Apostila de Passe

2a edio COMUNHO ESPRITA DE BRASLIA Avenida L2 Sul !uad"a #$% Lo&e 2' '$2$$(#%$ ) B"a*+lia D, ) B"a*il Re-e.
o/ #0 1222(2$31 4e"al/ #0 1222(22#1 Liv"a"ia/ #0 1222(22$2 ,A5/ #0 1222(2$31 Elaborao/ Allan A""uda de Ca*&"o Reviso/ A"&6u" Ca"lo* S7 Buono Ma"ia Lui8a Be8e""a Lo.e* 9ulie&a ,ei&o*a Mi"ia: ;o*6evni<o== >a:?elli Iolanda Ne*.oli Se&e:?"o de 2$0$
PREFCIO
A apostila um pequeno esforo do autor, Allan Arruda, secundado pelos seus revisores, no imenso acervo de conhecimentos que os Espritas do Brasil e do mundo foram agraciados. Tenho certeza de que o leitor amigo ser o maior eneficirio da aprecia!o desse rico material doutrinrio, que n!o deveria mesmo ficar apenas gravado para o deleite de alguns poucos privilegiados. Est!o grafadas nesta apostila pondera"es #udiciosas de vrios estudiosos. $raas % ampla generosidade do nosso autor, estamos na &'( edi!o do curso de passes, que tem como ase esse estudo. )!o se pretende que com essa o ra apresente solu"es para todo o entendimento do mecanismo do passe. * que se dese#a cooperar para o despertamento, para a grande tarefa de ilumina!o interior, para que finalmente, cada um inicie a viagem para dentro de si mesmo, passando todos n+s a nos conhecermos acelerando nossa evolu!o nas tra#et+rias ascendentes do amor e do conhecimento. A mensagem que o nosso Allan e o grupo revisor nos dei,a nesse pequeno estudo est interessada em contri uir para todos os que dese#am sair da dor ou que n!o encontraram, ainda, o roteiro seguro para li ertar-se das malhas das vicissitudes. Assim, esta apostila a m!o amiga que renova esperanas. Enfim, um convite para que se#am despertados os sentimentos da alma. Braslia, &. de setem ro de &./.. Assina0 1ma amiga em 2risto
Sumrio
PREFCIO...................................................................................................................................3 1 INTRODUO.......................................................................................................................5 2. O QUE O PASSE ESP RITA ...............................................................................................! 3. E"E#ENTOS DO PASSE........................................................................................................$ %. C"ASSIFICAO DO PASSE ..............................................................................................23 5. FOR#AS OU TCNICAS NA AP"ICAO DO PASSE.......................................................25 !. O A#&IENTE DO PASSE NA CASA ESP RITA...................................................................3' $. (RUPOS................................................................................................................................31 ). RESU"TADOS ESPERADOS ..............................................................................................33 *. FONTES DE CONSU"TA......................................................................................................3%
9. FONTES de CONSULTA
Apostila: Curso de Passe
1 INTRODUO
* 2urso de 3asse uma atividade promovida pela 4iretoria de Estudos 4outrinrios destinado aos tra alhadores da 2omunh!o e tem por o #etivo maior rever e aperfeioar conhecimentos. Trata de tcnicas, funcionamento e aplica!o prtica. Assim, o conhecimento te+rico5prtico fornece ao mdium passista a condi!o necessria a um om desempenho de sua tarefa. 4entro dos ditames orientados por 6ardec e, % luz da 4outrina Esprita, os esforos dos mdiuns ser!o secundados e complementados pela atua!o dos Espritos 7uperiores, sem necessidade de incorpora!o. A efici8ncia do passe est associada % comunh!o de esforos entre os dois planos de e,ist8ncia0 o fsico e o espiritual, em prol do em estar daqueles que se faam receptivos a essa troca de energias. 9 que se o servar, contudo, a s ia advert8ncia de :esus0 ;<ue g8nero de alianas com os espritos de 4eus quereis que engendre/ vossas alegrias se v+s n!o a mereceis com o ardor e perseverana de vossas resolu"es= > <ue manifesta"es podeis esperar de 4eus se entre v+s n!o reinar a 2onc+rdia e a :ustia=?. Atendendo ainda ao esprito progressista da 4outrina, tenhamos em mente a orienta!o do Evangelho 7egundo o Espiritismo0 ;E73@ABTA7, ACAB-D*7 E B)7TA1B-D*7?. <ue :esus nos a enoeE
Engendrar = gerar, produzir, formar
2. O QUE O PASSE ESPRITA

* passe uma transfus!o de energias fisiopsquicas e espirituais, alterando o corpo celular, isto , a passagem de um para outro indivduo de uma certa quantidade de energias fludicas vitais, psquicas e espirituais propriamente ditas. 7egundo 7uelF 2aldas, no livro * sess!o e 4eso sess!o, o passe um ato de amor em sua maior e,press!o, quando o mdium doa ao assistido o que ele tem de melhor, enriquecido com os fluidos trazidos pelo Benfeitor EspiritualG quando am os, mdium e enfeitor formam uma Hnica vontade e e,pressam o mesmo sentimento de amor. Emmanuel define o passe como uma transfus!o de energias fisiopsquicas, como opera!o de oa vontade, onde o mdium cede de si mesmo em enefcio de outrem. 4ivaldo Iranco, no livro 4iretrizes de 7egurana, compara o passe a uma transfus!o de sangue, onde a transfus!o de energia age so re o assistido como a transfus!o sangunea. * passe aplicado nos 2entros Espritas decorre, pois, da sintonia entre o mdium e os Espritos 7uperiores. 3ara que tal uni!o se esta elea entre os fluidos desses dois planos, n!o h necessidade da incorpora!o mediHnicaG contudo, o mdium h que ter consci8ncia da responsa ilidade que lhe ca e no e,erccio do sacerd+cio da mediunidade, preparando-se criteriosamente para essa sintonia com o mundo maior, de vez que, ;ningum coloca gua pura num copo su#o?. 9 pessoas que t8m maior capacidade de a sor!o e armazenamento das energias que emanam do Iluido 2+smico 1niversal > Jonde estamos mergulhadosK. Tal requisito as coloca em condi"es de transmitirem esse potencial de energias a outras criaturas que eventualmente dele necessitem. A aglutina!o& dessa fora se faz automaticamente e tam m, atendendo aos apelos do passista Jatravs da preceK, o qual, municiado com esse aumento de energia, a transmite pela imposi!o das m!os so re o assistido sem necessidade de tocar-lhe o corpo, porque a fora se pro#eta de uma para outra aura, esta elecendo, pois, uma verdadeira ponte de liga!oG assim sendo, podemos afirmar que a oa vontade, a f e a verdadeira fraternidade s!o requisitos indispensveis ao passista. )!o sendo o fator mediHnico condi!o essencial do passe. * passe, em Hltima anlise, doa!o de si mesmo, com a a!o facilitadora da espiritualidade que conduz o perfume das en"es superiores. E quem se faz instrumento de perfume, assimilar por isso mesmo essa fragrLncia.
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Aglutinar = juntar; unir; aderir.
3. ELEMENTOS do PASSE
3.1. O+ F,ui-o+ M././. 2onceitos Bsicos
Andr Nuiz nos fala do Iluido 2+smico 1niversal chamando-o de ;plasma divino, hausto do 2riador ou fora do Todo-7 io?. E continua0 ;nesse elemento primordial, vi ram e vivem constela"es e s+is, mundos e seres. )essa su stLncia original, ao influ,o do pr+prio 7enhor 7upremo, operam as Bntelig8ncias 4ivinas, a Ele agregadas em processo de comunh!o indescritvel. )a ess8ncia, toda matria energia tornada visvel e toda energia, originalmente, fora divina de que todos n+s nos apropriamos para interpor os nossos prop+sitos aos prop+sitos da cria!o?. * Iluido 2+smico 1niversal , como # foi demonstrada, a matria elementar primitiva, cu#as modifica"es e transforma"es constituem a inumervel variedade dos corpos da )atureza. 2omo princpio elementar do 1niverso, ele assume dois estados distintos0 o de eteriza!o ou impondera ilidade, e o de materializa!o ou de pondera ilidade, que , de certa maneira, consecutivo %quele. * ponto intermedirio o da transforma!o do fluido em matria tangvel. Cas, ainda a, n!o h transi!o rusca, porquanto podem considerar-se os nossos fluidos imponderveis como termos mdios entre os dois estados. 2ada um desses dois estados d lugar, naturalmente, a fenOmenos especiais0 ao segundo, pertencem os do mundo visvel e ao primeiro, os do mundo invisvel. 1ns, os chamados fenOmenos materiais, s!o de alada da ci8ncia propriamente ditaG os outros, s!o qualificados de fenOmenos espirituais ou psquicos porque se ligam de modo especial % e,ist8ncia dos EspritosG estes ca em nas atri ui"es do Espiritismo. 2omo, porm, a vida espiritual e a vida corporal se acham incessantemente em contato, os fenOmenos das duas categorias muitas vezes se produzem simultaneamente.
M./.&. 3ropriedades
Andr Nuiz chama a partcula do pensamento como ;corpHsculo fludico? que uma unidade na ess8ncia, a su dividir-se em diferentes tipos, conforme a quantidade, qualidade, comportamento e tra#et+ria dos componentes que a integram. Assim como o tomo uma fora viva e poderosa na pr+pria conte,tura, entretanto passiva diante da intelig8ncia que a mo iliza para o em ou para o malG a partcula de pensamento igualmente passiva perante o sentimento que lhe d forma e natureza, tanto para o em, quanto para o mal. 2onverte-se, pois, por assimila!o, em fluido gravitante ou li ertador, cido ou alsLmico, doce ou amargo, alimentcio ou esgotante, vivificador ou mortfero, segundo a forma do sentimento que o tipifica, o configuraG numervel, a falta de terminologia apropriada, como Aaio da Emo!o ou Aaio do 4ese#o. Essa fora que lhe determina a diferencia!o de massa e tra#eto, impacto e estrutura. Ensina-nos Allan 6ardec, que os Espritos atuam so re os fluidos manipulando-os, n!o como os homens manipulam os gases, mas atravs do pensamento e vontade. 3elo pensamento imprimem %queles fluidos tal ou qual dire!oG os aglomeram ou dispersam, organizando com eles con#untos que apresentam apar8ncia, forma ou uma colora!o determinadaG mudam-lhes as propriedades tal como o qumico muda a dos gases ou de outros corpos, com inando-os de conformidade com certas leis. *s fluidos n!o possuem qualidades especficas, porm, as adquirem nos meios em que s!o ela orados e se modificam pelas emana"es desse meio.
*s fluidos tam m carecem de denomina"es particularesG tal como os odores, eles s!o designados por suas propriedades, seus efeitos e tipos originais. 7o o ponto de vista moral, trazem o cunho dos sentimentos de +dio, inve#a, ciHme, orgulho, egosmo, viol8ncia, hipocrisia, ondade, enevol8ncia, amor, caridade, doura, etc. Em ora a conforma!o dos fluidos para n+s encarnados, se#a astante restrita, Allan 6ardec afirma que ;esses fluidos, para os Espritos, t8m uma apar8ncia t!o material quanto % dos o #etos tangveis para os encarnados e s!o, para eles, o que para n+s s!o as su stLncias do mundo terrestre?. E conclui mais adiante0 ;ainda n!o conhecemos sen!o as fronteiras do mundo invisvelG o porvir, sem dHvida, nos reserva o conhecimento de novas leis que nos permitir!o compreender o que se nos conserva em mistrio?.
M./.M. CecLnica de Atua!o

2omo vimos > o Iluido 2+smico 1niversal > o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, do qual s!o transforma"es. 3ela identidade de sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer ao corpo os princpios reparadoresG o agente propulsor o Esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo deteriorado uma parte da su stLncia de seu envolt+rio fludico. A cura se opera pela su stitui!o de uma molcula mals! por uma molcula s!. A pot8ncia curadora estar, pois, na raz!o direta da pureza da su stLncia inoculadaG depende tam m, da energia da vontade a qual provoca uma emiss!o fludica mais a undante e d ao fluido uma fora maior de penetra!oG depende ainda, das inten"es que animam aquele que quer curar, quer se#a homem ou esprito. *s fluidos que emanam de uma fonte impura s!o como su stLncia medicamentosa alterada. * pensamento do encarnado atua so re os fluidos espirituais, como o do desencarnado e, se transmite de esprito a esprito pelas mesmas viasG conforme se#a om ou mau, saneia ou vicia os fluidos am ientes. * perisprito dos encarnados, sendo de natureza id8ntica a dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade como uma espon#a se em e e de um lquido, dependente, claro, da lei de sintonia e afinidade. Atuando esses fluidos so re o perisprito, este, a seu turno, reage so re o organismo material com que se acha em contato molecularG se os eflHvios s!o de oa natureza, o corpo desfruta de uma impress!o salutarG se s!o maus, a impress!o penosa. 7e prolongados e enrgicos, os eflHvios maus podem causar desordens fsicasG n!o sendo outra a causa de certas enfermidades. 2onsiderado como fun!o terap8utica, o fluido tem que atingir a matria orgLnica a fim de repar-laG pode ent!o ser dirigido so re a parte afetada pela vontade do mdium ou, atrado pelo dese#o ardente, pela confiana, numa palavra, pela f do paciente. Em rela!o % corrente fludica, a vontade do mdium age como uma om a ;in#etora? e, a vontade do paciente, como uma om a aspirante. Algumas vezes se faz necessria a a!o con#ugada de am as as vontades. 4e outras, apenas uma s+ delas se faz necessria. 1m fluido mau n!o pode ser eliminado por outro igualmente mau. 3ara e,peli-lo, necessrio se faz o au,lio de outro fluido melhor. * poder terap8utico est na pureza da su stLncia inoculadaG mas, depende tam m da energia da vontade, a qual, quanto mais forte for, mais a undante emiss!o fludica o ter e maior fora de penetra!o alcanar. Esses fluidos e,ercem so re o perisprito uma a!o tanto mais direta quanto maior for sua e,pans!o e irradia!oG de tal forma que o perisprito com eles se confunde. )o livro, ;)os 4omnios da Cediunidade?, Andr Nuiz nos diz que e,istem pessoas que possuem enormes foras magnticas natural, independentes do fator moral, e que podem igualmente curar.
M./.P. *s 2entros de Iora

)osso corpo de matria rarefeita intimamente regido por sete 2entros de Iora principais Jalguns autores consideram oitoK, os quais se con#ugam nas ramifica"es dos ple,os,
os quais, vi rando em sintonia uns com os outros ao influ,o do poder diretriz da mente, esta elecem para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, as quais con#ugadas, formam um campo eletromagntico, no qual o pensamento vi ra em circuito fechado. )o perisprito, possumos todo o equipamento de recursos automticos que governam os ilh"es de entidades microsc+picas postas a servio da intelig8ncia nos crculos de a!o em que estagiamos. Aecursos esses, adquiridos paulatinamente pelo ser, atravs dos mil8nios vividos em esforos e recapitula"es nos mHltiplos setores de sua evolu!o anmica. 4e conformidade com a atividade funcional dos +rg!os relacionados % fisiologia terrena, nela identificamos os seguintes 2entros de Iora0
Centros de Fora
B. 2oronrio BB. Irontal BBB. Narngeo BD. 2ardaco D. $strico DB. Espl8nico DBB. $ensico DBBB. Bsico
Plexo Correspondente
2oronrio Irontal J2ar+ticoK Narngeo JIarngeoK 2ardaco $strico J7olarK Espl8nico JCesentrioK 2occgeo J9ipogstricoK
Localiza o
Alto da ca ea Ironte JNo o IrontalK )a garganta 7o re o cora!o 7o re o estOmago 7o re o ao Bai,o ventre. Iinal da 2oluna Derte ral
3.1.%.1. "o./,i0/12o -o+ C345ro+ -3 For1/

)osso corpo fsico completamente insensvel. )enhum dos cinco sentidos lhe pertenceG s!o apenas portas, a erturas da matria densa, atravs das quais se localizam as pontas dos nervos, aptos a captar as sensa"es que lhes afetam. * perisprito que possui sensi ilidade e, atravs dos nervos, a transmite. 7e e,trairmos ou amortecermos os nervos, por meio da anestesia, por e,emplo, nada sente no corpo que se torna, quanto % sensi ilidade, quase cadver. * 7istema )ervoso comple,o e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro cipoal de linhas, pois, as clulas se interligam e os nervos formam cord"es. Em certos pontos do corpo as clulas nervosas formam uma espcie de rede compacta, entrecruzando-se a undantemente em conglomerados comple,os e emaranhados, % semelhana de uma linha em aralhada. A medicina chama esses pontos de ;3le,os )ervosos?. E,istem muitos no corpo, mas alguns s!o considerados de maior importLncia n!o s+ pela localiza!o quanto pelo tra alho que realizam. Esses 3le,os )ervosos do corpo fsico apresentam uma contraparte no perisprito. Essas contrapartes s!o chamadas de 2entros de Iora J2hacrasK. Esses 2entros servem de liga!o e capta!o das vi ra"es e dos elementos fludicos do plano espiritual. Analisando a fisiologia do perisprito, classificamos os seus 2entros de Iora correspondentes %s regi"es mais importantes do corpo fsico.E para uma melhor compreens!o do assunto, a ai,o um mapa dessa coloca!o e respectiva nomenclatura.
3.1.%.2. Fu4163+ -o+ C345ro+ -3 For1/

/7 O C345ro Coro4rio * 2entro 2oronrio que na Terra considerado pela filosofia hindu como sendo o ;ltus de mil ptalas?, o mais significativo em raz!o do seu alto potencial de radia"es, de vez que nele se localiza a liga!o com a mente, fulgurante sede da consci8ncia. Esse 2entro rece endo em primeiro lugar os estmulos do esprito, comanda os demais, vi rando com eles em #usto regime de interdepend8ncia. 2onsiderando os impositivos da simplicidade de nossas defini"es, devemos dizer que dele emanam as energias de sustenta!o do sistema nervoso e suas su divis"esG tam m o responsvel pela alimenta!o dessas clulas do pensamento e o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis % esta ilidade orgLnica. Q, por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da espiritualidade superior, capazes de fornecer su lima!o % alma. 87 O C345ro C3r38r/, 9Fro45/,7 2ontguo ao 2entro 2oronrio, o 2entro Irontal ou 2ere ral ordena as percep"es de vrias espciesG percep"es essas que, na vestimenta carnal, constituem a vis!o, a audi!o, o tato e, a vasta rede de processos de intelig8ncia que dizem respeito % palavra, % cultura, % arte e ao sa er. Q nesse 2entro que possumos o comando do nHcleo endocrnico, que diz respeito aos poderes psquicos. .7 O C345ro "/r:4;3o 3reside aos fenOmenos vocaisG inclusive as atividades do timo, da tire+ide e das paratire+ides.
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-7 O C345ro C/r-:/.o 7ustenta o servio das emo"es e a circula!o das foras de ase. 37 O C345ro (+5ri.o 9So,/r7 Aesponsa iliza-se pela penetra!o de alimentos Jdigest!o e a sor!oK e fluidos no corpo espiritual. <7 O C345ro E+=,>4i.o 9#3+345?ri.o7 )o corpo fsico est situado no ao, regulando a distri ui!o e a circula!o adequada dos recursos vitais em todos os escaninhos do corpo espiritual. ;7 O C345ro (34?+i.o 9@i=o;+5ri.o7 A se localiza o santurio do se,o como templo modelador de formas e esta elecedor de estmulos criadores, com vistas ao tra alho, % associa!o e % realiza!o entre as almas. Em sntese, podemos afirmar que, quando a nossa mente, por atos contrrios %s Neis 4ivinas, pre#udicam a harmonia de qualquer um desses 2entros de nossa alma, naturalmente nos escravizamos aos efeitos da a!o desequili rante, que nos o riga ao tra alho de rea#uste.
)*TA0 * oitavo 2entro de Iora considerado por alguns autores, denomina-se BR7B2* e localiza-se no final da coluna verte ral.
M./.S. Atua!o do passe nos 2entros de Iora

As energias radiantes emanadas do passe penetram a Aura dos doentes e, conseqTentemente, na organiza!o perispiritual, elevando as energias mentais do doente, o que, por sua vez, se espraiam para os 2entros de Iora regularizando-lhes o comando de forma a refletir-se no 7istema 9eptico, cu#as fun"es a arcam a saHde e o vigor do organismo. A o ra assistencial dos Espritos amigos, que interferem nos tecidos sutis da alma, facilitada quando a criatura se desprende parcialmente da carne. Atuando-se nos 2entros de Iora do perisprito, %s vezes se efetuam altera"es profundas na saHde dos pacientes, as quais se refletem no corpo somtico, de forma gradativa. 4esequil rios s!o assim corrigidos e renova"es se realizam. <uando o paciente e,ercita a prece e sua mente est enriquecida pela f transformadora, fica facilitada a a!o do passe pela passividade construtiva. * corpo fsico mantido pelo corpo espiritual a cu#os moldes se a#usta. 4esse modo, a influ8ncia so re o organismo sutil reflete-se decisivamente no envolt+rio de carne onde a mente se manifesta.
M./.U. Aura
<uem # o servou um pedao de carv!o em rasa por certo h de ter perce ido ao seu redor certa luminosidade. Este talvez, o e,emplo mais simples e correto do que se#a Aura. 1ma energia que e,trapola o limite fsico do corpo humano. 4e autoria de B. Neonidov, a revista Unin Sovitica pu licou uma reportagem ilustrada acerca do 7r. 7emion 6irlian, mecLnico eletricista russo e sua esposa Dalentina, que conseguiram fotografar o fluido emanado do corpo humano, o # consagrado ioplasma dos cientistas da antiga 1A77. 4e h muito, certos estudiosos dos assuntos psquicos vinham assegurando que o nosso corpo fsico circundado por uma espcie de emana!o fludica, como uma luz ou fosforesc8ncia, predominantemente ao redor da ca ea e na e,tremidade dos dedos, apenas visvel %s pessoas sensitivas JmdiunsK.
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Essa tHnica, ou halo energtico, foi atizada pelo Bar!o de Aeichen ach, com o nome de ;*d? e da a e,press!o # consolidado na Cetapsquica de eflHvios +dicos. )!o sem raz!o que, no nim o ou aureola dos santos do catolicismo, h quem #ulgue encontrar uma representa!o sim +lica da Aura. Ao que se sa e, foi o comandante 4arget, em /VV&, o primeiro a tentar semelhante e,perimenta!o Jo processo, como se v8, em antigoK. 7urgiram depois, as tcnicas de 2oloms, 4r. NuFs, Adrien Ca#eWsXi e $a riel 4elanne. * 3rofessor Yalter 6ilner, do 2olgio Aeal dos Isicos de Nondres, entre /'/& e /'&., divulgou um mtodo inusitado para tornar visvel a aura humana, o qual foi atizado de efluvioscopiaG acerca deste mtodo, escreve Ernani $uimar!es Andrade, no livro Novos Rumos Experimentao Espirtica0 ;O paciente cuja aura deve ser examinada colocado despido e de p contra um fundo ne ro! O o"servador# de costas para uma janela de iluminao# ol$a o paciente# atravs do anteparo colorido! %o ca"o de al uns minutos comear& a distin uir em torno da pessoa o"servada uma luminesc'ncia de forma oval# rodeando(a totalmente?. )!o o stante a importLncia do mtodo acima para seu tempo, a ci8ncia # tem desenvolvido, atualmente, meios mais avanados, os quais conseguem fotografar a Aura dos seres animados e inanimados. 3rogramas de computador tam m avaliam esse halo energtico em movimento de tempo real, em cu#o estudo, as cores e vi ra"es demonstram altera"es luminosas constantes quando muda o agente Jfrio, calor, dor, alegria, 8,tase, doenas, medita"es, preces, vinganas, etc.K Iuturamente essa mesma ci8ncia conseguir avaliar e detectar, atravs da luminosidade, o que vai no cora!o humano Jsuas emo"esK, podendo assim, orientar um tratamento adequado para cada caso, proporcionando su stanciais transforma"es no relacionamento social, com a erradica!o da mentira, da hipocrisia e da falsidade. * 2onselho BritLnico de 2ores catalogou as cores da aura e desco riu0 /P.. tons de azulG /... matizes de vermelhoG mais de /P.. de marromG mais de V. tons de verdeG SS de laran#aG &U matizes de violeta e mais de /& tons de ranco. Q aceito entre os pesquisadores que t8m estudado a aura, ter ela uma forma mais ou menos oval e seguir o perfil do corpoG ainda que ha#a varia"es. 3essoas com maior vitalidade ter!o uma Aura mais forte e, conseqTentemente, ela se estender para alm do corpo fsico. Assim, a composi!o da Aura varia de pessoa para pessoa. A te,tura nivela o seu carter enquanto a forma e a cor dimensionam sua saHde e condi"es emocionais. *s tecidos doentes do corpo fsico, sempre mostram uma Aura turva como nos casos dos tumores degenerativosG no caso do tecido sadio, este se apresenta sempre lmpido. Tem-se o servado que nas pequenas modifica"es, manchas ou turva"es na Aura de indivduos considerados sadios, com o tempo, a doena se instala na zona fsica. 2onclui-se da, que a maioria das doenas fsicas t8m origem na desestrutura!o do campo perispiritual e, o mais importante, podem ser perce idas antes de sua instala!o nas clulas do corpo fsico. 3ara termos uma idia a respeito, pesquisas feitas pela )A7A, JEngenheiro 3aul 9ildeK, concluram que a maioria dos sensitivos possui uma irradia!o em torno do corpo de at & centmetrosG e a mesma )A7A pesquisando a Aura de 2hico Zavier, comprovou uma irradia!o de cerca de /. metrosE 7endo a ci8ncia imparcial e ansiosa por verdades, sem o pressentir, os cientistas est!o servindo % oa causa, em ora a contragosto, comprovando a so reviv8ncia do esprito ap+s a morte. Espritos que somos, envergando transitoriamente um tra#e de carne, podemos ser avaliados pela natureza de nossa Aura. 3or isso os desencarnados nos conhecem t!o em. Todos os corpos emitem ondula"es, desde que sofram agita!o ou que a produzamG e as ondas respectivas podem ser medidas pelo comprimento que lhes caracterstico, dependendo esse comprimento do emissor que as difunde.
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)osso esprito um fulcro de cria!o mental incessante formando para si mesmo um halo de eflHvios eletromagnticos com o teor de fora gradativa que lhe diz respeito. 7entindo e pensando, falando e agindo, ampliamos a nossa zona de influ8ncia, esta elecendo em torno de n+s a sintonia com a misria da Dida Bnferior, ou a atra!o para o engrandecimento na Dida 7uperiorG de acordo com nossas tend8ncias para o em ou para o mal. Em uma compara!o didtica, relatemos a produ!o de corrente contnua JenergiaK. 3ara tanto, necessrio se faz % e,ist8ncia de geradores e motores capazes de criar fora eletromotriz e fornecer corrente, no caso de geradores, ou pot8ncia, no caso de motores. )esses equipamentos encontramos enrolamentos em tam or, que em sua maioria s!o auto-e,citados, tais como as tur inas das usinas hidroeltricas. <uando o induzido comea a girar, plasma, fora eletromotriz decorrente do magnetismo residual sem fun!o. 7e fecharmos o circuito, estaremos criando uma fora magnetomotriz dilatando o flu,o daquele magnetismo residual com energias canalizadas e direcionadas, sem perda. 4e modo anlogo, encontramos no cre ro, um gerador tam m auto e,citado, capaz de transformar, captar, assimilar e gerar energia mental. As clulas do cre ro s!o verdadeiras usinas microsc+picas sustentando os diversos departamentos do corpo. Q no cre ro, que a matria mental, ao impulso do esprito, manipulada em constante movimento, e,teriorizando-se no espao que, por isso mesmo, e,prime a personalidade atravs de a"es e rea"es permanentes. )as mentes a#ustadas ao imperativo da e,peri8ncia humana, os efeitos magnticos da atividade espiritual encontram-se harmonizados, ou se#a, nestas mentes, o campo magntico reduzidoG mas, quando o pensamento se encontra em verdadeira e uli!o, as propriedades magnticas possuem teor avanado. 7!o os espritos, que vivendo em planos mais elevados, aceitam miss"es de a nega!o em planos inferiores como o nosso. A mediunidade ou capacidade de sintonia e,iste em todas as pessoas. 3orque todas possuem campo magnticoG contudo, naquelas em que e,iste descompensa!o vi rat+ria, o campo magntico se dilata o que favorece o intercLm io. * perisprito n!o se acha encerrado nos limites do corpo, como numa garrafa. 3or sua natureza fludica e,pansvel e irradia para o e,terior formando em torno do corpo atmosfera pr+pria, que o pensamento e fora de vontade podem dilatar. 3ossui, portanto, o esprito encarnado ou n!o, essa atmosfera fludica que irradia em torno do corpo, a # referida ;Aura?. 2onforme # descrito, esses eflHvios s!o luminosos, coloridos, de tonalidades diferentes e formam em torno de n+s, camadas conc8ntricas. * perisprito de uma pessoa pode emitir emana"es fludicas mais fortes e orientadas numa dada dire!o, se ela o quiser e aplicar sua vontade nesse o #etivo. Este um dos fundamentos do passe. Em O )ivro dos *diuns, os Espritos e,plicam a 6ardec que a fora magntica reside no ser humano Jmagnetizador ou mdium passistaKG contudo, ser ampliada pela a!o dos Espritos que ele invoca em seu au,lio. 7e magnetizarmos com o prop+sito de curar, por e,emplo, e invocamos um om esprito que se interesse por n+s e pelo paciente, ele secundar nossa fora e dirigir nosso fluido dando-lhe as qualidades requeridas. Assim, todos os seres vivos se revestem de um halo energticoG entretanto, no homem, essa radia!o eletromagntica enriquecida e mudada pela fora do pensamento. A aura , portanto, o nosso revestimento e,terno a se mesclar com as outras com as quais sintonizamos. Q por ela e nela que as nossas atividades de intercLm io espiritual se realizam. Ela nos identifica diante das Bntelig8ncias 7uperiores. 7omos tam m por ela reconhecidos por nossos afins0 pois, como adverte 6AA4E20 ;+odos os espritos ,ue cercam o mdium# o ajudam- tanto no "em# ,uanto no mal?. )o tra alho constante do passe, na persist8ncia no em e no esforo contnuo para dominarmos nossas ms pai,"es, transformaremos nossa aura em foco luminescente a irradiar paz, saHde e alegria, atraindo para n+s a companhia de espritos mais elevados.
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3.2. #3453 3 Cor=o

* Esprito o elemento inteligente do 1niverso, isto , ele cria e e,pressa pensamentosG logo, o pensamento com todos os seus recursos, um atri uto seu. 7egundo Andr Nuiz, em *ecanismos da *ediunidade, ;J...K o pensamento ainda matria e# mesmo se apresentando so" novo sentido# or ani.a(se com "ase nas mesmas leis de formao at/mica# em"ora escape percepo vul ar?. A mente pode ser compreendida como a instLncia cu#a atividade coordena, sintetiza, integra, orienta, manipula e direciona a energia do pensamento ela orado pelo Esprito. 7ua pro,imidade com o Esprito permite dizer que ela o manancial vivo de energias criadoras e tam m a ;2asa do Esprito?. )o homem, a atividade mental caracteriza-se pelo modo de funcionamento denominado pensamento contnuo. Em outras palavras, a mente humana est em nvel de atividade constante irradiando pensamento a todo o momento. Esse funcionamento pode corresponder, em termos fsicos, asicamente a tr8s estados0 de sustenta!o das fun"es vitais da individualidade, representado por ondas longasG de estados menos comuns da mente, como o da refle,!o e da ora!o, representado por ondas mdiasG e os estados e,traordinrios da mente, como os que e,igem elevada concentra!o de foras mentais, representados por ondas curtas. Todos os estados s!o de significativa importLncia para o Esprito, contudo, devese evitar que ele cristalize suas atividades no primeiro, sem que usque a postura dos Hltimos, capazes, estes sim, de operar importantes transforma"es em sua evolu!o. 9 que se notar, tam m, que todo instante, em qualquer tarefa em que o indivduo se empenhe, suas ondas mentais sintonizam-se com outras ondas semelhantes %s suas, as quais se a#ustam em seus gostos, tend8ncias e inclina"esG enfim, com seu modo de ser. A mente, o perisprito e o cre ro s!o importantes canais no processo de transmiss!o dos impulsos provenientes do Esprito. A mente a rea que capta e distri ui por diferentes formas, estes impulsos. * perisprito atua asicamente no a#uste vi rat+rio entre o Esprito e o fsico. * cre ro onde s!o ela oradas as determina"es resultantes deste a#uste. A fun!o vegetativa do corpo humano uma dessas muitas atividades. * pensamento contnuo conquista evolutiva do EspritoG atri uto e,clusivo do ser humano e reflete seu estgio evolutivo superior ao dos demais seres. D8-se ampliado e enriquecido no funcionamento comple,o da mente, com os tesouros da linguagem, do raciocnio, do sentimento, mas, principalmente, no livre-ar trio e conseqTente responsa ilidade diante das Neis 4ivinas. Q por essa raz!o que a mente humana plasma no perisprito ou no am iente que a cerca, as conseqT8ncias felizes ou infelizes de sua conduta. Andr Nuiz, no livro No *undo *aior, apresenta a seguinte divis!o0 ;o su"consciente# o consciente e o superconsciente! O su"consciente pode ser considerado o poro da individualidade onde so uardados o instinto e o passado do Esprito e# de onde so erados os impulsos autom&ticos do ser! O consciente refere(se ao presente# s con,uistas atuais pelo esforo e pela vontade! O superconsciente onde possumos as no0es superiores# os randes ideais e metas ,ue pretendemos atin ir- refere(se de certa forma ao futuro?. 4eve-se lem rar que estas tr8s instLncias cere rais n!o se apresentam estanques e distanciadas entre siG convivem dinamicamente no dia a dia de cada um. 3or isso, n!o convm esquecermos de uma para nos fi,armos em outra. <uem quer que se fi,e na regi!o mais primitiva, a dos instintos, encontrar conseqT8ncias negativas para seu progresso, alm do desperdcio de tempo e energia. A fi,a!o no presente, sem a aspira!o superior, limita os horizontes do homem, mecanizando sua vida e destituindo-a de sentido.
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Doltar-se passivamente para os ideais superiores sem a disciplina das outras instLncias, resultar numa adora!o vazia de sentido e distanciada do servio edificante. 4essa forma, indispensvel o equil rio para que o Esprito aprenda com seu passado, oriente sua conduta no presente e, ao mesmo tempo, sirva-se dos valores do ideal superior. Assim procedendo, mantm-se receptivo e sintonizado com o 3lano 4ivino, ao tempo em que constr+i, a partir do presente, um futuro de paz. 7egundo defini!o de a alizados cientistas, o cre ro humano o mais comple,o organismo e,istente no planeta. 7ua quantidade, composta por clulas nervosas Jou neurOniosK e clulas gliais, se compara ao nHmero de estrelas de nossa gal,ia, ou se#a, na ordem de centenas de ilh"es. As clulas nervosas comandam a motricidade, a sensi ilidade e a consci8nciaG e, as clulas gliais sustentam e mantm vivos os neurOnios. A atividade das clulas nervosas constr+i um mundo interno que se molda % medida que interage com o am iente e,terno, e,pressando-se atravs do canal de nossos sentidos, tais como, o tato, o olfato, a audi!o e a gusta!o. Alguns de nossos +rg!os, por possurem clulas especializadas, convertem as mensagens de luz, de som, de imagens, de cheiro, de sa or e de dor, em c+digos direcionados ao cre ro, onde s!o registrados, manipulados e devolvidos adequadamente am ientados. 4a constante intera!o entre estes dois am ientes que decorre o aproveitamento de nossas e,peri8ncias, ense#ando a so reviv8ncia e evolu!o de nosso mundo ntimo. Toda e,peri8ncia gera transforma!o. A intera!o de nosso universo interno com o e,terno ocasiona o remodelamento de am os. 4a o imperativo de nossa reforma ntimaG pois, reformulado positivamente nosso mundo interior, nossa atua!o e,terna revelar a condi!o de nossa postura mental. 7em esta remodela!o, nossos esforos como mdiuns passistas ser ef8mero e superficialG pois n!o chegar % raiz das causas aflitivas. * mdium moralizado instar tam m pela disciplina e esforo corretivo do paciente, para que os resultados alcanados se#am duradouros e positivos. Ao esprita n!o asta agir em favor dos necessitados. 9 que instar tam m pelo esforo pr+prio de cada qual em favor de si mesmo. 7ugerir oas leituras, melhores companhias, ons pensamentos, e enga#amento em atividades assistenciais. 4entre estas, visitas a enfermos hospitalizados, creches, asilos, presdios, etc. Tais recomenda"es destinam-se tam m aos mdiuns. 7ignificativa desco erta das neuroci8ncias aponta para mudanas no cre ro decorrente da diversidade cultural e am iental. Em resposta % e,peri8ncia e % aprendizagem, novos ramos de clulas s!o adicionados alcanando assim, regi"es mais amplas do cre ro. Estas novas clulas modificam tam m o comportamento humano em rela!o % adapta!o ao meio e,terno, tanto quanto propiciam a evolu!o mental. * somat+rio das e,peri8ncias vividas nas diversas encarna"es que resulta na personalidade atual de cada um. Assim, pois, somente atravs das sucessivas encarna"es que iremos aumentando o ca edal de aquisi"es na arca moral ou intelectual de nosso ser. 2omo esclarece Emmanuel, ;duas asas conduzir!o o esprito humano % presena de 4eus0 uma chama-se amorG a outra sa edoria?. )o empreendimento de nossa reforma ntima, h que considerar os atavismos decorrentes de nossa pr+pria natureza, em como as muitas recapitula"es decorrentes de a"es erradas praticadas. E, que ainda ho#e condicionam nossas a"es e pensamentos. Cuitos procuram no passe, a cura para males ine,plicveis, pro lemas con#ugais, financeiros ou profissionais, sem atentar para as causas originrias dessas situa"es. 7em alent-los ou menosprez-los, h que uscar o mdium esclarec8-los, prudente e caridosamente.
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* passe terapia complementar. A li era!o definitiva dessas situa"es de desequil rio compete ao pr+prio interessado encontr-la atravs de modifica!o de sua conduta. Todo efeito tem uma causa. Assim como toda semeadura requer a colheita. * ho#e conseqT8ncia do ontemG mudadas nossas posturas, ho#e, nosso amanh! ser melhor. Andr Nuiz, no livro No *undo *aior, diz que o Esprito delinqTente ser imperiosamente o mdico de si mesmo.
3.3. Si45o4i/ #3-iA4i./

A palavra sintonia tem origem grega e significa mesma tens!o. 4iante de um aparelho de rdio ou televis!o, atravs do ot!o de sintonia, escolhemos a emissora que dese#amos ouvir ou assistir. 3ara captarmos uma emissora de rdio, por e,emplo, a freqT8ncia da transmiss!o tanto quanto da recep!o devem ser as mesmas. 7e pretendermos ouvir outra emissora, h que mudar tam m a sintonia, pois, a cada emissora est associada uma freqT8ncia. * ser humano, # se disse, difere dos animais pelo seu pensamento contnuo. A mente humana atua tanto como +rg!o emissor quanto receptor, o edecendo a padr"es de freqT8ncia por ela pr+pria a#ustados. A mente, como fonte inesgotvel de energia, atravs do pensamento, irradia e,ternamente essa fora. )o livro O 1ro"lema do Ser# do 2estino e da 2or, Non 4enis esclarece que nossos pensamentos se traduzem por ondas vi rat+rias, onde a mente, pela repeti!o dos mesmos, se transforma em poderoso centro gerador do em ou do mal. Emitindo uma idia passamos a refletir as que se lhe assemelhamG essa idia corporificada de conformidade com a intensidade correspondente a nossa insist8ncia em sustent-la, liga-nos a todos os que vi rem na mesma onda de pensamento. Emmanuel sintetiza em poucas linhas, todo o processo de sintonia mental0 ;2esejando# sentes! Sentindo# pensas! 1ensando# reali.as! Reali.ando# atrais! %traindo# refletes! E refletindo# estendes a prpria influ'ncia# acrescida dos fatores de induo do rupo com ,ue te afinas?. JSeara dos *diunsK 7a emos que os estmulos e,ternos provocam nossos sentimentos. )ossos sentimentos s!o a origem dos pensamentos que antecedem as nossas palavras e a"es. Q atravs dos sentimentos, pensamentos, palavras e a"es que nos associamos aos outros que, conosco comungam das mesmas idias. )aturalmente, os que conosco n!o se afinam, ser!o repelidos. Bmportante notar que a fora que enviamos aos nossos afins a n+s retorna acrescida da fora daqueles parceiros. Em O livro dos *diuns, o Esprito Erasto, respondendo a uma interroga!o de 6ardec compara a alma do mdium a um im! que atrai ou repele o Esprito comunicante, de acordo com o grau de semelhana ou diferena entre eles. Nogicamente os ons se associam aos ons e, os maus, aos maus. 2onclus!o, as qualidades morais do mdium e,ercem influ8ncia fundamental so re a natureza dos Espritos que se comunicam por seu intermdio. )o livro, Nos 2omnios da *ediunidade, Andr Nuiz, atravs da psicografia de 2hico Zavier, faz uma a ordagem cientfica da sintonia mediHnica. De#amos as e,plica"es do instrutor espiritual Aulus, no captulo S daquela o ra, quando a ordado um caso de assimila!o de correntes mentais entre um encarnado e um desencarnado0 ;1ara clare.a de raciocnio# comparemos a or ani.ao de Silva# nosso compan$eiro encarnado# a um aparel$o receptor# ,uais os ,ue con$ecemos na +erra# nos domnios da radiofonia! % emisso mental de 3lementino# condensando(l$e o pensamento e a vontade# envolve Raul Silva em profuso de raios ,ue l$e alcanam o campo interior# primeiramente pelos poros# ,ue so mirades de antenas so"re as ,uais essa emisso ad,uire o aspecto de impress0es fracas e indecisas! Essas impress0es apiam(se nos centros do corpo espiritual ,ue funcionam uisa de condensadores# atin em# de imediato# os ca"os do sistema nervoso# a desempen$arem o papel de preciosas "o"inas de induo# acumulando(se a num &timo e reconstituindo(se#
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automaticamente# no cre"ro# onde possumos centenas de centro motores# semel$ante a mila roso teclado de eletroms# li ados uns aos outros# e em cujos fulcros din4micos se processam as a0es e as rea0es mentais# ,ue determinam vi"ra0es criativas# atravs do pensamento ou da palavra# considerando(se o encfalo como poderosa estao emissora e receptora# e a "oca por valioso alto(falante! +ais estmulos se expressam ainda pelo mecanismo das mos e dos ps ou pelas impress0es dos sentidos e dos r os# ,ue tra"al$am na feio de uindastes e condutores# transformadores e analistas# so" o comando direto da mente?.
3.%. O+ P/++i+5/+ M.P./. <uem s!o=

2omo # de nosso conhecimento, a responsa ilidade sica dos tra alhos mediHnicos do 3lano 7uperior, mas devemos ressaltar que a equipe encarnada tem fun"es especficas e de muita responsa ilidade. : no caso do tra alhador do plano material, o mdium poder iniciar a tarefa com ase na oa vontade sincera e no dese#o de prestar a#uda fraterna e, em muitos casos, poder suprir essa ou aquela defici8ncia, graas % a#uda sempre presente dos enfeitores espirituais, que compreendem as imperfei"es dos encarnados. Entretanto, imprescindvel que o mdium passista tenha interesse na aquisi!o das qualidades morais e espirituais acima de qualquer outra preocupa!o. 4ever ser interessado na educa!o da pr+pria faculdade mediHnica, urilando-a atravs do pr+prio esforoG assim como tam m fazer por merecer a a#uda superior. Em suma, poderemos dizer que os requisitos imprescindveis ao mdium passista s!o0 o estudo doutrinrio e o desenvolvimento do processo de sua reforma ntima. Todos, com maior ou menor intensidade, podem prestar concurso fraterno nesse sentido. Aaros, porm, os companheiros que demonstram a voca!o de servir. Alguns, n!o o stante sinceros e leais, aguardam o surgimento da mediunidade curadora como acontecimento miraculoso, uma graa divina, e n!o servio do em que pede do mdium o esforo la orioso que pr+prio da fase inicial de qualquer tra alho. )a atividade de Assist8ncia Espiritual, o passe representa uma tarefa das mais delicadas, e,igindo critrio, responsa ilidade e oa vontade. 7+ os espritos li ertos da carne, evoludos e iluminados, conhecem a realidade de cada paciente. [ frente do paciente, o mdium passista ser o canal receptor dos eflHvios espirituais destinados %quele. Entre mdium e paciente dever haver uma rela!o de confiana facilitando tal intercLm io. )o captulo ZBD de O )ivro dos *diuns, 6ardec esclarece que a mediunidade curadora acontece pela simples imposi!o das m!osG ou de um gesto, ou de um olhar. Em ora 6ardec e,plicite a importLncia do magnetismo pessoal do mdium, tam m reconhece a a!o complementar espiritual. A faculdade curadora espontLnea e, em muitos casos, o mdium que a possui nada conhece de magnetismo. A cola ora!o espiritual facilitada quando o mdium recorre % preceE * tra alho do passista requer moral crist! e padr!o mental elevado. * mdium dever utilizar-se do autopasse na limpeza psquica de si mesmo e no reerguimento das pr+prias foras. 3ara o mdium, como de resto para todos n+s, a maior energia advm da prece. Ao dirigente dos grupos de passe incum e atender a tarefa que se imp"e com a m,ima seriedade de vez que, este tra alho, muitas vezes representa seu contato mais intimo com a espiritualidade. A ele ca e o maior esforo nas conquistas de eleva!o moral, pois, como nos alertam, ningum consegue dar daquilo que n!o possui. 2a e-lhe, mais que aos demais, o estudo constante das o ras doutrinrias. 3orm, n!o asta % aquisi!o do conhecimento, pelo conhecimentoE Q necessrio a sorv8-lo n!o pela vaidade intelectual do sa er, mas para que possamos e,tern-lo atravs de a"es concretas e positivasG e com
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humildade. 3ois, que, na falta de claridade que ainda n!o alcanamos para nossas almas, pelo menos possamos refletir onde estivermos, as luzes que nos chegam de mais alto. *s espritos, para a#udarem no socorro do passe, n!o necessitam se manifestar ostensivamente. 4a porque o passe deve ser sempre aplicado em estado de lucidez a soluta por parte do mdium.
M.P.&. 2ondi"es Isicas

Q fundamental ao passista o cuidado com a sua saHde fsica pois, para doar saHde, necessrio possuir. 1m corpo sem saHde irradiaria fracamente, sendo mais nocivo do que Htil tanto para si quanto ao paciente. A alimenta!o ser um fator importante tanto no equil rio fsico quanto, principalmente, na prepara!o para os dias de tra alho. )esses dias, dever ser leve evitandose os e,cessos que desarmonizam o aparelho gastrointestinal pre#udicando as faculdades irradiantes. Alimenta!o pesada produz odores indese#veis atravs dos poros em como nas sadas dos pulm"es e estOmago. 7!o aconselhveis pratos leves, em pequenas quantidades e inaceitvel a ingest!o de lcool ou uso de t+,icos. Estas su stLncias operam distHr ios nos centros nervosos, alteram certas fun"es psquicas e anulam os melhores esforos na transmiss!o de elementos sadios e regeneradores. Aos usurios do fumo, da carne, do caf ou de temperos e,citantes, recomendase reduzir o seu consumo no dia das reuni"es, quando n!o se#a possvel a a stin8ncia total. Evitar, de um modo geral, tudo o que implica em desgaste ou perda de energia tais como e,cessos se,uais, tra alhos cansativos, alimenta!o impr+pria. A higiene corporal tam m recomendada em como aconselhvel certo repouso antes dos tra alhos. <uanto ao vesturio, deve ser adequado % natureza dos tra alhos. Em ora se#amos mdiuns em tempo integral, acentuam-se estes cuidados no dia das reuni"es. )ossa responsa ilidade como mdiuns permanente, pois, nossa mediunidade n!o pode ser ;desligada?. Tanto quanto n!o podemos dizer ;de ho#e em diante, dei,o de sa er ler ou de ser inteligente?, porque uma vez conquistada a intelig8ncia ela se manifesta automaticamente em nossos raciocnios. 4a mesma forma que o perfume emana daquele que manipula flores, assim tam m os fluidos s!o emanados do passista. As condi"es gerais do mdium devem ser adequadas ao e,erccio de seu sacerd+cio. * serve-se o caso de um cirurgi!o que s+ adentra um centro cirHrgico ap+s os necessrios cuidados com sua higiene pessoal. A mesma gle a que produz o trigo d vida ao espinho. 4a a responsa ilidade do mdium na produ!o dos efeitos atinentes ao passe. A diferena entre o remdio e o veneno pode estar na sua dosagem. 7e o mdium n!o se sentir em condi"es fsicas ou psquicas nos dias de tra alho, melhor se a ster. <ue cola ore no controle dos pacientes ou da porta da ca ine, com anu8ncia do dirigente.
M.P.M. 2ondi"es Espirituais

<uase todos levamos vida agitada0 tra alho, famlia, amizades, compromissos sociais, entre outras responsa ilidades. Estamos de contnuo envolvidos com o que nos cerca. Divemos tanto e,ternamente que necessrio se faz a reserva de algum tempo dedicado a n+s mesmos para o #usto reequil rio das pr+prias foras. Todos necessitamos, eventualmente, uscar o nosso mundo interior, retomando o contato com nossa ess8ncia espiritual. 3recisamos, por isso mesmo, reservar algum tempo de cada dia para um mergulho dentro de n+s mesmos. 3ara nos conhecermos melhor. 3ara anlise de nossa posi!o e conduta em face do universo que nos cerca.
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)o livro O 1e,ueno 1rncipe, 7aint-E,uperF registra0 ;Somente com o corao se pode ver de forma correta- o essencial invisvel aos ol$os?. 2arl :ung conta que certa vez, em contato com *chWiaF Bianco, 2hefe dos ndios 3ue los, pediu-lhe para opinar so re o homem ranco. Eis a sua resposta0 - ;)!o muita oa. * ranco parece estar sempre pertur ado e agitado, uscando sem sa er o qu8. 3or isso vive de cenho franzido. 4evem ser loucos, pois s+ os loucos pensam com a ca ea?. - 2omo voc8 pensa= Bndagou :ung. > ;)aturalmente com o meu cora!o?, respondeu Bianco. 3rocuremos, portanto, disciplinar nossos sentimentos oriundos do cora!o, para que nosso pensamento equili rado se#a a ase de nosso preparo espiritual. * cultivo de pensamentos elevados em alados por vi ra"es de paz dever de todos aqueles que pretendam ser receptculo do mais alto em enefcio dos que carecem de amparo. * esprito livre atrado ou repelido pelas condi"es morais do encarnado. * roteiro a ser seguido pelos tra alhadores da 7eara 4ivina, est delineado no Evangelho de :esus. Aecapitulemos diariamente as li"es do Cestre e procuremos pratic-las.
3.5. O+ A++i+5i-o+ M.S./. <uem s!o=

As primeiras organiza"es de assist8ncia foram o ras dos ap+stolos de :esus0 3edro e Tiago esta eleceram o primeiro nHcleo em :erusalm. *s demais discpulos tam m pregaram a Boa )ova, erguendo ;2asas do 2aminho? em muitas outras localidades. Iiis aos compromissos assumidos com :esus, acolhiam aqueles que ningum queria, dos quais todos se afastavam e aos quais ningum cuidava0 os enfermos e deserdados do mundo. As 2asas Espritas continuam, nos dias atuais, esse tra alho de acolhimento aos mais necessitados. )elas, os peregrinos cansados > como aves de arri a!o > renovam as foras, refazem as esperanas e retornam aos roteiros que lhes ca e palmilhar. *s postulados doutrinrios, quais dsticos luminosos, nos oferecem os seguintes esclarecimentos0 a medicina terrestre adequada ao tratamento do corpo fsicoG devemos uscar restaurar a saHde do corpo, enquanto aprendemos preserv-lo e defend8-lo, conservando a saHde da almaG - a 2asa Esprita local de a#uda moral e tratamento espiritualG - as doenas ditas ;incurveis? JcrmicasK, s!o roteiros de reden!oG - o tratamento espiritual sempre coad#uvante da medicina tradicional. :esus, ao curar os enfermos que o procuravam, invariavelmente recomendava0 ;5& e no pe,ues mais?. )este ponto ca e um questionamento0 * que seria esse pecado, referido por :esus= * pecado apenas uma conseqT8nciaG o efeito de uma transgress!o. 7anadas as causas, cessam os efeitos.
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Aos transgressores da Nei dos 9omens, ca em as prescri"es contidas nos 2+digos Negais. Aos transgressores da Nei 4ivina, ca em as conseqT8ncias dos atos praticados.
M.S.&. 3or que precisam=

Aevendo conceitos # conhecidos, lem ramos inicialmente que h no homem tr8s componentes0
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alma > o Esprito encarnado, que imortal e que traz consigo todo o acervo milenar de sua evolu!o planetriaG perisprito > o lao que une o Esprito ao corpo fsicoG corpo fsico > a matria atomicamente agregadaG a 2asa do Esprito.
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Emmanuel, no livro O 3onsolador, faz a distin!o do significado do termo saHde entre os dois planos0 para os encarnados, o perfeito equil rio dos +rg!os do corpo fsicoG para os espritos livres JdesencarnadosK, a perfeita harmonia da alma. 3ara atingir essa harmonia, muitas vezes se faz necessrio o concurso de doenas ou defici8ncias transit+rias, num processo de retifica!o das causas crmicas. As doenas s!o refle,os desarmOnicos do aparelho fsico que, por sua vez, reflete os desequil rios da alma. A toda a!o corresponde um efeitoG logo, todo efeito tem por ase uma causa. * conhecimento da Nei de 2ausa e Efeito e o princpio da reencarna!o facilitam o raciocnio em torno das vicissitudes de nossa e,ist8ncia planetria. 7e remontarmos os efeitos at as causas, podemos constatar que muitos dos males terrenos s!o conseqT8ncias do carter e das a"es daqueles que os sofrem. <uantas doenas decorrem do e,cesso de todo g8neroG quantos s!o vtimas de sua imprevid8ncia, de seu orgulho e de sua am i!o. *s males dessa natureza s!o responsveis por grande nHmero das afli"es e doenas do homem. 3or outro lado, e,istem males nesta vida que, na apar8ncia, nada tem a ver com o serG parece que estes o atingem como por fatalidade, tais como0 acidentes, doenas, enfermidades de nascena, deformidades fsicas e mentais, etc. *s que assim s!o atingidos, certamente nada fizeram nesta vida para merecer tal sorte. 7e a causa n!o est clara nesta e,ist8ncia, certamente estar em e,ist8ncia anterior. * retorno de nossas a"es, como colheita de semeaduras anteriores, pode n!o ocorrer na mesma e,ist8ncia em que as a"es foram cometidas, mas n!o ficam impunes, #amaisE 3ois da lei0 a semeadura livre, mas a colheita o rigat+ria. 2oncluindo0 a causa primordial dos males fsicos e mentais est nas les"es do perispritoG enquanto n!o houver mudana de conduta moral, essas les"es v!o sendo transferidas para o corpo fsico, o qual renascer doente de muitas maneiras diferentes, mas sempre de acordo com as causas que os originaram. As prova"es, quando em suportadas, au,iliam a evolu!o do Esprito que se harmoniza com a Nei. A enfermidade, como desarmonia espiritual, so revive no perisprito. As molstias conhecidas no mundo e outras tantas que ainda escapam ao conhecimento humano, por muito tempo persistir!o nas esferas torturadas da alma, conduzindo ao rea#uste necessrio. A dor o grande e a enoado remdio. Aeeduca-nos a atividade mental de que se vale nossa intelig8ncia para desenvolver-se na #ornada para a vida maior. 9 um plano 4ivino a direcionar-nos a rota evolutivaG e sempre que dele nos afastarmos a ele seremos compelidos a retornar. Assim como nosso corpo fsico, ao ingerir su stLncias venenosas, tem os tecidos into,icados, tam m o organismo perispiritual poder a sorver elementos de degrada!o. Esses elementos corroem os 2entros de Iora, com refle,os so re as clulas materiais. Bsto ocorre quando a mente n!o disciplinada se alimenta de pai,"es desorganizadoras da alma, facilitando-lhe a sor!o das emiss"es mentais daqueles a quem se liga.
M.S.M. 2ondi"es para rece er

)a assist8ncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre emiss!o e recep!o. 4esta forma, necessrio se faz a f para interligar o emissor e o receptor. Assim como a eletricidade se transmite atravs de fios condutores, o magnetismo de aura a aura, se realiza atravs da sintonia. A descrena ou a simples dHvida dificultam ou tornam impossvel a doa!o magntica. 2omo alerta :esus0 ;o entusiasmo# assim como o calor# se perde so" a ao do frio?. 2onveniente, pois, poupar esforos em determinadas situa"es. 2erto que a um cavalo poderemos conduzir at % eira do rioG mas n!o poderemos o rig-lo a e er. Assim, devemos evitar o oferecimento do passe quando o paciente se faz refratrio ou procura o passe por simples curiosidade.
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3.!. O+ E+=:ri5o+
)o captulo ZBZ do livro *ission&rios da )u., Andr Nuiz apresenta uma rela!o de requisitos indispensveis aos tra alhadores do plano espiritual que atuam na rea do passe. 7!o eles0 grande domnio so re si mesmoG espontLneo equil rio de sentimentosG grande amor aos semelhantesG alta compreens!o da vidaG f vigorosa e profunda confiana no poder divino. )!o nos custa, tam m n+s os encarnados, seguir este roteiro.
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)a esfera espiritual os servidores da medicina penetram com mais segurana no hist+rico dos enfermos para estudar, com o 8,ito possvel, os mecanismos da enfermidade que lhes s!o peculiares. : distanciados dos pre#uzos do orgulho ou vaidade terrestre, e aureolados pela luz do pr+prio esprito, atendem com dedica!o amorosa aos encarnados necessitados. Iazem-se humildes tra alhadores do plano espiritual, e,emplificando na dedica!o fraterna a li!o do am u0 ;quanto mais alto cresce, mais ai,o se curva?. <uanto ao nHmero de tra alhadores do mundo espiritual, diz Andr Nuiz0 ;$& verdadeiras le i0es de tra"al$adores de nossa especialidade amparando as criaturas ,ue# atravs de elevadas aspira0es# procuram o camin$o certo nas institui0es reli iosas de todos os mati.es?. *s Espritos encarregados do tra alho trazem do plano espiritual verdadeira parafernlia constituda dos mais diversos recursos, que v!o do psicosc+pio %s macas e esto#os de primeiros socorros, para o atendimento de espritos desencarnados que ali s!o conduzidos pela equipe socorrista. Aesta esclarecer, aos n!o afeioados, que o psicosc+pio um equipamento que, colocado so re a ca ea do paciente, apresenta numa tela, como numa imagem televisiva, as passagens principais da atual ou das vidas pregressas, revelando por esta forma os acontecimentos gravados na retina espiritual dos pacientes. Essa parte da equipe normalmente chega % frente dos outros tra alhadores espirituais e antecede em muito a presena dos encarnados. Tem ela tam m a fun!o de preparar o am iente, fazendo a assepsia necessria na sala em que v!o atuar, dela retirando os miasmas e fluidos impr+prios para a realiza!o dos tra alhos daquele dia. Ap+s a realiza!o dos tra alhos e retirada dos encarnados, ainda assim, a equipe espiritual permanece a postos, atendendo aos espritos como num pronto socorro. A vis!o que ali se apresenta a de espritos em macas, outros desarvorados, outros chorosos, alguns revoltados, outros cu#os desencarne foi recente, se#a por morte natural ou violenta. A espiritualidade concentra seus esforos em grupos de espritos com pro lemas parecidos, tais como0 suicidas, acidentados, vtimas de disparo por armas de fogo, afogados ou queimados. Tal procedimento visa o aproveitamento integral dos fluidos manipulados em como da medica!o aplicada de forma eficiente. Essa dedica!o espiritual, cu#os tra alhos antecedem nossa presena e prosseguem mesmo depois que n+s nos retiramos, deve servir-nos de e,emplo. )ossa presena se faz necessria pela doa!o possvel de fluidos animalizados manipulados pelos espritos no atendimento aos enfermos. <uando determinado mdium est ausente do 2entro Esprita, em dias reservados aos tra alhos que ali se v!o realizar, ele dificulta o atendimento de algum tratamento que requeria sua presena. 4esta forma, os espritos v8em-se o rigados a adiar um atendimento programado ou socorrem-se de algum outro mdium, capaz de suprir a aus8ncia.
3.$. A Pr3.3
A prece a eleva!o de nosso padr!o vi rat+rio capaz de nos colocar em contato com a divindade. Q momento de f e recolhimento. As qualidades principais da prece s!o0 ser clara, simples e concisa. 4essa forma, a prece deve partir do cora!oG n!o deve ser um e,erccio repetitivo de solicita"es muitas
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vezes desca idas, nem t!o pouco um e,erccio intelectual, mas, e,terioriza!o de sentimento. 4eve tam m ser uma e,press!o sincera de humildade da criatura que reconhece sua pequenez em face do 2riador. Em nossas preces, temos a grande oportunidade de agradecer tudo aquilo que rece emos. A respeito da prece afirma Emmanuel0 ;a ora!o o divino movimento do espelho de nossas almas no rumo da esfera superior, para refletir-lhe a grandeza?. )o livro Nos 2omnios da *ediunidade, Andr Nuiz narra como dois mdiuns, 9enrique e 2lara, se preparavam para o tra alho de passes. Em prece eles estavam anhados de luz e pareciam quase desligados da matria, mostrando-se espiritualmente mais livres, em contato mais perfeito com os enfeitores espirituais. )o mesmo trecho, esclarece o instrutor ;Aulus? que acompanhava Andr Nuiz0 ;a prece prodi ioso "an$o de foras# tal a corrente mental ,ue atrai! 1or ela# 3lara e 6enri,ue expulsam do prprio mundo interior os som"rios remanescentes da atividade comum ,ue tra.em do cotidiano e sorvem do nosso plano as su"st4ncias renovadoras de ,ue se repletam# a fim de conse uirem operar# com efici'ncia# a favor do prximo?. A prece vi ra!o, energia, poder. )!o movimento mecLnico dos l ios, nem disco de fcil repeti!o no aparelho da mente. A criatura que mo iliza as pr+prias foras realiza tra alhos de ine,primvel significado. 7emelhante estado psquico descortina foras ignoradas, revela a nossa origem divina e coloca-nos em contato com as fontes superiores. )este conte,to, o Esprito emitir raios de significativo poder.
3.). O /m8i3453
As condi"es do meio ser!o tanto melhores, quanto mais homogeneidade houver para o emG mais sentimentos puros e elevadosG mais humildade. )o Templo Esprita os instrutores desencarnados conseguem localizar recursos avanados, e,istentes no plano espiritual, para a presta!o de socorro tanto no au,lio do passe, quanto no atendimento aos o sessores presentes. A 2asa Esprita , portanto, o lugar recomendado e melhor preparado para o e,erccio desse atendimento. Q desaconselhvel a prtica mediHnica em am ientes n!o adequados. 7eria o mesmo que praticar cirurgia num consult+rio sem os requisitos de assepsia e instrumentais adequados. 4a porque o am iente deve possuir as caractersticas de tranqTilidade, recolhimento, e de uso e,clusivo para o intercLm io espiritual. 3ara o atendimento de pacientes no pr+prio lar, h que se uscar alcanar condi"es adequadas para o feito, sem o que, o resultado alcanado estaria aqum das perspectivas. )ecessrio ter em mente que assim como a f n!o e,clui a previd8ncia, a caridade n!o dispensa a prud8ncia. )a ca ine destinada ao passe n!o h impedimento maior ou menor em raz!o da luminosidadeG tanto % noite, quanto de dia, o passe pode ser aplicado. A provid8ncia na diminui!o da claridade se deve % necessidade de evitar a dispers!o da aten!o dos pacientes e facilitar a concentra!oG contudo, cumpre notar que certos elementos constitutivos dos ectoplasmas li erados pelos mdiuns, sofrem processos de desagrega!o com a incid8ncia da luz ranca. 3or fim, destaca-se que o sil8ncio e o recolhimento s!o condi"es necessrias.
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4. CLASSIFICAO do PASSE
4e conformidade com orienta"es espirituais, todos os passes s!o passes magnticos. *s o #etivos por ele alcanados que variam de acordo com a finalidade da reuni!o0 crianas, adultos, gestantes, deso sess!o, etc. Andr Nuiz d-nos uma vis!o do tra alho do passe visto do lado espiritual0 ; o tra"al$o de passes ministrado aos fre,7entadores da 3asa era assistido por seis entidades# envoltas em t8nicas muito alvas# como enfermeiros vi ilantes- falavam raramente e operavam com intensidade! +odas as pessoas ,ue adentravam o recinto rece"iam(l$es o to,ue salutar e# depois de atenderem aos encarnados# ministravam socorro eficiente s entidades infeli.es do nosso 1lano# principalmente s ,ue se constituam no s,7ito familiar de nossos ami os da crosta?.
%.1. Qu/45o B ori;3m

#/;4?5i.o C 7!o aqueles aplicados pelos operadores encarnados e constituem na transmiss!o de fluido animal do corpo fsico do operador para o do assistido, depende da fora e, principalmente, da qualidade do fluido E+=iri5u/, C Q aplicado diretamente pelos Espritos do Au,lio Cagntico, sendo dispensvel, portanto, a presena do mdium. #i+5o - 7!o os mais comuns nas 2asas Espritas, alm do fluido magntico do mdium, somam-se os fluidos e emana"es do Centor Espiritual.
%.2. Qu/45o /o 4Am3ro -3 r3.3=5or3+

I4-iDi-u/, C * passista colocado % frente do assistido em distLncia adequada mantm o devido respeito, destitudo de curiosidade, mantendo-se em prece silenciosa. Ao comando do dirigente do grupo, iniciar o tra alho de aplica!o do passe, sintonizando convenientemente com os mentores espirituais que manipulam e distri uem as energias magnticas onde se faam necessrias. Co,35iDo C Q o passe dado em uma assem lia onde os passistas direcionam suas m!os para os assistentes e a manipula!o dos fluidos fica a cargo dos Espritos.
%.3. Qu/45o /o -3+5i4o

Pr3+3453 C <uando o assistido se dirige a uma ca ine mediHnica especfica para o tra alho de passes e atendido naquele local. E Di+5F4.i/ C Q uma modalidade de irradia!o Espritas. 4estina-se ao atendimento de pacientes distanciados fisicamente. 3ara esta modalidade recomenda-se aviso prvio ao eneficirio acerca do dia e hora da mentaliza!o, em como, conhecimento antecipado pela 2asa Esprita acerca dos dados pessoais referentes ao caso, tais como0 nome, endereo, enfermidade, etc. astante usada nas 2asas
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Esse mecanismo visa esta elecer sintonia mental adequada de vez que os Espritos do $rupo ir!o #unto ao paciente para o reconforto necessrio. * am iente familiar, no horrio previsto, deve apresentar condi"es adequadas de respeito, sil8ncio e recolhimento. 1m local arulhento, desequili rado e desrespeitoso n!o favorece % harmoniza!o necessria a um om resultado. Au5o P/++3 C Q o passe aplicado em si mesmo. Em am iente tranqTilo, concentrase em prece, uscando sintonizar com as foras espirituais mais elevadas, possi ilitando assim, um canal adequado % manifesta!o de foras que se a#ustam e se complementam. Bsto feito, estende-se % frente do corpo, am os os raos cruzados e com as palmas das m!os voltadas para si mesmo. Em seguida se distendem os raos e quando as m!os se cruzarem, fecham-se e voltam a se a rir quando completado o movimento de distens!o. Este passe Jde dispers!oK se realiza em tr8s pontos0 aK na altura do Irontal JtestaKG K na altura do 2ardaco Jcora!oKG cK na altura do 3le,o 7olar JestOmagoK. Em seguida, colocam-se as m!os a ertas so re o 2oronrio Jalto da ca eaK e movimentam-se as m!os fazendo-as descer diante de si at o $ensico. Iecham-se as m!os e assim fechadas, novamente levadas ao 2oronrio. 2om as m!os espalmadas, repete-se o movimento. Este um passe longitudinal e movimenta as energias ao longo dos 2entros de Iora.
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5. FORMAS o TCNICAS !" APLICAO do PASSE

Carlene )o re livro O P/++3 .omo .ur/ m/;4?5i./ - cap. /V \7e o gesto n!o determinante, como o passista deve proceder em rela!o ao modo de aplica!o do passe= A maioria das institui"es espritas d cursos, ensinando ritmos e regras quanto ao emprego do fluido magnticoG algumas s!o favorveis a gestos mais e,pansivos e ela orados, outras privilegiam menor gesticula!o. * passista deve decidir-se pelo tipo de doa!o que lhe d8 maior confiana. 1ma vez feita a escolha do templo onde prefere tra alhar, n!o se deve se esquecer de manter fidelidade % orienta!o da 2asa, seguindo suas diretrizes, caso contrrio, n!o render conveniente por falta de sintonia com o am iente espiritual... ...Estou de acordo com Edgard ArmondM quando diz que, nas casas espritas de grande movimento, onde necessrio atender um pH lico numeroso, n!o conveniente dei,ar os passistas com inteira li erdade de gestos, porque, ent!o, poderiam surgir condutas inadequadas. A tend8ncia, nesses casos, manter determinada uniformidade no atendimento, principalmente quanto ao tempo de dura!o do passe e % norma de n!o tocar fisicamente nos pacientes. 2om rela!o aos passes em si, se ser!o padronizados ou n!o, vai depender da escolha dos dirigentes das institui"es.? -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Todo e qualquer passe, como toda tcnica esprita, se caracteriza pela eleva!o, pelo equil rio. 3or ser um tra alho de paz, n!o se #ustificam desarmonias ou desequil rios comportamentais. )!o tam m ocasi!o de aconselhamentos mediHnicos. Ap+s a aplica!o do passe n!o h necessidade de lavar as m!os. * passe imposi!o de m!os sem necessidade de gesticula"es desnecessrias nem respira"es ofegantes. * mdium que aplica o passe de forma agressiva pode ser considerado mal orientado, pois, nenhuma e,terioridade e,c8ntrica deve ser admitida nesse tra alho. )!o s!o os e,ageros ou invencionices elementos capazes de acrescentar grandeza ou autenticidade ao fenOmeno. )o referente aos adornos Janis, pulseiras, rel+gios, etc.K n!o h proi i!o ta,ativa so re seu usoG contudo, deve-se evit-los para que o ;chocalhar? n!o interfira no sil8ncio e concentra!o requeridos. )!o se faz necessrio o uso de vestimentas especiais ou de qualquer cor. Cais importante que os tra#es, a postura interior do mdium. Aecomendvel, entretanto,
M
Livro Passes e radia!es - cap. 9.
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comedimento no modo de vestir-se evitando o uso de tra#es inadequados tais como0 ermudas, decotes e,cessivos, chinelos, mini-saias ou roupas transparentes. 4eve-se evitar o h ito de se tomar passe, logo ap+s hav8-lo dado. * passista consciente sa e que sua atua!o rece e a complementa!o espiritual dos Espritos atuantes no $rupo, sendo fortalecido na medida de sua doa!o energtica. )atural que o mdium rece a um passe quando, eventualmente, se sinta mal ou ap+s uma manifesta!o deletria. Em ora as radia"es se propaguem de aura a aura, as m!os dos mdiuns colocadas pr+,imas ao corpo dos assistidos, fazem-se canais naturais de doa!o fludicomagntica. 4irigidas %s m!os % ca ea, sede da mente, esta ao influ,o da energia radiante do passista, captar-lhe- os recursos segundo as pr+prias condi"es de receptividade. Em seguida s!o apresentadas algumas formas de passes as quais, sem serem rgidas, servem para o conhecimento da forma de atua!o dos fluidos no campo perispiritual e a atua!o correta do passista.
mais USADOS NA Comunho

5.1. Im=o+i12o -3 m2o+
* passe est relacionado % apro,ima!o das m!os do passista ao atendido. Andr Nuiz , na * ra *s Censageiros cita que... ;das mos de 3lara e 6enri,ue# irradiavam(se luminosas c$ispas# comunicando(l$es vi or e refa.imento!!!!o ,ue sucede ,ue a ener ia mental transmitidas pelos ami os espirituais# circula primeiramente na ca"ea dos mdiuns# ,ue conse uem a li ao com os Espritos ami os# ,uando estejam com a idia iluminada pela f e pela vontade!!! esta"elecida a corrente mental entre os Espritos e o mdium# a espar ir(se atravs de sua or ani.ao perisipiritual# por ela ,ue se produ. a irradiao ma ntica# propa ando(se de aura a aura!!!!! em"ora as irradia0es ma nticas se propa am de aura a aura# as mos do mdium# colocadas prximo ao corpo do assistido# criam para eles um camin$o mais curto# de mais f&cil penetrao e# portanto# de maior escoamento! 2iri indo as mos para a ca"ea# sede da mente# esta# ao influxo de ener ia radiante do passista# captar( l$e(& os recursos se undo as suas prprias condi0es dd receptividade# ,ual circuito de antena de um receptor de r&dio#alteando(se e passando a emitir comandos para a prpria or ani.ao fisiopsicosom&tica ,ue revi orar(se(&9!!! !!!9e 2eus# pelas mos de 1aulo# fa.ia mila res extraordin&rios9! <ue tam m as nossas m!os carregadas com o magnetismo da alegria e do amor, possam, atravs do passe, amparar os tristes e estropiados, levantar os cadosG alimentar a esperana e o om Lnimo nos cora"es desfalecidos. E veremos ,ue as nossas mos mesmo li adas ao nosso corpo no so apenas nossas# so tam"m de 2eus e de :esus# ,ue atravs delas operam maravil$as!
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5.2. "o4;i5u-i4/i+
3asse longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para ai,o. A ase fundamental desta aplica!o a forma!o de uma corrente de fluidos que, partindo do passista e veiculado pelas suas m!os, transmite-se ao corpo do paciente em todo o seu campo vi rat+rio. Covimentam os fluidos. 7!o feitos ao longo do corpo, da ca ea aos ps e de cima para ai,o, com as m!os a ertas e os raos estendidos, normalmente sem nenhuma contra!o, com pequenas pausas em cada centro de fora. Bnicialmente, impor as m!os so re a ca ea. 4epois de reve perodo, para que os fluidos se manifestem, descer as m!os suavemente, em movimentos, nem muito lentos, nem muito apressados, at o ponto terminal do passe.
5.3. Tr/4+D3r+/i+
2omo fun!o, estes passes s!o essencialmente dispersivos.
S.M./. Transversal 7imples
Estender os raos para frente, as m!os a ertas, com a palma e os polegares para ai,o. )esta posi!o, a rem-se os raos, rapidamente e com muita energia, no sentido horizontal e depois se volta com vivacidade % posi!o primitiva para recomear logo a seguir da mesma forma.
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S.M.&. Transversal 2ruzado
A tcnica e a finalidade s!o id8nticas ao transversal simples. 7+ diferenciam-se pela posi!o dos raos que, neste caso, se cruzam % frente do paciente. 4esta forma, em vez de o passista ter os raos simplesmente estendidos, estar!o eles so repostos um ao outro em forma de ;Z?. *s demais procedimentos s!o id8nticos.
5.%. Ro5/5Grio+ Ou Cir.u,/r3+

Bmpor as m!os so re o local inicial. Em seguida, as m!os comeam a fazer movimentos conc8ntricos no mesmo lugar, durante reve perodo. Tam m pode ser feito com as pontas dos dedos reunidas, o que tem uma a!o mais profunda no organismo.
5.5. S3HI>4.i/+ 4/ /=,i./12o -o P/++3

Dispersivo (limpeza) Reposio de Energia Reforo Imposio das mos
* serva!o /0 - *s passes longitudinais movimentam os fluidos. - *s passes transversais os dispersam. - *s passes circulares Jsentido horrioK dispersam os fluidos. * serva!o M0 - )a imposi!o das m!os, ao final do passe, as mesmas ficam espalmadas so re o 2oronrio com os dedos entrea ertos. * serva!o P0 - )a imposi!o das m!os, quando intudo de alguma doena, a m!o esquerda so re o 3le,o 7olar e a direita na parte afetada.
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menos USADOS NA Comunho

5.!. O+ P/++3+ P3r=34-i.u,/r3+
2omo os transversais, estes tam m s!o e,tremamente dispersivos. 4evem ser aplicados a uma pequena distLncia do corpo do paciente > apro,imadamente S centmetros >, com as palmas estendidas so re a ca ea e descendo-as rapidamente, sendo uma pela frente e a outra por trs do corpo do paciente. * que indica deva ficar o paciente de lado para o passista. Esta tcnica requer que o passista e o paciente este#am preferencialmente em p. 3or quest!o de ordem prtica e de sua pr+pria e,ecu!o. :aco Celo, em seu livro O 1asse, faz restri!o ao uso desta tcnica.
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#. O AM$IENTE do PASSE !" CASA ESPRITA

2a ine ou cLmara de passe, local utilizado pela 2asa Esprita para a tarefa do passe, mas e,iste 2asa que d!o esses nomes a determinadas salas ou am ientes J quase sempre privados e isoladoK onde a pessoa entra, se recolhe, fica em ora!o e5 ou medita!o. * passe deve ser realizado em cLmara para isso destinada, evitando-se o inconveniente de aplic-lo em pH lico, porque, alm de perder em grande parte seu potencial pela v! curiosidade dos presentes e pela falta de harmoniza!o do am iente, foge tam m % tica e % discri!o crist!s. A cLmara de passes fica constantemente saturada de elementos fludico-espirituais, permitindo um melhor atendimento aos necessitados e eliminando fatores de dispers!o de fludos que geralmente ocorre no \passe em pH lico\.
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%. &RUPOS
$.1.Form/12o 3 Fu4.io4/m345o
2onforme definido no Aegimento Bnterno da 2omunh!o Esprita de Braslia, a sua 4iretoria de Assist8ncia Espiritual > 4AE tem por finalidade proporcionar o atendimento espiritual aos freqTentadores com orienta!o especfica e tratamento por intermdio de passes.*s $rupos de 3asses s!o criados de acordo com as necessidades espirituais e disponi ilidade de espao fsico, e formados por uma equipe de apro,imadamente /S a &. mdiuns, so a coordena!o de um dirigente e dois ou tr8s dirigentes au,iliares, que s!o responsveis pela prepara!o dos tra alhos no plano material e pela condu!o dos mdiuns e do grupo como um todo. 2ada grupo funciona, uma vez por semana, em dia, horrio e local presta elecidos, dentro das normas de orienta!o da 2omunh!o. P/,3+5r/+ 3 P/++3+ As 3alestras, a ordam, B ,u0 -/ Dou5ri4/ E+=:ri5/J Hu3+563+ .o5i-i/4/+ e ensinamentos do ED/4;3,Ko -3 L3+u+. 3ermitem aos ouvintes fundamenta!o da lei divina visando a reforma ntima e au,iliam na prepara!o energtica adequada para a recep!o dos passes ap+s as palestras. * passe a 5r/4+mi++2o -3 343r;i/+ <,u:-i./+ Di5/i+, psquicas e espirituais -3 um i4-iD:-uo =/r/ ou5ro, enriquecidas com os fluidos trazidos pelo enfeitor espiritual. * passe torna-se mais eficiente, desde que a pessoa receptora este#a sintonizada e plena % recep!o BC3*ATA)TEE T8m prioridade no atendimento0 criana, gestantes, idosos e pessoas com dificuldades de locomo!o * 4irigente deve designar um ou dois mdiuns para realizar o controle da fila de assistidos, de forma a manter respeito e pensamento elevado durante a espera pelo atendimento. Esses mdiuns tam m devem controlar o nHmero de assistidos, as doa"es, as atividades assistenciais do grupo e freqT8ncia dos mdiuns. 2aso algum assistido leve gua para ser fluidificada, esta deve estar preferencialmente #unto % pessoa. Tam m de responsa ilidade do 4irigente orientar quanto % correta ingest!o da gua. A gua fluidificada, ou magnetizada, tem grande valor terap8utico0 sendo uma su stLncia simples, a gua rece e eficientemente energias magnticas, fludicas, e pode reequili rar o meta olismo desa#ustado, conforme e,posto no livro ; 2iretri.es de Se urana?, de 4ivaldo Iranco e Aaul Tei,eira. A leitura de mensagens iniciais, o comentrio do Evangelho, o estudo de alguma o ra, e a prece de a ertura, n!o s!o um ritualismo. Este um h ito salutar ao grupo e deve ser estimulado. As sess"es devem ter hora de incio e trmino, podendo ser tolerados somente pequenos atrasos, decorrente do atendimento urgente de pessoas. Tratando-se de passe individual e tendo o grupo nHmero de mdiuns suficiente, recomendado um passista para cada assistido, podendo um passista atender a dois ou tr8s assistidos ;dependendo da necessidade?, mas sempre um de cada vez. 7e for utilizada mHsica, deve-se fazer em volume em ai,o, melodiosa e suave, pois a mHsica tem atra!o magntica e pode produzir linhas de foras curativas.
31
$.2. Co45ro,3
3ara se ter uma atividade espiritual elevada necessrio disciplina, t!o apregoada por Emmanuel. * tra alho dos grupos de passes, como um tipo de atividade espiritual, n!o deve se afastar deste princpio. A indica!o do nome do candidato ao tra alho de passes pode ocorrer por0 - transfer8ncia de mdium, oriundo de outro 2entro EspritaG - transfer8ncia entre gruposG - encaminhamento espiritual daqueles que completam a fase de educa!o mediHnicaG - trmino da fase &B , do Estudo 7istematizado da 4outrina Esprita J E74EK
* s.0 A condi!o vlida para todos os encaminhamentos ter concludo o ;2urso de 3asses?.
2ada mdium passista possui uma ficha de identifica!o que preenchida ao ingressar no grupo contendo dados pessoais e de forma!o doutrinria e em quais grupos atua na 2omunh!o. Esta ficha encontra-se disponvel na 4ivis!o de Tratamento Espiritual, 4AE, para as atualiza"es necessrias. Estas atualiza"es s!o de responsa ilidade dos dirigentes dos grupos. )o 3lano Espiritual, os cola oradores desencarnados integram um quadro de au,iliares, sendo que todos os cola oradores s!o devidamente identificados, de acordo com a organiza!o esta elecida pelos mentores das esferas superiores, como nos informa Andr Nuiz, no livro Nos 2omnios da *ediunidade.
$.3. #345or3+
2ada grupo possui um Centor Espiritual especfico que tra alha em con#unto com uma numerosa equipe de Espritos designados para aquele fim. Esses Centores s!o previamente selecionados pela 2asa o servando-se a especificidade dos tra alhos e seus o #etivos, em como a afinidade do possvel e futuro 4irigente. *s Centores, se necessrio aos tra alhos, podem emitir comunica"es psicofOnicas de orienta"es, corre"es e agradecimentos ao grupo. )o entanto, na atividade do passe, tais comunica"es n!o s!o uma regra. E,igir a manifesta!o do Centor inverter a ordem do tra alho. <uem somos n+s para e,igir alguma coisa dos mentores= <uando o tra alho est efetivamente orientado, s!o os Centores que, espontaneamente, quando conveniente, se apressam a dar instru"es iniciais, o #etivando maior aproveitamento da e,peri8ncia mediHnica. *corre que, se condicionarmos o incio dos tra alhos a incorpora"es dos chamados Espritos $uias, estar se criando um estado de animismo nos mdiuns, os quais, enquanto n!o ouvirem as palavras orientadoras, n!o se sentir!o inclinados a uma equili rada atividade. 2aso ocorra a manifesta!o do Centor, e o 4irigente discorde ou duvide dos conceitos emitidos, dever dentro do respeito e considera!o necessrios, questionar livremente o Centor. *s Espritos 7uperiores funcionam como pedagogos, como mestres, com o o #etivo de ensinar-nos, de iluminar-nos e esclarecer-nos. T8m eles o maior prazer em elucidar quaisquer dHvidas, porque, %s vezes, nas filtragens, ocorrem registros falsos deturpando a tese. 7e n!o uscarmos o esclarecimento, estaremos nos aseando em idias equivocadas, por terem ocorrido falhas no processo de recep!o. * pedido de esclarecimento aos Bons Espritos, sempre em rece ido por eles e mesmo notando nossas dHvidas n!o se sentem magoados nem pretendem impor-seG pois seu interesse esclarecer e a#udar.
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'. RESULTADOS ESPERADOS

* processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quanto mais intensa se faa % ades!o daquele que lhe recolhe os enefcios, de vez que, a vontade do paciente con#ugada % do passista, determina a sintonia necessria, potencializando a cura. *s efeitos da a!o fludica so re os doentes s!o e,tremamente variados, segundo as circunstLnciasG %s vezes lento o resultado reclamando um tratamento continuado, como no magnetismo comumG outras vezes se faz rpida como uma corrente eltrica. 9 pessoas dotadas de tal poder que ocasionam so re certos doentes, curas instantLneas. Bsto ocorre por uma s+ imposi!o de m!os ou mesmo por um ato de vontade. Entre estes dois p+los e,tremos desta faculdade, h infinitas varia"es. Todas as curas desse g8nero s!o variedades do magnetismo e n!o diferem sen!o pela pot8ncia e rapidez da a!o. * princpio sempre o mesmo0 o fluido que desempenha o papel de agente terap8utico e cu#o efeito su ordinado % sua qualidade e % circunstancias especiais. 3elo tratamento do passe se espera n!o s+ o alvio das dores fsicas e o reequil rio moral do paciente, mas a reforma moral do indivduo, para que se insira no conte,to tantas vezes recomendado por :esus0 ;5& e no pe,ues mais;9
33
(. FONTES d) CONSULTA
1'.1. O8r/+ &+i./+
6AA4E2, Allan. O ED/4;3,Ko +3;u4-o o E+=iri5i+mo. ]]]]]]]]. A (>43+3. ]]]]]]]]. O "iDro -o+ E+=:ri5o+. ]]]]]]]]. O8r/+ PG+5um/+. ]]]]]]]]. O "iDro -o+ #?-iu4+..
1'.2. O8r/+ Com=,3m345/r3+

AAC*)4, Edgard. P/++3+ 3 R/-i/163+. JtransversalK 21ATB, Aino. O P/++3. 4E)B7, Non. No I4Di+:D3,. ]]]]]]]]. O Pro8,3m/ -o S3rJ -o D3+5i4o 3 -/ Dor. ECCA)1EN. O Co4+o,/-or. ]]]]]]]]. P34+/m345o 3 Di-/. ]]]]]]]]. A S3/r/ -o+ #?-iu4+. IAA)2*, 4ivaldo 3ereira e TEBZEBAA, Aaul. Dir35ri03+ -3 +3;ur/41/. $1BCAA^E7, @3r4/4i. E+=:ri5oJ P3ri+=:ri5o 3 A,m/ $1A$EN, Nuiz 2arlos de C., O P/++3 E+=:ri5/. :A2B)T*, Aoque. P/++3 3 P/++i+5/. N_7EB :1)B*A, Eug8nio. O P/++3 R3+=o+5/+ B+ P3r;u45/+ m/i+ Fr3Hu3453+ M/43iro -3 1**). JWWW.espirito.org. r5portal5artigos5diversos5passe5o-passerespostas.htmlK N1B`, Andr. D3+o8+3++2o. Jprincipalmente os cap. PS a P'K ]]]]]]]]. E45r3 / T3rr/ 3 o C?u. Jprincipalmente o cap. 2onflitos da AlmaK. ]]]]]]]]. EDo,u12o 3m Doi+ #u4-o+. ]]]]]]]]. #3./4i+mo+ -/ #3-iu4i-/-3. Jprincipalmente os cap. / e //K ]]]]]]]]. O+ #34+/;3iro+. J 7oproK ]]]]]]]]. #i++io4rio+ -/ "u0. Jprincipalmente os cap.0 3asses e A ora!o e rotat+rio e longitudinalK. ]]]]]]]]. No mu4-o m/ior. ]]]]]]]]. No+ -om:4io+ -/ #3-iu4i-/-3. CEN*, :aco . O P/++3J +3u E+5u-oJ +u/+ T?.4i./+J +u/ Pr5i./. J a importLncia do dispersivo, imposi!o de m!osK CB29AEN17. #/;435i+mo E+=iri5u/,. CBAA)4A, Canoel 3hilomeno. T3r/=i/ =3,o+ P/++3+.
34
)*BAE, Carlene. O P/++3 .omo .ur/ m/;4?5i./. Jcap. /VK 3A7T*AB)*, 2. Torres. T?.4i./ -/ #3-iu4i-/-3. J2haXrasK. 3EAANDA, Cartins. E+5u-/4-o / #3-iu4i-/-3. ]]]]]]]]. O P34+/m345o -3 Emm/4u3,. S.ed. Aio de :aneiro0IEB, /''P. 3EAEBAA, _vonne A. R3.or-/163+ -/ #3-iu4i-/-3. Jcap. PK 7QA$B*, Nuiz. O #u4-o Hu3 E4.o45r3i. 92ap.0 A auraK. YE)EIAE4*,Toledo. P/++3+ 3 Cur/+ E+=iri5u/i+. A3*7TBNA C +i53 NNN.,/r.Ki.oO/Di3r..om.8rP.Ki.o.K5m
35

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Engendrar = gerar, produzir, formar

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Aglutinar = juntar; unir; aderir.

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M./.M. CecLnica de Atua!o

M./.P. *s 2entros de Iora

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3.2. #3453 3 Cor=o

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3.3. Si45o4i/ #3-iA4i./

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%.2. Qu/45o /o 4Am3ro -3 r3.3=5or3+

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