, que pode ocultar daqueles por cu!os pecados morreuE =nto, obede amos a &ua palavra e entreguemo'nos totalmente Qquele que dirige retamente todas as coisas.

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Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-17 Versculos 18-2" As eps!olas Bs igrejas da Nsia0 com ad$er!<ncias e e:or!a(;es + R igreja de O1eso R igreja de %smirna R de Crgamo % B de ?ia!ira

7ers8cu(os 1-9 =stas igre!as estavam em to diferentes estados de pure,a de doutrina e poder da piedade que as palavras de Cristo para elas sempre viro bem ao caso de outras igre!as e crentes. Cristo conhece e observa o estado delas) embora est# no c.u, de todos modos anda em meio de suas igre!as na terra, observando o que est# mal nelas e que lhes falta. " igre!a de @feso . elogiada pela dilig(ncia no dever. Cristo leva a conta de cada hora de trabalho que seus servos fa,em para =le, e seu trabalho no &enhor na ser# em vo. Mas no . suficiente que se!amos diligentes) deve haver paci(ncia para suportar, e deve haver paci(ncia para esperar. Mesmo que devamos mostrar toda mansido a todos os homens, contudo, devemos mostrar !usto ,elo contra seus pecados. O pecado de que Cristo acusa a esta igre!a no . que tivesse dei*ado e abandonado ao ob!eto do amor, seno que tem perdido o grau de fervor que teve no princ1pio. Cristo esta descontente com seu povo quando os v( ficarem remissos e frios para com =le. Com certe,a que esta men o na =scritura, dos cristos que abandonam seu primeiro amor, . uma recrimina o para os que falam disto com neglig(ncia e, assim, tratam de escusar a indiferen a e pregui a neles mesmos e nos outros) nosso &alvador considera pecaminosa essa indiferen a. /evem arrepender'se) devem doer'se e envergonhar'se por sua pecaminosa declina o e confess#'la humildemente ante os olhos de /eus. devem propor'se recuperar seu primeiro ,elo, ternura e fervor e devem orar fervorosamente, e vigiar to diligentemente, como quando entraram no princ1pio nos caminhos de /eus. &e a presen a da gra a e do =sp1rito de Cristo for descuidada, podemos esperar a presen a de seu desagrado. 2a,'se uma men o alentadora do que era bom neles. " indiferen a para com a verdade e o erro, para com o bom e o mau, pode chamar'se caridade e mansido, mas no . assim, e desagrada a Cristo. " vida crist . uma guerra contra o pecado, contra &atan#s, o mundo e a carne. Nunca devemos ceder ante nossos inimigos espirituais, e ento teremos um glorioso triunfo e recompensa. Todos os que perseverem recebero de Cristo, como a Wrvore da vida, a perfei o e a confirma o da santidade e a felicidade, no no para1so terreno, seno no celestial. -sto . uma e*presso figurada, tomada do relato do !ardim do @den, que significa os go,os puros, satisfat$rios e eternos do c.u) e a espera deles neste mundo, por filho, em comunho com Cristo e com as consola %es do =sp1rito &anto. Crentes, tomem daqui sua vida de luta, e esperem e aguardem uma vida tranqIila no al.m) por.m no at. ento> a palavra de /eus nunca promete que aqui teremos tranqIilidade e liberdade completa dos conflitos.
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7ers8cu(os 8-11 Nosso &enhor 0esus . o Arimeiro, porque por =le foram feitas todas as coisas) =le estava com /eus antes de todas as coisas, e . /eus mesmo. =le . o Vltimo, porque ser# o 0ui, de todos. Como Arimeiro e Vltimo, que esteve morto e viveu, . o -rmo e "migo do crente, deve ser rico na pobre,a mais profunda, honor#vel em meio da mais profundidades humilha o, e feli, submetido B mais pesada tribula o, como a igre!a de =smirna. Muitos os ricos deste mundo, so pobres =nquanto ao vindouro) e alguns que so pobres por fora, so ricos por dentro) ricos em f., em boas obras, ricos em privil.gios, ricos em dons, ricos em esperan a. Onde h# esperan a espiritual, a pobre,a e*terna pode suportar'se bem) quando o povo de /eus . empobrecido =nquanto a esta vida, por amor de Cristo e a boa consci(ncia, =le os compensa em todo com rique,as espirituais. Cristo arma contra as tribula %es iminentes. No temam nada destas coisas) no s$ pro1bam'se o temor servil, seno que devem submet('lo proporcionando a alma fortale,a e valor. &er# para prov#'los, no para destru1'los. Note'se a certe,a da recompensa> F/ar'te'eiF) eles tero a recompensa da mo mesma de Cristo. "l.m disso, quo adequada .> Fa coroa de vidaF) a vida gasta a seu servi o ou entregue a sua causa, ser# recompensada com uma vida muito melhor, a que ser# eterna. " morte segunda . indi,ivelmente pior que a primeira, tanto em suas agonias como por ser eterna> sem dvida . espantoso morrer e estar morrendo sempre. &e um homem . liberado da segunda morte e da ira vindoura, pode suportar com paci(ncia o que encontre neste mundo. 7ers8cu(os 12-19 " palavra de /eus . uma espada, capa, de cortar pecado e pecadores. 4ira e corta por todas partes, mas o crente no tem que temer esta espada) embora a confian a no pode receber respaldo sem uma obedi(ncia constante. Como nosso &enhor nota as vantagens e oportunidades que temos para cumprir nosso dever nos lugares onde habitamos, assim percebe nossas tenta %es e desalentos pelas mesmas causas. =m uma situa o de prova, a igre!a /eus A.rgamo no negou a f., nem por apostasia franca, nem por ceder a fim de evitar a cru,. Cristo elogia sua firme,a, por.m repreende suas faltas pecaminosas. Pma viso errada da doutrina do evangelho e da liberdade crist era a rai, da amargura da qual surgiram maus costumes. "o arrependimento . o dever das igre!as e corpos de homens, e das pessoas particulares> os que pecam !untos, devem arrepender'se !untos. "qui est# a promessa de favor para os que ven am. "s influ(ncias e as consola %es do =sp1rito de Cristo descem desde o c.u at. a alma, para apoi#'la. -sto est# oculto do resto do mundo. O homem novo . o nome da ado o> quando o =sp1rito &anto mostra sua obra na alma do crente, ele compreende o nome novo e sua verdadeira import?ncia. 7ers8cu(os 18-2" =mbora o &enhor conhece as obras de seu povo, que so feitas em amor, f., ,elo e paci(ncia, se seus olhos, que so como de fogo fulgurante, os v( cometendo ou permitindo o errado, os repreender#, corrigir# ou castigar#. "qui h# louvor do minist.rio e do povo de Tiatira de parte d"quele que conhecia os princ1pios pelos quais eles agiam. =les ficaram mais s#bios e melhores. Mas esta igre!a convivia com uns sedutores malvados. /eus . conhecido pelos !u1,os que e*ecuta) por isso, sobre os sedutores mostra seu certeiro conhecimento dos cora %es dos homens, de seus princ1pios, des1gnios, disposi o e temperamento. "lenta'se aos que se mantinham puros e incontaminados. Aerigoso . despre,ar o mist.rio de /eus, e to perigoso como receber os mist.rios de &atan#s. Cuidemo'nos das profunde,as de &atan#s, das quais os que menos as conhecem so os mais feli,es. <uo doce . Cristo com seus servos fi.isG =le no coloca carga sobre seus servos, seno o que for para seu bem. C# uma promessa de ampla recompensa para o crente perseverante e vitorioso) tamb.m conhecimento e sabedoria apropriados para seu poder e dom1nio. Cristo tra, consigo a alma do dia, a lu, da gra a e a gl$ria em sua presen a e seu go,o, seu &enhor e &alvador. /epois de cada vit$ria continuemos com nossa vantagem contra o inimigo para que possamos vencer e manter as obras de Cristo at. o final.

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Versculos 1-& Versculos 7-1# Versculos 1>-22 %ps!ola B igreja de /ardes R de Jiladl1ia R de Daodicia

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7ers8cu(os 1-6 O &enhor 0esus . quem tem o =sp1rito &anto com todos seus poderes, gra as e opera %es. " hipocrisia e um lament#vel deterioro da religio so os pecados de que acusa a &ardes "quele que conhecia bem a essa igre!a e todas as suas obras. "s coisas e*ternas pareciam bem aos homens, por.m ali havia somente a forma de piedade, no o poder> um nome que vive, mas no um princ1pio de vida. Cavia grande mortandade em suas almas e em seus servi os) quantidades que eram totalmente hip$critas, outros que estavam vivendo em forma desordenada e morta. Nosso &enhor os chamou a estarem alertas contra seu inimigos, e ativos e fervorosos em seus deveres) e a propor'se, dependendo da gra a do =sp1rito &anto, a reviver e fortalecer a f. e os afetos espirituais dos ainda vivos para /eus, embora em decad(ncia. Aerdemos terreno cada ve, que bai*amos a guarda. Tuas obras so ocas e va,ias) as ora %es no esto cheias de santos dese!os, as esmolas no so obras cheias de caridade verdadeira, os dias de repouso no esto cheios de devo o da alma, adequada para /eus. No h# afei o interna adequada para os atos e e*press%es e*ternas) quando falta o esp1rito, a forma no permanece por muito tempo. ao procurar um avivamento em nossa alma ou nas dos outros, devemos comparar o que professamos com a maneira em que vivemos, para sermos humilhados e vivificados e tomar firmemente o que resta. Cristo enfati,a com uma tem1vel amea a seu conselho, se for despre,ado. Contudo, nosso amado &enhor no dei*a a estes pecadores sem algo de ?nimo. 2a, uma honrosa men o do remanescente fiel de &ardes, formula uma promessa de gra a para eles. <uem vencer ser# vestido com vestes brancas) a pure,a da gra a ser# recompensada com a pure,a perfeita da gl$ria. Cristo tem seu livro da vida, um registro de todos os que herdaro a vida eterna) o livro de mem$rias de todos os que vivem para /eus, e mant(m a vida e o poder da piedade nos maus tempos. Cristo tirar# este livro da vida e mostrar# os nomes dos fi.is ante /eus, e diante de todos os an!os, no grande dia. 7ers8cu(os 9-1: O pr$prio &enhor 0esus tem a chave do governo e autoridade da -gre!a e sobre ela. "bre uma porta de oportunidade a suas igre!as) abre uma porta de prega o a seus ministros) abre uma porta de entrada, abre o cora o. =le fecha a porta do c.u ao n.scio que dorme no dia da gra a) e aos fa,edores de iniqIidade, por vos e confiados que se!am. =logia a igre!a de 2ilad.lfia, mas com uma suave censura. =mbora Cristo aceita um pouco de for a dos crentes, no devem, por.m, ficarem satisfeitos com um pouquinho, seno esfor ar'se para crescer em gra a, para serem fontes na f., dando gl$ria a /eus. Cristo pode descobrir este seu favor a seu povo, de modo que seus inimigos se ve!am forcados a reconhec('lo. Aela gra a de Cristo, isto abrandar# a seus inimigos e os far# dese!ar serem admitidos B comunho com &eu povo. Cristo promete preservar a gra a nas .pocas de maior prova o, como pr(mio pela fidelidade passada> ao que tem lhe ser# dado. Os que sustentam o evangelho em uma .poca de pa, sero sustentados por Cristo na .poca da tenta o, e a mesma gra a divina que os fe, frutificar em tempos de pa,, os far# fi.is nos tempos de persegui o. Cristo promete uma gloriosa recompensa ao crente vitorioso. 7ers8cu(os 1 -22 Laodic.ia era a ltima e a pior das sete igre!as da Wsia. "qui nosso &enhor 0esus se apresenta a si mesmo como Fo "m.mF> um constante e imut#vel em todos seus prop$sitos e promessas. &e a religio vale de algo, o vale todo. Cristo espera que os homens se!am fervorosos. <uantos h# que professam a doutrina do evangelho e no so nem frios nem quentesG &alvo que se!am indiferentes nas coisas necess#rias, e quentes e feros nos debates de coisas de menor import?ncia. Aromete'se um severo castigo. =les daro uma falsa impresso do cristianismo como se for uma religio 1mpia, enquanto que outros concluiro que no permite uma satisfa o real, ou do contr#rio seus professantes no colocariam to pouco cora o nela, ou no estariam to dispostos a procurar pra,er e felicidade no mundo. Pma causa desta indiferen a e incoer(ncia na religio . o orgulho e o engano de si mesmos> FAorque di,esF. <ue diferen a h# entre o que eles pensam de si mesmos e o que Cristo pensa delesG <uanto cuidado devemos ter para no enganar nossa pr$pria almaG no inferno h# muitos que pensaram que iam bem adiantados no caminho ao c.u. Doguemos a /eus que no se!amos entregues a ba!ular'nos e enganar'nos. Os professantes se orgulharam a medida que viravam carnais e formais. O estado deles era miser#vel de por si. =ram pobres) realmente pobres quando di,iam e pensavam que eram ricos. No podiam ver seu estado, seu caminho nem seu perigo, mas pensavam que os viam. No tinham o manto da !ustifica o nem da santifica o> estavam nus ao
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pecado e B vergonha) a !usti a deles no era seno trapos de imund1cias) trapos que no cobririam) trapos de imund1cia que os contaminavam. =stavam nus, sem casa nem teto, porque estavam sem /eus, o Vnico em quem a alma pode achar repouso e seguridade. Cristo aconselhou bem a esta gente pecadora. /itosos so os que aceitam seu conselho, porque todos os que no os aceitam devem perecer em seus pecados. Cristo lhes dei*a sabem onde podem obter verdadeiras rique,as e como podem t('las. /evem dei*as algumas coisas, mas nada de valor) e isso . s$ para dar lugar a receber verdadeiras rique,as. "bandone'se o pecado e a confian a em si mesmo, para que possam ser cheios com seu tesouro oculto. /evem receber de Cristo essa roupagem branca que =le comprou e proveu para eles> &ua pr$pria !usti a imputada para !ustifica o, e as vestiduras da santidade e a santifica o. <ue eles se entreguem a sua palavra e a seu =sp1rito, e seus olhos sero abertos para que ve!am seu caminho e seu final. =*aminemo'nos pela regra de sua palavra e oremos com fervor pelo ensinamento de seu =sp1rito &anto para que tire nossa soberba, os pre!u1,os e as concupisc(ncias carnais. Os pecadores deveriam tomar as repreens%es da Aalavra e da vara de /eus como sinais de seu amor por suas almas. Cristo ficou fora) chama pelos tratamentos de sua provid(ncia, as advert(ncias e os ensinamentos de sua Aalavra e a obra de seu =sp1rito. Cristo, com sua palavra e =sp1rito, e por gra a, ainda continua vindo B porta do cora o dos pecadores. Os que lhe abram desfrutaro de sua presen a. &e os que encontrar servem somente para uma pobre festa, o que =le tra, a enriquecer#. =le dar# uma nova proviso de gra a e consolos. Na concluso est# a promessa para o crente vencedor. O pr$prio cristo teve tenta %es e conflitos) os venceu a todos e foi mais que vencedor. Os que so como Cristo em suas provas, sero feitos como =le na gl$ria. Todo termina com o pedido de aten o geral. =stes conselhos, embora aptos para as igre!as Bs quais foram dirigidos, so profundamente interessante para todos os homens.

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Versculos 1-8 Versculos "-11 Uma $is.o de @eus0 em seu glorioso !rono0 em $ol!a do Aual 3a$ia $in!e e Aua!ro anci.os e Aua!ro seres $i$en!es /eus cIn!icos0 e os dos san!os anjos0 ou$iu o apEs!olo

7ers8cu(os 1-8 /epois que o &enhor 0esus houve instru1do ao ap$stolo para que escrevesse Fas coisas que soF Bs igre!as, houve outra viso. O ap$stolo viu um trono colocado no c.u, um emblema do dom1nio universal de 0eov#. Jiu a Pm glorioso no trono, no descrito com rasgos humanos, como para ser representado por uma semelhan a ou imagem, seno por seu fulgor sem igual. =stes parecem s1mbolos da e*cel(ncia da nature,a divina, e da tem1vel !usti a de /eus. o arco'1ris . um s1mbolo apropriado da alian a de promessas que /eus fe, com Cristo, como Cabe a da -gre!a, e com todo seu povo n=le. " cor dominante era um verde agrad#vel, mostrando a nature,a revivida e refrescante da nova alian a. Cavia vinte e quatro assentos em volta do trono onde havia vinte e quatro ancios, que provavelmente representam a toda a -gre!a de /eus. que estivessem sentados significa honra, repouso e satisfa o) que eles este!am sentados em volta do trono significa a pro*imidade com /eus, a vista e o deleitem que t(m n=le. Os ancios vestem roupagens brancas) a !usti a imputada aos santos, e sua santidade> tinham em suas cabe as coroas de ouro, significado a gl$ria que t(m com =le. Daios e vo,es sa1am do trono) as tem1veis declara %es que fa, /eus a sua igre!a acerca de sua soberana vontade e pra,er. Cavia sete l?mpadas de fogo ardendo diante do trono) os dons, as gra as e as opera %es do =sp1rito de /eus nas igre!as de Cristo, dispensadas conforme B vontade e o pra,er do que se assenta no trono. Na -gre!a do evangelho, o lavamento para a purifica o . o sangue do &enhor 0esus Cristo, que limpa de todo pecado. Neste devem ser lavados todos para serem admitidos por gra a na presen a de /eus na terra, e ante sua gloriosa presen a no c.u. O ap$stolo viu quatro seres viventes entre o trono e o c1rculo dos ancios, colocados entre /eus e a gente. =stes pareceram significar os verdadeiros ministros do evangelho por seu lugar entre /eus e a gente. Tamb.m isto o indica a descri o que se d#, a qual mostra sabedoria, valor, dilig(ncia e discri o, e os afetos pelos quais sobem ao c.u.

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7ers8cu(os "-11 Todos os crentes verdadeiros atribuem sua reden o e converso, seus privil.gios presentes e esperan as futuras ao eterno e supremamente santo /eus. "ssim sobem aos c.us os c?nticos agradecidos e por sempre harmoniosos dos remidos. Na terra, fa amos como eles, que nossos louvores se!am constantes, ininterruptos, unidos, indivisos, agradecidos, no frios nem formais) humildes e no confiados em si mesmos.

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Versculos 1-7 Versculos 8-1> Um li$ro selado com se!e selos0 Aue n.o pode ser aber!o por ningum sen.o por ris!o0 Auem !oma o li$ro e o abre ?oda 3onra se a!ribui a %le0 como digno de abri-lo

7ers8cu(os 1-9 O ap$stolo viu na mo do que estava sentado no trono um rolo de pergaminhos, da forma habitual daqueles tempos, e selado com sete selos. Depresentava os prop$sitos secretos de /eus que seriam revelados. Os des1gnios e os m.todos da provid(ncia divina para a -gre!a e o mundo esto estabelecidos, determinados e ficam por escrito. No se tira o selo nem se abem de imediato as diversas partes do rolo, seno uma parte ap$s a outra, at. que todo o mist.rio do conselho e conduta de /eus estiver consumado no mundo. "s criaturas no podem abri'lo nem l('lo) somente o &enhor pode fa,('lo. Os que mais v(em de /eus, dese!am ver mais) e os que t(m visto &ua gl$ria, dese!am conhecer &ua vontade. Aor.m, at. os homens bons podem estar demasiado anelantes e apressados por esquadrinhar os mist.rios da conduta divina. Tais dese!os se convertem em lamento e pesar se no so respondidos logo. &e 0oo chorou muito porque no podia ler o livro dos decretos de /eus, quanta ra,o t(m muitos para derramarem rios de l#grimas por sua ignor?ncia do evangelho de Cristo do qual depende a salva o eternaG N$s no devemos chorar por no poder prever acontecimentos futuros acerca de n$s neste mundo) a ansiosa e*pectativa das perspectivas futuras ou a previso de calamidades vindouras nos faria, por igual, inaptos para nossos deveres e conflitos presentes, ou tornariam inquietantes nossos dias de prosperidade. Mas podemos dese!ar saber, pelas promessas e profecias da =scritura, qual ser# o acontecimento final para os crentes e para a -gre!a) que o 2ilho encarnado tem prevalecido para que aprendamos todo o que necessitamos saber. Cristo est# como Mediador entre /eus e os ministros e o povo. . chamado de Leo, por.m aparecem como Cordeiro imolado. "parece com as marcas de seus sofrimentos, para mostrar que intercede por n$s no c.u em virtude da satisfa o que fe,. "parece como Cordeiro, com sete chifres e sete olhos> o poder perfeito para e*ecutar toda a vontade de /eus, e a sabedoria perfeita para entend('la e e*ecut#'la da forma mais efica,. O Aai p+s o livro de seus eternos conselhos na mo de Cristo, e =le o tomou, r#pida e alegremente, em sua mo> porque se deleita em dar a conhecer a vontade de seu Aai) e =le d# o =sp1rito &anto para revelar a verdade e a vontade de /eus. 7ers8cu(os 8-1 @ tema de go,o para todo o mundo ver que /eus trata com os homens com gra a e miseric$rdia por meio do Dedentor. =le governa o mundo, no s$ como Criador, seno como nosso &alvador. "s harpas eram instrumentos de louvor) os vasos estavam cheios de perfume ou incenso, que representam as ora %es dos santos> o louvor e a ora o sempre devem ir !untas. Cristo tem redimido seu povo da escravido do pecado, da culpa e de &atan#s, no s$ comprou a liberdade para eles, seno a honra e a mais alta prefer(ncia) os t(m feito reis e sacerdotes) reis, para que reinem sobre seus pr$prios esp1ritos e para vencerem o mundo e o Maligno) e os fa, sacerdotes, dando'lhes acesso a =le mesmo, e liberdade para oferecer sacrif1cios espirituais. <ue palavras poderiam declarar mais plenamente que Cristo ., e deve ser, adorado igualmente com o Aai por todas as criaturas por toda a eternidadeG /itosos os que adoraro e louvaro no c.u, e que por sempre aben oaro o Cordeiro que os liberou e os separou para sim por &eu sangue. <uo digno .s Tu, oh /eus, 2ilho e =sp1rito &anto, de nossos louvores mais e*celsosG Todas as criaturas devem proclamar Tua grande,a e adorar Tua ma!estade.

75:

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Versculos 1-8 Versculos "-11 Versculos 12-17 Aper!ura dos selos + O primeiro0 segundo0 !erceiro e Auar!o O Auin!o O se:!o

7ers8cu(os 1-8 Cristo, o Cordeiro, abre o primeiro selo. Note'se que sai um cavalheiro num cavalo branco. "o sair este cavalo branco, parece que a inten o . um tempo de pa,, ou o progresso precoce da religio crist) sua sa1da com pure,a no tempo em que seu 2undador celestial mandou seus ap$stolos a ensinarem a todas as necess#rias, agregando> F=is aquiG =u estou sempre convosco at. o fim do mundoF. " religio divina sai coroada, tendo o favor divino sobre ela, armada espiritualmente contra seus inimigos, e destinada a ser vitoriosa afinal. "o abrir o segundo selo, aparece um cavalo vermelho que significa !u1,os que fa,em estragos. " espada da guerra e a persegui o . um tem1vel !u1,o) tira a pa, da terra, uma das maiores b(n os) e os homens que deveriam amar'se uns aos outros, e a!udar'se os uns aos outros, dedicam'se a matar'se os uns aos outros. tais cenas tamb.m seguiram B pura era do cristianismo primitivo, quando, dei*ando de lado a caridade e o v1nculo da pa,, os l1deres cristos se dividiram entre si, apelaram B espada e se enredaram na culpa. "o abrir o terceiro selo, apareceu um cavalo preto> cor que denota luto e ais, trevas e ignor?ncia. <uem o montava tinha um !ugo 3balan a na verso 5;MN da H1blia9 6 em sua mo. 2oram feitas tentativas de colocar um !ugo nas observ?ncias supersticiosas aos disc1pulos. ao ir fluindo a torrente do cristianismo e afastando'se de sua pura fonte, foi'se corrompendo mais e mais. /urante o avan o deste cavalo preto, as necessidades da vida estariam a pre os e*agerados e as coisas mais caras no deveriam ser danificadas. Conforme com a linguagem prof.tica, estes artigos significavam o alimento do saber religioso, pelo qual se sustentam as almas dos homens para a vida eterna) tais como os que somos convidados a comprar 3-s OO.59. Todavia, quando se espalham sobre o mundo cristo as nuvens pretas da ignor?ncia e da supersti o, denotadas pelo cavalo preto, o conhecimento e a pr#tica da religio verdadeira torna'se escasso. <uando a gente odeia seu alimento espiritual, /eus pode priv#'los, com !usti a, de seu po di#rio. " fome de po . um !u1,o terr1vel, mas a fome da Aalavra o . mais ainda. "o abrir o quarto selo, saiu um outro cavalo, de cor amarela p#lida. O cavalheiro era a morte, o rei dos terrores. Os assistentes ou seguidores deste rei dos terrores, o inferno, o estado da mis.ria eterna para todos os que morrem em seus pecados) nas .pocas da destrui o geral, so multid%es as que vo para a fossa sem estarem preparados. O per1odo do quarto selo . um de grande carnificina e devasta o, que destr$i o que poda tra,er felicidade B vida, assolando as vidas espirituais dos homens. "ssim, pois, o mist.rio de iniqIidade foi completado, e seu poder, estendido sobre as vidas e as consci(ncias dos homens. no se pode discernir as datas e*atas destes quatro selos, porque as mudan as foram graduais. /eus lhes deu poder, isto ., os fe, instrumentos de sua ira ou de !u1,os> todas as calamidades pblicas esto sob seu comando) somente avan am quando /eus as manda e no vo al.m do que =le permite. 7ers8cu(os "-11 " viso do ap$stolo ao abri'se o quinto selo foi muito impressionante. Jiu as almas dos m#rtires embai*o do altar) ao p. do altar do c.u, aos p.s de Cristo. Os perseguidores s$ podem matar o corpo) depois disso, no h# mais que possam fa,er) a alma vive. /eus tem provido um bom lugar no mundo, melhor, para os que so fi.is at. a morte. No . sua pr$pria morte, seno o sacrif1cio de Cristo o que lhes d# a entrada no c.u. " causa pela que sofreram foi a palavra de /eus, e a confisso dessa f. que no . removida. =les encomendam sua causa Qquele a quem pertence a vingan a. O &enhor . o consolador de &eus servos entristecidos e precioso . o sangue deles ante seus olhos. Como a medida do pecado de seus perseguidores est# enchendo'se, assim tamb.m o nmero dos servos perseguidos e martiri,ados de Cristo. quando esta medida ficar cheia, /eus enviar# tribula o aos que os perturbam, e felicidade e repouso sem interrup o aos que so perturbados. 7ers8cu(os 12-19 <uando se abriu o se*to selo houve um grande terremoto. Os fundamentos das igre!as e dos estados sero removidos em forma terr1vel. Tais descri %es figuradas to ousadas das grandes
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Tamb.m se utili,a a palavra Fbalan aF nas vers%es modernas portuguesas 3N. da T.9.

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mudan as abundam nas profecias da =scritura, porque estes acontecimentos so emblemas e declaram o fim do mundo e o dia do !u1,o. O espanto e o terror colhero toda classe de homens. nem as grandes rique,as, o valor nem a for a podem sustentar aos homens naquele momento. =les estaro feli,es de no serem mais vistos) sim, de no ter mais e*ist(ncia. =mbora Cristo se!a um Cordeiro, pode irar'se e a ira do Cordeiro . e*cessivamente espantosa) porque se o nosso inimigo . o pr$prio Dedentor, que acalma a ira de /eus, onde acharemos um amigo que alegue por n$sE Como os homens t(m seus momentos de oportunidade e suas temporadas de gra a, assim /eus tem seu dia de !usta ira. Aarece que aqui se representa o derrubamento do paganismo do imp.rio romano. /escrevem'se os id$latras ocultando'se em suas covas e cavernas secretas, buscando em vo escapar da destrui o. =m tal dia, quando os sinais dos tempos se mostrem, aos que acreditam na Aalavra de /eus, que o Dei dos reis se apro*ima, os cristos esto chamados a um rumo decidido e a confessar denodadamente a Cristo e sua verdade ante seus cong(neres. &e!a o que for que devam suportar, o despre,o do homem, de curta dura o, deve suportar'se mais que a vingan a que . eterna.

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Versculos 1-# Versculos >-8 Versculos "-12 Versculos 1#-17 Uma pausa en!re dois grandes perodos A pa,0 a 1elicidade e a seguridade dos san!os0 signi1icadas pelo assinalamen!o dos 1>>8=== Aue reali,a um anjo Um cIn!ico de lou$or A b<n(.o e a glEria dos Aue so1reram o mar!rio por ris!o

7ers8cu(os 1-8 <ue os quatro ventos soprem !untos significa, na linguagem figurada da =scritura, uma terr1vel destrui o geral. Aor.m a destrui o . retrasada. Os selos se usavam para que cada pessoa marcasse seus pertences. =sta marca . o testemunho do =sp1rito &anto impresso nos cora %es dos crentes. O &enhor no tolerar# que seu povo se!a afligido antes de serem marcados, para que possam estar preparados contra todos os conflitos. Note'se, nos assim selados pelo =sp1rito, que o selo deve estar na fronte, evidentemente para ser visto por amigo e inimigos por igual, por.m no pelo pr$prio crente salvo quando olha fi*amente no espelho da Aalavra de /eus. O nmero dos assim selados pode ser entendido como que representa um remanescente de pessoas que /eus reserva. =mbora a -gre!a de /eus no . seno um pequeno rebanho em compara o com o mundo malvado, ., contudo, uma sociedade realmente grande e que crescer# mais ainda. "qui est# figurada a -gre!a universal sob o tipo de -srael. 7ers8cu(os "-12 "s prim1cias de Cristo abriram o caminho, e os gentios convertidos mais tarde so os que seguem, e atribuem, com triunfo, sua salva o a /eus e ao Dedentor. Nos atos de adora o religiosa nos apro*imamos a /eus e devemos ir atrav.s de Cristo) os pecadores no podem apro*imar'se ao trono de /eus se no . por meio de um Mediador. =les estavam vestidos com as roupas da !ustifica o, a santidade e a vit$ria) e tinham palmas em suas mos, como costumavam ao se apresentarem os vencedores em seus triunfos. Tal apari o gloriosa ser# a que fa am afinal os servos de /eus, quando ha!am pele!ado o bem combate da f., e terminado sua carreira. Com uma vo, forte deram a /eus e ao Cordeiro o louvor da grande salva o. Os que desfrutam da felicidade eterna devem aben oar, e aben oaro ao Aai e ao 2ilho) o faro em pblico e com fervor. Jemos qual . a obra do c.u, e devemos come #'la agora, p+r nossos cora %es fortemente nela, e anelar esse mundo onde sero aperfei oados nossos louvores e nossa felicidade. 7ers8cu(os 1:-19 Os cristos fi.is merecem nossa aten o e respeito) devemos notar o !usto. os que obtero conhecimento no devem envergonhar'se ao procurar instru o de quem a possa dar. O caminho para o c.u passa por muitas tribula %es, por.m a tribula o, por grande que se!a, no nos separar# do amor de /eus. a tribula o fa, que o c.u se!a mais bem'vindo e mais glorioso. No . o sangue dos m#rtires, seno o sangue do Cordeiro o que pode lavar o pecado, este . o nico sangue que embranquece e limpa as roupas dos santos. =les so feli,es em seu emprego) o c.u . um estado de servi o mas sem sofrimento) . um estado de repouso, embora no de pregui a) . um repouso que louva e deleita. =les tiveram penas
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e derramaram muitas l#grimas pelo pecado e a afli o, mas o pr$prio /eus, com sua mo de gra a, en*ugar# todas essas l#grimas. Os trata como um padre tenro. -sto deve sustentar o cristo atrav.s de todas suas afli %es. Como todos os remidos devem sua felicidade por completo B miseric$rdia soberana, assim a obra e a adora o de /eus, seu &alvador, . seu elemento) sua presen a e favor completam a alegria deles, no podem conceber outro go,o. <ue a =le acuda todo seu povo) que d=le recebam toda a gra a que necessitam) e que a =le ofere am todo o louvor e a gl$ria.

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Versculos 1-2 Versculos #-5 Versculo & Versculos 7-12 Versculo 1# Abre-se o s!imo selo e aparecem se!e anjos com se!e !rombe!as0 pres!es para proclamar os propEsi!os de @eus Ouro anjo lan(a 1ogo na !erra0 o Aue pro$oca !err$eis !ormen!as de $ingan(a Os se!e anjos se preparam para !ocar suas !rombe!as 9ua!ro deles !ocam Ou!ro anjo denuncia grandes ais $indouros

7ers8cu(os 1-6 "bre'se o s.timo selo. Couve um profundo sil(ncio no c.u por um espa o de tempo) todo estava calado na igre!a, porque cada ve, que a igre!a da terra grita pela opresso, esse grito chega ao c.u) ou . um sil(ncio de e*pectativa. 2oram dadas trombetas aos an!os, que deviam toc#'las. O &enhor 0esus . o &umo &acerdote da -gre!a que tem um incens#rio de ouro e muito incenso, plenitude de m.rito em sua pessoa gloriosa. /ese!#vel seria que os homens quisessem conhecer a plenitude que h# em Cristo e se propusessem familiari,ar'se com sua e*cel(ncia. <ue eles fossem verdadeiramente persuadidos de que Cristo tem o of1cio de -ntercessor, que agora desempenha com profunda simpatia. " nenhuma ora o assim recomendada foi'lhe !amais negado o ser ouvida e aceita. =stas ora %es, assim aceitas no c.u, produ,iram grandes mudan as na terra. " adora o e a religio crists, puras e celestiais em origem e nature,a, quando so enviadas B terra e entram em conflito com suas pai*%es e os pro!etos mundanos dos homens pecadores, produ,em not#veis tumultos, aqui e*pressados em linguagem prof.tica, como declarou nosso &enhor mesmo 3Lc 56.L;9. 7ers8cu(os 9-1: O primeiro an!o tocou a primeira trombeta e houve saraiva e fogo misturado com sangue. Pma tormenta de heresias, uma mistura de erros espantosos caiu sobre a igre!a ou uma tempestade de destrui o. O segundo an!o tocou, e uma grande montanha, ardendo com fogo, foi lan ada no mar) e a terceira parte do mar se converteu em sangue. C# alguns que entendem que a montanha representa os l1deres das persegui %es) outros, a Doma saqueada pelos godos e os v?ndalos, com grande carnificina e crueldade. O terceiro an!o tocou, e caiu uma estrela desde o c.u. "lguns consideram que isto . um governante eminente) outros, que . uma pessoa com poder que corrompeu as igre!as de Cristo. "s doutrinas do evangelho, as fontes de vida, de consolo e de vigor espiritual para as almas dos homens, esto corrompidas e amargadas pela mistura de erros perigosos, de modo que as almas dos homens encontram ru1na onde antes achavam refrig.rio. O quarto an!o tocou, e ca1ram trevas sobre as grandes luminares do c.u que do ao mundo> o sol, a lua e as estrelas. Os l1deres e os governantes esto colocados mais elevados que a gente, e devem dispensar lu,, e boas influ(ncias sobre eles. "onde chega o evangelho a um povo, e no tem os efeitos apropriados sobre seus cora %es e vidas, . seguido de terr1veis !u1,os. /eus d# advert(ncias pela palavra escrita, pelos ministros, pelas pr$prias consci(ncias dos homens e pelos sinais dos tempos) de modo que se a gente for surpreendida, . por sua pr$pria falta. " ira de /eus amarga todos os benef1cios e at. a pr$pria gente se torna uma carga. Todavia /eus, neste mundo, coloca limites aos !u1,os mais terr1veis. " corrup o da doutrina e a adora o na igre!a so grandes !u1,os, e tamb.m so as causas e sinais habituais de outros !u1,os vindouros para um povo. "ntes que se tocassem as outras tr(s trombetas, houve uma advert(ncia solene do terr1vel que seriam as calamidades que se seguiriam. &e os !u1,os menores no t(m efeito, a igre!a e o mundo devem esperar outros maiores) e quando /eus vem a castigar o mundo, seus habitantes tremero

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diante d=le. <ue os pecadores tomem as precau %es para fugir da ira vindoura) que os crentes aprendam a valori,ar e agradecer seus privil.gios) e que continuem com paci(ncia fa,endo o bem.

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Versculos 1-12 Versculos 1#-21 A Auin!a !rombe!a seguida pela $is.o de ou!ra es!rela Aue cai do cu e Aue abre o abismo insond6$el do Aual saem e:rci!os de ga1an3o!os A se:!a !rombe!a seguida pela libera(.o de Aua!ro anjos amarrados no grande rio %u1ra!es

7ers8cu(os 1-12 "o soar a quinta trombeta, caiu uma estrela do c.u B terra. Tendo cessado de ser um ministro de Cristo, o que est# representado por esta estrela se torna ministro do diabo) e solta as potestades do inferno contra as igre!as de Cristo. "o abri'se o abismo sem fundo, sai dali muita fuma a. O diabo e*ecuta seus des1gnios cegando os olhos dos homens, apagando a lu, e o conhecimento, e fomentando a ignor?ncia e o erro. /esta fuma a sai um e*.rcito de gafanhotos, s1mbolo dos agentes do diabo que fomentam a supersti o, a idolatria, o erro e a crueldade. "s #rvores e a erva, e os crentes verdadeiros, se!am novos ou mais avan ados, sero intoc#veis. Aor.m um veneno e infec o secretos da alma devem roubar a muitos outros a pure,a e, depois, a pa,. Os gafanhotos no tinham poder para ferir os que tinham o selo de /eus. " gra a distintiva de todo'poderosa de /eus resguardar# seu povo da apostasia total e final. O poder est# limitado a uma curta temporada, por.m ser# muito agudo. =m tais acontecimentos os fi.is partilham a calamidade comum, mas estaro a salvo da pestil(ncia do erro. /a =scritura sabemos que tais erros estavam ali provando e e*aminando aos cristos 35 Co 55.5;9. Os primeiros escritores referem'se a isso como a primeira grande hoste de corruptores que se disseminaram pela igre!a crist. 7ers8cu(os 1:-21 O se*to an!o tocou e parece que aqui o tema . o poder dos turcos. &eu tempo . limitado, no s$ mataram na guerra, sena que trou*eram uma religio destruidora e venenosa. " gera o anticrist no se arrependeu com estes espantosos !u1,os. /a se*ta trombeta aprendamos que /eus pode fa,er um a oite de um inimigo da -gre!a e do outro, uma praga. " idolatria dos remanescentes da igre!a oriental e de todas partes, e os pecados dos cristos professantes, fa,em mais maravilhosa esta profecia e seu cumprimento. O leitor atento da =scritura e da hist$ria pode achar que sua f. e esperan a so fortalecidas pelos acontecimentos que, em outros aspectos, enchem seu cora o de angstia e seus olhos de l#grimas, enquanto v( que os homens que escapam destas pragas no se arrependem de suas m#s obras, antes prosseguem na idolatria, a maldade e a crueldade at. que a ira caia sobre eles ao m#*imo.

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Versculos 1-> Versculos 5-7 Versculos 8-1= Versculo 11 O Anjo da alian(a apresen!a um li$rin3o aber!o seguido de se!e !ro$;es A 1inal das seguin!es pro1ecias0 o !empo n.o ser6 mais Uma $o, ordena ao apEs!olo Aue coma o li$rin3o % l3e di!o para pro1e!i,ar mais

7ers8cu(os 1-9 O ap$stolo viu outra viso. " pessoa que comunica este descobrimento provavelmente era nosso &enhor e &alvador 0esus Cristo, ou era para mostrar sua gl$ria. =le via sua gl$ria, que . demasiado grande para que a contemplem os olhos mortais) e coloca um v.u sobre suas dispensa %es. Pm arco'1ris estava sobre sua cabe a) nosso &enhor sempre se interessa por sua alian a. &ua vo, assustadora teve o eco de sete trov%es) forma solene e terr1vel de revelar a mente de /eus. No conhecemos os temas dos sete trov%es nem as ra,%es para no escrev('los. C# grandes acontecimentos na hist$ria, relacionados talve, com a igre!a crist, que no se percebem na profecia revelada. " salva o final do !usto, e o (*ito final da verdadeira religio da terra, so apresentados pela palavra do &enhor, que no falha. =mbora ainda no se!a o tempo, no pode
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estar longe. /aqui a pouco, para n$s, o tempo no ser# mais, por.m se formos crentes, seguir# uma eternidade ditosa) desde o c.u, contemplaremos os triunfos de Cristo, e de sua causa na terra, e nos rego,i!amos neles. 7ers8cu(os 8-11 " maioria dos homens se compra,em olhando os acontecimentos futuros e todos os homens bons gostam de receber uma palavra de /eus. mas quando este livro da profecia foi digerido completamente pelo ap$stolo, seu contedo resultou amargoso) havia coisas terr1veis e espantosas, persegui %es to dolorosas do povo de /eus, tais estragos na terra que v('los e conhec('los por antecipado seria doloroso para sua mente. Arocuremos sermos ensinados por Cristo e obede amos a suas ordens) meditemos diariamente em sua Aalavra para que nutra nossas almas) e depois, declaremo'la conforme a nossos diversos empra,amentos. " do ura das contempla %es estar#, freqIentemente, misturada com amargura quando comparamos as =scrituras com o estado do mundo e da igre!a, ou at. com o de nossos pr$prios cora %es.

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Versculos 1-2 Versculos #-& Versculos 7-1# Versculos 1>-1" O es!ado da igreja es!6 represen!ado com a 1igura de um !emplo medido @uas !es!emun3as pro1e!i,am $es!idas de pano de saco /.o mor!as0 mas depois ressusci!am e ascendem ao cu /ob a s!ima !rombe!a !odos os poderes an!icris!.os ser.o des!rudos0 e 3a$er6 um es!ado glorioso do 5eino de ris!o na !erra

7ers8cu(os 1-2 =sta passagem da medi o do templo parece referir'se B viso de =,equiel. O des1gnio desta medi o parece ser a preserva o da igre!a em .pocas de perigo pblico) ou para seu !u1,o ou para sua reforma. Os adoradores devem ser medidos) se fa,em da gl$ria de /eus sua finalidade e de sua Aalavra sua regra em todos seus atos de adora o. Os do #trio e*terno adoram de forma falsa, ou com cora %es no afetos, e sero contados com os inimigos. /eus ter# um templo e altar no mundo at. o fim do tempo. =le olha estritamente a seu templo. " cidade santa, a igre!a vis1vel, est# pisoteada) est# cheia de idolatrias, infi.is e hip$critas. Aor.m as desola %es da igre!a so limitadas e ser# livrada de todos seus problemas. 7ers8cu(os :-1: =m uma .poca de trilhado, /eus susteve suas testemunhas fi.is para dar testemunho da verdade de sua palavra e adora o, e da e*cel(ncia de &eus caminhos. O nmero destas testemunhas ., no obstante, pequeno. =les profeti,am vestidos de cil1cio. Mostra seu estado afligido, perseguido, e a profunda triste,a pelas abomina %es contra as quais protestam. &o sustentados durante sua grande e dif1cil obra at. estar terminada. <uando tenham profeti,ado vestidos de pano de saco pela maior parte dos 56MN dias, o anticristo, o grande instrumento do diabo, far# a guerra contra eles, com for a e viol(ncia por um tempo. Os rebeldes decididos em contra da lu, se rego,i!am como em um fato feli,, quando podem silenciar, afastar ou destruir os servos fi.is de Cristo, cu!a doutrina e conduta os atormenta. No parece que o per1odo tenha e*pirado ainda, e as testemunhas no esto, no presente, e*postas a suportar tais sofrimentos e*ternos to terr1veis como nas .pocas anteriores, mas tais coisas podem tornar a acontecer, e h# abundante causa para profeti,ar vestidos de pano de saco, por conta do estado da religio. O estado deprimido do verdadeiro cristianismo pode relacionar'se somente com a igre!a ocidental. O =sp1rito de vida de /eus vivifica as almas mortas e reviver# os corpos mortos de seu povo, e seu interesse moribundo no mundo. O avivamento da obra e os testemunhos de /eus provocaro terror nas almas de seus inimigos. Onde h# culpa, h# medo) e o esp1rito perseguidor, embora cruel, . um esp1rito cobarde. No ser# parte pequena do castigo dos perseguidores neste mundo, que no grande dia ve!am honrados e ascendidos aos servos fi.is de /eus. as testemunhas do &enhor no devem cansar'se de sofrer e servir, nem tomar apressadamente o pr(mio) devem permanecer quietas at. que seu "mo as chame. " conseqI(ncia de que assim se!am enaltecidos foi um tremendo golpe e convulso para o imp.rio anticristo. Os simples fatos podem mostrar o significado disto. Contudo, cada ve, que

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revivem a obra e as testemunhas de /eus, a obra do diabo e suas testemunhas caem perante =le. parece prov#vel que a matan a das testemunhas se!a um acontecimento futuro. 7ers8cu(os 1 -1" "ntes que soe a s.tima e ltima trombeta, se fa, o habitual pedido de aten o. Os santos e os an!os do c.u sabem que a destra de nosso /eus e &alvador manda em todo o mundo. Todavia, as na %es saem com sua pr$pria ira ao encontro da ira de /eus. foi um tempo em que =le estava come ando a recompensar os servi os fi.is e os sofrimentos de seu povo) e seus inimigos esto nervosos com /eus, e assim aumentam sua culpa e apressam sua destrui o. "o abrir'se o templo de /eus no c.u, qui # se signifique que havia mais comunica o livre entre o c.u e a terra) a ora o e os louvores subiam mais livre e freqIentemente) as gra as e as b(n os desciam com maior abund?ncia. Aor.m, melhor, parece referir'se B igre!a de /eus na terra. No reino do anticristo, se dei*ou de lado a lei de /eus e foi esva,iada com tradi %es e decretos) as =scrituras estiveram fechadas para a gente, mas agora so colocadas B vista de todos. como a arca, isto . um s1mbolo da presen a de /eus que volta a seu povo, e seu favor para com eles em 0esus Cristo como a Aropicia o por seus pecados. " grande b(n o da Deforma foi acompanhada por providencias muito tem1veis) e /eus respondeu com coisas terr1veis de !usti a Bs ora %es apresentadas em seu santo templo, agora aberto.

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Versculos 1-& Versculos 7-12 Versculos 1#-1> Versculos 1>-17 @escri(.o da igreja de ris!o e de /a!an6s0 sob as 1iguras de uma mul3er e de um grande drag.o $ermel3o *iguel e seus anjos lu!am com o diabo e seus anjos0 os Aue s.o derro!ados O drag.o persegue B igreja /uas $.s !en!a!i$as por des!ru-la + 5eno$a sua guerra con!ra a semen!e da mul3er

7ers8cu(os 1-6 " igre!a, representada por uma mulher, a me dos crentes, foi vista no c.u pelo ap$stolo em uma viso. =la estava vestida de sol, !ustificada, santificada e brilhando pela unio com Cristo, o &ol da 0usti a. " lua estava embai*o dos seus p.s) ela era superior B lu, refletida e mais fraca que a revela o feita por Mois.s. Tinha em sua cabe a uma coroa de do,e estrelas) a doutrina do evangelho pregada pelos do,e ap$stolos . uma coroa de gl$ria de todos os crentes verdadeiros. =stava com dor para dar a lu, a uma santa fam1lia) dese!osa de que a convic o dos pecadores possa terminar em sua converso. O drago . emblema conhecido de &atan#s, e de seus agentes principais, ou dos que governam por ele na terra, como nessa .poca o imp.rio pago de Doma, a cidade edificada sobre sete colinas. Tendo de, chifres, dividida em deserto reinos. Ter sete coroas representa sete formas de governo. "rrastava com sua causa a terceira parte das estrelas do c.u, e as lan ava na terra) perseguia e sedu,ia os ministros e mestres. Jigiando para esmagar a religio crist, contudo, apesar da oposi o dos inimigos, a igre!a tirou adiante um grupo varonil de professantes fi.is e verdadeiros nos quais Cristo foi verdadeiramente formado de novo) o mist.rio de Cristo, o 2ilho de /eus que governar# as na %es e a cu!a destra seus membros participam da mesma gl$ria. =sta bendita semente foi protegida por /eus. 7ers8cu(os 9-11 Os intentos do drago resultaram infrut1feros contra a igre!a, e fatais para seus pr$prios interesses. " sede desta guerra era o c.u) na igre!a de Cristo, o reino do c.u na terra. "s partes eram Cristo, o grande "n!o da alian a, e seus fi.is seguidores) e &atan#s e seus instrumentos. " for a da igre!a est# em ter o &enhor 0esus como Capito da salva o deles. " idolatria pag, que era a adora o dos dem+nios, foi lan ada do imp.rio dela difuso do cristianismo. " salva o e a for a da igre!a somente devem atribuir'se ao Dei e Cabe a da igre!a. O inimigo vencido Odeia a presen a de /eus, mas est# disposto a comparecer para acusar o Aovo de /eus. cuidemos de no dar'lhe nenhuma causa da qual acusar'nos) quando tivermos pecado, apresentemo'nos diante do &enhor, a condenar a n$s mos e encomendar nossa causa a Cristo como nosso "dvogado. Os servos de /eus vencem a &atan#s pelo sangue do Cordeiro, como sua causa. Aela palavra de seu testemunho> a prega o poderosa do evangelho . potente, por meio de /eus, para derrubar fortale,as. Aor seu valor e paci(ncia nos sofrimentos> eles no amaram tanto suas
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vidas, mas as renderam pela causa de Cristo. estes eram os guerreiros e as armas pelas quais o cristianismo derrocou o poder da idolatria pag) se os cristos tivessem continuado pele!ando com estas armas, e com outras como estas, suas vit$rias teriam sido mais numerosas e gloriosas, e seus efeitos, mais duradouros. Os remidos venceram por sua simples confian a no sangue de Cristo, como a nica base de suas esperan as. Nisto devemos ser como eles. Nisto devemos ser como eles. No devemos misturar nada mais com isto. 7ers8cu(os 12-19 " igre!a e todos seus amigos bem podem ser convocados para louvar a /eus por libertar da persegui o pag, embora outras angstias lhes esperem. O deserto . um lugar desolado e cheio de serpentes e escorpi%es, inc+modo e sem provis%es, mas . um lugar seguro onde algu.m pode estar so,inho. Contudo, estar assim retirada, no . algo que protegesse a mulher. Muitos e*plicam a torrente de #gua como invas%es dos b#rbaros pelos quais foi derrotado o imp.rio ocidental, porque os pagos animaram seus ataques, esperando destruir o cristianismo. Mas os homens 1mpios protegeram a igre!a em meio destes tumultos, devido a seus interesses mundanos, e a derrota do imp.rio no a!udou B causa da idolatria. Ou ento, isto pode significar uma torrente de erro pela qual a -gre!a de /eus esteve em perigo de ser derrubada e descaminhada. O sem embargo, derrotado em suas inten %es contra a igre!a, volta a sua fria contra as pessoas e lugares. &er fiel a /eus e a Cristo, a sua doutrina, adora o e pr#tica, e*p%e B ira de &atan#s e assim ser# at. que o ltimo inimigo se!a destru1do.

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Versculos 1-1= Versculos 11-15 Versculos 1&-18 Uma bes!a sel$agem sai do mar0 B Aual o drag.o d6 seu poder Ou!ra bes!a Aue !em dois c3i1res0 como um cordeiro0 mas Aue 1ala como drag.o Obriga a !odos a Aue adorem sua imagem e recebam sua marca como pessoas consagradas a ela

7ers8cu(os 1-10 O ap$stolo, estando na praia, viu uma besta selvagem sair do mar) um poder tir?nico, id$latra, perseguidor, que surge dos transtornos que tiveram lugar. =ra um monstro aterradorG Aarece significar o dom1nio mundano opressor que, por muitas eras, desde os tempos do cativeiro babil+nico, tinha sido hostil B igre!a. =nto, a primeira besta come ou a perseguir e oprimir aos !ustos por amor da !usti a, mas eles sofreram mais sob a quarta besta de /aniel 3o imp.rio romano9, que tem afligido os santos com muitas persegui %es cru.is. " fonte deste poder foi o drago. 2oi estabelecido pelo diabo e apoiado por ele. a ferida da cabe a pode ser a aboli o da idolatria pag) e a sanidade da ferida seria a introdu o da idolatria papista, a mesma em subst?ncia, somente que com nova roupagem, mas que responde to efetivamente ao des1gnio do diabo. O mundo admirou seu poder, pol1tica e (*ito. =les renderam honras e su!ei o ao diabo e a seus instrumentos. =*erceu um poder e uma pol1tica infernal, e*igindo que os homens rendessem Bs criaturas a honra que somente pertence a /eus. mas o poder e o (*ito do diabo so limitados. Cristo tem um remanescente escolhido, redimido por seu sangue, registrado em seu livro, selado por seu =sp1rito) e, apesar de que o diabo e o anticristo possam vencer o corpo, e tirar a vida natural, no podem vencer a alma, nem prevalecer contra os crentes verdadeiros para que abandonem a seu &alvador e se unam a seus inimigos. " perseveran a na f. do evangelho e a verdadeira adora o de /eus, nesta grande hora de prova e tenta o, que enganariam a todos e*ceto ao escolhido, . o car#ter dos registrados no livro da vida. =ste motivo e ?nimo poderosos B const?ncia . o grande ob!etivo de todo o Livro de "pocalipse. 7ers8cu(os 11-18 Os que entendem que a primeira besta significa uma potencia mundial, tomam a segunda tamb.m como poder perseguidor e usurpador que age com o disfarce da religio e da caridade para com as almas dos homens. . um dom1nio espiritual que professa derivar de Cristo e se e*erce, primeiramente, em forma suave, por.m depois fala como drago. &ua fala o trai, porque estabelece doutrinas falsas e decretos cru.is que mostram que pertence ao drago e no ao Cordeiro. =*erceu
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todo o poder da besta anterior. Aersegue o mesmo ob!etivo> afastar os homens da adora o do /eus verdadeiro e submeter as almas dos homens B vontade e o controle de homens. a segunda besta tem e*ecutado suas inten %es com m.todos que enganam aos homens para que adorem a primeira besta na nova forma ou semelhan a feita para isto, com prod1gios mentirosos, milagres pretendidos, e por censuras severas. Tamb.m, sem permitir o go,o de direitos naturais ou civis por parte dos que no adores a essa besta, que . a imagem da besta pag. 2a,'se algo que d# autori,a o para comprar e vender, e para lucro e confian a, o que os obriga a usar todo seu interesse, poder e trabalho no fomento do dom1nio da besta, o qual . significado por receber sua marca. 2a,er uma imagem da besta, cu!a ferida mortal foi sarada, seria dar forma e poder a sua adora o, ou requerer obedi(ncia a suas ordens. "dorar a imagem da besta implica submeter'se Bs coisas que estampam o car#ter da marca e a tornam imagem da besta. O nmero da besta . dado como para mostrar a sabedoria infinita de /eus e e*ercitar a sabedoria dos homens. O nmero . nmero de homem, calculado da forma habitual dos homens, e . MMM. Aermanece como mist.rio que ou quem est# representado com isto. =ste nmero tem sido aplicado quase em cada disputa religiosa e pode duvidar'se, ra,oavelmente, se tem sido descoberto !# seu significado. Aor.m, quem tem sabedoria e entendimento, ver# que todos os inimigos de /eus esto numerados e marcados para destrui o) que o termo de seu poder logo e*pirar# e que todas as na %es se submetero a nosso Dei de !usti a e pa,.

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Versculos 1-5 Versculos &-1# Os 1iis a ris!o celebram os lou$ores de @eus ?r<s anjosQ um Aue proclama o e$angel3o e!ernoG ou!ro0 a Aueda de )abilKnia0 e o !erceiro0 a !em$el ira de @eus sobre os adoradores da bes!a - A b<n(.o dos Aue morreram no /en3or Uma $is.o de ris!o com uma 1oice a1iada0 e de uma col3ei!a madura O smbolo de uma col3ei!a !o!almen!e madura0 !ril3ada na prensa de $in3o da ira de @eus

Versculos 1>-1& Versculos 17-2=

7ers8cu(os 1-, O monte &io . a igre!a do evangelho. Cristo era com sua igre!a e em meio de todas suas angstias, portanto, no . consumida. &ua presen a assegura a perseveran a. &eu povo se apresenta honoravelmente. =les t(m o nome de /eus escrito em suas frontes) podem fa,er uma profisso denodada e aberta de sua f. em /eus e Cristo, e isto . acompanhado por atos apropriados. Nas .pocas mais tenebrosas houve pessoas que se aventuraram e renderam suas vidas pela adora o e a verdade do evangelho de Cristo. Mantiveram'se limpas da abomina o perversa dos seguidores do anticristo. &eus cora %es estiveram bem com /eus e foram livremente perdoados em Cristo) =le . glorificado neles e eles n=le. &e!a nossa ora o, nosso esfor o, e nossa ambi o sermos achados nesta honor#vel companhia. Os que so verdadeiramente santificados e !ustificados esto aqui representados, porque nenhum hip$crita, por veross1mil que pare a, pode contar'se como sem falta perante /eus. 7ers8cu(os 6-1: "qui parece manifestar'se o progresso da Deforma. "s quatro proclamas so evidentes em seu significado> que todos os cristos se!am e*ortados a serem fi.is a seu &enhor nem tempo da prova o. O evangelho . o grande m.dio pelo qual so levados os homens a temer a /eus, e a dar' lhe gl$ria. " prega o do evangelho eterno estremece os cimentos do anticristo no mundo, e apressa sua queda. &e algu.m persistir em submeter'se B besta, e em fomentar sua causa, deve esperar ser miser#vel em corpo e alma para sempre. o crente deve aventurar'se ou sofrer qualquer coisa por obedecer aos mandamentos de /eus e por professar a f. de 0esus. <ue /eus nos conceda esta paci(ncia. Note'se a descri o dos que so e sero aben oados> os tais morrem no &enhor) morrem na causa de Cristo, em estado de unio com Cristo) os tais so achado em Cristo quando chega a morte. /escansam de todo pecado, tenta o, pena e persegui o) porque ali o mau cessa de atorment#'los, ali os e*tenuados esto em repouso. &uas obras lhes seguem> no vo adiante como
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t1tulos deles, ou como aquisi o, mas os seguem como provas de ter vivido e morrido no &enhor) a lembran a deles ser# grata e a recompensa, muito por acima de todos seus servi os e sofrimentos. -sto . assegurado pelo testemunho do =sp1rito, que testifica em seus esp1ritos, e a palavra escrita. 7ers8cu(os 1 -20 No tendo produ,ido reforma as advert(ncias e os !u1,os, os pecados das na %es t(m enchido a medida, e esto maduros para os !u1,os, representados por uma colheita, s1mbolo que se usa para significar a reunio dos !ustos, quando este!am maduros para o c.u pela miseric$rdia de /eus. o tempo de colheita . quando o grau est# maduro) quando os crentes esto amadurecidos para o c.u, ento o gro da terra ser# reunido no celeiro de Cristo por uma colheita. Os inimigos de Cristo e de &ua -gre!a no so destru1dos at. que por seu pecado este!am maduros para a destrui o e, ento, =le no os passar# mais por alto. O lagar . a ira de /eus, uma calamidade terr1vel, provavelmente a espada, que derrama o sangue dos malvados. " paci(ncia de /eus para com os pecadores . o maior milagre do mundo) por.m, embora duradoura, no ser# eterna) e o amadurecimento do pecado . prova segura do !u1,o iminente.

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Versculos 1-> Versculos 5-8 A igreja can!a um cIn!ico de lou$or /e!e anjos com as se!e pragas + @epois0 um dos seres $i$en!es d6 a um deles se!e !a(as de ouro c3eias da ira de @eus

7ers8cu(os 1"pareceram sete an!os no c.u, preparados para terminar a destrui o do anticristo. devido a que a medida dos pecados da Habil+nia estava cheia, encontra a medida cheia da ira divina. =nquanto os crentes este!am neste mundo, em tempos de angstia, como parados sobre um mar de vidro misturado com fogo, podem esperar sua libera o final, ao tempo em que novas miseric$rdias pedem novos hinos de louvor. <uanto mais sabemos das maravilhosas obras de /eus, mais louvaremos sua grande,a como o &enhor /eus Todo Aoderoso, o Criador e Dei de todos os mundos) por.m seu t1tulo de =mmanuel, o Dei dos santos, o far# querido para n$s. <uem que considere o poder da ira de /eus, o valor de seu favor ou a gl$ria de sua santidade, recusar# tem('lo e honr#'lo somente a =leE seu louvor est# por acima do c.u e da terra. 7ers8cu(os ,-8 Nos !u1,os que /eus e*ecuta com o anticristo e seus seguidores, cumpre as profecias e as promessas de sua palavra. =stes an!os esto preparados para sua obra, vestidos com linho puro e branco, seus peitos cingidos com cintos de ouro, que representam a santidade, a !usti a e a e*cel(ncia dos tratos com os homens. eles so ministros da !usti a divina e fa,em todas as coisas em forma pura e santa. =stavam armados com a ira de /eus contra seus inimigos. "t. a criatura mais vil, quando est# armada com a ira de /eus, ser# demasiado forte para qualquer homem do mundo. Os an!os receberam as ta as de um dos quatro seres viventes, um dos ministros da igre!a verdadeira, como resposta Bs ora %es dos ministros e do povo de /eus. O anticristo no podia ser destru1do sem um grande golpe para todo o mundo, e at. o povo de /eus estaria angustiado e confundido enquanto se reali,ava a grande obra. "s libera %es maiores da inferno so produ,idas por passos tem1veis e assombrosos da provid(ncia) e o estado feli, da igre!a verdadeira no come ar# at. que se!am destru1dos os inimigos obstinados, e purificados os cristos mornos ou formais. =nto, todo o que estiver contra as =scrituras ser# purgado, toda a igre!a ser# espiritual e todo, sendo levado B pure,a, B unidade e B espiritualidade, ser# firmemente estabelecido.

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Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-1& Versculos 17-21 A primeira !a(a lan(ada na !erra0 a segunda no mar0 a !erceira nos rios e 1on!es A Auar!a no sol0 a Auin!a na sede da bes!a A se:!a no grande rio %u1ra!es % a s!ima0 ao ar0 Auando cai a des!rui(.o de !odos os inimigos dos cris!.os

7ers8cu(os 1-9 /evemos orar que se!a feita a vontade de /eus na terra como se fa, no c.u. "qui h# uma sucesso de terr1veis !u1,os da provid(ncia) e parece uma aluso a diversas pragas do =gito. Os pecados eram semelhantes, e assim, os castigos. "s ta as referem'se Bs sete trombetas, que representavam o surgimento do anticristo) e a queda dos inimigos da -gre!a se parecer# em algo com seu levantamento. Todas as coisas de sua terra, seu ar, seu mar, seus rios, suas cidades, esto condenadas B ru1na, todas malditas pela maldade da gente. No se assombrem de que os an!os, que presenciam ou e*ecutam a vingan a divina nos obstinados que odeiam a /eus, Cristo e a santidade, louvem &ua !usti a e verdade) e adorem &eus espantosos !u1,os quando e*ecute nos cru.is perseguidores as torturas que eles fi,eram sofrer a seus santos e profetas. 7ers8cu(os 8-11 O cora o do homem . to perverso que as desgra as mais severas nunca levaro a ningu.m a arrepender'se sem a gra a especial de /eus. o mesmo inferno est# cheio de blasf(mias) e os ignorantes da hist$ria humana, da H1blia, e de seus pr$prios cora %es, no sabem que quanto mais sofrem os homens, e mais claramente ve!am a mo de /eus em seus sofrimentos, mais furiosamente se iram contra =le. <ue agora os pecadores busquem o arrependimento em Cristo e a gra a do =sp1rito &anto, ou tero a angstia e o horror e um cora o sem humilhar, impenitente e desesperado) agregando assim a sua culpa e desgra a por toda a eternidade. "s trevas se op%em B sabedoria e ao conhecimento e prolongam a confuso e a tolice dos id$latras e seguidores da besta. Op%em'se ao pra,er e ao go,o, e significam a angstia e a ve*a o do esp1rito. 7ers8cu(os 12-16 Arovavelmente isto indique a destrui o da potencia turca e da idolatria, e que se far# um caminho para o retorno dos !udeus. ou, tome'se como Doma, a Habil+nia m1stica, o nome de Habil+nia escrito por Doma, que assim se pensava, mas nesse ento no se mencionava abertamente. <uando Doma for destru1da, seu rio e suas mercadorias devem sofrer com ela. Talve, se abra um caminho para que as na %es orientais entrem na igre!a de Cristo. o grande drago reunir# todas suas for as para livrar uma batalha desesperada antes que todo este!a perdido. /eus adverte desta grande prova para fa,er que seu povo se prepare para ela. =stes sero tempos de grande tenta o) portanto, Cristo, por seu ap$stolo, chama a seus servos crentes a esperarem sua vinda repentina, e a vigiarem para no serem envergonhados, como ap$statas ou hip$critas. Aor muito que difiram os cristos =nquanto a seus crit.rios dos tempos e das eras, =nquanto aos acontecimentos que ainda devem acontecer, neste nico ponto esto todos de acordo> 0esus Cristo, o &enhor da gl$ria, voltar# subitamente a !ulgar o mundo. "os que vivem perto de Cristo, isto . ob!eto de go,osa esperan a e e*pectativa, e a demora . algo que eles no dese!am. 7ers8cu(os 19-21 O s.timo e ltimo an!o !oga sua ta a e se consuma a queda da Habil+nia. a igre!a triunfante do c.u o viu e se rego,i!ou) a igre!a afligida na terra o viu e se tornou triunfante. /eus se lembrou da cidade grande e malvada) embora por um tempo parecia que tinha esquecido sua idolatria e crueldade. Todo o que era mais seguro foi eliminado pela ru1na. Os homens blasfemaram> os !u1,os maiores que possam recair nos homens no produ,iro o arrependimento sem a gra a de /eus. endurecer'se contra /eus pelos !u1,os !ustos . sinal certo de destrui o total e seguro.

76:

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Versculos 1-& Versculos 7-18 Um dos anjos Aue !in3a as !a(as e:plica o signi1icado da $is.o an!erior da bes!a an!icris!. Aue reinaria 12&= anos0 e depois seria des!ruda % in!erpre!a o mis!rio da mul3er0 e da bes!a Aue !in3a se!e cabe(as e de, c3i1res

7ers8cu(os 1-6 Doma parece estar claramente representada neste cap1tulo. " Doma pag submeteu e governou com poderio militar, no por arte nem ba!ula %es. /ei*ava, em geral, que as na %es seguissem com seus antigos costumes e adora o, mas . coisa bem sabida que por administra o pol1tica astuta, com toda classe de enganos de in!usti a, a Doma papal tem obtido e mantido seu governo sobre reis e na %es. "qui houve sedu %es por meio de honras e rique,as mundanas, pompas e orgulho, apropriadas para mentes mundanas e sensuais. " prosperidade, a pompa e o esplendor alimentaram a soberba, a as concupisc(ncias do cora o humano, mas no so uma garantia contra a vingan a divina. " ta a de ouro representa as sedu %es e ilus%es pelas quais esta Habil+nia m1stica tem obtido e mantido a sua influ(ncia, e tem sedu,ido a outros para que se unam a suas abomina %es. @ chamada, devido a seus infames costumes, de me das prostitutas, as quais educa na idolatria e toda classe de maldade. =nche'se com o sangue dos santos e m#rtires de 0esus. =mbriaga'se com ela, e lhe era to agrad#vel que nunca estava satisfeita. No podemos seno maravilhar'nos pelos oceanos de sangue crist derramados pelos homens que se di,em cristos) por.m, quando consideramos estas profecias, estes fatos espantosos testificam da verdade do evangelho. = cuidemos todos de uma religio espl(ndida, gananciosa ou de moda. =vitemos os mist.rios da iniqIidade e estudemos com dilig(ncia o grande mist.rio da piedade para que aprendamos humilde e gratido do e*emplo de Cristo. quanto mais procuremos parecer'nos a =le, menos obrigados estaremos a ser enganados pelo anticristo. 7ers8cu(os 9-1 " besta que montava a mulher, era e no . e, contudo, .. =ra assento de idolatria e persegui o, e no .) no na forma antiga, que era pag> por.m .) verdadeiramente . a sede da idolatria e da tirania, embora de outra sorte e forma. =nganaria a uma submisso estpida e cega a todos os habitantes da terra sob sua influ(ncia, e*ceto ao remanescente dos escolhidos. =sta besta tem sete cabe as, sete montanhas, as sete colinas sobre as quais se levanta Doma) e sete reis, sete classes de governo. Cinco eram passados quando se escreveu esta profecia) um era naquele momento) o outro ainda devia chegar. " besta, dirigida pelo papado, constitui o oitavo governante e torna a estabelecer a idolatria. Tinha de, chifres, que se di, so de, reis que ainda no tinham reinos) eles no deviam surgir seno at. que se dividisse o imp.rio romano) por.m, durante um tempo seriam muito ,elosos de seus interesses. Cristo reinar# quando todos seus inimigos se!am colocados embai*o de seus p.s. " ra,o da vit$ria . que =le . o Dei de reis e o &enhor de senhores. =le tem supremo dom1nio e poder sobre todas as coisas) todos os poderes da terra e do inferno esto su!eitos a seu controle. seus seguidores so chamados a esta guerra, so equipados para ela e sero fi.is nela. 7ers8cu(os 1,-18 /eus mandava em tal forma nos cora %es destes reis, por seu poder sobre eles, e por sua provid(ncia, que fi,eram essas coisas, sem ter a inten o, que =le se prop+s e anunciou. =les vero sua tolice e como foram enfeiti ados e escravi,ados pela prostituta, e feitos instrumentos de sua destrui o. =la era essa grande cidade que reinava sobre os reis da terra, quando 0oo teve esta viso) e todos sabem que Doma era essa cidade. Os crentes sero recebidos na gl$ria do &enhor quando os perversos se!am destru1dos da forma mais terr1vel) sua unio em pecado ser# tornada em $dio e ira e eles assistiro, anelantes, a torturar'se os uns aos outros. Aor.m a por o do &enhor . seu povo) seu conselho permanecer# e =le reali,ar# todo seu benepl#cito para sua gl$ria e felicidade de todos seus servos.

768

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Versculos 1-# Versculos >-8 Versculos "-1" Versculos 2=-2> Ou!ro anjo desde o cu proclama a Aueda da )abilKnia ms!ica Uma $o, desde o cu admoes!a o Co$o de @eus0 n.o seja Aue par!icipem de suas pragas As lamen!a(;es por ela A igreja c3amada a rego,ijar-se por sua e:!rema runa

7ers8cu(os 1-8 " queda e a destrui o da Habil+nia m1stica esto determinadas nos conselhos de /eus. Outro an!o vem do c.u. =ste parece ser cristo mesmo, que vem a destruir a seus inimigos e a derramar a lu, de seu evangelho por todas as na %es. " maldade desta Habil+nia . muito grande) tinha esquecido o /eus verdadeiro e tinha colocado 1dolos, arrastando toda classe de homens ao adult.rio espiritual, e por sua rique,a e lu*o, os manteve interessados nela. Aarece representar principalmente a mercadoria espiritual, pela qual so multid%es as que t(m vivido em rique,as de maldade, pelos pecados e a tolice da humanidade. &e d# advert(ncia !usta a todos os que esperam miseric$rdia de /eus de que no s$ devem sair da Habil+nia, seno a!udar a sua destrui o. /eus pode ter povo at. na Habil+nia. por.m o povo de /eus ser# chamado a sair da Habil+nia, e chamado efica,mente, enquanto que os que participam com os 1mpios em seus pecados devem receber suas pragas. 7ers8cu(os "-1" Os doentes tinham participado dos pra,eres sensuais da Habil+nia, e tinham conseguido lucros por sua rique,a e com.rcio. eram os reis da terra, aos quais ela havia atra1do B idolatria, permitindo'lhes serem tir?nicos com seus sbditos, embora obedientes a ela) tamb.m eram os mercadores os que traficavam suas indulg(ncias, perd%es e honras) eles so os que se lamentam. Os amigos da Habil+nia participaram de seus pra,eres e benef1cios pecaminosos, mas no esto dispostos a participar de suas pestes. O esp1rito do anticristo . um esp1rito mundano, e o choro . uma pura triste,a mundana) eles no choram pela ira de /eus, seno pela perda de suas comodidades e*ternas. " magnific(ncia e as rique,as dos 1mpios de nada lhes serviro, mas faro mais dif1cil de suportar a vingan a. a mercadoria espiritual . aqui aludida quando menciona como artigos de com.rcio no somente os escravos, seno as almas dos homens para a destrui o das almas de milh%es. Tampouco isto tem sido peculiar do anticristo romano e sua s$ culpa. Aor.m, que os mercadores pr$speros aprendam, com todos seus ganhos, a conseguirem as rique,as inescrut#veis de Cristo) caso contr#rio, ainda nesta vida pode que devam lamentar que as rique,as criem asas e se afastem voando, e que todos os frutos pelos quais contaminaram de lu*ria suas almas os abandonaram. =m todo caso, a morte terminar# logo seu com.rcio e todas as rique,as dos 1mpios sero intercambiadas no s$ pelo atade e o verme, seno pelo fogo que no pode apagar'se. 7ers8cu(os 20-2 O que . mat.ria de !bilo para os servos de /eus na terra, . mat.ria de rego,i!o para os an!os no c.u. Os ap$stolos, que so honrados e diariamente adorados em Doma, em forma id$latra, se rego,i!aro por sua queda. " queda da Habil+nia foi um ato da !usti a de /eus. como foi uma ru1na final, este inimigo nunca mais os incomodar# de novo) disto t(m a certe,a por um sinal. Decebamos a advert(ncia das coisas que levam aos outros a sua destrui o, e coloquemos nossos afetos nas coisas do alto, quando consideramos a nature,a vari#vel das coisas terrenas.

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Versculos 1-1= Versculos 11-21 A igreja do cu e a da !erra !riun1am e lou$am o /en3or por seus ju,os jus!os Uma $is.o de ris!o Aue sai para des!ruir a bes!a e seus e:rci!os

76;

7ers8cu(os 1-10 Louvar a /eus pelo que temos . orar pelo que ainda far# por n$s. C# harmonia entre os an!os e os santos neste c?ntico triunfal. Cristo . o =sposo de sua -gre!a resgatada. =sta segunda unio ser# completada no c.u, mas o come o do mil(nio glorioso 3pelo qual se significa o Deino de Cristo, ou estado de felicidade por mil anos na terra9 pode ser considerado como a celebra o de seus esponsais na terra. =nto, a -gre!a de Cristo, purificada de seus erros, divis%es e corrup %es de doutrina, disciplina, adora o e pr#tica, estar# preparada para ser publicamente reconhecida por =le como sua delicia e sua amada. " -gre!a apareceu, no com o vestido alegre e impudico da me das prostitutas, seno com linho fino, limpo e branco. &o as vestes da !usti a de Cristo, imputada para !ustifica o e ministrada para santifica o. "s promessas do evangelho, os ditados verdadeiros de /eus, abertas, aplicadas e seladas pelo =sp1rito de /eus, em santas ordenan as, so seu feste!o de npcias. -sto parece referir'se B abundante gra a e consolo que recebero os cristos nos ditosos dias que devem vir. O ap$stolo ofereceu honras ao an!o, que as recusou. /irigiu o ap$stolo ao nico ob!eto verdadeiro de adora o religiosa> adora a /eus e somente a =le. isto condena claramente a pr#tica dos que adoram os elementos do po e do vinho, e santos, e an!os, e os que no cr(em que Cristo . verdadeiramente, e por nature,a, /eus, mas lhe rendem uma sorte de adora o. &o r.us de idolatria por um mensageiro do c.u. =stes so os verdadeiros ditados de /eus) do que deve ser adorado como um com o Aai e o =sp1rito &anto. 7ers8cu(os 11-21 Cristo, a Cabe a gloriosa da -gre!a, se apresenta sobre um cavalo branco, o s1mbolo da !usti a e da santidade. Tem muitas coroas, porque . o Dei de reis e o &enhor de senhores. =st# vestido com uma roupagem empapada em seu pr$prio sangue, pelo qual comprou seu poder como Mediador) e no sangue de seus inimigos, sobre os quais sempre prevalece. &eu nome . Fo Jerbo de /eusF, nome que ningu.m conhece plenamente seno =le mesmo) s$ isto sabemos n$s, que este Jerbo era /eus manifestado em carne) mas suas perfei %es no podem ser plenamente entendidas por nenhuma criatura. &eguem'no an!os e santos e so como Cristo em sua armadura de pure,a e !usti a. =le vai a e*ecutar as amea as da palavra escrita em seus inimigos. "s ins1gnias de sua autoridade so seu nome) afirma sua autoridade e poder, e adverte aos pr1ncipes mais poderosos que se submetam ou caiam diante d=le. "s potestades da terra e do inferno fa,em seu m#*imo esfor o. =stes vers1culos declaram fatos importantes anunciados pelos profetas. =stas pessoas no foram escusadas porque fi,eram o que seus chefes lhes ordenaram. <uo vo ser# o depoimento de muitos pecadores nesse grande diaG N$s seguimos a nossos chefesG 2i,emos o que vimos que fa,iam outrosG =m sua Aalavra, /eus deu uma regra para caminhar) nem o e*emplo da maioria, nem o do chefe, devem mover'nos ao contr#rio) se fi,ermos como a maioria, deveremos ir para vai a maioria, o lago de fogo.

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Versculos Versculos Versculos Versculos 1-# >-& 7-1= 11-15 /a!an6s amarrado por mil anos A primeira ressurrei(.o + )endi!os os Aue nela !en3am par!e /a!an6s sol!oQ 2ogue e *agogue A ressurrei(.o Ll!ima e gral

7ers8cu(os 1-: =is aqui uma viso que mostra, por uma figura, as limita %es colocadas ao pr$prio &atan#s. Cristo, com poder onipotente, impedir# que o diabo engane a humanidade como at. agora o tem feito. No lhe falta poder nem instrumentos para romper o poder de &atan#s. Cristo o encerra por seu poder e o sela por sua autoridade. " igre!a ter# um tempo de pa, e prosperidade, mas todas suas prova %es ainda no acabaram. 7ers8cu(os -6 =is aqui um relato do reino dos santos durante a mesma .poca em que &atan#s estar# amarrado. Os que sofrem com Cristo reinaro com =le em seu reino espiritual e celestial, em conformidade com =le em sua sabedoria, !usti a e santidade> isto se chama a primeira ressurrei o com que sero somente favorecidos todos os que sirvam a Cristo e sofram por =le. declara'se a felicidade destes servos de Cristo. ningu.m pode ser aben oado, seno os que so santos, e todos os que so santos
77N

sero aben oados. "lgo sabemos do que . a primeira morte, e . muito espantosa, mas no sabemos o que . a segunda morte. /eve ser muito mais terr1vel) . a morte da alma, a separa o eterna de /eus. que nunca saibamos o que .) os que foram feitos part1cipes da ressurrei o espiritual, so salvos do poder da segunda morte. Aodemos esperar que mil anos sigam B destrui o do anticristo, das potencias id$latras e dos perseguidores, durante os quais o cristo puro de doutrina, adora o e santidade, ser# dado a conhecer em toda a terra. Aela obra todo'poderosa do =sp1rito &anto, os homens ca1dos sero criados de novo) e a f. e a santidade prevalecero to certamente como agora dominam a incredulidade e a impiedade. Aodemos perceber com facilidade que cessar# toda uma gama de dores, doen as e outras terr1veis calamidades, como se todos os homens fossem cristos verdadeiros e coerentes. Todos os males das contendas pblicas e privadas terminaro, e a felicidade de toda classe se generali,ar#. Todo homem tratar# de aliviar o sofrimento em lugar de agregar penas aos que o rodeiam. Nosso dever . orar pelos dias gloriosos prometidos, e fa,er todo o que em nossos postos pblicos ou privados podem preparar para eles. 7ers8cu(os 9-10 =nquanto este mundo durar, no ser# totalmente destru1do o poder de &atan#s, embora se!a limitado e diminu1do. =nquanto &atan#s se!a solto outra ve,, come a a enganar Bs na %es e a incit#' las a pele!ar com os santos e servos de /eus. bom seria que os servos e os ministros de Cristo fossem to ativos e perseverantes em fa,er o bem, como seus inimigos em fa,er o mal. /eus pele!ar# esta ltima batalha decisiva por seu povo, para que a vit$ria se!a completa e a gl$ria, para =le. 7ers8cu(os 11-1, /epois dos fastos rec.m anunciados, vir# rapidamente o final, e no se menciona nada mais, antes da apari o de Cristo para !ulgar o mundo. =ste ser# o grande dia> o 0ui,, o &enhor 0esus Cristo, ento vestido em ma!estade e terror. "s pessoas que sero !ulgadas so os mortos, pequenos e grandes) !ovens e velhos) altos e bai*os) ricos e pobres. Ningu.m . to vil que no tenha talentos dos quais no deva render contas) e ningu.m . to grande que possa esquivar a rendi o de contas. No s$ os que estiverem vivos quando Cristo voltar, seno todos os mortos. C# um livro de mem$rias para o bem e o mal. = o livro da consci(ncia dos pecadores, embora antes secreto, ento ser# aberto. Cada homem lembrar# todos seus atos passados, apesar de que muitos os tenham esquecido fa, longo tempo. outro livro ser# aberto, o livro das =scrituras, a regra da vida) representa o conhecimento do &enhor sobre seu povo e suas declara %es do arrependimento, a f. e as boas obras deles) mostrando as b(n os da nova alian a. Os homens sero !ustificados ou condenados por suas obras) =le provar# seus princ1pios por suas pr#ticas. Os !ustificados e absolvidos pelo evangelho sero !ustificados e absolvidos pelo 0ui, e entraro na vida eterna, no devendo temer mais a morte, o inferno ou os homens malvados, pois eles sero destru1dos todos !untos. =sta . a segunda morte, a separa o final dos pecadores de /eus. que se!a nosso grande af ver se nossas H1blias no !ustificam ou condenam agora) porque Cristo !ulgar# os secretos de todos os homens conforme ao evangelho. <uem habitar# com as chamas devoradorasE

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Versculos 1-8 Versculos "-21 Versculos 22-27 O no$o cu e a no$a !erraQ a no$a Jerusalm onde 3abi!a @eus e !ermina !oda !ris!e,a de seu po$o /ua origem0 glEria e de1esa segura0 !odos celes!iais /ua per1ei!a 1elicidade iluminada com a presen(a de @eus e do ordeiro0 e o li$re acesso das mul!id;es0 1ei!as san!as

7ers8cu(os 1-8 O novo c.u e a nova terra no estaro separados entre si) a terra dos santos, seus corpos glorificados sero celestiais. O velho mundo com todos seus problemas e tribula %es ter# passado. No haver# mar, o que representa adequam a liberdade das pai*%es contradit$rias, das tenta %es, os problemas, as mudan as e as alarmes) de tido o que possa interromper ou dividir a comunho dos santos. =sta nova 0erusal.m . a -gre!a de /eus no novo estado perfeito, a -gre!a triunfante. &ua b(n o vem totalmente de /eus e depende d=le. " presen a de /eus com seu povo no c.u no ser# interrompida como . na terra. =le habitar# com eles continuamente. Todos os efeitos de tribula %es pr.vias sero eliminados. =les t(m chorado freqIentemente devido ao pecado, a afli o, as calamidades da -gre!a, mas no restaro sinais nem
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lembran as das triste,as anteriores. Cristo far# novas todas as coisas. &e estivermos dispostos e dese!osos de que o Dedentor fa a novas todas as coisas em nossos cora %es e nature,a, =le far# novas todas as coisas acerca de nossa situa o at. que nos leve a desfrutar da felicidade completa. Note'se a certe,a da promessa. /eus d# todos seus t1tulos, "lfa e Zmega, Arinc1pio e 2im, como sinal do cumprimento pleno. Os pra,eres pecaminosos e sensuais so #guas envenenadas e pantanosas) e os melhores consolos terrenos so como o escasso aprovisionamento de uma cisterna> quando se ideali,am, se tornam cisternas quebradas e somente do ve*a o. Aor.m os go,os que reparte Cristo so as #guas que brotam de uma fonte, puras, refrescantes, abundantes e eternas. Os consolos santificadores do =sp1rito &anto nos preparam para a alegria celestial) so correntes que fluem para n$s no deserto. Os medrosos no se atrevem a enfrentar'se com as dificuldades da religio, seu medo escravi,ador prov.m de sua incredulidade) por.m os que foram to cobardes que no se atreveram a tomar a cru, de Cristo estava, no obstante, to desesperados que se precipitaram na maldade abomin#vel. "s agonias e os terrores da primeira morte condu,iro aos terrores e agonias muito superiores da morte eterna. 7ers8cu(os "-21 /eus tem v#rias ocupa %es para seus an!os santos. Qs ve,es, tocam a trombeta da provid(ncia divina e advertem a um mundo indiferente) Bs ve,es, revelam coisas de nature,a celestial aos herdeiros da salva o. Os que dese!am ter vis%es claras do c.u, devem apro*imar'se tanto dele como possam no monte da medita o e da f.. O tema da viso . a -gre!a de /eus em perfeito estado triunfante, brilhando em seu fulgor) gloriosa com rela o a Cristo, o qual mostra que a alegria do c.u consiste na rela o com /eus em conformidade com =le. " mudan a de s1mbolos de esposa a cidade, mostra que somente temos de fa,er'nos id.ias gerais desta descri o. " muralha . para seguridade. O c.u . um estado seguro) os que ali esto, esto separados de todos os males e inimigos, e assegurados contra eles. =sta cidade . enorme) h# lugar para todo o povo de /eus. o cimento do muro . a promessa e o poder de /eus, e a compra de Cristo so os fortes fundamentos da seguridade e felicidade da -gre!a. =stes fundamentos estavam feitos de do,e classes de pedras preciosas, o qual denota a variedade e a e*cel(ncia das doutrinas do evangelho, ou das virtudes do =sp1rito &anto, ou as e*cel(ncias pessoais do &enhor 0esus Cristo. O c.u tem porta) h# entrada livre para todos os que so santificados) eles no se vero e*clu1dos. "s portas so p.rolas. Cristo . a A.rola de grande pre o e =le . nosso Caminho a /eus. a rua da cidade era de ouro puro, como cristal transparente. Os santos do c.u pisam ouro. Os santos esto em repouso ali, mas este no . um estado de sono e $cio) eles t(m comunho no s$ com /eus, seno os uns com os outros. Todas estas gl$rias representam s$ muito debilmente o c.u. 7ers8cu(os 22-29 " comunho perfeita e direta com /eus suprir# com demasia o lugar das institui %es do evangelho. = que palavras podem e*pressar mais plenamente a unio de igualdade do 2ilho com o Aai na /ivindadeE <ue mundo lgubre seria este se no fosse pela lu, do solG <ue h# no c.u que supra seu lugarE " gl$ria de /eus ilumina a cidade e o Cordeiro . sua Lu,. /eus em Cristo ser# uma 2onte eterna de conhecimento e go,o para os santos do c.u. No h# noite, portanto, no . necess#rio fechar as portas) todo est# em pa, e seguro. Todo nos mostra que devemos ser guiados mais e mais a pensar no c.u como cheio com a gl$ria de /eus, e iluminado pela presen a do &enhor 0esus. Nada pecador nem imundo, id$latra ou falso e enganoso pode entrar. Todos os habitantes so aperfei oados em santidade. "gora os santos sentem uma triste mistura de corrup o que os estorva no servi o de /eus, e interrompe sua comunho com =le, mas ao entrar no Lugar &ant1ssimo so lavados no banho do sangue de Cristo, e so apresentados ao Aai sem m#cula. Ningu.m que opere abomina %es . admitido no c.u. =st# livre de hip$critas e de mentirosos. Como nada imundo pode entrar no c.u, estimulemo'nos com estes olhares das coisas celestiais para usar toda dilig(ncia, e a perfeita santidade no temor de /eus.

776

/14-#256 22
Versculos 1-5 Versculos &-1" Versculos 2=-21 Uma descri(.o do es!ado celes!ial com as 1iguras da 6gua e das 6r$ores da $ida0 e do !rono de @eus e o ordeiro A $erdade e o cer!eiro cumprimen!o de !odas as $is;es pro1!icas + O %spri!o /an!o e a esposa0 a Fgreja0 con$idam e di,em 4Vem4 A b<n(.o 1inal

7ers8cu(os 1-, Todos os riachos do consolo terreno so lamacentos, mas estes so claros e refrescantes. /o vida, e preservam'na, para os que bebem deles, e assim fluiro para sempre. indicam as influ(ncias vivificantes e santificadoras do =sp1rito &anto, segundo se do aos pecadores por meio de Cristo. O =sp1rito &anto, procedente do Aai e do 2ilho, aplica esta salva o a nossas almas por seu amor e poder que criam de novo, as #rvores de vida so alimentadas pelas puras #guas do rio que sai do trono de /eus. a presen a de /eus no c.u . a sade e a alegria dos santos. =sta #rvore era um s1mbolo de Cristo e de todas as b(n os de sua salva o) e as folhas para sarar as na %es significam que seu favor e presen a suprem todo o bem aos habitantes deste mundo bendito. O diabo no tem poder ali) no pode desviar os santos de servirem a /eus, nem pode perturb#' los no servi o de /eus. aqui se fala como de Pm de /eus e do Cordeiro. O servi o ser# ali no s$ liberdade, seno honra e dom1nio. No haver# noite) nem afli o nem pena, nada de pausas no servi o ou o pra,er> nada de divers%es ou pra,eres de inven o humana sero dese!ados ali. <uo diferente tudo isso dos pontos de vista puramente humanos e grosseiros da alegria celestial, dos que se referem aos pra,eres da menteG 7ers8cu(os 6-1" O &enhor 0esus falou pelo an!o, confirmando solenemente o contedo deste livro, particularmente desta ltima viso. =le . o &enhor /eus fiel e verdadeiro. "l.m do mais, falou por seus mensageiros, os santos an!os, que o comunicaram aos homens santos de /eus. estas so as coisas que devem finali,ar daqui a pouco. Cristo vir# logo e por# todas as coisas fora de dvida. = falou pela integridade do an!o que tinha sido o int.rprete do ap$stolo. =le recusou aceitar a adora o de parte de 0oo e o repreendeu por oferec('la. -sto apresenta outro testemunho contra a adora o id$latra de santos e an!os. /eus chama a cada um a dar testemunho das declara %es aqui feitas. =ste livro, assim conservado aberto, ter# efeito nos homens> o imundo e o in!usto o ser# mais ainda) por.m confirmar#, fortalecer# e santificar# mais aos que so !ustos para com /eus. Nunca pensemos que uma f. morta ou desobediente nos salvar#, porque o Arimeiro e o Vltimo tem declarado que so bem'aventurados somente os que cumprem seus mandamentos. =ste . um livro que e*clui do c.u a todas as pessoas m#s e in!ustas, em particular as que amam e di,em mentiras, portanto, em si mesmo, este livro no pode ser uma mentira. No h# ponto nem condi o interm.dios. 0esus, que . o =sp1rito de profecia, tem dado a suas igre!as a lu, matutina da profecia para assegur#'lhes a lu, do perfeito dia que se apro*ima. Todo est# confirmado por um convite geral direto B humanidade a ir e participar livremente das promessas e dos privil.gios do evangelho. O =sp1rito, pela palavra sagrada, e pelas convic %es e influ(ncias na consci(ncia do pecador, di,> Jenha a Cristo para salva o. = a noiva, ou toda a -gre!a, na terra e o c.u, di,> Jem e comparte nossa felicidade. Aara que ningu.m duvide, se agrega> <uem quiser ou estiver dese!oso, venha e beba da #gua da vida gratuitamente. <ue cada um que ou a ou leia estas palavras, dese!e de imediato aceitar o convite da gra a. =sto condenados todos os que se atrevam a corromper ou mudar a palavra de /eus, se!a agregando'lhe ou tirando'lhe. 7ers8cu(os 20-21 /epois de descobrir estas coisas a seu povo da terra, Cristo parece partir deles, voltando ao c.u, por.m lhes assegura que no se passar# muito tempo antes que regresse de novo. enquanto estamos ocupados nos deveres de nossos diferentes postos na vida, no importa quais se!am as tarefas que nos provem, ou as dificuldades que nos rodeiem, ou as dores que nos oprimam, escutemos com pra,er a nosso &enhor que proclama> =is aqui, volto logo. =u venho a terminar a tarefa e o sofrimento de meus servos. =u venho, e meu galardo de gra a comigo, para premiar, com abund?ncia verdadeira, toda obra de f. e trabalho de amor. Jenho para receber a meu povo fiel e perseverante para mim mesmo, para habitar por sempre naquele mundo bendito. "m.m, assim se!a, vem &enhor 0esus.
777

Pma b(n o fecha tudo. Aela gra a de Cristo devemos ser mantidos na e*pectativa go,osa de &ua gl$ria, equipados para ela e preservados para ela) e sua manifesta o gloriosa ser# de rego,i!o para os que participam aqui de sua gra a e favor. <ue todos digam> "m.m. Tenhamos sede das grandes medidas das influ(ncias da gra a do bendito 0esus para nossas almas e de sua presen a de gra a conosco at. que a gl$ria fa a perfeita sua gra a em n$s. 4l$ria se!a ao Aai, ao 2ilho e ao =sp1rito &anto) como era no princ1pio, . agora e ser#, eternamente no mundo sem fim. "m.m.

2-M

77L

-.*I/E

01#E23...............................................2
C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO 5................................................................................................................................ 6 6................................................................................................................................ 7 7................................................................................................................................ L L................................................................................................................................ M O................................................................................................................................ : M...............................................................................................................................5N :...............................................................................................................................56 8...............................................................................................................................57 ;...............................................................................................................................5O 5N.............................................................................................................................58 55.............................................................................................................................5; 56 ............................................................................................................................65 57.............................................................................................................................67 5L.............................................................................................................................6L 5O.............................................................................................................................6M 5M.............................................................................................................................6: 5:.............................................................................................................................68 58.............................................................................................................................6; 5;.............................................................................................................................75 6N.............................................................................................................................76 65.............................................................................................................................7L 66.............................................................................................................................7O 67.............................................................................................................................7: 6L.............................................................................................................................78 6O.............................................................................................................................LN 6M.............................................................................................................................L5 6:.............................................................................................................................LL 68.............................................................................................................................LM 5...............................................................................................................................L8 6...............................................................................................................................ON 7...............................................................................................................................O5 L...............................................................................................................................O6 O...............................................................................................................................O7 M...............................................................................................................................OL :...............................................................................................................................OO 8...............................................................................................................................OO ;...............................................................................................................................OM 5N ............................................................................................................................O: 55.............................................................................................................................O; 56.............................................................................................................................O; 57.............................................................................................................................M5 5L.............................................................................................................................M6 5O.............................................................................................................................M7 5M.............................................................................................................................MO

01+/63............................................ 8

52/13...............................................66

5...............................................................................................................................MM 6...............................................................................................................................M8 7...............................................................................................................................:N L...............................................................................................................................:5 O...............................................................................................................................:6 M...............................................................................................................................:7 :...............................................................................................................................:L 8...............................................................................................................................:O ;...............................................................................................................................:M 5N.............................................................................................................................:8 77O

C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO

55.............................................................................................................................:; 56.............................................................................................................................8N 57.............................................................................................................................86 5L.............................................................................................................................87 5O.............................................................................................................................8L 5M.............................................................................................................................8O 5:.............................................................................................................................8M 58.............................................................................................................................8: 5;.............................................................................................................................88 6N.............................................................................................................................8; 65.............................................................................................................................;N 66.............................................................................................................................;5 67.............................................................................................................................;7 6L.............................................................................................................................;O

;6<6................................................."6

5...............................................................................................................................;: 6 ..............................................................................................................................;; 7.............................................................................................................................5NN L.............................................................................................................................5N6 O.............................................................................................................................5N7 M.............................................................................................................................5NO :.............................................................................................................................5N: 8.............................................................................................................................5N8 ;.............................................................................................................................55N 5N...........................................................................................................................556 55...........................................................................................................................557 56...........................................................................................................................55O 57...........................................................................................................................55M 5L...........................................................................................................................558 5O...........................................................................................................................55; 5M...........................................................................................................................56N 5:...........................................................................................................................566 58...........................................................................................................................567 5;...........................................................................................................................56L 6N...........................................................................................................................56M 65 ..........................................................................................................................56:

1#63 *63 14=3#6563....................12"

5.............................................................................................................................56; 6.............................................................................................................................57N 7.............................................................................................................................576 L.............................................................................................................................576 O.............................................................................................................................57L M.............................................................................................................................57O :.............................................................................................................................57M 8.............................................................................................................................57: ;.............................................................................................................................57; 5N...........................................................................................................................5LN 55...........................................................................................................................5L6 56...........................................................................................................................5L7 57...........................................................................................................................5LL 5L...........................................................................................................................5LO 5O...........................................................................................................................5LM 5M...........................................................................................................................5L8 5:...........................................................................................................................5L; 58 ..........................................................................................................................5ON 5;...........................................................................................................................5O6 6N...........................................................................................................................5O7 65...........................................................................................................................5OO 66...........................................................................................................................5OM 67...........................................................................................................................5O: 6L...........................................................................................................................5O8 6O...........................................................................................................................5O; 6M...........................................................................................................................5O; 6:...........................................................................................................................5M5 68...........................................................................................................................5M6

C"A[TPLO 5.............................................................................................................................5ML 77M

+601.63.......................................16

C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO

6.............................................................................................................................5MO 7.............................................................................................................................5MM L.............................................................................................................................5M8 O.............................................................................................................................5M; :.............................................................................................................................5:N :.............................................................................................................................5:6 8.............................................................................................................................5:L ;.............................................................................................................................5:M 5N...........................................................................................................................5:8 65...........................................................................................................................5:; 56...........................................................................................................................58N 57...........................................................................................................................586 5L...........................................................................................................................587 5O...........................................................................................................................58L 5M...........................................................................................................................58M 5.............................................................................................................................58: 6.............................................................................................................................58; 7.............................................................................................................................5;N L.............................................................................................................................5;5 O.............................................................................................................................5;6 M.............................................................................................................................5;7 :.............................................................................................................................5;L 8.............................................................................................................................5;O ;.............................................................................................................................5;O 5N...........................................................................................................................5;M 55...........................................................................................................................5;: 56...........................................................................................................................5;; 57...........................................................................................................................6NN 5L...........................................................................................................................6N5 5O...........................................................................................................................6N6 5M...........................................................................................................................6NL

1 /6+-.#I63..................................189

2 /6+-.#I63..................................20,

5.............................................................................................................................6NM 6.............................................................................................................................6NM 7.............................................................................................................................6N: L.............................................................................................................................6N8 O.............................................................................................................................6N; M.............................................................................................................................65N :.............................................................................................................................655 8.............................................................................................................................655 ;.............................................................................................................................656 5N...........................................................................................................................657 55...........................................................................................................................65L 56...........................................................................................................................65O 57...........................................................................................................................65M

>?51#13.........................................216

5.............................................................................................................................65: 6.............................................................................................................................658 7.............................................................................................................................65; L.............................................................................................................................665 O.............................................................................................................................667 M.............................................................................................................................66L 5.............................................................................................................................66M 6.............................................................................................................................66: 7.............................................................................................................................668 L.............................................................................................................................66; O.............................................................................................................................67N M.............................................................................................................................676

E@A3I63..........................................22,

@I5I4E.3E3.....................................2::

5.............................................................................................................................67L 6.............................................................................................................................67O 7.............................................................................................................................67M L.............................................................................................................................678

C"A[TPLO 5.............................................................................................................................67; 77:

/65633E.3E3.................................2:"

C"A[TPLO 6.............................................................................................................................6LN C"A[TPLO 7.............................................................................................................................6L5 C"A[TPLO L.............................................................................................................................6L7 C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6LL 6.............................................................................................................................6LL 7.............................................................................................................................6LO L.............................................................................................................................6LM O.............................................................................................................................6L:

1 #E33156.I/E.3E3.......................2 :

C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6L8 C"A[TPLO 6.............................................................................................................................6ON C"A[TPLO 7.............................................................................................................................6O5 C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6O6 6.............................................................................................................................6O7 7.............................................................................................................................6OL L.............................................................................................................................6OO O ............................................................................................................................6OO M.............................................................................................................................6OM

2 #E33156.I/E.3E3.......................2 8

1 #I0=#E6......................................2,2

2 #I0=#E6......................................2,9

5.............................................................................................................................6O8 6.............................................................................................................................6O; 7.............................................................................................................................6MN L.............................................................................................................................6M5

C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6M6 C"A[TPLO 6.............................................................................................................................6M7 C"A[TPLO 7.............................................................................................................................6ML

#I#6................................................262

@I5E06..........................................26, BEB+E23.........................................266
C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6MM 6.............................................................................................................................6M: 7.............................................................................................................................6M; L.............................................................................................................................6:N O.............................................................................................................................6:5 M.............................................................................................................................6:5 :.............................................................................................................................6:6 8.............................................................................................................................6:7 ;.............................................................................................................................6:L 5N...........................................................................................................................6:O 55...........................................................................................................................6:: 56...........................................................................................................................6:; 57...........................................................................................................................685

#I1>6.............................................282

5.............................................................................................................................687 6.............................................................................................................................68L 7.............................................................................................................................68M L.............................................................................................................................68M O.............................................................................................................................688

1 4E*+6..........................................28"

5.............................................................................................................................68; 6.............................................................................................................................6;5 7.............................................................................................................................6;6 L.............................................................................................................................6;7 O.............................................................................................................................6;L

2 4E*+6..........................................2",

C"A[TPLO 5.............................................................................................................................6;M C"A[TPLO 6.............................................................................................................................6;: C"A[TPLO 7.............................................................................................................................6;8

1 ;6<6............................................2""

C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO C"A[TPLO

5.............................................................................................................................6;; 6.............................................................................................................................7NN 7.............................................................................................................................7N6 L.............................................................................................................................7N7 O.............................................................................................................................7NO 778

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