Tragdia, Epopia e Lrica: As narrativas das mulheres do Antigo Testamento Adna Candido de Paula1 (UFGD) Resumo: O presente artigo

apresenta uma anlise literria dos livros de Rute, Judite e ster, os !ni"os livros do Antigo #estamento $ue t%m protagonistas mul&eres' #rata(se de uma leitura a"er"a do "arter de elei)*o dessas tr%s mul&eres por "onta da a)*o e +un)*o empreendidas por elas dentro de tr%s narrativas ,-,li"as estruturadas em tr%s g%neros literrios . trag/dia, epop/ia e l-ri"a' Palavras-chave: 0arrativas1 2ul&eres1 Antigo #estamento1 lei)*o1 Promessa' Abstract: #&is paper presents an anal3sis o+ t&e 4oo5s o+ Rut&, Judit& and st&er, 6&i"& are t&e onl3 Old #estament7s 4oo5s t&at ,ring +emale "&ara"ters as protagonists' #&e anal3sis is "on"erned 6it& t&e ele"tion o+ t&ese t&ree 6omen ,ased on t&e a"tions and roles t&e3 per+om in t&ree ,i,li"al narratives 6&i"& are stru"utered in t&ree literar3 genres ( traged3, epi" and l3ri"' Ke -!ords: 0arratives1 8omen1 Old #estament1 le"tion1 Pledge' Resumen: l presente art-"ulo presenta un anlisis literario de los li,ros de Rute, Judite 3 ster, los !ni"os li,ros del Antiguo #estamento $ue tienen protagonistas mu9eres' :e trata de una le"tura a"er"a del "ar"ter de ele""i;n de esas tres mu9eres por "uenta de la a""i;n 3 +un"i;n emprendidas por ellas dentro de tres narrativas ,-,li"as estru"turadas en tres g/neros literarios . tragedia, epop/ia 3 l-ri"a' Palabras-llave: 0arrativas1 2u9eres1 Antiguo #estamento1 le""i;n1 Promesa'

A <iteratura e a #eologia & muito se "ote9am numa rela)*o tensa, =s ve>es, e?tremamente soli"ita e, em outras, e?tremamente relutante' Fato / $ue a rela)*o entre elas e?iste, / ,astante pro+-"ua e reveladora de universos inimaginveis $ue s; puderam e podem ser "on&e"idos por$ue alguns es"ritores e "r-ti"os literrios, por um lado, e te;logos e estudiosos da religi*o, por outro, ousaram "ru>ar a ponte $ue separa essas duas reas do "on&e"imento' m mar)o de @AAB, a Revista do Instituto Humanitas Unisinos pu,li"ou uma "oletCnea de entrevistas, em par"eria "om o pro+essor 8alde"3 #en;rio, onde di+erentes pes$uisadores, dos dois "ampos em $uest*o, apresentaram suas "onsidera)Des a"er"a dessa
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Doutora em #eoria e Eist;ria <iterria pela Universidade stadual de Campinas1 atua nas reas de F<iteratura e Religi*oG e F<iteratura e Filoso+iaG1 pro+essora ad9unta da Universidade Federal da Grande Dourados'

rela)*o tensa, ri"a e "on+lituosa, entre <iteratura e #eologia' A leitura dessas entrevistas, assim "omo do relato a"er"a da tradi)*o, na"ional e interna"ional, de estudos $ue se de,ru)am so,re essa rela)*o, o+ere"e um panorama impressionante de o,ras e autores $ue se sentiram e se sentem instigados por esse "ampo de investiga)*o' m uma dessa entrevistas, o pro+essor Ra+ael Camorlinga Al"ara> e?pDe ,ril&antemente o elo de apoio entre #eologia e <iteraturaH Ainda que a preocupao-mor da teologia seja com o verum (verdadeiro), ela no pode abrir mo do pul"&rum (belo), sob pena de tornar-se eia!" nem a literatura, voltada para a est#tica, pode desden$ar a #tica, pois se tornaria apenas cosm#tica! (A<CARAI, @AABH 1J)' O mal estar $ue se o,serva em alguns "r-ti"os literrios $uanto = apro?ima)*o entre 4elo e Kerdade se 9usti+i"a por uma rea)*o ao "arter de in9un)*o atri,u-do = literatura, prin"ipalmente, = romCnti"a' De uma maneira geral, a literatura p;s(romCnti"a, $uando n*o asso"iada = o,rigatoriedade da den!n"ia so"ial, do "arter de pan+leto, gan&ou "erta autonomia' 0*o signi+i"a, portanto, $ue dei?ou de ter impli"a)Des /ti"as, ou at/ mesmo morais, mas n*o se dese9a o,rigada a "umprir "om o papel de legisladora do agir &umano' 0esse mesmo n!mero da revista IHU on-line, tem(se a "onsidera)*o de Paulo :oet&e a"er"a do tra,al&o do alem*o Dietmar 2iet&, onde a $uest*o /ti"a / "olo"ada em +o"oH A ico liter%ria, segundo &iet$, o erece a possibilidade de se abordar projetos de vida #ticos individuais em seu todo, pela igurao da vida das personagens e rela'es entre elas (((() (:O #E , @AABH @L)' A "ompreens*o da dimens*o /ti"a da +i")*o literria de 2iet& / paralela ao entendimento da impli"a)*o /ti"a das narrativas +i""ionais postulado pelo +il;so+o +ran"%s Paul Ri"oeur' As o,ras literrias, en$uanto s-ntese do &eterog%neo, ou se9a, en$uanto modelo &eur-sti"o de um mundo onde se en"ontram su9eitos agindo e so+rendo a)Des, dispostos em uma temporalidade narrada, a !ni"a a"ess-vel = "ompreens*o, dentro de uma narrativa &ist;ri"a, a da vida desses mesmos su9eitos, se apresentam "omo Fmundos &a,itveisG' #endo em vista $ue a redes"ri)*o meta+;ri"a, "ara"ter-sti"a +undamental dos te?tos

literrios, desta"a(se no "ampo do p%t$os, dos valores sensoriais, est/ti"os e a?iol;gi"os, $ue estruturam o mundo &a,itvel, per"e,e(se $ue a +un)*o mim/ti"a das narrativas se e?er"e de pre+er%n"ia no "ampo da a)*o e de seus valores temporais (RMCNUR, 1OPJa)' Q a partir dessa "onstata)*o $ue Ri"Rur "on+igura o o,9eto primeiro de sua investiga)*o . a dimens*o /ti"a das narrativas +i""ionais' 2as seria poss-vel tomar as narrativas ,-,li"as "omo redes"ri)*o

meta+;ri"a do mundoS Q leg-tima a leitura das s"rituras :agradas en$uanto te?to +i""ionalS De a"ordo "om Ro,ert Alter, sim, visto $ue )las re letem um senso insidioso de estrutura narrativa e de uso de so isticados estilos de prosa (A<# R, @AABH 1@)' O autor vai al/m ao indi"ar $ue a "ompreens*o da "omposi)*o literria da 4-,lia +a"ilitaria na interpreta)*o do sentido dos te?tos ,-,li"osH
0a tentativa de re"uperar os prin"-pios art-sti"os "om os $uais os antigos es"ritores &e,reus "ompuseram seus tra,al&os, podemos ver mais plenamente o $ue est a"onte"endo nas &ist;rias . $uais s*o as impli"a)Des de uma inser)*o parti"ular de dilogo, da re"orr%n"ia de um tema, de um paralelo entre dois epis;dios, et"' (A<# R, @AABH 1T)

4aseada na legitimidade de estudos dessa nature>a e da relevCn"ia para a "ompreens*o de impli"a)Des morais eUou /ti"as tanto das narrativas +i""ionais $uanto das narrativas ,-,li"as, entendidas "omo narrativas literrias por e?"el%n"ia, / $ue empreendo esta investiga)*o' As s"rituras :agradas s*o "ompostas de duas listas de livrosH os da 4-,lia Ee,rai"a e os da 4-,lia Grega' A primeira, destinada aos 9udeus da Palestina, / dividida em tr%s partesH a <ei ou Pentateu"o1 os Pro+etas, anteriores e posteriores, e os s"ritos ou Eagi;gra+os,

per+a>endo um total de vinte e $uatro livros' Vuanto = segunda, destinada aos 9udeus da Dispers*o, / dividida em dois grandes gruposH F<egisla)*o e Eist;riaG e FPoetas e Pro+etasG' 0a ,-,lia &e,rai"a, em F s"ritosG, temos o nome de apenas duas mul&eres . Rute e ster' Os epis;dios $ue re"e,eram os nomes dessas duas mul&eres +oram retomados na ,-,lia grega, na parte denominada F<egisla)*o e Eist;riaG' A essa designa)*o ser a"res"entado o livro de Judite, "onsiderado FinspiradoG, pela Mgre9a, assim "omo os demais livros da ,-,lia &e,rai"a'

Os livros de Rute, Judite e ster +a>em parte do Antigo #estamento, so, o t-tulo de F<ivros Eist;ri"osG' De uma maioria signi+i"ativa de livros ,-,li"os $ue possuem t-tulos mas"ulinos, somente essas tr%s mul&eres mere"eram re"e,er livros "om seus nomes' Por $u%S ssa / a pergunta so,re a $ual se de,ru)a este te?to' A investiga)*o / leg-tima na medida em $ue aos estudos de g%nero n*o s; interessa analisar a "ondi)*o da mul&er na so"iedade atual, mas tam,/m investigar a tradi)*o da representa)*o do papel +eminino ao longo da &ist;ria da &umanidade' 0esse sentido, "ompreender a relevCn"ia literria dessas tr%s mul&eres dentro de um universo te?tual, o do Antigo #estamento, predominantemente mas"ulino, / inserir a dis"uss*o em Cm,itos "ulturais mais amplos' A +im de "ompreender os pap/is de Rute, Judite e ster dentro da +orma)*o e &ist;ria do povo 9udai"o("rist*o, analiso essas +iguras +emininas en$uanto personagens protagonistas de suas narrativas' Considerando o +ato de $ue essas narrativas literrias est*o inseridas em um te?to $ue tem por +undamento !ltimo $uestDes morais e /ti"as, no Cm,ito da religi*o, analiso a tra9et;ria dessas mul&eres na rela)*o de in+lu%n"ia entre identidade pessoal e identidade narrativa' O interesse dessa anlise / demonstrar $ue essas tr%s mul&eres representam, en$uanto personagens literrias, paradigmas de a)Des de valor e, por isso, re"e,eram livros ,-,li"os intitulados "om seus respe"tivos nomes' A &ist;ria de Rute / a primeira a ser narrada e todo o enredo / "onstru-do a partir de uma estrutura trgi"aH
0o tempo em $ue os Ju->es governavam, &ouve uma +ome no pa-s e um &omem de 4el/m de Jud +oi morar nos Campos de 2oa,, "om sua mul&er e seus dois +il&os' sse &omem "&amava(se limele", sua mul&er 0oemi, e seus dois +il&os, 2aalon e Vuelion1 eram e+rateus, de 4el/m de Jud' C&egando aos Campos de 2oa,, ali se esta,ele"eram' 2orreu limele", marido de 0oemi, e esta +i"ou s; "om seus dois +il&os' les tomaram por esposas mul&eres moa,itas, uma "&amada Or+a, e a outra, Rute' Permane"eram l uns de> anos' Depois morreram tam,/m os dois, 2aalon e Vuelion, e 0oemi +i"ou so>in&a, sem +il&os nem marido' nt*o, "om suas noras, preparou(se para voltar dos Campos de 2oa,, pois +i"ar sa,endo nos Campos de 2oa, $ue Ma&6e& visitara seu povo dando(l&e p*o' :aiu, pois, "om suas noras, do lugar onde tin&a morado e puseram(se a "amin&o para voltar = terra de Jud' 0oemi disse =s suas duas norasH FMde e voltai "ada

$ual para a "asa de sua m*e' Vue Ma&6e& vos trate "om a mesma ,ondade "om $ue tratastes os $ue morreram e a mim mesmaW Vue Ma&6e& "on"eda a "ada uma de v;s en"ontrar des"anso na "asa de um maridoGW (Rute 1, @(O)'

Q a "ondi)*o da mul&er nessa so"iedade $ue / e?posta no pano de +undo do relato, a trag/dia "onsiste no desamparo e na impossi,ilidade de es"ol&a, sendo o seu "ontrrio, a F,oa es"ol&aG, o prin"ipal +undamento do g%nero trgi"o, em vistas de um poss-vel +uturo, da ,us"a pela vida ,oa, "omo disse Arist;teles na *o#ticaH
Por/m, o elemento mais importante / a trama dos +atos, pois a trag/dia n*o / imita)*o de &omens, mas de a)Des e de vida, de +eli"idade Xe in+eli"idade1 mas, +eli"idadeY ou in+eli"idade reside na a)*o, e a pr;pria +inalidade da vida / uma a)*o, n*o uma $ualidade' Ora os &omens possuem tal ou tal $ualidade, "on+ormemente ao "arter, mas s*o ,em ou mal(aventurados pelas a)Des $ue prati"am' Da$ui se segue $ue, na trag/dia, n*o agem as personagens para imitar "ara"teres, mas assumem "ara"teres para e+etuar "ertas a)Des1 por isso, as a)Des e o mito "onstituem a +inalidade da trag/dia, e a +inalidade / de tudo o $ue mais importa (ARM:#Z# < :, 1OO[H 111)'

Q o "arter, ou "ara"teri>a)*o, dessas mul&eres $ue / posto "omo "ondi)*o de legitima)*o do valor das a)Des empreendidas, prin"ipalmente, no $ue "onsta da a)*o de Rute' Desamparadas, sem seus respe"tivos maridos, =s 9ovens mul&eres s; resta um "amin&o . en"ontrar "on+orto na "asa de um novo marido' \ 0oemi "a,e a solid*o e o amparo de Ma&6e&' Q interessante analisar nesse relato o mundo &a,itvel institu-do, um mundo mas"ulino, onde a es"ol&a / mediada pela +orma de poder, ou +alta dela' 0a narrativa, as duas noras, a prin"-pio, re"usam(se a voltar = "asa de seus pais e a+irmam o dese9o de permane"er ao lado da nova m*e1 mas 0oemi pondera sa,iamenteH +oltai, min$as il$as, parti, pois estou vel$a demais para tornar a casar-me, 2esmo "ontrariada, Or+a, "u9o nome signi+i"a Fa $ue volta as "ostas@G, parte em ,us"a de seu povo' Contudo, Rute, "u9o nome signi+i"a Fa amiga TG, n*o segue o "onsel&o de 0oemi e de"ide +i"arH
0*o insistas "omigo para $ue te dei?e, pois Para onde +ores, irei tam,/m, Onde +or tua moradia, ser tam,/m a min&a1 #eu povo ser o meu povo teu Deus ser o meu Deus'
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0ota FaG de rodap/ da -.blia de /erusal#m, [1[' M,idem

Onde morreres, $uero morrer ser sepultada' Vue Ma&6e& me mande este "astigo a"res"ente mais este :e outra "oisa, a n*o ser a morte, 2e separar de ti (Rt 1, 1L(1P)'

E algo +undamental na es"ol&a de Rute, na m-nima possi,ilidade de es"ol&a $ue l&e "ou,eH uma promessa e um a"ol&imento radi"al do FoutroG' A +im de ,em e?pli"itar a impli"a)*o /ti"a presente na es"ol&a dessa mul&er / pre"iso "ompreender a estrutura interna da identidade pessoal $ue deve ser apreendida em sua dupla arti"ula)*oH "omo identidade idem e "omo identidade ipse' Am,as tem rela)*o "om a perman%n"ia no tempo, mas de maneiras espe"-+i"as' O paradigma da identidade(mesmidade / o F"arterG, $ue representa as mar"as distintivas e as identidades assumidas pelas $uais um indiv-duo pode ser re"on&e"ido "omo sendo o FmesmoG ao longo do tempo, tanto no n-vel +-si"o $uanto no psi"ol;gi"o' Vuanto = identidade(ipseidade, "u9o paradigma / a FpromessaG, en"ontra(se nela a ,ase da "onstitui)*o do si' A identidade(ipseidade / atestada pela +igura da Fpalavra dadaG, / o empen&o +eito pelo outro' 0o epis;dio da es"ol&a de Rute, $ue, "onte?tualmente, sai do padr*o de n*o(es"ol&a imputado =s tr%s mul&eres, & uma "ara"teri>a)*o da identidade( mesmidade, a do estatuto de nova +il&a' Rute vi!va permane"e ainda a mesma Rute $ue e?istia antes de se "asar "om o +il&o de 0oemi, entretanto, o rito de passagem do "asamento +e> dela uma Fnova +il&aG de 0oemi' Q a Fnova +il&aG, $ue permane"e no dom-nio do mesmo, $ue se estima en$uanto tal, na "ondi)*o de responsvel pela Fnova m*eG' stimar(se na

$ualidade de Fnova +il&aG / o $ue d suporte ao a"esso da identidade(ipseidade de Rute' A identidade(ipseidade, en$uanto palavra dada e estima de si, /, por e?"el%n"ia, a identidade /ti"a do su9eito'
Donons tout de suite un nom = "e soi(m%me r/+le?i+, "elui de ]ips/it/^' X'''Y <^ips/it/ ne dispara_trait totalement $ue si le personnage /"&appait = toute pro,l/mati$ue d^identit/ /t&i$ue, au sens de la "apa"it/ = se tenir "ompta,le de ses a"tes' <^ips/it/ trouve = "e niveau, dans la "apa"it/ de promettre, le

"rit`re de sa di++/ren"e ultime ave" l^identit/ m%met/ [' (RMCO UR, @AA[,H 1JJ)

O livro de Rute, dentro do Antigo #estamento, / uma &ist;ria edi+i"ante, $ue tem por o,9etivo primeiro apresentar a re"ompensa dada aos $ue "on+iam na Provid%n"ia divina' Rute / estrangeira, uma moa,ita $ue adora o deus Camos, mas, na "ondi)*o de Fnova +il&aG, assume, perante 0oemi, a responsa,ilidade /ti"a' O +ato de ser estrangeira / ,astante relevante na narrativa, pois estende a Provid%n"ia divina a todos l&e "on+erindo "ara"ter-sti"as universais' Dentro da dimens*o literria da narrativa, a es"ol&a de Rute, "ontrria = sua "ondi)*o de desprovida desse direito, "olo"a(a no seio da estrutura trgi"a' Ant-gona, di+erentemente de seus outros irm*os, +oi a !ni"a $ue n*o a,andonou o pr;prio pai, o Rei Qdipo, $uando este +oi e?pulso de #e,as por seus outros dois +il&os, t/o"les e Polini"e' m nova situa)*o, na ter"eira +ase da trilogia te,ana, Ant-gona +a> outra es"ol&a radi"al, pelo direito do 9usto, o do sepultamento, e pela responsa,ilidade pelo outro' Contra o poder maior institu-do, o do rei, seu tio Creonte, Ant-gona enterra, "om as pr;prias m*os, o irm*o Polini"e e paga "om a vida pela es"ol&a' A narrativa de Rute, assim "omo a de Ant-gona, "on"entra(se na es"ol&a pela a)*o "orreta, e sem ao no poderia $aver trag#dia (ARM:#Z# < :, 1OO[H 111)' E, igualmente, uma e$uival%n"ia entre os limites da a)*o &umana, narrados tanto nas trag/dias "omo nas epop/ias "lssi"as, $ue 9usti+i"am a inter+er%n"ia dos deuses e a "on+ian)a na Provid%n"ia' Os gregos invo"avam os deuses $uando se deparavam "om situa)Des de aporia e Rute +e> a promessa em nome DeleH ) teu 0eus ser% o meu 0eus' Rute, avaliada por sua a)*o, ser re"ompensada por Ma&6e&, pois gan&ar o respeito de 4oo>, parente de limele", o marido morto de 0oemi, e "om ele "ontrair n!p"ias e gerar O,ed' O valor da a)*o de Rute / re"on&e"ido por toda a "omunidade de 4el/m, o $ue se "on+irma na +ala das mul&eres da "idade $ue, dirigindo(se a 0oemi, ,endi>em o nas"imento
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FDemos imediatamente um nome a esse si(mesmo re+le?ivo, o de ]ipseidade^' X'''Y A ipseidade s; desapare"e totalmente se o personagem es"apa = toda pro,lemti"a da identidade toda pro,lemti"a da identidade /ti"a, no sentido da "apa"idade a se assumir "omo responsvel por seus atos' A ipseidade en"ontra nesse n-vel, na "apa"idade de prometer, o "rit/rio de sua di+eren)a !ltima "om a identidade mesmidadeG'

do +il&o destaH -endito seja Ia$1e$, que no te dei2ou sem algu#m para te resgatar" que o seu nome seja c#lebre em Israel, )le ser% para ti um consolador e um apoio na sua vel$ice, pois quem o gerou # tua nora, que te ama, que para ti vale mais do que sete il$os (Rt [, 1[( 1J) Mmpl-"ita a um dos elemento trgi"o, o re"on&e"imento, est a $uest*o do valor, da elei)*oH 3 recon$ecimento!, como indica o pr4prio signi icado da palavra, # a passagem do ignorar ao con$ecer, que se a5 para ami5ade ou inimi5ade das personagens que esto destinadas para a dita ou a desdita (ARM:#Z# < :, 1OO[H 11B)' A elei)*o /, em !ltima instCn"ia, estima de si e estima do outro' Como o,servou Paul Ri"Rur, a interpela)*o do FoutroG = responsa,ilidade do su9eito n*o seria re"on&e"ida "omo tal sem uma Festima de siG "apa> de responderH FA$ui estouWJG :er eleita, avaliada positivamente pelo outro, tanto pela polis $uanto por 0oemi, pela es"ol&a e a)*o empreendida, redeu a Rute o direito de +a>er parte da genealogia do Cristo (2t 1, J), visto $ue O,ed, seu +il&o, ser o ava do rei David' Q, ainda, a respeito de Felei)*oG $ue trata a segunda narrativa de mul&er do Antigo #estamento, a &ist;ria de Judite, "u9o nome signi+i"a Fa 9udiaG'
Judite vivia em sua "asa desde $ue se tornara vi!va &avia tr%s anos e $uatro meses' Fi>era para si um $uarto no terr*o da "asa' Kestia um pano de sa"o so,re os rins e "o,ria(se "om o manto de sua viuve>' Je9uava todos os dias de sua viuve>, e?"eto nas vig-lias de s,ado, nos s,ados, nas vig-lias da lua nova, nas luas novas e nos dias de +esta e de rego>i9o da "asa de Msrael' ra muito ,ela e de aspe"to en"antador' 2anasses, seu marido, l&e dei?ara ouro, prata, servos, servas, re,an&os e "ampos, e ela administrava tudo isso' 0*o &avia $uem l&e re"riminasse uma palavra m, pois era muito temente a Deus (Jt T, [(B)'

A "onstru)*o da personagem 9 indi"a o seu valor moral, pois $ue esta "umpre "om os deveres de uma mul&er 9udia e, portanto, se torna digna aos ol&os de seu povo' O "onte?to &ist;ri"o da narrativa de Judite / o do reinado de 0a,u"odonosor e o tratamento dado = representa)*o desse tempo / literria e n*o &ist;ri"a' De a"ordo "om o epis;dio, 0a,u"odonosor reinava so,re os ass-rios em 0-nive (Jt 1, 1), entretanto, esta "idade 9 &avia sido destru-da por 0a,opolassar, seu pai, o $ue demonstra um "erto des"omprometimento
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A resposta de 2ois/s ao "&amado de Deus'

"om a verossimil&an)a' O +o"o da narrativa n*o est na do"umenta)*o do evento &ist;ri"o, antes, "entra a importCn"ia da a)*o de Judite +rente ao povo desamparado, amedrontado "om o massa"re iminente' De a"ordo "om o relato, no ano JBP da tomada de Jerusal/m, o rei 0a,u"odonosor "onvo"ou todos os a9udantes de "ampo e seus "onsel&eiros e os orientou num plano de arrasar a terra' A Eolo+ernes o rei dos ass-rios ordenou a e?e"u)*o de todo o O"idente' Eolo+ernes devastou muitas terras pelo "amin&o at/ "&egar a 4et!lia, onde &a,itavam os +il&os de Msrael e, "omo uma deles, Judite' O povo estava desesperado e os an"i*os, reunidos "om este, pediam aos irm*os $ue resistissem ainda por "in"o dias e, se o :en&or n*o viesse em seu so"orro nesse per-odo, $ue +osse +eita a sua vontade' ra, sem d!vida, um pedido de a9uda repleto de ang!stia e desesperan)a, o $ue tornava $uestionvel a +/ dos israelitas $uestionvel' Judite, por "onta de sua alta respeita,ilidade, "onvo"a os an"i*os e os repreende, ao mesmo tempo em $ue os in"ita = "on+ian)a na Provid%n"ia divina'
Ouvi(me, "&e+es dos &a,itantes de 4et!lia' 0*o / "orreta a vossa palavra, a $ue disseste &o9e e diante do povo, nem esse 9uramento $ue pro+eristes entre Deus e n;s, di>endo $ue entregareis a "idade aos nossos inimigos se, neste pra>o, se o :en&or n*o vos trou?er so"orro' Vuem sois v;s, $ue &o9e tenteis a Deus e vos "olo"ais a"ima dele no meio dos +il&os dos &omensS Agora "olo"ais = prova o :en&or #odo(poderosoW Jamais "ompreendereis "oisa algumaW :e n*o des"o,ris o -ntimo do "ora)*o do &omem e n*o entendeis as ra>Des do seu pensamento, "omo, ent*o penetrareis o Deus $ue +e> essas "oisasS Como "on&e"ereis seu pensamentoS Como "ompreendereis o seu des-gnioS 0*o, irm*os, n*o irriteis o :en&or, nosso DeusW :e ele n*o nos $uer so"orrer em "in"o dias, ele tem poder de +a>%(lo no tempo em $ue $uiser , "omo tam,/m pode nos destruir diante dos nossos inimigos' 0*o &ipote$ueis, pois, os des-gnios do :en&or nosso Deus' 0*o se en"urrala a Deus "omo um &omem, nem se pode su,met%(lo "omo a um +il&o de &omem' Por isso, esperando pa"ientemente a salva)*o dele, invo$uemo(lo em nosso so"orro' le ouvir a nossa vo>, se +or do seu agrado (Jt B, 11(1P)

As palavras de Judite, dirigidas =s maiores autoridades de sua "idade, indi"am o valor dessa mul&er' Judite / a representante do povo de Msrael, sua &ero-na /pi"a' A tra9et;ria de Judite / a tra9et;ria de seu povo e ela / "onstru-da, a personagem $ue desempen&a na narrativa, "omo uma &ero-na de valores superiores "omo a$ueles de Ulisses, A$uiles e 0estor

na Il.ada' :eu dis"urso, reprodu>ido a"ima, se assemel&a ao de 0estor na Guerra de #r;ia, $uando este se dirige aos reis gregos e a Agamemn*o l&es in"itando a "ontinuar lutando "ontra os troianos "om "on+ian)a +irme na promessa de Ieus' A respeito da superioridade de 0estor, Agamemn*o a+irmaH 6em d7vida na assembl#ia, entre todos os il$os dos Acaios, quem sabe alar #s tu, 4 meu vel$o, A$, 8eus-*adre, Atenaia, Apolo, 6e eu tivesse de5 acaios desta t9mpera em meu consel$o, (EO2 RO, 1O[[H TO)' Judite re"lama para si a perman%n"ia no tempo, a gl;ria eterna s; atri,u-da a grandes &er;is "omo A$uiles, &onra $ue s; "a,e aos guerreiros varDesH :arei algo cuja lembrana se transmitir% aos il$os de nossa raa, de gerao em gerao (Jt B, T@)' A estrutura da narrativa / /pi"a no sentido &egeliano do termo, "omo 6aga, ;ivro ou "omo a -.blia de um povo( A &ist;ria &er;i"a de Rute insere a narrativa a"er"a da na)*o de Msrael entre as grandes /pi"as, "omo as gregas, a latina e a portuguesaH <odas as na'es grandes e importantes possuem livros deste g9nero, que so absolutamente os primeiros entre todos e nos quais se encontra e2presso seu esp.rito original (E G <, 1OOPH [[T)' O esp-rito original do povo de Msrael / o da so,reviv%n"ia na adversidade, so,reviv%n"ia $ue n*o pode ser atri,u-da uni"amente a ele, mas = Provid%n"ia divina, por isso, / a &ist;ria de um povo a,en)oado, ou amaldi)oado, "on+orme a leitura $ue se +a)a dessa elei)*o' A estrutura +ormal das epop/ias "lssi"as apresentava $uatro etapas . a Proposi)*o, onde o poeta in+ormava o assunto1 a Mnvo"a)*o, onde o narrador pedia inspira)*o divina para poder redigir sua o,ra1 a 0arra)*o, onde se tin&a a narrativa propriamente dita, "om partes variveis dependendo da o,ra, e o p-logo, onde se es"lare"ia o des+e"&o da narrativa,

"on"luindo a a)*o' 0*o & proposi)*o na narrativa de Judite, mas todos os demais elementos +ormais da epop/ia, a-, est*o presentes' A invo"a)*o / sempre +eita a uma divindade mitol;gi"a e, na narrativa ,-,li"a de Judite, o narrador e a &ero-na se +undem e / na vo> da

protagonista $ue se l% a invo"a)*o a Deus soli"itando(o "ara"teres espe"iais $ue a tornar um instrumento de seu povoH
Pela ast!"ia de meus l,ios, +ere o es"ravo "om o "&e+e e o "&e+e "om seu servo' Vue,ra sua arrogCn"ia pela m*o de uma mul&er (Jt O, 1A) D(me palavra e ast!"ia para +erir e matar os $ue +or9aram duros planos "ontra tua Alian)a, tua santa &a,ita)*o, a montan&a de :i*o e a "asa $ue perten"e aos teus +il&os (Jt O, 1T)

Judite / a personi+i"a)*o do Cavalo de #r;ia' A &ero-na en"anta e dei?a a todos maravil&ados "om sua ,ele>aH Houve uma agitao em todo o acampamento, pois correu pelas tendas a not.cia de sua c$egada( )les a rodeavam enquanto estava ora da tenda de Holo ernes aguardando ser anunciada( Admiravam-se de sua bele5a e, por ela, admiravam os il$os de Israel (Jt 1A, 1B(1O)' A &ero-na / re"e,ida "omo um tro+/u de guerra, uma rel-$uia $ue engrande"e a "on$uista' A ast!"ia de Judite, ao se o+ere"er "omo esp;lio de guerra antes mesmo de a ,atal&a ter se dado, e$uivale = de Ulisses indi"ando a Agamemn*o a "onstru)*o do Cavalo de #r;ia "omo possi,ilidade de ven"er a imponente #r;ia' Judite +inge se entregar a Eolo+ernes de livre vontade, mas "ria um arti+-"io estrat/gi"o $ue a permitir sair do a"ampamento inimigo sem levantar suspeitas . ela sai todos os dias "om sua serva para orar e ,an&ar(se' Judite se reveste da +ragilidade +eminina "omo representa)*o, "omo ms"ara, $uando, na verdade, di+erentemente de Pen/lope ou Andrama"a, mul&eres /pi"as, ela n*o / +rgil' A 0arrativa, outro elemento +ormal da epop/ia, / o relato do assassinato de Eolo+ernes pelas m*os +rgeis de uma mul&er . Judite' A &ero-na "umpre um per-odo de estadia no a"ampamento de Eolo+ernes, "om o &a,ito de se ausentar por &oras, diariamente, para suas ora)Des e ,an&o, at/ o dia em $ue +oi "onvo"ada a estar na presen)a de Eolo+ernes em um

,an$uete' ste 9 a "o,i)ava se?ualmente, a"reditando $ue, ao tomar posse de Judite, estaria sim,oli"amente se apossando do povo de 4et!lia' Q pre"iso lem,rar $ue A$uior, "&e+e de todos os +il&os de Amon, &avia alertado Eolo+ernes so,re a espe"i+i"idade do povo de Msrael, "ontando toda sua tra9et;ria e os momentos de derrota, $uando ,rigados "om Deus, e de vit;ria, $uando +i/is em sua "ren)a do Deus !ni"o' Com ,ase nessa narrativa, "onstru-da "omo mise-en-ab=me dentro da narrativa "entral, pro"edimento re"orrente nas narrativas /pi"as, A$uior a"onsel&a Eolo+ernesH ) agora, mestre e sen$or, se $% algum delito nesse povo, se pecaram contra seu 0eus, neste caso, e2aminaremos bem se $% mesmo esse tropeo( 0epois subiremos e atacaremos( &as se no $% iniq>idade na sua gente, que meu sen$or passe adiante, para que no acontea que o 6en$or e 0eus deles os proteja e esteja a seu avor( 6er.amos ento motivo de esc%rnio para toda a terra (Jt J, @A(@1)' O,viamente, A$uior +oi punido pelo vati"-nio' Judite, representando a +igura da mul&er +rgil, adorna(se "om esmero, intensi+i"ando o +as"-nio $ue "ausava nos &omens do a"ampamento de Eolo+ernes, e se apresenta ao "&e+e ass-rio' Eolo+ernes se rende = ,ele>a de Judite e ,e,e em e?"esso +i"ando assim vulnervel, "omo +i"aram os troianos ap;s +este9arem a suposta vit;ria "ontra os gregos' Judite, no momento em $ue "onsegue estar s; "om Eolo+ernes, "orta(l&e a "a,e)a e sai do a"ampamento, "omo de &,ito' Cumprida sua miss*o, dirige(se a 4et!lia e mostra ao povo e aos an"i*os a "a,e)a "ortada de Eolo+ernes, no $ue / ova"ionada, "omo grande &ero-na, por seu povoH -endita sejas, il$a, pelo 0eus alt.ssimo,? &ais que todas as mul$eres da terra,? ) bendito seja o 6en$or 0eus,? @riador do c#u e da terra,? Aue te condu5iu para cortar a cabea? 0o c$e e dos nossos inimigos (Jt 1T, 1B)' Judite, a 9udia eleita, assim "omo o seu povo, / tomada "omo superior =s demais mul&eres da terra, n*o s; por usar os re"ursos "a,-veis a todas as mul&eres da terra, mas por dire"ionar esses re"ursos para "umprir os des-gnios de Deus' Ca,eria a$ui, "omo +e> Paul Ri"oeur, uma investiga)*o a"er"a do mal,

mais espe"i+i"amente, do mal ne"essrio para $ue se "umpra a promessa L' 2as, por ora, o $ue se desta"a nessa narrativa, al/m da $uest*o da elei)*o, / a representa)*o /pi"a dessa mul&er $ue, di+erentemente da +or)a +-si"a "omum aos &er;is /pi"os, sim,oli>a a +or)a moral, a "on+ian)a irrepreens-vel na Provid%n"ia divina e o paradigma $ue ela passa a representar, n*o s; para outras mul&eres, mas para toda uma na)*o' O sumo sa"erdote Joa$uim e o Consel&o de an"i*os louvam(na em sua "ondi)*o de &ero-na a ser e?altada no de"orrer da &ist;ria da &umanidadeH
#u /s a gl;ria de Jerusal/mW #u /s o supremo orgul&o de MsraelW #u /s a grande &onra de nossa ra)aW Reali>ando tudo isso "om tua m*o, Fi>este ,ene+-"ios a Msrael, Deus se "ompra>eu (sic) "om isso' A,en)oada se9as pelo :en&or #odo(poderoso 0a su"ess*o dos temposW (Jt 1J, O(1A)

Falta "onsiderar, ainda, o !ltimo elemento das epop/ias "lssi"as tam,/m presente na narrativa de Judite . o p-logo' A tra9et;ria de um &er;i /pi"o, por "onta do grande +eito

reali>ado, por si ou em nome de uma na)*o, deve ser "on&e"ida e "oerente "om a "onstru)*o literria dessa personagem' O livro de Judite "ont/m todos os passos da &ero-na, antes do +ato &er;i"o reali>ado por ela e depois de sua "on$uista' Judite, enquanto vivia, icou amosa em toda a terra (Jt 1L, @1) e teve vida longa, viveu at/ "ento e "in"o anos' Vuando morreu, a casa de Israel c$orou-a por sete dias( (((() Bo $ouve mais quem inquietasse os il$os de Israel nos dias de /udite e nem por muito tempo depois de sua morte (Jt 1L, @[(@J)' O +ato de narrar o +im da tra9et;ria de vida de Judite, "ara"ter-sti"a da poesia /pi"a, tem por o,9etivo "on+erir relevo = a)*o paradigmti"a desse su9eito e?emplar' Como o,servou Eegel, como s4 um $omem Xno "aso da narrativa em $uest*o, uma mul&erY pode agir e a irmar-se, pode-se di5er que # o indiv.duo que constitui o ponto mais alto da epop#ia, como onte de ao e portador de sentimentos que por esta ao procura satis a5er( X'''Y a unidade #pica no
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mpreitada a ser reali>ada em outra o"asi*o tendo em vista os limites de um artigo e o o,9etivo primeiro deste te?to'

estar% completa seno quando a ao particular atingir o seu termo X'''Y dando a mediao direta entre as duas es eras, quer di5er, entre a ao individual e a totalidade do mundo (E G <, 1OOPH [BB([OA)' A ter"eira, e !ltima, narrativa ,-,li"a do Antigo #estamento $ue tem "omo protagonista uma mul&er / a &ist;ria de ster, "u9o nome signi+i"a FestrelaG' A tra9et;ria dessa &ero-na apresenta(se, = primeira vista, "omo uma tra9et;ria /pi"a, pois trata, assim "omo na &ist;ria de Judite, da narrativa a respeito de uma mul&er $ue salvou o povo 9udeu do e?term-nio' Contudo, analisada em sua estrutura pro+unda, a narrativa, dentro da dimens*o literria, apresenta "ara"ter-sti"as essen"iais do g%nero l-ri"o, a "ome)ar pelo elemento maravil&oso, $ue a,re o epis;dio . o son&o pro+/ti"o de 2ardo$ueuH

Critos e ru.dos, ribomba o trovo, treme o c$o, tumultuo sobre toda a terra( 0ois enormes drag'es avanam, ambos prontos para o combate( ;anam um rugido" ao ouvi-lo, todas as na'es se preparam para a guerra contra o povo dos justos( 0ia de trevas e de escurido, <ribulao, a lio, ang7stia e espanto caem sobre a terra( <ranstornado de terror diante dos males que o esperam, todo o povo justo se prepara para morrer e invoca a 0eus( 3ra, de seu grito, como uma pequena onte, brota um grande rio, de %guas caudalosas( A lu5 se levanta com o sol( 3s $umildes so e2altados e devoram os poderosos ( st 1, 1d(19)

2ardo$ueu / primo de

ster e a "riou desde $ue seus pais +ale"eram' O son&o de

2ardo$ueu / o elemento de +antasia, "ara"ter-sti"o da poesia l-ri"a, "omo o,servou EegelH uma obra l.rica pode ainda e2primir (((() o conte7do essencial da religio, da arte, dos pr4prios pensamentos cient. icos, na medida em que se adaptem Ds ormas da antasia e da intuio e que penetrem no dom.nio do sentimento (E G <, 1OOPH J1T)' O $ue est em +o"o na narrativa, ao servir de a,ertura da mesma, / o en"antamento e todo ele / atri,u-do = +igura +eminina de ster' Para "ompreender o en"antamento / pre"iso "onsiderar o +ato de Assuero, "u9o trono estava na "idade de :usa, ter repudiado sua rain&a, Kasti, por ela ter se re"usado a se apresentar, "om sua ,ele>a, no ,an$uete do rei' Mndignado "om a re"usa de Kasti, o rei Assuero di"ide l&e impor um "astigoH 6egundo a lei!, disse ele, que se deve a5er D rain$a

+asti por no $aver ela cumprido a ordem do rei Assuero transmitida pelos eunucosE ( st 1, 1J)G' O "omportamento arredio da rain&a Kasti e a sua re"usa em servir ao rei "riam um pre"edente do "omportamento +eminino ina"eitvel para a "ultura e para a so"iedade, ali, representada' O $ue se deve "astigar n*o / s; a atitude da rain&a Kasti, mas toda poss-vel insu,ordina)*o'
Pois a "onduta da rain&a "&egar ao "on&e"imento de todas as mul&eres, $ue ol&ar*o seus maridos "om despre>o, di>endoH FO rei Assuero ordenou $ue se trou?esse a rain&a Kasti = sua presen)a e ela n*o veioWG Eo9e mesmo as mul&eres dos pr-n"ipes da P/rsia e da 2/dia dir*o a todos os o+i"iais do rei o $ue ouviram +alar so,re a "onduta da rain&a1 ent*o &aver muito despre>o e ira' :e ,em pare"er ao rei, promulgue, de sua parte, uma ordem real, $ue ser ins"rita nas leis da P/rsia e da 2/dia e n*o ser revogadaH $ue Kasti n*o ven&a mais = presen)a do rei Assuero1 e o rei "on+ira sua $ualidade de rain&a a outra mel&or do $ue ela ( st 1, 1P(1O)'

A rain&a Kasti +oi, de +ato, deposta e todo um &ar/m +oi +ormado a +im de $ue Assuero pudesse es"ol&er sua nova rain&a' Dentre as mul&eres desse &ar/m estava ster e +oi sua

o,edi%n"ia e su,miss*o $ue a tornou a eleita do rei Assuero' Cada uma das mul&eres do &ar/m poderia soli"itar um en?oval e adornos e?tras $uando +osse sua ve> de se apresentar ao Rei, mas ster nada pediu al#m do que l$e ora indicado pelo eunuco real ( st @, 1J)' #oda a introdu)*o do livro de ster, desde o relato do son&o de 2ardo$ueu at/ a elei)*o desta pelo rei, estrutura a narrativa no g%nero l-ri"o, pois, al/m de apresentar o elemento +antsti"o do son&o tam,/m insere a narrativa no "ampo da su,9etividade' Q a es"ol&a de Assuero por uma mul&er, paradigma inverso da primeira esposa, $ue est em $uest*o' A su,9etividade tam,/m ser o leitmotiv da persegui)*o dos 9udeus na narrativa' 2ardo$ueu salvou o rei de um atentado "ontra sua vida, mas +oi Am*, do pa-s de Agag, $ue +oi ,ene+i"iado' 2ardo$ueu n*o +a>ia rever%n"ias a Am*, "omo os demais servos do rei, e por isso este se voltou "ontra 2ardo$ueu e todo o seu povo' 0esse relato, tem(se a e?press*o m?ima da "ara"teri>a)*o da alteridade, o outro / o des"on&e"ido, / o estrangeiroH Bo meio dos povos, em todas as prov.ncias de teu reino, est% espal$ado um povo D parte( 6uas leis no se parecem com as de nen$um outro e as leis reais so para eles letra morta( 3s interesses do rei no permitem

dei2%-lo tranq>ilo( Aue se decrete, pois, sua morte, se bem parecer ao rei, e versarei aos seus uncion%rios, na conta do <esouro Feal, de5 mil talentos de prata ( st T, B(O)' Caso, nesse relato, o +o"o da re9ei)*o do outro +osse somente sua "ondi)*o de estrangeiridade, a estrutura pro+unda da narrativa seria antes /pi"a $ue l-ri"a, mas n*o / o "aso' O dis"urso so,re o outro, so,re sua espe"i+i"idade in"ompreens-vel e, portanto, perversamente 9usti+i"vel para o geno"-dio, / um su,ter+!gio para legitimar um ata$ue pessoal, deli,eradamente su,9etivista' A insu,ordina)*o de 2ardo$ueu motivar a persegui)*oH +eri icando, pois, Am que &ardoqueu no se ajoel$ava, nem se prostrava diante dele, enc$eu-se de uror( @omo l$e tivessem declarado de que povo era &ardoqueu, pareceu-l$e pouco em seus prop4sitos atentar apenas contra &ardoqueu, e premeditou destruir todos os judeus, povo de &ardoqueu, estabelecido no reino de Assuero ( st T, J(L)' 0esse relato, a di+eren)a entre l-ri"a e /pi"a / sutil, mas / no detal&e $ue ela se torna per"ept-vel' :egundo Eegel, / gra)as ao "arter de parti"ularidade e de individualidade, $ue "onstitui a ,ase da poesia l-ri"a, $ue se pode o,servar a espe"i+i"idade do g%nero, a+inal, o conte7do pode o erecer uma grande variedade e ligar-se a todos os assuntos da vida social, mas sob este aspecto, di ere essencialmente do conte7do da poesia #pica (''') a poesia l.rica oca apenas um lado particular desta totalidade ou, pelo menos, mostra-se incapa5 de e2plicitar e desenvolver a sua mensagem de orma to completa quanto a da poesia #pica (E G <, 1OOPH J1T)' A su,9etividade perpassa, igualmente, a de"is*o do rei Assuero de revogar sua de"is*o "ontra o povo 9udeu' :e num primeiro momento, o rei, por uma gratid*o n*o 9usti+i"ada por Am*, tendo em vista $ue +oi 2ardo$ueu $ue o livrou do atentado, permite a persegui)*o aos 9udeus e assina a "arta de "ondena)*o deste, num segundo momento, por motivo su,9etivo, de"ide revogar sua senten)a' A personagem do rei, no livro de ster, / irritantemente +rgil, t*o

vol!vel $uanto a in"onstCn"ia $ue dese9ou punir na +igura da rain&a deposta'

2ardo$ueu, "iente do de"reto do rei, instigado por Am*, avisa ster, $ue tam,/m era 9udia, dos perigos $ue "orria e pede a ela $ue inter"eda por seu povoH Bo imaginas que, porque est%s no pal%cio, ser%s a 7nica a escapar dentre todos os judeus( *elo contr%rio, se te obstinares a calar agora, de outro lugar se levantar% para os judeus salvao e libertao, mas tu e a casa de teu pai perecereis( ) quem sabe se no teria sido em vista de uma circunstGncia como esta que oste elevada D reale5aE ( st [, 1T(1[)' ster a,ra)ou a miss*o

e, assim "omo +e> Judite, 9e9uou, $umil$ou com aspere5a seu corpo, despindo(se, assim, da "arne e dos adornos' A ora)*o de ster a Deus / um pedido de trans+orma)*o de sua

"ondi)*oH A mim d%-me coragem,? Fei dos deuses e dominador de toda autoridade(? *'e em meus l%bios um discurso atraente? Auando eu estiver diante do leo,? &uda seu corao, para 4dio de nosso inimigo,? *ara que ele perea? @om todos os seus c7mplices ( st [, 1Pr( 1Ps)' As s!pli"as de ster ser*o atendidas e Assuero ir permitir aos 9udeus $ue se vingem de seus perseguidores' A vit;ria dos 9udeus, nesse epis;dio, / igualmente l-ri"a, a+inal, ela / assegurada por um re"urso ritual-sti"o(su,9etivista' O rei Assuero repete por tr%s ve>es o 9uramento $ue +a> = sua rain&a, ap;s essa se mostrar inteiramente su,missa e id;latra de seu marido, "ompletamente di+erente da esposa anterior' Ao se apresentar ao rei, depois do de"reto assinado, a rain&a +a> uso de toda sua ,ele>a e +ragilidade e, ao ser reanimada ap;s desmaiar diante dele, de"laraH 6en$or, disse ela, eu te vi semel$ante a um anjo de 0eus( )nto meu corao se perturbou e eu tive medo de teu esplendor( *ois #s admir%vel, sen$or, e teu rosto c$eio de encanto ( st J, @a)' ster n*o "ortou a "a,e)a do mal, "omo +e> Judite, ela "ortou a indi+eren)a do rei em rela)*o ao seu povo, ela se +e> d;"il e "on+ivel, "apa> de se su,meter ao seu poder, o $ue "ontrariou a in+orma)*o de Am* so,re o povo 9udeu' Assuero +a> a promessa a ster, mas / ao povo 9udeu $ue ele estende o voto' <iri"amente, por "onta da repeti)*o ritual-sti"a, o rei reitera em tr%s di+erentes momentos sua promessaH 0i5e-me o que desejas e, ainda que seja a metade de todo o meu reino, te darei ( st J, T)" *ede-me o que

quiseres, rain$a )ster, e te ser% concedido( Ainda que me peas a metade do reino, t9-la-%s, ( st P, @)" 64 na cidade de 6usa os judeus mataram e e2terminaram quin$entos $omens, bem como os de5 il$os de Am( Aue tero eles eito nas demais prov.ncias do reinoE ) agora, pede-me o que quiseres e te ser% concedido, 3 que ainda desejas, e ser% eito, ( st O, 1@)' A mudan)a de +ortuna do povo 9udeu pode ser lida "omo "ara"ter-sti"a do drama, mas o $ue tem relevo na narrativa / a ast!"ia de ster, o $ue ir l&e "on+erir o t-tulo do livro ,-,li"o' O

elemento l-ri"o se estende = leitura $ue 2ardo$ueu +a>, posteriormente, do son&o $ue teve e $ue serviu de a,ertura para a narrativaH

#udo isso vem de DeusW :e re"ordo o son&o $ue tive a esse respeito, nada +oi omitidoH nem a pe$uena +onte $ue se "onverteu em rio, nem a lu> $ue ,ril&a, nem o sol, nem a a,undCn"ia das guas' ster / esse rio, ela $ue se "asou "om o rei, $ue a +e> rain&a' Os dois dragDes somos Am* e eu' Os povos s*o a$ueles $ue "oligaram para destruir os 9udeus' 2eu povo / Msrael, a$ueles $ue invo"aram a Deus e +oram salvos ( st 1A, Ta(T+)'

O $ue se o,serva na atri,ui)*o de sentido ao son&o de 2ardo$ueu / a relevCn"ia sim,;li"a da narrativa' A$ui se tem presente uma das rela)Des "aras ao +il;so+o Paul Ri"oeur, a da liga)*o estreita entre s-m,olo, "omo estrutura de duplo sentido, e met+ora, "omo inser)*o da renova)*o semCnti"a no dis"urso' O s-m,olo n*o se trans+orma em met+ora por$ue, di+erente dessa $ue o"orre no logos, ele o"orre na lin&a lim-tro+e entre bios e logos' O s-m,olo nas"e no ei?o "ongruente onde +or)a e +orma "oin"idem' A di+eren)a entre os dois / "ru"ial . a met+ora / uma inven)*o livre do dis"urso, 9 o s-m,olo possui algo $ue n*o pode ser redu>ido a uma trans"ri)*o lingu-sti"a, semCnti"a ou l;gi"a' Q esse elemento irredut-vel ao sentido $ue propi"ia a des"onte?tuali>a)*o do s-m,olo e a re"onte?tuali>a)*o em outros momentos, prti"a $ue interessa ao te?to ,-,li"o' O s-m,olo "olo"a em a)*o todo um tra,al&o "om a linguagem e s; atua $uando sua estrutura / interpretada, ou se9a, ela in"ita = "ompreens*o' Contudo, o s-m,olo ne"essita da met+ora, n*o pres"inde nem l&e / superior, pois / a met+ora $ue organi>a o s-m,olo dentro da linguagem' O son&o de 2ardo$ueu /

s-m,olo, na medida em $ue permite a interpreta)*o dada por 2ardo$ueu, e / met+ora, na medida em $ue permite o a"esso ao valor sim,;li"o dentro do te?to' A %n+ase do son&o de 2ardo$ueu est na leitura de ster "omo a pequena onte que se converteu em rio' ster / a estrela $ue, +a>endo(se do"e e pe$uena, "ondu>iu o povo 9udeu = vingan)a "ontra seus inimigos' O en"erramento da narrativa de ster, di+erente do aspe"to de totalidade da narrativa /pi"a de Judite, / +ragmentado e in"on"lusivo' Ao l-ri"o n*o interessa in+ormar a totalidade dos a"onte"imentos, no e2iste uma $ist4ria para contar, nem o poema pode despertar no leitor o desejo de saber como vai a"a,ar esse mesmo poema (AGUMAR :M<KA, 1OLBH @TJ)'

0*o & des+e"&o na narrativa de ster, n*o se sa,e "omo viveu o resto de seus dias, nem se +oi adorada por seu povo' O "i"lo se +e"&a "omo "ome)ou, "om o son&o de 2ardo$ueu' As narrativas dessas tr%s mul&eres, as !ni"as =s $uais +oram atri,u-dos livros ,-,li"os no Antigo #estamento, s*o &ist;rias de Fsu9eitos "apa>esG, no sentido ri"oeuriano do termo' :egundo Paul Ri"oeur, a identidade pessoal est "ondi"ionada ao e?er"-"io de "ertas "apa"idadesH = "apa"idade de +alar, de agir, de "ontar, de se imputar e, prin"ipalmente, de prometer e de "umprir "om a palavra dada' A promessa +eita ao outro, em suas di+erentes dimensDes, "omo o"orreu "om essas tr%s mul&eres, / tanto um es+or)o para e?istir $uanto para ser responsvel por outro' sse dese9o de e?istir deve ser dis"ernido da a+irma)*o vital de si mesmo, e entendido "omo tri,utrio = atri,ui)*o de valor "on+erida a mim pelo outroH cHest un autre, comptant sur moi, IquiJ me constitue responsable de mes actes K (RMCO UR, @AAT"H 1TA)' A promessa +a> do FoutroG testemun&a e garantia dos enga9amentos do su9eito' As narrativas +i""ionais, segundo Ri"oeur, / o lo"al, por e?"el%n"ia, onde se mani+estam os paradigmas de promessa' 0esse sentido, e?plorando o "arter meta+;ri"o dos te?tos literrios e o +ato desse "arter permitir a des"onte?tuali>a)*o e a re"onte?tuali>a)*o da narrativa em di+erentes momentos, as narrativas dessas tr%s mul&eres representam tr%s +ormas de promessas
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um outro, contando comigo, [que] me constitui responsvel por meus atos !

sendo $ue "ada uma delas e?pDe a poten"ialidade +eminina na "ara"teri>a)*o dos aspe"tos parti"ulares' A promessa individual de "ada uma dessas mul&eres =s di+erentes apreensDes do FoutroG . o igual em in+ort!nio, o "oletivo e o "ompan&eiro amoroso . representa a dimens*o de Cm,itos da promessa maior, a da Alian)a, a de Deus "om o seu povo'

4i,liogra+iaH AGUMAR :M<KA, K-tor 2anuel de' <eoria da literatura' @b' Almedina, 1OLB' d' Coim,raH <ivraria

A<CARAI, Ra+ael Camorlinga' FA +/ dos "rentes literriosG' MnH IHUon-line Fevista do Instituto Humanitas Unisinos' 0c' @J1, Ano KMMM, 1PUATU@AAB' :*o <eopoldoH ditora U0M:M0O:, @AAB, p' 1[(1L' A<# R, Ro,ert' FUm mergul&o na narrativa ,-,li"aG' MnH IHUon-line Fevista do Instituto Humanitas Unisinos' 0c' @J1, Ano KMMM, 1PUATU@AAB' :*o <eopoldoH ditora U0M:M0O:, @AAB, p' 1@(1[' ARM:#Z# < :' *o#tica' #radu)*o, pre+"io, introdu)*o, "omentrios e ap%ndi"es de udoro de :ousa' [' d' Mmprensa 0a"ional Casa da 2oeda, 1OO[' 4d4<MA' Portugu%s' A -.blia de /erusal#m( J' ed' rev' :*o PauloH Paulus, 1OOL' E G <, Georg 8il&elm Friedri"&' @urso de est#ticaL o sistema das artes( #rad' elvaro Ri,eiro' :*o PauloH 2artins Fontes, 1OOP' EO2 RO' Il.ada' #radu)*o, pre+"io de notas de Pe' 2' Alves Correia' Kol' M <is,oa H <ivraria : da Costa, 1O[[' RMCO UR, Paul' ;a m#tap$ore vive' ParisH <e :euil, 1OPJ' ffff' *arcours de la reconnaissance' <rois #tudes' ParisH Qditions :to"5, @AA[ ffff' gResponsa,ilit/ et +ragilit/ h, Autres <emps, niPL(PP, @AAT' :O #E , Paulo' F#eologia e <iteraturaH a "ena alem*G' MnH IHUon-line Fevista do Instituto Humanitas Unisinos' 0c' @J1, Ano KMMM, 1PUATU@AAB' :*o <eopoldoH ditora U0M:M0O:, @AAB, p' @J(@L'

"ontatos: adnapaulaj3a&oo'"om',r