Contato Historia 1º

Hist�ria contato - 1� ano
Ensino M�dio
Marco C�sar Pellegrini
Adriana Machado Dias
Keila Grinberg
1� edi��o, S�o Paulo, 2016
Editora Quinteto Editorial
PNLD 2018, 2019 e 2020
C�digo 0146P18043101IL
Livro Digitalizado para leitura em DOSVOX

P�ginas 01 a 288
CAP - Centro de Apoio Pedag�gico para Atendimento �s Pessoas

com Defici�ncia Visual de Cascavel.
Av. Brasil n.� 2040, Bairro S�o Crist�v�o, 85816-981.
Cascavel - PR
Fone: (45) 3333-2878 e (45) 3333-2879
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- 2019 -
#Contato hist�ria, 1� ano

Marco C�sar Pellegrini, Adriana Machado Dias, Keila Grinberg
QUINTETO
P�gina 1
Hist�ria 1
contato
Ensino M�dio
Componente curricular Hist�ria
Marco C�sar Pellegrini
Licenciado em Hist�ria pela Universidade Estadual de Londrina (UEL-PR).
Atuou como professor de Hist�ria em escolas da rede particular de ensino.
Editor de livros na �rea de ensino de Hist�ria.
Autor de livros did�ticos de Hist�ria para o Ensino Fundamental e Ensino M�dio.
Keila Grinberg
Licenciada em Hist�ria pela Universidade Federal Fluminense (UFF-RJ).
Doutora em Hist�ria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF-RJ).
Professora do Departamento de Hist�ria da Universidade Federal do Estado do Rio de
Janeiro (UNIRIO-RJ).
Adriana Machado Dias
Bacharel e licenciada em Hist�ria pela Universidade Estadual de Londrina (UEL-PR).
Especialista em Hist�ria Social e Ensino de Hist�ria pela Universidade Estadual de
Londrina (UEL-PR).
Atuou como professora de Hist�ria em escolas da rede particular de ensino.
Autora de livros did�ticos de Hist�ria para o Ensino Fundamental e Ensino M�dio.
1� edi��o
S�o Paulo
2016
QUINTETO
P�gina 2
QUINTETO
Copyright (c) Marco C�sar Pellegrini, Adriana Machado Dias, Keila Grinberg, 2016
Diretor editorial Lauri Cericato
Gerente editorial Fl�via Renata P. A. Fugita
Editora Angela Carmela Di Cesare Margini Marques
Editores assistentes Teresa Cristina Guimar�es e Jaqueline Martinho dos Santos
Assessoria Jaqueline Martinho dos Santos
Gerente de produ��o editorial Mariana Milani
Coordenador de produ��o editorial Marcelo Henrique Ferreira Fontes
Coordenadora de arte Daniela M�ximo
Coordenadora de prepara��o e revis�o Lilian Semenichin
Supervisora de prepara��o e revis�o Viviam Moreira
Revis�o Aurea dos Santos, Eliana Rodrigues, Katia Cardoso
Coordenador de iconografia e licenciamento de textos Expedito Arantes
Supervisora de licenciamento de textos Elaine Bueno
Iconografia Erika Nascimento, Rosely Ladeira
Coordenadora de ilustra��es e cartografia Marcia Berne
Diretor de opera��es e produ��o gr�fica Reginaldo Soares Damasceno
Produ��o editorial Scriba Projetos Editoriais
Edi��o Ana Fl�via Dias Zammataro
Assist�ncia editorial Alexandre de Paula Gomes e Ana Beatriz A. Thomson
Projeto gr�fico La�s Garbelini e Hatadani
Capa Marcela Pialarissi
Imagem de capa S�c. XIX. M�scara de madeira. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).
Foto: Werner Forman Archive/British Museum, London/Glow Images
Edi��o de imagens Bruno Benaduce Amancio
Edi��o de ilustra��es Ingridhi Borges Diagrama��o Daniela Cordeiro de Oliveira
Tratamento de imagens Jos� Vitor Elorza Costa
Ilustra��es Ana Elisa, Andr� L. Silva, Art Capri, Desenhorama Est�dio, Est�dio
Meraki, Mario Henrique, N. Akira, Paula Diazzi, Renan Fonseca, Tamires Azevedo
Cartografia D�bora Ferreira, E. Cavalcante, Paula Radi
Revis�o Ieda Sant'Ana e Shirley Gomes
Assist�ncia de produ��o Denise A. Santos, Daiana Melo e Tamires Azevedo
Autoriza��o de recursos Erick L. Almeida
Pesquisa iconogr�fica Tulio Sanches
Editora��o eletr�nica Luiz Roberto L. Correa (Beto)
Dados Internacionais de Cataloga��o na Publica��o (CIP)
(C�mara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Pellegrini, Marco C�sar
#Contato hist�ria, 1� ano / Marco C�sar Pellegrini, Adriana Machado Dias, Keila
Grinberg. - 1. ed. - S�o Paulo : Quinteto Editorial, 2016. - (Cole��o #contato
hist�ria)
"Componente curricular: hist�ria"
ISBN 978-85-8392-081-6 (aluno)
ISBN 978-85-8392-082-3 (professor)
1. Hist�ria (Ensino m�dio) I. Dias, Adriana
Machado. II. Grinberg, Keila. III. T�tulo. IV. S�rie.
16-02484
CDD-907
�ndices para cat�logo sistem�tico:
1. Hist�ria : Ensino m�dio 907
Reprodu��o proibida: Art. 184 do C�digo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de
1998.
Todos os direitos reservados �
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Caixa Postal 65149 - CEP da Caixa Postal 01390-970
Em respeito ao meio ambiente, as folhas deste livro foram produzidas com fibras
obtidas de �rvores de florestas plantadas, com origem certificada.
Impresso no Parque Gr�fico da Editora FTD S.A.
CNPJ 61.186.490/0016-33
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Guarulhos-SP - CEP 07220-020
Tel. (11) 3545-8600 e Fax (11) 2412-5375
P�gina 3
Para conhecer seu livro

Por que estudar hist�ria?
Estudar Hist�ria � importante porque ela nos permite conhecer as transforma��es que
ocorreram nas sociedades humanas ao longo do tempo. Esse conhecimento nos ajuda a
compreender as ra�zes hist�ricas da realidade atual e desenvolve em n�s uma vis�o
mais cr�tica da sociedade em que vivemos.
Os estudos hist�ricos tamb�m s�o importantes para compreendermos que a realidade
atual n�o � resultado de um processo "natural". A sociedade em que vivemos foi
constru�da por meio da a��o dos homens e das mulheres que viveram antes de n�s.
Assim, podemos perceber que a realidade, no passado, era diferente da realidade de
hoje. Do mesmo modo, o mundo de amanh� poder� ser diferente do mundo de hoje.
Dessa forma, estudar Hist�ria � importante porque ela nos d� a certeza de que o
futuro est� em nossas m�os!
Conhe�a a organiza��o de seu livro para aproveit�-lo ao m�ximo.
Abertura
Cada unidade � iniciada com duas p�ginas de abertura. Nelas, voc� encontrar� uma
imagem relacionada ao tema da unidade e um texto introdut�rio, que poder�o ser
explorados por meio das quest�es apresentadas.
Ao longo das unidades voc� encontrar� a se��o Refletindo, que prop�e quest�es que
favorecem reflex�es e troca de ideias sobre assuntos relevantes da realidade atual.
Atualmente, as imagens est�o presentes em todos os lugares e, por isso, �

importante saber l�-las. Na se��o Explorando a imagem, s�o propostas quest�es que o
ajudar�o a analisar as informa��es que s�o veiculadas por meio de imagens.
P�gina 4
A se��o O sujeito na hist�ria apresenta pessoas que participaram ativamente do

processo hist�rico, exercendo influ�ncia nas sociedades em que viviam.
Na se��o Passado e presente voc� vai encontrar exemplos de acontecimentos que

mostram que � no passado que podem ser encontradas as origens de nossa realidade
atual.
Por meio da se��o Enquanto isso, voc� conhecer� sobre a simultaneidade de processos
hist�ricos, muitos dos quais est�o inter-relacionados.
Explorando o tema
Em algumas unidades, voc� encontrar� a se��o Explorando o tema. Nela, voc�

encontrar� assuntos relacionados aos conte�dos da unidade, mas com um tratamento
diferenciado.
P�gina 5
Atividades
Em Expandindo o conte�do, alguns temas da unidade ser�o aprofundados e novas

rela��es entre os conte�dos podem ser estabelecidas.
A subse��o Sistematizando o conhecimento apresenta quest�es de revis�o, que o
ajudar�o a verificar se voc� compreendeu os conte�dos da unidade.
No Momento da reda��o, voc� poder� aprimorar sua capacidade de ler, interpretar e

redigir.
Na Oficina de hist�ria: experi�ncia e viv�ncia, voc� realizar� trabalhos em grupo,
interagindo com seus colegas e com a comunidade em que vive.
Ampliando seus conhecimentos
Todas as unidades s�o encerradas com a se��o Ampliando seus conhecimentos. Nela,
voc� vai encontrar as subse��es Arte e hist�ria, que apresenta artistas e obras de
arte criadas em diferentes �pocas e lugares, e A hist�ria no cinema, que apresenta
uma sugest�o de filme cujo tema est� relacionado ao conte�do da unidade. Por fim,
voc� encontrar� algumas indica��es de livros e de sites que complementam e
aprofundam os estudos realizados.
P�gina 6
Sum�rio
unidade 1
Construindo a Hist�ria 10
O que � Hist�ria? 12
A Hist�ria e a experi�ncia 12
A Hist�ria e o passado 12
Os sujeitos hist�ricos 13
Os historiadores 13
O tempo e a Hist�ria 14
A linha do tempo 15
As fontes hist�ricas 16
A an�lise de um documento oficial 17
A an�lise de uma fonte iconogr�fica 18
Explorando o tema 20
A Hist�ria e as Ci�ncias Humanas
Atividades 22
Ampliando seus conhecimentos 24
unidade 2
A origem do ser humano 26
A origem da vida na Terra 28
A evolu��o do ser humano 30
A teoria evolucionista 32
O calend�rio c�smico 33
O per�odo Paleol�tico 34
A produ��o de ferramentas 35
O dom�nio do fogo 35
Da �frica para outros continentes 35
Vivendo da ca�a e da coleta 36
A arte no Paleol�tico 37
A representa��o da mulher no Paleol�tico 37
O per�odo Neol�tico 38
Agricultura e pecu�ria 38
A mulher no per�odo Neol�tico 39
Os primeiros povoadores da Am�rica
Atividades 42
c. 30000-25000 a.C. Estatueta de calc�rio. 11 cm. Museu de Hist�ria Natural, Viena

(�ustria). Foto: Granger/Diomedia
unidade 3
Povos do Oriente M�dio Antigo 48
O Oriente M�dio na Antiguidade 50
A civiliza��o mesopot�mica 52
Os povos mesopot�micos 52
A sociedade 53
As atividades econ�micas 53
As pr�ticas religiosas 54
A escrita cuneiforme 55
Os fen�cios 56
O com�rcio fen�cio 56
Cidades e col�nias fen�cias 56
As trocas culturais 57
O alfabeto fen�cio 58
Os persas 59
O Imp�rio Persa 59
O correio persa 60
O zoroastrismo 61
Os hebreus 62
Os hebreus no Egito 62
O �xodo 62
O per�odo dos ju�zes 63
O Reino de Israel 63
O Estado hebraico dividido 64
As domina��es estrangeiras 64
A resist�ncia e a dispers�o 65
Atividades 66
unidade 4
Povos antigos da �frica 72
O continente africano 74
Os antigos eg�pcios 76
A unifica��o do Estado eg�pcio 76
A sociedade eg�pcia 77
A camada pobre da sociedade 78
A religiosidade eg�pcia 79
A mumifica��o dos corpos 79
S�c. IV. Moeda. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto: De Agostini Picture
Library/Getty Images
P�gina 7
As pir�mides 80
Os trabalhadores das pir�mides 81
A vida �s margens do Nilo 82
As cheias e as vazantes 83
O Imp�rio Cuxe 84
As candaces 85
O Reino de Garamantes 86
O com�rcio no deserto do Saara 86
O Reino de Axum 87
Aspectos culturais dos axumitas 87
Atividades 88
unidade 5
Povos antigos da �sia 94
As civiliza��es da �sia 96
A civiliza��o harappiana 98
A civiliza��o hindu 99
A ocupa��o do vale do Indo 99
A religiosidade na �ndia 100
Os deuses do hindu�smo 100
O sistema de castas 100
O budismo 102
A expans�o do budismo 103
A China Antiga 104
As dinastias Xia e Shang 105
A dinastia Zhou 105
O primeiro imperador chin�s 105
O Imp�rio Qin 106
A queima de livros 106
O Imp�rio Han 107
A cidade de Changan 107
A Rota da Seda 108
O fim do Imp�rio Han 109
A medicina tradicional chinesa
Atividades 112
c. 430-425 a.C. Cer�mica de figura vermelha. Museu Ashmolean, Oxford (Inglaterra).

Foto: Bridgeman Images/Easypix
unidade 6
Os antigos gregos 116
Os primeiros povoadores 118
A civiliza��o creto-mic�nica 118
O mundo hel�nico 119
Esparta 120
A conquista de territ�rios 120
O militarismo espartano 120
A educa��o espartana 121
O governo em Esparta 121
Atenas 122
A sociedade ateniense 122
A popula��o exige mudan�as 123
A revolu��o hopl�tica 123
A tirania 124
A consolida��o da democracia 124
A organiza��o da cidade de Atenas 125
A mitologia na Gr�cia Antiga 126
Os Jogos Ol�mpicos 127
A filosofia e a ci�ncia na Gr�cia Antiga 128
O desenvolvimento da filosofia grega 128
O conhecimento cient�fico 129
A l�gica aristot�lica 129
O alfabeto grego 130
A literatura dos antigos gregos 130
A Guerra do Peloponeso 131
O conflito 131
O per�odo Helen�stico 132
A integra��o cultural 132
A Biblioteca de Alexandria 133
O legado grego
Atividades 136
unidade 7
Os antigos romanos 142
A pen�nsula It�lica 144
A funda��o de Roma 144
O per�odo Mon�rquico 145
A Rep�blica em Roma 146
A organiza��o pol�tica do Estado republicano 146
As Guerras P�nicas 147
P�gina 8
O aumento da escravid�o 148

As dificuldades da plebe 148
As conquistas da plebe 148
A concentra��o de terras 149
As tentativas de reforma agr�ria 149
A profissionaliza��o do ex�rcito 150
A Rep�blica em crise 150
A centraliza��o do poder 151
O governo de J�lio C�sar 151
O fim da Rep�blica 151
O Alto Imp�rio 152
As reformas imperiais 152
A extens�o territorial do Imp�rio 153
A cidade de Roma 154
O Imp�rio Romano em crise 156
A Tetrarquia e a transfer�ncia da capital 156
A divis�o do Imp�rio e as invas�es germ�nicas 157
A cultura romana 158
O latim e as l�nguas neolatinas 158
As artes 159
Os espet�culos p�blicos 160
O direito romano 161
A religiosidade romana 162
A influ�ncia grega 162
A cristianiza��o do Imp�rio 163
Atividades 164
c. 800-550 a.C. Escultura em cobre e ouro. Cole��o particular. Foto: Heritage

Images/Corbis/Latinstock
unidade 8
A expans�o do islamismo 170
O nascimento do Isl� 172
Maom� e a Revela��o 173
O in�cio da prega��o 173
A H�gira 174
A sucess�o do profeta 175
A expans�o mu�ulmana 176
Os mu�ulmanos na pen�nsula Ib�rica 178
O legado cultural isl�mico 178
A cultura isl�mica 180
As artes no mundo isl�mico 181
Os Cinco Pilares do Isl� 182
A filosofia isl�mica 183
O islamismo hoje
Atividades 186
unidade 9
A �poca medieval na Europa 192
O que � a Idade M�dia? 194
O feudalismo 195
Os povos germ�nicos 196
Os reinos germ�nicos 197
Fus�o romano-germ�nica 197
O Reino Franco 198
O Imp�rio Carol�ngio 199
A crise do imp�rio 199
A sociedade feudal 200
Os oratores 200
Os bellatores 201
Os laboratores 201
O castelo medieval 202
O Sacro Imp�rio Romano Germ�nico 204
A autoridade da Igreja Cat�lica 205
A consolida��o da autoridade eclesi�stica 205
As Cruzadas 206
O Ocidente ap�s as Cruzadas 206
O aumento da produ��o agr�cola 207
As cidades da Europa medieval 208
Os burgueses 209
Os banqueiros 210
As corpora��es de of�cio 211
Transforma��es na mentalidade 212
Transforma��es sociais e arquitetura das igrejas 213
As primeiras universidades 214
A fun��o social das universidades 214
A peste negra 215
As consequ�ncias da peste negra 215
O amor cort�s e os romances de cavalaria
Atividades 218
P�gina 9
unidade 10
O Renascimento italiano 222
A �poca do Renascimento 224
A Igreja em crise 224
O contexto italiano 225
Por que Renascimento? 226
A vis�o de mundo humanista 227
As diverg�ncias com a teologia cat�lica 228
A ci�ncia no Renascimento 230
A arte renascentista na It�lia 232
O cotidiano nas cidades italianas 234
A educa��o na �poca renascentista 234
A import�ncia da Igreja 235
O lazer nas cidades italianas 235
O Renascimento em outras regi�es 236
Leonardo da Vinci: o g�nio do Renascimento
Atividades 240
unidade 11
Os povos da Am�rica 246
Os povos nativos 248
A civiliza��o olmeca 250
Os maias 251
A organiza��o pol�tica e social 251
As pir�mides e os centros cerimoniais 252
O sistema de escrita 252
Os calend�rios maias 252
Os astecas 253
A religiosidade asteca 253
A economia asteca 254
Os incas 255
A expans�o do Imp�rio Inca 255
A cidade de Machu Picchu 256
Os povos ind�genas do Brasil 258
A organiza��o social 258
A divis�o do trabalho 258
Tupi e Macro-J� 259
Marajoara 260
O patrim�nio arqueol�gico do Brasil 261
A preserva��o da cultura ind�gena no Brasil
Atividades 264
S�c. XV. Vaso de cer�mica. 35 cm. Museu Nacional de Antropologia, Cidade do M�xico
(M�xico). Foto: DEA/A.GREGORIO/Getty Images
unidade 12
Reinos e imp�rios da �frica 268
Os povos africanos 270
Os povos do Saara 271
Os berberes 271
Os tuaregues 272
Os mu�ulmanos na �frica 273
O Isl� em outras regi�es da �frica 274
O Reino de Gana 275
A presen�a do islamismo 275
O Imp�rio Mali 276
A hist�ria de Mali contada pelos gri�s 276
O Imp�rio Songai 277
Escolas e universidades 277
Os reinos iorub�s 278
A estrutura social dos reinos iorub�s 278
O Reino do Benin 279
A mem�ria das sociedades africanas
Atividades 282
Elmo de madeira. 63,5 cm. Cole��o particular. Foto: Werner FormanArchive/Gillon

Collection, New York/Glow Images
Refer�ncias bibliogr�ficas 288
Lista de siglas 288
P�gina 10
unidade 1 Construindo a Hist�ria

O que � Hist�ria? Quem constr�i a Hist�ria? Para que serve a Hist�ria? Para
responder a essas perguntas, � necess�rio entender que existem diferen�as entre as
hist�rias vividas pelos grupos humanos e as hist�rias que foram escritas sobre
eles.
Nesta unidade, vamos entender o que s�o sujeitos hist�ricos, al�m de estudar como o
conhecimento hist�rico � constru�do. Vamos conhecer um pouco sobre o trabalho dos
historiadores e perceber como o estudo de Hist�ria nos permite identificar as
liga��es que existem entre o passado e o presente, o que nos ajuda a entender
melhor o mundo em que vivemos.
Atlantide Phototravel/Corbis/Latinstock
Igreja da Trindade, constru�da no s�culo XIX, ao lado do John Hancock Tower, um dos
maiores arranha-c�us do mundo. Fotografia tirada em Boston, Massachusetts, Estados
Unidos, em 2014.
A Cite exemplos de constru��es antigas na cidade onde voc� mora.
B Voc� acredita que sua vida � influenciada pelas experi�ncias de vida das pessoas
que viveram no passado, por exemplo, seus pais, av�s e bisav�s? Reflita sobre esse
assunto e converse com os colegas.
P�gina 11
P�gina 12
O que � Hist�ria?
Hist�ria ou hist�ria?
Quando nos referimos aos acontecimentos vividos no passado, grafamos a palavra
hist�ria com "h" min�sculo. Por�m, quando nos referimos � disciplina de Hist�ria,
escrevemos com "H" mai�sculo.
Se algu�m fizer entrevistas com alunos e professores perguntando o que � Hist�ria,
certamente obter� muitas respostas como: "Hist�ria � o estudo do passado". Mas,
ser� mesmo? Ou melhor, ser� apenas isso?
A Hist�ria e a experi�ncia
Todo ser humano, desde pequeno, utiliza a experi�ncia adquirida com suas viv�ncias.
Uma crian�a que se queima ao colocar a m�o no fogo aprende, com o tempo, que se
repetir essa a��o ela se queimar�. Esse � um exemplo de que o passado � importante
para n�s: aprendemos com base naquilo que vivenciamos.
As no��es de passado, presente e futuro s�o, portanto, fundamentais para a
exist�ncia humana e entend�-las � uma necessidade. Nesse sentido, quando essa
compreens�o est� relacionada �s experi�ncias coletivas, ou a experi�ncias
individuais que se tornaram importantes para um grupo, estamos falando de Hist�ria.
Tamb�m estamos falando de Hist�ria quando interrogamos o passado para tentar
compreender caracter�sticas do tempo presente.
A Hist�ria e o passado
Voc� provavelmente j� se perguntou como o ser humano passou por tantas
transforma��es e modificou tantas coisas � sua volta, desde o passado mais remoto
at� os dias atuais.
Essa tentativa de compreender o passado, de estabelecer liga��es explicativas entre
fen�menos ocorridos em �pocas diferentes, chama-se Hist�ria. Por isso, n�o � o
passado em si que constitui o objeto de estudo da Hist�ria, mas o entrela�amento da
humanidade com o tempo. Tudo o que se relaciona aos seres humanos, suas formas de
viver, sobreviver, reunir-se e divertir-se em todas as �pocas - inclusive no
presente - � Hist�ria. Mas, como n�o somos capazes de prever o futuro, � para o
passado que nos voltamos, na tentativa de compreender problemas do presente.
O que orienta o estudo da Hist�ria s�o as perguntas geradas em nosso pr�prio tempo.
Assim, s�o as preocupa��es do presente que d�o a t�nica dos estudos de Hist�ria.
Augusto Malta. 1912. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (RJ)

Ao olharmos para o passado, tentamos compreender o tempo presente. Nessa
fotografia, vemos uma favela no Morro do Pinto, no Rio de Janeiro (RJ), em 1912.
Explorando a imagem
a) Descreva a fotografia desta p�gina (o local, as casas, as pessoas etc.).
b) Existem semelhan�as entre a favela retratada e as favelas brasileiras da
atualidade? Comente.
P�gina 13
Os sujeitos hist�ricos
Todos os indiv�duos s�o sujeitos hist�ricos que participam do processo hist�rico
por meio de seus atos. Um professor que procura incentivar a participa��o de seus
alunos no cotidiano do munic�pio, por exemplo, � um sujeito hist�rico, assim como
um cidad�o eleito para representar a popula��o de seu estado no Congresso Nacional.
Contudo, at� mesmo as pessoas que n�o agem no sentido de transformar sua realidade
s�o sujeitos da hist�ria, pois a passividade tamb�m � uma a��o hist�rica.
Al�m dos sujeitos hist�ricos individuais, existem os sujeitos hist�ricos coletivos,
como os movimentos sociais, que s�o fundamentais nas a��es de transforma��o
pol�tica e econ�mica. Como exemplos de sujeitos coletivos, podemos citar as
associa��es de moradores, os movimentos estudantis, os sindicatos de trabalhadores
e as Organiza��es N�o Governamentais (ONGs), que atuam diretamente na transforma��o
da realidade.
Alexandre Moreira/dpa/Corbis/Latinstock
Sujeitos hist�ricos coletivos em a��o: professores e estudantes durante
manifesta��o em prol da melhoria da educa��o p�blica. S�o Paulo (SP), 2012.
Os historiadores
A narrativa sobre determinado fato produzida pelos historiadores � chamada de
historiografia. Feita com base em pesquisas documentais a fim de interpretar fatos
hist�ricos, procura criar sentidos para a rela��o entre o passado e a realidade
presente.
Assim, apesar de produzir conhecimentos a respeito do passado, a historiografia n�o
pode reconstru�-lo tal como aconteceu. Isso se deve ao fato de n�o podermos voltar
no tempo e recuperarmos os acontecimentos exatamente como eles ocorreram.
Analisamos o passado por meio dos ind�cios que perduraram at� o presente. Esses
ind�cios s�o documentos que podem ser interpretados de maneiras diferentes e, por
isso, existe uma grande diversidade de produ��es historiogr�ficas a respeito de um
mesmo tema. Leia o texto.
Se nossa perspectiva de Hist�ria se altera constantemente [...] e se a Hist�ria
admite diferentes enfoques e vers�es, tudo o que conhecemos a respeito de um fato �
uma verdade atual. Em outras palavras, novos estudos e informa��es podem alterar
[...] essa verdade.
A verdade hist�rica est� sempre sendo revisitada, revista e refeita. N�o � algo
pronto e acabado � nossa espera. Ela se transforma porque mudam a �poca, a maneira
como elaboramos nossos questionamentos e, em decorr�ncia, nossas motiva��es para
estud�-la. [...]
BOSCHI, Caio C�sar. Por que estudar hist�ria? S�o Paulo: �tica, 2007. p. 29.
Fato hist�rico: acontecimento que � tomado como objeto de estudo por historiadores.
P�gina 14
O tempo e a Hist�ria
Cronologia
O tempo hist�rico n�o deve ser confundido com o tempo cronol�gico. As pessoas ao
redor do mundo podem viver em tempo cronol�gico semelhante, mas em tempos
hist�ricos distintos, conforme suas experi�ncias e especificidades culturais. Al�m
disso, a cronologia pode ser uma ferramenta usada para organizar os fatos
hist�ricos no tempo.
O tempo � um referencial fundamental para o trabalho do historiador. Podemos
perceb�-lo e medi-lo de v�rias maneiras. O tempo da natureza, por exemplo, n�o
depende da vontade humana: ele simplesmente passa e � irrevers�vel. Esse tempo pode
ser percebido pelo envelhecimento das pessoas.
Diferentemente do tempo da natureza, o tempo cronol�gico obedece �s regras humanas.
Ele � dividido em unidades de medida criadas pelo ser humano, como segundos,
minutos, horas, dias, meses, anos etc. O tempo cronol�gico � um produto cultural,
pois foi criado pelo ser humano e pode variar de uma �poca para outra ou em
sociedades diferentes.
O tempo hist�rico acompanha os ritmos das transforma��es sociais: umas s�o mais
r�pidas, outras muito lentas. Para facilitar o entendimento das transforma��es e
perman�ncias sociais, o historiador franc�s Fernand Braudel (1902-1985) prop�s tr�s
diferentes dura��es do tempo hist�rico: a longa dura��o, a m�dia dura��o e a curta
dura��o. Observe.
Tamires Azevedo
Fonte: BRAUDEL, Fernand. Escritos sobre a Hist�ria. Tradu��o J. Guinsburg; T. C. S.
da Mota. S�o Paulo: Perspectiva, 1978.
Com base nessa representa��o esquem�tica dos "tr�s tempos hist�ricos", propostos
por Fernand Braudel, podemos perceber que, como o oceano, o tempo � um s�, mas
possui camadas temporais da mesma forma que o oceano possui camadas de �gua. Nos
dois casos, as camadas s�o sobrepostas e simult�neas.
P�gina 15
A linha do tempo
A linha do tempo � uma representa��o visual dos tempos hist�ricos, um instrumento
importante que permite a localiza��o dos fatos hist�ricos no tempo. Leia o texto.
A linha do tempo � a maneira que os historiadores encontraram para apresentar
graficamente algumas das caracter�sticas do tempo hist�rico [...]. Ela serve para
localizar os in�meros fatos hist�ricos no tempo, para avaliar o tempo de dura��o de
cada um deles e tamb�m para situ�-los uns em rela��o aos outros. Fica mais f�cil
perceber, por exemplo, que os fatos hist�ricos n�o se sucedem apenas uns ap�s os
outros no tempo, eles tamb�m ocorrem simultaneamente, isto �, ao mesmo tempo. [...]
TURAZZI, Maria Inez; GABRIEL, Carmen Teresa. Tempo e Hist�ria. S�o Paulo: Moderna,
2000. p. 61.
Na linha a seguir, que apresenta a divis�o pol�tica da hist�ria do Brasil, est�o
indicados os principais elementos que comp�em uma linha do tempo. Observe.
P�gina 16
As fontes hist�ricas
Fonte hist�rica � qualquer vest�gio do passado usado pelo historiador para obter
informa��es sobre seu tema de estudo.
S�o exemplos de fontes hist�ricas: documentos oficiais, jornais, livros, cartas,
letras de m�sica, hist�rias em quadrinhos, pinturas, fotografias, filmes, mapas,
esculturas e tamb�m os relatos orais.
Leia o texto a seguir.
[...] O documento n�o pode ser entendido como a realidade hist�rica em si, mas
trazendo por��es dessa realidade. Al�m disso, as fontes hist�ricas s�o sempre lidas
e exploradas com os filtros do presente, de acordo com os valores, as preocupa��es,
os conflitos, os medos, os projetos e os gostos de cada observador. [Sobre o
documento, o historiador] sugere as perguntas fundamentais que devem dar in�cio a
todo o trabalho e a todas as reflex�es: Quando? Onde? Quem? Para quem? Para qu�?
Por qu�? Como? [...]
SAMARA, Eni de Mesquita; TUPY, Ism�nia S. Silveira T. Hist�ria & Documento e
metodologia de pesquisa. Belo Horizonte: Aut�ntica, 2007. p. 124.
Gustavo Dall'Ara. 1907. �leo sobre tela. 117 x 98 cm. Museu Nacional de Belas
Artes, Rio de Janeiro (RJ)
Essa pintura foi feita pelo artista italiano Gustavo Dall'Ara, em 1907, e
representa a rua 1 o de Mar�o, na cidade do Rio de Janeiro (RJ). Para fazer a
an�lise dessa fonte, o historiador deve, al�m de observar seus detalhes, investigar
sobre quem foi Dall'Ara, por que ele veio ao Brasil, qual era seu estilo art�stico
etc.
Explorando a imagem
a) Descreva a imagem: o lugar, a arquitetura das constru��es, as pessoas, os meios
de transporte etc.
b) Comente o que voc� descobriu sobre o Rio de Janeiro ao analisar essa fonte
hist�rica do in�cio do s�culo XX.
Refletindo
- Imagine que, no futuro, um historiador v� estudar a sua hist�ria de vida. Que
fontes hist�ricas ele poder� utilizar? O que essas fontes poder�o revelar sobre o
seu modo de vida, seus costumes etc.?
P�gina 17
A an�lise de um documento oficial

Documento oficial: nome dado aos documentos produzidos ou recebidos pelos �rg�os
dos Poderes Executivo, Judici�rio e Legislativo. Al�m de documentos escritos em
papel ou suporte digital, h� tamb�m programas de r�dio e televis�o, entre outros
documentos oficiais.
Os documentos oficiais escritos, como leis, decretos, contratos e tratados, s�o
fontes relevantes para os estudos hist�ricos.
Observe a Lei �urea, um exemplo de documento oficial escrito.
Lei �urea. 13/05/1888. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro (RJ)
P�gina 18
A an�lise de uma fonte iconogr�fica

Fonte iconogr�fica: imagem que pode ser utilizada como fonte hist�rica. Entre as
fontes iconogr�ficas est�o pinturas, fotografias, filmes e an�ncios publicit�rios.
As gravuras e as pinturas produzidas por artistas estrangeiros que vieram para o
Brasil durante o per�odo Colonial s�o importantes fontes iconogr�ficas para o
estudo desse per�odo hist�rico. Esse � o caso da aquarela a seguir, feita pelo
artista holand�s Frans Post, em 1640. Nela, o artista procurou mostrar os
principais elementos de uma casa de engenho, lugar onde era feita a moagem da cana-
de-a��car. Ele representou tamb�m as principais etapas do trabalho realizado pelos
africanos escravizados.
Observe alguns elementos que podem ser analisados nessa fonte hist�rica.
Frans Post. 1640. Aquarela e carv�o. Museu Real de Belas Artes, Bruxelas (B�lgica)
P�gina 19
1 Por meio da an�lise dessa fonte, � poss�vel ter uma ideia de como eram os carros
de boi utilizados para transportar a cana-de-a��car do campo at� a casa de engenho.
2 Aqui, Frans Post representou como era o trabalho dos escravos respons�veis por
recolher e organizar a cana descarregada do carro de boi.
3 Ao observar esse detalhe, percebe-se como os escravos realizavam a moagem da
cana-de-a��car para extrair seu caldo.
4 Nesse engenho, a moenda era movida por uma roda-d��gua, o que pressup�e a
necessidade de canaliza��o das �guas de um rio pr�ximo ao engenho.
5 Nessa fonte tamb�m foi representado o feitor, encarregado de fiscalizar o
trabalho dos escravos. Ao se observar seus trajes, � poss�vel perceber que ele
ocupava uma posi��o social superior � dos escravos.
P�gina 20
Explorando o tema
A Hist�ria e as Ci�ncias Humanas
A partir do s�culo XX, os historiadores passaram a considerar a import�ncia da
contribui��o das demais Ci�ncias Humanas para a constru��o do conhecimento
hist�rico. Conhe�a, a seguir, algumas caracter�sticas do trabalho de outros
profissionais da �rea de Humanas.
Os antrop�logos estudam o ser humano em seus aspectos biol�gicos, sociais e
culturais. Para realizar tais pesquisas, analisam aspectos gen�ticos, bem como as
institui��es sociais, os costumes, a religiosidade e os comportamentos. Ao lado, o
antrop�logo mineiro Darcy Ribeiro (1922-1997). Fotografia tirada em 1995.
Luciana Whitaker/Folhapress
Os soci�logos estudam as rela��es entre seres humanos que vivem em uma mesma
sociedade. Tamb�m analisam como as quest�es pol�ticas, econ�micas e tecnol�gicas
influenciam nas rela��es interpessoais. Al�m disso, estudam as desigualdades
sociais e procuram criar alternativas para reduzi-las. Ao lado, fotografia da
soci�loga paulista Ruth Cardoso (1930-2008), tirada em 1997.
Fabiano Cerchiari/Folhapress
Ilustra��es: Est�dio Meraki
P�gina 21
Os fil�sofos estudam as impress�es e as interpreta��es dos seres humanos sobre o

mundo que os cerca. Esses estudiosos procuram compreender como as ideias e os
anseios das pessoas se transformam ao longo do tempo, influenciando a percep��o que
elas t�m sobre si mesmas. Ao lado, a fil�sofa paulista Marilena Chaui. Fotografia
tirada em 2004.
Unidade 1
S�rgio Zacchi/Folhapress
Os ge�grafos estudam as transforma��es que ocorrem no espa�o terrestre, tanto
aquelas causadas por fen�menos naturais quanto as que s�o realizadas pelos seres
humanos. Al�m disso, trabalham na elabora��o e interpreta��o de mapas, na
organiza��o territorial das cidades e na cria��o de projetos para a recupera��o de
�reas degradadas. Ao lado, fotografia do ge�grafo baiano Milton Santos (1926-2001)
tirada em 2000.
Juca Varella/Folhapress
Os psic�logos estudam os fen�menos mentais e o comportamento do ser humano. Para
isso, eles procuram analisar, por exemplo, as emo��es, ideias, sentimentos e
valores morais das pessoas. Acima, a psic�loga paulista Maria Rita Kehl. Fotografia
tirada em 2008.
Tuca Vieira/Folhapress
Os arque�logos s�o profissionais que trabalham na escava��o, cataloga��o e
interpreta��o dos vest�gios materiais deixados por povos que viveram no passado.
Eles realizam esse trabalho nos chamados s�tios arqueol�gicos, locais onde s�o
encontrados os vest�gios. Ao lado, a historiadora e arque�loga ga�cha Tatiana Weska
trabalha em um s�tio arqueol�gico em Vila Cava, Nova Igua�u (RJ), em 2012.
Antonio Scorza/AFP
Ilustra��es: Est�dio Meraki
P�gina 22
Atividades
Sistematizando o conhecimento
1. Explique o que s�o sujeitos hist�ricos.
2. Defina o que � a historiografia, apresentando as raz�es pelas quais o
conhecimento hist�rico se transforma.
3. Explique o que � tempo de curta, de m�dia e de longa dura��o.
4. O que s�o fontes hist�ricas? Cite cinco exemplos de fontes hist�ricas.
5. Escolha tr�s das Ci�ncias Humanas apresentadas nas p�ginas 20 e 21, e procure
explicar como elas podem auxiliar os historiadores na produ��o do conhecimento
hist�rico.
Expandindo o conte�do
6. Construa uma linha do tempo da hist�ria de sua vida. Para isso, divida sua
hist�ria em per�odos, desde o ano em que voc� nasceu at� hoje, e descreva-os. Esses
per�odos podem ser divididos de acordo com as fases biol�gicas de sua vida, isto �,
inf�ncia e adolesc�ncia, ou de acordo com as grandes transforma��es pelas quais
voc� passou, como uma mudan�a de cidade. Em seguida, escolha alguns acontecimentos
marcantes para voc� e que se configuram como eventos de curta dura��o. Organize
essas informa��es de maneira cronol�gica e, por fim, re�na-se com um colega para
comparar as semelhan�as e diferen�as existentes entre as duas linhas do tempo.
7. A fotografia tamb�m � utilizada pelos historiadores como fonte hist�rica.
Entretanto, assim como uma pintura, ela privilegia o ponto de vista do autor e
desconsidera outros aspectos importantes de um acontecimento. A fotografia, al�m
disso, cria a ilus�o de que reproduz fielmente a realidade. Observe a tirinha do
personagem Calvin e seu amigo, o tigre Haroldo. Ela demonstra como a fotografia
pode retratar apenas um aspecto do fato e excluir outros detalhes que podem
modificar a interpreta��o do acontecimento.
Calvin & Hobbes, Bill Watterson (c) 1992 Watterson/ Dist. by Universal Uclick
WATTERSON, Bill. Os dias est�o todos ocupados: as aventuras de Calvin e Haroldo.
S�o Paulo: Conrad, 2011. p. 148.
a) Se Calvin mostrar a algu�m a fotografia que Haroldo tirou, o que essa pessoa vai
pensar sobre a organiza��o do quarto?
b) A partir da an�lise da tirinha, quais cuidados o historiador precisa tomar ao
utilizar uma fotografia como fonte hist�rica?
8. Como vimos nesta unidade, a Hist�ria, enquanto disciplina do conhecimento
humano, possui muitas especificidades. Para o historiador franc�s Marc Bloch (1886-
1944), por exemplo, a Hist�ria � a "ci�ncia dos homens, no tempo". Mas, o que ser�
que as pessoas pensam a respeito da Hist�ria?
P�gina 23
Para saber o que pensam, realize uma entrevista. Veja o roteiro a seguir.
a) Fa�a uma entrevista com quatro pessoas, perguntandolhes: "O que � Hist�ria?".
b) Liste as respostas em uma folha de papel. Compareas.
- As respostas que voc� obteve s�o parecidas?
- H� elementos que aparecem em todas as respostas? Quais s�o eles?
c) Compare as defini��es dadas pelas pessoas que voc� entrevistou com a defini��o
de Hist�ria de
Marc Bloch. Quais s�o as semelhan�as e as diferen�as entre elas?
Explorando a imagem
9. Assim como as hist�rias em quadrinhos, as charges tamb�m s�o importantes fontes
hist�ricas. Observe a charge ao lado.
Lailson
Lailson de Holanda Cavalcanti. Di�rio de Pernambuco, Recife, 27 dez. 2000.
a) Quem � o autor dessa charge? Quando e onde ela foi publicada?
b) Explique qual a mensagem transmitida pela charge.
Vestibulares
1. (UEM-PR) Leia o texto a seguir.
O que � Hist�ria?
E quem garante que a Hist�ria
� a carro�a abandonada
Numa beira da estrada
Ou numa esta��o ingl�ria
A Hist�ria � um carro alegre
Cheio de um povo contente
Que atropela indiferente
Todo aquele que a negue
� um trem riscando trilhos
Abrindo novos espa�os
Acenando muitos bra�os
Balan�ando nossos filhos.
(Canci�n por la unidad de Latino Am�rica. Pablo Milanes e Chico Buarque)
Baseado no fragmento e na a��o dos sujeitos hist�ricos, analise.
I) Os autores remetem a uma reflex�o sobre o papel e a fun��o da Hist�ria na
sociedade.
II) A Hist�ria � feita pelos sujeitos hist�ricos, que s�o indiv�duos, grupos ou
classes sociais participantes dos acontecimentos hist�ricos de repercuss�o coletiva
e/ou imersos em situa��es cotidianas na luta por transforma��es ou perman�ncias.
III) Os autores, no fragmento, passam a ideia de uma Hist�ria pronta e acabada,
inerte � realidade. Est�(�o) correta(s) a(s) afirmativa(s):
a) I, II, III
b) I, II
c) II, III
d) III
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Arte e hist�ria
As imagens como fontes hist�ricas
Para os historiadores, as imagens s�o importantes fontes de pesquisa. Pinturas,
gravuras, esculturas e relevos s�o formas muito antigas de express�o art�stica, por
isso, constituem-se parte importante da cultura material humana, trazendo numerosas
informa��es a respeito das sociedades que as produziram.
Analisando uma imagem podemos perceber, por exemplo, como os artistas viam as
sociedades em que viviam. Al�m disso, � poss�vel conhecer os diferentes materiais
utilizados para a realiza��o de obras de arte ao longo do tempo, os tipos de tintas
fabricadas em determinadas �pocas, bem como os diferentes padr�es de beleza de cada
grupo humano. Contudo, � necess�rio ter alguns cuidados no trabalho historiogr�fico
feito com imagens. O texto a seguir trata desse assunto. Leia-o.
O uso da imagem, da iconografia e das representa��es gr�ficas pelo historiador vem
propiciando a apresenta��o de trabalhos renovadores e, tamb�m, instigando novas
reflex�es metodol�gicas. [...] Para o pesquisador da imagem � necess�rio ir al�m da
dimens�o mais vis�vel ou mais expl�cita dela. H� [...] lacunas, sil�ncios e c�digos
que precisam ser decifrados, identificados e compreendidos. Nessa perspectiva, a
imagem � uma esp�cie de ponte entre a realidade retratada e outras realidades, e
outros assuntos, seja no passado, seja no presente. E � por isso que ela n�o se
esgota em si. Por meio dela, a partir dela e tomando-a em compara��o � poss�vel ao
historiador [...] a an�lise de outros temas, em contextos diversos.
PAIVA, Eduardo Fran�a. Hist�ria & imagens. Belo Horizonte: Aut�ntica, 2006. p. 19.
A litogravura abaixo, intitulada Os refrescos no Largo do Pa�o, depois do jantar,
foi produzida pelo artista franc�s Jean-Baptiste Debret, por volta de 1835. Ela �
uma representa��o art�stica do cotidiano de parte dos habitantes da cidade do Rio
de Janeiro, no s�culo XIX.
Jean-Baptiste Debret. 1834-1839. Litografia. 18,2 x 23 cm. Biblioteca Nacional da

Fran�a, Paris
Litogravura: gravura realizada a partir da t�cnica de impress�o de imagens em
pedras planas ou placas de metal, geralmente de zinco ou de alum�nio.
P�gina 25
A hist�ria no cinema
Narradores de Jav�
O filme Narradores de Jav�, dirigido por Eliane Caff�, conta a hist�ria de Jav�, um
povoado localizado no Sert�o nordestino que est� em vias de ser inundado pela
represa de uma usina hidrel�trica. Para tentar evitar a inunda��o da vila, os
moradores decidem escrever sua hist�ria e, assim, mostrar que esse lugar � um
patrim�nio hist�rico e precisa ser preservado. Por�m, a maioria da popula��o do
povoado � analfabeta, o que dificulta a constru��o dessa "hist�ria cient�fica",
como diz um dos personagens do filme.
Eles recorrem a Ant�nio Bi�, um antigo funcion�rio do correio que vivia na regi�o e
poderia escrever a hist�ria da comunidade. Ent�o, Bi�, o "historiador", sai em
busca dos documentos sobre a hist�ria do povoado.
Ao iniciar sua pesquisa, ele se depara com sua primeira dificuldade, que � a falta
de documentos escritos sobre Jav�. Dessa forma, tem de entrevistar os moradores do
local a fim de descobrir as origens do povoado. No entanto, cada entrevistado conta
a hist�ria � sua maneira, apresentando sua pr�pria vers�o dos fatos.
Narradores de Jav� apresenta, de maneira bastante pertinente e c�mica, as
especificidades do trabalho de um historiador, as dificuldades que enfrenta ao
analisar suas fontes ou ao coletar informa��es, bem como as diferen�as existentes
entre o fato acontecido e o fato escrito. Al�m disso, aborda quest�es relativas �
manuten��o de patrim�nios hist�ricos e culturais em face do avan�o da sociedade
industrial e tecnol�gica.
Filme de Eliane Caff�. Narradores de Jav�. Brasil. 2003

T�tulo: Narradores de Jav�
Diretor: Eliane Caff�
Atores principais: Jos� Dumont, Matheus Nachtergaele, Nelson Dantas e Nelson Xavier
Ano: 2003
Dura��o: 100 minutos
Origem: Brasil
Para ler
- Por que estudar hist�ria?, de Caio C�sar Boschi. Editora �tica. O autor apresenta
a Hist�ria como um processo em constante constru��o. Prop�e um estudo da disciplina
com base no cotidiano e nas transforma��es que ocorrem ao nosso redor.
- Tempo e Hist�ria, de Maria Inez Turazzi e Carmen Teresa Gabriel. Editora Moderna.
O livro apresenta uma introdu��o ao ensino de Hist�ria abordando caracter�sticas do
tempo hist�rico, al�m de conceitos como perman�ncia, ruptura e conjuntura.
- Hist�ria & imagens, de Eduardo Fran�a Paiva. Editora Aut�ntica. Parte da imagem
para propor novas reflex�es metodol�gicas, como ponte entre a realidade
representada e outras realidades e assuntos, do passado e presente.
- Teoria da Hist�ria, de Pedro Paulo de Abreu Funari. Editora Brasiliense.
Retrospecto de abordagem cr�tica acerca dos m�todos e objetos da Hist�ria. Mostra a
transforma��o de conceitos, como o de "passado", ao longo do tempo.
Para navegar
- Museu da Pessoa. Dispon�vel em: <http://tub.im/yiwosg>. Acesso em: 11 ago. 2015.
Museu virtual e colaborativo que tem como objetivo registrar hist�rias de vida de
toda e qualquer pessoa da sociedade.
- Revista de Hist�ria da Biblioteca Nacional. Dispon�vel em:
<http://tub.im/u2swue>. Acesso em: 11 ago. 2015. Site da Revista de Hist�ria da
Biblioteca Nacional. Artigos, reportagens, cine Hist�ria, entrevistas, livros,
agenda.
- Dom�nio P�blico. Dispon�vel em: <http://tub.im/ebgwue>. Acesso em: 11 ago. 2015.
Biblioteca digital com acervo de textos, imagens, �udios e v�deos para download
gratuito.
P�gina 26
unidade 2 A origem do ser humano

Como a vida teve origem no planeta Terra? Quando e onde surgiram os seres humanos?
Como nos tornamos o que somos hoje?
Para responder a essas perguntas, � necess�rio compreender algumas das
transforma��es pelas quais os seres vivos passaram ao longo de milh�es de anos.
Nesta unidade, vamos conhecer um pouco sobre a evolu��o dos seres humanos. Al�m
disso, vamos entender como nossos ancestrais sobreviveram por meio da ca�a e da
coleta, e como desenvolveram a agricultura e a pecu�ria, atividades que propiciaram
a forma��o das primeiras aldeias.
Kazuyoshi Nomachi/Corbis/Latinstock
Fotografia recente de pintura encontrada em caverna na Arg�lia, �frica, feita por
seres humanos que viveram h� cerca de seis mil anos.
A Descreva a pintura: o que ela representa?
B Voc� acha que esse tipo de pintura � importante para o estudo sobre os seres
humanos? Explique.
P�gina 27
P�gina 28
A origem da vida na Terra

De acordo com estudos cient�ficos, o Universo teve origem a partir de uma grande
explos�o, chamada Big Bang, ocorrida h� cerca de 15 bilh�es de anos.
Observe.
1 Laguna Design/SPL/Latinstock
De acordo com a teoria do Big Bang, toda a mat�ria existente estava originalmente
concentrada em um �nico ponto, que apresentava elevada temperatura e densidade. H�
cerca de 15 bilh�es de anos, uma grande explos�o c�smica espalhou essa mat�ria,
dando origem ao Universo que, desde ent�o, continua se expandindo.
2 limn/Shutterstock.com
Logo ap�s a sua forma��o, h� cerca de 4,5 bilh�es de anos, a Terra era extremamente
quente, n�o possibilitando o desenvolvimento de seres vivos.
3 Richard Bizley/SPL/Latinstock
Lentamente, com o resfriamento da Terra, formou-se a crosta terrestre, uma camada
rochosa que cobriu toda a superf�cie do planeta.
4 Christian Jegou Publiphoto Diffusion/SPL/Latinstock
O processo de resfriamento levou � emiss�o de gases e vapores de �gua. Os gases
deram origem � atmosfera, e os vapores, �s chuvas. Essas chuvas ca�ram sobre o
planeta durante milh�es de anos, inundando as partes mais baixas da superf�cie,
formando os oceanos.
5 Christian Jegou Publiphoto Diffusion/SPL/Latinstock
Nos oceanos, h� cerca de 3,5 bilh�es de anos, surgiam as primeiras formas de vida
na Terra. Eram microrganismos como bact�rias e algas.
P�gina 29
As eras glaciais
Era Glacial ou glacia��o � o nome dado aos per�odos em que a temperatura da Terra
permanece extremamente baixa, causando a forma��o de geleiras em todo o planeta.
Estudos indicam que a Terra passou por 27 eras glaciais, que duraram 100 mil anos
em m�dia. Elas foram intercaladas pelos per�odos interglaciais, em que a
temperatura do planeta se tornou mais amena, possibilitando o desenvolvimento de
diferentes formas de vida. A �ltima Era Glacial terminou h� cerca de 12 mil anos.
As geleiras cont�m part�culas de ar e p� que fornecem informa��es sobre a
composi��o da atmosfera em diferentes �pocas. O estudo das geleiras pode revelar
como o clima da Terra mudou ao longo do tempo, ajudando a compreender como os seres
vivos se adaptaram �s mudan�as ambientais.
Thierry Berrod, Mona Lisa Production/SPL/Latinstock

Glaciologista extraindo amostra de gelo em Mont Blanc, montanha mais alta da Europa
Ocidental. Fotografia de 2012, tirada na Fran�a.
6 feiillustration/Shutterstock.com
Dos microrganismos originaram-se os primeiros animais invertebrados aqu�ticos, por
volta de 500 milh�es de anos atr�s. Entre esses animais estavam os artr�podes, os
moluscos e as medusas.
Entre 450 e 350 milh�es de anos atr�s, desenvolveram-se tamb�m os peixes, as
plantas terrestres e os anf�bios.
Entre 245 e 65 milh�es de anos atr�s, o planeta era habitado por r�pteis gigantes,
entre eles, os dinossauros. Nesse per�odo tamb�m apareceram os primeiros mam�feros.
9
Christian Jegou Publiphoto Diffusion/SPL/Latinstock
A extin��o dos dinossauros, h� cerca de 65 milh�es de anos, favoreceu o
desenvolvimento de aves e mam�feros. Entre os mam�feros, surgiram os primatas, h�
aproximadamente 60 milh�es de anos.
P�gina 30
A evolu��o do ser humano

Os seres humanos tamb�m s�o primatas, mas evolu�ram de maneira diferente de outros
primatas, como chimpanz�s e gorilas. Estudos cient�ficos indicam que o ser humano �
descendente de homin�deos que viveram h� cerca de sete milh�es de anos.
Os homin�deos desenvolveram caracter�sticas pr�prias, por exemplo, pernas maiores
que o tronco, face achatada e c�rebros maiores. Al�m disso, andavam de forma ereta.
Homin�deo: nome dado a todo primata b�pede que anda de forma ereta.
N. Akira
Philippe Plailly/SPL/Latinstock
P�gina 31
Por que Pr�-Hist�ria?

O termo Pr�-Hist�ria foi criado por pensadores do s�culo XIX para se referir ao
per�odo da hist�ria anterior ao desenvolvimento da escrita. Muitos historiadores
acreditam que o uso desse termo � inadequado, pois j� existia hist�ria antes da
inven��o da escrita. Foram os povos "pr�-hist�ricos", por exemplo, que
desenvolveram a agricultura e formaram as primeiras cidades.
Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Encyclopaedia Britannica/ UIG/Bridgeman

Images/Easypix
Ilustra��o que representa a utiliza��o do polegar opositor.
O polegar opositor
Os homin�deos compartilhavam com os demais primatas uma caracter�stica que teve
grande import�ncia no processo evolutivo: o polegar opositor, que tornava poss�vel
a realiza��o do movimento de pin�a.
O movimento de pin�a permitiu aos homin�deos a realiza��o de atividades complexas,
como a fabrica��o e o uso de ferramentas, garantindo-lhes maiores chances de
sobreviv�ncia. Esses fatores combinados tiveram importante papel no desenvolvimento
cerebral e na evolu��o dos ancestrais dos seres humanos modernos.
Elisabeth Daynes. 2010. Escultura hiper-realista. Cole��o particular. Foto:

Philippe Plailly/SPL/ Latinstock
Reconstru��o facial de homin�deo feita pela artista francesa Elisabeth Daynes, em
2010. Nessa reconstru��o, a artista utilizou alguns pontos de refer�ncia no cr�nio
para determinar a forma do nariz e dos m�sculos da face.
P�gina 32
A teoria evolucionista
A teoria evolucionista, baseada na ideia de sele��o natural, foi elaborada pelo
naturalista ingl�s Charles Darwin, no s�culo XIX. Leia o texto.
Wieslaw Smetek. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto:

Smetek/SPL/Latinstock
Representa��o art�stica de Charles Darwin (1809-1882).
O que � a teoria da evolu��o?
H� tr�s ideias importantes na teoria de Darwin. A primeira � que nem todos os
indiv�duos de uma esp�cie s�o id�nticos - h� varia��es naturais de tamanho ou cor,
por exemplo. A segunda � que a prole pode herdar dos pais essas varia��es. E a
terceira: indiv�duos cujos tra�os oferecem alguma vantagem competitiva sobre outros
da mesma esp�cie t�m maior probabilidade de sobreviver, se reproduzir e passar para
a descend�ncia essas caracter�sticas.
O que � a sele��o natural?
Quando um organismo possui um tra�o herdado que lhe confere uma vantagem em
determinado ambiente, o processo de sele��o natural come�a. Tal organismo
provavelmente sobreviver� por mais tempo e produzir� mais descendentes do que os
outros de sua esp�cie e a descend�ncia herdar� as caracter�sticas vantajosas. Dessa
forma, a esp�cie ir� mudando gradualmente, durante gera��es, � medida que mais
indiv�duos possu�rem aquele tra�o.
A sele��o natural explica por que muitas esp�cies possuem colora��es que as ajudam
a se confundir com o ambiente. Indiv�duos com marcas que chamam a aten��o s�o alvo
mais f�cil para predadores e assim t�m menores chances de se reproduzir. As
criaturas que conseguem se esconder t�m maior oportunidade de se acasalar e passar
seus genes de camuflagem para as gera��es futuras.
GALAN, Mark. Evolu��o da vida. Tradu��o No�mia de Arante Ramos e Leo de Arante
Ramos. Rio de Janeiro: Abril Livros, 1996. p. 45. (Ci�ncia e natureza).
Museu de Hist�ria Natural, Londres (Inglaterra). Foto: SPL/Latinstock

Caderno de anota��es feitas por Wallace em 1850, durante sua expedi��o ao
arquip�lago Malaio, localizado entre o continente do Sudeste asi�tico e a
Austr�lia.
Wallace, "coautor" da teoria da evolu��o
Grandes descobertas cient�ficas muitas vezes s�o resultado da contribui��o de
v�rias pessoas. Foi isso que aconteceu no caso da teoria da evolu��o: muitas das
ideias presentes na teoria de Darwin foram desenvolvidas de modo independente por
outro cientista, o naturalista brit�nico Alfred Russel Wallace (18231913).
Wallace realizou expedi��es � Amaz�nia e ao arquip�lago Malaio, coletando
diferentes esp�cies animais e vegetais. Com base na an�lise das varia��es
apresentadas pelos seres vivos, ele produziu um artigo, chamado Sobre a tend�ncia
das variedades de se afastarem indefinidamente do tipo original, e o enviou para a
aprecia��o de Darwin, em 1858.
Esse artigo continha, de modo resumido, as mesmas ideias nas quais Darwin estava
trabalhando h� v�rios anos. Com receio de perder a primazia sobre a teoria da
evolu��o, Darwin publicou o artigo de Wallace juntamente com um texto de sua
pr�pria autoria, em que apresentava sua explica��o para a sele��o natural. No ano
seguinte, Darwin finalizou e publicou sua grande obra, A origem das esp�cies,
tornando-se, assim, o "pai" da teoria da evolu��o. Por causa da import�ncia dos
estudos de Wallace, no entanto, muitos cientistas atualmente o consideram coautor
da teoria evolucionista.
P�gina 33
O calend�rio c�smico
O planeta Terra formou-se h� cerca de 4,5 bilh�es de anos. O Universo, no entanto,
� bem mais antigo. De acordo com a teoria do Big Bang, ele formou-se h�
aproximadamente 15 bilh�es de anos. Para facilitar a compreens�o de uma hist�ria
que envolve um per�odo t�o longo, o cientista estadunidense Carl Sagan (1934-1996)
criou o calend�rio c�smico. Nesse calend�rio, os 15 bilh�es de anos do Universo
foram condensados em um ano de 365 dias. Observe.
N. Akira
Observando o calend�rio acima, podemos perceber que, em uma escala c�smica, toda a
hist�ria da humanidade, desde o surgimento do Homo sapiens, ocupa apenas o dia 31
de dezembro.
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O per�odo Paleol�tico
O per�odo Paleol�tico teve in�cio com o aparecimento dos primeiros homin�deos
capazes de fabricar ferramentas, e se estendeu at� aproximadamente 12 mil anos
atr�s. Por meio de pesquisas e estudos de vest�gios materiais deixados pelos
homin�deos desse per�odo, foi poss�vel conhecer algumas caracter�sticas do seu modo
de vida. De maneira geral, eles eram ca�adores e coletores que se deslocavam
continuamente em busca de melhores ambientes para sua sobreviv�ncia.
Durante o per�odo Paleol�tico, grupos de homin�deos em diferentes est�gios
evolutivos existiram ao mesmo tempo. Todavia, alguns grupos n�o conseguiram se
adaptar ao meio no qual viviam e acabaram sendo extintos. A capacidade de adapta��o
�s mais diferentes condi��es foi um fator essencial para a sobreviv�ncia de
determinados grupos.
Nessa �poca, os nossos ancestrais evolu�ram de forma lenta e complexa,
desenvolvendo conhecimentos que lhes possibilitaram criar t�cnicas �teis � sua
sobreviv�ncia. Al�m disso, os homin�deos do Paleol�tico aprenderam a dominar o fogo
e tamb�m desenvolveram as primeiras cren�as e formas de arte.
c. 30000-29000 a.C. Escultura em marfim. Museu Schloss Hohent�bingen, Tubinga

(Alemanha). Foto: Villy Yovcheva/Shutterstock.com
Escultura representando um cavalo, feita com marfim de mamute, por volta de 30 mil
anos atr�s.
Mamute: animal j� extinto, era semelhante ao elefante, por�m com porte maior.
Paleol�tico: pale(o) = antigo; l�tico = pedra. Esse per�odo tamb�m � conhecido como
Idade da Pedra Lascada.
O per�odo Paleol�tico
Data Acontecimento2 500 000 anos atr�s Aparecimento do g�nero Homo (Homo habilis).
Uso de utens�lios de pedra lascada.1 800 000 anos atr�s Surgimento do Homo erectus.
1 750 000 anos atr�s Primeiras migra��es do Homo erectus para regi�es fora da
�frica.250 000 anos atr�s Os Homo erectus aprendem a produzir o fogo.200 000 anos
atr�s Os primeiros Homo sapiens se desenvolvem na �frica.100 000 anos atr�s Humanos
anatomicamente semelhantes aos atuais deixam o continente africano.50 000 anos
atr�s Grande parte do planeta j� est� povoada pelo ser humano.12 000 anos atr�s
Agricultura e domestica��o de animais. Forma��o das primeiras aldeias.Somos seres
culturais O que diferencia o ser humano dos demais animais? Quando essa
diferencia��o aconteceu?
� a cultura que diferencia os seres humanos dos outros animais. Por cultura
entende-se a capacidade de abstra��o, de express�o dos pensamentos por meio de
gestos, palavras, desenhos, ou seja, por meio da linguagem; al�m da capacidade de
ensinar, aprender e fazer generaliza��es. Muitos estudiosos acreditam que as
primeiras manifesta��es da cultura entre nossos ancestrais ocorreram no per�odo
Paleol�tico.
P�gina 35
A produ��o de ferramentas
A fabrica��o de ferramentas e utens�lios representou um grande avan�o para o ser
humano, pois facilitou a execu��o de v�rias tarefas.
As ferramentas eram produzidas a partir de materiais encontrados na natureza -
ossos de animais mortos, madeiras e v�rios tipos de pedras - e serviam para cortar
carnes e vegetais, modelar a madeira e raspar o couro usado na produ��o de
vestimentas. As ferramentas tamb�m facilitavam a fabrica��o de armas, como lan�as e
flechas, que eram muito �teis na ca�a de grandes animais.
O ato de fabricar um objeto exige habilidades de memoriza��o e planejamento, al�m
de disposi��o para solucionar problemas abstratos. Por isso, a fabrica��o de
ferramentas constituiu-se como um dos fatores que contribu�ram para o
desenvolvimento cerebral dos homin�deos.
Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto: CM Dixon/Print Collector/Getty Images

Ferramenta de pedra do per�odo Paleol�tico, encontrada na Fran�a.
O dom�nio do fogo
Foi no per�odo Paleol�tico que os homin�deos descobriram como produzir o fogo.
Acredita-se que, antes de domin�-lo, eles utilizavam o fogo encontrado na natureza,
causado possivelmente por raios que atingiam as �rvores.
O dom�nio do fogo resultou em grandes benef�cios: possibilitou a ilumina��o e o
aquecimento dos abrigos, auxiliou no aprimoramento da produ��o de ferramentas,
armas e utens�lios, ajudou a afugentar animais ferozes e permitiu que os alimentos
fossem assados ou cozidos, melhorando a qualidade da alimenta��o.
Al�m disso, o fogo transformou o ritmo de vida de nossos ancestrais, favorecendo a
sociabilidade e a conviv�ncia, j� que os membros do grupo passaram a se reunir ao
redor da fogueira.
A produ��o do fogo Para a produ��o do fogo, nossos ancestrais desenvolveram duas
t�cnicas principais. Veja.
- Por meio do atrito entre duas pedras eram produzidas fa�scas, que, em contato com
a palha seca, podiam iniciar uma chama.
- O atrito de uma vareta girada com as duas m�os com outro peda�o de madeira seca
gerava calor, fazendo a palha queimar.
Ilustra��es: Paula Diazzi

Da �frica para outros continentes
O desenvolvimento de t�cnicas para a fabrica��o de ferramentas e o dom�nio do fogo
possibilitaram aos nossos ancestrais partirem da �frica para outros continentes. O
povoamento de regi�es geladas, por exemplo, n�o seria poss�vel sem o dom�nio do
fogo. H� cerca de 50 mil anos, quase todas as regi�es do planeta j� haviam sido
povoadas.
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Vivendo da ca�a e da coleta

Nossos ancestrais sobreviviam com alimentos obtidos por meio da ca�a e da coleta de
frutos, ra�zes, ovos e pequenos insetos, como cupins e formigas. Outra fonte de
alimenta��o eram as carca�as abandonadas por grandes predadores.
A maior parte da coleta era feita pelas mulheres e crian�as. Os homens se dedicavam
principalmente � pesca e � ca�a. Ao partir para as ca�adas, os homens perceberam
que as chances de abater um animal de grande porte aumentariam se trabalhassem em
grupo. �s vezes, as ca�adas podiam durar dias.
A utiliza��o dos produtos obtidos da ca�a n�o se restringia � alimenta��o. Da ca�a,
era poss�vel obter tamb�m ossos e dentes, que eram utilizados como ferramentas e
armas. J� o couro era usado como vestimenta e, tamb�m, para a cobertura de pequenos
abrigos.
O ato de repartir os alimentos obtidos nas ca�adas entre os membros do grupo
estabeleceu um novo tipo de relacionamento entre nossos ancestrais, em que foram
valorizados os la�os familiares e de amizade.
Museu de Hist�ria Natural, Londres (Inglaterra). Foto: Natural History Museum,

London/SPL/Latinstock
Objetos feitos de ossos, datados de cerca de 30 mil anos atr�s, encontrados na
Europa.
Explorando a imagem
a) Descreva os objetos retratados ao lado.
b) Em sua opini�o, qual era a utilidade desses objetos?
A prepara��o do couro
Veja, a seguir, uma t�cnica desenvolvida por nossos ancestrais para preparar o
couro de um animal abatido.
1
Depois de cortar e retirar o couro do animal, usava-se um raspador para remover o
excesso de gordura.
2
Em seguida, o couro era esticado com o aux�lio de uma arma��o de madeira. Isso
evitava que ele encolhesse e enrugasse.
3
Depois, usava-se raspadores para remover o excesso de pelo e limpar o couro,
tornando-o mais male�vel.
4
Ilustra��es: Art Capri
Por fim, o couro era tratado e curtido para n�o ressecar, podendo ent�o ser
utilizado.
P�gina 37
A arte no Paleol�tico
No per�odo Paleol�tico, a arte j� fazia parte do cotidiano de nossos ancestrais.
Eles produziram estatuetas representando animais e seres humanos, al�m de muitas
pinturas nas paredes das cavernas - as chamadas pinturas rupestres. Essas pinturas
representavam principalmente cenas do cotidiano, como rituais religiosos e ca�adas.
Os tra�os eram pintados diretamente com os dedos ou com o aux�lio de utens�lios,
como peda�os de madeira e palhas. As tintas eram obtidas utilizando diversos
materiais, como carv�o, cera de abelha e sangue.
Rupestre: termo que se refere �s rochas.
c. 15000 a.C. Pintura rupestre. Lascaux (Fran�a). Foto: Akg-Images/Latinstock

Fotografia recente de pintura rupestre feita h� 15 mil anos, encontrada em uma
caverna de Lascaux, em Montignac, Dordonha, na Fran�a.
A representa��o da mulher no Paleol�tico
Leia o texto a seguir, que trata da representa��o da figura feminina no per�odo
Paleol�tico.
As figuras femininas, tamb�m chamadas de "V�nus" pelos arque�logos, foram
encontradas em lugares sagrados e em sepulturas. Eram esculpidas em osso, marfim,
pedras ou barro. A arqueologia encontrou estatuetas de cer�micas com formas
femininas, onde ficam expl�citos os �rg�os sexuais [...], indicando a capacidade
fecundadora da mulher, uma clara liga��o com a natureza, ambas geradoras de vida,
como a V�nus de Willendorf, feita de calc�rio com 11 cm, encontrada na �ustria
pr�xima ao Dan�bio. Al�m das est�tuas de deusas, foram encontradas pinturas
rupestres de mulheres dando � luz, gr�vidas e os rec�m-nascidos ainda ligados � m�e
pelo cord�o umbilical, �ntima conex�o entre o poder da mulher e o poder da terra.
[...]
BERGAMO, Mayza. O feminino na Antiguidade. Dispon�vel em:
<www.univar.edu.br/downloads/FEMININONAANTIGUIDADE.pdf>. Acesso em: 14 ago. 2015.
c. 30000-25000 a.C. Estatueta de calc�rio. 11 cm. Museu de Hist�ria Natural, Viena

(�ustria). Foto: Granger/Diomedia
V�nus de Willendorf, estatueta de calc�rio feita por volta de 25 mil anos atr�s.
P�gina 38
O per�odo Neol�tico
O Mesol�tico
No per�odo Mesol�tico, ocorreu transi��o entre o Paleol�tico e o Neol�tico. Nesse
per�odo, que teve dura��o variada em diferentes regi�es do planeta, nossos
ancestrais foram, aos poucos, tornando-se mais sedent�rios, por�m n�o abandonaram
totalmente a vida n�made.
H� cerca de 12 mil anos, grupos humanos que percorriam regi�es pr�ximas aos rios
Tigre, Eufrates, Nilo e Jord�o come�aram a permanecer por mais tempo nesses locais,
pois ali tinham facilidade para obter alimentos por meio da ca�a, da pesca e da
coleta, al�m da possibilidade de utilizar a �gua dos rios para diversos fins.
Nessas condi��es, os seres humanos puderam desenvolver a agricultura e a pecu�ria,
atividades que requeriam cuidado e aten��o constantes. Essa situa��o possibilitou
que eles permanecessem em um mesmo lugar por mais tempo, estimulando sua
sedentariza��o.
N�made: aquele que n�o tem habita��o fixa e desloca-se constantemente em busca de
alimentos.
Sedent�rio: aquele que tem habita��o fixa. Popula��es sedent�rias s�o aquelas que
n�o dependem mais exclusivamente da ca�a e da coleta, pois se tornaram produtoras
de seus pr�prios alimentos.
Agricultura e pecu�ria
O desenvolvimento da agricultura e da pecu�ria marcou o in�cio do per�odo
Neol�tico.
Uma das caracter�sticas desse per�odo diz respeito � domestica��o de animais. Os
cachorros provavelmente foram os primeiros animais a serem domesticados pelos seres
humanos.
Eles eram importantes para assegurar a prote��o da aldeia contra ataques de animais
ferozes ou de grupos inimigos e, al�m disso, auxiliavam os pastores que cuidavam
dos rebanhos.
Nesse per�odo, a paisagem natural come�ou a ser modificada pelos seres humanos, que
passaram a promover a derrubada de matas para plantar g�neros aliment�cios e para
criar rebanhos de animais. Esses grupos humanos sedentarizados cultivavam trigo,
arroz, cevada, pain�o, hortali�as e algumas frutas. Al�m disso, criavam bois,
carneiros, cabritos e porcos. As ferramentas utilizadas nesse per�odo, como
enxadas, foices e machados, eram feitas de pedra polida.
Les Gibbon/Alamy Stock Photo/Latinstock

Fotografia recente das ru�nas de uma moradia do final do per�odo Neol�tico, no
norte da Esc�cia.
P�gina 39
A mulher no per�odo Neol�tico

Ao longo do per�odo Neol�tico, as diferen�as entre os pap�is sociais de homens e
mulheres foram se acentuando: a divis�o sexual do trabalho se tornou mais n�tida, e
os seres humanos perceberam a rela��o existente entre o ato sexual, a gesta��o e a
procria��o.
O papel das mulheres nesse per�odo da hist�ria humana foi fundamental. Elas se
dedicavam ao cuidado e � cria��o dos filhos, permanecendo na aldeia enquanto os
homens ca�avam, pescavam ou pastoreavam os rebanhos. Em raz�o disso, as mulheres do
Neol�tico foram possivelmente respons�veis pela produ��o agr�cola. Elas preparavam
a terra para o plantio, plantavam as sementes e, por fim, faziam a colheita e
armazenavam a produ��o.
Foi nessa �poca, tamb�m, que a cer�mica teve grande desenvolvimento. Por causa da
necessidade de armazenar a colheita, as mulheres se especializaram na produ��o de
objetos de cer�mica. Os potes, jarros, vasos e dep�sitos feitos de argila foram
fundamentais para que os g�neros aliment�cios produzidos pudessem ser guardados e
conservados por mais tempo.
A consci�ncia da reprodu��o
Estudiosos acreditam que, antes do per�odo Neol�tico, as pessoas n�o percebiam a
associa��o entre o ato sexual e a procria��o. Essa associa��o p�de ser feita com a
sedentariza��o e o desenvolvimento da pecu�ria, pois os humanos, observando o
comportamento dos animais de seu rebanho, perceberam que o cruzamento entre machos
e f�meas resultava, tempos depois, na reprodu��o da esp�cie. Assim, por meio da
observa��o do mundo ao seu redor os seres humanos puderam conhecer um pouco mais
sobre si mesmos.
c. 3500-1800 a.C. Cer�mica. Museu de Arte Lowe, Miami (EUA). Foto: Gift of Carlos
F. Calderon/Bridgeman Images/Easypix
O prest�gio feminino no Neol�tico pode ser observado por meio da grande quantidade
de estatuetas femininas encontradas em s�tios arqueol�gicos desse per�odo. Ao lado,
estatuetas de cer�mica feitas aproximadamente entre 3500 a.C. e 1800 a.C.
A Idade dos Metais
H� cerca de seis mil anos, os seres humanos passaram a produzir ferramentas e
instrumentos de metal. Os primeiros metais extra�dos do solo foram o cobre, o ouro
e o estanho. Foi nesse per�odo tamb�m que nossos ancestrais desenvolveram as
primeiras t�cnicas de fundi��o, o que lhes permitiu fabricar instrumentos mais
eficazes para a ca�a, o cultivo agr�cola e outras atividades cotidianas. Utilizando
essas t�cnicas, eles conseguiram produzir o bronze, uma liga met�lica muito
resistente, formada pela mistura de cobre com estanho.
c. 3750-2000 a.C. Cobre. Museu Nacional de Arqueologia, Saint-Germain-en-Laye

(Fran�a). Foto: Jean-Gilles Berizzi/RMN-Grand Palais/Other Images
Ferramenta de cobre produzida aproximadamente entre 3750 a.C. e 2000 a.C.,
encontrada na Fran�a.
Fundir: nesse caso, significa derreter o metal e mold�-lo no formato desejado.
P�gina 40
Explorando o tema
Os primeiros povoadores da Am�rica
Existe um consenso entre os estudiosos sobre como ocorreu o povoamento do planeta
pelos seres humanos. Eles concordam que a Am�rica foi ocupada depois da �frica,
Europa, �sia e Oceania. Por�m, h� uma grande pol�mica em rela��o � �poca da chegada
desses primeiros povoadores da Am�rica e quais teriam sido os caminhos por eles
percorridos. Observe o mapa ao lado.
E. Cavalcante
Fonte: PARFIT, Michael. O enigma dos primeiros americanos. National Geographic, S�o
Paulo: Abril, ano 1, n. 8, nov. 2000.
Arqueologia Subaqu�tica
Durante a �ltima Era Glacial, o n�vel do mar era bem mais baixo do que o atual. Por
isso, muitos s�tios arqueol�gicos est�o hoje submersos.
Nesse contexto, um dos mais promissores campos de estudo para se compreender como
viviam os povos do passado � a Arqueologia Subaqu�tica.
A Arqueologia Subaqu�tica se dedica � escava��o, cataloga��o e interpreta��o dos
vest�gios materiais deixados por povos que viveram no passado, em s�tios
arqueol�gicos submersos.
Uma quest�o pol�mica
As principais hip�teses sobre o povoamento da Am�rica consideravam que o ser humano
chegou aqui h� aproximadamente 15 mil anos. Essas hip�teses eram defendidas com
base em vest�gios arqueol�gicos que datam desse per�odo.
Estudos realizados pela arque�loga brasileira Ni�de Guidon, entretanto, fizeram que
as teorias sobre o povoamento da Am�rica fossem revistas.
Leia a reportagem a seguir.
Bruno Poletti/Folhapress
A arque�loga Ni�de Guidon em 2014.
Homem ocupou o Piau� h� 58 mil anos
Nova an�lise mostra que controversos artefatos da Pedra Furada foram feitos por
humanos, silenciando os cr�ticos. Arque�loga Ni�de Guidon, que escavou o s�tio,
vinha sendo criticada por colegas; achado recua ocupa��o da Am�rica em 30 mil�nios.
A arque�loga Ni�de Guidon riu por �ltimo. Evid�ncias apresentadas ontem indicam que
as ferramentas de pedra descobertas pela pesquisadora no Boqueir�o da Pedra Furada,
em S�o Raimundo Nonato [, no Piau�,] foram mesmo feitas por seres humanos e t�m
entre 33 mil e 58 mil anos de idade. S�o, portanto, a evid�ncia mais antiga da
ocupa��o da Am�rica.
Durante mais de duas d�cadas Guidon, paulista de origem francesa, foi
ridicularizada por seus colegas por propor uma idade t�o antiga para os
instrumentos. Mas, uma an�lise das ferramentas da Pedra Furada apresentada ontem
por Eric Bo�da, da Universidade de Paris, e Em�lio Foga�a,
P�gina 41
da Universidade Cat�lica de Goi�s, silenciaram os cr�ticos. "Do meu ponto de vista,

esta � uma evid�ncia incontest�vel de que os artefatos foram feitos por humanos",
disse � Folha o arque�logo Walter Neves, da USP, at� ent�o principal advers�rio
intelectual de Guidon. "Ela merece esses louros", disse, referindo-se � colega.
Os artefatos t�m causado controv�rsia desde a sua descoberta, em 1978. Eles foram
achados juntamente com supostas fogueiras no abrigo, cujo carv�o foi datado em at�
50 mil anos. Uma data��o realizada depois na Austr�lia recuou a idade ainda mais:
58 mil anos.
O problema era que, naquela �poca, as evid�ncias apontavam que a presen�a humana
tinha no m�ximo 15 mil anos no continente. [...]
[...] Os arque�logos sempre se recusaram a aceitar as datas de Guidon. As
fogueiras, argumentavam, poderiam muito bem ter sido produto de combust�o
espont�nea e n�o havia ossos de animais ou humanos no local. "O que acontecia at�
agora tamb�m � que alguns colegas [estadunidenses] diziam que os objetos [achados
no Piau�] eram apenas pedras que tinham rolado e se quebrado naturalmente", diz
Ni�de. "Mas, agora n�o h� a menor d�vida de que foram feitos por seres humanos. O
consenso geral � que agora existe um fato." [...]
O estudo de Bo�da n�o parece deixar mais d�vidas. O franc�s � considerado um dos
maiores especialistas do mundo em tecnologia l�tica (de pedra) pr�-hist�rica. Ele
desvendou a chamada cadeia operat�ria dos artefatos, ou seja, a sequ�ncia de
lascamento do material, e descobriu que aquilo foi, de fato, produzido por humanos.
[...]
ANGELO, Claudio; GARCIA, Rafael. Folha Online. Dispon�vel em:
<www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u15740.shtml>. Acesso em: 13 ago. 2015.
Folhapress.
P�gina 42
Atividades
1. Explique como ocorre a sele��o natural das esp�cies, de acordo com a teoria
evolucionista de Charles Darwin.
2. Explique o que � cultura.
3. Cite algumas das consequ�ncias do dom�nio do fogo na vida de nossos ancestrais.
4. Explique como ocorreu o processo de sedentariza��o dos seres humanos.
5. Qual o papel social da mulher no per�odo Neol�tico?
6. Como as ferramentas eram fabricadas no final do Neol�tico?
Explorando a imagem
7. Observe as imagens a seguir.
A
Reserva da Natureza de Kamberg (�frica do Sul). Foto: Christian Heeb/hemis.fr/Glow

Images
B
Parque Nacional Tassili N'ajjer (Arg�lia). Foto: George

Holton/Photoresearchers/Latinstock
a) Como se chama o tipo de pintura retratado nas fotografias acima? Quais s�o as
suas caracter�sticas?
b) Qual das pinturas representa uma atividade que teve in�cio durante o per�odo
Neol�tico? Justifique sua resposta.
P�gina 43
8. Leia o texto a seguir.
H� [cerca de] 150 anos, numa saleta da Sociedade Lineana de Londres, um grupo de
naturalistas anunciava ao p�blico ali presente os contornos de uma teoria que
alteraria para sempre o modo de compreender a origem e a variedade da vida em nosso
planeta. Era a teoria da evolu��o por sele��o natural, concebida de forma
independente por Charles Darwin e Alfred Russel Wallace.
O real alcance dessa ideia - uma das mais importantes do pensamento ocidental -,
passou quase despercebido na ocasi�o. Os pr�prios naturalistas presentes no evento
n�o pareciam mais interessados nos trabalhos de Wallace e Darwin do que nos outros
itens da pauta da reuni�o, que inclu�a a leitura de uma carta "sobre a vegeta��o em
Angola" e a descri��o de um novo g�nero da fam�lia das abobrinhas.
Autor desconhecido. Caricatura. Cole��o particular. Foto: DeAgostini Picture

Library/Scala, Florence/Glow Images
Charles Darwin, caracterizado como um primata, mostra um espelho para um macaco,
indicando a semelhan�a entre eles. Caricatura inglesa publicada em 1874 por The
London Sketchbook.
Os te�logos, por�m, n�o demoraram muito a dar-se conta do tamanho da revolu��o
darwiniana. Pequenas varia��es entre indiv�duos surgidas ao acaso e selecionadas
pelo ambiente - os mais aptos tendem a ter mais descendentes, com caracter�sticas
parecidas - podem, ao longo de eras, produzir novas esp�cies. Todos os seres vivos
do planeta, da rainha da Inglaterra ao mais humilde organismo unicelular, possuem
um ancestral comum. Deus j� n�o � necess�rio para explicar a exuber�ncia das formas
de vida. [...]
A ideia � t�o perturbadora que mesmo hoje ainda n�o � bem aceita. � provavelmente a
tese cient�fica mais atacada de todos os tempos. Seus detratores tentam
desqualific�-la descrevendo-a como "apenas uma teoria", que estaria no mesmo plano
epistemol�gico de "concorrentes" como o design inteligente e o relato b�blico do
G�nesis.
� claro que tudo em ci�ncia � "apenas" uma teoria - a� inclu�da a gravita��o
universal. A evolu��o, mais ou menos como Darwin e Wallace a postularam, segue
firme e produtiva. � capaz de explicar fen�menos como a resist�ncia de bact�rias a
antibi�ticos e tem gerado novos e promissores campos de investiga��o, como a
farmacogen�tica.
[...]
150 anos de evolu��o. Editoriais. Folha de S.Paulo, Dispon�vel em:
<www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0107200802.htm>. Acesso em: 14 ago. 2015.
Folhapress.
a) Qual � a rela��o entre a teoria da evolu��o e a resist�ncia de bact�rias a
antibi�ticos?
b) Em sua opini�o, por que a teoria da evolu��o "� provavelmente a tese cient�fica
mais atacada de todos os tempos"?
P�gina 44
9. Em seu livro Polegares e l�grimas, publicado em 2006, o estudioso estadunidense

Chip Walter listou algumas caracter�sticas exclusivas da esp�cie humana. Leia o
texto a seguir.
[...]
Como nos tornamos seres humanos? Todos os seres vivos s�o �nicos. As for�as que
impelem a evolu��o nos fazem assim, amolando o fio da navalha de si mesmo, dando a
cada um algumas qualidades que nos distinguem como o �nico animal do seu tipo. O
elefante tem tromba. Os besouros-bombardeiro fabricam subst�ncias t�xicas e
ferventes e as disparam com precis�o de suas caudas. Os falc�es-peregrinos t�m asas
que os impelem certeiros pelo ar a 110 quil�metros por hora at� sua presa. Tais
caracter�sticas definem estas criaturas e determinam como agem. Mas que
caracter�sticas �nicas nos modelam e nos definem?
Eu as reduzi a seis, cada uma delas exclusiva de nossa esp�cie: os ded�es dos p�s,
os polegares, a faringe e a garganta de formato �nico, o riso, as l�grimas e o
beijo. Como, voc� pode perguntar, uma coisa t�o comum como um ded�o do p�, t�o tola
quanto o riso ou t�o �bvia quanto o polegar pode ter alguma coisa a ver com nossa
capacidade de inventar a escrita, expressar alegria, nos apaixonar ou produzir o
g�nio da China ancestral? O que elas t�m a dizer sobre os foguetes e o r�dio, as
sinfonias, os chips de computador, a trag�dia ou a arte fascinante da Capela
Sistina? [...]
Podemos identificar a origem de todas as realiza��es humanas naquelas
caracter�sticas, cada uma delas marcando uma bifurca��o na estrada evolutiva, onde
seguimos um caminho e o resto do reino animal seguiu outro, abrindo pequenas
passagens na geografia peculiar do cora��o e da mente humanos, marcando trilhas que
levam ao interior emaranhado do que nos faz pulsar.
Considere os ded�es nodosos que encontramos na ponta de nossos p�s. Se n�o
come�assem a se tornar retos e a se fortalecer h� mais de 5 milh�es de anos, nossos
ancestrais nunca teriam sido capazes de assumir a posi��o ereta, e suas patas
dianteiras jamais teriam sido libertadas para se tornar m�os. E se nossas m�os n�o
tivessem se libertado, n�o ter�amos evolu�do os polegares opositores e
especializados que temos, que possibilitam a cria��o das primeiras ferramentas.
Os ded�es dos p�s e os polegares est�o ligados a uma terceira caracter�stica -
nossa garganta incomum e a faringe de formato singular em seu interior, que nos
permitem produzir sons mais precisos do que qualquer animal. A posi��o ereta
endireitou e alongou nossa garganta, de modo que nossa caixa vocal desceu. Isso
possibilitou a fala, mas tamb�m precis�vamos de um c�rebro que pudesse gerar as
constru��es mentais complexas exigidas pela linguagem e a fala. Como a produ��o de
ferramentas requeria um c�rebro que pudesse manipular objetos, ele forneceu as
funda��es neurais para a l�gica, a sintaxe e a gram�tica, de modo que por fim podia
n�o s� pegar objetos e arrum�-los de maneira ordenada, como tamb�m podia conceber
ideias para nossa faringe transformar s�mbolos sonoros que chamamos de palavras e
organiz�-las de forma que tamb�m fizessem sentido.
Uma mente capaz de linguagem tamb�m � autoconsciente. A consci�ncia combinou nossos
impulsos primitivos e antigos com nossa intelig�ncia rec�m-evolu�da de formas t�o
inteiramente inesperadas que nem a linguagem podia articular com sucesso. Isto
explica a origem do riso, do beijo e do choro. Embora possamos ver suas origens nos
pios, chamados e comportamentos antigos de nossos primos primitivos, nenhuma outra
esp�cie traz esta gama nas trepida��es que usa para se comunicar.
Alguns podem argumentar que n�o podemos ser reduzidos a seis caracter�sticas, de
todas as que temos. E alguns podem argumentar que estas caracter�sticas n�o s�o
exclusivamente
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humanas. Afinal, os cangurus ficam eretos. E c�es choram e gemem. E os chimpanz�s

n�o fazem beicinho e fecham os l�bios em beijos? Sim, mas cangurus saltam, n�o
caminham; os c�es n�o choram l�grimas de tristeza, nem de alegria, nem de orgulho.
Na verdade, eles n�o choram l�grima nenhuma. Nenhum outro animal faz isso, nem
mesmo os elefantes [...]. E embora os chimpanz�s possam ser treinados a beijar,
eles naturalmente [n�o fazem isso].
[...]
WALTER, Chip. Polegares e l�grimas. Tradu��o Ryta Vinagre. Rio de Janeiro: Record,
2009. p. 12-4.
a) De acordo com o texto, quais s�o algumas das caracter�sticas �nicas dos seres
humanos?
b) Explique como cada uma delas se desenvolveu, conforme o autor do texto.
c) Escolha uma das seis caracter�sticas listadas por Chip Walter e escreva um texto
exemplificando como ela faz parte da sua vida cotidiana.
Vestibulares
1. (UFRR) Considere as afirma��es sobre o per�odo Paleol�tico:
I) Paleol�tico � o primeiro e mais extenso per�odo que conhecemos da hist�ria da
humanidade, nele surgem os primeiros homin�deos, antepassados do homem moderno;
II) Com o desenvolvimento da mente e a acumula��o de experi�ncias e conhecimentos,
os homens primitivos foram aperfei�oando seus instrumentos, utens�lios dom�sticos e
armas, suas t�cnicas e meios de subsist�ncia;
III) Os homens do Paleol�tico viviam de uma maneira muito primitiva, em grupos
n�mades, ou seja, se deslocavam constantemente de regi�o para regi�o em busca de
alimentos. Habitavam em cavernas, copas de �rvores, sali�ncias rochosas, ou tendas
feitas de galhos e cobertas de folhas ou de pele de animais;
IV) Os instrumentos ou ferramentas do Paleol�tico eram de pedra, madeira ou osso. A
t�cnica usada para fabricar seus instrumentos era de bater na pedra de maneira a
lhe dar a forma adequada para cortar, raspar ou furar.
Em rela��o �s proposi��es acima podemos afirmar que:
a) Todos os itens s�o falsos.
b) Todos est�o corretos.
c) Apenas o item I � verdadeiro.
d) Apenas o item II � falso.
e) Os itens II, III e IV s�o falsos.
2. (FUVEST-SP) O conhecimento sobre a origem da variabilidade entre os indiv�duos,
sobre os mecanismos de heran�a dessa variabilidade e sobre o comportamento dos
genes nas popula��es foi incorporado � teoria da evolu��o biol�gica por sele��o
natural de Charles Darwin.
Diante disso, considere as seguintes afirmativas:
I) A sele��o natural leva ao aumento da frequ�ncia populacional das muta��es
vantajosas num dado ambiente; caso o ambiente mude, essas mesmas muta��es podem
tornar seus portadores menos adaptados e, assim, diminuir de frequ�ncia.
II) A sele��o natural � um processo que direciona a adapta��o dos indiv�duos ao
ambiente, atuando sobre a variabilidade populacional gerada de modo casual.
III) A muta��o � a causa prim�ria da variabilidade entre os indiv�duos, dando
origem a material gen�tico novo e ocorrendo sem objetivo adaptativo.
Est� correto o que se afirma em
a) I, II e III.
b) I e III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) I, apenas.
e) III, apenas.
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Arte e hist�ria
A Cova das M�os
Existe, na regi�o da Patag�nia, na Argentina, um conjunto de grutas que abriga um
dos mais intrigantes exemplos de pintura rupestre j� encontrados. Tratam-se de
v�rias m�os pintadas com diferentes cores por volta de dez mil anos atr�s pelos
grupos humanos que habitavam a regi�o. Veja.
c. 13000-9000 a.C. Pintura rupestre. Cova das M�os, Santa Cruz (Argentina). Foto:
MARKA/Alamy Stock Photo/Latinstock
Pintura rupestre na Cova das M�os, fotografada em 2013.
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A guerra do fogo
O filme A guerra do fogo narra a saga de tr�s Homo sapiens que deixaram seu abrigo
para procurar uma fonte de fogo e lev�-la de volta ao grupo. Durante a jornada,
eles se deparam com homin�deos em diferentes est�gios evolutivos, inclusive com um
grupo humano que j� possu�a o conhecimento para a produ��o do fogo.
Baseado na obra hom�nima de J. H. Rosny, o filme apresenta uma abordagem bastante
realista das condi��es de vida de nossos ancestrais e levanta algumas hip�teses
sobre a origem da linguagem usada pelo ser humano.
Al�m disso, o filme mostra a origem de sentimentos, como o amor e a cumplicidade, e
tamb�m de elementos culturais, como o uso de adere�os, a pr�tica de rituais e a
constru��o de aldeias.
Filme de Jean-Jacques Annaud. A guerra do fogo. Canad�/Fran�a, 1981. Foto: JP

Laffont/Sygma/Corbis/Latinstock
Cena do filme A guerra do fogo.
T�tulo: A guerra do fogo
Diretor: Jean-Jacques Annaud
Atores principais: Everett McGill, Ron Perlman, Nameer El-Kadi
Ano: 1981 Dura��o: 100 minutos
Origem: Canad� e Fran�a
Para ler
- A Pr�-Hist�ria, de Te�filo Torronteguy. Editora FTD. Livro sobre o processo
evolutivo do Homo sapiens. Mostra a rela��o dos seres humanos com a natureza e as
solu��es encontradas por eles para sobreviver.
- Evolu��o, de Nelio Bizzo. Editora �tica. O autor coloca em quest�o o estudo do
passado como condi��o para a compreens�o do presente, e, para tanto, traz
conceitua��es, como o que � um f�ssil, e descobertas atuais inseridas no contexto
do estudante brasileiro.
- A guerra do fogo, de J. H. Rosny. Bamboo Editorial. Romance de fic��o cient�fica
de 1909 que serviu como roteiro para o filme hom�nimo, de 1981. Traduzido por
Helo�sa Prieto.
Para navegar
- Funda��o Museu do Homem Americano (FUNDHAM). Dispon�vel em:
<http://tub.im/5vkgov>. Acesso em: 14 ago. 2015. Institui��o sediada em S�o
Raimundo Nonato, no Piau�, criada para preservar o acervo cultural e natural do
Parque Nacional Serra da Capivara.
- Museu de Ci�ncias Naturais. Dispon�vel em: <http://tub.im/y7apvv>. Acesso em: 14
ago. 2015. Museu de Ci�ncias Naturais da Univates, Lajeado (RS). Projetos e
publica��es sobre Arqueologia, Acarologia, Bot�nica e Paleobot�nica, Ecologia e
Sensoriamento remoto.
- Funda��o Zoobot�nica. Dispon�vel em: <http://tub.im/w55r9m>. Acesso em: 14 ago.
2015. Site da Funda��o Zoobot�nica do Rio Grande do Sul. Not�cias e pesquisa sobre
a Funda��o, o Museu de Ci�ncias Naturais e o Parque Zool�gico.
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unidade 3 Povos do Oriente M�dio Antigo

Os povos que habitavam o Oriente M�dio na Antiguidade est�o entre os primeiros a
praticar a agricultura e a se tornar sedent�rios. Algumas das mais antigas cidades
foram formadas nessa regi�o, onde tamb�m se desenvolveram algumas das primeiras
civiliza��es.
Nesta unidade, vamos estudar os mesopot�mios, os fen�cios, os persas e os hebreus.
Vamos conhecer um pouco sobre como essas sociedades se organizavam, quais eram suas
principais atividades econ�micas, a import�ncia da religiosidade e tamb�m como
esses povos influenciaram uns aos outros. Por meio desse estudo, poderemos perceber
como a cultura desses povos est� presente em nosso dia a dia.
Pers�polis (Ir�). Foto: Marc Deville/Akg-Images/Latinstock

Turista fotografa relevos em parede da cidade de Pers�polis, antiga capital do
Imp�rio Persa, constru�da no s�culo VI a.C. Por sua import�ncia hist�rica,
Pers�polis foi declarada pela Unesco como Patrim�nio Cultural da Humanidade.
Fotografia de 2010, no Ir�.
A Descreva os relevos que a turista est� fotografando na imagem. Que informa��es
sobre os persas � poss�vel descobrir ao analis�-los?
B Voc� conhece alguma informa��o sobre os povos do Oriente M�dio Antigo? Converse
com os colegas.
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O Oriente M�dio na Antiguidade

Qual foi o lugar de origem das primeiras civiliza��es? Essa quest�o j� gerou muitos
debates entre os estudiosos. Enquanto alguns deles afirmam que foi na regi�o do
vale do rio Nilo, no Egito, outros defendem que as mais antigas civiliza��es
desenvolveram-se no vale dos rios Tigre e Eufrates, na Mesopot�mia.
Existem tamb�m aqueles estudiosos que defendem a teoria da simultaneidade no
desenvolvimento das civiliza��es. Neste caso, elas teriam se desenvolvido em
diferentes regi�es do Crescente F�rtil, por volta do quarto mil�nio antes da Era
Crist�, e, logo em seguida, nos vales f�rteis da �ndia e da China. As data��es, no
entanto, podem ser alteradas com novas descobertas arqueol�gicas.
Crescente F�rtil: regi�o em forma de lua crescente, conhecida pela fertilidade de
seu solo. Essa fertilidade decorre da deposi��o de detritos org�nicos e minerais no
solo por ocasi�o das cheias dos rios.
Civiliza��o
V�rios s�o os aspectos que os estudiosos apontam para caracterizar uma civiliza��o.
Entre esses aspectos, est�o: a organiza��o estatal com religi�o oficial, a
utiliza��o da escrita, a divis�o e a especializa��o do trabalho, al�m da
estratifica��o social.
Explorando a imagem
a) Observe o mapa e responda: quais eram os principais rios da regi�o do Crescente
F�rtil na Antiguidade?
b) Procure identificar no mapa as regi�es habitadas pelos mesopot�mios, fen�cios,
persas e hebreus.
E. Cavalcante
Fonte: BLACK, Jeremy (Ed.). World History Atlas. Londres: Dorling Kindersley, 2005.
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Linha do tempo
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A civiliza��o mesopot�mica
A Mesopot�mia � circundada por montanhas e desertos. O norte � montanhoso e seco,
enquanto o centro e o sul s�o cortados por vales f�rteis, entre os rios Tigre e
Eufrates.
As cheias dos rios mesopot�micos n�o eram regulares, ocasionando �pocas de secas e
per�odos de inunda��es. Por isso, para praticar a agricultura, os povos da regi�o
desenvolveram t�cnicas hidr�ulicas, como a constru��o de diques e barragens, para a
conten��o e armazenamento de �gua, al�m de sistemas de canais para irriga��o
durante a estiagem.
Os povos mesopot�micos
A regi�o mesopot�mica foi habitada por diversos povos na Antiguidade. Alguns desses
povos j� viviam ali, mas outros vieram de lugares distantes, atra�dos pela riqueza
da "terra entre rios". A disputa pelo dom�nio da regi�o fez que eles travassem
in�meras guerras, o que resultou no sucessivo dom�nio de um povo sobre o outro.
Esses povos, mesmo falando l�nguas diferentes e tendo culturas distintas,
influenciaram culturalmente uns aos outros. Dessa maneira, eles passaram a ter
caracter�sticas em comum, como a religi�o, as t�cnicas de constru��o e a escrita.
Por causa dessas semelhan�as, s�o conhecidos como povos mesopot�micos.
c. 728 a.C. Relevo mural em gipsita. 113 x 69 cm. Museu Brit�nico, Londres
(Inglaterra). Foto: Kamira/Shutterstock.com
Relevo em gesso do s�culo VIII a.C. representando o rei ass�rio Tiglate-Pileser
III.
Povos que dominaram a Mesopot�miaPovoPer�odoCaracter�sticasSum�rios 3500 a 2340
a.C.Os sum�rios chegaram � regi�o da Mesopot�mia em meados do quarto mil�nio antes
da Era Crist�. Sua cultura integrou outros povos da regi�o, e suas cidades
independentes prosperaram at� 2340 a.C., quando foram invadidas.Ac�dios 2340 a 2000
a.C.Os acadianos viviam ao norte das cidades sum�rias, as quais invadiram criando o
Primeiro Imp�rio Mesopot�mico. Eles absorveram a cultura sum�ria e adotaram sua
religi�o e escrita.Babil�nios 2000 a 1550 a.C.Tamb�m chamados de babil�nios, os
amoritas invadiram e dominaram toda a regi�o da Mesopot�mia. Sob o comando do rei
Hammurabi, eles formaram um Estado unificado e fundaram o Primeiro Imp�rio
Babil�nico.Cassitas 1550 a 1300 a.C.Os cassitas conquistaram os babil�nios e
ocuparam a Mesopot�mia. Enquanto detinham o controle da regi�o, eles melhoraram as
t�cnicas agr�colas e introduziram o uso do cavalo.Ass�rios 1300 a 612 a.C.Os
ass�rios, provenientes de Assur, na Mesopot�mia, tinham uma grande for�a militar:
soldados com armaduras, armas de ferro, carros de guerra e cavalaria. Com isso,
dominaram toda a regi�o mesopot�mica. O apogeu do Imp�rio Ass�rio ocorreu entre os
s�culos VIII a.C. e VII a.C., sob os reinados de Sarg�o II e Senaqueribe.Caldeus
612 a 539 a.C.Os caldeus, que se estabeleceram no sudeste da Mesopot�mia, fundaram
o Segundo Imp�rio Babil�nico. Depois de obterem o controle da Mesopot�mia, eles
conquistaram outras regi�es, como a S�ria, ampliando seus dom�nios at� a fronteira
com o Egito.
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A sociedade
A sociedade mesopot�mica era rigidamente hierarquizada. No topo da hierarquia
social estava o rei, considerado representante dos deuses. Logo abaixo estavam os
sacerdotes, nobres e chefes militares, formando uma minoria privilegiada que
ocupava altos cargos no governo. Havia ainda uma camada intermedi�ria, formada
pelos fiscais, escribas e comerciantes.
A camada social mais numerosa era formada por trabalhadores pobres, como camponeses
e artes�os, que eram obrigados a pagar tributos. Havia tamb�m os escravos, que
eram, geralmente, prisioneiros de guerra.
Escriba: pessoa letrada que se ocupava dos registros burocr�ticos da administra��o.
Tributo: imposto cobrado pelo Estado.
Relevo mural em alabastro. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto: Gianni

Dagli Orti/Corbis/Latinstock
A import�ncia atribu�da ao rei nas sociedades da Mesopot�mia se refletiu nas
produ��es art�sticas dos povos que viveram na regi�o. Na imagem ao lado, por
exemplo, um rei ass�rio foi representado durante um banquete. Detalhe de relevo em
pedra de cerca de 650 a.C.
Explorando a imagem
a) Identifique o rei na imagem. De que maneira ele foi representado?
b) O que a maneira como o rei foi representado indica sobre o seu papel na
sociedade mesopot�mica?
As atividades econ�micas
A agricultura e a pecu�ria eram a base da economia mesopot�mica. Os mesopot�mios
criavam carneiros, cabritos, bois, jumentos e cavalos. Os principais produtos
agr�colas cultivados eram a cevada, o trigo, o gergelim e os legumes, como cebola,
alho e pepino. Grande parte do que era produzido no campo destinava-se �
alimenta��o dos moradores das cidades.
Nas cidades, havia v�rios profissionais, como comerciantes, artes�os, barbeiros,
escultores e carpinteiros. Muitos desses profissionais trabalhavam em suas pr�prias
resid�ncias, que funcionavam como oficinas de artesanato ou armaz�ns.
Localizados em uma regi�o de converg�ncia das rotas comerciais entre o Oriente e o
Ocidente, os mesopot�mios realizavam o com�rcio com v�rios povos. As caravanas de
mercadores eram fundamentais para a aquisi��o de produtos escassos na regi�o, como
madeira de qualidade, pedras preciosas e metais. Esses produtos serviam de mat�ria-
prima para a fabrica��o de armas e joias, que eram exportadas depois de
manufaturadas. Os mesopot�mios tamb�m exportavam tecidos e cereais.
O sujeito na hist�ria
Enh�duanna
Enh�duanna foi uma mulher que viveu na Mesopot�mia por volta de 2300 a.C. Mesmo em
uma �poca em que as mulheres tinham pouco destaque na sociedade, Enh�duanna se
tornou conhecida em raz�o das obras que escreveu. Ela era uma sacerdotisa e muitos
dos seus poemas foram dedicados a Inanna, deusa mesopot�mica da guerra e do amor.
Enh�duanna ficou conhecida porque foi uma das primeiras pessoas a assinar suas
obras.
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As pr�ticas religiosas
Os mesopot�mios eram polite�stas, isto �, adoravam v�rios deuses. Cada cidade tinha
uma divindade protetora, a quem era dedicado o maior templo. A religi�o era a
principal refer�ncia para as atividades cotidianas. Os reis e os sacerdotes
consultavam os deuses antes de tomar decis�es. Essa consulta era feita por meio da
observa��o das estrelas e dos astros, do exame das entranhas de animais
sacrificados e, tamb�m, pelos or�culos.
O texto a seguir trata da religi�o sum�ria, que exerceu forte influ�ncia entre os
povos mesopot�micos. Leia-o.
[...] A natureza e todas as atividades humanas eram presididas por seus pr�prios
deuses ou deusas. A chuva, o Sol, a Lua, a vegeta��o - tudo possu�a sua divindade
espec�fica. [...]
Os deuses n�o eram considerados iguais. Os mais importantes formavam um quarteto
que controlava o que os sum�rios acreditavam ser os quatro principais dom�nios da
natureza: o c�u, o ar, a terra e a �gua. [...]
Todos os deuses sum�rios, tanto os maiores quanto os menores, eram dotados das
mesmas condi��es e necessidades f�sicas dos seres humanos. As divindades sum�rias
comiam, bebiam, amavam, casavam e discutiam entre si. Elas tamb�m comunicavam �
ra�a humana seus variados desejos e inten��es, fazendo com que seus respectivos
sacerdotes e sacerdotisas deles se inteirassem por meio de aug�rios [...].
WOODHEAD, Henry (Dir.). A era dos reis divinos: 3000-1500 a.C. Tradu��o Cl�udio
Marcondes e Ad�lia Belloti. Rio de Janeiro: Cidade Cultural, 1989. p. 13-4.
(Hist�ria em revista).
Aug�rio: pr�tica ritual�stica para se prever o futuro por meio de sinais da
natureza, como os voos dos p�ssaros e as entranhas dos animais.
Or�culo: mensagem ou resposta concedida pela divindade, geralmente por meio de um
sacerdote.
c. 900-800 a.C. Kudurru. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto:

Kamira/Shutterstock.com
Plaqueta de pedra de cerca de 900 a.C. representando divindades mesopot�micas.
O conhecimento experimental
No campo cient�fico, os mesopot�mios desenvolveram c�lculos de matem�tica e
geometria, criando t�buas de divis�o e multiplica��o, determinando a �rea de
tri�ngulos ret�ngulos e dividindo o c�rculo em 360 graus. Estudos relacionados �
astronomia tamb�m foram desenvolvidos, e a observa��o dos astros possibilitou a
cria��o de um calend�rio lunar.
Os mesopot�mios conseguiram criar, por meio da constante experimenta��o,
medicamentos eficazes para o tratamento de diversas doen�as. Al�m disso, conheciam
as fun��es dos principais �rg�os do corpo humano.
Everett Historical/Shutterstock.com
Ru�nas do zigurate da cidade sum�ria de Ur, constru�do por volta de 2100 a.C. Na
Mesopot�mia, um zigurate servia como templo religioso e, tamb�m, observat�rio
astron�mico.
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A escrita cuneiforme
Desenvolvida pelos sum�rios por volta de 3300 a.C., a escrita cuneiforme �
considerada uma das mais antigas formas de escrita da humanidade. Ela recebeu esse
nome porque seus tra�os lembram o formato de uma cunha. Nesse tipo de escrita, o
registro das palavras era feito em plaquetas de argila com um instrumento
pontiagudo.
No in�cio, a escrita cuneiforme era utilizada pelos sum�rios principalmente para
suas atividades administrativas, como o registro da produ��o agr�cola e o controle
do pagamento de impostos. Depois, com o aperfei�oamento dessa escrita, seu uso foi
ampliado, e ela passou a ser utilizada para registrar decretos reais, c�digos de
leis, hinos, poesias, cartas de amor etc.
Leia o texto.
No princ�pio, os sinais cuneiformes eram pictogr�ficos, ou seja, desenhavam
aproximadamente aquilo que queriam significar: o desenho de uma m�o significava a
palavra "m�o"; um galho de cereal significava "cereal" ou "gr�o de cereal". Ap�s,
os desenhos passaram a expressar ideias mais abrangentes: a m�o poderia significar
"for�a" ou o verbo "proteger". Esse segundo est�gio chama-se ideogr�fico.
Mais tarde, os sinais ganharam valores fon�ticos (passaram a expressar sons,
geralmente s�labas: ab, ba, bab). [...]
REDE, Marcelo. A Mesopot�mia. S�o Paulo: Saraiva, 1997. p. 32. (Que hist�ria �
esta?).
S�c. III-II a.C. Argila. 13,97 x 14,6 cm. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).
Foto: Kamira/Shutterstock.com
Plaqueta de argila de cerca de 300 a.C. com escrita cuneiforme.
Mesmo com o desenvolvimento de alguns sinais fon�ticos, a maioria dos sinais
cuneiformes continuou a ser ideogr�fica. Por isso, a escrita mesopot�mica era muito
dif�cil de ser aprendida, sendo seu uso reservado aos escribas.
O C�digo de Hammurabi
O C�digo de Hammurabi foi um dos primeiros c�digos de leis escrito. Ele foi
organizado durante o governo de Hammurabi, rei da Babil�nia, entre 1792 a.C. e 1750
a.C. Esse c�digo era formado por 282 artigos que abordavam diversos assuntos, como
regulamenta��o de pre�os e tarifas; regras para a posse de escravos; direito
patrimonial, da fam�lia e das heran�as; penas para delitos e puni��o para ju�zes
corruptos. Ele baseava-se na Lei de Tali�o ("Olho por olho, dente por dente"), um
antigo princ�pio mesopot�mico. De acordo com esse princ�pio, o respons�vel por um
crime deveria receber um castigo equivalente ao crime que cometeu.
Veja alguns de seus artigos.
Art. 195 - Se um filho bateu em seu pai: cortar�o a sua m�o. [...]
Art. 205 - Se o escravo de um awilum agrediu a face do filho de um awilum: cortar�o
a sua orelha. [...]
Art. 250 - Se um boi, andando pela rua, escorneou um awilum e causou a sua morte:
esta causa n�o ter� reivindica��o. [...]
O C�digo de Hammurabi. 3. ed. Tradu��o E. Bouzon. Petr�polis: Vozes, 1980. p. 86;
88; 99.
Awilum: do sum�rio, significa "homem".
Estela: monumento formado de uma s� pedra.
c. 1792-1750 a.C. Estela de diorito. Museu do Louvre, Paris (Fran�a). Foto:
jsp/Shutterstock.com
Estela com cerca de 2,25 metros de altura com a inscri��o do C�digo de Hammurabi.
Na parte superior, foi esculpida a imagem de Hammurabi recebendo do deus Shamash o
poder real para exercer a justi�a. Na parte inferior, est� gravado o conjunto de
leis em escrita cuneiforme.
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Os fen�cios
Os fen�cios eram descendentes de povos semitas que, por volta de 3000 a.C.,
fixaram-se em uma estreita faixa de terra localizada entre a costa oriental do mar
Mediterr�neo e uma cadeia de montanhas. Essa regi�o apresentava caracter�sticas que
n�o favoreciam a agricultura, por�m era repleta de portos naturais. Com isso, os
fen�cios voltaram-se para o mar, dedicando-se � pesca e ao com�rcio.
Eles instalaram portos comerciais em diferentes pontos do litoral do mar
Mediterr�neo. Nesses portos, al�m dos estaleiros, constru�am oficinas de
artesanato, moradias e tendas para realizarem as trocas comerciais.
Estaleiro: lugar em que se constroem ou consertam navios.
Semitas: referente ao grupo �tnico e lingu�stico que, de acordo com a tradi��o
b�blica, descende de Sem, filho de No�, e que compreende hebreus, ass�rios,
aramaicos e �rabes.
S�c. VIII a.C. Relevo. Museu do Louvre, Paris (Fran�a). Foto: Gianni Dagli
Orti/Corbis/Latinstock
Fen�cios carregando toras de cedro-do-l�bano em embarca��o. Detalhe de relevo em
pedra do s�culo VIII a.C.
O com�rcio fen�cio
Os fen�cios comercializavam diversas mercadorias, como azeite, vinho, mel, papiro,
cedro-do-l�bano e, principalmente, produtos manufaturados, como joias, tecidos
tingidos, perfumes e utens�lios dom�sticos. Em troca desses produtos, os fen�cios
recebiam, por exemplo, ouro, prata, cobre e ferro.
As embarca��es fen�cias possu�am velas quadradas e remos enfileirados, que eram
manobrados por escravos. As embarca��es comerciais possu�am um casco largo e
arredondado, com espa�o para transportar as mercadorias. J� as embarca��es de
guerra eram menores, compridas e estreitas, o que as tornava mais velozes. Elas
eram respons�veis pela patrulha da rota comercial e possu�am um espor�o na proa
para perfurar os cascos das embarca��es inimigas.
Cidades e col�nias fen�cias
As principais cidades fen�cias eram Biblos, S�don e Tiro. Havia tamb�m diversas
col�nias fundadas pelos fen�cios, algumas das quais cresceram e se tornaram cidades
importantes, como Cartago, Palermo e Gades. Elas eram chamadas de cidades-Estado,
pois eram aut�nomas entre si e cada uma tinha seu pr�prio governo.
E. Cavalcante
Fonte: KINDER, Hermann; HILGEMANN, Werner. The Penguin Atlas of World History.
Londres: Penguin Books, 2003.
P�gina 57
As trocas culturais
Os fen�cios tiveram um papel fundamental no interc�mbio cultural entre v�rios povos
antigos. Isso porque, nas rela��es comerciais, al�m da troca de mercadorias,
ocorria tamb�m uma troca de conhecimentos.
Por meio desse interc�mbio cultural, os fen�cios transmitiram muitos conhecimentos
a outros povos. Eles souberam tamb�m assimilar e aperfei�oar t�cnicas utilizadas
por diferentes povos, como os eg�pcios, os mesopot�mios e os gregos.
A t�cnica de tingir tecidos, por exemplo, era uma heran�a mesopot�mica; a t�cnica
de fabricar artefatos de vidro, por sua vez, era um aperfei�oamento de
conhecimentos desenvolvidos pelos eg�pcios.
Os conhecimentos dos fen�cios tamb�m influenciaram outros povos. Os gregos, por
exemplo, aprenderam com eles princ�pios matem�ticos e astron�micos. Al�m disso,
construtores e navegadores fen�cios auxiliaram os hebreus e os persas na constru��o
de edif�cios e nas t�cnicas de navega��o mar�tima.
Artefato: neste caso, refere-se a objetos manufaturados. Muitos artefatos
produzidos por artes�os que viveram milhares de anos atr�s foram encontrados em
escava��es arqueol�gicas, tornando-se fontes hist�ricas para o estudo das
sociedades antigas.
c. 2000-1600 a.C. Espelho de prata. Museu Arqueol�gico Nacional, Beirute (L�bano).

Foto: Philippe Maillard/ Akg-Images/Latinstock
Espelho fen�cio de cerca de 2000 a.C. com cabo em formato de papiro. Este artefato
indica trocas culturais entre fen�cios e eg�pcios.
Enquanto isso ... em Cartago
Cartago foi fundada pelos fen�cios no s�culo IX a.C., no litoral norte da �frica, e
destacou-se por causa do com�rcio mar�timo. Assim como outras col�nias fen�cias,
pagava tributos � sua metr�pole (Tiro) e compartilhava da cultura, l�ngua e
religi�o fen�cias, por�m mantinha sua autonomia pol�tica.
No s�culo V a.C., tornou-se uma grande pot�ncia, controlando importantes centros
comerciais. Os cartagineses tamb�m fundaram col�nias em outras regi�es do litoral
africano, na pen�nsula Ib�rica e no oeste da Sic�lia, dominando grande parte do
com�rcio no mar Mediterr�neo.
Lukasz Janyst/Shutterstock.com
Fotografia de 2015 que retrata as ru�nas de Cartago, localizadas pr�ximas � atual
cidade de T�nis, na Tun�sia.
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O alfabeto fen�cio
Os fen�cios, por causa de sua intensa atividade comercial, tinham a necessidade de
escrever de maneira clara e eficiente, a fim de manter o controle das negocia��es
que faziam e de preservar a unidade cultural entre suas col�nias. Os sistemas de
escrita mais utilizados na �poca eram o eg�pcio e o mesopot�mico, ambos bastante
complexos, sendo sua utiliza��o limitada aos escribas.
Por volta de 1000 a.C., os fen�cios desenvolveram um sistema de escrita bem mais
simples do que os outros sistemas da �poca, permitindo que mais pessoas tivessem
acesso � leitura e � escrita. A grande inova��o dessa escrita foi a utiliza��o de
sinais que representavam exclusivamente os sons da fala. A escrita fen�cia era
composta de 22 sinais, que representavam os sons das consoantes do idioma fen�cio.
Com o passar do tempo, diversos povos que comercializavam com os fen�cios foram
adotando esses sinais e adaptando-os aos sons pr�prios de seus idiomas.
c. 950 a.C. Fragmento de cobre. 9,9 x 5 cm. Museu Arqueol�gico Nacional, Beirute
(L�bano). Foto: Philippe Maillard/Akg-Images/Latinstock
Fragmento de cobre do s�culo X a.C. com escrita fen�cia.
Passado e presente
A influ�ncia fen�cia nos alfabetos atuais
O alfabeto fen�cio deu origem, direta ou indiretamente, a grande parte dos
alfabetos utilizados pelos povos da atualidade. Os falantes da l�ngua portuguesa,
por exemplo, escrevem utilizando as letras do alfabeto latino, criado pelos romanos
com base no alfabeto grego; o alfabeto grego, por sua vez, foi desenvolvido a
partir do fen�cio.
Os gregos, ao criarem seu alfabeto, aprimoraram o alfabeto consonantal fen�cio,
inserindo nele um importante avan�o: as vogais. A partir da cria��o do alfabeto com
vogais, tornou-se poss�vel representar os sons da fala de maneira precisa, por meio
de letras agrupadas.
Renan Fonseca
Fonte: ARRUDA, Francisco Edmar Cialdine. De A a Z. Revista L�ngua Portuguesa. S�o
Paulo. Escala, edi��o 48, 2014. Dispon�vel em:
<http://linguaportuguesa.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-
ortografia/48/sumario.asp>. Acesso em: 27 jan. 2016.
P�gina 59
Os persas
Os persas eram um dos povos n�mades que, por volta de 1200 a.C., se fixaram em uma
regi�o montanhosa entre o golfo P�rsico e o mar C�spio. Essa regi�o ficou conhecida
como P�rsia.
Apesar do clima seco da regi�o, os persas aproveitaram as poucas �reas f�rteis
dispon�veis e passaram a praticar a agricultura e o pastoreio.
O Imp�rio Persa
Ciro, o Grande, foi o l�der que conseguiu unificar as tribos persas e iniciar um
per�odo de vit�rias militares. Em 559 a.C., os persas tornaram-se independentes dos
medos, realizando grandes conquistas territoriais. Na �poca do governo de D�rio I,
neto de Ciro, os persas j� haviam constitu�do um grande imp�rio, que se estendia do
Egito at� a �ndia.
Os medos
Vizinhos dos persas, os medos tamb�m chegaram � regi�o por volta de 1200 a.C.
Abandonando a vida n�made, eles se fixaram em uma �rea pr�xima aos montes Zagros e
mais tarde, no s�culo VIII a.C., fundaram a cidade de Ecb�tana. Entre 600 a.C. a
559 a.C., os medos dominaram os persas, obrigando-lhes a pagar tributos.
E. Cavalcante
Fonte: BLACK, Jeremy (Ed.). World History Atlas. Londres:
As satrapias
Para administrar um territ�rio t�o vasto, o imp�rio foi dividido em prov�ncias,
denominadas satrapias. Elas eram administradas pelos governadores (s�trapas),
nomeados pelo imperador persa.
As estradas
Para facilitar a administra��o do imp�rio, os persas constru�ram uma rede de
estradas que interligava as diferentes satrapias. Al�m da constru��o de estradas,
os persas criaram uma moeda �nica, o d�rico, e padronizaram o sistema de pesos e
medidas.
A Estrada Real
A maior e mais importante das estradas persas era a Estrada Real, que tinha
aproximadamente 2 736 quil�metros de extens�o e ligava as cidades de Susa e Sardes.
A cobran�a de tributos
Os persas exigiam dos povos conquistados o pagamento de tributos, que eram enviados
dos mais diferentes lugares. Da Anat�lia, por exemplo, os persas recebiam como
tributo carregamentos de ouro, prata e cobre; do Egito, linho e papiro; da Ar�bia,
incensos.
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O correio persa
Para administrar com mais efici�ncia seu vasto imp�rio, os persas criaram um grande
sistema de transmiss�o de mensagens. Para que esse sistema funcionasse, eles
constru�ram postos ao longo das estradas, onde havia cavalos e cavaleiros
alimentados e descansados.
Assim, um cavaleiro que portava uma mensagem cavalgava rapidamente at� o pr�ximo
posto e transmitia a mensagem para o cavaleiro que ali se encontrava. Esse
cavaleiro partia imediatamente levando a mensagem at� o posto seguinte e, assim,
sucessivamente, at� a mensagem chegar ao seu destino. O correio persa era
eficiente, e uma mensagem podia ser levada por centenas de quil�metros em um �nico
dia.
A cidade de Pers�polis
Durante o governo do imperador D�rio I, os persas deram in�cio � constru��o de uma
nova cidade para servir de capital ao imp�rio. Essa cidade recebeu o nome de
Pers�polis. Al�m de um imponente complexo de pal�cios, Pers�polis contava com um
grandioso centro cerimonial, um sal�o de audi�ncias e diversos edif�cios do
governo.
Paule Seux/Hemis/Corbis/Latinstock
Ru�nas do Pal�cio de Pers�polis, constru�do por volta de 515 a.C. Fotografia tirada
no Ir�, em 2014.
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O zoroastrismo
Os antigos persas seguiam a religi�o conhecida como zoroastrismo, fundada pelo
profeta Zaratustra (ou Zoroastro, em grego), por volta de 600 a.C. Segundo essa
cren�a, havia uma divindade suprema, onipotente e onisciente, Ahura Mazda, que
representava a luz, o bem e a verdade. Existia tamb�m uma for�a oposta,
representada pelo seu irm�o g�meo Ahriman, que trazia consigo o mal, a mentira e a
falsidade. Assim, o Universo era o campo de batalha entre as for�as do bem e do
mal.
De acordo com o zoroastrismo, cada pessoa tem liberdade de escolher entre o bem e o
mal. Caso escolha praticar o bem e seguir o preceito da cren�a - "Bons Pensamentos,
Boas Palavras e Boas A��es" -, ao morrer, ser� considerada merecedora do reino de
Ahura Mazda, cheio de luz e bondade. Se optar por praticar o mal e nutrir
sentimentos ruins, ser� punida com o reino das sombras, morada de Ahriman.
A religi�o persa exerceu influ�ncia sobre o juda�smo, o cristianismo e o islamismo,
as tr�s principais religi�es monote�stas da atualidade.
Refletindo
- Quais caracter�sticas do zoroastrismo podem ser percebidas nas principais
religi�es monote�stas da atualidade?
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Os hebreus
Por volta de 1800 a.C., o territ�rio de Cana� foi ocupado pelos hebreus, um povo de
origem semita. Eles se dedicavam � cria��o de carneiros e cabritos, e deslocavam-se
constantemente em busca de pastagens para seus rebanhos.
Para os hebreus, existia somente uma divindade, Jav�. De acordo com a tradi��o
hebraica, ele fez uma alian�a com os hebreus, na qual prometeu dar-lhes o
territ�rio de Cana� em troca de obedi�ncia. Por isso, Cana� ficou conhecida como
Terra Prometida, entre os hebreus.
A Tor�
As cren�as e, tamb�m, muitas hist�rias do povo hebreu est�o registradas na Tor�, um
conjunto de cinco livros - G�nesis, �xodo, Lev�tico, N�meros e Deuteron�mio -, que
tamb�m fazem parte da B�blia: um conjunto de aproximadamente 70 livros de diversos
g�neros, escritos em momentos diferentes e regi�es diversas, organizados e
compilados no s�culo IV.
A Tor�, tamb�m conhecida como Pentateuco, � composta por ensinamentos religiosos,
mandamentos e leis, sendo uma das principais refer�ncias para o estudo da hist�ria
do povo hebreu.
Outras refer�ncias s�o textos hist�ricos, como os do historiador Fl�vio Josefo
(cerca de 37-100) e, tamb�m, pesquisas arqueol�gicas desenvolvidas por
especialistas ao longo do tempo.
c. 1290. Iluminura. Biblioteca Brit�nica, Londres (Inglaterra). Foto: Akg-

Images/British Library/Latinstock
Representa��o de um hebreu lendo a Tor�. Iluminura do s�culo XIII.
Os hebreus no Egito
De acordo com a narrativa do Pentateuco, depois de se fixar em Cana�, os hebreus
ali permaneceram por cerca de duzentos anos. Por volta de 1700 a.C., no entanto,
uma forte seca assolou a regi�o, e os hebreus foram obrigados a abandonar Cana�.
Eles emigraram, ent�o, para o Egito e se estabeleceram nas proximidades do delta do
rio Nilo. Nessa �poca, o Egito estava sob o dom�nio dos hicsos, povo que, como os
hebreus, era de origem semita.
Enquanto o Egito esteve sob o dom�nio dos hicsos, os hebreus n�o foram incomodados.
No entanto, quando os eg�pcios conseguiram expulsar os hicsos, por volta de 1575
a.C., passaram a escravizar os hebreus. Na condi��o de escravos, os hebreus
realizavam trabalhos for�ados, como fabricar tijolos e arar os campos.
O �xodo
Por volta de 1300 a.C., sob a lideran�a de Mois�s, os hebreus conseguiram fugir do
Egito e retornar � Cana�, evento que ficou conhecido como �xodo. De acordo com o
Pentateuco, durante o �xodo, Mois�s subiu o monte Sinai e l� recebeu de Jav� os Dez
Mandamentos, conjunto de regras que deveriam ser seguidas por todos os hebreus.
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O per�odo dos ju�zes

Quando chegaram � Cana�, por volta de 1260 a.C., os hebreus encontraram a regi�o
ocupada por outros povos, principalmente os cananeus e os filisteus. De acordo com
a tradi��o hebraica, eles iniciaram uma luta contra esses povos para dominar a
Terra Prometida. Durante esse per�odo de conflitos, as tribos hebraicas foram
lideradas pelos ju�zes, que al�m de chefes militares eram l�deres pol�ticos e
religiosos.
O Reino de Israel
As lutas para dominar Cana� fizeram que as tribos hebraicas gradualmente se unissem
e se organizassem politicamente. Por fim, em cerca de 1010 a.C., os hebreus
fundaram o Reino de Israel e escolheram um rei para govern�-los.
De acordo com a Tor�, o primeiro rei hebreu, chamado Saul, sofreu v�rias derrotas
militares e acabou morrendo durante uma batalha. Seu sucessor foi Davi, jovem
comandante que j� havia vencido diversos combates quando subiu ao trono. Durante
seu governo, que durou quarenta anos, Davi derrotou os filisteus, conquistando a
maior parte de Cana�, e escolheu Jerusal�m para ser a capital do Reino de Israel.
O sucessor de Davi foi seu filho Salom�o. De acordo com a tradi��o hebraica,
Salom�o foi um governante s�bio e esclarecido. Durante seu governo, o Reino de
Israel atravessou um per�odo de esplendor e prosperidade, pois ele ampliou os
dom�nios do reino, estimulou o com�rcio e realizou v�rias obras em Jerusal�m. A
mais conhecida dessas obras foi o Templo de Jerusal�m, tamb�m chamado de Templo de
Salom�o.
c. 1006-586 a.C. Sinete. 2 cm. Autoridade de Antiguidades de Israel, Jerusal�m.

Foto: Akg-Images/Bible Land Pictures/Latinstock
Carimbo de pedra do s�culo XI a.C. encontrado pr�ximo �s ru�nas do Templo de
Salom�o.
O Templo de Salom�o
O Templo de Salom�o envolvia um complexo de santu�rios, p�tios, resid�ncias reais e
pal�cios cerimoniais. Ele era um local de culto e representava a religi�o
monote�sta seguida pelos hebreus. No s�culo VI a.C., o templo foi destru�do pelos
babil�nios e reconstru�do algumas d�cadas depois, constituindo o chamado "Segundo
Templo".
No s�culo I, o templo foi destru�do novamente, dessa vez pelos romanos, durante o
ataque � Jerusal�m. De acordo com a tradi��o hebraica, uma parte desse templo n�o
foi destru�da. Essa parte, chamada de Muro das Lamenta��es, � atualmente
considerada um local sagrado de adora��o.
Sean Pavone/Shutterstock.com
Muro das Lamenta��es em Jerusal�m, Israel, em 2015.
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O Estado hebraico dividido

Para construir o Templo de Jerusal�m e, tamb�m, para manter o luxo na corte,
durante o governo do rei Salom�o, houve um grande aumento na tributa��o. A cobran�a
de pesados tributos gerou um enorme descontentamento, principalmente entre as
camadas mais pobres da popula��o.
Ap�s a morte de Salom�o, por volta de 930 a.C., a popula��o se revoltou contra essa
pesada tributa��o. As tribos que viviam no norte do reino n�o se submeteram a
Robo�o, filho e sucessor de Salom�o, e fundaram seu pr�prio reino, que tamb�m se
chamava Reino de Israel, com capital em Samaria. As tribos do sul, por sua vez,
formaram o Reino de Jud� e mantiveram a capital em Jerusal�m.
E. Cavalcante
As domina��es estrangeiras
Durante cerca de duzentos anos, os dois reinos mantiveram sua independ�ncia. Por�m,
em 722 a.C., o Reino de Israel foi dominado pelos ass�rios. O Reino de Jud�
resistiu por mais tempo, mas em 587 a.C., foi conquistado pelos caldeus, que
destru�ram sua capital e levaram os hebreus como escravos para suas terras. Esse
epis�dio ficou conhecido como Cativeiro da Babil�nia.
Por volta de 539 a.C., quando os persas dominaram a regi�o mesopot�mica, os hebreus
puderam voltar a Cana�. Mesmo permanecendo sob dom�nio persa, os hebreus
reconstru�ram seu Estado na regi�o de Jud�. Com o tempo, por causa do nome dessa
regi�o, os hebreus passaram a ser conhecidos como judeus.
Enquanto isso ... no continente americano
Na �poca em que o Estado hebraico foi dividido, ou seja, no s�culo X a.C., estava
em desenvolvimento na Am�rica Central uma das primeiras civiliza��es americanas: a
civiliza��o olmeca. Os olmecas formaram v�rios centros urbanos, entre eles, San
Lorenzo e La Venta, localizados na regi�o do golfo do M�xico. A cultura olmeca
influenciou diferentes civiliza��es americanas, como a maia e a asteca.
Escultura em basalto. 250 cm. S�tio arqueol�gico La Venta, Villahermosa (M�xico).

Foto: piotrwzk/Shutterstock.com
Imagem que retrata uma das cabe�as gigantes esculpidas pelos olmecas. Com cerca de
2,5 metros de altura, foi esculpida em um �nico bloco de pedra. O significado dessa
escultura permanece um mist�rio para os estudiosos. Fotografia de 2012, tirada no
S�tio Arqueol�gico La Venta, Villahermosa, M�xico.
P�gina 65
A resist�ncia e a dispers�o
Depois da domina��o persa, a regi�o de Jud� esteve sob dom�nio de diversos povos:
por volta do ano de 332 a.C., Alexandre Magno, rei da Maced�nia, conquistou toda a
regi�o. Depois da morte de Alexandre, Jud� tornou-se uma prov�ncia eg�pcia e, em
seguida, foi dominada pela S�ria. Por volta de 63 a.C., Roma, que estava em plena
expans�o, dominou toda a regi�o, passando a cham�-la de Judeia.
Sob o dom�nio dos romanos, os judeus tentaram por duas vezes retomar o poder sobre
seu territ�rio. A primeira tentativa foi no ano de 66, em que eles organizaram uma
revolta, que foi duramente reprimida pelos romanos. Jerusal�m foi destru�da e o
Templo de Salom�o foi incendiado.
A segunda revolta aconteceu no ano de 132. Dessa vez os judeus conseguiram
recuperar o controle de sua regi�o e resistiram a ataques romanos durante tr�s
anos. No ano de 135, no entanto, o imperador romano Adriano enviou suas melhores
tropas para reprimir a revolta e expulsar os judeus da Judeia. Com isso, os
sobreviventes desse ataque iniciaram um processo de dispers�o pelo mundo.
Amit Erez/Shutterstock.com
Ru�nas de Massada, fortaleza usada como local de resist�ncia contra a domina��o
romana na Judeia, no s�culo I. Fotografia tirada em Israel, em 2015.
Jesus
Jesus (Yeshua, em hebraico) era judeu e viveu durante a domina��o romana na Judeia.
Sua prega��o, que defendia a igualdade entre as pessoas e o amor ao pr�ximo, formou
a base sobre a qual se constituiu o cristianismo.
A prega��o de Jesus, no entanto, representava uma amea�a para os sacerdotes judeus
e, tamb�m, para os romanos, que, na �poca, governavam a Judeia. Como Jesus defendia
a igualdade entre as pessoas, ele desagradava aos sacerdotes judeus. Al�m disso,
ele demonstrava indigna��o contra a pesada tributa��o praticada pelos romanos, e
isso era mal visto pelos membros da elite romana, que temiam que sua prega��o
pudesse estimular revoltas populares.
Muitos estudiosos acreditam que os sacerdotes judeus se aliaram � elite romana para
condenar Jesus � morte e, assim, afastar o perigo que ele representava para seus
interesses.
Bar-Kokhba
Bar-Kokhba foi um judeu que viveu na �poca em que a Judeia estava sob dom�nio do
Imp�rio Romano. Em 132, Bar-Kokhba foi o l�der da segunda revolta contra o dom�nio
romano. Por causa de suas habilidades como l�der militar, os revoltosos judeus
conseguiram resistir por aproximadamente tr�s anos aos ataques do ex�rcito romano,
o mais poderoso da �poca.
c. 134. Papiro. Autoridade de Antiguidades de Israel, Jerusal�m. Foto: Donald

Nausbaum/Robert Harding World Imagery/Alamy Stock Photo/Latinstock
Papiro do s�culo II que cont�m textos em hebraico com instru��es de Bar-Kokhba a
seus oficiais.
P�gina 66
Atividades
1. Explique o que � o Crescente F�rtil.
2. Caracterize a escrita cuneiforme.
3. Descreva o conte�do do C�digo de Hammurabi.
4. Explique por que o sistema de escrita fen�cio representou um avan�o em rela��o
aos demais sistemas de escrita da Antiguidade.
5. Explique por que os antigos hebreus ficaram conhecidos como judeus.
6. Os trechos abaixo foram extra�dos do Antigo Testamento. Leia-os.
[...] Os eg�pcios obrigavam os filhos de Israel ao trabalho, e tornavam-lhes amarga
a vida com duros trabalhos: a prepara��o da argila, a fabrica��o de tijolos, v�rios
trabalhos nos campos, e toda esp�cie de trabalhos aos quais os obrigavam.
�xodo 1, 13-14. A B�blia de Jerusal�m. S�o Paulo: Paulus, 1995. p. 106.
Jav� disse a Abra�o [...]: "Ergue os olhos e olha, do lugar em que est�s, para o
Norte e para o Sul, para o Oriente e para o Ocidente. Toda a terra que v�s, eu te
darei, a ti e � tua posteridade para sempre." [...]
G�nesis 13, 14-15. A B�blia de Jerusal�m. S�o Paulo: Paulus, 1995. p. 48.
Sobre a utiliza��o da B�blia como fonte de informa��es, responda.
a) Em sua opini�o, qual dos trechos acima pode ser comprovado por meio de estudos
cient�ficos? Justifique sua resposta.
b) Qual dos trechos n�o pode ser comprovado cientificamente? Por qu�?
7. Leia o texto a seguir, que descreve algumas caracter�sticas importantes que
est�o presentes na maioria das civiliza��es antigas.
Uma civiliza��o, via de regra, implica uma organiza��o pol�tica formal com normas
estabelecidas para governantes (mesmo que autorit�rios e injustos) e governados;
implica projetos amplos que demandem trabalho conjunto e administra��o centralizada
(como canais de irriga��o, grandes templos, pir�mides, portos etc.); implica a
cria��o de um corpo de sustenta��o pol�tica (como a burocracia de funcion�rios
p�blicos ligados ao poder central, militares etc.); implica a incorpora��o das
cren�as [...] vinculadas ao poder central, direta ou indiretamente (os sacerdotes
eg�pcios, o templo de Jerusal�m etc.); implica uma produ��o art�stica que tenha
sobrevivido ao tempo e ainda nos encante (o passado n�o existe em si. Se dele n�o
temos not�cia � como se n�o tivesse existido); implica a cria��o ou incorpora��o de
um sistema de escrita (esse item n�o � eliminat�rio): os incas n�o tinham
propriamente uma escrita, nem por isso deixaram de ser civilizados; implica
finalmente, mas n�o por �ltimo, a cria��o de cidades.
PINSKY, Jaime. As primeiras civiliza��es. 23. ed. S�o Paulo: Contexto, 2006. p. 62.
(Repensando a Hist�ria).
- Produza um texto sobre os elementos que geralmente est�o presentes em uma
civiliza��o, utilizando exemplos das civiliza��es estudadas nesta unidade.
P�gina 67
8. O texto a seguir foi publicado em julho de 2009 e trata da destrui��o dos

patrim�nios hist�ricos e culturais localizados na regi�o do Iraque. Leia-o.
A Organiza��o das Na��es Unidas para a Educa��o, a Ci�ncia e a Cultura (Unesco)
denunciou nesta quinta-feira que as tropas americanas e for�as de seguran�a
privadas contratadas pelos Estados Unidos para atuar na Guerra do Iraque causaram
graves danos ao s�tio arqueol�gico da Babil�nia.
Os vest�gios arqueol�gicos da cidade sofreram deteriora��es graves durante
"escava��es, desmantelamentos e nivela��es de terreno", diz um informe elaborado
pelo Comit� Internacional de Coordena��o da Unesco para a Salvaguarda do Patrim�nio
Cultural do Iraque (CIC-Irak), divulgado nesta quinta-feira.
Situada a 90 km ao sul da capital Bagd�, a cidade da Babil�nia foi a capital de
dois famosos reis da Antiguidade: Hammurabi (1792-1750 a.C.) e Nabucodonosor (604-
562 a.C.). Hammurabi � o autor de um dos primeiros c�digos jur�dicos da humanidade,
e Nabucodonosor foi o rei que mandou construir os Jardins Suspensos da Babil�nia,
uma das Sete Maravilhas do Mundo [Antigo].
Segundo o texto, as tropas e empresas contratadas por Washington cavaram centenas
de metros de t�neis pelas ru�nas e usaram ve�culos militares pesados sobre o que
eram caminhos fr�geis de prociss�o.
"Houve dano consider�vel", disse o arque�logo John Curtis, do Museu Brit�nico, que
inspecionou o local ap�s os EUA entregarem o controle de volta ao governo
iraquiano.
O relat�rio afirma ainda que, durante a guerra, iniciada em 2003, a cidade
arqueol�gica foi saqueada e cole��es dos museus dedicados a Hammurabi e a
Nabucodonosor, assim como a Biblioteca e os Arquivos da Babil�nia, foram
destru�das.
O s�tio arqueol�gico da Babil�nia foi utilizado como base militar pelas for�as
armadas da coaliz�o no per�odo entre 2003 e 2004.
Em informe pr�prio, o Museu Brit�nico compara os danos ao estabelecimento de um
acampamento militar nas proximidades da Grande Pir�mide do Egito ou do pr�-
hist�rico Stonehenge no Reino Unido.
O texto afirma ainda que foram produzidos danos consider�veis em alguns elementos
estruturais importantes, como a Porta de Ishtar e a Via Processional.
A ag�ncia cultural da ONU (Organiza��o das Na��es Unidas) quer transformar a
Babil�nia em patrim�nio da humanidade para evitar vandalismo semelhante no futuro.
Os americanos afirmam que a destrui��o causada por vandalismo seria maior caso as
tropas n�o estivessem no local.
Unesco denuncia danos causados pelos EUA � Babil�nia, no Iraque. Folha Online.
Dispon�vel em: <www1.folha.uol.com.br/mundo/2009/07/592934-unesco-denuncia-danos-
causados-pelos-eua-a-babilonia-no-iraque.shtml>. Acesso em: 19 ago. 2015.
Folhapress.
Bullit Marquez/AP Photo/Glow Images

Soldado estadunidense nos arredores do s�tio arqueol�gico da Babil�nia, em 2003.
a) Por que a Unesco denunciou a ocupa��o estadunidense no Iraque?
b) Quais foram os danos causados ao s�tio arqueol�gico da Babil�nia em decorr�ncia
da Guerra do Iraque?
c) Fa�a uma pesquisa em livros, revistas, jornais ou na internet sobre outros casos
de destrui��o de patrim�nios hist�ricos decorrentes de guerras.
P�gina 68
Oficina de hist�ria Experi�ncia e viv�ncia

�gua: recurso vital amea�ado
Os rios foram fundamentais para a forma��o das primeiras civiliza��es. Ao redor
deles, as popula��es organizaram seu cotidiano, baseado na agricultura e na
pecu�ria, e aprenderam a lidar com as facilidades e as dificuldades apresentadas
durante as esta��es do ano.
No entanto, ao longo do tempo, com o uso indevido dos recursos h�dricos, o problema
da escassez de �gua tornou-se uma amea�a real para v�rios pa�ses. Al�m disso, com o
aumento da polui��o e dos desmatamentos, mesmo aqueles pa�ses que disp�em de
grandes reservas h�dricas come�am a se preocupar com o futuro. Leia o texto.
De recurso natural infinito, aos poucos a �gua vai se tornando uma das valiosas
mercadorias do s�culo 21. Hoje, ela j� � entendida como bem escasso, com demanda
crescente para uma oferta cada vez mais reduzida, seja pela sua degrada��o ou pelo
mau uso. [�] da ONU a estimativa de perdas de mais de 70% da �gua nos m�todos
tradicionais de irriga��o. [...] E cidades t�m parte da culpa, no desperd�cio e na
polui��o. Desde a inven��o da descarga hidr�ulica ligada a tubos de esgotos, no
s�culo 19, o despejo de dejetos nos cursos-d'�gua cresceu a ponto de ultrapassar a
capacidade de suporte natural da �gua de absorver os poluentes. Segundo a
Organiza��o Mundial de Sa�de, mil litros de �gua usados pelo homem resultam em 10
mil litros de �gua polu�da. [...] Hoje, v�rios pa�ses j� convivem com escassez de
�gua, que poder� atingir dois ter�os da popula��o mundial em 2025. [...]
CZAPSKI, Silvia. Escassez de �gua � um dos maiores problemas do s�culo. Valor
Econ�mico, S�o Paulo, 2 e 3 maio 2004. p. 4.
Agora, observe o gr�fico que mostra a distribui��o de �gua do planeta.
N. Akira
Fonte: PATZSCH, Luciano. A geologia da �gua. Revista do Crea Paran�, Curitiba, ano
9, n. 41, out. 2006.
P�gina 69
a) Qual � a ideia central do texto citado da p�gina 68?

b) Fa�a uma an�lise do gr�fico. Qual � o total de �gua doce dispon�vel no planeta?
Desse total, o que est� dispon�vel para o consumo?
c) Fa�a uma pesquisa sobre o consumo de �gua em seu munic�pio. Verifique em qual
regi�o h� maior consumo de �gua e quais os motivos. Depois, fa�a um levantamento
sobre as caracter�sticas da regi�o: se � industrial, residencial etc.
d) Com os dados da pesquisa, procure entrevistar uma pessoa adulta moradora da
regi�o. Pergunte se ela sabe que mora em uma regi�o de alto consumo de �gua e se
sabe os motivos. Pergunte tamb�m se ela conhece algum caso de desperd�cio de �gua
na regi�o. E para finalizar, pergunte se ela toma medidas para evitar o desperd�cio
de �gua em sua resid�ncia. Voc� pode registrar as respostas da pessoa entrevistada
por escrito ou por meio de grava��o.
e) Ap�s fazer o que se pede nos itens a, b, c e d, re�na-se com os colegas da turma
e realizem um debate com o tema "O consumo de �gua no munic�pio". Durante o debate,
apresentem os resultados das pesquisas e cont�m o que descobriram durante as
entrevistas. Al�m disso, reflitam sobre os riscos de ocorrer escassez de �gua no
munic�pio por causa do mau uso desse recurso.
f) Para finalizar, com os colegas, produzam cartazes alertando sobre o consumo de
�gua no munic�pio, de que forma as pessoas podem colaborar e quais atitudes
precisam ser tomadas para evitar a escassez de �gua. Exponham-nos na escola, em
local onde v�rias pessoas possam ver. Convide alunos de outras turmas e professores
de outras disciplinas para visitar a exposi��o.
Vestibulares
1. (UFRN) No ano 70 d.C., o Estado romano, sob o controle do imperador Tito,
destruiu a cidade de Jerusal�m, e os judeus se dispersaram por outras terras.
Di�spora tem sido a palavra usada para designar essa dispers�o. Ap�s a di�spora, os
judeus:
a) Ficaram sem um territ�rio pr�prio por s�culos; mas, por meio da religi�o e dos
la�os familiares, mantiveram sua identidade cultural e sua unidade como povo.
b) Perderam todas as suas propriedades; mas, em raz�o da decad�ncia do Imp�rio
Romano, voltaram para a Palestina e reconstru�ram sua identidade cultural.
c) Foram dominados pelos �rabes e perderam sua identidade cultural como povo; mas,
em 1948, com a cria��o do Estado de Israel, voltaram a unificar-se.
d) Foram impedidos de realizar seus cultos; mas, durante a Idade M�dia, em raz�o do
fortalecimento do cristianismo, conseguiram firmar sua identidade cultural.
2. (UFPEL-RS) Identifique a alternativa que denomina corretamente as civiliza��es
indicadas, respectivamente, por "I", "II", "III" e "IV".
Localiza��o Base econ�mica Organiza��o pol�tico-administrativa Religi�oI Nordeste
da �fricaPredomin�ncia da Agricultura Monarquia teocr�tica Predomin�ncia do
polite�smo antropozoom�rficoII Atual L�bano Com�rcio Talassocracia Polite�smoIII Da
�sia Menor � �sia Central Agricultura e Com�rcio Divis�o do Imp�rio em satrapias
ZoroastrismoIV Atual IsraelPastoril e Agr�riaGovernos dos patriarcas, ju�zes e reis
sucessivamenteMonote�smoa) Fen�cia, Hebraica, Eg�pcia e Persa.
b) Eg�pcia, Fen�cia, Persa e Hebraica.
c) Persa, Fen�cia, Hebraica e Eg�pcia.
d) Eg�pcia, Persa, Fen�cia e Hebraica.
e) Hebraica, Eg�pcia, Fen�cia e Persa.
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Arte e hist�ria
O painel de Ur
Durante a d�cada de 1930 foram realizadas escava��es arqueol�gicas na antiga cidade
sum�ria de Ur, localizada no atual Iraque. Durante as escava��es os arque�logos
encontraram, nos t�mulos dos reis, uma s�rie de objetos, entre eles enfeites e
esculturas.
Uma das pe�as que mais chamou a aten��o dos estudiosos foi uma caixa de madeira de
cerca de 2500 a.C., toda decorada com conchas, l�pis-laz�li e calc�rio. Nos dois
lados maiores da caixa, chamados de Lado da Guerra e Lado da Paz, foram
representadas cenas que ajudaram os pesquisadores a descobrir diferentes aspectos
da organiza��o da sociedade sum�ria.
c. 2500 a.C. Madeira e pedras preciosas. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).

Foto: Kamira/Shutterstock.com
O painel possui cerca de 40 cent�metros de comprimento. Os arque�logos acreditam
que, originalmente, ela era uma caixa de c�tara, um instrumento de cordas. Acima,
Lado da Guerra.
c. 2500 a.C. Madeira e pedras preciosas. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).

Foto: Erich Lessing/Album/Latinstock
Lado da Paz.
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A Hist�ria da Palavra
A Hist�ria da Palavra � uma s�rie de document�rios produzida pela TV educativa
coreana EBS. Dividida em tr�s partes (O nascimento na escrita, A revolu��o dos
alfabetos, e O desafio sem fim), nos leva a uma viagem pelo Crescente F�rtil,
regi�o onde foram criados alguns dos primeiros sistemas de escrita.
A s�rie acompanha a trajet�ria das formas de comunica��o escrita, desde as mais
antigas at� os alfabetos utilizados na atualidade por diferentes culturas. �
interessante notar como o advento da escrita pode oferecer a chave para a
compreens�o do desenvolvimento da pr�pria civiliza��o.
c. 2360 a.C. Museu do Louvre, Paris (Fran�a). Foto: DeAgostini Picture

Tablete de argila com escrita cuneiforme de 2360 a.C.
T�tulo: A Hist�ria da Palavra
Diretor: Sang Ho-Han
Ano: 2007
Origem: Coreia do Sul
Para ler
- A Mesopot�mia, de Marcelo Rede. Editora Saraiva. O professor de Hist�ria Antiga
faz uso de documentos escritos e arqueol�gicos para narrar a trajet�ria dos povos
da Antiga Mesopot�mia.
- ABC do mundo judaico, de Moacyr Scliar. Editora SM. Re�ne verbetes que explicam
as tradi��es, as festas, a religiosidade e os costumes de um povo com mais de 5 mil
anos de hist�ria.
- Hist�ria dos hebreus, de Fl�vio Josefo. Editora CPAD. O autor aborda a hist�ria
judaica � luz de acontecimentos narrados na B�blia, com personagens dos Evangelhos
e de Atos dos Ap�stolos.
- Pequena hist�ria da escrita, de Sylvie Baussier. Editora SM. Aborda a inven��o de
sistemas de escrita a partir da necessidade do ser humano, em v�rias partes do
mundo, de criar s�mbolos para conservar as palavras.
- A inven��o do povo judeu: da B�blia ao sionismo, de Shlomo Sand. Editora Benvir�.
O autor judeu questiona o discurso historiogr�fico tradicional e coloca em cheque o
conceito de estado-na��o judaico. Sugere, assim, as bases para uma nova vis�o do
futuro pol�tico da "Terra Prometida".
Para navegar
- Listas do Patrim�nio Mundial da Organiza��o das Na��es Unidas para a Educa��o, a
Ci�ncia e a Cultura (UNESCO). Dispon�vel em: <http://tub.im/ugeiez>. Acesso em: 18
ago. 2015. Site da Representa��o da UNESCO no Brasil que traz links para as listas
de patrim�nios mundiais, divididas entre Patrim�nio Cultural, Patrim�nio Natural,
Patrim�nio Imaterial e Patrim�nio Mundial em Perigo.
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unidade 4 Povos antigos da �frica

A �frica foi o ber�o da humanidade, lugar de origem do Homo sapiens. Foi a partir
da �frica que, em sucessivas ondas migrat�rias, o ser humano ocupou todo o planeta.
Nesse continente tamb�m se formaram algumas das primeiras civiliza��es.
Nesta unidade, vamos estudar algumas dessas civiliza��es, como a eg�pcia e a
cuxita, que floresceram ao longo do rio Nilo; a dos garamantes, no deserto do
Saara, e a axumita, pr�xima ao mar Vermelho. Esses povos fundaram cidades e reinos,
os quais eram conhecidos no mundo antigo por causa de seu desenvolvimento econ�mico
e cultural.
M�scara funer�ria de ouro e pedras preciosas. Museu Eg�pcio, Cairo (Eg�to). Foto:
Sandro Vannini/Corbis/Latinstock
M�scara funer�ria do fara� Tutanc�mon, que governou o Egito por volta de 1350 a.C.
A A fotografia ao lado retrata a m�scara funer�ria de um fara� eg�pcio. Voc� sabe
qual era o papel dos fara�s na sociedade do Egito Antigo?
B Por que � importante que os estudantes brasileiros conhe�am a hist�ria do
continente africano? Comente com os colegas.
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O continente africano
A �frica apresenta uma topografia variada, com plan�cies, planaltos e regi�es
montanhosas. Al�m disso, possui vastas �reas des�rticas e semides�rticas, florestas
tropicais e equatoriais, savanas, cerrados e o�sis. Outra caracter�stica f�sica do
continente africano � sua constitui��o compacta, isto �, seu litoral n�o apresenta
grandes recortes, como ba�as, enseadas e pen�nsulas. Al�m da diversidade f�sica, a
�frica apresenta uma grande variedade �tnica.
Etnia: grupo de indiv�duos que compartilham as mesmas caracter�sticas
socioculturais, como a l�ngua, a religi�o, os costumes e os valores �ticos e
morais.
O�sis: por��es de terra localizadas no deserto, que possuem �gua e cobertura
vegetal. Neles podem ser cultivadas algumas plantas mais resistentes, como
amoreiras, oliveiras e tamareiras. Os o�sis s�o utilizados h� milhares de anos como
ponto de parada e descanso para os comerciantes das caravanas que cruzam os
desertos.
E. Cavalcante
Fonte: BLACK, Jeremy. World History Atlas. Londres: Dorling Kindersley, 2005.
As diferen�as f�sicas entre os atuais massais, falachas, berberes e bantos (da
esquerda para a direita) refletem a diversidade
�tnica existente na �frica. Fotografias tiradas na atualidade.
Joseph Sohm/Shutterstock.com
Kobby Dagan/Shutterstock.com
John_Walker/Shutterstock.com
Peter Guttman/Corbis/Latinstock
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Linha do tempo
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Os antigos eg�pcios
E. Cavalcante
Londres: Penguin, 2003.
Desde aproximadamente 8000 a.C., grupos semin�mades habitavam as margens do rio
Nilo. Eles se dedicavam � pesca, � ca�a e � coleta de frutos e cereais nativos da
regi�o. Por volta de 5000 a.C., v�rios desses grupos j� tinham se fixado na regi�o
e desenvolviam atividades como a cria��o de animais e a agricultura.
Ao perceberem que as cheias do Nilo fertilizavam as terras localizadas �s suas
margens, esses grupos buscaram desenvolver t�cnicas para armazenar �gua durante as
cheias e utiliz�-la para irrigar suas planta��es, aproveitando melhor a fertilidade
do solo. Ao longo do tempo, eles formaram comunidades agr�colas independentes entre
si, chamadas nomos. Essas comunidades eram lideradas por chefes (nomarcas) que
frequentemente disputavam o controle das �reas f�rteis.
A unifica��o do Estado eg�pcio
Como essas disputas eram frequentes, os chefes dos nomos foram se unindo para se
fortalecer e acabaram formando dois reinos: o Baixo Egito e o Alto Egito. Por volta
de 3100 a.C., Men�s, um governante do Alto Egito, assumiu o controle dos nomos e
criou um Estado unificando os dois reinos, tornando-se o primeiro fara� eg�pcio.
A centraliza��o do poder na figura do fara� diminuiu as disputas de terras entre os
chefes dos nomos, possibilitando o desenvolvimento da sociedade eg�pcia.
Semin�made: aquele que realiza migra��es peri�dicas, que mora em habita��es
tempor�rias.
Mario Henrique
c. 237-57 a.C. Relevo mural. Templo de H�rus, Edfu (Egito). Foto:
BasPhoto/Shutterstock.com
A coroa dupla 1 era um s�mbolo da unifica��o dos reinos eg�pcios e do poder
centralizador do fara�. Ela representava a uni�o da coroa vermelha do Baixo Egito 2
com a coroa branca do Alto Egito 3. O relevo em pedra ao lado representa o fara�
Ptolomeu VIII recebendo a coroa dupla das divindades Nekhbet e Wadjet,
respectivamente deusas do Alto e Baixo Egito.
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A sociedade eg�pcia
O fara� era a principal autoridade na sociedade eg�pcia. Ele e sua fam�lia moravam
em suntuosos pal�cios.
A maneira como se vestiam e os adornos que utilizavam refletiam seu poder. A esposa
do fara�, por exemplo, usava t�nicas de linho e perucas feitas de cabelos naturais
ou de l� de carneiro. Suas maquiagens eram produzidas com uma mistura de �leos
perfumados e minerais coloridos em p�, e as joias eram feitas de ouro ou pedras
ornamentais como turquesa e l�pis-laz�li.
Na sociedade eg�pcia, abaixo do fara�, havia uma camada composta por pessoas que
desfrutavam de v�rios privil�gios. Dela faziam parte: os sacerdotes, que eram
respons�veis pelos rituais religiosos; os nobres, que eram parentes do fara� ou
descendentes dos antigos chefes dos nomos e geralmente exerciam cargos
administrativos importantes; os chefes militares, que ocupavam altos postos no
ex�rcito; os funcion�rios do Estado, como os escribas, que auxiliavam o fara� em
diferentes atividades, como na fiscaliza��o das planta��es e na cobran�a de
tributos.
Est�tua de xisto verde. Museu Eg�pcio, Cairo (Egito). Foto: Alfredo Dagli Orti/ The
Art Archive/Corbis/Latinstock
Os escribas sabiam ler, escrever, fazer c�lculos e eram muito respeitados na
sociedade eg�pcia. Est�tua de pedra representando um escriba eg�pcio, feita em 490
a.C.
Painel de ouro, prata, madeira e gemas. Museu Eg�pcio, Cairo (Egito). Foto: Sandro
Vannini/Corbis/Latinstock
Painel eg�pcio de ouro, prata, madeira e gemas, feito no s�culo XIV a.C., que
representa um fara� sentado em seu trono e sua esposa.
O que � teocracia?
Teocracia � uma palavra de origem grega que significa "governo de deus". �
utilizada para denominar a forma de governo em que o poder pol�tico � fundamentado
com base no poder religioso.
No caso do Egito Antigo, na �poca em que os fara�s governavam, n�o ha via uma clara
distin��o entre religi�o e Estado. O fara� era considerado filho dos deuses na
Terra e exercia autoridade administrativa, judicial e religiosa.
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A camada pobre da sociedade

A maior parte da popula��o eg�pcia era pobre e pagava impostos principalmente sob a
forma de servi�os prestados ao Estado. Essa camada era composta em sua maioria por
camponeses e artes�os.
Os camponeses cultivavam produtos como trigo, linho e algod�o e se dedicavam tamb�m
� cria��o de animais, � ca�a e � pesca. Os artes�os, por sua vez, se ocupavam com a
fabrica��o de cestos, potes, roupas, sand�lias, m�veis etc. Entre os artes�os,
havia aqueles que fabricavam objetos mais elaborados, como esculturas, joias de
ouro, m�veis requintados e objetos de cer�mica decorados. Esses artes�os
especializados desfrutavam de maior prest�gio social.
A escravid�o no Egito
No Egito Antigo havia escravos, por�m eles n�o compunham a maioria da popula��o.
Geralmente eles eram prisioneiros de guerra e trabalhavam nos campos, nas minas no
deserto ou nas tarefas dom�sticas.
c. 1490-1436 a.C. Afresco. Tumba de Rekhmire, Tebas (Egito). Foto: Granger,

NYC/Glow Images
Pintura tumular eg�pcia datada de cerca de 1450 a.C.
Explorando a imagem
- Os homens representados nessa pintura tumular s�o artes�os. Que elementos da
imagem indicam sua condi��o? Que objetos eles est�o produzindo?
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A religiosidade eg�pcia
A religi�o eg�pcia era polite�sta, ou seja, cultuava v�rios deuses. Os eg�pcios
acreditavam que os deuses tinham necessidades semelhantes �s das pessoas, por isso
faziam-lhes oferendas de comidas, bebidas, roupas e incensos.
Os sacerdotes detinham grande poder e um papel social importante, pois eram
considerados mediadores entre os seres humanos e os deuses. Entre os deuses mais
cultuados estavam H�rus (deus do c�u), �sis (deusa da fertilidade) e Os�ris (deus
dos mortos).
A mumifica��o dos corpos
Al�m de cultuarem v�rios deuses, os eg�pcios acreditavam na vida ap�s a morte e,
para eles, era muito importante serem bem recebidos por Os�ris no reino dos mortos.
Segundo sua cren�a, ao morrer, a alma da pessoa deixava o corpo, mas depois de
algum tempo retornava. Assim, era preciso conservar os corpos ap�s a morte e por
isso os eg�pcios desenvolveram t�cnicas de mumifica��o, que tinham como objetivo
evitar a decomposi��o dos corpos.
Esse procedimento, feito pelos embalsamadores, consistia em dissecar o corpo,
extrair os �rg�os e guard�-los em recipientes especiais, chamados vasos canopos.
Depois, lavavam o corpo com �leos aromatizados e cobriam-no com natr�o, um tipo de
sal, para absorver a umidade. Ap�s v�rios dias, o corpo era envolto em faixas de
linho e depositado em um sarc�fago ricamente ornamentado.
Inicialmente, a mumifica��o era um ritual reservado somente aos fara�s, mas no
decorrer do tempo os altos funcion�rios passaram a ser igualmente mumificados. A
popula��o em geral tamb�m passou a mumificar seus mortos, por�m, com t�cnicas mais
simples que aquelas empregadas pelas camadas mais abastadas.
Castelo Kyn�vart, L�zn? Kyn�vart (Rep�blica Checa). Foto: Akg-Images/ Werner

Forman/Latinstock
Fotografia recente de homem adulto eg�pcio mumificado no s�culo X a.C.
O sujeito na hist�ria Aquenaton
Coroado com o nome de Amenhotep IV, esse fara� eg�pcio mudou seu nome para
Aquenaton (aquele que adora Aton).
Durante seu governo (c. 1353 a.C. a 1335 a.C.), ele tentou impor o monote�smo no
Egito Antigo, determinando que Aton, o deus-Sol, fosse a �nica divindade da
religi�o do Estado e proibindo que outros deuses fossem cultuados pela popula��o
eg�pcia. Al�m disso, nomeou-se o �nico intermedi�rio entre os seres humanos e a
divindade, recebendo, portanto, as honras de um deus-rei. Segundo alguns
egipt�logos, essa era uma estrat�gia do fara� para diminuir a influ�ncia religiosa
dos sacerdotes eg�pcios.
No entanto, a nova religi�o desagradou � maioria da popula��o, que continuou
cultuando seus deuses secretamente. Ap�s a morte de Aquenaton, a popula��o voltou a
cultuar publicamente os antigos deuses e os sacerdotes retomaram as suas fun��es na
condu��o das cerim�nias religiosas.
c. 1352-1336 a.C. Relevo em estela. Museu Eg�pcio, Cairo (Egito). Foto: Werner
Forman Archive/Glow Images
Detalhe de relevo em pedra do s�culo XIV a.C. representando Aquenaton, a rainha
Nefertiti e suas tr�s filhas. Aton, o deus-Sol, � representado por um disco do qual
emanam raios de vida.
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As pir�mides
As pir�mides eram elementos essenciais nos rituais f�nebres da realeza eg�pcia,
pois em suas c�maras subterr�neas eram depositados os corpos mumificados.
Constru�das principalmente para os fara�s e os membros da corte, as pir�mides
simbolizavam uma "morada eterna", na qual o esp�rito continuaria a "viver" ap�s a
morte do corpo. Por isso, muitos pertences do morto, como joias, vestimentas e
utens�lios dom�sticos, eram depositados junto ao sarc�fago na c�mara funer�ria.
Acredita-se que as primeiras pir�mides tenham sido constru�das a partir de 2630
a.C. As maiores e mais conhecidas s�o as pir�mides localizadas em Giz�, regi�o
nordeste do Egito, constru�das entre os anos de 2550 a.C. e 2470 a.C. para os
fara�s Qu�ops, Qu�fren e Miquerinos.
[As pir�mides de Giz�] foram constru�das com blocos de calc�rio e granito cujo peso
variava de menos de uma tonelada at� mais de 40 toneladas - todos eles cortados,
transportados e colocados em seu lugar por m�os humanas. Os antigos eg�pcios n�o
dispunham de m�quinas complexas nem de animais [...] para facilitar qualquer etapa
desse trabalho. Al�m disso, depois de terminarem o n�cleo de uma pir�mide eles a
revestiam com pedras que se encaixavam perfeitamente. Depois, ainda poliam o
monumento at� que ele brilhasse ao Sol como uma joia gigantesca.
MORELL, Virginia. Os oper�rios das pir�mides. National Geographic. S�o Paulo:
Abril, ano 2, n. 19, p. 86, nov. 2001.
sculpies/Shutterstock.com
Fotografia atual das grandes pir�mides de Giz�, no Egito.
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Os trabalhadores das pir�mides

Por muito tempo acreditou-se que as pir�mides foram constru�das por cerca de 100
mil escravos, que eram obrigados a passar toda a sua vida esculpindo e
transportando enormes blocos de pedras debaixo de um Sol escaldante. Escava��es
recentes feitas nos arredores das pir�mides, no entanto, permitiram aos arque�logos
elaborar outra vers�o sobre os construtores. Foi descoberto um cemit�rio, e o
estudo dos ossos encontrados nos t�mulos indica que os trabalhadores, al�m de
receberem uma boa alimenta��o, contavam com cuidados m�dicos.
De acordo com um dos maiores especialistas no assunto, o egipt�logo Zahi Hawass,
escravos n�o receberiam esse tipo de tratamento. Ele acredita que trabalharam nas
obras cerca de 20 a 30 mil eg�pcios, entre eles homens e mulheres. Alguns deles
eram trabalhadores fixos contratados pelo Estado, enquanto outros eram camponeses
contratados temporariamente para ajudar na execu��o das obras. Para esse estudioso,
o que motivava os eg�pcios a se dedicarem a essas obras gigantescas era o orgulho
de servir ao fara� e de construir sua morada eterna. E mais: para Hawass, os
eg�pcios n�o estavam somente construindo o t�mulo do fara�, estavam construindo sua
pr�pria identidade, baseada em uma forte religiosidade e na cren�a na vida ap�s a
morte.
Mario Henrique
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A vida �s margens do Nilo

Os eg�pcios dependiam das �guas do Nilo para sobreviver e tamb�m para irrigar as
terras destinadas � agricultura. Por isso, viviam em aldeias e cidades pr�ximas ao
rio.
As terras mais pr�ximas do Nilo eram utilizadas para a agricultura. Alguns cultivos
eram o trigo e a cevada, com os quais se fazia p�o e cerveja; uvas, com as quais se
fazia vinho; e linho, utilizado para fabricar tecidos. Outro importante cultivo era
o do papiro, planta amplamente utilizada como mat�ria-prima para fabricar pequenas
embarca��es, redes de pesca, cordas, sand�lias, cestos e esteiras. Al�m disso,
servia para produzir um tipo de suporte para registrar informa��es escritas.
No Egito, as terras pertenciam ao Estado e eram administradas por funcion�rios do
governo, que convocavam camponeses para trabalhar nelas. Os camponeses pagavam
tributos para o Estado na forma de trabalho e, tamb�m, com produtos agr�colas, que
eram armazenados em silos estatais. Dessa maneira, o Estado eg�pcio dispunha de
alimentos estocados para serem distribu�dos nos festivais p�blicos ou, ainda, para
alimentar a popula��o em �pocas de escassez.
c. 2347 a.C. Relevo em calc�rio. Tumba de Kagemni, s�tio arqueol�gico de Sacar�

(Egito). Foto: Herv� Champollion/Akg-Images/Latinstock
Detalhe de relevo em calc�rio de cerca de 2350 a.C. que representa eg�pcios
pescando no rio Nilo, em uma embarca��o de papiro.
O modo de produ��o asi�tico
No s�culo XIX, o fil�sofo alem�o Karl Marx criou o conceito de "modo de produ��o
asi�tico" para designar a forma como se organizavam as civiliza��es da Mesopot�mia
e do Egito, a partir do quarto mil�nio a.C. Essas sociedades, que ele chamava de
asi�ticas, diferenciavam-se das sociedades anteriores (neol�ticas) em rela��o �
divis�o do trabalho. No Neol�tico, era feita a divis�o sexual do trabalho (homem-
mulher); j� nas sociedades asi�ticas, a divis�o era social
("explorados"-"exploradores").
Assim, para Marx, o modo de produ��o asi�tico teria organizado a sociedade em
classes. Algumas caracter�sticas desse modo de produ��o s�o: poder centralizado,
grupo de funcion�rios do Estado e utiliza��o do trabalho humano em grandes obras
estatais. No caso da sociedade eg�pcia, o poder era centralizado no fara�, enquanto
funcion�rios do Estado administravam a constru��o de grandes obras estatais, como
pir�mides, diques e reservat�rios de �gua.
Atualmente, no entanto, o conceito de modo de produ��o asi�tico � criticado por
historiadores, que o consideram generalizante por n�o levar em conta as
especificidades das sociedades.
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As cheias e as vazantes
No Egito Antigo, a agricultura s� era poss�vel por causa das cheias do Nilo. No
decorrer do ano, o rio passava por um per�odo de cheia e por um per�odo de vazante.
O per�odo de cheia 1 ocorria entre os meses de julho e novembro. Nesse per�odo, os
eg�pcios armazenavam a �gua das cheias em grandes reservat�rios, a fim de utiliz�-
la posteriormente.
A partir de novembro, o Nilo entrava no per�odo de vazante 2. Conforme as �guas do
rio iam baixando, surgiam �s suas margens campos cobertos de h�mus, que eram,
ent�o, arados e semeados. Em fevereiro, ainda no per�odo da vazante, come�ava a
�poca da estiagem, que durava at� julho. Nessa �poca, a �gua que havia sido
armazenada durante a cheia era utilizada na irriga��o das lavouras, cujos cultivos
eram colhidos antes do come�o da nova cheia.
Ilustra��es: Ana Elisa
H�mus: mat�ria org�nica originada, principalmente, de vegetais em decomposi��o e

que confere grande fertilidade ao solo.
Passado e presente
O shaduf
Para irrigar suas lavouras, os antigos eg�pcios utilizavam um instrumento conhecido
como shaduf. Esse instrumento era formado por um tronco cravado no ch�o, em cima do
qual era colocada uma vara oscilante. Em uma extremidade da vara era amarrado um
contrapeso e, na outra, uma corda com um vaso de cer�mica. Esse vaso era abaixado
at� a fonte de �gua e, depois de cheio, era erguido. A �gua recolhida era, ent�o,
lan�ada nos canais de irriga��o.
Com o passar dos anos, o shaduf passou por aprimoramentos, mas a t�cnica antiga
ainda � utilizada em diversas regi�es da �frica.
Fac-s�mile de cena da Tumba de Ipuy em Deir-el-Medina, Tebas (Egito). Cole��o

particular. Foto: White Images/Scala, Florence/Glow Images
C�pia de pintura tumular do Egito Antigo que representa um homem utilizando um
shaduf.
Tor Eigeland/Alamy Stock Photo/Latinstock

Fotografia de campon�s eg�pcio utilizando um shaduf na atualidade.
P�gina 84
O Imp�rio Cuxe
A N�bia (atual Sud�o), onde se formou o Imp�rio Cuxe, era uma regi�o localizada ao
sul do territ�rio eg�pcio. Essa regi�o, rica em jazidas de ouro, ferro e pedras
preciosas, era habitada por diferentes povos, entre eles os cuxitas. As riquezas
naturais da regi�o atra�am a aten��o de povos estrangeiros.
Entre os s�culos XVI a.C. e XI a.C., a regi�o de Cuxe foi dominada pelo Egito.
Nesse per�odo, seus habitantes sofreram forte influ�ncia cultural dos eg�pcios. Os
cuxitas passaram a construir templos e cidades com caracter�sticas arquitet�nicas
eg�pcias, al�m de cultuarem deuses semelhantes.
c. 1184-1153 a.C. Afresco. Tumba de Rams�s III, Tebas (Egito). Foto:

E.Strouhal/Werner Forman Archive/Glow Images
Nobres cuxitas representados em uma pintura tumular eg�pcia de cerca de 1180 a.C.
Entre cerca de 730 a.C. e 650 a.C., os cuxitas dominaram o territ�rio eg�pcio.
Tebas, nessa �poca a capital eg�pcia, esteve sob dom�nio de reis cuxitas,
conhecidos como fara�s negros. Nesse per�odo tamb�m houve um grande interc�mbio
cultural entre cuxitas e eg�pcios.
Por volta de 593 a.C., a cidade de Napata foi invadida pelos eg�pcios ap�s um longo
movimento de reconquista. Diante disso, os cuxitas transferiram a capital de seu
imp�rio para M�roe, uma regi�o ao sul de Napata, com solos mais f�rteis e mais
pr�xima de importantes rotas comerciais.
As pir�mides cuxitas
Quando a capital do Imp�rio Cuxe foi transferida de Napata para M�roe, os reis e
rainhas cuxitas constru�ram v�rias pir�mides para lhes servirem de t�mulo.
As pir�mides simbolizavam o poder dos reis e rainhas, que eram considerados seres
divinos. Algumas necr�poles podiam reunir dezenas de pir�mides, em que eram
sepultados os soberanos e pr�ncipes herdeiros.
As pir�mides cuxitas eram pontiagudas e estreitas, feitas de arenito e cascalho, e
possu�am diversas decora��es, como inscri��es religiosas e objetos funer�rios.
Necr�pole: cemit�rio, local destinado ao sepultamento dos mortos.
John Frumm/hemis. fr/Glow Images

Ru�nas de pir�mides cuxitas em M�roe, no atual Sud�o. Fotografia de 2015.
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As candaces
Em M�roe, habitavam um rei (fara�) e uma rainha-m�e (candace), que eram escolhidos
por um conselho para governar o Imp�rio Cuxe.
As candaces eram matriarcas, ou seja, chefes de fam�lia que exerciam grande
influ�ncia religiosa e pol�tica na sociedade cuxita. Assim, elas desempenhavam um
papel preponderante na organiza��o da fam�lia e do Estado, na distribui��o dos bens
da sociedade, na lideran�a dos cultos, nos acordos pol�ticos com povos
estrangeiros, nas guerras etc., chegando, por diversas vezes, a assumir o poder
pol�tico do reino.
c. 100 a.C.-100 d.C. Relevo mural. S�tios Arqueol�gicos da Ilha de Mero� (Sud�o).
Foto: De Agostini/C. Sappa/Getty Images
Detalhe de relevo em pedra de cerca de 100 a.C. que representa o rei Natakamani e a
candace Amanitore de M�roe.
A preserva��o cultural
Desde o in�cio de sua forma��o, a civiliza��o cuxe sofreu influ�ncias culturais de
povos estrangeiros. Al�m dos eg�pcios, influenciaram culturalmente o Imp�rio Cuxe
gregos, romanos, s�rios, �rabes, persas e indianos, que entraram em contato com os
cuxitas por causa do com�rcio.
Mesmo com a influ�ncia cultural de v�rios povos, ao longo de sua hist�ria, os
cuxitas preservaram diferentes aspectos de sua identidade cultural, como a pr�tica
da escarifica��o.
Charles & Josette Lenars/Corbis/Latinstock

Fotografia recente de homem de Burquina Faso, �frica, com escarifica��es no rosto.
Escarifica��o: incis�es ou cortes feitos no rosto ou em outras partes do corpo.
Al�m de estarem associadas � beleza, diferenciam os indiv�duos de grupos distintos,
podendo tamb�m indicar uma posi��o social, uma caracter�stica pessoal ou
determinada fase da vida de uma pessoa.
Enquanto isso ... no sul da �frica
Enquanto os cuxitas governavam em M�roe, diferentes povos habitavam o sul da
�frica, entre eles os coiss�s.
Os coiss�s eram ca�adores e coletores, e a l�ngua que falavam possu�a, como
caracter�stica peculiar, uma consoante que soava como um "clique" (um estalo feito
com a boca). Depois do contato com povos vizinhos, um grupo de coiss�s passou,
tamb�m, a pastorear animais. Os que se tornaram pastores passaram a se chamar
coic�is, mas mantiveram a sua l�ngua.
Atualmente, muitos costumes dessa cultura s�o mantidos por pessoas que habitam o
sul da �frica, conhecidas como bosqu�manos. Entre os costumes tradicionais coiss�s
que ainda s�o praticados est�o as dan�as ritual�sticas.
Theo Allofs/Corbis/Latinstock
Bosqu�manos reunidos ao redor da fogueira. Fotografia de 2014 tirada em Botswana,
na �frica.
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O Reino de Garamantes
O deserto do Saara era habitado por povos chamados berberes, que viviam, sobretudo,
da cria��o de carneiros, cabritos e bois. Eles conheciam bem o deserto e se
deslocavam constantemente em busca de pastos para seus animais e terras para
cultivo de alimentos.
Entre os grupos berberes havia os garamantes, que formaram um reino no s�culo V
a.C., em uma regi�o do Saara conhecida como Fez�, no sudoeste da L�bia. A
exist�ncia de o�sis nessa regi�o possibilitou o desenvolvimento do reino.
Os garamantes possu�am um desenvolvido sistema de irriga��o subterr�nea denominado
foggara. Esse sistema permitiu o florescimento da agricultura e da cria��o de
animais em pleno deserto.
Patrick Poendl/Shutterstock.com
O�sis no deserto do Saara, em Fez�, L�bia. Fotografia de 2015.
O com�rcio no deserto do Saara
O com�rcio foi uma atividade econ�mica importante para os povos do deserto. As
rotas transaarianas permitiram o interc�mbio comercial e, tamb�m, cultural entre os
povos da �frica Mediterr�nea (ao norte do Saara) e da �frica Subsaariana (ao sul do
Saara).
E. Cavalcante
Fonte: BLACK, Jeremy. World History Atlas. Londres: Dorling Kindersley, 2005.
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O Reino de Axum
O povo axumita habitava uma regi�o localizada no leste da �frica, pr�xima ao mar
Vermelho, dedicando-se principalmente � agricultura e � cria��o de animais.
Al�m disso, os axumitas se dedicavam ao com�rcio. A localiza��o de seu territ�rio,
que atualmente corresponde a Eti�pia e a Eritreia, era privilegiada para as trocas
comerciais, o que lhes permitia controlar as caravanas que percorriam as �reas
entre o mar Vermelho e o Egito.
Para facilitar a comercializa��o de produtos, os reis axumitas ordenaram a cunhagem
de moedas em metais, como o ouro, a prata e o bronze.
S�c. IV. Moeda. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto: De Agostini Picture
Library/Getty Images
Moeda de metal cunhada em Axum, no s�culo IV.
Aspectos culturais dos axumitas
Regi�o de intenso interc�mbio comercial, o Reino de Axum apresentava grande
diversidade �tnica e cultural. Por causa da proximidade do reino com o sul da
pen�nsula Ar�bica, os axumitas foram culturalmente influenciados pelos �rabes dessa
regi�o (atual I�men). A arquitetura das casas, as t�cnicas agr�colas e hidr�ulicas,
bem como a religi�o e a l�ngua axumita, o ge�s, apresentavam caracter�sticas
culturais �rabes.
Os hebreus tamb�m exerceram influ�ncia no cotidiano axumita. No s�culo I, formou-se
uma comunidade hebraica em Axum. Seus habitantes, conhecidos como falachas,
disseminaram alguns costumes hebraicos na regi�o, como a cren�a monote�sta.
A popula��o de Axum tamb�m recebeu influ�ncia dos costumes helen�sticos,
transmitidos a eles por romanos e eg�pcios. Por isso, embora a l�ngua axumita fosse
o ge�s, nas negocia��es comerciais utilizava-se o idioma e o sistema num�rico
gregos. As moedas axumitas apresentavam elementos romanos, como o busto do rei e a
cruz romana. Dos eg�pcios helen�sticos, convertidos ao cristianismo, os axumitas
receberam, a partir do s�culo IV, grande influ�ncia religiosa. Nessa �poca, o
cristianismo se tornou a religi�o oficial do reino.
Ivan Vdovin/Alamy Stock Photo/Latinstock

Obelisco de granito de 24 metros de altura constru�do no s�culo IV pelos axumitas.
Fotografia tirada na Eti�pia, em 2015.
As fontes hist�ricas de Axum
As principais fontes hist�ricas para o estudo do Reino de Axum s�o os vest�gios
arqueol�gicos encontrados na regi�o, como ru�nas de pal�cios, restos de cer�micas,
monumentos e moedas. Al�m disso, h� textos antigos, escritos por viajantes gregos e
�rabes, que trazem informa��es sobre as rela��es comerciais desse povo com os
antigos persas e romanos. H� tamb�m relatos orais, narrados por descendentes dos
antigos axumitas, que descrevem os costumes e a riqueza do Reino de Axum.
Uma das fontes hist�ricas mais bem conservadas de Axum � a chamada Pedra do rei
Ezana, um monumento do s�culo IV que con t�m inscri��es em diferentes idiomas,
entre eles o ge�s e o grego.
c. 330-356. Monumento de pedra. Regi�o Tigr� (Eti�pia). Foto: Trevor

Kittelty/Shutterstock.com
Detalhe da Pedra do rei Ezana, monumento encontrado na Eti�pia. Esse monumento
narra as conquistas de Ezana, rei que governou Axum no s�culo IV.
P�gina 88
Atividades
1. Qual era a import�ncia da mumifica��o para os antigos eg�pcios?
2. Quais foram as mudan�as na religi�o do Estado eg�pcio propostas por Aquenaton?
3. Explique o que tornou poss�vel a realiza��o da agricultura no Egito Antigo.
4. Quem eram as candaces?
5. O que eram as foggaras?
6. Quais povos influenciaram a cultura axumita? D� exemplos de tipos de
influ�ncias.
Explorando a imagem
7. A imagem a seguir � uma c�pia de pintura tumular que apresenta aspectos
cotidianos dos antigos eg�pcios. Observe-a e, em seguida, responda �s quest�es.
Mrs. Nina de Garis Davies. C�pia de afresco da Tumba de Menna. S�c. XX. Chicago
Press, Chicago (EUA). Foto: Bridgeman Images/Easypix
a) Descreva as pessoas representadas nessa imagem. Quem s�o elas? Como est�o
vestidas? Quais atividades est�o realizando?
b) Com base nessa pintura e em seus conhecimentos, produza um pequeno texto sobre a
sociedade eg�pcia antiga. Destaque quais eram as camadas sociais existentes, quais
eram as principais atividades realizadas pelos membros de cada uma dessas camadas
etc.
8. O texto a seguir � um relato que foi escrito por um antigo eg�pcio, chamado
Khety. Leia-o.
Ponha a sua alma nas escritas! [...]
Observe como ela se salva atrav�s do trabalho!
Veja, n�o h� nada que supere as escritas
S�o um barco perfeito!...
Farei com que goste de escrever mais do que
de sua pr�pria m�e.
Farei com que sua beleza lhe seja mostrada.
� a profiss�o mais importante do que
qualquer outra.
N�o existe igual na Terra.
MAN, John. A hist�ria do alfabeto. Tradu��o Edith Zonenschain. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2002. p. 54.
P�gina 89
a) Em sua opini�o, que profiss�o exercia o autor desse relato na sociedade eg�pcia
antiga?
Cite um trecho que o ajudou a chegar a essa conclus�o.
b) O autor desse relato considerava sua profiss�o importante? Justifique.
c) De acordo com o texto e com o que foi estudado, explique quais eram as fun��es
exercidas por esses profissionais na sociedade eg�pcia antiga.
Algumas sociedades africanas formaram grandes reinos, como o Egito, o Mali, Songai,
Oi�, Axante e Daom�. Outras eram agrupamentos muito pequenos de pessoas que ca�avam
e coletavam o que a natureza oferecia ou plantavam o suficiente para sustento da
fam�lia e do grupo. Mas todas, das mais simples �s mais complexas, se organizavam a
partir da fidelidade ao chefe e das rela��es de parentesco. [...]
Nas aldeias, que eram a forma mais comum de os grupos se organizarem, havia algumas
fam�lias, cada uma com seu chefe, sendo todos subordinados ao chefe da aldeia. Ele
atribu�a o castigo �s pessoas que n�o seguiam as normas do grupo, distribu�a a
terra pelas diversas fam�lias, liderava os guerreiros quando era preciso garantir a
seguran�a. O chefe era o respons�vel pelo bem-estar de todos os que viviam na sua
aldeia, e para isso recebia parte do que as pessoas produziam, fosse na
agricultura, na cria��o de animais, na ca�a, na pesca ou na coleta. As suas
decis�es eram tomadas em colabora��o com outros l�deres da aldeia, chefes das
v�rias fam�lias que dela faziam parte.
Havia assim um conselho que ajudava o chefe a governar, no qual os respons�veis
pelos assuntos ligados ao sobrenatural eram muito importantes. Se a forma b�sica de
organiza��o dos grupos girava em torno das rela��es de parentesco, a orienta��o de
tudo na vida era dada pelo contato com o sobrenatural: com os esp�ritos da
natureza, com os antepassados mortos e os her�is m�ticos, que muitos grupos
consideravam os fundadores de suas sociedades. [...]
V�rias aldeias podiam estar articuladas umas com as outras, formando uma
confedera��o de aldeias, que prestava obedi�ncia a um conselho de chefes. Nesses
casos, cada uma delas obedecia ao seu chefe e decidia sobre seus assuntos, mas em
certas situa��es aquele aceitava a lideran�a do conselho, que tomava decis�es
relativas ao conjunto de aldeias e n�o a uma ou outra em particular. [...]
De uma sociedade com uma capital, na qual morava um chefe maior, com autoridade
sobre todos os outros chefes, dizemos que era um reino. Nele, aldeias e grupos de
v�rias aldeias formavam partes de um conjunto maior. As formas de administrar a
justi�a, o com�rcio, o excedente produzido pela sociedade, a defesa, a for�a
militar, a expans�o territorial, a distribui��o de poder eram mais complexas do que
nas aldeias. Nas capitais dos reinos havia concentra��o de riqueza e poder, de
gente, de oferta de alimentos e servi�os, de possibilidades de troca e de
conviv�ncia de grupos diferentes.
[...]
Al�m das aldeias, das confedera��es, dos reinos e dos grupos n�mades (que podiam
ser tanto pastores do deserto como coletores e ca�adores das florestas), havia
sociedades organizadas em cidades, mas que n�o chegavam a formar um reino. Essas
cidades geralmente eram cercadas, fosse de pali�adas, fosse de muros feitos de
terra. Tamb�m eram centros de com�rcio, onde diferentes rotas se encontravam. Por
tr�s dos muros funcionavam os mercados, moravam os comerciantes e os v�rios chefes,
que tinham diferentes atribui��es e viviam em torno do rei. Este morava em
constru��es maiores que todas as outras e com decora��o especial, cercado de suas
mulheres (praticavam a poligamia), dependentes, funcion�rios, colaboradores e
soldados. Artes�os se agrupavam conforme suas atividades: os que fiavam, tingiam e
teciam o algod�o e a l�, os que fundiam o ferro, faziam armas e utens�lios de
trabalho, os que faziam joias, potes de cer�mica, esteiras de palha, bolsas de
couro e arreios. Nos arredores das cidades viviam agricultores e pastores que
abasteciam de alimentos os moradores e tamb�m os que estavam de passagem.
SOUZA, Marina de Mello. �frica e Brasil africano. S�o Paulo: �tica, 2006. p. 31-3.
a) De acordo com o texto, qual era a caracter�stica comum de todas as sociedades
africanas?
b) Como eram organizadas as aldeias e as confedera��es africanas?
c) Explique a organiza��o de um reino africano.
P�gina 90

A arte de marcar o corpo
Na p�gina 85 conhecemos um pouco sobre as escarifica��es, pr�tica adotada pelos
cuxitas e tamb�m por outros povos africanos. A escarifica��o, assim como outras
formas de marcar o corpo, � praticada h� muito tempo, por v�rias culturas. Al�m da
escarifica��o, existem outras formas de marcar o corpo. Atualmente, a mais
difundida � a tatuagem. Leia o texto a seguir.
A tatuagem existe desde que o mundo � mundo. O Homem de Gelo, um corpo congelado
encontrado na It�lia em 1991, que se sup�e ter vivido h� cerca de 7 300 anos, tinha
v�rios desenhos sobre a pele. A m�mia da princesa Amunet, de Tebas, exibe desenhos
feitos de pontos e linhas que certamente chamaram a aten��o dos eg�pcios h� mais de
4 000 anos. [...] "O corpo foi um dos primeiros instrumentos manipulados pelo homem
para expressar um significado", afirma a antrop�loga Lux Vidal, especialista em
pinturas corporais da Universidade de S�o Paulo. "Tatuagens, pinturas, mutila��es e
cortes de cabelo s�o modos de transformar o corpo para que ele comunique c�digos,
rela��es sociais e valores."
MELLO, Mariana. Arte � flor da pele. Dispon�vel em:
<http://super.abril.com.br/comportamento/arte-a-flor-da-pele>. Acesso em: 22 set.
2015.
c. 100 a.C.-400 d.C. Estatueta em cer�mica. Instituto de Artes de Detroit (EUA).

Foto: Nayarit/Founders Society Purchase/Bridgeman Images/Easypix
Fotografia recente de estatuetas de cer�mica do s�culo I a.C. encontradas no
M�xico. O homem e a mulher foram representados com tatuagens no rosto e no corpo.
Jonathan Nackstrand/AFP/Getty Images

O atleta alem�o Raphael Holzdeppe fez uma tatuagem para simbolizar o esporte que
pratica. Fotografia de 2012.
Anna Maltseva/Shutterstock.com
Mulher com tatuagem cobrindo suas costas. Fotografia de 2015.
Nos dias de hoje, as tatuagens podem ter v�rios significados. Elas podem indicar,
por exemplo, o pertencimento do indiv�duo a um determinado grupo social, seu gosto
musical ou seu personagem de filme favorito. Muitas vezes, a tatuagem � apenas um
desenho com um significado especial para a pessoa tatuada.
Agora, com os colegas, fa�am uma pesquisa sobre as tatuagens e seus significados.
Sigam o roteiro a seguir para orientar a pesquisa.
a) Procurem em livros, revistas ou na internet informa��es sobre as origens das
tatuagens. Tentem descobrir quais s�o as tatuagens mais antigas j� estudadas pelos
arque�logos e quais os poss�veis significados das tatuagens para os diferentes
povos da Antiguidade, por exemplo.
P�gina 91
b) Pesquisem tamb�m informa��es sobre a tatuagem na atualidade: quais as principais

t�cnicas utilizadas pelos tatuadores e quais os equipamentos e cuidados necess�rios
para a realiza��o de uma tatuagem com seguran�a e sem riscos para a sa�de.
c) Fa�am um levantamento sobre a tatuagem no Brasil: que tipos de desenhos costumam
ser feitos, pessoas de que grupos sociais utilizam tatuagens, como as pessoas
tatuadas s�o vistas (se s�o admiradas, se sofrem preconceito etc.).
d) Escolham uma pessoa tatuada que seja conhecida de algu�m do grupo. Fa�am uma
entrevista com ela e procurem descobrir qual o significado de sua tatuagem e como
ela se sente perante a sociedade (se � admirada, se sofre preconceito etc.). Anotem
o nome e a idade da pessoa entrevistada, assim como um resumo das principais
informa��es obtidas por meio da entrevista.
e) Depois, produzam um texto coletivo apresentando os resultados das pesquisas
solicitadas nos t�picos a, b e c.
f) Por fim, promovam uma conversa sobre os resultados da pesquisa. Comentem sobre
as caracter�sticas das tatuagens no passado e hoje em dia. Conversem tamb�m sobre o
papel social da tatuagem no Brasil, usando como exemplo as hist�rias contadas pelas
pessoas entrevistadas.
Vestibulares
1. (ENEM-MEC) Ao visitar o Egito do seu tempo, o historiador grego Her�doto (484-
420/30 a.C.) interessou-se por fen�menos que lhe pareceram incomuns, como as cheias
regulares do rio Nilo. A prop�sito do assunto, escreveu o seguinte:
"Eu queria saber por que o Nilo sobe no come�o do ver�o e subindo continua durante
cem dias; por que ele se retrai e a sua corrente baixa, assim que termina esse
n�mero de dias, sendo que permanece baixo o inverno inteiro, at� um novo ver�o.
Alguns gregos apresentam explica��es para os fen�menos do rio Nilo. Eles afirmam
que os ventos do noroeste provocam a subida do rio, ao impedir que suas �guas
corram para o mar. N�o obstante, com certa frequ�ncia, esses ventos deixam de
soprar, sem que o rio pare de subir da forma habitual. Al�m disso, se os ventos do
noroeste produzissem esse efeito, os outros rios que correm na dire��o contr�ria
aos ventos deveriam apresentar os mesmos efeitos que o Nilo, mesmo porque eles
todos s�o pequenos, de menor corrente."
Her�doto. Hist�ria (trad.). livro II, 19-23. Chicago: Encyclopaedia Britannica Inc.
2.ed. 1990. p. 52-3. (com adapta��es).
Nessa passagem, Her�doto critica a explica��o de alguns gregos para os fen�menos do
rio Nilo. De acordo com o texto, julgue as afirmativas abaixo.
I. Para alguns gregos, as cheias do Nilo devem-se ao fato de que suas �guas s�o
impedidas de correr para o mar pela for�a dos ventos do noroeste.
II. O argumento embasado na influ�ncia dos ventos do noroeste nas cheias do Nilo
sustenta-se no fato de que, quando os ventos param, o rio Nilo n�o sobe.
III. A explica��o de alguns gregos para as cheias do Nilo baseava-se no fato de que
fen�meno igual ocorria com rios de menor porte que seguiam na mesma dire��o dos
ventos.
� correto apenas o que se afirma em:
a) I.
b) II.
c) I e II.
d) I e III.
e) II e III.
2. (UNESP) Num antigo documento eg�pcio, um pai d� o seguinte conselho ao filho:
Decide-te pela escrita, e estar�s protegido do trabalho �rduo de qualquer tipo;
poder�s ser um magistrado de elevada reputa��o.
O escriba est� livre dos trabalhos manuais [...] � ele quem d� ordens [...]. N�o
tens na m�o a palheta do escriba?
� ela que estabelece a diferen�a entre o que �s e o homem que segura o remo.
Apud KOSHIBA, Luiz. Hist�ria - origens, estruturas e processos.
A partir do texto, discuta o significado da escrita nas sociedades antigas.
P�gina 92

Arte e hist�ria
O estilo eg�pcio de representa��o
A arte no Egito Antigo, mesmo sofrendo algumas altera��es, permaneceu praticamente
a mesma ao longo dos s�culos. Isso n�o significa que os artistas eg�pcios n�o eram
"criativos": eles, na verdade, eram considerados bons � medida que aprendiam uma
s�rie de regras e c�nones. Leia o texto e observe as imagens.
O estilo eg�pcio englobou uma s�rie de leis muito rigorosas, que todo artista tinha
que aprender desde muito jovem. As est�tuas sentadas tinham que ter as m�os sobre
os joelhos 1; os homens tinham que ser pintados com a pele mais escura do que as
mulheres 3; a apar�ncia de cada deus eg�pcio era rigorosamente estabelecida: H�rus,
o deus-Sol, tinha que ser apresentado como um falc�o ou com uma cabe�a de falc�o 2;
An�bis, o deus da morte, como um chacal ou com uma cabe�a de chacal 4.
Todo artista tinha que aprender tamb�m a arte da bela escrita. Tinha que recortar
na pedra, de um modo claro e preciso, as imagens e os s�mbolos dos hier�glifos.
Mas, assim que dominasse todas essas regras, dava-se por encerrada a sua
aprendizagem. Ningu�m queria coisas diferentes, ningu�m lhe pedia que fosse
"original". Pelo contr�rio, era provavelmente considerado o melhor artista aquele
que pudesse fazer suas est�tuas o mais parecidas com os monumentos admirados do
passado. Por isso aconteceu que, no transcurso de tr�s mil anos ou mais, a arte
eg�pcia mudou muito pouco. Tudo o que era considerado bom e belo na era das
pir�mides era tido como igualmente excelente mil anos depois. � certo que surgiram
novas modas e novos temas foram pedidos aos artistas, mas o modo de representarem o
homem e a natureza permaneceu essencialmente o mesmo.
GOMBRICH, E. H. A Hist�ria da Arte. 4. ed. Tradu��o �lvaro Cabral. S�o Paulo:
Zahar, 1985. p. 38-9.
C�none: conjunto de normas e regras que devem ser seguidas na execu��o de uma obra.
1
c. 2540-2505 a.C. Est�tua de diorito. Museu Eg�pcio, Cairo (Egito). Foto: Alfredo
Dagli Orti/The Art Archive/Corbis/Latinstock
2
c. 180-145 a.C. Relevo mural. Templo de Kom Ombo (Egito). Foto: Philippe
Body/Hemis/Corbis/Latinstock
3
c. 1070-550 a.C. Afresco. Tumba dos Nobres, Necr�pole de Tebas (Egito). Foto: Corel
Stock Photo
4
c. 1290-1224 a.C. Afresco. Vale dos Reis, Deir el-Medina, Tebas (Egito). Foto:
Corel Stock Photo
P�gina 93
Pir�mides do Egito, segredos revelados
O document�rio Pir�mides do Egito, segredos revelados mostra recentes descobertas
sobre as grandes pir�mides eg�pcias. Apresentado por Zahi Hawass, diretor do
Supremo Conselho de Antiguidades Eg�pcias e explorador da National Geographic, esse
document�rio mostra, entre outros assuntos, a abertura de um sarc�fago de um
funcion�rio que chefiava os trabalhadores na constru��o das pir�mides.
Essa descoberta, somada �s es cava��es arqueol�gicas feitas nos arredores das
pir�mides - que revelaram vest�gios de padarias, silos, pr�dios, ruas pavimen tadas
e alojamentos -, evidenciam que as pir�mides foram constru�das por oper�rios
remunerados, e n�o por escravos.
Shawn Baldwin/Corbis/Latinstock
O egipt�logo Zahi Hawass examinando um sarc�fago no por�o do Museu Eg�pcio, no
Cairo. Fotografia de 2005.
T�tulo: National Geographic/ Pir�mides do Egito, segredos revelados
Ano: 2002
Origem: EUA e Egito
Para ler
- A �frica explicada aos meus filhos, de Alberto da Costa e Silva. Editora Agir. A
�frica � um continente de contrastes e imensa diversidade. O livro mostra como a
cultura africana est� presente em nossas manifesta��es culturais.
- O Egito no tempo de Rams�s, de Pierre Montet. Editora Companhia das Letras. O
autor aborda temas como a divindade do fara�, as disputas entre deuses e o
cotidiano dos habitantes das cidades e do campo no Egito Antigo.
- Em busca do Egito esquecido, de Jean Vercoutter. Editora Objetiva. A obra faz uma
narrativa da hist�ria do Egito dos fara�s, fazendo uso de muito material
iconogr�fico e documentos de expedi��es datados a partir do s�culo XVII.
Para navegar
- Navegar no Antigo Egito. Dispon�vel em: <http://tub.im/6u53ni>. Acesso em: 20
ago. 2015. Site do Museu Calouste Gulbekian, de Lisboa. Informa��es sobre o museu,
cole��es, exposi��es, agenda, concertos, publica��es e visita virtual. Extensa
cole��o de arte eg�pcia.
- Cole��o Hist�ria Geral da �frica. Dispon�vel em: <http://tub.im/xso24y>. Acesso
em: 20 ago. 2015. Cole��o de oito volumes sobre a Hist�ria da �frica, dispon�vel
para download gratuito. A obra, produzida por mais de 350 especialistas de variadas
�reas do conhecimento, � um marco no processo de reconhecimento do patrim�nio
cultural da �frica.
P�gina 94
unidade 5 Povos antigos da �sia

A �sia � o maior continente do mundo, onde grandes civiliza��es se formaram na
Antiguidade. Os avan�os t�cnicos e os sistemas de pensamento criados pelas
civiliza��es que se desenvolveram nesse continente influenciaram as sociedades com
as quais mantinham contato.
Nesta unidade, vamos conhecer as civiliza��es indiana e chinesa, localizadas no Sul
da �sia e no Extremo Oriente. Elas aprimoraram muitos conhecimentos antigos em
�reas como astronomia, geografia, medicina, pol�tica, religi�o e artes, deixando
uma heran�a cultural que permanece at� hoje.
axz700/Shutterstock.com
Trecho da Muralha da China, monumento que come�ou a ser constru�do por volta de 200
a.C. e foi ampliado ao longo dos s�culos. Atualmente, � um dos pontos tur�sticos
mais visitados da China. Fotografia de 2015.
A Voc� sabe qual era a fun��o da Muralha da China? Comente.
B O sistema de castas na �ndia foi criado h� milhares de anos. Voc� sabe como
funcionava esse sistema? J� ouviu falar de conflitos gerados por ele? Comente.
P�gina 95
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As civiliza��es da �sia
A �sia Antiga era habitada por muitos povos, que pertenciam a etnias variadas. Al�m
dos povos do Oriente M�dio (fen�cios, hebreus, mesopot�mios e persas), outros dois
formaram importantes civiliza��es na �sia: os indianos, no sul do continente, e os
chineses, no Extremo Oriente.
Esses povos aprimoraram conhecimentos em diversas �reas, como Medicina, Astronomia,
Matem�tica e Engenharia. Al�m disso, indianos e chineses formularam concep��es
filos�ficas e art�sticas, muitas delas seguidas at� os dias de hoje.
E. Cavalcante
Passado e presente
As culturas milenares da �sia
Algumas civiliza��es antigas apresentam aspectos culturais que permanecem at� os
dias de hoje, no pr�prio territ�rio em que se desenvolveram. Esse � o caso das
civiliza��es indiana e chinesa.
Essas civiliza��es, apesar de terem passado por per�odos de fragmenta��o
territorial e pol�tica, possuem uma cultura fortemente influenciada por suas
tradi��es milenares. Na �ndia e na China atuais, essa heran�a � evidente em
manifesta��es culturais, como celebra��es, festivais, cultos, rituais, jogos,
lutas, dan�as, m�sicas, l�ngua, escrita, alimenta��o e artesanato.
ostill/Shutterstock.com
Pessoas participam de celebra��o tradicional em Rajast�o, �ndia. Fotografia de
2015.
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Linha do tempo
P�gina 98
A civiliza��o harappiana
E. Cavalcante
Por volta de 3300 a.C., grupos humanos instalaram-se no vale do rio Indo e
organizaram-se em aldeias, que mais tarde transformaram-se em cidades, como Harappa
e Mohenjo Daro.
Essas cidades eram populosas e apresentavam-se como pr�speros centros econ�micos.
Entre suas principais atividades estava o com�rcio de produtos artesanais, como
objetos de cer�mica, esculturas em marfim e tecidos de algod�o. Os mercadores da
�poca estabeleceram redes de trocas comerciais entre a regi�o que compreendia desde
o golfo P�rsico at� a �sia Central e a Mesopot�mia.
As cidades harappianas eram amplas e planejadas, com espa�o para mercados e banhos
p�blicos, al�m de um sistema de esgoto e de distribui��o de �gua que s� foi
constru�do com o mesmo �xito quase 2 mil anos depois, pelos romanos.
Uma hist�ria a ser desvendada
Muitos aspectos da sociedade harappiana at� agora n�o foram esclarecidos. A
escrita, por exemplo, ainda n�o foi decifrada, impedindo estudos mais aprofundados
sobre a pol�tica, a sociedade e a cultura do vale do Indo. Os arque�logos, no
entanto, j� conseguiram reunir uma quantidade consider�vel de objetos desde o
in�cio das escava��es, na d�cada de 1920, que forneceram muitas informa��es sobre
essa sociedade.
Al�m disso, o empenho de diversos estudiosos, como arque�logos e historiadores, tem
resultado, periodicamente, em novas descobertas sobre o povo de Harappa e a sua
contribui��o para o desenvolvimento da civiliza��o indiana.
Trappe/Caro Images/Diomedia
Ru�nas de Mohenjo Daro, no Paquist�o. Fotografia de 2015.
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A civiliza��o hindu
Por volta do ano 2000 a.C., as plan�cies do rio Indo e de seus afluentes passaram a
ser ocupadas pelos arianos. Esses povos, provenientes do planalto Iraniano, eram
pastores n�mades. Eles falavam a l�ngua s�nscrita e se autodenominavam �rias, ou
seja, "ra�a nobre".
Arianos: grupos origin�rios da regi�o pr�xima ao mar Negro, entre as atuais R�ssia
e Arm�nia, que migraram para a Europa, P�rsia e �ndia no final do per�odo
Neol�tico.
S�nscrito: grupo de antigos dialetos indo-arianos que se difundiram no norte da
�ndia Antiga com a ocupa��o dos arianos.
Yawar Nazir/Getty Images

Fotografia de 2015 retratando o vale do rio Indo, na �sia, local ocupado pelos
arianos por volta de 2000 a.C.
A ocupa��o do vale do Indo
Ao ocupar o vale do rio Indo, os arianos estabeleceram contato com os povos
nativos. Quando eles ocuparam esses territ�rios, as popula��es da antiga
civiliza��o de Harappa j� haviam se fragmentado e se dispersado.
O longo contato dos arianos com essas popula��es locais, principalmente os
dr�vidas, possibilitou o interc�mbio cultural entre eles. Essa troca se manifestou
mais intensamente na l�ngua ariana, que recebeu palavras e pron�ncias das l�nguas
dr�vidas. A religi�o dos arianos tamb�m incorporou elementos do espiritualismo
desses povos, e a mistura de elementos culturais de arianos e dos povos nativos deu
origem ao hindu�smo.
Al�m do vale do Indo, os arianos expandiram seu dom�nio at� a bacia do rio Ganges.
Aos poucos, eles adotaram padr�es de vida urbana e tornaram-se sedent�rios. A
civiliza��o hindu, como ficou conhecida, n�o formou um reino unificado, pois a
organiza��o tribal em cl�s contribuiu para a forma��o de v�rios pequenos reinos.
S�c. IX-XII. Est�tua de bronze. Museu de Arte da Filad�lfia (EUA). Foto:

Philadelphia Museum of Art/Corbis/Latinstock
Est�tua de bronze feita por volta do ano 1000 representando Rama, divindade hindu
de origem dr�vida.
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A religiosidade na �ndia
O hindu�smo, tamb�m chamado de bramanismo, nasceu do contato entre as cren�as dos
habitantes do vale do Indo e as cren�as dos povos arianos e at� hoje influencia a
sociedade indiana.
A principal contribui��o dos arianos para a forma��o do hindu�smo foram os Vedas,
versos e hinos sagrados que eram mantidos pela tradi��o oral e transmitidos de
gera��o em gera��o pelos sacerdotes. Os Vedas come�aram a ser compilados em
s�nscrito por volta de 500 a.C.
Autor desconhecido. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Malgorzata

Kistryn/Shutterstock.com
Representa��o de Lakshmi, deusa hindu da sa�de e da prosperidade. Ilustra��o do
s�culo XX.
Os deuses do hindu�smo
A adora��o e o culto aos deuses eram de extrema import�ncia para o hindu�smo. A
maioria dos hindus acreditava em um esp�rito superior chamado Brahman. Esse ser
superior seria onipresente e podia ser representado por tr�s deuses que se
complementavam: Brahma, o criador; Vishnu, o protetor; e Shiva, o destruidor. Essa
trindade representava os ritmos de cria��o do Universo, que ocorriam sempre de
forma c�clica.
O pante�o hindu tamb�m possu�a outras divindades, como Ganesha, o deus da boa
fortuna e destruidor de obst�culos.
O sistema de castas
No per�odo v�dico, a divis�o da sociedade era fundamentada nas tradi��es
hindu�stas. O sistema de castas era estritamente r�gido e partia do pressuposto de
que as pessoas n�o eram socialmente iguais, pois, desde o nascimento, eram
designadas com capacidades, obriga��es e direitos espec�ficos, que n�o podiam ser
alterados durante a vida presente. De acordo com o hindu�smo, mesmo que o indiv�duo
levasse uma vida virtuosa, ele apenas seria conduzido � salva��o ap�s muitas
reencarna��es. Com isso, as pessoas de camadas subalternas eram obrigadas a aceitar
sua condi��o, que somente poderia ser alterada em "vidas futuras".
Essa forma de organiza��o, baseada na linhagem familiar e na condi��o econ�mica de
cada fam�lia, dividiu a sociedade em quatro principais castas.
Pante�o: conjunto dos deuses de um povo.
Reencarna��o: cren�a de que, ap�s a morte, a alma retorna � vida em outro corpo,
nascendo de novo.
A primeira casta era composta pelos br�manes, sacerdotes respons�veis pelos rituais
sagrados e por aconselhar os governantes; a segunda era formada pelos x�trias,
nobres guerreiros encarregados de garantir a ordem pol�tica e social; j� a terceira
casta era composta por comerciantes e propriet�rios de terras, os vaix�s; por fim,
a quarta casta era constitu�da de trabalhadores bra�ais, os sudras, que deviam
respeito e submiss�o aos membros das castas superiores. Havia ainda os p�rias,
chamados de dalits. Os membros desse grupo n�o pertenciam a nenhuma das quatro
castas e eram discriminados, sendo considerados impuros e chamados de "intoc�veis".
Eles eram respons�veis pela realiza��o de tarefas consideradas indignas e impuras,
como a limpeza de latrinas e ruas e o enterro dos mortos.
Autor desconhecido. c. 1828. Ilustra��o. Museu Victoria & Albert, Londres

(Inglaterra). Foto: Victoria and Albert Museum London UK/Diomedia
Mulher br�mane. Ilustra��o feita no s�culo XIX.
Autor desconhecido. c. 1828. Ilustra��o. Museu Victoria & Albert, Londres

Homem x�tria. Ilustra��o feita no s�culo XIX.
Autor desconhecido. S�c. XVIII. Ilustra��o. Museu Victoria & Albert, Londres
Mulher sudra. Ilustra��o feita no s�culo XVIII.
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Passado e presente
A discrimina��o e a luta dos dalits na �ndia
Na d�cada de 1950, ap�s press�es internacionais e manifesta��es populares contra a
segrega��o, o governo indiano declarou ilegal o sistema de castas e proibiu a
utiliza��o do termo "intoc�vel". Al�m disso, para tentar integr�-los � sociedade,
passou a reservar cotas para os dalits nas universidades e nos cargos pol�ticos.
Esse antigo costume da sociedade indiana, no entanto, continua afetando a vida de
muitas pessoas. Atualmente, cerca de 16% da popula��o da �ndia � composta por
dalits, que sofrem frequentes agress�es de membros das castas superiores, como
xingamentos, linchamentos e destrui��o de seus bens.
Margaret Bourke-White/The LIFE Picture Collection/Getty Images

L�der dalit discursa durante manifesta��o contra o sistema de castas na �ndia, em
1946.
Apesar de a Constitui��o indiana ter abolido o sistema de castas h� mais de 50
anos, a divis�o social baseada nas cren�as do hindu�smo ainda persiste na �ndia,
que hoje tem mais de 2 mil castas e 20 mil subcastas. Determinadas no nascimento,
as castas se dividem em quatro classes, tomadas a partir da mais "pura" em dire��o
� menos "pura" [...]. De acordo com Haripriya Nara-simhan, especialista em �ndia do
departamento de Antropologia da London School of Economics, as castas foram
determinadas nas escrituras sagradas do hindu�smo [...]. "As castas existem h�
muito tempo, mas h� 2 mil anos n�o t�nhamos tantas divis�es como temos hoje",
afirmou [...]. Ela explica que o significado das castas para a sociedade indiana
mudou � medida que o pa�s progrediu. A sociedade de castas � hierarquizada e os
deveres e benef�cios concedidos �s pessoas variam de acordo com a posi��o na escala
do sistema. Quanto mais baixa a casta, maiores s�o as restri��es de movimento, de
alimenta��o e de estudo dos textos sagrados. Para exemplificar essa situa��o, a
antrop�loga destaca que membros de uma casta superior n�o podem comer alimentos
preparados por integrantes de castas inferiores, que tamb�m devem ceder espa�o �s
castas mais altas em lugares p�blicos. A maneira mais comum de diferenciar membros
de castas diferentes � pelo sobrenome, mas dependendo da regi�o do pa�s outras
maneiras de identifica��o tamb�m s�o poss�veis. "Podemos determinar a casta de uma
pessoa pelos alimentos consumidos, dialetos falados e vestimentas."
Apesar da proibi��o, castas ainda dividem o pa�s. Estad�o Internacional. Dispon�vel
em: <http://internacional.estadao.com.br/noticias/geral,apesarda-proibicao-castas-
ainda-dividem-pais,37245>. Acesso em: 27 ago. 2015.
Louis Dowse/Demotix/Corbis/Latinstock
Jovem dalit durante protesto contra o sistema de castas na �ndia. Fotografia tirada
em 2012, em Nova Delhi.
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O budismo
A vida de Buda
Sidarta Gautama viveu na �ndia no s�culo VI a.C. Membro de uma fam�lia real, teve
uma vida luxuosa e bastante confort�vel. Por�m, ao sair de seu pal�cio, ficou
comovido ao ver um mundo de dor e sofrimento. Sidarta resolveu, ent�o, abandonar
tudo o que tinha, transformando-se em um peregrino e dedicando-se ao hindu�smo.
Mesmo ap�s anos fazendo sacrif�cios na tentativa de encontrar a ilumina��o que
libertaria o ser humano do sofrimento, Sidarta n�o achava as respostas que tanto
buscava e, por isso, abandonou esse modo de vida. Algum tempo depois, decidiu que
sentaria sob uma �rvore onde meditaria at� solucionar o mist�rio do sofrimento. Ao
passar por todos os est�gios da medita��o e enfrentando muitas dificuldades,
Sidarta encontrou a ilumina��o, tornando-se o Buda, palavra s�nscrita que significa
"o desperto".
No s�culo VI a.C., a sociedade indiana vivenciava um per�odo de constantes
conflitos. Os br�manes abusavam de sua autoridade, o que gerava descontentamento na
maior parte da popula��o. Nas castas inferiores, havia grande insatisfa��o com as
dif�ceis condi��es de vida e com a impossibilidade de transforma��o social por
causa do r�gido sistema de castas.
Nessa �poca, um homem chamado Sidarta Gautama, mais tarde conhecido como Buda,
apresentou ensinamentos que propunham uma profunda reforma no hindu�smo
tradicional. Segundo esses ensinamentos, o caminho da ilumina��o, ou seja, da
sabedoria que conduziria o ser humano � salva��o, n�o se encontrava na satisfa��o
dos pr�prios desejos nem no total abandono deles; era preciso seguir o Caminho do
Meio. Ao encontrar esse caminho, o indiv�duo estaria preparado para aceitar as
Quatro Nobres Verdades:
- Primeira Verdade: a vida � sofrimento.
- Segunda Verdade: a causa do sofrimento � o desejo.
- Terceira Verdade: a causa do sofrimento pode ser eliminada por meio da ren�ncia
ao desejo.
- Quarta Verdade: o caminho para a salva��o � alcan�ado pela pr�tica de oito
ensinamentos, ou Caminhos Corretos, conhecidos como Nobre Caminho �ctuplo. Esses
ensinamentos baseiam-se em uma vida de disciplina, medita��o e anula��o do desejo,
visando atingir o estado de ilumina��o e de felicidade plena, chamado nirvana.
tschitscherin/ Shutterstock.com
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A expans�o do budismo
O budismo representou um rompimento com a r�gida tradi��o hindu�sta de castas, o
que era uma grande novidade para a �poca, pois, de acordo com os ensinamentos de
Buda, o fato de uma pessoa pertencer a uma casta inferior n�o interferia na vida
espiritual. Com isso, todos os seres humanos, independentemente de sua posi��o
social, poderiam atingir a ilumina��o. Al�m disso, seus ensinamentos eram
transmitidos por meio de uma linguagem bastante simples e de f�cil compreens�o.
Ao conquistar cada vez mais seguidores, o budismo se expandiu para outros pa�ses.
Veja as fotografias a seguir que retratam templos budistas localizados em v�rias
partes do mundo atualmente.
Daniel Cymbalista/Pulsar
Est�tua de Buda localizada no Templo Zu Lai, em Cotia, S�o Paulo, em 2007.
James Emmerson/Robert Harding Picture Library/Easypix

Est�tua de Buda localizada no Templo Kagyu Samye Ling, em Eskdalemiur, na Esc�cia,
em 2010.
Takashi Images/Shutterstock.com
Est�tua de Buda localizada no Templo Kotoku-in, em Kamakura, no Jap�o, em 2012.
Carl de Souza/AFP/Getty Images

Est�tua de Buda localizada na reserva natural Gallmann, Laikipia, no Qu�nia, em
2012.
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A China Antiga
Os estudos arqueol�gicos indicam que a civiliza��o chinesa formou-se de pequenos
grupos de agricultores que haviam se fixado, por volta de 3000 a.C., em regi�es
pr�ximas ao rio Amarelo (Huang-Ho). Esses agricultores cultivavam feij�o, pain�o,
hortali�as, frutas e nozes, e criavam porcos, bois e cabritos. Al�m disso, eles se
dedicavam � produ��o de artefatos de cer�mica, que eram utilizados em cerim�nias
religiosas, festas e tamb�m no dia a dia.
Autor desconhecido. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: De Agostini

Picture Library/Glow Images
Ilustra��o do s�culo XX que representa os primeiros habitantes da China reunidos em
uma cabana.
O clima da regi�o ocasionava per�odos de seca e de enchentes do rio. Durante as
cheias, casas e planta��es eram destru�das, acarretando preju�zos para a popula��o.
Diante dessa situa��o, os chineses desenvolveram t�cnicas para conter as
inunda��es, construindo reservat�rios para armazenar a �gua durante o per�odo de
cheia do rio e, depois, utiliz�-la na irriga��o dos campos, nas �pocas de seca.
George Steinmetz/Corbis/Latinstock
O rio Amarelo � assim chamado porque o solo da regi�o que ele atravessa tem uma
colora��o amarela. Essa terra amarela, chamada loess, � muito f�rtil e, se
irrigada, torna-se excelente para o cultivo. At� os dias de hoje, o loesse
desempenha papel fundamental para a agricultura chinesa. Fotografia recente tirada
em Ningxia, na China.
O rio Yang-ts�
Al�m do rio Amarelo, outro rio, o Yang-ts�, foi fundamental para o desenvolvimento
da civiliza��o chinesa. �s margens do Yang-ts�, tamb�m conhecido como rio Azul, os
habitantes dessa regi�o plantavam principalmente arroz, cereal que se adaptava bem
ao clima �mido da regi�o. Al�m disso, eles criavam b�falos, animais importantes
tanto para a alimenta��o como para o desenvolvimento de trabalhos agr�colas.
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As dinastias Xia e Shang

As t�cnicas de irriga��o desenvolvidas pelos antigos chineses permitiram o aumento
da produ��o agr�cola, possibilitando assim o crescimento populacional. Com o tempo,
formaram-se na regi�o pequenos Estados que, segundo a tradi��o chinesa, foram
unificados em um �nico reino por volta de 2000 a.C. Isso teria dado in�cio �
dinastia Xia, a primeira da China Antiga, durante a qual algumas cidades foram
fortificadas com muralhas e grandes obras hidr�ulicas foram constru�das.
Por volta de 1500 a.C., a dinastia Xia foi sucedida pela Shang. Durante essa
dinastia, na qual se destacava a religiosidade, os chineses adoravam um deus
supremo, denominado Shang Ti, al�m de outros que representavam elementos da
natureza, como o Sol, a Lua, o vento e a chuva. Nessa �poca, era comum o sacrif�cio
humano para agradar aos deuses. Havia tamb�m casos em que, quando um rei morria,
centenas de escravos eram sacrificados e enterrados junto com ele. Al�m disso,
pessoas podiam ser sacrificadas em eventos do Estado considerados importantes, como
a inaugura��o de um templo ou de um pal�cio.
S�c. XVI-XI a.C. Bronze. Museu Cernuschi, Paris (Fran�a). Foto: DeAgostini Picture
Vaso de bronze Shang feito no s�culo XVI a.C.
A dinastia Zhou
Os zhous eram vassalos da dinastia Shang, que, por volta de 1027 a.C., conseguiram
fundar sua pr�pria dinastia. Eles absorveram grande parte da cultura dos shangs,
como o sistema de escrita, as t�cnicas art�sticas e os rituais religiosos. Contudo,
os sacrif�cios humanos, praticados na �poca Shang, foram abolidos.
A dinastia Zhou implantou uma mudan�a na forma de governar, que consistia na
distribui��o de terras a fam�lias da nobreza que se tornavam vassalas em troca de
apoio nas campanhas militares. Com o passar do tempo, essas fam�lias acabaram por
enfraquecer a autoridade do rei Zhou, favorecendo a invas�o de povos vizinhos. No
in�cio do s�culo V a.C., a dinastia Zhou acabou sendo derrotada.
Vassalo: refere-se a indiv�duo ou Estado que � s�dito de outro, devendo a este
obedi�ncia, submiss�o e pagamento de tributos.
Feng Guo/Xinhua Press/Corbis/Latinstock
Arque�logo observa artefatos de bronze do per�odo Zhou, encontrados em s�tio
arqueol�gico na prov�ncia de Shaanxi, na China. Fotografia de 2012.
O primeiro imperador chin�s
Por volta de 221 a.C., a regi�o onde se formaria a China era composta por Estados
independentes e rivais que combatiam entre si pelo controle do territ�rio. Para
aumentar suas chances de vit�ria, o governante do Estado de Qin promoveu uma
reforma em seu ex�rcito e modificou as t�ticas de guerra.
Ao vencer os conflitos, o governante Qin unificou os Estados independentes e
proclamou-se imperador da China. Seu nome, Qin Huang Di, era uma jun��o de tr�s
palavras chinesas: Qin (primeiro), Huang (soberano), Di (governante divino).
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O Imp�rio Qin
O Imp�rio Qin estava estruturado em um governo burocr�tico, composto pelos setores
administrativo e militar, ambos mantidos com a cobran�a de altos impostos. Os
cargos burocr�ticos eram preenchidos por profissionais especializados e n�o mais
por pessoas de origem nobre. Al�m disso, durante o per�odo Qin, foi estabelecido um
novo c�digo de leis que regulamentava a a��o dos habitantes do imp�rio. A moeda foi
padronizada, assim como os pesos e as medidas. Foram constru�das estradas, pontes e
canais, de forma a dinamizar as atividades comerciais e intensificar a comunica��o
e o deslocamento das pessoas pelo territ�rio unificado.
A queima de livros
Apesar das importantes reformas no campo econ�mico e administrativo realizadas por
Huang Di, no campo pol�tico e social houve grande viol�ncia e intoler�ncia. Durante
seu governo, o imperador perseguiu duramente as pessoas contr�rias �s suas
decis�es. De acordo com relatos da �poca, ele ordenou a destrui��o de todos os
livros que questionassem as novas leis do imp�rio. Obras de hist�ria, filosofia e
biografias foram proibidas e queimadas. Foram poupadas apenas algumas obras com
utilidades pr�ticas, como manuais agr�colas e livros de medicina.
Autor desconhecido. S�c. XVIII. Pintura sobre tecido. Biblioteca Nacional da

Fran�a, Paris
Queima de livros durante o governo de Qin Shi Huang Di. Pintura em tecido feita no
s�culo XVIII.
Explorando a imagem
- Observe os dois grupos representados na imagem, com vestes azuis e vermelhas.
Qual desses grupos representa o imperador e est� a favor da queima de livros? Qual
grupo � contr�rio? Cite elementos da imagem para justificar sua resposta.
A Muralha da China e o ex�rcito de terracota
Durante seu governo, Qin Shi Huang Di ordenou a constru��o de muralhas para
proteger as fronteiras do imp�rio rec�m-estabelecido. Naquela �poca, o conjunto de
muralhas tinha cerca de tr�s mil quil�metros de extens�o. Mesmo com a morte de
Huang Di, outros imperadores chineses deram continuidade � realiza��o da obra, que
ficou conhecida como Muralha da China e atingiu quase sete mil quil�metros de
extens�o.
Quando morreu, em 210 a.C., o imperador foi sepultado juntamente com muitos
tesouros. Nos arredores de sua tumba, foi constru�do em terracota um grande
ex�rcito, composto de mais de oito mil pe�as, entre soldados, cavalos e carruagens.
A fun��o desse ex�rcito era proteger o imperador em sua vida ap�s a morte.
Yan Vugenfirer/Shutterstock.com
Soldado de terracota, s�culo III a.C.
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O Imp�rio Han
Com a morte do imperador Huang Di, os chineses enfrentaram um per�odo conturbado,
caracterizado por disputas pelo poder e por revoltas populares. Liu Bang, um ex-
funcion�rio do governo de origem camponesa, organizou uma rebeli�o contra o poder
imperial e, em 206 a.C., assumiu o poder, dando in�cio ao Imp�rio Han.
Entre os anos 140 a.C. e 87 a.C., durante o reinado de Wu Di, um dos descendentes
de Liu Bang, o Imp�rio Han alcan�ou seu apogeu. Nesse per�odo, o antigo territ�rio
chin�s atingiu a sua maior extens�o, o governo aumentou ainda mais o seu poder e a
economia foi estabilizada.
O confucionismo
O criador do confucionismo foi Conf�cio, que viveu entre os s�culos VI a.C. e V
a.C. Os ensinamentos do confucionismo enfatizavam o respeito � hierarquia, �
fam�lia e �s tradi��es chinesas.
Os imperadores do per�odo Han foram muito influenciados pelo confucionismo. As
propostas dos confucionistas valorizavam a educa��o para todos e n�o apenas para a
elite. Em parte, essa educa��o era voltada para o suprimento de cargos p�blicos,
que passaram a ser preenchidos por meio de concursos. Dessa maneira, o conhecimento
do candidato era avaliado independentemente de sua posi��o social. Contudo, as
mulheres n�o podiam participar desses concursos.
Templo de Conf�cio, Nanquim (China). Foto: Peter Stuckings/Shutterstock.com

At� os dias de hoje o confucionismo � seguido por milhares de pessoas na China.
Fotografia de templo confucionista em Nanquim, China, em 2015.
A cidade de Changan
Changan, a primeira capital do Imp�rio Han, tinha cerca de 500 mil habitantes e era
toda murada. Cada um dos quatro lados do muro possu�a tr�s port�es vigiados por
sentinelas, que observavam a entrada e sa�da de pessoas do alto das torres. A maior
constru��o da cidade era o pal�cio do imperador. Menos imponentes, por�m luxuosas,
as casas dos nobres tinham pavilh�es e p�tios bastante espa�osos. J� a maior parte
da popula��o de Changan morava em pequenas casas.
A principal �rea de lazer da cidade era o parque, onde havia lagos e muitas
�rvores. Os lugares mais movimentados da cidade eram os mercados, onde eram
comercializados v�rios produtos, como frutas, ervas medicinais, artefatos de
cer�mica, tecidos de seda e animais. Al�m disso, o com�rcio de escravos tamb�m era
realizado nesses mercados.
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A Rota da Seda
Os imperadores da dinastia Han, preocupados em assegurar a prote��o das fronteiras
chinesas, enviaram embaixadores para reinos distantes, a fim de trocarem presentes
e estabelecerem rela��es diplom�ticas. Ao retornarem, esses embaixadores trouxeram
informa��es sobre dois grandes imp�rios a oeste, o persa e o romano. As not�cias
sobre a riqueza desses imp�rios estimularam a abertura de rotas comerciais
terrestres. Essas rotas foram ampliadas e chegaram at� o Imp�rio Romano, passando,
tamb�m, pelos territ�rios da P�rsia, da Mesopot�mia e da Ar�bia. O conjunto dessas
rotas ficou conhecido como Rota da Seda.
Al�m da troca de mercadorias, a Rota da Seda possibilitou o interc�mbio cultural
entre os povos que a utilizavam. Em meio aos aspectos que transformaram o modo de
vida das popula��es do Oriente e do Ocidente est�o a descoberta de novos animais e
vegetais; o contato com diferentes estilos art�sticos e modos de vida de outros
povos; e o estudo da doutrina de diversas religi�es, como o budismo e o
cristianismo.
E. Cavalcante
Fonte: TAO, Wang. Explorando a China. S�o Paulo: �tica, 1996.
Passado e presente
A Rota da Seda
Com o passar do tempo, os artigos manufaturados comercializados por meio da Rota da
Seda foram se tornando cada vez mais sofisticados, principalmente os tecidos de
seda e os ornamentos de jade, de porcelana e de prata. Atualmente, muitos desses
produtos ainda s�o transportados por estradas dessa rota, ligando algumas cidades
antigas, onde as trocas comerciais s�o realizadas em mercados permanentes ou
improvisados.
Prisma Bildagentur AG/Alamy Stock Photo/Latinstock

Mercado no Uzbequist�o, pa�s por onde passava a Rota da Seda. Fotografia de 2013.
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O fim do Imp�rio Han

As disputas pelo poder ocorridas a partir do final do s�culo II deram origem a uma
grave crise no Imp�rio Han, que acabou entrando em decl�nio. A falta de um herdeiro
direto para a sucess�o do imperador Ling Ti resultou em violentas disputas pelo
poder entre generais e altos funcion�rios do governo. Diante disso, os camponeses
passaram a se refugiar nas terras de grandes propriet�rios em busca de prote��o e
seguran�a. Muitos deles, no entanto, eram obrigados a se vender como escravos para
saldar as d�vidas contra�das. Com isso, os nobres adquiriam cada vez mais poder,
aumentando suas propriedades rurais e mantendo os trabalhadores em prec�rias
condi��es.
A desigualdade social gerou revoltas populares por todo o imp�rio. Grupos de homens
armados atravessavam o territ�rio, provocando desordem e tumultos. Luoyang, a
segunda capital do imp�rio, foi saqueada e incendiada. Al�m disso, a economia
tamb�m entrou em crise.
Por causa desses problemas, o Imp�rio Han entrou em colapso no ano de 220. Ap�s sua
queda, o territ�rio chin�s foi fragmentado em reinos, sendo unificado novamente
quatro s�culos depois.
As inven��es dos antigos chineses
Al�m das inova��es t�cnicas relacionadas � conten��o das �guas do rio Amarelo,
outras inven��es causaram muitas transforma��es no modo de vida dos antigos
chineses.
Muitos objetos comuns em nosso modo de vida atual, como papel, guarda-sol, vaso
sanit�rio e pincel, tiveram origem na China Antiga. Al�m disso, a p�lvora e os
arreios para cavalos foram inova��es t�cnicas importantes feitas pelos antigos
chineses.
Carriola, roldana para mover objetos de constru��o, bomba-d'�gua, instrumentos de
ferro para a agricultura etc., foram novidades introduzidas no cotidiano dos
trabalhadores chineses que viveram durante o per�odo Han. Essas inven��es foram
importantes por possibilitarem o aumento da produ��o agr�cola, proporcionando maior
agilidade na constru��o de grandes obras arquitet�nicas.
A b�ssola tamb�m foi inventada por chineses do per�odo Han, no s�culo IV a.C.
Apesar de ter se tornado conhecida na Europa somente por volta do s�culo XIII, essa
inven��o teve grande utilidade para os navegadores europeus. Quando os portugueses
aportaram em terras brasileiras, no ano de 1500, por exemplo, traziam consigo,
entre outros instrumentos de navega��o, uma b�ssola.
Foi tamb�m um chin�s, o astr�nomo e matem�tico Zhang Heng, o inventor do primeiro
sism�grafo, no ano 132. O instrumento consistia em uma urna de bronze com oito
cabe�as de drag�es e oito sapos. Quando ocorria um tremor de terra, da boca de um
dos drag�es ca�a uma bola para a boca de um dos sapos, permitindo determinar, desse
modo, a dire��o de propaga��o do terremoto.
Roldana: roda de metal ou madeira que gira em um eixo, e em torno dela passa uma
corda que auxilia no deslocamento de objetos.
Sism�grafo: aparelho que detecta e registra terremotos.
Gary Hincks/SPL/Latinstock
Esquema que representa o funcionamento do sism�grafo de Zhang Heng.
Museu da Ci�ncia, Londres (Inglaterra). Foto: SSPL/Getty Images

R�plica do sism�grafo inventado por Zhang Heng.
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Explorando o tema
A medicina tradicional chinesa
Os antigos chineses elaboraram conhecimentos m�dicos e criaram v�rias terapias para
tratar as doen�as. Vest�gios arqueol�gicos indicam que a medicina chinesa vem se
desenvolvendo desde o s�culo VI a.C.
Mesmo ap�s o desenvolvimento da medicina ocidental moderna, baseada em princ�pios e
m�todos considerados cient�ficos, a medicina tradicional chinesa continuou a ser
utilizada n�o s� na China, mas em v�rios lugares do mundo. Atualmente, um n�mero
crescente de pessoas tem buscado tratamentos baseados em antigos conhecimentos
orientais.
O yin e o yang
Na medicina tradicional chinesa, a doen�a � considerada o resultado de um
desequil�brio da rela��o entre os �rg�os e as for�as que comp�em e atuam sobre todo
o corpo. Essa concep��o baseia-se na filosofia tao�sta, segundo a qual o corpo,
assim como todo o Universo, � regido por duas for�as opostas: o yin e o yang. Dessa
manei ra, a sa�de dependeria da harmonia entre essas duas for�as.
O taoismo
Lao Ts�, criador do taoismo, viveu no s�culo VI a.C. O taoismo pregava a harmonia
entre as pessoas e a natureza. Seus ensinamentos inclu�am t�cnicas de respira��o e
medita��o como formas de alcan�ar a paz espiritual.
O qi: energia vital
Para a medicina tradicional chinesa, corpo e mente s�o insepar�veis e ambos s�o
movidos por uma energia vital chamada de qi (pronuncia-se tchi). O qi atua tanto no
ser humano, em seus aspectos f�sicos, mentais, emocionais e espirituais, quanto na
pr�pria natureza, regulando o curso dos rios, o deslocamento de massas de ar, a
rela��o dos animais com seu h�bitat etc.
Para manter o equil�brio de for�as entre yin e yang no corpo humano e, assim,
mant�-lo saud�vel, o qi � manipulado a fim de harmonizar os chamados "cinco
movimentos" que comp�em o corpo. Esses movimentos s�o representados por cinco
elementos considerados, pela medicina tradicional chinesa, como os mais comuns na
natureza: madeira, fogo, terra, metal e �gua.
O corpo segundo a medicina tradicional chinesa
A medicina tradicional chinesa associa cada um dos "cinco movimentos" a um �rg�o do
corpo: a madeira � associada ao f�gado; o fogo, ao cora��o; a terra, ao ba�o; o
metal, aos pulm�es; e a �gua, aos rins. Todos os elementos devem interagir
harmoniosamente para manter o equil�brio entre o yin e o yang, e, consequentemente,
o bom funcionamento do corpo.
Os praticantes da medicina tradicional chinesa acreditam que o corpo possui
meridianos distribu�dos por toda sua extens�o. Esses meridianos seriam sulcos
profundos que ligam os �rg�os � superf�cie do corpo e por onde circula o qi. Em
casos de doen�as e outros dist�rbios, os meridianos devem ser estimulados para
proporcionarem a cura e o bem-estar do corpo.
Autor desconhecido. Mapa de acupuntura. 30,2 x 23,6 cm. Biblioteca Wellcome,

Londres (Inglaterra). Foto: Iconographic Collections/Wellcome Library, London
Mapa de acupuntura mostrando os pontos de um dos meridianos do corpo humano.
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As pr�ticas terap�uticas tradicionais

Atualmente, as pr�ticas terap�uticas mais utilizadas na medicina tradicional
chinesa s�o a acupuntura, o tui na, o qi gong, a fitoterapia e a dietoterapia. De
acordo com seus defensores, essas terapias promovem o equil�brio do qi e estimulam
a sua circula��o nos meridianos do corpo humano.
Acupuntura: por meio de agulhas inseridas em pontos do corpo pelos quais passam os
meridianos, a acupuntura promove a libera��o de subst�ncias produzidas pelo pr�prio
organismo que s�o respons�veis por a��es analg�sicas, anti-inflamat�rias ou
sedativas. Assim, essa t�cnica � muitas vezes utilizada para o tratamento de dores
musculares, inflama��es e at� dist�rbios psicoemocionais, como a depress�o, a
ansiedade e a ins�nia.
Tui na, ou massoterapia chinesa: utiliza t�cnicas de manipula��o manual de partes
do corpo por onde acredita-se que passem os meridianos. Pressionar, esticar ou
massagear essas regi�es, de acordo com o tui na, ajudaria a combater problemas como
hipertens�o, �lceras e artrites.
Qi gong, ou exerc�cios terap�uticos: consiste em t�cnicas de respira��o, medita��o
e na realiza��o de movimentos espec�ficos. A pr�tica frequente do qi gong �
indicada por muitos m�dicos que seguem os princ�pios da medicina chinesa com o
intuito de aumentar a imunidade e melhorar a resist�ncia do corpo a doen�as. Esses
m�dicos asseguram que, al�m disso, o qi gong promove uma sensa��o de calma e bem-
estar.
Fitoterapia: esta terapia consiste no tratamento e preven��o de v�rios dist�rbios e
doen�as por meio do uso de plantas que cont�m propriedades medicinais. Ingeridos de
diversas formas e em quantidades espec�ficas, os fitoter�picos podem ajudar a
combater problemas como inflama��es, incha�os e dores.
Dietoterapia: esta pr�tica terap�utica trata os desequil�brios do corpo por meio da
ingest�o de determinados alimentos. Para os adeptos da medicina tradicional
chinesa, cada alimento, seja ele fruta, verdura, gr�o, carne ou latic�nio, possui
propriedades que podem combater ou piorar os dist�rbios. Por isso, a dieta
prescrita pelo m�dico depende da doen�a a ser combatida ou prevenida.
Markus Gann/Shutterstock.com
Mulher praticando qi gong. Fotografia de 2015.
A �nfase na preven��o
Muitos m�dicos que exercem a medicina ocidental moderna criticam a medicina
tradicional chinesa, afirmando que ela n�o tem fundamentos cient�ficos. No entanto,
a efic�cia de alguns tratamentos, como a acupuntura, � reconhecida pelo Conselho
Federal de Medicina do Brasil, desde 1995, como pr�tica m�dica leg�tima no
tratamento de determinadas doen�as e dist�rbios.
� importante frisar que, al�m de terapias de cura, a medicina tradicional chinesa
prioriza a preven��o das doen�as. Como defendia o imperador chin�s Huang Ti, autor
de um dos mais antigos e importantes tratados da medicina chinesa: "esperar ficar
doente para procurar um m�dico � como esperar ter sede para come�ar a cavar um
po�o".
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Atividades
1. Produza um texto sobre a forma��o da civiliza��o hindu.
2. Quem foi Sidarta Gautama? Quais foram seus principais ensinamentos?
3. O que � a Rota da Seda? Explique a import�ncia dessa rota para o com�rcio na
Antiguidade.
4. Muitas inven��es dos antigos chineses ainda est�o presentes em nosso cotidiano.
Escolha uma delas e escreva um texto explicando por que ela � importante em seu dia
a dia.
5. Elabore um texto sobre a medicina tradicional chinesa.
Explorando a imagem
6. A qualidade da seda chinesa fez que ela se tornasse apreciada muito al�m dos
limites do Imp�rio Chin�s. As principais etapas da produ��o da seda eram
desempenhadas pelas mulheres chinesas. Primeiramente, os bichos-da-seda eram
alimentados com folhas de amoreira at� que fizessem seus casulos. Em seguida, os
casulos eram armazenados temporariamente em prateleiras e, ent�o, eram despejados
em uma bacia com �gua morna para que os fios amolecessem. Depois de amolecidos, os
fios estavam prontos para ser enrolados, tarefa feita � m�o ou com o aux�lio de uma
m�quina. Por fim, os fios eram tingidos e tecidos em um tear. Observe.
1
2
3
4
5
Fotos: Antoine Volton. 1853-1854. Placa esmaltada. Museu dos Tecidos, Lyon (Fran�a)
- Agora, em seu caderno, elabore uma legenda e d� um t�tulo para cada uma das
ilustra��es que representam, passo a passo, os procedimentos da produ��o da seda na
China Antiga.
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Momento da reda��o
[...] Pramila Mallick, integrante do primeiro escal�o do governo da regi�o de
Orissa, [na �ndia], n�o imaginava que sua prece e suas oferendas ao deus hindu
Shiva fossem causar tanta pol�mica e virar um esc�ndalo. Assim que ela deixou o
local, os sacerdotes br�manes, da mais alta casta, fecharam as portas do templo,
jogaram fora todas as oferendas dadas pela dalit ["intoc�vel"], mudaram as vestes
dos �dolos que ela tocou e lavaram o ch�o que ela pisou.
A discrimina��o por castas � proibida desde 1955, mas, na pr�tica, continua. Rajni
Tilak, ativista dalit, explica que as leis mudaram, mas a mentalidade dos indianos
n�o acompanhou essa mudan�a. Segundo a ativista, h� um esfor�o pol�tico para acabar
com a discrimina��o, e financeiramente os dalits come�am a avan�ar, mas o
preconceito � muito arraigado e � mais dif�cil de ser eliminado na esfera social.
Quase um em cinco indianos pertence ao grupo dos "intoc�veis". Eles somam cerca de
170 milh�es de pessoas, ou 16% da popula��o indiana, bem mais do que os chamados
indianos de castas altas (que n�o passam de 8%). A maioria da popula��o � formada
por indianos de castas intermedi�rias. "H� muitos casos de dalits agredidos em
vilarejos do interior porque est�o vestindo roupas novas e modernas", diz. [...]
Um exemplo que ficou conhecido em todo o pa�s foi a hist�ria de Surjit Singh, um
garoto dalit de 16 anos, trucidado em meados do ano passado no vilarejo de Una, no
estado de Himachal Pradesh. Ele foi espancado por um professor porque escreveu um
poema de amor para uma menina de casta alta. Muito machucado, no dia seguinte ele
foi espancado de novo pela fam�lia da menina e acabou morrendo.
Os ativistas em defesa dos dalits alertam que os casos de viol�ncia que t�m se
tornado mais comuns ultimamente s�o a rea��o das castas altas � ascens�o dos
"intoc�veis". Os exemplos nos seus arquivos de casos de agress�es s�o in�meros.
[...]
Na noite de 16 de junho de 2008, Sahebrao Jondhale voltava para casa com sua
caminhonete [...] quando foi obrigado a parar por um grupo de homens que jogaram
querosene e atearam fogo no ve�culo. Jondhale [...] tinha comprado a caminhonete
com o dinheiro que havia economizado em 15 anos de trabalho na maior metr�pole da
�ndia, Mumbai. Segundo seus familiares, o crime foi encomendado por pessoas de
castas altas do vilarejo, que se sentiam ofendidas ao verem um dalit ganhando mais
dinheiro do que eles. [...]
AG�NCIA O GLOBO. Dalits ainda discriminados na �ndia. Gazeta do Povo, 31 jan. 2009.
Dispon�vel em: <www.gazetadopovo.com.br/mundo/dalitsainda-discriminados-na-india-
begsx0r49woph4ekumszwqwjy>. Acesso em: 17 set. 2015.
- Com base no texto acima, nas informa��es da unidade e em seus conhecimentos
pr�vios, escreva um texto dissertativo-argumentativo sobre a discrimina��o sofrida
pelos dalits na �ndia. Em seu texto, aborde aspectos hist�ricos do tema, explicando
o funcionamento da sociedade de castas. Escreva tamb�m por que, mesmo proibida por
lei, a discrimina��o em rela��o aos dalits continua ocorrendo na �ndia.
Vestibulares
1. (UFSC) V�rias sociedades antigas se desenvolveram ao longo de rios. Sobre elas,
julgue as afirma��es a seguir.
I) As antigas China e �ndia tamb�m s�o consideradas sociedades hidr�ulicas e se
favoreceram, respectivamente, dos rios Amarelo e Indo.
II) A China Antiga foi rica em pensadores, como Sun Tzu, Conf�cio e Lao-Ts�. Uma
obra conhecida at� hoje e que foi produzida no seio desta sociedade � o tratado
militar A arte da guerra.
III) A Mesopot�mia, regi�o localizada entre os rios Tigre e Eufrates, foi assim
batizada pelos gregos por ficar entre os dois rios.
IV) V�rios povos formavam o que conhecemos por Mesopot�mia. Entre os principais,
figuram aqueus, j�nios, e�lios e d�rios.
V) O Egito foi uma sociedade expansionista desde o per�odo inicial de sua
unifica��o pol�tica, o que levou aquela sociedade a estender suas conquistas at� o
territ�rio que hoje conhecemos como Paquist�o.
VI) O ciclo agr�cola proporcionado pelo rio Nilo se refletiu nas concep��es
mitol�gicas dos eg�pcios antigos. Est�o corretas somente as afirma��es:
a) I, II, III, e VI.
b) I, II, IV e V.
c) II, III, IV e V.
d) II, III, V e VI.
e) Todas est�o corretas.
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Arte e hist�ria
Shiva Nataraja
Na arte hindu, � marcante a influ�ncia da religi�o. Os deuses, entre eles Shiva,
s�o representados em pinturas e esculturas, al�m de lhes serem dedicados templos em
lugares considerados sagrados.
Uma das mais conhecidas obras de arte hindu � a escultura do Shiva Nataraja (do
s�nscrito, "senhor da dan�a"). Leia informa��es sobre essa escultura.
O Shiva dan�arino � representado com 4 bra�os. A m�o direita superior 1 segura um
pequeno tambor, damaru, que regula a vibra��o primordial no momento da cria��o e
mant�m o ritmo da dan�a. A m�o esquerda superior 2 segura o fogo, na posi��o de
ardhachandra (meia lua), simbolizando a destrui��o. Existe um equil�brio entre as
duas m�os superiores, apontando para o equil�brio din�mico entre cria��o e
destrui��o. A segunda m�o direita 3 [...] designa manuten��o e prote��o; a segunda
m�o esquerda 4 , liberta��o. O p� esquerdo erguido 5 sugere a busca da liberta��o;
o an�o-dem�nio 6 , que est� sob seu p� direito, simboliza a ignor�ncia ou
"cegueira" em rela��o � vida. O c�rculo de chamas 7 em volta de Shiva �, ao mesmo
tempo, energia em sua forma mais pura, o fogo de crema��o e o s�mbolo do mantra
sagrado OM, o som primordial da cria��o.
ANDRADE, Joachim. Imagens que falam: Uma aproxima��o da iconografia hindu.
Dispon�vel em: <www.pucsp.br/rever/rv4_2006/t_andrade.htm>. Acesso em: 27 ago.
2015.
300dpi/Shutterstock.com
Est�tua de bronze representando Shiva Nataraja.
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O pequeno Buda
O pequeno Buda � uma narrativa sobre um casal e seu filho, de Seattle, nos Estados
Unidos. O garoto foi considerado por dois monges a reencarna��o de um Lama falecido
pouco tempo antes. Como pano de fundo, h� a hist�ria do pr�ncipe Sidarta Gautama, o
Buda, que viveu na �ndia no s�culo VI a.C.
O filme tamb�m tra�a um paralelo entre dois modos de vida muito distintos, o
ocidental e o oriental, enfocando o estranhamento do homem estadunidense em rela��o
aos costumes do But�o, pa�s milenar de forte tradi��o budista.
Filme de Bernardo Bertolucci. O pequeno Buda. But�o/EUA, 1993. Foto: United

Archives GmbH/Alamy Stock Photo/Latinstock
Cena do filme em que o garoto estadunidense � recebido pelos monges no But�o.
Filme de Bernardo Bertolucci. O pequeno Buda. But�o/EUA, 1993

T�tulo: O pequeno Buda
Diretor: Bernardo Bertolucci
Atores principais: Keanu Reeves, Ruocheng Ying, Chris Isaak, Bridget Fonda, Alex
Wiesendanger
Ano: 1993
Origem: EUA e But�o
Para ler
- Marco Polo e a Rota da Seda, de Jean-Pierre Dr�ge. Editora Objetiva. A Rota da
seda, que propiciou muitas trocas culturais entre Oriente e Ocidente, � descrita
sob o ponto de vista do mercador Marco Polo.
- O que sabemos sobre o hindu�smo?, de Anita Ganeri. Editora Callis. A obra procura
explicar a religi�o hindu, usando como fontes mapas, fotos e quadros cronol�gicos.
- Antigas civiliza��es, tradu��o Pedro Paulo Funari. Editora �tica. Livro que narra
a hist�ria de importantes civiliza��es da Antiguidade. O texto � acompanhado de
fotos de objetos, monumentos e obras de arte.
Para navegar
- Minist�rio das Rela��es Exteriores (Brasil e �ndia). Dispon�vel em:
<http://tub.im/dd3ieb>. Acesso em: 25 ago. 2015. P�gina do Minist�rio das Rela��es
Exteriores (ou Itamaraty) sobre as rela��es diplom�ticas entre Brasil e �ndia.
- Minist�rio das Rela��es Exteriores (Brasil e China). Dispon�vel em:
<http://tub.im/6vhbp6>. Acesso em: 25 ago. 2015. P�gina do Minist�rio das Rela��es
Exteriores (ou Itamaraty) sobre as rela��es diplom�ticas entre Brasil e China.
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unidade 6 - Os antigos gregos

Os povos gregos formaram uma das mais importantes civiliza��es da Antiguidade. Eles
absorveram muitos conhecimentos de outras sociedades, adaptando-os � sua pr�pria
cultura, e exerceram grande influ�ncia na forma��o do mundo ocidental.
V�rias �reas do conhecimento contempor�neo, como a filosofia, a ci�ncia, a
literatura, a escultura, a arquitetura e o teatro, foram influenciadas pela cultura
grega. Al�m disso, muitas das palavras que falamos tamb�m t�m sua origem na Gr�cia
Antiga.
Nesta unidade, vamos conhecer um pouco sobre os antigos gregos e a import�ncia de
seu legado.
Ppictures/Shutterstock.com
Vista da cidade de Atenas, na Gr�cia, em 2015.
A No centro da fotografia � poss�vel observar as ru�nas de Atenas, cidade onde
nasceu a democracia. O que voc� j� sabe sobre a democracia na Gr�cia Antiga?
B V�rias palavras da l�ngua portuguesa t�m origem grega. Voc� sabe explicar por
qu�? Discuta com os colegas.
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Os primeiros povoadores
Em 3000 a.C., a ilha de Creta, no mar Mediterr�neo, era ocupada pela civiliza��o
cretense.
Os cretenses, tamb�m chamados de minoicos, ficaram conhecidos pelo desenvolvimento
de cidades e portos e pelo com�rcio mar�timo que realizavam com outros povos, entre
eles os fen�cios e os eg�pcios. Al�m disso, desenvolveram um tipo de escrita
(conhecido como Linear A) e destacaramse por suas obras de arte e pela constru��o
de grandiosos pal�cios, como o de Cnossos.
O Pal�cio de Cnossos
�nfora minoica de cer�mica. Cole��o particular. Foto:

blackboard1965/Shutterstock.com
Vaso de 1500 a.C. encontrado nas ru�nas do pal�cio de Cnossos, na ilha de Creta.
Escava��es arqueol�gicas realizadas em Cnossos, principal cidade de Creta,
revelaram a exist�ncia de um pal�cio que abrangia uma �rea de cerca de 22 000 m2.
Esse pal�cio era a resid�ncia da fam�lia real e tamb�m o centro administrativo,
econ�mico e religioso da ilha. Em suas depend�ncias foram constru�dos armaz�ns e
oficinas, al�m de santu�rios e resid�ncias para os funcion�rios.
Durante as escava��es foram encontrados, tamb�m, v�rios afrescos que representavam
aspectos do cotidiano, como cenas de rituais religiosos e pr�tica de esportes.
Por�m, o que mais chamou a aten��o dos estudiosos foi a presen�a de um complexo
sistema hidr�ulico, que revela a import�ncia atribu�da � higiene corporal. Al�m de
sanit�rios, havia uma rede de �gua e esgoto, inclusive com aquecimento de �gua.
As escava��es feitas nos arredores do pal�cio revelaram que esses benef�cios n�o
eram compartilhados por todos os habitantes da cidade, sendo reservados apenas �
fam�lia real e aos membros da corte.
A civiliza��o creto-mic�nica
Enquanto na ilha de Creta a civiliza��o minoica vivia sua �poca �urea, povos de
origem indo-europeia instalavam-se em diferentes regi�es da pen�nsula Balc�nica.
Entre esses povos estavam os aqueus, que se estabeleceram principalmente na regi�o
do Peloponeso e fundaram cidades como Micenas, Tirinto e Argos. Micenas, a mais
importante delas, tornou-se o centro de expans�o da civiliza��o aqueia, que tamb�m
ficou conhecida como civiliza��o mic�nica.
Os mic�nicos realizavam trocas comerciais com outros povos. Suas pe�as de cer�mica
eram vendidas em diferentes regi�es do Mediterr�neo, no sul da pen�nsula It�lica e
no Egito.
Eles tamb�m mantinham rela��es comerciais com os cretenses, dos quais absorveram
muitos conhecimentos. Com os artes�os cretenses, eles aprenderam a fundir o bronze
e a produzir objetos de marfim, ouro e prata. Al�m disso, adaptaram o seu sistema
de escrita e passaram a utiliz�-lo para controlar os estoques de alimentos e
registrar dados sobre os tesouros do pal�cio.
Por volta de 1450 a.C., uma s�rie de cat�strofes naturais atingiu a ilha de Creta,
destruindo seus portos e tornando suas cidades vulner�veis. Valendo-se da
fragilidade de seus vizinhos, os mic�nicos invadiram Creta e tomaram o pal�cio de
Cnossos. Desde esse momento, o interc�mbio entre essas duas culturas tornou-se mais
intenso, dando origem � chamada civiliza��o creto-mic�nica, considerada por muitos
estudiosos a ancestral direta da civiliza��o grega antiga.
Indo-europeus: povos origin�rios das regi�es do planalto Iraniano ou das estepes da
�sia Central, que chegaram � Europa no final do per�odo Neol�tico. A l�ngua falada
por esses povos, o indo-europeu, � chamada por alguns estudiosos de "l�ngua-m�e",
pois deu origem a diferentes idiomas, entre eles o grego, o latim e o germ�nico.
A invas�o d�rica
Durante a expans�o da civiliza��o aqueia, outros povos indo-europeus, como os
j�nios e os e�lios, estavam se fixando de forma pac�fica em regi�es da pen�nsula
Balc�nica, do litoral da �sia Menor e das ilhas dos mares Egeu e Mediterr�neo.
Entre os s�culos XII e XI a.C., por�m, ocorreu a invas�o dos d�rios, um povo
guerreiro que, dotado de tecnologia militar superior, com armas de ferro, devastou
regi�es e destruiu cidades, entre elas Micenas, causando a dispers�o de grande
parte das popula��es continentais e insulares.
P�gina 119
O mundo hel�nico
Os povos indo-europeus foram os principais fundadores das cidades-Estado na H�lade
Antiga. Durante o per�odo Cl�ssico, as que mais se sobressa�ram foram Esparta e
Atenas. Outras cidades hel�nicas, no entanto, tamb�m alcan�aram grande
desenvolvimento e destacaram-se em diferentes regi�es da Gr�cia.
c. 566 a.C. Moeda de prata. Cole��o particular. Foto: Russell
Shively/Shutterstock.com
c. 500 a.C. Moeda de prata. Cole��o particular. Foto: G. Dagli Orti/De

Agostini/Glow Images
c. 400 a.C. Moeda de prata. Cole��o particular. Foto: Georgios

Kollidas/Shutterstock.com
Nas cidades-Estado hel�nicas, o com�rcio era dinamizado pelo uso de moedas feitas
de prata, bronze e ouro, principalmente. Acima, moedas gregas de prata, produzidas
nos s�culos VI a.C., V a.C. e IV a.C., respectivamente.
Helenos ou gregos?
A origem do termo hell�nik�s (heleno) est� relacionada a uma antiga tribo que se
fixou na regi�o da Tess�lia ainda no per�odo Neol�tico. Seu significado se refere
ao nome que os pr�prios helenos davam � sua p�tria, H�llas (H�lade).
Graecus (grego), por sua vez, era o termo utilizado pelos romanos para designar os
habitantes da cidade de Graia, na H�lade Antiga. Com a expans�o do Imp�rio Romano,
esse termo passou a ser usado para se referir a todos os habitantes da H�lade.
E. Cavalcante
Linha do tempo
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Esparta
Esparta foi fundada pelos d�rios, na regi�o da Lac�nia, no s�culo IX a.C. Essa
regi�o, montanhosa e repleta de p�ntanos, n�o favorecia o uso de embarca��es.
Assim, os espartanos n�o desenvolveram boas t�cnicas de navega��o, dedicando-se ao
treinamento militar na maior parte do tempo.
A conquista de territ�rios
No s�culo VIII a.C., os espartanos j� haviam conquistado e subjugado os povos de
toda a regi�o da Lac�nia e da Mess�nia. Ao conquistarem esses territ�rios,
dividiram e distribu�ram as terras, entre si, em lotes. Os povos conquistados, em
vez de serem expulsos ou vendidos como escravos - pr�tica comum na Gr�cia Antiga -,
foram obrigados a permanecer e a realizar os trabalhos agr�colas necess�rios para o
sustento de Esparta. Esses povos, denominados hilotas, representaram a principal
for�a de trabalho na sociedade espartana.
[...] Os hilotas eram obrigados a dar aos espartanos uma porcentagem dos frutos da
terra, normalmente a metade, como se fossem meeiros. (Os hilotas n�o eram escravos.
Isto mesmo, n�o eram escravos, porque n�o eram de fato propriedade dos espartanos.
Eles eram submetidos, mas formavam uma comunidade � parte, embora n�o tivessem
direitos legais e pudessem ser mortos por qualquer espartano sem que este sofresse
nenhuma puni��o pelo assassinato.) [...]
FUNARI, Pedro Paulo. Gr�cia e Roma. 4. ed. S�o Paulo: Contexto, 2007. p. 28.
Meeiro: indiv�duo que cultiva a terra de outra pessoa, para quem tem de entregar
parte da produ��o.
Al�m dos hilotas, outros povos que foram subjugados por Esparta tamb�m integraram a
sociedade espartana. Eram os chamados periecos, pessoas livres que habitavam
regi�es perif�ricas de Esparta. Eles n�o tinham direitos pol�ticos e praticavam
atividades ligadas principalmente ao artesanato e ao com�rcio.
Os �nicos que podiam participar da vida pol�tica eram os homens nascidos em
Esparta. Os homoioi ("iguais"), como eram chamados os espartanos de origem d�rica,
administravam a cidade e exerciam o of�cio militar, sendo proibidos de realizar
atividades ligadas ao com�rcio e � agricultura.
O militarismo espartano
O militarismo era uma caracter�stica marcante de Esparta. At� completar 60 anos,
todos os homens espartanos eram considerados guerreiros. Essa preocupa��o com a
quest�o militar teve origem, principalmente, nas guerras de conquista. Durante
esses conflitos, um grupo minorit�rio (homoioi) dominava um grupo muito maior
(hilotas e periecos), raz�o pela qual se sentiam constantemente amea�ados. Com
isso, eles implementaram um rigoroso sistema para a manuten��o da ordem nas terras
conquistadas. E essa preocupa��o era constante, pois muitas vezes os hilotas se
revoltavam contra os espartanos.
S�c. V a.C. Busto de m�rmore. Museu Arqueol�gico, Esparta (Gr�cia). Foto: G. Dagli
Orti/De Agostini/Glow Images
Busto de m�rmore do s�culo V a.C. representando governante espartano.
P�gina 121
A educa��o espartana
Em Esparta, a educa��o tanto de meninos como de meninas era r�gida. Desde pequenas,
as crian�as espartanas passavam por um rigoroso treinamento f�sico. Os meninos eram
treinados para se tornarem guerreiros; as meninas, por sua vez, eram preparadas
para serem m�es de filhos fortes e saud�veis.
Aos sete anos, os meninos iniciavam um treinamento militar bastante exigente, que
inclu�a exerc�cios f�sicos, t�cnicas de sobreviv�ncia e de combate. Quando jovens,
aprendiam a ler e a escrever apenas o considerado necess�rio para um guerreiro.
Deveriam respeitar as ordens, falar pouco e objetivamente. O casamento era
permitido para os homens somente ap�s os 30 anos e, mesmo assim, n�o deixariam de
prestar seus servi�os militares.
S�c. VI a.C. Est�tua de bronze. 11,4 cm. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).
Em Esparta, as mulheres realizavam treinamentos f�sicos e praticavam esportes.
Est�tua de bronze do s�culo VI a.C. representando uma atleta espartana.
O governo em Esparta
Em Esparta, governavam dois reis (regime denominado diarquia). Eles acumulavam
poderes administrativos, religiosos e militares. No entanto, seus poderes n�o eram
absolutos, podendo ser controlados pelos seguintes �rg�os:
�rg�oMembrosFun��esEforato Cinco magistrados, denominados �foros, que exerciam o
poder por um ano. Fiscalizar as a��es dos reis e dos membros da Ger�sia e da �pela.
Al�m disso, eram respons�veis pelo controle do sistema educacional em Esparta.
Ger�sia Os dois reis e o Conselho de Anci�os (formado por 28 gerontes - espartanos
com mais de 60 anos de idade - que exerciam o poder vital�cio).Formular as leis da
cidade, julgar os crimes cometidos e decidir sobre a participa��o de Esparta em
guerras.�pelaTodos os cidad�os espartanos com mais de 30 anos.Escolher os membros
da Ger�sia e do Eforato e votar as propostas de lei.As Guerras Greco-P�rsicas
No s�culo V a.C., os gregos se envolveram em uma s�rie de conflitos contra o
Imp�rio Persa, um dos maiores da Antiguidade. Comandados pelo imperador D�rio, os
persas invadiram e dominaram v�rias cidades hel�nicas, passando a cobrar impostos
dos seus habitantes. Em Mileto, no entanto, a popula��o se recusou a pagar os
impostos. Com isso, uma legi�o de soldados persas, estrangeiros mercen�rios e
escravos invadiu a cidade, destruiu suas muralhas, matou seus habitantes e
escravizou os sobreviventes.
Diante dessa amea�a, habitantes de outras cidades gregas tamb�m se rebelaram. O rei
D�rio enviou aproximadamente 50 mil soldados para combat�-los. Mesmo contra esse
expressivo ex�rcito, os gregos foram vitoriosos. Mais tarde, sob o comando do rei
Xerxes, filho e sucessor de D�rio, os persas tentaram nova ofensiva e enviaram um
ex�rcito ainda mais poderoso. Os gregos decidiram resistir e defender seus
territ�rios. Ap�s importantes vit�rias, como na batalha naval em Salamina (480
a.C.) e no campo de Plateia (479 a.C.), os gregos afastaram a amea�a persa.
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Atenas
A cidade de Atenas foi fundada pelos j�nios no s�culo X a.C., e, por cerca de 200
anos, seu regime pol�tico foi a monarquia. Nesse regime, governava um s� rei
(tamb�m chamado de basileu), cujo poder era limitado apenas por um conselho de
aristocratas, o Are�pago. Ao final desse per�odo, entretanto, a aristocracia foi
aos poucos assumindo as fun��es do rei, conduzindo a transi��o para o regime
olig�rquico.
O dom�nio pol�tico dos aristocratas, al�m de derrubar a monarquia, resultou na
desapropria��o das terras dos camponeses, que ficavam cada vez mais pobres e
endividados. Sem recursos econ�micos, eles eram obrigados a hipotecar suas pequenas
propriedades e, muitas vezes, ainda n�o conseguiam saldar suas d�vidas. Nesses
casos, era comum oferecerem seus filhos ou a si mesmos como escravos para pagarem o
valor do empr�stimo. Essa situa��o gerou uma grande concentra��o de terras nas m�os
da aristocracia, ocasionando tens�es sociais.
Hipotecar: ato de oferecer uma propriedade como garantia de pagamento para a
obten��o de um empr�stimo.
Oligarquia: governo ou poder de um pequeno grupo de pessoas.
Detalhe de relevo do s�culo IV a.C. feito em m�rmore que representa quatro
aristocratas atenienses.
O conceito de aristocracia
Em Atenas, o termo aristokratia ("governo dos melhores") era usado para fazer
refer�ncia a um pequeno grupo de pessoas que detinham o poder e transferiam-no aos
seus descendentes. Essas pessoas acreditavam que seus ancestrais eram guerreiros
que haviam fundado a cidade de Atenas.
J� nos per�odos Medieval e Moderno, o uso desse conceito foi ampliado e mui tas
vezes usado como sin�nimo de nobreza. Atualmente, ele � usado de maneira ainda mais
gen�rica, sendo empregado para fazer refer�ncia, de modo geral, aos grupos sociais
privilegiados.
c. 400 a.C. L�cito de m�rmore. Museu Arqueol�gico Nacional, Atenas (Gr�cia). Foto:
John Hios/Akg-Images/Latinstock
A sociedade ateniense
No per�odo Arcaico os escravos, muitos deles prisioneiros de guerra, compunham
grande parte da popula��o de Atenas. Havia tamb�m os estrangeiros, chamados
metecos, que tinham permiss�o para se estabelecer na cidade. Embora livres, os
metecos n�o podiam participar do governo de Atenas.
Os eup�tridas, membros das antigas fam�lias aristocr�ticas, compunham uma minoria
privilegiada. Eram propriet�rios das terras mais f�rteis e controlavam as decis�es
pol�ticas da cidade.
Outra parte da popula��o ateniense era composta de pequenos propriet�rios de
terras, camponeses, rendeiros, artes�os e comerciantes.
c. 480 a.C. P�lica de figuras vermelhas. Cole��o particular. Foto: Mary

Evans/Scala, Florence/Glow Images
Vaso ateniense de cer�mica do final do per�odo Arcaico que representa um homem,
provavelmente um escravo, carregando m�veis.
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A popula��o exige mudan�as

As grandes desigualdades sociais existentes em Atenas fizeram que as camadas mais
pobres da sociedade se revoltassem, exigindo mudan�as durante o s�culo V a.C. Os
pequenos propriet�rios que participaram das guerras adquiriram maior prest�gio
social e passaram a reivindicar tamb�m participa��o pol�tica. Eles receberam apoio
dos artes�os e dos comerciantes e lutaram por uma distribui��o de terras mais justa
e pela aboli��o de suas d�vidas. Os aristocratas, para tentar controlar as revoltas
populares, criaram a figura do legislador, que era encarregado de registrar as leis
da cidade.
O principal legislador ateniense foi S�lon. Com ele, no in�cio do s�culo VI a.C.,
foram iniciadas reformas efetivas, como o fim da escravid�o por d�vidas; o aumento
do n�mero de cidad�os com direitos pol�ticos reconhecidos e a cria��o de tr�s
institui��es: o Bouleuterion (ou conselho dos quatrocentos), a Ecl�sia (assembleia
popular, na qual se reuniam todos os cidad�os) e a Helieia (tribunal popular de
justi�a). S�lon tamb�m estabeleceu crit�rios censit�rios, ou seja, de renda, para a
ocupa��o de cargos p�blicos (magistraturas). Dessa maneira, somente os mais ricos
tinham acesso aos cargos mais importantes.
No campo econ�mico, S�lon incentivou o com�rcio e o artesanato, a padroniza��o
monet�ria e a ado��o de um sistema �nico de pesos e medidas. A estrutura fundi�ria,
por�m, n�o foi alterada, desagradando os camponeses.
A ascens�o social dos comerciantes e artes�os
Desde o s�culo VIII a.C., o crescimento populacional das cidades gregas impulsionou
movimentos migrat�rios em busca de novas �reas para coloniza��o. Nessa �poca, foram
fundadas col�nias gregas em v�rios pontos do litoral dos mares Egeu e Mediterr�neo.
Essa expans�o ofereceu condi��es prop�cias para o desenvolvimento da produ��o
artesanal, com destaque para a cer�mica, e tamb�m para o interc�mbio comercial
entre as cidades gregas e destas com outros povos. O novo dinamismo econ�mico,
particularmente no final do per�odo Arcaico, favoreceu a ascens�o social de
comerciantes e artes�os. Em Atenas, esses grupos sociais ascendentes passaram a
exigir maior participa��o pol�tica e aliaram-se aos camponeses, que tamb�m estavam
descontentes com os privil�gios que a aristocracia detinha em raz�o de seu dom�nio
pol�tico e econ�mico.
A revolu��o hopl�tica
Os mais importantes soldados gregos recebiam o nome de hoplitas. Eles combatiam a
cavalo e possu�am os melhores armamentos. Durante o per�odo Arcaico, somente os
aristocratas podiam tornar-se hoplitas.
Ao longo do tempo, os homens comuns tamb�m puderam se tornar hoplitas, desde que
conseguissem comprar os equipamentos para os combates. Esses soldados lutavam a p�,
lado a lado, nas falanges.
A participa��o dos homens comuns nas guerras fez que surgisse um sentimento de
igualdade entre eles. Esse sentimento contribuiu para intensificar a oposi��o
popular ao dom�nio pol�tico dos aristocratas em Atenas.
Segundo alguns historiadores, a revolu��o hopl�tica contribuiu para a conquista de
direitos iguais entre os cidad�os.
Peter Connolly. 1981. Aquarela. Cole��o particular. Foto: Peter Connolly/Akg-

Images/Latinstock
Aquarela que representa uma falange, forma��o militar de infantaria na Gr�cia
Antiga.
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A tirania
Por causa do car�ter parcial das reformas de S�lon, as lutas sociais n�o cessaram
e, mesmo entre os aristocratas, surgiram graves conflitos. Essa situa��o facilitou
a ascens�o dos tiranos, indiv�duos que, com o apoio das camadas populares, assumiam
o governo por meio da for�a. O tirano mais conhecido da hist�ria ateniense foi o
aristocrata Pis�strato, que alcan�ou o poder por volta de 560 a.C. Ele controlou as
massas populares por meio de reformas sociais e da distribui��o de terras e
empr�stimos para os pequenos agricultores, o que foi poss�vel com o confisco das
terras de seus inimigos pol�ticos. Com o objetivo de gerar trabalho para as massas
urbanas, fomentou a constru��o de obras p�blicas, como canais e portos. Tamb�m
incentivou a produ��o cultural de artistas e s�bios, al�m de construir bibliotecas.
Seus filhos e sucessores, H�pias e Hiparco, governaram de forma desp�tica e
violenta e acabaram sendo afastados do poder e assassinados.
A consolida��o da democracia
Por volta de 510 a.C., o aristocrata Cl�stenes assumiu o governo em Atenas. Ele
prop�s reformas que reduziram o poder olig�rquico e consolidaram o regime
democr�tico na p�lis (cidade-Estado).
Cl�stenes dividiu a popula��o ateniense em dez tribos, cada uma delas formada por
v�rios demos, estabelecendo como crit�rio de divis�o sua localiza��o territorial.
Aumentou o n�mero de participantes do Bouleuterion de 400 para 500, sendo 50
pessoas de cada tribo. Al�m disso, os membros desse conselho passaram a ser
sorteados, e n�o mais eleitos.
Ele implantou a lei do ostracismo, que estabelecia, por vota��o, o ex�lio por um
per�odo de dez anos para aqueles que amea�assem a ordem democr�tica. Os condenados
ao ostracismo, ap�s cumprirem o per�odo de ex�lio, podiam retornar e reaver seus
bens e direitos pol�ticos. Cl�stenes tamb�m eliminou a divis�o censit�ria entre os
cidad�os, permitindo a todos a participa��o nas magistraturas, no conselho do
Bouleuterion e nos tribunais da Helieia. As reformas de Cl�stenes causaram grande
impacto social. A consolida��o da democracia grega, no entanto, ocorreu durante o
governo de P�ricles, entre 461 a.C. e 429 a.C., que instituiu a mistoforia, ou
seja, a remunera��o dos cargos p�blicos.
Demos: regi�es administrativas que formavam as cidades-Estado da Gr�cia. Atenas,
por exemplo, era dividida em cerca de 150 demos. Os demos eram os n�cleos b�sicos
da pol�tica ateniense, onde os cidad�os, em assembleia, podiam tomar decis�es sobre
quest�es p�blicas. Foi por volta de 468 a.C., que, pela primeira vez, a palavra
democracia - derivada da uni�o da palavra demos (do grego, povo) e da palavra
kratos (poder) - foi utilizada para designar a participa��o dos cidad�os nas
decis�es pol�ticas.
Busto de m�rmore. C�pia romana de busto grego de c. 430 a.C. Museus Vaticanos,
Cidade Estado do Vaticano. Foto: Vladislav Gurfinkel/Shutterstock.com
Busto de m�rmore representando P�ricles.
As caracter�sticas da democracia ateniense
Mesmo na �poca de P�ricles, os �nicos que tinham direitos pol�ticos eram os homens
com mais de 18 anos e filhos de atenienses, sendo exclu�dos, dessa forma, os
escravos, as mulheres e os estrangeiros.
A propor��o de cidad�os n�o ultrapassava 10% da popula��o total da p�lis e, mesmo
sendo teoricamente iguais perante a lei (princ�pio da isonomia), os cidad�os n�o
tinham condi��es iguais de participa��o pol�tica.
Na pr�tica, os cidad�os ricos tinham mais tempo para participar dos debates
p�blicos, e os cidad�os pobres, por sua vez, eram impossibilitados, pois teriam que
deixar de trabalhar no m�nimo 40 dias durante o ano para participar de debates e
vota��es na Ecl�sia.
Refletindo
- O regime democr�tico criado em Atenas, no s�culo V a.C., � igual aos regimes
democr�ticos da atualidade? Por qu�?
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A organiza��o da cidade de Atenas

Durante o per�odo Cl�ssico, o espa�o urbano de Atenas era organizado em �reas
p�blicas e privadas. Nas �reas privadas encontravamse as resid�ncias, que
geralmente eram pequenas, constru�das com tijolos de argila e, quando maiores e com
mais andares, eram constru�das com pedra.
Os edif�cios p�blicos ficavam localizados em dois espa�os principais, a �gora e a
Acr�pole. A �gora era uma grande pra�a onde ficavam edif�cios com fun��es pol�ticas
(Bouleuterion, Ecl�sia), judiciais (Helieia), religiosas (templos) e econ�micas
(mercados, oficinas de artesanato).
A Acr�pole, constru�da na parte alta da cidade, funcionava como centro religioso e
de defesa. Nela se localizavam os principais templos religiosos, entre eles o
Partenon e o Erecteion.
Joel Shawn/Shutterstock.com
Ru�nas do Erecteion, na Acr�pole de Atenas. Fotografia de 2015.
O sujeito na hist�ria Asp�sia de Mileto
Na Gr�cia antiga, a vida das mulheres era controlada pelos homens (pais, irm�os e
maridos). Elas se dedicavam �s tarefas dom�sticas, cuidavam da casa e dos filhos.
A maioria das mulheres vivia nessa situa��o, mas existiram algumas exce��es, entre
elas, Asp�sia. Nascida em Mileto, passou a viver em Atenas durante o auge da
democracia (s�culo V a.C.).
Grande conhecedora de pol�tica e mestre em ret�rica, ela foi companheira e esposa
de P�ricles. Al�m de elaborar os discursos de seu marido, encontrava-se
frequentemente com S�crates, um importante fil�sofo grego por quem era muito
admirada. Ela foi duramente criticada pelos inimigos de P�ricles, que a acusavam de
interferir nos neg�cios da cidade.
Busto de m�rmore. C�pia romana de busto grego do s�c. V a.C. Museus Vaticanos,
Cidade Estado do Vaticano. Foto: Lanmas/Alamy Stock Photo/Latinstock
Busto de m�rmore representando Asp�sia de Mileto.
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A mitologia na Gr�cia Antiga

A mitologia � um conjunto de hist�rias que procura explicar a complexidade do
mundo, fornecendo, por meio de suas narrativas, modelos para a conduta humana,
atribuindo significados e valores � vida. As explica��es mitol�gicas fazem parte da
cultura e do conjunto de cren�as de um povo.
Os gregos eram polite�stas e, de acordo com a sua mitologia, alguns de seus
principais deuses habitavam um lugar chamado Monte Olimpo (a mais alta montanha
grega). Segundo a cren�a mitol�gica, esses deuses gregos eram imortais, no entanto,
assim como os seres humanos, tinham defeitos e qualidades. Al�m disso, os deuses
frequentemente interferiam na vida dos seres humanos, ora auxiliando-os, ora
castigando-os.
S�c. V a.C. Mosaico. Museu Arqueol�gico de Rodes (Gr�cia). Foto:

jorisvo/Shutterstock.com
Detalhe de mosaico do s�culo V a.C. representando o Centauro, criatura da mitologia
grega.
De acordo com a mitologia grega, o universo foi criado por uma for�a misteriosa.
Leia o texto.
Na origem, nada tinha forma no universo. Tudo se confundia, e n�o era poss�vel
distinguir a terra do c�u nem do mar. Esse abismo nebuloso se chamava Caos. Quanto
tempo durou? At� hoje n�o se sabe.
Uma for�a misteriosa, talvez um deus, resolveu p�r ordem nisso. Come�ou reunindo o
material para moldar o disco terrestre, depois o pendurou no vazio. Em cima, cavou
a ab�bada celeste, que encheu de ar e de luz. Plan�cies verdejantes se estenderam
ent�o na superf�cie da terra, e montanhas rochosas se ergueram acima dos vales. A
�gua dos mares veio rodear as terras. Obedecendo � ordem divina, as �guas
penetraram nas bacias para formar lagos, torrentes desceram das encostas, e rios
serpearam entre os barrancos.
Assim, foram criadas as partes essenciais de nosso mundo. Elas s� esperavam seus
habitantes. Os astros e os deuses logo iriam ocupar o c�u, depois, no fundo do mar,
os peixes de escamas luzidias estabeleceriam domic�lio, o ar seria reservado aos
p�ssaros e a terra a todos os outros animais, ainda selvagens.
Era necess�rio um casal de divindades para gerar novos deuses. Foram Urano, o C�u;
e Gaia, a Terra, que puseram no mundo uma por��o de seres estranhos.
Da uni�o deles nasceram primeiro seis meninos e seis meninas, os Tit�s e as
Tit�nides, todos de natureza divina, como seus pais. Eles tamb�m tiveram filhos. Um
deles, Hiper�on, uniu-se � sua irm� T�ia, que p�s no mundo H�lio, o Sol; e Selene,
a Lua; al�m de Eo, a Aurora. Outro, J�peto, casou-se com Cl�mene, uma filha de
Oceano. Ela lhe deu quatro filhos, entre eles Prometeu. [...]
POUZADOUX, Claude. Contos e lendas da mitologia grega. Tradu��o Eduardo Brand�o.
S�o Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 7-8.
c. 275. Mosaico. 272 x 332 cm. Museu Nacional, Damasco (S�ria). Foto: Jean-Louis
Nou/Akg-Images/Latinstock
Mosaico do s�culo III que representa a deusa Gaia (sentada, ao centro) cercada de
seus filhos.
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Os Jogos Ol�mpicos
Os Jogos Ol�mpicos foram realizados pela primeira vez em 776 a.C., no santu�rio de
Ol�mpia, na regi�o ocidental do Peloponeso. Naquela �poca, as principais
modalidades esportivas eram corrida, pugilato e arremesso de disco e dardo.
Inicialmente, os jogos eram realizados em um �nico dia, na primeira lua cheia ap�s
o solst�cio de ver�o. Por�m, com a inclus�o de novas modalidades e o aumento do
n�mero de participantes, os jogos passaram a durar cerca de uma semana.
Os jogos eram realizados a cada quatro anos. Durante os jogos, as guerras eram
interrompidas no mundo hel�nico: era a chamada "tr�gua sagrada". Assim, os
espectadores podiam se deslocar at� Ol�mpia sem receio de serem atacados.
Os espectadores vinham das regi�es mais remotas da Gr�cia para acompanhar os jogos
em Ol�mpia e oferecer sacrif�cios aos deuses. O pr�mio concedido aos atletas
vencedores era uma coroa feita de ramos de oliveira. No entanto, a vit�ria estava
vinculada � honra do atleta vencedor e dos deuses que o haviam favorecido, al�m de
causar grande orgulho � sua cidade.
At� o s�culo IV, os antigos gregos realizaram periodicamente os Jogos Ol�mpicos. A
partir dessa �poca, no entanto, alguns fatores, como guerras, problemas econ�micos
e a domina��o romana, provocaram o decl�nio das pr�ticas esportivas e o fim da
tradi��o ol�mpica. No ano de 393, o imperador romano Teod�sio I aboliu os Jogos
Ol�mpicos.
Pugilato: luta realizada a golpes de soco. Os pugilistas gregos utilizavam tiras de
couro para proteger as m�os durante as disputas.
Solst�cio: cada uma das duas datas do ano (em junho e dezembro) em que h� maior
diferen�a no tempo de dura��o do dia e da noite.
c. 480 a.C. Est�tua de bronze. Museu Arqueol�gico de Ol�mpia (Gr�cia). Foto: John
Hios/Akg-Images/Latinstock
Est�tua de bronze de cerca de 480 a.C. que representa um atleta ol�mpico preparado
para iniciar uma corrida.
Passado e presente Os Jogos Ol�mpicos
S�culos depois do fim dos Jogos Ol�mpicos na Gr�cia Antiga, por iniciativa do
franc�s Pierre de Cobertin, eles foram retomados. Os primeiros Jogos Ol�mpicos
modernos foram realizados em 1896, em Atenas, capital da Gr�cia.
Tendo como lema "o importante � competir", os jogos procuravam estimular as
competi��es esportivas como forma de promover a paz entre os povos. Nessa �poca, a
maioria dos atletas ainda eram homens. As mulheres s� puderam participar de algumas
modalidades a partir do ano 1900. Hoje em dia, muitas atletas participam dos jogos,
em diferentes modalidades.
A primeira participa��o brasileira nos Jogos Ol�mpicos ocorreu em 1920, nos Jogos
da Antu�rpia, na B�lgica. O Brasil enviou 21 atletas a essa competi��o, sendo todos
eles homens. Nos jogos de Los Angeles, Estados Unidos, em 1932, a nadadora
brasileira Maria Lenck tornouse a primeira mulher latinoamericana a participar de
uma olimp�ada.
De 1932 at� hoje, o Brasil participou de todas as edi��es dos Jogos Ol�mpicos. Em
2016, pela primeira vez, os jogos foram realizados no Brasil, na cidade do Rio de
Janeiro.
1896. Atenas (Gr�cia). Foto: Akg-Images/Historic-Maps/Latinstock

Atletas se preparam para a largada da corrida de 100 metros, nos Jogos Ol�mpicos de
Atenas, em 1896.
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A filosofia e a ci�ncia na Gr�cia Antiga
A express�o da individualidade
Na p�lis, os cidad�os tinham espa�o para expressar sua individualidade por meio da
escrita e da palavra. As discuss�es em pra�a p�blica tornaram-se frequentes,
proporcionando uma nova rela��o entre os homens. Essa nova forma de relacionamento
social e pol�tico, mais igualit�ria e baseada no valor individual de cada um (e n�o
mais nos la�os de sangue), foi fundamental para o desenvolvimento do pensamento
filos�fico.
Na Gr�cia Antiga, o nascimento do pensamento racional filos�fico foi resultado de
um lento e s�lido processo de transforma��o da consci�ncia m�tica. Essa
transforma��o n�o significou a substitui��o da mitologia pela filosofia, ambas
passaram a coexistir.
Al�m da consci�ncia m�tica, que forneceu base para o desenvolvimento da reflex�o
filos�fica, outros fatores foram decisivos no processo de desenvolvimento do
pensamento racional, entre eles, a simplifica��o e a amplia��o do uso da escrita, o
registro por escrito da legisla��o e a utiliza��o da moeda e do calend�rio.
O desenvolvimento da filosofia grega
A filosofia grega costuma ser dividida em tr�s per�odos. Veja.
Per�odo Cosmol�gico ou Pr�-socr�tico (do s�culo VII a.C. ao s�culo V a.C.)
Os pensadores desse per�odo foram os primeiros a se afastar das narrativas m�ticas
para dar in�cio a uma forma de investiga��o que se preocupava com a organiza��o da
natureza. Nessa fase, fil�sofos como Tales de Mileto, Pit�goras e Her�clito
come�aram a investigar o mundo por meio da realidade apreendida na experi�ncia
humana cotidiana, e n�o mais na tradi��o m�tica.
Para Her�clito, o mundo se explicava pelo eterno fluir de todas as coisas: "N�o se
pode entrar duas vezes no mesmo rio". Foi dessa forma que ele exp�s sua doutrina da
eterna mudan�a: ao entrarmos pela segunda vez no mesmo rio, suas �guas j� s�o
outras, assim como n�s j� n�o somos os mesmos. Ao lado, busto de m�rmore que
representa Her�clito.
c. 550-480 a.C. Busto de m�rmore. Museus Capitolinos, Roma (It�lia). Foto: Akg-
Images/Latinstock
Per�odo Cl�ssico ou Socr�tico (do s�culo V a.C. ao s�culo IV a.C.)
Esse per�odo foi assim denominado porque seu principal expoente foi S�crates,
fil�sofo ateniense. As ideias desse fil�sofo, que transmitia seus ensinamentos
oralmente, foram registradas por seu principal disc�pulo, Plat�o. Outro importante
fil�sofo desse per�odo foi Arist�teles, disc�pulo de Plat�o e reformador das ideias
socr�tico-plat�nicas.
S�crates, reconhecido como um dos maiores s�bios atenienses, afirmava que a
verdadeira sabedoria dependia do reconhecimento da pr�pria ignor�ncia, como
expressou na frase "s� sei que nada sei". Ao lado, busto de m�rmore representando
S�crates.
Busto de m�rmore. C�pia romana do original grego. 32,35 cm. Museu Brit�nico,
Londres (Inglaterra). Foto: Kamira/Shutterstock.com
Per�odo Helen�stico (do s�culo IV a.C. ao s�culo III a.C.)
Com a expans�o do Imp�rio Maced�nico, a p�lis deixou de ser o centro pol�tico,
dando in�cio ao pensamento filos�fico conhecido como helen�stico. As principais
correntes filos�ficas desse per�odo foram o epicurismo e o estoicismo. O epicurismo
propunha uma vida de felicidade e prazeres que, se buscados de maneira racional,
serviriam como um ant�doto contra as afli��es e os sofrimentos. O estoicismo, por
outro lado, defendia a identifica��o da divindade com a raz�o e a natureza.
Zen�o � considerado o fundador do estoicismo. Essa corrente filos�fica foi um
exemplo da grande intera��o entre as culturas do Oriente e do Ocidente, o que deu a
ela um car�ter cosmopolita. O estoicismo difundiu-se posteriormente pelo Imp�rio
Romano, influenciando alguns princ�pios do cristianismo, como a ideia de uma raz�o
divina que rege o Universo. Ao lado, busto de m�rmore que representa Zen�o.
c. 333-263 a.C. Busto de m�rmore. Museu Arqueol�gico de Veneza (It�lia). Foto: De

Agostini/A. Dagli Orti/Glow Images
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O conhecimento cient�fico
A compreens�o de mundo proposta pelo pensamento filos�fico racional possibilitou o
desenvolvimento de diversos ramos da ci�ncia na Gr�cia Antiga. O pensamento
racional foi constru�do com base na observa��o atenta dos fen�menos naturais e
sociais. Nos primeiros est�gios do pensamento racional sistematizado, filosofia e
ci�ncia estavam interligadas, pois o fil�sofo era uma pessoa interessada nos v�rios
aspectos do saber cient�fico.
A astronomia
Tendo como base as reflex�es filos�ficas ocorridas na Gr�cia Antiga, nasceu outro
campo do conhecimento cient�fico: a astronomia. Seu desenvolvimento se deu,
sobretudo, por meio dos estudos e das considera��es de Eudoxo, no s�culo IV a.C.,
que concebeu teorias a respeito do movimento dos astros. Embasado em estudos de
Eudoxo, o fil�sofo Arist�teles formulou uma teoria geoc�ntrica. Anos depois, o
astr�nomo Aristarco contradisse Arist�teles, formulando uma teoria helioc�ntrica.
Geocentrismo: teoria que defende que a Terra � o centro do Universo.
Heliocentrismo: teoria que defende que o Sol � o centro do Universo.
A l�gica aristot�lica
A l�gica est� ligada ao logos, um conceito importante na tradi��o do pensamento
grego, que pode ser traduzido como "palavra, discurso, raz�o, pensamento". A
l�gica, ocupando-se do pensamento e da raz�o, atua como instrumento que determina a
validade e a coer�ncia dos argumentos em suas proposi��es e premissas, ou seja, ela
indica o caminho que o pensamento tem de seguir para ter validade.
Arist�teles elaborou uma ampla e complexa obra filos�fica, investigando temas
variados como f�sica, astronomia, �tica, metaf�sica, moral, pol�tica, ret�rica e
l�gica. Quanto a esta �ltima, ele � considerado o primeiro a fundament�-la como um
ramo espec�fico do saber, ou melhor, um campo de estudos com a fun��o de
sistematizar o saber. Assim, Arist�teles estabeleceu os princ�pios l�gicos
fundamentais:
- princ�pio de identidade (A � sempre A);
- princ�pio da n�o contradi��o (A n�o pode ser A e n�o A ao mesmo tempo, pois �
imposs�vel negar e afirmar simultaneamente uma proposi��o);
- princ�pio do terceiro exclu�do (A � X ou n�o X, n�o havendo terceira
possibilidade).
O silogismo
Um exemplo do racioc�nio l�gico � o silogismo aristot�lico, conforme expressa a
argumenta��o a seguir:
Todos os homens s�o mortais. S�crates � homem. Logo, S�crates � mortal.
Esse silogismo cl�ssico foi estabelecido em linguagem l�gica por Arist�teles da
seguinte maneira:
A � verdade de B, B � verdade de C. Logo, A � verdade de C.
Universidade Arist�teles de Sal�nica (Gr�cia). Foto: Portokalis/Shutterstock.com

Est�tua de bronze representando Arist�teles, localizada em frente � Universidade
Arist�teles de Sal�nica, na Gr�cia. Fotografia de 2015.
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O alfabeto grego
O alfabeto grego foi criado no s�culo VIII a.C. por meio de uma adapta��o do
alfabeto fen�cio. Formado por 24 letras, incluindo consoantes e vogais, ele foi
bastante inovador para a �poca, motivo pelo qual foi amplamente difundido no mundo
hel�nico e tamb�m entre povos de outras regi�es. Na pen�nsula It�lica, os etruscos
o adaptaram � sua l�ngua e, mais tarde, os romanos tamb�m passaram a utiliz�-lo,
realizando, entretanto, algumas adapta��es para o seu idioma, o latim. O alfabeto
latino, criado a partir do alfabeto grego, tornou-se a base de muitos idiomas
modernos, como o italiano, o espanhol, o franc�s e o portugu�s.
A influ�ncia da escrita grega
Estes s�o alguns exemplos das muitas palavras do grego cl�ssico que fazem parte do
vocabul�rio moderno. Utilizadas nas �reas das ci�ncias, das artes, da pol�tica e da
conversa��o corriqueira, essas palavras demonstram a influ�ncia dos gregos antigos
na hist�ria do pensamento humano.
Fonte: WOODHEAD, Henry (Dir.). A eleva��o do esp�rito: 600-400 a.C. Rio de Janeiro:
Abril Livros, 1995.
A literatura dos antigos gregos
A escrita grega era capaz de representar a l�ngua falada com grande clareza e
exatid�o. Al�m disso, em compara��o com a escrita de outros povos antigos, como a
dos eg�pcios e mesopot�mios, era mais f�cil de aprender. Essa facilidade de
aprendizado permitiu que grande parte da popula��o grega fosse alfabetizada.
A difus�o da escrita entre os gregos propiciou o desenvolvimento da literatura.
Entre os g�neros liter�rios apreciados pelos antigos gregos estavam a poesia e o
drama.
Os poemas tratavam de diversos assuntos, principalmente os ligados aos
relacionamentos humanos e ao cotidiano. Entre os principais poemas gregos, est�o
Teogonia e Os trabalhos e os dias, de Hes�odo. Al�m disso, os poemas Uma garota e
Hino � Afrodite, da poetisa Safo, s�o importantes refer�ncias para o estudo do
universo feminino na Gr�cia Antiga. Outro tipo de poema � a epopeia, uma longa
narrativa em verso que apresenta a saga de um her�i. As principais epopeias gregas
s�o a Il�ada e a Odisseia, atribu�das a Homero.
O drama, g�nero de composi��o teatral, tamb�m era difundido. A trag�dia e a com�dia
eram os dois principais tipos de drama. A trag�dia era utilizada geralmente para
descrever grandes aventuras e epis�dios tr�gicos da vida dos her�is. As mais
antigas trag�dias gregas foram escritas por �squilo, S�focles e Eur�pedes. A
com�dia, por sua vez, servia para satirizar as fraquezas humanas, al�m de ser um
importante ve�culo de cr�tica social. As com�dias geralmente eram escritas para ser
encenadas nos teatros. Dois dos principais comedi�grafos gregos s�o Arist�fanes e
Menandro.
A literatura grega abrange tamb�m outros tipos de obras, como as narrativas
hist�ricas, os di�logos filos�ficos e os discursos jur�dicos e pol�ticos.
G�nero liter�rio: forma de classifica��o das obras liter�rias de acordo com o
estilo, a estrutura ou a tem�tica do texto.
S�c. III. Mosaico. 380 x 130 cm. Thugga/Dougga (Tun�sia). Foto: Gilles Mermet/Akg-
Images/Latinstock
Ulisses e as sereias, parte de mosaico romano do s�culo III que representa uma das
passagens da Odisseia.
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A Guerra do Peloponeso
No s�culo V a.C., Atenas e Esparta lideraram uma guerra que envolveu v�rias outras
cidades e col�nias gregas. O conflito, conhecido como Guerra do Peloponeso, durou
cerca de tr�s d�cadas e representou a ru�na das principais cidades da Gr�cia
Antiga.
O conflito
Atenas era l�der da Confedera��o de Delos, uma uni�o militar de cidades gregas
criada durante as guerras Greco-P�rsicas. Com a transfer�ncia do centro
administrativo da confedera��o para Atenas, essa cidade come�ou a usufruir dos
impostos pagos pelas demais cidades integrantes. Al�m disso, passou a interferir
nas rela��es comerciais das cidades e col�nias gregas, causando a rea��o de outra
grande pot�ncia da �poca: Esparta.
Os espartanos lideraram a chamada Liga do Peloponeso, que realizou um ataque
militar a uma cidade aliada de Atenas, dando in�cio � guerra.
V�rios confrontos ocorreram ao longo dos anos, enfraquecendo as cidades e causando
grande destrui��o. O fim da Guerra do Peloponeso marcou tamb�m o fim da hegemonia
grega nos territ�rios do Mediterr�neo.
Tuc�dides e a hist�ria da guerra
Tuc�dides (s�culo V a.C.) foi um ateniense que lutou na Guerra do Peloponeso e que,
ap�s os conflitos, escreveu a Hist�ria da Guerra do Peloponeso, obra ainda hoje
considerada a principal fonte hist�rica sobre o assunto.
Para Tuc�dides, os principais motivos que provocaram a guerra foram a pol�tica
expansionista de Atenas, as diverg�ncias entre os oligarcas espartanos e os
democratas atenienses, al�m das diferentes origens �tnicas dos povos gregos.
c. 460-397 a.C. Busto de m�rmore. Museu Arqueol�gico Nacional, N�poles (It�lia).

Foto: R. Pedicin/De Agostini/Easypix
Busto de m�rmore representando Tuc�dides.
E. Cavalcante
Fonte: BARRACLOUGH, Geoffrey. Atlas da hist�ria do mundo. S�o Paulo: Folha da
Manh�, 1995.
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O per�odo Helen�stico
Por volta de 340 a.C., os maced�nios invadiram v�rios territ�rios da Gr�cia Antiga.
As cidades gregas, enfraquecidas com a Guerra do Peloponeso, n�o conseguiram
resistir ao ataque e foram conquistadas.
Quando Alexandre, o Grande, assumiu o trono maced�nico, deu continuidade � pol�tica
expansionista que fora iniciada por seu pai, Filipe II. Al�m das cidades gregas,
Alexandre conquistou vastos territ�rios, fundando um dos maiores imp�rios da
Antiguidade, que ficou conhecido como Imp�rio Maced�nico.
40? N N
Paula Radi
Explorando a imagem
a) O Imp�rio Maced�nico ocupava regi�es de quais atuais continentes?
b) Durante a expans�o do imp�rio, Alexandre fundou v�rias cidades com o seu nome.
Tente identificar essas cidades no mapa.
A integra��o cultural
As vit�rias de Alexandre provocaram mudan�as na organiza��o pol�tica, econ�mica,
social e cultural dos povos dominados. Ele buscou integr�-los por meio da
miscigena��o, estimulando o casamento dos soldados maced�nios com mulheres persas,
eg�pcias e gregas.
Al�m da integra��o cultural e �tnica, Alexandre tra�ou novas rotas comerciais e
fundou diversas cidades. Em rela��o � pol�tica, procurou criar uma unidade em seu
imp�rio, nomeando generais de sua confian�a para o comando das regi�es
conquistadas.
As conquistas de Alexandre propiciaram o interc�mbio entre as culturas gregas e as
de outros povos antigos, marcando o in�cio de um novo per�odo da hist�ria antiga,
denominado per�odo Helen�stico. Leia o texto a seguir, escrito por Plutarco, sobre
as medidas adotadas pelo imperador.
c. 336-323 a.C. Moeda de prata. Cole��o particular. Foto: I. Pilon/Shutterstock.com

Moeda de prata grega de cerca de 330 a.C. com representa��o do rosto de Alexandre,
o Grande.
[...] Alexandre aproximou-se ainda mais dos costumes dos [persas], que ele tamb�m
se esfor�ou em modificar mediante a introdu��o de h�bitos maced�nios, com a ideia
de que essa mistura e essa comunica��o rec�proca de costumes dos dois povos [...]
contribuiriam mais do que a for�a para solidificar seu poder, quando se afastasse
dos [persas]. Por isso, escolheu entre eles trinta mil crian�as e mandou que lhes
ensinassem o grego e as instru�ssem nos exerc�cios militares maced�nios. Encarregou
v�rios professores de dirigir a sua educa��o.
PLUTARCO. Alexandre, o Grande. Tradu��o H�lio Veiga. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.
p. 110-1.
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A Biblioteca de Alexandria
Alexandria, no Egito, foi fundada por Alexandre e tornou-se uma das maiores cidades
da Antiguidade. Nela localizava-se a Biblioteca de Alexandria, fundada por um dos
sucessores de Alexandre, Ptolomeu I S�ter, no final do s�culo III a.C.
Ptolomeu pretendia montar o acervo da biblioteca com as principais obras produzidas
no mundo, de todas as �reas do conhecimento. Para conseguir esse objetivo, ele
solicitou aos governantes de diversos reinos que enviassem c�pias de seus acervos
para a Biblioteca de Alexandria. Al�m disso, na biblioteca, eram feitas tradu��es
de obras persas, indianas e hebraicas, por exemplo.
A cidade de Alexandria apresentava uma grande efervesc�ncia cultural, pois
intelectuais de diferentes lugares do mundo eram atra�dos pelo acervo da
biblioteca, proporcionando o interc�mbio do conhecimento e a difus�o da cultura
helen�stica.
Erat�stenes e a circunfer�ncia da Terra
No s�culo III a.C., os s�bios gregos concordavam que a Terra era redonda. Eles
chegaram a essa conclus�o observando as mudan�as de posi��o das estrelas no c�u e,
tamb�m, verificando que os navios desapareciam no mar ao se afastarem da costa.
Por�m, o tamanho da circunfer�ncia da Terra continuava sendo um enigma. Quem o
solucionou foi o bibliotec�rio-chefe da Biblioteca de Alexandria, um grego chamado
Erat�stenes (276 a.C.-195 a.C.). Veja como ele realizou essa descoberta.
1
Erat�stenes imaginou a Terra como uma laranja cortada ao meio, formada por v�rios
gomos. Ele acreditava que, se conseguisse descobrir a medida de um deles, poderia
multiplicar pelo n�mero total de gomos e descobrir a medida da esfera, isto �, da
Terra.
2
Ele soube que todos os anos, na cidade eg�pcia de Siena, no dia 21 de junho, ao
meio-dia, a luz do Sol atingia o fundo de um po�o-d'�gua, sem projetar sombras na
parede. Esse fato n�o acontecia em Alexandria, e Erat�stenes sabia que isso ocorria
porque a Terra � redonda.
3
Erat�stenes mediu, ent�o, a sombra projetada por uma vara fixada verticalmente no
solo em Alexandria, tamb�m no dia 21 de junho: a sombra projetada formava um �ngulo
de 7,2 graus. Ele sabia que a Terra, como toda circunfer�ncia, tinha 360 graus.
Ent�o, dividiu 360 por 7,2, chegando ao n�mero 50. Assim, Erat�stenes concluiu que
a circunfer�ncia da Terra era equivalente a 50 vezes a dist�ncia entre Alexandria e
Siena.
Restava um problema a ser resolvido: medir a dist�ncia entre Alexandria e Siena.
Para isso, ele contratou bematistas, pessoas que eram treinadas para medir
dist�ncias com passos sempre iguais. Assim, ficou conhecendo a dist�ncia correta
entre essas duas cidades. Depois, multiplicou esse valor por 50, e concluiu que a
Terra tinha 252 mil est�dios, antiga medida grega que corresponde a aproximadamente
39 681 quil�metros.
Quando a circunfer�ncia da Terra foi medida no s�culo XX, com a utiliza��o de
modernos equipamentos, descobriu-se que ela media cerca de 40 mil quil�metros. A
diferen�a entre essa medida e a feita por Erat�stenes era de aproximadamente 320
quil�metros, ou seja, menos de 1%.
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Explorando o tema
O legado grego
Muitos aspectos da cultura grega foram transmitidos para culturas e povos
distintos, em diferentes �pocas e lugares. Alexandre, rei da Maced�nia, por
exemplo, foi o respons�vel por introduzir muitos elementos da cultura grega nas
regi�es orientais conquistadas por ele. Os romanos, por sua vez, incorporaram
muitos aspectos da cultura grega em seu cotidiano e, assim como Alexandre,
transmitiram-nos aos povos conquistados. Por meio desse interc�mbio cultural, os
povos que formaram a Europa, bem como aqueles que posteriormente foram colonizados
pelos europeus, apresentam influ�ncias gregas em muitos aspectos de sua cultura.
Veja a seguir alguns exemplos.
Os templos foram as constru��es gregas que exerceram maior influ�ncia na
arquitetura moderna. Feitos de m�rmore, esses templos eram compostos por base,
colunas e cobertura. A Acr�pole � um exemplo da arquitetura grega cl�ssica que pode
ser observada ainda hoje.
Zig Koch/Pulsar
O pr�dio da Universidade Federal do Paran�, na cidade de Curitiba, � um exemplo da
influ�ncia grega na arquitetura moderna. Fotografia de 2013.
A filosofia grega inaugurou a tradi��o racionalista do pensamento e, baseada nessa
perspectiva, exerceu grande influ�ncia sobre os fil�sofos ocidentais, em especial
sobre os pensadores iluminis tas do s�culo XVIII. Os iluministas, como os franceses
Rousseau e Voltaire, traduziram e estudaram os textos gregos para elaborar suas
teorias, que tinham como fundamento a racionalidade.
Atualmente, muitas quest�es debatidas pelos fil�sofos remetem � filosofia grega,
entre elas a natureza, a raz�o, a verdade e a ess�ncia do ser. A filosofia grega
tamb�m � estudada nas escolas, principalmente nas disciplinas de Filosofia e de
Hist�ria.
Foram os gregos que desenvolveram o regime pol�tico chamado democracia. Embora a
democracia grega seja diferente daquela que conhecemos hoje, os gregos foram os
precursores na cria��o de um regime de governo em que os cidad�os tinham poder de
decidir os assuntos de interesse p�blico.
Beto Nociti/Futura Press

Se��o na C�mara dos Deputados, em Bras�lia, onde est�o reunidos os representantes
dos eleitores brasileiros. Fotografia de 2015.
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Os principais g�neros do teatro grego eram a trag�dia e a com�dia. S�o exemplos de

pe�as gregas as com�dias de Arist�fanes, como Lis�strata e As mulheres na
Assembleia; e as trag�dias de S�focles, como �dipo rei e Ant�gona. Todas essas
pe�as de teatro foram relidas e reinterpretadas em v�rios momentos, em diferentes
pa�ses.
Corel Stock Photo

Fotografia recente de um grupo de teatro grego encenando Lis�strata.
No campo da historiografia, autores como Her�doto, Pol�bio e Tuc�dides exerceram
grande influ�ncia sobre os historiadores modernos ao vincularem os acontecimentos
hist�ricos � a��o humana, e n�o � vontade divina.
No campo das ci�ncias, os gregos empreenderam grandes avan�os em v�rias �reas do
conhecimento. Por exemplo, na medicina houve o aperfei�oamento de instrumentos e
t�cnicas cir�rgicas que permitiu um maior conhecimento do corpo humano e de sua
anatomia. Al�m do mapeamento do funcionamento de v�rios �rg�os, os s�bios gregos
identificaram o c�rebro como centro da intelig�ncia. Na astronomia, os estudos de
Aristarco j� defendiam a ideia de que o Sol era o centro do Universo e de que os
planetas giravam ao seu redor.
Entre os gregos antigos, as atividades esportivas eram muito valorizadas, pois
estavam relacionadas � manuten��o da sa�de f�sica dos atletas, bem como � aquisi��o
de for�a e beleza. Al�m disso, os gregos davam grande import�ncia �s competi��es
esportivas, pois eram momentos em que os atletas prestavam homenagens aos deuses.
Muitos dos esportes praticados pelos gregos antigos continuam sendo disputados nos
Jogos Ol�mpicos, como a corrida, o arremesso de dardos ou disco, a luta de boxe, o
salto e a nata��o.
Autor desconhecido. S�c. XVI. �leo sobre tela. 51,5 x 41,5 cm. Museu Nicolau
Cop�rnico, Frombork (Pol�nia). Foto:Imagno/Getty Images
Pintura do s�culo XVI representando Nicolau Cop�rnico. O pensamento desse cientista
polon�s, que viveu no s�culo XV, foi bastante influenciado pelos estudos de
Aristarco. Cop�rnico prop�s um modelo de Sistema Solar em que a Terra girava em
torno do Sol.
PCN/Corbis/Latinstock
Apesar de os Jogos Ol�mpicos serem parte do legado grego retomado pela nossa
cultura, existem diferen�as entre a pr�tica esportiva dos gregos e a da atualidade.
Na Gr�cia Antiga, por exemplo, somente os homens podiam participar dos Jogos
Ol�mpicos. Hoje em dia, muitas mulheres representam seus pa�ses nas competi��es.
Acima, fotografia de mulheres participando de uma corrida durante os Jogos
Ol�mpicos de Londres, em 2012.
P�gina 136
Atividades
1. Como era a educa��o de crian�as e jovens na sociedade espartana?
2. Quais eram as caracter�sticas da democracia em Atenas, no per�odo Cl�ssico?
3. Explique o que � a l�gica aristot�lica.
4. Produza um texto sobre os principais acontecimentos da Guerra do Peloponeso,
relacionando essa guerra com a decad�ncia das cidades-Estado gregas.
5. De que forma Alexandre, o Grande, buscava promover a integra��o entre os
diferentes povos que anexava ao Imp�rio Maced�nico?
Explorando a imagem
6. Observe as imagens a seguir.
A
c. 430-425 a.C. Cer�mica de figura vermelha. Museu Ashmolean, Oxford (Inglaterra).
Oleiros fabricando vasos de cer�mica.
B
c. 500-475 a.C. Cer�mica de figura vermelha. Museu Mandralisca, Cefal� (It�lia).
Foto: Alinari/ Bridgeman Images/Easypix
Peixeiro atendendo um fregu�s.
a) Descreva o vaso apresentado como fonte A. Anote a data de produ��o do vaso, o
formato e as cores utilizadas e as cenas representadas nele.
b) Proceda da mesma maneira com o vaso apresentado como fonte B.
c) Produza um texto explicando por que esses vasos s�o importantes fontes
hist�ricas para o estudo das sociedades da Gr�cia Antiga.
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7. Ap�s a Guerra do Peloponeso, tornou-se muito pequeno o n�mero de cidad�os que
participavam das assembleias em Atenas, mostrando um claro desinteresse pelos
assuntos p�blicos. Inconformado com essa situa��o, o orador e estadista ateniense
Dem�stenes (384 a.C.-322 a.C.) escreveu o seguinte discurso.
Outrora, a cidade era rica e magn�fica. Digo a cidade, pois, entre os particulares,
ningu�m se elevava por cima da massa.
[...] Hoje, todos os profissionais da vida p�blica t�m, em privado, tal abund�ncia
de bens que mandaram, por vezes, construir casas particulares mais imponentes do
que muitos edif�cios p�blicos; alguns compraram mais terras que aquelas que v�s
todos possu�s. Quanto ao que constru�s e adornais para o dom�nio p�blico, como isso
� pequeno, como � mesquinho, e que vergonha de dizer!
DEM�STENES. Contra Arist�crates. In: REDE, Marcelo. A Gr�cia Antiga. S�o Paulo:
Saraiva, 1999. p. 42. (Que hist�ria � esta?).
Muitos s�culos se passaram e o problema da corrup��o continua presente em grande
parte das sociedades contempor�neas, entre elas, a brasileira. Ali�s, em nosso
pa�s, o problema da corrup��o vem causando graves preju�zos aos cofres p�blicos.
Leia o texto e observe o gr�fico.
A corrup��o [...] ainda � o grande perigo para a rep�blica. Como esta valoriza o
bem comum, todo desvio dele para o particular a amea�a. [...] Chamamos de corrup��o
o furto do patrim�nio p�blico. Ora, isso faz esquecer que o bem p�blico tem
natureza distinta do bem particular ou da propriedade privada. Muitos se referem ao
Estado como se fosse equivalente a um indiv�duo ou empresa. Com isso, ficam na
perspectiva patrimonialista [...].
A corrup��o amea�a a rep�blica, mas n�o se resume no furto do dinheiro p�blico. O
corrupto impede que esse dinheiro v� para a sa�de, a educa��o, o transporte, e
assim produz morte, ignor�ncia, crimes em cascata. Mais que tudo: perturba o elo
social b�sico que � a confian�a no outro. [...]
RIBEIRO, Renato Janine. Fil�sofo explica por que a corrup��o impede a vida
republicana plena. Folha Online. Dispon�vel em:
<www1.folha.uol.com.br/poder/2008/12/467595-filosofo-explica-por-que-a-
corrupcaoimpede-a-vida-republicana-plena.shtml>. Acesso em: 28 ago. 2015.
Vale a pena ser honesto
O que acontece quando a corrup��o � reduzida � metadeMortalidade infantilNo Brasil,
onde 44 em cada 1 000 crian�as morrem antes dos 5 anos de idade, isso representaria
esperan�a de vida para mais 22 crian�asDesigualdade na distribui��o de renda
Import�ncia da economia informal em rela��o ao PIBPorcentagem da popula��o que vive
com menos de 2 d�lares por diaNo Brasil, isso tiraria da pobreza 32 milh�es de
pessoasRedu��o de 51%Redu��o de 54%Queda de 50%Queda de 45%Fonte: SIMONETTI, Eliana
Giannella; RAMIRO, Denise. O custo econ�mico da corrup��o. Veja, S�o Paulo: Abril,
ano 34, n. 1691, 9 maio 2013.
Partindo dos recursos expostos, escreva um texto dissertativo-argumentativo sobre
os danos sociais causados pela corrup��o no Brasil, apresentando uma proposta para
reduzir esses danos. Considere em seu texto aspectos hist�ricos desse assunto,
valendo-se do discurso de Dem�stenes e tamb�m de seus conhecimentos pr�vios.
Defenda sua proposta com base em argumentos que respeitem os direitos humanos.
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At� onde sabemos, os antigos gregos foram os autores das primeiras experi�ncias de
democracia que prosperaram, destacando-se, dentre essas, a da cidade-Estado de
Atenas. Hoje, no entanto, chegamos a falar em democracia a todo instante, dando por
suposto que essa � a forma de governo mais "�bvia" e "normal". A quest�o que
proponho �: que diferen�as haveria entre a democracia da Gr�cia Antiga e os
governos democr�ticos que vemos no mundo atual?
Selecionei dois pontos para compara��o - embora pudesse citar v�rios outros.
Primeiro, o conceito de cidad�o para os gregos era muito diverso daquele adotado
nas modernas democracias. O cidad�o grego t�pico era o indiv�duo do sexo masculino,
adulto, em pleno exerc�cio das obriga��es militares [...], propriet�rio de terras,
nascido em territ�rio da cidade-Estado em quest�o e, evidentemente, de condi��o
livre. Essas exig�ncias deviam-se, entre outros fatores, � necessidade de que
tivesse tempo de sobra para estar na �gora, a fim de dedicar-se a administra��o da
cidade, enquanto outros (escravos, por exemplo), faziam todo o trabalho bra�al,
garantindo o sustento e a prosperidade da elite cidad�. V�-se, pois, que o n�mero
de pessoas em condi��es de participar ativamente de uma democracia grega reduzia-se
bastante, porque mulheres (mais ou menos metade da popula��o), crian�as e
adolescentes de ambos os sexos e escravos (a maior parte da for�a de trabalho) dela
estavam necessariamente exclu�dos.
E hoje? As regras de cidadania variam um pouco de pa�s para pa�s [...], tanto
homens como mulheres s�o (ao menos legalmente), cidad�os plenos, podendo votar e
ser eleitos. Al�m disso, profiss�o ou condi��o econ�mica n�o costuma ser um aspecto
restritivo ao direito de cidadania [...].
Um segundo aspecto a ser comparado (e que decorre do primeiro) � que a democracia,
na Gr�cia Antiga, era direta, enquanto hoje, com exce��o de uns pouqu�ssimos casos,
� representativa. Isso quer dizer que, quando convocado, o cidad�o grego comparecia
pessoalmente � pra�a da cidade para discutir e votar os assuntos que interessavam
ao governo, podendo, inclusive, ser escolhido para exercer cargos que hoje
chamar�amos de executivos e judici�rios, mediante um mandato (geralmente de um ano)
para o qual era indicado quase sempre por sorteio. Nessas condi��es, era muito
importante saber falar de forma clara e persuasiva, raz�o pela qual os gregos davam
muita import�ncia � educa��o dos jovens, como garantia de que seriam capazes de
exercer convenientemente, quando adultos, seus compromissos de cidad�os.
As democracias contempor�neas, conforme j� disse, s�o quase todas representativas,
salvo quando, eventualmente, os cidad�os s�o convocados a um plebiscito [...]. �
f�cil entender a raz�o. Imagine que todos os cidad�os brasileiros fossem convocados
a comparecer em determinada data � Pra�a dos Tr�s Poderes para vota��o direita de
um determinado assunto...
V�-se, leitor, portanto, que na Gr�cia Antiga o conceito restritivo de cidadania
compatibilizava-se com a democracia direta, enquanto hoje, devido � amplia��o do
status de cidad�o a um n�mero muito maior de pessoas, pratica-se a democracia
representativa. Elegem-se representantes (deputados), que, no caso do Brasil, votam
no Congresso Nacional em nome dos cidad�os que representam. Os senadores, embora
eleitos por voto popular, s�o representantes de seus respectivos Estados.
IANSEN, Marta. Democracia Grega e Democracia Atual: Quais as Diferen�as? Dispon�vel
em: <http://martaiansen.blogspot.com.br/2011/09/ate-onde-sabemos-os-antigos-
gregos.html>. Acesso em: 30 ago. 2015.
a) Explique o que � uma democracia representativa. Para responder, utilize as
informa��es do texto acima e tamb�m seus conhecimentos pr�vios.
b) Quais diferen�as a autora aponta entre a democracia na Gr�cia Antiga e os atuais
regimes democr�ticos?
P�gina 139
9. Leia o texto a seguir, sobre a civiliza��o helen�stica.

Alguns nomes usados no estudo da Hist�ria s�o criados para simplificar, mas podem
confundir. Este � o caso do "helenismo". Os gregos chamam-se de "helenos", e os
estudiosos modernos utilizam o termo "helen�stico" para referirem-se � civiliza��o
que se utilizava do grego como l�ngua oficial, a partir das conquistas de
Alexandre, o Grande (336 a.C.), at� o dom�nio romano da Gr�cia, em 146 a.C. Ou
seja, � um termo que n�o se confunde com "hel�nico", que � o mesmo que "grego".
Embora seja aplicado a um per�odo de tempo relativamente curto, esse foi marcado
por grandes intera��es culturais. Alexandre conquistou um imenso territ�rio: as
cidades gregas todas, mas tamb�m o Egito, a Palestina, a Mesopot�mia, a P�rsia
(Ir�), chegando � �ndia. Depois de sua morte prematura, o Imp�rio dividiu-se em
tr�s reinos, centrados na Maced�nia, no Egito e na Mesopot�mia.
A principal caracter�stica desse mundo helen�stico era a conviv�ncia de in�meros
povos, com dezenas de l�nguas, governados por uma elite de origem maced�nica e que
tinha na l�ngua grega um elemento de comunica��o oficial e universal. Foram
fundadas diversas cidades, como Alexandria, no Egito, que viria a se destacar por
uma vida intelectual intensa. A civiliza��o helen�stica baseava-se na conviv�ncia
de muitos povos e as trocas culturais entre os diferentes grupos intensificaram-se
de forma extraordin�ria. Talvez o exemplo mais conhecido e mais relevante para a
hist�ria posterior do Ocidente seja a cultura judaica helen�stica. Em Alexandria,
uma importante comunidade judaica foi estabelecida e esses judeus n�o apenas
adotaram a l�ngua grega, como passaram a interpretar a sua tradi��o religiosa � luz
da Filosofia grega, antecipando o pr�prio cristianismo, que tamb�m faria interagir
as tradi��es grega e judaica. Embora houvesse conflitos entre os diversos povos,
sua conviv�ncia gerou trocas culturais que viriam a gerar influ�ncias duradouras.
Um exemplo disso � o desenvolvimento da Filosofia estoica, fundada por um pensador
de origem fen�cia, Zen�o de C�tion. Segundo o estoicismo, Deus � o logos, ou raz�o,
e o homem deve viver de acordo com o logos, que se identifica com a natureza. Essa
mescla de Oriente e Ocidente leva a uma vis�o que separa bem e mal e que prop�e a
modera��o e o distanciamento do mundo. O estoicismo ter� grande difus�o no mundo
romano, com S�neca e Marco Aur�lio, e estar� muito pr�ximo do cristianismo. Para S.
Jo�o, em seu Evangelho, "No princ�pio era o logos, e Deus era o logos". O
estoicismo, de m�ltipla origem, grega e oriental, converteu-se em um dos grandes
fundamentos da tradi��o ocidental. Milhares de anos depois, vivemos um mundo em
cujo in�cio est� a civiliza��o helen�stica, com sua grande variedade cultural.
FUNARI, Pedro Paulo. Gr�cia e Roma. 4. ed. S�o Paulo: Contexto, 2007. p. 75-6.
a) O que significa o termo "helen�stico"? E o termo "hel�nico"?
b) Explique as principais caracter�sticas da civiliza��o helen�stica.
c) De que modo o estoicismo se converteu em um dos fundamentos da tradi��o
ocidental?
Vestibulares
1. (ENEM-MEC) Segundo Arist�teles, "na cidade com o melhor conjunto de normas e
naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidad�os n�o devem viver uma vida
de trabalho trivial ou de neg�cios - esses tipos de vida s�o desprez�veis e
incompat�veis com as qualidades morais -, tampouco devem ser agricultores os
aspirantes � cidadania, pois o lazer � indispens�vel ao desenvolvimento das
qualidades morais e � pr�tica das atividades pol�ticas".
ACKER, T. Van. Gr�cia. A vida cotidiana na cidade-Estado. S�o Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Pol�tica, de Arist�teles, permite compreender que a
cidadania:
a) Possui uma dimens�o hist�rica que deve ser criticada, pois � conden�vel que os
pol�ticos de qualquer �poca fiquem entregues � ociosidade, enquanto o resto dos
cidad�os tem de trabalhar.
b) Era entendida como uma dignidade pr�pria dos grupos sociais superiores, fruto de
uma concep��o pol�tica profundamente hierarquizada da sociedade.
c) Estava vinculada, na Gr�cia Antiga, a uma percep��o pol�tica democr�tica, que
levava todos os habitantes da p�lis a participarem da vida c�vica.
d) Tinha profundas conex�es com a justi�a, raz�o pela qual o tempo livre dos
cidad�os deveria ser dedicado �s atividades vinculadas aos tribunais.
e) Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita �queles que se dedicavam �
pol�tica e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
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Arte e hist�ria
A propor��o �urea
Leia o texto e observe as fotografias a seguir.
O conceito de beleza acompanha o pensamento humano desde os primeiros registros da
sua exist�ncia. A necessidade de aplica��o desse conceito, por parte dos escritores
e arquitetos gregos, resultou no descobrimento de f�rmulas matem�ticas para
controlar a precis�o da morfologia de objetos ou edifica��es que eram consideradas
bonitas. Apenas algumas dessas f�rmulas sobreviveram, como as propor��es de Plat�o,
Polyclitus, Lysippus e principalmente de Pit�goras. Dessas propor��es, a mais
conhecida � a propor��o �urea, tamb�m chamada de divina ou "m�gica" - uma f�rmula
matem�tica para definir a harmonia nas propor��es de qualquer figura, escultura,
estrutura ou monumento.
[A propor��o �urea] j� era conhecida desde o in�cio da hist�ria da humanidade e
registrada no Egito Antigo, tornando-se popular na arte romana e arquitetura grega.
As partes, elementos, formas, estruturas ou conjuntos organizados em propor��o
�urea parecem mostrar uma no��o de beleza m�xima e fun��o mais eficaz. [...]
Mimmo Jodice/Corbis/Latinstock
Fachada do Partenon com as indica��es dos ret�ngulos da propor��o �urea.
Devido a Phidias, famoso escultor grego que usou vastamente a propor��o �urea, em
especial na constru��o do Parthenon, essa correla��o foi chamada pelos matem�ticos
do come�o do s�culo XX de Phi, simbolizando as letras gregas da primeira parte de
seu nome.
CARRILHO, Eunice Virg�nia Palmeir�o; PAULA, Anabela. Reabilita��es est�ticas
complexas baseadas na propor��o �urea. Dispon�vel em:
<http://apps.elsevier.es/watermark/ctl_servlet?
_f=10&pident_articulo=90137552&pident_usuario=0&pcontactid=&pident_revista=330&ty=
32&accion=L&origen=elsevierpt
%20&web=http://www.elsevier.pt&lan=pt&fichero=330v48n01a90137552pdf001.pdf>. Acesso
em: 28 ago. 2015.
Mimmo Jodice/Corbis/Latinstock
Fotografia recente da fachada do Partenon, constru�do no s�culo V a.C., em Atenas.
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Troia
O filme Troia � uma adapta��o da Il�ada, poema do s�culo VIII a.C., atribu�do a
Homero. A obra reconta a guerra de Troia, travada entre gregos e troianos por volta
de 1200 a.C. No filme, a narrativa � centrada no personagem P�ris, que raptou a
rainha grega Helena, levando-a para Troia, acontecimento tido como o estopim da
guerra.
Entre os aspectos mais relevantes da obra cinematogr�fica est�o as reconstitui��es
de edi f�cios, embarca��es e objetos de uso cotidiano, como roupas e armas, usados
por gregos e troianos.
Filme de Wolfgang Petersen. Troia. EUA, 2004. Foto: TROY, 2004, (c) Warner
Brothers/courtesy Everett Collection/Easypix
Cena do filme em que o ex�rcito grego desembarca no litoral de Troia.
Filme de Wolfgang Petersen. Troia. EUA, 2004

T�tulo: Troia
Diretor: Wolfgang Petersen
Atores principais: Brad Pitt, Eric Bana, Orlando Bloom, Diane Kruger e Peter
O'Toole
Ano: 2004
Origem: EUA
Para ler
- A Gr�cia Antiga, de Marcelo Rede. Editora Saraiva. Com base em pesquisas
recentes, o autor elabora um estudo da sociedade grega em seu contexto hist�rico.
Jogos Ol�mpicos, teatro, filosofia, democracia e escravismo s�o alguns dos temas
escolhidos para descrever o cotidiano dos antigos gregos.
- Gr�cia e Roma, de Pedro Paulo Funari. Editora Contexto. A obra aborda a presen�a
da cultura cl�ssica em nosso cotidiano, no direito, na l�ngua, na pol�tica e at� em
nossa estrutura de pensamento.
- O mundo de Homero, de Pierre Vidal-Naquet. Editora Companhia das Letras. O autor
apresenta uma s�ntese das principais quest�es relacionadas � identidade de Homero e
� Gr�cia Antiga, bem como hip�teses para a cria��o da Il�ada e da Odisseia.
- O mundo grego, de Vitor Biasoli. Editora FTD. A obra, acompanhada de atlas
hist�rico e de um encarte com atividades, mostra como a hist�ria e a cultura gregas
influenciaram o desenvolvimento do mundo ocidental.
Para navegar
- Jogos Ol�mpicos 2016. Dispon�vel em: <http://tub.im/oxrqse>. Acesso em: 27 fev.
2016. P�gina dos Jogos Ol�mpicos de 2016, realizados na cidade do Rio de Janeiro.
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unidade 7 - Os antigos romanos

Os antigos romanos formaram uma das mais influentes civiliza��es da Antiguidade.
Eles constitu�ram um grande Imp�rio, que abrangia aproximadamente metade da Europa,
o norte da �frica e parte do Oriente M�dio.
Os romanos tinham admira��o pela cultura grega e absorveram muitos aspectos de sua
filosofia, arte, arquitetura e pol�tica. Al�m dos gregos, eles receberam
influ�ncias de v�rios outros povos, adaptando-as � sua cultura. Os romanos
difundiram, ent�o, seu sistema pol�tico, leis e modo de vida por todo o Imp�rio,
influenciando os povos que nele viviam. Assim, a cultura romana foi fundamental
para a forma��o da civiliza��o ocidental.
Nesta unidade, vamos conhecer um pouco da hist�ria da Roma Antiga e, tamb�m, alguns
aspectos da cultura romana que est�o presentes em nossa sociedade at� os dias de
hoje.
Brian Hammonds/Moment/Getty Images

Aqueduto romano constru�do no s�culo II em Seg�via, na Espanha. Fotografia de 2015.
A Aqueduto � um tipo de canal feito para conduzir �gua. Constru�dos por diferentes
povos desde a Antiguidade, foram aprimorados pelos engenheiros romanos. Voc�
conhece outros tipos de constru��es realizadas pelos antigos romanos? Comente.
B Converse com os colegas e cite exemplos da influ�ncia romana em nossa sociedade.
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A pen�nsula It�lica
A regi�o do L�cio, na pen�nsula It�lica, possui muitos rios e seu litoral � banhado
pelo mar Mediterr�neo. No s�culo VIII a.C., essa regi�o era habitada por diferentes
povos que, mais tarde, deram origem � civiliza��o romana.
A costa ocidental da pen�nsula era habitada por povos de diversas origens. Eles
migraram para essa regi�o por causa do solo f�rtil, da facilidade de navega��o pelo
rio Tibre e do relevo montanhoso, que auxiliava na defesa das aldeias. Entre esses
povos, estavam os italiotas (latinos, sabinos, samnitas) e os etruscos.
Nessa �poca, tamb�m se estabeleceram na pen�nsula outros povos, entre eles gregos e
cartagineses, que fundaram col�nias na regi�o e passaram a disputar o dom�nio das
rotas comerciais no Mediterr�neo.
E. Cavalcante
A funda��o de Roma
Roma foi fundada no s�culo VIII a.C., na regi�o do L�cio, com a unifica��o de
aldeias latinas e sabinas. Alguns estudiosos acreditam que os respons�veis por essa
unifica��o foram os etruscos. Leia o texto.
[...] N�o se conhecem os detalhes da funda��o hist�rica de Roma, mas uma das
hip�teses � que Roma teria sido fundada [...] por chefes etruscos que teriam unido
numa �nica comunidade diferentes povoados de sabinos e latinos. Entre 753 a.C. e
509 a.C., Roma cresceu, deixou de ser uma pequena povoa��o e transformouse numa
cidade dotada de cal�adas, fortifica��es e sistema de esgoto, tendo o latim se
consolidado como l�ngua corrente. [...]
FUNARI, Pedro Paulo. Gr�cia e Roma. 4. ed. S�o Paulo: Contexto, 2007. p. 82.
Os habitantes de Roma estabeleceram uma organiza��o sociopol�tica com base nas
gentes (plural de gens), grandes sociedades familiares chefiadas por um patriarca
(denominado pater familias). O patriarca era respons�vel pelo culto familiar, e
tinha poderes para controlar a vida de seus parentes e subordinados.
Os etruscos
No s�culo VIII a.C., os etruscos habitavam uma regi�o da pen�nsula It�lica que
ficou conhecida como Etr�ria. Nessa regi�o, rica em jazidas de ferro e cobre, eles
fundaram cidades pr�speras como Tarqu�nia, Volterra e Arezzo.
Os romanos mantinham intenso contato com os etruscos, dos quais herdaram grande
parte da sua cultura. Com eles, aprenderam t�cnicas agr�colas, urban�sticas e
arquitet�nicas e m�todos de organiza��o militar e administrativa. Al�m disso,
absorveram algumas cren�as religiosas e o gosto por divers�es, dan�as e jogos, como
corridas e lutas. Em raz�o dessa grande influ�ncia, alguns estudiosos chamam Roma
de "filha da Etr�ria".
c. 800-550 a.C. Escultura em cobre e ouro. Cole��o particular. Foto: Heritage

Images/Corbis/Latinstock
Escultura etrusca em cobre produzida por volta do s�culo VIII a.C., representando a
cabe�a de um homem. Os cabelos e a barba foram feitos em ouro.
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O per�odo Mon�rquico
At� 509 a.C., os romanos foram dominados pelos etruscos, que impuseram a Monarquia
como forma de governo. O rei etrusco era o governante supremo, respons�vel pelo
controle administrativo, judicial, militar e religioso.
Nessa �poca, a sociedade romana subdividia-se em quatro grupos principais:
patr�cios, plebeus, clientes e escravos. Os patr�cios ("aqueles com pais"), que se
diziam descendentes dos pater familias, faziam parte do Senado e eram os �nicos que
participavam das decis�es pol�ticas.
Os plebeus formavam a massa de trabalhadores, como agricultores, artes�os,
comerciantes e pequenos propriet�rios. Grande parte deles era descendente de
fam�lias estrangeiras e, na �poca da Monarquia em Roma, n�o tinha direito �
participa��o pol�tica. Os clientes, por sua vez, compunham uma camada
intermedi�ria. Eles eram plebeus que viviam sob a prote��o de um patr�cio, ao qual
deviam total fidelidade e respeito.
J� os escravos eram, em sua maioria, plebeus endividados e constitu�am uma camada
pouco expressiva da popula��o romana no per�odo Mon�rquico.
Roma (It�lia). Foto: Photo Scala, Florence/Glow Images

Os etruscos constru�ram um canal para drenar a �gua dos p�ntanos que circundavam
Roma. Denominado Cloaca M�xima, esse canal possibilitou o crescimento da cidade,
pois �reas que antes eram alagadas tornaram-se apropriadas para a habita��o. Com o
passar dos s�culos, foi reformado e ampliado. Parte de sua estrutura original, do
s�culo VI a.C., ainda pode ser vista. Fotografia de 2011.
Linha do tempo
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A Rep�blica em Roma
O sistema mon�rquico vigorou em Roma at� aproximadamente 510 a.C., quando um grupo
de patr�cios se revoltou contra o ent�o rei etrusco Tarqu�nio II. Esse rei havia
feito algumas concess�es aos plebeus, permitindo-lhes exercer maior participa��o
pol�tica. Descontentes com essa atitude, os patr�cios o expulsaram da cidade,
derrubaram a Monarquia e implantaram a Rep�blica em Roma.
A organiza��o pol�tica do Estado republicano
Com o fim da Monarquia etrusca, a elite patr�cia assumiu o poder pol�tico em Roma.
O Senado tornou-se o �rg�o mais influente e, no in�cio do per�odo republicano, foi
ocupado somente por patr�cios.
Ao longo da Rep�blica romana, os plebeus foram, aos poucos, conquistando espa�o no
campo pol�tico. A forma��o da Assembleia Tribal e a cria��o do cargo de tribuno da
plebe, por exemplo, foram conquistas plebeias.
Conhe�a, a seguir, as principais institui��es republicanas, assim como os
principais cargos da Rep�blica romana.
Principais �rg�os da administra��o republicana�rg�oFun��esSenadoPrincipal �rg�o da
Rep�blica romana, fiscalizava a a��o dos magistrados e dos administradores das
prov�ncias conquistadas por Roma.Assembleia CenturialTratava de assuntos
relacionados � guerra, aprovava ou rejeitava as propostas dos magistrados e elegia
os magistrados superiores (c�nsules, pretores e censores).Assembleia CurialTratava
principalmente de assuntos ligados aos cultos religiosos.Assembleia TribalAprovava
ou rejeitava as propostas dos magistrados e era respons�vel por eleger os
magistrados inferiores (edis, questores, tribunos).Magistrado: na Roma Antiga,
funcion�rio p�blico detentor de um cargo pol�tico, investido de autoridade e que
participava da administra��o p�blica.
Principais cargos da Rep�blica romanaCargoFun��esC�nsulEm n�mero de dois, eram os
principais magistrados romanos. Exerciam o cargo por um ano, presidiam o Senado e
comandavam o ex�rcito em caso de guerras.PretorAdministrava a justi�a.Censor
Calculava a riqueza dos cidad�os e determinava quem podia compor o Senado.Ditador
Eleito pelo Senado em situa��es de crise, assumia a administra��o do Estado e o
comando do ex�rcito.EdilInspetor respons�vel pelo funcionamento e conserva��o dos
edif�cios p�blicos.QuestorCuidava do tesouro p�blico e da arrecada��o de impostos.
Tribuno da plebeDefendia os interesses da plebe no Senado.
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As Guerras P�nicas
Nos primeiros tempos da Rep�blica, os romanos se lan�aram � conquista dos
territ�rios vizinhos. No s�culo III a.C., eles j� haviam conquistado toda a
pen�nsula It�lica.
Quando o expansionismo romano atingiu o sul da pen�nsula It�lica, no s�culo III
a.C., essa regi�o era ocupada por cartagineses, chamados pelos romanos de p�nicos.
Os cartagineses eram origin�rios de Cartago, cidade-Estado fundada pelos fen�cios
em IX a.C., localizada no litoral norte da �frica, em ponto estrat�gico para o
com�rcio no mar Mediterr�neo. Os romanos, que estavam em processo de expans�o,
acabaram entrando em conflito com os cartagineses por causa do dom�nio das rotas
comerciais, dando in�cio �s chamadas Guerras P�nicas.
Durante pouco mais de 100 anos, ocorreram tr�s Guerras P�nicas, intercaladas por
per�odos de relativa paz entre os dois povos. A Primeira ocorreu entre 264 a.C. e
241 a.C., a Segunda, entre 218 a.C. e 201 a.C., e a Terceira, no per�odo de 149
a.C. a 146 a.C. No final das Guerras P�nicas, Cartago foi quase toda destru�da
pelos romanos, que passaram a dominar os territ�rios cartagineses e as rotas
comerciais do Mediterr�neo.
Peter Connolly. Representa��o de moeda cartaginense do s�c. II a.C. 1990. Aquarela.

Cole��o particular. Foto: Akg-Images/Latinstock
C�pia de moeda do s�culo III a.C. com relevo representando An�bal conduzindo um
elefante de guerra.
An�bal
Considerado um dos melhores estrategistas militares da Antiguidade, o general
cartagin�s An�bal (247 a.C.-183 a.C.) realizou, durante a Segunda Guerra P�nica, um
grande feito militar: partindo da pen�nsula Ib�rica, com seu numeroso ex�rcito, ele
atravessou os Pirineus e os Alpes e invadiu a pen�nsula It�lica.
A partir de 218 a.C., os romanos foram surpreendidos por ataques terrestres da
infantaria e cavalaria do ex�rcito cartagin�s. Al�m disso, as tropas de An�bal
utilizaram elefantes de guerra. Treinados e munidos de presas afiadas, esses
animais causavam muitas baixas e, tamb�m, grande terror psicol�gico nos inimigos.
An�bal derrotou os romanos em v�rias batalhas e manteve seu ex�rcito na It�lia por
mais de uma d�cada.
Durante a Segunda Guerra P�nica, contudo, An�bal teve de retornar a Cartago para
conter um contra-ataque romano, onde foi finalmente derrotado pelo general romano
Cipi�o, o Africano (205 a.C.- 194 a.C.), na batalha de Zama, em 202 a.C.
Paula Radi
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O aumento da escravid�o
Uma das principais consequ�ncias do expansionismo romano foi o aumento do n�mero de
escravos. Nas guerras de conquista, as popula��es derrotadas eram escravizadas e
vendidas para cidad�os romanos ricos, sobretudo os patr�cios.
No per�odo Republicano de Roma, a presen�a de escravos tornou-se bastante comum no
cotidiano da popula��o urbana e rural. Os escravos realizavam diversos trabalhos,
como produ��o de alimentos, minera��o, constru��o de obras p�blicas e servi�os
dom�sticos. Alguns deles realizavam trabalhos intelectuais, como era o caso de
escravos gregos que ministravam aulas.
S�c. II-III. Mosaico. Museu Arqueol�gico Nacional, Saint-Germain-en-Laye (Fran�a).

Foto: White Images/Scala, Florence/Glow Images
Mosaico do s�culo III que representa escravos realizando trabalhos agr�colas.
As dificuldades da plebe
O expansionismo da Rep�blica romana teve profundas consequ�ncias sociais. Os
pequenos propriet�rios rurais plebeus que lutavam nas guerras de conquista n�o
podiam cultivar suas terras e acabavam se endividando. Para pagar essas d�vidas,
eles tinham que entregar suas terras a homens ricos, tanto patr�cios quanto plebeus
enriquecidos. Dessa forma, as propriedades rurais se concentraram nas m�os de
poucas pessoas, o que favoreceu a forma��o de latif�ndios. Enquanto isso, fam�lias
plebeias migravam para a cidade de Roma em busca de trabalho, dando in�cio a um
processo de �xodo rural. Na cidade, por�m, encontravam dificuldade para conseguir
um emprego, pois grande parte do trabalho vinha sendo realizada pela crescente
popula��o de escravos.
Quem era nobre em Roma?
Em Roma, nobilis (conhecido, ilustre) era um termo usado para se referir aos homens
que desfrutavam de prest�gio popular, principalmente magistrados e militares. No
in�cio da hist�ria romana, somente os patr�cios eram considerados nobres. Por�m,
com o tempo, alguns plebeus conseguiram acumular grandes riquezas, principalmente
por meio do com�rcio, e passaram a ser considerados nobres. Muitos desses nobres de
origem plebeia, chamados de homens novos, eram cavaleiros do ex�rcito que se
elegeram para magistraturas, competindo com os patr�cios pelo poder pol�tico.
As conquistas da plebe
Diante dessa situa��o, os plebeus se organizaram para reivindicar medidas
governamentais que aumentassem sua participa��o pol�tica e, consequentemente,
melhorassem as suas condi��es de vida. Por meio de muitas lutas, conseguiram a
implementa��o de algumas leis que os beneficiaram. Veja.
- Lei Canuleia (s�culo V a.C.): aboliu a proibi��o de casamentos entre patr�cios e
plebeus. Com isso, um plebeu rico podia se casar com uma mulher de fam�lia patr�cia
a fim de facilitar a sua ascens�o na pol�tica romana.
- Leis Lic�nias (s�culo IV a.C.): determinaram o direito dos plebeus ao acesso �s
terras p�blicas (conquistadas por meio de guerras) e �s altas magistraturas (como o
consulado).
- Lei Hort�nsia (s�culo III a.C.): determinou que os decretos aprovados pelos
plebeus (plebiscitum) passariam a valer para toda a Rep�blica.
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A concentra��o de terras
Durante a expans�o romana, a crescente concentra��o de terras nas m�os dos nobres,
tanto de origem patr�cia quanto plebeia, gerou um grave problema social. As terras
conquistadas por meio de guerras se tornavam p�blicas, isto �, de propriedade do
Estado romano, e eram vendidas aos nobres, que utilizavam m�o de obra escrava para
produzir bens voltados ao com�rcio. Com isso, as novas terras anexadas por Roma se
tornaram propriedades latifundi�rias, repartidas entre um pequeno grupo de nobres
cujo poder se ampliava, j� que a terra era a base da riqueza na sociedade romana.
Herbert M. Herget. c. 1946. Litografia colorida. Cole��o particular. Foto: National

Geographic Creative/Corbis/Latinstock
Litogravura do s�culo XX que representa escravos executando diferentes trabalhos em
uma propriedade rural romana.
As tentativas de reforma agr�ria
Na tentativa de reduzir as desigualdades sociais geradas pela concentra��o de
terras, os irm�os Tib�rio e Caio Graco lideraram iniciativas de reforma agr�ria com
apoio da plebe rural. Tib�rio Graco, como tribuno da plebe, conseguiu aprovar em
133 a.C. uma lei de reforma agr�ria que determinava a reparti��o de parte das
terras p�blicas em pequenos lotes, a serem distribu�dos aos cidad�os pobres. Essa
proposta desagradou alguns nobres, que acabaram assassinando Tib�rio em 132 a.C.
Alguns anos depois, Caio Graco, tamb�m ocupando o cargo de tribuno da plebe,
alcan�ou grande popularidade entre os plebeus e conseguiu implementar a reforma
agr�ria em algumas regi�es dominadas por Roma.
Por causa das manobras de nobres contr�rios �s reformas, Caio Graco perdeu o apoio
da plebe urbana. Seus partid�rios, percebendo-se politicamente isolados, decidiram
pegar em armas para tentar manter as reformas. Diante disso, o Senado concedeu
plenos poderes ao ex�rcito, que massacrou os revoltosos em 121 a.C. Depois disso,
as leis que estabeleciam a reforma agr�ria foram abolidas pelo Senado.
Reforma agr�ria: na Roma Antiga, consistia na distribui��o de terras p�blicas que
tinham sido conquistadas por meio de guerras.
Museu da Civiliza��o Romana, Roma (It�lia). Foto: De Agostini/A. Dagli Orti/Glow

Images
Pedra do s�culo II a.C. utilizada para delimitar as fronteiras das terras p�blicas
distribu�das aos pobres ap�s a aprova��o da lei de reforma agr�ria, em 133.
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A profissionaliza��o do ex�rcito
Ainda como consequ�ncia do expansionismo de Roma, o ex�rcito passou por uma
reestrutura��o, que fez dele uma institui��o importante para a manuten��o e a
continuidade da expans�o territorial.
Nessa �poca, os generais vitoriosos desfrutavam de grande popularidade e
utilizavam-se da fidelidade dos soldados para ascender na carreira pol�tica. Um
desses generais foi M�rio, um nobre de origem plebeia que se casou com uma mulher
de fam�lia patr�cia. Eleito c�nsul em 104 a.C., com o apoio da plebe, ele promoveu
profundas reformas no ex�rcito. A principal delas foi a aboli��o da exig�ncia de
possuir bens para ingressar nele, o que permitiu o alistamento de pessoas pobres.
Al�m disso, ele passou a pagar um sal�rio para aqueles que se apresentavam
voluntariamente para lutar ao lado das for�as romanas.
Com essas reformas, o ex�rcito passou a ser permanente e profissional e, por isso,
a carreira militar tornou-se uma op��o de trabalho para muitos homens pobres. Al�m
disso, o ex�rcito foi utilizado em diferentes situa��es pelos generais como um
importante instrumento pol�tico, amea�ando a hegemonia pol�tica do Senado.
S�c. II. Relevo em m�rmore. 162 x 126 cm. Museu do Louvre, Paris (Fran�a). Foto:
Leemage/Corbis/Latinstock
Relevo em m�rmore do s�culo II representando oficiais do ex�rcito romano.
A Rep�blica em crise
Depois do consulado de M�rio, a pol�tica romana passou a depender, cada vez mais,
do apoio da plebe e do ex�rcito. Nessa �poca, estava ocorrendo uma guerra civil, na
qual Sila se tornou o primeiro general romano a adentrar na cidade de Roma com
tropas armadas. Alguns nobres apoiaram Sila, que foi nomeado ditador pelo Senado em
81 a.C. Durante sua ditadura, o Senado recuperou parte de seu poder pol�tico.
Com o fim do per�odo de ditadura, Sila abandonou a carreira pol�tica e nenhum dos
generais que o sucederam conseguiu conquistar o apoio dos romanos. Entretanto, em
60 a.C., o general J�lio C�sar, l�der dos plebeus, formou uma alian�a com os
generais Crasso e Pompeu e foi eleito c�nsul. Os tr�s generais aliados dividiram
entre si os territ�rios anexados � Rep�blica, reduziram o poder do Senado e
estabeleceram uma nova forma de governo, denominada Primeiro Triunvirato.
S�c. I a.C. Escultura em m�rmore. Museu da civiliza��o Romana, Roma (It�lia). Foto:
DeAgostini Picture Library/Scala, Florence/Glow Images
Escultura em m�rmore do s�culo I a.C. representando o general Sila.
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A centraliza��o do poder
Em 53 a.C., o general Crasso morreu durante um combate. Os senadores ent�o se
aproximaram de Pompeu, declarando-o o �nico c�nsul de Roma e pondo fim ao Primeiro
Triunvirato.
Nessa �poca, J�lio C�sar estava comandando a invas�o da G�lia. Ao retornar para
Roma, ele e seu ex�rcito marcharam sobre a cidade, for�ando Pompeu a fugir para a
Gr�cia, onde acabou sendo derrotado. Diante disso, o Senado declarou J�lio C�sar
ditador. Gradativamente, ele foi assumindo os t�tulos m�ximos da Rep�blica,
centralizando todo o poder em suas m�os.
O governo de J�lio C�sar
Durante seu governo, J�lio C�sar empreendeu uma s�rie de medidas importantes.
Ele distribuiu lotes de terras para milhares de fam�lias, liberou os devedores do
pagamento de parte de suas d�vidas, fez algumas melhorias em Roma e regulamentou a
distribui��o gratuita de trigo. Al�m disso, em 45 a.C., reformou o calend�rio
romano, que passou a se chamar juliano em sua homenagem. De acordo com esse
calend�rio, o ano era dividido em doze meses e, a cada quatro anos, havia um ano
bissexto.
O calend�rio gregoriano que utilizamos atualmente � uma adapta��o direta daquele
implantado por J�lio C�sar.
S�c. II. Calend�rio de pedra. Museu da Civiliza��o Romana, Roma (It�lia). Foto:
DeAgostini Picture Library/Scala, Florence/Glow Images
Fragmento de pedra do s�culo II com inscri��es do calend�rio juliano.
O fim da Rep�blica
Em 44 a.C., ap�s tornar-se ditador perp�tuo, J�lio C�sar foi assassinado por
senadores contr�rios � centraliza��o do poder em suas m�os.
Depois do assassinato de J�lio C�sar, os militares Marco Ant�nio, L�pido e Ot�vio
deram in�cio ao Segundo Triunvirato. Ot�vio, que era parente de J�lio C�sar,
derrotou L�pido e Marco Ant�nio e assumiu sozinho o poder em 31 a.C. Ele seguiu o
exemplo de C�sar, acumulando os t�tulos m�ximos da Rep�blica, at� receber, em 27
a.C., o t�tulo de augustus (sagrado, venerado). Ot�vio Augusto tornou-se, assim, o
primeiro imperador de Roma, pondo fim � Rep�blica.
Est�tua de bronze. Via do F�rum Imperial, Roma (It�lia). Foto: View

Apart/Shutterstock.com
Est�tua de bronze do s�culo I representando J�lio C�sar. Fotografia de 2015 tirada
em Roma, na It�lia.
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O Alto Imp�rio
Ot�vio Augusto foi imperador de Roma entre 27 a.C. e 14. Nesse per�odo, conhecido
como Alto Imp�rio, muitas obras p�blicas foram constru�das na cidade de Roma, como
aquedutos, templos, teatros e termas. Al�m disso, houve um grande desenvolvimento
no campo das artes, principalmente da literatura. S�o dessa �poca, por exemplo, os
escritores Hor�cio, Virg�lio e Tito L�vio.
A Pax Romana (Paz Romana)
Per�odo que se inicia no Alto Imp�rio, a Pax Romana se caracterizou pelo
desenvolvimento pol�tico, econ�mico e social do Imp�rio Romano e pela aus�ncia de
grandes guerras, que haviam sido muito frequentes no per�odo Republicano. No
entanto, a Pax Romana n�o significou o fim dos conflitos armados. Guerras "menores"
foram travadas durante esse per�odo em quase todas as regi�es do Imp�rio,
principalmente para sufocar revoltas internas e impedir ataques estrangeiros.
A Pax Romana durou quase dois s�culos, at� a morte do imperador Marco Aur�lio, em
180.
As reformas imperiais
Durante o Alto Imp�rio, Roma viveu um momento de estabilidade pol�tica, o que n�o
ocorria desde o fim do per�odo Republicano. Para tanto, foi necess�ria a
implanta��o de diversas reformas. Leia o texto a seguir.
Quando Ot�vio (Augusto) assumiu o poder [...], muitas eram as reformas a serem
empreendidas. Essas inicialmente permitiram a unidade pol�tica do imenso territ�rio
conquistado por Roma e a cria��o do Imp�rio. [...] A primeira dessas reformas, e
uma das mais importantes, foi a liberta��o do campon�s da obriga��o do servi�o
militar [...]. Ao mesmo tempo foram distribu�dos lotes de terra aos soldados j�
desmobilizados, de forma a diluir as tens�es existentes. Augusto tamb�m procurou
pacificar o territ�rio j� conquistado, estabilizando as fronteiras do Imp�rio e
fazendo com que as guerras deixassem de ser sistem� ticas. O sistema fiscal para as
prov�ncias igualmente sofreu reformula��es: foram nomeados funcion�rios,
remunerados pelo Estado, para controlar a arrecada��o de impostos. [...]
FLORENZANO, Maria Beatriz B. O mundo antigo: economia e sociedade. 10. ed. S�o
Paulo: Brasiliense, 1990. p. 85-6.
Est�tua de m�rmore do s�culo I representando Ot�vio Augusto que, ao assumir o

poder, adotou os t�tulos de princeps (do latim, "primeiro";"principal") e imperador
(general do ex�rcito).
F�rum de C�sar, Roma (It�lia). Foto: Ivan Montero Martinez/Shutterstock.com
Cidadania romana
Na Rep�blica romana e durante o per�odo Imperial, muitos direitos eram reservados
apenas aos cidad�os romanos. Direitos p�blicos (como o do voto) e privados (o
direito � propriedade, por exemplo) eram reservados aos homens livres nascidos na
It�lia ou a libertos.
Durante o s�culo I, � medida que as prov�ncias do Imp�rio se desenvolviam, v�rias
delas se destacaram e seus habitantes passaram a exigir maior participa��o nas
decis�es no governo imperial. Por meio das prerrogativas do chamado direito latino,
na �poca de Cl�udio (41 a 54), estrangeiros com alta posi��o social puderam obter
uma cidadania parcial, que os tornava aptos a votar e possuir bens.
P�gina 153
A extens�o territorial do Imp�rio

Foi no per�odo da Pax Romana que o Imp�rio assegurou sua hegemonia em todos os
territ�rios, conquistados durante a fase de expans�o na Rep�blica, al�m de
conquistar outras �reas, como a Brit�nia.
Por volta do ano 120, durante o governo de Adriano, o Imp�rio Romano atingiu sua
m�xima extens�o. Observe o mapa.
E. Cavalcante
Explorando a imagem
a) Em quais continentes havia territ�rios do Imp�rio Romano?
b) Identifique no mapa as regi�es ocupadas por alguns dos povos estudados nas
unidades anteriores.
As estradas romanas
Inicialmente constru�das para uso exclusivamente militar, as estradas romanas
garantiam o r�pido deslocamento das tropas pelo territ�rio imperial. Al�m disso,
elas foram importantes para a implanta��o do servi�o postal, chamado cursus
publicus. Por essas estradas, soldados ou oficiais do governo levavam e traziam
mensagens a cavalo.
Logo, as estradas passaram a ser utilizadas pelos habitantes do Imp�rio. Nelas, as
pessoas circulavam a p�, a cavalo, em carruagens ou em carro�as, transportavam
mercadorias e entravam em contato com culturas diferentes.
Fabio Lamanna/Shutterstock.com
Via �pia, uma das principais estradas romanas, constru�da no s�culo IV a.C. na
It�lia. Fotografia de 2015.
P�gina 154
A cidade de Roma
Durante o per�odo imperial, a cidade de Roma tinha aproximadamente um milh�o de
habitantes. A arquitetura da cidade se destacava por seu aspecto pr�tico e
monumental, com o uso de arcos, ab�badas e c�pulas. Havia tamb�m bas�licas,
templos, termas, teatros, anfiteatros e aquedutos.
Em Roma, assim como em outras cidades do Imp�rio Romano, havia ruas pavimentadas.
As duas principais vias eram chamadas de cardo (rua que atravessava a cidade no
sentido norte-sul) e decumanus (que atravessava a cidade no sentido leste-oeste).
Sol90 Images
F�rum
No ponto de intersec��o entre cardo e decumanus ficava o F�rum. O F�rum era uma
�rea p�blica com templos, bas�licas e estabelecimentos comerciais. Era um local
aberto onde barbeiros, padeiros, peixeiros, entre outros profissionais, ofereciam
seus produtos e servi�os.
P�gina 155
Circo M�ximo e Coliseu

Eram as duas maiores constru��es destinadas ao lazer da popula��o em Roma. No Circo
M�ximo aconteciam as corridas de biga. Ele tinha capacidade para acomodar at� 250
mil expectadores. O Coliseu, onde aconteciam as lutas de gladiadores, era uma das
maiores arenas do Imp�rio, que podia receber at� 50 mil pessoas.
Claus Lunau. Ilustra��o digital. Cole��o particular. Foto: Claus

Lunau/SPL/Latinstock
Esquema que representa oCirco M�ximo.
Jose Antonio Pe�as. Ilustra��o digital. Cole��o particular. Foto: Jose Antonio
Pe�as/SPL/Latinstock
Esquema que representa o Coliseu.
P�gina 156
O Imp�rio Romano em crise

V�rios fatores, tanto internos como externos, contribu�ram para o decl�nio do
Imp�rio durante o s�culo III. Esse per�odo da hist�ria romana ficou conhecido como
Baixo Imp�rio.
Entre os anos de 235 e 284, a pol�tica romana passou por um per�odo conturbado,
durante o qual houve uma sucess�o de imperadores que governaram, em m�dia, por tr�s
anos. Nessa fase, marcada por guerras civis e motins militares, v�rios imperadores
foram depostos ou assassinados por seus opositores.
Desde a interrup��o das guerras de conquista, no ano 100, houve uma paralisa��o na
expans�o territorial do Imp�rio e uma grande redu��o no fornecimento de escravos.
Essa crise do escravismo afetou profundamente a produ��o agr�cola, que era baseada
no trabalho escravo. Al�m da agricultura, a crise tamb�m afetou outros setores da
economia, como o com�rcio e a produ��o artesanal. Com isso, muitos trabalhadores
urbanos desempregados migraram para o campo, passando a trabalhar em atividades
agr�colas sob o mando dos grandes propriet�rios de terras. Esse processo ficou
conhecido como ruraliza��o da economia.
Esses acontecimentos atingiram diretamente a arrecada��o de impostos necess�rios
para a manuten��o do Imp�rio. Al�m disso, criaram dificuldades para manter a defesa
das fronteiras romanas, constantemente assediadas por povos invasores e defendidas
por soldados cada vez mais mal remunerados.
c. 300. Escultura em p�rfiro. Bas�lica de S�o Marcos, Veneza (It�lia). Foto:

tichr/Shutterstock.com
Escultura em pedra do s�culo IV representando os quatro imperadores da Tetrarquia:
Diocleciano, Maximiano, Gal�rio e Const�ncio Cloro.
A Tetrarquia e a transfer�ncia da capital
Para amenizar os efeitos da crise, em 284, o ent�o imperador Diocleciano criou leis
para tentar estabilizar a economia, como a Lei do M�ximo, que fixava um pre�o
m�ximo para as mercadorias comercializadas no Imp�rio.
No campo administrativo, ele dividiu o poder com Maximiano, seu amigo de confian�a.
Foram nomeados tamb�m dois generais para governar grandes �reas do Imp�rio. Esse
sistema de governo ficou conhecido como Tetrarquia, ou seja, o poder dividido entre
quatro autoridades.
Com a abdica��o de Diocleciano e de Maximiano em 305, seus generais os
substitu�ram. No entanto, uma onda de guerras civis afetou o Imp�rio, e s� cessaram
quando Constantino assumiu o poder como imperador. Ele desfez a Tetrarquia e
reunificou o poder em suas m�os, transferindo, em 330, a capital do Imp�rio para o
Oriente, na cidade de Constantinopla (antiga Biz�ncio).
P�gina 157
A divis�o do Imp�rio e as invas�es germ�nicas

Com a transfer�ncia da capital para o Oriente, Constantinopla tornou-se o centro
administrativo e econ�mico do governo romano.
Em 395, ap�s a morte de Teod�sio, o Imp�rio foi dividido em duas partes: Imp�rio
Romano do Ocidente e Imp�rio Romano do Oriente. O t�tulo de imperador foi passado
aos dois filhos de Teod�sio: Hon�rio, que governou a parte ocidental, com sede em
Roma; e Arc�dio, que administrou a parte oriental, tamb�m conhecida como Imp�rio
Bizantino, com sede em Constantinopla.
Enquanto isso, povos germ�nicos que desde o in�cio do s�culo III pressionavam as
fronteiras do Imp�rio intensificavam suas invas�es.
Diante dessa situa��o, os governantes romanos recorreram a novas formas de
preservar suas fronteiras, fazendo acordos com os chefes invasores. Com esses
acordos, os germ�nicos n�o permitiram novas invas�es em troca da doa��o de terras.
Aos poucos, grande parte do ex�rcito romano foi substitu�do por germ�nicos.
S�c. VI. Broche de metal. Museu Arqueol�gico de Madrid (Espanha). Foto:

Prisma/UIG/Getty Images
Broche de metal visigodo do s�culo VI.
Os povos germ�nicos
Os germ�nicos eram povos aut�nomos, que viviam no norte da Europa, pr�ximo �s
fronteiras do Imp�rio Romano, praticando agricultura e criando rebanhos de animais.
Entre esses povos estavam os ostrogodos, os visigodos, os fran cos, os sax�es, os
anglos e os suevos, que, ao longo do processo de invas�es �s fronteiras do Imp�rio
Romano, estabeleceram alian�as com os governantes locais e formaram v�rios reinos.
E. Cavalcante
Fonte: HILGEMANN, Werner; KINDER, Hermann. Atlas Historique. Paris: Perrin, 1992.
O fim do Imp�rio Romano do Ocidente
No s�culo V, os germ�nicos j� haviam se instalado em v�rios pontos estrat�gicos do
Imp�rio. O com�rcio e a produ��o de bens estagnaram e muitas cidades na Brit�nia,
Germ�nia e Espanha foram abandonadas, e Roma chegou a ser saqueada.
Em 451, os hunos, um povo da �sia Central, invadiram a G�lia e realizaram
sucessivos ataques, sendo derrotados com muita dificuldade por uma alian�a entre as
for�as germ�nicas e o fragilizado ex�rcito romano.
Anos depois, Roma foi novamente saqueada pelos v�ndalos. Nessa �poca, chefes
germ�nicos que compunham as for�as militares romanas obtiveram maior controle do
governo, at� que depuseram o �ltimo imperador romano, em 476, fato que marcou o fim
do Imp�rio Romano do Ocidente.
P�gina 158
A cultura romana
Os romanos, desde o in�cio de sua hist�ria, receberam influ�ncias culturais de
v�rios povos, entre eles etruscos e gregos. Al�m desses, que exerceram influ�ncia
pelo contato direto, outros povos, como eg�pcios e persas, influenciaram de maneira
indireta, principalmente durante a �poca imperial, contribuindo para a forma��o da
cultura romana em diferentes aspectos.
Mesmo ap�s muitos s�culos, v�rios elementos da cultura romana e da cultura cl�ssica
se fazem presentes em nosso cotidiano, por exemplo, na l�ngua que falamos, nas
constru��es que edificamos e no sistema jur�dico que utilizamos.
Cultura cl�ssica: express�o utilizada para fazer refer�ncia �s manifesta��es
art�sticas, filos�ficas etc., desenvolvidas na Gr�cia entre os s�culos V e IV a.C.,
a cultura cl�ssica tornou-se um modelo cultural seguido pelos romanos depois de
conquistarem a Gr�cia. Por causa da grande influ�ncia das culturas grega e romana
na forma��o dos pa�ses ocidentais, a express�o "cultura cl�ssica" passou a ser
usada para designar a heran�a deixada por esses povos.
S�c. I a.C. Painel de pedra esculpida. Pompeia (It�lia). Foto:

JuliyaNorenko/Shutterstock.com
Painel de pedra do s�culo I com inscri��o latina, encontrado em Pompeia, na It�lia.
O latim e as l�nguas neolatinas
O latim come�ou a ser falado no s�culo VIII a.C., na regi�o do L�cio. Diferentes
idiomas antigos influenciaram em sua forma��o, entre eles o osco, o umbro, o
etrusco e o grego. Com a expans�o romana durante a Rep�blica, a l�ngua latina foi
levada a diferentes regi�es e passou a ser falada por milhares de pessoas.
No s�culo II, o latim se tornou o idioma oficial do Imp�rio Romano e, no s�culo V,
j� era o mais difundido no mundo ocidental. Mesmo ap�s a fragmenta��o do Imp�rio,
ele continuou a ser falado. Por causa da diversidade de culturas do Imp�rio, no
entanto, essa l�ngua se fundiu com outras e deu origem ao que chamamos de l�nguas
neolatinas. Hoje, as l�nguas neolatinas mais faladas no mundo s�o o espanhol, o
italiano, o franc�s e o portugu�s.
Os grafites de Pompeia
Por muito tempo, os estudiosos acreditaram que, para conhecer a sociedade romana,
bastava consultar os textos produzidos pela elite letrada. Estudos recentes,
entretanto, mostram que os registros escritos deixados pelas camadas populares
tamb�m s�o valiosas fontes hist�ricas. Expressa principalmente por meio de
inscri��es parietais (grafites), a escrita popular tem revelado muito sobre o modo
de vida no Imp�rio Romano.
Escava��es realizadas em Pompeia, na It�lia, por exemplo, revelaram uma grande
quantidade de inscri��es nas paredes da cidade, feitas por padeiros, agricultores,
artes�os, comerciantes e escravos. Essas inscri��es abordavam os mais diferentes
temas, como pol�tica, campanhas eleitorais, trabalho, amor, insultos e lutas de
gladiadores.
Ana Elisa
C�pia de inscri��o do s�culo I feita em uma parede de Pompeia em latim cursivo. A
frase ao lado significa: "O ministro das finan�as de Nero Augusto � o veneno". O
autor dessa frase, um grafiteiro an�nimo, denunciou de maneira ir�nica a pr�tica do
imperador Nero de condenar seus inimigos ricos � morte, por meio da ingest�o de
veneno, com a finalidade de confiscar seus bens.
Fonte: FUNARI, Pedro Paulo. A vida quotidiana na Roma Antiga. S�o Paulo: Annablume,
2003.
P�gina 159
As artes
As express�es art�sticas romanas receberam influ�ncia das tradi��es etruscas e
gregas em seu desenvolvimento. No entanto, com o passar do tempo, a tend�ncia dos
romanos � praticidade e ao funcionalismo modificou a forma como eles incorporavam
essas influ�ncias, deixando de apenas assimil�-las para atribuir um car�ter pr�prio
�s suas cria��es art�sticas.
S�c. II. Busto de m�rmore. Museu Arqueol�gico de Veneza (It�lia). Foto: DeAgostini
Picture Library/ Scala, Florence/Glow Images
Os retratos, esculpidos ou pintados, seguiam os modelos gregos, por�m os romanos
imprimiram neles um car�ter pr�prio. Diferentemente dos gregos, que buscavam
representar a beleza ideal e a harmonia das propor��es, os romanos desenvolveram
uma arte mais realista e fiel aos modelos retratados. Acima, busto de m�rmore do
s�culo II que representa Aulo Vit�lio Germ�nico, imperador romano em 69.
Goran Bogicevic/Shutterstock.com
Apolodoro de Damasco. c. 106-112. Coluna triunfal com baixo-relevo em m�rmore.
F�rum de Trajano, Roma (It�lia). Foto: Corel Stock Photo
Em Roma, as artes decorativas estavam presentes em fachadas de templos, altares,
pr�dios p�blicos e colunas esculpidas em relevo. Esses relevos narravam diferentes
assuntos, como acontecimentos cotidianos, campanhas militares e cerim�nias
religiosas. Ao lado, vemos a Coluna de Trajano, monumento de m�rmore constru�do em
Roma em homenagem ao imperador Trajano, no s�culo II. Acima, detalhe da Coluna de
Trajano.
Unidade 7
S�c. IV. Mosaico. Villa Romana del Casale, Piazza Armerina (It�lia). Foto: luigi
nifosi/Shutterstock.com
Os mosaicos s�o uma das v�rias formas de express�o art�stica romana. Geralmente,
eles representam temas da mitologia, religi�o, cenas dos gladiadores e cenas da
vida cotidiana. Essas obras, em sua maioria, serviam para decorar pr�dios p�blicos
e resid�ncias da elite romana. Acima, mosaico do s�culo IV que representa mulheres
dan�ando.
Os antigos romanos
P�gina 160
Os espet�culos p�blicos
Mosaico. Museu Arque�logo Nacional, N�poles (It�lia). Foto: Ivan Vdovin/Alamy Stock
Photo/Latinstock
Atores se preparando para uma apresenta��o de teatro. Mosaico romano do s�culo I.
Em Roma, havia v�rios espet�culos p�blicos, entre eles as encena��es teatrais, as
corridas de biga e as lutas de arena.
As encena��es teatrais, conhecidas como jogos c�nicos (ludi scenici), eram
realizadas em Roma desde os tempos da Monarquia. Influenciados no in�cio pelos
etruscos e, depois, adotando temas do teatro grego, os romanos criaram pe�as
teatrais po�ticas e dram�ticas.
Outro espet�culo p�blico que atra�a multid�es eram as corridas de biga. Elas eram
realizadas nos circos, nome dado a grandes constru��es destinadas � realiza��o
desse tipo de competi��o. Havia circos em muitas cidades do Imp�rio.
Eram as lutas de arena, entretanto, que mais atra�am a aten��o do p�blico. A
principal atra��o desses espet�culos eram os combates de gladiadores, que
geralmente eram escravos treinados especialmente para lutar. Nas arenas, espalhadas
por todo o Imp�rio, tamb�m eram realizadas lutas envolvendo animais selvagens, como
elefantes, ursos, le�es, touros, hipop�tamos e rinocerontes.
Biga: tipo de carro de duas rodas puxado por dois cavalos.
Panis et circensis
No s�culo II, os imperadores romanos criaram um grande n�mero de feriados e
adotaram uma pol�tica conhecida como panis et circensis (p�o e circo). Essa
express�o foi usada pelo poeta Juvenal para se referir � pol�tica de distribui��o
de trigo para a popula��o pobre e � realiza��o de espet�culos p�blicos, como
corridas de biga e lutas de gladiadores. Dessa maneira, o governante promovia sua
pr�pria imagem e mantinha a popula��o entretida com os espet�culos, evitando
reivindica��es e revoltas.
Refletindo
- Na Roma Antiga, as lutas de gladiadores eram muito violentas e atra�am um grande
n�mero de expectadores. Em sua opini�o, na atualidade, espet�culos violentos ainda
atraem grande p�blico? Justifique sua resposta.
c. 320-330. Mosaico. Galleria Borghese, Roma (It�lia). Foto: Photo Scala, Florence
- courtesy of the Ministero Beni e Att. Culturali/Glow Images
Mosaico romano do s�culo IV representando gladiadores na arena.
P�gina 161
O direito romano
O desenvolvimento do direito romano teve in�cio no s�culo V a.C., durante o per�odo
Republicano, com a cria��o da Lei das Doze T�buas.
Os romanos distinguiam o direito p�blico (publicum jus) do direito privado
(privatum jus). O primeiro era fundamental para a organiza��o pol�tica do Estado e
para a manuten��o da ordem p�blica. O segundo, por sua vez, era usado para regular
as rela��es entre as pessoas e seus interesses individuais. No �mbito do direito
privado, havia subdivis�es, cujas principais eram as seguintes:
- direito civil (jus civile): orientava a vida jur�dica dos cidad�os romanos;
- direito das gentes (jus gentium): de maior amplitude, englobava outros povos que
viviam sob o dom�nio romano;
- direito natural (jus nuturale): comum a todos os homens, mesmo que vivessem fora
do territ�rio romano.
A Lei das Doze T�buas
At� meados do s�culo V a.C., n�o existia nenhum c�digo de leis escrito em Roma. As
leis eram interpretadas com base na tradi��o oral. A Lei das Doze T�buas (Lex
Duodecimum Tabularum), considerada uma conquista da plebe, representou o primeiro
passo no desenvolvimento do direito romano.
Est�tua de bronze. Fonte da Justi�a, Frankfurt (Alemanha). Foto: Ioan

Panaite/Shutterstock.com
Est�tua representando Just�nia, deusa romana da justi�a. Fotografia tirada em 2015,
em Frankfurt, Alemanha.
Passado e presente
A influ�ncia do direito romano
Desde que as antigas leis romanas foram compiladas no Corpus Juris Civilis (Corpo
do Direito Civil), no s�culo VI, este tem servido de base para muitos c�digos de
leis, sobretudo ocidentais. O Corpus Juris Civilis foi estudado e preservado
durante os per�odos Medieval e Moderno e serviu de base, por exemplo, para o C�digo
Civil franc�s de 1804, institu�do por Napole�o Bonaparte. Atualmente, v�rios
princ�pios do direito romano continuam presentes nos c�digos de leis de muitos
pa�ses. Al�m disso, o direito romano � a origem de grande parte da terminologia
jur�dica usada at� hoje.
Editora Atlas Jur�dico

Os c�digos de leis do Brasil tamb�m receberam forte influ�ncia do direito romano.
Ao lado, capa do C�digo Civil Brasileiro, institu�do em 2002.
P�gina 162
A religiosidade romana
Os romanos eram polite�stas e os ritos e as cerim�nias religiosas faziam parte de
seu cotidiano. Mesmo recebendo influ�ncia de outros povos, principalmente etruscos
e gregos, a religiosidade romana apresentava caracter�sticas particulares,
principalmente com rela��o � distin��o entre as esferas privada e p�blica.
A religi�o desenvolvida na esfera privada estava ligada � sacraliza��o da fam�lia e
do cl�. Era comum, nas casas romanas, haver um pequeno altar (lararium) dedicado
aos deuses pretores da fam�lia.
No �mbito p�blico, os cultos c�vicos eram organizados por funcion�rios do Estado.
Esses cultos geralmente prestavam homenagens aos deuses como meio de pedir prote��o
nas guerras e fartura nas colheitas.
Castellammare di Stabia (It�lia). Foto: DeAgostini Picture Library/Scala,

Florence/Glow Images
Lararium romano do s�culo I dedicado � deusa Minerva, encontrado em uma casa em
N�poles, na It�lia.
A influ�ncia grega
A religiosidade grega exerceu grande influ�ncia sobre a religiosidade romana.
Muitos dos deuses gregos foram "adotados" pelos romanos, que mudaram seus nomes,
por�m mantiveram suas atribui��es. Veja alguns deles.
Nome gregoNome romanoAtribui��oZeusJ�piterRei dos deusesAtenaMinervaDeusa da
sabedoriaAresMarteDeus da guerraAfroditeV�nusDeusa do amorPos�idonNetunoDeus dos
oceanosHadesPlut�oDeus dos mortosHermesMerc�rioDeus do com�rcioDion�sioBacoDeus do
vinhoT�misJust�niaDeusa da justi�aS�c. I. Est�tua de m�rmore. Palazzo Altemps,
Museu Nacional Romano, Roma (It�lia). Foto: Werner Forman Archive/Heritage
Images/Getty Images
Est�tua de m�rmore do s�culo I representando a deusa Minerva.
P�gina 163
A cristianiza��o do Imp�rio
O cristianismo surgiu com base nas prega��es de Jesus Cristo, nascido na prov�ncia
romana da Judeia. Seus ideais, difundidos pelos ap�stolos ap�s sua morte, eram
baseados principalmente na humildade e no amor ao pr�ximo.
A religi�o crist� disseminou-se principalmente entre as camadas humildes do
Imp�rio, preocupando as autoridades romanas. Como os crist�os se recusavam, por
exemplo, a servir o ex�rcito e a reconhecer a divindade do imperador e a prestar-
lhe culto, as autoridades romanas passaram a hostilizar a nova religi�o.
As primeiras persegui��es come�aram no s�culo I, na �poca do imperador Nero Augusto
e, com exce��o de alguns per�odos de tr�gua, duraram at� o in�cio do s�culo IV. O
fim das persegui��es ocorreu porque os imperadores passaram a se aliar aos crist�os
visando a manuten��o do poder, j� que o cristianismo estava amplamente difundido
por todo o Imp�rio. Com isso, em 313, foi concedida a liberdade de culto aos
crist�os e, em 392, o cristianismo se tornou a religi�o oficial do Imp�rio Romano.
Dessa forma, antigos templos pag�os foram destru�dos e muitos deles transformados
em igrejas crist�s. Mesmo sofrendo persegui��es, agora por parte dos crist�os,
muitas pessoas continuaram a cultuar seus antigos deuses, fruto da influ�ncia das
religi�es antigas.
Ap�stolo: disc�pulo de Jesus Cristo.
Cristo: tradu��o grega para a palavra hebraica meshiah (messias, em latim), que
significa "o ungido", nome pelo qual Jesus passou a ser conhecido ap�s a
dissemina��o de seus ideais para toda a regi�o do mar Mediterr�neo.
Quem eram os pag�os?
Depois que o cristianismo tornou-se a religi�o oficial do Imp�rio Romano, as
pessoas que cultuavam antigas divindades passaram a ser chamadas pelos crist�os de
pag�os. Esse termo, de origem latina (paganus), era usado para designar o habitante
da aldeia, o alde�o. Como a popula��o das �reas rurais era mais resistente a adotar
o cristianismo como religi�o, o termo pag�o passou a ser usado como ant�nimo de
crist�o.
S�c. III. Afresco. Catacumba de Priscila, Roma (It�lia). Foto: DeAgostini/Getty

Images
Jesus Cristo representado em afresco do s�culo III.
P�gina 164
Atividades
1. Quem eram os etruscos? Qual sua influ�ncia na forma��o da cultura romana?
2. Fa�a um resumo das principais caracter�sticas da organiza��o pol�tica da
Rep�blica romana.
3. Descreva a luta dos plebeus pela reforma agr�ria, liderada pelos irm�os Tib�rio
e Caio Graco.
4. Quais foram as consequ�ncias da profissionaliza��o do ex�rcito para a pol�tica e
a sociedade romanas?
5. Explique o que foram o Primeiro Triunvirato e o Segundo Triunvirato.
6. O que os governantes romanos pretendiam com a pol�tica do p�o e circo?
7. Quais foram as principais causas da crise do Imp�rio Romano?
8. O texto a seguir trata de um importante aspecto da arte cl�ssica. Leia-o.
Est�tuas cl�ssicas de deuses gregos e de imperadores romanos s�o brancas ou
cinzentas, e � dessa forma que sempre estiveram expostas nos principais museus do
mundo. Colori-las seria um verdadeiro sacril�gio e um tremendo mau gosto. Pois �
exatamente isso que fez o Museu do Vaticano na exposi��o As Cores do Branco
[realizada em 2005]. A ideia dos organizadores do evento � mostrar que a arte
antiga era muito mais alegre e colorida do que imaginamos e acabar com a convic��o
de que as esculturas gregas e romanas n�o tinham cor. "Na realidade, o conceito de
que as obras eram totalmente brancas chegou aos dias de hoje por causa da perda de
policromia provocada pela a��o do sol e da chuva", diz o organizador da mostra,
Paolo Liveriani. [...]
Para chegar �s cores utilizadas pelos artistas da Antiguidade, os restauradores do
museu usaram t�cnicas modernas, como raios ultravioleta, que permitem ver tra�os de
cores desaparecidas no m�rmore. [...]
A concep��o de que a arte cl�ssica era imaculadamente branca, e assim devia
permanecer, foi estabelecida pelo alem�o Joachin Winckelmann (1717-1768),
considerado o fundador da hist�ria da arte e um dos pioneiros da arqueologia.
Winckelmann dizia que o branco era cor da beleza ideal e que o uso das cores na
escultura significava a decad�ncia e o desvirtuamento da arte cl�ssica. "Desde o
s�culo XIX, estudiosos j� sabiam que os gregos e romanos utilizavam cores em suas
est�tuas, mas at� hoje, para o grande p�blico, o branco est� associado ao cl�ssico
e ao bom gosto na escultura", comenta Luciano Migliaccio, professor de hist�ria da
arte na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de S�o Paulo. Apesar
do impacto que as est�tuas coloridas causam aos visitantes, dificilmente a
exposi��o do Museu do Vaticano conseguir� mudar esse conceito.
KOSTMAN, Ariel. As cores do branco - A exposi��o, no Museu do Vaticano, recupera as
cores de esculturas cl�ssicas. Veja, S�o Paulo: Abril Comunica��es S/A, ano 37, n.
1882, p. 63, 1 o de dez. 2004.
Museu Arqueol�gico Nacional, Atenas (Gr�cia). Foto: Louisa Gouliamaki/AFP/Getty

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Nessa fotografia, de 2007, vemos duas vers�es de uma mesma escultura: uma c�pia do
original e sua vers�o colorida.
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- Por que, apesar de saberem da exist�ncia de cores nas esculturas cl�ssicas desde
o s�culo XIX, muitas pessoas ainda hoje acreditam que o branco esteja associado ao
cl�ssico e ao bom gosto na escultura?
Para os romanos das classes elevadas, o casamento era um meio conveniente e eficaz
de fazer uma alian�a entre duas fam�lias. Representava geralmente uma grande
vantagem pol�tica, pois os homens de cada fam�lia podiam confiar no apoio dos
outros em elei��es e debates. As mulheres romanas, contudo, deviam aceitar o seu
papel [...].
O casamento era ainda utilizado pelos romanos como meio de transmitir propriedade e
riqueza. Em alguns casamentos romanos, a rapariga e toda a propriedade que possu�a
passavam completamente para o controle do marido. Isto acontecia porque os homens
romanos acreditavam que as mulheres necessitavam da experi�ncia e autoridade
masculinas para cuidarem delas e de seus interesses. Isto significava na realidade
que uma rapariga romana passava do seu papel de filha na fam�lia do pai para o de
esposa-filha na fam�lia do marido. Deste modo, um marido romano deve ter parecido
mais um guarda que um ser igual. Quando uma romana casava, tinha tamb�m de parar de
adorar os seus pr�prios antepassados (uma parte importante da religi�o da fam�lia
romana) e prestar culto aos antecessores da fam�lia do marido como se fossem seus.
[...]
O casamento era o �nico meio legal de se ter herdeiros livres e esperava-se que as
esposas romanas dessem � luz e cuidassem dos filhos. Os maridos exigiam que fossem
completamente fi�is e castas para que pudessem estar totalmente certos de que os
filhos eram deles. As esposas deviam, pois, cuidar do lar de forma eficiente e
econ�mica. [...]
O casamento era ainda o meio de um homem aumentar o seu estatuto social, n�o apenas
atrav�s das liga��es feitas com outras fam�lias nobres e importantes, mas tamb�m
porque uma esposa que se comportasse de forma adequada em todas as alturas estaria
a aumentar o cr�dito p�blico do marido.
MASSEY, Michael. As mulheres na Gr�cia e Roma antigas. Tradu��o Maria C�ndida
Cadavez. Lisboa: Publica��es EuropaAm�rica, 1988. p. 6670. (Saber).
S�c. II. Relevo em m�rmore. Cole��o particular. Foto: AAAC/TopFoto/Keystone

Relevo em m�rmore do s�culo II que representa uma cena de casamento romano.
a) Qual era a fun��o social e pol�tica do casamento para os homens romanos?
b) Qual o significado do casamento para as mulheres romanas?
c) O que um homem romano esperava de sua esposa?
d) Explique a rela��o existente entre o comportamento da esposa e a atua��o p�blica
do marido.
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10. Leia o texto a seguir, atribu�do a Tib�rio Graco.
Justi�a social em Roma
Os animais da It�lia possuem cada um sua toca, seu abrigo, seu ref�gio. No entanto,
os homens que combatem e morrem pela It�lia est�o � merc� do ar e da luz e nada
mais: sem lar, sem casa, erram com suas mulheres e crian�as. [...]
� para o luxo e enriquecimento de outrem que combatem e morrem tais pretensos
senhores do mundo, que n�o possuem sequer um torr�o de terra.
GRACO, Tib�rio. In: PINSKY, Jaime. 100 textos de hist�ria antiga. 8. ed. S�o Paulo:
Contexto, 2003. p. 20. (Textos e documentos).
Na Roma Antiga e em v�rios outros lugares e �pocas, a concentra��o de terras nas
m�os de poucos sempre provocou graves problemas sociais. No Brasil, este problema
tamb�m existe. Leia o texto.
Tempo de plantar, tempo de colher
O Brasil � um pa�s de popula��o predominantemente urbana. De acordo com o Censo
2007 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat�stica (IBGE), a grande maioria da
popula��o brasileira, cerca de 81,2%, vive em �reas urbanas, restando 18,8% nas
�reas rurais. Ainda assim, um dos principais problemas que enfrentamos � a quest�o
agr�ria, o que fica evidente pela frequ�ncia com que a m�dia noticia ocupa��es de
fazendas, espa�os p�blicos, estradas ou ag�ncias governamentais por trabalhadores
rurais sem terra, que reclamam a agilidade na implementa��o de uma reforma agr�ria.
[...]
Ao mesmo tempo que a quest�o agr�ria ganhou evid�ncia, tornou-se comum atribu�-la a
um padr�o concentrador do acesso � terra que, deitando ra�zes no nosso passado, deu
origem ao chamado latif�ndio - mais do que uma extens�o de terra, um sistema de
domina��o que estava na base do poder dos propriet�rios, como um mecanismo de
controle social, principalmente sobre aqueles que se encontravam no interior dos
grandes dom�nios e de muitos que, mesmo estando fora, com estes se relacionavam.
[...]
GRYNSZPAN, M�rio. Nossa Hist�ria. S�o Paulo: Vera Cruz, ano 1, n. 9, jul. 2004. p.
28; 31.
Acervo da editora
IBGE. Censo agropecu�rio, 2006.
Analise o gr�fico ao lado, que mostra a distribui��o de terras no Brasil de acordo
com os tipos de propriedade rural: minif�ndios, propriedades m�dias e latif�ndios.
Compare a �rea percentual com o n�mero de propriedades encontradas em cada um
desses tipos. O que � poss�vel concluir sobre a distribui��o de terras no Brasil?
Agora, partindo dos recursos expostos, escreva um texto dissertativo-argumentativo
sobre os danos sociais causados pela distribui��o desigual de terras no Brasil,
apresentando propostas para reduzir esses danos. Considere em seu texto aspectos
hist�ricos desse tema, valendo-se do texto de Tib�rio Graco e tamb�m de seus
conhecimentos pr�vios. Defenda suas propostas com base em argumentos que respeitem
os direitos humanos.
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Explorando a imagem
11. Apesar do grande desenvolvimento tecnol�gico das sociedades contempor�neas,
v�rias t�cnicas desenvolvidas na Antiguidade ainda s�o utilizadas sem grandes
modifica��es. Esse � o caso da t�cnica da cera perdida, utilizada principalmente
pelas ind�strias automotiva, aeroespacial e de inform�tica. Os antigos romanos a
utilizavam sobretudo para produzir est�tuas e relevos de bronze. De acordo com essa
t�cnica, o artista fazia um molde de argila e acrescentava uma camada de cera de
abelha. Em seguida, recobria o molde novamente com uma grossa camada de argila,
deixando alguns orif�cios entre a cera e a argila. Terminada essa etapa, o molde
era aquecido, derretendo a cera que escorria pelos orif�cios, tornando-se oco.
Depois, o artista despejava bronze derretido dentro dessa f�rma e esperava o metal
esfriar e endurecer. Em seguida, quebrava a argila e retirava a pe�a de bronze. Por
fim, o artista fazia o acabamento da pe�a. Observe a ilustra��o dessa t�cnica
abaixo.
1
2
3
Desenhorama Est�dio
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5
6
c. 80 a.C. Est�tua de bronze. 179 cm. Museu Arqueol�gico Nacional, Floren�a

(It�lia). Foto: DeAgostini Picture Library/Scala, Florence/Glow Images
Est�tua romana de bronze feita com a t�cnica da cera perdida.
- Agora, em seu caderno, elabore uma legenda para cada uma das ilustra��es
apresentadas, que representam, passo a passo, os procedimentos da t�cnica da cera
perdida.
Vestibulares
1. (ENEMMEC)
"Somos servos da lei para podermos ser livres."
C�cero.
"O que apraz ao pr�ncipe tem for�a de lei."
Ulpiano.
As frases acima s�o de dois cidad�os da Roma Cl�ssica que viveram praticamente no
mesmo s�culo, quando ocorreu a transi��o da Rep�blica (C�cero) para o Imp�rio
(Ulpiano). Tendo como base as senten�as acima, considere as afirma��es:
I) A diferen�a nos significados da lei � apenas aparente, uma vez que os romanos
n�o levavam em considera��o as normas jur�dicas.
II) Tanto na Rep�blica como no Imp�rio, a lei era o resultado de discuss�es entre
os representantes escolhidos pelo povo romano.
III) A lei republicana definia que os direitos de um cidad�o acabavam quando
come�avam os direitos de outro cidad�o.
IV) Existia, na �poca imperial, um poder acima da legisla��o romana. Est�o
corretas, apenas:
a) I e III.
b) Il e III.
c) II e IV.
d) III e IV.
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Arte e hist�ria
Pintura mural em Pompeia
No ano 79, os habitantes da cidade romana de Pompeia foram surpreendidos pela
erup��o do vulc�o Ves�vio, que provocou a morte de muitas pessoas. Por�m, apesar da
trag�dia, a poeira e a lava que invadiram a cidade acabaram preservando
praticamente intactas muitas de suas constru��es.
Somente no s�culo XVIII, quando engenheiros italianos trabalhavam na constru��o de
um aqueduto, as ru�nas da cidade foram descobertas. Desde ent�o, pesquisadores de
v�rios pa�ses fazem escava��es arqueol�gicas na regi�o e analisam importantes
fontes para o estudo da hist�ria de Pompeia, como grafites, pinturas murais,
objetos de uso cotidiano e restos mortais dos antigos habitantes.
Em rela��o �s pinturas murais, as imagens mais comuns encontradas nas paredes de
Pompeia representam cenas do cotidiano dos habitantes da cidade, como a produ��o de
vinho e de azeite, o trabalho dos artes�os e as lutas de gladiadores. Al�m disso,
foram encontradas pinturas feitas no interior das casas, como essa representada
abaixo, encontrada em uma parede da casa de Ter�ncio Neo.
Leia o texto a seguir, escrito pelo historiador franc�s Paul Veyne, em que � feita
uma interpreta��o dessa pintura.
S�c. I. Afresco. 58 x 52 cm. Museu Arqueol�gico Nacional, N�poles (It�lia). Foto:

Araldo de Luca/Corbis/Latinstock
Pintura mural do s�culo I encontrada em Pompeia, It�lia.
[...] Esse homem e essa mulher eram ricos o bastante para mandar pintar seu
retrato [...], que poder�amos tomar como uma foto instant�nea, como que por acaso
fixou-lhes a identidade na faixa dos quarenta anos, em que se acabou de crescer e
ainda n�o se come�ou a envelhecer. N�o s�o seres de carne e osso, captados num
momento qualquer de sua vida, mas os tipos individualizados de uma sociedade que
quer ser ao mesmo tempo natural e ideal. [...]
O marido e a mulher det�m os atributos menos contest�veis e mais pessoais de sua
superioridade social; n�o a bolsa ou a espada, atributos da riqueza e do poder, mas
um livro, tabuinhas de escrever e um estilete. Esse ideal de cultura � natural: o
livro e o estilete visivelmente s�o para eles instrumentos familiares, que o casal
n�o ostenta. Coisa bastante rara na arte antiga, que n�o aprecia os gestos
familiares, o homem [...] apoia o queixo no livro (em forma de rolo), e a mulher
pensativa leva o estilete aos l�bios: procura um verso, pois a poesia tamb�m � uma
arte das damas.
VEYNE, Paul. O Imp�rio Romano. In: Hist�ria da vida privada: do Imp�rio Romano ao
ano mil. Tradu��o Hildegard Feist. S�o Paulo: Companhia das Letras, 1995. v. 1. p.
20-1.
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Gladiador
Ambientado no Imp�rio Romano, no ano de 180, o filme Gladiador mistura livremente
fatos hist�ricos e fic��o para narrar a trajet�ria de M�ximus, um general romano
que se tornou escravo e gladiador.
O filme mostra elementos do cotidiano dos romanos, e mais especificamente dos
gladiadores, como o treinamento, a alimenta��o, as rela��es entre senhor e escravo,
as armas e as t�cnicas de luta.
Filme de Ridley Scott. Gladiador. EUA, 2000. Foto: United Archives GmbH/Alamy Stock
Photo/Latinstock
Cena do filme que representa um combate entre gladiadores.
Filme de Ridley Scott. Gladiador. EUA, 2000

T�tulo: Gladiador
Diretor: Ridley Scott
Atores principais: Russel Crowe, Joaquin Phoenix, Richard Harris
Ano: 2000
Origem: EUA
Para ler
- A vida cotidiana na Roma Antiga, de Pedro Paulo Funari. Editora Annablume. Livro
que trata do dia a dia das pessoas na Roma Antiga, narrando cenas como a de jovens
escrevendo em paredes declara��es de amor ou mulheres em campanha eleitoral.
- O mundo antigo: economia e sociedade, de Maria Beatriz Florenzano. Editora
Brasiliense. O livro aborda aspectos econ�micos, como as rela��es de propriedade e
as formas de explora��o da terra, ou seja, os alicerces da riqueza e da cultura
greco-romana.
- A quest�o das terras no Brasil: das sesmarias ao MST, de Cristina Strazzacappa e
Valdir Montanari. Editora Moderna. O livro prop�e uma discuss�o a respeito do uso
racional, justo e ordenado da terra para as bases da reforma agr�ria no pa�s. Para
isso, explica a atual conjuntura p�s-globaliza��o em que nos encontramos.
Para navegar
- Roma Antiga - Ascens�o e Queda de um Imp�rio. Dispon�vel em:
<http://tub.im/8sg6i9>. Acesso em: 31 ago. 2015. Disponibiliza��o do seriado
produzido pela BBC. A partir de fatos documentados, a s�rie narra a hist�ria do
Imp�rio Romano, desde sua forma��o at� o per�odo em que entrou em colapso. Ela �
composta de seis epis�dios de 50 minutos, legendados.
- Museu da L�ngua Portuguesa. Dispon�vel em: <http://tub.im/ap9pyo>. Acesso em: 31
ago. 2015. P�gina do Museu da L�ngua Portuguesa, instalado na cidade de S�o Paulo.
No site, � poss�vel acessar diversos textos sobre esse importante patrim�nio do
Brasil, a l�ngua portuguesa.
- C�digo Civil Brasileiro. Lei n o 10.406, de 10 de janeiro de 2002. Dispon�vel em:
<http://tub.im/6tzd6z>. Acesso em: 31 ago. 2015. Link para o texto compilado do
C�digo Civil Brasileiro, de 2002. Trata-se da Lei que rege as rela��es jur�dicas
civis da sociedade brasileira.
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unidade 8 - A expans�o do islamismo

Atualmente, o islamismo � uma das religi�es com maior n�mero de seguidores no
mundo. Seus preceitos pregam a paz, a justi�a e a generosidade entre as pessoas. No
entanto, os jornais veiculam com frequ�ncia not�cias sobre mu�ulmanos, como tamb�m
s�o chamados os adeptos do islamismo, envolvidos em conflitos e situa��es
relacionadas � viol�ncia e � intoler�ncia religiosa.
Para entender melhor essas e outras quest�es pol�micas do mundo atual, vamos
estudar nesta unidade o nascimento do islamismo, na Ar�bia do s�culo VII, e como
ele se espalhou rapidamente por um vasto territ�rio. Vamos conhecer um pouco da
riqueza cultural difundida pela civiliza��o isl�mica em v�rias regi�es do mundo,
al�m da sua contribui��o para a cultura contempor�nea.
Martin Gray/Getty Images

Peregrinos mu�ulmanos na Grande Mesquita, em Meca, na Ar�bia Saudita, em 2008.
A Voc� sabe por que milhares de pessoas est�o reunidas nesse local? Comente.
B Converse com os colegas e procurem identificar algumas influ�ncias da cultura
isl�mica em nosso pa�s.
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O nascimento do Isl�
A pen�nsula Ar�bica, local de origem do islamismo, era uma regi�o formada
principalmente por desertos. Essa regi�o era habitada pelos bedu�nos, povos que
viviam da agricultura e do pastoreio.
Eles criavam rebanhos de cabritos, carneiros e camelos, o que os obrigava a se
deslocar constantemente em busca de pastagens. A cria��o de camelos tinha grande
import�ncia, pois, al�m de ser o principal meio de transporte, esses animais
forneciam carne, leite e couro, utilizado na confec��o de vestimentas e tendas.
Os bedu�nos tamb�m praticavam o com�rcio. Com suas caravanas, percorriam longas
rotas em busca de mercadorias do Oriente para negociar com os mercadores persas e
bizantinos.
Pen�nsula Ar�bica: regi�o localizada na jun��o dos continentes africano e asi�tico.
Atualmente, os pa�ses que fazem parte da pen�nsula Ar�bica s�o Ar�bia Saudita,
Bahrein, Catar, Emirados �rabes Unidos, I�men, Kuwait, Om�.
FreeProd/Alamy Stock Photo/Latinstock

Bedu�nos com os seus camelos em deserto da pen�nsula Ar�bica. Alguns costumes
tradicionais s�o mantidos por essa sociedade at� os dias de hoje. Fotografia de
2016.
Uma sociedade polite�sta
Os bedu�nos eram originalmente polite�stas. Eles cultuavam v�rias divindades, al�m
de acreditar na exist�ncia de entidades conhecidas como djins. Segundo essa cren�a,
os djins eram encontrados principalmente nos cemit�rios, em ru�nas de antigas
cidades e tamb�m no deserto. Eles podiam exercer tanto influ�ncias mal�ficas quanto
ben�ficas.
Na religiosidade �rabe, dava-se grande import�ncia aos locais sagrados, os
santu�rios. Entre eles, o mais importante era a Caaba (do �rabe, cubo), na cidade
de Meca. Nele eram guardadas imagens de pelo menos 360 divindades, al�m da Pedra
Negra, provavelmente um fragmento de meteorito, considerada sagrada pelos povos
�rabes. Todos os anos, Meca sediava um festival que atra�a milhares de peregrinos,
que visitavam a cidade para cultuar as imagens das divindades que se encontravam na
Caaba.
Autor desconhecido. S�c. XIX. Miniatura. Biblioteca da Universidade de Istambul

(Turquia). Foto: Art Images Archive/Glow Images
Djin saindo de uma l�mpada m�gica. Ilustra��o otomana do s�culo XIX.
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Maom� e a Revela��o
Maom� - nome aportuguesado de Muhammad - nasceu em Meca, no ano de 570. Ficou �rf�o
ainda crian�a e foi viver com seu av� no deserto, onde praticou o pastoreio
influenciado pela conviv�ncia com os bedu�nos. Ainda jovem, come�ou a se dedicar ao
com�rcio, trabalhando nas caravanas que percorriam a regi�o. Aos 25 anos, casou-se
com uma rica vi�va chamada Cadija e passou a administrar os neg�cios caravaneiros
de sua mulher, o que melhorou sua situa��o econ�mica. Em suas viagens, manteve
contato com comunidades judaicas, crist�s e persas zoroastristas. Muitos estudiosos
acreditam que o monote�smo dos judeus e dos crist�os, assim como a luta dualista
entre o bem e o mal, caracter�stica da religi�o persa, tenha influenciado
profundamente as concep��es religiosas de Maom�.
Segundo a tradi��o isl�mica, no ano de 609, enquanto Maom� meditava nas montanhas,
o arcanjo Gabriel (Jibril, para os �rabes) teria aparecido e revelado a ele uma
mensagem: "H� um s� Deus, Al�, e Maom� � o seu profeta". No in�cio, Maom� sentiu-se
inseguro, mas sua esposa o encorajou a n�o temer as vis�es, que continuaram por
toda a sua vida. Assim, Maom� assumiu o papel de profeta, renegou a antiga religi�o
polite�sta e passou a pregar a cren�a a uma �nica divindade, Al� (Deus). Nascia,
assim, o islamismo, cujos seguidores seriam chamados de muslimin (mu�ulmanos), ou
seja, submetidos a Al�.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Miniatura. Cole��o particular. Foto: Granger/Glow

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Imagem que representa o momento da revela��o do arcanjo Gabriel a Maom�. Ilustra��o
do s�culo XVI.
O in�cio da prega��o
A esposa de Maom� foi uma das primeiras pessoas a se converter � nova religi�o,
sendo seguida pelos seus parentes mais pr�ximos. Com uma mensagem simples, o
islamismo atraiu tanto pessoas humildes como poderosos chefes tribais. Entretanto,
Maom� e seu pequeno grupo de seguidores passaram a ser hostilizados por membros da
elite de Meca, que temiam a perda dos recursos provindos da peregrina��o religiosa
� sua cidade.
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A H�gira
Diante dessas hostilidades, Maom� e seus seguidores refugiaram-se em Iatreb, cidade
pr�xima � Meca, no ano de 622. Esse fato, conhecido como H�gira (migra��o),
representa o in�cio do calend�rio isl�mico. Iatreb passou, ent�o, a se chamar Al-
Medina (A Cidade), tornando-se a primeira comunidade a viver sob leis isl�micas.
Como n�o havia separa��o entre pol�tica e religi�o, Maom� adquiriu grande poder ao
exercer as fun��es de chefe militar e l�der religioso. Organizados, os fi�is
invadiram e conquistaram Meca, iniciando a expans�o do islamismo. Quando Maom�
faleceu, em 632, quase todo o territ�rio �rabe estava sob influ�ncia mu�ulmana.
Autor desconhecido. S�c. XIV. Iluminura. Cole��o particular. Foto: Granger,

NYC/Glow Images
Ao conquistar Meca, Maom� ordenou a destrui��o de todos os �dolos da Caaba,
mantendo, por�m, a Pedra Negra. Com isso, a Caaba tornou-se o local mais sagrado
para os mu�ulmanos. Iluminura de 1315 que representa Maom� guardando a Pedra Negra
na Caaba.
Calend�rio isl�mico
Para unificar as marca��es de tempo usadas na pen�nsula Ar�bica, os �rabes criaram
um calend�rio baseado no ciclo lunar, formado por 354 dias, dividido em 12 meses. A
contagem dos dias come�a quando a Lua crescente aparece pela primeira vez ap�s o
p�r do sol.
O calend�rio isl�mico tamb�m � conhecido como calend�rio heg�rico, pois a contagem
dos anos se inicia no dia da H�gira (no calend�rio gregoriano, essa data
corresponde ao dia 16 de julho de 622).
No calend�rio lunar, a cada 30 anos h� uma defasagem de 11 dias em rela��o ao
calend�rio solar. Para corrigir essa defasagem, os mu�ulmanos acrescentam 1 dia ao
�ltimo m�s de alguns anos. Os anos em que isso ocorre s�o conhecidos como anos
embolismais.
Para os mu�ulmanos, o calend�rio com base na H�gira, al�m de ser um sistema efetivo
de contagem de tempo, possui grande import�ncia hist�rica e religiosa.
Autor desconhecido. 1582. Guache sobre papel. Biblioteca Nacional, Paris (Fran�a).
Foto: Roland and Sabrina Michaud/Album/Akg-Images/Latinstock
Calend�rio isl�mico representado em pintura do s�culo XVI.
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A sucess�o do profeta
Maom� morreu antes de indicar seu sucessor, o que deixou a comunidade mu�ulmana
dividida. Havia os que defendiam a entrega da lideran�a ao parente mais pr�ximo do
profeta, para dar continuidade � sua linhagem. Outro grupo, mais numeroso,
acreditava que um fiel escolhido pela comunidade tamb�m tinha o direito de assumir
a lideran�a dos mu�ulmanos. Essa tend�ncia estava ligada �s pr�ticas das tribos
�rabes, que elegiam seus l�deres por meio do consenso entre os chefes mais
respeitados.
A posi��o desse �ltimo grupo, posteriormente conhecido como sunita, acabou
prevalecendo, sendo eleito um califa que n�o pertencia � linhagem do profeta. Ap�s
algumas d�cadas de relativa calma pol�tica, os partid�rios da sucess�o heredit�ria
conseguiram que Ali, primo e genro de Maom�, assumisse o poder. No entanto, grande
parte dos sunitas passou a contestar a autoridade desse califa, dando in�cio a uma
guerra civil que resultou, em 661, no assassinato de Ali e na vit�ria dos sunitas.
Os seguidores de Ali, no entanto, reorganizaram-se e fundaram o "partido de Ali"
(shi'at, ou xia), ficando conhecidos como xiitas.
Califa: t�tulo dos sucessores do profeta, que tinham a responsabilidade de guiar a
comunidade mu�ulmana.
Passado e presente
A tens�o entre sunitas e xiitas
Desde a vit�ria em rela��o � sucess�o de Maom�, no s�culo VII, os sunitas assumiram
a hegemonia do mundo isl�mico. Em v�rios momentos da hist�ria mu�ulmana, os embates
entre sunitas e xiitas (e tamb�m no interior desses grupos) deram origem a
conflitos violentos. Atualmente, xiitas e sunitas est�o em conflito em v�rias
partes do mundo mu�ulmano, principalmente no Oriente M�dio. Nessa regi�o, pa�ses
como Iraque, Ir�, L�bano, I�men, Afeganist�o e Ar�bia Saudita est�o sujeitos �s
lutas entre esses grupos.
Os confrontos geralmente acontecem entre mil�cias armadas que se enfrentam nas
ruas, mas tamb�m ocorrem por meio de ataques com carros-bombas, cujos principais
alvos s�o lugares de grande concentra��o de pessoas. Esses ataques t�m como
consequ�ncia, na maior parte das vezes, a morte de civis, pessoas comuns n�o
ligadas aos grupos em confronto.
Sabah Arar/REX/Glow Images

Ataque com carro-bomba atribu�do a revoltosos sunitas, ocorrido em um movimentado
mercado em um reduto xiita, na cidade de Bagd�, no Iraque, em 2006.
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A expans�o mu�ulmana
O jihad
Outro fator que contribuiu para a expans�o do Imp�rio Isl�mico foi o jihad, ou
seja, o dever de todo mu�ulmano defender o Isl�. Essa defesa podia ser feita de
v�rias formas: por meio da prega��o religiosa, da luta armada ou da pr�pria conduta
pessoal, que devia seguir as normas prescritas no Alcor�o, o livro sagrado dos
mu�ulmanos.
Desde o in�cio da difus�o do islamismo, diferentes povos passaram a compartilhar os
valores e ideais pregados por Maom�. Os princ�pios �ticos e morais dessa religi�o
tornaram-se comuns a um grande n�mero de pessoas e garantiram uma unidade pol�tica
e cultural que abrangeu diversas etnias.
Com o poder centralizado nas m�os dos califas e ex�rcitos bem organizados, os
mu�ulmanos passaram a controlar rotas comerciais e a cobrar tributos dos povos
conquistados, contribuindo para a expans�o territorial e a configura��o do chamado
Imp�rio Isl�mico.
Observe o mapa.
E. Cavalcante
Fonte: HILGEMANN, Werner; KINDER, Hermann. The Penguin Atlas of World History.
Londres: Penguin, 2003. v. 1.
Linha do tempo
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Maom� e os primeiros califas (622 a 661)

Nesse per�odo, o Imp�rio Isl�mico tornou-se poderoso sob o governo dos primeiros
califas, tamb�m chamados de rashidun (ou "bem-guiados"), por seguirem a linha de
governo de Maom�. Nessa fase, o ex�rcito mu�ulmano era uma grande for�a militar e
conquistou toda a pen�nsula Ar�bica, parte da P�rsia e da Mesopot�mia, al�m do
Egito e da L�bia. � medida que o Isl� avan�ava, intensificavam-se as rela��es
comerciais e o interc�mbio cultural entre os povos conquistados.
Autor desconhecido. S�c. XIV. Iluminura. Biblioteca Nacional, Paris (Fran�a)

Iluminura do s�culo XIV representando a cavalaria mu�ulmana cercando uma fortaleza
persa.
Dinastia om�ada (661 a 750)
Nesse per�odo, ocorreram guerras civis que dificultaram a uni�o dos povos do Isl�.
As disputas internas pela sucess�o do califado acentuaram a cis�o entre sunitas e
xiitas, causando tens�es sociais e pol�ticas. Apesar disso, os mu�ulmanos
prosseguiram com sua pol�tica de expans�o, chegando � Europa em 711 e dominando a
pen�nsula Ib�rica. Com a dinastia om�ada no poder, os �rabes mu�ulmanos obtiveram
privil�gios e passaram a ocupar a maioria dos altos cargos do governo, exercendo
grande poder pol�tico. Tal situa��o gerava insatisfa��o entre os n�o �rabes
islamizados de todo o imp�rio.
S�c. VIII. Afresco. Pal�cio Qasr al-Hayr al-Gharbi, Museu Nacional de Damasco
(S�ria). Foto: Peter Horree/Alamy Stock Photo/Latinstock
Afresco do s�culo VIII que representa um guerreiro om�ada.
Dinastia ab�ssida (750 a 1258)
N�o �rabes islamizados, como persas e iranianos, insatisfeitos com o tratamento que
recebiam dos �rabes mu�ulmanos, rebelaram-se sob lideran�a de um parente distante
de Maom�, Abu Al-Abbas, e derrotaram os om�adas, dando in�cio ao governo da
dinastia ab�ssida. A partir desse momento, �rabes e n�o �rabes mu�ulmanos
adquiriram os mesmos direitos, tendo in�cio um per�odo de paz conhecido como "�poca
de ouro", que perdurou at� o ano de 900 aproximadamente. Ap�s esse per�odo,
iniciou-se um processo de fragmenta��o pol�tica, causado, principalmente, pela
grande abrang�ncia do imp�rio e pela dificuldade de administrar regi�es t�o
distantes.
Autor desconhecido. S�c. XIII. Guache sobre papel. Biblioteca Nacional, Paris
(Fran�a)
Durante a "�poca de ouro", jovens e adultos reuniam-se nas bibliotecas para ler e
discutir poesia e literatura, como podemos ver nessa pintura que representa a
Biblioteca de Basra, na P�rsia, no s�culo XIII.
Quem � �rabe? Quem � mu�ulmano?
Os �rabes s�o um povo semita proveniente da pen�nsula Ar�bica que passou a habitar
regi�es pr�ximas, principalmente no norte da �frica e no Oriente M�dio. Foi na
Ar�bia que surgiu o islamismo, e grande parte dos �rabes tornou-se mu�ulmana. Por
outro lado, com a expans�o isl�mica, muitas pessoas de outras etnias foram
convertidas ao islamismo. Entre elas, est�o, por exemplo, persas e indon�sios.
Desse modo, nem todos os �rabes s�o mu�ulmanos e nem todos os mu�ulmanos s�o
�rabes.
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Os mu�ulmanos na pen�nsula Ib�rica

Em 711, o general mu�ulmano Tarik ibn Ziyad atravessou a estreita passagem de mar
que separa o norte da �frica e o sul da pen�nsula Ib�rica. Ele cruzou o estreito �
frente de um ex�rcito de mouros islamizados, atacou o reino dos visigodos e
estabeleceu-se na regi�o. A partir desse momento, a pen�nsula Ib�rica foi habitada,
por cerca de oito s�culos, por mu�ulmanos, crist�os e judeus.
No per�odo em que permaneceram nessa regi�o, os mu�ulmanos deram importantes
contribui��es culturais para os povos que nela viviam. A sociedade de Al-Andalus,
como os mu�ulmanos chamavam a pen�nsula Ib�rica, englobava diferentes culturas:
governantes �rabes, guerreiros berberes convertidos ao islamismo, judeus, crist�os
e escravos de diversas etnias.
Mouro: povo berbere origin�rio do norte da �frica que foi convertido ao islamismo e
� cultura �rabe.
Autor desconhecido. S�c. XIV. Miniatura. Biblioteca Nacional, Madrid (Espanha).

Foto: Album/sfgp/Latinstock
Tarik ibn Ziyad representado em detalhe de manuscrito do s�culo XI.
O estreito de Gibraltar
O estreito que separa a �frica da Europa recebeu o nome de Gibraltar em homenagem
ao general Tarik.
Em �rabe, Jibral sig nifica "monte", portanto, Jibral Tarik quer dizer "monte de
Tarik".
O legado cultural isl�mico
A cultura da pen�nsula Ib�rica tamb�m foi bastante influenciada pelos mouros.
Durante o governo dos mu�ulmanos, por exemplo, havia certa toler�ncia religiosa.
Com isso, crist�os e judeus n�o eram obrigados a se converterem ao islamismo, desde
que pagassem ao l�der mu�ulmano um imposto especial, chamado jizya. Esse imposto
era pago como forma de reconhecimento � superioridade do Isl�.
Alguns pensadores isl�micos que viviam em Al-Andalus tiveram grande reconhecimento
no Ocidente pela import�ncia de suas contribui��es, em �reas como Medicina,
Literatura, Ci�ncias e Filosofia.
Leia o texto.
[...] Os �rabes eram, na �poca, a vanguarda cient�fica do planeta. A arquitetura e
a engenharia naval s�o apenas dois exemplos da f�rtil contribui��o dos invasores
aos futuros imp�rios mundiais estabelecidos pelos navegadores espanh�is e
portugueses. Al�m disso, estilos musicais como o flamenco e o fado nasceram
influenciados por ritmos e instrumentos mouros - o viol�o, por exemplo, deriva de
antigos instrumentos �rabes. [...]
NAVARRO, Roberto. Como foi a ocupa��o moura da pen�nsula Ib�rica? Mundo Estranho.
S�o Paulo: Abril, ano 1, n. 8, out. 2002. p. 42.
A influ�ncia �rabe na l�ngua portuguesa
Os mouros tamb�m exerceram grande influ�ncia nas l�nguas faladas na pen�nsula
Ib�rica. Muitas palavras do vocabul�rio espanhol e portugu�s s�o de origem �rabe -
a principal l�ngua da cultura isl�mica. Veja ao lado alguns exemplos de palavras da
l�ngua portuguesa que s�o de origem �rabe. Note que boa parte dessas palavras
come�am com al, sinalizando a introdu��o desse artigo �rabe � palavra.
Fonte: BARTABURU, Xavier. A Espanha que um dia falou �rabe. Os caminhos da Terra.
S�o Paulo: Peixes, ano 11, n. 120, abr. 2002. p. 50.
a�ougue as-soq - "mercado" a��car as-sukkar - "gr�os de areia" �lcool al-kuhul -
"p� de antim�nio" aldeia ad-day'a - "granja" alface al-khass alfaiate al-khayyat -
"o que costura" algod�o al-qutun arroz ar-ruzz azeite az-zayt - "�leo" sof� �uffa -
"coxim"
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Enquanto isso
... no Imp�rio Bizantino
O Imp�rio Bizantino, nome dado ao Imp�rio Romano do Oriente, teve sua origem na
divis�o do Imp�rio Romano feita no s�culo IV. Na �poca do dom�nio mu�ulmano sobre a
pen�nsula Ib�rica, o Imp�rio Bizantino era um dos mais poderosos, e tinha
importantes cidades, como Constantinopla, Antioquia, Alexandria e Niceia.
Constantinopla, a capital do imp�rio, era uma das maiores e mais populosas cidades
de sua �poca. Ela se localizava na divisa entre a Europa e a �sia, em uma regi�o
por onde passava grande parte das rotas de com�rcio terrestres e mar�timas. Por
isso, essa cidade exercia um importante papel nas trocas comerciais entre a Europa
e o Oriente.
A cultura bizantina
Os bizantinos consideravam-se os herdeiros de Roma, e por isso deram o nome de
Rom�nia � sua terra.
Al�m da influ�ncia romana, a cultura bizantina tamb�m foi influenciada por gregos,
crist�os, persas e chineses. Os bizantinos herdaram dos romanos a forma de
organiza��o das cidades, a forma de governo e as leis. Dos gregos, herdaram o
idioma, que foi adotado oficialmente no s�culo VI. As culturas asi�ticas
influenciaram os bizantinos, por exemplo, no gosto pela seda e pela decora��o. Dos
crist�os, eles incorporaram a religi�o.
Autor desconhecido. S�c. X. Iluminura. Salt�rio de Paris, Biblioteca Nacional da

Fran�a, Paris
Iluminura bizantina do s�culo X. Nessa iluminura, podemos observar as influ�ncias
crist�s e gregas na arte bizantina: Davi, um personagem b�blico, e os demais
personagens foram representados vestindo trajes gregos.
O Cisma da Igreja
No in�cio do s�culo XI, as diferen�as crescentes entre o cristianismo do Ocidente,
influenciado pela cultura romana, e o do Oriente, herdeiro da cultura grega e com
influ�ncias de povos asi�ticos, geraram uma divis�o na cristandade. Essa divis�o
ficou conhecida como o Grande Cisma do Oriente. A partir desse momento, a igreja
ocidental passou a ser chamada de Igreja Cat�lica Apost�lica Romana, liderada pelo
papa. A igreja bizantina, por sua vez, foi chamada de Igreja Ortodoxa, liderada
pelos patriarcas de Biz�ncio.
Ray Tang/REX/ Glow Images

Atualmente, a R�ssia, a Hungria, a Bulg�ria, a Ucr�nia e a Ge�rgia, herdeiras da
cultura bizantina, s�o exemplos de pa�ses em que o cristianismo ortodoxo � a
religi�o oficial. Essa fotografia retrata crist�os ortodoxos em prociss�o no dia de
Natal, na cidade de Tbilisi, na Ge�rgia, no ano de 2008.
P�gina 180
A cultura isl�mica
Para os mu�ulmanos, a busca pelo conhecimento � fundamental, pois eles acreditam
que, conhecendo a realidade, aprofundam a percep��o da divindade. Em raz�o disso,
com o intuito de preservar os conhecimentos dos povos antigos, eles traduziram para
o �rabe diversas obras contendo conhecimentos gregos, eg�pcios, persas,
babil�nicos, chineses e indianos. Influenciados pelo estudo da filosofia e da
ci�ncia de outras culturas, os s�bios mu�ulmanos desenvolveram obras que reuniam
conhecimentos em diversas �reas, como Matem�tica, Astronomia, Medicina, Zoologia,
Filosofia, entre outras. Essas obras prenunciaram a ideia de uma ci�ncia universal.
Antes, e numa etapa inicial do Isl�, havia uma ci�ncia grega, uma ci�ncia persa,
uma ci�ncia indiana, uma ci�ncia chinesa etc. [...] Noutras palavras, antes do
Isl�, n�o existia, como atualmente, uma ci�ncia universal que perseguisse seu
des�gnio, acima das conting�ncias de todas as naturezas e al�m de todas as
fronteiras.
Fora alguns fen�menos de expans�o localizados, nenhuma civiliza��o preocupou-se,
at� ent�o, em provocar um movimento de internacionaliza��o da ci�ncia, menos ainda
de inscrev�-la num movimento de pesquisa unificado. [...]
Foi necess�rio esperar a a��o dos s�bios ar�bico-mu�ulmanos para demonstrar ao
mundo que a ci�ncia pertence a todos os povos e que � acess�vel a todos os
indiv�duos. [...]
IFRAH, Georges. Hist�ria universal dos algarismos. Tradu��o Alberto Mu�oz et al.
Rio da Janeiro: Nova Fronteira, 1997. v. 2. p. 337.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Velino. Biblioteca da Universidade de Istambul

(Turquia). Foto: Bridgeman Images/Easypix
Ilustra��o do s�culo XVI que representa estudiosos reunidos na Casa da Sabedoria de
Bagd�.
Em diversas regi�es do imp�rio, os mu�ulmanos fundaram bibliotecas, universidades e
observat�rios astron�micos. O principal centro de estudo e pesquisa do mundo
isl�mico foi a Casa da Sabedoria de Bagd�, na regi�o da Mesopot�mia, que funcionou
do s�culo IX ao XIII, sob dom�nio do califado ab�ssida.
Em Bagd�, C�rdoba e outras cidades isl�micas, estudiosos de diversas origens se
reuniam para aprofundar seus conhecimentos. Com o passar do tempo, os mu�ulmanos
difundiram seus conhecimentos nas regi�es que dominavam, contribuindo para o
desenvolvimento de muitas ci�ncias modernas, como Biologia, Medicina, F�sica,
Astronomia, Geografia, Sociologia e Psicologia.
Os c�lculos matem�ticos com algarismos
Os algarismos indo-ar�bicos, que s�o utilizados atualmente pela maioria dos povos
para representar os n�meros, derivam de algarismos criados pelos antigos indianos.
Quando os mu�ulmanos tiveram contato com a cultura indiana, na �poca da expans�o
isl�mica, eles conheceram esses algarismos e aprimoraram a sua utiliza��o em
c�lculos matem�ticos. O pr�prio termo "algarismo" � derivado do nome de Al-
Khowarizmi, s�bio mu�ulmano de origem persa que, trabalhando na Casa de Sabedoria
de Bagd�, descreveu os principais m�todos de c�lculo matem�tico.
A partir do s�culo X, os mu�ulmanos difundiram o uso desses algarismos pela Europa,
�frica e �sia. Com isso, os estudiosos dessas regi�es passaram a utilizar tamb�m os
algarismos indo-ar�bicos que tornaram a execu��o dos c�lculos matem�ticos muito
mais simples.
Paula Diazzi
Tabela comparativa entre os antigos algarismos-ar�bicos, que tornaram a execu��o
dos c�lculos �ndicos, ar�bicos, espanh�is e italianos matem�ticos muito mais
simples.
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As artes no mundo isl�mico

A escrita �rabe � bastante estudada pelos mu�ulmanos, pois o Alcor�o foi escrito
nesse idioma. Em raz�o desses estudos, a literatura escrita em �rabe foi bastante
aprimorada no mundo isl�mico. A obra liter�ria em �rabe mais difundida chama-se As
mil e uma noites, uma colet�nea de hist�rias tradicionais persas, �rabes e
indianas, que foram compiladas a partir do s�culo XI. Dentre essas hist�rias, as
mais famosas s�o "Aladim e a L�mpada Maravilhosa", "Ali Bab� e os Quarenta Ladr�es"
e "As Sete Viagens de Simbad, o Marujo".
Outra manifesta��o art�stica importante para os mu�ulmanos � a arquitetura. Ela se
caracteriza pela magnitude dos edif�cios (mesquitas, pal�cios e fortalezas), com
p�tios e jardins, e pela presen�a de muitos objetos decorativos, como vitrais,
azulejos e tapetes. Em cada regi�o por onde o Isl� se expandia, os mu�ulmanos
constru�am edif�cios utilizando os materiais dispon�veis, adaptando-se, muitas
vezes, ao estilo arquitet�nico do lugar. Por isso, a arquitetura isl�mica se
caracteriza pela diversidade regional.
Enquanto isso
... na �ndia
No s�culo XIII, o territ�rio da pen�nsula Indiana estava fragmentado em diversos
reinos hindu�stas e budistas. Em algumas regi�es da pen�nsula, mu�ulmanos de origem
�rabe e persa comercializavam com indianos, trocando, al�m de produtos,
conhecimentos t�cnicos, cient�ficos e filos�ficos. Por�m, nessa �poca os reinos
indianos passavam por um per�odo de instabilidade, pois sofriam frequentes invas�es
de turcos, afeg�os e mong�is, povos islamizados da �sia Central. Esses povos
fundaram reinos isl�micos em v�rias regi�es da �ndia, aumentando a influ�ncia do
islamismo na regi�o.
Os governantes isl�micos permaneceram na �ndia at� o s�culo XIX e sua presen�a foi
marcada pela constru��o de grandes obras arquitet�nicas e pelo desenvolvimento
cultural de hindus e mu�ulmanos. Atualmente, a �ndia � um dos pa�ses com a maior
popula��o mu�ulmana do mundo.
Dusty Mancinelli/Shutterstock.com
Fotografia recente que retrata o Taj Mahal, um mausol�u constru�do entre 1630 e
1653 em Agra, na �ndia, pelo x� (rei) Jahan. Nessa �poca, ele governava o Imp�rio
Mogol, um Estado mu�ulmano que dominava quase a totalidade da pen�nsula Indiana. O
mausol�u abriga as tumbas do x� Jahan e de Mumtaz Mahal, que era a sua esposa
preferida.
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Os Cinco Pilares do Isl�

As antigas tradi��es religiosas, que foram transmitidas pelos primeiros �rabes
convertidos ao Isl�, s�o de grande import�ncia para os mu�ulmanos. Entre elas, uma
das mais importantes � a obedi�ncia aos Cinco Pilares do Isl�. Veja.
1 O 1� pilar do Isl�, chamado de Shahada, � o "testemunho", a declara��o da f� em
Al�. � a prece fundamental do islamismo e faz parte da "Revela��o" recebida pelo
profeta Maom�. A prece significa: "H� um s� Deus, Al�, e Maom� � o seu profeta".
Qualquer pessoa pode se converter ao Isl�. Para isso, o primeiro passo � declamar
essa prece, em voz alta, diante de um grupo de mu�ulmanos.
2 O 2� pilar do Isl�, chamado de Salat, consiste em uma s�rie de ora��es formais
que os mu�ulmanos devem realizar em cinco momentos do dia (de manh�, ao meio-dia, �
tarde, ao p�r do sol e � noite). Deve-se rezar com a cabe�a voltada para Meca e, se
poss�vel, em grupo. As ora��es devem ser realizadas com o corpo limpo e
acompanhadas por uma sequ�ncia de cinco movimentos: ficar em p�, curvar-se,
prostrar-se, sentar-se e, por fim, desejar a paz a todos que estejam � sua volta.
Zurijeta/Shutterstock.com
Mu�ulmano orando. Fotografia tirada em Nova Iorque, Estados Unidos, em 2015.
3 O 3� pilar do Isl�, chamado de Zakat, � a contribui��o anual feita pelos fi�is em
dinheiro ou em bens. Essa contribui��o � utilizada, principalmente, para ajudar as
pessoas pobres da comunidade. Por meio dessa pr�tica de caridade, al�m de
fortalecer os v�nculos com a comunidade, o mu�ulmano busca "purificar" os bens que
ele possui.
4 O 4� pilar do Isl�, chamado de Sawm, deve ser praticado no m�s de Ramad�, em que
se celebra a "Revela��o" de Al� ao profeta Maom�. Durante esse m�s, todos os
mu�ulmanos adultos e saud�veis devem se abster de comer, beber e manter rela��es
sexuais entre o nascer e o p�r do sol. � noite, come-se uma refei��o em fam�lia,
durante a qual se celebram os la�os de solidariedade e os pensamentos virtuosos.
5 O 5� pilar do Isl�, chamado de Hajj, � a peregrina��o � Meca que todo mu�ulmano,
com condi��es f�sicas e financeiras, deve realizar pelo menos uma vez na vida. A
peregrina��o deve ser feita no �ltimo m�s do calend�rio mu�ulmano. Atualmente,
cerca de dois milh�es de mu�ulmanos de diferentes regi�es do mundo se deslocam
todos os anos a Meca para realizar os rituais do Hajj. Um dos mais marcantes
rituais � a circula��o dos fi�is em volta da Caaba.
A import�ncia das narrativas religiosas
Os princ�pios fundamentais da religi�o isl�mica se encontram compilados no Alcor�o.
Para melhor compreens�o e pr�tica desses princ�pios, os mu�ulmanos tamb�m estudam
os Hadith, que s�o narrativas dos mais antigos s�bios mu�ulmanos sobre palavras e
atitudes exemplares do profeta Maom�. Com base nos Hadith, estudiosos mu�ulmanos
estabeleceram a Sunna, um conjunto de normas tradicionais de conduta.
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A filosofia isl�mica
Os estudiosos do mundo isl�mico aprimoraram diversos conceitos filos�ficos. Com o
passar do tempo, por�m, algumas diverg�ncias surgiram sobre os m�todos de
intepreta��o e estudo das obras escritas. Essas diverg�ncias levaram � divis�o dos
estudiosos mu�ulmanos em dois grupos: os te�logos e os fil�sofos.
Os te�logos defendiam a interpreta��o dos textos dispon�veis com base na tradi��o
religiosa, ortodoxa e dogm�tica. Essa interpreta��o era defendida por governantes e
juristas.
Os fil�sofos, por sua vez, defendiam que os seres humanos podem agir motivados pela
raz�o, e n�o necessariamente pelas imposi��es divinas. Por isso, eles propunham uma
abordagem racionalista dos textos, o que, por vezes, contradizia as interpreta��es
dogm�ticas dos te�logos. Influenciados por s�rios crist�os em Bagd� e por judeus em
C�rdoba, os fil�sofos isl�micos formularam concep��es que, s�culos depois, foram
adotadas por pensadores europeus, como a ideia de que o Universo � infinito.
Conhe�a alguns dos principais fil�sofos isl�micos.
- Al-Kindi: introduziu a filosofia grega no mundo isl�mico, principalmente os
conceitos de Arist�teles e Plat�o.
- Al-Farabi: aproximou os estudos pol�ticos dos religiosos e formulou a ideia de
que a divindade une a ess�ncia e a exist�ncia das coisas.
- Avicena: sintetizou os conhecimentos cient�ficos e filos�ficos de sua �poca na
obra A cura, na qual estabeleceu rela��es entre a alma, os sentimentos e as doen�as
humanas.
- Averr�is: afirmou que � poss�vel conhecer a divindade tanto pela religi�o quanto
pela filosofia. Escreveu coment�rios sobre a filosofia grega, tornando-a mais
acess�vel a todos.
Autor desconhecido. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Everett

Collection/ Superstock/Glow Images
Ilustra��o do s�culo XX que representa Avicena em sua sala de estudos.
Ibn Khaldun
Ibn Khaldun (1332-1406) foi um s�bio mu�ulmano de T�nis (norte da �frica) que atuou
como juiz em Fez, Granada e Cairo. Contr�rio �s interpreta��es embasadas na
tradi��o religiosa, Ibn Khaldun criou a ideia de ciclos hist�ricos, estabelecendo
m�todos l�gicos para entender os acontecimentos como consequ�ncias das a��es
humanas, e n�o da vontade de Deus. Com isso, diminuiu a influ�ncia das narrativas
religiosas e lend�rias nas an�lises dos historiadores, tornando as narrativas
hist�ricas mais racionais e veross�meis.
Autor desconhecido. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Art Directors &
TRIP/Alamy Stock Photo/Latinstock
Ilustra��o que representa Ibn Khaldun.
P�gina 184
Explorando o tema
O islamismo hoje
Atualmente, o islamismo � uma das maiores religi�es do mundo, com uma popula��o de
fi�is superior a 1,5 bilh�o de pessoas, e est� entre as que mais crescem. Isso se
deve tanto pelo aumento populacional, quanto pela convers�o de pessoas que passaram
a se identificar com a cren�a isl�mica.
E. Cavalcante
Sharia, a lei isl�mica
A sharia � o c�digo de leis do islamismo que se baseia no Alcor�o. Esse c�digo �
adotado por alguns pa�ses mu�ulmanos de maneira mais flex�vel, e, em outros, com
maior rigor, refletindo o papel que o islamismo pode ocupar tanto na vida pessoal,
quanto nas esferas p�blica e pol�tica.
Em pa�ses onde o islamismo � a religi�o oficial do Estado, a sharia � adotada de
maneira integral e usada como fonte das leis. � o caso dos Emirados �rabes Unidos
(EAU), I�men, Bahrein, Kuait, entre outros.
J� nos pa�ses onde o governo � laico, aos mu�ulmanos � dada a op��o de serem
julgados e de solucionar pequenas causas, como quest�es familiares e financeiras,
por meio de tribunais isl�micos regidos pela sharia, como acontece na Inglaterra,
L�bano, Nig�ria e Mal�sia, por exemplo.
H� ainda os pa�ses mu�ulmanos onde o governo � constitucionalmente laico, mas
permite manifesta��es religiosas diversas e, tamb�m, a presen�a de membros
isl�micos em seus parlamentos, caso sejam eleitos democraticamente. � o caso da
Turquia, Azerbaij�o, Som�lia e Brasil.
MidoSemsem/Shutterstock.com
A sharia tem como base o Alcor�o, livro sagrado dos mu�ulmanos.
Islamismo no Brasil
O censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estat�stica (IBGE), em
2010, registrou a presen�a de 35 167 mu�ulmanos em todo o Brasil, e as maiores
comunidades est�o localizadas nas cidades de Foz do Igua�u, Bras�lia, S�o Paulo,
Rio de Janeiro e Curitiba.
O islamismo chegou ao pa�s com africanos mu�ulmanos, que foram trazidos para o
Brasil como escravos, durante o per�odo colonial.
Muitos desses escravos, sobretudo, os urbanos, mantinham contato com diferentes
grupos sociais. Al�m disso, grande parte deles n�o aceitava a imposi��o religiosa
de seus senhores e mantinham-se unidos em torno de sua cren�a.
Outro fator, dessa vez mais recente, que contribuiu para a expans�o do islamismo no
pa�s, � a quantidade de imigrantes �rabes que passaram a desembarcar nos portos
brasileiros desde o final do s�culo XIX, para viver, trabalhar e exercer sua
religiosidade.
Leonardo Benassatto/Futura Press

Mu�ulmanos rezando em mesquita na cidade de S�o Paulo, em 2015.
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AHMAD FAIZAL YAHYA/ Shutterstock.com

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Atividades
1. Defina os termos "�rabe" e "mu�ulmano".
2. Produza um texto sobre o Imp�rio Bizantino, abordando a sua origem, sua cultura
e a forma��o da Igreja Ortodoxa.
3. Explique a import�ncia da ci�ncia isl�mica para o desenvolvimento da chamada
ci�ncia universal.
4. Explique a origem e a difus�o dos algarismos indo-ar�bicos.
5. Explique cada um dos Cinco Pilares do Isl�.
6. Quais eram as diverg�ncias entre as interpreta��es teol�gica e filos�fica dos
textos estudados pelos mu�ulmanos?
7. Quais foram as inova��es propostas por Ibn Khaldun para o estudo da Hist�ria?
Foram os �rabes que introduziram na Europa coisas t�o b�sicas como os algarismos
decimais - em substitui��o aos romanos, dif�ceis de usar para c�lculos -, jogos,
como o xadrez, e a pr�pria arte caligr�fica, pois encaravam a palavra escrita como
o meio por excel�ncia da revela��o divina. Na culin�ria, difundiram o uso do caf�,
de doces pr�prios e produtos de pastelaria, do azeite, em substitui��o � proibida
gordura de porco, e de muitos outros temperos, como o a�afr�o, a noz-moscada, o
cravo, a canela e pimentas.
Recebemos tudo isso indiretamente, via coloniza��o, em uma ampla variedade de
aspectos. At� mesmo o bom costume da limpeza pessoal, que muitos atribuem somente
aos ind�genas, deve um tributo aos �rabes. [...].
Na m�sica, o ala�de teve vasta descend�ncia nas Am�ricas, procriando verdadeiras
fam�lias de instrumentos caribenhos, o bandolim e o cavaquinho brasileiros, a
charanga do altiplano andino e o banjo dos negros norte-americanos. A gaita �rabe �
poss�vel antecessora da gaita ib�rica, e o adufe, precursor do pandeiro.
A aridez dos solos des�rticos capacitou-os como mestres nas t�cnicas agr�colas e de
irriga��o, importando para a Europa o moinho-d'�gua, av� do engenho colonial, e l�
semeando o algod�o, a laranjeira, a cria��o do bicho-da-seda, o cultivo de arroz e
da t�o "brasileira" cana-de-a��car. As pr�prias t�cnicas construtivas, como a telha
de barro do tipo capa e canal, ou ainda a taipa de pil�o, t�o dominante nos
primeiros s�culos do Brasil, s�o de influ�ncia nitidamente �rabe.
O segundo movimento marcante foi a chegada direta de imigrantes, sobretudo s�rios e
libaneses, a partir do s�culo XIX. [...] Sua principal ocupa��o nos pa�ses de
origem havia sido a agricultura, mas por aqui abra�aram como profiss�o o com�rcio.
Perseguiam a autonomia de gerir seu pr�prio neg�cio, ainda que este fosse min�sculo
a ponto de caber em uma caixa de vendedor ambulante. A maior concentra��o ocorreu
em S�o Paulo, mas [eles] se espalharam por todo o pa�s. [...] Os �rabes mascateavam
tamb�m pelas zonas rurais, mas fixaram-se sobretudo nas cidades [...]. A vida
girava em torno da fam�lia e do trabalho. Loja na frente, casa nos fundos ou no
andar de cima do sobrado, fam�lia "mourejando", trabalhando "como mouros".
TRUZZI, Oswaldo. Verde, amarelo, azul e mouro. Revista de Hist�ria da Biblioteca
Nacional. Rio de Janeiro: Sabin, ano 4, n. 46, jul. 2009. p. 19-21.
a) Cite duas influ�ncias dos �rabes na cultura europeia.
b) Explique por que o Brasil recebeu a influ�ncia da cultura �rabe, citando
exemplos.
c) "At� mesmo o bom costume da limpeza pessoal, que muitos atribuem somente aos
ind�genas, deve um tributo aos �rabes." Explique essa frase.
P�gina 187
9. Os textos a seguir mostram opini�es diferentes sobre a condi��o da mulher
isl�mica na atualidade. O texto A � uma reportagem publicada pela revista Veja
Online; j� o texto B s�o trechos de uma entrevista concedida por Magda Aref Abdul
Latif, uma brasileira mu�ulmana que estuda a cultura do Isl� e � membro do Centro
de Estudos e Divulga��o do Isl�, sediado em Suzano, S�o Paulo. Leia-os.
A
[...] Meninas proibidas de ir � escola e condenadas ao analfabetismo. Mulheres
impedidas de trabalhar e de andar pelas ruas sozinhas. Milhares de vi�vas que, sem
poder ganhar seu sustento, dependem de esmolas ou simplesmente passam fome.
Mulheres com os dedos decepados por pintar as unhas. Casadas, solteiras, velhas ou
mo�as que sejam suspeitas de transgress�es - e tudo o que comp�e a vida normal �
visto como transgress�o - s�o espancadas ou executadas. E por toda parte aquelas
imagens que j� se tornaram um s�mbolo: grupos de figuras id�nticas, sem forma e sem
rosto, cobertas da cabe�a aos p�s nas suas t�nicas - as burqas. [...]
O cen�rio de Idade M�dia n�o era uma prerrogativa afeg�. Trata-se de uma avenida
permanentemente aberta aos regimes isl�micos que desejem interpretar os
ensinamentos do Cor�o a ferro e fogo. A isso se d� o nome de fundamentalismo. H�
pa�ses de islamismo mais flex�vel, como o Egito, e outros de um rigor extremo, como
a Ar�bia Saudita. Para o pensamento ortodoxo mu�ulmano, a mulher vale menos do que
o homem, explica Leila Ahmed, especialista em estudos da mulher e do Oriente
Pr�ximo da Universidade de Massachusetts, nos Estados Unidos. "Um 'infiel' pode se
converter e se livrar da inferioridade que o separa dos 'fi�is'. J� a inferioridade
da mulher � imut�vel", escreveu Leila num ensaio sobre o tema, em 1992.
O papel da mulher no islamismo. Veja Online. Dispon�vel em:
<http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/islamismo/contexto_debate.html>. Acesso
em: 2 set. 2015.
B
[...] N�o existe a mulher mu�ulmana. Existem as mulheres mu�ulmanas. Isso depende
de v�rios fatores, como condi��o social e pa�s de origem. A mulher mu�ulmana reza
cinco vezes por dia, mas n�o s�o todas que cumprem, como em qualquer mandamento
religioso. No Brasil, n�s usamos o v�u [...]. Praticamos as ora��es, fazemos jejum
no m�s de Ramad�. As meninas trabalham, estudam, outras s�o donas de casa, tem de
tudo.
[...] Por que a mulher mu�ulmana � vista pelo Ocidente como uma mulher que tem
menos direitos, inferiorizada, submissa? At� pela pr�pria veste se associa isso.
Para o Ocidente, o fato de a mulher usar o v�u � sempre associado � submiss�o e
ignor�ncia. J� para a mulher mu�ulmana, o v�u � entendido como algo que a
dignifica, d� valor, que imp�e respeito. � uma ideia diametralmente oposta � que o
Ocidente faz do v�u e da pr�pria mulher.
Quanto aos direitos e deveres, o Alcor�o � bem claro quando diz que a mulher tem
direitos sobre o marido e o marido sobre a mulher.
O Isl� foi uma religi�o que inovou nos direitos da mulher em coisas que a Europa s�
conseguiu h� pouco tempo. A mulher no Ocidente n�o votava. A mu�ulmana tem esse
direito desde o surgimento do Isl�. A mulher tem o direito ao div�rcio e � heran�a,
o que � bem mais recente na Europa.
[...] Para o mu�ulmano, � obriga��o do homem sustentar a mulher e os filhos. Isso �
um dever dele. Se a mulher quiser trabalhar fora, esse dinheiro � dela.
[Em rela��o aos trajes,] est� no Alcor�o que toda mulher mu�ulmana deveria se
cobrir com seus v�us porque � mais conveniente para que n�o seja molestada. Isso
tem uma finalidade. O significado do v�u � esconder das vistas do homem tudo aquilo
que desperta o desejo. Toda a sensualidade, toda a beleza, a mulher esconde isso
dos homens e restringe isso ao seu marido e ao ambiente familiar. Na presen�a dos
pais, av�s, tios, sogros, a mulher pode se produzir da maneira que quiser, pode se
maquiar, fazer o cabelo e se vestir da maneira que quiser. O objetivo � n�o
despertar o desejo de outros homens.
FEVORINI, Fabiana. O v�u dignifica a mulher. Isto� Gente Online. Dispon�vel em:
<www.terra.com.br/istoegente/exclusivo/outubro2001/muculmanos.htm>. Acesso em: 2
set. 2015.
- Com base nas informa��es dos textos acima, escreva um texto dissertativo-
argumentativo sobre a condi��o da mulher isl�mica na atualidade. Considere os
pontos de vista defendidos nos textos A e B e tamb�m a sua opini�o a respeito do
assunto. Defenda a sua ideia com base em argumentos que respeitem os direitos
humanos.
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Explorando a imagem
10. Nos �ltimos anos, os poderes Executivo, Legislativo e Judici�rio da Turquia v�m
debatendo sobre a aprova��o de leis que pro�bam as mu�ulmanas de usar o v�u nas
universidades e escolas do pa�s. No in�cio de 2008, essa discuss�o veio � tona. Na
ocasi�o, o presidente Abdullah Gula havia aprovado uma emenda constitucional que
permitia �s mulheres turcas mu�ulmanas o uso do v�u, tamb�m chamado de xador, nas
universidades. A medida causou manifesta��es em v�rias cidades do pa�s,
especialmente em Ancara, capital da Turquia. As pr�prias mulheres turcas t�m
diferentes opini�es sobre o assunto. Veja as fotografias a seguir.
A
SEZAYI ERKEN/AFP/Getty Images

Essa fotografia, tirada em fevereiro de 2008, em Istambul, na Turquia, retrata uma
manifesta��o de mulheres mu�ulmanas. Na ocasi�o, elas manifestavam-se a favor da
permiss�o do uso do xador nas universidades do pa�s. Uma das frases escrita nos
cartazes que elas carregam �: "N�o toquem em meu v�u". O argumento dessas mulheres
� que, se n�o tiverem o direito de usar o v�u, n�o poder�o frequentar a
universidade.
B
ADEM ALTAN/AFP/Getty Images

Nessa fotografia, tirada tamb�m em fevereiro de 2008, vemos mulheres turcas
protestando contra a permiss�o do uso do v�u nas universidades da Turquia. Em seus
cartazes est� escrito: "N�o queremos ser deixadas na escurid�o". O argumento delas
� que a permiss�o pode ser um primeiro passo para o endurecimento das leis
isl�micas no pa�s.
a) Descreva as fotografias indicando as semelhan�as e as diferen�as existentes
entre elas.
b) Em sua opini�o, o uso do v�u � um assunto que deve ser regulamentado pelo Estado
turco ou decidido pelas mulheres que vivem no pa�s? Justifique sua resposta.
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Mu�ulmanos no Brasil
A influ�ncia cultural moura foi trazida para o Brasil pelos portugueses, que depois
de s�culos sob domina��o mu�ulmana adquiriram muitos h�bitos desse grupo cultural.
Contudo, outros povos que vieram para o Brasil tamb�m trouxeram em seus costumes a
influ�ncia mu�ulmana, como os hauss�s e os iorub�s, africanos trazidos para
trabalhar como escravos nas lavouras a�ucareiras coloniais a partir do s�culo XVI,
al�m de �rabes, s�rios e libaneses, que imigraram para o pa�s no final do s�culo
XIX. Atualmente, estima-se que existam aproximadamente meio milh�o de mu�ulmanos no
Brasil, principalmente em S�o Paulo, Bras�lia e Foz do Igua�u. Para conhecer um
pouco mais sobre os mu�ulmanos brasileiros de hoje, fa�a com os colegas uma
pesquisa, seguindo o roteiro abaixo.
a) Selecionem as fontes de informa��o que o grupo vai utilizar, por exemplo,
livros, revistas, jornais, sites da internet.
b) Procurem descobrir: quantas mesquitas existem no Brasil; qual a quantidade de
mu�ulmanos em cada regi�o brasileira; quais s�o os seus costumes; como s�o suas
celebra��es religiosas; quais as influ�ncias desse povo na cultura brasileira de
forma geral; quais os maiores problemas enfrentados por eles atualmente etc.
c) Elaborem um relat�rio sobre a pesquisa, contendo: fontes de pesquisa, textos
citados, textos elaborados pelo grupo, imagens, tabelas etc. Por fim, apresentem os
resultados obtidos para o restante da turma.
Vestibulares
1. (ESPM-SP) Sobre a Ar�bia, antes de Maom� criar o islamismo, � correto afirmar
que:
a) a Caaba j� existia e era um templo dualista.
b) a Caaba, antes de Maom�, era um templo monote�sta e os �rabes n�o aceitavam a
idolatria.
c) a Caaba guardava uma multiplicidade de �dolos e a Pedra Negra venerada pelos
�rabes.
d) a Caaba, principal templo do islamismo, s� foi edificada ap�s a morte de Maom�
por ordem dos califas.
e) a constru��o da Caaba foi a raz�o da separa��o entre sunitas, que a veneram, e
xiitas, que n�o a consideram relevante.
2. (UFMT) O mundo isl�mico tem sido alvo de crescente aten��o da m�dia. Ag�ncias de
not�cias, personagens de filmes e livros t�m colocado a doutrina isl�mica e seus
seguidores em evid�ncia. Sobre essa doutrina, assinale a afirmativa INCORRETA.
a) O Isl�, termo �rabe que significa submiss�o a Deus, foi organizado pelos povos
do Oriente M�dio, �frica do Norte e �sia Central, como forma de fazer frente �s
incurs�es de na��es inimigas em seu territ�rio.
b) O Islamismo surgiu no s�culo VII na pen�nsula Ar�bica a partir das revela��es
recebidas por Maom�, basicamente a unicidade de Al� e a inevitabilidade de seu
julgamento.
c) Isl� designa a religi�o dos mu�ulmanos e tem em Abra�o "o Pai do Isl�" e em
Maom� o Profeta; apesar de n�o reconhecerem a exist�ncia de um clero intermedi�rio
entre Al� e os homens, reconhecem a autoridade de cargos religiosos em quest�es
doutrin�rias e de f�.
d) Al�m do Alcor�o, os mu�ulmanos obedecem a um c�digo de leis (Shari'ah) que
preconiza sua forma de vida, apresentado como lei divina ou revelado e dividido em
deveres para com Deus e deveres para com os outros seres humanos.
e) A religi�o Isl�mica est� assentada em cinco pilares: a f�, o culto di�rio, a
abstin�ncia durante o m�s do Ramad�, a obriga��o �queles que t�m renda de doar
pequena parte anualmente � caridade, e a peregrina��o � Meca ao menos uma vez na
vida aos que tiverem condi��es f�sicas e materiais para faz�-la.
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Arte e hist�ria
Os arabescos mu�ulmanos
De acordo com os preceitos da religi�o isl�mica, os artistas n�o devem representar
figuras humanas e animais em suas obras. Eles criaram, ent�o, o arabesco, um estilo
pr�prio de realiza��o art�stica utilizado para os mais diversos fins decorativos.
O texto a seguir trata desse estilo art�stico. Leia-o.
O aspecto mais not�vel da decora��o religiosa isl�mica foi que seus motivos eram
mais abstratos que figurativos. Nisso os �rabes foram, sem d�vida alguma,
influenciados por seu amor pelas abstra��es geom�tricas da matem�tica e da
astronomia. Mas a tend�ncia aumentou no s�culo VIII, quando se baniram da arte
religiosa todas as representa��es humanas ou de animais, em conformidade com certo
receio muito arraigado de idolatria. [...]
Com a imposi��o dessa restri��o, os artistas mu�ulmanos voltaram-se para os motivos
decorativos. Entre as formas das quais evolu�ram os motivos abstratos encontram-se
os motivos bizantinos, como plantas e �rvores. [...]
Talvez o motivo [decorativo isl�mico] mais conhecido seja o arabesco. Os mu�ulmanos
herdaram de Biz�ncio o cl�ssico ornamento da recurvada folha de acanto, mas, num
estilo muito seu, estilizaram-na ao ponto de conseguirem um efeito puramente
abstrato. Ela nos surge numa variedade infinita de formas e desenhos. Por vezes a
�nfase � dada ao talo, por vezes � folha, o tra�o se desdobrando em movimentos
ondulat�rios ou se recurvando em espirais. Mas seja qual for o aspecto assumido, a
caracter�stica principal repousou na constante repeti��o do motivo b�sico.
Adapt�vel a qualquer superf�cie, o arabesco ornamentou tudo, desde pequenos
objetos, como caixas de metal, a frisos, cercaduras ou mesmo paredes inteiras. A
frequ�ncia de sua aplica��o � sinal de que deve ter agradado muito aos mu�ulmanos,
tanto do ponto de vista est�tico como emocional.
STEWART, Desmond. Antigo Isl�. Tradu��o Iracema Castello Branco. Rio de Janeiro:
Jos� Olympio, 1973. p. 105. (Biblioteca de Hist�ria Universal Life).
eFesenko/Shutterstock.com
Interior da mesquita isl�mica Tilya Kori Madrasah, toda decorada com arabescos.
Fotografia tirada em 2015, em Samarkand, Uzbequist�o.
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As mil e uma noites
O filme narra a hist�ria de Schariar, um sult�o da P�rsia, que mata sua esposa ap�s
ser v�tima de uma tentativa de assassinato arquitetada por ela (diferentemente do
livro, no qual sua esposa comete adult�rio). Para garantir que isso n�o se repita,
ele adota uma rotina cruel, casando-se cada dia com uma jovem virgem e matando-a
degolada ap�s a noite de n�pcias.
Quando se casa com Sherazade, no entanto, Schariar tem uma surpresa: sua nova
esposa narra hist�rias t�o fant�sticas que ele decide poupar sua vida para
continuar ouvindo suas narrativas.
Com muitos efeitos especiais, esta vers�o para o cinema recria v�rias hist�rias e
contos �rabes famosos de As mil e uma noites, como "Ali Bab� e os Quarenta
Ladr�es", "As Sete Viagens de Simbad, o Marujo" e "Aladim e a L�mpada Maravilhosa."
Filme de Steve Barron. As mil e uma noites. EUA, 2000. Foto: Eric Heinila/Globe
Photos/ZUMAPRESS.com/Easypix
Cena em que Sherazade (com um livro nas m�os) aparece contando hist�rias para o
sult�o Schariar.
Filme de Steve Barron. As mil e uma noites. EUA, 2000

T�tulo: As mil e uma noites
Diretor: Steve Barron
Atores principais: Mili Avital, Alan Bates, James Frain, Jason Scott Lee e John
Leguizamo
Ano: 2000
Origem: EUA
Para ler
- O mundo mu�ulmano, de Peter Demant. Editora Contexto. O autor responde a quest�es
pertinentes sobre o mundo mu�ulmano, rastreia suas origens e discu te impasses para
propor a��es que evitem uma nova "guerra entre civiliza��es", ou seja, entre o Isl�
e o Ocidente.
- Uma hist�ria dos povos �rabes, de Albert Hourani. Editora Companhia das Letras. A
obra vem preencher a lacuna informativa sobre o povo que est� no centro das
principais quest�es atuais, os �rabes. Guerras e fundamentalismo, entre outros
temas, s�o debatidos na obra.
- A hist�ria do mundo em quadrinhos: a ascens�o do mundo �rabe e a hist�ria da
�frica, de Larry Gonick. Editora Jaboticaba. Com tra�o bem-humorado e credibilidade
narrativa, o autor conta a origem das diferen�as religiosas e dos conflitos do
Oriente M�dio.
Para navegar
- Da alface ao cafezinho. Dispon�vel em: <http://tub.im/28jpqc>. Acesso em: 2 set.
2015. Link para o artigo de Paulo Daniel Farah, professor de l�ngua �rabe,
publicado na Revista de Hist�ria da Biblioteca Nacional. Discorre sobre a
influ�ncia da l�ngua �rabe na l�ngua portuguesa.
- Berberes lutam para manter l�ngua e cultura pr�prias no Marrocos. Dispon�vel em:
<http://tub.im/humhba>. Acesso em: 2 set. 2015. Reportagem da Folha de S.Paulo
sobre a condi��o atual da cultura berbere na sociedade marroquina.
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unidade 9 - A �poca medieval na Europa

H� pouco tempo, muitos estudiosos ainda chamavam a Idade M�dia de "Idade das
Trevas" por consider�-la um per�odo de obscurantismo, pestes e opress�o sobre
camponeses. Mesmo atualmente, � comum encontrarmos pessoas utilizando a express�o
"medieval" para se referir �quilo que consideram velho e ultrapassado.
Nesta unidade, voc� vai perceber que na Idade M�dia ocorreram importantes
realiza��es, como a cria��o das primeiras universidades. Al�m disso, o capitalismo,
sistema econ�mico vigente na maioria dos pa�ses da atualidade, surgiu no final da
Idade M�dia.
Gerard LABRIET/Photononstop/Getty Images

Vista da cidade medieval de Carcassone, na Fran�a. Fotografia de 2011.
A Quais s�o as principais caracter�sticas da cidade medieval retratada nestas
p�ginas?
B Atualmente, v�rios temas ligados ao per�odo medieval na Europa t�m gerado grande
interesse entre os jovens de v�rios pa�ses, inclusive do Brasil. Voc� sabe explicar
por qu�? Converse com os colegas.
P�gina 193
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O que � a Idade M�dia?

A express�o "Idade M�dia" foi cunhada pelos humanistas entre os s�culos XV e XVI.
Esses intelectuais veneravam a Antiguidade Cl�ssica greco-romana e afirmavam que,
ap�s a queda do Imp�rio Romano do Ocidente, teve in�cio um per�odo de
obscurantismo, de decad�ncia intelectual e de retrocesso no desenvolvimento humano.
No s�culo XVIII, sob influ�ncia dos fil�sofos iluministas, a vis�o depreciativa da
Idade M�dia atingiu seu auge. Nessa �poca, a cultura iluminista de exalta��o ao
progresso, � raz�o e � liberdade individual contribuiu para que a Idade M�dia fosse
interpretada como um per�odo de atraso representado pelo dogmatismo religioso.
J� no s�culo XIX, os adeptos do romantismo se opuseram ao racionalismo do s�culo
anterior. Os escritores e m�sicos rom�nticos valorizavam a Idade M�dia - com seus
castelos e ordens de cavalaria - como uma �poca de f� e de tradi��o, fonte de
inspira��o para aventuras, sonhos e paix�es.
Somente no s�culo XX houve uma vis�o mais equilibrada da Idade M�dia. Estudos
recentes mostraram que, apesar de seus graves problemas sociais, foi nesse per�odo
que institui��es e processos hist�ricos importantes para o mundo contempor�neo
tiveram in�cio ou ganharam novas caracter�sticas.
Durante a Idade M�dia, por exemplo, foram formados v�rios dos atuais pa�ses da
Europa; muitas l�nguas faladas atualmente tamb�m surgiram nessa �poca, e a Igreja
Cat�lica tornouse a mais importante institui��o religiosa do Ocidente. Al�m disso,
foi no final desse per�odo que o capitalismo, sistema econ�mico adotado pela
maioria dos pa�ses da atualidade, come�ou a se desenvolver. Por isso, v�rios
historiadores consideram a Idade M�dia como o momento de "nascimento do mundo
ocidental".
Humanismo: movimento intelectual que se difundiu no s�culo XV, defendendo uma
renova��o cultural sob inspira��o dos valores da Antiguidade greco-romana.
Iluminismo: movimento intelectual ocorrido na Europa no s�culo XVIII, que atribu�a
grande valor ao pensamento racional e fazia cr�ticas ao dogmatismo religioso e ao
poder absoluto dos monarcas.
Romantismo: movimento art�stico e intelectua'l influente entre o final do s�culo
XVIII e a maior parte do s�culo XIX. Defendia que a intui��o, o instinto e a paix�o
deveriam prevalecer sobre a raz�o.
Matt Trommer/Shutterstock.com
Fotografia atual do Castelo Manzanares el Real, constru�do no s�culo XV, na
Espanha. Constru�dos em pedra, serviam principalmente de fortaleza, e sua imagem
continua arraigada no imagin�rio acerca da hist�ria medieval.
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O feudalismo
O conceito de feudalismo refere-se ao sistema econ�mico, pol�tico e social
caracter�stico da Europa medieval. De forma geral, esse sistema atingiu seu auge na
Fran�a entre os s�culos XI e XIII, quando se consolidou uma sociedade fortemente
hierarquizada, baseada nos v�nculos de depend�ncia entre as pessoas. Na Idade
M�dia, a palavra "feudo" designava qualquer bem ou benef�cio que um rei ou um nobre
poderoso poderia oferecer em troca de algum tipo de servi�o prestado.
Geralmente, cediam-se feudos sob a forma de terras, privil�gios, cargos
administrativos, rendas fixas e outras formas de aux�lio econ�mico a um nobre menos
poderoso, que em troca devia se colocar fielmente a servi�o de seu benfeitor,
principalmente em rela��o �s atividades militares. Quando o feudo era um senhorio,
ou seja, uma grande propriedade rural, o beneficiado recebia tamb�m a tutela de
todos os habitantes da propriedade, que se tornavam seus servos. Assim, as massas
camponesas eram obrigadas a permanecer e trabalhar nas terras, sob a autoridade de
uma nobreza fundi�ria.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Velino. Biblioteca Marciana, Veneza (It�lia). Foto:
Bettmann/Corbis/Latinstock
Iluminura do s�culo XVI representando um feudo medieval.
Veja a seguir os principais elementos que compunham um feudo (senhorio)
caracter�stico, por exemplo, da Fran�a medieval.
N. Akira
Explorando a imagem
- Procure identificar, na iluminura, os seguintes elementos de um feudo medieval:
- homem semeando a terra;
- homem ca�ando;
- arado;
- pequenas embarca��es;
- muralha;
- castelo.
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Os povos germ�nicos
Guerreiro visigodo representado em iluminura do s�culo XII.

Autor desconhecido. c. 1109. Iluminura. 38 x 25 cm. Biblioteca Brit�nica, Londres
(Inglaterra). Foto: Album/Akg-Images/British Library/Latinstock
Desde o s�culo III, v�rias regi�es do Imp�rio Romano passaram a ser ocupadas por
povos germ�nicos, entre eles os lombardos, os suevos, os v�ndalos e os visigodos.
Esses povos se organizavam por meio da uni�o de fam�lias, formando cl�s e tribos. A
sociedade germ�nica era patriarcal, e cabia ao chefe de cada grupo familiar tomar
as decis�es mais importantes. Essa forma de organiza��o dificultava a cria��o de um
Estado com poder centralizado, pois atribu�a grande valor �s rela��es de
parentesco.
Durante as guerras, era formado um grupo de guerreiros armados, o comitatus, sendo
tamb�m escolhido um chefe para lider�-los. Quem fazia parte do comitatus devia
jurar fidelidade ao chefe, prometendo ficar a seu lado em qualquer circunst�ncia. O
chefe, por sua vez, comprometia-se a sempre proteger seus comandados.
Linha do tempo
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Os reinos germ�nicos
Ap�s o fim do Imp�rio Romano do Ocidente, no s�culo V, diversos reinos germ�nicos
come�aram a se formar no continente europeu. Entre esses reinos, havia o dos
anglosax�es, o dos ostrogodos, o dos v�ndalos e o dos francos.
A organiza��o pol�tica desses reinos era concentrada na figura do rei, e o pr�prio
reino era visto como sua propriedade. Al�m disso, a rela��o entre rei e s�ditos era
baseada em la�os de honra e de fidelidade. Por meio desses v�nculos, havia direitos
e deveres a serem cumpridos por ambas as partes. Aos s�ditos era obrigat�rio o
servi�o das armas, enquanto o soberano deveria doar terras e proteger seus s�ditos.
Assim, desenvolveuse a concess�o de benef�cios, ou seja, a doa��o de algum bem,
geralmente a terra, em retribui��o aos servi�os prestados.
c. 640. Thrymsas de ouro. Museu Ashmolean, Oxford (Inglaterra). Foto: Mary Evans/
Scala, Florence/Glow Images
Moedas de ouro produzidas pelos anglo-sax�es no s�culo VII.
Fus�o romano-germ�nica
A Europa feudal emergiu da fus�o de elementos romanos e germ�nicos. Os povos
germ�nicos que ocuparam a Europa Ocidental encontraram um mundo ruralizado, no qual
se destacavam os latif�ndios e uma grande massa de camponeses e escravos vinculados
� terra e �s atividades agr�rias. De modo geral, as elites germ�nicas se uniram �s
elites romanas, principalmente por meio de casamentos e de la�os de fidelidade, o
que contribuiu para a mistura de tradi��es romanas e germ�nicas.
O direito germ�nico, por exemplo, que era consuetudin�rio, passou a ser compilado
em latim, idioma que continuou a ser usado nas fun��es burocr�ticas. Al�m disso,
muitas institui��es romanas foram mantidas, principalmente os �rg�os da
administra��o municipal. A cristianiza��o dos povos germ�nicos foi outro elemento
integrador entre essas culturas: em um continente fragmentado politicamente ap�s o
fim do Imp�rio Romano, a autoridade espiritual da Igreja se tornou um importante
elemento unificador.
Consuetudin�rio: baseado nos costumes de um povo.
Igreja: do grego ecclesia, significa comunidade de cidad�os. No contexto crist�o,
refere-se � institui��o que congrega a comunidade crist� de fi�is.
Autor desconhecido. S�c. XV. Iluminura. Biblioteca Brit�nica, Londres (Inglaterra).

Foto: British Library Images/Easypix Brasil
Iluminura do s�culo XV representando um cavaleiro jurando fidelidade ao rei William
I, da Inglaterra, no s�culo XI. Esse costume � um exemplo da manuten��o de uma
pr�tica dos povos germ�nicos na Europa feudal.
P�gina 198
O Reino Franco
Formado na regi�o da G�lia, o Reino Franco garantiu sua estabilidade por meio de
alian�as com a Igreja Cat�lica e assumiu uma posi��o hegem�nica entre os reinos
germ�nicos.
O primeiro grande rei dos francos foi Cl�vis, fundador da dinastia merov�ngia, que,
depois de aumentar seu poder unificando o reino e conquistando boa parte da G�lia,
converteu-se ao cristianismo romano em 496. Ao se aliar � Igreja Cat�lica, Cl�vis
fortaleceu seu poder, j� que a Igreja aprovava a unifica��o da G�lia e a pretens�o
dos francos de subjugar os povos germ�nicos pag�os que ali viviam e de convert�-los
ao cristianismo. Al�m disso, ele adquiriu ainda mais poder ao doar parte das terras
conquistadas para a Igreja e para os chefes militares.
No entanto, ap�s a morte de Cl�vis, o Reino Franco foi dividido entre seus
herdeiros que, em raz�o de disputas pelo poder, enfraqueceram o reino. Nesse
per�odo, o governo passou a ser controlado, de fato, pelos chamados majordomus
("prefeitos do pal�cio"), que eram os principais assessores do rei. Carlos Martel
foi o majordomus que teve o maior destaque. Ele deteve o avan�o dos mu�ulmanos na
Europa ao vencer a batalha de Poitiers, em 732.
Carlos Martel foi sucedido pelo seu filho Pepino, o Breve, que dep�s o rei
Childerico III e, com o apoio da Igreja, foi coroado rei dos francos, dando in�cio
� dinastia Carol�ngia.
Jean Fouquet. S�c. XV. Gravura. Biblioteca Nacional da Fran�a, Paris. Foto: White
Images/Scala, Florence/Glow Images
Gravura do s�culo XV representando Carlos Martel e seu ex�rcito (� direita)
combatendo o ex�rcito mu�ulmano na batalha de Poitiers, em 732.
Passado e presente
O Estado do Vaticano
O atual territ�rio do Estado do Vaticano, onde se localiza a sede da Igreja
Cat�lica, � uma pequena parte de um territ�rio que foi doado ao papa por Pepino,
pai de Carlos Magno, por volta de 754. Atualmente, ele � o menor pa�s do mundo,
medindo apenas 0,44 quil�metro quadrado.
cesc_assawin/Shutterstock.com
Turistas visitam a Bas�lica de S�o Pedro, no Vaticano. Fotografia de 2012.
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O Imp�rio Carol�ngio
O sucessor de Pepino foi seu filho Carlos Magno, respons�vel por uma fase de
expans�o do Reino Franco e, tamb�m, pela convers�o ao cristianismo de povos por ele
subjugados, o que lhe garantiu um grande prest�gio perante a Igreja.
A Igreja Cat�lica, por sua vez, aumentava seu apoio � dinastia carol�ngia, visando
a expans�o do cristianismo. Assim, o papa Le�o III coroou Carlos Magno como
imperador, no ano 800, na noite de Natal. Nesse momento, constituiu se novamente
uma unidade pol�tica na Europa Ocidental, cessada com a queda do Imp�rio Romano do
Ocidente.
Durante o reinado de Carlos Magno, houve uma preocupa��o em organizar o setor
administrativo e tamb�m em regulamentar as leis germ�nicas.
Autor desconhecido. S�c. XIV. Iluminura. Cole��o particular. Foto: Granger/Glow

Images
Iluminura do s�culo XIV representando a coroa��o de Carlos Magno pelo papa Le�o
III.
E. Cavalcante
A origem da nobreza
Para administrar um imp�rio t�o vasto, Carlos Magno o dividiu em cerca de 200
condados e en tregou o controle de cada con dado a um conde, que era auxiliado por
um bispo. As regi�es de fronteira, conhecidas como marcas, eram dirigidas pelos
marqueses; j� os territ�rios pr�ximos �s fronteiras, chamados de ducados, eram
administrados pelos duques.
Esses funcion�rios reais geralmente eram escolhidos por terem rela��es de
parentesco com o rei ou, ainda, por servi�os prestados � realeza. Esses cargos
administrativos est�o na origem da estrutura da nobreza que se formou na Europa.
A crise do imp�rio
Com a morte de Carlos Magno, em 814, seu filho e herdeiro, Lu�s, o Piedoso, teve
muitas dificuldades em governar um imp�rio t�o vasto e formado por povos de origens
diferentes. Al�m disso, os nobres estavam passando a ter cada vez mais influ�ncia,
enfraquecendo o poder do rei. Depois da morte de Lu�s, o imp�rio foi dividido entre
seus tr�s filhos. Esse per�odo de crise foi agravado, ainda mais, a partir do
s�culo X, quando o imp�rio sofreu invas�es simult�neas de povos como os mu�ulmanos,
os magiares e os vikings. Todos esses fatores resultaram na fragmenta��o do Imp�rio
Carol�ngio.
Magiar: povo origin�rio da �sia Ocidental, que se estabeleceu na regi�o da atual
Hungria.
Viking: povo origin�rio da regi�o da atual Escandin�via.
P�gina 200
A sociedade feudal
Havia tr�s ordens, ou camadas, na sociedade feudal: o clero, a nobreza e os
camponeses. O clero era formado pelos oratores ("aqueles que oram") e a nobreza era
composta de bellatores ("aqueles que guerreiam"). A ordem dos camponeses, por sua
vez, era formada pelos laboratores ("aqueles que trabalham"), que, al�m de realizar
a maior parte dos trabalhos, ainda pagavam diversos tributos para sustentar as
outras duas ordens.
A "cria��o" das tr�s ordens
A divis�o da sociedade feudal em tr�s ordens, cada qual com suas fun��es
espec�ficas, era justificada por um modelo ideol�gico criado pelos pensadores da
Igreja. De acordo com esse modelo, desde que o mundo havia sido criado por Deus,
foram distribu�das tarefas diferentes para cada grupo humano. Uns deviam orar pela
salva��o de todos (os oratores), outros deviam lutar para proteger o povo (os
bellatores) e os demais deviam trabalhar para sustentar a todos (os laboratores).
Essa ideologia legitimava a desigualdade social que havia entre as ordens, j� que
as diferentes condi��es sociais eram encaradas como des�gnios divinos.
Autor desconhecido. S�c. XIII. Velino. Biblioteca Brit�nica, Londres (Inglaterra).

Foto: Art Images Archive/Glow Images
Iluminura do s�culo XIII que representa membros das tr�s ordens da sociedade
feudal.
Os oratores
A ordem dos oratores era formada pelos membros do clero, como bispos, cardeais,
padres e monges. Eles desfrutavam de grande prest�gio na sociedade, pois eram
considerados mediadores entre Deus e os seres humanos.
O clero se dividia em dois: o alto clero e o baixo clero. Os religiosos do alto
clero, em sua maioria, eram de origem nobre e possu�am grandes extens�es de terra,
muitas delas doadas � Igreja por nobres que buscavam a remiss�o de seus pecados e a
salva��o de sua alma ap�s a morte. Como os membros do clero geralmente eram os
�nicos letrados, eles cuidavam da administra��o dos reinos e dos feudos.
J� os membros do baixo clero, em geral, n�o tinham origem nobre. Eles eram os
encarregados de prestar atendimento espiritual e aux�lio material �s pessoas pobres
e necessitadas das par�quias em que atuavam. Muitos habitavam �reas rurais e viviam
em condi��es semelhantes �s dos pr�prios camponeses.
Espiritualidade: elemento humano que vivifica a f�, tornando-a parte expressiva das
a��es e dos pensamentos cotidianos.
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Os bellatores
A ordem dos bellatores era formada pelos membros da nobreza, como reis, condes,
marqueses e duques, que constitu�am o grupo dirigente e guerreiro da sociedade,
al�m de possu�rem grande poder pol�tico e econ�mico. As principais fun��es dessa
ordem estavam relacionadas � guerra e aos conflitos internos e externos. Muitas
vezes, esses cavaleiros enriqueciam por meio de saques realizados em campanhas
militares.
Muitos bellatores eram tamb�m senhores feudais propriet�rios de senhorios, onde
mantinham v�rias fam�lias de camponeses em regime de servid�o, oferecendo-lhes
pequenos lotes de terra, moradia e prote��o. Em troca, exigiam deles fidelidade e
tributos, como o trabalho em suas terras em dias determinados da semana, al�m de
uma s�rie de outras obriga��es.
Esses senhorios eram bens heredit�rios, por isso, quando um senhor feudal morria,
as terras passavam para seu filho mais velho.
Suseranos e vassalos
Muitos nobres estabeleciam la�os de suserania e de vassalagem entre si. O vassalo
era um nobre que se vinculava a outro nobre mais poderoso esperando receber
prote��o e terras. O suserano, doador dos benef�cios, contava com a fidelidade e a
realiza��o de algumas tarefas que eram obriga��es de seu vassalo, principalmente
ajuda militar durante as guerras.
Le Franc Martin. S�c. XV. Iluminura. Biblioteca Nacional da Fran�a, Paris.

Fotografia: Art Images Archive/Glow Images
Detalhe de iluminura do s�culo XV que representa um suserano recebendo seus
vassalos.
Os laboratores
A ordem dos laboratores formava o grupo mais numeroso da sociedade e era composta
basicamente de camponeses.
Muitos desses camponeses eram servos, que podiam usar parte das terras do senhorio
e, em troca, deviam se dedicar a atividades como o cultivo das terras do senhor
feudal e outros trabalhos manuais.
Os servos n�o possu�am liberdade plena, pois estavam ligados �s terras e �s
obriga��es para com o senhor feudal, assim como seus filhos e netos. Apesar de
serem obrigados a permanecer no feudo por toda a vida, eles n�o eram considerados
escravos, portanto n�o podiam ser vendidos. Os servos deviam uma s�rie de
obriga��es ao senhor feudal. As principais eram: atalha (entrega da metade de sua
produ��o para o senhor), a corveia (trabalho nas terras do senhor em determinados
dias) e a banalidade (imposto sobre a utiliza��o de moinhos, fornos e outros
equipamentos do feudo).
Colin d'Amiens. S�c. XV. Iluminura. Museu Cond�, Chantilly (Fran�a). Foto: Photo
Josse/Scala, Florence/Glow Images
Iluminura do s�culo XV que representa diferentes trabalhos realizados pelos
camponeses medievais.
Explorando a imagem
- Quais trabalhos est�o sendo realizados pelos camponeses representados na
iluminura ao lado?
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O castelo medieval
Uma das principais constru��es de um senhorio medieval era o castelo. Nele, viviam
o senhor feudal e sua fam�lia, membros da nobreza e do clero, al�m de v�rios
funcion�rios.
Conhe�a, a seguir, alguns aspectos da estrutura e do funcionamento de um castelo
medieval.
Fortaleza habitada
A principal fun��o do castelo era a prote��o de seus moradores. Por isso, ele era
cercado por uma espessa muralha de pedra. Quando ocorria um ataque, todos os
habitantes do senhorio se dirigiam para o castelo.
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Sol90 Images
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O Sacro Imp�rio Romano Germ�nico

Com a morte do imperador Lu�s, o Piedoso, como vimos, o Imp�rio Carol�ngio foi
repartido entre seus tr�s filhos. De acordo com o Tratado de Verdun, a divis�o se
deu da seguinte maneira: a Lotar�ngia foi herdada por Lot�rio I; a Francia
Ocidental ficou com Carlos, o Calvo; e a Francia Oriental foi transmitida a Lu�s, o
Germ�nico.
E. Cavalcante
Fonte: HILGEMANN, Werner; KINDER, Hermann. The Penguin Atlas of World History.
Londres: Penguin, 2003. v. 1.
Com essa divis�o, houve um enfraquecimento do poder real e um aumento do poder
local, exercido pelos nobres, situa��o que levou ao fim a dinastia carol�ngia.
Aproveitando-se dessa situa��o, alguns nobres da Francia Oriental formaram o Reino
Germ�nico nessa regi�o.
Na primeira metade do s�culo X, o rei germ�nico Oto I iniciou um processo de
centraliza��o pol�tica, que limitou o poder dos nobres, al�m de realizar conquistas
militares que expandiram o territ�rio do reino. Oto I ofereceu prote��o � Igreja e
recebeu apoio do papa.
Em 962, depois de defender o papado contra as pretens�es dos bizantinos na regi�o,
Oto I foi coroado imperador pelo papa Jo�o XII. O nome Sacro Imp�rio Romano
Germ�nico s� foi utilizado a partir do s�culo XII e indicava o car�ter sagrado do
imp�rio, al�m da heran�a romana (Roma foi capital do imp�rio por alguns anos) e do
importante papel dos germ�nicos na institui��o imperial.
A dinastia otoniana (dos imperadores Oto I, Oto II e Oto III) garantiu a
estrutura��o desse novo imp�rio por meio de vitoriosas campanhas militares dentro e
fora de seus limites territoriais. Os imperadores das dinastias posteriores, no
entanto, n�o conseguiram dar continuidade aos objetivos dos otonianos e, ao longo
dos s�culos, perderam for�a e autoridade pol�tica na Europa. Apesar de
enfraquecido, nos �ltimos dois s�culos da Idade M�dia, o Sacro Imp�rio manteve
relativa unidade em torno da figura sagrada do imperador. Isso s� foi poss�vel em
raz�o da cren�a generalizada na Europa Ocidental de que o Sacro Imp�rio era o
leg�timo herdeiro do Imp�rio Romano.
Autor desconhecido. c. 998. Iluminura. Cole��o particular. Foto: Ann Ronan

Pictures/Heritage Images/Glow Images
Iluminura do s�culo X que representa Oto III com seus vassalos.
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A autoridade da Igreja Cat�lica

Na �poca da forma��o dos reinos germ�nicos, a Igreja Cat�lica precisou articular
sua heran�a romana em suas rela��es com esses reinos rec�m-formados para garantir
sua sobreviv�ncia. Ao final do s�culo V, com o papa Gel�sio I, a Igreja come�ou a
reivindicar seu papel como guia dos crist�os � salva��o. Para esse papa, s� havia
dois poderes por meio do qual se poderia governar o mundo: a autoridade sagrada dos
papas e o poder real.
Assim, desde o s�culo VI at� o final do VIII, os papas procuraram valorizar a
harmonia e a colabora��o entre a Igreja e os poderes temporais (reinos e imp�rios).
Desse modo, o relacionamento entre a Igreja Cat�lica e o Reino Franco se
intensificou, o que beneficiou ambos os lados. Com as conquistas feitas pela
dinastia dos carol�ngios, o cristianismo se expandiu por toda a Europa, aumentando
a �rea de influ�ncia e autoridade da Igreja.
A consolida��o da autoridade eclesi�stica
No s�culo XI a Igreja passou por uma profunda reforma interna, que ficou conhecida
como Reforma Gregoriana, j� que o papa Greg�rio VII foi o condutor dessas mudan�as.
A reforma foi formalizada na bula papal de 1075, chamada Dictatus Papae. Essa
reforma foi uma resposta �s frequentes interven��es dos imperadores em assuntos
eclesi�sticos, pondo fim � quest�o das investiduras e iniciando a atua��o da Igreja
como autoridade m�xima da cristandade.
A autoridade do papa era considerada pelos membros da Igreja superior � do
imperador do Sacro Imp�rio Romano Germ�nico e de todos os outros chefes temporais
da cristandade. No s�culo XII, a Igreja era a maior propriet�ria de terras do
Ocidente, tendo, assim, enorme poder religioso, pol�tico e econ�mico.
No come�o do s�culo XIII, com o pontificado de Inoc�ncio III, o papado e a Igreja
atingiram o auge de seu prest�gio e autoridade, formando uma verdadeira monarquia
papal na cristandade. Nesse per�odo, os Estados em forma��o e o Sacro Imp�rio eram
vistos pelo papado, e pelos pensadores que o defendiam, como "bra�os armados" da
Igreja, ou seja, instrumentos que a protegiam. Essa rela��o entre a Igreja e os
poderes temporais, por�m, foi se desgastando principalmente ao longo dos s�culos
XIII e XIV.
Cristandade: conjunto de territ�rios crist�os do Ocidente europeu. Refere-se tamb�m
� identidade coletiva desses povos, constru�da pelo relacionamento com o "outro",
representado pelos mu�ulmanos e bizantinos.
Investidura: pr�tica do imperador de atribuir cargos da Igreja a seus partid�rios.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Velino. Biblioteca Nacional da Fran�a, Paris

Iluminura do s�culo XVI representando Jesus Cristo (ao centro) dando o poder
temporal ao rei (� direita) e o poder espiritual ao papa (� esquerda), simbolizando
o poder da Igreja na �poca medieval.
A Inquisi��o
Criada no come�o do s�culo XIII, a Inquisi��o foi uma institui��o ligada
diretamente � Igreja Cat�lica, e tinha como objetivos vigiar, investigar,
interrogar, julgar e punir todas as pessoas ou grupos que n�o seguissem as
doutrinas estabelecidas pelo catolicismo.
A Inquisi��o representou a consolida��o do poder da Igreja no final da Idade M�dia.
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As Cruzadas
No ano de 1095, o papa Urbano II convocou os crist�os a realizarem uma Cruzada,
isto �, uma expedi��o militar para reconquistar a "Terra Santa" e expulsar os
mu�ulmanos da regi�o. Nessa convoca��o, o papa recorreu � religiosidade das
pessoas, j� que Jerusal�m era o lugar de peregrina��o mais visitado pelos crist�os.
A Igreja tamb�m ofereceu indulg�ncias, ou seja, o perd�o dos pecados, para quem
participasse das Cruzadas.
Por�m, al�m das quest�es religiosas, outros fatores impulsionaram as Cruzadas,
principalmente o com�rcio.
Havia muitos nobres que n�o possu�am terras, pois as heran�as costumavam ser
transmitidas somente aos filhos mais velhos. Muitos desses nobres sem terra
acreditavam que poderiam viver aventuras e conquistar riquezas no Oriente e, por
isso, apoiaram as Cruzadas. Os comerciantes europeus, por sua vez, apoiaram os
cruzados, pois tinham interesse em estabelecer novas rela��es comerciais com o
Oriente.
Foram realizadas oito Cruzadas principais, al�m de outras expedi��es menores e n�o
oficiais. A Primeira Cruzada, de 1096 a 1099, conquistou Jerusal�m e instalou na
regi�o um reino crist�o que durou at� 1187. As outras Cruzadas tiveram poucos
resultados positivos para os crist�os, por falta de planejamento ou por
desentendimentos entre seus l�deres.
Peregrina��o: viagem a lugares em que as pessoas podem entrar em contato com algum
elemento sagrado de sua religi�o.
O que � a "Terra Santa"?
"Terra Santa" � o nome dado � regi�o de Cana�, e mais especificamente � cidade de
Jerusal�m, por sua import�ncia para o cristianismo, o juda�smo e o islamismo.
S�c. XIV. Afresco. Catedral de N�poles (It�lia). Foto: Photo Scala,

Florence/courtesy of Curia Vescovile of Napoli/Glow Images
Detalhe de afresco do s�culo XIV representando guerreiros das Cruzadas.
O Ocidente ap�s as Cruzadas
Mesmo n�o alcan�ando o sucesso esperado por seus defensores, as Cruzadas tiveram
consequ�ncias importantes na sociedade medieval.
Do ponto de vista religioso, as Cruzadas provocaram um distanciamento cada vez
maior entre a Igreja Cat�lica Romana e a Igreja Ortodoxa Bizantina. As Cruzadas
tamb�m marcaram um momento de mudan�a na doutrina cat�lica, pois a Igreja, que
antes recriminava qualquer tipo de viol�ncia (nos dois primeiros s�culos do
cristianismo), passou a sacralizar as guerras feitas em nome de Deus.
Na esfera econ�mica, algumas cidades, como Veneza e G�nova, enriqueceram gra�as �
comercializa��o com mercados orientais e ao grande fluxo de pessoas nessas cidades.
A nobreza guerreira empobreceu em raz�o dos grandes gastos com as expedi��es,
favorecendo a centraliza��o do poder nas m�os dos reis e o fortalecimento da
burguesia. No plano cultural, os ocidentais conheceram t�cnicas e instrumentos de
navega��o (b�ssola e astrol�bio), que foram importantes para as Grandes Navega��es
nos s�culos posteriores.
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O aumento da produ��o agr�cola

Entre os s�culos XI e XIII, ocorreram transforma��es t�cnicas que aumentaram e
diversificaram a produ��o de alimentos na Europa. Veja, a seguir, as principais
transforma��es t�cnicas desse per�odo.
- Aumento das �reas cultivadas: para aumentar as �reas cultivadas, foi implementada
a t�cnica da rota��o trienal de culturas. Essa t�cnica consistia na divis�o da �rea
cultivada em tr�s campos: em um deles era feito o cultivo de inverno; em outro, o
cultivo de ver�o; enquanto isso, o �ltimo campo permanecia em repouso para
recuperar sua fertilidade, sendo reutilizado somente no ano seguinte. Essa t�cnica
substituiu a rota��o bienal de culturas, comum na Antiguidade, em que n�o havia o
cultivo de ver�o.
Renan Fonseca
- Utiliza��o de ferramentas mais eficientes: o arado romano, que penetrava
superficialmente o solo, foi substitu�do pela charrua, um arado munido de uma
l�mina de metal que podia revolver mais profundamente o solo. Isso tornou poss�vel
sulcar e semear a terra mais rapidamente.
- Ampla utiliza��o de moinhos: os moinhos movidos a �gua ou pelo vento aceleraram
processos que at� ent�o eram feitos manualmente, como a moagem de gr�os e frutos
para fazer farinha e �leo.
- Ampla utiliza��o de cavalos: os bois foram substitu�dos por cavalos, que s�o mais
velozes e resistentes para puxar arados. Houve tamb�m uma melhoria no sistema de
atrelagem dos animais, com a substitui��o do garrote - que ficava atrelado ao
pesco�o do animal - pela colhera de esp�duas, que ficava atrelada ao peito,
aumentando a for�a de tra��o do animal.
Ilustra��es: Paula Diazzi

Cavalo atrelado com garrote.
Cavalo atrelado com colhera de esp�duas.

O crescimento da popula��o
Com maior quantidade e variedade de alimentos, muitos europeus puderam se alimentar
melhor, o que lhes possibilitou viver mais e ter condi��es de criar mais filhos.
Al�m disso, com a diminui��o das guerras, menos pessoas morreram. Por causa desses
fatores, a popula��o europeia cresceu.
Acervo da editora
Fonte: FRANCO J�NIOR, Hil�rio. A Idade M�dia: nascimento do Ocidente. S�o Paulo:
Brasiliense, 2006.
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As cidades da Europa medieval

A Baixa Idade M�dia foi marcada pelo aumento da produ��o agr�cola, em decorr�ncia
das melhorias t�cnicas, e pelo crescimento populacional no campo e nas cidades.
Al�m disso, a produ��o artesanal, geralmente realizada por citadinos, desenvolveu-
se consideravelmente, com muitos artes�os trabalhando na produ��o de tecidos de l�,
ferramentas, joias, sapatos e objetos de madeira. Assim, tanto o aumento da
produ��o agr�cola quanto da produ��o artesanal possibilitaram um revigoramento das
atividades comerciais.
Muitas cidades medievais se desenvolveram a partir de pequenos n�cleos que serviam
de entrepostos comerciais ou por iniciativa de senhores feudais que, interessados
em obter vantagens econ�micas, permitiam a realiza��o de atividades comerciais em
seus feudos desde que recebessem impostos. Essas cidades eram cercadas por altas
muralhas que serviam para defesa militar e para impedir a entrada desordenada de
pessoas.
Por causa da seguran�a proporcionada pelas muralhas as trocas comerciais regionais
passaram a ser realizadas no interior das cidades, em feiras e mercados. Nessas
feiras, os camponeses vendiam produtos agr�colas e compravam artigos como
ferramentas, tecidos e sapatos. Os artes�os, por sua vez, vendiam seus artesanatos
aos camponeses e compravam mat�rias-primas e g�neros aliment�cios produzidos no
campo. Al�m das feiras regionais, periodicamente eram realizadas feiras
internacionais. Nessas ocasi�es, mercadores de v�rias partes da Europa se
encontravam para trocar seus produtos. Na cidade de Bruges, regi�o de Flandres,
atual B�lgica, por exemplo, as feiras internacionais ocorriam diversas vezes ao
ano.
Citadino: habitante de cidade.
As cartas comunais
No per�odo medieval, as cidades, a princ�pio, eram propriedades dos senhores
feudais ou dos membros do alto clero. No entanto, conforme os mercadores foram
obtendo sucesso em suas atividades, eles passaram a exigir maior liberdade
econ�mica. Assim, unidos em torno de um mesmo ideal, grupos de burgueses medievais
adquiriram, por meio de lutas ou da compra, as chamadas cartas comunais. Essas
cartas eram documentos emitidos pelos propriet�rios das cidades e garantiam o
direito dos burgueses de manter um com�rcio regular e de cunhar suas pr�prias
moedas, entre outras garantias.
Wilhelm Pleydenwurff. c. 1493. Xilogravura. Cole��o particular. Foto: Historical

Picture Archive/Corbis/Latinstock
Vista de cidade medieval na Alemanha. Xilogravura de cerca de 1493.
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Os burgueses
Com o crescimento das cidades e do com�rcio internacional, os mercadores se
instalaram inicialmente nos sub�rbios das cidades, em bairros localizados fora das
muralhas, onde comercializavam seus produtos. Conforme foram se destacando
econ�mica e politicamente, conquistaram v�rios privil�gios.
Primeiramente, foi promovida a amplia��o da muralha ao redor de seus bairros, que
foram chamados de burgos. Os mercadores que controlavam os burgos, denominados
burgueses, receberam o t�tulo de cidad�os livres e conquistaram, por meio das
cartas comunais, maior autonomia para comercializar seus produtos, bem como o
direito de pegar em armas para defender seus interesses. Com todos esses
privil�gios, eles ascenderam economicamen te e passaram a criticar os privil�gios
feudais, al�m de reclamar por maior participa��o pol�tica.
katatonia82/Shutterstock.com
Vista da cidade de Heidelberg, na Alemanha, em 2015. Essa cidade preserva muitas
constru��es do per�odo medieval.
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Os banqueiros
Nas feiras e mercados medievais, os burgueses de diversas regi�es da Europa se
encontravam para negociar seus produtos, como os tecidos de l� ingleses, vinho e
azeite portugueses, especiarias e sedas orientais, prata espanhola, entre outros.
Contudo, eles se deparavam com um problema: como determinar o valor de troca dos
produtos se suas moedas eram diferentes? Para resolver esse problema, surgiram os
banqueiros. Leia o texto a seguir.
[...]
Era interesse [dos] comerciantes enfrentar a diversidade de moedas, facilitando sua
uniformiza��o e, portanto, os neg�cios entre pessoas de diferentes regi�es. Assim,
alguns mercadores passaram a dedicar-se ao c�mbio (cambiare = trocar), ficando
conhecidos por banqueiros, pois as diversas moedas a ser trocadas ficavam expostas
em bancas, como outra mercadoria qualquer. Apenas num segundo momento,
possivelmente no s�culo XII em G�nova, os banqueiros ampliaram seu leque de
atua��o, aceitando dep�sitos reembols�veis a qualquer momento, fazendo empr�stimos,
transferindo valores de clientes de uma cidade para outra. Para atrair capitais,
pagavam juros sobre os dep�sitos. [...]
FRANCO J�NIOR, Hil�rio. A Idade M�dia: nascimento do Ocidente. S�o Paulo:
Brasiliense, 2006. p. 44.
A usura
A Igreja condenava a usura, isto �, os empr�stimos a juros praticados pelos
banqueiros. Para os l�deres da Igreja, emprestar dinheiro a juros significava
vender o tempo. Esses religiosos acreditavam que o tempo pertencia a Deus e, por
isso, n�o podia ser vendido.
Jan van Grevenbroeck. S�c. XVIII. Aquarela. Museu Correr, Veneza (It�lia). Foto: De
Agostini/A. Dagli Orti/Glow Images
Banqueiro medieval contabilizando moedas ap�s realizar transa��es cambiais.
Aquarela do s�culo XVIII.
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As corpora��es de of�cio
Com toda a efervesc�ncia comercial europeia do final da Idade M�dia formaram-se, em
algumas cidades, associa��es de artes�os que exerciam uma mesma profiss�o. Chamadas
de corpora��es de of�cio (na Inglaterra, eram denominadas guildas), elas reuniam
profissionais interessados em regularizar os pre�os e estipular os padr�es de
qualidade de seus produtos. Existiam, tamb�m, as corpora��es de pintores, de
ferreiros, de marceneiros, de botic�rios, entre outras.
Al�m das atividades econ�micas, essas associa��es tinham fun��es religiosas e
pol�ticas. Seus membros se reuniam regularmente para festejar e prestar homenagens
aos santos, organizar a constru��o de capelas e de escolas prim�rias e se ajudar
mutuamente.
As corpora��es de of�cio inauguraram uma nova forma de organiza��o do trabalho. Os
mestres eram propriet�rios das oficinas, das ferramentas e das mat�rias-primas,
al�m de terem direitos sobre o lucro das vendas. Para dirigir a associa��o, eles se
reuniam em um colegiado que tinha a fun��o de estabelecer os regulamentos da
corpora��o, a padroniza��o das mat�rias-primas, os pre�os de compra e venda, a
determina��o dos sal�rios e das jornadas de trabalho dos jornaleiros e dos
aprendizes, bem como a qualidade e a quantidade de produtos fabricados. Al�m disso,
o colegiado fiscalizava a aplica��o das regras e punia aqueles que n�o as
cumprissem. Todavia, o objetivo primordial das corpora��es de of�cio era manter o
monop�lio da produ��o na cidade.
Jornaleiro: artes�o que recebe pagamento por dia de trabalho realizado.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Gravura. Cole��o particular. Foto:

Bettmann/Corbis/Latinstock
Gravura do s�culo XVI representando uma oficina de ourives.
Explorando a imagem
- Uma das pessoas que aparece na gravura � o aprendiz da oficina. Como � poss�vel
identific�-lo? Explique para os colegas.
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Transforma��es na mentalidade
A sociedade urbana que come�ou a se formar na Europa a partir do s�culo XI, com
base na produ��o artesanal, no com�rcio e no c�mbio monet�rio, diferenciava-se da
sociedade vigente que se pautava nas rela��es feudais e era predominantemente
rural. Muitos citadinos criticavam a nobreza e o alto clero, sobretudo porque
nobres, bispos e abades ostentavam uma vida de luxo e possu�am os privil�gios do
estudo e da apropria��o de parte dos bens produzidos pelos trabalhadores.
Nas cidades, muitas pessoas se preocuparam em conhecer melhor a religi�o crist�,
aprendendo preces e gestos que antes eram considerados pr�ticas exclusivas dos
cl�rigos. Com isso, os europeus passaram a ter maior consci�ncia da pr�pria
religiosidade.
Na forma��o dessa nova mentalidade, a atua��o dos pregadores mendicantes teve
grande import�ncia. Eles faziam votos de pobreza, abandonavam suas posses e
dirigiam-se �s cidades, onde participavam das manifesta��es culturais da
cristandade. Eles criticavam a sociedade em que viviam, acusando-a de ter
degenerado valores �ticos e morais crist�os, como a humildade e a caridade. A
popularidade de alguns pregadores incomodou membros do alto clero.
A fim de formular uma doutrina para ser seguida pelos pregadores mendicantes, a
Igreja institucionalizou quatro ordens mendicantes no s�culo XIII: franciscanos,
dominicanos, carmelitas e agostinianos.
S�c. XIX. Afresco. Monast�rio de Stella Maris, Haifa (Israel). Foto: Zvonimir
Atletic/Shutterstock.com
Santos carmelitas representados em afresco do s�culo XIX feito no Monast�rio Stella
Maris, em Israel.
S�o Francisco de Assis
Nascido na cidade italiana de Assis, em 1182, Giovanni di Bernardone era filho de
um rico comerciante. Sem interesse em assumir os neg�cios do pai, ele renunciou �
heran�a e passou a viver de esmolas, dedicando-se � religiosidade e praticando a
caridade. Francisco de Assis, nome que ele adotou, queria provar que era poss�vel
viver na pobreza e na humildade que, segundo ele, seriam valores originais do
cristianismo.
Em decorr�ncia das prega��es de Francisco de Assis, a partir de 1210 surgiram as
ordens franciscanas. Sua influ�ncia se espalhou rapidamente pelo mundo. Em 1228,
apenas dois anos ap�s sua morte, ele foi canonizado. Atualmente, as ordens
franciscanas est�o presentes em v�rios pa�ses e S�o Francisco de Assis � cultuado
no mundo todo como santo protetor dos animais e padroeiro dos ecologistas.
Canoniza��o: ato solene em que a Igreja declara que um indiv�duo � santo.
S�c. XXI. Estatueta. Cole��o particular. Foto: lucas nishimoto/Shutterstock.com

S�o Francisco de Assis representado em estatueta de madeira do s�culo XXI.
P�gina 213
Transforma��es sociais e arquitetura das igrejas

O desenvolvimento das �reas urbanas, a partir do s�culo XI, marcou o per�odo em que
a sociedade medieval passava por profundas transforma��es culturais e religiosas. O
crescimento demogr�fico das cidades exigiu que as antigas igrejas fossem
substitu�das por outras maiores.
As catedrais passaram a ser os edif�cios mais altos e imponentes das cidades, os
maiores s�mbolos do poder da cristandade urbana. Essas mudan�as marcaram a
transi��o da arquitetura das igrejas, que passou do estilo rom�nico para o estilo
g�tico.
At� o s�culo XII, predominaram as igrejas em estilo rom�nico, com paredes espessas
e poucas janelas. Esse estilo vigorava porque havia, at� ent�o, a concep��o de que
as igrejas eram fortalezas de Deus, isto �, lugares protegidos da realidade.
Geralmente, essas igrejas apresentam motivos camponeses, com est�tuas e pinturas de
animais.
clearlens/Shutterstock.com
Acima, ilustra��o que mostra a estrutura de uma catedral do estilo rom�nico. �
direita, fotografia de 2013 retratando o interior da Catedral de Pisa, na It�lia.
A partir do s�culo XII, a maioria das igrejas passou a ser constru�da em estilo
g�tico, que tinha como principais caracter�sticas: torres altas, janelas grandes
decoradas com vitrais e teto com ab�badas muito altas. Nesse per�odo, a luz passou
a ser considerada pelos crist�os um s�mbolo de Deus. Assim, a arte dos vitrais nas
grandes janelas � uma das principais marcas das igrejas em estilo g�tico.
Ilustra��es: Andr� L. Silva
Kiev.Victor/Shutterstock.com
Acima, ilustra��o que mostra a estrutura de uma catedral do estilo g�tico. �
direita, fotografia de 2014 retratando o interior da Catedral de Reims, na Fran�a.
P�gina 214
As primeiras universidades
Durante a Idade M�dia, o sistema de ensino na Europa esteve sob o monop�lio da
Igreja, que havia instalado escolas em todos os bispados e nas principais
par�quias. Essa hegemonia se enfraqueceu a partir do s�culo XII, com a forma��o de
corpora��es de professores e estudantes nas principais cidades europeias, que
estavam em pleno crescimento nesse per�odo.
No s�culo XIII, a universidade conquistou um espa�o importante na sociedade
medieval e rapidamente se tornou uma das mais respeitadas institui��es das cidades.
Os universit�rios sempre buscaram autonomia em rela��o aos poderes da sociedade
medieval, principalmente da Igreja, a qual n�o desejava perder o monop�lio sobre o
ensino. Assim, ao longo de seu desenvolvimento, as universidades acabaram se
tornando institui��es laicas e independentes dentro da sociedade medieval.
A estrutura das universidades
As universidades medievais estavam estruturadas em quatro faculdades: artes,
direito (civil e can�nico), medicina e teologia. Normalmente havia tr�s n�veis na
hierarquia: reitor, mestres e estudantes.
Nas faculdades, o m�todo de estudo era a escol�stica, que consistia em um esfor�o
dos pensadores universit�rios para aproximar raz�o e f�. As primeiras
universidades, que foram as de Paris, Bolonha e Oxford, desenvolveram-se com base
nas corpora��es de professores.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Iluminura. Cole��o particular. Foto: White

Images/Scala, Florence/Glow Images
Iluminura do s�culo XVI representando uma sala de aula em uma universidade
europeia.
Can�nico: que se refere aos c�nones, ou seja, regras, preceitos ou leis da Igreja.
Laico: aquilo que n�o pertence ao clero e que difere da Igreja.
A fun��o social das universidades
Os centros universit�rios exerceram influ�ncia em v�rios setores da sociedade no
final da Idade M�dia. Neles se formavam muitos dos profissionais que exerciam
diversas fun��es nos Estados, na Igreja e nas comunas. Nesse per�odo, � poss�vel
observar uma estreita liga��o entre a forma��o universit�ria e a ascens�o social.
As universidades tamb�m fizeram que a figura do intelectual ganhasse for�a e
relev�ncia no Ocidente.
As universidades medievais tiveram um importante papel no desenvolvimento da
cultura e do ensino. V�rios textos de Arist�teles se disseminaram no Ocidente por
serem muito utilizados nas universidades. Al�m disso, elas contribu�ram para o
desenvolvimento da ci�ncia e do pensamento moderno.
Abelardo
Pedro Abelardo (1079-1142) foi um fil�sofo que viveu na Fran�a medieval. Mestre em
l�gica e precursor da escol�stica, tornou-se um professor popular, contudo, chegou
a ser acusado de heresia pela Igreja e condenado a queimar seus pr�prios livros.
A hist�ria da vida de Abelardo tornou-se ainda mais conhecida pelo relacionamento
amoroso que viveu com sua aluna Helo�sa, sobrinha do influente religioso franc�s
Fulbert, e uma intelectual assim como Abelardo. N�o aceitando a rela��o amorosa de
Helo�sa com o seu professor, Fulbert ordenou a castra��o de Abelardo, separando-o
de sua sobrinha.
Ap�s a castra��o, Abelardo tornou-se monge e Helo�sa freira e continuaram a se
comunicar por cartas, as quais s�o consideradas um belo testemunho do amor entre
intelectuais no Ocidente.
Autor desconhecido. S�c. XIV. Miniatura em velino. Museu Cond�, Chantilly (Fran�a).
Foto: Photo by Photo12/UIG/Getty Images
Iluminura do s�culo XIV representando Abelardo e Helo�sa.
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A peste negra
No s�culo XIV, uma epidemia causou grandes danos � popula��o europeia e trouxe
v�rias consequ�ncias para a sociedade e a economia medievais. A peste negra, nome
dado � doen�a que causou essa epidemia, assolou a Europa pela primeira vez entre os
anos de 1347 e 1352, reincidindo nas d�cadas seguintes.
� prov�vel que a doen�a, reconhecida mais tarde como peste bub�nica, tenha chegado
� Europa em navios genoveses que haviam estabelecido rela��es comerciais em
entrepostos localizados na regi�o da �sia Central.
Leia um trecho de texto que relata a chegada de um navio infectado a um porto na
costa do Mediterr�neo, presenciada por um observador.
[...] Uma vez que os navios finalmente atracaram, um observador teria imediatamente
visto [...] que todos os homens a bordo estavam mortos ou morrendo. Eles pareciam
fantasmas, com tumores e p�stulas negros pelo corpo e estranhos incha�os negros do
tamanho de ma��s sob os bra�os, no pesco�o e nas virilhas, escoando pus e sangue.
DUNCAN, David Ewing. Calend�rio. Tradu��o Jo�o Domenech. Rio de Janeiro: Ediouro,
1999. p. 291.
Peste bub�nica: doen�a infecciosa que � causada pelo bacilo Yersinia pestis e �
transmitida ao ser humano por pulgas procedentes de ratos infectados por esse
bacilo. As pessoas infectadas apresentavam os seguintes sintomas: manchas de cor
negra no corpo, p�stulas, ou seja, pequenos tumores purulentos, al�m de v�mitos,
febre alta, dores intensas e confus�o mental.
Johann Rudolf Feyerabend. 1806. Aquarela. Museu Hist�rico da Basileia (Su��a)

A peste negra tamb�m teve influ�ncia sobre a cultura medieval. Muitos temas
f�nebres passaram a ser abordados na literatura e nas artes pl�sticas, como podemos
ver nessa pintura do s�culo XIX, baseada em um afresco do s�culo XV, que representa
a "Dan�a da Morte".
As consequ�ncias da peste negra
Quando a peste negra chegou � Europa, a maior parte da popula��o vivia em condi��es
prec�rias de higiene, tornando-se mais vulner�vel � doen�a. Muitos dos infectados
morriam em at� tr�s dias.
As consequ�ncias da epidemia foram sentidas desde o seu in�cio. Comunidades
inteiras foram dizimadas, deixando v�rias regi�es desabitadas, tanto no meio rural
como nas cidades. Por causa do grande n�mero de mortos, os alimentos tornaram-se
cada vez mais escassos, j� que em certos lugares n�o havia pessoas em condi��es de
cultivar a terra. Em decorr�ncia disso, os pre�os dos produtos aumentaram, causando
per�odos de fome e o fechamento de muitas manufaturas, escolas e universidades.
Ao todo, estima-se que, em poucos anos, a peste tenha matado cerca de um ter�o da
popula��o europeia na �poca.
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Explorando o tema
O amor cort�s e os romances de cavalaria
A partir do s�culo XII, na Europa, desenvolveu-se uma nova literatura que tinha
como principal objetivo educar e entreter os membros das cortes feudais. Esses
romances eram escritos com o intuito de exaltar o amor, mais especificamente um
novo sentimento, o amor cort�s, que expressava os valores do comportamento ideal da
nobreza, como o refinamento dos modos e dos costumes.
Essa literatura se dedicava � nobreza, e tinha como personagens principais alguns
de seus membros: o cavaleiro, a dama e seu marido (senhor feudal, rei ou pr�ncipe).
O cavaleiro
Na din�mica do romance de cavalaria, o personagem que ama � o cavaleiro. Este era
membro da ordem dos bellatores, ou seja, um nobre que possu�a um cavalo, armamento
completo e seguia um c�digo de �tica e moral bem estruturado, do qual o amor cort�s
fazia parte. Al�m disso, ele era sempre um homem solteiro.
Nesses romances, o cavaleiro, por meio da cortesia, desejava conquistar a dama.
Assim, a rela��o entre eles era marcada pela completa submiss�o e adora��o, como a
de um devoto com sua divindade.
Howard Pyle. S�c. XX. Litografia. Cole��o particular. Foto: The Stapleton
Collection/Bridgeman Images/Easypix
Lancelot, o personagem principal de O cavaleiro da charrete (romance do s�culo
XII), apaixona-se perdidamente pela rainha Guinevere, esposa do lend�rio rei Artur.
Litogravura do in�cio do s�culo XX que representa Lancelot.
A dama
A mulher exercia o papel principal no amor cort�s. Ela era a dama, a hero�na dos
romances e poemas produzidos nesse per�odo. Para o poeta/cavaleiro, representava
tudo o que havia de mais perfeito no mundo. Perfeita e, na maioria das vezes,
inalcan��vel.
No amor cort�s, a impossibilidade de concretizar o amor fazia que o sentimento do
cavaleiro pela dama fosse ainda mais forte. � importante ressaltar que a dama era
casada. Desse modo, o amor cort�s s� poderia ser realizado na esfera extraconjugal.
No amor cort�s, era a dama que possu�a o poder de iniciativa, cabendo somente a ela
decidir se o romance poderia come�ar. Litogravura do in�cio do s�culo XX
representando a rainha Guinevere.
O senhor
O marido, personagem que pode ser considerado o mais contradit�rio no amor cort�s,
geralmente era representado como um nobre poderoso. Mesmo sabendo dos riscos de ter
seu orgulho ferido por uma trai��o, ele pr�prio estimulava os cavaleiros de sua
corte (seus vassalos) a desejarem sua esposa.
O rei Artur, por exemplo, em muitas situa��es incentivou o desejo de seus vassalos
pela rainha Guinevere, que era tida como o mais belo dos tesouros do rei. Um
tesouro, entretanto, que pertencia somente ao rei.
Litogravura do in�cio do s�culo XX representando o rei Artur.
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Uma nova forma de amar

Os homens e mulheres que viveram na Idade M�dia transmitiram ao Ocidente uma forma
inteiramente nova de sentir e compreender o amor. Assim, o que os ocidentais
denominam "amor rom�ntico" foi inventado no s�culo XII com o amor cort�s. Este
caracterizou-se pela contradi��o, ou seja, devia ser vivido e sentido em sua
plenitude, mas quase sempre era imposs�vel de ser realizado. Essa contradi��o foi
uma das caracter�sticas que mais se fixou na mentalidade de homens e mulheres do
Ocidente nos s�culos posteriores.
As obras tr�gicas de William Shakespeare s�o exemplos da continuidade desse
elemento medieval no Ocidente. Em Romeu & Julieta (escrita no fim do s�culo XVI) �
evidente a dificuldade em concretizar o amor e o desejo de viver esse amor acima de
tudo. Os jovens Romeu e Julieta s� ficam juntos definitivamente quando morrem. E
morrem por amor.
John Henry Frederick Bacon. S�c. XX. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto:
Bridgeman Images/Easypix
Julieta e Romeu, personagens de William Shakespeare, representados em uma
ilustra��o do s�culo XX.
O amor cort�s na literatura contempor�nea
Muitos s�culos se passaram desde a Idade M�dia e o amor cort�s continua presente em
algumas obras liter�rias da atualidade, principalmente aquelas voltadas para o
p�blico feminino. Leia o texto.
Os tempos mudaram e o papel da mulher na sociedade tamb�m se modificou. Nos anos
1980, esse tipo de literatura acaba abrindo espa�o para enredos que refletem a vida
moderna, com mulh+eres que saem para o mercado de trabalho, e que n�o mais esperam
por um marido que as sustentem, mas que ainda esperam viver um amor rom�ntico. Um
exemplo dessa literatura s�o as cole��es publicadas pela Editora Nova Cultural
desde o final da d�cada de 80 e que continuam fazendo sucesso at� os dias atuais, e
que t�m como carro chefe as s�ries Sabrina, Julia e Bianca. Somente "Sabrina", a
pioneira, comercializa 40 mil unidades todos os meses, segundo informa��es da
editora.
Fotos: Editora Nova Cultural

CAVALCANTI, M�rcia. Amor e cortesia na literatura contempor�nea: um estudo dos
"romances rosas" e sua rela��o com os romances de cavalaria. Dispon�vel em:
<www.seer.ufrgs.br/index.php/aedos/article/view/9879/5752>. Acesso em: 7 set. 2015.
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Atividades
1. Explique como o conceito de Idade M�dia foi moldado no decorrer da hist�ria.
2. Defina o conceito de feudalismo.
3. Explique a rela��o de suserania e vassalagem na sociedade feudal.
4. O que foram as Cruzadas? Quais as suas consequ�ncias para a economia e a cultura
europeias?
5. Descreva as principais transforma��es t�cnicas ocorridas na Europa entre os
s�culos XI e XIII. Quais foram as consequ�ncias dessas transforma��es para a
demografia europeia?
6. Como se formaram as corpora��es de of�cio? Quais eram as suas fun��es?
7. Explique o que foi a peste negra.
8. O texto a seguir foi escrito pelo historiador franc�s Jacques Le Goff no intuito
de responder � seguinte quest�o: "De onde vem a express�o 'Idade M�dia'?". Leia-o.
Autor desconhecido. Gravura. Cole��o particular. Foto: Sammlung

Rauch/INTERFOTO/Latinstock
Gravura que representa Francesco Petrarca (1304- 1374), humanista e escritor
italiano do s�culo XIV. Petrarca utilizou a express�o "Idade das Trevas" para se
referir � sua �poca.
[A] ideia surgiu no decorrer da pr�pria Idade M�dia, principalmente perto [de seu
fim], primeiro entre estudiosos e artistas que sentem que os s�culos transcorridos
antes deles - que para n�s s�o o cora��o da Idade M�dia - foram um interm�dio, uma
transi��o, e tamb�m um per�odo obscuro, um tempo de decl�nio, em rela��o �
Antiguidade, da qual eles t�m uma imagem idealizada. Eles sentem saudades dessa
civiliza��o antiga, mais refinada (segundo eles). S�o principalmente os poetas
italianos, chamados de "humanistas", que tiveram esse sentimento, por volta do
final do s�culo XV e come�o do s�culo XVI. Eles achavam que os seres humanos tinham
mais qualidades do que as que lhes eram atribu�das pela f� crist� medieval, que
insistia no peso dos pecados do homem diante de Deus.
Existe uma segunda raz�o. O s�culo XVIII [...] - o s�culo das Luzes [...] -
conheceu uma onda de desprezo pelos homens e pela civiliza��o da Idade M�dia. A
imagem dominante era a de um per�odo de obscurantismo, no qual a f� em Deus
esmagava a raz�o dos homens. Os humanistas e os iluministas, fil�sofos do s�culo
das Luzes, n�o compreendiam a beleza e a grandeza daqueles s�culos.
Resumindo, a Idade "M�dia" � aquela que se estende entre dois per�odos que s�o
tidos como superiores: a Antiguidade e os Tempos Modernos, que come�am com o
Renascimento - uma palavra tamb�m muito particular, a Antiguidade renasce, a partir
dos s�culos XV e XVI, como se a Idade M�dia fosse um par�ntese!
LE GOFF, Jacques. A Idade M�dia explicada aos meus filhos. Tradu��o Hortencia
Lencastre. Rio de Janeiro: Agir, 2007. p. 16-7.
a) De acordo com Le Goff, quando surgiu a express�o "Idade M�dia"?
b) Qual era a cr�tica dos fil�sofos humanistas � f� crist� medieval?
c) O que os fil�sofos iluministas pensavam sobre o per�odo medieval?
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Pouca gente se d� conta, mas muitos h�bitos, conceitos e objetos t�o presentes no
nosso dia a dia, inclusive o idioma que falamos, v�m [da Idade M�dia] [...].
Ao tratarmos da Hist�ria do Brasil, por exemplo, a tend�ncia � come�ar no dia 22 de
abril de 1500, quando Pedro �lvares Cabral e os tripulantes de sua esquadra
"descobriram" nossa terra. Mas aqueles homens n�o traziam atr�s de si, dentro de
si, toda uma hist�ria? N�o trouxeram para c� amplo conjunto de institui��es,
comportamentos e sentimentos? Aquilo que � at� hoje o Brasil n�o tem boa parte de
sua identidade definida pela longa hist�ria anterior de seus "descobridores"?
Dizendo de outro modo, nossas ra�zes s�o medievais, percebamos ou n�o este fato.
Pensemos num dia comum de uma pessoa comum. Tudo come�a com algumas inven��es
medievais: ela p�e sua roupa de baixo [...], veste cal�as compridas [...], passa um
cinto fechado com fivela [...]. A seguir, p�e uma camisa e faz um gesto simples,
autom�tico, tocando pequenos objetos que tamb�m relembram a Idade M�dia, quando
foram inventados, por volta de 1204: os bot�es. Ent�o ela p�e os �culos (criados em
torno de 1285, provavelmente na It�lia) e vai verificar sua apar�ncia num espelho
de vidro (concep��o do s�culo XIII). Por fim, antes de sair olha para fora atrav�s
da janela de vidro (outra inven��o medieval, de fins do s�culo XIV) para ver como
est� o tempo. [...]
Sentindo fome, a pessoa levanta os olhos e consulta o rel�gio na parede da sala,
imitando gesto inaugurado pelos medievais. Foram eles que criaram, em fins do
s�culo XIII, um mecanismo para medir o passar do tempo, independentemente da �poca
do ano e das condi��es clim�ticas. Sendo hora do almo�o, a pessoa vai para casa ou
para o restaurante e senta-se � mesa. Eis a� outra novidade medieval! [...] Da
mesma forma que os medievais, pegamos os alimentos com colher (criada por volta de
1285) e garfo (s�culo XI, de uso difundido no XIV). Terminada a refei��o, a pessoa
passa no banco, que, como atividade laica, nasceu na Idade M�dia. Depois, para
autenticar documentos, dirige-se ao cart�rio, institui��o que desde a Alta Idade
M�dia preservava a mem�ria de certos atos jur�dicos ("escritura"), fato importante
numa �poca em que pouca gente sabia escrever.
FRANCO J�NIOR, Hil�rio. Somos todos da Idade M�dia. Revista de Hist�ria da
Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: Sabin, ano 3, n. 30, p. 58-60, mar. 2008.
a) Cite exemplos de objetos e costumes medievais que permanecem em nosso cotidiano.
b) Escreva um pequeno texto sobre a import�ncia desses objetos e costumes em seu
dia a dia.
Vestibulares
1. (ENEM-MEC) Se a mania de fechar, verdadeiro habitus da mentalidade medieval
nascido talvez de um profundo sentimento de inseguran�a, estava difundida no mundo
rural, estava do mesmo modo no meio urbano, pois que uma das caracter�sticas da
cidade era de ser limitada por portas e por uma muralha.
DUBY, G. et al. "S�culos XIV-XV". In: ARI�S, P.; DUBY, G. Hist�ria da vida privada:
da Europa Feudal � Renascen�a. S�o Paulo: Companhia das Letras, 1990 (adaptado).
As pr�ticas e os usos das muralhas sofreram importantes mudan�as no final da Idade
M�dia, quando elas assumiram a fun��o de pontos de passagem ou p�rticos. Este
processo est� diretamente relacionado com:
a) o crescimento das atividades comerciais e urbanas.
b) a migra��o de camponeses e artes�os.
c) a expans�o dos parques industriais e fabris.
d) o aumento do n�mero de castelos e feudos.
e) a conten��o das epidemias e doen�as.
2. (UNESP) Pregada por Urbano II, a primeira Cruzada... [estendeu-se de 1096 a
1099]. O sucesso dos pregadores faz dela uma cruzada popular (aventureiros,
peregrinos). � um choque militar, pol�tico, mas tamb�m cultural e mental, pois a
cruzada dilata o espa�o e o tempo.
T�TART, P. Pequena hist�ria dos historiadores.
O que foi escrito sobre a Primeira Cruzada aplica-se, de maneira geral, �s demais.
a) Qual era a finalidade imediata das Cruzadas?
b) Al�m das altera��es culturais e mentais, as cruzadas provocaram modifica��es de
ordem comercial no continente europeu. Discorra sobre essas �ltimas.
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Arte e hist�ria
Riqu�ssimas Horas do Duque de Berry
Em meados do s�culo XV, a arte medieval, especialmente a pintura, passou por uma
mudan�a estil�stica. O interc�mbio cultural entre artistas italianos, flamengos e
de outras regi�es do norte da Europa deu origem ao chamado estilo internacional,
que se tornou predominante em toda a Europa Ocidental.
Esse estilo se caracterizava pela pintura de pain�is (ou iluminuras que lembram
pain�is), por desenhos de figuras com formas arredondadas, roupas amplas, excesso
de tecidos e efeitos de sombras aveludadas. Al�m disso, uma das caracter�sticas
mais importantes do estilo internacional era o realismo dos detalhes das pinturas,
ou seja, o refinado tratamento que o artista dispensava aos pormenores de sua
imagem.
Observe a iluminura abaixo, que representa o m�s de fevereiro, das Riqu�ssimas
Horas do Duque de Berry.
Irm�os Limbourg. S�c. XV. T�mpera sobre velino. 29 x 21 cm. Museu Cond�, Chantilly
(Fran�a). Foto: White Images/Scala, Florence/Glow Images
Agora, leia um texto que trata dessa iluminura.
As iluminuras das Riqu�ssimas Horas do Duque de Berry comprovam que, apesar da
crescente import�ncia da pintura de pain�is, a iluminura continuou sendo a forma
dominante de pintura no norte da Europa, � �poca do Estilo Internacional. Feito
para o irm�o do rei da Fran�a, um homem de car�ter pouco admir�vel, que foi, no
entanto, o mais generoso protetor das artes de sua �poca, esse luxuoso brevi�rio
representa a fase mais avan�ada do Estilo Internacional. Os artistas foram Pol de
Limbourg e seus dois irm�os, um grupo de flamengos que [...] havia se estabelecido
na Fran�a [...].
As p�ginas mais admir�veis das Riqu�ssimas Horas s�o as do calend�rio. Essa esp�cie
de ciclo, representando as atividades pr�prias de cada m�s, era uma antiga tradi��o
da arte medieval. Os irm�os Limbourg, no entanto, ampliaram tais exemplos,
transformando-os em vis�es panor�micas da vida do homem junto � Natureza. Assim, a
iluminura deFevereiro, a mais antiga paisagem de neve em toda a hist�ria da arte
ocidental, d�-nos uma vis�o encantadoramente l�rica da vida nas pequenas aldeias ao
t�rmino do inverno. Aqui, [...] paisagem, interiores e exteriores arquitet�nicos
est�o harmoniosamente unidos num espa�o et�reo e profundo. At� mesmo as coisas
intang�veis e eva nescentes como o h�lito gelado da criada, a fuma�a ondulante da
chamin� e as nuvens do c�u se tornaram pass�veis de representa��o pict�rica.
JANSON, H. W.; JANSON, Anthony F. Inicia��o � Hist�ria da Arte. 2. ed. Tradu��o
Jefferson Luiz Camargo. S�o Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 156-60.
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O nome da rosa
Baseado na obra hom�nima do escritor italiano Umberto Eco, o filme O nome da rosa
narra a hist�ria de um mosteiro beneditino situado no norte da It�lia, onde, em
1327, estranhas mortes come�am a ocorrer. O motivo dos assassinatos � solucionado
em meio a um intenso debate religioso sobre o futuro da Igreja, realizado entre
monges beneditinos e frades franciscanos.
O filme foi produzido sob orienta��o do historiador franc�s Jacques Le Goff,
especialista em Idade M�dia, e cont�m muitas informa��es sobre o per�odo Medieval.
Al�m disso, a produ��o aborda v�rios elementos da problem�tica crist�, como a
disputa manique�sta entre o Bem e o Mal, a cren�a de que o fim do mundo est�
pr�ximo, as heresias e a influ�ncia religiosa sobre o pensamento filos�fico na
�poca.
Filme de Jean-Jacques Annaud. O nome da rosa. Alemanha/Fran�a/It�lia, 1986. Foto:

Archives du 7e Art/Neue Constantin Film/Glow Images
Cena em que aparece o monge franciscano William de Baskerville acompanhado do
novi�o Adso von Melk.
Filme de Jean-Jacques Annaud. O nome da rosa. Alemanha/Fran�a/It�lia, 1986

T�tulo: O nome da rosa
Diretor: Jean-Jacques Annaud
Atores principais: Sean Connery, Christian Slater, Valentina Vargas, Elya Baskin,
Michael Lonsdale
Ano: 1986
Origem: It�lia/Alemanha/ Fran�a
Para ler
- A Idade M�dia explicada aos meus filhos, de Jacques Le Goff. Editora Agir. O
autor aborda o tema da Idade M�dia de forma leve e did�tica, explorando seus
m�ltiplos significados.
- A Idade M�dia, nascimento do Ocidente, de Hil�rio Franco J�nior. Editora
Brasiliense. A obra prop�e um olhar para a Idade M�dia como forma de compreendermos
nossa realidade atual, na inten��o de desconstruir o modo pejorativo que esse
per�odo hist�rico � tratado frequentemente.
- Ano 1000, ano 2000: na pista de nossos medos, de Georges Duby. Editora Unesp. O
autor faz uma ponte entre os temores das pessoas que viveram na Idade M�dia e os
temores e ansiedades que vivenciamos hoje.
Para navegar
- Laborat�rio de Estudos Medievais. Dispon�vel em: <http://tub.im/hs7006>. Acesso
em: 7 set. 2015. Site que re�ne pesquisas de estudantes de gradua��o e de p�s-
gradua��o sobre os mais diversos temas ligados ao per�odo Medieval.
- Revista eletr�nica de estudos celtas e germ�nicos. Dispon�vel em:
<http://tub.im/rmjucg>. Acesso em: 7 set. 2015. No site da Revista Brathair �
poss�vel acessar artigos publicados na revista depois de 2010.
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unidade 10 - O renascimento italiano

No decorrer do s�culo XIV, a sociedade medieval estava em crise e a Europa
atravessava um per�odo de grandes transforma��es culturais, econ�micas e pol�ticas.
Nesse contexto, teve origem nas cidades-Estado italianas um movimento que ficou
conhecido como Renascimento. Desse movimento participavam artistas e pensadores
que, buscando inspira��o nos valores da Antiguidade Cl�ssica, passaram a exaltar as
capacidades humanas e a valorizar a liberdade individual.
Os renascentistas consideravam o ser humano como o referencial mais importante na
busca pela compreens�o dos fen�menos do Universo. Questionando os dogmas da Igreja,
eles afirmavam que as pessoas eram criativas e capazes de produzir novos
conhecimentos e de transformar a realidade.
Nesta unidade, vamos estudar o Renascimento e entender como seus adeptos lan�aram
as sementes do racionalismo e do individualismo que marcam as sociedades
contempor�neas.
Rafael Sanzio. 1509-1511. Afresco. Pal�cio Apost�lico, Cidade Estado do Vaticano.

Foto: Photo Scala, Florence/Glow Images
A Escola de Atenas, afresco produzido pelo pintor renascentista Rafael Sanzio, no
in�cio do s�culo XVI.
A Nesse afresco de Rafael, foram representados v�rios s�bios da Antiguidade
Cl�ssica reunidos, entre eles S�crates, Plat�o e Arist�teles. Tente identific�-los.
B Segundo o historiador Nicolau Sevcenko, os renascentistas iniciaram uma
"revolu��o cultural que fundou nosso mundo moderno". Converse com os colegas e
procure explicar essa afirma��o.
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A �poca do Renascimento
Na unidade anterior, vimos que, entre os s�culos XI e XIII, a Europa passou por um
processo de grande desenvolvimento econ�mico, por causa do aumento da produ��o
agr�cola e da expans�o comercial e urbana. Entretanto, no final do s�culo XIII,
esse desenvolvimento desacelerou. Para alguns estudiosos, essa situa��o, chamada de
"crise do s�culo XIV", foi provocada por v�rios motivos, com destaque para a Guerra
dos Cem Anos e a peste negra.
A guerra e a peste causaram grande mortandade da popula��o, o que diminuiu a
quantidade de m�o de obra dispon�vel, encarecendo a produ��o artesanal e agr�cola.
Essa situa��o agravou as tens�es sociais, pois a nobreza, enfraquecida pelos custos
da guerra, aumentava a cobran�a de taxas e servi�os, levando a frequentes revoltas
populares, organizadas principalmente por camponeses, artes�os e pequenos
comerciantes.
Nesse contexto de crise, a burguesia comercial e financeira ascendia socialmente,
adquirindo propriedades de nobres falidos. Ela tamb�m apoiava a concentra��o de
poderes na figura do rei, pois isso significava a unifica��o da moeda, dos pesos e
das medidas e tamb�m a seguran�a e a prote��o de seus mercados contra os
concorrentes externos.
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453)
A Guerra dos Cem Anos foi uma s�rie de conflitos de origem pol�tica e econ�mica
entre Fran�a e Inglaterra. Politicamente, a Inglaterra reclamava direitos
heredit�rios sobre o trono franc�s, enquanto a quest�o econ�mica girava em torno da
disputa pela regi�o de Flandres, que prosperava com a produ��o de tecidos de l�.
Flandres adquiria l� da Inglaterra, e a Fran�a procurava se apropriar desse
mercado.
Ap�s um in�cio de grandes vit�rias dos ingleses, os franceses conseguiram se
reorganizar, derrotando-os. Esse conflito causou grande destrui��o dos campos
cultiv�veis, levando � fome, al�m de ajudar a disseminar a peste pelas aldeias. Do
ponto de vista pol�tico, sobretudo para a Fran�a, a guerra contribuiu para
enfraquecer a nobreza feudal e aumentar o poder do rei.
Autor desconhecido. S�c. XV. Iluminura. Biblioteca Nacional da Fran�a, Paris. Foto:
White Images/Scala, Florence/Glow Images
Iluminura do s�culo XV que representa, � esquerda, a coroa��o do papa Greg�rio XI
em Avignon, em 1370, e, � direita, uma batalha da Guerra dos Cem Anos.
A Igreja em crise
Ap�s a elei��o do papa Clemente V, em 1309, a c�ria romana se transferiu para a
cidade francesa de Avignon, sob a alega��o de que Roma era insegura. Com isso, a
Igreja ficou em situa��o delicada, perdendo o controle sobre os territ�rios
pontif�cios e sendo alvo de cr�ticas dos fi�is.
Depois do retorno do papado a Roma, em 1377, teve in�cio uma crise ainda mais
s�ria, conhecida como Cisma do Ocidente, que durou de 1377 a 1417. Nesse per�odo,
dois papas coexistiram, um na Fran�a e outro na It�lia. Essa divis�o refletia os
conflitos internos da Igreja e tamb�m os externos, entre Fran�a e Inglaterra: o
primeiro reconhecia o papa de Avignon e o segundo, o de Roma. O Cisma do Ocidente
foi um acontecimento diretamente ligado � Guerra dos Cem Anos.
C�ria: na Idade M�dia, era a corte papal, respons�vel pela administra��o dos
territ�rios pontif�cios.
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O contexto italiano
No norte e no centro da It�lia, a situa��o era diferente do restante da Europa.
Nessas regi�es, encontravam-se as �reas mais urbanizadas de toda a Europa. Nelas, o
meio urbano laico era movimentado por um grande fluxo de riquezas proporcionado
pela ampla atividade comercial. Isso propiciou o enriquecimento das institui��es
comerciais e banc�rias, da mesma forma que estimulava as atividades manufatureiras.
As grandes cidades mercantis italianas, como G�nova, Veneza e Floren�a, eram
independentes entre si. Havia lutas constantes pelo poder entre as fam�lias mais
poderosas dessas cidades e tamb�m entre cidades vizinhas. Nesses conflitos,
destacavam-se as for�as mercen�rias, lideradas pelos condottieri (comandantes), que
muitas vezes exerciam o controle pol�tico sobre a cidade.
Entre as fam�lias ricas, havia tamb�m um outro tipo de disputa, que se manifestava
por meio da ostenta��o de riqueza e poder. Uma das formas de ostenta��o era tornar-
se um benfeitor das artes e da cultura, apoiando artistas que expressassem valores
novos em suas obras. Esses benfeitores eram chamados de mecenas. A burguesia
italiana enriquecida sentia a necessidade de se afirmar divulgando valores
desvinculados da tradi��o religiosa e aristocr�tica.
Esse universo conflituoso e turbulento, em que os valores individualistas come�avam
a se sobrepor aos valores teol�gicos tradicionais, criou o ambiente prop�cio para
que a It�lia fosse a pioneira de um grande processo de renova��o intelectual e
cultural, que ficou conhecido como Renascimento.
O mecenato
Na �poca do Renascimento, o termo "mecenato" passou a indicar a pr�tica de
patroc�nio e incentivo �s atividades culturais, art�sticas, cient�ficas e
intelectuais por parte de pessoas ricas, conhecidas como mecenas. Essa pr�tica se
tornou comum em v�rios lugares da Europa durante o Renascimento, sobretudo em
Floren�a, na It�lia.
Niccol� di Pietro Gerini. c. 1390. Afresco. Igreja de S�o Francisco de Assis, Prato
(It�lia). Foto: Photo Scala, Florence/Glow Images
Esse afresco do s�culo XIV representa dois banqueiros florentinos. Concentrando
grandes riquezas, a burguesia financeira e comercial fez de Floren�a a mais
pr�spera das cidades mercantis italianas.
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Por que Renascimento?

As transforma��es sociais, pol�ticas e econ�micas do final da Idade M�dia
propiciaram tamb�m a modifica��o das estruturas mentais, ou seja, deram ensejo a
novas formas de pensamento.
O termo "Renascimento" foi criado no s�culo XVI para caracterizar uma �poca de
"renova��o" cultural e intelectual em rela��o � Idade M�dia. Giorgio Vasari, pintor
e arquiteto italiano, provavelmente foi o primeiro a usar esse termo, em uma obra
sobre a vida de pintores, escultores e arquitetos italianos.
� interessante destacar que, mesmo com o resgate de elementos da Antiguidade greco-
romana, os renascentistas acreditavam estar inaugurando algo novo, "renascendo"
intelectualmente ap�s o per�odo medieval.
Giorgio Vasari. 1550. Folha de rosto. Biblioteca Riccardiana, Floren�a (It�lia).

Foto: Photo Scala, Florence/Glow Images
Fac-s�mile da folha de rosto do livro A Arquitetura, escrita no s�culo XV por Leon
Batista Alberti (1404-1472). Nascido em G�nova, Alberti era tido como uomo
universale, ou seja, um homem que dominava v�rias �reas do conhecimento. Suas obras
tinham profunda influ�ncia do legado da Gr�cia Antiga e expuseram muitas das
caracter�sticas do Renascimento italiano. O fac-s�mile ao lado foi publicado por
Giorgio Vasari, em 1550.
Linha do tempo
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A vis�o de mundo humanista

Durante a Idade M�dia, a vis�o de mundo que prevalecia nos meios eruditos era
dominada pelas ideias defendidas e propagadas pela Igreja, o que colocava a
teologia em posi��o de destaque.
A partir do s�culo XIV, no entanto, uma elite de estudiosos formada tanto por
laicos quanto por cl�rigos passou a apresentar novas propostas de estudo e de
ensino. Os humanistas, como ficaram conhecidos mais tarde, iniciaram um movimento
de renova��o do conhecimento tradicional. Para isso, defenderam um programa de
"estudos humanistas" (studia humanitatis), composto de poesia, gram�tica, hist�ria,
filosofia, matem�tica, ret�rica e �tica.
Essa renova��o exigia o dom�nio do latim e do grego e o conhecimento dos textos dos
autores cl�ssicos, pois os humanistas consideravam que a mais alta cultura, a que
valorizava a a��o criativa dos indiv�duos, havia sido aquela que desabrochara na
Antiguidade greco-romana.
Esse ideal de revaloriza��o de uma cultura criada em um universo pag�o n�o
significa que os humanistas fossem antirreligiosos. O que eles criticavam era o
dogmatismo e a estagna��o do saber tradicional.
Al�m disso, os humanistas n�o formaram um grupo coeso em torno de uma filosofia
comum e homog�nea. Cada estudioso tinha temas e autores de sua prefer�ncia e,
muitas vezes, eles divergiam entre si quanto aos aspectos da Antiguidade que
privilegiavam. No entanto, compartilhavam um sentimento comum de entusiasmo pelo
estudo dos autores antigos, e n�o de simples imita��o destes. Al�m disso,
concordavam com a ideia de que era necess�rio e essencial, acima de tudo, o
respeito � liberdade de pensamento, pois este era o �nico modo de garantir a sua
originalidade.
Autor desconhecido. 1647. Gravura. Biblioteca Nacional da Fran�a, Paris. Foto: Akg-
Images/Latinstock
Gravura do s�culo XVII que representa um humanista observando o c�u noturno.
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As diverg�ncias com a teologia cat�lica

Na �poca do Renascimento, a tradi��o cat�lica europeia valorizava o conhecimento
adquirido pelo m�todo escol�stico. Caracterizado sobretudo pelo problema da rela��o
entre a f� e a raz�o, esse m�todo se baseava na tentativa de concilia��o entre um
ideal de racionalidade - com inspira��o na tradi��o grega do platonismo e
aristotelismo - e na autoridade da B�blia, tal como a concebiam a f� e os textos
can�nicos da �poca. Os renascentistas, por sua vez, valorizavam o conhecimento
obtido com base na an�lise dos fen�menos naturais e humanos.
Conhe�a, a seguir, a interpreta��o escol�stica e a interpreta��o renascentista de
algumas quest�es fundamentais nessa �poca.
Interpreta��o escol�stica Teocentrismo: Deus como referencialO teocentrismo (do
grego theos = deus) consiste na ideia de que Deus � o �nico referencial aceit�vel
para se explicar os fen�menos do Universo. Bastante difundida entre a popula��o da
�poca, essa vis�o defendia que tudo o que existe foi criado por Deus e que o ser
humano, ap�s a morte, s� pode "ascender aos c�us" por meio da f� na Igreja, nos
anjos e nos santos cat�licos.Geocentrismo: a Terra no centro do UniversoO modelo
cosmol�gico geoc�ntrico (do grego geo = terra), embasado na astronomia de
Arist�teles, adequava-se � tradi��o religiosa que considerava a Terra como o centro
de toda a cria��o divina, pois � em sua superf�cie que vive o ser humano, tido como
a principal cria��o de Deus. Para muitas pessoas daquela �poca, a simples sensa��o
de que o solo terrestre est� parado era suficiente para comprovar que a Terra n�o
se move.Peter Apian. 1539. Gravura. Cole��o particular. Foto: Photo Ann
Ronan/Heritage Images/Scala, Florence/Glow Images
Modelo geoc�ntrico do astr�nomo alem�o Peter Apian (s�culo XVI), que mostra a Terra
sendo orbitada pelos corpos celestes conhecidos na �poca: a Lua, os planetas
Merc�rio, V�nus, Marte, J�piter e Saturno; o Sol, na quarta �rbita celeste; as
demais estrelas, na oitava �rbita; e, na �ltima, Deus e os "bem-aventurados" que
"ascenderam aos c�us".
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Interpreta��o renascentista Antropocentrismo: o homem como referencial O

antropocentrismo (do grego anthropos = homem) consiste na ideia de que o ser humano
� a principal refer�ncia para se compreender os fen�menos do Universo. Essa
concep��o humanista estabelece que as pessoas s�o capazes de compreender Deus e o
Universo por meio da pr�pria raz�o, sem depender do interm�dio de cl�rigos. Os
antropocentristas propunham uma tomada de consci�ncia individual que estimulasse a
capacidade criativa humana, proporcionando a produ��o constante de inova��es
art�sticas e cient�ficas em busca de um conhecimento universal.Heliocentrismo: o
Sol no centro do UniversoO antigo modelo cosmol�gico helioc�ntrico (do grego helios
= sol), apesar de j� ter sido desprezado pela Igreja, foi reformulado pelo padre e
astr�nomo polon�s Nicolau Cop�rnico (1473-1543). Ele desenvolveu teorias
fundamentais para a astronomia moderna, ao conceber a Terra como um planeta que
realiza movimentos de rota��o (em torno de si mesmo) e de transla��o (em uma �rbita
ao redor do Sol). Com o passar do tempo, os astr�nomos abandonaram o geocentrismo,
j� que os c�lculos astron�micos feitos com base no modelo helioc�ntrico eram mais
precisos.Thomas Digges. S�c. XVI. Carta celeste. Cole��o particular. Foto: Jay M.
Pasachoff/Getty Images
Modelo helioc�ntrico dos astr�nomos ingleses Leonard e Thomas Digges (s�culo XVI),
que apresenta a Terra como um dos planetas que orbitam ao redor do Sol. Estudos
posteriores demonstraram que as �rbitas planet�rias n�o s�o circulares, mas sim
el�pticas.
Autor desconhecido. S�c. XV. Velino. Cole��o particular. Foto: Granger, NYC/Glow
Images
Iluminura do s�culo XV que representa astr�nomos observando o c�u e fazendo
c�lculos para determinar as �rbitas dos corpos celestes.
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A ci�ncia no Renascimento
Muitos pensadores renascentistas, influenciados pelo humanismo, dedicaram-se ao
estudo das ci�ncias. Na �poca do Renascimento, a ci�ncia tamb�m era chamada pelos
europeus de "filosofia natural", ou seja, o conhecimento da natureza. Alguns
humanistas buscavam formular um m�todo de estudo racional e universal, processo que
foi importante para a fundamenta��o da chamada ci�ncia moderna.
A ci�ncia moderna � composta por um sistema de princ�pios universais chamados de
"leis", as quais podem ser evidenciadas por qualquer cientista, desde que utilize
um m�todo pautado por crit�rios cient�ficos. Durante o Renascimento, os estudiosos
da ci�ncia n�o possu�am um m�todo de estudo �nico, mas aprimoraram tr�s faculdades
mentais que se tornaram as bases do m�todo cient�fico moderno: racioc�nio,
observa��o e experimenta��o.
- O racioc�nio, isto �, a capacidade de se obter conclus�es com base na raz�o, era
valorizado pelos te�logos cat�licos, desde que permanecesse vinculado � f�.
Baseando-se nos escritos dos fil�sofos da Gr�cia Antiga, os humanistas introduziram
na ci�ncia de sua �poca o racioc�nio expresso em f�rmulas matem�ticas e proje��es
geom�tricas, o que contribuiu para uma gradual dessacraliza��o do mundo,
aprimorando dessa maneira o conhecimento da natureza.
- observa��o tamb�m era valorizada nessa �poca, mas os humanistas deram um novo
est�mulo � capacidade humana de observar a natureza ao valorizar a curiosidade,
isto �, a vontade de conhecer tudo que ainda � desconhecido.
Giovanni Stradano. S�c. XVII. Gravura. Cole��o particular. Foto:

Bianchetti/Leemage/Bridgeman Images/Easypix
A difus�o do conhecimento produzido pelos cientistas renascentistas foi poss�vel
por causa da cria��o da prensa m�vel, no s�culo XV, pelo alem�o Johannes Gutenberg.
Essa inven��o possibilitou a impress�o de p�ginas em grande quantidade, acelerando
a difus�o de livros pela Europa. Acima, gravura do s�culo XVIII que representa uma
oficina de impress�o de livros.
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- A experimenta��o consiste na capacidade humana de reproduzir um fen�meno
espec�fico, mantendo sempre as mesmas condi��es ambientais e verificando quais
caracter�sticas desse fen�meno se repetem, a fim de estabelecer uma teo ria (ou
"lei") para seu funcionamento. Apesar de ter sido criticada por v�rios te�logos da
escol�stica, alguns cl�rigos j� haviam demonstrado a sua import�ncia, como fez o
franciscano ingl�s Roger Bacon (1214-1294), que desenvolveu importantes estudos
cient�ficos utilizando m�todos experimentais.
Baseados nessas tr�s faculdades, os pensadores renascentistas elaboraram m�todos
inovadores e promoveram grandes avan�os cient�ficos, em �reas como f�sica, �tica,
astronomia, geografia, cartografia, biologia (chamada, na �poca, de "hist�ria
natural"), medicina, qu�mica e engenharia.
A cren�a no sobrenatural
Na �poca do Renascimento, grande parte da popula��o europeia buscou se aproximar do
mundo considerado sobrenatural, isto �, inacess�vel aos sentidos humanos. Por�m, as
iniciativas de alguns indiv�duos para tentar "compreender o incompreens�vel" eram
condenadas pela Igreja, que pretendia ser o �nico elo entre o ser humano e o mundo
sobrenatural.
Apesar disso, muitos pensadores se dedicavam ao estudo das ent�o chamadas "ci�ncias
ocultas", como a alquimia e a astrologia, que se utilizavam de m�todos e produziam
efeitos que eram considerados "m�gicos".
Os pensadores renascentistas tamb�m foram influenciados por antigas linhas de
estudo consideradas m�gicas, como o hermetismo, atribu�do ao lend�rio mestre Hermes
Trismegisto. Desse modo, as ideias e os s�mbolos herm�ticos, astrol�gicos e
alqu�micos foram amplamente divulgados pelos renascentistas.
Autor desconhecido. S�c. XVI. Ilustra��o. Biblioteca Estadual de Berlim (Alemanha).

Foto: Akg-Images/Latinstock
Ilustra��o do s�culo XVI que representa um alquimista.
Johannes Kepler
O alem�o Johannes Kepler (1571-1630) tornou-se um dos mais importantes cientistas
da �poca, contribuindo para uma nova dire��o do pensamento cient�fico no Ocidente.
Kepler conheceu a teoria helioc�ntrica de Cop�rnico durante seus estudos na
Universidade de T�bingen e foi profundamente influenciado por ela.
Em 1600 tornou-se assistente do astr�nomo Tycho Brahe (1546-1601), que o encarregou
de calcular o movimento de Marte. Com base no estudo da �rbita de Marte, Kepler
descobriu que as �rbitas dos planetas s�o el�pticas, e n�o circulares como se
acreditava. Ele tamb�m chegou � conclus�o de que um planeta se move mais r�pido
quando est� mais pr�ximo do Sol. Al�m disso, ele concluiu que quanto mais distante
est� o planeta do Sol, mais tempo leva para completar sua revolu��o.
Essas descobertas ficaram estabelecidas nas chamadas Leis de Kepler e suas
contribui��es serviram para a compreens�o de que a Terra, o Sol e os planetas s�o
objetos de uma mesma natureza, e n�o coisas isoladas, al�m de terem sido base para
as formula��es de Isaac Newton (1643-1727) sobre as leis da gravita��o. Newton
disse: "Se eu consigo ver mais longe do que os outros, � porque me apoio nos ombros
de gigantes". Kepler, com certeza, era um desses gigantes.
Johannes Kepler. S�c. XVI. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: World History
Archive/Alamy Stock Photo/Latinstock
Esquema feito por Johannes Kepler para representar a for�a de atra��o do Sol sobre
os planetas.
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A arte renascentista na It�lia

O per�odo renascentista foi marcado por grande desenvolvimento comercial,
propiciado pelo crescimento dos centros urbanos, pelas mudan�as ocorridas em v�rios
campos do conhecimento e pelo enriquecimento da burguesia, que passou a financiar
artistas por meio da pr�tica do mecenato.
Mesmo representando temas religiosos, a arte renascentista se aproximou do
humanismo e buscou inspira��o na est�tica cl�ssica greco-romana, representando
elementos de maneira mais fiel � realidade e incorporando temas populares �s suas
obras. Veja a seguir as principais caracter�sticas de cada uma das express�es
art�sticas do Renascimento.
Arquitetura e escultura
A arquitetura produzida durante o Renascimento procurou resgatar elementos da
Antiguidade Cl�ssica, como o equil�brio e a harmonia das formas. Destacaram-se os
arquitetos Filippo Brunelleschi, Donnato Bramante, Leon Alberti e Andrea Palladio.
A escultura foi outra importante manifesta��o art�stica do Renascimento. Baseando-
se em estudos de anatomia, os escultores representavam figuras humanas com formas
mais harmoniosas. Nessa �poca, artistas como Ghiberti, Donatello e Michelangelo
inovaram nas t�cnicas e deram grande expressividade �s suas esculturas.
Dorothy Alexander/Alamy Stock Photo/Latinstock

A obra Davi foi esculpida em m�rmore por Michelangelo e conclu�da em 1504.
Fotografia de 2015 retratando turistas observando Davi na Galeria da Academia de
Belas Artes de Floren�a, It�lia.
M�sica
Os m�sicos renascentistas procuraram criar novas formas e estruturas musicais, al�m
de aperfei�oarem v�rios instrumentos para que pudessem produzir maior variedade de
sons. Temas rejeitados pela Igreja durante a Idade M�dia passaram a ser
incorporados nas can��es, assim como os instrumentos musicais - entre eles o
ala�de, o salt�rio e as violas de gamba - tornaram-se mais utilizados. As m�sicas
profanas, de car�ter n�o religioso, eram cantadas por muitas vozes e tocadas por
v�rios instrumentos ao mesmo tempo. No s�culo XVI, a fr�tola, um tipo de can��o
simples e com tema amoroso, tornou-se a principal variedade de m�sica n�o
religiosa.
Lorenzo Costa. S�c. XV. �leo sobre painel. 95,3 x 75,6 cm. Galeria Nacional de
Londres (Inglaterra)
Concerto, pintura do s�culo XV feita por Lorenzo Costa. Nela, vemos representados
m�sicos cantando e tocando um ala�de.
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Literatura
G�neros liter�rios cl�ssicos, como a poesia l�rica e a epopeia, foram retomados e
renovados pelos autores renascentistas. Destacaram-se escritores como Francesco
Petrarca, autor de Cancioneiro, obra que cont�m cerca de 350 poemas l�ricos nos
quais o autor fala de seus pr�prios sentimentos; e Giovani Boccaccio, autor de
Decameron, uma novela que re�ne cem contos curtos, narrados por jovens e que trata
de forma n�o idealizada os sentimentos humanos, como inveja, trai��o e paix�o.
Contudo, o escritor de maior import�ncia desse per�odo foi Dante Alighieri, autor
de A divina com�dia.
Pintura
Ao contr�rio das obras est�ticas, t�picas do per�odo medieval, as pinturas
renascentistas se caracterizaram pela sensa��o de liberdade e movimento dos corpos
e tamb�m por representar as imagens com tra�os mais naturais. As primeiras obras
que marcaram a transi��o da pintura medieval para a renascentista s�o de Giotto,
que representava os personagens e os objetos com formas mais pr�ximas � realidade,
preocupando-se com no��es de espa�o e de profundidade. Depois de Giotto, outros
pintores aprimoraram as t�cnicas de pintura, entre eles Masaccio, Rafael,
Michelangelo, Ticiano e Sandro Botticelli.
Sandro Botticelli. 1485. T�mpera sobre tela. 172,5 x 278,5 cm. Galeria dos Of�cios,
Floren�a (It�lia)
Pintura O nascimento de V�nus, de Sandro Botticelli, feita em 1485.
A t�cnica da perspectiva
Outra caracter�stica que diferenciou a arte renascentista da medieval foi a
utiliza��o da t�cnica da perspectiva. Baseada em c�lculos matem�ticos e
geom�tricos, essa t�cnica faz com que os objetos de uma cena pare�am estar em
profundidades diferentes, tal como se v� em um ambiente real. Para causar essa
impress�o nos observadores, os pintores tra�avam linhas que se encontram no chamado
ponto de fuga.
Com o aprimoramento dessa t�cnica, na �poca do Renascimento, a pintura passou a ser
considerada tamb�m uma atividade intelectual, aproximando-se do mundo das ci�ncias
e exigindo conhecimentos de geometria por parte dos artistas.
Paolo Uccello. c. 1470. �leo sobre painel. Museu Ashmolean, Oxford (Inglaterra)
Pintura de Paolo Uccello, A ca�ada na floresta, de cerca de 1470. Nessa obra, os
elementos representados, como as �rvores, as pessoas, os c�es, os cavalos e a
estrada no canto direito, d�o a impress�o de convergirem recuando at� o ponto de
fuga.
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O cotidiano nas cidades italianas
Durante o per�odo renascentista, as cidades italianas cresceram. Muitas pessoas
deixavam de trabalhar no campo para viver nessas cidades, onde desenvolviam
atividades ligadas ao com�rcio ou � presta��o de servi�os em lojas e oficinas.
O desenvolvimento urbano tamb�m proporcionou o florescimento cultural e a melhoria
na qualidade de vida, principalmente para as camadas mais privilegiadas da
sociedade.
As villas
Grande parte das fam�lias italianas ricas vivia nas cidades. Por�m, elas tamb�m
possu�am propriedades no campo, que utilizavam para o lazer e o descanso.
O costume de ir ao campo repousar era comum entre os antigos romanos. Foram eles
tamb�m que deram o nome de villas �s propriedades rurais. Esse costume da
Antiguidade Cl�ssica foi resgatado por v�rias fam�lias ricas na �poca do
Renascimento.
Giorgio Vasari. S�c. XVI. Afresco. Palazzo Vecchio, Floren�a (It�lia). Foto: Photo
Scala, Florence/Glow Images
Movimenta��o de pessoas nas ruas de Floren�a, It�lia, durante o Renascimento.
Afresco de Giorgio Vasari, feito no s�culo XVI.
A educa��o na �poca renascentista
Nas principais cidades italianas, as escolas geralmente eram frequentadas pelos
membros de fam�lias ricas. Nelas, os alunos aprendiam sobre literatura cl�ssica,
matem�tica, pol�tica e boas maneiras - modos de falar, ouvir, comer, vestir-se e
portar-se em locais p�blicos -, al�m de praticar esportes como nata��o e hipismo.
Mesmo existindo escolas, algumas fam�lias ricas preferiam que seus filhos fossem
instru�dos em casa. Leia o trecho a seguir.
[...] Do jovem humanista Michele Verini encarrega-se em primeiro lugar seu pai, e o
faz precocemente, por certo antes de seus sete anos. Mas quanto mais ele progride,
mais a equipe de seus professores dom�sticos aumenta, para atingir, entre seus dez
e seus quinze anos, uma meia d�zia de pessoas. [...]
Os objetivos dessa forma��o dom�stica n�o s�o [...] exclusivamente privados, longe
disso. Instruir um rapaz � em primeiro lugar coloc�-lo em condi��o de dominar
rapidamente as t�cnicas da profiss�o em que se engajar� e de participar digna e
eficazmente da vida p�blica. [...]
LA RONCI�RE, Charles de. A vida privada dos not�veis toscanos no limiar da
Renascen�a. In: DUBY, Georges (Org.). Hist�ria da vida privada: da Europa feudal �
Renascen�a. Tradu��o Maria L�cia Machado. S�o Paulo: Companhia das Letras, 1990. v.
2. p. 282.
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A import�ncia da Igreja
O per�odo renascentista foi marcado por grandes mudan�as nas �reas art�stica,
cultural e econ�mica. Apesar disso, a religi�o crist� continuou a ter papel de
destaque nas cidades e tamb�m na �rea rural. Era comum as casas possu�rem
orat�rios, nos quais as pessoas acendiam velas em devo��o aos santos cat�licos.
Outro aspecto que evidencia a import�ncia da religi�o nesse per�odo � a presen�a
das catedrais nas cidades italianas. Suas constru��es eram financiadas, geralmente,
por pr�ncipes, papas e governantes das cidades, que pretendiam demonstrar a todos
seu poder e influ�ncia. Nesses recintos, somente os ricos e privilegiados podiam se
sentar durante as cerim�nias, enquanto os mais pobres ficavam em p�, nos fundos.
O lazer nas cidades italianas
Havia muitas festas e comemora��es nas ruas e pra�as das cidades italianas.
Carnavais, prociss�es e espet�culos esportivos, como corridas de cavalos, jogos com
bola e lutas de boxe, eram realizados em diferentes �pocas do ano.
Durante esses eventos, as pessoas usavam suas melhores vestimentas e decoravam as
ruas e as janelas das casas com tecidos coloridos, bandeiras e flores. Muitos
acompanhavam essas festividades das sacadas de suas resid�ncias.
J� os membros das camadas privilegiadas se divertiam fazendo reuni�es com jantares
requintados, em que havia v�rias atra��es, como encena��es teatrais, apresenta��o
de m�sicos e acrobatas.
Passado e presente
Veneza e suas g�ndolas
Veneza era uma das cidades italianas mais movimentadas na �poca do Renascimento.
Por ser cortada por canais, era comum o transporte de pessoas e mercadorias em
pequenas embarca��es conhecidas como g�ndolas.
Ainda hoje as g�ndolas s�o utilizadas pelos moradores de Veneza. Al�m disso, s�o
uma grande atra��o para turistas de diferentes lugares do mundo que visitam essa
cidade todos os anos.
Vittore Carpaccio. c. 1494. �leo sobre tela (detalhe). Galeria da Accademia, Veneza
(It�lia)
curtis/Shutterstock.com
� esquerda, detalhe de pintura feita por Vittore Carpaccio, no final do s�culo XV,
em que se pode observar a movimenta��o de g�ndolas em um canal de Veneza. �
direita, fotografia recente de Veneza em que aparecem g�ndolas transportando
pessoas.
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O Renascimento em outras regi�es
Muitos fatores possibilitaram que o movimento renascentista tamb�m ocorresse em
outros Estados da Europa. Segundo o historiador brasileiro Nicolau Sevcenko, o que
mais contribuiu para a expans�o desse movimento foi, ap�s a "crise do s�culo XIV",
o in�cio de um per�odo de prosperidade comercial vivenciado pelos europeus no
come�o do s�culo XV. Essa boa fase permitiu o florescimento de ricos centros
urbanos e o surgimento de uma aristocracia interessada em financiar e consumir uma
produ��o art�stico-intelectual impregnada de novos valores e ideais.
Assim, o movimento renascentista floresceu em v�rias regi�es da Europa, adquirindo
caracter�sticas pr�prias em cada uma delas. A influ�ncia do Renascimento
manifestou-se principalmente na Alemanha, em Flandres (regi�o da atual B�lgica), na
Fran�a, na Inglaterra, na Espanha e em Portugal.
Alemanha
Quando houve a difus�o dos ideais renascentistas e humanistas na Alemanha, no final
do s�culo XV e in�cio do XVI, a regi�o estava sob o impacto da Reforma Protestante
liderada por Martinho Lutero, que criticava os abusos da Igreja Cat�lica. Nesse
contexto conturbado, os ideais renascentistas influenciaram, principalmente, a
produ��o art�stica, na qual se destacaram as obras de Albrecht D�rer e Hans
Holbein. Suas gravuras e pinturas receberam influ�ncia da Renascen�a italiana, mas
tamb�m apresentavam caracter�sticas propriamente germ�nicas, geralmente abordando
temas religiosos de forma tr�gica e sombria.
Albrecht D�rer. c. 1521. 59,5 x 48,5 cm. Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa
(Portugal). Foto: Album/Scala, Florence/Glow Images
S�o Ger�nimo, pintura de Albrecht D�rer, feita em 1521.
Fran�a
Na Fran�a, durante o per�odo renascentista, os mecenas tiveram uma importante
participa��o, financiando pintores, poetas, arquitetos e intelectuais.
Nesse per�odo, surgiram novas ideias, como as do fil�sofo Michel de Montaigne. Em
sua obra intitulada Ensaios, publicada em tr�s volumes, ele defende uma postura
c�tica em rela��o a dogmas ou verdades absolutas, tecendo cr�ticas tanto � Igreja
quanto aos homens da ci�ncia. Para ele, os sentidos humanos n�o s�o confi�veis e o
caminho para se libertar da supersti��o e da hipocrisia est� na d�vida, e n�o na
f�.
Portugal
O Renascimento em Portugal � caracterizado pelo otimismo decorrente das Grandes
Navega��es. Na literatura, destacou-se Lu�s Vaz de Cam�es, autor de Os Lus�adas,
obra �pica que relata a expans�o mar�tima portuguesa.
A escultura e a arquitetura manifestaram um estilo propriamente portugu�s,
conhecido como manuelino, assim chamado por ter se desenvolvido durante o reinado
de D. Manuel I, entre os anos de 1495 e 1521.
Vadim Petrakov/Shutterstock.com
Fotografia atual da Torre de Bel�m, em Lisboa, Portugal, exemplo de obra
arquitet�nica em estilo manuelino. Esse monumento foi constru�do entre 1514 e 1519.
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Espanha
Na Espanha, o movimento renascentista se manifestou no final do s�culo XV, no
contexto das Grandes Navega��es. V�rios artistas produziram pinturas e esculturas
com forte teor religioso. Por�m, uma das obras mais conhecidas do Renascimento
espanhol � Dom Quixote de La Mancha, do escritor Miguel de Cervantes. O livro conta
as aventuras fantasiosas de um cavaleiro medieval, parodiando os romances de
cavalaria como uma maneira de criticar a sociedade espanhola da �poca, considerada
atrasada e ainda feudal.
Inglaterra
Durante os s�culos XVI e XVII, a Inglaterra passou por um per�odo de prosperidade,
alcan�ado, principalmente, pelas trocas comerciais e pela explora��o das col�nias
no continente americano. Nessa �poca, nasceu uma cultura liter�ria que contribuiu
para a forma��o da identidade nacional inglesa. Muitas obras foram produzidas com
caracter�sticas tipicamente humanistas, dentre as quais se destacaram as pe�as
teatrais de William Shakespeare. Seus primeiros trabalhos abordavam temas
otimistas, baseados em s�lidos valores morais; no entanto, com o tempo, passaram a
transmitir certo desapontamento com a natureza humana, abordando temas como dramas
existenciais, cinismo e desilus�o.
Flandres
Em Flandres, o Renascimento floresceu entre os s�culos XIV e XV, influenciando a
literatura, a filosofia e as artes. No campo da pintura, surgiram novos temas e
novas formas de representa��o. Os artistas flamengos, buscando maior n�vel de
detalhamento, desenvolveram novas t�cnicas, como a pintura a �leo, que conferiam
mais vivacidade �s obras. Um dos temas que se popularizaram nas pinturas foram as
cenas do cotidiano familiar, as quais retratavam a riqueza do interior de
resid�ncias ou pal�cios de banqueiros e comerciantes burgueses.
Jan van Eyck. c. 1434. �leo sobre painel. 83,7 x 57 cm. Galeria Nacional de Londres
(Inglaterra)
O casal Arnolfini, pintado pelo artista flamengo Jan van Eyck, em 1434. Essa obra
representa o casamento de um rico banqueiro italiano.
Explorando a imagem
a) A pintura a �leo possibilita ao artista maior detalhamento em suas obras. Em
quais partes dessa tela pode-se observar maior riqueza de detalhes?
b) Identifique alguns elementos na tela que indicam a riqueza desse casal de
burgueses.
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Explorando o tema
Leonardo da Vinci: o g�nio do Renascimento
Nascido na cidade de Vinci, na It�lia, Leonardo � considerado um dos maiores
artistas do Renascimento. Ele possu�a grande aptid�o em diversas �reas do
conhecimento, como pintura, escultura, anatomia, engenharia, cartografia e
bot�nica.
Pintura
Leonardo da Vinci foi um grande pintor e produziu diversas obras, como A �ltima
ceia (1497) e A virgem dos rochedos (1478). No entanto, poucas de suas pinturas
sobreviveram ao tempo, sendo uma das mais famosas a Mona Lisa. Nela, est�o
presentes algumas das t�cnicas de pintura mais usadas por Leonardo, como a
perspectiva e o sfumato.
Sfumato: t�cnica utilizada pelos pintores para suavizar tra�os e linhas das
pinturas, proporcionando um efeito "esfuma�ado". O uso dessa t�cnica pode ser
observado nos cantos dos l�bios de Mona Lisa, criando seu famoso "sorriso
enigm�tico".
Leonardo da Vinci. c. 1505. �leo sobre painel. 77 x 53 cm. Museu do Louvre, Paris
(Fran�a). Foto: Corel Stock Photo
Uma das pinturas mais famosas da hist�ria, a Mona Lisa foi conclu�da por Leonardo
da Vinci por volta de 1505.
Anatomia
Durante o Renascimento, os estudos de anatomia tiveram um grande desenvolvimento;
Leonardo foi uma figura importante nesse processo. Para ele, o estudo da anatomia
humana era uma importante ferramenta de aux�lio ao artista, pois permitia que a
representa��o do corpo, na pintura ou na escultura, fosse a mais pr�xima poss�vel
da realidade. Para adquirir esse conhecimento, Leonardo realizou diversas
disseca��es, desenhando em detalhes partes internas do corpo humano. Com isso, al�m
de contribuir para o desenvolvimento da pintura, ele auxiliou no avan�o cient�fico
da medicina.
Leonardo da Vinci. c. 1492. Tinta sobre papel. Galeria da Accademia, Veneza

(It�lia). Foto: Jakub Krechowicz/Shutterstock.com
Homem Vitruviano, desenho de 1492 em que Leonardo da Vinci representou as medidas e
propor��es consideradas ideais do corpo de um homem.
Leonardo da Vinci. c. 1510. Caneta e giz sobre papel. Royal Collection Trust,
Londres (Inglaterra)
Estudo de Leonardo da Vinci sobre gesta��o humana realizado aproximadamente em
1510.
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Leonardo da Vinci engenheiro
As atividades de Leonardo como engenheiro se destacaram em duas �reas: a engenharia
civil e a militar. Na engenharia civil, ele projetou pontes, eclusas, desvios de
rios e canais, entre outros. Na engenharia militar, fez o projeto de diversas
m�quinas e mecanismos de guerra. A falta de tecnologia, na �poca, impossibilitou a
realiza��o da maioria desses projetos, como carros blindados, tanques, catapultas
gigantes, canh�es com m�ltiplos disparos, entre outros.
Leonardo da Vinci. c. 1485. Sangu�nea sobre papel. Museu Brit�nico, Londres

(Inglaterra)
Desenhos de m�quinas de guerra de Leonardo da Vinci, feitos por volta de 1485. No
alto, um mecanismo de foices e, abaixo, um carro blindado, prot�tipo dos tanques de
guerra.
Os inventos
Leonardo da Vinci, assim como muitos pensadores renascentistas, procurou criar
meios para controlar a natureza. Com o intuito de melhorar a explora��o dos
recursos h�dricos, por exemplo, ele criou v�rios projetos como o do escafandro e o
do submarino, al�m de nadadeiras, boias salva-vidas e diversos modelos de navios.
Para as necessidades do cotidiano, ele inventou v�rios objetos, como m�quinas de
fiar e guindastes de diferentes tipos, e desenvolveu um dos primeiros projetos de
bicicleta.
Leonardo estudou detalhadamente o voo de diferentes aves e projetou v�rias m�quinas
com o objetivo de fazer o ser humano voar. Muitos desses projetos foram
concretizados s�culos depois, como a asa-delta e o helic�ptero.
THE EDGE/REX/Glow Images

Em 2002, a parapentista inglesa Judy Leden realizou um voo de asa-delta constru�da
com base nos estudos de Leonardo da Vinci, comprovando a efic�cia dessa inven��o.
A import�ncia de Leonardo da Vinci
Leonardo da Vinci foi muito importante para a humanidade. Gra�as a seus variados
interesses, deixou projetos em diversas �reas do conhecimento. Suas pinturas est�o
entre as mais importantes da hist�ria e s�o aclamadas e estudadas no mundo inteiro.
Os estudos que realizou em anatomia anteciparam muitas ideias sobre o funcionamento
do corpo humano. Assim, Leonardo simboliza, em todas as suas caracter�sticas, o
artista completo do Renascimento.
Leonardo da Vinci. c. 1510. Sangu�nea sobre papel. Biblioteca Real, Turim (It�lia)
Autorretrato de Leonardo da Vinci, feito por volta de 1510.
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Atividades
1. Explique qual era a vis�o de mundo humanista.
2. Comente sobre as diverg�ncias entre a interpreta��o medieval e a interpreta��o
renascentista de quest�es como teocentrismo, antropocentrismo, geocentrismo e
heliocentrismo.
3. Descreva as tr�s faculdades mentais que foram aprimoradas durante o Renascimento
e que se tornaram as bases do pensamento cient�fico moderno.
4. Explique a import�ncia do mecenato durante o per�odo renascentista.
5. Explique quais fatores possibilitaram a difus�o do movimento renascentista em
outras regi�es da Europa.
6. Leia o texto a seguir sobre o Renascimento florentino.
[...] Por volta de 1420, os florentinos [...] tomaram consci�ncia de que eram
diferentes dos homens da Idade M�dia. Seus valores, seus crit�rios de beleza j� n�o
eram os mesmos de seus ancestrais. Julgando que suas catedrais e suas esculturas
eram austeras e duras e seus costumes fastidiosos, eles buscaram alguma coisa que
correspondesse ao que apreciavam, algo que fosse livre, espont�neo, livre de
constrangimento. Foi ent�o que descobriram a Antiguidade, pois era mesmo uma
descoberta. Pouco importava que os homens daquela �poca fossem pag�os. A �nica
coisa que lhes interessava deles era sua abertura de esp�rito, sua curiosidade
intelectual. Com total liberdade de pensamento, aqueles homens haviam debatido
sobre tudo o que dizia respeito � natureza e ao mundo, argumentando e contra-
argumentando, pois tudo lhes interessava. Tornaram-se a partir de ent�o os novos
modelos, sobretudo no campo das ci�ncias.
Os florentinos passaram a procurar os livros latinos por toda parte, e esfor�aram-
se para escrever o latim t�o bem quanto os antigos romanos. Tamb�m aprenderam o
grego e saborearam as obras dos atenienses do tempo de P�ricles. Logo passaram a se
interessar mais por Tem�stocles e Alexandre, por C�sar e Augusto, do que por Carlos
Magno e Barba-Roxa. Era como se todo o tempo decorrido desde a Antiguidade tivesse
sido um longo sono. [...] As pessoas tinham a sensa��o de assistir ao renascimento
da �poca distante das civiliza��es grega e romana. Elas mesmas tinham a impress�o
de estar renascendo em contato com as obras antigas. Por isso se falou de
Rinascimento, ou seja, Renascen�a ou Renascimento. Os germ�nicos foram chamados de
primitivos e considerados respons�veis pelo longo per�odo que se passara desde a
Antiguidade. [...]
Mas n�o se buscavam apenas as coisas antigas. A natureza come�ou a ser observada
com novos olhos e sem ideias pr�-concebidas [...]. Descobria-se a beleza do mundo
observando o c�u e as �rvores, os homens, as flores e os animais. As coisas eram
pintadas tal como eram vistas, sem se recorrer ao estilo solene, grandiloquente e
religioso das hist�rias sagradas dos livros dos monges ou dos vitrais das
catedrais. Adotava-se um estilo transbordante de cores, leve, espont�neo e livre de
constrangimentos. Abrir os olhos e agir consequentemente eram, em arte, as palavras
de ordem. Isso explica a presen�a em Floren�a, nessa �poca, dos maiores pintores e
escultores.
GOMBRICH, Ernest H. Breve hist�ria do mundo. Tradu��o Monica Stahel. S�o Paulo:
Martins Fontes, 2001. p. 198-200.
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a) Por que os florentinos do s�culo XV se consideravam diferentes dos homens da
Idade M�dia?
b) Qual o pensamento comum entre os florentinos sobre os povos germ�nicos?
c) De acordo com o texto, o que buscavam os artistas renascentistas?
7. Leia os textos a seguir.
A
[...] A ci�ncia � apenas um degrau, uma escada, um instrumento, que conduz a Deus.
O homem n�o conhecer� a Deus pelas categorias do racioc�nio, mas na pura
contempla��o. A raz�o conduz at� as portas da m�stica e, ent�o, cala para ceder
lugar � gra�a. Penetrar neste �ltimo est�gio da contempla��o e do �xtase � tarefa
fora do alcance das for�as humanas.
ZILLES, Urbano. F� e raz�o no pensamento medieval. Porto Alegre: Edipucrs, 1993. p.
100. (Filosofia 1).
B
Devo primeiramente fazer alguns experimentos antes de prosseguir, pois � minha
inten��o mencionar a experi�ncia primeiro, e ent�o demonstrar pelo racioc�nio por
que tal experi�ncia � obrigada a operar de tal maneira. E essa � a regra verdadeira
que aqueles que especulam sobre os efeitos da natureza devem seguir.
Leonardo da Vinci. In: CAPRA, Fritjof. A ci�ncia de Leornardo da Vinci: um mergulho
profundo na mente do grande g�nio da Renascen�a. Tradu��o Bruno Costa. S�o Paulo:
Cultrix, 2008. p. 7.
a) Qual dos textos apresentados reflete o pensamento escol�stico? Justifique sua
resposta.
b) Qual deles transmite ideias renascentistas? Explique.
8. O texto a seguir trata da educa��o das meninas em Floren�a, durante o
Renascimento. Leia-o.
[...] Embora em 1338 assinalem-se crian�as de dois sexos nas escolas de Floren�a, a
oportunidade da instru��o feminina � apaixonadamente discutida, e muitos moralistas
s�o hostis a ela. As mulheres de sociedade constituem um caso particular. Suas
responsabilidades sociais sup�em um certo n�vel de cultura. Sabem, portanto
escrever, e mesmo muito bem; muitas gostam de ler; no s�culo XV, as mais dotadas
dominam o latim, e por vezes o grego [...]. O mesmo ocorre - leitura, escrita,
latim eventualmente - com as futuras religiosas. Mas, fora desse meio privilegiado,
a forma��o feminina � orientada antes de tudo pelas perspectivas do casamento, dos
filhos, das responsabilidades e dos valores privados. Em suas obras respectivamente
consagradas ao casamento e � educa��o, Francesco Barbaro (De re uxoria, 1416) e
Maffeo Veggio (De educatione liberorum, 1440) s�o inteiramente dessa opini�o.
Futura m�e, futura educadora dom�stica da moral e da f�, futuro modelo para suas
filhas, a adolescente, segundo Veggio, deve "ser educada, por santos ensinamentos,
para levar uma vida regular, casta, religiosa, e para dedicar-se constantemente a
trabalhos femininos", intercalados por ora��es. Barbaro insiste mais na forma��o
pr�tica; mas a perspectiva dos dois autores, e de muitos outros, coincide. Sendo a
m�e de fam�lia, aos seus olhos, a verdadeira deposit�ria dos valores privados, �
desej�vel que se consagre inteiramente � sua defesa e � sua transmiss�o. [...]
RONCI�RE, Charles de la. A vida privada dos not�veis toscanos no limiar da
Renascen�a. In: DUBY, Georges (Org.). Hist�ria da vida privada: da Europa feudal �
Renascen�a. Tradu��o Maria L�cia Machado. S�o Paulo: Companhia das Letras, 1990. v.
2. p. 283-4.
a) De acordo com o autor do texto, as "mulheres de sociedade" recebiam um tipo
diferenciado de instru��o no per�odo renascentista. O que elas aprendiam?
b) Qual era a educa��o dada �s meninas menos privilegiadas? Qual o objetivo dessa
educa��o?
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9. O texto a seguir foi escrito pelo renascentista franc�s Fran�ois Rabelais, que
viveu entre os anos 1494 e 1553. Chamado Garg�ntua e Pantagruel, esse texto
apresenta cr�ticas � hierarquia da Igreja. Leia-o.
[A ilha era habitada por p�ssaros] grandes, belos e polidos, em tudo semelhantes
aos homens da minha p�tria, bebendo e comendo como homens, digerindo como homens,
dormindo como homens... V�-los era uma bela coisa. Os machos chamavam-se clerigaus,
monagaus, padregaus, abadegaus, bispogaus, cardealgaus e papagau - este era o �nico
da sua esp�cie... Perguntamos porque havia s� um papagau. Responderam-nos que...
dos clerigaus nascem os padregaus... dos padregaus nascem os bispogaus, destes os
belos cardealgaus, e os cardealgaus, se antes n�o os leva a morte, acabam em
papagau, de que ordinariamente n�o h� mais que um, como no mundo existe apenas um
Sol... Mas donde nascem os clerigaus?... - V�m dum outro mundo, em parte de uma
regi�o maravilhosamente grande, que se chama Dias-sem-p�o, em parte doutra regi�o
Gente-demasiada... A coisa passa-se assim: quando, nalguma fam�lia desta �ltima
regi�o, h� excesso de filhos, corre-se o risco de a heran�a desaparecer, se for
dividida por todos; por isso, os pais v�m descarregar nesta ilha Corcundal os
filhos a mais... [...]. Maior n�mero ainda vem de Dias-sem-p�o, pois os habitantes
dessa regi�o encontram-se em perigo de morrer de fome, por n�o ter com que se
alimentar e n�o saber nem querer fazer nada, nem trabalhar em arte ou of�cio
honesto, nem sequer servir a outrem... ent�o voam para aqui, tomam aqui este modo
de vida, e subitamente engordam e ficam em perfeita seguran�a e liberdade.
RABELAIS, Fran�ois. Garg�ntua e Pantaguel. In: MARQUES, Adhemar Martins e outros.
Hist�ria moderna atrav�s de textos. 11. ed. S�o Paulo: Contexto, 2005. p. 94-5.
(Textos e documentos).
a) Como se chamavam os p�ssaros que viviam na ilha Corcundal? Explique a rela��o
entre os nomes desses p�ssaros e a hierarquia clerical.
b) Encontre no texto e reescreva no caderno uma frase em que o autor critica o modo
de vida dos nobres europeus que se tornavam cl�rigos.
O individualismo foi [uma] caracter�stica da Renascen�a. A elite urbana buscava
afirmar sua pr�pria personalidade, demonstrar seu excepcional talento e obter
reconhecimento por suas realiza��es. Os tradicionais valores de nascimento e de
posi��o dentro de uma hierarquia fixa foram suplantados pelo desejo de realiza��o
pessoal. O valor individual, que para os senhores feudais estivera associado �s
proezas militares, ganhou dimens�es muito mais amplas. A It�lia renascentista
engendrou um tipo humano distintivo, o "homem universal" - uma pessoa multifacetada
que n�o somente revelava maestria nos cl�ssicos antigos, frui��o e mesmo talento
para as artes visuais, bem como interesse pelos assuntos cotidianos da cidade, como
tamb�m aspirava a fazer de sua vida uma obra de arte. [...] Os artistas
renascentistas retrataram o car�ter individual dos seres humanos, captaram a rica
diversidade da personalidade humana, produziram os primeiros retratos desde os
tempos romanos e assinaram seus trabalhos. [...]
PERRY, Marvin. Civiliza��o Ocidental: uma hist�ria concisa. 3. ed. Tradu��o
Waltensir Dutra e Silvana Vieira. S�o Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 220.
a) Com base em seus conhecimentos e nas unidades estudadas anteriormente, responda:
como eram chamados os membros da elite urbana renascentista? Qual sua principal
atividade econ�mica?
b) Explique por que o individualismo foi uma caracter�stica da Renascen�a.
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Explorando a imagem
11. Na pintura medieval, as pessoas n�o eram representadas da forma como n�s as
vemos, pois n�o havia a preocupa��o com no��es de profundidade e proporcionalidade.
Observe as imagens a seguir, que representam as Tr�s Gra�as, deusas da Antiguidade
Cl�ssica. Depois, responda �s quest�es.
A
Autor desconhecido. S�c. XIV. Iluminura. Biblioteca Brit�nica, Londres (Inglaterra)
As Tr�s Gra�as. Iluminura de manuscrito italiano, s�culo XIV.
B
Sandro Botticelli. c. 1478. T�mpera sobre painel. Galeria dos Of�cios, Floren�a
(It�lia)
Detalhe de A primavera, de Botticelli, de 1478, em que est�o representadas as Tr�s
Gra�as.
a) Descreva a imagem A. Anote, por exemplo, a data em que foi produzida, como as
personagens foram representadas e as sensa��es que a imagem causou em voc�. Proceda
da mesma maneira com a imagem B.
b) Qual pintura apresenta caracter�sticas renascentistas? Explique.
Vestibulares
1. (UFAL) Os humanistas representaram papel importante na forma��o do pensamento
moderno. As afirma��es abaixo referem-se ao pensamento humanista. Identifique as
afirma��es verdadeiras e as falsas.
I) Elaboraram numa nova s�ntese os valores pr�prios do cristianismo e os da
Antiguidade Cl�ssica.
II) Almejaram a livre indaga��o da natureza f�sica sem interfer�ncia da autoridade
religiosa.
III) Defenderam a teologia como fonte inspira- dora da explica��o da realidade
social e espiritual.
IV) Rejeitaram o pensamento greco-romano, pois era desprovido de fundamenta��o
l�gica.
V) Buscavam a verdade por meio da experimenta��o e questionaram a exist�ncia de
Deus.
a) Alternativas I e II est�o corretas.
b) As alternativas I, II e III est�o corretas.
c) Todas as alternativas s�o falsas.
d) Todas as alternativas s�o verdadeiras.
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Arte e hist�ria
O teto da Capela Sistina
A Capela Sistina se encontra na cidade do Vaticano e � ricamente decorada com
pinturas e afrescos que foram produzidos por artistas durante o Renascimento. Uma
das mais significativas contribui��es foi dada pelo pintor, escultor, arquiteto e
poeta Michelangelo Buonarroti. Entre os anos de 1508 e 1512, ele pintou o teto da
capela com cenas inspiradas nas narrativas da B�blia.
Michelangelo Buonarroti. 1508-1512. Afresco (detalhe). Capela Sistina, Cidade

Estado do Vaticano. Foto: Bridgeman Images/Easypix
Cria��o de Ad�o � a cena mais famosa do teto da Capela Sistina. Nesse detalhe, Deus
aparece no c�u, rodeado de anjos, dando vida a Ad�o.
Michelangelo Buonarroti. 1508-1512. Afresco. Capela Sistina, Cidade Estado do
Vaticano. Foto: Bridgeman Images/Easypix
Fotografia dos afrescos de Michelangelo no teto da Capela Sistina.
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Romeu & Julieta
O filme Romeu & Julieta, de 1996, baseia-se na pe�a hom�nima escrita pelo ingl�s
William Shakespeare em 1590, �poca em que a Inglaterra passava por um per�odo de
prosperidade econ�mica. Nessa adapta��o, a hist�ria se passa em um ambiente
contempor�neo, a cidade fict�cia de Verona Beach, mas a linguagem po�tica da
literatura shakespeariana foi mantida.
A trama do filme � marcada pela rivalidade entre duas fam�lias, os Montecchio e os
Capuleto. Essa rivalidade, entretanto, n�o impediu que o jovem Romeu, um
Montecchio, se apaixonasse por Julieta, uma Capuleto. As disputas entre as fam�lias
s�o acompanhadas pela m�dia da cida de, que participa tamb�m do final tr�gico da
hist�ria.
Filme de Baz Luhrmann. Romeu & Julieta. EUA, 1996. Foto: Photos 12/Alamy Stock
Photo/Latinstock
Cena do filme em que Romeu e Julieta se encontram em uma festa.
Filme de Baz Luhrmann. Romeu & Julieta. EUA, 1996

T�tulo: Romeu & Julieta
Diretor: Baz Luhrmann
Atores principais: Leonardo DiCaprio, Claire Danes, Harold Perrineau, John
Leguizamo, Pete Postlethwaite, Paul Sorvino
Ano: 1996
Origem: EUA
Para ler
- O Renascimento italiano: cultura e sociedade na It�lia, de Peter Burke. Editora
Nova Alexandria. Livro ricamente ilustrado que apresenta a hist�ria social e
cultural do Renascimento italiano. Al�m de analisar os valores art�sticos
predominantes na �poca, a obra trata das institui��es que existiram na It�lia nos
s�culos XV e XVI.
- O Renascimento, de Nicolau Sevcenko. Editora Atual. Aborda a trajet�ria dos
humanistas, a cria��o das l�nguas nacionais, o nascimento do racionalismo e do
individualismo, enfim, a base cultural do mundo ocidental moderno.
- Garg�ntua e Pantagruel, de Fran�ois Rabelais. Editora Itatiaia. Romance que narra
a epopeia de Pantagruel e seu pai Garg�ntua, gigantes de apetites imensos. A obra,
que renovou a est�tica liter�ria no s�culo XVI, faz uma cr�tica � estagna��o
medieval, atacando a Igreja Cat�lica, a cavalaria e as conven��es da �poca.
- Hamlet, de William Shakespeare. Editora Aguilar. Obra que trata de problemas
fundamentais da condi��o humana, como obsess�o, vingan�a, d�vida e desespero.
Para navegar
- Os Lus�adas. Dispon�vel em: <http://tub.im/j8yzac>. Acesso em: 11 set. 2015. Link
para o texto integral da obra Os Lus�adas, de Lu�s Vaz de Cam�es, dispon�vel no
portal Dom�nio P�blico.
- O mercador de Veneza. Dispon�vel em: <http://tub.im/pawxjc>. Acesso em: 11 set.
2015. Link para o texto integral da pe�a teatral O mercador de Veneza, de William
Shakespeare, dispon�vel no portal Dom�nio P�blico.
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unidade 11 - Os povos da Am�rica

Quando os europeus chegaram ao continente americano, no final do s�culo XV,
encontraram o territ�rio povoado por milh�es de ind�genas. Esses povos, que
pertenciam a diferentes culturas, ocupavam todas as regi�es do continente e estavam
adaptados �s mais diversas condi��es ambientais.
Nesta unidade, vamos estudar povos ind�genas que constitu�ram sociedades complexas,
organizadas em torno de grandes ci dades. Estudaremos, tamb�m, alguns povos
ind�genas que habitavam o territ�rio onde hoje � o Brasil, formando sociedades
baseadas no uso coletivo da terra e em uma religiosidade que atribu�a grande valor
� natureza.
M.V. Photography/Shutterstock.com
Ru�nas de pir�mide do s�culo VII na cidade maia de Palenque, no M�xico, em 2014.
A A constru��o retratada nessas p�ginas � uma pir�mide maia. Voc� sabe qual era a
fun��o dessas constru��es na sociedade maia?
B Antes de os europeus chegarem ao continente americano, esse territ�rio era
habitado por v�rios povos que possu�am sua pr�pria l�ngua, cultura, cren�as e
tradi��es. Voc� conhece alguma informa��o sobre esses povos? Converse com seus
colegas.
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Os povos nativos
Muito antes da chegada dos colonizadores europeus, o continente que viria a ser
chamado de Am�rica j� era habitado por diversos grupos ind�genas, distribu�dos por
todo o seu territ�rio. Essa pluralidade de povos e culturas se manifestou nas
l�nguas, nos costumes e nas tradi��es, possibilitando diferentes modos de
organiza��o econ�mica, social e pol�tica.
Assim, na Am�rica, existiam sociedades de coletores e ca�adores, como a dos
esquim�s; sociedades que, al�m da ca�a e da coleta, tamb�m praticavam a
agricultura, como os ind�genas da Am�rica do Sul; e sociedades urbanas organizadas
em Estados, como os maias, incas e astecas.
Fonte: PEREGALLI, Enrique. A Am�rica que os europeus encontraram. S�o Paulo: Atual,
1994.
Os sioux estavam entre as v�rias tribos ind�genas semin�mades estadunidenses.

Dedicavam-se � agricultura e especializaram-se na ca�a de grandes animais, como
b�falos e bis�es. Ao lado, representa��o de homem sioux.

Os astecas eram guerreiros e tinham grande habilidade militar. Eles tamb�m
desenvolveram avan�adas t�cnicas de engenharia de drenagem, que lhes possibilitou a
constru��o de uma metr�pole - a cidade de Tenochtitl�n - em uma regi�o pantanosa.
Ao lado, representa��o de mulher e crian�a astecas.
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A montanhosa regi�o da cordilheira dos Andes foi o ber�o de v�rias civiliza��es.

Uma das mais importantes foi a dos incas. Eles ficaram conhecidos pela cria��o de
um grande imp�rio, integrado por uma extensa rede de estradas. Para aproveitar
melhor o solo montanhoso, os incas desenvolveram engenhosos sistemas de irriga��o
baseados em terra�os. Ao lado, representa��o de homem inca.
Os inu�tes, conhecidos como esquim�s, habitavam as regi�es �rticas do continente
americano. Eles apresentavam caracter�sticas culturais bem distintas dos demais
grupos ind�genas americanos e adaptaram-se de modo eficiente ao ambiente hostil em
que viviam. Ao lado, representa��o de mulher inu�te.
Os ind�genas Tupinamb�, pertencentes ao tronco lingu�stico Tupi, ocupavam vastas

extens�es do litoral do atual territ�rio do Brasil. Eles constru�ram grandes
aldeias, compostas de quatro a oito casas, que abrigavam de 500 a 3 000 pessoas.
Quando os recursos naturais se tornavam escassos, deslocavam-se em busca de novas
�reas com abund�ncia de recursos naturais. Ao lado, representa��o de homem
Tupinamb�.

Os povos maias desenvolveram avan�ados conhecimentos nos campos da arquitetura,
escrita, matem�tica e astronomia. Na regi�o tropical em que habitavam, eles
edificaram cidades dotadas de imponentes centros cerimoniais constru�dos em pedra.
Ao lado, representa��o de homem maia.
�ndios na Am�rica?
Quando Crist�v�o Colombo aportou em terras americanas, acreditava ter chegado �s
�ndias e, por isso, chamou as pessoas que aqui viviam de �ndios. Apesar de ser
utilizado at� hoje, o termo �ndio n�o reflete a variedade de povos que habitavam
esse continente, al�m de ter conota��es pejorativas. Assim, � prefer�vel utilizar o
termo "ind�gena", que significa "nativo", "aut�ctone". Alguns estudiosos utilizam
ainda o termo "pr�-colombiano" para se referir aos povos que viviam na Am�rica
antes da chegada de Crist�v�o Colombo.
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A civiliza��o olmeca
Por volta de 1000 a.C., desenvolveu-se nas �reas pantanosas do golfo do M�xico uma
das primeiras civiliza��es americanas, a olmeca, considerada a "cultura-m�e" de
outras civiliza��es da Am�rica pr�-colombiana que a sucederam.
Os olmecas foram os primeiros a construir grandes templos-pir�mides, a esculpir e
transportar monumentos de pedra em grande escala e a desenvolver uma arte e
religi�o focadas num complexo conjunto de divindades.
MART�NEZ, Juan Mar�a. A Am�rica Antiga: civiliza��es pr�-colombinas. Madri: Edi��es
del Prado, 1996. v. 1. p. 86. (Grandes imp�rios e civiliza��es).
c. 1100-450 a.C. Altar olmeca. Parque Museu La Venta, Villahermosa (M�xico). Foto:
Rafal Kubiak/Shutterstock.com
Altar cerimonial de pedra encontrado no s�tio arqueol�gico olmeca de La Venta, no
atual estado de Tabasco, no M�xico.
N�o se sabe ao certo o que provocou o decl�nio da civiliza��o olmeca. Alguns
pesquisadores acreditam que, por volta de 300 a.C., mudan�as ambientais for�aram a
popula��o a se espalhar pelo territ�rio, o que favoreceu o fortalecimento de outras
culturas na regi�o.
Linha do tempo
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Os maias
Habitando a pen�nsula de Yucat�n, na Am�rica Central, os maias constitu�ram uma
sociedade avan�ada, que influenciou v�rios povos da regi�o.
A economia maia era baseada na agricultura. Eles plantavam feij�o, tomate, batata,
mandioca, algod�o, entre outros produtos. Por�m, nenhum alimento era t�o importante
quanto o milho, que, al�m de ser a base da dieta alimentar, era considerado
sagrado.
Museu Nacional de Antropologia, Cidade do M�xico (M�xico). Foto: Gianni Dagli Orti/
Corbis/Latinstock
Estatueta do s�culo VIII representando Ah Mun, deus maia do milho e da agricultura.
Segundo a mitologia maia, os primeiros humanos teriam sido criados de uma mistura
de milho com �gua.
A organiza��o pol�tica e social
Diferentemente de outros povos da Mesoam�rica, os maias n�o constitu�ram um imp�rio
unificado, pois se organizavam em v�rias cidades-Estado. Quando atingiram seu
apogeu, entre os s�culos VI e VIII, contavam com cerca de 50 cidades, entre elas
Tikal, Palenque, Chich�n-Itz�, Uxmal e Cop�n.
O cargo de governante 1 era heredit�rio e, geralmente, passado do pai para o filho
mais velho. As mulheres exerciam um papel importante nas rela��es entre os
diferentes povos maias, pois muitas alian�as eram feitas por meio de la�os
matrimoniais.
A elite 2 da sociedade maia era composta por governantes, sacerdotes e chefes
militares. Havia uma camada intermedi�ria 3 , formada por escribas, pintores e
escultores, que desfrutavam de grande prest�gio na sociedade. A camada social mais
baixa 4 , por sua vez, era formada por camponeses, que se dedicavam a atividades
agr�colas, e por artes�os, que produziam pe�as de vestu�rio, utens�lios dom�sticos,
armas, joias e outros objetos.
Museu Nacional de Antropologia, Cidade do M�xico (M�xico). Foto: Philippe

Psaila/SPL/Latinstock
Esquema que representa a organiza��o social dos maias.
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As pir�mides e os centros cerimoniais

Os maias constru�ram pir�mides de formas e tamanhos bastante variados. Essas
constru��es eram utilizadas como templos, nos quais se realizavam rituais
religiosos.
As pir�mides, assim como os pal�cios e observat�rios astron�micos, eram constru�das
pela popula��o camponesa e artes� que, em determinadas �pocas, era convocada pelos
governantes para trabalhar em obras p�blicas.
As pir�mides maias ficavam localizadas nos centros cerimoniais, que contavam ainda
com diversas edifica��es, como pal�cios e observat�rios astron�micos. Nesses
centros eram realizadas cerim�nias religiosas e eventos p�blicos, como comemora��es
de vit�rias em guerras.
No centro cerimonial de Tikal, as maiores pir�mides mediam cerca de 45 metros de
altura.
Simon Dannhauer/Shutterstock.com
Ru�nas do centro cerimonial maia de Tikal, na atual Guatemala. Fotografia de 2015.
O sistema de escrita
Os maias se destacaram em diversos campos do conhecimento, como engenharia,
matem�tica, astronomia e artes. Para isso, eles desenvolveram um complexo sistema
de escrita que possibilitou o registro de informa��es relacionadas � sociedade, �
economia e � cultura de sua civiliza��o.
Os maias registravam sua escrita em placas de pedra, em artefatos de cer�mica, em
paredes de templos e pal�cios e nos c�dices. Parte desses registros est� preservada
at� hoje.
O sistema num�rico
Os maias elaboraram um sistema num�rico que era representado graficamente de forma
simples. Eles utilizavam tr�s s�mbolos: a concha, para representar o zero; o ponto,
representando uma unidade; e o tra�o, para representar cinco unidades.
Nesse sistema de numera��o, o uso do zero como indica��o de valor nulo ou para
compor o sistema vigesimal de numera��o � considerado de grande import�ncia, pois
possibilitou a realiza��o de opera��es matem�ticas mais complexas.
Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Furian/Shutterstock.com

Os calend�rios maias
Por meio da observa��o atenta dos movimentos dos astros e com o aux�lio de
profundos conhecimentos matem�ticos, os maias criaram calend�rios bastante
precisos, que possibilitaram regular a vida cotidiana e religiosa.
Havia, por exemplo, um calend�rio ritual�stico chamado tzolkin, que os sacerdotes
usavam a fim de prever dias bons ou ruins para determinados acontecimentos, como a
realiza��o de uma batalha ou a posse de um governante.
Havia ainda um calend�rio solar, chamado haab, utilizado para prever eventos
astron�micos e as melhores �pocas para o plantio e colheita de determinadas
culturas agr�colas.
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Os astecas
A partir do s�culo XIII, os astecas migraram do norte da Mesoam�rica para a parte
central do M�xico. Em meados do s�culo seguinte, eles se estabeleceram na regi�o do
lago Texcoco e fundaram a cidade de Tenochtitl�n.
Depois de constru�rem sua cidade, eles come�aram a dominar as terras e os povos que
viviam na regi�o. Em menos de 200 anos, formaram um imp�rio que dominou grande
parte da Mesoam�rica.
1524. Ilustra��o. Cole��o particular. Foto: Lanmas/Alamy Stock Photo/Latinstock

Manuscrito do s�culo XVI representando a cidade asteca de Tenochtitl�n.
A religiosidade asteca
A religiosidade tinha grande import�ncia no cotidiano dos astecas. Eles eram
polite�stas, entretanto cultuavam uma divindade principal, Huitzilopochtli (deus do
Sol e da guerra). Logo abaixo dele, estava o deus da chuva e da fertilidade,
Tlaloc. Para agradar a esses deuses, os astecas realizavam sacrif�cios humanos.
[...] Segundo a cren�a [asteca], no in�cio do mundo, os deuses tinham dado seu
pr�prio sangue para que o Sol se movesse. Portanto, exigiam sangue humano para
manter o mundo em funcionamento. Como o sangue � o princ�pio da vida, apenas o
sangue poderia manter o tempo andando. Sem os sacrif�cios, o mundo terminaria.
Assim, faziam guerra especialmente para capturar prisioneiros e ofertar seu sangue
nos templos.
KARNAL, Leandro. A conquista do M�xico. S�o Paulo: FTD, 1996. p. 20. (Para conhecer
melhor).
S�c. XV. Vaso de cer�mica. 35 cm. Museu Nacional de Antropologia, Cidade do M�xico
(M�xico). Foto: DEA/A. GREGORIO/Getty Images
Vaso cerimonial asteca do s�culo XV representando o deus Tlaloc.
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A economia asteca
A economia do Imp�rio Asteca estava baseada nos tributos que os povos dominados
eram obrigados a pagar. Esses tributos eram cobrados de acordo com o grau de
domina��o, ou seja, quanto mais submetido aos astecas estava um povo, mais pesada
era a tributa��o. Eles podiam ser cobrados, por exemplo, na forma de produtos
agr�colas, artesanatos ou presta��es de servi�os.
A agricultura tamb�m era importante para a economia asteca. Os principais produtos
cultivados eram milho, pimenta, tomate, cacau, ab�bora e algod�o. Na regi�o de
Tenochtitl�n, em raz�o da escassez de terras cultiv�veis, os astecas desenvolviam a
agricultura nas chinampas, que eram ilhas artificiais feitas com uma estrutura de
junco e preenchidas com terra, nas quais plantavam diversos produtos para consumo
pr�prio e com�rcio com outras regi�es.
Pat Garcia. S�c. XX. Ilustra��o. Museu Nacional de Antropologia, Cidade do M�xico
(M�xico). Foto: Gianni Dagli Orti/Corbis/Latinstock
Nessa ilustra��o recente vemos representados astecas construindo uma chinampa e ao
fundo outras chinampas j� cultivadas.
Passado e presente
As chinampas
As chinampas ainda s�o muito usadas no M�xico pelos descendentes dos astecas. Al�m
de utiliz�-las para o cultivo agr�cola, os mexicanos constroem casas sobre elas.
Entre as chinampas, existem canais de �gua que possibilitam a locomo��o por meio de
canoas a remo.
David Hiser/Getty Images

Fotografia recente de um agricultor cultivando sua planta��o em uma chinampa na
Cidade do M�xico, no M�xico.
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Os incas
Os incas se estabeleceram no vale de Cuzco, localizado na cordilheira dos Andes, em
meados do s�culo XIII. Assim como outros povos que tamb�m viviam nessa regi�o, sua
economia era baseada principalmente no cultivo de batata e milho e na cria��o de
animais, como a lhama e a alpaca. A sociedade inca era organizada em cl�s,
conhecidos como ayllus, formados por la�os de parentesco entre seus membros. Cada
ayllu possu�a suas terras, que eram cultivadas coletivamente.
A expans�o do Imp�rio Inca
Por meio de combates e de alian�as, os incas conquistaram povos vizinhos e
instauraram seu dom�nio na regi�o de Cuzco. Com o reinado de Pachacutec, em 1438,
eles expandiram cada vez mais seus dom�nios, formando um imp�rio com mais de 3 000
quil�metros de extens�o ao longo da cordilheira dos Andes e do litoral do oceano
Pac�fico. At� meados do s�culo XVI, o Imp�rio Inca tinha uma popula��o de mais de
12 milh�es de habitantes.
Ao conquistar um novo territ�rio, o imperador inca procurava manter boas rela��es
com os povos dominados. Por isso, era permitido que eles mantivessem seus chefes
locais, desde que jurassem fidelidade ao governante inca e pagassem tributos ao
imp�rio. Os povos dominados tamb�m podiam continuar falando sua pr�pria l�ngua,
por�m tinham que aprender o qu�chua, a l�ngua falada pelos incas. Al�m disso, esses
povos podiam manter o culto aos seus deuses, mas deviam incluir o deus inca do Sol,
denominado Inti, em seus rituais.
O quipo
Os incas n�o utilizavam a escrita. Diante disso, para administrar um imp�rio t�o
vasto, eles desenvolveram um instrumento chamado quipo, nome de origem qu�chua, que
significa n�.
Esse instrumento era formado por dezenas de cord�es coloridos com diversos n�s. Com
a utiliza��o dos quipos, os incas criavam c�digos que permitiam controlar, por
exemplo, os estoques de alimentos e o pagamento de tributos.
As estradas incas
Os incas constru�ram uma grande rede de estradas a fim de interligar as regi�es do
imp�rio. Para facilitar a circula��o de mensagens entre diferentes localidades,
eles constru�ram entrepostos nas estradas, distribu�dos em intervalos regulares,
nos quais ficavam mensageiros chamados de chasquis. Quando um chasqui recebia uma
mensagem a ser transmitida, ele corria pela estrada at� chegar ao pr�ximo
entreposto. Ent�o, transmitia a mensagem a outro chasqui, que se encarregava de
pass�-la adiante, e assim sucessivamente, at� que a mensagem chegasse ao seu
destino.
Michael Hanson/National Geographic Creative/Corbis/Latinstock

Trecho de estrada inca que ainda � utilizada pelos habitantes de Cuzco, no Peru.
Fotografia de 2015.
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A cidade de Machu Picchu

Os incas desenvolveram diferentes t�cnicas de constru��o. Eles ergueram cidades
planejadas, como Machu Picchu, com ruas largas e pavimentadas, onde geralmente
havia uma pra�a central, templos, armaz�ns, casas e pal�cios. Nessas cidades,
tamb�m constru�ram aquedutos que garantiam o abastecimento de �gua.
Veja, a seguir, informa��es sobre Machu Picchu.
John Reader/SPL/Latinstock
Alexey Stiop/Shutterstock.com
Desenhorama Est�dio
Encaixes perfeitos
Na arquitetura inca, era comum a utiliza��o de grandes blocos de rocha nas
constru��es de paredes e muros. Esses blocos eram cortados com instrumentos de
cobre e apresentavam encaixes t�o precisos que n�o era necess�rio o uso de cimento
para uni-los.
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Produtos cultivados
Os principais produtos cultivados pelos incas nos terra�os agr�colas eram milho,
batata, batata doce, pimenta e um gr�o conhecido como quinoa. No alto da montanha,
plantavam batatas e alimentos resistentes ao frio. Nos n�veis intermedi�rios,
plantavam feij�o e milho. Na base da montanha, semeavam �rvores frut�feras e
pimenteiras.
O milho, principal alimento, era consumido cozido, tostado e tamb�m servia de base
para uma bebida fermentada chamada chicha.
Terra�os agr�colas
A regi�o de Machu Picchu apresentava terrenos muito inclinados, por isso, para
realizar cultivos, os incas constru�am terra�os agr�colas. Esses terra�os
consistiam em um sistema de cultivo em degraus que permitia a produ��o agr�cola nas
encostas das montanhas e evitava que os produtos cultivados fossem levados pela
eros�o causada pelas chuvas. Todos esses terra�os eram interligados por canais de
irriga��o.
Maks Narodenko/ Shutterstock.com

Ildi Papp/ Shutterstock. com
Madlen/ Shutterstock.com
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Os povos ind�genas do Brasil

O territ�rio que os europeus conquistaram no s�culo XVI, e chamaram de Brasil, era
habitado por cerca de tr�s milh�es de ind�genas, pertencentes a aproximadamente 900
povos. Cada povo tinha seu pr�prio modo de vida, seus costumes e sua l�ngua.
Os ind�genas viviam em aldeias, organizadas conforme a tradi��o de cada povo.
Apesar das diferen�as que havia entre as sociedades ind�genas, elas apresentavam
v�rias semelhan�as, como a vis�o religiosa do mundo.
As religi�es ind�genas davam grande import�ncia � terra. Essa vis�o de mundo
contribuiu para que essas sociedades se fundamentassem na posse coletiva da terra.
Isso significa que nenhum membro da aldeia podia afirmar que um peda�o de terra era
somente seu, pois o territ�rio ocupado pela aldeia pertencia igualmente a todos os
seus habitantes. Apesar disso, ferramentas e outros bens eram propriedade privada,
mas o excedente da produ��o individual de alimentos era dividido entre todos os
membros da aldeia.
Para os ind�genas, a religi�o estava presente em todos os momentos da vida. Os
rituais religiosos eram parte de seu cotidiano, regulamentando seus costumes e
transmitindo a vis�o de mundo tradicional de sua etnia. De modo geral, eles tinham
uma vis�o espiritualista do mundo e cultuavam os astros e os elementos da natureza
(a terra, os rios, a chuva, os animais, as plantas etc.), que eram considerados
essenciais para a manuten��o da vida em sociedade.
Nas sociedades ind�genas, o l�der espiritual da aldeia, denominado paj�, era um
profundo conhecedor das tradi��es religiosas, da flora e da fauna locais, agregando
as fun��es de curandeiro e guardi�o do mundo espiritual.
Os Tapaj�s
Entre os ind�genas que tiveram contato com os primeiros colonizadores europeus, no
s�culo XVI, est�o os Tapaj�s. Eles viviam na regi�o do atual munic�pio de Santar�m,
no Par�, ao longo do rio Tapaj�s. Eram povos guerreiros e realizavam trocas de
produtos agr�colas com outros grupos ind�genas que viviam na regi�o. Os principais
produtos cultivados eram o milho e a mandioca.
Os Tapaj�s produziam pe�as de cer�mica ornamentadas, algumas datadas de cerca de
seis mil anos atr�s. Predominam na cer�mica tapaj�nica representa��es de animais e
tamb�m figuras humanas. Entre as pe�as mais elaboradas da cer�mica tapaj�nica est�o
os chamados vasos de cari�tides.
Cari�tide de cer�mica. Museu de Santar�m, Centro Cultural Jo�o Fona, Santar�m

(Par�). Foto: Fabio Colombini
Cari�tide de cer�mica tapaj�nica encontrada em Santar�m (PA).
Cari�tide: na cer�mica tapaj�nica, � um tipo de escultura com formas humanas que
serve para dar sustenta��o ao prato do vaso.
A organiza��o social
Nas aldeias ind�genas o cacique, em tempos de paz, tinha a fun��o de falar em nome
de todos os habitantes da aldeia. Por�m, em tempos de guerra, liderava os demais
guerreiros. O chefe ind�gena era respeitado porque tomava suas decis�es com base no
consenso entre os habitantes da aldeia, evitando agir de modo autorit�rio.
Os povos ind�genas tamb�m mantinham contato entre si por meio de festas. Nesses
eventos, pessoas de diversas aldeias se dirigiam a uma aldeia anfitri� para se
reunir, contar hist�rias sobre o presente e o passado, cultuar as for�as da
natureza e os esp�ritos dos antepassados, realizar trocas de produtos (como
adornos) e discutir poss�veis solu��es para as adversidades naturais e os conflitos
sociais que estivessem ocorrendo na regi�o.
A divis�o do trabalho
Em grande parte das sociedades ind�genas, o trabalho era dividido entre os
habitantes da aldeia de acordo com a idade e, sobretudo, o sexo. Geralmente, havia
algumas atividades tipicamente masculinas, como ca�ar, pescar, preparar os terrenos
para as lavouras, construir as casas, guerrear e confeccionar as armas; enquanto
outras atividades eram tipicamente femininas, como cuidar das lavouras (plantando e
colhendo), cozinhar os alimentos, fabricar utens�lios artesanais (vasos, cestos e
redes) e fazer os preparativos para as festas da aldeia (incluindo a pintura
corporal).
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Tupi e Macro-J�
Para estudar a diversidade dos povos ind�genas, os pesquisadores os classificam com
base nas semelhan�as e diferen�as entre eles. De acordo com v�rios estudiosos, a
maior parte das l�nguas ind�genas faladas no Brasil pode ser agrupada em dois
troncos lingu�sticos principais: o Tupi e o Macro-J�.
Veja a seguir algumas etnias ind�genas agrupadas de acordo com esses troncos.
Tupi
Segundo estudiosos, os povos ind�genas do tronco Tupi sa�ram da Amaz�nia no in�cio
da era crist� e, acompanhando o curso dos grandes rios, migraram para o sul do
Brasil e tamb�m para regi�es do Paraguai e Uruguai. Nos s�culos seguintes, eles
ocuparam quase todo o litoral brasileiro, territ�rio que chamavam de Pindorama
(Terra das Palmeiras, em Tupi). Em Pindorama, os povos Tupi formaram aldeias e
dedicaram-se a atividades como coleta de plantas, ca�a, pesca e agricultura,
cultivando principalmente mandioca e milho.
Entre os povos ind�genas que faziam parte do tronco Tupi, estavam os Tupinamb�, os
Tupiniquim, os Potiguara, os Guarani e os Arara. Mesmo pertencendo a um mesmo
tronco lingu�stico, falavam idiomas pr�prios e tinham sua pr�pria cultura.
Renato Soares/Pulsar
Vista a�rea da aldeia da etnia Kamayur�, de origem Tupi. Fotografia tirada em
Ga�cho do Norte (MT), em 2011.
Macro-J�
Quando os povos Tupi ocuparam o litoral brasileiro, entraram em contato com povos
do tronco Macro-J�, que j� habitavam a regi�o. A partir de ent�o, houve disputas
territoriais e v�rios povos Macro-J� migraram do litoral para o interior do
continente. Alguns se dirigiram para o Sul, como os Kaingangue e os Xoclengue.
Outros, por�m, ocuparam o planalto Central do Brasil, como os Xavante, os Kaiap� e
os Bororo.
Os povos Macro-J� do planalto Central viviam principalmente nas regi�es de cerrado,
mas tamb�m ocuparam trechos da Amaz�nia. Eles habitavam aldeias geralmente pr�ximas
aos rios, dos quais retiravam peixes para sua alimenta��o, que era complementada
pela ca�a, cultivo e coleta de plantas como mandioca, feij�o e milho.
Andr� Fran�ois/SambaPhoto
Fotografia recente da aldeia Kikretun, da etnia Kaiap�, no estado do Par�.
P�gina 260
Marajoara
Alguns povos desenvolveram sociedades complexas nas proximidades do rio Amazonas e
de seus afluentes. Esse foi o caso das popula��es que habitavam a ilha de Maraj�
(na foz do rio Amazonas), conhecidos como Marajoara. A origem �tnica e lingu�stica
desses povos ainda � desconhecida pelos pesquisadores.
Os Marajoara conheciam t�cnicas de manejo das �guas e moravam �s margens dos rios
em aterros, chamados tesos, constru�dos para se abrigarem na �poca das cheias.
Havia tesos pequenos e outros maiores, com at� 12 metros de altura. Os maiores
tesos eram usados como centros cerimoniais e cemit�rios.
As principais fontes para o estudo da cultura dos Marajoara s�o artefatos de
cer�mica, como enfeites corporais, estatuetas, vasos, tigelas e urnas funer�rias.
Urna funer�ria de cer�mica marajoara. Museu de Hist�ria Natural, Nova York (EUA).
Foto: Fabio Colombini
Urna funer�ria de cer�mica marajoara. Nas urnas eram guardados, al�m dos restos
mortais, objetos pessoais dos mortos.
c. 400-800. Tanga de cer�mica marajoara. Museu de Hist�ria Natural, Nova York

(EUA). Foto: Fabio Colombini
Tanga de cer�mica marajoara, usada pelas mulheres provavelmente em cerim�nias e
rituais.
Linha do tempo
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O patrim�nio arqueol�gico do Brasil

Grande parte das informa��es a respeito dos povos ind�genas do Brasil deve-se ao
trabalho dos arque�logos. O patrim�nio arqueol�gico do Brasil � de grande
import�ncia para a preserva��o da mem�ria do pa�s.
Existem s�tios arqueol�gicos e sambaquis que preservam a cultura ind�gena no
Brasil. Veja o mapa a seguir.
Patrim�nio arqueol�gico do Brasil
D�bora Ferreira
Fonte: FUNARI, Pedro Paulo A. Os antigos habitantes do Brasil. S�o Paulo: Unesp/
Imprensa Oficial do Estado, 2001.
Machado g� ou koyere. Museu do Homem Americano - Fumdham, S�o Raimundo Nonato

(Piau�). Foto: Fabio Colombini
Machado ind�gena de pedra encontrado no s�tio arqueol�gico de S�o Raimundo Nonato,
no Piau�.
Os sambaquis
Considerados parte do patrim�nio arqueol�gico do Brasil, os sambaquis s�o montes
artificiais formados por vest�gios, como conchas de ostras, ossos, fragmentos de
objetos de cer�mica, restos de fogueiras etc., deixados por povos ind�genas que
viviam em regi�es litor�neas. No Brasil, os sambaquis mais antigos foram feitos h�
8 mil anos.
Sambaqui em Laguna (SC). Fotografia de 2014.

Zig Koch/Pulsar
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Explorando o tema
A preserva��o da cultura ind�gena no Brasil
Existem, no Brasil, v�rios povos ind�genas que procuram manter as tradi��es de seus
antepassados. Dan�as, rituais, festas e conhecimentos continuam sendo transmitidos
dos mais velhos para os mais jovens.
Leia uma reportagem sobre um evento ocorrido em 2011, no Parque Ind�gena do Xingu,
no estado de Mato Grosso.
Evento in�dito reuniu mais de 500 pessoas, entre caciques xinguanos, lideran�as
ind�genas [...], autoridades locais e convidados [...] para festejar, dan�ar e
refletir sobre os 50 anos de exist�ncia do Parque e sobre os desafios que o mundo
contempor�neo coloca para esses povos.
Durante tr�s dias, as cores, dan�as e m�sicas dos 16 povos do Parque Ind�gena do
Xingu tomaram conta da aldeia Kamaiur� da lagoa Ipavu, no Alto Xingu, para o I
Festival de Culturas Xinguanas, evento organizado pelas lideran�as ind�genas para
celebrar e refletir sobre os 50 anos desta que � a maior Terra Ind�gena (TI) do
Estado de Mato Grosso e a primeira grande Terra Ind�gena demarcada no Brasil. A
beleza das dan�as e dos cantos, bem como as m�sicas nas flautas gigantes tocadas
por velhos e ensinadas aos jovens do Alto Xingu, provaram que o tempo n�o s� n�o
apagou como fortaleceu as tradi��es xinguanas.
Terras Ind�genas (TIs)
Terras Ind�genas (TIs) � o termo pelo qual s�o conhecidas as �reas onde
determinados grupos ind�genas ocupam de forma permanente e t�m o direito de
preservar sua cultura e seu modo de vida. Atualmente, cerca de 240 povos ind�genas
de diferentes etnias vivem em aldeias situadas nas TIs.
O processo de reconhecimento legal das comunidades ind�genas e a demarca��o de suas
terras s�o bastante recentes. As TIs come�aram a ser demarcadas pelo governo
brasileiro no in�cio do s�culo XX, e somente com a Constitui��o de 1988 � que os
direitos dos ind�genas - como a posse das terras tradicionalmente ocupadas por eles
- foram estabelecidos claramente.
Contudo, a demora do governo brasileiro em demarcar essas terras tem gerado muitos
problemas, como a invas�o de terras ind�genas por garimpeiros e madeireiros, que
exploram de maneira ilegal seus recursos naturais.
Recentemente, muitos povos ind�genas v�m se organizando para cobrar maior agilidade
na demarca��o de suas terras, al�m de maior fiscaliza��o e prote��o desses
territ�rios para garantir seus direitos.
Fotografia que retrata ind�genas dan�ando em uma cerim�nia realizada durante o I
Festival de Culturas Xinguanas, em 2011.
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A presen�a de crian�as e adolescentes nas dan�as, como a Taquara e Jawari, e seus

olhares atentos �s apresenta��es tradicionais, como a luta Huka Huka, evidenciavam
o envolvimento dos jovens com as tradi��es. "Queremos que nossos filhos e netos
levem em frente a nossa cultura, continuem participando das festas. No Xingu, cada
povo se pinta de uma maneira, tem rezas e dan�as diferentes, mas na luta para a
preserva��o de nosso territ�rio e da nossa tradi��o somos todos iguais", afirmou o
cacique Afukaka Kuikuro.
A arte xinguana esteve presente em cada detalhe do festival. Os vencedores das
disputas de Huka Huka foram premiados com medalhas em madeira, colares de caramujo
- considerados a joia do alto Xingu - e trof�us com o formato do Parque. Ao final
de cada dia de festa, eram exibidos filmes feitos por cineastas ind�genas tais
como: A hist�ria do monstro K�tpy, dos cineastas Kis�dj�, e O Pescador. No domingo,
todos se reuniram para o "grande moitar� dos 50 anos". O moitar� � uma tradi��o de
troca de objetos realizada por diversos povos ind�genas. Na ocasi�o, os convidados
puderam trocar diversos objetos - roupas, materiais para pesca - por artesanatos
ind�genas, colares e cer�micas.
Fotografia que retrata homens ind�genas ricamente ornamentados com pinturas
corporais para participar de uma festa. Aldeia Yawalapiti, Parque Ind�gena do
Xingu, Mato Grosso, em 2012.
Passado e futuro do Xingu: reflex�es
A preserva��o das culturas xinguanas e dos recursos naturais do territ�rio foram as
principais quest�es abordadas nas rodas de conversas realizadas todas as tardes
entre as lideran�as ind�genas. Cinquenta anos ap�s a cria��o do Parque Ind�gena do
Xingu (PIX), muita coisa mudou para as 16 etnias xinguanas.
A regi�o do entorno cresceu, a produ��o agropecu�ria se desenvolveu e j� alcan�ou
os limites do territ�rio. Xinguanos relatam o aumento do desmatamento e j� sentem
as mudan�as na natureza e no clima do parque. Caciques expuseram suas preocupa��es
e questionamentos sobre o futuro do Xingu. "A gente tem essa terra, onde estamos
sobrevivendo, vivendo em paz. S� que temos uma grande preocupa��o com os
desmatamentos, queimadas e destrui��o nas beiras dos rios. N�o sei se o homem
branco tamb�m est� preocupado com isso, eu acho que n�o, pois essas coisas
continuam acontecendo", disse o cacique Aritana Yawalapiti.
[...].
VELASQUEZ, Cristina; BELLEI, Fernanda. Festival de Culturas Xinguanas celebra 50
anos do Parque do Xingu com dan�as e reflex�es na aldeia Ipavu. Socioambiental.
Dispon�vel em: <www.socioambiental.org/nsa/detalhe?id=3368>. Acesso em: 18 set.
2015.
Delfim Martins/Pulsar
Fotografia a�rea do Parque Ind�gena do Xingu, mostrando uma grande �rea de floresta
desmatada, em 2011.
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Atividades
1. Por que n�o � recomendado utilizar o termo "�ndio" para se referir aos povos
nativos da Am�rica?
2. Comente sobre os elementos de maior destaque na cultura maia.
3. O que s�o chinampas?
4. Produza um texto sobre o imp�rio inca, abordando aspectos como a expans�o
territorial, a organiza��o social, as constru��es mais importantes e o sistema de
transmiss�o de mensagens.
5. O que era um quipo?
6. Comente sobre as principais caracter�sticas dos povos ind�genas que viviam no
Brasil antes da chegada dos europeus.
Explorando a imagem
7. Veja o detalhe de um mural que representa o mercado de Tlatelolco, principal
centro comercial de Tenochtitl�n.
Diego Rivera. 1945. Afresco (detalhe). Pal�cio Nacional, Cidade do M�xico (M�xico).
Foto: 3LH-Fine Art/Super Stock/Keystone
A grande cidade de Tenochtitl�n, detalhe de afresco produzido pelo artista mexicano
Diego Rivera, em 1945.
- Produza um texto descrevendo o mural, incluindo: nome do autor, data e t�tulo da
obra. Descreva tamb�m quais pessoas foram representadas (homens, mulheres e/ou
crian�as); o que est�o fazendo, que roupas est�o utilizando; como o artista
representou a paisagem, as constru��es etc. Por fim, apresente no texto sua opini�o
sobre o mural e as impress�es que ele lhe causou.
8. Um dos costumes astecas que mais chocou os europeus foi a pr�tica de sacrif�cios
humanos. No entanto, essa pr�tica tinha um significado muito importante para os
astecas. Leia o texto.
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Para tentar entender os sacrif�cios humanos para os povos antigos, � preciso

resgatar o significado da palavra: em latim, sacrificare quer dizer tornar sagrado.
Como parte dos registros dos povos mesoamericanos foi destru�da durante a
coloniza��o espanhola, essa vis�o religiosa foi substitu�da pelos relatos dos
mission�rios e conquistadores, que viam nos sacrif�cios humanos a comprova��o de
que os nativos eram realmente b�rbaros.
Para os astecas, a pr�tica de imolar humanos era parte integrante e importante de
seus rituais. Para eles, era uma forma de agradar Huitzilopochtli, o deus da guerra
e do Sol, que apreciava receber oferendas de sangue humano para que o Sol
continuasse a nascer a cada manh�. Todos os estratos sociais acreditavam que a
aus�ncia da devo��o causaria a extin��o do astro-rei. Sem seu calor, simplesmente
n�o haveria vida no planeta.
Para satisfazer Huitzilopochtli, os sacrificados - em geral prisioneiros de guerra
- eram colocados sobre uma pedra e seus peitos abertos para que o cora��o fosse
retirado. O ponto mais alto da celebra��o consistia na eleva��o do �rg�o pulsante
em dire��o ao Sol, quando, na concep��o dos sacerdotes, a energia c�smica se unia �
da oferenda, refor�ando a fertilidade e a vitalidade do povo.
ZANNI, Fabiana (Coord.). A vida como oferenda. Imp�rios pr�-colombianos. S�o Paulo:
Abril, nov. 2004. Almanaque Abril/Abril Comunica��es S.A.
- Por que os astecas realizavam rituais de sacrif�cios humanos? Como eram
realizados esses rituais?
Os povos ind�genas no Brasil atual
Atualmente, a maioria dos povos ind�genas do Brasil vive nas Terras Ind�genas, que
s�o demarcadas pelo governo federal com o intuito de garantir a sobreviv�ncia
cultural desses povos. Para conhecer um pouco mais sobre a hist�ria e a cultura
ind�gena, organize-se em grupos e fa�a uma pesquisa sobre um desses povos na
atualidade. Veja o roteiro.
a) Escolham um povo ind�gena que vive no Brasil atualmente e, depois, selecionem as
fontes de informa��o que v�o utilizar, por exemplo, livros, revistas, jornais,
sites da internet.
b) Procurem descobrir:
- onde viviam os ancestrais desse povo e onde eles vivem atualmente;
- quais os costumes, a l�ngua e as tradi��es desse povo;
- como � o cotidiano deles;
- como se relacionam com a sociedade n�o ind�gena;
- quais os maiores problemas enfrentados por esse povo atualmente.
c) Produzam um texto coletivo com as informa��es pesquisadas, inserindo imagens,
gr�ficos, tabelas etc. Por fim, apresentem os resultados da pesquisa para o
restante da turma.
Vestibulares
1. (ENEM-MEC) O Imp�rio Inca, que corresponde principalmente aos territ�rios da
Bol�via e do Peru, chegou a englobar enorme contingente populacional. Cuzco, a
cidade sagrada, era o centro administrativo, com uma sociedade fortemente
estratificada e composta por imperadores, nobres, sacerdotes, funcion�rios do
governo, artes�os, camponeses, escravos e soldados. A religi�o contava com v�rios
deuses, e a base da economia era a agricultura, principalmente o cultivo da batata
e do milho.
A principal caracter�stica da sociedade inca era a:
a) ditadura teocr�tica, que igualava a todos.
b) exist�ncia da igualdade social e da coletiviza��o da terra.
c) estrutura social desigual compensada pela coletiviza��o de todos os bens.
d) exist�ncia de mobilidade social, o que levou � composi��o da elite pelo m�rito.
e) impossibilidade de se mudar de extrato social e a exist�ncia de uma aristocracia
heredit�ria.
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Arte e hist�ria
A pintura corporal
Entre os ind�genas que habitam o Brasil, existem in�meras manifesta��es culturais
que est�o intimamente ligadas �s suas a��es cotidianas. Uma das mais importantes �
a pintura corporal. Feitas geralmente com urucum (colora��o vermelha), jenipapo e
carv�o (colora��o preta), elas podem representar diferentes aspectos da vida social
dos membros de uma aldeia, por exemplo, se o indiv�duo � casado ou solteiro, ou as
atribui��es de cada indiv�duo no grupo. As pinturas tamb�m podem ser utilizadas em
ritos de passagem, em festas, para homenagear os antepassados ou comemorar o
nascimento de uma crian�a, al�m de representar o estado de esp�rito da pessoa, por
exemplo, se est� triste ou alegre. Entre algumas etnias ind�genas, as pinturas s�o
feitas exclusivamente pelas mulheres; entretanto, h� v�rios grupos em que s�o
feitas pelos homens ou por pessoas de ambos os sexos.
Delfim Martins/Pulsar
Fotografia tirada em 2009 retratando homens Kalapalo que habitam o Parque Ind�gena
do Xingu, no estado do Mato Grosso.
Fabio Colombini
A pintura ind�gena � uma manifesta��o cultural transmitida de gera��o em gera��o.
Essa fotografia, tirada em 2009, retrata uma mulher da etnia Sater�-maur� pintando
sua filha. Aldeia Inh�a-b�, Manaus (AM).
Menina da etnia Kayap� segurando boneca com pintura corporal. Aldeia Moykarak�, S�o
Felix do Xingu (PA), em 2015.
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Apocalypto
O filme Apocalypto narra a jornada de um jovem ind�gena que vive em uma aldeia na
pen�nsula de Yucat�n, no s�culo XVI. Sua aldeia � dizimada por outro povo e ele �
capturado e levado a uma cidade maia, onde sacrif�cios humanos s�o realizados em
rituais religiosos para apaziguar os deuses. Prestes a ser sacrificado, ele escapa
e volta para sua aldeia destru�da, onde reencontra alguns de seus familiares.
Apesar de n�o ser fiel � cronologia nem �s fontes hist�ricas sobre o tema, o filme
recria diversos aspectos da civiliza��o maia, tais como as constru��es imponentes,
os costumes e os rituais religiosos. Al�m disso, o elenco do filme � formado por
atores de origem ind�gena que utilizam o dialeto maia falado na regi�o de Yucat�n,
o iucateque.
Filme de Mel Gibson. Apocalypto. EUA, 2006
T�tulo: Apocalypto
Diretor: Mel Gibson
Atores principais: Rudy Youngblood, Dalia Hernandez, Carlos E. Baez, Israel
Contreras, Jonathan Brewer
Ano: 2006
Origem: EUA
Para ler
- A Am�rica que os europeus encontraram, de Enrique Peregalli. Editora Atual.
Evitando o ponto de vista euroc�ntrico, o autor analisa a hist�ria do
desenvolvimento econ�mico, social, pol�tico e cultural do continente americano pr�-
colombiano e busca, assim, desconstruir conceitos como os de inferioridade racial e
cultural.
- A terra dos mil povos: hist�ria ind�gena brasileira contada por um �ndio, de Kaka
Wer� Jecup�. Editora Peir�polis. O autor traz � tona os valores, a �tica e a forma
de pensar e de agir do ind�gena por meio de relatos ouvidos de seus pais, av�s,
bisav�s e outros ancestrais.
- O casamento entre o c�u e a terra, de Leonardo Boff. Editora Salamandra. Em sua
estreia na literatura infantojuvenil, o autor reconta lendas dos povos ind�genas
brasileiros.
- Peabiru: os incas no Brasil, de Luiz Galdino. Editora Caminho Real. O livro
apresenta uma hip�tese sobre a presen�a do elemento inca, ainda no per�odo pr�-
colombiano, em regi�es que atualmente fazem parte do territ�rio brasileiro.
- O banquete dos deuses: conversa sobre a origem da cultura brasileira, de Daniel
Munduruku. Editora Angra. A obra traz contribui��es culturais das sociedades
ind�genas, suas formas de percep��o dos ciclos vitais, entre outras quest�es
pertinentes ao tema.
Para navegar
- Museu do �ndio. Dispon�vel em: <http://tub.im/uke82f>. Acesso em: 11 set. 2015.
Site da Funda��o Nacional do �ndio. Tem o objetivo de divulgar a diversidade
cultural e a hist�ria dos grupos ind�genas que vivem no Brasil. Acervo de texto,
�udio e v�deo. Pesquisa de cole��es, publica��es e projetos, programa��o, visita
virtual, entre outros recursos.
- Instituto Socioambiental. Dispon�vel em: <http://tub.im/u6iqgh>. Acesso em: 11
set. 2015. Portal da organiza��o n�o governamental. Galeria de imagens, mapas,
not�cias e projetos.
- Ind�genas no continente americano. Dispon�vel em: <http://tub.im/e6qibm>. Acesso
em: 11 set. 2015. Site do Departamento de Antropologia da Universidade de S�o
Paulo. Pesquisas, publica��es, eventos, entre outros.
- Quem s�o eles? Dispon�vel em: <http://tub.im/ecnikg>. Acesso em: 11 set. 2015.
Download gratuito do v�deo Quem s�o eles?, que mostra a vis�o preconceituosa de
algumas pessoas em rela��o aos ind�genas. O v�deo apresenta tamb�m muitas cenas do
cotidiano de grupos ind�genas de v�rias regi�es do Brasil. Dispon�vel no portal
Dom�nio P�blico.
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unidade 12 Reinos e imp�rios da �frica

Com frequ�ncia, os meios de comunica��o veiculam not�cias sobre o continente
africano em que s�o mostradas cenas de mis�ria, epidemias e guerras. No entanto,
imagens como essas apenas refor�am os estere� tipos que caracterizam a �frica como
um continente ex�tico e atrasado, ignorando suas peculiaridades hist�ricas.
Nesta unidade, estudaremos a hist�ria da �frica entre os s�culos VI e XVI, dando
�nfase a aspectos geralmente pouco valorizados, como a sua rica diversi dade
geogr�fica e cultural. Perceberemos que os povos africanos criaram institui��es
pol�ticas s�lidas e constitu�ram importantes imp�rios, como o de Mali e o de
Songai, al�m de reinos influentes em sua �poca, como os dos iorub�s e o de Gana.
Paule Seux/hemis.fr/Glow Images
Crian�as em frente � Grande Mesquita de Jen�, no Mali. Essa mesquita foi constru�da
no s�culo XIII, no Imp�rio Mali. Fotografia de 2009.
A Explique por que existem, na �frica, centenas de mesquitas isl�micas. Converse
com os colegas.
B Entre os antigos reinos africanos, havia os reinos iorub�s, dos quais herdamos
influ�ncias culturais. Comente o que voc� sabe sobre a influ�ncia iorub� no Brasil.
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Os povos africanos
Por volta do s�culo VI, a �frica era habitada por muitos povos, com l�nguas,
costumes e religiosidades diferentes. Esses povos apresentavam variadas formas de
organiza��o pol�tica e social: havia desde pequenos grupos n�mades at� reinos e
imp�rios com complexas formas de organiza��o pol�tica e social.
Conhe�a a seguir alguns dos povos que viviam na �frica nessa �poca.
E. Cavalcante
Linha do tempo
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Os povos do Saara
A regi�o norte da �frica era habitada por povos de diversas etnias, como os
berberes e os tuaregues, cada qual com sua pr�pria organiza��o pol�tica e social.
Sujeitos �s severas condi��es do deserto do Saara, muitos desses povos dedicavam-se
ao pastoreio, criando camelos e cabras. Por essa raz�o, eles mantinham um modo de
vida n�made ou semin�made, buscando, constantemente, pastos e �gua para seus
animais.
No Saara, havia tamb�m povos sedent�rios que habitavam os o�sis, onde se dedicavam
ao cultivo de gr�os, como o trigo e a cevada. Alguns deles formaram importantes
centros comerciais no deserto, como a cidade de Num�dia, localizada na regi�o da
atual Arg�lia, que foi fundada por povos berberes.
fritz16/Shutterstock.com
No Marrocos, os habitantes do deserto n�o se reconhecem pelo termo "berbere".
Preferem ser chamados de amazigh, que em seu dialeto nativo (o tamazigh) significa
"pessoa livre". Nessa fotografia de 2014, vemos jovens amazigh, do Marrocos,
participando de uma festa tradicional.
Os berberes
Os berberes eram conhecidos por serem viajantes experientes. Possu�am vasto
conhecimento geogr�fico do Saara, dominavam as rotas comerciais e sabiam a
localiza��o dos o�sis e dos po�os de �gua, necess�rios durante as travessias pelo
deserto.
Para os berberes, principalmente ap�s a introdu��o do camelo, por volta do s�culo
III, o Saara tornou-se um "mar interior", que podia ser atravessado em todas as
dire��es. Eles viajavam pelo deserto e visitavam v�rias cidades, nas quais
realizavam trocas comerciais.
Al�m do com�rcio, os berberes tamb�m promoveram o interc�mbio cultural entre povos
de diferentes regi�es do continente africano. A partir do s�culo VII, com a invas�o
�rabe no norte da �frica, por exemplo, muitos berberes foram islamizados e
passaram, indiretamente, a difundir o islamismo pelo Saara e outras regi�es da
�frica.
John_Walker/Shutterstock.com
At� os dias de hoje, muitos berberes preservaram costumes tradicionais, como a
constru��o de acampamentos no deserto. Nessa fotografia, tirada em 2015, vemos um
acampamento berbere no deserto do Saara, no Marrocos.
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Os tuaregues
Al�m dos berberes, os tuaregues tamb�m viviam na regi�o do Saara. Povo de h�bitos
n�mades, o com�rcio era sua principal atividade econ�mica, negociando sal e outros
produtos por todo o deserto. Os tuaregues organizavam caravanas comerciais que
percorriam, al�m do Saara, toda a regi�o do Sael. Geralmente, o destino dessas
caravanas eram os portos de Tr�poli, na L�bia e T�nis, na Tun�sia.
Al�m disso, os tuaregues comercializavam camelos e prestavam servi�os como guias
para outras caravanas no Saara, oferecendo-lhes prote��o armada. Eles tamb�m
cobravam taxas de povos que atravessassem seus territ�rios.
Conhecidos como "homens azuis", por causa de suas vestimentas - t�nicas e turbantes
tingidos de azul -, os tuaregues viviam em comunidades organizadas por la�os de
parentesco ou alian�as. Mesmo tendo sido islamizados, n�o abandonaram totalmente
suas cren�as tradicionais e tamb�m preservaram seu idioma: o tamaxeque.
Sael: regi�o de terras f�rteis ao sul do deserto do Saara.
Frans Lemmens/Corbis/Glow Images

Mulheres tuaregues com vestimentas tradicionais, no Mali, em 2014.
Peter Adams/Corbis/Glow Images

Homens tuaregues com suas tradicionais t�nicas azuis. Fotografia tirada no Mali, em
2015.
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Os mu�ulmanos na �frica
A expans�o da religi�o isl�mica no continente africano teve in�cio no s�culo VII,
quando come�aram as invas�es dos mu�ulmanos provenientes da Ar�bia. Aproveitando a
fragilidade do Imp�rio Bizantino, que n�o podia defender seus territ�rios na �frica
de forma eficiente, as for�as mu�ulmanas tomaram as principais cidades eg�pcias sem
enfrentar grande resist�ncia. Do Egito, os conquistadores �rabes seguiram em
dire��o ao Magreb e, mesmo encontrando forte resist�ncia dos povos berberes,
dominaram a regi�o.
Quando a conquista do norte da �frica foi conclu�da, no in�cio do s�culo VIII, os
povos berberes estavam em sua maioria islamizados. E foram esses berberes
islamizados e arabizados que difundiram o Isl� em regi�es da �frica Subsaariana. O
termo arabiza��o significa que, al�m da religi�o isl�mica, os povos do norte da
�frica adotaram v�rios aspectos da cultura �rabe, principalmente o idioma.
Magreb: palavra derivada do �rabe Al-Maghrib, que significa "poente", "ocidente".
Nesse contexto, refere-se � regi�o oeste do Saara, pr�xima ao oceano Atl�ntico.
E. Cavalcante
Fonte: DEMANT, Peter. O mundo mu�ulmano. S�o Paulo: Contexto, 2004.
Rotas comerciais transaarianas
O com�rcio foi uma importante atividade econ�mica para v�rios povos africanos. A
grande dimens�o territorial e as condi��es clim�ticas severas do deserto do Saara
n�o impediram a circula��o de pessoas e mercadorias.
A utiliza��o do camelo foi fundamental para que as pessoas pudessem circular pelo
Saara, j� que esse animal � resistente ao rigoroso clima do deserto e tem a
capacidade de passar v�rios dias sem se alimentar e sem beber �gua.
As rotas comerciais que atravessavam o Saara, chamadas rotas transaarianas,
permitiram a comunica��o e a troca de mercadorias entre os povos da �frica
Mediterr�nea e da �frica Subsaariana.
Ludovic Maisant/Hemis/Corbis/Latinstock
Fotografia de 2015 que retrata um pastor n�made com seus camelos atravessando o
deserto do Saara, no Marrocos.
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O Isl� em outras regi�es da �frica

Na �frica Ocidental, a islamiza��o dos povos n�o se deu por meio de conquista
militar, mas sim pelo est�mulo proporcionado pelo com�rcio e pela prega��o dos
ulem�s.
Os comerciantes eram os caravaneiros �rabes e berberes que percorriam as rotas
transaarianas. Ao se aproximarem de alguma cidade ou aldeia africana, os mercadores
mu�ulmanos costumavam acampar para estabelecer contatos. Esses acampamentos
cresciam conforme aumentava o fluxo das trocas comerciais, tornando-se at� mesmo
grandes centros comerciais dotados de mesquitas, que desempenhavam a fun��o de
n�cleo difusor da f� isl�mica.
Os mercadores mu�ulmanos procuravam preferencialmente ouro e escravos, mas tamb�m
se interessavam por sementes de noz-de-cola, marfim, peles e plumas. Em troca,
forneciam sal, objetos de cobre, artigos de luxo, cavalos e armas.
A partir do s�culo VIII, imigrantes �rabes, al�m de persas e indianos islamizados,
estabeleceram-se na �frica Oriental, banhada pelo mar Vermelho e pelo oceano
�ndico. Esses grupos fundaram pr�speras cidades comerciais, como Kilwa, Zanzibar,
Mombasa, Mogad�scio e Sofala.
Esses imigrantes integraram-se �s popula��es banto j� estabelecidas nas regi�es
costeiras do continente. Desse contato, surgiu a chamada cultura sua�li; por isso,
a l�ngua sua�li � africana (banta), mas repleta de palavras �rabes.
Noz-de-cola: planta de gosto amargo que possui propriedades estimulantes e
revigorantes.
Ulem�: estudioso do Alcor�o e professor das escolas isl�micas.
Passado e presente
A for�a da tradi��o
Apesar da difus�o do cristianismo e do islamismo na �frica, as religi�es
tradicionais africanas continuam fortemente arraigadas em boa parte da popula��o.
Sua presen�a permanece forte mesmo em regi�es onde o islamismo se imp�s h� s�culos.
Um exemplo de resist�ncia ao Isl� e de apego �s antigas tradi��es foi dado pelo
povo dogon. Entre os s�culos XIII e XV, esse povo migrou de sua regi�o, no atual
Mali, para fugir da islamiza��o, e se fixou em �reas de dif�cil acesso, a leste do
rio Niger, de modo que puderam preservar suas tradi��es at� os dias de hoje.
Hugh Sitton/Corbis/Latinstock
Fotografia recente de homens dogons vestidos para sua tradicional Dan�a das
M�scaras.
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O Reino de Gana
Formado por povos do deserto que se sedentarizaram, no s�culo VI, o Reino de Gana
dominou a regi�o pr�xima aos rios Senegal e N�ger, entre as estepes e as savanas
africanas. Atualmente, a �rea ocupada pelo Reino de Gana corresponde
aproximadamente ao Mali e a Maurit�nia. Os habitantes de Gana, conhecidos como
soninqu�s, dedicavam-se � agricultura, ao com�rcio e � explora��o aur�fera,
atividades que trouxeram grande prosperidade ao reino, tamb�m conhecido como "Terra
do Ouro".
Margaret Courtney-Clarke/Corbis/Latinstock
At� os dias de hoje existem popula��es soninqu�s habitando regi�es que pertenceram
ao Reino de Gana. Muitas delas preservaram costumes de seus ancestrais, entre eles,
a maneira de construir suas moradias. Fotograria recente de moradia soninqu� �s
margens do rio Senegal.
O Reino de Gana abrangia diversas �reas de influ�ncia com organiza��es pol�ticas
variadas, como os sobados. Por�m, todos estavam submetidos a um �nico soberano,
chamado gana, fosse por v�nculos espirituais, pelo dever militar ou, ainda, pelo
pagamento de tributos.
Para o gana, era mais importante ter muitos s�ditos que grandes extens�es de terra.
Leia o texto.
Sobado: territ�rio que ficava sob a autoridade de um l�der pol�tico denominado
soba.
[...] Sua soberania exercia-se sobre os homens e n�o sobre a terra. O monarca n�o
estava interessado em ampliar seu poder pela adi��o de novos territ�rios, mas em
submeter n�meros crescentes de sobados, cidades, aldeias e grupos humanos, que lhe
pagassem tributo e lhe pudessem fornecer soldados para a guerra, servidores para a
corte, lavradores para os campos reais. [...]
SILVA, Alberto da Costa e. A enxada e a lan�a: a �frica antes dos portugueses. 3.
ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. p. 277.
A presen�a do islamismo
O Reino de Gana destacou-se como um importante centro comercial, principalmente
pelo com�rcio praticado pelos mercadores nas rotas transaarianas. A atividade
comercial propiciou o contato de v�rios povos africanos com os caravaneiros
mu�ulmanos, que difundiram o islamismo, convertendo parte da popula��o que habitava
as cidades do reino desde o s�culo VII.
No entanto, at� o s�culo XII, muitos povoados permaneceram fi�is �s suas cren�as e
costumes tradicionais, sendo muito comum encontrar, em uma mesma cidade, mesquitas
e santu�rios nos quais sacerdotes preservavam o culto aos deuses e aos
antepassados.
No in�cio do s�culo XIII, por causa da queda na produ��o de ouro e da diminui��o
das trocas comerciais, o Reino de Gana entrou em um processo de decad�ncia
econ�mica, que resultou na perda da import�ncia do reino como centro comercial.
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O Imp�rio Mali
O Imp�rio Mali se formou pela desagrega��o do Reino de Gana, no s�culo XIII. Nessa
�poca, a regi�o de Mali havia se fortalecido � medida que as caravanas passaram a
comercializar em suas principais cidades, entre elas Tombuctu, Ga� e Jen�.
Apesar de enfrentar forte resist�ncia de povos n�o islamizados que habitavam a
regi�o, o soberano Sundjata Keita, da etnia mandinga, expandiu o territ�rio do
Imp�rio Mali e incorporou sob seu dom�nio diversos reinos, aldeias e cl�s,
agregando uma popula��o de etnias variadas.
Sundjata Keita concedeu aos che fes de cada etnia do Imp�rio Mali o direito ao
exerc�cio do governo local, desde que pagassem tributos e o reconhecessem como
mansa, ou seja, soberano pol�tico e religioso.
Abra�o Cresques. S�c. XIV. Atlas (detalhe). Museu Mar�timo, Barcelona (Espanha).
Foto: Ramon Manent/Corbis/Latinstock
Sundjata Keita foi o primeiro mansa do Mali. Depois dele, outros governantes
malineses adotaram esse t�tulo. Ao lado, c�pia de manuscrito de 1375 representando
o mansa Musa, que governou o Imp�rio Mali no s�culo XIV.
A hist�ria de Mali contada pelos gri�s
Assim como em muitas sociedades africanas, a hist�ria do Imp�rio Mali foi, em
grande parte, transmitida por meio da tradi��o oral. Nessas sociedades, essa
transmiss�o cabia aos chamados gri�s, pessoas respons�veis pela preserva��o da
mem�ria coletiva de suas comunidades.
Os gri�s de Mali transmitiam seu conhecimento de gera��o em gera��o, possibilitando
que v�rios aspectos da hist�ria africana se tornassem conhecidos. Eles tinham
importante papel na coes�o e na identidade de sua comunidade, pois as hist�rias que
narravam referiam-se � cultura e � ancestralidade de seu povo.
Os gri�s percorriam longas dist�ncias narrando, em forma de poesia, os
acontecimentos passados e tocando instrumentos musicais, como marimba, kora e dan.
Em suas viagens, eles aproveitavam para conversar e conhecer novas hist�rias, a fim
de incorpor�-las em suas narrativas.
Mesmo mantendo a integridade dessas hist�rias, cada gri� tinha sua pr�pria maneira
de narrar um acontecimento, que variava de acordo com suas caracter�sticas
pessoais, o ritmo e a �nfase dada aos fatos que ele considerava mais importantes.
Tradi��o oral: transmiss�o, realizada por meio da fala, da hist�ria e da cultura de
um povo ou de um grupo social.
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O Imp�rio Songai
No final do s�culo XV, o Imp�rio Mali foi conquistado por um povo vizinho, chamado
songai. Esse povo formou um poderoso e organizado imp�rio nas proximidades do rio
N�ger, e fez de Ga� a sua capital. Os songais eram liderados por um chefe supremo
denominado �squia.
Escolas e universidades
As principais cidades desse imp�rio se sobressa�ram como importantes centros
comerciais. Entretanto, foi na �rea da educa��o que os songais mais se destacaram.
A cidade de Tombuctu foi transformada em uma esp�cie de n�cleo de saber e de
cultura. Nessa cidade, concentravam-se ju�zes, doutores e sacerdotes do Isl�. Havia
v�rias universidades que funcionavam nas mesquitas e cerca de 200 escolas
isl�micas.
Esse imp�rio conseguiu se manter como o Estado mais poderoso da regi�o do rio N�ger
at� o ano de 1591, quando foi invadido por ex�rcitos origin�rios do Marrocos, que
destru�ram boa parte de suas mesquitas, escolas e bibliotecas.
dbimages/Alamy Stock Photo/Latinstock

Fotografia de uma mesquita na cidade de Tombuctu, na Rep�blica do Mali, em 2009.
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Os reinos iorub�s
Os povos iorub�s desenvolveram-se na parte ocidental do continente africano, regi�o
onde atualmente ficam Nig�ria, Benin e Togo. Eles come�aram a formar suas primeiras
cidades nessa regi�o entre os s�culos IX e X, vindos do nordeste da �frica em
v�rias levas migrat�rias. Algumas cidades iorub�s formaram reinos importantes, como
If�, Owo, Queto e Benin.
A estrutura social dos reinos iorub�s
O Reino de If� era muito importante e seu rei, chamado oni, exercia influ�ncia
pol�tica e religiosa sobre v�rios reinos iorub�s, chefiados pelos ob�s, que deviam
obedi�ncia ao oni de If�.
As sociedades iorub�s eram organizadas em camadas, referentes �s fun��es exercidas
pelas pessoas, como a atividade militar, a agr�cola, a artesanal e a sacerdotal. Os
cargos mais importantes dessas sociedades, nas esferas pol�tica, religiosa e
econ�mica, eram ocupados por homens. As mulheres se dedicavam geralmente �
agricultura e ao cuidado das casas.
S�c. XII-XIV. Escultura em bronze. 36 cm. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra).

Foto: British Museum/Werner Forman Archive/Glow Images
Escultura iorub� em bronze representando um oni de If�.
Passado e presente
A religi�o dos iorub�s
Assim como no passado, a religiosidade ainda � muito importante nas regi�es
africanas de origem iorub�. Na Am�rica, algumas religi�es desenvolveram-se
influenciadas pelas tradi��es iorub�s, convivendo com pr�ticas religiosas crist�s.
Esse � o caso do candombl�, no Brasil.
Na religiosidade iorub�, Olorum � considerado o deus absoluto. Os iorub�s
consideram esse deus como supremo, mas distante do mundo dos seres humanos. Por
esse motivo, existem os orix�s, que s�o entidades divinas criadas para representar
Olorum na Terra.
Dessa maneira, os seguidores dessa religi�o n�o prestam ritos ao deus supremo, mas
aos orix�s, que est�o presentes em todos os momentos da vida dos iorub�s.
Cynthia Brito/Olhar Imagem

Seguidores do candombl� durante a Festa de Xang�, cerim�nia em homenagem a Xang�,
orix� da justi�a, do fogo, dos raios e dos trov�es. Fotografia recente tirada em
S�o Paulo (SP).
Refletindo
- A Constitui��o de 1988 garante a liberdade de consci�ncia e de cren�a,
assegurando o livre exerc�cio dos diferentes cultos religiosos no Brasil.
Atualmente, por�m, ainda s�o comuns no pa�s os casos de discrimina��o contra as
religi�es de matriz africana. Por que isso acontece? O que voc� pode fazer para
combater esse tipo de discrimina��o?
P�gina 279
O Reino do Benin
Os edos eram um dos muitos povos que faziam parte do grupo iorub�. Formaram v�rias
cidades, sendo Benin a mais importante. Fundada aproximadamente no s�culo XIII, foi
apenas em meados do s�culo XIV que Benin atingiu seu auge, durante o reinado do ob�
Ewar�, que conquistou diversas aldeias e cidades. Esse ob� realizou melhorias
significativas na capital, como a constru��o de estradas e de uma grande muralha
que cercava a cidade, a mais importante fortifica��o da regi�o. Nessa �poca, Benin
era maior e mais urbanizada que muitas cidades europeias.
Como a maioria dos reinos iorub�s, Benin estava ligado a If� por la�os religiosos e
pol�ticos. Em If�, o ob� de Benin buscava a legitima��o de seu poder e autoridade,
al�m de procurar refor�ar os la�os com o oni. Depois do s�culo XV, com o aumento do
poder pol�tico e econ�mico do Reino do Benin, a import�ncia de If� se restringiu
cada vez mais ao plano simb�lico e religioso.
A import�ncia e grandeza do Reino do Benin resultaram da intensa atividade
mercantil. Pela capital do reino, passavam produtos como sal, peixe seco, dend�,
tecidos e cobre. Em Benin, as pessoas do reino e de fora dele trocavam desde
produtos mais raros at� os mais acess�veis. Para tornar as trocas comerciais mais
�geis, os edos utilizavam como moeda manilhas e barras de cobre.
Manilha: objeto em forma de argola usado como adorno ou moeda de troca.
S�c. XVII. Relevo em bronze. 54 cm. Cole��o particular. Foto: Dirk Bakker/Bridgeman
Images/Easypix
No Reino do Benin, os relevos em bronze eram muito detalhados, representando a
figura humana completa, quase sempre do ob� e de outros membros da nobreza e da
corte, al�m dos escravos. Ao lado, relevo em bronze do s�culo XVII.
Explorando a imagem
a) Quais dessas figuras representa o ob�?
b) Al�m do ob� e de sua guarda pessoal, foram representados alguns escravos. Como �
poss�vel identific�-los? Comente com os colegas.
P�gina 280
Explorando o tema
A mem�ria das sociedades africanas
A hist�ria de diversas sociedades africanas vem sendo transmitida n�o s� pelos
registros escritos, mas tamb�m por meio da oralidade, isto �, pelo conjunto de
hist�rias contadas verbalmente pelas pessoas. Leia, a seguir, um texto sobre as
tradi��es orais e a preserva��o da mem�ria em sociedades africanas.
Sebastien Cailleux/Corbis/Latinstock
Desde a funda��o do Imp�rio do Mali no s�culo XIII, os gri�s t�m um importante
papel social em suas comunidades, ajudando a manter viva a mem�ria, a hist�ria e a
cultura de seu povo. Essa fotografia de 2006 retrata um gri� dando sua b�n��o a um
casal rec�m-casado, no Mali.
Segundo [o historiador franc�s] Jacques Le Goff, a mem�ria � a propriedade de
conservar certas informa��es, propriedade que se refere a um conjunto de fun��es
ps�quicas que permite ao indiv�duo atualizar impress�es ou informa��es passadas, ou
reinterpretadas como passadas. [...]
A mem�ria est� nos pr�prios alicerces da Hist�ria, confundindo-se com o documento,
com o monumento e com a oralidade. [...]
Mas a mem�ria n�o � apenas individual. Na verdade, a forma de maior interesse para
o historiador � a mem�ria coletiva, composta pelas lembran�as vividas pelo
indiv�duo ou que lhe foram repassadas, mas que n�o lhe pertencem somente, e s�o
entendidas como propriedade de uma comunidade, um grupo. O estudo hist�rico da
mem�ria coletiva come�ou a se desenvolver com a investiga��o oral. Esse tipo de
mem�ria tem algumas caracter�sticas bem espec�ficas: primeiro, gira em torno quase
sempre de lembran�as do cotidiano do grupo, como enchentes, boas safras ou safras
ruins, quase nunca fazendo refer�ncias a acontecimentos hist�ricos valorizados pela
historiografia, e tende a idealizar o passado. Em segundo lugar, a mem�ria coletiva
fundamenta a pr�pria identidade do grupo ou comunidade, mas normalmente tende a se
apegar a um acontecimento considerado fundador, simplificando todo o restante do
passado. Por outro lado, ela tamb�m simplifica a no��o de tempo, fazendo apenas
grandes diferencia��es entre o presente ("nossos dias") e o passado ("antigamente",
por exemplo). Al�m disso, mais do que em datas, a mem�ria coletiva se baseia em
imagens e paisagens. O pr�prio esquecimento � tamb�m um aspecto relevante para a
compreens�o da mem�ria de grupos e comunidades, pois muitas vezes � volunt�rio,
indicando a vontade do grupo de ocultar determinados fatos. Assim, a mem�ria
coletiva reelabora constantemente os fatos. [...]
Para Jacques Le Goff � preciso diferenciar as sociedades de mem�ria oral e as de
mem�ria escrita. Mas enquanto estudiosos como Leroi-Gourham consideram que a
mem�ria coletiva, ou �tnica, � uma caracter�stica intr�nseca de todas as
sociedades, Le Goff defende que ela � uma forma caracter�stica dos povos sem
escrita.
Seja como for, nas sociedades sem escrita a atitude de lembrar � constante, e a
mem�ria coletiva confunde Hist�ria e mito. Tais sociedades possuem especialistas em
mem�ria que t�m o importante papel de manter a coes�o do grupo. Um exemplo pode ser
visto nos griots da �frica ocidental, cidad�os de pa�ses como G�mbia, por exemplo.
Os griots s�o especialistas respons�veis pela mem�ria coletiva de suas tribos e
comunidades. Eles conhecem as cr�nicas de seu passado, sendo capazes de narrar
fatos por at� tr�s dias sem se repetir. Quando os griots recitam a hist�ria
ancestral de seu cl�, a comunidade escuta com formalidade. Para datar os
casamentos, o
Griot: forma francesa da palavra gri�.
P�gina 281
nascimento de filhos etc., os griots interligam esses fatos a acontecimentos como

uma enchente. Tais mestres da narrativa s�o exemplos de como a tradi��o oral e a
mem�ria podem ser enriquecedoras para a Hist�ria: ambas s�o vivas, emotivas e,
segundo o africanista Ki-Zerbo, um museu vivo. [...]
Na d�cada de 1970, o escritor afro-americano Alex Haley empreendeu uma monumental
pesquisa em tr�s continentes em busca do passado de sua fam�lia a partir das
mem�rias repassadas gera��o ap�s gera��o, desde o primeiro membro da fam�lia a
chegar na Am�rica como escravo. Essa pesquisa, que deu origem ao livro Ra�zes,
impulsionou um processo de valoriza��o da mem�ria como fonte para a constru��o das
identidades. Haley trabalhou com griots em G�mbia e difundiu no Ocidente um exemplo
de como as sociedades sem escrita pensam sua mem�ria: as comunidades tradicionais
de G�mbia, os "homens s�bios", afirmavam que a ancestralidade de todas as pessoas
remontava necessariamente a um tempo em que a escrita n�o existia. E a� ent�o a
mem�ria humana tornava-se a �nica forma de conseguir informa��es sobre o passado.
Para eles, a cultura ocidental estava t�o condicionada ao esmagamento da escrita,
que poucos poderiam compreender do que uma mem�ria treinada era capaz.
Nesse ponto, cabe fazermos refer�ncia a outro grande africanista, Jan Vansina, que
defende que a oralidade � uma atitude diante da realidade e n�o a aus�ncia de uma
habilidade, no caso a habilidade de escrever. E s�o justamente as sociedades orais
as que melhor preservam a capacidade de compreens�o de seu passado por meio da
mem�ria coletiva. Assim, a reflex�o sobre a mem�ria tornou-se [...] uma
oportunidade para refletir sobre a capacidade de produzir conhecimento sobre o
passado, e sobre como essa capacidade difere de povo para povo.[...]
SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicion�rio de conceitos
hist�ricos. 2. ed. S�o Paulo: Contexto, 2006. p. 275-8.
Bruno Morandi/Hemis/ Corbis/Latinstock

Fotografia recente de gri�s no Mali.
P�gina 282
Atividades
1. Como era a vida dos povos que habitavam o deserto do Saara? E como era realizado
o com�rcio nessa regi�o da �frica?
2. Explique como ocorreu a expans�o do islamismo na �frica a partir do s�culo VII.
3. Qual foi a import�ncia do com�rcio para o Reino de Gana?
4. Por que os gri�s eram t�o importantes para a sociedade de Mali?
5. Como se formou o Imp�rio Songai? Descreva suas principais caracter�sticas.
6. Produza um texto sobre o reino dos iorub�s, abordando aspectos como a sua
forma��o, a estrutura social, a religi�o e as artes.
Explorando a imagem
7. Compare o mapa a seguir com o que foi apresentado na p�gina 273 e responda �s
quest�es.
E. Cavalcante
P�gina 283
a) Cite o nome de cinco pa�ses africanos que t�m o islamismo como religi�o oficial.
b) Cite o nome de tr�s pa�ses africanos em que mais de 50% da popula��o � isl�mica.
c) Qual � a regi�o da �frica que, atualmente, tem a maior porcentagem de
mu�ulmanos? Relacione esse fato com a expans�o isl�mica ocorrida entre os s�culos
VII e XV.
8. O texto a seguir trata de aspectos culturais da �frica tradicional que
permanecem no cotidiano de alguns povos africanos da atualidade. Leia-o.
[...] Na �frica tradicional a concep��o de mundo � uma concep��o de rela��o de
for�as naturais, sobrenaturais, humanas e c�smicas. Tudo que est� presente para o
Homem tem uma for�a relativa � for�a humana, que � o princ�pio da "for�a vital", ou
do ax� - express�o iorub� usada no Brasil. As �rvores, as pedras, as montanhas, os
astros e planetas exercem influ�ncia sobre a Terra e a vida dos humanos, e vice-
versa. [...] As preces e ora��es feitas a uma �rvore, antes de ela ser derrubada,
era uma atitude simb�lica de respeito � exist�ncia daquela �rvore, e n�o a
manifesta��o de uma cren�a de que ela tinha um esp�rito como o dos humanos. Ainda
que se diga de um "esp�rito da �rvore", trata-se de uma for�a da Natureza, pr�pria
dos vegetais, e mais especificamente das �rvores. Assim, os humanos e os animais,
os vegetais e os minerais enquadravam-se dentro de uma hierarquia de for�as,
necess�ria � Vida, pass�veis de serem manipuladas apenas pelo Homem. Isso, ali�s,
contrasta com a ideia de que os povos africanos mantinham-se sujeitos �s for�as
naturais, e, portanto, sem cultura. [...]
Esses elementos filos�ficos podem ser vistos expressados graficamente nas
decora��es de superf�cie de esculturas, na tecelagem e no tran�ado, e na pr�pria
arquitetura, atrav�s de figuras geom�tricas (zigue-zagues, linhas onduladas,
espirais - cont�nuas e infinitas), de figuras zoomorfas (cobras, lagartos,
tartarugas - que, al�m de sua forma, est�o associadas � ideia de vitalidade e
longevidade).
Trata-se de uma linguagem gr�fica simb�lica, equivalente a da figura antropom�rfica
em est�tuas e estatuetas, onde se ressaltam cabe�a, m�os e p�s, seios, ventre,
�rg�os sexuais (todos considerados, de um modo geral, centros de for�a vitais).
Elas expressam, do mesmo modo que os grafismos, aspectos relacionados ao tema da
reprodu��o humana e � capacidade de produ��o do conhecimento necess�rio �
perpetua��o da esp�cie humana, mesmo que, individualmente, venham a desempenhar
fun��es e a expressar significados espec�ficos.
Temas como a fertilidade da mulher e fecundidade dos campos s�o frequentes e quase
que indissoci�veis na express�o art�stica, estabelecendo a rela��o entre a
abund�ncia de alimento e a multiplica��o da prole, um fator concreto em sociedades
agr�rias. O tema do duplo remete � rela��o de fatores complementares ou antag�nicos
(dia-noite, homem-mulher). Todas essas formas gr�ficas e representativas s�o um
recurso para apresentar, sob forma material, um conjunto de ideias sobre a
exist�ncia concebida visando ao equil�brio e � perpetua��o biol�gica e espiritual
do grupo social.
SALUM, Marta Helo�sa Leuba. �frica: culturas e sociedades. Arte africana.
Dispon�vel em:
<www.arteafricana.usp.br/codigos/textos_didaticos/002/africa_culturas_e_sociedades.
html>. Acesso em: 18 set. 2015.
a) Explique, com suas palavras, a concep��o de mundo da �frica tradicional.
b) Qual � a rela��o entre os elementos da natureza e o "Homem" na cultura africana
tradicional?
P�gina 284

B�b� dirige um t�xi, Astan � carpinteira, Bintou � deputada, Fanta � [...]
paraquedista. E Madina N' Diaye, cantora maliana que as homenageia em sua m�sica,
toca a kora, um instrumento tradicionalmente proibido para as mulheres em seu pa�s.
Compositora e int�rprete apaixonada pelo ritmo mandingue, Madina encantou os
franceses com sua voz pura e seu engajamento pela causa feminina desde 2003. Ela
havia acabado de perder a vis�o definitivamente ap�s uma grave infec��o nos olhos
[...]. A cegueira, por�m, era apenas mais um dos obst�culos a enfrentar. Para fazer
sua m�sica, ela contrariou [os] gri�s - artistas que se dizem detentores da
permiss�o para tocar o instrumento. "Chegaram a dizer que eu fiquei cega por causa
da minha insist�ncia", conta.
A kora, que seria o equivalente de uma harpa, possui 21 cordas e � confeccionada
com fios de pesca e uma caba�a revestida de couro de vaca. Um dos "virtuosos da
kora", Toumani Diabat�, presenteou Madina com o instrumento em 1993, uma surpresa
que a fez chorar. Treze anos depois, foi com esse presente que Madina fez seus
shows na Fran�a e gravou seu primeiro �lbum, Bimogow. [...]
Suas letras falam da bravura e da abnega��o das mulheres e celebram o amor e a paz
que "fazem tanta falta para a humanidade". Ela se op�e, tamb�m, a todo tipo de
discrimina��o, e aborda a migra��o dos povos em v�rias can��es. "Os homens pensam
que as mulheres s�o incapazes de fazer o que eles fazem. Mas eu, Madina, eu toco a
kora...", diz, em Mussow (Gl�ria �s mulheres). Em Tounkan (�xodo, ou Ex�lio),
Madina denuncia os abusos cometidos pelas autoridades francesas que repatriam
imigrantes clandestinos � for�a, em voos fretados.
Para ela, a arte � antes de tudo engajamento: "� um meio de express�o de suas
convic��es sociopol�ticas e culturais. Eu sou uma artista engajada e uma mulher
emancipada". E emancipar-se significa poder exercer as mesmas profiss�es que os
homens, segundo Madina N' Diaye. "Tocando a kora, eu levo a vida com meu suor, como
os homens. � o que temos em comum com eles. Fora isso, um homem e uma mulher se
completam no lar e na vida".
Essa mulher de fala tranquila passa longe do conformismo. "Em vez de me abater, as
discrimina��es e toda essa maldade gratuita s� me fizeram redobrar minha vontade de
aprender a tocar a kora, esse instrumento m�stico e misterioso". [...]
CAMPAGNUCCI, Fernanda. Contra os preconceitos, a m�sica. Jornal Brasil de Fato,
edi��o 215, de 12 a 18 de abril de 2007.
Bernard Foubert/PhotoNonStop/Glow Images

A coragem de Madina influenciou outras mulheres africanas a tocar a kora, como a
malinesa da fotografia ao lado, tirada em 2008.
a) De acordo com a tradi��o do Mali, quem pode tocar a kora? Por qu�?
b) O que incentivou Madina a tocar a kora?
c) Qual � a import�ncia da arte para a cantora?
P�gina 285

Gri�: a arte de contar hist�rias
No Brasil, a tradi��o dos gri�s foi transmitida pelos africanos aos seus
descendentes e est� presente em nossa cultura. Atualmente, s�o reconhecidos como
gri�s aqueles que preservam a tradi��o oral e a identidade de seu povo. Leia o
texto a seguir.
Gri� ou Mestre(a) � todo(a) cidad�o(�) que se reconhe�a e seja reconhecido(a) pela
sua pr�pria comunidade como herdeiro(a) dos saberes e fazeres da tradi��o oral e
que, atrav�s do poder da palavra, da oralidade, da corporeidade e da viv�ncia,
dialoga, aprende, ensina e torna-se a mem�ria viva e afetiva da tradi��o oral,
transmitindo saberes e fazeres de gera��o em gera��o, garantindo a ancestralidade e
identidade do seu povo.
O que � gri�. Dispon�vel em: <www.acaogrio.org.br/acao-grio-nacional/o-que-e-
grio/>. Acesso em: 23 set. 2015.
a) Em grupo, realizem uma pesquisa sobre os gri�s no Brasil. Procurem descobrir o
que � a A��o Gri� Nacional, o que s�o Pontos de Cultura e onde eles est�o
localizados.
b) Escolham um Ponto de Cultura pr�ximo da cidade onde voc�s moram e fa�a uma
pesquisa para saber quais s�o as a��es realizadas na comunidade local.
c) Escrevam um texto coletivo com os resultados da pesquisa.
d) Depois, elejam e pesquisem um tema relacionado � hist�ria da cidade ou do estado
onde voc�s moram. Pode ser uma curiosidade, uma lenda, um fato pol�tico ou alguma
tradi��o regional (por exemplo, o modo de preparar alimentos, de executar uma
dan�a). Elaborem uma hist�ria sobre o tema.
e) Em algum espa�o amplo da escola, fa�am uma roda e realizem uma apresenta��o das
hist�rias pesquisadas pelos grupos. Cada grupo deve contar a sua hist�ria
oralmente. A hist�ria pode ser contada por um ou mais integrantes do grupo. Caso
queiram enriquecer a apresenta��o, utilizem instrumentos musicais, cantem e dancem.
f) Por fim, individualmente, fa�a um relat�rio da experi�ncia proposta nesta
oficina. Conte o que descobriu sobre os gri�s no Brasil e sobre a hist�ria da
regi�o onde voc� vive. Conte tamb�m sobre o que voc� aprendeu durante as
apresenta��es orais dos grupos.
Vestibulares
1. (UNICAMP-SP) A longa presen�a de povos �rabes no norte da �frica, mesmo antes de
Maom�, possibilitou uma intera��o cultural, um conhecimento das l�nguas e costumes,
o que facilitou posteriormente a expans�o do islamismo. Por outro lado, deve-se
considerar a superioridade b�lica de alguns povos africanos, como os sudaneses, que
efetivaram a convers�o e a conquista de v�rios grupos na regi�o da N�bia,
promovendo uma expans�o do Isl� que n�o se apoia na presen�a �rabe.
ARNAUT, Luiz; LOPES, Ana M�nica. Hist�ria da �frica: uma introdu��o. Belo
Horizonte: Cris�lida, 2005. p. 29-30. (adaptado).
Sobre a presen�a isl�mica na �frica � correto afirmar que:
a) O princ�pio religioso do esfor�o de convers�o, o jihad, foi marcado pela
viol�ncia no norte da �frica e pela aceita��o do islamismo em todo o continente
africano.
b) Os processos de intera��o cultural entre �rabes e africanos, como os propiciados
pelas rela��es comerciais, s�o anteriores ao surgimento do islamismo.
c) A expans�o do islamismo na �frica ocorreu pela a��o dos �rabes, suprimindo as
cren�as religiosas tradicionais do continente.
d) O islamismo � a principal religi�o dos povos africanos e sua expans�o ocorreu
durante a corrida imperialista do s�culo XIX.
P�gina 286

Arte e hist�ria
As m�scaras africanas
Em alguns pa�ses da �frica, o uso de m�scaras em cerim�nias e festividades � uma
tradi��o que se mant�m desde os tempos antigos. Feitas com diferentes materiais,
como madeira, marfim, metal e fibras de plantas, as m�scaras africanas representam
a manuten��o dos costumes de diferentes grupos �tnicos. Leia o texto.
A utiliza��o de m�scaras em cerimoniais � pr�tica comum h� milhares de anos na
�frica. As m�scaras s�o de fundamental import�ncia nos rituais, sejam de inicia��o,
de passagem, ou de evoca��o de entidades espirituais. As m�scaras apresentam-se,
tamb�m, como elementos de afirma��o �tnica, expondo caracter�sticas de cada grupo.
Assim, existe uma grande diversidade de formas [...] e t�cnicas de confec��o [...].
Normalmente, a m�scara � apenas um dos elementos utilizados nas cerim�nias e
rituais, havendo a combina��o com outras manifesta��es, como dan�a, m�sica e
instrumentos musicais. [...]
As m�scaras s�o empregadas, basicamente, em eventos sociais e religiosos. Al�m de
representarem os esp�ritos ancestrais, em alguns casos objetivam o controle de
for�as espirituais das comunidades para um determinado fim, sejam essas for�as
ben�ficas ou malignas. [...]
AGUIAR, Rodrigo. M�scaras africanas. N�cleo de Estudos Afro-brasileiros e Ind�gena.
Dispon�vel em: <http://neab-uniplac.blogspot.com.br/2010/06/mascaras-
africanas.html>. Acesso em: 18 set. 2015.
S�c. XVI. M�scara de marfim. 25 cm. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto:
Werner Forman Archive/British Museum, London/Glow Images
M�scara de marfim feita no s�culo XVI pelos artes�os do Reino do Benin.
Elmo de madeira. 63,5 cm. Cole��o particular. Foto: Werner Forman Archive/Gillon
Collection, New York/Glow Images
M�scara do s�culo XIX esculpida em madeira, usada em Babanki-Tungo, Camar�es.
S�c. XIX. M�scara de madeira. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto: Werner
Forman Archive/British Museum, London/Glow Images
M�scara do s�culo XIX feita com madeira e sementes, utilizada na Nig�ria pelo povo
afo.
P�gina 287
Contos africanos
Os v�deos Contos africanos, al�m da conta��o de hist�rias tradicionais africanas
feita por grupos art�sticos, apresentam di�logos entre especialistas em cultura
africana e afro-brasileira, destacando aspectos da tradi��o oral preservada,
sobretudo, por meio dos gri�s, reconhecendo a import�ncia de se resgatar a
ancestralidade africana.
Ao relacionar a cultura africana com a brasileira, os di� logos feitos no v�deo
possibilitam perceber claramente a influ�ncia e as contribui��es do continente
africano na cultura e na sociedade brasileira. Al�m disso, eles demonstram que
existem ancestralidades africanas relacionadas �s culturas regionais.
Art Capri
Nos v�deos Contos africanos, um dos contos narrados chama-se "O ba� das hist�rias".
Nessa narrativa, um anci�o africano, chamado Ananse, vive v�rias aventuras para
trazer do c�u um ba� de ouro repleto de hist�rias.
T�tulo: Contos africanos - Conto e reconto: literatura e (re)cria��o; partes 01, 02
e 03
Realiza��o: Minist�rio da Educa��o do Brasil
Ano: 2006
Dura��o: Parte 01: 18''; parte 02: 19''; parte 03: 16''
Origem: Brasil
Para ler
- �frica e Brasil africano, de Marina de Mello e Souza. Editora �tica. Apresenta as
culturas dos povos africanos com um panorama da hist�ria do continente antes e
depois da chegada dos europeus.
- Encontros com o griot Sitigui Kouyat�, de Isaac Bernat. Editora Pallas. Na
tradi��o mali, griot (ou gri�) � o mestre da palavra. O livro � uma investiga��o
sobre como esse artista pode atuar no mundo globalizado sem perder sua
singularidade, usando, para isso, a conduta humana e solid�ria dos gri�s.
- Sundiata, uma lenda africana: o Le�o do Mali, de Will Eisner. Editora Companhia
das Letras. Adapta��o para os quadrinhos da Sundiata, tradicional hist�ria do oeste
da �frica, transmitida oralmente por gera��es, desde o s�culo XIII, que narra a
luta contra a opress�o.
- Sikulume e outros contos africanos, de J�lio Em�lio Braz. Editora Pallas.
Narrativa ilustrada de sete hist�rias africanas repletas de poesia, coragem, amor,
terror e supera��o.
- Um passeio pela �frica, de Alberto da Costa e Silva. Editora Nova Fronteira. Um
grupo de amigos se aventura pelo continente africano, com um roteiro que contempla
o passado e o futuro. Tamb�m mostra a �frica urbana e moderna, destacando as
peculiaridades de cada pa�s visitado.
Para navegar
- Casa das �fricas. Dispon�vel em: <http://tub.im/8fg3a4>. Acesso em: 18 set. 2015.
Site do instituto cultural, de forma��o e de estudos sobre sociedades africanas.
Biblioteca, palestras, publica��es, cursos e acervo sobre a �frica.
- Gr�os de Luz e Gri�. Dispon�vel em: <http://tub.im/svx5w4>. Acesso em: 18 set.
2015. V�deos, programa��o, oficinas e outros recursos sobre os gri�s no Brasil.
- Contos africanos. Dispon�vel em: <http://tub.im/kh7wa7>. Acesso em: 18 set. 2015.
Download gratuito dos v�deos, que cont�m v�rias narrativas tradicionais de povos da
�frica, dispon�veis no portal Dom�nio P�blico.
P�gina 288
Refer�ncias bibliogr�ficas
BARROS, Jos� Augusto. Pesquisa escolar na internet. Belo Horizonte: Formato, 2001.
(Dicas & informa��es).
BETHELL, Leslie (Coord.). Hist�ria da Am�rica Latina. S�o Paulo: Edusp; Bras�lia:
Funda��o Alexandre Gusm�o, 2004- 2005. 6 v.
BOSCHI, Caio C�sar. Por que estudar hist�ria? S�o Paulo: �tica, 2007.
BRAUDEL, Fernand. O espa�o e a hist�ria no Mediterr�neo. Tradu��o Marina
Appenzeller. S�o Paulo: Martins Fontes, 1988.
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CARTLEDGE, Paul (Org.). Hist�ria Ilustrada da Gr�cia Antiga. Tradu��o Laura Alves;
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FINLEY, Moses I. Hist�ria antiga: testemunhos e modelos. Tradu��o Valter Lellis
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Lista de siglas
ENEM-MEC Exame Nacional do Ensino M�dio
ESPM-SP Escola de Propaganda do Museu de Arte de S�o Paulo
FUVEST-SP Funda��o Universit�ria para o Vestibular
UEM-PR Universidade Estadual de Maring�
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UFMT Universidade Federal do Mato Grosso
UFPEL-RS Universidade Federal de Pelotas
UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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Parque Nacional Tassili N'ajjer (Arg�lia). Foto: George

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c. 900-800 a.C. Kudurru. Museu Brit�nico, Londres (Inglaterra). Foto:

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