Curso: DIREITO 1 A, B,C

Disciplina: Filosofia
Cdigo da Disciplina: Carga Horria: 36
Prof (a): Dr. Jos Marcos Min Vanzella
Curso: Direito
Perodo: noturno A e B , matutino C Ano eti!o: 2008
EMENTA: Conceito de Filosofia. Scrates Plato, Aristteles, Epicuro, Ccero,
Jusnaturalismo, Kant, Marx, Kelsen. !ica" #u$o, proposi%&es, infer'ncias imediatas,
infer'ncias mediatas
OBJETIVO GERAL DO CURSO.
( o)#eti*o principal do curso de +ireito do Centro ,nisal - ,nidade de Ensino de orena,
. a )usca incessante pela excel'ncia no ensino e aprendi$a!em de cada uma das disciplinas
lecionadas no curso. Fa$er com /ue o aluno e!resso possa atuar com sapi'ncia e
profundidade em /ual/uer 0rea do +ireito . uma prioridade de nosso curso. +ar ao
acad'mico um ca)edal mnimo necess0rio para /ue possa desen*ol*er seus con1ecimentos
#urdicos . um o)#eti*o !eral do curso de +ireito de orena.
2o o)stante, o fato de primar pela cria%o de excelentes profissionais, no afasta o curso
de +ireito de orena do seu o)#eti*o de )uscar a forma%o inte!ral da pessoa, /ue a le*e a
inserir3se criticamente na sociedade circundante e na sociedade !lo)al, dentro dos *alores
do di0lo!o e da #usti%a.
Enfim, o)#eti*a implementar um modelo peda!!ico )aseado no sistema pre*enti*o de
+om 4osco, no di0lo!o ci'ncia3filosofia3teolo!ia, no ideal da interdisciplinaridade, na
ado%o de estrat.!ias di*ersificadas de ensino3aprendi$a!em como o estudo de caso, o
semin0rio e o desen*ol*imento da oralidade, no desen*ol*imento da pes/uisa acad'mica e
de uma postura crtica frente 5 realidade /ue nos cerca.
OBJETIVOS ESPECFICOS DA DISCIPLINA
6. 7()#eti*os conceituais da disciplina8
Compreender a articula%o entre a ar!umenta%o l!ica e a
fundamenta%o da 9tica, especialmente /uanto a /uesto da
#usti%a.
Compreender o desen*ol*imento 1istrico da filosofia, para
articular a 9tica com as diferentes *is&es de mundo.
Con1ecer o pensamento dos !randes autores /ue influenciaram a
1istria da filosofia do direito.
:. 7()#eti*os procedimentais da disciplina8
Capacitar os alunos a utili$ar teorias filosficas para fundamentar
a produ%o de textos escritos, como para apresenta%o oral.
Capacitar os alunos a detectar as principais formas de sofismas e
fal0cias.
6
Capacitar os alunos a compreender e articular a ar!umenta%o
l!ica com a .tica.
;. 7()#eti*os atitudinais da disciplina8.
Compreender a fundamenta%o da .tica na 1istria do pensamento e
sua articula%o com a discusso da #usti%a.
A)rir aos *alores da procura da *erdade, do di0lo!o com as
diferentes posi%&es, da profisso *i*enciada com compet'ncia,
esprito de solidariedade e comprometimento social.
COMPETNCIAS E HABILIDADES A SEREM DESENVOLVIDAS NA
DISCIPLINA

6. Fa*orecer o desen*ol*imento da dimenso 1umanstica e .tica.
:. +esen*ol*er a capacidade de inter3relacionar pensamentos, id.ias e conceitos.
;. Capacitar para a pes/uisa.
<. +esen*ol*er o raciocnio l!ico e crtico.
=. Sa)er con*i*er e tra)al1ar em !rupo.
PERFIL DO EGRESSO
Pretendemos formar um profissional de +ireito /ue se reali$e plenamente como ser no
mundo, capa$ da compreenso, interpreta%o, ar!umenta%o e aplica%o do +ireito> /ue
ten1a um )om n*el t.cnico3#urdico, sem perder de *ista a dimenso 1umanstica e .tica
do +ireito> /ue se#a um operador do +ireito capacitado para a pes/uisa e sua aplica%o na
0rea #urdica> /ue se expresse )em, com clare$a e preciso, de forma fluente, com um
*oca)ul0rio rico, primando pelo raciocnio l!ico e crtico> /ue se#a apto a resol*er
pro)lemas #urdicos e a exercitar t.cnicas de ne!ocia%o. (utrossim, pretendemos /ue o
profissional formado no Centro ,nisal de orena ten1a plena capacidade de con*i*er e
tra)al1ar em !rupo, )em como de inter3relacionar pensamentos, id.ias e conceitos, tendo
em *ista /ue o +ireito . uno e indi*is*el e utili$ar ferramentas tecnol!icas
contempor?neas.
CONTEDO PROGRAMTICO:
DATA
Turmas
CONTEDO DA DISCIPLINA ATIVIDADES A SEREM
DESENVOLVIDAS
A C B
Fevereiro
Total de
aulas: 0
05 06 ( /ue . e /ual a import?ncia da Filosofia Aula expositiva dialogada
12 13 @ntrodu%o ao pensamento de Plato Aula expositiva dialogada
1 20 @ntrodu%o ao pensamento de Aristteles Aula expositiva dialogada
:
26 2! 7Continua%o8 "xerc#cio "M $%&'(
Mar!o
Total de
aulas: 0
0) 05 A #usti%a na repA)lica de Plato *e+ate 'or grupo
11 12 Epicurismo" 9tica, pra$er e sensa%o Aula expositiva dialogada
1, 1 Ccero" Estoicismo romano e lei natural Aula expositiva dialogada
25 25 Jusnaturalismo Aula expositiva dialogada
A"ril
Total de
aulas: 0
01 02 Kant" Criticismo e +eontolo!ia Aula expositiva dialogada
0, 0 -continua./o0 "xerc#cio "M $%&'(
15 16 'rova 'rova
22 23 Kelsen Aula expositiva dialogada
2 30 Marx Aula expositiva dialogada
Maio
Total de
aulas: 0
06 0! !ica e ar!umenta%o Aula expositiva dialogada
13 1) ( Ju$o e a proposi%o Aula expositiva dialogada
20 21 @nfer'ncias @mediatas Aula expositiva dialogada
2! 2, "xerc#cio "xerc#cio pr1tico
#u$%o 03 0) 2n3er4ncias Mediatas Aula expositiva dialogada
10 11 Exerccio "xerc#cio pr1tico
Total de
aulas: 0
1! 1, 'rova 'rova
2) 25 "ncerra5ento do se5estre
Total &0
ATIVIDADE EXTRACLASSE
Atividade: Leitura s'$tese e (ome$t)rio do livro I da Re*+"li(a de Plat,o-
O".etivo: +iscutir a import?ncia da rela%o da #usti%a com a ordem social.
Com*et/$(ias e 0a"ilidades
Capacidade de leitura e sistemati$a%o so)re o tema escol1ido>
3 Capacidade de Baprender a aprenderC>
3 Capacidade de aprofundar a tem0tica da disciplina>
3 Capacidade de relacionar a disciplina com a futura profisso
Previs,o de A*li(a!,o: Durmas A e C E<FE; Durma 4 E=FE;
Crit1rio de avalia!,o: Dra)al1o escrito indi*idual e participa%o no !rupo de de)ate.
Car2a %or)ria *revista: %oras
METODOLOGIAS DE ENSINO
Aulas expositi*as tericas, mas participati*as> aulas pr0ticas de exerccio, resumos,
leituras sistem0ticas, de)ates.
RECURSOS INSTRUCIONAIS
;
Guadro, !i$, retropro#etor, data s1oH, *deo, internet, la)oratrio de inform0tica,
)i)lioteca.
SISTEMA DE AVALIAO
A*alia%o contnua" Pro*as, resumos, fic1as, leitura sistem0tica e de)ate.
BIBLIOGRAFIA BSICA
1. AIES, Alaor Caf. 67gica, Pensamento Formal e Ar!umenta%o, Elementos para o
+iscurso Jurdico. 4auru, Edipro :EEE
2. 4@DDAJ, Eduardo C.4.> AME@+A, Kuil1erme Assis de. Curso de 8iloslo3ia do
direito So Paulo, Atlas, :EE6.
3. CLA,@, Marilena 2ntrodu./o a 9ist7ria da 3iloso3ia So Paulo Compan1ia das etras
:EE:
4. SACA+,JA J(CLA, J. Manuel de 8unda5entos de 8iloso3ia do *ireito da
Anti!uidade aos nossos dias. So Paulo Atlas :EEM
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
1. LA4EJMAS, JNr!en *ireito e *e5ocracia. Jio de Janeiro, Dempo 4rasileiro, :*.
6OOP.
2. M(JJ@S, Clarence (s grandes 3il7so3os do direito: Drad. Jeinaldo KuaranQ. So
Paulo" Martins Fontes, :EE:
3. PEJEMA2, C1aim ;tica e *ireito So Paulo" Martins Fontes :EE<
4. PADR(, A repA)lica, is)oa Caloustre K. :EES
5. JEAE, Mi!uel 8iloso3ia do *ireito. So Paulo" Sarai*a :EE:
PERIDICOS
+@JE@D(T PAU3 ,2@SA3 orena
Crtica - ,SP - So Paulo
9t1ica - ,KF 3 Jio de Janeiro
Sntese 2o*a Fase 3 4elo Lori$onte
@2DJ(+,VR(
. A !"#$%&'()!* +* ,!-$.$,!*.
<
( 1omem . capa$ de a%o e pensamento. A a%o drena o potencial reflexi*o para sustentar
suas car'ncias e necessidades. Por isso a reflexo implica um distanciamento da ati*idade
para o)ser*a%o e an0lise. 6O ( filsofo . o Bami!o da sa)edoriaC, a/uele /ue se encontra
em sua )usca, enxer!a com distanciamento a *iso completa do 1ori$onte. :E ,m )om
exemplo . a diferen%a de *iso do #o!ador e do t.cnico de fute)ol.
As a%&es respondem a estmulos a partir de decis&es. A a%o #urdica reclama deciso. :6
A atitude /ue pensa os fundamentos, os princpios e conse/N'ncias mediante a ra$o .
tipicamente filosfica. 9 !rande aliada da a%o pela in*esti!a%o. E en/uanto 1umanista
reflete so)re o prprio 1omem. A filosofia representa um potencial de li)erta%o do
1omem, a)rindo espa%o para outros 1ori$ontes. ::
/ P$+0" $. ,!-1.$,$. "$+!,!)*% $ "2(+$3
Al!umas id.ias uma *e$ acol1idas tra$em certa modifica%o do mundo. Por isso o filsofo
a!e so)re o mundo por meio do pensamento. :;
As Filosofias dos cl0ssicos determinaram o percurso intelectual da 1umanidade durante
s.culos. Seria poss*el ima!inar a modernidade sem KantW :< E as re*olu%&es sociais do
s.c. XX sem MarxW +esconsiderar essas influ'ncias seria o mesmo /ue di$er /ue a
desco)erta do 0tomo em nada influenciou na forma%o da )om)a atYmica. Filosofias mais
propriamente #urdicas determinaram a fundamenta%o l!ica e sistem0tica do +ireito,
como ocorre com a doutrina de Lans Kelsen. :=
F!-$.$,!* 4 . uma reflexo profunda, a)ran!ente e de con#unto dos pro)lemas 1umanos.
7Sa*ianni8 ,m esfor%o de le*antar mediante a ra$o as /uest&es /ue do sentido a *ida.
7(li*eira8.
<. Partes da Filosofia
Drata3se de uma su)di*iso did0tica"
Metafsica, Deoria do Con1ecimento, Filosofia da in!ua!em Antropolo!ia, Cosmolo!ia,
!ica, Est.tica, Epistemolo!ia, Filosofia Poltica e 9tica. :O 3;E
5. M6&$+$7 )!8()!*7 ,!-$.$,!* 0 .0(.$ )$"2"
=.6 Filosofia ci'ncia e senso comum. ;;
A rela%o entre filosofia ci'ncia e senso comum de*e ser de cola)ora%o. A ci'ncia . no
fundo uma especiali$a%o de sa)eres do senso comum /ue foram aperfei%oados e /ue a!ora
passam por um processo mais ri!oroso de recon1ecimento. ;<3;S
=.: C!8()!*. 92%:+!)*. )$"$ )!8()!*. ;2"*(*.
Preso ao positi*ismo acreditou3se /ue o raciocnio e a l!ica #urdica o)edecem ao mesmo
!rau de certe$a dos sa)eres das ci'ncias naturais. Dirou3se das ci'ncias #urdicas seu car0ter
*alorati*o.
As ci'ncias 1umanas diferem das ci'ncias naturais pelo peso do *alor na constru%o
racional da realidade. (nde 10 cultura 10 *alor. ;M
(s m.todos em ci'ncias 1umanas no podem mascarar assun%o de tend'ncias e muito
menos de ideolo!ias. A ci'ncia #urdica . ci'ncia normati*a aplicada. Comun!a com as
demais ci'ncias sociais a nature$a de um sa)er *oltado para as preocupa%&es *alorati*as.
A/ui o /ue est0 em #o!o . o comportamento 1umano. ( cerne do pro)lema #urdico . o
pro)lema do *alor. ;P
F!-$.$,!* +$ D!%0!&$ )$"$ #*%&0 +* ,!-$.$,!*3
A Filosofia do +ireito . considerada parte da filosofia at. Le!el. Lo#e nota3se a tend'ncia
de uma in*esti!a%o exclusi*amente #urdica. Filsofos do direito /ue no tra)al1am com a
filosofia !eral. ;O3<E.
F!-$.$,!* +$ D!%0!&$: )$()0!&$7 *&%!<2!=>0.7 ,2(=>0..
=
Para al!uns autores a Filosofia do +ireito de*e ocupar3se do #usto e do in#usto. Para outros
o #usto e o in#usto esto fora do alcance do #urista, e so o)#eto de estudo da .tica. Para
outros a Filosofia do +ireito de*e ser um estudo com)ati*o, politicamente e lutar contra a
tirania.
As ci'ncias #urdicas partem da norma para seus resultados aplicati*os eFou conse/N'ncias>
a especula%o filosfica *ol*e da norma a seus princpios, a suas causas, a suas
defici'nciasZ
A Filosofia do +ireito . um sa)er Crtico a respeito das constru%&es #urdicas eri!idas pela
Ci'ncia do +ireito. <;
A Filosofia do +ireito possui metas" crtica 5s ati*idades dos operadores do direito> crtica 5
ati*idade le!iferante> crtica 5 ci'ncia #urdica e ao #urista> depurar a lin!ua!em #urdica>
in*esti!ar a efic0cia dos institutos #urdicos> esclarecer a teleolo!ia do +ireito>res!atar
ori!ens e *alores fundantes dos processo e institutos #urdicos> auxiliar o #ui$ no processo
decisrio. <<3<=
PLATO:
I+0*-!."$7 V!%&2+0 0 T%*(.)0(+8()!* ?&!)*.
@. V!%&2$.!."$ #-*&A(!)$ 0 .$)%*&!."$.
P%0..2#$.&$. &%*(.)0(+0(&0.:
A preexist'ncia da alma
Jeminisc'ncia das id.ias
Su)sist'ncia da alma
A prud'ncia con*erte3se em *ida terica, modelo de felicidade.
A alma . di*idida em"
Alma racional 7lo!stica8 - ca)e%a - filsofo.
Alma irasc*el3 tronco - cora!em, *irtude ca*al1eiresca.
Alma apetiti*a - )aixo *entre 3 artesos, comerciantes e po*o.
A *-"* -$B:.&!)* 6 ;0B0"A(!)* so)re as outras, . capa$ de opinio, reflexo, ima!ina%o e
ra$o, /ue permite ao 1omem acessar as id.ias.
A ci'ncia s . poss*el do /ue . certo, eterno e imut0*el. 7As id.ias8
@./ V!%&2+0 0 C:)!$: $%+0" 0 +0.$%+0"
A C!%&2+0 6 0D)0-8()!* de uma faculdade 1umana.
Iirtude si!nifica controle, ordem, e/uil)rio, proporcionalidade, sendo /ue as almas
irasc*el e concupiscente su)metem3se aos comandos da *-"* %*)!$(*-.
A 6&!)* 6 * ;*%"$(!* 0(&%0 *. #*%&0. +* *-"*. ( C:)!$ est0 onde reina o caos entre as
partes da alma. 4uscar a *irtude . )uscar o mel1or o excelente.
( dese#o do filsofo *isa o aprimoramento da alma.
( corpo nos oferece o)st0culos. Para con1ecer . necess0rio a)andonar o corpo.
Iirtuosos e *iciosos su)metem3se ao 92-B*"0(&$ +$. +02.0..
A #usti%a aponta para mais al.m da *ida e da morte.
Sendo a alma imortal, s pode 0.)*#*% +0 .02. "*-0. .0(+$ "0-;$% 0 "*!. .E<!*.
@.@ I+0*-!."$ 6&!)$ 0 "!&$ +0 E%
S
( nAcleo da teoria platYnica . a no%o de !+6!*. A id.ia de B0" !o*erna todo o cosmo.
@ncum)e a alma lo!stica, a contempla%o da *erdadeira Jealidade, ilustrada pelo M!&$ +*
)*C0%(*. Em /ue um prisioneiro da ca*erna conse!ue sair e con1ece um mundo
mara*il1oso. Ao retornar e contar para os outros . desacreditado e re#eitado.
M!&$ +0 E%. Kuerreiro /ue *oltou 5 *ida e descre*eu o #ul!amento dos #ustos e in#ustos, os
/uais rece)em de$ *e$es mais pelo /ue fi$eram na terra. +epois as almas reencarna*am.
@.F ?&!)*7 92.&!=* 0 "0&*,:.!)*.
A admisso de uma realidade di*ina importa na admisso de uma 92.&!=* +!C!(*. 2o Lades
*i!e a +$2&%!(* +* #*B* como forma de 92.&!=* U(!C0%.*-.
2o reino das apar'ncias 7mundo terreno8, o /ue parece ser #usto no .> o /ue parece ser
in#usto, em *erdade no ..
A 92.&!=* s . reali$0*el ($ *-6".
A #usti%a . causa de )em para a/uele /ue a pratica, e de mau para /uem a trans!ride. Ao
#usto a !-;* +$. <0" *C0(&2%*+$.> ao in#usto, o TE%&*%$.
@.5 ?&!)*7 *-"* 0 $%+0" #$-:&!)*.
[ estrutura da *-"* &%!#*%&!&0 )$%%0.#$(+0 * 0.&%2&2%* +$ E.&*+$.
A #usti%a na cidade . $%+0", a in#usti%a desordem.
A #usti%a . a saAde do corpo social, composto dos tr's tipos de 1omens.
( E.&*+$ ideal . apenas "0!$ #*%* %0*-!G*% * 92.&!=*. ( Estado ideal de*e ser !o*ernado
por /uem sa)e !o*ernar. ( filsofo.
C$()-2.>0.
A 9tica . mais /ue a locali$a%o da a%o *irtuosa e seu discernimento da a%o *iciosa.
A Educa%o da alma tem por finalidade destin03la ao 4em A)soluto.
ARISTTELES: J2.&!=* )$"$ V!%&2+0
F. O &0"* +* 92.&!=* 0 +* 6&!)* P<
Falar de #usti%a . comprometer3se com /uest&es afins.
Para Aristteles a #usti%a, definida como *irtude 7di<aios=ne0, . o foco das aten%&es da
ci'ncia pr0tica, intitulada .tica. Cumpre in*esti!ar e definir o /ue . o #usto e o in#usto. P=
BZa in*esti!a%o .tica no se destina a especula%o 7ci'ncias teor.ticas8 ou a produ%o
7ci'ncias produti*as8, mas 5 pr0tica> o con1ecimento .tico, o con1ecimento do #usto e do
in#usto, do )om e do mau, . uma primeira premissa para /ue a a%o con*erta3se em uma
a%o #usta ou conforme a #usti%a, ou em uma a%o )oa ou conforme o /ue . mel1or.C A
poltica compete tra%ar as normas suficientes e ade/uadas para orientar a ati*idade da polis>
e dos su#eitos /ue a comp&e, para a reali$a%o palp0*el do 4em Comum. L0 clara
im)rica%o entre .tica e poltica na teoria aristot.lica, uma *e$ /ue o )em do todo .
coincidente com o )em das partes. 9 a o)ser*a%o do 1omem no con**io social /ue
permite a formula%o de #u$os .ticos. PS
M
(s princpios .ticos no se aplicam a todos de forma Anica estando condicionados ao
exame do caso particular para /ue, a cada um, de maneira personali$ada e sin!ulari$ada, se
apli/ue o #usto meio 7mestes8.
F./ J2.&!=* )$"$ C!%&2+0
A #usti%a . uma *irtude e como tal um #usto meio. PM
BSomente a educa%o .tica, ou se#a, a cria%o do 10)ito do comportamento .tico, o /ue se
fa$ com a pr0tica 5 conduta do /ue . deli)erado pela reta ra$o 7ort7s l7gos0 5 esfera das
a%&es 1umanas, pode construir o comportamento *irtuoso.C "t9os si!nifica 10)ito,
reitera%o da pr0tica *irtuosa.
A #usti%a . uma *irtude 5 /ual se op&e a in#usti%a. Somente a ati*idade do in#usto constitui
propriamente um *cio. PP
B a no%o de felicidade -eudai5onia0 . uma no%o 1umana, e, portanto, 1umanamente
reali$0*el.C 7Z8 A ci'ncia pr0tica /ue cuida da conduta 1umana, tem esta tarefa de elucidar
e tornar reali$0*el, fact*el, a 1armonia do comportamento 1umano indi*idual e social.C PP
2o 1omem BZencontra3se apenas a capacidade de discernir entre o #usto e o in#usto, e de
optar pela reali$a%o de a%&es conformes a um ou a outro.CPO A *irtude e o *cio ad/uire3se
pelo 10)ito com con1ecimento de causa e com o acr.scimo da *ontade deli)erada.
F.@A)0#=>0. *)0%)* +$ 92.&$ 0 +$ !(92.&$: $ 92.&$ &$&*-
Aristteles analisa as di*ersas acep%&es de #usti%a"
J2.&!=* &$&*- 7d\aion nomimn8 consiste na *irtude de o)ser*?ncia da lei, no respeito
5/uilo /ue . le!timo e /ue *i!e para o )em da comunidade. PO O ,!" +* -0! 7nmos8 . o
B0" C$"2".
( le!islador ao operar no sentido da constru%o do espa%o normati*o da plis, nada mais
est0 a fa$er seno exercendo a #%2+8()!* 7p9r7nesis0 le!islati*a. ( le!islador *irtuoso na
arte de )em condu$ir a comunidade nas coisas comuns, a!e de acordo com a no5ot9es#a:
Doda a *irtude, na/uilo /ue concerne ao outro, pode ser entendida como #usti%a, e . nesse
sentido /ue se denomina 92.&!=* &$&*- ou uni*ersal. -aret tleia0
A/uele /ue contraria as leis contraria a todos /ue so por elas prote!idos e )eneficiados>
a/ueles /ue as acata, ser*e a todos /ue por elas so prote!idos ou )eneficiados.
( 10)ito 1umano de conformar as a%&es ao conteAdo da lei . a prpria reali$a%o da #usti%a
nesta acep%o 7#usti%a total8> 92.&!=* 0 -0B*-!+*+0 so uma e a mesma coisa, nesta acep%o
do termo. Esse tipo de pr0tica causa efeitos altrustas, de acordo com a *irtude total.
Em ess'ncia, por.m, +!,0%0 * 92.&!=* &$&*- -d#<aion no5i57n0 da C!%&2+0 &$&*-
7di\aios]ne8. Esta . apenas uma disposi%o de esprito, en/uanto a/uela en*ol*e no
somente o animus su)#eti*o 1umano, mas tam).m, e so)retudo, os importes relacionais
para com o outro, ou se#a, a alteridade.
2a produ%o de efeitos em meio ao con**io social, #usti%a e *irtude so id'nticas, uma *e$
/ue o conteAdo de toda le!isla%o . o a!ir num sentido /ue corresponde 5 conduta /ue
representa o meio3termo.
+i$3se de um 1omem . #usto ao a!ir na le!alidade> di$3se /ue um 1omem . *irtuoso
/uando, por disposi%o de car0ter, orienta3se se!undo esses mesmos *etores, mesmo sem a
presen%a da lei. O6
F.F A)0#=>0. *)0%)* +$ 92.&$ 0 +$ !(92.&$: $ 92.&$ #*%&!)2-*%
A #usti%a particular refere3se ao outro sin!ularmente no relacionamento direto entre as
partes. 9 esp.cie do !'nero #usto total. ( #usto particular admite di*is&es" de um lado, o
#usto distri)uti*o -d#<aion diane5eti<7n0? de outro o #usto correti*o 7d#<aion diane5eti<7n0
( #usto distri)uti*o . todo tipo de distri)ui%o le*ada a efeito no Estado.
P
( #usto correti*o d03se nas rela%&es entre os indi*duos. Drata3se de uma #usti%a apta a
produ$ir a repara%o nas rela%&es. Est0 a presidir a i!ualdade nas trocas e demais rela%&es
)ilaterais. O: 4iparte3se para a)ran!er tanto as rela%&es *olunt0rias, como as rela%&es
in*olunt0rias, como conse/N'ncia de uma clandestinidade ou uma *iol'ncia. O;
F.5 J2.&$ #*%&!)2-*% +!.&%!<2&!C$
Atri)ui%o a mem)ros da comunidade de )ens pecuni0rios, de 1onras, de car!os, assim
como de de*eres, responsa)ilidades, impostos,Z
Pressup&e uma rela%o de su)ordina%o entre as partes /ue se relacionam, entre a/uele /ue
distri)ui e a/ueles /ue rece)em.
(correndo a in#usti%a, in#usto . a/uele /ue distri)ui, se consciente do mal /ue comete, uma
*e$ /ue . deste /ue parte a iniciati*a da a%o de a/uin1oamento e parti%o.
A #usti%a distri)uti*a consiste numa medida a ser esta)elecida entre /uatro termos de uma
rela%o, sendo dois desses su#eitos /ue se comparam e, os outros dois, os o)#etos. A
distri)ui%o atin!ir0 seu #usto o)#eti*o se proporcionar a cada /ual a/uilo /ue l1e . de*ido,
dentro de uma ra$o de proporcionalidade participati*a, pela sociedade, e*itando3se assim,
/ual/uer um dos extremos /ue representam o excesso 7t7 plon0 e a falta -t@ latton0. O;
Entre o mais e o menos o #usto a/ui reside no meio 75son0 e representa o i!ual -#son0. O<
A #usti%a distri)uti*a . i!ualdade de car0ter proporcional, pois . esta)elecida de acordo
com um crit.rio de estima%o dos su#eitos analisados.
( crit.rio de a*alia%o su)#eti*a no . Anico" a li)erdade . para o !o*erno democr0tico o
ponto fundamental de or!ani$a%o do poder> para a oli!ar/uia . a ri/ue$a ou o nascimento>
e para a aristocracia, a *irtude.
A i!ualdade esta)elecida . de tipo !eom.trico, *isa a manuten%o de um e/uil)rio. O<
F.H J2.&$ #*%&!)2-*% )$%%0&!C$
+estina3se a ser aplicada em todo tipo de rela%o a ser esta)elecida entre indi*duos /ue se
encontram em uma situa%o de coordena%o de i!uais entre i!uais, a!indo como indi*duos
em paridade de direitos e o)ri!a%&es em face da le!isla%o.
Iincula3se 5 id.ia de i!ualdade perfeita ou a)soluta. O=
,ma parte pratica a in#usti%a e a outra sofre. A no%o de i!ual no tem em *ista o crit.rio
de m.rito na distri)ui%o, mas exclusi*amente a id.ia aritm.tica, de perfei%o na di*iso.
A #usti%a a/ui est0 em se retirar de uma /ue 10 de mais e se #untar 5 de /ue 10 de menos.
7di<aion8 OS Aplica3se nas rela%&es *olunt0rias e in*olunt0rias.
Iolunt0rias" compra, *enda e troca de ser*i%os /ue no se correspondem. OM
Para /ue 1a#a trocas um par?metro de comensura)ilidade de*e existir. A presen%a da moeda
esta)elece um liame entre os elementos e esta)elece a medida. A moeda . um con*en%o,
/ue deri*a da lei OP e /ue tem fun%o definida de consentir um desen*ol*imento natural
das trocas.
A #usti%a reparati*a tem fun%o primordial no ?m)ito das intera%&es in*olunt0rias.
@!ualdade rompida por clandestinidade ou *iol'ncia. ( su#eito ati*o de uma in#usti%a rece)e
o respecti*o sancionamento por ter a!ido como causador de um dano inde*idamente
pro*ocado a outrem, assim como o su#eito passi*o da in#usti%a *'3se ressarcido pela
concesso de uma repara%o. OO A in#usti%a . desi!ualdade aritm.tica, ca)endo ao #ui$
7di\ast.s8 i!ualar no*amente as partes.
F.I J2.&$ +* )!+*+0 0 +* )*.*: 92.&$ #$-:&!)$ 0 92.&$ +$"6.&!)$.
O 92.&$ #$-:&!)$ 7d#<aion politi<7n0 7Z8 di*erso do 92.&$ +$"6.&!)$ -oi<ono5i<@n
di<aion0 7Z8 . a #usti%a /ue or!ani$a um modo de *ida /ue tende 5 auto3sufici'ncia da *ida
comunit0ria -aut1r<eian0, *i!ente entre 1omens /ue partil1am de um espa%o comum,
O
di*idindo ati*idades se!undo a multiplicidade de aptid&es e necessidades de cada /ual,
formando uma comunidade /ue tem por fim a eudai5on#a e a plena reali$a%o das
potencialidades 1umanas. 6EE
IB2*-+*+0 B0$"6&%!)* $2 *%!&"6&!)* (J$ .J$ ,-0D:C0!. $ .2,!)!0(&0 para comportar os
estran!eiros, menores, mul1eres e escra*os.
Se )!+*+J$ . a/uele /ue !o*erna e /ue . !o*ernado 7Z8 e deste conceito 0D)-20"3se
a/ueles /ue no alcan%aram a idade le!almente considerada como suficiente para a
participa%o na *ida c*ica, as mul1eres, e a/ueles /ue no !o$am de li)erdade,
imediatamente temos /ue a estes no se aplica a #usti%a poltica.
( ,!-;$ do cidado, assim como o 0.)%*C$, esto de tal maneira prximos ao pai3sen1or
/ue so conce)idos como se parte do mesmo fossem,Z 6E6
Dendo a "2-;0% maior li)erdade e no sendo de todo su)ordinada ao 1omem.
( $<90&$ #%1#%!$ +$ 92.&$ #$-:&!)$ . a cria%o de uma situa%o de con*i*'ncia est0*el e
or!ani$ada, al.m de pacfica e racional, /uando se tem plena atuali$a%o do ideal nele
inscrito.
+iscriminando3se o #usto do in#usto, . a %*GJ$ /ue passa a re!rar a polis. 7Z8 a #usti%a . o
discernimento do #usto e do in#usto, de modo /ue somente a const?ncia do exerccio
racional, aplicado 5s rela%&es 1umanas, pode !arantir a su)sist'ncia da estrutura social. 6E:
F.K J2.&$ -0B*- 0 92.&$ (*&2%*-
( 92.&$ #$-:&!)$7 *<%*(B0 $ 92.&$ -0B*- 7d#<aion no5i<7n0 e o 92.&$ (*&2%*- 7d#<aion
p9Asi<7n0
( #usto natural, por todas as partes, possui a mesma pot'ncia e no depende da
positi*idade, de /ual/uer opinio ou conceito.
( #usto le!al constitui o con#unto de disposi%&es *i!entes na p7lis definida pela *ontade do
le!islador. A lei possui for%a fundada na con*en%o. 6E;
As leis, em sua maior parte, diri!em3se !enericamente a um !rupo de cidados.
9 da opinio de al!uns /ue o 92.&$ #$-:&!)$, resume3se ao 92.&$ -0B*- -di<aion no5i<7n0>
pois, no ar!umento destes as leis so mut0*eis e no poderia existir uma #usti%a por
nature$a /ue admitisse a muta)ilidade. BZ entre os 1omens, o #usto por nature$a, est0
tam).m .290!&$ L "2+*(=*. Assim, de*e3se admitir a/uilo /ue . mais mut0*el 7#usto le!al8
su)sistindo ao lado do /ue . menos mut0*el 7#usto natural8, por.m mesmo assim, mut0*el.
Am)as as formas de #usto poltico 7di<aion politi<7n0, pois so mut0*eis.
( 92.&$ )$(C0()!$(*- ou #usto le!al, e/uipara3se 5s demais con*en%&es 1umanas, *ariando
de local para local.
( 92.&$ (*&2%*-, consiste no con#unto de todas as re!ras /ue encontram aplica%o,
*alidada, for%a e aceita%o uni*ersais. 9 a parte do #usto poltico /ue encontra respaldo na
nature$a 1umana, sendo por conse/N'ncia de )*%E&0% 2(!C0%.*-!.&*.
Compartil1am os po*os no%&es e princpios comuns. ( #usto le!al aponta para a
"2-&!#-!)!+*+0, en/uanto o #usto natural para a 2(!+*+0. 6E=
A (*&2%0G* . princpio 7arc98 e causa 7 ait#a0 de tudo /ue existe> mais ainda, . princpio e
fim do mo*imento, e no )usca fora de si o mo*imento. +entro de um pensamento
teleol!ico cada coisa diri!e3se para seu )em. 7agat97s0: ( mo*imento, ou se#a, a
atuali$a%o das pot'ncias de um ser, reali$a3se !uiado por uma pulso natural interna do
ser. Certa %0-*&!C!+*+0 permeia o processo natural, uma *e$ /ue no . de todo a)soluto e
1armYnico o mo*imento de atuali$a%o do ser> fal1as e distor%&es existem /ue esto a
produ$ir o en!ano, o inesperado e o monstruoso.
6E
'9=sis> al!o independente da *ontade 1umana, como al!o /ue decorre da ess'ncia e da
0.&%2&2%* +* )$!.* sem /ue para isso se#am necess0rias a inter*en%o ou a *ontade do
le!islador.
Sendo naturalmente ser poltico, o 1omem . condicionado a sua nature$a" 5 socia)ilidade, 5
politicidade, 5 autoridade, ao relacionamento, 5 reciprocidade. Je!er3se so) o si!no da
nature$a si!nifica estar so) o !o*erno da %*GJ$. 9 a #usti%a natural o princpio e causa de
toda #usti%a le!al.
A #usti%a natural no . al!o imut0*el. A nature$a, estando su)metida a contin!'ncia
temporal tam).m . mut0*el e %0-*&!C*. Assim, a/uilo /ue . por nature$a, para o 1omem,
ser racional, s pode ser al!o /ue necessariamente *aria na mesma propor%o em da ra$o.
6EM
( 92.&$ -0B*- tem sua $%!B0" no 92.&$ (*&2%*-, princpio comun!ado por todos os seres de
nature$a racional do /ual se dedu$ especifica%&es. 2o 10 no pensamento aristot.lico
oposi%o dicotYmica entre #usti%a natural e le!al, estando am)as li!adas ao #usto poltico.
S as leis #ustas esto a ser*i%o do )em comum as in#ustas esto a ser*i%o de formas de
!o*erno corrompidas. Constitui%&es )oas podem ter al!uns dispositi*os in#ustos e
constitui%&es m0s al!uns dispositi*os #ustos.
F.M EN2!+*+0 0 92.&!=*
E/uidade e #usti%a no se e/ui*alem.
BE/uoC trata3se de uma excel'ncia ainda maior da/uela contida no conceito do /ue . )om.
( e/uo . al!o mel1or e mais dese#ado /ue o #usto. 9 a e/uidade a corre%o dos ri!ores da
lei.
A lei prescre*e conteAdos de modo !en.rico diri!indo3se a todos, sem diferenciar, por isso
. in#usti%a. Cada caso . um caso e demanda uma aten%o especial e especfica. 66E
A e/uidade . a medida correti*a da #usti%a le!al /uando esta en!endrada a in#usti%a pela
!eneralidade de seus preceitos normati*os. Fa$er uso da e/uidade si!nifica ter em conta
no a letra da lei, mas a inten%o do le!islador, no a parte, mas o todo.
( #ul!ador, /ue se fa$ le!islador no caso concreto . um 1omem e/uo, neste sentido. 666
( apelo 5 ra$o . o mesmo /ue o apelo 5 nature$a das coisas /ue se encontram em
profunda muta%o, diante da relati*a esta)ilidade das leis.
Como al!o superior a um tipo de #usti%a, 5 #usti%a le!al, a e/uidade tam).m ori!ina3se na
su)#eti*idade como /ual/uer outra *irtude, ou se#a, como uma disposi%o de car0ter 7.xis8
culti*ada pelo 1omem e/uitati*o. 66:
F.O A"!G*+0 0 92.&!=*
A ami$ade 7p9il#a0 . o liame /ue mant.m a coeso de todas as cidade3estado. ( 1omem
al1eio ao con**io social, ou . uma )esta ou . um deus.
A mais !enuna forma de #usti%a . uma esp.cie de ami$ade. A ami$ade entre pessoas
*irtuosas . a mais desinteressada, a mais excelente e a mais perfeita manifesta%o do
sentimento de ami$ade /ue se possa conce)er. 66; Para cada forma de comunidade, uma
forma diferente de ami$ade e de #usti%a. 66< ( !rau de #usti%a est0 mais presente onde
maior a proximidade e a afei%o.
F. J2!G 92.&!=* *(!"*+*
( #ui$ 7diasts8 . o mediador de todo o processo de aplica%o da #usti%a correti*a. @ncum)e
ao #ui$ colocar os indi*duos desi!uais em uma situa%o de paridade, de i!ualdade a)soluta,
de acordo com o estado inicial em /ue se encontra*am antes, e do con*encionado e
consu)stanciado na le!isla%o.
C$()-2.J$
66
A #usti%a . entendida como sendo uma *irtude, portanto aptido .tica 1umana /ue apela
para a ra$o pr0tica, ou se#a, para a capacidade 1umana de ele!er comportamentos para
reali$ar fins. A ci'ncia pr0tica, /ue discerne o )em e o mau, o #usto e o in#usto, se c1ama
.tica e recorre a no%o de 5esots.
Se por nature$a poltico, e por nature$a, racional> o 1omem exerce essa racionalidade no
con**io poltico.
A comunidade or!ani$ada ao )em tende a reali$a%o da felicidade. ( 1omem . capa$ de
deli)erar e escol1er o /ue . mel1or para si e para o outro. 66P
A #usti%a tam).m no . Anica e Aristteles distin!ue suas esp.cies. A e/uidade . al!o para
al.m do #u$o de mediedade.
A #usti%a total, *irtude de o)edi'ncia a lei, *em complementada pela no%o de #usti%a
particular correti*a ou distri)uti*a. Dam).m exercida nas rela%&es dom.sticas.
Aos #ui$es compete a e/uanimi$a%o das diferen%as. 66O
EP@C,J@SM(" 9D@CA, PJAUEJ E SE2SAVR(
4@DDAJ, Eduardo C.4. AME@+A, Kuil1erme Assis de Curso de filosofia do +ireito. So
Paulo, Atlas, :EE6
=.6 D$2&%!(* 0#!)P%0*
Ele!e no #%*G0% a finalidade do a!ir 1umano. 6:E
Fundamentalmente 0"#:%!)* essa doutrina anuncia a explica%o do mundo a partir dos
elementos /ue o inte!ram. ( )$."$. . infinito, BZpor.m , funciona como um con#unto
concatenado de elementos mnimos, os E&$"$., /ue intera!indo causam as condi%&es de
forma%o da *ida. 7Z8 a +!..$-2=J$ +* C!+* . somente a desa!re!a%o dos 0tomos /ue a
ela deram ori!em, o /ue causa a #%!C*=J$ +0 &$+* .0(.*=J$> a morte nada si!nifica 5
medida /ue deixa de existir a causa de todo con1ecimento, de toda dor e de todo pra$er, a
sa)er, a sensa%o.C 6:6
B2o 10 di*indade, no 10 transcend'ncia nem autoridade so)re o cosmos> ele
auto!o*erna3se a partir das partculas em /ue se su)di*ide.C A "0&*,:.!)* .*)0%+$&*-, com
seus mitos, lendas e cren%as . !(.2,!)!0(&0 para responder as concretas necessidades
1umanas.
5./ ?&!)* 0#!)P%0*
B( ;$"0" C!C0 e experimenta o mundo * #*%&!% +*. .0(.*=>0.. A percep%o 1umana do
mundo se d0 em fun%o da a)ertura /ue seus sentidos l1e conferem.C
BZ*)!"* de /ual/uer poder l!ico3racional 1umano, acima de /ual/uer capacidade
intuiti*a 1umana, para os epicuristas, 0.&E * .0(.*=J$ 7aist9sis0 . (utras formas e fontes
de con1ecimento existem 7Z8, mas todas de*em3se su)meter ao cri*o do /ue
*erdadeiramente pode ser tateado, *isto, pro*adoZ por meio dos sentidos.C 6::
BZ. (* <*.0 das sensa%&es +0 +$% 0 #%*G0% /ue se or!ani$am os )$"#$%&*"0(&$.
1umanos. Dodo 1omem /ue a!e, o fa$ no sentido de e*itar a dor e procurar o pra$er> a
insatisfa%o dos sentidos . a dor, en/uanto a satisfa%o dos sentidos . o pra$er.C
BZT$+* +0-!<0%*=J$ +0 "0!$. 0 ,!(. , com *istas no a!ir, . !o*ernada pelas orienta%&es
/ue se formam com )ase nas experi'ncias de dor e pra$erC.
B( /ue se#a o pra$er e o /ue se#a o doloroso ., 7Z8 al!o %0-*&!C$ 7Z8 . )0%&$ /ue toda dor
. um mal 7Z8, e /ue todo pra$er . um )emZC Entretanto, BPodemos mesmo deixar de
6:
lado muitos pra$eres /uando . maior o incYmodo /ue os se!ue> e consideramos /ue muitas
dores so mel1ores do /ue os pra$eres /uando conse!uimos, aps suport03las um pra$er
ainda maiorC
( pra$er ento . o m*el da a%o 1umana. Se a somatria das dores for menor /ue a
.$"*&1%!* dos pra$eres, essa C!+* poder0 ser considerada ,0-!G. B( s0)io )uscar0 7a8
prolon!ar os pra$eres> 7)8 redu$ir e suportar as dores> 7c8 fa*orecer a /ue os outros
participem do pra$er.C
QO #%*G0%7 (* )$()0#=J$ 0#!)2%!.&*7 B0%* * &%*(N2!-!+*+0 +0 *-"*7 * 0.&*<!-!+*+0 +*.
.0(.*=>0. 0 * .*&!.,*=J$ +$ )$%#$. 2o entanto, para alcan%ar este estado anmico, ser0
mister a *.)0.0 dos dese#os.C Gue se da pela #%2+8()!* 7p1rnesis8. B( discernimento
permite ao 1omem domar seus instintos e *encer suas temeridades.C O )$(&%$-0 +*.
#*!D>0. #0-* %*GJ$. 6:<
(s dese#os so" necess0rios e naturais> no necess0rios e naturais> no necess0rios e no
naturais.
5.@ P%*G0% 0 92.&!=*
2o confronto com o cristianismo, o epicurismo tornou3se sinYnimo de perdi%o, o /ue .
in#usto. 6:=
( pra$er epicurista . aus'ncia de dor.
BGuando di$emos /ue o #%*G0% . a meta, no nos referimos aos pra$eres dos depra*ados e
dos )')ados, como ima!inam os /ue descon1ecem nosso pensamento, 7Z8 mas sim 5
*2.8()!* +* +$% #.:N2!)* 0 L *&*%*D!* +* *-"*.
B+a .tica indi*idualista do pra$er sur!e uma .tica social do pra$erC 6:S
QNJ$ 6 #$..:C0- C!C0% ,0-!G .0" .0% .E<!$7 )$%%0&$ 0 92.&$.R
B( 92.&$ !o$a de uma perfeita &%*(NS!-!+*+0 +0 *-"*> o in#usto, em compensa%oZC
B2o causar danos e no sofre3los . o ideal do direito natural 7Z8 Dal con*en%o tem por
o)#eto o pra$er !eral da sociedade e a !arantia da tran/uilidade e do e/uil)rio das rela%&es
/ue en*ol*em uma pluralidade de indi*duos.C 6:M
BSe 10 /ue se 0C!&*% * +$%, 10 tam).m /ue se 0C!&*% * !(92.&!=*.C
BA #usti%a no . al!o naturalmente instinti*o no 1omem, mas como um pacto Atil para a
su)sist'ncia da sociedade 5 medida /ue e*ita a causa%o dos danos mAtuos.C
As leis podem ser in#ustas ou #ustas, /uando se mostram pre#udiciais ou Ateis ao con**io
social. 6:P
2o . um 4em Supremo, nem a mediedade, mas o 0N2!-:<%!$ N20 #%$#$%)!$(* *
,0-!)!+*+0. 7ataraxia8 A sensa%o . ori!em do con1ecimento, o fim do a!ir 1umano, a
forma /ue torna poss*el intera!ir com o mundo. 6:O

C^CEJ(" ESD(@C@SM( J(MA2( E E@ 2AD,JA
H. P0(.*"0(&$ )!)0%$(!*($
Marcus DAllius Ccero, como estico afirma /ue a (*&2%0G* ;2"*(* s se pode reali$ar
uma *e$ o)ser*ada as re!ras do )$."$ e a $%+0" +!C!(* das coisas. 6;:
BZ o /ue . "$%*- no pode estar *inculado a nen1um outro atrelamento seno 5 prpria
reali$a%o moral.C
BA .tica estica camin1a no sentido de postular a independ'ncia do 1omem com rela%o a
tudo o /ue o cerca, mas, ao mesmo tempo, no sentido de afirmar se profundo atrelamento
6;
com causas e re!ularidades uni*ersais. A preocupa%o com o conceito de +0C0% 7\at1.\on8
irrompe com uma s.rie de conse/N'ncias 1istrico3filosficas /ue 1a*iam de marcar
nuan%as anteriores inexistentes. Ja$o, de*er, felicidade, sa)edoria e autonomia,
relacionam3se com proximidade inusitada dentro da tradi%o romanaZC 6;;
H./ ?&!)* 0.&1!)*
A .tica estica . uma 6&!)* +* *&*%*D!*. ( 9o5o et9icus do estoico . o /ue respeita o
uni*erso e suas leis csmicas e se respeita. 7Z8 . capa$ de alcan%ar a ataraxia, o 0.&*+$ +0
;*%"$(!* )$%#$%*-7 "$%*- 0 0.#!%!&2*-7 por sa)er distin!uir o )em do mal. Este 1omem
no se a)ala excessi*amente nem pelo /ue . )om nem pelo /ue . mau,Z
Si!nifica, ento, +0.)$<0%&* +0 .2* !(&0%!$%!+*+0, posse de um estado impertur)0*el
diante das ocorr'ncias externas. 6;<
2a .tica estica con*i*em con1ecimentos l!icos e fsicos, (J$ 6 * )$(&0"#-*=J$ a
finalidade da conduta 1umana, "*. .!" * *=J$7 pois . nesta /ue reside a capacidade de
conferir felicidade ao 1omem. 9 por meio da a%o /ue sur!em as oportunidades de ser ou
no ser> 6 (* *=J$ N20 %0.!+0 $ !+0*- +0 C!+* 0.&1!)$.
A .tica estica 7Z8 determina o )2"#%!"0(&$ +0 "*(+*"0(&$. .ticos #0-$ .!"#-0.
+0C0%. 7Z8 A .tica de*e ser cumprida por/ue se trata de mandamentos certos e
incontorn0*eis da a%o. 6;=
BSe o /ue nos le*a a ser 1onrados no . a prpria 1onrade$, mas sim a utilidade e o
interesse, ento no somos )ons, somos espertosC 6;=
BMas, o maior a)surdo . supor3se #ustas todas as institui%&es e leis dos po*os.C 6;S
BEssa o)edi'ncia aos "*(+*"0(&$. 6&!)$. se de*e ao fato de tais mandamentos
decorrerem de -0!. (*&2%*!.. 7Z8 9 da p1]sis /ue emanam as normas do a!ir.C 6;S
A #usti%a, a sa)edoria, a fortale$a e a temperan%a, constituem a as C!%&2+0. )*%+0*!..
A ,0-!)!+*+07 * ;*%"$(!* 0 * .*<0+$%!* residem num estado de alma em /ue o 1omem se
torna capa$ de ser indiferente 5s mudan%as /ue esto a sua *olta, a um s tempo" a8 por
recon1ecer a fu!acidade de todas as coisas, por ser temente a +eus> )8 por confiar na #usti%a
/ue decorre de seus atos> c8 por estar certo de /ue a!e de acordo com sua l!ica> d8 por
con1ecer de um con1ecimento certo as coisas pela causa fsica e8 por respeitar a nature$a e
os preceitos dela decorrentes> f8 por *i*er conforme o /ue . capa$ de produ$ir um )enefcio
para a comunidade. 6;M
H.@ ?&!)* )!)0%$(!*(* 0 92.&!=*
D2*. )$(&%!<2!=>0. so importantes, a forma%o da .tica a partir da !(&2!=J$ (*&2%*- 0 *
*,!%"*=J$ +* *=J$.
B2o cosmos . /ue Ccero encontra a reta ra$o 7Z8 /ue a tudo ordena, e de acordo com a
/ual se de*em pautar todas as condutas 1umanas. A .tica ciceroniana mo*imenta3se a partir
de uma -0! *<.$-2&* #%00D!.&0(&0, imut0*el, intoc0*el, so)erana e perfeita /ue tudo
!o*erna"C 6;P
B( par?metro da conduta 1umana de*er0 ser a o)ser*?ncia da -0! (*&2%*-7 e isso por/ue
nela se encontra a no%o de )em /ue de*e ser se!uida.C 6;P
BSe $ <0" . lou*0*el . por/ue encerra em si mesmo al!o /ue nos o)ri!a a lou*03lo> pois o
)em no depende das con*en%&es e sim da (*&2%0G*.C
BSe a %*GJ$ . o distinti*o 1umano, a C!%&2+0 de acordo com a reta ra$o ser0 o distinti*o
do .0% ;2"*($ 92.&$"C
BP*%* /ue se possa !(!)!*% 2" 0.&2+$ *)0%)* +*. -0!., ter3se30, ento, /ue iniciar um
estudo so)re * (*&2%0G* 0 *. -0!. (*&2%*!.,ZC
6<
BDemos de explicar a (*&2%0G* +$ D!%0!&$ e )uscaremos a explica%o no estudo da
nature$a do 1omem.C
7Z8 * -0! 6 * %*GJ$ .2#%0"* +* (*&2%0G*7 N20 $%+0(* o /ue se de*e fa$er e pro)e o
contr0rio.
BZ para falar de D!%0!&$ de*emos come%ar pela lei> e a -0! 6 * ,$%=* +* N*&2%0G*, . o
esprito e a ra$o do 1omem dotado de sa)edoria pr0tica, . o crit.rio do #usto e do in#usto.C
6<E
BA %*GJ$ . o /ue 10 de li!a%o, 7Z8, entre os ;$"0(. e os +02.0..C 6<E
A %*GJ$ 92.&* 6 * -0!, outro *nculo entre os 1omens e os deuses. o!o, de*emos
considerar /ue o nosso uni*erso . uma s comunidade, constituda pelos deuses e pelos
1omens.
QE" .2"*7 (J$ ;E ,0-!)!+*+0 .0" 2"* <$* )$(.&!&2!=J$ #$-:&!)*T (J$ ;E #*G7 (J$ ;E
,0-!)!+*+0 #$..:C0-7 .0" 2"* .E<!* 0 <0" $%B*(!G*+* R0#P<-!)*R. F
BZa (*&2%0G* nos criou para /ue particip0ssemos todos do D!%0!&$ e o possussemos em
)$"2".C
A -0! (*&2%*- 0 0&0%(* 6 * ,$(&0 +$ D!%0!&$. F
BZ a ($=J$ intuiti*a +0 <0", de acordo com a ra$o eterna e di*ina, #%0)0+0 a N2*-N20%
)$(C0(=J$ ;2"*(* e a /ual/uer ato le!islador.C
BPor isso * -0! C0%+*+0!%* e essencial, a /ue manda e pro)e le!itimamente, . a %*GJ$ +$
B%*(+0 JP#!&0%.C
BAssim como a mente di*ina . a lei suprema, do mesmo modo a ra$o . a lei /uando atin!e
no 1omem seu mais completo desen*ol*imento> mas este desen*ol*imento s se encontra
na mente do s0)io.C 6<:
QA %0#P<-!)* #%0..2#>0 D!%0!&$7 0 $ D!%0!&$ #%0..2#>0 -0!.7 0 *. -0!. #%0..2#>0" -0!.
(*&2%*!.7 0 *. -0!. (*&2%*!. #%0..2#>0" D02.. Assim, a in*esti!a%o ciceroniana em torno
do pro)lema da #usti%a, da *irtude e do +ireito se entrela%a com ra$&es csmicas, com
ra$&es naturaisZC 6<=36<S
BA #%!"0!%* $<%!B*=J$ +* 92.&!=* . no fa$er mal a nin!u.m, sem /ue se se#a pro*ocado
por /ual/uer in#Aria> e a se!unda, usar dos )ens comuns como comuns, e como prprios
dos nossos em particular.C 6<S
2uma profunda $%+0(*=J$ )1."!)$U(*&2%*- .0 #$+0 0()$(&%*% $ ,2(+*"0(&$ +0 &$+*
6&!)* 0 +0 &$+$ )$()0!&$ +0 92.&!=* na teoria ciceroniana.
BAs *irtudes so estimuladas pela lei natural, e os *cios so repreendidos por ela. C
Q? * .$)!*<!-!+*+0 )$(+!=J$ (*&2%*- ;2"*(*7 +0 "$+$ N20 * $%B*(!G*=J$ +$ E.&*+$7
+*. -0!.7 +* 92.&!=* .J$ )$(+!=>0. #*%* * %0*-!G*=J$ +* #%1#%!* (*&2%0G* ;2"*(*.R
Dem3se uma .tica do de*er, na )ase da lei natural, cu#a finalidade . !o*ernar o todo. B9
com a repA)lica /ue sur!e a felicidade 1umana.C 6<M

JUSNATURALISMO
. I-2"!(!."$ 0 %*)!$(*-!."$: %2#&2%* )$" * &0$)%*)!*
+eixando as concep%&es reli!iosas, o D!%0!&$ N*&2%*- ele!e a %0&* %*GJ$ como !uia das
a%&es 1umanas. ::6
2o direito natural Kre!o a nature$a . a fonte da lei. ( princpio, no . mais +eus, nem a
nature$a, mas sim a ra$o.
./ H2B$ G%1)!$
6=
+elft, cidade comercial, estruturada de ,$%"* )$%#$%*&!C*7 *2&A($"*, se transforma no
moderno conceito de .$<0%*(!*. Lu!o Krcio reflete esse dese#o de autonomia frente 5
teocracia. ::: B(s +!&*"0. +* %0&* %*GJ$ so o /ue a nature$a 1umana e a nature$a das
coisas $%+0(*".C ::;
( "6&$+$ +0+2&!C$ possi)ilita 5 reta ra$o alcan%ar as %0B%*. !(C*%!EC0!. +* (*&2%0G*
;2"*(* ::;
BConsiderando /ue o recon1ecimento da +!B(!+*+0 !(0%0(&0 * &$+$. $. "0"<%$. +*
,*":-!* ;2"*(* e de seus +!%0!&$. !B2*!. e inalien0*eis . o fundamento da li)erdade, da
#usti%a e da pa$ no mundo.C ::;
A lei natural /ue %0B2-* * )$(C!C8()!* +*. +!C0%.*. (*=>0. . o D!%0!&$ +*. G0(&0. e esse
direito . um fra!mento destacado da lei natural. ::;
As rela%&es )aseiam3se na id.ia de um )$(&%*&$. ::<
.@ P2,0(+$%,
+efende o esta)elecimento das .$)!0+*+0. #$-:&!)*. como a)solutamente (0)0..E%!$ #*%*
* $%+0". ::<
Alemo discpulo de Krcio e*idencia sua adeso ao m.todo das ci'ncias matem0ticas e ao
%*)!$):(!$ !(+2&!C$. Compreende o +!%0!&$ (*&2%*- )$"$ !"2&EC0-. ::<
.F L$)V0
A -0! (*&2%*- 6 2"* C0%+*+0 N20 #$+0"$. )$(;0)0%, ser*indo3nos do modo #usto
da/uela faculdade /ue rece)emos da nature$a.
( sur!imento do )$(&%*&$ /ue d0 ori!em 5 *ida social est0 li!ado 5 id.ia de /ue .
imprescind*el 2" &0%)0!%$ #*%* * +0)!.J$ das lides sur!idas na *ida social. ( E.&*+$
C!C!- . eri!ido #*%* B*%*(&!% * C!B8()!* 0 #%$&0=J$ +$. +!%0!&$. (*&2%*!. /ue correriam
!rande peri!o, no estado de nature$a, por encontrarem3se totalmente desprote!idos. ::S
Se os ma!istrados no prote!em os direitos naturais a $#$.!=J$ dos cidados . totalmente
-0B:&!"*.
C$()-2.>0.
2o s.c. XI@@, o direito natural sur!e como rea%o racionalista 5 situa%o teoc'ntrica, onde
+eus deixa de ser *isto como emanador das normas #urdicas, pensamento /ue prepara a
Je*olu%o Francesa. ::M
WANT: CRITICISMO E DEONTOLOGIA
6<.6 R*)!$(*-!."$ W*(&!*($
( )%!&!)!."$ V*(&!*($ . rea%o ao do!matismo racionalista e ao BceticismoC empirista.
:=P
Para Kant o con1ecimento . poss*el a partir de condi%&es materiais, *indas da experi'ncia
e formais, pertencentes 5 estrutura do su#eito. :=O
( 1omem !o*erna3se com )ase em -0!. !(&0-!B:C0!. 0 (*&2%*!.. :SE
F./ ?&!)* W*(&!*(*
Kant +0.C!()2-* * 6&!)* +* ,0-!)!+*+0. :S6
Funda a pr0tica moral, em uma lei apriorstica inerente 5 racionalidade uni*ersal 1umana,
/ue c1ama de !"#0%*&!C$ )*&0B1%!)$.
Ba!e s, se!undo uma m0xima tal, /ue possas /uerer ao mesmo tempo /ue se torne lei
uni*ersalC. :S:
6S
A %*GJ$ #2%* #%E&!)* . a/ui imediatamente le!isladora. A *ontade . conce)ida como
independente de condi%&es empricas, por conse!uinte, como C$(&*+0 #2%* +0&0%"!(*+*
#0-* .!"#-0. ,$%"* +* -0!, e este princpio de determina%o . *isto como a condi%o
suprema de todas as m0ximas. :S:
( a *riori . tudo a/uilo /ue 6 C*-!+$ !(+0#0(+0(&0"0(&0 +0 N2*-N20% )$(+!=J$ $2
!"#$.!=J$ +0%!C*+* +* 0D#0%!8()!*.
( imperati*o /ue se refere 5 escol1a dos meios para a prpria felicidade, isto ., o preceito
da sa!acidade, . 1ipot.tico. :S;
O *B!% -!C%0 6 $ *B!% "$%*-, o a!ir moral . o a!ir de acordo com o de*er> o a!ir de acordo
com o de*er . fa$er de sua lei su)#eti*a um princpio de le!isla%o uni*ersal, a ser inscrita
em toda a nature$a. :S<
A felicidade no . fundamento da moral, mas sim o de*er. B+esi!no por -0! #%*B"E&!)* a
lei pr0tica /ue &0" #$% "$&!C$ * ,0-!)!+*+0> e por "$%*-, se existe al!uma, a lei /ue (J$
&0" $2&%$ "1<!- N20 (J$ .09* !(+!)*%U($. (omo *odemos tor$ar3$os di2$os da
4eli(idadeB :S= apud.
( ;$"0" fi!ura como ser racional ,!" 0" .! "0."$, capa$ de !o*ernar3se a si prprio.
:S=.
@mperati*o pr0tico" Cage de tal 5odo Due possas usar a 9u5anidade> tanto e5 tua pessoa
co5o na pessoa de DualDuer outro> se5pre co5o u5 3i5 ao 5es5o te5po e nunca so5ente
co5o 5eioB :SS apud.
V$(&*+0 -!C%0 e *ontade .2<"0&!+* * -0!. "$%*!. so a mesma coisa.
CVo$tade u5a espcie de (ausalidade dos seres vivos> enDuanto racionais> e li+erdade
seria a propriedade desta causalidade> pela Dual pode ser e3iciente> independente de
causas estran9as Due a deter5ine5B: :SS apud
CA moralidade > pois a rela./o das a!5es co5 a auto$omia da vontade> isto > co5 a
poss#vel legisla./o universal> por 5eio das 51xi5as da 5es5a:B26! apud.
( "2(+$ "$%*- . o mundo conforme as leis da moralidade. 9 a C$(&*+0 N20 B$C0%(*, na
pr0tica, #$% leis a *riori $ ;$"0". :SM
Dodas as m0ximas t'm"
6. uma forma /ue consiste na uni*ersalidade>
:. uma mat.ria, /ue o ser racional de*e ser*ir como fim por sua nature$a>
;. /ue todas as m0ximas de*em concordar em um reino poss*el de fins. :SP
F.@ D!%0!&$ 0 "$%*-
D!%0!&$ 0 "$%*- distin!uem3se como duas partes de um mesmo todo unit0rio. ( a!ir .tico
tem um Anico m*el, a sa)er, o cumprimento do de*er pelo de*er. ( a!ir #urdico
pressup&e outros fins. A #uridicidade tam).m pressup&e coerciti*idade. :SO
( Estado ser0 o instrumento para a reali$a%o dos direitos, /ue re!ulamente o con**io das
li)erdades. :ME
C$()-2.>0.
Kant fa$ da .tica o lu!ar da li)erdade. Esta reside na o)ser*?ncia e na conformidade do a!ir
com a m0xima do imperati*o cate!rico.
( domnio do de*er . o domnio da li)erdade do esprito. D!,0%0(&0 +* "$%*-!+*+0 *
92%!+!)!+*+0 -!+* )$" $. )$()0!&$. +0 )$0%)!&!C!+*+0 0D&0%!$%!+*+0 0 #-2%*-!+*+0 +0 ,!(.
(* *=J$. :M6
6M
A FILOSOFIA DO DIREITO DE WANT
7 PJ@ME@J(S PJ@2C^P@(S MEDAF^S@CA +A +(,DJ@2A +( +@JE@D(8
@2DJ(+,VR( A MEDAF^S@CA +(S C(SD,MES
@
A rela%o das faculdades da mente 1umana com as leis morais
i*re ar)trio
Ja$o 1umana Iontade pura condicionado nd @mpulsos
i)erdade" A *ontade . a capacidade da ra$o pura de ser pr0tica.
A ra$o pr0tica" forma da m0xima do ato de *ontade.
As leis da li)erdade so leis Morais /ue determinam nossas a%&es internas e externas.
As leis Jurdicas" s afetam a%&es externas e sua le!alidade.
Morais" tam).m princpios de determina%o das nossas a%&es.
A concord?ncia de uma a%o com as eis Jurdicas e c1amada le!alidade.
A concord?ncia de uma a%o com as eis 9ticas . c1amada Moralidade.
II
A id.ia e necessidade de uma metafsica dos costumes difere de uma doutrina da felicidade.
Moralidade esta)elece ordens para todos, apenas por/ue o indi*duo . li*re. A Ja$o
ordena a maneira como de*emos a!ir.
IV
Concep%&es preliminares !erais, definidas e explicadas.
As leis externas, cu#a o)ri!atoriedade pode ser recon1ecida a priori pela Ja$o sem uma
le!isla%o Externa, so c1amadas de E@S 2AD,JA@S. As leis /ue no so o)ri!atrias
sem uma efeti*a e!isla%o Externa so c1amadas de eis Positi*as.
( princpio /ue con*erte uma ei Pr0tica em de*er . uma ei Pr0tica.
A Je!ra do a!ente, /ue ele forma como princpio para si mesmo so)re fundamentos
su)#eti*os . c1amada de sua M_X@MA
( imperati*o cate!rico" Ba#a de acordo com uma M0xima /ue pode ser *0lida, ao mesmo
tempo como uma ei ,ni*ersal.C
( princpio do de*er . a/uilo /ue a Ja$o esta)elece de maneira a)soluta, o)#eti*a e
uni*ersal na forma de uma (rdem.
@2DJ(+,VR( [ +(,DJ@2A +( +@JE@D(" +EF@2@V`ES KEJA@S E +@I@S`ES
A
( Due a *outrina do *ireito
A +(,DJ@2A +( +@JE@D( tem como o)#eto os princpios de todas as leis /ue podem
ser promul!adas por le!isla%o externa.
Ad*o!ado leis positi*as - #urisprud'ncia
+outrina do direito - con1ecimento terico do +ireito e da lei em princpio. Con1ecimento
filosfico e sistem0tico dos Princpios do +ireito 2atural. E . desta ci'ncia /ue os
princpios imut0*eis de toda e!isla%o positi*a de*em ser deri*ados pelos e!isladores e
Juristas praticantes.
4
( Due *ireitoE
6. ( conceito de +ireito - di$ respeito apenas 5 rela%o externa e pr0tica de uma pessoa
com outra. :. Apenas a rela%o com o ar)trio de outrem. ; no le*a em considera%o a
mat.ria do ato da *ontade, apenas a forma da transa%o . le*ada em conta. ( ar)trio .
6P
assim considerado apenas na medida em /ue . livre, e se a a%o de um pode 1armoni$ar3se
com a li)erdade do outro, de acordo com uma ei uni*ersal.
+@JE@D(, portanto, a)ran!e o todo das condi%&es so) as /uais as a%&es *olunt0rias de
/ual/uer Pessoa podem ser 1armoni$adas na realidade com o ar)trio de outra Pessoa, de
acordo com uma lei uni*ersal da li)erdade.
C
'rinc#pio universal do *ireito
BDoda A%o . #usta /uando, em si mesma, ou na m0xima da /ual pro*.m, . tal /ue a
li)erdade da Iontade de cada um pode coexistir com a li)erdade de todos, de acordo com
uma lei uni*ersalC.
A ei ,ni*ersal do +ireito" BA#a externamente de tal maneira /ue o li*re exerccio de tua
Iontade possa coexistir com a li)erdade de todos os outros, de acordo com uma lei
uni*ersal.C
+
( direito est1 associado ao t#tulo ou F autoridade para o+rigar
Dodo +ireito . acompan1ado de um Dtulo ou !arantia implcitos /ue sofrer0 coer%o
/ual/uer um /ue o trans!rida de fato.
E
O D!%0!&$ 0.&%!&$ &*"<6" #$+0 .0% %0#%0.0(&*+$ )$"$ * #$..!<!-!+*+0 +0 2"* )$0%=J$
2(!C0%.*- %0):#%$)* 0" ;*%"$(!* )$" * -!<0%+*+0 +0 &$+$.7 +0 *)$%+$ )$" -0!.
2(!C0%.*!..
4aseia3se no princpio da possi)ilidade da coer%o externa, tal como pode coexistir com a
li)erdade de cada indi*duo de acordo com eis uni*ersais.
F
(+serva.Ges adicionais so+re direito a5+#guo
A EG,@+A+E e o +@JE@D( +E 2ECESS@+A+E. ( primeiro ale!a um +ireito
destitudo de coer%o> o se!undo adota coer%o destituda de +ireitoZ
2 eDHidade
A M1xi5a da E/Nidade" B( +ireito mais estrito . a maior in#usti%aC. Mas esse mal no
pode ser remediado pelas formas do +ireito, em)ora se relacione com uma /uesto de
+ireito> por/ue o a!ra*o a /ue d0 ori!em s pode ser apresentado diante de um BDri)unal
da consci'nciaC, ao passo /ue toda /uesto de +ireito de*e ser le*ada perante um
DJ@4,2A C@I@.
22 direito de necessidade
,sar de *iol'ncia contra al!u.m /ue no usou de *iol'ncia contra mim. Exemplo do
naufr0!ioZ Bsal*e3se /uem puderC a puni%o amea%ada pela lei no poderia ter maior
poder do /ue o medo de perder a *ida. ,m ato de *iolenta autopreser*a%o no de*e ser
totalmente considerado como li*re de condena%o> apenas de*e ser sentenciado como
isento de puni%o.
+@I@SR( +A +(,DJ@2A +( +@JE@D(
A
*ivis/o geral dos deveres do direito:
6. B*i*a corretamenteC. A retido #urdica, ou 1onra, consiste em se manter o prprio *alor
como 1omem em rela%o a outros. B2o fa%a de si mesmo um mero Meio para o uso de
outros, mas se#a para eles tam).m um fim.
6O
:. B2o fa%a mal a nin!u.mC. B2o fa%a mal a nin!u.m, mesmo /ue, para cumprir esse
+e*er, se#a necess0rio interromper toda associa%o com os outros e e*itar toda
Sociedade.C
;. BConceda a cada um o /ue l1e pertenceC BFa%a parte de um estado no /ual cada um
possa ter a/uilo /ue . seu asse!urado contra a a%o de todos os outros.C
4
*ivis/o universal dos direitos
1: *ireito Iatural e *ireito 'ositivo
+ireito 2atural assenta3se so)re Princpios racionais puros a priori> o +ireito Positi*o ou
+ireito Estatut0rio . o /ue pro*.m da Iontade de um e!islador.
22 *ireito inato e *ireito adDuirido
Z+ireito inato . a/uele /ue pertence a cada indi*duo por nature$a.
+ireito ad/uirido . a/uele /ue est0 )aseado em atos #urdicos
Existe somente um +ireito @nato, o +ireito @nato a i)erdade. 9, por conse!uinte a
/ualidade inata de cada 1omem em *irtude da /ual ele de*e ser seu pr7prio sen9or por
*ireitoJ
+@JED@( PJ@IA+(" (S PJ@2C^P@(S KEJA@S +( ME, E DE, EXDEJ2(
CAP^D,( PJ@ME@J(
*o 5odo de ter algu5a coisa externa co5o pr7pria:
1: ( signi3icado de CMeuB e5 *ireito>
AK( CMeuB por *ireito, /uando meu *nculo com ele . tal /ue, se al!uma outra
pessoa fi$esse uso dele sem meu consentimento, causaria a mim uma leso ou in#Aria. A
condi%o su)#eti*a do uso de al!uma coisa . a Posse dela.
2: 'ostulado Kur#dico da raz/o pr1tica:
Gual/uer o)#eto so)re o /ual o ar)trio pode ser exercido de*e permanecer o)#eti*amente
em si se5 u5 dono como res nulius> . contr0rio ao Princpio do +ireito.
Portanto . uma suposi%o a priori da Ja$o pr0tica considerar e tratar todo o)#eto dentro do
?m)ito do meu li*re exerccio do meu ar)trio como o)#eti*amente um poss*el Meu ou
DeuZ
5 de3ini./o do conceito de 5eu e teu externo
B( meu externo . /ual/uer coisa fora de mim tal /ue, se 1ou*esse al!um impedimento a
/ue eu fi$esse li*re uso dela, seria in#uriado ou in#usti%ado, pela *iola%o da/uela min1a
li)erdade /ue pode coexistir com a li)erdade de todos os outros , de acordo com uma ei
uni*ersalC
B( meu externo . /ual/uer coisa fora de mim tal /ue /ual/uer impedimento a /ue eu
fi$esse uso dela seria uma in#usti%a, e5+ora eu possa n/o estar de posse dela no sentido de
estar se!urando3a como um o)#eto.C
6 dedu./o do conceito de posse pura5ente Kur#dica de u5 o+Keto externo:
! Aplica./o do princ#pio da possi+ilidade de u5 Meu e Leu externo a o+Ketos da
experi4ncia
Z se eu continuo na posse desse lu!ar, em)ora ten1a me retirado dele e ido para outro
local, somente nessa condi%o est0 en*ol*ido meu +ireito externo em rela%o a ele.
, Considerar algu5a coisa externa co5o propriedade de algu5 s7 poss#vel nu5 estado
civil ou Kur#dico de sociedade so+ a regula5enta./o de u5 poder legislativo pM+lico
'ode 9aver> entretanto> u5 Meu e Leu externo institu#do co5o u5 3ato no estado de
natureza> 5as apenas provis7rio
:E
A posse /ue . encontrada em realidade no estado Ci*il ser0 uma Posse perenptria ou
!arantidaZ

MARX: HISTRIA7 DIAL?TICA E REVOLUO.
H. A ;!.&1%!* )$"$ #%$C* +* %2#&2%* "*%D!.&*
M*%D . causador de inAmeras &%*(.,$%"*=>0. nas estruturas do pensamento e da
le!isla%o dos s.c. X@X e XX. :O=
( marxismo instala3se como pensamento )$"2(!.&*. Gue fa$ pre*alecer os interesses
comuns do proletariado, com o o)#eti*o de derru)ar a )ur!uesia e con/uistar o poder
poltico.
+esen*ol*e o "*&0%!*-!."$ +!*-6&!)$. :OS
A um n*el determinado do desen*ol*imento das ,$%=*. #%$+2&!C*. dos 1omens
corresponde uma forma determinada de $%B*(!G*=J$ +* .$)!0+*+0 ci*il. A uma sociedade
ci*il determinada corresponde uma situa%o poltica, expresso dessa sociedade ci*il. :OM
(s ;$"0(. (J$ +!.#>0" -!C%0"0(&0 +0 .2*. ,$%=*. #%$+2&!C*.. Doda for%a produti*a . #0
ad/uirida produto de uma *&!C!+*+0 *(&0%!$%. Seu encadeamento e e*olu%o forma a
;!.&1%!*. :OP
Drata3se de &%*(.,$%"*% $ "2(+$. Dodos os mist.rios /ue des*iam a teoria para o
misticismo encontram sua solu%o racional na pr0tica 1umana e na )$"#%00(.J$ +0.&*
#%E&!)*. :OO
Marx prop&e uma or!ani$a%o !(&0%(*)!$(*- e a -2&* +0 )-*..0. como motor da 1istria.
;EE
(s comunistas apiam em toda parte /ual/uer mo*imento re*olucion0rio contra o estado
de coisas social e poltico existente. ;E6
( s.c. XX no pode ser lido e entendido sem Marx. ;E:
H./ C*#!&*-!."$ 0 +0.!B2*-+*+0. .$)!*!.
A cria%o de instrumentos de Bser*ili$a%oC do 1omem pelo 1omem, a forma%o de uma
0)$($"!* <2%B20.* /ue extrai da #%$#%!0+*+0 e da mercadoria a forma de !(.&*2%*=J$
+* +!,0%0(=* .$)!*- so temas de !rande si!nificado.
( "$+$ +0 #%$+2=J$ <2%B28. . um tipo 1istrico /ue d0 se/N'ncia a uma l!ica de
explora%o remota, /ue %0C$-2)!$(* "*&0%!*-"0(&0 * C!+* ;2"*(*, mas /ue #0%#0&2* *
+0.!B2*-+*+0 e a diferen%a. ;E<
Guanto mais *2"0(&* $ )*#!&*-, tanto mais se estendem * +!C!.J$ +$ &%*<*-;$ e o
empre!o da m0/uina, mais a concorr'ncia entre os oper0rios cresce e mais .0 )$(&%*! .02
.*-E%!$.
En/uanto uma classe det.m os "0!$. +0 #%$+2=J$, outra classe disp&e apenas de sua
capacidade de tra)al1o, e a !arantia do capital reside exatamente na manutenso desse &!#$
+0 %0-*=J$ .$)!*-.
9 o +$":(!$ +$ &%*<*-;$ *)2"2-*+$, .$<%0 $ &%*<*-;$ C!C$ /ue transforma a
acumula%o em capital. ;E=
Cada <0(0,:)!$ para uns . necessariamente #%092:G$ para outros. (s B$C0%($. p&em3se a
fa*or da ;0B0"$(!* de uma classe em detrimento da outra. ;ES
( C*#!&*-!."$ #0%C0%&0 a no%o de &%*<*-;$. ( #%$-0&E%!$ . o principal !(.&%2"0(&$ de
/ue se *ale o capitalista, /ue, aliado 5 t.cnica, permite a multiplica%o da mais3*alia. (
:6
sal0rio . o /ue permite simplesmente /ue o prolet0rio so)re*i*a e se reprodu$a, !arantindo
a continuidade do sistema capitalista de acumula%o de lucro. ;EM
A %0C$-2=J$ do proletariado . !(.&%2"0(&$ &01%!)$ 0 #%E&!)$ para a fixa%o da i!ualdade
no meio social. Para ter 'xito de*em contar com o nAmero, a or!ani$a%o e o
con1ecimento.
H.@ M*%D 0 $ +!%0!&$
As %0-*=>0. 92%:+!)*. (J$ podem ser entendidas de modo formal, !.$-*+*"0(&0 +0 ,*&$%0.
.$)!*!. 0 0)$(A"!)$.. Doda rela%o #urdica possui um fundo econYmico.
+iante do caos social, da explora%o do 1omem pelo 1omem, do desrespeito da condi%o
1umana, ar/uiteta3se o B$C0%($ #%$C!.1%!$ +$ #%$-0&*%!*+$, para romper com o status
Duo: ;EO3;6E
A re*olu%o sur!e como uma rea%o ao /ue est0 implantado. ( D!%0!&$ 0 $ E.&*+$ so
*istos como .2#0%0.&%2&2%* /ue somente %*&!,!)*" * C$(&*+0 +$. +$"!(*+$%0.. ;6E
2o E.&*+$, corporifica3se diante de ns o primeiro #$+0% !+0$-1B!)$ so)re os 1omens. A
sociedade cria um r!o para a defesa de seus interesses comuns. Mas apenas criado 0..0
1%BJ$ .0 &$%(* !(+0#0(+0(&0 +* .$)!0+*+0 e torna3se 1%BJ$ +0 2"* +0&0%"!(*+* )-*..0.
;6E
,ma *e$ independente da sociedade o E.&*+$ )%!* 2"* ($C* !+0$-$B!*. 2os polticos e
nos #uristas * )$(.)!8()!* +* %0-*=J$ )$" $. ,*&$. 0)$(A"!)$. +0.*#*%0)0 por completo.
;66
( D!%0!&$ no . nem instrumento para a reali$a%o da #usti%a, nem a emana%o da *ontade
do po*o, nem a mera *ontade do le!islador, mas uma .2#0%0.&%2&2%* !+0$-1B!)* a ser*i%o
das classes dominantes. ;66
A #%$#%!0+*+0 . *ista como i!rediente /ue diferencia os 1omens entre si. ;6:
V!C0% +$ &%*<*-;$ +$. $2&%$. ser0 uma atitude correspondente ao passado. ;6:
2o fundo, a /uesto primacial da reflexo marxista est0 na 92.&!=* social. ( proletariado
utili$ar0 sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo capital 5 )ur!uesia.
M0+!+*. propostas"
ED#%$#%!*=J$ da propriedade latifundi0ria.
I"#$.&$ fortemente pro!ressi*o.
A<$-!=J$ do direito +0 ;0%*(=*
C$(,!.)*=J$ da propriedade de todos os emi!rados.
C0(&%*-!G*=J$ +$ )%6+!&$ nas mos do Estado.
Multiplica%o das ,E<%!)*.
T%*<*-;$ $<%!B*&1%!$ para todos
C$"<!(*=J$ +$ &%*<*-;$ *B%:)$-* 0 !(+2.&%!*-.
E+2)*=J$ #P<-!)* 0 B%*&2!&* a todas as crian%as.
( comunismo no admite concilia%o com a id.ia de #usti%a natural. A c1a*e para a solu%o
dos pro)lemas 1umanos decorreria de uma .$-2=J$ 0)$(A"!)* para pro)lemas
econYmicos. ;6<
C$()-2.>0.
( marxismo tornou3se uma )andeira poltico ideol!ica no mundo inteiro, com sens*eis
repercuss&es no +ireito. ;6=
POSITIVISMO JURDICO: O NORMATIVISMO DE HANS WELSEN @/@
::
Afirma o #$.!&!C!."$ 92%:+!)$, como mo*imento de pensamento *(&*BA(!)$ a /ual/uer
teoria naturalista, metafsica, sociol!ica 1istrica, antropol!ica etc. ;:<
K. P$.!&!C!."$ 92%:+!)$ 0 ($%"*&!C!."$
Kelsen procurou delinear uma C!8()!* +$ D!%0!&$ despro*ida de /ual/uer outra influ'ncia
/ue l1e fosse externa, !.$-*(+$ $ "6&$+$ do +ireito, como +0.)%!=J$ #2%* +$ D!%0!&$. ;:<
A T0$%!* P2%* +$ D!%0!&$ prop&e3se a uma an0lise estrutural de seu o)#eto, uma
.!.&0"*&!G*=J$ 0.&%2&2%*- +$ N20 6 92%:+!)$ #%$#%!*"0(&0 +!&$. ;:=
Explicita a /uesto da responsa)ilidade e irresponsa)ilidade. ( de*er3ser #urdico no se
enra$a em /ual/uer fato social. A ($%"* 92%:+!)* 6 $ *-,* 0 $ A"0B* +$ .!.&0"*
($%"*&!C$.
Dodo E.&*+$ . um $%+0(*"0(&$ 92%:+!)$. Mas apenas o ordenamento #urdico
centrali$ado pode ser dito Estado. ;:=
Ser *0lida si!nifica estar de acordo com procedimentos formais de cria%o normati*a
pre*istos por determinado ordenamento #urdico. A C*-!+*+0 no su)mete a norma ao #u$o
do certo e do errado, mas ao 92:G$ 92%:+!)$, ao #u$o da exist'ncia ou no para determinado
ordenamento #urdico. ;:S
( .!.&0"* 92%:+!)$ 6 2(!&E%!$7 $%B'(!)$7 )$"#-0&$ 0 *2&$U.2,!)!0(&0> nele nada falta para
seu aperfei%oamento. ;:S
A teoria do direito possui +$!. 92:G$. +0 C*-$%" 6. C*-$%0. +0 +!%0!&$, cu#o par?metro
$<90&!C$ . a norma #urdica> :. C*-$%0. +0 92.&!=*7 cu#o par?metro .2<90&!C$ repousa em
dados *ari0*eis.
Existe o )$(.0(&!"0(&$ de todas as pessoas em aceitar a )$(.&!&2!=J$ e . a partir desse
dado /ue de*e raciocinar o #urista. Esse . o princpio da efic0cia. ;:M
A interpreta%o trata das possi)ilidades de sentido de um texto normati*o, em sua
literalidade. En/uanto a ci'ncia do direito polemi$a, o aplicador do direito define. ;:P
C!8()!* +$ +!%0!&$
A T0$%!* P2%*, ou ci'ncia do +ireito, possui um $<90&$, /ue . o D!%0!&$ P$.!&!C$. ;:O
Procura identificar como rele*ante para a pes/uisa #urdica o estudo da C*-!+*+07 *
C!B8()!*7 * 0,!)E)!*. 9 ci'ncia /ue procura descre*er o funcionamento e o ma/uinismo das
normas #urdicas. ;;E
K.@ J2.&!=* 0 +!%0!&$
+iscutir so)re 92.&!=* . discutir so)re normas morais, (J$ so)re D!%0!&$. A doutrina da
#usti%a no . o)#eto de con1ecimento do #urista, /ue de*e estar afeito a compreender a
mec?nica das normas #urdicas. ;;6
A nature$a do D!%0!&$, para ser !arantida, no re/uer (*+* *-6" +$ C*-$% 92%:+!)$. ;;6
A doutrina da 92.&!=* 6 $<90&$ +* ?&!)*.
Kelsen tam).m se dedica ao estudo da /uesto da #usti%a. Mostra o conflito entre o Anti!o
e o 2o*o Destamento por isso no acredita num *alor a)soluta da #usti%a. ;;;
( direito positi*o de*e ser o)edecido, pois seu ,2(+*"0(&$ est0 na nature$a e na
transcend'ncia da prpria 92.&!=* *<.$-2&*. Esta, por.m . !(*&!(B:C0-.
Ao analisar Aristteles, Kelsen declara insuficiente remeter o conceito de #usti%a a uma
frmula *a$ia, ao Ba cada um o seuC.
Em /ual/uer teoria do D!%0!&$ (*&2%*-, sempre se estar0 procurando uma )$(.&'()!* +0
C*-$%0. imanentes 5 nature$a. ;;=
2a a*alia%o de Kelsen a +0"$(.&%*=J$, m.todo prprio da ci'ncia natural 6 )$(,2(+!+*
)$" * *C*-!*=J$, m.todo prprio das ci'ncias *alorati*as. ( 92.(*&2%*-!."$, portanto,
(J$ estaria *#&$ a responder ao desafio do /ue se#a #usti%a.
:;
A 92.&!=* de*e ser um C*-$% %0-*&!C$, nunca a)soluto. Justi%a no determina a *alidade de
determinado direito positi*o. ;;S
( /ue . 92.&$ est0 no plano das 0.#0)2-*=>0..

:<
SEGUNDA PARTE: LGICA
I. O JUXO
O 92:G$ 6 0..0()!*-"0(&0 * *,!%"*=J$ +0 2"* %0-*=J$ +0 )$(C0(!8()!* $2 +0
+0.)$(C0(!8()!* 0(&%0 +$!. )$()0!&$..
2o apresentamos id.ias soltas. ( #u$o . o primeiro mo*imento de composi%o intelectual.
:;<
I../ E-0"0(&$. +$ J2:G$ So tr's"
O .290!&$" . a id.ia da /ual se declara al!uma coisa.
P%0+!)*+$: . a id.ia /ue se declara con*ir ou no con*ir ao su#eito.
A )1#2-*: . o elemento /ue une o su#eito ao predicado. :;M
I..@ E.#6)!0. +0 92:G$.
YZ [2*(&$ L ,$%"*:
a8 Ju$os afirmati*os" /uando afirmam uma rela%o de con*eni'ncia.
)8 Ju$os ne!ati*os" /uando afirmam uma rela%o de no con*enZ
Y/ZN2*(&$ L "*&6%!*:
a8 Ju$o *(*-:&!)$." /uando o atri)uto . !+8(&!)$7 0..0()!*-7 #%1#%!$ ao su#eito. 9 o)tido
por an0lise, no por experi'ncia. Su#eito e predicado esto numa rela%o necess0ria e
uni*ersal. :;M
)8 Ju$os .!(&6&!)$." /uando o atri)uto !uarda uma rela%o contin!ente e acidental. 9
o)tido pela experi'ncia, no pela an0lise.
I..F R0B%*. F$%"*!. +$ 92:G$
6. Dodo #u$o analtico . necessariamente *erdadeiro 7formal8 :;P
:. Dodo #u$o sint.tico, no pode ser declarado, sem pr.*ia experi'ncia nem *erdadeiro,
nem falso. :;O
;. Dodo #u$o analtico, no /ual o predicado . contraditrio com a no%o do su#eito, de*e
ser re#eitado como a)surdo e necessariamente falso. :;O
I./ A PROPOSIO
A #%$#$.!=J$ 6 * 0D#%0..J$ C0%<*- +$ 92:G$.
I././ E.#6)!0. +0 P%$#$.!=>0.
68 [2*(&$ * N2*(&!+*+0: tem por fundamento a maior ou menor extenso do conceito 3
su#eito da proposi%o.
*Z U(!C0%.*-: /uando o su#eito . tomado em toda a sua extenso 7distri)udo8 :<E
<Z P*%&!)2-*%: /uando o su#eito . tomado s em parte da sua extenso. 7no distri)udo8
:<6
)Z S!(B2-*%: /uando nomeia um o)#eto indi*iduali$ante.
+ZI(+0,!(!+$: /uando o su#eito . de extenso indefinida. Ex. ( 1omem . *irtuoso.
:8 [2*(&$ * N2*-!+*+0: tem por fundamento a /ualidade da cpula
*Z A,!%"*&!C*7 /uando 10 rela%o de con*eni'ncia entre su#eito e predicado.
:=
<Z N0B*&!C*7 /uando 10 uma rela%o de no con*eni'ncia entre su#eito e predicado.
;8 [2*(&$ * )$"#-0D!+*+0: da prpria proposi%o
*Z S!"#-0. $2 )*&0B1%!)*.: . a/uela formada por elementos de uma s proposi%o.
<Z C$"#$.&*. $2 ;!#$&6&!)*.: /uando 10 mais de uma proposi%o !(&0%+0#0(+0(&0 por
uma rela%o 1ipot.tica. :<6
I./.@ C$"<!(*=>0. 0(&%0 [2*(&!+*+0 0 [2*-!+*+0 (*. #%$#$.!=>0..
Afirmo e 2e!o
7A8 U(!C0%.*- *,!%"*&!C*: B&$+$ 1omem . 7*-B2" ser8 mortalC
7E8 U(!C0%.*- (0B*&!C*: Q&$+* a*e (J$ 6 7&$+$ ser8 racionalC
7@8 P*%&!)2-*% *,!%"*&!C*: Q*-B2" 1omem . 7*-B2" ser8 )omC
7(8 P*%&!)2-*% (0B*&!C*: Q*-B2" animal (J$ 6 7 &$+$ ser8 *erte)radoC. :<: -:<;
I./.F ED&0(.J$ +$. &0%"$. (* P%$#$.!=J$
A /uantifica%o dos termos depende da N2*(&!+*+0 da proposi%o para /uantificar o
.290!&$, e da N2*-!+*+0 da mesma para /uantificar o #%0+!)*+$.
Z N* #%$#$.!=J$ *,!%"*&!C*:
Q( 1omem . mortalC 7mortal . tomado em parte da sua extenso8.
L0!: (*. #%$#$.!=>0. *,!%"*&!C*.7 $ #%0+!)*+$ 6 &$"*+$ 0" #*%&0 +0 .2* 0D&0(.J$7 $2
.09*7 $ #%0+!)*+$ (J$ 0.&E +!.&%!<2:+$. :<<
Y/Z N* #%$#$.!=J$ (0B*&!C*:
B( 1omem no . a$ul.C A extenso de a$ul ac1a3se totalmente excluda da extenso de
1omem.
L0!: N*. #%$#$.!=>0. (0B*&!C*.7 $ #%0+!)*+$ 6 &$"*+$ 0" &$+* .2* 0D&0(.J$7 $2 .09*7 $
#%0+!)*+$ 0.&E +!.&%!<2:+$.
RELAO ENTRE AS PROPOSI\ES
K.ESP?CIES DE INFERNCIAS.
I(,0%8()!* . uma opera%o discursi*a do pensamento tendo em *ista uma concluso.
I(,0%!% . tirar uma proposi%o de uma ou mais proposi%&es em /ue est0 implicitamente
contida.
A !(,0%8()!* !"0+!*&*7 de uma s proposi%o conclui outra.
A !(,0%8()!* "0+!*&*7 6 /uando se conclui de *0rias proposi%&es dispostas re!ularmente.
Sup&e um &0%)0!%$ &0%"$ e uma #%$#$.!=J$ !(&0%"0+!E%!*. So pre*is*eis e control0*eis
atra*.s das %0B%*. -1B!)*.. :<P
K./ INFERNCIAS IMEDIATAS
Sendo dada uma proposi%o, tendo em *ista sua /ualidade e sua /uantidade, podemos tirar
a *erdade ou a falsidade de outra.
K./. O#$.!=J$
O#$.!=J$ 6 a rela%o de duas proposi%&es /ue, tendo o mesmo predicado e o mesmo
su#eito, diferem pela /ualidade pela /uantidade ou por am)as ao mesmo tempo. :=E
:S
O#$.!=J$ 6 a rela%o de re#ei%o entre duas proposi%&es, nas /uais uma afirma e a outra
ne!a o mesmo predicado do mesmo su#eito.
[2*&%$ )*.$.: )$(&%*+!=J$7 )$(&%*%!0+*+07 .2<)$(&%*%!0+*+0 0 S2<*-&0%(*=J$.
K./.. C$(&%*+!=J$
Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, diferem pela N2*-!+*+0 0
N2*(&!+*+0 ao mesmo tempo> a contradi%o se d0 entre BAC e B(C e entre BEC e B@C :=E
R0B%*: +0 +2*. #%$#$.!=>0. )$(&%*+!&1%!*.7 .0 2"* 6 C0%+*+0!%*7 * $2&%* 6 ,*-.*
(0)0..*%!*"0(&07 0 %0)!#%$)*"0(&0.
K./../ C$(&%*%!0+*+0:
Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, so 2(!C0%.*!. e diferem .1
#0-* N2*-!+*+0. Se d0 entre BAC e BEC :=6
R0B%*.:
768 .0 2"* #%$#$.!=J$ ,$% C0%+*+0!%*7 * $2&%* 6 ,*-.* (0)0..*%!*"0(&0T 7princpio
de contradi%o8
7:8 +* ,*-.!+*+0 +0 2"* (J$ .0 #$+0 )$()-2!% * C0%+*+0 +* $2&%*. 7mat.ria
necess0ria, *(*-:&!)* uma proposi%o ao menos . *erdadeira8, 7mat.ria no
necess0ria, .!(&6&!)*, am)as podem ser falsas, pois /uem afirma ou ne!a o fa$ por
0D)0..$ +0 0D&0(.J$8 :=:
K./..@ S2<)$(&%*%!0+*+0
Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, so #*%&!)2-*%0. e diferem
pela N2*-!+*+0. Se d0 entre B@C e B(C.
R0B%*.:
YZ .0 2"* #%$#$.!=J$ ,$% ,*-.*7 * $2&%* .0%E (0)0..E%!*"0(&0 C0%+*+0!%*T
Y/Z +* C0%+*+0 +0 2"* (J$ .0 #$+0 )$()-2!% * ,*-.!+*+0 +* $2&%*.
Se a "*&6%!* 6 (0)0..E%!* 7analtica8 uma proposi%o . *erdadeira e a outra . falsa> se a
"*&6%!* 0 )$(&!(B0(&0 7sint.tica8, podem ser am)as *erdadeiras. :=:
K./..F S2<*-&0%(*=J$
Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, diferem apenas /uanto a
/ualidade. Se d0 entre BAC e B@C ou BEC e B(C 2o c1e!a a ser uma rela%o de oposi%o. A
proposi%o uni*ersal . denominada su)alternante e a particular su)alternada.
R0B%*.
S0 * 2(!C0%.*- 6 C0%+*+0!%*7 &*"<6" $ 6 * #*%&!)2-*%7 #$!. $ N20 .0 *,!%"* $2 .0 (0B*
+$ &$+$ +0C0U.0 &*"<6" *,!%"*%U.0 $2 (0B*%U.0 +* #*%&0.
/ S0 * 2(!C0%.*- 6 ,*-.*7 (J$ .0 #$+0 )$()-2!% (*+* )$" * #*%&!)2-*% Y!()$()-2.!C*Z7
#$%N20 .0 $ #%0+!)*+$ (J$ )$(C6" * &$+* * 0D&0(.J$ +$ .290!&$7 #$+07 0(&%0&*(&$7
)$(C!% * 2"* #*%&0 +0.&* 0D&0(.J$.
@ S0 * #*%&!)2-*% 6 C0%+*+0!%*7 (J$ .0 #$+0 )$()-2!% (*+* )$" * 2(!C0%.*- Y6 $ !(C0%.$
+* .0B2(+* %0B%*Z.
F S0 * #*%&!)2-*% 6 ,*-.*7 &*"<6" ,*-.* 6 * 2(!C0%.*-7 #$%N20 N2*(+$ $ #%0+!)*+$ (J$
)$(C6" * *-B2(. .290!&$.7 (J$ .0 #$+0 +!G0%7 .$< #0(* +0 )$(&%*+!=J$7 N20 )$(C6" L
&$&*-!+*+0 +0-0..
:M
K./..5 [2*+%$ +*. O#$.!=>0.:
)$(&%E%!*.
7AZ Dodo 1omem . #usto 7E8 2en1um 1omem . #usto
.2<*-&0%(*. )$(&%*+!&1%!*. .2<*-&0%(*.
YIZ Al!um 1omem . #usto 7OZ Al!um 1omem no . #usto
S2<)$(&%E%!*.
Exerccios de !ica
6. @dentifi/ue a /uantidade e a /ualidade das se!uintes proposi%&es"
7 8 Al!um #ui$ . desonesto.
7 8 2em todo criminoso . desonesto.
7 8 A maioria dos #ui$es so 1onestos.
7 8 2en1um ad*o!ado . incorrupt*el.
7 8 Dodo ad*o!ado con1ece leis.
:. @dentifi/ue as infer'ncias imediatas a)aixo, se so *0lidas 7I8 ou in*0lidas 7 @8, e /ual a
re!ra /ue in*alida ou confirma a infer'ncia.
2o . *erdade /ue todos os #ui$es de Dau)at. so 1onestos. o!o . *erdade /ue al!uns
#ui$es de Dau)at. so 1onestos. 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaa Je!ra"
Gue todo 1omem no . racional est0 errado. o!o todo 1omem . racional. 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaaa Je!ra
9 *erdade /ue al!uns presos na cadeia de orena so culpados. o!o . falso /ue al!uns
presos na cadeia de orena no so culpados. 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaa Je!ra
Al!um ad*o!ado no . )ac1arel, . *erdadeira. o!o, afirmar /ue todo ad*o!ado .
)ac1arel, . falso 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra
9 falso /ue al!um ad*o!ado no . )ac1arel. o!o . falso /ue todo ad*o!ado no .
)ac1arel. 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra
9 *erdade /ue al!uns ad*o!ados /ue no a!iram conforme a .tica se deram )em. o!o .
*erdade /ue todos os ad*o!ados /ue no a!iram conforme a .tica se deram )em. 7 8
(posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra
:P
79 *erdade /ue8 Muitos )ac1ar.is de direito no so apro*ados no exame da ordem dos
ad*o!ados, lo!o . 7necessariamente *erdade /ue8 al!uns )ac1ar.is de direito so apro*ados
no exame da ordem dos ad*o!ados Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
7 8 Je!ra 7 8
79 *erdade /ue8 muitos pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos 5
in*aso norte americana. o!o . *erdade /ue todos os pases /ue possuem armas de
destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
7 8 Je!ra 7 8
79 Falso /ue8 Dodos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a
in*aso norte americana, lo!o 7. *erdade /ue 8 Al!um pas /ue possui arma de destrui%o
em massa est0 su#eito a in*aso norte americana.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaa
a8 79 falso /ue 8 Dodo ditador no . representante le!al de seu po*o. o!o 7 . falso /ue8
al!um ditador se#a representante le!al de seu po*o
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8
)8 79 *erdade /ue8 Al!uns ata/ues no pro*ocam mortes de ci*is o!o 7. *erdade /ue8
Al!uns ata/ues pro*ocam morte de ci*is.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8
c8 7 9 falso /ue8 al!uns ditadores no so representantes le!ais de seu po*o. o!o 7 .
*erdade /ue al!uns ditadores so representantes le!ais de seu po*o.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8
a8 79 Falso /ue8 Dodos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto
su#eitos a in*aso norte americana, lo!o 7. *erdade /ue 8 Al!um pas /ue possui arma
de destrui%o em massa est0 su#eito a in*aso norte americana.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaa
7 8 Je!ra 7 8
)8 79 *erdade /ue8 Muitos )ac1ar.is de direito no so apro*ados no exame da ordem dos
ad*o!ados, lo!o . 7*erdade /ue8 al!uns )ac1ar.is de direito so apro*ados no exame da
ordem dos ad*o!ados. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
7 8 Je!ra 7 8
c8 79 falso /ue8 muitos pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a
in*aso norte americana. o!o . falso /ue todos os pases /ue possuem armas de destrui%o
em massa esto su#eitos a in*aso norte americana.
Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
7 8 Je!ra 7 8
INFERNCIAS MEDIATAS
9 o ato de tirar de mais de uma afirma%o uma concluso, passando por um intermedi0rio.
:SE
:O
A8 A indu%o . a opera%o mental /ue *ai dos fatos a uma proposi%o !eral. +amos um
salto do contin!ente, particular para a lei. ( /ue pode le*ar a um esteretipo, a
transforma%o de uma proposi%o sint.tica em analtica por con*en%o. ( processo
induti*o, no nos d0 uma certe$a l!ica e necess0ria. :SE
48 +edu%o" opera%o l!ica /ue consiste em concluir uma terceira proposi%o de duas
outras dadas, indo dos princpios para uma conse/N'ncia lo!icamente necess0ria.
Apia3se nos princpios l!icos de identidade e de no contradi%o. :S6
C8 Analo!ia" 9 o raciocnio /ue conclui ser um predicado con*eniente a um su#eito pelo
fato de o mesmo ser con*eniente a um outro su#eito semel1ante. ( raciocnio an0lo!o
. prec0rio, por.m tem um papel extremamente si!nificati*o para o +ireito e ci'ncias
sociais. A analo!ia lida com o parcialmente id'ntico e parcialmente diferente. 9 mais
prpria da teoria da ar!umenta%o. :S:
M./ S!-$B!."$ 0 .02. 0-0"0(&$.
( raciocnio . o processo pelo /ual compara3se duas id.ias com uma terceira, para #ul!ar se
as primeiras se con*'m. :S;
M././ D0,!(!=J$ +0 .!-$B!."$
( silo!ismo . uma forma de ar!umenta%o deduti*a, pela /ual de um antecedente 7duas
premissas8, relacionando dois termos 7extremos8 a um terceiro 7o m.dio8, tiramos um
conse/Nente 7concluso8 /ue une esses dois ternos 7extremos8 entre si. A ar!umenta%o . a
disposi%o correta de premissas para uma concluso.
9 o mo*imento de pro*ar uma asser%o 7concluso8, por meio da com)ina%o de asser%&es
#0 aceitas, /ue se c1amam premissas.
M./.@ E-0"0(&$. +$ S!-$B!."$
( silo!ismo comp&e3se de "*&6%!* 0 ,$%"*.
A "*&6%!*" so os &0%"$. irredut*eis e as #%$#$.!=>0. 7decompon*eis8.
YAZ O. &0%"$. You mat.ria remota8 so"
M*!$% 7maior extenso, predicado da concluso8>
M0($% 7menor extenso, su#eito da concluso8>
M.+!$ 7termo de conexo, no fi!ura na concluso8.
YBZ A. #%$#$.!=>0. 7mat.ria prxima8 so"
U *(&0)0+0(&0
P%0"!..* "*!$%, 7termo maior e m.dio8,
P%0"!..* "0($% Y termo m.dio e termo menor8,
3 )$(.0NS0(&0
C$()-2.J$ 7termo menor e maior8
YCZ A ,$%"* . a ade/uada disposi%o das proposi%&es para a infer'ncia da concluso. :S=
R0B%*. +$ .!-$B!."$
YAZ R0,0%0"U.0 *$. &0%"$. *. %0B%*. .0B2!(&0.
1: NualDuer silogis5o deve possuir apenas tr4s ter5os> ne5 5ais ne5 5enos> 5antendo
todos se5pre o 5es5o sentido:
Pecam por excesso" termos e/u*ocos, 7< termos8 Ex. touro
Por falta" tautol!ica 7: termos8 Ex. Lomem
:. Ien9u5 ter5o deve ter> na conclus/o> 5aior extens/o do Due nas pre5issas.
Ex. todo animal . mortal> ora al!um ser no . animal> lo!o al!um ser no . mortal
3: ( ter5o 5dio n/o entra na conclus/o
Ex. 2apoleo foi pe/ueno> ora 2apoleo foi capito> lo!o 2apoleo foi pe/ueno capito.
;E
): ( ter5o 5dio deve ser to5ado pelo 5enos u5a vez e5 toda a sua extens/o> isto >
universal5ente:
Ex. Dodo racional . 1omem> ora, Pedro . 1omem> lo!o pedro . racional.
YBZ R0,0%0"U.0 L. #%$#$.!=>0. *. %0B%*. .0B2!(&0.:
1: *e duas pre5issas a3ir5ativas> a conclus/o a3ir5ativa:
Ex. todo animal . mortal> a a*e . anima> lo!o, a a*e . mortal.
2 *e duas pre5issas negativas nada se pode concluir:
Ex. os c1ineses no so arianos> ora, os 1indus no so c1ineses> lo!o, Z 7nada se pode
concluir8
3: *e duas pre5issas particulares> nada se pode concluir
7a8 +uas particulares afirmati*as.
7)8 +uas premissas particulares e ne!ati*as
7c8 +uas premissas particulares, sendo uma afirmati*a e uma ne!ati*a. Ex. bAl!um
l/uido . metal> al!um corpo no . l/uido> lo!o al!um corpo no . metalc
): A conclus/o segue se5pre a pre5issa 3raca
A particular . mais fraca /ue a uni*ersal e a ne!ati*a mais fraca /ue a afirmati*a.
ED. YEZ N0(;2" ;$"0" 6 *(!"*- <%2&$T $%*7 YIZ *-B2" ;$"0" 6 92.&$T Y OZ-$B$ *-B2"
92.&$ (J$ 6 <%2&$.
EXERCCIOS DE SILOGISMOS
Analise a *alidade dos raciocnios /ue se!uem identificando com 7 X8 todas as re!ras /ue
foram *ioladas"
6.Existem )iscoitos feitos de 0!ua e sal.
( mar . feito de 0!ua e sal. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o, o mar . um )iscoito. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
:. 2en1um metal . *i*ente.
Al!um corpo . metal. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o, al!um corpo no . *i*ente. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
;. Existem !atos /ue so pardos.
Al!uns 1omens so pardos. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o al!uns 1omens so !atos. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
<. Dodo ser *i*o . inteli!ente.
Meu ami!o Ferroni . um ser *i*o. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
Portanto Ferroni . inteli!ente. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
=. Dodo 1omem no . imortal.
Al!um 1omem no . ser. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o al!um ser *i*o no . imortal. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 <
7 8
;6
S. As )aleias so mamferos.
Al!uns mamferos so animais marin1os. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o as )aleias so animais marin1os. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
M. Al!um preso no . culpado.
Al!uns presos so inocentes. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
Assim al!um inocente no . culpado. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
P. Dot . um co.
( co dispara o re*ol*er. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o tot dispara o re*l*er. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
O. Dodo 1omem . animal.
Dodo lo)o . animal. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o todo lo)o . 1omem. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
6E. Muitos )andidos cresceram na fa*ela.
Joo da Cun1a cresceu na fa*ela. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o Joo da Cun1a . )andido. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
66. 2a%o politicamente or!ani$ada . Estado.
( 4rasil . na%o politicamente or!ani$ada. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o o 4rasil . Estado. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
6:. Al!uns corruptos so polticos. Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
Dodos os corruptos so imorais. Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
Dodos os polticos so imorais.
6;. Dodos os empres0rios sone!am impostos. Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
Al!uns /ue sone!am impostos no so 1onestos. Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
o!o al!uns empres0rios no so 1onestos.
6<. (s semo*entes so capa$es de aprender. Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
(s inteli!entes so capa$es de aprender.
o!o os inteli!entes so semo*entes. Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
6=. 2en1um metal . *i*ente.
Al!um corpo . metal. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o, al!um corpo no . *i*ente. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
6S. Existem !atos /ue so pardos.
;:
Al!uns 1omens so pardos. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o al!uns 1omens so !atos. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
6M.Al!um direito no . constitucional. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
Al!um direito . inconstitucional Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
Assim al!uma inconstitucionalidade no . constitucional.
6P. Dodo direito no . inconstitucional. Je!ras dos termos 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
Al!um direito no . le!al. Je!ras das proposi%&es 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
o!o o no . le!al no . inconstitucional.
6O. Dodos os 1omens e mul1eres so i!uais em direitos e o)ri!a%&es.67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
(s alunos do se!undo ano so 1omens e mul1eres. 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8
o!o os alunos do se!undo ano so i!uais em direitos e o)ri!a%&es.
:E. As )aleias so mamferos. 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
Al!uns mamferos no so animais marin1os. 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8
o!o as )aleias no so animais marin1os.
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