Cibercultura, cultura e identidade.

Cibercultura, cultura e identidade. Em direo a uma Cultura Copyleft 1 ?

Andr Lemos *

O objetivo desse ensaio mostrar a cibercultura como dinamizadora da cultura em nvel planetrio, tomando como metfora a disseminao de softwares e licenas de uso livre, conhecidos respectivamente como softwaresl i v r e s ec o p y l e f t. O ensaio visa demonstrar que a cibercultura instaura uma cultura do compartilhamento e de trabalho colaborativo que a essncia mesma da cultura e da identidade cultural. Cibercultura - Identidade Cultural - Software Livre
The objective of this essay is to show the cyberculture cultural dynamics in the planetary level taking the metaphor of the dissemination of free software and licenses of use, respectively known as free software and copyleft. The essay aims to demonstrate that the cyberculture restores a culture of sharing, of collaborative work that is the real essence of the culture and of the cultural i d e n t i t y . Cyberculture - Cultural Identity - Free Software.

*Doutor em Sociologia pela Paris V, Sorbonne. Professor Adjunto IV da Faculdade de Comunicao da UFBa. Co-diretor do Centro Internacional de Estudos Avanados e Pesquisa em Cibercultura (Ciberpesquisa). Coordenador do Grupo de Pesquisa em Cibercidade (GPC/CNPq). Stio: www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos (alemos@ufba.br)

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Lobjectif de cet essai est de montrer la cyberculture comme dynamisation de la culture au niveau plantaire en prenant la mtaphore de la dissmination de logiciels et des licences dutilisation libre, connus respectivement comme logiciel libre et c o p y l e f t. Cet essai vise dmontrer que la cyberculture instaure une culture du partage, du travail en collaboration, qui est lessence mme d el ac u l t u r ee td el i d e n t i t c u l t u r e l l e . Cyberculture - Identit Culturelle - Logiciel Libre El objetivo de este ensayo es mostrar a la cibercultura como dinamizadora de la cultura A un nivel planetario. Para tal fin se toma como metfora la difusin de software y de licencias del uso libre, r e e softwarey copyleft. El ensayo tiene como objetivo conocidos respectivamente como f demostrar que la cibercultura instaura una cultura del compartir, del trabajo en colaboracin, que es la esencia misma de la cultura y de la identidad cultural. Cibercultura - Identidad Cultural - Software Libre.

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Introduo
..Moi naf jpensait que me protgeaient . . les droits du copyright opra mundi!
Serge Gainsbourg

A tese que vou tentar desenvolver aqui bem simples: a cibercultura potencializa aquilo que prprio de toda dinmica cultural, a saber o compartilhamento, a distribuio, a cooperao, a apropriao dos bens simblicos. No existe propriedade privada no campo da cultura j que esta se constitui por intercruzamentos e mtuas influncias. A cibercultura est pondo em sinergia processos de cooperao, de troca e de modificao criativa de obras, dada as caractersticas da tecnologia digital em rede2. Esses processos ganharam o nome genrico de 3 copyleft , em oposio lgica proprietria do copyright que dominou a dinmica sociocultural dos mass media. O que vamos tentar mostrar nesse curto ensaio que o que surge hoje como uma novidade (o copyleft) o que estrutura qualquer dinmica identitria e cultural: a troca, as influncias mtuas, a cooperao. Assim, a cibercultura, ao instaurar uma cultura planetria da troca e da cooperao, estaria resgatando o que h de mais rico na dinmica de qualquer cultura.

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C u l t u r aeI d e n t i d a d e . Copyleft avant la lettre!

As aulas que dou todas as teras e quintas no seriam nada sem os livros que li, os professores que tive, os filmes que vi, as msicas que escuteie isso no atributo de um acadmico; todos ns devemos a tudo que vivemos a nossa inteligncia. Inteligncia individual no existe, e l a sempre coletiva e fruto de diversos dispositivos cognitivos, ou como prefere Lvy, de tecnologias da inteligncia (Lvy, 2000). O autor sempre um receptor (Foucault, 1992) j que aprendemos com os outros e com as diversas bengalas cognitivas (livros, radio, TV, cinema, jornais, r e v i s t a s ,i n t e r n e t . . . ) . O espao desse artigo no daria para desenvolver e dar crdito a todos os autores, socilogos, filsofos, jornalistas, escritores que esto aqui nas entrelinhas. A apropriao criativa (no estamos falando de plgio) a essncia mesma de toda Cultura e a base da nossa identidade cultural. o u tc o u r t) no existiria sem intercmbios I d e n t i d a d ec u l t u r a l( eac u l t u r at diversos. A identidade e a cultura de um determinado povo so especificidades que emergem de mtuas influncias. A msica, a literatura, a culinria, o esporte, a economia, a cincia e a tecnologia so exemplos concretos de expresses culturais que se nutrem de fontes geogrficas, ideolgicas e sociais distintas. O que vamos tentar mostrar muito rapidamente aqui que toda cultura , e sempre foi, copyleft. Recente matria da revista Wired mostra um Projeto da BBC (B r i t i s h Broadcasting Corporation) que vai oferecer contedo aberto e modificvel pelo usurio. Vrios outros projetos vo nesse sentido, como por exemplo os trabalhos do grupo re:combo de Recife4. No caso da BBC, o projeto Creative Archive, que ir disponibilizar milhares de clipes de udio e vdeo ao pblico para visualizao, compartilhamento e edio nocomerciais. O Creative Archive ser um combustvel para a criatividade de nossa nao, disse Paula Le Dieu, co-diretora da iniciativa. E l ev a i permitir que as pessoas baixem esses trechos, editando-os e incorporando-os aos seus prprios trabalhos criativos (Dean, 2004).

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Esse apenas um dos exemplos de como a cultura e a identidade cultural devem ser compartilhadas, abertas e em permanente modificao. H algo sempre autoritrio e violento na defesa de uma suposta (j que falsa) origem nica, fonte absoluta, princpio gerador ou essencial. Os deuses esto nas pequenas coisas em relao, em rede, na cooperao, nas trocas. A riqueza de qualquer sociedade sempre est ligada complexidade de sua cultura, isto , fora do seu poder criativo e empreendedor. A comunicao, neste sentido, a forma pela qual uma sociedade pe em marcha e intercambia o conjunto de seus empreendimentos, sejam eles artsticos, sociais, polticos, cientficos ou tcnicos. Uma cultura complexa uma cultura plural, aberta, circulando livremente pelo corpo social. A criatividade est na originalidade da circulao de diversas formas culturais, incluindo a sua riqueza artstica ei n t e l e c t u a l ,s e u habitus social, sua criatividade simblica, imaginria, c i e n t f i c aet c n i c a .

Cibercultura

Planetria

A cibercultura, esse conjunto de processos tecnolgicos, miditicos e sociais emergentes a partir da dcada de 70 do sculo passado com a convergncia das telecomunicaes, da informtica e da sociabilidade contracultural da poca (Breton, 1990; Castells, 1996), tem enriquecido a diversidade cultural mundial e proporcionado a emergncia de culturas locais em meio ao global supostamente homogeneizante. Uma das principais caractersticas dessa cibercultura planetria o compartilhamento de arquivos, msica, fotos, filmes, etc., construindo processos coletivos. A cibercultura fruto de uma crescente troca social sob diversos formatos -d ef r u n s e chats weblogs,d ef o t o l o g s troca de mensagens SMS, do Orkut aos sistemas mais genricos de troca peer to peer, dos jogos eletrnicos em linha atividade acadmica. A cibercultura planetria est potencializando o conjunto do que h de mais rico e tambm de mais

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nefasto nas culturas humanas. Um exemplo que est sob nossos ps a universidade. A universidade parece mesmo estar saindo agora da Idade Mdia. O ideal cientfico a circulao do saber estruturado, a troca de informaes, o encontro de pesquisadores. A internet est potencializando a cultura cientfica em nvel mundial. E esse crescimento s se d pela cultura das redes telemticas. A cibercultura, no que se refere dinmica acadmica, fator de enriquecimento social e de diversidade cultural. E no h aqui qualquer perspectiva ingnua ou otimista. No afirmo que os professores tenham ficado melhores ou que os alunos estejam mais engajados e estimulados. Falamos em termos quantitativos, evidentes em todas as estatsticas sobre o mundo virtual. evidente o aumento na circulao de artigos, pesquisas, emails,blogs temticos, fruns de discusso, etc. A cibercultura pode ser (em alguns setores j ) um fator de enriquecimento baseado na troca de conhecimentos, na apropriao criativa, no desenvolvimento de uma forma de trabalho coletiva compartilhada. isso que se chama hoje de cultura c o p y l e f t . O sculo que se inicia marcado pelas novas tecnologias de comunicao e informao que esto conformando nossas sociedades contemporneas sob os mais diversos aspectos: econmico, social, poltico, cultural, miditico. Por cibercultura podemos compreender a cultura contempornea, marcada basicamente pelas redes telemticas, pela sociabilidade on-line, pela navegao planetria e pela informao. A cultura contempornea enfrenta, mais do que nunca, o desafio comunicacional (Lemos, Cunha, 2003). No preciso retornar histria da internet. Muitos j descreveram a origem militar, cientfica e universitria da grande rede. Vamos ressaltar aqui o carter de ambincia comunicacional, e em conseqncia, de vetor comunitrio (j que toda comunicao pe em relao) da rede. Menos do que uma nova mdia como os mass media (jornais, rdio, TV), devemos pensar o ciberespao como um ambiente miditico, como uma incubadora miditica onde formas comunicativas surgem a cada dia

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( chats, ICQ, fruns, e-mail,blogs,web, etc.). A partir deste ponto de vista, podemos afirmar que o ciberespao , ao mesmo tempo, forma e contedo cultural, modulador de novas identidades e formas culturais. Como rede, o ciberespao aberto a priori, tendo sua forma determinada pelo tempo e pela dinmica social, pela constituio complexa dos ns das redes. A rede no aqui um dispositivo fechado, mas lugar de passagem e de contato, crescendo em valor de acordo com o crescimento do nmero de seus utilizadores. Ela construda pela dinmica de suas interaes, no sendo assim, fechada a priori , conformando dinamicamente e sendo conformada de forma complexa pela sociedade e, consequentemente, por todo o campo comunicacional. Da cultura de massa centralizadora, massiva e fechada estamos caminhando para uma c u l t u r a copyleft, personalizada, colaborativa e aberta. Muito se tem falado da sociedade informacional (Castells, 1996), da sociedade da comunicao global, do surgimento das redes telemticas e de sua correlata dinmica social. O ciberespao , ao mesmo tempo, lcus de efervescncia social e canal por onde circulam formas multimodais de informao. Aqui a rede ao mesmo tempo artefato, contedo, canal e metfora (Musso, 1997). Como meio, a internet problematiza a forma miditica massiva de divulgao cultural. Ela o foco de irradiao de informao, conhecimento e troca de mensagens entre pessoas ao redor do mundo, abrindo o plo da emisso. Com a cibercultura, trata-se efetivamente da emergncia de uma liberao do plo da emisso (a emisso no ciberespao no controlada centralmente; todos podem emitir), e essa liberao que, em nossa hiptese, vai marcar a cultura da rede contempornea em suas mais diversas manifestaes: chats, O r k u t ,j o g o s on-line,fotologs, weblogs,wikipdia,peer to peer para troca de msicas, filmes, fotos, t e x t o s , software l i v r e5 (GNU-Linux). Trata-se efetivamente de troca, contato, da criao de uma nova religio das mquinas e atravs das mquinas. Ligar ao outro, ou re-ligar, parece

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ser o mote atual da cibercultura, criando formas de sociabilidade tendo nas tecnologias digitais um vetor de agregao social (Lemos, 2002). Muito mais do que um simples fenmeno tecnolgico, a cibercultura caracteriza-se por dinmicas scio-comunicacional, em muitos aspectos, inovadora. A cibercultura contempornea fruto de influncias mtuas, de trabalho cooperativo, de criao e de livre circulao de informao atravs dos novos dispositivos eletrnicos e telemticos. nesse sentido que a cibercultura vai trazer baila uma cultura baseada na metfora do c o p y l e f t. No por acaso que o processo de napsterizao6 e s t i r r i t a n d o tanto a indstria cultural (da msica e dos filmes). O problema aqui a crise dos suportes e no do consumo. Segundo estatsticas as mais diversas, nunca se consumiu tanto desses produtos culturais. Trata-se da emergncia de novas formas de consumo culturais que esto em circulao virtica na cultura das redes a ponto de autores como Lessing falarem de uma free culture (Lessing, 2004). Em entrevista recente ao jornal ingls The Guardian, Lessing mostra que o copyleft, princpio da licena Creative Commons7,
i s a response to what we think is badly functioning copyright law, making it extremely hard for people to legally use the power of the network to build on and share creative work. We built a system that makes it easy for creators to express their desire that others be able to share their work, but still insisting on some rights. Its an attempt to unleash the creative potential of the internet (Mackintosh, 2004).

A cultura de massa marcou a esfera e a opinio pblicas dos sculos XVIII ao XX. Adorno (Adorno, Horkheimer, 1974) mostrou bem como a cultura de massa se configura como uma indstria cultural, distribuindo os diversos produtos culturais de forma padronizada, em srie, homogeneamente acessvel, protegidos pela propriedade intelectual como obra inviolvel (diga-se, cpia e circulao no autorizada). A cultura de massa marca a sociedade industrial do sculo XX. Os mass media agem, nesse contexto, como fluxo massivo, difundindo os produtos culturais (emisses de rdio, TV, cinema, fotografia, msica, artes plsticas, literatura) a partir de um plo emissor (as emissoras de rdio e TV, os jornais, os editores de revistas e livros, as gravadoras de msica, etc.)

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uma massa de consumidores (receptores). Como mostra bem o filsofo francs Bernard Stiegler,
Mais il faudra attendre lapparition des industries culturelles (cinma et disque) et surtout de programmes (radio et tlvision) pour que se dveloppent les objets temporels industriels. Ceux-ci permettront un contrle intime des comportements individuels, transforms en comportements de masse (Stiegler, 2004).

A sociedade de massa constri-se de forma a ampliar as possibilidade de recepo da informao (isso inegvel j que temos cada vez mais jornais, revistas, canais de TV, msicas, etc.,). A liberdade e autonomia de um povo passa por essa inflao do fluxo informativo. No entanto, essa emisso, controlada e proprietria, reduz uma minoria as vozes de emisso da informao e homogeneza a recepo das massas. Mesmo no conseguindo essa homogeneizao de forma total e implacvel, como mostram os estudos de recepo, os mass media controlam a emisso. A divulgao cultural massiva pr-cibercultura, com raras excees, fica nas mos daqueles que controlam os meios de comunicao, fonte de poder poltico, de prestgio e de influncia sobre o que ou no dito s massas. Controlar os mass media controlar a opinio das massas, barrar a diversidade cultural e forjar uma identidade essencialista, purista e imutvel. Embora esse controle nunca seja linear ou total podemos nos limitar a dizer que os mass media controlam as fontes de emisso, massificando e industrializando gostos e pblicos, criando uma estrutura de comunicao de tipo um - todos. Esta estrutura est presente neste comeo de sculo XXI, embora uma forma nova de criao, armazenagem e distribuio da informao, com o poder de estender como nunca visto o poder de emisso do cidado comum, tenha aparecido e se popularizado das dcadas de 70 a 90 do sculo passado. Essa a nova cultura das redes telemticas, a cultura copyleft . Essa cultura copyleft vem assim a por em xeque vrios princpios da c u l t u r a copyright (de massa) do sculo XX. No estamos falando em substituio j que ambas formas de produo e consumo miditicos

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vo existir, mas da emergncia de um princpio em rede que est colocando sinergias em contato, incentivando a troca e a apropriao criativa da informao. A cibercultura estaria na transio de uma lgica da acumulao individualista, proprietria e privada, para uma outra que incentiva a despesa improdutiva, o excesso viral das trocas, a circulao frentica de objetos e informaes. O princpio emergente dessa cultura contempornea o que estamos chamamos de copyleft, uma cultura diversa, em colaborao e planetria que vai, pouco a pouco, construir um contra-ponto cultura copyright, d ai n d s t r i ac u l t u r a ld o s mass media. Vrias questes emergem dessa nova configurao comunicacional. No teremos tempo aqui para discutir todas as suas facetas. No entanto, podemos dizer que com a emergncia da cibercultura planetria e com o amadurecimento de suas prticas sociais, a cultura popular passa por um processo de descentralizao, de circulao em rede, de apropriao constantes e sucessivas. As diversas manifestaes da cultura na internet mostram bem como as redes telemticas existem (e s puderam existir) pela emergncia dessa lgica rizomtica, pela emergncia de novas redes sociais que vem se apropriando das novas tecnologias de base microeletrnica desde a segunda metade do sculo XX. No entanto, a cultura de massa, cultura da intermediao, tem ainda o seu valor na cultura contempornea e no desaparecer com a cibercultura. Trata-se de uma ampliao e de uma complexificao do ambiente miditico contemporneo, de uma reconfigurao ou remediao (Bolter, Grusin, 2002) das esferas miditicas, socioculturais, polticas e econmicas. De qualquer forma, jornalistas, crticos, intelectuais, curadores, etc., mantero seus papis de mediadores mas devero confront-los com novas formas de construo, difuso e conservao cultural. Como comenta Shapiro, sem essa cultura massiva: nous pourrions perdre de vue les bons cts des rgimes dmocratiques rpublicain, la qualit que les intermdiaires apportent aux produits et aux services, et la valeur que les journalistes nous transmettent en vrifiant lintgrit de leurs informations (Shapiro, 2000:93). A lgica da cibercultura o do e, e, e e no do ou isso ou aquilo.

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Cultura

Identidade

Copyleft.

A cultura no deve ser propriedade privada j que sua riqueza se d no livre intercmbio de experincias, nas mtuas influncias e na abertura ao mundo da vida. O que sabemos do mundo (e de ns mesmos) vem daquilo que herdamos dos outros, do que lemos, ouvimos, aprendemos, vivenciamos. A liberdade e a identidade no devem ser opostas mas complementares. Nesse sentido a cibercultura est instaurando um movimento global de trocas, de compartilhamento e de trabalho colaborativo, independente de localidade ou espao fsico, independente do lcus cultural e/ou identitrio. Trata-se talvez de uma das facetas mais interessantes do atual processo de globalizao. Atualmente, o emblema maior da cibercultura o movimento dos softwares livres (Silveira, Cassino, 2003) e a idia de copyleft, como vimos. O que h de importante nesses movimentos no so tanto as possibilidades tcnicas, mas as formas de trabalho cooperativo que da surgem. Mais ainda, alm da forma cooperativa de trabalho, trata-se de buscar adicionar, modificar o que foi dito, escrito, gravado, sem a lgica proprietria, sem a dinmica da acumulao e do segredo. Talvez vejamos aqui algo que seja inverso lgica do capital e da acumulao econmica, que seja mais prximo da despesa improdutiva, do excesso e dos momentos efervescentes que do vida a um corpo social. Esses momento do cola e criam verdadeiramente uma Cultura (Bataille, 1967). A identidade, a diversidade e a riqueza de uma cultura s se estabelecem pelo contato e no pela interdio ou o isolamento. Nossa cultura brasileira, por exemplo, tem na formao e na prtica de sua identidade a vivncia quotidiana de diversas apropriaes criativas e acumulativas de diversas influncias culturais. Nossa identidade, se que podemos falar no singular, s possvel pela criao autntica a partir do uso de diversas influncias de origem europia, indgena e africana. dessa diversidade que criamos uma diferena. Nossa cultura brasileira j era uma cultura c o p y l e f t a v a n tl al e t t r e! A nossa riqueza est justamente na nossa identidade construda com influncias alheias, por apropriaes

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diversas, por mtuas e complexas interpenetraes. O mesmo princpio est hoje em andamento com a cibercultura. A o p y l e f t. A c i b e r c u l t u r a , permeabilidade cultural a essncia do princpio do c ao instaurar uma cultura das redes, planetria, convivial, coletiva e colaborativa, pode enriquecer aquilo que temos de mais importante: a nossa inteligncia e o nosso capital cultural que, entrando em sinergia atravs das redes telemticas com outras culturas, poder fazer a identidade de cada um legtima e a globalizao um processo de riqueza cultural e de reforo de laos sociais locais. Como mostra Lev Manovich ao caracterizar as novas mdias, se na era industrial a cultura era massiva, onde everyone was supposed to enjoy

the same good and share the same beliefs, e as mdias de massa criaram a indstria cultural homogeneizante, proprietria e controladora, na era da cibercultura ps-industrial podemos pensar que every citizen can construct her own custom lifestyle and select her ideology from a large (but not infinite) number of choice (). The logic of new media technology reflects this new social logic (Manovich, 2001:42).
Com a cibercultura estamos vendo a emergncia de uma cultura c o p y l e f t. Como vimos no h novidade j que toda formao cultural baseia-se no mesmo princpio. Entretanto, o desafio da cultura e da identidade contemporneas de se locomover entre uma dissoluo total no global e uma ancoragem fechada sobre si mesma. Toda individuao , para o filsofo Gilbert Simondon (1964), um processo. O indivduo no pra de se constituir no que ele j que a construo da identidade e da individuao sempre aberta e coletiva, resultante de uma apropriaode singularidades. Para Stiegler, la question de la singularit est devenue cruciale, et il ny aura pas de politique davenir qui ne soit une politique des singularits faute de quoi fleuriront nationalismes extrmes et intgrismes de tout poil. (Stiegler, 2004). Assim, ficar entre o j ee s tu n autre (Rimbaud) e l e n f e rc e s tl a u t r e (Sartre) parece, mais do que nunca, ser o dilema do sculo XXI e da cibercultura contempornea.

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arquivos ponto a ponto (peer to peer) que esto em marcha, colocando a indstria cultural de massa em estado de alerta.
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Copyleft pode ser definido como processos de transformao de obras onde o usurio pode adicionar informaes e transformaes desde que a obra continue livre para novas transformaes. A essa apropriao criativa e coletiva de trabalhos chama-se d e copyleft, termo surgido como uma oposio ao termo copyright.
Sobre o coletivo pernambucano re:combo ver o stio http://www.recombo.art.br Muito se tem falado sobre os softwares livres. O governo brasileiro est inclusive fazendo esforos para que a administrao pblica adote os softwares baseados nesse conceito, como o Linux. Software livre pode ser definido como aqueles programas em que permitido executar, transformar, modificar e transmitir essas modificaes sem ter que pedir autorizao do autor do programa. Est a o princpio d o copyleft . Por processo de napsterizao entendemos todas as atuais formas de troca de arquivos de maneira descentralizada por sistemas ponto a ponto (peer to peer) .O nome vem do sistema que foi mais popular e que deu origem a processos por parte da indstria cultural da msica, o Napster. Sobre essa nova dinmica de licena c o p y l e f t ver o dispositivo Creative Commons que permite base legal para o copyleft. Vrios empreendimentos j usam esse procedimento. Como podemos ver, h uma definio na abertura do stio do Creative Commons: Creative Commons is devoted to expanding the range of creative work available for others to build upon and share. Para mais detalhes, ver o stio <http:/ /creativecommons.org/>.

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