Lages, S. R. C. & D'vila Neto, M. I. Vida cigana: mulhe es, !ossess"o e t ansg ess"o no te ei o de #m$anda.

%&

Vida Cigana: Mulheres, Possesso e Transgresso no Terreiro de Umbanda Gipsy Life: Women, Possession and Transgression in a Meeting Pla e !Terreiro" for Umbanda
S'nia Regina Co (a Lages%, Ma ia In)cia D'vila&
#nive sidade *ede al do Rio de +anei o

#esumo
,ste ensaio tem o o$-etivo de analisa a ela."o de uma mulhe m/dium com uma entidade so$ enatu al 0ue ela inco !o a, a 1om$a2gi a Cigana da #m$ada34uim$anda. 5 !ossess"o, !ode se t adu6ida como uma a."o de esist(ncia aos !ode es sociais o! esso es ! esentes no seu cotidiano. 5 !a ti do conceito de artes de fazer de7inido !o De Ce teau, na ativas da m/dium s"o analisadas como ede7ini.8es de ! )ticas e usos 0ue lhe s"o im!ostos !ela sociedade. 5 an)lise evela como a !ossess"o !ode se vi !a a a const u."o de uma identidade condi6ente com suas necessidades !essoais, como inst umento de !osicionamento social e como meio de denuncia as im!osi.8es do discu so o7icial so$ e os !a!/is sociais ese vados !a a as mulhe es. Pala$ras% ha$e: m/dium, 1om$a2gi a Cigana ,sme alda, !ossess"o, t)ticas de t ansg ess"o, e! esenta.8es sociais.

&bstra t
9his essa: aims at anal:6ing ho;, th ough <s!i it !ossession=, the elation $et;een a s!i it medium ;oman and a su!e natu al entit: she em$odies, the =>i!s: 1om$a2gi a= 7 om =#m$anda34uim$anda=, can $e t anslated as a esistance action against the o!! essive social 7o ces o7 he eve :da: li7e. Conside ing the conce!t o7 =a ts o7 ma?ing=, de7ined $: De Ce teau, the medium ;oman's na atives a e anal:6ed as ede7initions o7 ! actices and uses im!osed on he $: societ:. 9he anal:sis eveals ho; =s!i it !ossession= ma: se ve as an identit: const uction co es!onding to he !e sonal needs, as an inst ument o7 social !ositioning and as a means o7 accusing the o77icial discou se that im!oses s!ecial social oles on ;omen. 'ey(ords: s!i it medium, Esmeralda >i!s: Pomba-gira, s!i it !ossession, t ansg ession tactics, social e! esentations.

9 anse, !ossess"o e mediunidade s"o 7en'menos eligiosos e@t emamente ! esentes e eco entes na sociedade $ asilei a. 5 !a tici!a."o nesses sistemas de c en.as co es!onde a com!le@as 7o mas de ela$o a."o de identidades 0ue est"o ama adas a dete minadas escalas es!ecA7icas de valo es. B 7undamental / !e ce$e o signi7icado con7e ido !elos

indivAduos e g u!os a essas e@!e i(ncias, 0ue s"o e@!e i(ncias sCcio2cultu ais DVelho, %EEFG. 5 !a ti dessa tem)tica, este ensaio se insc eve numa linha de !es0uisa 0ue estuda o imagin) io social $ asilei o a !a ti do cam!o eligioso dos cultos a7 o2descendentes, !a ticula mente da #m$anda. 9al culto, ma cado !ela !ossess"o, se o gani6a

% Douto a em 1sicossociologia de Comunidades e ,cologia Social !ela #*R+, Instituto de 1sicologia, ! og ama ,ICBS. ,nde e.o elet 'nico:
sonialagesHig.com.$

& 1 o7esso a 9itula

do Instituto de 1sicologia da #*R+, 1 og ama ,ICBS, #*R+. ,nde e.o elet 'nico: inadavilaHuol.com.$

1es0uisas e 1 )ticas 1sicossociais, &D%G, S"o +o"o del2Rei, Ma .35g., &IIJ

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at av/s dos o i@)s, gua di8es das legi8es e 7alanges 0ue 7i@am seus domAnios no te eno da lu6, di7e enciando2se dos es!A itos !o tado es das t evas. ,@istem entidades 0ue !e tencem K linha da <di eitaL 2 #m$anda, e out os K linha da <es0ue daL 2 a 4uim$anda. 5 <di eitaL / o luga 0ue ocu!am os o i@)s sinc eti6ados com os santos catClicosM / identi7icada com as vi tudes do sag ado, / o luga co eto das entidades e es!A itos $enignos. +) a <es0ue daL, tam$/m chamada de 4uim$anda, / identi7icada com a cont a vi tude. N o luga dos es!A itos das t evas, !ovoado !elos ,@us e 1om$a2 gi as. 1om$a2gi a / o es!A ito de uma mulhe 0ue em vida, na g ande maio ia das ve6es, te ia sido uma ! ostituta, com $ai@os ! incA!ios mo ais, em!enhada em con0uista os homens com suas ! oe6as se@uais. Se, !o um lado, toda cena itual de !ossess"o !o essa entidade !a ece igual, !o out o lado, se investigado de 7o ma atenta, !e mite encont a uma g ande va iedade de ela.8es 0ue envolvem mulhe es desse mundo e as do outro mundo, 0ue aca$am !o const ui novos es!a.os de luta cont a a o! ess"o 7eminina. Desse modo, o ! esente t a$alho analisa a !ossess"o de uma mulhe m/dium !ela 1om$a2gi a Cigana em um te ei o de #m$anda locali6ado em um $ai o de !e i7e ia da cidade de +ui6 de *o a, Minas >e ais. 9al an)lise o$-etiva com! eende de 0ue 7o ma essa ela."o !ode se constitui em uma t)tica de t ansg ess"o aos !ode es o7iciais 0ue ci cunsc evem os domAnios da mulhe ao cam!o dom/stico. Cotidiano e t)ti as de resist*n ia ,@iste no senso comum a id/ia de 0ue a0ueles 0ue est"o so$ o egime das ideologias O !olAticas, eligiosas, cientA7icas 2 aca$am !o assimil)2las e e! odu6i2las, de 7o ma !assiva e disci!linada. B 7ato / 0ue, !elo cont ) io, eles d i$lam o sistema e, de 7o ma c iativa, e2inventam o cotidiano, insc evendo2 se em uma cultu a de esist(ncia e de ede7ini.8es dent o da cultu a hegem'nica. N a !a ti dessa vis"o 0ue De Ce teau analisa os <7a6e esL e os <di6e esL das !essoas 0ue vivem na o dem do dia, 0ue !a tici!ando da const u."o da cultu a eve tem a seu 7avo as no mas 0ue t(m como o$-etivo e@cluA2los do sistema DDe Ce teau, %EEIG. 5ssim, !o mais maci.a 0ue se-a a ealidade dos !ode es e das institui.8es e sem alimenta ilus8es so$ e seu 7uncionamento, o auto sem! e disce ne um movimento de esist(ncias, as 0uais 7undam !o sua ve6 mic o li$e dades 0ue, utili6ando ecu sos insus!eitos, deslocam a 7 ontei a da domina."o dos !ode es so$ e a multid"o an'nima. B auto d)

aten."o K li$e dade inte io dos 0ue n"o se con7o mam com o 0ue / o gani6ado e instituAdo. ,le ac edita na c iatividade do mais 7 aco 0ue, !o meio de t)ticas, / ca!a6 de esca!uli do !ode es vigentes. ,sses atos de esist(ncia se conc eti6am na ! )tica cotidiana de !essoas comuns. De Ce teau lhes d) o nome de artes de fazer. 5 te no sentido de $u la , de cam$ia , de se ca!a6 de vive em ) eas 7 ontei i.as, em luga es t ansitC ios. S"o as astPcias das !essoas comuns 0ue inve tem a o dem a seu 7avo 0ue De Ce teau i ) estuda . Inte essa a ele as edes de uma antidisci!lina 0ue v"o sendo tecidas no dia2a2dia. Segundo o auto , o acionalismo ocidental n"o se d) conta de 0ue as !essoas, ainda ho-e, !odem agi at av/s de um modelo 0ue emonta Ks astPcias milena es dos !ei@es dis7a .ados ou dos insetos camu7lados. ,scondida so$ o Ctulo de consumido es, de dominados, a gente comum vai const uindo, nas ! )ticas do cotidiano, mil manei as de em! ega o ! oduto 0ue / im!osto !elas classes dominantes. 5ssim 7oi 0uando os coloni6ado es !o tugueses su$-uga am as c en.as dos neg os K eligi"o c ist". Bs neg os n"o a e-eita am e nem a t ans7o ma am, !ois n"o tinham como 7a6e isso. Mas a incluA am na cosmologia dos deuses a7 icanos O os o i@)s. Su giu, ent"o, o Candom$l/ $ asilei o e a #m$anda. Inte essante o$se va 0ue a t)tica utili6ada !a a 7a6e so$ evive a c en.a o iginal dos deuses a7 icanos 7oi o!osta K0uela 0ue o !ode o7icial costuma 7a6e : em ve6 de e@clui , inclui . Bcu!ando um luga ma ginal, 0ue vai na cont am"o das c en.as eligiosas conside adas legAtimas, a eligi"o a7 o2$ asilei a, !ode2se di6e , 7a6 !a te do 0ue De Ce teau D%EEIG chama de ma ginalidade de massa. Bu se-a, uma ma ginalidade 0ue n"o / mais a de !e0uenos g u!os, mas uma ma ginalidade 0ue / a de uma g ande maio ia silenciosa, n"o legAvel, n"o assinada e n"o homog(nea. 5 #m$anda, es!eci7icamente, / ma cada !o essa hete ogeneidade O s"o muitas as um$andas, cada uma const uindo seu cam!o de viv(ncias e atua."o de aco do com dada situa."o social e de aco do com as 7o .as dis!onAveis. 5ssim / 0ue a t a-etC ia de tal c en.a eligiosa / singula i6ada !o uma a te, 0ue De Ce teau chama de ttica, e 0ue ele di7e encia da estratgia. 5 est at/gia !ostula um luga ! C! io 0ue se ve de $ase a uma gest"o de suas ela.8es como uma e@te io idade distinta. 5s est at/gias escondem so$ c)lculos o$-etivos a sua ela."o com o !ode gua dado !ela institui."o. +) a t)tica sC tem !o luga o do out o:
,la aA se insinua, 7 agmenta iamente, sem 7a6(2lo !o intei o, sem !ode et(2lo K distQncia. ,la n"o dis!8e de $ase onde ca!itali6a os seus ! oveitos, ! e!a a suas e@!ans8es e assegu a uma inde!end(ncia em 7ace das

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ci cunstQncias. D...G 9em 0ue -oga constantemente com os acontecimentos !a a t ans7o m)2los em <ocasi8esL. Sem cessa , o 7 aco deve ti a !a tido de 7o .as 0ue lhe s"o est anhas. DDe Ce teau, %EEI, !. FSG

De Ce teau e7e e2se aos usu) ios das t)ticas 7 ente ao es7acelamento das esta$ilidades locais como <e antesL, como <mig antesL em sistema demasiadamente vasto !a a se o deles e com as malhas demasiadamente a!e tadas !a a 0ue !ossam dele esca!a . Mas mesmo assim, s"o ca!a6es de int odu6i mic o2movimentos 0ue a ticulam o com$ate ent e o dese-o e o !ode . 5 ecusa ao estatuto da o dem 0ue se im!8e como natu al leva os e antes do sistema a c ia um out o cen) io O o eligioso 0ue, a !a ti de e7e enciais celestes, const Ci um luga de ! otestos. N assim 0ue De Ce teau o$se va o santo milagreiro, * ei Dami"o, do no deste $ asilei o. 5li, numa linguagem est anha a an)lises sCcio2econ'micas, !ode2se sustenta a es!e an.a de 0ue o vencido da histC ia, na !essoa do santo, !ossa e gue 2se cont a os adve s) ios. Bs es!A itos, as vo6es vindas de out os e7e enciais, os santos, s"o a constata."o, con7o me o auto , de uma !e manente e! ess"o. Mas !o meio dessas 7igu as / !ossAvel des7a6e a 7atalidade da o dem esta$elecida. 5!esa de em! ega em um sistema 0ue , muito longe de lhes se ! C! io, 7oi ! o!agado !elos c ist"os eu o!eus, um uso !o!ula da eligi"o modi7icou seu 7uncionamento. Ca$e lem$ a a0ui os olha es sus!eitos da c istandade so$ e as eligi8es sinc /ticas no T asil: os sistemas de sentidos econhecidos como de possesso, como o es!i itismo ?a decista, a #m$anda e o Candom$l/ $ asilei o. Mas o$se va De Ce teau Di$id.G 0ue uma maneira de utilizar sistemas im!ostos 7oi encont ada !elos su$o dinados da 7/ o7icial, o 0ue constitui a esist(ncia Ks legitima.8es dogm)ticas. , / assim 0ue acontece com M'nica, m/dium 0ue inco !o a a 1om$a2gi a Cigana ,sme alda. 5t av/s da e@!e i(ncia da !ossess"o / !ossAvel a const u."o de !e0uenos movimentos em ! ol de um cotidiano mais li$e to das o! ess8es sociais. Tradu+indo a possesso: reminis *n ias iganas no imagin)rio so ial de uma mulher m,dium 5!esa do este eCti!o da ! ostituta e do temo 0ue ela causa K ! C! ia assist(ncia, a ! esen.a da 1om$a2gi a / uma constante nos te ei os e seus se vi.os muito solicitados, ! inci!almente a0ueles 0ue di6em es!eito K vida amo osa e K es7e a da se@ualidade. Comenta Reginaldo 1 andi D%EESG 0ue <estuda os cultos da 1om$a2gi a !e mite2nos entende algo das as!i a.8es e 7 ust a.8es de la gas

!a celas da !o!ula."o 0ue est"o muito distantes de um cCdigo de /tica e mo alidade em$asado em valo es da t adi."o ocidental c ist".L D!. %F%G. Di6 ainda o auto 0ue Dona 1om$a2gi a !ode se encont ada nos es!a.os n"o2 eligiosos da cultu a $ asilei a: nas novelas de televis"o, no cinema, na mPsica !o!ula , nas conve sas do dia2a2dia. De 7ato, !a ece 0ue a 1om$a2gi a / uma das 7aces incon7essas do T asil, como a!onta 1 andi D%EESG, 7ace camu7lada !ela mAdia e !elas em! esas 0ue tentam vende seus ! odutos invadindo as $ancas de evistas, os outdoo s, as ! o!agandas, as novelas, os g u!os de !agode, e@i$indo mulhe es ! aticamente nuas, com olha es sensuais e ! ovocado es, $ei ando em muitos momentos a !o nog a7ia. 5 1om$a2gi a su ge em cont a!osi."o K 7igu a de Ieman-), 0ue no T asil se desa7 icani6ou, e es!i ituali6ada se t ans7o mou em <vi$ a."o do ma L. Na #m$anda, Ieman-), sinc eti6ada com Nossa Senho a, se to na modelo de com!o tamento. Mo ali6ada, ! aticamente asse@uali6ada, ela / des!o-ada dos as!ectos mais e@!licitamente se@uais. Na vis"o de 5ug as D&IIIG, toda a e! ess"o aos as!ectos se@uados do !ode do 7eminino volta a atua na 7igu a da 1om$a2gi a. 5 entidade, <ao mesmo tem!o em 0ue a7i ma a se@ualidade 7eminina, devolve2a ao im!/ io da ma ginalidadeL D!. REG. De com!o tamento escandaloso, conhecida como mulhe de sete ,@us, 1om$a2gi a 0uando inco !o ada gosta de ece$e o7e endas como osas ve melhas a$e tas, $e$idas D0ue v"o da cacha.a ao cham!anheG e ciga os. Sem! e se a! esenta vestida de ve melho, movimentando2se de 7o ma sensual e ga galhando sem! e. Sua mo ada / nas enc u6ilhadas em 7o ma de <9L, local onde ece$e suas o7e endas. Na lAngua itual dos candom$l/s angola Dde t adi."o $antoG, o nome de ,@u / Tong$ogi ) D1 andi, %EESG. 1 ovavelmente, 1om$a2gi a de ivou desse nome e aca$ou !o signi7ica , na #m$anda, eligi"o 0ue desenvolveu e sistemati6ou o culto a essa entidade, as 0ualidades 7emininas de ,@u. 1om$a2gi a 7a6 !a te da linha es0ue da da #m$anda e / sem! e chamada nos te ei os !a a da solu."o a ! o$lemas elacionados K vida amo osa e a out as situa.8es de a7li."o. Seus nomes s"o muitos, assim como suas 7un.8es. B um$andista 9ei@ei a Neto Ds3dG classi7ica assim as 1om$a2gi as mais conhecidas: 1om$a2gi a Molam$o, 1om$a2gi a Ma ia 1adilha, 1om$a2gi a Rainha do In7e no, 1om$a2gi a Menina, 1om$a2gi a do C u6ei o, 1om$a2gi a 5 e!iada, 1om$a2gi a Cigana, etc. 4ual0ue 0ue se-a o seu nome, a 1om$a2gi a, mulhe de sete ,@us, / 7onte de 7o te !ol(mica dent o da #m$anda34uim$anda. Segundo Neto D%EEIG, /

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! eciso te cuidado com a0ueles ti!os de 1om$a2 gi as, a0uelas <ve dadei as ma i!osas do ast al in7e io L, em ve dade, uma <velha 7eiticei aL 0ue comanda a 6ona ast al !esada e $ai@a onde ! edominam as int igas, a am$i."o, a vaidade, o o gulho, a lu@P ia. <, ha-a se@oUL D!. %SSG. 1a a 1om$a2gi a 0ual0ue dese-o !ode se atendido, ela n"o coloca limites K 7antasia humana. 5!esa de e@isti em muitas 1om$a2gi as Ciganas, es!eciali6adas em se!a a.8es de casais e esolu."o de negCcios, elas se di7e enciam. Cada m/dium !ossui a sua Cigana 0ue tem ! e7e (ncias 0uanto aos detalhes do vestido, ao modo de a uma o ca$elo, ao ti!o de cal.ado, K $e$ida e ao ciga o ! e7e idos. M'nica inco !o a a 1om$a2gi a Cigana Esmeralda. 5 m/dium / casada, tem RS anos, e t (s 7ilhos D&&, %V e %W anosG. Relata 0ue / 7ilha de uma ! ostituta e 0ue da in7Qncia n"o 7ica am lem$ an.as $oas. Vida muito so7 ida, a de menina 0ue via o ent a2e2sai de homens em sua casa e um com!leto descuido da m"e com os 7ilhos. Do !ai n"o tem notAcias. 1o volta dos sete anos 7oi mo a com uma tia e logo come.ou a t a$alha como dom/stica. Concluiu o ,nsino *undamental e se casou, aos %S anos de idade. Casamento e mate nidade tive am inAcio -untos, e desde ent"o se con7igu am num 7a do, do 0ual M'nica te ia se liv ado, se lhe 7osse dada uma out a o!o tunidade. B con7inamento K casa, Ks ta e7as dom/sticas, aos cuidados com os 7ilhos, vem to nando M'nica a edia K conviv(ncia social: <Xs ve6es at/ nos vi6inhos eu evito de i , ou 0uando chego l) me d) vontade de i em$o a. *ico doida 0uando sai todo mundo, !o 0ue aA eu 7ico so6inha.L La6e , ami6ades, ela n"o tem: <N"o tenho amigas, no domingo saio com meu ma ido ! a toma uma ce ve-a, vou em$o a ! a casa, no malmente / isso.L 9 a$alha em casa 7a6endo doces e salgados !a a 7estas e o 0ue ece$e / destinado K casa, aos 7ilhos. #ma ! o7iss"o 0ue M'nica gosta ia de te tido se ia <t a$alha na Ma inha, na 5e on)uticaL, !assa!o te ce to !a a o v'o 0ue ela tanto alme-a. B te ei o / 0ue i ) a$ i uma nova dimens"o na vida de M'nica:
Quando o dia de eu ir para o terreiro, eu fico diferente. Me sinto leve. o mel!or dia. " eu sei #ue vou sozin!a, vou encontrar com outras pessoas. $o ten!o #ue falar dos problemas #ue vivo a#ui em casa. Cada uma fala de uma coisa. %s conversas so leves, me dei&am leve. " no me sinto enclausurada. %#ui me sinto presa.

a7 ou@a as /deas do seu cavalo R. M'nica nada sa$e dos ciganos, nem da vida 0ue sua 1om$a2gi a levava em sua enca na."o ante io . B -eito cigano de vive / e! esentado como li$e dade !a a ela, e / isso 0ue im!o ta. 1odemos utili6a a0ui as e! esenta.8es sociais, com! eendendo2as como uma 7o ma de conhecimento !a ticula , elacionado com o senso comum, os ! ocessos de sociali6a."o e a inte a."o social. N"o e@iste um co te ent e o unive so e@te io e o unive so inte io do indivAduo, su-eito e o$-eto n"o s"o hete og(neos em seu cam!o comum. 9odos os o$-etos 0ue o indivAduo ou g u!o v( ao seu edo s"o a! eendidos !o meio de imagens 0ue mant(m vivas e d"o continuidade Ks e@!e i(ncias individuais e coletivas. ,sse ese vatC io de imagens / mani!ulado !elo indivAduo at av/s do engend amento de novas com$ina.8es DMoscovici, %EJVG. B senso comum, ent"o, esta ia insc ito no cotidiano vivido e anco ado na inte su$-etividade e na integ a."o social, di7e ente do sa$e cientA7ico, institucionali6ado, sistemati6ado, menos 7le@Avel e su-eito a out as lCgicas de 7uncionamento DMoscovici, %EJVG. 9am$/m lem$ a Moscovici 0ue n"o s"o a!enas as conve sa.8es, os sa$e es !o!ula es ou o senso comum 0ue e@! essam as e! esenta.8es sociais. ,las !odem se encont adas tam$/m nas eligi8es, nas ideologias e nas ci(ncias DMoscovici, %EEWG. 5 e! esenta."o assume seu ca )te social, 0uando o indivAduo ou o g u!o 7ilt a os novos elementos e !assa a agi de 7o ma di7e ente ao mesmo elemento. Nesse sentido,
as e! esenta.8es sociais t(m uma a."o anti2 institucionali6ado a na cultu a e anticonvencional nas institui.8es na medida em 0ue t(m a ca!acidade de su$ve te o$-etos, conceitos -) esta$elecidos e teo ias cientA7icas em novos contePdos, so$ c it/ ios nada Agidos e com esultados im! evisAveis. DMoscovici, %EEI, !. V&, a!ud Yavie , &II&, s3!G

, / a sua 1om$a2gi a, a Cigana ,sme alda, met)7o a do dese-o de M'nica de se anda ilha, 0ue dan.ando, $e$endo e cantando -unto com ela, i )

5 e! esenta."o !assa a se constitui como um meio de inte ! eta os com!o tamentos, de classi7ica e nomea as coisas e !essoas, de aco do com identi7ica."o de !e ten.as sociais, da !e ce!."o de si e do out o nas ela.8es sociais. B estudo das e! esenta.8es sociais, !ois, lida tanto com os mate iais sim$Clicos ou su$-etivos 0uanto os conve te em ! )ticas, to nando2se eais, o$-etivos DMoscovici, %EEIG. 5ssim, a m/dium t ans7o ma em ealidade a vida cigana imaginada, 0ue tanto dese-a. ,la seleciona, das R
Cavalo ou a!a elho / o nome dado ao co !o da m/dium na !ossess"o.

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e! esenta.8es 0ue inte nali6ou so$ e o estilo de vida cigano, o 0ue lhe conv/m: sua memC ia t adu6iu esse -eito de vive como li$e dade. N, !ois, a !ossess"o, o !assa!o te segu o !a a 0ue ela !ossa se liv a das o$ iga.8es dom/sticas, da es!onsa$ilidade com os 7ilhos, sentida como esc avid"o. Di6 ela:
's fil!os limitam muito, n( Por e&emplo, igual ao meu caso, fica muito escrava. Primeiro #ue eu tive uns fil!os c!eio de problemas, cada um tem um problema. % menina muito autoritria, brigona, tem #ue ficar de ol!o por#ue briga na rua. Ele, fuma macon!a, tem #ue ficar de ol!o, o outro adora um computador, no gosta de estudar. uma coisa complicada.

com! eende o so7 imento de M'nica e a!onta !a a ela a saAda:

/er mais livre, ela muito presa a essas coisa de #uerer ficar sozin!a, s0 na casa, cuidar disso, cuidar da#uilo. Ela tem #ue parar com isso. /er mais livre, ser ela. Eu ac!o #ue meu cavalo preso, como #ue se falam c, as convic,1es, tem medo de se soltar. Por#ue o dia #ue meu cavalo se soltar ele vai ser feliz, en#uanto ele no se soltar ele no vai ser feliz. Ela precisa aprender a separar, a !ora dela viver, e a !ora dela ser me, ser esposa, e viver um pouco. Por#ue o cavalo no vive, o cavalo fica s0 ali, o!, marido, fil!o, problema de fil!o, e isso vai soterrando o cavalo. Eu no viveria assim mo,a. 2sso pra mim no prestava. Eu ia viver conforme...*(+, por isso #ue eu no #uero ter nada. $em !omem srio, nem... *(+. Eu #uero ter muitos, muitos *risadas+.

,, ainda,
Eu #ueria via)ar sozin!a, sem ningum )unto comigo. *...+ Queria uma vida muito diferente. *...+.

B nome 1om$a2gi a Cigana, ent"o, n"o 7oi escolhido aleato iamente. ,le / um eco de uma escolha da m/dium 0ue encont ou num sAm$olo da di)s!o a, os ciganos, uma met)7o a !a a sua necessidade de te uma vida dive sa da 0ue !ossui. , / !ela vo6 de sua 1om$a2gi a Cigana ,sme alda, 0ue mais de !e to / !ossAvel o$se va o cotidiano sendo t ans7o mado !elo imagin) io social da vida cigana:
Eu c no sei falar o nome c, direito, viu mo,a. Mas um pa-s com muita castan!ola, muita alegria, muita dan,a. *...+ 'l!a mo,a, eu sempre tive assim no acampamento, sempre vivi com cigano, sempre muito livre, voc. pode ver pelo meu )eito, sempre fui muito livre. D,nt e muitas isadas, a Cigana most a a saia odada, sacode os ca$elos longos e soltosG.

Como di6 Zall D&IIRG a es!eito da di)s!o a, o so7 imento 7a6 mig a !a a um luga 0ue se-a !ossAvel o ecome.o ou uma vida di7e ente e melho . , / cedendo o co !o !a a o es!A ito de uma mulhe 0ue viveu a e@!e i(ncia cigana, em te as 0ue n"o im!o ta em 0ue luga 7ica, / 0ue a m/dium i ) esca!a das co entes do mundo da0ui. B !ode c iado dos eventos, da atividade e! esentativa, e0uivale K e@ist(ncia ent e o ese vatC io de imagens dis!onAveis !a a o indivAduo e a sua ca!acidade de engend a novas com$ina.8es. N a o gani6a."o 0ue ele d) ou aceita do eal, !o meio de novas com$ina.8es e t adu.8es, 0ue o 7a ) se situa no mundo. 5 e! esenta."o social das ciganas se constitui como uma das vias de a! eens"o do mundo conc eto e / utili6ada como !a Qmet o !a a inte ! eta a vida 0ue a m/dium leva no seu no dia2a2 dia. 5 Cigana ,sme alda tam$/m most a 0ue

So$ e o casamento, di6 ,sme alda: <Casar *risadas+( E perder tudo o #ue eu ten!o( $o... *risadas+. ' casamento tira tudo da mul!er, tudo, mui #ue vive com um !ome s0, no mui, u, ela tem #ue ter muitos.3 5 1om$a2gi a de M'nica tem uma vis"o c Atica da m/dium 0ue a inco !o a e dei@a cla o 0ue a mate nidade, o casamento, a vida dom/stica a im!edem de se liv e. Di6, ainda, 0ue M'nica <! ecisa a! ende a se!a a a ho a dela vive , e a ho a dela se m"e, se es!osa, e vive um !oucoL. 1a a a Cigana ,sme alda a li$e dade de seu cavalo consiste em ag ega K sua otina dom/stica out os momentos 0ue e0uivalem ao descom! omisso, ao ! a6e de via-a , de sai da otina de ! o$lemas, de conhece !essoas com assuntos di7e entes. 1o en0uanto, !a a M'nica, o vive est) totalmente at elado ao 0ue / ainda ! o!osto como ca ei a !a a as mulhe es, a constitui."o de uma 7amAlia. Se a 1om$a2gi a sa$e o 0ue M'nica deve ia 7a6e !a a inclui mais ! a6e e li$e dade em sua vida Da!esa de nada !ode 7a6e 0uanto a issoG, M'nica tam$/m sa$e. ,la tem consci(ncia do 0ue lhe t a6 so7 imento, dei@ando cla o 0ue as es!onsa$ilidades com a 7amAlia s"o uma esc avid"o. 1a a M'nica a !ossess"o / o momento das conve sas com !essoas inte essantes, / o es!a.o onde ela c ia asas e sente a li$e dade. N liv e como as ciganas, sem com! omissos, sem es!onsa$ilidades dom/sticas. 5 !ossess"o /, !ois, um ese vatC io de !otenciais o7e ecidos Ks mulhe es m/diuns !a a 0ue !ossam te uma vida di7e ente. ,las $uscam no imagin) io social da vida cigana a 7o ma de esca!a da o! ess"o do dia2a2dia. , / im!o tante !e ce$e 0ue a m/dium tem consci(ncia de suas di7iculdades, do 0ue ela ! ecisa !a a !ode t ans7o ma a vida e sa$e onde est) a 7onte O na !ossess"o !ela cigana. , esse sAm$olo est) nas m"os de M'nica, 0ue dialogando

1es0uisas e 1 )ticas 1sicossociais, &D%G, S"o +o"o del2Rei, Ma .35g., &IIJ

Lages, S. R. C. & D'vila Neto, M. I. Vida cigana: mulhe es, !ossess"o e t ansg ess"o no te ei o de #m$anda.

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com ele, da 7o ma como $em entende, lhe con7e e um sentido 0ue, !a tindo das e! esenta.8es coletivas, lhe d) signi7icados 0ue a 7o talecem !a a en7 enta as ma6elas do dia2a2dia. , essa / uma 7o ma temAvel da t ansg ess"o: a eti ada do signi7icado sim$Clico do domAnio dos discu sos o7iciais DDe Ce teau, &IIIG. No seu cotidiano, a m/dium n"o con7unde sua individualidade com a !e sona 0ue desenvolve no te ei o. ,la tem consci(ncia de 0ue / in7luenciada !ela entidade, mas n"o se con7unde com ela no seu dia2a2dia, !ossuindo, !o tanto, um ego 7le@Avel 0ue sa$e como usa e@!ectativas sociais. Se na gi a ela usa a m)sca a da 1om$a2gi a, tam$/m consegue eti )2la e evela seu osto de mulhe 0ue luta cont a as o! ess8es sociais. 5 !ossess"o /, !ois, o momento em 0ue a imagina."o sim$Clica ganha asas e assegu a a ! esen.a da t anscend(ncia, mantendo em seg edo o sentido individual, esgua dado !elas e! esenta.8es sociais 0ue a sociedade tem da ! ostitui."o, da o gia, do su$mundo onde ha$itam os ma ginais do sistema e da vida cigana. 5ceitando, a!a entemente, as const u.8es sociais 0ue h) s/culos v(m tentando econdu6i !a a os discu sos e ! )ticas dos !ode es dominantes os desviantes do sistema, ela, !o meio de um ! ocesso dial/tico com um se de out o mundo, const Ci !a a si mesma mic o li$e dades, muitas ve6es im!ossAveis no cotidiano. ,ssas mic o li$e dades, !ossi$ilitadas !ela !ossess"o, di6em es!eito a uma s/ ie de eventos di) ios 0ue v"o desde coisas sim!les do dia2a2dia, como a vontade de conve sa com algu/m com 0uem tenha a7inidade, !assea , via-a , at/ sentimentos de esc avid"o 7amilia e mate nal, isolamento social, 7alta de es!e an.a, solid"o, e7eitos na vi ada !a a a 4uim$anda. 5 Cigana /, ent"o, eleita como a0uela 0ue acolhe a necessidade da m/dium de tudo la ga e i em$o a. Ningu/m melho do 0ue ela !a a t adu6i essa mulhe cansada da vida dom/stica, da es!onsa$ilidade com os 7ilhos e 7amilia es, sem la6e , 7e ida !ela linea idade de um tem!o ma cado !ela otina di) ia 0ue a solicita a e@ecuta os !a!/is sociais 0ue lhe 7o am con7e idos. Mas di7e entemente de Zall D&IIRG, 0ue di6 0ue o so7 imento 7a6 mig a !a a um luga em 0ue se-a !ossAvel o ecome.o ou uma vida di7e ente e melho , ca egando consigo o eto no edento K !)t ia o iginal, a0ui, o eto no, o desca ego t a6 de volta a m/dium !a a um dia2a2dia di7Acil de vive . ,sta sem! e 7o a do alcance, em te as de ningu/m, !o meio da !ossess"o, a!a6igua e suavi6a o cotidiano de M'nica.

5ug as, M. D&IIIG. De I:) Mi a 1om$a2gi a: 9 ans7o ma.8es e sAm$olos da li$ido. In C. ,. M. Mou a. Candombl 4 religio de corpo e alma. Rio de +anei o: ,d. 1allas. De Ce teau, M. D%EVSG. % inven,o do cotidiano: %rtes de fazer. Rio de +anei o: Vo6es, V. I e II. Zall, S. D&IIRG. 5a 5ispora6 identidades e media,1es culturais. Telo Zo i6onte: ,dito a #*M>. Moscovici, S. D%EJVG. % representa,o social da psicanlise. Rio de +anei o: [aha . Neto, Rivas * D%EEIG. "i,1es bsicas de 7mbandaS"o 1aulo: \cone. 1 andi, R. D%EESG. 8erdeiros do %&. S"o 1aulo: Zucitec. Velho, >. D%EEFG. IndivAduo e eligi"o na cultu a $ asilei a. In >. Velho. Pro)eto e metamorfose6 antropologia das sociedades comple&as D!!. FE O S&G. Rio de +anei o: +o ge [aha . Yavie , R. D&II&G. Re! esenta."o social e ideologia: conceitos inte cam$i)veis] 9evista Psicologia e /ociedade, :;D&G. Dis!onAvel em: ^^ htt!:33;;;.scielo.$ 3!d73!soc3v%Fn&3v%Fn&aIR.! d7.__. 5cesso: em %W.I&.&IIJ.
Rece$ido: &%3IW3&IIJ 5valiado: IE3IS3&IIJ Ve s"o 7inal: %I3IS3&IIJ 5ceito: %I3IS3&IIJ

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