Estudo: Catimb

Catimb um conjunto de prticas religiosas brasileiras, oriundas de raiz indgena e com diversos elementos do cristianismo e, dependendo do lugar onde praticado, influncias africanas tambm notveis. O Catimb baseia-se no culto em torno da planta urema. !uitos praticantes minimizam a origem indgena e a influncia africana devido ao preconceito "ue essas culturas sofrem por parte de algumas mentalidades# por esse motivo, tais praticantes sustentam "ue o Carimb somente calcado no cristianismo, o "ue uma mentira em absoluto. $ influncia afro-amerndia notada em "ual"uer reuni%o de Catimb no pas. &%o ' d(vida "ue o Catimb )amanista com muita prticas de pajelan*a, mas baseado em !estres, apesar de os Caboclos tambm participarem. O Catimb n%o muito diferente ou mel'or do "ue esses cultos, e n%o se pode dizer "ue suas entidades sejam de nvel superior# pelo contrrio, sob o ponto de vista esprita-+ardecista, s%o entidades de bai)a energia e "ue guardam muitas referncias com a (ltima vida "ue tiveram em ,terra fria,. . O Catimb uma reuni%o alegre e festiva "uando em sua forma de roda -ou gira., mas, pela falta da corrente doutrinria formal vrios formatos ser%o encontrados, dependendo da /cincia0, vidncia, maturidade e tica de "uem o dirige e realiza, podendo 'aver prticas bem soturnas. O Catimb cultua ervas, smbolos e santos catlicos, mas se tivermos "ue caracterizar "ual o principal objeto de culto n%o 'a d(vida "ue s%o as ervas. O Catimb tem como principal elemento a rvore da urema e todos os !estres tem um erva de fundamento. 1 claro "ue podem dizer "ue o Candombl tambm fundamentado em ervas e sem erva n%o se faz santo, mas, observe "ue apesar de importante as ervas -23. no Candombl, estas s%o um dos elementos "ue comp4e o fundamento de cada Ori). &o Catimb este /o elemento0 principal. O Catimb o culto a rvore da urema. $ jurema uma rvore "ue floresce no agreste e na caatinga nordestina. 5a casca de seu tronco e de suas razes faz-se uma bebida mgico sagrada "ue alimenta e d for*a aos / encantados do outro mundo0 . $credita-se tambm "ue essa bebida "ue permite aos 'omens entrar em contato com o mundo espiritual e os seres "ue l residem, mas o Catimb e)iste sem "ue seja necessrio fazer ou beber a urema, Catimb n%o 6anto 5aime. 7al rvore smbolo e n(cleo de vrias prticas mgico-religiosas de origem amerndia. 5e fato, entre os diversos povos indgenas "ue 'abitaram o &ordeste, se fazia e em alguns deles ainda se faz o uso ritual desta bebida. 2ste culto se difundiu dos sert4es e agrestes nordestinos em dire*%o 8s grandes cidades do litoral, onde elementos das outras matrizes tnicas entraram em cena. 5esse modo, o smbolo da rvore "ue liga o mundo terreno ao alm, embora amarga -muito amarga...., d sapincia aos "ue dela se alimentam, gan'a novos significados, surgindo um mito com tra*os crist%os. &este sentido a urema surge como a rvore "ue escondeu a / sagrada famlia0 dos soldados de 9erodes, durante a fuga para o 2gito, gan'ando desde ent%o suas propriedades mgico religiosas.

nde esus descansou, "ue d for*a e / cincia0, $ jurema um pau sagrado, ao bom !estre curador. $inda nessa perspectiva, juntaram-se na constitui*%o desta forma de religiosidade popular outros elementos de origem europia como a magia e o culto aos santos do catolicismo popular. $pesar de encontrarmos nos pontos de umbanda a referncia a jurema o catimb "ue tem a jurema como o centro e principal elemento de seu culto. O !ito, o preconceito e o erro na defini*%o 2ntre muitos "ue fre":entam terreiros de ;mbanda e Candombl, Catimb sin<nimo da prtica ou seja da macumba em s. =ara outros, de ;mbanda, trabal'ar no Catimb est associado ao uso de for*as e energias de es"uerda ou negativa. 2sta uma vis%o e"uivocada. >ual"uer prtica mgica pode ser usada com "ual"uer finalidade, mas, o objetivo do Catimb a evolu*%o dos seus !estres atravs do bem e da cura. 6e o mal feito, isto pode ocorrer pelo erro do medium ou pela necessidade de justi*a a "uem pede. Catimb de base religiosa catolica e n%o afro-brasileiro O Catimb uma prtica ritualista mgica com base na religi%o catlica de onde busca os seus santos, leos, agua benta e outros objetos lit(rgicos. 1 tambm uma prtica espirita "ue trabal'a com a incorpora*%o de espritos de e)-vivos -eguns ou egunguns. c'amados !estres e atravs deles "ue se trabal'a principalmente para cura, mas tambm para a solu*%o de alguns problemas materiais -como a ;mbanda. e amorosos, mas, importante destacar "ue a prtica da cura a principal finalidade. &%o se encontra no Catimb, nas suas prticas e liturgias os elementos das na*4es africanas de forma "ue classificar o Catimbs como uma seita afro-brasileira um erro. !estres n%o se subordinam a Ori) e fora o aspecto de "ue certamente ele , tambm, praticado por &egros n%o e)iste outra rela*%o direta com a religi%o africana. =ara a"ueles "ue consideram o Catimb afro-brasileiro eu apenas pergunto? Onde est%o os elementos $fro-brasileiro@ 5e fato a mitologia e teogonia do Candombl rica e comple)a, a do Catimb pobre e incipiente, seja por"ue a antiga mitologia indgena perdeu-se na desintegra*%o das tribos primitivas, na passagem da cultura local para a cultura dos brancos, "ue estavam dispostos a aceitar os ritos, porm n%o os dogmas pag%os, na sua fidelidade ao catolicismo A seja por"ue o Catimb foi, mais, concebido como magia do "ue como religi%o propriamente dita, devido sobretudo aos elementos perigosos e temveis e 8s persegui*4es primeiro da igreja e depois da polcia. $lm dos dogmas da religi%o catlica o Catimb incorpora componentes europeus como o uso do caldeir%o e rituais de magia muito pr)imos das praticas Biccanas. 7anto dos europeus como dos brasileiros o uso de ervas e razes bsico e fundamental nos rituais. Cada !estre se especializa em determinada erva ou raiz. &%o e)iste Catimb sem santo catlico, sem ter*o, sem agua benta, sem reza, sem fuma*a de cac'imbo e sem bebida, "ue pode nem sempre ser a urema -como eu disse Catimb n%o o 6anto 5aime..

!ediunidade e incorpora*%o 6ob o ponto de vista espiritualista a incorpora*%o medi(nica pode ser considerada de bai)a energia, no sentido de n%o ser profunda, mas, n%o "ue falte "ualidade. Os !estres s%o entidades "ue guardam muito os refle)os, comportamento e personalidade de sua (ltima vida de forma "ue os torna muito caracterizados e ligados na caracteriza*%o fsica. O uso de bebida e fumo comum e difundido, n%o e)iste Catimb sem isso. 2ntretanto esta liga*%o fortemente carnal, faz dos !estres entidades muito alegres, naturais e espontCneos, muito diferentes das entidades fortemente, 8s vezes grotescamente, teatralizadas da ;mbanda. &%o e)istem !estres do bem ou do mal. Os !estres tanto podem trabal'ar para o bem como para o mal, diferente a ;mbanda "ue especializa as entidades. Os feiti*os do Catimb s%o mais temidos do "ue a >uimbanda, mas, n%o "uero a"ui iniciar uma polmica, por"ue isso de importCncia menor. $ magia negra uma corrruptela da magia e pode ser praticado por "ual"uer um. &%o e)iste necessidade de se estar na ;mbanda ou no Catimb para se fazer magia negra. 2la e)iste desde o incio dos tempos e est associada a ndole de "uem a faz. $ssim dependo da orienta*%o da casa e do medium os mestres poder%o trabal'ar para o mal, para a repara*%o, para a vingan*a ou para a justi*a, como se "ueira denotar. >uem faz o mal precisa apenas de um motivo ou justificativa "ual"uer. !as os !estres s%o pau para toda a obra. 2ventualmente a presen*a no Catimb de e)-;mbandistas vai trazer com estes as suas entidades de ;mbanda "ue ir%o trabal'ar dentro do Catimb, mas, isso n%o faz do Catimb uma ;mbanda, como tambm n%o se vai impedir "ue entidades de ;mbanda "ue j perten*am aos mdiuns trabal'em nas rodas de Catimb. O Catimb e)iste sem a ;mbanda apesar de como estas ir se incorporando, eventualmente, de entidades e prticas. &%o e)istem !estres do bem ou do mal. Os !estres tanto podem trabal'ar para o bem como para o mal, diferente a ;mbanda "ue especializa as entidades. Os feiti*os do Catimb s%o mais temidos do "ue a >uimbanda, mas, n%o "uero a"ui iniciar uma polmica, por"ue isso de importCncia menor. $ magia negra uma corrruptela da magia e pode ser praticado por "ual"uer um. &%o e)iste necessidade de se estar na ;mbanda ou no Catimb para se fazer magia negra. 2la e)iste desde o incio dos tempos e est associada a ndole de "uem a faz. $ssim dependo da orienta*%o da casa e do medium os mestres poder%o trabal'ar para o mal, para a repara*%o, para a vingan*a ou para a justi*a, como se "ueira denotar. >uem faz o mal precisa apenas de um motivo ou justificativa "ual"uer. !as os !estres s%o pau para toda a obra. 2ventualmente a presen*a no Catimb de e)-;mbandistas vai trazer com estes as suas entidades de ;mbanda "ue ir%o trabal'ar dentro do Catimb, mas, isso n%o faz do Catimb uma ;mbanda, como tambm n%o se vai impedir "ue entidades de ;mbanda "ue j perten*am aos mdiuns trabal'em nas rodas de Catimb. O Catimb e)iste sem a ;mbanda apesar de como estas ir se incorporando, eventualmente, de entidades e prticas. 1 importante compreender "ue diferente da ;mbanda e do Candombl os !estres n%o respondem a Ori)s ou falangeiros. $ urema tem sua prpria 'ierar"uia e !estres respeitam outros !estres maiores e mais fortes.

Considerar Catimb uma ;mbanda dar uma conota*%o preconceituosa, como se tudo o "ue fosse espiritita fosse ;mbanda ou tudo o "ue envolvesse negros e mulatos ou ent%o gente simples fosse macumba ou afro-brasileiro. 5ito isto, reafirmo, Catimb n%o ;mbandaD Os ;mbandistas "ue fi"uem com ela. 7ambm n%o tem nada 'aver com o Candombl. &unca foi ou ser Eardecista. Catimb CatimbD Finalmente n%o e)iste padr%o para o Catimb. Cada um tem o seu. O Catimb , sem duvida nen'uma, de origem indgena brasileira. 6em voltar 8s descri*4es antigas da pajelan*a e aos primeiros contatos entre o catolicismo e a religi%o dos ndios, inclusive 8"ueles fen<menos de /santidade0 "ue con'ecemos t%o bem atravs das informa*4es do 7ribunal do 6anto Ofcio, sem tentar tra*ar a genealogia 'istrica do Catimb, encontramos ainda 'oje entre o puro ndio e o 'omem do &ordeste toda a grada*%o "ue nos conduz pouca a pouco do paganismo do Catimb. O Catimb de 'oje o resultado desta fus%o da prtica pag% inicial dos ndios com o catolicismo sobre o "ual construiu a base da / religi%o0 . 1 impossvel dissociar o Catimb do catolicismo e de outras tradi*4es europias, provavelmente ad"uiridas dos 'olandeses, mesmo aps as influncias "ue recebeu do Candombl e do +ardecismo. =odemos considerar "ue a mesma falta de for*a tnica "ue fez com "ue os ndios fossem antropologicamente sobrepujados por outras culturas fez com "ue o Catimb perde-se a sua identidade ndia original -pajelan*a. e ad"uirisse os rituais importados de outras prticas religiosas mais /fortes0. &este caso contribuiu muito a falta da cultura escrita "ue fez com "ue na medida em "ue os prprios ndios eram e)tintos a prtica religiosas Gamanista fosse sendo perdida ou diluda. 2ntretanto do Gamanismo original foram preservadas as ervas e razes nativas como base de todos os trabal'os e na prtica da fumiga*%o com fuma*a de cac'imbos e fumos especialmente preparados o elemento mgico de difus%o. =ara o ndio, o fumo a planta sagrada e a sua fuma*a "ue cura as doen*as, proporcionando e )tase, d poderes sobrenaturais, p4e o paj em comunica*%o com os espritos. Os primeiro elementos do Catimb "ue devemos lembrar o uso da defuma*%o para curar doen*as, o emprego do fumo para entrar em estado de transe, a idia do mundo dos espritos entre os "uais a alma viaja durante o )tase, onde ' casa e cidades anlogas 8s nossas. $ grande diferen*a "ue a fuma*a na pajelan*a absorvida, en"uanto no Catimb ela e)pelida. O poder into)icante do fumo substitudo a"ui pela a*%o da jurema. O Catimb se desenvolveu diferentemente no interior e no litoral, nas capitais. $s influncias de outras prticas religiosas mais fortes em cada um deste locais acabam determinando o formato do Catimb. =odemos dizer "ue "uanto mais para o interior mais simples ele ser devido a menor influncia das religi4es africanas. Os caboclos podem ser vistos no Catimb, mas, n%o s%o eles a base ou o objetivo principal. Catimb trabal'a atravs de !estres.

Como j citado o fato de entidades tpicas de ;mbanda aparecerem no Catimb devido a origem do mediuns e ao fato de e)istir uma entidade comum c'amada de H =elintra faz com "ue se imagine "ue Catimb seja uma forma de ;mbanda no &ordeste. Como e)plicado neste stio, n%o . !uito se tem pes"uisado sobre a origem do H =elintra da ;mbanda no Catimb, uma vez "ue esta uma entidade urbana "ue nada tem com a origem dos mestres. 7udo no Catimb se faz com a lin'a de licen*a, onde se fala, sisudamente? /Com o poder de esus Cristo, vamos trabal'ar0. 5as centenas can*4es recol'idas no ar"uivos catimbozeiro, nen'uma alude a um encantado e infalivelmente a 5eus, 6antssima 7rindade, 6antos, 8s almas. 6 encontrei duas "ue se dirigiam 8s estrelas e ao sol. O esprito religioso, formalstico, disciplinado, respeitoso da 'ierar"uia celestial. &ingum numa !acumba ou terreiro de Candombl, admite licen*a de esus Cristo para Gang<, nem santo catlico atende ao c'amamento insistente dos tambores. Catimb n%o tem 2)u e n%o tem Ori) sincretizado em 6anto. &o Catimb 6anto 6anto e !estre !estre. !estre trabal'a na direita e a es"uerda, faz e desfaz

Liturgias do Catimb
$bertura de trabal'os $ abertura da mesa uma liturgia simples, mas significativa e bonita. Iidamos com uma pratica ritual pouco elaborada de forma "ue algumas poucas coisas podem ser destacadas como de beleza prpria. $ abertura de mesa deve ser um ritual importante e solene. 1 claro "ue cada jurema uma jurema e cada um pode ter sua forma de trabal'ar com o mundo espiritual, mas a solenidade da abertura da mesas sempre tocante. 5eve-se louvar o nosso sen'or esus Cristo, pedindo licen*a para abrir a mesa e e)altando a for*a da urema. =odem ser recitadas preces como a de Critas e entoados cantos de abertura como o seguinte? Jate asa e canta o galo dizendo cristo nasceu cantam os anjos nas alturas Kei nuino Lloria no cus se deu. Lloria nos cu se deu nas portas do urem abre e de licen*a 6anta 7ereza para os mestres trabal'ar. O' min'a 6anta 7ereza pelo amor de meu esus abre a mesa e de licen*a 6anta 7ereza pelo irm%o o%o da Cruz =or deus eu te c'amo por 5eus eu mandei c'amar M mestre tal N da urema para vir trabal'ar. 5epois disso inicia-se as cantigas em roda, sempre alegres e animadas e os mestres vir%o um a um se acostar para trabal'ar Onicia*%o $ inicia*%o no Catimb se faz com rituais simples porm com muita significa*%o. O

primeiro ritual "ue passa um discpulo a jura no "ual ele deve se confirmar como um discpulo da urema. Com o passar do tempo e sua evolu*%o ele ir receber o seu cac'imbo "ue ser consagrado por um !estre. 6er atravs deste cac'imbo "ue ele far os seus trabal'os. Finalmente aps alguns anos ele dever realizar o tombo onde se confirmar como um !estre em vida do Catimb. 7ombo O tombo de jurema constitui-se no processo pelo "ual muitos dos !estres "ue 'oje est%o no mundo espiritual passaram para gan'ar cincia. 7ombam no p da jurema e ao acordar est%o prontos para trabal'ar. Foi o caso do !estre Carlos, famoso por seu dom de cura nas mesas de jurema de todo o &ordeste. Contudo nos terreiros o rito foi tornado bem mais comple)o "ue sua referncia mstica. O tombamento consiste ent%o no oferecimento de alimentos e sacrifcios 8s correntes espirituais do iniciante. &ele comem o caboclo, o !estre, a mestra, o e)u e a pombagira do iniciante. $contece ainda a jurema*%o com a implanta*%o da semente atravs do corte na pele e a viagem espiritual. $ viagem deve acontecer no perodo "ue se intercala entre a oferta dos sacrifcios ao caboclo e a prepara*%o das comidas oferecidas em ban"uete ritual. $inda durante o sacrifcio o iniciante levado durante o transe para correr as cidades espirituais. O interessante e singular neste transe "ue os adeptos acreditam "ue en"uanto a pessoa levada para realizar a viagem espiritual, o caboclo permanece no corpo do Concludo o sacrifcio passa-se 8 prepara*%o das carnes dos animais e 8 parti*%o das frutas e alimentos oferecidos aos encantados. O caboclo alimentado com uma pe"uena por*%o de tudo "ue foi oferecido. Findo o ban"uete, o caboclo ent%o mandado de volta a sua cidade e o fil'o dever contar ao seu iniciador o "ue viu. 6e a viagem for considerada vlida seguem-se os sacrifcios 8s demais entidades? o !estre, a mestra, o e)u e a pombagira. &o dia posterior, em animada festa o caboclo vestido a carter dever como na inicia*%o do candombl gritar o seu nome e tambm cantar a sua toada -cantiga.. O iniciante tambm poder vestir as demais entidades "uem deu de comer. $ ri"ueza deste ritual completa est intrinsecamente ligada 8s condi*4es financeiras do iniciante. 6em d(vida este ritual segue o formato do Candombl. urema*%o !uitos juremeiros dizem "ue /um bom !estre ja nasce feito0# contudo, alguns ritos s%o utilizados para fortificar as correntes e dar mais con'ecimento mgico-espiritual aos discpulos. O ritual mais simples, porm de muita cincia, o con'ecido como jurema*%o, implanta*%o da semente ou cincia da jurema. 2ste ritual consiste em plantar no corpo do discpulo, por bai)o de sua pele, uma semente da arvore sagrada. iniciante. 2)istem P procedimentos para a jurema*%o dos discpulos. &o primeiro, o prprio !estre espiritual o responsvel pela implanta*%o da semente. 2sse !estre promete ao discpulo e aps algum tempo, misteriosamente, surge a semente em uma parte "ual"uer do corpo. O segundo procedimento a"uele em "ue o lder religioso, o juremeiro, realiza um ritual especial, em "ue d a seus afil'ados a semente e a bebida de jurema para beber. $ps este rito, o iniciante deve abster-se de rela*4es se)uais por sete dias consecutivos, perodo em "ue todas as noites ele devr ser levado em son'os, por seus

guias espirituais, para con'ecer as cidades e aldeias onde a"ueles residem. $o final deste perodo, a semente ingerida dever reaparecer embai)o de sua pele. Caber ainda ao iniciante contar ao seu iniciador o "ue viu em son'o para "ue este recon'e*a ou n%o a validade de viagens espirituais e por conseguinte da jurema*%o. 2m um terceiro procedimento o juremeiro implanta a semente da jurema atravs de um corte realizado na pelo do bra*o.