J. W.

Rochester
Teoria do Vampirismo
Texto Retirado do Livro
Romance de Uma Rainha II
" O que vou escrever provocar na mor parte dos meus leitores, um sorriso irnico, aqueles
que desejam apenas o enredo do romance passaro sem ler, por essa dissertao: sei
isso, porque falar seriamente em vampirismo, em nossa poca positiva, no fcil tarefa. A
cincia oficial, que apenas quer conecer o que o !isturi pode sondar, ne"a a e#istncia
dos vampiros, e os fatos indiscut$veis ocorridos em diferentes pa$ses, tm sido vituperados,
ne"ados ou silenciados, e !em assim outros fenmenos no menos positivos, os quais
apesar disso, se imp%em pouco a pouco, ateno dos s!ios, porque o fato um
ar"umento !rutal que no se pode eternamente suprimir.
&ito isto, creio do meu dever e#plicar o melor que possa, aos meus leitores esp$ritas,
o fenmeno do vampirismo, pouco aprofundado ainda , se !em que sendo um fato natural
sempre e#istiu, tanto na poca de 'atasu quanto nos tempos modernos.
(ue o corpo evolui, se transforma e pro"ride , e !em assim a alma, fato conecido.
)as diversas condi%es dos trs reinos , e enfim, na umanidade, a alma desenvolve*se e
pro"ride, o perisp$rito, seu inseparvel companeiro, adapta*se s diversas condi%es,
conservando*se fielmente em si , at s mais finas nuanas, a marca de todas as
transforma%es sofridas. )a composio qu$mica do perisp$rito so encontradas todas as
su!st+ncias, o refle#o de todos os instintos, qualidades e pendores do ser durante as
in,meras e#istncias e transforma%es atravs do mineral, do ve"etal, e do animal e enfim
do omem, o ser mais perfeito conecido so!re a -erra. O tomo indestrut$vel lanado
pela fora criadora no tur!ilo do .spao, e representando apenas um princ$pio vital,
reveste*se imediatamente de um &/01O etreo, intermedirio entre a centela divina e a
parte material* o corpo. .sse intermedirio o a"ente principal que p%e em vi!rao as
fun%es da alma, isto , a vida da alma produ2*se pela vida material so!re esse tecido
3invis$vel para n4s5 constitu$do por milares de fios luminosos de indescrit$vel tenuidade.
&e i"ual modo que nas clulas da cera se condensa o mel, assim so!re o perisp$rito
condensam*se os elementos e suas su!st+ncias compostas. "Alma vestida de ar" , disse
um "rande s!io e poeta "entil, para indicar a composio do nosso corpo, o qual , desde
que o .sp$rito dele se desprende, presa da podrido e se decomp%e em seus elementos
primitivos. /ma re"ra sem e#ceo, estipula que depois da alma vem o perisp$rito, depois
do perisp$rito o corpo, isto , as su!st+ncias que podem , de acordo com imutvel lei,
a"lomerar*se so!re o tecido flu$dico.
Assim, o perisp$rito de um molusco s4 pode atrair na sua condensao material,
su!st+ncias "elatinosas, e somente pelo tra!alo da vida o ser adquire e se apropria de
novas foras de calor eltrico, as quais, em pr4#ima condensao, tornaro o perisp$rito do
molusco de outrora apto a formar um corpo mais perfeito.
6alei no calor, esse "rande a"ente universal de toda a vida, ao qual quase se podia dar o
nome de &eus, to potente sua ao, e com o qual se depara em toda parte para onde se
voltam os olares. .m toda parte, efetivamente, onde o cre!ro do s!io esquadrina, ele
encontra o calor, a fonte da vida: est posto nas entranas da -erra e enco!erto nas
nuvens. O calor funde toda matria, amal"ama, solda de maneira indestrut$vel7 o calor une
a alma matria e dela a separa7 esse elo o trao luminoso vis$vel pelos son+m!ulos
clarividentes.
O "rande calor queima tanto quanto o fo"o e o frio intenso produ2 a mesma sensao
de queimadura7 quanto mais calor e#iste na cratera perispiritual, mais desenvolvidos a alma
e o corpo. -udo que pesado, pre"uioso, carece de calor e pertence a um "rau inferior de
desenvolvimento7 todo ser e mesmo todo planeta, mais tra!alado pelo calor vivificante,
distin"ue*se por um "rau superior de atividade e desenvolvimento intelectual. .nfim, a
perfeio no se resume, em si, apenas na concepo de que o .sp$rito, desem!araado
de toda su!st+ncia material, torna a ser fa"ula pura e re"ressa ao foco de onde saiu,
ce"o, para a ele tornar, inteli"ente, e servir ao 8riador, que se separa de n4s, porm jamais
rompe o elo que nos li"a .le, e que , atravs de todos os sofrimentos e vicissitudes da
depurao, deve condu2ir*nos cedo ou tarde, a esse centro divino.
.ssa lon"a via"em, atravs dos trs reinos, dei#a profundos sinais nos "ostos,
necessidades e instintos do omem, ser imperfeito, ainda !em pr4#imo dessa animalidade
que ele, no entanto, despre2a, a ponto de le ne"ar uma alma, uma inteli"ncia, um direito
sua proteo. 9 que o or"ulo de possuir uma vontade menos restrita, um mais lar"o
ori2onte, mais amplitude para os v$cios, so!e ao cre!ro do omem e le fa2 esquecer
que ele apenas su!iu um de"rau na escala social da 8riao, que ele foi o que so a"ora
esses irmos inferiores...
:oltando ao assunto que especialmente nos ocupa, lem!rarei ao leitor a e#istncia de uma
animal camado :A;0<=O, que preferindo a noite ao dia, se atira s vacas, cavalos e
tam!m aos omens, se os pode atin"ir, e les su"a o san"ue.
-endo em vista a tenacidade com que os instintos do animal se conservam no omem,
este !ito, esta necessidade de san"ue, permanece em estado latente na criatura, e se a
educao, as circunst+ncias, a compreenso do mal no levarem o omem a dominar o
instinto san"uinrio, que ainda vi!ra em seu perisp$rito, a necessidade !estial desponta e
cria seres do "nero dos su"adores de san"ue da >ndia , os quais so muito conecidos,
para que se possa ne"ar a sua e#istncia. ;as, nin"um tem procurado aprofundar o que
pde inspirar a essa seita o rito selva"em que ela aco!erta com um motivo reli"ioso,
quando tal ori"em tem rai2 em um estado particular do perisp$rito, adquirido pelo ser em
suas e#istncias ve"etais e animais.
.m conseq?ncia de diferentes causas, tais o terror, comoo moral, certo veneno,
asfi#ia, semelantes seres caem em um estado particular de letar"ia, com todas as
aparncias da morte, e so enterradas como se ouvessem falecido. /m despertar em
condi%es normais no se produ2 para essas entidades especiais, e a mor parte perece7
mas, s ve2es, em condi%es favorveis, tais cadveres aparentes a"uardam apenas o
claro da 1ua para despertar, so! influncia da sua lu2, para uma sinistra atividade. -odos
aqueles cujo perisp$rito conserva al"uma disposio ao vampirismo so lunticos, e muitas
ve2es son+m!ulos videntes7 so! a potente influncia da lu2 lunar, e#cepcional estado
produ2*se neles, mistura de lunatismo e de sonam!ulismo vidente, mas em "rau !em mais
e#tenso e mais elevado.
-odos os sentido desses estranos letr"icos so de uma acuidade e#traordinria:
ouvem, vem, farejam a dist+ncias considerveis, e porque o corpo, ainda preso ao
perisp$rito, a"e numa certa medida e a intervalos mais ou menos lon"os, tem necessidade
de se rea!astecer, o vampiro entre"a*se pesquisa de uma vitima umana, cujo san"ue
quente, so!recarre"ado de flu$do vital, dar*le a nutrio indispensvel s condi%es de
e#istncia e ao mesmo tempo satisfar os velos apetites.
O ata,de e as paredes no servem des"raadamente de o!stculo para esse fantasma
orrendo e peri"oso, porque para ele a 1ua um au#iliar: ela a!sorve o peso do corpo e o
desmateriali2a at um "rau de e#panso que permite ao vampiro atravessar portas, muros
e outras coisas compactas.
;eus leitores esp$ritas sa!em, e numerosas sess%es j provaram evidncia, que a
passa"em da matria atravs da matria um fato: os transportes de frutas, de flores, de
diversos o!jetos, e mesmo de animais, no so raros, e isso em todas as condi%es de
fiscali2ao desejveis. ;as, porque o elo indissol,vel li"a os trs reinos e o omem,
tam!m uma lei re"e os fenmenos: o que poss$vel para a flor, o fruto ou o metal,
poss$vel i"ualmente para o omem, e, nas condi%es desejadas, pode o seu corpo, to
!em como uma laranja ou uma caruteira atravessar, paredes.
&ei#ando , pois, o lu"ar onde est sepultado, o vampiro se diri"e, com infal$vel preciso,
aonde est a v$tima escolida, da qual, "raas aos a"uados sentidos, identifica, a
dist+ncia, a idade, o se#o e a constituio7 jamais atacar velos ou enfermos 3salvo a
escasse2 a!soluta de jovens e sos5. 8e"ado junto da presa, o vampiro se a!ate so!re
ela, fascinando*a com o olar, e preferencialmente procura atin"ir o corao, para su"ar o
san"ue na fonte7 mas, se a v$tima est vestida, desvia*se para o pescoo, quase sempre
desco!erto, a!re a artria e sorve todo o san"ue, a menos que seja impedido. ;as, se
perce!e apro#imao de um vivo, fo"e na direo de onde veio. @uiando*se e servindo do
mesmo rastilo de lu2, re"ressa ao lu"ar de onde saiu, tal qual o luntico retorna
infalivelmente ao leito, se por nada for impedido.
.nto, se est suficientemente saciado, recai na imo!ilidade por um tempo mais ou menos
lon"o, at que em uma noite de plenil,nio, recomece a omicida pere"rinao.
Os vampiros femininos so mais raros que os masculinos, porque seus or"anismos ,
menos ro!ustos, sucum!em mais freq?entemente7 os vampiros omens escolem de
preferncia para v$timas muleres e crianas. )os casos em que tais seres tm sido
identificados, o instinto popular inspirou a idia de desenterrar o morto incriminado e cortar*
le a ca!ea, ou espetar o inferior do corpo com um ferro em !rasa. O processo
selva"em, i"ual todo ato inspirado por pai#%es desenfreadas, mas, em princ$pio, atin"e a
meta, porque, uma ve2 avariado o corpo de modo irremedivel, os laos que o prendiam
so destru$dos, a letar"ia cessa, e a alma, e assim o corpo, retomam as condi%es
ordinrias. Ae a violncia no interrompe o estado letr"ico, este pode prolon"ar*se por
muito tempo, e o vampiro ve"etar nessas condi%es at que um acidente qualquer vena
a destru$*lo.
)os pa$ses frios, o vampirismo ocorre muito raramente7 nos mais apro#imados do
.quador, na >ndia principalmente, tem sua verdadeira ptria, terra misteriosa e estrana da
qual muito pouco se sondam os eni"mas. (uem suspeita por e#emplo, de que e#istam por
ali muitos vivos que se alimentam, quase e#clusivamente, da fora vital dos seres que
su!ju"aram e dos quais toda e#istncia se escoa num #tase em!rutecido, dos quais
todas as fun%es vitais e intelectuais so suspensas, porque um outro se nutre da fora que
as devia sustentarB .sses po!res entes so olados com espanto e desdm, alvos de
motejos, mas nin"um desconfia que sejam as v$timas dum vampirismo cultivado por uma
cate"oria de omens, s!ios, alis.
.m todas as dire%es, o omem es!arra com mistrios, em meios dos quais pere"rina,
ce"o7 toda a nossa e#istncia uma luta durante a qual !uscamos nas trevas, o porqu do
passado, do presente e do porvir, e, entretanto, repelimos o!stinadamente, a cave do
eni"ma que se nos oferece so! a forma de diversos fenmenos ine#plicados.
Aomente quando a muito or"ulosa 8incia de afastar do seu o!stinado non possumus,
quando a!ordar francamente o estudo das misteriosas foras da alma, das quais o
ma"netismo, a mediunidade, o ipnotismo so m$nima parte, quando se desvendarem
pouco a pouco, as ocultas leis que re"em o /niverso, tudo se tornar claro, no aver
mais mila"res, nem feitiarias, e sim 1.<A )A-/=A<A . 6A-OA &.1AA &.8O==.)-.A.
Antes de terminar esta nota so!re vampirismo, direi ainda al"umas palavras so!re os
vampiros inconscientes, no mui numerosos, porm menos raros do que estes ,ltimos
descritos. Aua ori"em a mesma, mas, nestes, o instinto vora2, motivado pela composio
do seu perisp$rito, manifesta*se inconscientemente, por um flu$do acre e devorante que
e#alam, e a!sorve as foras vitais dos que o cercam e, por assim di2er, os devora. -ais
seres, a!itualmente so pequenos, secos, nervosos, de olar penetrante, de atividade
fe!ril e incessante7 em seu redor tudo se torna mesquino, fraco, doentio, e apenas eles,
vampiros, "o2am sa,de florescente7 mas, no se les pode imputar o mal da destruio de
seus pr4#imos, pois a fora de que fa2em uso e inconsciente. C
6im.