Hernani Guimares de Andrade

Diretor presidente do Instituto Brasileiro de pesquisas

psicobiofsicas (IBPP)
Tese oferecida ao IX congresso internacional de Psicosintesis , no perodo de 5 a 10
de agosto de1971, em Buenos Aires, Argentina.
Ao Wallace Leal V. Rodrigues,
Dedico esta modesta obra.
Lspec|a| agradec|mento do autor ao professor Agenor egado e Srta nash|zume, pe|a
va||osa co|aborao prestada na preparao dos or|g|na|s, em |ng|s e portugus, e ao prof.
nenr|que kodr|gues pe|o |nest|mve| traba|ho de d|vu|gao, no 8ras|| e no estrange|ro, das
|d|as cont|das na presente obra.
|OO|CE
O FHIO PS| E SUHS |OPb|CHCES--------------------------------------------------O
H QUESIHO OH SOOREv|vOC|H----------------------------------------------------11
H OHIURE/H HRCH|CH OH FUOCHO-PS| E SUH PROvHvEb PHRI|C|PHCHO OH
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kLICIC DA LDI1CkA:
curioso notar que a foto de Einstein, uma das mais
preciosas peas do Brain trust internacional,
- Seja aquela em que um fotografo ao mesmo tempo
indiscreto, rpido e feliz, como um afilhado-dos-Deuses
consegui fixar do Homem do grande teorema, com a lngua de
fora, e a cndida expresso de uma criana que lambe um
picol, escorrendo dos seus cabelos alvoroados para os
sulcos do rosto to marcado pelo tempo quanto pelo muro das
lamentaes.
Desse modo o bicho-sagrado, que sbio, fica perto do
povo, torna-se gente, e todo mundo v com ternura o
retrato que, ao invs do ridculo, tem doao e paz; ou
ento o olhar triste do Oppenheimer, morrendo de
arrependimento, e que d vontade de por assentado no colo
de uma camponesa de augusto colo, capaz de confiar-lhe que
o seu descaminho no ps tudo a perder, pois se ouvirmos
atentamente captaremos o murmrio da vida imortal, at
mesmo nas folhas brotando da grama ignorada, tal qual Walt
Whitman a canta.
A quase maioria dos homens dotados de Inteligncia de
escol, assim - Constituda de seres simples, que nunca
olharam para anncios luminosos, destitudas de preocupao
em relao a si mesmas, higienizadas de sofisticao, - O
grande recurso de que se valem as estrelas-de-europel, para
escamotear a opinio pblica, - Mas que vo com seus modos
distrados, e os fulgores de sua mente, empurrando os
horizontes, clareando os caminhos para que a histria no
se perca nos escuros descaminhos.
Nessas linhas de fortes tinturas franciscanas se encontra o
autor da tese que estamos apresentando ao leitor, Hernani
Guimares de Andrade, a respeito dos quais vrios dos
eminentes da pesquisa do paranormal, nos Estados Unidos,
Inglaterra e Alemanha, j nos escreveram tecendo elogiosas
consideraes.
Mas, quem o v no se apercebe disso: E preciso o
contacto intimo com sua obra para se avaliar - No campo
quase despovoado do raciocnio exato, - As distncias que
alcana esse homem que se desmitifica, empregando sua verve
(Srio como Buster Keaton) e um mundo ldico para afugentar
os pavores de quem se aproxima da cincia marcada pelas
ameaas do Planeta dos macacos, do Frahreneiht 8 ou da
Epopia do Espao e cujo o olhar brilha de confiana e
destemor ao tratar da ciberntica. Humilde, julga-se uma
espcie de autor maldito, - No de uma maneira
baudeleriana, claro!, embora esteja vendo suas obras
ganharem edies em lnguas estrangeiras e seja, sem
dvida, exatamente o grande trunfo que o Brasil pode
exportar na rea da literatura mais quente e movimentada de
nosso tempo, isto : A do Psi, compondo entre cientistas
como Puharich, Stevenson, Banerjee, Eisenbud, Koestler e
todos esses homens maravilhosos que esto liquidando os
falsos dogmas da cincia ou da religio, at aqui
intocveis.
Como o leitor vai ter neste livro, um encontro com
Hernani enquanto cientistas-de-um-futuro-que-j-comeou,
convidamo-lo para se acomodar para assistir uma conversa
que vamos ter simplesmente com o homem, que sonhou o
instituto Brasileiro de Psicobiofsica, o IPPP e
construiu o tensionador espacial electromagntico.
O FATO PSI E SUAS IMPICAES
Em 30 de janeiro de 1930, a American Association
for the Advancement of Science (A.A.A.C) aceitou a
afiliao da Parapsychological Association (P.A).
Este importante evento representa o longo e penoso
esforo, legado a efeito por um grupo
relativamente pequeno de cientistas, visando
estabelecer a verdade dos fenmenos ditos
paranormais.
Partindo de uma inexplicvel e sistemtica
discriminao,o estudos e investigaes dos
fenmenos paranormais exigiram cerca de um sculo
para serem reconhecidos oficialmente pela cincia.
Atualmente, tem-se como fato comprovado
cientificamente a realidade da telepatia, da
clarividncia, da precognio e da psicosinsia. A
cincia reconhece, portanto que o homem possui
faculdades cuja classificao escapa s categorias
materiais convencionais. Do mesmo modo, ficou
definitivamente estabelecida a realidade dos
fenmenos paranormais que, por suas
caractersticas, fogem tambm s explicaes em
base das leis conhecidas vigentes.
Tais descobertas e afirmaes cientficas tem
conseqncias profundamente revolucionrias e
inquietantes, e vm alterar decisivamente os
nossos conceitos acerca da natureza do homem e do
universo, suscitando inmeras questes de
importncia transcendente para o cidado comum, e,
sobretudo, para o cientista e o filsofo. Se no
homem analisa-se a Funo-Psi, funo esta
paranormal, nele e mesmo nos demais seres vivos,
uma outra natureza paranormal? Se na composio do
homem existe uma natureza paranormal, no poderia
este componente subtrair-se lei normal da
destruio da aps morte fsica? Estas e outras
indagaes a respeito da natureza do homem, tanto
quanto do mundo em que vivemos, tornam-se
perfeitamente lcitas, agora que j temos a prova
cientfica da existncia dos fatos paranormais.
Os fenmenos paranormais j esto agitando os
filsofos e cientistas, sobretudo os que se
encontram mais ligados investigao
parapsquica. Todavia, assinala-se imensas
dificuldades para conciliar-se os Fato-Psi, com as
regras que presidem o desenrolar dos eventos
fsicos. Parece tarefa insupervel o enquadramento
dos fenmenos paranormais, dentro do atual quadro
de leis fsicas conhecidas. A verificao
experimental das ocorrncias parapsicolgicas e
sua conseqente aceitao cientfica introduzem a
necessidade de uma reformulao em nossos
conceitos gnosiolgicos. O quadro das leis fsicas
conhecidas sofrer ou modificaes ou ampliaes no
sentido de englobar as leis que regem os
acontecimentos da rea paranormal.
A cincia apia-se fundamentalmente em alguns
princpios, dentre os quais os mais importantes
so o princpio da causalidade e o da conservao
da massa e da energia. A precognio um fato
paranormal bem estabelecido e que aparentemente
contraria o princpio da causalidade (causa e
efeito). O Prof. Pascual Jordan(9) pensa que
devemos de uma vez por todas renunciar a tentativa
de situar, explicar ou descrever os fenmenos
paranormais, dentro da realidade tridimensional
conforme a concebemos especificamente em base dos
nossos estudos de fsica. Sugere, aps
consideraes a respeito do conceito que fazemos
acerca do espao, o reexame da hiptese do Dr.
Zlnner(24), que admite a possibilidade que nosso
espao fsico acha-se embebido em um outro espao
com nmero maior de dimenses. interessante
ressaltar a tendncia atual expandir-se para alem
dos limites aceitos e conhecidos
experimentalmente, as fronteiras conceituais da
realidade fsica, em decorrncias das inslitas
ocorrncias exibidas pelos fatos paranormais.
Nos simpsio internacional de filosofia ocorrido
entre 20 e 26 de abril de 1954, em Saint Paul de
Vence, Frana, nada menos que quatorze teses
versaram sobre o problema gnosiolgico criados
pelos fenmenos Psi, a maioria delas sugerindo
solues baseadas em conceitos inortodoxos
bastante audaciosos e avanados.
A QUESTO DA SOBREVIVNCIA
Outro problema no menos importante vem sendo
insistentemente focalizado pelos parapsiclogos e
filsofos. Trata-se da questo da sobrevivncia da
personalidade aps a morte do corpo fsico. H
poucos anos o mero enunciado dessa proposio
seria ironicamente acolhido com desdm ou
reprovao. Dentro dos esquemas ortodoxos vigentes
e concernentes conceituao do ser vivo, a
expresso sobrevivncia aps a morte encerraria
uma profunda e insustentvel contradio; um
elementar atentado ao bom senso. Tanto mais
flagrante o absurdo, uma vez que a psicologia que
se desenvolveu a partir do sculo XIX, reagindo
sobre seu prprio aspecto metafsico impresso por
Aristteles e os escolsticos, obteve estupendo
sucesso ao estabelecer bases fisiolgicas daquelas
funes inicialmente atribudas alma. Ao torna-
se materialista, fisiolgica, crebrocentrica,
inegvel que a psicologia alcanou elevado nvel
cientfico, cujos resultados prticos so
admirveis. Todavia no deve ser esquecido que seu
progresso em solucionar o enigma das funes
superiores da mente foi negativo, uma vez que as
psicologias fundamentadas no fisiologismo viram-se
obrigadas a negar tais funes, reduzindo o homem
psicologicamente, a uma mquina de estmulos e
respostas.
Com isso foi retardada a soluo do problema da
natureza do homem que, como j pode antever-se,
diante das descobertas da parapsicologia, no
comporta apenas solues fisiolgicas como at
ento pretendiam ingenuamente estabelecer-se.
A retomada de uma posio psicocntrica, na
psicologia, equivalente ao seu exagerado conceito
crebrocntrico, foi obra de vrios e notveis
psiclogos como William James, Theodule Ribot,
Pierre Janet, G. Dumas, J.M Charcot e H. Bernheim.
A partir dos seus trabalhos, a psicologia
patolgica, fecundadas pelas filosofias do
inconsciente de Schopenhauer, Carl Gustave Carus e
E. Von Hartman, evoluiu para a psicanlise, graas
aos trabalhos de Freud.
Com C.G.Jung,(10) a psicologia estabeleceu
contato com a parapsicologia, e o problema da
natureza do homem tornou a ser melhor focalizado
pela cincia. Atualmente no s se acolhe, sem
discriminaes como tambm se tem como vlido, o
problema correlato da sobrevivncia
Alguns setores da pesquisa parapsicolgica
esto empenhados na soluo do problema da
sobrevivncia da personalidade aps a morte.
Investigadores srios, de elevado nvel cientfico
empenham-se neste rduo e difcil campo de
investigaes. Nos Estados Unidos h inclusive uma
organizao que se dedica exclusivamente a este
gnero de investigaes, a Psychical Research
Foudation', de Durham, N.C., dirigida pelo Prof.
W. G. Roll, cujos trabalhos so resumidamente
noticiados em um boletim denominado THETA. Mais
interessante ainda o desenvolvimento das
pesquisas que sugerem a reencarnao. Os
principais cientistas empenhados neste singular
campo de investigao parapsquica so o Dr. Ian
Stevensson(19), da universidade da Virgnia,
Charlottesville USA, e o Prof. H.N. Banerjee, da
Universidade de Rajasthan,Jaipur, ndia. Estes
cientistas j registraram em diferentes partes do
mundo, alguns milhares de casos de crianas, que
desde de tenra idade, dizem recordar-se de uma ou
mais vidas anteriores, fornecendo informaes
precisas a respeito de pessoas e lugares onde
pretendem ter vivido antes. Algumas chegam a
exibir marcas de nascena, semelhantes a escaras
ou cicatrizes, correspondentes a ferimentos que
lhes teriam causado a morte na vida anterior. Tais
estudos so rigorosamente documentados e
elaborados em bases estritamente cientficas, sem
tendncias religiosas ou doutrinrias qualquer.
Semelhantes descobertas extremamente
importantes e, desde que demonstrada a realidade
da reencarnao, tal fato acarretar incalculveis
alteraes na filosofia, psicologia e mesmo na
biologia. J esto surgindo os primeiros sinais
dessa possvel revoluo gnosiolgica, pois
inmeros filsofos e parapsiclogos, levando a
srio essa questo, comearam desde j a ensaiar
novas hipteses concernentes natureza do homem e
sua funo no Universo.
A NATUREZA ARCAICA DA FUNO-PSI E SUA
PROVVEL PARTICIPAO NA EVOLUO
BIOLGICA.
O Professor J. B. Rhine, em sua obra: O novo
mundo da mente" (New world of the mind), observa
como fato capital a inconscincia da Funo-Psi. A
inconscincia da funo paranormal, diz ele,
significa que seu processo deve ser extremamente
primitivo, prximos mesmo aos processos bsicos da
vida. Talvez seja anterior s prprias funes
sensoriais. E o Dr. Rhine pergunta se no
estariam, os referidos processos relacionados com
as foras bsicas que organizam a vida, com o
padro de forma e o crescimento dos organismos
complexos, em todo o domnio da natureza vivente.
Existiria, porventura, algo mais ligado
substncia orgnica, desde os primrdios da
implantao da vida, e que serviu de guia na
evoluo biolgica daquela mesma matria? Neste
caso, a Funo-Psi poderia ser muito bem a
manifestao das propriedades desse quid, desde
que houvesse razes para abandonar-se a posio
fisiologista que exige a presena de um sistema
nervoso como condio bsica para a existncia das
funes paranormais. Alguns eventos registrados
pelos parapsiclogos, particularmente no setor da
psicocinese, parecem dar apia a aquela suposio.
Assim, o norte-americano Clave Backster e seus
coloboradores (1) observaram que os fatos sugerem
a evidncia de uma percepo paranormal,
subjacente em plantas vivas. Tendo adaptado um
eletrodo a um polgrafo na folha de uma planta
(draceana massangeana) Clave Backster e seus
colaboradores verificaram que se processava uma
variao na resistncia eltrica do tecido
vegetal, todas as vezes que o operador,
mentalmente, se dispunha a molestar a planta. O
vegetal comportava-se como se dispusesse de uma
percepo primria, captando a intencionalidade
agressiva do experimentador. No existindo um
crebro na folha, a Funo-Psi manifestada poderia
ocorrer de outra causa mais fundamental ligados
aos processos bsicos da vida.
Nos fatos da psicocinesia, verifica-se que a
prpria matria inerte parece obedecer, tambm,
intencionalidade do Agente psicocintico. Isso
leva a duas alternativas:
1)= Existe, na matria mesma, outras propriedades
alm das fsicas assinaladas at agora, que lhe
conferem a possibilidade da interao com o
pensamento;
2)= H uma outra categoria de substncia no-
fsica capaz de interaes com a matria,
existindo em espao prprio, talvez em outras
dimenses, e que, matria, lhe emprestaria as
propriedades parapsquicas.
Na primeira hiptese, as propriedades
paranormais intrnsecas da matria t-la-iam
arrastado, inexoravelmente, escalada evolutiva
da vida. Poderamos explicar assim porque a
evoluo biolgica da matria, alm de contrariar
a tendncia aos crescentes nveis de entropia,
mostrou-se altamente inteligente, atingindo os
elevados estgios da conscincia. Neste caso ter-
se-ia de admitir que tambm, um princpio
inteligente fazendo parte da matria e
constituindo mais uma qualidade da substncia
fsica. Como conseqncia, deviria haver uma
resultante csmica inteligente oriunda da
totalidade da matria do universo.
A segundo hiptese teria outras
conseqncias, pois exigiria uma outra forma de
matria com propriedades algo semelhantes quelas
que se atribuiriam a uma categoria mental. Haveria
contudo, meios de interao entre essa Psi-Materia
e a matria fsica constituinte do universo
sensvel. Daqui originar-se-ia a idia de um Psi-
Campo (Psi-Field) imaginados por alguns
parapsiclogos, cujas estruturas semelhana de
um campo eletromagntico, resultariam em
corpsculos e tomos de matria Psi. Da interao
da matria Psi e a fsica, nasceria a
possibilidade da vida, assim como da evoluo
biolgica.
O CAMPO-PSI E A MATRIA-PSI
natural que se indague, agora, qual das duas
hipteses anunciadas anteriormente est em acordo
com os diversos fatos observados pela investigao
parapsquica. Parece que a tese da existncia de
um campo-Psi e conseqentemente, de uma outra
categoria de matria capaz de interao com a
matria fsica, a suposio mais aceitvel por
alguns parapsiclogos, cujas opinies embora
variem na forma de apresentao, fundamenta-se em
um dualismo apenas formal concernentes s duas
categorias materiais. O que se observa no entanto,
uma tendncia para um monismo materialista,
englobando a realidade em um nico aspecto, cujos
extremos seriam o fsico e o psquico.
De acordo com essas idias o espao fsico
seria uma seco de um espao de ordem superior,
pluridimensional. Do mesmo modo os campos fsicos
ocorreriam como particularidades de um campo ainda
mais genrico: O campo-Psi, graas ao qual seria
possvel as relaes telepticas interpessoais e
as demais ocorrncias paranormais. Se realmente
existir essa outra forma de matria, qual
daramos o nome provisrio de Psi-matria,
deveriam assinalar-se eventos em que entidades Psi
autnomas aparecessem operando fenmenos
registrveis experimentalmente. H algumas
evidncias de que tais fatos j foram assinalados
por cientistas, tanto antigos como modernos.
A extensa lista de fenmenos parapsquicos que
resistem s explicaes normais e que concedem
considervel apoio a favor numa explicao baseada
na admisso da hiptese da existncia de um campo
Psi e da Psi-matria.
Entre as diversas modalidades de fenmenos,
que sugerem evidencia da tese em questo,
apontamos como exemplos as seguintes:
1)= Experincias de desdobramento astral(20) (12)
(7);
2)= Casos de ectoplasmias e aparies de fantasmas
(16) (5) 21);
3)= Casos de polteirgeist (17);
4)= casos que sugerem a reencarnao (19) (2) (3).
Reconhecemos que h ponderveis razes a
favor de outro gnero de explicao para tais
fatos paranormais. Algumas objees hiptese da
existncia de entidades-Psi autnomas, intervindo
nos acontecimentos Psi, baseiam-se nas
virtualidades do inconsciente e da prpria matria
(1hiptese). Todavia cabe formular, tambm,
algumas observaes a respeito da tese das
possibilidades do inconsciente e que nos parece
oportunas:
1 = Considerando a categoria subjetiva do
inconsciente, este deve ser avaliado, sobretudo
sobre seu aspecto formal e no substancial.
Atribuir-lhe ilimitadas potencialidades objetivas
e, em particular energticas (no sentido fsico),
parece-nos constituir flagrante contradio, seno
um exagero.
2 = No se verificou, ainda, experimentalmente,
correlao sistemtica entre a faculdade de
produo dos fenmenos paranormais ostensivos e
espontneos por parte de um paciente, e suas
capacidades de ESP e PK testadas em laboratrio.
3 = A experincia mostra que a Funo-Psi , por
enquanto, incontrolvel, e que a prolongada
manuteno de elevado nvel de ESP ou PK
problemtica. De fato, o efeito de declinao
uma das caractersticas mais tpicas observadas em
experimentos parapsquicos, com cartas Zener e
dados de jogar. Isso contraria frontalmente as
explicaes baseadas nas propriedades do
inconsciente, quando aplicados a certas
ocorrncias de eventos espontneos. Assim por
exemplo, em casos que sugerem reencarnao, o
conhecimento paranormal de fatos e pessoas mantm-
se em nveis inalterados e muito elevados durante
um tempo inusitadamente longo.
4 = Ainda que se admita a exclusiva interveno
das funes paranormais, na captao de
recordaes conscientes ou inconscientes e at
mesmo da maneira de ser de uma pessoa j falecida
(Retrognio), torna-se difcil admitir que em uma
personificao dramtica, o paciente se
assenhoreie da destreza tcnica da personalidade
representada. Todavia j se registram casos
indiscutveis em que pacientes, sem anterior
aprendizado, exibem, quando em transe, as
habilidades de um exmio cirurgio.
No Brasil h o caso do famoso mdium Jos Arig, e
este no o nico no mundo.
Muitas outras objees poderiam se catalogadas
aqui, no fosse o inconveniente de estendermos
desnecessariamente este captulo.
Assim sugerimos, como provisoriamente vlida a
tese da existncia de uma campo-Psi participando
de uma realidade mais ampla, do qual o campo
electro-magntico e a matria fsica seriam casos
particulares. Admitimos, ainda que estruturas
autnomas oriundas do campo e da matria Psi
possam existir por tempo indeterminado, fora do
mbito do nosso espao e em outras dimenses alm
das trs determinadas pela nossa experincia
direta. Do mesmo modo aceitamos a possibilidade de
interao direta entre a psi-matria e a matria
fsica.
Muito embora os fenmenos Psi paream fugir ao
enquadramento dentro dos princpios e leis que
acreditamos governarem os fatos da nossa
experincia normal, tal aspecto pode muito bem
resultar do ponto de vista sob o qual ns os
encaramos.
Tais peculiaridades atribudas aos fenmenos
paranormais mereciam ser comparadas ao estranho
comportamento da matria ao nvel das partculas
subatmicas.
Partimos de algumas observaes muito simples,
mas importantes:
a)= O fenmeno paranormal, apesar das
caractersticas que os situam nesta categoria,
processa-se pelo menos em parte no mundo fsico;
deve haver por conseguinte, algum mecanismo de
interao entre os processos paranormais e os
normais;
b)= Se, como hiptese de trabalho, a nossa
mente, ou outra entidade fsica, o centro
operacional desses fenmenos, parece ser o crebro
o instrumento de ligao entre o mundo Psi e o
mundo material, por meio do qual podemos registrar
pelo menos os fatos paranormais subjetivos;
c)= Aceitas as premissas anteriores e considerando
que o crebro feito de matria, deve haver algo
especfico na estrutura da prpria matria, que
possibilite aquela interao; esta concluso,
refora-se diante dos fenmenos Psi-kapa que
revelam a ntida influncia paranormal do agente,
sobre os objetos do mundo material.
No obstante as consideraes anteriores,
diante dos resultados negativos ao tentar-se
descobrir o processo de troca energtica entre o
agente psicocintico e os objetos materiais,
chega-se concluso de que o mecanismo de
interao foge ao enquadramento dentro das
modalidades fsicas convencionais. No caso da
precognio, torna-se mais evidente ainda a
independncia de tais fenmenos, relativamente s
leis fsica conhecidas at agora.
O mesmo poderia dize-se a respeito da telepatia
frente dificuldade de encontrar-se o meio de
transferncia do telepatema, d'uma mente para
outra.
O professor G. D. Wassermann props uma teoria
de campo para explicar esses fenmenos (22).
Apesar do grande valor da proposio do professor,
o fato de situar suas estruturas de campo dentro
do mundo fsico torna aquela teoria dificilmente
adaptvel s caractersticas e condies
mencionadas no pargrafo anterior.
Achamos que as idias do prof. So fecundas e
apontam para uma relevante possibilidade, tal seja
existir, na prpria organizao da matria,
condies tpicas capazes de facultar a interao
entre os dois mundos, o da mente e o dos objetos
fsicos. Tal concluso, como vimos, pode sacar-se
da observao dos prprios fatos.
Neste caso propomos como hiptese de trabalho
inicial, que se admita a existncia de dois mundos
distintos, ocupando cada qual seu espao prprio:
O mundo por ns chamado fsico e o Mundo-Psi. Do
primeiro, o fsico, j conhecemos inmeras
propriedades, como resultado da nossa experincia.
Para o segundo embora tenhamos suficientes dados
experimentais a respeito, convm atribuir-se, como
ponto de partida, certas caractersticas cuja
realidade possa ser verificada experimentalmente e
que sejam sugeridas, aprioristicamente, em
decorrncia do puro raciocnio lgico.
Nos captulos subseqentes deste trabalho,
iremos expor detalhadamente a nossa hiptese a
esse respeito.
Como vimos, agora, primacialmente ao problema da
natureza do ser vivo, encaminharemos nossa
proposio para o caso particular da sua possvel
estrutura biopsquica.
O MODELO ORGANIZADOR BIOLGICO (MOB) E
O CAMPO BIOMAGNTICO (CBM)
O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origem
da vida at agora, demonstra uma sistemtica
tendncia ao aperfeioamento. Entretanto de acordo
com o que sabemos relativamente ao mecanismo da
transmisso dos caracteres genticos, chega-se
concluso de que a simples experincia de um ser
vivo no biologicamente herdade de seus
descendentes. Para explicar a evoluo biolgica,
sem lanar mo da hiptese de Lamarck, criaram-se
outras teorias baseadas na suposio de que os
seres vivos vieram sofrendo sucessivas mutaes
ocasionais seguidas de sistemtica seleo
adaptativa que os levaram ao estgio de perfeio
e funcionalidade ora observados.
Muito embora se mostrem bastante lgicas e
fecundas, essas teorias deixam sem explicao
certas peculiaridades que parecem estar
relacionadas com o mecanismo da evoluo
biolgica. Assim, por exemplo, elas no esclarecem
porque o embrio deve passar obrigatoriamente por
fases epigenticas que sugerem uma recapitulao
dos estgios evolutivos da espcie qual ele
pertence. Assim tambm ficam sem explicaes
inmeras outras questes que poderiam ser
propostas resultantes da existncia de rgos e
detalhes dos organismos vivos, inteis uns, demais
engenhosos outros para terem sido obtidos por um
processo de mutaes aleatrias, selecionadas
custa de eliminaes, baseadas em ensaios e erros.
Se admitssimos, como fez o Prof. G. D.
Wassermann, a existncia de estruturas de campo
pr-existentes e ligadas aos processos biolgicos,
talvez pudssemos reforando as teorias
evolucionistas dar-lhes melhor explicao sem
ferir os bem firmados princpios da gentica.
Apenas teramos de introduzir algumas alteraes
na concepo do Prof. Wassermann, situando as suas
estruturas de campo, fora do nosso espao fsico e
atribuindo-lhe outras grandezas dimensionais.
O fenmeno ao qual denominamos vida resultaria,
segundo uns, exclusivamente de propriedades
fsico-qumicas da matria. Mas, segundo este
outro ponto de vista, ele se originaria da
conjugao de duas categorias de fatores: as
propriedades fsico-qumicas da matria e um
modelo organizador biolgico (MOB). Este ltimo,
acompanhando-se as idias do Dr. G.D Wassermann,
constituir-se-ia de estruturas de campo que se
ligariam s unidades biolgicas, arrastando-as
para os sucessivos estgios da evoluo
embrionria.
Como ponto de partida, admitiremos um modelo
organizador biolgico, existindo como unidade
autnoma e evolutiva, capaz de interagir com a
matria orgnica e, desse fato, resultar o ser
biolgico.
O MOB gozaria de certas propriedades
particulares e, dentre elas, a de ser portador de
um campo de natureza magntica, cuja principal
funo seria permitir a ao do MOB sobre as
molculas da matria orgnica.
O referido campo, ao qual daremos o nome de
campo Biomagntico (CBM), dever existir tambm na
prpria matria. A demonstrao terica dessa
hiptese foge aos limites de uma exposio sucinta
neste trabalho introdutrio. Todavia til
esclarecer, agora, que nossa hiptese possibilita
a idealizao de meios experimentais capaz de
permitir a verificao de semelhante suposio com
relao matria e, conseqentemente ao MOB.
Sem dvida, fascinantes possibilidades
futuras poderiam advir dessas investigaes. O
controle do MOB propiciaria a reconstituio de
tecidos, rgos e peas anatmicas inteiras de um
organismo vivo.
Seria quase equivalente ao elixir da longa vida.
Decorreria tambm da um melhor conhecimento da
natureza intima da vida e, como conseqncia, da
natureza do homem.
Talvez pudssemos equacionar melhor e,
portanto, resolver o problema do nosso real
destino e finalidade, tanto como seres vivos
quanto como estruturas extra-fsicas em permanente
evoluo dentro do universo.
CARACTERSTICAS GENRICAS DO MODELO
ORGANIZADOR BIOLGICO (MOB) E DO CAMPO
BIOMAGNTICO (CBM).
A primeira caracterstica de um MOB seria
representada pela sua possvel configurao.
Compreende-se, facilmente, que tal modelo deveria
conter um autntico programa evolutivo delineado
no conjunto de sua forma total. Por outras
palavras, seria equivalente a um continuum-
histrico tetradimensional. Sua forma geomtrica
essencial iniciar-se-ia com a da organizao
molecular de um ovo e se estruturaria, da por
diante conforme as sucessivas configuraes
compreendidas nas etapas da evoluo embrionria.
A quarta dimenso corresponderia ao desenrolar dos
eventos, compreendendo os processos indispensveis
envolvidos na contnua evoluo das formas
tridimensionais porque passou a espcie qual
pertence o embrio, e sua seqncia histrica.
Pelas razes anteriormente apontadas, o MOB
no poderia encontrar-se dentro de um espao
tridimensional, no seria possvel ach-lo no
espao fsico em que vivemos. No obstante,
haveria um processo para assinalar sua influncia
no seio do espao fsico. Uma vez que o MOB fosse
capaz de interagir com a substncia viva de um
ovo, levando-o a desenvolver-se segundo um
programa definido de organognese, no seria
destitudo de senso pensar em detectar seus
efeitos, usando o prprio meio biolgico.
Poderamos, por exemplo, criar um processo para
perturbar a ao organizadora do MOB e verificar
os resultados no desenvolvimento embrionrio de
certos seres vivos de curto tempo de durao.
A segunda caracterstica provvel do MOB
decorreria da sua prpria capacidade de organizar
a matria viva. Teria de haver um meio de
interao entre o MOB e a substncia biolgica.
Esse intermedirio seria provavelmente, um campo.
Um campo de natureza magntica o que nos parece
mais provvel.
Para distingui-lo dos demais campos,
propusemos design-lo provisoriamente de campo
biomagntico (CBM).
Um campo com essas peculiaridades no se
propagaria no seio do espao fsico
(Tridimensional). Sua atuao dar-se-ia de fora
para dentro do espao fsico. Um exemplo singelo
pode esclarecer esse ponto. Imaginemos uma
superfcie de uma folha de carto, coberta com
fina camada de limalha de ferro. Aproximando da
superfcie os plos de um im, poderamos
influenciar a distribuio da limalha de ferro
sobre a superfcie do carto. A influnciao se
daria de fora para dentro daquela superfcie.
Assim tambm deveria ocorrer com o CBM em relao
ao nosso espao fsico tridimensional.
Reconhecemos as dificuldades gnosiolgicas
oriundas de semelhante modelo. Mas acreditamos ser
possvel demonstrar que ele sugere experimentao
controlvel em laboratrio.
Poderemos inicialmente partir de pesquisas
biolgicas j realizadas e examinar exaustivamente
todas as implicaes fsico-qumicas para as
alteraes observadas. Se, porventura, fossem
encontradas alguns efeitos que resistissem s
explicaes fsico-qumicas, seria interessante
tentar-se, nesses casos, a introduo da hiptese
do MOB. Em Evanston,Illinois, EE.UU.,a Biomagnetic
Research Foundation a algum tempo vem fazendo
importantes pesquisas nesse novo setor da
biologia(4). Ao que parece, os autores de tais
investigaes ainda no propuseram para os
fenmenos assinalados nenhuma interpretao
baseado na hiptese do MOB.
Outro processo consistiria em levar a efeito
uma reviso das propriedades magnticas dos tomos
e subpartculas constituintes da matria, a fim de
verificar a possibilidade de ser encontrada na
matria alguma caracterstica especial que
justifique a hiptese de uma interao da
substncia viva com o referido MOB. Como havamos
assinalado anteriormente, deve existir algo de
especfico, na estrutura da prpria matria, que
possibilite a inter-relao do grupo de fenmenos
normais com os paranormais. Os fenmenos de Psi-
Kapa sugerem essa hiptese.
Pensamos que a investigao da existncia do CBM
seria, pois, o primeiro passo no sentido de
confirmar ou refutar a hiptese do MOB. Desde que
aprendssemos a produzi-lo poderamos detect-lo e
medi-lo, usando os prprios meios biolgicos como,
por exemplo, culturas bacterianas que, devidamente
padronizadas, se prestassem para isso. Uma
primeira pista j est franqueada, pois os campos
magnticos estticos exercem influncia no
desenvolvimento das bactrias, ratos, tumores,
embries e outros meios biolgicos, conforme j se
verificou nos trabalhos da Biomagnetic Research
Foundation.
Poder parecer primeira vista, sem sentido
estabelecer correlao entre os fenmenos
paranormais e os biomagnticos. Mais estranho
ainda parecer a proposio de um MOB com
implicaes nos fenmenos acima considerados.
Todavia, se analisarmos mais cuidadosamente as
caractersticas dos fatos paranormais, veremos que
suas leis no puderam, at agora, ser enquadradas
nas leis que regem os fenmenos ditos normais.
Os fenmenos causais eficientes que governam
os eventos paranormais provavelmente se desenrolam
fora do nosso espao fsico, em uma outra
circunstncia espaiotemporal, no obstante
possurem meios de interao com os objetos do
mundo em que vivemos. Sendo a funo-Psi uma
faculdade tpica da mente, e se esta se relaciona
com determinada organizao material (nosso
sistema nervoso), talvez sua estrutura se
prolongue para alm do espao-fsico, operando em
outro tipo de espao de onde partiriam as causa
eficientes dos fenmenos paranormais. Este
prolongamento mental poderia encontrar-se no MOB.
Seu meio de interao com a matria fsica seria o
CBM.
A NATUREZA CORPUSCULAR DA PSI-MATRIA
Uma vez admitida a hiptese da Psi-matria,
devemos pensar em sua estrutura corpuscular, como
um decorrncia lgica. Uma vez que a matria
fsica constituda de corpsculos, no seria a
Psi-matria de Psi-tomos? E se assim ocorresse,
ento deveramos conceber que os elementos-psi
pudessem ser estruturados segundo os padres dos
constituintes subatmicos da matria.
Desse modo poderamos imaginar, tambm,
corpsculos-psi correspondentes s partculas
elementares, como o elctron, o prton, o nutron;
o Psi-proton, o Psi-eletron ECT.
Fundamentalmente, devemos pensar na
possibilidade de descrever a Psi-matria, em
termos de estrutura de campo, conforme se teoriza
atualmente a respeito da matria fsica. Desse
modo tanto a matria fsica como a Psi-matria
poderiam ser consideradas como casos particulares
de organizao energtica no seio de um espao
mais geral, compreendendo um nmero ilimitado de
dimenses. A matria fsica possui trs dimenses
e a matria Psi teria quatro.
A admisso da idia de corpsculos-Psi
permitiria justificar-se a possibilidade do campo-
Psi, bem como imaginar-se a constituio do MOB.
Do mesmo modo poderamos conceituar melhor o CBM,
sugerindo processos experimentais que colocassem
prova essa hiptese. Naturalmente o CBM deveria
ser considerado uma caso particular do campo Psi
da mesma forma que o campo magntico parece ser um
aspecto particular do campo eletromagntico. O CBM
seria criado pelo movimento relativo dos Psi-
eletrons do mesmo modo que o campo magntico
induzido pelos deslocamentos dos electrons.
Com essas consideraes preliminares, dizemos
que talvez fosse possvel descobrir-se o processo
de interao entre a Psi-matria e a fsica. Do
mesmo modo poderia conceber-se um monismo
energtico desde que pudssemos deduzir, das
respectivas equaes, os resultados que nos dessem
uma idia a respeito das propriedades da Psi-
matria. Essa operao se nos afigura mais
difcil. De fato seria tarefa complexa estabelecer
as correlaes entre processos energticos
desencadeados em um suposto espao
tetradimensional e seus correspondentes efeitos no
mundo fsico. Conhecemos muito pouco, ainda, a
respeito desse eventual mundo-Psi e suas relaes
com o fsico.
Talvez, a diferena dimensional das estruturas
energticas fosse suficiente para criar o salto
dialtico que as levaria a manifestar to
estranhas e novas qualidades. Nesse caso tais
novas qualidades teriam de ser aquelas dos objetos
de um mundo mgico em que a vontade e o pensamento
tivessem aes efetivas equivalentes s foras
orientadoras e modeladoras do mundo da matria
fsica.
Reconhecemos a grande dificuldade em aceitar
semelhantes proposies, acrescida de justificvel
recusa em admitir-se uma realidade objetiva com
mais de trs dimenses. Resta saber, entretanto,
se aquilo que no conhecemos e no podemos aceitar
seguramente no deve existir. Nada mais inusitado
e aparentemente absurdo do que os resultados de
certos experimentos de Pk como os levados a efeito
ultimamente com complicados aparelhos eletrnicos
(18). Nestas experincias vemos o Agente Psi (AP)
atuar inconscientemente sobre a causa de um
fenmeno, focalizando simplesmente a vontade sobre
o efeito que deseja obter. O resultado surge no
fenmeno psicocintico, ainda que o AP desconhea
a causa e seu mecanismo. No estaramos, em um
evento desses, diante de uma operao mgica?
Nos fenmenos de Poltergeist em que os movimentos
e outras aes fsicas so ostensivos e
diretamente registrveis, admite-se que os
mecanismos de represso na mente de um paciente
psicocintico podem resultar no desencadeamento de
foras capazes de agir intencionalmente sobre
objetos materiais. A agressividade reprimida
traduzir-se-ia, por exemplo, em arremesso de
pedras, danificao de objetos e outros fenmenos
paranormais, sem que se descubra o agente fsico
atuante sobre a matria.
O autor teve a oportunidade de estudar
minuciosamente um notvel polteirgeist ocorrido na
cidade de Susano, estado de So Paulo, Brasil, no
qual se assinalaram casos de parapirogenia
(combusto espontnea). A paciente era uma jovem
de quinze anos. Durante o desenrolar dos
acontecimentos, surgiram focos de combusto em
roupas, mveis e outros objetos, destruindo tudo e
pondo a famlia em pnico. A garota ajudava a
acudir os incndios, sem a mnima suspeita de que,
talvez inconscientemente os provocasse. Supe-se
que seu dinmopsiquismo inconsciente estaria
exercendo aquela ao mgica desencadeando todas
as complexas operaes necessrias para elevar a
temperatura em um dado ponto do objeto at
provocar a ignio dos mesmos.
Nos fenmenos mencionados poderamos buscar
explicaes naturais e supor que o crebro, outros
rgos ou todo o corpo da jovem fornecessem a
energia necessria para provocar a combusto. Mas
nas condies em que os fatos se deram, isto nos
parece bastante improvvel. A energia transferida
seria de tal ordem que a paciente teria sentido
fortes alteraes em seu estado fsico, fato este
que no foi assinalado em nenhuma das ocorrncias.
A jovem, pelo contrrio sempre afirmou que nada de
anormal percebera em si mesma, a no ser o medo
que os fatos lhe inspiravam. Em muitas ocorrncias
ela se achava distncia dos focos de combusto a
mais de 20 metros.
Diante de tais fatos, aquilo que poderamos
fazer tentar uma explicao a mais aproximada
possvel da verossimilhana. Teremos ainda que
provisoriamente, falar em termos de campo ou de
interao da mente do AP com as molculas dos
corpos atingidos pela combusto. Seria lcito
ento admitir que uma parte da personalidade da
paciente se prolongasse para alm da realidade
material, e, nesse outro espao, gozasse de certa
autonomia de ao, inclusive podendo agir sobre
tomos materiais. Nesta hiptese, iramos chegar
concluso de que o referido prolongamento deveria
ser constitudo de uma outra espcie de matria.
Podemos supor tambm que a mente da jovem pertena
a outra categoria de material e que o meio em que
ela se situa seja feito da mesma substncia. Esta
substncia teria propriedades particulares que a
tornassem apta a obedecer ao pensamento ou a
transmiti-lo. Seria um tipo de matria mental.
Neste caso a mente se confundiria com aquela outra
parte da personalidade.
Em qualquer dessas suposies poderamos
imaginar corpsculos que pudessem compor essa Psi-
Matria e conferir-lhe propriedades tpicas.
Assim, por exemplo, seria fascinante supor que o
correspondente do eltron, o psi-electon (bion)
repondessem pela induo do CBM.
Este campo funcionria como meio de interao da
psi-matria com a matria fsica. O Psieletron
(bion) respondendo pela induo do campo
biomagntico, o psi-neuton, devido sua
neutralidade, poderia ser a base da ESP. O psi-
proton (Intelecton) talvez pudesse conter uma
quantum de inteligncia.
Reconhecemos que no fomos alm de meras
conjecturas, mas isso poderia abrir novas
perspectivas para as futuras investigaes na rea
da parapsicologia.
A REENCARNAO COMO MECANISMO NATURAL
DA EVOLUO BIOLGICA.
Alguns pesquisadores tm assinalado ocorrncias s
quais deram a designao de memria extracerebral
(MEC) (19) (2) (3). Tais fatos sugerem fortemente
a possibilidade da reencarnao. Tivemos a
oportunidade de investigar pessoalmente, no
Brasil, alguns casos desse gnero, e nossa
experincia destas ocorrncias, embora ainda
pequena, levou-nos concluso de que a hiptese
da reencarnao a melhor que se ajusta maioria
desses fatos.
Se, aps a morte do corpo fsico, alguma outra
coisa sobrevive como suporte da personalidade e
repositrio da memria de suas experincias, por
que no admitir a possibilidade do seu retorno ao
palco da vida? No seria esse processo bsico da
evoluo biolgica.
A clssica subdiviso das categorias em
subjetivas e objetivas parece refletir-se no
desenrolar dos muitos fatos da natureza.
possvel pensamos ns, que no caso do MOB se
verifiquem essas duas modalidades de ao. Uma
seria a estrutura histrico-espacio-temporal do
MOB, operando como fator de recapitulao objetiva
das experincias biolgicas pelas quais ele
transitou em sua evoluo pretrita. A outra seria
e recordao subjetiva da sua anterior experincia
psquica. Esta memria extra-cerebral quando
inconsciente, poderia manifestar-se como
tendncias, aptides inatas, genialidade e
instintos. Em certas ocasies emergindo do
inconsciente para o consciente, provocaria o
surgimento das recordaes de vidas anteriores.
Da mesma forma o MOB poderia transferir de uma
encarnao para outra, certas caractersticas
fsicas previamente adquiridas. Nos inmeros casos
observados pelo Dr. Stevenson e Banerjee, foram
assinaladas marcas de nascena em crianas,
correspondendo a ferimentos ocorridos na
personalidade anterior, que elas afirmavam ter
sido.
Desde que se estabelea a evidncia da
reencarnao, o que nos parece muito prximo de
ser perfeitamente alcanado, poderamos cogitar de
suas conseqncias na maneira de equacionar os
problemas na biologia. Talvez pudssemos explicar
melhor o mecanismo da evoluo biolgica. Do mesmo
modo, seria possvel explicar o mecanismo da
evoluo embriolgica, em termos de uma
recapitulao histrica induzida pelo MOB.
certo que a matria fsica pode ascender aos
sucessivos estgios de crescente complexidade, at
atingir o fenmeno da vida. Este fato poderia ter
sua contraparte na evoluo da matria Psi.
Inicialmente as duas formas de matria se
conjugariam atravs do CBM. Sua influncia seria
mtua. As propriedades autocatalticas da matria
orgnica teriam funcionado como escola de
aprendizagem para o fator Psi. Posteriormente,
este mesmo fator Psi colaboraria para a evoluo
do ser biolgico, introduzindo a tendncia ao
progresso crescente.
No seria este, perguntamos ns, o processo
csmico da criao da vida e da gnese do
psiquismo? Neste caso, o fator psi estaria na raiz
dos processos biolgicos conforme sugeriu o Prof.
Rhine em sua obra New world of the mind.
CONCLUSO
Deixamos a cargo do leitor o julgamento desta
nossa hiptese de trabalho. Estamos consciente de
que pouco ou quase nada teremos aduzido ao
conhecimento positivo daquilo que deve encontrar-
se por traz das realidades do fenmeno Psi. Apenas
tentamos fornecer uma modesta contribuio ao
esforo que se empreende para a soluo deste
fascinante problema.
Todavia acreditamos que seria praticvel uma
experimentao orientada neste sentido, ao que
parece os parapsiclogos soviticos j se esto
empenhando neste tipo de investigao. Segundo
eles, os seres vivos possuem, alm do corpo
fsico, uma duplicata do soma, constituda de
energia: O corpo bioplasmico (15) (14). Os esposos
Semyon e Valentina Kirlian descobriram um mtodo
para fotografar a aura eletrnica dos seres vivos
(11). A reportagem publicada na revista Union
sovitica" n145, 1962, pg.44 por I. Leonidov tem
um ttulo bem sugetivo: Sinais. De que? Atualmente
os Kirlian aperfeioaram a tcnica, permitindo
verificaes da sade e do estado mental atravs
das alteraes da aura eletrnica.
O Instituto Brasileiro de Pesquisas
Psicobiofsicas - IBPP j fez algumas pesquisas,
nos sentido de estudar o suposto campo
biomagntico (CBM).
Para tanto construiu um tensionador espacial
eletromagntico (TEM). Os resultados foram
animadores. Agora o IBPP planeja construir uma
cmera para fotografar o espectro do ectossoma,
que se presume existir. O ectossoma, equivale ao
campo bioplasmtico dos soviticos ou
aproximadamente ao corpo astral dos ocultistas.
Acreditamos que a hiptese da Psi-matria
fecunda e poder levar ao conhecimento da natureza
do homem a nveis jamais suspeitados. Para isso
cremos ser necessrio, tambm, uma incurso mais
audaciosa no campo terico da prpria fsica. Em
particular, talvez fosse importante uma
reformulao dos seus conceitos fundamentais, em
base da nova realidade apontada pelos fenmenos
Psi.
So Paulo, 7 de junho de 1971
HERNANI GUIMARES DE ANDRADE
Diretor do instituto Brasileiro de pesquisas
Psicobiofsica. - IBPP
PRIMEIRA VIGILIA
1- Como foi que o Espiritismo aconteceu em sua vida? Quando
foi?
R. - Creio que eu j trouxe nessa encarnao, o espiritismo
engavetado no inconsciente espiritual.
Por volta de 1930, em uma reunio informal com amigos e
colegas, na casa do falecido Sr Francisco de Paula
Domingues (Sr Chiquinho, esprita da velha-guarda),
discutia-se o problema da vida e da morte. A conversa era
entre os jovens, tnhamos cerca de 16 a 17 anos de idade -
E o Sr Chiquinho ouvia-nos de longe, sem tomar parte no
debate. Ningum era esprita, nem mesmo o Vicente, meu
dileto amigo e filho do anfitrio. Cada um emitia o seu
palpite. Quando me coube a vez de exprimir o que pensava
sobre o problema, eu disse mais ou menos isto:
- Acho que a vida uma essncia independente do corpo
fsico, por ele animado; com a morte, tal Essncia deixa
o corpo que pereceu e reaproveitada para animar outro ser
que est para nascer.
A essa altura o Sr Chiquinho deu um pulo da cadeira, ps-se
de p e saiu da sala, indo a seu quarto onde existia uma
pequena, mas rica biblioteca de obras espritas; trouxe de
l O que o Espiritismo" de Allan Kardec e, entregando-me
o livro, disse:
- Menino, voc est caindo de maduro; v para casa e leia
isso.
Naquele tempo eu estudava em colgio de padres. Ao ver o
livro esprita, hesitei em tom-lo para ler, mas o Sr
Chiquinho esclareceu-me que, naquela obra eu encontraria
minhas idias a respeito do problema da vida e da morte.
Curioso, peguei o livro e li-o de uma s vez, tal o
interesse que me despertou. Da por diante fui devorando
todos os livros da estante do Sr Chiquinho. O resto nem
preciso contar...
2 - Quantos livros tem publicado? Algum a ser lanado?
R - Tenho j publicados Trs livros: `A teoria corpuscular
do Esprito", `Novos rumos a experimentao espirtica" e
`Parapsicologia esperimental". Os dois primeiros esto com
a sua edio esgotada e no pretendo reedit-los mais.
Da teoria h uma edio em espanhol pela Kier S.A - Buenos
Aires.
3- Se voc fosse para uma ilha deserta, qual livro esprita
levaria consigo? Por que?
R - Eu levaria a coleo toda da srie Nosso Lar", de
Andr Luiz, psicografia de nosso querido Chico Xavier.
Por que? Bem, como simpatizante da linha cientifica do
espiritismo, considero-a maior contribuio deste sculo,
obtida por via medinica, para a soluo do problema da
natureza do homem, hoje to focalizada pela parapsicologia.
Fica aqui consignada, a ttulo de registro e endossada por
mim, a seguinte previso: As obras de Andr Luiz
psicografadas por Chico sero futuramente objeto de estudo
srio e efetivo nas maiores universidades do mundo,e
consideradas como a mais perfeita informao acerca da
natureza do homem e da sua vida aps a morte do corpo
fsico.
4- Voc tem um caso esprita em sua vida?
R- No me recordo de nenhum caso esprita em minha vida.
Alias, a minha convico neste particular nasceu toda ela
por via racional. verdade que, posteriormente me deparei
com fatos cientficos de inconteste evidncia, os quais
consolidaram definitivamente aquela convico inicial.
Segundo William Whewell (History of the inductive
Sciences, apud Alfred Still, Nas fronteiras da Cincia e da
parapsicologia); A formao de uma cincia exige duas
coisas: Fatos e idias; Observao das coisas exteriores e
esforo do pensamento; ou em outras palavras, sentido e
razo.
Minha convico na existncia do esprito firma-se
exatamente nessas bases; portanto, estritamente cientifica.
5- Voc foi influenciado por uma personalidade? Qual? Como
foi?
R- Que me recordo, nenhuma personalidade ter-me-ia
influenciado. Como j disse trouxe comigo, nesta
encarnao, a certeza da sobrevivncia, da responsabilidade
pessoal e da evoluo do esprito mediante processo cclico
reencarnatrio, alm de uma tendncia inata para a
investigao dos fatos corelatos.
6- O que voc tem a dizer do espiritismo religioso?
R- No milito nas respeitveis fileiras do espiritismo
religioso. Mas isso no signifique que eu subestime o
aspecto religioso dessa doutrina. Pelo contrrio, acho-o
importantssimo e indispensvel, tendo a necessidade de uma
forte motivao para que os homens se unam fraternalmente,
especialmente nesta grave e angustiante situao vivida
pela humanidade. Todavia, compreendo religio como Amor
(com a maisculo). Neste aspecto sou um bocado carola,
por que no?
7- O que voc acha que est certo no espiritismo no Brasil?
O que est errado?
R - O que acho mais certo no espiritismo no Brasil, o seu
profundo e maravilhoso humanismo.
um espiritismo sui generis, verde e amarelo, azul e
branco! Lindo como as mulheres brasileiras; bom como o
corao do brasileiro! Vocs esto de acordo?
O que est errado - C entre ns, sinceramente, acho que
no h nada errado no espiritismo no Brasil. Falta apenas
um pouquinho mais de desenvolvimento em sua parte
cientifica. Mas isso no significa erro, questo de tempo
apenas. No obstante, vai se caminhando tambm por essa
via. Andr Luiz, Emmanuel e outros trouxeram grande
contribuio. Basta explorar o filo e desenvolver o que
nos cabe fazer. E pessoalmente venho notando muito
interesse pelo aspecto cientfico do espiritismo,
especialmente da parte dos jovens.
8- Voc acha que a sua teoria corpuscular do esprito
mesmo materialista? Voc um cientista. Como coloca em
termos de hoje o materialismo?
R - Hum! O conspcuo Frei Boaventura Kloppenburg, O.F.M.,
em seu livro O espiritismo no Brasil afirmou isso.
Questo de rtulo. Creio que no fui alm daquilo que
aprendi das informaes dos espritos. Exemplos? Aqui vo
eles:
` certo dizer que os espritos so imateriais?
- `Como possvel definir uma coisa quando falta termos de
comparao e com uma linguagem insuficiente? Pode um cego
de nascena definir a luz? Imaterial no bem o termo,
incorpreo seria mais exato; porque, compreendes muito bem,
sendo o esprito uma criao, deve ser alguma coisa;
matria quintessenciada, mas sem analogia para vs e to
eterizada que vos escapa aos sentidos." (Kardec, A. - `O
livro dos espritos", livro II, cap.I, perg.82).
Como complementao, remeto o leitor s obras de Andr
Luiz: `Evoluo em dois mundos" - Cap.II, pg.28 -
Estrutura mental das clulas; cap.III - pgs. 95, 96, e 99,
Fluido vivo; `Mecanismo da mediunidade" - Cap.IV, pgs. 40-
43; `E a vida continua" - Cap. 9, pg.67, 1 pargrafo.
Alis todas essas informaes, inclusive as de Allan Kardec
esto atualizadssimas em relao ao que se tem como
modernas teorias em parapsicologia. Eis pequena amostra
sinttica extrada do trabalho do Dr. Milan Ryzl, Ph., em
Psychic - Some theories and considerations, ESP, The
Universse and Man, janeiro/fevereiro, 1970, p. 18-22.
Essencialmente um dualista, C.D. Broad considera a
mente' como uma substncia existindo independentemente
do corpo. Em sua Compo-undtheory, ele diz que a
personalidade humana consiste de dois componentes
essencialmente independentes: 1- Fator psquico; 2- Fator
corporal.
O Dr C.D Broad admite que o fator Psi pode
teoricamente, existir aps a morte do corpo fsico, como
uma Dispositional basis of personality',(Sic).
O falecido Prof. C.J. Ducasse, eminente filsofo e
conhecido parapsiclogo, em Nature, Mind, and death. (La
Sallellinois: Open Court Publishing Co.,1951) assinala que
os comunicadores espirituais normalmente se referem ao meio
em que eles se encontram e cujo aspecto semelhante ao da
nossa circunstncia material. Referem-se ainda, a um corpo
que lhes lembra aquele que tiveram na vida terrena quando
vivos.
Bem, voltemos ao assunto, ao materialismo, pois isso
facilitar a compreenso da real posio da minha teoria.
Penso que tudo que existe deve ter um fundamento
fsico natural. Considero a matria como um caso
particularssimo de algo substancial e energtico muito
mais amplo. Acho bem adequada a expresso usada por Andr
Luiz - Evoluo em dois mundos, Cap. II:
...acerca dos fluidos que nos integram o clima de
manifestao, todos eles de origem mental e todos
entretecidos na essncia da matria primria, ou hausto
corpuscular de Deus, de que se compe a base do universo
infinito, (Sic.).
Os modernos parapsiclogos, inclusive os Soviticos, falam
abertamente de um novo tipo de campo PsiField (Campo
Psi). A tendncia ampliar o conceito de realidade,
abolindo as fronteiras entre o psquico e o material. A
fsica teria, ento, que alargar seus domnios, englobando
em um conjunto harmonioso e nico, as leis da matria e do
psiquismo.
Para mim o materialismo, conforme conceituado,est
apenas parcialmente correto. Ele j se mostrou estreito,
insuficiente, e obsoleto diante das descobertas da
parapsicologia,as quais vem confirmando aquilo que o
Espiritismo tem como certo a muito tempo.
Mas, a realidade de tudo isso que as barreiras
conceituais discriminatrias vem caindo uma a um. Assim a
barreira entre a energia e a massa Foi franqueada pela
teoria da relatividade de Einstein.
As barreiras entre o vivo e o inanimado caram com as
experincias de Fraenkel-conrat e Robbley Williams quando
estes sintetizaram o vrus mosaico do tabaco. Atualmente
comearam a sofrer abalo os basties que garantem as
fronteiras entre o fsico e o psquico. Os fatos da
psicocinesia acertaram-lhe golpe certeiro.
Sei que, com estas proposies, estou excitando a
reprovao de um grande nmero de cautelosos e rigorosos
defensores dos postulados racionais da metapsquica, mas
que fazer? Penso assim, mas no estou a exigir que os
demais fiquem, quer queiram, quer no, de acordo com minhas
idias.
Nem irei despejar antemas queles que acham errada tais
idias.
Modo de pensar como o nariz. Cada um tem o seu, e
desfruta do direito de exibi-lo por a a fora. O que no me
parece certo esmurrar o nariz daquele que no o tem igual
ao nosso.
9- Consta que voc acredita em um aparelho que capaz de
obter comunicaes com os espritos diretamente. Melhor
dizendo, parece que voc est construindo esse aparelho. O
que h nisso de verdade?
R- sim, creio na viabilidade de um aparelho que faculte ver
e fotografar o espectro ectoplasmico dos esprito. No meu
segundo livro `Novos rumos a experimentao espirtica",
dou os delineamentos dessa cmara espiritoscpica. Ainda
no pude iniciar sua construo, pois faltam-me os meios,
bem como uma srie de investigaes preliminares. J dei o
primeiro passo, construindo o TEEN (Tensionador espacial
electromagntico), cuja realizao exigiu cinco anos de
duro labor e alguns milhares de cruzeiros. Meus filhos
foram os artfices do engelho que concebi e concretizei
baseado em minha teoria. Funcionou corretamente e os
primeiros resultados foram bem animadores. Em minhas
pesquisas com bactrias, fui assistido por um professor de
bacteriologia (da USP) e por um mdico. Est observao ,
obviamente importante.
10- Alguns espritos, usando nomes de cientistas
desencarnados, tm anunciado, na Inglaterra, que 'nuvens
qumicas" facilitariam a comunicao com os espritos. Que
tem a dizer a respeito?
R- No conheo tais informaes. Gostaria de as ler, no
original. Todavia, acho perfeitamente realizvel. A minha
concepo da cmara Espiritoscpica fundamenta-se em uma
concepo anloga. Chamo de Psiplasma quilo que
eventualmente chamariam de nuvem qumica.
11- fato que os 'Yankees" querem levar voc? Por que?
R- um boato. Os eminentes parapsiclogos norte-americanos
contam com grandes vultos da Cincia, entre eles. No iriam
perder tempo e dlares com um obscuro amador de minha
categoria.
O que se passou foi o seguinte. A cerca de sete anos,
aqui esteve o parapsiclogo americano Mr. Belk, da Belk
Research Foundation. Naquela poca tive o prazer de
relacionar-me com ele, Informei-o da construo inicial do
TEEM. Vendo a precariedade dos meios de que dispunha
sugeriu-me ir para os EE.UU. Disse-me ento, que eu poderia
obter um estgio em uma empresa subsidiria da Nasa.
Segundo ele, l eu teria recursos e facilidades para levar
avante meu empreendimento.
Penso que seria muito interessante se tal ocorresse, mas
preferi ficar por aqui divido a razes mais ponderveis.
12- De que maneira voc acha que poderia fazer o
espiritismo sensvel,
Como uma fora opinativa no mundo?
R- Creio que a melhor forma seria levar os espritas a
tomarem maior e mais efetivo contato com a parapsicologia.
Alm disso, como possumos soberbo material medinico, da
mais alta qualidade, seria oportunssimo que exportssemos
para o mundo todo. O primeiro passo seria constar da
traduo dos livros de Andr Luiz, para o ingls. Creiam-me
os parapsiclogos esto precisando muito da srie Nosso
Lar. E o mundo todo carece urgentemente das obras de
Emmanuel. No protelem mais!
Est em cima da hora!
l3- Voc fundador do IBPP? H algum caso de reencarnao
em estudo?
R - Sim, vrios explndidos companheiros e eu, fundamos o
IBPP.
Temos 160 casos de reencarnao j estudados.
Mas preciso que se saiba que essas pesquisas prosseguem
sempre, e s se concluem quando se morre o paciente ou o
pesquisador. H vrios outros casos em perspectiva, mas
dificilmente contamos com a cooperao dos implicados nas
ocorrncias. Alguns ficam mudos, outros prometem colaborar
e no saem das promessas, e outros se negam por razes
pessoais. De cinco casos apenas um vai at o fim.
No so apenas casos de reencarnao que estamos
investigando. Pesquisamos tudo o que cai na rea da
paranormalidade. Temos belssimos casos de comunicaes
medinicas perfeitamente comprovada,de Parapirogenia
(Combusto epontnea), de precognio, etc...
Mandem-nos os casos e ns os aproveitaremos em
benefcio da humanidade e para o progresso da cincia.
(cartas para o Instituto Brasileiro de Pesquisas
Psicobiofsica - IBPP - Departamento cientfico - 04037 -
Rua Dr. Diogo de Faria, 239 - Vila Clementino - So Paulo).
14 - Como cientista o que voc acha que a descoberta da
anti-matria pode significar para o espiritismo?
R- A Anti-matria, interessa, praticamente, s fsica,
Creio que pouco ou nenhuma implicao poder ter para o
espiritismo.
15- Qual a seu ver, a tarefa principal dos espritas
brasileiros no momento?
R- A tarefa principal dos espritas brasileiros, no
momento, prosseguir direito no caminho em que se
encontram. Todavia, preciso lembrar que o aprimoramento
intelectual, e sobretudo, o moral so imprescindveis
agora, pois creio que, em breve, o nosso amado Brasil ser
convocado para auxiliar a humanidade em seus transes de
dor. Precisamos estar a postos para ajudar o mundo na
preservao dos valores tico-culturais da espcie humana.
Nossa responsabilidade imensa, quase sobre-humana! -
Certo?
16- Em termos de conceituao cientfica e em face desse
aspecto: Dimenso-Espao-Tempo, voc acha que um planeta
pode estar se aproximando da Terra, de modo a carrear um
certo tipo psicologico incompatvel com as melhores
condies de nosso orbe?
R- Olhe, essa histria de intrujes planetrios poder
levar o ridculo e ao descrdito ao espiritismo. O problema
cosmolgico da alada da cosmologia, nobre e portentosa
cincia, a favor da qual se conta com custosos aparelhos da
mais alta preciso e crebros humanos e eletrnicos do mais
refinado gabarito. Conhecimento no se conquista de mo-
beijada. Isso, o de querer saber o que se passa no cosmo e
nos planetas custa de revelaes medinicas constitui
grande ingenuidade e certo perigo para a boa fama do
espiritismo.
Que possam existir outros orbes habitados nessa
imensido csmica, nessa fabulosa poeira de estrelas
formadora de bilhes de galxias, creio que j no h
dvidas. Mas vamos com calma. Esperemos que a astrobiologia
fornea as informaes certas e razoveis. No v, o
sapateiro, alm dos sapatos.
17- Dos cientistas espritas qual deles voc tem maior
estima no passado e no presente?
R - Quando falamos de cientistas espritas do passado e do
presente, precisamos modificar o nosso conceito a respeito
do objetivo do espiritismo. Atualmente e em particular aqui
no Brasil, alguns especialistas querem atribuir a
qualificao de esprita apenas queles que aceitam as
proposies da doutrina codificada por Allan Kardec. Nesse
sentido ficariam eliminados quase todos os cientistas que
estudaram o esprito e procuraram conhecer a sua natureza e
suas relaes com os objetos do nosso mundo fsico.
Essas sutilezas preciso que se diga, parecem-me
inteis e originrias da profunda ignorncia atual acerca
do que seja o esprito. Quando se desconhece alguma coisa,
forma-se um grande nmero de sistemas tericos provisrios,
at que o mtodo cientfico, atravs de seus processos
seguros de investigao, os substitua por conhecimentos
positivos. Na fase de teorizao provisria, as
controvrsias so constantes, pois discute-se sobre
opinies. No quero, portanto, entrar nesse tipo de arena
onde s vezes, o discutidor visa mais sua autopromoo do
que ao estabelecimento da verdade cientfica. Por isso, e
aps esse prembulo, ao referir-me aos cientistas
espritas, quero englobar aqueles que sem serem Kardecistas
procuraram ou procuram investigar os fenmenos do esprito,
admitindo a priori a possibilidade da sua existncia.
Do passado, presto minhas homenagens, a todos os
grandes vultos da metapsquica, como William Crookes,
Charles Richet, Ernesto Bozzano, Camille Flammarion,
Gabriel Dellane, gustave Geley e outros que no anncio
para no roubar espao.
Do presente, sem esquecer os atuais parapsiclogos que
tratam dos fenmenos Psi-Theta, embora no os enumere,
presto minha homenagem pstuma aos nossos grandes e
inesquecveis patrcios: Carlos Embassahy e Pedro Granja.
18- O que mais relevante para voc no espiritismo?
Por que?
R- No espiritismo o que mais relevante para mim, o seu
valor tico, porque no estgio em que se encontra a
humanidade, presentemente, v-se que somente uma profunda
renovao interior do prprio homem poder conduzir paz e
felicidade. Est opinio poder parecer contraditria, de
minha parte. Mas, creiam-me, se eu quase s milito na parte
da investigao cientfica, fao-o visando a aduzir maior
evidncia para as afirmativas da doutrina, concernentes
natureza do homem. a linguagem melhor entendida pelos
intelectuais do sculo XX, penso eu.
19- Qual foi o seu maior momento enquanto esprita?
R- Quando li, pela primeira vez, as obras de Kardec. Eu j
era esprita, e descobri isso!
20- Voc tem uma mensagem para os espritas, qual?
R- Tenho sim. Recomendando que leiam com ateno o
pargrafo 13, do captulo I, do livro A gnese de Allan
Kardec, e mos obra!
SEGUNDA VIGLIA
1 - Voc faria alguma distino entre materializao e
ectoplasmia?
R- Quanto maneira corrente de entender da maioria das
pessoas no h distino entre os vocbulos materializao
e ectoplasmia.
Pessoalmente faramos uma distino entre um e outro
verbete.
2- Qual distino?
R- A palavra ectoplasmia parece-nos mais certa. Significa
forma modelada exteriormente ao organismo do agente
plasmador. Em particular a substncia dcil modelagem o
ectoplasma, quando se trata de um fenmeno paranormal.
(2-a)
O fenmeno de ectoplasmia pode-se subdividir-se em trs
tipos:
a)= A psicoplastia- quando o ectoplasma assume formas
diversas devida ao psicocintica do mdium. Euspia
Paladino produziu notveis psicoplastias. O Dr Albert Van
Schrenk Notzing (12) estudou e relatou inmeros casos de
psicoplastias em que a mdium Eva C. chegou a plasmar
psicocinesicamente uma pgina do jornal Miroir.
b)= A duplicao ectoplsmica - Em que o Duplo astral do
mdium serve de organizador do ectoplasma, produzindo uma
rplica do mdium (agente). O caso da Srta Emlia Saget
uma exemplo clssico desse tipo de ectoplasmia.(1)
c)= A produo de agneres ectoplsmicos - Na qual o mdium
atua apenas como doador de ectoplasma. Sua modelagem opera-
se custa do perisprito do segundo agente.
Pode ocorrer que o agente modelador j exista
desencarnado. As ectoplasmias de Kate King, observadas por
William Crooks, servem como exemplo deste caso. (4).
possvel, tambm, que uma pessoa ainda viva se sirva do
ectoplasma de um doador e se mostre na forma de um agnere
ectoplsmico. Tais ectoplasmias so mais frequentes por
ocasio de ocorrncias dramticas que envolvem fortes doses
de emoo: desastres, estados pr-agnicos, etc... (5) (7)
(14).
Convm notar que as ectoplasmias se apresentam sob um
nmero imenso de modalidades e graduaes de consistncia.
Assim elas podem ser parciais (apenas peas anatmicas) ou
totais. (11).
Quanto consistncia, elas vo desde o fantasma
difano,(13) at as corporificaes totais, em que o
agnere apresenta todas as caractersticas biolgicas de um
ser vivo.
O vocbulo materializao pode sugerir a idia de
transformao da substncia espiritual em substncia
material. Algumas pessoas chegam a admitir tal
possibilidade. Isso no nos parece certo. Na ectoplasmia
no ocorre ao que se nos afigura, nem materializao nem
desmaterializao. O fenmeno em jogo tem as
caractersticas da organizao morfolgica (modelagem) de
uma determinada substncia material (o ectoplasma), o
esprito no chega a materializar-se, pois ele j uma
forma de matria, matria quintessenciada, como ensinaram
os espritos a Allan Kardec(9). Ou como explica claramente
Andr Luiz. O que ocorre uma ao modeladora do esprito
sobre a matria ectoplasmica. Essa ao possvel devido
ao campo biomagntico, ou ao campo Psi para usarmos um
termo mais ao sabor da parapsicologia.
Generalizando um pouco a questo, poderamos dizer que
a organizao embriognica, um ectoplasma de longo prazo.
O modelo organizador biolgico (MOB) faz parte do esprito.
ele que orienta o desenvolvimento do ser em gestao,
dando-lhe os delineamentos gerais na epignese embrionria,
produzindo ento o fenmeno da recapitulao. Tal fenmeno
uma das mais fortes provas biolgicas a favor da
reencarnao (2-b).
3- Em termos de teoria da relatividade de Einstein
transformar energia em matria possvel, pelo menos
teoricamente?
R- A teoria da relatividade entre muitas outras, fornece
uma equao que mostra a equivalncia entre massa e energia
(6).
L= m.c2
Lm que L= energla
m= massa
c= velocldade da luz, (3 x 108 m/ sg)
Usando uma linguagem mais popular, certo dizer que a
matria pode transformar-se em energia, e vice-versa.
Todavia tal expresso no muito rigorosa do ponto de
vista da fsica. O mais certo como expressamos
inicialmente: `H equivalncia entre massa e energia".
4- O professor Carlos Chahfi, do departamento de fsica da
universidade Mackenzie, fez o seguinte clculo. E= mc2,
ou energia (E) igual massa(m) vezes a velocidade da luz
(c2). Assim, a energia ser igual massa(70k),vezes a
velocidade da luz (300.000 quilmetros por segundo) ao
quadrado. Feitas as contas, a energia necessria para
materializar um homem seria de 1,75 x 1012 KWh; ou o
equivalente, numa hidreltrica como a de Jupi, ao trabalho
de 293 anos, dia e noite, sem parar. Transformada em calor,
essa energia seria suficiente para derreter o minrio
existente na serra dos Carajs que a maior jazida de
ferro mundo.
R- Respeitamos o prof. Carlos Chahti como uma autoridade no
campo da fsica. No temos elementos para testar suas
afirmaes. Todavia, pensamos que o eminente professor deve
estar certo, pelo menos aproximadamente. Quem somos ns
para contest-lo?
5- Voc acha que isso se aplica aos fenmenos que as
cincias psquicas costumam intitular materializao?
R- Somos de opinio que no se aplica a tais fenmenos.
Como j esclarecemos na resposta pergunta n2,
Ectoplasmia (ou se quiser, materializao) no parece
implicar em aes subatmicas. Trata-se de um processo de
organizao morfolgica do ectoplasma e nada mais.
6- Que tem a dizer a respeito?
R- Como se sabe h pouco conhecimento ainda, acerca desses
fenmenos. A prpria parapsicologia ainda se encontra no
inicio da investigao da ectoplasmia. A velha Metapsquica
aprofundou-se bastante nesses fenmenos, mas restringiu-se
verificao qualitativa. Sem embargo disso, sua
contribuio foi valiosa e, atualmente esto sendo revistos
seus legados observacionais.
7- como parapsiclogo, o que voc tem a dizer sobre o
vocabulrio corrente em face da fenomenologia?
R- Atualmente, dentro da parapsicologia (a legtima), est
sendo criada uma nomenclatura rigorosa e funcional. At
agora no se convocou um congresso internacional para
tratar exclusivamente desse importantssimo problema, mas
cremos que em breve se cuidar em nvel internacional da
terminologia parapsicolgica.
Enquanto isso no se der, recomendamos recorrer ao
excelente trabalho de Joo Teixeira de Paula, Enciclopdia
de Parapsicologia, Metapsquica e Espiritismo, que, a nosso
ver, a melhor obra do gnero, em idioma portugus, umas
das mais completas do mundo.
Queremos ratificar o termo entre parnteses a
legtima, quando nos referimos parapsicologia.
A razo disso est no fato de medrarem, em nosso pas,
parapsicologia sob-medida, inflada de siglas e termos
obstrusos e criados arbitrariamente, o que muito tem
contribudo para provocar maior confuso nesse particular.
8- Que tem voc a dizer a respeito da teoria de Zllner
acerca da 4 dimenso?
R - A teoria de J.K.F Zllner a respeita da 4 dimenso
est, atualmente, sendo seriamente reconsiderada(17).
O pesquisador Pascual Jordan (Alemanh), considera
indispensvel se estenda conceituao de espao real um
nmero de dimenses superior ao que se aceita atualmente.
Citando o prof. Zllner, ele acha que a teoria deste
ilustre sbio a que melhor explica certos fenmenos
paranormais, cujas leis, causas eficientes, no se
enquadram no esquema das leis normais (8).
O grande fsico alemo Ernest Math teve a mesma opinio ao
examinar os relatos do Dr Hans Bender, MD., PhD,. Acerca do
caso de Poltergeist ocorrido em Nicklheim, Alemanh (15). O
eminente parapsiclogo brasileiro, eng. Djalma Caselato,
especialista em caso de poltergeist, relatou esse episodia
nas pginas da explndida revista RIE(3).
O prof. Aloys Wenzl (Alemanh) diz que: Podemos
compreender a realidade macrofsica em um contiunuun
tetradimensional. (sic) (16).
Nossa modesta opinio favorvel do Prof. Zllner, isto
, a da realidade de uma quarta dimenso. Alis, somos de
parecer que a limitao dimensional atribuda ao nosso
espao resulta apenas da restrio determinada pelas nossas
possibilidades materiais. Somos seres fisicamente
tridimensionais. Por isso, s podemos perceber
sensorialmente os espaos e objetos de trs dimenses.
Todavia existe inmeros fotos observveis que fazem
suspeitar da existncia de mais outras dimenses espaciais,
alm das trs comumente assinaladas em nossa experincia
normal. Diante dos fatos parece-nos lgico optar por
conceitos mais amplos, certo?
END...