O ttulo O livro secreto pertinente; ele no apenas concorda com as idias dos bogomilos, concernentes criao, mas, no final

al do texto, um adversrio desses pretensos herticos acrescentou uma observao caracterstica: Este o segredo dos herticos de Concorezzo trazido da Bulgria pelo bispo Nazari, e repleto de erros.1

O texto, bastante conciso, trata do

mundo original, da queda, do redentor e do fim de nossa manifestao. Ele comea com as palavras: Eu, Joo, vosso irmo, perguntei, inclinando-me sobre o peito de nosso Senhor Jesus Cristo: Qual era, antes da queda, a glria de Satans ao lado de teu Pai?. E ele respondeu-me: Sua glria era tal que ele reinava sobre os poderes celestes. Ento ele contemplou o esplendor daquele que

Paisagem da Trcia.

fazia mover o cu e desejou ocupar um lugar sob as nuvens celestes a fim de tornar-se igual ao Altssimo. Para se compreender o mundo atual, O livro secreto dos bogomilos comea mostrando o mundo original onde as entidades espirituais agiam criando e realizando as idias divinas. A palavra Satans designa um certo nmero de seres espirituais de um nvel elevado de conscincia. O livro secreto fala sobre os sete cus

A origem do mal
O livro secreto dos bogomilos

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que Satans atravessou antes de ingressar na esfera terrestre. dito que o anjo do ar e o anjo da gua abriram-lhe as portas de seus elementos. Continuando a avanar, Satans encontrou toda a terra coberta de gua, e, dirigindo-se por debaixo da terra, ele viu dois peixes na gua. Tal como uma parelha de bois no arado, esses dois peixes, sob a ordem do Pai invisvel, esforavam-se para, at o nascer do sol, impedir que a terra de soobrasse.

A corrente de vida emanada de Satans antes da queda havia integrado os pensamentos de Deus, e foi essa corrente que criou o Universo. Ela criou todas as esferas divinas de maneira a faz-las evoluir at alcanar uma conscincia perfeita, capaz, em ltima instncia, de fundir-se no esprito universal. Quando O livro secreto fala sobre elementos da terra, no se trata de estados da matria que conhecemos, mas de puras esferas de matria sutil da terra original.

Obelisco em Donja Zgosca, na Bsnia, com smbolos csmicos e dois peixes. K. Papasov, Christen und Ketzer, 1983.

Plato utiliza a expresso Demiurgo em Timeu para designar o arteso que, reunindo os elementos do caos, modelou os aspectos do cosmo sobre os modelos das formas eternas e engendrou todas as coisas materiais do mundo, inclusive o corpo humano. Ele no o criador de tudo a partir do nada, porm o arquiteto que deu e adornou a forma do Universo. Plato considera que o Demiurgo a personificao da razo ativa, expresso retomada pelos gnsticos que, em sua viso do mundo dualista, fazem do Demiurgo o smbolo das foras no-divinas e o responsvel pela criao do mundo material sempre movente e inconstante, ao lado da divindade s bem o estrangeiro suave. O livro secreto dos bogomilos um dilogo entre Jesus e Joo, o discpulo bem-amado. Os membros da Inquisio, que jamais viram essa obra, deram-lhe o nome de Livro secreto. Apenas os perfecti o possuam. Os especialistas o conhecem sob o nome de O livro de So Joo ou Pseudo-evangelho, do qual existem duas tradues em latim, datando a mais antiga do sculo XII. muito provvel que essa obra tenha sido escrita na Bulgria.

Ossop ou o fogo ardente Por debaixo da terra os seres espirituais vem dois princpios: os dois peixes na gua, semelhantes a uma parelha de bois no arado, esforando-se para, at o nascer do sol, impedir que a terra soobrasse. Vemos aqui os dois princpios originais, positivo e negativo, que representam, de certo modo, dois princpios latentes da substncia primordial. Os dois trabalham em parelha para dar forma aos impulsos criadores divinos. Descendo ainda mais, Satans encontrou seu prprio ossop, um fogo bastante particular, e no pde descer mais por causa das flamas desse fogo consumidor. Ento Satans retornou e encheu-se de clera. Com efeito, aqui arde um fogo muito especial! o fogo de um outro domnio csmico. Descer mais baixo

rvore da vida estela em Radimlja.

impossvel. As esferas do campo da criao original so ocupadas por todas as almas viventes que ali vibram e se desenvolvem em unidade. Satans volta-se, ento, para o anjo do ar e para aquele que reina sobre a gua e lhes diz: Tudo isto me pertence. Se me obedecerdes, estabelecerei meu trono nas nuvens e serei semelhante ao Altssimo.. Esses seres originais deixaram, ento, sua substncia, sua liberdade e sua conscincia evoluir, desligando-se do Esprito. Apesar de conhecer a gloriosa criao divina e as imensas possibilidades que ela lhes oferecia, eles tenderam para a ruptura de sua ligao com o Esprito e para a sua perdio. Na origem de nosso mundo deuse, portanto, a separao da alma e do esprito. Em nossa esfera, as duas foras criadoras, masculina e feminina, as duas foras da parelha de bois no arado, manifestam-se em separado. Os seres desta esfera separaram suas duas foras e arrastaram consigo os anjos de todas as esferas celestes. Os teres dessas correntes divinas se degradaram e as foras vitais instveis animaram, desde ento, os seres ligados a Satans. Por isso, os seres origi-

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nais viram-se impossibilitados de partilhar suas foras vitais com esses seres decados, o que O livro secreto descreve da seguinte maneira: O Pai ordenou a seus anjos: Retirai-lhes suas vestes. E os anjos retiraram a veste e a coroa de todos os anjos que haviam obedecido a Satans. E eu, Joo, perguntei ao Senhor: Em que lugar Satans permaneceu aps sua queda? E ele respondeu: Como punio por sua arrogncia, meu Pai mudou sua forma, retirandolhe o esplendor e dando a seu rosto a cor do ferro em brasa. A cor do ferro em brasa um vermelho que, segundo a sabedoria antiga, aparece quando a fora-luz da alma mesclada ao negro. Isso simbolizado pela aurora e o crepsculo, ao passo que Satans representado pela estrela da manh. Ainda segundo O livro secreto, Satans pediu ao Altssimo sete dias para criar seu prprio universo, no qual todos os seres espirituais seguiriam o caminho das experincias que desejassem fazer. Satans criou, portanto, o mundo atual com o auxlio de seus anjos. Assim fazendo, ele se serviu das idias divinas que explorou em fun-

o de suas concepes e de seus desgnios. O Pai permitiu-lhe agir segundo sua vontade at o stimo dia... at o momento de agir segundo o plano previsto pelo Altssimo... As entidades decadas tornaram-se os senhores do mundo e os espritos da matria; nesta, os elementos outrora unidos de forma harmoniosa separaram-se uns dos outros; a terra firme, o espao areo e os oceanos se tornaram cada vez mais densos. Com as pedras preciosas da coroa do anjo da gua Satans formou as estrelas. Ele criou os fenmenos atmosfricos como o raio, a chuva, o granizo e a neve, e fez aparecer as plantas e os animais. A queda dos seres espirituais do cu, a nica queda, segundo O livro secreto, ocasionou a criao do paraso. O mental desses seres espirituais ainda estava to ligado ao pensamento divino, que eles eram capazes de dar vida s plantas e aos animais. Ento Satans refletiu e criou o homem para servi-lo. Ele ordenou ao anjo do terceiro cu que entrasse em um corpo feito de argila, do qual tomou uma parte para formar um segundo corpo, e intimou o anjo do
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esquerda: local sobre o rio Jantra (prximo da antiga capital blgara Veliko Tarnovo) onde os herticos e os malfeitores eram reunidos e atirados abaixo. direita: pedra encontrada nas runas do antigo castelo. Pentagrama.

segundo cu a entrar nesse segundo corpo. Assim foi a criao da mulher. Ento os anjos se entristeceram ao ver que sua antiga aparncia havia desaparecido... Criados por Satans, eles tinham agora uma forma mortal e j no podiam se renovar interiormente de forma ilimitada. Seus corpos se cristalizaram e se tornaram cada vez mais densos. O primeiro homem que apareceu no paraso era duplo: ele possua um corpo terrestre, porm, o ncleo interior, imortal, continuava pertencendo aos cus. O livro secreto deixa claro que o mal apareceu nos seres de ordens espirituais elevadas. Em um certo sentido, a queda no apenas repercutiu no homem terrestre, mas tambm em seu ncleo imortal. O diabo plantou junco no meio do paraso; com sua saliva ele formou a serpente e ordenou-lhe que permanecesse naquele lugar. Ocultando suas intenes para que seu logro no fosse percebido pelos homens, ele lhes disse: Comei de todos os frutos do paraso, porm no o do conhecimento do bem e do mal. Ento ele entrou na serpente, seduziu o anjo na forma feminina e derramou seu veneno, o

desejo, em Ado, o anjo na forma masculina. Depois disse-lhes: Comei de todos os frutos... Nessas condies, os frutos do conhecimento do bem e do mal j nada podiam ser seno de uma evoluo benfica para os seres terrestres. Segundo os bogomilos, esses frutos foram os que acabariam abrindo-lhes os olhos. Ento eles veriam que tudo no passa de iluso e se decompe sem cessar devido separao entre a alma e o esprito. Isso geraria neles uma aspirao imensa vida verdadeira, um desejo ardente pelo esprito, pois a fuso do esprito humano no esprito divino a nica realidade final.2 O mtodo da oferenda Esta , portanto, a imagem apresentada pelos bogomilos: Satans apropria-se de uma parte da luz. Ele deseja criar um mundo semelhante ao de Deus. Em seguida ele elabora uma forma humana de argila e de terra e fora as entidades celestes a se revestir dela e vivificar a terra. Embora os anjos cados do segundo e terceiro cus se vejam agora aprisionados, eles j no se encontram submetidos

Da tarefa do homem
Tu deves guiar o mundo, segundo as palavras de Cristo, para os dias de sacrifcio. Guarda o silncio e no reveles a ningum, sobretudo aos profanos, o caminho complicado de tua vida interior.
Estas citaes foram extradas da stima parte de Bogolmilentum, Slawentum, Wiedergeburt (Bogomilismo, eslavismo, renascimento), livro originrio de Malta, cujo autor seria Nicolai Rainov. No prefcio stima parte, dito: Esta parte compreende a descrio de um dos assim chamados livros secretos dos bogomilos.

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ao sedutor de forma direta, mas sim a seus corpos, devido a sua ligao com a matria. Isso parece um paradoxo, porm trata-se aqui de uma manifestao da grande sabedoria divina, pois, se a alma conseguir se fazer ouvir pela personalidade terrestre, ter a possibilidade de romper sua ligao com a matria. Trata-se, portanto, de um processo de oferenda. O ser se oferece deixando-se aprisionar pela matria para que, no final, a matria seja aniquilada: esse o mistrio de Cristo, o esprito de luz que se d ao mundo at a morte. O mundo aceita essa oferenda com todo empenho e acredita-se vitorioso, porm, a luz j no pode ser expulsa do cosmo e acabar transformando por completo a maldade, o mal cedo ou tarde. Mas, o que o tempo em relao a isso? A vitria da luz est totalmente assegurada. Satans, o sedutor, se enfurece com esse ardil! Para impedi-lo, ele cria, segundo O livro secreto, a mulher e tenta dar-lhe todos os atributos da luz, forando o anjo do segundo cu a entrar nela e torn-la to sedutora a ponto de Ado esquecer-se de ouvir sua alma. As conseqncias disso so a reproduo sexual, a necessidade do crescimento corpreo e a morte. Foi assim que o estado paradisaco desapareceu e a concentrao da matria, tal como hoje a conhecemos, teve incio. Os bogomilos no falam de expulso do paraso, pois para eles a queda ocorreu bem antes, sendo o paraso apenas uma etapa entre outras no caminho de descida. Todo ser humano possui, pois, uma alma imortal mergulhada num tipo de sono. Trata-se, portanto, de despertla. Essa sua nica esperana de poder, um dia, libertar-se deste mundo.

BIBLIOGRAFIA 1 O Livro secreto j no existe em blgaro, porm dele restam duas tradues em eslavo e latim, que se encontram em Carcassone e em Viena. Traduo francesa em: Ivanov. J., Livres et lgendes bogomiles: aux sources du catharisme. Paris: Maisonneuve et Larose, 1976. Uma traduo alem pode ser encontrada em: Petkanova-Toteva, D.,. Quellen reinen wassers; eine anthology bulgarischer mittelalterlicher Literatur. Berlim: Neue Wege, 1979, p. 184-189. 2 O evangelho apcrifo de Enoque, que contm semelhanas essenciais quanto criao do mundo, encontrado em duas verses, a etope e a blgara. bvio que o autor do Livro secreto estava de posse da antiga verso blgara do livro de Enoque. Ver: Jordan Ivanov. Idem, p., 91.

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