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ZACHARIADHES, GC., org. Ditadura militar na Bahia: novos olhares, novos objetivos, novos
horizontes [online]. Salvador: EDUFBA, 2009. 285 p. ISBN 978-85-232-0640-6. Vol. 1. Available
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Ditadura militar na Bahia
novos olhares, novos objetos, novos horizontes

Volume 1

Grimaldo Carneiro Zachariadhes
(org.)
Dit Dit
Dit Dit DitaDura Milit aDura Milit
aDura Milit aDura Milit aDura Militar ar
ar ar ar
na Bahia na Bahia
na Bahia na Bahia na Bahia
Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitor
Naomar Monteiro de Almeida Filho
Vice-Reitor
Francisco Jos Gomes Mesquita
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Diretora
Flvia Goullart Mota Garcia Rosa
Conselho Editorial
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria do Carmo Soares Freitas
Suplentes
Alberto Brum Novaes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Armindo Jorge de Carvalho Bio
Evelina de Carvalho S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Dit Dit
Dit Dit DitaDura Milit aDura Milit
aDura Milit aDura Milit aDura Militar ar
ar ar ar
na Bahia na Bahia
na Bahia na Bahia na Bahia
Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes
GRIMALDO CARNEIRO ZACHARIADHES
(Organizador)
Alex de Souza Ivo - Antonio Mauricio Freitas Brito - Cristiane Soares de Santana -
Ediane Lopes de Santana - Elizete da Silva - Izabel de Ftima Cruz Melo - Jos Alves
Dias Joviniano Soares de Carvalho Neto - Margarete Pereira da Silva - Maria Victoria
Espieira Sandra Regina Barbosa da Silva Souza - Slvio Csar Oliveira Benevides
VOLUME I
Salvador
EDUFBA
2009
2009 by Organizadores
Direitos de edio cedidos
Editora da Universidade Federal da Bahia - EDUFBA
Feito o depsito legal
Normalizao
Normaci Correia dos Santos
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Editorao eletrnica e capa
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Ditadura militar na Bahia : novos olhares, novos objetos, novos horizontes / Grimaldo
Carneiro Zachariadhes (organizador) ; Alex de Souza Ivo... et al. - Salvador : EDUFBA,
2009.
v. 1
ISBN 978-85-232-0640-6
1. Bahia - Histria - 1964-1985. 2. Bahia - Poltica e governo - 1965-1985. I.
Zachariadhes, Grimaldo Carneiro. II. Ivo, Alex de Souza.
CDD - 98142
AGRADECIMENTOS
Aos professores, alunos e funcionrios da Escola Municipal Anna Amlia
Queiroz Carneiro de Mendona, particularmente, s professoras Edna Moreira
Dias e Snia Pedrina Ferreira Duarte Silva.
Aos moradores do Casaro da Lapa, no Rio de Janeiro, Jamil dos Reis,
Lili Santana, Antonio Barboza, Samuel Luna, Filipe de Matos, Marcos e
Raimundo.
s minhas queridas amigas Adriana Martins dos Santos, Lgia Conceio
Santana, Creonice Bonfim dos Santos e Elisngela Lopes.
minha famlia: meu pai Grimaldo, meus irmos Ronaldo e Raquel, e a
minha me, a guerreira Maria Conceio.
minha companheira e confidente Andria Santos Silva.
A todos os autores que participaram desta obra e ajudaram a preencher
uma lacuna na historiografia baiana.
Grimaldo Carneiro Zachariadhes
SUMRIO
APRESENTAO 9
1 Campanha de desestabilizao de Jango: as donas saem s ruas!
Ediane Lopes de Santana 13
2 Protestantes e o governo militar: convergncias e divergncias
Elizete da Silva 31
3 Uma revoluo contra o comuno-peleguismo: o golpe de 1964 e o sindicalismo
petroleiro
Alex de Souza Ivo 53
4 O golpe de 1964 e as dimenses da represso em Vitria da Conquista
Jos Alves Dias 69
5 Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias
Antonio Mauricio Freitas Brito 89
6 Aventuras estudantis em tempos de opresso e fuzis
Slvio Csar Oliveira Benevides 115
7 Bandeira Vermelha: aspectos da resistncia armada na Bahia
Sandra Regina Barbosa da Silva Souza 127
8 Notas sobre a histria da Ao Popular na Bahia (1962-1973)
Cristiane Soares de Santana 151
9 Dom Avelar Brando Vilela e a ditadura militar
Grimaldo Carneiro Zachariadhes 175
10 No meio do caminho tinha uma Jornada, ou era ela o caminho? Jornadas
de Cinema da Bahia (1972-1978)
Izabel de Ftima Cruz Melo 191
11 A resposta da Bahia represso militar: a ao partidria da Ala Jovem do MDB
e a militncia civil do trabalho conjunto da cidade de Salvador
Maria Victoria Espieira 215
12 O bispo de Juazeiro e a ditadura militar
Margarete Pereira da Silva 241
13 O II Congresso da Anistia: momento de resistncia e definies
Joviniano Soares de Carvalho Neto 259
9
APRESENTAO
Tenho dito aos que costumam dizer que sobre a ditadura j se escreveu
muito, que ainda resta um longo caminho a percorrer para que compreenda-
mos o que foram os 21 anos de domnio militar sobre o pas. Foi um tempo de
terror desenvolvido e praticado pela ditadura. Este livro, organizado por
Grimaldo Carneiro Zachariadhes, d mais um passo nessa caminhada. Uma
parte da histria daquele tempo elucidada, especificamente a que diz respeito
Bahia. Uma contribuio importante, e que abre portas para outras iniciati-
vas, quem sabe para desenvolver vrios temas presentes neste trabalho.
No se sabe se propositadamente ou no, mas h, no livro, uma presena
significativa de temas relativos s igrejas, de modo especial da catlica, tanto de
seus aspectos institucionais mais amplos, quanto girando em torno de perso-
nalidades.
H um mergulho de Elizete da Silva em torno da atuao dos protestan-
tes, batistas e presbiterianos, com destaque, no texto, para os primeiros. O
trabalho mostra a adeso dos religiosos batistas ditadura, a represso a profes-
sores progressistas nos seminrios presbiterianos, embora revele tambm a exis-
tncia de vozes corajosas, esparsas, que se colocavam ao lado dos que combati-
am a ditadura, como os reverendos ureo Bispo dos Santos, Joo Dias de
Arajo e Celso Dourado, todos presbiterianos, e Agostinho Muniz, da Juven-
tude Batista.
Embora de passagem, a Igreja Catlica volta a ocupar a cena quando da
anlise sobre a organizao revolucionria Ao Popular, que surge como des-
dobramento da militncia e, talvez possamos dizer dessa maneira, da conver-
so de parte da Juventude Universitria Catlica (JUC) causa da revoluo.
Diria que o ttulo acertadamente cuidadoso quando fala em notas sobre a
histria da AP, pois, de fato, ainda estamos muito distantes de uma pesquisa
mais abrangente sobre essa organizao, que teve papel fundamental na vida
poltica do pas, especialmente entre o seu nascimento e o ano de 1973, que
o perodo abrangido pelo trabalho de Cristiane Soares de Santana.
10
O cardeal D. Avelar Brando Vilela , de alguma forma, resgatado por
Grimaldo Carneiro Zachariadhes. O religioso, verdadeiramente um modera-
do, foi, a seu modo, um aliado dos que lutavam contra a ditadura e granjeou,
por isso, uma antipatia muito grande entre os militares. No se esperasse dele
qualquer atitude panfletria, nem qualquer manifestao muito explcita con-
tra a ditadura.
Mas podia ter atitudes surpreendentes, como a de celebrar uma missa no
incio dos anos 70, creio que 1972 ou 1973, na Penitenciria Lemos Brito,
para os presos polticos e seus familiares, incentivando manifestaes libertrias
no decorrer do Ofertrio. Disso fui testemunha direta. Preso, participei da
missa. D. Avelar, a depender das circunstncias, poderia ser muito duro com
os militares, como foi, ao no permitir, com uma interveno enrgica, que o
jesuta Cludio Perani fosse mandado de volta para sua terra natal, a Itlia.
A atuao do bispo de Juazeiro, D. Jos Rodrigues de Souza, merece uma
anlise cuidadosa de Margarete Pereira da Silva. Foi ele que conduziu a Igreja
a uma reviravolta em torno da Barragem de Sobradinho, que cobriria uma
rea de 4.250 quilmetros quadrados, acumularia 34 bilhes de metros cbi-
cos de gua e deslocaria mais de 70 mil pessoas que habitavam os municpios
de Sento S, Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova, todos eles alcanados pelas
guas da barragem. D. Jos foi ameaado de morte, enfrentou uma campanha
difamatria por parte da elite local, que o acusava de subverso e de ser contra
um projeto de desenvolvimento. D. Jos no se atemorizou e permaneceu
sempre ao lado dos ribeirinhos.
O II Congresso da Anistia, realizado entre 15 e 18 de novembro de
1979, em Salvador, analisado por um de seus principais protagonistas,
Joviniano de Carvalho Neto, ento presidente do Comit Brasileiro de Anis-
tia, seo da Bahia. Se considerarmos a condio de militante catlico de
Joviniano, diramos que aqui, novamente, a Igreja tem papel destacado. O
texto revela as entranhas do Congresso, as diferenas entre o PC do B e PCB,
a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita, que deveria prosseguir depois da
anistia parcial de agosto daquele ano, o clima da abertura do encontro, os
aplausos a Lus Carlos Prestes, principal figura poltica presente reunio.
Trata-se de importante documento histrico.
Numa outra vertente, e ainda envolvendo crenas e rezas e rosrios, Ediane
Lopes de Santana aborda a movimentao das mulheres em favor do golpe de
1964 em Salvador, que impressiona pelo contingente feminino que se envol-
veu. E que revela o quanto a Igreja Catlica estava, ento, a favor da ditadura.
A Marcha da Famlia, do dia 15 de abril de 1964, em Salvador, teria contado
11
com a participao impressionante de 400 mil pessoas. O mulherio catlico
no poupou esforos no apoio ao golpe militar.
Alex de Souza Ivo analisa o desenvolvimento do sindicalismo petroleiro e
a represso que se abateu sobre ele, com destaque para a atuao de Mrio
Lima, a maior liderana sindical do perodo e que morreu recentemente. Jos
Alves Dias, no seu texto intitulado O golpe de 1964 e as dimenses da represso
em Vitria da Conquista, trata da represso que se abateu sobre os polticos e
militantes de Vitria da Conquista, dedicando especial ateno principal
liderana de esquerda de ento, o prefeito Pedral Sampaio, que preso junto
com vrias outras lideranas.
Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias, de
Antonio Maurcio Freitas Brito, uma tentativa de recuperar o ano mgico na
Bahia. como se fotografasse cronologicamente os acontecimentos. Um im-
portante registro. Faltando uma anlise mais contextualizada, que juntasse 1968
com seus antecedentes, inclusive a participao decisiva do movimento estu-
dantil secundarista, que na Bahia teve papel absolutamente decisivo em todas
as mobilizaes.
Essa lacuna , de alguma forma, preenchida com o texto seguinte Aven-
turas estudantis em tempos de opresso e fuzis, de Slvio Csar Oliveira Benevides,
que analisa de modo especial a movimentao secundarista de 1966, decorren-
te da pea Aventuras e desventuras de um estudante, que fora censurada.
Escrita por Carlos Sarno, estudante do Colgio Central, a pea foi o estopim
de uma mobilizao secundarista que sacudiu Salvador.
Sandra Regina Barbosa, com o texto Bandeira Vermelha: aspectos da resis-
tncia armada na Bahia, analisa aspectos da atuao e formao das organiza-
es revolucionrias que seguiram o caminho da luta armada na Bahia, especi-
almente a Vanguarda Armada Revolucionria Palmares (VAR Palmares), o
Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) e o Movimento Revo-
lucionrio Oito de Outubro (MR-8), e isso entre os anos de 1969 e 1971. O
texto revela um esforo significativo de pesquisa. E se constituir, seguramen-
te, em referncia para pesquisadores. Uma leitura atenciosa, no entanto, leva a
cobrar, na sequncia, uma melhor sistematizao, inclusive com a especificao
do papel de cada uma das organizaes a que ela se refere.
No meio do caminho, aparece a cultura como parte da luta poltica. So
as Jornadas de Cinema da Bahia, presentes at hoje sob a incansvel direo de
Guido Arajo. o trabalho de Izabel de Ftima Cruz Melo. Sete jornadas so
analisadas, entre 1972 e 1978. A leitura revela e ensina. Revela o quanto havia
de militncia nos que organizavam as Jornadas. Quase herosmo. E insisto no
12
papel de Guido Arajo. Era essencial que houvesse dedicao e coragem, devi-
do, especialmente, carncia de recursos e a vigilncia da represso poltica.
Ensina muito, ao evidenciar que poltica e cultura esto sempre entrelaadas.
A cultura era sempre uma pedra no sapato da ditadura.
A professora Maria Victoria Espieira, ligeiramente margem da tnica
do livro, envereda pela anlise da experincia da Ala Jovem do Movimento
Democrtico Brasileiro (MDB), pouco conhecida. A Ala Jovem foi principal-
mente uma iniciativa do Partido Comunista Brasileiro (PCB), entre 1975 e
1979, mas contou, tambm, no decorrer de sua existncia, com a participao
de militantes de outras organizaes revolucionrias esquerda do Partido.
Foi a forma poltica encontrada pela esquerda de opor-se ao adesismo predo-
minante no MDB de ento, capitaneado pelo, poca, deputado Ney Ferreira.
Participei da Ala Jovem, concorri presidncia enfrentando Srgio Santana,
que venceu.
Os diversos temas abrem portas para novas e necessrias pesquisas, como
disse no incio desta apresentao. Os diversos trabalhos do livro tm o mrito
de chamar outros autores para o combate necessrio para se buscar o muito
que ainda resta submerso sobre a ditadura na Bahia. Os que construram esse
livro escavaram, escavaram, e encontraram muito da trgica herana sobre esse
perodo de terror e de sombras. Eles nos animam a prosseguir na caminhada.
Emiliano Jos *
* Jornalista, escritor, autor de Lamarca, o capito da guerrilha; Marighella, o inimigo nmero um da ditadura militar;
As asas invisveis do padre Renzo e Galeria F lembranas do mar cinzento, partes I, II e III, entre outros.
13
1
Campanha de
desestabilizao de Jango:
as donas saem s ruas!
Ediane Lopes de Santana
1
O ano era 1961, exatamente no dia 25 de agosto, uma sexta-feira, e a notcia
se espalhou como rastilho de plvora, desmentindo o anncio feito no dia anterior
pelo ento governador do Estado da Guanabara, Carlos Lacerda. Este, dizendo-se
portador de grave denncia, transmitiu seu alerta nao, no dia 24 de agosto,
para um possvel golpe de Estado, a ser desferido contra as instituies, pelo Pre-
sidente da Repblica e para o qual havia sido convidado pelo Ministro da Justia,
Pedroso Horta (SILVA, 1975, p. 37). Naquela sexta-feira de agosto, outra notcia
era anunciada, o presidente Jnio Quadros, eleito democraticamente a menos de
sete meses, apresentava ao pas a sua carta-renncia, seu pedido de demisso:
Fui vencido pela reao e assim deixo o governo.
Nestes sete meses cumpri o meu dever. Tenho-o cumpri-
do dia e noite, trabalhando infatigavelmente, sem pre-
venes nem rancores [...] Desejei um Brasil para os bra-
1
Mestra em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia. Esta pesquisa contou com o apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB).
14
sileiros, afrontando, nesse sonho, a corrupo, a mentira
e a covardia que subordinam os interesses gerais aos ape-
tites e s ambies de grupos ou indivduos, inclusive do
exterior. Sinto-me, porm, esmagado. Foras terrveis le-
vantam-se contra mim e me intrigam ou infamam, at
com a desculpa da colaborao.
2
Jnio da Silva Quadros foi eleito, em 1961, na chamada dobradinha Jan-Jan,
que reunia a Unio Democrtica Nacional (UDN) de Jnio Quadros e o partido
de oposio, o Partido Trabalhista do Brasil (PTB) do vice Joo Belchior Marques
Goulart. Em seu governo, Jnio Quadros optou por dar prosseguimento poltica
de seu antecessor, Juscelino Kubitschek, que abriu o pas ao capital estrangeiro,
ampliando o endividamento externo brasileiro. Isso refletiu, mais tarde, no gover-
no de Joo Goulart sob forma de tenses sociais, polticas e econmicas.
Do ponto de vista da poltica exterior, fortalecida durante o seu governo,
Jnio adotou a perspectiva que ficou conhecida como Poltica externa inde-
pendente
3
(MOTTA, 2002, p. 233) a esta, Joo Goulart deu prossegui-
mento quando o sucedeu na presidncia da Repblica. Ao tempo em que
apresentava seu vis modernizante, Jnio seduzia parte dos grupos mais con-
servadores da sociedade brasileira com sua proposta de moralizao, utilizan-
do-se da vassoura como um dos seus smbolos de campanha.
Ainda hoje a historiografia do perodo tem se debruado a respeito do
que teria levado Jnio a renunciar. Em uma dessas verses, Jnio teria blefado
ao solicitar sua renncia, pois o que ele pretendia era o seu retorno, aclamado
pelo povo. Nessa verso, Jnio acreditava que seria implorado a voltar, primei-
ro por causa do vazio poltico causado pela renncia, numa Repblica que
vinha se recuperando de sucessivas crises; segundo, sabendo das representa-
es negativas que se faziam acerca do seu vice, Joo Goulart, e pelo agravante
deste ser filiado ao partido de oposio, o PTB, Jnio tinha a convico de que
este seria preterido diante da vacncia do cargo. O Instituto Brasileiro de Ao
Democrtica (IBAD)
4
no se furtou em utilizar essa verso no seu peridico, a
Revista Ao Democrtica, quatro meses depois do episdio:
2
Trecho da Carta-renncia de Jnio Quadros, Braslia, 25 de agosto de 1961.
3
A poltica externa independente tendia a aproximar o pas das naes no-alinhadas com as posies dos EUA. Para
se ter uma dimenso das aes janistas, dentro desta poltica externa independente, basta lembrar que ele condecorou
Che Guevara com a Ordem do Cruzeiro do Sul. Motta (2002). Essa orientao de Jnio foi uma desagradvel
surpresa para os que votaram nele esperando derrotar a esquerda e o getulismo, o que gerou reaes indignadas.
4
O Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) surge em 1959 visando potenciar aes de combate ao
comunismo no Brasil. Mais tarde, no incio da dcada de 60, surge o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES),
que tambm promoveram aes de combate ao comunismo atravs de instrumentos ideolgicos, como: panfletos,
brochuras, livretos, filmes etc...
15
Hoje sabe-se que o Sr. Jnio Quadros no foi deposto
nem forado a renunciar. Afastou-se livre e espontanea-
mente, levado pelos impulsos do seu temperamento ou
sob a presso de acusaes de ditatorialismo s quais
no pde dar resposta cabal. Talvez supusesse mesmo
que o clamor popular e os responsveis pela poltica bra-
sileira o fossem buscar de volta e lhe concedessem os
plenos poderes sem os quais no se julgava capacitado a
governar [...] Sem dvida a renncia do Sr. Jnio Qua-
dros trouxe de volta ao poder o bando que pensvamos
ter expelido definitivamente da vida poltica brasileira e
agora com a sria agravante que o recrudescimento da
ameaa totalitria.
5
O fato que, entre grandes parcelas das classes dominantes, militares con-
servadores e alguns setores mdios do Brasil, h muito se acreditava que Joo
Goulart era, no mnimo, um simpatizante dos comunistas. Afinal, Jango era o
lder da ala esquerda do PTB e um dos principais responsveis pela transforma-
o do partido getulista, concebido originalmente como dique contra o comu-
nismo, em aliado do PCB (MOTTA, 2002, p. 234). O prprio PTB no estava
a salvo das identificaes feitas pelos setores mais conservadores. Na dcada de
1960, foi comum a associao deste partido ao comunismo, cunhando-se o ter-
mo petebismocomunismo, muito utilizado pelo IBAD e pelos setores conserva-
dores da Igreja Catlica. Na Revista Ao Democrtica, o IBAD afirma que:
De 1950 para c a aliana entre o PTB e o comunismo s
tem feito avanar e a primeira meta desse movimento j
se acha vista: a implantao do socialismo que far do
Brasil a Cuba da Amrica do Sul. A meta seguinte que
poder ser atingida simultaneamente a escravido to-
talitria.
No temos dvida que a maior parte dos brasileiros com
cujos votos o senhor Jango Goulart se elegeu vice-presi-
dente da Repblica e agora seu presidente, por fora da
Constituio no teriam votado nele se tivessem visto
com clareza o que Jango representa.
6
5
Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961.
6
Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961. P. Final.
16
Para o Jornal Semana Catlica, da Arquidiocese de Salvador:
[...] o PTB, em assembleia partidria, declarou a necessi-
dade de insistir junto aos eleitores em que nada tem o
partido com a esquerda. Da a dupla responsabilidade do
eleitorado democrtico, no se deixar iludir por tais men-
tiras o (sic) no se abster de votar
7
, porquanto os outros,
os comunistas, esses no faltaro s urnas em hiptese
alguma. Considerem os brasileiros o seu voto nas prxi-
mas eleies como um ato religioso, como uma resposta
ao repto de maus, lanado contra Deus e contra o Brasil.
8
O temor acarretado pela possibilidade da ascenso de Goulart ao poder e
que esta pudesse significar o fortalecimento dos comunistas, associado frus-
trao dos conservadores pelo possvel retorno do getulismo, levou a que se
tentasse impedir a posse (MOTTA, 2002, p. 234). A esta se opuseram os trs
ministros militares
9
de Jnio, que se declararam contrrios posse de Joo
Goulart. Lanaram, em nome das Foras Armadas do Brasil, um manifesto
nao onde expuseram o porqu desta deciso. Na 28 sesso do Congresso
Nacional, iniciada s 21h do dia 30 de agosto de 1961, o Deputado Neiva
Moreira iniciou a leitura deste manifesto (SILVA, 1975, p. 85), eis um trecho
deste documento:
No cumprimento de seu dever constitucional [...] as For-
as Armadas do Brasil, atravs da palavra autorizada de
seus Ministros, manifestaram Sua Excelncia o Senhor
Presidente da Repblica, como j foi amplamente divul-
gado, a absoluta inconvenincia, na atual situao, do
regresso ao Pas do Vice-Presidente Sr. Joo Goulart [...]
J ao tempo em que exercera o cargo de Ministro do Tra-
balho, o Sr. Joo Goulart demonstrara, bem s claras, suas
tendncias ideolgicas [...] E no menos verdadeira foi a
ampla infiltrao que, por essa poca, se processou no
organismo daquele Ministrio [...] de ativos e conhecidos
agentes do comunismo internacional, alm de incontveis
elementos esquerdistas. (SILVA, 1975, p. 86)
7
Eleies a serem realizadas em alguns estados brasileiros, dentre os quais, a Bahia.
8
A palavra de ordem afirmar que o comunismo no Brasil no existe. Jornal Semana Catlica, p. 4, 16 set. 1962.
9
Slvio Heck, Ministro da Marinha; Mal. Odlio Denys, Ministro da Guerra e Brig. Grn Moss.
17
Alm disso, como agravante, no momento da renncia de Jnio Qua-
dros, Jango encontrava-se em visita oficial China, fato que s fortaleceu sua
associao ao comunismo. Num outro trecho do Manifesto Nao, este fato
ressaltado pelos Ministros Militares j mencionados:
No cargo de Vice-Presidente, sabido que sempre usou
sua influncia em animar e apoiar, mesmo ostensivamen-
te, manifestaes grevistas promovidas por conhecidos
agitadores. E, ainda h pouco, como representante ofici-
al, em viagem URSS e China comunista, tornou clara
e patente sua incontida admirao ao regime destes pa-
ses, exaltando o xito das comunas populares. (SILVA,
1975, p. 87)
Jango assumiu o governo brasileiro no clima da crise poltica que se ins-
taurou no Brasil aps a renncia de Jnio Quadros. As j mencionadas repre-
sentaes que dele se faziam, aliado ao fato deste pertencer ao partido de opo-
sio, o PTB, tornaram ainda mais conturbado o processo da sua posse, cons-
titucionalmente legal.
Aps uma srie de idas e vindas em interminveis sesses dirias e notur-
nas das duas casas do Congresso Nacional Cmara e Senado bem como
sucessivas reunies entre o ento presidente Ranieri Mazzilli e os ministros
militares divergentes, chegou-se a uma soluo: adotar-se-ia o sistema parla-
mentarista. Essa soluo agradou, em especial, queles que tinham Jango como
uma ameaa, pois, no sistema Parlamentarista, o Executivo no tinha todos os
poderes, cabendo as decises ao Congresso Nacional e ao gabinete dos Minis-
tros. Jango poderia, portanto, ser vigiado na sua suposta inteno de transfor-
mar o pas em uma repblica sindicalista.
Esse medo de um Jango amigo dos comunistas tem sua origem durante a
atuao deste enquanto Ministro do Trabalho de Getlio Vargas, entre os anos
de 1953 e 1954. Naquele contexto, alm de aproximar o Ministrio do Traba-
lho dos prprios trabalhadores, estimulando as denncias contra as infraes
cometidas contra a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), Jango cogitou a
extenso da legislao trabalhista ao campo, chegando a falar em Reforma
Agrria (SILVA, 1975, p. 50), para desespero e insatisfao de grande parte das
classes dominantes daquele perodo, em especial, os grandes latifundirios.
Por fim, com a proposta de aumento do salrio mnimo para cem por cento,
no ano de 1954, devido elevao do custo de vida, Jango decretou o ponto
final no seu ministrio, pedindo demisso.
18
Jango foi associado ao comunismo, e este, por sua vez, era visto como a
verso poltica do atesmo e da negao dos valores cristos. O objetivo do
comunismo, nessas representaes, era a destruio da democracia, pondo um
fim aos pilares da sociedade crist: Deus, Ptria e Famlia (MOTTA, 2002).
Conforme afirmao de Motta (2002, p. 276), desta forma, o temor ao co-
munismo foi o cimento da mobilizao antigoulart, o elemento que propi-
ciou a unificao de setores heterogneos numa frente favorvel derrubada
do Presidente.
Essas representaes alcanavam grande parte dos setores mdios pois
o comunismo atingia o mito da ascenso social, to desejado por estes setores
e, dentre estes, principalmente, as mulheres. Do ponto de vista das mulheres
pertencentes s fraes da classe dominante e aos grupos dos setores mdios
cuja educao, em geral, prezava por valores morais cristos como a famlia, a
ptria e a religio o comunismo no era compreendido somente como um
sistema poltico e econmico, mas, mais que isso, era uma filosofia que
objetivava substituir a religio crist, negando-a, e aos pilares desta sociedade
(MOTTA, 2002; SIMES, 1985).
A representao do comunismo como inimigo absoluto
no derivava apenas do medo que conquistasse as classes
trabalhadoras. A questo central, na tica dos respons-
veis catlicos [...] que a nova doutrina questionava os
fundamentos bsicos das instituies religiosas. O comu-
nismo no se restringia a um programa de revoluo soci-
al e econmica. Ele se constitua numa filosofia, num sis-
tema de crenas que concorria com a religio em termos
de fornecer uma explicao para o mundo e uma escala de
valores, ou seja, uma moral. A filosofia comunista opu-
nha-se aos postulados bsicos do catolicismo [...].
(MOTTA, 2002, p. 20)
Durante os anos de 1962 e 1963, o Governo Goulart cuja forma foi
redefinida, pelo plebiscito realizado em 1963, como presidencialista foi
alvo de ataques anticomunistas, com tenses cada vez maiores nos crculos
militares. Aps Jango ter recebido a faixa presidencial, em 1963, os aconte-
cimentos desenrolaram-se muito rapidamente. Por um lado, os setores es-
querda e os movimentos sociais em especial, os sindicais faziam presso
para que fosse acelerada a implementao das Reformas de Base, em especial
a Reforma Agrria.
19
Os setores conservadores, por outro lado, respondiam tambm pressio-
nando ao governo para que fossem garantidas suas benesses de classe. Nessa
corda bamba, Jango resolveu optar por ampliar e garantir o apoio da sua
base, a classe trabalhadora, que, naquele momento, mostrava-se desejosa pela
manuteno do Presidente no poder. Os setores da classe dominante reagiram,
sintetizando todas as tenses do perodo na organizao da Campanha de der-
rubada do Presidente Joo Goulart, tendo como alvos prioritrios de conven-
cimento os setores mdios.
Alm do apoio dado pelo complexo IPES/IBAD, tambm houve o
envolvimento de grupos dos Estados Unidos nesta campanha, atravs do apoio
logstico (seja no envio de armas, seja no fornecimento de livros e outros apa-
ratos ideolgicos) e de financiamento, atravs de suas figuras pblicas e, inclu-
sive, do prprio Governo estadunidense.
As donas saem s ruas
Passado menos de um ano aps a renncia de Jnio Quadros, a explorao
do medo do comunismo pelos industriais do anticomunismo j rendia frutos.
Suas consequncias eram notveis e surpreendiam, em especial, pois tinha ares
de novidade: algumas mulheres passaram a ocupar um espao poltico destacado
na sociedade brasileira (SIMES, 1985, p. 9) quando aderiram Campanha de
desestabilizao. Passaram, de acordo com Solange Simes, a ocupar a primeira
pgina de noticirios polticos em consequncia da promoo de atividades em
praas pblicas, com ampla cobertura nas rdios.
Essas aes das mulheres na campanha de desestabilizao acompanha-
ram o desenrolar da conspirao contra o presidente Jango, organizada, em
especial, nos estados de Minas Gerais, So Paulo, Guanabara e Rio de Janeiro.
Podemos afirmar, inclusive, que foi fundamental a presena de mulheres nesta
campanha, pois assim esta ganhou um tom de espontaneidade e, alm disso,
legitimou as aes das Foras Armadas diante da necessidade de uma interven-
o militar o que findou por acontecer.
Conforme a afirmativa de Solange Simes (1985, p. 36), essa mobilizao
atendia, portanto, a um objetivo principal: viabilizar e justificar o golpe en-
quanto resposta a um espontneo e legtimo apelo popular. Visava, sobretu-
do, mobilizar os setores mdios, posto que a classe trabalhadora encontrava-se
mais afeita s propostas lanadas pelo nacional-reformismo de Joo Goulart.
Assim, o complexo IPES/IBAD, j antes mencionado, no poupou esforos
para que este objetivo fosse concretizado, dando total assistncia atravs dos
20
assessores masculinos aos grupos femininos que se organizaram naqueles
primeiros anos da dcada de 60.
Nos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Guanabara, Minas Gerais,
Cear e Pernambuco, as mulheres atuaram de forma institucionalmente orga-
nizada em entidades como a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE),
a Liga da Mulher Democrata (LIMDE) e a Unio Cvica Feminina (UCF)
(Cf. FICO, 2004b; SIMES, 1985). O diferencial daquela participao foi o
alto nvel de organizao poltica destas mulheres, que no apareciam isolada-
mente, tinham papis definidos para direo e concepes prprias de sua
atuao. Nessas concepes, a presena do discurso anticomunista e do
conservadorismo cristo era fundamental, pois, como veremos, eram utiliza-
dos como elementos arregimentadores.
Quanto atuao destes grupos femininos, de acordo com Simes, esta-
va dividida entre aes de convencimento e aes de rua. Para as primeiras, os
grupos utilizavam alguns recursos, tais como a promoo de reunies com
mulheres e assessores das organizaes femininas visando a tomada de decises
quanto aos rumos da campanha antigoulart; a distribuio de cartas e panfle-
tos explicativos contra o comunismo visando a difuso dos motivos que justi-
ficavam as aes anticomunistas (FICO, 2004b, p. 41); e a promoo de ses-
ses de filmes editados pelo IPES, cujo objetivo era tocar emocionalmente aos
que assistiam para o perigo que representava a entrada do comunismo no
Brasil e para a necessidade de defender a ptria, a religio e a famlia ameaadas.
O objetivo geral destas primeiras aes era de convencer as pessoas do perigo
comunista e arregiment-las para a campanha de desestabilizao e para a
Marcha da Famlia.
Quanto s aes de rua, foram organizadas atravs de diversas manifesta-
es cujo lema em geral era a defesa da democracia e contra o comunismo
ateu. O ponto alto destas mobilizaes foram as Marchas da famlia com
Deus e pela liberdade que aconteceram em diversos estados do Brasil. A partir
da observao da estratgia utilizada nestas aes, podemos afirmar que as
aes de rua complementaram a campanha de arregimentao anterior, ser-
vindo como uma espcie de confirmao da fora poltica do grupo que as
promoviam.
Todo o aparato para essas aes que compunham a campanha antigoulart
foi financiado diretamente pelo Complexo IPES/IBAD. A inteno deste era
primeiramente, desgastar o governo de Joo Goulart e o nacional-reformismo,
visando conter o crescimento do comunismo no pas. Para tal, a campanha
que envolvia diretamente os grupos femininos visava:
21
Impedir a solidariedade das classes trabalhadoras, con-
ter a sindicalizao e mobilizao dos camponeses, apoi-
ar clivagens ideolgicas de direita na estrutura eclesisti-
ca, desagregar o movimento estudantil e bloquear as for-
as nacional-reformistas no Congresso. (SIMES, 1985,
p. 26)
E, alm disso, mobilizar os setores mdios.
Do ponto de vista ideolgico, alm da influncia do conservadorismo
cristo, do discurso anticomunista e do comprometimento com seus inte-
resses de classe, as mulheres exerciam seus papis fundamentados pelo dis-
curso do Maternalismo, um forte elemento construdo a partir da iden-
tidade de gnero: apareceram na cena poltica como donas de casa, esposas
e mes que viviam para a manuteno do espao privado, para a defesa da
sua famlia e para o lar. Este discurso foi amplamente utilizado pelos seto-
res da Igreja Catlica, e as mulheres foram instigadas a lutar contra o co-
munismo, em funo das ameaas que este proporcionava, em especial, s
famlias crists:
Centenas de mes fluminenses dirigiram-se ao presidente
Joo Goulart, em mensagem por intermdio de O Glo-
bo, pedindo-lhe [que] modifique as linhas perigosas de
seu governo para que reine a tranqilidade no pas. Cre-
mos que a me do prprio Presidente da Repblica h de
juntar a sua voz a nossa, pedindo as solues que o Brasil
exige, mas na justia crist, na liberdade da Ptria, sem
vender o Brasil aos comunistas.
Frisam a seguir: Que o presidente da Repblica saiba
que ns, mes, j sabemos que a falta de produtos no pas
um Plano diablico para exigir do povo faminto que
aceite o comunismo como tbua de salvao. Queremos
um Brasil tranqilo, prspero e sempre nosso. Queremos,
com tranqilidade, ensinar aos nossos filhos o amor de
Deus e da Ptria, contra os materialistas traidores, con-
cluem.
10
10
Mes apelam ao presidente: modifique as linhas perigosas de seu governo. Jornal Semana Catlica, p. 1, 22 jul.
1962.
22
O discurso do maternalismo surgiu da construo cultural sobre as diferen-
as biolgicas, ou seja, as sociedades dentro dos seus aspectos scio-culturais
peculiares organizam e orientam os papis que sero assumidos por homens e
mulheres, partindo das caractersticas biolgicas destes grupos. O que no significa
que esses papis sejam naturais, pelo contrrio, so naturalizados, pelos homens e
pelas mulheres, dentro de relaes de poder as relaes de gnero.
No caso das mobilizaes aqui estudadas, em se tratando de um universo
majoritariamente catlico/cristo, ao conceito de maternalismo integra-se o
conceito de marianismo. Este, como aponta a autora Zara Ary (2000), com-
preende uma carga de valores e esteretipos que visam enquadrar as mulheres
numa imagem perfeita para o que pregado no discurso majoritrio cristo,
da Virgem Maria, o modelo catlico/cristo que toda mulher deveria seguir.
Elas estavam convencidas da necessidade de irem s ruas lutar em defesa
da democracia, supostamente ameaada pelo comunismo, mas, mais que isso,
sabiam que essa era uma funo a ser exercida pelas mulheres, ou melhor, pelas
mes, filhas, noivas e esposas do Brasil. Elas se lanaram na esfera pblica a
partir de sua condio de seres privados foi como mulheres-mes-donas-de-
casa que aquelas mulheres se apresentaram publicamente (ARY, 2000, p.
10). Para elas, cabia s mulheres resguardar os pilares que garantem a manu-
teno de qualquer sociedade crist: Deus, ptria e famlia, e, para que nada
de mal acontecesse a essa sociedade, valeria a pena sair dos seus lares e ir s
ruas cumprir o seu papel.
As senhoras soteropolitanas e a Marcha da Famlia
Em Salvador, j nos primeiros meses de 1963, incio da gesto do go-
vernador Antonio Lomanto Jnior gesto dos partidos opositores PTB e
UDN setores conservadores da Igreja Catlica, contando com a presena
de diversas senhoras soteropolitanas, organizaram suas primeiras aes de
rua com a finalidade de desestabilizar Jango e conter suas reformas de base.
Dentre as manifestaes de maior visibilidade, destacamos a procisso de
Corpus Christi, realizada em 1963 e presidida pelo bispo auxiliar Dom
Walfrido Vieira, considerada a maior procisso j observada, at aquele mo-
mento, em Salvador (FERREIRA, Muniz. 2003). Esta foi convocada pela
Cruzada do Rosrio em Famlia organizao de cunho internacional fun-
dada em 1945, nos Estados Unidos e liderada pelo padre irlands Payton,
tendo como mote a apreenso dos catlicos em face ameaa comunista.
(FERREIRA, Muniz. 2003, p. 6)
23
Realizadas em diversos Estados brasileiros, as Cruzadas do rosrio
consistiram numa espcie de ensaio para as Marchas da famlia. Seu obje-
tivo era tocar emocionalmente a todos os presentes atravs da manipulao
de smbolos religiosos que envolviam, em especial, os apelos de Nossa Se-
nhora de Ftima e a reafirmao da necessidade da defesa dos valores sa-
grados da sociedade crist conforme vimos, Deus, ptria e famlia
contra o comunismo.
Outra manifestao organizada em Salvador pelo padre Payton, na-
quele ano, foi a panfletagem feita pelas mulheres da CAMDE
11
que tinha
por objetivo conclamar as famlias a enfrentarem o inimigo comunista
que a negao da liberdade, da justia e da paz. (FERREIRA, Muniz.
2003, p. 6)
Na Bahia, apesar da existncia de vrias organizaes de mulheres de
setores mdios, em sua grande maioria de carter filantrpico ou
emancipacionista como o exemplo da Federao Bahiana pelo Progresso
Feminino, criada em abril de 1931, no observamos uma articulao
institucionalizada com esse movimento nacional no perodo que antece-
deu ao golpe civil-militar de 1964. Esta articulao s ocorreu atravs da
Deputada Estadual Ana Oliveira, do Partido Libertador (PL), que, aps o
sucesso da manifestao paulista, em 19 de maro de 1964, ser a primeira
mulher de destaque na Bahia a empenhar-se em conclamar as baianas para
se integrarem a esta mobilizao nacional, conforme noticiou o jornal A
tarde:
A deputada Ana Oliveira anuncia que vai iniciar um
movimento de mulheres baianas em defesa da democra-
cia e das instituies vigentes e contra o comunismo, a
exemplo do que j acontece em Minas, Rio e So Paulo.
J na prxima tera-feira, far um discurso na assembleia
lanando o movimento e depois conclamar as mulheres
de todo Estado a se unirem. J conta com a adeso ante-
cipada de centenas de mes de famlia, senhoras de todas
as classes e de todas as idades.
12
11
Campanha da Mulher Democrtica (CAMDE) uma entidade feminina de So Paulo, lanada no ano de 1962,
no Rio de Janeiro, com o objetivo de lutar contra a infiltrao comunista no Brasil, em defesa da democracia. Para
mais informaes. (SIMES, 1985, p. 28)
12
Discurso de Ana Oliveira. A Tarde, p. 3, 21 mar. 1964.
24
Nos dias que se seguiram, Ana Oliveira utilizou vrias vezes a tribuna da
Assembleia Legislativa para convocar as mulheres, sempre alertando para o
risco do avano comunista. Mas foi somente aps o golpe civil-militar de 1964
que as mulheres baianas de classe mdia se organizaram e trataram logo de
manifestar seu apoio ao novo regime. J no dia 06 de abril, com uma matria
intitulada Professoras solidrias com o Exrcito, o jornal A Tarde noticiou que
Comisso de professoras presta homenagem ao General Manoel Mendes Pe-
reira, comandante da VI regio militar, pelo revigoramento de democracia
brasileira.
13
No dia seguinte, o referido jornal trazia com destaque a notcia da home-
nagem realizada pelas mulheres ao General Manoel Mendes Pereira, coman-
dante da VI regio militar e por seu intermdio, aos chefes das guarnies da
Marinha e da Aeronutica. O discurso proferido por Suzana Imbassahy da
Silva nos d claramente uma ideia da composio social dessas mulheres e de
seus interesses polticos:
Aqui estamos ns, uma delegao de senhoras crists,
mes de famlias, mdicas, professoras, funcionrias,
mas, antes de tudo, mulheres baianas que tambm tm
seu passado de glrias vinculado a todos os fatos da
histria do Brasil, mulheres que se orgulham de serem
descendentes de Maria Quitria, mulher-soldado, e
sror Joana Anglica, a mrtir; mulheres baianas que
tambm sofreram e vibraram, dentro de seus lares,
acompanhando cheias de ansiedade toda essa maravi-
lhosa campanha que se processou com tanta eficincia
e tanta paz que se nos afigura milagre de Deus por
intermdio das foras armadas. [...] porque afastou de
ns, mulheres crists, esse vento mau que soprou pelo
Brasil, vento de pnico e de discrdia, que ameaou
desviar a terra brasileira da sua tradio de cordialida-
de e de soluo pacfica na superao das suas crises
histricas.
14
A Comisso organizadora da Marcha reuniu-se no requintado Club de
Bridge da Bahia, para definir o roteiro e os encaminhamentos necessrios. Os
13
Professoras solidrias com o Exrcito. A Tarde, p. 2, 6 abr. 1964.
14
O agradecimento da mulher bahiana. A Tarde, p. 2, 7 abr. 1964.
25
jornais destacam a presena de importantes senhoras e representantes do Cle-
ro
15
. Nessa reunio, foi elaborada a Proclamao da Marcha, amplamente
divulgada:
Baianos. Homens e mulheres, velhos e moos, de todas as
classes, de todas as profisses, de todos os credos de todas
as religies, no esperem convite para participarem da
grande passeata no dia 15 (quarta-feira), a partir da Praa
da S s quinze horas, com o fim de expressar o nosso
sentimento de agradecimento a Deus nosso grande
General e as foras armadas pelo alvio que trouxe ao
corao de todos os brasileiros e particularmente, fam-
lia baiana. No espere convite pois a festa tem dono,
sua, minha, nossa, da Bahia.
16
Assinava a proclamao: A mulher baiana.
No dia 15 de abril, a partir das 14 horas, comeou a concentrao na
Praa Municipal. Aps a celebrao do solene Te-Deum, na Catedral Baslica,
a multido dirigiu-se ao Campo Grande,
[...] formando ento uma impressionante torrente de ho-
mens, mulheres, crianas, que entoando hinos patriti-
cos e religiosos, davam vivas s Foras Armadas e De-
mocracia. Bandeiras do Brasil e da Bahia, faixas alusivas
redemocratizao do pas, delegaes de outros Estados e
do interior baiano, representantes de dezenas de entida-
des, civis e religiosas, grupos representativos das Foras
Armadas, bandas de msica e o povo vibrando constitu-
am o conjunto da indescritvel passeata [...] Os acordes
do Hino Nacional Brasileiro e de marchas patriticas co-
moveram at as lgrimas de milhares de pessoas [...]
17
15
[...] da reunio participaram inmeras senhoras baianas, dedicando-se entre outras, D. Maria do Carmo Cabral,
esposa do coronel Francisco Cabral, Secretrio de Segurana Pblica, que representou D. Hildete Lomanto, esposa
do Governador do Estado e D. Maria Helena Almeida, esposa do Sr. Adlio Almeida. O Clero baiano esteve mais
uma vez representado pelos Srs. Manoel Soares e Walter Magalhes. Falando em nome do Cardeal da Silva, os dois
sacerdotes aprovaram a sugesto apresentada na reunio, segundo a qual os sinos das matrizes de salvador deveriam
repicar festivamente, lembrando aos fiis e aos cristos em geral o grande significado da Marcha da Famlia. (Ver:
Marcha da Famlia na Bahia j tem programa aprovado. Jornal da Bahia, p. 5, 8 abr. 1964)
16
O Programa da Passeata. A Tarde, p. 4, 9 abr. 1964.
17
Marcha: Impressionante demonstrao de civismo. Jornal da Bahia, p. 1, 16 abr. 1964.
26
Esta foi a maior manifestao baiana de apoio aos militares. Tendo sido
apoiada diretamente pela Prefeitura Municipal
18
, pelo Governo do Estado
19
e por diversos setores
20
a Marcha contou com cerca de 400 mil pessoas
21
. No
dia seguinte, em grande manchete, o jornal A Tarde anunciava em primeira
pgina Marcha foi apoteose da vitria. Como um dos resultados deste gran-
dioso acontecimento pblico, os grandes jornais da capital baiana noticia-
ram a abertura de uma sede da Unio Cvica Feminina (UCF) em Salvador,
cuja presidncia ficou em mos de Dona Edith da Gama e Abreu, conhecida
feminista baiana, fundadora da Federao Bahiana pelo Progresso Femini-
no
22
. Para alm deste estudo que realizamos, fica a possibilidade de avaliar-
mos as conseqncias desta mobilizao para o cotidiano poltico e social de
Salvador, em especial, para as soteropolitanas, pesquisa que realizaremos
posteriormente.
18
O apoio da prefeitura, atravs do seu prefeito, foi amplamente divulgada na imprensa:Em entendimento com a
deputada Ana Oliveira, o prefeito Antonino Casaes declarou que a prefeitura dar todo o apoio realizao da
passeata, mandando, inclusive, armar no Campo Grande, o grande palanque que foi utilizado [...] durante a Cruzada
do Rosrio em famlia [...]. (Ver: Passeata da S ao Campo Grande ser sexta-feira. A Tarde, p. 4, 8 abr. 1964). A
deputada Ana Oliveira comunicou s senhoras baianas que esto preparando a Passeata da Vitria que o prefeito
Antonino Casaes lhe garantiu todo apoio da prefeitura para a mesma [...] ofereceu [...] tudo que estiver a seu alcance.
(Cf. Prefeitura apia passeata, A Tarde, p. 3, 9 abr. 1964).
19
Ser feriado escolar amanh, a fim de que os alunos das vrias escolas possam participar da Marcha..., segundo
portaria baixada ontem pelo Secretrio de Educao que recomenda ainda no devem os colegiais aparecerem na
passeata uniformizados. (Cf. Feriado escolar amanh para comemorar a Marcha da Famlia. Jornal da Bahia, p.5,
14 abr. 1964)
20
Alm da massa popular que dever acompanhar a passeata, por iniciativa prpria, diversas entidades j hipotecaram
irrestrito apoio ao desfile cvico, entre elas, destacando-se: A comunidade batista [...], todos os sindicatos democrticos
[...], instituies religiosas, ordens terceiras parlamentares, Rotary clube, Lions clube, toda a Maonaria, Liga Bahiana
contra o analfabetismo, Petrobras, Fuzileiros navais, Clubes sociais e muitas outras. [...] Tendo a associao comercial
pedido aos seus membros que fechem seus estabelecimentos comerciais [...] O prefeito Antonino Casaes assinou
decreto considerando ponto facultativo o turno vespertino, o mesmo tendo feito a assemblia legislativa. [...] O
governador tambm vai declarar ponto facultativo no expediente da tarde [...] Alm de colocar seus navios para o
transporte de pessoas residentes no Recncavo, durante a manh, a navegao Bahiana colocar, tambm, todas suas
embarcaes no porto, na hora do incio do desfile [...] (Cf. Sob o repicar dos sinos, baianos agradecero a Deus.
A Tarde, p. 3, 13 abr. 1964). O Presidente da Federao das Indstrias, Sr. Pedro Ribeiro, formulou apelo aos
industriais baianos no sentido de encerrar as atividades de suas empresas s 14 horas de amanh, a fim de possibilitar
o comparecimento de seus operrios a Marcha da Famlia [...] Por outro lado, determinou o Presidente da Federao
das Indstrias a decretao de ponto facultativo nos rgos ligados ao Servio Social da Indstria e Servio Nacional
de aprendizagem industrial a fim de que seus funcionrios possam tambm participar da Marcha da Famlia. [...]
programada para amanh em nossa capital. (Ver: Comrcio fechar. Jornal da Bahia, p. 5, 14 abr. 1964)
21
Eis a ordem em que se apresentaram na Marcha da famlia..., integrantes da passeata: 1) Banda de msica do
exrcito; 2) Autoridades civis, militares e eclesisticas; 3) Comisso central organizadora da passeata; 4) Grupamento
de professores e alunos do curso primrio; 5) Grupamento de professores e alunos do curso secundrio; 6) Diretrios
estudantis, que se incorporaram na praa Castro Alves; 7) Banda de msica da Polcia Militar 8) Delegaes do
interior; 9) Delegaes esportivas; 10) Outras entidades, inclusive regionais. Desfilaram na grande Marcha da famlia...,
entre outros, notados pela reportagem: Conferentes e Consertadores de porto de Salvador; Colgio da Polcia Militar
do Estado; Corpo de Bombeiros; Irmandade de So Francisco; Ginsio Irm Dulce; Crculo Operrio da Bahia;
Evangelistas; Maonaria; Instituto de msica da Bahia tendo o vereador Cosme de Farias encerrado a passeata em
27
Consideraes finais
Em alguns estados brasileiros, as Marchas da Famlia com Deus pela
Democracia e pela Liberdade, estavam inseridas na campanha de desestabilizao
de Joo Goulart, que contava com a liderana expressiva de mulheres (MOTTA,
2005). Em Salvador, conforme vimos, ela ocorreu aps o golpe civil-militar de
1964, constituindo-se no mais como marcha de arregimentao conforme
definio de Solange de Deus Simes mas, sim, uma marcha de apoio.
Por fim, para no perder de vista que nosso artigo concentra-se na anlise
de um movimento de mulheres, ratificamos que nem todos estes movimentos se
inserem no contexto das lutas feministas
23
. Conforme vimos, existem mulheres
organizadas que no questionam seus lugares sociais de gnero enquanto sujeitos
na sociedade e no tm a perspectiva de transformao na condio de
subalternidade da mulher (COSTA; SARDENBERG, 1994), pelo contrrio,
muitas vezes utilizam-se dessa subalternidade e de um conjunto de esteretipos,
sem nenhuma ou com pouca perspectiva crtica quanto ao papel destinado
mulher na sociedade, para justificar sua ao poltica ou suas demandas, como
foi o caso do movimento de mulheres pela desestabilizao de Jango. Outro caso
exemplar, muito prximo ao nosso, foi o movimento sufragista de incios do
sculo XX que colocava a necessidade da autonomia poltica das mulheres como
um dos requisitos para o melhor exerccio do seu papel de me.
Entretanto, tambm no podemos esquecer que o movimento de mu-
lheres contempla uma enorme diversidade de formas de organizao, objetivos
e ideologias. Neste sentido, Malyneux (2003, p. 225) afirma que um movi-
mento de mulheres no precisa ter uma nica expresso organizativa e pode
companhia de um grupo de crianas, das quais mantenedor. (Ver: Integrantes do desfile. Jornal da Bahia, p. 5, 16
abr. 1964)
22
Apesar desta participao final de uma feminista, ressaltamos que a Marcha da famlia, muito embora um movimento
de mulheres, no pode ser caracterizado como uma mobilizao feminista, pois este no questionava os lugares
sociais de gnero estipulado para homens e mulheres.
23
O movimento feminista, apesar de inserir-se no movimento mais amplo de mulheres, distingue-se por defender os
interesses de gnero das mulheres, por questionar os sistemas culturais e polticos construdos a partir dos papeis de
gnero historicamente atribudos s mulheres, pela definio da sua autonomia em relao a outros movimentos,
organizaes e o Estado e pelo princpio organizativo da horizontalidade, isto , da no existncia de esferas de
decises hierarquizadas (LVAREZ, 1990, p. 23). Segundo Costa e Sardenberg (1994) o feminismo pode se manifestar
enquanto uma doutrina ou movimento social, cujos sujeitos principais so em sua maioria mulheres que acreditam
na luta por igualdade e liberdade, questionando a hierarquizao nas relaes sociais entre homens e mulheres. O
feminismo pressupe o surgimento de uma conscincia de gnero feminina (COSTA; SARDENBERG, 1994, p.
83), ou melhor, conscincia feminista que se daria em mbito coletivo refletindo nas praticas sociais entre homens e
mulheres. A conscincia de gnero a forma como essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas
em tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais. (COSTA; SARDENBERG, 1994, p. 84)
28
caracterizar-se por uma diversidade de interesses, formas de expresso e locali-
zaes espaciais. Pode inclusive apresentar posies e objetivos polticos dis-
tintos e, mesmo quando as mulheres se organizam de maneira autnoma, nem
sempre atuam de maneira autnoma na defesa dos seus interesses de gnero
(MALYNEUX, 2003, p. 230).
Ou seja, a multiplicidade do movimento de mulheres pode abarcar, sem
contradies, movimentos feministas e que possuem uma viso crtica quanto
aos lugares sociais de gnero, mas tambm pode conter mobilizaes como as
Marchas da famlia que, apesar de arregimentar um amplo nmero de mulhe-
res, foi organizado com base na manuteno das mulheres na condio de
mes, donas de casa e esposas exemplares, bem como buscou preservar o lugar
social a elas destinado: a famlia.
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31
2
Protestantes e o governo militar:
convergncias e divergncias
Elizete da Silva
1
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores: porque
no h autoridade que no proceda de Deus.
(Bblia Sagrada: Romanos 13: 1)
Pretendemos, neste artigo, abordar as relaes que a Denominao
2
Ba-
tista e a Igreja Presbiteriana do Brasil estabeleceram com os governos militares
aps o golpe de 1964. Tradicionalmente, os evanglicos mantm o princpio
da separao entre a Igreja e o Estado, porm, no perodo que ora estudamos -
1964 a 1986, tal princpio era apenas um argumento doutrinrio e retrico,
pois, na prtica cotidiana, densas articulaes e barganhas polticas permearam
a trajetria dos irmos protestantes no Brasil e na Bahia, foco especfico da
nossa anlise.
1
Doutora em Histria, Professora Titular Plena da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Coordenadora
do Mestrado em Histria da UEFS.
2
Denominao um tipo de entidade protestante que rene o conjunto das congregaes que seguem as mesmas
doutrinas e prticas, no tem a visibilidade da igreja, nem o absentesmo das seitas.
32
Os protestantes produziram discursos e representaes peculiares e
instigantes sobre os governos militares, os quais estavam pautados por doutrinas
internas ao seu iderio religioso, porm guardavam estreitas vinculaes com as
prticas polticas da sociedade circundante. Nessa perspectiva, o conceito de campo
religioso e de capital simblico de Pierre Bourdieu um instrumento terico
relevante para entendermos tais vinculaes entre a religio e a poltica:
A estrutura das relaes entre o campo religioso e o cam-
po do poder comanda, em cada conjuntura, a configura-
o da estrutura das relaes constitutivas do campo reli-
gioso que cumpre uma funo externa de legitimao da
ordem estabelecida na medida em que a manuteno da
ordem simblica contribui diretamente para a manuten-
o da ordem poltica. (BOURDIEU, 1974, p. 69)
Entendemos a religio como uma forma de expresso da cultura, a qual
mantm estreitos vnculos com os demais elementos constitutivos de um siste-
ma cultural. As contribuies tericas da Histria Cultural, numa interface
com a Histria das Religies, so fundamentais problemtica que ora anali-
samos.
O conceito de representao, formulado na perspectiva da Histria Cul-
tural, relevante para se entender e explicitar as relaes polticas e os conflitos
ocorridos no campo religioso brasileiro no perodo em foco. Admitimos repre-
sentao como a compreenso que os homens buscam do funcionamento de
uma dada sociedade ou as operaes intelectuais que lhes permitem apreender
o mundo (CHARTIER, 2002, p.23). Observa-se, historicamente, que a viso
de mundo, as representaes coletivas que se elaboram em certos grupos tm,
no fenmeno religioso, um elemento central preponderante em determinados
momentos.
As representaes e as prticas polticas elaboradas pelos protestantes
estavam essencialmente vinculadas forma de existncia desse grupo religi-
oso na sociedade brasileira e baiana, no contexto conjuntural das dcadas de
1960 a 1980, plena de agitao e movimentos sociopolticos, os quais mar-
caram, tambm, os arraiais protestantes, inclusive os batistas. Nas sociedades
em geral, as relaes entre a religio e a poltica esto to imbricadas que
alguns estudiosos afirmam que no seio das instituies sociais e simblicas
se articulam ao mesmo tempo o poltico e o religioso (HERVIEUR-LGER,
2005, p. 190).
33
Preces explcitas e crticas veladas
Alm do principio doutrinrio de absoluta separao entre as instncias
eclesisticas e as instncias governamentais, os batistas no Brasil desenvolve-
ram um pensamento e uma prtica poltica de sistemtica submisso s autori-
dades. Faziam uma leitura literal do texto bblico, de origem paulina, que toda
autoridade vem de Deus e seus servos devem obedec-la. Apenas em matria
de f, quando importava mais obedecer a Deus do que aos homens, os ir-
mos batistas esboavam alguma crtica ou resistncia.
No Jornal Batista, noticioso nacional da Denominao, em artigos e edi-
toriais recorrentes, destacava o esprito ordeiro dos batistas, os quais s critica-
vam as autoridades constitudas se elas atentassem contra a liberdade religiosa,
favorecendo a Igreja Catlica, ou se as eleies ocorressem no dia de domingo,
o dia do Senhor, consagrado aos exerccios devocionais nos templos. Pecado
que deveria ser evitado pelos fiis.
Essa prtica de submisso e respeito s autoridades, sem crticas ou contes-
taes, perpassou a Repblica Velha e o Estado Novo sem alteraes substanci-
ais. No entanto, a partir da agitao poltica e social que caracterizou o final da
dcada de 1950 e o incio dos anos 1960, os batistas viram-se incomodados com
as reivindicaes e os espaos polticos que os movimentos sociais organizados e
os partidos de orientao marxista passaram a disputar no cenrio nacional.
O tumultuado governo de Joo Goulart, que comeou resistindo ao veto
dos ministros militares, os quais consideravam a posse do vice-presidente, como
mandatrio presidencial no lugar de Jnio Quadros, que havia renunciado em
agosto de 1961, um perigo para a ordem social do Brasil, tambm foi objeto
das preocupaes e das oraes dos irmos protestantes.
O governo de Jango, que passou Histria do Brasil como um perodo
de reformas nacionalistas, viveu tenses e conflitos polticos acentuados por
uma grave crise social que punha em risco o precrio equilbrio entre as diver-
sas classes sociais. Segundo um estudioso do perodo:
A economia brasileira entrara em um longo ciclo
depressivo, desde 1962, agravado por uma inflao cres-
cente, que paralisava as obras consideradas bsicas pelo
governo, visando a uma melhor distribuio de renda, e
causava forte presso sobre os salrios, originando um cli-
ma de enfretamento entre patres e empregados, que vi-
nha se somar crise poltica mais geral. (SILVA, Francis-
co, 1990, p. 316)
34
Diante das turbulncias e do acentuado perfil popular e nacionalista do
governo janguista, o princpio da submisso s autoridades constitudas sofreu
arranhes: os batistas passaram a preocupar-se com os destinos do Pas e cons-
truram veladas crticas, ao mesmo tempo em que acionavam os mecanismos
religiosos que consideravam eficazes para solucionar os problemas brasileiros:
orao e leitura da Bblia. A liderana batista reconhecia quo duras tm sido
as dificuldades administrativas e como grave a problemtica nacional
3
. Tal
reconhecimento e solidariedade foram declarados de viva voz, por um grupo
de batistas, dentre outros evanglicos, os quais foram recebidos pelo Presiden-
te Joo Goulart em audincia especial.
A lealdade e a submisso ao governo foram destacadas, porm uma outra
interpretao do fato pode ser acrescentada: mais uma vez, na iminncia de
um desfecho trgico para a crise, os batistas queriam garantias da continuidade
da liberdade religiosa, do respeito ao princpio constitucional e de que no
seriam molestados. Ao mesmo tempo, era um voto de confiana e solidarieda-
de, embora efmero e pontual, como veremos a seguir. O Pastor Eber Vascon-
celos, da Igreja Memorial Batista de Braslia, foi o porta-voz do grupo evang-
lico que visitou Jango e explicitou sua opinio nos seguintes termos:
[...] Aqui esto os pastores evanglicos do Distrito Fede-
ral, representando cerca de 60 igrejas numa sincera e de-
sinteressada homenagem a Vossa Excelncia. Aqui estamos
para trazer nossa palavra de solidariedade. No viemos
pedir pois o povo evanglico no pede mas para dar
nosso apoio moral e nossa assistncia espiritual ao gover-
no de Vossa Excelncia. A Bblia nos ensina o respeito s
autoridades legalmente constitudas e nos concita a cola-
borao com aqueles que trabalham com o bem-estar co-
letivo... tem Vossa Excelncia nosso apreo e simpatia.
4
No caso especfico da conjuntura crtica do governo Jango, o princpio
da submisso e da lealdade se configurava especialmente no plano da retrica,
crticas veladas e cautelosas passaram a figurar nos peridicos batistas. Com o
agravamento da crise, no ltimo trimestre do ano de 1963, a comunidade
eclesistica temia possveis mudanas polticas:
3
Evanglicos visitam presidente da Repblica. O Jornal Batista, p. 2, 25 maio 1963.
4
Ibidem.
35
[...] o discurso do Jornal Batista (sic) passou a discorrer
sobre o comunismo, a tratar, sutilmente, o governo de
forma mais crtica como na reportagem que noticiava uma
palestra em uma Faculdade Batista sob o capcioso ttulo:
Devemos temer o comunismo, mas, devemos temer
muito mais, uma democracia em podrido
5
.
Os guardies da democracia ameaada
A crise social e poltica do governo Joo Goulart foi adensada por vrios
movimentos contestatrios, inclusive, motins dentro das foras armadas, a
exemplo do motim de suboficiais da Aeronutica e da Marinha que eclodira
em Braslia, no final de 1963, exigindo direito de voto e melhores condies
na tropa. Com firmeza e dificuldade, o governo tentou contornar a situao
atravs da decretao do Estado do Stio, esvaziada pelos ministros militares,
deixando a nu a falta de apoio ao presidente (SILVA, Francisco,1990, p. 321).
O golpe, tramado desde 1961 pelos militares, teve um desfecho rpido e com
o apoio de polticos civis como: o Governador de Minas Gerais, Magalhes
Pinto (UDN); Ademar de Barros, Governador de So Paulo (PSP); Carlos
Lacerda, Governador da Guanabara (UDN). Tentando evitar um banho de
sangue, o Presidente Goulart no reagiu, e seu cargo foi declarado vago pelo
Congresso Nacional. Era maro de 1964, o incio de um longo regime militar
discricionrio e repressor das liberdades democrticas, o qual achacou a nao
brasileira, por duas dcadas.
As representaes construdas, oficialmente, pelos batistas eram assaz
peculiares. Na concepo dos irmos da Conveno Batista Brasileira, o golpe
militar de 1964 era, contraditoriamente, uma interveno poltica em defesa
da democracia, e da nao. Um beneficio ao Pas que vivia ameaado em sua
ordem democrtica, e o ex-presidente deposto s merecia crticas, a solidarie-
dade que havia sido jurada um ano atrs em visita especial a Joo Goulart foi
completamente esquecida. De imediato, os lderes batistas legitimavam o gol-
pe e o regime militar. Apenas doze dias aps a ecloso da quartelada, publica-
vam nas pginas do Jornal Batista:
Os acontecimentos militares de 31 de maro e 1
o
de abril
que culminaram com o afastamento do Presidente da
Repblica vieram, inegavelmente, desafogar a nao [...]
5
O Jornal Batista, 26 out. 1963.
36
O presidente que vinha fazendo um jogo extremamente
perigoso foi afastado. A democracia j no est mais
ameaada. A vontade do povo foi entendida e respeita-
da... o povo brasileiro por sua ndole, pela sua formao,
repele os regimes totalitrios e muito particularmente o
regime comunista.
6
A pseudo omisso dos batistas frente s questes polticas do Pas se des-
velou, para mostrar uma face ideolgica e conservadora, aparentemente con-
traditria ao condenar o totalitarismo comunista, mas, ao mesmo tempo, legi-
timar o golpe militar, como se o mesmo no fosse um golpe de fora que
instalaria um regime totalitrio, tanto quanto o comunismo que rejeitavam.
No processo de legitimao do golpe civil-militar de 1964 pelos lderes
batistas, ressalta o conservadorismo poltico da Denominao Batista, o qual
deve ser entendido com base em alguns fatores determinantes: ao longo de sua
trajetria nos EUA e particularmente no Brasil, decorrentes da correlao de
foras no prprio campo religioso brasileiro, os batistas desenvolveram uma
perspectiva particular de democracia, que se confundia com a garantia de li-
berdade religiosa. Se apenas o direito de culto fosse preservado, estavam demo-
craticamente contemplados. No imaginrio batista, a democracia era o mode-
lo eclesiolgico.
O telogo batista A. B. Langston escreveu um opsculo editado pela
Casa Publicadora Batista, em 1917, intitulado A verdadeira democracia, a qual,
segundo o autor, acontecia plenamente entre os batistas
7
que, por ela, deveri-
am pugnar, pois o Evangelho necessita de um ambiente democrtico para flo-
rescer. O livro de Langston era estudado nos seminrios batistas e suas ideias
largamente difundidas nos jornais e revistas que eram estudados na Escola
Bblica Dominical das comunidades eclesisticas. Os EUA, mais uma vez, eram
o exemplo concreto de governo democrtico.
Outro fator que exerceu um papel fundamental nesse processo de
legitimao do golpe de 1964 foi a oposio ao comunismo. O medo e o pavor
do comunismo faziam parte do imaginrio batista, aprendido com os irmos
norte-americanos desde o incio do sculo XX com o advento da Revoluo
Russa (SILVA, Elizete, 1998, p. 139). Os batistas condenaram o regime russo
resgatando representaes muito caras do iderio batista e protestante em ge-
6
Responsabilidade dos crentes nesta hora. Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964.
7
ALMEIDA, 2008, p. 18.
37
ral: esconjuravam o comunismo como algo diablico e convocavam o Senhor
dos Exrcitos para destru-lo, pois o mesmo era parte do reino do Diabo.
Do ponto de vista da liderana batista, o comunismo precisava ser com-
batido pelo seu atesmo e negao da religio. Dois meses antes da ecloso do
golpe de 1964, diante do avano dos partidos de esquerda e dos movimentos
sociais, num trocadilho capcioso, os batistas desqualificavam as ideias comu-
nistas: o comunismo e no a religio que o pio do povo. Por isso andam
muito narcotizados e j no podem pensar por suas prprias cabeas luz do
Evangelho de Cristo
8
.
O atesmo era a principal crtica que se fazia ao comunismo. Observa-
se, portanto, que o discurso anticomunista defendido no meio batista trans-
cendia o terreno poltico onde comumente se faz a crtica a essa ideologia para
o campo religioso (ALMEIDA, 2008, p. 32). A imprensa batista, no perodo,
reverberou insistentemente contra o comunismo, o perigo vermelho que ron-
dava o Pas e queria tirar Deus dos coraes:
Nikita Krushev, Titov, Mao Tse-tung, Fidel Castro. So
homens que derramam dio pelo mundo e o seu princi-
pal e obstinado objetivo desarraigar a ideia de Deus do
corao humano [...] Odeiam, espalham a guerra, semei-
am a destruio, tiram a vida do seu semelhante e se di-
zem promotores e mantenedores da paz.
9
Um outro aspecto a ser considerado no processo de legitimao do golpe
de 1964 no bojo do perigo vermelho, foi a guerra fria mantida pelos EUA e
os pases do bloco comunista. Os irmos batistas brasileiros tinham profundos
laos espirituais e ideolgicos com os irmos da Outra Amrica. Os Estados
Unidos, ferrenho opositor do socialismo e mentor de vrios golpes e governos
militares na Amrica Latina, tambm eram o bero do Evangelho, a nao
evanglica que mandava missionrios filantropos e bem intencionados para o
territrio brasileiro.
Os EUA eram a utopia implcita do protestantismo brasileiro, como
asseverou o presbiteriano Rubem Alves (1979, p. 239). Os americanos abomi-
navam o comunismo e, na tica dos batistas e dos protestantes em geral, os
EUA chegaram ao progresso material e cultural em decorrncia dos princpios
evanglicos e democrticos.
8
O comunismo o pio do povo. O Jornal Batista, p. 8, 25 jan. 1964.
9
Perigo vermelho. O Jornal Batista, p. 6, 3 maio 1964.
38
Prevaleceu a mxima: o que no bom para os Estados Unidos no
bom para o Brasil, num completo alinhamento ideolgico que passava pelos
sermes e plpitos dos missionrios norte-americanos batistas. O missionrio
batista Burley Cader, que missionava na Bahia no perodo, era incisivo nos
seus sermes: Deus usou os militares como instrumentos para salvar o Brasil
do comunismo, dizia em seu portugus arrevesado com forte sotaque ameri-
cano-sulista.
Em 1964, o Jornal Batista saiu em defesa do golpe de 31 de maro e
lamentou o fato de muitos jovens terem sido enganados. At em nossas igrejas
se produziu a infiltrao. Existia a louca ideia de que era possvel embarcar-se
no mesmo barco dos comunistas para construir os mesmos ideais
10
. Esse tre-
cho era parte do editorial do jornal, escrito pelo Pastor Jos Reis Pereira, publi-
cado em negrito, certamente para chamar a ateno dos leitores e admoest-los
para no cair no engodo dos vermelhos; ao mesmo tempo, era uma demons-
trao de apoio explcito ao governo militar, instalado pela fora das armas.
Nesse momento, os princpios democrticos batistas foram completamente
esquecidos.
No podemos olvidar que o programa Aliana para o Progresso, lanado
pelo Governo Kennedy, em 1961, e que cobriu toda a Amrica Latina, atin-
giu, tambm, as comunidades batistas do Brasil, as quais recebiam roupas e
alimentos dos benemritos irmos norte-americanos. Esse programa de ajuda,
na verdade, era uma face da guerra fria, uma tentativa de manter a liderana
dos EUA no continente, contra as possibilidades de propagao da Revoluo
Cubana.
Entre os evanglicos baianos, os alimentos para a paz tiveram uma gran-
de aceitao, especialmente nas comunidades de maioria de baixa renda. Em
julho de 1962, a Primeira Igreja Batista de Feira de Santana votou unanime-
mente entrar na campanha de distribuio de alimentos para a paz
11
, angari-
ados por intermdio da Conveno Batista Brasileira. importante salientar
que os membros da comunidade percebiam a importncia da assistncia soci-
al, a ponto de criar uma comisso especfica para esse trabalho, que se consti-
tua das pessoas mais destacadas na hierarquia do grupo. Os irmos norte-
americanos eram reconhecidos e vistos como bnos divinas, modelos para os
brasileiros.
10
O Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964.
11
Livro de Atas da Primeira Igreja Batista de Feira de Santana.
39
Da simpatia colaborao poltica
O esprito proselitista to caracterstico da Denominao Batista, diante
da crise que o Brasil vivia s vsperas do golpe civil-militar de 1964 foi o motor
de uma grande campanha de evangelizao nacional, a qual pretendia ser a
soluo para os graves problemas do Pas. Em janeiro de 1964, em reunies na
Conveno Batista Brasileira, no Rio de Janeiro a liderana denominacional
assim se expressou:
Considerando a gravidade do atual momento brasileiro,
que est a exigir uma participao mais efetiva dos batis-
tas, eis que eles tm uma mensagem decisiva para a atual
conjuntura; considerando que tal participao se faz ur-
gente, tamanha a vertiginosidade com que os aconteci-
mentos se sucedem fazendo prever profundas mudanas
no pas, considerando que misso precpua dos crentes
evangelizar, para o que contam com o apoio irrestrito de
Cristo; Propomos que a CBB lance, nos primrdios de
1965, uma Campanha Nacional de Evangelizao [...]
12
A proposta da realizao da campanha evangelstica foi aceita pelos con-
vencionais, organizada e propagada ao longo do ano de 1964, como uma revo-
luo espiritual que iria ao encontro do povo brasileiro. Os rgos informati-
vos da Denominao foram eficazes veculos da propaganda evangelstica, uma
verdadeira panacia para a enfermidade do pas, garantia o Presidente da Con-
veno Batista Brasileira, Pastor Rubens Lopes:
Vai acontecer no Brasil em 1965, outra revoluo. Outra,
mas esta branca, pacfica, sem sangue. Ser uma revolu-
o espiritual, de dimenses nunca vistas na Histria des-
te pas. Ser uma revoluo em profundidade. Ser uma
revoluo de conscincias. Ser uma revoluo feita no a
partir da plvora, seno a poder do fermento.
13
No discurso pastoral, a plvora era uma representao das foras milita-
res a servio dos governantes, e o poder do fermento referia-se ao poder e
eficcia da Palavra de Deus, era uma representao bblica que indicava o
12
Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, janeiro de 1964, p. 166.
13
No desminta nosso presidente. O Jornal Batista, 20 set. 1964.
40
poder do Evangelho para solucionar os problemas polticos. Uma clara refe-
rncia parbola de Jesus: O reino dos cus semelhante ao fermento que
uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo
levedado
14
.
O mote da campanha, Cristo a nica Esperana, claramente se reporta-
va ao contexto sociopoltico do Brasil. O hino oficial, divulgado em todas as
vias de comunicao da Denominao Batista, era uma conclamao aos fiis
para as lides proselitistas, ao mesmo tempo uma profisso de f no poder
regenerador do Evangelho e as bnos que o mesmo traria para o Pas. Eis
algumas estrofes, cantadas em vibrante ritmo de marcha:
Do Amap ao Rio Grande
Do Recife ao Cuiab
Grita a angstia que se expande
A verdade onde estar?
Cristo a nica esperana
Neste mundo to hostil
Para a santa liderana
O Evangelho no Brasil!
[..] Cada qual se torne um crente
Para beno do pas.
15
A campanha nacional de evangelizao foi uma das respostas dos batistas
conjuntura nacional durante o golpe de 1964. A outra atitude, complemen-
tar s splicas e campanhas proselitistas, foi uma densa articulao com os
governos militares. A pseudo omisso poltica dos irmos desvelou-se publica-
mente: no s legitimavam o regime militar, mas passaram a colaborar com as
instncias governamentais e a pleitear, num jogo de intensas barganhas, cargos
e postos polticos em nvel federal, estadual e municipal.
Este posicionamento da Denominao Batista tambm ocorreu entre os
presbiterianos (Cf. ARAJO, 1985). Leonildo Campos estudou as relaes
dos presbiterianos independentes com os governos militares, destacou a cola-
borao de vrios pastores como agentes da Polcia Federal e de outros rgos
repressores, bem como o servio de delao prestado por vrios irmos s auto-
14
Bblia Sagrada, Mateus 13 v. 33.
15
Conveno Batista Brasileira. 57
a
Assemblia. 1975, p. 13.
coro
41
ridades militares, acusando seus prprios irmos de subversivos (CAMPOS,
2002, p. 122).
Conforme as fontes, a cooperao dos protestantes com os governos mi-
litares se concretizou em vrios estados da federao. Neste artigo, destacamos
o Estado da Bahia, pela sua representatividade numrica e simblica no interi-
or da Denominao Batista Brasileira e da Igreja Presbiteriana, haja vista o seu
papel de celeiro de grandes lideranas.
A Conveno Batista Baiana, no perodo estudado, congregava dezenas
de comunidades, dentre elas, a Igreja Batista Sio, fundada em 1936 e dirigida
naquele momento pelo pastor e militar da reserva, Reverendo Valdvio de Oli-
veira Coelho. Tratava-se de um grupo de classe mdia ascendente, formado
por vrias categorias, dentre elas, profissionais liberais, mdicos, estudantes
universitrios e militares em busca de visibilidade e participao na sociedade
circundante. Sio era considerada a comunidade batista baiana mais prestigiada
no perodo. Esse status advinha da sua composio social e das relaes polti-
cas desenvolvidas pela sua liderana, a qual contava com irmos militares e a
carismtica presena da Dra. Alzira Coelho Brito, irm sangunea do Pastor
Valdvio Coelho e casada com o deputado federal pela Arena Raimundo Brito,
descendente de tradicional famlia baiana.
O advogado e professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
Raimundo Brito, era um poltico profissional, que comeou carreira parla-
mentar em 1934, na Assembleia Legislativa da Bahia, vinculado a UDN e ao
interventor da Bahia, Juracy, Magalhes. Reeleito em vrias legislaturas, Brito,
na ocasio do golpe civil militar, pertencia ao Partido Republicano, mas logo
de imediato perfilou-se na ARENA. Com uma folha de servios prestados aos
evanglicos, aps a instalao do governo militar em 1964, transformou-se no
grande articulador e mediador entre os batistas e as autoridades militares que
governavam o Pas. Em 1967, foi considerado pelo jornal O Estado de So
Paulo o melhor deputado da Cmara Federal. (BRITO, 1989, p. 96)
Em 1967, na vigncia da Ditadura Militar, o Pastor Ebenzer Cavalcanti,
lder batista, que pastoreava a Igreja Batista 2 de Julho, em Salvador, definiu a
atuao de Raimundo Brito em defesa dos evanglicos, nos seguintes ter-
mos:
quela poca era ele uma espcie de porta-voz dos evan-
glicos nas relaes pblicas. Desde ento no mudou,
antes se intensificou e ampliou essa espcie sui generis de
mandato implcito. Sempre advogou gratuitamente, in-
42
teresses das igrejas e entidades evanglicas. Sua eleio se
tem devido, em larga medida, ao eleitorado evanglico, a
que serve. (BRITO, 1989, p. 96)
A barganha e o clientelismo poltico, que trocava votos por servios
assistencialistas, foram a tnica da intermediao que o Dr. Raimundo Brito
desenvolveu entre os batistas e os militares. O Hospital Evanglico da Bahia,
empreendimento capitaneado pelos batistas, especialmente pelo Pastor Valdvio
Coelho e Dr
a
Alzira Coelho Brito, foi a concretude da poltica do dando
que se recebe e do alinhamento da Denominao Batista ao regime militar.
Segundo o Pastor Ebenzer Cavalcanti, referindo-se ao Deputado Federal Brito
(1989, p. 96): Sua vida ficar marcada na Histria pela fundao e funciona-
mento do Hospital Evanglico da Bahia, a que tem dado o melhor dos seus
esforos.
Em 1966, numa demonstrao de prestgio e colaborao, o Marechal
Humberto de Alencar Castelo Branco, ento presidente do Pas, doou um
vasto terreno ao Hospital Evanglico da Bahia e, pessoalmente, lanou a pedra
fundamental do referido hospital, no bairro de Ondina, em Salvador. Fontes
iconogrficas e impressas registraram o evento e a presena do marechal-presi-
dente, recebido e ciceroneado entre os batistas pelo Pastor Valdvio Coelho, os
diconos Raimundo e Jos Coelho, Dr
a
Alzira C. Brito e o Deputado Federal
Raimundo Brito (1989, p. 97)
16
. Ainda nesse mesmo ano, o referido hospital
foi considerado de utilidade pblica, tendo na sua diretoria, como patrono, o
amigo dos evanglicos Dr. Raimundo Brito.
Em 1971, o ento Deputado Federal Antonio Carlos Magalhes foi in-
dicado pelos militares para o Governo da Bahia. ACM, como viria a ser deno-
minado no ambiente poltico, coordenou e consolidou sua liderana nas bases
polticas da capital e do interior baiano. Ampliando seu raio de ao no es-
queceu dos evanglicos, muito menos dos batistas. No mesmo ano, o Gover-
nador Magalhes convidou o deputado federal Raimundo Brito para ser Se-
cretrio da Justia de seu governo (BRITO, 1989, p. 5, 16).
Nas memrias escritas por Dr
a
Alzira Brito, esto registradas, as princi-
pais realizaes do Secretrio Brito, destacando-se a construo de fruns no
interior da Bahia. Em meio ao autoritarismo dos militares e truculncia de
Antnio Carlos Magalhes (ACM), dir-se-ia que o secretrio da justia no
teria muitas possibilidades de atuao, mesmo se o quisesse. Ao que parece, a
16
Documentos avulsos da Coordenadoria Ecumnica de Servio (CESE).
43
aplicao da justia nesse perodo ficou circunscrita e delimitada aos espaos
fsicos, bem distante dos pores e calabouos que a ditadura forjou no estado
baiano e em todo territrio brasileiro.
As alianas entre o governo militar e os batistas baianos culminaram com
a indicao do Dr. Clriston Andrade, advogado bem-sucedido, alto funcio-
nrio do Banco do Estado da Bahia e dicono batista conceituado, ao cargo de
Prefeito da Cidade de Salvador, para o perodo de 1971 a 1975. O prestgio
amealhado por Clriston Andrade nos espaos polticos baianos e brasilienses
levou sua indicao, por ACM, a candidato ao Governo do Estado da Bahia,
em 1981. A eleio no se efetivou por causa de eventos patrocinados pelas
foras ocultas, divinas ou terrestres: encontrava-se Cleriston Andrade em
campanha eleitoral no interior do estado quando foi vitimado por um desastre
areo a menos de um ms das eleies (TAVARES, 2001, p. 491).
Os batistas baianos jamais haviam chegado to prximos das entranhas do
poder. Clriston Andrade era um atuante dicono da Igreja Batista Sio, posteri-
ormente da Igreja Batista da Graa, to envolvido nas lides denominaes que a
grande imprensa se reportava ao mesmo como pastor batista. Tanto no Jornal
Batista, quanto no Jornal Batista Bahiano, foram registrados recorrentes reporta-
gens e eventos enaltecendo a atuao do nosso irmo prefeito Dr. Clriston
Andrade. Eis um extrato do relatrio do missionrio Burley Cader, o qual era
secretrio executivo da Conveno Batista Baiana no perodo:
Pela primeira vez na histria da Bahia, onde o pas e o
trabalho Batistas nasceram temos um crente como prefei-
to. Isto uma grande vitria. Dr. Clriston de (sic)
Andrade tem testemunhado do poder do Evangelho pelo
seu carter cristo, pela sua maneira de viver corretamen-
te, e imparcialidade nas suas decises. Cada crente Baiano
deve orar por este servo de Deus. (BURLEY, 1970)
A maneira de viver, o carter cristo, nas palavras do missionrio,
eram requisitos para a realizao da vocao poltica por parte do Dr. Clriston
Andrade, desconsiderando as alianas e relaes polticas, de carter essencial-
mente clientelista, e as disputas poltico-partidrias, em um momento de mai-
or endurecimento do regime militar no Brasil.
A indicao do Dicono Batista Clriston Andrade para administrar a
cidade de Salvador, sede do Arcebispado Primaz da Igreja Catlica Brasileira,
constitua, para os irmos batistas, uma grande conquista, de extrema relevn-
44
cia para um grupo religioso que buscava visibilidade. s vsperas do seu cente-
nrio, considerada a Denominao Evanglica que mais crescia no perodo,
portanto, um denso eleitorado majoritariamente conservador configurava-se
para os militares como um forte aliado. Aliados preferenciais, especialmente
quando parte do clero catlico baiano estava alinhado Teologia da Libertao
e fazendo coro contra os desmandos da ditadura militar.
Em 1964, os batistas se autoreconheciam como uma fora pondervel,
que ainda no foi suficientemente explorada,
17
conforme o Pastor Rubens
Lopes, na ocasio, presidente da Conveno Batista Brasileira. Uma dcada
aps, em pleno governo militar, as fontes denominacionais revelam que tal
potencial, certamente numrico e qualitativo comeava a ter visibilidade, in-
clusive entre as autoridades governamentais. Conforme o texto/relatrio da
Conveno Batista Brasileira, realizada em 1975:
No Brasil, nesta dcada o nome Batista se tornou sinni-
mo de evangelista e o povo batista ganhou reconhecimento
e admirao do povo e governo do pas. O impacto foi
alm das fronteiras e hoje os batistas brasileiros se assen-
tam ao lado dos vip batistas do mundo, nos movimen-
tos mundiais de evangelizao.
18
Entre a submisso e a resistncia
As lideranas evanglicas estavam satisfeitas com os conchavos e alianas
com o governo militar, bem como gratas a Deus pela beno do reconheci-
mento das autoridades, seguindo assim o seu tradicional princpio de obedin-
cia e submisso aos investidos de poder, mesmo que fosse pela fora das armas
e do arbtrio. No entanto, tal posio no foi unnime entre os irmos protes-
tantes. Um segmento minoritrio fez severas crticas ditadura militar, o que
levaria alguns jovens a sofrerem represlias e prises.
Tal qual ocorreu em outras denominaes evanglicas, os pastores batis-
tas no viam com bons olhos a politizao da Juventude Batista Baiana, com
uma razovel presena de estudantes secundaristas e universitrias, partcipes e
coadjuvantes no movimento estudantil organizado, o qual reagiu ditadura
militar e tomou as ruas da capital baiana e das principais cidades do interior,
17
Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1964. p. 166.
18
Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1975. p. 173.
45
em protesto contra os militares, o acordo Ministrio da Educao - United
States Agency for International Development (MEC-USAID) e o imperialis-
mo norte-americano.
Agostinho Muniz, estudante de jornalismo, lder da Juventude Batista
Baiana e membro da Igreja Batista 2 de Julho, se reportou ao alinhamento do
seu Pastor Ebenzer Cavalcanti aos governos militares e como os opositores do
regime foram perseguidos dentro da prpria comunidade religiosa e excludos
por serem oposio:
1966 um ano emblemtico da liderana protestante e
de juventude, porque a passam a correr as eliminaes
desse pessoal que no rezava pela cartilha da liderana
oficial da Igreja e dos pastores, Ebenzer mesmo, foi o
primeiro a comandar uma grande excluso desses jovens
[que] eram poucos, no eram muitos [...].
19
O alinhamento dos protestantes ditadura militar tambm se configu-
rou no ignominioso papel da delao dos prprios irmos, ditos cor-de-rosa,
aos rgos da represso. A cor rosa certamente era uma aluso ideia de que os
jovens opositores da ditadura eram comunistas disfarados, ou vermelhos
atenuados que se passavam por evanglicos para propagar as ideias subversivas
no meio eclesistico. Eis o relato do ex-presidente da Juventude Batista Baiana:
Em 1966 isso ficou muito claro uma [...] um
engendramento, uma coisa articulada entre a represso
da Ditadura dentro das igrejas e a liderana, os lderes da
igreja comearam a reagir contra aquele pessoal, que den-
tro da prpria igreja era chamado de muito cor de rosa,
alguns chamados de comunistas como foi o meu caso,
que denunciado ao servio de represso ao comunismo,
fui denunciado como sendo atuante comunista, como
tendo ligaes com o Partido Comunista fora da Igreja e
que eu atuava na igreja como um brao do Partido [...] eu
nunca fui comunista, nunca pertenci ao Partido, nunca
me atraiu o materialismo histrico.
20
19
Entrevista autora em 02 de maro de 2007.
20
Idem.
46
A represso eclesistica no apenas se deu atravs da delao, nem sem-
pre confirmada de cooperao com os comunistas. Tambm ocorria como uma
espcie de autopunio ou desencargo de conscincia frente aos rigores doutri-
nrios e das prticas conservadoras dos batistas. Outros jovens protestantes
aderiram ao PC, a exemplo de Norberto Bispo Santos Filho, membro da Igreja
Batista Dois de Julho, em Salvador, dirigida com mo forte pelo Pastor Ebenzer
Cavalcanti. O jovem estudante do Colgio Central, em Salvador, fez parte de
um grupo de ativistas nos anos 60, no chegou a ser preso, pois faleceu antes
da polcia vasculhar a sua residncia e ameaar os membros da famlia. Segun-
do relato de sua irm, Prof. Ellen Melo, o mesmo no agentou a presso e
pediu o seu afastamento da igreja, antes que o eliminassem, a igreja no supor-
tava poltica, nem subversivos
21
.
Um outro aspecto a ser ressaltado foi a identificao de ecumenistas e
comunistas. Tal confuso ideolgico-eclesistica serviu para justificar expurgos
das comunidades e delaes de irmos vistos como ecumenistas aos rgos
repressivos do governo militar.
A partir da dcada de 1950, a Confederao Evanglica do Brasil, atravs
do setor Igreja e Sociedade, liderado por um grupo progressista e ecumnico,
promoveu reflexes e a discusso de uma intensa agenda sobre os problemas
sociais brasileiros. As consultas cessaram aps o golpe militar de 1964. Foram
apenas quatro eventos que tiveram uma forte repercusso na comunidade pro-
testante, tanto positivamente, ao ampliar o raio de ao dos progressistas, como
negativamente, ao se observar a reao conservadora dos fundamentalistas. As
concluses da Conferncia do Nordeste, sob o ttulo Cristo e o Processo Revolu-
cionrio Brasileiro, e das anteriores foram compiladas, em forma de livro, por
Waldo Cesar e divulgadas nas instituies eclesisticas e no Boletim da CEB,
Brasil Evanglico, que atingia a todas as denominaes filiadas. A Confedera-
o Evanglica tambm promoveu encontros em nvel da Amrica Latina, para
discusso das questes sociais.
As conferncias do Setor Social tambm repercutiram entre os catlicos, em
meio a setores significativos como a JUC, que teve representao oficial na Confe-
rncia do Nordeste. O jornal catlico Brasil Urgente, mais tarde censurado e fecha-
do, dedicou as pginas do meio ao evento, reafirmando que o protestantismo
brasileiro tinha duas grandes fases: antes e depois da Conferncia do Nordeste.
O novo discurso engajado desse grupo evanglico ecumnico tambm
repercutiu negativamente, e a reao conservadora foi imediata. Nas pginas
do Jornal Brasil Presbiteriano, o debate entre os dois grupos fez-se de forma
21
Entrevista autora em 03 de maro de 2007
47
intensa. O espectro do comunismo ateu rondava os arraiais protestantes. A
luta de representaes entre os dois grupos continuou acirrada e tomou feies
polticas, tpicas daquele perodo de conturbao poltica e fermentao ideo-
lgica. Os protestantes traziam para a arena eclesistica a polarizao em que
vivia a sociedade brasileira.
Em julho de 1964, no ambiente de caa s bruxas instaurado pelo
governo militar, comeou o expurgo de professores dos seminrios presbiterianos
e conflitos entre seminaristas e as autoridades da hierarquia presbiteral. Vrios
professores foram afastados do Seminrio do Norte, a exemplo do Reverendo
ureo Bispo, dos Santos que se integraria ao Presbitrio de Salvador, o Reve-
rendo Joo Dias de Arajo, que pastoreou em Wagner e Feira de Santana no
perodo, com sua teologia crtica, taxado de esquerdista e pr-comunista. No
Seminrio do Sul, em Campinas, e no Seminrio do Centenrio, em Vitria,
fundado em 1958, por Joaquim Beato e Richard Shaull, os professores pro-
gressistas foram expulsos, inclusive sem receberem os seus direitos trabalhistas.
(SILVA, Elizete, 2007, p. 105-108)
A represso externa ao grupo progressista tambm foi muito forte. Con-
vm salientar que a movimentao da Comisso de Igreja e Sociedade da Con-
federao Evanglica do Brasil, desde os anos 1960, levantou a suspeita dos
rgos de represso, afinal de contas os crentes deixavam de ser respeitosos e
submissos s autoridades constitudas e passavam a questionar e a organizar-se
para fazer poltica. Recordou um dos lderes da comisso:
A visita de um agente do Departamento de Ordem Pol-
tica e Social (DOPS) e o interrogatrio a que submeteu
Waldo Cesar indicavam o quanto nosso trabalho ultra-
passara os limites eclesisticos e instigava as autoridades
da chamada segurana nacional. (SHAULL, 2003, p. 180)
Alguns jovens presbiterianos se lanaram na luta partidria, como Paulo
Wright, militante da Ao Popular (AP) desde 1963. Ele foi deputado estadual
por Santa Catarina, cassado em maio de 1964, clandestino em Cuba e de volta
clandestinidade no Brasil; militaria na AP at o seu desaparecimento nos
pores da represso militar. Em junho de 1964, asilado na embaixada do M-
xico, esse socilogo mandou uma carta ao irmo de sangue, Reverendo Jaime
Wright, reafirmando o seu compromisso: escrevo estas coisas para que voc
saiba que no me arrependo de nada do que fiz e nem pretendo desistir da luta
que iniciei em obedincia ao chamado do nosso Senhor comum. (WRIGHT,
1993, p. 49)
48
A trajetria do Reverendo Celso Dourado um exemplo dessa prtica
militante, participou ativamente dos comits de Direitos Humanos e Anistia
que existiram na Bahia e manteve as portas da Igreja Presbiteriana Unida e do
Colgio 2 de Julho sempre abertas aos movimentos sociais, inclusive abrigan-
do militantes clandestinos, a exemplo de Paulo Wright e outros filiados da
tendncia poltica de esquerda Ao Popular (AP). Como um bom discpulo
de Shaull se lanou na vida poltico-partidria, desde a dcada de 1960. Foi
eleito deputado constituinte em 1986, com uma brilhante atuao parlamen-
tar, tendo recebido nota 9,75 do Departamento Intersindical de Assessoria
Parlamentar (DIAP). Votou favorvel Reforma Agrria e contra todas as
propostas reacionrias do centro
22
.
Com o golpe militar de 1964, a represso se intensificou no s pelo
alinhamento tradicional do protestantismo aos governos de planto, mas, tam-
bm, pelas relaes e vnculos de alguns ilustres protestantes ao regime. Joo
Dias Arajo (1985) sugeriu que a
Igreja Presbiteriana foi a mais envolvida e a mais compro-
metida com a revoluo de 1964 por causa das ligaes
dessa Igreja com a classe mdia e por causa do prestgio
poltico que ela gozava nos meios polticos e militares.
Vrios presbiterianos ocuparam cargos durante a ditadura militar.
Nehemias Gueiros, presbiteriano de Pernambuco, entrou para a histria como
redator do Ato Institucional n 2. No governo Mdici, o ministro Eraldo Gueiros
ocupou o cargo de governador de Pernambuco. (ARAJO, 1985)
Os desencontros e os conflitos entre progressistas e a hierarquia eclesis-
tica aconteceram em vrias regies do Pas. Rubem Alves, na poca pastor
presbiteriano no interior de Minas Gerais, alm de sofrer as acusaes e puni-
es do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana, foi denunciado como sub-
versivo aos militares. Havia um dossi com denncias dos prprios irmos,
inclusive da direo do Instituto Gammom, escola protestante [...]. Quanto
s acusaes do Conclio Presbiteral, eram mais de quarenta, graves e virulen-
tas no s do ponto de vista religioso quanto poltico (ALVES, 1987, p. 31).
Amedrontado pelos militares, Alves aceitou um convite da Igreja Presbiteriana
dos EUA para fazer um doutorado no Seminrio Teolgico de Princeton, onde
o seu mestre Richard Shaull era professor.
22
Entrevista autora em 14 de maro de 2007.
49
O proverbial anticatolicismo dos protestantes de origem missionria
reacendeu frente ao envolvimento de setores da Igreja Catlica com a resistn-
cia ditadura. Nas pginas do Jornal Batista, o setor progressista catlico foi
identificado como terroristas que queriam desestabilizar o governo militar,
isso em pleno 1969, no auge do processo de represso aos portadores de ideias
oposicionistas:
Um dos grandes assuntos do momento essa da priso de
padres, frades e freiras suspeitos de maquinaes com gru-
pos terroristas. Quanto a dois desses eclesisticos no h
dvida de que faziam causa comum com os terroristas,
pois foram eles mesmos que forneceram os recursos para
uma cilada em que o principal chefe desses profissionais
da violncia foi morto pela polcia... Assim, pois, a priso
de tantos eclesisticos deve ter sido causada por motivos
extremamente srios
23
.
Referiam-se ao cerco e assassinato do militante comunista baiano Carlos
Marighella, em 4 de novembro de 1969, e acusavam os padres dominicanos de
proteger os terroristas e subversivos inimigos do regime. Se os padres catlicos
eram inimigos do regime militar, os batistas e os demais protestantes ortodoxos,
por seu turno, queriam ser vistos como ordeiros e obedientes ao sistema.
Consideraes finais
Pudemos observar na anlise do material pesquisado que a Denomina-
o Batista e a Igreja Presbiteriana do Brasil desenvolveram prticas, discursos
e representaes muito peculiares sobre o regime militar instalado no Pas, em
1964, e que as afinidades eletivas entre o conservadorismo protestante e a
ditadura militar produziram convergncias ideolgicas e cooperao efetiva
das instncias eclesisticas com as autoridades e governos militares. Na Bahia,
tal articulao poltica foi mediada por dois grandes polticos da poca: o Go-
vernador Antonio Carlos Magalhes e o Deputado Federal Raimundo Brito.
O assistencialismo dos protestantes aliou-se ao clientelismo que grassava
na poltica brasileira, propiciando, assim, barganhas, troca de favores e benesses,
os quais transcendiam o individualismo e justificavam-se como caridade cris-
23
A priso dos padres. O Jornal Batista, 7 dez. 1969.
50
t, feita para a glria de Deus. A eleio em 1966 de vrios deputados evang-
licos e a indicao de irmos para cargos executivos, a exemplo do Dr. Clriston
Andrade, como prefeito de Salvador na dcada de 1970, foram a culminncia
desse alinhamento poltico.
Essas so apenas algumas consideraes, h muito que pesquisar e inves-
tigar sobre esse tema to instigante, isto , as relaes entre a religio e a pol-
tica na recente Histria do Brasil e os papis que os evanglicos representaram
nesse contexto do regime militar, no s como colaboradores, mas, tambm,
como oposicionistas no parlamento, a exemplo do Reverendo Celso Dourado,
e militantes dos Direitos Humanos e comits de anistia, os quais representa-
vam um segmento ecumnico com uma viso poltica progressista e disputa-
vam palmo a palmo os espaos eclesisticos.
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53
3
Uma revoluo contra o
comuno-peleguismo:
o golpe de 1964 e o sindicalismo petroleiro
1
Alex de Souza Ivo
2
Havia algo de diferente naquela manh em Salvador. O centro da cidade
estava em alvoroo. Tropas sadas do Quartel da Mouraria marchavam pelas
suas principais ruas. Autoridades confusas tentavam em vo falar com o gover-
nador Lomanto Jnior, no Palcio da Aclamao. S quem tinha acesso a ele,
eram os militares. Notcias confusas davam conta que tropas sadas de Minas
Gerais mobilizavam-se contra Joo Goulart e ningum sabia ao certo do seu
paradeiro. O clima de tenso tomava conta de diversos setores do movimento
social e se fez sentir tambm entre os dirigentes do sindicalismo petroleiro.
Mrio Lima, presidente do Sindipetro/Refino e Deputado Federal pela
legenda do PSB, havia sado logo cedo de casa em direo ao aeroporto. Preci-
sava ir at a capital da repblica, pois a Cmara Federal havia convocado os
parlamentes para uma sesso de emergncia. Alm disso, as notcias que che-
1
Dedico este artigo memria de Mrio Soares Lima, mais destacada liderana sindical petroleira na dcada de 1960
e um dos principais atingidos pela violenta ao dos golpistas de 1964, falecido em Salvador a 10 de julho de 2009.
2
Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia da Bahia (IFBAHIA), Campus Vitria da Conquista.
54
gavam capital baiana no eram das melhores. Apesar de seu esforo, no
conseguiu embarcar. Os vos estavam suspensos e a nica coisa que se tinha
era uma srie de informaes desencontradas. O sindicalista decidiu, ento,
voltar para o centro da cidade, em direo sede de seu sindicato, de onde
havia sado na noite anterior aps a realizao de uma assembleia.
Chegando l, encontrou nas imediaes da Praa da Piedade alguns cole-
gas que logo o informaram da presena de homens do exrcito dentro da sede
da agremiao. Boatos estranhos corriam e davam conta de pessoas feridas no
local que, no ano anterior, quando da sua inaugurao, havia sido visitado por
Jango. Mrio Lima tentou romper a barreira montada pelos militares, usando
da autoridade que o cargo legislativo lhe conferia, mas logo foi impedido pelo
comandante da tropa de cavalaria. Recebeu a informao de que somente
Lomanto Jnior poderia autorizar sua entrada. No titubeou, pegou um carro
e se dirigiu at o Campo Grande, onde estava localizado o Palcio da Aclama-
o, sede do governo da Bahia.
O sindicalista teve uma nova e desagradvel surpresa ao tentar falar com
o governador. Lomanto, que no dia anterior havia reunido-se com lideranas
sindicais do estado e garantido que apoiaria a permanncia do presidente da
repblica em seu cargo e que lutaria pela legalidade constitucional, no apare-
cia para lhe receber e a central de boatos continuava trabalhando a todo
vapor. Ao conversar com secretrios e assessores do governador, recebia respos-
tas evasivas, que informavam da existncia de uma interminvel reunio que
impedia o dilogo entre parlamentar e o governador. Um de seus interlocutores,
entretanto, o Secretrio de Segurana do Estado, garantiu ao preocupado Mrio
Lima que no havia motivo para pnico, pois no havia nada de mais dentro
da sede do sindicato. Mesmo assim, o dirigente sindical insistiu, perguntando
ao secretrio se ele havia visto com os prprios olhos a situao e se o seu nome
poderia ser usado como garantia aos colegas de trabalho, que estavam preocu-
pados, pois suas mulheres e filhos costumavam freqentar a sede do sindicato
em busca de produtos alimentcios mais baratos, os quais eram comercializados
pela Cooperativa de Consumo, organizada pelos sindicalistas e que l funcio-
nava. A resposta foi negativa. O secretrio informou-lhe que no poderia ofe-
recer-lhe garantia nenhuma e nem o governador poderia fazer isso, pois a
polcia no obedecia s ordens de nenhum dos dois, mas do comandante da VI
Regio Militar.
Mesmo temendo a priso, por saber que no era bem visto pelos milita-
res, o nosso personagem continuou sua peregrinao em busca de uma infor-
mao consistente sobre a real situao da sede do sindicato por ele comanda-
do. Atendendo sugesto do Secretrio de Segurana, dirigiu-se para a sede da
55
VI Regio Militar em Salvador, ainda no centro da cidade, no bairro da
Mouraria. Procurou o comandante da unidade e foi atendido de forma gros-
seira pelos militares. Recebeu a acusao clssica do perodo: a de ser um co-
munista. Defendeu-se dizendo que nunca foi do Partido Comunista e mesmo
se fosse no poderia ser tratado daquela forma, pois alm de ser um parlamen-
tar, estava l reclamando contra uma injustia. O militar saiu, deixando o
dirigente sindical s na sala por alguns instantes. Seu instante de solido foi
logo interrompido pela entrada de 4 soldados armados que ordenaram que se
levantasse e o conduziram at um carro que o deixou no Forte do Barbalho.
Foi o primeiro preso poltico a ser levado para l quando do golpe de 1964.
Logo depois, outros chegaram para lhe fazer companhia na mesma triste sorte.
Dirigentes sindicais e estudantis, jornalistas e polticos, como o prefeito de
Feira de Santana Francisco Pinto, ocuparam as celas da instalao militar
3
.
Enquanto isso, o clima nas unidades da Petrobras tambm no era dos
melhores. Elas foram transformadas em alvo da fria das camadas mais conser-
vadoras da sociedade baiana. A Refinaria de Mataripe era tida como um verda-
deiro reduto de sovietes, onde os bolcheviques usavam as armas da prpria
estatal para atentar contra a ordem e a moral. Por isso mesmo, a sanha da caa
s bruxas iniciadas naquele ms de abril no tardaria a atingir aquelas bandas
do Recncavo. Os sindicalistas, lgico, no se fizeram de rogados. Pararam as
atividades da empresa j no dia primeiro de abril. No dia seguinte, aps a
notcia da priso do Mrio Lima, exigiam a permanncia da ordem constituci-
onal, atravs da restituio do presidente Joo Goulart ao seu posto e da soltu-
ra imediata do seu mandatrio mximo
4
.
De pronto o exrcito ocupou a refinaria. Tinha incio a srie de interro-
gatrios, delaes, perseguies e demisses contra sindicalistas e operrios.
Ernesto Cludio Drehmer, engenheiro de confiana dos sindicalistas, iado
condio de Superintendente quando da sada de Jairo Farias para a direo da
estatal, enviou de imediato um telegrama ao General Olympio S Tavares.
Nele, congratulava o novo presidente da estatal pela nomeao e colocava
disposio o cargo que ocupava, comprometendo-se em permanecer no posto
at a nomeao do seu substituto
5
. As iniciativas de resistncia no haviam
surtido efeito e j no dia 04 de abril os militares tornavam-se donos da situa-
3
Baseado no relato de priso do prprio Mrio Lima, concedido ao autor em novembro de 2006.
4
Termo de declarao de greve, anexado ao processo movido pela justia militar contra Mrio Soares Lima. Documento
cedido ao autor pelo processado.
5
Telegrama de Ernesto Drehmer a Olympio S Tavares. CPDOC-FGV, Al pcg 1964.01.30, doc. 17.
56
o. As unidades, lentamente, voltavam a funcionar. A essa altura, o grupo de
sindicalistas indesejados j estava fora de ao.
Mesmo para os operrios menos envolvidos com as questes sindicais
aqueles dias foram marcantes. As cenas presenciadas por muitos deles, nas
quais as sedes dos sindicatos eram invadidas, seus arquivos e jornais eram ex-
postos como trofus, colegas eram presos e interrogados, no saram de suas
memrias. Muitos deles certamente sequer sabiam o que era o tal do comunis-
mo, que tanto se falava poca. A nica coisa que tinham certeza era da
violncia dos homens da VI Regio, da perseguio contra seus colegas e da
destruio do patrimnio coletivo que eram os seus sindicatos.
Atravs desses fatos, a sanha perseguidora que se iniciara em Minas no
dia 31 de maro chegava aos petroleiros baianos. O presidente Joo Goulart
vivera um governo marcado pela crise. Esta se principiou no impasse relacio-
nado sua posse e se arrastou durante os quase dois anos e meio que o maior
herdeiro do varguismo esteve no poder. O presidente, sem uma slida base de
sustentao no Congresso Nacional, cambaleou entre um mandato prximo
ao centro e s demandas das esquerdas, que embora no possussem uma
representatividade que garantisse tranqilidade a Jango no Legislativo Federal,
constituam um campo poltico com importante poder de mobilizao e de
insero na sociedade brasileira. Elas traziam consigo as demandas das refor-
mas de base e pressionaram Goulart de diversas maneiras at que este anun-
ciou sua implementao no famoso comcio de 13 de maro de 1964, na cida-
de do Rio de Janeiro.
Da para o acirramento da crise foi um pequeno passo. Os dias seguintes
daquele fatdico ms reservaram outras surpresas ao governante. Os segmentos
mais conservadores da sociedade brasileira aprofundaram a sua mobilizao e
no final de maro, aps uma sria crise na hierarquia das foras armadas, lde-
res polticos dos principais estados da federao, importantes organizaes pa-
tronais e comandantes do exrcito transformaram os rumores de conspirao
numa realidade. Tropas sadas de Minas Gerais encaminharam-se para a capi-
tal federal e comearam a contar com o apoio e a adeso de outros destacamen-
tos do exrcito. Joo Goulart, acuado, pouco podia fazer e viu rapidamente o
seu governo ruir. Em pouco tempo seguiu o caminho do exlio, procurando
refgio no Uruguai.
Todas as tentativas para impedir o golpe foram dbeis e infrutferas, afi-
nal no podia ser diferente, pois suas principais bases de sustentao naquele
momento trabalhadores, estudantes e camponeses no tinham fora, pre-
paro e armamentos para bater de frente com tamanha manifestao dos milita-
57
res. At mesmo as foras do Rio Grande do Sul, estado fortemente influencia-
do por Goulart e Leonel Brizola, no eram preo para o efetivo mobilizado
pelos golpistas. Conquanto existissem, em diversas partes do pas, iniciativas,
muitas vezes isoladas, para tentar romper o cerco do golpe e garantir uma
sobrevida experincia democrtica brasileira, nenhuma delas obteve xito.
Na Bahia no foi diferente. Alm das greves no porto e nas unidades da
Petrobras, parte da militncia que se concentrava na capital rumou para Feira de
Santana. Elas buscavam apoio junto ao prefeito da cidade, o pessedista Francisco
Pinto, que tomou providncias para a resistncia, mas viu seus esforos frustra-
dos em virtude da rpida ao da represso, que ocupou as principais cidades do
interior e impediu qualquer manifestao (DIAS, 2001, p. 62). Ademais, as
notcias que chegavam no eram animadoras. Rapidamente no haviam mais
militantes dispostos a defender a permanncia de Goulart no poder. Restava a
eles, a preocupao em salvar a prpria pele, mantendo-se longe da priso.
Voltando ao caso especfico dos petroleiros, algumas perguntas ficam no
ar. Qual o caminho percorrido pelas agremiaes da classe petroleira at se
transformarem num dos segmentos mais importantes do sindicalismo baiano?
O que levou os autoproclamados revolucionrios de 1964 a empreenderem
tamanha perseguio contra os sindicalistas do petrleo?
Os petroleiros baianos e o movimento sindical pr-1964
A histria do sindicalismo petroleiro baiano comeou a ser construda ain-
da na dcada de 50, mais precisamente em 1954, quando foi criada a Associao
Profissional dos Trabalhadores da Indstria do Petrleo no Estado da Bahia,
entidade que deu origem aos sindicatos dos trabalhadores da extrao e do refino
do petrleo
6
, fundados, respectivamente, em 1957 e 1959. Contudo, a atuao
efetiva e destacada do sindicalismo petroleiro comeou na dcada seguinte, atra-
vs da greve que reivindicava equiparao salarial entre os trabalhadores que
serviam na Bahia e em So Paulo, comandada pelo Sindipetro/Refino.
Aps essa etapa, as atividades sindicais petroleiras ganharam grande re-
percusso. Ao passo em que obtinham conquistas importantes relacionadas ao
6
Esses dois sindicatos, o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Extrao do Petrleo do Estado da Bahia
(Sindipetro/Extrao) e o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado
da Bahia (Sindipetro/Refino) existiram at o ano de 1996, quando se fundiram, dando origem ao Sindicato Unificado
dos Petroleiros (SUP). Quatro anos depois houve uma nova fuso, quando os petroleiros uniram-se aos Qumicos,
dando origem ao Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico e Petroleiro do Estado da Bahia, atual entidade de
representao da categoria.
58
cho da fbrica e avanavam em reivindicaes salariais, os petroleiros ganha-
vam destaque dentro da empresa. Os dirigentes sindicais do petrleo articula-
ram em seu discurso e em sua prtica elementos polticos e uma profunda
preocupao relacionada com questes imediatas e importantes do ambiente
de trabalho. Exatamente por isso, em 1961, enquanto ganhavam espao e
legitimidade junto categoria, foram capazes de garantir importante mobilizao
em defesa da posse de Joo Goulart, declarando-se, inclusive, em greve e em
assembleia permanente at que o impasse fosse solucionado. A posse do novo
presidente da repblica, consolidada em setembro daquele ano, no represen-
tou, contudo, o fim da crise poltica enfrentada pelo pas. A situao do
governante mantinha-se complicada. Jango procurou, ento, negociar e ten-
tou manter-se equilibrado entre os diferentes grupos polticos que participa-
vam da poltica brasileira. Para isso, sem abrir mo do dilogo com as esquer-
das, costurou uma aproximao com o Partido Social Democrtico (PSD)
(FERREIRA, 2003, p. 348).
As unidades da Petrobras, por sua vez, tambm foram protagonistas da
crise poltica brasileira entre os anos de 1961 e 1962. Os problemas arrastavam-
se desde o governo anterior, quando Jnio Quadros, atendendo presses vindas
de setores empresariais e da imprensa baiana, comeou a tomar providncias
para efetivar a transferncia da sede da estatal para Salvador (OLIVEIRA JR,
1996, p. 99-101). A sua renncia, contudo, abortou a proposta, mas no acal-
mou as elites locais que continuavam de prontido em busca de maiores retornos
oriundos das atividades petrolferas realizadas no estado. Empresrios, polticos e
imprensa argumentavam que a Bahia, apesar de ser a nica produtora de petr-
leo da federao, era tratada de forma desigual pelo governo federal (IVO, 2008,
p. 39-47). Nesse contexto, pressionaram para inserir baianos na direo da em-
presa, conseguindo, na presidncia de Jnio, a nomeao de Josaphat Marinho
para a presidncia do Conselho Nacional do Petrleo (CNP) e de Geonsio Bar-
roso para a direo da Petrobras. Antes disso, o economista Pinto de Aguiar
havia ocupado o cargo de diretor de operaes da estatal.
Em janeiro de 1962, porm, por deciso do Ministrio de Minas e Ener-
gia, Barroso foi demitido da direo da empresa. O fato ocasionou um grande
impasse, resultando em uma greve dos trabalhadores baianos, cessada somente
com a nomeao do socialista Francisco Mangabeira para o comando da esta-
tal. O nome do novo dirigente agradou os sindicalistas, que contaram com sua
participao na I Conveno Nacional dos Trabalhadores da Indstria do Pe-
trleo, realizada entre os dias 19 e 21 de Janeiro na prpria Salvador. Nesta
ocasio, o novo presidente afirmou seu compromisso com os dirigentes sindi-
cais, pois alm de se comprometer com a declarao de princpios aprovada no
59
evento, disse que no mediria esforos para garantir a total equiparao salarial
entre baianos e paulistas (IVO, 2008, p. 145-146).
A presena de Mangabeira frente Petrobras representou uma aproxi-
mao efetiva entre os sindicalistas e o alto comando da empresa. Eles passa-
ram a exercer um relevante papel no jogo de poder da Petrobras, interferindo
na nomeao de diretores e nas diretrizes polticas da estatal do petrleo. Antes
mesmo de assumir o cargo e de participar do conclave operrio, o socialista
no media esforos para angariar o apoio e consolidar a aproximao com os
trabalhadores. Para tal, distribuiu nota imprensa, na qual se comprometia
em criar o cargo de Diretor Social, que deveria ser indicado pelos sindicatos,
atravs de lista trplice. O novo presidente visava com isso garantir que os
trabalhadores, atravs de seus rgos de classe, ficassem em permanente en-
tendimento com a direo da Petrobras (MANGABEIRA, 1964, p. 182). A
atitude do socialista condizia com a prpria linha poltica do presidente Goulart,
que tinha nos sindicatos de trabalhadores uma de suas mais importantes bases
de sustentao. Essa prtica, todavia, atraiu para o presidente da repblica
diversos inimigos e o mesmo aconteceu com Francisco Mangabeira.
Quatro meses aps a sua posse, estourava a maior crise de sua gesto.
Diversas associaes de engenheiros criticaram a conduo empreendida por
Mangabeira e o acusavam de desestabilizar a Petrobras. O presidente da em-
presa respondeu aproximando-se ainda mais dos sindicatos, que se tornaram a
sua principal e talvez nica base de sustentao. A partir da, os petroleiros
baianos comearam a ganhar imenso espao nos seus locais de trabalho. Pri-
meiro, vieram as modificaes nos quadros de comando das unidades da esta-
tal na Bahia. Depois, a instalao de comisses paritrias de disciplina e
enquadramento. Esses avanos, sem precedentes nas relaes de trabalho das
empresas estatais, no foram bem vistos por alguns.
O sindicalismo petroleiro e a radicalizao poltica do incio da dcada
de 60
Enquanto os sindicalistas ganhavam espao em seu local de trabalho e
com isso eram obrigados a lidar com questes mais imediatas do cotidiano
operrio, o clima poltico do pas pegava fogo. Joo Goulart se esforava para
retomar o modelo presidencialista, as reformas de base eram tidas pela esquer-
da como a soluo para a crise social e econmica que o pas enfrentava. Pala-
vras de ordem ecoavam de diversos cantos do pas e foras conservadoras arti-
culavam-se para impedir o avano das esquerdas.
60
Nesse contexto, os dirigentes sindicais petroleiros resolveram disputar
as eleies parlamentares de 1962. Sob a legenda do PSB e com o slogan de
Trabalhador vota em trabalhador autntico, Mrio Lima e Wilton Valena,
presidentes do Sindipetro/Extrao e Sindipetro/Refino, saram candidatos
aos cargos de Deputado Federal e Deputado Estadual, respectivamente. Os
candidatos trouxeram para a eleio baiana de 1962 a plataforma das esquer-
das, defendendo as reformas agrria, cambial, tributria, educacional, a re-
gulamentao do direito de greve e pedindo a nacionalizao das refinarias
particulares de petrleo
7
. O resultado do pleito garantiu os dois sindicalistas
como representantes no legislativo e demonstrou mais uma importante vit-
ria dos petroleiros. A partir de ento, os dois parlamentares viraram relevan-
tes atores na defesa das pautas progressistas e conseguiram ampliar ainda
mais a insero dos sindicatos dos trabalhadores do petrleo no jogo poltico
nacional.
Essas novidades trouxeram um aumento na vigilncia da polcia poltica
sobre os petroleiros. Em fevereiro de 1963, o Departamento Estadual de Segu-
rana Pblica da Bahia informava aos rgos de represso do Rio de Janeiro
que o ato organizado pelo Sindipetro/Extrao sob o slogan tudo de petrleo
para a Petrobras tinha a inteno subversiva de defender a encampao da
refinaria de Capuava, a libertao de membros das Ligas Camponesas presos
sob a acusao de homicdios e incentivar a invaso de propriedades agrco-
las
8
. Os representantes sindicais da indstria petroqumica em fase de instala-
o tambm foram vtimas da vigilncia policial. Em comcio realizado em
setembro do mesmo ano, o militante comunista e delegado sindical Jair Pinto
de Brito teve seu discurso acompanhado de perto pelos agentes da polcia, que
fizeram questo de registrar o teor violento de sua fala, que exigia a naciona-
lizao de Capuava e, caso esta no fosse feita, o PC faria fora
9
.
Contudo, no era s a polcia que voltava seus olhos furiosos e preocupa-
dos para os petroleiros. O avano das atividades sindicais e a adoo de uma
plataforma poltica nitidamente de esquerda fez com que a imprensa local
manifestasse preocupao com as novas atitudes dos sindicalistas. No final de
1962, A Tarde, o maior jornal baiano comeou, atravs da matria intitulada
O soviete de Mataripe uma srie de acusaes de teor anticomunista contra os
sindicalistas do petrleo (OLIVEIRA JR., 1996, p. 135).
7
Porque somos candidatos. Sindipetro-Jornal, p. 4, n. 20, set. 1962, n. 20.
8
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5C, Folha: 1097.
9
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 36.
61
O principal alvo de A Tarde era o arquiteto Jairo Farias, superintendente
de Mataripe. O dirigente era acusado de, aps conseguir ocupar posio-chave
na estatal, comandar um grupo de comunistas que usava o dinheiro da empre-
sa para alargar a rea de influncia do PCB. Segundo o jornal, Jairo contava
com o auxlio de Plnio J. B. de Aguiar para atingir seus objetivos. O jornalis-
ta, diretor do jornal Folha de Mataripe, era digno da desconfiana de A Tarde
porque apesar de se declarar ex-colaborador de suplementos literrios da ca-
pital, usava uma linguagem muito popular em seus textos, ao se valer de
termos como ns trabalhadores, por exemplo
10
. Os argumentos apresenta-
dos pelo jornal colocavam o dirigente da empresa e os sindicalistas como mem-
bros de uma grande conspirao que paulatinamente transformava Mataripe
em um reduto vermelho. Outras matrias com o mesmo teor surgiram nas
pginas do mesmo rgo de imprensa nos dias seguintes.
Os sindicalistas no tardaram em enviar suas respostas aos ataques sofri-
dos. Em nota, divulgada atravs do jornal Dirio de Notcias, Mrio Lima
reafirmou a posio autnoma do Sindipetro/Refino e disse saber a quem in-
teressava as campanhas caluniosas que visavam tumultuar as administraes
da Petrobras e enfraquecer o monoplio estatal. Por fim, o dirigente sindical
advertiu aqueles que duvidavam da capacidade de luta do petroleiro brasilei-
ro, pois os mesmos no hesitariam em ir at s [sic] ltimas conseqncias
em defesa do patrimnio nacional j constitudo pela Petrobras
11
. A direo
de Mataripe procurou tambm responder aos ataques de A Tarde. Jairo Farias
fez publicar mais uma nota no mesmo dia e no mesmo jornal usado pelo
dirigente sindical. O tom de seu texto foi, contudo, muito menos enftico. O
superintendente de Mataripe buscava refutar as acusaes, esquivando-se de
polmicas. Disse, portanto, que no tinha responsabilidade pelo Jornal de
Mataripe e que havia mandado, inclusive, recolher os exemplares. Ademais,
garantiu que dirigentes, tcnicos e operrios da estatal realizavam suas tare-
fas absolutamente alheios a atividades partidrias. Mesmo assim, Jairo Farias
fez questo de reafirmar sua preocupao com as bandeiras de esquerda, di-
zendo que no se afastaria sequer um milmetro da defesa do monoplio
estatal do petrleo
12
.
10
O Soviete de Mataripe. A Tarde, 30 nov. 1962.
11
O Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado da Bahia, tendo em
vista o editorial do jornal A Tarde de 30 de novembro prximo passado, torna pblico:. Dirio de Notcias, 3 dez.
1962.
12
Idem.
62
Entretanto, os editores do conservador jornal baiano no foram os nicos a
enxergar em Jairo Farias uma grande ameaa comunista. As autoridades policiais
tambm trataram de investigar a vida do mandatrio de Mataripe. Em relatrio de
junho de 1963, os agentes de polcia traaram uma breve biografia do arquiteto,
que foi identificado como comunista desde os tempos de ginasiano em Macei,
sua cidade natal. Definido pelos investigadores como incompetente e desleal,
ligado apenas aos comunistas, Jairo era acusado de comandar, sob a orientao de
Wilton Valena, e com o auxlio de Mrio Lima e Alencar Ferreira Minho um
processo de bolchevizao da Refinaria de Mataripe e das demais unidades da
Petrobras na Bahia
13
. Como podemos ver, o crescente prestgio e a mobilizao dos
petroleiros baianos eram tidos pelos setores mais conservadores da sociedade como
uma verdadeira ameaa que deveria ser combatida a qualquer custo.
Os ataques aos petroleiros no paravam por a e eram feitos, tambm,
por notrios polticos. Em julho de 1962, Mrio Lima foi a pblico polemizar
com o General Juracy Magalhes, governador da Bahia. Juracy, que dois anos
antes tentara aproximar-se dos dirigentes sindicais petroleiros, manifestando
insatisfao com a demisso arbitrria de membros eleitos da sua diretoria
(IVO, 2008, p. 126-127; OLIVEIRA JR, 1996, p. 78). O dirigente do
Sindipetro/Refino fez publicar as pginas do Sindipetro Jornal um artigo no
qual questionava as acusaes feitas pelo governador, que o acusava de agita-
dor comunista por causa de sua participao em manifestaes, bem como de
ser o responsvel pela ociosidade dos operrios nas unidades da Petrobras na
Bahia. Mrio Lima vangloriou-se da aprovao de sua linha poltica pelos pe-
troleiros, que haviam acabado de eleg-lo presidente do sindicato com mais de
90% dos votos, ressaltando que no precisava seguir o caminho do general e
sair de seu estado para obter votos. Lembrou tambm a obsesso anticomunista
do governador, sempre preocupado em encontrar comunistas mesmo nos
lugares onde eles no existiam. O dirigente sindical alertou a Juracy que naci-
onalismo no poderia ser confundido com comunismo e pediu mais respeito
para com os petroleiros, que num trabalho duro, dirio e infatigvel ergue-
ram Mataripe, aquele smbolo da emancipao econmica nacional e eram
quela altura os seus maiores defensores. Mrio reafirmou que os trabalhado-
res do petrleo no hesitariam em fazer greve quando entendessem que estas
fossem vitais aos direitos dos trabalhadores, e sua obrigao moral com
ptria. Por fim, despediu-se do governador com uma provocao, dispensando
as lies de quem, em matria de nacionalismo no era nenhum professor
14
.
13
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 33.
14
Resposta respeitosa, porm enrgica, ao General Juracy Magalhes. Sindipetro-Jornal, n. 19, p. 6, ago. 1962.
63
A essa altura dos acontecimentos no havia mais nenhuma possibilidade
de aproximao dos sindicalistas com uma plataforma poltica mais direita.
Os petroleiros eram importantes articuladores do Comando Geral dos Traba-
lhadores em terras baianas e mostravam trnsito desenvolto junto ao presiden-
te Goulart e s diretorias da Petrobrs por ele nomeadas.
De volta ao olho do furaco
O comcio da Central do Brasil foi recebido com grande entusiasmo
pelos petroleiros. Ele foi visto como o marco definitivo das mudanas que
levariam completa emancipao econmica do Brasil. A nacionalizao da
Refinaria de Capuava, uma importante demanda poltica dos petroleiros, foi
tida como a demonstrao cabal do triunfo do monoplio estatal do petrleo.
Para os sindicalistas, Jango havia demonstrado sua disposio em enfrentar
aqueles que eram considerados os verdadeiros inimigos do pas.
Contudo, as reaes conservadoras s medidas presidenciais e
mobilizao dos trabalhadores no tardaram a aparecer. O jornal A Tarde co-
meou uma forte campanha de ataque a Goulart e seus aliados. A folha con-
servadora dizia que qualquer brasileiro que possusse menor dose de patrio-
tismo ficaria mais reservado aps o incendirio comcio do dia 13, menos
os membros do CGT, que faziam questo de colocar lenha e gasolina na
fogueira do pas. A entidade era acusada de pressionar o Congresso para que
este aprovasse a toque de caixa, e como se fosse um agrupamento ilcito ou
irresponsvel as propostas de reformas encaminhadas por Jango. A Tarde lem-
brava a ilegalidade de organizaes como o CGT, definidas como representan-
tes de alguns setores do comunismo indgena, e comandadas pelos mais
notrios delegados de Moscou. Segundo os articulistas, a presso do CGT
fazia parte das conspiraes antidemocrticas dos comunistas, que haviam
tomado posse do poder poltico do pas e tentavam com as reformas de base
acabar com a democracia no Brasil
15
. Os fatos dos dias seguintes de abril leva-
ram Goulart derrota e junto com ele seus grandes aliados.
A ao repressiva foi rpida e eficiente. As esperanas dos sindicalistas
foram esvaindo-se medida que os seus principais lderes eram presos e rele-
vantes personagens polticos fugiam ou aderiam ao golpe. As palavras de
Lomanto Junior, conclamando os trabalhadores a retornarem ao trabalho, so
exemplares. Aps conseguir garantir sua manuteno no cargo, o governador
15
Lenha na fogueira. A Tarde, p. 1, 18 mar. 1964.
64
pediu aos operrios baianos que confiassem nas autoridades e no fossem es-
cravos de uma minoria de agitadores. Em nome dos valores cristos e agrade-
cendo ao Cardeal da Silva, Lomanto considerou aquele momento especial para
a consolidao do regime democrtico no pas, pois os agitadores no teriam
mais espao. O governador dedicou ateno especial aos operrios da Petrobrs,
lembrando-os do papel da empresa na libertao econmica nacional e que a
partir de ento os petroleiros assistiriam a um regime democrtico verdadeiro.
Com as imediatas mudanas no comando da empresa e a incapacidade de
resistncia, Wilton Valena e Osvaldo Marques assinaram nota conjunta em
nome dos sindicatos da extrao e do refino, conclamando os petroleiros a
retomarem suas atividades no dia 04 de abril
16
.
Com a invaso da sede dos sindicatos e de outras agremiaes de esquer-
da, seu patrimnio foi vilipendiado e serviu para uma das primeiras demons-
traes pblicas dos autoproclamados revolucionrios de 1964. Livros, panfle-
tos e os mais diversos materiais foram expostos em vias pblicas como exemplo
da ameaa comunista que o Brasil havia sido libertado pelos militares. O golpe
conseguiu expurgar do cenrio poltico personagens considerados indesej-
veis. De acordo com Maria Lygia Quartin de Moraes, os sindicalistas foram
suas vtimas preferidas e estiveram presentes na maioria dos cerca de 307 pro-
cessos encaminhados justia militar (MORAES, 2004, p. 305). As unidades
da Petrobras na Bahia passaram por uma profunda investigao, resultando
num volumoso Inqurito Policial Militar que investigou as atividades sindicais
em Mataripe e foi concludo com um total de 1580 pginas. Em 1964, qui-
nhentos e vinte e seis funcionrios da Petrobrs foram demitidos (OLIVEIRA
JR, 1996, p. 195, 197) e na Bahia pelos menos trinta e seis demisses se deram
por questes polticas
17
. O golpe civil-militar de 1964 representou a vitria de
um modelo poltico autoritrio, cujas oposies teriam pouco espao. Por isso
mesmo, as mobilizaes sindicais foram seriamente comprometidas, mas no
podemos dizer que teve fim a disputa pelo controle sindical petroleira e nem
mesmo que as mobilizaes polticas do setor cessaram.
No Sindipetro/Refino, a disputa pelo esplio poltico do grupo sindical co-
mandado por Mrio Lima e Osvaldo Marques comeou ainda em abril de 1964,
dias depois do Ministrio do Trabalho declarar interveno em todos os sindicatos
baianos. Os avanos conseguidos pelos sindicalistas foram considerveis e mesmo
seus opositores sabiam disso e no por acaso desejavam serem vistos pela base como
16
Convocao dos Sindipetros. A Tarde, p. 3, 4 abr. 1964.
17
Petrobrs. Boletim Informativo 07/64, 28/08/1964. Memorial do Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico
e Petroleiro da Bahia.
65
os detentores de seu legado. Para isso, precisavam antes de tudo convencer os
militares que tomaram o comando da refinaria de que eram confiveis e mantive-
ram-se distantes das ideias comunistas. Verdi Plesch e Gildsio Lopes, dois dos trs
dirigentes sindicais afastados da diretoria do Sindipetro/Refino em janeiro de 1963
escreveram uma carta para os novos gestores de Mataripe
18
.
Nela, os trabalhadores procuraram identificar-se com o Golpe de 1964,
apresentando-se como participantes da Revoluo do 31 de maro, desde que
ela era apenas uma conspirao. Exatamente por esse motivo, sentiram-se von-
tade para se colocar disposio dos militares para ajudar no trabalho de conven-
cimentos dos trabalhadores. Os signatrios, numa evidente demonstrao de
aceitao do regime, tentavam tirar proveito da circunstncia, dizendo que a
cabea dos operrios da Petrobrs continuava sendo contaminada pelas mentiras
dos elementos residuais do comuno-peleguismo, que espalhavam boatos de
que as conquistas salariais e os benefcios assistenciais fornecidos pela empresa
seriam suspensos. Alm disso, os autores da carta contavam que os pseudo-
lderes espalhavam o boato de que o direito de livre associao seria negado aos
petroleiros. A preocupao dos remetentes da aos missiva corrobora com a tese
de que mesmo aps o golpe, militantes ligados ao grupo de Osvaldo Marques e
Mrio Lima permaneciam com certa influncia junto aos operrios de Mataripe.
Verdi Plesch e Gildsio Lopes elencaram, ento, uma srie de sugestes
para os militares a fim de garantir a colaborao operria e o fim dos boatos
que tanto atrapalhavam o bom andamento dos trabalhos da Refinaria. A pri-
meira delas dizia que para aumentar a produtividade da unidade era necessrio
criar um programa de contra-propaganda para coibir as mentiras que corri-
am na usina. Tambm era preciso impedir o retorno ao comando da estatal dos
homens estigmatizados por notria averso aos trabalhadores, numa clara
aluso aos engenheiros afastados em 1962 por Francisco Mangabeira. Depois
disso, os militares deveriam convencer aos operrios de que a Revoluo
aconteceu para corrigir por inteiro as deformaes sindicais e que ela garan-
tiria as conquistas salariais e assistenciais, especialmente o reajustamento dos
salrios, previsto nos termos do acordo firmado entre a empresa e os sindicatos
de sua rbita. Por fim, pleitearam a presena operria na administrao da
empresa atravs da assessoria sindical
19
.
18
Sobre as circunstncias do afastamento de Verdi Plesch, Luciano Campo e Gildsio Lopes ver: Oliveira Jr. (1996,
p. 146-149). A tese do autor para a sada dos dirigentes que estes tinham uma posio mais direita que o grupo
de Mrio Lima, o que os levava a criticar os rumos do sindicato. Alm disso, eles foram responsveis pela publicao
de matrias que criticavam a gesto de Jairo Farias frente Refinaria.
19
Documento sem ttulo, encontrado em CPDOC-FGV AL p/cg 1964/01/30, DOC. 96.
66
Em resumo, excluindo o primeiro item, que dizia respeito defesa das
medidas saneadoras do comunismo, ou seja, a retirada de seus desafetos po-
lticos da cena, o conjunto de sugestes dos emissrios da carta era bastante
parecido com as principais conquistas do grupo de sindicalistas que os mesmos
acusavam de terem feito to mal aos petroleiros e empresa. Apesar das diver-
gncias polticas, Verdi Plesch e Gildsio Lopes sabiam que a categoria petro-
leira reconhecia os avanos trazidos pelos sindicalistas comandados por Osval-
do Marques e Mrio Lima e que este era o seu referencial do bom sindicalismo.
Infelizmente no foi possvel localizarmos informaes sobre o desenrolar da
solicitao apresentada pelos dois trabalhadores.
evidente, no entanto, que os tempos que sucederam queda dos lde-
res sindicais trouxeram mudanas no mundo do trabalho petroleiro baiano.
Muito embora as vantagens salariais obtidas entre 1960 e 1962 continuassem
garantidas, os trabalhadores amargaram tempos mais duros nas relaes de
trabalho. O fim das comisses paritrias de disciplina e a volta do poder dos
engenheiros de interferir mais diretamente nas questes disciplinares foi visto
pelos trabalhadores como uma derrota. A perda de uma srie de benefcios que
no estavam garantidos por nenhuma conveno de trabalho, e o clima
militarizado que as unidades de trabalho voltaram a ter, colaboraram para a
construo da imagem de um verdadeiro refluxo nas relaes de trabalho den-
tro da Petrobrs na Bahia.
Concluso
O golpe civil-militar de abril de 1964 interrompeu uma trajetria sindi-
cal marcada pela articulao entre demandas cotidianas do mundo do trabalho
e bandeiras polticas de carter nacionalista. A fora que a represso usou para
tirar de cena as lideranas petroleiras demonstra a relevncia poltica das duas
entidades de classe e o risco que elas representavam para o projeto poltico que
a direita organizada e os militares planejaram para o pas no alvorecer de 1964.
Neste caso, faz bastante sentido a tese defendida por Toledo, que considera
que a interveno que derrubou Jango do poder tinha os grupos polticos que
defendiam as reformas de base como principais inimigos (TOLEDO, 2004).
Ademais, o seu principal resultado foi a interrupo de uma experincia de-
mocrtica, que possibilitou a participao poltica de setores tradicionalmente
excludos desse cenrio.
O efeito visvel da represso sobre os sindicalistas ajuda a explicar o reflu-
xo das mobilizaes operrias do imediato ps-golpe. Era um grande risco
67
para chefes de famlia a aventura poltica que poderia resultar em demisses,
prises e perseguies. A preocupao com o sustento de esposa e filhos au-
mentava os efeitos nocivos de possveis prises e demisses. Mesmo assim, a
experincia da era de ouro do movimento sindical petroleiro, sobretudo nas
questes voltadas para o ambiente de trabalho, deixou um legado marcante
para os trabalhadores da Refinaria de Mataripe e da Regio de Produo.
Por isso mesmo, no podemos dizer que atividades associativas e de-
monstraes de solidariedade de classe esvaram-se por causa da represso.
Enquanto muitos lderes sindicais estavam sendo presos e tantos outros prefe-
riram abandonar a empresa por causa do clima instalado no imediato ps-
golpe, os petroleiros que continuavam em seu local de trabalho organizavam
sem a participao da interventoria sindical listas de auxlio para as famlias
dos demitidos e perseguidos polticos. Outros levavam alimentos para os pr-
prios fugitivos, que permaneciam escondidos prximos aos locais de trabalho.
Ademais, pouco tempo depois, j comeavam a ensaiar os primeiros passos
para a reorganizao de suas atividades.
Trs anos aps o golpe, no incio de 1967, Marival Caldas, Primeiro
Secretrio da nova direo sindical, publicou atravs do Sindipetro Jornal
uma nota intitulada O carrapato. Nela, o sindicalista fazia um pequeno ba-
lano da situao dos petroleiros desde 1964. Na ocasio, o sindicalista per-
guntou-se: o que melhorou na Refinaria aps a Revoluo?. Sua resposta foi
desanimadora. Segundo sua avaliao, toda a parte social e salarial da empresa
havia refludo aps a redentora. Marival dizia que o sindicato, aps a sua
liberao, passou a trabalhar reivindicando e procurando dialogar com as au-
toridades civis e militares. Contudo, era recebido e tratado com desprezo e
descrdito. Para ele, restava aos trabalhadores se unirem em prol dos verda-
deiros defensores da empresa: o operrio [sic]. Estes, deveriam continuar de-
fendendo a Petrobras, pois com isso estariam defendendo seu emprego, sua
famlia e o nosso Brasil
20
. Permanecia para essa nova gerao de sindicalistas a
defesa da empresa como forma de garantir ampliao de direitos para os traba-
lhadores. Alm disso, os militares recebiam as primeiras crticas oficiais da
representao oficial da categoria. Contudo, os tempos eram outros e o dilo-
go entre empresa e operrios muito mais difcil. Entre abrir espao para os
sindicalistas e cercear sua liberdade, os militares como no de se estranhar
recorreram segunda opo. A certeza da inviabilidade de um projeto de
pas que incorporasse demandas da classe trabalhadora fez com que os novos
comandantes do pas recorressem, em diversas oportunidades, represso e
20
O Carrapato. Sindipetro Jornal, p. 12, v. 1, n. 7, 1967.
68
interveno, demonstrando que a suposta preocupao democrtica que os
moveu contra o governo Goulart e seus aliados, no mundo sindical no passou
de um discurso habilmente montado para falsear interesses muito menos leg-
timos.
REFERNCIAS
DIAS, Jos Alves. A subverso da ordem: manifestaes de rebeldia contra o Regime
Militar na Bahia (1964-1968). Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.
IVO, Alex de Souza. Uma histria em verde, amarelo e negro: classe operria, trabalho e
sindicalismo na indstria do petrleo (1949-1964). Dissertao (Mestrado em Histria)
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2008.
FERREIRA, Jorge. O governo Goulart e o golpe civil-militar de 1964. In: FERREIRA,
Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves. O Brasil Republicano; o tempo da experi-
ncia democrtica: de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2003.
MANGABEIRA, Francisco. Imperialismo, petrleo, Petrobrs. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1964.
MORAES, Maria Lygia Quartin de. O golpe de 1964: testemunho de uma gerao. In:
REIS FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O
golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 297-314.
OLIVEIRA JR., Franklin. A usina dos sonhos: sindicalismo petroleiro na Bahia (1954-
1964). Salvador: EGBA, 1996.
TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: o Golpe contra as reformas e a democracia. In: REIS
FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O golpe
e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 67-77.
69
4
O golpe de 1964 e as dimenses da
represso em vitria da conquista
Jos Alves Dias
1
Em 1962, Lomanto Jnior foi eleito governador da Bahia por uma coa-
lizo que trafegava da Unio Democrtica Nacional (UDN) ao Partido Traba-
lhista Brasileiro (PTB), contudo, apesar do amplo espectro, ela no garantia
nem aqui e nem alhures a fora necessria para que ele fizesse um mandato
excepcional. Paralelamente instabilidade poltica, desenhou-se, tambm, um
panorama econmico bastante difcil provocado por perodos de longa estia-
gem que se alternavam com chuvas torrenciais, prejudicando a agricultura, o
principal elemento da economia baiana.
O apoio do governo federal nessa situao seria imprescindvel e do mes-
mo modo que no dia 13 de maro de 1964 as ideias reformistas do presidente
Joo Goulart empolgaram a assistncia da Central do Brasil, no Rio de Janeiro
acreditava-se no sucesso do comcio em Salvador, previsto para o dia 19 de
abril do mesmo ano. O governador Lomanto Jnior e vrios prefeitos enxerga-
vam nessa visita a oportunidade para auferir os recursos necessrios ao desen-
volvimento em reas estratgicas na Bahia.
No incio de 1964, o golpe, anunciado aos quatro ventos, ainda parecia
inexequvel em curto prazo. E a ideia ainda estava, realmente, imatura, quan-
1
Doutor em Histria Social e Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (UESB).
70
do a conjuno de vrios fatores e a precipitao do governador Magalhes
Pinto obrigaram os quartis a se mobilizarem. Uma vez consumado o fato,
estabeleceu-se uma nova correlao de foras polticas dentro da nova ordem.
Para tanto, certo que o desconhecimento dos militares quanto di-
menso real da oposio ao movimento golpista favoreceu as delaes e a ecloso
de antigas intrigas entre adversrios polticos na capital e em muitos municpi-
os do interior. Prefeitos como Virgildsio Senna em Salvador, Francisco Pin-
to em Feira de Santana, Murilo Cavalcante em Alagoinhas, Jos Pedral em
Vitria da Conquista, se somam a tantos outros que viveram a experincia da
perseguio, da cassao e do dano aos direitos polticos nesse perodo tene-
broso. De certo modo, esses aspectos da nossa histria recente ainda so desco-
nhecidos.
Contudo, a ampliao dos debates em torno do golpe de 1964, e da
ditadura que se instaurou em seguida, tem permitido que o aspecto local seja
abordado com maior frequncia e aprofundamento, descentralizando a hist-
ria poltica brasileira dos maiores centros urbanos e dos personagens mais co-
nhecidos. Desse modo, o conjunto da historiografia brasileira desse perodo
vai se enriquecendo com a descoberta dessas experincias de pesquisa e a soci-
edade passa a ter uma ideia de conjunto, como tambm, alguns parmetros de
comparao para ajuizar o recente passado da nossa poltica.
No intuito de colaborar com essa pesquisa, este texto pretende reconstituir
parte do processo de interiorizao da ao repressiva ocorrida na Bahia imedi-
atamente aps o golpe de maro de 1964. Referenciando-se nos depoimentos
do ex-prefeito de Vitria da Conquista, Pedral Sampaio, recuaremos aos pri-
meiros dias do golpe na cidade, recorrendo, por vezes, a outras experincias
semelhantes.
2
A polarizao de ideias
A disputa pelo poder local entre grupos polticos no municpio de Vit-
ria da Conquista e em seu entorno bastante antiga. Numa linha de tempo
bem distante, encontramos Joo Gonalves da Costa, latifundirio e capito
responsvel pela ocupao portuguesa na regio, indispondo-se com o governo
provincial e os membros do poder judicirio em virtude de causas jurdicas ou
de carter administrativo. A historiadora Maria Aparecida Silva de Sousa, ain-
da que buscasse realar o poderio econmico do sertanista, no deixou de
2
O Depoimento de Jos Fernandes Pedral Sampaio foi gravado para o autor entre os dias 15 e 20 de julho de 1999.
71
notar a importncia desse aspecto para o reconhecimento de sua autoridade
poltica pela Coroa Portuguesa e ressaltar que a ausncia de participao ex-
pressiva de Joo Gonalves da Costa na poltica local e regional no se aplica a
alguns membros de sua famlia. A autora dizia respeito, obviamente, aos seus
filhos, netos e aparentados que, nos sculos subsequentes, ocupariam cargos
importantes na Imperial Vila da Vitria e disputariam ascendncia sobre po-
voados agregados e potencialmente emancipveis. (SOUSA, 2001, p. 114, 153,
184-185)
O confronto entre o Santo Lenho e o Anjo da Morte, descrio primoro-
sa de Isnara Pereira Ivo sobre a tragdia do Tamandu, em 1895, mostra a
interseo entre o pblico e o privado nas disputas locais:
Na Imperial Vila da Vitria, onde os membros da justia
eram todos parentes, fcil compreender como qualquer
questincula ou pequena querela do mundo privado po-
deria ser estendida s instncias pblicas. Era perfeita-
mente possvel um assunto de polcia ser tratado como
assunto de famlia, ou um assunto de famlia ser encarado
como um problema de cunho policial, ficando difcil per-
ceber onde comeava a ao da justia, do poder pblico,
e onde terminava uma questo de carter privado. (IVO,
2004, p. 157)
A convico de que o domnio econmico, por meio dos latifndios, foi
estratgia da elite local, em tempos remotos, para garantir a autoridade poltica
com aquiescncia portuguesa, e o controle das demais instncias de poder
aparece ainda em um artigo de Isnara Ivo, cujo foco de anlise mais amplo e
conclui com a hiptese de que:
As grandes famlias tradicionais, entendidas aqui como as
famlias que controlaram as posies de poder no munic-
pio desde o processo de conquista da regio, no conse-
guiram construir um lder forte que fosse capaz de dirigir
a atuao poltica dos membros do grupo familiar e dos
correligionrios em geral. A longa dominao familiar foi
garantida pelo entrelaamento familiar e pelo nmero de
membros da famlia que controlavam determinadas regi-
es do municpio. As famlias no conseguiram extrapolar
esses limites e projetar-se em nvel estadual, ao contrrio
de outras famlias do interior do estado. O mandonismo
72
local na Imperial Vila da Vitria e, posteriormente, na
cidade de Conquista esteve imerso nas disputas locais e
nos confrontos familiares que marcaram a histria da ci-
dade, cujo pice foi a tragdia do Tamandu, em 1895.
(IVO, 1999, p. 85)
Para ilustrar ainda o controle do poder pblico pela elite local dominante
e acentuar a percepo sobre o impacto dessa situao no conjunto das aes
polticas no mbito municipal, convm observar a reflexo de Humberto Jos
Fonseca a esse respeito:
As estruturas polticas e administrativas do Estado Impe-
rial permitiram que, nas localidades, grupos polticos di-
vergentes usassem da violncia como meio de apoderar-se
das esferas do poder municipal. Apesar de o Estado ter
desenvolvido mecanismos e canais de centralizao pol-
tico-administrativa, essa orientao era de pouca eficcia
sobre a vida do municpio, em funo da capacidade da
elite de gerenciar autonomamente, o poder local. (FON-
SECA, 1999, p. 30-31)
Finalmente, vejamos os desdobramentos desse processo de articulao
ou conflito entre famlias da regio no perodo republicano pela narrativa de
Belarmino de Jesus Souza. De algum modo, essa genealogia do poder conver-
giu para Jos Pedral Sampaio como descrito a seguir:
No novo contexto republicano, despontaram lideranas
no seio das parentelas conquistenses. As principais lide-
ranas foram os coronis Francisco Jos dos Santos Silva
(conhecido com Chico Santos) e Jos Fernandes de Oli-
veira (conhecido como coronel Gug). O primeiro, nas-
cido em 1848, era filho dos fundadores da famlia Santos,
Manoel Jos dos Santos Silva e Ana Anglica de Lima,
casal que teve seis dos seus nove filhos e filhas casados
com pessoas da famlia Fernandes de Oliveira. O segun-
do era filho Luiz Fernandes de Oliveira e Tereza de Oli-
veira Freitas (neta do bandeirante Joo Gonalves da Costa)
nascido em 1844. A famlia Fernandes Oliveira formava
o tronco inicial e principal, ao qual, as outras famlias
que formariam a endogamia conquistense, se vincularam.
73
O pai de Jos Fernandes de Oliveira foi membro da pri-
meira Cmara instalada na cidade, quando da emancipa-
o em 1840. (SOUZA, 1999, p. 104 -105)
Ainda segundo o autor supra citado, outra importante faco poltica era
coordenada pelos coronis Pomplio Nunes e Manoel Moreira. Os dois grupos
receberam denominaes curiosas: os peduros, alinhados do coronel Gug e os
meletes, correligionrios dos coronis Manoel Moreira e Pomplio Nunes.
3
Francisco Jos dos Santos Silva, Jos Fernandes de Oliveira e os dois
ltimos coronis aqui citados eram filiados ao Partido Republicano Democr-
tico da Bahia. Essa uma caracterstica bastante corriqueira quando os grupos
locais dependem das instncias administrativamente superiores do poder. Nes-
se caso, reala o historiador, tanto uns quanto outros careciam de apoio do
governador Jos Joaquim Seabra para garantir a viabilidade de sua existncia
poltica no municpio e, por isso, mantinham-se no partido da situao.
Ocorre que dois fatos distintos contriburam para mais um conflito
intraelites: a curva decrescente da influncia seabrista no Muniz Arago (1916/
1920) e a morte de Jos Fernandes Oliveira em 1918. O coronel Gug atuava
como o fiel da balana na convivncia entre opositores dentro do diretrio
local do seu partido, relata Belarmino de Jesus Souza, e seu desaparecimento
conjugado com a fraca atuao do governador Arago na unidade partidria
provoca a excluso do grupo Pomplio Nunes e Maneca Moreira do partido. A
crise provocada pela ciso do PRDB vai se configurar numa grave crise poltica
e num confronto violento no centro da cidade, apenas apaziguado dias depois.
Apesar de um acordo selado entre as partes beligerantes e da fragmenta-
o poltica de ambos os grupos aps o conflito, no se dissolveram os ressen-
timentos que instigaram a guerra entre meletes e peduros. Na dcada de 1930,
Luiz Rgis Pacheco retomou o controle poltico e tornou-se uma liderana
regional com projeo, tambm, em nvel nacional no Partido Social Demo-
crtico (PSD). Na dcada de 1960, estavam nesse mesmo partido o mdico
Rgis Pacheco e o engenheiro Jos Pedral Sampaio disputando com Gerson
Sales a hegemonia poltica em Vitria da Conquista.
No perodo imediatamente anterior mais recente ditadura brasileira, a
polarizao ocorre de fato nas eleies municipais de 1962. Como de costume,
no se percebiam diferenas ideolgicas substanciais entre Jesus Gomes dos
3
Entre diversas explicaes para as alcunhas recebidas pelos grupos, uma delas supe-se que se fizessem referncia
qualidade do gado peduro (misto) e melete (raa) que compunham a maioria do rebanho de cada um dos proprietrios
citados.
74
Santos (UDN/PRP) e Jos Fernandes Pedral Sampaio (PSD/MTR), os princi-
pais candidatos - embora isso seja discutvel se, alm do aspecto terico, forem
configuradas a posio dos sujeitos na correlao de foras polticas e sociais.
Isso porque, alm das tenses provocadas pela derrota de Pedral, em 1958, que
alimentava as refregas entre os aliados de Gerson Sales e os correligionrios de
Rgis Pacheco, esses setores se distinguiam por sua posio diante das reformas
sociais impostas pelas presses populares e canalizadas habilmente para o go-
verno pelos dirigentes populistas da poca.
4
A proposta reformista entusiasmou Pedral e seu grupo poltico que, em-
bora oriundos do coronelismo, compreendiam a necessidade de insero do
municpio dentro da estrutura poltica e econmica do pas que acompanhava
as atualizaes do capitalismo ocidental. Inquirido sobre as obras que viabilizou
durante seu primeiro mandato como prefeito, ele disse:
Fizemos novos mtodos de governo, e modernizamos logo
a cidade. Comprei mquinas. No tinha um carro na pre-
feitura! Eu comprei uma camionete e tratores. No tnha-
mos gua, nem esgotamento, nem telefone. No tnha-
mos nada, ramos uma vila. Eu sabia da potencialidade
de Conquista por ser um caminho bem situado, clima
bom, passagem do So Francisco para Ilhus. Ento, con-
segui fazer muita coisa. Nesse tempo, era Joo Goulart,
Brizola, as heranas de Getlio, a juventude muito entu-
siasmada. Ns, na realidade, embarcamos no projeto de
Goulart para fazer as reformas de base: reforma do siste-
ma bancrio, reforma agrria, urbana e da educao.
(SAMPAIO, 2008, p. 12)
5
Pedral havia sido derrotado nas eleies de 03 de outubro de 1958 para
Gerson Sales, e percebeu que a grande fora eleitoral do grupo adversrio era
a zona rural do municpio. Conseguira um bom xito urbano, mas, Gerson
4
Nas eleies municipais de 1962 foram candidatos: Jesus Gomes dos Santos, atravs de uma coligao estabelecida
entre a Unio Democrtica Nacional (UDN) e Partido Republicano Progressista (PRP); Jos Fernandes Pedral Sampaio,
por meio da aliana entre Partido Social Democrtico (PSD) e o Movimento Trabalhista Renovador (MTR); Hugo
de Castro Lima, pelo PTB de Getlio Vargas; Jorge Stolz Dias, candidato do Partido Social Progressista (PSP) e
Edmundo Santos. O PSD, fundado em 1945, por ex-interventores de Getlio Vargas, obteve desempenho considervel
durante o perodo Juscelino Kubitschek. O MTR foi uma dissidncia do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), liderada
pelo deputado Federal Gacho Fernando Ferrari, dedicada a combater o governo Vargas e o pacto entre ele as
oligarquias rurais. O PRP foi fundando por Ademar de Barros em 1945 e o PSP surgiu de uma fuso entre parte do
PRP e dois outros partidos em 1946.
5
Entrevista concedida a Thaiane Firmino.
75
Sales ampliara sua margem de votos nos distritos e alcanou o nmero de
1.888 votos a mais na contagem final. A primeira providncia foi pressionar o
legislativo, com apoio do vereador Alberto Farias, para emancipao dos mai-
ores distritos e investir na politizao dos eleitores atravs do jornal O
Conquistense e outros meios de divulgao. A estratgia de Gerson Sales foi
cooptar o poeta Jesus Gomes dos Santos e apresent-lo como candidato para
dividir o grupo adversrio. Ruy Medeiros descreve essa situao:
medida que iam aproximando-se as eleies de 1962, a
situao foi complicando-se para Gerson Sales. Este e seu
grupo optaram por tentar dividir a oposio. Finalmente,
o candidato apresentado pelas foras gersistas foi um
vereador que houvera militado na oposio: Jesus Gomes
dos Santos, poeta. Sim, o poeta de Maria Guabiraba e
da Procisso, poesias que lhe causaram dor de cabea
durante as eleies, por seu contedo social.
(MEDEIROS, 1999, p. 14)
A noo que Pedral possua sobre a poltica local naquele momento fez
muito sentido para a estratgia da campanha da esperana:
Em 1958 ns disputamos uma eleio aqui em Conquis-
ta que era uma pequena cidade, pouco desenvolvida. Mas
eu estava mais interessado em formar um grupo poltico,
com uma turma nova que comeou a combater o
conservadorismo, aquela inrcia que existia na adminis-
trao municipal. Na realidade era um discurso de mo-
dernizao e desenvolvimento. Naquele ano de 1958, nos
ganhamos na cidade e perdemos nos distritos. Veio ento
a ideia de emancipar os distritos, os candidatos a prefeito,
atravs do Padre Palmeiras, que era deputado estadual e a
gente conseguiu emancipar Barra do Choa, Caatiba,
Anag, Belo Campo e Cndido Sales. Ns, ento, parti-
mos com muita fora para a eleio de 1962. Um grupo
bem organizado, uma turma muito jovem e a cidade que-
rendo ver um sentido, entendendo o discurso de que no
se podia continuar numa poltica daquela, no municpio.
Ento a Campanha da Esperana foi feita numa base,
segundo a qual, realmente, nos tiraramos o smbolo con-
servador do poder pblico. O objetivo era projetar Con-
76
quista no cenrio do Estado e ganhar a eleio de 1962, a
gente partiu para criar associaes de bairros no interior e
na cidade. Ajudamos na organizao dos sindicatos. Ns
envolvemos, mesmo, a cidade na ideia nova. Alm de aju-
dar na organizao dos sindicatos, ns nos aproximamos
bem da populao rural, da cmara de vereadores, da si-
tuao do ensino, do clube de diretores lojistas, da Igreja
dos Capuchinhos, da unio com os estudantes, dos gr-
mios literrios, da Rdio Clube, da Rdio Regional, dos
sindicatos da construo civil, da associao de rdio di-
fuso, do centro de assistncia social, da liga de esportes,
do grmio atltico, do sindicato dos comercirios e de
tudo que existia de organizado ou estvamos organizan-
do em 1962. O discurso de que a cidade precisava ter
gua, esgoto, energia, estradas, cuidar do homem do in-
terior, sensibilizou completamente a cidade e ns ganha-
mos com certa facilidade as eleies.
6
Foram exatamente o posicionamento favorvel de prefeitos do interior
da Bahia s reformas de base do presidente Joo Goulart e a tentativa de apro-
ximao de alguns deles com os movimentos populares que despertaram a
ateno do comandante Manuel Mendes Pereira responsvel pela coordena-
o e execuo das aes repressivas no interior , da 6. Regio Militar, em
Salvador. Portanto, h duas dimenses na interiorizao da represso: a resul-
tante da delao e outra motivada pelo contedo poltico e doutrinrio das
gestes administrativas municipais. Embora independentes, essas dimenses
so complementares e por vezes se confundem, mas so bastante visveis no
comentrio do ex-prefeito de Conquista:
O governo de Joo Goulart foi muito tumultuado [...]
Joo Goulart veio aqui, ns tnhamos perdido a campa-
nha de 58 e nos aproximamos do vice-presidente. Ns
nos engajamos completamente nas lutas pelas reformas.
Estvamos convencidos de que o pas necessitava, e ur-
gentemente, das reformas pregadas, com nfase para re-
forma do campo. Dvamos uma importncia muito gran-
de reforma agrria, mas sabamos da necessidade da re-
messa de lucro para o exterior, de todo tipo de reforma
que era pregada, na educao, na conduo das coisas
6
Jos Fernandes Pedral Sampaio. Entrevista ao autor, Vitria da Conquista, dezembro de 1999.
77
polticas. E ns ento nos aproximamos demais dessa si-
tuao. Fizemos uma grande politizao na cidade. Che-
gamos at a dizer mesmo, que a fase de maior politizao
na nossa cidade foi exatamente nessa poca, na poca das
reformas de Joo Goulart.
7
Naquele momento, a cidade confirmava a sua tradio de entroncamen-
to rodovirio com a inaugurao da rodovia que ligava Salvador ao Rio de
Janeiro. O evento adquiriu tanta importncia que o presidente Joo Goulart,
pessoalmente, veio prestigiar a solenidade realizada na divisa dos estados da
Bahia e Minas Gerais. Logo depois, a convite das autoridades locais, visitou
Vitria da Conquista e foi a primeira vez que a cidade recebeu um presidente
da Repblica. Jos Pedral fala com orgulho desse evento festivo:
Por exemplo, participou dessa inaugurao o governador
de Minas Gerais, o governador Arraes de Pernambuco, o
governador da Bahia que era Lomanto Jnior, uma por-
o de autoridades, acompanhou Joo Goulart aqui nessa
inaugurao. Mas ns tnhamos conseguido que depois
da inaugurao o Joo Goulart viesse a Conquista e veio.
Ns fizemos uma reunio, teve na realidade um churras-
co aqui na sede do DNER e ele foi at o parque de expo-
sio de pecuria onde pronunciou o discurso, onde eu
fiz um discurso, mas a foi feita uma grande mobilizao
na cidade. A coisa, talvez, mais importante que j se fez
em Conquista, em termos de mobilizao na cidade, foi
nessa vinda de Joo Goulart, que ns enchemos a rua,
todas as escolas, com as crianas todas com uma placa
dizendo gua, gua, gua e realmente ele se comprome-
teu e fez.
8
E a emenda, destinando para o municpio um tero da verba de sanea-
mento disponvel, foi feita imediatamente pelo senador Alosio de Carvalho
naquele ano de 1963. O prefeito, ento, coordenou as obras para o abasteci-
mento de gua encanada nas casas, at ento, servidas por poos artesianos e
fossas. Empolgado pelo resultado, Pedral procurou o ministro de Minas e Ener-
gia e conseguiu um motor eltrico para aumentar a vazo de gua na tubula-
7
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
8
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
78
o. A instalao da vara da Justia do Trabalho, tambm, reivindicada pelo
prefeito como esforo de sua administrao. Essa medida, segundo ele, trouxe
preocupao aos proprietrios rurais e grandes comerciantes locais.
Nesse ponto, Pedral enftico ao dizer que o reformismo estimulava a
politizao dos trabalhadores no interior. Parece razovel acreditar nessa assertiva
em virtude do desempenho quantitativo e qualitativo das manifestaes popu-
lares em todo pas no entorno de 1964. Entretanto, a politizao foi,
prioritariamente, resultado das demandas populares reprimidas durante dca-
das e da organizao desses setores em funo das brechas abertas pelo
populismo. Conforma-se, ento, a percepo da difuso do projeto de desen-
volvimento liberal nacionalista e a ampliao dos espaos polticos na adminis-
trao do prefeito de Conquista em consonncia com as ideias do governo
Joo Goulart.
Como visto anteriormente, a deposio do prefeito conquistense, associ-
ado aos conflitos locais seculares, se configurou como uma punio sua asso-
ciao s propostas reformistas em curso naquele momento.
Os efeitos polticos da crise
Nas eleies de 1960, Jnio Quadros foi eleito presidente da Repblica e
Joo Goulart vice-presidente, embora fossem de coligaes opostas, uma vez
que a legislao eleitoral da poca permitia eleies separadas para os dois
cargos. Jango era um grande latifundirio, proprietrio de uma extensa faixa
de terras no Rio Grande do Sul, e proveniente da oligarquia agrria gacha.
Portanto, no restam dvidas quanto a sua origem social e os interesses que
defenderia prioritariamente. Entretanto, nos cargos pblicos que ocupou, sem-
pre protegeu a liberdade individual, a participao poltica universal e o funci-
onamento regular das instituies democrticas.
Essas foram caractersticas dessa elite que possua um projeto poltico
reformador e uma estratgia econmica com fortes traos liberais, contudo,
paradoxalmente nacionalista e resguardada por um Estado regulador e
assistencialista. Seus principais adversrios eram polticos, empresrios e mili-
tares conservadores no campo poltico e economicamente atrelados ao libera-
lismo globalizante e desenvolvimentista. As reformas polticas em curso na-
quele momento possibilitavam uma ampliao da participao popular nas
decises polticas, embora, monitoradas e controladas pelo governo e pela eli-
te. Por outro lado, estavam no encalo do desenvolvimento urbanizado e in-
dustrializado, porm resguardando as prerrogativas do empresariado nacional.
79
Ao contrrio, os opositores de Joo Goulart e Leonel Brizola pretendiam esta-
belecer um projeto desenvolvimentista com a abertura do pas ao mercado
internacional, o controle da inflao e endividamento externo para financiar o
progresso pretendido.
9
Estavam, portanto, em conflito no Brasil pelo menos dois grandes proje-
tos de desenvolvimento econmico e participao poltica. Do ponto de vista
econmico no estavam muito distantes, pois ambos ambicionavam um pas
industrializado, urbanizado e dinmico. As divergncias surgiam a respeito da
poltica externa especialmente com Cuba, China, Unio Sovitica e Estados
Unidos , da participao do capital estrangeiro naquele estgio de desenvolvi-
mento e, no plano interno, da forma e da intensidade com que os setores
populares eram estimulados a intervir nas decises da macro poltica nacional.
Essa disputa entre as duas perspectivas permeou o governo, o legislativo
e todos os demais setores da sociedade brasileira nos anos 60 e subsequentes.
No Congresso Nacional, as agremiaes partidrias, ressalvadas suas divergn-
cias internas, se posicionaram de forma inequvoca a respeito. Uma parte do
PSD, que aproximava as oligarquias regionais do Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB) e de Jango, foi progressivamente se distanciando deste ltimo e aderin-
do organicamente ao golpe contra o presidente. Assim, de forma confusa, os
simpatizantes do governo federal em Vitria da Conquista se viram envolvidos
na complexa conjuntura do golpe de 1964.
Consumado o golpe e definidas as primeiras medidas de saneamento
da poltica interna, o capito Bendochi, udenista e lacerdista convicto, foi de-
signado para coordenar a priso e a deposio dos adversrios em Vitria da
Conquista. As prises do prefeito e de algumas dezenas de pessoas, entre os
quais vereadores de sua base de apoio, foram providenciadas imediatamente.
Segundo Jos Pedral, tambm foram presos com ele ou ouvidos em inqurito:
Franklin Ferraz Neto, advogado que apresentou e conseguiu, em conjunto
com o prefeito, a instalao da vara da Justia do Trabalho e foi nomeado seu
primeiro juiz. Este morreu antes de seu julgamento na Justia Militar; Hugo
de Castro Lima, mdico oftalmologista, poltico e candidato pelo PTB nas
eleies de 1962; Ivo Freire de Aguiar, mineiro, funcionrio do Ministrio da
Agricultura, presidente da Cooperativa Mista e Agropecuria de Conquista,
comerciante de laticnios e proprietrio de uma oficina de eletrodomsticos.
9
Leonel de Moura Brizola atuou na poltica brasileira durante vrias dcadas. Manteve ligaes polticas e pessoais
com Getlio Vargas e comandou em 1964, no Rio Grande do Sul, a resistncia ao golpe contra Joo Goulart.
Disputou e venceu diversos pleitos polticos em eleies para deputado estadual, deputado federal e governador nos
estados do Rio Grande do Sul, Guanabara e Rio de Janeiro, como tambm foi duas vezes candidato derrotado em
eleies presidenciais.
80
Entre eles, tambm estavam o professor Everardo Pblio de Castro, um
comunista convicto; Camilo de Jesus Lima, poeta, escritor, oficial do registro
de imveis em Macarani e secretrio da prefeitura no mandato de Rgis Pacheco;
Emetrio Alves Pereira, tambm comunista e comerciante de livros; Joo
Idelfonso, uma espcie de publicitrio e eletrotcnico; rico Aguiar, comerci-
ante e marceneiro; Raimundo Pinto, comerciante de material eltrico e produ-
tos eletrnicos; Reginaldo Santos, diretor do jornal O Combate e funcionrio
do Banco do Brasil; Cludio Fonseca, estudante e hoje advogado; Vicente
Quadros, comerciante; Gilson Moura, radialista; Galdino Loureno, taxista;
Juracy Loureno, filho deste, comercirio; Jackson Fonseca, radiotcnico; L-
cio Carlos, tambm funcionrio do Banco do Brasil; Luiz Caires Tunes, estu-
dante; Atenor Lima, tambm estudante e comercirio; Alberto Farias, mdico
e major da polcia militar. Claudelino Arajo, presidente da Frente de Liberta-
o Nacional na cidade, fugiu para o Rio Grande do Sul antes de ser preso.
A Cmara Municipal foi coagida a votar a cassao do mandato de Jos
Pedral sob vigilncia armada. Os edis, aliados ao prefeito, foram afastados e os
suplentes foram arbitrariamente convocados. Os vereadores presos foram:
Pricles Gusmo Rgis, conquistense, comercirio do setor de transportes,
vereador e lder do prefeito; Anfilfio Pedral Sampaio, irmo do prefeito, agr-
nomo, vereador e professor da Escola Normal; Anbal Lopes Viana, propriet-
rio de jornal, escritor e suplente de vereador; Raul Ferraz, conquistense e can-
didato a vereador em 1962.
Os militantes estudantis e sindicais tiveram o mesmo destino: Paulo
Demcrito, estudante e lder estudantil; Flvio Viana de Jesus, artista em ma-
deira, diretor do sindicato da construo civil; Alcides Barbosa, presidente do
sindicato dos comercirios; Altino Pereira, presidente do sindicato dos traba-
lhadores da construo civil; Edvaldo Silva, presidente da associao de
panificadores; Jos Luiz Santa Isabel, funcionrio do Banco do Brasil e mem-
bro do sindicato dos bancrios.
Em lugar de Pedral Sampaio assumiu o presidente do Legislativo Orlando
Leite. Alm de cassado e ter os direitos polticos suspensos por dez anos, o
prefeito se queixa de outras consequncias refletidas na vida pessoal e profissi-
onal:
Basta dizer que, com a suspenso de direitos polticos eu
no podia ser professor, no podia ter emprego pblico,
no podia entrar em concorrncia pblica nenhuma, no
podia tomar dinheiro em banco oficial. Isso no era os-
tensivo, mas os prprios gerentes dos bancos oficiais me
81
mostraram instrues internas de que no podiam fazer
nenhuma operao bancria com quem tivesse os direitos
polticos cassados e, no caso, era eu o atingido. Ento, era
realmente muito difcil sobreviver com uma presso des-
sas, com o controle, com a vigilncia terrvel que eles fazi-
am em toda movimentao da qual eu participava.
10
Pedral no tem dvidas que o histrico de conflitos entre grupos polti-
cos antagnicos no municpio de Conquista, especialmente aqueles que se
configuraram no momento de sua eleio em 1962, foi decisivo para que o
capito Antnio Bendochi chegasse cidade com a determinao de prend-
lo. A dimenso da delao e da intriga vista pelo depoente da seguinte forma:
Os opositores ficaram amedrontados com a maneira como
eu desenvolvi a cidade. Um pouco antes do golpe, at
uma reunio foi feita aqui, no cinema, que repercutiu
muito. Eles estavam comprando armas em toda regio:
Ilhus, Itapetinga, Brumado, Itamb, Macarani, em toda
essa regio o pessoal estava se armando muito contra o
governo Joo Goulart.
11
A narrativa da priso de Jos Pedral exterioriza a sua revolta com aquilo
que ele considerou um ritual de intimidao e, ao mesmo tempo, de demons-
trao ostensiva de fora e atuao pedaggica do autoritarismo:
A minha priso foi uma traio, como praticamente tudo
que foi feito nesse golpe militar. De manhzinha, eu tive
notcia de que tinha chegado uma companhia. Vieram
cem homens do exrcito, muito armados, muitas metra-
lhadoras, pra humilhar mesmo a cidade. Eu soube que
eles estavam aqui e me aprontei pra ir ao quartel. Quan-
do sa, defronte da minha casa, a tropa estava parada ali,
o capito Bendochi e outros militares. Eu passei, cumpri-
mentei e disse at que ia fazer uma visita l no quartel.
Ele disse: ah! O senhor vai? Ento vum bora pra l. Na
mesma hora entraram dois tenentes no meu carro e a gente
seguiu at l no quartel, que , hoje, o Batalho Militar.
10
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
11
Ibidem.
82
L, mandaram eu me identificar e, imediatamente, disse-
ram que eu estava preso e me transferiram para uma cela
onde eu fiquei incomunicvel. Eles me mantiveram pelo
menos umas trinta e seis ou quarenta e oito horas inco-
municvel, sem fornecer, inclusive, alimentao.
12
Na priso no faltaram experincias de medo, constrangimento e violn-
cia psicolgica. O estudante e comerciante Vicente Quadros contou a Pedral
que fora submetido a um tipo de tortura que se tornou muito comum nos
anos seguintes: aplicaram-lhe um soro da verdade, coagindo-lhe a denunciar
os companheiros. Essa tcnica consistia em fragilizar a pessoa e, depois, coloc-
lo na cela para que, com sua experincia, os demais ficassem aterrorizados. Por
causa disso, Pricles Gusmo Rgis, vereador e lder do prefeito no legislativo
municipal, foi encontrado com os pulsos cortados em sua cela.
Depois de uma triagem preliminar, os presos foram encaminhados para
Salvador a fim de responderem ao processo na Justia Militar. Alm de Pedral,
foram encaminhados, tambm, Anfilfio Pedral, o professor Everardo Pblio
de Castro e o Dr. Franklin Ferraz. Alm desses quatro, vrios outros foram
ouvidos em quartis diferentes da capital baiana. As principais acusaes con-
tra o prefeito eram: compor o Grupo dos Onze, ncleos organizados por Brizola;
participar da Frente de Libertao Nacional, que seria liderada por Waldir
Pires; provocar agitao no pas e de estar se preparando militarmente para a
guerrilha. A denominao do Frum Joo Mangabeira, constituda por meio
de mensagem de Pedral Cmara de Vereadores, provocou a desconfiana do
capito. Ele no se convenceu dos motivos apresentados pelo prefeito para
homenagear aquele baiano emprestando seu nome sede do Poder Judicirio,
tampouco, das negativas quanto participao de Pedral nas campanhas de
Brizola e Waldir.
Em consequncia das denncias, alm do j citado caso do prefeito,
Anfilfio Pedral Sampaio foi absolvido ao fim do processo e reassumiu as fun-
es da vereana, entretanto foi punido com a imediata demisso do cargo de
professor e, como agrnomo da Secretaria de Agricultura da Bahia, foi transfe-
rido para a cidade de Mucuri, uma regio inspita no extremo sul do Estado,
local em que estava sendo construda uma estrada de ferro. O Franklin Ferraz
faleceu antes do julgamento e, dos quatro, o professor Everardo Pblio de
Castro foi o nico condenado e cumpriu priso. Os demais no chegaram a
responder formalmente a processos ou serem condenados na Justia Militar.
12
Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.
83
O reformismo e as querelas locais
Pelo exposto, fica evidente que a cassao do prefeito de Vitria da Con-
quista em 1964, bem como, a priso e/ou a condenao dos demais envolvidos
foram resultados de uma conjuno de fatores cujas origens so dispersas. A
disputa entre dois projetos diferentes sustentados pela elite do pas e assumidos
pelos segmentos congneres no municpio elemento da macro poltica que
converge para o golpe, as prises, as condenaes e a cassao de Jos Pedral. A
poltica de varejo, neste caso, oportunista, uma vez que os adversrios de
1958 e 1962 se encontram diante de um momento de deciso, oportunizado
pelo golpe de 1964, que os possibilita a alterar a correlao de foras na polti-
ca local sem que para isso fosse necessrio um novo pleito eleitoral.
possvel que os desdobramentos da aproximao entre o PSD
conquistense e o PTB de Joo Goulart tenham sido satisfatoriamente
explicitados, contudo, resta apreciar em que medida o antagonismo da poltica
local pode ser considerado como um dos fatores determinantes para a cassao
do Jos Pedral Sampaio.
Como visto, as dissenses polticas em Vitria da Conquista sempre tive-
ram uma motivao particular e, via de regra, originaram-se de conflitos entre
famlias tradicionais ou mesmo dentro de uma mesma famlia que se
hostilizavam mutuamente e, no raro, terminavam violentamente.
Com o fim das querelas entre peduros e meletes na dcada de 1920, Luiz
Rgis Pacheco Pereira, nascido em Santo Amaro da Purificao e residente em
Salvador, veio para o interior e se uniu famlia Santos por casamento. Em sua
atuao como mdico, adquiriu prestgio e respeito dos conquistenses, especi-
almente, entre os mais pobres. Aps o golpe do Estado Novo em 1937, Rgis
Pacheco foi indicado pelo interventor varguista, Pedro Aleixo, prefeito da ci-
dade de Conquista, onde permaneceu at 1945. Na campanha para as eleies
diretas de 1950, nas quais foi eleito governador da Bahia, ele buscou uma
composio de suas bases polticas no interior reunindo famlias conquistenses
tradicionalmente adversrias e incluindo nesse rol o candidato a prefeito Ger-
son Gusmo Sales, vitorioso nas urnas pelo PSD.
Segundo Ruy Medeiros, Rgis Pacheco foi o mentor e executor de uma
composio poltica que absorveu e pacificou durante muito tempo as rixas
polticas de origem familiar existente em Conquista. Assim, diz ele:
O poder ficava mais ou menos equilibrado, porque Rgis
Pacheco, que havia sido deputado federal constituinte,
84
um homem de importncia, e logo a seguir governador
do Estado, era muito influente. Ora isso, significava que
mesmo que outros grupos quisessem tomar as rdeas do
poder local de uma maneira muito exclusivista em Con-
quista, teriam um contrapeso da influncia poltica de
Rgis Pacheco e seu poder poltico.
13
Ao deixar o governo do estado em 1955, Rgis Pacheco perdeu parte da
influncia poltica e, principalmente, a capacidade de unidade dentro do PSD
baiano. Em Vitria da Conquista, principal reduto do governador, as eleies
municipais se deram num clima tenso e bastante polarizado dentro do partido.
Ao se referir derrota de Jesus Gomes dos Santos, candidato de Gerson Sales,
Ruy Medeiros ressalta que:
Aquelas eleies culminavam um processo de divergnci-
as acentuadas entre grupos. J em 1954, no fora fcil ao
grupo de Gerson Sales viabilizar a eleio de Edvaldo de
Oliveira Flores. Contra este insurgiu-se mesmo uma par-
cela do PSD, que resolvera apoiar a candidatura de Nilton
Gonalves, candidato com discurso populista. Foi a cam-
panha do tosto contra o milho que tanto marcou a
dcada de 1950 em Vitria da Conquista. O tosto era
Nilton Gonalves e o milho era Edvaldo Oliveira Flo-
res. (MEDEIROS, 1999, p. 14)
O fato concreto a respeito desse momento que Gerson Sales decidiu
no aguardar a determinao do partido e de seu lder e indicou um parente
para sua sucesso na prefeitura. Foi o que bastou para o rompimento da unida-
de partidria e a desagregao do pacto entre as famlias com potencial para
decidir as eleies municipais.
Na eleio municipal conquistense de 1958, parte das famlias Gusmo,
Sales e Mendes, novamente, acirraram uma disputa exclusivista pelo poder
local. O prestgio de Gerson Sales o credenciou ao cargo mais uma vez naquele
ano. Entretanto, a sua gesto manteve as caractersticas conservadores,
exclusivistas e oligarcas que aos poucos comeavam a se tornar obsoletas, mes-
mo para a elite. Por outro lado, as propostas arejadas de Jos Pedral, que fora
derrotado por Gerson Sales em 1958, comearam a despertar a ateno do
13
Ruy Medeiros. Vitria da Conquista, 31 de dezembro de 1997. Depoimento ao autor.
85
eleitorado conquistense possibilitando uma nova agregao dentro do PSD e a
sua rearticulao com outros partidos sob a liderana de Rgis Pacheco.
Conquanto essa reorganizao pessedista em Vitria da Conquista tenha
sido vantajosa para Rgis Pacheco e Jos Pedral em funo da vitoriosa campa-
nha de 1962, a extenso dessa aliana teve implicaes somente reveladas pelo
o golpe de 1964. Antes, porm, preciso conferir a composio dessa coliga-
o, ainda no depoimento de Ruy Medeiros:
Ligado a essas foras que se opunham a Gusmo havia
uma frente que ia desde pessoas da direita, remanescentes
do Integralismo, at o pessoal brizolista e o pessoal ligado
ao partido. As bases familiares tambm eram amplas:
parte da famlia Ferraz, sobretudo os Santos. A Igreja tam-
bm j se abria um pouco mais, sobretudo os capuchinhos,
que eram um pouco mais abertos. Os estudantes organi-
zaram dois grmios estudantis, na principal escola de toda
essa regio que era o Instituto de Educao Euclides
Dantas, com agitao, com debates, participao na
UBES, no congresso da ASES, da Unio de Estudantes
Secundaristas. Havia uma grande agitao dos estudantes
com manifestos pela candidatura de Pedral, passeatas e
quebra-quebra no Cine Conquista, no Cine Riviera, mas
quebra-quebra mesmo, de destruir cadeira, bomboniere,
vidraas para de obter meia nos cinemas. Ento era um
movimento que estava se afirmando naquela poca.
14
Aps as eleies para prefeito e vereadores de Vitria da Conquista em
1962, o PTB, derrotado, se comps com a UDN na Cmara de Vereadores.
Isso se explica, em primeiro lugar, pela tendncia de amplas associaes parti-
drias que se configuraram naquele pleito para garantir o sucesso eleitoral
tendo como exemplo maior a coligao entre Juracy Magalhes (UDN) e
Lomanto Jnior (PTB) para viabilizar a candidatura desse ltimo ao governo
do estado naquele mesmo ano. Embora isso no seja percebido na relao
entre partido e ideologia, as alianas partidrias nesse momento reforam uma
percepo que extrapola o pragmatismo poltico e mostra a veracidade da dis-
puta entre dois projetos polticos que se disseminavam por todo o pas. Muniz
Ferreira traou desse modo, o perfil da composio poltica que elegeu Lomanto
Jnior:
14
Ruy Medeiros. Depoimento ao autor, 1997.
86
O governo de Antnio Lomanto Jnior se constituiu como
resultado do triunfo da coalizo UDN-PTB
15
sobre o can-
didato do PSD, Waldir Pires, nas eleies estaduais de
1962. Sustentada pelos crculos conservadores da poltica
e da sociedade civil baiana de ento e tendo como padri-
nho eleitoral Juracy Magalhes na poca governador,
figura de proa da UDN e adversrio declarado do presi-
dente Joo Goulart , a candidatura de Lomanto engen-
drava desde o incio o paradoxo de incluir em sua chapa o
PTB baiano, partido que, conquanto fosse hegemonizado
na Bahia por sua ala menos progressista, era tambm o
partido do primeiro mandatrio da repblica. Inversamen-
te, o Partido Social Democrtico, o qual se notabilizava
nacionalmente pela moderao de suas propostas e por
um posicionamento de centro, trazia impressa na
fisionomia poltica de seu candidato a marca do compro-
metimento com o reformismo econmico-social e aber-
tura s demandas populares do ex-ministro do trabalho
de Getlio Vargas. De imediato, pode-se perceber que o
descolamento destas duas formaes partidrias em rela-
o s suas matrizes nacionais augurava a possibilidade
de problemas no relacionamento bifrontal que qualquer
um dos candidatos eleitos haveria de manter, por um lado
com o governo da repblica, por outro com suas bases
eleitorais. (FERREIRA, 2004)
Em outra perspectiva est a polivalncia de atuao da prpria UDN nos
termos analisados por Maria Vitria Benevides. Um grande partido nacional
sujeito a fragorosas derrotas eleitorais em busca, de formas pragmticas, de
alcanar o poder. Com isso se percebe que candidatos e partidos, visando o
poder, formam coligaes aparentemente contraditrias, contudo havia uma
conexo ideolgica que sugere convergncias na plataforma poltica dos envol-
vidos. Um dos pontos cruciais desse iderio conservador foi o anticomunismo.
Desse modo e por essas razes, a Cmara Municipal possua esse formato que
possibilitou UDN e ao PTB se unirem contra o prefeito do PSD e seus
representantes naquela casa e se integrarem reao contra a poltica de refor-
mas do governo de Joo Goulart.
Pedral era um prefeito duplamente estimulado porque, ao mesmo tempo
em que a cidade crescia vertiginosamente e se urbanizava cada vez mais, sus-
15
Integravam esta aliana ainda dois partidos menores: o Partido Republicano (PR) e o Partido Libertador (PL),
ambos surgidos do seio da prpria UDN.
87
tentada por um comrcio dinmico e impulsionado por sua vocao de
entreposto comercial, surgiam desafios enormes para o gestor municipal, espe-
cialmente, devido falta de estrutura para absorver esse crescimento e reparar
as sequelas decorrentes da seca e das frequentes enchentes.
Nesse ambiente, a poltica conservadora, restrita e enclausurada no su-
porte econmico fundirio e clientelista estava ultrapassada por uma popula-
o experiente cada vez mais ciosa de seus direitos e renovada por uma juven-
tude com determinao para a mudana. O grupo poltico liderado por Jos
Pedral Sampaio percebeu que a aproximao com o governo Joo Goulart
resolveria a necessidade de investimentos no setor pblico possibilitando
cidade adequar-se ao seu crescimento demogrfico. Desta forma, encontraria
nas reformas de base a frmula ideal para mudar a poltica sem abalar as estru-
turas do capitalismo ao qual se integravam boa parte de seus eleitores e
apoiadores.
Concluso
A experincia da interiorizao da represso aps o golpe de 1964 na
cidade de Vitria da Conquista, embora com suas especificidades, no difere
muito do que ocorreu em outros municpios. A cassao do prefeito Jos
Fernandes Pedral Sampaio e dos vereadores de sua base poltica foi uma reao
de uma parte da elite conquistense derrotada nas eleies de 1962. Todavia, as
arbitrariedades notadas no contexto de 1964 no so reflexos apenas da polti-
ca mida. Elas incorporam os temas da grande poltica como desenvolvimento
e anticomunismo, considerados fundamentais para a deposio do presidente
Joo Goulart.
As intenes das reformas de base eram modificar o modelo capitalista j
bastante obsoleto que emperrava o desenvolvimento industrial do pas e integr-
lo a uma economia mais flexvel sem remover as suas estruturas. Ocorre que
Jango, aps o plebiscito, para viabilizar politicamente essas reformas que ga-
rantiriam a sua governabilidade, apoiou-se num arco de alianas muito diver-
sificado e propenso a radicalizaes de seu projeto de reformas ou sua com-
pleta absoro pelo modelo conservador vigente.
Por outro lado, na oposio, estavam vigilantes os precursores de uma
outra proposta que supunham a necessidade de conservao das bases polticas
naquele mesmo estgio, contudo vislumbravam a necessidade de avanar no
desenvolvimento industrializado e na insero do pas no capitalismo interna-
cional. O espectro do comunismo era a grande ameaa a esse projeto de Brasil
88
e, em certo momento, pareceu aos interlocutores dessa proposta que Joo
Goulart perdera o controle sobre as amplas bases polticas que apoiavam.
Assim, anticomunismo e desenvolvimento nacional passaram a ser ele-
mentos do contraditrio e avanaram aceleradamente para a ordem do dia em
todos os cantos do Brasil. A associao entre os temas polticos e as querelas
locais foi o mote da interiorizao da represso em Vitria da Conquista e
explica, em parte, o comportamento, por vezes antagnico, das elites locais.
A narrativa dessa experincia uma tentativa modesta de compor os
demais estudos sobre o golpe de 1964 na Bahia, um panorama geral dessa
situao e descentralizar o foco das atenes sobre to intenso momento da
poltica nacional.
REFERNCIAS
FERREIRA, Muniz. G. O Golpe de Estado de 1964 na Bahia. Salvador, 2004. Apresenta-
o de Trabalho. (Indito).
FONSECA, Humberto Jos. Formao poltica da regio sudoeste da Bahia. In:
AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquista e regio.
Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
IVO, Isnara Pereira. O anjo da morte contra o Santo Lenho: poder, vingana e cotidiano
no serto da Bahia. Vitria da Conquista: UESB, 2004.
______. Poder local e mandonismo na cidade da Conquista: violncia e administrao
pblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquis-
ta e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
MEDEIROS, Ruy. H 35 anos, um desesperado maio. Jornal da Semana, p. 14, 7 de
maio de 1999.
SAMPAIO, Jos Pedral. Oficina de Notcias. Jornal-Laboratrio do Curso de Comunicao
Scia, Vitria da Conquista, Ba: UESB, v. 8, n. 19, p. 12, jun. 2008. Entrevista concedi-
da Thaiane Firmino.
SOUSA, Maria Aparecida Silva de. A Conquista do Serto da ressaca: povoamento e posse
no interior da Bahia. Vitria da Conquista, Edies UESB, 2001.
SOUZA, Belarmino de Jesus. Uma leitura da vida poltica em Conquista na Primeira
Repblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Con-
quista e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).
89
5
Salvador em 1968:
um breve repertrio de lutas
estudantis universitrias
Antonio Mauricio Freitas Brito
1
No incio do ano letivo de 1968, levando uma carroa puxada pelos
calouros, estudantes de Economia da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
interromperam o trfego no centro de Salvador. Queriam dar visibilidade ao
trote. Atividade presente na cultura universitria, o trote era uma maneira dos
alunos antigos veteranos acolherem a chegada daqueles recm aprovados
no vestibular os chamados calouros. Junto comemorao da entrada de
novos colegas no curso, os jovens tambm queriam protestar. O contedo das
crticas pode ser percebido pelos dizeres de um dos irnicos cartazes: Quem
nasce no Vietn Vietnamita. Quem morre americano.
2
Alm do trote, no caso da UFBA, o Diretrio Central dos Estudantes
(DCE) e a Unio dos Estudantes da Bahia (UEB) chegariam a lanar uma
apostila com um histrico da Guerra do Vietn e sua importncia poltica,
concluindo que a nossa solidariedade a este herico povo comprova o nosso
1
Professor da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) - Alagoinhas. Doutor em Histria Social pela UFBA.
2
Jornal da Bahia 13 mar. 1968.
90
repdio aos intervencionistas e exploradores, que so os mesmos aqui e l
3
.
Diversos diretrios realizariam cursos e debates enfocando a questo. Um ex-
estudante membro do Diretrio Acadmico (DA) afirmou que, certa vez, um
colega buscou hastear uma bandeira pr-Vietn na Faculdade de Filosofia. No
plano nacional, estudantes cariocas foram processados pela Justia Militar por
terem pichado frases alusivas guerra: Viva Vietcong; Vietcong aponta o
caminho
4
. J na Universidade de Braslia, houve algumas assembleias com a
bandeira do Vietn decorando a mesa, simbolizando e homenageando a resis-
tncia anti-imperialista
5
.
No precisamos de mais exemplos para enfatizar sem meias palavras: a
resistncia vietnamita constituiu-se numa referncia para os estudantes mais
engajados no cotidiano do movimento estudantil (ME), sobretudo em 1968.
Nesse mesmo ano, diversos pases foram sacudidos por manifestaes estu-
dantis (MARTINS FILHO, 1996). Para os propsitos deste texto, no nos
interessa fazer ampla discusso sobre o tema. Basta ressaltar que 1968 foi
um ano de paixes desenfreadas em todo o mundo. Seria difcil inventariar
as influncias. Mas possvel ressaltar certas linhas de fora. (REIS FI-
LHO, 1998, p. 32)
O trote poltico anunciado na introduo j demonstra que estas linhas
de fora impactaram no Brasil no o deixando imune aos terremotos polticos
protagonizado por jovens. Em 1968, o golpe de 1964 completava quatro anos.
Vivia-se sob a gide de uma ditadura militar e Costa e Silva presidia o pas.
Setores que tinham apoiado o golpe acreditando que os militares voltariam aos
quartis depois de destituir os civis e os supostos comunistas, j somavam
foras junto oposio. De outro ngulo, aps a represso e envolvida ainda
num intenso debate sobre as causas da derrota em 1964 e as perspectivas de
luta, a esquerda vivia cises, rachas, fuses e algumas das suas correntes j
vislumbravam aes armadas para enfrentar a ditadura.
Quanto ao movimento estudantil (ME), aps ter suas entidades repre-
sentativas desestruturadas e muitos ativistas destitudos, j atingia outro pata-
mar organizativo a partir de situao mpar. Aprovada no final de 1964, a Lei
Suplicy tornava ilegal a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e entidades
estaduais e visava quebrar a autonomia do ME. Todavia, paradoxalmente, foi
fundamental para a reorganizao da UNE e dos diretrios acadmicos, uma
3
Contribuio ao debate sobre o Vietnam. DCE/UEB.
4
A respeito, ver: Processo Brasil Nunca Mais (BNM) 633, disposio no Arquivo Edgard Leuenroth (AEL) -
Universidade Estadual de Campinas.
5
Ver: Processo BNM 623, disposio no AEL.
91
vez que havia setores que eram anti-comunistas, mas defendiam o direito
organizao estudantil.
Desse modo, desde 1965 a UNE realizava seus Congressos e, em 1968, a
esquerda j havia retomado a direo poltica da entidade. Para alm da esfera
organizativa, os anos de 1966 e 1967 foram marcados por lutas estudantis
contra a represso, a poltica educacional do governo, as anuidades, dentre
outros. No caso baiano, estes mesmos anos tambm foram palco de protestos
comuns envolvendo secundaristas e universitrios, com destaque para as lutas
pela liberdade de expresso e contra a represso cultural no Colgio Central
(1966) e contra a cobrana de mensalidades no ensino secundrio em 1967
(BENEVIDES, 1999; BRITO, 2003; DIAS, 2001).
A luta dos excedentes
A partir desse acmulo de experincia, o ME deu sinal de vida logo no
incio do ano com a mobilizao dos excedentes. Classificados no vestibular,
mas em posio aqum do nmero de vagas oficialmente declaradas ou abaixo
da mdia necessria, esses estudantes chamados de excedentes buscaram
desenvolver formas de presso para garantir sua vaga na universidade.
A questo tinha dimenso nacional sendo interessante frisar que houve
lutas de excedentes em diversas universidades. Referenciado principalmente
na imprensa, Jos Alberto Saldanha de Oliveira (1998, p. 150) destaca que a
mobilizao dos excedentes alagoanos envolveu diversos segmentos da popula-
o, desenvolveu vrias formas de luta, mas, ao contrrio de outros estados,
no teve como objetivo explcito colocar em xeque a poltica educacional do
regime militar. J no Rio Grande do Norte, por exemplo, houve acampamen-
to em praa pblica, abaixo-assinado, presso junto a parlamentares do estado
(SILVA, J., 1989).
No caso da UFBA, essa demanda por vagas no ensino superior tambm
esteve na pauta do ME. O DCE/UEB lanou um Caderno dos Excedentes
6
.
Alm disso, houve tentativa de organizar a luta, reunindo os DAs e preparan-
do um levantamento de vagas existentes nas unidades. No que pese os esfor-
os, os encaminhamentos no contemplaram o tempo e a dinmica real da luta
em curso, haja vista que, um dia depois da reunio entre as entidades estudan-
tis, os excedentes de arquitetura atravs do DA comearam um acampa-
mento em frente Reitoria. Alis, esta iniciativa seria alvo de crticas por parte
6
Caderno de Excedentes. DCE/UEB. Gesto 67/68.
92
de diretores do DCE/UEB, na maior parte ligados ao Partido Comunista Bra-
sileiro (PCB). possvel que as divergncias tenham se acentuado devido ao
fato do presidente do DA ser integrante da Ao Popular corrente poltica
adversria do PCB.
Mesmo que possa ter existido disputa pela direo poltica da mobilizao,
os estudantes de arquitetura estavam em um nvel de organizao adiantado.
O DA j tinha conquistado o apoio dos professores, da Congregao e o Dire-
tor da Faculdade teria viajado Guanabara com o intuito de solicitar verbas
suplementares ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC) para efetivar a
matrcula dos excedentes.
Embalados ao som do violo e portando faixas com os dizeres Se o pas
precisa de arquitetos, por que somos excedentes?, os estudantes nutriam espe-
rana de que dessa viagem resultasse a ampliao de vagas. A realizao do
acampamento em frente Reitoria pode ter tido o objetivo de pressionar o
Reitor Roberto Santos a assumir a liderana institucional da luta. Depois de
sete dias acampados, manifestaram alegria quando lhes anunciaram que seri-
am matriculados. Levantaram o acampamento prometendo voltar, caso a pro-
messa no fosse cumprida
7
.
Longe de ser um problema restrito Arquitetura, esta questo perpassou
diversas reas. Apesar das iniciativas organizativas j apontadas, no houve
muita unificao entre os cursos. A fragmentao reproduzia-se porque esta
reivindicao encontraria desfecho nas Congregaes de cada curso ou Facul-
dade ainda que na maior parte dos casos dependesse de verbas federais.
Quanto s formas de luta, em geral, as solues negociadas com as
diversas Congregaes foram privilegiadas. Essa ttica deu certo na maioria
dos cursos/Faculdades onde identificamos registros desta mobilizao, quais
sejam, Odontologia, Cincias Econmicas, Farmcia, Direito, Faculdade de
Filosofia, Medicina e Arquitetura. Em relao ao silncio quanto aos outros
cursos, h duas ideias complementares. possvel ter ocorrido alguma ma-
nifestao de excedentes sem visibilidade poltica e pblica. Uma segunda
lembrar que o problema no emergia em todas Faculdades j que alguns
cursos a exemplo de Cincias tinham baixa concorrncia e/ou sobravam
vagas por faltarem candidatos.
Ainda discorrendo sobre a ttica, parece que houve uma sntese de vonta-
des entre estudantes, professores e Diretores. Alm disso, o MEC prometeu
verbas suplementares para atender demanda ao mesmo tempo em que uma
7
Jornal da Bahia 14 mar. 1968.
93
comisso criada pelo governo para elaborar a reforma da universidade sem a
participao estudantil propunha mudanas no vestibular para esvaziar a ques-
to dos excedentes. De todo modo, para comemorao dos estudantes baianos,
na maior parte dos casos, os excedentes foram matriculados
8
. Vale enunciar que
isso se constituiu num paradoxo: ao mesmo tempo em que os estudantes eram
matriculados, o governo cortava verbas para as universidades. Como demonstra-
remos adiante, as consequncias desse problema para a UFBA viriam tona...
Sem sucesso na unificao da luta e por vezes com disputas internas, a
UEB/DCE tentaram ser o elo entre os excedentes de diferentes cursos. bem
provvel que as lideranas do ME tenham formulado a respeito da importncia
da luta, seja no sentido de democratizar o acesso universidade, seja para forta-
lecer o ME estreitando laos com os novos alunos. Alm disso, tornava-se funda-
mental aproveitar o suposto mpeto dos calouros para o engajamento no ME
como se depreende da leitura do Caderno da UEB/DCE, no qual as lutas dos
excedentes servem como meio de educao e de preparao queles que sero os
futuros universitrios e substitutos das atuais lideranas. neste sentido que se
discutiu tambm a Semana do Calouro prevista para ter incio em 1 de maio.
A morte de Edson Lus e a reao do ME na UFBA
Os planos teriam que ser mudados por um acontecimento inesperado.
Em 28 de maro, estudantes cariocas protestavam contra o fechamento do
Restaurante Calabouo. Houve atritos com a chegada de policiais. Tiros foram
disparados sendo que um deles alvejou o jovem estudante Edson Lus que caiu
morto na calada. Os estudantes resolveram no liberar o corpo para as auto-
ridades, pois temiam que a Polcia desaparecesse com o cadver. Levaram para
a Assembleia Legislativa do Estado. (VALLE, 1999)
A resposta ao brutal assassinato viria dias depois em escala nacional. Houve
comoo na opinio pblica e passeatas de protesto em diversas cidades
(MARTINS FILHO, 1987). Estes ventos de indignao com a represso poli-
cial tambm sopraram na UFBA. Em 30/03, o DCE e a UEB deflagraram
greve geral de protesto contra o assassinato do estudante. Programaram uma
concentrao na Praa Castro Alves e uma passeata com bandeira de luto pelo
centro da cidade.
8
A nica informao que relativiza essa interpretao diz respeito a uma greve de estudantes de Geologia protestando
contra a no matrcula de alguns excedentes no curso.
94
O governador Lus Viana lamentou a morte do jovem ao mesmo tempo
em que fez pronunciamento pela TV pedindo aos estudantes para no irem s
ruas perturbar a vida da cidade. Alm dessa iniciativa, o governo tentaria
esvaziar a reao estudantil fechando as escolas pblicas.
Houve reunies nas Faculdades e passeata silenciosa rumo ao Restaurante
Universitrio para nova assembleia. Aprovou-se uma Missa de 7 dia pela me-
mria de Edson Lus. Celebrada no Mosteiro de So Bento e com as palavras
religiosas proferidas pelo Abade D. Timteo, a atividade contou com quase 1.500
presentes, entre estudantes, artistas, intelectuais e outros setores sociais
9
. Esta
composio por si s denota que o protesto no ficou restrito ao ME.
No outro dia, os estudantes realizaram um Comcio no centro da cidade
com direito farta distribuio de panfletos e manifestos populao sobre as
razes do protesto. Organizaram comcios-relmpago em pontos de nibus.
Alguns chegaram a entrar nos veculos e proferir discursos buscando angariar
o apoio da populao. At pichao foi feita pelas ruas do centro. A passeata
continha cartazes com vrios dizeres, entre os quais: Abaixo a violncia, Abaixo
o arrocho, Queremos escola e comida para o povo
10
. Estas formas de comu-
nicao e o contedo das mensagens revelam uma tentativa do ME buscar
sensibilizar a populao para a luta contra a ditadura.
Antes da passeata, os estudantes aprovaram em assembleia geral batizar o
viaduto do Canela com o nome de Edson Lus e tambm colocar uma placa no
Restaurante Universitrio, em homenagem ao estudante assassinado. Encer-
rando a semana de protesto, decidiram voltar s aulas aps suspender oficial-
mente a greve geral. Como parte de uma estratgia de acumular fora e
aprofundar o debate em torno da poltica educacional do governo, os primei-
ros dias de aula foram destinados a organizar a Semana do Calouro.
Quanto ao balano dos protestos, em sintonia com o que ocorria em
outros estados, a mobilizao ganhou altos nveis de apoio de setores sociais.
Segundo uma autora, foi a principal vitria do ME junto a opinio pblica
(VALLE, 1999). Artistas de teatro reverteram para os estudantes a renda da
pea Uma Obra do Governo, em cartaz no Teatro Vila Velha. Intelectuais
publicaram manifesto criticando a violncia policial e solidarizando-se com os
estudantes. Houve uma passeata que foi considerada uma das maiores realiza-
das pelo ME avaliao semelhante ao que ocorreu noutras cidades, como o
Rio de Janeiro. (DIRCEU; PALMEIRA, 1998)
9
Jornal da Bahia 4 abr. 1968.
10
Jornal da Bahia 5 abr. 1968.
95
A greve dos estudantes da UFBA
Se em escala nacional, a morte de Edson Lus teve papel fundamental
para colocar em voga a luta anti-ditatorial, logo em seguida ocorreria uma
mudana: o central da pauta do ME seria a poltica educacional do governo.
Em comum acordo com essa agenda nacional, um dos principais aconteci-
mentos do ME da UFBA foi a greve contra o corte de verbas para a instituio.
Esse problema era antigo. Ao observar as Atas do Conselho Universit-
rio, percebemos que, desde 1965, havia queixas em relao ao oramento. Em
1965, houve uma reduo de 20%; em 1966, baixou 33%; em 1967, foi dito
que no estaria em condies satisfatrias
11
. J em maro de 1968, o corte de
verbas e suas consequncias para o funcionamento da universidade foram
publicizados
12
. Nessa poca, mais da metade do oramento era comprometida
com o pagamento de pessoal e a parte de custeio seria a principal atingida. Para
piorar a situao, mesmo com o corte, as verbas no tinham sido liberadas.
Os estudantes foram s ruas protestar. Atravs de campanha com com-
cios relmpagos e panfletagens, conclamavam o povo a participar da mobilizao.
O ME teria como estratgia buscar outros setores sociais como aliados e apro-
veitar espaos de denncia da crise universitria. Deste modo, confirmaram
presena junto bancada oposicionista do Movimento Democrtico Brasilei-
ro (MDB) para participar do 1 de maio.
Contudo, a mobilizao central se deu no nvel interno, a partir de cada
unidade. A programao da Semana do Calouro anteriormente suspensa por
conta da morte de Edson Lus foi repensada e colocada em prtica. O evento
tematizou a poltica educacional e econmico-financeira do governo
13
. Quanto
aos objetivos, a Semana do Calouro visava esclarecer o estudante recm-ingresso
na universidade sobre a situao da instituio, o papel do ME e as perspectivas
profissionais das reas especficas. Alm disso, esta atividade era compreendida
pelo DCE como uma forma de estimular a participao dos calouros.
J no incio de maio, houve uma passeata para protestar contra o corte de
verbas e o arrocho salarial. Cerca de mil estudantes participaram da mobilizao.
Pelas lentes da imprensa, o objetivo central foi desgastar o governo, haja vista
os gritos de que povo organizado derruba a ditadura. A polcia no reprimiu
a manifestao.
11
ATA CONSUNI. 23 fev. 1965, 26 ago. 1966 e 2 dez. 1966.
12
Jornal da Bahia. 17-18 mar. 1968.
13
Jornal da Bahia. 14-15 abr. 1968.
96
Talvez percebendo que naquele momento haveria pouca disposio da
maioria dos universitrios para a luta, o ME seguiu a orientao nacional da
UNE de volta s escolas (MARTINS FILHO, 1987). Decidiu fazer discusses
em todas as escolas atravs de palestras, seminrios e constituio de Grupos
de Trabalho por Faculdade para um Dossi/Relatrio sobre cada unidade. Uma
outra atividade ocorreu dentro desta tica: o Seminrio de Poltica Educacio-
nal do Governo. Na pauta, a preocupao em estudar, analisar e debater os
problemas que afligem a Universidade no Brasil, e principalmente definir e
sistematizar uma linha de ao prtica para as lutas que teremos de travar
contra a poltica educacional do Governo
14
. Diga-se de passagem, a greve
estava sendo preparada:
A deflagrao da greve est sendo adiada porque, segun-
do as lideranas estudantis, nem todos os universitrios
esto mobilizados, embora a crise da universidade j se
tenha alastrado para quase todas as unidades, em conse-
qncias dos cortes de verbas imposto pelo governo
15
.
Embora a avaliao acima descrita prime pela preocupao com a
mobilizao, como foi frisado, os reflexos do corte de verbas j se faziam sentir
em todas unidades, somados a reivindicaes especficas. Ainda que o DCE/
UEB tenha programado iniciativas para organizar a tomada de deliberao
coletiva, neste perodo, estudantes de dois cursos entraram em greve: geologia
e nutrio. Enquanto os primeiros reivindicavam a regulamentao da profis-
so de gelogo, os acadmicos de nutrio lutavam por um prdio para desen-
volver suas atividades de ensino-aprendizagem.
As entidades estudantis marcaram uma assembleia geral com vistas a apro-
var uma resoluo coletiva. No entanto, nem todos os cursos esperaram essa
reunio e a entrada na greve ocorreu em ritmos distintos sendo que os acad-
micos de odontologia, medicina e enfermagem iniciaram a greve antes da
assembleia geral
16
. Enquanto isso, outras Faculdades aderiam mobilizao.
Em 11/06/1968, oficializou-se a greve dos estudantes da UFBA reivindicando
a liberao das verbas para a universidade. Segundo um panfleto destinado ao
povo e aos trabalhadores da Bahia, os estudantes
14
UEB/DCE. I Seminrio de Poltica Educacional do Governo SEPEG.
15
Jornal da Bahia 5 jun. 1968.
16
Enquanto os alunos de odontologia deliberam no dia 06/06, posteriormente, em 07/06, medicina e enfermagem
aprovaram greve.
97
esto [...] em greve contra o corte de verbas destinadas
educao feito pela ditadura reacionria entreguista
qual continua a impor ao povo brasileiro o caminho da
fome, da misria e da opresso. O que atualmente ocor-
re na Universidade o corte de verbas tem como ni-
co objetivo a transformao do ensino gratuito em ensi-
no pago, que tornar o mesmo mais distante dos traba-
lhadores
17
.
No quesito formas de luta, a novidade foi greve de ocupao. Diversas
Comisses foram constitudas: alojamento, alimentao, segurana, imprensa
etc. Por fim, deliberou-se a necessidade de elaborar relatrios a partir dos pro-
blemas especficos, o que implica dizer que as pautas eram diversificadas.
No detalharemos as reivindicaes por curso uma vez que a leitura tor-
nar-se-ia cansativa. O mais importante atentar para duas questes. A primei-
ra diz respeito a uma vazo de agendas reivindicatrias, transcendendo a luta
por mais verbas. Este aspecto importante porque denota a estratgia de
mobilizao estudantil com base no particular. Segundo o presidente da enti-
dade,
quando a luta se desenvolve neste nvel, se consegue mui-
to maior participao e tambm faz com que os estudan-
tes mobilizados em torno de suas questes prprias, de
seus problemas imediatos venham entender a verdadei-
ra causa do caos universitrio, passando a ver a universi-
dade inserida num sistema econmico e numa estrutura
social, que de fato so os determinantes da situao em
que nos encontramos
18
.
Ao enfatizar uma pauta marcada por especificidades, os estudantes iriam
atingir um outro objetivo: conquistar o apoio dos professores para a greve.
neste sentido que muitos docentes comprometer-se-iam em no realizar exa-
mes neste perodo nem anotar o assunto como dado. Em algumas unidades,
teriam presena ativa junto ao corpo discente debatendo os problemas dos
cursos. Alm disso, declarariam apoio aos estudantes atravs de Manifestos
pblicos, como o abaixo reproduzido:
17
ANEXO BNM 8160.
18
Jornal da Bahia. 6 jun. 1968.
98
Os abaixo-assinados, professores da Faculdade de Filoso-
fia da Universidade Federal da Bahia, vm demonstrar,
nos termos de seus colegas da Faculdade de Cincias Eco-
nmicas da UFBA, a sua desaprovao poltica educaci-
onal que, aumentando vagas nos cursos universitrios e
encorajando matrculas de excedentes como medida in-
dispensvel ao desenvolvimento, simultaneamente corta
as verbas das Universidades reduzindo-as indigncia. Tal
demonstrao de incoerncia e falta de racionalidade se
evidencia, ainda, numa reforma universitria que, se apre-
senta um avano na sua estrutura orgnica, esquece os
estmulos atividade do docente, de quem muito exige e
a quem pouco se oferece, para realizao das tarefas de
pesquisa e ensino, to importantes para a comunidade.
Na qualidade de mestres, compreendem as inquietaes
da juventude como reflexo das incoerncias acima denun-
ciadas [no] esprito das massas estudantis.
Salvador, 14 de junho de 1968.
19
Mas a repercusso da greve no gestou apenas atos de solidariedade ao
ME. Exemplo que conforma essa assertiva diz respeito a uma bomba que foi
jogada de madrugada na Reitoria da UFBA. A autoria desse ato desconheci-
da. Sabe-se apenas que partiu de pessoas mascaradas que fugiram em seguida.
Horas depois, provavelmente o mesmo grupo teria invadido a Escola de Nu-
trio arrancando cartazes e faixas alusivas greve, mas teriam sido afugenta-
dos por membros da Comisso de Segurana que pernoitavam no estabeleci-
mento
20
.
O exemplo citado permite atentar para o papel da Comisso de Seguran-
a. Sua atribuio era no permitir que pessoas estranhas entrassem nas Facul-
dades com o objetivo de promover vandalismo e descaracterizar as lutas
estratgia usada pela polcia que buscava infiltrar membros dos seus efetivos
seja para fins de espionagem, seja para promover atos inconsequentes. Longe
de ao isolada da polcia local, ela era parte do modus operandi nacional do
aparelho repressivo. Segundo Wladimir Palmeira, houve infiltrao de agentes
do Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) na comisso de segu-
19
A Tarde 15 jun. 1968. A iniciativa do Manifesto partiu dos professores da Faculdade de Cincias Econmicas. Foi
subscrito tambm por docentes das Faculdades de Direito e Arquitetura.
20
A Tarde 14 jun. 1968.
99
rana carioca (DIRCEU; PALMEIRA, 1998, p. 131). Este depoimento refor-
a, em alguma medida, a entrevista de militares acerca da eficcia dessa estra-
tgia. O Tenente-Coronel Adyr Fiza de Castro chegou a afirmar que mais da
metade da Comisso de Segurana na Passeata dos Cem Mil era constituda de
Sargentos do Exrcito (DARAJO, et al., 1994b, p. 40).
Outras comisses tambm tinham papel importante. A de imprensa
destacava-se por dialogar com amplas parcelas da sociedade. Os principais
meios eram panfletos distribudos em bairros, pontos de nibus, jogos de
futebol, nibus. Usava-se tambm o Jornal-Mural meio de comunicao
bastante utilizado desde tempos anteriores pelo ME. Em termos de
sonorizao, lanava-se mo de alto-falante colocado na frente das Faculda-
des onde estudantes revezavam-se na tarefa de esclarecer a populao sobre
as razes da luta.
Essa poltica de comunicao articulava-se com a financeira. Buscando
viabilizar fundo de greve para eventuais despesas, o ME organizava os pedgios.
Eram grupos de estudantes solicitando aos pedestres e, sobretudo aos motoris-
tas, ajuda material para a greve. Uma outra forma de arrecadao era a contri-
buio dos professores. Por ltimo, a Comisso de Alimentao estava afinada
com as outras, construindo campanhas de arrecadao de alimentos organiza-
das junto sociedade. Estas aes nos mostram a preocupao do ME em
diversificar as formas de luta buscando ganhar apoio social.
Interessante notar que a fora do movimento grevista influenciou tam-
bm estudantes de outras instituies. Deste modo, alunos da Escola Baiana
de Medicina e da Universidade Catlica tambm deflagraram greve de ocupa-
o. As reivindicaes bsicas eram contra a cobrana abusiva de anuidades e a
favor do ensino de qualidade. Os ventos da greve chegaram tambm aos
secundaristas. Com demandas especficas, a exemplo da crtica ao vestibular
nico segundo as entidades, dificultaria mais ainda o ingresso das camadas
populares na Universidade , o ME secundarista dava passos na mobilizao
que poderia desembocar numa greve no setor.
A polcia invade as faculdades
Depois de alguns dias ocupando as faculdades, na madrugada de 15/06
os universitrios foram surpreendidos com a invaso de tropas da Polcia Mili-
tar, Corpo de Bombeiros e de agentes do DOPS que, armados e levando ca-
chorros amestrados, prenderam os estudantes que l se encontravam.
100
De todas unidades da UFBA, a Faculdade de Medicina foi a ltima a ser
invadida e a mais agredida. Segundo um jornal, tropas da polcia utilizando
uma escada do corpo de bombeiros, penetraram pela porta da frente, quebran-
do ainda duas janelas laterais com coronhadas de rifle. O DA elaborou um
relatrio onde constava que a polcia consumou o mais lamentvel ato de
vandalismo, pilhagem e estupidez que a Faculdade foi alvo durante seus 160
anos de autonomia
21
. Segundo os estudantes, entre os danos causados pela
polcia, encontravam-se: arrombamento e destruio parcial do gabinete do
Diretor e das salas de Congregao, da Secretaria, do Conselho Departamental
e do DA, destruio da porta do salo nobre, das mquinas de escrever, telefo-
nes e material literrio, desaparecimento de alimentos destinados aos estudan-
tes que se encontravam no local.
Mesmo a ao policial no implicou fim da greve. Um dia aps o incidente,
os alunos voltaram para as faculdades afixando cartazes para denunciar a invaso.
Paralelo a isto, professores de diversas unidades universitrias reuniram-se na Rei-
toria para analisar os acontecimentos da madrugada, deixando explcito:
a) seu inconformismo em face do desrespeito autono-
mia universitria e autoridade de seus dirigentes; b) sua
solidariedade s providncias adotadas pelos rgos
diretivos da universidade e c) sua disposio de dar conti-
nuidade ao dilogo com o corpo discente, buscando uma
soluo em comum para os graves problemas que afligem
a universidade brasileira
22
.
O Reitor Roberto Santos manifestou-se contra a invaso das faculdades
pela polcia, alegando que a universidade era regida por um regime disciplinar
prprio e que seus problemas eram exclusivamente afetados por esse sistema.
Em seguida, recebeu uma comisso de 15 estudantes. Do ponto de vista pbli-
co, a direo da universidade se posicionou:
As autoridades universitrias, reunidas para exame da si-
tuao em que se encontra a Universidade Federal da Bahia
e preocupadas com o seu desdobramento, dirigem aos
estudantes veemente apelo para que retomem suas ativi-
dades, a fim de que o dilogo entre professores e alunos
21
Jornal da Bahia 16 jun. 1968.
22
Jornal da Bahia, 22 jun. 1968.
101
em torno dos problemas universitrios continue no ex-
clusivo mbito em que se deve manter, recomendar-lhes
vigilncia para que se no desvirtuem sua motivao e
sentido originrios
23
.
Os estudantes continuaram na luta. No dia 26/06/1968, em assembleia
realizada na Faculdade de Filosofia, decidiram manter a ocupao das Faculda-
des, o funcionamento das comisses de esclarecimento popular, bem como
comcios-relmpago em diversos bairros de Salvador.
Enquanto resultado da mobilizao, quase dois bilhes de cruzeiros fo-
ram liberados pelo Governo para a UFBA. Ainda assim, e evidenciando que a
luta no era apenas por mais verbas, os universitrios confirmaram passeata
contra a poltica educacional do governo. Com expectativa de contar com a
presena de professores, intelectuais, artistas, jornalistas e clero, os estudantes
intensificaram a campanha de esclarecimento popular.
A ordem lida nas assembleias sugeria que os discentes enviassem as rei-
vindicaes ao DCE, com cpia aos diretores que as encaminhariam ao Reitor.
Alm disto, orientava que os estudantes discutissem a validade da ocupao
das escolas nas salas de aula, distribussem questionrios populao e conti-
nuassem buscando o comprometimento dos professores com o movimento.
Em termos de perspectivas, propunham que a greve continuasse mesmo com
a liberao das verbas - caso outras universidades brasileiras entrassem em gre-
ve
24
.
Dias depois, os estudantes voltaram s ruas com o apoio de jornalistas e
intelectuais. Saindo de trs roteiros diferentes, protestaram contra a represso
policial, a poltica educacional do governo e o arrocho salarial. Jornalistas ade-
riram ao movimento. Intelectuais baianos tambm estiveram presentes na pas-
seata com a faixa Jovens poetas da Bahia com os estudantes. Depois de ocu-
parem as ruas, os estudantes decidiram manter a greve e enviar um Memorial
ao Reitor contendo as reivindicaes especficas.
Enquanto isso, os professores universitrios se mobilizavam para cons-
truir a Associao da categoria:
23
A Tarde, 22 jun. 1968.
24
importante dizer que a reduo de verbas foi um problema de ordem nacional. Segundo Florestan Fernandes
(1979, p. 53) as universidades federais receberam cortes que reduziram seus oramentos em 37%. Isso gerou
mobilizaes sendo que na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) houve greve por tempo determinado
(MARTINS FILHO, 1987). Neste sentido, possvel que os estudantes baianos tivessem alguma expectativa de
uma greve nacional contra o corte de verbas.
102
Neste momento de crise, devemos estar unidos em torno
de rgo independente que possa congregar os corpos
docentes de todos os nveis e de todas as categorias, expli-
caram os professores Istvan Jancs e Renato Mesquita,
frente do grupo da Faculdade de Filosofia que tomou a
iniciativa
25
.
Marcaram uma assembleia para o dia 04/07/1968. Desnecessrio dizer
que o ME deve ter influenciado muitos dos professores na perspectiva de uma
organizao sindical.
A ao no escritrio do MEC-USAID
Como j foi dito, a greve tinha pautas especficas e gerais. Dentre elas,
estava a crtica aos Acordos MEC-USAID
26
. Numa das passeatas, depois de per-
correrem as ruas do centro e realizarem um Comcio no Campo Grande, um
grupo de manifestantes ocupou o escritrio da MEC-USAID que funcionava
prximo Reitoria. Os dirigentes da UEB e DCE tinham posio divergente.
Parece que o outro grupo de estudantes tinha disposio de incendiar o
local, simbolizando a revolta dos estudantes face ao Acordo. O fato que
houve uma ocupao do escritrio, quebra-quebra e incndio de parte das
instalaes. No final do ato, Hermnio Vieira, um jovem sapateiro sequer era
estudante foi preso e autuado para ser processado pela justia militar
27
.
No outro dia, as manchetes da imprensa noticiavam o ato como uma
coisa isolada e impensada de uma minoria. Dias depois, o governo emitiria
comunicado oficial afirmando que no mais sero permitidas passeatas ou
concentraes de qualquer natureza
28
. Longe de ser uma mera formalidade,
25
Jornal da Bahia, 29 jun. 1968.
26
USAID a abreviatura de United States Agency for International Development. Segundo Martins Filho (1987, p.
130), os acordos MEC-USAID inseriam-se numa longa tradio de colaborao tcnica entre o Brasil e os Estados
Unidos da Amrica, que remonta ao ps-45. At 1956, no entanto, os convnios assinados se restringiram ao
fornecimento de assessoria e equipamentos no setor do ensino tcnico. No Governo Kubitschek, a influncia americana
ampliou-se a projetos no ensino elementar. Na dcada de sessenta, aps a vitria da Revoluo Cubana, o Departamento
de Estado dos EUA mostrou renovado interesse em implementar acordos mais abrangentes. Entretanto, a crise do
Governo Goulart fez com que, mesmo assinados, esses convnios permanecessem letra morta. Com o golpe de 64, a
situao alterou-se significativamente e logo se retomaram os entendimentos com a USAID. A srie de acordos
assinados entre 1964 e 1966 que passou a ser conhecida como os Acordos MEC -USAID.
27
BNM 49.
28
A Tarde, 8/ jul. 1968.
103
esta declarao adquiriu sentido prtico nas prximas aes de rua desenvolvi-
das pelo ME, conforme veremos. Sobre a ao em si, no encontramos ne-
nhum registro a favor da iniciativa. Em sentido contrrio, as entidades estu-
dantis lanaram nota oficial criticando o fato
29
.
Este episdio indica divergncias no interior do ME, sobretudo entre as
correntes polticas. Vale sublinhar que o debate sobre este episdio no ficou
restrito s lideranas das entidades e/ou das correntes polticas. Exemplo que
confirma essa reflexo diz respeito a uma resoluo tirada numa assembleia
dos alunos de Fsica e Matemtica:
Assim que, junto s chamas da bandeira dos Estados
Unidos, uma pequena parcela que quebrou e queimou o
MEC-USAID, foram esgotados toda a revolta e potencial
da luta de massa, transformando-os automaticamente
numa auto-satisfao primitiva e deplorvel. Tambm fica
registrada a tentativa de levar uma passeata, que no era
somente estudantil, para a frente da Reitoria Isto opor-
tunismo! Conscientemente ou inconscientemente se ten-
tou utilizar trabalhadores mobilizados em torno da luta
contra o arrocho salarial e a ditadura para a obteno
pura e simples das reivindicaes estudantis
30
.
A luta reivindicatria
Aplicando uma resoluo j mencionada em linhas anteriores, o ME da
UFBA passou a priorizar reivindicaes especficas. Os relatrios construdos
nas unidades seriam sistematizados num documento nico: o Memorial. Em
10/07/1968, aps uma assembleia realizada na Escola de Teatro, cerca de 1500
estudantes foram a um encontro com o Reitor Roberto Santos e entregaram-
lhe o Memorial
31
com um prazo de 10 dias para a Reitoria se posicionar em
relao ao contedo das reivindicaes. No mais, aprovaram a criao de uma
Comisso Mista entre Professores e Estudantes para apreciar as reivindicaes.
Isso tinha uma lgica, notadamente porque havia reivindicaes que dependi-
am de verbas do governo federal; outras seriam negociadas com o Reitor; e
outras ainda poderiam ser resolvidas em cada Faculdade.
29
A Tarde, 6 jul. 1968.
30
A Tarde, 18 jul. 1968. No encontramos documentao nem entrevistas com argumentos a favor da iniciativa.
31
A Tarde, 10 jul. 1968.
104
possvel imaginar a existncia de um desgaste poltico no ME j que os
estudantes ultrapassavam a marca dos 30 dias em greve. Mesmo a ocupao, j
era mantida em esquema de rodzio. Alm disso, no esquecer que, quanto
mais tempo em greve, mais as frias ficariam comprometidas. Sem falar nos
formandos. Motivaes parte, em 25/07 surgiu o debate para finalizar a
greve. A proposta foi rejeitada. Mas o principal aspecto a ser enfatizado foi a
tentativa imprimida pelo ME de deslocar o eixo da greve para a questo da
Reforma da UFBA. Afinal, j havia mais de um ms em greve e pouco debate
em relao Reforma Universitria, em curso adiantado na UFBA.
Talvez em busca de informaes e aliados polticos, os estudantes aprova-
ram a criao de um Frum de Debates sobre a Reforma da UFBA. A ideia foi
incorporar professores do Conselho Universitrio, membros da Comisso Mista
e todos aqueles que estivessem interessados no tema. Embora tivesse alegado
inicialmente que problemas de agenda o impossibilitariam de se fazer presente
no debate, o Reitor resistia discusso do tema com os estudantes. Estes alega-
vam o pouco esclarecimento e divulgao sobre a reforma em curso; sobre o
contedo, diziam que as mudanas propostas tinham orientao imperialista.
Por sua vez, o Reitor argumentava que a reforma se inspirou no projeto da
Universidade de Braslia e que inexistia clima para debater com os estudan-
tes
32
.
Neste cenrio, o dia 30/07 foi programado para reunies nas unidades. Na
assembleia geral do dia posterior, o ME aprovou a volta s aulas no dia 05/08.
Marcou-se a segunda sesso do Frum de Debates e concluiu-se a reunio com
a avaliao de que o retorno s aulas era uma ttica para informar e mobilizar
mais os alunos. Alm disto, diversificando as bandeiras de luta, os estudantes
aprovaram a realizao de um protesto contra o aumento das tarifas de nibus.
Agosto: em poucos dias, intensos confrontos
A volta s aulas foi marcada por indignao com a priso de Wladimir
Palmeira considerado o mais importante lder estudantil do ME carioca.
Explodiram manifestaes em algumas cidades. No caso baiano, os estudantes
aprovaram fazer uma passeata para criticar a priso, bem como, protestar con-
tra o aumento do preo da passagem em transportes coletivos e denunciar a
poltica educacional do governo.
32
lcito mencionar que, desde 1965, nas atas do conselho universitrio UFBA, encontramos notas de visitas de
tcnicos estrangeiros, a exemplo de Rudolf Atcon, para auxlio na reforma da instituio.
105
Em 06/08, o que seria uma passeata estudantil transformou-se em con-
flitos generalizados entre policiais e estudantes. Implementando a resoluo
expressa no comunicado oficial emitido aps o fato relacionado ao escritrio
MEC-USAID, atendendo presso de militares da chamada linha dura no
interior do governo estadual, ou sem controle efetivo sobre a esfera repressiva
estatal, a atuao da represso governista foi marcada pela violncia. Houve
um trabalho de equipe entre Polcia Civil, Polcia Federal, Polcia Militar, DOPS
e Guarda Civil.
O resultado foi dezenas de feridos, prises de estudantes e jornalistas,
tiros para o alto, bala perdida atingindo a Assembleia Legislativa e uma bala
acertada em Jlio Pavese, aluno do curso de Cincias Sociais. Impactados com
a represso, os jovens se dispersaram e reorganizaram-se na Reitoria e no Res-
taurante Universitrio. Cerca de 100 estudantes fizeram um planto na Clni-
ca e acompanharam o estado de sade do colega baleado. Professores de Medi-
cina tambm prestaram assistncia. Houve doao coletiva de sangue para o
estudante. Em resumo: a violncia da polcia reforou laos de solidariedade
ao ME.
J a reao estudantil no teria apenas como ingrediente o repdio
violncia. Para se ter uma ideia, ainda na noite do incidente, um grupo de
estudantes estava reunido em frente ao restaurante universitrio quando nota-
ram um aparente desconhecido, de fisionomia familiar. Algum percebeu que
aquele rosto era mais prximo do que se pensava. O grupo tomou a iniciativa
de chamar estudantes com tradio de participao nas Comisses de Segu-
rana das passeatas. Eis que o desconhecido fora abordado. Tomaram-lhe os
documentos e constataram que, conforme suspeitas, tratava-se de um agente
do DOPS que supostamente cumpria funo de espionagem. Vendaram-lhe
os olhos e levaram-no Assembleia estudantil que, a esta altura, j se desenro-
lava. A entrada na Reitoria foi um espetculo. Imaginemos a cena: numa reu-
nio com nimos flor da pele, estudantes trazendo como refm um policial
amarrado, passivo e inofensivo. Certamente as propostas mais diversas devem
ter surgido sobre o que fazer com aquele policial... No final das contas, o
deboche foi a ttica para desmoraliz-lo. Segundo um ex-estudante de Direito:
Ele estava com a namorada no ponto de nibus em frente
da residncia universitria, olhando os estudantes e dan-
do informao. Articulamos e prendemos o cara [que] foi
levado para uma assembleia enorme que estava tendo na
reitoria [...] com um pano na cabea. Quando ele chegou
foi um impacto violento, todo mundo ficou assombrado
106
[...]. Debateu-se na assembleia o que fazer com ele, deci-
diu levar para a Escola de Veterinria. Naquele tempo
ainda no existia o PAF. Tudo ali era uma mata geral,
ento ele ficou l a noite toda naquela mata e quando foi
uma certa hora da madrugada [...] deixou ele [de cueca]
na pista de Ondina l na praia.
Aps essa atitude irnica, o ME marcou nova manifestao de rua a
partir de trs pontos diferentes. Seu destino era a Praa Municipal - local que
concentrava, alm da Assembleia Legislativa, a Cmara de Vereadores, Prefei-
tura Municipal e a sede do Governo Estadual. A polcia no deixou. Tiros e
bombas de gs lacrimogneo foram lanados. Houve espancamento
indiscriminado. Populares que se encontravam no centro realizando compras
teriam sido agredidos. A polcia teria infiltrado agentes no meio dos estudantes
para efetuar provocaes
33
. Um Professor Catedrtico da Escola de Belas Artes
- Riolan Coutinho - que passava por perto foi espancado e jogado em um
caminho com dezenas de mulheres e menores de idade
34
. Alguns estudantes
buscaram refgio no Mosteiro de So Bento. Ao contrrio de outras vezes,
nesta oportunidade os policiais no respeitaram a Igreja nem tampouco aten-
deram aos apelos do Abade D. Timteo Anastcio. Invadiram o templo, es-
pancaram e prenderam alguns estudantes. Sete pessoas foram feridas a bala
35
.
Estes dados mostram o quanto o regime militar havia endurecido, desrespei-
tando leis e instituies (BENEVIDES, 1999).
O dia seguinte caracterizou-se por articulao poltica para outra passea-
ta anunciada. A invaso do Mosteiro virou alvo de crticas. Sob a presidncia
de D. Timteo Anastcio, estudantes, intelectuais, professores e artistas reuni-
ram-se na Escola de Teatro para um Ato poltico de protesto. Parlamentares do
MDB prestaram solidariedade a D. Timteo. Enquanto isso, nas Faculdades,
o clima era de tenso. A Escola de Administrao foi invadida pela Polcia e
espalharam-se boatos de que outras unidades estariam na mira. Havia descon-
fiana sobre qualquer pessoa de fisionomia desconhecida, tida como agente
policial.
No centro de Salvador, a imprensa noticiou incidentes entre populares e
policiais. Em alguma medida, depreende-se da leitura dos jornais a vigncia de
uma paisagem social de tenso e medo. Esta anlise se refora na medida em
33
A Tarde, 9 ago. 1968.
34
Jornal da Bahia, 9 ago. 1968.
35
Jornal da Bahia, 9 ago. 1968.
107
que encontramos reportagens enfatizando que o comrcio estaria sofrendo
grande prejuzo, bancos com expedientes encerrados, clientes desmarcando
consultas, pontos facultativos em reparties pblicas etc. Alegava-se tambm
que o dia do papai teria apresentado queda de vendas em 40%
36
.
Diante dessa atmosfera, a polcia montou um forte esquema de represso
ostensiva, em meio a boatos de uma nova mobilizao. As tropas saram forte-
mente armadas. O centro fechou o comrcio. Houve invaso policial nas Fa-
culdades de Administrao e Cincias Econmicas. Atentos correlao de
foras sociais, os estudantes no foram s ruas declarando que suspenderam a
passeata prevista para evitar o massacre
37
.J em 15/08, a passeata terminou
com um jornalista tendo sido agredido pela polcia e 7 estudantes presos
38
.
Ademais, no houve nenhum incidente e os estudantes universitrios parecem
ter organizado um recuo
39
. Como j foi dito, o endurecimento da represso na
Bahia no era algo isolado da situao nacional.
Diante disto, tornava-se fundamental debater a situao do pas e os
desafios do ME. Para tanto, os estudantes debruar-se-iam centralmente na
preparao local para o 30 Congresso da Unio Nacional dos Estudantes.
Desnecessrio dizer que estes confrontos refletir-se-iam em propostas de
enfrentamento. Reagindo conjuntura, o ME radicalizava seu discurso e m-
todos de ao. Como um demonstrativo dessa radicalizao, importante que
apontemos rpidas notas sobre a Faculdade de Direito.
Aps reconhecer trs membros da polcia que eram estudantes de direito
e tinham participado diretamente da represso ao ME na condio de polici-
ais, os acadmicos do curso se mobilizaram reivindicando a expulso daqueles
tenentes-estudantes. O clima de hostilidades ficou to intenso que houve uma
determinao por parte do Diretor Professor Orlando Gomes no sentido
de fechar a Faculdade de Direito. Houve ocupao pelos alunos; desocupao
com base em mandato de reintegrao de posse, solicitado pelo Diretor; rea-
bertura da Faculdade; fechamento novamente. Essa mobilizao deixou a Fa-
culdade sem aulas por quase um semestre. A Congregao da Faculdade criou
uma comisso para investigar a questo. No final das contas, os trs estudantes
permaneceram matriculados na faculdade. Independente do desfecho, este
acontecimento ilustra um clima de radicalizao no ME, num contexto de
36
A Tarde, 13 ago. 1968
37
Jornal da Bahia, 14 ago. 1968.
38
Jornal da Bahia, 16 ago. 1968.
39
Essa avaliao fundamenta-se no fato de que os secundaristas teriam tido disposio para organizar outra manifestao
no Centro, o que ocorreu em 20/08/1968. Os universitrios no se dispuseram a participar do ato.
108
endurecimento do regime. Vale mencionar que essa nuvem antipolicial tentou
se espalhar em outras unidades. Segundo um ex-presidente de Diretrio Aca-
dmico, ocorreu movimento em menor escala na Faculdade de Filosofia:
Em determinado momento, descobriu-se que havia cole-
gas que eram policiais. Alguns estudantes vieram me pro-
curar para denunciar aquilo propondo organizar
assembleias para expuls-los da Faculdade. No concor-
dei com aquilo.
O 30 Congresso da UNE: preparao e desdobramentos
O segundo semestre de 1968 tido por muitos como o incio do refluxo
do ME brasileiro (REIS FILHO, 1998; OLIVEIRA, 1994). Neste perodo,
diminuram as manifestaes de rua e o ME viveu polmico debate sobre os
desafios da UNE. No plano poltico-organizativo, emergiu o dilema entre fa-
zer um Congresso aberto ou clandestino. A maioria optou pela segunda alter-
nativa. Essa divergncia nacional se deu principalmente no seio das correntes
polticas que predominavam na direo da entidade
40
, quais sejam, a Ao
Popular (AP), as Dissidncias Estudantis do PCB e a Poltica Operria
(POLOP).
Em termos de UFBA, como j foi dito, a partir do final de agosto o ME
voltou sua energia para a participao no Congresso. Os diversos DAs elege-
ram seus representantes/delegados, tanto para o Congresso Nacional da UNE
(CONUNE) quanto para o Congresso Regional UNE uma das fases do
evento nacional. O processo eleitoral combinou a realizao de assembleias
por curso, votao em urna e indicao/aprovao por sries
41
. Foram ao
CONUNE, entre delegados e observadores, 39 estudantes da UFBA e 15 es-
tudantes de outras universidades
42
.
40
Note-se que no caso da UFBA, as organizaes polticas mais atuantes eram o PCB, a AP, o Partido Comunista do
Brasil (PC do B) e a POLOP. Alm disto, havia a chamada esquerda independente que fazia alianas pontuais com
uma ou outra corrente poltica. interessante registrar que o PC do B estaria mais fortalecido em 1968, sobretudo
a partir do trabalho poltico na Faculdade de Direito, onde tinha um grupo de militantes incluindo o Presidente do
CARB, Rosalindo Souza. Contudo, dado o limite das fontes, no sabemos como a configurao entre as tendncias
manifestou-se, seja em termos de influncia poltica na delegao baiana ao Congresso, seja no ME como um todo.
Para um panorama sobre a atuao de parte da esquerda baiana inclusive suas aes no ME, ver: Silva (2003) e Santos
(2004).
41
Ver BNM 71.
42
DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina XXX Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968. Documentao
disponvel no AEL
109
No que diz respeito ao Congresso Regional UNE, ocorreu polmica acerca
da sua instalao enquanto evento aberto ou clandestino. Este dilema resultava
das polmicas nacionais sobre o Congresso da UNE que tambm dividia as
bancadas dos estados presentes ao frum, a saber, Pernambuco, Alagoas, Sergipe,
Paraba e Bahia (OLIVEIRA, 1994). O desfecho do impasse foi favorvel a
um Congresso legal. Segundo Srgio Passarinho poca presidente da UEB:
Fizemos o Congresso em locais pblicos, em salas de fa-
culdades, os estudantes receberam tickets, impressos.
Conseguimos at da reitoria o reconhecimento destes
tickets como autorizao de ingresso nos restaurantes e
residncias universitrios. Alojamos e alimentamos todos
os estudantes que vieram para este evento preparatrio.
(REIS FILHO, 1998, p. 182)
Cumprida essa fase, restaria instalar o 30 Congresso da UNE em So
Paulo, num stio na cidade de Ibina. De acordo com a documentao da
justia militar, os delegados teriam viajado de nibus; alguns sozinhos e outros
acompanhados. Todos tinham senhas diversas, dadas por um desconhecido
com sotaque sulista que passou pela universidade
43
.
Apesar desses cuidados, o evento foi desbaratado. Mostrando como o
aparelho repressivo se organizava nacionalmente e implementava suas tticas
de represso preventiva com base na contra-informao, a Polcia j sabia do
evento 10 dias antes
44
. Na madrugada do dia 12 de outubro, tiros foram dados
para cima. Os estudantes acordaram assustados. Estavam cercados. Era a que-
da de Ibina. Presos, foram levados ao Presdio Tiradentes (SANTOS, N.,
1980). A notcia gerou manifestaes em vrias cidades. Em Salvador, no dia
15 de outubro, houve protestos marcados por atritos entre polcia e estudan-
tes. Uns dando tiros; outros pedradas. Novamente, o centro virou uma praa
de guerra.
No dia seguinte, o jornal A Tarde publicou um Editorial na primeira
pgina intitulado Acabem com isto. A matria desconhecia aquela manifes-
tao estudantil enquanto expressiva do conjunto dos estudantes. Segundo o
jornal, seria fruto de um pequeno nmero de agitadores violentos,
relembrando que houve apoio da sociedade luta estudantil por melhores
condies de ensino e que o governo teria tomado iniciativas para resolver o
43
Isto fica explcito nos depoimentos prestados pelos estudantes. BNM 71. pp 290-437.
44
A respeito ver DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina. XXX Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968.
110
problema. Nada teria adiantado porque o que aquela minoria de jovens que-
ria era a mudana do regime embora o povo brasileiro no quisesse escravi-
zar-se. Dizia ainda que
Ao que tudo indica, entretanto, o que preciso j no
apontar as causas, mas sim os lugares de onde provm a
inspirao desses movimentos e os seus agentes, que de-
vem ser quanto antes identificados e afastados de junto
da juventude, a que procuram envenenar por todas as
maneiras, por consider-la a melhor linha de frente para
seus desgnios demolidores. [...]
Mas, que o governo com isto procure acabar sem apelo s
armas de guerra. Usar armas de fogo, que ferem e matam,
contra jovens em erro poltico no s uma temeridade:
uma burrice. atender aos desgnios dos manipuladores
da desordem, vidos de sangue, com que possam sensibi-
lizar a opinio pblica, particularmente as massas traba-
lhadoras
45
.
Este trecho mostra o jornal enquadrando a opinio pblica. A reportagem
implicitamente contribua para a feitura de um ambiente poltico de isolamento
social do protesto universitrio. Ainda assim, os estudantes continuaram com
as manifestaes. Devido ao pequeno nmero de participantes, com os
principais dirigentes presos e em funo da represso ostensiva, os comcios-
relmpagos foram a principal forma de luta. Eles foram realizados por diversos
grupos, de locais diferentes para tentar driblar a ao da polcia. Mais uma vez,
os conflitos deram o tom. Carros oficiais foram virados, depredados, pichaes
foram feitas e os estudantes revidavam aos tiros da polcia com pedradas. No
final do ato, cerca de setenta estudantes foram presos
46
.
Em 19/10, os delegados e observadores baianos presentes ao 30 Con-
gresso da UNE chegaram a Salvador, escoltados por agentes policiais. Foram
direto para a Vila Militar, no bairro do Bonfim. Ficariam presos e incomunic-
veis por alguns dias - sendo ouvidos aos poucos. Interessa dizer que todos os
estudantes presos foram liberados da priso. Seus depoimentos seriam anexa-
dos a um Processo movido pela Justia Militar para apurar as aes do ME.
45
Jornal A Tarde, 16 out. 1968.
46
Jornal A Tarde, 17 out. 1968.
111
Antes da liberao de todos os detidos, ainda seria organizada outra
manifestao estudantil. Ao invs do centro, os estudantes escolheram o bairro
do Comrcio e, mais uma vez, ocorreram conflitos com os policiais. Houve
feridos e prises. Uma senhora observava os acontecimentos pela janela do
edifcio e foi alvejada com uma bala. Reprteres da imprensa foram ameaa-
dos. Segundo o Jornal A Tarde, o Banco do Estado da Bahia teria sido cercado
por policiais que teriam alegado que um deles feriu-se quando jogaram um
cinzeiro do prdio
47
. Tomando como base a imprensa, essa foi a ltima ao de
rua dos universitrios baianos no ano de 1968.
O desbaratamento do 30 Congresso da UNE j era um demonstrativo
da intolerncia da represso com a oposio. Aps o Congresso de Ibina,
muitos estudantes brasileiros foram denunciados em processos jurdicos nal-
guns casos, imediatamente presos enquanto o inqurito tramitava. Em seguida
queda de Ibina, houve o Ato Institucional n 5 (AI-5) que praticamente
fechou as possibilidades de alguma resistncia legal e aberta ao regime. Tam-
bm chamado de golpe dentro do golpe, o AI-5 suspendeu o direito ao habeas-
corpus, instituiu a censura.
Para fechar mais o cerco ao ME, em fevereiro de 69, o Governo criou o
Decreto 477. Este Decreto previa a expulso de professores que se envolves-
sem em manifestaes de carter poltico-partidrio. Quanto aos estudantes
que participassem dessas aes, seriam impedidos de se matricular por at 3
(trs) anos numa Faculdade. Este decreto fecharia mais ainda as possibilidades
de ao institucional do ME. Alm disto, seria aplicado de modo retroativo e
ilegal na UFBA, ao cassar o direito de matrcula de 72 estudantes
48
.
Palavras finais
razovel pensar que, em determinado momento, a represso abafou a
capacidade do ME expressar uma resistncia atravs dos moldes anteriores
luta aberta e de massas. A violncia do segundo semestre do ano de 1968 e o
endurecimento nacional do regime consolidado com o AI-5 completaram o
quadro de medo e cerceamento do direito palavra. Os primeiros sinais do
milagre econmico e a nacionalizao da represso poltica seriam faces da
ditadura ambas contribuindo para um freio nas manifestaes de massa em
oposio ao regime militar.
47
Jornal A Tarde, 23/ out. 1968.
48
AVANTE. UEB/DCE.
112
A cassao do direito matrcula de alguns estudantes da UFBA, em
1969, representou um atentado autonomia universitria, sem vozes sociais
altura para uma contraposio a esta medida. Alm disso, este contexto ame-
drontou mais ainda os descontentes, inibindo a reorganizao do movimento.
Por outro, representou uma quebra de laos subjetivos de enorme repercusso
para a vida de muitos estudantes. Exlio, fugas, clandestinidade, processos,
priso. Desnecessrio dizer que este processo de intensa represso esvaziou a
representatividade do ME e consolidou um afastamento entre os setores mili-
tantes e o estudante comum aquele que no era cotidianamente engajado no
ME e/ou em organizaes de esquerda.
Ainda assim, a vitria da represso no significou o fim da resistncia
estudantil, mas sim a sua readequao s novas formas de sociabilidade em
curso poca e com impacto na universidade, notadamente aps a consolida-
o da Reforma Universitria; s novas formas de sensibilidade coletiva; con-
solidao de uma indstria cultural. Porm, isto tema para um outro artigo.
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115
6
Aventuras estudantis em
tempos de opresso e fuzis
Slvio Csar Oliveira Benevides
1
A dcada de 60, no Brasil, foi um perodo marcado por uma gradual
aproximao dos estudantes com ideologias e organizaes polticas de esquer-
da, sobretudo aps o Golpe Militar de 1964, quando as entidades estudantis
secundaristas e universitrias passaram a ser dirigidas, quase totalmente, por
estudantes vinculados, de alguma maneira, a tais organizaes (MARTINS
FILHO, 1987).
Apesar de terem em comum a luta contra a ditadura militar, as bandeiras
levantadas pelos estudantes variavam devido a maior ou menor influncia das
diferentes organizaes polticas de esquerda infiltradas no Movimento Estu-
dantil (ME) atravs de muitos dos seus integrantes. Esta influncia se intensi-
ficou durante o perodo da interveno militar, quando os grmios e diretrios
acadmicos passaram a sofrer a interferncia direta dos organismos governa-
mentais atravs da direo das escolas e faculdades.
To logo o golpe ocorreu, houve uma perseguio radical aos possveis
opositores do regime. Para impedir qualquer forma de organizao da socieda-
de civil que pudesse se opor nova ordem estabelecida, os militares determina-
1
Doutor em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor Assistente da Faculdade de Comunicao do Centro
Universitrio Jorge Amado (UNIJORGE).
116
ram a priso de todas as lideranas civis consideradas potencialmente subversi-
vas. Em todo o pas foram fechadas entidades estudantis, sindicatos, redaes
de jornais etc. Os integrantes dessas organizaes foram perseguidos e presos
pela chamada operao limpeza. As foras de oposio perderam, ento, seus
canais mais expressivos de atuao. Por esta razo, a efervescncia estudantil
nos primeiros meses do regime militar foi contida. No que diz respeito ao ME,
ele somente se reorganiza no final do primeiro mandato do presidente Castelo
Branco. Na Bahia, essa reorganizao se d a partir do movimento secundarista,
que tinha no Colgio Central um importante ponto de referncia da mobilizao
estudantil.
Um dos mais tradicionais colgios pblicos da Bahia e um dos primeiros
a ser fundado no estado e no Brasil, o Colgio Estadual da Bahia, ou simples-
mente Central, foi criado pelo Decreto Imperial n. 33, de maro de 1836,
sancionado pelo ento vice-presidente da Provncia da Bahia, o desembargador
Joaquim Marcelino de Brito. No entanto, somente em setembro do ano se-
guinte o colgio foi de fato instalado, precisamente na Rua da Palma, atrs da
Mouraria, tendo como nome Lyceu Provincial da Bahia. Em 1890, o Lyceu foi
extinto pelo ento governador do Estado, Virglio Clmaco Damsio, e criado
o Instituto Official de Gymnsio da Bahia. Em 1942, o Gymnsio da Bahia
passou a chamar-se Colgio Estadual da Bahia, perodo em que j se localizava
no atual endereo, ou seja, na Avenida Joana Anglica, Bairro de Nazar, re-
gio central da cidade.
Gradativamente, o Colgio Central foi se consolidando como um plo
aglutinador de conhecimento e ideias devido qualidade dos cursos oferecidos
e do seu corpo docente. Quando foi institudo como Lyceu Provincial, possua
treze cadeiras e o curso de Bacharelado em Letras. Com a extino do Lyceu e
a criao do Instituto Official de Gymnsio da Bahia, foram estabelecidos os
cursos de Bacharelado em Cincias e Letras e o curso Comercial, alm dos
cursos de Artes. Com a reforma Francisco Campos
2
, foram criados os cursos
complementares para Direito, Medicina e Engenharia, substitudos, em 1942,
pelos cursos clssico e cientfico, nos quais era possvel aprender lies de La-
tim, Filosofia e Sociologia, matrias normalmente includas nos currculos da
poca. Com a lei 5.692, de 1971, foram extintos os cursos clssico e cientfico.
2
Primeira reforma educacional de carter nacional, realizada no incio da Era Vargas (1930-1945), sob o comando
do ministro da educao e sade Francisco Campos. Essa reforma, de 1931, foi marcada, entre outras coisas, pela
criao do Conselho Nacional de Educao e organizao do ensino secundrio e comercial. Este ltimo foi destinado
formao do homem para todos os grandes setores da atividade nacional, construindo no seu esprito todo um
sistema de hbitos, atitudes e comportamentos. Dessa forma, Francisco Campos havia dividido o curso secundrio
em dois ciclos de cinco e dois anos, respectivamente, o primeiro fundamental, e o segundo complementar, orientado
para as diferentes opes de carreira universitria. (MENEZES; SANTOS, 2002)
117
No lugar destes, se estabeleceram os cursos profissionalizantes com as respecti-
vas habilitaes. Mais tarde, os cursos tcnicos substituram os
profissionalizantes.
A destacada posio do Central no ensino pblico da Bahia no era ape-
nas de ordem acadmica. O Central possua uma vida poltica agitada e tam-
bm se destacava pela organizao das entidades representativas dos estudantes
que atuaram em diferentes contextos histricos, consolidando sua tradio de
escola politizada e de luta. Os primeiros registros da organizao estudantil no
Colgio Central datam de 1911, quando foi criado o jornal A Luz, redigido e
impresso pelos prprios estudantes. Nesse jornal, que no subttulo se
autodenominava de Peridico Ltero-Cientfico, predominavam artigos de di-
vulgao cientfica e de cunho filosfico. O referido peridico foi editado at
novembro deste mesmo ano. Em 1925, foi fundado o primeiro grmio cujo
nome homenageava o educador baiano Carneiro Ribeiro.
Em 1926, o grmio ampliado em seus fins, passando a se chamar Grmio
Gymnsio da Bahia. criado o Clube de Debates, onde os estudantes se reuni-
am para discutir desde o destino do colgio at a situao sociopoltica do pas
poca. O peridico O Cenculo era o rgo de imprensa editado e redigido pelos
estudantes, responsvel pela divulgao dos resultados dessas reunies e pela di-
vulgao de eventos culturais e esportivos organizados ou no pelo grmio. As
atividades polticas e culturais do grmio repercutiam de tal modo que o tornou
modelo para os demais grmios das instituies de ensino da poca. Em 1932,
quando estoura a Revoluo Constitucionalista em So Paulo, o Grmio
Gymnsio da Bahia tem suas atividades suspensas, sendo restabelecidas dois anos
mais tarde, quando volta a funcionar com regularidade.
As sesses do Clube de Debates tornam-se movimentadas e o grmio
estende suas atividades para as ruas da cidade, organizando passeatas e comci-
os que por vezes terminavam com perseguio da polcia montada, cujas agres-
ses os estudantes revidavam com pedradas. Em 1935, o Grmio Gymnsio
da Bahia definitivamente extinto. Entretanto, no ano seguinte, fundado
pelos alunos dos cursos complementares o Grmio Pedro Calmon. Seus inte-
grantes deram continuidade publicao do jornal O Cenculo, divulgando as
atividades internas e externas organizadas pelo grmio. Foi uma poca de muitas
passeatas nas quais os ideais socialistas predominavam. Diversos concursos de
artes plsticas foram promovidos, alm de festivais literrios e musicais. No
ano de 1940, o grmio cria o Ncleo de Estudos Musicais e a Jazz Band do
Ginsio da Bahia, que no ano seguinte promoveriam uma campanha pela
matrcula do estudante pobre. A partir de 1942, o grmio passou a se chamar
Grmio Colgio da Bahia.
118
Em meados da dcada de 50, foi lanada a revista Mapa e o grmio
passou a promover teatralizaes de textos de autores consagrados, como Carlos
Drummond de Andrade, Vincius de Moraes, Manuel Bandeira, Ceclia
Meireles, Gabriel Garcia Lorca, entre outros. A partir de ento, a disputa pela
direo do grmio se torna mais intensa. As eleies passam a ser palco de
confrontos ideolgicos. Comeam, ento, a surgir srios desentendimentos
entre os alunos e a direo do colgio. Nesse perodo, o Central consolidou
definitivamente sua tradio de reduto da inquietao estudantil. Aps o
golpe militar de 1964 e o posterior fortalecimento da ditadura, essa caracters-
tica do Central ficou ainda mais acentuada e o colgio ganhou a fama de um
estabelecimento de ensino politizado e que politizava graas pluralidade ide-
olgica e social do seu corpo docente e discente, o que ajudava a fomentar o
debate poltico e intelectual. nesse ambiente que o ME baiano ps-1964
inicia seu processo de reorganizao, cujo marco inicial justamente a greve
promovida em 1966 pelos estudantes do Central (CASTRO, 1998).
Este fato fora desencadeado pela proibio da montagem da pea Aven-
turas e desventuras de um estudante, escrita pelo aluno e hoje publicitrio Carlos
Sarno (199-?). O texto est dividido em um prlogo e cinco atos: o estudante
em sua terra natal, a matrcula, a primeira aula, o cotidiano na escola e a
poltica. Inspirado na literatura de cordel, elemento da cultura popular brasi-
leira cuja esttica influenciou, naqueles anos, as experimentaes artsticas do
Centro Popular de Cultura (CPC), do Cinema Novo e do Tropicalismo, a
pea narra a histria de um estudante natural de uma regio ao norte da Bahia,
que migra para Salvador pra aprender no colgio e tomar sabedoria e assim
tornar-se um doutor, como desejam seus pais, j que na cidade onde moram
no h como isso acontecer.
Ao chegar capital, a aventura estudantil do jovem protagonista tem
incio j na matrcula, dificultada ao mximo por uma burocracia cem por
cento um imenso curral de arquivos e documentos. A burocracia retratada
pelo autor tanto como um aparato no qual se apiam os funcionrios da escola
para disfarar a sua indisfarvel indolncia, quanto um instrumento utilizado
pelo Estado para ocultar um dos mais graves problemas do ensino pblico
brasileiro, isto , a falta de vagas nas instituies pblicas, que impede o acesso
de milhes de jovens educao. Segundo dados apresentados pelo autor, cinco
milhes de crianas brasileiras, em idade escolar, no estudam por falta de
escolas. Esse fato, porm, apenas o princpio das mazelas da educao pbli-
ca no Brasil. Ainda de acordo com os dados apresentados na pea, de cada
cem crianas que se matriculam no curso primrio, quarenta e uma chegam ao
segundo ano; trinta e uma ao terceiro; vinte e uma ao quarto, e apenas quinze
119
concluem o curso. E os problemas no se limitam a esses. Continua o autor:
o aproveitamento mdio do curso primrio no Brasil de apenas quinze por
cento, enquanto o ndice de reprovao de quarenta por cento.
Diante desse quadro, o narrador conclama os estudantes a se ocuparem
tambm com as questes educacionais, uma vez que uma educao de m
qualidade afeta diretamente o presente do jovem e compromete, por conse-
guinte, seu futuro.
O que ouvimos disse tudo / j disse o nosso pensar / mos-
trou uma situao / que preciso acabar / pois todos ns
sabemos / seja qual seja o estudo / como difcil estudar /
neste passado presente / que acabamos de assistir / ns to-
dos fomos um pouco / desse modo de agir. / Mas depois da
nossa entrada / o assunto esquecido / deixado para os
outros / que nele esto envolvidos. / Estou cursando o meu
ano / e conseguindo estudar / o resto que quebre a bunda /
tentando matricular. / Sou apenas um narrador / conver-
sando essas conversas / no gosto de afirmar. / Mas somos
homens ou merdas
3
/ preocupados em passar???!!! / que
esquecemos o resto / que no pode nem entrar / somos o
que afinal? / Nos preocupamos como os Beatles / isso
muito atual / nos preocupamos com as notas, / vestibular,
cinema, amor / o que muito natural, / mas com uma
coisa devemos / e urgente nos preocupar / com a nossa
situao / situao dos estudantes / que precisa melhorar.
Como se v, para a educao melhorar, no basta ocupar-se apenas das
questes educacionais. preciso tambm assumir a causa estudantil como
uma causa de todos e no s daqueles diretamente atingidos pelos problemas,
a exemplo das dificuldades encontradas no processo de matrcula. Ademais, a
participao dos estudantes fundamental para as mudanas desejadas aconte-
cerem, como revela o narrador: Vamos ver! Vamos ouvir! / Vamos pensando,
tentar / todo erro descobrir. / Procurem participar / fazendo seu discutir e no
somente escutar / e ficar somente a.
Essa participao, no entanto, somente possvel se o estudante tiver
conscincia dos seus direitos, que so direitos fundamentais do ser humano,
como afirma o coro na pea.
3
Grifos meus. O uso dessas expresses foi o pretexto utilizado pela direo da escola para proibir sua montagem
nos espaos da instituio, como se ver adiante.
120
Considerar, considerar, considerar. Considerando que o
desconhecimento e o abandono dos direitos do homem
conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscincia
da humanidade, e que o surgimento de um mundo em
que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, e
libertos de terror e da misria, tem sido proclamado como
a mais alta aspirao humana; considerando que na Car-
ta das Naes Unidas aos povos reafirmaram a f nos di-
reitos fundamentais do homem, na igualdade dos direitos
dos homens e das mulheres e se declararam resolvidos a
favorecer o progresso social e a instaurar melhores condi-
es de vida e um grau maior de liberdade; a
ASSEMBLEIA GERAL PROCLAMA: Artigo 1 - To-
dos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade
e direito. So dotados de razo e de conscincia, e devem
agir uns em face de outros com esprito de fraternidade.
Artigo 2 - Toda pessoa tem direito educao. A educa-
o deve ser gratuita, pelo menos no que concerne ao en-
sino elementar e fundamental. O ensino elementar obri-
gatrio. O ensino tcnico e profissional deve ser generali-
zado; o acesso aos estudos superiores deve ser aberto a
todos, em plena igualdade, em funo das capacidades de
cada um.
A luta maior dos estudantes, na dcada de 60, era relativa s condies
do ensino. Preservar a qualidade da educao pblica e gratuita era uma rei-
vindicao que por vezes se confundia com a defesa da democracia e dos direi-
tos humanos, pois a educao pblica e gratuita fornece aos estudantes das
diversas camadas sociais a possibilidade de ascender socialmente, assim como
adquirir um grau de conscincia poltica e social mais ampla. A movimentao
estudantil propriamente dita desse perodo teve como um dos centros mais
importantes justamente a defesa da escola pblica. A passagem dos temas pro-
priamente estudantis para temas polticos mais gerais se deve ao fato de o ME
ter sido pouco a pouco atrado por projetos de outros grupos de presso com
os quais foi chamado a colaborar, graas, sobretudo, influncia das organiza-
es polticas de esquerda infiltradas no interior do movimento
(ALBUQUERQUE, 1977).
A crtica empreendida por Carlos Sarno ao sistema educacional brasilei-
ro tambm direcionada aos modelos pedaggicos utilizados por alguns pro-
fessores, muito mais preocupados em informar a todos s o que preste, do
que formar, ou seja, educar para o exerccio da cidadania. Em um dos trechos
121
do texto, enquanto um professor se queixa de que aluno no presta ateno
em coisa alguma, onde j se viu, pois preso est s suas prticas arcaicas que
no mais contemplam os desejos e anseios daqueles para os quais leciona, o
protagonista se pergunta: Para onde vou? (O mundo inteiro nota, e a nota).
Nos meus olhares fnebres carrego a indiferena estpida de um cego e o olhar
indolente de um chins idiota.
Essa passagem ilustra bem o que Mead (1970) denomina de forma cul-
tural prefigurativa no que diz respeito ao ciclo das geraes. O principal ele-
mento que caracteriza uma forma cultural predominantemente prefigurativa
o fato de os jovens, e no mais os seus pais ou avs, representarem o que est
por vir. Diante de tantas mudanas, desencadeadas, sobretudo, pelos avanos
tecnolgicos, as geraes mais velhas se deparam numa cultura prefigurativa
com uma situao semelhante a dos primeiros imigrantes europeus que se
estabeleceram na Amrica, os pioneiros. Todavia, ao invs de imigrantes no
espao, os mais velhos na dcada de 1960, aqueles nascidos antes da Segunda
Guerra Mundial, passaram a ser imigrantes no tempo (MEAD, 1970). Seus
valores e crenas apenas em parte se adequavam a uma nova realidade de incr-
veis avanos tecnolgicos e mudanas velozes. Para estes, cada conquista
tecnolgica se constitua numa novidade a qual eles tinham que se adaptar.
Para os jovens, no entanto, nascidos e criados num mundo jamais visto pelos
mais velhos, essas mesmas conquistas no passavam de uma experincia corri-
queira e bastante familiar. Por tudo isso Mead (1970) afirma que sua gerao
tinha medo da gerao do ps-guerra, pois esta nascera num mundo forte-
mente influenciado pela tecnologia, o que propiciou um afastamento radical
entre os jovens desse perodo e seus predecessores, marcando definitivamente,
segundo ela, o surgimento da forma cultural prefigurativa.
Entre as dcadas de 40 e 60, ocorreram diversos fatos nas mais diferentes
reas do conhecimento humano que modificaram de uma vez por todas a
relao do homem com a natureza e do homem com seu semelhante. A inven-
o do computador; a diviso do tomo, cujos perigos do mau uso se fizeram
conhecer com a exploso de duas bombas atmicas sobre o Japo; a emergn-
cia da bioqumica; a descontrolada expanso demogrfica em escala mundial,
que faria aumentar significativamente a populao jovem de diversos pases; o
crescimento desordenado das grandes cidades; a destruio do meio ambiente;
novas descobertas na medicina, sobretudo no tratamento de doenas; os avan-
os tecnolgicos nas telecomunicaes e nos transportes, o que acabou encur-
tando as distncias geogrficas e consequentemente as culturais; a conquista
122
espacial, dentre tantos outros acontecimentos de grande impacto, provocaram
uma drstica e irreversvel diviso entre as geraes (MEAD, 1970).
Nesses tempos de rpidos avanos tecnolgicos, os mais jovens se tor-
naram aos olhos dos mais velhos seres estranhos, que se negando a aceitar os
modelos de padronizao e igualdade de comportamento, passaram a ser
rotulados de transviados, desequilibrados, delinquentes, rebeldes, loucos ou
simplesmente anormais, por se interessarem por temas considerados
inapropriados para um jovem, como a poltica, por exemplo. Dessa oposio
de ideias e vises de mundo surge o conflito ou abismo entre geraes, res-
ponsvel por criar grandes dificuldades de comunicao entre jovens e ve-
lhos (MEAD, 1970).
Esse abismo entre os mais velhos e os mais jovens pode ser percebido
quando o texto aborda na cena cinco o tema da poltica. A cpula, represen-
tando a direo da escola (metfora do autoritarismo do Estado instaurado
com o golpe militar?), informa aos estudantes qual sua principal funo. Ns,
a cpula, decidimos / que cada um deve cumprir / deve pensar, deve sentir /
aquilo que sentimos / porque somos a razo / e como ns representamos a
todos / para todos decidimos / a nossa deciso.
Mas o estudante, smbolo de uma nova gerao vida por mudanas e
por liberdade de expresso, retruca:
Discordo, meu caro amigo / do que acabas de afirmar /
poltica no comigo / que eu quero estudar / discordo
de quem no sabe / do que mesmo vem a ser / poltica e
estudar / e vive assim sem saber. / A poltica o estudo do
que somos agora / do que deixamos de ser / do que hoje
no temos / e que amanh pode ter / o que voc confiante
/ pensando s na aulinha / d ao lder inconsciente / d
cpula sabidinha / e que mesmo a sua aulinha / defici-
ente e ruim / e que voc sem poltica sempre ter aula
assim / agora vou subir / por pura delicadeza / para a
cpula desfingir / e dar maior certeza / iluminar este pal-
co / e a alma deles tambm / pra ver de perto o rosto / o
de dentro que eles tm.
Como se v, o desejo do estudante retratado no texto do Carlos Sarno
o de ter uma educao voltada no apenas para a transmisso de informaes,
mas, sobretudo, de conhecimento que possibilite form-lo como ser humano,
123
cuja condio, em todos os seus aspectos, tem alguma relao com a poltica,
conforme ressalta Arendt (2001).
De acordo com o prprio Carlos Sarno
4
, a pea Aventuras e desventuras de
um estudante era, na verdade, um pretexto para chamar ateno do estudante
para a importncia da atividade poltica como o nico caminho possvel para a
transformao de uma dada realidade. Em uma das cenas, por exemplo, mais
especificamente a que retrata a morte do grmio, representao poltica dos estu-
dantes, dois coveiros dialogam, contemplando o defunto: A sua morte a nossa
omisso. / A sua vida a nossa conscincia. / A sua morte a nossa ausncia. / A
sua vida a nossa mo. E concluem o dilogo, incitando a plateia:
A nossa mo / que coveiros e estudantes / tudo a mesma
coisa / porque se h alguns, e h / que decretaram a sua
morte / h aqueles (ns) que a cumprimos / mas a sua
vida a nossa mo / que forte e decidida / dar a sua
morte, vida / dar a sua vida, ao. / Que o defunto gr-
mio reaparea / que no tema nem obedea / que saia da
sua morte / que seja sempre forte / para ns, por ns /
ESTUDANTES.
Para o ento diretor do Colgio Central, Walter Reuter, porm, o con-
tedo do texto era inadequado para um estabelecimento de ensino, pois em
algumas passagens eram utilizadas palavras inapropriadas como merda e bun-
da. Com os protestos sucedidos em decorrncia de tal proibio, a direo da
escola decidiu suspender por tempo indeterminado todos os estudantes vincu-
lados ao Grupo Amador de Teatro da Bahia (GATEB), responsvel pela ence-
nao. Em resposta a esta ltima determinao, os estudantes decretaram gre-
ve e saram s ruas para protestar. Para Carlos Sarno, o fato serviu de estopim
para se discutir a represso do regime, assim como para dar vazo a uma rebel-
dia j latente nos jovens daquela gerao, que tomou conta das ruas da cidade
atravs de inmeras passeatas
5
.
No podendo apresentar a pea dentro do Colgio Central, os estudan-
tes, apoiados pelos universitrios e pelo ento abade do Mosteiro de So Ben-
4
Entrevista concedida em 6 out. 1994.
5
Entrevista concedida em 6 out. 1994.
6
De acordo com Carlos Sarno, Dom Timteo Amoroso Anastcio chamou os estudantes do GATEB e justificou seu
apoio ao grupo da seguinte maneira: Vocs so marxistas, mas so a chama de Deus. (Entrevista concedida em 6/
out. 2008).
124
to, Dom Timteo Amoroso Anastcio
6
, resolveram encen-la na Residncia
do Universitrio, que na noite da apresentao estava repleta de estudantes,
alm de outras pessoas que l se encontravam especialmente para ver a encena-
o. Essa tentativa de exibio da pea contrariava uma resoluo do ento
governador do Estado, Lomanto Jnior, que, atravs da Secretaria de Seguran-
a Pblica, proibira qualquer tipo de manifestao de rua, passeatas e agrupa-
mentos em frente a estabelecimentos de ensino ou prximos das universida-
des, colgios e ginsios estaduais.
Tal medida fora tomada como represlia ao acontecimento envolvendo o
ento Ministro das Relaes Exteriores, General Juraci Magalhes, que na tar-
de do dia 04/06/1966, ao retornar da residncia do seu filho, fora vaiado e
alvo de algumas pedradas em frente a Reitoria da Universidade Federal da
Bahia (UFBA), na ocasio em que centenas de universitrios saam de uma
assembleia onde se decidira a realizao de uma greve de 48 horas em protesto
contra a proibio da pea dos estudantes do Central. Para fazer valer a deter-
minao do governador, a polcia invadiu a Residncia do Universitrio e es-
pancou vrios estudantes que l se encontravam.
A greve dos estudantes do Central, em junho de 1966, se constituiu, em
Salvador, na primeira grande manifestao estudantil contra o governo. A proi-
bio da pea Aventuras e desventuras de um estudante paralisou todo o colgio
e acabou desencadeando em outros estabelecimentos de ensino secundrio e
universitrio, a exemplo da Escola de Eletromecnica e do Colgio Aplicao,
das Escolas de Geologia, Teatro, Msica e Filosofia da UFBA, alm de entida-
des como Unio dos Estudantes da Bahia (UEB) e do Teatro Experimental de
Feira de Santana (TEF), uma srie de protestos em solidariedade aos estudan-
tes grevistas e contra a intransigncia da direo da instituio. Desta maneira,
os estudantes baianos, de acordo com Castro (1998), reativaram a manifesta-
o pblica contra a ditadura militar e, por conseguinte, provocaram a primei-
ra ao repressiva organizada contra o ME aps 1964, quando o regime militar
foi institudo atravs de um golpe.
REFERNCIAS
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125
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WELDON, Americano da Costa. Memria histrica do Colgio Estadual da Bahia.
Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1971.
127
7
Bandeira vermelha:
aspectos da resistncia armada na Bahia
Sandra Regina Barbosa da Silva Souza
1
O nosso objetivo neste artigo consiste em apresentar, de maneira sucinta,
alguns aspectos da formao das organizaes polticas armadas urbanas que
atuaram em Salvador, notadamente a Vanguarda Armada Revolucionria-
Palmares (VAR-Palmares), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio
(PCBR) e o Movimento Revolucionrio Oito de Outubro (MR-8), restrito
aos limites temporais de 1969 a 1971. Na Bahia, militantes de esquerda
conforme a caracterizao de esquerda de Norberto Bobbio (1995)
2
e re-
presentantes das foras de represso do regime militar protagonizaram episdi-
os de confrontao. Diferentemente do que ocorre com estados como o Rio de
Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, a Bahia no mencionada, na bibliografia,
como um local relevante na oposio ao regime ditatorial, em geral, citada de
forma breve, em circunstncias especficas, como por exemplo, na abordagem
da morte de Carlos Lamarca, ocorrida no interior do Estado. Nas entrevistas
com alguns ex-militantes das organizaes armadas pesquisadas, constatamos
1
Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente desenvolve pesquisa sobre
comunismo e anticomunismo durante a ditadura militar nos anos 60 e 70.
2
O autor define esquerda, como igualitria e coletivista, tendo como principal propsito a diminuio das
desigualdades sociais e a extino da propriedade privada. O termo esquerda usado tambm para nomear as
foras polticas crticas da ordem capitalista estabelecida, identificadas com as lutas dos trabalhadores pela
transformao social. (Cf. RIDENTI, 2000)
128
uma tendncia a destacar, explicitamente, a Bahia como rea de recuo, uma
ideia para ns no resolvida, e que nos conduziu presente pesquisa
3
sobre a
forma como ocorreu a resistncia da esquerda armada. A princpio, Salvador
foi considerada rea de recuo, no sentido de ser preservada de aes que
atrassem a ateno da ditadura militar, situao que prevaleceu at a expropri-
ao realizada pelo PCBR ao Banco da Bahia, localizado no bairro da Liberda-
de, em 1970.
Organizaes como a VAR-Palmares e o MR-8 consideravam que Salva-
dor deveria ser resguardada para a possibilidade de refugiar militantes procu-
rados pela represso em outros estados brasileiros. Porm, acreditamos que na
dinmica da guerrilha, a circulao de quadros de uma rea onde estivessem
queimados para outra onde no eram conhecidos, foi uma ocorrncia natu-
ral, no se constituindo num elemento essencial para a caracterizao de uma
rea de recuo. Sob essa perspectiva, cidades como o Rio de Janeiro e So
Paulo poderiam ser consideras tambm como rea de recuo para alguns mi-
litantes queimados que saram da Bahia por motivos de falta de segurana.
Contudo, as aes armadas em Salvador foram, em comparao com o eixo
Rio-So Paulo, significativamente menos intensas, porm no foram nulas.
Com a finalidade de apreender a trajetria das lutas de oposio armada
ao regime militar em Salvador durante os anos de 1969 a 1971, foram utiliza-
dos dados contidos nos interrogatrios e relatrios de cpias dos processos do
Departamento da Polcia Federal Delegacia Regional da Bahia e da Audi-
toria da Sexta Circunscrio Judiciria Militar Exrcito, Marinha e Aero-
nutica , encontrados no Fundo: Brasil Nunca Mais (BNM), pertencente ao
Arquivo Edgard Leuenroth, sob a administrao da Universidade de Campi-
nas.
4
3
Este artigo est ancorado em algumas reflexes desenvolvidas no segundo captulo da minha dissertao de mestrado
em Histria Social UFBA, defendida em 08/10/2003. Infelizmente no foi possvel, neste artigo abordar o cotidiano
das organizaes, a vida na clandestinidade, a sua composio social, bem como a desestruturao das mesmas cujo
ltimo desfecho foi a morte de Carlos Lamarca no interior da Bahia, no ano de 1971.
4
O Fundo Brasil Nunca Mais o resultado de levantamento e pesquisa coordenada pela Arquidiocese de S. Paulo,
junto documentao oficial produzida pela Justia Militar durante o perodo de 1964 a 1979. Encontra-se composta
por 707 processos, referenciados atravs de 12 volumes de ndice que localizam nomes de processados, testemunhas,
organizaes polticas de esquerda, data e locais, alem de funcionrios da represso (delegados, mdicos legistas etc.).
O Fundo, conta ainda com o Arquivo Anexo, com mais de 10.000 documentos: panfletos, jornais, textos de discusses
terica e prtica produzidos pelos grupos de esquerda envolvidos na luta contra a represso. O acervo contm ainda
cerca de 250 fotos de militantes, de manifestaes etc. Por clusula contida no termo de doao, o Fundo Brasil
Nunca Mais pode ser livremente reproduzido no arquivo citado. Cada um dos processos contm, em mdia, 1500
folhas. Sobre o MR-8, ver BNM 192/71, que apura toda a estrutura e o funcionamento dessa organizao armada na
Bahia, a partir da priso de 25 militantes; BNM 52/71, processo em nome de Olderico Campos Barreto que apresenta
a tentativa de implantao do MR-8 no interior da Bahia, na regio de Brotas de Macabas, o cerco e as mortes de
Luis Antonio Santa Brbara, Otoniel Campos Barreto, Jos Campos Barreto e Carlos Lamarca; Sobre o PCBR ver
129
Uma das preocupaes metodolgicas da pesquisa foi a anlise da natureza
dos processos, no que se refere problemtica em relao s condies de tortu-
ras fsicas e psicolgicas em que foram realizados os interrogatrios perante os
rgos militares, ou seja, era o momento em que se extraiam o mximo de
informaes no mais curto espao de tempo possvel, para que pudessem efetuar
mais prises antes que os amigos e companheiros do prisioneiro ficassem saben-
do da sua priso e desaparecessem (WESCHLER, 1990, p. 23).
Sobre as formas de extrair informaes dos prisioneiros, o general Adyr
Fiza de Castro ressaltou que tinha um prazo de 5 horas para tirar todas as
informaes possveis, onde era o aparelho e qual seria o prximo ponto [de
encontro]. (DARAJO et al., 1994, p. 35). Havia, tambm, a possibilidade
do preso negar em tribunal todas as informaes prestadas anteriormente. Por
todos esses fatores, cuidadosamente observamos as informaes dos militantes
em momentos distintos do processo, com o objetivo de perceber possveis
mudanas no contedo de um interrogatrio para outro. Entendemos, que
muitas vezes, sob coao fsica, os interrogados poderiam fazer afirmaes sem
propsito, criar situaes falsas ou verossmeis apenas para livrar-se dos horro-
res da tortura.
Ainda que uma das nossas fontes sejam os processos militares, no foi
nosso objetivo produzir uma verso oficial da luta armada em Salvador. Esses
processos revelaram-se um material extremamente rico e complexo, que exigiu
um cuidadoso e exaustivo trabalho de crtica e interpretao a partir do cruza-
mento com as entrevistas, ou seja, o essencial para a pesquisa foi mesmo a
confrontao das informaes contidas nos processos e entrevistas.
5
Nessa pr-
tica, foram cotejadas as fontes processuais com os dezesseis depoimentos orais
colhidos diretamente na forma de entrevistas gravadas com ex-militantes: cin-
co do PCBR, cinco do MR-8 e seis da VAR-Palmares. Todas elas contriburam
inquestionavelmente na reconstituio da memria das organizaes da es-
querda armada urbana baiana. Os depoimentos, em geral, foram bastante ri-
BNM 91/70, que tambm apura a estrutura do PCBR, BNM 212/70, sobre a morte do Sargento da Aeronutica,
cujos principais envolvidos so os militantes Theodomiro Romeiro dos Santos e Paulo Pontes da Silva, BNM 612/70
que investiga o assalto ao Banco da Bahia na Liberdade, realizado pelo PCBR; BNM 271/70 sobre o funcionamento
da VAR-Palmares. Consultamos ainda um depoimento do BNM 363/70, sobre o PCBR/PC do B em Ilhus, cedido
pela pesquisadora Andra Santos. Contabilizamos um total de 31 processos sobre a esquerda na Bahia, durante o
perodo de 1964 a 1973, 28 sobre Salvador, 2 em Ilhus e um a respeito de Feira de Santana.
5
Vale ressaltar que os depoimentos de sete pessoas, das 16 entrevistadas, foram confrontados com os seus interrogatrios
que integram os respectivos processos, arquivados no BNM. Na dissertao, ainda trabalhamos com os jornais A Tarde
e Jornal da Bahia, veculos constantes de divulgao e/ou crtica das aes dos militantes e das organizaes armadas.
Algumas notcias dos jornais trazem a descrio dos eventos, passeatas estudantis, prises de militantes e apreenses de
materiais, registrando-se a presena dos agentes sociais no processo de oposio ditadura vigente.
130
cos em informaes, anlises e, por alguns entrevistados, carregados de emo-
o. Apesar da elaborao prvia de uma lista de perguntas que interessavam
pesquisa, os ex-militantes foram solicitados a discorrer livremente sobre o tema,
intercalamos, vez por outra, questes relevantes para o esclarecimento de de-
terminados aspectos: motivaes que os levaram a optar pela luta armada; a
vida na clandestinidade; as aes das quais participaram, assim como a estru-
tura e os nveis hierrquicos daquela organizao armada, qual estiveram
vinculados. Elementos cotidianos, referncias a lugares, costumes dirios, pre-
ferncias artsticas, relacionamentos familiares, determinadas informaes
de suas trajetria em reunies clandestinas, pontos marcados em praias e
portas de cinemas e todo um universo que ainda permanecia oculto sobre a
historia da esquerda armada baiana, foram possveis, apenas, de serem revela-
do em sua riqueza de detalhes pelos prprios envolvidos.
A escolha dos depoentes, foi determinada por critrios como: o grau de
envolvimento na organizao, dirigentes, militantes de base ou simpatizantes.
Muitas vezes, nos baseamos nos dados contidos nos processos, em outras pro-
curamos nomes j consolidados pela bibliografia que havia sobre o tema. As-
sim apresentamos os depoimentos, no sentido de preencher as lacunas deixa-
das pelas fontes escritas, buscando dados informativos e factuais da vivncia
clandestina nas organizaes armadas.
6
A tnica da luta em Salvador teria sido de reao, de uma defesa dos
direitos democrticos cerceados pelo poder ditatorial implantado, sobretudo
aps o Ato Institucional n
o
5.
7
Os depoimentos unanimemente sugeriram que
o Ato Institucional n. 5 (AI-5) foi a razo fundamental para a opo pela
resistncia armada, ou seja, o estreitamento dos canais legais de atuao oposi-
cionista depois do golpe de 1964, sobretudo a partir de 13 de dezembro de
1968, teria criado condies para adeses s organizaes armadas. A
radicalizao do regime militar com o AI-5, trouxe, para muitos jovens baianos,
a confirmao de que vias pacficas no bastariam para reconquistar a liberda-
de e acabar com o regime autoritrio no Brasil. A impossibilidade de se fazer
movimento de massa, ou seja, o fechamento total da ditadura militar dificul-
6
Recorreu-se, tambm, a documentos manuscritos, mimeografados, datilografados, de produo e circulao
clandestinas, para debate e divulgao de idias, contendo teses sobre realidade brasileira do perodo, anlises do
carter da revoluo brasileira, um esboo da linha de atuao com propostas para a luta armada, planejamento de
treinamento de tiro, avaliao e autocrtica do militarismo e das aes armadas, cartas de militantes, panfletos e
peridicos pertencentes VAR-Palmares, PCBR e MR-8, suscitando uma srie de questionamentos pertinentes ao
objeto de pesquisa.
7
Promulgado em 13 de dezembro de 1968, o Ato Institucional n. 5, representou o completo fechamento do regime
militar. No havia prazo estipulado para sua vigncia e passariam a ser permanentes os controles e a suspenso de
garantias institucionais. Ver: Alves (1987, p. 131).
131
tou o trabalho poltico que se fazia anteriormente, sobretudo pelos estudantes.
Renato da Silveira, professor, designer grfico e artista plstico desde 1967, ex-
militante do MR-8, afirmou que o seu ingresso na atividade poltica se deu
atravs da arte e pela falta de liberdade de expresso imposta pelo AI-5:
Eu comecei, na verdade, como militante artstico, em
1966. Teve aqui na Bahia uma grande Bienal de Artes
Plsticas, uma Bienal Nacional, organizada pelo Juarez
Paraso. [...] A minha primeira militncia foi de luta con-
tra a arte decorativa, a arte que no se voltava para as
realidades sociais, e pela procura de novos espaos. Ns
fazamos exposies em faculdades, em sindicatos, nas ruas,
e muito prximo das organizaes de esquerda. Naquela
poca, era uma arte engajada, arte de denncia. Mas vem
o AI-5 e fica difcil ser artista, por que os espaos todos se
fecharam, existiam espies em toda parte, em todo lugar
onde existia gente aglomerada discutindo, tinha pelo
menos um espio da represso. A partir da, fazer militncia
como artista ficou praticamente impossvel. A minha op-
o foi abandonar a arte, eu abandonei completamente a
arte, e entrei numa organizao que era a princpio a Ju-
ventude do Partido Comunista da Bahia. Nesse momen-
to, eu me tornei militante mesmo, com uma vida clan-
destina toda organizada [...] Na verdade, foi a falta de
possibilidade de exercer a minha profisso de artista
engajado, solidrio com as lutas do povo brasileiro, que
me levaram para a luta clandestina
8
.
Na proporo em que os estudantes foram investindo mais intensamente
nas discusses sobre luta armada e se preparando como quadros
9
, ou seja,
militantes profissionais, iam se afastando da frente de massas e entrando na
clandestinidade por questes de segurana. A preparao militar mnima era
obrigatria, os encontros somente em pontos previamente marcados, com se-
nhas, no se permitindo atrasos. Compreendendo que o momento posterior
ao AI-5 caracterizava-se, particularmente, pela falta de alternativa para
mobilizao legal, a atividade estudantil reduziu-se ao que foi denominado
pelo nosso depoente de ao clandestina de massa, que consistiu na colao
8
Entrevista com Renato da Silveira.
9
Entendemos como quadro de uma organizao, o militante profissional, o que est mais preparado
qualitativamente, o quadro de direo ou o militante em tempo integral.
132
de cartazes e panfletos nas paredes, na distribuio de alguns informes e difu-
so de boatos.
10
Segundo Ridenti (1993), j em meados de 1968, havia uma tendncia
migrao dos militantes do movimento estudantil de seus grupos estudantis
para as organizaes de esquerda, que apresentavam como meta prioritria a
guerrilha rural. Em Salvador, ainda no final de 1967, como resultado das dis-
sidncias do Partido Comunista Brasileiro (PCB), temos conhecimento de um
grupo de estudantes baianos, basicamente secundaristas, que j constituam
duas correntes independentes, ou seja, duas dissidncias do PCB local, e que,
durante as movimentaes estudantis de 1968, j atuavam organizadamente:
uma sob a liderana de Juca Ferreira e Srgio Landulfo Furtado e a outra,
coordenada por Chantal Russi, Marie Hlne Russi, Carlos Sarno e Jurema
Valena. A essas duas tendncias dissidentes faziam parte, inicialmente, um
nico grupo de estudantes, proveniente, em grande medida, do Colgio Esta-
dual da Bahia, Colgio Central, mais alguns estudantes da Escola Tcnica
Federal da Bahia e do Colgio Severino Vieira.
11
Esses estudantes tiveram pre-
sena marcante nas movimentaes estudantis durante os anos de 1966 at
1968 sob forte influncia do PCB, contudo, bom ressaltar que o ingresso de
alguns desses jovens no partido ocorrera com o fim de provocar uma ciso,
cujo objetivo era criar uma dissidncia que comungasse com uma concepo
de rompimento mais radical com o regime militar.
12
A princpio, esses estudantes vo agrupar-se, cada um deles, de acordo
com suas preferncias ideolgicas e afinidades com os mtodos utilizados para
a derrubada do governo militar no Brasil. Nesse momento, esses estudantes, j
vo atuar, organizados no interior das dissidncias de forma semiclandestina,
alguns deles adotando codinomes. Ambas as tendncias, no interior da dissi-
dncia do PCB, aos poucos vo se afastando dos movimentos de massa de
outros tempos, assumindo algumas atitudes de vis militarista na confrontao
com o regime como, por exemplo, a busca de treinamento militar , embora
esses grupos no se assumissem dentro da chamada linha militarista
13
. Ao
10
Entrevista com Ubiratan Castro de Arajo.
11
Podemos citar dentre outros, os estudantes Carlos Jos Sarno, Jurema Augusta Ribeiro Valena, Marie Hlne
Russi, Chantal Russi, Nemsio Garcia, Getlio Gaspar Gouveia, Rui Pinto Paterson, Israel Oliveira Pinheiro, Maria
Clia Mascarenhas Magalhes, Srgio Landulfo Furtado, Jos Carlos Souza, Ubiratan Castro de Arajo, Carlos
Moreira Villanueva, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Joo Jos Reis e Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira).
12
Entrevista com Jurema Valena.
13
Cabe aqui um esclarecimento de ordem semntica. O termo militarismo recebeu entre as esquerdas o significado
de predomnio da tendncia para a luta armada imediata. Organizaes de esquerda militarizada eram aquelas que
adotavam formas de luta e de propaganda armada e desprezavam o trabalho de massas. (GORENDER, 1990)
133
entrevistarmos os militantes que estiveram na liderana das duas tendncias,
cada entrevistado declarou que o outro grupo dissidente, naquele momento,
assumira atitudes militaristas e vanguardistas em detrimento das atividades
polticas junto aos estudantes e operrios.
14
Mas o rompimento motivado quanto forma de resistncia ditadura,
no foi o nico ponto de divergncia, uma outra resposta freqente refere-se
diviso por afinidades pessoais, ou seja, as amizades constitudas ainda no
movimento secundarista do colgio Central tambm teriam sido uma moti-
vao para a ciso da Dissidncia Comunista da Bahia (DI-BA) em dois gru-
pos distintos, com estruturas e ligaes com outros estados diferenciados: um
ligado ao MR-8 e outro VAR-Palmares.
15
Por exemplo, os militantes, Juca
Ferreira e Jos Carlos Souza, utilizam o mesmo argumento, e justificam que o
rompimento foi causado pela posio mais vanguardista e militarista ado-
tada pelo outro. Juca Ferreira relatou que:
[...] logo depois de ns rompermos com o PCB, meses
depois, rachou em dois, porque tinha um pessoal que era
abertamente guevarista, trabalhava com a perspectiva do
foco guerrilheiro, a gente os chamava de militaristas. Pre-
parao de uma coluna guerrilheira, escolha da rea, ao
armada na cidade para criar infra-estrutura, era uma coi-
sa que subestimava a ao poltica. E ns, outro grupo,
tnhamos a tese das aes poltico-militares. As aes ar-
madas deveriam ser para fazer propaganda de um projeto
poltico. Deveramos ter enraizamento nas classes sociais,
era um pouco mais sofisticado teoricamente.
O grupo que se aproximaria da VAR-Palmares tambm afirmou na po-
ca defender as aes poltico-militares, onde a ao militar estava subordina-
da propaganda de um projeto poltico. Essa caracterizao foi encontrada em
Carlos Sarno e Ubiratan Arajo para justificar o distanciamento em relao ao
grupo liderado por Juca Ferreira e Srgio Furtado. Em depoimento, Sarno
mencionou que durante o Congresso de Ibina ocorreram contatos do seu
14
Entrevistas com Carlos Sarno, Ubiratan Arajo, Renato da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Jurema Valena.
15
Perguntamos, insistentemente, aos nossos entrevistados o motivo do racha na Dissidncia do PCB na Bahia. Em
grande medida, as respostas coincidiram que uma suposta inclinao militarista do outro grupo levou separao.
Ver depoimentos de Carlos Sarno, Jurema Valena, Israel Pinheiro, Ubiratan de Castro Arajo, Renato da Silveira,
Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.
134
grupo com a Dissidncia de So Paulo, no que facilitou a integrao com a
VAR-Palmares, e tambm relatou que alguns fatores que provocaram a diviso
da DI-BA foram:
Priorizvamos a atividade poltica de organizao oper-
ria, de articulao e uma rede de apoio de insero social.
Havia uma corrente mais voltada para a ao armada,
para uma discusso de foco, de vanguarda [...] esses fo-
ram os motivos, apesar das ligaes pessoais que a gente
tinha. [...] A gente comeou a se ligar mais ao pessoal de
So Paulo, mais voltado para discusses polticas [...] as
afinidades do ponto de vista poltico com a VAR-Palmares,
de organizao dos trabalhadores nas cidades, a instncia
poltica, foram tambm importantes.
Formao das organizaes armadas em Salvador
O grupo da DI-BA, que, posteriormente, se integraria VAR-Palmares,
estruturou-se em Salvador, a partir de maro de 1969, marcado o seu incio
em uma reunio realizada no bairro de Piraj, na qual foi definida a linha de
atuao da organizao clandestina. Nessa reunio de fundao, primeira eta-
pa de estruturao que, segundo informaes de um dos participantes, durou
quatro dias, teriam acontecido apenas discusses tericas sobre problemas re-
gionais, brasileiros e internacionais.
16
Num segundo momento, alguns dias
depois, em outra reunio, numa fazenda localizada em Inhambupe, interior
do estado, de propriedade do pai de um dos militantes, foram acordadas as
bases da organizao e definidos seus modos de atuao, assim como, a distri-
buio de tarefas e a diviso hierrquica entre os participantes.
17
Ora, no nos parece, portanto, incorreto afirmar que, o final do ano
1968 e o primeiro semestre de 1969, sem dvida, foi o momento de consoli-
dao poltica da DI-BA atravs de discusses sobre as diversas organizaes de
esquerda armada implantadas no Rio de Janeiro e So Paulo, realizadas com o
propsito de escolher aquela que melhor se adequasse s suas exigncias. J no
segundo semestre de 1969, o grupo sob a liderana de Carlos Sarno, Chantal
16
Dessa fase de integrao e estruturao da organizao em Salvador, participaram apenas Chantal Russi, Marie
Hlne Russi, Nemsio Garcia, Jurema Valena, Antonio Argolo, Getlio Gouveia, Carlos Sarno, Denlson Ferreira
de Vasconcelos, Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo (estes dois ltimos, originrios da militncia de Alagoinhas).
17
Confira BNM (192, 1971, p. 59-60, 328).
135
Russi, Jurema Valena, resolve enviar Getlio Gouveia e Marie Hlne Russi,
os principais quadros da organizao, para fazerem contato e discutirem for-
mas de insero poltica com a VAR-Palmares, porm, isto no se concretiza
nesse momento, devido priso de ambos, quando tentavam embarcar na
Rodoviria de Salvador, no dia 2 de setembro daquele ano.
18
Jurema Valena
narrou esse episdio:
ramos todos seguidos o tempo inteiro [...] ento foram
prender Marie Hlne que estava seguindo com Getlio
Gouveia para o Rio de Janeiro para discutir o nosso in-
gresso grupo do Rio de Janeiro. Eles estavam indo fazer as
discusses polticas e Getlio estava armado. Na hora que
Marie presa na Rodoviria, Getlio saca a arma, quan-
do Getlio saca a arma a polcia cai em cima dele, e os
dois vo presos. Quando Marie vai presa com Getlio, a
gente dispersa porque eles sabiam que ns ramos do
mesmo grupo [...] ns estvamos sempre juntos, e, ra-
mos do movimento de massas, ramos da frente, no faz-
amos um trabalho clandestino, fazamos um trabalho
pblico, e, eu j tinha sido presa uma vez no movimento
de rua, numa passeata.
Aps a priso de Marie Hlne Russi e Getlio Gouveia, o grupo se disper-
sa inicialmente para cidades do interior, a exemplo de Riacho de Jacupe, Amlia
Rodrigues e, com a continuao das quedas, verificou-se, posteriormente, o
recuo para So Paulo e Rio de Janeiro, a alternativa mais vivel naquele mo-
mento. Duas consequncias decorrem dessas prises: primeira, a vulnerabilidade
do grupo se apresentou como fato indiscutvel, e a clandestinidade tornou-se
uma alternativa aceitvel para o restante do grupo; segunda, a disperso foi total,
e os militantes buscaram apoio em outras organizaes da esquerda armada, na
rede de simpatizantes e entre os familiares. Face aos acontecimentos, durante o
ms de outubro de 1969, a polcia prenderia Nemsio Garcia e Chantal Russi no
municpio de So Miguel das Matas, onde se encontravam foragidos.
19
Esse fato
promoveria a desarticulao do grupo, a perda de contato entre alguns integran-
tes, obrigando-os, definitivamente, a afastarem-se de Salvador. No caso de Carlos
18
Entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Rui Paterson; Jurema Valena. (Cf. A Tarde, 19, 21 e 25 fev.
1970). Ver tambm (BNM 192, 1971, p. 60-61; JOS, Emiliano, 2000, p. 87).
19
Entrevistas Carlos Sarno, Rui Paterson, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 59-60; Jornal da Bahia, 18 out.
1969)
136
Sarno e Jurema Valena, a cidade escolhida para recuo fora So Paulo, ficando
evidente a adeso VAR-Palmares, seno apenas por afinidades polticas, tam-
bm por questes de segurana.
20
Paterson nos diz que as prises transforma-
ram, aquele que seria um processo calmo de integrao, com inmeras discus-
ses, em puro engajamento por necessidade de ajuda.
Essa Dissidncia que se ligou VAR-Palmares, operava em Salvador em
quatro nveis bastante distintos: o Setor Estudantil Secundarista; o Estudantil
Universitrio; o Setor Operrio e o Setor do Interior. A orientao de cada
nvel ficava sob a responsabilidade de um militante pertencente aos quadros de
direo. O Setor Estudantil era coordenado por Jurema Valena e se subdivi-
dia em Secundarista e Universitrio, este ltimo englobava as Faculdades de
Filosofia das Universidades Catlica e Federal. Esse setor tinha como principal
objetivo o recrutamento de novos militantes para a organizao e a difuso do
marxismo. Entretanto, seguindo a linha terica da sua organizao de es-
querda, de insero nos movimentos de massas, o grupo, constantemente, par-
ticipava de passeatas e reivindicaes estudantis. A participao no Congresso
da UNE em Ibina, interior de So Paulo, realizado clandestinamente em
outubro de 1968, que contou com a presena de cerca de setecentos delegados
estudantis de todo o pas, segundo os entrevistados, foi importante plo de
recrutamento para a organizao armada.
21
Como atestou Jurema Valena, a Dissidncia da qual ela foi dirigente,
inicialmente, valorizara o trabalho de bairro, embora tivesse realizado treina-
mentos militares, no o faziam com a perspectiva de realizar luta armada na
Bahia e sim, com o objetivo de ingressar em grupos maiores de porte nacional
para que pudessem ampliar a luta localizada em Salvador e em algumas cidades
do interior do estado. Dessa forma, esse grupo evitou aes armadas em Salva-
dor, considerando que o objetivo no era de uma resistncia isolada, mas acor-
dada com uma organizao maior. Por conseguinte, o grupo se dedicara, so-
bremaneira, aos trabalhos de massas.
22
Essa mesma tendncia da DI-BA possua ainda um Grupo de Trabalho sediado
no interior do estado, em Alagoinhas. O estreitamento das relaes polticas com
20
Em maro de 1970, como resultado das prises de Getlio Gouveia e Marie H. Russi e as conseqentes
desarticulaes, Denlson Vasconcelos, at o momento militante do grupo de Carlos Sarno, entra para o MR-8 e fica
sob a assistncia de Maria Lcia Murat; Israel Pinheiro viaja para o Rio de Janeiro e depois segue para Minas Gerais.
Ver tambm depoimentos de Jurema Valena, Carlos Sarno, Israel Pinheiro, Rui Paterson.
21
Jurema Valena Marie Hlne e Carlos Sarno participaram desse Congresso da UNE em Ibina. Entrevistas Carlos
Sarno, Jurema Valena, Ubiratan Castro. (Cf. BNM 192, 1971, p. 58-60)
22
Atividades de mobilizao e organizao popular: recrutamento de simpatizantes, estruturao de entidades
estudantis, sindicais, greves e passeatas.
137
essa cidade comeou no incio de 69, com uma srie de Conferncias realizadas no
Tnis Clube de Alagoinhas e promovida por Wanderlan Macedo Bomfim, tendo
como um dos conferencistas o professor Alberto Goulart Paes Filho, conceituado
professor de Histria do Colgio Universitrio da Bahia. A partir da, a base da
organizao guerrilheira nessa cidade seria coordenadas pelas irms Chantal Russi
e Marie Hlne Russi, em contato direto com Wanderlan Macedo Bonfim.
23
Jurema Valena ainda acrescentou que a tentativa de recrutamento de
militantes e simpatizantes nas fbricas dava-se atravs da distribuio de pan-
fletos que tratavam de reivindicaes salariais, trabalho esse desenvolvido, so-
bretudo sob a coordenao de Nemsio Garcia. O seu grupo buscou atuar
principalmente nas indstrias metalrgicas, consideradas as mais importantes
da regio, abrangida pelas cidades circunvizinhas de Salvador, onde se instala-
va a atividade industrial, a exemplo de Camaari. Um fato marcante foi a
tentativa de sublevao dos ferrovirios da Leste Brasileira, para a qual foram
realizadas pichaes e panfletagens na cidade de Alagoinhas.
24
Tratando-se da VAR-Palmares, as bases desta no interior espalhavam-se
pelas cidades de Cruz das Almas, Feira de Santana, Vitria da Conquista, alm
dos contatos herdados da DI-BA em Alagoinhas. Em Itabuna, houve uma
tentativa de implantao, porm sem sucesso. Rui Paterson apontou um n-
mero de dez a doze cidades, nas quais essa organizao teria simpatizante.
25
Conhecemos a formao, no incio do ano de 1969, de mais uma organizao
armada em Salvador, o PCBR, atravs da juno de um grupo de dissidentes do
PCB com um grupo de jovens oriundos do movimento
estudantil secundarista de 1967 e 1968, sobretudo do
Colgio de Aplicao de Salvador e estudantes
secundaristas da cidade de Jequi. Em grande medida,
tambm, por alunos da faculdade de Direito, Filosofia,
Geologia e Economia da Universidade Federal da Bahia,
todos sob a orientao de quadros do PCBR de
Pernambuco, deslocados para organizar e estruturar a base
de Salvador.
26
23
A base de Alagoinhas era composta por Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo, Arnaldo Alves, Adolfo Costa,
Raimundo Alves e Estela Santana. Entrevistas Carlos Sarno, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 33)
24
Segundo depoimento de Jurema Valena, Nemsio Garcia trabalhava dentro de uma fbrica e Marie Russi era
secretria de uma indstria do Plo Petroqumico. (BNM 192, 1971, p. 14, 60, 64-65)
25
Entrevista Amilcar Baiardi, Rui Paterson. (Cf. BNM 192, 1971, p. 60)
26
Entrevistas Renato Affonso, Dirceu Ribeiro, Paulo Pontes. (Cf. BNM 212, 1970, p. 55, 82, 181-182, 829,1130;
BNM 612, 1970, p. 494-495)
138
Dirceu Rgis Ribeiro, natural da cidade de Remanso, interior da Bahia,
foi um importante quadro que veio para Salvador no incio de 1969, com
permisso da Direo Nacional para ampliao de novos contatos e dinamizao
das atividades do PCBR na cidade. Esse militante, ainda no Rio de Janeiro, foi
ligado Frente Unida de Estudantes do Calabouo (FUEC). Participou das
mobilizaes do restaurante do Calabouo e, posteriormente, incorporou-se
ao PCBR que o reenviou para a Bahia.
27
Aps a chegada de Paulo Pontes a Salvador, vindo de Recife, em fevereiro
de 1970, ocorreu uma reunio com a participao de Dirceu Rgis, Frederico
Menezes de Oliveira, Renato Ribeiro da Costa os dois ltimos do Comando
Regional de Pernambuco mais Getlio Oliveira Cabral, Dirigente Nacional,
na qual ficou estabelecida a tarefa de dinamizar as atividades do PCBR na
capital baiana e ampliar os contatos j existentes da base estudantil, antigos
colegas do Colgio Central, que se reencontraram na Faculdade, geralmen-
te, de Economia, e reuniram-se, novamente, para trabalharem juntos, como
militantes do PCBR.
28
O Comit Regional do PCBR em Salvador estava constitudo por Rena-
to Ribeiro da Costa e Frederico Jos Menezes de Oliveira, membro do Comit
da Zona da Grande Recife. No entanto, na Bahia, a direo permanente do
partido estava formada por Paulo Pontes da Silva, Dirceu Rgis Ribeiro e Re-
nato Ribeiro da Costa. De acordo com as fontes consultadas, o partido estava
organizado em duas bases: uma estudantil, relativamente ampla, e outra ope-
rria, sob a assistncia poltica de Dirceu Rgis e, posteriormente, tambm de
Paulo Pontes. Este ltimo classificou a estrutura em Frente de Massas e Frente
Militar e ambas, sistematicamente, separadas.
29
No interior do estado, o reforo do PCBR vinha da cidade de Jequi. No
final de 1968, chegaram do Rio de Janeiro, para a fundar o partido, os mili-
27
Entrevista Dirceu Ribeiro. (BNM 91, 1970, p. 108-112; BNM 612, 1970, p. 403-404)
28
Verificamos que, apesar da base do PCBR pertencer a estabelecimentos de ensino diferentes das duas organizaes
guerrilheiras mencionadas anteriormente, porm a sua composio era, tambm, predominantemente de estudantes.
Em grande medida esses militantes da base estudantil foram recrutados por Renato Affonso de Carvalho e Maria
Lcia Santana Cerqueira. (Cf. BNM 612/70, p. 201-202, 392-393); entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro,
Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 63-64, 96, 829)
29
de observar que existiriam duas bases ligadas a Dirceu Regis Ribeiro e Paulo Pontes da Silva: uma, sob a coordenao
de Renato Affonso, composto por Marco Antonio Affonso de Carvalho, Elzenbio Wagner Pereira Coqueiro, Maria
da Glria Midlej Silva, Regina Martins e Roberto Albergaria de Oliveira. Renato Affonso era a ligao desse grupo
com Suzana Maranho, uma das militantes que recuou do Rio de Janeiro para Salvador, pertencente ao Grupo
Poltico Militar. A outra coordenada por Maria Lcia Santana Cerqueira, era composto por Aldo da Silva Vieira,
Manoel Barreto, Maria Clia Magalhes e Antonio Leopoldo Meira. (BNM 612, 1970, p. 75-77, 494); entrevistas
com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 62-70)
139
tantes Dirceu Rgis, Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha.
30
A base estudantil,
originria dos grmios do Colgio Comercial de Jequi e Instituto Educacio-
nal Rgis Pacheco, era a principal fora do PCBR na cidade. As atividades, em
Jequi, concentraram-se em panfletagens e distribuies de manifestos, bem
como, realizao de pichaes por ocasio de datas significativas para o parti-
do, para citar um exemplo, o Primeiro de Maio e 25 de Maro. Os temas
expostos nos muros da cidade eram: Abaixo a ditadura, Comida para o
povo, O povo est com fome. O panfleto intitulado Campanha nacional
contra os crimes da ditadura foi distribudo na noite de 28 de fevereiro de 1970,
numa ao conjunta, envolvendo o PCBR e o PC do B.
31
Quanto busca de militantes no ambiente operrio, a Leste Brasileira foi
um dos principais alvos do PCBR na Bahia, tendo em Paulo Pontes o principal
responsvel pelos contatos. Os levantamentos de empresas sediadas em Simes
Filho, desenvolvidos por essa organizao guerrilheira, sugerem a abertura de
outras possibilidades de ao junto ao operariado baiano.
32
Ainda falando sobre a formao das organizaes armadas em Salvador,
salientamos que o primeiro ensaio de unio de parte da DI-BA com a Dissi-
dncia da Guanabara (DI-GB) remonta ao final do ano de 1968, quando
chegaram a Salvador dirigentes importantes, com o objetivo de discutir a linha
poltica da organizao da Guanabara. Contudo, o ponto inicial da formalizao
da fuso das duas dissidncias viria a se verificar em uma reunio, ocorrida no
incio de 1969, com o ento Dirigente Nacional da DI-GB, Franklin de Souza
Martins, responsvel pela Frente de Trabalho Armado.
33
A reunio teve tam-
bm como um de seus objetivos sistematizar algumas teses, discutidas posteri-
ormente na Conferncia realizada em junho de 1969, na cidade de Dias
Dvila. Conforme depoimentos, a concentrao durou dois dias, nos quais se
discutiram as definies polticas da organizao, bem como a estruturao da
30
O grupo seria formado pelos acima citados e mais Ricardo Csar Sales da Nbrega, Wesley Macedo de Almeida,
Manoel Amorim de Souza, VNIA e AQUILES (CODINOMES). Segundo informaes do processo 363/70, em
junho de 1969, divergncias polticas no interior do PCBR afastariam Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha e ambos
atuariam no PC do B nessa cidade. Dirceu Regis Ribeiro afirmou que ate a sua priso Geraldo Jorge Sardinha
pertencia ao PCBR, e que mesmo depois de transferido para Salvador, ainda voltaria algumas vezes a Jequi para
reunir-se com seu grupo.
31
(BNM 91, 1970, p. 108; BNM 363, 1970, p. 13-16; BNM 612, 1970, p. 404).
32
(BNM 91, 1970, p. 119-120, 146; BNM 212, 1970, p. 1131; BNM 612, 1970, p. 407, 410).
33
Teriam estado nesta reunio, Juca Ferreira, Srgio L. Furtado, Jos Carlos Souza, Carlos M. Villanueva e Elisabete
Rebello Correia Lima. Durante os anos de 1969 e 1971, os principais dirigentes nacionais do MR-8 estiveram em
Salvador. So eles: Franklin Martins, Csar Queiroz Benjamim, Cludio Cardoso de Campos, Carlos Alberto Muniz
e Joo Lopes Salgado (JOSE, 2000); entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (Cf. BNM 192, 1971, p. 550-551,
581)
140
mesma. Estavam presentes, tambm, alguns representantes da DI-GB, cujo
objetivo maior foi formalizar a coligao das duas dissidncias. Nessa Confe-
rncia de integrao com a DI-GB, decidiu-se que as bases da organizao,
em sua estrutura baiana, continuariam as mesmas, porm com orientao da
Guanabara. A partir desse momento, iniciou-se uma constante troca de qua-
dros dirigentes, a exemplo de Srgio Furtado, que seguiu para o Rio de Janei-
ro, enquanto outros militantes seguiram trajetria inversa, vindo do Rio de
Janeiro para Salvador.
34
Jose Carlos Souza relatou sobre essa reunio em Dias
D vila:
A nossa questo era como fazer a luta armada combinada
com a luta de massas, e que no adiantava ter uma luta
armada sem a luta de massas [...] uma vez passamos dois
dias numa casa em Dias Dvila, todo mundo confinado
l, alta segurana, e conversando sobre as definies da
organizao. A Dissidncia da Guanabara conversou com
a gente, e ns j tnhamos uma certa inclinao por eles.
Nessa poca veio aqui na Bahia para conversar com a gente
o Franklin Martins, veio o Jos Roberto
35
esses dois vie-
ram e ento comeamos cada vez mais a estreitar os laos
com a Dissidncia Comunista da Guanabara.
Juca Ferreira, desde o momento de estruturao do MR-8 em Salvador,
foi o seu principal assistente. Era a pessoa de ligao entre a Direo Regional
(Maria Lcia Murat de Vasconcelos) e a Direo Nacional no Rio de Janeiro,
dito de outra maneira, Juca Ferreira era o responsvel por orientar as dirigen-
tes que aqui atuavam. Lcia Murat,
36
militante do MR-8 na Guanabara, per-
tencia ao grupo de Ao e Propaganda, que integrava a Unidade Interna da
Frente Operria chegou a Salvador em fevereiro de 1970, junto com Marcos
34
Nessa reunio, tambm se decidiu sobre o incio da atuao da organizao no meio operrio, porque, at esse
momento, a predominncia da mesma era no setor estudantil. Entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (BNM
192, 1971, p. 581,1473)
35
Provavelmente Jos Roberto Spiegel.
36
Segundo informaes contidas no livro de Luiz Maklouf Carvalho (1998) e do relatrio do processo (BNM
192, 1971, p. 431-432), Lcia Murat pediu afastamento da linha de tiro da organizao aps algumas falhas
pontuais nas aes armadas no Rio de Janeiro. Foi, ento, deslocada para Salvador, atuou na mais rigorosa
clandestinidade, fazendo contatos, inclusive, com outras organizaes armadas em atuao na cidade. Voltou para
o Rio de Janeiro no comeo de 1971 e, presa no dia 31 de maro desse mesmo ano. A ex-militante, hoje, cineasta
e dirigiu os filmes, Doces Poderes e Que Bom Te ver Viva, este ltimo, um sensvel documentrio sobre mulheres
torturadas pela ditadura.
141
Dantas Loureiro.
37
Com a reestruturao acontecida aps o sequestro do em-
baixador norte-americano, a militante recebeu como tarefa o recrutamento
de simpatizantes para a militncia da organizao, mas a sua tarefa principal na
Bahia foi a de coordenar e reorganizar as atividades do MR-8, pois teria en-
contrado a organizao em Salvador sem nenhuma atividade, com quase to-
dos os membros entocadosem aparelhos
38
.
A presena de Lcia Maria Murat em Salvador teria definido estrutural-
mente o MR-8, dividindo-o, basicamente, em quatro frentes: Frente de Traba-
lho Interno que atuava nos bairros populares, com levantamento de questio-
nrio socioeconmico, proteo do arquivo, coleta de noticias da imprensa
local, construo de artigos e distribuio do peridico Avante; Frente de Tra-
balho Externo, Frente Operria e Frente Estudantil.
39
Contudo, na prtica,
nem todas as quatro frentes funcionaram satisfatoriamente, apenas a Frente
Estudantil e a Frente Operria se destacaram. Encontramos ainda nos relatri-
os pesquisados, informaes confirmadas em alguns depoimentos, que o pro-
cesso de estruturao do MR-8 em Salvador tambm contou com o Setor de
Campo
40
e o Setor de Camadas Mdias (Imprensa, Estudantil, Pesquisa e Inte-
ligncia, Trabalho de Bairros).
41
Em 15 de julho de 1970, por determinao de Carlos Alberto Vieira
Muniz, ento dirigente do MR-8 no Rio de Janeiro, Eliana Gomes de Oliveira
chega a Salvador para coordenar o Setor de Camadas Mdias, dando assistn-
37
Alguns dias aps a chegada da Lcia Murat, tambm comparece a Salvador o dirigente nacional, Carlos Alberto
Muniz, trazendo Cr$ 2.000,00 para a organizao e seria a principal ligao com Lcia Murat e a Direo no Rio de
Janeiro em determinado momento. Srgio Landulfo Furtado foi citado como importante dirigente. Juca Ferreira,
preso em outubro de 1970, aps ser libertado, provavelmente em dezembro desse mesmo ano, passa para a
clandestinidade. (BNM 192, 1971, p. 90-91,169, 418)
38
O termo aparelho refere-se s casas e apartamentos utilizados pelas organizaes clandestinas de esquerda para
abrigar seus militantes, guardar documentos, bem como realizar reunies.
39
A Frente de Trabalho Interno ligado ao Setor de Camadas Mdias estaria sob a responsabilidade de Denlson
Vasconcelos, juntamente com Diogo Assuno Santana, Milton Mendes Filho e Jaileno Silva. O MR-8 em documento
Orientao para a prtica de janeiro de 1971, parte VI define como objetivo do Trabalho Interno desenvolver a
agitao e a propaganda em reas consideradas importantes, de forma clandestina, por pequenos grupos de ao
atravs de pichaes, panfletagens etc. Frente de Trabalho Externo, ligada ao Setor Operrio encarregado de fazer
pichao, panfletagem e levantamento de bairro, estava composta por Luis Antonio Santa Brbara, Airton da Silva
Ferreira Filho, Jos Carlos Souza.
40
O Setor de Campo estaria composto pelos seguintes militantes: Luis Antonio Santa Brbara, Jos Carlos Souza,
Olderico Campos Barreto, Jos Campos Barreto, Otoniel Campos Barreto, Flix Escobar, sob a coordenao de Joo
Lopes Salgado.
41
O Setor de Camadas Mdias teria sido formado pelos militantes: Joo Luis da Silva Ferreira, Maria Lcia Santana
Cerqueira, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Renato Jos Amorim da Silveira e Sergio Landulfo Furtado sob a
coordenao de Eliana Gomes de Oliveira. (Cf. BNM 52, 1971, p. 57-59; BNM 192, 1971, p. 19, 35-36, 89-91,
170, 190, 192, 423-428, 580-582, 1479); entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza.
142
cia ao movimento estudantil, a simpatizantes, e fornecendo infra-estrutura de
imprensa, documentao, montagem de aparelhos, compra de veculos, assis-
tncia financeira, mdica, odontolgica, pesquisa e servios de inteligncia.
42
O organismo de Logstica do Setor de Camadas Mdias era coordenado por
Eliana Gomes de Oliveira e Juca Ferreira, que respondiam pelos recrutamentos e
assistncia de estudantes e profissionais liberais, atravs da formao de grupos de
estudos, infra-estrutura (montagem de aparelhos, assistncia financeira, mdica
e dentria, remdios, depsito de material), circulao de documentao falsa e o
trabalho de imprensa. Uma das atividades do trabalho de imprensa era a confeco
dos peridicos Venceremos, Avante e Bandeira Vermelha.
43
Em termos de trabalho nos bairros, o setor do MR-8 objetivava a sua
ampliao, com a preparao e interao nas cidades, cuja importncia ttica era
descrita em seus documentos de discusso interna. A cidade daria apoio futuro
rea principal da organizao armada, definida, estrategicamente, pela rea ru-
ral. A formao de Grupos de Ao nos bairros, cujo objetivo principal era o de
sustentar o trabalho de campo, consistia em tentar motivar a populao com as
ideias da organizao, concentrando-se sobretudo nas camadas menos favorecidas
economicamente dos bairros da Caixa Dgua, Alagados, dentre outros.
44
Pedro Juracy Damasceno Ferraz, em seu depoimento, revela que o traba-
lho nos bairros consistia no levantamento de
pesquisa em fontes de abastecimento, como mercados,
mercearias, farmcias, consultrios ou postos mdicos e
dentrios, oficinas, servio de coleta, galerias de guas plu-
viais, bem como nas empresas de transportes coletivos.
O grupo dos trabalhos de bairros tambm preparava a confeco dos trs
peridicos acima mencionados e entregava-os ao grupo da Frente de Trabalho
42
Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 89-91)
43
Esse material de informao das organizaes de esquerda baianas, ora denominado, no processo e nas entrevistas,
como panfletos, ora como jornais. Como no tivemos acesso a essas publicaes, no conhecemos o seu tamanho e
contedo para classific-los e, a partir daqui, os denominaremos peridicos. Esclarecemos ainda que o Setor de
Imprensa estaria sob a responsabilidade de Eliana Gomes de Oliveira, o Setor de Pesquisa e Inteligncia com Renato
da Silveira e o Setor de Movimento Estudantil com Maria Lcia Santana Cerqueira, que aps as prises e
desestruturaes do PCBR passou a atuar no MR-8. Ver entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira em
(BNM 192, 1971, p. 90, 427-428)
44
Lcia Murat atuava diretamente no Setor de Trabalho de Bairro dando assistncia aos trabalhos nos bairros
empobrecidos da cidade, que eram coordenados por Denlson Ferreira de Vasconcelos. Pertenciam a esse grupo
Milton Mendes, Jaileno Sampaio Silva, Carlos Vilanueva, Diogo Assuno de Santana e Elisabete Rebello Correia
Lima. (BNM 192, 1971, p. 45)
143
Interno para distribu-los nas atividades de panfletagens, pichaes noturnas e
levantamentos sobre a vida da populao nos bairros.
45
O trabalho de pesquisa e servio de inteligncia desenvolvido por Rena-
to da Silveira, sob a assistncia de Juca Ferreira, destacava-se pelo levantamen-
to socioeconmico do estado e de informao e contrainformao. As ativida-
des desse setor incluam a classificao de recortes de revistas brasileiras e es-
trangeiras contendo notcias econmicas e polticas e um especial esquema de
pesquisa sobre a realidade baiana, entretanto, muito cedo, revelar-se-iam
irrealizveis devido a dificuldades prticas.
46
Pode-se dizer que, em tese, os setores das organizaes no se confundi-
am, os militantes buscavam seguir medidas de segurana que exigiam uma
rgida separao entre eles, restringindo a apenas uma pessoa de cada setor, o
contato com a direo regional e, da mesma forma com relao representao
frente direo nacional. Era a chamada estanquizao, lembrada pelos de-
poentes.
47
A cidade de Feira de Santana foi a principal base do MR-8, alm da
capital baiana.
48
Contudo, em virtude de serem iniciantes, no houve nenhum
trabalho prtico naquela cidade, apenas a realizao frequente de discusses
tericas. Os levantamentos cartogrficos e mapas de estradas de cidades como
Feira de Santana, Vitria da Conquista, regies do baixo e mdio So Francis-
co e nordeste do estado indicam um esforo da organizao em ampliar suas
bases no interior.
49
Em geral, no plano de atuao poltica com os operrios, as organizaes
armadas tentaram estabelecer contatos para a realizao de um trabalho de
45
Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 11-40, 130-132, 428)
46
Entrevista Renato Amorim da Silveira. (BNM 192, 1971, p. 91-120)
47
Essa questo foi levantada por Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Paulo Pontes, Dirceu Rgis, Jurema Valena, entre
outros.
48
Em Feira de Santana o MR-8 teria interao com os diversos grupos organizados no meio estudantil, PC do B, AP,
POC, MOLIPO e PCBR. Vale um estudo sobre o MR-8 em Feira de Santana para verificar o teor das atividades. Ver:
Cerqueira (2002, p. 49, 69, 74, 109). O grupo em Feira de Santana, sob a assistncia de Carlos Moreira Villanueva
era formado por: Luis Antonio Santa Brbara (antes de ir para a Frente de Trabalho externo e posteriormente o Setor
de Campo), Jos Carlos Santa Brbara (este posteriormente afasta-se da organizao), Carlos Orleans, Lamartine
Mota, Antonio Rocha Martinez Fernandez, Vera Gomes, Josaf Costa Miranda, Evan Felipe de Souza, Milton Mendes
(antes de integrar em Salvador a Frente de Trabalho Interno) e Antonio de Freitas, este ltimo exerceria funo de
apoio na ao do seqestro do embaixador norte-americano Charles Elbrick. Temos conhecimento de outros militantes
desse grupo, mas por meio de codinome, optamos em no inseri-los. Ver tambm depoimentos de Juca Ferreira e
Renato da Silveira.
49
O militante responsvel pelos trabalhos da organizao no Recncavo Baiano foi Csar Queiroz Benjamim
(CERQUEIRA, 2002; PATARRA, 1992, p. 478); entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Renato Amorim
Silveira. (BNM 192, 1971, p. 99-101, 189-190, 580-581, 598-600)
144
agitao e propaganda, baseado na atividade de panfletagem e busca de con-
tatos em algumas indstrias sediadas em Salvador. Em relao ao MR-8, alm
das afirmaes de alguns depoentes, foi encontrado em um dos aparelhos
em apreenso realizada pelos rgos de segurana e, por estes, atribudas ao
MR-8 levantamentos de fbricas no municpio de Lauro de Freitas, regio
metropolitana de Salvador e indstrias txteis, metalrgicas, siderrgicas e
qumicas do estado da Bahia. O principal contato operrio do MR-8 acontecia
por meio de um simpatizante, mecnico industrial, chefe de uma seo na
Fbrica Nacional de Vages, localizada nesta capital, o qual se dispunha a
contribuir com dinheiro e facilitao de empregos para membros da organiza-
o.
50
Os peridicos Resistncia Estudantil, Luta Operria e Luta Camponesa
podem ser apontados como veculos de agitao e propaganda do PCBR em
Salvador, no sentido de divulgar propostas de oposio ditadura para a popu-
lao baiana. Contudo, no foi possvel obter informaes mais especficas
sobre esses meios de comunicao, apenas que seriam publicaes precrias e
que eram impressos e distribudos com dificuldade. Numa das aes mais
mencionadas nos depoimentos, ocorrida em maio de 1969, o PCBR fecharia
os principais acessos estao de transporte urbano da Barroquinha com mili-
tantes armados, para fazer propaganda revolucionria atravs da distribuio
de panfletos e realizao de comcio relmpago.
51
Para uma melhor visualizao
dessa panfletagem do PCBR, exemplificamos o relato de Renato Affonso:
Ns fizemos inmeras panfletagens e pichaes, todas elas
armadas, porque a orientao era essa, [...] fizemos um
certo trabalho que no teve repercusso, era um trabalho
mais consistente de assistncia poltica em bairros popu-
lares. Ns ramos de uma histria de vnculo com o mo-
vimento, nunca fomos muito submissos quela orienta-
o que vinha da direo, que tinha um trao vanguardista
muito acentuado. Ns lutamos por preservar um vnculo
com o movimento, um vnculo com a massa, ns faza-
mos trabalho de formao em diversos bairros populares.
50
Jose Carlos Souza afirmou em depoimento uma tentativa sem sucesso, de insero do MR-8 entre os operrios,
atravs de Carlos Moreira Villanueva. (BNM 192, 1971, p. 64, 99-101).
51
Nessa panfletagem, estavam presentes, Renato Affonso de Carvalho, Marco Antonio Afonso de Carvalho, Regina
Martins da Matta e Maria da Glria Midlej Silva; Outras panfletagens ainda ocorreriam at o incio de 1970 nas
faculdades de Engenharia, Direito e Filosofia da UFBA, prximo a Igreja de So Bento e nas praias de Salvador,
dentre elas, a da Ribeira. (BNM 212, 1970, p. 6, 34, 54-55, 83-84, 96, 241; entrevistas Paulo Pontes, Renato
Affonso e Dirceu Ribeiro. (BNM 612, 1970, p. 494-497)
145
Eu, pessoalmente, assistia a vrios e vrios [sic] desses tra-
balhos de formao poltica e terica, e de tentativa de
procurar, organicamente, setores mais destacados de de-
terminados bairros populares, e tentar, depois, dar um
desdobramento mais partidrio. Mas isso chocava com
uma preocupao maior que acabou prevalecendo, de aes
de vanguarda [...] tambm fizemos algumas panfletagens
at bonitas do ponto de vista esttico, vestidos a carter,
de boina [...] fechamos uma vez os trs lados da
Barroquinha, a sada para a Praa dos Veteranos, a sada
para cima e a sada para a ladeira do Paraso, colocamos
trs ou quatro companheiros em cada sada dessa e, en-
quanto os outros companheiros faziam a panfletagem de
mo em mo, no Primeiro de Maio, inclusive a represso
apareceu, houve um incio de tiroteio, mas eles fugiram
por que ns ramos um nmero muito maior, mas so-
mente um, dois ou trs estavam armados.
Levando em conta os depoimentos de Renato Affonso de Carvalho e
Paulo Pontes, percebemos que o PCBR vivenciou uma divergncia interna no
que se refere ao teor da atividade a ser desenvolvida. O grupo que se formou
em Salvador teria uma posio de resistncia centrada nos trabalhos polticos
de recrutamento, sobretudo nas reas estudantil e operria, uma tendncia
diametralmente oposta defendida pelos militantes que chegaram do Rio de
Janeiro, sobretudo representados por Prestes de Paula e Bruno Maranho. Por
ocasio das comemoraes do Primeiro de Maio de 1970, estas duas tendn-
cias teriam se debatido quanto importncia de uma ao panfletria. Entre-
tanto, nessa data, recebendo autorizao do comando nacional, Paulo Pontes,
Dirceu Rgis Ribeiro, Natur de Assis Filho e Wellinghton Arajo de Freitas
imprimiram e distriburam, na madrugada anterior ao dia primeiro de maio
de 1970, cerca de dois mil panfletos com as seguintes palavras de ordem: Pri-
meiro de Maio, dia de luta, alm de pichaes nos bairros de IAPI, Pau Mi-
do e Liberdade.
52
Neste depoimento, Paulo Pontes tambm aponta as diferenas no interi-
or do PCBR:
Eu insistia muito que o fundamental aqui era ao poltica
52
Renato Affonso de Carvalho, Marco Antonio Affonso de Carvalho, Regina Martins, Maria da Gloria Midlej,
Wagner Coqueiro e JOO (CODINOME), tambm fariam panfletagens e pichaes em comemorao ao primeiro
de maio de 1970 no bairro do Pau Mido. Entrevistas: Paulo Pontes e Dirceu Ribeiro (BNM 91, 1970, p. 23-26,
109, 111; 212/70, p. 1128-1130; BNM 612, 1970, p. 876).
146
e no ao armada, se que poderia fazer essa diferena, ou
seja, quando se fazia uma ao poltica, ia armado, sim,
mas para resistir [...] esse pessoal que estava aqui era mais
militarista, eles chegavam e diziam: a grande propaganda
se fazer uma ao armada de expropriao de banco.
A rigor, a organizao que efetivamente realizou aes armadas em Sal-
vador foi o PCBR, apresentando uma inclinao mais militarista que as ou-
tras organizaes, no perodo em que parte da direo nacional vivia em Salva-
dor, no obstante a perspectiva orientada por Dirceu Rgis e Paulo Pontes,
visava, ao contrrio, uma poltica voltada para o recrutamento de estudantes,
atravs de atividades de panfletagem e pichao e aes de agitao e propa-
ganda, que visavam sua expanso.
As redes de simpatizantes, ou seja, colaboradores vinculados coordena-
o dos setores e direo regional, tambm foram extensas nas organizaes
baianas. A esse respeito, foi reveladora a constncia da utilizao, pelas organi-
zaes armadas, dos servios de seus simpatizantes. Para alguns, a hospedagem
temporria de militantes, a funo de guardar documentos pessoais falsifica-
dos, documentos polticos para discusso interna e mimegrafos; atendimento
mdico-odontolgico gratuito; para outros, a tarefa de cobrir pontos
53
, dis-
tribuir panfletos e contribuio em dinheiro e emprstimo de automveis.
54
O
MR-8, por exemplo, teria tido como colaboradores, o chefe de seo da Fbri-
ca Nacional de Vages que facilitou a admisso de seus militantes nesse estabe-
lecimento industrial, e um funcionrio da Polcia Federal, pai de um militante
da organizao, quem teria avisado ao filho sobre a priso de Solange Gomes,
militante que desencadeou uma srie de quedas no MR-8, iniciadas em maro
de 1971.
55
Algumas consideraes finais
No obstante, as organizaes por ns pesquisadas insistissem que o local
primordial da luta seria o campo, na Bahia, assim como em outros estados, as
organizaes foram desarticuladas antes que pudessem aprofundar qualquer tra-
balho no campo. A insero dos grupos armados na rea rural foi praticamente
53
Termo utilizado na poca referente ao encontro clandestino.
54
O MR-8 teria tido um simpatizante mdico e outro dentista que prestavam atendimento aos militantes, gratuitamente
em seus consultrio. Ver (BNM 192, 1971 p. 64, 92, 172); Depoimento de Renato da Silveira e Juca Ferreira.
55
Ver (BNM 192, 1971, p. 63-64, 146-147, 220-221, 346; JOSE, 2000).
147
nula, tanto na organizao dos trabalhadores rurais, quanto na efetiva implanta-
o de uma base guerrilheira. Contudo, no final de 1970, o MR-8 deslocou
quadros para o interior do Estado. Em Alagoinhas, sob a coordenao de Jos
Carlos Souza e Flix Escobar, estavam os irmos Wanderlan e Wanderley Macedo
Bomfim dentre outros; na regio do Buriti Cristalino, municpio de Brotas de
Macabas, havia um outro grupo sob a coordenao de Joo Lopes Salgado.
56
Entendemos que a prtica de militantes procurados transitarem entre os
estados, deveria ser uma atitude natural nas situaes de perigo vivida na po-
ca em estudo.
57
Para Ferreira, tambm importante perceber que a no reali-
zao de aes armadas em Salvador foi muito mais o resultado da percepo
da fragilidade orgnica do seu grupo e da efetivao do trabalho poltico em
aes de propaganda:
No era bem a noo de recuo, era mais o entendimento
de que ns ramos frgeis, como estrutura clandestina,
tnhamos sado recentemente do movimento de massas e
todos ns havamos participado dos movimentos de mas-
sa aqui na Bahia, desde 1966 at 1968, onde estvamos
expostos.
58
A rigor, o PCBR no teria considerado o princpio da preservao de
Salvador e, com a chegada de parte da Direo Nacional, vira-se com a neces-
sidade de levantar fundos para organizar a estrutura e viabilizar o sequestro
do cnsul norte-americano em Salvador, Alexander F. Watson, ao revolucio-
nria que teria como objetivo a troca do seqestrado pela liberdade de mem-
56
A rea de campo, na cidade de Brotas de Macabas, teria sido preparada por Joo Lopes Salgado, dirigente
nacional e coordenador do setor de campo da organizao, e Luis Antonio Santa Brbara, em busca de condies
propcias de segurana para aguardar a chegada de Carlos Lamarca. Lcia Murat teria comunicado a Jos Carlos
Souza que o PCBR iria executar a ao de seqestro do cnsul norte-americano, motivo que anteciparia a sua ida para
o setor de campo, a partir de junho de 1970. (JOSE, 2000; RIDENTI, 1993), entrevistas com Paulo Pontes e Jos
Carlos Souza. (BNM 52, 1971, p. 57-62, 547; BNM 192, 1971, p. 64-66, 424, 581-583, 599-600)
57
Na perspectiva de trocas de quadros e recuo, vieram para Salvador Csar Queiroz Benjamim, Joo Lopes Salgado,
Felix Escobar. Ver entrevista de Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.
58
Juca Ferreira, em entrevista, confirmou que os militantes do MR-8, Srgio Furtado, Elisabeth Rebelo Correia Lima
e Maria Lcia Cerqueira Santana recuaram para o Rio de Janeiro, alm de outro militante da base de Feira de Santana,
que teria sido o caseiro do local em que o embaixador dos Estados Unidos, hospedou-se durante o seqestro em
setembro de 1969. Juca Ferreira, preso em outubro de 1970, foi solto em dezembro desse mesmo ano, com a
obrigao de comparecer toda quinta-feira sede da Polcia Federal para assinar o ponto, visto que a polcia havia
acreditado que o militante procurado era seu irmo, Jlio Ferreira. Com a priso de um militante da base de Feira de
Santana e a conseqente colaborao deste, confirmam-se as suspeitas da polcia em relao a Juca que, na iminncia
de ser preso, segue rapidamente para o Rio de Janeiro. Alguns meses depois, com a priso de um militante nesta
cidade, a polcia teria tido a certeza da participao de Juca Ferreira no MR-8.
148
bros da organizao presos no incio de janeiro em So Paulo, dentre os quais,
os dirigentes nacionais Apolnio de Carvalho, Jacob Gorender e Mrio Alves.
Segundo Paulo Pontes, ento dirigente regional, chegaria a Salvador, por volta
do ms de maro de 1970, uma mdia de doze importantes militantes para um
recolhimento provisrio e posteriormente serem redistribudos em outros es-
tados, onde houvesse atuao do PCBR.
59
Paulo Pontes apontou que, no en-
tendimento do PCBR na poca, a guerra acontecia em todo o pas, portanto,
no existiria rea neutra.
Todavia, esse mesmo militante, juntamente com Dirceu Rgis e Renato
Ribeiro da Costa entraria em desacordo com o setor militarista por conside-
rarem prematura a ao de expropriao
60
, realizada em 25 de maio de 1970,
no Banco da Bahia, situado avenida Lima e Silva, na Liberdade. Na ocasio,
Paulo Pontes fora recrutado pelo Comando Poltico Militar da organizao e
terminou por participar dessa ao, em respeito posio da Direo Nacional
que se mostrara intransigente. Esse seria o nico assalto que se tem notcia,
realizado por uma organizao de esquerda armada em Salvador.
61
Acreditamos que atravs da histria da VAR-Palmares, do PCBR e do
MR-8 em Salvador, esta cidade no pode ser considerada como rea de recuo
apenas. No podemos negar que a resistncia tenha ocorrido e a sua prtica,
assumido caractersticas diversas. O Rio de Janeiro e So Paulo foram cidades
recuos para alguns militantes que saram da Bahia, numa dinmica de troca
de quadros por motivos de falta de segurana.
59
Identificamos os seguintes quadros do PCBR que chegaram para Salvador recuados do Rio de Janeiro: Bruno
Maranho (dirigente nacional), Suzana Maranho, Fernando Augusto da Fonseca (Comando Poltico-Militar),
Antonio Prestes De Paula (Comando Poltico-Militar), Getlio de Oliveira Cabral (dirigente nacional), Jos Adeildo
e mais MARIANA, BETO E ARNALDO (CODINOMES), tambm do Comando Poltico Militar. Essas pessoas
foram consideradas nos depoimentos como o grupo militarista. Ver BNM 612 (1970, p. 97, 109-110, 393-394,
497-498). Tambm citados nos depoimentos de Paulo Pontes, Prestes de Paula, Renato Affonso e Dirceu Rgis, nas
datas j mencionadas.
60
Vale ressaltar que assalto a banco era uma das maneiras das organizaes adquirirem dinheiro para financiamento
das suas estruturas, como aparelhos, armas, munies, viagens, entras outras necessidades.
61
Fizeram-se presentes nessa operao, os militantes: Antonio Prestes de Paula - comandante da operao e motorista
da Aero-Willys de cor verde, placa fria 20.034/Ba, confiscada, anteriormente, na estrada Salvador-Feira de Santana
e mais Paulo Pontes da Silva, Theodomiro Romeiro dos Santos, Valdir Sabia, Fernando Augusto da Fonseca e
Alberto Vincius (no se sabe o sobrenome). No carro de apoio, um Volkswagem vermelho, placa fria 1050 de
Sergipe, que estava estacionado nas proximidades do banco, estariam Bruno Maranho, Jos Adeildo e Getlio
Oliveira Cabral. No resultado da pesquisa desenvolvida por Carlos Fico (2001, p. 231) a Bahia apareceu com dois
bancos assaltados. Tambm Ruy Cerqueira (2002, p. 92) relata que Luiz Antonio Santa Brbara teria comandado
uma operao de assalto a banco, provavelmente ao final de agosto de 1970, no bairro do Canela, em Salvador, e
conclui que o episdio deste assalto nunca foi bem esclarecido (BNM 91, 1970, p. 109-110; BNM 612, 1970, p.
71-82, 203; GORENDER, 1994; JOSE, 2000) entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Antonio Prestes de
Paula. (Cf. A Tarde, 6 jun. 1970, p. 14).
149
REFERNCIAS
ALVES, Maria Helena. M. Estado e oposio no Brasil (1964-1984). 3. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1987.
BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino poltica,
So Paulo: UNESP, 1995.
CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara: o estudante da Guerrilha: a vida e a trajetria poltica
de nico estudante de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana:
Grfica Modelo, 2002.
D ARAJO, Maria Celina et al. Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
FICO, Carlos. Como eles agiam: os subterrneos da Ditadura Militar: espionagem e polcia
poltica. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2001.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira: das iluses perdidas luta
armada. So Paulo: tica, 1990.
JOSE, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar Cinzento. So Paulo: Casa Amarela,
2000.
PATARRA, J. L. Iara: reportagem biogrfica. 3. ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos,
1992.
RIDENTI, Marcelo Siqueira. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000.
WESCHLER, Lawrence. Um milagre, um universo: o acerto de contas com os torturado-
res. Companhia das Letras, 1990.
ENTREVISTADOS
VAR-Palmares:
Amlcar Baiardi, realizada em 16/08/2002.
Carlos Jos Sarno, realizada em 29/09/01 e 26/03/2002.
Israel Oliveira Pinheiro, 31/03/2000.
Jurema Ribeiro Valena, 28/07/2001.
Rui Pinto Paterson, 08/06/2002.
Ubiratan Castro de Arajo, 29/09/00 e 04/10/2000.
PCBR:
Antonio Prestes de Paula, 10/08/2001 e 04/08/2001.
Dirceu Rgis Ribeiro, 06/07/2001.
Paulo Pontes da Silva, 28/08/1999 e 08/04/2000.
150
Renato Jose Affonso de Carvalho, 22/06/1999.
MR-8:
Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira), 18/04/2002 e 31/05/2002.
Joo Jos Reis, 27/04/2001.
Jos Carlos Souza, 16/11/2001.
Pedro Juracy Damasceno, 28/03/2002.
Renato Amorim da Silveira, 19/03/2002.
151
8
Notas sobre a histria da Ao
Popular na Bahia (1962-1973)
Cristiane Soares de Santana
1
A Juventude Universitria Catlica foi criada em 1930, como parte da
Ao Catlica Brasileira. Em seus princpios era um movimento conservador e
clerical que tinha como objetivo influenciar o sistema educacional brasileiro,
promovendo a cristianizao de uma futura elite intelectual que estava se for-
mando nas universidades. Porm, essas preocupaes estritamente religiosas
iriam se transformar numa postura mais crtica exigida pelo contexto social,
econmico e poltico do pas. A partir do final dos anos 50, os militantes da
JUC comeariam a perceber que a cristianizao dos indivduos no era sufici-
ente para a transformao da sociedade brasileira, pois a defesa dos seres hu-
manos e sua cristianizao exigiam deles um engajamento no meio.
Diante dos problemas da realidade brasileira, os militantes da JUC iam
percebendo as limitaes do seu campo de atuao. Com isso, acabou surgin-
do a necessidade de participao em um movimento diretamente poltico, j
que na JUC o espao para a prtica poltica era muito restrito.
A partir de 1960 notamos a presena cada vez maior dos militantes jucistas
no meio estudantil. Neste mesmo ano, a JUC apoiou o baiano Oliveira Guanais,
candidato da esquerda para a presidncia da Unio Nacional dos Estudantes
1
Mestre em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia.
152
(UNE). Sua gesto, segundo Lima e Arantes (1984) ajudou a ligar mais a
UNE s bases e a mobilizar os estudantes para a discusso dos seus problemas.
De modo que, foram organizados encontros para debater os problemas regio-
nais, tais como o I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, realizado na
Bahia.
Em 1961, foi eleito para a presidncia da UNE Aldo Arantes, que era
militante da JUC e presidente do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), tendo sua cha-
pa composta por membros da Unio da Juventude Comunista. Alm da pre-
sena na entidade representativa dos estudantes, a JUC estaria envolvida em
importantes episdios da poltica nacional e estudantil, como a campanha pela
legalidade, liderada por Leonel Brizola; a campanha pela reforma universit-
ria, que desembocou na chamada greve de 1/3; a organizao da UNE-Volan-
te, que percorreu praticamente todas as capitais do pas organizando o movi-
mento estudantil. As atividades dos militantes da JUC no se restringiam ao
meio universitrio, pois eles atuaram em programas de educao popular, tais
como o Movimento de Educao de Base, as Ligas Camponesas, o Centro
Popular de Cultura etc. (LIMA; ARANTES, 1984).
A eleio de Aldo Arantes desencadeou atritos com a hierarquia eclesis-
tica. D. Jaime, prevendo os desdobramentos dessa politizao extrema dos
militantes, pediu que Aldo escolhesse entre a presidncia da UNE e a militncia
na JUC. Ele escolheu a primeira opo e acabou sendo expulso da JUC. As-
sim, com o incio de um conflito declarado com a Igreja Catlica, surgiu a
necessidade de outro instrumento de ao poltica que fosse capaz de respon-
der s questes colocadas pela realidade social, econmica e poltica. Isto fez
com que setores da JUC passassem a buscar a criao de outra organizao
dando incio ao processo de formao da Ao Popular.
A Ao Popular formou-se aps trs reunies. O primeiro encontro ocor-
reu em So Paulo, em 1962. Na primeira reunio, foi aprovado um documen-
to chamado Esboo Ideolgico que defendia o socialismo e a revoluo brasilei-
ra. O nome do escolhido foi Grupo de Ao Popular (GAP), mas o surgimento
pouco tempo depois de um agrupamento fascista chamado Grupo de Ao
Patritica (GAP) fez com que essa sigla fosse abandonada e o movimento pas-
sasse a ser chamado de grupo antes de receber o nome de Ao Popular.
(SOUZA, L., 1984)
A segunda reunio de fundao da Ao Popular foi realizada em Belo
Horizonte, em 1962, quando ficou estabelecido que o novo nome seria Ao
Popular (AP). A ltima reunio ocorreu em fevereiro de 1963, em Salvador,
onde ocorreu o I Congresso da Ao Popular e foi aprovado o seu Documento -
153
Base que expressava em sua introduo a marca do humanismo cristo e do
socialismo revolucionrio, o qual seria o guia terico do restante do documento.
A Ao Popular nesse perodo ainda possua uma noo imatura de como
se organizar o processo revolucionrio. Mesmo assim, a organizao queria
disputar com as outras a hegemonia da revoluo brasileira e sabia que para
preparar a revoluo era necessria a formao de um partido de vanguarda
que organizasse as massas. Porm, como era uma organizao basicamente
estudantil, a AP passou a se preocupar em ampliar suas bases nos movimentos
operrios e camponeses. O Brasil vivia um contexto marcado por uma ascen-
so das classes populares, o que apontava a importncia de um trabalho da
organizao no campo e na fbrica.
A AP iniciou um trabalho junto aos camponeses atravs das Ligas Cam-
ponesas. No entanto, foi atravs da participao no Movimento de Educao
de Base (MEB) e na Superintendncia para Reforma Agrria (SUPRA) que a
AP conseguiu obter um contato maior com o mundo rural. (LIMA; ARANTES,
1984)
Durante os anos 60, os catlicos e os organismos ligados a eles, como a
Ao Popular, participaram e at mesmo criaram vrias experincias de educa-
o popular, dentre os mais significativos podemos citar o Movimento de Edu-
cao Popular baseado no mtodo Paulo Freire, que foi desenvolvido em bair-
ros populares em Salvador por militantes e simpatizantes da AP e o Movimen-
to de Educao de Base (MEB), com o qual a AP realizou uma parceria pro-
movendo um trabalho de alfabetizao e conscientizao poltica no interior
da Bahia atravs de escolas radiofnicas.
Foi participando de atividades do MEB, da SUPRA atravs do sindicalismo
rural e outras iniciativas independentes que a AP conseguiu criar vnculos com
o movimento campons. Chegando at mesmo a participar em 1963 da fun-
dao da Confederao Nacional dos Trabalhadores Rurais, a CONTAG, e
fazer parte da primeira diretoria deste rgo.
No que se refere participao da AP no processo de fundao de sindi-
catos rurais antes do golpe, podemos destacar a experincia de Pricles de
Souza que nos relatou que
No desdobramento dessa experincia de educao pelo
rdio, de educao distncia pelo rdio e das aulas de
educao de base veio a questo do sindicalismo rural, ou
seja, no comeo do governo Joo Goulart houve uma
importante modificao no sentido progressista democr-
154
tico da legislao sindical rural [...] Com a mudana da
legislao houve uma corrida ao campo de diversas foras
polticas para criar sindicatos. Ento os comunistas, o
pessoal da AP, setores da Igreja at mais a direita, mais
conservadores se puseram a criar sindicatos rurais pelo
interior do pas. Aqui na Bahia, o MEB daqui estadual
constituiu uma chamada equipe de sindicalismo rural que
eram pessoas voltadas para criao de sindicatos rurais no
interior. Eu participei disso juntamente com outros com-
panheiros como o Professor Elenaldo Teixeira, Vetlia
Carvalho Leite [...] era a organizao de sindicatos de tra-
balhadores rurais, treinamento de suas diretorias do pon-
to de vista da AP, pretendamos a elevao do nvel da
organizao, de conscincia poltica dos trabalhadores
rurais. Nos fundamos uns 15 sindicatos rurais at o gol-
pe. [...] Os primeiros sindicatos que ns organizamos,
que eu me lembro, foram em Feira, em Cachoeira, em
Cruz das Almas, em Santo Antonio de Jesus, So Miguel
das Matas, Amargosa, Senhor do Bonfim, So Felipe. [...]
Esses sindicatos no chegaram a consolidar eles tinham
dois anos quando veio o golpe e fechou todos eles.
2
A atuao da Ao Popular junto aos movimentos de sindicalizao e
educao camponesa concederia a AP certa experincia no trabalho de educa-
o e organizao das massas, o qual iria ser aprimorado com a experincia da
integrao na produo
3
a partir de 1967.
Vale a pena ressaltar que a AP esforou-se para criar vnculos no meio
operrio. No entanto, segundo Lima e Arantes (1984), a organizao no en-
controu no movimento operrio a Juventude Estudantil Catlica (JEC) ou a
Juventude Universitria Catlica que facilitaram sua insero no movimento
estudantil ou o MEB e a SUPRA que permitiram sua atuao no campo. A
Juventude Operria Catlica (JOC) e a Ao Catlica Operria (ACO) foram
entidades que em certos locais auxiliaram no crescimento da AP no meio ope-
rrio, mas no na mesma intensidade que as entidades anteriormente citadas.
Alm disso, no se pode esquecer que o Partido Comunista Brasileiro
(PCB) possua uma grande influncia no meio operrio. Mesmo diante de tais
obstculos a AP conseguiu estabelecer certos vnculos no movimento operrio
2
Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004
3
Usamos em todo o artigo a forma como a organizao escreveu o termo integrao na produo em seus
documentos.
155
e sindical urbano por meio de profissionais liberais, lideranas operrias, etc.
Na Bahia, podemos citar o exemplo do Sindicato dos Trabalhadores na Extra-
o do Petrleo presidido por um operrio chamado Wilton Valena; o Sindi-
cato dos Trabalhadores no Refino presidido por Mrio Lima e a criao de
uma base operria na Refinaria de Mataripe atravs de militantes que eram
engenheiros e trabalhavam na empresa.
O Golpe e a Ao Popular: a busca por novos horizontes tericos
A crescente radicalizao poltica do movimento popular e dos trabalha-
dores que pressionavam o poder Executivo a romper com o pacto populista
acabou levando as classes dominantes e setores das classes mdias apoiados por
agncias governamentais norte-americanas e empresas multinacionais a con-
denarem o governo Joo Goulart. Desse modo, a derrubada de Jango contou
com a participao das Foras Armadas, que a partir de abril de 1964 impuse-
ram uma nova ordem poltica e social no pas. (TOLEDO, 1997).
Com o golpe de 1964, todas essas atividades desenvolvidas pela Ao
Popular foram interrompidas pela nova ordem que se estabeleceria, desde os
trabalhos de educao e conscientizao de camponeses atravs do MEB, a
fundao de sindicatos e o trabalho de educao em bairros populares, j que
incentivavam o senso crtico das massas, assim como a organizao e mobilizao
dos operrios.
Na Bahia, os militares se apressaram em neutralizar as cidades de Vitria
da Conquista, Ipia e Feira de Santana, que eram chefiadas por partidrios de
Joo Goulart e poderiam se tornar possveis focos de resistncia.
Vale a pena ressaltar que em Feira de Santana, um grupo de estudantes
formado por Pricles de Souza, Srgio Gaudenzi e Raimundo Mendes, perten-
centes Ao Popular, tentou articular juntamente com o Prefeito Francisco
Pinto uma forma de resistncia ao golpe. Em depoimento, o ex-prefeito da
cidade afirmou que:
A cidade de Salvador encontrava-se cercada pelas tropas e
centenas de prises foram efetuadas. Vrios lderes oper-
rios e estudantis que escapavam se deslocavam para o nosso
municpio. Discutimos o que fazer e resolvemos resistir.
Uma srie de providencias foram adotadas para enfrentar
os golpistas. No cabe aqui enumer-las. A ausncia de
reao no resto do pas nos levou desmobilizao. Provi-
156
denciamos a fuga para a maioria dessas lideranas. (SAN-
TOS, F., 1998, p. 28)
No depoimento, Francisco Pinto no revelou que providncias seriam
tomadas. Porm, Pricles de Souza, que fazia parte do grupo de estudantes da
AP, apontou que a cidade seria transformada em centro de resistncia. Em
relao a esse episdio, Pricles afirmou que:
Aqui na Bahia ns tomamos a iniciativa de resistir ao
golpe, resistir no caso a a resistncia armada ao golpe, e
achvamos que deveramos fazer a nossa parte j que
Pernambuco resistiria, Rio Grande do Sul resistiria e nos
tnhamos que fazer a nossa parte. Tomamos iniciativas,
preparamos algumas aes at militares, foi feito at um
plano de tomada do quartel da policia militar em Feira de
Santana para a conquista de armamentos e pra resistn-
cia. Feira de Santana por que era uma cidade governada
por Francisco Pinto, uma pessoa tambm ligada ao movi-
mento de esquerda da base de apoio de Goulart e o movi-
mento que nos tnhamos mais acesso que era esse movi-
mento de trabalhadores rurais tambm nos tentamos
mobilizar e reorganizar esses trabalhadores rurais para re-
sistncia. [...] Justamente na noite do golpe, mobilizamos
vrios grupos, companheiros da AP, outros companheiros
que no eram da AP participaram tambm disso [...]
mandamos pra o interior esses grupos, mas o golpe aca-
bou prevalecendo.
4
Tentativas dessa natureza no foram realizadas somente na Bahia, porm
aes sem planejamento e desarticuladas idnticas a esta no impediriam que
os golpistas fossem vitoriosos. Segundo Toledo (1997, p. 42),
O golpe encontrou as esquerdas fragmentadas em dife-
rentes correntes ideolgicas, isoladas das grandes massas
populares e sem nenhuma estratgia poltica para resistir
a ao deflagrada. Subordinadas e vinculadas ao populismo
janguista, no conseguiram as organizaes populares e
sindicais vislumbrar e implementar uma ao indepen-
4
Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004
157
dente face ao capitulacionismo do governo Goulart. Com
uma crescente retrica radical e pseudamente revolucio-
nria, no pr-64, as esquerdas mostraram-se inteiramente
inertes e desorientadas frente a ao militar [...] As mas-
sas populares e trabalhadoras no deram um passo a
no ser em casos muito isolados em defesa do governo
populista, assistindo passivamente ao desmantelamento
de suas organizaes polticas e sindicais bem como a pri-
so de suas lideranas mais expressivas.Como um castelo
de cartas desabou a chamada frente democrtica que
reuniria operrios, camponeses, militares nacionalistas e
estudantes.
Consumado o golpe, as perseguies polticas se iniciaram, sob a prote-
o do primeiro dos Atos Institucionais que seriam outorgados pelo governo,
se abatendo sobre os mais ligados a movimentaes polticas do perodo do
governo Goulart, tais como sindicalistas, estudantes ligados a organizaes de
esquerda etc.
Diante dessa nova realidade, muitos militantes deixaram a organizao,
outros passaram condio de clandestinos e alguns saram do pas como Jos
Serra, Herbert Jos de Souza, Aldo Arantes, Alpio Freitas, Paulo Wright, den-
tre outros.
Foi a partir do movimento estudantil que a Ao Popular comeou a
reorganizar suas atividades aps o golpe, pois era na base estudantil que estava
assentada grande parte da organizao.
O movimento estudantil, embora desarticulado, comeava a conviver
com uma retomada gradual. Depois de 1964, os estudantes mobilizaram-se
intensamente na luta contra a ditadura protestando pelo aumento das vagas
nas universidades, contra a represso, na luta contra a Lei Suplicy que extin-
guia a UNE e as Unies Estaduais de Estudantes (UEEs) e, em seu lugar,
criava o Diretrio Nacional dos Estudantes (DNE) e Diretrio Estadual dos
Estudantes (DEE). A Lei impunha o voto obrigatrio dos estudantes nas elei-
es das entidades alm do DNE e DEE, os Diretrios Acadmicos (DAs) e
Diretrio Central dos Estudantes (DCEs) dava poderes ao Ministrio da
Educao ou Conselho Federal de Educao para convocar suas reunies e
proibia manifestaes de greve ou propaganda poltico-partidria. Alm disso,
os estudantes ainda se manifestavam contra os Acordos Ministrio da Educa-
o e Cultura e a United States Agency for Internacional Development (MEC-
USAID), organismo diretamente vinculado ao Departamento de Estado Ame-
158
ricano. Esses acordos previam a assessoria de tcnicos estrangeiros para auxiliar
o governo militar na formao de uma nova poltica educacional. De acordo
com Joo Roberto Martins Filho (1987, p. 130),
Os acordos MEC-USAID inseriam-se numa longa tradi-
o de colaborao tcnica entre o Brasil e os Estados
Unidos da Amrica, que remonta ao ps-45. At 1956,
no entanto, os convnios assinados se restringiram ao for-
necimento de assessoria e equipamentos no setor do ensi-
no tcnico. No Governo Kubitschek, a influncia ameri-
cana ampliou-se a projetos no ensino elementar. Na dca-
da de sessenta, aps a vitria da Revoluo Cubana, o
Departamento de Estado dos EUA mostrou renovado
interesse em implementar acordos mais abrangentes. En-
tretanto, a crise do Governo Goulart fez com que, mesmo
assinados, esses convnios permanecessem letra morta.
Com o golpe de 64, a situao alterou-se significativa-
mente e logo se retomaram os entendimentos com a
USAID. A srie de acordos assinados entre 1964 e 1966
que passou a ser conhecida como os Acordos MEC -
USAID.
importante lembrar que entre 1966 e 1969, a AP teve uma insero
bastante expressiva no movimento estudantil. Afinal, a organizao conseguiu
eleger sucessivos presidentes da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) em
congressos ocorridos na clandestinidade. Em 1966, Jos Moreira Guedes foi
escolhido presidente da UNE; em 1967, Luiz Travassos; em 1969, Jean Marc
Van Der Weid que acabou sendo preso e substitudo por Hornestino Guima-
res, assassinado pela polcia em 1973. (RIDENTI, 2002)
Porm, a AP encontrou dificuldades de retomar seus trabalhos nas fren-
tes operrias e camponesas devido intensidade da represso que se abateu
sobre as fbricas atravs da demisso e priso de lideranas, e no campo sobre
os trabalhadores que acabaram fugindo da represso buscando servio em ou-
tras regies. (LIMA; ARANTES, 1984)
Para as esquerdas, alm da perseguio poltica, se iniciava a avaliao
dos erros cometidos. De maneira que, esse novo contexto impunha as orga-
nizaes de esquerda uma anlise das formulaes tericas e estratgicas. Com
o impacto do golpe civil-militar, a AP procurou redefinir suas influncias te-
ricas e suas aes prticas, dando incio ao processo de adeso ao marxismo.
159
Imediatamente aps o golpe, as mudanas ocorridas na Ao Popular
comeariam a ser anunciadas com a participao da organizao na frustrada
resistncia armada comandada a partir do exlio uruguaio pelo ex-governador
gacho Leonel Brizola e com as transformaes ideolgicas propostas atravs
da aprovao da Resoluo Poltica (1965).
No documento Resoluo Poltica, a organizao apontou para a neces-
sidade da luta armada revolucionria com ntida influncia foquista. Segun-
do Sales (2005), as caractersticas do foquismo que aparecem neste docu-
mento so inmeras. A AP colocava que o caminho para se chegar Revolu-
o Socialista de Libertao Nacional, conceito ecltico que revelava uma
mescla de influncias, seria a luta armada. Apontando como caminho para a
revoluo socialista a luta insurrecional e como estratgia adotada a guerra
de guerrilhas.
O foquismo passaria a fazer parte dos assuntos debatidos no seio da
organizao a partir de 1965 atravs dos Textos para debate, organizados
pelo Comando Nacional, na tentativa de promover a definio ideolgica
da AP atravs da discusso desses textos. Entre alguns textos que foram
publicados, estavam Guerra de guerrilhas: um mtodo, de Ernesto Che
Guevara; Castrismo: a longa marcha da Amrica Latina e Amrica Latina:
alguns problemas da estratgia revolucionria, de Regis Debray (SALES,
2005).
Aps o preparo terico, a AP deu incio a uma srie de aes militares.
Tais como o atentado ao Aeroporto dos Guararapes em Recife, a expropriao
de um banco no interior de Alagoas e a tentativa de sabotagem do processo
eleitoral na Bahia, com a exploso de uma bomba no Frum Ruy Barbosa.
(OLIVEIRA JNIOR, 2000). Alm disso, Jean Marc Van Der Weid, em
depoimento a Marcelo Ridenti (2002, p. 227), afirmou que em 1967 setores
castristas da AP prepararam um plano que no se concretizou para a tomada
de cidades do Maranho a partir da organizao de camponeses liderados por
Manoel da Conceio.
O atentado no Aeroporto de Recife apontado por muitos autores como
a maior expresso da influncia foquista na Ao Popular. Militantes da AP
prepararam, em 25 de julho de 1966, um atentado bomba contra o General
Costa e Silva. A bomba explodiria s 08: 45min, horrio marcado para a che-
gada do presidente ao aeroporto. Mas, por problemas tcnicos no avio, o
presidente no chegou a decolar de Joo Pessoa para Recife. A bomba explo-
diu, matou duas pessoas e deixou catorze feridas, no atingindo seu alvo prin-
cipal. Aps essa ao militar com saldo negativo, a AP iniciou uma reavaliao
160
da sua relao com Cuba, o que abriu espao para um processo de aproxima-
o com o maosmo.
5
Esse episdio afastou a AP do caminho das aes armadas que foi segui-
do por grande parte da esquerda brasileira como a Ao Libertadora Nacional
(ALN), a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), o Movimento Revoluci-
onrio 8 de outubro (MR-8), dentre outros. Tanto que, a AP participou ativa-
mente da I Conferncia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade
(OLAS) que tinha como objetivo articular as foras revolucionrias de toda a
Amrica Latina. (GORENDER, 2003)
Ao mesmo tempo, militantes que se encontravam em Cuba e na China
retornaram ao Brasil. A partir desse momento teve incio no seio da organiza-
o uma luta interna que deu origem a duas linhas de pensamento na AP que
ficaram conhecidas como: Corrente 1 e Corrente 2, a primeira defenden-
do as ideias chinesas e a segunda partidria das ideias cubanas.
A disputa entre essas duas correntes pode ser acompanhada atravs da lei-
tura do documento Esboo Histrico da Corrente 01, no qual percebemos o em-
bate entre as ideias de Mao Ts Tung e a persistncia das ideias cubanas na AP.
Atravs deste documento, podem-se acompanhar as reunies e debates
em torno dessas duas correntes e at mesmo o posicionamento do Comando
Regional 6, do qual a Bahia fazia parte, em relao a esse processo de luta
interna. O documento nos fornece indcios de que, na regio 06, possua mi-
litantes influenciados pelo foquismo e por esse motivo havia a necessidade de
se realizar um trabalho mais efetivo na regio para que ela aderisse s propostas
revolucionrias da Corrente 01.
Em novembro de 1967, tinha estado na regio o compa-
nheiro Do Comando Nacional, que j com as novas posi-
es de Guerra Popular e pensamento de Mao Tse Tung fez
um seminrio de estudos que ajudou muito no avano da
viso poltica da regio. (AO POPULAR, 1969b, p. 9)
A finalizao dessa disputa entre as correntes internas se deu na I Reu-
nio Ampliada da Direo Nacional, em julho de 1968, onde foi aprovado o
documento Os seis pontos, que colocou o maosmo como estratgia revolucio-
nria a ser seguida.
5
Concordamos com Sales (2005), quando ele afirma que no devemos facilitar a compreenso do processo complexo
de transio do foquismo para o maosmo, pois este ocorreu aps longos debates internos entre 1966 e 1968, que
discutiram questes como as caractersticas da sociedade brasileira, as diferenas entre o foquismo e a guerra popular etc.
161
Aps tantos debates e rachas internos, a Ao Popular escolheu o maosmo
e os defensores do foquismo acabaram sendo expulsos da organizao. Tal gru-
po era composto por Vincius Caldeira Brant, Altino Dantas e o padre Alpio
Freire, que juntamente com outros formariam o Partido Revolucionrio
Tiradentes (PRT) o qual aderiu guerrilha urbana chegando ao fim entre
1971 - 1972 aps uma srie de prises e assassinatos dos seus militantes.
O processo de integrao na produo: uma experincia maosta na
Bahia
6
O primeiro contato da Ao Popular com os chineses ocorreu no Semin-
rio do Estudante do Mundo Subdesenvolvido, realizado em Salvador em 1963,
onde os militantes da AP foram convidados para irem a China. Este convite se
concretizou oficialmente em 1966 com a ida de Aldo Arantes ao pas em plena
Revoluo Cultural Proletria. O impacto dessa viagem pode ser percebido
atravs documento escrito pelo prprio Aldo, chamado Texto Amarelo, no qual
ele abordou questes como guerra popular, movimento campons etc.
A adeso ao maosmo se tornou oficial somente aps uma segunda visita
de um grupo da organizao chefiado por Jair Ferreira de S no segundo se-
mestre de 1967. Retornando da China, ele mesmo redigiu o documento Os
seis pontos (1968), que ratificou o maosmo como opo terica a ser seguida e
tornou a integrao oficial na Ao Popular, a qual passou a ser definida como
uma forma superior de integrao na vida das massas.
Com a escolha do maosmo como estratgia revolucionria, os militantes
da AP comearam a preparao da guerra popular no Brasil atravs da integrao
dos seus quadros produo. A influncia maosta pode ser observada atravs
da semelhana entre o processo de integrao e o processo de reeducao
ideolgica que era colocado em prtica naquele perodo na China, durante o
auge da Revoluo Cultural. O ideal de reeducao baseava-se no envio dos
quadros do Partido Comunista Chins periodicamente ao campo ou as fbri-
cas para que estes no perdessem o contato com as massas e o trabalho produ-
tivo. Inspirada nessa experincia, a AP colocou em prtica a integrao que
inicialmente tinha como objetivo nico a transformao ideolgica dos seus
quadros oriundos da pequena burguesia, os quais deveriam superar os seus
limites de classe atravs do trabalho produtivo no campo e nas fbricas e por
meio do contato com as massas
6
Para maiores informaes sobre o processo de integrao desenvolvido pela Ao Popular e a influncia do maosmo
sobre este. Ver: Santana (2008).
162
No documento Profissionalizao dos quadros: uma necessidade urgente
(1966) aparece pela primeira vez a concepo da integrao, demonstrando
uma preocupao com a formao terica e prtica da militncia, a qual neces-
sitava se preparar tecnicamente e teoricamente para a realizao de um traba-
lho revolucionrio, ou seja, integrarem-se s massas operrias e camponesas
para a realizao de um trabalho poltico.
Este documento demonstra a conotao poltica da integrao na pro-
duo, o que aponta uma mudana no sentido dessa proposta que at ento
era colocada somente como uma forma de seus militantes pertencentes pe-
quena burguesia se livrarem dos seus limites de classe.
Estudantes e intelectuais so deslocados de suas reas ha-
bituais de atividade para reas operrias e camponesas.
Neste caso, os quadros estudantes e intelectuais no tem
conhecimento suficiente do meio, contatos, a ambientao
necessria. Por isso defendemos como primeiro passo do
trabalho, a sua integrao, pelo menos num perodo ini-
cial, no trabalho produtivo na fbrica ou no campo. Isto
tambm muito proveitoso e importante tambm do
ponto de vista da formao pessoal dos militantes. Mas o
objetivo principal da profissionalizao e da integrao
na produo a criao de condies para o desenvolvi-
mento de um trabalho revolucionrio, deve-se tomar cui-
dado para que a integrao na produo no impea o
trabalho poltico do militante, trabalho que exige dispo-
nibilidade de tempo e mobilidade. Deve-se encontrar, em
cada caso concreto, um equilbrio entre as necessidades
da integrao na produo e as exigncias do trabalho
poltico. Todos esses princpios se aplicam tambm ao caso
de operrios e camponeses que sejam transferidos de sua
regio para outra e tenham, por isso, necessidade de
integrao inicial no trabalho produtivo para o estabele-
cimento de contatos e identificao com as massas. (AO
POPULAR, 1966, p. 10)
A preocupao com a formao do partido de vanguarda por parte da
Ao Popular aparecia tambm nesse documento, no qual foram apontadas as
condies que uma organizao revolucionria deveria possuir para se tornar a
vanguarda. Dentre estas, alteraes na composio da organizao, a qual de-
veria possuir em suas fileiras militantes da classe operria e camponesa e a
163
estrita ligao do partido com os operrios e camponeses para a conduo
efetiva da luta de massas dentro de uma viso poltica e estratgica. Assim, a
falta desses requisitos para que a organizao se tornasse o partido de vanguar-
da do proletariado fez com que surgisse a necessidade da ampliao das suas
bases, que seria feita atravs da integrao dos seus quadros ao trabalho produ-
tivo no campo e nas fbricas.
Acreditamos que o contato cada vez maior com a teoria maosta fez com
que os objetivos do processo da integrao na produo se transformassem.
A partir de 1966, notam-se na documentao da AP as mudanas nos objeti-
vos da integrao, a qual passaria a ser designada tambm como uma forma
dos militantes da AP se inserirem junto aos operrios e camponeses visando
sua educao, organizao e mobilizao em prol da ampliao das bases do
partido no campo e na fbrica e da articulao da guerra popular prolongada
no Brasil. Desse modo, podemos afirmar que a Ao Popular inspirou-se na
estratgia dos chineses em outro perodo da histria recente da China, que foi
a Revoluo Chinesa. Nesse contexto, os militantes do Partido Comunista
Chins se inseriam na vida e no trabalho nas massas para tentar educ-los e
mobiliz-los para a luta de libertao nacional do pas.
Percebemos que o objetivo de superao dos limites de classe passaria a
aparecer nos documentos como algo secundrio no desencadeamento da
integrao sendo ressaltado como elemento facilitador da integrao e no seu
fator principal. De modo que, no documento Integrao com as massas: roteiro
para uma discusso foram colocados como aspectos fundamentais da prtica o
ideal de servir ao povo e se integrar na vida das massas como base objetiva para
a direo da luta de classes.
A integrao na produo foi frequentemente associada por alguns
autores com as origens crists da Ao Popular, tendo como referncia para
esse processo a experincia dos padres operrios. Sabe-se que a experincia dos
padres operrios franceses surgiu no final da dcada de 40, quando o Episco-
pado Francs encarregou alguns padres de passarem a viver como trabalhado-
res comuns e descobrirem os motivos que levavam a classe operria francesa a
possurem certa descrena em relao religio. Porm, o objetivo principal
dessa iniciativa era fornecer dados para que a Igreja pudesse combater as ideias
materialistas e, obviamente, a influncia, ento, bastante expressiva do Partido
Comunista Francs (FERREIRA; ALMEIDA, 1993).
Com base na anlise feita por Moraes (2003) em sua dissertao sobre a
experincia dos padres operrios no ABC Paulista, foi possvel perceber que a
forma de ligao com as massas realizada pela Ao Popular tinha objetivos
164
completamente diferentes do trabalho realizado pelos padres operrios. A Ao
Popular enviava seus militantes para integrarem produo visando o
desencadeamento de um trabalho poltico para transformar a sua condio
socioeconmica, enquanto os padres operrios se inseriam no mundo dos tra-
balhadores visando a sua evangelizao para afast-los do comunismo.
As primeiras experincias da integrao partiram de So Paulo e da Bahia
no segundo semestre de 1967. Sua prtica continuou sendo aplicada com in-
tensidade em 1968 e 1969, comeando a ser desarticulada em meados de 1970
no estado da Bahia, de acordo com os depoimentos concedidos autora.
Arrolamos 23 frentes de trabalho entre pequenas e gran-
des, importantes e secundrias, distribudas por oito re-
as geogrficas que a AP definia como regies: Par,
Maranho, Nordeste, Bahia e Sergipe, Minas Gerais, So
Paulo, Paran e Gois. Dentre o pessoal que se integrou
nessas frentes identificamos um grupo de 120 companhei-
ros [...] das 120 pessoas referidas, 90 se dirigiram ao cam-
po, integrando-se na produo agrcola como assalaria-
dos rurais ou camponeses, 30 dirigiram-se produo
fabril
7
. (LIMA; ARANTES, 1984, p. 116)
Os militantes da AP que participaram do processo de integrao na
produo em seus princpios integravam no mesmo estado em que viviam.
Porm, com o recrudescimento da Ditadura Militar aps o decreto do Ato
Institucional n 5, a Ao Popular passou a enxergar na integrao uma forma
de segurana da militncia da organizao, o que deu margem necessidade de
deslocamentos dos militantes para o trabalho nas reas prioritrias de outros
Estados.
A Ao Popular promoveu uma verdadeira empreitada de pesquisa e
preparao dos militantes para colocar em prtica a integrao na produ-
o junto aos camponeses e operrios. Foi montado um grupo formado por
militantes da AP que desenvolveram uma pesquisa que recebeu o nome de
Pesquisa de reas Estratgicas (PAE) para a escolha das chamadas bases de
apoio, tambm chamadas de reas prioritrias ou bases estratgicas, para que
os militantes colocassem em prtica a integrao junto s massas. A pesquisa
realizada pela organizao levava em conta aspectos econmicos, sociais,
polticos e geogrficos.
7
Existem controvrsias a respeito da quantidade de militantes integrados produo, na medida em que Jair Ferreira
de S afirmou que o nmero de militantes integrados variava em torno de 1.000 (Cf. GUSMO, 1979).
165
01-Condio de massa (peso total 9)- a) aspecto de quan-
tidade = 4 / numero de camponeses=3/ grau de concen-
trao=1 b) aspecto de qualidade=5/composio de clas-
se=2/nivel de luta=1/tradio de luta=0,5/organizao de
massa=0,5 /organizao de Partido=0,5. 02- Condies
fsicas (peso total 5) altitude relevo=3/rios e alagadios=
1/vegetao e clima=1. 03- Condies do inimigo: pre-
sena do inimigo=3/condies para expanso=2/condies
econmicas=2/ importncia econmica=1. (AO PO-
PULAR, 1969a, p. 131)
As bases de apoio no campo escolhidas no estado da Bahia para o envio
dos militantes foram Panelinha, Camac, Eunpolis, Itabuna, Ilhus e algu-
mas cidades da regio da Chapada Diamantina.
Inseridos no trabalho, os militantes comeavam a participar da vida e dos
problemas sociais e econmicos das massas. Partindo dessas questes concretas,
iniciaram um trabalho de conscientizao poltica das massas, visando mostrar
aos camponeses a dominao ideolgica e a explorao econmica s quais esta-
vam submetidos e as formas como eles poderiam lutar contra os opressores.
A educao e a propaganda das massas deve se fazer em
torno dos problemas concretos e mais diretamente liga-
dos vida do campons: situao de misria dos campo-
neses, morte do filho, gado do latifndio que comeu a
roa do campons, latifundirio que bateu no campons
etc. Partir sempre dos problemas concretos atravs de
imagens que facilitem a compreenso do campons para
chegar at os problemas mais gerais. (AO POPULAR,
1968, p. 13)
Para a realizao desse papel de educador poltico, a AP preparava sua
militncia atravs de um programa de estudos permanente e bem estruturado,
no qual se incluam textos de Marx, Lnin, Mao Ts Tung, textos que narras-
sem experincia dos militantes, documentos gerais da Ao Popular e de
outras organizaes etc. Alm dessa preparao terica para a integrao, mili-
tantes da AP, como Jair Ferreira e Manuel da Conceio, chegaram a realizar
um curso de capacitao poltica e militar na Academia Militar de Nanquim,
na China.
A militncia utilizava-se dos mais variados instrumentos para educar as
massas. No que se refere Bahia, encontramos os seguintes artifcios usados
166
com esse objetivo: o script de uma pea de teatro
8
, que tratava da realidade dos
trabalhadores do cacau, tais como a falta de assistncia mdica, educao, elei-
o, explorao do trabalhador, prostituio e assassinatos de trabalhadores
rurais; msicas (violeiros); a circulao de um jornal chamado Boletim do Tra-
balhador Rural
9
, onde eram narrados acontecimentos que demonstram a ex-
plorao sofrida por trabalhadores nas cidades de Camac e Eunpolis e um
plano de um curso de alfabetizao de adultos
10
oferecido na Regio Cacaueira.
Durante a realizao deste trabalho poltico, o militante deveria tentar
identificar lideranas no campo, visando ampliar as fileiras do partido com a
entrada de militantes de origem camponesa. O recrutamento de militantes de
origem camponesa no foi atingido pelos integrados produo nas reas ru-
rais na Bahia, na medida em que eles no passaram mais que 3 meses realizan-
do o trabalho poltico na regio em que se inseriram devido falta de adapta-
o ao trabalho na roa; s perseguies da represso; etc. Como um exemplo
das dificuldades encontradas pelos militantes integrados tem-se o depoimento
de Arruti, o qual relatou que:
Nem conhecia o processo produtivo do cacau, eu passei
ali quase vinte dias aprendendo o que que era o cacau, o
que no era, como que se fazia, quantas safras era,
quantas no era. Ento, era um processo grande, eu no
era de uma regio, no vinha de uma regio agrcola com
essas caractersticas, vinha da regio de Gois aonde era
um desmate de plantao de arroz, desmate de estoque.
Ento pra voc chegar numa rea de assalariado no cacau
que eu nunca tinha visto, ento tinha a limpa, a poda,
etc, colher cacau, tinha vrias coisas, vrias etapas do pro-
cesso, ento primeiro at a linguagem, o linguajar, os ter-
mos eram complicados, quer dizer, pra mim.
11
A integrao da militncia da AP no se restringiu ao campo, pois foi
possvel registrar a prtica dessa mesma linha de trabalho poltico nas reas
urbanas por meio da ida dos seus militantes s fbricas vistas como prioritrias
nas cidades de Salvador e Candeias.
8
AO POPULAR: Sem ttulo, s/d.
9
AO POPULAR: Boletim do Trabalhador Rural, n. 6.
10
AO POPULAR: Curso (alfabetizao de adultos), 1968.
11
Entrevista com Jos Carlos Arruti, 21 set. 2004
167
Dentro do cenrio fabril, existiam tambm as categorias tidas como
prioritrias, nas quais a militncia deveria buscar emprego para iniciar um traba-
lho poltico. Essas categorias eram a metalrgica, a txtil, os trabalhadores da
indstria de alimentao, porturios e qumicos (AO POPULAR, 1969a).
Maria Lcia de Souza atuou na rea txtil. Segundo ela, o tempo de
integrao na produo, em Salvador, eu entrei na Nordisa, era uma empresa
do plo, da CIA do Centro Industrial de Aratu, tambm uma empresa que
tinha tambm certa automao
12
. J Eliana Rollemberg tentou se inserir no
ramo da indstria qumica:
[...] eu fui trabalhar numa regio mais ligada ao petrleo,
Candeias, aqui na Bahia. Era uma cidade dormitrio dos
trabalhadores da Petrobrs, do petrleo. Ento se discutia
muito com os sindicatos todo um engajamento nessa parte
mais de sindicalismo urbano.
13
O ex-militante Benjamim Ferreira, que atuou nas indstrias de leos
vegetais e metalrgicas, relembra o seguinte:
Integrei naquela fbrica de leo vegetais de nome Reseguer
ali em Paripe, no sei se ainda existe. Eu comecei a traba-
lhar ali e, fui manuseando as mquinas. Eu trabalhava
com mamona n? Eu municiava aquela mquina a noite
inteira, e um cara passou, um chefe que era ali um chins
e viu eu trabalhando ali e disse, onde voc gostaria de
trabalhar? Eu disse, na rea de manuteno que onde eu
tenho certa experincia. A ele me botou l e de l eu fui
pra Cesmel que fechou, funcionava ali na Brasil Gs onde
funciona parece que hoje a Coelba [...] de l pra Bosch,
a foi na Bosch que eu fui preso.
14
Os ex-militantes da Ao Popular que foram entrevistados e participa-
ram da integrao na produo fabril na Bahia atuaram ou pelo menos ten-
taram atuar nessas categorias vistas como prioritrias.
12
Entrevista com Maria Lcia de Souza, 7 abr. 2006
13
Entrevista com Eliana Rollemberg, 21 set. 2004
14
Entrevista com Benjamim Ferreira, 7 out. 2004
168
Seguindo a mesma linha de trabalho realizada no campo, os militantes inte-
grados fbrica comeariam a analisar questes como o agravamento das condi-
es de vida e de trabalho; o crescente desemprego; a represso da ditadura contra
os operrios; etc. Juntamente com essas questes, o nvel de conscincia dos oper-
rios perante esses problemas vinculados sua realidade social, econmica e poltica
deveria ser observado. Com essa anlise feita, o militante poderia comear a traar
sua estratgia de atuao dentro da fbrica onde estivesse integrado.
As conversas eram utilizadas pelos militantes para que eles tomassem
conhecimento dos problemas sofridos pelos trabalhadores das fbricas, assim
como para descobrirem novos companheiros, os quais pudessem ingressar no
partido. Afinal, um dos principais objetivos da integrao na produo era
ampliar as bases da AP nos meios operrios e camponeses atravs do recruta-
mento de militantes.
Os trs entrevistados nos forneceram pistas importantes a respeito das
fbricas prioritrias em Salvador. Isso nos permitiu mapear as reas onde os
integrados atuaram tais como os bairros ou at regies de concentrao oper-
ria como Paripe; o Centro Industrial de Aratu, em Simes Filho e a Refinaria
Landulpho Alves, em So Francisco do Conde, nos quais os militantes se fixa-
ram visando realizar um trabalho de educao poltica.
Os militantes da AP tambm se inseriram nos bairros populares de Salva-
dor para a realizao desse mesmo estilo de trabalho de educao poltica.
Aqui em Salvador tinha integrao. Na periferia, no bair-
ro do Uruguai morava muita gente [...] em Paripe por ali
trabalhavam naquelas fbricas [...] Tinha uma fbrica de
tecidos, mas agora me foge o nome da fbrica, eu sei que
era uma fbrica de tecidos [...] Aquele bairro ali de Bro-
tas. Como mesmo o nome dele? Cosme de Farias! Tinha
gente que morava ali, tinha uma delas que eu dava di-
nheiro.
15
A atuao da organizao no bairro tambm tinha como inteno forta-
lecer o trabalho na fbrica, na luta contra a represso e a pelas reivindicaes
econmicas. O ex-militante integrado produo, Benjamim, aponta que:
L no bairro sempre senti uma facilidade assim de me
relacionar com as pessoas assim perto, ento ns comea-
15
Entrevista com Iranildes Vianna, 14 set. 2004
169
mos ali um processo de ajuda a construo da Igreja, de l
da capelinha de So Caetano [...]. Dentro disso a fomos
puxando a formao do grupo de jovens s que o grupo
de jovens tinha alguns companheiros que no eram da
AP, passaram a ser militantes, por que a gente comeou a
puxar para participar da militncia.
16
A partir do seu depoimento, vemos que esses trabalhos de extenso realiza-
dos nos bairros proletrios, como por exemplo, em So Caetano, tiveram como
saldo importante o recrutamento de novos militantes para a organizao.
Vivendo, comendo e trabalhando como as massas operrias e campone-
sas, os integrados produo acreditavam que dessa forma conseguiriam se
inserir na luta das massas para que fossem criadas razes slidas do partido
atravs do recrutamento dos militantes de origem camponesa e operria para a
Ao Popular visando a organizao da guerra popular prolongada no Brasil.
Com base nas memrias destes ex-integrados produo pudemos co-
nhecer um pouco sobre essa proposta to distinta de luta contra a ditadura e
fornecer uma contribuio importante na tentativa de reconstruo dessa ex-
perincia colocada em prtica pelos militantes da Ao Popular que integra-
ram produo no campo ou na fbrica no Estado da Bahia.
Incorporao da Ao Popular ao Partido Comunista do Brasil
Com a adeso da AP ao maosmo, a organizao aproximou-se do PC do
B, pois este era o correspondente oficial do Partido Comunista Chins no
Brasil. De acordo com Duarte Pereira em depoimento ao historiador Marcelo
Ridenti (2002, p. 273): Foi a direo da AP que buscou, insistentemente,
estimulada pelo PC da China, a ao comum com o PC do B, os contatos
entre as duas direes e as trocas de informaes e opinies. De forma que, a
partir de 1969, a AP e o PC do B iniciaram contatos oficiais ao nvel de dire-
o nacional e deram incio a um trabalho de colaborao entre os partidos.
Na II Reunio Ampliada da Direo Nacional (RADN) realizada em
julho de 1969 orientou-se a militncia para a preparao da guerra popular e
se discutiu a reconstruo do partido unificado do proletariado brasileiro. Nesta
reunio limitou-se a aproximao com o PC do B, pois apesar desta j se achar
em andamento, ainda encontrava oposio por parte da organizao.
16
Entrevista com Benjamim Ferreira 7 out. 2004
170
Aps a II RADN uma nova delegao foi enviada para China. Uma dos
enviados foi Paulo Wright o qual encontrou uma China completamente dis-
tinta daquela que havia surpreendido tanto a Ao Popular. As percepes da
viagem associaram-se aos questionamentos que ele j tinha em relao anli-
se que a AP fazia da formao social brasileira. Aps seu retorno ao Brasil,
Paulo Wright redigiu o documento Cinco pontos da luta interna fazendo uma
anlise crtica da interpretao feita pela AP sobre o carter da sociedade e da
revoluo, sobre a questo do partido etc. Neste documento, o autor explicitava
suas posies dando incio a uma nova e decisiva luta interna.
Nesse contexto de luta interna e reinterpretao das posturas tericas e
prticas, durante a realizao da IV Comisso Executiva Provisria em outu-
bro de 1969 teve incio o processo de autocrtica da organizao em relao s
atividades desenvolvidas at ento. Nesse momento, a AP iniciaria uma anlise
crtica do seu movimento de integrao, pois as sucessivas prises dos militan-
tes integrados produo tambm forneceriam subsdios para reavaliao das
concepes tticas da organizao.
O processo de luta interna na AP aumentou durante a preparao para
III RADN, realizada em maro de 1971, onde maioria da organizao de-
monstrou-se identificada em termos ideolgicos e de programa com o Partido
Comunista do Brasil e uma minoria permanecia contrria a fuso. Aps a
reunio, a AP passou a se chamar Ao Popular Marxista Leninista do Brasil
(APML) e aprovou um programa bsico que manteve precariamente a unida-
de da AP.
A luta entre a minoria representada na direo nacional por Jair Ferreira
de S e Paulo Wright e a maioria por Aldo Arantes, Haroldo Lima e Aldo
Rabelo teve continuidade entre 1971 e 1972, at ocorrer ruptura no ano de
73, quando ambos os grupos passaram a reivindicar a sigla APML. A minoria
acabou sendo destituda dos seus cargos e expulsa da organizao, e tentaram
continuar organizando-se em torno da sua APML (RIDENTI, 2002).
Com a expulso da minoria, a maioria do Comit Central da Ao Popu-
lar Marxista Leninista do Brasil, decidiu em janeiro de 1973 pela incorporao
ao Partido Comunista do Brasil, reconhecendo neste o autntico partido de
vanguarda do proletariado.
171
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vista concedida a aluna regular do Curso de Mestrado em Histria Social.
173
ENTREVISTADOS
Benjamim Ferreira, em 07/10/2004.
Eliana Rollemberg, em 21/09/2004.
Iranildes Vianna, em 14/09/2004.
Jos Carlos Arruti, em 20/09/2004.
Maria Lcia de Souza, em 07/04/2006.
Pricles de Souza, em 14/11/2004.
175
9
Dom Avelar Brando Vilela
e a ditadura militar
Grimaldo Carneiro Zachariadhes
1
Este artigo pretende abordar a atuao do Cardeal Dom Avelar Brando
Vilela no perodo de seu arcebispado na arquidiocese de Salvador durante a
ditadura militar. Utilizando, principalmente, a documentao do seu arquivo
pessoal,
2
procurarei demonstrar a atuao do prelado em um Regime de exce-
o que se pautou pela violao dos direitos humanos e a restrio s liberda-
des individuais. Demonstrarei, tambm, a tentativa do arcebispo de Salvador
de procurar dialogar com os vrios setores da sociedade, tentando ser um mo-
derador dos conflitos sociais e polticos.
O Bispo do Dilogo
Em 30 de maio de 1971, D. Avelar Brando Vilela tomava posse como
arcebispo da S primacial do Brasil, substituindo D. Eugnio de Arajo Sales,
que tinha assumido o arcebispado do Rio de Janeiro. Antes de assumir a
1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Est atualmente realizando uma pesquisa
sobre o arcebispado de D. Avelar Brando Vilela na arquidiocese de Salvador (1971-1986).
2
O arquivo pessoal de D. Avelar Brando Vilela est guardado no Laboratrio Eugnio Veiga, na Universidade
Catlica do Salvador (LEV/UCSAL).
176
arquidiocese de Salvador, ele j tinha sido bispo da diocese de Petrolina, em
Pernambuco (1946-1955) e arcebispo da arquidiocese de Teresina, no Piau
(1955-1971). Projetou-se nacionalmente pelas funes que assumiu junto
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), chegando a ser vice-pre-
sidente da CNBB, em 1964. D. Avelar se tornaria tambm presidente do Con-
selho Episcopal Latino Americano (CELAM), tendo por isso uma grande res-
ponsabilidade na coordenao da Conferncia de Medelln, em 1968. J co-
mandando a arquidiocese de Salvador, seria nomeado Cardeal pelo Papa Paulo
VI, em 1973 (ZACHARIADHES, 2008).
D. Avelar Brando Vilela tido como um bispo moderado em suas posi-
es polticas e sociais. Ele mesmo se atribuiu esse adjetivo em vrias ocasies.
O arcebispo de Salvador tentava dialogar com os vrios setores da sociedade,
evitando entrar em radicalismos, deixando sempre a porta aberta para todos.
Para muitos leigos e religiosos, D. Avelar se comportava como um pai, aquele
que procurava manter todos ao seu redor.
3
O prelado procurava conversar com todos: com os polticos de esquer-
da, de direita, setores catlicos ligados Teologia da Libertao e com setores
mais tradicionais da Igreja Catlica. Nem quando ele discordava da orienta-
o, ele se fechava ao dilogo, tendo procurado manter contatos com os
marxistas e at com os maons. Porm, esta busca pelo dilogo com os mais
diferentes segmentos da sociedade no era feita de forma passiva, como ele
mesmo avisou:
Sou um moderado, no sou gua estagnada. Sou apenas
de dizer basta quando se ultrapassam os limites. um
estilo de vida, um desejo de Pastor. Os radicalismos tm
propostas, mas no posso aceita-las na ntegra. Tiro o que
bom de um lado e de outro. Minha capacidade de ser
moderado, entretanto, no passiva.
4
D. Avelar assumiu a arquidiocese de Salvador em um momento ex-
tremamente delicado, em que o pas vivia sob um regime de exceo, a
Ditadura Militar (1964-1985). Mesmo em um momento de radicalizao
3
Vrios entrevistados usaram a imagem de pai, paizo, grande pai para definir o Cardeal de Salvador. Entrevistas
com padre Francisco Xavier Barturen (09-10-06), Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-08), Monsenhor Walter
Magalhes (7-11-08), Monsenhor Ademar Dantas (13-10-08), Padre Andr Seutin (21-10-08) e os leigos Joviniano
Carvalho Neto (07-02-07), Yvette Amaral (10-10-08) e Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-06)
4
No sou oposio, sou Pastor. Isto, p. 85, 23 jun. 1982.
177
poltica como no Regime dos militares, D. Avelar procurava manter o di-
logo com os vrios setores da Igreja Catlica e da sociedade,
5
tentando
administrar os conflitos, pois assim ele entendia ser a funo do bispo, do
Pastor:
Um grupo entende que a palavra do Pastor deve ser exclu-
sivamente de cunho espiritual [...] outro grupo defende a
tese de que a misso proftica do Pastor deve necessaria-
mente conter denncias e fazer acusaes abertas e at
violentas.
Para uma corrente de socilogos e de telogos, o Pastor
deve exatamente conduzir as idias na esteira de suas con-
vices polticas e filosficas.
Para outros, a palavra do Pastor deve ser revolucionria e
dirigida para a ao concreta de transformao radical das
estruturas.
Assim cada cabea, cada sentena.
No meio de toda essa efervescncia de sentimento encon-
tra-se o Pastor.
6
D. Avelar e os militares
O arcebispo de Salvador se manteve sempre disposto ao dilogo com os
militares. Mesmo no momento de maior represso da ditadura, ele evitava
fazer crticas abertas ao Regime. Na documentao guardada no arquivo parti-
cular de D. Avelar Brando Vilela, pode-se perceber como o Cardeal era pr-
ximo de setores do Governo e como, a todo o momento, tentou evitar um
conflito que impedisse o dilogo com os militares, mesmo nos momentos de
crise que o envolvia diretamente.
Atendendo ao convite do General Rodrigo Octvio, comandante da Es-
cola Superior de Guerra (ESG), D. Avelar aceitou ministrar uma conferncia
nesta instituio em 23 de setembro de 1971. O ttulo da Conferncia de D.
Avelar foi A Igreja e o Estado no Brasil. Nela, o arcebispo perguntava aos mili-
tares: Por que temer o dilogo? No seria esta a hora indicada para que se
5
Foi por esse comportamento de querer dialogar com todo mundo que alguns setores chamavam, jocosamente, D.
Avelar de Cardeal-sabonete, pois ele escorregava em todas as mos.
6
Pscoa: Presena, Luta e Esperana de Liberao. Mensagem do Pastor, 17 abr. 1973.
178
abrisse amplo e criterioso dilogo de mbito nacional. D. Avelar tocou em
pontos mais crticos ao Regime e afirmava que a necessidade de Segurana
Nacional pode [...] criar um clima de medo perigoso. Avisava que com a
censura, a Imprensa poderia perder o seu direito de criticar honestamente e
que a juventude poderia explodir em acesso de violncia ou ento, acomodar-
se excessivamente. E colocava: Deve-se registrar que, tanto na parte ligada
aos poderes de represso, como nos setores inconformados com o Regime bra-
sileiro, h comportamentos que excedem a prpria orientao das institui-
es.
7
Alguns dias aps D. Avelar Brando ter ministrado essa conferncia, o
General Rodrigo Octvio iria ser destitudo do cargo de comandante da Escola
Superior de Guerra. Esta atitude surpreendeu o prprio prelado, pois ele no
via nada de ofensivo na sua fala. Porm, o problema no foi o que ele disse,
mas, sim, o fato dele ter distribudo uma cpia de sua conferncia aos jornalis-
tas e o impacto que ela teve na imprensa, como ele ficaria sabendo por uma
carta reservada da ESG endereada a ele.
Nesse documento, assinalava-se que, apesar dos militares presentes no
terem concordado com as posies defendidas pelo arcebispo, eles entendiam
que ele tinha apresentado com honestidade e patriotismo o seu ponto de
vista. Porm, como o tema era sujeito a interpretaes emocionais, era para
ter sido tratado em carter reservado. O autor da carta se disse surpreso ao
ter lido nos jornais trechos da conferncia que tinha sido distribudo pelo
prprio arcebispo aos jornalistas, e afirmava que D. Avelar deixou o comando
da ESG em situao bastante embaraosa pela repercusso que teve nos jor-
nais e que foi tratado com evidente sobrecarga da emocionalidade (sic). Nes-
sa carta, o autor lembrava ao arcebispo que o livre debate era para ter ficado
restrito a Escola [Superior de Guerra].
8
D. Avelar Brando Vilela respondeu ao General Rodrigo Octvio no
mesmo dia, dizendo estar surpreso pela repercusso que estava tendo o caso, j
que para ele era uma honra falar na Escola Superior de Guerra. Sobre a
publicidade da conferncia, ele explicou que se soubesse que se tratava de
documento estritamente reservado, no teria permitido que os reprteres o
levassem, e finalizava: sinto profundamente ter sido causa de desgostos e de
7
Texto A Igreja e o Estado no Brasil (Pasta P-Romano OSB L. F. Scrits de Teilhard. Estante 5 caixa 23. Arquivo
LEV/ UCSAL).
8
Carta Reservada da ESG a D. Avelar. 24 set. 1971. Assinatura ilegvel, mas provavelmente do General Rodrigo
Otvio. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 -
Caixa 24. Arquivo LEV/ UCSAL)
179
decepo
9
. D. Avelar ficou to preocupado com a repercusso do caso que
enviou tambm, no mesmo dia, uma carta para o presidente Mdici, com uma
cpia da conferncia, dizendo no ter pretendido ofender o Exrcito e que
estava profundamente angustiado, pois no sabia que a conferncia era re-
servada, j que, no tratava de nenhum assunto proibido. Na carta, percebe-
se que o grande problema para D. Avelar era que esse caso se tornasse o que ele
chamou de um instrumento de traumatismo, ou seja, que fechasse o dilogo
entre ele e os militares, pois, para o arcebispo, essa crise no tinha a mnima
razo de ser
10
.
Em 1973, outros dois episdios envolveram D. Avelar Brando Vilela e
o Governo em uma outra crise que tambm teve uma repercusso nacional.
No dia 23 de agosto de 1973, o governador de Pernambuco, Eraldo Gueiros,
resolveu outorgar a medalha do Mrito Pernambucano, classe ouro, a D. Avelar.
Uma semana depois, sem nenhuma explicao, ele cancelou o ato. Nesse mes-
mo perodo, o presidente da Cmara Municipal de Salvador suspendeu a con-
cesso, que seria entregue ao arcebispo, do ttulo de Cidado da Cidade de
Salvador por tempo indeterminado.
D. Avelar considerou esses atos como um desrespeito a ele. E entrou em
contato com vrios representantes da alta hierarquia militar para tentar resol-
ver o caso. Na documentao pesquisada de D. Avelar Brando, estava claro
qual o motivo dessa atitude dos militares contra o arcebispo: a publicao do
documento Eu ouvi os clamores do meu povo.
Este documento foi construdo por setores da Igreja Catlica nordestina
e era um duro ataque aos militares. O Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo foi
pensado e feito por um grupo de Recife, liderado pelo padre Humberto
Plummem, que tinha o apoio de D. Helder Cmara e de um grupo de Salva-
dor formado pelos membros do Centro de Estudos e Ao Social (CEAS), do
Mosteiro de So Bento e do grupo Moiss.
11
Depois deste trabalho concludo,
9
Carta de D. Avelar ao Exmo.sr. Comandante da Escola Superior de Guerra General Rodrigo Otvio. 24 set. 1971.
(Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa 24.
Arquivo LEV/ UCSAL)
10
Carta de D. Avelar ao Excelentssimo Senhor presidente da Repblica General Emlio Garrastazu Mdici. 24 set.
1971. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa
24. Arquivo LEV/ UCSAL)
11
O CEAS uma instituio ligada aos jesutas, fundada na capital baiana, que se destacou na resistncia ditadura,
sendo considerada pelos prprios militares a principal entidade clerical progressista do Nordeste (ZACHARIADHES,
2009, p. 98). O mosteiro de So Bento de Salvador, na poca, governado pelo abade D. Timteo Amoroso Anastcio
tambm se destacou na resistncia ditadura militar (CARVALHO NETO, 1996). O grupo Moiss era formado
por padres e leigos que se reuniam para se organizarem e promoverem uma resistncia conjunta aos militares. (VARN;
CLADIO, 2001)
180
ele foi impresso na grfica beneditina, em Salvador, e comeou-se a busca pelas
dioceses do Nordeste para que os bispos e Superiores das Ordens religiosas
assinassem o manifesto. Os provinciais dos jesutas da Bahia, Tarcsio Botturi,
e o de Recife, Hindenburgo Santana, assinaram o manifesto junto com o aba-
de D. Timteo Amoroso e o arcebispo D. Helder Cmara. Alm deles, mais
14 religiosos (entre bispos e provinciais) assinaram o documento. Porm, muitos
se recusaram a assin-lo, inclusive D. Avelar Brando Vilela.
O Eu Ouvi os Clamores do Meu povo foi lanado no dia 6 de maio de
1973, no 25 aniversrio da Declarao Universal dos Direitos do Homem
da Organizao das Naes Unidas. Neste documento, setores da Igreja nor-
destina denunciavam a situao de penria que passava a maioria da popula-
o dessa regio. Lembravam que a fome assumia nessa regio caractersticas
epidemiolgicas e afirmavam que o subdesenvolvimento continua sendo a
nota caracterstica mais importante do Nordeste. Criticavam o milagre bra-
sileiro por ter aumentado a concentrao de renda no pas, defendiam a pro-
priedade social dos meios de produo e expressavam uma crtica incisiva aos
militares com relao violao dos direitos humanos. O Eu ouvi os Clamores
do meu povo, o documento mais radical que uma fora poltica no clandesti-
na jamais ousara publicar desde 1964 (ALVES, 1979, p. 257), denunciava:
A inviolabilidade do lar, o habeas Corpus, o sigilo da
correspondncia, as liberdades de imprensa, de reunio e
de livre expresso do pensamento, so direitos que foram
subtrados ao povo. A liberdade sindical e o direito de
greve foram arrebatados classe operria. [...]
Para conter resistncias a tais condies de opresso e in-
justia, a violao desses direitos humanos excedida por
atos de violncia ainda maior. O terrorismo oficial insti-
tuiu o controle atravs da espionagem interna e da polcia
secreta, recorrendo com freqncia tortura e ao assassi-
nato.
12
Este manifesto foi lanado em vrios pases e teve uma grande repercus-
so internacional. Os militares se sentiram muito ofendidos por este docu-
mento, pela meno violao dos direitos humanos praticado pelo Governo
e, principalmente, por terem sido definidos como Terroristas oficiais (SERBIN,
2001, p. 337).
12
Eu ouvi os clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, n. 27, p. 37- 59, out. 1973. (Grifo meu).
181
Como j foi dito, D. Avelar foi convidado a assinar o manifesto, porm
se negou a faz-lo por no concordar com o teor dele. Depois que o documen-
to foi lanado, o arcebispo publicou uma nota comentando-o. Nessa nota, o
prelado afirmava que o documento manifestava uma opo religiosa que en-
volve aspectos de natureza poltica-social e que a Igreja tem o direito e o
dever de opinar nessa questo. Lembrava que o documento fazia denncias
graves e que deveriam ser examinadas desapaixonadamente. Porm, afirmou:
No aceito o documento como Diretriz de pastoral Social em minha
arquidiocese.
13
Mas, pelo estilo comedido dessa nota, deu a impresso para setores mili-
tares que o arcebispo poderia ter apoiado o documento e ele se preocupou
muito com isso. D. Avelar escreveu ao nncio apostlico mostrando o seu
parecer sobre o documento e aproveitou para criticar a linha pastoral de D.
Helder Cmara:
Estou preocupado com a situao reinante aqui no Nor-
deste.
Como V. Excia. sabe, eu, pessoalmente, no aceito a li-
nha pastoral de Dom Helder, e j tive oportunidade de
escrever isso Nunciatura, antes de V. Excia. chegar ao
Brasil.
O documento Eu Ouvi os Clamores do meu Povo
efetivamente ultrapassa os limites do normal.
Mesmo assim contm verdades. Estando eu, aqui no
Nordeste, muita gente passou a perguntar-me porque no
assinara o documento e o que pensava eu acerca do docu-
mento. Chegou [a] um ponto em que devia dizer algo.
Teria de medir bem as palavras. Foi o que fiz no pronun-
ciamento entregue imprensa. [...]
Tenho a impresso que certas Autoridades Militares no
compreenderam bem o meu pronunciamento.
14
Por ter percebido que os militares tinham entendido de forma errada a
sua nota, D. Avelar escreveu uma carta ao comandante da 6 Regio Militar,
13
Esta nota de D. Avelar foi reproduzida nos jornais A Tarde, Jornal da Bahia e O Estado de So Paulo de 25 ago.
1973.
14
Carta Excelncia Reverendssima, 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante
5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). No ndice dessa pasta consta que essa carta foi enviada ao Nncio.
182
em Salvador, para tentar esclarecer o assunto. O arcebispo comeava a carta
afirmando que estava sentindo, no ar, certas manifestaes de desapreo que
me deixam preocupado. Minhas relaes de respeito e de amizade com as
Autoridades Militares e Civis do Estado da Bahia me levam a escrever-lhe esta
carta.
15
Ele afirmou que os militares no tinham entendido a nota dele a respeito
do manifesto e que ainda tinha um outro problema que ele tinha que explicar,
pois o Eu ouvi os clamores do meu povo tinha sado de uma tipografia catlica
em Salvador.
16
Na carta, o arcebispo afirmou discordar do documento por ter
uma viso radical na interpretao da realidade brasileira.
17
Este episdio envolvendo o Governo e o Cardeal de Salvador, em certo
momento, foi proibido de ser veiculado pela grande imprensa, como podemos
perceber na cpia de uma censura encontrada no arquivo de D. Avelar:
DE ORDEM SUPERIOR E TENDO EM VISTA
MANTER A TRANQUILIDADE NA REA, FICAM
PROIBIDAS EXPLORAES EM TORNO [DO]
FATO [DO] CANCELAMENTO [DA] CONDECO-
RAO [DO] ARCEBISPO DOM AVELAR
BRANDO, BEM COMO QUAISQUER MANIFES-
TAES ATRAVS [DA] IMPRENSA ESCRITA, FA-
LADA E TELEVISIONADA, AO REFERIDO PRE-
LADO.
18
D. Avelar Brando, por ter se sentido humilhado publicamente com as
atitudes tomadas contra ele, resolveu no comparecer Parada Militar de 7 de
Setembro daquele ano. Porm, fez questo de explicar para cada representante
das trs Foras Armadas, em Salvador, o motivo da sua ausncia. D. Avelar,
com isso, pretendia que esse seu ato, de forma alguma, fosse entendido pelos
15
Idem
16
Essa passagem demonstrava que os militares no entendiam a estrutura da Igreja Catlica, pois, como foi dito, esse
manifesto foi impresso na grfica beneditina, em Salvador. O abade do Mosteiro de So Bento no precisava da
autorizao de D. Avelar para tal medida, pois, ele no deve obedincia ao arcebispo. Por isso, mesmo que o documento
tenha sido impresso em uma tipografia catlica em Salvador, isso no queria dizer que tivesse a participao de D.
Avelar, como chegaram a suspeitar os militares.
17
Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos
referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Instante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
18
Censura Federal. Sem data. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo
LEV/ UCSAL)
183
militares como um fechamento definitivo ao dilogo, como ele deixou claro ao
comandante da 6 Regio Militar: o meu no comparecimento a esta Parada
no significa qualquer modificao no meu comportamento posterior, relati-
vamente ao modo cordial e social como nos vnhamos tratando.
19
D. Avelar escreveu para vrios militares para tentar de toda a forma de-
monstrar que ele no aprovava o documento Eu ouvi os Clamores do Meu povo.
O general Antnio Carlos Muricy (de quem D. Avelar era amigo) afirmou ao
arcebispo que estava tentando provar que o seu pronunciamento sobre o do-
cumento no era um ato de luta e sim o de indicar a convenincia de um
estudo do que l se contm [...] sem que com isso o Sr. esteja confirmando ou
desmentindo o que est escrito.
20
D. Avelar Brando respondeu ao general
avisando que ele estava sendo tratado, nesse episdio desagradvel, de ma-
neira muito rude e violenta, mas que mesmo assim, estava procurando agir
com muita prudncia e dignidade para que no ocorresse uma comoo em
nossos meios religiosos.
21
Para que no ficasse nenhuma dvida a respeito de sua posio, D. Avelar
Brando Vilela lanou um outro documento chamado A legtima interpretao
do meu parecer sobre o documento: Eu ouvi os clamores do meu povo, onde ele
recordava que o manifesto da Igreja nordestina fazia denncias graves e que
deveriam ser estudadas por pessoas de comprovada competncia intelectual e
moral, mas reafirmava que no aceitava o documento por ser radical e consi-
derava o dilogo um instrumento valioso de comunicao.
22
Mesmo nesse momento de crise que envolveu D. Avelar e certos setores
das Foras Armadas, em que ele mesmo expressou que estava sendo desmora-
lizado publicamente, em momento algum o arcebispo fechou as portas para o
dilogo com os militares. Ele tentou resolver o impasse com a alta hierarquia
militar, evitando que ocorresse um rompimento definitivo. E finalmente, em
1974, o arcebispo D. Avelar receberia o ttulo de Cidado de Salvador.
19
Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 7 set. 1973; Carta ao Major
Brigadeiro Alberto costa Matos. Comandante do Comando Costeiro. 7 set. 1973; Carta ao Almirante Ernesto
Mouro S. Comandante do 2 distrito Naval. 7 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973.
Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
20
Carta do general Antnio Carlos da Silva Muricy a S. Eminncia D. Avelar Brando vilela. 12 set. 1973. (Pasta
Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
21
Carta de D. Avelar Brando Vilela ao prezado General Antnio Carlos Muricy. 17 set. 1973. (Pasta Assuntos
referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
22
A legtima interpretao do meu parecer sobre o documento: Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo 17 set. 1973.
(Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
184
Durante a ditadura, D. Avelar manteve uma relao muito prxima
com os militares e, em vrios momentos, celebrou missas nas comemora-
es das Foras Armadas (essa atitude era evitada por vrios bispos, para
que no fosse visto como um apoio ao Regime). A ttulo de exemplo, em
1977, D. Avelar celebrou missa na Catedral Baslica pelo aniversrio da
Revoluo
23
e alguns meses depois, celebrava missa em homenagem
semana do exrcito.
24
O arcebispo de Salvador evitava apoiar os docu-
mentos publicados pelo episcopado nacional que criticavam o Governo, e
que com isso pudesse compromet-lo com os militares. Quando foi lana-
do o documento No oprimas Teu irmo, aps o assassinato do jornalista
Wladimir Herzog pelas Foras de Segurana, em que o episcopado paulista
condenava a violao dos direitos humanos, D. Avelar preferiu o siln-
cio.
25
D. Avelar Brando fazia parte da comisso Bipartite, formada por mem-
bros do episcopado nacional e dos militares para tentar amenizar os conflitos
entre o Governo e a Igreja Catlica devido a represso contra os setores catli-
cos que faziam oposio ao Regime militar. Foram mantidos encontros infor-
mais entre as cpulas das Foras Armadas e da Igreja Catlica, entre 1970 a
1974, no intuito de reduzir as tenses entre as duas instituies (SERBIN,
2001).
Parece indiscutvel que D. Avelar pretendeu manter sempre o dilogo
com os militares, porm no se pode deduzir que, por isso, ele apoiava a dita-
dura e ponto final, pois seria cair numa simplificao. Os setores da esquerda
tambm viam em D. Avelar Brando Vilela algum em quem poderia se socor-
rer quando se precisava de ajuda durante a ditadura militar.
D. Avelar e as esquerdas
O Movimento Estudantil recorreu ao Cardeal de Salvador, em algumas
ocasies, para que ele intercedesse em prol dos alunos. Quando, em 1975,
ocorreu uma greve de grande proporo na Universidade Federal da Bahia
(UFBA) que quase parou a universidade por completo (esta paralisao con-
siderada como a 1 grande greve estudantil depois de 1968) e os estudantes se
23
Missa na Catedral pelo aniversrio da revoluo. Tribuna da Bahia, p. 3, 1 abr. 1977.
24
Missa deu incio ontem a semana do Exrcito. Dirio de Notcias, p. 3, 20 ago. 1977.
25
Dom Avelar no opina sobre documento da CNBB. Tribuna da Bahia, p. 3, 3 dez. 1975. Publicado tambm
pelo CEAS. Ver: No Oprimas teu irmo. Caderno do CEAS, n. 41, p. 71-73, jan./fev. 1976.
185
viram com problemas com o Governo e a Reitoria da Universidade
26
, eles
foram pedir a D. Avelar para intermediar as negociaes, o qual prontamente
aceitou.
27
Sabendo da proximidade do arcebispo de Salvador com a alta hierarquia
militar, em vrios momentos durante a ditadura, os presos polticos e familia-
res procuraram D. Avelar Brando para denunciarem os maus tratos, as pri-
ses indevidas, as torturas que sofriam e pedindo ao Cardeal para interceder
por eles. O prelado de Salvador sempre esteve aberto para tentar intermediar
as negociaes entre os militares e os prisioneiros polticos. Segundo Emiliano
Jos, um ex-preso poltico, D. Avelar era um solidrio amigo dos presos pol-
ticos (JOS, 2006, p. 12).
Por exemplo, dos dias 4 a 11 de julho de 1975, os rgos de represso
iniciaram uma perseguio a pessoas que estavam sendo acusadas de tentarem
reorganizar o Partido Comunista Brasileiro (PCB) na Bahia, era a chamada
Operao Radar. Vrios cidados foram detidos, dentre outros, Srgio Santana,
vereador do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB); Marco Antnio Ro-
cha Medeiros, diretor do Clube de Engenharia da Bahia; Ieda Santana, asses-
sora do Derba e Roberto Argolo, professor do Departamento de Fsica da
UFBA. Com a possibilidade da priso preventiva ser decretada para os acusa-
dos, os familiares foram procurar D. Avelar, pedindo para interceder junto a
VI Regio Militar, e entregaram-no o seguinte documento, transcrito pela
imprensa:
Eminentssimo Dom Avelar Brando Vilela D.D. Car-
deal Arcebispo Primaz do Brasil.
O momento que atravessamos de angstia, apreenso e
dor.
Conforta-nos a esperana de saber que o cristianismo
uma mensagem de amor, de justia, de liberdade, de res-
ponsabilidade [...]
As famlias dos presos polticos apelam para a Grandeza
das suas aes, a fim de interferir junto Auditoria da VI
Regio Militar no sentido de evitar que sejam tomadas
26
Um lder estudantil comentou como foi tratada esta greve pelas autoridades: As unidades da UFBA foram ocupadas
por tropas do Exrcito [...] Muitos lderes tiveram que fugir de Salvador, pois passaram a ser caados pela represso
(BENEVIDES, 1999, p. 91).
27
Entrevistas com Gabriel Kraychete (26 out. 2006), Elsa Kraychete (1 dez. 2006) e Ana Ceclia Bastos (10 jan.
2007).
186
medidas de priso preventiva, em virtude das pessoas
implicadas serem cidados que tm residncia fixa, pro-
fisso definida, conduta irrepreensvel, atestadas inclusive
pelas prprias associaes profissionais a que esto vincu-
lados [...]
Confiamos no seu amor ao homem!
Estamos certos de que em nome de Cristo, usar de toda
sua fora interior, a fim de evitar que injustias maiores
sejam consumadas.
Que o Deus da Esperana ilumine cada vez mais as suas
aes, abenoe as suas palavras, os seus pensamentos.
Curvamo-nos diante da sua grandeza!
Salvador, 25 de julho de 1975.
28
O arcebispo, tambm, enviava correspondncias para os comandantes
militares querendo saber sobre o tratamento dado aos prisioneiros polticos.
Em um telegrama dele para o comandante da 6 Regio Militar, ele queria
saber sobre o tratamento dado aos presos polticos a pedidos de um grupo de
esposas e mes. O general Heitor Fontoura de Moraes respondeu ao Cardeal
dizendo que o Exrcito no era o responsvel pelos detentos nos presdios, e
informou a D. Avelar que no existiam prisioneiros polticos na Bahia e sim
julgados e condenados, regularmente pela Justia, por assassnio, terrorismo e
subverso da ordem legal. O Cardeal treplicou respondendo que iria procu-
rar o setor responsvel pelos presdios para saber mais informaes sobre os
presos, e ironicamente pediu desculpas por ser um ignorante e no saber
diferenciar um preso poltico de um preso com a alcunha dada pelo General.
29
O Cardeal apoiou os encontros nacionais que ocorreram em Salvador,
promovidos pelas esquerdas, em defesa da Anistia, em 1978 e 1979. Tanto o
I Encontro Nacional dos Movimentos de Anistia e Direitos Humanos, que
ocorreu no CEAS, em 1978; quanto o II Congresso Nacional pela Anistia,
28
Arcebispo vai interferir em favor dos presos polticos. Jornal da Bahia, p. 3, 26 jul. 1975. Segundo o jornal este
documento foi entregue pelos familiares dos presos polticos ao Cardeal e continha 90 assinaturas.
29
Telegrama do Eminentssimo e reverendssimo Cardeal de So Salvador da Bahia ao Excelentssimo Sr. Comandante
da VI Regio Milita ( 6 set. 1973), Telegrama do General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes, comandante da VI
Regio Militar ao Eminentssimo Sr. Cardeal de Salvador/ Bahia (12 set. 1973) e Telegrama do Cardeal de So
Salvador primaz do Brasil ao Excelentssimo Sr. General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes (12 set. 1973)) .
(Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL)
187
que ocorreu no Colgio 2 de Julho, em 1979, onde compareceram vrios ex-
exilados polticos, tais como Luis Carlos Prestes, Digenes Arruda, Apolnio
de Carvalho, entre outros, tiveram as bnos do prelado.
30
Os setores da Igreja Catlica que faziam oposio aos militares viam em
D. Avelar Brando um aliado contra a represso militar. O abade do Mosteiro
de So Bento, um dos principais opositores aos militares na Bahia, sempre que
precisava, encontrava apoio em D. Avelar.
31
O padre italiano Renzo Rossi, que
visitava os prisioneiros polticos em todo o pas, servindo como um elo de
ligao entre os presos e a sociedade, levando as denncias de violao dos
direitos humanos praticados pelos militares, no Brasil e no exterior, tinha total
apoio do prelado (JOS, 2002).
32
O bom relacionamento que D. Avelar procurava manter com as Foras Ar-
madas permitia a ele ter um grande espao de manobra para interceder em defesa
dos religiosos que trabalhavam em sua diocese e, principalmente, conseguir proteg-
los contra a represso militar. Quando os militares tentaram expulsar os jesutas
do CEAS, Cludio Perani e Andrs Mato, D. Avelar tomou a frente das nego-
ciaes, defendendo os dois sacerdotes.
No dia 28 de outubro de 1978, o coordenador do CEAS, o jesuta itali-
ano Cludio Perani estava voltando de uma viagem Europa e foi detido e
impedido de deixar o aeroporto Os policiais disseram que o nome dele consta-
va em uma lista de 1500 pessoas proibidas de regressar ao Brasil. A Polcia
Federal queria que o padre retornasse imediatamente para a Itlia na mesma
aeronave. Cludio Perani conseguiu avisar da sua deteno a um jesuta que o
esperava, que tratou logo de avisar D. Avelar Brando para informar do ocor-
rido e para pedir ajuda para uma soluo do problema.
Quando ficou sabendo do ocorrido, o Cardeal de Salvador foi pessoal-
mente ao aeroporto para buscar o sacerdote. Chegando l, tratou de entrar em
contacto com o superintendente da Polcia Federal. Depois de cinco horas
detido no aeroporto, o padre Perani pde sair junto com D. Avelar. A Polcia
Federal alegou, naquele momento, que tinha sido um equvoco a deteno
30
Entrevista com Joviniano Carvalho Neto (24 out. 2006) e Anistia: lies e lembranas. Tribuna da Bahia, p. 2, 4
ago. 1999. Para mais informaes sobre o II Congresso da Anistia e do apoio de D. Avelar a este evento, ver o artigo
de Joviniano Neto, O II Congresso da Anistia: Momento de Resistncia e Definies contido neste livro.
31
Entrevista com D. Bernardo em 30 out. 2008
32
D. Avelar definiu a atuao do padre Renzo com os presos polticos e com os seus familiares como um apostolado,
e afirmou que o sacerdote merece, por isso mesmo, o nosso aplauso, pela maneira evanglica de realizar a sua
misso. Dados disponveis em: <http://www.emilianojose.com.br/renzo/index_popup.htm>. Acesso em: 27 dez.
2008.
188
do jesuta, fruto de uma confuso nos nomes.
33
Ao chegar sede do CEAS e
receber o apoio dos colegas, o padre Cludio Perani concedeu uma entrevista
coletiva para comentar o caso, e concluiu: Eu tenho amigos importantes, mas
fico imaginando o que ocorre com os operrios e camponeses que enfrentam
estas situaes sem ningum a olhar por eles. Foram horas angustiantes as que
passei.
34
Menos de um ano aps o ocorrido com Cludio Perani, mais um jesuta
do CEAS sofreria ameaa de expulso. Dessa vez foi o padre espanhol Manuel
Andrs Mato. Quando o padre Andrs foi superintendncia da Polcia Fede-
ral para pegar um visto de sada do Brasil para viajar ao Peru, onde iria partici-
par de um congresso dos jesutas, tomou conhecimento de que tinha sido
instaurado um inqurito visando sua expulso do pas.
Imediatamente o provincial dos jesutas, Dionsio Sciuchetti, tratou de
entrar em contato com D. Avelar Brando, para pedir a intercesso do Carde-
al. Com a interveno de D. Avelar Brando Vilela que entrou em contato
diretamente com o ento ministro da Justia, Petrnio Portella, foi encerrado
o inqurito sobre a expulso do jesuta Andrs Mato.
35
Tanto no caso da tenta-
tiva de expulso do padre Perani quanto na do padre Andrs foi fundamental
a interferncia do Cardeal de Salvador, que teve uma atitude enrgica em de-
fesa dos dois sacerdotes.
maneira de concluso
Em uma carta de D. Avelar enviada ao Nncio Apostlico, o Cardeal
definiu sua atuao durante a ditadura militar perante o Governo e os seus
opositores:
Costumo respeitar as autoridades para tambm ser res-
peitado. Mantenho boas relaes, h programas de m-
tua colaborao, quando se trata do bem comum. No
33
Deteno de jesuta no passou de um equvoco. Tribuna da Bahia, p. 3, 30 out. 1978.
34
D. Avelar e cel. Ludwig no caso do padre detido. Jornal da Bahia, p. 3, 29 out. 1978. O padre Perani recebeu
depois uma carta de apoio com dezenas de assinaturas, iniciada pela de D. Avelar Brando, encorajando-o: Queremos
dizer-lhe que estamos a seu lado e pedia a ele para continuar buscando a fora que vem da palavra do Deus que
liberta. (ZACHARIADHES, 2009, p. 95)
35
O prprio superintendente da Polcia Federal de Salvador, Hlio Romo, confirmou que o processo de expulso
contra o padre Andrs tinha sido encerrado depois das negociaes feitas por D. Avelar com as autoridades e que
tinham sido conduzidas num nvel muito elevado pelo arcebispo. Polcia Federal nega ter feito intimao ao padre
Manoel Mato. A Tarde, p. 2, 3 out. 1979.
189
quero a Igreja comprometida com o Governo e a sua rea-
lidade. Tambm no aprovo tomadas de carter
contestatrio, como se a Igreja fosse um partido de oposi-
o. Considero sagrada a liberdade da Igreja. E, para isso
no deve estar desafiando o Governo, a qualquer preo.
Conservo as energias para aquelas causas que realmente
exigem definies e at reprovaes. Mas no fao isto
como se fosse um inimigo, mas um Pastor que deixa sem-
pre aberta as portas do dilogo. Dentro destes princpios
nos mantemos e procuramos evitar de ser manipulados
seja pelo Governo, seja pela oposio.
36
Durante a ditadura militar, D. Avelar Brando Vilela procurou ser um
mediador entre o Governo e os setores da sociedade que estavam na oposio,
tentando administrar os conflitos sociais e polticos durante aquele perodo.
Consciente da sua posio de arcebispo, procurou transitar pelos diversos gru-
pos polticos, deixando a porta aberta para todos. Debaixo do rtulo de mo-
derado, escondia-se um arcebispo extremamente hbil politicamente, e que
fazia do dilogo sua maior arma.
REFERNCIAS
ALVES, Mrcio Moreira. A Igreja e a poltica. So Paulo: Brasiliense, 1979.
BENEVIDES, Silvio C. S. Proibido proibir: uma gerao na contramo do poder.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias Huma-
nas, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1999.
CARVALHO NETO, Joviniano (Org.). D.Timteo presena histrica. Salvador: [s.n.], 1996.
EU OUVI os Clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 27, p. 38-60, out.
1973.
JOS, Emiliano. As asas invisveis do Padre Renzo. So Paulo: Casa Amarela, 2002.
______. Esquecer jamais. In: GUEDES, Ana; MENDONA, Lucimar Silva Cunha.
(Org.). Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia, 2006. p. 7-15.
NO OPRIMAS teu irmo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 41, p. 71-73, jan./fev.
1976.
36
Carta de D. Avelar ao Prezado Sr. Nncio Apostlico D. Crmine Rocco. 8 maio 1980. (Envelope sem referncia.
Estante 5 - Caixa 26. Arquivo LEV/ UCSAL).
190
SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra: Bispos e militares, tortura e justia social na
ditadura. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
VARN, Paloma; CLADIO, Francisco. Rumo a terra prometida: a trajetria do grupo
Moiss. Monografia (Graduao em Comunicao) Faculdade de Comunicao,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.
ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. CEAS: Jesutas e o Apostolado Social durante a
Ditadura Militar. Salvador: EDUFBA, 2009.
______. Dom Avelar Brando Vilela: O bispo do dilogo. Jornal So Salvador, Salvador,
1 dez. 2008.
ENTREVISTADOS
Ana Ceclia Bastos (10-01-2007).
Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-2006).
Dom Bernardo (30-10-2008).
Elsa Kraychete (1-12-2006).
Gabriel Kraychete (26-10-2006).
Joviniano Carvalho Neto (24-10-06) e (07-02-2007).
Monsenhor Ademar Dantas (13-10-2008).
Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-2008).
Monsenhor Walter Magalhes (7-11-2008).
Padre Andr Seutin (21-10-2008).
Padre Francisco Xavier Barturen (09-10-2006).
Yvette Amaral (10-10-2008).
191
10
No meio do caminho tinha uma
Jornada, ou era ela o caminho?
Jornadas de Cinema da Bahia (1972-1978)
Izabel de Ftima Cruz Melo
1
Enquanto a dcada de 60 constituiu-se como um momento de rupturas
e transformaes no cinema brasileiro, de modo geral, a dcada de 70 inaugu-
ra outro tempo de tentativa de continuidade, de garantir a existncia da pro-
duo cinematogrfica, a partir do acionamento de um capital simblico, que
tenta reconhecer pontos positivos, mas sem perder a perspectiva crtica, como
possvel apreender das anlises da histria e historiografia do cinema brasilei-
ro (GOMES, 2002; XAVIER, 2001). Compreendemos o surgimento das Jor-
nadas de Cinema da Bahia como parte desse esforo de criao e manuteno
das atividades cinematogrficas na Bahia e no Brasil, pois, atravs delas, o
cinema baiano gestou novas iniciativas de produo, especialmente atravs de
uma nova gerao que se iniciou na prtica cinematogrfica, a partir das suas
atividades e onde o cinema brasileiro encontrou espao para as discusses
organizacionais e polticas, de modo menos exposto ao da censura.
Foi justamente na transio entre as dcadas, em 1968, que Walter da
Silveira e Guido Arajo iniciaram as atividades do Grupo Experimental de
1
Licenciada em Histria pela Universidade Catlica do Salvador (UCSAL); Especialista em Histria da Bahia pela
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS); Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).
192
Cinema (GEC). Atravs deste, parecia se realizar o desejo do reconhecimento
do cinema enquanto atividade artstica pela universidade, debate que j ocu-
pava as pginas da imprensa desde o perodo do reitorado de Edgard Santos
(Cf. CARVALHO, 1999). O Curso de Cinema do GEC tinha como principal
objetivo formar equipes qualificadas para o trabalho em pelculas de 16 mm,
para a produo de documentrios. Era organizado a partir de dois mdulos
principais, o de Esttica do Cinema, ministrado pelo crtico Walter da Silveira,
e Teoria e Prtica Cinematogrfica, por Guido Arajo, que seriam provavel-
mente complementados pelos mdulos de Direo, Argumento e Roteiro e de
Fotografia e Som.
2
O GEC tornouse importante no panorama do perodo,
porque muitos dos seus alunos, efetivamente, tornaram-se realizadores inseri-
dos na atividade cinematogrfica baiana. Um exemplo disso seria o Andr Luiz
Oliveira, diretor de Meteorango Kid.
Contudo, com a chegada do ms de dezembro de 1968, com o AI-5
3
, as
atividades do GEC, assim como de grande parte de ncleos de atividades arts-
ticas e culturais, como se dizia no perodo, ficaram comprometidas. Por isso,
segundo Guido Arajo, era necessrio mudar de estratgia. O Grupo Experi-
mental teve dificuldades de manter-se, assim como as atividades cineclubistas,
que no Brasil, de uma maneira geral, foram desarticuladas em consequncia
do Ato Institucional. Entretanto, mesmo com as dificuldades da conjuntura,
as atividades cinematogrficas soteropolitanas no cessaram. Em 1971, ocorre
no Cine Bahia a retrospectiva dos 10 anos do cinema baiano de longa metragem,
que buscava homenagear a produo do Ciclo Baiano de Cinema, atravs dos
10 anos de lanamento da Grande Feira, de Roberto Pires, que foi realmen-
te o primeiro grande filme baiano com grande xito.
4
Ainda segundo a narrativa de Guido, importante porque atravs dela
conseguimos mapear as diversas influncias que contriburam para o surgimento
da Jornada, a retrospectiva do cinema baiano teve como uma das suas princi-
pais consequncias reunir diretores, produtores e demais interessados em cine-
ma, numa perspectiva de rearticulao, que foi repetida na mostra dos 10 anos
do Festival de Oberhausen, que ocorreu no Cine Rio Vermelho, em 1971.
Essa mostra foi trazida para Salvador atravs de uma associao entre o Clube
2
Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev.
1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes.
3
Em 13 de dezembro de 1968, foi perpetrado pelo presidente Gal Costa e Silva Ato Institucional n5, que ocasionou
um endurecimento significativo na represso. Retirando, entre outras coisas, o direito de habeas corpus e todas as
garantias constitucionais dos cidados. (Cf. ANDRADE, 1991, p. 788-791)
4
Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de
dezembro de 2007.
193
de Cinema da Bahia, o Instituto Goethe e a Cinemateca do MAM do Rio de
Janeiro. Segundo Guido Arajo, dessa experincia de mostras e retrospecti-
vas que surge a ideia de montar a Jornada, para movimentar a cena cinemato-
grfica baiana com um espao que estimulasse a produo e o debate sobre
cinema baiano e brasileiro.
5
Assim, num estado onde a produo de longas-metragens estava pratica-
mente paralisada devido s dificuldades de criao/insero dos filmes em um
mercado cinematogrfico que ocasionaram o xodo de diversos realizadores como
Glauber Rocha, Roberto Pires e Olney So Paulo para o Sudeste, aumentadas
ainda pela ascenso da ditadura o caminho que parecia possvel para rearticular
a continuidade da produo era o curtametragismo, pois exigiria menos investi-
mentos e possibilitava o exerccio de criatividade do seu autor.
Ento quando eu fui pra fazer a jornada, j foi com esse
propsito, em primeiro lugar, em termos de Bahia, e mes-
mo fora da Bahia, naquele momento, a possibilidade de
fazer alguma coisa mais vivel em cinema e com serie-
dade, porque em termos de longa-metragem, alm das
amplas dificuldades cultivadas pela ditadura [...] , quer
dizer, no havia chance de fazer nada [...]
No tinha mercado, o apoio que o governo dava no era
para esse tipo de filme, e no mais, quem quisesse fazer um
filme mais srio, estava sempre ameaado pela censura,
essa coisa toda. Ento isso foi fundamentalmente [...] bom,
tambm no deixa de ter tido a influncia, mesmo que
indireta, o fato do Festival de Oberhausen. Porque eu no
nego, o primeiro festival que, de uma maneira ou outra,
exerceu uma influncia sobre a Jornada e com a qual a
Jornada teve uma ligao mais profunda, foi o Festival de
Oberhausen, que era um festival de curta-metragem. Ento
todos esses fatores influenciaram.
6
O Festival de Oberhausen uma mostra de filmes de curta-metragem que
acontece na Alemanha desde 1954 e ficou conhecido como um dos principais
5
Ibidem. Cf. JORNADA BAIANA DE CURTA METRAGEM. Regulamento. 1972. Setor de Cinema da Faculdade
de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972 e A palavra do organizador. Jornal da
Bahia, p. 13, 7 jan. 1972. Caderno 2 Estudantil . Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao
Jornal da Bahia Janeiro de 1972.
6
Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de
dezembro de 2007.
194
festivais de vanguarda do mundo, sempre aberto para inovaes estticas, temticas
e de linguagem, sendo inclusive o espao onde os participantes do novo cinema
alemo surgiram. O Festival aparece em diversos momentos da fala de Guido,
como inspirador do formato das Jornadas, especialmente no tocante prefern-
cia pelo formato curto, cabvel dentro da realidade da atividade cinematogrfica
baiana. Assim, gestada pelo panorama sociocultural de duas dcadas, surge em
Salvador, no ms de janeiro de 1972, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem.
As Jornadas consistiam, inicialmente, segundo seus organizadores, num
evento em que ocorriam diversas atividades relacionadas com a prtica cine-
matogrfica no Brasil e na Bahia e suas diversas implicaes culturais, sociais e
polticas, especialmente ligadas produo do curta-metragem. Iniciou-se como
a I Jornada Baiana de Curta Metragem, em 1972; em 1973, acontece a II
Jornada Nordestina de Curta Metragem; em 1973 e em 1974, passa a ser a III
Jornada Brasileira de Curta- Metragem. Desde a dcada de 80, ela se tornou
conhecida como Jornada Internacional de Cinema da Bahia.
Neste momento, buscamos construir um mapeamento inicial das ativi-
dades das Jornadas de Cinema da Bahia, entre os anos de 1972-78, perodo no
qual ela ocorreu em Salvador, e que nos interessa por possibilitar uma futura
correlao do certame com a ambincia sociocultural soteropolitana. Atravs
dele, esforamo-nos para entender como o evento se organizou durante as sete
edies que compem o nosso recorte, seguindo suas ambies iniciais e seus
desdobramentos. De modo geral, procuramos seguir edies das Jornadas e
suas as atividades como um modo de aproximao deste universo que reunia
pessoas com diferentes compreenses da atividade cinematogrfica. O eixo das
Jornadas consistia num bloco de atividades frequentes anualmente, de modo
que possvel acompanhar sua ocorrncia pelos seus regulamentos e progra-
mas. Elas consistiam basicamente na mostra competitiva em que eram exibi-
dos os filmes selecionados para concorrer premiao; debates que ocorriam
aps a exibio dos filmes; mostras paralelas, que poderiam ter diversos motes,
geralmente homenageando algum realizador ou seguindo temticas especfi-
cas; seminrios e simpsios objetivando discutir a problemtica do curta-
metragem em seus diversos matizes e acepes.
I Jornada Baiana de Curta-Metragem (13 a 16 de janeiro de 1972)
A primeira Jornada Baiana surgiu em Salvador, num momento de estag-
nao da produo cinematogrfica na Bahia e se propunha a incentivar entre
a juventude baiana a comunicao artstica atravs da imagem cinematogrfica
e contribuir para que se abram melhores perspectivas para o curta-metragem
195
na Bahia e no Brasil
7
. Para isto, a programao foi pensada de modo a tocar
em pontos considerados essenciais para o desenvolvimento do cinema, especi-
almente de curta-metragem. Assim, a Jornada foi composta pela Mostra Com-
petitiva, restrita a filmes baianos (ARAJO, 1972, p. 13), Mostra Informativa
que contou com filmes de diversos estados e de temticas variadas e tambm o
Simpsio sobre o Curta-Metragem, composto por quatro diretrizes centrais;
Situao do curta-metragem no Brasil e sua situao com o INC, Perspec-
tivas de profissionalizao do super-8, O impasse do curta-metragem na
Bahia e O mercado de TV para o curta-metragem.
A instituio promotora do evento foi o Grupo Experimental de Cinema
(GEC), atravs da Coordenao de Extenso da UFBA, tendo como diretor
Valentin Caldern, e como coordenador o cineasta e tambm coordenador do
GEC Guido Arajo. Os espaos ocupados pela I Jornada foram a Biblioteca
Central do Estado, nos Barris, a Reitoria da UFBA e o Instituto Cultural
Brasil-Alemanha (ICBA).
Atravs do Regulamento da I Jornada Baiana de Curta-Metragem, pos-
svel obter indcios de quais eram as possibilidades de criao cinematogrfica
naquele perodo. De incio, o que nos chama ateno que o evento centra
suas atenes no cinema de curta-metragem
8
, especialmente nas bitolas
9
de 16
mm e super-8
10
. A escolha pela forma curta advm da percepo de que seria
mais fcil fomentar a produo, visto que com a menor durao do filme, o
custo de realizao seria mais baixo e justamente por isso seria o tipo de
produo cinematogrfica que teria potencial para atrair os jovens e abrir pos-
sibilidades de experimentaes estticas e de contedo
11
. Esta postura no era
exatamente inovadora, pois pode ser interpretada como uma continuidade da
proposta do GEC, que desde a sua criao, propunha laboratrios de prtica
cinematogrfica em 16 mm.
12
7
Jornada Baiana de Curta- Metragem. Regulamento. 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972; Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca
Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira. Pasta F151(81) Salvador.
8
Curta-metragem um filme que pode ser de diversas bitolas e gneros, que tem durao mxima de 30 minutos.
9
Chama-se de bitola a largura da tira da pelcula. (Cf. SALLES, [2007a])
10
A bitola de 16 mm foi criada na dcada de 1920, como opo mais barata que a 35mm. A bitola super-8 foi criada
na dcada de 1960, a partir de modificaes implementadas na 8 mm, que j era, por sua vez, uma alternativa mais
em conta que a 16mm. (Cf. SALLES, [2007b])
11
Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de
dezembro de 2007
12
Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev.
1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes.
196
Assim, para a mostra competitiva, aberta para filmes em 16mm e super-
8, houve a inscrio de oito
13
filmes em 16 mm, que segundo o jri foram
premiados sem levar em conta o carter classificatrio da competio e,
objetivando incentivar os realizadores e levando em conta as dificuldades ma-
teriais e tcnicas que tiveram para realizar seus filmes, decidiu dar a premiao
por ordem alfabtica. (TAVARES, 1978, p. 9)
Ou seja, por reconhecer as dificuldades de realizao dos filmes, o jri
seguiu a diretriz do regulamento, buscando estimular a produo, com a
premiao de todos os filmes. O interessante que os prmios outorgados
foram em grande parte em material cinematogrfico, o que proporcionaria ao
ganhador nova oportunidade de criao, tais como cmera super-8, fotmetro,
pelcula virgem, entre outros.
14
Por sua vez, a Mostra Informativa foi formada por onze filmes em 35mm
e 5 em 16 mm. As temticas eram em grande parte nordestinas, mas no
exclusivamente baianas, alm de dois filmes relativos vivncia universitria.
A finalidade dessa mostra era servir de panorama da produo de curta-
metragem nacional, atualizando os participantes da Jornada Baiana no sentido
das produes cinematogrficas brasileiras.
O Simpsio sobre o Curta-Metragem foi um momento para que os cine-
astas conseguissem sistematizar suas crticas, necessidades e sugestes de reso-
lues de modo a constituir um documento chamado Resolues do Simpsio
da I JBCM.
15
Neste, os cineastas apontaram para questes tais como a apro-
ximao dos canais de televiso da produo de curta-metragem nacional, ge-
rando um impulso para a produo de novos filmes, devido ao aumento da
possibilidade de exibio; houve o chamamento para a importncia da criao
de uma entidade que representasse os produtores e diretores curtametragistas
em mbito nacional. Alm disso, resolveu-se pressionar o governo federal atra-
vs do INC para aperfeioamento da legislao de proteo ao curta-metragem
e tambm o governo da Bahia, para que a lei estadual n2797, de 27 de maio
de 1970, entre em vigor, auxiliando na produo de curtas na Bahia.
13
Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira.
Pasta F151(81) Salvador. Entretanto, outras fontes nos apontam, ao invs de oito filmes concorrentes, sete ou at
mesmo seis. (Cf. Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p.1, 8 jan. 1972.
Caderno 2). Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Janeiro de 1972.
14
Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p. 1, 8 jan. 1972. Caderno 2.
Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Janeiro de 1972.
15
JORNADA BAIANA DE CURTA-METRAGEM. Resolues do simpsio da I JBCM. Salvador, 16 de janeiro
de 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972
197
H tambm crticas para os exibidores, que se recusam a exibir curtas, e
continuavam a exibir jornais de tela (cinejornais), considerados pelos parti-
cipantes do Simpsio como obsoletos e diminuidores das oportunidades de
visibilidade para os curtas. Parabenizam a UFBA pelo apoio atividade, e
ressaltaram a importncia do estmulo ao Curso de Cinema do GEC, que
necessitava de equipamentos em Super-8 para a produo de filmes dos alu-
nos. Enfim, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem foi considerada bem suce-
dida no seu principal propsito que consistia em estimular a atividade cinema-
togrfica, no s na Bahia, mas trazendo cineastas de outros estados tambm.
II Jornada Nordestina de Curta-Metragem (09 a 13 de setembro de 1973)
A II Jornada foi preparada de modo a aprofundar e ampliar as discusses
colocadas no ano anterior. Isto significou reiterar a identidade das Jornadas
enquanto um espao de trabalho, atravs da ausncia total do mundanismo
tradicional dos festivais, abertura para todas as experincias cinematogrficas e
um acentuado clima de trabalho.
16
O mundanismo seria o clima de pouca
seriedade dos festivais de, aos quais os artistas e realizadores frequentam com
o intuito de alavancar suas carreiras atravs da exposio no que o hoje com-
preendemos como mdia. Esta alfinetada da organizao atravs do programa
da II Jornada provavelmente objetivou demarcar a diferena entre as ativida-
des desenvolvidas na Jornada, com um carter de debate e construo de pro-
postas em relao aos problemas do cinema baiano, que eram em grande me-
dida os mesmos do conjunto do cinema brasileiro.
A II Jornada sai do ms de janeiro, para setembro, permitindo assim,
que o evento possa se realizar com mais tranquilidade do que durante o ms
de janeiro, que um ms de frias e festas de largo em Salvador.
17
Esta
preocupao com o perodo da jornada fazia sentido, porque neste ano ela
aumenta de tamanho e ambies. De um evento cinematogrfico baiano,
(mesmo registrando a presena de participantes de outros estados) com pou-
cos filmes em concurso, passou-se a uma atividade de temtica nordestina,
mas de amplitude nacional, com mostras competitivas no s de super-8 e
16 mm, como tambm de 35 mm
18
significando um envolvimento maior
16
JORNADA NORDESTINA DE CURTA-METRAGEM. Programa. Salvador: ABC Grfica Offset, 1973. p. 1.
17
Cf. Guido Arajo (1972).
18
JORNADA NORDESTINA DE CURTA-METRAGEM, 2., Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1973.
198
de cineastas profissionais o que legitimava a Jornada nacionalmente en-
quanto um espao de aglutinao de pessoas interessadas em discutir, propor
e implementar medidas de fortalecimento do cinema brasileiro, especial-
mente de curta-metragem.
Entendemos que a Jornada configurou-se enquanto um frum privilegi-
ado de discusso sobre o cinema brasileiro, em virtude do momento de repres-
so sofrido pelas atividades culturais devido ditadura militar, especialmente
aps o AI-5. Como grande parte das suas atividades eram realizadas no Institu-
to Goethe, tambm conhecido como Instituto Cultural Brasil-Alemanha
(ICBA), que era equivocadamente considerado possuidor de imunidade di-
plomtica, era possvel que os debates e exibies fossem realizados num clima
de relativa liberdade, visto que ocasionalmente existiam censores paisana
assistido as atividades
19
. Entretanto, a entrada ostensiva da represso s pode-
ria ser efetuada com autorizao da direo do instituto.
A importncia das discusses se materializava atravs do Simpsio so-
bre o Mercado do Filme de Curta-Metragem, que neste ano gerou resolues
que foram consideradas de grande importncia para o posicionamento e orga-
nizao das pessoas envolvidas com as atividades cinematogrficas, tais como a
fundao da Associao Brasileira de Documentaristas (ABD), a rearticulao
do movimento cineclubista, a proposta de formao de um mercado paralelo
para a exibio de curtas-metragens e o estmulo a produo em super-8.
O Simpsio desenvolveu-se a partir de trs temticas: mercado paralelo,
a estruturao nacional do movimento cineclubista e o filme super-8. No de-
senrolar dos trabalhos, foram institudas trs comisses que ao final divulga-
ram documentos relativos s suas discusses, com sugestes e indicaes. Den-
tre elas, sugeriu-se a criao de um mercado paralelo de articulao nacional,
responsvel pela exibio de filmes brasileiros produzidos na bitola de 16 mm,
envolvendo os cineclubes e cinemas de arte. Para isto, a reestruturao do
movimento cineclubista, que havia sido desarticulado pela ditadura se fazia
necessria, pois eles seriam os principais canais de difuso, tentando assim
resolver o descompasso entre produo e distribuio
20
.
A comisso responsvel por discutir a bitola super-8, reiterou a necessi-
dade de uma melhora tcnica na realizao dos filmes, para que as experimen-
taes estticas e de linguagem possam ser realizadas de modo atraente para o
19
Entrevista concedida por Luiz Orlando da Silva em 27 de abril de 2005. Luis Orlando participou da organizao
e produo das Jornadas desde 1977. Foi tambm um militante de atuao e reconhecimento nacional no movimento
cineclubista.
20
A contribuio da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 11, 12 set. 1973.
199
pblico assistente. Houve tambm sugestes a respeito das possibilidades de
divulgao do cinema para alm das salas tradicionais, o que seria mais vivel
com esta bitola, pois no tem insero no mercado exibidor
21
. Por fim, a co-
misso responsvel pela legislao do curta-metragem gerou a ABD, que seria
a instituio responsvel por congregar e defender os interesses dos profissio-
nais ligados a produo de documentrios, curtas e mdiasmetragens, servi-
r como centro polarizador de energia criadora de um dos mais importantes
setores da cinematografia brasileira, e atuar sempre em nome e a favor e um
cinema como veculo cultural. (TAVARES, 1978, p. 19)
A sede organizacional da associao seria no Rio de Janeiro, devido
necessidade da aproximao dos centros de influncia, que em termos cultu-
rais estavam no sudeste.
Estavam tambm inseridas na programao da II Jornada, as mostras
informativas, que foram cinco. A Seleo dos Premiados do Festival Nacional
do Curta-Metragem - 73; a Mostra do Filme Amazonense; a Mostra
Oberhausen 71-73 que exibiu os quarenta filmes premiados no festival. A
Retrospectiva Thomaz Farkas, que objetivou homenagear, atravs da exibi-
o dos seus filmes, um dos principais cineastas e fotgrafos do cinema brasi-
leiro, produtor da chamada Caravana Farkas, que documentou o interior do
nordeste brasileiro entre as 1964-69, contribuindo com a renovao na lin-
guagem e esttica do documentrio brasileiro.
22
Houve tambm a Mostra
Informativa Nacional Super-8, um panorama da produo em super-8 brasi-
leira, e que foi organizada de modo a fazer interface com o Seminrio Super-
8, ministrado por Jorge Bodansky, cineasta paulista com experincia em cur-
tas e longas-metragens, composto por aulas tericas e prticas, que buscavam
exercitar o uso do super-8 de um modo similar ao das outras bitolas, no senti-
do da busca por um padro de qualidade esttica e tcnica. Nesta Jornada, a
participao superoitista comeou a ser sentida de modo numericamente ex-
pressivo, pois se na Baiana no houve nenhuma inscrio, na Nordestina, en-
tre 30 filmes inscritos nas Mostras Competitivas - que se organizavam por
bitola 11, eram em Super-8. Sete pernambucanos, dois paraibanos e trs
baianos. A desejada aproximao da juventude baiana, ainda no havia ocorri-
do a contento, pois nas bitolas de 16 e 35 mm, onde as produes baianas
eram maioria, os realizadores eram em grande parte aqueles que venceram na
I Jornada ou j tinham aproximao com a atividade cinematogrfica antes das
21
Super-8: resultado depende de quem usa. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 4 set. 1973.
22
Para aprofundamento nas discusses relativas produo de Thomaz Farkas. (Cf. LUCAS, 2006; RAMOS, 2007)
200
Jornadas, mas que de todo modo, ajudaram com a sua participao a demarcar
um espao importante para o curta-metragem no panorama nacional.
III Jornada Brasileira de Curta-Metragem (09 a 14 de setembro de 1974)
Em termos organizacionais, a III Jornada trouxe poucas transforma-
es. Houve a mudana de nordestina para brasileira, atualizando o nome
do evento com a realidade vivenciada, pois desde a jornada anterior, a
abrangncia do evento era nacional. Nesse sentido, a finalidade ampliada
em trs tpicos, atravs da temtica o homem no seu meio ambiente
23
.
Na escrita do regulamento, possvel sentir a influncia das decises to-
madas no Simpsio anterior, tais como a chamada mais especfica aos
documentaristas e a perspectiva de cooperao entre os cineclubes e cine-
astas. Mantm-se a diviso da mostra competitiva por bitolas com premiao
especfica, mas no mais a seleo prvia dos filmes, ou seja, todos os fil-
mes inscritos puderam participar do concurso, desde que recebessem a
aprovao da censura.
24
A programao permanece com a mostra competitiva, e as mostras infor-
mativas, que foram sobre cinema documental e uma retrospectiva sobre o
Cinema Primitivo Nordestino. Alm delas, ocorreu uma exposio A His-
tria do Cinema Brasileiro atravs do Cartaz. O Simpsio sobre o curta-
metragem passou responsabilidade da ABD, mas continuou concentrando as
temticas relativas ao curta com suas legislaes, insero no mercado e na
televiso, alm da discusso relativa a mtodos de documentao cinematogr-
fica, que reuniu crticos, cineastas e pesquisadores num esforo de criao e
manuteno da histria do cinema brasileiro.
Esta atividade pode ser vista como uma continuidade das discusses
colocadas pela reunio preparatria para o III Encontro de Pesquisadores do
Cinema Brasileiro, que aconteceu no ano anterior. Esta percepo tambm
possvel no que diz respeito ao Encontro da Federao Norte e Nordeste de
Cineclubes, visto que as reunies do simpsio da Jornada de 73 evidencia-
ram a necessidade da articulao e organizao dos cineclubes para o bom
funcionamento da proposta do mercado paralelo. Entretanto, uma das coi-
23
Jornada Brasileira de Curta Metragem, 3. 1974, Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974.
24
Censura aprova os filmes da Jornada de Curta-Metragem. A Tarde, Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca
Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao A Tarde, Salvador, set. 1974; Sobre a relao da Jornada com a
censura h tambm os registros das entrevistas com Guido Arajo, Nlia Belchote e Luiz Orlando da Silva.
201
sas que considero mais importantes nessa jornada foi o tom crtico que
permeou as atividades, e que foi possvel sentir nos documentos
25
gerados
pelos simpsios e tambm pelas declaraes dadas pelos cineastas participan-
tes do certame imprensa
26
. Estes documentos e declaraes evidenciam a
percepo de que no bastam os festivais e frum de debates, preciso que as
aes realmente se efetivem durante o ano corrente, algo que no estava
ocorrendo, provavelmente por falta de uma articulao mais duradoura en-
tre os membros dos Simpsios e das entidades eu se relacionam com a ativi-
dade cinematogrfica.
Devemos tambm pontuar o crescimento no interior da Jornada, do dis-
curso que punha o cinema como um intrprete privilegiado da realidade bra-
sileira e por isso, um produto cultural que mereceria mais ateno e respeito
por parte dos rgos governamentais e mais organizao por parte dos cineas-
tas o que enfatiza a importncia da ABD enquanto elemento de presso. As
queixas relativas ao tipo de tratamento dispensado pelo INC ao cinema de
curta-metragem permaneceram, mas alguns cineastas foram esperanosos no
que diz respeito fuso entre o INC e a Embrafilme.
27
H nesta Jornada uma polmica envolvendo o filme Comunidade do
Maciel - h uma gota de sangue em cada poema, documentrio em 16 mm,
de Tuna Espinheira e a censura. Segundo o diretor, o filme teria sido cen-
surado a pedido da prpria entidade que o encomendou por discordar da
sua abordagem sobre o Pelourinho. Houve uma acalorada discusso acom-
panhada por alguns rgos de imprensa, na qual o Instituto do Patrimnio
Artstico Cultural da Bahia (IPAC) se exime da responsabilidade. No en-
tanto, o filme foi exibido e premiado no Festival de Curitiba do mesmo
ano. Este episdio coaduna a ideia de Inim Simes (1999) de que cinema
de curta-metragem fazia um servio de contra-informao. Para ele, o ta-
manho compacto dos equipamentos e a relativa facilidade de trnsito des-
ses filmes, atravs de festivais, cineclubes, associaes de bairro e classe,
25
A ABD e a problemtica do curta-metragem; Mtodos de documentao e anlise cinematogrfica; Mercado
da TV para o curta; Encontro de Cineclubes Norte/ Nordeste e Definies do Mercado Paralelo. Documentos
transcritos em Tavares (1978, p. 27-39); Ata de reunio do grupo de trabalho sobre a problemtica do curta-metragem
brasileira. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974.
26
Recuperao de cineclubes pode significar abertura de mercado. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11,
16 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Setembro de 1974;
Documentrio ou reportagem superficial? Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16 set. 1974; Filmes
de curta-metragem: muitos problemas, algumas perspectivas. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16
set. 1974; Guido: filmes acomodados foram a tnica da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5. n. 1516, p. 5, 18
set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Setembro de 1974.
27
Sobre a trajetria da legislao do cinema brasileiro e atuaes do INC e da Embrafilme. (Cf. RAMOS, 1978).
202
faziam circular imagens e, sobretudo abordagens que desagradavam ao es-
tado autoritrio.
28
IV Jornada Brasileira de Curta-Metragem (1 fase: 02 a 06 de setembro e
2 fase: 08 a 14 de setembro de 1975)
Se a III Jornada foi considerada acomodada, sem grandes transforma-
es, na IV possvel mapear uma movimentao maior, provavelmente
provocada por mudanas na organizao do evento. O regulamento props
um evento em que a produo cinematogrfica seja incentivada sem diferenci-
ao entre as bitolas e assume um direcionamento para o incentivo a produo
de documentrio e para a discusso relativa descentralizao da produo, o
que visibilizou mais a necessidade j colocada nas outras jornadas, da parceria
entre os cineastas, Embrafilme, e governos estaduais e municipais, gerando
propostas diversas de ativao da produo, sob o vis da descentralizao.
(SETARO, 1975a, 1975b)
29
Estruturalmente, a IV Jornada foi dividida em duas partes. A primeira,
correspondeu a: a) apresentao dos filmes concorrentes de curta-metragem
em 35 mm, 16 mm e super 8 para a Comisso de Seleo; b) Seminrio sobre
a Problemtica do Curta-Metragem no Brasil; c) Programao especial dos
filmes premiados nos dois ltimos Festivais de Oberhausen. E a segunda:
a) Apresentao para o pblico dos filmes escolhidos pela
Comisso de Seleo;
b) Mostra Informativa dos filmes no selecionados;
c) Debate crtico dos filmes da jornada;
d) Simpsio Nacional sobre as perspectivas da
descentralizao da produo cinematogrfica e a abertu-
ra do mercado para o 16 mm;
e) Mostra informativa do Documentrio Latino-Americano;
28
possvel acompanhar o desenrolar desse fato atravs da cobertura da imprensa. (Cf. Vivaldo da Costa Lima fala
sobre filme Comunidade do Maciel. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974. Biblioteca
Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, Setembro de 1974; Espinheira mostra
engano do diretor. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974; Proibido Comunidade do
Maciel. A Tarde, Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca.
Mao A Tarde, set. 1974.
29
Farias: convnio para a Bahia. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p. 11, 15 set. 1975.
203
f ) Debate sobre o filme Latino-Americano e a possibilidade
de Intercmbio.
30
Esta nova forma de organizao incluiu a interiorizao do evento, que
consistiu em debates e exibies dos filmes premiados das Jornadas anteriores
em Feira de Santana, objetivando a difuso da cultura cinematogrfica no
interior do estado, e que teve como uma das principais conseqncias, a
reativao do Clube de Cinema de Feira de Santana (BELCHOTE, 1975, p.
2).
31
Neste formato, volta a existir a Comisso de Seleo, responsvel por
criar os programas das mostras competitivas, separadas por bitolas (35 mm,
16mm e Super-8). Devido ao aumento expressivo da produo superoitista e
dos festivais a ela dedicados, h uma clusula especfica, que exige o ineditismo
da produo, ou seja, no ter competido em nenhum outro festival anterior-
mente.
A IV Jornada foi uma das quais a rivalidade entre os realizadores em 35
mm e super-8 mais se acirrou, pois os superoitistas consideraram-se discrimi-
nados pela organizao, pois o aluguel-prmio
32
a que o regulamento se repor-
ta foi pago aos realizadores das outras bitolas, excluindo-os, embora quase a
metade dos filmes exibidos fosse em Super-8. Do seio desta polmica, emerge
uma questo como foi visto anteriormente, a prpria Jornada, atravs da sua
abertura, no regulamento, de cursos e sucessivos debates, estimulou desde 1972
a produo superoitista, encarando-a como uma maneira de seduzir a juventu-
de para a prtica cinematogrfica, estimulando a produo.
Entretanto, o perfil das Jornadas foi tornando-se paulatinamente mais
profissional, preocupando-se legitimamente com questes relativas insero
no mercado da produo curtametragista profissional, e ao mesmo tempo,
cobrando desses cineastas criatividade e fora expressiva. S que, pelo que
pudemos apreender da documentao consultada, eram os superoitistas, con-
siderados geralmente como amadores, os que mais contriburam com filmes
propositivos e com criatividade, a despeito dos flagrantes problemas tcnicos.
Houve, assim, uma polarizao na qual os cineastas do 35 mm eram conside-
rados profissionais, mas, em contrapartida, acomodados; por sua vez, os cine-
30
Jornada Brasileira de Curta-Metragem, 4., 1975, Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1975.
31
JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 4. Boletim informativo, n. 4, jul. 1975. Setor de Cinema
da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Pasta IV Jornada Brasileira de Curta-Metragem
1975. (1 fase: 02 a 06 de setembro e 2 fase: 08 a 14 de setembro de 1975).
32
Valor pago pela organizao das Jornadas pela participao do filme na mostra competitiva.
204
astas do super-8 eram vistos como criativos, mas irresponsveis, sem compro-
misso, cineastas de curtio.
33
Isso parece decorrer do fato de se atribuir a cada bitola
uma suposta linguagem intrnseca mecanicamente a re-
boque dos seus respectivos custos de produo. Ora, o
cinema experimental e o cinema de curtio sempre fruti-
ficaram dentro do 35 mm o prprio cinema brasileiro o
atesta. E o super-8 tanto nos tem dado filmes notveis
pelo seu nvel tcnico e esttico, quando por uma infindvel
srie de produes achatadamente comerciais a esto as
agncias de publicidade, que dele no abrem mo.
No existe uma correspondncia mecnica, rgida, obri-
gatria entre a bitola empregada e a atitude que se assu-
me. (TAVARES, 1978, p. 61, grifo do autor)
Esta anlise empreendida por Tavares pode abrir a reflexo sobre as ques-
tes colocadas nos debates relativos descentralizao da produo, pois uma
das suas motivaes justamente a diversificao da atividade cinematogrfi-
ca, que se revela tanto na multiplicidade temtica, da regio produtora, quan-
to das bitolas tambm. O Simpsio Nacional da ABD dividiu se em trs gru-
pos de trabalho: Distribuio centralizada do curta-metragem, Regulamen-
tao do curta, Descentralizao da produo e financiamento, que gera-
ram mais uma vez documentos indicando proposies de melhora do panora-
ma do cinema brasileiro. Dentre essas discusses a que se mostrou mais prof-
cua foi a da descentralizao da produo, pois mexeu com o tema da
estruturao do mercado produtor e exibidor nacional, que se concentrava no
eixo Rio de Janeiro So Paulo.
Uma outra problemtica vivida pelos participantes foi relativa censura.
Esta foi a edio que mais sentiu a intromisso dos censores. Dos 72 filmes
inscritos, quatro tiveram sua exibio proibida e dois s seriam liberados me-
diante aos cortes indicados pelos censores.
34
A discusso relativa a censura
33
Cineastas do super-8 descontentes com a discriminao da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p.
11, 15 set. 1975; Cineastas preferem fazer turismo a debater filmes na Jornada. Tribuna da Bahia Salvador, v. 6,.n.
1809, p. 14, 11 set. 1975.
34
Os filmes interditados foram: Restos de Joo Batista De Andrade, Veias Abertas, de Luiz Arnaldo Dias Campos,
Tarum, de Aloysio Raulino e A Conversa, de Paulo Roberto Ribeiro, Francisco Maia, Jos Alberto e Pedro Braga
Souto Maior. Os que tiveram sugeridos os cortes foram: Pedro Piedra de Francisco Liberato, que mesmo assim
recebeu o prmio Alexandre Robatto Filho e Tomadas no Lixo de Albert Hemsi e Giselle Gubernikoff sendo que
seus autores retiraram o filme, por no concordarem com os cortes.
205
mobilizou os cineastas que lanaram um documento repudiando a ao. Nes-
te, a ao da censura compreendida como uma tentativa de controle que tem
como consequncia direta o enfraquecimento do cinema nacional, por no
permitir o seu desenvolvimento temtico pleno.
35
V Jornada Brasileira de Curta-Metragem (08 a17 de setembro de 1976)
Devido insatisfao e ao protesto dos cineastas superoitistas, a V Jorna-
da muda mais uma vez o seu formato, objetivando torn-lo mais igualitrio
entre as bitolas. Para isto, eliminou-se a distino entre elas tanto no momento
da exibio quanto da premiao. At a IV Jornada, os filmes eram premiados
de acordo com a bitola, nesta, os laureados foram escolhidos por gnero:
documentrio, fico e animao, sendo o ltimo prmio transformado em
prmio especial. A programao foi montada mesclando bitolas e gneros e
todos os filmes inscritos tiveram direito a participar distribuio equitativa da
verba encaminhada pela Embrafilme e a concorrer aos prmios distribudos
pelas entidades parceiras da V Jornada.
O formato do Simpsio Nacional da ABD no foi alterado os partici-
pantes dividiram-se em duas comisses responsveis por elaborar projetos para
Regulamentao do mercado comercial e Regulamentao do mercado al-
ternativo (cineclubes e TV). A preocupao com a insero do curta-metragem
no mercado cinematogrfico brasileiro sempre foi uma constante nas discus-
ses dos Simpsios, mas neste ano ela foi reforada pelas modificaes no ce-
nrio causadas desde o ano anterior devido a lei de obrigatoriedade de exibio
de um curta brasileiro antes de um longa estrangeiro e pela extino do INC e
conseqente ampliao das funes da Embrafilme que a partir de ento iria
financiar, co-produzir e distribuir filmes brasileiros e tambm [...] preservar a
memria nacional. (RAMOS, 1983, p. 133)
Entretanto, era necessrio atentar para as especificidades do filme curta-
metragem, sendo por isso essencial, segundo os participantes da comisso, um
planejamento cuidadoso para evitar que possveis distores e brechas na lei
prejudicassem ao invs de proteger o curta.
36
Por sua vez, a comisso de mer-
cado alternativo e produo ressaltou a importncia do movimento cineclubista
35
O documento est transcrito em Tavares (1978, p. 56).
36
JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 5. Relatrio da Comisso de Regulamentao do Mercado
Comercial de Curta-Metragem. Set. 1976. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal
da Bahia. Caixa V Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1976.
206
para o funcionamento do mercado alternativo
37
, que aparenta ser uma atua-
lizao do debate relativo ao mercado paralelo.
A proposta lanada por este grupo de trabalho incluiu o apoio a ento
recente fundao da Distribuidora Nacional de Filmes para Cineclubes
(DINAFILME), distribuidora responsvel pelos filmes que faziam parte deste
mercado no convencional. Atravs do documento
38
, percebe-se que a discus-
so sobre a descentralizao da produo ainda estava presente, pois sem a
diversificao dos filmes, no haveria o que distribuir. Para a efetivao da
difuso desta produo descentralizada, os cineastas recomendaram a constru-
o de centros regionais de produo em parceria com os governos municipais
e estaduais, alm da prpria Embrafilme. Em relao ao mercado do cinema
na televiso, a ABD props a partir da utilizao de uma verba recentemente
liberada pelo Ministrio da Educao (MEC), que 50% dessa quantia seja
empregada na compra dos direitos de exibio para a televiso da produo
nacional tanto em curtas quanto em longas-metragens, que tm sido constan-
temente rechaadas pelos canais de televiso.
39
A polmica desta edio foi por conta da existncia da Comisso de Sele-
o que teve sua legitimidade questionada nos debates que ocorreram no final
da exibio de cada sesso, a partir da retirada do filme Gaiolas pelo seu pr-
prio diretor, Carlos Frederico, da mostra competitiva, por discordar dos crit-
rios da comisso. Assim, foi inserido na programao o Frum Administrati-
vo, nos quais os participantes (cineastas, produtores, pblico) poderiam suge-
rir modificaes futuras, tais como a de que a VI Jornada no contaria mais
com seleo e nem premiao oficial.
VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem (8 a 15 de setembro de 1977)
A VI Jornada procurou atender as reivindicaes e sugestes colocadas
pelos participantes no Frum Administrativo da Jornada anterior, que consis-
tiu em suprimir tanto a premiao oficial, quanto a seleo prvia dos filmes.
Os cineastas poderiam inscrever mais de um filme, indicando qual faria parte
da mostra competitiva, pois somente os filmes concorrentes teriam direito a
participar do rateio do aluguel prmio, sobre o qual foi decidido no fim da
37
Mercado alternativo todo aquele fora do circuito comercial, atendido por qualquer forma de distribuio organizada,
que possa remunerar o mais equitativamente possvel os realizadores de filme. (Cf. TAVARES, 1978, p. 69)
38
A DINAFILME foi fundada na X Jornada de Cineclubes, em Juiz de Fora, em fevereiro de 1976. Cf. Macedo
(2008).
39
V Jornada acaba e quer regulamentar mercado de filmes. A Tarde, Salvador. n 21.312, p. 2, 17 set. 1976.
207
Jornada que os superoitistas receberiam a metade do valor destinado aos reali-
zadores em 35 e 16 mm.
O atendimento das reivindicaes dos cineastas acarretou numa mostra
competitiva considerada cansativa, pois os programas ficaram longos devido a
quantidade de filmes, que foram estipulados em 77, distribudos em 10 pro-
gramas, seguidos dos debates, alm das mostras paralelas, informativas e pro-
gramao especial que somadas com a oficial, resultou em cerca de 120 filmes
no total da Jornada.
No tocante a mostra oficial, houve polmica nos debates e na cobertura
da imprensa sobre o desnvel tcnico dos filmes participantes. Filmes profissi-
onais, bem realizados, ladeados com outros considerados amadores e com pro-
blemas na estrutura narrativa e mesmo de uso do equipamento. Nas entreli-
nhas dessa contenda ainda permaneciam as problemticas e hostilidades entre
os realizadores do 35 mm e os do Super-8.
Contudo, h tambm nesse debate um dos dilemas que perpassam a
produo curtametragista que tentar se equilibrar na difcil equao entre
absoro do filme pelo mercado exibidor e o exerccio da liberdade criativa do
cineasta. Na verdade, esse no seria o dilema somente do cinema de curta-
metragem, mas em certa medida de grande parte do cinema brasileiro, que na
dcada de 1970 passa por paulatinas transformaes estticas, contedo e de
linguagem, visto que os modelos interpretativos da dcada anterior no se
mostravam satisfatrios (JORGE, 2003; RAMOS, 1983).
Jean-Claude Bernardet (1985) fez uma anlise sobre essas modificaes,
centrando sua ateno no documentrio de curta-metragem, selecionando fil-
mes que trouxeram contribuies na superao do que ele caracteriza como
modelo sociolgico (que seria construdo atravs da necessidade de politizao
das artes atravs das preocupaes com a problemtica social. A linguagem
cinematogrfica buscava se legitimar atravs do uma abordagem cientifizante),
mas que continuavam sem uma preocupao primordial com a insero no
mercado, reafirmando o curta-metragem como espao de criatividade, liber-
dade e experimentao. Alguns dos filmes analisados por ele, como Os queixa-
das, Acidente de Trabalho e Migrantes foram premiados nas Jornadas e isto nos
ajuda a apreender a complexidade do debate a respeito da qualidade e
criatividade das produes, pois estes so filmes de realizadores considerados
profissionais, e que tm o sopro criativo que nas discusses eram atribudos
quase que exclusivamente aos superoitistas.
Esta Jornada guardou um momento importante na trajetria do cinema
brasileiro, no tocante aos debates relativos a Lei do Curta, implementada a
208
partir da Resoluo n 18 do Concine, que tornou obrigatria a exibio de
curtas-metragens brasileiros antes de cada filme estrangeiro. Mesmo sendo um
passo considervel para a ocupao do mercado brasileiro por produes bra-
sileiras, houve pontos de insatisfao e discordncias, que foram debatidos
pelos realizadores, com o presidente do Concine, Alcino Teixeira Neto, no
Simpsio Nacional da ABD, gerando com isso documentos importantes, que
direcionaram a atuao dos cineastas enquanto categoria, para reivindicao
em face ao governo e as distribuidoras e exibidoras.
40
tambm nessa Jornada que comea a ser rodado o Jornal da Jornada,
jornal que se reivindicava independente da direo da Jornada e que trazia
diversos textos, entrevistas e opinies a respeito dos acontecimentos da Jorna-
da e do cinema brasileiro. Apresentava debates polmicos, como a insero
feminina no mercado de trabalho cinematogrfico, a existncia e necessidade
do mercado paralelo e, sobretudo, a dependncia do cinema brasileiro s sub-
venes do governo.
interessante pontuar que foi apenas na documentao relativa a esta
Jornada que encontrei material gerado pela prpria organizao tentando cons-
truir um perfil dos participantes, que eram aproximadamente 450, com ses-
ses em que se estimavam 200 pessoas, divididas percentualmente (creio que
tambm de modo aproximado) em 50% de estudantes universitrios, 20% de
estudantes de nvel mdio e 30% de pblico comunitrio, categoria que no
est bem explicitada, mas que provavelmente diz respeito aos participantes
que no se enquadravam nas denominaes anteriores.
41
Estas informaes assemelham-se as que pude obter atravs da entrevista
com Luiz Orlando da Silva, que evidencia grande presena estudantil, especi-
almente universitria. A fala pode complementar estes dados porque ela traz
uma avaliao qualitativa, que nos ajuda a delinear melhor quem eram essas
pessoas, oriundas das esquerdas intelectualizadas, do movimento estudantil e
os ativistas das mobilizaes culturais fora do circuito oficial da televiso,
tanto de Salvador, quanto do interior do estado.
42
40
Para maiores informaes ver: Documento elaborado pela ABD sobra a regulamentao de exibio do filme
brasileiro de curta-metragem (Resoluo n18 do Concine, que regulamenta a lei n 6281) . Setor de Cinema da
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977;
Fala de Alcino Teixeira Neto na VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem. Setor de Cinema da Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977; Jornada
Brasileira de Curta-Metragem, 6., 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
41
Jornada Brasileira de Curta-Metragem, 6., 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
42
Luis Orlando Op cit.
209
VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem (8 a 15 de setembro de 1978)
A ltima Jornada do nosso recorte comeou sob o signo da polmica,
oriunda da retirada do apoio da UFBA para a realizao da Jornada. O ento
reitor, Augusto Mascarenhas, alegou motivos financeiros para o afastamento
da universidade do evento. Entretanto, o argumento no foi considerado sufi-
cientemente convincente, e a interrupo do apoio ocasionou uma repercus-
so nacional, articulada pelos cineastas participantes e organizadores do acon-
tecimento cinematogrfico de setembro. (SETARO, 1978b)
43
A contra-argumentao que rechaa a deciso da reitoria proveniente
basicamente das colunas de cinema dos jornais, e se constroem discutindo a
concepo de universidade da UFBA, criticando o crescente descaso da insti-
tuio com os cursos relacionados com as artes, como a Escola de Teatro, e
insistindo que alm de ser um centro formador de profissionais de nvel supe-
rior, a universidade tem um compromisso com a difuso da cultura, o que
torna, nessa linha de raciocnio, ininteligvel a deciso do reitor, especialmente
porque a Jornada, segundo os seus organizadores j era independente financei-
ramente da universidade, e, sobretudo, porque era naquele momento, o prin-
cipal evento cultural com a chancela da instituio.
Contudo, a despeito deste problema, a VII Jornada manteve suas ativi-
dades, mas com algumas restries, como, por exemplo, a impossibilidade do
uso espao da Reitoria para abertura e premiao. Houve algumas alteraes
no formato, especialmente no que diz respeito s premiaes, que demonstrou
ser nessas sete Jornadas um dos pontos mais sensveis na relao entre os cine-
astas e a organizao. Neste ano, a organizao pediu as instituies apoiadoras
que habitualmente contribuam com premiaes paralelas, que neste ano,
direcionassem as verbas para um fundo comum de premiao, objetivando o
pagamento de um aluguel-prmio aos filmes participantes da mostra oficial,
permanecendo o valor diferenciado para a bitola Super-8. Assim, existiram na
VII Jornada dois prmios oficiais o melhor filme escolhido pela comisso
julgadora e o melhor filme escolhido pelo pblico.
Segundo a organizao, as modificaes ensejam a diminuio do carter
competitivo da Jornada, para que os realizadores participantes no perdessem
de vista a finalidade de
43
7 Jornada Brasileira de Curta-Metragem Universidade da Bahia retira patrocnio. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 2 ago. 1978. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII
Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes; UFBA no patrocina a Jornada e alega razes
financeiras. Jornal da Bahia, Salvador, 2 ago. 1978. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes. Ver tambm: (SETARO,
1978a).
210
promover e estimular a produo independente do filme
curto nacional, sem distino de bitola, incentivar a dis-
cusso sobre os temas e tendncias do cinema brasileiro
de curta-metragem, fortalecer e ampliar as conquistas das
Resolues n 18 e 19 do CONCINE.
44
Para que esses objetivos (que foram aprimorados e aprofundados na tra-
jetria da qual tentamos dar conta) fossem alcanados, os Simpsios e reunies
de associaes de classe (Associao Brasileira de Documentaristas ABD, As-
sociao Brasileira de Cineastas e Federaes regionais de cineclubes ABRACI)
eram os espaos nos quais as atividades estreitamente relacionadas com a pol-
tica cinematogrfica aconteciam.
Assim, a primeira atividade da VII Jornada foi o Simpsio da ABD, que
teve como principal objetivo avaliar os primeiros meses de efetiva aplicao da
lei de obrigatoriedade de exibio do curta-metragem e inserida, nessa discus-
so, a problemtica da qualidade dos filmes produzidos, pois na compreenso
dos cineastas, necessrio aproveitar o espao que a lei proporciona para con-
quistar o pblico brasileiro com bons filmes brasileiros.
Alm deste simpsio, houve tambm o Encontro dos Dirigentes das As-
sociaes Cinematogrficas e a Conferncia de Imprensa e grupos de trabalho
sobre a relao entre Cinema e Televiso, da qual saiu uma lista de sugestes
para a Lei de Telecomunicaes.
45
A programao deste ano inseriu tambm
Mostras Informativas do cinema latino-americano, do cinema africano lusfono
e uma mostra em vdeo-tape, alm de uma Mostra Especial de cinema
documentrio, uma retrospectiva que teve como temtica os filmes que obti-
veram destaque nas jornadas anteriores e a exposio e o lanamento do livro
sobre a trajetria das Jornadas e sua relao com o curta-metragem brasileiro.
Foi acrescido ao ttulo da VII Jornada o nome de Paulo Emlio Salles
Gomes, homenageando o professor e crtico de cinema que faleceu no trans-
curso da VI Jornada, e que foi um dos principais incentivadores e pesquisado-
res do cinema brasileiro, sendo por isso muito influente entre os realizadores e
pesquisadores de cinema. Houve tambm uma homenagem a Olney So Pau-
lo, cineasta baiano, tambm falecido. Para homenage-lo, realizou-se uma
mostra da sua obra flmica.
44
Regulamento da VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem Paulo Emlio Salles Gomes. Setor de Cinema da Faculdade
de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978
45
JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 7., Boletim informativo, n. 13, 14 set. 1978. Setor de
Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-
Metragem 1978
211
A programao incluiu ainda sesses nos bairros da cidade de Salvador,
como, por exemplo, a programao infantil que foi exibida no Parque da Ci-
dade. Essas exibies que ampliaram o espao da Jornada ambicionavam pre-
parar a populao para a implementao da lei do curta na cidade.
Como foi visto anteriormente, a retirada do apoio da UFBA fez com que
a maior parte das atividades fosse realizada no ICBA, e o encerramento da
Jornada daquele ano foi no Cinerante, um espao ao ar livre, no ptio do
Instituto, onde se localizava o Caf e no qual havia espao para a exibio de
filmes. No momento seguinte, a premiao, foi exibido o longa 25, de Jos
Celso Martinez e Celso Lucas, sobre a independncia de Moambique.
Sobre esse momento, obtivemos dois relatos igualmente interessantes
embora sob angulaes que destacam questes diferentes. Guido Arajo, fala
desta exibio como um dos momentos mais memorveis das Jornadas, por-
que estava cheio, e as pessoas estavam ansiosas e curiosas por ver o filme,
participando ativamente dos debates. Luiz Orlando, fala mais do aspecto da
censura, quando nos relatou que foi ele quem escreveu a ficha que foi enviada
para a censura, e burlando as determinaes desta, disse apenas que o filme
tratava de uma festa e o filme foi liberado. Ocorre que no dia da exibio, um
censor estava presente, e ao assistir o filme, ficou chocado com o que viu, e
quando foi pedir satisfaes a respeito do filme, este j havia desaparecido.
46
Estes relatos nos ajudam a sentir com mais proximidade qual era o clima
da Jornada, ainda que mesclada por fortes componentes afetivos. Atravs deles
possvel apreender que as exibies das Jornadas tinham uma participao
que poderia encher um espao onde cabiam 200 pessoas, o que significativo
para um evento que se reivindica cultural em Salvador, na dcada de 70, e
ainda sob a ditadura militar. E pode indicar caminhos para compreendermos
um pouco mais da atuao da censura e das estratgias de burla adotadas que
possibilitavam a chegada e exibio de filmes que em outros espaos no eram
exibidos.
46
Cf. Guido Arajo (1972); Luis Orlando Op cit
212
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215
11
A resposta da Bahia
represso militar:
a ao partidria da Ala Jovem do MDB
e a militncia civil do Trabalho
Conjunto da cidade de Salvador
Maria Victoria Espieira
1
O Estado Burocrtico Autoritrio, autor de vrias formas de represso,
atingiu partidos polticos, as universidades, os sindicatos e distintos grupos
que eram oposio a esse regime. Ela ocorreu, principalmente, atravs do uso
da tortura, acompanhada dos atos institucionais que comprometeram o Esta-
do de Direito, sendo intensificada no fim dos anos 60 e incio dos 70, no
perodo denominado, no Brasil, de Anos de Chumbo. Este estudo mostra
como a intensificao das perseguies levou atores polticos a procurarem
alternativas capazes de fazer frente a essa conjuntura repressiva, especialmente,
nos meados da dcada de 70, quando surgem duas linhas marcantes de atua-
o desses grupos contra a ditadura. Uma ocorreu atravs da ao partidria,
num quadro de bipartidarismo, quando, especialmente jovens de vrias cida-
des brasileiras, em especial, os do Partido Comunista Brasileiro (PCB) forma-
1
Profa. do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
216
ram a chamada Ala Jovem do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB),
que era considerado o partido poltico de oposio. A outra linha de militncia
teve como participantes vrios grupos constitudos por associaes profissio-
nais, artistas, polticos, estudantis egressos das guerrilhas e tambm de vrios
partidos da esquerda, igreja, representantes de bairros da periferia que forma-
ram o Trabalho Conjunto da Cidade do Salvador, cuja bandeira principal
era: liberdades democrticas e melhores condies de vida. Essa frente, alm
de desenvolver aes integradas contra a ditadura, procurou atuar nas bases
criadas principalmente pela Igreja da linha da Teologia da Libertao, que fez
opo pelo trabalho de educao poltica da periferia. Percebeu-se que essas
aes tiveram relevncia no confronto ao regime autoritrio vigente.
A partir de 1964, com a implantao do autoritarismo no Brasil, amplos
setores da populao passam a serem excludos da vida poltica do pas. O golpe
militar de maro permitiu ao Estado brasileiro se solidificar, fundamentando-se
numa grande empresa e garantindo o processo de crescimento acelerado. Passa-
se ao autoritarismo poltico assentado na Doutrina de Segurana Nacional.
Diante desse contexto alguns grupos entraram na clandestinidade e vo
optar pela guerrilha, como o caso do Partido Comunista do Brasil (PC do B),
que mais tarde vai absorver um nmero expressivo do Grupo Ao Popular
(AP). J um outro partido que se destacava no movimento estudantil, o Parti-
do Comunista Brasileiro (PCB), vai se voltar principalmente para alguns sin-
dicatos e para o movimento estudantil.
Aps essa fase de maior violncia do Estado militar, partidos como o PC
do B e o PCB passam a atuar numa nova conjuntura. O PCB tem o seu campo
mais forte de atuao na poltica institucional, criando ncleos juvenis, onde a
maioria era formada por estudantes para atuar no Movimento Democrtico
Brasileiro MDB (frente criada por uma oposio consentida pelo regime)
que possua dentre os seus quadros adesistas ao prprio regime militar e um
grupo denominado dos autnticos, ou seja, que constitua uma verdadeira
oposio a esse regime. A ideia de participar na vida institucional surge origi-
nalmente como uma iniciativa do PCB a partir do programa definido no seu
Congresso em 1967.
No cenrio baiano, foi marcante, assim, pela atuao de duas grandes
foras, ou seja:
1. A Ala Jovem do MDB, que tinha uma expressiva pre-
sena eleitoral e influncia na opinio pblica da ca-
pital, alm de ter conseguido chegar a algumas cida-
217
des do interior, como est informado no seu Jornal O
Constituinte.
2. O Trabalho Conjunto da Cidade de Salvador, que
integrava uma frente composta por diversos grupos
com a hegemonia da Igreja e do PC do B
(ESPIEIRA, 1997). Faziam parte desse grupo, prin-
cipalmente, organizaes de profissionais liberais, de
estudantes e de bairros.
A Ala Jovem do MDB baiano foi um tipo de organizao partidria juve-
nil que existiu em todo pas nos anos 70 como um Setor ou Departamento
Jovem do MDB, cuja formao estava prevista na Lei Orgnica dos partidos
polticos, criada pelo regime militar. A denominao que singulariza o caso do
agrupamento baiano tem a ver com uma situao ditada por circunstncias
singulares do MDB na Bahia.
A atuao da juventude emedebista baiana assumiu certa singularidade,
poltica e organizacional devido, fundamentalmente, ao adesismo da Direo
Regional do MDB no Estado naquele momento dominada por um agrupa-
mento poltico que dava ao partido caractersticas inibidoras da constituio
de uma Frente Democrtica da Bahia, a qual iria se configurar de modo tardio,
em relao a outros Estados brasileiros, inclusive nordestinos. Assim, a Dire-
o Regional do Partido no reconheceu a organizao da Ala Jovem, nem
admitia a criao de qualquer departamento ou setor Jovem, assim como de
outros departamentos estatutariamente previstos, estudantil, trabalhista, femi-
nino, etc.
Este contexto partidrio fez com que o segmento jovem baiano se distan-
ciasse da atuao de seus congneres nacionais por imprimir uma forma mais
autnoma de ao institucional. Ao mesmo tempo, a exemplo de alguns ou-
tros estados como o do Rio Grande do Sul onde a poltica dos setores jovens
compreendia mobilizao e organizao popular, procurou criar e ampliar uma
base popular.
O surgimento da Ala Jovem na Bahia
A organizao de um ncleo juvenil para atuar no MDB baiano
surge, originalmente, como uma iniciativa do PCB, a partir do programa
definido no seu VI Congresso, em 1967. A atuao desse partido na po-
ltica institucional do Estado at 1966 resumia-se, nas palavras de Sergio
218
Santana
2
, num pequeno envolvimento mais no nvel da direo estadu-
al, em apoio a candidatos que ele avalia como uma coisa que acontecia
de uma maneira quase que de cpula, no havia nenhum trabalho de
massa envolvido nisto
3
.
Paulo Fbio, militante do PCB na poca, confirma esta estratgia, obser-
vando que desde meados dos anos 60, o PCB e outras personalidades ligadas
esquerda, mais independentes, assumiram a posio de entrar no MDB, de
apostar nessa luta eleitoral legal, no sentido de criar uma frente capaz de isolar
o regime e seguir por a, atravs de um processo de acumulao que fosse capaz
de conquistar a liberdade democrtica.
Uma parte da esquerda de base universitria vinha assumindo nacional-
mente uma posio que a levou aos variados caminhos de luta armada. Tanto
grupos que optaram pela guerrilha urbana, como grupos que optaram por
aquelas teorias golpistas, de buscar organizao de luta revolucionria no cam-
po se distanciavam da luta poltica legal por acreditar que o regime tinha cor-
tado efetivamente todos os espaos reais de participao poltica e que na ver-
dade s restava s foras realmente comprometidas com a libertao, o cami-
nho da luta ilegal. Em outras palavras, fazer poltica no meio estudantil, no
Brasil, at ento, significava estar engajado em processos mais pesados.
Aps as eleies de 1970, o quadro poltico na Bahia ficou ainda mais
restrito devido derrota eleitoral do MDB e perda do mandato do senador
Josaphat Marinho. At ento havia equilbrio de foras, mesmo que setores
mais esquerda houvessem sido golpeados por cassaes de mandatos. A pas-
sagem do controle do partido para as mos dos adesistas veio reduzir ainda
mais a possibilidade de expresso poltica da esquerda.
Sergio Santana explica que houve, neste perodo, um adensamento da
participao da base do PCB, ocorrendo o primeiro trabalho de envolvimento
de massa do partido com a eleio, com o processo eleitoral na campanha de
Chico Pinto
4
, que embora mantivesse uma relao de proximidade com o
PCB nunca chegou a ser membro. A eleio de Chico Pinto veio a incentivar
a participao dos estudantes, permitindo a formao de uma corrente estu-
dantil de natureza distinta da que predominava nas Universidades, cuja ten-
2
Sergio Santana foi dirigente do PCB, estudante de economia e vereador a partir de maro de 1975.
3
Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.
4
Francisco Pinto foi, em determinado momento, uma voz mais esquerda, embora tivesse bases eleitorais conservadoras
em Feira de Santana. Produto de um contexto de desmobilizao, sua ascenso deu-se pela ocupao de um espao
vazio de lideranas orgnicas, atravs de um discurso vigoroso, agressivo e prticas bastante personalistas, incisivas
na agitao e nas denncias.
219
dncia era pela luta armada. Esta participao eleitoral em 1970 e para verea-
dor em 1972, favoreceu o fortalecimento da base estudantil e reativou muitos
setores de bairro do velho partido, que estavam nas sombras. O candidato a
vereador pelo PCB, o prprio Sergio Santana, obteve uma votao expressiva,
com mais de 3 mil e quinhentos votos, na sua maioria vindo dos setores mdi-
os. Como no resto do pas, sobretudo no Rio Grande do Sul, comeou-se a
criar, com xito, uma mobilizao e uma estrutura que vinculavam a juventu-
de ao processo eleitoral, dando origem aos setores jovens. O PCB passou a
cuidar, tambm na Bahia, da organizao de algo similar, intentando denomi-
nar esse movimento de Juventude Democrtica do MDB
5
.
No incio de 1975, o processo de articulao para a criao deste setor
estava em andamento. Foi alugado um escritrio, onde foram realizadas reuni-
es para a organizao do movimento. A ideia era a de organizar um agrupa-
mento capaz de pressionar a Direo Regional do MDB a reconhec-lo e
institucionaliz-lo.
Mas o PCB seria, de certa forma, atropelado pelos acontecimentos, pois
um grupo de ativistas aliados, muitos deles prximos ou egressos do PCB,
decidiu inclusive com a participao de um dirigente comunista na reunio,
antecipar o lanamento pblico do movimento, sob outra denominao. Um
rudo de comunicao fez com que o partido tomasse conhecimento do
surgimento da Ala Jovem do MDB pelo jornal A Tarde, que foi o responsvel,
segundo Domingos Leonelli
6
, pela denominao adotada. Esta verso, contu-
do, contestada por Sergio Santana, que atribui a paternidade do nome Ala
Jovem a Marcelo Cordeiro, Filemon Matos
7
e ao prprio Leonelli, pessoas
que no tinham uma vinculao direta com o partido e que, de certo modo,
se anteciparam s decises do PCB
8
.
Sergio Santana observa que a Ala Jovem do MDB baiano nasceu de modo
informal, tendo como nico documento escrito um manifesto que apresenta-
va o desenho de um pinto saindo da casca de um ovo. Falando da Ala Jovem,
afirma ele: isso foi feito [o manifesto] na agncia de publicidade de Domin-
5
Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.
6
Domingos Leonelli, lder estudantil nos anos 60, Presidente da Unio dos Secundaristas Baianos, era ligado ao
Partido Comunista Brasileiro desde essa poca. Morou fora da Bahia, trabalhando como publicitrio, retornando em
74. Foi candidato em emergncia, no lugar de Chico Pinto, em 74, e quando Pinto foi preso,tornou-se suplente de
deputado federal e com esse ttulo ocupou um espao na mdia como coordenador da Ala Jovem do MDB.
7
Filemon Matos, economista, foi presidente da Unio dos Estudantes Baianos e deputado Federal pelo MDB em
1978.
8
Na verdade, Leonelli, Marcelo e Filemon foram, em determinada poca, membros do PCB, embora na ocasio dos
acontecimentos narrados, no pertencessem mais. Os dois ltimos haviam sido atingidos pelo AI-5, em 1968.
220
gos Leonelli. Teve esse manifesto que ns no participamos da redao dele,
apesar de no ter nenhum documento, ns comeamos a participar de algu-
mas coisas.
Segundo o Jornal O Constituinte, editado pela Ala Jovem do MDB
9
, des-
de um seminrio do MDB ocorrido em Vitria da Conquista em janeiro de
1975, um grupo de oposicionistas vinha sendo identificado como Ala Jovem,
denominao que vai ser assumida no manifesto publicado por este grupo, em
abril de 1975, com o ttulo CHEGA DE TRAIO. HORA DE MU-
DAR
10
. Nele denunciado o adesismo baiano como o principal responsvel
pela derrota eleitoral nas eleies de 74. Este documento conclama a juventu-
de baiana a participar do MDB, pois esta seria a forma mais concreta de isolar
o adesismo e dar consequncia luta pela democracia e por melhores condi-
es de vida para nosso povo. Esse documento, assinado pela Ala Jovem do
Movimento Democrtico Brasileiro foi, segundo o jornal, assumido por Ser-
gio Santana, que era vereador, Marcelo Cordeiro, Adelmo Oliveira, Domin-
gos Leonelli e Eduardo Saphira.
A estratgia do PCB era a de criar espaos institucionais de luta parla-
mentar legal e aumentar sua base atravs deste movimento jovem, que no caso
baiano tambm constituiu numa oposio dentro do MDB, ao grupo adesista
que controla a mquina partidria. A poltica do PCB era, como j dito, e
mesmo depois do lanamento pblico da Ala, buscar o seu reconhecimento e
organizao legal, dentro do estatuto do MDB, como setor jovem. Mas, tal
pretenso esbarrava na posio do grupo dirigente do MDB regional, contro-
lado pelo deputado Nei Ferreira
11
.
A informalidade foi uma marca nos trs primeiros anos de existncia da
Ala Jovem. Conforme seus fundadores, no havia associao formal. Havia
uma carta de princpios a qual as pessoas aderiam e passavam a participar. No
havia nenhuma institucionalizao nem formalidade de filiao at 1978. No
que concerne luta interna no MDB, suas aes se faziam em duas frentes,
tanto organizando chapas internas para disputar convenes contra os adesistas,
como utilizando as campanhas eleitorais, tendo esta ltima se revelado o meio
mais eficaz para isolar o grupo adversrio
12
.
9
JORNAL O CONSTITUINTE, v. 1, n. 1, set. 1977.
10
O jornal cometeu um equvoco. O ttulo correto do manifesto Chega de Politicagem. Hora de Mudar.
11
Nei Ferreira, advogado, foi capito de polcia, Deputado Federal, dirigente do MDB regional e genro de Antnio
Balbino.
12
Entrevista com Paulo Fabio, jan. 2001.
221
O resultado das eleies de 1974 no Brasil refletiu o processo de acumu-
lao de foras e reforou a posio dos que defendiam o caminho da luta
legal, demonstrando que esta estratgia era mais efetiva do que as que vinham
sendo percorridos pelos diversos grupos que optaram pela luta armada, at
porque, em 74, esses grupos estavam praticamente dizimados no pas. Com a
derrota militar da luta armada a alternativa institucional ganhou fora.
Apesar da criao da Ala Jovem ter resultado de uma estratgia partidria
do PCB e de sua liderana ser constituda de militantes ou egressos do partido,
sua atuao assumiu uma direo diferente da que estava prevista pelo PCB,
mais voltada para a mobilizao e presso internas, num primeiro momento. A
resistncia dos adesistas em permitir a criao de um setor ou departamento
organizado dentro do MDB levou as jovens lideranas a criar um movimento
no integrado estrutura do MDB, voltado para uma comunicao autnoma
com a opinio pblica.
A cpula adesista do MDB da Bahia desempenhava um papel especfico,
visando obstruir os canais de comunicao que poderiam existir entre o parti-
do e a sociedade, contando com uma certa apatia do comando partidrio naci-
onal e at do grupo dos autnticos. Diante desta situao, a Ala Jovem vai
assumir, ao longo de sua existncia, segundo Paulo Fbio, um papel inovador:
Ela passa a funcionar como uma instncia de intermediao entre um movi-
mento da sociedade civil anti-ditatorial que estava nascendo e a legenda do
MDB.
A ideia de chamar este movimento de Ala, diferentemente de outros
estados, onde existiam setores jovens decorre precisamente desta falta de
integrao orgnica com o Partido. Os prprios participantes se viam como
uma ala do MDB, significando uma diferena um pouco maior do que uma
simples sutileza semntica.
Embate com os adesistas e as candidaturas da Ala Jovem
A ao do chamado grupo adesista era voltada para manter o MDB den-
tro de um crculo bastante restrito, necessrio exclusivamente para reproduzir
alguns poucos mandatos parlamentares, o que permitiu que no interior da
Bahia, principalmente, a poltica se polarizasse entre as faces diversas da
Arena, passando o MDB a assumir uma mera linha auxiliar. Mesmo nos luga-
res onde se constituam ncleos mais autnticos do MDB, dificilmente esses
grupos chegavam a se tornar alternativas reais de poder. Havia recusa a abrir
espao para a participao dos mais diversos segmentos da sociedade, no ape-
222
nas a juventude, dentro do partido, assim como para outros segmentos e lide-
ranas polticas autnticas, com ou sem mandato. Esta restrio chegava a ponto
de impedir a livre circulao dentro da sede do partido, com ameaas de vio-
lncia fsica.
Na eleio para o controle do Diretrio Municipal do MDB de Salvador,
realizada em 13 de julho de 1975, o resultado foi favorvel aos chamados
adesistas, que obtiveram 1.148 contra 158 da chapa chamada Oposio
Autntica da Ala Jovem, encabeada pelo vereador Sergio Santana
13
, apesar
do trabalho intenso de filiao, feito pela Ala Jovem, com vistas a assegurar um
bom resultado nas Convenes.
H apenas uma semana da realizao das eleies para a renovao do
Diretrio, os rgos de segurana, conforme noticiou o Jornal Opinio
14
, efe-
tuaram a priso de 60 pessoas em Salvador, vrias delas vinculadas Ala Jo-
vem, inclusive o presidente da chapa oposicionista concorrente ao Diretrio,
vereador Sergio Santana. Na verdade, apenas uma parte dos presos tinha a ver
com a Ala Jovem, pois a operao policial e paramilitar estava voltada para
desmantelar toda a organizao do PCB e no apenas seu esquema de atuao
no MDB, como de fato ocorreu, com a priso de todo o Comit Estadual e do
Municipal de Salvador. Apesar da amplitude da operao transcender o mbi-
to do MDB e estar ligada a uma ofensiva nacional do Regime contra o PCB, a
data especfica da operao no parece ter sido coincidncia, parecendo, ao
contrrio, providencial. Sobre os presos pesou a acusao de
atuao anti-patritica como elementos do Partido Co-
munista Brasileiro e que, segundo orientao do Movi-
mento Comunista Internacional, procurava destruir as
instituies democrticas de nossa ptria para entreg-la
ao domnio de interesses aliengenos e esprios. (nota ofi-
cial divulgada no dia 8/07/75 pelo Comando da 6
a
. Re-
gio Militar)
15
13
Participavam da chapa para disputa do Diretrio Municipal: Antonio Fernandes Pinto vereador, Antonio Casaes
vereador, Marcelo Cordeiro, Domingos Leonelli, Leandro Amaral Lopes, Paulo Fbio Dantas Neto, Roberto Max
Argolo, Geraldo Saphira Andrade, Humberto Campos Rangel, Arajo Borges, Maria Emlia Coelho, Maria Consuelo
Saphira Cordeiro, Miguel Kertzman, Jose de Castro Alves Oliveira, Waldemar Oliveira, Joo Anastcio da Silva,
Manfredo Luiz G. Carvalho, Luis Carlos Barbosa, Flavio Borges Botelho Filho e o vereador Raimundo Urbano.
14
Jornal Opinio, p. 2, 16 ago. 1975.
15
Jornal da Bahia, 9 jul. 1975.
223
As prises no passaram despercebidas pela imprensa local, que comenta
a receptividade favorvel obtida pela Ala Jovem, junto opinio pblica, cha-
mando a ateno para o fato de que justamente quando se faz
pela primeira vez em muitos anos no MDB um trabalho
organizado visando a recuperar o controle do partido das
mos dos adesistas, alguns dos coordenadores desse tra-
balho, realizado pela Ala Jovem, ficam impedidos de atu-
ar s vsperas da conveno municipal de Salvador
16
.
O MDB havia ganho as eleies de 74 nas grandes capitais e nas regies
mais desenvolvidas do pas. As prises que ocorreram em 74, 75 e 76 foram
pensadas como uma forma de atacar o MDB, vinculando-o esquerda e, prin-
cipalmente, ao PCB, preparando terreno para cassaes. Visava-se com isto
desmontar nacionalmente a estrutura que estava sendo criada dentro do MDB.
O motivo das prises, portanto, no foi baiano, mas nacional
17
. Paulo Fbio,
contudo, discorda que o alvo da operao tenha sido o MDB. Primeiro por-
que as prises tiveram inicio em fevereiro de 74, quase um ano antes das
eleies, cuja vitria do MDB teria inspirado a represso, e depois porque o
efeito concentrou-se fundamentalmente na estrutura do PCB, inclusive com o
assassinato de 10 membros do seu Comit Central.
Passadas as primeiras duas semanas aps as prises, iniciadas a 04 de julho
quando os presos foram mantidos incomunicveis e levados a um cativeiro
clandestino, onde foram vtimas de violncia fsica e psicolgica durante 2
meses a grande imprensa da Bahia noticiou, diariamente, o assunto. Uma grande
parte dessas notcias dava cobertura ao que ocorrera torturas, habeas corpus,
visitas, apoios e ao comportamento do grupo que controlava o MDB na Bahia.
As constantes informaes davam contam de uma possvel expulso de Sergio
Santana do MDB: grupo adesista, liderado pelo dep. Nei Ferreira, quer que
Sergio Santana seja logo expulso para dar lugar ao Sr. Degrimaldo Miranda, que
pertence ao mesmo grupo adesista
18
. Entretanto, conforme foi noticiado no dia
seguinte no mesmo jornal O Diretrio Municipal do MDB decidiu ontem,
depois de uma hora da madrugada, no expulsar Sergio Santana do Partido.
Essa mesma matria informava que o prprio deputado Nei ferreira fez questo
de afirmar que a deciso veio do Aeroporto, por isso a reunio, que iria iniciar
16
Tribuna da Bahia, p. 2, 7 jul. 1975.
17
Entrevista com Sergio Santana, maio de 2002.
18
Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.
224
s 20 horas, somente comeou s 23, quando o presidente do Conselho de tica
voltou do aeroporto depois de se encontrar com Antnio Balbino
19
. Quanto a
esse episdio, Sergio Santana diz que:
Balbino veio do Rio para c e no aeroporto desmontou
isso [referindo-se inteno do grupo adesista de expuls-
lo]. Nem me conhecia, mas disse: isso um absurdo, se
vocs fizerem isso vo se desmoralizar inteiramente. A o
diretrio voltou atrs e no me expulsou.
Os apoios aos presos eram constantes, principalmente de 9 Entidades de
profissionais Liberais, que eram as mais atuantes na cidade, quase todas parti-
cipantes do abaixo assinado de intelectuais, personalidades como Jorge Ama-
do, Vinicius de Morais, e a Igreja Catlica, principalmente os integrantes do
Mosteiro de S. Bento, tendo tambm o Cardeal Dom Avelar Brando Vilela
feito algumas visitas aos presos e realizado pronunciamentos.
Apesar da tentativa de desmonte do MDB, a Ala Jovem conseguiu eleger
dois vereadores, em novembro de 76. Publicamente foi anunciada uma chapa
de cinco candidatos merecedores da recomendao do grupo, embora apenas
Marcelo Cordeiro tivesse o apoio efetivo da militncia, em sua boa parte ligada
ao PCB. Alm de Marcelo, que obteve votao at ento indita
20
foi tambm
eleito o prof. Agenor Oliveira, que recebeu ajuda direta de Domingos Leonelli.
Os outros trs candidatos Walnigno Peres, Luiz Augusto Gomes e Antonio
Leite tiveram razoveis votaes
21
.
Em 1976, pela primeira vez, no ocorreram manifestaes pblicas de
adesismo na campanha eleitoral do MDB baiano, mas a estrutura partidria
permaneceu fechada e sob controle estrito dos adesistas. A campanha de Mar-
celo Cordeiro desse ano foi feita nos mesmos moldes da de Domigos Leonelli
e de Aristeu Almeida, dois anos antes, inteiramente por fora da estrutura do
MDB e denunciando o controle que exerciam sobre a mquina partidria.
Para o entrevistado, a situao s vai melhorar
19
Antonio Balbino, ex-Governador e Senador do MDB, era amigo pessoal de Antonio Carlos Magalhes desde
tempos anteriores a 64. Exerceu grande influncia no MDB local, sendo sogro de Nei Ferreira e uma espcie de
fiador deste, junto ao comando nacional do MDB, embora nem sempre concordasse com a postura de adesismo
ostensivo de seu genro e liderado.
20
Marcelo Cordeiro, ex-militante do PCB, ex-lder estudantil, presidente da Unio dos Estudantes da Bahia em 68,
professor universitrio e secundarista, foi eleito com quase 18 mil votos de um eleitorado concentrado nas zonas
eleitoras da classe mdia e do meio estudantil, recorde que em 24 anos s ocorreu uma vez, na eleio de Eliana
Kertsz, em 1982.
21
Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.
225
[...] lentamente, aps os resultados das eleies, que fo-
ram muito desfavorveis aos adesistas. Na realidade ape-
nas nos meados de 77, quando Roque Aras chegou Pre-
sidncia do Partido indicado por Nei, mas determinado
a construir sua prpria base independente que o di-
logo comea efetivamente, facilitado, em grande parte
tambm, pela atuao do Secretrio-Geral do Diretrio,
ex-vereador Dionsio Azevedo, que atuou, em muitos as-
pectos, como aliado da Ala Jovem, embora permaneces-
sem suas ligaes com Nei, para uma srie de outras ques-
tes, ligadas ao interior do Estado. Ao que parece, depois
de 76, Nei, sentindo que no podia mais deter um co-
mando incontrastvel sobre gente como Roque e Dionsio
e tambm porque precisava diminuir as presses nacio-
nais de Chico Pinto e outros autnticos que tentavam,
fortalecidos pelas urnas, obter uma interveno de Ulisses
Guimares no Diretrio baiano, terminou afrouxando a
presso sobre a Ala Jovem.
22
Em 1976, alguns outros setores da esquerda marxista, como o PC do B,
o MR-8 e a AP-ML, comeavam a flexibilizar sua anterior posio pelo voto
nulo e, embora ainda tmida e seletivamente, aproximavam-se de polticos da
esquerda do MDB. Militantes da AP e independentes chegaram a declarar
voto e se acercar do Comit de Marcelo Cordeiro sem, contudo, terem maior
envolvimento com a campanha. Mas, outros setores da esquerda permaneci-
am no absentesmo. Em 1978, a mesma AP e os independentes que participa-
ram timidamente, em 76, da campanha de Marcelo, em 78, apoiaram, j en-
tusiasticamente, Adelmo Oliveira, para estadual, e Chico Pinto, para Federal,
ainda no MDB, e se integraram, depois, Ala Jovem.
A partir de agosto de 1977, o MDB passa a ter como principal bandeira
a convocao de uma Assembleia Nacional Constituinte. Nesse sentido, a pre-
ocupao da Ala Jovem se volta para o encaminhamento dessa campanha cri-
ando crculos de debates sobre a Constituinte, nos locais de trabalho, estudo e
moradia. [...] utilizar o seu jornal como veculo de debates
23
.
Com a eleio em 76, Marcelo Cordeiro passou a atuar na rea parlamen-
tar e, com isso, Leonelli passa a ser a grande referncia pblica da Ala Jovem,
durante os anos de 77 e 78, at sua prpria eleio a deputado estadual em 78,
22
Entrevista com Paulo Fabio, maio de 2002.
23
Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.
226
com expressiva votao. Em 79, a experincia da Ala Jovem se esgotaria. Mas
apesar do MDB ter sido extinto, Leonelli defendeu a manuteno da Ala Jovem,
propondo que ela voltasse a ser o que era em 75. Ele defendia que se
A Ala Jovem foi criada em 75, num momento em que ela
no era um rgo oficial do MDB, conseguindo, sem ser
um rgo oficial, criar um movimento de opinio
importante para agregar, ento ela pode repetir essa
experincia agora.
Mas de 1976 at que se instalasse essa discusso, em 79, a Ala Jovem
percorreu um interessante caminho de institucionalizao e de tentativa de
popularizao, que ser abordado a seguir.
Aes e relaes: institucionalizao, poltica de massa, ampliao das
bases
Durante sua existncia, a Ala Jovem atraiu para o MDB centenas de
jovens estudantes, trabalhadores e profissionais liberais. At junho de 1975,
mais de 1000 filiaes eram encaminhadas ao MDB, fruto de mobilizao e
politizao realizado pela Ala Jovem.
24
Segundo Paulo Fabio, entre a eleies
de 76 e 78, o grupo contava com a militncia permanente de dezenas de
estudantes universitrios.
Ao mesmo tempo, O Constituinte
25
descrevia o resultado do primeiro
esforo de mobilizao poltica pelo registro de memorveis conferencias dos
companheiros Lisneas Maciel e Marcos Freire, superlotando o auditrio da
Associao dos Funcionrios Pblicos, que, alis, seria o palco das principais
manifestaes polticas nos ltimos anos, honrando sua longa tradio demo-
crtica. A Ala Jovem estava, na verdade, abrindo um caminho de participao
poltica que se comprovaria extremamente amplo e proveitoso nos meses e
anos seguintes.
importante destacar o papel que assume neste momento a Associao
dos Funcionrios Pblicos, dirigida pelo deputado Arquimedes Pereira Fran-
co, poltico ligado ao senador Josaphat Marinho. Esta Associao permitiu que
o movimento utilizasse suas instalaes como um espao de atuao, como
24
Jornal O Constituinte, v. 1, n.1, set. 1977.
25
Idem
227
uma espcie de sede informal de seus eventos pblicos, ao passo que a coorde-
nao se reunia nos escritrios de trabalho de seus membros, porque a sede do
MDB continuava fechada para o grupo.
Na platia dos encontros, debates e palestras realizados na Associao con-
tava-se sempre a presena de 300 a 400 pessoas. Havia um trabalho de mobilizao
e atividades, como a coleta de assinaturas da campanha nacional pela anistia. A
Ala Jovem articulava-se muito estreitamente com o ncleo baiano do Movimen-
to Feminino pela Anistia os dois movimentos tinham em comum, alm da
defesa da bandeira da anistia, o fato de serem fortemente influenciados pelo
PCB o que levava suas lideranas a participar de reunies em diversas cidades
do interior da Bahia, como Jequi, Conquista, Juazeiro, Barreiras, Itaberaba,
Xique-Xique, Rui Barbosa, onde eram realizados eventos e mobilizaes con-
juntas da campanha pr-constituinte e da campanha pr-anistia
26
.
Em setembro de 1977, foi lanado O Constituinte, rgo oficial da Ala
Jovem que, por falta de recursos, limitou-se a trs edies (1977, 1978 e 1979).
Com 12 pginas, procurava cobrir informaes de diversos segmentos, oper-
rios principalmente qumicos e petroqumicos
27
estudantes, moradores de
bairros populares
28
e de cidades do interior, alm dos eventos conjuntos.
O ano seguinte trouxe novas eleies ao Senado e, desta vez, os adesistas
j no tinham fora para impor uma candidatura sada das suas hostes, como
fora, em 1974, a de Clemens Sampaio. Agora, ao contrrio, as duas candidatu-
ras lanadas pelo MDB a do economista e professor Rmulo Almeida e a do
vereador de Salvador, Newton Macedo Campos tinham um perfil nitida-
mente oposicionista. Em especial a de Rmulo, apoiada com grande empenho
pela Ala Jovem, serviu de importante instrumento para mobilizao e organi-
zao de seus primeiros ncleos orgnicos, na capital e no interior. nessa
poca que a Ala Jovem comea, na prtica, a funcionar como um setor do
MDB, ao promover filiaes formais especficas aos seus quadros. Era o incio
de um processo de institucionalizao que duraria pouco mais de um ano, at
que a reforma partidria compulsria, imposta pelo regime, ao final de 79,
extinguindo o MDB, pusesse fim, tambm, experincia da Ala Jovem.
26
Paulo Fabio, janeiro de 2001.
27
Sergio Santana observa que a Ala Jovem no estava presente na organizao sindical, afirmando que Em 1975 o
PCB estava se estruturando fortemente na Petroqumica, com Carlos Marighela, Tio, Ivan Pugliese, que organizaram
primeiro uma associao que virou depois o Sindicato da Indstria Qumica (SINDQUMICA). Por uma questo
de segurana, ns no podamos fazer essa vinculao. O setor operrio era totalmente separado.
28
Capelinha de So Caetano, Fazenda Grande do Retiro, Boca do Rio e alguns bairros da cidade baixa.
228
Ainda em 1978, realizaram-se grandes manifestaes de rua em Salva-
dor, como a do 13 de maio famosa pela foto de Ulisses Guimares enfren-
tando os ces policiais na Praa do Campo Grande e a do 2 de Julho, dia da
comemorao da Independncia da Bahia. Apostando na vocao popular e na
mensagem simblica de luta que caracterizam esta festa, a Ala Jovem, exibin-
do, frente, Rmulo Almeida e Newton Macedo Campos, os ento candida-
tos do MDB ao Senado, se fez presente ao cortejo que cruza os bairros
histricos da cidade, reconstruindo o trajeto dos libertadores vindos do
Recncavo, em 1823, para tomar, em definitivo, a capital, ainda em mos dos
portugueses, quase um ano depois da Proclamao da Independncia do Bra-
sil. Com isso inaugura uma tradio, at hoje mantida, de incorporao infor-
mal de partidos polticos e organizaes da sociedade civil ao cortejo, postados
logo aps o desfile oficial, em contraponto s autoridades, cuja legitimidade
era, ento, contestada. Neste ano de 1978, a Ala Jovem possua 18 ncleos em
bairros de Salvador, cada um como a mdia de 50 filiados, e estava presente em
12 cidades do interior do Estado
29
.
No ano seguinte, a Ala Jovem realizou sua primeira conveno munici-
pal da capital elegendo uma direo executiva e um conselho com o voto dire-
to de mais de mil filiados, significando uma estruturao, a implementao de
um trabalho mais orgnico. Como observa Paulo Fabio
Sim, a teve estatuto, teve tudo. De certa maneira essa
experincia foi um resgate daquela ideia inicial que era,
desde os anos 72, 73, aquela ideia inicial do PCB que
terminou no vingando porque a Ala Jovem foi criada em
75 como um agrupamento mais informal.
A Ala Jovem funcionava com um agrupamento de lideranas polticas
que falavam pela imprensa, que utilizavam espaos importantes, como a Tri-
buna da Bahia, o Jornal da Bahia, e o jornal A Tarde, para divulgar as suas
aes, as crticas e as denncias da ao dos adesistas. Ao mesmo tempo, reper-
cutiam as bandeiras de luta do MDB Nacional, como a da Assembleia Nacio-
nal Constituinte, a da democratizao e a da Anistia. Durante a maior parte do
tempo, a Ala Jovem funcionou semelhana de um aparelho de sociedade
civil, como uma instncia da sociedade civil. Como rgo partidrio
29
Marcos Santana pertenceu ao PCB e no perodo enfocado era estudante secundarista. Entrevista realizada em abril
de 2002.
229
institucionalizado, menos de um ano, perodo que ser tratado a seguir , com
um pouco mais de detalhe.
Os grupos de esquerda e a conveno
Gradativamente, comeou a ocorrer no interior da prpria Ala Jovem
um movimento muito importante de aproximao de outros agrupamentos de
esquerda que vinham se posicionando pelo voto nulo e de modo refratrio
luta parlamentar e eleitoral. Um dos primeiros a se aproximar, como j assina-
lado, foi uma corrente ligada Ao Popular (AP) que, no movimento estu-
dantil, apresentava-se como Nova Ao. Esse grupo se aproxima, em 1976
da campanha da Ala Jovem de Marcelo Cordeiro e em 78 j participa ativa-
mente, inclusive lanando a candidatura do advogado Adelmo Oliveira a de-
putado estadual, que consegue se eleger sendo o terceiro deputado mais vota-
do em Salvador nas eleies desse ano. O mais votado foi Leonelli, com 27.761
votos em todo o Estado e 23.489 em Salvador. Filemon Matos fica em segun-
do lugar, com 16.717 votos em todo o Estado e 12.182 em Salvador. Todos
esses candidatos possuam sua trajetria poltica vinculada, de um modo ou de
outro, Ala Jovem do MDB.
Do ponto de vista histrico, a Ala Jovem do MDB e o Trabalho Conjun-
to so movimentos convergentes no sentido do avano da luta oposicionista,
embora tivessem ora uma relao de aliados e ora de adversrios, segundo
Paulo Fabio. Uma parte das foras polticas que participavam da Ala Jovem do
MDB atuavam no Trabalho Conjunto, embora neste houvesse uma clara
hegemonia do PC do B, o qual mantinha um relacionamento de permanente
tenso com as lideranas da Ala Jovem do MDB, por serem elas ligadas ao
PCB. Por essas razes, o Trabalho Conjunto no estava includo entre as fren-
tes de trabalho prioritrias do Partido Comunista Brasileiro, que eram o MDB
e sua Ala Jovem, o movimento estudantil, os setores mdios e o movimento
sindical (Sindiqumica). Apesar disso, na medida em que estava presente em
determinados sindicatos e associao de profissionais liberais, os seus militan-
tes terminavam tambm se envolvendo com o Trabalho Conjunto, embora a
sua fora no conjunto dessa organizao fosse bem menor do que eram as da
Igreja catlica e a do PC do B.
Emiliano Jos, hoje Deputado Estadual pelo PT, acredita que a relao
entre Trabalho Conjunto e a Ala Jovem era muito tnue, no contemplando
aes comuns e com a presena de uma certa animosidade devido ao fato do
TC ser hegemonizado pelo PC do B, para quem o PCB, hegemnico na Ala
230
Jovem, era a pior coisa do mundo. Existia uma rigorosa separao nas aes,
sendo que a Ala Jovem apoiava, por exemplo, o Movimento Feminino pela
Anistia, enquanto o TC apoiava o Comit Brasileiro pela Anistia
30
. Para Paulo
Fbio, entretanto, o PCB tambm participava do CBA, do qual vrios mili-
tantes seus foram fundadores
31
.
A partir de 1979, outros grupos de esquerda, alm da j mencionada AP
e de lideranas independentes que lhe eram prximas, passaram a participar da
vida da Ala Jovem do MDB, a exemplo de militantes ligados ao MR8 e ao PC
do B. Todas essas correntes recm-chegadas Ala Jovem algumas que, mais
tarde, constituiriam o PT uniram-se, no incio de 1979
32
, e formaram uma
chapa para disputar a Conveno
33
Municipal da Ala Jovem, contra a do gru-
po histrico, articulada pelo PCB e composta, tambm, por representantes de
lideranas como Marcelo Cordeiro, Filemon Matos, Celso Dourado e, ainda,
apoiada por outras personalidades vinculadas ao antigo Grupo Autntico.
A chapa dos histricos era presidida por Sergio Santana, enquanto
Emiliano Jos encabeava a juno dos diversos agrupamentos de esquerda
recm-chegados. Num grande debate realizado na sede do MDB, ficou claro
que a coligao AP PC do B estava na Ala Jovem, mas uma grande parte
deste grupo no percebia o movimento como um espao para construo de
uma alternativa poltica. Na verdade, eles estavam ali passando o tempo at
que surgisse uma outra estrutura que fosse capaz de ser mais adequada s suas
ideias
34
Emiliano Jos defende este mesmo ponto de vista ao afirmar que:
[...] para alguns [militantes de esquerda] aquilo [Ala Jo-
vem] era simplesmente uma [...] interveno institucional.
Para outros j era a forma poltica de interveno mesmo.
Para uns, aquilo era um cavalo, digamos, para pensar a
30
Entrevista realizada em maio de 2002.
31
Paulo Fabio, janeiro de 2001.
32
A reforma partidria inspirada por Golbery, neste mesmo ano, ensejaria a organizao imediata do Partido do Trabalhador
(PT), levando, no caso, a que AP, PC do B e MR-8 tomassem rumos diferentes Dessa coligao, o MR-8 atuou depois no
Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), permanecendo nesta legenda mesmo depois de 1985 em plena
liberdade partidria. O PC do B manteve-se por um longo perodo no PMDB, at porque no alimentava expectativa de
um novo partido, pois j tinha o seu. Dos trs, apenas a AP tinha os olhos postos no que viria a ser o PT.
33
Esta conveno foi organizada por uma comisso provisria que funcionou durante o ano de 1978 e que se
responsabilizou tambm em organizar uma conveno estadual. Era composta pelos histricos da Ala: Leonelli,
Paulo Fabio e Valdemar Oliveira, e representando o grupo dos recm-incorporados, o Prof. Ubirajara Rebouas e o
mdico Luiz Fernando Pedroso.
34
Sergio Santana, 2002.
231
nossa cultura, para outros, a forma de intervir politica-
mente naquele momento [...] Eu, por exemplo, encarava
aquilo como o espao de interveno poltica daquele
momento, no o exclusivo espao, mas o espao impor-
tante e que tinha valor por ele prprio [...] para a AP
poderia ser outra viso.
O debate, segundo os dois principais protagonistas, foi bastante acirrado
e ao mesmo tempo de altssimo nvel de qualificao e politizao. Duas vises
de mundo se confrontaram e cristalizaram. Apesar da vitria do grupo histri-
co na Conveno, a composio do Conselho Diretivo da Ala Jovem munici-
pal de Salvador j foi feita de forma proporcional, ficando cerca de 65 por
cento da composio do Conselho com o grupo histrico e aproximadamente
35% com esses novos agrupamentos.
A chegada de outros grupos de esquerda Ala Jovem pode ser atribuda
a expectativa destes grupos de que o MDB poderia se voltar mais para a es-
querda, devido a dois aspectos. O primeiro se refere ao conjunto de reformas
nas regras do jogo poltico, promovida pelo regime, que levaria, na analise
destes grupos, a um acirramento da diviso da sociedade. Entre as medidas
adotadas estavam: a Lei Falco de 1976, que limitava propaganda dos partidos
nos meios de comunicao a apresentao de foto e currculo dos candidatos,
proibindo debates e discursos e; o Pacote de Abril, que permitia que as emen-
das constitucionais pudessem ser aprovadas por um quorum reduzido, alem
de inmeros itens de natureza casustica, voltadas para prejudicar o MDB nas
eleies.
O segundo foi a eleio de Alencar Furtado, que representava o grupo
dos autnticos, e passara a ocupar a liderana do MDB na Cmara, dando ao
partido uma feio mais aguerrida, como observa Maria DAlva Kinzo (1988,
p.179) a eleio de uma das suas proeminentes figuras o deputado Alencar
Furtado para o cargo de lder do partido na Cmara Federal desempenharia
um papel importante no desenrolar dos fatos que levariam o MDB deciso
de bloquear o projeto do governo.
Todos esses fatores levaram pois, a uma postura de maior agressividade
oposicionista, por parte do MDB, criando um clima que favoreceu a campa-
nha do general Euler Bentes Monteiro s eleies indiretas para a Presidncia
da Repblica, obtendo, no Colgio Eleitoral, os 226 votos do MDB, enquan-
to Joo Figueiredo foi eleito presidente com 355 votos arenistas.
232
O fim da Ala Jovem e a criao de uma base de oposio na Bahia
As lideranas que fundaram a Ala Jovem eram, na sua maioria, como j
assinalado, membros do PCB ou egressos do Partido, o qual conservava uma
certa capacidade de mobilizar estudantes. A forma como foi se constituindo,
no entanto, permitiu mais o destaque de lideranas individuais que no eram
propriamente do partido, com exceo do vereador Srgio Santana e, durante
parte do tempo, Domingos Leonelli que, tendo sido militante do partido des-
de os tempos de estudante, voltou a se organizar em 1978, depois de passar um
tempo como simpatizante, porm no organizado.
J Marcelo Cordeiro e Filemon Matos, que haviam sido lderes estudan-
tis de massa nos anos 60, enquanto militantes do PCB, j no mais integravam
os quadros do partido e, no caso de Marcelo, como no de Eduardo Saphira,
outro ex-dirigente comunista importante dos anos 60, o afastamento deixara
sequelas no relacionamento com a Direo Regional do PCB.
Estas diferenas geravam uma certa tenso interna dentro do ncleo
original fundador da Ala Jovem, entre a corrente ligada organicamente ao
Partido Comunista Brasileiro e uma outra, constituda tambm de polticos
de formao marxista, de formao de esquerda, com posio poltica, em
muito, convergente com as do PCB, mas que se mantinham independentes
da sua organizao e das diretrizes da sua Direo. A rigor, este outro agru-
pamento no era uma corrente, pois entre essas personalidades e militantes
que seguiam as suas respectivas lideranas havia, muitas vezes, divergncias e
conflitos at mais acirrados dos que o que cada uma dessas personalidades
sustentava com a Direo do PCB. Isso levou, por exemplo, em determina-
do instante, a uma aproximao maior de Domingos Leonelli com a poltica
do partido e at sua reintegrao orgnica, uma vez que suas divergncias
com Marcelo Cordeiro e o grupo que em torno deste acabou se formando
passaram a ser mais relevantes.
Existia tambm uma outra tenso, de natureza interna ao PCB. Embora
tenha participado da Ala Jovem desde o incio, o Partido Comunista, num
primeiro momento, resistiu um pouco ideia da criao desse movimento
porque a sua cultura era refratria exposio de personalidades, de lideran-
as, como a que comeou a ocorrer com Marcelo Cordeiro e outros membros
do grupo. Predominava no partido a ideia de que o setor jovem mais
institucional, por sua prpria natureza mais coletiva, no deixaria o movimen-
to inteiramente sob o comando de lideranas individuais.
O isolamento e a derrota dos adesistas, objetivos aos quais a Ala Jovem
se dedicou, comeou a expor um esgotamento da experincia. O MDB baiano
233
estava deixando de ser adesista, j no havia o controle sobre a mquina do
MDB. Rmulo Almeida j tinha se transformado numa referncia impor-
tante com sua candidatura ao Senado, em 78, e estava-se s vsperas da anis-
tia, que traria de volta outros polticos que estavam afastados da vida pbli-
ca. Portanto, todos os sinais eram de que, ou a Ala Jovem se reestruturava no
sentido de buscar canais de participao mais permanentes da juventude,
dos segmentos estudantis, ou tenderia a se esvaziar. Com o fim do MDB e da
ARENA, em 1979, as alternativas comearam a se delinear. As opes que se
colocaram eram a de ir para o PMDB ou migrar para o Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB).
Esta alternativa configurou-se em razo do prestgio que Chico Pinto,
embora j fosse uma liderana em declnio, demonstrou ter junto cpula naci-
onal do novo PMDB, que se apresentava como o sucedneo natural do MDB.
Juntamente com o Deputado Elquisson Soares e j ento mantendo relaes
cada vez mais prximas com o PC do B, ele obteve praticamente carta branca
para montar o comando do novo partido na Bahia, o que ps em p de guerra
um conjunto bem amplo de lideranas emedebistas do Estado, que ia de Josaphat
Marinho cujas relaes com Chico Pinto eram reconhecidamente difceis a
Rmulo Almeida e a Waldir Pires, recm-integrado vida poltica, com naturais
pretenses de liderana, passando por lideranas emergentes como Marcelo Cor-
deiro e Filemn Matos e pela prpria Ala Jovem, enquanto movimento influen-
ciado pelo PCB, que depois de ter acumulado fora e prestgio ao longo da
dcada, resistia a um retorno liderana de Chico Pinto, ainda mais se este se
apresentava em posio de aliana com o PC do B.
Segundo Paulo Fabio, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) influiu junto
Ala Jovem no sentido da sua auto dissoluo acreditando que como o MDB
tinha acabado, acabaram-se com ele todas as suas estruturas, cabendo, na ver-
dade, a realizao de um outro trabalho de estruturao da juventude num
partido para qual aquelas foras se encaminhassem. A Ala Jovem acabou sendo
extinta para, supostamente, ser recriada dentro de um novo partido, mas como
essa definio partidria no veio logo, ela acaba nesse momento. Na verdade
a Ala Jovem foi uma vtima indireta, uma vtima secundria do golpe
institucional da extino do MDB e da Arena. Nos estados em que o PMDB
herdou sem problemas a estrutura antiga do MDB, este problema no aconte-
ceu, mas na Bahia instalado o dilema entre PMDB e PTB, a Ala Jovem acabou
sacrificada.
Emiliano Jose, porm, acredita que a experincia da Ala Jovem se esgo-
tou naturalmente com a reforma partidria porque seu papel histrico estava
encerrado. As razes que animaram a sua existncia no estavam presentes ou
234
no possuam a intensidade que tinha em 1973. A juventude que poderia dar
continuidade ao projeto da Ala Jovem estava envolvida com outros projetos,
como a criao do PT. Os projetos polticos de esquerda vo se tornando mais
ntidos, comea a se desenhar a possibilidade de legalizao de certas legendas
e consequentemente cada segmento vai tentando fortalecer a sua perspectiva
prpria.
Ernesto Laclau, analisando algumas experincias de abertura de siste-
mas polticos na Amrica Latina, identifica uma tendncia substituio
das mobilizaes populares que se baseiam em um modelo de sociedade
total ou na cristalizao de um nico conflito que divida a totalidade do
social em dois campos opostos, por propostas mais plurais. No Brasil, o
modelo Arena versus MDB comea a minar, diante da pluralidade de posi-
es assumidas pelos sujeitos polticos e a consequente proliferao de es-
paos polticos. A substituio do modelo levada a cabo tanto pela ao
do regime militar, para o qual esta forma eleitoral plebiscitria j no inte-
ressava mais, quanto pela a prpria sociedade poltica, cujos interesses,
cada vez mais particularizados, no podiam conviver mais sob duas siglas
partidrias apenas.
O trabalho conjunto da cidade de Salvador
Na dcada de 60 e mais fortemente em 70, a grande marca do movi-
mento popular e de bairro foi dada pela Igreja, atravs de suas pastorais
populares. Desde a dcada de 60, ela vinha aumentando sua presena jun-
to s populaes mais carentes atravs das Comunidades Eclesiais de Base,
na tentativa de responder a uma crescente desparoquizao. Este movi-
mento de base resultou numa crescente autonomia e engajamento dos re-
ligiosos na militncia scio-poltica, posio proclamada durante a Confe-
rncia do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), em 1968, em
Medelin, na clssica opo pelos pobres e legitimada em 1979 no Docu-
mento de Puebla.
Essa nova atitude propunha uma atuao mais efetiva por parte dos reli-
giosos, no sentido de criar condies para uma transformao efetiva do qua-
dro de carncia da populao, posio prxima de um discurso mais esquer-
da da praxis transformadora. Mas, o palco das primeiras aes da Teologia da
Libertao a Juventude Universitria Catlica (JUC), e no nas Comunida-
des Eclesiais de Base (CEB). Para alguns estudiosos do tema, como Gustavo
Gutierrez, foi o contato entre algumas pastorais de setores mdios, como a
235
JUC, com o movimento de libertao das esquerdas brasileiras e da Amrica
Latina, que deu origem a reflexes sobre a Teoria da Libertao. A esse respei-
to, afirma Ilse Scherer-Warren (1984, p. 139):
Gutierrez defende uma nova forma da luta social que vem
se organizando na Amrica Latina, em especial. Um mo-
vimento que parta da vivncia e da cultura popular (par-
ticularmente, da religiosidade do povo) e que construa a
sua prxis com o auxlio de trs fontes de reflexo: a pr-
pria vivncia da opresso, o conhecimento crtico oriun-
do das Cincias Sociais e a mediao do discurso
evangelizador da Igreja, segundo um novo mtodo deno-
minado Teologia da Libertao.
A partir de 1970, novos elementos vo aparecer e influir diretamente nos
rumos dos movimentos populares urbanos, at ento conduzidos quase que
exclusivamente pela Igreja, pois com a derrota para o exrcito, o PCdo B vai
reorientar suas aes para reas de atuao urbana de sua penetrao, como
setores mdios (especialmente na Bahia), j que no havia chegado a desenvol-
ver qualquer trabalho junto aos bairros at aquela data.
O PC do B vai estimular, em Salvador, cidade onde tinha uma de suas
bases mais fortes, a organizao de dois segmentos: o Movimento Estudantil,
chegando inclusive a dirigir o Diretrio Central dos Estudantis (DCE), e, ao
mesmo tempo, abrir uma frente de trabalho com os profissionais liberais. Deve
ser salientado que nessa poca o Partido no tinha ainda nenhuma ideia do
trabalho de bairro.
A ideia era aglutinar as diversas entidades de profissionais liberais, a fim
de serem desenvolvidas aes conjuntas voltadas no s para os interesses de
cada categoria como tambm para a luta pelas liberdades democrticas, ideia
que durante a Semana do Urbanismo, promovida pelo Instituto de Arquitetos
do Brasil (IAB) seo Bahia contou com a adeso de 12 entidades (bibliote-
crios, mdicos, odontlogos entre outros) e passando a ser denominadas de
Convnio Cultural de Profissionais Liberais, nome que evita, intencionalmen-
te, qualquer conotao poltica, permitindo no s uma maior aceitao pelas
bases das diversas categorias, como uma maior proteo diante da represso do
Estado ainda vigente.
Com a priso dos militantes de esquerda, estudantes, profissionais libe-
rais, operrios e artistas, em junho de 1975 e a grande mobilizao diante da
expulso dos moradores do Marotinho, em maro de 1976, fato que abalou a
236
cidade devido grande violncia fsica empregada na remoo, que comea a
se concretizar uma aproximao com outros segmentos da cidade.
Assim, em dezembro de 1976 criado o chamado Trabalho Conjunto
da Cidade do Salvador, com uma composio social das mais amplas, consis-
tindo numa espcie de pronto-socorro comunitrio, diante das ameaas
cada vez mais frequentes de expulso dos moradores de locais pblicos: Ape-
sar de no ser registrada como entidade de utilidade pblica, tal como o
Convnio Cultural. o Trabalho Conjunto possua um documento poltico, a
Carta de Princpios, tendo preocupaes que se inspiravam na democratiza-
o poltica e na melhoria das condies sociais do pas, sendo destacadas as
que se referiam a:
[...] luta pelo direito de greve; pelo direito de, sem inter-
ferncia do governo. serem formadas associaes de bair-
ros, sindicatos urbanos e rurais, comisses de fbrica, cen-
tro estudantil; pela livre manifestao do pensamento;
contra o aumento do custo de vida, contra a falta de em-
prego: contra a expulso dos camponeses de suas terras e
dos moradores das invases na cidade; pela pal1icipao
de todos os setores preservando a autonomia de cada.
O Convnio passou a ser dirigido por um ncleo de coordenao com-
posto por representantes de diversos setores profissionais (profissionais libe-
rais, estudantes, bairros, grupos religiosos, culturais, artsticos, jornais, inte-
lectuais e parlamentares). Suas atividades ligavam-se a importantes eventos
como: atos pela Anistia Ampla Geral e Irrestrita, apoio a criao de associao
de moradores contra ameaas de remoo, manifestaes de repdio, apoio a
movimentos sociais como Movimento feminista pela Anistia etc. Como resul-
tado dessas aes e demandas nasce a proposta de se realizar um trabalho com
as periferias, utilizando-se os espaos da Igreja.
Havia uma constante preocupao acerca da interlocuo com os movi-
mentos nacionais, como o Movimento Contra a Carestia, que teve incio em
So Paulo e foi trazido para Salvador por intermdio do Trabalho Conjunto.
Procurando mostrar, em amplos debates, o significado da conjuntura scia-
poltica brasileira, tais preocupaes foram levadas aos bairros da periferia,
quando eram coletadas assinaturas reivindicando congelamento de preos e
melhoria salarial. Aurlio Perez, um dos coordenadores do movimento, afir-
ma: ele tem caminhado nos grupos organizados, e mais nas comunidades.
(PEREZ, 1978)
237
Consideraes finais
A lgica das aes de atores, como a Ala Jovem, no pode ser compreen-
dida a partir de uma perspectiva da teoria liberal. Supe-se aqui, como poss-
vel, detectar a presena de aspiraes a uma democracia que ia alm da noo
liberal de Estado de Direito, embora no deixasse de incorpor-la enfatica-
mente. O Partido Comunista Brasileiro para Domingos Leonelli possua uma
viso extremamente desprendida, chegando a abrir
[...] mo do controle, da sua visibilidade, da direo das
coisas, do aparelhamento, em nome da acumulao. Seus
integrantes acreditavam que a linha da acumulao de-
mocrtica daria certo de qualquer forma, como historica-
mente veio a ser comprovado
35
.
Paulo Fbio concorda com estas afirmaes e acrescenta:
certo que apostaram na acumulao, que esse caminho
foi vitorioso e que foram outros, e no o PCB, os que se
beneficiaram dos louros da vitria. Mas nada disso foi
intencional, na minha opinio, mas o resultado de um
jogo poltico, que fez do PCB um dos bodes expiatrios
da abertura poltica. Neste sentido, o partido foi um
perdedor e para essa sua derrota, num contexto de predo-
mnio de um pragmatismo poltico exacerbado, contri-
buram tanto razes provenientes de suas enormes virtu-
des republicanas como outras, decorrentes de uma cultu-
ra instrumentalizadora da poltica, da qual nunca pde
(ou para isso no teve tempo suficiente) se despregar in-
teiramente, por mais que das suas fileiras e da sua experi-
ncia tenham sado formulaes como a da democracia
como valor universal
36
A Ala Jovem foi um movimento cuja prxis no isolava a questo demo-
crtica da questo social ou do trabalho. Esse trao decerto provinha, em gran-
de medida, de sua ntima ligao com o PCB, no sendo toa que foi um
intelectual com razes naquele partido que introduziu, no Brasil, ou que pelo
35
Entrevista com Domingos Leonelli, jan. 2001.
36
Entrevista com Paulo Fabio, maio 2002.
238
menos formulou com objetividade e didtica pioneira, a concepo de demo-
cracia como valor universal. Nelson Coutinho era o nosso guru aqui, era o
guru comum, tanto do nosso grupo como do grupo de Sergio Santana.
37
Domingos Leonelli observa que o PT se transformou naquilo que o PCB
sonhou ser: um grande Partido de massa da classe operria. Sergio Santana, no
entanto, acredita que o sonho do PCB de ser um grande partido de massa se deu
num contexto histrico completamente diverso do que ocorreu com o PT.
O triunfalismo nessa frase se d apenas pelo fato de que o
PT teve a condio da democracia que o PCB nunca teve.
O PCB teve pequenos momentos de legalidade na vida
do pas e o PT foi feito todo ele na legalidade e num
momento mundial e nacional completamente diferente.
Isso no tira o mrito total do PT de ter se transformado
num grande partido de massa, a ponto de que quem tem
juzo hoje vota nele
38
.
Nem tudo o que saiu da Ala Jovem se perdeu imediatamente. Um ncleo
desse conjunto de lideranas do movimento vai, mais adiante, compor, junto
com outras foras e lideranas que voltaram cena poltica aps a anistia, um
campo especfico de centro-esquerda na Bahia, que vai ser responsvel pela
produo de experincias governamentais, no caso o Governo de Waldir Pires
(1987-1989) e a gesto de Ldice da Mata, frente da Prefeitura de Salvador
(1993-1996).
Ela representou uma das principais usinas de formao de uma gerao
poltica intermediria entre aquela da dura experincia de 1964 e a atual, que
se firma a partir da Constituio de 88. Essa gerao intermediria tem muito
a ver com a chamada gerao de 68 muitos quadros da Ala Jovem emergem
da, dos primeiros movimentos da juventude de resistncia ditadura, nos
anos 60 mas tambm com aquela que despertou para a poltica um pouco
depois, no auge dos chamados anos de chumbo.
A experincia da Ala Jovem se sobressai no campo da prtica poltica por
apresentar diversas particularidades que, apesar de estarem intrinsecamente
relacionadas com a conjuntura de uma poca de transio poltica, possuem
elementos que mais tarde se tornariam triviais na poltica praticada por volta
119
Entrevista com Domingos Leonelli, dez. 2001.
120
Entrevista com Sergio Santana, 2002.
239
da ltima virada de sculo, tais como o fenmeno da perda de referencia espa-
cial e a importncia assumida pela mdia. A atuao da Ala Jovem pode ser
vista, dentro de determinados limites, como desterritorializada e, em certa
medida, virtual. Tratava-se de um movimento aparentemente partidrio em
sua origem, devido a seus laos com o PCB e por pretender atuar no MDB,
mas que na maior parte de sua existncia funcionou com uma grande autono-
mia, fora das estruturas do partido e at de seu espao fsico. Ao mesmo tem-
po, a sua atuao era fundamentalmente centrada na informao e na opinio
pblica sem evidentemente desprezar as aes de natureza mais tradicional.
Sua composio predominantemente de setores mdios deu-lhe, por diversos
motivos, uma visibilidade excepcional na mdia.
No que se refere sua composio e alianas, a Ala Jovem ficou entre a
ao partidria e a militncia civil, o que pode ter facilitado uma certa atuao
independente dos seus dirigentes, podendo at ter chegado a ocorrer prticas
personalistas. Suas aes, em certa medida, somaram-se quelas que, em todo
o pas, contriburam para que o regime tivesse que lanar mo, constantemen-
te, de medidas extraordinrias para no perder o controle da situao eleitoral,
deixando evidente seu carter autoritrio, comprometendo sua busca pela le-
gitimidade e favorecendo a formao de uma opinio pblica a ele contrria,
tudo isso terminando por acentuar o carter plebiscitrio das eleies.
A Ala Jovem, do mesmo modo que setores e departamentos jovens do
MDB em outros estados, atuou, fundamentalmente segundo a tipologia de
Share e Mainwaring (1986)
39
sobre os graus de controle exercidos pelas elites
no processo de abertura como um ator do tipo submetido a uma lgica de
transio pela transao, pela qual os espaos de atuao das reformas so
regulados pelas elites no poder. Contudo, a atuao da Ala Jovem foi um pou-
co mais alm, apresentando tambm, algumas caractersticas que no podem
ser contidas estritamente nessa classificao. Em primeiro lugar porque a in-
cluso desse tipo de ator no cenrio no pode ser explicada apenas pelo con-
sentimento das elites autoritrias. Seu aparecimento na Bahia s se d, efetiva-
mente, aps eleies em que o desgaste do grupo no poder abre um espao de
dimenses no previstas para um avano da oposio consentida. O outro
aspecto que a mobilizao popular, como se observou no estudo do Trabalho
Conjunto da cidade do Salvador, foi um dos atores centrais no desgaste do
poder.
39
Para estes autores os tipos de transio so trs: transio pela derrocada ou colapso do regime, que resulta do fim
da capacidade de interveno das elites autoritrias; transio por afastamento voluntrio devido escassa legitimidade
e coeso interna das elites governamentais; e transio pela transao, na qual as elites regulam o ritmo das reformas
e a incluso dos demais atores.
240
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241
12
O bispo de Juazeiro
e a ditadura militar
1
Margarete Pereira da Silva
2
O envolvimento de setores da Igreja Catlica, na Amrica Latina e, espe-
cialmente no Brasil, em questes socais, esteve vinculado opo preferencial
pelos pobres adotada pela Conferncia Episcopal de Medelln (1968) e reafir-
mada na Conferncia Episcopal de Puebla (1979).
O contexto latino-americano exigiu um maior comprometimento da
hierarquia eclesial e uma mudana na prtica pastoral. A convergncia de fato-
res externos e internos Igreja, na conjuntura das dcadas de 1960 e 1970,
condicionou o surgimento e a consolidao de uma nova teologia, que funda-
mentada no reconhecimento da necessidade da interveno do homem na
transformao da sua histria e na busca pela libertao integral significou
uma nova formulao da relao f e poltica.
A expresso prtica desta nova Teologia, denominada Teologia da Liberta-
o, seria a Igreja Popular, esta guiada por uma maior aproximao com o laicato,
reconhecendo e valorizando os elementos da cultura popular, herana do MEB
Movimento de Educao de Base, que colocaria nas mos dos indivduos a
1
O texto parte da dissertao apresentada ao Mestrado de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Federal da Bahia (Salvador-2002) com o ttulo No tenho pacincia histrica - a Igreja Popular em
Juazeiro (BA) 1962-1982.
2
Graduada em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia.
242
responsabilidade na realizao das transformaes histricas. A Igreja Popular
significaria, ento, a Igreja da libertao em oposio Igreja tradicional.
Setores da hierarquia eclesial, envolvidos em trabalhos pastorais popula-
res, com este mesmo entendimento, comporiam o grupo progressista do epis-
copado, posicionando-se ao lado das lutas populares e pelos direitos humanos
durante o regime militar, uma vez que, a Igreja tornou-se, neste perodo, a
interlocutora entre a sociedade e o Estado.
No municpio de Juazeiro (BA) registra-se uma experincia de participa-
o da Igreja junto populao local que evidenciou a opo preferencial pelos
pobres e a opo por uma Igreja libertadora. Tratou-se da instalao da barra-
gem e usina hidreltrica de Sobradinho, empreendimento da Companhia Hidro
Eltrica do So Francisco (CHESF), que ao deslocar setenta e duas mil pesso-
as, para a implantao do projeto, gerou um grave problema social ao desarti-
cular relaes de parentesco e vizinhana, cultura e, sobretudo, as atividades
produtivas da populao rural.
A relao Igreja e Estado a partir do Golpe de 1964
A partir de meados do sculo XX, o Estado brasileiro passou a definir
polticas objetivando o desenvolvimento e a modernizao capitalistas do pas.
A interveno do Estado na economia, o desenvolvimento de uma burguesia
industrial, a entrada de capitais estrangeiros dinamizaram a industrializao e
o pas foi gradualmente se urbanizando (cf. PATARRA, 1986; SINGER, 1986;
SILVA, 1990).
Nesse contexto, tornou-se emergente a discusso acerca da questo agr-
ria, embora o clero, em sua maioria, fosse conservador. Algumas lideranas
comearam a manifestar sua preocupao com os problemas do campo. D.
Inocncio Engelke, Bispo de Campanha, Minas Gerais, em 1950, pregava a
necessidade de uma reforma agrria para melhorar as condies de vida dos
trabalhadores no campo. Em 1952, no documento A Igreja e o Vale do So
Francisco, os bispos manifestavam a crena de que seria necessrio trabalhar
com o fazendeiro e ele ento entenderia a necessidade de mudana nas relaes
no campo. Uma viso que eliminava o conflito e difundia o princpio da dou-
trina social da Igreja de conciliao de classes. Outro documento do episcopa-
do de 1956, Declarao dos Bispos do Nordeste, reafirmava a crena na benevo-
lncia dos fazendeiros. Essa postura do episcopado, se por um lado, revelava a
negao do conflito de classes na sociedade brasileira; por outro, ratificava a
viso da incapacidade do povo conquistar seus direitos.
243
Nos trs primeiros anos da dcada de 1960, a Igreja entra na luta para
conquistar espao poltico e ideolgico e no perder a classe camponesa
(NOVAES, 1997, p. 33) com a misso de fazer frente ao crescimento das Ligas
Camponesas e combater o fantasma do comunismo. A misso do padre era a
sindicalizao dos trabalhadores rurais. O sindicato do padre representava o
acesso lei da nao e atuava como controlador das aes coletivas daqueles
trabalhadores afastando a ameaa comunista.
A interveno militar de 1964 com seu carter repressor desorgani-
zou os movimentos de trabalhadores no campo. Nos primeiros anos, a Igreja,
que apoiou o golpe militar, afastou-se da questo da terra. Atemorizada com a
ameaa comunista e com as manifestaes que tiveram lugar nos ltimos me-
ses do governo Jango, a Igreja apoiou o golpe entendendo que era uma forma
de reconduzir o pas ao caminho da normalidade e da segurana e que a aliana
com o Estado garantiria a misso evangelizadora.
Antes de 1964, aceitava-se quase unanimemente o fato
de que uma tima relao com os poderes constitui um
apoio misso evangelizadora. No momento do Golpe,
de certa forma, pode-se dizer que a Igreja e o Estado ti-
nham objetivos comuns, a luta contra o comunismo ser-
viu para manter a estreita colaborao e explica em parte
a aceitao do fato poltico dos militares no poder. Mas j
a partir deste momento, as lealdades vo se distanciando
e o conflito interno produz grupos contrastantes na insti-
tuio eclesial.
Em maio de 1964, foi divulgado o documento Declarao da CNBB
sobre a Situao Nacional, resultado de uma reunio da Comisso Central da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), onde o objetivo era mos-
trar a necessidade pela qual passava o pas de ser colocado no caminho da
ordem para garantir o desenvolvimento. Era uma manifestao de apoio ao
golpe militar, destacando os limites de sua atuao como o respeito s liberda-
des democrticas e o respeito Igreja. Esta manifestao d margem a pensar-
mos que o propsito mximo da instituio era combater toda ameaa ao seu
campo de influncia, neste caso especfico, o atesmo comunista. No entanto,
as argumentaes de Mainwaring (1989) e Lima (1979) consideram que,
embora houvesse, realmente, uma preocupao da hierarquia eclesistica com
o comunismo, a instituio no apresentava uma unidade no que diz respeito
ao papel social e poltico da Igreja na sociedade, e isto, evidente quando
distinguimos diversas correntes no seu interior.
244
J no final da dcada de 60, a Igreja discretamente divergia do regime
militar, e em agosto de 1971, no Primeiro Congresso Catlico Interamericano
para o Desenvolvimento Integral do Homem, D. Hlder Cmara declarava:
Ns, cristos, devemos ter a valentia de reconhecer que a
preocupao por manter a autoridade e a ordem social
nos levou a exaltar virtudes que, sendo grandes virtudes,
como a pacincia e aceitao de sacrifcios, na conjuntura
do Continente, favoreceram os opressores, alimentaram
um quase-fatalismo, contriburam, na prtica, para dar
aparente razo afirmao de Marx, transformando a re-
ligio em pio das massas.
3
A Igreja opunha-se fundamentalmente forma da penetrao do capi-
talismo no campo, que na sua ao devastadora, matava e expulsava homens
de suas terras, e falava abertamente em redistribuio da riqueza a terra.
importante lembrar que, na dcada de setenta, acelerou-se o processo de
concentrao de terras no Brasil. (Cf. PALMEIRA, 1994). Concomitante ao
processo de concentrao e ocupao de terras por grandes empresrios e
proprietrios, no perodo militar, acelerava-se, tambm, a violncia e a re-
presso contra toda e qualquer manifestao de oposio aos interesses do
Estado. A combinao entre poltica agrria voltada para os interesses em-
presariais e represso por parte do militares levou a oposio de setores da
Igreja ao Estado.
Em 1970, a Regional Norte II da CNBB (Par e Amap), sob a liderana
de Dom Estevo Cardoso, Bispo de Marab (PA), divulgou documento con-
testando o propalado desenvolvimento da Amaznia. Diante aos conflitos nes-
ta regio, formou-se uma estrutura para dar assessoramento jurdico e estimu-
lar a formao de novos agentes pastorais. A Comisso Pastoral da Terra (CPT)
foi criada em 1975 como
[...] organismo ligado linha missionria da CNBB, ten-
do como objetivo central interligar, assessorar e dinami-
zar os que trabalham em funo dos homens sem terra e
dos trabalhadores rurais.
4
3
Concluso nmero 1 do Encontro de Goinia sobre a terra e Migraes na Amaznia Legal, junho de 1975.
Cadernos de Estudos, CPT, n. 10, jul. 1984.
4
Jornal A Tarde, 25 ago. 1971.
245
Em 1973, os bispos e superiores religiosos do Nordeste divulgavam o
documento Eu ouvi os clamores do meu povo com dados sobre a renda per capita,
trabalho, alimentao, habitao, educao e sade, desnudando a situao de
pauperizao da regio Nordeste. Os bispos e religiosos afirmavam que a eles
no s cabia cuidar da alma, mas tratar dos problemas humanos, e na histria,
buscavam uma resposta para a dura realidade nordestina, concluindo que, alm
da marginalizao regional no processo de desenvolvimento nacional, as injus-
tias sociais eram decorrentes de estruturas econmicas arcaicas, sobretudo no
campo. A soluo seria integrar o Nordeste ao projeto de desenvolvimento do
pas, uma vez que, a regio era vista como um grave problema poltico e de
unidade nacional, representando o atraso, o subdesenvolvimento e, a Igreja
no poderia ficar indiferente ao que ocorria (cf. ROMANO, 1975).
O envolvimento de setores da hierarquia eclesistica com as questes
sociais fez com que as manifestaes da Igreja passassem da produo de docu-
mentos s aes concretas. o que sustenta o historiador brasilianista, Kenneth
Serbin, ao afirmar que a luta pelos direitos humanos no Brasil teve incio com
a Igreja
5
. A conjuntura de represso e perseguio a militantes de esquerda e
todos aqueles que representavam ameaa a ordem instituda exigiu, tanto no
campo como na cidade, um comprometimento da Igreja como defensora e
mediadora da relao Estado e sociedade. Contudo, entre 1974-1978, a Igreja
viveu relaes tensas com o Estado assassinatos dos padres Rodolfo Lunkebein
(Mato Grosso MT); Joo Bosco Penido Burnier (Ribeiro Bonito MT);
sequestro de D. Adriano Hyplito (Nova Iguau RJ); conflitos sociais envol-
vendo populaes rurais no sul do Par e regio do Araguaia-Tocantins; confli-
tos na Bahia, na regio de Sobradinho, decorrente da instalao da barragem e
usina hidreltrica de Sobradinho.
Segundo o Governo, a Igreja Popular desafiava o poder e a ordem ao se
pronunciar favorvel s aes da esquerda subversiva. O ex-presidente Geisel
(1974 -1978) justificou assim a restrio a alguns bispos os dois Lorscheider,
Dom Arns, Casaldliga:
No ficavam confinados aos seus problemas religiosos,
envolviam-se em problemas que eram atribuio inerente
do Estado. Tinham uma atuao nitidamente de apoio
esquerda subversiva, faziam uso da palavra contra o
governo, exploravam a classe estudantil, defendiam o
5
Folha de So Paulo, 7 jun. 1998. Caderno Mais. Entrevista Kenneth Serbin poca do lanamento, nos EUA, do
seu livro Justia Social ou Subverso? Os dilogos Secretos dos Bispos e Generais Brasileiros.
246
asilo a subversivos, a invaso de terras, etc. (DARAJO,
1997, p. 389)
A CNBB, em outubro de 1976, publicava a Comunicao Pastoral ao
Povo de Deus, cujo contedo tratava da violncia no campo e urbana, desde
censura, perseguies polticas, sequestros, at mortes de religiosos, indgenas
e camponeses ocorridas na luta pela terra. Depois de descrever os aconteci-
mentos, questionava as causas para a situao vigente, entendendo que, na-
quele momento, a misso da Igreja era mostrar s classes dominantes as suas
responsabilidades pelos sofrimentos do povo.
Com Exigncias Crists para uma Ordem Poltica (1977), a Igreja estimu-
lava a atividade poltica no pas e a participao dos cristos, tambm definia a
condio de marginalizao de grande parcela da populao, terminado o mi-
lagre brasileiro. Em 1980, outro importante documento A Igreja e os problemas
da Terra onde aparece o princpio de que a terra de todos e que deveria ser
usada para o bem comum e no apenas para o benefcio de poucos.
Com o processo de abertura poltica, promovida pelo regime militar no
final da dcada de setenta, decorrente da presso da opinio pblica, a Igreja
recuou do seu papel de principal mediadora entre a sociedade e o Estado, que
havia exercido no perodo militar, uma vez que, outros sujeitos polticos, como
partidos, sindicatos, Organizaes No-governamentais (ONGs), tomaram a
linha de frente na luta pelos direitos humanos, pelas liberdades democrticas e
pela distribuio de terra no Brasil.
A Igreja Popular
A Igreja brasileira vivenciou profundas transformaes em finais dos anos
60. Tais mudanas vinham sendo gestadas desde o declnio da Neocristandade
que incentivou uma maior participao do laicato embora limitasse a sua ao.
Organismos como a Ao Catlica Brasileira (ACB) e a Juventude Universitria
Catlica (JUC) tiveram na atuao de seus integrantes junto aos movimentos
populares, principalmente, o movimento estudantil, uma nova avaliao da
integrao dos catlicos na vida poltica do pas. Esses organismos buscaram
conquistar autonomia frente Igreja e parte de seus integrantes aproximou-se da
esquerda. As divergncias entre militantes catlicos e hierarquia eclesial levaram
ao afastamento de muitos ou a uma nova forma de atuar dentro da instituio.
Os militantes catlicos refletiam sobre o papel social e poltico da Igreja no mun-
do. Todo esse movimento de ideias foi concomitante a ebulio dos movimentos
247
sociais que tiveram espao no incio de 1960 e que padeceram com a represso
do golpe de 1964. A esquerda catlica, no incio dos anos 60, constituiu um dos
fatores singulares no desenvolvimento da Igreja brasileira.
As mudanas nas prticas pastorais e polticas no se explicam exclusiva-
mente pelo cenrio poltico nacional. Elas so resultantes de um complexo de
transformaes e articulaes que tambm envolviam organismos eclesisticos
supranacionais e que favoreceram o trabalho de um grupo progressista do
clero
6
.
Lima (1979, p. 53-55) enumera os acontecimentos histricos que forta-
leceram o grupo progressista: a prtica poltica da ditadura que acelerou o
processo de explorao das massas trabalhadoras, a violenta represso, a repres-
so sobre a prpria Igreja, o novo clima eclesistico internacional que se criou
atravs do Conclio Vaticano II e o fenmeno denominado terceiromundismo,
que representou um olhar da Igreja europia sobre as contradies da Amrica
Latina, em particular o Brasil; a necessidade de defender-se da represso e a
prtica pastoral de ligar-se aos problemas do povo e o desenvolvimento da
teologia da libertao.
Com o papado de Joo XXIII (1958-1963), a Igreja Catlica tornou-se
mais atenta ao rumo que o mundo tomara. Tornava-se necessrio adequar-se
ao mundo moderno e laicizado. Em seu breve pontificado, Joo XXIII ressal-
tou que a modernidade abria novos caminhos ao apostolado catlico e este
deveria estar atento aos novos tempos; manifestou uma preocupao com os
pobres do mundo; e, pregou o ecumenismo e a colaborao entre os homens
de ideologias, movimentos e partidos diferentes, mas, afinados na defesa dos
direitos da pessoa e na construo de uma sociedade justa.
Joo XXIII convocou o Conclio Vaticano II (1962-1965), falecendo
antes de sua concluso, mas a sua realizao implementou novos
posicionamentos para os catlicos, sobretudo a hierarquia. O Conclio props
maior participao dos leigos, justia social, maior sentido de comunidade,
maior co-responsabilidade dentro da Igreja e relaes de maior proximidade
entre o clero e o povo.
Na Amrica Latina, principalmente no Brasil, as deliberaes do Conc-
lio Vaticano II repercutiram de forma positiva. Em 1968, realizou-se em Me-
delln (Colmbia), a II Conferncia do Episcopado Latino-Americano
(CELAM), cujo tema era A Igreja na atual transformao da Amrica luz do
6
Os bispos progressistas reuniam-se em torno da figura de D. Hlder Cmara. Destaco tambm Dom Jos Maritano
(Macap), Dom Estevo Cardoso (Marab), Dom Pedro Casaldliga (So Flix do Araguaia), D. Paulo Evaristo Arns
(SP), D. Adriano Hyplito (Nova Iguau), entre outros.
248
Conclio, e que significou a aplicao do Conclio Vaticano II para o Conti-
nente. As concluses do encontro representaram uma virada na prtica polti-
ca e pastoral da Igreja acerca da comunidade de fiis. O princpio que tornaria
essa Conferncia mpar seria a sua declarao de opo preferencial pelos pobres.
O conceito de pobre para os conferencistas extrapolava a carncia material.
Pobre era todo aquele que tambm sofria com a opresso e a injustia social.
Considerando os elementos internos e os externos podemos compreen-
der como surgiu uma nova Igreja no Brasil, que ficou conhecida como Igreja
Popular, Igreja da Libertao ou Igreja dos Pobres. Cabe alertar que a Igreja
no se transformou no todo, embora insista em seu carter universal, a insti-
tuio abriga vises diferenciadas da f e das prticas-religiosas.
A Igreja Popular, uma comunidade de f, esteve intimamente ligada aos
movimentos sociais, sindicais e poltico-partidrios das classes populares. Trs
elementos compunham sua atuao na prtica poltica: prioridade
conscientizao e organizao popular de base, a afirmao das classes popula-
res como sujeito de transformao social e econmica, e a negao do capitalis-
mo como modelo de organizao social e econmica.
A Igreja Popular pode ser definida como uma Igreja do evangelho que
contesta a Igreja da tradio. uma igreja de comunidade em oposio a uma
Igreja de massa. Um catolicismo de vida comunitria onde a religio e a pol-
tica se relacionam intimamente, apontando para um novo modo de ser Igreja.
A espiritualidade marcada pela nfase na luta pela vida e pela libertao que
se d no campo histrico. Na liturgia, os objetos aparecem com uma grande
carga simblica, mais uma vez ressaltando os problemas comunitrios, as lutas
cotidianas (OLIVEIRA, 1992).
Para os telogos da libertao no h libertao espiritual se no houver
libertao histrica e a construo de uma vida melhor tem incio na Terra
sendo que a libertao s poder ser realizada pelo homem, isto , aquele que
pode intervir na sua histria. A Igreja Popular pode ser entendida como ex-
presso prtica da Teologia da Libertao.
Como estrutura de peso poltico, a Igreja popular contou com as Comu-
nidades Eclesiais de Base (CEBs) que representaram a possibilidade de aproxi-
mao da Igreja a seus membros, por outro lado, a co-responsabilidade destes
para a construo de uma sociedade mais justa alicerada na f.
Em janeiro de 1975, realizou-se o I Encontro Nacional de CEBs, onde se
definiu a ao da Igreja Popular em quatro linhas. A linha poltica indicava que a
Igreja participe na luta pela libertao do povo, colaborando para que ele mesmo
descubra as causas da opresso em que vive, denunciando toda forma de injustia.
249
As CEBs no estavam isentas de conflitos internos. O trabalho exercido
pelo agente pastoral deveria respeitar e tentar superar os impasses criados por
uma cultura secular de acomodao e conformao. Ao agente pastoral cabia
promover a elevao cultural das massas, a fim de favorecer a ao e a prtica
polticas dos grupos organizados, contribuindo para a melhoria das condies
de vida da comunidade em que viviam e para a superao das questes estru-
turais responsveis pela injustia social.
As CEBs representaram, por muito tempo, a estrutura mais dinmica da
Igreja Popular, munida no apenas pela f, mas tambm pelo objetivo de reor-
ganizar e transformar a sociedade, segundo os princpios cristos, numa nova
perspectiva da relao f e poltica. O elemento fundamental das CEBs era a f
inserida no mundo vivido.
A grande contribuio das CEBs para a sociedade foi estimular o exerc-
cio cotidiano da participao, das decises coletivas e do comprometimento da
ao, ou seja, o exerccio das prticas democrticas.
A Igreja de Juazeiro e a Barragem de Sobradinho
Em julho de 1971, o Ministrio das Minas e Energia decidiu sobre a
construo da barragem de Sobradinho na divisa dos municpios de Juazeiro e
Casa Nova porque esta se apresentava uma rea economicamente inexpressiva,
considerada das mais pobres do pas (JUCA, 1982).
O relatrio da Chesf indicava que a obra fazia parte do V Plano de Ex-
panso do Sistema da empresa e seria uma das medidas tomadas para solucio-
nar um grave problema que era o controle da grande variao da descarga do
rio So Francisco entre o perodo das cheias e o de estiagem, que colocava em
risco a operao das usinas de Paulo Afonso.
7
O propsito do empreendimento foi redirecionado quando se acirrou a
crise do petrleo, onde a manuteno e a instalao de termoeltricas seria
mais um nus para o Governo. Desta forma, a gerao de energia, utilizando
os recursos hdricos, tornava-se prioridade.
No incio do ano de 1972, a Chesf lanava o edital de pr-seleo para a
execuo dos servios e obras de construo do acampamento do projeto Sobradinho
que compreendia entre outros itens a construo de mil residncias para trabalha-
dores casados e alojamentos para dois mil e duzentos trabalhadores solteiros.
7
CHESF. Relatrio da Diretoria, exerccio 1975. Recife, abr. 1976. 50 anos Chesf Companhia Hidro Eltrica do
So Francisco. 1948-1998. pp.50-51.
250
A construo da barragem e a formao do lago Sobradinho cobrindo
uma rea de 4.250 Km
2
e acumulando 34 bilhes de metros cbicos de gua
imps o deslocamento de aproximadamente setenta e duas mil pessoas que
habitavam aquela regio. Os municpios de Sento S, Pilo Arcado, Remanso
e Casa Nova seriam inundados em consequncia da obra.
Eunpio Peltier de Queiroz, a autoridade responsvel pelo projeto, reve-
lava preocupao com a repercusso negativa, mas controlvel, que a barragem
teria na regio para a populao ribeirinha
8
. Considerava que a populao
local era muito pobre e de hbitos de vida primitivos e no tinha capacidade e
nem meios de assumir orientao prpria.
Segundo dados oficiais, foram distribudos cinco mil, setecentos e vinte
lotes agrcolas, de dez hectares em mdia, num total de cinquenta e cinco mil,
quinhentos e sessenta e seis hectares. Das setenta e duas mil pessoas que tive-
ram de ser reassentadas por causa da barragem, s mil famlias deveriam se
estabelecer s margens do lago (PATER,1996). Para a populao urbana, a
transferncia para os novos ncleos urbanos ocorreria de forma menos onerosa
porque receberiam casas novas nas cidades recm-instaladas, os mais abastados
teriam terrenos para reconstruir suas residncias; a populao rural, que repre-
sentava pelo menos 80% da populao a ser deslocada, receberia indenizao.
E a estava o grande problema. As indenizaes contemplavam, principalmen-
te, as propriedades comprovadas por ttulo legal e as benfeitorias. Como inde-
nizar queles que no possuam ttulos de propriedade ou queles que tinham
uma roa na ilha que pertencia a outrem?
Das 11.853 famlias atingidas pelas obras, 3.234 tinham
procedncia dos tradicionais centros urbanos de Sento S,
Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova. As 8.619 restantes
eram do meio rural. A expectativa da Chesf era de que,
destas ltimas 5.000 iriam para a Serra do Ramalho, 1.500
permaneceriam nas proximidades do futuro lago e as res-
tantes 2.119 adotariam solues prprias, seguindo para
reas pra-rurais (pequenos ncleos rurais nas vizinhanas
das novas cidades) ou para outras regies. Mas, tal expecta-
tiva reverteu-se e os dados atuais revelam que somente 1.000
esto na Serra do Ramalho, 2.000 nos ncleos pra-rurais
e o restante constitui hoje o maior problema social do inte-
rior, com amplas irradiaes sobre outras reas do estado
9
.
8
Sobradinho vai evitar, em 1977, colapso de energia. A Tarde, p. 3, 23 ago. 1972.
9
Sobradinho: autoritarismo no domou o homem. A Tarde, 3 jun. 1980. Caderno 2.
251
Os custos sociais advindos da instalao de Sobradinho mobilizaram a
Igreja Catlica na regio e fizeram aflorar uma nova tica na relao f e com-
promisso social. neste nterim que a Diocese de Juazeiro assumiu o papel de
interlocutora dos desalojados daquela que seria, por muito tempo, considera-
da a obra de orgulho da engenharia nacional. Nesses anos conturbados de
ditadura militar, a relao Igreja e Estado seria, uma vez mais, abalada pela
interposio da instituio religiosa junto s camadas populares contra uma
empresa de carter estatal.
Quando da instalao da barragem, estava frente da Diocese de Juazeiro
o Bispo Dom Toms Murphy, que recebeu do Centro de Estudo e Ao Social
(CEAS), informaes avaliando a repercusso social do empreendimento e
oferecendo assessoria. O Bispo alegou que a linha de conduo da Diocese e
do CEAS eram diferentes e que a soluo no era criar confuso
10
. O Padre
Jos Potter afirmou que
[...] eles (bispo e padres) acreditavam que a presena de
um investimento daquele porte traria desenvolvimento
para a regio, mas que a realidade dos dias vindouros des-
fez as expectativas
11
.
A primeira manifestao da Igreja sobre o projeto Sobradinho veio atra-
vs do padre irlands Joo Meyers, da Parquia de Pilo Arcado. Em carta
aberta ao povo de Pilo Arcado, proclamava:
[...] Ento, meus Amigos, meus Compadres e Afilhados,
minha gente que eu amo: a Vocs que quero falar. Te-
nho um recado pra Vocs. Eles querem botar Vocs pra
fora. Por que? Dizem que ser em benefcio de Vocs. [...]
Tem deles que dizem que vocs no valem nada, que so
gentinha do cho que no produz. Pois eles se esquecem,
que vocs produzem filhos para tripularem as fbricas de
So Paulo, e policiarem as ruas de Belo Horizonte. E vocs
tm uma coragem que eles no teriam: de labutarem no
10
Ah, o Ceas.... Tribuna da Bahia, p. 10, 28 out. 1980. O CEAS uma instituio de propriedade dos Jesutas, embora
no seja uma entidade confessional, uma vez que, leigos trabalham nas equipes urbanas, de assessoria e de redao. Tem
como prioridade a prtica popular e as lutas sociais. Edita uma publicao, Cadernos do CEAS, desde 1969, elaborado por
sacerdotes e leigos, dirigido pelo padre e telogo Cludio Perani. Sobre o CEAS, ver: Zachariadhes (2009).
11
Entrevista com Jos Potter, proco de Remanso poca da transferncia dos deslocados. Juazeiro (BA). Residncia
Episcopal, 21 mar. 2001. Potter americano e chegou regio em 20 mar. 1966.
252
pesado com barriga seca, ou meio cheia de piro, de luta-
rem de sol a sol nos lameiros, na rede, no campo pegando
boi bravo para mandar para Recife, para eles comerem
carne de boi enquanto vocs enganam a fome com fari-
nha ruim que azedou porque o velho Chico chegou ligei-
ro demais e molhou a mandioca...
Bem, minha gente: a nossa principal peleja com a Chesf
[...]
Se eu tivesse a possibilidade de falar com a Chesf, eu fala-
va assim: senhora dona Chesf, deixe de ser ruim. Troque
seu corao de pedra por um de carne. Sinta o imenso
prazer de ajudar gente humilde. [...]
Ento, minha gente, se a Chesf fosse humana, - e no
feita daquele mesmo material de que os tratores que ela
usa so feitos, - ela faria o seguinte:
(a) Dar a cada beiradeiro uma casa igual, ou melhor, do
que a dele, - na sede nova.
(b) Dar a cada beiradeiro uma roa igual, ou melhor, do
que a dele, - nos arredores da sede nova.
(c) Indenizar, a cada um, as despesas de mudana.
(d) Sustentar a cada famlia pelo prazo de um ano, visto
que vai perder uma safra, por causa da mudana.
12
A ausncia de um enfrentamento poltico imediato ao problema criado
com a construo da barragem analisado por Sigaud (1986), apontando en-
tre outras razes a fragilidade da populao em termos de organizao. Toda-
via, Siqueira (1992) aponta uma concordncia das principais famlias e polti-
cos locais. De forma resumida, tendo por base o trabalho de Siqueira, poder-
amos traar o quadro poltico local desta forma: em Sento S, a famlia Sento
S assumiu posio favorvel; em Casa Nova, os Vianna, tomaram uma posi-
o ambgua, pois estavam ligados ao poder estadual e federal, o Dr. Adolfo
Vianna, primo do Senador Luiz Vianna Filho e irmo de Honorato Vianna,
12
Pe. Joo Meyers. Desterro Amargo. Ao Povo de Pilo Arcado. Pilo Arcado-Ba, 1973. impresso. Arquivo particular
Dom Jos Rodrigues de Souza.
253
Presidente da Assembleia Legislativa da Bahia, acumulava as funes de enge-
nheiro-residente do Departamento de Estradas de Rodagem do estado, lder
poltico e conselheiro dos desapropriados
13
; em Remanso, os Braga, Rosal e
Castro apresentavam posio difusa; e, em Pilo Arcado, as lideranas polticas
o prefeito nomeado Joo Ribeiro Vale e os Queiroz foram os que mais
benefcios obtiveram com a barragem.
14
Havia, por parte dos prefeitos, uma inquietao quanto retirada da
populao para outras reas, pois isto implicaria na queda da arrecadao tri-
butria, reduo da cota no Fundo de Participao dos Municpios, que era
proporcional populao e a fragmentao das suas bases eleitorais. Contudo,
esses elementos no alteraram a postura dos representantes polticos locais que
pouco intervieram em favor da populao. Alm do mais, o planejamento da
ao no Vale do So Francisco sempre esteve na esfera federal, passando o
poder decisrio ao largo das foras polticas locais.
Quando Dom Jos Rodrigues de Souza, em fevereiro de 1975, assumiu
a Diocese de Juazeiro, um novo cenrio se estabeleceu. A Igreja que, de incio,
havia acreditado na obra como portadora de desenvolvimento para a regio,
passou a questionar o lugar ocupado pela populao, principalmente a rural,
no projeto em execuo pela Chesf. Na prtica, a Igreja de Juazeiro colocava-
se ao lado dos desalojados, contra a Chesf e o Estado.
Em abril de 1975, a Diocese promoveu a primeira reunio conjunta de
autoridades locais, vigrios e agentes pastorais com a finalidade de constituir
uma Comisso. Nesse primeiro encontro, foi redigido um Memorial, com as
reivindicaes mais urgentes do povo, sendo enviado ao Governador do Esta-
do, Roberto Santos, ao Diretor de Construes da Chesf e ao Coordenador
Regional do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA).
A Comisso se instalou, de fato, em um segundo encontro, sendo o Bispo
eleito presidente.
Na Assembleia Geral, em novembro de 1976, organizou-se o 1 Plano de
Pastoral Orgnica da Diocese, onde apareciam trs metas prioritrias: a Pastoral
da Mudana (das 4 cidades e dos ncleos rurais), a Pastoral da Famlia e a
Pastoral da Terra. Uma ao mais efetiva tornava-se necessria diante de in-
meros apelos da populao desassistida pela Chesf. A imprensa registrou vrias
13
Revista Viso, 12 maio 1975.
14
Siqueira de forma geral no explicita que benefcios teriam sido esses. A nica observao feita a respeito da
famlia Sento S que, de acordo com Sigaud, teria utilizado a construo da barragem como ocasio para manobras
muito lucrativas aumentando seu patrimnio de 210 hectares para 3.521, no perodo de 1973/1977 e 1985,
apenas conforme dados oficiais do INCRA.
254
denncias na voz do Bispo sobre as arbitrariedades cometidas pela empresa e,
da mesma forma de representantes da Chesf, desmentindo as acusaes.
Diante do quadro crtico da regio, os Bispos de Juazeiro (BA), Bonfim
(BA) Dom Jairo Ruy Matos da Silva e de Petrolina (PE) Dom Gerardo de
Andrade Pontes, reunidos em Carnaba do Serto (BA) elaboraram um docu-
mento analisando a situao de suas Dioceses, apontando os graves problemas
que afligiam o homem do campo. O documento, Carta dos Trs Bispos, tratava
da atuao de empresas estatais (CHESF, Companhia de desenvolvimento dos
Vales do So Francisco e do Parnaba - CODEVASF e a Empresa Brasileira de
Pesquisa Agropecuria - EMBRAPA) e particulares que, em nome do progres-
so, feriam os direitos humanos, sobretudo, na rea rural e denunciavam, tam-
bm, casos de grilagem na regio. O documento ganhou repercusso na im-
prensa, levando o Cardeal Dom Avelar Brando Vilela Arcebispo da Bahia e
Primaz do Brasil a declarar que o assunto era de inteira responsabilidade dos
Bispos que assinaram o documento.
Nesse encontro, os Bispos sentiram a necessidade da presena de um
organismo que pudesse melhor assessorar a populao atingida pelas questes
da terra. criada a Comisso Pastoral da Terra (CPT) em Juazeiro.
Os problemas fundirios no estado tambm deflagraram a instalao,
pela Assembleia Legislativa baiana, de uma Comisso Parlamentar de Inquri-
to (CPI) da Grilagem, em setembro de 1977.
15
Convocados a depor Dom
Jairo Ruy Matos, em nome da Comisso Pastoral da Terra da Regional Nor-
deste III, e Dom Jos Rodrigues, Bispo de Juazeiro, traaram um quadro dos
problemas da terra no estado e em suas Dioceses.
A presso da Igreja, Sindicatos de Trabalhadores Rurais da regio e a
repercusso negativa de Sobradinho na opinio pblica nacional e internacio-
nal levaram, em 1978, a Centrais Eltricas Brasileira (ELETROBRAS) a ela-
borar o Programa de Desenvolvimento do Reservatrio de Sobradinho (PDRS).
Em correspondncia, o Presidente da ELETROBRAS, Antonio Carlos Maga-
lhes, comunicava a Dom Jos Rodrigues a aprovao do projeto (MACHA-
DO et al., 1987).
Em junho de 1978, a Diocese de Juazeiro apresentava o documento Po-
sio da Diocese de Juazeiro diante do Projeto Sobradinho onde afirmava que a
prioridade era a terra: lote de terra para cada famlia, pois da terra que as
famlias vo tirar a sobrevivncia. o mais urgente! A Diocese esperava que o
Projeto agisse como um instrumento de fixao da populao desalojada e que
15
Cf. Deputados baianos expulsam colonos das terras: grilagem (multinancionais na violncia). Jornal de Salvador,
p. 12-13, 13 ago. 1977.
255
contribusse para coibir, atravs de mecanismos legais, a continuao da grilagem
das melhores terras da regio.
Os anos que se seguiram foram marcados por constantes confrontos en-
tre a Diocese e a Chesf. A postura de Dom Jos e sua equipe gerariam momen-
tos turbulentos como o da divulgao da cartilha poltica produzida pela Diocese
em 1981. As diretrizes da Diocese fizeram com que a Igreja local se aproximas-
se das camadas populares, abrindo espao para sua efetiva participao e orga-
nizao. Declarada a sua opo preferencial pelos pobres, partiu em busca da
construo da libertao integral do homem, incentivando uma crescente par-
ticipao e comunho do povo.
Em Juazeiro, a CPT criada em 1977 atuou em dois sentidos: numa ao
curativa e numa ao preventiva. A ao curativa consistia em entrar na Justia
contra os invasores de terras e as desapropriaes injustas; na ao preventiva,
investiu-se na educao atravs de encontros e orientao populao local.
Em relatrio, a CPT conclua que as reunies com representantes de vrias
comunidades favoreciam o intercmbio de experincias, ampliavam a viso so-
bre os problemas do municpio e enfatizavam a importncia da organizao na
defesa dos direitos da comunidade.
16
A CPT investia na formao dos represen-
tantes por acreditar ser um caminho para a consolidao da organizao da co-
munidade, bem como, uma forma de torn-la responsvel pela conduo e solu-
o dos seus problemas. O representante escolhido pela comunidade adquiria o
respeito da mesma e tornava-se seu interlocutor junto Diocese e, s vezes,
entidade de classe. O objetivo da CPT era instrumentalizar o trabalhador rural
para que pudesse lidar com a realidade local e nacional e, por isso, partiu sempre
de problemas enfrentados pela comunidade, procurando aprofund-los em dis-
cusses coletivas e organizando aes concretas em conjunto. Ao agente pastoral
cabia o assessoramento s comunidades buscando tornar-se cada vez mais um
participante, eliminando o vnculo da dependncia, propiciando a autonomia
da comunidade. A pastoral valorizava, sobretudo, a experincia comunitria e a
descoberta do indivduo como sujeito histrico.
Em suma, o trabalho pastoral no visa alienar as pessoas, mas, colaborar
para que as comunidades cresam em todas as dimenses fundamentais, inclu-
sive cresam numa ao transformadora da realidade em que vivem.
17
No perodo de 1975 a 1979, constituram-se 15 regionais da CPT em
todo o Brasil. Isto s foi possvel nas Dioceses onde os bispos acolheram os
16
Relatrio de Assessoria Jurdica e Educacional da Comisso Pastoral da Terra. Juazeiro (BA), 1980.
17
Idem.
256
seus princpios e dispensaram apoio a esse trabalho pastoral. Entre esses bispos
esteve Dom Jos Rodrigues de Souza, da Diocese de Juazeiro, na Bahia.
Dom Jos entrou para a congregao do Santssimo Redentor em 1946 e
at a sua nomeao para a Diocese de Juazeiro esteve envolvido, principalmen-
te, com as questes internas da Congregao, com a atividade de professor e
como Superior Vice-Provincial, distanciado das questes polticas que envol-
viam o pas naqueles anos de 1960 e 1970. A nomeao para Bispo provocou
uma grande mudana na sua vida. Considero esse acontecimento o marco da
converso
18
de Dom Jos s causas populares. Converso forjada na dura
realidade de uma comunidade s margens do So Francisco e que sofreu as
consequncias do novo projeto de desenvolvimento do Estado brasileiro, du-
rante a vigncia do regime militar no pas, onde estava em voga a Doutrina do
Desenvolvimento e da Segurana Nacional.
Mas [...] nomeado Bispo de Juazeiro, sem saber a situa-
o da Diocese, chego aqui, ento fico sabendo dessa tal
barragem de Sobradinho, e comecei a visitar a as par-
quias, era a um clamor geral. A Diocese no estava pre-
parada para essa luta, at na Diocese havia a ideia de que
isso no era misso da Igreja. Mas, ouvi aquele clamor
dos pobres, apelos dramticos e s pude ficar ao lado de-
les, por opo crist e por opo de Bispo. Ento isso foi
me envolvendo cada vez mais. [...] Ento eu penso que
essa experincia me ajudou na opo pelos pobres. [...]
Ento a realidade ajuda a gente a se converter numa op-
o assim [...]
19
Na Diocese havia posicionamentos divergentes: por um lado, pessoas
que acreditavam que a Igreja no deveria envolver-se na questo; por outro,
agentes que entendiam que a Igreja havia falhado ao no se comprometer com
aquela causa.
Em decorrncia da sua opo, Dom Jos e a equipe da Diocese enfrenta-
ram situaes tensas e conflituosas ao longo de sua gesto. O apoio de religio-
sos e leigos foi fundamental para o desenvolvimento do trabalho pastoral. Houve
um movimento da hierarquia para a base e, da mesma forma, da base para
hierarquia, incidindo sobre posies e encaminhamentos desta.
18
Sobre converso, ver Salem, 1981.
19
Entrevista Dom Jos Rodrigues. Residncia Episcopal. 17 nov. 2000. Juazeiro (BA).
257
No desenvolvimento de suas atividades, os agentes pastorais experimen-
taram as dificuldades de atuar numa regio dominada pelo mandonismo local,
pelo carter assistencialista dos sindicatos rurais, pela negao da elite local a
atuao da Igreja voltada para as questes sociais, pelos conflitos internos da
prpria pastoral e pelo nmero insuficiente de pessoas para a continuidade de
um trabalho pastoral vinculado prtica da Igreja Popular.
Dom Jos sofreu ameaas de morte, uma campanha difamatria e se
deparou com a pouca aceitao por parte de elite local. O incmodo gerado
pela atuao de Dom Jos e sua equipe pode ser compreendido num contexto
de enfrentamento que colocam em disputa projetos de desenvolvimento para
o pas e questionamentos s relaes de poder. Numa regio dominada pelo
poder oligrquico, sustentado pela concentrao de terras e domnio eleitoral,
o deslocamento de uma camada da populao da rbita de influncia ocasiona
perda de prestgio e poder, ainda mais, quando o queixar-se ao bispo passa a
ter outro significado e no mais a concordncia deste. Por no atender mais a
interesses exclusivos, a Igreja sofreu acusaes de subverso da ordem ao aban-
donar a sua misso evangelizadora e mantenedora da paz social.
A Diocese de Juazeiro, atravs de seus agentes pastorais, num trabalho de
educao poltica, evidenciou a importncia da organizao e das aes coleti-
vas como instrumentos de participao poltica na conquista de seus direitos.
No mbito da f, ressaltou que no h contradio entre religio e o
envolvimento do fiel com a poltica, pois as conquistas materiais que propor-
cionam uma vida digna e combatem a opresso so, sobretudo, libertaes
scio-histricas.
A trajetria de Dom Jos exemplo de como determinados setores no
Brasil agiram diante das mudanas da prpria instituio e de um novo olhar
sobre a realidade terrena, interferindo no cotidiano da sociedade brasileira.
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259
13
II Congresso da Anistia:
momento de resistncia e definies
Joviniano S. de Carvalho Neto
1
Em 2009, comemoram-se 30 anos de dois eventos: em 28 de agosto, a
concesso da anistia, dentro de uma transio programada, inicialmente pelo
Regime Militar, e em novembro (15 a 18), do II Congresso Nacional de Anis-
tia, realizado em Salvador, pelos movimentos da Anistia e setores democrticos
e / ou esquerdistas da oposio que denunciaram a lei de anistia, proclamaram
a sua disposio de continuar a luta pela Anistia ampla e geral e irrestrita, fim
da Ditadura Militar e ascenso das foras populares que procuravam represen-
tar. O objetivo desse trabalho a reconstituio do II Congresso Nacional da
Anistia, em momento no qual reativa-se a percepo do quanto a anistia foi
incompleta e colocou em pauta questes ainda por resolver.
Relembrando a luta que continua
No pretendemos minimizar a intensidade e dimenso da vitria do
movimento de que participamos. A anistia de 1979, em funo da campanha
que mobilizou as foras que lutavam pela redemocratizao, ultrapassou o
1
Doutor em Comunicao e Cultura Contempornea, Professor de Cincia Poltica da UFBA e ex-presidente do
Comit Brasileiro de Anistia (CBA-BA) - (1978-1980).
260
pensado, inicialmente, pelo General Presidente Joo Figueiredo a reviso de
processos. Alis, algo difcil de executar porque, em vrios casos, no existiam
propriamente processos (em lista de cassaes de mandatos, por exemplo) e
boa parte da sociedade no legitimava os julgamentos da Justia Militar, quer
pela rejeio aos tribunais de Exceo, quer pelas denncias de arbitrarieda-
de e torturas reveladas, inclusive, em depoimentos nestes processos.
Temos conscincia de que, no debate sobre o projeto da anistia, se havia
um consenso sobre a necessidade de liberalizao do regime, defrontavam-se
duas posies. Para o governo, o projeto de anistia (e o da reorganizao parti-
dria que em parte dele dependia) era modo de preparar a transio para o que
seria o restabelecimento pleno da democracia, desde que com as salvaguar-
das necessrias para manter a fora (e a justificativa ideolgica) do regime e
acalmar sua base militar, que incluiu a promulgao de uma nova Lei de Segu-
rana Nacional (6620/78) em dezembro de 1978 e a revogao da AI-5 em
01/01/1979. No projeto encaminhado pelo governo se excluiu, da anistia, os
crimes de sangue e se incluiu os chamados crimes conexos que, segundo a
interpretao que ento se difundiu, incluam todos os praticados pelos rgos
de represso poltica, inclusive assassinatos, desaparecimentos e tortura. En-
frentando este projeto havia a mobilizao da sociedade civil na qual o lema da
anistia ampla, geral e irrestrita se tornara hegemnico e a anistia era vista
como etapa necessria ao restabelecimento da democracia, ainda que a sua
traduo variasse entre as varias foras sociais. Para muitos, incluiria a liberda-
de dos presos polticos, a reaquisio dos direitos pelos punidos por cassaes
ou demisses, o retorno dos exilados. Para outros, alm disto, inclua punio
dos torturadores, o fim de todo entulho autoritrio, o esclarecimento sobre os
mortos e desaparecidos.
A discusso da lei ocorreu sob grandes presses do governo pela manu-
teno do seu projeto e de variadas correntes que, para ampli-lo, criaram
eventos de grande impacto que incluram visita do Senador Teotnio Vilela s
prises, presena nas ruas e no congresso, a fuga da priso de Theodomiro
Romeiro dos Santos (o primeiro condenado a pena de morte na Ditadura
Militar), s vsperas da anistia que no o beneficiaria
2
, a greve de fome dos
presos polticos
3
; a apresentao, no Congresso, de emendas ao projeto de lei
do governo que ampliavam a anistia.
2
Sobre o caso e a fuga vide Escariz (1980) e Carvalho Neto (2000).
3
A histria da greve de fome dos presos polticos nos presdios brasileiros, e da solidariedade que recebeu, objeto de
Viana e Cipriano (1992).
261
O Projeto de Lei 14/1979, antes de se transformar, provocou intensos
debates. No Congresso, foram apresentadas 302 emendas. O relator, Deputa-
do Satyro de Souza, do partido do governo (ARENA), apresentou substitutivo
incorporando emendas que ampliavam a anistia
4
, mas mantendo o funda-
mental para a ditadura: a anistia por crimes conexos e a excluso dos conde-
nados pelos crimes de terrorismo, assalto, sequestro e atentado pessoal. Ao
final, o projeto foi aprovado, por 206 e 201 votos, em conturbada sesso no
dia 22 de agosto, e promulgado como Lei 6683, em 29 de agosto.
A partir da Lei de Anistia, das redues e readequaes das penas com
base na nova Lei de Segurana Nacional e das concesses de liberdade condici-
onal a presos polticos, a grande maioria dos exilados pde voltar, os presos
polticos saram das prises, os cassados readquiriram direitos polticos, cente-
nas de militantes saiam da clandestinidade.
Aps a aprovao da Lei e do avano no processo de liberalizao, o tema se
manteve na pauta poltica, em grande parte pela ao dos que denunciaram a
anistia como incompleta e continuaram a luta nos movimentos de anistia, de
direitos humanos e em organizaes que os continuam ou sucedem
5
. A
incompletude da anistia de 1979 foi comprovada pela posterior aprovao de leis
que a ampliaram e polticas que procuram reparar os danos provocados pela
ditadura. A Emenda Constitucional 26 de 1985 e a Constituio de 1988 am-
pliaram o prazo da anistia (hoje de 18/09/1946 at 05/10/1988) e os beneficirios,
incluindo funcionrios, dirigentes estudantis e sindicais. Em 1996, a Lei 9140
concedeu indenizao a algumas famlias de mortos e desaparecidos. Em 2002,
a Lei 10559 estabeleceu a admissibilidade de reparao econmica aos persegui-
dos polticos a ser solicitada Comisso de Anistia, criada no Ministrio da
Justia. Cerca de 60 mil pessoas requereram o reconhecimento da condio de
anistiado e/ou indenizao, restando, no momento em que escrevemos (maro
de 2009), cerca de 25 mil processos a julgar. A luta pela localizao dos corpos
dos desaparecidos polticos continuou presente, aps sentena obrigando a
Unio a fornecer informaes dos arquivos que os militares alegam inexistir. A
possibilidade dos torturadores serem responsabilizados, penal ou civilmente, ori-
ginou aes judiciais e despertou polmica nacional que, incrementada em 2008,
prossegue em 2009, dividindo, inclusive, ministros e rgos do governo federal.
4
Dentre elas ressalte-se a abrangncia do direito a anistia at 15 de janeiro daquele ano, a anistia para crimes eleitorais,
participao de estudantes, sindicalistas e empregados de empresas particulares em greves: o direito dos anistiados se
inscreverem nos partidos polticos legalmente constitudos mas, sem poderem votar e serem votados (impedia
candidaturas) nas convenes partidrias a se realizar em 1980.
5
No caso da Bahia, o Comit Brasileiro de Anistia (CBA) Ncleo da Bahia, se transformou, em 1980, no Comit
de Anistia e Direitos Humanos (CADH), o qual foi sucedido, em 1995, pelo Grupo Tortura Nunca Mais (GTNM).
262
A histria da reao anistia de 1979 e da continuidade da luta no pode
ser adequadamente compreendida sem nela incluir o II Congresso Nacional
da Anistia.
Minimizao e silenciamento
Ocorre que se a luta, na ditadura, dos movimentos da anistia tem espao
reduzido na historiografia do perodo, nela praticamente no se encontram
referncias ao fato de que, aps a anistia de agosto, realizou-se um Congresso,
em novembro, que a rejeitou. A leitura de algumas obras de grande significado
no campo intelectual e poltico ilustram estas observaes.
Maria Helena Moreira Alves, no seu clssico livro Estado e oposio no
Brasil (1964-1984), no item a liberalizao controlada da abertura, dedica
pouco mais de uma pagina luta pela anistia e, apesar de criticar as limitaes
da lei, no faz referncia a que, em reao a elas, se realizou um Congresso
(ALVES, 1985, p. 268-269). Thomas Skidmore, o mais conhecido dos
brasilianistas, em sua obra abordando a ditadura militar, dedica cerca de cinco
pginas questo da anistia. Proclama o apoio da populao campanha,
mostra o contedo e as limitaes do projeto e conclui que os lderes da
oposio sabiam que s podiam passar a um regime aberto com a cooperao
dos militares e que o processo fora mais uma lio da arte de conciliao.
Antes, reconheceu que o movimento ps-anistia no estava satisfeito com a
nova lei e clamava pela responsabilizao por mortos e desaparecidos. Entre-
tanto, no se refere a que, desta resistncia, nasceu o II Congresso e a continui-
dade da luta (SKIDMORE, 1985, p. 422-427).
Na introduo de um livro da importante trilogia no qual reconstituda
a memria militar sobre a abertura, reforada a interpretao da anistia
limitada como parte de pacto para a transio visando a liberalizao do
regime e a transferncia do poder aos civis. Uma proposta comum aos mi-
litares nessas negociaes visa a garantir que no haver vinganas nem
revanchismos [...] o resultado uma srie de negociaes a respeito de ga-
rantias ou salvaguardas
6
. No Brasil, isso se revelou no debate sobre a anistia
[...]. A soluo encontrada foi a aplicao da anistia tanto para os que luta-
ram contra o regime quanto para os que reprimiram em seu nome. Api-
am, inclusive, sua posio, em citao de Ana Lagoa, em livro publicado em
1983, afirmando que
6
Grifos dos autores.
263
Em funo da anistia e da liberdade de imprensa, nenhum
militar se sentar no banco dos rus. O desagrado que
isso possa provocar no meio civil irrelevante do ponto
de vista da segurana e passageiro do ponto de vista da
estratgia de gradual e lenta democratizao do pas que
no ser abandonada. (SOARES; DARAUJO; CASTRO,
1995, p. 35-36)
No caberia, nesta perspectiva, falar do II Congresso Nacional da Anistia,
que foi expresso de uma resistncia que no foi irrelevante nem passageira.
Sabemos da dificuldade da constituio da prova negativa e no cansare-
mos o leitor com a referncia de todos os livros consultados. Um ltimo exem-
plo, e que consideramos suficiente para comprovar o silenciamento sobre o II
Congresso Nacional da Anistia, nos fornecido por obra que, baseada na
historiografia mais prestigiada e elaborada por crticos da ditadura, levou s
bancas de jornais fascculos compondo livro sobre a ditadura militar (ARBEX
JNIOR; SOUZA, 2007)
7
.
Este livro, fartamente ilustrado e dividido em matrias no estilo
jornalstico, dedica duas pginas (ARBEX JNIOR; SOUZA, 2007, p. 362-
363) luta pela anistia. As limitaes so denunciadas. Matria intitulada quem
tinha a mo mais suja de sangue no foi punido conclui que apesar dos
protestos, envolvidos nos crimes de sangue no foram beneficiados. Mas, sim,
os militares torturadores e assassinos. Se eles no cometeram os tais crimes de
sangue, quem cometeu? Titulo de outra matria pergunta s Foras Armadas:
no vo pedir desculpas? Os textos demonstram a insatisfao, mas contri-
buem para a imagem da campanha como fato histrico encerrado em agosto
de 1979 e para o silenciamento da sua continuidade.
No se pode falar em silenciamento absoluto. Encontramos referncias
ao II Congresso em algumas obras elaboradas, no por historiadores ou cien-
tistas polticos, mas por militantes da luta contra a ditadura. Tarcisio Delgado
(ex-deputado), em livro no qual rememora a histria do Partido do Movimen-
to Democrtico Brasileiro (PMDB), traz amplo captulo sobre a campanha
pela anistia, enfatizando a participao do partido. Ao fim, informa, sem mai-
ores detalhes: insatisfeita a nao com os limites da Lei da Anistia aprovada, a
luta prosseguiu. Nos dias 15 a 18 de novembro, em Salvador, foi realizado o II
7
A leitura das fontes consultadas apresentadas pela publicao explica o silenciamento. Para a anistia, apia-se,
alm dos livros j apresentados de Maria Helena Alves e Glauco Soares. et. alli, em dois que, enfatizando importncia
e limitaes da anistia, a tratam como etapa vencida. Vide: Couto (1998, p. 273-279) e Ribeiro (1985, p. 2325-
2329).
264
Congresso Nacional pela anistia ampla, geral e irrestrita (DELGADO, 2000,
p. 196).
A Fundao Perseu Abramo, instituda pelo Partido dos Trabalhadores (PT),
em livro que rene depoimento mostrando a resistncia desde o golpe at o
momento em que a ditadura chega ao seu fim, incluiu amplo capitulo (DEL-
GADO, 2000, p. 206-303) sobre a campanha pela anistia. Neste, Zilah Wendel
Abramo, antiga militante do CBA/SP, em trs pginas e meia, noticia e resume o
significado e concluses do II Congresso Nacional pela Anistia. No captulo
apresenta, ainda, sessenta e trs depoimentos (um de nossa lavra) nos quais se
encontram algumas referncias ao Congresso (MAUS; ABRAMO, 2006).
Finalmente, informaes mais amplas so encontradas no livro Constru-
indo a memria: a luta pela anistia na Bahia, produzido pelo Grupo Tortura
Nunca Mais- Bahia (2006), sucessor, como j dito, do Comit Brasileiro de
Anistia do Estado. Neste livro, ainda que dando mais nfase ao crescimento da
luta e a documentao do I Congresso Nacional pela Anistia, em So Paulo,
dedicou duas pginas e meia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p.
73-75) ao II Congresso. Nestas, afirma que este representou a possibilidade de
um balano dos anos da luta. Foi aberto em auditrio lotado, no Colgio 2 de
Julho, contou com a presena de ilustres antigos exilados, enfatizou a questo
dos desaparecidos na guerrilha do Araguaia e definiu nova Comisso Executi-
va Nacional e os eixos norteadores da luta. Inclui, entre os depoimentos solici-
tados, texto de nossa autoria sobre a importncia da Bahia na luta pela anistia
(BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 97-108) no qual h trs frases
sobre o Congresso. Alm disso, anexou algumas fotos do evento e matrias dos
jornais da poca e, o mais importante, a transcrio dos documentos contendo
as resolues polticas (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 230-
249) e o manifesto dos familiares dos mortos e desaparecidos na guerra do
Araguaia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 225-229). Ainda
que apresentadas de modo algo assistemtico, , at o presente, a maior fonte
de informaes sobre o II Congresso.
Desafio metodolgico
Para reconstituir de modo mais sistemtico o II Congresso, enfrentamos
vrios desafios. O primeiro era o risco de cair no memorialismo e no
subjetivismo. poca, ramos membro da Coordenao Nacional da Anistia e
Presidente do Comit Brasileiro de Anistia Ncleo Bahia (CBA-BA) que assu-
miu a organizao do Congresso. Presidimos o Congresso, especialmente as
265
sesses de abertura e encerramento. Pelo desempenho no cargo, conjuntura
poltica da poca que levava a cuidados quanto a falas e exposio de algumas
pessoas e pela cultura presidencialista brasileira, compreensvel que os jorna-
listas buscassem e apresentassem nossa fala como expresso da posio oficial
do CBA e dos movimentos. Ao falar do Congresso, no podemos omitir o
protagonismo que tivemos. Para enfrentar este desafio, procuramos nos basear
nas notcias dos jornais da poca, a partir dos quais, de algum modo, o evento
foi publicizado e outras fontes verificveis, inclusive do nosso arquivo pessoal.
O segundo desafio nos foi colocado pelo espao definido pelo organizador
para este trabalho. Assim, dividimos o texto em duas partes. Na primeira,
como acabamos de fazer, procuramos inserir o tema na histria e avaliao da
luta pela anistia, concluindo pela necessidade de uma reconstituio do Con-
gresso. Uma reconstituio sistemtica, ainda que breve, do quadro poltico,
estrutura, dinmica e concluses do Congresso contribuio a reconstruo
da histria do movimento da anistia, da luta contra a ditadura militar e da
participao, nelas, de evento realizado na Bahia.
O II Congresso Nacional pela Anistia
Estrutura e funcionamento: breve apresentao
O II Congresso, promovido pela Coordenao Nacional dos movimen-
tos da Anistia e organizado pelo Comit Brasileiro pela Anistia Ncleo da
Bahia (CBA-BA), realizou-se em Salvador, dos dias 15 a 18 de novembro de
1979. A abertura foi feita pelo Presidente do CBA-BA, Joviniano Neto, na
noite do dia 15, a partir das 21 horas, no Colgio 2 de Julho, no bairro do
Garcia, que cedera seu auditrio, o qual transbordara diante de pblico esti-
mado em mais de duas mil pessoas. Durante o dia 16 e a manh do dia 17, os
delegados participantes do Congresso, entre 700 e 800, se dividiram em oito
comisses:
1. Anistia e a luta contra o aparelho repressivo;
2. Anistia e a luta dos trabalhadores da cidade e do campo;
3. Mortos e desaparecidos;
4. Presos e ex-presos;
5. Exilados e expulsos;
6. Afastados dos empregos e funes;
7. Torturados e mutilados;
8. Avaliao poltica dos movimentos da anistia
266
Estas comisses funcionaram na Escola Experimental, situada no bairro
do Matatu, regio de Brotas, e apresentaram seus relatrios em duas sesses
plenrias, no dia 17, no salo do Clube de Engenharia (na Avenida Carlos
Gomes, Centro de Salvador). Na noite do dia 16, realizou-se missa pelos mor-
tos e desaparecidos, no Mosteiro de So Bento, no Centro de Salvador,
concelebrada por 13 sacerdotes, sob a direo do Abade D. Timteo Amoroso
Anastcio, e que foi assistida por mais de 800 pessoas.
A sesso de encerramento ocorreu na noite do dia 18, no auditrio da
Associao dos Funcionrios Pblicos do Estado da Bahia, tambm
superlotado (entre 1000 e 2000 pessoas) quando foi aprovado, por aclamao,
extenso documento com as posies tornadas consensuais em torno da rejei-
o da anistia parcial e prosseguimento da luta, campanhas a serem empreen-
didas, estrutura organizativa do movimento, reformulao partidria e lutas
sociais.
Estas informaes factuais j permitiriam alguma concluso ao leitor: a
luta pela anistia no se encerrou, como grande parte da historiografia deixa
supor, com a anistia promulgada em 29 de agosto; o Congresso no concen-
trou suas atividades em um nico local, mas utilizou espaos diferentes, cedi-
dos por organizaes da sociedade civil; a enumerao das comisses de traba-
lho apresenta no s as demandas relativas as vtimas do Regime Militar quan-
to a disposio de enfrentar o aparelho repressivo da ditadura, se articular com
os movimentos dos trabalhadores e atuar em nova conjuntura; a aprovao,
por aclamao, demonstra que, dentre os participantes do Congresso, fora
alcanado um consenso.
Estes fatos, totalmente incontroversos se substituirmos as avaliaes nu-
mricas dos pblicos por espaos lotados (o que as fotos nos jornais compro-
vam) so importantes, mas insuficientes para situar o congresso no momento
histrico que o possibilitou e no qual as foras polticas que para ele convergi-
ram pretendiam maximizar sua atuao. No permitem, tambm, entender
seu papel nas lutas da esquerda brasileira e nas condies em que a luta contra
a Ditadura e pela anistia continuaram at o presente.
Na Bahia da poca, e mesmo atualmente, porque os protagonistas mais
destacados continuam presentes na vida ou memria social, a simples enu-
merao dos locais de encontro atestava a pluralidade poltica do evento. O
Colgio 2 de Julho, presbiteriano, tinha como diretor o Pastor Celso Doura-
do, de posio libertria e socialista. A Escola Experimental foi criada e era
dirigida por Amablia Contreiras, liderana feminina e do movimento dos
professores, aposentada compulsoriamente pela ditadura, comunista, casada
267
com Luis Contreiras, grande referncia no Partido Comunista Brasileiro.
Participava do Movimento Feminino pela Anistia e do Movimento Demo-
crtico Brasileiro (MDB). Posteriormente, se eleger vereadora de Salvador
(1982) e deputada estadual (1986). O Mosteiro de So Bento acolhia e sediava
movimentos de resistncia ditadura e era dirigido por D. Timteo Amoro-
so Anastsio, expresso maior, na Bahia, da renovao promovida pelo Con-
clio Vaticano II, tanto na linha do dilogo inter-religioso quanto da opo
pelos pobres
8
. O Clube de Engenharia era outro centro de resistncia e en-
contro das oposies e, na sua direo, de orientao progressista, a hegemonia
tenderia para pessoas ligadas ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). A As-
sociao dos Funcionrios Pblicos era presidida por Archimedes Pedreira
Franco, que liderou os funcionrios pblicos estaduais por muitos anos e se
inclua entre os moderados do MDB, partido pelo qual se elegeu deputado
estadual.
Destaque-se que muitas outras entidades colocaram seus espaos dis-
posio, tendo a escolha sido feita a partir da dimenso e da possibilidade de
articul-los. Isto aps terem falhado nossos esforos de realizar o Congresso
em nico e grande espao. Depois desta apresentao, cabe passar
reconstituio mais detalhada.
Neste trabalho, abordamos a reao ao projeto de anistia aps aprovado. A
reconstituio do momento anterior da luta dos movimentos de anistia
e,especialmente, do CBA, permanece como demanda. Acrescente-se que este
texto no tem pretenses de esgotar o tema, mas de, sumariamente, o apresentar.
Gnese e motivao
Para estabelecer a gnese e motivao do II Congresso, vale recordar
que a reao dos movimentos da anistia lei que a restringia era previsvel
e foi, previamente, planejada. Encaminhado o projeto do governo no dia
27 de junho e lido em sesso conjunta do Congresso, no dia 28, j no dia
29,
9
o Encontro por Anistia e Liberdades Democrticas no Brasil, reali-
zado em Roma (Itlia), de 28 de junho a 1 de julho, lanou Apelo
Nao. Nele, 15 ncleos do CBA na Europa, falando em nome dos exila-
dos, conclamava a nao a se manifestar pela condenao de projeto de
anistia parcial e restrita da ditadura e a impulsionar a luta pela Anistia
8
Sobre a ao de D. Timteo, vide Carvalho Neto (1996) e Tavares (1995).
9
Texto da mensagem e projeto original encontra-se em: Brasil. Congresso Nacional (1982a, p. 21-25).
268
Ampla, Geral e Irrestrita
10
. No Brasil, nos dias 7 e 8 de julho, em So
Paulo, realizava-se o Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, reu-
nindo cerca de 120 delegados de mais de 20 entidades
11
, que lanou o
manifesto Anistia Ampla, Geral e Irrestrita no qual, aps criticar o mo-
delo poltico e econmico e a tentativa de institucionalizao do regime,
concentra-se no desmascaramento do projeto do governo de uma anistia
parcial, limitada, discriminatria e odiosa. O manifesto era parte da es-
tratgia aprovada de, como eixo prioritrio at a aprovao do projeto,
denunciar a anistia parcial, apoiar as denncias e posies dos presos pol-
ticos e levantar a questo dos mortos e desaparecidos. Como linha secun-
dria que, depois da aprovao do projeto, assumiria prioridade, previa-se
a denncia da Lei de Segurana Nacional e da legislao repressiva, a capi-
talizao poltica do retorno dos exilados e a colocao, perante a Nao,
da situao e reivindicaes dos excludos pela Anistia
12
.
Atuando nesta perspectiva, nos dias 8 e 9 de setembro, dez dias depois da
promulgao da lei, reuniu-se em Belo Horizonte, a Comisso Executiva Na-
cional (CEN) dos Movimentos da Anistia
13
. Nesta reunio, foram definidos 5
eixos de luta e programa das atividades para cada um deles. Os eixos foram:
1- Denncia e combate ao sistema e aparelho de represso
poltica;
2- Campanha pelo esclarecimento dos mortos e
desaparecidos;
3- Apoio reintegrao poltica, social e profissional dos
anistiados;
4- Campanha pelos Excludos da Anistia;
10
Apelo Nao, Roma, 29 jun. 1979, 2p. Mmeo. Documento do arquivo do autor. Os signatrios foram os
CBAs da Itlia, Sucia (Estocolmo, Gutemburgo e Lund Malmo) Noruega, Dinamarca, Holanda, Sua (Genebra e
Lusane) Inglaterra (Londres), Frana (Paris), Alemanha (Colnia, Berlim Republica Federal Alem, Berlim
Repblica Democrtica da Alemanha) e Portugal (Lisboa).
11
Na abertura estiveram presentes 20 entidades, 13 CDAs, 4 do MFPA e 3 movimentos pelos Direitos Humanos e
Anistia. No decorrer do encontro, chegaram mais algumas. Os CBAs foram os de So Paulo, Bahia, Rio de Janeiro,
Belo Horizonte, Curitiba, Piracicaba, Sorocaba, Guaratinguet, Bauru, Juiz de Fora, Maranho, Niteri, Gois,
Braslia, Rio Grande do Sul. Do MFPA foram as direo nacional (SP), Minas, Sergipe, Florianpolis. Dos movimentos
a Sociedade dos Direitos Humanos de Alagoas, o Movimento Matogrossense de Anistia, o Comit Bancrio pela
Anistia, a UBRASPEFA (militares). Arquivo do autor.
12
Arquivo do autor. Anotaes.
13
Nesta reunio, participaram representantes dos CBA-RJ, SP, Ba, MFPA, MG, Movimento Matogrossense pela
Anistia e Sociedade de Direitos Humanos do Par, membros da Executiva; representantes dos CBA Cear e Minas
participaram como observadores.
269
5- Vinculao com lutas populares popularizao da luta
pela Anistia Ampla, Geral e Irrestrita (AAGI).
As atividades programadas para cada eixo garantiriam a continuidade da
luta. Incluam o levantamento dos no anistiados, a campanha pela libertao
dos presos polticos, o apoio ao retorno, reintegrao dos exilados, a definio
do dia 25 de outubro como Dia Nacional dos Mortos e Desaparecidos, no
qual seria entregue, pela primeira vez, os prmios Vladimir Herzog, para as
melhores matrias jornalsticas em defesa da anistia e direitos humanos, o lan-
amento nacional de livro sobre mortos e desaparecidos, Cabral e Lapa (1979),
a realizao do II Congresso Nacional pela Anistia, o enfrentamento do apara-
to da represso poltica, denunciando a Lei de Segurana Nacional e as provo-
caes da extrema direita.
A realizao do II Congresso Nacional da Anistia se inclua no quarto eixo.
Salvador foi sugerida como local. A data ento pensada era de 1 a 3 de novem-
bro. A definio da pauta, objetivos e funcionamentos seriam fechados em reu-
nio da Comisso Executiva Nacional (So Paulo, 7/10/1979) ampliada a todos
os movimentos de anistia. Nela, o CBA-BA apresentaria proposta de organiza-
o, funcionamento, finanas. Entretanto, j se podia concluir que a nvel da
reunio tornou-se claro que o II Congresso ser diferente do primeiro tendo
como objetivos, por exemplo: a) definir o papel da Anistia no projeto popular
que se contrape ao projeto de institucionalizao do regime, b) contribuir
para a articulao dos setores sociais empenhados na transformao da nature-
za do regime brasileiro de represso poltica e opresso econmica
14
.
O que se desenvolvia no Brasil eram o julgamento e a condenao do
Regime Militar, o que a Nota Oficial do Ministro da Aeronutica, publicada,
coincidentemente, no dia sete, ao negar, confirmava
15
.
A reunio, no dia 06 de outubro, concentrou-se na anlise da conjuntura
e na preparao do Congresso, que foi transferido para o dia 15 de novembro.
As anlises mostraram a mudana da conjuntura e pauta de atividades. Discu-
tiu-se, tambm, como continuar a luta. Nosso registro
16
recolheu temas que
representam a continuidade da luta campanha pela libertao dos presos
polticos, lanamento (08/10/79) de livros sobre desaparecidos polticos ela-
14
BAHIA. Comit Brasileiro de Anistia. Reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimentos da Anistia. Belo
Horizonte 8 e 9/1979, 16p. manuscrito. Arquivo do autor.
15
Dlio adverte: a revoluo no est em julgamento. Folha de So Paulo, p. 4, 7 set. 1979.
16
Reunio da Comisso Executiva Nacional, 6 out. 1979. Anotaes do autor.
270
borados pelo CBA-RJ e de Memrias de Gregrio Bezerra, acompanhamento
do caso (fuga) de Theodomiro. Mas destacam-se as atividades no retorno dos
exilados, a discusso sobre a reorganizao partidria que j poderia estar defi-
nida poca do Congresso e, at, a proposta da Direo Nacional do Movi-
mento Feminino pela Anistia (MFPA) de se assumir a luta pela Assembleia
Constituinte como bandeira. De outubro ao Congresso, o foco e a responsabi-
lidade maior se transferem para Salvador e o CBA-BA.
As condies do CBA-BA
A deciso de repassar ao CBA-BA a responsabilidade de organizar e sediar
o Congresso baseou-se na opinio de que teria melhores, talvez nicas, condi-
es de faz-los, no momento em que diminua a presena da anistia ampla,
geral e irrestrita na pauta da grande imprensa e em alguns setores polticos;
que o foco da cobertura se voltava para cobrir o retornos dos exilados e analisar
suas conseqncias para a vida poltica; quando, na imprensa e no campo
poltico, a discusso sobre a reforma partidria dividia as oposies, inclusive
os que atuavam no movimento da anistia.
Neste quadro, o CBA-BA mantinha seu dinamismo e capacidade de arti-
cular uma frente poltica para viabilizar o Congresso. A histria e a composio
do CBA-BA ajudam a explicar sua condio. Seu presidente, a figura mais vis-
vel, de antiga militncia na esquerda, no pertencia a nenhum partido ou cor-
rente poltica. Proveniente da Ao Catlica e membro do Centro de Estudos e
Ao Social (CEAS), tinha condies de interagir politicamente e presidir reuni-
es sem levar em conta a filiao dos interlocutores (alis, na poca, no se con-
siderava necessrio ou prudente explicit-las) e mantinha relaes de confiana
mtua com o Cardeal D. Avelar Brando Vilela, com o Abade D. Timteo e
outros representantes da Igreja. Na sua direo
17
e base conviviam membros que
teriam ligaes com partidos clandestinos tais como o Partido Comunista do
Brasil - PC do B (o de maior participao), o Partido Comunista Brasileiro -
PCB (facilitava o dilogo com o MFPA da Bahia), o Partido Comunista Brasilei-
ro Revolucionrio (PCBR), de militncia aguerrida. Tinha espaos para polti-
cos do MDB em 1978, oficialmente apoiou todos os candidatos a deputado
que defendiam a anistia. Como em todo o Brasil, incorporava amigos e familia-
res dos presos e ex-presos polticos, mortos e desaparecidos, dentre os quais os
17
A direo do CBA era composta por Joviniano Neto (Socilogo); Paulo Martins (escritor); Ana Guedes (Assistente
Social); Maria Aparecida Menezes (Arquiteta); Lcia Simes (Gegrafa); Maria Liege Rocha de Paula (Bibliotecria).
271
baianos que morreram na guerrilha do Araguaia. Seus membros estavam presen-
tes e se articulavam com vrias entidades e movimentos sociais.
A Bahia fornecia ainda personagens e eventos importantes na luta contra
a ditadura. Nela se realizara, em setembro de 1978, presidida pelo Presidente
do CBA-BA, o I Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, que unifi-
cara o movimento e elegera a Comisso Executiva Nacional. Em Salvador,
residia Pe. Renzo Rossi, proco de periferia que, com credencial de D. Avelar,
se transformara no visitador e ligao dos presos polticos do Brasil
18
.
A ao e integrao de ex-presos polticos na Bahia eram uma base para a
criao de eventos, alguns de grande repercusso, como a fuga de Theodomiro e
a sada da priso de Haroldo Lima, baiano e liderana nacional do PC do B. A
Bahia tinha, ainda, uma presena na histria das esquerdas do Brasil, especial-
mente para os militantes e simpatizantes do PCB (e partidos dele nascidos como
dissidncias) e do PC do B que, nela, mantinha razes e articulao social.
Ainda que com estas condies, no foi fcil o trabalho da Comisso
Organizadora do II Congresso. Nele, uma das funes que assumimos, pessoal-
mente, foi a de obteno dos locais. Apesar de carta, do prprio punho, de Dom
Avelar, no se conseguiu espao que permitisse a realizao em um nico local.
Acreditamos que agentes do governo se empenhavam em fazer recuar os respons-
veis pela cesso do espao. Caso emblemtico ocorreu com o Cine Roma, poca
desativado e que possua o maior auditrio privado da cidade (espao para cerca de
1.200 pessoas). Construdo pelo antigo Circulo Operrio, sob inspirao de Irm
Dulce, cuja obra funcionava, como hoje, ao lado, aps simptica recepo, negou
o pedido, dias depois. Contatamos mais de trinta locais, no divulgamos as recu-
sas
19
e terminamos por utilizar os quatros espaos j referidos.
Divulgao e preparao
Com isso, cabe apresentar como a notcia e a preparao do Congresso
ganham visibilidade na imprensa. A notcia chega aos jornais baianos no dia
10 de outubro. As noticias do Jornal da Bahia e da Tribuna da Bahia
20
tm,
basicamente, o mesmo contedo e delas selecionamos:
18
Para o papel de Pe. Renzo junto aos presos polticos, vide: Jos (2002).
19
Chegou imprensa apenas a recusa do Instituto Social da Bahia (ISBA), escola mantida por religiosas. (Cf.
MARCONI, 1979, p. 5)
20
Congresso de Anistia em Salvador. Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79; CBA: II Congresso Nacional ser na
Bahia em novembro, Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79. Duas mil pessoas em Salvador para o Congresso pela
Anistia, Tribuna da Bahia, Salvador, 10/10/79, p. 03.
272
Salvador foi escolhida para a realizao do II Congresso
Nacional pela Anistia, de 15 a 18 de novembro prximo,
conforme deciso tomada no ltimo domingo durante
reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimen-
tos de Anistia em So Paulo. [...]
pela grande adeso verificada ao CBA-BA por parte das
entidades democrticas, segundo explicao do socilogo
Joviniano Neto, presidente da seco baiana do CBA.
Cada uma das 60 entidades de anistia do Brasil enviar dez representan-
tes para este Congresso, estando previsto o comparecimento de cerca de duas
mil pessoas. Entre os convidados estaro diversos polticos e Teotnio Vilela
ser particularmente homenageado pela sua luta pela Anistia e Direitos Hu-
manos. O CBA-BA, afirmou (sic) Joviniano Neto e Artur de Paula, espera que
a comunidade baiana d o mesmo apoio j demonstrado quando do Congres-
so da Unio Nacional dos Estudantes, para esta mobilizao pela Anistia.
Aps esta abertura, a notcia apresenta os problemas a enfrentar. A hos-
pedagem para o qual o Diretrio Central dos Estudantes (DCE) colocara
disposio a infra-estrutura usada para abrigar milhares de pessoas no Con-
gresso da UNE, mas que necessitaria do apoio de toda a populao e de fazer
finanas para pagar hotis para alguns congressistas, principalmente os re-
presentantes de entidades internacionais. Para isto, utilizaria cartaz do artista
plstico ngelo Roberto, feito especialmente para o evento e se pedia o apoio
do Clube de Criao, agncias de publicidade e da populao.
Outro problema era o local. Anuncia que uma lista de locais fora feita e
que o CBA-BA pensava em dirigir-se ao Governador do Estado pedindo-lhe
a liberao do Estdio Antonio Balbino, [...] e do Teatro Castro Alves para seu
incio e trmino.
A aventada procura do governador Antonio Carlos Magalhes era espe-
culao sobre uma atitude que ele no tinha interesse em tomar e implcito
questionamento postura que capitalizara quando cedera espao, prdio em
construo no Centro Administrativo, para o Congresso de Reconstruo da
UNE
21
. Nos dois jornais, a anunciada disposio de D. Avelar de intermediar
para a obteno de locais de hospedagem e reunio, e de apoiar a luta pela
Anistia, no era especulao.
21
No fizemos e no recordamos que algum tinha feito sondagem ao governador sobre o tema. poca, ACM se
apresentava como radical apoiador do Presidente General Figueiredo.
273
As matrias apresentam ainda a pauta do Congresso: Anistia e lutas de-
mocrticas, defesa dos atingidos pela represso poltica, reintegrao social e
poltica dos anistiados, problemas dos desaparecidos, novos rumos da luta pela
anistia ampla, geral e irrestrita.
Notcias apontando para o Congresso so, no dia 14: a divulgao do ma-
nifesto de sua convocao elaborado pela Comisso Executiva Nacional
22
; a nota
que anuncia a presena de Jaime Guimares, advogado de presos polticos, e de
Haroldo Lima, em Seminrio, no dia 24, sobre a Lei de Segurana Nacional,
realizado como parte de preparao do Congresso
23
; o anncio do Dia Nacional
de Luta em favor dos mortos e desaparecidos quando, em So Paulo, seria con-
cedido pela primeira vez o Prmio Vladimir Herzog s 15 melhores matrias
jornalsticas em defesa dos direitos humanos no perodo 1977/78
24
. A matria
afirmava que essa programao culminaria com a realizao do II Congresso e
anunciava que, na Bahia, seria lanado cartaz com todos os baianos, mortos e
desaparecidos, durante o perodo de exceo poltica.
Neste dia 25, quando se celebrava os 4 anos da morte de Herzog, duas
decises eclesisticas sobre missas pelos mortos e desaparecidos tiveram reper-
cusso nacional. Vale uma reconstituio dos casos pela sua importncia pol-
tica e simblica; pelo fato de D. Avelar Brando Vilela, visto como moderado,
ter autorizado, enquanto outra foi proibida na diocese de Recife, dirigida por
D. Hlder Cmara, smbolo da resistncia ao Regime Militar; por revelar como,
na Bahia, os discursos e aes do CBA e da Igreja Catlica, naquele tema, se
articularam e, mutuamente, se legitimaram. A Arquidiocese de Recife proibiu
a realizao de missa pelos mortos e desaparecidos vtimas da represso pro-
gramada pelo CBA-PE para a Igreja de So Jos, D. Helder Cmara endossou
a posio dos seus auxiliares:
Quando as coisas estiveram pretas, a Igreja assumiu posi-
es e em um determinado momento chegou a ser a ni-
ca voz a ser ouvida. Mas agora, j podermos ficar numa
situao mais discreta, ainda mais quando sabemos que
muitos esto querendo radicalizar. No vamos, portanto,
contribuir para o endurecimento do regime. E depois,
missa uma coisa muito sagrada e eu no quero ver a
Igreja manipulada por um lado ou por outro.
22
Anistia lana seu manifesto. Tribuna da Bahia, p. 3, 14 out. 1979.
23
Anistia. Tribuna da Bahia, p. 2, 23 out. 1979.
24
No Dia Nacional de Luta, uma homenagem a Herzog. Tribuna da Bahia, p. 5, 25 out. 1979.
274
Do modo como, na Bahia, a missa foi autorizada para o II Congresso, e
da articulao entre o Cardeal e o Presidente do CBA, falam as notcias que
permitem reconstruir a correspondncia entre os dois
25
Na solicitao que dirigiu ao Cardeal, o presidente do
CBA/BA, Joviniano Neto, lembrava que a morte mo-
mento de reflexo sobre a vida e a igualdade fundamental
dos homens. A contribuio que cada homem d livre e
dolorosa construo da histria humana vinha sendo,
definitivamente, inventariada e recolhida na memria e
no julgamento dos contemporneos e irmos. Diante
disso, prosseguia Joviniano, uma missa pelos mortos e
desaparecidos nos ltimos quinze anos seria parte impor-
tante no processo de reviso da histria da represso e de
sofrimento dos anos recentes no Brasil.
D. Avelar respondeu em carta datada, coincidentemente, do dia 25 de
outubro, dizendo:
Atendo, sem dificuldades, ao pedido que me dirige, pois
os mortos so sempre carinhosamente tratados pela Igre-
ja. O mistrio da vida que transcende os limites do efmero
sugere e pede oraes, estado de alma em comunho com
a felicidade de todos os irmos, na viso paternal e mise-
ricordiosa de Deus.
Embora saiba, continua D. Avelar, que o movimento da anistia traz
consigo uma completa carga de heterogeneidade ideolgica, diante da morte
entra o homem numa dimenso que s o infinito poder julgar. Finaliza
dizendo esperar Que a celebrao se revista da maior grandeza litrgica,
dentro das normas de recolhimento, piedade e, conseqentemente, esprito
religioso.
As vsperas do Congresso, artigo de D. Mariano Costa Rego, monge
beneditino, busca esclarecer aos catlicos a aparente contradio, afirmando
que enquanto em Recife seria um ato isolado, programado revelia da Igreja e
facilmente instrumentalizado para fins ideolgicos e polticos, em Salvador a
25
Cf. D. Avelar Vilela autoriza a missa por desaparecidos. Folha de So Paulo, p. 30, 28/ out. 1979; Presos so
lembrados. Jornal da Bahia, p. 3, 28/ dez. 1979. As duas matrias tinham basicamente o mesmo contedo, mas
com detalhamentos diferente.
275
missa fora devidamente solicitada e autorizada pelo Cardeal, em nota oficial,
mostrando a motivao do ato, que a missa de Salvador se situava em circuns-
tncias de dimenso nacional e embora situada dentro do Congresso, ser um
ato estritamente religioso (REGO, 1979, p. 6).
No dia 31 de outubro explode notcia de que Theodomiro havia
aparecido e pedido asilo na Nunciatura Apostlica em Braslia
26
. Encer-
ravam-se assim as especulaes sobre seu paradeiro desde a fuga em 17
de agosto. Verificava-se que enquanto a imprensa noticiava, o governo e
opinio pblica acreditavam que ele estava no exterior, ele permanecera
no Brasil.
Nos dias seguintes, enquanto repercutia o Decreto 84.143, de Figueiredo
regulamentando a anistia (tratava basicamente das providencias para reinte-
grao ou aposentadoria dos funcionrios pblicos anistiados), assinado no dia
1 de novembro, estabelecia-se polmica sobre a concesso de salvo conduto
para que Theodomiro pudesse viajar para pas que lhe concedesse asilo, o que
o Vaticano no podia fazer
27
.
No dia 05, era noticiada a reao do Cardeal D. Avelar justificando o
acolhimento na Nunciatura, e do presidente do CBA-BA defendendo a con-
cesso do asilo por se tratar de crime poltico e anunciado que o caso
Theodomiro ser um dos temas que despertar ateno no Congresso Nacio-
nal da Anistia
28
. Na mesma pgina, outra matria anunciava que, desde o dia
1, a executiva do Congresso estava reunida em Salvador; veiculava a fala do
Presidente da Sociedade Alagoana dos Direitos Humanos (Eduardo Bomfim)
pela continuidade da luta at o fim do regime de exceo e confirmava a pre-
sena de ex-exilados no Congresso
29
.
No dia 11, se anuncia que as Comisses organizadoras do Congresso
se reuniram no Instituto dos Arquitetos, na Ladeira da Praa (Centro de
Salvador) para as ltimas deliberaes, entre as quais a de que a presidente
de honra seria Ana da Silva, viva de operrio assassinado (Santos Dias)
em So Paulo, a composio da mesa e o agradecimento ao Cardeal Brando
Vilela, que teria conseguido o Colgio 2 de Julho, onde ser a abertura e
26
A noticia obteve grande destaque na imprensa nacional e local. Dois exemplos: Theodomiro entra na Nunciatura
e pede refgio. Jornal do Brasil, p. 1, 31 out. 1979; Theodomiro consegue asilo da Igreja em Braslia. Tribuna da
Bahia, p. 1, 31 out. 1979.
27
Sancionada a Lei da Anistia. Jornal da Bahia, p. 4, 21 nov. 1979; Figueiredo regulamenta a lei de anistia. Jornal
do Brasil, p. 2, 21 nov. 1979; Salvo conduto de Theodomiro est difcil. Tribuna da Bahia, p. 1, 3 nov. 1979.
28
Caso Theodomiro ser tema. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979.
29
Ex-exilados presentes no Congresso de anistia. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979.
276
o encerramento e no (sic) Instituto Social da Bahia se desenrolaro as ses-
ses primrias
30
.
No dia 13, s vsperas do Congresso, Marconi (1979) faz ampla mat-
ria analisando as perspectivas do Congresso que, segundo ele, no seriam das
mais animadoras, pelo esvaziamento provocado pela anistia j concedida e
por causa da ntida diviso ideolgica que viria caracterizando a maioria
dos movimentos reivindicatrios (MARCONI, 1979, p. 5). Antecipou
enquadramento centrado nas divergncias, que adotar. No dia seguinte,
prossegue enfatizando as divergncias dos partidos de esquerda quanto
organizao (MARCONI, 1979b, p. 3) que teriam transformado os traba-
lhos de preparao em combate subterrneo de bastidores entre o Partido
Comunista Brasileiro e o Partido Comunista do Brasil, envolvendo at mem-
bros do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio. Quanto posio do
PCBR, cita carta de Paulo Pontes pedindo desligamento do CBA, a qual
teria tido acesso e no qual criticaria a hegemonia do PC do B no CBA,
ressalvando que ele no queria que fosse divulgada porque repercusso jun-
to ao publico poderia prejudicar o II Congresso, o que no quero de manei-
ra nenhuma
31
. Reproduz a posio do PCB, em fala do fsico Roberto Argolo,
no Jornal da Bahia, afirmando que Prestes teria de ser a figura central do
Congresso e acusao de simpatizantes
32
de que o Presidente do CBA esta-
ria fazendo o jogo do PC do B, porque s noite, na reunio da Comisso
Executiva Nacional da Anistia, seria definida a importncia da participao
de Prestes. Segundo Marconi, o presidente do CBA baiano, cristo, nacio-
nalista, democrata e no anti-comunista, como ele mesmo se define estaria
sob fogo cruzado
33
.
30
De 15 a 18 o Congresso pela Anistia. A Tarde, p. 3, 11 nov. 1979. A matria era imprecisa quanto ao tipo de
apoio de D. Avelar e ser desmentida pelos acontecimentos as comisses no se reuniram no Instituto Social da
Bahia (ISBA), nem o encerramento ocorreu no Colgio 2 de Julho.
31
Um esclarecimento se impe. A carta de Paulo Pontes revela sua insatisfao com o resultado de votao em
assemblia do CBA, em caso raro, no qual se conseguiu o consenso. Fora proposto o panfleto ilustrado com caricatura
de Figueiredo dando um tiro no coco, glosando frase do General de que faria isto se ganhasse o salrio mnimo. O
presidente do CBA, Joviniano Neto, se ops argumentando que o teor ultrapassava os limites de segurana, a grosseira
caricatura poderia provocar reao na opinio pblica e justificar a indesejada represso. Em primeira votao, a
publicao foi aprovada. Solicitada nova votao, com o retorno ao salo de membros que, momentaneamente estavam
fora, foi derrotada, o que provocou a revolta de Paulo. Os que foram contra a publicao, inclusive do PCdoB,
apoiaram posio originada do presidente.
32
Grifo nosso.
33
A sntese do jornalista, talvez no reproduza, exatamente, as palavras usadas, mas deve ser considerada correta, com
o adendo que eram posies amplamente conhecidas. E que o relativo distanciamento ajudava a interlocuo. No
recordamos disputas sobre Prestes, mas a concluso de que, como um dos grandes exilados, ele teria, obviamente,
lugar de honra na mesa.
277
A abertura do Congresso
No dia 15, anunciando a abertura do Congresso, noite, a mudana de
enquadramento se revela em matrias como as resumidas a seguir.
A Tarde enfatizou o apoio de entidades internacionais, as denncias das
limitaes da anistia conseguida e a presena de ex-presos
34
. O Jornal da Bahia
anuncia a dimenso esperada pelo Congresso, apresenta o que seria a compo-
sio da mesa e a programao de atividades
35
. Em matria cobrindo a
Assembleia Legislativa, deputados denunciam perseguies polticas e realam
a importncia do congresso da Anistia
36
.
No dia 16, a cobertura da sesso de abertura do Congresso concentra-se
em Luis Carlos Prestes. Era, dos presentes, o mais proeminente dos exilados
(os outros dois, Leonel Brizola e Miguel Arraes no compareceram); no vinha
Bahia, onde tinha antigos correligionrios e simpatizantes, desde maro de
1963; veicular sua fala no Regime Militar era um tabu que, naquele momen-
to, a imprensa podia quebrar.
A anlise das matrias de A Tarde, o maior jornal baiano, exemplificativa.
A matria especfica sobre a abertura
37
poderia dar outra impresso. Decom-
pomos seu contedo nos seguintes tpicos.
- Instalao Foi instalado, s 21 horas de ontem, no auditrio 2 de
Julho, o Congresso Nacional pela Anistia, em sesso plenria, presidida por
Joviniano Neto, do CBA da Bahia, e tendo como Presidente de Honra a viva
do metalrgico [...] Santos Dias, que no compareceu
- Pblico O auditrio do Colgio 2 de Julho no comportou o nme-
ro de participantes e curiosos [...] ficando grande parte no ptio da entrada
daquele colgio
- Participaes Destacadas Da mesa diretora dos trabalhos, participa-
ram representantes de todos os segmentos da sociedade que lutam pela Anistia
e ainda Luis Carlos Prestes, Secretrio Geral do PCB, e Digenes Arruda, do
PCB. O jornal assinala ainda a presena do socilogo Bayard Boiteaux (anti-
go dirigente do PSB), os deputados do PMDB Elquisson Soares e Marcelo
Cordeiro, Pe. Renzo Rossi, representante da Conferncia Nacional dos Bispos
34
Congresso Nacional de Anistia abre debates no Colgio 2 de Julho. A Tarde, Salvador, p. 3, 15 nov. 1979.
35
Anistia instala hoje seu II Congresso com mais de mil pessoas. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 15 nov. 1979.
36
Assemblia Legislativa. Engenheiro demitido de Telebahia por culpa do governador. Jornal da Bahia, p. 6, 15
nov. 1979. Os deputados que se posicionaram foram Domingos Leonelli e Adelmo Oliveira.
37
Anistia atraiu vrias lideranas comunistas. A Tarde, 16 nov. 1979.
278
do Brasil (CNBB), a Presidente do CBA de Minas (na verdade era do MFPA)
de Minas, Helena Grecco, e o socilogo Octvio Ianni.
A fala apresentada no texto do Presidente do CBA: Ao declarar aberto
o II Congresso Nacional pela Anistia, Joviniano Neto disse que a luta continua
e em seguida fez um relato da participao de todos os movimentos em prol da
Anistia ampla geral e irrestrita e do posicionamento e luta da frente das oposi-
es durante quinze anos de arbtrio. Enfatizou que a Anistia concedida pelo
sistema no reintegrou os ex-presos polticos. O presidente do conclave,
Joviniano Neto, disse que o objetivo principal do encontro o de discutir as
novas caractersticas e estratgia da luta pela Anistia, pelas liberdades democr-
ticas e, tambm, contra a represso aos movimentos reivindicatrios de oper-
rios e lavradores brasileiros. A matria apresentava ainda a programao do
Congresso.
No texto, a nica referncia a Prestes era a meno sua presena na
mesa. Mas a matria foi ilustrada com foto que mostra trs membros da
mesa de costas para a plenria lotada com a legenda Prestes (D) foi muito
festejado na abertura do Congresso, pela Anistia e o ttulo j enfatizava a
presena dos comunistas. Mais importante ainda, o jornal, em chamada de
capa e ampla matria cobre a recepo de Prestes no aeroporto, seu pro-
nunciamento inicial e entrevista para a imprensa
38
. Sua posio era da uni-
dade dos oposicionistas em torno do MDB, a crtica do projeto de
reformulao partidria cuja essncia era a diviso das oposies e parti-
cularmente do MDB; a rejeio proposta de Constituinte com Figueiredo,
reafirmao de posio comunista, proposio de dois pontos bsicos para
programa socialista: a ao das massas porque no empunhando fuzis
que se derrubar a ditadura, pelo menos nas atuais circunstncias, e a luta
em defesa das liberdade democrticas. Quanto Anistia, declarou: acei-
tei a Anistia parcial, mas a Anistia tem que ser para todos. E garantiu que
veio Bahia participar do II Congresso Nacional pela Anistia pela certeza
de que estes movimentos de defesa da Anistia, [...], continuaro lutando
pela Anistia ampla, geral e irrestrita.
No dia 17, o Jornal da Bahia insere uma matria ainda maior com a
entrevista de Prestes, com nfase nas divergncias entre os comunistas, a opo-
sio ao regime e reorganizao partidria. Quanto Anistia, sublinhou que
Figueiredo, que s admitia reviso de processos, frente ao movimento de massas,
foi obrigado a mudar de ideia, formulou um projeto e deu uma Anistia que
38
Prestes agora quer mais de um partido. A Tarde, p. 1, 16 nov. 1979; Prestes, na Bahia, prega a unidade
oposicionista. A Tarde, p. 5, 16 nov. 1979.
279
no ampla, geral e irrestrita, limitada, contraditria e injusta, mas os co-
munistas esto englobados nela
39
.
As divergncias so tambm o foco do Jornal do Brasil, s que apon-
tam para as existentes entre o CBA e o MFPA. Enquanto as Seccionais do
Comit Brasileiro pela Anistia continuam empenhados na luta pela Anis-
tia ampla, geral e irrestrita, o Movimento Feminino pela Anistia, segundo
sua presidenta nacional, Sra. Terezinha Zerbini, est interessada em ter a
capacidade de conduzir a luta para o essencial; e o essencial agora lutar
por uma Constituinte. A Anistia concedida, apesar de injusta, teria sido
ampla politicamente, o que teria transformado os movimentos de Anistia
em residuais
40
.
Funcionamento: missa e comisses
A celebrao de missa pelos mortos e desaparecidos, no dia 16, e o
trabalho das comisses, neste e no dia 17, tiveram uma cobertura menor
da imprensa. A realizao da missa foi reportada no bojo das matrias, mas
apenas a Tribuna da Imprensa a destacar como o ponto alto do Congres-
so da Bahia
41
. A missa foi realizada com respeito ao rito e a partir de
mensagens evanglicas associadas anistia e busca da justia e liberdade,
que, assim, tinham grande potencial poltico. Foi celebrada por D. Tim-
teo e mais 12 padres. A Tribuna da Imprensa ilustrou a matria com foto da
Igreja, que das maiores da Bahia, lotada. A Tribuna da Bahia noticiou
que cerca de 800 pessoas estavam presentes. No dominando o ritual,
afirmou que no decurso da missa, parentes dos mortos e desaparecidos
fizeram uma chamada simblica citando o nome de todos os mortos e
desaparecidos por questo poltica
42
. O momento de rezar pelos irmos
falecidos parte de toda missa. Inusitados eram a extenso e causa das
mortes. A leitura foi momento de no s de publicizao, como de uno
e sacramentao religiosa.
39
Prestes reafirma apoio frente das oposies. Jornal da Bahia, p. 5, 17 jan. 1979.
40
Congresso pela Anistia comea com divergncias entre os participantes. Jornal do Brasil, p. 2, 16 nov. 1979.
Cabe observar que os CBAs eram independentes e no Seccionais, algo similar acontecendo com o MFPA, no qual
a posio de Minas (presidido por Helena Grecco) era diferente de Dona Terezinha Zerbini.
41
Em Salvador, o II Congresso da Anistia decide lutar at soltar o ltimo preso. Tribuna da Imprensa, p. 5, 20 nov.
1979.
42
Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, 17/11/1979, p. 04.
280
A cobertura do trabalho das comisses ocupou espao pequeno. A Tri-
buna da Bahia antecipa concluses j consensuais
43
, Jornal da Bahia e a Fo-
lha de So Paulo sublinham que a comisso que mobilizou mais pessoas foi a
da luta dos trabalhadores da cidade e do campo. Espao foi dado a denn-
cias de grilagem de terras em Sergipe (Ver: MORAES, 1979, p. 5)
44
. A ava-
liao poltica dos debates nas comisses aparece em matrias de avaliao do
Congresso.
O Jornal da Repblica
45
manteve a nfase nas divergncias entre PCB e
PC do B com o segundo vitorioso na maioria das comisses, impondo suas
teses radicais, ainda que por votaes apertadas. Como a que aprovou a pro-
posta de criao de um tribunal popular para julgar os crimes da represso
policial, por 64 a 54. Para o jornal
[...] segundo a linha imposta pelo PC do B, os movimen-
tos brasileiros pela anistia agora no cuidaro apenas das
questes relacionadas a presos polticos, exilados e desa-
parecidos, mas que daro apoio aos movimentos operri-
os, campons e popular.
Esta seria a soluo do PC do B para enfrentar o esvaziamento dos mo-
vimentos, a partir de anistia concedida pelo governo que, embora restrita,
lhes tirou espao poltico. Reduzir a disputa a PCB X PC do B foi posio
simplista. Somava ao PC do B posies de outras correntes, marxistas (como o
PCBR e a Democracia Socialista) ou de outras origens e motivaes. Assimila
ao PCB posies de pessoas a ele no filiadas.
A reconstituio apesar do vis ideolgico, foi melhor, realizada por jor-
nais do PC do B e da Democracia Socialista que se incluram entre os vitorio-
sos no Congresso.
Na Tribuna da Luta Operria, do PC do B, Aldo Arantes (1979, p. 2)
relembra que, quanto continuidade do movimento, haveria 3 posies: 1) a
vitoriosa, que defendia a continuidade do movimento pela libertao dos pre-
sos polticos, esclarecimento dos mortos e desaparecidos, responsabilizao dos
torturados, desmantelamento do aparato subversivo, revogao da Lei de Se-
43
Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, 17/11/1979, p. 02.
44
Trabalhadores e sua luta movimentam o Congresso da Anistia. Jornal da Bahia, Salvador, p. 3, 17 nov. 1979;
ndios em p de guerra na Regio do So Francisco. A Tarde, Salvador, p. 1, 18 nov. 1979.
45
Anistia. O PC do B tomou conta da reunio. Jornal da Repblica, 19/11/1979, p. 03. (Obs matria no
assinada por Paolo Marconi).
281
gurana Nacional e de combinar esta luta com o apoio e solidariedade s lutas
populares; 2) a continuidade sem radicalizaes, diluindo a necessidade de
ligao com as lutas populares; 3) a que enfatizava de tal modo a luta popular
que deixava de lado a especificidade da luta. Nas comisses, identificou duas
outras tendncias uma que afirmava que a luta pela Anistia estava esgotada e
que se deveria transformar os movimentos pela Anistia em movimentos pela
Constituinte, e a outra que, a partir da necessidade de novos caminhos para a
luta, propunha a articulao dos eixos anteriormente definidos com a luta em
defesa dos direitos humanos. Relatou ainda a discusso sobre a criao do
Tribunal Popular, cuja concluso seria a busca de condies para cri-lo e a
deciso de no se posicionar sobre a campanha pela Assembleia Constituinte,
mas de barrar qualquer forma de institucionalizao do regime. O jornal Em
Tempo, porta voz da Democracia Socialista, enfatizou a resposta poltica dada
aos que julgavam o movimento moribundo, apostavam no seu esvaziamento e
celebrou a mudana do eixo da luta pela anistia pela ligao mais orgnica aos
movimentos populares e democrticos, inclusive na luta contra a violncia
policial. Na capa, o que teria sido o destaque maior a criao de um Tribunal
de Julgamento Poltico dos Crimes da Ditadura, proposta que defendera
46
.
O encerramento
A imprensa avaliou o Congresso e apresentou a sesso de encerramento.
A mais ampla cobertura foi a da Tribuna da Bahia. Uma matria de mais de
da pgina, no dia 19, e outra, de pgina inteira, no dia 20, ilustrada por grande
fotografia de plenria na Associao dos Funcionrios Pblicos
47
.
Na primeira, a cobertura d nfase sesso de encerramento. A compo-
sio de mesa, com a presena da Presidente de Honra do Congresso, Ana
Maria do Carmo Silva, a viva do operrio Santos Dias, o senador Teotnio
Vilela (MDB) e o Presidente do CBA-BA, Joviniano Neto, e as falas dos dois
ltimos sob o titulo D. Quixote do futuro. Apresenta a dura fala do senador,
que iniciou dizendo: estar solidrio com os movimentos pr-anistia por se
tratarem de levantes populares contra o arbtrio. Alguns trechos mostram a
contundncia da fala do Senador
46
O II Congresso Nacional da Anistia decide: Tribunal Popular para julgar Torturadores. Em Tempo, 91, So
Paulo, p. 1, 22 a 28 nov. 1979. Ver: Oliveira (1979, p. 50).
47
Congresso da Anistia encerrado. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 6, 19 nov. 1979; Congresso prope continuidade
da luta por uma anistia geral. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 9, 20 nov. 1979.
282
[...] acusou ainda o sistema criminoso, dirigindo-se es-
pecialmente viva do operrio paulista.A cada passo
estamos nos encontrando com episdios como esse.
Mas,hoje, em qualquer recanto desse pas, j existem os
movimentos pela anistia. Ele contesta mais uma vez o
regime poltico do Brasil, afirmando que essa abertura
um rolo de engodo, explicando em seguida que, se fosse
o contrrio, no era preciso a formao de movimentos
pela anistia, pois esse um direito de todo o cidado e,
portanto, no precisa ser reivindicado. indispensvel
culpar o governo pelo desaparecimento e pelas mortes do
nosso povo ocorridos por atos do arbtrio. Temos que ti-
rar os nossos presos das cadeias e exigir que o governo d
conta dos desaparecidos e que devolva os cadveres aos
seus familiares. Tenho recebido mais de 300 cartas do ex-
terior pedindo explicaes sobre as pessoas que continu-
am presas e sobre a reintegrao dos que foram liberta-
dos.
A seguir, Joviniano Neto agradeceu as palavras do sena-
dor e tratou-o como o D. Quixote da liberdade e do fu-
turo, explicando que ele conta com o apoio popular. Ao
mesmo tempo, o Presidente do CBA da Bahia denunciou
tambm os boicotes que a direita tentou fazer contra a
realizao do Congresso, dificultando o processo para se
conseguir um local. Houve ainda pregao de panfletos
no Colgio Dois de Julho, querendo jogar os pais dos
alunos contra ns, cartas ameaadoras a Ronilda Noblat e
outros participantes do Congresso.
Uma das propostas do Congresso, enfatizada por
Joviniano, refere-se a um levantamento sobre documen-
tos em escritura, para a responsabilidade judicial dos au-
tores de crimes e torturas perante a sociedade nacional e
internacional. No futuro, inclusive, poder transformar-
se num Tribunal Bertrand Russel, a depender das deci-
ses do povo.
Ainda sobre a plenria de encerramento, noticia o depoimento de ex-
preso, Milton Coelho que, pelas torturas, ficou cego. No restante da matria,
abriu subttulo para os familiares dos mortos e desaparecidos do Araguaia,
283
estudo sobre a tortura apresentada pelo Ncleo dos Profissionais da Sade do
CBA-SP e para avaliao positiva do Congresso por Digenes Arruda.
A matria do dia 20 sobre a reconstituio do congresso, com os se-
guintes pontos: o tema central e a finalidade; as concluses das comisses e da
plenria, a reunio de lderes da esquerda e de personalidades ligadas luta
pela anistia; as decises da plenria sobre quem tinha direito a voto (aceitou o
voto de oposies sindicais em sindicato metalrgicos da Bahia, So Paulo e
Volta Redonda e recusou Convergncia Socialista).
Na sesso de encerramento, consideramos ainda necessrio destacar a
divulgao da carta enviada por Theodomiro ao Congresso, o Manifesto dos
familiares dos mortos e desaparecidos no Araguaia e duas falas emblemticas
a da presidente de honra, Ana Silva, denunciando a represso contra os oper-
rios, e a de encerramento, feita por Luis Eduardo Greenhalg, Presidente do
CBA-SP que, em nome de todos os movimentos de anistia, reafirmou a dispo-
sio de continuar a luta.
Resultado maior do encerramento foi a aprovao unnime do seu rela-
trio final. O espao previsto para este trabalho no permite a reproduo de
suas 11 pginas. Assim, no resumiremos as 25 moes aprovadas denuncian-
do a represso e defendendo os movimentos populares, nem as 30 de apoio
que o Congresso recebeu. Nem as decises sobre estrutura organizativa que se
inviabilizaram no ano seguinte. Nem mesmo as resolues polticas definindo
as lutas e campanhas cujas objetivos, na histria, foram alcanados ou conti-
nuam sendo perseguidos.
O pargrafo que encerra o manifesto A luta continua, que antecede as
resolues polticas, suficiente para exprimir a disposio dos militantes da
anistia:
Todos esses crimes ho de ser julgados. Julgados pela opi-
nio pblica nacional e internacional, julgados pela cons-
cincia democrtica do pas, julgados pelo povo brasilei-
ro. As prises, as torturas, as mutilaes, os desapareci-
mentos e os assassinatos no ficaro impunes. A conquis-
ta da Anistia Ampla, Geral e Irrestrita no permitir que
uma gota de sangue tenha sido derramada em vo.
Esta disposio foi chave para que, no Brasil, a partir de 1979, se mudas-
se o significado etimolgico da palavra Anistia que, ao invs de esquecimento,
assumiu o de memria e julgamento da ditadura militar.
284
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Formato
Tipologia
Papel
Impresso
Capa e Acabamento
Tiragem
17 x 24 cm
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75 g/m
2
(miolo)
Carto Supremo 250 g/m
2
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