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D I S C I P L I N A

Estudos Contemporneos da Cultura

Cultura popular:
o ser, o saber e o fazer do povo
Autores
Cssia Lobo Assis
Cristiane Maria Nepomuceno

aula

12

Governo Federal
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio de Educao a Distncia SEED
Carlos Eduardo Bielschowsky

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Universidade Estadual da Paraba

Reitor
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Reitora
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Vice-Reitora
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Secretria de Educao a Distncia
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Vice-Reitor
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Coordenador de Edio
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Revisora de Estrutura e Linguagem


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Projeto Grfico
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Revisora Tipogrfica
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Ilustradora
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Editorao de Imagens
Adauto Harley (UFRN)
Carolina Costa (UFRN)
Diagramadores
Bruno de Souza Melo (UFRN)
Dimetrius de Carvalho Ferreira (UFRN)
Ivana Lima (UFRN)
Johann Jean Evangelista de Melo (UFRN)

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPB

Assis, Cssia Lobo .


Estudos contemporneos de cultura / Cssia Lobo Assis, Cristiane Maria Nepomuceno. Campina Grande: UEPB/UFRN, 2008.
15 fasc. (Curso de Licenciatura em Geografia EaD)
236 p.

ISBN: 978-85-87108-87-6
1. Cultura Antropologia. 2. Cultura Contempornea. 3. Educao Distncia. I. Ttulo.
21. ed. CDD 306

Copyright 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao expressa da
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte e da UEPB - Universidade Estadual da Paraba.

Apresentao

esta aula, vamos nos deter na cultura popular enquanto modalidade de manifestao
cultural. Estudaremos os aspectos conceituais da cultura popular, sua relao intrnseca
com o conceito de povo e veremos as tendncias contemporneas dessa possibilidade
de cultura, tomando por base a farta exemplificao disponvel na regio Nordeste.

Conforme salientamos na aula anterior, estamos trazendo uma aula especfica


sobre cultura popular, de modo que voc possa aprofundar mais o conhecimento
acerca das discusses que lhe so afins.
Voc ver que a maioria dos exemplos usados em todas as aulas anteriores
remetem cultura popular, da a importncia desse aprofundamento numa aula
especfica. A regio Nordeste continua muito rica em manifestaes da cultura
popular e, por isso, pedimos sua ateno especial ao contedo desta aula.
Aproveite! sempre muito bom estudar a realidade em que vivemos.

Bons estudos!

Objetivos
Ao final desta dcima segunda aula, voc deve ser capaz de:

1
2
3

Entender o conceito de cultura popular e sua relao


com o conceito de povo;
Compreender as caractersticas da cultura popular nos
dias de hoje;
Conhecer a tendncia de aliar preservao e
ressignificao no mbito da cultura popular
contempornea.

Aula 12 Estudos Contemporneos da Cultura

Conceitos de cultura popular


A cultura popular uma forma de manifestao cultural intrinsecamente relacionada
ao annimo, ao coletivo, ao espontneo, tradio e oralidade. De modo geral, podemos
dizer que a cultura popular
o conjunto de conhecimentos e prticas vivenciadas pelo povo, embora possam ser
vividos e instrumentalizados pelas elites. Pense-se no candombl, no carnaval, na
feijoada, nos usos folclricos, no jogo do bicho e na capoeira. (...) Cultura popular
simplesmente [] o que espontneo, livre de cnones e de leis, tais como danas,
crenas, ditos tradicionais. (...) Tudo que acontece no pas por tradio e que merece
ser mantido e preservado imutvel. (...) Tudo que saber do povo, de produo annima
ou coletiva. (VANNUCCHI, 1999, p. 98).

Varivel
Critrio para anlise
crtico-cientfica de algum
fenmeno social.

Como voc pode perceber, definir cultura popular no algo simples porque necessrio
estabelecermos uma relao com a palavra povo. O termo povo possui vrias concepes,
pois pode estar relacionado a concepes ideolgicas, polticas, sociais e econmicas.
Assim, no mbito das Cincias Sociais, existe um grande debate acerca do quem pode ser
includo na categoria povo. Por exemplo: quando pensamos no povo brasileiro, no podemos
incluir a elite. Nesse caso, povo diz respeito camada mais pobre da sociedade brasileira,
aqueles que esto em oposio classe dominante, aos que esto no poder. Assim, o fator
econmico a varivel mais significativa para demarcar o significado do termo.
No presente contexto, o importante percebermos que os relativismos em torno da
categoria povo influenciam os conceitos de cultura popular. Sob esse enfoque scioeconmico, possvel perceber que, em decorrncia do desenvolvimento industrial, os
elementos do fazer popular tanto sofreram influncia quanto influenciaram as outras formas
de manifestao cultural. Atualmente, a cultura popular assume uma dimenso nova e
multifacetada: definidora da identidade nacional, fonte de renda e atrao turstica.

Aula 12 Estudos Contemporneos da Cultura

Como demarcar, ento, a cultura popular?


Para Luis da Cmara Cascudo, possvel interpretar a cultura popular como resultado
da sabedoria oral, memria coletiva anteposta aos conhecimentos transmitidos pela cincia.
Possuidora de bases universais, portadora de um instinto de conservao para manter o
patrimnio sem modificaes sensveis, uma vez assimilado, (CASCUDO, 1983, p. 679).
Apesar desse instinto de conservao, a cultura popular detentora de um carter
multidimensional e est aberta ao contato com o novo. O prprio Cmara Cascudo assegura
ser a cultura, em grande parte, fruto da aculturao e da difuso cultural, j que nenhuma
cultura poderia ser considerada imune mistura. Para o autor, no existe civilizao original
e isenta de interdependncia(CASCUDO, 1983, p. 429).
A cultura popular justamente resultado de todos esses resultados, fundidos pelos
processos mais inexplicveis ou claros, viajando atravs do mundo, obedientes aos
apelos misteriosos que no mais podemos precisar. A cultura popular o ltimo ndice
de resistncia e de conservao do nacional ante o universal que lhe , entretanto,
participante e perturbador (CASCUDO, 1983, p. 688-689).

Para Cascudo (1983, p. 39), na cultura popular existiria um processo lento ou rpido de
modificaes, supresses, mutilaes parciais no terreno material ou espiritual do coletivo
sem que determine uma transformao anuladora das permanncias caractersticas. Leio
como sendo estas permanncias caractersticas o saber e o saber-fazer do povo que
atribuem cultura popular seu carter de continuidade, funcionalidade e utilidade, que, por
sua vez, a torna (...) mantenedora do estado normal do seu povo quando sentida viva,
sempre uma frmula de produo. (CASCUDO, 1983, p. 40).
A cultura popular no um mero suporte idealizador para a tradio, por estar muito
alm das representaes estanques, segundo as quais ela ocorreria apenas no passado; na
verdade, o hoje vivido e expresso.

Atividade 1
Cultura popular e literatura...
Voc j leu algum folheto de cordel? Caso j tenha lido, timo! Se no, vai realizar suas
primeiras leituras para esta atividade. Vamos fazer algumas sugestes: As proezas de Joo
Grilo de Jos Ferreira de Lima e Pavo Misterioso de Jos Camelo de Melo Rezende, estes
so dois dos mais tradicionais e conhecidos ttulos, so fceis de encontrar. Leia os cordis
e veja, por exemplo, que o cordel do Pavo Misterioso conta as aventuras de um jovem que
vivia do outro lado do mundo.
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Capa do Romance do pavo misterioso, folheto publicado pela Tupynanquim Editora, em Fortaleza-CE
(agosto de 2000). Esta verso foi devidamente autorizada pela ABC - Academia Brasileira de Cordel.

a)Feita a leitura, conte-nos, ento, qual cordel voc leu, indicando o ttulo, o autor e
fazendo uma sntese do assunto tratado na obra.

b)Em seguida, pesquise sobre a literatura de cordel: qual a sua origem, quando chega ao
Brasil, quais os temas que trazem e por que funcionavam como jornalismo. Ser que
possvel usar o cordel como material de apoio didtico, em aulas de geografia? E qual
seria sua sugesto?

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Nordeste brasileiro: nossa


incurso na cultura popular

s prticas culturais do Nordeste brasileiro sofrem forte influncia do contexto


popular: na religio e nas crenas (romarias, magia, supersties, tabus, rezadores,
benzedeiras, crendices); na culinria (tapioca, queijo de coalho, cuscuz, carne-de-sol,
macaxeira, bode guisado, buchada, rapadura, farinha); na msica e na dana; nos hbitos
(dormir em rede, sentar nas caladas, varrer a frente das casas etc.); nas brincadeiras, na
forma solidria de se relacionar, nos mitos, nas lendas, contos, poesia, na literatura, enfim,
para onde se olha em nossa regio percebe-se a presena marcante da cultura popular.
Dentre os vrios aspectos que compem o universo da cultura popular so mais
presentes entre ns:

Festas Populares
As festas so extremamente representativas da cultura popular por expressarem as
tradies dos grupos. Carnaval, So Joo, So Pedro, festa de padroeira, festa de apartao
(vaquejada), festa de reis e tantas outros momentos, representativos da nossa nordestinidade,
da nossa brasilidade. Tais festas so, na verdade, espao no s de comemoraes, mas
tambm de edificao das diferenas e da percepo do outro, visto permitir a recriao
simblica da memria, j que possibilita criar vnculos com o passado, estabelecendo uma
forte conscincia de filiao a uma nao, reconstituindo o sentimento de comunidade e
pertena a um grupo, deixando patente este vnculo essencial entre a memria, a identidade
e o poder de resistncia cultural (AYALA, 2001, p. 508).

Vaquejada no interior do Rio Grande do Norte

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Danas
As danas e folguedos so por assim dizer, as formas de manifestao que as pessoas
mais facilmente relacionam ao contexto da cultura popular. Esto relacionados ao mundo do
trabalho, contam estrias ou servem para rememorar os tempos idos. No Nordeste, temos
maracatus, afoxs, reisados, caboclinhos, quadrilhas, cavalo Marinho, vaquejada, congadas,
nau catarineta, coco de roda, bumba-meu-boi (presente em vrios ciclos: natalino, junino e
carnavalesco), pastoril, chegana, mineiro-pau, esponto e tantas outras manifestaes.

Msica
Os ritmos da msica popular so de uma riqueza mpar, resulta da reunio dos elementos
da cultura africana, indgena, europia e asitica. Temos o samba, o forr, o baio, o frevo, o
xote, cantoria de viola, aboio dos vaqueiros e mais uma infinidade de estilos.
Atualmente, alm da revalorizao do tradicional forr p-de-serra, das sambadas, das
rodas de coco, um novo estilo musical canta o Nordeste. Trata-se de uma msica destinada
a um pblico juvenil, feita por bandas compostas por jovens oriundos na sua maioria
de movimentos culturais ou grupos populares, rurais e urbanos. Esses grupos musicais
mesclam seus sons de baixo, guitarra e bateria com instrumentos tradicionais como a rabeca,
a sanfona, o tambor do maracatu, o pandeiro e o berimbau, elaborando uma nova msica
que a muitos encanta, por nela ser possvel identificar as temticas que evocam a alma do
povo nordestino e funcionam como meio de fortalecer a herana musical, e despertar o
desejo por reabilitar e manter sua identidade cultural.

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Artesanato e Arte Popular


O artesanato um dos principais destaques da cultura popular. Assume as mais
variadas formas: fios (bordado, renda, labirinto, retalhos, croch, redes, e tecelagem), couro
(chapus, sandlias, cintos, bolsas), barro (esculturas, arte sacra, utilitrios, decorativos,
louas), alm de objetos de madeira, metais (ferro e flandres), fibras, litografia, pedra, estopa,
palha, brinquedos populares. O artesanato contemporneo no tem mais o carter utilitrio,
mas passou a ser consumido como item de decorao, em ambientes de vrias classes
sociais. Em decorrncia disso, o artesanato representa uma das principais alternativas de
sobrevivncia para uma parcela considervel da sociedade.
No caso do Nordeste, uma atividade plenamente adequada s especificidades da
regio e geradora de renda e empregos.

Jogos, Brinquedos e Brincadeiras


Os jogos, brinquedos e brincadeiras populares, como tudo que caracteriza a cultura
popular, no tm origem e autoria reconhecida. No caso do Brasil, sofrem influncia de
todos os elementos tnicos formadores da nossa sociedade (ndios, negros e europeus).
Quem nunca brincou de cama-de-gato, pio, senhor rei mandou dizer, amarelinha, cabra
cega, currupio, machado tora, bolinha de gude, cantigas de roda (atirei um pau no gato,
Terezinha de Jesus, ciranda-cirandinha, margarida, pai Francisco, o cravo e a rosa, etc.),
puxa lagarta, lagarta pintada, serra-serra, peia quente, boneca de pano, pipa (papagaio),
bodoque (atiradeira), peteca, e mais uma infinidade de alternativas que cada um de ns est
apto a lembrar e acrescentar a lista. O que devemos saber que os jogos e brincadeiras
possuem identidade cultural, so prprios de classes sociais especficas e lugares. Ganham
caractersticas mais fortes ou so mais presentes em diferentes regies.

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Atividade 2
Dilogo de geraes...
Voc pode tornar prazerosas as discusses em torno da cultura popular. Para tanto,
sugerimos que voc convide para um debate cerca de seis pessoas, de idades diferentes, e
tambm de ambos os sexos. A conversa bem descontrada e para tanto voc deve formar
um crculo entre os participantes. Voc sugere os assuntos e anota as informaes mais
significativas. Assim...

a)Primeiro fale sobre danas. Que danas so inesquecveis para as pessoas? Como so
seus passos? Em que poca do ano ocorre essa prtica? Quais as diferenas entre tal
dana nos dias de hoje e no passado?

b)E quanto s brincadeiras, de que modo as crianas do passado se divertiam? Como


as crianas de hoje passam o tempo? De que os mais idosos sentem saudade? O que
podem sugerir para os jovens de hoje?

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c)Conversem tambm sobre artesanato. Que peas artesanais acham bonitas? Algum
no grupo fabrica peas artesanais? Qual o uso que fazem do artesanato?

Lembrete - as perguntas acima so meras sugestes. Voc tem a liberdade de criar seu
prprio roteiro e pode conduzir a conversa do modo que for mais conveniente. No esquea
de anotar o nome de todos os participantes do debate e registrar as respostas dadas.

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Cultura Popular no mundo


contemporneo: entre a
tradio e a ressignificao

ara entendermos qual o lugar da cultura popular no mundo contemporneo,


precisamos rever alguns preceitos acerca de cultura j vistos em aulas anteriores.
Aprendemos que qualquer modalidade de fazer cultural deve pautar-se na idia de
movimento e transformao, resultante no apenas da inter-relao das foras internas da
sociedade (indivduos, regras, valores...), como tambm do contato e do conflito com as
foras externas. A cultura pensada como uma amlgama, onde mesclar imprescindvel.
Misturar a um contexto existente, elementos novos, diferentes e externos, constitui a
chamada hibridizao.
Desse modo, a cultura popular - o fazer prprio e inerente ao povo - tambm deve ser
concebida como um movimento dinmico e contextual, ou seja, hbrido. A cultura popular
orienta-se pela tendncia contempornea da confluncia entre o global e o local, uma
perspectiva concebida como portadora de princpios, modelos, esquemas de conhecimento
prprios de nossa poca.
Mltipla
dimenso cognitiva
diversidade de
conhecimento, ou seja, a
cultura popular no resulta
de uma nica fonte de
saberes.

Determinismos
Determinismos
Pressupe o imutvel,
aquilo que determinado
como verdade
absoluta. Atualmente,
a cultura popular
multifacetada e dinmica,
avessa, portanto, a
determinismos..

Na manifestao contempornea da cultura popular, h uma viso de mundo, um saber


coletivo acumulado na memria social, resultado de uma mltipla dimenso cognitiva
capaz de superar determinismos, tudo resultado do que Edgar Morin define como: Dialgica
Cultural uma espcie de
comrcio cultural feito de trocas mltiplas de informaes, idias, opinies e teorias;
tanto mais estimulado quanto mais se trava com as idias de outras culturas e as
idias do passado. [Processo este que] provoca o enfraquecimento dos dogmatismos
e intolerncias, [do mesmo modo que] comporta a competio, a concorrncia, o
antagonismo e o conflito entre idias, concepes e vises de mundo, fazendo com
que idias antagnicas e concorrentes se tornem idias complementares (MORIN,
1991, p. 27).

No mais possvel pensar o universo da cultura popular de forma simplista, como,


por exemplo, numa perspectiva de oposio: cultura hegemnica ou de elite X cultura
subalterna ou do povo. A cultura deve ser vista como um todo complexo, no qual as suas
diversas possibilidades de ser interagem continuamente entre si, no geram oposio e
sim uma forma de influncia recproca. Ocorre ento o que Ginzburg (1987, p. 4) designa
circularidade entre as culturas, ou seja, um influxo recproco entre as diferentes formas
de culturas, nas quais uma se alimenta da outra.
claro que essa concepo no nega a possibilidade de dicotomia ou contraposio.
No h como negar que os fazeres e saberes so distintos, e estes so representativos

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da vivncia de cada grupo. Mas pensar a cultura como sendo resultado de movimento,
multiplicidade, trocas e fuses indispensvel para a compreenso do sistema cultural
no mundo contemporneo e do mesmo modo do universo da cultura popular, hoje muito
mais dinmica e voltada para o mundo que a rodeia. A cultura popular no pode mais ser
colocada numa redoma, congelada no tempo e mostrada como uma expresso annima,
grafa e passadista(AMORIM, 2004, p. 6).
Portanto, para pensar a cultura popular no mundo contemporneo, necessrio se faz
perceber que esta no esttica, tampouco isenta das influncias do mundo, e que esta,
por sua vez, reflete, reproduz e assimila a realidade. Por ser um fenmeno social, deve
ser percebida como mbile, adaptvel, mutante, reciclvel, dinmica. (...) Um processo
(AGRA, 2000, p. 77).
A cultura popular como sinnimo de tradio no deve mais ser vista de modo oposto
modernidade, confrontador, mas primordialmente de modo integrador. O que queremos
dizer que, no contexto atual no existe uma modalidade pura de cultura, ou seja, no
podemos pensar o universo da cultura popular como isento da influncia das outras
modalidades de fazer cultural. Conforme Catenaci (2001, p. 35), o termo tradio no
implica, necessariamente, uma recusa mudana, da mesma forma que a modernizao
no exige a extino das tradies.
A partir da dcada de 90 do sculo XX, a cultura popular assume outro papel na sociedade,
se reveste de uma nova conotao e essa nova perspectiva contribui para que a cultura popular
seja entendida como uma fonte de estabilidade de padres, continuidade e raiz, ou seja, um
instrumento de reconstruo da memria e de fortalecimento da identidade local. E o mais
importante que essa nova perspectiva contribui para desmistificar a idia de superioridade
cultural, difundir respeito e aceitao e disseminar a necessidade de viver junto.
Para Mello (2004, p. 14), o fato do Brasil, na ltima dcada, vir dando uma nfase
especial ao saber e ao fazer popular implica no reconhecimento da emergncia da cultura
popular como autoridade representativa de uma viso de pas associada com a idia de nao
ligada ao povo. O reconhecimento da interpelao interrompida da nao, a ressignificao
da arte e das manifestaes culturais do povo como signos do nacional.
Mesmo que essa valorizao seja com fins especficos, em que, na maioria das vezes,
a tradio precise ser (re)inventada, as antigas tradies cedem lugar s tradies
construdas e institucionalizadas que se estabelecem com rapidez, normalmente reguladas
e abertamente aceitas, mas que de algum modo representam continuao com o passado
do grupo (HOBSBAWN e RANGER, 1997, p. 9).
Na verdade, todo debate em torno do universo da cultura popular polmico e
contraditrio. Independentemente dos avanos dos estudos na rea, as concepes
continuam mltiplas, vo do tradicionalismo dogmtico s vises transformadoras do
modernismo. No entanto, seja qual for a percepo, necessrio compreender que, a partir

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da dcada de 90 do sculo XX, a cultura popular assume outro papel na sociedade, assume
uma nova conotao.
A cultura popular passa a interessar muito mais do que simplesmente como fator de
identidade nacional. Revela um semi-reconhecimento de uma alteridade, reivindicando
e denunciando, sinuosamente, as descriminaes e as cidadanias de segunda classe.
Dentro dessa perspectiva, a cultura popular faz emergir tambm a dignidade e o reconhecimento. [ onde] apreendem-se vozes de uma sociedade mais tolerante com
as diferenas culturais (...), [Torna-se o reflexo de uma] poca em que predomina
um caleidoscpio cultural e tnico acelerando a epifania de uma cultura afetada pelo
processo de globalizao (MELLO, 2004, p. 10).

Essa nova perspectiva contribui para que a cultura popular seja entendida como
uma fonte de estabilidade de padres, continuidade e raiz, ou seja, um instrumento de
reconstruo da memria e de fortalecimento da identidade local. E o mais importante que
essa nova perspectiva ajuda a desmistificar a idia de superioridade cultural, difundindo o
respeito e a aceitao de nossa diversidade.
Em estudos sobre a cultura popular no incio dos anos 80 do sculo XX, Nestor Garcia
Canclini fazia uma srie de questionamentos que ainda continuam vlidos. Uma de suas
indagaes diz respeito identidade da cultura popular: criao espontnea do povo, a
sua memria convertida em mercadoria ou o espetculo extico de uma situao de atraso
que a indstria cultural vem reduzindo a uma curiosidade turstica? (CANCLINI, 1983, p.
11). A essa indagao o autor responde salientando que a modernidade misturou, cruzou,
mesclou o tradicional e o moderno, processo designado por ele de hibridao. Nos seus
estudos, Canclini mostra que a modernidade, apesar de diminuir o papel do popular, no
o suprime, mas o redimensiona. Na maioria das vezes, sofre inovaes, suas formas so
recriadas, teatralizadas.

Sincrnico
Adjetivo que qualifica
algo que prprio do
contemporneo, que
ocorre no tempo presente.

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prpria cultura popular e ao povo cabe reinventar, recriar e ressignificar o seu saber
e o seu saber-fazer. Revelar a todos que seu universo vai alm da conservao, preservao
ou resgate, de modo que possamos perceber, tambm a sua dimenso sincrnica. Como
diz Amorim (2004, p. 6), em se tratando de cultura popular, imprescindvel mostrar que a
tradio est em permanente adaptao, atualizao, frente realidade contempornea.
Essa noo de que a cultura popular est aberta s influncias externas e, mais
importante, que situada num lugar material firmemente colocada dentro de um contexto
histrico especfico, nos permite perceber a cultura popular a partir da sua insero no
contexto da globalizao, procurando apreend-la como resultado do cotidiano de uma
comunidade envolvida num macro contexto histrico, coexistindo com uma dada realidade;
por sua vez, direta ou indiretamente, incorpora as transformaes do mundo.

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Atividade 3
Tomando por base as manifestaes culturais sugeridas abaixo, comente as mudanas
que esto acontecendo no nosso cotidiano e que redimensionam a nossa cultura popular:

a)Festas transformadas em mega-espetculos, em mercadoria: Veja-se, por exemplo,


a Festa do Bode Rei, o So Joo de Campina Grande, de Caruaru e de outras cidades
nordestinas

b)Danas esto sendo espetacularizadas, estilizadas, teatralizadas: perderam a funo


social e a identidade, ex: maracatu, ciranda, quadrilhas, coco de roda

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c)Culinria restaurantes especializados em comidas tpicas promovem a sofisticao da


culinria caseira. Exemplos desse espetculo culinrio podem ser vistos em promoes
do tipo: Festival da Carne-de-Sol, Festival da Fava (Queimadas-PB), Festa do Abacaxi,
restaurantes de comidas regionais, inclusive em shoppings centers etc.

d)Artesanato

- transformados em objetos de decorao para ricos perdem a


funcionalidade: ex: a panela de barro vira enfeite, como tambm o abano e o candeeiro;
a boneca de pano ornamenta lojas, restaurantes, casas de shows etc.

Pano pras mangas...


Como vimos ao longo desta aula, a discusso em torno da cultura popular rica e
empolgante. Afinal de contas, tratamos de conceitos e usamos exemplos que nos so
bem familiares. Devemos, portanto, sempre considerar essa riqueza cultural em nossos
momentos de aprendizagem. Impossvel separar a compreenso do espao geogrfico de
elementos culturais que lhe so constitutivos.

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Aula 12 Estudos Contemporneos da Cultura

Material complementar
Filme O homem que desafiou o diabo (Brasil, 2007, direo: Moacir Ges,
106 minutos).
O filme conta a histria do caixeiro viajante Jos Arajo, que se mete numa grande
furada. Vtima do golpe de uma solteirona, filha de um comerciante turco avarento, se v
obrigado a casar com a quarentona e mudar seu estilo de vida. De boa vida, alegre e sedutor
passa a capacho do sogro e escravo sexual da mulher. Quando descobre que motivo de
mangoa de toda a cidade, revolta-se, vira a mesa, muda de nome (passa a se chamar Ojuara
Arajo ao contrrio) e vai ser bandoleiro. O bom do filme que rene uma srie de histrias
de trancoso, mexe com nosso imaginrio popular, pois h uma engraada peleja com o
diabo, causos de butijas e almas do outro mundo, o aparecimento da Me de Pantanha
etc.). No deixe de assistir, voc vai dar excelentes gargalhadas e lembrar daquelas estrias
to comuns em nosso interior nordestino.
Livros Sabemos que a literatura popular representada pelo cordel. No entanto, vamos
indicar aqui leituras de carter mais acadmico e at erudito sobre a cultura popular. Existem
livros interessantes, por exemplo: as riqussimas obras de Cmara Cascudo e Ariano
Suassuna. Para esta aula, vamos indicar particularmente dois livros.
Para rir at chorar... Com a cultura popular, escrito pelo Marcos Frana, um apaixonado
pela cultura popular, trata sobre poesia, cantorias, emboladas, cordel, romances, adgios,
ditados e ditos populares. Alm de apresentar uma seleo dos versos, canes, repentes,
etc. Os mais famosos, nos oferecem uma riqussima aula sobre as regras e o gnero da
cantoria, considerando os instrumentos, o mote, a estrutura potica etc.
Plantas, Prosa e Poesia do Semi-rido, escrito pelo professor Daniel Duarte Pereira,
que se declara ultra apaixonado pelas coisas do Nordeste. O livro rene botnica, medicina
popular, msica e poesia. Apresenta a flora nativa da regio (inclusive atravs de fotografias
lindas), suas propriedades e seus usos. Por fim, traz receitas da medicina popular e poesias
cujos temas so a flora nativa do Semi-rido.

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Resumo
Vimos nesta dcima segunda aula que a cultura popular uma modalidade
cultural prpria do povo, ou seja, originalmente produzida pelas camadas mais
pobres de uma sociedade, ainda que, posteriormente, passe a ser (re)conhecida
tambm pela elite. Vimos que no Nordeste brasileiro h exemplos muito
significativos de cultura popular, tanto no campo da msica e da dana, quanto
entre jogos e brinquedos infantis, passando pela culinria e na produo de
utenslios artesanais. Por fim, estudamos a ressignificao da cultura popular,
que traduz a busca de novos caminhos para o fazer-saber do povo, na conjuntura
de um mundo globalizado.

Auto avaliao
A partir das informaes que lhe foram passadas ao longo desta aula, elabore
sua prpria explicao conceitual para o que designamos cultura popular.

Referncias
AGRA, M. C. M. Cultura popular: desmistificando (pr)conceitos. In: Cultura Local Discursos
e prticas. Joo Pessoa: Ed. Universitria/UFPB, 2000.
AMORIM, M. A. Folclore: saber tradicional do povo. In: Revista Continente Documento. Ano
2, n. 24/2004.
ARAJO, W. T. (org.). Cultura Local Discursos e Prticas. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2000.
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Aula 12 Estudos Contemporneos da Cultura

AYALA, M. Cultura, etnia e identidades: memria e resistncia na cultura popular. In: As


Cincias Sociais: desafios do Milnio. Natal/RN: EDUFRN/PPGCS, 2001. p. 508-516.
BORBA, M. A. B. Saberes e fazeres do povo Resgate da cultura popular na Paraba. Joo
Pessoa: Editora da UFPB, 2006.
CANCLINI, N. G. Culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1983.
______________________. Culturas Hbridas estratgias para entrar e sair da
modernidade. 3. ed. So Paulo: EDUSP, 2000.
CASCUDO, L. C. Civilizao e cultura. 2. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1983.
CATENACI, V. Cultura popular: entre a tradio e a transformao. In: Revista So Paulo em
Perspectiva. v. 15, n. 2, abr/jun 2001.
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FRANA, M. Para rir at chorar... Com a cultura popular. Joo Pessoa: Filipia, 2006.
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Estudos Contemporneos da Cultura GEOGRAFIA

Ementa
Introduo s teorias antropolgicas e sociolgicas. Relao entre cultura, sociedade e espao. Imaginrio, ideologia e
poder. Cultura e contemporaneidade.

Autoras
n

Cssia Lobo Assis

Cristiane Maria Nepomuceno

Aulas
01 Cultura: a diversidade humana
02 A cultura enquanto paradigma
03 Sculo XV: O marco de um novo tempo
04 O confronto da alteridade
05 Cultura: uma abordagem antropolgica
06 Os elementos estruturadores da cultura
07 Classificao e especificidades da cultura

09 Os tempos modernos
10 Globalizao: o tempo das culturas hbridas
11 Formas de manifestao da cultura
12 Cultura popular: o ser, o saber e o fazer do povo

Impresso por: Grfica Texform

08 Processos culturais: endoculturao e aculturao

14 Para explicar a cultura: o suporte antropolgico e sociolgico


15 (Des)encontro de culturas: etnocentrismo e relativismo

1 Semestre de 2008

13 A cultura enquanto mercadoria