A Trplice parbola de Jesus

Lucas 15:1 ao 7 A ovelha perdida Ministrio de

Jesus

Introduo

A bblia utiliza muito a imagem da ovelha para diferenciar a

pessoa que segue a Deus daquela que se desvia Dele. A
comparao entre ovelhas e lobos para simbolizar o filho de
Deus daqueles que so filho da ira amplamente divulgada
nas escrituras e devido ao contexto da poca facilmente
entendido pelas pessoas que viviam nesse contexto.
Jesus ensinava as pessoas em qualquer lugar que
estivesse, ele no abria mo do ensino em qualquer
oportunidade que tinha.
Os considerados pecadores pelos fariseus e pelos escribas
buscavam entender e escutar Jesus nessas oportunidades,
j que eram menosprezados e marginalizados pela
sociedade religiosa e por causa disso pelo povo tambm,
vivendo quase que solitrias por cauda disso.
Nesse contexto Jesus rene tantos quantos pecadores e
cobradores de impostos desejavam estar ali para poder
ensinar, exortar, converter e salvar as suas almas do poder
do pecado e demonstrar a Graa de Deus para suas vidas.
Pelo fato de Jesus respeitar, conversar e at comer junto
com essas pessoas era julgado e contra esse tipo de
julgamento Jesus se levantava e proferia seu ensino, que
serve inclusive para ns nos dias de hoje.
Neste contexto, debaixo de julgamentos e muito dio
dispensado pelos escribas e fariseus vamos descobrir o
outro lado da ovelha perdida.

1- Andando junto, mas deixando de seguir o Pastor

de ovelhas
O Senhor comea por responder aos seus crticos
perguntando-lhes: Que homem dentre vs, tendo cem
ovelhas e perdendo uma delas, no deixa no deserto as
noventa e nove e no vai aps a perdida at que venha a
ach-la? (Lucas 15.4).
Ele afirma que mesmo eles, sendo maus e cheios de
preconceitos, no seriam capazes de ignorar o balido de
uma ovelha perdida. Eles no seriam capazes de deixar
passar desapercebido aquele apelo ou deixar a criatura
indefesa morrer sozinha.
Jesus, apesar de deixar claro que a responsabilidade do
cuidado para com aquelas ovelhas tambm era da classe
religiosa, que hoje se estende para a igreja, que deveria
cuidar antes de julgar, tambm deixa claro que o pastor de
ovelhas Ele mesmo.
Jesus o Pastor e quando deixamos de seguir o Senhor,
mesmo estando juntos, espantamos a ovelha perdida para
longe, pois os julgamentos, os preconceitos, a falta de
amor faz com que a imagem de uma unidade espante aos
necessitados e aos cados. Muitas vezes a imagem que a
igreja passa para os que esto necessitado de que isso
no vale a pena, isso no serve para nada, isso s mais
um modo de opresso...

2- 99 ovelhas no deserto
Podemos imaginar que as 99 ovelhas esto salvas,
tranquilas e descansando perto do Pastor, mas no essa
mensagem que Jesus est passando.
As ovelhas nesta parbola representam o povo de Israel.
Qualquer pessoa que ouviu a parbola da boca de Jesus
reconheceria isto imediatamente, naquele contexto,
naquela sociedade, essa associao era imediata.
O texto diz que essas ovelhas estavam no deserto, portanto
no estavam em um curral ou aprisco, deixando claro que
se tratava de ovelhas que achavam que estavam seguras,
as que se achavam justas e sem pecado, ento, Jesus
abandona as 99 no deserto, pois elas acreditam que de
nada precisam, para buscar aquela que estava perdida,
consciente de sua situao de perdida, pecadora, que
precisa mudar os rumos de sua vida.
A idia aqui a de que o Senhor veio no para chamar os
justos, mas sim os pecadores (Marcos 2:17). Ele veio para
buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10;
comparar com Lucas 15:7).
Quantas e quantas vezes agimos dessa maneira, nos
afastamos daqueles que acham estar salvos, que acham
estar purificados, que acham que esto livres do pecado,
abrimos mo de fazer a diferena entre as 99 e
abandonamos o rebanho no deserto.
Lembre-se que Jesus quer cuidar e transformar a vida
daquele que sabe que necessita de cuidado, que necessita
de perdo, que necessita da presena do Senhor e em
cada um de ns que as pessoas podero sentir essa
necessidade, no por sermos melhor do que ningum, mas
pela misericrdia do Senhor em nossas vidas.
Devemos ter conscincia de que todos pecaram, todos
carecem da Graa de Deus sobre suas vidas.

3- Uma ovelha perdida buscando algo diferente

um fato interessante que todo o povo de Israel era visto
pelos profetas como ovelhas perdidas que precisavam ser
encontradas e resgatadas, mas o problema era que muito
poucos em Israel reconheceram a sua condio de
perdidos, os restantes sentiam-se bastante bem com eles
mesmos. Estavam cheios de si mesmos, homens que no
reconheciam seus pecados e suas falhas, que muito
julgavam o prximo e pouco a suas vidas.
A condio da ovelha perdida a mesma condio daquele
que est buscando alvio para sua alma. Se por um lado ela
no agentou tanto julgamento e preconceito em sua vida,
por outro lado Jesus a carregou em seus braos para a sua
casa. Vejam bem que a ovelha perdida no volta para o
deserto, pois o deserto lugar de sofrimento, de desiluso,
de aprendizado, ela j aprendeu que precisa da Graa de
Jesus em sua vida.

4- Em casa com amigos

E ento ele continua a descrever a satisfao quando a
ovelha perdida encontrada. Colocando a criatura nos seus
ombros, o pastor a traz para casa e chama os seus amigos
e vizinhos para se alegrarem com ele.
Essa ovelha passou pelo deserto, aprendeu que necessita
de algo mais para sua vida que s Jesus pode dar, que no
algo material, palpvel, mas a paz que um aprisco
rodeado de amigos pode proporcionar.
Amigo cuida do outro, corrige e trata do outro. Enche a
vida do outro de alegria e de cuidado. Amigo no julga, no
tem preconceito e no derruba o seu prximo, assim deve
ser a igreja de Jesus, esse avivamento que as pessoas
esto buscando.
Sempre que h uma vida que se conscientiza dos seus
pecados, da sua situao diante de Deus, da necessidade
de renovar essa aliana, essa vida recebe uma poro de
amigos e vizinhos, que iro dar fora, crescimento e apoio
para essa ovelha que estava perdida, mas se encontrou
com Jesus.
Ento festejam por aquela ovelha perdida que permitiu ser
encontrada pelo filho de Deus.

Fechamento

Tenhamos em nossa mente a nossa situao diante de

Jesus, Ele nosso Salvador.
Nossa situao de ovelha do aprisco de Deus no nos
permite achar que somos melhores do que ningum, que
somos merecedores de pores maiores ou agrados
maiores por causa disso.
Nossa posio de ovelha seguir o nosso Pastor a fim de
no nos tornarmos ovelhas abandonadas no deserto com o
nosso corao endurecido, com a nossa mentalidade
deturpada e com a nossa conscincia cauterizada diante da
verdade do Pai.
No somos um grupo de perfeitos homens e mulheres,
agraciados com tudo o que o Pai tem para nos dar, mas
somos um grupo de homens e mulheres cheios de pecado,
cheios de falhas, cheios de julgamentos e preconceitos e
precisamos a todo instante sermos lavados pelo sangue do
cordeiro a fim de nos purificar de nossas vontades humanas
para nos entregarmos a vontade de Deus afim de que ela
se cumpra em nossas vidas.

Lucas 15:8 ao 10 - A dracma perdida Ministrio

da Igreja de Cristo.

Introduo
Vimos a questo do povo de Israel e das ovelhas, de como
99 pensavam estar salvas e apenas uma tinha a
conscincia de que estava perdida e necessitava voltar ao
caminho, mas no sabia como, no tinha meios para isso.
Vimos ser ligado a o ministrio de Jesus e a sua obra, que
foi rejeitada pelos Judeus, onde apenas 1% pode ser
restaurado pelo mestre.
Quem essa mulher?

Em primeiro lugar, o fato de que a mulher, e no o Prprio

Senhor, enviada a procurar a dracma, indica que esta
parbola fala de um tempo em que o Seu povo, e no Ele,
procurava os perdidos em Israel. Indica uma questo de
valor pela vida e no de sentimento, compaixo, como no
caso da ovelha, indica que as pessoas possuem muito valor
sentimental, apesar de serem comparadas a uma dracma,
moeda de valor to baixo.

Podemos dizer que a mulher citada nessa parbola

representa a igreja primitiva e a sua continuidade at os
dias de hoje e seu ministrio, resgatando vidas para Cristo,
e para poca, instituda por Cristo para anunciarem em
Jerusalm, Judia, Samaria e at os confins da terra,
devendo apresentar, segundo a parbola um resultado de
10%, ou seja, algo maior do que o prprio Cristo havia
alcanado em seu ministrio, pois a igreja teria muitos e
muitos anos para realizar essa obra.

O que representa a dracma perdida?

As dez moedas de prata, correspondentes a dez dias

de salrio, poderia ser a poupana da famlia. As moedas
tambm podem ter sido o dote da mulher pelo seu
desposamento, vestida como um ornamento nupcial.

Nos tempos de Cristo era costume o noivo dar a sua noiva

um sactel ou colar com dez ou doze moedas o draconario,
representando assim o seu compromisso com ela (sinal
proftico da perpetuao de sua gerao, respeito, honra),
era obrigao da mulher cuidar deste draconario e us-lo
no dia de seu casamento. Trazendo para os dias de hoje, se
voc casado, imagine-se perdendo a sua aliana de
casamento.

Ambas as teorias podem ser verdade, pois explicam a

urgncia da busca da mulher e a extenso da sua alegria
quando a moeda que falta encontrada.
Essa mulher havia perdido uma dracma, que uma moeda
grega de prata que valia aproximadamente um denrio
romano, ou um dia de salrio de um trabalhador, pouco
menos de 4 gramas de prata, 3,6 gm para ser exato.

Tanto ao representar as suas economias (por causa do seu

valor) como, por ser o seu dote de casamento, essas
moedas tinham um valor tambm sentimental. Perder uma
dessas moedas era vergonhoso e inconcebvel.
1- Uma perda
Ningum roubou, no se pode atribuir as perdas ao inimigo,
pois ns perdemos, foi por falta de ateno, dedicao ou
compromisso, mas a falha nossa, ningum tem nada a
ver com isso. Perdeu-se uma moeda com um valor muito
pequeno, mas com um valor sentimental muito grande.
Essa perda demonstraria relaxo, falta de ateno,
desrespeito com algo to importante. E o pior: Uma perda
No foi na rua, mas dentro de casa. Uma dracma
simboliza aqui algo valioso para a pessoa que perdeu. E foi
perdido dentro do convvio familiar, no convvio da igreja,
no local onde a presena de Cristo deveria ser enfatizada e
lembrada sempre.
Valores perdidos devido ao descuido: pacincia,
compreenso, dedicao ao servio, harmonia, respeito,
paz, primeiro amor, orao, devocional diria, leitura e
meditao na Palavra, f, temor, etc.

A A dracma o crente perdido dentro da Igreja.

Ele no tem conscincia de que est perdido.

Ele no pode ser usado.
Ele no sabe o que esta acontecendo.
Ele pode ser levado para qualquer lugar.
B A dracma a figura daquela pessoa que se
valoriza acima dos outros.
Isola-se por entender que seu valor pessoal e prejudicado
enquanto no est envolvido com os outros. No entende
que s vale muito pouco e assim no agrega valor para o
prximo, e no representa valor sentimental para
ningum. Utiliza-se das sombras da casa para se ocultar.
Acaba cercada de escurido e muita poeira. Sua nica
companheira a solido, porque escolheu estar assim.

C Uma dracma perdida no pode ser usada.

Aquela dracma que antes corria os mercados, lojas, lares e
at mesmo acompanhava as grandes e longas caravanas,
agora, era prisioneira de sua perda. Perdida em casa. Uma
dracma sozinha poderia ser uma esmola razovel, mas
unida a outras, porm, um tesouro valioso. Muitos vivem
dizendo: A mim ningum usa!, mas no se permitem
serem usados tambm e assim perdem com isso a alegria
que s quem servo pode descrever.

2- Acendeu a candeia

As casas na Palestina no tinham tantas portas e janelas

como as de hoje. Se quisermos encontrar o que se perdeu,
precisamos tambm de luz: a luz da Palavra. A candeia
um smbolo da Palavra de Deus. No escuro no se
encontram os valores perdidos. O que se perde de
importante em nossa vida s poder ser reencontrado
sobre a luz da palavra do Senhor.
A Luz para nossas vidas a ao reveladora do Esprito
Santo ao homem.
3- Varreu a casa

A mulher teve coragem de mexer e remover do lugar muita

coisa. Ela teve iniciativa e esforo. Ela enfrentou o
desconforto e a comodidade. Ela levantou muita poeira ao
varrer cada canto da casa procura do seu tesouro
perdido. No devemos desistir jamais, pois o desconforto
da busca no deve nos privar da alegria do encontro.
A sujeira impede de encontrar a moeda, valor perdido, ela
vai penetrando na alma do homem (pelo sistema corrupto,
mdias, malcias, etc), de tal forma que nos acomodamos a
esse mundo, deixando de lado o que realmente importa. O
sangue de Jesus retira a sujeira de nossas vidas, devemos
varrer para longe onde ela no nos incomoda.

4- Procurou com diligncia at encontrar

Notem duas coisas que essa mulher fez: primeiro, sua

procura foi meticulosa; segundo, sua procura foi
perseverante. dessa maneira que devemos procurar
aqueles que se perdem e se desviam. necessrio ter
disposio para o conserto, pois Deus no d nada para
quem no valoriza!
Diligncia = qualidade da busca
Perseverana = durao da busca
preciso ter f, perseverana e mo se conformar com
as perdas.
Com empenho dedicao determinao!

5- Alegrou-se com amigas

Quando a mulher descobre que perdeu uma moeda, ela

acende uma candeia, e varre a casa, e busca
diligentemente at a achar. Ento ela chama as suas
amigas e vizinhas para se alegrarem com ela por ter
encontrado o seu dinheiro. Encontraram-se para celebrar,
necessrio celebrar o valor de uma vida restaurada.
O testemunho da reconquista desperta outros para
crerem.
Interessante que no original em grego, os "amigas e
vizinhas" so tambm do sexo feminino. Seriam outras
igrejas contemplando e celebrando o crescimento do corpo
de Cristo??? Sim...

A mulher perdeu a moeda no recesso do lar, sob as

sombras do anonimato, mas ela celebrou o encontro da
dracma publicamente sob os auspcios da luz. As outras
pessoas devem conhecer nossas vitrias e participar das
nossas alegrias.
 Fechamento
O que necessrio para reencontrar a dracma
perdida?
I. Luz.

II. Limpeza.

III. Procurar.

Lucas 15: 11-32 Filhos perdidos - Tribulao

Introduo
Essa a terceira parte da parbola tripla contada por Jesus
para deixar claro na mente dos judeus que Deus ama e
busca ter relacionamento com toda a humanidade, mesmo
eles rejeitando essa ideia.
Essa terceira parte de forte impacto para aqueles
ouvintes e possui muitos significados para ns, mas eu
gostaria de me ater ao que Jesus estava querendo
transmitir aos judeus, o impacto dessa mensagem e o
resultado que Jesus esperava conseguir daquela gente, no
contexto da mensagem e qual a situao daquelas pessoas
de acordo com o que estava acontecendo com o povo na
poca.

1- Certo homem que tinha dois filhos

Essa imagem de que o Pai a figura de nosso Deus j

uma imagem consolidada e realmente inabalvel. No
podemos contestar a figura de Deus nessa parbola, j que
a descrio que Jesus d desse Pai diretamente atribuda
a Deus. assim mesmo que Jesus queria demonstrar para
aqueles escribas, fariseus e judeus que reclamavam de sua
aproximao com os pecadores, de sua doutrina de
incluso e de sua ateno dispensada para aquelas pessoas
consideradas a escria da sociedade.

Quem eram os dois filhos?

Um era o povo judeu (considerados puros, filhos de Deus,
cumpridores de todos os mandamentos) e o outro os
 gentios (perdidos, pecadores, os considerados impuros pela
sociedade judaica).
Ao contar a parbola, os judeus que a ouviam j tinham em
sua mente essa imagem formada, era uma informao
automtica e ao mesmo tempo impactante para aquela
sociedade, que realmente era dividida pelos judeus entre os
judeus e o resto do mundo.
Nesta parbola o filho mais novo que perdido e depois
achado. para ele que o banquete feito, o banquete no
qual o irmo mais velho recusa participar. E isto
importante. Foi principalmente a gerao mais nova que
seguiu o nosso Senhor. Em geral, a gerao mais velha no
sentiu necessidade de arrependimento. Os fariseus e os
saduceus, os escribas e os doutores da Lei, os principais
dos sacerdotes e os principais do povo, todos eles se
sentiam suficientemente bons.
Mas a gerao mais velha, que no necessita de
arrependimento ficar, tal como o filho mais velho, de fora
do banquete por sua prpria escolha.

2- Diviso da herana com o Pai vivo

Receber herana no mrito. um dom gratuito. A

herana dos dons de Deus est distribuda entre todos os
seres humanos, tanto judeus como pagos, tanto cristos
como no-cristos. Todos tm algo da herana do Pai. Mas
nem todos cuidam da mesma maneira. Assim, o filho mais
novo parte para longe e gasta a sua herana numa vida
dissipada, esquecendo-se do pai.
Dividir a herana enquanto o pai estivesse vivo era um
grande insulto, era exatamente como considerar o Pai
morto, por isso o irmo mais velho deveria recusar a
petio de seu irmo mais novo e intervir como um
conciliador.

Com isso, o pai cede ao filho a posse e a disposio dos

bens demonstrando um ato de amor sem precedente que
d liberdade at para rejeitar a pessoa que ama enquanto o
filho mais velho aceita silenciosamente sua parte negando-
se a desempenhar o seu papel de conciliador deixando
 evidente que havia problemas no seu relacionamento tanto
com seu pai quanto com seu irmo.
Ambos os filhos fracassaram na tentativa de viverem
juntos, em unidade com seu pai. Tanto os judeus, quanto
os gentios.

3- Tratando de porcos e se arrependendo

Tratar porcos era para o judeu uma ofensa sem tamanho,
tanto por ser os porcos animais imundos dos quais o judeu
sequer tocava, quanto por serem criados por gentios para o
suprimento do imprio romano, os principais consumidores
de carne suna na regio, mas a misria fez com que essas
coisas no tivessem mais importncia na vida desse jovem,
chegando ao ponto de desejar comer a comida dos porcos,
ou seja, o sentimento de imundcia j teria chegado ao
extremo na vida dele e essa era a condio de vida de
milhes de escravos no imprio romano no tempo de Lucas.
Com isso ele se arrepende do que fez e deseja retornar a
casa de seu Pai e servi-lo
Que mudana foi operada neste jovem! Antes ele dizia d-
me, agora pede faze-me. Antes ele exigia tudo a que
tinha direito, agora reconhece que no merece nada.
O filho mais novo quer ser cumpridor da lei, como o
queriam os fariseus e escribas no tempo de Jesus. Ele se
apresenta ao seu Pai com a inteno de servi-lo e de
cumprir todos os seus mandamentos, tendo com ele uma
relao fria e distante, sem intimidade e sem comunho.

4- Sendo recebido com festa

O Pai recebe seu filho ainda distante, sai ao seu encontro. A

atitude amorosa do pai ao abraar e beijar seu filho
considerado imundo, e, conseqentemente morto (afinal
ele havia negado seu Pai e considerado ele como morto ao
requerer a sua herana) pelas leis de pureza judaicas.
Isso era uma crtica contra a postura judaica de violncia e
excluso dirigida aqueles que no se enquadravam nas
regras de pureza dos judeus. O perdo imerecido era o
 oposto do que era esperado. Em vez de provar a
hostilidade, o rapaz entra na aldeia sob o cuidado e
proteo do pai.
Conforme o nosso modo humano de pensar e de sentir, a
alegria do Pai parece exagerada! Nem deixa o filho terminar
as palavras que tinha preparado. Nem escuta! O Pai no
quer que o filho seja seu escravo. Quer que seja seu filho!
Foi isso que Jesus fez por ns, nos tornou filhos de Deus,
restabeleceu essa relao que estava desfeita quando ns
O consideramos morto.

5- O legalismo nunca celebra essa festa

Tnica nova, sandlias novas, anel no dedo, churrasco,
festa! Nesta alegria imensa do reencontro, Jesus deixa
transparecer a grande a tristeza do Pai pela perda do filho.
Deus estava muito triste e vendo o tamanho da alegria do
Pai quando reencontra o filho, ela deve ser partilhada com
todo o mundo na festa que ele manda preparar.
O filho mais velho, que representa os judeus, ou os que
no necessitam de arrependimento, no gosta da festa e
no entende a alegria do Pai. Sinal de que no tinha
intimidade com o Pai, apesar de viver na mesma casa. Pois,
se tivesse, teria notado a imensa tristeza do pai pela e teria
entendido a alegria dele pela volta do filho.
Quem fica muito preocupado em observar a lei de Deus
corre o perigo de esquecer o prprio Deus! O filho mais
novo, mesmo longe de casa, parecia conhecer o pai melhor
que o filho mais velho, que morava com ele na mesma
casa! Pois o mais novo teve a coragem de voltar para a
casa do pai, enquanto o mais velho no quer mais entrar
na casa do pai! Ele no se d conta de que o pai, sem ele,
vai perder a alegria. Pois tambm ele, o mais velho, filho
do mesmo jeito que o novo
O pai sai da casa e suplica ao filho mais velho que entre.
Mas este responde julgando a atitude do irmo
maliciosamente. esse seu filho, que devorou seus bens
com prostitutas.
O mais velho tambm quer festa e alegria, mas s com os
amigos. No com o irmo, nem com o pai. Um grande erro
de quem legalista, pois acredita que s os que seguem
seus ritos so salvos e acabam desprezando o prprio Pai
e os outros irmos com essa atitude, to condenada por
Jesus.
Ele nem sequer chama o mais novo de irmo, mas esse
seu filho, como se no fosse mais irmo dele. A atitude do
pai outra. Ele acolheu o filho mais novo, mas no que
perder o filho mais velho. Os dois fazem parte da famlia.
Um no pode excluir o outro.
Da mesma maneira como pai no deu ateno aos
argumentos do filho mais novo, assim tambm no d
ateno aos argumentos do mais velho. Ser que o mais
velho tinha realmente conscincia de estar sempre com o
pai e de encontrar nesta presena a causa da sua alegria?
A expresso do pai Tudo que meu teu! inclui tambm
o filho mais novo que voltou! O mais velho no tem o
direito de fazer distino. Se ele quer ser mesmo filho do
Pai, ter que aceit-lo do jeito que ele e no do jeito que
ele gostaria que o Pai fosse!
Fechamento
A parbola no diz qual foi a resposta final do irmo mais
velho. Isto fica por conta do prprio irmo mais velho! Fica
por nossa conta.
Tantas e tantas vezes nos colocamos na posio desse filho
mais novo e na posio desse filho mais velho, que nem
sabemos o que responder ao nosso Pai. A parbola visa
despertar em ns a real sentimento de ser filho do Pai, de
festejar e de se alegrar na Sua presena e celebrar a vida
que restaurada a cada momento atravs de Seu amor.

Pastor Reynaldo Bragante