Tensao e Significacao

1
24/
THNSO H SIGNIFICAO
0SP - 0XlvlkSl0A0l 0l S0 PA0l0
keitor: lrof. ur. }acques Varcovitch
vicekeitor: lrof. ur. Adolpho }os Velfi
lllCE - lAC0l0A0l 0l lll0S0llA,
ll1kAS l CllXClAS E0VAXAS
0iretor: lrof. ur. lrancis Eenrik Aubert
vice0iretor: lrof. ur. kenato da Silva Queiroz
FFLCH
C0XSllE0 l0l10klAl 0A E0VAXl1AS
Presidente: lrof. ur. Vilton Veira do Xascimento (lilosofia)
Vembros: lrof. ur. lourdes Sola (Ciencias Sociais)
lrof. ur. Carlos Alberto kibeiro de Voura (lilosofia)
lrof. ur. Sueli Angelo lurlan (Ceografia)
lrof. ur. llias 1hom Saliba (Eistria)
lrof. ur. 8eth 8rait (letras)
kua do lago, 717 - Cid. Universitaria
05508-900 - So laulo - Sl
1elefax: (11) 3818-4589
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0lSC0kS0 l0l10klAl
0ireo lditorial: lrof. ur. Caetano lrnesto llastino
Coordenao: lloriano }onas Csar
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1elefones: (11) 3814-5383 e 3034-2733 (telefax)
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THNSO H SIGNIFICAO
Tiaduo
Iv Cailos Lopes
Luiz Tatit
Waldii Beividas
[acques |ontan|lle
8
Claude L|lberberg
TTULO: ESPAOS DA LINGUAGEM NA EDUCAO
cc,r|g|| |, lierre Vardaga, lditeur, 1998
1itulo original em frances: !eas|ca e| s|ga|j|cc||ca
cc,r|g|| da traduo brasileira: uiscurso lditorial, 2001
0|re(cc ec||cr|c|: Vilton Veira do Xascimento
cccrceac(cc ec||cr|c|: lloriano }onas Cesar e
Varia Eelena C. kodrigues
lrcje|c grcj|cc e ec||crc(cc: Walquir da silva
ccc: Camila Vesquita
ler|scc: lv Carlos lopes, Katia kocini, luiz 1atit
e Waldir 8eividas
!|rcgem: 1.000 exemplares
Xenhuma parte desta publicao pode ser gravada,
armazenada em sistemas eletrnicos, fotocopiada,
reproduzida por meios mecnicos ou outros quaisquer
sem a autorizao prvia da editora.
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licha catalografica: Varcia llisa Carcia de Crandi - Ck8 3608
l76 lontanille, }acques
1enso e significao/}acques lontanille, Claude Zilber-
berg; traduo de lv Carlos lopes, luiz 1atit e Waldir
8eividas. - So laulo: uiscurso lditorial: Eumanitas/
lllCE/USl,2001.
331 p.
1raduo de: 1ension et signification.
lS8X 85-86590-21-5
1. Semitica 2. lingistica l. Zilberberg, Claude ll.
lopes, lv Carlos lll. 1atit, luiz l\. 8eividas, Waldir
\. 1itulo
Cuu 401.41
kua do lago, 717 - Cid. Universitaria
05508-900 - So laulo - Sl
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SUMBIO
Prlogo ........................................................................................................... 09
1 kecenso ............................................................................................... 10
2 uefinies ........................................................................................... 11
3 Confrontaes ................................................................................... 12
4 Xotas e referencias bibliograficas ................................................... 14
Capitulo 1 - valencia .................................................................................... 15
1 kecenso ............................................................................................. 15
2 uefinies ........................................................................................... 16
2.1 uefinies paradigmaticas ............................................................... 17
2.2 uefinies sintagmaticas .................................................................. 26
2.2.1 uefinies sintagmaticas amplas ...................................................... 26
2.2.2 uefinies sintagmaticas restritas ................................................... 28
3 Confrontaes ................................................................................... 30
Capitulo 2 - valor .......................................................................................... 39
1 kecenso ............................................................................................. 39
2 uefinies ........................................................................................... 40
3 Confrontaes .................................................................................... 52
Capitulo 3 - Categoria - Quadrado semitico .......................................... 61
lreliminar ........................................................................................... 61
1 kecenso ............................................................................................. 63
2 uefinies ........................................................................................... 65
2.1 uefinies paradigmaticas ................................................................ 65
3 Confrontaes .................................................................................... 81
6
24/
Capitulo 4 - lsquema .................................................................................... 97
1 kecenso ............................................................................................. 97
2 uefinies ............................................................................................ 100
2.1.1 uefinies paradigmaticas amplas .................................................. 101
2.1.2 uefinies paradigmaticas restritas ................................................ 109
3 Confrontaes .................................................................................... 117
Capitulo 5 - Presena .................................................................................... 123
1 kecenso ............................................................................................ 123
2 uefinies ........................................................................................... 123
2.2.2 uefinies sintagmaticas restritas ................................................... 141
3 Confrontaes ................................................................................... 147
Capitulo 6 - 0evir .......................................................................................... 153
1 kecenso .............................................................................................. 153
2 uefinies ........................................................................................... 154
2.2 uefinies sintagmaticas ................................................................... 159
2.2.2 uefinies sintagmaticas restritas .................................................... 162
3 Confrontaes .................................................................................... 163
Capitulo 7 - Prxis enunciativa ................................................................... 171
1 kecenso ............................................................................................. 171
2 uefinies ........................................................................................... 173
7
24/
2.1.1 uefinies paradigmaticas amplas ................................................... 173
2.1.2 uefinies paradigmaticas restritas ................................................. 177
3 Confrontaes ..................................................................................... 188
Capitulo 8 - lorma de vida .......................................................................... 203
1 kecenso .............................................................................................. 203
2 uefinies ............................................................................................. 205
2.1 uefinies paradigmaticas ................................................................. 205
2.2 uefinies sintagmaticas .................................................................... 210
3 Confrontaes ...................................................................................... 214
Capitulo 9 - Vodalidade ................................................................................ 227
1 kecenso .............................................................................................. 227
2 uefinies ............................................................................................ 230
2.2.2 uefinies sintagmaticas amplas ....................................................... 240
3 Confrontaes ..................................................................................... 246
Capitulo 10 - lidcia ...................................................................................... 263
1 kecenso .............................................................................................. 263
2 uefinies ............................................................................................ 264
2.2.1 uefinies sintagmaticas da confiana ............................................. 268
2.2.2 uefinies sintagmaticas da crena .................................................. 269
8
24/
2.2.3 uefinies sintagmaticas da crena e da confiana ...................... 270
3 Confrontaes .................................................................................... 273
Capitulo 11 - lmoo ................................................................................... 279
1 kecenso .............................................................................................. 279
2 uefinies ............................................................................................ 281
3 Confrontaes ..................................................................................... 292
Capitulo 12 - Paixo ....................................................................................... 293
1 kecenso .............................................................................................. 293
2 uefinies ............................................................................................. 297
2.1.1 uefinies paradigmaticas amplas .................................................... 297
2.1.2 uefinies paradigmaticas restritas ................................................. 300
3 Confrontaes ..................................................................................... 313
ibliografia ..................................................................................................... 321
lndice remissivo ............................................................................................ 329
9
24/
24/
S1l ll\kO tenta comparar certas propostas tericas e me-
todolgicas ligadas de perto ou de longe a semitica
tensiva, a semitica das paixes e a semitica do continuo. lor
conseguinte, compreende algumas escolhas iniciais que definem
um ponto de vista: ponto de vista da complexidade, da tensivida-
de, da afetividade, da percepo. Xesse particular, no pretende
substituir a semitica classica", de onde provm, e cu|os estan-
dartes" so o quadrado semitico e o esquema narrativo cannico:
debateremos longa e freqentemente acerca de ambos. Vas este
trabalho procura situa-la, ao mesmo tempo em que se situa a si
prprio: situa-la e situar-se como uma das semiticas possiveis,
no seio de uma semitica geral ainda por construir.
kevelar uma escolha preservar-se da iluso que consiste
em querer escrever a histria de uma disciplina quando se esta
dentro dela, e em decretar, por exemplo, que este ou aquele
paradigma anterior esta ultrapassado, e que o futuro esta do lado
daquele que se esta propondo. kevelar uma escolha , em suma,
reivindicar a pertinencia validavel e falsificavel do ponto de vista
defendido, e a coerencia do mtodo decorrente. l quando esse
ponto de vista e essa coerencia compreendem a possibilidade de
se pr em perspectiva entre os outros pontos de vista e as outras
coerencias possiveis, ento uma outra maneira de fazer semitica
que se desenha, mais do que um outro paradigma".
A pertinencia de um ponto de vista terico mede-se, entre
outras coisas, por sua capacidade de isolar categorias simples e
generalizaveis, e procedimentos reproduziveis e operatrios. Xo
que respeita as categorias, notaremos particularmente o papel
atribuido a intensidade e a extenso (ou extensidade"), por um
lado, e aos modos de existencia (ou modalidades existenciais),
por outro. Quanto aos procedimentos, ressaltaremos, entre ou-
tros, o principio das correlaes conversas
1
ou inversas entre gra-
dientes, a distino entre a predicao implicativa e a predicao
concessiva, ou ainda a sintaxe existencial.
-
10
24/
Se o valor heuristico de um ponto de vista terico funo
da variedade dos discursos que ele capaz de explicar, e dos
campos de investigao que ele abre, ento defenderemos aqui a
diversidade dos dominios abordados; do discurso potico ao dis-
curso cientifico, do mitico ao politico, da lingistica francesa a
lingistica comparada, da antropologia a retrica: abrindo-se
amplamente, a reflexo semitica recompe de fato o seu elo
com as origens transdisciplinares.
Concebido inicialmente como um dicionario, este livro foi
se transformando pouco a pouco numa espcie de tratado a ex-
por sistematicamente uma posio terica: o numero de verbetes
reduziu-se consideravelmente, seu volume respectivo ampliou-
se, os verbetes converteram-se em capitulos; passamos, ento, a
ver a ordem alfabtica como uma simplificao demasiadamente
cmoda e uma progresso tematica imps-se. Vas o produto fi-
nal conserva um trao do pro|eto original. 1odos os capitulos,
construidos sob o mesmo modelo, moldam-se como os
verbetesde dicionario: definies, correlatos, sinnimos e ant-
nimos; enfim, exemplos. Costariamos de comentar rapidamente
essa arquitetura, concebida como um manual de uso" dos con-
ceitos examinados.
1 BHCHNSO
Xessa seo, evocaremos, sem mais, aqueles autores que
trataram de um ou outro conceito. lssa meno necessaria-
mente superficial, dado que o tratamento diacrnico de uma con-
figurao significante supe uma semitica geral que |a estivesse
de posse da tipologia dos possiveis. \amos nos contentar em
acolher" discursos anteriores que examinaram, com suas preo-
cupaes especificas, as noes que ora abordamos.
1
|X. dos 1.|: 1ermo da oposio inverso/converso, a ser definido posteriormente.
11
24/
ue resto, sabemos muito bem que as potencialidades dos dis-
cursos anteriores so filtradas pela teoria receptora, no estado em
que esta se encontra no momento em que as explora: esta uma das
leis da intertextualidade. lor pouco que se admita que a teoria
receptora tenha evoluido, |a prudente reexaminar as fontes", para
dar livre curso a suas potencialidades adormecidas.
2 DHFINIOHS
A definio um enunciado problematico, e essa incerteza
tem tudo para durar. ue fato, a definio um genero que subsume
varias espcies: definio distintiva de Aristteles a littr; defini-
o construtiva dos matematicos; definio analitica de E|elmslev;
este ultimo acrescenta mais uma distino, um tanto obscura,
entre definies formais" e definies operacionais", que Creimas
e Courts (0|c|cacr|c ce sem|c||cc, p. 102) reproduzem, sem mai-
ores esclarecimentos.
O critrio de pertinencia no basta para decidir sobre a |us-
teza de uma definio. Uma definio pertence, queira ou no, a
um con|unto de definies controlado por duas exigencias muito
fortes: a hierarquia e a homogeneidade. Xo que toca a homoge-
neidade, a definio supe a presena de um invariante definicio-
nal, manifesto ou catalisado, na maioria das vezes imanente. Vas,
para a semitica, essa confiana cega na imanencia parece ilus-
ria: a semitica dos anos 90 no nem exatamente a mesma,
nem completamente outra, quando comparada a dos anos 70.
Uma seria mais binarista, logicista, acrnica, mal concedendo um
lugar ao sensivel; a outra, mais uma semitica das paixes, da
intensidade, preferindo a dependencia e a complexidade as dife-
renas meramente binarias.
uistinguiremos dois tipos de definies: definies paradig-
maticas e definies sintagmaticas. Ademais, somos levados a dis-
tinguir entre definies que se aplicam ao discurso como um todo
12
24/
(cej|a|(ces s|a|cgmc||ccs cm|cs) e definies que se reportam a ape-
nas um ou varios segmentos (cej|a|(ces s|a|cgmc||ccs res|r||cs).
1eremos de nos defrontar, inevitavelmente, com a comple-
xidade das relaes entre o eixo paradigmatico e o eixo sintag-
matico. A tradio lingistica, principalmente com }akobson, quis
ver ai relaes puras e exclusivas: dis|untivas e distintivas para o
paradigma, con|untivas e associativas para o sintagma. Vas, para
alm do fato de essa distribuio exclusiva ter ratificado um inc-
modo hiato entre morfologia, semntica e sintaxe, a opo pela
complexidade" de algum modo volta a questiona-la: a ceea
ceac|c esta no principio mesmo da diferena paradigmatica, e a
c|jerea(c dos modos de existencia continua a operar na profundi-
dade da sintaxe do discurso. Assim, as tenses sintaxicas, cu|os
efeitos sensiveis so inegavelmente de ordem sintagmatica, ori-
ginam-se na concorrencia entre as figuras de um mesmo paradig-
ma. lssa complexidade" , efetivamente, uma manifestao da
tensividade.
3 CONFBONTAOHS
Cada conceito mantm relaes - mais ou menos conflituais
- de vizinhana, de proximidade, at mesmo de analogia a dis-
tncia, com outros, o que acarreta confrontaes, quando no
desemboca numa problematizao.
Uma grandeza semitica s estara corretamente definida
se levarmos em conta toda a rede dessas associaes e oposi-
es. A grandeza examinada coextensiva ao discurso ou ape-
nas imanente a uma parte desse discurso? lm que outras gran-
dezas ela se prolonga? Com que outras grandezas ela pode as-
sociar-se ou opor-se estruturalmente?
A confrontao abre de certo modo o campo dos possiveis
discursivos e preserva o futuro: com efeito, o discurso no se con-
tenta em acolher os produtos acabados" do percurso gerativo;
13
24/
sabemos que, paralelamente ao principio da converso, a tradio
semitica admitia, desde os anos 70, que as grandezas mais abs-
tratas podiam ser manifestadas diretamente em discurso, como se
a enunciao do discurso fosse em grande parte independente de
sua gerao! Alm disso, outros modos de associao e de
rearticulao das grandezas semiticas esto entrando em cena, e
sero examinados no presente estudo: as formas de vida", por
exemplo, ou, mais surpreendente talvez, as paixes" e as emo-
es". A semitica do discurso tem que se haver com conglome-
rados", dispositivos que associam grandezas heterogeneas, cu|a
coerencia no fornecida pelo percurso gerativo. A praxis enuncia-
tiva que ela tenta apreender vincula-se mais a uma bricolagem"
(cf. }ean-Varie lloch, lcea|||s r|sae||es, que toma a noo de lvi-
Strauss para aplicar a enunciao) do que a um algoritmo de
engendramento universal.
lor outro lado, sera que a semitica suficientemente aguer-
rida para fazer frente a outros empreendimentos hermeneuticos?
S a prpria confrontao podera fornecer a resposta. lm primei-
ro lugar, trata-se de esclarecer, na medida do possivel, as relaes
entre a semitica e o campo das ciencias humanas e sociais, rela-
es muito freqentemente reduzidas a reformulao" e a inte-
grao", quando no a excluso. Como exemplo, podemos aludir
as relaes, constantes mas desiguais, entre a semitica e a
fenomenologia e, singularmente, a obra de Verleau-lonty, rela-
es declaradas no artigo de Creimas intitulado le saussurisme
au|ourd'hui" (1956).
Como conduzir pacificamente essas confrontaes? O mais
simples seria admitir que os conceitos diretores da semitica
esto longe de apresentar o mesmo grau de elaborao e, a
partir dessa constatao, perguntar se tais conceitos, apenas
esboados, no poderiam ser fortalecidos, enriquecidos, apro-
fundados por aproximaes efetuadas com pleno conhecimen-
to de causa.
14
24/
lor principio e mesmo de acordo com o seu pro|eto cientifi-
co, a semitica esta su|eita a essas confrontaes, com as quais s
tem a ganhar, tanto na condio de metalinguagem, como na de
linguagem-ob|eto. Como metalinguagem, e numa perspectiva oti-
mista, cabe ao percurso gerativo da significao, mas tambm a
estratificao no plano da expresso e no plano do conteudo, for-
necer a prova de que constituem realmente lugares de acolhimen-
to e de compreenso e no de excluso. Com relao a sua prpria
linguagem-ob|eto, a semitica esta convidada a reconhecer a exis-
tencia de es|||cs e reg|mes, e no somente de categorias e processos
universais, de estilos quando se trata do sistema e de regimes quan-
do se trata do processo.
Assim procedendo, a semitica reencontraria certas preocupa-
es que tambm povoam a lingistica geral. Se o ob|eto de fato da
lingistica o conhecimento de uma determinada lingua, seu ob|e-
to de direito o conhecimento desta lingua no seio de um grupo
dado de linguas e, no limite, da faculdade da linguagem.
4 NOTAS H BHFHBNCIAS EIELIOGBFICAS
Os principios enunciados acima (a propsito da recenso,
das conexidades, das confrontaes, principalmente) no pode-
riam ser aplicados sem um sistema de referencias bibliograficas:
no se trata somente de submeter-se a um dos ritos do discurso
universitario, que um genero entre outros, mas de manifestar
claramente a imerso de nossas proposies na rede das aquisi-
es anteriores, prximas ou aparentemente distantes.
}acques lontanille 8 Claude Zilberberg
\NLLNCIN
15
VALNCIA
1 BECENSO
AkA o l|||r, valencia era apenas o nome de uma esp-
cie de laran|a originria de valencia. Segundo o kc|er|,
foi preciso esperar o ano de l87S para que aparecesse, no voca-
bulrio da quimica, a acepo atual que designa o numero de
ligaes quimicas que um tomo ou um ion entretem com ou-
tros tomos ou ions. O termo foi retomado em psicologia para
caracterizar a potencia de atrao de um ob|eto. O trao cons-
tante potencia de atrao" conserva uma parte do sentido
etimolgico do baixo-latim ra|en||a (vigor", boa saude"). l.
1esniere o introduz enfim em linguistica para designar o nume-
ro de lugares actanciais ligados a cada predicado na estrutura
bsica da frase
l
.
Xum enfoque global, a valencia caracterizaria, por conse-
guinte, ao mesmo tempo o ||ame |ens|rc e o namerc de ||ames que
unem um nucleo e seus perifricos, estes definidos pela atrao
que o nucleo exerce sobre eles e pela potencia de atrao" do
nucleo, reconhecivel pelo numero de perifricos que ela capaz
de manter reunidos sob sua dependencia. A quantidade estaria,
nesse caso, sob o controle da intensidade e vice-versa; os dois
|untos caracterizariam as relaes de dependencia, produzindo
globalmente efeitos de ccesc. Ue um ponto de vista totalmente
diferente, a emergencia de um prottipo numa categoria semn-
tica, a partir da rede de dependencias que unem as ocorrencias
sensiveis que a constituem, adviria tambm da valencia ob|etal,
na medida em que o prottipo sanciona uma certa forma de coe-
so sensivel, a partir da qual vo se desenhar os limites e depois
as oposies constitutivas da categoria.
l
1lSXllkl, l. l|men|s de s,n|axe s|rac|ara|e. laris, Klincksieck, l9S9, p. l0S.
2
\NLLNCIN
16
Se a valencia no figura no volume 5m|c||ae, l nem no
5m|c||ae, ll, ela consagrada em 5m|c||ae des ass|cns
2
, em
que aparece no decurso de uma reflexo incidindo ao mesmo
tempo sobre o valor do valor e sobre a reorganizao das
axiologias que intervem entre o nivel pressuponente e o nivel
pressuposto. O termo valencia foi adotado em semitica para
dar consistencia a uma constatao muitas vezes verificada na
anlise dos discursos concretos: o valor dos ob|etos depende
tanto da intensidade, da quantidade, do aspecto ou do tempo de
circulao desses ob|etos como dos conteudos semnticos e
axiolgicos que fazem deles ob|etos de valor". Vorfologia dos
ob|etos, modulaes dos processos e da prtica de coloc-los
em circulao: trata-se, pois, de atribuir, de fato, um correlato
ao valor propriamente dito e de controlar a distino entre, de
um lado, os investimentos semnticos dirigidos aos ob|etos de
valor e, de outro, as condies tensivas e figurais que sobredeter-
minam e governam os primeiros. O que significaria que nem o
conceito de valencia, nem o conceito de valor so auto-suficien-
tes: eles s adquirem sentido como partes integrantes de uma
semiose imanente em cu|o interior a valencia seria a manifestada
e o valor, o manifestante.
2 DEFINIOES
O tratamento desta noo impe precaues particulares,
na medida em que a introduo do conceito de valencia" deve-
ria conduzir a uma reviso da prpria noo de paradigma, dado
que o paradigma , no sentido saussuriano, uma estrutura de
2
|X. dos 1.|: Cf. CkllVAS, A. }. et COUk1lS, }. 5m|c||ae. 0|c||cnna|re ra|scnn de |a ||cr|e
da |angage, l. laris, Eachette, l979 (0|c|cncr|c de sem|c||ca. So laulo, Cultrix, s.d.); |d.,
5m|c||ae. 0|c||cnna|re ra|scnn de |a ||cr|e da |angage, ll. laris, Eachette, l986; CkllVAS,
A. }. et lOX1AXllll, }. 5m|c||ae des ass|cns. 0es |a|s de c|cses aax |a|s d`cme. laris,
Seuil, l99l (5em|c||ca das a|xces. So laulo, Atica, l993).
\NLLNCIN
17
acolhimento dos valores; a valencia, a nosso ver, contribui, numa
medida ainda por determinar, para a significao do prprio pa-
radigma: de fato, todo paradigma pressupe valencias. Acres-
centemos que o tratamento da valencia exige que a verso dina-
marquesa" do estruturalismo se sobreponha, nas reflexes, a ver-
so praguense", na exata medida em que o estruturalismo di-
namarques" intervm propositalmente a montante das no-
es mais consagradas, assumindo o risco de expor seus pressu-
postos constitutivos.
2.1 DEFINIOES FABADIOMTICAS
Xumerosos elementos indicam que a noo de paradigma,
sobre a qual continuam se apoiando a linguistica e a semitica,
apresenta o vicio, que chega a se caracterizar como uma auten-
tica obstruo epistemolgica, de propor a relao paradigmti-
ca como ponto de partida da organizao de uma categoria, ao
invs de situ-la como sua simples resultante.
A exceo da obra de v. Lrndal, a qual voltaremos, a maior
parte das teorias se satisfaz com uma soluo de continuidade en-
tre paradigma e definio. lsso diz respeito efetivamente a que?
Uma grandeza semitica aparece como uma passarela" entre dois
niveis de articulao: essa grandeza , de um lado, ccmreend|da
por um paradigma - as vezes mais, as vezes menos numeroso,
mais estabilizado ou menos - e, de outro, ela ccmreende sua defi-
nio, ou se|a, segundo o ensinamento dos lrc|egcmencs
3
, sua di-
viso, suas articulaes internas. lortanto, o signo estabelece uma
comunicao necessria entre o paradigma a que pertence e sua
prpria definio: como ele efetua esta comunicao?
3
E}llVSllv, l. lrc|egcmencs a ama |ecr|a da ||ngaagem. So laulo, lerspectiva, l97S,
p. 74.
\NLLNCIN
18
A apreenso paradigmtica da valencia tem por ob|eto res-
tabelecer ou precisar o liame entre a definio e o paradigma. lm
outros termos, trata-se de tentar compreender como, munida de
sua definio, uma grandeza semitica intrinsecamente comple-
xa pode inscrever-se num inventrio regrado de oposies. 1odas
as definies so verdadeiras", na medida em que elas repou-
sam sobre uma diviso, e falsas", pois que os ob|etos, mesmo os
mais comuns, esto expostos a surpreendentes flutuaes defini-
cionais. Assim, para o l|||r, o co um quadrupede domstico,
o mais apegado ao homem, pois cuida de sua casa e de seu reba-
nho e a|uda-o na caa", enquanto para o V|crckc|er| ele defini-
do como um mamifero domstico de que se contam numerosas
raas treinadas para cumprir certas funes |unto ao homem".
O minimo que se pode dizer que o retrato" do infor-
mante, o co, correlativo a posio e aos interesses do obser-
vador, o redator do artigo do dicionrio. 1odas as definies
praticam uma diviso, instalam uma desigualdade e um confli-
to entre duas direes e cada uma dessas direes produz por si
mesma um efeito de perspectiva. Xo caso do co, esse conflito
presentifica:
a) de um lado, uma escolha classemtica, entre aadraede e ma-
mifero", que no pode ser considerada como uma oposio, | que
uma engloba a outra, mas sim como uma variao na profundida-
de hierrquica do genero e das espcies: o aadraede aproxima",
porque esse classema leva em conta a aparencia visivel do co,
enquanto o mam|jerc distancia", pois que o homem e a baleia so
tambm mamiferos; de acordo com a profundidade classemtica,
o quadrupede" teria, portanto, pouca profundidade e o mamife-
ro", uma profundidade maior;
b) de outro, um gradiente ||m|cc em que a afetividade investida
seria forte (tnica), quando as funes domsticas fossem negli-
genciadas e fraca (tona), quando voltassem ao primeiro plano.
\NLLNCIN
19
A correlao sobre a qual recaem nossas duas definies
associa o classema prximo (quadrupede") a um efeito timico
forte e o classema distanciado (mamifero"), a um efeito timico
fraco: o l|||r atesta a primeira articulao e o V|crckc|er|, a
segunda; mas as duas definies despontam do mesmo sistema
de valencias, que elas ponderam diferentemente. lssas valencias"
poderiam ser caracterizadas aqui como uma correlao entre os
gradientes respectivos da profundidade classemtica e da tonici-
dade timica.
Algumas precises tericas e terminolgicas impem-se des-
de |. 1entamos articular aqui uma semntica do continuo", que
possa desembocar numa semitica do continuo e que se|a susce-
tivel de responder pela apario do descontinuo. Xo plano da
expresso, as grandezas continuas correspondem ao que E|elmslev
chama de expoentes" (acentos e entonao) e so da ordem da
intensidade e da quantidade, na medida em que o acento e a
entonao podem afetar tanto a altura e a durao dos fonemas
(sua quantidade ou sua extenso) como a energia articulatria
(sua intensidade).
lm nome do isomorfismo entre a expresso e o conteudo,
consideramos que, com as valencias, estamos diante de grad|en
|es de |n|ens|dade (por exemplo, o gradiente de intensidade afetiva)
e grad|en|es de ex|ens|dade (por exemplo, o gradiente da funcio-
nalidade", dos papis domsticos do co, ou da hierarquia dos
generos e das espcies). A |n|ens|dade e a ex|ens|dade so os
funtivos de uma funo que se poderia identificar como a |cn|c|
dade (tnico/tono), a intensidade a maneira da energia", que
torna a percepo mais viva ou menos viva, e a extensidade a
maneira das morfologias quantitativas" do mundo sensivel, que
guiam ou condicionam o fluxo de ateno do su|eito da percep-
o.
Xo espao tensivo, que seu dominio privilegiado, esses
gradientes so postos em perspectiva pelo foco ou pela apreen-
\NLLNCIN
20
so de um su|eito perceptivo. lssa orientao dos gradientes em
relao a um centro deitico e em relao a um observador os
converte em rcjand|dades semcn||cas. 1rata-se, bem entendido,
de profundidades que articulam um espao mental, as vezes mais,
as vezes menos abstrato, o espao epistemolgico da categoriza-
o, mas isomorfo do espao da percepo e dele diretamente
derivado: a profundidade semntica obedece de fato a mesma
definio que a profundidade figurativa; s muda o grau de abs-
trao.
Quando duas profundidades se recobrem para engendrar
um valor, sero denominadas valencias, na medida em que sua
associao e a tenso que dai emana tornam-se a condio de
emergencia do valor. 6rad|en|e designa pois o modo continuo
das grandezas consideradas; rcjand|dade designa a orientao
na perspectiva de um observador (que focaliza ou apreende);
ra|enc|a designa uma profundidade correlata a uma outra profun-
didade. Quando falamos da valencia classemtica mamifero",
estamos nos referindo, portanto, (i) de um lado, a sua condio
de pertencente a uma profundidade classemtica e (ii) de outro,
ao fato de que ela correlata a outra profundidade, qual se|a a do
timico. 6|c|a|men|e, as ra|enc|as dej|nemse, c|s, cr saa ar||c|a
(c nama ccrre|a(c de grad|en|es, cr|en|adcs em jan(c de saa
|cn|c|dade sens|re|/erce||ra. lsso quer dizer que, de imediato, um
observador sensivel instalado no cerne da categorizao, como
o prprio lugar das correlaes entre gradientes semnticos. lm
outras palavras, a caixa preta" da semitica das paixes, a saber
o ccrc rcr|c do su|eito que sente, encontra aqui uma definio
obliqua inesperada: o corpo prprio o lugar em que se fazem e
se sentem, de uma s vez, as correlaes entre valencias
perceptivas (intensidade e extensidade).
A correlao que funda a definio do co" pode ser apre-
sentada, se|a sob a forma de um diagrama:
\NLLNCIN
21
se|a sob a forma de rede:
!cn|c|dade fraca forte
lrcjand|dades
Classemtica Quadrupede Vamifero
(lxtensa)
1imica luncional Afetuoso
(lntensa)
na qual o co do l|||r ocupa as casas quadrupede afetuo-
so", enquanto o do kc|er| ocupa as casas mamifero funcio-
nal".
A anlise de um valor requer, por conseguinte, (i) ao me-
nos dois gradientes que, na medida em que so orientados, fun-
cionam para o su|eito de enunciao como profundidades, e (ii)
em cada uma dessas profundidades, uma variao que prova-
velmente identificvel a uma variao de intensidade ou de ex-
tensidade, ou, para manter o isomorfismo entre a expresso e o
conteudo, a uma variao de tonicidade. Cada gradiente compor-
tar, pois, uma zona forte ou tnica e uma zona fraca ou tona.
mamfero
+
+
quadrpede
funes
afetividade
Profundidade
classemtica
Profundidade
tmica
Le Robert
Le Littr
funes
\NLLNCIN
22
Xa medida em que as valencias so graduais e da ordem da
tonicidade, sua correlao , por definio, tensiva.
lssa anlise sumria do valor do ob|eto mostra como pode-
riamos pro|etar um modo de medir suas variaes graduais. O va-
lor ento a jan(c que associa as duas valencias e essas duas
valencias (esses gradientes orientados e correlatos) so os funtivos
do valor. A valencia pode, pois, dar margem a duas anlises: de um
lado, ela uma orientao gradual num con|unto de grandezas
tnicas ou tonas; de outro, ela varia sob o controle de uma valencia,
por relao a qual percebida como associada e dependente.
A noo de valencia traz uma correo aprecivel a concep-
o semitica do valor, na medida em que este, ho|e em dia,
chamado a responder as questes levantadas pela semntica do
prottipo: qual a parte do gradual e do discreto na constituio
de uma categoria? Como se combinam, na definio de cada uni-
dade, os traos distintivos isotpicos e os traos de posio hie-
rrquica (hiponimia e hiperonimia)? Qual a parte da diferena e
da dependencia? Qual , enfim, o papel do observador ao pr os
traos em perspectiva?
Xossa abordagem ainda muito sumria para proporcio-
nar respostas satisfatrias a todas essas questes, mas este pri-
meiro esboo mostra bem que aqum do quadrado semitico,
ou se|a, aqum da categoria estabilizada e discretizada, as
valencias e suas correlaes desenham o espao terico em que
as respostas esperadas devem se configurar:
a) A questo da fronteira das categorias aqui reformulada em ter-
mos de extensidade", pois os gradientes da extenso podem rece-
ber limiares determinados com maior ou menor preciso.
b) A questo da posio hierrquica do prottipo de uma catego-
ria corresponde aqui a profundidade conhecida como classem-
tica".
c) A relao entre os traos distintivos, a posio hierrquica e as
propriedades que variam de maneira continua, tratada como
\NLLNCIN
23
uma funo h|elmsleviana: os traos distintivos do valor esto do
lado da funo e as variaes extensivas e intensivas da tonicidade,
do lado dos funtivos (as valencias).
d) A inscrio do su|eito observador na organizao da categoria,
e na seleo de seu prottipo, aqui considerada, de imediato,
como resultante das propriedades perceptivas das valencias (pro-
priedades intensivas e extensivas), | que, para ns, sua orienta-
o em profundidade" depende de um su|eito perceptivo que
lhes impe sua deixis.
Ue um outro ponto de vista, quando se examina a maneira
pela qual os valores tomam forma e circulam nos discursos, mas
tambm nas macro-semiticas que as culturas constituem, per-
cebe-se que a polarizao axiolgica das categorias semnticas
no a unica propriedade exigida e que, sobretudo, o carter
atrativo ou repulsivo dos ob|etos e das |unes no depende ape-
nas do conteudo semntico neles investido: os universos
axiolgicos devem obedecer previamente a certas condies de
composio e homogeneidade, e os valores, por mais dese|veis
que se|am, s podem ser procurados e s podem circular sob
certas condies de extensidade e intensidade, uma vez que a
con|ugao das valencias intensivas e extensivas modula o fluxo
das trocas comunicacionais e, notadamente, o seu andamento
temporal.
lspecifiquemos, agora, o liame entre definio e paradig-
ma. keduzindo, por comodidade, o paradigma a um par, exami-
nemos a definio de gato proposta pelo V|crckc|er|:
pequeno mamifero familiar, com pelo macio, olhos oblongos e bri-
lhantes e orelhas triangulares, que arranha."
Ueixemos de lado a indicao de pequeno" que, aqui,
diz respeito a profundidade classemtica, para nos ater somente
ao gradiente timico, que se pro|eta em profundidade propriamente
\NLLNCIN
24
afetiva e em profundidade funcional, at mesmo utilitria: o co
apenas domstico", mas os servios que presta so numero-
sos, enquanto o gato promovido de domstico" a familiar",
mas no serve" para nada (para o dicionrio de lare||ere, o gato
mantinha uma valencia funcional como caador de ratos").
Se|a o diagrama:
A valencia forte do gato na profundidade afetiva controla-
da pela percepo sob o modo visual e sob o modo ttil. Seria
ainda necessrio mencionar, para ser exaustivo, uma dimenso
esttica, bem como uma dimenso fiduciria com a orao rela-
tiva que arranha", correlata, sem duvida, da precedente, e que
deixaria entender que quanto mais atraente e sedutor for o gato,
mais ser preciso desconfiar do animal.
A existencia, em lingua, de um liame paradigmtico entre
duas grandezas pressuporia, pois, que essas partilhassem as
mesmas valencias. O paradigma declina, por meio dos valores
que acolhe, as valencias sub|acentes que a definio associa, de
modo que se podem reencontrar entre as unidades constitutivas
de um paradigma as correlaes que definem cada unidade con-
siderada isoladamente em sua definio: por exemplo, se a corre-
funcional
+
+
no-funcional
domstico
familiar
Profundidade
funcional
Profundidade
afetiva
o co
o gato
\NLLNCIN
25
lao entre a valencia timica" e a valencia funcional" perti-
nente para as definies respectivas do gato e do co, ela deve
se-lo tambm para o paradigma ao qual ambos pertencem, e
deve estar no prprio principio de sua oposio distintiva.
lm relao a anlise semica tradicional, surgem duas dife-
renas: (i) o valor pe em |ogo duas valencias ligadas entre si por
uma funo, de maneira que as valencias, por definio (cf. su-
pra), encontram-se, sempre, aos pares"; em seu nivel de
pertinencia, sua correlao que faz sentido"; uma determinada
valencia no poderia advir sem que sobreviesse sua contra-
valencia; de fato, a tenso entre as valencias constitutiva dos
metatermos da estrutura elementar; (ii) em segundo lugar, em
razo de sua dependencia em relao a interao tensiva das
valencias, os traos no so somente traos de conteudo
enumerveis, mas tambm valencias ligadas.
lsta ultima propriedade diz respeito diretamente a estru-
tura dos sememas e das configuraes semnticas: de uma certa
maneira, a semitica construiu-se inteiramente sobre a idia de
que o semema no poderia ser um simples conglomerado (aditivo,
cumulativo) de traos distintivos; o percurso gerativo, fundado
sobre uma distribuio hierrquica, uma das respostas possi-
veis a esta dificuldade. Vas, de um ponto de vista imediatamente
operatrio, a distribuio dos semas - depreendidos pela anlise
concreta por meio das operaes de comutao e segmentao -
nos diferentes niveis do percurso gerativo, em funo de seu grau
de abstrao ou de densidade figurativa, no constitui uma res-
posta satisfatria a questo dos liames de dependencia esec|j|
ccs, que produzem um determinado efeito de sentido particular
em discurso ou um determinado semema atualizado (como, aqui
mesmo, a dependencia inversa entre a funcionalidade domstica
do gato e do co e a afetividade investida em cada um deles). A
teoria da valencia, ao contrrio, poderia precisar a natureza des-
ses liames, graas as correlaes de gradientes que prope, e at
\NLLNCIN
26
mesmo futuramente permitir prever tais liames tendo como pano
de fundo as dimenses bem gerais da intensidade e da
extensidade.
2.2 DEFINIOES SINTAOMTICAS
2.2.1 DEFINIOES SINTAOMTICAS AMFLAS
Ao tratar das definies paradigmticas, fizemos meno
a uma funo sem maior preciso. Agora, para tratar da
sintagmatizao das valencias, indispensvel opor a funo a
si prpria. Xa falta de precedente sugestivo, tomamos como guia
a distino mais simples, a saber a tenso entre a con|uno, a
relao e... e...", e a dis|uno, a relao ou... ou...".
Xo caso da con|uno, as valencias variam no mesmo sen-
tido, ou se|a, mencs pede sempre mencs, ma|s pede sempre ma|s;
trata-se ento de uma ccrre|a(c ccnrersa. Xo segundo caso, da
dis|uno, as valencias variam em razo inversa uma da outra; a
textualizao resulta nos seguintes tipos de enunciados: ma|s
pede mencs, mencs pede ma|s; desta vez, temos uma ccrre|a(c
|nrersa. Ambas sero assim representadas:
+ +
+
+
+
+
\NLLNCIN
27
OLS.: A jcrma dc arcc potencialmente explorvel, mas no
seria muito pertinente ao nosso propsito: se fosse preciso defi-
nir um lugar geomtrico" para cada correlao, este seria
prioritariamente de tipo estatistico e ocuparia zonas de densida-
de varivel, tendo como eixo de simetria o traado dos arcos.
A coexistencia desses dois regimes funcionais libera um
espao de acolhimento plausivel para os dois grandes principios
introduzidos pela antropologia, a saber o principio de exc|asc,
que tem como operador a dis|uno, e o principio de ar||c|a
(c, que tem como operador a con|uno. Seria conveniente,
mediante a convocao da pressuposio reciproca, colocar esses
dois regimes funcionais na mesma classe? Xa verdade, os micro-
universos discursivos parecem con|ugar esses dois principios e se
satisfazer com um mcdas r|rend|. lsso pede uma breve explica-
o: a valencia, como tal, pertence ainda a sa|s|cnc|a: ela s che-
ga a jcrma quando se torna um desafio para os dois grandes
principios da excluso e da participao. lxaminemos, a titulo de
ilustrao sumria, a relao entre certas prticas e a procedencia
sexual daqueles que as exercem: a bricolagem reservada aos
homens, de tal modo que, ao ser praticada por uma mulher, tem
como efeito viriliz-la". Xo caso da culinria diferente: esta,
ainda que aberta aos homens, permanece antes de tudo femini-
na; a alta cozinha", porm, considerada uma tarefa dos ho-
mens; s as mulheres que mostraram sua capacidade so admiti-
das em carter excepcional. lxaminando as coisas mais de perto,
fcil perceber que a pe|orao e a melhorao funcionam como
termos mdios entre os dois principios indicados e o |ogo pr-
prio das valencias; o recurso da pe|orao e da melhorao per-
mite, respectivamente, exc|a|r ar||c|an|es e fazer com que ex
c|a|dcs ar||c|em. Assim, a cozinha corriqueira tende a se abrir
e a permitir, por melhorao, a incluso de novos participantes
masculinos; inversamente, no caso da alta cozinha", que exclui
num primeiro momento as mulheres, essa excluso , por sua vez,
abalada pela distino dos agentes femininos mais destacados.
\NLLNCIN
28
Lasta introduzir as categorias r|da/mcr|e, na|areza/ca||ara, cen-
trais em antropologia, para entrever a motivao do mito na abor-
dagem de lvi-Strauss: moderar os excessos, provavelmente cor-
relatos, da participao e da excluso. voltaremos a isso no estu-
do consagrado aos valores.
lm segundo lugar, esses dois principios oferecem duas ima-
gens opostas da noo de ||m||e: para o principio de participao,
em correlao conversa, cada gradiente parece poder recuar inde-
finidamente o limite do outro, engendrando assim sempre mais
ma|s e sempre menos mencs; para o principio de excluso, em
correlao inversa, o limite no est mais situado nos confins,
mas no equilibrio das valencias concorrentes. Os exemplos do
co e do gato so, aqui, particularmente esclarecedores, na medi-
da em que esto em causa as jrcn|e|ras das categorias. Xa defini-
o do co considerada isoladamente, o numero de servios pres-
tados proporcional a carga afetiva, de maneira que esta correla-
o conversa no pode fornecer indicao determinante sobre os
limites da categoria, a no ser no caso das valencias nulas: um
co que no serve para nada, um co selvagem, poderia ser ama-
do? Ser que poderia ainda ser considerado um co? Xo estaria
mais prximo do lobo? Vas, desde que se considerem con|unta-
mente as valencias correlatas das definies respectivas do co e
do gato, o limite ento ser claro: um co que no serve para
nada e que excessivamente familiar (um poodle", por exemplo)
comea a parecer um gato. A diferena entre ca|egcr|as de jrcn|e|
ra j|a|da e ca|egcr|as de jrcn|e|ra n|||da poderia, pois, ser tratada
mediante a distino entre correlao ccnrersa (regime
participativo) e correlao |nrersa (regime exclusivo).
2.2.2 DEFINIOES SINTAOMTICAS BESTBITAS
Os dois regimes de valencia que acabamos de examinar, o
principio de excluso e o principio de participao, realizam-se
\NLLNCIN
29
localmente na cadeia convocando os valores dois a dois, e cada
um apresenta suas prprias particularidades sintagmticas. O
regime de excluso tem por operador a |r|agem e, se o proces-
so atinge seu termo, leva a confrontao contensiva do exc|a
s|rc e do exc|a|dc e, para as culturas e as semiticas que so
dirigidas por esse regime, a confrontao do puro" e do im-
puro". O regime de participao tem por operador a m|s|ara e
produz a confrontao distensiva do |gaa| e do des|gaa|: no
caso da igualdade, as grandezas so intercambiveis, enquan-
to no da desigualdade, as grandezas se opem como superi-
or" e inferior".
A rearticulao das valencias em valores, no espao
semionarrativo, supe que as dependencias/independencias se-
|am convertidas em diferenas (contrariedade, contradio,
complementaridade) a partir das rupturas observadas na rede
de dependencias, de maneira que os limiares ou limites
pro|etados sobre as valencias tornam-se fronteiras de uma cate-
goria estabilizada e discretizvel. Uo mesmo modo, o su|eito
sensivel, ao se tornar su|eito semionarrativo, ve seu universo
partilhar-se axiologicamente graas a polarizao em euforia/
disforia, enquanto, no espao tensivo, a foria no polarizada
caracterizava as reaes de seu corpo prprio as tenses nas
quais ele estava mergulhado. Assim, surge o valor no sentido
semitico: o valor como diferena que organiza cognitivamente
o mundo focalizado, e o valor como desafio axiolgico que po-
lariza o prprio foco.
Cada um desses campos semiticos possui seu indice tensivo
e sua prpria coerencia: o programa de base descontinuo numa
semitica da triagem e tende a restringir a circulao dos bens;
continuo numa semitica da mistura e favorece o comrcio" dos
valores. Xas semiticas da triagem, a circulao dos valores ,
pois, pequena, por vezes nula, e, de qualquer maneira, desacele-
rada pela soluo de continuidade colocada entre o exclusivo e o
\NLLNCIN
30
excluido. Xas semiticas da mistura, o |emc
4
da circulao
mais rpido numa cultura em que a valencia difusa do que numa
outra em que a valencia tende a se concentrar num numero res-
trito de grandezas.
Sabe-se que, no dominio econmico, o valor de troca tanto
dos bens como da moeda depende da rapidez (inflao) ou da len-
tido (deflao) com a qual os bens so trocados. Uo mesmo modo,
lvi-Strauss mostrou muito bem que as trocas matrimoniais eram
submetidas a uma coero que aparece globalmente como uma
desacelerao" ou um distanciamento", o segundo podendo ser
considerado como uma variedade da primeira
S
. lntuitivamente,
temos o sentimento de estar igualmente diante de estruturas ele-
mentares caracteristicas do politico": a igualdade corresponder
uma sociedade do d|re||c; a desigualdade, uma sociedade do r|r|
|g|c. Uo lado da excluso e da triagem, teriamos uma sociedade
do |n|erd||c, com seus intocveis. Vas caber as anlises concretas
confirmar ou no essa sugesto de generalizao.
3 CONFBONTAOES
A dependencia das valencias em relao ao devir literal
no conhecido texto de Laudelaire:
Como o pai um pde engendrar a dualidade e, enfim, metamorfose-
ar-se numa populao incontvel de numeros? Vistrio! A totalidade
infinita dos numeros deveria ou poderia concentrar-se outra vez na
unidade original? Vistrio!"
6
lssas questes esto realmente ligadas, como lembra Cassirer,
ao universo do sensivel, de onde emanam a foria e o devir:
4
|X. dos 1.|: 1oda vez que aparecer |emc (em itlico), faz-se referencia ao parmetro
andamen|c (variaes de velocidade), de inspirao musical.
S
llvl-S1kAUSS, Cl. 5|rac|ares |men|a|res de |a aren|. laris, l.U.l., l949.
6
LAUUllAlkl, Ch. làr| rcman||ae. kj|ex|cns sar ae|aesans de mes ccn|emcra|ns, in
uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l9S4, p. l090.
\NLLNCIN
31
lois que os conteudos no-decompostos da percepo, enquanto
tais, no oferecem qualquer perspectiva de abordagem ou qualquer
ponto de apoio a esse pensamento. Xo entram em qualquer ordem
estvel e geral, no possuem, de modo algum, qualidade verdadei-
ramente univoca e, ao serem tomados no imediatismo de seu estar-ali,
apresentam-se como um fluxo inapreensivel que resiste a toda tenta-
tiva de nele distinguir 'limites' exatos e bem nitidos."
O devir da |n|ens|dade, ao produzir e distribuir c|ces e mc
da|a(ces, tomaria, de qualquer modo, a forma de um ritmo. O
devir da ex|ens|dade, ao produzir e distribuir partes e totalidades,
unidades e pluralidades, caracterizar-se-ia pela formao e defor-
mao de agenciamentos merc|cg|ccs. lm relao a distino en-
tre su|eito e ob|eto, notadamente no ato perceptivo, pode-se le-
vantar a hiptese de que as valencias de intensidade e de |emc
7
caracterizam essencialmente o devir sensivel do su|eito, enquan-
to as valencias de extensidade e os agenciamentos merolgicos
que dai decorrem caracterizariam o devir sensivel do ob|eto.
As ra|enc|as sa|je|a|s determinam as condies do acesso ao
valor para o su|eito, assim como o valor da |uno: de natureza
essencialmente ritmica", elas podem ser identificadas graas ao
|emc e a aspectualizao da apreenso ou da troca. l assim que
o valor para o su|eito" se configura ou se dissolve, na medida
em que este saiba, ou no, modular a velocidade do processo
que leva a |uno; o generoso, por exemplo, ao adotar o |emc
|usto, permite aos outros que usufruam os ob|etos de valor dos
quais ele prprio se separa; o perdulrio, ao contrrio, pela acele-
rao da circulao dos ob|etos que esban|a e dos quais se sepa-
ra, pe em causa a prpria existencia desses ob|etos e, ainda mais,
o prprio valor subentendido pela troca.
7
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, tome 2. laris, Vinuit, l986, p. S3.
\NLLNCIN
32
As ra|enc|as c|je|a|s determinam na morfologia das figu-
ras-ob|eto aquilo que as torna aptas a acolher um investimento
axiolgico, notadamente sua estrutura merolgica. Com efeito,
as formas particulares da dependencia e da independencia que
unem as partes do mundo sensivel entre si, preparam e determi-
nam o tipo de valores que ai podero ser investidos, e os limites
do campo disponivel, inclusive no plano esttico. Xesse sentido,
a preocupao com a perfeio" no assinala apenas uma certa
concepo do belo, mas pode tambm ser compreendida como a
manifestao discursiva de uma valencia que, por exemplo, atri-
buiria a autonomia sensivel do ob|eto (a ausencia de dependen-
cias exteriores perceptiveis) e ao fechamento da apreenso per-
ceptiva, o estatuto de uma condio prvia ao investimento axio-
lgico.
O aprofundamento em curso do conceito de valencia pode-
ria igualmente conduzir a um mcdas r|rend| entre o continuo e o
descontinuo. Xuma espcie de dialtica da estabilidade e da ins-
tabilidade, a discretizao estabiliza as correlaes entre as
valencias, convertendo os limites que elas aceitam em fronteiras
de uma categoria; desse modo, ela cristaliza as ccn|rad|(ces, con-
vertendo respectivamente as valencias inversas em ccn|rar|edades
e as valencias conversas em ccm|emen|ar|dades. Xo outro senti-
do, a desestabilizao das categorias e a preeminencia dos ter-
mos neutros e complexos nos discursos concretos restituem o
livre curso das correlaes tensivas, se|a no modo da excluso
(termos neutros), se|a no modo da participao (termos comple-
xos). l o que tentaremos demonstrar no estudo consagrado a
categoria e ao quadrado semitico.
lor outro lado, a extenso do conceito de valencia de tal
ordem que a deciso mais sbia requer que examinemos antes as
categorias semiticas que escapam ao seu campo de atividade.
lscolheremos, porm, assinalar as conexidades que existem entre
a valencia e, respectivamente, a aan||dade, o saje||c e o c|je|c.
\NLLNCIN
33
Xa espera de uma semitica consistente do numero e da
quantidade, est claro que a interao incessante entre a valencia
e esses operadores de grande envergadura, quais se|am a tria-
gem e a mistura, prefigura um dos capitulos dessa semitica. A
triagem e a mistura podem, como | apontamos, variar em ter-
mos de tonicidade: a triagem fica menos ou mais drstica e a
mistura, menos ou mais homogenea. Obtemos, assim, a seguin-
te rede, que define quatro figuras da quantidade:
1riagem Vistura
1nica an|dade / na||dade an|rersa||dade
Atona |c|a||dade d|rers|dade
A articulao semitica da quantidade distinta do
engendramento formalizado do numero que os matemticos
aprofundam. Vas h algo talvez mais importante: se con|uga-
mos a quantidade e a intensidade, ento o excesso e a falta per-
mitem, no interior de cada categoria, passar de um regime tensivo
a outro, ou se|a, de uma valencia a outra:
a) Xuma semitica da triagem, o excesso permite ir de tudo" a
qualquer coisa", at mesmo a nada". lsta a razo pela qual
hesitamos entre na||dade e an|dade na rede acima: se a triagem
atinge o limite, no h lugar nem para ama an|ca ocorrencia. A
lgica da triagem pode, pois, chegar ao niilismo integral. lem-
bremos, de passagem, que os grandes ensaios sobre o fenmeno
totalitrio contemporneo demonstraram amplamente que o fun-
do, ou a forma acabada, do totalitarismo era o niilismo; na cria-
o artistica, essa superao do tudo" pelo nada" corresponde
at certo ponto ao estilo semitico" de Vallarm, que se diri-
ge a nulidade" passando pela inaprecivel raridade" da unida-
de singular. Ao contrrio, a falta permite a nosso imaginrio
que considere os comeos como desencadeamentos, exploses,
\NLLNCIN
34
big bangs", levando, como se ouve dizer, de nada" a qualquer
coisa", e de qualquer coisa" a tudo".
b) Xuma semitica da mistura, o excesso permite, em nome da
tolerncia", da abertura", do to |ustamente denominado
pluralismo", passar da diversidade" a universalidade"; o acen-
to se desloca da diferena (a desigualdade, nesse caso) para a
semelhana (a igualdade); a falta, que restabelece a diversidade"
em detrimento da universalidade", entra em ao assim que decai
o fervor das confraternizaes entusiastas, o que, como cada um
pode sentir, uma questo de tempo: o pice" no suporta a
durao.
lxaminemos agora a relao entre a valencia e a paixo,
considerada restritivamente como um modo de ser do su|eito.
lara depreender a estrutura das valencias sub|acentes a paixo",
propomos pro|etar, um sobre o outro, os dois gradientes da in-
tensidade e da extensidade e colocamos, frente a frente, uma ten-
so minima divisa" e uma tenso mxima indivisa". Se admiti-
mos que a paixo supe uma relao com o ob|eto e uma relao
com os outros, duas profundidades podem ser consideradas. A
profundidade da fixao ao ob|eto tem como termos extremos o
aegc e o desaegc; recorremos de propsito ao termo freudiano
por ser dificil contestar que o ponto de vista econmico em psica-
nlise tenha algo a ver com a valencia, na medida em que esta
modula energias" semnticas e perceptivas. A paixo dirigida
por uma tenso mxima indivisa" elege um ob|eto exclusivo,
enquanto a multiplicao dos ob|etos, diminuindo as tenses,
con|uga-se facilmente com o desapego. A profundidade da rela-
o com outrem teria, por sua vez, como termos extremos uma
socialidade restrita, cu|o limite seria uma intersub|etividade dual,
e uma socialidade ampliada que teria como limite a humanida-
de" no sentido de Augusto Comte.
O apaixonado, no limite, a-social", ou solitrio, ainda
que a resposta a questo: kobinson, em sua ilha, estaria su|eito
\NLLNCIN
35
a paixo?", depois das obras de k. Cirard, se|a algo delicado de
fornecer, a menos que se imagine, evidentemente, que as clivagens
modais internas do ator suscitem uma interao entre diversos
papis, instaurando de alguma forma o dilogo dele" consigo
prprio". Xa lrana do sculo Xvll, o |cnne|e |cmme", ou se|a,
aquele cu|o comrcio" era agradvel, estava situado sob o signo
do desapego.
lntretanto, afirmar que a socialidade do apaixonado res-
trita pode levar a confuso: somente a sociabilidade do papel
patemico est em pauta nesse momento, dado que, no caso de
Crandet, por exemplo, Lalzac mostra que, na qualidade de ava-
ro, ele participa de uma socialidade restrita - os avaros se reco-
nhecem intuitivamente e se compreendem sem que convivam
ou tenham simpatia mutua: o que Lalzac chama de franco-
maonaria das paixes" - mas, a partir do momento em que sua
avareza no este|a diretamente implicada, ele participa de uma
socialidade ampliada, | que conhece toda" Saumur.
keencontramos o elo de estrutura entre a diminuio da
tenso e seu fracionamento. Uesse modo, a estrutura tensiva dos
su|eitos apaixonados se deixa atingir pela con|ugao de quatro
valencias: a |n|ens|dade, a ex|ens|dade, a re|a(c ccm c c|je|c e a
re|a(c ccm ca|rem. Associando as duas primeiras no mesmo gra-
diente disposto verticamente e as duas ultimas num gradiente
disposto horizontalmente, obtemos o seguinte diagrama:
\NLLNCIN
36
O elo de dependencia entre as valencias propriamente
tensivas e as valencias sociais vale tambm para os actantes co-
letivos homogeneos: o fantico de ontem, o totalitrio de ho|e
compem um apego muito forte e uma socialidade tendendo a
nulidade, que os conduzem a encarar como natural a liquidao
fisica dos adversrios que eles prprios se atribuem.
lor fim, ainda que ha|a mais de uma razo para que o |ogo
das valencias interesse ao tratamento dos ob|etos, limitamo-nos
aqui, a exemplo do que | fizemos com a intersub|etividade, as
relaes de compatibilidade entre ob|etos. Xesse caso, tambm,
a interveno dos operadores da triagem e da mistura permite
formular as articulaes elementares. Uo lado da deixis da tria-
gem, os ob|etos podem ser considerados incompativeis ou ina-
dequados; do lado da deixis da mistura, eles sero compativeis
ou adequados; ve-se logo que esses diferentes casos de figura
tambm provem da competencia de um su|eito da triagem ou da
mistura, que pode ou no pode, que deve ou no deve reunir ou
separar os ob|etos. O quadrado semitico correspondente seria
este:
apego
desapego
socialidade restrita socialidade ampliada
(profundidade
intensa da
fixao ao
objeto)
(profundidade extensa
da socialidade)
\NLLNCIN
37
incompativel adequado
Ueixis da Ueixis da
triagem mistura
separado compativel
A importncia atribuida respectivamente a triagem e a mis-
tura decide as ambiencias nas quais os su|eitos se pro|etam e se
reconhecem. Um exemplo, como simples suposio, permitir fi-
xar as idias: na perspectiva exclusiva da triagem, uma biblioteca
high tech" e uma cmoda louis Xv" so, |untas, inconcebiveis
(incompativeis ou, a rigor, inadequadas), enquanto na perspecti-
va da mistura, a |ustaposio desses dois mveis ser avaliada e
sentida como muito chique" e audaciosa", na medida em que
sero considerados pelo menos como compativeis. Os estilos pr-
prios aos valores so, pois, sobredeterminados por seus regimes
de valencias. lermite-se pensar que, na perspectiva da mistura,
um salo inteiramente louis Xv" ou inteiramente high tech"
sero avaliados como tediosos", cafonas", quando a valencia
da mistura estiver nula. As avaliaes estticas e ticas e seus
correlatos emocionais assinalam aqui claramente que as valencias
subtendem as axiologias e que sobre elas, mais que sobre os
valores propriamente ditos, que incide a pertinencia dos esti-
los".
{
}
\NLOk
39
VALOB
1 BECENSO
kllllXO sobre o valor apresenta a poca contempor-
nea duas caracteristicas: a polissemia do termo valor" e a
considerao das consequencias epistemolgicas decorrentes des-
ta polissemia. Com relao a polissemia, lembremos que ningum
pe em duvida a existencia de valores econmicos, linguisticos,
estticos, morais..., mas, nesse dominio, todo limite apenas
um uso; para os que gostam de comer bem, existem, sem duvida,
valores gastronmicos, como mostrou o estudo de Creimas
intitulado la soupe au pistou ou la construction d'un ob|et de
valeur"
l
. A partir do instante em que uma prxis atestada e
codificada, tem-se o direito de postular valores de sistema (a boa
dosagem" dos ingredientes selecionados e, no mesmo ato, valo-
rizados) e valores de processo (a aquisio da destreza, o sentido
de uma |usta coordenao temporal, etc.).
Vas a especulao sobre c valor, se|a ela conduzida de um
ponto de vista filosfico, sociolgico ou semitico, de fato
uma reflexo sobre cs valores, | que diz respeito a relao entre
as diferentes ordens de valores. lara Saussure, revelar o papel
do valor em linguistica coloc-lo, sucessivamente, em relao
com os valores que chamariamos de agonisticos", sub|acentes
ao |ogo de xadrez
2
, os valores econmicos, enfim, os valores
matemticos. lode-se pensar que cada uma dessas analogias deve
ter constituido, para Saussure, um critrio de validao das hip-
teses que lanava.
l
CkllVAS, A. }. 0a sens ll, laris, Seuil, l983, p. lS7-69. |X. dos 1.|: A sopa ao 'pistou'
ou a construo de um ob|eto de valor" in: 5|gn|j|ca(c - ker|s|a |ras||e|ra de sem|c||ca,
ll/l2, set. de l996, p. 7-2l.
2
SAUSSUkl, l. de. carsc de ||nga|s||ca gera|. So laulo, Cultrix, l97l, p. l04.
)
\NLOk
40
E|elmslev, menos nitido ou menos interessado nessas ques-
tes que Saussure, adota como analogias preferenciais o |ogo de
xadrez, os valores econmicos e os valores algbricos. Vas esta
ultima analogia indireta, | que parece tributria da centralidade
atribuida por E|elmslev ao conceito de funo, do qual ele retm
sobretudo c sen||dc |cg|ccma|emc||cc. lsta preferencia renova
o algebrismo de Saussure.
lara Creimas, essa problemtica dupla: trata-se de for-
mular uma mediao entre os valores linguisticos, em principio
estritamente diferenciais e vazios" de conteudo, e os valores
narrativos, os quais, na perspectiva greimasiana, so considera-
dos como imanentes ao devir do su|eito e a sua busca do sen-
tido da vida". lm segundo lugar, se se admite que o percurso
gerativo declina as diferentes classes de valores - valores
aferentes as estruturas elementares da significao, valores
modais e temticos aferentes as estruturas narrativas de super-
ficie, valores discursivos -, a reflexo sobre os valores acaba
por se confundir com outra, referente a ccnrersc dos valores de
um nivel a outro e indica uma certa incompletude da semitica
greimasiana atual.
2 DEFINIOES
A anlise paradigmtica de uma grandeza semitica est
su|eita a duas dificuldades muitas vezes subestimadas. lm pri-
meiro lugar, os pais fundadores da semitica europia divergem
sobre um ponto importante. lara Saussure, no carsc de ||nga|s||ca
gera|, em razo do critrio adotado (a saber a associao"), ma-
nifestamente herdeiro do sculo l9, um paradigma, contraria-
mente ao sintagma, a|er|c:
\NLOk
41
Um termo dado como o centro de uma constelao, o ponto para onde
convergem outros termos coordenados cu|a soma indefinida."
3
lara E|elmslev, ao contrrio, por certo em razo do princi-
pio de empirismo e de suas tres exigencias, a exaustividade, a
no-contradio e a simplicidade, a anlise conduz necessaria-
mente a um inventrio fechado:
Quando so comparados os inventrios assim obtidos nos diferen-
tes estgios da deduo, notvel ver que o numero deles diminui a
medida que o procedimento de anlise avana. |...| Ue fato, se no
houvesse inventrios limitados, a teoria da linguagem no poderia
esperar alcanar seu ob|etivo: tornar possivel uma descrio simples
e exaustiva do sistema que est por trs do processo textual."
4
A semitica greimasiana, notadamente com o papel
unificador atribuido ao percurso gerativo, est de acordo com a
posio adotada por E|elmslev, mas claro que as diversas tenta-
tivas de introduzir, nos anos 80, novos degraus a converteram
parcialmente em inventrio aberto dos niveis de articulao. Con-
sequentemente, no haveria nada a mais nos termos de um para-
digma do que o conteudo atingido pela comutao: aquilo que a
interveno da comutao depreende com certeza pertinente,
mas esta pertinencia de ja|c e no de d|re||c, enquanto as outras
grandezas comutveis no tenham sido, elas tambm, distingui-
das e recenseadas.
E|elmslev empresta de um linguista russo do comeo do
sculo, A. V. leskovski|, a hiptese segundo a qual
3
SAUSSUkl, l. de, c. c||., p. l46.
4
E}llVSllv, l. lrc|egcmencs a ama |ecr|a da ||ngaagem, c. c||., p. 48.
\NLOk
42
E |ermcs rec|scs e |ermcs ragcs, e, o que importa acima de tudo,
parece que am s|s|ema jreaen|emen|e crgan|zadc sc|re a ccs|(c
en|re |ermcs rec|scs de am |adc e |ermcs ragcs de ca|rc.
5
lssa hiptese, que | apresenta o mrito de inscrever a in-
certeza no sistema, seguida de uma outra que marca, de
antemo, os limites do binarismo: todo sistema com dois ter-
mos organizado sobre a oposio entre um termo preciso e
um termo vago"
6
. Uito de outro modo, a diferena, antes de se
pro|etar numa alternativa, confrontada com sua denegao,
quando no com seu prprio desaparecimento. lm la ca|gcr|e
des cas, essa oposio dar lugar a oposio entre o termo in-
tensivo" e o termo extensivo":
A casa que escolhida como intensiva tende a concentrar a signi-
ficao, enquanto as casas escolhidas como extensivas tem uma
tendencia a propagar a significao sobre as outras casas de modo
a invadir o con|unto do dominio semntico ocupado pela zona"
7
Xo poderiamos desconsiderar o fato de que C. Ueleuze
inaugura sua reflexo sobre a diferena com consideraes sur-
preendentemente prximas:
Vas em lugar de uma coisa que se distingue de outra coisa imagi-
nemos alguma coisa que se distingue - e no entanto aquilo de que
ela se distingue no se distingue dela. O relmpago, por exemplo,
distingue-se do cu escuro, mas deve lev-lo consigo como se ele
se distinguisse do que no se distingue. l como se o fundo emergis-
se a superficie, sem deixar de ser fundo. |...| A diferena esse
estado de determinao como distino unilateral. Ueve-se dizer, da
diferena, que ela feita, ou que ela se faz, como na expresso 'fazer
a diferena'."
8
S
E}llVSllv, l. /careaax essa|s. laris, l.U.l., l98S, p. 33.
6
0. c||., p. 34.
7
E}llVSllv, l. la ca|gcr|e des cas. Vunich, W. link, l972, p. ll2-3.
8
UlllUZl, C. 0|jjrence e| r||||cn. laris, l.U.l., l989, p. 43.
\NLOk
43
lssa reflexo, bem prxima da concepo gestaltista da per-
cepo, reformulada em termos semiticos como primado da
negao": o termo primeiro a principio aae|e ae nc aa|aer
am, e que, por isso, destaca-se do qualquer um". A d|s||n(c pre-
cederia de direito a d|jeren(a ou, em outros termos, a |ndeenden
c|a como negao da deendenc|a precederia a d|jeren(a.
Uma dupla obstruo pesava sobre a diferena: (i) os ter-
mos da diferena so, ambos, determinados; (ii) o conteudo da
diferena , de acordo com o ensinamento de Saussure, negativo,
| que s se exige dos termos que difiram um do outro, sem que
se pergunte em que eles diferem; essa dupla obstruo est
doravante superada, de modo que questes abandonadas at o
presente podem ser, daqui para frente, formuladas.
Optamos, no entanto, por nos situar a meio-caminho do
indefinido" saussuriano e do estritamente definido" h|elmsle-
viano. lntretanto, uma reflexo sobre as precondies de uma
definio paradigmtica do valor deve admitir os dois postula-
dos mencionados por E|elmslev nos lrc|egcmencs: (i) a massa
amorfa e indistinta" de Saussure substituida pela postulao
de um continuum no analisado mas analisvel"
9
; (ii) ...no
existe formulao universal, mas somente um principio univer-
sal de formao"
l0
.
lntretanto, parece-nos pertinente acrescentar a lista das
precondies as quatro propriedades seguintes: a d|ss|me|r|a, a
cr|en|a(c, a rerers|||||dade, a ccncessc. Quanto ao primeiro pon-
to, a dissimetria, esta emerge literalmente dos textos de
E|elmslev e de Ueleuze que acabamos de evocar: a oposio de
base no se refere aos termos polares, mas a um termo preci-
so" e um termo vago", uma plenitude e uma vaguidade, no limi-
9
E}llVSllv, l. lrc|egcmencs a ama |ecr|a da ||ngaagem, c. c||., p. S9.
l0
0. c||., p. 79.
\NLOk
44
te um alguma coisa" e um qualquer coisa"; a delimitao ine-
rente aos termos polares no parece dever ser inscrita entre os
primitivos. E|elmslev no se interessa em saber se o ccn||naam
de que se vale orientado ou no, mas, com Cassirer e Ueleuze,
admitiremos que ele deve ser apreendido como o fluxo de uma
srie continua sensivel"
ll
. Uo ponto de vista epistemolgico,
permite-se pensar que d|ss|me|r|a e cr|en|a(c devem entreter
uma relao de pressuposio reciproca, que nos dispensa de
fixar uma anterioridade ou uma prioridade, ou de sermos cate-
gricos, a exemplo do binarismo, sobre a questo de saber se se
deve tomar |rancc por ncre|c ou re|c por nc|rancc.
Com relao ao terceiro ponto, a rerers|||||dade, por sua vez,
menos uma propriedade do que uma resultante da anlise: a
partir do momento em que uma dimenso concebida como um
gradiente, o aumento dos mais" tem por correlato uma diminui-
o dos menos", assim como uma tenso decrescente tem por
correlato um relaxamento crescente.
O quarto ponto, a ccncessc, uma generalizao do prece-
dente: em cada ponto do gradiente, sobrevm um pequeno dra-
ma", na imanencia daquilo que Lachelard chama de vingana
das decises contrrias"; no devir, quer se trate de uma proprie-
dade, como no confronto do ra|cr e do enra|esc|men|c, ou de um
processo propriamente narrativo, uma determinada valencia
correlata ao esforo, ao trabalho de uma valencia inversa: uma
valencia de movimento enfrenta uma valencia de inrcia; uma
valencia coesiva defronta-se com uma valencia dispersiva, etc.
lm suma, das valencias conversas (e tranquilas") passa-se as
valencias inversas e inquietas".
O arcabouo prprio das definies paradigmticas apre-
senta, portanto, de um lado uma complexidade ccn||naa, de ou-
tro, uma dissimetria irredutivel. Ue maneira que (i) em nome da
ll
UlllUZl, C. 0|jjrence e| r||||cn, c. c||., p. Sl.
\NLOk
45
complexidade |A/L|, nenhum componente, nem A nem L, poderia
ser tomado isoladamente, e que (ii) em nome da dissimetria, A e
L podem, tanto um como outro, receber a orientao positiva,
mas, nesse caso, com a condio de imputar ao outro a orienta-
o negativa.
lalta-nos apenas denominar as grandezas que, em razo
de sua excluso reciproca, constituem o intervalo ao longo do
qual viro se inscrever os valores intermedirios. Uo ponto de
vista figural, ou se|a, das categorias atestadas simultaneamente
no plano do conteudo e no plano da expresso, temos a inten-
sidade" e a extensidade"; do ponto de vista figurativo, ou se|a,
das categorias atestadas somente no plano do conteudo, admi-
tiremos que o espectro do valor possui como termos extremos:
para a intensidade, os valores de a|sc|a|c, onde domina o foco;
para a extensidade, os valores de an|rersc, onde domina a apre-
enso; mas, tanto num caso como no outro, trata-se apenas de
uma dominante: os valores de absoluto prevalecem em detrimento
dos valores de universo, e reciprocamente.
} tempo de propor um exemplo. Sabe-se que o livro de
1ocqueville, 0e |a dmccra||e en /mr|ae, compe uma aborda-
gem paradigmtica visando a apreender as diferenas entre o tipo
de sociedade prpria do Antigo kegime e o que se instaura do
outro lado do Atlntico e, por outro lado, uma abordagem
sintagmtica, na medida em que 1ocqueville toma o advento da
democracia e o declinio da aristocracia como inevitveis, ainda
que as razes do corao" faam-no preferir a segunda a pri-
meira. O que reter nossa ateno, no entanto, menos a exis-
tencia da oposio do que os termos pelos quais 1ocqueville a
exprime:
Compreendo que num lstado democrtico, constituido dessa
maneira, a sociedade no ser imvel; mas os movimentos do cor-
po social podero nesse caso ser regulamentados e progressivos;
se encontramos ai menos brilho que no seio de uma aristocracia,
\NLOk
46
encontramos tambm menos misria; as satisfaes sero menos
extremas e o bem-estar mais geral; as ciencias menos amplas e a
ignorncia mais rara; os sentimentos menos enrgicos e os hbitos
mais suaves; notar-se-o mais vicios e menos crimes."
l2
O sistema aristocrtico escolhe o c|ce dos valores em de-
trimento de sua extenso na exata medida em que o sistema de-
mocrtico adota a extenso mxima a que aspira ao preo da
mediocridade", como indica literalmente a frase: as sa||sja(ces
serc mencs ex|remas e c |emes|ar ma|s gera|. Uo ponto de vista
paradigmtico, as oposies pelas quais se pretende apreender
duas configuraes so, pois, de duas ordens: a orientao posi-
tiva dos valores de a|sc|a|c prprios do sistema aristocrtico con-
trasta com a orientao positiva dos valores de an|rersc prprios
do sistema democrtico, mas ela se ope tambm a orientao
negativa dos valores de universo no interior do mesmo sistema
aristocrtico. Uma configurao bastante comum manifesta as-
sim duas" oposies que desembocam em programas distintos
de excluso: uma ex|erna, outra |n|erna, mas comum que a se-
gunda prevalea sobre a primeira: ai ento que dois sistemas
de valor em oposio externa" so fundidos num s, sob um
ponto de vista unico: um sistema de valores homogeneo se esta-
biliza, orientado por uma oposio interna"; na verdade, formu-
lar a categoria como um quadrado semitico corresponde a ado-
tar a perspectiva que conseguiu impor sua orientao aos valo-
res. O diagrama das valencias que vem a seguir traduz, pois, o
ponto de vista adotado por 1ocqueville e denuncia de certo modo
sua preferencia pelos valores de absoluto, no sentido de que a
imposio de uma correlao inversa entre a intensidade e a
extensidade | assinala a perspectiva daquele para quem o outro
regime, o dos valores de universo, s pode ter renunciado ao
pice", a intensidade, em proveito da difuso mxima:
l2
1OCQUlvllll, A. de. 0e |a dmccra||e en /mr|ae. laris, l0/l8, l963, p. 28.
\NLOk
47
As definies sintagmticas encarregam-se da complexida-
de especifica dos termos extremos da profundidade, aqui uma
intensidade sem extensidade, na qual pode-se reconhecer uma
definio vlida do anc, ou do an|cc, l uma extensidade sem in-
tensidade, na qual pode-se reconhecer uma definio do an|rer
sa|. Lasta agora identificarmos os operadores que suscitam uma
distenso em cada complexo: no caso dos valores de absoluto,
parece que a triagem e o fechamento intervem como operadores
principais, tendo por beneficio a ccncen|ra(c, enquanto os valo-
res de universo pedem o concurso da mistura e da abertura, ten-
do por beneficio a exansc. A sintaxe cannica possui, por conse-
guinte, a forma de um ciclo:
|r|agem jec|amen|c a|er|ara m|s|ara |r|agem
Contudo, se essa distenso necessria, ela no suficien-
te. A elucidao da dinmica sintxica, no espirito dos fundado-
res da semitica europia, diz respeito ainda a d|re(c para
E|elmslev e ao ||m||e para Saussure.
lara a d|re(c, entendemos que a perspectiva adotada, a
partir da alternativa entre valores de absoluto e valores de uni-
+
valores de
absoluto
valores de universo
+
aristocracia
democracia
\NLOk
48
verso, vai afetar o discurso e funcionar, ela prpria, como uma
instncia de |r|agem, deixando passar as configuraes discursivas
que esto de acordo com o ponto de vista adotado e barrando as
que pertencem ao outro regime de valores. Assim, 1ocqueville d
a entender, no texto citado, que o crime est para o regime aris-
tocrtico assim como o vicio est para o regime democrtico, de
maneira que essa operao de triagem, que pode estar explicita e
mesmo axiomatizada, responde pela homogeneidade do discur-
so que a depreenso da isotopia expe mas no explicita. As gran-
dezas enuncivas, aqui o cr|me e o r|c|c, so, pois, reg|das pelo
regime axiolgico assumido pelo su|eito da enunciao, indivi-
dual ou coletivo.
lara o regime que visa aos valores de absoluto, o mximo
de intensidade est associado a unicidade, ou se|a, a uma gran-
deza definida por sua tonicidade e sua exclusividade; no plano
discursivo, essa grandeza ser qualificada de sem paralelo",
inigualvel", unica"...: e|e aenas ou e|a aenas sero os unicos
predicados dignos desta concentrao de valor, como na segunda
quadra do conhecido soneto de verlaine:
Car elle me comprend, et mon coeur transparent
lour elle seule, hlas! cesse d'etre un probleme
lour elle seule, et les moiteurs de mon front bleme,
llle seule les sait rafrachir, en pleurant."
l3
lsse regime dos valores de absoluto tem por base a
interseco de um eixo da intensidade e de um eixo da quantifi-
cao que possuem como termos extremos, de um lado, a sin-
gularidade, aqui valorizada como unicidade e, de outro, a uni-
l3
|X. dos 1.|:
lorque ela me compreende, e meu corao transparente
S por ela, ai de mim! deixa de ser um problema
S por ela, e o suor de minha fronte plida
S ela sabe refrescar, chorando"
\NLOk
49
versalidade, cu|a orientao torna-se, pois, para esse regime, ne-
gativa. Os intervalos correspondentes a quantificao so aque-
les realizados nas linguas, s que falta evidentemente estabele-
cer que, no universo de discurso em que intervm esse regime,
um determinado valor num eixo est ligado por ccma|a(c a um
determinado valor no outro. lm outras palavras, cada fase de
concentrao ocasiona um deslocamento na escala da quantida-
de, o que significa a ultrapassagem de uma fronteira ou, ainda,
que cada abertura" se d ao preo de uma queda de intensidade.
A avaliao prpria desse regime , pois, positiva quando a in-
tensidade aumenta e a extensidade diminui, negativa quando a
intensidade enfraquece e a extensidade aumenta.
Xo outro regime, a importncia" dos valores funo de
sua extenso; o limite corresponderia, entre outras coisas, ao
imperativo categrico de Kant, segundo o qual todo valor deve
poder se submeter a universalizao. Uesde ento, uma vez que
as duas dimenses evoluem de maneira conversa, a avaliao
positiva quando a extensidade e a intensidade esto no nivel mais
alto e negativa quando esto ambas no nivel mais baixo.
lssas proposies proporcionam um conteudo formal e
operatrio a uma intuio que se manifesta em 5em|c||ca das a|
xces, a saber que os universos de valores so secretamente regi-
dos no espao tensivo por dois grandes tipos de valencias: as
valencias de intensidade, que modulam as energias em conflito,
e as valencias quantitativas, que modulam notadamente as pro-
priedades merolgicas da percepo. Os dois grandes regi-
mes axiolgicos assentam na correlao inversa ou conversa
desses dois gradientes. ldentificamos a excluso-concentrao,
regida pela triagem, e a participao-expanso, regida pela mis-
tura, como as duas principais direes capazes de ordenar os
sistemas de valores.
Consideremos agora o tratamento do ||m||e. Xa medida em
que sabemos que a participao governa o regime dos valores de
\NLOk
50
universo e a excluso, o dos valores de absoluto, convm exa-
minar, para cada um desses regimes, sua aspectualizao a par-
tir da questo: a mobilizao de cada um desses dois principios
ser |c|a| ou arc|a|? A segunda possibilidade apresenta uma
configurao interessante: no caso da excluso, se esta no for
total, devemos nos perguntar qual o lugar que a excluso con-
cede a ... participao. 1ambm no caso da participao, se ela
no for total, deve conceder igualmente um lugar para a exclu-
so. Uo ponto de vista da prxis enunciativa, isso representa para
o su|eito, individual ou coletivo, ter que tratar, em funo do
regime prevalente, uma ou outra dessas duas questes: como,
no regime da participao, exc|a|r ar||c|an|es? Como, no regime
da excluso, jazer ar||c|ar cs exc|a|dcs?
Assim, literalmente, cada uma das duas funes, reconheci-
das pela antropologia clssica, torna-se, a partir de sua aspectua-
lizao parcial, c|je|c para a outra. lara o su|eito coletivo, fare-
mos referencia as observaes de lvi-Strauss sobre os modos de
punir em !r|s|es |rc|aes:
lenso em nossos costumes |udicirios e penitencirios. Se os es-
tudssemos de fora, seriamos tentados a opor dois tipos de socie-
dades: as que praticam a antropofagia, ou se|a, que veem na ab-
soro de certos individuos detentores de foras temiveis, o unico
meio de neutraliz-las e mesmo de coloc-las a seu favor; e as que,
como a nossa, adotam o que poderiamos chamar de an|rccem|a (do
grego me|n, vomitar); diante do mesmo problema, essas ultimas
escolheram a soluo inversa, qual se|a a de expulsar esses seres
temiveis para fora do corpo social, mantendo-os temporria ou defi-
nitivamente isolados, sem contato com a humanidade, em estabele-
cimentos destinados a esse uso."
l4
lara o su|eito individual, gostariamos de introduzir a hi-
ptese de que o mcdas r|rend|, o compromisso, entre excluso e
l4
llvl-S1kAUSS, Cl. !r|s|es |rc|aes. laris, llon, l9S9, p. 4l8.
\NLOk
51
participao procurado na ejcra(c e na me||cra(c; a identifi-
cao dos bons" ou dos maus" permite, no caso da participa-
o, restringir a prpria extenso do universal, evitando que a
excluso ganhe todo o terreno; no caso da excluso, a mesma
distino, mas em sentido inverso, permite estender o dominio
dos bons", evitando que a universalidade e a indiferenciao,
quando no a entropia da qual ela portadora, ganhem todo o
terreno.
Xa medida em que as definies sintagmticas esforam-se
para apreender o alcance das transformaes sintxicas, somos
levados, como no tratamento da valencia, a caracterizar essas
transformaes por sua ex|ensc. Admitiremos que essas trans-
formaes so restritas ou ampliadas.
llas sero res|r||as quando sobrevem no interior de um s
regime, ou se|a, quando a participao e a excluso, sem deixar
de ser funes, assumem igualmente valores de termos; os per-
cursos consistiriam nesse caso em variaes de equilibrio entre
a participao e a excluso; por exemplo, se existe um devir da
participao, este corresponder a dose" de excluso admiti-
da: o caso da apario da economia, ou at da avareza, numa
sociedade em que prevalece a troca e a circulao de bens. l,
reciprocamente, se existe um devir da excluso, este est as vol-
tas com a rea da participao que admite: as pesquisas de l.
landowski sobre a marginalidade e o estatuto do Outro em nos-
sas sociedades referem-se a esse caso de figura
lS
. As transforma-
es restritas esforam-se, pois, para determinar e a|ustar os
valores mdios do mais" e do menos". A melhorao suspen-
de a excluso prpria dos valores de absoluto, admitindo no
espao dos valores uma zona participativa; do mesmo modo, a
pe|orao suspende a participao, delimitando uma zona ex-
clusiva: em relao a intensidade, a melhorao pode passar
lS
lAXUOWSKl, l. lrsences de |àa|re. laris, l.U.l., l997.
\NLOk
52
por uma negao; em relao a extensidade, a pe|orao desem-
penha o mesmo papel.
As transformaes sero ditas am||adas se a participao e a
excluso repelirem-se mutuamente, participao total culminando
com os valores de universo ou excluso implacvel conduzindo
aos valores de absoluto. Os valores so, nesse caso, valores extre-
mos, ou se|a, adstritos a alternativa do tudo ou nada".
O con|unto das possibilidades sintxicas oferecidas no es-
pao dos valores assenta, efetivamente, na categorizao do com-
plexo tensivo intensidade/extensidade":
3 CONFBONTAOES
Xessa seo, cabe-nos, evidentemente, precisar o liame
entre valor e valencia: a valencia apresenta-se como o elemento
analitico do valor, e, de maneira mais corrente, como o valor
do valor". Cada uma das duas espcies de valores indicados, os
valores de absoluto e os valores de universo, aplica-se as duas
profundidades destacadas, a intensiva e a extensiva; em cada
profundidade, dois operadores intervem normalmente: para a
profundidade intensiva, a a|er|ara e o jec|amen|c; para a pro-
fundidade extensiva, a |r|agem e a m|s|ara. 1anto num caso como
Universalizao
(aliana, aliagem)
Excluso
(pureza)
Pejorao
(contrao)
Melhorao
(acrscimo)
\NLOk
53
no outro, o imaginrio semitico pode ser concebido a montan-
te" como uma barragem - um container" segundo l. Aa. Lrandt
- que, simultaneamente, deixa escapar e retm, de maneira que
a soma das duas operaes fica constante. lor conseguinte, as
valencias prprias a essas operaes permitem precisar a tipologia
subsumida por cada classe de valores:
a) os valores de universo supem a predominncia da
valencia da abertura sobre a do fechamento e a predominncia
da valencia da mistura sobre a da triagem; em relao a primeira,
a abertura vale como ||rre e o fechamento como res|r||c, ou at
aer|adc; em relao a segunda, o misturado avaliado como
ccm|e|c e |armcn|csc e o puro depreciado como |nccm|e|c ou
mesmo |merje||c ou desja|cadc;
b) os valores de absoluto supem a predominncia da
valencia do fechamento sobre a da abertura e a predominncia
da valencia da triagem sobre a da mistura; em relao a primeira,
o fechado vale como d|s||n|c e o aberto como ccmam; em relao
a segunda, o misturado deprecia-se por ser d|sara|adc (cf. na
isotopia religiosa, o profano, ou mesmo o sacrilego), e o puro
aprecia-se |ustamente por ser a|sc|a|c, sem concesso (cf. o sa-
grado).
A rede das interaes possiveis apresenta-se assim:
Abertura/lechamento lureza/Vistura
valores de universo aberto ~ ||rre misturado ~ ccm|e|c
fechado ~ exc|a|dc puro ~ |nccm|e|c
valores de absoluto aberto ~ ccmam misturado ~ d|sara|adc
fechado ~ d|s||n|c puro ~ a|sc|a|c"
lsse esboo confirma a relatividade atual do esquema nar-
rativo: o sentido da vida" obtido a partir da descrio proposta
\NLOk
54
por v. lropp torna-se uma forma, entre outras, de vida possivel,
ciosa de sua coerencia prpria e de sua originalidade", ou se|a,
de sua distintividade. A titulo de ilustrao, evidentemente su-
mria, fcil revelar, no caso de figura em que o fechado dcm|na
o aberto, que a apreciao do fechado encontrou no esnobismo
uma manifestao quase institucional, enquanto a depreciao
do aberto nitida na pe|orao que atinge, sem trgua, a cha-
mada sociedade de consumo, de tal maneira que aqueles que
ousam elogi-la despertam suspeitas de serem provocadores"
adeptos do paradoxo.
A manifestao de uma classe de valores estabelece, para
cada valor considerado isoladamente, o seu contexto, mas este
ultimo tratado se|a como um recurso, se|a como um comple-
mento. O contexto no um parmetro secundrio, mas pri-
mordial e tensivo. Cada grandeza espera, pois, que o contexto
fixe a orientao geral do universo de discurso, revelando sua
chave axiolgica: valores de absoluto ca valores de universo?
A reflexo de Vax Weber sobre as condutas ticas interes-
sa-nos igualmente, | que o socilogo chega a um resultado for-
malmente comparvel ao que propomos: no h am sistema de
valores, mas dc|s que esto, segundo Weber, numa relao de
oposio abissal:
1oda atividade orientada segundo a tica pode ser subordinada a
duas mximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas."
l6
1rata-se da tica dita de rescnsa||||dade e da tica de ccn
r|c(c. Seus programas narrativos respectivos parecem distin-
guir-se primeiramente do ponto de vista aspectual:
|...| o partidrio da tica de responsabilidade levar em conta |usta-
mente as fraquezas comuns do homem |...| e considerar que no
l6
WlLlk, V. le saran| e| |e c||||ae. laris, Lourgois, l0/l8, l963, p. 206.
\NLOk
55
pode se isentar, a custa dos outros, das consequencias de sua prpria
ao na medida em que as tenha podido prever. |...| O partidrio da
tica de convico sentir-se- responsvel" apenas pela necessida-
de de preservar a chama da pura doutrina para que ela no se apague
|...|"
Vas a diferena entre as duas orientaes ticas vem a tona
assim que as confrontamos com os modos de existencia: (i) segun-
do a tica de ccnr|c(c, a potencializao dos valores erigida em
a|sc|a|c, | que as ccnseaenc|as da a(c so, de certo modo,
virtualizadas e, assim, consideradas como nulas e sem efeito"; (ii)
segundo a tica de rescnsa||||dade, a realizao da ao solidria
a atualizao dos valores. Xos termos da rede apresentada anteri-
ormente, a tica de convico resgata sua |nccm|e|ade exaltando
sua areza, enquanto a tica de responsabilidade deve sua ccm|e|ade
a seu carter m|s|aradc, ou se|a, ao fato de assumir |am|m o que
Weber chama de |as||mcre|s ccnseaenc|as. Admitiremos, grosso
modo, que a tica de convico procede a uma |r|agem, isolando a
inteno, enquanto a tica de responsabilidade pertence a m|s|ara,
na medida em que recusa separar a inteno das consequencias
que decorrem de sua operao.
lssa convergencia permite precisar o lugar da semitica no
seio das ciencias humanas. A semitica deveria ocupar, em relao as
ciencias humanas, o lugar que a lingua, segundo E|elmslev, ocupa
frente aos demais sistemas semiticos, e que decorre de sua capaci-
dade de assegurar a |radaz|||||dade entre os outros sistemas. lssa
concepo era igualmente a de Creimas, que atribuia a semitica a
tarefa de propor as ciencias humanas uma metalinguagem coerente,
| que a semitica pretende ser uma teoria da significao e as cien-
cias humanas, sob um aspecto ou outro, exploram es|a ou aae|a
ordem de significaes. Xesse caso, a funo da semitica no di-
tar as ciencias humanas suas hipteses: ela encarrega-se apenas de
estabelecer as condies de uma boa" comunicao entre semitica
geral e semiticas singulares.
\NLOk
56
O ultimo ponto diz respeito a relao entre a moralizao e
a tipologia dos valores. Ue fato, isso equivale a se perguntar como
os discursos se viram" para pr em circulao os valores. Uesafia-
do pela tipologia dos valores, o discurso intervm, recorrendo a
melhorao e a pe|orao. Com efeito, entre os dois grandes ti-
pos de valores, os valores singulares, exclusivos e visando ao
absoluto, e os valores universais, participativos e assumindo a
relatividade, interpem-se os valores melhorativos e os valores
pe|orativos, que se esforam, de certo modo, para preencher o
hiato que existe entre os dois tipos; mas essa compensao, por
sua vez, submete-se a uma gradao. Ue fato, o lugar atribuido
ao regime concorrente, no interior de um regime axiolgico do-
minante, pode ter maior ou menor importncia: o regime tolera-
do e dominado estar, pois, ou em am||a(c, ou em d|m|na|(c.
lembremos, no entanto, que: (i) num micro-universo dirigido
pelos valores de absoluto, a participao obtida por melhorao:
certos elementos considerados bons" so adicionados; (ii) num
micro-universo dirigido pelos valores de universo, a excluso
obtida por pe|orao: certos elementos considerados maus" so
retirados. A variao da dosagem de cada uma dessas operaes
conduz as seguintes avaliaes:
a) lm regime de valores de absoluto: o aumento da melhorao
produz a |ana||za(c; a diminuio da melhorao produz a rare
ja(c.
b) lm regime de valores de universo: o aumento da pe|orao
produz a marg|na||za(c; a diminuio da pe|orao produz a
genera||za(c.
Uelineia-se, assim, uma sintaxe dos tipos de valores, que
permitiria descrever a vida" e a morte" das axiologias e at o
grau de interesse e de desinteresse dos su|eitos que as utilizam:
a |ana||za(c, por exemplo, num regime de valores de absoluto,
conduz, progressivamente, no a vitria dos valores de univer-
so, mas a uma decomposio axiolgica, assim como, num regi-
\NLOk
57
me de valores de universo (uma democracia, por exemplo), a
marg|na||za(c. lmaginemos, por exemplo, um amor conforme o
cnone platnico: cada um com seu par ou a alma-gemea enfim
reencontrada. lnquanto o su|eito no procura outras razes para
esse amor, ele est livre de qualquer inquietude, | que o unico
a poder unir-se ao outro. O lugar que ele ocupa na rede que aca-
bamos de produzir o da rareja(c. Vas se outras razes atin-
gem seu espirito, razes que poderiam ser partilhadas pelos ou-
tros, nesse caso abre-se a via a |ana||za(c; enfim, se nosso su|ei-
to chega a imaginar o ob|eto de seu amor como universalmente
amvel", o ob|eto amado torna-se agora um ob|eto difuso ao
qual outros su|eitos, alm dele, tem acesso. O circulo trgico no
qual se envolve o ciumento insere-se na tenso entre uma exclu-
sividade de fato, que o ciumento atribui a si prprio, e uma par-
ticipao de direito dos outros que o ciumento no pode deixar
de admitir. l como se a morfologia dos valores de absoluto, aos
quais o ciumento se prende, fosse minada pela dos valores de
universo que, no entanto, ele no pra de convocar. Ao contrrio,
a prostituio", de que nos fala Laudelaire nas primeiras pgi-
nas de lases, parece |ustamente corresponder a um funciona-
mento hiperblico dos valores de universo
l7
.
A pe|orao e a melhorao confirmam-se como pontos de
vista indispensveis, pois que permitem diferenciar operaes e
grandezas que, sem isso, viriam a confundir-se. Como | subli-
nhamos, o concentrado e o difuso no possuem significao em
si: o devir, a dara |e|" da correlao tensiva que faz sentido
porque impe inexoravelmente o enfraquecimento do termo
correlato, quando, por exemplo, a excluso leva a negao de
l7
O amor o gosto da prostituio. Xo existe sequer prazer nobre que no possa ser
associado a prostituio./ Xum espetculo, num baile, todos desfrutam de todos./ O
que a arte? lrostituio./ O prazer de estar nas multides uma expresso misteriosa
do desfrute da multiplicao do numero |...|" |1raduo livre|, in uarres ccm|e|es, c.
c||., p. ll89.
\NLOk
58
toda extenso, ou ainda quando a difuso extenua toda concen-
trao...
lstamos agora aptos a atribuir aos diferentes tipos de va-
lores um modo de existencia prprio. Vas, antes de tudo, intro-
duziremos uma modificao na correspondencia proposta no
0|c|cncr|c de sem|c||ca e retomada em 5em|c||ca das a|xces
l8
(cf.
capitulo lresena") da seguinte maneira:
ccnjan(c 0|sjan(c
Atualizao lotencializao
/cd|sjan(c /cccnjan(c
lsse remane|amento pareceu-nos necessrio na medida em
que (i) a acepo linguistica mais corrente da atualizao a de
uma subida" das estruturas virtuais em direo a manifestao
e, por conseguinte, em direo a realizao, e (ii) a potencializa-
o, principalmente pelo efeito da prxis enunciativa, conduz a
um retorno das formas do uso para o sistema ou, pelo menos, a
uma memria esquemtica que fica em seu lugar.
Uesde ento, podemos considerar que: (i) os valores de
absoluto so r|r|aa||zan|es porque so dis|untivos; (ii) os valores
de universo so rea||zan|es porque so con|untivos; (iii) os valo-
res melhorativos so a|aa||zan|es por serem no-dis|untivos: ad-
mitem algum suplemento no interior dos valores de absoluto;
Realizao
Virtualizao
l8
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. S2.
\NLOk
59
(iv) os valores pe|orativos so c|enc|a||zan|es por serem no-con-
|untivos: suspendem, de um determinado elemento, a condio
de pertencente aos valores de universo.
A partir disso, estamos aptos a afirmar que os grandes ti-
pos de valores podem ser considerados como mcdcs de ex|s|enc|a
dc ra|cr no interior das culturas individuais e coletivas e que es-
ses se mostram, por isso mesmo, capazes de articular as mcda|a
(ces da resen(a e da aasenc|a dos valores (cf. capitulo lresena");
os regimes de valores sero, ento, reformulveis em termos de
densidade de presena para um su|eito sensivel, e capazes de
fundar sua forma de vida".
Alm disso, a onipresena dos |ulgamentos melhorativos e
pe|orativos no discurso torna-se compreensivel na medida em
que esses pressupem a escolha de um cn|c de r|s|a, ou se|a, a
preferencia por uma valencia e a negligencia em relao a outra.
A pe|orao, por exemplo, supe que o acrscimo de intensida-
de tem por correlato um empobrecimento em extensidade. lode-
se admitir, para utilizar uma imagem, que a pe|orao a ante-
cmara da excluso, assim como a denegao da pe|orao, quando
intervm, permite prever uma reintegrao prxima daquele que
era ameaado de excluso.
CNJLCOkIN - QUN0kN0O SLVIJICO
61
CATEOOBIA ~ QUADBADO SEMITICO
FBELIMINAB
lXCVOUO examinar essas duas noes, em razo da
centralidade que lhes foi atribuida nas teorias h|elmsleviana
e greimasiana: para E|elmslev, a culminncia da teoria da lingua-
gem - mas no dos prolegmenos" dessa mesma teoria - equi-
vale a uma ciencia das categorias", refutando a distino tradi-
cional entre sintaxe e morfologia:
ve-se tambm que uma tal descrio sistemtica da lingua, efetu-
ada a base do principio de empirismo, no permite nenhuma sin-
taxe e nenhuma ciencia das partes do discurso."
l
Xo que respeita ao quadrado semitico, para Creimas e
Courts,
Compreende-se por quadrado semitico a representao visual
da articulao lgica de uma categoria semntica qualquer."
2
Vas a centralidade do quadrado semitico no tem muito
a ver com a da categoria na perspectiva h|elmsleviana: para
Creimas e Courts, a centralidade do quadrado semitico pro-
vm da posio que se lhe designa no ercarsc gera||rc, isto ,
em ultima anlise, no universo de discurso particular cu|o simu-
lacro o percurso gerativo tenta estabelecer, ao passo que, para
E|elmslev, a centralidade da categoria deriva do conteudo exclu-
l
E}llVSllv, l. lrc|egcmencs a ama |ecr|a da ||ngaagem, c. c||., p. l07.
2
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. 364.

62
sivamente funcional que ela apreende. Carregando um pouco nas
tintas, o quadrado semitico est no centro do discurso, e a cate-
goria, no centro do discurso sobre o discurso.
Uuas outras diferenas devem ser assinaladas: (i) as duas
noes diferem em ex|ensc. Segundo a definio dada em le
langage:
categoria, paradigma cu|os elementos no podem ser introduzi-
dos seno em certos lugares da cadeia, e no em outros."
3
A categoria , assim, uma singularidade s||aada na cadeia,
ao passo que, para Creimas e Courts, o quadrado semitico,
com as orientaes previstas, dever, ao cabo da descrio, re-
velar-se ccex|ens|rc a cadeia; (ii) para Creimas e Courts, a articu-
lao dada como lgica", mas parece-nos mais |udicioso
consider-la como lgico-discursiva"; caso contrrio, a teoria
semitica seria aprioristica" e transcendente", ou se|a, contra-
ditria com as premissas epistemolgicas as quais, por outro
lado, ela se vincula. lara E|elmslev, | no sucede o mesmo, se
se admitir que o ensinamento da ca|gcr|e des cas mais claro
que o dos lrc|egcmencs, visto ser a oposio participativa |ulgada
mais pertinente para descrever os dados semiticos do que a
oposio distintiva:
O principio estrutural que dirige o sistema linguistico dos casos
por definio pr-lgico. A relao entre dois ob|etos, que a sig-
nificao dos casos, pode ser concebida por um sistema de oposi-
es lgico-matemticas ou por um sistema de oposies
participativas. Ora, s o sistema desta ultima espcie que reco-
bre os fatos da linguagem e permite descreve-los pela via imedia-
ta. Vas seria possivel reduzir o sistema da lgica formal e o da
lingua a um principio comum que poderia receber o nome de s|s|ema
3
E}llVSllv, l. le |angage. laris, Vinuit, l969, p. l73.
63
sa||cg|cc. O sistema sublgico fundamenta o sistema lgico e o
sistema pr-lgico ao mesmo tempo. |...|"
4
Cada uma dessas abordagens, em suma, proporciona a ou-
tra o que lhe falta: por um lado, a abordagem de E|elmslev apre-
senta o sistema lgico" preconizado por Creimas e Courts como
uma das solues css|re|s. lor outro, a prxis descritiva proposta
por 5emcn||ca es|ra|ara| e pelo 0|c|cncr|c de sem|c||ca permite apli-
car o aparato terico dos lrc|egcmencs a anlise dos textos que
E|elmslev recomendava, sem todavia mostrar como abord-la. As
consequencias para o tratamento de tais noes no presente tra-
balho so duplas: em primeiro lugar, o tratamento do quadrado
semitico est subordinado ao da categoria, assim como o da
espcie ao do genero; em segundo lugar, o quadrado semitico
especificado por sua orientao e pelo numero reduzido de ter-
mos que contm. Semelhante relativizao afasta tanto a tenta-
o do dogmatismo ortodoxo - c aadradc ser|a ama aa|s|(c
dej|n|||ra -, quanto heterodoxo: c aadradc |er|a ca|dc em desasc,
e ser|a c|egada a |cra de descar|c|c.
1 BECENSO
As recenses respectivas das categorias e do quadrado se-
mitico so obviamente muito diferentes uma da outra. O pensa-
mento europeu deve as primeiras a Aristteles; de acordo com U.
de 1racy:
As dez categorias so a substncia, a quantidade, a qualidade, a
relao, o lugar, o tempo, a situao, ter, agir e padecer; ou se|a - e
isso foi bem observado pelos autores de lort-koyal -, ele |Aristteles|
quis reduzir a dez classes todos os ob|etos de nossos pensamentos,
incluindo todas as substncias na primeira e todos os acidentes nas
nove outras."
S
4
E}llVSllv, l. la ca|gcr|e des cas, c. c||., p. l27.
S
1kAC, U. citado pelo l|||r, verbete Catgorie".
64
Kant transformar esse inventrio em um sistema de qua-
tro dimenses": a aan||dade, a aa||dade, a re|a(c e a mcda||da
de, cada uma admitindo tres casos. lerante tal herana, os lin-
guistas dividiram-se entre tres atitudes: os que avaliaram que
ela no lhes dizia respeito, os que - como por exemplo Lenveniste
- |ulgaram que as categorias decorriam da gramtica da lingua
em que eram enunciadas, e enfim os que, como v. Lrndal, con-
sideraram que era necessrio compor-se com elas
6
.
Ue outro ponto de vista, a partir das investigaes antro-
polgicas sobre a percepo, conduzidas nos anos 70 por Lerlin
e Kay, a psicologia americana, na pessoa de kosch, mostrou como
os su|eitos empiricos (os informantes empenhados em dispositi-
vos experimentais) constroem as categorias necessrias a apreen-
so de seu meio ambiente. 1oda uma corrente da semntica con-
tempornea
7
, representada na lrana por C. Kleiber
8
, ex-
plorou os resultados de tais pesquisas sob a denominao de
semntica dos prottipos". Xa verdade, trata-se antes da cate-
gorizao pelos su|eitos psicolgicos e culturais (na verso mais
recente dessa teoria), categorizao que opera por tipificao, e
cabe indagarmo-nos se legitimo pro|etar esse procedimento,
bastante pertinente do ponto de vista psicolgico e antropolgi-
co, na descrio semiolinguistica da categoria. Como quer que
se|a, uma vez admitida a variedade dos modos de construo
psico-antropolgica das categorias, o quadrado semitico, re-
conhecido como especifico de seu funcionamento discursivo, s
pode considerar-se como produto de um desses modos de cons-
truo, como uma apreenso entre outras: aquela, |ustamente,
que assenta nas estruturas elementares" da significao.
6
LkXUAl, v. langage et logique", in lssa|s de ||nga|s||ae gnra|e. Copenhague, l.
Vunsksgaard, l943, p. 48-7l.
7
ver, em particular, kAS1llk, lr. 5man||ae e| rec|erc|es ccgn|||res. laris, l.U.l.,
l99l, p. l80-236.
8
KlllLlk, C. la sman||ae da rc|c|,e. laris, l.U.l., l990.
65
Xo que toca ao quadrado semitico, se se aceitar ve-lo como
um caso particular daquilo que A. de libra denomina um dispo-
sitivo quadrangular"
9
, ento no ser impossivel vincul-lo ao qua-
drado de Apuleio, para uns, de Aristteles, para outros, o qual per-
mite articular quatro proposies diferenciadas pela quantidade e
pelo carter positivo (afirmativo) ou negativo do |uizo que encer-
ram"
l0
. 1al filiao, entretanto, no reivindicada por Creimas, e,
se for preciso a qualquer custo designar pais espirituais", so an-
tes os nomes de Eegel e lvi-Strauss que vem a mente. O quadra-
do semitico
ll
est contido em filigrana no ultimo capitulo de
5emcn||ca es|ra|ara|, dedicado a obra de Lernanos, capitulo em que
a referencia a Eegel explicita
l2
. Vas principalmente o modelo
proposto por lvi-Strauss no estudo intitulado A estrutura dos
mitos"
13
que se menciona:
|...| a nova formulao do modelo apresenta a vantagem de ser
identica, quanto a forma de sua articulao, a da estrutura acrnica,
imanente, do conto popular, assim como ao modelo do mito pro-
posto por lvi-Strauss."
l4
2 DEFINIOES
O empreendimento greimasiano no pde eludir o fato de
que a linguistica europia, nos anos sessenta, estava marcada
9
llLlkA, A. de. la smiotique d'Aristote", in Xll, l. (ld.). 5|rac|ares |men|a|res de |a
s|gn|j|ca||cn. Lruxelles, Complexe, l976, p. 28-SS.
l0
0. c||., p. 30.
ll
Sua primeira explanao sistemtica deve-se a A. }. CkllVAS e kAS1llk, l. O |ogo das
restries semiticas", in CkllVAS, A. }. 5c|re c sen||dc. letrpolis, vozes, l97S,
p. l26-43.
l2
CkllVAS, A. }. 5emcn||ca es|ra|ara|. So laulo, Cultrix, l973, p. 326.
l3
llvl-S1kAUSS, C. /n|rcc|cg|a es|ra|ara|. kio de }aneiro, 1empo Lrasileiro, l97S.
l4
CkllVAS, A. }. 5emcn||ca es|ra|ara|, c. c||., p. 302. Cf. igualmente Creimas, lor uma
teoria de interpretao da narrativa mitica", in 5c|re c sen||dc, c. c||., p. l7l-2l6.
66
pela diversidade de postulaes. Xuma perspectiva fundadora,
cu|a necessidade ningum contesta, quatro direes epistemol-
gicas marcavam suas posies: uma semitica da d|jeren(a e do
ra|cr, herdeira declarada do carsc de ||nga|s||ca gera| de Saussure;
uma semitica da deendenc|a preconizada por E|elmslev; uma
semitica da ccs|(c binria distintiva, formulada por }akobson
e ilustrada por lvi-Strauss; enfim, uma semitica da ccm|ex|da
de, proposta | com certa clareza por Lrndal. Se provvel que
sua contemporaneidade tenha salientado as diferenas, com o
passar do tempo estas seriam paulatinamente atenuadas; de nos-
sa parte, situamo-nos precisamente num ponto intermedirio em
que os desacordos e as convergencias tendem a se equilibrar.
lm presena de tal diversidade, parece-nos que o empreen-
dimento greimasiano apresentava-se como duplamente
ecumenico": (i) ele foi capaz de provar que o aparelho concep-
tual, essencialmente praguense", previsto para dominar as dis-
tines fonolgicas, era transponivel e aplicvel ao tratamento
da narratividade; (ii) o empreendimento greimasiano, perante as
duas verses do estruturalismo, a praguense" e a dinamarque-
sa", esforou-se para con|ugar a letra" da verso praguense -
temos em mente o emprstimo declarado a }akobson quanto a
tipologia das oposies elementares - e o espirito" da verso
dinamarquesa
lS
, a saber: por um lado, a teoria da linguagem"
proposta por louis E|elmslev, no por ser a melhor, mas por ser
esta, em certo sentido, a unica que assegura de maneira coerente
a ccn||naa(c da revoluo saussuriana (apesar da ampliao no-
tvel do foco); por outro lado, a importncia da complexidade
ressaltada por Lrndal:
lS
ZllLlkLlkC, Cl. Creimas et le paradigme smiotique", in ka|scn e| c||ae da sens.
laris, l.U.l., l988, p. 6S-94.
67
|...| minha principal divida para com viggo Lrndal, que props
uma combinatria sistemtica das oposies morfolgicas."
l6
Vas tal sintese pe entre parenteses a tenso entre essas
duas correntes tericas, tenso que no deixa de ressurgir, em
particular na anlise dos discursos.
A divergencia entre as duas principais correntes do estru-
turalismo europeu provm do fato de a escola praguense admi-
tir a existencia de termos simples, e, quando fosse o caso, com-
postos, ao passo que para a escola dinamarquesa a complexida-
de primeira e todos os termos so compostos - dado que,
para E|elmslev, |...| toda grandeza uma soma"
l7
. lsta posio
descende em linha direta do Vmc|re sar |e s,s|eme r|m|||j des
rc,e||es dans |es |angaes |ndcearcennes de Saussure, obra que
demonstrara serem complexas as vogais longas, uma vez que
associavam uma vogal breve e um coeficiente sonntico". O
progresso, se que h algum, vai da iluso da simplicidade ao
reconhecimento da complexidade.
lreocupado em explicitar o que o separa dos praguenses,
E|elmslev afirma que dois modos de organizao das entidades
podem ser previstos: a rede e a ||erara|a; define a primeira como
anlise por dimenses", a segunda como anlise por subdivi-
so". A anlise por d|mensces, que produz as redes",
consistiria em reconhecer, no interior de uma categoria, duas ou
vrias subcategorias que se entrecruzam e se interpenetram. |...|"
l8
A partir dai, cada membro da categoria pode ser conside-
rado como a |n|ersec(c de pelo menos duas dimenses e, por
conseguinte, como composto por um minimo de duas grande-
l6
Xll, l. (ld.). 5|rac|ares |men|a|res de |a s|gn|j|ca||cn, c. c||., p. 2l.
l7
l8
E}llVSllv, l. /careaax essa|s, c. c||., p. 49.
68
zas. lsse , entre outros, o principio da anlise semica mais co-
mum. A anlise por sa|d|r|sc, que produz hierarquias,
consistiria em repartir os membros da categoria superior em duas
ou vrias classes, das quais pelo menos uma comportaria ao menos
dois membros",
de tal forma que cada membro da categoria pode ser definido
pela maneira (parcial ou total) como ocupa as casas obtidas por
subdiviso.
A diferena entre as duas abordagens no nada negligen-
civel:
A diferena operativa entre os dois procedimentos consiste no fato
de se estabelecerem, na anlise por d|mensces, s|ma||aneamen|e
duas (ou vrias) subcategorias que so absolutamente cccrdenadas,
ao passo que, na anlise por sa|d|r|sc, so estabelecidas sacess|ra
men|e duas (ou vrias) subcategorias, a segunda das quais est sa|cr
d|nada a primeira (a terceira a segunda, e assim por diante se for o
caso)."
l9
Acrescentemos que a interveno das valencias, que pre-
conizamos no capitulo a seu respeito, requer a anlise por di-
menses.
l possivel relacionar a tipologia dos termos primeiros a tal
problemtica. Uma anlise por dimenses" no conhece seno
termos ccm|excs, obtidos a partir de pelo menos duas dimen-
ses, enquanto uma anlise por subdiviso" encontra, ao mes-
mo tempo, termos ccm|excs e termos s|m|es. Os textos funda-
dores do estruturalismo podem ser abordados como tomadas de
posio nessa matria. lara o fundador da glossemtica, todos
os termos so complexos, ainda que paream simples. Lrndal e
l9
0. c||., p. S0.
69
Creimas registram a existencia de uns e outros, mas separam-se
em seguida: as dominncias brndalianas so as mediadoras por
excelencia entre termos positivo e negativo, ou ainda - mas isso
no est nitido - entre termos plenos e termo neutro; Creimas
atribui aos operadores lgicos, contradio e implicao, a tarefa
de conduzir de um contrrio a outro. lnfim, as oposies |akob-
sonianas referem-se, obviamente, a termos simples em si. lara
resumir: entre E|elmslev e }akobson, que optam exclusivamente,
o primeiro pela complexidade, o segundo pela simplicidade,
Lrndal e Creimas con|ugam ambas as solues.
A partir disso, definir uma relao paradigmtica apenas
pela alternncia visivelmente retirar-lhe ao menos metade do
alcance. Atingimos a inteligibilidade de uma relao paradigm-
tica quando as tres seguintes condies esto satisfeitas: (i) a re-
lao paradigmtica se insere no que propomos chamar, com
E|elmslev, uma rede, da qual a alternncia paradigmtica s re-
presenta uma parte, a parte cega", por assim dizer, | que a ou-
tra metade est faltando; (ii) uma rede compe, por definio,
dimenses distintas. Xesse sentido, vrias explanaes no pre-
sente estudo mostram que as dimenses predominantes podem
ser a |n|ens|dade e a ex|ens|dade; (iii) em cada dimenso operam
correlaes de ra|enc|as, ora conversas, ora inversas, embora as
incidencias das correlaes inversas se|am mais significativas e
mais pungentes para os su|eitos do que as das correlaes con-
versas.
larece-nos que tais exigencias se leem indiretamente atra-
vs das dificuldades, ou at das ob|ees, que |amais deixaram
de acometer o quadrado semitico: (i) o material operatrio no
homogeneo, pois que o quadrado mobiliza por um lado a con-
trariedade e a contradio, e por outro lado a implicao, mas
uma soluo de continuidade subsiste, apontada por exemplo
por L. lottier, que sempre insistiu no fato de que ncr|cc no
implica necessariamente c|re; (ii) o carter bidimensional do
70
quadrado evidente no caso dos quadrados modais, que com-
pem ao menos dois predicados, e a soluo proposta, a saber, o
recurso ao grupo de Klein"
20
, nada mais faz que dar uma forma
ao problema, sem resolve-lo; (iii) a despeito dos tesouros de
ingeniosidade produzidos por Creimas, a diferena entre o mo-
delo constitucional e o modelo transformacional permanece bem
tenue, e tem-se o sentimento de uma simples variao de ponto
de vista:
Uma nova interpretao da estrutura elementar da significao |...|
parece, a partir disso, possivel: se a primeira procurava traduzir a
maneira pela qual se supe que o sentido se articula para ser apreen-
dido enquanto significao, a segunda por sua vez permite compre-
ender como a significao produzida por uma srie de operaes
criadoras de posies diferenciadas."
2l
Vas como, por outro lado, a significao no se apreende
seno em sua transformao, a distino permanece bastante
frgil.
A reformulao da semntica fundamental a partir das pre-
missas tensivas - pro|eto declarado nas primeiras pginas de
5em|c||ca das a|xces - deve, para atingir o fim que se prope, ser
capaz de compor os seguintes dados: (i) ela toma a forma de
uma rede que associa ao menos duas dimenses ligadas por uma
jan(c, conforme a definio proposta pelos lrc|egcmencs: Uma
dependencia que preenche as condies de uma anlise ser de-
nominada jan(c."
22
; (ii) toda grandeza, cu|a pertinencia a rede
este|a demonstrada, deve por isso mesmo ser considerada como
complexa: se a rede compreender duas dimenses, A e L, a defini-
20
COUk1lS, }. /na|,se sm|c||ae da d|sccars. laris, Eachette, l99l, p. l36-60; lOX1AXllll,
}. le c|n| de rae dans |e d|sccars de |`|s|mc|cg|e |`|den||j|ca||cn, 1ese de doutorado de
lstado, Univ. laris lll, l984, primeira parte.
2l
ln 5|rac|ares |men|a|res de |a s|gn|j|ca||cn, c. c||., p. 22.
22
71
o de uma grandeza ser do tipo: |(valencia de A) (valencia de
L)|. Observemos apenas que Creimas, nas primeiras pginas de
5emcn||ca es|ra|ara|, estabelecia a complexidade do lexema tete",
mas sem assinalar a tenso entre as duas dimenses da /extremi-
dade/ - intensiva? - e da /esfericidade/ - extensiva? lxiste, contu-
do, um |scmcrj|smc inegvel entre os termos concebidos como
pontos de interseco de |tais| feixes de relaes" e a rede for-
mada pela interpenetrao" das dimenses.
A questo que se nos apresenta no momento a seguinte:
se a rede vale como sistema, que processo lhe corresponde? lm
outros termos, qual o teor da sintaxe adequada a rede?
Seria no minimo estranho que a sintaxe fundamental pre-
vista por Creimas, sintaxe que opera por contradio |s
l
no
s
l
| e implicao |no s
l
s
2
|, conviesse a rede. Xo pareceria
menos estranho, porm, que as operaes prprias da rede fos-
sem totalmente alheias a sintaxe fundamental. A principal cen-
sura dirigida a sintaxe fundamental sempre incidiu sobre a impli-
cao: esta era incumbida de proporcionar o suplemento" que a
contradio era incapaz de fornecer, a no ser que excedesse sua
prpria definio.
Se a implicao constitui uma dificuldade, aparentemen-
te por supor uma homogeneidade da categoria que a contradi-
o, por sua vez, coloca em xeque, negando o eixo semntico e
abrindo uma infinidade de possiveis capazes de desestabilizar a
categoria
23
. lara que no-pobre" possa implicar rico", parece
necessrio, segundo essa ob|eo, postular-se antes de mais nada
uma reduo de todos os gradientes sub|acentes, para se atingir
o menor numero possivel de posies. A ob|eo de L. lottier
23
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. le beau geste", k.5.5.l., l3, l-2, l993, p. 2l-3S.
72
recai |ustamente, entre outras coisas, sobre a legitimidade de tal
reduo, na medida em que h uma infinidade de maneiras de
no ser pobre", a maioria das quais no consiste em ser rico".
A verso sintxica do mesmo problema ainda mais clara,
pois, se a contradio representa o abandono do dominio de A
por negao, a assero correspondente a implicao permite re-
integrar-se no dominio de L: vale dizer que a negao e a
assero s podem atuar entre os dominios A e L, mas no no
interior de cada um deles, e, por conseguinte, cada subdominio
constitutivo da categoria considerado como simples e no
graduvel.
lode-se contudo vislumbrar uma soluo, a qual retornare-
mos, e que se deve ao fato de a negao |ara||zar, ao passo que a
assero redaz e ccncen|ra: os operadores do quadrado semitico,
e em particular a sequencia |contradio implicao|, parecem
gerir em segredo uma componente quantitativa, isto , extensi-
va. Consequentemente, conforme as hipteses formuladas a res-
peito das valencias e valores, como a extensidade no poderia
atualizar-se sem afetar a intensidade (e reciprocamente), essa de-
pendencia nos autoriza a supor, sub|acentes as operaes
cannicas do quadrado semitico, correlaes entre a intensida-
de e a extensidade.
Ue resto, esqueceu-se muitas vezes que o principio da co-
mutao, na medida em que garante o valor de uma oposio,
implicava estar toda alternncia paradigmtica ligada, em dis-
curso, a pelo menos uma outra alternncia. O que se traduz pelo
fato - cabal evidencia que no seria inutil recordar aqui - de que
a pobreza" entrar em isotopias diferentes conforme aparea,
por exemplo, num conto folclrico ou nos lrange||cs. Xo pri-
meiro caso, ela ser tratada dentro da isotopia social, como uma
figura do nc cder jazer individual; no outro, dentro da isotopia
da sensibilidade a palavra divina, quer dizer, na verdade, como
um cder sa|er ou cder sen||r.
73
lsso equivale a dizer que as relaes lgico-discursivas pr-
prias a categoria constituem-na apenas em razo da correlao
que associa a dimenso pobreza/riqueza" a outras dimenses,
como cder jazer/nc cder jazer, num caso, ou humildade/orgu-
lho", sensibilidade/insensibilidade a palavra divina". Ue tal for-
ma que, mais concretamente, o pobre" do lrange||c no se con-
tenta em desfazer-se de seus bens (negao), por causa da insen-
sibilidade a palavra de Ueus que estes provocam, mas ele deve,
alm disso, asseverar a pobreza" - dentro da relao de implica-
o - em virtude da nova capacidade que dela decorre, o que lhe
permitir, ento, acolher plenamente essa mesma palavra. Ue
certa maneira, a contradio visava a dissociar duas dimenses
agindo sobre uma s delas, enquanto a implicao-assero sela
definitivamente sua solidariedade.
A conduo teleolgica" que, segundo l. kicoeur, dirigiria
sub-repticiamente as operaes sintxicas profundas
24
, poderia
receber uma descrio em termos de correlaes entre isotopias
do discurso. Xo caso especifico da implicao-assero, que ar-
remata" o percurso no quadrado, seus mistrios poderiam ser
solucionados se se admitisse que no h categoria simples ou
isolvel, sobretudo em discurso, e que a reduo final imposta
pela implicao na verdade guiada por um foco pertencente a
outra dimenso, correlativa da primeira.
lsse raciocinio, desenvolvido a propsito de uma correla-
o externa, poderia ser utilmente reaplicado a complexidade
interna do prprio quadrado semitico. Se se partir, no do ter-
mo simples rico" que, na realidade, no tem qualquer direito a
existencia antes do desdobramento de todas as suas relaes
constitutivas, mas sim do complexo ainda indiferenciado pobre-
za/riqueza", que a somao identificou como zona de uma cate-
24
Akklvl, V. 8 COQUl1, }.-C. 5m|c||ae en jea. laris/Amsterdam/lhiladelphia, Eades/
}ohn Len|amins, l987, p. 293-7, bem como klCOlUk, l. lntre hermneutique et
smiotique", /careaax /c|es 5m|c||aes, 7. limoges, lUlim, l990.
74
goria, a contradio tenta dissociar as dimenses que lhe so
correlatas, e depois a implicao vem restabelecer-lhes a solidarie-
dade indissoluvel. Uesse ponto de vista, a implicao/assero
no pressupe uma (duvidosa) homogeneidade da categoria, mas,
ao contrrio, ela a constri contra todas as tendencias dispersivas
que se expressam. Xoutras palavras, cada um tem liberdade para
imaginar um dominio semntico aberto e heterogeneo, em que
certas formas da no-riqueza" ou da no-pobreza" nos fariam
simplesmente sair da categoria: o no-rico" e o no-pobre" dei-
xariam, ento, de ser afetados pela alternncia riqueza/pobre-
za", e no haveria implicao capaz de convence-los a completar
o percurso no quadrado, ou se|a, declarar-se, o primeiro, po-
bre", e o segundo, rico". Vas, |ustamente, esse dominio aberto
e heterogeneo no est organizado pela pressuposio reciproca
riqueza/pobreza", pois riqueza" e pobreza" s se pressupem
uma a outra de maneira estrita se no-pobre" implicar rico", e
se no-rico" implicar pobre".
Com relao a complexidade interna da categoria, a sintaxe
fundamental tenta, portanto, dissociar as dimenses: tratar a parte
pelo menos metade da rede, para depois reuni-las. O processo,
para abarcar as duas partes da rede, se ve ento obrigado a recor-
rer a uma espcie de |eitinho", a implicao, que nada mais ,
como procuramos mostrar, que a reafirmao final da unidade de
uma categoria.
1alvez se|a aqui a ocasio - mas voltaremos a isso - de
distinguir uma ca|egcr|a semntica, que requer a interdependen-
cia estrita da pressuposio reciproca e das implicaes, de um
simples dcm|n|c semntico, ou campo", no dizer de certos au-
tores, o qual seria muito mais tolerante, deste ponto de vista. Se
a semntica linguistica, e particularmente a lexical, na medida
em que manipula con|untos | selecionados, limitados ou depu-
rados, pode a rigor satisfazer-se com os dcm|n|cs, a semitica
discursiva deve, em contrapartida, chegar a construir ca|egcr|as,
75
que ofeream aos con|untos vastos, diversos e heterogeneos que
ela manipula, o minimo de coerencia necessrio a inteligibilida-
de do discurso.
l simples fazer um balano: se a contradio caracteriza a
dissociao da rede e se a implicao lhe assegura a existencia e a
coerencia, ou se|a, a pressuposio reciproca das duas semi-re-
des", ento a implicao deve ter prioridade sobre a contradio.
Observemos, antes de mais nada, que, ao adotar essa definio
da estrutura, colocamo-nos deliberadamente na perspectiva de
uma sem|c||ca da deendenc|a e da ccm|ex|dade. Uma semitica
da dependencia uma semitica fortemente implicativa, que atri-
bui ao |se en|c| (e a sua inverso concessiva) uma fora
ilocutria" superior; essa apresentao, contudo, incompleta.
O operador adequado a rede na realidade, como sugerimos, a
ccma|a(c, em que E|elmslev via o sustentculo do mtodo
linguistico e que ele incluiu na estrutura fundamental de toda
lingua, no sentido convencional". Se nos colocarmos decidida-
mente na perspectiva da rede de dependencias, limitando-nos ao
caso em que esta assenta na interseco de duas dimenses, ob-
teremos as seguintes posies, selecionando os valores = e > numa
dimenso, e ? e @ na outra:
c d
a ac ad
b bc bd
A comutao supe que os valores = e > numa determinada
dimenso reclamem", impliquem, isto , selecionem respectiva-
mente os valores ? e @ em outra dimenso sempre ligada a pri-
meira, de tal sorte que, ao cabo dessa seleo, conservamos ape-
nas me|a rede:
76
c d
a ac
b bd
A dependencia e a diferena respondem assim pela estrutu-
ra: a dependencia toma a forma das duas implicaes, | se =, en-
to ? | e | se >, ento @ |, enquanto a diferena produz a distino
pressuposta: | = > |, e sua rplica pressuponente: | ? @ |. lm
outras palavras, a dis|uno entre os dois primeiros complexos
advm por causa da correlao entre as duas dimenses: por-
que | = | e | > | selecionam respectivamente | ? | e | @ | (relaes de
dependencia eletivas") que | = | e | > | por um lado, | ? | e | @ | por
outro, esto dis|untos (relaes de diferena).
A dependencia cria" a diferena, mas no por si s. Uma
semiose recorre a certas possibilidades do sistema sublgico",
mas no a todas, ou no na mesma perspectiva: ela leva em con-
ta aqui | = - ? | e | > - @ |, mas ignora" ou pe no segundo plano
os dois outros complexos possiveis | = @ | e | > ? |. l tal procedi-
mento, ou orientao, so inerentes a prpria significao, pois
se todos os possiveis fossem manifestados, no plano da expres-
so bem como no do conteudo, o su|eito s se veria as voltas
com an|rersa|s e ficaria na impossibilidade de articular o sentido.
Xoutros termos, a dependencia s pode produzir a diferena se
ela for eletiva"; essa seria, provavelmente, uma das operaes
constitutivas para a somao: no interior de uma dimenso qual-
quer, uma grandeza, por exemplo, a pobreza", elege uma gran-
deza pertencente a outra dimenso, por exemplo a humilda-
de", e, ao faze-lo, cria a possibilidade de uma diferena com as
outras grandezas de sua prpria dimenso. Com efeito, a oposi-
o entre pobreza" e riqueza" apenas de escala, enquanto a
correlao com a dimenso humildade-orgulho" no lhe confe-
rir valor e orientao (no caso, pobre" positivo, e rico"
negativo).
77
Ue certa maneira, a comutao significa que se" muda de
valor sem no entanto sair do sistema. lla confirma, de alguma for-
ma, a eleio operada inicialmente: | se =, ento ? | mas | se >, ento
@ |. Sair do sistema seria mudar a relao eletiva entre grandezas. Se
se admitir, considerando-se o complexo tensivo em que tais depen-
dencias se instauram, que cada dimenso | = > | e | ? @ | um
gradiente e cada grandeza solicitada | = > ? @ | uma posio num
gradiente, ento o procedimento de eleio" que estamos expondo
pode ser interpretado como o estabelecimento de uma correlao"
entre dois gradientes. Ue acordo com o principio estabelecido espe-
cialmente no capitulo sobre as valencias, dispomos, no caso, de duas
possibilidades: a correlao ccnrersa, que permite uma eleio dire-
ta" entre grandezas de mesma ordem, e a correlao |nrersa, | entre
grandezas de ordem simtrica. Alm disso, de um ponto de vista
sintxico, a concesso - a relao inversa - pressupe a implicao -
a relao conversa - na medida em que a contradiz.
Se pudermos admitir que as quatro entidades complexas
| = - ? | e | > - @ | por um lado, e | = - @ | e | > - ? | pelo outro,
constituem os termos da estrutura, cu|a diferena, como | ressal-
tamos, provm de dependencias eletivas", o |ogo estrutural pode-
r ento adotar, no caso em que apenas duas dimenses este|am
correlacionadas, as duas formas seguintes:
S1
+
+
b
a
c d
S2
+
a
b
c d
S2
S1
78
Se, no interior de cada correlao, a eleio" de uma
grandeza por outra que faz emergir a diferena, entre duas corre-
laes o processo bem outro: para saber se a correlao con-
versa ou inversa, no basta identificar quais grandezas elegem"
quais outras grandezas: preciso, alm disso, poder comparar
globalmente os gradientes e suas respectivas orientaes. vale
dizer, este segundo tipo de diferena pe em |ogo, no este ou
aquele grau, mas as dimenses no seu con|unto, ou se|a, literal-
mente a orientao e a coerencia da rede. Aqui tambm, uma
dependencia (a correlao) faz emergir uma diferena entre duas
maneiras de associar duas orientaes; na realidade, a diferena
ou a semelhana entre as orientaes, conversa ou inversa, de
cada dimenso, s aparece contra o fundo da dependencia - a
correlao - que obriga a compar-las e adotar uma ou outra
soluo.
lara tomar um exemplo | bem conhecido, o das
modalizaes veridictrias, sabe-se que por definio e por cons-
truo, desde os anos 70, cada posio definida como um ter-
mo complexo que con|uga as dimenses do ser e do arecer. Ad-
mitindo-se, por hiptese, que as duas dimenses so graduais -
no absurdo supor que, a exemplo do que ocorre alhures, o ser
possa ser graduado conforme a intensidade e o arecer confor-
me a extensidade -, obtem-se, mediante correlao conversa ou
inversa, os dois seguintes esquemas:
+
no-ser
+
SEGREDO
+
+
ser
no-
parecer
parecer
FALSIDADE
VERDADE
ILUSO
ser
no-ser
no-
parecer
parecer
FALSIDADE
79
larece, pois, que, a partir de uma semntica do continuo,
da dependencia e da complexidade, pode-se pensar em distin-
guir dois tipos de diferenas: (i) uma diferena interna, prpria a
cada correlao, tal que a variao entre s
l
e s
2
- o percurso no
arco de correlao - possa ser tratada de maneira continua, em
funo de graus selecionados em cada uma das duas dimenses;
(ii) uma diferena entre duas correlaes que, qualquer que se|a a
soluo adotada, s pode ser descontinua, pois no h passagem
continua possivel entre os dois arcos de correlao.
Concreta e intuitivamente, sabe-se que a iluso e o segre-
do possuem um comprometimento mutuo: dificil falar, por exem-
plo, numa iluso que no corresponda a um segredo, ou num
segredo que este|a mais bem guardado do que por trs do ante-
paro de uma iluso. Cada correlao se apresenta, portanto, como
uma perspectiva homogenea sobre o complexo de ser e arecer,
em que os dois termos opostos so, apesar de tudo, solidrios,
podendo estar at mesmo associados numa unica estratgia
discursiva: nesse sentido, eles obedeceriam a regra de pressu-
posio reciproca, e poderiam ser tratados como contrrios.
Consequentemente, a partir do momento em que se tenta
sintetizar as duas correlaes em um unico sistema quadrangular,
a passagem de uma correlao conversa para uma correlao inver-
sa deve processar-se como uma revoluo interna a correlao: esta
no se encontra suspensa, por certo, mas a orientao dos gradien-
tes est invertida. Xo interior da categoria, tem-se de escolher obri-
gatoriamente uma das solues, e cada uma delas exclui a outra.
lssas diferentes propriedades nos levam a reconhecer ai uma inter-
pretao plausivel da contradio. O exemplo da veridico mostra
cabalmente que tal sintese incompleta, pois que temos ainda a
escolha entre duas solues, se dispusermos horizontalmente" os
dois pares de contrrios, e verticalmente" as duas correlaes con-
traditrias:
80
[l} verdade lalsidade OU [ll} verdade lalsidade
Segredo lluso lluso Segredo
A questo a seguinte: quando partimos efetivamente de
um complexo que engendra as modulaes da tenso entre duas
dimenses, como reconhecer, por exemplo, a modulao que
corresponderia ao contraditrio aprioristico no verdade"? Como
a contradio, aqui, global - entre duas orientaes da correla-
o, isto , entre duas formas de complexidade -, no se pode
logo de saida decidir que se trata do segredo ou da iluso. l
ento que o valor e o papel da implicao na estabilizao do
quadrado semitico aparecem plenamente.
Com efeito, se o segredo implicar a verdade (soluo l),
isso significa que o ser, igualmente positivo em um como no
outro, que est na posio de selecionar, ou o arecer (verdade),
ou o ncarecer (segredo); no que toca a implicao |iluso
falsidade|, seria o ncser que desempenharia o mesmo papel, de
tal sorte que somos levados a afirmar que, no que concerne a
primeira soluo, a dimenso do ser que decisiva, na medida
em que so as grandezas que a compem que so eleitoras" (ou
selecionantes).
lm contrapartida, se a iluso implicar a verdade (soluo
ll), isso significa que o arecer (igualmente positivo num e nou-
tro) que, desta vez, est em posio de selecionar quer o ser (ver-
dade), quer o ncser (iluso); na outra implicao, o ncarecer
tem o mesmo papel, confirmando assim a funo selecionante da
dimenso do arecer.
lm suma, a implicao continua a garantir aqui a homoge-
neidade (ou, em termos discursivos, a isotopia) da categoria; no
entanto, ela est condicionada pela distribuio dos papis - elei-
tor/elegivel, selecionante/selecionado - entre duas dimenses
correlatas (ao mesmo tempo em que revela essa distribuio): a
81
categoria veridictria, por exemplo, muda de disposio confor-
me a dimenso selecionante se|a a do arecer ou a do ser.
3 CONFBONTAOES
O primado da rede e, num mbito mais geral, da complexi-
dade, sobre a oposio binria, incita-nos a examinar sua reper-
cusso na noo de ponto de vista. Ue fato, por relao a rede, o
ponto de vista no escapa ao seguinte dilema: operar, aps seu
desligamento, quer com uma s dimenso: |=? =@| ou |>?
>@|, quer com duas dimenses: |=? >@|. Xo primeiro caso, o
ponto de vista informa, dentre ? e @, qual o termo positivo; no
segundo caso, informa qual a dimenso diretora. Considere-
mos a mxima de la kochefoucauld: / jraaeza se cce ma|s
r|r|ade dc ae c r|c|c." (Vxima 44S): ao invs de separar as di-
menses do aerer e do cder, essa mxima solda-as uma a outra,
de tal sorte que a unica via de diferenciao - como | indicamos
no capitulo valor" - a da melhorao e da pe|orao; por con-
seguinte, a pe|orao afeta o aerer e a melhorao incide sobre o
cder, e a virtude e o vicio podem ser parcialmente identificadas
em razo da fora" que requerem, e da fraqueza" que repelem.
Xosso segundo exemplo ser tomado a Laudelaire. Xo pri-
meiro verso da pea lXXvlll das l|cres dc Va|:
Quand le ciel bas et lourd pese comme un couvercle"
2S
o cu" acrescenta as dimenses em uso - a luminosidade, a
superatividade espacial - as dimenses, inesperadas, da gravida-
de e da compacidade; ao faze-lo, esse primeiro verso opera uma
ccma|a(c do ponto de vista: como a profundidade ttil vem to-
2S
l aandc esa c ca, |a| |ama grare e |a(a. 1raduo de }amil Almansur Eaddad. So
laulo, Uifel, l9S8. |X. dos 1.|: lm razo do semantismo que liga baixo" a grave",
propomos tambm a traduo literal: gaandc c ca |a|xc e grare esa ccmc |ama.
82
mar o lugar da profundidade visual, o cu" fica ameaado de
promiscuidade com o c embaixo". Surpreendente, a metfora
indica uma mudana de regime: o cu", protegido, por assim
dizer, pelo regime da |r|agem (a separao, a distncia), cai sob o
regime, pe|orativo, da m|s|ara (a promiscuidade).
Uessa maneira, a metfora procederia, em geral, a uma co-
mutao de pontos de vista da mesma natureza, e a grande"
metfora - a que, de acordo com lroust, a unica a poder dar
uma espcie de eternidade ao estilo, |...|" - aquela que transfe-
re uma dada grandeza de um campo categorial para o campo
diametralmente oposto, por exemplo do ser para o jazer, da pes-
soa para a no-pessoa, do evento para a repetio, etc.
26
Assim, a
metfora homrica, a aurora dos dedos de rosa", pro|eta a auro-
ra da no-pessoa para a pessoa, do amorfo para o eidtico, da
luminosidade para o cromatismo... Se a metfora violenta real-
mente a prxis enunciativa, compreende-se que tenha sido consi-
derada, com a a|uda do tempo, como a rainha" das figuras, a
despeito dos louvveis esforos envidados por }akobson e lvi-
Strauss para pr a metonimia no mesmo patamar.
A proximidade com as propostas - e as denominaes - de k.
Llanch em seu livro intitulado 5|rac|ares |n|e||ec|ae||es so demasia-
do eloquentes para serem ignoradas. lica dificil, considerando-se os
limites que nos impomos, reproduzir aqui o encaminhamento, mui-
to tcnico, do autor. Os procedimentos de engendramento dos dife-
rentes postos so diferentes: enquanto, para Creimas, trata-se de
passar de dois" a quatro" e, depois, mediante outras operaes, de
quatro" a seis", para k. Llanch trata-se, antes, de passar de tres"
a seis". lm segundo lugar, o papel da implicao parece menor na
abordagem de k. Llanch do que na de Creimas.
26
lssa a tese do Crupo , em k||cr|ae de |a cs|e (laris, Complexe, l977, rd. loints
Seuil, l990), visto que, para eles, a dimenso retrica do discurso potico opera por
mediao entre os grandes universos dis|untos que so o |cgcs, o ccsmcs e o an||rccs.
83
Uuas dificuldades aparecem, ligadas ao postulado da com-
plexidade, e ao |ogo das valencias que sua expresso operat-
ria. lara o que ir chamar-se, em semitica, de isotopia passio-
nal, k. Llanch prope a seguinte hxada completa"
27
:
Cabe primeiramente indagar-se a respeito da natureza exata
dos postos (patia) e U (apatia): a nosso ver, eles so menos termos
engendrados pelas relaes prprias a hxada do que os prprios
eixos semnticos, quer dizer, o denominador comum aos termos
contrrios. lm segundo lugar, as dissenses | A - l | e | l - O | seriam
de ordem lgica, ou seriam manifestantes de uma diferena de in-
tensidade (ou de quantidade), em continuidade com os constituin-
tes mesmos do quadrado de Aristteles? Como quer que se|a, fica
fcil transpor tais dados para a estrutura comutativa que sugerimos,
ou se|a, para uma rede:
Con|uno Uis|uno
1onicidade filia fobia
() (A) (l)
Atonia afilia afobia
(U) (O) (l)
Patia
Y
Filia
A
Afobia
I
Apatia
U
Fobia
E
Afilia
O
27
LlAXCEl, k. 5|rac|ares |n|e||ec|ae||es. laris, vrin, l969, p. l04.
84
Se o direito a arbitrariedade" em matria de teoria im-
prescritivel, o mesmo | no se verifica no que tange a sua
aplicabilidade". As vicissitudes da paixo | filia fobia |, por
exemplo, a converso do amor em dio
28
, advem porque a toni-
cidade" conservada, por assim dizer, intacta. Quanto ao que se
deveria denominar, rigorosamente, a aforese", isto , a perda"
|tonicidade atonia|, uma mxima de la kochefoucauld d a
medida de sua complexidade:
karissimas so as pessoas que no tem vergonha de se haverem
amado quando | no se amam." (Vxima 7l)
1udo se passa como se a negao da filia" fosse impossi-
vel; como se a paixo, embora acabada, conservasse um residuo
de intensidade que tenderia a se atualizar numa forma degrada-
da da paixo contrria.
Vais uma vez, o que parece estar em questo o conteu-
do exato da negao e sua relao com a intensidade. A negao
incontestavelmente do mbito da textualizao, onde, de ma-
neira geral, ela se manifesta sem variao observvel; mas, em
profundidade, as coisas aparecem sob outra luz: a negao im-
pe uma sequencia unica e sincrtica a descontinuidades muito
diversas e perfeitamente provisrias, prprias as culturas e as mu-
danas qualitativas que tais descontinuidades determinam median-
te comutao. lm suma, a negao condicionada, e qui at
analisvel, de forma que se pode pr em duvida seu carter de pri-
mitiva.
Acrescentemos, enfim, que k. Llanch prope como estru-
tura perfeita" o seguinte hexgono da igualdade"
29
, que organi-
za as diferenas de grandezas:
28
lklUU, S. ln|rcdac||cn |a s,c|ana|,se. laris, layot, l97l, p. 323.
29
LlAXCEl, k. 5|rac|ares |n|e||ec|ae||es, c. c||., p. 64.
85
~
> <
> <
~
lara o linguista e o semioticista, essa apresentao no
nada evidente. Considerar que a igualdade, a superioridade e a
inferioridade formam uma triade de contrrios negligenciar o
fato de que as contrariedades no so de mesma ordem: a con-
trariedade |igualdade/desigualdade| primeira, e a contrarieda-
de |superioridade/inferioridade| segunda. Uuas outras diferen-
as devem ainda assinalar-se: a superioridade e a inferioridade
so identificveis uma a outra conforme a seguinte regra ele-
mentar: se a for maior que |, ento | menor que a, de modo
que se est lidando com uma reciprocidade, e no com uma con-
trariedade no sentido estrito. lnfim, a igualdade e a desigualda-
de pressupem, como indicou Sapir, uma gradao" que pode
estender-se, quer por ultrapassagem de seu limite inferior ou su-
perior, quer por segmentao interna, de sorte que bastam
|res termos para se introduzir uma complexidade irredutivel. As-
sim, Sapir mostra que as posies significam, antes de mais nada,
que uma transitividade est interrompida:
|...| a, b, c devem ser os unicos membros da srie a ser classificada
em gradao; nesse caso, c 'o melhor', no porque se|a melhor
que a e b, mas porque no existe qualquer outro membro da srie
que se|a melhor que ele. |...| c deixar de ser 'o melhor' assim que
outros membros, d, e, f, ... n acrescentem-se a srie, muito embora
ele ainda permanea 'melhor' que certos outros membros | fixados
da srie. |...|"
30
Sapir encontra-se aqui na mesma linha de Creimas, quando
este ultimo escreve:
30
SAllk, l. l|nga|s||ae. laris, lolio-lssais, l99l, p. 242.
86
lm linguistica, as coisas se do de maneira diferente |do que ocorre
em lgica|: o discurso, aqui, conserva os rastros de operaes
sintxicas anteriormente efetuadas: |...|"
3l
lor outro lado, as relaes entre o 4-grupo de Klein e o
quadrado semitico poderiam ser precisadas graas a teoria das
valencias. Ue fato, o grupo de Klein se apresenta globalmente
como a con|ugao de duas transformaes aplicadas a uma
mesma grandeza, como em liaget, implicitamente retomado por
}.-C. Coquet, quando este prope seu diagrama das sequencias
modais da identidade sub|etal:
qps no qps
spq no spq
O autor comenta:
lsse quadrado construido formalmente de acordo com as ope-
raes involutivas (logicamente, da contrariedade) e da inverso
(logicamente, da implicao)."
32
Os parenteses acrescentados pelo autor assinalam, |usta-
mente, o que cumpriria demonstrar: dispe-se de um |ogo de
grandezas modais, as quais se aplicam con|untamente a inver-
so e a negao, mas no se sabe como, e nem mesmo se, se
pode passar assim da contrariedade a implicao, ou se|a, a um
quadrado semitico.
Outra configurao, frequentemente representada nos cha-
mados quadrados modais, aquela em que o grupo de Klein con-
siste em aplicar uma mesma operao a duas grandezas
3l
32
COQUl1, }.-C. le d|sccars e| scn saje| l e ll. laris, Klincksieck, l984-8S, p. 39.
87
con|ugadas; em vez de duas operaes combinadas, lida-se nesse
caso com uma unica operao cu|o alcance varia:
gaerer jazer gaerer nc jazer
/c aerer nc jazer /c aerer jazer
Vas esse caso pode ser facilmente assimilado ao primeiro,
mais geral, contanto que se considere que as duas negaes no
tem, aqui, o mesmo estatuto: uma incide sobre o predicado de
base (sobre o pressuponente: neste caso, o jazer), e a outra, sobre
o predicado modal (sobre o pressuposto: neste caso, o aerer);
mesmo em lgica, e com maior razo em linguistica e semitica,
| no h que demonstrar que a negao do pressuposto e a do
pressuponente no possuem nem o mesmo estatuto semntico,
nem as mesmas consequencias pragmticas, o que implica que
os termos assim engendrados, por no terem o mesmo estatuto,
no so homogeneos.
loderiamos contentar-nos, portanto, com a seguinte defi-
nio geral: o 4-grupo de Klein forma-se a partir da aplicao de
duas operaes ou duas variedades de uma mesma operao a
uma grandeza ou um con|unto de grandezas previamente defini-
das. l aqui, de fato, que est a dificuldade: o grupo de Klein, ao
contrrio do quadrado semitico, no define os termos que ma-
nipula, ele define apenas as posies que estes ocupam; o qua-
drado semitico produz, graas a suas relaes constitutivas,
posies que definem os termos de uma categoria, ao passo que
o grupo de Klein parece pressupor a existencia de tais termos,
para atribuir-lhes a cs|er|cr| as respectivas posies. lssa era,
em essencia, a ob|eo - oral - de Creimas.
Com efeito, o grupo de Klein se aparenta ao que denomina-
mos aqui uma rede de dependencias; duas constataes corrobo-
88
ram essa afirmao: em primeiro lugar, no h grupo de transfor-
maes a no ser que duas operaes este|am correlacionadas;
ademais, na quase totalidade dos exemplos encontrados em
semitica, essas operaes no se aplicam a uma grandeza isola-
da, e sim a pelo menos duas grandezas correlatas, ou se|a, a uma
forma complexa. Uisso d testemunho o quadrado da identidade modal
em }.-C. Coquet, uma vez que, longe de se limitar a uma combinatria
formal de grandezas simples, ele trata explicitamente das relaes de
dominncia (dominncia do querer ou dominncia do saber) no interi-
or de um dispositivo modal complexo.
Uecorre dai, imediatamente, uma primeira consequencia.
Se o grupo de Klein, tal como se utiliza em semitica, manipula
correlaes de grandezas e operaes, supe-se que ele se apli-
que a gradientes e valencias, o que nos leva, por exemplo, a
reinterpretar a predicao modal como um elo tensivo entre dois
gradientes; a modalizao do jazer pelo aerer, por exemplo, po-
deria ento conduzir a dois tipos de correlaes: (i) duas correla-
es conversas, fundando modalizaes |m||ca||ras: se mais"
aerer, ento mais" jazer; se menos" aerer, ento menos" ja
zer; (ii) duas correlaes inversas, fundando modalizaes ccnces
s|ras: apesar de mais" aerer, ainda assim menos" jazer; apesar
de menos" aerer, ainda assim mais" jazer. As modalizaes
implicativas, fundando-se em correlaes conversas, consagram
a fora do vinculo modal (aerer jazer e nc aerer jazer); as
modalizaes concessivas, assentadas em correlaes inversas,
exprimem o enfraquecimento desse mesmo lao modal (aerer
nc jazer e nc aerer nc jazer).
Consequentemente, o raciocinio que desenvolvemos para
analisar a passagem de uma rede de valencias a um quadrado
semitico pode ser reproduzido aqui, na medida em que o grupo
de Klein, tal como usado em semitica, nada mais que a re-
presentao especificada de uma rede de dependencias. O exem-
plo do quadrado da veridico, acima evocado, particularmente
89
claro a esse respeito, uma vez que o problema por ele colocado |
foi abordado tanto atravs do grupo de Klein
33
, quanto - como
fazemos aqui - em termos de resoluo de uma grandeza com-
plexa. vale dizer, o grupo de Klein, a exemplo do quadro cartesiano
em que se insere a rede, no uma soluo a questo da comple-
xidade e da tensividade que ele exprime: tudo o que faz propor-
cionar-lhe uma aparente forma lgica e grfica. A explicao, por
sua vez, reside no mecanismo tensivo das correlaes de valencias.
lor outro lado, o quadrado semitico e a categorizao em
geral receberam, com os trabalhos de k. 1hom e }. letitot, uma
interpretao nos termos da teoria das catstrofes. Xo cabe aqui
avaliar o impacto e o alcance da teoria das catstrofes em semi-
tica. Assinalemos apenas que o principio mesmo da diferena de
potencial, que alis no apangio dessa teoria, mas do qual ela
faz uso, e que ultrapassa em muito as questes relativas ao qua-
drado semitico, poderia ser uma boa reformulao da noo de
tenso"; ainda assim, restaria poder |ustificar o ganho de seme-
lhante reformulao.
Vas se se examina mais de perto a argumentao de }.
letitot, percebe-se logo que a eleio de uma matemtica
topolgica funda-se afinal, em termos diferentes dos nossos, na
preocupao de fazer emergir as diferenas a partir de redes de
dependencias. Com efeito, assimilar as oposies constitutivas
de uma categoria semica ao valor posicional" de suas determi-
naes privilegiar o principio de conexo", tomado explicita-
mente a Ceoffroy Saint-Eilaire; a opo efetuada e sua motivao
esto claras, pois que se trata de mostrar
como conexes podem preexistir a sua anlise em termos e rela-
es, e por isso mesmo organizar unidades interiormente articula-
das em que o valor das partes funo de sua posio."
34
33
34
ll1l1O1, }. Smiotique et thorie des catastrophes", /c|es sm|c||aes, 0ccamen|s, v,
47-48. laris, C.X.k.S., l983, p. 6.
90
A colocalizao das diferentes determinaes num mesmo
espao resulta, em suma, numa diviso do espao, numa coexis-
tencia de partes que apresentam estratos e pontos em comum, e
por conseguinte o advento da diferena ser pensado, nessa pers-
pectiva, como produto da complexificao morfolgica daquilo
que, inicialmente, no mais que uma simples distribuio de
lugares conectados entre si. Coerentemente, a arguio em favor
da dependencia se prolonga, em }. letitot, por uma refutao da
discretizao dos esquemas topolgicos", pela qual tudo o que
constitui estrutura se anula"
3S
.
Alm disso, quando se examinam os avatares das diversas
determinaes, nas catstrofes que descrevem a topologia do
quadrado semitico, percebe-se que eles poderiam ser caracte-
rizados, muito economicamente, como as diferentes relaes
tensivas entre duas |X-|, e depois tres |X--0| dimenses. lis,
por exemplo, a distribuio prpria a cuspide, ou se|a, ao confli-
to entre duas determinaes:
Uois comentrios ocorrem. lrimeiramente, se no se ima-
ginam - como alguns o fazem, por vezes - as determinaes X e
como entidades mais ou menos autnomas capturadas", atra-
idas" ou re|eitadas" pelos poos de potencial, mas simplesmen-
te como valores posicionais e graduais, que se definem pela cor-
3S
0. c||., p. l7.
X-Y
(x)Y
x
Y
y
X
X(y)
91
relao de suas variaes respectivas e conexas, ento todas as
zonas desse conflito descrevem equilibrios diferentes dessa cor-
relao. lm segundo lugar, parece legitimo perguntar-se: se no
houvesse distribuio dos lugares e das foras no espao
categorial, se o dominio no estivesse dividido em subdominios
que diferenciam dominantes de X e de , o que restaria? A respos-
ta no : o eixo semntico", ou o sema isotopante", como nos
sugeriria a semntica clssica, mas sim: a fuso" de X e , fuso
que se obtm tanto fora do alcance dos estratos (a esquerda da
ponta da cuspide, no diagrama acima), caso da fuso esttica",
quanto pela globalizao de um processo considerado reversivel
e ciclico (nos termos de k. 1hom: o ciclo de histerese"), caso da
fuso metablica": no portanto o eixo semntico amorfo que
subsistiria, e sim a correlao de X e em seu principio mesmo.
Xoutras palavras, a correlao tensiva", tal como a definimos,
para a semntica tensiva e continua o que o eixo semntico"
para a semntica discreta e descontinua.
Aproximando o olhar, notaremos que a complexidade - no
sentido em que a entendemos, isto , como a coexistencia e cor-
relao de muitas dimenses ou profundidades - no se elimina
nunca, na perspectiva catastrofista, pois que at mesmo a oposi-
o privativa a mantm: a ausencia de X pode ser reformulada, a
partir da descompactificao" da cuspide, como um desapareci-
mento de X (absoro por 0) em presena de "; inversamente,
o aparecimento de ser formulado como genese de a partir
de 0, em presena de X"
36
. logo, a co-presena e a conexo de
duas determinaes - que gostariamos de denominar dimen-
ses" ou profundidades" - , ai tambm, o minimo requerido
para que uma categoria se delineie.
Vas a focalizao - compreensivel nos anos 80 - no qua-
drado semitico e na necessidade de explic-lo ocultou, em par-
te, esta dimenso quase brndaliana da teoria das catstrofes: de
36
0. c||., p. 2l.
92
fato, toda a demonstrao de }. letitot finalizada e visa fun-
dar" matemtica e ontologicamente, via fenomenologia, o qua-
drado semitico. Ainda assim, as posies do quadrado definidas
dessa maneira no so nunca termos simples; sero no mximo,
por vezes e num limite, termos simplificados" - o caso de X
,
a chamada determinao infinitizada" ou idealizada" - mas so,
muito pelo contrrio, termos complexos em cu|o seio dimenses
correlatas buscam equilibrio em reciprocidade e interdependencia.
larece, enfim, oportuno tentar tomar posio em relao a
semntica do prottipo, que se apresenta atualmente como uma
teoria psicolinguistica da categoria. Com efeito, nessa perspecti-
va, a categoria no se define a partir das relaes cannicas que a
constituem, mas sim mediante a eleio de uma grandeza deno-
minada prottipo", em torno da qual se organizam as diferentes
dimenses de um dominio semntico. Convm precisar, a prop-
sito, vrios pontos: (i) originariamente, essa teoria se interessa
sobretudo pela base perceptiva da categorizao (por exemplo, o
recorte das cores); (ii) ela trata portanto, como sugerimos, antes
da categorizao do mundo natural, na perspectiva de sua
lexicalizao, do que da categoria linguistica em geral; (iii) ela se
serve igualmente das propriedades distintivas e das proprieda-
des hierrquicas, ou se|a, da diferena tanto quanto da depen-
dencia; (iv) isso equivale a dizer que os prottipos que ela mani-
pula so de naturezas bastante diferentes: um feixe de traos co-
muns ou um elemento isolado, um elemento neutro ou um ele-
mento saliente (o parangon", ou melhor exemplar), um con|un-
to de traos organizados em rede, ou ento numa simples seme-
lhana de familia em cadeia. kelativamente a este ultimo ponto,
nota-se que os prottipos podem ser quer intensivos (melhor
exemplar), quer extensivos (rede, ares de familia), e que seu pa-
pel estruturante pode ser forte (parangon, rede) ou fraco (ele-
mento neutro, ares de familia).
A semntica do prottipo diz respeito a estratificao, na
medida em que a questo colocada a da determinao das fron-
93
teiras do dominio semntico a partir das figuras do mundo natu-
ral que so percebidas pelo su|eito e, por via de consequencia, da
identificao das relaes internas e externas que contribuem para
estabilizar ou desestabilizar tais fronteiras. 1rata-se portanto mais
da emergencia das categorias a partir da figuratividade, do que
da descrio da categoria semio-linguistica em geral. Quanto a
isso, a semntica do prottipo deve muito a teoria da Cestalt,
por tratar da identificao de formas cu|a diversidade fenomenal
dificilmente controlvel, graas a uma matriz que vai sendo pouco
a pouco desenhada por sua superposio e aproximao: o prot-
tipo , de algum modo, uma figura" que se destaca sobre o fundo
indistinto das ocorrencias.
Uiversos problemas abordados por essa teoria podem ser
formulados, e em parte resolvidos, nos termos de uma semitica
tensiva do discurso. lor exemplo, a questo da consistencia das
fronteiras do dominio quase no faz sentido em lingua, na medi-
da em que depende das selees prprias a cada discurso, a uma
classe de discursos, e mesmo qui a uma cultura. lndagar-se,
por exemplo, se a lava" faz parte da classe dos liquidos, ou se
um disco voador um bom prottipo para a classe dos veiculos
automotivos, perguntar-se, na verdade, qual a isotopia do
discurso, a qual, por sua vez, tributria do genero e do tipo de
discurso.
A natureza das ligaes entre os constituintes da categoria,
outra questo recorrente, depende do ponto de vista adotado
para construir a totalidade: a coleo de traos comuns depende
de uma estratgia cumulativa, extensiva e conceptualizante, en-
quanto a seleo de um melhor exemplar" obedece a uma estra-
tgia intensiva, eletiva e iconizante. Conforme a distino pro-
posta no capitulo lrxis enunciativa", as duas grandes estrat-
gias de ponto de vista intervem aqui, uma assentando na exten-
so cognitiva de uma ou vrias grandezas no dominio semntico
e a outra, na intensidade sensivel de uma parte vlida por todas
94
as demais. lor isso, a anlise da categoria e das posies respec-
tivas de seus constituintes poder desembocar na medio das
|ensces entre a matriz e suas realizaes concretas. Assim , por
exemplo, que se levaro em conta tanto as tenses cces|ras a reu-
nir num s dominio: cgaa, |e||e, sca, c|ara, ne|||na, |ara, c|ec,
me|a| jand|dc, quanto as tenses d|sers|ras que, num determina-
do contexto discursivo, podem ser consideradas, quer como infe-
riores (entre cgaa e c|ec), quer como superiores (entre cgaa e |ara).
Xesse particular, as figuras de retrica podem tambm intervir,
para elevar ou baixar tais tenses dispersivas, visto que, sob cer-
tas condies, a lava pode formar um rio, ou ainda, como em
verlaine, o horizonte turvo de neblina pode aparecer como Lm
ca ccmc |e||e
37
.
lntre as modulaes tensivas (extensivas e intensivas) da
categoria e seus usos sob enunciaes e pontos de vista particu-
lares, permanece todavia a zona de pertinencia do quadrado
semitico, o qual, tambm sob essa tica, merece ser s||aadc.
1al situao poderia ser explicitada assim: (i) a organizao tensiva
da categoria determina pelo menos um centro de tenso (o
atrator, ou prottipo") e horizontes de distenso ou frontei-
ras", (ii) logo, um dominio semntico, do ponto de vista da per-
cepo semntica, est organizado como um espao tensivo, um
campo de presena (cf. o capitulo lresena"), (iii) o apareci-
mento do atrator se aparenta, se este for de tipo intensivo, ao
que chamamos de somao", e, se ele for de tipo extensivo, a
resoluo" (cf. o capitulo lsquema"); a somao e a resoluo
esto no mago do engendramento do quadrado semitico a partir
do espao tensivo (cf. acima), e enfim (iv) a prxis enunciativa,
regulando o aparecimento e a fixao dos usos, retroage sobre a
percepo categorial, e fixa, nesse particular, estilos" categoriais
(cf. acima). Sob essa perspectiva, e lembrando que o quadrado
37
vlklAlXl, l. l'chelonnement des haies...", 5agesse, lll, l3, le livre de loche, p. l47.
95
semitico pode ser derivado da rede, ele ocuparia o seguinte lu-
gar na tipologia dos estilos categoriais":
Uominante intensiva Uominante extensiva
( somao) ( resoluo)
lercepo tnica llemento saliente kede de traos comuns
( parangon) ( quadrado semitico)
lercepo tona llemento neutro Abarcamentos irregulares
( termo bsico) ( ares de familia)
LSQULVN
97
ESQUEMA
1 BECENSO
kOClUlk aqui a recenso significa, primeiramente, esta-
belecer o ccras dos termos lexicalmente aparentados. lm
primeiro lugar, o lexema esquema" pode apresentar-se de forma
absoluta ou ento especificado. Xo dominio semio-linguistico, o
emprego absoluto pertence a E|elmslev e funda a distino entre
jcrma e sa|s|cnc|a, na qual ele via o essencial da descoberta saus-
suriana. O emprego absoluto igualmente adotado por Creimas,
no que tange as estruturas elementares da significao, para de-
signar a relao entre os termos contraditrios do quadrado se-
mitico, respectivamente sl e no-sl, s2 e no-s2, e para lem-
brar que a forma semitica feita de excluses, de presenas e
de ausencias"
l
. lrecisemos de imediato que Creimas no vincula
esta denominao a acepo h|elmsleviana - conduta que, alis,
|amais deixa de adotar, quando a continuidade patente -, mas
est claro aqui que, concebida como produtora de um esque-
ma", a negao identificada com uma operao de |r|agem cu|o
ob|etivo o de delimitar a zona de uma categoria: a esaema||
za(c teria assim, nesse sentido, alguma coisa a ver com a scma
(c.
lm segundo lugar, esquema" apresenta-se tambm muni-
do de um ad|etivo, como no sintagma esquema narrativo", em
cu|o desenrolar Creimas gostava de ver o sentido da vida". Vas,
se permitida a expresso, o esquema narrativo" ficou, por
assim dizer, rfo: por que, por exemplo, no estabelecer um
esquema modal"? Certamente a modalizao constitui parte
integrante da narratividade, mas pode ser abordada em si mes-
l
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. lS8.
2
LSQULVN
98
ma e considerada como uma dimenso autnoma do discurso.
Xo seria preferivel, portanto, trat-la como esquema modal"?
O ccras compreende ainda os termos esquematismo",
oriundo de Kant, e esquematizao das categorias", segundo }.
letitot, que considera esta ultima como uma mediao entre a
transcendencia das categorias e sua ob|etividade fenomenal. Vas
para alm do sentido prprio, que consistiria em se manter fiel
ao termo kantiano, ou se|a, ao esquematismo" concebido como
mediao entre o conceito e a imagem
2
, encontra-se tambm
um sentido figurado, que Cassirer, em la |||csc||e des jcrmes
s,m|c||aes, prope, expandindo essa noo para a mediao en-
tre o que vem sendo chamado de sens|re| e |n|e||g|re|:
A linguagem, com os nomes que d aos conteudos e as relaes
espaciais, possui tambm um esquema, ao qual ela deve remeter
todas as representaes intelectuais para torn-las apreensiveis e
representveis pelos sentidos"
3
}. letitot, por sua vez, esclarece o estatuto de esaema con-
frontando-o a mcde|c: a meio-caminho entre o conceito e a diver-
sidade fenomenal, as estruturas topolgicas so esaemas em re-
lao aos conceitos tericos porque os traduzem num imaginrio
passivel de ser desdobrado em ocorrencias e so mcde|cs em rela-
o a diversidade das ocorrencias que elas reduzem.
2
lara Kant: 1udo o que podemos dizer que a imagem um produto da faculdade
empirica da imaginao produtora, enquanto o esquema dos conceitos sensiveis
(como figuras no espao) um produto e de algum modo um monograma da imagi-
nao pura a r|cr|, por meio do qual e de acordo com o qual as imagens so
primordialmente possiveis; e que, se essas imagens s podem ser ligadas ao conceito
por meio do esquema que elas designam, ento elas no lhe so em si mesmas
perfeitamente adequadas." (in cr|||ae de |a ra|scn are, tome l. laris, llammarion,
l944, p. l73).
3
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, c. c||., tome l, p. lS4.
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99
A questo em foco a seguinte: seria essa diversidade
redutivel? Seria possivel depreender um nucleo comum a todos
os empregos que destacamos, de modo que esses no fossem
mais do que variedades desse nucleo? larece que a convocao
de uma esquematizao responde a necessidade de tratar com
o mximo rigor uma |e|ercgene|dade ou uma a||er|dade conside-
rada, por outro lado, como constitutiva: entre a jcrma e a sa|s|cn
c|a em E|elmslev, entre o |n|e||g|re| e o sens|re| em Cassirer, entre
a |magem e o ccnce||c em Kant, entre a es|||ca |ranscenden|a| e a
erce(c em }. letitot. kestam os dois empregos diferentes de
esquema por Creimas: tais empregos, correlatos entre si, no
contradizem essa proposta, na medida em que, embora situados
num nivel de generalidade menor, tentam pelo menos estabele-
cer uma ponte, puramente semntica no caso do quadrado, exis-
tencial no caso do esquema narrativo. 1udo se passa como se,
nesses diversos autores, o esquema tributasse sua posio de
mediador a esse hiato entre, de um lado, a intensidade e a con-
centrao conceptual e categorial e, de outro, a extenso e a dis-
perso das ocorrencias.
l dentro desse espirito, ou se|a, dentro dos ||m||es que ele
pressupe, que a noo de esquema ser abordada aqui. lm ra-
zo da problemtica |ens|ra subentendida pelo con|unto desses
ensaios, o esquema ser examinado como a med|a(c en|re as
daas d|mensces caja |n|ersec(c ccns|||a|r|a c ja|c |ens|rc cr exce
|enc|a, a sa|er, a |n|ens|dade e a ex|ens|dade. O esquema no trata,
pois, nem da intensidade nem da extensidade em si, mas pre-
tende ater-se ao principio de sua correlao na semiose, e espe-
cialmente na mediao entre realizvel e realizado, entre uma
categoria e seus usos.
LSQULVN
100
2 DEFINIOES
Xos anos sessenta, em razo da fonologizao da semn-
tica"
4
, que parecia ento a via promissora, admitia-se geralmente
que o problema terico recaia sobre o inventrio de uma vinte-
na de pares de traos distintivos, com auxilio dos quais parecia
possivel descrever os micro-universos tais como aparecem nos
discursos verbais ou no-verbais. A epistemologia da semntica
era concebida de forma imitativa ou analgica: a partir dos tra-
balhos de k. }akobson, notadamente o grande estudo intitulado
lhonologie et phontique"
S
, tratava-se de aplicar no plano do
conteudo um procedimento que | havia sido bem aprovado no
plano da expresso. Sabe-se que o empreendimento no vin-
gou, mas, nesse episdio, a resposta era menos equivocada que
a pergunta.
O procedimento binarista, de acordo com a terminologia
h|elmsleviana, decorre de um ponto de vista intensional", en-
quanto o ponto de vista da semitica deve ser tambm
extensional". lsso exige esclarecimento: para E|elmslev, o valor
- como | mencionamos no capitulo sobre o valor - definido
por sua ex|ensc: concentrado ou expandido. Vas na medida em
que a semitica tem por ob|eto o discurso, essa grandeza ser
aqui uma extenso discursiva, minima para o sema, mxima quan-
do a isotopia coextensiva ao discurso-ob|eto; em segundo lu-
gar, as grandezas que oferecem as mesmas caracteristicas na ca-
deia formam uma classe, ou ainda uma categoria, | que esta
define-se como um paradigma cu|os elementos s podem ser
introduzidos em certos lugares da cadeia e no em outros"
6
. lem-
4
lmprestamos essa expresso de E|elmslev que, com ela, precavia-se contra as teses
binaristas, mesmo antes que fossem formuladas. ver E}llVSllv, l. lnsa|cs l|nga|s||ccs,
c. c||., p. l3l.
S
}AKOLSOX, k. lssa|s de ||nga|s||ae gnra|e. laris, Vinuit, l963, p. l03-49.
6
E}llVSllv, l. le |angage, c. c||., p. l73.
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101
bremos a propsito que, no carsc de ||nga|s||ca gera|, Saussure
pergunta-se:
Quando, numa conferencia, ouvimos repetir diversas vezes a pala-
vra 5en|cres!, temos o sentimento de que se trata, toda vez, da
mesma expresso, e, no entanto, as variaes do volume de sopro
e da entonao a apresentam, nas diversas passagens, com diferen-
as fnicas assaz apreciveis |...|"
7
Vesmo antecipando-nos um pouco, diremos |ustamente
que os valores esquemticos de 5en|cres| so constantemente
reavaliados pelo enunciador; enfim, as grandezas, no que diz
respeito a cada uma isoladamente, so definidas pela |n|ersec(c
de pelo menos duas dimenses, mas, conforme tentamos esta-
belecer no capitulo Categoria - Quadrado semitico", so tam-
bm parte integrante do que denominamos uma rede fundada na
interpenetrao de duas dimenses", e esta incorporao res-
ponde por sua complexidade estrutural. l dentro dessas condi-
es que cremos ser util distinguir entre definio ampla e defini-
o restrita.
2.1.1 DEFINIOES FABADIOMTICAS AMFLAS
O procedimento caracteristico de E|elmslev nos lrc|egc
mencs, que consiste em situar-se inicialmente jcra da linguagem,
em seguida instalar a jan(c e a deendenc|a como ob|etos da
anlise, e depois, a partir desse credo", reintroduzir uma a uma
as categorias que foram, desde sempre, o ob|eto da reflexo
linguistica, este procedimento arroga-se |ustamente o que seria
necessrio estabelecer: a possibilidade dessa expulso inicial da
linguagem.
7
SAUSSUkl, l. de. carsc de ||nga|s||ca gera|, c. c||., p. l2S.
LSQULVN
102
lsse procedimento deveria demonstrar, no minimo, que a
reintroduo da linguagem ocorre sem gerar maior consequen-
cia. Ora, se est claro que o componente estrutural da lingua e,
mais amplamente, o componente chamado de semionarrativo",
no so de modo algum afetados, o mesmo no se pode dizer do
que provm do sensivel (a foria) e do perceptivel (a tensividade).
O que se encontra especialmente pre|udicado e falseado nesse
episdio precisamente a mediao, ou at mesmo a converso,
entre a tensividade e a foria de um lado e a estrutura de outro,
converso que as noes de esquema, esquematismo e
esquematizao pretendem explicitar. At certo ponto, o procedi-
mento h|elmsleviano visa a submeter o ob|eto ao mtodo preconi-
zado; a distino entre os caracteres arbitrrio" e adequado" da
teoria assim como a independencia do sistema em relao ao pro-
cesso so apenas corolrios dessa escolha.
1emos a impresso de que o percurso da semitica, pouco
mais ou pouco menos, questionou esta ultima. Sob o estimulo
de Creimas, a semitica deu enfase, sucessivamente, ao jazer, ao
crer e ao sen||r. Observemos de imediato que o crer foi menos
bem servido" que as duas outras dimenses. A semitica da pai-
xo permanece, digamos assim, aqum da semitica da ao que,
em virtude dos direitos imemoriais do primeiro ocupante", apro-
priou-se da narratividade; mas, sobretudo, em razo de sua ante-
cedencia, a semitica da ao sempre a referencia em matria
de processo e de consecuo na cadeia.
A introduo de 5em|c||ca das a|xces assinala com nitidez
que a semitica da paixo no vem dec|s da da ao, mas como
um esforo de integrao no que se refere as clivagens at ento
aceitas:
Xo seria demais insistir, ainda aqui, no fato de que se as duas
concepes do estado - estado de coisas, transformado ou
transformvel, e estado de alma do su|eito, como competencia para
LSQULVN
103
e depois da transformao - se reconciliam numa d|mensc sem|c||
ca da ex|s|enc|a |cmcgenea, isso ocorre a custa de uma mediao
somtica e 'sensibilizante'. "
8
A questo proposta a seguinte: integrao por adoo
de um ponto de vista englobante ou comutao ocasionando
uma mudana de ponto de vista? 1rata-se de ver ma|s, ou ver
ca|ra cc|sa ou de ca|rc mcdc? kealmente, o segundo termo da
alternativa que chama a nossa ateno. Xas manifestaes
discursivas do sen||r, tudo indica que o su|eito sofre uma mudan-
a de regime modal, ou mesmo de reco: em vez de reger e de
informar o ob|eto, em vez de flexion-lo, o su|eito sa|me|ese ao
ob|eto. lssa revoluo intima - interpretvel sumariamente como
reverso da dependencia - residia, segundo Verleau-lonty, no
prprio corao da prxis pictrica:
O pintor vive num estado de fascinao. Suas aes mais particula-
res - esses gestos, esses traados que s ele pode fazer e que
surgem aos outros como revelao, pois que no possuem os mes-
mos defeitos que ele - parecem-lhe emanar das prprias coisas,
como o desenho das constelaes. lntre ele e o visivel, os papis
inevitavelmente invertem-se. l por isso que tantos pintores | dis-
seram que as coisas os observam, |...|"
9
lntretanto, nada nos permite reservar esse dispositivo
modal exclusivamente para a experiencia esttica e, na verdade,
Cassirer prope que se faa dele o critrio do que chama de
pensamento mitico":
O pensamento terico adota, diante daquilo que aborda como ob|eto,
com pretenses de ob|etividade e de necessidade, uma atitude de
investigao, de interrogao, de duvida e de exame: ope-se, com
normas prprias, ao ob|eto. O pensamento mitico, ao contrrio, no
8
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. lS.
9
VlkllAU-lOX1, V. l`|| e| |èsr||. laris, lolio-lssais, l989, p. 3l.
LSQULVN
104
apresenta qualquer confronto desse genero. S possui" o ob|eto se
for dominado por ele: no o possui por construi-lo, pois seria, em vez
disso, absolutamente possuido por ele. lsse pensamento no im-
pulsionado pela vontade de compreender o ob|eto, no sentido de
abarc-lo pelo pensamento e de incorpor-lo a um complexo de cau-
sas e consequencias: ele simplesmente tomado pelo ob|eto."
l0
/reender ou ser areend|dc, eis a questo.
Ue uma certa maneira, a teoria revela aqui uma de suas
insuficiencias: a existencia de um s|s|ema mcda| fundado sobre a
alternncia de dois esquemas modais, o primeiro acentuando o
su|eito e instaurando-o como su|eito de controle eficaz, o se-
gundo acentuando o ob|eto e qualificando, ou recategorizando
o su|eito como su|eito de acolhimento e de escuta, ou ainda
como su|eito passivel" segundo A. Enault
ll
.
O ob|etivo de toda esquematizao preencher uma lacuna,
denunciar uma alteridade que ameaada de inconsistencia. Ora,
no h alteridade mais resistente do que aquela que ope o eu ao
no-eu, se|a sob a forma da relao su|eito/ob|eto, se|a sob a forma
da relao su|eito/outro su|eito. Admitiremos que, graas ao jazer,
o eu tenciona reduzir o no-eu; no limite, o eu prope-se assimil-
lo e, de um certo ponto de vista, at anul-lo, enquanto no caso do
sa|me|erse, o eu convidado a conformar-se, a dobrar-se ao no-
eu que o precede. l possivel levar mais longe ainda o contraste: no
caso do fazer, o no-eu que suporta a ao e, portanto, res|s|e,
enquanto no caso do sa|me|erse, esse papel actancial cabe ento
ao eu. Vas essa inverso menos uma resposta do que uma lista
de questes relativas as condies de emergencia do sen||r e do
sa|me|er-se.
lor outro lado, os conceitos operacionais da teoria linguis-
tica, a saber a alternncia, a inverso, a comutao, a polariza-
l0
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, c. c||., p. l00.
ll
ElXAUl1, A. Structures aspectuelles du rle passionnel", /c|es 5m|c||aes, 8a||e||n, Xl,
39, les passions". laris, C.X.k.S., l986.
LSQULVN
105
o..., no so conceitos livres, frutos de um pensamento etreo:
so condicionados, ligados ao que chamaremos de r|madc da
|ens|r|dade (intensidade/extensidade), concebida como medida
imaginria da alteridade entre o eu e o no-eu; esse valor pode
ser nulo ou em via de diminuio, mas a nulidade no significa
ausencia. O carter geralmente compacto da predicao uma
iluso, de modo que propomos aqui distinguir, indo do pressu-
posto ao pressuponente, alguns tipos de predicao: (i) uma
predicao |ens|ra relativa ao complexo intensidade/extensidade;
(ii) uma predicao ex|s|enc|a| relativa a presena e a ausencia, e
correlata aos modos de existencia; (iii) uma predicao d|jerenc|a|
e qualificativa aberta para a anlise semica. lssa ordem no
somente sincrnica: ela permite dar conta do devir da prpria
semitica, se pudermos admitir, hiptese seguramente pesada,
que a evoluo terica conduz progressivamente a depreenso
dos pressupostos sub|acentes.
lm primeiro lugar, essa ordenao pode ser |ustificada as-
sim: a predicao das diferenas em discurso s possivel se
cada uma das grandezas concorrentes estiver dotada de um modo
de existencia prprio; uma dada figura s se atualiza se seu
contrrio estiver potencializado ou virtualizado. Alm disso, a
predicao dos modos de existencia, que d lugar as modula-
es da presena e da ausencia discursivas, no pode ser com-
preendida sem referencia a intensidade e a extensidade de um
campo perceptivo. Ue onde decorre a sequencia proposta: a
predicao diferencial pressupe a predicao existencial que,
por sua vez, pressupe a predicao tensiva. lm segundo lugar,
estamos nos limites do nominalismo, pois que a assero tanto
das coisas, quanto de suas qualidades, ccnd|c|cna| e s||aada no
interior dos gradientes da intensidade / extensidade, como lascal
bem indicou com enfase:
Xo sentimos nem o calor extremo nem o frio extremo. As qualidades
excessivas so nossas inimigas e no nos so sensiveis: no mais as senti-
LSQULVN
106
mos, apenas as sofremos. A |uventude e a velhice em demasia entravam o
espirito, assim como a falta e o excesso de instruo. lnfim, as coisas
extremas apresentam-se a ns como se no existissem e ns, em relao a
elas, tambm no existimos: escapam de ns ou delas escapamos"
l2
Uo mesmo modo, uma semitica do visivel restringe-se,
em sua tentativa de depreender os estados significantes da luz,
aos limites que so, de um lado, o ofuscamento e, de outro, a
escurido. lor isso o discurso, sempre oscilando entre o sensivel
e o inteligivel, tende a traduzir" em ex|ensc o gradiente da |n
|ens|dade e vice-versa. A intensidade luminosa, por exemplo, s
atingir a significao em discurso ao espacializar-se em forma
de brilhos, iluminao, cromatismo etc. Ao contrrio, a amplitu-
de espacial s perceptivel figurativamente se for submetida ao
gradiente da intensidade luminosa.
Xo nivel da transformao discursiva, por sua vez, a forma
sensivel a do eren|c, caracterizado por sua irrupo e saliencia,
sendo que sua converso inteligivel e extensiva engendra o rc
cessc, muitas vezes definido como um inteiro" quantificvel e
divisivel em aspectos; de modo inverso, o processo s percepti-
vel pelo su|eito do sen||r se for modulado pela intensidade que o
converte num evento para um observador. A correlao fundado-
ra da esquematizao narrativa do discurso seria, portanto, a se-
guinte:
evento processo
|n|ens|dade ex|ens|dade
lstamos em condies de propor um primeiro esboo do
esquema: na medida em que leva em conta a tenso oriunda da
desigualdade entre a intensidade e a extensidade, o esquema
l2
lASCAl, L. uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l9S4, p. ll09.
LSQULVN
107
apresenta-se como a med|a(c en|re essas daas d|mensces.
E|elmslev ope, em alguns estudos, duas dimenses do plano
da expresso, a dos constituintes", os fonemas, e a dos expo-
entes", a prosdia. Os expoentes, para o autor, so de dois ti-
pos: os acen|cs, intensos e localizados, e as mcda|a(ces, exten-
sas e distribuidas. lssa anlise vale para os dois planos da lin-
guagem, uma vez que:
6rcssc mcdc, os morfemas extensos so os morfemas rer|a|s, os
morfemas intensos so os morfemas ncm|na|s."
l3
l nessa direo que gostariamos de seguir.
Xo plano do conteudo, o esquema comportaria, outra vez,
dois funtivos: um funtivo intenso e um funtivo extenso. O funtivo
intenso corresponde ao que 5em|c||ca das a|xces chama de
scma(c:
O primeiro gesto um ato puro, ato por excelencia: somao; |...|essa
somao ela mesma negao, ou melhor, captao, parada nas
flutuaes da tenso. Com efeito, o mundo como valor oferecia-se
inteiro ao sentir do su|eito tensivo; mas para conhece-lo preciso
parar o desfile continuo, isto , generalizar o encerramento" - essa
, pois, a fonte da primeira negao -, cercar uma zona, destacar um
lugar, ou se|a, negar o que no esse lugar."
l4
A somao apresenta-se como a presentificao de uma re-
lao |n a|sen||a. lla cerca e estabiliza, sob a gide da irrupo e
da parada, um lugar, mas um lugar vazio, a espera de preenchi-
l3
E}llVSllv, l. lnsa|cs ||nga|s||ccs. So laulo, lerspectiva, l99l, p. l7S; cf. tambm la
syllabe en tant qu'unit structurale", in /careaax essa|s, c. c||., p. l6S-7l; le |angage,
c. c||., p. l3l-S0.
l4
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. 38. A propsito do
valor gerador da parada, ver ZllLlkLlkC, C. lour introduire le faire missif ", in ka|scn
e| c||ae da sens, c. c||., p. 97-ll3.
LSQULVN
108
mento; numa palavra, a somao - culminncia e suspenso da
intensidade - uma pergunta". lla provoca a espera do funtivo
extenso do esquema que denominaremos resc|a(c. Uesse modo,
se num nivel geral, o esquema con|uga a intensidade e a exten-
sidade, no plano do conteudo, ele associa a somao e a resolu-
o, ou se|a:
esquema = somao resoluo
A dimenso tensiva e a dimenso esquemtica a|ustam-se
assim uma a outra, permitindo a passagem entre o evento e o
processo, entre a categoria como lugar vazio" e suas articula-
es discretas, entre a exploso e suas ressonncias discursivas,
entre o sobrevir e o devir.
O esquematismo elementar que propomos aqui consiste,
pois, de um lado, em resolver uma somao na extensidade e, de
outro, em destacar uma resoluo sob a forma intensiva. A partir
disso, as diversas acepes que estabelecemos na recenso pr-
via podem ser globalmente esclarecidas: o esquematismo asse-
gura a mediao entre o conceito (somao) e a diversidade feno-
menal (resoluo), entre as definies em compreenso (somao)
e as definies em extenso (resoluo), entre o evento (somao)
e o processo (resoluo), entre a |uno (somao) e seu desdo-
bramento sob a forma de esquema narrativo cannico" (resolu-
o).
OLS: Uo ponto de vista da manifestao, essa hiptese
permitiria compreender como dois niveis de articulao diferen-
tes (por exemplo, de um lado, a |uno, ou a transformao nar-
rativa elementar, e, de outro, o esquema narrativo cannico ou o
processo aspectualizado), podem ser, um ou outro, alternadamen-
te, assumidos pela predicao discursiva. Xessa perspectiva, a es-
colha do nivel pressuposto, com vistas a manifestao discursiva,
intensiva (do tipo somao"), e a escolha do nivel pressupo-
LSQULVN
109
nente, uma escolha extensiva (do tipo resoluo"). A partir dis-
so, a manifestao direta de uma grandeza ou de uma estrutura
oriunda dos niveis profundos do percurso gerativo parece sem-
pre mais sensivel", e a manifestao de uma grandeza ou de
uma estrutura oriunda dos niveis superficiais parece mais inteli-
givel". A esquematizao que propomos diz respeito diretamen-
te a operao conhecida como convocao", cu|as escolhas obe-
decero, pelo menos em parte, ao principio da correlao entre
intensidade e extensidade (ver sobre esse tema o estudo dedica-
do a prxis enunciativa).
2.1.2 DEFINIOES FABADIOMTICAS BESTBITAS
A partir dessa estrutura geral definida: (i) do ponto de vis-
ta antropolgico, pelo comrcio do sensivel e do inteligivel; (ii)
do ponto de vista estrutural, pelo comrcio da intensidade e da
extensidade, estamos em condies de introduzir propriedades
formais, que consideraremos de segundo grau, mesmo levando
em conta que a descrio da forma no deveria ser um fim em si
e que ela apenas a guardi da estrutura". Assim, sugerimos
modificar a definio h|elmsleviana de estrutura: entidade aut-
noma e dejcrmcre| de dependencias internas. Qualificar a estrutu-
ra de entidade autnoma", significa que ela c|rcanscr||a ou,
como indica a prpria definio de somao, que ela ccn||da.
Acrescentar que ela deformvel", entender que a plasticidade
da estrutura permite as valencias intensivas e extensivas variar e
deslocar os valores esquemticos. lssas propriedades formais
so respectivamente relativas (i) a sa|ara entre somao e resolu-
o, (ii) ao |ogo da expanso e da s|ncce, (iii) e enfim, a d|re(c,
que examinaremos aqui no que tange a seus efeitos sobre os
esquemas sintxicos do discurso.
A primeira diferenciao diz respeito a sa|ara ou a transio
entre somao e resoluo. Se examinarmos, por exemplo, as
LSQULVN
110
variaes passionais em torno da ruptura de um apego, o
inconsolvel" aquele que no chega a sair da somao dis|un-
tiva e que no realiza o trabalho de luto"; ao contrrio, para a
viuva alegre", a resoluo | prevalece sobre a somao.
A segunda possibilidade recai sobre a exansc discursiva
de um ou outro dos componentes do esquema. Xo se trata mais,
nesse caso, do lugar relativo da somao e da resoluo no inte-
rior da estrutura e da correlao, como anteriormente, mas no
desdobramento do processo discursivo. O teatro de feio clssi-
ca favorece claramente a somao e despacha" a resoluo, o
que no prprio, parece-nos, do teatro grego que apreciava as
tragdias que encenavam a deplorao, tragdias essas nas quais,
sem desmerece-las, aase nada accn|ec|a. lm outras palavras, o
teatro grego parece ter tido a intuio de uma diviso entre pe-
as somativas", violentas, e peas resolutivas", lentas, em vias
de apaziguamento. Xada impede considerar que a fuso de uma
pea somativa" e de uma pea resolutiva", como ldipo,
reconstitua o esquema completo. Xessa perspectiva, a lc||ca de
Aristteles, ao erigir a peripcia" e sobretudo a gratido" como
pivs da emoo trgica, coloca visivelmente a somao acima
da resoluo.
Uesse ponto de vista, a elasticidade" do discurso (conden-
sao ou expanso) recebe uma descrio operatria e sua esque-
matizao autoriza-lhe a reformulao em termos de correlaes
entre intensidade e extensidade, entre efeito sensivel" e efeito
inteligivel".
lor s|ncce, agora, entendemos uma propriedade simtrica
e inversa da expanso que consiste em abreviar um asc bem ates-
tado. A sincope, por natureza, incide sobre a resoluo: ela opera
por retirada de uma determinada sequencia intermediria, senti-
da repentinamente como redundante ou no pertinente. Creimas
definia a clera, por exemplo, por meio da sincope" da vingan-
a, sincope que impede de algum modo a impetuosidade do des-
LSQULVN
111
contentamento de se resolver, e que bloqueia especialmente o
processo de reequilibrio (extensivo) das penas e dos sofrimentos.
A sequencia completa do enfrentamento comporta a fase resolutiva
da vingana ou da |ustia; a clera obtida, a partir dessa se-
quencia, por sincope da resoluo
lS
.
A terceira possibilidade evoca-nos a d|re(c e incide sobre a
seguinte questo: poderia a sucesso (somao resoluo) ser
reversivel? limitar-nos-emos a duas aluses: na musica europia,
se admitirmos que a sucesso dos movimentos na sonata obteve
durante sculos um valor esquemtico, sabido que antes de
declinar |vivo-lento-vivo|, a sonata foi construida sobre a suces-
so |lento-vivo-lento|. Vais prximo de ns, Vallarm, no texto
intitulado le V,s|ere dans |es |e||res, escreve:
Uisposition l'habituelle.
On peut, du reste, commencer d'un clat triomphal trop brusque
pour durer; invitant que se groupe, en retards, librs par l'cho,
la surprise.
l'inverse: sont, en un reploiement noir soucieux d'attester l'tat
d'esprit sur un point, fouls et paissis des doutes pour que sorte
une splendeur dfinitive simple."
l6
keduzimos, provavelmente, o alcance dessas observaes,
mas temos a impresso de no false-las ao reconhecermos, na
primeira recomendao, o esquema |somao resoluo| e, na
segunda, o seu inverso: |desdobramento somao|.
lS
Ue la colere", /c|es 5m|c||aes, Uocuments, lll, 27. laris, C.X.k.S., l98l; retomado
em 0a 5ens ll, c. c||.
l6
VAllAkVl, S. uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l94S, p. 384-S. |X. dos
1.|: Uisposio, a habitual.
lode-se, de resto, comear por uma exploso triunfal muito brusca para durar, convidan-
do que se agrupe, em retardos, liberados pelo eco, a surpresa.
Ao contrrio: so, num recolhimento negro preocupado em atestar o estado de espirito
num ponto, espremidas e apuradas duvidas para que saia um esplendor definitivo
simples."
LSQULVN
112
1ratar da definio sintagmtica do esquema significa,
na realidade, estatuir ou apostar no sentido existencial da sin-
taxe e, a esse respeito, Creimas tem razo, sem duvida, quan-
do faz do esquema narrativo o depositrio do sentido da vida".
lntretanto, a investigao em curso das formas de vida" mos-
trou que a exclusividade atribuida ao esquema narrativo deve
ser reexaminada. A problemtica prpria do esquema apia-se
na substituio do singular pelo plural e no discernimento das
consequencias dessa substituio: a que remete, exatamente,
a multiplicidade dos esquemas? Como um determinado discur-
so singular chega a a|ustar os diferentes esquemas que ele aco-
lhe, | que a originalidade de um discurso depende dos esque-
mas que mobiliza? O corolrio dessa co-presena de esquemas
no discurso impe, com toda a evidencia, os conceitos de dens|
dade e ccerenc|a esaemc||cas.
O exame das definies sintagmticas do esquema consis-
tir em formular primeiramente todos os detalhes de uma es-
quematizao cannica e, em seguida, as condies que lhe per-
mitam dar conta de um determinado modelo ou de um determi-
nado percurso discursivo. Ue fato, prprio desses esquemas
tensivos articular a intensidade sensivel e o desdobramento
cognitivo, mas essa articulao refere-se tanto aos percursos
narrativos, descritivos, quanto aos passionais. Suspeitamos da
existencia de esquemas cannicos gerais, mas essa problemtica
to nova em semitica que as questes prevalecem sobre as
respostas e, como sempre, confirma-se a necessidade de algu-
mas convenes terminolgicas. lmprestaremos de C. Cuillaume,
pois sugestiva, a oposio |ascendente/decadente|, e admitire-
mos as seguintes equivalencias:
esquema ascenden|e: desdobramento somao
esquema decaden|e: somao resoluo
LSQULVN
113
lsperamos ter enfatizado, ao longo de todo este trabalho,
que o esquema decadente revela-se sempre mais heuristico que o
esquema ascendente. l por isso que nos dedicaremos principal-
mente a estrutura do esquema decadente. lara pensar a
processualizao de uma grandeza semitica necessrio co-
mear traduzindo-a em termos de programa e de contra-progra-
ma, transitivos ou intransitivos. A partir do diagrama que segue,
no qual introduzimos uma terceira fase, a sintaxe tensiva
imanente ao esquema cannico pode ser examinada:
O esquema decadente comporta pelo menos uma fase ca-
racterizada pela pressuposio reciproca entre um mximo de
intensidade e um minimo de extensidade; esses dois graus
tensivos podem, ou no, ser convertidos respectivamente em ex
cessc de intensidade e em dj|c|| de extensidade se o grau ultra-
passar a fronteira de uma norma. lxaminemos cada caso: se o
mximo de intensidade convertido em excesso de intensidade,
especialmente pelo efeito de uma moralizao, diremos que esse
excesso ccn|ens|rc e pede um contra-programa d|s|ens|rc de re-
soluo, destinado a preencher o dficit de extensidade: na au-
sencia dessa avaliao, o mximo de intensidade ser simples-
tonicidade
+
+
atonia
concentrao difuso
INTENSIDADE
EXTENSIDADE
somao
acento
resoluo
modulao
aforia
silncio
Negrito = contedo
Itlico = expresso
LSQULVN
114
mente re|ens|rc e apresentar-se- ento como um contra-progra-
ma em relao a resoluo potencial. Chegamos, assim, aos es||
|cs |ens|rcs elementares, por exemplo, no segundo caso, a uma
cultura deliberada - por vezes cinica - do excesso, do paroxis-
mo, resumida trivialmente pela palavra de ordem sumria: ae
|mcr|a c jrascc, ccn|an|c ae cssamcs |er a em|r|agaes|
lntroduzimos um terceiro termo, a ajcr|a, cu|a interpreta-
o pode ser dupla: ser que deveriamos pensar esse esquema
como ternrio? Ou como uma montagem" de dois esquemas
binrios?
|somao resoluo| |resoluo aforia|
lssa montagem" atribuiria a resoluo dois valores
esquemticos distintos pois, se o processo atinge a aforia, ento
a resoluo precedente vale nesse caso como uma espcie de
somao".
Ambas as interpretaes so plausiveis: a primeira est de
acordo com o carter a|ra||rc dos minimos e d conta, por exem-
plo, da substituio, na sinfonia moderna, do a||egrc pelo adag|c
como o ultimo movimento: nesse sentido que um critico pde
escrever, a respeito do ultimo movimento da /cna de Vahler, que
sua escrita flutua no ar"
l7
.
Vas, por outro lado, prprio de uma cultura particular
selecionar, algumas vezes, uma determinada poro do esque-
ma. Assim, tudo se passa como se", por uma espcie de sincope
da primeira parte do esquema, a cultura hindu quisesse conhecer
e habitar" apenas a poro do arco que vai da" resoluo a"
aforia:
l7
CElOX, V. la s,m|cn|e |`cae rcman||ae. laris, layard, l994, p. 240.
LSQULVN
115
lara a viso religiosa, o ob|etivo, ao contrrio, o de fazer desapa-
recer o tempo como totalidade, com tudo o que se encontra nele e o
que recebe dele 'forma e nome'. A chama da vida apaga-se diante da
viso pura do conhecimento. 'A roda est quebrada, o rio ressequido
do tempo no corre mais, a roda quebrada no gira mais: o fim da
paixo.' (Udana vll, l; vlll, 3)"
l8
Ao contrrio, o tempo ocidental, escatolgico, s retm a
primeira parte do esquema e re|eita a aforia como excess|ra. Vas
no interior do espao tensivo assim definido, podemos prever
acentuaes e diferenciaes. Concebemos o esquema cannico,
munido de suas duas possibilidades de correlao, como um
arcabouo ou uma estrutura de acolhimento para os outros es-
quemas. lor ora, ele apenas uma hiptese em curso de valida-
o, que se apia sobre: (i) a interao do sensivel e do inteligi-
vel, e (ii) a direo reversivel de cada uma das duas dimenses, a
intensidade e a extensidade.
lsso posto, a incorporao de um modelo especifico pelo
esquema cannico supe tres condies: (i) a presena de uma
dimenso patemica, manifesta ou latente; (ii) a identificao das
dimenses que, no discurso examinado, valem respectivamente
como intensiva e como extensiva; (iii) a identificao dos opera-
dores que tratam a intensidade e a extensidade.
lmbora a escolha de um exemplo este|a sempre su|eita a
cautela, gostariamos de mostrar que a pro|eo do esquema
cannico sobre um discurso-ob|eto no pre|udica o texto, longe
disso. Assim, quando lascal escreve no texto intitulado le m,s|ere
de jsas:
}esus estar em agonia at o fim do mundo: no se deve dormir
durante esse tempo"
l8
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, c. c||., p. lS3.
LSQULVN
116
ele impe o tempo somativo da vinda, quando no da sobrevinda,
de Cristo, mas suspende o tempo resolutivo. lntre as tensividades
possiveis, o pensamento pascaliano manifesta a escolha de uma
sintaxe retensiva, no sentido de que a somao nunca demasia-
damente intensa. Quando lascal examina as vias do conhecimen-
to, opondo o espirito de geometria" ao espirito de refinamento",
convoca as mesmas categorias, ou se|a, as mesmas tenses
cannicas: Sentem-se os principios, concluem-se as proposies"
l9
:
os principios", filiados ao sen||r, advem da somao, enquanto as
proposies", cu|a deduo confiada a razc, so assumidas pela
resoluo. A passagem seguinte ainda mais explicita:
A razo age com lentido e com tantas vises sobre tantos principi-
os, os quais precisam estar sempre presentes, que toda hora ela se
entorpece ou se extravia por no conseguir manter todos os seus
principios presentes."
20
e sua incorporao pelo esquema cannico imediata: (i) os prin-
cipios" que correspondem a somao baseiam-se na intensidade
mxima do sensivel, cu|o operador declarado o corao"; (ii) as
proposies" que correspondem a resoluo baseiam-se na
extensidade do inteligivel, cu|o operador a razo".
l, segundo o ponto de vista introduzido neste ensaio, o
desafio que lascal lana a uns e outros consiste, para os espiri-
tos refinados", em deslocar-se da somao a resoluo, enquanto
os gemetras" so convidados a transportar-se do desdobramento
a somao. lntretanto, poder-se-ia criticar a transposio que
propusemos por no ser mais que uma traduo. Xesse sentido,
o esquema cannico comporta duas possibilidades de desdobra-
mento: (i) quando a somao retensiva, quer se trate do ser
amado:
l9
lASCAl, L., c. c||., p. l222.
20
0. c||., p. l220.
LSQULVN
117
Quando se ama fortemente, sempre uma novidade ver a pessoa
amada"
ou da graa:
l um fluxo continuo de graa que a lscritura compara a um rio e a
luz que o sol envia incessantemente para fora de si, e que sempre
nova, de modo que, se deixasse um instante de enviar, toda luz |
recebida desapareceria e s restaria a escurido"
2l
ela tende ao que lascal chama de efuso"; (ii) ao contrrio, se a
somao tende a nulidade, a resoluo torna-se, ao mesmo tem-
po, mxima e vazia:
l uma coisa horrivel sentir que se est perdendo tudo que se possui."
22
lsse esquema cannico, que anuncia aqui os rudimentos
de uma gramtica pascaliana, parece, pois, apresentar possibili-
dades de previso, que embora bem modestas, fazem dele um
modelo de compreenso e no somente de descrio.
3 CONFBONTAOES
A cadeia do discurso composta, segundo E|elmslev, de
dois tipos de grandezas: os constituintes e os expoentes; os cons-
tituintes ocupam a extenso da cadeia e obedecem as regras ex-
tensivas da distribuio, enquanto os expoentes so respons-
veis pelas variaes de intensidade na cadeia. Xum segundo tem-
po, para os expoentes, cumpre distinguir entre morfemas |n|en
scs e morfemas ex|enscs; no plano da expresso, os primeiros re-
portam-se aos acen|cs, os segundos as mcda|a(ces que afetam o
2l
lcc. c||.
22
0. c||., p. ll8l.
LSQULVN
118
enunciado integral; no que diz respeito ao plano do conteudo,
E|elmslev no prope nenhum termo mas fornece como exem-
plo, a pessoa, a voz, o aspecto, o tempo e o modo
23
. Se o termo
rcscd|a, reunindo acentos e modulaes, impe-se sem dificul-
dade no plano da expresso, o mesmo no ocorre no plano do
conteudo; mas se lembrarmos que uma de nossas hipteses cen-
trais incide sobre a deendenc|a entre a intensidade e a extensidade,
parece-nos que o termo ccns|s|enc|a, entendido como ponto de
convergencia numa rede de dependencias, de complexidades e
de tenses que tentamos precisar, poderia designar, no plano do
conteudo, a associao do impacto e da extenso. A sintaxe dis-
cursiva comportaria, pois, dois planos associados: a sintaxe da
ccns|||aenc|a e a sintaxe da ccns|s|enc|a.
Xa medida em que o esquema tem por principio, no plano
do conteudo, a tenso entre somao intensiva e resoluo ex-
tensiva, o seu equivalente no plano da expresso ser, por essa
razo, o periodo ou o esquema entoativo. lara recapitular:
llAXO UA lXlklSSO llAXO UO COX1lUUO
lrosdia Consistencia
leriodo, esquema entoativo lsquema tensivo
Acento modulao Somao resoluo
lara terminar, levantaremos duas questes que a|udam a
estender algumas das hipteses lanadas: (i) seria conveniente
postular um esquema dos esquemas? (ii) o que significa a desi-
gualdade recorrente entre o esquema ascendente, que mobiliza a
correlao conversa das valencias, e o esquema decadente, fun-
dado em sua correlao inversa?
23
ver ZlXXA, A. la thorie des formants. lssai sur la pense morphmatique de louis
E|elmslev", versas, 43, avril-|uin, l986, p. 9S-9.
LSQULVN
119
Ser que existe um esaema dcs esaemas, como o percur-
so gerativo, na perspectiva de Creimas, ou a estratificao, numa
escala bem mais modesta? Ou somente correlaes e congruencias
circunstanciais, sob encomenda", entre duas esquematizaes,
|ulgadas at aqui estranhas e subitamente identificadas por uma
enunciao individual, a exemplo do que prope lvi-Strauss, ao
final de V,||c|cg|aes, quando ele lana uma ponte entre mito e
musica, at ento considerados estranhos um ao outro. O percur-
so gerativo certamente um esquema dos esquemas", mas que
teria deliberadamente apostado na inteligibilidade do discurso,
numa srie de resolues" em cadeia a partir da primeira somao
categorial, at as articulaes mais finas da discursivizao. Vas
o prprio Creimas, ao interessar-se pelo sentir e pela estesia, foi
obrigado a deixar provisoriamente entre parenteses o percurso
gerativo; e as pesquisas sobre as formas de vida, baseando-se
cada uma sobre uma estesia caracteristica, confirmam essa ten-
dencia: as selees operadas a partir dessa estesia discriminante
apiam-se certamente sobre os diferentes niveis do percurso
gerativo, mas para lhes propor uma deformao coerente que
a verdadeira esquematizao em ato no discurso. kealmente, o
ensaio que lhes consagrado e no qual elas so definidas como
esquemas de esquemas", responde a questo precedente atri-
buindo as culturas a tarefa de esquematizar colees de esque-
mas. Uesde ento, o esquema dos esquemas s pode ser especi-
fico, particularizante e no genrico, assim como em l. lotman,
os sistemas modelizantes secundrios, ao assegurar a intersec-
o das estruturas, engendram a originalidade e a especificida-
de culturais.
A desigualdade entre esquema ascendente e esquema de-
cadente um dos motivos - bem involuntrio -, deste trabalho.
Xos anos sessenta, em razo do consenso que considerava os
elementos como africos, acrnicos e pontuais, ou se|a,
incorpreos", a emergencia do sentido era atribuida a uma com-
LSQULVN
120
binatria que proporcionava um numero finito de possiveis; a
partir desta combinatria, cada micro-universo procedia a uma
seleo, provavelmente arbitrria, mas o discurso ficava encarre-
gado de motiv-la pondo-a em relao com outras selees. Ora,
a combinatria, a partir do momento em que precisa compor com
as precondies tensivas do sentido, deve levar em conta as dife-
renas de potencial, e os esquemas ascendente e decadente, em-
bora associem as mesmas grandezas, no produzem, nesses ter-
mos, os mesmos efeitos. Xo fariamos aluso a essa hiptese se
Saussure, nos manuscritos acessiveis e em seus lrincipios de
fonologia", no tivesse enfrentado com determinao essa difi-
culdade.
A anlise fonolgica segundo Saussure no consiste em
propor primeiramente traos binrios, depois fonemas e final-
mente silabas, ou se|a, em propor partes e, em seguida, compor
um todo:
Aquele que proferir uma opinio determinada sobre u consoante e
u vogal, sem ter de si para si uma viso perfeitamente <nitida e>
precisa sobre a silaba, no sabe do que est falando."
24
Saussure passa ento a preocupar-se com os constituintes
prprios da silaba, identificando-os como dois processos: a
imploso (cu|a notao >) e a exploso (cu|a notao <):
ve|amos, agora, o que deve resultar da sequencia de exploses e
imploses nas quatro combinaes teoricamente possiveis: l < >,
2 > <, 3 < <, 4 > >."
2S
24
lXCllk, k. ld|||cn cr|||ae da c.l.6., tome 2, fasc. 4. Wiesbaden, O. Earowitz, l974,
330S.2.
2S
SAUSSUkl, l. de. carsc de ||nga|s||ca gera|, c. c||., l97l, p. 68.
LSQULVN
121
lntretanto, se todas elas so teoricamente possiveis", as
duas primeiras combinaes manifestam propriedades que as
colocam em destaque: (i) a primeira, |< >|, que pode ser aproxi-
mada do esquema decadente, produz o ponto voclico"; a se-
gunda, |> <|, comparvel ao esquema ascendente, produz a fron-
teira de silaba". Um produziria um efeito de centro", o outro um
efeito de passagem", o que quer dizer que o esquema decadente
encerra-se sobre si prprio, atribuindo-se um centro organizador,
enquanto o esquema ascendente remete-se sempre a um para
alm de", ou se|a, a uma outra resoluo.
O caso da falta e da sua liquidao particularmente claro
nesse sentido: quando a resoluo liquida uma falta intensa, ela
conduz o percurso do su|eito para um atrator que o estabiliza -
o efeito centro" -; ao contrrio, quando a liquidao uma
somao que suprime uma falta difusa e extensa, ela prepara o
su|eito, como Swann em lroust, para novas aventuras - novas
resolues -, pois, sendo uma zona critica, a passagem" no
assegura qualquer estabilidade. A desigualdade entre os dois es-
quemas poderia ser assim resumida: o esquema decadente con-
duz a um equilibrio estvel (o centro atrator), enquanto o esque-
ma ascendente conduz a um equilibrio instvel (a passagem, que
poderiamos denominar ponto de repulso" ou repulsor").
Ao trmino desse estudo, parece agora que o esquema
tensivo cannico dotado das seguintes propriedades: (i) perten-
ce ao espao tensivo pelo fato de negociar uma correlao inver-
sa entre duas dimenses (ou profundidades): uma profundidade
intensiva e uma profundidade extensiva; (ii) afeta tanto o |emc
quanto a durao e a espacialidade: a somao apresenta-se nor-
malmente como uma acelerao acompanhando uma contrao
do espao e da durao; seu carter instantneo chega a ser, algu-
mas vezes, a unica manifestao concreta da intensidade que a
define; (iii) enfim, a somao doao, doao de ob|eto ou do-
ao de sentido, enquanto a resoluo, por sua vez, inscreve-se
LSQULVN
122
do lado do sa|erjazer e do cderjazer; (iv) o esquema cannico ,
pois, |ustamente a transio gramatical em virtude da qual o sen-
sivel evoca o inteligivel que ele mesmo suspendeu
26
; se o esque-
ma cannico apresenta-se agora como o caminho entre a somao
e a resoluo, ento ele permite ao su|eito converter a paixo em
ao, o afeto em pro|eto, o suportar somativo em agir resolutivo
e, nesse sentido, o esquema cannico merece bem o titulo de
sa|err|rer ou de ar|e de r|rer elementar.
26
lara uma semitica da dependencia, a distncia entre ser e fazer, entre estado e
processo, tende a diminuir.
PkLSLNCN
123
FBESENA
1 BECENSO
CA1lCOklA resen(a/aasenc|a pertence de direito, para co-
mear, ao discurso filosfico sobre a existencia (em geral
oposta a essencia). Xeste, ela funciona quase sempre como uma
categoria impura", cu|o termo complexo resen(a aasenc|a
parece mais facilmente atualizvel e mais produtivo do que os
outros. Assim, no mito platnico da caverna, a presena sensivel
construida como uma ausencia presentificada", uma espcie
de simulacro da ldia" obtido por apresentao indireta e
deceptiva. A reformulao mais recente de tal categoria pela
fenomenologia, culminando, em Verleau-lonty, na noo de
campo de presena"
l
, assenta numa interpretao do par re
sen(a/aasenc|a em termos de operaes (aparecimento/desapare-
cimento) pelas quais os entes" sensiveis se destacam do ser"
sub|acente, e depois retornam a ele. O interesse dessa
reformulao, de um ponto de vista semitico, reside no fato de
estar a presena ai definida em termos deiticos, ou se|a, em suma,
a partir de uma espcie de presente linguistico; alm disso, para
a prpria fenomenologia, a presena o primeiro modo de exis-
tencia da significao, cu|a plenitude estaria sempre por ser con-
quistada.
2 DEFINIOES
lara a semitica, na medida em que esta se filia a E|elmslev,
a elucidao da presena, noo | em si particularmente delica-
l
VlkllAU-lOX1, V. l|ncmnc|cg|e de |a erce||cn. laris, Callimard, l983, p. 29-30.
)
PkLSLNCN
124
da, depara, por assim dizer, com uma proibio, visto que o autor
dos lrc|egcmencs declara:
lstas definies baseiam-se em conceitos no especificos e
indefiniveis: presena, necessidade, condio, bem como nas defi-
nies de funo e funtivo"
2
Sem tratar a questo a fundo, se os indefiniveis so real-
mente assim, tomados cada um separadamente, parece-nos que,
do grupo que eles formam - aos que acabamos de indicar pre-
ciso acrescentar ainda descrio, ob|eto, dependencia,
homogeneidade"
3
-, e de sua aproximao, destacam-se indices
de correlao que permitem vislumbrar uma interdefinio.
S se pode conceber a existencia semitica como presena
se se supe, como fazem os autores do 0|c|cncr|c de sem|c||ca,
que essa existencia um ob|eto de saber para um su|eito cognitivo.
Vas haveria que dar um passo a mais e reconhecer, em tal relao
cognitiva, a base perceptiva da apreenso de toda significao.
Consideradas como parte integrante de uma configurao
perceptiva que seria constitutiva tanto da semiose quanto da
enunciao, a ausencia e a presena, logicamente anteriores a
categorizao, prefiguram contudo, como veremos, o aparecimen-
to desta ultima.
Atrelando assim, logo de saida, a problemtica da presena
a da enunciao, estamos aptos a introduzir as variedades"
enunciativas da presena, controladas pela instncia trinitria
da enunciao: actante, espao, tempo. Xosso ponto de partida
2
3
0. c||., p. 34.
PkLSLNCN
125
estar constituido pela pressuposio reciproca entre, por um lado,
o campo de presena", considerado como o dominio espcio-
temporal em que se exerce a percepo, e, por outro, as entradas,
as estadas, as saidas e os retornos que, ao mesmo tempo, a ele
devem seu valor e lhe do corpo. lsolemos cada uma das tres
dimenses da deixis enunciativa e consideremo-la como catego-
ria tensiva.
lara o ac|an|e, que concebemos, como a fenomenologia,
em sua relao com um ob|eto de valor, propomos distinguir uma
orientao quer para o su|eito, quer para o ob|eto, sem pre|uizo
da |uno su|eito-ob|eto. Uo ponto de vista do su|eito, a presen-
a - de maneira quase unnime - apreendida como esan|c;
admitiremos que estamos diante da presena realizada. Vas sen-
do o subito, por definio, efemero, sua virtualizao inevitvel
d lugar ao |c|||c. Uo ponto de vista do ob|eto, a oposio
cannica, homloga a precedente, con|unge e dis|unge o ncrc e
o an||gc. A semitica no tem outra pretenso que a de compre-
ender a rera|enc|a de tais vivenciados de significao" (Cassirer);
por relao ao campo de presena, o espanto e a novidade carre-
gam um valor de |rra(c, o hbito e a antiguidade, um valor de
es|ada.
Xo que tange a de|x|s esac|a|, a categoria tensiva de primei-
ra ordem obviamente a rcjand|dade, cu|a melhor formulao
fenomenolgica foi proposta por Verleau-lonty em l`ce|| e|
|èsr||:
Ua profundidade assim compreendida, no se pode mais dizer que
se|a 'terceira dimenso'. lara |, se ela fosse uma dimenso, seria
antes a primeira: no h formas, planos definidos a no ser que se
estipule a que distncia de mim se encontram suas diferentes par-
tes. Vas uma dimenso primeira e que contm as demais no uma
dimenso, pelo menos no sentido corriqueiro de ama cer|a rccr(c
segundo a qual se mede. A profundidade, assim entendida, antes a
experiencia da reversibilidade das dimenses, de uma 'localidade'
PkLSLNCN
126
global em que tudo ao mesmo tempo, e de que altura, largura e
distncia esto abstraidas, de uma voluminosidade que se exprime
numa palavra dizendo que uma coisa est ai."
4
A articulao semitica minima a que confronta o rcx|
mc, para a presena realizada, e o d|s|an|e, para a presena vir-
tualizada.
Quando a profundidade se pro|eta na competencia do su|ei-
to da percepo, ela d lugar a dialtica dos pontos de vista": aos
intervalos inerentes a distncia correspondem morfologias percep-
tivas, ora apenas distintas, ora irredutiveis umas as outras, como
nas pginas que lroust dedica ao chafariz do pintor Eubert kobert
em 5cdcme e| 6cmcrr|e
5
. A morfologia dos pontos de vista deve
considerar-se, na sua relao com a profundidade, como uma fun-
o descontinua de certa varivel continua"
6
.
Xo que concerne a ultima dimenso, o agcra, a mnsia,
verso despsicologizada da memria, est para a temporalidade
assim como a profundidade est para a espacialidade. Admitire-
mos que o a|aa| manifesta a presena realizada, e o a||raassadc,
forma intensiva do passado, a presena virtualizada. A estrutura
elementar da temporalidade parece-nos antes dual que ternria:
com efeito, numerosas so as linguas, entre outras o latim, em
que as formas do futuro so dadas como tardias".
Antes de seguir adiante, gostariamos de fazer duas obser-
vaes: (i) se se admite que a dimenso prpria do ego no
outra que a do aje|c, isto , o estado - ou mesmo a temperatu-
ra" - da relao do su|eito a seus entornos, a relao da profundi-
dade e da mnesia ao afeto da ordem da ca|c||se, na medida em
que o prximo e o atual s valem se forem afetantes". lm razo
4
VlkllAU-lOX1, V. lù|| e| |èsr||, c. c||., p. 6S.
S
lkOUS1, V. / |a rec|erc|e da |ems erda, tome 2. laris, Callimard, la lliade, l9S4,
p. 6S6-7.
6
vAllk, l. ca||ers, tome l. laris, Callimard, la lliade, l973, p. 789.
PkLSLNCN
127
de sua dependencia comum por relao ao afeto, a profundidade
e a mnesia tendem a metaforizar-se" uma a outra, o que nem as
linguas nem os discursos deixam de fazer: pode-se, assim, falar
na profundidade" temporal da lembrana. (ii) A prxis enunciativa
pode scjrer ou reag|r: ela sofre se a consecuo |realizado
virtualizado| prevalecer; em contrapartida, reage, se esse conteu-
do for avaliado como ccn|eadc |nrer||dc a reclamar sua inverso
em ccn|eadc cs|c. A titulo de exemplo imediato, o empreendi-
mento de lguy, a partir da oposio entre o | feito" - o ultra-
passado, em nossa abordagem - e o fazendo-se" - o atual -,
esfora-se por barrar o que ele chama de amortecimento":
lois a madeira morta a madeira invadida pelo | feito, inteiramente
ocupada, inteiramente dedicada ao | feito, inteiramente devorada
pelo | feito, inteiramente consumida, por assim dizer, pela invaso do
| feito. kessequida por completo, mumificada por completo; plena de
seu hbito e de sua memria. l uma madeira que chegou ao limite de
tal amortecimento. l uma madeira cu|a matria foi sendo toda tomada,
pouco a pouco, por esse envelhecimento. l uma madeira cu|a flexibi-
lidade foi sendo toda ela, aos poucos, carcomida por esse enri|ecer, e
cu|o ser foi inteiramente esclerosado por um tal endurecimento. l
uma madeira que no tem mais um tomo de espao, nem de matria,
para o fazendo-se. lara fazer um fazendo-se. logo, ela no o forma
mais, ela no o faz mais."
7
O seguinte quadro expe a pro|eo dos modos de presen-
a nas categorias enunciativas:
7
llCU, C. uarres en rcse, 19091914. laris, Callimard, la lliade, l96l, p. l402.
PkLSLNCN
128
lresena lresena
realizada virtualizada
lCO ldv do su|eito espantado habituado
ldv do ob|eto novo antigo
AQUl prximo distante
ACOkA atual ultrapassado
lm segundo lugar, o eu" semitico no se reduz ao eu"
linguistico: o eu" semitico um eu" sensivel, afetado, muitas
vezes atnito, quer dizer, comovido pelos extases que o assal-
tam, um eu" mais oscilatrio do que identitrio. A presena se
torna, por isso, uma varivel, como | mostrava Uescartes ao
tratar da admirao":
Quando o primeiro encontro com algum ob|eto nos surpreende,
|ulgamo-lo novo, ou bem diferente do que conheciamos antes |...|;
isso pode nos acontecer antes de sabermos minimamente se tal
ob|eto nos conveniente |...|; ele no tem contrrio, uma vez que, se
o ob|eto que se apresenta nada tiver em si para nos surpreender |...|,
consideramo-lo sem paixo."
8
O eu" semitico habita um espao tensivo, ou se|a, um
espao em cu|o mago a intensidade e a profundidade esto as-
sociadas, enquanto o su|eito se esfora, a exemplo de qualquer
vivente, por tornar esse nicho habitvel, isto , por a|ustar e re-
gular as tenses, organizando as morfologias que o condicio-
nam.
Se aceitarmos ver, por um lado, na durao e no espao,
possibilidades de desdobramento, e, por outro lado, na intensi-
dade o operador capaz de efetuar, mas tambm, quando for o
8
UlSCAk1lS, k. !ra|| des ass|cns. laris, Callimard, la lliade.
PkLSLNCN
129
caso, de inibir esses desdobramentos, o campo de presena ser
determinado, do ponto de vista morfolgico, de um lado pelo
centro deitico que lhe serve de referente, e do outro pelos hori-
zontes de aparecimento e desaparecimento que constituem suas
primeiras modalizaes e aspectualizaes. A profundidade
espcio-temporal proporciona a presena um der|r e uma ex|en
sc; ela permite alm disso, na medida em que sempre passivel
de se contrair ou se estender, de recuar ou avanar os horizontes,
uma perspectivizao da presena ou da ausencia, uma em rela-
o a outra, de sorte que o campo de presena aparece como
mcda|adc, mais do que recortado, por diversas combinaes de
ausencia e presena, isto , por correlaes de gradientes da pre-
sena e da ausencia. Costariamos de mostrar mais precisamente
como os termos do par resen(a/aasenc|a so articulados por sua
imerso no espao tensivo.
A categoria que procuramos construir baseia-se, de fato, na
co-presena, num mesmo dominio - ou campo de presena -, de
pelo menos duas grandezas: a presena semitica no pode ser
seno relacional e tensiva, e deve compreender-se como uma pre-
sena de x a ,". Xa perspectiva que nos interessa aqui, as duas
grandezas em foco so os dois resultantes da funo percep-
o", um su|eito e um ob|eto. A partir disso, o dominio conside-
rado aquele determinado pelo alcance espcio-temporal do ato
perceptivo, que pode ser expresso tanto em termos de extenso
dos ob|etos percebidos, quanto em termos de intensidade das
percepes.
lsse dominio tem portanto um interior e um exterior (o
campo" e o extracampo"), cu|os correlatos respectivos so a
|cn|c|dade e a a|cn|a das percepes. lode, alm disso, ser trata-
do como a|er|c ou como jec|adc; no primeiro caso, a percepo
considerada como um jccc, e, no segundo, como uma areen
sc. O foco se firma, em suma, na intensidade da tenso que ins-
taura entre seus dois resultantes, o su|eito e o ob|eto, ao passo
PkLSLNCN
130
que a apreenso procede por delimitao de uma extenso, e
demarca o dominio para ai circunscrever o ob|eto. Xessa perspec-
tiva, apreender" fazer coincidir a extenso de um dominio fe-
chado com o campo em que se exerce a intensidade tima da
percepo. Xo campo assim circunscrito, a intensidade e a
extensidade perceptivas evoluem de maneira conversa: quanto
maior o numero de ob|etos apreendidos, mais se admite que
se|a intensa a percepo. lm contrapartida, focalizar" selecio-
nar, numa extenso aberta, a zona em que se exercer a percep-
o mais intensa; renunciar a extenso e ao numero dos ob|e-
tos, em prol da saliencia perceptiva de alguns, ou de um unico.
lor conseguinte, no foco, a intensidade e a extensidade perceptivas
evoluem de maneira inversa: quanto menos ob|etos se visam de
uma s vez, mais bem estes so visados. A rcjand|dade do foco
e da apreenso, avaliada a partir do centro deitico, ser portanto
funo da |cn|c|dade de um e outra, tonicidade essa considerada
como um complexo de intensidade e extensidade perceptivas.
As definies respectivas do foco e da apreenso so
homlogas das definies respectivas dos valores de absoluto (cor-
relao inversa entre intensidade e extensidade) e dos valores de
universo (correlao conversa), tais como aparecem no capitulo
valor". loder-se-ia, ento, indagar, com razo: de que intensidade
e de que extenso se tratava? lm que medida esses dois tipos
axiolgicos se fundavam nas duas grandes direes do espao
tensivo? A resposta se encontra em nossa definio da presena:
os valores de absoluto, associados as operaes de |r|agem
axiolgica, firmam-se no tipo perceptivo do foco; os valores de
universo, associados as operaes de mistura e totalizao
axiolgicas, firmam-se no tipo perceptivo da apreenso.
Xessa primeira fase de elaborao da categoria, dispomos
de dois gradientes da tonicidade" perceptiva: o da apreenso e
o do foco. Admitiremos que a categoria presena/ausencia repou-
sa sobre a correlao entre esses dois gradientes, na medida em
PkLSLNCN
131
que suas diferentes configuraes resultam da associao entre
um foco e uma apreenso, da tenso entre a abertura e o fecha-
mento do campo. Semelhantes tenses podem ser organizadas
em rede:
loco tnico loco tono
Apreenso tnica Plenitude lnanidade
Apreenso tona lalta vacuidade
ou ento, organizadas em quadrado homogeneo, mas no
cannico:
Plenitude vacuidade
Ueixis da Ueixis da
lklSlXA AUSlXClA
lalta lnanidade
As modulaes da presena e da ausencia fornecem, em
suma, a primeira modalizao das relaes entre o su|eito e o
ob|eto tensivos, a mcda||za(c ex|s|enc|a|: a plenitude rea||zan|e,
a falta a|aa||zan|e, a vacuidade r|r|aa||zan|e e a inanidade
c|enc|a||zan|e. 1al sugesto supe, de fato, (i) que as modaliza-
es existenciais possam ser engendradas a partir das modula-
es da presena/ausencia, e (ii) que possamos generalizar as ar-
ticulaes da base perceptiva ao con|unto da modalizao exis-
tencial no discurso.
Xo que toca ao primeiro ponto, fcil perceber que a cate-
goria da resen(a procede de uma anlise tensiva, perceptiva, e
preocupada em articular as formas complexas, dos mesmos fen-
menos que so analisados, por outro lado - numa perspectiva dis-
creta, estritamente narrativa, e limitada aos termos simples -, gra-
{
}
PkLSLNCN
132
as a categoria da jan(c. Ora, a categoria da |uno | foi utiliza-
da por Creimas para fundar a tipologia dos modos de existencia
(cf. na presente obra, o capitulo Vodalidade"), e isso em dois
tempos. lrimeiro, de um ponto de vista epistemolgico:
A teoria semitica se coloca o problema da presena, isto , da
'realidade' dos ob|etos cognosciveis, problema comum - verdade -
a epistemologia cientifica no con|unto."
9
Segue-se a apresentao dos tres modos de existencia en-
to reconhecidos: o r|r|aa||zadc, o a|aa||zadc e o rea||zadc. lm
seguida, os mesmos modos de existencia so atribuidos ao per-
curso do su|eito discursivo, a partir do seguinte raciocinio:
|...| uma definio existencial, de ordem propriamente semitica,
dos su|eitos e dos ob|etos encontrados e identificados no discur-
so, absolutamente necessria. Uir-se- que um su|eito semitico
no existe enquanto su|eito seno na medida em que se lhe pode
reconhecer pelo menos uma determinao; ou se|a, que ele est
com um ob|eto-valor qualquer. Ua mesma forma, um ob|eto |...| s o
enquanto este|a em relao com um su|eito, enquanto 'visado'
por um su|eito. l a |uno que a condio necessria tanto a exis-
tencia do su|eito quanto a dos ob|etos|...|"
l0
ve-se bem como foi que, da questo epistemolgica da
resen(a, passamos a categoria discursiva da jan(c: por inter-
mdio dos mcdcs de ex|s|enc|a que lhes so comuns. larece-
nos, todavia, que, a partir do momento em que recebe, como
aqui, uma definio discursiva e tensiva firmada nas correlaes
entre o foco e a apreenso, a categoria presena/ausencia substitui
facilmente, e no sem proveito, a da |uno, cu|as operaes l-
gico-narrativas constitutivas permanecem, com efeito, um tanto
9
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. l72.
l0
0. c||., p. l73.
PkLSLNCN
133
distantes das questes inerentes a existencia, em particular a
densidade de presena e a tonicidade perceptiva. verdade que se
a |uno fosse tratada como uma grandeza complexa, associan-
do, por exemplo, os avatares da intencionalidade (i. e.: o foco) e
as vicissitudes da captura (i. e.: a apreenso), reencontrariamos
ento o complexo foco/apreenso e, com ele, toda a espessura,
toda a densidade da existencia semitica.
Quanto ao segundo ponto, preciso admitir que, em nos-
so procedimento, a tonicidade (esse complexo de intensidade e
extensidade) prevalece sobre as demais grandezas. lara uma se-
mitica da presena, a relao no vai da diferena para a tonici-
dade, mas sim da tonicidade para a diferena; analogamente, a
fisica, em sua prpria ordem, inverteu a relao admitida entre a
matria e a energia, e ps a matria na dependencia dos destinos
da energia. A partir disso, se ns erigimos a intensidade/extensi-
dade como dimenses a| ac, a apreenso da presena torna-se
indissocivel da avaliao dessa tonicidade: o simulacro semitico,
a prpria semiose, resultaria, sob esse aspecto, de um compro-
misso entre as duas modulaes extremas que so, por um lado,
o excesso de presena do mundo natural (o pleno" da expresso,
a plenitude sensivel das tenses) e, por outro, o excesso de au-
sencia do mundo interior (o vazio de conteudo, a ausencia de
articulaes). lntre esses dois extremos, a significao se nutre
de todos os graus de modulao reciproca da presena e da au-
sencia. A generalizao da complexidade que propusemos leva a
pensar que a existencia semitica assenta, afinal de contas, na
busca de um equilibrio tensivo entre os diferentes modos de exis-
tencia (a potencializao, a virtualizao, a atualizao e a reali-
zao), que organizam o campo perceptivo e, transitando atravs
do percurso gerativo, condicionam a prpria semiose discursiva.
Vas o compromisso sensivel em que se aliceram os universos de
sentido est sempre ameaado pelo no-sentido, que espreita
nas duas extremidades do gradiente da presena.
PkLSLNCN
134
Com base nisso, e retomando a sugesto de 5em|c||ca das
a|xces, que introduz um quarto modo de existencia
ll
, propo-
mos a seguinte homologao:
O conteudo das definies sintagmticas no autno-
mo; deve concordar com as definies paradigmticas que aca-
bamos de mencionar, e obedecer as seguintes exigencias: (i) a
pertena a um espao tensivo; (ii) a divisibilidade da foria, cu|o
corolrio a solidariedade entre os gradientes da intensidade e
da extensidade, conforme procuramos demonstrar no estudo
dedicado a valencia. Clobalmente, os percursos sintxicos se de-
duzem das definies paradigmticas, como diminuies ou au-
mentos da intensidade do foco e da extenso da apreenso, e a
presena viva" nesse caso um produto das tenses mximas.
Plenitude
realizante
Vacuidade
virtualizanter
li t
Falta
atualizante
Inanidade
potencializante
ll
CkllVAS, A. }. et lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. l28-36.
l2
Como | mencionamos e |ustificamos no capitulo valor", no retomamos nem a
formulao de 5em|c||ca das a|xces nem a do 0|c|cncr|c de sem|c||ca: na realidade,
considerar a atualizao como dis|untiva no discurso, se servir de um emprego
contra-intuitivo desse termo e colidir com sua significao epistemolgica (cf. Creimas
8 Courts: a existencia atual, prpria do eixo sitagmtico, oferece ao analista os
ob|etos semiticos |n raesen||a, parecendo, com isso, mais 'concreta'. ", 0|c|cncr|c de
sem|c||ca, p. l72). Se as palavras possuem um sentido, a atualizao est a um passo da
realizao, ou se|a, situa-se, como termo complementar, na mesma deixis que esta e
nunca em posio contrria.
l2
PkLSLNCN
135
Xo h necessidade de imaginar as definies sintagmti-
cas: a foria, considerada como o principio sintxico do espao
tensivo, precisamente aquilo cu|o devir se modula pelas varia-
es da tonicidade perceptiva. A presena perceptiva deve por-
tanto ser confrontada a foria" que a carrega, sendo esta da or-
dem do puro vivenciado", isto , do sen||r. Uesse ponto de vista,
a presena o correlato erce||rc de uma grandeza puramente
sens|re|, identificvel a |e|end|ge 5|rcmang der 6egenuar|" segun-
do Eusserl, ao fluxo inapreensivel" segundo Cassirer.
Os modos de existencia, ou mcda||za(ces ex|s|enc|a|s, forne-
cem-nos desde | uma sintaxe cannica, que cruza dois percursos,
como no quadrado semitico: a inanidade (a potencializao) cons-
titui uma perda" de densidade existencial, provocada pela anu-
lao do foco, perda que conduz da presena (realizante) a ausen-
cia (virtualizante); inversamente, a perda (atualizante) proporcio-
na um ganho de densidade existencial, devido a intensidade do
foco, no caminho que leva da ausencia a presena. Assim, os dois
percursos podem ser representados, respectivamente, como a saida
e a entrada por relao ao dominio perceptivo:
Costariamos de evocar o que sucede quando essa estrutura
sintxico-prosdica, cu|o plano de fundo permanece constituido
pelas transformaes da |cn|c|dade erce||ra (intensidade/exten-
Inanidade
(Potencializao)
Vacuidade
(Virtualizao)
Plenitude
(Realizao)
Falta
(Atualizao)
PkLSLNCN
136
sidade), incide sobre as tres dimenses constitutivas da enunciao,
a actancialidade, a temporalidade e a espacialidade:
l. Xo que concerne ao ac|an|e, podemos consider-lo, quer na
perspectiva da intensidade, quer na da extensidade. Assim se ar-
ticula a intensidade:
compacto difuso
Segundo a extensidade, ego recebe a quantificao:
uno numeroso
As duas dimenses constitutivas da tonicidade perceptiva
e da densidade de presena, a intensidade e a extensidade, po-
dem ento adotar os seguintes estilos ou regimes:
A pergunta a que estamos tentando responder est motiva-
da pela pro|eo da definio de estrutura, entidade autnoma
de dependencias internas", sobre a tensividade (intensidade e
extensidade). A dependencia diz respeito, neste caso, a solidez
do liame entre intensidade e extensidade: uma estrutura pode
ser postulada se uma morfologia diferencial estiver associada, de
maneira recorrente, a um determinado grau de intensidade. lara
simplificar, s examinamos aqui a ccrre|a(c |nrersa entre a inten-
sidade e a extensidade:
{
}
Dixis da
INDIVISO
Dixis da
DIVISO
Int.:
compacto
Ext.: uno
Int.: difuso
Ext.: numeroso
(virtualizado)
(atualizado)
Int.: concentrado
Ext.: massivo
(potencializado)
Int.: distribudo
Ext.: dividido
(realizado)
PkLSLNCN
137
a) Com o ccmac|c, estamos diante do que gostariamos de cha-
mar de presena viva: a intensidade est no auge, e a morfologia
associada a do anc, do singular.
b) Com o d|s|r||a|dc, reencontramos essa disposio que liga a
diminuio das tenses a seu fracionamento, e a morfologia as-
sociada a que resulta da ciso, geradora do d|r|d|dc, e at mes-
mo do discreto e do serial. Como | indicamos no estudo dedica-
do a valencia, toda articulao, na medida em que contraria a
fuso, vale como distenso, levando a potencializao e afinal a
virtualizao da prpria intensidade.
c) Com o d|jasc, do ponto de vista da intensidade, e o namercsc,
do ponto de vista da extensidade, a distenso se manifesta pela
distncia estabelecida e mantida entre o su|eito e o ob|eto, ain-
da quando benfico. A mxima difuso da ciso culmina, agora,
na pluralizao, que a morfologia mais distensa. lara ilustrar,
lembremos que, segundo E. Wolfflin, tal distenso era a catego-
ria diretriz do estilo do kenascimento, tendo como correlato uma
lassido crescente, ou se|a, uma felicidade:
O kenascimento a arte da beleza plcida. lle nos oferece essa
beleza libertadora que sentimos como um bem-estar geral e um
crescimento regular de nossa fora vital"
l3
Os paradoxos comuns denunciados acerca dos valores to-
mados dois a dois encontram resoluo nos a|ustes e concordn-
cias de valencias.
d) Com o ccncen|radc, a reconstituio da intensidade, graas a
atualizao, ter como correlato morfolgico e quantitativo o
massivo; sob essa denominao emprestada da linguistica, reco-
nhecemos grupos indissociveis, massas pouco articuladas po-
rm individualizadas; o ritmo faz amplo uso destas, | que uma
l3
WlllllX, E. kena|ssance e| |arcae. laris, le livre de loche, l989, p. 8l.
PkLSLNCN
138
das virtudes do ritmo consiste em reunir as grandezas numero-
sas em grupos, ou clulas ritmicas, resistentes a disperso; a re-
tomada da intensidade (concentrado") e o dficit morfolgico
(massivo") so solidrios um do outro. lrolongando o exemplo
anterior, lembremos que Wolfflin insiste na dissoluo dos con-
tornos e dos limites em que se empenhou, em sua opinio, a arte
barroca:
O contorno destruido por principio, a plcida linha continua cede
lugar a uma zona terminal, as massas no podem ser delimitadas por
linhas nitidas, mas 'perdem-se'."
l4
2. lara a temporalidade, a aplicao da distino proposta por
C. Cuillaume entre tempo ascendente" e tempo decadente"
lS
leva a opor, para o primeiro:
iminente futuro
e, para o segundo:
recente antigo
A tenso entre iminente" e futuro", por sua vez,
analisvel a partir do momento em que a supusermos varivel
em tenso e lassido, de tal forma que o plo tenso, o iminente,
possa ser relaxado, e, ao contrrio, o plo distenso, o futuro,
possa ser tensionado:
l4
0. c||., p. 69.
lS
CUlllAUVl, C. !ems e| rer|e - ||cr|e des asec|s, des mcdes e| des |ems. laris, Champion,
l968, p. S2 e ss.
PkLSLNCN
139
lminente luturo
Ueixis da Ueixis da
impaciencia paciencia
Antecipado Adiado
A tenso prpria do tempo decadente, a saber, recen|e/an||
gc, tambm pode ser enriquecida:
kecente Antigo
Ueixis da Ueixis da
permanencia precariedade
keminiscente lsquecido
Xotemos ainda que, se os esquemas contrastam por suas
respectivas direes, eles contrastam principalmente por sua di-
ferena de |emc: a transformao da paciencia em impaciencia
pode ser considerada como uma acelerao, e a transformao
inversa, como uma desacelerao. Uo mesmo modo, para o tem-
po decadente, a reminiscencia , em maior ou menor medida,
subita, ao passo que o apagamento das recordaes est marca-
do pela progressividade.
3. lnfim, quanto a espacialidade, a tenso entre o prximo" e o
distante" tambm pode ser desenvolvida graas as variaes
tensivas:
{ }
{ }
PkLSLNCN
140
Prximo 0istante
Ueixis da Ueixis da
integrao expulso
lamiliar lstranho
Xeste estudo, como em outros, o leitor ter observado: pelo
menos duas dimenses so necessrias para evidenciar os valo-
res em cada sistema. Assim, no que tange a espacialidade, a dis-
tncia mtrica deve se entrosar com uma distncia afetiva, da
mesma maneira como, na temporalidade, uma distncia cronol-
gica deve se entrosar com uma distncia mnsica. 1al bivalencia
reprope, mais uma vez, a questo da passagem de uma correla-
o de valencias tensivas para um quadrado semitico, ou se|a, a
questo da somao e da categorizao. A esse respeito, o ultimo
caso de figura particularmente revelador. Com efeito, em ter-
mos de valencias, e portanto de correlaes tensivas, o gradiente
(mtrico) do prximo" e do distante" varia de maneira conversa
com o gradiente (afetivo) do familiar" e do estranho"; mas a
correlao entre as valencias associadas duas a duas homogeneiza
a categoria, de modo que, por contgio, os dois primeiros ter-
mos ficam tambm carregados afetivamente, e os dois ultimos
recebem um valor mtrico. Assim que a familiarizao" se tor-
na uma etapa da aproximao e, reciprocamente, a aproximao
a culminao do estabelecimento do contato afetivo.
l mediante essa condio que os limites dos gradientes
con|ugados tornam-se fronteiras da categoria, e que as correla-
es tensivas, uma vez estabilizadas, so convertidas em diferen-
as. Vas o leitor observou, e talvez tenha estranhado, que os
termos simples, que se supem habitualmente istopos, ficam
assim estabelecidos logo de saida como complexos figurais
tensivos. Os quadrados construidos para explicar discursos con-
{ }
PkLSLNCN
141
cretos foram muitas vezes criticados por seu carter heteroge-
neo: propomos inverter a perspectiva, e considerar que a semi-
tica do discurso lida unicamente com categorias impuras, em que
o valor emerge das tenses entre no minimo duas dimenses.
Concebemos as definies amplas como estruturas
receptoras para as definies restritas. lstas se obtem aqui atra-
vs da pro|eo das definies amplas sobre as categorias ele-
mentares da sintaxe, a saber, as de saje||c e c|je|c.
Costariamos agora de examinar brevemente em que medi-
da esse levantamento de estruturas tensivas pode contribuir, sob
esse ponto de vista apenas, para enriquecer a tipologia dos su|ei-
tos. Uado que as estruturas tensivas so impulsionadas
sintaxicamente pelas variaes correlatas da intensidade e da
extensidade, util comparar o percurso que, no quadrado, leva
da realizao a virtualizao, passando pela potencializao, a
rc|ase de um periodo ritmico, e o percurso que leva da virtuali-
zao a realizao, passando pela atualizao, a sua acdcse. A
tipologia tensiva do su|eito assentaria, portanto, no seguinte prin-
cipio: se admitirmos que, como toda grandeza semitica consi-
derada do ponto de vista tensivo, a sub|etividade pode ser des-
crita como uma relao tensiva consigo mesma, entre ego" e
alter-ego", a tenso interna constitutiva da sub|etividade (e da
empatia", segundo Kant) poder ser compreendida pelo menos
de tres maneiras: (i) no que toca aos atos perceptivos, como uma
tenso, maior ou menor, entre o foco e a apreenso; (ii) do ponto
de vista do alcance das percepes, como uma tenso entre a
interoceptividade (o noolgico, a consciencia", o pensamento",
etc.) e a proprioceptividade (o corpo prprio do su|eito que per-
cebe, sede das correlaes entre dimenses); e (iii) no que diz
respeito a identidade modal, como uma tenso entre os papis
modais que o compem.
PkLSLNCN
142
lm cada caso, o su|eito est clivado em pelo menos duas ins-
tncias (S' e S") - por exemplo, S', su|eito do jccc, e S", su|eito da
areensc; entre tais instncias, a tenso evolui da contrao mxi-
ma, por fuso, que realizante, at a distncia mxima, que
virtualizante. lara cada um deles, o mundo (V) um fator de coeso
ou disperso - em carter de campo de presena, no caso (i), de
exteroceptividade, no caso (ii), e de ob|eto sintxico, no caso (iii).
A realizao do su|eito S, em face de um mundo V percebido
como unico e de presena compacta, consagra-o como ccn|ra|dc,
an|j|cadc, na medida em que no h qualquer distncia entre o
foco e a apreenso, entre a interoceptividade e a proprioceptivi-
dade: a apropriao do mundo V pelo su|eito S , de certa manei-
ra, simultnea a sua confrontao.
A potencializao do su|eito S, perante um mundo V percebi-
do como distribuido e dividido, compromete essa apropriao
sincrona de V por S' e S", de tal sorte que a tenso interna do su|eito
diminui, distribuindo-se: o su|eito estar, ento, d|s|end|dc.
A virtualizao do su|eito S, ante um mundo V percebido
como difuso e numeroso, compromete radicalmente a apropria-
o paralela de V por S' e S": nesse caso, um ou outro. lm
razo disso, o su|eito ser desligado de si mesmo.
A atualizao defronta o su|eito S e um mundo V percebi-
do como concentrado e massivo: assim, ela reconstitui em parte
a tenso entre as duas instncias S' e S", e permite, se no uma
sincronizao, pelo menos uma superposio parcial de seus atos
e papis respectivos, de modo que o su|eito poder ser chama-
do aqui de mc||||zadc, tal como se diz que o exrcito mobiliza"
suas tropas, ou se|a, convoca-as ao mesmo tempo em que as reu-
ne.
Obtm-se assim uma tipologia das tenses prprias ao di-
logo" do su|eito consigo mesmo; cada estado de alma" resulta
da interao com as modulaes da intensidade e da extensidade
pro|etadas sobre o mundo V:
PkLSLNCN
143
Sujeito contrado Sujeito desligado
(rea||zadcf (r|r|aa||zadcf
(a|aa||zadcf (c|enc|a||zadcf
Sujeito mobilizado Sujeito distendido
Supe-se que essa tipologia possa explicar a interao
entre, por um lado, a tenso entre as instncias clivadas do
su|eito - instncias sensiveis, perceptiveis e modais - e por
outro lado as energias e morfologias que caracterizam seu
mundo-ob|eto. lode ser declinada de acordo com os tres ca-
sos de figura evocados acima (foco e apreenso, interoceptivi-
dade e proprioceptividade, papis modais), em especial para
explicitar, neste ultimo caso, os imponderveis da coeso in-
terna do su|eito apaixonado. larece, contudo, depreender-se
uma unidade noutro plano, se se considera por exemplo que
o prprio corpo do su|eito que, em todos os casos, constitui ao
mesmo tempo o lugar e a mola da tentativa de reunio ou sepa-
rao das instncias S' e S''; tal tipologia diria respeito, ento, a
comunicao entre a ||ngaagem dc ccrc e as outras linguagens.
A maior ou menor distncia entre o prprio corpo e as outras
instncias do su|eito d lugar as variaes da tenso emocional,
considerada como dependente dessas diferenas de potencial"
internas ao su|eito.
Assim que um su|eito mobilizado" ser arre|a|adc pela
emoo, vindo a tornar-se at mesmo, quando dotado das com-
petencias e dos programas de uso requeridos, fantasmtico",
conforme demonstra a leitura da fbula de la lontaine, proposta
em 5em|c||ca das a|xces. Ua mesma forma, um su|eito concen-
trado", cu|o corpo prprio carrega consigo todo o ser, poder ser
considerado exa||adc, ou at exttico, o que demonstrou V. de
PkLSLNCN
144
Certeau em sua anlise de l'absolu du ptir"
l6
. A mesma figura,
tensa ao mximo, poderia, mais comumente, ser considerada
como a do su|eito embevecido". lm outros contextos, este po-
deria at ser qualificado de entusiasta", quase no sentido
etimolgico, na medida em que o principio mesmo de sua ao
ou reao habita" literalmente seu corpo. lnfim, o su|eito
distendido", pela negao da exaltao, estaria ento desilu-
dido", e o su|eito desligado", completando o percurso da
distenso, estaria a|a||dc.
A reformulao emocional" da tipologia dos su|eitos pode
ser reportada no diagrama anterior:
Sujeito concentrado Sujeito desligado
(exa||adc, ex|c||ccf (a|a||dcf
(arre|a|adcf (des||ad|dcf
Sujeito mobilizado Sujeito distendido
Se, por |ogar com valores e valencias, tais estases e fases
tiverem alguma pertinencia, torna-se ento compreensivel que elas
tenham retido a ateno dos escritores afeioados a anlise. ledi-
remos a valry e a Xietzsche um testemunho em nosso favor.
Xo dilogo intitulado laa||ncs ca |`/rc|||ec|e, valry de-
monstra claramente que o su|eito arrebatado, evocado por ledro,
incompreensivel para Scrates, su|eito desligado:
Scrates - Vas dado que os deuses permitem, meu caro ledro, que
nossas conversas prossigam nestes infernos, |...| devemos saber agora o
que verdadeiramente belo, o que feio; o que convm ao homem, o
que deve maravilh-lo sem confundi-lo, possui-lo sem embrutece-lo...
l6
l'absolu du ptir", /c|es 5m|c||aes, 8a||e||n, 9, lassions", laris, C.X.k.S., l979.
PkLSLNCN
145
ledro - l aquilo que o eleva sem esforo acima de sua natureza.
Scrates - 5em esjcr(c? /c|ma de saa na|areza?
ledro - Sim.
Scrates - 5em esjcr(c? Como possivel? /c|ma de saa na|areza?
Que quer dizer isso? lenso invencivelmente num homem tentando
subir em seus prprios ombros!... Avesso a essa imagem absurda,
pergunto-te, ledro, como deixar de ser si prprio e, depois, retornar
a sua essencia? l como, sem violencia, pode isso acontecer?"
l7
Vas foi certamente Xietzsche quem mais alimentou o tema
da oposio entre os dois regimes da presena, confrontando o
dionisiaco" e o apolineo" - que vinculamos respectivamente
as deixis intensiva e extensiva. Se a inteno de Xietzsche
mostrar que a arte grega tende a complexidade, ou se|a, a criar
obras a um tempo apolineas" e dionisiacas", nosso propsito
muito mais modesto, pois que dese|amos apenas validar dois
tipos de vinculos.
lor um lado, o vinculo entre distenso e estabilidade
morfolgica, entre o sonho" e a aparencia":
l o contorno sbrio, a ausencia de impulses brutais, a calma e a
sabedoria do deus escultor. |...| Ainda quando este exprime a clera
e o ressentimento, a graa da bela aparencia no o deixa."
l8
A obra apolinea" respeitosa daquilo que Xietzsche deno-
mina principio de individuao", isto , daquilo que nos permiti-
mos, acerca das estruturas elementares, denominar o numeroso":
loder-se-ia at dizer de Apolo que a f inabalvel no principio de
individuao e a tranquilidade encontraram nele sua expresso sublime."
l9
l7
vAllk, l. laa||ncs ca |`/rc|||ec|e. laris, Callimard, la lliade, l960, p. 89.
l8
Xll1ZSCEl, l. la na|ssance de |a |ragd|e. laris, Callimard, ldes, l970, p. 24.
l9
0. c||.
PkLSLNCN
146
louco mais adiante, Xietzsche falar de natureza desmem-
brada em individuos".
lor outro lado, o vinculo entre intensidade e divagao
morfolgica, entre a embriaguez" e a harmonia universal":
|...| |o homem| sente-se deus, marcha extasiado e alado acima de si
mesmo, como aqueles deuses que ele viu marchar em sonho."
20
Consideremos agora os regimes de presena do c|je|c. 1am-
bm ai as direes mutuamente inversas da potencializao e da
atualizao parecem fundar as morfologias elementares do ob|e-
to, as quais poderiam ser aproximadamente circunscritas graas
as seguintes denominaes:
Xo sobre as significaes ob|etivas - pois, nesse caso, as
denominaes propostas pareceriam evasivas ou muito arbitr-
rias - que versam nossas declaraes, e sim sobre as ra|enc|as
que sub|azem a elas. As significaes dependem da enciclopdia,
que estabelece por debreagem a antiguidade dos comeos nesta
ou naquela data. Vas temos em vista o comrcio dos valores, ou
se|a, o percurso dos ob|etos que potencializa sua modernidade e
atualiza sua antiguidade. Ai, a presena se afasta mais uma vez
do estado" propriamente dito, e parece ligada a uma proble-
mtica das fases tensivas: (i) a converso de um ob|eto moderno"
em ob|eto clssico" grcssc mcdc distensiva, mas, se o processo
Moderno Clssico
Novo Antigo
20
0. c||. p. 26.
PkLSLNCN
147
for examinado de perto, a antiguidade", que corresponde em
principio a um limiar, pode converter-se num limite: nem tudo
que an||gc se torna c|css|cc, e essa parada pode avivar a tenso;
(ii) tambm a transferencia inversa deve apreciar o peso das valen-
cias respectivas do clssico e do moderno; mais precisamente, os
su|eitos tem que medir, com efeito, a resistencia a uma novidade"
que lhes parece, em maior ou menor medida, agressiva", e que
pode, por isso, comportar-se tambm, quer como limiar, quer como
limite. 1ambm aqui, a consagrao da novidade em modernidade
est na dependencia do |emc, muito embora a poca contempo-
rnea, vida, como se sabe, de velocidade pura", tenda a abreviar
o intervalo que os distingue.
3 CONFBONTAOES
Xesta seo, gostariamos de examinar se a problemtica
dos modos de presena, proposta pelo 0|c|cncr|c de 5m|c||ca e
5em|c||ca das a|xces, exclusiva ou no. A revelar-se exclusiva,
ela induzir uma ruptura, para no dizer uma mudana de
paradigma"; ao contrrio, se se admitir a diversidade de estilos
de presena", so apenas novas perspectivas que se abrem.
Xo terceiro volume de la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes,
l. Cassirer admite que existe uma regio em que as distines
entre ob|eto" e propriedades", entre ser" e parecer", so ain-
da desprovidas de prioridade, e essa regio o mito:
1odo fenmeno ocasional |no mito| mostra um carter de presena
autentica, e no de mera representao substitutiva: cada ente real
ergue-se em plena presena, em vez de se 'representar' somente
pela mediao do fenmeno."
2l
2l
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, c. c||., tome 3, p. 83.
PkLSLNCN
148
As clivagens entre o signo" e a coisa", entre a parte" e o
todo", tidas por indispensveis pela conduta ob|etivante, ainda
no so nem operantes, nem exclusivas, e a prpria converso da
diferena em precedencia peculiar a conduta ob|etivante, mas
de modo algum a consciencia mitica: para que esta ultima se
reconhea na conduta ob|etivante, seria necessrio que ela se
comparasse ao procedimento cientifico, e que essa comparao
trouxesse a tona uma falta, mas sabe-se que o contrrio que se
admite, em geral, quando a comparao efetuada a cs|er|cr|.
E mais", e at melhor", no mito, do que no inventrio de-
sencantado" do mundo ao qual a conduta ob|etivante se dedica,
sob a denominao de ciencias".
Xo entanto, o conhecimento dito cientifico e a consciencia
mitica possuem, pelo menos, duas categorias em comum, as de
presena" e eficiencia", a primeira sob a insignia do ob|eto e a
segunda, sob a do su|eito:
lois toda realidade efetiva que apreendemos menos, em sua
forma primitiva, a de um mundo preciso de coisas, erigido diante
de ns, do que a certeza de uma eficiencia viva sentida por ns."
22
O su|eito e o ob|eto tensivos da eficiencia e da presena
podem ser afetados pela intensidade, em especial pela categoria
tnico rs tono". O actante su|eito aparece ento como o em|sscr
de certo grau de intensidade, e o actante ob|eto como o rece|cr.
Se o emissor for tnico, sua ao aparecer como um golpe, e pro-
duzir no receptor um efeito"; se o emissor for tono, sua ao
aparecer apenas como eficiencia", e o receptor contentar-se- em
senti-la como presena". lara o observador, o efeito" e a presen-
a" manifestam pois, respectivamente, a ao" e a eficiencia" do
emissor. Ou se|a, a rede:
22
0. c||., p. 90.
PkLSLNCN
149
tnico tono
emissor ao eficincia
receptor efeito presena
lquivaleria isso a pr em xeque a semitica greimasiana?
Xo e sim, somos tentados a responder. lm 5emcn||ca es|ra|ara|,
Creimas defendia, acerca das categorias modais e actanciais, uma
concepo antes materialista" da emergencia e interao dos
actantes, arriscando-se a confi-la ao imaginrio:
Uizer que uma categoria modal engloba o conteudo das mensa-
gens e o organiza, estabelecendo um tipo determinado de relao
entre os ob|etos linguisticos constituidos, quer dizer, que se reco-
nhece que a estrutura da mensagem impe uma certa viso do
mundo. Assim, a categoria da transitividade" nos fora, por assim
dizer, a conceber certo tipo de relao entre os actantes, coloca
diante de ns um actante como investido de um poder de agir e
um outro actante investido de uma inrcia. O mesmo ocorre com a
relao entre destinador e destinatrio, que parece no apenas
fundar a troca, mas tambm instituir, face a face, ob|etos dos quais
um ser a causa e o outro o efeito.
23
lntretanto, Creimas entreabre uma porta que em seguida
se apressar em fechar para no contradizer as premissas fono-
logizantes" e logicizantes" adotadas para fundar as estruturas
elementares da significao.
Uma segunda razo pode explicar o relativo desinteresse
da semitica pela categoria da presena. O privilgio concedido
pela semitica greimasiana a narratividade proppiana conser-
vou-se ambiguo: que a narratividade proppiana detenha um grau
elevado de pertinencia, certamente - mas dentro de que limi-
tes? Ue acordo com lropp, o conto era um avatar do mito, mas
23
CkllVAS, A. }. 5emcn||ca es|ra|ara|, c. c||., p. l7S.
PkLSLNCN
150
tal degradao permaneceu impensada e, para evitar a espinho-
sa questo que esta induzia, bastava fazer como se no houves-
se nada de mais" no mito do que na narrativa, e nada de me-
nos" na narrativa do que no mito. Semelhante reduo do mito
a narrativa permite compreender, at certo ponto, que a semi-
tica tenha tido alguma dificuldade para tratar da presena, uma
vez que, para uma importante tradio da antropologia, o mito
lidava precisamente com a presena!
Xo discurso semitico propriamente dito, essa dificulda-
de induziu uma distoro entre, por um lado, uma metalingua-
gem privilegiadora da diviso, da d|a|res|s e da articulao - e,
para alm disso, das foras dispersivas -, e, por outro, uma lin-
guagem-ob|eto mais sensivel a indiviso, a sanagcge - e, para
alm, as foras coesivas -, como no caso do discurso mitico.
A homogeneidade da conceptualizao semitica supu-
nha uma soluo de continuidade entre a esfera do sensivel e a
do inteligivel, e, pelo mesmo gesto, a suficiencia do inteligivel,
mas a ruptura no pde ser operada nem de direito, nem de
fato. lara comear, de direito: como nota E|elmslev, d|s||nga|r
no searar, e s aparentemente que o reconhecimento do
inteligivel se efetua a custa do sensivel:
Vas nenhuma abstrao, por aprofundada que se|a, pode descartar
e eliminar essa camada |fundamental e primitiva da percepo| en-
quanto tal; |...| lssa abstrao plenamente legitima para a inteno
puramente terica de construir a ordem ob|etiva da natureza e apre-
ender-lhe a legalidade; no pode, porm, dissipar o mundo dos fen-
menos expressivos enquanto tal."
24
O dualismo do afeto e da forma estabelece, por meio de um
tenaz positivismo, que a forma se impe por si prpria, ao passo
que a semitica da presena, | adotada por l. Cassirer, prope,
24
CASSlklk, l., c. c||., p. 89.
PkLSLNCN
151
com convico, que o impacto da presena deve atribuir-se ao afe-
to, ou se|a, em seus prprios termos, a expresso":
Ua percepo, tomada como mera percepo de coisas, nunca se
poderia inferir um ser real se este | no estivesse incluido nela, de
uma maneira ou de outra, graas a percepo de expresso, e se
este no se manifestasse nela de modo inteiramente original."
2S
Se examinarmos agora a questo de fato, as coisas ficam
talvez ainda mais claras. O percurso prprio da semitica con-
sistiu, de nosso ponto de vista, em reintroduzir progressivamen-
te os pressupostos da presena como grandezas cardeais das
linguagens-ob|eto: a foria, indispensvel para fazer rodar" ou
avanar" o modelo transformacional; a massa timica" a permi-
tir a converso dos valores virtuais" do saussurismo em valo-
res axiolgicos" ou intencionais; as paixes, para imprimir aos
actantes e atores as dinmicas tensivas internas; o espao
tensivo", proposto em 5em|c||ca das a|xces como pr-condio"
da busca pelo sentido; enfim, determinadas propostas recentes
que visam a aprofundar tanto quanto possivel a hiptese de uma
prosodizao do conteudo. 1omada em separado, cada uma des-
sas hipteses aparece como a adio de um simples toque inca-
paz de pr em xeque a economia global do pro|eto semitico;
postas em con|unto, porm, elas conferem a semitica uma
fisionomia" sensivelmente diversa da que prevaleceu num pri-
meiro momento.
2S
0. c||., p. 90.
0L\Ik
153
DEVIB
1 BECENSO
S QUlS1lS sobre o devir so to antigas quanto a filoso-
fia e o fato de termos como ob|eto de uma das primeiras
confrontaes - a que ope larmenides, adepto da eternidade
do ser, a Eerclito, adepto da eternidade do devir - |ustamente o
tratamento desse tema, indica que estamos diante de uma noo
de grande envergadura. kealmente, as filosofias que se interes-
sam pelo devir opem-no ao ser: quanto mais prestamos ateno
no movimento progressivo pelo qual as coisas se do, menos o
ser detectvel, a ponto de provocar duvida se haveria, no fluxo
do devir, alguma coisa alm dos estados". Xesse sentido, tanto
para Eusserl como para Verleau-lonty, o mundo sensivel, a par-
tir do momento em que considerado por um su|eito, torna-se
um perptuo devir, dividido entre reteno e protenso, dado
que a srie dos esboos que constituem o ser sensivel se suce-
dem e se superpem indefinidamente.
Xo dominio da semitica, bom lembrar que o 0|c|cncr|c
de 5em|c||ca, seguindo as opes iniciais de Creimas, no con-
tm este verbete. L. lottier havia apontado essa reticencia
l
. Xo
segundo volume do mesmo dicionrio (5m|c||ae, ll), l. 1arasti,
em nome da semitica musical, insiste sobre a importncia do
devir que o autor identifica com a temporalidade e que situa
como termo neutro regido, entre o ser e o fazer, sendo estes
considerados como termos regentes: a desacelerao a expres-
so de uma modalizao pelo ser na exata medida em que a
acelerao nos remete a uma modalizao pelo fazer
2
.
l
lO11llk, L. Un mal-aim de la smiotique: le devenir", in lAkkl1, E. et kUlklCE1, E.-
C. lx|gences e| ersec||res de |a sm|c||ae, tome l. Amsterdam, }ohn Len|amins, l98S, p.
499-S03.
2
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 5m|c||ae, ll, c. c||., p. 67.
)
0L\Ik
154
2 DEFINIOES
Xo existe definio lexical exclusiva do devir porque a classe
paradigmtica do devir, que poderiamos tentar constituir a partir
da coleta dos sinnimos ou dos quase-sinnimos elaborados pe-
los dicionrios, um vale-tudo. Considerar que o devir denota
unicamente a passagem de um estado a outro, vista por um ob-
servador atento, privilegiar, sem maior |ustificativa, uma das
possibilidades. lara falar claramente sobre o devir, recomend-
vel saber previamente o que se passa" num paradigma - o que
o caso dos paradigmas gramaticais que so, de fato quando no
de direito, estabilizados - mas a questo que levantamos supe
uma outra: os paradigmas, independentemente do numero de
termos que comportam, procedem da mesma estrutura ou de
estruturas diferentes?
As dificuldades encontradas para definir o devir decorrem,
no nosso entender, das decises relativas a predicao. Admita-
mos, a titulo de premissa, que a predicao se aplique a um es-
pao tensivo" organizado em torno de um centro deitico; esse
espao tensivo" caracterizado pela intensidade que nele se dis-
tribui, pelos aparecimentos/desaparecimentos dos esboos no
campo, por sua extenso e seus horizontes (cf. capitulo lresen-
a"). Xesse sentido, o devir uma propriedade da instncia
enunciante" na predicao, instncia que controla as transforma-
es referentes a presena, a sua intensidade e sua amplitude.
lxistiriam, por decorrencia, tres classes predicativas na depen-
dencia dos tres eixos enunciativos da predicao: (i) a intensida-
de, produzindo a tenso entre tonicidade e atonia; (ii) a existen-
cia, produzindo a tenso entre ausencia e presena; (iii) a exten-
so, produzindo especialmente a tenso entre abertura e fecha-
mento.
0L\Ik
155
O estudo dos textos, das estruturas frsticas elementares,
o reconhecimento da existencia de estruturas patemicas e afetivas,
mostram que o que conta" ser ou no impactante, ser ou |
no ser mais, ser ou no desdobrado. Xas palavras de Saussure, a
s|gn|j|ca(c do devir diz respeito a passagem de um termo a ou-
tro, mas o ra|cr do devir em cada um desses eixos no o mesmo
em razo das relaes de pressuposio que identificamos entre
essas tres predicaes: a existencia (ausencia/presena) pressu-
pe a intensidade (tnico/tono) e a extenso (aberto/fechado,
concentrado/ampliado). Ue maneira que os valores intensivos do
sensivel e os valores extensivos da percepo so - uma de
nossas orientaes - determinantes em relao aos valores exis-
tenciais.
Xa terminologia de E|elmslev, o devir torna-se uma varie-
dade", ou se|a, uma variante combinatria tributria da direo
do discurso e da extenso que pretende abranger. Vas se a anli-
se mal chega a distinguir as tres predicaes mencionadas acima,
os discursos travam relao com sua simultaneidade efetiva e uma
das tarefas da discursividade consiste em atualizar o tipo de devir
predominante. Com efeito, esses tres tipos de devir so necessa-
riamente portadores de valores e de afetos diferentes - de valores
quando o devir em questo volta-se para o ob|eto, de afetos quan-
do volta-se para o su|eito. Uma das finalidades do discurso, se|a
ele pertencente a um genero ou relativamente livre, , como indi-
cava Creimas a propsito da clera", operar essa regulao |so-
cial| das paixes"
3
at que um limiar, |ulgado como suportvel ou
aceitvel, se|a atingido e estabilizado.
As tres predicaes mencionadas - a intensidade, a exten-
so (ou extensidade") e a existencia - pertencem tanto ao plano
da expresso como ao plano do conteudo; assim, gostariamos de
qualific-las de gera|s para distingui-las de sua pro|eo sobre
3
CkllVAS, A. }. 0a sens ll, c. c||., p. 242.
0L\Ik
156
qualquer um dos dois planos. lxaminaremos aqui apenas a pro-
|eo sobre o plano do conteudo. A cada uma dessas predicaes
corresponde uma tenso singular, dificil de nomear por ser ela
tributria da lingua na qual foi formulada. A predicao intensiva
(ou prosdica", que d lugar a consistencia" - cf. capitulo ls-
quema"), que tem como base o |emc e os perfis sintxicos da
intensidade, corresponde, no plano do conteudo, a polaridade:
evento estado
O evento seria, pois, decorrente da definio minima se-
guinte:
evento ~ intensidade classema/conteudo
dado que essas propriedades se aplicam a uma predicao tensiva
(cf. o devir), num campo sensivel e perceptivo; a intensidade",
especialmente, implica que ha|a um observador, su|eito que per-
cebe e testemunha o impacto" prprio do evento.
A predicao extensiva diz respeito primeiramente a
espacialidade, mas na medida em que desenha o espao abstrato
no qual surgiro os valores; determina o espao tensivo como
fechado" ou como aberto", de tal maneira que os valores que
por ai circularo sero considerados concentrados" ou amplia-
dos"; a polaridade extensiva se estabelece, pois, assim:
exclusividade universalidade
A predicao existencial, por sua vez, fundamenta-se na
temporalidade e na mnsia, que o seu correspondente sub|etal.
kealmente, o par |ser/no ser| s pensvel, de um ponto de
vista semitico, na perspectiva de um devir, ou de uma transfor-
0L\Ik
157
mao, em relao com um parecer que o manifesta; no ser" ,
portanto, apenas a outra" extremidade de uma direo que atra-
vessa o ser"; alm disso, a apreenso temporal dessa diferena
no da mesma natureza se o olhar dirige-se para o passado ou
para o futuro; com efeito, contrariamente a abordagem
fenomenolgica, o enfoque semitico do devir existencial" far
a distino entre (i) uma predicao propriamente existencial:
|ser/ter sido|, e (ii) uma predicao altica: |ser/dever ser|; a pri-
meira instaura, portanto, o passado", e a segunda, o futuro".
Assim, a predicao existencial - determinada pelo classema/con-
teudo - incide apenas sobre a polaridade:
passadificao presentificao
Uo ponto de vista paradigmtico, o devir , por isso, uma
classe que controla tres subclasses: o devir da jcr|a (predicao
intensiva), o devir da am|||ade (predicao extensiva) e, enfim,
o devir da mns|a (predicao existencial). lsse triptico da
predicao tem por base, como foi sugerido, o mesmo da enun-
ciao, a qual se relaciona com as determinaes de um domi-
nio tensivo-perceptivo, organizado a partir da deixis e articulvel
de acordo com a intensidade, a extensidade e a existencia. Como
mostramos no capitulo lresena", a abordagem das modaliza-
es existenciais" continua ligada a intensidade e a extensida-
de, mas num nivel de articulao diferente.
Xesse sentido, cada uma dessas polaridades da ordem da
r|r|aa||dade, ou se|a, est su|eita a um tratamento semitico que
comporta um certo numero de operaes semiticas elementa-
res. As tres operaes seguintes parecem, nesse sentido, apresen-
tar-se como as mais pertinentes na anlise concreta e as mais
bem fundadas para atualizar o devir em discurso: (i) a cr|en|a(c,
que polariza a tra|etria com valor positivo num determinado
universo de discurso; (ii) a seaenc|a||za(c, que fixa o lugar e o
0L\Ik
158
numero das grandezas manifestadas na cadeia; e (iii) a segmen|a
(c, que tem como resultantes uma diferenciao e uma ritmica.
lsse inventrio apenas uma hiptese de trabalho, da qual |
podemos ver os limites, uma vez que pressupe a linearidade e
no leva em conta, por exemplo, o devir na espessura" e a estra-
tificao de um discurso, ou mesmo, mais genericamente, o devir
nos discursos pluri-dimensionais.
Uecorre, entretanto, dessas consideraes preliminares que
o conceito de transformao - ao qual o 0|c|cncr|c de 5em|c||ca
pensava se ater ao tratar do devir - revela-se muito limitado,
pois que interessa exclusivamente a predicao qualificativa (ser
a|gama cc|sa ou ca|ra - provisoriamente ou para sempre); em
segundo lugar, que esse devir singular deve ser tratado como
um sincretismo resoluvel"
4
, comportando respectivamente uma
fora, uma foria de um certo tipo, a escolha de uma cadencia,
uma direo e um campo de extenso. Sob essas prvias, um
devir estaria, pois, semioticamente descrito, desde que se tenha
calculado sua dinmica, apreciado seu |emc, reconhecido seu
sentido e circunscrito seu dominio.
Xa medida em que mobiliza, ao mesmo tempo, vrias
predicaes, a semiose necessariamente complexa e a instau-
rao do sentido consiste em fazer prevalecer uma determinada
predicao em detrimento das outras. Assim, quando Creimas
propunha que duas paixes fundamentais do homem seriam a
espera" - c ae nc a|nda, jc - e a nostalgia" - c ae nc
ma|s, a|nda -, evidente que ressaltava a presentificao e pri-
vilegiava a predicao existencial em detrimento das outras
duas
S
.
4
S
CkllVAS, A. }. 0e |`|merjec||cn, lrigueux, lanlac, l987, p. 93-8.
0L\Ik
159
Se a distino entre definies amplas" e definies res-
tritas" aplica-se de modo to pertinente ao devir, porque, tal-
vez, proceda deste ultimo.
As definies amplas tem como discriminantes a orienta-
o e a sequencializao. Se, apenas por comodidade, chamar-
mos de / e nc/ os termos de uma polaridade, a orientao
consiste em reconhecer se do tipo: |A no-A| ou |no-A
A|; a sequencializao deve estabelecer se o esquema discursivo
limita-se a esse par ou se encadeia tres sequencias: |A no-A
A| ou ainda |no-A A no-A|.
lor outro lado, a fixao do |emc do discurso uma das
prerrogativas maiores do su|eito da enunciao e determina a
difuso dos afetos. A ressonncia do |emc nas tres predicaes
mencionadas explica as morfologias elementares respectivas da
intensidade, da existencia e da extenso; eis aqui uma tipologia
possivel, em que as denominaes no pretendem se constituir
em metalinguagem, mantendo apenas um valor indicativo:
!emc: vivo Xeutro lento
lX1lXSlUAUl c|cae desdc|ramen|c rcjand|dade
lX1lXSlUAUl acessc exansc d|jasc
lXlS1lXClA arada dara(c mns|a
Considerado em si mesmo e globalmente, ou se|a, como
esaema, o devir determinado pelas variaes do |emc apresen-
tar-se-ia assim:
0L\Ik
160
a d v i r

sobrevir devir ser

lance processo estado
A sequencializao, nesse caso, de fcil formulao, pois
que se apresenta ora como acelerao, ora como desacelerao.
A relao entre a orientao e o |emc pode ser pensada a partir
de pelo menos tres questes diferentes: (i) Quanto tempo" de-
mora para se passar de uma sequencia a outra? (ii) Quais so as
foras, ou se|a, as competencias que permitem esse avano? (iii)
Quais so as resistencias conhecidas? O avano ser feito com
facilidade ou com dificuldade?
O exame do |emc conduz, como vimos, a um deslocamen-
to terminolgico controlvel. A tradio culta e a linguagem cor-
rente mantiveram como termo genrico o devir", enquanto ns
propomos substitui-la nesse papel por adr|r, o que nos obriga a
restringir o devir ao mbito de uma forma especifica. lssa esco-
lha nos satisfaz a partir dos dois argumentos seguintes: em pri-
meiro lugar, os tres membros da triade participam efetivamente,
cada um a seu modo, do advir, este abordando o enunciado mini-
mo tensivo e os demais, suas variedades; em segundo lugar, qual-
quer um percebe que o devir no pode ser concebido sem um
freamento interno que explica, sem muito custo, sua posio
mediana entre o sc|rer|r, que vence num s lance" todas as resis-
tencias potenciais, e o ser, no interior do qual as foras presentes
equilibram-se, pelo menos momentaneamente. Cumpre insistir
com veemencia no fato de que o sc|rer|r, o der|r e o ser constitu-
em aqui grandezas semiticas, condicionadas pela funo
semitica, o que significa que a cada um desses termos esto
vinculadas morfologias ob|etais singulares, de tal modo que a
acelerao e a desacelerao encontram resistencias, apreenses,
atrasos...
0L\Ik
161
A con|ugao da orientao e da sequencializao leva-nos
a depreender dois tipos de devir ampliado: se os termos extre-
mos do percurso permanecem distintos, o devir ser considerado
||near; se, ao contrrio, os termos extremos do percurso so iden-
ticos, o devir ser c|rca|ar. lssa formulao requer, no entanto,
tres precaues. lm primeiro lugar, considerando que os valores
semiticos so sempre contextuais, num esquema discursivo do
tipo |A no-A A|, o conteudo A no possui o mesmo valor
na posio inicial ou final, assim como o fonema /r/ em posio
pr-voclica, em koma" por exemplo, sensivelmente diferente
do fonema /r/ em posio ps-voclica em amor" (em pronuncia
carioca).
lm segundo lugar, a veridico intervm para confundir os
dados propriamente funcionais e produzir, por exemplo, um devir
aparentemente linear e de fato circular: assim, o esquema narra-
tivo greimasiano apresentado como linear | que vai do con-
teudo invertido" ao conteudo posto", mas a prpria frmula con-
teudo invertido", considerando que os termos possuem um sen-
tido, faz presumir que exista um conteudo anterior a sua inver-
so e, portanto, faz conceber o conteudo invertido" como prece-
dido por um conteudo pressuposto". Ao trmino dessa catlise
elementar, o esquema narrativo greimasiano aparece como circu-
lar, no caso em que o conteudo pressuposto" e o conteudo pos-
to" forem identicos.
lnfim, um devir ampliado pode ser descrito como linear de
fato mas no de direito: se um devir circular apresenta uma suspen-
so durvel, do tipo que ocasiona uma indeterminao ao su|eito
cognitivo, tal devir corre o risco de ser apressadamente qualificado
de linear. As especulaes sobre as evolues conhecidas como aber-
tas" so desse genero. Um devir linear tambm pode, por certo, ser
equivocadamente reconhecido como circular: esse o caso toda
vez que a novidade prematuramente interpretada em funo dos
cdigos invalidados pelo seu surgimento.
0L\Ik
162
A dualidade dos devires possiveis conduz assim a distin-
guir devires de res|aara(c e devires de |ns|aara(c, dependendo
dos conteudos, pressuposto" e posto", se so identicos ou no.
Assim, o discurso do socialismo considerado utpico" no scu-
lo XlX era de restaurao" e se reportava a felicidade rousseau-
niana das primeiras eras, enquanto o discurso do socialismo,
considerado cientifico", propunha-se como sendo de instaura-
o", sem falar dos discursos que quiseram compor com ambas
as direes.
As definies restritas destacam a segmentao. 1oda se-
quencia pode ser desdobrada e esse desdobramento confere ao
devir uma profundidade. Assim, quando da substituio da se-
quencia simples |A no-A A| pela sequencia desdobrada
|A (no-A
l
no-A
2
) A|, o desmembramento da sequen-
cia mediana, seu incremento, e a desacelerao que ocasiona
so equivalentes a um ganho de profundidade. A multiplicao
dos planos na anlise do estilo clssico elaborada por E. Wolfflin
uma ilustrao - exemplar, a nosso ver - dessa prtica semitica.
lm primeiro lugar, as proposies inovadoras de l. Aa.
Lrandt expostas no verbete aspectualizao" no 5m|c||ae, ll
6
,
relativas a cadencia", aos efeitos de fase", a progressividade" e
a intensidade", parecem-nos proceder das definies restritas do
devir. Xo mesmo espirito, configuraes como provir",
arren|r", prevenir", intervir"..., merecem ser vistas como
morfologias locais: (i) o provir" desdobra a incoatividade, ins-
taurando uma origem" do comeo; estamos aqui no imaginrio
regressivo da genealogia; (ii) o parvenir", que podemos aproxi-
mar ao efeito aoristico" indicado por l. A. Lrandt, apresenta-se
6
0. c||., p. 20-2.
0L\Ik
163
como uma morfologia localmente tensiva, concessiva (|e saje|
arr|en| ... ma|gr...)
7
e, por isso, gratificante para o su|eito, em
razo da resistencia sub|acente de um anti-su|eito que, declara-
damente, impe obstculo ao progresso do processo; (iii) o pre-
venir" e o intervir", bem prximos entre si, definem-se por in-
terromper ou modificar a tra|etria de um devir com a finalida-
de de desvi-la do resultado esperado. lssa interveno pode
situar-se no exato momento em que se instaura o processo e
|ustamente essa a acepo de prevenir" no frances clssico;
possui, portanto, como consequencia, a virtualizao do pro-
cesso. lode ainda situar-se no curso do processo, de acordo com
a definio do V|crckc|er|: suceder, produzir-se no decorrer
de um processo. |...| 1omar partido numa ao, numa operao
em curso com a inteno de infuir em seu desenvolvimento".
lode, enfim, sobrevir |n ex|rem|s. O prevenir" e o intervir" su-
pem uma cooperao intersub|etiva e uma espacialidade aber-
ta favorvel a comunicao.
l tarefa das prximas descries reconhecer nessas confi-
guraes seu grau de dependencia em relao ao |emc: o |emc
do arren|r" aparecer, por exemplo, como refreado", se o
compararmos com o de prevenir", que seria acelerado.
Consideramos essas definies restritas na medida em que
nenhuma dessas configuraes indica, mesmo depois de catlise,
se o processo ampliado linear ou circular.
3 CONFBONTAOES
O devir intercala-se entre duas categorias importantes: a
continuidade e o aspecto. Sem pretender esgotar um tema to
delicado, lanamos a hiptese de que o devir deveria ser abor-
dado como mediao entre o termo a| ac do continuo e o ter-
7
|X. dos 1.|: o su|eito consegue... apesar de..."
0L\Ik
164
mo ad aem do aspecto, tal como este definido pelos linguistas.
As virtualidades do continuo, ou ainda as esperas com as quais o
su|eito muda o continuo, ou se|a, a divisibilidade e a orientao,
so realizadas pelo devir e essas conquistas formais do devir se-
ro utilizadas, aps a estabilizao, como ponto de apoio da
aspectualizao.
Vas, por outro lado, temos que introduzir a questo da
relao entre o devir e o fazer ou, mais exatamente, a eventuali-
dade da repercusso do segundo termo sobre o primeiro: o devir
algo que se jaz? kealmente, de duas uma, ou o devir concebi-
do como sendo compacto, liso, suficiente e, nesse caso, no de-
pende de operao particular para ser produzido. Ou todo devir
um rcda|c e, portanto, o sincretismo de vrias grandezas
descontinuas; nesse segundo caso, ser que o devir poderia ser,
por analogia com o engendramento do numero, ser|a| num pri-
meiro tempo, depois a||sadc num segundo tempo? A menos que
a diferena entre um devir rugoso" e um devir liso" se|a um
efeito da distncia da observao: o olhar distanciado permitiria
ver apenas uma mudana continua e orientada ali onde o olhar
prximo depreenderia estados e fazeres.
As consequencias da introduo do devir nas estruturas
profundas aparecem especialmente em 5em|c||ca das a|xces. A
importncia superior que ho|e gostariamos de atribuir ao devir
resulta da instalao do espao tensivo e das virtualidades
esquemticas que ele avaliza. lor outro lado, o devir, de sua par-
te, torna-se a origem de uma srie de ressonncias relativas res-
pectivamente a estruturao, a modalizao e a patemizao.
Xa fase constitutiva da semitica, as estruturas eram pen-
sadas, e isso parecia por assim dizer evidente, como se fossem
definitivas, fixas e acrnicas; ao serem inscritas no espao tensivo,
foram logo reconhecidas como instveis, mveis, e temporais; e
o significado, anteriormente solidrio apenas a seu conteudo
semico, passou a depender das valencias positivas e negativas
0L\Ik
165
dos programas e dos contra-programas. l o que 5em|c||ca das
a|xces designa como desequilibrio positivo"
8
.
lssa acentuao do devir permite reerguer a semitica, con-
siderando, de fato e de direito, a enunciao como estrato
primeiro e, especialmente, sua base perceptiva. Se essa orienta-
o vai ao encontro do enfoque de }.-C. Coquet
9
, suas etapas de
construo basearam-se em consideraes diferentes. O espao
tensivo tem como tenso diretora a ciso entre demarcao e
segmentao, entre demarcao discursiva e segmentao
enunciva, entre uma demarcao que pretende abranger o todo
e uma segmentao que tenta cercar as partes do todo.
A segunda ressonncia diz respeito a uma melhor compre-
enso da modalizao no interior do percurso gerativo. Ue acor-
do com o ensinamento de Saussure, um conceito detm, por si
mesmo, uma significao e recebe seu valor a partir do lugar que
ocupa num dispositivo terico. Xesses termos, ainda ho|e com-
preende-se melhor a significao da modalizao do que o seu
valor. lara progredirmos na compreenso desse valor, duas hip-
teses podem ser lanadas: a primeira, de cunho descritivo, preve
que a modalizao e a aspectualizao pertenam ao mesmo ni-
vel de classificao e que este|am em distribuio complementar:
a aspectualizao estaria voltada para o processo e o ob|eto visa-
do, enquanto a modalizao para o su|eito em devir. A segunda,
de cunho normativo, preve que a modalizao se|a induzida por
uma aspectualizao que, abandonando a programao das fases
do processo, se encarregaria de sancionar os excessos e as faltas e
se desdobraria em duas direes: uma modalizao predominan-
temente dentica, quando possui como ob|eto o excesso, e outra
predominantemente volitiva quando tem como ob|eto a falta.
Ambos os regimes" ou estilos" aspectuais, um descritivo e o
8
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }., c. c||., p. 33.
9
COQUl1, }.-C. le d|sccars e| scn saje|, c. c||., e la ae|e da sens. laris, l.U.l., l997.
0L\Ik
166
outro normativo, situam-se, cada um com seus prprios recur-
sos, na vizinhana da modalizao.
lnfim, a soluo de continuidade entre a estrutura e o timico
parece decrescer. A semitica e a episteme dos anos 60, restriti-
vas em relao as aquisies dos anos 30, concebia uma soluo
de continuidade necessria entre a estrutura e o afeto. A imerso
da estrutura no espao tensivo permite fugir desse dilema. O es-
pao tensivo no um espao de completo repouso, ainda que
uma semitica do repouso - esboada especialmente por C.
Lachelard em / d|a|||ca da dara(c - possa reivindicar seus direi-
tos tanto quanto qualquer outra. O espao tensivo um espao
inquieto, o que pode ser comprovado pela paixo como pano de
fundo da existencia. l tambm uma das razes pelas quais prefe-
rimos o termo adr|r, que implica uma certa instabilidade, como
termo genrico, ao termo der|r, que | supe certa continuidade
controlada inerente a mudana.
A patemizao pode ser atribuida ao su|eito e creditada a
sua sensibilidade ou passibilidade, segundo A. Enault
l0
, mas
essa interpretao, amplamente calcada na percepo, no leva
em conta todos os casos e especialmente aqueles que poderiam
ser descritos como efeitos sem causa". A partir das definies
sintagmticas amplas estabelecidas anteriormente, parece pos-
sivel, de um lado, proceder a uma deduo imanente do afeto e
mesmo da unica coisa que importa de fato, qual se|a a r|c|enc|a
do afeto, e, de outro, prever der|res cr|||ccs do passional. Se uma
grandeza demarcativa, relativa ao todo, vem substituir, num |em
c bem rpido, uma grandeza segmentativa, relativa a uma par-
te, essa substituio improvisada suscita, em virtude da funo
semitica, um afeto possante, do tipo pequena causa, grande
efeito", imediatamente qualificado de catstrofe" - no sentido
corrente do termo. A substituio inversa, a saber a troca inespe-
l0
ElXAUl1, A. Structures aspectuelles du rle passionnel", c. c||., p. 3S-4l.
0L\Ik
167
rada de uma parte (grandeza segmentativa) pelo todo que a com-
preende (grandeza demarcativa) parece estar no principio do en-
tusiasmo", e, especialmente para os gregos, da presena do divi-
no no humano.
lst em |ogo tambm o tratamento que a teoria semitica
dispensou a d|scars|r|dade. lsse tratamento ficou longe de um
nivel satisfatrio, pois que a semitica mostrou-se incapaz de
estudar a noo de genero, um dos pontos de passagem obriga-
trios da discursividade, conforme | demonstrou lr. kastier
ll
.
lor outro lado, as estruturas narrativas de superficie convocam,
e o fazem de maneira exclusiva, um genero dentre outros, o dis-
curso narrativo, pro|etam-no sobre o mito e, feito isso, admitem
que a forma do primeiro vale - sem ressalvas - para o segundo.
lnfim, a teoria semitica leva em considerao, com razo, as
estratgias discursivas", mas sem expor com clareza o liame
entre essas estratgias" e o discurso narrativo.
Sem ter a inteno, bem entendido, de esgotar o assunto,
pode-se perguntar se a focalizao das definies paradigmti-
cas do devir no permitiria atenuar a dependencia - sem a rom-
per - da semitica em relao a narrativa proppiana e, ao mes-
mo tempo, compreender melhor a presena incontestvel dos
generos em toda elaborao discursiva. Xa medida em que nos
apoiamos em tres tenses predicativas - intensiva, extensiva e
existencial, respectivamente - supomos que cada uma dessas
tenses este|a impregnada de devires, cada um convocando um
tipo de discurso cioso de sua especificidade. lssa diferenciao
do discurso em tipos discursivos produz por recorrencia um efeito
aprecivel de congruencia" e serve de apoio a prxis discursiva.
Seguindo essas noes preliminares, parece-nos que:
a) a predicao |n|ens|ra (tenso tnico/tono) requer primordial-
mente o re|a|c e todo discurso de cunho narrativo, pois que este
ll
kAS1llk, lr. 5ens e| |ex|aa|||. laris, Eachette, l989, p. 3S-S3.
0L\Ik
168
ultimo constitui-se de um esquema no qual esto associados os
eventos salientes, que so extraidos, em virtude de sua prpria
intensidade, do repositrio pr-narrativo do devir;
b) a predicao ex|ens|ra (tenso aberto/fechado, amplo/concen-
trado) estaria relacionada, antes de tudo, a |e| e a todo discurso
de tipo normativo, na medida em que determina, em termos de
limites e de gradaes, o dominio de aplicao de um determina-
do devir;
c) e, enfim, a predicao ex|s|enc|a| fundaria o m||c, mais de acordo
com a acepo de Cassirer do que com a de lvi-Strauss ou Creimas,
na medida em que proporciona ao advir a autenticidade de uma
ausencia revivificada, convocada certamente como uma presen-
a", mas uma presena validada por sua imerso anterior num pas-
sado imemorial e irreversivel. lsse tipo, de sua parte, engendra,
por degenerescencia e por derivao, toda uma classe de discursos
histricos, ou simblicos e alegricos.
lode-se desenhar um esboo de tipologia:
lredicao 1enso predicativa tipo discursivo
lX1lXSlvA evento estado o relato
lX1lXSlvA exclusividade universalidade a lei
lXlS1lXClAl passadificao presentificao o mito
lsse esboo deveria permitir esclarecer o estatuto da narra-
tividade na semitica greimasiana e o lugar que deve ser atribui-
do ao modelo proppiano. A significao desse modelo no est
em causa, mas o seu ra|cr ainda precisa ser fixado a partir do
instante em que admitimos tratar-se de um asc da narratividade,
estando este precisamente na dependencia de um esquema mais
geral, ainda por constituir. lor mais insuficiente que se|a, esse
esboo denuncia uma das dificuldades persistentes da teoria
greimasiana, a saber o paralogismo, que consiste em examinar
0L\Ik
169
uma grandeza genrica sob o enfoque das singularidades de uma
grandeza especifica. lara falarmos de maneira mais simples, uma
vez neutralizada a diferena entre mito e relato - enquanto para
lropp o conto era um avatar do mito - as caracteristicas do relato
tornaram-se as mesmas do mito, mas como h mais" no mito
que no relato, a anlise deste no era suficiente para o estudo do
primeiro. l esse resto, inestimvel, que nosso esboo tenta dis-
cernir e preservar. lodemos presumir que o mesmo se de no caso
daquilo que gostariamos de chamar discurso da lei", que possui
suas especificidades mesmo que mantenha relaes de vizinhan-
a e de imbricao com os dois precedentes.
lm outras palavras, a pluralidade dos tipos discursivos te-
ria qualquer coisa a ver com a pluralidade dos devires possiveis.
A semitica, em razo da generalizao conferida ao relato prop-
piano, vinculava a narratividade a inverso do conteudo; ora,
numerosas mudanas ocorrem nos discursos concretos sem que
se produza uma inverso do conteudo; alm disso, ainda podem
ser encontrados nesses discursos certos estados instveis que dis-
pensam a presena de um operador manifesto, assim como cer-
tas rupturas que contestam o eixo semntico.
PkN\IS LNUNCINJI\N
171
FBXIS ENUNCIATIVA
1 BECENSO
l UV lOX1O Ul vlS1A terminolgico, a prxis" evoca,
em primeiro lugar, uma concepo materialista e realista
da atividade de linguagem, quer no dominio da sociolinguistica
(Lourdieu, por exemplo
l
), quer no da linguistica guillaumiana,
conhecida como praxemtica".
A praxeologia", a exemplo do que propunha a lscola po-
lonesa (Kotarbinsky), torna-se, nesse sentido, uma das formas
possiveis da teoria da ao, tendendo a relegar ao segundo plano
as dimenses cognitivas e passionais. Xuma perspectiva compa-
rvel, porm com pressupostos ideolgicos diferentes, Creimas e
Courts propunham ressaltar, de modo peculiar, as prticas
semiticas":
|...| denominaremos prticas semiticas os processos semiticos
reconheciveis no interior do mundo natural, e definiveis de modo
comparvel aos discursos (que so 'prticas verbais', isto , proces-
sos semiticos situados no interior das linguas naturais)."
2
lundando-se em tal precedente, l. Stockinger sugerir pos-
teriormente
3
oporem-se o discursivo" (prticas verbais) e o
praxeolgico" (prticas no-verbais).
Eaveria contudo alguma contradio, pelo menos no pla-
no terminolgico, em definir essas duas semiticas como prti-
cas", reservando em seguida o termo de prxis" ou prtica" ao
l
LOUkUllU, l. lsa|sse dàne ||cr|e de |a ra||ae. Ceneve, Uroz, l972.
2
0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. 344.
3
5m|c||ae, ll, c. c||., p. l73-4.
,
PkN\IS LNUNCINJI\N
172
dominio no-verbal, chamado do mundo natural". Uma das hi-
pteses sub|acentes a noo de prxis" aplicada ao dominio
linguistico, e de que partiremos aqui, que tendo a lingua - e,
de maneira geral, a competencia dos su|eitos enunciantes - o
estatuto de um simulacro e de um sistema virtual, a enunciao
uma mediao entre o atualizado (em discurso) e o realizado
(no mundo natural). lm suma, a enunciao uma prxis na
exata medida em que d certo estatuto de realidade - a ser defi-
nido - aos produtos da atividade de linguagem: a lingua se des-
taca por definio do mundo natural", mas a prxis enunciativa
a reincorpora nele, sem o que os atos de linguagem" no teri-
am qualquer eficcia nesse mundo. lxistem de fato dois tipos
de atividades semiticas, as atividades verbais e as no-verbais,
mas ambas esto ligadas a uma s prxis".
Lenveniste evoca, por sua vez, o exercicio da lingua"
4
, ou
sua colocao em funcionamento", e est claro que, para ele, a
lingua e seu exercicio" no tem o mesmo estatuto de realidade,
pois que o segundo que reinsere a lingua na vida social, na cul-
tura e na histria. A distino entre esses dois registros linguisticos
, para ele, fundadora da distino entre o semitico" e o se-
mntico", e, para alm do aparelho formal da enunciao, ele faz
votos por uma metassemntica" da enunciao, capaz |ustamen-
te de analisar os efeitos de sentido da prxis".
Atentemos, todavia, para o fato de que o programa de in-
vestigao esboado por Creimas no 0|c|cncr|c tambm incluia
uma distino desse tipo:
|...| o espao das virtualidades semiticas, cu|a atualizao cabe a
enunciao, o lugar de residencia das estruturas semionarrativas,
jcrmas ae, ac se a|aa||zarem ccmc cera(ces |grifo nosso|, constitu-
em a competencia semitica do su|eito da enunciao."
S
4
lrc||emas de ||nga|s||ca gera|. So laulo, ldusp/ld. Xacional, l976, p. 288.
S
0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. l46.
PkN\IS LNUNCINJI\N
173
As formas" convertidas em operaes": eis, nitidamente
desenhado, o campo de exercicio da prxis enunciativa, clara-
mente distinto, por outro lado, da enunciao enunciada:
lrequentemente insistimos numa confuso lamentvel entre a
enunciao propriamente dita, cu|o modo de existencia ser o pres-
suposto lgico do enunciado, e a enanc|a(c enanc|ada (ou narrada),
que apenas o simulacro que imita, dentro do discurso, o fazer
enunciativo."
6
1al modo de existencia" peculiar serviu no raro de pretex-
to para se desistir do estudo da enunciao propriamente dita" -
ou se|a, das operaes inerentes ao ato de discurso -, e para se
considerar que s a enunciao enunciada era semioticamente
reconhecivel. } tempo de enfrentar o desafio.
2 DEFINIOES
Xa histria recente da semitica, a reflexo sobre a enun-
ciao, as instncias enunciantes e o discurso levou muitas ve-
zes a pr em questo o percurso gerativo, a buscar-lhe alternati-
vas, quando no a invalid-lo. Assinalaremos, quanto a ns, que
o conceito de prxis enunciativa comeou a atrair ateno a par-
tir do momento em que se procurou tratar a heterogeneidade
das grandezas convocadas no discurso, especialmente na anli-
se das paixes-efeito de sentido; ora, patente que o percurso
gerativo foi concebido para engendrar grandezas homlogas e
isomorfas. O fato critico geral o seguinte: a todo momento da
6
0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. l47-8.
PkN\IS LNUNCINJI\N
174
evoluo de uma cultura e dos discursos que a constituem, em
todo ponto de sua difuso, convivem ao menos dois tipos de
grandezas: as engendradas a partir do sistema e as fixadas pelo
uso. Ue tal forma que, como todo discurso dispe, ||c e| nanc,
desses dois tipos de grandezas, a exigencia minima de coeren-
cia imps, de certo modo, o conceito de rcx|s enanc|a||ra, para
explicar sua co-presena discursiva.
}ean-Varie lloch
7
escolheu abordar essa questo atravs
de uma metfora emprestada de lvi-Strauss, a da bricolagem";
tal ponto de vista, essencialmente figurativo, expe a maneira
pela qual os con|untos de figuras e motivos, tomados a universos
semiticos heterogeneos e quase sempre estranhos uns aos ou-
tros, so reunidos, enunciados e recategorizados na perspectiva
de outro discurso, e submetidos a outras axiologias. Adotaremos
aqui um ponto de vista antes figural" e dinmico, complementar
ao anterior, e vamos nos interessar mais particularmente pela for-
ma da convivencia e suas transformaes. lara que grandezas de
estatuto diferente convivam num mesmo discurso, postularemos
que estas devem ligar-se a diferentes modos de existencia: a co-
presena discursiva no se reduz a coocorrencia. As mcda||za(ces
ex|s|enc|a|s - o virtualizado, o atualizado, o potencializado e o
realizado - convertem, de certa forma, a co-presena em espes-
sura discursiva, e pro|etam distenses modais nessa profundida-
de (ver, a respeito, o capitulo lresena"). lreliminarmente, po-
deriamos pro|etar esta primeira distribuio:
l) As formas semionarrativas (o sistema) constituem a competen-
cia enunciativa r|r|aa|;
2) A primeira operao da prxis a convocao dessas formas
em discurso, isto , uma primeira ativao-seleo no percurso
gerativo, que as a|aa||za;
7
llOCE, }.-V. lden|||s r|sae||es. laris, l.U.l., lormes Smiotiques, l99S.
PkN\IS LNUNCINJI\N
175
3) Os produtos dessa convocao so de duas ordens: por um
lado, ocorrencias, que se rea||zam em discurso; por outro, raxemas
(os tipos, particularmente), os quais so c|enc|a||zadcs pelo uso;
4) Os produtos c|enc|a|s ou so postos em memria (em dispo-
nibilidade, de algum modo), ou so rea||zadcs por uma nova con-
vocao em discurso;
S) lstes experimentaro, ento, dois devires diferentes: ou so
convocados para serem r|r|aa||zadcs, isto , denunciados" em
prol de uma reabertura da combinatria virtual; ou, ao contrrio,
so por sua vez rea||zadcs em ocorrencias, desde que o discurso
explore diretamente as formas cannicas disponiveis.
larece portanto fcil fazer a distribuio entre os produ-
tos" da prxis enunciativa e os modos de existencia, da seguinte
maneira: (i) virtualizado: estruturas e categorias; (ii) atualizado:
regimes selecionados; (iii) potencializado: praxemas; (iv) realiza-
do: ocorrencias em discurso.
Os modos virtualizado e potencializado correspondem am-
bos ao estado latente das formas disponiveis, a linguagem em
potencia", segundo Cuillaume, ao sistema", segundo E|elmslev.
Convm provavelmente distinguir o virtual", puro pressuposto
sistemico do discurso, e o virtualizado", obtido por desprendi-
mento de um praxema; do ponto de vista da anlise discursiva,
porm, esses dois modos se superpem de maneira exata, na me-
dida em que - memria da coletividade (sistema virtual) ou me-
mria das operaes do discurso (grandezas virtualizadas) - am-
bos aparecem como a memria da prxis enunciativa. lm contra-
partida, os modos atualizado e realizado correspondem ao estado
manifesto, a linguagem em ato, ao processo", segundo E|elmslev.
lm cada um desses dois regimes, o aberto (o jccc) e o fechado (a
areensc) entram em ao; chegamos assim a uma rede definicio-
nal das modalidades da prxis:
PkN\IS LNUNCINJI\N
176
sistema (em potencia) processo (em ato)
foco virtualizado atualizado
apreenso potencializado realizado
1al repartio se complica, no entanto, ao se examinarem
os discursos concretos, dado que a prxis s pode ser apreendi-
da em discurso por contraste, ou se|a, se pelo menos dois modos
de existencia forem explorados concorrentemente; ocorre ento
uma superposio modal que regula o conflito das interpreta-
es" (cf. l. kicoeur). lor exemplo, no seguinte slogan publicit-
rio utilizado por uma marca de lubrificantes automotivos:
Ues mcaniques qui roulent"
8
O trocadilho e a ruptura de isotopia (automvel/muscula-
tura) firmam-se na superposio, para uma mesma figura, de dois
modos de existencia diferentes, a caracterizar respectivamente
cada uma das duas isotopias: um deles diz respeito a um praxema
cristalizado (rca|er |es mcan|aes) que a imagem associada ao
slogan confirma pela presena de biceps reluzentes; o outro diz
respeito a uma ocorrencia comum, construida de acordo com um
principio combinatrio mais aberto, e que apresenta certas pos-
sibilidades comutativas (uma mecnica automobilistica roda -
avana, recua, acelera). Craas a adoo da construo intransiti-
va cu|o su|eito mcan|ae, apenas a segunda dessas isotopias
est realizada no discurso; a outra, que exige uma construo
transitiva direta cu|o ob|eto seria mcan|ae, fica, por conseguin-
te, potencializada. O praxema, assim, continua a ser potencial,
pois sua sintaxe no pode atualizar-se ao mesmo tempo que a da
8
|X. dos 1.|: literalmente, mecnicas que rodam". Aluso a expresso francesa rca|er |es
mcan|aes, em que mcan|aes remete a ombros musculosos" (exibidos por um atle-
ta). legenda de outdoors amplamente difundidos numa campanha publicitria fran-
cesa .
PkN\IS LNUNCINJI\N
177
ocorrencia; a estrutura virtual est atualizada como forma sint-
xica, e realizada como ocorrencia. Como se ve nitidamente pelo
exemplo, estaria ai o ponto de partida para uma reflexo sobre o
funcionamento dos tropos, na perspectiva da prxis.
Vesmo potencializado, o praxema continua todavia a pro-
duzir efeitos em segundo plano, como se o discurso guardasse,
em cada ponto da cadeia, a memria das operaes cu|o resulta-
do final ser, contudo, o unico a ser exposto no plano da expres-
so. Ue tal sorte que a figura convocada fica dotada de uma rc
jand|dade enanc|a||ra, graas a perspectiva que lhe imprimem
os quatro graus de existencia" superpostos: virtual, atual, po-
tencial e real. A prxis enunciativa instalaria, em suma, uma ter-
ceira dimenso no discurso realizado, a da profundidade dos mo-
dos de existencia (dimenso raxemc||ca?), dimenso que convi-
ria associar as duas primeiras, a saber, a dimenso paradigmtica
e a sintagmtica. l em tal profundidade que se instalam as figu-
ras de retrica e de estilo, bem como, de modo mais geral, todas
as figuras do discurso fundadas na competio entre pelo menos
dois conteudos, dimenses ou regimes, com vistas a manifesta-
o.
Xo plano do discurso como um todo, essas tenses podem
ser reguladas e distribuidas numa polifonia (cf. Lakhtin, Uucrot
etc.); podem tambm ser fixadas por conveno, sob a forma de
generos discursivos. Uesta maneira, pode-se reconhecer no exem-
plo anterior uma figura da prxis pertencente ao genero publici-
trio com pretenso humoristica".
Semelhante definio, em termos de modos de existencia
(ou modalidades existenciais), reclama dois tipos de observaes
complementares. lm primeiro lugar, no se podendo apreender
a prxis, de um ponto de vista semitico, seno quando esta
PkN\IS LNUNCINJI\N
178
tensiona pelo menos dois modos de existencia, o minimo defini-
cional requerido consistir pois no emparelhamento de duas
modalizaes existenciais. Vas esse emparelhamento regulado
por um principio que merece ateno.
Com efeito, para retomarmos o exemplo anterior, se a in-
terpretao for c|cna, ou se|a, rasa", no adotar nada alm da
isotopia que respeita a sintaxe de superficie: a isotopia autom-
vel" ser ento realizada, e a isotopia musculatura", virtualiza-
da. Se, em compensao, a interpretao for |cn|ca, conservar as
duas isotopias em tenso, uma na perspectiva da outra: a isotopia
automvel" ser apenas atualizada, e a outra, potencializada. O
efeito da prxis ser, ento, bem outro. Xo primeiro caso, o enun-
ciado refere-se a uma unica figura de cada vez, e percebido
como puramente icnico (e distensivo), constituindo sua realiza-
o efetiva uma das condies dessa iconicidade. Xo segundo caso,
o enunciado refere-se a duas figuras ao mesmo tempo, e percebi-
do como um tropo (e contensivo). Uma vez que a prxis se define
como tensivizao de modos de existencia, ela se inscreve |sc jac
|c no mbito de uma dimenso tensiva, que, no caso evocado,
resumiremos assim:
lrxis tnica lrxis tona
lstatuto do conteudo latente lc|enc|a||zadc v|r|aa||zadc
lstatuto do conteudo manifesto /|aa||zadc kea||zadc
Sugerir que a prxis poderia gerir a variao das tenses
entre as grandezas que manipula reconhecer que ela deve obe-
decer a coeres esquemticas, no sentido em que o propuse-
mos no capitulo sobre os esquemas. lembremos que um esque-
ma tensivo assenta na correlao entre a intensidade e a exten-
sidade, e, por homologao, entre o sensivel e o inteligivel. Como
hiptese geral, o modelo bsico da prxis ser o da dupla correla-
PkN\IS LNUNCINJI\N
179
o entre intensidade e extensidade, correlao conversa e corre-
lao inversa.
lm cada gradiente, o da intensidade e o da extensidade,
podemos isolar duas zonas principais, uma correspondente aos
valores fracos, e outra aos fortes. Assim, no espao dos valores
que elas definem, aparecem consecutivamente quatro grandes
zonas tipicas, que transcrevemos no seguinte diagrama:
As operaes tipicas da prxis sero, portanto, as seguintes:
l. em relao conversa: a am||j|ca(c e a a|enaa(c
2. em relao inversa: a scma(c e a resc|a(c (ou o desdc
|ramen|c)
lsclareamos, de imediato, que os movimentos so sem-
pre mais fceis" num sentido que no outro: a amplificao im-
pe, como a somao, apenas um aumento de intensidade, ao
passo que a atenuao e a resoluo impem um esforo para
conter a intensidade
+
INT.
EXT.
Somao
Desdobramento
Resoluo
Atenuao
Ampliicaao
+
PkN\IS LNUNCINJI\N
180
A prxis tem a seu cargo a regulao global, em diacronia e
sincronia, dos diversos modos de existencia das grandezas utili-
zadas pelos discursos. 1al regulao compreende, na tradio lin-
guistica bem como nas semnticas cognitivas mais recentes, uma
condio intersub|etiva, alm de condies de iterao e tipifica-
o. A condio intersub|etiva central em Lenveniste, de tal
maneira que a iterao das formas no resulta em nada, se a san-
o dos alocutrios for desfavorvel. O raciocinio de Lenveniste
particularmente explicito acerca do presente linguistico: a cada
nova enunciao, o su|eito do discurso inventa um novo presen-
te, mas esse presente s pode ser atualizado na interlocuo,
contanto que o alocutrio o aceite como seu prprio presente.
Aps afirmar:
1al presente reinventado cada vez que um homem fala, pois trata-se,
literalmente, de um momento novo, ainda no vivido."
9
ele esclarecer:
|...| a temporalidade do locutor, embora literalmente estranha e
inacessivel ao receptor, identificada por este a temporalidade que
informa sua prpria fala quando ele se torna, por sua vez, locutor. |...|
O tempo do discurso |...| funciona como fator de intersub|etividade,
convertendo-o, de unipessoal que ele teria de ser, em onipessoal. S
a condio de intersub|etividade permite a comunicao linguisti-
ca."
l0
9
lrc||emes de l|nga|s||ae 6nra|e, ll. laris, Callimard, 1el, rd. l980, le langage et
l'exprience humaine", p. 74.
l0
l||d., p. 77.
PkN\IS LNUNCINJI\N
181
Sem o compartilhamento intencional que a intersub|etivi-
dade permite, a frequencia de uso de uma forma no passa de
pura repetio: a formao e o desaparecimento de uma norma
se firmam nesse principio; os su|eitos que tentam fazer evoluir a
norma no podem ter esperana de consegui-lo sem encontrar
um auditrio, sem suscitar seu prprio horizonte de expectati-
va". Ceneralizando um pouco o raciocinio de Lenveniste,
inclinamo-nos a considerar que a troca social, a circulao dos
ob|etos semiticos e dos discursos no seio das culturas e comu-
nidades que adota ou re|eita os usos inovadores ou cristaliza-
dos, e que de certo modo canoniza" as criaes do discurso. A
semntica do prottipo no escapa a tal regra, visto que, como
assinala C. Kleiber:
Uma instncia s ser um prottipo, ou melhor exemplar, se houver
um acordo entre os su|eitos para consider-la como tal."
ll
A prxis alterna portanto duas direes: pelo lado do su-
|eito, o unipessoal" (concentrado) e o onipessoal" (difuso); pelo
lado dos ob|etos que ele manipula, entre o unico melhor exem-
plar" e a multiplicidade dos usos. lssa dimenso da extensidade
est, alm disso, associada a intensidade.
Xota-se por exemplo que a frequencia de uso no pode
ser dissociada do impacto de uma sano intersub|etiva, e que a
saliencia de um prottipo depende do acordo de um numero su-
ficiente de su|eitos. A aceitao intersub|etiva abre a porta para a
recorrencia de uma forma; a difuso sociocultural garante a esta-
bilidade de um prottipo. A correlao conversa entre a intensi-
dade e a extensidade assegura, assim, o ra|cr de |rcca de uma
forma.
ll
KlllLlk, C. 5man||ae da rc|c|,e, c. c||., p. 49. lssa posio corresponde a teoria
standard estendida", ou se|a, a que leva em conta as especificidades culturais e reco-
nhece uma pertinencia para o observador.
PkN\IS LNUNCINJI\N
182
Vas encontraremos tambm evolues em que a recorren-
cia dessemantiza o conteudo trpico, a tal ponto que, uma vez
lexicalizado (cf. |c|re an rerre)
l2
, este se torna literalmente insen-
sivel, esquecido. A inflao" discursiva, que corri neste caso o
ra|cr de asc de uma forma, assinala uma correlao inversa entre
intensidade e extensidade.
Os diversos modos de existencia dos conteudos manipulados
pela prxis enunciativa (por exemplo, o potencial, para um protti-
po, ou o virtual, para o conteudo trpico esquecido de uma catacrese)
so controlados pelas operaes que recaem sobre a intensidade e a
extensidade, no nivel da sintaxe geral da prxis.
lm correlao conversa, os sintagmas disponiveis so os
seguintes:
l. a amplificao" explicita a sequencia |adc(c |n|egra(c|
de uma forma;
2. a atenuao" descreve a sequencia |reccn|ec|men|c
c|sc|escenc|a| de uma forma;
1ais operaes se referem a regulao do ra|cr de |rcca das for-
mas na comunicao.
lm correlao inversa, os sintagmas so os seguintes:
l. a resoluo" ou desdobramento" descreve a sequencia |jcr
ma(c desgas|e| de uma forma;
2. a somao" explicita a sequencia |d|jasc resseman||za(c|
de uma forma.
lssas operaes dizem respeito a regulao do ra|cr de
asc das formas.
lalta examinar, agora, a passagem de uma correlao con-
versa a uma correlao inversa. Uma forma em via de desgaste
l2
|X. dos 1.|: Ao p da letra, beber um copo".
PkN\IS LNUNCINJI\N
183
ser apesar de tudo adotada; depois, por um aumento continuo
de sua extenso, ser mais amplamente reconhecida. Ao contr-
rio, uma forma pode ser adotada, integrada e, depois, por sim-
ples difuso - caso sua expanso continue a aumentar -, desgas-
tar-se e cristalizar-se. 1rata-se de duas transformaes diferentes,
tendo como piv, num caso, um minimo de intensidade e, no
outro, um mximo de intensidade e como elemento indutor, um
aumento (ou uma diminuio) continuo da extensidade. A pri-
meira transformao supe uma energia" particular (um aerer,
um cder), ou at mesmo uma mudana de classe de su|eitos da
enunciao, para desenterrar e fazer reconhecer uma forma |
desgastada. A segunda transformao no requer nenhuma ener-
gia particular para que a difuso geral de uma forma a conduza
progressivamente ao desgaste.
lodem-se prever tambm as duas seguintes transformaes,
cu|o piv seria, num caso, um minimo de extensidade, e, no ou-
tro, um mximo de extensidade, e cu|o elemento indutor seria
um aumento ou uma diminuio continua da intensidade: uma
forma reconhecida cai em desuso e, apoiada em sua raridade,
recobra um brilho efemero, antes de se desgastar por difuso;
por fim, uma forma adotada integrada e, em seguida, com base
numa difuso relativamente restrita, ve-se ressemantizada em
virtude de um suplemento de brilho.
lsses quatro percursos podem ser cumpridos nos dois sen-
tidos; dispomos, portanto, de oito transformaes possiveis que
caracterizam a sintaxe da prxis enunciativa.
A simbolizao e a dessimbolizao operam assim. Clo-
balmente, poderiam ser descritas como encenaes" da
assuno enunciativa. Quando a categoria da pessoa embreada
em categorias figurativas exteroceptivas, como no verso de
verlaine:
PkN\IS LNUNCINJI\N
184
votre me est un paysage choisi"
l3
a simbolizao se funda na apropriao, pelo su|eito da enuncia-
o, de categorias prprias ao enunciado. Aqui, a predicao as-
socia dois sintagmas que, por sua vez, remetem a duas opera-
es sobre a extensidade e a intensidade das figuras: saa singu-
lariza a|ma, referindo-a a deixis, e e|e||a concentra e intensifica
a|sagem; os versos seguintes retratam depois a paisagem" e
enumeram seus ocupantes, sem que a embreagem e a identifica-
o inicial entre a pessoa e a extenso se ressintam disso. logo,
a correlao conversa; estariamos, nesse caso, diante de um
aumento" (cf. acima), que nos conduz da simples adoo" de
uma figura at sua integrao".
A dessimbolizao busca reencontrar em seu principio a
embreagem constitutiva do simbolo estereotipado, para desfaze-
la e substitui-la por uma encenao indita. Quando Lruegel pinta
0 |ranscr|e da craz, escolhe um motivo simblico e fortemente
estereotipado pela tradio; mas ele retrata a cena de to longe
- com o Cristo perdido numa multido de personagens minus-
culas e numa paisagem imensa -, que o simbolo se desfaz: a
partir dai, o motivo evanglico | no mais que uma ocorrencia
qualquer de suplicio publico. Vas, para tanto, Lruegel teve de
identificar o ponto de vista responsvel pela embreagem e
simbolizao, ou se|a, o ponto de vista restrito e intenso de um
prximo que segue a via-crucis, identificando-lhe os incidentes e
passos", e teve de substitui-lo por outro ponto de vista, estendi-
do, indefinido e tono, que arruina os efeitos simblicos, vedan-
do, em particular, a embreagem responsvel pela simbolizao.
lor conseguinte, na medida em que o desdobramento da figura
no espao e na extenso compromete sua identificao, pe em
xeque a embreagem e arruina o efeito simblico, pode-se consi-
l3
Clair de lune", le|es ga|an|es. laris, Callimard, l973, p. 97. |X. dos 1.|: Sua alma uma
paisagem eleita".
PkN\IS LNUNCINJI\N
185
derar que a correlao entre a intensidade (do reconhecimento,
da identificao simblica) e a extensidade (do desdobramento)
foi invertida. A simples mudana de ponto de vista, substituindo
um dispositivo perceptivo por outro, levou-nos de um aumen-
to" a uma resoluo".
} identificamos, no cerne da prxis enunciativa, dois ti-
pos de operaes associadas, as que recaem sobre a intensidade
e as que recaem sobre a extensidade; vamos agora examin-las
separadamente.
a) 0era(ces |n|ens|ras. lartimos da idia de que a prxis
punha em perspectiva os modos de existencia dois a dois. A sinta-
xe intensiva da prxis consistir pois num con|unto de operaes
que incidem sobre as tenses entre modalizaes existenciais.
Xo espao tensivo em que se desenvolvem, as modaliza-
es existenciais articulam as modulaes da presena e da au-
sencia, e, em especial, a travessia dos horizontes do campo, se-
gundo o principio descrito pelo seguinte diagrama:
As operaes elementares so de duas ordens:
(i) as operaes ascenden|es, pelas quais as formas so convocadas
visando a manifestao:
(Potencializao)
(Virtualizao)
(Realizao)
(Atualizao)
PkN\IS LNUNCINJI\N
186
- virtualizao Atualizao |v|r|. /|.| representa a emer
genc|a de uma forma;
- Atualizao kealizao |/|. kea|.| descreve seu aarec|
men|c;
(ii) e as operaes decaden|es, pelas quais as formas so
implicitadas, estocadas em memria, ou at mesmo apagadas e
esquecidas:
- kealizao lotencializao |kea|. lc|.| a condio do
dec||n|c de uma forma num discurso singular, e eventualmente
sua fixao no uso enquanto praxema potencial;
- lotencializao virtualizao |lc|. v|r|.| descreve o desa
arec|men|c de uma forma.
Como a prxis s pode ser apreendida se se referir a duas gran-
dezas e dois modos de existencia em competio, as operaes
intensivas combinam duas operaes elementares: uma ascen-
dente e uma decadente. Ou se|a:
l. |/|. kea|.| |lc|. v|r|.|: o aparecimento de uma forma,
correlacionado ao desaparecimento de outra, constitui uma re
rc|a(c semitica. A clssica substituio linguistica exemplo
disso.
2. |v|r|. /|.| |kea|. lc|.|: a emergencia de uma forma,
correlacionada ao declinio de outra, uma d|s|cr(c semitica.
lxcelentes exemplos disso so os tropos vivos, pondo em con-
correncia uma forma atualizada (o conteudo figurante e sensi-
vel) e uma forma potencializada (o conteudo reconstituido, con-
ceptual ou parafrstico).
3. |v|r|. /|.| |lc|. v|r|.|: a emergencia de uma forma,
con|ugada ao desaparecimento de outra, um remanejamen|c
semitico, que afeta as relaes entre os primitivos culturais e o
sistema. A isso se liga, por exemplo, toda operao tendente a
promover a combinatria virtual num esteretipo, como na se-
guinte troca entre duas personagens de lonesco, em que uma
ocorrencia livre vem desfazer e virtualizar o esteretipo:
PkN\IS LNUNCINJI\N
187
}ean: vous revez debout!
Lranger: }e suis assis.
l4
4. |/|. kea|.| |kea|. lc|.|: o aparecimento de uma forma,
con|ugado ao declinio de outra, uma j|a|aa(c semitica. l o
caso, principalmente, quando duas isotopias, ligadas por uma
metfora, manifestam-se uma aps outra na superficie; sua alter-
nncia supe ento que a isotopia figurante vai e vem entre atua-
lizao e realizao, e a isotopia figurada oscila entre potenciali-
zao e realizao.
kecapitulando: a noo genrica de transformao", tal
como definida por Creimas, levava unicamente em conta, em
seu nivel de pertinencia, a |nrersc de conteudo entre dois es-
tados no concomitantes, e somente no plano dos ra|cres se-
mnticos. lm razo da ateno aqui concedida as tenses -
no nivel das valencias - entre estados concorrentes, tal noo
especifica-se em quatro transformaes elementares, e quatro
transformaes tensivas. Obtemos, dessa maneira, a seguinte
rede de figuras sintxicas:
(Ascendencia) lmergencia Aparecimento
(Uecadencia)
Ueclinio 0|s|cr(c l|a|aa(c
Uesaparecimento kemanejamen|c kerc|a(c
b) 0era(ces ex|ens|ras. As operaes tensivas que incidem
sobre a extenso e a quantidade referem-se tanto a percepo
dos estados de coisas (unitrios, parciais, holisticos), quanto a
enunciao, pois que a debreagem , em si prpria, pluralizante,
e a embreagem, homogeneizante. lntre os dois graus extremos
l4
(k||nccrcs, le livre de loche, p. 34). |X. dos 1.|: jean: voce est sonhando em p! /
8ranger: lstou sentado."
PkN\IS LNUNCINJI\N
188
da extensidade, que so a nulidade e a totalidade, as linguas
naturais dispem segmentos. 1ais segmentos constituem uma
srie, que evocamos aqui em carter ilustrativo:
globalidade - totalidade (|c|as)
nulidade - unidade - dualidade - pluralidade
generalidade - universalidade
(cmn|s)
A sintaxe extensiva consiste ento, a partir de cada seg-
mento, em deslocar-se de maneira ascendente ou decadente, rumo
a outro segmento. O numero de transformaes possiveis (cerca
de quarenta) desestimula qualquer veleidade de denominao
sistemtica. lodem-se todavia extrair, dentre as operaes ascen-
dentes:
l. nulidade unidade: emergencia de um hpax";
2. unidade dualidade: partio (principalmente conflituosa);
3. pluralidade totalidade: integrao;
4. pluralidade universalidade: homogeneizao;
e, dentre as operaes decadentes:
l. pluralidade dualidade: polarizao;
2. pluralidade unidade: singularizao.
3 CONFBONTAOES
A relao com o plano da expresso particularmente sig-
nificativa do funcionamento da prxis. Um praxema uma rede

PkN\IS LNUNCINJI\N
189
de dependencias, mais que de diferenas; ele explora as diferen-
as prprias ao sistema, para instalar dependencias. Se a prxis
convocar con|untamente duas diferenas, A/L e x/y, tais diferen-
as caracterizam o sistema sub|acente, mas o efeito de sentido
em discurso assentar nas duas dependencias con|untas A-x e L-
y. lluard compreendeu bem essa converso, no interior da met-
fora, da diferena em dependencia, ao escrever:
Comme le |our dpend de l'innocence
le monde entier dpend de tes yeux purs
lt tout mon sang coule dans leurs regards."
lS
As diferenas paradigmticas convocadas, d|a/mandc e |nc
cenc|a/c||cs arcs, so suspensas pelo como" comparativo, que
as substitui por uma correlao (neste caso, por uma equivalen-
cia) de dependencias: d|a depende de |nccenc|a" equivale a mandc
depende de c||cs arcs". O fundamento da dependencia s apare-
ce a cs|er|cr|: o trao /incoativo/, alado a qualidade de condi-
o axiolgica. logo, no so apenas os traos distintivos con-
vocados a partir do sistema linguistico que instalam a isotopia -
aqui, a isotopia do incoativo -, mas igualmente a presena sen-
sivel de uma rede de dependencias, que suscita a presuno de
isotopia. 1al procedimento do mbito da estratificao, dado
que toda dependencia, especialmente no que toca aos sistemas
semi-simblicos e a metfora, associa um plano da expresso e
um plano do conteudo.
Ademais, quando da constituio de um praxema, a corre-
lao entre o plano da expresso e o do conteudo obedece a cer-
tas regras responsveis por sua cristalizao".
Um exemplo tomado a publicidade permitir esclarecer este
ponto; no seguinte slogan, ligado a uma grande marca de uisque:
lS
llUAkU, l. ca||a|e de |a 0ca|ear, in uuvres completes. laris, Callimard, l966, p. l39.
|X. dos 1.|: Como o dia depende da inocencia/O mundo todo depende dos teus olhos
puros/l todo o meu sangue escorre em seus olhares."
PkN\IS LNUNCINJI\N
190
C'est pas donn, mais c'est souvent offert."
l6
le-se uma tentativa de virtualizao do praxema. Xo inicio do
slogan, o praxema est fechado, no comutvel; no final, o enun-
ciado est diretamente realizado a partir das possibilidades vir-
tuais da estrutura; est aberto, comutvel. Xa primeira parte, as
restries impostas a interpretao, no plano do conteudo, de-
correm do fechamento da forma sintxica. O |uizo que ele com-
porta tratado como um bloco autnomo, direta e maciamen-
te convocvel. lm compensao, a segunda parte suspende, no
plano da expresso, o vinculo sintxico forte do segmento pre-
cedente, graas a insero de uma locuo adverbial circunstan-
cial (ma||as rezes) e a comutao entre de gra(a e de resen|e; por
conseguinte, desaparecem as restries de interpretao no plano
do conteudo, e o su|eito da enunciao pode explorar todas as
virtualidades de uma verdadeira cena de troca.
A questo da dependencia se coloca, neste caso, de duas
maneiras: (l) 1rata-se, primeiramente, da dependencia/indepen-
dencia entre a expresso e o conteudo, a qual |ustifica a evolu-
o inversa da densidade respectiva das articulaes do plano
da expresso e do plano do conteudo. (2) lm seguida, trata-se
da dependencia/independencia entre os constituintes de cada pla-
no: quanto mais forte o vinculo, mais resistente o praxema. lsso
se traduz, porm, diferentemente em cada plano: no plano da
expresso, por uma sobredeterminao das coeres sintxicas;
no plano do conteudo, por uma reduo das possibilidades
interpretativas.
A prxis enunciativa interessa, alm disso, a semitica das
culturas. Com efeito, ela produz taxionomias conotativas", ou
se|a, recortes da macrossemitica do mundo natural, que so
prprios de uma rea ou poca cultural; essas taxionomias so,
l6
|X. dos 1.|: Xo de graa, mas ofertado muitas vezes de presente."
PkN\IS LNUNCINJI\N
191
por sua vez, constituidas de microssemiticas, linguisticas ou no-
linguisticas, nas quais cada termo, em razo dos laos de depen-
dencia e diferena que o unem aos demais, ccnc|a a filiao a um
universo cultural particular. Vais precisamente, a distribuio
das figuras numa determinada microssemitica que acrescenta a
cada uma delas uma carga semntica particular, a que chamamos
conotao". Vas, nesse caso, no h, sob essa perspectiva, semas
especificamente conotativos".
Se examinarmos, por exemplo, a microssemitica" da auto-
estima" em frances, encontraremos ai, sem preocupao de
exaustividade: |`crgae||, |a ran||, |a ja|a||, |a sajj|sance, |a j|er|, |a
d|gn||, |e narc|ss|sme etc.
l7
O recorte do dominio obedece aos
seguintes principios: (l) lunda-se em alguns traos distintivos:
es||ma jas||j|cada/nc jas||j|cada, ja|zc ccmed|dc/excess|rc, man|jes
|a(c cs|ens|ra/d|scre|a, rejerenc|a mcra|/scc|a|, cer|eza/|ncer|eza,
cjens|rc/dejens|rc etc.; (2) A formao dos sememas no chega a
recorrer a todos os pares de traos distintivos, de maneira que o
recobrimento da rede de traos pela dos sememas irregular, e
desprovido de regra aparente. Assim, cada termo aparece como
interseco entre vrias dimenses semnticas, estando, nesse
sentido, duas vezes submetido a prxis cultural: (i) em primeiro
lugar, pelo numero e natureza dos traos disponiveis, que carac-
terizam o ra|cr de cada um no dominio; (ii) depois, pelo numero
e natureza dos traos selecionados por uma interseco, os quais
caracterizam a ra|enc|a prpria do termo.
Contudo, a prxis intervm ainda de outra maneira, quan-
do se trata de confrontar as microssemiticas entre si. Opera por
superposio de microssemiticas conotativas, tentando homo-
log-las. A pedra de toque que permite verificar a congruencia de
tais superposies a convocao enunciativa. lor exemplo, se,
ao convocarmos em discurso um determinado bloco modal (isto
l7
|X. dos 1.|: O crga||c, a ra|dade, a ja|a|dade, a resan(c, a a|||rez, a d|gn|dade, o narc|s|smc etc.
PkN\IS LNUNCINJI\N
192
, um elemento da microssemitica modal de uma cultura parti-
cular), pudermos sempre convocar simultaneamente o mesmo
arran|o ritmico, deduziremos que as duas microssemiticas de
que eles fazem parte so superponiveis e congruentes. Ocorre-
nos outro exemplo, mais geral: a superposio do sensivel" e do
risivel" aparenta ser um critrio particularmente significativo da
estabilidade e evoluo das culturas. Sabe-se, por exemplo, que,
se os avarentos fazem rir a aristocracia francesa no sculo Xvll,
quando Voliere os pe em cena, | no divertiro ningum no
sculo XlX, nos romances de Lalzac; a mudana de genero ins-
trutiva: no se cogitaria mais, em l830, fazer do avarento uma
personagem de comdia. A correlao entre as duas taxionomias
pode ser inversa ou conversa: os regimes totalitrios, que susci-
tam a indignao dos vizinhos, inspiram mais facilmente a stira
dentro de sua prpria nao. Xo primeiro caso, o risivel se apaga
diante do sensivel; no segundo, eles se reforam mutuamente.
lercebe-se facilmente que as razes so histricas, tticas, socio-
lgicas - isso nada retira ao fato de que a variao cultural se
traduz por modos de superposio e formas de correlaes dife-
rentes entre taxionomias culturais.
A teoria da semioesfera proposta por l. lotman poderia aco-
lher tal observao. O centro da semioesfera seria, nesse sentido,
definido como o |ccs cultural em que se concentra a maioria
das taxionomias superponiveis: seria constituido, ento, de mi-
crossemiticas homologadas e altamente correlacionadas. A
periferia da semioesfera - lugar de trocas com as culturas vizi-
nhas no espao, ou prximas no tempo, lugar de instabilidade
e fonte dos remane|amentos da semioesfera - seria constituida
por taxionomias de frgil correspondencia. Ali onde a cultura
como um todo - o su|eito da enunciao coletivo - no promo-
ve a congruencia dos recortes culturais, a iniciativa dos su|eitos
individuais e as influencias perifricas podem ocorrer livremen-
te.
PkN\IS LNUNCINJI\N
193
O conceito de episteme", considerado por Creimas e
Courts como
a organizao hierrquica - |...| - de vrios sistemas semiticos,
capaz de gerar, com a a|uda de uma combinatria e de regras restri-
tivas de incompatibilidade, o con|unto das manifestaes (realizadas
ou possiveis) recobertas por esses sistemas, dentro de uma dada
cultura."
l8
poderia, consequentemente, ser completado por uma sintaxe fun-
damentada nos deslocamentos relativos das taxionomias entre
si, bem como nas transformaes das regras de correlao e com-
patibilidade.
loderiamos identificar, assim, operadores de transforma-
o cultural, cu|o principio | foi proposto no capitulo dedicado
as formas de vida". Com efeito, o que , por exemplo, o belo
gesto", seno uma tentativa de modificar as correlaes existen-
tes entre os papis sociais, ticos e passionais? Analogamente,
quando um discurso (verbal ou no-verbal) deixa de respeitar a
correlao admitida entre o risivel e o sensivel, ele qualificado
de cinico". Xo ser o cinismo filosfico, mais radical, uma for-
ma de vida que se inventa buscando um deslocamento das axio-
logias, umas em relao as outras, assim como uma dissociao
mutua das taxionomias, atravs do exercicio da derriso?
lelos prprios termos de lotman, uma forma de vida con-
vencional, cannica e amplamente compartilhada (como o espiri-
to burgues", segundo Larthes) ocuparia o centro da semioesfera,
enquanto as formas de vida inventivas, contestatrias, as correla-
es inesperadas e no cannicas ocupariam a periferia, esperan-
do ser logo mais admitidas no centro, ou sair definitivamente da
semioesfera. A sintaxe que se desenha, no vaivm entre centro e
periferia, compreenderia tres fases principais: a ccngraenc|a, no cen-
l8
0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. lS0.
PkN\IS LNUNCINJI\N
194
tro, a ascendenc|a e a decadenc|a, na periferia. As formas de vida
emergen|es vem alimentar a congruencia, no centro da semioesfe-
ra, onde se estabilizam; as formas de vida em dec||n|c retiram-se
para a periferia, onde se desfaro. Uessa maneira, compreende-se
melhor como se pode qualificar de decadente" uma forma artis-
tica ascenden|e emergen|e, sem modificar sua posio na
semioesfera, mas apenas invertendo sua orientao sintxica. Xo
mbito da cultura como um todo, a forma semitica do campo
de presena", e a sintaxe existencial que a modula, ainda susten-
tam a prxis coletiva.
lm sua teoria da semioesfera
l9
, lotman insiste sobre
vrias propriedades estritamente homlogas as do campo
discursivo: (i) a semioesfera, centrada no ns" (a cultura, a har-
monia, o interior) e excluindo o eles" (a barbrie, a estranheza, o
caos, o exterior), est limitada por fronteiras; (ii) ocorrem inces-
santes transformaes, entre o centro e a periferia, entre o inte-
rior e o exterior.
Ademais, e isso nos aproxima em particular da prxis enun-
ciativa epistolar, os movimentos e deformaes da semioesfera
so determinados pelas operaes de um d|c|cgc entre domi-
nios, isto , pelas modulaes de uma tenso enunciativa entre o
interior e o exterior do campo discursivo. Xo caso, o que h de
mais notvel a sintaxe proposta por lotman:
(a) em primeiro lugar, o aporte externo percebido como
impactante e singular, superestimado como prestigioso ou in-
quietante;
(b) tal aporte ento imitado, reproduzido, traduzido e trans-
posto nos termos do prprio" e do nosso", difundido e digeri-
do em todo o campo interno, de maneira que perde todo seu
impacto;
l9
lO1VAX, l. Ln|rerse cj ||e m|nd. londres, l.L. 1auris, l990, p. l23 e ss.
PkN\IS LNUNCINJI\N
195
(c) assim integrado por completo, ele | no ser reconhecido
como estrangeiro, de tal forma que o dominio externo recupera-
r toda sua especificidade e singularidade, e tornar a aparecer
como confuso, falso, no pertinente;
(d) por fim, o aporte primeiro, agora irreconhecivel, ser erigido
em norma universal, proposta retroativamente no apenas den-
tro dos limites do mundo interno, seno tambm ao mundo ex-
terno, como parmetro para toda e qualquer cultura.
1al sequencia de dilogo entre campos" semiticos en-
cerra de fato: (i) operaes de a|er|ara e jec|amen|c do campo;
(ii) aumentos e diminuies da intensidade (intensidade da per-
cepo-recepo); (iii) operaes de aumento e retraimento da
extenso e da quantidade. As modificaes da semioesfera, tanto
quanto as da prxis, recaem, assim, sobre duas dimenses essen-
ciais: a intensidade (em funo da operao de jccc) e a extenso
e quantidade (em funo da operao de areensc). As quatro
fases definem-se, portanto, assim:
- jases a e |: a intensidade do foco e a extenso da apreenso
evoluem em razo inversa uma da outra; em a, a irrupo impac-
tante do aporte externo engendra um afeto intenso, porm sem
extenso; em |, a difuso intervm, e o aporte externo ao mes-
mo tempo domesticado, negociado, diluido, conquistado: todo
o campo afetado por ele, mas de modo tenue.
- jases c e d: a intensidade do foco e a extenso da apreenso
evoluem no mesmo sentido, con|untamente; em c, tanto a exten-
so quanto a intensidade se encontram no minimo; em d, a am-
plificao, enftica, conquistadora e normativa, faz seu trabalho,
e afeta simultaneamente a intensidade (do reconhecimento) e a
extenso (da difuso).
PkN\IS LNUNCINJI\N
196
O esquema da prxis assume ento a seguinte forma:
O ngulo agudo da cas|de determina uma zona de
descontinuidade; com efeito, uma vez que um fato cultural se|a
considerado como universal, todas as fases anteriores so es-
quecidas: a universalizao de uma forma poderia at mesmo -
e vale a observao para as teorias pretensamente universais -
ser definida como o descarte da prxis que a produziu. A zona
critica do desdobramento universal" , na verdade, o local onde
se introduz um metadiscurso que redefine at o prprio referente
do discurso e da cultura. Xesse sentido, em tal zona que se
realizam e estabilizam os remane|amentos do campo discursivo,
para formar novos universos".
A prxis" enunciativa deve tambm ser confrontada a es-
sas grandes distines da linguistica do sculo XX que so a
lingua, a fala, o discurso e a norma. A posio que lhe reconhe-
ceremos, no interior desse con|unto, estar ligada aos modos de
existencia das instncias da linguagem.
A linguistica saussuriana ope a lingua e a fala, ou se|a, o
virtual e o realizado, sem grande preocupao com a mediao
entre as duas. Como recorda V. Arriv, uma vez definida a lingua
como um todo",
tnico
tono
FOCO
inte ns idade
APREEN SO
des d obrame nto e difu so
tono tnico
Imp acto do es tranho
Exclu so
do
es pecfico
Difus o
do fami liar
Des dob rame n to
do unive r sal
especifico
PkN\IS LNUNCINJI\N
197
lvidentemente, resta identificar o ob|eto que, adicionado ao |cdc
da lingua, vai constituir o nc|cdc (perdoem essa antecipao
lacaniana) da linguagem saussuriana."
20
1rata-se da fala, cu|a relao com a lingua assim esclareci-
da pelo prprio Saussure:
A faculdade de linguagem um fato distinto da lingua, mas que no
pode se exercer sem esta. lela fala, designa-se o ato do individuo ao
realizar sua faculdade atravs da conveno social que a lingua."
2l
Xa linguagem, a lingua portanto um todo homogeneo e
virtual, em relao ao qual a fala - o que resta - no pode ser
definida seno negativamente, ela que no entanto possui um
inegvel estatuto de realidade. lssa realizao", que a linguisti-
ca s pode descrever negativamente e no sabe assumir, consti-
tui decididamente uma dificuldade. 1endo | sobe|amente frisa-
do tal aspecto, no insistiremos nisso; ainda assim, cumpre res-
saltar que Saussure tambm fala em exercer" uma competencia
linguistica (cf. a dinmica homogeneizante da motivao e da
analogia), e que esse exercicio" igualmente considerado no-
pertinente de um ponto de vista estritamente linguistico, isto ,
do ponto de vista exclusivo do sistema da lingua.
A linguistica guillaumiana vai introduzir aqui outro modo
de existencia, depois de redefinir os termos iniciais: em vez de
opor a lingua e a fala, o todo" e o no-todo", Cuillaume ope
a lingua e o discurso, par de noes comparvel ao par h|elmsle-
viano sistema/processo". Sem entrar nos pormenores de tais dis-
tines, salientaremos apenas a operao constitutiva da linguis-
tica guillaumiana: em vez de apenas opor uma competencia -
20
l|ngaagem e s|canc||se, ||nga|s||ca e |nccnsc|en|e. kio de }aneiro, }orge Zahar, l999,
p. 36.
2l
lXCllk, k. ld|||cn cr|||ae da ccars de l|nga|s||ae 6nra|e, l. Wiesbaden, Earrassowitz,
l989, p. 4l.
PkN\IS LNUNCINJI\N
198
um sa|er d|zer - a um discurso realizado - um d||c efetivo -,
Cuillaume alarga de certo modo a fronteira entre os dois, ai ins-
talando a efetivao":
potencia / efetivao / efeito
Como o nome indica, a efetivao" um processo de con-
verso do virtual em real, processo constituido de diversas opera-
es, mas que, por isso mesmo, s pode se desenrolar num tempo
minimo, porm irredutivel, o chamado tempo operativo"- a sa-
ber, literalmente, o tempo das operaes". lro|etado sobre a
dicotomia h|elmsleviana sistema/processo, esse alargamento da
fronteira entre as instncias poria a mostra o heterodoxo proces-
so" (rccessas), que E|elmslev por si prprio |amais considerou,
pois para ele, apoiado num raciocinio tipicamente saussuriano, o
processo" (rcces) tudo o que resta quando se levou em conta o
sistema.
l. Coseriu, por sua vez, distingue a lingua, a norma e a fala
22
,
concebendo o segundo termo como um filtro que, limitando as
possibilidades de atualizao da lingua, predetermina a realizao
dos discursos concretos, ou se|a, a fala. lor principio, o poder de
mediao e seleo da norma comparvel ao que admitimos para
a prxis; tambm ele funda-se nos usos que, a titulo de atualiza-
o, aparecem como produtos da combinatria linguistica, mas, a
titulo de potencializao, restringem, de fato, a extenso dos pos-
siveis numa dada cultura. A diferena entre a norma e a prxis
consiste essencialmente no fato de que o ponto de vista de Coseriu
ainda esttico, na medida em que a norma, assim como a lin-
gua, um depsito" de estruturas e formas fixas; a prxis pro-
duz tais formas, decerto, mas tambm todas as demais, inventi-
22
Sistema, norma e 'parola'". 5|ad| ||nga|s||c| |n cncre d| v|||cre l|san|. Lrescia, laideia
lditrice, p. 23S-S3.
PkN\IS LNUNCINJI\N
199
vas e extranormas, e o ponto de vista que adotamos o das ope-
raes, e no o das formas depositadas".
lor outro lado, a enunciao de que tratamos aqui conce-
bida como um con|unto de operaes; numerosos autores | ado-
taram semelhante ponto de vista; mencionaremos apenas as pro-
postas mais prximas de nossas preocupaes, a saber, as de
Saussure, Lenveniste e Creimas.
lm O aparelho formal da enunciao"
23
, Lenveniste expli-
ca-se com firmeza acerca do que entende por ato de enunciao,
essa entrada em funcionamento" ou efetuao" da lingua. At
onde se podem reconstituir as diversas operaes, atravs de sua
explanao, estas seriam quatro: (i) a mobilizao da lingua; (ii) a
apropriao da lingua; (iii) a alocuo; e (iv) a referencia. Sua de-
finio semitica seria a seguinte:
A mc||||za(c pressuporia, de certo modo, um con|unto iner-
te a ser ativado globalmente: consideremos que isso correspon-
deria a ativao do percurso gerativo, a entrada em ressonn-
cia" de seus diferentes niveis.
A arcr|a(c , de acordo com Lenveniste, o ato que in-
troduz aquele que fala em sua fala"
24
, mas tal definio, situada
no contexto do aparelho formal da enunciao, foi geralmente
interpretada de maneira restritiva, ou se|a, apenas em termos
deiticos e modais. Xa verdade, o su|eito do discurso se apropria
mais amplamente da lingua, dado que ele escolhe categorias,
seleciona para cada qual um ou vrios regimes, pe-nos em rela-
o, esfora-se por estabelecer congruencia entre os regimes
adotados - e principalmente entre os usos que deles decorrem -, e
assim tambm que ele se instala em seu discurso.
A a|cca(c, por meio da qual o locutor implanta o outro
diante dele" implica entre outras coisas o compartilhamento, a
23
lrc||emes de l|nga|s||ae 6nra|e, ll, c. c||., p. 79-88, primeiramente publicado em
langages l7. laris, Uidier/larousse, l970, p. l2-8.
24
0. c||., p. 82.
PkN\IS LNUNCINJI\N
200
comunho ftica, e a possibilidade de uma sano intersub|etiva
das convocaes efetuadas por cada um dos parceiros. lor conse-
guinte, a prxis discursiva interativa.
lnfim, a rejerenc|a, que Lenveniste por vezes reduz, quer a
referencia deitica, quer a referencia ao mundo descrito, deve ser
compreendida tambm como estabelecimento de uma rede de
referencia interna ao discurso, a partir, bem entendido, do cen-
tro de referencia constituido pela instncia de discurso; U.
Lertrand props denominar referenciao" a construo enun-
ciativa do referencial", e referencializao" os procedimentos
internos ao tecido discursivo"
2S
.
Creimas, por sua vez, concebe a enunciao a partir de tres
operaes: (i) a debreagem e a embreagem; e (ii) a convocao.
Xo obstante seu ar de parentesco etimolgico, que inspirou a E.
larret o termo genrico breagem"
26
, a debreagem e a embrea-
gem no operam no mesmo nivel: a primeira a operao funda-
dora da instncia de discurso, a esquizia", que atualiza num s
gesto as categorias enunciativas (deiticas, essencialmente) e as
categorias do discurso (ator, espao, tempo); a segunda uma
tentativa, sempre adiada, de regresso das categorias do discurso
as da enunciao. A debreagem instala as condies de realiza-
o do discurso, e a embreagem no pode neutralizar seus efei-
tos, sob pena de proibir qualquer fala. vale dizer, se a debreagem
instala as condies de uma enunciao, a embreagem no pode
operar, e portanto simular" essa enunciao, a no ser no interior
das condies impostas pela debreagem.
l por isso que, de um ponto de vista sintxico, a debrea-
gem promove a passagem de uma realidade indizivel (logo, vir-
2S
ln lèsace e| |e sens, 6erm|na| d`lm||e zc|a. laris/Amsterdam, Eades/}ohn Len|amins,
Actes Smiotiques, l98S, p. 32.
26
l'nonciation en tant que dictisation et modalisation", in lAkkl1, E. (ld.), la mise
en discours", langages, 70. laris, larousse, l983, p. 92.
PkN\IS LNUNCINJI\N
201
tual) a um discurso realizado; por conseguinte, de um modo de
existencia a outro. lm compensao, a embreagem, apoiando-se
nas categorias atualizadas pela debreagem, prope apenas um
simulacro da instncia de discurso, a enunciao enunciada", a
qual deve ser considerada como potencial", na medida em que
ela convencional e, em maior ou menor grau, fixa. voltaremos
a isso em breve.
Outra propriedade insuficientemente salientada da debrea-
gem a de ser pluralizante: dissociando a pessoa da no-pessoa,
ela instala ao mesmo tempo uma multiplicidade de no-pessoas
(de eles") disponiveis, ao passo que a pessoa sub|etiva sem-
pre, ou singular, ou massiva (ns") e coletiva. Ua mesma manei-
ra, a pluralidade dos espaos e momentos resultantes da
debreagem funda a prpria possibilidade dos deslocamentos,
dos pontos de vista, dos |ogos da memria etc. Como a embrea-
gem visa a homogeneizao entre enunciado e enunciao, com-
preende-se que as operaes extensivas/intensivas da prxis fa-
zem, aqui tambm, seu trabalho, e que a embreagem e a debrea-
gem so seus avatares, aplicados a prpria instncia de discurso,
isto , rej|e||dcs.
l ento que intervm a noo de convocao"
27
. A met-
fora do chamamento" em discurso recobre, de fato, o processo
de discursivizao do con|unto das categorias semionarrativas
disponiveis. Ue acordo com o procedimento a ser apresentado
no capitulo dedicado as formas de vida, chamar uma categoria
em discurso : (i) selecionar este ou aquele de seus regimes, e (ii)
desenvolver os usos do regime selecionado. 1al processo, que se
supe vlido para todas as categorias constitutivas do discurso,
recebeu aqui uma descrio em termos de efeitos de apresenta-
o e representao: a convocao permite as categorias aceder a
presena discursiva, sendo portanto controlada pelas modalida-
des existenciais.
27
Cf. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., especialmente p. l2-4 e 69-70.
PkN\IS LNUNCINJI\N
202
As operaes propostas por Creimas correspondem as de
Lenveniste, redistribuindo-as diferentemente: a mobilizao" e
a apropriao" deixam-se identificar sem dificuldade a opera-
es constitutivas da convocao (chamamento das categorias,
seleo de um regime, principalmente enunciativo
28
). A
alocuo" procede da embreagem, pois que instala um dos ter-
mos do regime pessoal, ao passo que a referencia" (referenciao
ou referencializao) procederia da debreagem, dado que, | por
separar cada categoria da instncia de discurso em duas ou vrias
grandezas, esta suscita entre elas uma tenso que reclama sua
resoluo, o que se designa, |ustamente, pelo termo referencia".
A referencia, nessa perspectiva, nada seria seno a lembrana de
uma unidade perdida do indizivel. Contudo, a diferena no
nada negligencivel: para Lenveniste, a referencia pressupe a
alocuo, pois no poderia haver referencia a no ser comparti-
lhada, isto , | uma co-referencia"; a referencia enunciativa
para Creimas, por outro lado, inerente a debreagem, ou se|a,
independente da alocuo. A razo simples: o su|eito da
enunciao greimasiano um actante unico, que s vai cindir-
se em dois atores, enunciador e enunciatrio, no momento da
manifestao, independentemente da debreagem em si.
28
lembremos que, para Lenveniste, o locutor se apodera do aparelho formal da lingua
e enuncia sua posio de locutor" graas a mesma operao, chamada de apropria-
o". Cf. l.l.6., ll, c. c||., p. 82.
|OkVN 0L \I0N
203
FOBMA DE VIDA
1 BECENSO
XOO de jcrma de r|da aparece nas lnres||ga(ces j||cscj|cas
de Wittgenstein, que a utiliza para generalizar os |o-
gos de linguagem": a significao de uma expresso no se pode
estabelecer seno em seu uso", que por sua vez pertence a um
|ogo de linguagem", o qual por sua vez pertence a uma forma
de vida".
O termo '|ogo de linguagem' deve aqui salientar que o falar da
linguagem uma parte de uma atividade ou de uma forma de vida."
l
O pro|eto de Wittgenstein vai na direo de uma pragm-
tica generalizada, que de fato concederia primazia ao cultural, a
labilidade dos usos linguisticos e semiticos, sobre o sistema e a
estrutura. O encadeamento conceptual que prope:
exressces ascs jcgcs de ||ngaagem jcrmas de r|da
permite substituir usos, em si mesmos lbeis, imprevisiveis e in-
significantes, por formas intencionais e/ou codificadas, capazes de
ancorar em cada expresso o sentido da prxis cotidiana.
O controle do sentido das expresses , assim, assumido
por um duplo procedimento de ccndensa(c e exansc, que per-
mite passar das figuras locais as formas de vida mais gerais que
as subsumem e fazem-nas significar. Xesse sentido, toda manifes-
tao de uma forma de vida ento considerada como um
l
Wl11ClXS1llX, l. lnres||ga(ces j||cscj|cas, lrimeira larte. So laulo, Xova Cultural, Os
lensadores, l999, p. 3S.
)
|OkVN 0L \I0N
204
condensado da forma de vida inteira. O principio sub|acente, da
coexistencia entre uma significao constante e multiplos niveis
de articulao, est, por um lado, em conformidade com a anli-
se semitica em variedades" e variaes", tal como a concebe
E|elmslev no capitulo dezesseis dos lrc|egcmencs, e, por outro,
bem prximo do percurso gerativo
2
, cu|os diferentes niveis so
considerados homotpicos" - na medida em que conservam a
significao ao rearticul-la -, porm heteromorfos", para per-
mitir a complexificao das articulaes, de um nivel a outro. Ou
se|a, nesse sentido, o estilo"de uma forma de vida ao mesmo
tempo o condensado, a manifestao e a garantia de coerencia
dos diversos niveis de articulao sub|acentes. Vas o recurso ao
percurso gerativo, nesse dispositivo, permite orientar a conden-
sao e a expanso, pois pode-se admitir que as estruturas narra-
tivas, tanto profundas quanto superficiais, condensam as estru-
turas discursivas, na exata medida em que estas estendem e trans-
pem aquelas, em concordncia com o axioma h|elmsleviano se-
gundo o qual o conteudo semitico tributrio de sua extenso.
A mesma noo, em outra acepo, encontra-se tambm
em Cassirer, que, no segundo tomo de la |||csc||e des jcrmes
s,m|c||aes, dedica mais de oitenta pginas ao mito concebido
como forma de vida". lla permite ento, numa perspectiva que
| no se vincula apenas a pragmtica da linguagem, e sim, mais
amplamente, a semitica das culturas, evidenciar o enraizamento
sensivel das organizaes simblicas coletivas.
2
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 0|c|cncr|c de sem|c||ca, c. c||., p. 206-9.
|OkVN 0L \I0N
205
2 DEFINIOES
levar em conta as formas de vida algo comparvel a pas-
sagem do unissono para a polifonia". lor concepo em unis-
sono", entendemos a dupla reduo operada pela semitica
greimasiana numa primeira fase: antes de mais nada, a reduo
da diversidade semitica a narratividade, fazendo a semitica
aparecer como uma narratividade generalizada"; em seguida, a
reduo da narratividade geral a narratividade proppiana. Xo
entanto, um comentrio de Creimas, no verbete lsquema nar-
rativo" do 0|c|cncr|c de sem|c||ca, permaneceu por muito tempo
inexplorado:
O esquema narrativo constitui como que um quadro formal em
que vem se inscrever o 'sentido da vida'."
3
1al referencia ao sentido da vida" est aqui duplamente
modalizada e distanciada, como meno (com as aspas) e como
aproximao (com o como que"); compreende-se essa distn-
cia, quando, no mesmo verbete, se afirma que:
|...| a semitica francesa pretendeu ver ai, desde o inicio, um mode-
lo, perfectivel, capaz de servir de ponto de partida para a compreen-
so dos principios de organizao de todos os discursos narrati-
vos."
4
Claro que essa pretenso a universalidade era pouco com-
pativel com as variaes culturais previsiveis do sentido da vida",
aqui concebido a partir da tripartio das provas respectivamen-
3
4
0. c||., p. 297 (grifo nosso).
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206
te qualificante, decisiva e glorificante. } na poca, entretanto, o
modelo proppiano aparecia como esquematizao de uma ideo-
logia do jazer humano - na verdade, prpria do mundo indo-
europeu, o qual atribui ao jazer uma dimenso causativa e
poitica" - assentada na busca, a tal ponto que, por exemplo,
dentre as narrativas do medo, s as organizadas como busca
pareciam ter algum" sentido; as narrativas organizadas como
simples fuga no o tinham
S
.
A interrogao prpria as formas de vida deve agora ser
precisada: qual o conteudo categorial investido numa forma
de vida reconhecida? lsse conteudo esaemc||cc, se se con-
vencionar definir o esquema pela seleo, discursivizao e
valorizao de um dos regimes de uma categoria reconhecida
como dominante em dado discurso. 1ais reg|mes podem cor-
responder, por exemplo, as deixis positiva e negativa do qua-
drado semitico, mas, como nem todas as categorias" so
construidas de acordo com esse modelo, essa equivalencia s
pode ser parcial.
Um exemplo tomado a A. Camus vai nos permitir esclare-
cer o ponto. O autor de l`|cmme rrc|| descreve o romanesco"
como busca de uma forma, dado que a vida |...| no tem esti-
lo", e apresenta assim o percurso narrativo das personagens
romanescas:
Os heris tem nossa linguagem, nossas fraquezas, nossas paixes.
Seu universo no nem mais belo, nem mais edificante que o nos-
so. Vas eles, ao menos, correm at o fim de seu destino; alis, no
h nunca heris to comoventes quanto aqueles que vo at a
extremidade de sua paixo, Kirilov e Stavroguine, Vme Craslin,
}ulien Sorel ou o principe de Cleves. l ai que perdemos sua medi-
da, pois eles concluem aquilo que no perfazemos nunca."
6
S
Sobre a singularidade do modelo proppiano, ver ZllLlkLlkC, C. le schma narratif
a l'preuve", lrc|e, 2l,l, hiver l993.
6
CAVUS, A. l`|cmme rrc||. laris, Callimard, l9S4, p. 32S.
|OkVN 0L \I0N
207
A categoria selecionada por Camus, a asec|aa||dade, a do
processo discursivo, mais que a do programa narrativo definido
pela liquidao de uma falta; considera-se que essa categoria ad-
mite, como reg|mes ou subcategorias, o perfectivo e o imperfecti-
vo. lsto posto, o romance, de acordo com Camus, discursiviza a
superioridade progressivamente afirmada do acabado sobre o
inacabado. As observaes de Camus ganham todo seu sentido
se lembrarmos que so numerosos os universos semiticos e for-
mas de vida que, ao contrrio, privilegiam o incoativo, como por
exemplo a poesia de lluard.
O conceito de forma de vida pertence ao paradigma das
esquematizaes semiticas. Vas ele teria, em principio, a pecu-
liaridade de integrar as esquematizaes atualmente conhecidas:
salvo melhor |uizo, um esquema discursivo, um esquema narrati-
vo, um esquema modal, um esquema tensivo e at mesmo, caso
acompanhemos }. letitot neste ponto, um esquema relativo as
estruturas elementares da significao, em sua interpretao
topolgica. lorm a particularidade dos esquemas - a de encon-
trar-se dispostos entre o s|s|ema, que sustentam, e o asc, do qual
se alimentam - incita a p-los em relao com a problemtica
dos modos de existencia.
Se|a, apenas para a comodidade da explanao, uma cate-
goria C, munida de seus regimes C' e C''; cada um desses regi-
mes, por sua vez, admite usos, ou se|a, um desdobramento. lara
C': c'
l
, c'
2
, c'
3
...; para C'': c''
l
, c''
2
, c''
3
... A discursivizao da forma
de vida solidria de um regime afeta cada um dos modos de exis-
tencia. Suponhamos aqui que a forma de vida examinada se ligue
ao regime C'; nesse caso:
(a) A a|aa||za(c de C' em discurso vem acompanhada, em primei-
ro lugar, pela ccnrcca(c das diferentes estruturas associadas,
pertencentes ao sistema e passiveis de se manifestarem em dis-
curso (seria o caso do quadrado semitico ou do esquema
actancial); em segundo lugar, pela rea||za(c dos usos correspon-
|OkVN 0L \I0N
208
dentes a C': c'
l
, c'
2
, c'
3
; quer am cer|c uso do quadrado semitico,
por exemplo a prevalencia do termo neutro ou complexo sobre
os termos simples, quer ainda ama cer|a disposio do esquema
actancial; os diversos patamares do percurso gerativo, assim
convocados, constituem formas receptoras para tais usos
cannicos, de que o esquema narrativo continua a ser, ho|e em
dia, o melhor espcime.
(b) Vas a atualizao de C' solidria de uma r|r|aa||za(c, par-
cial ou total, do outro regime C'' e de uma c|enc|a||za(c de
seus usos provveis, c''
l
, c''
2
, c''
3
. Semelhante potencializao do
uso adota no raro as vias da pe|orao, da ironia, da derriso,
do burlesco etc.: os conteudos c''
l
, c''
2
, c''
3
so depreciados e rele-
gados a categoria de esteretipos insignificantes.
voltando ao exemplo tomado a Camus, diremos que a for-
ma de vida, sub|acente a subclasse dos romances focalizada, por
um lado a|aa||za a perfectividade e r|r|aa||za a imperfectividade e,
por outro, rea||za os usos associados, ao mesmo tempo em que
c|enc|a||za os do outro regime, para depreci-los; disso d teste-
munho a dis|uno enftica: Vas eles, ao menos...".l, para pro-
longar esse exemplo, o suplemento modal inerente a perfectivi-
dade , no mundo helenico, atribuido a uma vontade divina; num
universo laicizado, a teimosia estupida aos olhos de uns, e a per-
severana meritria aos olhos de outros. lm tais condies, as
formas de vida exploram, por um lado, as latitudes oferecidas
pela alternncia dos regimes no interior" de uma mesma cate-
goria e, por outro, as possibilidades de exansc ou ccndensa(c,
de ccm||ca(c ou deara(c dos usos previstos para o regime
que prevaleceu. Simplificando, a prxis enunciativa seria solicita-
da aqui para responder a duas perguntas prioritrias: (i) a alter-
nncia dos regimes permitiria responder a questo: a se|e(c |ne
ren|e ccnrcca(ccera sc|re c ae? (ii) a marcha do discurso,
por seu turno, responderia a questo: c ae cde ser asscc|adc ac
reg|me se|ec|cnadc? l fcil reconhecer, no primeiro procedimento,
|OkVN 0L \I0N
209
a scma(c abordada em 5em|c||ca das a|xces e, no segundo, a
resc|a(c (cf. o capitulo lsquema"). A singularidade prpria as
formas de vida, e que lhes confere valor, aparece a partir de ento
como o sincretismo entre a sensibilizao de uma dada regio"
do sistema (o regime) e de uma extenso varivel do processo
que a manifesta (seus usos). As latitudes paradigmticas (regi-
mes) e sintagmticas (usos), que so propriedades da semiose,
tornam-se assim, para a prxis enunciativa, possibilidades efeti-
vas de interveno.
As formas de vida apresentam a peculiaridade de integrar e
a|ustar os esquemas particulares que | reconhecemos. A
pregnncia de uma forma de vida para aquele que a promove
poderia tambm ser formulada como uma implicao do tipo: se
c, en|c c
1
, c
2
, c
3
. Assim, o esquema narrativo cannico, privado
de sua exclusividade, pe a significar |untos: um esquema actancial
a servio do destinador, dispositivos modais orientados pela aqui-
sio da modalidade do cderjazer, um esquema discursivo ex-
tensivel das provas, modos de existencia do su|eito dominados
pela paciencia" e a confrontao, no minimo, de dois programas
narrativos concorrentes. Uma forma de vida constituiria, pois, um
esquema de esquemas" responsvel pela coerencia e significa-
o de todos os esquemas imanentes a um con|unto discursivo
vinculado a uma enunciao.
lnfim, na conceptualizao da esquematizao, a forma de
vida acrescenta um ponto de vista diferente e complementar. }
no se trata somente de identificar uma forma, estrutura ou dis-
positivo na imanencia discursiva, e sim de abordar-lhes o eje||c
es|||cc. Quer do ponto de vista do emissor, quer do ponto de
vista do receptor, construir ou interpretar uma forma de vida
focalizar, para o emissor, ou apreender, para o receptor, a esttica,
ou se|a, o plano de expresso adequado de um sistema de valo-
res, tornado sensivel graas a disposio coerente das esquema-
tizaes por uma enunciao.
|OkVN 0L \I0N
210
Uo ponto de vista enunciativo, a noo de forma de vida
permitiria responder a seguinte questo: o que que garante a
conservao da categoria, em primeiro lugar, e em seguida do
regime, atravs dos outros niveis em que a primeira seleo re-
percute? voltando ao exemplo tomado a Camus, em que que
se funda a ascendencia da perfectividade sobre os outros niveis?
lor meio de quais modalidades a perfectividade afeta os outros
niveis do percurso gerativo ou da estratificao?
1endo obtido das definies paradigmticas indicaes
relativas a morfologia geral das formas de vida, resta-nos exami-
nar-lhes as formas sintxicas. Xa medida em que tais proprieda-
des morfolgicas so relativas aos modos de existencia, a sintaxe
das formas de vida levada a encarregar-se das tenses inevit-
veis surgidas entre os modos de existencia, e notadamente das
duas tenses a seguir:
(a) a tenso entre a atualizao de C' e a virtualizao de C''. lara
pensar semioticamente tal confronto, porm, parece indispen-
svel considerar C' e C'' como funtivos da funo C, funo que
chamaremos de |c|a||zan|e quando C' e C'' so |ulgados compati-
veis entre si, e ar||||ra no caso contrrio. O verdadeiro dilema
se converte no seguinte: C' e C'' seriam con|ugveis ou exclusi-
vos? l, para cada opo: em que medida?
(b) a tenso entre a realizao dos derivados c'
l
, c'
2
, c'
3
e a po-
tencializao correlativa dos derivados c''
l
, c''
2
, c''
3
. Assim, seguindo
o exemplo emprestado a Camus, a relao pertinente entre
imperfectividade e perfectividade de tipo transitivo: segundo
Camus, a imperfectividade reclama, espera, conta com a
perfectividade; segundo outros, o valor, para o su|eito, reside no
inacabamento, logo, numa intransitividade. Vas tal descrio
aborda apenas metade" da problemtica: a imperfectividade ,
quase unanimemente, avaliada como dinmica, e a perfectivida-
de, como esttica, de sorte que a atualizao da perfectividade
|OkVN 0L \I0N
211
e do estatismo seria correlativa da virtualizao da dinmica".
Xa mesma ordem de idias, porm ainda com inverso das
valencias, poderiamos citar a superioridade, aos olhos de
Laudelaire, da obra feita" sobre a obra acabada".
lssa dialtica conflui com a problemtica das |r|agens e das
m|s|aras, evocada por lr. Lastide acerca do tratamento da mat-
ria". Uo ponto de vista descritivo, procede por pro|eo e distri-
buio de faltas e, literalmente, de restos; quando a triagem
adotada como ponto de vista pertinente, o todo" avaliado como
mau, pois que comporta partes |ulgadas impuras - ou se|a, res-
tos a serem extraidos ou eliminados; o bom tratamento ento
defectivo". Ao contrrio, quando prevalece a mistura, a direo
se inverte: o todo" avaliado como bom se for completo, e mau,
se apresentar faltas; desta vez, o bom tratamento aditivo".
Consideradas como operaes axiolgicas, isto , concebidas para
elaborar ob|etos de valor, a triagem o faz por eliminao, e a
mistura, por ad|uno.
Assim, o belo gesto"
7
que o cavalheiro pensa cumprir ao
|ogar sua luva na face da donzela Cunegunda prende-se inega-
velmente a um tratamento partitivo", numa forma de vida
dirigida pela triagem, cu|a manifestante discursiva uma prxis,
estrondosa, de ruptura. l, caso suspendamos as variveis hist-
ricas contingentes, ou se|a, os investimentos temticos, esse
orgulhoso cavalheiro estar de fato irmanado em pensamento
com o dndi baudelairiano:
O homem rico, ocioso, e que, mesmo ||as, no tem outra ocupao
que a de correr no encalo da felicidade; o homem criado no luxo e
acostumado, desde a |uventude, a obediencia dos outros homens,
aquele, enfim, que no tem outra profisso a no ser a elegncia,
gozar sempre, em todos os tempos, de uma fisionomia distinta,
completamente a parte."
8
7
Cf. CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. le beau geste", k.5.5.l., c. c||.
8
LAUUllAlkl, Ch. le peintre de la vie moderne", in uarres ccm|e|es, c. c||., p. 906-7.
|OkVN 0L \I0N
212
Xa medida em que a intensidade atravessa de um lado a
outro o campo semitico, podemos discriminar os operadores
mencionados, pro|etando a diferena de intensidade como crit-
rio:
1otalizao lartio
(mistura) (triagem)
1nico fuso distino
Atono adio subtrao
As formas de vida estabilizadas seriam portanto oponiveis
entre si, em primeiro lugar conforme fossem, do ponto de vista
da d|re(c, totalizantes e acumulativas, ou partitivas e eletivas;
em seguida, do ponto de vista do acen|c, estrondosas ou discre-
tas. Assim, se o cavalheiro e o dndi focalizam ambos a partio
- a distino", de acordo com Laudelaire -, o primeiro acres-
centa a modalidade do alarde publico, ao passo que o dndi se
faz notar, de certo modo, discretamente":
Assim, aos seus olhos, vidos, antes de mais nada, de d|s||n(c, a
perfeio do vesturio consiste numa simplicidade absoluta, que
, com efeito, a melhor maneira de se distinguir."
9
O primeiro deles busca o alarde que o segundo evita, mas
as denominaes nesse caso so embaraantes, pois a distin-
o" de um , do ponto de vista dos regimes modais, o antnimo
da do outro: o cavalheiro se distingue" dando mostras disso
(acentua-se portanto seu aerer jazer), enquanto o dndi se es-
fora por dissimul-lo (deslocando-se ento o acento para seu
sa|er jazer). Xecessitariamos aqui de um terceiro patamar, de tipo
modal, que sobredeterminaria as operaes axiolgicas tnicas"
9
0. c||., p. 907.
|OkVN 0L \I0N
213
ou tonas". Uessa maneira, os regimes intersub|etivos do jazer
sa|er evidenciados por l. landowski vem aqui sobrepor-se ao
alarde de um regime de triagem ou mistura
l0
.
Assim, do ponto de vista sintagmtico, uma forma de vida
reconhecer-se-ia (i) pela presena de uma seleo saliente,
detectvel principalmente como ruptura por relao a norma ou
ao uso mais frequente, como no caso do belo gesto" do cava-
lheiro; (ii) por um con|unto de comutaes em cadeia" daquilo
que chamamos de usos ou derivados, comutaes que promo-
vem a repercusso e conservao de tal seleo em todas as
configuraes heterogeneas atravessadas. Xo mbito dessas
configuraes, das estratgias narrativas e dos esquemas
interativos e passionais, uma forma de vida obedece, de fato,
aos mesmos critrios que a isotopia no mbito dos semas e
sememas.
Ue outro ponto de vista, na medida em que essas diversas
configuraes pertencem necessariamente a diferentes niveis de
abstrao, uma forma de vida poderia ser considerada como a
concatenao, a partir das triagens e misturas, das selees ope-
radas nos diferentes niveis do percurso gerativo. lm outros ter-
mos, h forma de vida a partir do momento em que a prxis
enunciativa aparea como intencional, esquematizvel e estti-
ca, ou se|a, preocupada com um plano da expresso que lhe se|a
peculiar. Ue fato, papel da prxis enunciativa produzir, por tipi-
ficao e esquematizao, formas sensiveis imediatamente reco-
nheciveis, os praxemas" (cf. o capitulo lrxis enunciativa"), bem
como garantir a coerencia de um con|unto de praxemas" dentro
de uma cultura histrica e ideologicamente determinada. Se uma
intencionalidade do uso concebivel, como sugere Wittgenstein,
s pode ser no mbito de uma prxis orientada, a afetar de ma-
neira coerente um con|unto de praxemas".
l0
lAXUOWSKl, l. / scc|edade rej|e||da. So laulo, lduc/lontes, l992, p. 8S-l0l.
|OkVN 0L \I0N
214
3 CONFBONTAOES
Uo ponto de vista semitico, uma forma de vida ao mes-
mo tempo questo de ccerenc|a e de ccngraenc|a.
O sentido da vida" , antes de mais nada, efeito de cceren
c|a de um percurso em que se revela a cs|er|cr| um pro|eto
axiolgico. vale dizer, o principio da esquematizao se funda,
em semitica, na possibilidade de tornar sensivel a coerencia de
uma forma de vida graas a construo, pelo uso e pelas cultu-
ras, de dispositivos cannicos imediatamente reconheciveis -
no decorrer de uma estesia, por exemplo. l nesse sentido que
se poderia dizer que o esquema narrativo belo": como coe-
rencia, como manifestao esquematizada (logo, sensivel), a
mostrar uma imagem" do sentido. lor conseguinte, a coeren-
cia antes sintagmtica, e assegura a |den||dade do percurso.
A ccngraenc|a diz respeito a concatenao das selees ope-
radas em cada nivel, ou se|a, dos regimes. Com efeito, uma forma
de vida pode ser caracterizada por um tipo de equilibrio ou
desequilibrio interno a funo semitica, por um tipo de media-
o proprioceptiva, por papis modais, actanciais e passionais,
por regimes de ob|eto... A concatenao paradigmtica de tais di-
rees proporciona um efeito de |nd|r|daa(c do actante coletivo,
assim como do actante singular. O con|unto, cu|o efeito a
congruencia, assenta, como | sugerimos, num principio de co-
mutao em cadeia". Assim, em muitos discursos, o aspecto
perfectivo no raro associado a obrigao, e o imperfectivo,
como valor, abandonado" a iniciativa individual: no necesscr|c,
por fora, tradicionalmente, |erm|nar o que se ccme(ca?
Xessas condies, a seleo de am cer|c regime, operada
num nivel qualquer, acarreta uma cadeia de selees congruentes
nos demais niveis. O con|unto aparecer depois como coerente,
contanto que uma forma de vida identificvel assuma a intencio-
nalidade dessa comutao em cadeia". Uesse ponto de vista, a
|OkVN 0L \I0N
215
congruencia das selees e a coerencia global da deformao as-
sim operada tornam-se manifestao de um pro|eto de vida
sub|acente.
Alm disso, nessa comutao em cadeia, elas modificam a
forma do camc de resen(a, uma vez que afetam obrigatoria-
mente as estesias do su|eito sensivel. Consideraremos, portan-
to, os seguintes dados (cf. o capitulo lresena"): (i) a organiza-
o do campo de presena do su|eito a partir de um cen|rc deitico;
(ii) a identificao dos limites de tal campo de presena com os
horizontes de aparecimento e desaparecimento das figuras per-
cebidas; (iii) a ex|ensc do campo, medida pela distncia entre os
horizontes e o centro deitico, isto , sua rcjand|dade; (iv) enfim,
a mc||||dade dos horizontes.
lara sermos breves, examinemos apenas o caso da rcjan
d|dade. lsta pode ser salientada por uma forma de vida que con-
ceder sua ateno, isto , seu acento, a extenso do campo de
presena, como no caso da poesia baudelairiana:
l'opium agrandit ce qui n'a pas de bornes,
Allonge l'illimit,
Approfondit le temps, creuse la volupt,
lt de plaisirs noirs et mornes
kemplit l'me au-dela de sa capacit."
ll
As flutuaes do campo de presena dizem respeito: (i) a
alternncia entre o jccc, que abre o campo, e a areensc, que o
fecha; (ii) a alternncia entre a a||ra(c do su|eito ( ele que foca-
liza ou apreende) e sua ass|ra(c (ele , ento, focalizado ou
apreendido por seu meio). As variaes da profundidade do cam-
ll
LAUUllAlkl, C. c. c||., p. l22. O pio acrescenta ao que nunca ter contornos,/
1odo o ilimitado amplia,/Sabe o tempo sondar e aprofunda a alegria,/Ue negros
prazeres mornos/lnche a alma muito alm do que ela conteria.". 1raduo de }amil
Almansur Eaddad. So laulo, Uifel, l9S8, p. l76.
|OkVN 0L \I0N
216
po, que pode ser ampla ou restrita, so efeitos da sintaxe e do
|emc relativo das apreenses e dos focos; por exemplo, em rela-
o a um foco que ao desdobrar-se provoca a extenso do campo,
se uma apreenso intervier rapidamente ou qui prematuramen-
te, a profundidade ser minima; caso esta intervenha lenta e tar-
diamente, a profundidade ser maior.
As interseces formais dessas variveis entre si caracteri-
zam tipos estsicos, ou se|a, morfologias do campo de presena
que determinam e diversificam o fazer perceptivo, morfologias
que serviro de plano da expresso para determinadas formas
de vida reconheciveis. A interseco das variveis em foco resulta
nas seguintes formas de vida:
A1lvAO lASSlvAO
loco 5aje||c 5aje||c
jcca||zan|e jcca||zadc
a busca a fuga
Apreenso 5aje||c 5aje||c
areendedcr areend|dc
a dominao a alienao
Costariamos de acrescentar um comentrio sucinto de cada
uma de tais posies:
(a) Com a |asca, um su|eito focaliza e abre o campo, para com
este englobar um valor que pressente como externo.
(b) Com a jaga, um su|eito que alvo de um foco, num campo
aberto e em expanso, tenta escapar disso.
(c) Com a dcm|na(c, um su|eito apreende o mundo, garante seu
mandc e faz valer sua eficiencia, seu poder ou seu encanto" so-
bre o campo que ele fecha.
|OkVN 0L \I0N
217
(d) Com a a||ena(c, o mundo que se apodera do su|eito, absor-
ve-o e encerra-o; ou, mais concretamente, sequestra-o".
Semelhante alternncia de regimes permite compreender
por que um comportamento que aparece somente como negati-
vo sob um regime, pode ser, de fato, positivo sob o outro regime.
Assim, Creimas concedeu alto preo, em seu estudo sobre o belo
gesto"
l2
, ao carter criador" da negao: o belo gesto" do ca-
valheiro recusa o sistema de trocas que a dama prope e abre
uma pluralidade de possiveis, mas ao mesmo tempo oferece o
espetculo de uma forma de vida outra que a que lhe querem
impor, forma de vida em que os perigos corridos
l3
no admitem
remunerao, em que a elegncia reside na prpria intransitivi-
dade do processo. Assim fazendo, ele afirma portanto, atravs
dessa comutao de regime, um foco puro e intransitivo.
Ademais, em razo da dinmica prpria a configurao, todo
o percurso pode ser descrito como uma sucesso de |ma|sces (a
busca e a fuga) e aradas (a dominao e a alienao), as quais
caracterizam diretamente a respirao" e a prosdia da profun-
didade perceptiva e, indiretamente, os diversos estilos narrativos
associados a tais formas de vida (cf. o capitulo lresena", Uefi-
nies sintagmticas).
Admitindo que cada posio" | em si uma tenso entre
o aberto e o fechado, e, sintaxicamente falando, entre a exten-
so e a reteno, teriamos ento de compreender essa sintaxe
como informadora de um fluxo sub|acente em concordncia com
o principio da modulao da profundidade, sugerido acima. lor
exemplo, se a alienao-sequestro interromper bem cedo a aber-
tura inerente a busca, ela a transformar em r|ra||za(c: o su|ei-
to, ainda encerrado na rea estreita de seu dominio imediato,
l2
ver nota 7.
l3
O cavalheiro desceu a fossa dos lees para buscar uma luva que a dama deixara cair l,
e em seguida recusa as tentativas de aproximao que esta lhe faz a guisa de agradeci-
mento.
|OkVN 0L \I0N
218
tenta circunscrever ai o valor que focalizava. A explorao de tais
variedades est apenas comeando.
Vas sobretudo uma forma de vida definir-se-ia por seu grau
de complexidade: a depender de uma unica configurao, ela se-
ria simples; complexa, caso subsumisse no minimo duas configu-
raes. lntuitivamente, uma forma como a avareza parece pr em
|ogo ao mesmo tempo a |asca e a dcm|na(c. As formas de vida
selecionadas nessa rede seriam, assim, absolutas quando exclusi-
vas, e integradas quando associadas a pelo menos uma outra
forma de vida. lmbora as denominaes se|am sempre perfectiveis,
a corrida desgovernada con|ugaria a |asca e a jaga; assim, a liber-
tinagem, tal como a apresenta Voliere em 0cn jaan, de maneira
incompreensivel para os demais protagonistas da pea,
lsganarelo, Uon luis, llvira e seus irmos, tambm procede da
corrida desgovernada", | que, para Uon }uan, seduzir e desfa-
zer-se imediatamente da mulher seduzida so indissociveis. A
evasiva", por sua vez, con|ugaria a jaga e uma forma abrandada
de a||ena(c; os programas que recorrem a armadilha", a astu-
cia", operariam ao mesmo tempo por dcm|na(c num campo que
o su|eito procura manter sob seu controle, e por a||ena(c, | que
o fechamento para o qual ele contribuiu converte-se em sua pr-
pria priso.
1ambm as combinaes de formas, portanto, que su-
pomos simples, engendram formas de vida reconheciveis
como estilos de comportamento", individuais ou coletivos,
e como representaes estabilizadas de filosofias do cotidi-
ano".
As formas de vida esto tambm em conexo imediata com
os efeitos de sentido passionais. Como as paixes, de fato, elas
comportam papis e arran|os modais estereotipados, a que es-
to associadas, alm de axiologias, formas aspectuais e tensivas.
Uiferenciam-se delas por seu alcance: as paixes infletem apenas
a dimenso timica dos discursos, enquanto as formas de vida
|OkVN 0L \I0N
219
afetam todas as suas componentes. loderiamos todavia conside-
rar, como hiptese de trabalho, que uma forma de vida se organi-
za em torno de uma paixo prototipica, como, por exemplo, a
busca a partir da espera.
lm vez de nos indagarmos, num contestvel procedimen-
to aprioristico, quais so as paixes imanentes, partiremos do
par formado pela apreenso e foco, que consideraremos, em ra-
zo das correlaes que associam entre si as grandezas, como
valencias. A variao de intensidade/extensidade, tanto para o
foco quanto para a apreenso, engendra formas |cn|cas e formas
c|cnas; e a correlao entre tais variaes pode ser ccnrersa ou
|nrersa.
Quando a apreenso e o foco evoluem de maneira conver-
sa, a zona tona comum corresponderia ao |d|c, fruto da som-
bria incuriosidade", segundo Laudelaire, e a zona tnica, a je||c|
dade. Quando a apreenso e o foco evoluem de maneira inversa,
se o foco for tnico, admitiremos estar em presena da esera;
caso prevalea a apreenso, estaremos diante, grcssc mcdc, da
ncs|a|g|a. Ainda para Laudelaire:
}e pense a la ngresse, amaigrie et phtisique,
litinant dans la boue, et cherchant, l'oeil hagard,
les cocotiers absents de la superbe Afrique
Uerriere la muraille immense du brouillard"
l4
lsse sistema das paixes elementares, sub|acentes as for-
mas de vida, pode ser representado assim:
l4
0. c||., p. lS9. |X. dos 1.|: vou pensando na negra a fanar cor de terra / Lusca de ps
na lama e de olhar to bravio/Ausentes coqueirais que sua Africa encerra / Atrs do
muro imenso, o da bruma e do frio"; ln: /s j|cres dc ma|, c. c||., p. 24S.
|OkVN 0L \I0N
220
A descrio dessas configuraes relana o problema, sem-
pre delicado, da utilizao dos lexemas da lingua natural na
metalinguagem. Admitiremos que a felicidade, o tdio, a espe-
ra e a nostalgia so aqui concebidos como mcrjc|cg|as s|nga|ares
descritiveis de acordo com: (i) o tipo de correlao, conversa ou
inversa; (ii) o estatuto do actante, focalizante ou focalizado,
apreendente ou apreendido; (iii) a relao com o campo de
presena; (iv) a distribuio taxionmica das asseres e nega-
es.
At aqui, consideramos o s|s|ema das paixes elementares
sub|acentes as formas de vida. Abordemos agora as mesmas pai-
xes do ponto de vista do rccessc: o modelo que ento se im-
pe o mesmo que articulava, no capitulo lresena", a catego-
ria presena/ausencia, a saber, o das modalizaes existenciais.
O con|unto das quatro posies forma assim um quadrado que
pode ser percorrido sob o controle dos modos de existencia:
F eli cid a d e Td io
(Ple ni tu d e (V a cu id ad e
r eal iza nt e) vi r tu ali zan te )
E sp era Nosta lg ia
(Fa lt a (I na ni d ad e
at ua li zan te) p ot en cial iz an te)
+
+
+
tnico
tono
TDIO
FELICIDADE
NOSTALGIA
ESPERA
APREENSO
tono tnico
FOCO
tnico
tnico
tono
tono
APREENSO
FOCO
|OkVN 0L \I0N
221
Obtemos, dessa maneira, uma d|ncm|ca dos estados de alma
que subtendem as formas de vida, capaz de analisar sua tonalida-
de prpria. 1al dinmica se encarrega de reconhecer os percursos
possiveis, ou se|a, os macrossintagmas cannicos: passagens pro-
gressivas entre a felicidade e a nostalgia, ou entre a espera e o
tdio, unicamente pela variao de intensidade do jccc; passa-
gens progressivas, tambm, entre a espera e a felicidade, ou en-
tre a nostalgia e o tdio, apenas pela variao de intensidade da
areensc; passagens catastrficas enfim, entre a espera e a nos-
talgia, ou entre a felicidade e o tdio, em virtude da |nrersc das
ccrre|a(ces entre as valencias do foco e da apreenso. Observe-
mos, de passagem, que o |emc, suspenso na abordagem siste-
mtica, recobra sua prerrogativa na abordagem dinmica.
lssa observao nos convida a examinar de mais perto a
relao que uma forma de vida mantm com sua rcscd|a. As con-
sideraes sobre a base perceptiva" das formas de vida ressalta-
ram inevitavelmente a espacialidade. lm conformidade com as
hipteses propostas no capitulo sobre a presena, a estrutura re-
gente das formas de vida parece ser a seguinte:
rcx|mc d|s|an|e
Cada uma dessas figuras dependente de um operador: o
distante parece depender da abertura, dado que todas as for-
mas de vida tidas por extensivas comportam o trao /aberto/, na
exata medida em que as formas de vida consideradas retensivas
resultam no trao /fechado/. Admitiremos portanto que a aber-
tura dos horizontes do campo de presena induzida no senti-
do |prximo distante|, e o fechamento, no sentido |distante
prximo|.
Xo que diz respeito ao |emc e a temporalidade, admitire-
mos: (i) que o |emc apresenta como principal polaridade a ten-
so entre o r|rc e o |en|c, que |ustifica, num sentido, a ace|era(c, e,
|OkVN 0L \I0N
222
no outro, a desace|era(c; (ii) que a temporalidade est submetida a
tenso entre o ejemerc e o darcre|, produzindo numa direo a
eren|za(c" e, na outra, a eranescenc|a". O con|unto de tais ten-
ses engendrado pela tenso geral prpria a tonicidade perceptiva:
Tnico Atono
lspacialidade prximo distante
1emporalidade efemero durvel
!emc vivo lento
A partir disso, as operaes identificadas acerca de cada
uma das tres categorias so tambm homologveis:
|1nico Atono| |Atono 1nico|
lspacialidade abertura fechamento
1emporalidade perenizao evanescncia
!emc desacelerao acelerao
A escolha deste ou daquele regime, em cada uma das tres
categorias indicadas, proporciona outras variedades de formas de
vida. Assim que a forma de vida descrita por 1anizaki no l|cg|c da
scm|ra se encontra sob a influencia da desace|era(c. 1udo concorre
para isso: uma arquitetura em que a profundidade aumenta a escuri-
do (abertura) e atenua os perceptos; texturas materiais cu|as cama-
das aprisionam o tempo (perenizao) e desaceleram ainda mais a
apropriao perceptiva; a recusa, por efemeros, do alarde, do nitido
e do brilhante, em proveito do fosco, que se impregna de uma luz
infima porm eterna, aprisionada dentro da matria
lS
.
} em Cline, a ab|eo pro|etada sobre o mundo natural, que
o transforma em mundo potencialmente em decomposio, ressalta
lS
Cf. lOX1AXllll, }. le ralentissement et le reve", c. c||.
|OkVN 0L \I0N
223
a evanescencia, de tal sorte que, por exemplo, o unico esquema nar-
rativo detectvel na v|agem ac j|m da nc||e o de uma degradao
esperada, que procede, no por inverso de conteudo, e sim como a
realizao mais ou menos rpida de uma dessemantizao poten-
cial, inerente aos estados de coisas. Conforme as homologaes pro-
postas acima, a evanescencia" obtida por acelerao de uma de-
composio at ento mantida em suspenso
l6
.
Uma vez que as formas de vida podem ser consideradas
tanto em condensao quanto em expanso, podemos nos per-
guntar se algumas delas no seriam isomorfas de certas figuras
de retrica. Assim, o belo gesto aparenta ser de fato o homlogo
do anacc|a|c, na concepo extensiva proposta por k. Larthes:
|...| o anacoluto |...| ao mesmo tempo quebra da construo e
irrupo de um sentido novo."
l7
lm ambas as morfologias, o surgimento de um foco vale
como abreviao de uma apreenso. Ua mesma maneira, como a
busca da |usteza, estudada por U. Lertrand, evitaria a aproxima-
o com a |||c|es e a s|ncce
l8
? 1al aproximao entre as j|garas
de es|||c e as jcrmas de r|da parece, a primeira vista, muito promis-
sora. Ue fato, assim como as formas de vida se definem como
arran|os congruentes e coerentes de esquemas semiticos - a
que empresta uma certa esttica a esquematizao global a
consolid-los -, poder-se-ia dizer que o estilo (i) uma correlao
de correlaes, capaz de tornar sensivel a coerencia de um con-
|unto de procedimentos"; e (ii) uma motivao icnica e esttica
da intencionalidade sub|acente a esse con|unto de procedimen-
tos.
l6
Cf. lOX1AXllll, }. le schma de la peur: phobie, angoisse et ab|ection dans vc,age aa
|ca| de |a na|| de l. l. Cline", lcd|cas, l6, l/2. 1ubingen, Cunter Xarr, l994.
l7
LAk1ElS, k. la voyageuse de nuit", in Chateaubriand, la r|e de kanc. laris, l0/l8,
l96S, p. lS.
l8
Llk1kAXU, U. la |ustesse", k.5.5.l., l3, l-2.
|OkVN 0L \I0N
224
O estilo obedece, por conseguinte, as mesmas regras que
uma forma de vida, um mais como estilo da expresso, outro mais
como estilo do conteudo", digamos. Vas ele principalmente est
regulado da mesma maneira pela prxis enunciativa: assim como
as formas de vida, os estilos nascem, surpreendem, caracterizam
por sua recorrencia um texto, uma obra, uma escola ou poca, em
seguida cristalizam-se em figuras, e finalmente morrem, confun-
dindo-se com as formas mais gastas da norma.
Analogamente a sociologia, que tenta apresentar, ao lado
dos papis sociais", uma tipologia dos estilos de vida", a semitica
se esfora por explorar, ao lado dos papis semiticos", as for-
mas de vida". Uma e outra encontram-se confrontadas a seguinte
dificuldade: a diversidade dos niveis de pertinencia, em que esto
definidos os papis", obriga a indagar-se, por um lado sobre sua
coexistencia em dado ponto do percurso de um su|eito (a
ccngraenc|a), e, por outro, sobre sua compatibilidade no percurso
do mesmo su|eito (a ccerenc|a). Xo caso da sociologia, tal diversi-
dade est representada, por exemplo, pela multiplicidade das re-
des" a que um mesmo su|eito pode pertencer em um ou vrios
momentos de sua existencia; ou ainda, pela diversidade dos sis-
temas de legitimao aos quais ele pode se referir, ou, segundo l.
Loltanski, das diferentes cidades" as quais pertence
l9
. Xo caso
da semitica, essa diversidade a dos papis actanciais, modais,
temticos, passionais e figurativos que se encontram sob a iden-
tidade dos mesmos atores. A noo de estilo de vida" para uns,
e de forma de vida" para outros, permite pr a significar em
con|unto esses diferentes papis, numa perspectiva operatria. A
questo pode ser reformulada em termos de identidade", como
se prope no capitulo lrxis enunciativa".
lara o socilogo, os estilos de vida" permitem determinar,
atravs do con|unto dos papis adotados por uma classe de indi-
l9
LOl1AXSKl, l. Agir et vivre en commun", entretien avec l. Loltanski, 5c|ences |ama|nes,
S, mai-|uin l994, p. l3-S.
|OkVN 0L \I0N
225
viduos, os principios de escolha e deciso em matria de consu-
mo, voto, lazeres etc., que constituem a homogeneidade do gru-
po. lara o semioticista, as formas de vida" permitem apreender
a globalidade de uma prtica significante ligada as escolhas
axiolgicas prprias a um individuo ou a uma cultura inteira.
1erminam ai, contudo, as semelhanas, pois, para o socilogo, a
preocupao axiolgica no resultar nem numa concatenao
congruente de todos os niveis de pertinencia da descrio socio-
lgica, nem no clculo das diversas posies atribuiveis no siste-
ma. O estilo de vida" pode, verdade, ser eventualmente identi-
ficado pelo socilogo a uma filosofia do cotidiano", mas sem a
dimenso antropolgica e sem a perspectiva de uma esttica da
tica, que comportam por sua vez as formas de vida do semioti-
cista.
Se admitirmos, agora de um ponto de vista mais geral, que
as formas de vida" mobilizam as diferentes categorias de figuras
at aqui evocadas - a saber, especialmente, a escolha de um cen-
tro no interior de um campo de presena, de direes centripetas"
ou centrifugas", a transposio da extenso do campo assim
desdobrado em valor, e o reconhecimento de sua mobilidade -,
como no reconhecer que, no texto abaixo, l. Cassirer resume
novamente as pr-condies a partir das quais uma determinada
forma de vida formula, ao mesmo tempo contra e como todas as
demais, um"sentido da vida":
A construo do mundo perceptivo tem por condio a organiza-
o interna do con|unto dos fenmenos sensiveis, em outras pala-
vras, a criao de certos centros aos quais nos referimos, e a partir
dos quais orientamos e dirigimos, de certo modo, tal con|unto.
lode-se seguir a formao de tais centros em tres grandes dire-
es distintas: ela requerida para a ordenao dos fenmenos,
tanto do ponto de vista dacoisa e da propriedade, quanto do
ponto de vista da contiguidade espacial e da sucesso temporal. Ao
se realizarem e instaurarem tais ordens, trata-se sempre de inter-
|OkVN 0L \I0N
226
romper, de uma maneira ou de outra, o fluxo da srie uniforme dos
fenmenos, para isolar certos pontos privilegiados."
20
Com relao a seu devir, uma forma de vida uma grande-
za perecivel, sensivel aos usos, a seu aparecimento e desapareci-
mento. Vas, aparentemente, seu desaparecimento no com-
pleto: se sua dimenso esttica desaparece, permanece contudo
a dimenso tica, imanente a ncs|a|g|a que se concretiza, como,
por exemplo, a nostalgia da grandeza" de um sculo em que o
libertino e o asceta rivalizavam um com o outro, como no tercei-
ro ato de 0cn jaan. Quanto a emergencia de uma forma de vida,
ela restaura a esttica do sentido da vida, a partir de um fundo
informe e no entanto normativo que a sina cotidiana. l o caso
do absurdo, do belo gesto, do cinismo, da armadilha, que pem
em xeque a fiducia generalizada em que se assenta a sociabilida-
de, ou da marginalidade, que denuncia a asfixiante gregaridade;
so reconhecidas como formas de vida autenticas apenas por se
apresentarem como a negao estetizada das formas cristaliza-
das sobre cu|o fundo se destacam. Uma forma de vida se apre-
senta sempre em discurso como uma coerencia nascente eleva-
da contra a incoerencia estabelecida.
20
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, tome 3, c. c||., p. 2S0.
VO0NLI0N0L
227
MODALIDADE
1 RECENSO
klClXSO de todas as contribuies para o conhecimento
do fenmeno modal, se tivesse de ser exaustiva e deta-
lhada, ocuparia toda a extenso deste trabalho. limitar-nos-emos
de um lado a um breve panorama das disciplinas que se ocupa-
ram disso e, de outro, a um apanhado das principais etapas da
elaborao de uma teoria das modalidades em semitica.
As modalidades so de inicio ob|eto da linguistica, que as
define como predicados a sobredeterminar outros predicados.
A abordagem morfossintxica, que as tratava como semi-auxi-
liares", ficou ho|e abandonada em grande parte, de um lado,
porque tinha alguma dificuldade em estabelecer a diferena entre
os semi-auxiliares modais e aspectuais e, de outro, porque no
permitia definir claramente as fronteiras da categoria (o que fa-
zer com o |endre " ou o arren|r "
l
em frances, por exem-
plo?). A abordagem contempornea antes semntica
2
e atri-
bui as modalidades a funo de exprimir a posio do
enunciador por relao ao seu discurso"
3
. lssa evoluo cor-
relativa de uma mudana de perspectiva, | que a concepo
morfossintxica puramente enunciva (a modalidade deve ser
considerada entre as partes do discurso e entre as funes sin-
txicas), enquanto a modalizao concerne ho|e, via de regra, a
linguistica enunciativa.
As modalidades so tambm tratadas pela lgica, que, im-
possibilitada de decidir o valor de verdade de certas proposies
em termos de verdade e falsidade, escolhe apreende-las sob o n-
gulo altico, dentico, epistemico etc. A abordagem das modali-
l
|X. dos 1.|: 1ender a" e conseguir, chegar a".
2
Cf. lO11llk, L. !|cr|e e| ana|,se en ||nga|s||ae. laris, Eachette, l992, p. l73.
3
lO11llk, L. c. c||., p. 9.
)
VO0NLI0N0L
228
dades leva, em lgica, a um enfraquecimento e, ao mesmo tempo,
a um refinamento da teoria da referencia, visto que aparece ento,
entre a proposio e o estado de coisas a que ela se refere, uma
mediao modal diversificada e hierarquizada: assim que somos
levados, por exemplo, a nos perguntar como as modalidades
alticas (o necessrio e o contingente) podem condicionar as
modalidades epistemicas (o certo e o plausivel). 1al abordagem
abre enfim a porta dos mundos possiveis, para dar conta da di-
versidade dos modos de referencia, e tambm a da sub|etividade,
na medida em que essas grandezas que fazem a ligao entre as
proposies e os estados de coisas podem ser compreendidas
como estados de alma".
Sob a dupla gide da linguistica e da lgica, a teoria das
modalidades aparece primeiro em semitica como uma reformu-
lao do esquema narrativo, uma vez que cada etapa do percurso
pode ser caracterizada como a aquisio ou a mobilizao de uma
modalidade: querer-fazer e dever-fazer, saber-fazer e poder-fazer.
A generalizao da anlise modal para o con|unto da predicao
narrativa (a performance se torna o fazer-ser, a manipulao, o
fazer-fazer e a veridico, o parecer-ser) permitiu uma reformula-
o global da teoria narrativa e ps particularmente em eviden-
cia o carter especifico e relativo do esquema narrativo cannico,
o qual se apresenta, dai por diante, apenas como baseado em
uma das sequencias modais possiveis. A generalizao da teoria
modal comporta ao mesmo tempo uma dimenso epistemolgica
- na medida em que podemos homologar o percurso modal com
um percurso de uma generalidade muito grande, o dos modos de
existencia semitica - e tambm uma dimenso metodolgica,
em virtude de procedimentos como as confrontaes (A. }.
Creimas) ou o estabelecimento das dimenses, isotopias e se-
quencias modais (}.-Cl. Coquet) que de um |eito ou de outro pro-
porcionaram os instrumentos de um mtodo modal".
VO0NLI0N0L
229
lm seguida, o movimento de generalizao tomou vrias
direes, das quais quatro so particularmente marcantes.
lara }.-Cl. Coquet
4
, o estatuto do discurso como um todo, e
no apenas de sua dimenso narrativa, definido a partir de suas
instncias enunciantes e dos predicados que as caracterizam, de-
pende da modalizao: a tipologia das instncias enunciantes se
baseia ento no numero de modalidades implicadas na predicao,
numa srie que hierarquizada e cumulativa (l0, ll: saber ou
poder, l2: saber e poder, l3: com meta-querer ou l4: com dever).
lara Cl. Zilberberg
S
, a modalizao se estende at o espao
tensivo, e especialmente nele: partindo da idia de que o plano
do conteudo isomorfo ao plano da expresso, ele explora os
efeitos de uma pro|eo das categorias emprestadas da fonologia,
por exemplo, tenso/relaxamento ou difuso/compacto, nessas gran-
des dimenses do conteudo que so o actante, a |uno, o tem-
po, o espao, o cognitivo etc. As modalizaes tomam ento o
aspecto de modulaes de um ccn||naam tensivo.
l. Aa. Lrandt prope uma generalizao da teoria modal
6
sob tres condies principais: (i) as modalidades so engendra-
das como deformaes topolgicas de potenciais que esquemati-
zam conflitos de foras e de limiares; (ii) se supomos que as enti-
dades que elas afetam so intrinsecamente nervosas" e turbu-
lentas", a modalizao se torna ento co-extensiva ao campo
semitico por inteiro, esquematizado pelas catstrofes elemen-
tares; (iii) a teoria do controle" (o epistemico controla o altico
que, por sua vez, controla os estados; o dentico controla o ntico
etc.) permite perceber explicitamente - numa concepo bem
prxima das hierarquias modais da lgica ou da linguistica - a
converso das modalidades umas nas outras e, por conseguinte,
a sintaxe inter-modal.
4
le d|sccars e| scn saje|, c. c||.
S
lssa| sar |es mcda|||s |ens|res. Amsterdam, }ohn Len|amins, l98l.
6
la c|aren|e mcda|e da sens. Aarhus/Amsterdam, }ohn Len|amins, l990.
VO0NLI0N0L
230
A. }. Creimas e }. lontanille
7
, enfim, mostram como uma
teoria das paixes pode ser vista a partir de uma concepo das
modalidades articulada sobre a tensividade e a aspectualidade.
A generalizao opera aqui, pois se (i) toda a sintaxe narrativa e
discursiva se baseia nos encadeamentos de modalidades, e se (ii)
toda combinao modal capaz, sob certas condies, de produ-
zir efeitos de sentido passionais, ento a questo da paixo no
se apresenta mais como complementar a da ao, mas como um
outro ponto de vista epistemolgico e, talvez, como sintoma de
um novo paradigma.
2 DEFINIOES
A centralidade da teoria das modalidades e a abundncia
dos trabalhos que decorreram disso, ao invs de simplificar-lhes
a definio, complicam-na singularmente. Com respeito ao pon-
to de vista paradigmtico, uma vez admitida a definio geral da
modalidade como predicado que determina outro predicado",
permanece intacta a questo de determinar tanto a compreenso
quanto a extenso dessa noo. Se seguirmos A. }. Creimas no
0|c|cncr|c de sem|c||ca, ou l. Aa. Lrandt em la c|aren|e mcda|e da
sens, toda a sintaxe, com exceo dos estados, modal, | que
jazer e ser podem eles prprios funcionar como modalidades.
lsso quer dizer que s haveria duas maneiras de captar os esta-
dos: por um lado, em si prprios, isto , insignificantes; por ou-
tro, em sua condio de dados transformveis e, portanto, modais
e significantes. A significao, de um ponto de vista sintxico, se
confundiria pois com a modalizao. lxaminaremos este ponto
nas definies sintagmticas amplas.
7
5em|c||ca das a|xces, c. c||.
VO0NLI0N0L
231
Vas uma tal generalizao logo cria uma dificuldade para a
definio paradigmtica das modalidades, tanto do ponto de vis-
ta do namerc de e|emen|cs da categoria quanto do ponto de vista
dos |ra(cs d|s||n||rcs que fundam sua tipologia. lm principio, a
maioria dos autores declara proceder dedutivamente, indepen-
dentemente dos lexemas modais da lingua natural utilizada, mas,
de fato, bem poucos fazem outra coisa a no ser |ustificar
(esquematizando-o) o quadro das chamadas modalidades de
base": sa|er, cder, aerer, derer 8 crer.
lxaminemos, para comear, os diferentes parmetros to-
mados, e suas consequencias sobre o numero de termos e o
esquema da categoria modal.
Xo 0|c|cncr|c de sem|c||ca
8
, as modalidades so engendra-
das a partir de dois parmetros: os modos de existencia (virtual,
atual, real) e as relaes entre o su|eito do predicado modal e o
do predicado modalizado (relao transitiva-exgena ou reflexi-
va-endgena). lropomos aqui mesmo (cf. o capitulo lresena")
uma organizao diferente dos modos de existencia, que nos
parece mais adequada aos usos atestados de suas denomina-
es respectivas; mas isso no acarreta modificao na distribui-
o das modalidades, que continua a parecer intuitivamente vli-
da. Obtemos um quadro de seis casas:
modalidades modalidades modalidades
virtualizantes atualizantes realizantes
modalidades exgenas Ulvlk lOUlk lAZlk
modalidades endgenas QUlklk SALlk Slk
O numero de elementos nesse caso de seis modalidades e
sua definio posicional, numa rede que | se baseia nas etapas
8
0. c||., p. 283.
VO0NLI0N0L
232
de um percurso sintxico. Vas no se consegue escapar aqui da
lista dos lexemas modais da lingua francesa.
lm 5em|c||ca das a|xces
9
, as chamadas modalidades de
base", isto , sempre pertencentes a mesma lista lexical restrita,
so engendradas a partir das variedades da tenso, pro|etadas
num quadrado semitico em que cada posio define um tipo
de modulao tensiva:
Cada modalidade ento obtida pela seleo de um tipo de
modulao: a pontualizao do devir - ou se|a, em suma, sua
neutralizao em um puro prazo - sub|az ao dever"; a abertura,
por seu turno, caracteristica do querer", na medida em que d
livre curso a outros possiveis, e at mesmo a bifurcaes e a uma
reorientao do devir; o poder", que tem como tarefa sustentar o
curso de uma orientao | empreendida e permitir-lhe encontrar
sem desvio os obstculos e os contra-programas, ser considerado
como um produto da modulao cursiva"; o encerramento, enfim,
provisrio ou definitivo, necessrio a medida, a apreenso, at
mesmo a avaliao do percurso concluido, e nesse sentido seria
sub|acente ao saber".
O progresso realizado por relao a combinatria inicial
duplo: por um lado, a tipologia modal isotpica, pois fundada
C ontensivo
( m o du la o
po nt ua liz an te )
R et ens ivo
( m o du la o de
e nce r ra m e n to )
Dis tens ivo
(m o du la o de
ab e r tur a)
Ext ens ivo
(m o du la o
cur si v a)
9
0. c||., p. 42.
VO0NLI0N0L
233
numa s categoria tirada da discretizao das modulaes
tensivas; por outro, deixa entrever a natureza das operaes sin-
txicas que permitem passar de uma modalidade a outra: opera-
es incidentes na modificao dos equilibrios internos da ten-
sividade, isto , conforme nossa hiptese geral, da interao e
do equilibrio entre a intensidade e a extensidade.
Lem entendido, o inconveniente maior reside na reduo
(provisria) do numero de elementos modais a quatro posies:
o preo a pagar por uma interdefinio isotpica.
As propostas de l. Aa. Lrandt, em la c|aren|e mcda|e da
sens e em 1he dynamics of modality: a catastrophe analysis"
l0
,
vo mais longe nessa direo, visto que a utilizao da catstrofe
elementar esquematizada pela cas|de autoriza dois novos des-
dobramentos da categoria: de um lado, cada tipo modal pode ser
declinado em duas verses: uma O-1opologia" centrada no ob|e-
to (por exemplo, a modalizao altica), e uma U-1opologia",
centrada na instncia de deciso (por exemplo, a modalizao
epistemica); de outro lado, cada categoria modal esquematizada
por uma cuspide pode ser declinada ao mesmo tempo em posi-
es discretas (como, por exemplo, derer ser e nc derer ser) e em
posies graduais, como a srie em portugues ele pode", ele
poderia", ele deveria" etc.
loderiamos perguntar, com |usta razo, frente as lexicali-
zaes acima mencionadas em portugues, bem como no ingles
(can, ma,, m|g||, s|ca|d, uca|d...), se os graus no so de fato o
resultado de modalizaes superpostas, acrescidas por camadas
sucessivas quando da enunciao do processo. Xesse caso, o
efeito de modulao continua, entre os dois limiares da cuspide,
no seria devido as propriedades tensivas intrinsecas de uma
categoria modal, mas, antes, resultaria a primeira vista da com-
l0
1he dynamics of modality: a catastrophe analysis" k.5.5.l., 9, l-2-3, l989.
VO0NLI0N0L
234
plexificao discursiva produzida pela sobredeterminao progres-
siva (pelo modo verbal, entre outras) do predicado modal.
Ue modo global, a definio das modalidades baseia-se
numa rede de parmetros heterogeneos cu|o dominio de valida-
de convm precisar:
l) Os parmetros tensivos (A. }. Creimas e }. lontanille, Cl. Zilber-
berg), como tambm a esquematizao topolgica das diferen-
as modais de potencial (l. Aa. Lrandt) trazem uma definio
tensiva, em que a modalizao ento remetida a um campo
perceptivo articulado por intensidades e extensidades variveis e
conflituais.
2) O carter transitivo ou reflexivo (A. }. Creimas e }. Courts)
acrescenta a definio a orientao actancial implicada na
predicao modal.
3) Os modos de existencia (A. }. Creimas e }. Courts) asseguram a
homogeneidade com o percurso epistemolgico da elaborao
do sentido, sublinhando assim o papel das modalidades na bus-
ca do sentido pelos su|eitos.
4) A esquematizao pela cas|de permite vincular a um mesmo
espao topolgico vrios estratos de modalizao, trazendo as-
sim a tona a distribuio dos conteudos modais entre as zonas
de evoluo gradual, e tanto de um lado como de outro dos li-
miares de transformao discreta.
1al esboo de sintese pe em evidencia a amplitude do do-
minio de pertinencia da modalizao, (i) como modulao dos
efeitos intencionais associados ao estabelecimento de uma deixis
perceptiva; (ii) como regulao da comunicao interactancial; (iii)
como mediao para a atualizao e realizao dos universos
semiticos, quer se trate de modos de existencia, em Creimas,
quer de hierarquia entre espaos de controle, em Lrandt.
O numero de elementos da categoria modal depende, de
fato e de direito, do nivel de articulao adotado: limitado a so-
VO0NLI0N0L
235
mente quatro nas definies isotpicas, que s tomam um
parmetro de cada vez, o numero de elementos pode chegar a
seis, oito ou mais, assim que essa coero se|a suspensa e que a
tipologia entrecruze vrios parmetros; ... e esse numero pode
at mesmo expandir-se indefinidamente quando convocamos toda
a rede definicional. Uecorre disso a organizao interna da cate-
goria: do quadrado semitico, que prevalece no primeiro caso,
passamos para uma rede no segundo caso e, enfim, para uma
esquematizao catastrofista no terceiro.
vrios dos traos convocados para a definio paradigm-
tica implicam de fato as propriedades sintxicas das modalida-
des. Xs as evocaremos ao longo da exposio.
A primeira propriedade sintxica de tipo narrativo e se
baseia na pressuposio: sendo um su|eito narrativo concebido
como um puro operador de transformao, a lgica das pressu-
posies leva a lhe destinar os atributos necessrios a essas ope-
raes; trata-se ento de dar a essas capacidades" e esses pr-
requisitos", indispensveis ao fazer, um estatuto semiolinguistico
e no psicolgico. lm vista disso, a semitica se voltou para a
noo linguistica de modalidade", que designa a classe dos pre-
dicados que permitem, como lembramos acima, apreender os
outros predicados (os predicados de base, os do ser e do fazer),
no na perspectiva de sua efetivao, mas na ersec||ra das ccn
d|(ces necesscr|as a saa eje||ra(c. Alm disso, essa noo per-
mitiria dar um conteudo semntico explicito e calculvel as pro-
vas qualificantes" e as peripcias ligadas ao aparecimento dos
ad|uvantes e oponentes, de resto reconhecidos empiricamente
na anlise dos contos.
VO0NLI0N0L
236
Xa medida em que as modalidades traduzem as condies e
as qualificaes prvias ao fazer, favorveis ou desfavorveis, elas
constituem de fato uma reformulao mais abstrata e mais facil-
mente generalizvel dos papis de ad|uvante" e de oponente"
provenientes dos trabalhos de v. lropp, e que foram considerados
durante algum tempo como actantes narrativos de mesma nature-
za que os outros. kealmente, as modalidades traduzem o ser" do
su|eito narrativo, se|a ele manifestado por um s ator ou por v-
rios, simultnea ou sucessivamente; no podem, portanto, ser pos-
tas no mesmo plano que os actantes narrativos propriamente di-
tos, | que elas os determinam. Os papis chamados de ad|uvan-
te" e oponente" so, pois, apenas acidentes superficiais (realiza-
dos sob a forma de figuras actoriais particulares) do procedimento
muito mais geral da modalizao dos actantes narrativos, que acom-
panha sua imerso num espao tensivo e agonal, onde programas
e contraprogramas sempre se pressupem uns aos outros.
As modalidades do fazer so, pois, os pressupostos e os
determinantes do fazer. Como tais, obedecem em tudo as regras
da pressuposio, visto que, num enunciado como }oo quer
danar", o predicado danar" pode ser suspenso ou negado sem
que a modalidade querer" se|a por isso afetada, enquanto o in-
verso no automaticamente verdadeiro. Ue fato, a regra de pres-
suposio estritamente aplicada s caracteriza uma classe de enun-
ciados e relatos, classe estereotipada e ideal. lm muitos casos,
com efeito, porque }oo no quer danar", mas danar mes
mc ass|m, que h relato: ele danar, se|a porque um derer ou
um nc cder nc jazer de fora superior neutralizar seu aerer
negativo, se|a porque ele decidir por si prprio (nc aerer nc
jazer) danar.
lsso significa que poucas combinaes modais so incom-
pativeis com o desdobramento narrativo, e que as pressuposi-
es" que ligam o fazer a competencia modal so, na maior parte
do tempo, pelo menos paradoxais. A explorao das correlaes
VO0NLI0N0L
237
entre competencia modal e performance no foi de fato nem
mesmo comeada; encontrariamos ai tanto (i) a |m||ca(c (se
aerer, sa|er, cder, ento jazer) quanto (ii) a ccncessc (embora
aerer, sa|er..., no entanto nc jazer; ou apesar de nc sa|er, nc
aerer, mesmo assim jazer).
A pressuposio narrativa uma operao retrospectiva,
pro|etada sobre uma ligao mais ou menos necessria entre uma
competencia e uma performance, ou entre duas competencias de
diferente ordem. lla pode ter por correlatos prospectivos duas
operaes bem diferentes: a implicao e a concesso. A conces-
so uma alternativa a implicao quando a ligao entre com-
petencia e performance no mais necessria, mas impossivel ou
contingente. A forma implicativa talvez a mais estudada, mas
tambm a menos propicia a manter a ateno de um narratrio,
na medida em que a fora da ligao de necessidade cria, numa
rea cultural determinada, uma espera e uma previso muito pre-
mente: por exemplo, se ele quer, ele pode" deixa pouca margem
a surpresa; em contrapartida, a forma concessiva, que pe em
|ogo confrontaes e converses modais complexas, est entre
as mais ricas em desdobramentos e efeitos passionais, na medida
em que ela pe em xeque a coerencia do percurso sintxico. lm
outros termos, a implicao seria da ordem do der|r, e a conces-
so, do sc|rer|r (cj. o capitulo Uevir"). Uesse ponto de vista, a
implicao e a concesso, catalisveis diretamente a partir de toda
estrutura sintxica complexa (associando ao menos dois enuncia-
dos), aparecem como os operadores discursivos da esquematizao
(cj. o capitulo lsquema").
Comparemos por exemplo a configurao da sano prag-
mtica", por punio, com a do perdo". A primeira, tal como
Creimas descreve no seu Vaaassan|
ll
, baseia-se numa implica-
o: se os dois amigos so espies, en|c sero executados. lara
ll
Vaaassan|. la sm|c||ae da |ex|e: exerc|ces ra||aes. laris, Seuil, l976, p. l7S-88.
VO0NLI0N0L
238
provar que no o so, devem dar a senha, o que acarreta a se-
guinte reformulao: se os dois amigos no do a senha, en|c
so espies, en|c sero executados. A implicao est aqui, alm
do mais, sobre determinada pela veridico e pela reinterpreta-
o" (nos termos de Creimas) que o actante dominante est em
condies de impor.
A segunda, a do perdo, mais particularmente descrita
por lco 8 violi
l2
; ela associa num mesmo sintagma um S
l
should
be punished" e um S
2
not punish S
l
". lara lco, a implicao
se...en|c continua a funcionar se supomos que os dois enuncia-
dos pertencem a dois momentos diferentes e remetem a duas
tramas diferentes: admitamos que se|a preciso um certo tempo
para mudar de idia (e de trama), mas no menos verdade que
a estrutura sintxica, linguistica (e no lgica), a de uma con-
cesso (em|cra S
l
should be punished", nc en|an|c S
2
not punish
S
l
") e no a de uma implicao (se S
l
should be punished", en
|c S
2
not punish S
l
"). vemos claramente que a formulao
implicativa, ou contra-intuitiva, ou ento renuncia a todo car-
ter explicativo e se apia inteiramente em condies suplemen-
tares (no caso, para lco, temporais e enciclopdicas).
A alternncia entre implicao e concesso pode ser com-
preendida como uma inverso da correlao entre duas valencias.
Xo caso da sano comum, quanto maior a falta, maior o castigo
(correlao conversa); no caso do perdo, quanto mais grave a
falta, maior o perdo (correlao inversa). lsta observao traz a
tona o eco de velhas discusses |uridicas e morais sobre a pro-
poro do castigo ou do perdo, mas tambm pesada de impli-
caes semiticas: faria supor (i) que as modalidades (aqui, do
dever fazer") so graduais e (ii) que essa converso em valencias
correlatas acompanha (precede? segue?) o aparecimento das
l2
ln lnstructional semantics for presuppositions", 5em|c||ca, 64, l/2, l987, p. l-39.
VO0NLI0N0L
239
avaliaes axiolgicas das posies modais. ketomaremos isso
logo mais.
l certo que, de um ponto de vista de semntica lexical (o
lexema ou a noo de perdo" pressupem que ha|a algo a per-
doar), bem como de um ponto de vista semio-pragmtico, o per-
do" ressace que algum deva ser punido. Com efeito, o ato de
perdo s tem sentido se uma falta foi cometida: aplicando-se
ou no o castigo esperado, a falta permanece cometida.
A pressuposio, na verdade, apenas o efeito de sentido
lgico-formal da correlao tensiva das valencias; mas o senti-
do da correlao entre as duas valencias modais que permite di-
zer se h, por consequencia, castigo ou perdo. Ue fato, na con-
cepo puramente lgica da pressuposio (proveniente da lgi-
ca proposicional), a atualizao do pressuponente (eu castigo ou
no castigo) seria estritamente aleatria, no permitiria distin-
guir o castigo e o perdo, e menos ainda permitiria reconhecer a
cada um deles uma intencionalidade prpria, ao passo que a cor-
relao tensiva proporciona a cada configurao sua significao
diferencial.
Se o mecanismo das estruturas sintxicas implicativas pode
ser considerado como conhecido, o futuro da pesquisa, como pres-
sentimos por esse esboo de discusso, parece-nos pender mais
para o lado das estruturas concessivas.
Os encadeamentos sintxicos de modalidades no se apre-
sentam portanto como desdobramento das estruturas modais (con-
cebidas como quadrados modais, cada um dos quais produz seus
prprios encadeamentos de negaes e asseres), mas como
sintagmas heterotpicos e heterogeneos, em que sequencias de
papis modais esto ligadas por pressuposio, implicao ou
concesso. lara caracterizar essas novas configuraes sintagm-
ticas e heterotpicas foram propostas novas denominaes: se-
quencias modais", dispositivos modais", papis modais", con-
forme salientemos respectivamente o arran|o sequencial, a com-
VO0NLI0N0L
240
binao global ou a identidade modal transitria do su|eito. Se|a
qual for o ponto de vista ou a denominao, o essencial no caso
a capacidade que esses arran|os modais possuem de produzir
efeitos de sentido passionais, em virtude de sua prpria
heterogeneidade: uma paixo-efeito de sentido ser sempre
analisvel como uma sequencia de papis modais que realizam
progressivamente um certo dispositivo, numa busca da coeren-
cia e da identidade do ser do su|eito.
lor outro lado, as pesquisas sobre a identidade modal dos
su|eitos, desenvolvidas no mais nos limites do enunciado narrati-
vo elementar (nivel semionarrativo) ou do predicado (nivel
discursivo), mas nos dominios mais amplos do programa narrativo
e do processo discursivo - as de }.-Cl. Coquet, entre outras -, mos-
tram que as transformaes modais do ser tambm do origem a
programas, a percursos autnomos que podem ser considerados
por si prprios, independentemente da busca dos ob|etos de va-
lor. A histria modal dos su|eitos, que caracteriza as transforma-
es do ser" discursivo destes ultimos, desenvolve-se como um
percurso complementar e paralelo a busca dos chamados valores
descritivos".
A possibilidade de uma busca de identidade supe que o
ob|eto visado possa ser um certo dispositivo" modal, definido
independentemente das axiologias descritivas e, por conseguin-
te, compativel ou incompativel com elas. Suporemos ento que o
su|eito no visa os ob|etos modais apenas como condies ne-
cessrias a obteno dos ob|etos de valor propriamente ditos,
mas que, ao contrrio, a busca dos ob|etos de valor se torna, no
limite, pretexto para a construo de uma identidade modal. Vais
exatamente, quando a isotopia do discurso se funda na recorren-
cia da relao aos ob|etos de valor, a busca das competencias
VO0NLI0N0L
241
modais que a acompanham secundria (da ordem dos chama-
dos programas de uso"). lm contrapartida, se a isotopia do dis-
curso assenta na busca recorrente de um mesmo tipo de
modalizao (por exemplo, o poder), no importando quais se-
|am os ob|etos de valor em foco, ento fica claro que o su|eito
discursivo semantizado por um certo dispositivo modal que
define a identidade modal que ele visa, e no pelas axiologias
descritivas que encontra.
lssa possibilidade de uma histria modal dos su|eitos"
abre pois a porta a um outro tipo de narratividade, complemen-
tar e parcialmente autnoma, fundada numa espcie de pro|eto
de realizao" do ser do su|eito. lsse outro tipo de narratividade
foi explorado progressivamente sob a forma de dimenses": di-
menso cognitiva, dimenso fiduciria, dimenso timica, entre
outras. l em parte com esse pano de fundo que se edifica a teoria
das paixes em semitica.
Vas surge imediatamente a questo das relaes que se
devem estabelecer entre a busca de valores descritivos e a busca
de identidade: de que forma os su|eitos se constroem, em termos
de modalidades, ao mesmo tempo em que perseguem ob|etos de
valores e se reconhecem nas axiologias descritivas"? Quanto a
isso, podemos entrever dois tipos de resposta: a primeira consis-
te em homologar ao menos parcialmente os valores-tipo" com
os valores modais, de modo que os dois percursos possam ser
considerados como fundados nas mesmas ra|enc|as; a segunda
consiste em examinar a possibilidade de fundar uma tipologia de
valores descritivos sobre a dos valores modais.
Os valores-tipo so definidos, no capitulo valor", a partir
da tenso entre a |n|ens|dade e a ex|ens|dade, e a oposio de
base que resulta disso, valores de absoluto/valores de univer-
so", homloga a oposio intenso/extenso"; os valores de ab-
soluto definem-se no apenas por sua intensidade" mas tam-
bm por seu carter fechado, exclusivo e singularizante; os valo-
VO0NLI0N0L
242
res de universo, alm da sua extensidade", definem-se pelo car-
ter aberto, participativo e pluralizante. O trao aberto/fechado"
diz respeito, na verdade, ao modo pelo qual os valores investem e
estruturam o campo de presena do su|eito sensivel. Ora, os auto-
res de 5em|c||ca das a|xces propuseram |ustamente reconhecer,
nas modulaes tensivas do devir (de abertura, de encerramento,
cursiva e pontualizante), as primeiras articulaes que prefiguram
as modalidades com base no principio evocado mais acima.
Uesse ponto de vista, a categoria tensiva aberto/fechado"
seria portanto comum aos valores-tipo e aos valores modais de
base. Vas talvez caiba examinar mais precisamente em que me-
dida a correlao intenso/extenso" estrutura o con|unto das
modalidades. Se|a qual for a modalidade considerada, uma vez
que se|a tomada como um valor e no apenas como fragmento
de competencia e simples pressuposto do fazer, obedece a mes-
ma lei dos valores descritivos. Como nos lembra oportunamente
o adgio popular - Quem muito quer, nada tem" -, todo valor
modal que aumenta em extensidade perde em intensidade, na
medida em que fragmenta e dispersa esta ultima; querer muitas
coisas quere-las fracamente; um poder que se estende um
poder que se dilui etc.
O caso do saber particularmente interessante, visto que
os dois regimes lhe so aplicados de modo bem contrastado; se
considerado apenas sob o ngulo da competencia (acumulao
de conhecimentos ou de sarc|rja|re), a correlao entre extensi-
dade e intensidade conversa: um saber amplo um saber supe-
rior. Vas logo que se|a considerado como um valor, capaz
notadamente de fundar um pro|eto de vida, de caracterizar a iden-
tidade de um su|eito, a correlao se inverte: o saber amplo se
torna um saber superficial e a restrio do campo de conhecimen-
to permitir, por exemplo, aplicar-lhe os sistemas axiolgicos da
especializao" ou da erudio", posteriomente depreciados
como coisas vs" em nome da outra valencia (a extensidade).
VO0NLI0N0L
243
Quanto ao crer, tambm ele obedece a essa distino: consi-
derado como simplesmente necessrio ao fazer, sua extenso em
nada contribui para sua eficcia. Vas, assim que o crer submeti-
do a uma avaliao axiolgica, a correlao se inverte mais uma
vez: crer em tudo ser crdulo e, em consequencia, dar mostras de
uma f sem valor, diluida e enfraquecida. O paradoxo do crdulo
|ustamente o de no podermos mais confiar nele, | que suas cren-
as no so seletivas. Ao contrrio, aquele que cre por demais in-
tensa e seletivamente se ve logo criticado por seu sectarismo" ou
seu fanatismo", em nome da extensidade.
Quanto as modalidades puramente instrumentais", volta-
das ao fazer, o que lhes caracteristico no obedecer a nenhu-
ma correlao, escapar por discretizao da tensividade; em
contrapartida, os valores modais, que nos interessam aqui mais
de perto, supem uma correlao tensiva, inversa ou conversa,
que instala uma diferena de potencial entre duas valencias. l
por isso que a avaliao das modalidades promove frequente-
mente a concentrao modal e deprecia correlativamente a di-
luio e a disperso, mas tambm por vezes sanciona a restrio
e a seletividade.
O segundo tratamento nos sugerido, em essencia, por
}ean-Varie lloch, nas suas pesquisas sobre os valores da socieda-
de de consumo
l3
. Com efeito, ele prope distinguir quatro tipos
de valores capazes de articular a comunicao no que tange aos
produtos de consumo: valores m|||ccs, |ad|ccs, |cn|ccs e rc||ccs.
lsses tipos de valores descritivos na verdade se baseiam nas
modalizaes dominantes: o poder-fazer sub|az aos valores pr-
ticos", o saber-fazer, aos valores tcnicos", o querer-fazer, aos
valores ludicos" e, por fim, o crer, a partir dos exemplos dados
por }.-V. lloch, responderia pelos valores miticos". O inventrio
modal incompleto, mas o que importa o principio sub|acente
l3
5m|c||ae e| mar|e||ng. 5cas |es s|gnes, |es s|ra|g|es. laris, l.U.l., l990.
VO0NLI0N0L
244
que gostariamos de salientar: na perspectiva adotada por }.-V.
lloch, as modalidades so acima de tudo caracteristicas do pro-
dutor (no caso, a empresa ou a marca); a tecnicidade, por exem-
plo, em principio indicativa do saber-fazer de um destinador, e
o ob|eto que ele prope ao destinatrio est investido no plano
figurativo desse saber-fazer, reformulado como tecnicidade".
loderiamos dizer em suma que o valor modal dominante, que
caracteriza a identidade do destinador, transmitido ao destina-
trio sob a forma de um valor descritivo; do ponto de vista do
destinatrio, os valores descritivos, na medida em que investem
os ob|etos de busca, ativam de maneira diferenciada esta ou aquela
modalidade: por exemplo, a tecnicidade" do ob|eto vai solicitar
o saber-fazer do destinatrio, ou ento, seu carter ludico" vai
solicitar-lhe o querer-fazer. vale dizer que o programa de base
que os convoca ser preferencialmente submetido a um dado tipo
de programa de uso (conforme o poder, o querer, o crer etc.).
lnfim, o destinador comunica valores modais a um destinatrio
pelo intermdio de ob|etos de valor de tipo descritivo".
Os dois tratamentos aqui propostos permitem compreen-
der (i) por que os valores descritivos e os valores modais podem
ser convertidos uns nos outros e (ii) de que modo, no prprio
movimento da circulao dos valores, os valores modais podem
ocupar a linha de frente da cena narrativa se a busca de identida-
de prevalecer sobre a busca de ob|etos.
Xo entanto, a converso das modalidades da competencia
em valores modais, inscritos nos dispositivos modais caracteris-
ticos da identidade dos su|eitos, suscita outras dificuldades, em
particular a da coerencia do dispositivo modal durante todo o
percurso de um su|eito. lssa questo pode evidentemente ser
abordada, como o propunha Creimas em 0a sens ll, pelas con-
frontaes entre os diversos quadrados modais. Vas as confron-
taes no permitem explicar, no caso por exemplo do acento
incidir sobre determinada modalidade da cadeia, como uma ou-
tra ser enfraquecida, invertida ou simplesmente suspensa.
VO0NLI0N0L
245
lsso se esclarece um pouco mais se levarmos em conta o
a|cance sintxico das modalidades. Ue fato, se em linguistica a
modalidade sobredetermina um predicado, isso quer dizer, em
semitica e por transposio, que ela afeta um enunciado de |un-
o ou um enunciado de fazer. lodemos ento considerar que a
modalizao pode incidir sobre o ob|eto, sobre a prpria |uno
ou ainda sobre o su|eito. O principio bsico continua sendo o da
transferencia da modalizao do ob|eto para o su|eito, passando
pela |uno. Vas cada um desses alcances" modais adquire uma
certa autonomia, bastando para isso que uma perspectiva sub|e-
tiva disponha as modalidades em diversos planos de profundida-
de, a tal ponto que possam chegar a se contradizer umas as ou-
tras. lor exemplo, o despeito amoroso se organiza em torno de
tres modalizaes divergentes: o c|je|c indispensvel, a ccnjan
(c se tornou impossivel, e o saje||c converteu seu dese|o, no
melhor dos casos, em indiferena.
Uma outra abordagem possivel e, para isso, preciso
observar de inicio que, do ponto de vista da estrita competencia
(puramente instrumental frente ao fazer), a questo no se pe
assim: se|a qual for a intensidade ou a extenso por exemplo de
um querer, as das outras modalidades da competencia no sero
afetadas, em particular a intensidade e a extenso do dever e do
poder. Vas quando a perspectiva a dos valores modais, isto ,
de modalidades que participam das axiologias e definem a iden-
tidade dos su|eitos, logo aparecem tenses entre os diversos pa-
pis modais do su|eito. lara ficar no mesmo tipo de exemplo, se
o querer um fator de identidade para um su|eito, ele vai concor-
rer com o dever: o su|eito que atribui valor a intensidade ou a
extenso do seu querer resistir as in|unes e prescries to
mais fortemente quanto maior for esse valor. 1ambm bastante
conhecido o caso dos asmticos
l4
, que se atribuem um querer
l4
Cf. lOX1AXllll, }. les ass|cns de |às||me, /careaax /c|es 5m|c||aes, 6. limoges,
lUlim, l989.
VO0NLI0N0L
246
intenso, e que explicam desse modo as crises que os deixam em
estado de incapacidade (no-poder).
Vas a correlao pode ser tambm conversa, se uma moda-
lidade extensa impuser sua intensidade as outras modalidades,
como no caso do querer e do dever, que tem propenso a reger
todo o dispositivo. lor exemplo, o chamado su|eito resoluto",
decidido", enrgico", ou ainda, sob certos aspectos, o su|eito
corneliano (quero, logo posso"), todos eles so dotados de um
querer-fazer que conduz de alguma forma o poder-fazer na mes-
ma direo. O caso particularmente revelador, uma vez que,
conforme a definio do dicionrio, resoluto" aquele que sabe
tomar com audcia uma deciso e sustent-la firmemente"; em-
bora a correlao entre querer e poder se|a conversa, ela no
entanto tensiva, pois a intensidade do querer permite atravessar
todos os obstculos encontrados e nutre portanto o poder que,
em contrapartida, sustenta a firmeza" do querer. A modulao
cursiva" (isto , a que sustenta o curso de um devir) do poder
assume, de algum modo, as funes da modulao de abertura"
do querer, e assegura a continuidade do percurso. lstamos, as-
sim, diante de um complexo modal tensivo.
A sintaxe inter-modal se baseia, pois, para o caso dos dis-
positivos modais caracteristicos da identidade dos su|eitos, nas
correlaes tensivas entre a intensidade e extensidade corres-
pondentes as diferentes modalidades que os compem.
3 CONFBONTAOES
A linguistica
lS
classifica ho|e a modalizao entre as opera-
es que caracterizam o foco enunciativo, a saber: a aspectualiza-
o, a perspectiva ou topicalizao, a ditese e a modalidade.
lodemos assim declinar um mesmo processo (eu dano") sob a
lS
Cf. lO11llk, L. 5man||ae gnra|e. laris, l.U.l., l992, p. 204-23.
VO0NLI0N0L
247
forma de quatro focos enunciativos diferentes: (i) o foco aspectual:
ea me cn|c a dan(ar; (ii) a perspectivizao: sca ea aem dan(a;
(iii) a orientao da ditese: a mas|ca me jaz dan(ar; (iv) o foco
modal: ea se| dan(ar.
O foco em perspectiva (a topicalizao) e o foco diatsico
(ativo, passivo, factitivo etc.) dizem respeito a orientao infor-
mativa ou actancial do processo, e modulam em consequencia o
fluxo de ateno" de um su|eito de enunciao considerado
como uma instncia perceptiva, ao mesmo tempo caracterizada
pela direo (o ponto de vista que ele adota) e pela intensidade e
|emc de seu foco (as modulaes do fluxo de ateno). O foco
modal, assim como o aspectual, so focos mediatos, parciais e
indiretos do processo. Uns e outros baseiam-se na imperfeio e
no efeito particularizante de todo foco", a aspectualizao e a
modalizao ainda mais do que os dois primeiros.
Com efeito, a perspectiva temtica e a ditese escolhem
um primeiro plano" para fixar a ateno, mas as outras grande-
zas, mantidas no plano de fundo, no desaparecem da cena atua-
lizada em discurso. lm contrapartida, a aspectualizao desiste
de tratar o processo como um todo, e segmenta-o para realizar
apenas uma fase, ficando as outras potencializadas (quando so
requisitadas" pela primeira) ou ento virtualizadas (quando so
excluidas pela primeira), conforme o caso. Quanto a modaliza-
o, ela se baseia mais particularmente na potencializao do
processo, na medida em que a consideramos no sob o ngulo
de sua realizao em discurso, mas sob o das condies prvias
desta realizao: eu devo danar" suspende de fato a atualiza-
o do processo em si, em proveito de um de seus pressupostos,
a condio dentica.
A sobredeterminao linguistica dos predicados pelas mo-
dalidades implica, por decorrencia, como para a semitica narra-
tiva, uma forma particular de intencionalidade. Xesse caso, um
observador-enunciador focaliza um processo enuncivel, e o dj|
VO0NLI0N0L
248
c|| de ser (incompletude) que ele verifica ento um dj|c|| de
atualizao discursiva. lsse foco instala de um lado um efeito
su|eito" (fonte) e de outro um efeito ob|eto" (alvo, preenchimen-
to condicional). O prprio fato de enunciar a condio modal do
processo instala uma defasagem entre o foco modal e o processo
em si mesmo, de modo que o foco modal impe uma orientao,
um devir que leva da condio a realizao.
Uma das mais interessantes interpretaes em linguistica
cognitiva (1almy, Sweetser) consiste em supor um dispositivo
conflitual sub|acente a partir do qual nasceriam tanto a aspectua-
lidade quanto a modalidade. O verbo conseguir" (arren|r ,
em frances) caracteristico desse tipo de funcionamento, visto
que supe (i) uma srie de obstculos implicitos; (ii) uma apreen-
so modal do processo sob o ngulo poder/querer fazer que per-
mite superar os obstculos; e (iii) uma apreenso terminativa"
do processo. Vais genericamente, s captamos um processo sob
o ngulo de sua modalizao e de sua aspectualizao se pressu-
pomos que ao mesmo tempo foras contrrias se interpem a
sua realizao e desenvolvimento completo. Xo limite, at mes-
mo um desenrolar cmodo e sem obstculos de um processo s
ganha sentido se no perdemos de vista uma avaliao (|usta ou
falaciosa) que minimiza o contra-programa.
Se nos atemos apenas as correlaes entre valencias modais,
constatamos por exemplo que: (i) se o querer e o poder forem con-
vergentes, os progressos do fazer sero encora|adores", no senti-
do de que as duas modalidades sustentam-se, intensificam-se mu-
tuamente; (ii) se o querer e o poder forem divergentes, os progres-
sos do fazer sero desencora|adores", no sentido de que as duas
modalidades se neutralizam entre si, gerando desse modo ou a
impotencia ou o desgosto.
lntre eu dano" e eu devo danar", a primeira diferena
vem de que a segunda verso (verso modalizada) indiferente
ao fato de eu danar" ou no danar" (do ponto de vista da
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249
implicao narrativa). Vas a anlise em termos de pressuposio
no basta, visto que, do ponto de vista do ato de enunciao,
neste caso, no podemos enunciar a verso modalizada a no ser
que reconheamos ac mesmc |emc a possibilidade de no fa-
zer" tanto quanto a de fazer". lsso significa que atualizamos o
processo com base no processo contraditrio ou contrrio e que,
na impossibilidade de atualizar o processo visado, atualizamos
indiretamente a estrutura conflitual sub|acente, com o predicado
modal. O dficit de atualizao" implica enfim, quanto ao pro-
cesso, uma estrutura tensiva e agonista e, quanto a enunciao,
uma polifonia.
lm outras palavras, o dficit de atualizao" (isto , para ns, a
potencializao"), fica interpretado aqui como resultado de um certo
equilibrio (ou desequilibrio) entre foras antagonistas: foras coesivas,
favorveis ao acabamento do processo; foras dispersivas, desfavor-
veis a tal acabamento. Uo lado da aspectualizao, isso permite, por
exemplo, eliminar a ambiguidade entre as duas verses da
terminatividade: uma, |n|erra||ra", pela qual o processo interrom-
pido antes de seu trmino, consagra a vitria das foras antagonistas;
a outra, aca|ada", pela qual o processo chega a termo, consagra a
vitria das foras agonistas: a pseudo-sinonimia se deixa analisar, de
fato, como uma contrariedade.
O mesmo poderia ser dito das modalidades; por exemplo, as
duas (pelo menos) acepes da modalidade derer, em portugues, a
chamada acepo dentica e a chamada acepo epistemica, no
se diferenciam, nesse particular, a no ser pelo tipo de equilibrio
entre as foras antagonistas que a elas sub|azem. Xum exemplo
como cre|c ae e|e dere r|r |cje" (acepo epistemica"), tornamos
implicitos e atualizamos certos fatores dispersivos, os diversos
obstculos que tornam a coisa simplesmente plausivel, mas que se
caracterizam (i) mais por sua extensidade que pela intensidade, e
(ii) pelo fato de no serem previsiveis. lor seu turno, em e|e dere
r|r, se aer rece|er" (acepo dentica), os eventuais obstculos so
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250
considerados (i) exclusivamente sob o ngulo da intensidade, (ii)
previstos e calculados e (iii) neutralizados pelo menos no simula-
cro modal, e por antecipao, isto , virtualizados. lor trs de
cada aspectualizao ou modalizao linguistica, toda a histria,
a memria e o devir das relaes agonisticas se desenham em
filigrana.
Alm disso, a concepo guillaumiana da modalizao como
obstculo a atualizao do predicado - e que faz eco a concepo
semiocognitiva da chamada estrutura agcna| -, permite apreen-
der esse obstculo de duas maneiras diferentes e complementa-
res. Ue fato, a resistencia a atualizao pode ser compreendida
tanto a partir de um contra-programa que torna duvidosa ou mais
dificil a realizao do programa em pauta, quanto a partir de
uma polifonia conflitual - o obstculo" ento enunciativo. Xeste
ultimo caso, supomos que o foco enunciativo, caracterizado pela
concorrencia entre ao menos duas vozes (dois pontos de vista
diferentes sobre o processo), modaliza o predicado em funo da
fora relativa dos dois pontos de vista que ele compe: logo, a
realizao se tornar tanto mais certa e previsivel quanto o pon-
to de vista otimista" prevalecer sobre os outros. Sabe-se que, na
imanencia, as duas formas se pressupem mutuamente, mas a
realizao discursiva, sob pena de parecer ambigua, em geral
obrigada a escolher entre as duas. lor exemplo, e fora de contex-
to, no que se refere ao enunciado 0 an||gc m|n|s|rc cder|a rearer
saa cade|ra de dea|adc", poderiamos debater indefinidamente para
saber se a modalizao epistemica manifesta um certo grau de
possibilidades de exito ou a capacidade do su|eito de enunciao
de avaliar essas mesmas possibilidades: em geral o contexto
discursivo permite decidir isso.
lnfim, a modalizao abre um imaginrio", na medida em
que a convivencia dos dois tipos de foras multiplica as tramas
possiveis. Com efeito, um enunciado descontextualizado como
eu dano", atualizando o processo, no deixa lugar a mais que
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251
uma s trama, a que se realiza; enquanto eu quero danar" dei-
xa aberta uma infinidade de tramas possiveis, at mesmo do ponto
de vista das variedades previsiveis da prpria realizao. Claro
est que no existem, nos discursos concretos, enunciados do
tipo eu dano" em estado puro", na medida em que toda reali-
zao mantm a memria das modalizaes por que o processo
passou. lor exemplo, eu dano", enquanto realizao do proces-
so, produz efeitos divergentes conforme o sa|er jazer tenha sido
ou no apropriado de imediato, conforme o aerer se|a de bom
grado" ou de resignao" etc.
Uesse ponto de vista, a modalizao, explicita ou implici-
ta, pontual ou cumulativa, aparece como a instncia de controle
de um imaginrio sintxico posto a disposio do su|eito do dis-
curso. Ue um ponto de vista estritamente linguistico, a diferena
entre a verso modalizada e a verso no modalizada do proces-
so pode ser compreendida como uma diferena de estatuto
veridictrio: a verso no modalizada do processo pode ser ava-
liada como verdadeira ou falsa, conforme a transformao tenha
ocorrido ou no; em contrapartida, no caso da verso modalizada,
seria preciso considerar a avaliao veridictria de todas as tra-
mas possiveis e, como elas so em numero infinito, o valor
veridictrio do processo modalizado indefinivel, enquanto no
for atualizado.
As anlises do modo verbal em Cuillaume procedem da mes-
ma maneira, visto que para ele, de um lado,
o modo funo do contato ou do no-contato do foco com a atua-
lidade"
l6
e que, de outro, a distncia que separa o que ele denomina foco"
e a atualidade", sempre segundo ele, funo da proporo en-
l6
O. c||., p. 37.
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252
tre as capacidades" e incapacidades" de atualidade de uma gran-
deza, isto , em nossos termos, do numero de tramas possiveis,
que se supe cada vez mais restrito, na passagem da virtualiza-
o a realizao. loderiamos dizer em suma que, com as modali-
dades virtualizantes, o imaginrio se desdobra e, depois, se re-
trai pouco a pouco at se acantonar na unica trama realizada.
1odas essas observaes permitem compreender por que a
modalizao foi muito cedo considerada como uma operao
enunciativa, na medida em que a extenso desse imaginrio
modal" funo, para o su|eito da enunciao, da sua capacidade
de realizar em discurso as figuras que convoca. A enunciao
deitiza e modaliza o enunciado, e as diversas modalidades utili-
zadas pelo su|eito da enunciao permitem caracterizar seu pr-
prio percurso, distinto do encadeamento dos processos e, por
conseguinte, independente do percurso dos su|eitos do enuncia-
do: ele sabe, ele cre, ele pensa, duvida, supe...
As diferentes propriedades da modalizao linguistica (foco
enunciativo, dficit de atualizao, dispositivo conflitual sub|a-
cente, abertura de um imaginrio) permanecem pertinentes em
semitica narrativa, e explicam alm disso, como tentamos mos-
trar, por que o desenvolvimento da teoria semitica das modali-
dades desembocou na das paixes.
Costariamos tambm aqui de mencionar algumas das conse-
quencias e dificuldades ligadas a aproximao, que evocamos mui-
tas vezes, entre as modalidades, de um lado, e os modos de exis-
tencia e as valencias, de outro. Com efeito, o dficit de atualiza-
o" uma das imperfeies" que fundam a intencionalidade
semitica: assim como as imperfeies da coerencia semntica, da
consistencia merolgica, ou da estesia, a imperfeio da predicao
tem por correlato uma demanda de plenitude, uma tenso para a
completude ou a perfeio. lor conseguinte, tal imperfeio pode
ser gradualizada e segmentada em diferentes modos de existencia,
caracterizados por sua densidade de presena"; reencontramos
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253
aqui o trao distintivo adotado por Creimas e Courts, e que C.
Cuillaume | definira da seguinte maneira:
Xo |regime do| possivel, lemos no vocabulrio filosfico de Coblot,
as chances de ser e de no ser so iguais; quanto ao provvel, um
possivel que tem mais chances de ser que de no ser. O termo
'chances de ser', empregado nessa dupla definio, pode ser subs-
tituido por outro, equivalente e mais estrito: caac|dade de a|aa||
dade. lois ser, possuir a realidade; ora, a realidade supe a atua-
lidade, que o ponto preciso onde o virtual passa ao real."
l7
Vas os graus da presena comportam ho|e um modo que
nem Cuillaume nem Creimas no 0|c|cncr|c de sem|c||ca conce-
bem, a saber, o potencializado". ketomemos em carter
indicativo a srie completa (cj. o capitulo lresena"):
Se a distribuio das modalidades em tres deles est | fi-
xada, a que corresponde ao quarto modo de existencia, o c|en
c|a||zadc, ainda est por determinar. 5em|c||ca das a|xces define a
potencializao a partir da no-dis|uno, prvia a assero que
leva a con|uno (e ao su|eito realizado)
l8
; os autores levantam
tambm a hiptese de que a modalidade correspondente poderia
ser o crer, sem apresentar quanto a isso um argumento decisivo
l9
.
Realizado
Virtualizado
Atualizado Potencializado
l7
!ems e| rer|e, c. c||., capitulo lll: la ralisation de l'image verbale dans le temps |n
j|er| ", p. 32-3.
l8
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. S2.
l9
0. c||., p. S4.
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254
lalta na srie das modalidades bsicas (aerer, derer, sa|er
e cder) uma das condies da realizao; de fato, no basta que
o su|eito disponha de todas as competencias virtualizantes e
atualizantes para que a|a e se realize. l preciso tambm que ele
cre|a aerer, cre|a derer, cre|a sa|er e cre|a cder; em suma, que
creia em sua competencia e, de modo mais geral, creia no siste-
ma de valores em cu|o seio sua ao vai se inscrever.
Obviamente, nem todos os su|eitos que agem creem obri-
gatoriamente no que so e no que fazem; na verdade, aquilo que
em tais casos substitui essa crena" particularmente revelador.
lascal prope por exemplo, ao libertino, que retorne a igre|a,
que faa o sinal da cruz, que recite as preces, para que adquira ou
readquira a f: a ritualizao do fazer substitui a crena na identi-
dade modal do su|eito; ademais, ela pode aparecer tanto como
uma degradao da crena (como uma automatizao" que a
dessemantizaria) quanto como um procedimento de restaurao
da crena. Ue igual modo, em lroust, Swann, antes da descober-
ta da pequena frase de vinteuil e, portanto, antes da restaurao
da crena, s conhecia programas ritualizados, atraes estereo-
tipadas e repetitivas. A repetio, a fixao, a ritualizao produ-
zem tipos" (aqui, esteretipos" e ritos") disponiveis a todo
momento para o su|eito nutrir sua programao discursiva. lara
ns, literalmente, trata-se de grandezas sintxicas potencializa-
das" (cf. o capitulo lrxis enunciativa") que no esto nem
virtualizadas", nem atualizadas", porque | foram realizadas
em uso, nem mesmo propriamente realizadas", dado que esto
de algum modo postas em memria", a disposio dos su|eitos
de enunciao. A comutao clara e probante: quando a crena
| no cumpre mais, ou ainda no cumpre, seu oficio de
potencializao, o rito, o hbito, o esteretipo, produtos de usos
discursivos, podem tambm desempenhar esse papel. A crena"
seria qualquer coisa como a verso tnica" e intensiva" do modo
potencializado, enquanto o tipo" e o rito" seriam sua verso
tona" e extensiva".
VO0NLI0N0L
255
Alm disso, para que o su|eito se realize, a competencia
modal deve ser por ele ancorada na fiducia, a mesma da qual
emergem os valores que ele visa. Vuitas inibies, muitos fra-
cassos aparentemente inexplicveis vem do fato de que o su|ei-
to no est em condies de perceber a coerencia entre sua com-
petencia e os valores a que ela deve facultar o acesso. Aquilo
que chamamos cotidianamente falta de autoconfiana" procede
raramente de falta de competencia, e menos ainda de um senti-
mento de incompetencia, pelo menos antes do fracasso; dizemos
de modo geral, a respeito de um su|eito que tem segurana",
que ele acredita em si mesmo". Compreendamos: ele cre em seu
ser modal. O crer ento a modalidade que corresponde para
ns ao modo potencializado, primeira etapa da construo da
competencia, a partir da qual todas as outras modalidades pode-
ro se desdobrar.
lssa proposio est de acordo com a anlise que faremos
adiante da fiducia, pois trata-se, para o su|eito prestes a agir, de
perceber (ou de sentir) sua competencia no como simples com-
petencia, mas como eficiencia" (cf. capitulo liducia"), assim como
lerrette, em la lontaine, pe-se a crer na eficiencia sem limites
dos ob|etos modais de que est dotada. lssa crena pode tomar
duas formas: a primeira uma crena que, do ponto de vista do
carter predicativo, ser endgena e, do ponto de vista tensivo,
abertura: a assan(c (o su|eito assume sua competencia como
uma eficiencia sentida como que do interior" ou, de todo modo,
com plena autonomia"); a segunda uma crena exgena e, do
ponto de vista tensivo, fechamento: a adesc (o su|eito adere a
sua competencia como uma eficiencia sentida do exterior";
estamos ento diante da heteronomia").
A srie completa dos modos de existencia fica agora vincu-
lada a das modalidades, como a seguir:
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256
lotencializada virtualizada Atualizada kealizada
lndgena ASSUMlk QUlklk SAlk Slk
lxgena A0lklk 0lvlk PO0lk lAZlk
(crenas) (motivaes) (aptides) (efetuaes)
Os modos de existencia engendram pois a tabela mxima
das modalidades simples, pela mera pro|eo da alternncia en-
tre modalizaes endgenas e modalizaes exgenas, isto ,
pela mera combinao com o parmetro da perspectiva predica-
tiva e actancial. lm consequencia, os modos de existencia po-
dem ser considerados como rc|cmcda||za(ces, as quais pode-
mos considerar como mcda||za(ces ex|s|enc|a|s.
Vas tal posio levanta uma nova dificuldade. Com efeito,
durante o longo tempo em que o ser e o jazer ficaram fora do
campo modal, as quatro modalidades admitidas podiam passar
por modalidades do fazer e do ser. Vas, a partir do momento em
que o ser e o fazer so considerados de mesma classe que as
outras modalidades, coloca-se a seguinte questo: o que ento
as modalidades modalizam? l, mais precisamente, o que as mo-
dalidades existenciais modalizam? A resposta se encontra no
capitulo lresena", em que os diferentes modos de existencia
so caracterizados em termos de densidade de presena". As mo-
dalizaes existenciais modalizariam pois a presena, isto , uma
predicao diretamente saida do ato perceptivo (cu|o correlato
linguistico o chamado predicado de existencia": cf. hc a|gam).
Uessa forma, tais modalizaes da presena podem ser interpre-
tadas como diferentes equilibrios do desdobramento da intensi-
dade e da extensidade num campo perceptivo, considerado como
coextensivo a um dominio" semntico ou um universo" semi-
tico. Se as modalizaes existenciais so formas tensivas, as mo-
dalidades que lhes correspondem no podem ser encaradas sim-
plesmente como categorias fixas ocupando, de maneira discreta,
casas fechadas e inamoviveis numa rede definicional.
VO0NLI0N0L
257
keencontramos aqui, portanto, a questo da gradao das
modalidades, | postulada a propsito das correlaes tensivas
que as unem nos dispositivos passionais. lara uma teoria discur-
siva das modalidades, isso implica que seu carter gradual ou
discreto, tensivo ou massivo, depende concretamente do instru-
mental do analista: conforme este|a equipado para isolar unida-
des modais ou para estabelecer correlaes, ele as tratar como
entidades discretas ou como entidades graduais.
Alm disso, o obstculo a atualizao", na teoria guillau-
miana do modo, est associado a um re|ardamen|c da atualiza-
o: noutros termos, a modalizao afeta o tempo operativo",
qual se|a, para Cuillaume, o tempo gasto para conceber e atuali-
zar o processo em discurso; pois o linguista, a partir da idia de
que o modo essencialmente um problema de foco", prope
que se leve em conta
20
:
um quantum , aprecivel, que representa a distncia que o foco
teria ainda a percorrer antes de atingir a linha de atualidade."
2l
Xesse caso, no se trata de uma simples distncia espacial
entre a linha" de foco e a linha" de atualidade, mas, como a
primeira tomada no desdobramento do tempo operativo", tra-
ta-se de uma distncia ou espessura que refreia, em maior ou
menor medida, c |emc dc jccc enanc|a||rc. Ue qualquer modo, a
modalizao re|arda mais ou menos (ou ace|era, se for sincopada)
o processo enunciativo. lara esclarecer esse ponto, tomemos como
exemplo este dilogo extraido de k||nccrcs, de lonesco:
jean: ...Lon. X'en parlons plus.
8ranger: vous etes bien gentil.
jean: lt alors?
20
0. c||., p. 30.
2l
0. c||., p. 36.
VO0NLI0N0L
258
8ranger: }e tiens quand meme a vous dire que |e regrette
d'avoir soutenu avec acharnement, avec entetement, avec
colere, ...oui, bref, bref, |'ai t stupide.
jean: a ne m'tonne pas de vous.
22
O empilhamento de modalizaes aqui particularmente
notvel na ultima rplica de Lranger, | que contamos ai pelo
menos cinco niveis: soutenir" (afirmar") modaliza o conteudo
das proposies evocadas; avec acharnement, avec entetement,
avec colere" (com obstinao, com teimosia, com clera")
modalizam afirmar"; |e regrette" (lamento") modaliza tudo o
que precede; tenir a" (fazer questo de") modaliza dire" (di-
zer"), e quand meme" (mesmo assim") modaliza tenir a". O
retardamento imposto a atualizao do predicado tanto mais
evidente uma vez que, nesse caso extremo, a proposio de base,
encarregada de suportar todo o peso dessa modalizao, no
sequer mencionada, como se isso fosse esquecido no fim de uma
interminvel cadeia de modalizaes.
A modalizao torna mais lento, pois, o processo de enun-
ciao, ao introduzir mediaes, vrios estratos predicativos que
segmentam e estendem o foco do su|eito, ao distender em suma
a interao, introduzindo pouco a pouco as condies de um foco
comum. Concretamente, no prprio plano da expresso, essa
desacelerao do processo de enunciao pode at mesmo se
manifestar, como por vezes para Lranger, sob a forma de auto-
correes, por meio das quais ele desdobra em tempo real" (isto
, em tempo mensurvel da expresso) o |emc lento das diferen-
22
|X. dos 1.|:
jean: ... Lem, no falemos mais nisso.
ranger: voce muito gentil.
jean: l ento?
ranger: lao questo de dizer, mesmo assim, que lamento ter afirmado com obstina-
o, com teimosia, com clera, ... sim, quer dizer, enfim, fui estupido.
jean: Xo me espanta isso vindo de voce. (ln: k||nccrcs. laris, le livre de loche, p.
l40-l).
VO0NLI0N0L
259
tes operaes enunciativas. Ao contrrio, a raridade da modaliza-
o no discurso de }ean aparece no caso como uma acelerao,
um atalho enunciativo, mesmo porque a unica modalizao utili-
zada (o espanto) implica um |emc mais rpido, |emc que, alm
do mais, est con|ugado a negao, o que anula de fato qualquer
instante minimo para a surpresa.
Vas, se observamos mais de perto, notamos que Lranger
no dispende todos os seus esforos para apagar a incongruencia
de voltar a uma discusso declarada encerrada pelo outro, que
acaba |ustamente de dizer: X'en parlons plus" (Xo falemos mais
nisso"). 1enir a..." manifesta um aerer intenso que parece moti-
var a transgresso. Quand meme" a forma concessiva que ao
mesmo tempo reconhece a regra rompida e anuncia que ela no
ser respeitada. Lranger se ve ento pego entre dois percursos:
no primeiro, que corresponde a espera manifesta de }ean (X'en
parlons plus"), ele parece ter ultrapassado o limite terminativo".
Xo segundo percurso, ele se pe em posio durativa", at mes-
mo iterativa", visto que | o disse uma vez. A modalizao tra-
duz aqui o esforo de postergar o fechamento da discusso, evi-
tando romper o fio da conversao com }ean. A distoro entre os
dois percursos , pois, ao mesmo tempo aspectual (terminativo/
durativo) e modal (no dever dizer/querer dizer). Xesse sentido, a
modalizao aparece como um meio de a|ustar uma diferena de
potencial, de distender uma valencia inversa entre dois gradien-
tes e de atenuar a velocidade de transio entre o percurso espe-
rado e o percurso proposto. lm suma, se|a-nos perdoada a met-
fora, a espera frustrada sobremodalizada estaria para a espera
frustrada simples assim como o plano inclinado est para o des-
nivelamento puro. Alis, Lranger se perde nos meandros de suas
modalizaes e, para acabar, adota uma enunciao mais abrup-
ta" (Lref, |'ai t stupide" |lnfim, fui estupido"|), cu|o aspecto
rpido at mesmo sublinhado pelo comentrio bref ", e que
recebe de volta um enunciado de mesmo tipo, semelhante a um
VO0NLI0N0L
260
corte" (a ne m'tonne pas de vous" |Xo me espanta isso
vindo de voce"|).
As variaes de |emc ligadas a modalizao no so, pois,
acrescentadas aos valores modais, ao contrrio, so os valores
modais que tem a incumbencia de negociar e a|ustar a tenso
inerente ao foco predicativo: quer acelerem, quer tornem lento o
foco, eles exprimem e modulam um |emc interno" da predicao,
independente da temporalidade prpria ao desenvolvimento do
processo, mas tambm diferente de direito, quando no de fato,
do tempo da enunciao. lor conseguinte, na perspectiva de uma
apresentao global da instncia da enunciao, conviria inscre-
ver de inicio o |emc da predicao, o qual receberia em seguida
as determinaes deiticas, de um lado, e as modais, do outro.
lsse exemplo mostra fartamente que as modalizaes no
so simples pressupostos" do fazer, a no ser numa certa distn-
cia dos fenmenos predicativos, distncia suficiente para impedir
de distinguir a imbricao da modalizao com a aspectualizao
e com o |emc da predicao. Se tomarmos distncia suficiente,
no vemos mais o que liga a transformao e as aquisies modais.
Vas a anlise discursiva, rente aos fatos", constata, como no
exemplo que precede, que o poder de um dos actantes pode bas-
tar para apressar um fechamento, que o querer do outro lhe per-
mite retardar um pouco o efeito desse decreto terminativo, e en-
fim que a incidencia das modalizaes sobre uma ou outra fase
aspectual do processo determina as variaes profundas do |em
c.
laralelamente, os efeitos de sentido passionais so o chei-
ro", o perfume", como se diz, dos arran|os modais: do mesmo
modo que o perfume emana no da estrutura da matria, mas de
combinaes provisrias entre molculas, a paixo um efeito
de sentido no das estruturas modais, mas de seus arran|os pro-
visrios. Ue fato, no so as estruturas modais, enquanto estru-
turas - por exemplo o quadrado semitico do querer fazer" ou
VO0NLI0N0L
261
do poder ser" -, que esto em pauta, mas antes as interseces,
as combinaes e as correlaes tensivas entre diferentes estru-
turas modais. lor exemplo, um efeito de sentido passional pode-
r nascer da combinao (simultnea ou sequencial, conforme o
caso) de um querer ser", de um no poder ser" e de um saber
no ser"; um outro poder ser construido a partir de um dever
ser" e de um no querer ser" etc. Uo mesmo modo, uma interao
conversacional em que circulam simulacros modais dos parceiros
s se torna passional se as modalizaes de um so correlatas as
do outro: ento, a intensidade do querer de um acarreta, por
exemplo, o enfraquecimento do poder do outro, e os efeitos pas-
sionais entram em cena.
Assim, a dinmica modal das paixes no est inscrita nas
estruturas modais: um efeito de seu uso. l o uso que determina,
numa dada cultura, quais so as combinaes modais aceitveis,
quais delas tem efeito de sentido passional e qual o principio
pelo qual as modalidades que os compem se transformam umas
nas outras no curso do processo passional. l notrio efetivamente
que, se as modalidades so universais ou generalizveis, as pai-
xes so por sua vez caracteristicas de reas ou pocas culturais
bem determinadas. lor exemplo, em decorrencia do uso que,
no caso da obstinao, um no poder fazer" induz a um reforo
e uma reafirmao do querer fazer", uma vez que tal efeito no
diretamente calculvel apenas a partir da definio geral dessas
duas modalidades. Uo mesmo modo, tambm por efeito de um
uso que a impulsividade" aparece como forma particular de que-
rer 8 poder", afetada por um trao /incoativo/ e por um trao /
intensivo/: com efeito, nada permite prever, no nivel prprio das
estruturas modais, que essa combinao modal deva ser acompa-
nhada desses dois traos tensivos e aspectuais.
O produto do uso seria, por conseguinte, um dispositivo
modal estereotipado, apresentando correlaes e sincopes entre
as modalidades, e sobredeterminado pelos perfis de intensidade
VO0NLI0N0L
262
e pela aspectualidade. Somos pois levados a considerar que as
combinaes modais, responsveis pelos efeitos de sentido
passionais, constituem uma espcie de estoque" de blocos fi-
xos, de que os su|eitos podem lanar mo para manifestar as
paixes da cultura a qual pertencem. Vas logo notamos que as
modalidades por si ss no bastam: assim como elas, so tam-
bm estocadas outras grandezas, de tipo tensivo e aspectual, que
lhes permitem engendrar umas as outras, entrar em choque, re-
forar-se ou combater-se no interior de um mesmo bloco", de
uma mesma paixo, ou at mesmo de uma interao.
Chamaremos estilo semitico" o con|unto dos traos
aspectuais, existenciais e tensivos que acompanham as moda-
lidades nos dispositivos fixos, por pouco que esses traos se|am
recorrentes e caracteristicos de uma paixo-efeito de sentido.
lor exemplo: o /incoativo 8 intensivo/ para a impulsividade".
O estilo semitico aparece, dessa forma, como uma modulao
coerente, aplicada ao processo passional, e identificvel sob a
forma de fenmenos ritmicos, aspectuais e quantitativos, entre
outros, ao longo do percurso do su|eito. Xos termos do prprio
E|elmslev, as modalidades seriam os ccns|||a|n|es" da sintaxe
modal, e o estilo semitico, o con|unto de seus excen|es",
formando uma mcda|a(c". Ue acordo com a proposta indicada
no capitulo lsquema", a modulao tensiva que esaema||za as
configuraes passionais.
Os estilos semiticos, na medida em que trazem aos esque-
mas passionais sua dimenso sensivel, tem virtudes heuristicas
nada despreziveis, | que permitem uma identificao imediata
dos papis passionais, notadamente nas estratgias da interao.
A dimenso passional dos discursos aparece ento como uma
espcie de perfil prosdico" do conteudo modal, em que esto
inscritas as variaes de intensidade dos afetos e das emoes.
|I0UCIN
263
FIDUCIA
1 BECENSO
S UlClOXAklOS no do grande importncia a fiducia: para
o l|||r como para o kc|er|, ela apenas concerne ao voca-
bulrio |uridico; fiducirio" mais bem tratado, | que sua defi-
nio depreende a ligao entre valor e confiana: diz-se dos
valores fundados na confiana depositada naquele que os emi-
te". Como sempre em semitica, a interrogao no incide sobre
os termos, mas sobre a predicao que os capta em con|unto:
ser que os valores estariam todas as vezes sob o controle da
confiana? Qual a significao dessa relao intersub|etiva? Seria
essa relao intersub|etiva, por sua vez, dependente de uma rela-
o reflexiva, isto , da confiana em si?
Se a confiana tem por verbo piv crer, o campo da fiducia se
torna tambm o da j, isto , da relao entre destinador e destinat-
rio. Vas como o crer remete a um jazercrer, os papis temticos do
|c|c e do |raace|rc, tais como aparecem na literatura antiga e
notadamente no teatro, chamam tambm a ateno, como se a tra-
paa e a astucia fossem, diante dos privilgios do poder, instrumen-
tos, programas de uso de uma |ustia imanente: | que o mestre
dispe legalmente do monoplio da fora, o trapaceiro recebe aplau-
sos de um publico cu|a simpatia soube conquistar.
O campo da fiducia parece de fato coextensivo ao campo
semitico desde que admitamos que concerne ao valor e, conse-
quentemente, as condies de sua emergencia e circulao: en-
tendemos com isso que a fiducia inerente as linguagens-ob|e-
to, mas igualmente as metalinguagens, embora estas tendam a
pensar que a cientificidade" medida pela distncia tomada e
conservada perante o crer, enquanto a verdadeira cientificidade
consiste talvez em conseguir admitir que o crer se mantm a cus-
ta de constantes deslocamentos e dissimulaes, tal como Creimas
|I0UCIN
264
sugere no artigo brilhantemente intitulado 0 sa|er e c crer: am
mesmc an|rersc ccgn|||rc
1
.
2 DEFINIOES
Oscilando entre a simples opinio" e a convico profun-
da", tamanha a disperso e polarizao axiolgica da fiducia
que, para a maioria dos comentadores, um modelo unico seria
pouco apropriado. Admitindo a instalao da tensividade frica
na estrutura profunda, podemos supor que a ciso protoactancial
obedece a duas opes: a alteridade, que engendra a distino
entre o su|eito e o ob|eto, ou a ipseidade, que produz a distino
entre o su|eito e o outro. lsse dispositivo minimo - um ob|eto e
dois su|eitos -, que supe ao menos um foco possivel, | se fun-
da assim na fiducia, que se manifesta em duas verses: a ccnj|an
(a para a relao intersub|etiva, e a cren(a para a relao su|eito/
ob|eto. Eaveria de fato tres regimes diferentes da fiducia, confor-
me o alcance que lhe se|a atribuido: (i) o regime neutro, ou c|c
nc, comprometeria apenas o prprio su|eito (alcance sub|etivo),
o que testemunhado em frances, por exemplo, pela construo
direta do verbo crer - je |e crc|s", l| crc|| ae p" -, considerada
de imediato como uma modalidade enunciativa sub|etiva; (ii) o
regime diferenciado, ou |cn|cc, introduziria quer a relao do
su|eito com o ob|eto (alcance ob|etivo), e seria ento a crena -
em frances: je crc|s ..." -, quer a relao intersub|etiva, e esta-
riamos diante da confiana - em frances: je crc|s en |a|"
2
. lssa
definio baseia-se num dispositivo de tres actantes: um ob|eto e
l
CkllVAS, A. }. le savoir et le croire: un seul univers cognitif ", in 0a sens ll, c. c||., p.
llS-33.
2
|X. dos 1.|: lela ordem: Acredito em voce", lle acredita que " (dar crdito a; ter
como verdadeiro), Creio em...", Creio nele" (no sentido de crena num ob|eto" e
confiana intersub|etiva").
|I0UCIN
265
dois su|eitos, em que o valor do ob|eto seria condicionado por
uma certa relao entre os dois su|eitos. A fiducia seria, desse
ponto de vista, um espao de acolhimento das valencias, conce-
bidas como condies do valor". Se|a pois:
Antes de examinarmos as relaes entre esses dois siste-
mas, convm esboar-lhes as articulaes elementares. lxamina-
remos primeiramente o sistema da crena. Se nos limitarmos,
para comodidade da exposio, as operaes e seu resultado es-
tabilizado ou em via de estabilizao, chegaremos a esse quadro
simplificado:
O crer uma das sequencias de um complexo discursivo
que compreende tambm o ccn|ecer e o sa|er: conhecer saber
crer. Situamos o ccn|ecer num espao cognitivo onde um su|ei-
to, modalizado pela curiosidade e a ateno, e que se atribui ou
a quem atribuida certa perspiccia, dispe-se a penetrar" um
ob|eto que considera - ou que considerado - como misterioso
e mal conhecido. Uo ponto de vista discursivo, esse su|eito, ao
Fidcia
(S)
Confiana
(S
1
/S
2
)
Crena
(S/O)
Afirma r
(c er tez a)
Negar
(niilis m o)
Crer
(con vic o)
Duvidar
(c eti cis m o )
|I0UCIN
266
cabo de sua investigao, acrescenta ou retira um predicado ,
ou ento substitui o predicado por um predicado `. O sa|er, por
sua vez, depende da acessibilidade desse conhecimento e, por
conseguinte, das interdies ou facilidades que o su|eito encon-
trar: o enunciado a que o conhecimento chegou, ser protegido
ou revelado? lor fim, o crer, que com razo foi identificado a um
ter por verdadeiro"
3
, acrescenta ou no um valor de rerdade cu|a
base fiduciria. A partir disso, uma tipologia dos discursos de-
veria se empenhar em reconhecer, num discurso-ob|eto, o |ogo
dos componentes respectivamente heuristico (conhecer), esotrico
(saber) e fiducirio (crer).
A tipologia do crer proposta acima uma representao
simplificada, visto que no distingue o su|eito do fazer do su|eito
de estado, e que no leva em conta as configuraes instveis da
suspeio, da hesitao e at mesmo do questionamento. lara ns,
trata-se apenas de pr em relevo a especificidade do crer.
O caso da confiana , ao menos num primeiro momento,
diferente do da crena, | que a confiana est manifestamente
face a face diante do |emcr, de modo que ela se instala diretamen-
te na dimenso patemica. Xa configurao passional que se dese-
nha ento, preciso observar de imediato o papel organizador
de uma figura proprioceptiva, a ag||a(c, cu|a emergencia ou su-
presso decidem o estado de espirito" do su|eito e respondem
pelo estilo tensivo" da confiana (cf. o capitulo laixo"). Os es-
tados extremos, a saber, a inquietao e a firmeza, so relativos a
presena e a ausencia da agitao, enquanto os subcontrrios, cada
qual conforme seu estilo", portam os graus intermedirios da agi-
tao: a serenidade informa que o su|eito est em dis|uno com a
agitao ou desprendeu-se dela, ao passo que o medo mostra um
su|eito tomado pela agitao. Xotemos de passagem que a agita-
o concerne tambm, ou antes de tudo, a um componente rcscd|cc
3
lnc,c|cd|e |||csc||ae an|rerse||e, tome l. laris, l.U.l., l990, p. S22. |X. dos 1.|:
lstamos traduzindo esse crer" (vide nota anterior) por acreditar".
|I0UCIN
267
do conteudo, e em especial as estruturas que l. Aa. Lrandt qualifi-
cou |udiciosamente de nervosas". Atingimos as estruturas elemen-
tares da confiana pela somatizao, isto , pelo plano da expres-
so, mas, mesmo assim, no estamos fora da abordagem semiti-
ca, uma vez que as formas da somatizao so correlatas a efeitos
de sentido passionais.
1omando por fio condutor a agitao expressa pelas defini-
es dos dicionrios |colocadas entre colchetes|, chegamos as se-
guintes estruturas elementares timicas:
O fato de que a agitao se apresenta como uma grandeza
que circula entre os papis patemicos parece indicar que a dire-
o em pauta a do |emc e da intensidade, como bem demons-
tra um texto de Valebranche:
|o temor| impe ao espirito abalos imprevistos que o atordoam e
perturbam: penetram logo at o mais secreto da alma e derrubam a
razo de seu trono, proferem |uizos de erro ou iniquidade sobre
todos os assuntos, para favorecer sua loucura e sua tirania."
4
Inquietao
[agitao decorrente do
temor]
Firmeza
[qualidade daquele que no
se abala]
Medo
[emoo decorrente da
tomada de conscincia de
um perigo]
Serenidade
[estado tranqilo, sem
agitao]
4
Valebranche, kec|erc|e de |a rr||, v, l2. lsta citao tirada da lnc,c|cd|e |||csc||ae
an|rerse||e, tome l, c. c||., verbete Crainte", p. S03.
|I0UCIN
268
2.2.1 DEFINIOES SINTAOMTICAS DA CONFIANA
Xo tentaremos aqui surpreender a genese da confiana e
da desconfiana. lodemos nos contentar com um levantamento
sincrnico a partir dos estados e dos vaivns patemicos vividos
pelos su|eitos. 1rata-se agora da relao com o outro, isto , da
comparao entre dois simulacros, aquele que o outro procura
fazer prevalecer e aquele que eu mesmo, informado desse aerer
arecer do outro, tento estabelecer da forma mais exata. Cada
posio do percurso fiducirio , pois, construida como um duelo
entre o simulacro do outro - sua fora ilocutria, se se preferir -
e a resposta do ego - o efeito perlocutrio - que ser menciona-
da, no esquema a seguir, entre colchetes. A categoria da agitao
conserva aqui seus direitos, mas desta vez ela o desafio das
gesticulaes" fiducirias dos dois parceiros.
lsquematizamos aqui apenas a verso mais simples do
percurso fiducirio, mas podemos imaginar sem dificuldade
interaes em que o ego responderia por exemplo a ameaa com
a maior tranquilidade. Vas nesse caso, trata-se ou de um fracasso
da manipulao (no se cre na ameaa, ela no levada a s-
rio"), ou ento de uma contra-manipulao: a primeira ameaa se
ope, como ameaa maior, a firmeza do ego. A intersub|etividade
Ameaador
[ inquieto]
Benevolente
[ tranquilo]
Impiedoso
[ assustado]
Confortante
[ confortado]
|I0UCIN
269
se desdobra, desse modo, a partir das diferentes confrontaes
possiveis
S
entre o quadrado que define as posies do destinador
da confiana e o que define as posies de seu destinatrio. O
quadrado proposto acima corresponde apenas as conformida-
des"; a rotao dos dois quadrados, um por relao ao outro,
exibe alm disso as complementaridades", as incompatibilida-
des" e as contradies". lmbora formalmente calculveis, as po-
sies do destinatrio no so, pois, direta e ingenuamente
induzidas pelas do destinador.
2.2.2 DEFINIOES SINTAOMTICAS DA CBENA
lara Creimas, a determinao dos valores veridictrios na
intersub|etividade tem por piv o que chama de contrato
veridictrio"
6
. 1al contrato permite estabilizar a interao
fiduciria, notadamente introduzindo um coeficiente veridictrio
nos simulacros de cada parceiro. lara que o contrato funcione,
preciso, com efeito, no caso em que o outro aparece benevolente
ou ameaador, que o ego este|a seguro de que o outro eje||ra
men|e benevolente ou ameaador.
lara pr em destaque as definies restritas, retornaremos
aos papis temticos do trapaceiro e de seu tolo, e admitiremos
que o jazer crer do trapaceiro um ||ad|r", mas contentando-nos
com o primeiro grau; o segundo grau aquele em que o tolo,
prevenido ou particularmente perspicaz, comearia por sua vez a
trapacear" seu trapaceiro. O ||ad|r elementar do trapaceiro se
apresenta assim:
S
Cf. CkllVAS, Ue la modalisation de l'etre", 0a sens ll, c. c||., p. 89-90, onde est
definido o principio das confrontaes.
6
CkllVAS, A. }. le contrat de vridiction", 0a sens ll, c. c||., p. l03-l3.
|I0UCIN
270
Assim, no exemplo escolar, a raposa" rere|ada, isto , pre-
cedida por sua deplorvel reputao, esfora-se por cegar o tolo
escolhido para, em seguida, ||ad||c. O percurso do tolo se inscre-
ve no mesmo espao, mas na outra direo.
1ambm nesse caso, a resposta , de direito, independente
da manipulao; contra-manipulaes so sempre previsiveis. O
tolo pode certamente deixar-se ludibriar por completo pelos pla-
nos do trapaceiro, mas, quer porque o trapaceiro se traia, quer
por se beneficiar com informaes seguras vindas de terceiros
dignos de f, pode entrar na fase da sase||a, ser desiludido e a
partir dai comear a desmascarar o trapaceiro, mascarando-se por
sua vez... Observemos de passagem que Voliere, em seu !ar|ajc,
depois de instalar Orgon no papel de tolo e 1artufo no de trapa-
ceiro, inverte os papis fiducirios a partir do quarto ato: 1artufo,
traido por sua paixo, torna-se um trapaceiro logrado e Orgon,
pela interveno de llmira, um tolo trapaceador". Orgon, viti-
ma de 1artufo, se torna seu duplo.
2.2.3 DEFINIOES SINTAOMTICAS CANNICAS DA CBENA E DA CONFIANA
lm sua anlise da rcmessa, Lrandt usa con|untamente a
frmula da inferencia (se...en|c") e o par prtase/apdose:
Xuma primeira fase, de manipulao, um lnunciador prope a fr-
mula condicional a um lnunciatrio: 'se voce fizer isso, eu fao aqui-
lo'. lodemos dizer que esse ato linguageiro constitui uma ara|
Revelar
[ olhos abertos ]
Iludir
[ estar iludido]
Desiludir
[ estar desiludido]
Dissimular
[ estar cego]
|I0UCIN
271
rcmessa (que, num outro nivel, poder se dividir em promessa e
ameaa)."
7
O enunciador aciona um jazercrer ao qual responde ou no
um crer do enunciatrio: se a boa vontade" fiduciria vier a fal-
tar, ento, segundo Lrandt, surge a amea(a, mas ficamos assim
mesmo dentro do espao fiducirio, visto que o enunciatrio deve
decidir, por sua conta e risco, se tal ameaa sria" ou no. Vas
a frmula da inferencia s tem aparencia de raciocinio formal.
Com efeito, a implicao (se...en|c") apia-se numa dependen-
cia, mas admite igualmente a crena numa eficiencia. Sob o regi-
me ambivalente da promessa e da ameaa, estabelecer a depen-
dencia entre dois enunciados torn-la eficiente.
lara ampliar a perspectiva, examinemos de igual modo a
imbricao entre a promessa e o sacrificio. 1anto quanto a ascese,
o sacrificio uma renuncia que se torna condio da oferenda,
numa relao de troca gentil e interessada:
'U-me e dar-te-ei. lstende-te para mim e estender-me-ei para ti.
Apresenta-me uma oferenda e apresentar-te-ei uma oferenda'. l as-
sim que o sacrificador se dirige ao deus numa frmula vdica. lsse
ato de dar e de tomar contm apenas a necessidade reciproca que
une o homem e o deus e que os liga na mesma medida e no mesmo
sentido."
8
Xo caso da promessa-ameaa, de acordo com Lrandt, um
destinador manipula um destinatrio para reduzir uma dis|uno
e chegar a uma con|uno. Xo caso do sacrificio, o inverso que
se produz, na medida em que uma dis|uno que se tornou
irreversivel - o sacrificio - permite ao destinatrio obter em troca
que o destinador, por sua vez, aceite dis|untar-se da oferenda.
7
CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 5m|c||ae, ll, c. c||. p. 48.
8
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, tome 2, c. c||., p. 263.
|I0UCIN
272
1orna-se possivel propor um sistema que compreenda al-
gumas das grandes categorias fiducirias. O par promessa-amea-
a con|uga a |n|ens|dade da espera de |uno e uma cr|en|a(c: (i)
a espera de |uno evidentemente mais intensa na promessa
que na ameaa, visto que, nesta, aparece um risco de dis|uno
para cada um dos parceiros; a ameaa vem de alguma maneira
preencher um dficit na espera da |uno; (ii) a orientao do
dispositivo actancial vai do destinador ao destinatrio que ele
manipula. Vas no sacrificio, essa orientao fica invertida e po-
demos admitir que, nesse outro caso, o destinatrio se empenha
em manipular o destinador. A promessa e a ameaa procedem do
mandamen|c e o sacrificio, de sua parte, da sa||ca. Se aceitamos
ver no sacrificio uma suplica |nd|re|a, ento falta identificar a su-
plica d|re|a, isto , o quarto termo da proporo: nada mais do
que a rece, nos prprios termos de Cassirer. Com efeito, para
este, assim como para lvi-Strauss:
A prece est destinada a superar o abismo que separa o homem de
seu deus."
9
O programa de uso no mais aqui a oferenda, mas a efic-
cia da palavra. O sistema que articula con|untamente ameaa,
promessa, sacrificio e prece apresenta-se, pois, assim:
VAXUAVlX1O SUlllCA
(manipulao do destinatrio (manipulao do destinador
pelo destinador) pelo destinatrio)
1enso para a con|uno lrcmessa lrece
1enso para a dis|uno /mea(a 5acr|j|c|c
9
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, tome 2, c. c||., p. 268.
|I0UCIN
273
lm termos de valencias, isto , de correlaes entre gra-
dientes tensivos, o mandamento e a suplica funcionam ao inver-
so um do outro. Ambos associam a fora de uma condio - a
criada pela implicao - e a de uma confiana. Uo ponto de vista
do manipulador, no mandamento, a condio forte e a confian-
a, fraca, de modo que a primeira aparece como uma presso
exercida para compensar a fragilidade da segunda. lm contrapar-
tida, na suplica, a condio relativamente moderada e a f, in-
tensa.
Vas do ponto de vista do su|eito manipulado, essas corre-
laes podem a todo momento inverter-se, em funo da credibi-
lidade que ele atribui ao manipulador: abaixo de um certo limiar,
a fora da promessa ou da ameaa pode crescer no mesmo senti-
do que a confiana; para alm desse limiar de credibilidade, tor-
na-se excessivamente forte a condio que, imagina-se, o
manipulador se|a capaz de suportar. lor isso, ela no parece mais
verossimil, e a correlao se inverte: a partir desse limiar, quanto
maior a promessa ou a ameaa, menor a confiana. lnversamen-
te, no caso do sacrificio e da prece, a condio deve ultrapassar
um certo limiar para suscitar a confiana, na medida em que ela
ser realizada antes que o destinador manipulado tenha de res-
ponder.
A combinao desses dois pontos de vista permite inter-
pretar a progressividade das estratgias: por um aumento gra-
dual da condio, o manipulador pode, ao mesmo tempo, testar
a confiana de seu parceiro e tentar recuar o limiar da credibilida-
de que lhe atribuida.
3 CONFBONTAOES
Xa introduo de 0es d|eax e| des |cmmes, Creimas estabe-
lece uma correspondencia entre crena e complexidade:
|I0UCIN
274
Como o crer uma atitude relativa e no categrica, o grau de
crena atribuido a um ou outro relato bastante varivel. Ue outro
lado, o crer se manifesta frequentemente sob a forma de termos
complexos, o que significa que as pessoas tem tendencia a crer e a
no crer simultaneamente num fato ou num dizer"
l0
Xo texto intitulado le contrat de vridiction", que | men-
cionamos, Creimas retomava o liame entre crena e complexidade,
mas aproximando as noes de complexidade e pacto:
Como interpretar esse fenmeno do crer ambiguo que se apresenta
como a coincidencia dos contrrios, como o termo complexo que
reune certeza e improbabilidade, seno pelo fato de que pertence a
dois contextos ideolgicos incompativeis e, em ultima anlise, a
duas epistemes coexistentes?"
ll
Vas, ao lado dessa complexidade elementar, convm reser-
var um lugar para outras espcies de complexidade de tipo
aspectual. A primeira diz respeito a confiana nas coisas e, de
maneira geral, a ccnj|a||||dade: chama-se de confivel", segundo
os dicionrios,
um material no qual podemos ter confiana, cu|a probabilidade de
quebrar ou de deixar de funcionar muito pequena"
lxaminemos de perto a confiabilidade dos materiais, isto
, a solidez: ela se baseia nas alteraes de equilibrio entre as
foras de coeso, que perenizam, e as foras de disperso, que
destroem, de modo que os termos da categoria emergem como
formas aspectuais:
l0
CkllVAS, A. }. 0es d|eax e| des |cmmes. laris, l.U.l., l98S, p. 22.
ll
CkllVAS, A. }. 0a sens ll, c. c||. p. ll2-3.
|I0UCIN
275
A fragilidade e a resistencia so sempre graduveis e um
dos eixos do fazer tecnolgico consiste |ustamente em fazer cres-
cer a resistencia dos materiais, isto , deslocar o ponto de equili-
brio entre as foras antagonistas. Como o salienta V. Eammad,
|...| a inscrio dos valores modais na matria s interessante
porque a matria estvel. Xoutros termos, apenas por ser desti-
tuida de um querer prprio que a matria tende a no mudar por si
mesma e a perseverar no seu ser, e que o actante encarregado do
controle da fronteira pode ai inscrever seu prprio querer a ser
transmitido"
l2
Vas esse estudo mostra igualmente que a simples questo
de confiabilidade de um estado de coisas" deriva para uma ques-
to de confiana num estado de alma", isto , que a natureza
acaba por receber obrigaes, suscitando expectativas, decepes,
alivios...
lntretanto, o exame atento de certas estruturas modais
parece indicar que os su|eitos esto, eles tambm, em busca de
uma confiabilidade passional", isto , de sua perseverana pas-
sional: como garantir a estabilidade de uma paixo? Quanto a
essa questo singular, 5em|c||ca das a|xces apresenta alguns ele-
mentos para resposta, indicando, a propsito da avareza:
l2
EAVVAU, V. la privatisation de l'espace", /careaax /c|es 5m|c||aes, 4-S. limoges,
1rames/lUlim, l989, p. 40.
Efmero
Durvel
Frgil Resistente
Precariedade Solidez
{ }
|I0UCIN
276
tres segmentos definicionais: (l) o apego excessivo ao dinheiro, (2)
a paixo de acumular e (3) a paixo de reter as riquezas."
l3
Separemos o primeiro segmento, que est ligado a proble-
mtica dos pontos de vista: excessivo" procede do redator do
dicionrio, pois, se o avarento fosse interrogado, provavelmente
acharia que o excesso no dele, e sim da incrivel leviandade da
conduta dos outros, que |ogam dinheiro fora". O segundo e o
terceiro segmentos so dis|untos e con|untos: so dis|untos na
medida em que o segundo segmento refere-se a areensc, ao a|
agcra, enquanto o terceiro concerne ao jccc, isto , a ar||r de
agcra. lor outro lado, eles so literalmente con|untos na medida
em que se |untam, tocam-se" no resen|e precisamente a fim de
assegurar essa continuidade passional essencial:
|...| tudo se passa como se a eficcia da competencia passional
dependesse de sua aspectualizao: com efeito, a paixo do avaro s
se exerce e s reconhecivel em razo do carter iterativo da con-
|uno e do carter continuativo da no-dis|uno."
l4
A certeza de uma permanencia passional estaria, pois, na
dependencia de uma transitividade singular que faria do agcra
no um termo duplamente negativo, isto , neutro, mas um ter-
mo complexo, que compreende o a|||mc termo da apreenso
con|untiva e o r|me|rc termo do foco no dis|untivo. O avaro s
acumula para guardar, e s guarda o que acaba de acumular: esse
encavalamento, ou melhor, esse encadeamento sem hiato entre a
apreenso e o foco, essa espessura" aspectual do instante pas-
sional no deixa de evocar a concepo guillaumiana do presen-
te, como complexo de decadencia e ascendencia.
l3
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. l02.
l4
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5m|c||ae des ass|cns, c. c||., p. ll6. |X. dos 1.|:
Xeste trecho, recorremos ao original.
|I0UCIN
277
O nascimento" e a morte" de uma paixo - muitas vezes
considerados to incompreensiveis um quanto o outro - toma-
riam a forma, do ponto de vista do ob|eto, de crises aspectuais e,
do ponto de vista do su|eito, de crises fiducirias, tanto umas
quanto as outras assegurando ou no a continuidade passional.
LVOCNO
279
EMOO
1 BECENSO
l lOSSl lklClSO prova suplementar para o fato de que
uma disciplina em via de constituio tem por verdadei-
ros ob|etos |ustamente aqueles que, de inicio, exclui de suas
preocupaes, o destino reservado a emoo traria essa prova.
lara a linguistica e para a semitica, o significado no , por
certo, o conceito, mas muito semelhante; assim como ele, dei-
xa transparecer uma desconfiana diante do sensivel e da emo-
o que , por assim dizer, a unidade elementar do sensivel. Vais
que isso, uma tradio intelectual serve-se de um certo uso das
modalidades veridictrias para desaconselhar sua investigao:
o conhecimento desperdicio, s o mistrio gratificante. Se
mais ningum pensa seriamente em negar a significao das emo-
es e das paixes, fica a questo de saber se a semitica da
emoo se conformar as aquisies | consolidadas, ocupando
ai alguma lacuna, ou se levar a um reexame, e, nessa hiptese,
qual a extenso desse reexame.
lntretanto, pormenores a parte, no poderiamos empreen-
der este estudo sem assinalar que, tambm para outras aborda-
gens, a emoo concebida como portadora de significao: para
Sartre, por exemplo, na esteira da fenomenologia, a emoo
uma resposta, se no uma soluo, a uma situao vivida como
problemtica, ou mesmo insuportvel. ketomaremos isso. Sabe-
mos ainda que a emoo tem ho|e seu lugar nas pesquisas
cognitivas, sempre compreendida como resposta adaptativa, mas
tambm reconhecida como fundamento de nossa representa-
o do mundo natural, notadamente por meio da metfora, como
prope lakoff
l
.
l
lAKOll, C. 8 KOvlCSlS 1he cognitive model of Anger inherent in American lnglish",
in EOllAXU, U. 8 QUlXX, X. (lds.). ca||ara| mcde|s |n langaage and !|cag||. Cambridge,
Cambridge University lress, l987.
5
LVOCNO
280
A tradio semiolinguistica nos legou a funo expressi-
va" (K. Luhler) e a funo emotiva" (k. }akobson). A posio de
}akobson
2
no fundo bem prxima da cognitivista, uma vez que
sua funo emotiva" concebida como transmisso direta de
|njcrma(c sobre o destinador da mensagem; a natureza even-
tualmente afetiva dessa informao no recebe qualquer trata-
mento especial. lm contrapartida, K. Luhler
3
menciona | dois
modos de expresso" do su|eito da fala: a ressonncia" e o in-
dice". 1rata-se de dois modos de expresso (isto , de manifesta-
o semiolgica) da interioridade do su|eito da enunciao. lara
Luhler, apenas o segundo, o indice de interioridade, comparvel
ao sintoma, pertenceria verdadeiramente ao dominio semiolgi-
co; de fato, a ressonncia", na qual se manifesta indiretamente
toda a profundidade" dos estratos discursivos, e sobre a qual
Luhler diz pouca coisa, deveria atrair muito mais nossa ateno.
Assinalemos enfim que U. Savan
4
realizou uma releitura
magistral da obra de leirce sob o ngulo das emoes. A partir
da teoria do interpretante, a emoo pode ser considerada sob
tres aspectos diferentes: (i) como hiptese imediata, pura quali-
dade sem valor representativo; (ii) como afeto dinmico, reme-
tendo a um sentimento: a emoo vista aqui como um
reresen|amen; e (iii) como uma norma, lei ou principio de expli-
cao sistemtica dos comportamentos humanos. vemos assim
que a emoo tratada como um signo, signo de si prpria ou
signo de outra coisa, e desse modo que ela tem sentido, ou
sentidos. Se|a qual for o interesse dessa explorao da tipologia
semitica das emoes, ela continua sendo ccgn|||ra, isto , s
tem significao se for traduzida numa linguagem que | no
2
}AKOLSOX, k. linguistica e potica", in l|nga|s||ca e ccman|ca(c. So laulo, Cultrix,
l969.
3
Xotadamente em LUEllk, K. /asdrac|s||ecr|e. 0as 5,s|em an der 6esc||c||e
aajgeze|g|. Stuttgart, lischer verlag, l933.
4
SAvAX, U. la thorie smiotique de l'motion selon leirce", /care||e kerae
d`l||ncs,c||a|r|e, ll, l988, p. l27-46.
LVOCNO
281
mais a sua. Sob esse aspecto, a abordagem peirciana da emoo
est para a prpria emoo assim como a descrio estrutural da
metfora est para a metfora. lm outras palavras, trata-se de
uma interpretao, interpretao de uma figura | traduzida, cu|o
efeito em discurso e em ato | est portanto perdido. Cabe agora
abordar o sensivel", no como algo a ser traduzido em inteligi-
vel", mas como algo que deve ser apreendido na tenso que o
liga ao inteligivel.
2 DEFINIOES
A emoo partilha com alguns outros termos da metalin-
guagem o incmodo privilgio de pertencer a lingua natural e de
ter recebido aqui e ali multiplas definies em diversas discipli-
nas
S
. lm frances
6
, o termo emoo" (~ estado afetivo intenso,
caracterizado por brusca perturbao fisica e mental") pertence a
uma nomenclatura de estados afetivos, em cu|o seio se distingue
da paixo" (~ viva inclinao para um ob|eto que algum per-
segue e ao qual se apega com todas as foras"), do sentimento"
(~ estado afetivo complexo, bastante estvel, bastante dur-
vel"), da inclinao" (~ movimento afetivo, espontneo, para
um ob|eto ou um fim"), da disposio" (~ tendencia a") ou do
temperamento" (~ con|unto de caracteres inatos numa pes-
soa, complexo psicofisiolgico que determina seus comporta-
mentos"). l um conforto para o semioticista perceber que essa
nomenclatura se constri em torno de algumas grandes catego-
rias semiticas: (i) mcda|s: o aerer e o cder, assim como o sa|er
relativo a essas modalidades; (ii) asec|aa|s: o continuo e o
descontinuo, o singulativo e o iterativo, o acabado e o no aca-
bado; (iii) jac||||ras: o fazer-fazer; (iv) es|ra|ara|s: a complexida-
S
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5em|c||ca das a|xces, c. c||., p. 83-7.
6
|X. dos 1.|: As consideraes a seguir podem em geral ser estendidas ao portugues.
LVOCNO
282
de e a estabilidade; (v) rcscd|cas, enfim, com a intensidade e a
subitaneidade.
A questo se formula por si prpria: tais categorias forma-
riam ou no um sistema, uma estrutura, isto , conforme
E|elmslev, uma entidade autnoma de dependencias internas"?
1al estrutura estaria em condies de produzir uma morfologia e
uma sintaxe suficientes, capazes de acolher os usos, os estilos
prprios de cada cultura?
Eouve quem tentasse resolver a dificuldade reduzindo-a a
dualidade de um confronto entre a emoo e a paixo, como o
lembra E. larret:
Venciona-se sempre a distino entre a paixo e a emoo prove-
niente da Antropologia de Kant: 'A emoo age como gua que
rompe seu dique, a paixo como torrente que cava mais e mais
profundamente seu leito. A emoo como uma embriaguez que
se dissipa; a paixo, como uma doena resultante de uma consti-
tuio viciada ou de um veneno ingerido.'"
7
1h. kibot desenvolve a metfora kantiana opondo o agudo"
e o crnico", o choque brusco e violento" e a obsesso perma-
nente ou intermitente"
8
. Se falta a emoo o trao /duratividade/,
este se inscreve firmemente na paixo. lodemos admitir que a
emoo se transforma em paixo quanto ela molda o percurso
inteiro do su|eito.
lmbora plausivel, essa reduo no perfeita. lrimeiramen-
te, est longe de integrar o con|unto das categorias assinaladas
7
lAkkl1, E. les lass|cns. lssa| sar |a m|se en d|sccars de |a sa|jec||r||. liege, Vardaga,
l986, p. l24-S.
8
Citado por lAkkl1, E., c. c||., p. l2S.
LVOCNO
283
mais acima. lm seguida, baseia-se numa dupla petio de princi-
pio: supe o que se trata precisamente de demonstrar, isto , que
no haveria nada alm" ou aqum" dos dois termos considera-
dos, e tambm nada entre" eles. Vas isso insistir na insuficien-
cia comum do binarismo. lara chegarmos a uma integrao que
no estabelea prematuramente o numero de possiveis, devem ser
introduzidas certas premissas, de modo a con|ugar a aspectualida-
de, a modalidade e a tensividade.
1odas essas definies trazem como elemento constante a
afirmao da existencia de um liame funcional entre dois comple-
xos: um complexo mcda| e um complexo jcr|cc. O complexo modal
associa duas dimenses: a dimenso do aerer, patemica, dividida
entre o dese|o e o apego, e uma dimenso do cder, dividida entre
a impotencia, a inibio, de um lado, e a aptido, a mobilizao
para um fazer, do outro. A foria estaria ligada ao mundo e as suas
perguntas, e a modalidade, ao su|eito e as respostas que enuncia.
l a partir da dimenso do cder que a emoo entra em relao
com o fazer: o horror, sempre avaliado como um pice afetivo,
pode provocar a nusea tanto quanto a fuga: no primeiro caso, a
energia , segundo lreud, desviada" para a somatizao e a anu-
lao de programas; no segundo caso, a emoo fica regida pela
mobilizao e desencadeia um fazer do qual, para um observador,
ela se torna uma explicao racional.
O complexo frico" compe-se igualmente de duas dimen-
ses: a do |emc, que varia entre rapidez e lentido, e a da dura-
o, que varia entre o alongamento e a brevidade; o complexo
frico admite ainda o r||mc como termo mediador entre os ter-
mos extremos que so a subitaneidade tnica" e uma durao
tona". Assim, podemos compreender que a paixo, tambm
situada em posio mediana, se|a afetada por um ritmo, uma
escanso e uma pulsao - numa palavra, um estilo tensivo" (cf.
capitulo laixo") -, enquanto a emoo, nesse aspecto, no pas-
saria de uma exploso, um golpe" ou um acento.
LVOCNO
284
Xo interior de cada complexo, assim como entre os com-
plexos, uma correlao associa, dois a dois, os gradientes concor-
rentes das diversas dimenses. l claro que no caso da nomencla-
tura passional do frances (e do portugues), essa correlao entre
valencias inversa. Admitindo que as denominaes se|am boas
aproximaes da interao das valencias, podemos introduzir um
sistema que organize as evolues correlatas, no necessariamente
sincrnicas, das diferentes dimenses tomadas:
1orna-se possivel agora precisar a significao imanente,
figural, do que poderiamos denominar - sem desprezar as conse-
quencias dessa transferencia terminolgica - as jases de um es
aema aje||rc elementar que se baseia em valores ao mesmo tem-
po antagonistas e solidrios:
a) Uo ponto de vista da foria", a emoo se define pelo regime
da subitaneidade, que podemos interpretar como produto" da
rapidez e da intensidade que, por sua vez, evoluem nesse caso de
maneira conversa.
b) Uo ponto de vista aspectual, a emoo corresponde a sincope
da duratividade.
subitaneidade
sem durao
lentido do
estado durativo
impotncia aptido
ritmo de uma
durao
(poder)
EMOO
desejo (querer) apego
INCLINAO
PAIXO
SENTIMENTO
LVOCNO
285
c) Uo ponto de vista modal, a preponderncia das valencias de
inibio sobre as valencias de impulso constitui a razo da sur-
presa: a sa|||ane|dade prpria do complexo frico corresponde a
sarresa no complexo modal.
Ue modo global, constatamos que as valencias tnicas do
|emc e da intensidade resultam afinal num enfraquecimento das
valencias durativas e modais. lntretanto, a correlao inversa
no generalizvel: num ou noutro idioleto, at mesmo numa
teoria das emoes adaptativas, a subitaneidade estar associa-
da a mobilizao das energias com vistas ao fazer, enquanto o
sentimento estendido na durao estar associado a diminuio
das energias e da capacidade de reagir. lsso significa, no caso,
que a correlao entre o complexo frico e a modalidade do cder
ser conversa. Se pensarmos na dimenso volitiva, o caso mais
raro, mas possivel de direito.
Xo temos condies de dizer, por certo, se as quatro dimen-
ses indicadas (|emc, ritmo, cder, aerer) so suficientes para dar
conta do esquema afetivo e dos diversos usos possiveis que ele
capaz de produzir. Vas podemos, ao menos provisoriamente, conce-
ber a sintaxe dos afetos como a travessia, parcial ou total, do esque-
ma afetivo" e, a partir do diagrama proposto, como um percurso no
arco que o representa. logo, as questes no tem nada de original:
o arco percorrido de uma extremidade a outra? Ou antes fase
por fase? Se um su|eito, individual ou coletivo, adota uma dire-
o afetiva, a fixao numa fase do esquema seria assimilvel a
um estilo afetivo"? Alm do mais, ser-lhe-ia possivel adotar a
direo contrria, dese|-la sem alcanar, alcan-la sem dese-
|ar?
A primeira questo ser tratada nas definies amplas, a
segunda e a terceira, nas definies restritas.
LVOCNO
286
Admitiremos, pois, que o sentido de um afeto se deixa iden-
tificar a fase atravessada pelo su|eito, respectivamente fase
emotiva, tendencial, passional ou permanente. Antes de avan-
ar, precisemos que essa soluo significa aplicar o ponto de
vista chamado extensional", tal como apresentado na ca|egc
r|a dcs cascs
9
de E|elmslev, aplic-lo a um ccn||naam", a uma
substncia", o que os lrc|egcmencs no parecem ter previsto...
O complexo nascido da agregao de um complexo frico e um
complexo modal pode apresentar-se sob certas condies no es-
tado ccncen|radc e, em outras condies, no estado d|jasc. A con-
centrao e a difuso so para os afetos aquilo que os estados da
matria, reconhecidos como extremos nas condies normais, so
para a matria em si: um sistema de variedades" sensiveis e no
entanto acessiveis ao conhecimento.
lnstalando-nos na isotopia amorosa, a definio sintagm-
tica ampla nos pe na presena da configurao do amor a pri-
meira vista". Uo ponto de vista semitico, este se deixa ver como
um sincretismo das fases, ou antes, como um percurso instant-
neo - num timo, conforme pensam alguns - de todas as fases
que distinguimos, percurso que neutraliza os prazos que suas
morfologias impem. A leitura da passagem em que o cavaleiro
Ues Crieux encontra Vanon, em Vancn lescaa|, mostra que as
diferentes dimenses examinadas so percorridas com a maior
velocidade possivel:
(i) para o complexo frico que con|uga a rapidez e a intensidade:
lla me pareceu to charmosa que eu, que |amais havia pensado na
diferena dos sexos, nem reparado numa |ovem com algum cuidado,
9
E}llVSllv, l. la ca|gcr|e des cas, c. c||., p. 9S-l04.
LVOCNO
287
pois bem, eu, cu|a sabedoria e prudencia todos admiravam, eu me vi
inflamado de repente at o extase."
l0
(ii) para a dimenso volitiva, que vai do dese|o ao apego:
1inha o defeito de ser excessivamente timido e fcil de desconcer-
tar; mas, longe de ser detido por essa fraqueza, avancei para a dcna
dc mea ccra(c."
(iii) para a dimenso potestiva:
lu lhe assegurava que, se ela quisesse fiar-se na minha honra e na
ternura infinita que | me inspirava, daria a vida para livr-la da
tirania de seus pais, e para faze-la feliz. l|ae| m|| rezes asmc,
ensandc n|ssc, de cnde me r|n|a en|c |an|a aadcc|a e jac|||dade
ara me exr|m|r, mas no se faria do amor uma divindade, se ele no
operasse tantos prodigios."
O momento da emoo reduz a durao narrativa a um
ponto", e reorganiza o con|unto do percurso em torno do cen-
tro deitico e sensivel. Ue fato, o momento presente sensibili-
zado porque compe uma areensc, isto , um |", e um jccc,
isto , um doravante". 1al sincretismo inibe a possibilidade da
debreagem narrativa, a histria de um amor vivida" num ins-
tante, o da deixis, ao invs de ser desdobrada e relatada num
espao-tempo narrativo: assim que poderiamos compreender,
em ato e em discurso, o que 5em|c||ca das a|xces chama de
reembreagem sobre o su|eito tensivo"
ll
.
lm suma, a definio ampla opera na s|ma||ane|dade, de
uma s vez", enquanto as definies restritas procedem passo
l0
lsse trecho, bem como os que seguem, foram tirados das primeiras pginas do
romance.
ll
CkllVAS, A. }. 8 lontanille, }., c. c||., p. 72-3 e l37-9.
LVOCNO
288
a passo", contabilizando a emoo. Xa definio ampla sobre-
vm uma contrao dos programas previstos, contrao a qual a
fiducia vem dar seu aval. Xo entanto, coloca-se a questo: para
um su|eito aprisionado pelo afeto, como pode a sacessc dar
margem a s|ma||ane|dade? A mudana de |emc que se d ape-
nas um elo da explicao. O comentrio deve estar a altura de
seu ob|eto, ou se|a, da revoluo que convulsiona o su|eito e lhe
d condies de convocar num s ponto de seu percurso todas as
fases que o compem.
Vas para pensar essa revoluo, convm voltarmos ao divr-
cio entre o sensivel e o inteligivel. Quanto a isso, Cassirer sublinha
que, para muitos espiritos, as entidades, as partes sensiveis prece-
dem o sistema inteligivel, e ele preconiza a inverso da direo:
|...| o todo no adquirido a partir das partes, e |...| toda posio de
uma parte implica a posio do todo; no certamente no seu conteu-
do, mas na sua estrutura e forma gerais. Cada singularidade, nesses
dominios, faz parte originariamente de um determinado complexo,
cu|a regra exprime."
l2
Constatando que essa funo no recebeu denominao
vlida, Cassirer prope design-la como funo de integrao",
a qual permite a uma dada parte retomar incessantemente o
todo que a precede:
|...| toda percepo encerra um certo 'carter de direo' e de
mostrao ao qual ela remete para alm do seu aqui e agora. Xa
qualidade de simples d|jerenc|a| da percepo, ela no deixa de con-
ter a |n|egra| da experiencia."
l3
A apreenso sensivel e simultnea das diferentes fases da
afetividade seria da mesma ordem que essa catlise fulgurante, e
l2
CASSlklk, l. la |||csc||e des jcrmes s,m|c||aes, tome l, c. c||., p. 4S.
l3
0. c||., tome 3, p. 230.
LVOCNO
289
portanto afetante para o su|eito, do todo a partir de uma das
partes, catlise autorizada por essa funo de integrao" que,
segundo Cassirer, prerrogativa da consciencia.
A passagem que leva de uma fase a outra, por exemplo da
emoo a inclinao, pode ser descrita como uma transio de
fase, mais precisamente, como uma desconcentrao, uma ex-
ploso controlada, e essa descrio pode intervir convocando as
dimenses constitutivas da figuralidade. Xa perspectiva do |em
c e da intensidade, se a emoo comporta o trao /brusco/, a
inclinao comporta apenas o trao /espontneo/. Uo ponto de
vista da durao, a emoo, definida pela perturbao", des-
provida de durao, tal como a linha, em geometria, no apre-
senta espessura, nem o ponto, extenso; com a inclinao,
introduzida a durao, | que comporta o trao /movimento/. Xa
perspectiva da espacialidade, a emoo localizada, visto que o
su|eito e o ob|eto ainda se confundem, ao passo que a inclinao
| pressupe uma ciso actancial e uma orientao do su|eito
para o ob|eto.
Assim, a desacelerao, do ponto de vista do |emc, e a
atenuao, do ponto de vista da intensidade, as quais determi-
nam a transformao da emoo em inclinao, so expressas
pela restaurao da durao atravs da espera e pela reconstitui-
o de uma identidade modal; um ob|eto dese|vel ento iden-
tificado e o su|eito pro|eta os meios e os programas com vistas a
se con|untar em seguida a esse ob|eto.
Conduzida a partir da figuralidade, essa descrio dispe,
entre a emoo e a inclinao, o sentido de uma operao, um
operador e grandezas operadas determinveis. O sentido da
operao essencialmente uma desconcentrao; o operador
ho|e o corpo-prprio" - tempos atrs, era o corao" -, como
LVOCNO
290
sede do sen||r, isto , como instncia de medida das tenses; as
grandezas operadas so as valencias aferentes as diversas di-
menses mencionadas acima.
A questo anunciada mais acima (c arcc dere ser erccrr|dc
de ama ex|rem|dade ca|ra?f diz respeito ao su|eito apaixonado.
l sua prerrogativa deixar as virtualidades e as tenses do pro-
grama seguirem ou no seu curso; neste ultimo caso, cabe ao
su|eito obstrui-lo, parar numa dada fase e manter-se ai pela ati-
vao dos programas cabiveis. Um estilo afetivo se caracteriza,
pois, pela fase que elege no dispositivo, e pela deciso, implicita
ou explicita, de manter-se no regime afetivo inicial, ou ento de
deixar os atratores operarem a prxima desconcentrao.
A confrontao de Uom }uan e de llvira, em Voliere, pare-
ce-nos aqui exemplar. O percurso afetivo de Uom }uan leva-o da
emoo inclinao, mas detm-se no limiar da paixo. A emo-
o expressa pelo encanto" do instante mgico,
lara mim, a beleza me encanta onde quer que a encontre, e eu
cedo facilmente a essa doce violencia com que ela nos arrasta"
l4
e do dese|o ainda sem ob|eto; o encanto" cede a vez a inclina-
o, a pro|eo de um ob|eto por conquistar. Vas o percurso de
Uom }uan exclui a duratividade da paixo e, com maior razo, o
apego:
Vas, uma vez que a conquistamos, nada mais h a dizer, nada a
dese|ar; toda a beleza da paixo se foi |...|."
lS
A durao que Uom }uan consente apenas um prazo, o
no-ainda" da |uno; ele no aprecia a durao em si de um
l4
VOlllkl. 0cn jaan, ato l, cena 2.
lS
lcc. c||.
LVOCNO
291
sentimento que evolui, mas apenas o tempo gasto para" elimi-
nar a distncia entre o su|eito e o ob|eto: a durao est, portan-
to, excluida do foco.
O percurso seguido por llvira complementar ao de Uom
}uan: ela parte da paixo para atingir o sentimento. lor certo,
llvira declara:
lara mim, | no tenho por ti a minima sombra de apego"
mas confessa, no entanto, um sentimento fundado na durao:
Vas, neste retiro, sentiria uma dor extrema se algum que eu
quis com ternura se tornasse um exemplo funesto da |ustia do
Cu."
l6
Assim, nesse ponto do desenvolvimento da pea, Uom }uan
e llvira recusam ambos a paixo, mas de modo diferente: sendo
a orientao de referencia a que vai da concentrao para a difu-
so, Uom }uan fica aam da paixo. Xa dimenso do aerer, Uom
}uan desde o inicio sensivel a impetuosidade de |seus| dese-
|os" ou, segundo a expresso de k. Char, ao dese|o perpetuado
como dese|o"; na dimenso do cder, a aptido de Uom }uan
no outra seno o sa|er/cder jazer adquirido pelo sedutor.
Quanto a llvira, ela se situa ara a|m da paixo. Xa dimenso
volitiva, ela mesma denuncia os enlevos de uma paixo conde-
nvel"; na dimenso potestiva, reencontrou o dominio de si, vis-
to que menciona os desvios de |sua| conduta", em conformida-
de com os cnones clssicos.
Alm disso, a estrutura sub|acente a emoo permite com-
preender certos paradoxos afetivos. Um estilo afetivo apresenta-
ria dois componentes. lm primeiro lugar, identificvel a pre-
l6
0. c||., ato 4, cena 6.
LVOCNO
292
ponderncia atribuida a uma ou outra fase afetiva: o su|eito po-
der ser considerado sensivel" se se atm a emoo, atraido"
se sente uma inclinao, passional" se cultiva a paixo, terno"
se atinge o sentimento. lm segundo lugar, o estilo afetivo com-
porta uma deciso implicita, relativa a transitividade das fases:
por exemplo, frequente que o su|eito passional" recuse trans-
formar-se em su|eito terno". l para isso, se sua convico
forte, isto , se seu coeficiente fiducirio pessoal forte, no
hesitar em sacrificar o ob|eto que busca, a fim de permanecer na
fase afetiva que escolheu para sua existencia. la kochefoucauld
menciona sempre essas reviravoltas:
As paixes engendram no raro seus contrrios: a avareza produz por
vezes a prodigalidade e a prodigalidade, a avareza; somos frequente-
mente firmes por fraqueza, e audaciosos por timidez." (Vxima ll)
A avareza mais oposta a economia que a liberalidade." (Vxima l67)
Uma das regras da gramtica afetiva estipularia portanto a
possibilidade de subordinar o |er e o jazer ao ser: para continuar
sendo aquele que sou, ao menos aquele que creio ser, do ponto
de vista das afeies, no hesito em substituir o programa prati-
cado at agora por um programa oposto. A fidelidade a mim
mesmo, isto , a meu regime afetivo, me impe essa mudana
segundo o ser. lssa dialtica da direo e do programa reencon-
tra um dos temas da metapsicologia" freudiana, a saber, a con-
verso no contrrio"
l7
.
3 CONFBONTAOES
ver o item Confrontaes" do prximo capitulo, laixo".
l7
lklUU, S. V|as,c|c|cg|e. laris, Callimard, ldes, l976, p. 2S.
PNI\NO
293
FAIXO
1 BECENSO
1lVA das paixes concerne tradicionalmente a filosofia e
a psicologia, mas a extenso desses dois dominios e a ex-
trema diversidade das acepes sobre a paixo, que encontramos
ai, pouco contribui para uma recenso sistemtica. Ue maneira
global, paixo se ope a entendimento, a cognio, ou, mais cor-
rentemente, a razo. A psicologia tenderia a reserv-la a discipli-
nas distintas: psicologia das emoes ou psicanlise (distintas da
psicologia cognitiva). A filosofia, em contrapartida, explora ge-
ralmente as perturbaes induzidas no entendimento por meio
da classificao dos universos passionais, fundando-se at mes-
mo por vezes num pre|ulgamento negativo da vida passional.
Com efeito, so raros os sistemas que pem a paixo no cerne da
reflexo sobre a natureza humana". Uesse ponto de vista, o
freudismo constitui na modernidade uma exceo, mas preciso
desde | moderar o seu alcance: por um lado, a noo de paixo
em si no explorada por lreud, e temos de nos contentar em
reconhece-la indiretamente no destino das pulses", se|a como
reverso" da relao ao ob|eto em seu contrrio, se|a como re-
torno contra a prpria pessoa"
l
. lor outro lado, a corresponden-
cia com a definio semitica da paixo s pode ser parcial, na
medida em que, segundo lreud, o destino das pulses transcorre
a margem das modalidades que definem os su|eitos, quando no
contra elas.
Xo obstante, o exame das definies filosficas, conside-
radas como pano de fundo cultural de toda a reflexo sobre o
sentido da paixo, permite reconstituir a base classemtica" dessa
l
Cf. ZllLlkLlkC, C. les passions chez lreud", /c|es 5m|c||aes, 8a||e||n, 9, l976,
p. 46-8.
PNI\NO
294
noo, para retomar uma expresso de E. larret. A paixo seria
legivel nas nossas culturas, lembra-nos ele, sobre o fundo de uma
oposio forte entre o a||cs e o |cgcs, oposio que se traduziria
em dois imaginrios distintos: o imaginrio lgico",
|...| o da razo, da vida, da clareza, do cosmo, da harmonia, do
celeste, da universalidade, da regularidade, da distintividade"
e o imaginrio ptico", o
|...| da loucura, da morte, da obscuridade, do caos, da desarmonia,
do subterrneo, da variabilidade, da particularidade, da irregularida-
de, do indistinto."
2
Vas em nome dessa prpria diviso imaginria, a a|xc
ope-se tambm a a(c, de vez que a perturba, confunde seu
sentido, ou a perverte. 1anto na filosofia do conhecimento, como
na filosofia da ao, a paixo abordada como anti-ob|eto, a ser
combatido, a ser reduzido ou sublimado, e raramente a ser ex-
plorado como tal. Sobram os dois paradigmas imaginrios, fei-
xes de figuras reunidas em dois estilos" axiolgicos coerentes,
cu|a remanescencia nas nossas culturas vai muito alm do domi-
nio passional, visto podermos encontr-la em parte tanto na re-
flexo de Wolfflin sobre os estilos clssico e barroco quanto nos
regimes" imaginrios de C. Uurand.
l para escapar desse dilema que a semitica rompeu o elo
com as definies tradicionais. Afinal, quando precisas, as defi-
nies filosficas e psicolgicas da paixo no oferecem real-
mente base classemtica estvel
3
; quando homogeneas, so ge-
rais o bastante para caracterizar estilos de relao do homem
2
lsses paradigmas so estabelecidos por lAkkl1, E. em les ass|cns. lssa| sar |a m|se en
d|sccars de |a sa|jec||r||, c. c||., p. 9-lS.
3
l de certo modo a concluso de lAkkl1, E., c. c||., p. lS.
PNI\NO
295
com o mundo ou consigo mesmo ou, noutros termos, para en-
volver o imaginrio por inteiro, e no apenas a paixo propria-
mente dita.
A abordagem semitica filia-se, de inicio, a linguistica da
enunciao. lara esta, com efeito, a afetividade provm do com-
ponente modal, complementar ao componente deitico: por exem-
plo, os chamados ad|etivos afetivos", bem como as conotaes
passionais, fazem parte da classe dos modalizadores".
lntretanto, mesmo no dominio semitico, a noo de pai-
xo s se imps tardiamente, tendo sido descartada nos anos 60
e 70 pelas excluses prprias do estruturalismo: o 0|c|cncr|c de
sem|c||ca no comporta o verbete paixo"; no segundo volume
desse dicionrio
4
, a paixo vem definida, sob a assinatura de l.
Varsciani, como uma organizao sintagmtica de estados de
alma, entendendo com isso a vestimenta discursiva do ser
modalizado dos su|eitos narrativos"
S
e exclusivamente presa aos
atores". Xo mesmo verbete, l. Aa. Lrandt prope uma definio
intersub|etiva da paixo, como modalizaes estratgicas da tro-
ca, as quais no teriam recebido a devida anlise em termos de
narratologia das a(ces"
6
. lssas restries - restrio ao dominio
dos atores, restrio a troca intersub|etiva, restrio ao que ul-
trapassa o quadro da ao - impediam que a teoria da paixo se
apresentasse pelo menos em p de igualdade com a teoria da
ao.
l apenas em 5em|c||ca das a|xces que vemos aparecer uma
definio suficientemente abrangente para permitir um desdo-
bramento terico sistemtico: a paixo" se distingue agora da
ao", no como residuo da anlise narratolgica, mas como
mudana de ponto de vista. A paixo ento considerada (i)
4
|X. dos 1.|: CkllVAS, A. }. 8 COUk1lS, }. 5m|c||ae, ll, c. c||.
S
0. c||., p. l62-3.
6
0. c||., p. l63.
PNI\NO
296
sobre o fundo de uma problemtica tensiva e sensivel; (ii) como
uma organizao sintagmtica, modal e aspectual; e (iii) como
matria de investigao da prxis enunciativa sob a forma de
taxionomias conotativas. Uoravante a semitica das paixes no
aparece mais como um complemento da semitica da ao: ela a
engloba e a compreende, sob seu prprio ponto de vista.
lara apreciar a pertinencia de um ponto de vista terico,
necessrio ao menos avaliar sua coerencia. Uo ponto de vista da
ao, a paixo apenas um efeito superficial, at mesmo uma
perturbao, da ordem da exceo ou do excesso; nesse senti-
do, a paixo o irredutivel" da ao, e o irredutivel , no limite
e por definio, incognoscivel. Uo ponto de vista da paixo, a
ao um caso particular submetido a regras de restrio:
discretizao dos enunciados, orientao exclusiva segundo o
fazer, reconstruo das modalidades por estrita pressuposio a
partir da performance etc. Xessa segunda perspectiva, definida a
ao a partir da paixo e submetida a um pequeno numero de
condies redutoras, fica salvaguardada a coerencia de con|un-
to do dispositivo terico.
A histria da teoria das paixes, no dominio semitico, po-
deria ser resumida sob a forma de uma srie de deslocamentos:
a) da |ax|cm|a s|n|axe: sendo a taxionomia submetida as varia-
es culturais, somente a sintaxe passional pode ter pretenses
a universalidade;
b) da s|n|axe mcda||za(c: ao mesmo tempo que a sintaxe narra-
tiva se torna uma sintaxe modal, em parte independente dos
investimentos axiolgicos nos ob|etos de busca, a modalizao
passa a ser considerada como o fundamento dos efeitos
passionais;
c) da mcda||za(c asec|aa||za(c: a identidade modal dos
su|eitos aparece dai em diante como sobredeterminada por
traos aspectuais e ritmicos que caracterizam os tipos passio-
nais;
PNI\NO
297
d) da asec|aa||za(c |n|ens|dade: |n j|ne, os fenmenos passio-
nais parecem regular a intensidade no discurso.
lm suma, passamos da sintaxe narrativa a sintaxe tensiva.
Vas, por outro lado, do ponto de vista do mtodo, outro deslo-
camento foi levado a efeito. Uurante os anos 80, a anlise das
paixes era uma anlise dos lexemas ou dos papis passionais: a
clera, o desespero, a nostalgia, a indiferena, a avareza ou o
ciume. Xo curso dos anos 90, ela se consagra cada vez mais ao
estudo da dimenso passional do discurso, e notadamente as
manifestaes passionais no-verbais, ou no verbalizadas",
como por exemplo a do vivenciado" feita por A. Enault
7
.
2 DEFINIOES
Uma paixo antes de mais nada uma configurao
discursiva, caracterizada ao mesmo tempo por suas propriedades
sintxicas - um sintagma do discurso - e pela diversidade dos
componentes que reune: modalidade, aspectualidade,
temporalidade etc. Com as paixes, a semitica deve obter meios
de tratar de con|untos heterogeneos e de dar conta da sua coe-
rencia.
Se comparamos esse tipo de sintagma com os sintagmas
propriamente narrativos, como os da manipulao, percebemos
que os chamados sintagmas narrativos so obtidos por reduo
a apenas um de seus componentes, o modal, ao passo que os
sintagmas passionais associam vrias dimenses. Uesse ponto
de vista, o efeito passional residiria antes nas correlaes entre
7
ElXAUl1, A. le carc|r ccmme ass|cn. laris, l.U.l., lormes Smiotiques, l994.
PNI\NO
298
diferentes dimenses: a semitica da ao escolheu a simplicida-
de, para reduzir o dominio de pertinencia e aumentar a inteligi-
bilidade da lgica da ao propriamente dita, enquanto o ponto
de vista da semitica das paixes o da complexidade, isto , o
das correlaes entre dispositivos e dimenses provenientes de
diversos niveis do percurso gerativo.
A associao de diversas dimenses correlatas entre si no
seio de um sintagma discursivo constituiria em suma um pri-
meiro nucleo de definio da paixo. Ao cabo dessa tarefa, pare-
ce:
l. que as dimenses envolvidas seriam de dois tipos: modais e
fricas;
2. que as modalidades implicadas se referem tanto a existencia
(modalidades existenciais) quanto a competencia (aerer, derer,
sa|er, cder e crer);
3. e que a foria con|uga essencialmente a intensidade e a extensi-
dade, com seus efeitos induzidos por pro|eo no espao e no
tempo, os efeitos de |emc e de ritmo.
Um complemento se impe de imediato: tais correlaes
so isotopantes para o discurso, tendo em vista que sensibilizam
a manifestao discursiva e atualizam nele as isotopias fricas,
em particular a proprioceptividade. Com efeito, as correlaes
entre intensidade e extensidade induzem tenses que, por sua
vez, afetam o corpo prprio e se traduzem por manifestaes
proprioceptivas em discurso. Uma paixo , pois, uma configura-
o - tal como definida acima - em que as correlaes so ao
mesmo tempo inteligiveis e sensiveis.
Xa verdade, a partir do momento em que deixamos de lado
uma abordagem moralizada da paixo, somos levados a ficar com
tal definio e a abandonar as oposies clssicas entre a razo e
a paixo (a paixo uma forma de racionalidade discursiva), en-
tre a ao e a paixo (a ao uma reduo da complexidade
discursiva) e mesmo entre a natureza (passional) e a cultura. O
PNI\NO
299
efeito de sentido passional de fato, na perspectiva que defende-
mos, eminentemente cultural, repertoriado numa enciclopdia"
especifica do dominio passional peculiar a cada cultura. Ue certo
modo, vivenciar uma paixo seria mesmo conformar-se a uma
identidade cultural e buscar a significao de nossas emoes e
afetos na sua maior ou menor conformidade as taxionomias acu-
muladas em nossa prpria cultura.
lor conseguinte, no pode haver configurao passional
sem observador culturalmente competente: uma emoo ou um
afeto exigem apenas um corpo que sente, e so por isso simples
acidentes do devir proprioceptivo, um fazer reativo ou adaptativo
de primeiro grau. } uma paixo um acontecimento" em sen-
tido estrito, isto , uma transformao apreendida e reconhecida
por um observador. O no reconhecimento dos signos da paixo
um dos motivos mais estereotipados de todas as histrias de
amor. 1odos os sinais, todas as condies podem estar reunidas,
mas necessrio que os parceiros se entendam sobre o lugar
desse con|unto na taxionomia passional prpria a sua cultura, e
at mesmo que eles identifiquem e pronunciem de comum acor-
do o nome dessa paixo. 1al provavelmente o papel da decla-
rao" de amor, como tambm a razo de seu poder programtico:
como teme o conde Vosca, em / car|axa de larma, uma vez pro-
nunciado o nome, o sintagma evolui, e a paixo virtual se reali-
za, como uma lio bem aprendida. lm suma, a prxis
enunciativa que decide |n j|ne o que paixo e o que no , por
meio de uma espcie de sano intersub|etiva e social, uma
intencionalidade que deve ser reconhecida e partilhada para ser
operante.
lsso significa que, assim que uma paixo identificada e
denominada, no estamos mais na ordem da dimenso passional
viva, mas na dos esteretipos culturais da afetividade. Xo pode-
mos portanto comear a descrio das paixes identificando uni-
dades" ou signos" passionais, sobretudo lexicais, pois tal identi-
PNI\NO
300
ficao est de imediato submetida ao crivo cultural do observa-
dor; em compensao, licito passar pelo campo intermedirio
de seus efeitos de sentido em discurso". Ue fato, a paixo em
discurso ser caracterizada pela natureza e pelo numero de di-
menses correlatas, como tambm pelos formantes sintxicos
capazes de sensibilizar a manifestao discursiva.
laixo" foi escolhido como termo genrico do con|unto
da problemtica e extraido para isso de uma nomenclatura que |
evocamos no capitulo dedicado a emoo. Sem retornar a essa
escolha ttica, podemos contudo procurar o lugar da paixo no
con|unto das manifestaes afetivas". O gradiente | proposto a
partir da correlao entre a dimenso modal e a dimenso frica
(limitando-se aqui a foria a intensidade) dispe as principais ma-
nifestaes afetivas da seguinte maneira:
emc(c |nc||na(c a|xc sen||men|c
Uo ponto de vista da dimenso frica, a emoo e a inclina-
o so tnicas; do ponto de vista da dimenso modal, so to-
nas. A paixo e o sentimento, do ponto de vista da foria, so
tonos e, do ponto de vista modal, tnicos. Consequentemente,
o con|unto do complexo modal e frico toma a forma de um es-
quema tensivo cannico" no qual a emoo e a inclinao ocupa-
riam o lugar da somao" e a paixo e o sentimento, o da reso-
luo".
lsso quer dizer que, se quisermos apreender as correlaes
entre dimenses, conforme a definio que demos do ponto de
vista passional", somos obrigados a escolher a regio intermedi-
ria do esquema afetivo decadente", em que os complexos frico e
modal esto igualmente manifestados. Como em todo esque-
PNI\NO
301
ma tensivo, a zona central se impe como zona genrica, aquela
em que as dimenses concorrentes atingem seu equilibrio. Uo
ponto de vista das modalidades, a paixo e o sentimento permi-
tem especialmente a identificao das isotopias modais domi-
nantes, tanto quanto a dos dispositivos modais: a competencia
dos su|eitos se exprime ai de maneira distinta, enquanto, no caso
da emoo, ela fica violentamente compactada", ou suspensa, e
em todo o caso, ilegivel. Uo ponto de vista da foria, a paixo e o
sentimento do lugar a durao e ao ritmo; a consequencia prin-
cipal disso seu poder isotopante no discurso. Ao contrrio, a
emoo um puro |cax: nem mesmo sua repetio permite
constituir uma isotopia. Cada manifestao, mesmo desviante ou
transformada, de uma paixo ou de um sentimento vem reforar
a homogeneidade do percurso discursivo; em contrapartida, cada
manifestao de uma mesma emoo, se no puder ser inscrita
numa paixo permanente, ao contrrio apenas uma ocorrencia
irredutivelmente singular, cu|o efeito de fratura" discursiva
sempre igualmente vivo.
lntretanto, a paixo no pode ser definida sem o valor que
visa. loi demonstrado em vrias ocasies, notadamente a prop-
sito da avareza
8
, que a paixo no estava fixada ao conteudo
semntico do ob|eto (a avareza no a cupidez, a cobia do di-
nheiro), mas as determinaes tensivas impostas ao valor desses
ob|etos, determinaes que houvemos por bem chamar de
valencias".
Uma primeira distino vem ento a mente, a que decorre
dos dois grandes tipos de valores identificados atrs, a saber, os
valores de absoluto e os valores de universo: obteriamos assim
paixes de absoluto (como por exemplo o ciume) e paixes de
universo (como o amor ao prximo, se|a qual for). 1al distino
se baseia, como sabemos, no carter exc|as|rc ou ar||c|a||rc,
8
5em|c||ca das a|xces, c. c||., Segundo capitulo.
PNI\NO
302
ccncen|radc ou ex|ensc da valencia; alm disso, a distino diz
respeito tanto as valencias (intensivas e extensivas) do su|eito
quanto as do ob|eto. l assim que a avareza escolhe os valores de
absoluto, | que visa a concentrao e, pela recusa da troca que
implica, nega os valores de universo.
Vais precisamente, ser a correlao entre a intensidade
afetiva investida no ob|eto, por um lado, e sua quantidade ou ex-
tenso, por outro, que definiro o tipo axiolgico" da paixo. Xa
correlao conversa, quanto mais encontramos ob|etos numa pai-
xo, mais ela intensa, e reciprocamente. via de regra, tal profu-
so de ob|etos constitui uma classe genrica (cf. o titulo de 1ruffaut,
0 |cmem ae amara as ma||eres), e esse tipo de paixo considera-
do, em lingua portuguesa, como um pendor". A intensidade de
um pendor medida pela quantidade de ob|etos cobiados, isto ,
pelo seu poder de propagao: por exemplo, quanto mais se bebe,
mais o pendor pelo lcool grande.
Xa correlao inversa, a restrio a um ob|eto unico, fixo e
exclusivo, caracteriza as paixes maniacas, pois so ento particu-
larmente intensas; na outra ponta do arco de correlao, a difuso
da paixo num grande numero de ob|etos a enfraquece. Se tal difu-
so ocorrer em simultaneidade, falaremos em portugues de pro-
penso" (seria de uma forma ou outra a verso tona do pendor);
se ocorrer numa sucesso de ob|etos diferentes, falaremos, como
lacan o fez para o dese|o, de paixo lbil". lssas posies, que
compem um foco intensivo e uma apreenso extensiva, apare-
cem no seguinte diagrama:
+
INT.
EXT.
+
manias
paixes
pontuai
(pendores)
paixes
propagativas e
habituais
propenses ou
paixes lbeis
s
PNI\NO
303
A sintaxe passional pode ser apreendida de dois pontos de
vista complementares: quer como dimenso discursiva, eventual-
mente esquematizvel (definio sintagmtica ampla), quer no
interior dos limites de um sintagma passional, que se apresenta
essencialmente como um dispositivo modal (definio sintagm-
tica restrita).
Uo mesmo modo que as definies paradigmticas amplas
distinguem dois grandes tipos de dimenses, a dimenso modal
e a dimenso frica, assim tambm a sintaxe da paixo ser ca-
racterizada por duas dimenses: a dimenso modal lhe propor-
ciona os ccns|||a|n|es, os dispositivos modais, e a dimenso frica,
os excen|es, os dispositivos tensivos que se aplicam aos prece-
dentes.
Os primeiros sero estudados como s|n|axe da ccns|||aenc|a,
e os segundos, como s|n|axe da ccns|s|enc|a.
A s|n|axe da ccns|||aenc|a passional introduz uma srie de
fases cu|o teor proporciona a cada paixo sua definio. Com efei-
to, as definies por classificaes esbarram sempre nos limites
das taxionomias culturais; adotando decididamente um procedi-
mento sintxico, a semitica se obriga a buscar os formantes dos
sintagmas passionais e, portanto, a se situar aqum das paixes
efeitos-de-sentido: a partir de uma srie de formantes modais,
cada cultura, individual ou coletiva, seleciona aqueles que lhe
so necessrios para constituir seus prprios sintagmas passionais.
O modelo geral dessa sintaxe o de um encaixe de esque-
mas:
PNI\NO
304
li
lii
ll, l2, l3,.............liii ..........ln
liv
... lx
5em|c||ca das la|xces oferece um exemplo de realizao
desse modelo, a respeito do ciume
9
, notando-se que cada fase
a denominao de um dispositivo modal bem definido:
|na|e|ade
Apego exclusivo Uesconfiana arredia sase||a Amor/ Odio
r|sc exc|as|ra
emc(c
mcra||za(c
O principio do encaixe de uma micro-sequencia no interior
de uma macro-sequencia permite prever a organizao das pai-
xes complexas e, sobretudo, reservar um lugar aos precedentes
e subsequentes passionais da paixo examinada. Assim, cada
paixo, em si mesma analisvel como uma micro-sequencia, vem
precedida e seguida de outras paixes, que lhe fornecem o con-
texto no qual adquire seu sentido. O ciume se compe de
inquietude, de suspeita etc., mas pressupe o apego exclusivo e
a desconfiana arredia, sem o que no pode ser compreendido.
Vas preciso observar que o desdobramento detalhado da micro-
sequencia, aplicado aqui a forma cannica da crise de ciume, po-
deria ser igualmente aplicado a cada uma das tres outras posi-
es da macro-sequencia, se fossem estas, por sua vez, o ob|eto
central da anlise. l certo que o con|unto no corresponderia
9
CkllVAS, A. }. 8 lOX1AXllll, }. 5m|c||ae des ass|cns, c. c||., p. 268. |X. dos 1.|:
Xeste trecho, recorremos ao original.
PNI\NO
305
mais ao que reconhecemos geralmente como sendo o ciume",
mas essa abordagem caracteriza-se |ustamente por tentar livrar-
se das limitaes do lxico, multiplicando as possibilidades de
expanso e de condensao.
A s|n|axe da ccns|s|enc|a, por sua vez, obedece globalmente
a esquematizao tensiva, isto , a alternncia entre o esquema
ascendente |desdobramento somao| e o esquema decadente
|somao resoluo|. A somao responderia, no prprio seio
da paixo, pelo momento da crise, e at mesmo da emoo; a
resoluo asseguraria seu desdobramento e difuso e,
notadamente, seu poder isotopante, no con|unto do percurso
de um su|eito. Alguns dos conselhos distribuidos prodigamente
por Seneca para lutar contra a clera so particularmente
esclarecedores quanto a isso:
O melhor remdio para a clera o adiamento. lede-lhe de inicio
no para perdoar, mas para refletir. So os primeiros impetos que
so graves: ela cessar, se houver espera. Xo tentes suprimi-la de
uma s vez; tu a vencers inteira, arrancando-a por pedaos."
l0
Quando sentimos aumentar a irritao, diz ele em essen-
cia, necessrio imediatamente adiar suas consequencias e ma-
nifestaes, evitar a todo custo a exploso, ou at mesmo dispor
as etapas devidamente calculadas de uma eventual rplica. Xos
prprios termos do capitulo sobre os esquemas, tal estratgia
consiste em antecipar a resoluo e em sincopar a somao: se a
resoluo intervm antes do piv do componente modal, que
permite a passagem ao ato, a somao perde algo de sua eficien-
cia. Ora, a resoluo" aqui explicitamente descrita como (i)
cognitiva e (ii) extensiva; (i) trata-se de refletir, e at de calcular -
e o 0e |ra prolixo quanto aos meios de tornar inteligivel" o
pano de fundo da clera, como atesta a seguinte deduo:
l0
SlXlQUl. 0|a|cgaes, l, 0e lra, livre ll, XXlX, l, p. S4.
PNI\NO
306
Se o adiamento pedido no produzir qualquer efeito, isso provar
que ento obedecemos ao |uizo, e no a clera."
ll
(ii) trata-se ao mesmo tempo de jragmen|ar, de arrancar por pe-
daos", ou se|a, de desdobrar em extenso, de restaurar os direi-
tos da quantidade e da resoluo onde antes se impunham a in-
tensidade e a somao. lis uma validao inesperada, com a ptina
da tradio, do eterno conflito entre intensidade e extensidade
no seio do esquema tensivo!
Ora, os remdios propostos por Seneca se baseiam num
conhecimento do esquema tensivo da clera, longamente ex-
posto em outros trabalhos, mas que |ustifica por si s a escolha
do remdio: estruturalmente, de alguma maneira, a clera se
caracteriza por crescer violentamente, por arrastar tudo que est
no seu caminho, e tambm por declinar com a mesma rapidez.
lsse esquema prosdico" at um dos argumentos de Seneca
contra Aristteles: no, a clera no pode servir para punir a in-
|ustia, pois
|...| comea com impeto, em seguida enfraquece, fatigada antes do
tempo e, depois de meditar apenas crueldades e suplicios extraordi-
nrios, quando chega a hora de castigar, ei-la abatida e tibia."
l2
A clera para Seneca tem, pois, um perfil tensivo", o perfil
dos equilibrios e desequilibrios sucessivos entre a intensidade e
a extensidade. lsse perfil corresponde ao que vimos chamando
de estilo tensivo" da paixo. Xo caso da clera, a sucesso de
ll
0. c||., livre lll, Xll, 4, p. 78. O interesse da concepo estica para a semitica vem
do fato de que no estabelece uma fronteira categrica entre paixo e razo. Como
explica o prprio Seneca: kepito: paixo e razo no ocupam lugares particulares e
separados, so apenas modificaes do espirito, para o bem e para o mal." (0. c||.,
livre l, vlll, 3, p. ll). Uai a facilidade com que podemos reconhecer um esquema que
associa o sensivel e o inteligivel na sua descrio da clera.
l2
0. c||., livre l, Xvll, S, p. 2l.
PNI\NO
307
uma prtase e de uma apdose se explica de certo modo pela
correlao entre intensidade e extensidade:
l. Uurante a rc|ase passional, intensidade e extensidade refor-
am-se mutuamente: a violencia que est aumentando se nutre
da quantidade de queixas que se acumulam, e multiplica por sua
vez as medidas de retaliao (imaginrias, ao menos).
2. lassado um certo limiar (que poderia ser caracteristico de indi-
viduos, ou de situaes), a relao se inverte: a violencia se esvai
num gasto extensivo, consome-se nas multiplas crueldades" e
suplicios" que inspirou: trata-se da acdcse, quando a extensidade
continua a aumentar mas a intensidade diminui.
lropomos generalizar esta concepo: o estilo tensivo" de
uma paixo um esquema cu|o perfil seria diretamente calcul-
vel a partir das mudanas no equilibrio e na direo da correlao
entre a intensidade e a extensidade passionais.
lntretanto, a sintaxe da consistencia no se limita ao es-
quema tensivo. O exemplo da clera, descrita por Seneca, ainda
nos ser util: falando de adiamento", Seneca no se contenta
em manipular a intensidade e a extenso da violencia; nesse sen-
tido, segundo ele, como se, uma vez desencadeado, o proces-
so fosse irreversivel e imutvel. lm troca, a soluo que adota
implica que esse esquema tensivo este|a inscrito no espao e no
tempo: trata-se ento de pr em defasagem a durao prpria da
paixo e a das aes, ou de desviar os efeitos dessa violencia para
um lugar outro, diferente daquele em que produziria as mais gra-
ves consequencias. lara ns, tal soluo consiste, fazendo uso da
debreagem espao-temporal, em dissociar a sintaxe modal, que
leva ao fazer, da sintaxe tensiva dos expoentes, que impe a pri-
meira seu esquema imperioso. Xo entanto, quer se trate de adiar,
descartar ou dissociar as duas dimenses sintxicas, a estratgia
supe sempre que o perfil tensivo este|a relacionado a um espa-
o e a um tempo, os do campo de presena do su|eito. As culturas
codificam esses |em| e esses prazos - por exemplo, a durao de
PNI\NO
308
um luto - confirmando de certo modo seu papel na definio das
configuraes culturais da paixo. Eaveria ai o esboo de uma
economia tensiva", uma vez que as operaes consistem nesse
caso em suspender, deslocar, retardar, sincopar, antecipar..., eco-
nomia tensiva de que lreud | se valia com a noo de desloca-
mento", mais decisiva para ele do que a de condensao"
l3
.
A pro|eo de um estilo tensivo" sobre o campo de presen-
a (centro, horizontes, fluxo espao-temporal...) transforma-o em
es|||c sem|c||cc. lntendemos por essa expresso o con|unto dos
expoentes caracteristicos de uma paixo: perfil tensivo, |emc,
ritmo e aspectualidade, fatores cu|a considerao | permite iden-
tificar um efeito de sentido passional. lntretanto, mais geralmen-
te, a identidade tensiva dos su|eitos que est em questo. A
fraseologia cotidiana fornece, a respeito, descries bastante pi-
torescas: o estilo pavio curto", o estilo lerdo" etc.
l4
, so todos
especificaes do esquema tensivo, cu|a sutura ou modo de ex-
panso tem sido particularmente afetado por certos usos recor-
rentes e estereotipados (cf. o capitulo lsquema").
A sintaxe restrita da paixo tambm chamada de sintaxe
intermodal". Como foi longamente desenvolvida no capitulo
Vodalidade", lembraremos aqui apenas os principios e remete-
mos o leitor ao capitulo indicado para maiores precises.
As modalidades podem ser tratadas quer como grandezas sim-
ples e discretas - e nesse caso seu dominio de validade a descrio
da competencia dos su|eitos narrativos - quer como grandezas com-
plexas e tensivas, caso em que entram na composio dos dispositi-
l3
lklUU, S. le rere e| scn |n|err|a||cn. laris, Callimard, ldes, l977.
l4
|X. dos 1.|: Cf. o original soupe au lait", long a la dtente" e esprit de l'escalier". lsta
ultima expresso, de dificil traduo em portugues, designa o espirito de quem remi a
cs|er|cr| uma viva rplica que deixou de desferir na ocasio oportuna.
PNI\NO
309
vos passionais. Xo segundo caso, trata-se de valores modais que
obedecem inteiramente a definio tensiva dos valores em geral.
Seu valor" est condicionado por uma correlao, conversa ou in-
versa, entre sua intensidade e sua extensidade.
A sintaxe interna dos dispositivos passionais se explica ao
admitirmos que as diferentes modalidades que os compem
entram em correlao, no por seu conteudo modal propriamente
dito (aerer, sa|er, cder, derer ou crer), mas por suas valencias
intensivas e extensivas. Os dispositivos em questo no so pois
sequencias que acumulam apenas conteudos modais (enfim, se-
quencias" modais), mas configuraes cu|a sintaxe interna as-
segurada pelo |ogo das correlaes tensivas.
Um exemplo permitir explicitar o mecanismo interno
dessa sintaxe; trata-se de uma declarao de lerrante, velho rei
de lortugal, em / ra|n|a mcr|a, de Vontherlant:
lara mim, tudo retomada, refro, ritornelo. lasso meus dias a
recomear o que | fiz, e a recome-lo menos bem. E trinta e
cinco anos que governo: demais. Vinha fortuna envelheceu. ls-
tou cansado de meu reino. lstou cansado de minhas |ustias, e
cansado de minhas beneficencias; estou farto de agradar a indife-
rentes. 1udo aquilo em que fui bem ou mal sucedido tem ho|e para
mim o mesmo gosto. |...| Uma aps outra, as coisas me abandonam.
|...|. l em breve, na hora da morte, o contentamento de dizer a mim
mesmo, pensando em cada uma delas: 'Vais uma coisa que no
lamento'"
lS
A lassido" tem aqui todos os traos de uma configurao
passional, | que con|uga uma dimenso modal (nc cder, nc
aerer, sobretudo) e uma dimenso frica (atonia, extenso exces-
siva). O desgaste do cder se reconhece ao menos em duas indi-
caes: reccme(ar mencs |em e m|n|a jcr|ana enre||ecea; o desgas-
lS
VOX1ElklAX1, E. de. la re|ne mcr|e. laris, Callimard, l947, Acte ll, Scene 3, lolio,
p. 77.
PNI\NO
310
te do aerer est pressuposto no desaparecimento das lamenta-
es: com efeito, s se lamenta aquilo que se quis e ainda se
quer. Clobalmente, a desmodalizao do su|eito se explica pela
repetio: banal consequencia, em suma, da correlao inversa
entre a extensidade e a intensidade modais. lsta observao leva
a outra: para que sua intensidade se|a assim afetada pela repeti-
o, as modalizaes devem ter o estatuto de valores modais.
Cabe aqui sugerir, do ponto de vista da semitica das paixes,
que a aspectualidade a expresso em discurso do devir das cor-
relaes tensivas que caracterizam os valores modais. lsso expli-
caria que a repetio possa aparecer no texto, com certa eviden-
cia, como a causa da desmodalizao. Uo mesmo modo, as inter-
rupes (aspecto no-acabado") do esquema propostas por
Seneca tem por ob|eto, conforme mostramos, a reverso precoce
e antecipada das correlaes entre intensidade e extensidade pr-
prias a clera.
Alm disso, a mesma correlao inversa das valencias degra-
da tambm, em lerrante, os valores descritivos, que so apenas
coisas": as cc|sas me a|andcnam sanciona o desinvestimento
axiolgico e passional dos ob|etos de valor associados ao exercicio
do poder. lm consequencia, os ob|etos de valor" tornados coi-
sas", tendo perdido sua carga axiolgica, no esto mais em condi-
es de investir o su|eito com seu conteudo semntico.
Vas uma outra questo permanece sem resposta: como pode
ocorrer que apenas algumas modalidades se|am afetadas pela
repetio? lor que somente o cder e o aerer (lembremos que o
sa|er e o derer conservam a mesma fora de antes)? Xoutros ter-
mos, por que, ao diminuir a intensidade, apenas o cder e o ae
rer permanecem ligados um ao outro, e no ao sa|er nem ao de
rer? lor que, em suma, esse rei fatigado e desgastado , de fato,
um entediado"? kesposta em quatro pontos:
l. lcder e aerer esto aqui em correlao conversa: para lerrante,
tudo o que alimenta o cder aumenta-lhe o aerer, e qualquer
PNI\NO
311
diminuio de um repercute no outro. 1udo seria diferente se a
correlao fosse inversa: a diminuio do cder, ao contrrio, esti-
mularia o aerer.
2. O cder em si, enquanto valor modal central em / ra|n|a
mcr|a, s diminui por ser demasiado extenso, e por ter sido
exercido durante tempo excessivo, esteretipo bem conhecido
em politica.
3. A extenso do cder avaliada por um observador (o prprio
lerrante), incumbido de medir seus danos e de contar os aban-
donos" sucessivos. A intensidade do cder est, na verdade, em
correlao inversa com a extenso do sa|er - digamos, da expe-
riencia acumulada - que permite avaliar a extenso do cder e
sua diminuio.
4. A con|ugao das correlaes que precedem permite deduzir
uma ultima: a extenso do sa|er e a intensidade do aerer tam-
bm se encontram em correlao inversa (o desnimo").
lm resumo: demasiado sa|er (a experiencia de um velho)
enfraquece um cder exercido por tempo excessivo (um reinado
absoluto de trinta e cinco anos) e desanima (nc aerer) de con-
tinuar a exerce-lo. lis a lassido" de lerrante.
A sequencia modal |sa|er, nc cder, nc aerer| descreve-
ria a identidade do su|eito passional, mas no a sintaxe interna
dessa identidade. Ora, o segredo" semitico das paixes reside
em parte na solidariedade estrutural entre as modalidades de
uma mesma sequencia, solidariedade que podemos agora des-
crever como um |ogo de correlaes entre gradientes. Alm do
mais, do ponto de vista da sintaxe geral da identidade passional,
estariamos vendo aqui a converso de um papel em a|||ade: no
fim de seus dias, o velho rei se ve com efeito tentado a abando-
nar o ae| (estabelecido por recorrencia, em extenso) ditado
por seu passado, e a adotar uma a|||ade (fundada por um foco,
em intensidade) que daria uma outra significao a sua morte
prxima.
PNI\NO
312
Outra configurao, de certo modo oposta a precedente, ocor-
re-nos: a lassido geral (ou d|s|cn|a), induzida pela repetio dos
a|s e sua distribuio na durao, o estoicismo contrape a ea|cn|a
e a ccn|en(c passionais de cada a|||ade. lara sermos breves, pode-
mos identificar o principio da eutonia estica
l6
ao esforo que
mantm as tenses internas do su|eito estico num equilibrio que
no se desfaz. lara ns, isso significa que as diferentes modalida-
des constitutivas da identidade so consideradas solidrias, passi-
veis de evoluir de maneira inversa, e que a coeso dessa identidade
exige que nenhuma predomine sobre as outras. A todo momento,
e sobretudo em situao de crise trgica, o su|eito estico deve ser
capaz de inventar sua atitude" e de conter esse equilibrio interior.
Assim, Ercules, heri estico por excelencia, no meio das chamas
de sua fogueira, consegue ainda bem dispor a lenha para que o
fogo se|a eficaz, continuo e bem feito.
Ao contrrio, o furor e a clera ignoram ou pem em xeque a
ccnc|||a||c, a coeso na identidade do su|eito, sob o efeito de uma
exploso, de uma disperso e de um desequilibrio que se acentua
por si prprio
l7
. lsso quer dizer que o efeito de coerencia no per-
curso de um su|eito apaixonado pode resultar de duas causas: (i)
no campo da sintaxe passional ampla, trata-se da sedimentao
dos papis ou da perseverana das atitudes; (ii) no campo dos dis-
positivos modais localizados, trata-se da fora e do equilibrio das
tenses entre modalidades. lm ambos os casos, a coerencia do
percurso depende da coeso sensivel que a consistencia (frica)
proporciona a constituencia (modal) e, reciprocamente, da
inteligibilidade que a segunda proporciona a primeira.
l6
lxpresso notadamente em Seneca (0e |rer||a|e r||ae. A. Lourgery, (ld.). laris, les Lelles
lettres, Lud, l980; herca|e jar|eax/herca|e sar |`0e|a. l. Xerrman, (ld.). laris, les Lelles
lettres, Lud, l967).
l7
lsses diferentes aspectos do estoicismo foram enfatizados por Clara-lmmanuelle
Auvray em lc||e e| 0ca|ear dans herca|e lar|eax e| herca|e sar |`0e|a, kec|erc|es sar |èxress|cn
es||||ae de |àscese s|c|c|enne c|ez 5neae. lrankfurt am Vain-Lern, Xew ork,
laris, leter lang, l989.
PNI\NO
313
3 CONFBONTAOES
A paixo no concebivel sem o valor: valor investido nos
ob|etos, axiologias descritivas, obviamente, mas sobretudo valo-
res modais e aspectuais, controlados pelas valencias tensivas. Se
tomamos a dimenso passional do discurso por inteiro, ela se deixa
ver como globalmente dedicada a emergencia, ao reconhecimen-
to e a circulao dos valores. Xessa perspectiva, a dimenso
passional dos discursos indissocivel do der|r das ax|c|cg|as. Vas
ento introduz-se a questo do modo de acesso ao valor.
lara tal questo, duas vias so propostas: ou os valores so
dados a serem conhecidos pelo su|eito semitico, por exemplo na
forma de um mandamento, sob a responsabilidade de um Uestinador
cognitivo; ou ento so apresentados a sua sensibilidade, so da-
dos a serem sentidos, sob modos figurativos. Ue um lado, o encon-
tro com o valor mediatizado por um papel actancial especifico; do
outro, o timismo difuso investido na figuratividade, e notadamente
nas suas qualidades sensiveis, faz seu trabalho. l assim que os dois
amigos do conto de Vaupassant, analisado por Creimas, vo a pes-
ca literalmente empurrados pelo sol nascente que lhes esquenta as
costas; nas palavras mesmas de Creimas:
l, no fim das contas, o 'ar quente' que completa a persuaso do
su|eito ('termina de inebri-lo'), criando a iluso de um /poder fa-
zer/ capaz de passar a execuo."
l8
Claro que sempre possivel reconstruir em profundidade a
ao de um Uestinador, nesta ocorrencia o Sol, mas igualmente
verdade, no plano do discurso, que o acesso aos valores (aqui,
deceptivo, segundo Creimas) mediatizado pelo timismo investi-
do na figuratividade. Aristteles | tinha identificado essa proprie-
dade:
l8
CkllVAS, A. }. Vaaassan|, la sm|c||ae da |ex|e: exerc|ces ra||aes, c. c||., p. 90.
PNI\NO
314
O ser se deixa apreender sob muitos sentidos; num sentido, signi-
fica o que a coisa, a substncia e, noutro sentido, significa uma
qualidade, uma quantidade, ou um dos demais predicados desse
tipo."
l9
Chama-se afeco (a||cs), num primeiro sentido, a qualidade se-
gundo a qual um ser pode ser alterado, por exemplo, o branco e o
preto, o doce e o amargo, o peso e a leveza, e outras determinaes
desse genero."
20
Os valores passionais apresentar-se-iam em suma de duas
maneiras diferentes e complementares: pelo vis do conteudo e
do saber, ou pelo da expresso e da sensibilidade.
lnfim - ser preciso relembrar? - o discurso no apenas
um agenciamento de palavras e, por conseguinte, a dimenso
passional do discurso no se reduz a seu lxico afetivo. O discurso
uma ordenao dinmica de foras em devir, em que emergem,
circulam e trocam-se valores, por vezes estabilizados sob a forma
de isotopias. Com maior razo, como | observamos, quando
estamos diante de um discurso no-verbal, a dimenso passional
deve ser buscada em outros lugares e no nas palavras.
A definio das paixes como resultantes da correlao
entre um complexo modal e um complexo frico nos proporcio-
na de imediato uma estrutura: assim como o plano da expresso
con|uga expoentes e constituintes, no plano do conteudo a di-
menso passional associa a dimenso sensivel (intensidade, ex-
tensidade, |emc etc.) e a dimenso inteligivel (modalidade). Os
contornos prosdicos da consistencia dizem respeito a primeira;
a sintaxe modal restrita e ampla, isto , a constituencia, concerne
a segunda. l por essa razo que pudemos dizer que a dimenso
passional acolheria a sintaxe modal, do lado dos componentes",
e os estilos semiticos da consistencia, do lado dos expoentes".
l9
AklS1O1l. V|a|,s|ae, l028a, l0-33.
20
0. c||., l022b, lS
PNI\NO
315
Xoutros termos, a estrutura modal da paixo se manifesta, para
um observador, sob a forma dos estilos semiticos que comen-
tvamos acima. lntretanto, na ordem das pressuposies, cla-
ro que o estrato modal" pressupe o estrato frico", assim
como os constituintes fonemticos pressupem o contorno
prosdico e as modulaes silbicas, e no o inverso. lsso expli-
ca que, na qualidade de estrato pressuposto, o estrato frico se
manifesta em todos os casos, se|a sozinho, se|a por meio do
estrato modal.
Vas a questo da manifestao da paixo e da emoo
nos discursos no-verbais ainda est por resolver. Com efeito,
nos discursos verbais possivel escapar, com relativa facilida-
de, dos lexemas passionais e concentrar-se nos constituintes
modais da sintaxe passional; mas nos discursos no-verbais,
logo que tentamos sair das expresses passionais figurativas,
representadas por exemplo num quadro ou fotografia, coloca-
se imediatamente a questo da ancoragem plstica das emo-
es. O problema duplo: preciso perguntar-se ao mesmo
tempo qual , no caso, o equivalente das modalidades, e em
que lugar residem as tenses de que se nutrem, por definio,
as paixes.
Uiziamos que as modalidades modulam o re|ardamen|c
imposto a um processo cu|a realizao ficou suspensa; reduzidas
a seu principio geral, e independentemente de seus diferentes
conteudos especificos (aerer, cder etc.), elas medem as d|jeren
(as de c|enc|a|, e especialmente as tenses existenciais, entre as
fases do processo discursivo. Se admitimos que a organizao
plstica de um ob|eto visual regida por um processo discursivo,
entre os diversos formantes do componente plstico da imagem
tambm aparecem diferenas de potencial, interpretveis como
valores modais. Supondo-se, por exemplo, que a organizao cro-
mtica de um quadro manifesta uma transformao cromtica e
axiolgica, ento as diferentes fases desse processo corresponde-
PNI\NO
316
ro a diferentes valores modais, em funo da magnitude da dife-
rena de potencial que os separa da fase final
2l
. Xo dominio
musical, l. 1arasti conseguiu dar um conteudo explicito e opera-
trio as modalidades musicais, partindo da impulso energtica
(para o aerer), do |ogo de normas, generos e regras (para o de
rer), do estoque de informaes disponiveis e conhecidas numa
dada poca (para o sa|er), da virtuosidade e da tecnicidade da
partitura (para o cder), e dos diferentes efeitos veridictrios (para
o crer)
22
. Xem sempre ser possivel, talvez, uma identificao
assim to completa nos discursos no-verbais, mas ao menos
parece que o plano do conteudo das paixes no-verbais aces-
sivel, e que reside nas diferenas de potencial que modulam o
campo perceptivo.
Quanto a dimenso frica - intensidade, extensidade, rit-
mo e |emc -, ela imediatamente apreensivel no plano da ex-
presso das semiticas no verbais, como a outra face, por as-
sim dizer, dos valores modais: ritmos plsticos, intensidade mu-
sical, aspectualizaes do espao e do tempo, nada deixa de com-
parecer. Alm disso, os prprios sistemas semi-simblicos podem
ser tratados como correlaes tensivas; se, por exemplo, o pr-
ximo e o distante" tem como plano da expresso o grande e o
pequeno", apenas por zelo de simplicidade que so tratados
geralmente como categorias discretas. Xa verdade, a profundida-
de visual assenta numa correlao de gradientes: quanto menor
X, mais ele est afastado, e a correlao semi-simblica funcio-
na ento como uma correlao tensiva.
A soluo as vezes adotada por alguns semioticistas con-
siste em referir-se a psicanlise: a metapsicologia freudiana, so-
bretudo, daria os elementos necessrios para abordar a paixo
2l
ver, a respeito, lOX1AXllll, }. Sans titre, ou sans contenu?", in l. Saint-Vartin (ld.).
/careaax /c|es 5m|c||aes, 34-3S-36, Approches Smiotiques sur kothko". limoges,
lUlim, l994.
22
1AkAS1l, l. 5m|c||ae mas|ca|e. limoges, lUlim, l996.
PNI\NO
317
no discurso, em particular no discurso visual. A posio de l. Saint-
Vartin, por exemplo, baseia-se na hiptese segundo a qual:
a atividade de simbolizao, como qualquer outra atividade vital,
motivada pela busca de estados de equilibrio, prazer ou felicidade."
23
Uepois, apoiando-se na teoria de V. Klein, segundo a qual
o processo de simbolizao visa a estabelecer relaes de inclu-
so", a autora esclarece:
Os significantes de afetos eufricos se apresentam como continuo,
fuso, incluso e encaixe |...| enquanto os significantes de afetos disfricos
se revelam atravs das separaes, dis|unes, excluses|...|"
24
A explorao dessas propostas tericas na descrio confir-
ma o que | podiamos calcular a partir de seu prprio enunciado:
numa perspectiva psicanalitica, a partir do momento em que a
anlise no tem mais o suporte das palavras - ainda que para ler
entre as palavras -, o afeto diretamente inferido das tenses
internas da obra: tenses voltadas a fuso e a incluso, tenses
de rompimento e disperso. lor exemplo: as tenses entre as
formas que se aproximam das formas prototipicas, sob o efeito
da presso gestltica, e os processos de ruptura e subverso des-
sas mesmas formas. Com ou sem a autoridade da psicanlise, a
explorao da dimenso passional desse tipo de discurso no
pode prescindir de uma verdadeira semntica tensiva.
lermanece a questo de mtodo: como construir a dimen-
so passional de um discurso sem se apoiar nos lexemas passio-
nais? A definio proposta no inicio deste capitulo, em termos de
23
SAlX1-VAk1lX, l. la tragdie, l'extase et les autres motions...", c c||., p. ll8.
24
0. c||., p. ll8.
PNI\NO
318
correlaes entre uma dimenso modal e uma dimenso frica,
traz uma pista, no um mtodo, pois trata-se doravante de iden-
tificar as figuras de manifestao capazes de dar acesso aos efei-
tos passionais, ao que A. Enault denomina o vivenciado". O
vaivm entre a reflexo terica e a prtica de textos nos permite
reconhecer pelo menos oito dessas figuras de manifestao, agru-
padas em tres blocos:
l. lrovenientes do espao tensivo e da foria: (i) os efeitos de cam-
po, sobretudo as variaes de intensidade e extensidade dos fo-
cos e das apreenses (cf. o capitulo lresena"); (ii) o |emc e o
ritmo (cf., acima, a sintaxe da consistencia).
2. lrovenientes do espao semionarrativo: (i) o foco do dispositi-
vo actancial, sobretudo nas relaes de |uno, endereamento e
mediao entre o su|eito, o outro e o ob|eto (cf. o capitulo Vo-
dalidade"); (ii) as modalizaes convertidas em valores modais e
correlatadas entre si (cf. o capitulo Vodalidade" e, acima, a sin-
taxe da constituencia).
3. lrovenientes do espao discursivo: (i) as predicaes concessi-
vas, que manifestam as correlaes inversas, as mais propicias
aos efeitos passionais (cf. os capitulos Vodalidade" e lrxis
enunciativa"); (ii) as aspectualidades, convertidas em valores
aspectuais, isto , tambm submetidas a regulao das valencias
tensivas; (iii) a figuratividade, visto que ela se manifesta por meio
de suas qualidades sensiveis, indissociveis de seus efeitos
proprioceptivos; (iv) por fim, a prpria somatizao, o sobressal-
to ou o fremito, o rubor ou a agitao, a nusea ou a aquietao,
que manifesta a recepo das tenses modais, actanciais e figura-
tivas pelo prprio corpo.
1odas essas figuras so isoladamente capazes de induzir
efeitos passionais, e levam a encatalisar as outras dimenses; alm
disso, sua superposio no discurso em geral uma boa indica-
o das zonas segmentveis do percurso passional. Xuma boa
metodologia, o elenco das manifestaes lexicais da afetividade
PNI\NO
319
deveria ser levantado apenas por ultimo: perceberiamos ento (i)
que a maior parte das formas passionais assim construidas no
denominvel e (ii) que as propriedades atribuidas pelo discurso a
esta ou aquela paixo lexicalizvel no seriam em nada previsi-
veis a partir da definio em lingua.
8I8LIOCkN|IN
321
EIELIOOBAFIA
(OEBAS E ABTIOOS CITADOS)
llTlkATUkA 8 lNSAlOS
LAUUllAlkl, Charles, uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l9S4.
CAVUS, Albert, l`|cmme rrc||. laris, Callimard, l9Sl.
llUAkU, laul, ca||a|e de |a dca|ear, in uarres ccm|e|es. laris,
Callimard, la lliade, l97S.
VAllAkVl, Stphane, uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l94S.
VOlllkl, 0cn jaan, ato l, cena 2.
VOX1ElklAX1, Eenry de, la re|ne mcr|e. laris, Callimard, Acte ll, Scene
3, lolio, l947.
lASCAl, Llaise, uarres ccm|e|es. laris, Callimard, la lliade, l9S4.
llCU, Charles, uarres en rcse, 19091914. laris, Callimard, la
lliade, l96l.
lOl, ldgar Allan, la |e||re rc|e, in uarres en rcse. laris, Callimard,
la lliade, l9Sl.
lklvOS1 (ALLl), Vancn lescaa|. laris, Carnier, |l73l|.
lkOUS1, Varcel, / |a rec|erc|e da |ems erda. laris, Callimard, la lliade,
l9S4.
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1OCQUlvllll, Alexis de, 0e |a dmccra||e en /mr|ae. laris, l0/l8, l963.
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lllOSOllA, ANTkOPOlOClA 8 BlSTklA
AklS1O1l, V|a|,s|ae, l028a, l0-33.
LOl1AXSKl, luc, Agir et vivre en commun", entretien avec
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c|cg|a es|ra|ara|. 1rad. Chaim Samuel Katz e
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Vythe et oubli", in }. Kristeva (ld.). langae, d|sccars,
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VAUSS, Varcel, lsa|sse dàne ||cr|e gnra|e de |a mag|e. laris,
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lntre hermneutique et smiotique", /careaax
/c|es 5m|c||aes, 7. limoges, lUlim, l990.
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8I8LIOCkN|IN
323
SlXlQUl, 0|a|cgaes, l, 0e |ra.
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llNCUlSTlCA 8 SlMlTlCA
Akklvl, Vichel 8
COQUl1, }ean-Claude, 5m|c||ae en jea. laris/Amsterdam/lhiladelphia,
Eades/ }ohn Len|amins, l987.
Akklvl, Vichel, langage e| s,c|ana|,se, ||nga|s||ae e| |nccnsc|en|.
laris, l.U.l., l994. l|ngaagem e s|canc||se, ||nga|s||
ca e |nccnsc|en|e. 1rad. lucy Vagalhes. kio de }anei-
ro, }orge Zahar, l999.
LAS1lUl, lranoise, le traitement de la matiere", /c|es sm|c||aes, lX,
89. laris, C.X.k.S., l987.
LlXvlXlS1l, lmile, lrc||emes de ||nga|s||ae gnra|e, l e ll. laris,
Callimard, 1el, l967-70, rd. l982. lrc||emas
de ||nga|s||ca gera|. 1rad. Varia da Clria Xovak e
luiza Xeri. So laulo, ldusp/ld. Xacional, l976.
Llk1kAXU, Uenis, lèsace e| |e sens, 6erm|na| d`lm||e zc|a. laris/
Amsterdam, Eades/}ohn Len|amins, Actes Smio-
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LlAXCEl, kobert, 5|rac|ares |n|e||ec|ae||es. laris, vrin, l969.
LOkUkOX, }ean-lranois, les ob|ets en parties", in }.-Cl. Coquet et }. letitot,
(lds.). l'ob|et, sens et ralit", langages, l03. laris,
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nd|ce kem|ss|vo
(com exceo das noes que constIturam captuIos)
N
acento, acentuaco
19, 34, 107, 113, 115,
117, 118, 212, 215, 283
apdose 141, 270, 307
apreenso, apreender
19, 31, 32, 45, 64, 129, 130,
131, 132, 133, 134, 141, 142, 143,
175, 176, 195, 209, 215, 216, 219,
220 221, 223, 232, 248, 276, 287,
302, 318
ascendnc|a, ascendente
112, 113, 119, 120, 121, 138, 185,
186, 187, 188, 194, 276, 305
at|tude 311, 312
C
catstrofe, catastrof|sta
89, 90, 91, 229, 233, 235
coeso, forcas coes|vas
15, 94, 142, 143, 150,
249, 274, 312
complexo, complex|dade
12, 18, 32, 44, 45,47, 52, 66,
68, 67, 69, 71, 73, 74, 75, 76, 77,
78, 79, 80, 81, 83, 84, 85, 88, 89,
91, 92, 101, 118, 123, 133, 140, 145,
208, 218, 273, 274, 276, 281, 283,
284, 285, 286, 288, 298, 300, 314
concesso, concess|vo
10, 43, 44, 75, 77, 88, 163,
237, 238, 239, 318
cons|stnc|a
118, 156, 303, 305, 312, 318
const|tunc|a, const|tu|nte
93, 94, 107, 117, 118, 120,
262, 303, 312, 314, 315, 318
convocaco, convocar
27, 109, 174, 175, 191, 200,
201, 202, 207, 208
U
decadnc|a, decadente
112, 113, 118, 119, 120, 121, 138,
139, 186, 187, 188, 194, 276, 300,
305
dependnc|a, |nterdependnc|a
11, 12, 15, 22, 25, 29, 32, 36, 43,
66, 70, 74, 75, 76, 77, 78, 79,
87, 88, 89, 90, 92, 101, 103, 109,
118, 124, 136, 147, 189, 190,
191, 271
d|ferenca, d|ferenc|al 12, 22, 29,
30, 34, 42, 43, 66, 76, 77, 78,
79, 83, 89, 105, 133, 136, 140,
189,
d|sperso, forcas d|spers|vas
44, 74, 94, 142, 150, 249, 274, 317
L
ef|c|nc|a 148, 149, 271, 305
est|lo
14, 33, 37, 82, 94, 95, 114, 136,
137, 147, 162, 165, 177, 204, 218,
223, 224, 225, 262, 266, 282, 283,
285,290, 291, 292, 294, 306, 307,
308, 314, 315
excluso, exclus|vo, exclus|v|dade
27, 28, 29, 30, 32, 34, 45, 46,
48, 49, 50, 51, 52, 56, 57, 59,
147, 156, 168, 210, 218, 301, 302,
304
ex|stnc|a, modos de ex|stnc|a,
modal|dades ex|stnc|a|s
9, 12, 24, 27, 105, 112, 123, 124,
131, 132, 133, 134,155, 157, 158,
159, 173, 177, 194, 197, 201, 253,
256, 262, 298
expoente
19, 107, 117, 262, 303, 307, 308,
314
|
foco, focal|zar
19, 29, 45, 73, 129, 130, 131,
132, 133, 134, 135, 141, 142, 143,
175, 176, 195, 215, 216, 217, 219,
220, 221,223, 247, 248, 250, 251,
252, 257, 258, 260, 264, 276, 287,
291, 302, 311, 318
for|a, fr|co
102, 135, 151, 157, 158, 264, 283,
330
284, 298, 300, 301, 303, 309, 318,
285, 286, 314, 315, 317
G
grupo de Kle|n
70, 86, 87, 88
I
|dent|dade, |dent|tr|o
86, 128, 214, 224, 240, 241, 242,
244, 245, 246, 254, 299, 308, 311, 312
|mpl|caco, |mpl|cat|vo, |mpl|car
69, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77,
80, 82, 86,209, 237, 238, 239,
249, 271, 273
L
l|m|ar
147, 155, 273
l|m|te, l|m|tado, l|m|tado, del|m|taco
15, 28, 29, 31, 32, 41, 44, 47, 49,
74, 130, 138, 140, 147, 215,
V
merolg|co
31
metfora, metafor|zar
82, 127, 189, 279, 281
metonm|a
82
m|stura
29, 30, 33, 34, 36, 37, 47,
49, 52, 53, 55, 82, 130,
211, 212, 213
modulaco, modular
31, 80, 118, 133, 217, 232, 233,
234, 246, 262
P
part|c|paco, part|c|pat|vo
27, 28, 29, 32, 49, 50, 51, 52, 56, 57,
242, 301
praxema
175, 176, 177, 188, 189, 190, 213
profund|dade
18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 34,
47, 52, 81, 82, 91, 121, 125, 126,
127, 128, 129, 130, 159, 162, 174,
177, 215, 216, 217, 222, 280, 316
prosd|a, prosd|co, prosod|zaco
107, 118, 151, 217, 221, 262, 266,
prtase
141, 270, 307
prott|po
15, 22, 23, 64, 92, 93, 94, 181, 182
Q
quant|dade, quant|f|caco, quant|tat|vo,
quant|f|cvel
15, 16, 19, 32, 33, 48, 49, 63, 64,
65, 83, 106, 136, 137, 187, 195,
262, 302, 306, 314
k
rede
29, 67, 69, 70, 71, 74, 75, 78, 81,
83, 87, 88, 89, 92, 95, 101, 235,
245, 247, 256, 261, 296
reg|me
27, 28, 29, 33, 37, 46, 48, 49, 50, 51,
56, 59, 82, 103, 136, 145, 146,
165, 175, 177, 199, 201, 202,
206, 207, 208, 209, 210, 212, 213,
214, 217, 222, 242, 264, 284, 290, 294
resoluco, resolut|vo
89, 94, 95, 108, 109, 110, 111, 112,
113, 114, 116, 117, 118, 121, 122,
179, 182, 185, 202, 209, 300, 305, 306
retr|ca, f|guras de retr|ca
10, 82, 94, 177, 223
revers|b|l|dade, reversvel
43, 44, 91, 111, 115, 125
r|tmo, rtm|co
31, 137, 138, 192, 283, 285,
298, 301, 308, 316, 318
S
s|mbol|zaco, dess|mbol|zaco,
s|mbl|co
183, 184,
sncope, s|ncopar
109, 110, 111, 114, 284, 305, 308
somaco, somat|vo
73, 76, 94, 95, 97, 107, 108,
331
109, 110, 111, 112, 113, 114, 116,
117, 118, 119, 121, 122, 179,
182, 209, 300, 305, 306
sutura
109, 308
J
JAF
30, 31, 121, 147, 156, 158, 159, 160,
163, 166, 216, 221, 222, 247, 257,
258, 259, 260, 267, 283, 285, 288,
289, 298, 307, 308, 314, 316, 318
tm|co, t|m|smo
18, 19, 20, 23, 166, 313
tr|agem
29, 30, 33, 36, 37, 47, 48, 49, 52, 53,
55, 82, 97, 130, 211, 212, 213
\
ver|d|cco
79, 88, 161, 228, 238

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